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Register

ZUr

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Abhandlungen, kirchengefchichtliche, hrsg. von Sdralek 4. Bd. (Jü-

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licher) 548.

Blaß, Die Rhythmen der afıanifchen und römifchen Kunftprofa (Deiß-

—_ kirchenrechtliche, 18. u. 19: Götz,

Kirchenrechtliche und kultur-

mann) 228,

chtliche Denkmäler Altrußlands (Kattenbufch) 436.

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mann) 218,

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Actus Apostolorum (S. Hieronymi), edd, Wordsworth et White

(v. Dob-

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fchütz) 401.

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— —— 85: Korte, Die Konzilspolitik Karls V. in den Jahren 1538—

gar, Die Frau im römifchen Chriftenprozeß (v. d, Goltz) 54.

1543 (Köhler) 481.

— — XIV, 2a: v. d. Goltz, 46yos owrnolas nNods TV nKAOdEVOV

— — 86: Schnöring, Johs, Blankenfeld (Köhler) 481.

(de virginitate) (Krüger) 352.

—

XIV, 2b: v. d. Goltz, Tifchgebete und Abendmahlsgebete in

— —— 87: Benrath, Luther im Klofter 1505—1525 (Köhler) 481.

—— für das deutfche Volk, hrsg, vom Verein für Reformationsgefchichte,

der altchriftlichen und in der griechifchen Kirche (Drews) 304.

Nr. 41: Friedensburg, Die erften .Jefuiten . in Deutfchland . (Köh-

— —— XIV,4:Berendts, Der Zeugniffe vom Chriftentum im flavifchen

ler) 481.

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Schrift(teller, die griechifchen chriftlichen, VI, 2: Eufebius’ Theophanie,

Thieme, Die Infchriften von Magnesia am Mäander und das N, T. (Deiß-

hrsg. von Greßmann (Frankenberg) ı1.

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—— Kants Religionsphilofophie (E. W. Mayer) 634.

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—— Schleiermachers Religionsphilofophie (E. W, Mayer) 585.

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Schultze, Das Martyrium des hl. Abo von Tiflis (v, d. Goltz) 54

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Triebs, Studien zur Lex Dei (Frantz) 434.

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—— Die Spuren griechifcher Philofophie im A, T, (Bertholet) 7.

Turner, Ecclesiae Occidentalis Monumenta Juris Antiquissima, I, 2: Ni-

Seppelt, Wiffenfchaft und Franziskanerorden (Jülicher) 548.

caeni concilii praefationes capitula symbolum canones (Jülicher) 76.

Septuaginta-Papyri und andere altchriftliche Texte der Heidelberger Papy-

Ulbrich, Die pfeudo-melitonifche Apologie (Jülicher) 548,

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deutung für das evangelifche Kirchenlied (E. Chr. Achelis) 362,

Veröffentlichungen aus dem Kkirchenhiftorifchen Seminar München, II 3:

Spranger, Die Grundlagen der Gefchichtswiffenfchaft (Ritfchl) 149.

Schnitzer, Savonarola und die Feuerprobe (Beß) 632.

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— — II, 5: Schnitzer, Bartolomeo Cerretani (Beß) 632.

von I, W. R. Schmidt (Köhler) 711.

— — IL, 7: Holzhey, Die Thekla-Akten (Rolffs) 408,

Stade, Biblifche Theologie des Alten Teftaments, ı. Bd, (Nowack) 36,

— —— I, 8: Albers, Unterfuchungen zu den älteften Mönchsgewohn-

Staerk, Die Entftehung des Alten Teftaments (Giefebrecht) 574.

heiten (Grützmacher) 555.

Steinmann, Die geiftige Offenbarung Gottes in der gefchichtlichen Perfon

, I1: Wieland, Mensa und Confessio (Harnack) 627.

Jefu (Niebergall) 360.

Version, the Coptic of the New Testament in the Northern Dialect, voll,

Stephan, Herder in Bückeburg (Zilleffen) 212,

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s

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Vefper f.; Luthers Dichtungen,

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VII

P OE ED

SE

Regifcer zur Th-éologifchen Literaturzeitung 1906.

D

n

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Wittig, Der Ambrofiafter Hilarius (Jülicher) 548.

Wobbermin, Ernft Haeckel im Kam

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fchauung (Rolffs) 586,

pfe geger) die chriftliche Weltan-

Wackernagel, J., £: Kultur der Gegenwart.

Wohlenberg, Die Paftoralbriefe (H. Holtzmann) 702,

Wagner, Der Chrift und die Welt nach Clemens von Alexandrien (Nie-

Wolf, Aus Kurköln im 16, Jahrhundert (Virck) 534.

bergall) 352.

Wordsworth {f.: Teftamentum, novum,

Walker, The Gift of Tongues (H. Holtzmann) 625.

Walther, Für Luther wider Rom (Boffert) 390.

Wright, Daniel and its Critics (Löhr) 617.

— . a.: Commentary on the Book of Job.

Wauer, Entftehung und Ausbreitung des Klariffenordens (Lempp) 600,

Wundt, Völkerpfychologie. 2, Bd.: Mythus u. Religion,

I. (Thieme) 685.

Weber, Die katholifche Kirche in Armenien (Kattenbufch) 456.

Wünfche, Die Bilderfprache des Alten Teftaments (Volz) 677.

Wendling, Ur-Marcus (R. A, Hoffmann) 102.

Die Schönheit der Bibel,

Wermingdorf, Gefchichte der Kirchenverfaffung Deutfchlands im Mittel-

ments (Volz) 677.

&. B&r D Schöx?heit des Alten Tefta-

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—— { a.: Monumenta Judaica,

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Zahn, Der Brief des Paulus an die Galater (Holtzmann) 431,

f. a.: Testamentum, novum.

Zapletal, Der biblifche Samfon (Baudiffin) 478.

Wieland, Mensa und Confessio. I

Der Altar der vorkonftantinifchen

Zeit- und Streitfragen, biblifche (Schufter) 131.

Kirche (Harnack) 627.

Zenner, Beiträge zur Erklärung der Klagelieder (Löhr) 136.

Wielandt, Die Arbeit an den Suchenden aller Stände (Drews) 539.

Zicharnack, Leffing und Semmler (Tröltfch) 145.

Wilamowitz-Moellendorff f.: Kultur der Gegenwart.

Zwingliana, hrsg. von Egli II, 1—2 (Boffert) 81,

IIl. Auffätze

und Notizen.

Harnack, Eine neue Tgnatiushandfchrift 596.

Neftle, Ein unbekanntes Schriftzitat (Sirach 3, 21 [22]?) 187.

Noch einmal Lukas als Verfaffer des 3. Evangelium

s und der Apoftel-

—— Der Honigseim von Lukas 24, 42. 187.

gefchichte 466.

Walter-Simon-Preisaufgabe, 421,

Maier, Fr., Erklärung zu Harnacks Anzeige feines

‚Judasbriefes‘ 340.

.

Rezenfenten.

Achelis, E. Chr. 21. 24. 315. 362. 587. 689. 691.

Harnack 10. 11. 76. 243. 251. 404. 551. 560

Morsbach 458.

+

562, 627.

Neftle 38. 97.

Bacher 259. 297. 310. 373.

Baentfch 195.

Heitmüller 137. 243.

Niebergall 122, 153. 352. 360. 361. 418. 609

Baffermann 218, 394. 396. 562.

Hennecke 144.

6117072. : 038: 020

Baudiffin 193. 294. 478. 499. 593.

Hoffmann, R. A, 102, 452.

Nowack 36. 347. 425. 449. 450. 476.

Beer 324: 325

Holtzmann 45."73. 74. 124. 139 141. 143° 144

Rahlfs. 227.

Bergner 9I.

166. 167. 302. 377. 379. 430. 431. 432. 580

Ritfchl 149. 152.

Bertholet 2, 7.

624. 625. 650. 651.

Rolffs 394. 408. 586.

Beß 632. 662.

Bifchoff 50. 277.

Jeremias, A, 225. 2

Scheel 267. 575.

Jülicher 42. 53. 7

6, '548. 628. 630. 631. 654

Schürer 98. 129. 161. 163. 200, 239. 257. 262

Bonwetfch 270. 359.

656.

82.

296. 301. 321. 328. 345. 3

Boffert 81. 85. 111. I14. 276. 390. 415. 416.

Kattenbufch 307. 383. 388. 411. 417. 436. 439

481. 524. 545. 569. 619.

535 351 494. 473

556, 558. 601.

456. 465.

Schufter 27, 131. 641.

Bruckner 122. 509. 510. 511.

Schwally 205. 475. 476.

Clemen 106,

Kauffmann 109,

Cohrs 19. 25. 83. 87. 603.

Keller 205. 207.

Smend 349.

Deißmann 228. 548,

Kloftermann I101, 171.

Steuernagel 4. 5. 65. 66. 497. 498.

Knoke 183. 186. 330. 514.

Thieme 685.

Deutfch 529. 530.

Knopf 241. 246. 266. 409. 652. 653. 678.

Tröltfch 145. 312, 314. 488.

v. Dobfchütz 376. 401. 428.

Köhler 18, 20. 201. 209. 210. 481. 484. 531.

Dräfeke 203. 414. 434.

Koetfchau 597.

Tfchackert 118. 536, 582.

Drews 304. 485. 492. 539. 552.

Virck _ 115. 35521534 665,

Elfenhans 489.

Krüger 16. 18.52. 58. 78, 79. 80 109. 352. 381

Volz 68. 70. 300. 648. 649. 673. 676. 677.

Ficker, G. 251. 273. 275

Lempp 509. 530. 600.

Vorbrodt 215.

Frankenberg 11. 676.

Lietzmann 9. 506,

v. Walter 454.

Lobftein ı. 88. 108. 178. 182. 278. 279. 311

Wendland 450,

Frantz 155, 219. 283. 284. 434: 564. 588.

334. 336. 441. 442. 460. 485. 486. 537

Wendt 281.

Giefebrecht 33. 35. 369. 574.

621. 666.

Goltz 54. 56. 679;

Werminghoff 309. 659, 663

Götz 248.

Löhr 136, 523: 617,

Wernle 325. 501I,

Grützmacher 330. 525. 555.

Mayer, E. W. 214. 338. 561, 583. 585. 607. 634

Wurm 443. 572. 573.

Haller 172. 660

Meyer, Ph, 307. 511. 525. 527. 605. 606.

Zilleffen 119. 212, 340. 514. 521.

V

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Litber, 1906, 5).

d. Rel. sept.-oct, 1905;. v. W, Kroll: Wochfchr. f. klaff, Philol. 1905,

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Peries: Rev, d. Quest, hist, oct, 1905; v. —f—t.: Th, Litbl. 1906, 3;

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5

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Sully-Prudhomme, Za wraie relig, selon Pascal (vi i 2e0. W,

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1906, 9; v. J. Reville: Rev. de V’Hist, d. Rel, mai-juin 1906).

Runze, Metaphyfik (v. Gloatz: Th. Litber. 1905, 5; v. E. Seydl: Öf.

Susta, Die Kurie u, d. Conzil v. Trient (v. Ehfes: Röm, Quartfchr, 1904,

’

A UKTOR: Z

Litbl. 1906, 8).

3/4; V, G..Wolf: . Mütt. .a, d. b 0Or

Sabatier, P., Za s&ßparation des Eglis. et de D’&tat (v. E. Deschamps:

kath. Th. 1905, 4; v. W. Friedensburg: Gött, gel. Anz. 1906, 1).

Ann, de Bibl. th. 1906, 8; Rev. chret. janv, 1906; v. E, Michaud;

Ter Mikaelian, Das armenifche Hymnarium (v, F, N. Finckh: Gött,

Rev. int. de Th. avr,-juin u. juill-sept. 1906; Studi rel. 1906, ı;

gel. Anz. 1906, 3; v.- F. C. Conybeare: 7ourn, of th. Stud, jan.

v. E, Haguenin: Dt(fch. Litzg. 1906, 35; v. A. L. Lilley: X766, Yourn.

1906; v. Vetter: Th. Quartfchr. 1906, 3).

oct, 1906; v. W. J. McGlothlin: Rexv, & Zxpos. oct. 1906).

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Schanz, Die röm. Literatur v. Konftantin bis Juflinian (v. H. Koch: Th.

1905, I0; v. Grützmacher: Th, Litber. 1905, 9; v. Wobbermin: Th.

Rdfch. 1906, 2).

Quartfchr. 1905, 3; v. H. Stocks: Th, Litbl. 1906, 29).

Scheel, Die dogm. Behandl. der Tauflehre in d. mod, pofit. Theologie

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v. E. W. Mayer: Dtfch. Litzg. 1906, 31; v. O. B.: Monatf(chr. f.

min: Dtfch. Litzg. 1905, 24; v. Gloatz: Th, Litber. 1905, 5; V

krchl. Prax, 1906, 2).

Wobbermin: Th. Rdfch. 1906, 2).

Schell, Apologie d. Chriftentums (v. C. Holzhey: Dtfch. Litzg, 1906, 24;

Veen, van, De organisatie de Nederl. hervorm. Kerk (v. T. Canne-

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Vollmer, Jefus u, d. Sacaeenopfer (v. M. Goguel: Rev, de V’Hist, d,

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20 Vı G SC Hift, Vienth-

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d. kath. Dtfchl. -1905,-10; . v...L.. Köfters:. Byz, Z. XV, 3/4; v. A.

Wilke, Jefaia u, Affur (v. U. Schlögl: Öft, Litbl. 1906, 9; v. H. Stocks:

Naegle: Th. Rev. 1906,

g

Yı Gx PIcKer:. Z %. Kofch. XXVIL: 2).

Th. Litbl. 1906, ı1; v. C. H. Cornill: Th. Rdfch, 1906, 5; v. —1!l—:

Schwartz, E., Chriftl, u, jüd. Oftertafeln (v. W. Levinfon: Lit. Ztrbl.

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1906, 17/18; v..K. Ginzel: Wochfchr. f. klaff. Philol, 1906, 37).

Winckler, Der alte Orient u. d. Bibel (v. O. Meufel: Wochfchr. f. klaff,

— Üb. d. Tod d. Söhne Zebedäi- (v., H. J. Holtzmann: Dtfch, Litzg.

Philol. 1906, 25; v. Oettli: Th. Litber. 1906, 8).

1905, I; v. E. Preufchen: Berl. philol. Wochfchr, 1906, 4; v. A

— Die Gefetze Hammurabis (v. F. Martin: Bu/l, critf. 1906, 15; v. W.

Meyer: Th. Rdfch. 1906, 10).

Nowack: Th. Rdfch. 1906, 3).

Schweitzer, Von Reimarus zu Wrede (v. E, Ehrhardt: Ann. de Biöl,

— Religionsgefchichtler u. d. gefchichtl. Orient (v. C. Holzhey: Th. Rev.

Zh. 1906, 9; v. A. Loisy: Rev. crit. 1906, 38; v. Nn.: Th. Litbl,

1906, 13/14; v. J. ReEville: Rev, de V’Hist. d. Rel. sept,-oct, 1906).

1906, 43; v. H. Stephan: Lit. Ztrbl. 1906, 46; v. M, Goguel: Xez,

Wünfche, Die Schönheit der Bibel (Lit. Rd{fch. f. d. ev. Dtfchld, 1905,

de V’Hist. de Rel, sept.-oct. 1906).

Ix; v. v. D.: Lit. Ztrbl. 1906, 1; v. H. Stocks: Th. Litbl. 1906, 10;

v. Oettli: Th, Litber, 1906, 4).

Smith, W. B., Der vorchriftl. Jefus (v. O. Pfleiderer: Gött, gel. Anz, 1906,

9; v. A, Loisy: Rev. crit, 1906, 38; v. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1906, 45).

Wuftmann, Chrifti Heilsbedeutg. bei d. apoftol. Vätern (v, F, Kropat-

Soden, v., Hist, of ecarly christ. literat, (v. K. L.: Th. Tijds. 1906, 6 ;

fcheck: Z. f. Kgifch. XXVI, 4; v. Barth: Th. Litber, 1906, 3).

v. M. Goguel: Rev, de V’Hist, d, Rel. sept.-oct, 1906).

Zahn, Galaterbrief (v. Belfer: 'Th. Quartfchr, 1905, 4; v. A. Steinmann:

— Die wichtigft. Fragen im Leben Jefu (v. J. Moffat: Rev, of 7h. d&

Th._Rev. 1906, 2; v. Kögel: Th. Litber.. 1906, 4; v. N. N.: Th. Lit-

Phil. july 1905; v. G. Pfannmüller: Lit, Ztrbl. 1906, 2).

DE 1906; 17

Souter, 4 study of Ambrosiaster (v. P. Lejay: Rev. crit. 1905, 44; v

Zimmer, Pelagius in Irland (v. A. Merk: Z, f, kath. Th. 1905, 4; v. H.

G. Morin: Rev, Bendd, 1906, 1; v. Zöckler: Th. Litbl. 1906, 15;

Lietzmann: Th, Rdfch. 1906, 1; v. E. Ch, Babut: Moyen Age Juill.-

aolt 1906).

v. C. Weyman: Berl. philol. Wochfchr, 1906, 30).

V,

Spitta, Ein fefte Burg etc. (v. P. Drews: Gött, gel. Anz. 1906, 4;

Zicharnak, Leffing u. Semler (Lit. Ztrbl. 1905, 42; v. G. Dupont: Xev.

W. K-—r: Lit. Ztrbl. 1006, 12; v.. F, Heirmann: °Z

, £. Kgfch. XXVII,

de V’Hist. d, Rel, janv.-f&vr. 1906; v. C. Fey: Th. Litbl. 1906, 17;

3; v. O. Albrecht: Th. Litber, 1906, 11).

v. Grützmacher: Th, Litber. 1906, 4 ; v. J. Wendland: Th. Rdfch. 1906, 9).

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„Theologische Literaturzeitung.

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A !

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

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Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

Jährlich 26 _ Nın.

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Nr.

6. Januar 1906.

31. Jahrgangf

drei Jahrhunderten der Chriftenheit [ruffifch]

liches Examen in Cleve-Mark [im 18. Jahrh.]

Baffermann, Wie ftudiert man evangelifche

(Harnack).

(Cohrs).

Theologie? (Lobftein).

Ernft, Papft Stephan I. und der Ketzertauf-

Teichmüller, Die evangelifche Landeskirche

Noordtzij, De Filistijnen

(Bertholet).

ftreit (Harnack).

im Herzogtum Anhalt (Köhler).

Robertfon, Die alte Religion Ifraels vor dem

Eufebius’

Theophanie, herausgegeben von

Liturgifche Bibliothek, herausg. von Schön-

achten Jahrh, v. Chr, (Steuernagel).

Greßmann

Die griechifchen chriftlichen

felder, ı. Bd, (E. Chr. Achelis).

Köberle, Sünde und Gnade im religiöfen Leben

des Volkes Ifrael (Steuernagel).

Schriftfteller XI, 2] (Frankenberg).

Freisen,

Manuale

Lincopense,

Breviarium

Friedländer, Griechifche Philofophie im Alten

Lietzmann,

Apollinaris von Laodicea und

Scarense, Manuale Aboense (Derf,).

Teftament (Bertholet).

feine Schule (Krüger),

Magistretti, Manuale Ambrosianum (Derf,).

Sellin, Die Spuren griechi

{cher Philofophie im

Frankfurth, Auguftin und die Synode zu

Ter-Mikaelian, Das armenifche Hymnarium

Alten Teftament (Derf.).

Diofpolis (Krüger),

(E. Chr, Achelis).

Kaufmann, Handbuch der chriftlichen Archäo-

Mentz, Die Wittenberger Artikel von 1536

Fifcher, Das deutfche evangelifche Kirchen-

logie (Lietzmmn).

(Köhler).

lied des 17. Jahrhunderts, 7—13. Lfg. (Cohrs).

Giduljanow, Die

Metropoliten in den erften

WE

Refa, Theologifches Studiu-m> und pfg{rx_;_xgtf-

z

ä°‚h 1 fle } Pguffcher G?a{1_ly;e (Schufter).

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Balfermann, Prof. D. Heinrich, Wie ftudiert man evange-

fie, bevor fie das theologifche Studium ergreift, und

lilche Theologie.

(Violets Studienführer.)

Stuttgart,

auch nachdem fie fich dazu entfchloffen 'hat, wiffen

W. Violet 1905. (VII, 172 S.) gr. 8°

M. 2.50

möchte und muß, um fich darin zurecht zu finden,

äußerlich und innerlich. Diefe angehenden Theologen,

Ein vortreffliches Buch, das man fowohl den angeh-

Primaner, Abiturienten, Theologieftudierende im erften

enden Theologen, die oft fo ‚pfad- und ratlos ins aka-

oder zweiten Semefter denke ich mir vor allem als Lefer.

demifche Leben hineintaumeln‘ als auch den geförder-

Vielleicht daß auch mancher Vater, der mit feinem Sohne

teren Studenten, die auf dem Gebiete ihrer Arbeit Um-

die fchwere Frage nach der Berufswahl durchfpricht, zu

und Rückfchau halten, aufs dringendfte empfehlen möchte,

ihm greifen wird.‘ Ein jeder wird dem Verf. beipflichten

Die Schrift bietet in ihrem Hauptteil (Kap. 4—8) eine

müffen, welcher die Notwendigkeit einer folchen prak-

knappgehalteneaber höchft frifch und lebendig gefchriebene

tifchen Orientierung betont. ‚Es find mitunter die un-

enzyklopädifche Darftellung der verfchiedenen theologi-

glaublichften Vorurteile zu befeitigen, die vollftändigfte

fchen Disziplinen, zeichnet mit ficherer Hand und weitem

Unküunde der Verhältniffe- aufzuheben. Nicht immer find

Blick die methodologifchen Grundfätze, welche jede

Leute zur Hand, diedazu den guten Willen und die

diefer Disziplinen beftimmen, gibt aus der Gefchichte

Fähigkeit befitzen,

Und fo geht manch gutes Streben

der gefamten Wiffenfchaft oder der einzelnen Fächer

zunächft einmal in die Irre; auch umgekehrt: mancher

das zum' Verftändnis der gegenwärtig in Frage ftehen-

entfchließt fich für die Theologie, der beffer die Hand

den Probleme Notwendige, und vermeidet, durch eine

von ihr ließe. Wenn für folche Bedürfniffe dies Buch

glückli

che und wohl überlegte Auswahl der angegebenen

das Rechte träfe, fo würde es nicht nur dem Einzelnen,

literari

{fchen Hilfsmittel, den fo öft begangenen Fehler, den

fondern auch der Theologie und Kirche einen Dienft

leiften.‘

Lefer mit einer Fülle von Büchertiteln zu überfchütten,

In der Tat, wer im Laufe feiner Studienzeit

die eher verwirrend und oft abfchreckend als aufklärend

den hier erteilten Ratfchlägen folgen und fich von dem

und belehrend wirken.

Daß ' eine folche Auswahl fub-

Geifte durchdringen laffen wollte, welcher in diefem

jektiv bedingt ift,

verfteht fich von felbft; daß fie hier

Buche weht, dem dürfen wir von Herzen Glück wünfchen.

einfeitigen

Parteiintereffen diene,

wird. man nicht be-

In dem Maße, in welchem dies gefchieht, wird auch des

haupten dür

fen: Luthardt und Kähler, Strack und Zöckler,

B. Weiß ‚und Zahn wer

den.neben den Vertreter der

Verfaffers Wunfch in Erfüllung gehen: ‚Möge fıe (die

Jugend) ergriffen werden von dem Zauber der theolo-

hiftorifch-kritifchen und der religionsgefchichtlichen Rich-

gifchen Wiffenfchaft, bewahrt bleiben vor den Abgrün-

tung angeführt.

den des akademifchen Lebens und heranwachfen zu einem

Das Buch zeichnet fich aber noch durch ein Doppeltes

wackeren Theologen-Gefchlecht, geeignet, der Welt den

aus, das in den herkömmlic

hen Enzyklopädien wohl fel-

Gott zu zeigen und zu erhalten, den fie doch braucht

ten dem Lefer begegnet.

Einmal‘ berührt wohltuend

und nach dem fie fich doch {chließlich fehnt, trotzdem

der warme perfönliche Ton, der fämtliche Ausführungen,

fie ihn fo oft verlacht und bekämpft!‘

namentlich aber die erften Kapitel (Motive der Berufs-

P. Lobftein,

wahl, Elternhaus und Schule

und das Schlußkapitel

Straßburg i. Ef‚

Sn ——

(Übergang ins praktifche Amt) beherrfcht.

Ohne jemals

in falbungsvolles Pathos zu geraten, verfteht es der

Noordtzij, Dr. A., De Filistijnen, hun afkomst

en geschie-

ung des von ihm in

denis. Kampen, J. H. Kok 1905. (246 biz.) gr. 8°

Verfaffer, durch die {fchlichte Darle

feiner vollen Größe ergriffenen

egenftandes, für die

Dr. A, Noordtzijs Buch ift eine fehr verdienftvolle

Sache, die er vertritt, zu begeiftern, und es müßte fon-

Arbeit. Was fich zur Kenntnis der Philifter gewinnen

derbar gehen, wenn manche junge Leute, die diefes

]äßt, das hat er mit größter Sorgfalt zufammengetragen.

Buch in die Hand nehmen, gerade durch dasfelbe für

Freilıch wird uns gerade fein Buch nicht darüber hinweg-

den theologifchen Beruf nicht gewonnen werden follten.

täufchen, wie fehr lückenhaft diefe Erkenntnis ift: das il

Zum zweiten tritt in Baffermanns Schrift der praktifch-

durch den Charakter der Quellen felber bedingt; es

orientierende Gefichtspunkt in einem Maße hervor, wie

verleugnet fich nun einmal nicht die Zufälligkeit der

es fonft in den theologifchen Enzyklopädien nicht der

Angaben, die wir über philiftäifche Dinge befitzen, und

Fall ift. ‚Ich wollte der angehenden akademifch-theolo-

das ift es auch, was eine Arbeit wie die vorliegende

gifchen Jugend alles das, aber auch nur das bieten, was

mühevoll macht: die Baufteine liegen weit verftreut und

I

2

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 1.

find einzeln genommen vielfach heterogen oder von einer

Dadurch wurde die alte Triebkraft, die urfprünglich auf

wenigfagenden Kleinheit.

Diefes Kleine an feinen Platz

die Erlangung der Hegemonie gerichtet war, auf ein

und zur Geltung zu bringen, ohne es innerhalb des gro-

anderes, erhabeneres Ziel gelenkt,

Die Philifterftädte

ßen Baues der Gefamtdarftellung aufdringlich werden zu

wurden die Vorpoften des Hellenismus, uad nirgends hat

laffen, das ift m. E, dem Verfaffer gut gelungen.

Er hat

diefer mehr Eingang gefunden und länger ftandgehalten

S

mehr als bloß Kärrnerarbeit getan, er hat verfucht in

als eben in der Pentapolis‘ (S. 180).

fchien.

Verbindung zu bringen, was ihm der Verbindung fähig

Groß, m. E. viel zu groß ift des Verfaffers Vertrauen

Er mag dabei hin und wieder feiner Kombina-

in die Angaben der Chronik (vgl. z. B. S. ı25 A. 150.

tionsgabe zu freien Spielraum gewährt haben, zumal wo

154. 170. 180); der gleichen Wurzel entfpringt, was er

er in Kap. I von den Beziehungen der Philifter in der

S. 132 von der Stiftshütte in Gibeon fagt. Auch in der

Pentapolis zu Ägypten in der Zeit vor Ramfes III fpricht,

Verwendung von Stellen aus Joel (S. 156. 182 A, 184)

— im ganzen ift er mit 'großer Umficht und gutem Blick

oder Sach. 9 (S. 163) vermag ihm nur zu folgen, wer mit

zu Werk gegangen, ich will nur z. B. hervorgehoben

ihm an ihren vorexilifchen Urfprung glaubt.

D8g6gen

haben, wie fein er den Einfluß der Handelsintereffen

auf die Politik Philiftäas und feiner Beherrfcher in der

will ich gegen feine Datierung von Jer, 2520 (fo ift S. 168

ftatt 25 21 zu lefen) keinen Widerfpruch erheben. — S. 163

Abwickelung des Gefchichtsverlaufes zur verdienten Gel-

läßt er König Jamani von Asdod bei Ägypten Hülfe

tung kommen läßt.

fuchen; wenn aber irgendwo, fo ift in diefem Falle unter

Seinen Stoff verteilt Noordtzij auf 6 Kapitel: Name

Musri, welches, wie es in Sargons Prunkinfchrift heißt, ‚an

und Abftammung (S. 13—60)

{A

das durch die Philifter

der Seite von Meluha liegt‘, nicht Ägypten fondern der

befetzte Gebiet (S. 61—77), ihre Sprache und ihre Re-

arabifche Handelsftaat diefes Namens zu verftehen,

Es

ligion (S. 78—101), ihr bürgerliches und gefellfchaftliches

ift mir nicht bekannt, woher Noordtzij von einem fünf-

monatlichen Wigerftand Gazas gegen Alexander weiß

Leben (S. 102—120), ihre Gefchichte von ihrem erften

Auftreten bis auf Alexander (S

121—179) und von

(S. 71). Diodor XVII, 48 und Jofeph. Anz, XI, 8, 4 {fpre-

Alexander bis zum Kommen des Islam (S. 180—244). —

chen ausdrücklich von einer zweimonatlichen Belagerung.

Ich muß mich im Folgenden mit einigen Andeutungen

Ob die Beftimmung der Mitgift Cleopatras, der Gattin

begnügen.

des Ptolemäus V, richtig verftanden ift (S. 196f.), ift mir

pnwbs, fagt Noordtzij (S. 17), muß der Name fein,

zweifelhaft. — Merkwürdiger Weife lieft Noordtzij Am-

den fich‘das Volk felbft gab, da ihn alle andern Völker,

gar-ru-na Katt Am-kar-ru-na = 711pY (S. 70. 76)

.

S. 65

die mit ihm in Berührung kamen, gebraucht haben. Er

A. 2 wundert er fich, daß die Ägypter ’Askelna = ]\5pux

hält ihn aber, da er auf eine Wurzel von 4 Konfonanten

ftets mit s ausgefprochen, während Israeliten und übrige

weife, für nichtfemitifchen Urfprungs,

Überhaupt ift —

Semiten ein sj (= S) gehab£f hätten. Letzteres trifft aber

das fucht Kap. III zu zeigen, — die Philifterfprache von

für das keilin{chriftliche Material keineswegs ganz zu, In

Haufe aus nicht femitifch; fie verrät nur, wie eine Unter-

den Sargon-Annalen wird die Zahl der mit Hanno von

fuchung der in den Keilinfchriften vorkommenden Eigen-

Gaza Deportierten auf 9033, nicht 9633 (S. 161) angegeben.

namen im Gegenfatz zu den im A. T. enthaltenen (vgl,

S. 18 Z. 8 v. u. muß es ft. Kafthorim heißen: Kasloechim.

auch 770 = 7U0aryvos) ergibt, einen zunehmenden Semi-

Sonft ift mir an Druckfehlern aufgefallen: S. 75 A. 3

tihierungsprozeß. Das heißt aber, daß mit den Philiftern

TOozeius R X VLr dl ST Z e n NCr

” AT S, 200 Z 15746 011 Makkı T a M 3a — "Nicht

ein urfprünglich nichtfemitifches Volk allmählich in femi-

tifche Kultur hineingewachfen ift. ‚ Urfprünglich nämlich

erwähnt hat Noordtzij, daß unfere als ‚Schalotten‘ be-

waren fie ein durch gemeinfchaftliche Intereffen getrie-

kannten kleinen Zwiebeln durch ihren Namen noch ihre

bener Komplex von Stämmen indogermanifcher Ab-

urfprüngliche Herkunft aus Askalon verraten! — Ungern

ftammung, das Hauptvolk, das dem Ganzen den Namen

vermißt man am Schluffe eines Buches, in welchem fo

verlieh, die Purafati, die einft auf Kreta (= Kaphtor —

viel heterogener Stoff verarbeitet ift, das übliche Regifter.

ägypt. Kefto) wohnten, Stammverwandte der EZeocretes

Bafel.

Alfred Bertholet.

Homers,

Schon frühe zog ein kleiner Teil von ihnen

aus uns unbekannten Gründen nach der paläftinenfifchen

Robertfon, Prof. D. James, Die Alte Religion Israels vor deä

Küfte, wo fie fich der Umgegend Gerars bemächtigten.

achten Jahrhundert v. Chr. nach der Bibel und nach den

Durch Nachfchübe brachten fie es dazu, ftatt felber in

kanaanitifchen Elementen aufzugehen, diefe vielmehr in

modernen Kritikern. Deutfche Ueberfetzung. Zweite

fich aufzunehmen, und dehnten fich nordwärts aus, wie-

Auflage, mit Erlaubnis des Verfaffers revidiert und

derholt unter ägyptifcher Botmäßigkeit.

Stutt-

Einen entfprechenden Semitifierungsprozeß wie ihre

herausgegeben von Prof. D. Conrad v. Orelli.

Sprache machte ihre Religion durch. Hier intereffiert

gärt, J. F, Steinkopf 1005 (Val 36750 8108° »M i420

namentlich die Ausführung über Dagon bezw. fein Ver-

Der Text der erften Auflage (1896) ift in der vor-

hältnis zum affyrifchen Dagan, diefer, iemitifchen Ur-

liegenden zweiten im ganzen unverändert geblieben. Hier

fprungs, u. a. in Harran verehrt, ein Himmelsgott, jener

und da ift der Stil geglättet, einige unwefentliche Stücke

ein Fifchgott. ‚Wie und wo der Himmelsgott zum Fifch-

find geftrichen,

Von Änderungen im Text find zu er-

gott wurde, läßt fich nicht mehr feftftellen. Als nicht

wähnen: S, 194f. die Umarbeitung des Abf{chnittes über

unwahr(fcheinlich kommt mir vor, daß diefer Himmelsgott,

die Herleitung des Jahwaenamens aus der affyrifch-baby-

der als Regenfpender dann auch Symbol der Fruchtbar-

lonifchen Religion, von v. Orelli ergänzt durch eine

keit war, langfamer Hand mit den Korngöttern in Ver-

auf Delitzfch, Babel und Bibel, 1902, Bezug nehmende

bindung gebracht wurde,‘wie man auch den. Himmels-

Anmerkung, und S. 361f., wo der Verfaffer jetzt ver-

herrn. der Hethiter in Tarfus mit der Ähre in der Hand

fpricht, aus den neueren archäologifchen Entdeckungen,

findet, und mit unter dem Einfluß babylonifcher Vor-

befonders den Amarnabriefen und dem Codex Hammu-

ftellungen durch die Philifter zum Fifchgott umgebildet

rabi, eine Stütze für die Anficht zu liefern, daß die Vor-

wird‘ (S. 04). Ebenfo ift vielleicht erft als Paredros

fahren Israels in Chaldäa wohnten und mit den Aramäern

Dagons Derketo Fifchgöttin geworden, was fie urfprüng-

und Arabern verwandt waren, daß für ihre Auswanderung

lich nicht war (S. 97). — Wie die Philifter die in ihrer

aus Chaldäa auch religiöfe Gründe maßgebend waren,

Mitte wohnenden Autochthonen in fich aufgenommen

und wo er behauptet, dies fei der Thefe günftig, daß die

hatten, fo ‚wurden fie ihrerfeits durch die aus dem Süden

reinere femitifche Urreligion fich bei Israels . Vorfahren

nachdrängenden Araber überwunden,

Daraus bildete

am unverfälfchteften erhalten habe,

Zahlreicher find die

fich allmählich ein neues Volk, das inzwifchen ftark den

neuen Zutaten des Überfetzers in den Anmerkungen

Einfluß der in feiner Mitte vqohnende;rg Griechen erfuhr

(S:55. 01. 03.. 132 -1235, 10/. 188. 104 224.4247 2738 200).

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 1.

Sie nehmen auf Arbeiten von Budde, Giefebrecht, | behandelt als die Gnade.

Viele Seiten werden mit Zu-

Guthe und befonders Sellin, fowie auf v. Orellis eigene

fammenftellungen von Ausfagen über die Sünden Israels

Arbeiten Bezug und zeigen bisweilen eine etwas freiere

gefüllt, obwohl hier ein paar charakteriftifche Stellen

kritifche Stellung als der Text; z. B. wird zugegeben,

genügt hätten.

Sehr ausführlich wird erörtert, was. als‘

daß Ex. 2024 nicht, wie Robertfon meint, von zeitlich

Sünde aufgefaßt i(t, was als fittliche oder religiöfe Pflicht

aufeinanderfolgenden Heiligtümern redet, fondern von

gilt, wie man fich zur Sünde der Väter und zur eigenen

Sünde ftellt, wie man fich die Vergeltung Gottes denkt etc.

volkstümlichen Lokalheiligtümern, die unbefchadet der

Einheit des Nationalheiligtums geftattet werden (S. 299

Über die Bedingungen und Motive der Gnade hört man

Note 1ı).

viel weniger,

Bei der Behandlung des fpäteren Juden-

Halle a. S

C..Steuernagel:

tums kommen auf Sünde und Vergeltung die S. 415—9597,

auf Buße und Gnade S, 597—638. Bei der Behandlung

Deuterojefajas heißt es (S. 240) einfach: ‚Daß die Wieder-

Köberle, Prof. Lic. theol. Juftus, Sünde und Gnade im reiil

kehr der Gnade Jahwaes an fittliche Bedingungen ge-

knüpft ift, war dem Verfaffer von Jef. 4off. felbftverftänd-

giöfen Leben des Volkes Israel bis auf Chriftum, Eine

lich, er hofft ja auch,,daß gerade die Erlöfung Israel zur

Gefchichte des vorchriftlichen Heilsbewußtfeins. Mün-

chen, C. H. Beck 1905. (VIII, 685 S.) gr. 8°

M. 12.—

fittlichen Umkehr führen werde 4422. — Sehr häufig

find ferner Probleme erörtert, die mit dem Thema nur in

An monographifchen Unterfuchungen über die Ge-

fehr lofem Zufammenhang ftehen. Auch dadurch fchwillt

fchichte des religiöfen Lebens Israels herrfcht noch immer

die Darftellung bisweilen fo an, daß man den Hauptfaden

ziemlicher Mangel,

Man wird daher Köberles ein-

faft aus den Augen verliert,

Bei der Befprechung Deu-

gehende Unterfuchung über eins der zentralften Stücke

terojefajas wird z. B. erwähnt, daß der Hinweis auf die

Schöpfung zum Erweife deffen dienen folle, daß Jahwae

des religiöfen Lebens Israels mit Dank und Freude be-

die Macht habe, Israel zu erretten; wozu mußte in diefem

grüßen, und das um fo mehr, als fie durch verfchiedene

Vorzüge ausgezeichnet ift. Dahin ift vor allem zu rech-

Zufammenhang erörtert werden, wie fich die Schöpfungs-

nen, daß K. nicht eine Lehre über Sünde und Gnade

vorftellung Deuterojefajas zu der babylonifchen verhält

entwickelt hat, fondern im Rahmen einer Gefchichte des

(S. 238f.)? Wozu der lange Exkurs über die Ebed-Jahwae-

religiöfen Lebens _ die bunte Mannigfaltigkeit der An-

Frage (S. 240—245)?

Genügte es nicht, daß die literar-

fchauungen und Stimmungen, die uns in den Quellen

kritiiche Beurteilung fchon auf S. 233 in einem Satz

entgegentreten, zu fchildern und ihre Bedeutung für das

angegeben war, und hätte nicht auch betreffs der Auf-

Ganze des religiöfen Lebens einer jeden Periode zu

faflung des Ebed die kurze Angabe genügt, daß K. ihn

charakterifieren bemüht gewefen ift; er definiert nicht

kollektiv == Israel deutet? — Vor allem aber vermißt

Begriffe, fondern fchildert die lebendige Wirklichkeit.

man eine fcharfe Charakterifierung der einzelnen Perioden

Damit hängt es zufammen, daß die Darftellung nicht

und der Gedanken einzelner Perfonen oder Parteien. Frei-

fyftematifch, fondern nach Perioden gegliedert ift (vor-

lich hat K. die zahllofen Einzelheiten unter allgemeinere

prophetifche Zeit, die Zeit der Schriftpropheten, das

Gefichtspunkte zu ftellen verfucht, er hat öfter Zufammen-

ältere Judentum und das fpätere Judentum, letzteres von

|

faffungen des Einzelnen gegeben, und er hat hier und da

etwa 300 bis zur. .neuteftamentlichen. Zeit).

In..der ‚An-

auch die Perioden mit einander verglichen.

Aber das

fetzung der Quellen, nach denen eine jede Periode be-

alles reicht nicht aus,

Denn das

arkante ift nicht

handelt wird, {timmt K. mit den Ergebniffen der modernen

genügend unterftrichen: das Wefentliche fteht fo fehr auf

Einleitung im ganzen völlig überein. Anerkennung ver-

einer Stufe mit dem Nebenfächlichen, daß es fich nicht

dient es auch, daß K. alles, was irgendwie zu feinem

klar abhebt. Es ift freilich anzuerkennen, daß K. nicht

Thema in Beziehung fteht, herangezogen hat und daß er

darauf ausging, die Entwicklung der theoretifchen Begriffe

die vorhandene Literatur in reichem Maße berückfichtigt

‚Sünde‘ und ‚Gnade‘ zu zeichnen; aber es ift doch auch

hat, wie man überall auch da merkt, wo ‚er fich nicht

nicht zu verkennen, daß je länger defto mehr den reli-

ausdrücklich mit ihr auseinanderfetzt,

Faft durchgängig

giöfen Stimmungen klare Anfchauungen und Begriffe zu-

kann ich auch der Beurteilung zuftimmen, die er den

grunde liegen, die aus der Fülle der Einzelausfagen her-

Auch der Ge-

auszuarbeiten gewefen wären,

Diefe Arbeit hat K. nur

einzelnen Zeugniffen zuteil werden läßt.

famtcharakter der einzelnen Perioden fcheint mir im all-

fehr unvollkommen getan.

Es ift charakteriftifch, daß

gemeinen richtig gezeichnet zu fein. Hervorheben möchte

wir nirgends eine Darlegung über die verfchiedene Be-

ich in diefer Beziehung befonders die Charakteriftik des

deutung der Worte M, 79, DYAM); YWB, Mabm, 73R etc.

Judentums, als deffen Zentralidee K. die der Erwählung

erhalten. In einem fo umfangreichen Buche follte” eine

Israels betrachtet.

Der damit gegebene Partikularismus

Erörterung über die einfchlägigen Termini doch nicht

des Judentums fcheint mir freilich etwas ftark über-

fehlen.

Wieviel hier fehlt, zeigt am beften das Sach-

trieben zu fein, wenn K. behauptet, das Judentum, ins-

regifter (S. 677—682). Stichworte wie ‚Güte‘ und ‚Mitleid‘

befondere die pharifäifche Richtung, habe keine eigent-

fehlen ganz; für ‚Buße‘ wird außer auf die jüdifche Litera-

liche Propaganda unter den Heiden getrieben, fondern

tur nur auf Hofea verwiefen; daß die Bundesvorftellung

höchftens die fich herandrängenden Heiden nicht ab-

für die Gnade eine Bedeutung hat, kommt im Regifter

gewiefen, und wenn er dem Satze Bouffets, das Juden-

nur durch einen Verweis auf Jeremia und auf eine einzige

tum zeige eine Entwicklung zur Kirche, den andern

Stelle in der Behandlung des Judentums zum Ausdruck;

gegenüberftellt, es entwickele fich zur Raffe (S. 410ff.).

für ‚Reue‘ werden nür 2 Stellen zitiert. etc.

Und doch

Sehr dankenswert ift es endlich, daß K. das Judentum

ann man nicht fagen,

befonders eingehend behandelt hat, da auf diefem Gebiet

daß das Regifter mangelhaft ge-

arbeitet fei.. Es fteht tatfächlich fo, daß die betreffenden

erft wenig gearbeitet ift.

Materien faft nirgends klar und {fcharf erörtert find, fodaß

Trotz alledem hinterläßt die Lektüre des Buches

man die Stellen beftimmt angeben könnte.

Es fehlt an

keinen befriedigenden Eindruck. Daß man nicht jedem

wirklicher Verarbeitung des fleißig gefammelten Materials.

einzelnen Urteil K.s zuftimmen kann, ift bei der über-

Halle a. S.

großen Fülle der zu beurteilenden Dinge felbftverftänd-

C. Steuernagel.

lich, und niemand wird dem Verf. daraus einen Vorwur

machen.

Unbefriedigt aber bleibt man vor allem in

formaler Beziehung. Die Darftellung ift fehr breit an

Punkten, wo fie viel knapper hätte fein können, zu knapp

an andern, wo man ausführlichere Darlegungen wünfchen

möchte,

Ganz allgemein ift die Sünde viel eingehender

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 1I.

8

-

Friedländer, M., Griechifche Philofophie im Alten Teltament,

mann, der die Waren feiner guten wie fchlechten heimat-

lichen Kultur importiert und dazwifchen auch mit der

Eine Einleitung in die Pfalmen- und Weisheitsliteratur.,

Berlin, G. Reimer. 1904:: „ (XX; 223:5.) gr. 8°

M. 5.40

Bildung feines Volkes daheim und deffen Weifen, fo gut

er fie verfteht, renommiert; aber Einflüffe der eigent-

Sellin, Dr. Ernft, Die Spuren griechifcher Philofophie im

lichen griechifchen Philofophie fuchen wir im A. T. bis

Alten Teltament. Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1905. (32 S.)

auf Koheleth vergeblich. Die haben fich nur in Alexan-

SO

M. — 60

drien {ftärker geltend gemacht. Immerhin muß auch jenes

Moment mehr betont und berückfichtigt werden als ge-

Ich habe mit Vergnügen Friedländers tempera-

meiniglich gefchieht‘. Dabei iftSellin durchaus die Mög-

mentvolles Vorwort zu feinem Buche gelefen. Nicht gleich

lichkeit zuzugeben, daß fich griechifche Einflüffe in Pa-

erfreulich ift mir feine eigentliche Lektüre geworden. Es

berührt wenig angenehm, immer wieder dem mit großer

läftina auch fchon vor den Tagen Alexanders gemeldet

Plerophorie vorgetragenen Gedanken zu begegnen, als

haben; nicht freilich als fpräche dafür Hef 27, 13, worauf

hätte es der Entdeckungen des Verfaffers bedurft, um

er _ fich beruft (S..29); denn He{ 27, 9 b—a25,a it _ M..E.

uns über die Zeit von Efra oder Alexander bis zu den

fekundär; wichtiger aber ift die Hindeutung auf den äl-

teren Import ganz eigenartiger griechifcher Waren, wie

Makkabäern ein völlig neues Licht aufgehen zu laffen:

er z. T. durch Sellins eigene Funde erwiefen worden ift,

vgl. außer der herablaffenden Bemerkung S. 158, A.2

ohne daß ich darin indeffen die mindefte Veranlaffung

z. B. S. 204: ‚Sind unfere bisherigen Ausführungen rich-

zu einer früheren Datierung von Prov., Hiob und den

tig, dann erhellt fich uns weithin eine Periode, die fo

Jange in Dunkel gehüllt gewefen, und aus der kein

meiften Pfalmen zu fehen vermag. Endlich ift Sellin

Lebenszeichen zu uns zu dringen {chien, die aber gleich-

(S. 30) felbftverftändlich im Rechte mit feinem Proteft

gegen Friedländers Behauptungen (S. 205. 208), daß die

wohl Epochales (szc) leiftete: dann lebt vor unfern Augen

Weisheitsliteratur die Schöpferin der Weltreligion, das

eine totgeglaubte

eit auf, in der Israel wie nie vorher,

Chriftentum die Schöpfung des Allerweltjudentums f{ei.

eine erftaunlich reiche Geiftesarbeit vollbracht, indem es

Im Einzelnen hätte ich gegen Friedländers Darftel-

über Efra und Nehemia hinweg den von den großen

lung noch manchen Einwand zu erheben, vor allem den,

Propheten vorgezeichneten Weg einfchlug, der in die

daß er allen Univerfalismus im Judentum viel zu aus-

Weltweisheit Griechenlands ausmündete ohne fich in ihr

fchließlich als ein Produkt helleniftilchen Geiftes in An-

zu verlieren‘ (vgl. auch S, 177). Diefe Erkenntnis ift teil-

weise keineswegs neu — z,. B. hat fie der Referent in

fpruch nimmt (vgl. z. B. S, 124), daß er den Gegenfatz

zwifchen Frommen und Gottlofen feiner Entftehung nach

.

feinem Buche über die Stellung der Israeliten und der

viel zu einfeitig aus dem Zufammentreffen der

üdifchen

Juden zu den Fremden (Abfchnitt VI, Kap. 2) fchon be-

Kultur mit der helleniftifchen herauswachsen

{

äßt (vgl.

ftimmt ausgefprochen und ift fich nicht bewußt gewefen,

z.B. S. 15), als hätte er nicht latent fchon zuvor beftanden,

damit gänzlich neue Wege eingefchlagen zu haben. Erft

man denke nur an den Kampf eines Efra und Nehemia

recht. wenig Neues bieten Friedländers Ausführungen

mit den fremdenfreundlichen Elementen ihrer Zeit! Fer-

über Koheleth; fie laffen fogar das wichtige, gegenwärtig

ftark erörterte Problem feiner Einheitlichkeit außer Be-

ner legt er ein zu großes Gewicht auf den Anfang diefes

tracht.

Was in feinem Buche dagegen z. T, neu ift, die

Zufammentreffens, während die eigentlichen Parteigegen-

fätze doch wohl erft akut auseinandertraten, als fich die

Betonung des griechifchen Einfluffes auf Proverbien, Hiob,

Juden mit dem konzentrierten Hellenismus, wie er fich ihnen

Jefus-Sirach und das Gros der Pfalmen, — dafür ift er

im zweiten Jahrhundert aufdrängte, auseinanderzufetzen

uns den Beweis in der Mehrzahl der Fälle fchuldig ge-

hatten: damit hängt zufammen Friedländers Tendenz,

blieben, und die zwingende Logik konkreter Gründe ver-

Verfchiedenes zumal in den Pfalmen, wofür die Makka-

mag weder durch allgemeine Behauptungen noch durch

das Pathos, mit den fie vorgetragen werden, erfetzt zu

bäerperiode die natürlich{te Entftehungszeit ift, in vor-

Ma-

werden,

Aber Allgemeinheiten und Pathos an Stelle

makkabäifche Zeit zu datieren or Z B. S 17

eziell

exakter Beweisführung — an diefem Grundübel krankt

teriell zeichnet er den Gegenfatz der Parteien,

m. E. Friedländers Buch.

der gottlofen, m. E. zu ftark intellektualiftifch (z. B.

8

Sr

3 800). . Die Unbekanntfchaft mit gewiffen neueren

Einen ähnlichen Vorwurf erhebt dagegen mit vollem

Werken wie z. B. Duhms Pfalmenkommentar, in welchen

Rechte Sellin in feiner kleinen Gegenfchrift (urfprünglich

Friedländer über den Kampf der Parteien auch einiges

einer in der Wiener evang.-theolog. Fakultät gehaltenen

hätte finden können, wird durch das Prunken mit einer

Dekanatsrede):

‚Der fchwerfte prinzipielle Fehler, den

ermüdenden Menge endlofer wörtlicher Zitate noch bei

wir dem Verfaffer zur Laft legen müffen,‘ fagt er, ‚ift der,

Weitem nicht gut gemacht.

Eine fremde Note, die zu

daß er, ohne fich die Mühe zu nehmen eine exakte Be-

ftark nach Tendenz klingt (vgl. S. ı1 f), wird in die Auf-

weisführung zu verfuchen (eine folche gibt er nur in Be-

faffung Hiobs hineingetragen, wenn Fr, fagt, nicht blos

zug auf die Sapzentia Salomonzis in Anlehnung an Pflei-

gegen die alten, in die neue Zeit nicht mehr paffenden

derer

und . Siıegfried S '1809),

unbeftimmte Einflüffe

Überlieferungen ziehe er mit rückfichtslofer Energie zu

griechifcher Philofophie unzählige Male finden will, wo

Felde, fondern noch mehr. gegen die neue mit der welt-

ein anderer unmöglich folche bemerken kann.

Es geht

ihm wie einem Arzte, der fich die Mitmenfchen folange

lichen Philofophie aufgekommene, alle feften und Schutz

gewährenden Dämme wegflutende Richtung (S. 04). . In

daraufhin anfıeht, ob er nicht Krankheitsfymptome an ihnen

Prov. foll die m33 ‚Perfonifikation des zügellofen ftracks

entdecken könne, bis er welche findet, fo feft fie auch

zum Abfall führenden neuen Geiftes‘ fein, das Gegenftück

verfichern, fie fühlten fich kerngefund‘ (S. 14). Übrigens

zu der ‚auf allen Straßen predigenden Frau Chokma‘

hätte der ganze Abfchnitt über die apokryphe Weis-

S

. 72). Fr. beruft fich für diefe Deutung auf die älteften

heit Salomonis in einem Buche über griechifche Philo-

E

xegeten, den Talmud, die früheften Kirchenlehrer, ja

fophie im A, T. ruhig ungefchrieben bleiben können,

fchon _ die griechifchen Bibelüberfetzer, und Sellin gibt

abgefehen davon, daß die Einwirkung griechifcher Ge-

danken auf fie nicht mehr erft bewiefen zu werden braucht.

ihm Recht (S. 7). Ich weiß nicht, wie fich diefe Auffa(-

fung angefichts von Prov. 7, fpez. V.ı9f. durchführen

Auch fonft fcheint mir Sellin in feiner. Kritik Fried-

Jäßt, und kann darin nur einen Rückfall in die verpönte

länders großenteils das Richtige zu treffen; nur würde

frühere allegorifierende Auslegungsweife fehen. Für ver-

ich z. B. im Urteil über die Pfalmendichter (vgl. S. 23)

fehlt halte ich die Datierung Ruths in die griechifche Zeit

fehr viel zurückhaltender fein.

Im ganzen aber unter-

S. 222) und der Sapientia in den Beginn des zweiten

fchreibe ich, was er S, 28 zufammenfaffend fagt: ‚Beein-

vorchriftlichen Jahrhunderts (S. 187).

fluffungen durch den griechifchen Kaufmann können wir

wohl auch in Prov. 1i—9 und Hiob konftatieren, den Kauf-

Bafel,

Alfred Bertholet.

I0

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. I.

Kaufmann, Carl Maria, Handbuch der chriftlichen Archäo-

ftatt der auf S. 205—228, 237—257 im Plauderton er-

zählten Sachen wäre eine knappe Statiftik über örtliche

logie. Mit 239 Abbildungen, (Wiffenfchaftliche Hand-

und zeitliche Verteilung der einzelnen Formeln zu wün-

bıbliothek.

Dritte Reihe V.) Paderborn, F. Schöningh

1905. (XVIIL, 632 S.) gr. 8°

M. ir

fchen gewefen. In dem Kapitel über Malerei wird S. 292

allerlei über Wilperts chronologifche Studien zu den

Ein ‚wiffenfchaftliches Kompendium der chriftlichen

Katakombenfresken gefagt: nur nicht die Hauptfache,

Archäologie‘ darf bei dem in immer weitere Kreife drin-

daß er nach den Kleidermoden zu datieren gelehrt hat.

genden Intereffe für diefe Wiffenfchaft auf große Be-

Am verhängnisvollften i(t das Prinzip der Mitteilung

achtung rechnen und wenn es aus der Feder eines Man-

fertiger Refultate bei der Befprechung des Fifchfym-

nes ftammt, der fich längere Zeit hindurch dem Studium

bols geworden: was de Roffi, Achelis, Wilpert und Ufe-

einer großen Gruppe der Originaldenkmäler unter fach-

ner dazu beigebracht haben, wird mit keiner Silbe er-

kundiger Leitung hat widmen können, fo wird man es

wähnt, fondern lediglich S. 294 im Anfchluß an Mo-

mit befonders gutem Vorurteil in die Hand nehmen.

wat ein Unfinn vorgetragen, den ein Blick in den Kaifer-

Und diefes Vorurteil wird durch die einleitenden Kapitel

index einer griech. Infchriftenpublikation (z, B. in Ditten-

durchaus beftätigt:

die

‚Gefchichte der

chriftlich-ar-

bergers /nscr. Sylloge II? 189 oder jetzt Orzent. inscr,

chäologifchen Forfchung‘ ift bis auf die jüngfte Gegen-

II 618) hoffentlich verhütet hätte. Überhaupt leidet das

wart recht gewandt gefchrieben, und die ‚Topographie

Kapitel ‚{ymbolifche Zeichen und Bilder‘ ftark an dem

der altchriftlichen Denkmäler‘ ftellt einen überaus nütz-

mangelnden Verftändnis K.s für das Verhältnis der alt-

lichen Zettelkaften dar: daß er ungleichmäßig gearbeitet

chriftlichen zur antiken Kunft, Die folgenden ausführ-

ilt, liegt ja in der Natur der Sache und fällt nur bei

lichen ikonographifchen Kapitel find erheblich beffer ge-

Rom und Ravenna hinfichtlich der Literaturangaben (o-

raten — nur daß fıe am falfchen Platze ftehen: fie gehören

fort unangenehm auf. Die eigentliche Darftellung da-

ans, Ende des ganzen Buches.

Die Beurteilung des

gegen läßt eben das, was wir notwendig brauchen, zu

Freskos aus Cagliari S. 345 ift ficher falfch, und wo K.

wünfchen übri

und bringt ftatt einer Einführung in die

von Wilpert abweicht, hat er felten recht. Sehr dürftig

wiffenfchaftliche Arbeit nicht mehr als eine von ftarken

ift dagegen wieder _ der Ab{fchnitt über Plaftik: von Riegls

Irrtümern nicht freie populäre Erzählung.

K. erklärt

Neudatierung der Sarkophage ift gar nicht die Rede; daß

in der Vorrede S. VIII, er habe fich redlich bemüht

Strzygowsky eine Gruppe zufammengehöriger Sarko-

die ungelöften Probleme ‚nicht alle vorzulegen, fondern

phage mit hoher Wahrfcheinlichkeit als kleinafiatifch

eine plaufible Löfung auf Grund befter Gewährsmänner

nachgewiefen hat, erfahren wir nicht, obwohl S. 508 von

und eigener Einficht vorzufchlagen‘: das ift dem Buch

dem einen Relief gefprochen wird; ebenfowenig daß der-

verhängnisvoll geworden, denn der Lefer bekommt nun

felbe Gelehrte die Porphyrfarkophage für Ägypten in

fertige Refultate vorgefetzt, ohne _ zu erfahren, wie. fie

Anfpruch nimmt.

Als Holzfkulpturwerk wird nur die

gewonnen find.

Den für diefe Erörterungen nötigen,

Tür von S. Sabina befprochen: daß Goldfchmid das

Raum hätte Verf. durch Streichung vieler überflüfGger,

Portal von S. Ambrogio in Mailand als altchriflliches

Erzählungen reichlich gewonnen,

So bleibt in der Ba-

Originalwerk nachgewiefen hat, wird‘ nicht einmal er-

filikafrage Lange, Haus und Halle unerwähnt, die modi-

fizierte Krausfche Thefe: wird als ficheres Refultat vor-

wähnt! Auch bei den folgenden Kapiteln wäre noch man-

ches Fragezeichen anzubringen, aber alle folche Einzel-

getragen, und der. Befund: der orientalifchen-Bauten da-

ausftellungen- ‘treten‘ /zurück ‘ hinter -der- Tatfache, daß

mit S5. 149 wohl oder übel harmonifert,

Es folgt eine

K, fich fein Ziel falfch gefteckt hat: wir brauchen eine

fyftematifche Befprechung der

einzelnen Bafılikateile,

klare Einführung in die wiffenfchaftliche Forfchung auf

und dann erft ift von orientalifcher und afrikanifcher

dıefem Gebiete; ein Buch, aus dem der Student lernen

Architektur die Rede. Man fieht, wie die ganze Anord-

kann, was bisher erarbeitet ift, wie man die Refultate

nung unter dem ‚römifchen‘ Gefichtspunkt getroffen ift,

gewonnen hat, wo und wie weiter zu arbeiten ift. Was

und alles Lob, das z. B. Strzygowsky bei jeder Gelegen-

K, vorfchwebte, das hat F. X. Kraus im erften Bande

heit erhält, kann nicht darüber hinwegtäufchen, daß der

feiner Gefchichte der chriftlichen Kunft — den K. fo-

Lefer weder erfährt, was diefer Gelehrte an pofitiven

wohl S, V wie S. 49 hätte erwähnen müffen — ungleich

Tatfachen denn eigentlich neues beigebracht hat — die

beffer geleiftet,

unbewiefenen Hypothefen durfte K. ja ruhig weglaffen —,

Jena.

Hans Lietzmann.

noch was fich daraus .für die Entwicklungsgefchichte

der Kunft ergibt. S. 162 wird z. B. einfach eine Rezen-

—

fıon Sauers über Strzygowsky abgedrukt: dasfelbe wieder-

Giduljanow, Priv.-Doz. Paul, Die Metropolitenfn den erften

holt Gch S. 170 bei der Befprechung der Zentralbauten, die

drei Jahrhunderten der Chriftenheit. (Aus: Gefchichte der

ganz befonders kärglich behandelt werden. Der Epigraphik

Entwicklung der Kirchenverfaffung in dem oftrömifchen

find S. 191—274 gewidmet. Die vortreffliche Differtation

Reich.) [In rufüfcher Sprache.] Moskau, Univerfitäts-

C. Caefars Observationes ad aetatem titul. lat. chrıst. de-

Jfiniendam Spectantes (Bonn 1896) ift hier ebenfo wenig

Druckerei 1905. (VIII, 377 S. m. ı Karte.) gr. 8°

benutzt, wie Buechelers klaffifche Sammlung der Carmi-

Auf diefe Unterfuchung foll hier wenigftens hin-

na latina epigraphica. Auch hätte ein Hinweis auf Lar-

gewiefen werden; fie durchzuarbeiten fehlt mir die Zeit.

felds und Hübners Handbücher fich gelohnt — daß er

377 große, engbedruckte Seiten über die Metropoliten

fehlt beruht, auf der völligen Ifolierung, in der K. die

bis zum Nicänum! Man follte denken, daß fich auf dem

‚chriftliche‘ Epigraphik behandelt, und die zu fchiefen

vierten Teil des Raums bequem Alles fagen ließe, was

Urteilen auf Grund des unvollftändigen Materials führt,

hier überhaupt gefagt werden kann. Aber die neueren

fo namentlich S. 200ff. über Datierung. Für die Ab-

ruffifchen Arbeiten zur alten Kirchengefchichte leiden

kürzung D. M. war auf die Sammlung bei Cabrol Dzc-

durchweg an Weitfchweifigkeit. Zum Teil ift fie durch

&onnaire X 169ff (1903 erfchiene

zu verweiflen; was

XMJ heißt, wiffen wir feit 18097

her (Grenfell- Hunt

eine wahrhaft fkrupulöfe Beachtung und Benutzung der

einfchlagenden Literatur verurfacht — auch das vor-

unverftändlich ift mir die Auflöfung von F.

Greek Papyri XX p. 167, jetzt Cabrol Dict, I 6

E

1691):

durch

ftehende Werk zeigt in diefer Hinficht den ftaunens-

1.

werteften Fleiß —, zum Teil durch ungenügende Ab-

JSier

eci) curavit‘, Was über rvefrigerium gefagt wird,

grenzung des Stoffs. Dazu kommt aber noch, wenn ich

1

äußerft mager: Rohdes Anregungen Pfyche II? 391

uße

o 1la

gen darf, ein Mangel an wiffenfchaftlichem Mut.

bleiben unbeachtet. Wegbleiben konnte ohne Schaden

i

ndem die ruffifchen Gelehrten auf die neueren Methoden

die ausführliche Befprechung der

Aberkiosinfchrift

und Fra

(S. 229—237!) wie die Konfullifte (S. 258—274), und

Kirchen

geftellungen der kritiichen Forfchung in der«

gefchichte eingehen, bewegen fie fich in der

*K

II

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr., I,

I2

A

Regel nicht mit jener Freiheit in ihnen, die allein aus

älteften edeffenifchen Codex (dat. 411), derıneben den

dem Chaos der Möglichkeiten heraushilft.

klementinifchen. Rekognitionen auch die Gefchichte der

Was ich in. dem Werke gelefen habe, ift mit der

paläftin. Märtyrer von Eufeb.enthält. Text und Überfet-

angedeuteten Einfchränkung fehr tüchtig; auf Originelles

zung find zum erften Male von Samuel Lee geliefert

bin ich nicht geftoßen.

Die ganze Ausbreitungs- und

worden. In der fleißigen Arbeit Greßmanns, die im Auf-

Diözefangefchichte

ift. “mit

hineingezogen,

was

nach

trage der Kirchenväter-Kommiffion erfcheint, liegt eine

meinem Werk über die Mifion und Lübecks Unter-

neue Überfetzung vor.

In einer knappen aber inhalts-

fuchungen verlockend und nicht fchwierig war.

Allein

reichen Einleitung wird der Lefer mit der handfchriftl.

den einfchlagenden Kanones von Nicäa find 140 Seiten

Überlieferung und den literarkrit, Fragen bekannt ge-

macht.

(davon 100 S. dem fechften) gewidmet; fie find, foviel

Der Wert der fyr. UÜberfetzung wird richtig

Vortrefflich find die Grund-

ich fehe, richtig erklärt und die entgegenftehenden Mei-

und nüchtern eingefchätzt.

nungen trefflich widerlegt. Die farbige große Karte der

fätze über die praktifche Benutzung des S. (== Syrers.

Ofthälfte des Reichs in den erften drei Jahrhunderten mit

G.'=="Grieche).

Aules;

was der Herr

Verf. hierüber

den früheren und fpäteren Provinzial- und Diözefangrenzen

fagt, kann man unterfchreiben: Oberfter Grundfatz ift,

ift fehr dankenswert. Nur die Auswahl der eingetragenen

das wiederzugeben, was der Autor der Theophanie hat

Städte ift nicht überall richtig. Die Anführung von Jaffus

fagen wollen; was der S. daraus gemacht hat, kommt

(Cilicien),

Claudiopolis

erft in zweiter Linie in Betracht; wo der Urtext des Eufeb

und Andrapa (Paphlagonien),

Polemonium (Pontus), Colonia (Armenia Minor), Zenobia

vorhanden ift, muß er unbedingt der Überfetzung zu-

(am mittlern Euphrat), Naukratis, Buto, Heroopolis, Hiera-

grunde gelegt werden; in allen Fällen, wo der S, falfch

conpolis, Aphroditopolis und ein paar anderer Städte in

verftanden oder fich verfehen hat, find die Paralleltexte

Agypten iftnicht gerechtfertigt, da m. W, keine Chriften

des Gr. zu überfetzen etc.S. XXVIII. Leider hat der Herr

dafelbft in den drei erften Jahrhunderten nachweisbar find,

Verf. diefe trefflichen Grundfätze felbft oft nicht befolgt ;

Berlin,

A Harnack,

außerdem befindet fich aber in feiner Überfetzung eine

Menge von Fehlern, die eine beffere Kenntnis der bei-

den Sprachen vermieden haben würde.

Hier einige

Ernft, Dr. Johann, Papft Stephan 1 und der Ketzertaufftreit.

Mainz, Kirchheim & Co, 1905. (X, 116 5.) gr.8° M. 3.50

Beifpiele zur Rechtfertigung diefes Urteils. Aus Raum-

rückficht befchränke ich mich ‚auf die 3 erften Bücher.

Der Verfaffer, der den Ketzertaufftreit zu feinem

S 534 er füllt die jenfeits des Himmels und der Welt

Spezialgebiet gemacht hat, fetzt fich hier hauptfächlich

(exift.) Kräfte der Engel und der Geifter mit verftändi-

mit Nelke und Benfon auseinander und geht auch auf

gen und vernünftigen ovoiaı | er f. — die Machtwefen von

die einfchlagenden Arbeiten anderer Gelehrten ein, die

Engeln und Geiftern und verft. und vern, oVolaı an mit

fich neuerdings mit jenem Streite befchäftigt haben. $ ı

etc.; die.Engel etc, find eben die dvpaysıc; 0V0LAL VOEQAL

unterfucht das Verhalten Stephans I. bis zur 2. kartha-

%. l2oyıxaı find — hier himmlifche — Einzelwefen vgl.

gifchen Synode (ep.72), $ 2 behandelt das Problem ‚Papft

S.'zUu 59;14und606, 6° de9 Büches:

S. : 55,88 Diefem' ent-

Stephan und der Brief Cyprians an Jubajan“, $& 3 die dritte

fpricht das königl. Gefetz und Wort | bei ihm (Gottvater)

Synode von Karthago und ihr Verhältnis zu Stephanus

bleibt in beftändiger Vereinigung der. 20yos. 84,25 ihn

4 die unfreundliche Behandlung einer afrikanifchen Ge-

aber, der allein jenfeits der Welt ift | den aber jenfeits

fandt{chaft.durch St., $& 5 Papft St.-uünd-die 'kleinafiatifchen

d. W. Bbefindlichen, allein wahren 20yog Gottes; fo ‘hat

Anabaptiften,

Ein Exkurs über die angebliche Jefutaufe

auch S. 86,15 Denn derartig war das, was alle Scharen

des Papftes St. bildet den Befchluß.

zu fehen bekamen, die fich bekümmerten um die Dinge,

Die Differenzen, die in diefen Fragen zwifchen Ernft,

die in diefen (Schaufpielen gezeigt wurden) | Denn d.

Nelke und dem Unterzeichneten (Chronologie Bd, 2)

waren die Schauftücke, zu denen fich alle Scharen dräng-

fchweben, find fo fubtil, daß fie hier nicht erörtert wer-

ten.

S. 116,9 Reichlich war das Gotteswort bei den da-

den können.

Die Umficht und Sorgfalt der Unterfuch-

maligen Königen (vorhanden) | von den G. war — viel

ungen Ernfts ift auch in diefer Schrift anzuerkennen, und

die Rede, auf die G. wurde bei

viel Rückficht ge-

gegen Nelke ift er an einigen Punkten gewiß im Rechte,

nommen. 122, 19 die Meinung (über die Götzen) ift eitel |

Berlin.

A Hafnack

die Hoffnung auf — ift eitel.

127,2% kaum verftändlich;

die, die ihren Sinn in Wahrheitsliebe einrichten und das

Schöne nicht verläumden wollen | die

in wahrheits-

Eufebius, Theophanie. Die griechifchen Bruchftücke und

Überfetzung der {fyrifchen Überlieferung. Herausge-

liebender Gefinnung es (das Wunder) aufmerkfam be-

trachten und auf das Schöne nicht fcheel fehen; 8aoxarı-

geben im Auftrage der Kirchenväter-Commiffion der

»o heißt wohl auch verläumden, aber hier nicht, wo es

Königl. Preußifchen Akademie der Wiffen{chaften von

der S. richtig mit mom wiedergibt, was nie verl. ift.

Dr. Hugo Greßmann. (Die griechifchen chriftlichen

132,23 es beftanden in der ganzen Welt — falfch für: es

Band 112

entftanden oder beftehen

vvyEotTN) (auch im Folgenden

Schriftfteller der erften drei Jahrhunderte.

find die Präterita falfch).

f

rotz des vortrefflichen Grund-

Eufebius’ Werke, Band I1I2) Leipzig, J. C. Hinrichs’

fatzes, daß Mißverftändniffe des S, nicht zu überfetzen

fche Buchhandlung 1904. (XXX, 272 S.) gr. 8°

M. 9.50

find, geht er doch oft genug in folchen Fällen mit S,

Das Original der nach ihrem Inhalt Teophanie ge-

Hand in Hand gegen G. Aus den zahlreichen Fällen der

nannten Schrift des Eufeb ift,bis auf einige ziemlich

Art feien nur folgende hervorgehoben. S. 84, 27 ff. bringt die

umfangreiche Bruchftücke verloren gegangen; diefe fin-

Überfetzung den klaren Sinn des Zufammenhangs nicht

den fich in den Katenen des Niketas von Heraklea zum

zum' Ausdruck, weil fie auf dem doppelten mißverftänd-

Lukasevangelium und zum Hebräerbrief, Außerdem finden

lichen mr5777% des S, beruht. 130,23ff. wird ohne erficht-

lichen Grund der S., der die Konftr. des G. zerreißt und

fich zahlreiche Stellen der Theophanie in andern Werken

Ebenfo wird 135,14ff. mit dem S.

des Eufeb. und zwar kommen für die 3 erften Bücher

mißverfteht, befolgt.

hauptfächlich die fog. Zaus Constant., für die beiden

der gutgefügte Gedankenbau des G. zerriffen, vgl. auch

letzten die

demonstrat,.

CVANZ.,

insbefondere

Buch

unten über diefe Stelle.

Ebenda ift auf Grund des S,

1, in Betracht:

Die Zitate aus den Profanen finden

falfch überfetzt: und Scharen von Jungfrauen, die in

fich fafl ‚alle auch in de

raep. evangel.

Die ganze

vollk, Heiligkeit die ganze Zeit ihres Lebens 'exiftieren

Schrift ift uns nur in (yr.

'Ü

berfetzung erhalten, die in

— ftatt: Scharen von Jungfräulichen (männl, und weibl.),

dem wichtigen catalogus Izbrorum des neftor. Metropo-

die ihr ganzes Leben vollk, Keufchheit geweiht haben.

139,8ff. überfetzt er mit S. falfch: Welcher Gott — hat

liten Abd isho (+ 1318) wie es’ fcheint zum erften Male

bald fo fchnell“ wie der Lauf der Sonne — die Erde er-

erwähnt wird. Die Überfetzung findet fich in dem wohl

13

14

bn

Theol?gifche Literaturzeitgng 1906 Nr. I

—

e

eb

S

A

a

hellt; es muß hrißen: Welcher Gott hat beinahe diefelbe | Seiende, niemals Werdende‘ hervorbringt, klänge dem

Eufeb als Blasphemie; denn das immer. S, n

ift

Laufbahn wie d. S. durcheilend. doowor durxmevem il

bei Eufeb häufige Redensart, die das gar nicht heißen

Gott, dıe oberfte Urfache von allem. Es ift zu überfet-

kann, was der Hr. Verf. herauslieft. 142,25 noch änderte

zen: Welche Verbindung ‚befteht zwifchen dem A070c,

er fich in feiner Gottheit, indem er an fich geringer er-

der mit jenem immer S. n. W, aufs engfte verknüpft

fchien |,indem er an fich geringer geworden wäre.

ift — und der finnlichen Welt? Die Lesart des S. ift nicht

149;21 PAOUATL Xy ZoxEı TOIG AO0L falfch mit Syr.: fo wäre

nur ‚zur Not‘ möglich, fondern allein möglich. Dasfelbe

er den meiften. einer Halluzination gleich geworden.

Wort (9p5) wurde fchon früher für die Verbindung des

20yoc mit Gottvater gebraucht, fiehe 55,36 u. oben

Gleich darauf muß es ftatt (S).: Weder hätte er fich dann

dazu. 103,13 Die Götter wurden willig angehört | rich-

etwas Würdiges getan — heißen: das ihm Geziemende

.

getan,

1590,5 Der Felfen hatte nur ei

n AptQOV, 06 &p

tig: fıe ließen fich leicht erbitten etc. 110,10ff. Die Agyp-

UN x0220V yepouepn — &xıoxLaonN TO Favua. Das wird

ter waren mehr als alle M. in der Verehrung der Götter

mit S. überfetzt: damit er nicht, wenn viele (Höhlen) in

be(wandert) und hätten fie weifer ehren können als an-

ihm wären — verberge, während es doch heißen muß

dere | D. A, w. bef. eifrig in d. V.d. G. und verftanden

— von vielen Leichen in Befitz genommen etc,

Wie fehr

es klüglicher als, andere fie zu ehren. Vgl. d. Urteil des

den Hrn. Verf. ungenügende Beachtung des G. bisweilen

Verf. über. die Agypter S. 131,11ff. Zwei Zeilen darauf

nicht nur überhaupt das Rechte verfehlen läßt, fondern

ift xrbby natürlich nicht ‚Gründe‘ fondern Früchte, Sechs

Zeilen fpäter wird der ganz klare Text des S. merkwür-

ihm auch das Verftändnis des S. erfchwert, bezeugt be-

fonders auch feine Überfetzung S. 52 Kap. 32. So dür-

dig genug überfetzt — wem von meinen Freunden {follte

fen wir auch über diefe ganze Welt — nicht viele fchaff.

das verborgen f., was man von den Griechen lieft? |

Kräfte fetzen . . . fondern nur die eine. — Kraft fegnen, |

— wen gibt es aber unter den Freunden des Gefchichts-

So d. w. auch bei (in vorliegendem Falle, &x@l) d. g. W. —

ftudiums, der die Schickfale der Griechen nicht kennte?

nicht v. fch. K. annehmen, fondern allein die allweife,

Ebenfo klar liegt der Text 112, 19ff. Wenn fie gute Göt-

alles in Einklang bringende (nicht ‚allharmonifch‘) —

ter waren —, auf Erden wären und mitten in den Stä-

Kraft als Gott preifen, fo S. und G.. So wenig wie VRO-

dten herrfchten, fo würden fie dies (ihre gute Natur)

tıdsodaı bedeutet 540 hier fetzen und 74a ift nicht feg-

nicht genügend ;auswirken, außer wenn fie zur Hilfe

nen, fondern loben und preifen.

— derer beitrügen, bei d. fie wohnten.

Wenn f. alfo g.G.

‚ 49,4ff. ift zu überfetzen (Wenn die göttl. Natur aus

und auf Erden gewefen find und die Mitte der St. be-

Teilen beftünde, wäre fie nicht göttlich) Wie wäre das

wohnten, fo haben fie das nicht ohne Zweck getan,fon-

auch möglich, da fie ja in dem Falle aus unähnlichem Ver-

dern zur Hilfe und zur 0ortN0La (nicht ‚Erlöfung‘!) derer,

{fchiedenem, aus geringeren und befferen (Partikeln) be-

unter denen fie wohnten.

114,18 nicht: aber hierdurch

ftände (fo S. und G.). — Denn das, was durchweg (in

find begriffen worden jene (d. Götzen) | fondern: hier-

feiner Natur) gleich und in nichts verfchieden (nicht = un-

durch find gefaßt worden d, h. ertappt, überführt.

134,

veränderlich) ift, das ift einfach. — Was aber zufammen-

35 ff. ift der Reft des Satzes — und (obwohl) kein Zwang

gefetzt ift, ıft aus (fich) nicht ähnlichen (Partikeln) zu-

des Schickfals etc. — als felbftändiger Hauptfatz zu

fammengefetzt, und das, was nicht einheitlich i(t, um-

faffen; fo, wie ihn der Hr. Verf, überfetzt hat er keinen

fchließt Geringwertiges neben (und im Gegenfatz zum)

Sinn. 119,26 ff. wird überfetzt: (der Menfch war Gott am

Guten. (Nicht: das Unähnliche ift‘ an fich etwas Schlech-

liebften) der Menfch, dem”er' auch übergeben hatte, wie

teres gegenüber dem Befferen!) S. 51,15. Wenn viele Söhne

ein Vater das Gefchlecht der unvernünftigen Lebewefen

G. da wären, wären fie entweder ähnlich oder nicht ä.;

zu knechten — trotzdem S. und G, gleicherweife als

im erften Falle

ift ihre Vielheit unnötiger Überfluß.

Text bieten: @ xal t& tTOp AL60yawp yEPN dovieveıy ola

‚Wenn fie aber unähnlich wären, fo müßten fie werd.‘

XATYO KAQAdEdOKEV 122, 15ff. wird die Verehrung der Götter

Diefe Überfetzung ift offenbar finnlos. S. ift zu über-

fetzen:

Wenn fie aber unähnl. f. follten oder müßten

durch den heidnifchen Glauben an das unentrinnbare fazum

ad absurdum geführt. Das Folgende lautet in der Über-

(nach jener Annahme, wie dev oder %on in folchen Fällen

fetzung: War es recht, das Schickfal zu ehren, da es die

gebraucht werden) — was gäbe es dann im Gegenfatz

Urfache des Alls ift, nur wenn man muß? Der klare Text

zu dem Vollk. und für alle Zwecke Genügenden etc,

des S, lautet dagegen: Demnach (5>) ift es nötigen-

69, 24 (die Seele ‚der Märtyrer) wurde nicht einmal (in)

falls angebracht, d. Schickfal allein zu ehren als Urfache

jenen fchwerften (Stunden) preisgegeben | S. ift zu über-

aller Dinge? 123,16 ift j7b5wbamha nicht .das Allerheilig-

fetzen: — wich nicht einmal (gab fich) jenen fchweren

Qualen.

fte‘, fondern es heißt dort, daß ein Donner das Kapitol

75,2f. Du wirft die Größe der vorz. Vollk. d.

zerftörte unter allen Tempeln. S. 123, ı2 ff. So zeigten

Menfchen im Unterfchied von dem hiefigen Wandel

die (Dinge) der Vorfehung, die über die Menfchen in

und fein Wachstum erkennen | S. befagt: — erkennen

Menge von aller Ewigkeit her (ergingen) einen jedermann

aus der. vielfachen Wandlung (xdSmi® nie — Wandel!),

geziemenden Fürforger. | So zeigte die Vorfehung f. alle

die er hier unten durchmacht, und feiner Erziehung —.

Menfchen in reichem Maße von Ewigkeit her die jedem

84,15 die Heiden haben fterbl. Menfchen, die die menfchl.

geziemende Fürforge. 127,3ff. ift die Konftr. nicht erfaßt.

Zufälligkeiten benutzen, zu G.gemacht. | M.,die von men(chl.

Alles, was im S. nach 3581 (fyr. Text S. 86 u/t.) (eht,

ift abhängig von den letzten Worten des Kap. ‚Und

Schickfalen (Schmerz, Krankheit, Tod) betroffen worden

find, S. und Gr. Ebenda> Z. 23 ift das 9volaıc TE Xal

wie alles in Teile gefpalten war und.die einen über Sy-

TELIETAELG GV YOoNTIXAIS AkxAtTALE Nicht zu üÜberfetzen:

rien herrfchten etc. etc. — das ift genügend in dem

(haben fie geehrt) durch Opfer und Dienfte famt dem

Vorhergehenden gefchildert worden (nämlich im 2, Buche

zauberifchen Betruge — fondern viel feiner: 40n0rave-

der Theophanie).

131,3 ift das griech. t%c x006 aAUTOD

zunt eos sacrifictis festisque cum fraudulentis praestigtts.

TOG KOEOßEVOUEPOV OVVEQYLAG NELOIN — ungenau wieder-

98,s0 gehört das ®5a des S. zu MpbN, nicht zu 577YM),

gegeben: er wurde der Unterft. des von ihm Gepredig-

es ift alfo nicht zu überfetzen: es muß getadelt werden

ten (?) gewürdigt.. 4 Zeilen, fpäter ift 7 tıc xal &2206

bei jedermann —"fondern e. m. g. W., weil er das rich-

TÖV KOROTE, TAS TÄVP APYQHROV WLA — XATALAWWAC,

tige Wort (Erkenntnis) nicht bei jedermann vorbrachte.

XatTAYELAOEL — KAQEGKEVAXGE falich überfetzt: Wer an-

Der Philofoph wird wegen feiner Heuchelei an anderen

ders von jemals her, der die Seelen — erleuchtet hat;

Stellen fchwer getadelt. 909,25 ff. entfernte fich weit von

das wäre tic tOp — xatTAlCUWAPTOV. 11 Zeilen weiter:

der gefunden Meinung | S.: (Plato) kam nicht weit von

er — hat den verderbl. Stamm . der Dämonen, der

der richtigen Erkenntnis zu Falle (gleichfam im Ange-

einft das ganze Menfchengefchlecht weidete (beherrfchte)

ficht des Hafens ftrandete er).

und durch die Bewegung (d. h. den Antrieb) der Götzen-«.

Der Gedanke 100,sf., daß die Vernunft das immer

bilder viel Verwirrungen unter den Menfchen zeigte (?)

15

iheologifche Literaturzeitung 1906 Nr. ı.

16

E AA

— wie böfe Tiere fortgetrieben etc.

Aber &xıyEusod ar

|

0ado&nm vexpw. Diefen klaren Text überfetzt der Hr, Verf.:

ift nicht = v£&ueıyp, was man möglicherweife dann als

denn fie (d. H.) mußte für ihn allein Sorge tragen, den

beherfchen erklären könnte, fondern abweiden, verzehren,

allein wunderbaren Toten!

Es heißt felbftverftändlich:

um fich freffen = voun„p Eyeıy (Il Tim. 2,17); die Dämo-

fie (zö ox”2a0r) follte allein freibleiben, für den einzig-

nen erfcheinen ja im Folg. als Blutfauger und fchlimme

artigen wunderbaren Toten; das fyr, 5w5 ift hier ganz

Tiere; dı& Hc TV Eodvwpy xıPNHOEAG il wirklich zu ver-

dasfelbe wie 0yoldGerp.

ftehen von der Bewegung der darin fitzenden Dämonen

Durch die Ausftellungen will der Rezenf, der tüch-

Beıifpiele in den fyr. Märtyrerakten häufig, vgl. auch S.

tigen Arbeit, die einen zweifellofen Fortfchritt gegenüber

146,6ff. Unbegreiflich ift auch die falfche Überfetzung

Lee bedeutet, natürlich nichts von ihrem Verdienft neh-

134,15f. (Die Herrfcher) die lange Zeit ihre Regierung

men,

Wer die Schwierigkeiten kennt, mit denen das

glücklich führten — 07& 09 T& 006 TOV VOTEDOP MOAE-

Verftändnis fyr. Überfetzungen und diefer insbefondere

unNdEvrta DiLa TE NVP AUTOLIG Xal elonNvaLK. Diefe Worte

verbunden ift, wird fich nicht wundern, daß auch diefe

überfetzt der Hr. Verf, ausdrücklich nach dem G.: ‚fo lange

Überfetzung noch manches für Text und Erklärun

g zu

ihnen das lieb und friedlich war, was in fpäterer (Zeit)

tun übrig läßt.

bekämpft wurde‘! Es heißt natürlich: fo lange ihr Ver-

Louifendorf,

hältnis zu dem fpäter bekämpften (20yos—6Gott) ein freund-

Ü

+

d Aa

liches ‚war,

134,8f. wird mit Recht der G. — zum Teil

wenigftens — bevorzugt; aber der S. hat nicht: die leb.

Werke Gottes find Leben in Wahrheit deffen, der leben-

Lietzmann, Hans, Apollinaris von Laodicea und feine Schule.

Texte und Unterfuchungen.

I

Tübingen,. L:.C..B.

dig ift in f. Werken — fondern: es find lebendige Werke

Mohr 1904. (XVI, 323 S.) gr. 8°

M. 9—

des in Wahrh. leb. Gottes, der in (. Werken lebt. Letzte

Zeile: nicht nur von Seiten der Menfchen eignete ihnen

Bevor ich die Feder anfetzte, um über Lietzmanns

(den Kirchen ete.) zufällig diefer Beiname, fondern auch

Buch einige Worte niederzufchreiben, habe ich noch

von S. des Herrn des Alls, | weshalb auch die geweihten

einmal meıne Befprechung von Dräfekes Apollinaris in

Gebäude des Namens des Herrn gewürdigt wurden, in-

diefer Zeitung 1892 Sp. 646ff. durchgelefen und mich

dem fie nicht nach Menfchen benannt wurden, fondern

über die Leichtgläubigkeit gewundert, mit der ich mich

nach dem Herrn d. A, 138,6f. wird gegen S. (und Lee)

Dräfekes Führung damals anvertraut habe,

Inzwifchen

der griech, Text a11& ßaoıldomv &c Toc0odtOVP aldıva TIG

haben mich eigene Studien über Apollinarismus‘ und

ROROTE XQATOV VietELEGe; o überfetzt: Wer jemals von

Monophyfitismus längft belehrt, auf wie fchwachen Füßen

den Königen, der fo lange Zeit in f. Herrfchaft (war)

Dräfekes literargefchichtliche Hypothefen ftehen.

Was

vollendete dies: Selbftverftändlich kann es nur heißen:

er in feinem Corpus des Apollinaris zufammengeftellt

Es muß

Welcher König ift je fo lange Zeit in der H. geblieben?

hat, gehört zum größeren Teil nicht hinein.

Über die falfche Überfetzung 139.10 f. oben. 143,4f. old

fofort rühmend hervorgehoben werden, daß Lietzmann

TIG UOVOLXOS ÄPNO dık THG AVOCS THP GOPLAV dELKPULEVOG,

allen Verfuchungen, die Summe des dem Apollinaris

‚indem er wie ein mulıkal, Menfch durch die Leier f.

Zuzufprechenden auf dem Wege der inneren Kritik zu

Weisheit zeigen will‘! ftatt wie ein Mufiker, der auf der

vergrößern, widerftanden hat,

Um fo ficherer ift der

L.f. Kunft zeigt. 5 Zeilen darauf begegnet ein fehr fchlim-

Boden, auf dem wir uns bei ihm befinden.

Und er ift

mer Fehler, (Man glaubte) daß fogar Bäume und Eichen

gar nicht einmal fo engbegrenzt,

Die genaue Durch-

umänderte das, was der Mufik ähnlich ift|und man

prüfung des fekundären Quellenmaterials, zu der niemand

traute einer feelenlofen Leier zu, wilde Tiere zu befänf-

beffer befähigt war als eben Lietzmann, der fich feine

tigen und Eichen umzuwandeln, indem diefe Wefen der

Sporen an der Katenenüberlieferung verdiente, hat noch

Macht der Mufik nachgeben! Der Hr, Verf, hat mit dem

reiche Erträge gebracht.,

S. exöta und &dxorta verwechfelt.

Ebenfo wird 148, ı2

er uns vorliegende, Hermann Ufener gewidmete,

mit dem S. to

erfte Teil des auf zwei Bände berechneten Werkes ent-

T. ÖLaßaLL0vOL.

Ic &xtßovievovoLı des G. verwechfelt mit

hält nach einer Einleitung in die ‚politifche Gefchichte

2 Zeilen weiter. ift &gpetoc aUutTOS Ag

aÜvtoG (frei aus eigenem Antrieb) überfetzt mit ‚wurde

des Apollinarismus‘ (S. 1—42) fowie einer Unterfuchung

frei von fich felbft und etc.‘“ S, hat richtig überfetzt.

der ‚Quellen und der Chronologie‘ (S. 43—78) die ‚Ge-

3 Zeilen darauf wird das bek, Wort Jefu überfetzt: ‚nie-

fchichte der Überlieferung‘ (S. 79—128) und eine Auf-

mand nimmt m. Seele von mir, aber ich fetze fie ein

zählung der ‚Schriften des Apollinaris und feiner Schüler‘

von mir‘; zıdEparı . heißt natürlich fo wenig wie 5D nie

(S. 129—163), der die faft durchweg felbftändig rezen-

fetzen (in die Schanze {fchlagen, aufs Spiel fetzen), fon-

fierten ‚Texte‘ (S. 167—322) folgen, diefe zunächft nur,

dern niederlegen, ganz wie iudtI@ TLÖEVAL Joh. 13,4

foweit fie fich auf die dogmatifche Schriftftellerei des

149,2 wird unbegreifl. Weife or &v 8&yvoodnN 0Nn OTE

A, und feiner Schule beziehen. Dazu eine

‚Chronologifche

ÖXNOXE XOONGAaG Überfetzt: noch wäre erkannt worden,

Überficht‘ (S. XIV) und einige ‚Nachträg

6‘ (S: 32000

wo er nach f. Fortgange war.

Dem 'S., der ganz

zweite Band foll die exegetifchen Fragmente und Regifter

richtig überfetzt: — daß er an feinen ehemal. Auf-

bringen.

Die Theologie feines Helden

edenkt L. in

enthaltsort zurückgekehrt ift — wird noch dazu ein

anderem Zufammenhang zu behandeln.

Die ‚politifche

Fehler aufgebürdet, indem fein Zraet, (5W) als praes.

.

Gefchichte‘ ift überaus flott und gewandt gefchrieben;

(part.

erklart wird!

153,27 wird ögaıpstod aı falfch mit

ich füge hinzu, nicht durchweg nach meinem Gefchmack,

‚erhö

V

en‘, überfetzt; ebenfo wenig heißt das mWN des

Hier und auch im folgenden tritt uns zuweilen etwas

S. ‚erhöhen‘, fondern nur wegnehmen (8%7, MO7M). 154,

von dem Jargon entgegen, den fich manche Philologen,

18f. ift gegen S. und G. falfch überfetzt.

156, 12ff. wird

irre ich nicht in der Nachfolge von Mommfens römifcher

uns gefapt, daß der Todesüberwinder feine Jünger nicht

Gefchichte — man denke etwa an die Cicero-Charakteri-

durch Worte zum Kampf gegen den Tod’ ftärkt, oUd?

ftik, — angewöhnt haben: eine gewiffe Abfichtlichkeit in

26y0t6 — TOöp xEOL WvxHS Adavaolas zıdavdie — ovD-

der Modernifierung von Perfonen und ‚Gefchehniffen, die

TAtTTOV, Moch überzeugend — mit Worten (einen Befehl)

den Lefer zweifellos feffelt, aber bei dem kritifch ge-

über ‘ die Unfterbl. d. Seele anordnete‘! Es muß heißen:

ftimmten nicht felten das Gefühl einer gewiffen Unficher-

noch indem er — in Worten das (philof.)

Kag>itel von

heit erweckt,

Dazu kommt, daß Lietzmann, nicht ohne

der Unft, d. S. überzeugend behandelte.

OvPTATTELV ift

jede Oftentation, uns das Material in höchft perfönlicher

nicht = dıatatTtU„p, fondern der bek. Zerminus, ebenfo

Zubereitung vorführt.

Man merkt es feinen Worten

wie 575. S. 159 Anfang ift die Rede von dem Grab des

ordentlich an, wie er beim Lefer den Eindruck hervor-

H.; d. b. von der Höhle, die noch nie eine Leiche auf-

bringen will, daß man es mit einem den Stoff fouverän

genommer hatte; &deı 7ag uOpO OX0LAdLELY TO UODO KA-

beherrfichenden Autor zu tun hat,

Ganz gelegentlich

18

17

AA

Theologifche Literaturzeitu„r3g 1906 Nr I

_-

M

einmal eine kurze Erwähnung vorangegangener Arbeit —

Lagardes Manen verdammt zu werden, wie es bei Neflle

Voifin, Loofs —, fehr gefchickt im Texte angebracht;

gefchehen ift. Gal. 18. 9 an den Rand zu fetzen, wo

faft keine Anmerkung, kaum eine polemifche Auseinan-

2. Kor. 1ı 4 hingehört hätte, ift doch {fchließlich kein Staats-

derfetzung. Aber es ift nicht zu leugnen, daß man auf diefe

verbrechen.

Auf die Darftellung der Theologie des A. find wir

Weife ein plaftifches Bild erhält, foweit es der fpröde

Stoff irgend zuläßt,

Auch bin ich natürlich der letzte,

nach alledem gefpannt.

Lietzmann legt großen Nach-

in Abrede ftellen zu wollen, daß die fpezififch untheo-

druck auf die Trennung einer dichotomifchen und tricho-

logifche Art, die Dinge zu behandeln und verftändlich zu

tomifchen Periode in des Apollinaris Gedankenwelt. ‚Es

machen, für die reine Gefchichtserkenntnis einen wefent-

fcheint, als ob die zweite feit alters in der Dogmen-

lichen Fortfchritt bedeutet.

Es ift überaus intereffant,

gefchichte faft allein behandelte Form des Apollinarismus

diefem fich vor unferen Augen vollziehenden Prozeß zu

eine den letzten Lebensjahren des Meifters angehörige

folgen. Man muß Darftellungen wie die Lietzmanns oder

und hiftorifch relativ bedeutungslofe Abfchwächun

des

Eduard Schwartz’ Athanafius lefen, um einen vollen Ein-

urfprünglichen Lehrtypus darftellte‘ (S. 163). Hoffentlich

druck zu bekommen, wie weit wir jetzt von der Schreib-

überfpannt L. diefe Thefe nicht.

Daß fıe Richtiges ent-

weife der Möhler, Dorner, Böhringer, teilweife auch fchon

hält, ift gewiß. Auch Voifin hatte übrigens darauf fchon

uns zeitlich viel näher liegender Autoren abgerückt find.

aufmerkfam gemacht.

Es wird fich aber doch fragen

Es wird nicht lange dauern, fo werden die ‚klaffifchen‘

laffen, wie weit es fich um dem Laodizener zum Bewußt-

Philologen, die ja fchon längft auf Beute ausgehen, diefe

fein gekommene Unterfcheidungen handelt, S. ı24, Z. 5

Provinz der Kirchengefchichte zu ihrer befonderen Domäne

lies 533 ft. 553, und demnach S. 92 Z. 8 wohl 533 ft. 531

machen, und unfere jungen Theologen müffen mit ihnen

. Real-Enzykl. ı3, 392, 2, wo hinter ‚gewöhnlich‘ die

einen Bund fchließen, wenn fie es nicht fchon getan

haben.

Worte ‚auf 533‘ zu ergänzen find).

Die kleinen Anfangsbuchftaben bei der Recht-

Gießen.

G. Krüger,

fchreibung der Wörter brauchen fie ihnen dabei nicht

kkrn g nln

kl

abzunehmen. Dem Schüler Ufeners hält man es natürlich

zugute, wenn er auch in diefem Punkte dem Meifter

Frankfurth, Oberl, Dr. He"fn'.,' Augultm und die ‘Syfnrav)dorzu

gefolgt if.

Diofpolis. Ofterprogr. des Sophien-Realgymnafiums zu

Da es fich bei der L.fchen Einleitung um einen

Berlin, 1904. (35 S.) 4°

‚Wurf‘ handelt und bei feiner Darftellung Glied um Glied

ineinandergreift — eine ‚Kette‘ juft im entgegengefetzten

Im Mittelpunkt diefer fauber durchgeführten Studie

Sinn wie die ‚Ketten‘, mit denen der Forfcher Lietzmann

fteht eine eingehende und das Wefentliche guüt hervor-

fich befchäftigt —, fo läßt fich in eine Kritik der Einzel-

hebende Erörterung der Schrift Auguftins de gestis Pelagi:

heiten nicht eintreten.

(S. 10—24), an die fich eine kritifche Darlegung deffen,

Auch geftehe ich, daß es mir

was über die Synode von Diofpolis aus andere

erwünfchter ift, diefe Darftellung erft einmal auf mich

n Quellen

wirken zu laffen und fie im Zufammenhang zu erproben,

bekannt ift, anfchließt (S. 24—34)

. Der Standpunkt der

als fie an irgend einem einzelnen Punkte anzugreifen.

Beurteilung von Auguftinismus und Pelagianismus als der

Das findet fich bei der Weiterarbeit. Über feine Stellung

‚Welt des fpezififch Religiöfen und der Welt des Moralis-

zu ‚Quellen und Chronologie‘ hat L. fich im zweiten Ab-

mus‘ ift auf S. 1 richtig angegeben.

fchnitt feiner Arbeit ausführlich verbreitet.

Sehr erfreu-

Etwas phrafenhaft dagegen ift:der Schluß: ‚Auguftin,

lich und für uns alle beruhigend ift, da

der Glaubensfrohe, bettelt als Verftoßener an einer Sei-

ß feine unabhängig

tenpforte feiner Kirche um Einlaß. Au

von Loofs (Euftathius von Sebafte; f. diefe Zeitung 1899,

aber ift durch ihr Hauptportal der

s der Verbannung

684) angeftellte Unterfuchung der Chronologie der Bafılius-

eingeholt worden,

Rationalift Pelagius

Briefe die Loofsfchen Ergebniffe voll beftätigt hat. Von

anderen Namen‘.

um fıe zu beherrfchen, freilich unter

befonderem Wert ift die eingehende Erörterung der

Frankfurth felbft

Daß Pelagius kein Rationalift war, hat

Gregor-Briefe.

In der ‚Gefchichte der Überlieferung‘

(f. o.._Moralismus) gezeigt — anders

fpielen die Florilegien, wie bekannt, eine große Rolle,

fteht es mit Julian

von Eclanum —, und das den beiden

L. fchreibt (S. 96): ‚Nun würde es freilich zu den Pflichten

Sätzen zugrunde 1i

egende Urteil über den Katholizismus

eines Editors des Apollinaris gehört haben, diefe patri-

ift ungerecht,

Gießen,

ftifchen Blütenlefen alle aufzufpüren und fie auf ihre

G. Krüger,

Verwandtfchaft zu unterfuchen: ich bekenne, daß ich

S —

nicht den Mut habe

, diefe neue Aufgabe auf mich zu

Mentz, Prof, Dr. Georg, Die Wittenbefg& Arhkelv;nlé;é

nehmen, fo lan

ge die an apollinariftilchem Material unver-

gleichlich rei

chh

altigeren exegetifchen Katenen

noch

(Artickel der criftlichen lahr, von welchen die legatten

nicht bis zu eine

m im großen und ganzen abfchließenden

aus Engelland mit dem herrn doctor Martino gehandelt

Refultate aufgea

rbeitet find‘,

Das griechifche und fyrifche

anno 1536.) Lateinifch und deutfch zum erften Male

Material, das er für feine Au

sgabe herangezogen hat, ift

herausgegeben, (Quellenfchriften zur Gefchichte des

indeffen reichhaltig genug,

um die Selbfteinfchätzung des

Proteftantismus.

Zum Gebrauche in akademifchen

zu laffen.

Autors an diefem Punkt als recht befcheiden. erkennen

Ob wirklich noch fehr viel wertvolles bei

Übungen in Verbindung mit anderen Fachgenoffen

eifrigem Spüren herauskommen wird, darf man dahin

herausgegeben von Joh. Kunze und C, Stange. Zweites

geftellt fein laffen.

Die Ausgabe felbft ift mit all der

Heft.) Leipzig, A. Deichert, Nachf. (79 S.)gr.8° M. 1.60

‚Akribie“ gearbeitet, die dem Philologen aus der Bonner

Schule wohl anfteht. Die fyrifchen Texte find nicht auf-

Bei feinen Studien zur Biographie des Kurfürften

Joha

nn Friedrich von Sachfen ift Mentz im Weimarer

genommen: Flemming und Lietzmann haben fie in den

rchive ein bedeutfamer Fund geglückt: er fand den

Abhandlungen der Göttinger Gefellfchaft der Wiffen-

d

ogmatifchen Niederfchlag der Verhandlun

gen, die von

fchaften (Neue Folge Band 7, Nr. 4, 1904) gefondert

Januar bis April 1536 zwifchen den Witten

herausgegeben und die entfprechenden griechifchen Texte

logen und einer englifchen Gefandtfchaft

berger Theo-

inzugefügt. Neftle hat in der Deutfchen Literaturzeitung

gepflogen worden

1905 Nr. 21 diefe Ausgabe einer fehr abfälligen Kritik

find, von ihm ,

Wittenberger Artikel‘

benannt. Der (ur-

unterzogen.

Gewiß find feine Ausftellun

fprüngliche) la

teinifche Text liegt in zwei Abfchriften

die Herausgeber werden felbft das Gefüh

gen richtig, und

vor,

die beide nicht ganz vollftändig find, doch werden

] haben, daß fıe

fie er

gänzt durch ein vollftändiges Exemplar einer deut-

die von Neftle gerügten Fehler leicht

hätten vermeiden

fchen

berfetzung, die gegen den Schluß fich 'ziemlich

follen und können.

Andrerfeits brauchten diefe Fehler

frei von

ihrer Vorlage bewegt, Bekannt waren von den“

auch nicht fo aufgebaufcht und unter Berufung 'auf

Artikeln

durch Seckendorf (kzstoria Lutheranismi IM, 1118

19

20

.

EFE NS

i

7Thf:ologifche7Ifitefraturzeitung 1906_ Nagr

C

266f.) der vom Abendmahl fowie die de missa, de utrague

noch ihr befonderes Aufüchtsrecht geltend, und es wird

specie, de coniugio sacerdotum und. de votis monasticis, die

als zur Anftellung erforderlich ein Fünffaches beftimmt:

letzteren vier (auch C R. 1II 1005 ff.) irrtümlich ins Jahr

I. ein Gymnafıalabgangszeugnis und philofophifche Auf-

1540 verfetzt. Die Entftehungsgefchichte der Artikel d. h.

nahmeprüfung: (vor der Immatrikulation); 2. ein theolo-

die Gefchichte der Beziehungen zwifchen England und

gifches Triennium; 3. ein Zeugnis der theologifchen und

Wittenberg wird von M. eingehend erörtert, fıe fchließt

Als Verfaffer der

philofophifchen Fakultät über beobachtete Methodolo-

ab am 8. April 1536 und beginnt 1531.

gien (d. i. Pflichtvorlefungen); 4. Klaffikalprüfung wäh-

Artikel, die fich engftens mit Augustiana und Apologie

rend verfammelter Klaffe; 5. Prüfung vor dem Conszlium

berühren, wird mit guten Gründen ‚Melanchthon ange-

ecclesiasticum bei der Königl. Regierung. So war fo-

nommen,.

In Deutfchland haben Ge weiter keine Spuren

wohl das Recht der Fakultät, wie der Klaffe und der

hinterlaffen, bedeutfame jedoch in England, Sie liegen

Regierung gewahrt. Daß aber eine folche exakte Re-

hier den 10 Artikeln von 1536 zugrunde, dann wurden

gelung des Examenswefens nötig war, beweifen die vor-

hergehenden Zeugniffe, die einen eminenten Kontraft

fie 1538 von einer deutfch-proteftantifchen Gefandtfchaft

bei Verhandlungen in London benutzt und find damit

zwifchen den an einen Studenten der Theologie geftell-

inhaltlich z. T. in die 42 Artikel Eduards VI übergegangen.

ten Anforderungen und dem ‚wirklich Geleifteten auf-

In dankenswerter Weife hat M, die Übereinftimmungen

weifen.

Jene verdienen alle Anerkennung und gehen

mit der Augustana und den 10 Artikeln kenntlich gemacht,

hinfichtlich der allgemeinen Bildung fogar ziemlich weit.

fonftige Parallelen und die Zitate find nachgewiefen, und

Die dürftigen Leiftungen beim Examen erklären {ich

fo:ift die:Ausgabe allen Anforderungen gerecht geworden,

aber nicht aus dem überall fich findenden Abftand zwi-

An Druckfehlern habe ich mir-nur notiert S. 57 Z. 28

fchen Ideal und Wirklichkeit, fondern zeugen von einem

offenkundigen Ignorieren der beftehenden Vorfchriften

vegment {tatt vegiment.

Dogmengef{chichtlich betont die Schrift fehr energifch

und laffen i. g. auf einen ziemlichen Tiefftand theologi-

Kein

die katholifch-irenifchen Gedanken der Augustana, zu

fcher Bildung im damaligen Cleve-Mark fchließen,

deren Erläuterung fie einen vortrefflichen Kommentar

Wunder, daß da die Regierung der verderblichen Selb-

bietet.

Die äußerfte Grenze des Entgegenkommens wird

ftändigkeit in Abhaltung der Examina allmählich ein

fixiert.

In der Abendmahlslehre z. B. wird fcharf das

Ende machte.

vere substantialiter et realiter betont, ebenfo ausdrück-

Ferdinand Cohrs.

lich der Genuß von Leib und Blut Chrifti durch die Un-

Erichsburg bei Markoldendorf

gläubigen.

Deutlich katholifierend ift auch die Unter-

A

s

<Hann.)

fcheidung einer doppelten zwusticza S. 44: fürimum fides,

qua coram deo iustificamur, id est consequimur 7eEMiISSLONEM

i_'e'i chmüller, Oberhéfprediger uää£enyeralfuperintenden t

gpeccalorum et veconcıliatzonem seu regeneramur et efficimur

a. D..D. th., Die evangelifche Landeskirche im Herzogtum

filit; deinde et altera iusticia, videlicet usticia operum seu

Anhalt während des letzten halben Jahrhunderts. Deffau,

zusticia bonae conscientiae debita et necessaria est.

C. Dünnhaupt 1905.

CDC TL O

MO

Gießen.

Köhler.

Bei der Beurteilung vorliegender Schrift wird man

fich gegenwärtig halten müffen, daß fie urfprünglich ‚nur

Refa, Oberlehr, Dr. Fritz, Theologiflches Studium und pfarr-

eine Abteilung eines größeren Werkes über das Herzog-

amtliches Examen in Cleve-Mark. KEin Beitrag zur Bil-

tum Anhalt‘ bilden follte (f. Vorwort) und von einem

dungsgefchichte des 18. Jahrhunderts.

Bonn, Röhr-

Oberhofprediger und Generalfuperintendent verfaßt ift.

‚Seiner Hoheit dem Herzoge Friedrich II von Anhalt in

fcheid & Ebbecke 1905.

(56 S.) gr. 8°

M. 1.25

tieffter Ehrfurcht gewidmet‘, lieft fie fich wie ein amt-

Trotz feines geringen Umfanges und wenn auch nur

licher Bericht, fehr devot nach oben, ftark juriftifch ge-

auf einen kleinen Gebietsteil fich beziehend doch ein

färbt, mit den üblichen Statiftiken, aber infolgedeffen auch

etwas ledern und kalt, ohne Berückfichtigung deffen,

wichtiger Beitrag zur Gefchichte des theologifchen Unter-

was vielleicht am beften als ‚Demokratie‘ in der Landes-

richts- und Bildungswefens in der evangelifchen Kirche,

Der Herr Herausgeber druckt zunächft (S. 1ı—32) die

kirche bezeichnet wird. Wer über das äußere Gerippe

auf der Bonner Univerfitätsbibliothek befindlichen Akten-

der

anhaltifchen evangelifchen Landeskirche fich zu

ftücke ohne Begleitwort ab, um dann anmerkungsweife

unterrichten wünfcht, Staat und Kirche, Pfarrbefoldung,

noch einige Erläuterungen ‚und Ausführungen hinzu-

Synoden, Agende, Gefangbuch, Kirchenbauten, Miffions-

zufügen.

vereine etc., findet die gefetzlichen Beftimmungen, den

Verlauf der Verhandlungen, Zahlen u. dergl]l.

ut zu-

Zur leichteren Orientierung wäre wenigftens eine

fammengeftellt; nach diefer Richtung hin hat die Schrift

Überficht über die gegebenen Stücke wünfchenswert ge-

wefen.

Weil fie im Buche fehlt, gebe ich fie hier aus-

ihren Wert. Aber warum fehlt fo gut wie jede Charakteri-

führlicher, als es fonft nötig gewefen wäre.

Die erften

fierung des wirklichen tatfächlichen inneren Lebens in

Nummern betreffen Anweifungen der theologifchen Fa-

den Gemeinden? Das ift uns doch viel wichtiger als

kultät an der Univerfität Duisburg für das theologifche

die Gefetzesparagraphen! Selbft bei Agende und Gefang-

Studium aus dem Jahre 1770.

Dann folgen mehrere

buch fehlt jede innere Kennzeichnung. Wie ift das

Stücke, die fich um ein Pro memoria wegen 'der an

wiffenfchaftliche Leben unter den Pfarrern?

Wir hören

nur, daß jüngere Geiftliche von der Ritfchlfichen theo-

der Duisburger Univerfität, fpeziell unter den dorti-

Studierenden

der

gen

Theologie

hervorgetretenen

logifchen Schule angekränkelt find, dabei aber doch

Mängel (aus dem Jahre 1772) gruppieren, und zwar

ernftes Streben und tatkräftiges Arbeiten bekunden (S. 15).

I. jenes Pro memoria ({e\bft .nebfit dem Köngl. Auf-

— Die Schrift ift in ihrer Art typifch für den juriftifchen

trage,: Vorfchläge zur Abftellung diefer Mängel zu

Beamtengeift, wie er an hoher und höchfter Stelle in den

machen, und 2, das aus jenem Auftrag hervorgegangene

Landeskirchen zu herrfchen pflegt. Der Leib wird klaff-

Gutachten.

Daran {fchließen fich Verhandlungen über

fiziert, rubriziert, fodaß er fıch trefflich präfentiert; wo

die theologifchen Examina aus den Jahren 1774/76.

aber bleibt die Seele?

Zuerft drehen fich diefe darum, daß nicht das Exa-

Gießen.

Köhler.

men vor der Klaffe, d.h. den Pfarrern der betr. Diözefe,

bzw. vor dem von der Klaffe zur Abhaltung des Exa-

mens Defignierten genügen, fondern daß beim Abgang

von der

niverfität auch ein Examen vor der Fakultät

geleiftet werden foll; endlich macht die Kirchenregierung

22

21

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Thyec.yvlogji„fcrhj If?ftfxiatgf'zcé%tung 1906 NtA5.

Sn

| Ritualbuchs S. 9386f. werden ‚nterrogationes Ancelind‘

Liturgifche Bibliothek. Sammlung gottesdienftlicher Bücher

genannt, eine Anmerkung berichtet, daß Herm. Bun-

aus dem deutfchen Mittelalter. Herausgegeben von

gart ‚Ancelmi‘ druckt, aber kein Wort belehrt uns, daß

Pfr. Dr. Albert Schönfelder,

Erfter Band. Ritual-

die Zxterrogationes Anselmi ad morientem (vgl. Adolph

bücher. (I. Das Benedictionale der Diözefe Meißen

Franz: Das Rituale von St. Florian aus dem ı2. Jahrh.

von ı1512. — IL _Die Agenda der Diözefe Naumburg

[1904] S. 196 f.) gemeint find, und woher die Schreibung

von 1ı502. — III. Die Ritualbücher der Erzdiözefe

‚Ancelint‘ (tammt.,

Wertvoll wird die Herausgabe alter Ritualien nur,

Köln von c. 1485.) Paderborn F. Schöningh. 1904,

wenn : ,‚Koftenerfparnis‘ keine wefentliche Rolle {pielt,

(XX, 100 S.) gr. 89

M. 4.50

und wenn die Herausgeber ernfte Arbeit an ihr Werk

fetzen.

Freifen, Prof. Dr. Jof., Manuale Lincopense, Breviarium

Was Adolph Franz in dem Rituale von St.

Scarense, Manuale Aboense. Katholifche Ritualbücher

Florian, auch was Jof. Freifen in.dem fogleich zu er-

Schwedens und Finnlands im Mittelalter.

Mit Ein-

wähnenden Werke geleiftet haben, dürfte für die Nachfol-

ger vorbildlich fein.

leitungen und Erläuterungen herausgegeben. Pader-

Seiner Ausgabe des Manuale Curatorum secundum

born, Junfermann 1904. (LXXIII, 260 S.) 89 M 750

usum ecclesie Rosckildensis vom Jahre 1513 und des

Magistretti, Dr. Marcus, Manuale Ambrosianum. Ex co-

Liber Agendarum ecclesie et diocesis Sleszwicensis 1512,

dice saec. XI olim in usum canonicae Vallis Trava-

beide Paderborn 1898 (vgl. Th. Lit. Ztg. 1899 Sp. 614 f.),

hat Freifen. 1904 das Manuale Lincopense (für die {chwe-

liae in duas partes distinctum edidit. (Monumenta

difche Diözefe Linköping) vom Jahre 1525, die Actus

Veteris Liturgiae Ambrosianae.) Mediolani, U. Hoepli.

sacerdotales Breviarii Scarensis (für die fchwedifche Diö-

Lex. 8°

L. 40—

zefe Skara vom Jahre 1498) und das Manuale Aboense

I. Psalterium et Kalendarium praeviis Praefatione, Dissertatione

(für die finnländifche Diözefe Abo vom Jahre 1522) fol-

Alle noch vorhandenen Manualbücher der

et Excerptis ex aliis codd,

(181 et 202 p.) MDCCCCV. — II

gen laffen,

nordifchen Reiche find

Officia totius anni et allii ordines, (503 p.) MDCCCCIV.

in diefen beiden Werken von

neuem veröffentlicht.

Unter dem Gefamttitel: Monumen-

Schönfelder veröffentlicht im erften Bande feiner

ta _ Ritualis Ecclesiae Septentrionalis wird demnächft eine

‚Liturgifchen Bibliothek‘ drei Ritualbücher:

einfache Textausgabe der fünf Ritualbücher .in einem

I. Das Benedictionale der Diözefe Meißen von 1512,

Bande erfcheinen.

gedruckt von Melchior Lotther zu Leipzig. Es ift, wie

die ‚Einleitung‘ gegen Machat{fchek: Gefchichte des Hoch-

Die den Texten vorangeftellte ‚Einleitung‘ (IX—

LXXIIN) ift dadurch wertvoll, daß fie auf grund eingehen-

ftiftes Meißen (1884) S. 545 bemerkt, das einzige Bene-

der und umfaffender Forfchungen in den Bibliotheken

dictionale unter allen liturgifchen Drucken des Hochftiftes,

des Nordens von fämtlichen noch vorhandenen liturgi-

In der königl. öff, Bibliothek zu Dresden und in der

fchen Büchern aus dem katholifchen Mittelalter Schwe-

Univerftätsbibliothek zu Breslau befindet fıch je ein un-

dens — es find 2 Manualien, 7 Breviarien, 5 Miffalien, —

verfehrtes Exemplar; das Breslauer wird in der Einlei-

tung genau befchrieben.

von ihrem Inhalte, von charakteriftifchen Zügen, von den

ibt.

IL Die-Agenda der-Diözefe Naumburg von 1502 ift

Fundorten, genaue Kunde

Das Manuale Lincopense, deffen Titelblatt und Schluß-

nach dem in der königl. öff. Bibliothek zu Dresden be-

Sie

ift. ‚mit:| der,

Zeichnung in Fakfimiledruck wiedergegeben find,

ibt in

findlichen Exemplar wiedergegeben.

Doch fehlen in der Naumbur-

14 Kapiteln (S. 5—128) die Ritualien der Taufe, der

Meißner nahe verwandt.

Trauung, des Krankenbefuchs, der letzten Ölung, des

ger die Meißner Formulare der ben. thurıs, der ordo in vt-

Begräbniffes u. f. w. Den Abdruck des Textes hat der

geltas pentecostes, die Bußdisziplin carena, der modus Sig-

Herausgeber mit einem ausführlichen, fehr wertvollen

num crucis affigendi, die commendatio anımae, die Se-

gultura parvulorum und die absolutio excommunicati, wäh-

Kommentare begleitet, in welchem er bei jedem Akt

die Parallelen aus allen erreichbaren nordifchen und eng-

rend die Meißner Agende die Naumburger Formulare

lifchen, franzöfifchen und deutfchen Ritualbüchern anführt,

der ben. avium, lactis et mellis, eleemosynarum und die

über die Herkunft der einzelnen Riten, über ihre Nach-

initia quatuor evangeliorum vervoiffen 1äßt. Andere Ab-

wirkung im englifchen Common Prayer Book und in den

weichungen werden S. XIII angegeben. Beide Agenden

fchließen fich nicht an die bekannt gewordenen Magde-

nordifchen lutherifchen Agenden Mitteilung macht. Eine

burger, fondern an die Breslauer Ritualien an, worüber

überaus mannigfaltige Ordnung innerhalb der katholifchen

Kirche des Mittelalters bis in die Neuzeit hinein tritt uns

Jof. Jungnitz: Die Breslauer Ritualien (1892) zu ver-

da vor Augen, teilweife auch —. vgl. befonders die Ka-

gleichen ift.

pitel Benedictio thalami und Introductio sponsi et sponsae

III. Die Ritualbücher der Erzdiözefe Köln von c.

ad lectum und den Kommentar dazu S. 48f. — eine

1485. Zwei Exemplare davon find noch vorhanden: in

der Gymnafialbibliothek zu Münftereifel und ein Pergament-

äußerft naive, nach unferen heutigen Begriffen alles .An-

ftandes und aller Scham entblößte Amtswirkfamkeit des

druck im Britifchen Mufeum zu London (vgl. Voullieme:

Priefters, der fich durch feine Weihungen und Gebete

Der Buchdruck Kölns [1903] Nr 1244).

bemüht, alle böfen Geifter und Unholde von den Schla-

"Leider fteht die Ausgabe Schönfelders unter dem

fenden abzuwehren. — Das Brevzarium Scarense (S, 131—

Zeichen der ‚Koftenerfparnis‘, Deshalb wird uns der Ab-

158) liegt. nur' im: Textdruck vor: es enthält 8 Kapitel,

druck der nach ‚der Befchreibung eigentümlichen und

die in ziemlicher Unordnung die Riten der Trauung, der

wertvollen Titelblätter vorenthalten, die Noten werden

Taufe, der Salbung, des ‘Begräbniffes und an letzter

nicht wiedergegeben, die Lektionen werden auch da, wo

Stelle die /orma absolutionis private confitentium enthal-

fie zum erften Male vorkommen, trotz der Vorlage nicht

ten. — Vom Manuale Aboense wird das an nackten

ausgedruckt. Der Herausgeber hat es fich überdies fehr

Figuren, Teufelsfratzen u. f,w. reiche Titelblatt fakfimi-

leicht gemacht; die zahlreichen Bibelftellen in den For-

mularen ‚werden nicht als folche mit ihrem Fundort be-

lifch wiedergegeben. In ı0 Kapiteln (S. 163—257) ent-

hält es außer den Ordines des ‘Brev. Scarense : einen

zeichnet, die Hymnen z. B, in dem Meißner Officium

Ordo ad vigilias defunctorum, 'die Benedictio ignis in

diei parasceues de passione (‚Crux fidelis inter‘ omnes‘

sabbato sancto und die Consecratio fontis in vigılia pasce

‚Pangue lingua gloriosi, ‚Vagit infans inter arta‘ S. 13

et penthecostes,

‚Berichtigungen und Nachträge‘ : werden

[Z. 38 gehört das erfte Wort: ‚seculz‘ zu Z. 37]) werden

auf S. 259 und 260 hinzugefügt.

ohne literarifche :Anmerkung dargeboten, im Ordo a

Der Kenntnis der nordifehen Ritualien im

Mitﬁel-„

visitandum infirmum, 'ut oleo sancto' inungatur des Kölner

alter und dem liturgifchen Studium hat der Herausgeber

23

24

i

o

k

Theologifc%xe Lite‘rartrurzeitung; 1906 Nr. 1

E E Miltemeinchen

durch die äußerft korrekte Wiedergabe der Texte und

dichterifche Produktion ohne biblifchen Anhalt zu fein.

vornehmlich durch den reichhaltigen Kommentar zum

Endlich ift hervorzuheben, daß der Text der Pfalmen

Manuale Lincopense einen alles Dankes werten Dienft ge-

und biblifchen Hymnen nicht der der Vulgata, fondern

leiftet,

Von konfeffioneller Polemik, die in den Einlei-

der Itala ift, die fich alfo bis ins 11ı. Jahrhundert in der

tungen zum Manuale Rosckildense und zur Schleswig-

Mailändifchen Kirche erhalten hat.,

fchen Agenda 1898 höchft ftörend fich geltend machte,

Das Kalendarium (p. 181—190) trägt die Überfchrift:

ift in diefem Werk von 1904 keine Spur zu finden.

In XPI nomine incipit Martyrologium,

Das Jahr be-

Magiftretti bringt in den beiden vorliegenden,

ginnt mit dem I. Januar und {fchließt mit dem 31. De-

in Druck und Papier höchft würdig ausgeftatteten Bän-

zember.

Am Rande des Codex oder über der Linie find

den, dem zweiten und dritten des Gefamtwerkes: Monu-

von anderen Händen zu den einzelnen Tagen Namen

menta veteris Liturgiae Amöbrosianae, zum erften Male

von Heiligen oder nekrologifche Notizen (z. B. Obut

den älteften, dem 11. Jahrhundert ent!tammenden, Codex

Albertus custos, obiüt uxor Anrici de Deliani, obiüt Mar-

zum Abdruck, der unter dem Titel Manuale Ambrosia-

tinus filius Guidobonae etc.) beigefügt, die in der vor-

num ecclesiae plebanae sancti Victoris Vallis Travaliae in

liegenden Ausgabe durch Kurfivfchrift bemerklich ge-

macht

der Bibliothek des Mailändifchen, Metropolitankapitels

find. — Drei Zndices (Psalmorum alphabeticus,

aufbewahrt wird. Der Herausgeber nennt ihn ommnium

Canticorum, Analyticus) befchließen den erften Band,

Librorum iturgiae nostrae index et quodammodo com-

Der zweite Band enthält Officia totius annıi et alıi

gendium. Dem erften Band wird eine Praefatio (p. 1—39)

ordines.

Der verfügbare Raum verbietet es, dem Einzel-

vorangeftellt, in der elf Codices aus dem 10. bis 13. Jahr-

nen nachzugehen, fo fehr eine Fülle von Eigentümlich-

hundert, die in Mailändifchen Bibliotheken (in der Ambro-

keiten auch dazu anlockt.

Es genüge die Bemerkung,

fıana und in der Bibliothek des Metropolitankapitels) auf-

daß nicht die vollftändigen Offizien mitgeteilt werden,

bewahrt find und hernach (p. 75—178) in Exzerpten zur

Verwendung kommen, befchrieben und teilweife wert-

fondern nur das Proprium Sanctorum und das Proprium

de tempore durch das ganze Jahr vom I. Sonntage des

volle liturgifche Notizen dargeboten werden, Eine Disser-

Advents bis zum 3. Sonntage post dedicationem ecclesiae

tatio de ordine antiquae Psalmodiae Ambroszanae (p. 40

maioris, d h. dem 25. Sonntag nach Pfingften. Das Com-

—73) fchließt fich an.

Auf ein Verzeichnis der ı1 Co-

mune Sanctorum, Dominicarum, ad horas minores und das

dices in hoc opere adhibiti (p. 74) folgen Excerpta ad

Proprium ad h. m. Schließt fich an,

Die Alıı ordines

Manuale Ambrosianum pertinentia (p. 77—178) und ein

beziehen fich ad aquam sanctam faciendam, ad catechume-

Index verum in praefatone, dissertatione et notis Insig-

num faciendum, ad baptismum gravitalem (d. h. die Taufe

niorum (p. 179—181). Das erfte Exzerpt (aus dem Frag-

fchwerkranker Kinder, die bis zur Oftertaufe nicht war-

ment des Ambrofianifchen Manuale aus dem 10. oder ı1.

ten können), ad dandam Poenitentiam, in agenda defuncto-

Jahrh., in der Ambr. Bibl. sign. T. 103) teilt ein Ordalien-

rum, iudicia Dei

d. h. Ordaliengebete für

glühendes

gebet ad ferrum sanctificandum und eine Benedictio Cru-

Eifen, heißes und kaltes Waffer, für Brot und Käfe zur

cis mit (77. 78); es folgt ein Exzerpt aus dem LZzber Mo-

Überführun

eines Diebes) und benedickones varıae,

Zu

nachorum

I1. Jahrh., Bibl. Ambr. sign. T _ 96), Kranken-

bemerken i

ß

daß auf die Taufe der kranken Kinder . die

befuch, Gebete bei Sterbenden und über

eftorbenen

Kommunion folgt und zwar fo, daß das in den Wein

betreffend (bis p.93). Dasfelbe bieten die Auszüge aus dem

getauchte Brot den Kindern mit der Formel dargereicht

fog. Berolsus novus (13. Jahrh., Bibl, des Metrop. Kapitels)

wird: °Corpus Domini nostri Jhesu Christi sanguine s$uo0

tinctum, conservet anımam Iuam in vilam aeternam, Für

nebfit einem Ordo offıcı ad aquam benedictam faciendam,

einem Hymnus ad pluvzam postulandam, einem Hymnus ad

die Beichte werden. dem Priefter fehr ausführliche kafu-

serenitatem poscendam und einer Kxpostitio Matutini offi-

|

iftifche Fragen vorgefchrieben, die Buße wird als £rans-

c# (p. 94—142).

Auszüge aus dem Rıtuale sacramento-

ire de malo ad bonum definiert und Ernft der Befferung ein-

rum (13. Jahrh., Bibl. des Metrop. Kapitels) fchließen fich

gefchärft,

Die Absolutio poenitentiam (fıc) gefchieht in

an; fie enthalten einen Ordo ad catecuminum faciendum,

Votivform; Misereator sit tibi omnipotens . Deus . ... In-

eine Commendatio anımae und ein Officium mortuorum,

dulgeat tibi Deus omnia peccata tua etc. Die benedictiones

fowie verfchiedene Benedictionen (143—171). Das Manuale

varıae beziehen fich ad barbam incidendum, ad capıillos

Ambrosianum endlich aus dem 11. Jahrh. (Bibl, Ambr. sign. ]

incidendum, auf benedictio incensi und ad omnia quaecum-

55) bietet ein Officium parvum B, Mariae dar (p.

que volueris,

172—178).

Der hohe Wert der von Magistretti mufterhaft be-

Mit neuer Paginierung gibt uns der erfte Band aus

forgten Ausgabe des Manuale Ambrosianum wird erft

dem Manuale Ambrosianum des 10, Jahrh. das Psalterium

dem eingehenden Studium fich kund tun; dem Studium

und das Kalendarium.

Das Psalterium beginnt mit

fei die fchöne Gabe warm empfohlen.

Te Deum laudamus, es folgen die 150 Pfalmen, und die-

fen fchließen fich an: Hymnus trium fpuerorum (Daniel

Marburgf

+

eba

lg

‚E' (Bsi Aéhelis.

i

Kap. 3), Canticum Esaiae prophetae ()ef, 26), Oratio An-

nae pro Samuhel propheta (ı Sam. 2), Canticum Abbacuch

Te;-l\iikaélial;‚ Äréiämändrit N., Das arme—nirlncnzh; 77Hymnari-

grophetae (Hab. 3),

Canticum Fonae proßphetae (Jon. 2),

um,

Studien zu feiner gefchichtlichen Entwicklung,

Canticum Zachariae (Ynuc. 168£.) Canticum Deuteronomii

(Deut. 32), Canticum Moysi prophetae (Ex. 15). Hymnus

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905.

(IV,

trium fuerorum, Oratio S. Mariae (Luc. 146f.), Hymnus

1108 8169

M. 4.50

Be-

Der Verfaffer diefer Studien hat, wie eine Reihe

fidei Catholicae (Symb. Quicumque) (p. 1—180).

merkenswert ift, daß das 72 Deum laudamus den Pfal-

anderer armenifcher Theologen, feine nachträgliche wiffen-

men und biblifchen Hymnen eingeordnet ift, ja den

fchaftliche Ausbildung an deutfchen evangelifch-theolo-

Ehrenplatz vor allen Pfalmen und Hymnen empfangen

gifchen Fakultäten empfangen; was er hier an Erkennt-

hat, und daß von den Symbolen nur das Symbolum Qui-

niffen und an wiflenfchaftlicher

Forfchungsmethode

cumque für würdig erachtet ift, in das Pfalterium als

erlernt,

fucht er für feine heimatliche Kirche fruchtbar

letztes in der Reihe aufgenommen zu werden; ein kirch-

zu machen. Eine höchft erfreuliche Erfcheinung, die wie

licher Hymnus und ein kirchliches Symbol bilden den

alle gleichartigen Unternehmungen der liebevollen Teil-

Rahmen für die Pfalmen und biblifchen Hymnen, Fer-

nahme der deutfchen Theologie ficher fein darf, Be-

ner findet fich in der völlig willkürlich. geordneten Reihe

deutet fie doch nichts Geringeres, als neues. Leben und

der Hymnen zweimal, an erfter und an drittletzter Stelle,

Bewegen

in dem der Erftarrung {fcheinbar anheim-

der Hymnus trium puerorum, aber in durchaus verfchie-

gefallenen orientaliichen Kirchenkörper; mag es fich vor-

dener Faffung; die zweite Faffung {fcheint eine freie

erft nur in ernften archäologifchen Studien zeigen, die

25

26

A

i

P

d

i

Tbeolégifche Literyavturz(eri‘turng 1996 Nr. 1:

ihm innewohnende Triebkraft wird hoffentlich nicht ruhen,

17. Jahrhunderts‘ von Karl Goedeke und Julius Tittmann

bis die fo notwendige Erneuerung der armenifchen Kir-

(Leipzig 1876) —, aber diefe Sammlungen dienen'rein

che mit den Kräften des Evangeliums erreicht wird.

wiffen{chaftlichem Intereffe oder haben doch jedenfalls

Die jedenfalls fehr fleißige und, foweit fich das aus

nicht in erfter Linie den kirchlichen Dichter im Auge,

der Ferne beurteilen läßt, gründliche Unterfuchung glie-

während Fifcher-Tümpel das wiffenfchaftliche mit dem

dert fich

in 3 Kapitel:

ı) Das heutige Hymnarium

praktifch-erbaulichen Intereffe zu verbinden trachten:.

S. 1—28), 2) Gefchichte des Kanons (S. 29—862), 3) Die

Auch ihre Sammlung der Dachfchen Lieder ftützt fich

Verfaffer (S. 63—104); ein Anhang (S. 105—110) berichtet

auf die Quellen, doch ift es nur ein Gewinn, daß die

über das Kalendarium unmittelbar nach Nerfes Schnor-

vorzügliche Bearbeitung in der Bibliothek des Stutt-

hali (1102—1173). Das heutige Hymnarium der armeni-

garter literarifchen Vereins zu Hilfe gezogen ift. Ganz

fchen Kirche ift ein 'einheitliches Buch; die letzte Re-

gewiß ift diefe Sammlung feiner geiftlichen Lieder eine

daktion hat es in dem Zeitraum zwifchen dem letzten

der fchönften Gaben, die zum 300jährigen Geburtstage

Drittel des 13. und dem 15. Jahrhundert erhalten, ab-

des Dichters erfchienen find.

gefehen von einem Hymnus, der einen Nachtrag aus

deffen dritter, die zweite Hälfte der Periode des Bekennt-

Sie fteht im 13. Heft des Gefamtwerkes, mit dem

dem 15. Jahrhundert bildet. Nach der Zählung des Ver-

faffers‘ enthält das Hymnarium oder Gefangbuch 1150

nisliedes (1618—1648) mit den preußifchen Dichtern ab-

Hymnen, ı3 Lieder, 36 Pfalmenftrophen, die {ämtlich

fchließender Band beginnt.

Außer Dach enthält das

alfo zwifchen 1270 und 1400 verfaßt find.

Auch in

Heft vor allem auch die anderen Dichter des Königs-

ihren kirchlichen Gefängen lebt die armenifche Kirche

berger Freundeskreifes; Georg Weißel, Bernh. Derfchau,

in der Vergangenheit; was vor 600 Jahren der Ausdruck

Georg Werner und Heinrich Albert {ind mit ziemlich

des religiöfen Lebens war, gilt unverändert noch heute

vielen Liedern vertreten; einige Lieder mehr hätte man

dafür, eine Gefchichte des religiöfen Lebens und ein

vielleicht von Robert Roberthin gewünfcht.

Mögen

Ausdruck.

religiöfes Leben in der Gegenwart kommt nicht zum

feine poetifchen Leiftungen hinter denen der anderen zu-

rückftehen, fo war er doch die eigentliche Seele des

Die Beftandteile des Hymnariums find 1) Kanones,

Kreifes und wäre am Ende aus rein literaturgefchicht-

K

Reihen von Hymnen, 3) einzelne Hymnen.

Unter

lichem Intereffe mehr zu berückfichtigen gewefen. Doch

anones verfteht man die Hymnengruppen, die an je

werden bei jeder Auswahl die Anfichten über das Auf-

einem der verfchiedenen Herrenfefttage und an einigen

zunehmende auseinander

gehen; im allgemeinen ift jeden-

Heiligentagen gefungen werden. Die H ymnenreihen

falls weife Befchränkun

g mehr zu empfehlen, als zu

find nach 8 Grundmelodien zufammengeftellt, die ein-

große Weitherzigkeit.

zeln der Reihe nach an den gewöhnlichen Sonn-

Das 7.—12. Heft bilden den 2. Band des Gefamt-

tagen und den meiften Heiligentagen vorzutragen find,

fo daß diefelben Hymnen nach derfelben Melodie fets

werkes; er bringt die thüringilchen und norddeutfchen

Die ein-

Dichter aus der Zeit von 1618 bis 1648. Naturgemäß

an jedem achten Fefttage fich wiederholen,

find von vielen nur 1—2 Lieder wiedergegeben; mehr,

zelnen Hymnen werden als Schmuckftücke der gewöhn-

als die anderen, find fchon berückfichti

gt die Thüringer

lichen Sonn- und Heiligentage verwandt,

Barth. Helder, Fab., Zeißold, Mich. Al

tenburg, J. Matth.

Die Unterfuchungen über die Verfaffer der Hymnen

Meyfart,

Andr, Kefler, Joh. Niedling und Joh. Brendel

find _ hier nicht zu verfolgen. Da eine Überfetzung der

t

Dr

Hymnen dem Referenten nicht zur Verfügung fteht, ift

der Holfteiner Wilh. Alardus, der als Stadtfuperintenden

über den Inhalt des Hymnariums etwas Näheres nicht

gerechnet ift —

von Lüneburg — weshalb er zu den Norddeutfchen

anzugeben.

geftorbene Sigism. Schererz, der Braun-

fchweiger A, Heinr, Buchholtz, der Weftfale

Jofua Steg-

Marburg.

E. Chr. Achelis.

mann (vgl. bef. die intereffante Be

merkung S, 487 über

‚Ach bleib mit deiner Gnade ,

.‘) und der Magdeburger

Georg Weber;

alle anderen aber überragen weit der

Filcher, weil. Oberpfr. Superint. a. D. D. Albert, Das

überaus fruchtbare Joh. Rift mit 157 Seiten und die

deutiche evangelifche Kirchenlied des 17. Jahrhunderts,

(1646 ff.

Herausgeber des ‚Neuen Hannoverichen Gefangbuchs‘

Nach deffen Tode vollendet und herausgegeben von

100 Seiten.

), Juft. Gefenius und David Denicke, mit nahezu

Pfr. W. Tümpel. 2. Band (Lfg. 7—12). Gütersloh, C.

Bertelsmann 1905. (VII, 528 S.) gr. 8°

Daß von Rift neben feinen unvergänglichen Liedern

auch manches aufgenommen worden ift, was mehr den

M. ı2 —; geb, M. 15 —

Namen Reimerei verdient, wird jeder billigen. Einmalgehört

— Dasfelbe, Lfg. 13. (3.Bd. S. 1—06.) Ebd. 1905. gr. 8°

auch das dazu, wenn man einen wirklichen Eindruck

M.'2—

von feiner Poefie gewinnen will, und dann mußte er

fchon als Repräfentant {einer

Gerade zum

300jährigen Geburtstage Simon Dachs’

Zeit eine fo weitgehende

deffen wir vor ei

nigen Monaten gedacht haben, hat die

Behandlung finden.

Juft. Gefenius und. David Denicke

Fifcher-Tümpelfc

üind ungetrennt behandelt und konnten auch nicht an-

{fchen Kirchenlie

des des 17. Jahrhunderts den erften Teil

he Sammlung des deutfchen evangeli-

ders behandelt werden.

Wenn: nicht noch verborgene

feiner Kirchenlieder gebracht,

Quellen entdeckt werden

, wird es nicht mehr gelingen

die

Dadurch werden diefe,

feftzuftellen,

weffen Eigentum die einzeinen Lieder find;

ftark

— wohl um ihres durchWeg kafuellen und daher

und es

it wohl kaum auf eine derarti

fubjektiven Charakters willen — nur zum geringen

zu hoffen

ge Entdeckung

eil in die Gefangbücher übergegangen ﬁnd‚ die aber

Heineman

, zeugen doch fchon die Denicke von Paftor

vielfach an Innigkeit und Tiefe und zugleich an poeti-

richten von Kirchen-

n gehaltene Leichenpredigt (

Vierteljährl. Nach-

chem Wert mit den beften Liedern ihrer Zeit fich meffen

und Schulfachen, Hannover 1855,

dürfen, vielleicht auch der Gemein

S. 206) fowohl wie die

von Gerh, Molanus’ Hand den be-

bracht werden. Wir haben

.

de wieder näher ge-

treffenden Gefängen

in einem Hannoverfchen Gefang-

befonders durch Herm.

a in den letzten Jahrzehnten

buch von 1672 beige

fügten Bemerkungen ‚Zxcerti autoris‘

fterleys grundlegende For-

u, dgl. (Bode,

Quellennachweis über die Lieder des hanno-

fchungen mehrere vortrefflic

he Ausgaben der Dachfchen

verifchen und des lünebur.

Lieder erlebt,

— vor allem von Öfterley felbft in der

gifchen Gefangbuchs, Hann. 1881,

‚Bibliothek des

literarifchen Vereins in Stuttgart‘ Bd.

die Verfafferfchaft der

S, 58) dafür, daß auch

die zeitgenöfüifchen Urteile über

CXXX (Tübinge

n 1876) und darnach in der Kürfchner-

einzelnen Lieder unficher waren.

fchen Sammlung

Gewiß find manche auch aus gemeinfamer Arbeit der

und außerdem

d

der deutfchen National-Literatur Bd. 30,

beiden hervorgegange

n, und manche mögen überhaupt«

in der Sammlung ‚Deutfche Dichter des

anderen Verfaffern zu

zufchreiben fein (vgl. darüber außer

27

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. ı.

28

der S.. 374 angeführten Literatur auch. Bode’a. a. O: S.

hier als erfter auszuführen unternimmt, und diefer erfte

177). Vielleicht hätte bei dem Liede ‚Wenn meine Sünd

Wurf ift, im ganzen, vortrefflich gelungen. Mit Vergnügen

mich kränken ...‘ (S. 384 f.) das bei Wetzel, Hymnopoeo-

habe ich das Büchlein von Anfang bis zu Ende gelefen,

graphia I S. 324 mit Beftimmtheit Gefenius zugewiefen

alte Freunde begrüßt und neue gewonnen. In einer finn-

wird und deshalb meiftens unter feinem Namen geht,

vollen Reihenfolge, die am Schluß erläutert wird, wer-

wenigftens jene Notiz wiedergegeben werden können.

den uns die verfchiedenften Zeugniffe neuhochdeutfcher

Wahrfcheinlich hat der Herr Herausgeber fie für durch-

frommer Profa vorgeführt.

Wir finden z. B. aus alter

aus wertlos gehalten und kann für diefe Auffaffung dar-

Zeit: die Deutfche Theologie, Luther (21 Seiten), Zwingli,

auf hinweifen, wie viel Sagen- und Fabelhaftes Wetzels

Joh. Arndt, Jacob Böhme, G. Cober, G. Arnold (die

Buch enthält,

Nach den Vierteljährl. Nachrichten a. a.

eigentlichen Väter des Pietismus, fehlen).

Die neuere

O.S.207 wird ‚O Tod, wo ift dein Stachel nun .. .“ eben-

Zeit ift natürlich reichlicher vertreten, die Theologen

falls Gefenius, und ‚O Vater der Barmherzigkeit . ..‘ De-

z. B. durch Schleiermacher (die wundervolle Predigt bei

nicke beigelegt, doch entbehren diefe Angaben wohl jeg-

der Gedenkfeier für die Königin Luife und kleinere

licher ftichhaltigen Begründung,

Stücke), Klaus Harms, Tholuck, Wichern, Naumann (3

;Herr Jefu Chriff, dich 2zu uns wend. . wWird S._70f.

Andachten), Harnack (Jefus‘un‘! Paulus); die Philologen

unter dem Namen Wilhelms II, Herzogs zu Weimar,

durch Lagarde und Wellhaufen; die Hiftoriker durch

gegeben, dabei jedoch auf Fifcher, Kirchenlieder, Lexi-

E, M. Arndt (4 Mal), Ranke, Treitfchke (die begeifterte

kon I S. 270 verwiefen, wo die Autorfchaft des Herzogs

Lutherrede vom November 1883); die Philofophen durch

als fehr unficher bezeichnet wird. Vielleicht ftände das

Kant, (könnte hierzu nicht ein Seitenftück Schillerfcher

Lied richtiger von vorne herein unter den Liedern un-

Ethik ausgewählt werden?), Fichte und Fechner (nicht

bekannter Verfaffer, und Wilhelm II. würde dann nur an-

Lotze; ließe fich nicht den Philofophen ein Zeugnis

merkungsweife als der angebliche Dichter angeführt.

Wir wünfchen der trefflichen Sammlung, mit der

von einem unferer großen Naturwiffenfchaftler anreihen?);

die Dichter durch Leffing (Teftament. Johannis und

der evangelifchen Kirche eine fchöne Gabe dargeboten

Parabel), Claudius (reichlich viel), Herder (freilich die

wird, guten Fortgang und weite Verbreitung.

Befchreibung der Schöpfung aus der ‚älteften Urkunde‘

Erichsburg bei Markoldendorf

Ferdinand Cohrs.

ift für unfere Seminariften wohl zu ekftatifch), Goethe

Hann.).

(fünf Mal, am wertvollften find hier die unvergänglichen

Stellen aus den Gefprächen mit Eckermann, zweifelhaft

für den Zweck des Buches fcheint mir das lange Stück

Schiele, Sem.-Lehr. a. D. Lic. Friedrich Michael, Deutfcher

über die drei Ehrfurchten aus Wilhelm Meifter und die

Glaube.

Ein Lefebuch religiöfer Profa zum Schulge-

‚Reformationskantate‘ aus dem Brief an Zelter), Immer-

brauch im deutfchen Unterricht. (Dürrs deut{fche Biblio-

mann (ein prächtiges Zeugnis kräftiger freier Laienfröm-

thek. Zwölfter Band.)

Leipzig, Dürrfche Buchhand-

migkeit), Keller (fchweizerifches Bettagsmandat), Frenffen

Jung‘ 100581 (X, :1604S;)egf.:8%

(Jörn Uhl und fein Paftor). Schließlich dürfen Peftalozzi

(2 Stücke aus Lienhard und Gertrud) und die lapidaren

Geb., Gefchenkausg. M. 3 —; Schulausg. M. 1.75

Zeugniffe Bismarckfchen Glaubens auch in diefer unvoll-

Den Zweck diefes Buches hat der Verfaffer in einem

ftändigen Aufzählung nicht übergangen werden,

Man fieht, wir haben eine Auswahl, die im ganzen

kurzen gedankenreichen Geleitwort felberfchön und klar

bezeichnet, ‚Das Vorbild diefes Buches ift das ‚Deutfche

betrachtet, der Sachkenntnis, dem Gefchmack und der

Lefebuch‘ Wilhelm Wackernagels.

W. wußte, wie eng

Unparteilichkeit des Verfaffers ein glänzendes Zeugnis

Frömmigkeit und Wort zufammenhangen, er ahnte die

ausftellt.

Einzelne Wünfche

und Zweifel find ange-

Geburt der Sprache aus der Religion, und als Lehrmeifter

deutet; näher darauf einzugehen ift Sache pädagogifcher

der deutfchen Zunge handelte er nach der Einficht, daß

Zeitfchriften.

Nicht verfchweigen darf ich aber, daß

der nicht deutfch zu reden weiß, der für die Stimme

manche Stücke recht fchwierig find, auch für die Leh-

des Glaubens taub ift‘,

‚Die eigentlichen Lefebücher

rer, denen doch gewiß nur fehr felten des Verfaffers

deutfchen Glaubens find Luthers Bibel und das Gefang-

Kenntniffe und Geift zur Verfügung ftehen,

Freilich wird dies Bedenken gemildert durch ein

buch‘. ‚Aber diejenigen, die von der ‚Literatur‘, der klaf-

fifchen und der modernen, geiftig fich nähren, bedürfen

Regifter, in dem für unbekannte Wörter und Sachen,

daneben noch einer befonderen Handreichung: es muß

fowie für die angeführten Schriftfteller, kurz und gut

dafür Sorge getragen werden, daß die von den Schülern

die nötigen Erklärungen geboten werden,

(Es fehlen

erlernte Literaturfprache nicht dort eine Lücke aufweift,

Johann Arndt und Zelter,

wo die Sprache des Glaubens ihren Platz und ihr Recht

An ftörenden Druckfehlern find mir zwei aufgefallen:

hat‘. Hierfür ift ein Lefebuch nötig, ‚ein Lefebuch, das

im Inhaltsverzeichnis auf S. VIII unter Nr. 21 ift ftatt

zeigt, wie in allen Literaturperioden die deutfche Fröm-

1529 zu lefen: 1522 (im Text auf S. 57 richtig), und im

Sonft ift

migkeit fich ihre eigene deutfche Sprache gefchaffen hat;

Text auf S. 146 Zeile 2 ‚wenig‘ ftatt ‚ewig‘.

ein Lefebuch vor allem, aus dem zu lernen ift, daß die

der Druck klar und korrekt; der Einband ift folide,

größeften deutfchen Sprachfchöpfer — Goethe voran,

fchlicht und gefchmackvoll.

und um ihn die andern Großen, zu denen der deutfche

Die Bedeutung des Buches reicht über den nächften

Unterricht die Zöglinge führt — daß eben diefelben

Zweck hinaus.

Für Hauslektüre und Schulgebrauch

Männer auch Sprachmeifter frommen deutichen Glaubens

d

urch Vorlefung im Religionsunterricht) empfiehlt es

gewefen find‘, ‚Daß mein Buch etwas anderes ift als ein

k

ich als eine vornehme und wirkungsvolle Apologetik

nach alledem

deutfch-proteftantifchen Chriftentums.

‚kirchengefchichtliches‘ Lefebuch, liegt

klar auf der Hand. Dem deutfchen Unterricht will es

Frankfurt a. M.

Schufter.

dienen, nur ihm‘.

Wir haben hier alfo, von einem früheren Seminar-

lehrer verfaßt, ein Buch, das, entfprechend dem Zweck

Bibliographie

der ganzen Sammlung, der Neugeftaltung des deutfchen

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

Unterrichts dienen will, und zwar an den Oberklaffen

Deutfche Literatur,

der evangelifchen Seminare; denn in unferen fimultanen

Gernandt, C, E,, Lehrbuch der altägyptifchen Dogmatik od, der Gottes-

‚höheren‘ Schulen ift, leider, ein folches Buch nicht zu

begriff der alten Ägypter, dargeftellt an e, Studienentwurf üb, die Idee

verwerten, und ein reiferes Alter und Verftändnis fetzt

v. dem göttl, Schöpfer, dem Menfchen u. der Sprache, 3. Aufl, Nebft:

es doch voraus.

Die dynaft. Freimauererei der alten Ägypter od. der Dualismus des

Es ift ein fchöner großer Gedanke, den der Verfaffer

geift. Schöpferbegriffes in kultureller Zufammenfaffg. ausmündend in

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 1I.

30

©

-(Ra-mes-es)-ismus, Ein Einblick in dogmat. Ägyptologie.

Aus Zeitfchriften,

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E mmm vn

.

10

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Küchler, F., Hebräifche Volkskunde, 1,—10. Tauf, (Religionsgefchicht-

2, S. 129—151).

liche Volksbücher, II. Reihe, 2. Heft.) Halle a. S., Gebauer-Schwetfch-

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Jacoby, A., Das geographifche Mofaik von Madaba. Die ältefte Karte

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vom Jahre 1904 (Jahrb. f. Gfch. d. Proteft, in Öft. XXVI, S: 194

Karte u, 4 Abbildgn. (Studien über chriftliche Denkmäler. Hrsg. v,

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J. Ficker.)

Leipzig, Dieterich 1905.

(IX; 11075;) gr. 39

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—— ‚Chronik der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in

Albers, B., O. S. B., Unterfuchungen zu den älteften Mönchsgewohnheiten.

fterreich. Feier des 25jährigen Beftehens am 21, ı 1905 mit der

Ein Beitrag zur Benediktinerordensgefchichte des X.—XII. Jahrh, (Ver-

Begrüßungsanfprache von Witz-Oberlin und der Feftre

de von Georg

Ööffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar München, Hrsg.

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1905, 6; v. A. Bertholet:

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al

I

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Lit. Ctrbl.

1905, 6; v. H. Gunkel:

Christensen‚ Ch., Pauli Liv fortalt og Pauli Brev til Romerne forto

lket,

Lit, Rdfch. f. d, ev, Dtfchl, 1905, 4;

Dtfch, Litzg, 1905, 13; v. H.:

.

saerlig til Brug for Folkeskolens laerere o

g ved Undervisningen paa

.

Y. J. Boehmer; Studierft; 1905, I

>

Seminariet, Kgbenhavn, Gyldendal 1905.

(254 S.) 8°

Kr. . 4,—

Vv. Oettli: Th. Litber, 1905, ı

»

V. J. Rieber: Öft, Litbl. 1905, 6; v.

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C. Fries: N, Jahrb. f. d

- klaff. Altt. Febr, 1905, v. J. Hehn: Th,

Soden. H. v., The history of early c

Rivingtons 1905, (478 p.) 8° s. 7.6

Rev, 1905, 11).

hristian literature, The writings of

—— Babylonifches im Neuen Teft, (

v. H. Stocks: Th, Litbl. 1905, 23;

son.

the New Testament, Transl, by x

R. Wilkinson; ed. by W. D, Morri-

v. J. Hehn: Th, Rev, ı

London,

Williams & Norgate 1906. (IV, 476 p.) 890 s 5—

Daufch: Öft, Litbl. 190

5

905, I1; v. A. Loify: Rev. crit. 1905, 30} V.

Delehaye, B L

€S Versions

grecques des Actes des Martyrs persans

V. Barth: Th, Litber. 190

18; v. P, Dhorme: Xev, 6162 int. 1905, 4;

sous Sapor II. Textes et

traductions.

Paris, Firmin-Didot et Cie.

ELE

V. J. Boehmer: Studierft, 1905, 11).

(1905). (160 p.) gr. Lex.-80

M

°

— Monotheiftifche Strömgn. in d.

babyl. Rel. (v.. N. Schlögl:. Öft. Litbl,

Beeching, H.

1905, 12;

v. J] Hehn: Th, Rev. 1905, 11; v. F. Thureau-Dangin:

. C., Apostles creed. London, J. Murray 190. (nz'sp.)'zso

Rev. crit,

1905, 38; v. Oettli:

Th. Litber, 1905, 11} v. J. Böehmer: «_

Studierft, 1905, 11).

32

31

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VEERACUTRG 125 VE ET 174 ON F E

J. C. HINRICHS’SCcHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG.

Professor Schells neuestes Werk.

Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn

erschien soeben und ist in allen Buchhandlungen vorrätig:

BIBLIA HEBRAICA

-'ah“e lllld Ghl‘i8'tll8- Von Dr. Herman

edidit RUD. KITTEL

Schell, Prof. an der Universität Würzburg. (Apologie

des Christentums II. Bd.) Mit kirchl. Druckerlaubnis.

Pays. L:

1905.

M. 4 —; geb. M. 5.20

IX u 577 Seiten.'gr, 8. br. M. 7;40, geb. M -8;60;

Pars II, fa.sc. I.‚ 1906 M. 2 —

Daraus in steif broschiéﬂen Einzelheften:

In der Herderfhen Verlagshandkung zu Freiburg im Breisgan

1. Genesis, bearbeitet von Rud., Kittel. — 2, Exodus,

find joeben erjchienen und können durch alle BuchhHandlungen bezogen

bearbeitet von V. Ryssel und R. Kittel. Leviticus, be-

werden ;

arbeitet von V. Ryssel. — 3. Numeri, bearbeitet von V.

Ryssel und R. Kittel. Deuteronomium, bearbeitet von

Canisii, Beati Petri, S. J., Epistulae et Acta.

S. R. Driver. — 4. Liber Josuae, bearbeitet von $S. R.

Driver. Liber Judicum, bearbeitet von R. Kittel. —

Collegit et adnotationibus illustravit Otto Braunsberger, eius-

dem societatis sacerdos, gr. 80

5. Liber Samuelis, bearbeitet von R, Kittel. — 6. Liber

Volumen quartum: 1563—1565. (LXXXII u. 1124) M 30.—;

Regum, bearbeitet von R. Kittel. — 7. Jesaia, bearbeitet

geb, in Halbsaffian M 33.— Früher sind erschienen:

von R. Kittel. — 8. Jeremia, bearbeitet von I. W. Roth-

1. 1541—1556. Cum effigie Beati Petri Canisii. (LXIV u, 816) M 22,—;

stein. — 9. Ezechiel, bearbeitet von I. W. Rothstein. —

geb. M 25.—

II, 1556—1560,

(LXII u. 950

10. Duodecim Pro

etae, unter Mitwirkung von R.

II 1561, 1562. (LXX u. 876) M 23.—; geb. M

) 112123.—‚ geb. M 28,—.

Kittel bearbeitet von

N

. Nowack.

Profefjor der Theol:

D:

ie an

Koch, Dr Anton,

der Univerfität Til

f

ingen

SehrbuG der

Preis je M. 1—; Heft 2, 3 und 8 je M. 1.30

u. 654) M 10.50; geb.

AMoraltheologie.

in Leinwand M 12.—

gr

Pars IT, fasciculus II, mit welchem das Werk abgeschlossen

DaZ Buch will die AHrifilidhe und katholijdhe Sittenlehre in ihrem

vorliegen wird, erscheint noch vor Ostern des Jahres 1906.

vollen Gehalt und ihHrer ungetrübten Geftalt innerhalb des Rahmens

eine8 LehrbucheS Ddarbieten.

Dabei wurde auZ3 didaktijhen und

praktijhen Gründen auf wirklidhh vorlommende

älle Rückficht ges

Ausführlicher Prospekt mit Probeseiten steht zur Verfügung,

nommen, damit daz Lehrbuch auch für den Seeljorger feine praktijche

Brauchbarkeit befiße.

Kroje, H. M., S. J., Der Selbfimord im

19. 3(1 t'l)llllb€tt nach jeiner Verteilung auf Staaten 1und

(Auch 90. Ergänzung3heft

Abonnements-l?.inladung_

Verwaltungsbhezirke. Mit einer Karte.

M 220

den „Stimmen auZ Maria-Laach“.) gr. 8° (VIII u. 112)

auf die in der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg

Der Verfajfer hat e8 unternommen, alles was an wirklih zu=

i. Br. erscheinende

verläffigen ftatijtifchen Nachridhten in den Vorarbeiten über den

In Verbindung mit der

elbjtmord vorhanden mar, zujammenzufajjen, die Qücden in diejen

Biblische Zeitschrift.

Redaktion der „„Biblischen

älteren Arbeiten anZzufüllen und die Unterfuchung bi8 zum Ausgang

Studien‘“ herausgegeben von Dr Joh. Göttsberger, Professor an

de8 19. Fahrhundert3 fortzuführen.

der Universität München, und Dr Jos, Sickenberger, Professor

SIn Kürze wird erfcheinen; Die Urfachen der Selbjtmordhäufigkeit,

an der Universität Würzburg.

gr. 89 (ca 160)

Jährlich 4 Hefte im Umfange von je 7 Bogen gr. 80.

Preis

a. 0, Professor der Theologie an

bei Bezug durch den Buchhandel für den Jahrgang M 1ı2.—; einzelne

Künstle, Dr Karl

» der Universität Freiburg i. Br.,

Anti-

Hefte M 3.—

priscilliana.

Dogmengeschichtliche Untersuchungen und

»

a

Texte aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre.

gr. 80 (XII

u. 248) M 5.—

Nachdem der Verfasser uns Priscillian im Lichte der neuesten

Forschung und in der Beurteilung seiner Zeitgenossen vorgeführt,

# PBerderfche Verlagshandlung zu fFreiburg im Breisgau. &*

erhalten wir eine Geschichte der spanischen Synoden in Sachen des

Priscillianismus und der Glaubensregeln, die aus dem Kampfe heraus-

gewachsen sind. Den Mittelpunkt der Schrift bildet eine zum ersten-

Gelchichte der Päpflte

mal herausgegebene antipriscillianische Ketzerbestreitung, die das

Athanasianum als eine gegen Priscillians Irrlehre gerichtete

Expositio fidei bestimmen 1äßt.

fjeit dem Ausgang des Mittelalters. gr. $°

Mit Benutßung des päpftlichen Geheim-Archives und vieler anderer

Lobkowitz, Prinz Z. V., Statistik der Päpste.

Auf Grund des Papstverzeichnisses der «Gerarchia Cattolica»

AHrchive bearbeitet von

k. k. Bofrat, 0, &. Professor der Geschichte an der

bearbeitet. 8° (X u. 88 mit 3 Tabellen,) M 2.—

Ludwig Paltor,

Universität zu Innsbruck und Direktor des Öster-

Die Schrift umfaßt, nebst chronologischen, mit historischen An-

reichischen historischen Instituts zu Rom,

gaben versehenen Verzeichnissen der Päpste und Gegenpäpste, eine

$oeben ist erschienen :

Fülle von persönlichen Daten aller Art, welche in knappster, über-

IV. Gefchichte der Päpfte im Zeitalter der Renailfance und

sichtlicher Form geboten werden,

der Glaubensfpaltung von der WMahl Leos X. bis zum

Triebs, Dr FranZ, ug D

a.d

Studien zur Lex Dei.

Tode Klemens’ VII. (1513—1534.)

Erstes Heft: Das römische Recht der Lex Dei über das

slau,

1, Abt.: Leo-X. (XVII yu, 610) M 8.—; geb. in Leinwand M 10,—

Die zweite Abteilung dieses Bandes (Adrian VI. und Klemens VIL.) erscheint

fünfte Gebot des Dekalogs. gr. 8° (XVI u. 220) M 4.—

im Mai 1906, — Früher erschienen :

Umfaßt die Titel I—1II der Lex Dei.

Ein zweites Heft wird

I, Gefchichte der Päpfte im Zeitalter der Renailfance bis zur WMahl

die übrigen Titel der Lex Dei behandeln, In diesen „Studien“ soll

Pius’ II. (Martin V. Eugen IV. Nikolaus V. Callixtus II.) 3, u 4, Aufl.

der die Kanonisten interessierende Beweis geliefert werden, wie gerade

M 12,—; geb. M 14,—

II, Gerfchichte der Päpfte im Zeitalter der Renailfance von der Thron-

die in der Lex Dei gebotenen römischen Rechtsstellen ihren Weg

belteigung Pius’ II. bis zum Tode Sixtus’ IV. 3, u. 4, Aufl, M 11.—;

ins kanoische Recht gefunden haben.

Notwendige Voraussetzung

3il Bobtte der Päpfte im Zeitalter der Renailfance von der Wahl

dabei war die Interpretation dieser Exzerpte. Daher unternimmt es

Annocenz’ VIII. bis zum Tode Julius’ II,

3, u. 4, Aufl, M 12,—;

der Verfasser, in systematischer und historischer Weise die betreffen-

geb. M 14,—

den Rechtsmaterien zu erörtern. Nach Erledigung dieser Vorarbeiten

werden die einzelnen Delikte in den kanonischen Rechtsaufzeich-

nungen vom 5. Jahrhundert ab verfolgt werden,

f_} £# Durch alle Bucbhhbandlungen zu bezieben. & # F

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

*

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

$

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

“

E

Nri:2.

20. Januar 1906.

31. Jahrgang.

E

Cornill, Einleitung in die kanonifchen Bücher

[Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und

drei erften Jahrhunderten. — Schultze, Das

des Alten Teftamentes, 5. Aufl. (Giefebrecht).

Harnack, N. F. XII] (Jülicher).

Martyrium ‚des heiligen Abo von Tiflis. —

Harper, A Critical and Exegetical Commen-

Kreyenbühl, Das Evangelium der Wahrheit,

Augar,

Die Frau im römifchen Chriften-

tary on Amos and Hosea (Giesebrecht).

2. Bd. (Holtzmann),

proceß

[Texte

und Unterfuchungen

von

Harper, The Structure of the Text of the Book

Fiebig, Joma, der Mifchnatractat ‚Verföhnungs-

Gebhardt und Harnack, N. F. XIII, 4] (v. d.

of Hosea (Ders.).

tag‘ (Bifchoff).

Goltz).

Stade, Biblifche Theologie des Alten Tefta-

Schanz, Gefchichte der römifchen Literatur

Riedeland Crum, The Canons of Athanasius

ments, I, Bd, (Nowack).

3. Teil, 2. Aufl. (Krüger).

of Alexandria (v, d. Goltz).

Merx, Die Evangelien des Markus und Lukas

Seeberg,

Grundriß der Dogmengefchichte,

Ter-Minaffiantz, Die armenifche Kirche in

(Neflle).

2. Aufl, (Jülicher).

ihren Beziehungen zu den fyrifchen Kirchen

Refch, Der Paulinismus um{ Vdie Logia Jefu

Harnack, Der Vorwurf des Atheisr{@s i? <%en

N

„‚b_is zum Ende de$ 13. ]=ﬁlrh‚ (Krüger).

Außerordentlich fauber zerfafert Corn. den Penta-

Cornill, Prof. DDr. Carl Heinrich, Einleitung in die ka-

nonifchen Bücher des Alten Teltaments,

Fünfte völlig

teuch und die älteren hiftor, Bücher. Man merkt ihm an,

neu gearbeitete Auflage der ‚Einleitung in das Alte

daß er hier auf feinem Spezialgebiet arbeitet. Freilich

Teftament‘.

auch darin, daß er den Stoff felbfit vorzuführen nicht

(Grundriß der Theologifchen Wiffen-

für feine Pflicht hält, fondern meift nur die formellen

fchaften.

Zweiter Teil.

Erfter Band.)

Tübingen,

Charakteriftika und eine Fülle von Verszahlen gibt.

J. C”BMoßr 1908

(ZV; 3505 @f 80

nügt.

Ich möchte bezweifeln, ob das für den Lernenden ge-

Wellhaufens Darftellung mit ihrer hinreißenden

M. 5 —; geb. M. 6—

religiöfen und äfthetifchen Kraft fcheint mir hier glück-

Die 5. Aufl, der Cornillfchen Einleitung erfcheint

licher, C. mußte aber wohl auch mit den Wünfchen des

nach 81 Jahren, erleichtert um die Apokryphen und

Verlegers rechnen und durfte fich nicht zu weit ausbrei-

Pfeudepigraphen, die Gunkel befonders bearbeiten wird,

ten. Schade ifts immerhin, feine frifche Darftellungs-

Dadurch ift es möglich geworden, den Umfang wefent-

gabe wäre gerade hier am Platze gewefen.

Es verfteht

lich auf der Höhe der erften Aufl. zu erhalten,

fich wohl von felbft, daß er in den hiftorifchen Büchern

Im allgemeinen ift auch inhaltlich das Buch dasfelbe

nicht darauf verzichtet, die Pentateuchquellen J und E

geblieben.

Die neueften Entdeckungen find (m. E. mit

nachzuweifen, die er von je an hier gefunden hatte;

Recht) ziemlich fpurlos an ihm vorübergegangen, aus

nun ift ihm, wie er p. V hervorhebt, der Rücken durch

der Babylonifchen Sintflut ift der Verf. ebenfo unge-

Budde, Winckler, Moore, Holzinger und Nowack, wenig-

fährdet wieder aufgetaucht, wie aus den wilden Waffern

ftens im Richterbuch, geftärkt worden, ‚es kann alfo

der Duhm-Martifchen Kritik. Die Propheten bleiben

ebenfo der Hauptfache nach vormakkabäifch, wie die

nicht mehr von einer bloßen Privatmeinung geredet

werden‘. Das mag für das Richterbuch gelten, in bezu

Pfalmen und a. a. Kethubim, und aus den andersartigen

auf das I. Samuelisbuch fteht es fchon nicht fo günftig,

Vorfchlägen Cornills fieht man recht deutlich, wie unnö-

gefchweige daß man bis in das erfte Königsbuch herab-

tig die Haft war, alles, was män nicht deklinieren konnte,

gehen könnte. Winckler pflegt fonft von Corn. nicht als

als makkabäifch zu betrachten. Es gibt in den Jahrhun-

Autorität aufgeführt, fondern nicht felten mit einem

derten vor dem Siraciden immer noch Möglichkeiten in

Fragezeichen abgetan zu werden.

Fülle, um die Entftehung der von Duhm und feinem

Auffallend war mir, daß Corn. mit einer gewiffen

Anhang in den Abgrund des 2. Jahrhunderts geftürzten

Gefliffentlichkeit die Behauptung der Pfeudonymität beim

Literatur zu begreifen. Hinter einzelnes würde ich aller-

Deuteronom. fallen läßt und auch über die von Kuenen

dings doch ein Fragezeichen fetzen, z, B. die Königs-

mit Recht geftellte Alternative, ‚die Priefterfchrift beruhe

pfalmen, Pf. 2 u. 110, auch 118, die m. E. fich am ein-

entweder auf Fiktion oder auf erftklaffiger Kenntnis‘, kein

fachften aus der makkab, Zeit begreifen.

Namentlich

Wort verliert, Da er die Pfeudonymität anderer Schrif-

der letzte erklärt fich, wie mir {fcheint, faft reftlos aus

ten ruhig zugibt, auch wohl mit Entfchiedenheit be-

dem Tempelweihfeft, das ja nach der Schilderung des

hauptet, fo fcheint es nicht die Beforgnis vor den fana-

I. Makk.-Buchs mit Thyrfusftäben und großer Freude

tifchen Hetzern zu fein, welcher diefe Vorficht entfpringt.

OXNVOUATOY TQOKOV gefeiert wurde,

Im 1ı10. Pfalm

Dennoch möge er mir nicht verübeln, wenn ich diefes

aber, der von vielen Neueren auf Simon bezogen wird,

Zurückziehen gerade jetzt für inopportun erkläre. Man

wird der Titel des Königs nie gebraucht.

Und warum

leiftet der Kirche einen größeren Dienft, wenn man hier

nicht folche Einzelheiten wie der Schluß von TER LO

keine Hintertüren offen läßt. Die Stiftshütte der Priefter-

(etwa von V. ı8 an) noch fpät in den Prophetenkanon ein-

fchrift ift ein Luftgebilde, das niemals exiftiert hat, diefe

gefchoben fein könnten, wird derjenige umfo weniger

Meinung teilt Corn. felbft, denn er macht auf die über-

verftehen, der am Schluß der Einl. bei der Gefchichte

al

vorausgefetzte Orientierung aufmerkfam, die doch

des Kanon Cornill immer wieder verfichern hört: vor

nirgends befohlen wird und offenbar vom Tempel ab-

dem ı. Jahrhundert p. Chr. könne von einem feft ab-

ftrahiert ift. Dann aber müffen auch die unfchätzbaren

gefchloffenen Kanon nicht die Rede fein, Oft aber wird

Arbeiten Colenfos, die eine fo großartige Wahrheitsliebe

fich bei den Machtfprüchen der Schweizer, die man

verraten, viel fchärfer hervorgehoben werden. Solange

nicht nötig hält zu begründen, der Wunfch auf die

Leute wie P. Ruprecht den Dr. theol. erhalten, müffen

Lippen drängen: möchten ihre Verweifungen von pro-

wir dazu Berufenen auf das fchärfite darauf hinweifen, daß

phetifchen und dichterifchen Stoffen in das 2, Jahrhundert

nur bei Männern wie Colenfo Wiffenfchaft ift. Ich ver-

ebenfo gut fundamentiert fein, als die oben angeführten.

kenne nicht, daß manches die Schuld der Deuterono-

SS

34

X

36

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr Z

H

,

miker. mildert, gebe auch zu, daß fie nach den Begriffen

ftellungen der Modernen mit, noch neigt er zu den Strei-

ihrer Zeit 60x%a fide gehandelt haben können, aber fon-

chungen im großen Stil, die man jetzt wohl beliebt.

derbare Begriffe verrät es doch, wenn man durch ein

Befonnenheit, ruhiges Abwägen des Sachverhalts find

ganzes Buch hindurch fo tut, als fei man Mofes und

die Hauptcharakteriftika der Harperfchen Exegefe und

fei eben im Begriff, jenfeits des Jordans von feinem Volk

Gefchichtsdarftellung.

Im Amos ftreicht er nur folgen-

des

als. fekundär:

Abfchied zu nehmen, das fich feinerfeits in diefem Au-

Wenn

I;ıf. I,of., 11f. 2,4f., -12. 4,7), 82, 18a—b.

genblick. anfchickt, den Jordan zu überfchreiten,

Hf e

6, 2, 9—11% 7, 19 8%

8),22, 6, 112

9,5f. und

das keine Pfeudonymität ift, was nennt man fonft fo?

den verheißenden Schluß.

Im Hofea geftaltet fich die

Und damit haben die Deuteronomiker, ohne es zu wol-

Summe der Streichungen folgendermaßen: Hof. ı, ı, 7. 2,

len, eine fchiefe Ebene be{fchritten, die die ganze folgen-

1—3, 4°, 6, 8f. 12, 16—18, 20—25. 3,5. O,11®, 7,4. 8,1P, 89, 10, 14.

de fog. mofaifche Gefetzesmacherei hervorgerufen hat.

OR IOM 16 14b,

11,8°, 92 10°, 11. 12,1°, 4—7, 1810 I4,2—10.

Mahtı“ {ieht;daß Hirfich im

Wäre man fchlicht und wahrhaftig (c£. Hefekiel) unter

(der verheißende Schluß).

der Flagge des eigenen Namens gefegelt, dann hätte

wefentlichen an die Wellhaufenfche Kritik anfchließt:

man dem Gang der religiöfen Gefchichte zweifellos eine

Die Lefer kann man nur auffordern, das reichhaltige und

anz andere Richtung gegeben, deren Ende fich vom

lehrreiche Buch zur Hand zu nehmen, ift es auch keine

Standpunkt des Chriftentums aus gar nicht abfehen läßt.

leichte Lektüre, fo wird man es doch nie ohne den Ein-

Vielleicht ift in der Prophetenkritik die Zurückhal-

druck einer fehr ernften und eindringenden Arbeit aus

der Hand- + Tepgem

Auch die hiftorifche Einleitung fei

tung gegenüber den Modernen etwas weit getrieben

Im arabifchen Vokabel-

worden, fo.ift bei Amos Riedel ebenfo wie Winckler

dem Lefer beitens empfohlen,

ignoriert worden,

Beide haben ja nur Scheinwerke auf-

fchatz, den H. reichlich anführt, find einige Druckfehler

geführt, aber, wenn man fıe ganz ignoriert, fo meinen

ftehen geblieben, die man leicht felbft korrigiert.

fie,

unwiderlegt geblieben zu fein.

Das find kleine

II. Eine befondere, nicht zu unterfchätzende Beihilfe

Ausftellungen, die fich vielleicht bei einer folg. Auflage

zum Verftändnis des Hofea bietet die 2te Schrift, auf

noch nachbeffern ließen. Möge fie bald notwendig wer-

deren befondere Befprechung einzutreten hier nicht mehr

den!

lohnt.

Wir begrüßen das fchöne Buch mit Sympathie,

Daß ich andere metrifche Auffaffungen habe

Königsberg Pr.

Giefebrecht.

als Harper, brauche ich nach meinem Text des Jeremia

nicht auseinanderzufetzen,

Namentlich fehlt mir das

l. Harper, Prof. William Rainey, A critical and exegetical

Verftändnis für das Zählen der Verfe und das Arrange-

ment der Strophen nach den Zahlen der Verfe, die fie

commentary on Amos and Hosea.

(The International

enthalten.

Aber im übrigen ftimme ich mit der Be-

Critical

Commentary.) Edinburgh,

ED Cl

Da K

handlung der Hebungen innerhalb der Verfe vielfach

1905. (CLXXXI p., 2'tab., and 424 p.) gr. 8°

mit Harper überein,

1l. Harper, Prof. William Rainey, The structure of the text

Königsberg,

Giefebrecht.

of the Book of Hosea. Chicago, The University of Chi-

cago Press 1905.

(S1'D.) MO

$ 1—

Stade, Geh. Kirchenr. Prof. D. B., Biblilche Theologie des

Alten Teftaments. Erfter Band, Die Religion Israels und

I. Harpers Kommentar ift ohne allen Zweifel ein wür-

diger Beitrag zu dem bisher erfchienenen Internationalen

die Entftehung des Judentums. Erfte und zweite Auf-

kritifchen Kommentarwerk,

Ausftellungen,

die

man

lage.

(Grundriß der Theologifchen Wiffenfchaften,

machen könnte, würden fich hauptfächlich gegen die

allzugroße Ausführlichkeit richten, durch welche die klare

Zweiter Teil, zweiter Band,)

Tübingen, J. C. B. Mohr

Überlicht hier und da etwas gefährdet erfcheinen könnte.

1605 AI 4BB SR

M. 6—; geb. M. 7 —

Eine Einleitung von über 180 Seiten mit einem Kommen-

Von der feit Jahren erwarteten biblifchen Theologie

tar von über: 400 S. zu den Büchern Amos und Hofea

des Alten Teftaments ift endlich in diefem Frühjahr der

ift zweifellos etwas reichlich, namentlich wenn man be-

erfte Band erfchienen, der bis zur Gründung der Ge-

denkt, daß die Einleitung auch,. um die religionsgefchicht-

meinde durch Esra-Nehemia reicht,

Treten

in diefer

liche Stellung der beiden Propheten hervortreten zu

Arbeit Stades auch keine großen Differenzen in der

laffen, ziemlich @6 ovo anfängt, nämlich von Mofe, und

Auffaffung des Entwicklungsganges der israelitifchen Re-

ligion mit der durch Wellhaufen-Smend und Marti geltend

außer dem älteren Prophetismus auch noch die ältere

Literatur Israels befpricht. Wenn damit noch die Spe-

gemachten hervor, fo wird dennoch diefe Arbeit Stades

zialeinleitungen in das Buch Amos und Hofea verbun-

und grade jetzt mit lebhafter Freude begrüßt werden;

den werden, fo fehlt dem Ganzen etwas die KEinheit

von Nichtfachmännern, weil es von höchftem Intereffe

und Überfichtlichkeit.

Auch in den beiden Kommen-

fein muß, zu fehen, wie fich in diefer, erften größeren

taren hätten wohl die fprachlichen, fachlichen und text-

religionsgefchichtlichen Arbeit nach der babylonifchen

Hochflut der religiöfe Entwicklungsgang Israels nach

kritifchen Anmerkungen beffer mit dem Kommentar

Doch follen diefe

{elbft verbunden werden können.

dem Urteil eines fo kompetenten und ruhig abwägenden

Ausftellungen: die großen Vorzüge diefes Buches nicht

Forfchers geftaltet; von Fachmännern, weil diefe Arbeit

herabfetzen.

Harper zeigt eine große Belefenheit und

Stades im Einzelnen nicht unerhebliche Förderung bringt.

eine ftupende, Sorgfalt in der Beurteilung des Stoffes,

Gleich die einleitenden Paragraphen find ein Mufter

Er hat fich augenfcheinlich bemüht, dem Lefer keine

von Klarheit und Befonnenheit.

St.. Geht als Inhalt der

altteftamentl. Theologie nicht nur, wie das oft gefchehen

Schwierigkeit des Materials zu verfchweigen, Mit nicht

endender Akribie find im kleinften Druck die Bedenken

ift und noch gefchieht, die Gefchichte der religiöfen und

gegen einander abgewogen, welche oft an ziemlich ent-

ethifchen Begriffe und ihrer. Terminologie an, fondern

legenen Stellen geltend gemacht find und die verfchie-

fie fchildert nach St, wie aus der von Mofe gefifteten

denen Beurteilungen des Gegenftands herbeigeführt ha-

Religion Israels in Folge der Predigt der Propheten und

ben.

Für jüngere Lefer möchte man fowohl in der Ein-

der eigentümlichen Schickfale Israels fich.das Judentum

leitung als in den Kommentaren eine fchärfere Herausar-

bildet.

Er zeigt treffend das kirchliche Bedürfnis diefer

beitung des Refultates wünfchen.

Disziplin, infofern fie einerfeits die Keime des Chriften-

Die Refultate find immer von hiftorifcher oder philo-

tums im A,T. ermittelt und in ihrer Entwicklung verfolgt,

logifcher Kritik diktiert, nie vom bloßen Wunfch oder

und andrerfeits den relativen Abftand .der Altteftament-

einer beftimmten religiöfen Pofition aus. gewonnen,

Im

lichen Offenbarung von der des N.T,s “dartut, ja im Hin-

allgemeinen müffen fıe aberals gemäßigt. bezeichnet werden.

blick auf die in manchen paftoralen Kreifen fich ver-

breitende Naivität, daß die Befchäftigung mit diefer

Ha’rper macht.weder die vielfach recht willkürlichen Um-

37

Y

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr z

Wiffenfchaft ‚für das praktifche Amt nichts abwerfe‘,

ift eine der Wirkungen der durch das Eindringen frem-

zeigt St., wie nur der das A,T. als Unterrichts(toff für

der Ideen und Gewohnheiten hervorgerufenen nationalen

die Gemeinde ohne Schaden verwerten kann, der den

Reaktion (S. 244).

Hingewiefen fei ferner auf Stades

Abftand zwifchen A, und N. T.licher Offenbarung richtig

Klarlegung der Vorftellung Jeremias von Jahve und den

abzufchätzen weiß.

andern Göttern S. 259f., auf feine Hypothefe über Mal. 31,

Den Stoff diefes Bandes behandelt St. in zwei Ab-

wo er ft;;785) vielmehr. 75 lefen ‚will (S: 33%),. feine

fchnitten:

I

Die Religion Israels auf vorprophetifcher

Abweifung von Gunkels Behauptung, daß die Vorftellung

Stufe, 2. Die Umbildung der Religion Israels im Zeitalter

daß Jahve im Himmel wohne der älteften Zeit angehöre

der Propheten. Im erften legt er die Stiftung der Religion

(S. 104) ufw.

Israels in der Wüfte, die Palaeftinifierung der Wüften-

Daß Stade an nicht unerheblichen Punkten umge-

lernt hat, beweift namentlich die Darftellung der Ent-

religion und die prophetifche Reaktion dagegen dar und

behandelt dann den vorprophetifchen Glauben und die

ftehung der israelitifchen Religion: Mofe rief im Namen

Gottesverehrung.

Der zweite Abfchnitt gliedert den

Jahves, der fchon vor Mofe als Stammgott der Kinder

Stoff in drei Kapitel: ı. Die Prophetie des 8. und 7. Jhdt,s,

Lea einen Kult in Kadefch hatte, in Gofen nomadifierende

die Auseinanderfetzung mit ihr und den babylonifchen

und von den Agyptern durch Frohnarbeiten bedrückte

Kulten im Lande, '2. Die Auswirkung der prophetifchen

zur Freiheit auf und führte fie unter Jahves Schutz aus

Predigt im Exil, 3. Die Gründung der jüdifchen Gemeinde.

ägyptifcher Knechtfchaft in die Wüfte, Aus diefer hiftori-

Ein in erfter Linie doch für Studenten berechnetes Buch

fchen Situation ift der Grundgedanke der israelitifchen

muß ein klares und treffendes Bild vom Stande der

Religion: ‚Jahve Israels Gott‘ geboren.

Diefes Kadefch

wiffenfchaftlichen Arbeit geben, d. h. muß in die zur

war während des Wüftenaufenthaltes der kultifche Mittel-

Diskuffion ftehenden Probleme einführen und durch

punkt, während die Vorftellung, daß die Übernahme der

Vorfünrung des 470 und contra zur Prüfung der getroffenen

Religion durch Israel am Sinai oder Horeb ftattgefunden

Entfcheidung befähigen, muß vor allen Dingen klar und

habe, jüngerer Zeit angehört (S. 34). — Man hat öfter

fcharf die für die Entwicklung entfcheidenden Momente

den Vertretern der literar-kritifchen Richtung den Vor-

heraustreten laffen, nicht aber durch erdrückende Fülle

wurf gemacht, daß fie unrichtig die Zeit der Abfaffung

des Details die Gewinnung eines Urteils erfchweren

eines Buches als die Zeit der Entftehung der darin be-

oder unmöglich machen.

Leiftet St.s Buch das?

Ref.

zeugten Ideen und Gewohnheiten anfehen.

Der Vorwurf

fteht nicht an, darauf mit einem vollen ‚Ja‘ zu antworten,

mag dann und wann berechtigt gewefen fein, obgleich

Man lefe nur z, B. die Überficht über den Gang der

die befonnenen Vertreter diefer Richtung ftets diefen

prophetifchen Entwicklung S. 204ff. oder die Kapitel

Fehler bekämpft haben.

Auch Stade beweift in diefem

über die Auswirkung der prophetifchen Predigt S. 275ff,

Buch, daß er fcharf zwifchen diefen beiden Dingen zu

fpeziell die Abfchnitte über die Bedeutung Ezechiels,

fcheiden weiß, ich erinnere befonders an die $$ 67—88,

und man wird zugeftehen müffen, daß wir kaum irgend

ja, — mir will es eher fcheinen ‚als ob Stade hier zu weit

eine Darftellung haben, in der in fo klarer, knapper und

gegangen ift, wenn er S. 164f. Chattät und. Afcham als

doch erfchöpfender Art diefe Fragen behandelt find.

der vorexililchen Zeit angehörig anlıeht.

Ein ficherer

Daß ein Mann wie St. in forgfältigfter Weife fich über

Beweis ift m. E. dafür nicht beizubringen, denn ‚daß

alle einfchlagenden Probleme orientiert hat, beweift jede

Hof. 48 nxuMm das Sühnopfer fei, halte ich nach dem

Seite dem Kenner, oft ift es nur eine knappe Bemerkung,

ganzen Zufammenhang der Stelle und den fonftigen Vor-

die ein Schlaglicht auf viel ventilierte Fragen fallen läßt,

ftellungen Hofeas für ebenfo unrichtig, wie.die von 595

Ich erinnere an die durch die affyrifch-babylonifchen

nxDM2 Reg. I2 ı7 gegebene Erklärung: Geld für das Chattät-

Probleme zu Tage getretenen Fragen: es werden wenig

opfer für fraglich, vgl. ı Sam. 6sr.

Auch zu anderen

Namen der Rufer im Streit genannt, es wird auch im

Stellen könnte ich Fragezeichen machen vgl. S, 291 oben,

Ganzen wenig Material beigebracht, aber das über diefe

S. 345 unten zu St.s Stellung zu den meffianifchen

Fragen gegebene Urteil zeigt nicht nur die volle Be-

Weisfagungen ufw., aber es widerftrebt mir. Denn für den

herrfchung des Stoffs, fondern auch die ruhige Befonnen-

Fachmann find bei der Fülle der hier behandelten Pro-

heit des methodifch gefchulden: Forfchers, der in den

bleme derartige Differenzen felbftverftändlich, andern ge-

Kern der Dinge einzudringen verfteht und fich nicht

genüber aber mag ich durch derartige Ausftellungen den

durch allerlei äußerliche Ähnlichkeit blenden läßt,

Man

Eindruck meiner unter dem Studium des Buches ftets

wird dem gleich auf S. 4 fich findenden ablehnenden

fich fteigernden Befriedigung nicht abfchwächen. Ich bin

Urteile St.s gegenüber

den Panbabyloniften nur Zzu-

gewiß, daß wie ich fo viele andere das Buch mit herz-

ftimmen können, nicht minder der dort fich findenden

fcharfen Kritik Hommels und feiner Freunde, die fich

lichem Dank gegen den Verf. aus der Hand legen wer-

der freilich eine an Schwieri

den. Möge er uns bald mit dem. zweiten Band erfreuen,

feit langer Zeit, freilich ohne Erfolg, als die Totengräber

gkeiten unendlich reichere

der literarkritifchen Arbeit gerieren. Daß St. babylonifche

Periode behandeln wird.

Einflüffe richtig einzufchätzen verfteht, zeigt {eine Dar-

Straßburg i. E.

W. Nowack.

ftellung des Schluffes der vorexilifchen und der fpäteren

Zeit.

Beachtenswert ift feine Vermutung über den

Charakter des Moloch: St, beftreitet mit guten Gründen

Merx, Adalbert, Die Evangelien des Markus und Lukas nach

die Herleitung aus phönizifchem und kanaaneifchem Kult

und weift auf die Vermutung, daß der Molochkult des

der fyrifchen, im Sinaiklofter gefundenen Palimpfeft-

handfchrift erläutert.

Mit vier Originalaufnahmen

Benhinnomtales fich vielleicht 'als eine Modifikation des

jerufalemifcher Grabftätten. — A, u. d. T.: Die vier

Sama& oder des Götterkönigs Marduk entpuppen könnte

S. 232f. Ich verweife ferner auf die Erklärung von

kanonifchen Evangelien nach ihrem älteften bekann-

Ex. 22 2®, in dem St. nicht eine mißverftändlich formulierte

ten Texte. Überfetzung und Erläuterung der {fyri-

Weıhe der menfchlichen Erftgeburt, fondern eine Spur

fchen im Sinaiklofter gefundenen Palimpfefthandfchrift.

der Einwirkung des Molochkultus auf den Jahvedienft

fieht. Diefer Satz Ex. 2228 fei weiter überliefert, weil

Zweiter Teil, zweite Hälfte, Erläuterung, Markus

und Lukas,

Berlin, G. Reimer 1905.

(X, 545 S.)

man ihn von der Löfung der Erftgeburt verftand, die in

Lex, 80

M. 16 —

der Jahve-Religion an die Stelle des wirklichen Vollzugs

des Opfers der Erftgebornen getreten ift, Manche bisher

Was J. Weiß in der Theologifchen Rundfchau an-

ungehobene Schwierigkeit löft St.s Hypothefe über die

läßlich der Wellhaufenfchen Evangelienbearbeitung fagte,

Entftehung des Bundesbuches: die Niederfchrift der recht-

daß fie eine ganze Stufenleiter von Gefühlen erwecke

lichen und kultifchen Gewohnheiten, die in ihm vorliegt,

von aufrichtig(ter Bewunderung bis zu kopffchüttelnder”

*

.

39

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 2,

40

Verwunderung, das gilt in feiner Art auch von diefer

Fülle des Lichts, das fich vor uns ergießt. Nach einigen

Über ihre früheren

Zeugen in Lk. 24,142,43 gaben die Jünger Jefu außer einem

Fortfetzung der Merxfchen Arbeit.

Teile verweife ich auf 1898 Nr. 16; 1902 Nr. 19. Am

Stück von gebratenem Fifch auch von einer Honigwabe und

Schluß der Vorbemerkung entfchuldigt M. Ungleichheiten

nachdem er davon gegeffen, nahm er den Reft und gab

in Orthographie und Umfchrift,

da feine Aufmerk-

es ihnen. Westcott-Hort begnügen fich zu fagen: “a sin-

famkeit beim Korrigieren auf wichtigere Dinge ge-

gular interpolation evidently from an extraneous SoUFce,

richtet gewefen,

Aber rechtfertigt das Dinge wie Ori-

written or oval',

Auch unfre Kommentare bieten nicht

viel mehr.

M. geht nicht bloß der Bezeugung der Les-

ines S. ı1, 233, 236; Horne (ftatt Horner) 33, 59, 272,

olzmann 83, 110, griechifche Sprachfehler wie &p x&0ıL

art in den Handfchriften und Verfionen nach, fondern

TAls ‚OVvVAayaOYals 34, ANOTNS 134, XAQAXONUC 255 3 Mal,

fragt, was der vom altteftamentlichen Opfer ausgefchloffene

Ei2x0uUEvOg und 2 ma

Ei1x0usvOS S. 332, HodNnN und

Honig bedeute, und verweift nun auf die von Carl

&xn09n 531 (beidemal mit Fota subscriptum), Boaxdeia und

Schmidt herausgegebenen gnoftifchen Schriften. in kop-

Baosia _ 532, von gewöhnlichen Druckfehlern wie ‚Kinder‘

tifcher Sprache, nach denen bei der Prosphora bei der

ftatt ‚Kleider‘ 371, ‚Fefte‘ ftatt ‚Füße‘ 420 zu fchweigen?

Feuertaufe auch Honig verwendet wurde, Die Streichung

Dazu kommen noch Flüchtigkeiten in den benützten

war alfo kultifch-disziplinärer Natur, fei antignoftifch.

Qüelen, 2. B.S. 220:

‚Diefe Lesart finde ich mit quid

‚Das ift der Strahl des Lichtes, den ich in diefem dunkeln

bei Wordsworth-White .

. aus dem Drucke des Stepha-

Teile der Kirchengefchichte, wie fie mit der Textgefchichte zu-

nus 1538 und der Junta 1534 angeführt, fonft nirgend,

fammenhängt, wahrzunehmen glaube. So billigen Kaufes , als fich

Woher haben fie diefe Lateiner‘?

Bei W,-W. aber fteht

bisher die Textkritiker und Editoren mit fo fchwierigen Problemen,

wie dies eins ift, auseinandergefetzt haben, — beffer fo oberflächlich

zu Lc. 8,18 daß außer Lukas Ant, Junta die alten Aus-

als fie bisher

darüber hinweggefprungen find, — können fie es

gaben mit Stephanus fo hätten.

S5176 DEesart In

künftig nicht mehr machen,

Sagen, unfere Stelle fei aus irgend

einer mündlichen oder fchriftlichen Tradition zugefetzt, ift fo gut

der Sünder Hände biete ‚tol, lateinifch TX‘; dabei der

Auffchluß, TX feien nach W.-W. p. XXVII Handfchriften

wie gar nichts fagen. Was will diefe Tradition, was bedeutet fie,

in Cambridge; aber T ift bei W.-W. der Toletanus, X

woher ftammt fie? Das ift gerade das Problem‘,

eine andere Cambridger Hdfch.; Merx hat die Sigeln

Aber fo gewiß ich das letztere zugebe, ebenfo beftimmt

von Bensl

,

ftatt denen von W.-W. nachgefehen, p.

muß ich bei diefem und vielen ähnlichen Fällen fragen,

XIIf.”S. 523: 160 Stadien für Emmaus fände fich Lk.

ob das Licht, das uns hier aufgeht, nicht ein Irrlicht ift,

24,13 in Fuld., dem Parisiensis 9389 ... zu denen g! und

Weiter:

C, der fpanifche Cavensis fich geftellt; fo nach dem Appa-

Wie fchon der Titel des ganzen Werks andeutet,

rate von Wordsworth-White‘.

Sieht man dort nach, fo

findet M. den älteften uns erreichbaren Text nicht in

fehlt vor allem die Hdfch. von Epternach, ift weiter G

den griechifchen Hdfch., fondern in den alten Über-

nicht Parisiensis 9389, das zudem Druckfehler für 9480

fetzungen, zumal im Sinaifyrer, vollends da, wo er mit

zu fein fcheint, fondern 11553, d. h. mit dem nachher

andern Überfetzungen und Zeugen zufammentrifft, Auch

von Merx genannten g!. identifch und vom Cavensis

das halte ich im Prinzip wiederum für einen großen

gar keine Rede, fondern bei W.-W. nur angemerkt, daß

Fortfchritt in der neuteftamentlichen Textkritik, die mit

die Zahl 100 im Fuldensis nicht ausgefchrieben centum

ihrer Betonung des Vaticanus und Sinaiticus in eine

föndern‘ C “ge(dchrieben en

S. 524 wird zur gleichen

Stelle angemerkt ‚Wordsworth-White edieren £ ohne

Sackgaffe gekommen ift. Ob nun aber nicht doch M.

feinerfeits feinen Kronzeugen, den Sinaifyrer, überfchätzt?

Zahl aberat spatio stadiorum, wo Bianchini stadzo-

In der Vorbemerkung verwahrt er fich gegen diefe Auf-

7am LX. bietet‘.

Aber dies ‚LX.‘ fteht ganz deutlich

aüuch in W.-W., nur ‘daß es bei ihnen der Hdfch. ent-

faffung, und es gibt in der Tat nicht wenig Stellen, wo

er ihm unrecht gibt, grad wie Tifchendorf und Wescott-

fprechend durch einen Punkt und Zwifchenraum von

Hort, worüber M. feinerfeits fich wundert, an einzelnen

SEA U Setrennt 1 S4264 Wird ür die Lesart

Stellen x B verlaffen haben. Als Beifpiel nenne ich den

confessus und confitebitur in Mt. 8,3s ‚die Vulgata von

ftatt

V

erften wichtigeren Fall. Mk. 1,21.

Der Sinaifyrer läßt

Clemens VII‘,

umgekehrt die von Sixtus

‚und fie kommen (oder: kamen) nach Kapernaum‘ ganz

genannt.

Sö/Müchtig” hat‘ M den‘‘ 16° überlichtlich

weg. Merx fchließt daraus, in Mk. fei die Erzählung ur-

gedruckten

Apparat

von

W.-W.

benützt!

Dazu

nun Machtfprüche auf feinem eigentlichften Gebiet.

fprünglich ohne Ortsangabe aufgenommen gewefen, Daß

im Sinaifyrer Mt. 4,13 xatOxnoe und hier slor. &c Kap

Lk. 21,34 bieten die beiden alten Syrer für xgaıx&ln

fehle, fei kein Zufall.

‚Die Einfchiebungen entfpringen

‚Effen von Fleifch‘, Dies gibt zu folgender Erörterung

der Frage nach dem dauernden Wohnort Jefu,‘

Wie

Anlaß:

‘

aber, wenn es nicht eine Einfchiebung in den andern

‚Daß nun Syrsin und Syrert ein ihnen vorliegendes &» xoaındi.9

Quellen, fondern eine Auslaffung im Sinaifyrer wäre, die

... durch ‚Nahrung von Fleifch‘ follten ausgedrückt oder erfetzt

fich aus deffen Abhängigkeit von Tatian erklären könnte?*

haben, das ift gänzlich ausgefchloffen, woraus fich ergibt,

daß fie &y Bohoeı 0n.0x0g oder &y oxoxopayiax oder ähnlich vorfan-

Auch über letzteren Punkt fagt M. einiges in der Vor-

den. Dies aber ift verändert, weil es Fleifchnahrung den Chriften

bemerkung: er habe die Wichtigkeit diefer Frage nicht

zu verbieten und nur Pflanzennahrung zu erlauben fchien. Die Än-

unterfchätzt: faktifch, das ift mein erneuter Eindruck, ift

derung ift alfo disziplinärer Natur, und eben darum ift es unan-

das doch der Fall.

M. fıeht in vielen Eigenheiten des.

nehmbar, daß der Text der Altfyrer fecundär ift, disziplinäre Erwä-

Sinaifyrers

ein.... oder,., 1ögar.. das

riechifche Original

gung hätten [fo!] eine folche Änderung verboten,‘

durchfchimmern, wo mir viel größere Zurückhaltung

Aber man darf doch das griechifche Wort nur {fchrei-

geboten fcheint. Lk. 2,2 überfetzt er: ‚die Tage ihrer

ben, wie es in den meiften alten Hdfch. &AB*L. ufw.

(= der Maria) Reinigung, und fagt:

gefchrieben ift, nämlich xopex42n, und fofort sieht man,

daß der Syrer an xo£ac Fleifch dachte, wie bei feiner

Syrfin fpricht ganz unbefangen von der Reinigung der Maria

mman = OO XadaQLOUOD atınc, wo die meiften Griechen das

Überfetzung von dov2os dyo&tot in Lk. 17,10 an &yvoor,

ganz unverftändliche 7, %. adr@y lefen, D aber mit einigen andern

und die ganze Argumentation ift hinfällig. Aus folchen

abrov hat, was auf den zu reinigenden Knaben gehen müßte, wo-

Argumentationen befteht aber ein großer Teil der von

von aber die Thora des Mofes nichts weiß, die nur die Reinigung

Mehr als einmal betont

der Mutter kennt Levit ı2, 2, 3, fodaß.das Wort mm135m7, das an

M. gegebenen Erläuterungen,

fich auch 7, %. «ttoG bedeuten könnte, auf die Reinignng der Ma-

er, daß das, was die Engländer ‚ezzdences‘ nennen, für

ria zu beziehen ift. Die Vorftellung, daß die deina04EV0g Theotoca

die neuteftamentliche Textkritik nicht genüge, daß man

unrein gewefen fein könnte, wiederstrebt den Redaktoren; die einen

den Motiven der in unfern Zeugen vorliegenden Text-

machen aus @x%r%c daher das finnlofe adrw®»y, das fıch auch in Pefch

und dem arabifchen findet, andere wie D das fchiefe a%roi, andere

änderungen nachgehen müffe. Aber das ift nun — wie

wie der Memph laffen es ganz fort‘. .

Die Rezepta hatte noch.

ich gerne hervorhebe — auch wieder die Stärke feiner

aDTHG cum perpaucis ut videtur minusculis, Tischd. Aus allem ift zu

fchließen, daß die Urform der Erzählung die Maria wie jedes an-

Ausführungen. Wie geblendet fteht man oft da vor der

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41

?fé°l‚ogi‚f.c%lf Literaturzeitung 190nyr.

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WE HE N

Annnl

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FTA

dere hebräifche Weib als zeitweilig unrein betrachtete. — Dagegen

manche Fragezeichen machen möchte.

Als bedeutfam

lehrt Bafılius zu Jef. 7 Nr. 201, diefe Jungfrau fei dem Gefetze der

und wohl angebracht erfcheinen mir die da und dort

Reinigung nicht unterworfen gewefen, weil fie auch nach der Geburt

fich findenden Warnungen vor den bisherigen Verfuchen,

Jungfrau blieb, und nun haben wir den Grund, um deffenwillen adeHc

In diefem

befeitigt ift, vor uns‘.

das fynoptifche Problem löfen zu wollen.

Stück hat M. ganz gewiß recht: erft muß der Text der

Das ift wieder ganz verkehrt: M. weiß ganz gut,

Evangelien in ganz anderer Weife als bisher ficherge-

daß, wenn das Suffix im Syrifchen fem. wäre, es eigent-

ftellt fein, ehe man an diefe Fragen gehen kann, auch

lich Mappiq haben follte; Burkitt überfetzt daher, ohne

freue ich mich fchon in dem Gedanken, daß M’s Ar-

irgend eine Anmerkung für nötig zu finden: feine (%s)

beit ähnlich wie die von Blaß diefen textkritifchen Stu-

Reinigung. M. hätte auch aus Wetftein, Scrivener und

dien neuen Anftoß bringen werde.

andern Werken fehen können, daß das aürng des TR

Endlich ift noch hervorzuheben,

daß M. vielfach

einfach aus der Complutenfifchen Polyglotte ftammt,

zu dem gefchichtlichen Problem Stelung nimmt, was nun

in der es ‚fpanifches Griechifch‘, Rücküberfetzung des

Wie ich

Jefus wirklich gelehrt und gewollt habe.

Daß er fich

doppeldeutigen ezws der Vulgat

a fein wird,.

für den Meffas erklärt, weift M. ganz ab; er ftimmt da-

in meinem populären Vortrag

‘Vom Textus Receptus

her auch mit Grill, ohne ihn zu nennen, darin überein,

(Barmen, 1903 S. 9)

zeige,

behauptet

zwar

Gre-

daß Mt. 16,18 fpätere Einfchaltung fei. Wichtig war mir

gory noch Textkritik S. 927, daß aüt%c in einer ein-

in diefer Hınfıcht insbeiondere fein Hinweis auf Joh.

ftehe; in Wirklichkeit

zigen Hädfch. (ev. 76, in Wien

hat aber auch diefe Hdfch., wie bei demfelben Gregory

12,16, durch welche Stelle die fynoptifche Darftellung,

als ob Jefus felbft. den meffianifchen Einzug provoziert

800 Seiten vorher fleht (p. 146, = Ti{chendorf IUI, 484.

habe, ausgefchloffen werde,

Ich fuhre diefe Einzelheit

1267), nicht (o.1

.

nur an, um am anzudeuten, wie anregend nach den

Seltfam, daß M. zu Lk. 19,41 von Wellhaufens glän-

verfchieden(ten Seiten hin diefe ‚Erläuterungen‘ find.

zender Erklärung des dörte &ienuoocurNY als Mißverftan-

Kein neuteftamentlicher Forfcher kann an ihnen vorüber-

denem 1457 keine Rückficht nimmt; ich verweife daher

gehen; aber fie find mit Prüfung zu benützen,

Möge

nochmals dazu auf Dalmans Grammatik $ 57 (2. Aufl. S,

M. fie bald glücklich zu Ende führen können.

246), und unterflütze fie durch die Bemerkung, daß im

Maulbronn,

Eb. Neftle.

nächften Vers die Raute z%yayop mißverftandenem 4yn# 0V

S

(Mt. 23) feine Entftehung verdanken wird: XY3W = Pega-

num und &MI Anethum folgen in Löws aramäifchen

Pflanzennamen in $ 317 und 318 unmittelbar aufeinan-

Reifch, 1')"'Äl'f;e'd, Der Paulinismus und die Logia Jefu ir;

der.

Das fcheint mir noch ficherer als die von M. zu

ihrem gegenfeitigen Verhälitnis unterfucht.

(Texte

und Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen

Lk. 24,32 vorgetragene Anficht, daß die Variante “fchwer’

Literatur.

und ‘brennend’ in die Aufzeichnung des Lukas felbft

Herausgegeben von Oscar von Gebhardt

zurückzufchieben fei, deffen eine Vorlage nach einer

und Adolf Harnack. Neue Folge. — Zwölfter Band.)

urfprünglifchen aramäifchen Schrift 71p) = gravis, B0a-

deia[!] bot, woneben eine andere Vorlage 71p) = accen-

Leipzig, J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1904. (VIII,

656 5S.) gr. 8°

M. 20—; geb. M. 23 —

Sus, xaLouEpN zeigte‘. M, kommt zu diefen Schluß, weil

man den Text des Kopten und der Lateiner doch nicht

Wenn Alfred Refch es nötig ‚gehabt hätte, feinen

von einem innerfyrifchen Lefefehler ableiten könnte.

Ruhm als Mann von unermüdlichem Fleiß und ftaunens-

Das wäre alfo eine vollftändige Parallele zu meiner Er-

werter Gelehrfamkeit noch zu erhöhen, fo hätte er das

klärung der Variante &8@«0vvarte und %orHoaode in Act.

nicht beffer als durch die vorliegende Publikation vall-

3,14( aus 9MTa3 — dNES), und in fofern könnte ich

prinzipiell ganz damit eınig fein.

Trotzdem weiß ich

bringen können, Auch wenn man in Anfchlag bringt,

nicht, ob der Sahide und die in Frage kommenden La-

daß bei der Einrichtung des Buchs notwendig viele Dinge

zwei, drei und mehr Male zur Sprache kommen, find

teiner nicht doch irgendwie mit dem alten Syrer zufammen-

die übrig bleibenden Stoffmaffen ungeheuer, und fchon

hängen oder er mit ihnen. M. hat den großen Vorzug,

die Zuverläffigkeit der Arbeit, die bei fo viel Taufenden

die in Frage kommenden Sprachen felbftändig zu be-

von Zitaten auf harte Proben geftellt war, verdient Be-

herrfchen; es wäre fehr dankenswert, wenn er das Ver-

wunderung., Denn wenn fich auch das Verzeichnis der

hältnis der Syrer zum Sahiden einmal eigens unterfu-

chen würde.

Der Stein, den kaum 20 Mann bewegen

‚Berichtigungen‘ von S. 656 leicht vervielfachen ließe,

find die Irrtümer in Zahlen und Buchftaben im Verhält-

können, (23, 54) ift ja auch ein folcher Berührungspunkt.

nis verfchwindend gering.

och merke ich an, daß die Lesart xexalvuunEPN in

Auch das Thema, das R, behandelt, gehört zu den

D an Hebr. 12,18 ihre Parallele hat, wo für xa %EX@UV-

intereffanteften aus der Urgefchichte des Chriftentums,

uevo D von erfter Hand xexalvunevo bietet.

und das Ergebnis feiner Studien würde von der höchften

Es ift nicht möglich weitere Lesarten noch in die-

Bedeutung für unfer Verftändnis jener Gefchichte fein.

fer Ausführlichkeit zu befprechen. Ich erwähne noch

Nach R. ift nämlich das Urevangelium, die von ihm in

die ausführliche Erörterung über Bethfage, weil ich

früheren Werken auf breitefter Bafıs

rekonftruierten

dabei meine Erklärun

des 8x’aupodov in Markus =

‚Logia‘ Jefu, die unfern fynoptifchen Evangelien zugrunde

8Y3D ra nicht berück

f

htigt finde; die ganz befonders

liegen, die ‚Hauptquelle des Paulinismus‘: in Gedanken

eingehende Erörterung der Abendmahlsberichte S. 4IÖ

und Worten foll Paulus — und die Pauliner wie der Ver-

bis 449 mit ausführlichfter Darftellung der jüdifchen Paffah-

faffer des Hebräerbriefs — fich von dem unvokalifierten

feier, die Schilderung jüdifcher Gräber mit 4 Abbildun-

hebräifchen Grundtext der durch Papias bezeuzten mat-

gen (wozu die Vorbemerkung nicht zu überfehen), die

thäifchen Logia auf Schritt und Tritt abhängig erweifen.

Unterfuchungen über yoc0T0s und Xowörtoc; Petrus,

€e-

R, hat den Beweis fo eingerichtet, daß er nach

phas, Symeon; &üud%s und &UdE@c, uüber oAßßata, das

einigen einleitenden Paragraphen in einem erften Teil

fälfchlicherweife als Plural aufgefaßt worden fei fatt

aramäifchem Femininum oaßpatta, wozu ich aber wieder

S. 35—154 die Textparallelen, die er gefunden zu haben

glaubt, fämtlich aufzahlt, zuerft die zu feiner Logien-

ausgabe von 1898, dann paulinifche Parallelen zu fynop-

1) Auf diefen textkritifchen Tatbeftand aufmerkfam zu machen er-

tilchen Worten, die keine Aufnahme in Refchs Logia

{fcheint um fo nötiger, als allerneuftens auch J. Weiß (die Schriften des

gefunden haben, drittens Parallelen zu Agrapha, endlich

Neuen Teftaments I, 397' von ‚alten Zeugen in unferem Texte‘ fpricht,

(nur 19 Nummern) innerpaulinifche Logia, d. h. Paulus-

‚der urfprünglich ganz:unbefangen von ,ihrer‘ (Marias) Reinigung redete.‘

Außer dem doppeldeutigen ei#s der Vulgata kenne ich gar keinen

worte, die teils durch öftere Wiederholung. bei Paulus,

Alten Zeugen für das Femininum, ‚gefchweige folche in der Mehrzahl.

teils durch prägnant fynoptifchen Typus die Yermutung

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Thef>%ogifcheijiter.aturzeitung 19(?6 Nr.

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nahelegen, fie möchten auch zu der vorkanonifchen Grund-

fchrift habe bei der über die jerufalemifche Gemeinde her-

fchrift gehört haben.,

eingebrochenen Verfolgungszeit ein. eingeweihter Jünger

Formell ift hier Refchs Verfahren ein durchaus rationel-

des Herrn, Ananias, in Sicherheit gebracht, und dann als

les: er nimmt jedesmal die Paulusbriefe in der ihm wahr-

erfter Lehrer des neubekehrten Paulus’ fie ihm ausge-

fcheinlichften chronologifchen Reihenfolge durch, läßt auf

liefert und in die Einfamkeit nach Arabien ' mitgegeben.

die Paftoralbriefe die paulinifchen Reden in der Apg({ch.

Doch während das ‚Vermutung‘. bleibt,

hören wir

in

und den Hebräerbrief folgen; nur die zum Begreifen der

feierlichfter Form die ‚Schlußfolgerung‘ als unausweich-

‚Parallele‘ unentbehrlichen Worte aus Paulus und Grund-

lich verkündigen: ‚Nur durch. die Erkenntnis, daß die

fchrift fchreibt er aus, neben feinem Logiatext verweift

grundlegende Bekanntfchaft des Apoftels mit den {chrift-

er unmißverftändlich immer auf die betreffenden Stellen

lichen Aufzeichnungen der Logia Jefu während. {feiner

dreijährigen‘ Zurückgezogenheit in Arabien erfolgt ift,

der Synoptiker, Teil II S. 155—464 bringt ‚fpezielle Unter-

fuchungen‘, d. h. nähere Ausführungen zu den wichtigeren

wird das in Gal. I, ı7. ı8 enthaltene Rätfel der tola &rn

oder einer Erklärung bedürftigen Stücken von Teil I in

gelöft‘!

203 Nummern, z. B. S. 204 N. 40 6öxio0w zu Phıl. 3, 13

So wird, fürchte ich, der Wert diefer riefenhaften

auf S. 113 und (zur Überfchrift allerdings wenig paffend)

Arbeit darauf befchränkt bleiben, daß fie dem Exegeten

20 F 85 6:2uf S, 117.

In II A _ hält R. die Reihen-

der

Paulusbriefe und dem Lexikographen wertvolle

folge feiner Logia-Schrift inne, in II C D die der pauli-

Sammlungen liefert, dem Hiftoriker zumal in den ‚Einzel-

nifchen Briefe, die wir aus I kennen.

Ein dritter Teil

unterfuchungen‘ des 2, Teils Beiträge zur Gefchichte der

urchriftlichen Ideen und Inftitutionen, anregend gerade

unterfucht zufammenfaffend A) das Verhältnis der ein-

zelnen paulinifchen Urkunden zu der fupponierten Logia-

durch ihre Paradoxie und lehrreich als Warnung vor

quelle, alfo zuerft Theffalonicherbriefe, zuletzt Hebr.

jedem Zuviel: die für Refch alle Rätfel löfende Logien-

(S. 504—7), B) dies Verwandtfchaftsverhältnis bezüglich

fchrift, diefe Hauptquelle des Paulinismus, bleibt nach

des Paulinismus in feiner Gefamterfcheinung (fprachlich

wie vor ein Phantafieprodukt. Denn für die ungeheueren

und inhaltlich), um endlich C) zu fchließen mit der pof-

Differenzen zwifchen dem Paulinismus und felbft diefer

tiven Darlegung der Stellung. des Paulinismus innerhalb

feiner Logienfchrift, deren Autorität und Geltung in der

der urevangelifchen Literatur, wie er teils von ihr ab-

Urchriftenheit fich R. gar nicht glänzend genug ausmalen

kann S. 634 — ohne fich über ihr frühes Verfchwinden

nur noch die kanonifchen Schriften des A, T.,’s als eine

hängig ift, und zwar fo aus(chließlich von ihr, daß faft

zu wundern — ift dem Verf. jedes Gefühl verfchwunden;,

Nebenquelle in Betracht kommen, teils doch auch wieder

was er uns S, 517 ff. verrät von der Benutzung .der Bilder

fie' beeinflußt,, nämlich. in den uns jetzt vorliegenden

und Gleichnisreden Jefu durch Paulus, der faft von allen,

Synoptikern und jüngeren Apokryphen.

höchftens mit Abftreifung der konkreten Bilder, den

Ich muß leider bekennen, von den Beweifen Refchs

Ideengehalt heraushebe, ftellt eine unglaubliche Ver-

nirgends überzeugt worden zu fein,

Und felbft Solche,

wechslung dar von leifen Berührungen in religiöfer Stim-

mung mit Beweifen für literarifche Abhängigkeit.

Darf.

die fich haben überzeugen laffen, werden zugeben, daß

man wirklich im Ernft für eine folche innerhalb chrift-

der größte Teil der angeführten Parallelen beffer hätte

fortgelaffen werden follen, weil er die etwaige Beweis-

lichen, faft fagte ich, religiöfen Schrifttums das Sprechen

kraft des Reftes (chwächt: 1000 Papierkügeln zufammen

von göttlicher Barmherzigkeit, von Buße und Glauben,

geben noch keine Kanonenkugel. Nur einige Beifpiele

von Dank oder Geduld geltend machen?

aufs Geratewohl: I Th. I, 2 &öyagıoTODUEP TO dem dient

Das negative Refultat von Refchs unter vieljähriger

S. 35 als Parallele zu dem Logion &uyapLoT@O 00L, KATEO,

Geduld zu Ende geführtem Werk in bezug auf das von

jedes paulinifche un y£&voıTO als Parallele zu Log. 21, 33

ihm in $ ı fkizzierte paulinifche Problem hat für mich

= Luc. 20, ı6, wo die Juden nach der Weinbergsparabel

etwas überaus’Peinliches, gerade weil bei. diefem Autor

rufen: un y&voıto, IL Tim, 1,3 %aoı o tO de6,. @

fo wichtige Vorbedingungen für ein befferes Gelingen

€

2at0e00 zu Log. 22,51: Fe@ dovisbeıvp.

S27 W ET

geben waren.

Nicht bloß Wiffen, Fleiß und ‚voller

Schein einer Ähnlichkeit zwifchen Hebr. 2, 8% aus dem

E

rnft, auch Bereitwilligkeit hierzu und umzulernen (z, B.

Logion zdyta UoL XAQEdOIN VRO_TOG ATOOG MOV fogar

S. 628—634) und ein aufrichtiges Streben nach Unbe-

nur hervorgebracht, indem vor 00dusp AuTO TÜ KAVTOA

fangenheit.

Gleich auf S. ıf. beweift R., daß er mit der

ÜxotetayuEva fortgelaffen wird »ör d} ovxw, ähnlich wie

groben Infpirationslehre gebrochen hat, denn er findet

S, 532 eine eigene Ausfage des Paulus, er habe Chriftum

im Jakobusbrief eine vom Paulinismus ‚wefentlich(?). ver-

fchiedene Gefamtauffaffung ‚des Urchriftentums vertreten,

nach dem Fleifch gekannt, dadurch befchafft wird, daß

R."1I Kor., 5, ı6 zitiert: 2ypoxauep xatk 640x0 Xoi6toVp,

er erkennt in unferen Evangelien die Nachwirkungen von

aber ohne das voraufgehende: &l xal.

Mißverftehen und Umdeuten;an; er betont in der Ab-

Was die.Einzelunterfuchungen an Scharffinn und Zu-

handlung über die Grundfätze der Unterfuchung : immer

mutungen an den Glauben des Lefers aufbieten, kann

wieder die Notwendigkeit der. Unbefangenheit, , Wie..er

den Vergleich, mit Origenes’ Kunft wahrlich aushalten:

fie mit gutem Erfolg lange Jahre hindurch vertreten hat

man lefe nur Nr. 39. über die Verklärung, wo u. a. die

in bezug auf die Textkritik der Evangelien und, fie. hier

vertreten will,gegenüber der Möglichkeit eines paulihif€heu

Parallele darin befteht, daß bei Lc. 9 die Jünger fich

BEBAONUEVOL Dxvo@ danach fehnen, Oxnvac zu bauen, und

Einfluffes. auf, die kanonifchen. Evangelien‘ (S. 29)‚ fo hat

Paulus 2 Kor. 5, 4 ‚in diefer Hütte‘. or&vaGeı BeBaonNUEVOS!

er ein Recht, fıe von anderen zu beanfpruchen, gegen-

S. 205 heißt es eine ‚frappante‘ Parallele, wenn I Kor. 4,9

über der Möglichkeit einer vorpaulihifche‘n\ chriftlichen

Ö 606 NUAS TOVDE AR0OOTOLOVS EOATOUS ANEOELEEV,

Literatur (S. 26) und gegenüber der Annahme, daß das

Lc. 10, ı der Herr —' wenigftens laut Kodex D — noch

fynoptifche Urevangelium —- nicht bloße Reden-

andere 70 äxEdei&ep xa AntotELLEV AUTOVS. S. 309 ff.

fammlung. — vielleicht die Hauptquelle für’ Paulus

e-

überrafcht uns R. mit der Entdeckung, daß der reiche

wefen ift. Aber die Unbefangenheit befteht vor allem

in genauer Unterfcheidung ‚des wirklich Beweifenden von

Jüngling Mt. 19,16#. befonders in der originalen Faffung

des Berichts, den’er auüus Matth, hergeftellt hat, durchaus

Scheinargumenten,

Wenn dagegen Refch flatt ‚eines

die ’Züge des Apoftels Paulus trägt: otvypaoac ging- er

unbefangenen Wahrfpruchs uns hier .die denkbar ein-

von dannen, alfo war der Stachel, den Jefus ihm ins Herz

feitigfte Darftellung des Sachverhalts liefert und den

gedrückt hatte, nicht unwirkfam geblieben — was frei-

Argumenten ‚Wider‘ auch nicht den. befcheidenften Raum

lich-an anderer Stelle dahin gedeutet wird, feine Ver-

ewährt, fo kann da$ .nicht bloß die,Schuld feines allzu

ehrung für die Perfon Jefu fei in Feindfchaft und Haß

lebhaften Wunfches, das Ziel zu erreichen, fein, und, vor.

umgefchlagen! Dem gegenüber ift die S, 535 vorgetragene

dem Vorwurf, bloß mit-der Phantafie zu arbeiten, {fchützt

Vermutung noch weniger romanhaft, die koftbare Logien-

ihn die Solidität 'feiner gelehrten Nachrjchten. :Delf

'

45

B

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 2.

E N

46

Grundfehler ift, daß er nur mit einem Fuß im hiftorifchen

für ihn ift die Zeit der Rettung und hiﬂorii'chen Gerech-

Lager feht.

Unbewußt wird er beherrfcht von. kirch-

tigkeit gekommen‘ (S. 157 f.), fo fchwer er es auch durch

lichen Vorurteilen, die er aus.einer früheren Periode'‘ be-

‚Geheimnistuerei‘ und zuweilen recht gefchmacklofe und

halten hat.

Diefe verraten fich fchon in. der Animoftät,

paradoxe Allegorien (S. 346. 540) uns Heutigen gemacht

mit der er uns in $ 1—3 in F, Chr. Baur einen modernen

hat, den Dingen auf den Grund zu fehen (S. 103), ‚und fo

Marcion erkennen lehrt — ‚dort wie hier die tiefften, Er-

mangelhaft wir abgefehen von den Stellen 2, 2. .5, 6

fchütterungen aller chriftlichen Fundamente‘! — und nur

Sr 157ı Or 21

über feine Lebensverhältniffe. unterrichtet

auf die Mängel in der Konftruktion jenes genialen Hifto-

find (S. 114). Um fo ficherer fehen wir ihm durch .die

rikers die Aufmerkfamkeit lenkt. Sie verraten fich auch

johanneifchen Chri(tusreden.ins Herz; denn er redet ‚unter

am Schluß S. 635 in der Freude, mit der er den. Prote-

der Maske Jefu‘ (S. 229); er fteckt hinter dem johannei-

ftantismus zu diefem neueften Refultat der mühfeligen

fchen #y@ eiuı. Durchweg erfcheint diefer ‚Jefus = Menan-

Evangelienforfchung beglückwünfcht — als ob dem in

dros‘ (beide Perfonen gehen auch in der Gefchichtserzäh-

Wahrheit mit einer fo problematifchen fchriftlichen

lung S. 191 f. gänzlich ineinander über) als Vertreter einer

Apoftelautorität, wie es Refchs Logia find, geholfen wäre.

rein geiftigen Religion, die nur als perfönlicher Lebenswert

Aber vor allem in den Einzelunterfuchungen zeigt fich,

erfahren werden kann, als ein idealiftiicher Theologe, der

daß die Kritik Refchs nicht bis zu den Sachen .durch-

‚im Namen des myfifch-ethifchen und ‚perfönlichen

greift, daß er alle wefentlichen Differenzen nicht fehen

Chriftentums

das

großkirchliche,

finnlich -fleifchliche,

will: in feinen dogmatifchen wie ethifchen Eigentümlich-

hierarchifch , geleitete, abergläubigen Riten huldigende,

keiten ift ihm Paulus immer’ felbftverftändlıch ‚der ge-

Chriftus vergötzende, die fleifchliche Auferftehung erwar-

treue Exeget der eigentlichen Lehrreden Jefu‘, und das

tende, fanatilch verfolgungsfüchtige Chriftentum verwirft‘

heißt im Grunde der Vertreter von Refchs eigener Welt-

die An-

(S. 82); ein Chriftentum, das mit der fleifchlich gefaßten

anfchauung. Mit Entrüftung weilt er S. 61

Auferftehung nur ein neues Grab für Chriftus gegraben

nahme einer Geringfchätzung des weiblichen Gefchlechts

(S. 649). und mit dem Abendmahl, diefer Grundinftitu-

bei Paulus ab: ‚So atmet der Paulinismus(!) nicht die

tion ‘ der, Großkirche, die Religion gründlich verdorben

brütend heiße Luft orientalıfcher Askefe und orienta-

und ‚materialifiert hat (S. 13 f.). Diefes vor allem ironifert

liicher Frauenverachtung, fondern die reine Atmofphäre

Menander in der Rede vom Genießen des Fleifches und

chriftlichen Geiftes, der nach Jefu Vorbild. auf die Ver-

Blutes (S.61 f.65) als 80m@0ı6 dx0llvuE&rnN (S. 64. 72); ihm

klärung der Weiblichkeit hinzielt‘ (S. 616). So unglück-

fetzt er :als Zentrum feiner Religion das ‚ewige Leben‘,

lich wie diefe Alternative formuliert. ift, fo {fchattenhaft

bleibt der ‚Paulinismus‘, der von Refch auf 600 Seiten

die höchfte Idee des vierten Evangeliums, entgegen (S. 76).

mit einem Logia-Schattenbuch verglichen wird, Zahllofe

Aus einer von Haus aus jüdifchen Familie Galiläas her-

vorgegangen (S. 3 f. 301. 598) und von femitifchem Mutter-

Fetzen von Paulusworten werden in die Rechnung ein-

witz nicht verlaffen (S.-156. 378). hat er, als Kranker von

geführt, der Mann, in dem diefe Stücke eine Art von

Bethesda, 38 Jahre in der Großkirche zu Antiochia zu-

erhabenem Ganzen geworden, bleibt hinter der Szene:

gebracht (S. 9), aber, endlıch fehend g«worden (Kap 9), von

oder follte es der echte Paulus fein, der uns hier als

der Schwäche des kirchlichen Parufie- und Auferftehungs-

durch dreijähriges exegetifches Studium in der apofto-

glaubens geheilt (Kap. 11), als gnoftifcher Reformer und

lifchen Urfchrift zum Heidenapoftel qualifiziert vorgeftellt

wird? Ich ziehe es vor, das Ratfel jener 3 Jahre in Arabien

Heidenfreund eine Spaltung erregt (5. 12. 43), in deren

ungelöft zu laffen, und finde in Refchs Buch trotz befter

Folge er fchließlich exkommuniziert (9, 22. zı) und zur Bil-

dung einer eigenen Genoffenfchaft (Bafılıdes, Satornilos,

Abficht faft eine Verfündigung an dem Genius des Paulus

Kerdon) genötigt worden ift(S. 50f. 213).. Daher die

‚ganz

und nicht minder an dem Geifte Jefu, der, wie mir

perfönliche Polemik‘

(S. 204), die er befonders‘ 10, 1—13,

fcheint, nicht in diefer kleinlichen Art durch Vorfagen-

aber auch durch das ganze Evangelium hin dem Manne

laffen von Worten, fondern durch den Eindruck feines

widmet, der über ihn und feine Anhänger das Anathema

Werks als eines Ganzen den ehemaligen Gegner zu feinem

getreueften Jünger umgewandelt hat.

gefprochen hat, dem antiochenifchen Bifchof Ignatius,

der. unferem Verfaffer zufolge hier auftritt als Mietling,

Marburg.

Ad. Jülicher.

als ungetreuer Hirt, der fein Amt erfchlichen und eigen-

nützig zur Ausbeutung der Gemeinde mißbraucht hat.

Derfelbe Ignatius erfcheint weiterhin 5, 48.: 6, 64. 70. 71. 8, 44.

Kreyenbühl, Dr. Johannes, Das Evangelium der Wahrheit,

13, 7. 18, 40. 20, 15 als Verräter und Dieb (Judas), als Teufel

Neue Löfung der Johanneifchen Frage. Zweiter Band.

und Lügner, als Räuber und Mörder

Barabbas), bei-

läufig auch als Gärtner.

Schließlich ftellt ihn das auf

Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1905. (III, 842 S.)

gr. 8%

M. 23—; vollftändig M. 43 —

feine Rechnung gefetzte Wort 11,50 als einziges Opfer der

135 (&vıavtöG &xelpvog 11,5ı) über die antiochenifche Ge-

Zufammen mit dem vor 5 Jahren erfchienenen erften

meinde ergangenen Verfolgung (S. 446 f.), die Perikope

Bande umfaßt das Werk jetzt gerade 1600 Seiten. Unter-

von der Ehebrecherin als bösartigen Feind der römi-

zeichneter darf fich zwar rühmen, fich durchgearbeitet

fchen Staatsmacht (S. 168), die Stelle von der einen Herde

zu haben, kann 'aber an diefem Orte nur eine gedrängte,

10, ı6 indirekt als kirchlichen, Einheitsfanatiker (S. 225),

den früheren Bericht

(Jahrg. 1902, Sp. 6—11) ergänzende

das Kennzeichen 10, 12 600& tOp 2Ux0V &oxoUEVOV Xal

Überficht über den Inhalt geben.

&inoıy T& xQ0ßata xal peGyEL als den liebloten Fana-

Nach wie vor handelt es fich um ‚die Lehre vom

tiker dar, der mit feiner mutwillig provozierten Todes-

ewigen Leben, .diefe lebendige Fortbildung des leben-

fahrt nach Rom. feine Gemeinde im Stiche ließ und (ich

digen Geiftes Jefu und des Paulus in der Perfönlichkeit

auch fo wieder der Pflicht einer liebev

ollen Pflege der-

des Menandros von Antiochia‘ (S. 231), der in feinem

felben entzog (S. 218 f)).

‚Der Verfaffer überfieht offen-

‚Evangelium der Wahrheit‘ der ‚Großkirche‘, innerhalb

bar abfichtlich, daß nicht eigentlich von einer Flucht

welcher ‚Jefus nur als jüdifches Fleifch

(xat& 6d0x0) VOr-

des Hirten die Rede fein kann, da ja Ignatius felbit vom

handen ift‘ (S. 645), den Fehdehandfchuh hinwirft. Nach-

Verfolger ergriffen worden ift und {ich mithin durch die

dem Juftin, der diefen Vorkämpfer des chriftlichen Idea-

Flucht nicht gerettet hat, noc

ismus noch als Verfaffer des vierten Evangeliums er-

h hat retten wollen‘ (S. 219).

Bei diefem ‚V erfaffer‘

' denkt Kr. an Menandros, der Lefer

kannt 'hat, eine Fratzengeftalt aus ihm gemacht und die

e11er an Kr. felbft, welc

her zum guten Schluß nun auch das

Kirche fein Evangelium interpolıert, verfälfcht und dem

0Vdelc Hoep auı Ax Eu0D 10,18 zum Schaden des Märtyrers

Apoftel Johannes untergefchoben hatte, friftete er nebft

deutet, der ‚fich in die Lage begeben hat, fein Leben

einem. Vorgänger Simon von Gitta in der chrifllichen

gewaltfam durch einen Dritten zu verlieren‘. Jetzt' erft

Literatur ein ob{kures Dafein als Ketzer.

‚Aber auch

ift ‚die gefamte Situation von 10, 1—18 zur Vollendeten

47

48

e

.

A

ELE RR SE DE San

S

e

A

i

n

Durchfichtigkeit, eine fortlaufende Invektive des guten

fchen Schulmeifter, die von Staatswegen in Sacra pagına

Hirten feiner Schafe gegen den {chlechten Bifchof‘ ge-

ihre Fechterkünfte und Klownfprünge zum beften geben‘

worden, welcher ‚fein Leben nicht freiwillig, fondern durch

( 3107

au Gewalt - yerhert“ (S2227%

Vier Seiten vorher

ie man an diefer Stelle und durchweg bemerkt,

(S. 223) war der Vorwurf“zü lefen, .daß er ‚durch den

glaubt der Verfaffer an fich, und das ift ja nicht felten

freiwilligen Tod feine Herde verlaffen hat‘. Einftweilen

eine Vorbedinguug und ein Anzeichen des Erfolgs. Auch

aber ift wegen IO, ı7 die freiwillige Hingabe des Lebens

fteht ihm neben einer fehr anerkennenswerten Belefenheit

ein Zug im Signalement des guten Hirten geworden, der

in der klaffifchen Literatur eine erftaunliche Erfindfamkeit,

nun freilich, weil nicht Jefus, fondern Menander gemeint

eine oft falt rafend zu nennende Kombinationsgabe zu

fein foll, felbft gar kein Martyrium aufweifen kann, fondern

Gebote. Für beides mag beifpielsweife auf den Abfchnitt

fein Leben nur bildlich dahingibt (S. 226). Dagegen foll

verwiefen fein, der die Geburtsftätte des Evangeliums nach

Thomas, der I11, ı6 nach Bethanien gehen und mit ihm

Antiochia verlegt (S. 480—500, ferner S. 504 f. 583 f. 822.

(o00p aür@, d. h. mit Lazarus; Ausleger, die wegen 11,8

826), obgleich man ihm ohne Zweifel mit ähnlichen Mitteln

an Jefu Tod denken, haben S, 290 ‚auch an diefer Stelle

eine Rede zugunften von Ephefus oder Alexandria ent-

keine Ahnung vom wahren Sachverhalt‘) fterben will,

gegenftellen könnte.

Dagegen ift das Recht auf feiner

neben Judas nur wieder eine neue Maske für den ‚Mar-

Seite vor allem bezüglich des zuweilen etwas übertriebenen,

tyriumsfanatiker und Selbftmörder‘ Ignatius fein, der weil

noch öfters faft überflüffigen, in der Hauptfache aber un-

er als Theophoros einen Doppelnamen führt, an jener Stelle

anfechtbaren Nachweifes der unvorftellbaren und unge-

Aidvuog genannt wird (S. 294). Auf denfelben Gegner

fchichtlichen Situationen, welche der Evangelift mehrfach

fchießt daher der Evangelift 20, 20—29 noch einen letzten

fchafft oder vorausfetzt, ebenfo auch bezüglich der Grund-

Pfeil ab, indem er ihn wegen der bekannten Stelle Smyrn,

anfchauung über die Quellenverhältniffe der evangelifchen

2 als einen ungläubigen Materialiften verfpottet, der da

Gefchichte (S. 305 f.) und der Benutzung fämtlicher Synop-

Zu Recht befteht ferner die Er-

mit fleifchlichen Augen fehen will, wo die erften Jünger

tiker durch Johannes,

fich mit Glaubensaugen begnügt haben (S. 704f. 708).

kenntnis, daß diefe die wirkliche Gefchichte Jefu von

Wer nicht

anz im Dunkeln tappen will, wird es alfo

Nazareth geben, während das vierte Evangelium in Form

unferem Verfaffer glauben müffen, daß ögäy und 208y

diefer Gefchichte Jefu eine Gefchichte der Kirche dar-

20, 20. 25 ganz anders zu verftehen fei, als unmittelbar

ftellt (S. 394); daß es fich darin um einen. und denfelben

daneben 20, 25. 29 (S. 707), und daß alles, was Jefus 20,

Hauptkampf handelt, und auch die Gegner ungeachtet

a7. 29. dem Thomas zu fagen hat, nur ‚vollendete Ironie‘

aller angeblichen Verfchiedenheit von Ort und Zeit immer

fein foll (S. 710 f)).

diefelben und überall gleich gegenwärtig {ind (z. B. S.49f.

Ähnlich wie Judas oder Thomas Allegorien find für

128, 825); daß die vier erften Kapitel inhaltlich zufammen-

Ignatius, fo Simon Petrus für Simon von Gitta (S. 337 f.

gehören (S. 392 f.), wie denn auch wieder Kap. 8—11 ein

345 f.), Andreas für den Lieblingsjünger, d. h. Menander

Ganzes bilden (S. 227 f.); daß zwifchen Kap. 4 und Kap.6

(S.'24 f. 337), der Baoılıxös für Menanders Vater (S. 4, 190.

ein gewiffer Parallelismus befteht (S. 39), der freilich nur

512), der tT&TAQTAloc 11,39 für den Apologeten Quadratus

die Gleichheit der Mache beweift; daß die durch Miß-

(‚Wortwitz‘ S, 829), Pilatus für den Kaifer Hadrian

550

verftändniffe und andere künftliche Mittel ermöglichten

S71 5865\ die, Mütter Jeif Tüur' dı1e, TheOkRfatie (

S

483),

Dialoge im Grunde fchematifch angelegte, pathetifche

die mit der Bethanifchen Maria identifche Magdalena

Monologe von meift identifchem Inhalte find (S. 31 f. 64.

für die Großkirche (S. 656. 808 f.), Nathanael für Paulus

I21f.), in welchen irgendwie eine mit den religiöfen Gedanken

(S. 353f. 367), die Samariterin für die jJüdifch-häretifche

Jefu keineswegs überall fich deckende, myftifch geartete

Gnofıs (S. 396 f.) ufw. Wo von Judäa und Jerufalem, von

Theologie, nach unferem Verfaffer natürlich diejenige des

Tempel und Feften die Redeift, da ift die den Aberglauben

Menander, zum Ausdruck kommt (z. B. S. 45. 65. 146).

der Synagoge fortfetzende Großkirche, wo von Galiläa, da

Überfchritten wird dann freilich das auf diefem Gebiet

ift die von Menander als dem ‚Lehrer der Hellenen‘ geleitete

Erreichbare, wenn die johanneifchen Chriftusreden fort-

während frei in modern lautende Anfprachen Menanders

Gemeinde gnoftifcher Heidenchriften gemeint; andererfeits

ift doch bei Kapernaum an den X0oi0töcg xatd& 60d0xa

über- und umgefetzt werden (z. B, S. 83f. 158 f.).

gedacht. Überhaupt ift alle Geographie nur Allegorie

Wie nämlich der angebliche Menander feinen gno-

z. B. S. 229; lediglich gefuchte Schwierigkeit S. 14), wie

(tifchen. Idealismus dem johanneifchen Chriftus, fo legt

alle Chronologie nur Schein und ‚literarifche Einkleidung‘

wieder Kr. als Philofoph.. feine Weltanfchauung dem

S. 546. 602. 639 f.). Der Verfaffer hat in feinem Menander

Menander in Sinn und Mund, Und in der Tat kann

einen Schriftfteller entdeckt, ‚der in jedem Wort von be-

man diefer Weltanfchauung — er nennt fie ‚perfönlich-

{immten. Abfichten geleitet‘ ift“ (S.. 5217

Selbft das

keits-pantheiftiiche Myftik‘ (S. 235) — Verftändnis und

xaıdadoL0V 6,9 bedeutet, weil Sklave, den Sohn der Magd

Sympathie recht wohl entgegen bringen (vgl. S, 151. 161.

Wohl die wildeften unter vielen

Oan S 26 502

234—246. 364.f. 415 f. 727 f.), ohne fie deshalb in die. Tage

waden- Allegorten befreffen. die‘ Stelle 1, 40. 41 (S: 33710

des Ignatius zu verlegen, der überdies, wiewohl angeb-

daraus ergeben fich S. 512. 524. 540. 644 weitere Folge-

lich im Intereffe jener Weltanfchauung bekämpft, doch

rungen bezüglich der Leidens- und Auferftehungsge-

felbit auch Myftiker

geweien i (S. 257) Und ımit

fchichte) und die zum guten Schluß aufgehobene Laza-

feiner Theologie im Grunde eher auf einer Linie mit

rusperikope, darin Menander bald als Lazarus, bald

derjenigen des vierten Evangeliften liegt, es fei denn,

als Jefus auftritt (S. 807 f.). Diefen und anderen, gleich

daß wir,uns von unferem Verfaffer dahin belehren ließen,

überrafchenden Metamorphofen, welche die johanneifchen

das gut ignatianifche Schlußbekenntnis 20,28 0 xU0L06 UOV

Figuren und Auftritte. hier erfahren, folgt man faft mit

xal 00606 Uov drücke keineswegs in

bereinﬂimmung

einem gewiffen Vergnügen, um fich dann am Schluffe jeder

mit 1,1. 5,28 die Theologie des Evangeliften, fondern ihr

neuen, Vorftellung darüber belehren zu laffen, daß man

gerades Gegenteil aus (S. 720 f.). Schriftftelleriiche Be-

jetzt erft auf dem Boden der ‚wirklichen Gefchichte‘ an-

ziehungen zwifchen beiden Größen behauptet. unfer Verf,

gelangt ift, nachdem. bisher, wie nie vergeffen wird an-

und macht fie an Joh. 10,1. 3—5. 11 Mindeftens wahrfchein-

zumerken, alle Ausleger nur Proben völliger Unfähigkeit

lich (S. 206). Es fragt fich nur, wo die Priorität liegt,

abgelegt haben, wo es galt, hinter der fcheinbaren Ge-

Wenn auf feiten des Ignatius, fo beftände allerdings einige

fchichte Jefu die häretifchen Bewegungen in der antio-

Möglichkeit, z. B. auch die Abendsmahlsrede Joh. 6 als

chenifchen Chriftenheit, die Kämpfe und Siege einer

in ihrem erften Teil gegen Ign. Xom. 7,3, im zweiten gegen

gnoftifchen Geiftesreligion zu entdecken.

‚Um. folchen

Eph.20,2, Smyrn.7,..gerichtet zu denken, NachPfleiderer,

Zufammenhang zu erkennen, muß man freilich geiftig

der die Ignatianen zeitlich ebenfalls dem Johannesevan-

etwas feiner organifiert fein, als das Gros der theologi-

gelium vorangehen läßt, bewegen fiıch beide Schriftfteller

»

49

‘

50

Theologifcée Literaturzeitung 1906 Nr.

[

trotz alles prinzipiellen Diffenfus keineswegs unempfäng-

wenigftens gleichmäßig in denfelben Spuren der Myfterien-

Unfer Verfaffer

fprache (Urchrif’ce:ntum2 I Sdcsn

lich für manches gute Wort geblieben bin, das der Ver-

feinerfeits bringt fie auch zeitlich fo. nahe als möglich

faffer zu der johanneifchen Frage gefprochen hat. Aber

zufammen, fofern Ignatius die Briefe im Jahr 135, Menan-

unmöglich ift und bleibt es mir, im erften Johannesbrief

der fein ‚Evangelium der Wahrheit‘ gleich in den beiden

die Gegenlehre zum Johannesevangelium zu erkennen

folgenden Jahren abgefaßt haben foll (S. 454. 474 £.), fo daß

(S. 136. 141. 213. 436. 633. 794) oder die Perikope 7,53

fchon um 140 Valentin es erftmalig benutzen konnte

n

bis 8,11 für ein echtes, nur gleich 5,3.4 (S. 5f) von ratio-

(S. 745 £).

Damit ift das in der breiten Mitte unferer

nalifierenden und moralifierenden Lefern ausgenutztes

Theologie angenommene Datum {fchon falt um ein

Stück zu halten, deffen Tendenz auf einen Proteft gegen

Menfchenalter herabgerückt. Aber faft ift zu befürchten,

die Verurteilung des Heidentums, {peziell der römifchen

man müffe eher noch weiter in der Bildungsgefchichte

Staatsreligion (wegen der Apotheofe des Antinous) von

der katholifchen Kirche herabgehen, wenn‘ jene dem

feiten der Großkirche gerichtet fein foll (S. 162 f. 477 £).

Evangeliften und auch unferem Verfaffer felbft vor-

|

Als wirkliche Zufätze von fpäterer, kirchlicher Hand be-

fchwebende,

überall

als

„Jüdifch‘

dargeftellte „(z) B

trachtet der Verf. dagegen die Hinweile auf die Aufer-

S. 673). vom eindringenden Weltgeift. befiegte (S. 239)

ftehung am jüngften Tag 6,89. 44. 54. 12,48 (S. 52f. 804 f.)

$

‚Großkirche‘ oder ‚Amtskirche‘ mit inquifitorifchem Ketzer-

die

beiläufigen Bemerkungen über

die Juden 4,9. 22

gericht und Banngewalt (S. 186 f. 195 f.), mit ihren ‚Spähern

(S. 403. 411 f. 805), den. Anfang von 20,% (S. 688. 723),

und Denunzianten‘ (S. 682), mit ihrem extenfiven Gefchäfts-

namentlich aber den ganzen Schluß 20,30—21,25 (S. 748 £).

kreis (S. 309. 325) als ‚dogmatifch-adminiftrative Mono-

Auch foll 19,11 &%&ei6 zu lefen (S. 578) und zwifchen 3,30

polifierung des Chriftentums‘ (S. 271), wenn die Exiftenz

und sı eine ganze Reihe von Sätzen, die auf gut Glück

von viel fpäter erft erwähnten gnoftifchen Erzeugniffen

rekonftruiert werden, unterdrückt worden fein (S, 383 f.).

wie das Baruchbuch eines Juftin (S. 398. 401 f.) oder die

Immerhin werden dem Verfaffer derartige, im Intereffe

zaQ&kpOXGLE Ind (S. 514), wenn in Antiochia eine Tauf-

feiner Gefamtanfchauung vorgenommene textkritifche

kirche mit Säulenhalle und Taufbaffin (S. 7 f. 298) und fo

Maßregeln noch leichter verziehen werden, als die ähn-

viele andere gelegentliche Vorkommniffe diefer Konftruk-

tion gefchichtlich denkbar werden könnten.

lich motivierte Behauptung, daß der Logos des Prologs

nichts zu fchaffen hat mit dem Jefus des Evangeliums

Wo — fo müffen wir fragen — liegt nun das z00T0p

(z. B. S. 43. 87 f. 159. 231, 247. 715 f.), und fo vieles Gleich-

weddoc bei diefem phänomenalen Irrgang? Lediglich

wertige.. Bemerkt mag noch werden, daß der Verfaffer,

in der fchon I, S. 593 ausgefprochenen und II, S. 315 f.

wenn auch zuweilen etwas zögernd, im Evangelium Spuren

325 f. durchgeführten Meinung, daß von ‚Juden‘ im hifto-

der Benutzung des Jofephus zu finden glaubt (S. 397 f.

rilchen Sinne nur in den vier erften Kapiteln die Rede

497. 409. 519. 533. 579. 592).

Zugunften von Lefern,

fein dürfe, weil nämlich das Judentum für das nach dem

die des Verfaflers Wege etwa weiterhin zu kontrollieren

Barkochbakrieg entftandene Werk keine lebendige Gegen-

verfuchen, fei darauf hingewiefen, daß S. 4 und 231 das

wart, alfo auch kein Kampfobjekt mehr fein könne, Alfo

I, S. 580 und 517. 519 Gefagte leicht modifiziert ift, daß

von Kapitel 5 an bedeuten die Juden nach S. 15. 142.

S. 5 ftatt 6,1 zu lefen ift 6,4, S, 125 ftatt 5,16 vielmehr 6,16,

309. 319. 323. 546f. 550. 682. 817 immer die Großkirche.

S. 126 ftatt 21 vielmehr 31, S. 313 ftatt 5,6 vielmehr 5,15

Erft müßte alfo das 1903 erfchienene, vom Verfaffer igno-

S. 328 öxlow, S. 427 &2120c, S. 511 verfolgen, S. 532

rierte Buch Wredes über ‚Charakter und Tendenz des

Quirinius, S. 620 %x0ovoap, S. 624 und S. 720 haben fatt

Johannesevangeliums‘ widerlegt fein, ehe die Menander-

heben, S. 805 ftatt 4,10 vielmehr 4,9 und

S. 825 fatt 138

Ignatius-Hypothefe Kurs finden könnte. Einigermaßen ge-

vielmehr 183.

Wenige Druckfehler von unerheblicher

rechtfertigt erfcheint fıe einftweilen nur als Verfuch, einen

Art, die das gut gedruckte und wohl ausgeftattete Buch

leeren Raum auszufüllen, wie ein folcher fofort entfteht,

noch außerdem bietet, verbeffern fich von felbft.

fobald die traditionelle Auffaffung des johanneifchen

Straßburg i E.

H. Holtzmann.

Evangeliums aus Gründen, welche unfer Verfaffer in

E E T

meift unanfechtbarer Weife entwickelt (S. 729f. 745 f.),

E

i:l ebi gi (i&@n.-0berlehr. Lié. theol> Paul

‚Joma. Der Milcﬁnai

aufgegeben werden muß. Nicht bloß die Frage, wo denn

d

der Evangelift zu fuchen ift, fondern auch arge Verlegen-

tractat „Verföhnungstag“ ins Deutfche überfetzt und

heiten und Schwierigkeiten, die jedes Kapitel in Überfluß

unter befonderer Berückfichtigung des Verhältniffes

bietet, bilden zufammen ein großes X, das, wofern nicht

ungeahnte Quellen neu fich öffnen, kaum jemals reftlos

zum Neuen Teftament mit Anmerkungen verfehen.

(Ausgewählte Mifchnatractate in deutfcher Ueber-

ausgerechnet werden kann. Unfer Verfaffer glaubt es

fetzung. ı.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (VIL, 34 S))

bis in die Minutien des Details ausgerechnet und mit

gr. 80

Ausfprechen des Namens Menandros gelöft zu haben,

M 1

gerade wie früher die Aloger den Namen Kerinth zu

F.s Beftreben, durch Überfetzungen thalmudifchen

gleichem Zweck gebraucht haben (S. 800). Die zähe,

Parallel-Materials das Verftändnis des ’ N. T. zu fordern

unverdroffene Arbeit, die er an diefes Unternehmen

gewendet hat, wird auch derjenige gern anerkennen, der

und zu vertiefen, verdient warme Anerkennung und jede

wie der Unterzeichnete, trotzdem daß der Verfaffer neben

Förderung. Den Nutzen z. B. gerade von Joma für die

Thoma, Hönig, Schmiedel und Oskar Holtzmann auch

Exegefe des Hebräerbriefs zeigt F. augenfällig durch

zahlreiche Zitate aus diefem Briefe in den Fußnoten,

ihn nicht fo fchlecht wegkommen läßt, wie faft alle

Seine Überfetzung übertrifft faft alle 12 Vorgängerinnen an

übrigen Zeitgenoffen, keinerlei Mitverantwortlichkeit für

{achlicher Deutlichkeit; die typographifche wird öfters

fo gewagte Gedankengänge übernehmen mochte. Viel-

durch zu lange, fchlecht interpunktierte, erklärende Text-

leicht verftehe ich den Verfaffer auch nicht immer und

einfchaltungen geftört, die in die Anm. gehörten und. zu-

gehöre überhaupt nicht zu jenen Interpreten, ‚welche die

dem nicht immer zutreffen.

eigentümliche Gefühlsmyftik des Verfaffers einigermaßen

Im Urtext gleichlautende

nachzuleben vermögen‘ (S. 231).

Aber es handelt fich

Termini und ganze Sätze h

ätten bei Wiederholungen

nicht verfchieden überfetzt w

erden follen; mehrfach war

doch keineswegs bloß um folche fublime Dinge, deren Ver-

größere Genauigkeit und auch W

Örtlichkeit zu erreichen,

ftändnis Kr. fich felbfit vorbehält, fondern ich fehe z. B.

Der Wechfel von Präfens und Pr

äteritum bei Überfetzung

auch nicht ein, wie x7x0g 18,1. 26. 1941 ‚Verfammlungs-

des hebr.

Perfekts foll wahrfcheinlich andeuten, was im

lokal‘ (S. 504. 540. 680. 682 f. 709. 739), dann aber doch

Texte nac

h F.s Anficht fcbon aus Jefu und noch früherer,

wieder Garten (S.. 530. 637 f. 671) bedeuten foll.

Ich

oder abe

hoffe bei Neubearbeitung meiner ‚Neuteftamentlichen

Drauck I:

r aus fpäterer Zeit ftammt (äußerlich ift im

Theologie‘ den Beweis dafür liefern.zu können, daß ich

aber ma

Hoffmanns verfuchte Quellenfcheidung markiert);

nchmal wird ohne Grund gewechfelt (z. B. S, 23

C

52

.

—

'Flf\äélogifche— f?feratur;eitun„g 1906 Nr. 2

k

E

W

E

5

.

und S, 24 unt.), an anderen Stellen werden fichtlich alte

unten; ’Z. T3: "am (Häaar’ zu"zupfen; T5 hier' wirklich

Bräuche ‘ (für die fonft das Präfens gebraucht ift) im

/

öhne "Artikel: *V orhehmne”- Leute / (vgl; S! 24, Z T0HJ:

Präteritum erzählt, während Rabbinen das 2, Jahrh. n.

Z. 17 u. 23: Zok, Anm.'2 aber Zog; erg. auch: ı Mil'=

Chr. von dem Ritual des (70 zerftörten) Tempels im

2000 Ellen = I Sabbatsweg (vgl. S. 23, Anm. 2), der

ganze Weg alfo ı2 Mil = ca. 1 dtfch. Meile; Z. 18 v.

Präfens fprechen (!), andere wieder nicht (S. 14); richtig

wäre überall- Präteritum.

Dıe thalmudifche Literatur

u.: ‚Ge‘ find vielmehr die Wächter, die bei jeder Hütte

(S. 33) kann man ficherlich nicht als

‚gleichzeitig‘

ftanden (vgl. VI, 8), und von denen einige den Bockführer

mit dem NT bezeichnen.

Da Verf, (S. VE esmauch

bis zur nächften Station brachten; kein Israelit hätte. am

von Nichtjuden wünfcht, empfehle ich den hoffentlich

Verföhnungstage die vollen ı2 Mil weit begleiten dürfen,

zahlreichen Lefern ‘ der. trotz obiger Ausftellungen fehr

höchftens (wie die Wächter) mittels eines vorherigen

verdienftvollen Schrift aus einer größeren Zahl gemachter

‚Erub“ 2 Mil! . (Vgl."S. 24, Z.‘ 10ff,) — S23 Z ZWwiL

Notizen.' hauptfächlich folgende zur Beachtung: S. 1,

fchen f. Hörner (fodaß er herabhing, Gemara 67a); Z. 10

Ziun8s die - Gelehrten. (fö'richtig‘ S. 9, Z: 9 v. u dgl.

verunreinigt er (der Bock); dgl. Z. 10 v. u.: verunreinigen

S62 Z. @b Hua richtiesdiefe Worte; auch” S: 23

fie (die Stücke). — S. 24, Z.6: Tüchern, und fo erfuhr

73 feine Kleider, die Kl.). — S. 3, Z. 5 lies: verab-

manı (in Ji); Z 7 vi 09 (S. 25, Z.3):; ThoraR o&

fchieden fich und gehen fort. (Beim Schwörenlaffen)

S. 25, Z. 3: Im Urtext ift klärlich das erfte ‚und lieft‘

ufw.; Z. 19 Qebutal; Anm. ı erg.: f. u. II 11. — S. 4, 2.3:

Dittographie; Z. 9ff. paßt für 5y überall ‚für‘ (vgl. 70a). —

beim\ (erften) Hi Z. 10 Tjeder] - ergi; (von “ den. dienft-

S27 13 WE (VoNer). ( Schlück:” Z 40y un als

habenden Prieftern); Z. 13 lies: Wer bei den (letzten)

Effen und Trinken; Z

v. u.: braucht man nicht f. zu

4 Ellen dem nächtten voraus war; Z. 17: ftreckte man

laffen. — S.; 28, Z.2.[Alter] erg.: von ı3 Jahren (vgl.

nicht; Z.)I9: beim Hinauflaufen ... gleich weit waren;

Gemara); Z. ı5 ftatt ‚Mund‘ lies: ‚Kehle‘, Rachen; Z.16:

Z. 9 v. u.: Toganıitns; Z. 8 v. u. erg.: Der Vorfteher zählte

wendet man Heilmittel an (appliziert man; daß, von

an den 2 (bis 4) Fingern (beider zufammen) eine vorher

‚Auflegen‘ nicht die Rede ift, zeigt f. 84a der Aderlaß);

befltimmte Zahl umfchichtig ab; bei wem er zu Ende kam,

S: 209, Z.18: “zwilchen dem M.,' ebenfo’ Z. 20 (Natt:“je-

der hatte das Vorrecht; Z. I v. u. erg.: Hier Stichwort

mand); S, 31: ‚Deutlich ift‘ferner, daß nicht der ' ge-

‚Los‘; beffer:

Hier wird die Ideenaffoziation durch das

ringfte Teil diefer Stoffe vor 70 v. Chr. annähernd die

W. ‚Los‘ bewirkt.

l

S

,

Z. 12i en ın on Ruß

(gegenwärtige) Geftalt bekommen hat‘; dies unterfchreibe

ich Wort fur Wort, der Verf, jedoch wollte das Gegen-

reinigen; Z. 912: Chamizttim (wie S. 8); Z. 16 u. 20 wört-

lich: Neulinge

. N. und Alte (in Anm. zu erklären);

teil' fagen, daß es kein kleiner Teil fei. — Möge der

Z. 8 v. t.: In welcher Weife? (Ohne Klammer.) — S, 6,

erwünfchten Fortfetzung der Sammlung diefelbe cura

Z

jas- L, fälltj . hält (noch) ‚einerf ( Z. 165 Steiß. (

minımorum zutellwerden, die F, felbft als Überfetzungs-

Schwänz, wie Sı 5); Z 23: bei einem Pr —75/7/ ZUIT:

prinzip poftuliert.

Mathja (ebenfo S. 28, Z. 16 u. 18!); Z. 13: fagte; Z. 23:

Erich Bi(choff.

verrichtet hatte, Waffer abgefchlagen hatte; in Anm. I

Leipzig.

ift laut der Gemara nur der 2. Fall (‚könnte‘) Tatfache! —

Schanz, Prof. Martin, Gefchichte der römifchen Litteratur

S.18; Zu 7i außeridiefem einen; Z 13 (dgiz S)09, Z 16):

bis zum Gefetzgebungswerk. des Kaifers Juftinian,

und den. Anwefenden (‚Volk‘ war nicht da); Z. 17: gold-

Dritter Teil: Die Zeit von Hadrian 117 bis auf Con-

gewirkte. — 'S. 9, Z. 2: zwifchen (dem Darbringen) ufw.;

Z.6: ‚krank‘ durfte der Hohepriefter {chwerlich fein; lies:

ftantin 324. Zweite Auflage,

Mit alphabetifchem

empfindlich, anfällig; Z. 13: denn (dort) im Heiligtum;

Regifter, (Handbuch der klaffifcben Altertums-Wiffen-

Z.ı1f. v. u. lies: im Werte von (i. e, W. ift Jargon), wört-

fchaft in fyftematifcher Darftellung. Achter Band.)

lich fteht da: deren Wert ... betrug; S. 9/10 lies: Diefe

find (Stiftung) der Gemeinde, — S. ı0, Z. 10: Wer find

München, C, H. Beckfche Verlagsbuchh. 1905. (XVI,

512,5.) LexA8)

M. 9—; geb. M. 10.80

‚e 2061 1,-Zaı7 s Ste waten (urfpr.) aus B aber B.

G. machte fie von Gold, und man gedachte (deshalb)

Über die erfte Auflage diefes verdienftlichen Buches

feiner in Ehren (vgl. letzte Textzeile); Z. 13: Wafch-

ift in diefer Zeitung 1899, Nr. 4, Sp. 97 ff. gehandelt wor-

wafferbehälter (ebenfo S. 14,

Z

I

Z

I4 f ‚bruftw.

den.

Die zweite Auflage bringt eine durchgreifende

Öffnung‘ lies: (herausziehbare

Mctall-,) LE

OpTen! Alfmn::

Neubearbeitung nicht fowohl des Textes der Hauptab-

M. kam 6r zur Regierung, feine Mutter Helena (auch

fchnitte, der im wefentlichen unverändert geblieben ift,

Profelytin) ließ fchon während der Hungersnot 49 n. Chr,

obwohl auch hier die beffernde Hand des Verfaffers überall

Getreide in Jerufalem verteilen; Z. 13 v. u.: Folgender

fichtbar ift, als der Anmerkungen, in denen die kritifche

Auseinanderfetzung mit der neu erfcheinenden Litera-

(Leute) aber gedachte man in Unehren. — S. 12, Z, 4:

modulierend zu f.; Z. 6f.: Technik des Schreibens,

tur fich abfpielt.

Der ganze Band ift von 410 auf 495

Kunftfchreiben (ja geradezu: Geheimnis d, Schr,, vgl.

Seiten (Nachträge und Regifter, die in der erften Auflage

mMNO mUYO, Maa ); Z. 13: die zwei (richtig Z. 22

nicht enthalten waren, nicht gerechnet) gewachfen, der

die beiden);‘Z: 25:-Wer find ‚Ge‘?— Sı 14, Zv 81

uns angehende Abfchnitt über die chriftliche Literatur

ftatt ‚Altarrampe‘ 1.: Stiege (wie S. 4). — S. 15, Z. I: aus

allein von 206 auf 256. Die literarkritifche Tätigkeit auf

d. g. Kübel. — S. 16, Z. 9f.: um

nicht zu äng-

diefem Gebiet ift eben wefentlich reger als die auf dem

Gebiet der ‚nationalen Literatur‘, Trotzdem es mir noch

figen; Z. I1l: feitdem; Anm. 2: Ebenfo Jos. bell, jud,

VE 508 al Te00Ast Vug; gleich: Ebr.0j/« fetzen 'aber

nicht möglich war, das ganze Buch fyftematifch durchzu-

auch thalmudifche Stellen eine Bundeslade im zweiten

gehen, glaube ich doch fagen zu dürfen, daß in der

Tempel voraus. — S, ı7 Anm. ı fteht fchon im Text. —

kritifchen Erörterung nichts wefentliches fehlt, und daß

S, :10,Z. 11 lies:diefe aber pflegten fie (die Blut-

man einen

berblick über diefe Erörterung nirgends

abflülfe) fich widerrechtlich (ohne Kauf) anzueignen;

beffer als bei Schanz findet.

Die kleinen Wünfche, die

Z. ı5ff. lies: Hatte er bei der Gefamtheit der Kulthand-

ich a. a. O. äußerte, find faft alle berückfichtigt worden

lungen, die in der beftimmten Reihe vorgefchrieben

(warum S. 247 Schädel wieder fehlt, weiß ich nicht).

war, eine K. ufw. — S. 21, Z. ı2ff. vgl. beffer auf S. 10! —

In feiner Stellungnahme zu neueren Hypothefen ift

Schanz mit Recht fehr vorfichtig. Unverftändlich ift mir

S, 21, Anm, I: Jetzt ‚Exeget. Terminol. d. jüd. Traditions-

lit. L 150f“ — S./22,-Z. 3: Aus Z 7ff. ift erfichtlich, daß

eben darum, wie er (S. 361) auf den ‚echten‘ Eingang des

ft. ‚Hohenpr.‘ nur ‚Priefter‘ zu lefen und dann zu überf,

Donatus hat hereinfallen können, und feinerfeits den

ift: Nur nahmen es die Pr für fich in Anfpruch und

‚heftigen Widerfpruch‘ Weymans, Monceaux’ und Lejays

ließen keinen Israeliten (= Laien) ufw. Daß von Laien,

gegen die totgeburene Hypothefe von Goetz (vgl. jetzt

keineswegs von Nichtjuden die Rede, zeigt die Gemara 66a

auch meine kritilchen Bemerkungen zu Harnacks Chro-

‘

S}

53

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr.

54

nologie in den Gött. Gel. Anz. 1905, S.43, die Schanz noch

fetzung bei van de Sande B. nicht zu finden, fei?) Die

nicht benutzen konnte) ‚nicht begreiflich‘ findet. Sonft ift

1

1

Aufzählung der bloßen Titel von ıo oder ır Schriften

mir nur noch aufgefallen, daß er mit der Bemerkung

des Athanafıus erfcheint mir faft (fo überflüflig .wie die

(S. 399), daß de aleat. von einem fchismatifchen Bifchot

!

von den 16 Schreibereien des Alexandriners , Cyrill.

ftammen könne, Harnacks neuefter Wendung eine zu

|

Grund zu Beftreitung einzelner Thefen liegt nicht vor,

rafche Konzeffion macht. In den übrigen kritifchen Pro-

{

da S. nur für Unterrichtszwecke einen Auszug aus feinem

blemen, die fich an die viel verhandelten Pfeudo-Cyprianen

Lehrbuch 1895—98 bietet.

anfchließen, ftimme ich meift mit Schanz überein.

Die

Makrobius-Hypothefe bei de singularitate clericorum hält

Marburg.

Ad, Jülicher.

auch ’er

S. 403) für unhaltbar, ebenfo die Novatian-

|

Ob ad Nova-

}

Harnack, Adolf70er Vorwurf des Atheismus in den drei

Hypothefe bei de laude martyriü (S. 394).

erften Jahrhunderten.

/zanum von einem römifchen, italifchen oder afrikanifchen

Für die Ab-

Bifchof herrührt, ift ihm ungewiß (S. 395).

Schultze, Karl, Das Martyrium des heiligen Abo von Tiflis,

faffung von de rebaptismate in Afrika beiteht hohe Wahr-

‘

Augar, Friedrich, Die Frau im römifchen Chriftenproceß.

fcheinlichkeit (S. 398).

Aus anderen Abfchnitten hebe

ich noch heraus: S. 274ff. ift die‘ Gefchichte der Frage

Ein Beitrag zur Verfolgungsgefchichte der chriftlichen

über die Zeit des Octavius forgfältig bis auf die Gegen-

Kirche im römifchen Staat.

wart fortgeführt; Monceaux’ und Harnacks Plaidoyer für

(= Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der

altchriftlichen Literatur.

das 3. Jahrh. hat Schanz keinen Eindruck gemacht, ganz

Herausgegeben von Oscar

mit Recht, wie ich meine; ich halte diefen Anfatz, wie

n

von Gebhardt und Adolf Harnack. Neue Folge. Drei-

ich fchon bei Gelegenheit der Befprechung der erften

zehnter Band 4. Heft.)

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

Auflage fagte und in meinen ‚kritifchen Bemerkungen‘

weiter ausgeführt habe, für eine kritifche Verirrung.

Buchhandlung 1905. (82 S.) gr. .8°

M. 4.50

S. 292: Tertullians ad. mart. fetzt Sch. mit den meiften

Das vorliegende Heft der Texte und Unterfuchungen

in den Anfang 197; ich verweife auf meine ‚Bemerkungen‘

bringt uns drei Abhandlungen, die fich auf das Verhält-

S. 3of. S. 445ff.: in dem Abfchnitt über Laktanz ver-

miffe ich eine Auseinanderfetzung mit Harnacks neuen

nis der Chriften zur öffentlichen Staatsgewalt beziehen.

chronologifchen Anfätzen, die mir freilich nicht haltbar

Den allgemeinften Gefichtspunkt hat die Abhandlung

von Ad. Harnack im Auge; fie handelt von der Ver-

erfcheinen. S. 353 A. ı: daß 7hasczus (Cyprianus) ‚Spitz-

wendung der Begriffe &&206 und ddsötNc im Chriftlichen

name‘ fei, halte ich trotz Monceaux S., 202 A. 6 nicht

Sprachgebrauch. und in den Kämpfen zwifchen Chriften

für erwiefen.

S. 464: für die Abfaffung von de mortibus

und Heiden in den drei erften Jahrhunderten. Ausgehend

durch Laktanz war Sch. fchon in der I. Aufl. ‚aufs Ent-

von der Bezeichnung der Heiden durch Paulus als

fchiedenfte‘ eingetreten, hatte aber hinzugefügt, daß ‚das

&9:s0t, die den Tiefftand ihrer, bedauernswerten: Armut

Problem fo ungelöft fei wie zuvor‘.

Diefen Satz hat er

jetzt ins Präteritum gefetzt, wohl auf Grund von Pichon,

und Hoffnungslofigkeit charakterifieren foll (Eph. 2,

12),

ftellt H. zunächft die Stellen der altchriftlichen Literatur

dem auch Brandt beigetreten ift. . S. 427: die Zeit Commo-

zufammen, an denen die Chriften den Begriff &0«

dians will Sch. ‚mit hoher Wahrfcheinlichkeit‘ ins 3. Jahrh.

und &#sö7NG auf die Heiden anwenden, um ihres Götzen-

fetzen.

Zur-Löfun

diefer Frage. wird man Brewers Ar-

dienftes willen und um ihres.Glaubens an.Götter, die in

beit abwarten müfen.

Waitz’ Hypothefe bezüglich des

Wirklichkeit nicht exiftieren.

Damit verknüpft' fich . der

pfeudo-tertullianifchen Carmen adv. Marc. wird.S. 344 und

allgemeine Begriff der ‚Gottlofigkeit‘, der dann auch auf

436 zu kurz abgetan. Eine befonders forgfältige Durch-

Häretiker übertragen wird. Dem gegenüber kommt dann

arbeitung hat Sch. dem Abfchnitt über die Überfetzungen

der Vorwurf der @#6örtn6 in Betracht, den die Griechen

(S. 480ff.) zuteil werden laffen.

S. XIIIff. ift eine Zeit-

und .Römer den Chriften machten.

S.. 306 Z. 30 1{ CIn OCR

Im. lateinifchen

tafel hinzugefügt worden.

Sprachgebrauch findet fich das Wort &06 vor! Arnobius

fehler der erften Auflage (Belek 1. Belck) ftehen geblieben,

und Lactantius nicht. Was der Grieche &d6tnc nennt,

S.291, Z. 14 v. u. ein ftiliftifches Ungeheuer (‚Das Schrift-

nennt der Römer crimen laesae religionis und denkt dabei

chen ift nach dem Apologeticus gefchrieben, da auf den-

nicht an theoretifche Anfıchten oder Gefinn

ung, ‚{ondern

felben;c. 5 hingewiefen wird,

Dasfelbe

. .) ‚herüber-

an die

praktifch dokumentierte Verachtung der kultifchen

genommen ‚worden.

*

Pflicht

en, die als ‚/

Gießen,

zetas empfunden wurde ' und jeder-

G. Krüger.

nach fich ziehen konnte.

zeit eine Anklage oderweni

gftens gefellfchaftlichenBoykott

B d BA E

Auf ‚griechifchem Sprachgebiet

war die Bezeichnung &d6oc für die Chriften fchon im

Seeberg, Prof. Dr. Reinhéld‚ Grurlrldriß der Dogmen-

zweiten Jahrhundert ganz geläufig, und Juftin 1äßt fıe fich

gefchichte.

Zweite verbefferte Auflage.

Leipzig

gefallen in dem Sinn der Gegner.

In bezug auf die

.89 M. 2.80;

Götter Roms und Griechenlands will

er den Vorwurf

A. Deichert Nachf. 1905. (VIII, 130 SEr

der &deörnc gern auf fich: nehmen, im abfoluten Sinn

geb. M. 3.50

Die erfte Auflage diefes Grundriffes war 1001 er-

lehnt er ihn ab _ und gibt ihn den Gegnern zurück. : Die

Mehrzahl der Chriften mochten :aber doch den Namen

fchienen, fiehe. darüber ThLZ 1901, 144f. Wefentliches

nicht gern hören — er klang wie ein Schimpfwort. —

hat. der Verf. nicht geändert, einige einfchränkende oder

In _ einem Gefetz von 380 werden dann: die nichtchrift-

erläuternde Zufätze im Text gemacht, neuere Literatur

lichen Reli

gionen alle unter ‚den Begriff der &&s6ötNC

nachgetragen, kleine Verfehen, die im erften Druck unter-

geftellt. Die Chriften wandten nun felbft die juriftifche

gelaufen, waren, befeitigt. Allerdings ift mancher Druck-

Waffe an, mit der man gegen fie geftritten hatte. So

fehler fiehen geblieben, nicht bloß in Akzenten, fondern

zeigt. uns Harnack an der Gefchichte eines ‚einzelnen

z.B. S. 6 gpayegou&vov oder S, 39 Ariminium, Schlimmer

Wortes ein Stück Religionsgefchichte!

5.,46 uv 6000 Cwoxolobpy sivaı (ft. Cmoxowor). und

K.Schultze bietet eine

; unter Mitwirkung von Herrn

d&vatop yevoduUEPOV ft. Favatov, NEuUE find mehr hinein-

Dfchawackoff

gearbeitete Überfetzung des Martyriums

gelangt als alte verfchwunden. Die Schreibung der

des. geor:

gifchen Märtyrers Abo von Tiflis, eines jungen

Namen und Büchertitel läßt zu wünfchen übrig (z. B. im

Arabers;

der feinen

Übertritt

zum Chriftentum am

$ 7 Bakhuyfen ft..-zen, Lichtenhan ft. Liecht,, Aaersibus,

6. Januar 786 unter dem Khalifat Abu Mohammed Mufa

und warum wird für das Werk des Adamantius ein latei-

Alhadi, des V

aters von Harun Arrafchid; zu Tiflis mit dem

die Vorftellung erweckt; daß ‚ Rufins lateinifche Über-

nifcher Titel geboten, ;p. 16 ein anderer lateinifcher, und | Tode büßte,

.

Eine kurze gefchichtliche Einleitung ift

vorausgefchickt

Dann folgt der Text, zunächft zwei

55

56

PE

Theolcg„yifyc?1e Piteraturzeitupg 1906 Nr.yz.

a

Briefe von Zeitgenoffen des Abo, in denen ein unbe-

— aber er führt eine Unterfcheidung zwifchen Koerzition

kanntes Schriftzitat von Intereffe ift: ‚Schwächeres als du

und Strafverfahren ein, die in diefem Falle nicht aufrecht

follt du nicht auffuchen, und Stärkeres als du follft ' du

erhalten werden kann.

nicht richten‘ (vgl. Ropes, Sprüche Jefu Nr. 13079).

Im

folgenden ift der Text in Lefeabfchnitte für den Gottes-

SEn a Sara

Berlin.

Ed. von der Goltz.

dienft eingerichtet,

Voran fteht eine Predigt über den

Wert frommer Verehrung der Märtyrer und über die

Riedel, Prof. Wilhelm, and W. E, Crum, M. A.,, The Canons

reichen Namen Chrifti, welche für die Gefchichte der

of Athanasius of Alexandria.

The arabic and coptic

Predigt fehr beachtenswert ift. Dann kommt 3) die

versions, edited and translated with introductions, notes

Lebensgefchichte des Abo von Tiflis, die manches kirchen-

gefchichtlich intereffante Detail enthält, dann folgt,das

and appendices,

London, Williams & Norgate 1004.

Martyrium und ein 26yocs zum Lobpreis des Zeugen

(XXXV, 60 and ı154 p.) gr. 8°

Chrifti, der nach den Regeln poetifcher Kunftrede auf-

Durch die Herausgabe des arabifchen und koptifchen

gebaut zu fein {fcheint.

Eine ‚Liturgie am Schluß \hat

Textes der Canones Athanasıt mit einer englifchen Über-

der Herausgeber leider weggelaffen.

Auch wäre die

fetzung haben fich W. Riedel und W. E. Crum ein gro-

nähere Behandlung einiger liturgıfch. intereffanter Stellen

ßes Verdienft erworben; es ift uns damit wieder eine

wünfchenswert gewefen.

Denn der Bericht hat m. E.

neue wertvolle Quelle für unfere Kenntnis des’ kirch-

feinen Hauptwert in dem lebendigen Bild, das er uns von

lichen Lebens im vierten Jahrhundert erfchloffen worden.

der kultifchen Verehrung eines georgifchen Heiligen bald

Wenn mir aber in diefem Blatt die Anzeige diefer

nach feinem Tode gibt.

Ausgabe anvertraut worden ift, fo mußte es gefchehen

Die Abhandlung von Fr. Augar knüpft an eine Be-

unter Verzicht auf die Berückfichtigung der fprachlichen

hauptung Mommfens an, daß die während der Chriften-

Seite, die ich nicht zu beurteilen vermag.

verfolgungen nicht feltenen Einftellungen ehrbarer chrift-

Zu bedauern ift, daß wir die_von Riedel nach dem

licher Frauen in die öffentlichen Bordelle nicht_ all-

Arabifchen hergeflellte deutfche Überfetzung nicht felbft

gemeine Anordnung gewefen feien, fondern auf den Über-

erhalten haben, fondern eine englifche, die Mr. Crum nach

eifer einzelner Beamter zurückgeführt werden müßten

der Riedelfchen deutfchen angefertigt hhat! / So dankbar

(römli Strafrecht M, dı S1055

Demgegenüber fucht

wir fein müffen, daß die Zext and Translation Society der

Augar darzutun, daß es fich vielmehr wirklich um fraf-

wiffenfchattlichen Welt diefe englifche Ausgabe darbietet,

rechtliche Urteile gehandelt habe, um Verurteilungen,

fo bleibt es für uns doch fatal, daß ein deutfcher Gelehrter

die im Wege des Strafverfahrens in aller Form Rechtens

feine deutfche Überfetzungsarbeit nicht znnächft feinen

verfügt worden feien — mit andern Worten: nicht die

Landsleuten direkt hat anbieten können.

Auch die Ver-

Willkür einzelner Richter, fondern das römifche Straf-

wertung des Textes wird für uns erfchwert, wenn wir

recht .der damaligen Zeit muß mit der Schmach eines

im Auge behalten müffen, daß wir eine urfprünglich

folchen Verfahrens belaftet werden. — Um diefe Thefe zu

griechifche Schrift hier nur durch dreifache Vermittlung

beweifen, fteilt Augar zunächft das ganze Nachrichten-

(Koptifch arabifch-englifch) lefen.

material in forgfältiger, jedem einzelnen Fall gerecht-

Für den arabifchen Text hat R. in erfter Linie einen

werdender Weife zufammen — allein fchon eine fehr

dankenswerte Arbeit.

Berliner. Kodex (Diez ' qu. 107 == R) benutzt; “ den” fai

Eine Tabelle S. 52 und 53 macht

difchen Text, der nur fehr fragmentarifch‘ erhalten ift,

die Überficht vollends bequem. Daran {chließt er im

hat Crum nach einem Londoner Papyrus (Brit. Mus.

Anfchluß an Mommfen eine Darftellung der ftrafrecht-

Coptic Pap. XXXVI = B) mit englifcher Überfetzung

lichen Verhältniffe in den römifchen Chriftenprozeffen,

hinzugefügt.

Diefe koptifchen Fragmente gehören dem

in der er zunächft trefflich den Unterfchied zwifchen

6. und 7. Jahrhundert an und laffen die griechifche Grund-

Koerzition und ftrafrechtlichem Prozeßverfahren charak-

lage befonders deutlich erkennen.

terifiert.

Die Koerzition ift nur durch das Provokations-

Damit ift für die Datierung diefer Canones bereits

Riedel weift aber mit

recht befchränkt; für Nichtbürger, Frauen und Sklaven

ein ferminus ad quem gegeben.

bleibt die Koerzitionsgewalt der Statthalter unbefchränkt

z. T. unwiderlegbaren Argumenten nach, daß diefe kirch-

in der Verfahrungsweife und im Urteil. Das fchließt aber

lichen Beftimmungen viel älter fein müffen, daß fie dem

nicht aus, daß, wie Augar S. 64 richtig fagt, auch in der

vierten. Jahrhundert angehören.

Das m. E. durchfchla-

Koerzition fich beftimmte Grundfätze und Verfahrungs-

endfte Argumente ift, daß der Verfaffer ($ 25) von dem

weifen ausbilden, während der Strafprozeß in der Kaifer-

Meletianifchen Schisma als einem zu feiner Zeit entftan-

zeit oft alle feften Formen verliert.

So nähern fich beide

denen redet und mit befonderer Leiden{chaft gegen die

Formen einander an.

haltenen Prozeßakten zu fehr den

Nun meint Augar, daß die er-

arat

Anerkennung der Meletianier als Kirche und gegen die

Wenn er ferner

ganzen A

p

Benutzung ihre Gefänge polemifiert.

richterlicher Verhandlung zeigten, der dem

W

efen

berichtet, daß er fich aus feiner Jugendzeit erinnere, daß

eines bloß koerzitiven Verfahrens widerfpreche.

Mir

einft ein Kirchendieb der weltlichen Obrigkeit zur Be-

fcheint hier eine Verfchiebung der Sachlage bei Augar

ftrafung überliefert wurde, fo kann der Verfaffer fı ühftens

einzufetzen,

Zumal bei Frauen fällt das Provokations-

beim Beginn der konftantinifchen Ära als ein jüngerer Mann

recht und die Behandlung vor einem komitialen Gerichts-

gelebt haben.

Die Verhältniffe der Mönche und Nonnen

hof ganz fort — dann ilt aber doch wirklich die Unter-

fcheinen fchon ziemlich entwickelt und eine kirchliche

{fcheidung, ob der Beamte oder der Richter handelt, eine

Prachtentfaltung in goldenen und filbernen Altären, koft-

künflliche Abftraktion.

Mir {fcheint gerade das Material,

baren Gefäßen und Gewändern zeigt ebenfalls, daß die

das Augar zufammenftellt, und feine zuerft gegebene

ftaatliche Anerkennung und Verweltlichung nicht mehr

Charakteriftik der abfoluten Elaftizität des Koerzitivver-

ganz jung i& KEine arabifche Tradition des ı1. Jahr-

fahrens zu zeigen, daß die ganze Frageftellung für die

hunderts nennt nun, vermutlich auf Grund koptifcher

Behandlung der Frauen fich erübrigt.

Auch wenn Er-

Überlieferung, Athanafıus den Großen als den Verfaffer.

laffe oder Beftimmungen exiftierten, hatten diefe nur den

Das Schweigen der griechifchen Überlieferung macht

Sinn von — wie wir heute fagen — Verwaltungsgrund-

fätzen.

aber dies Zeugnis verdächtig. Daß der Verfaffer Äyyp-

Die Einftellung ins Bordell blieb immer wie die

ter und zwar höchft wahrfcheinlich Alexandriner war, ıft

Folter eine Maßregel fekundären Charakters, eine Art

richtig; daß er aber Bıfchof oder gar Patriarch gewefen

von gröbfter Unterfuchungshaft oder fie war eine Vor-

fein müffe, um folche Vorfchriften 'niederfchreiben zu

bereitung der Hinrichtung, welche man an Jungfrauen

können, ift zu viel gefagt. Allerdings paffen feine Worte

nicht gern vollzog, Augar hat recht, wenn er nicht nur

fehr wohl in den Mund eines kirchlich hochgefiellten

von der Willkür übereifriger Beamten geredet wiffen will,

Mannes, der überdies aus reicher Lebenserfahrung urteilt

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 2.

58

57

und über eine umfaffende Schriftkenntnis verfügt. Auch

zweiten über Seelforge, Armenpflege, Waifenpflege, Wan-

feine Unterfcheidung kanonifcher und apokrypher Schriften,

dererfürforge, Befuche, Schätzung der freiwilligen Al-

mofen (C. 87 foziale Gerechtigkeit wichtiger als Almofen

feine Stellung zu Mönchen und Nonnen, fein feelforger-

liches Intereffe, fein Dringen auf würdige ethifche Lebens-

und Kirchenbauen!), im dritten über Mönche und Nonnen

haltung würden fehr wohl zu dem großen Alexandriner

und die Formen ihrer Beteiligung am kirchlichen Leben.

Auf Einzelheiten diefes reichen Materials kann ich nicht

paffen. Auffallen muß nur, was Riedel nicht erwähnt,

mehr eingehen, es finden fich viele Fragen darunter, die

die wiederholte ftarke Betonung der Autorität des Petrus

heute noch für jeden

raktifchen Theologen von Be-

‚des erften und größten der Apoftel‘, auch eine ungemein

hohe Vorftellung vom priefterlichen Mittleramt, eine au-

deutung find. Deshalb fei mit Nachdruck auf diefe neue

genfcheinlich fchon weit fortgefchrittene Verweltlichung

Quelle für die Gefchichte des kirchlichen Lebens hinge-

der kirchlichen Sitten, Dem fteht wieder gegenüber die

wiefen und den Herausgebern für ihre wertvolle Gabe

gedankt.

Vorausfetzung, daß die Mehrzahl der Bifchöfe und Priefter

verheiratet ift, daß die Jungfrauen‘ ebenfo häufig in der

Berlin.

BVı d OLA

Familie wie in Klöftern leben.

Auch hat Riedel durch-

aus recht, wenn er beachtenswerte Vergleichspunkte zwi-

fchen den Canones Athanasti und der Schrift zx£0l zagde&ylas

Ter-Minaffiantz, Archidiak. Dr. Erwand, Die armenifche

Kirche in ihren Beziehungen zu den Iyrilchen Kirchen bis

vermutet. Ich darf auf meine foeben erfchienene Aus-

zum Ende des 13. Jahrhunderts.

Nach den armenifchen

gabe diefer

Schrift (T.U. N.F. X1V, 2a) verweifen, welche

den Beweis

der Echtheit diefer Schrift des Athanafıus

und fyrifchen Quellen bearbeitet. (Texte und Unter-

bringt. Man wird.nun urteilen müffen, daß die canones,

fuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur,

wenn fie von Athanafius ftammen, jedenfalls einer fpäteren

Herausgegeben von Oskar von Gebhardt und Adolf

Lebenszeit angehören, wo z. B. die Klöfter der Jungfrauen

Harnack. Neue Folge. Elfter Band, Heft IV.) Leip-

und ihre Gemeinfchaftsregeln weiter entwickelt waren,

als zur Zeit der Mahnfchrift an die Jungfrau.

Es fei mir

zig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (XII, 212

S O

M. 7.50

geftattet, in Ergänzung der Riedelfchen Bemerkung und

meiner Ausgabe hier folgende Vergleichspunkte beider

Diefe Arbeit dürfte der lehrreichfte Beitrag zur

Schriften zu notieren:

armenifchen Kirchengefchichte fein, den wir feit langem

Ich zitiere mit C. A, die Canones Athanasii, mit R, die Seitenzahl

erhalten haben.

Ter-Minaffiantz ift nicht nur fach- und

bei Riedel, mit % den 26yoc owTNOlAS NOÖG TYY NAQYEVOV und gebe

zu } in Klammern die Seiten- und Zeilenzahl meiner Ausgabe in den

fprachkundig (was, nebenbei gefagt, auch von feinem

Texten und Unterfuchungen N. F. XIV, 2a: Dathan und Abiram C. A. ıI

natürlich nıcht tadellofen, aber doch recht guten Deutfch

(R 6) und 2 III (38, 6); Gegenfatz von ö Ölxaıoc-ö &uAQTWAOG C. A, 3

gilt), fondern er hat auch das Glück, eine ganze Reihe

(R 8) und 2 XIX (54, 16ff.); die Seelen andrer gewinnen, fpeziell für

erft jüngft veröffentlichter Quellen benutzen zu können,

jungfräuliches Leben, C. A. 4. 13 und 2 IX (43, 13), 24 XXV (57, 15

uEt& ndonNg e&iaßelag); Vorlchriften aus ı Tim,, C, A, 5. 6 (R 9. 12

die, wie z. B. das unfchätzbare ‚Buch der Briefe‘*), ge-

und } X (44, 10ff.); Kanon = allgem, apoftolifche Vorfchrift C. A, 5 (R ı1

}

eignet find, ganze Partien der älteren Gefchichte in ein

und 2 XIV (48, 25), XII (46, 3); Sätze mit uaxdoı0s 6 C. A. 5. 6. 12

neues Licht zu rücken.

Es ift höchft erfreulich, daß fıe

(R-10. 13. 24) und 2 XII, XIV, XVI, XXII 133); Demutsermahnung C.

in Ter-Minaffiantz fo rafch einen forgfältigen und, was

A. 6 (R ı3) und 2 VIII (42, 23) IX; zdyuata C. A, ı10 (R 20) und Z

X: (43; 25); Pfalmengefang C. A. ız (R 24. 39) und A XII (46, 8), XVI

ich betonen möchte, befonnenen Benutzer gefunden haben,

(51, 6) XX (55, 1ı7ff.); bei Armen lieber als bei Reichen fitzen, C. A. 14

Das erfte Kapitel (S. 1—209) des Buches: gilt den An-

(R 26) und 2 XIII (48, ı1r); Faften beobachten %wolc ndons dvdyXnS

fängen des armenifchen Kirchenwefens bis zum Ein-

C. A. 30. 31 (R 31) und 2 XIII (43, 1), XI (45, 15); Beten zur dritten

dringen der monophyfitilchen Streitigkeiten. Schon hier

Stunde, in der das Kreuzesholz aufgerichtet wurde, C, A. 57 (R 38) und

findet fich viel Neues, fowohl im Tatfächlichen wie in

A XII (46, 9. 10); Schweigen in der Kirche, C. A, 57. 98 (R. 39. 63) und

A XXII (58, 7); Chriftus, der Bräutigam C. A. 81 (R 50) und 2 II

der Beurteilung.

Ich mache darauf aufmerkfam, daß

(37, ı2ff.) XXIII (58, 17); Effen einmal nach der neunten Stunde, C, A,

T.-M. in (eter Auseinanderfetzung mit Gelzer und — in

92 (R 59) und 2 VIII (43, 2) Unterordnung der Jungfrauen unter eine

zweiter Linie — mit Weber u. a. den Einfluß der {yri-

‚Mutter‘, C. A. 92 (R 59) und 2 XIV (48, 17ff.) Enthaltung 'vom Wein

fchen Miffion neben, ja vor der griechifchen ftark hervor-

C. A. 92 (R 59) und 2 XII (45, 25); die Lampe der Jungfräulichkeit

nicht verlöfchen laffen bis der Herr kommt, C. A. 98 (R 62) und 2 XXIII

hebt. Von Wichtigkeit ift ferner die Feftfellung, daß

(58, 22); Sitzen mit den Apofteln und Propheten in der ewigen Ruhe

die armenifche Bibel urfprünglich aus dem Syrifchen

C. A. 105 (R 68) und 2 XXIV (59, 22); außerdem vgl. die Zufammen-

überfetzt worden ift (gegen Conybeare).. ‚Später, genauer

faffung: Gottesfurcht und Altar, Liebe zu den Armen und Virginität, C.

gefagt nach 432, ift diefe Überfetzung einer {ehr ein-

A. 105 (R 67) mit den Grundgedanken des athanafıanifchen A0yoc.

gehenden und gründlichen Revifion unterzogen worden,

Diefer Vergleich macht in der Tat die athanafianifche

nachdem die Schüler des heiligen Sahak und Mesrop

Verfafferfchaft auch der canones höchft, wahrfcheinlich,

aus Griechenland „richtige Exemplare der heiligen Schrift“

wenn auch im Unterfchied von der Überlieferungsge-

in griechifch nach der Synode zu Ephefus mitbrachten‘.

fchichte von x&01 xagdeplag das völlige Schweigen der

Seit den Anfängen des 5. Jahrh. erlifcht der {yrifche

griechifchen Übeılieferung ein erhebliches Bedenken betr.

Einfluß. Umgekehrt beginnt die armenifche Kirche auf

die Canones zurückläßt, Bei den von Johann von Nikäa

die in fich zerfpaltene fyrifche beftimmende Einwirkung zu

für das Jahr 364 notierten ‚commandments of Christ‘

üben. Davon redet das zweite (S. 29—59) und das dritte

(Fourn. As. VIL ı2 [1878] p. 263) könnte man eher, an

den Migne P. g. XXVIL p. 1410ff. abgedruckten 20706

(S. 59—091) Kapitel: ‚Die kirchl chen Paıteien des 6. Jahrh.

im {yrifchen Orient in ihren Beziehungen zur armenıfchen

dLaxQLTIKOG Xal Elg TAG &VTOLCKG TOD Yeov TOLG AROTASC-

Kirche‘ und: ‚Die Beziehungen der armenifchen Kirche

uEvors Xal 60dnVaLı deLou&voıg denken, von dem fıch

zu den Jakobiten‘.

Hier ift Ref. aus naheliegenden

auch im Lawraklofter (Aıhos) eine jüngere Handfchrift

befindet.

Doch ich breche ab, da ich diefe Unterfuch-

Gründen dem Verf. mit befonderem Intereffe gefolgt.

Der ‚Inhalt . ‚der

In der Tat ift es von Bedeutung, daß T.-M. hat fettftellen

ungen hier nicht weiterführen kann.

können, daß die armenifche Kirche bis zum 8. Jahrh.

Canones i(t fo wertvoll, daß es zu bedauern ift, daß der

(und genau genommen auch fpäter noch) den julianifchen,

Herausgeber nicht näher auf diefe Dinge eingegangen ift,

wie Achelis es bei der fyrifchen Didaskalia getan hat.

Y_ill fagen, den firengen Monophyfitismus gepflegt hat,

Im erften Teil erhalten wir wichtige Auffchlüffe über die

*) Girq Thghthoz, hrsg. von J. Ismireanz nach einer [einzigen] alten

Pflichten der Bifchöfe und Presbyter, über die Liturgie,

Hdfchr. im Klofter der armenifchen Antonianermönche zu Konftantinopel,

über Kirchenvermögen und feine Verwaltung (Trennung

Tiflis, T, Rautineanz u. M, Scharadfe, 1901; XVIII, 584 S., 89; leider nur

der Schlüffel!), über Kirchengeräte, über den Wächter

armenifch, vgl. die Anzeige von H, Gouffen, Theol, Revue 1903, Nr. 8,

Sp, 225—229. Man beachte G,s in Nr. 7 und 8 des Jahrgangs 1903,

und Verwalter der Schatzkammer (s/eward), über die

Nr. 9 von 1904 erfchienene Mitteilungen über ‚Wichtigere armenifche

husbandmen und Tageloöhner der kirchlichen Güter; im

Publikationen aus den letzten Jahren‘,

60

59

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 2.

und zwar ift fie nicht etwa durch Bruch mit früheren

nicht überflüffig, auf diefe Ausgabe hier befonders hin-

zuweifen.

Anfchauungen dazu gelangt, fondern der Julianismus ift

Sie ift noch nicht abgefchloffen, aber die

die reife Frucht einer ganz normalen Entwicklung. ‚Die

Wertlofigkeit des armenifchen Michael, den wir bisher

armenifche Kirche hat fich die Chriftologie Cyrills tat-

benutzen mußten, hat fich fchon jetzt gezeigt.

T.-M.

fächlich angeeignet, aber fie ftand_nicht auf dem einen

veröffentlicht nach Chabot in deutfcher Überfetzung ‚die

Punkte ftill, fondern hat die ganze Entwicklung innerhalb

authentifchen Akten der Synode zu Manazkert (726)‘.

des Monophyfitismus, die mit dem Streit des Severus

S. 198—200: Quellen- und Literaturverzeichnis.

mit Julian begonnen hatte, durchgemacht.‘

Diefen Satz

Gießen.

G. Krüger.

hat T.-M. überzeugend dargetan.

Ich kann ihm nicht

überall folgen, z. B. nicht in der Beurteilung des Aphthar-

Bibliographie

todoketismus, in der er mit Harnack die konfequente

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

Ausgeftaltung der griechifchen Erlöfungslehre fehen will.

Aber das ift fchließlich mehr eine ‚fyftematifche‘ als eine

Deutfche Literatur.

hiftorifche Frage, und es wird fich immer darüber ftreiten

Hackmann, H., Der Buddhismus, (Mit 2 Überfichtskarten,) [Aus: ‚Reli-

laffen. Das Tatfächliche gibt T.-M. vortrefflich, und auch

gionsgefchichtl. Volksbücher‘,.] Halle a. S., Gebauer-Schwetfchke

die Verwertung des Tatfächlichen für die Darftellung

1906. (242 S.) 8°

Geb. M. 2.20

und: Beurteilung der Entwicklung innerhalb der armeni-

Zimmern, H., Babylonifche Hymnen und Gebete in Auswahl (Der alte

Orient, VII. Jhrg. 3. Heft.)

(32835

fchen Kirche felbft fcheint mir hohen Lobes würdig.

r, 80

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. 1905h.

1. — 60

Auch können wir nun deutlicher als je zuvor den Julianis-

Brederek, E., Konkordanz zum Targum Onkelos. (Beihefte zur Zeit-

Die Ab-

fchrift f, die altteftamentliche Wiffenfchaft, IX.) Gießen, A. Töpel-

mus von den übrigen Erfcheinungen abheben.

lehnung des Eutychianismus läßt fich ficherer verftehen

mann 1906. (X, ı195 S.) gr. 89

M. 6.50

und begründen.

Dazu bemerke ich, daß nach meiner

Heinrici, C, F, G., Beiträge zur Gefchichte und Erklärung des Neuen

Teftamentes, III Leipzig, Dürr’fche Buchh. 1905.

Meinung die dem Philoxenus von Mabug (Affemani,

ı, Die Bergpredigt (Matth. 5—7, Luk. 6, 20—49) begriffsgefchichtlich unter-

Bibl. Orient. 2, 168) zugefchriebenen Sätze nicht ftreng

fucht. 2. Aus der Hinterlaffenfchaft des Petrus von Laodicea, (II1, 120 S,) Lex, 8°

eutychianifch gedeutet werden müffen, fich alfo mit der

]aspn/ilg?i S., Koran und Bibel. Ein komparativer Verfuch, Leipzig,

Stellung des Philoxenus wohl vereinigen laffen. T.-M.

G. Strübig 1905. (VIII, 103 S.) gr. 8°

1.20

ift geneigt, hier julianiftiche Konfequenzmacherei, die

Lobköwitz, Prinz Z. V., Statiftik der Päpfte.

Auf Grund des Papft-

verzeichniffes der ‚Gerarchia Cattolica‘ bearb, Freiburg i. Br., Herder

man dem Philoxemus in den Mund gelegt habe, zu finden,

1905. (IX, 88 S. m. 3 Tab.) 8°

M. 2—

Übrigens befchränkt fich das von T.-M. beigebrachte

Simons, E., Kölnifche Konfiftorialbefchlüffe. Presbyterial-Protokolle der

Neue in diefen Kapiteln keineswegs auf die dogmen-

heiml. köln, Gemeinde 1572—1596. (Publikationen der Gefellfch. f.

gefchichtlich bedeutfamen Kontroverfen. Von Wichtig-

rhein. Gefchichtskunde, XXVI.) Bonn, P. Hanftein 1905.

.

AIl

annn

keit ift z. B., daß die Synode des Katholikos Babken

510 S.) Lex. 80

M

Pfarren u. Pfarrer, die hannoverfchen, feit der Reformation. Im Auftrage

nicht, wie allgemein (f. Gelzer, Art. Armenien, Prot. Real-

der Gefellfchaft f, niederfächf, Kirchengefchichte unter Mitwirkg,

Enzykl. 2, 78) angenommen wird, 491 zu. Valarfchapat

zahlreicher hannoverfcher Geiftlichen hrsg. v, K, Kayfer. Nr. 27 u. 28.

Auch die

Generaldiöcefe Hildesheim, Stadt u. Infp. Einbeck, Braunfchwei

ftattgefunden hat, fondern 505/06 zu Dwin.

A, Limbach 1905. (98 S.) kl. 89

g,

Chronologie der Patriarchen wird an mehreren Stellen

Quellen zur {fchweizer Gefchichte, h

wefentlich verfchoben,

fo für Babken, aber auch für

rsg. v. der allgem, gefchichtf'orll'c-lz

Gefellfch. der Schweiz. Bafel, Basler Buch- u. Antiq.-Handlung vorm,

Nerfes II. (vgl. T.-M. S. 42 A. 1).

A. Geering 1905. gr. 89

Die Ausführungen des 4. Kap. (S. 91—122): ‚Weitere

24. Bd. Bullingers Korrefpondenz mit den Graubündnern,

AT

Apr.

1557—Aug. 1566, Hrsg. v. T. Schieß, (LXXIV, 740 S.) M. 16 —

Beziehungen, hauptfächlich die Streitigkeiten der Syrer

Hurter, H., Nomenclator literarius theologiae catholicae, theologos ex-

und Armenier über die Kultusgebräuche bis Ende des

hibens aelate, natione, disciplinis distinctos.

TZom. II.' Edidit et

39 Jahrh“: un des?! 5.Kapc (S! 122 136):v,Nerfes- der

commentariis auxit H, Theologiae catholicae aetas media_ ab exordiis

theologiae scholasticae usque ad celebratum concilium Tridentinum,

Anmutige und Michael d. Gr.

Weitere Beziehungen bis

-

Ab anno 1109—1563. Ed, altera emendata et plurimum aucta, Inns-

zum Schluß‘ vermag ich aus eigener Kenntnis der Dinge

bruck, Wagner 1906.

(1590 Sp. u. CLXXXII S.) gr. 890 M. 18 —

nicht zu beurteilen, zweifle aber nicht daran, daß fıe auf

Haller, J., England u. Rom unter Martin V, [Aus: ‚Quellen u, Forfchgn,

der Höhe des Vorhergehenden ftehen.

Das 6. Kap,

aus ital, Archiven u, Biblioth.‘] Rom, Loefcher & Co. 1905.

o S.)

(S. 136—151) bringt zur Vervollftändigung der Aus-

Lex.-80

1V£6

2—

Paftor, L., Gefchichte der Päpfte feit dem Ausgang des Mittelalters. Mit

führungen des 2, Bemerkungen über ‚die Lehre einiger

Benutzg. des päpftl. Geheim-Archives u. vieler anderer Archive bearb.

armenifcher Väter über den Leib und die Leiden Chrifti

4. Bd. Gefchichte der Päpfte im Zeitalter der Renaiffance u, der

(feit dem 7. Jahrh.)‘.

Die Mitteilungen aus den Quellen

Glaubensfpaltg. von der Wahl Leos X, bis zum Tode Klemens’ VII.

(Sahaks Streitfchrift wider die Zweinaturenlehrer — Nefto-

(1513—1534.)

ı. Abtlg.: Leo X.

1.—4. Aufl, Freiburg i. B., Herder

rianer; Brief des Wardapet Sahak an Photius; Anania

1906,

(XVIII, 609 S.) gr. 89

M. 8 —; geb. M, 10 —

Größler, H., Die Einteilung des Landes zwifchen unterer Saale u. Mulde

von Sanahin; Katholikos Chacik; Nerfes der Anmutige;

in Gaue u, Archidiakonate. [Aus: ‚Mittlgn, d. Ver, f, Erdkde. zu

Philoxenus von Mabug) find hier befonders dankenswert,

Halle a. S,‘] Eisleben, H. Größler 1905. (S. 17—44 m. ı Karte.) gr. 8°

Das Gleiche gilt von den Anhängen, von denen, vier

M. 1.50

—— Der Reliquienfund zu Vatterode im Mansfelder. Gebirgskreife, [Aus:

Stücke aus dem ‚Buch der Briefe‘ in deutfcher Über-

fetzung enthalten, nämlich: ı

den ‚Brief der Armenier

‚Mansfelder Blätter‘.] KEisleben, H, Größler (1905). (75S. m. ı Taf,)

. —60

nach Perfien an die Orthodoxen‘ d. h. Schreiben der

80

—_ Der erfte verunglückte Verfuch, Dr. Martin Luther in der Graffch,

Synode von Dwin (f. o.) an die fyrifchen Monophyfiten;

Mansfeld e. Denkmal zu errichten, [Aus: Mansfelder Blätter‘,] Eis-

2) den ‚Brief der orthodoxen Syrer nach Armenien‘, betr.

leben, H. Größler 1905. (47 S.) 8°

ME 140

Chamberlain, H. St., Immanuel Kant. Die Perfönlichkeit als Einführg.

Anfchlußgefuch monophyfitifcher Syrer an die armenifche

in das Werk, München, Verlagsanftalt F, Bruckmann 1905, (XI, 786

Kirche zur Zeit Nerfes’ II, (ca. 548/49—556/57); 32 ‚des

M. ı10 —; in Liebhaberbd, M. ı2 —;

€Ss

erSapuh,

S. m. Fig. u. Bildnis,) Lex,-80

Nerfes, Katholikos’ der Armenier, un

Vorzugsausg, geb, in Ldr, M. 24 —

Bifchofs der Mamikonier, Antwort auf das (nämlich Nr. 2)

Schleiermachers Religionsphilofophie nach Ch, A, Thilo, (Religionsphi-

Schreiben der Syrer‘; 4) ‚des AbdiSo, Bifchofs der Syrer

lofophie in Einzeldarftellungen. Hrsg. v. O. Flügel. 5, Heft.) Langen-

. falza, H. Beyer & Söhne 1906.

(VI, 128 S.) gr. 80

M. 2—

der von Nerfes ordiniert worden ift), Gruß und Brief an Ter

Rieks, Das Zentrum u, die Proteftanten. (Zeitfragen des chriftlichen Volks-

Nerfes, Katholikos der Armenier‘. Der 5. Anhang bringt

lebens, Hrsg, von U, v. Haffell u. Th. Wahl, 232. Heft.) Stuttgart,

aus den von Owfepian herausgegebenen (Etfchmiadfin

M. — 80

Ch, Belfer 1905. (48 S.) gr. 8°

1899, aber erft Ende 1903 an die Öffentlichkeit gelangt)

Erzberger, M,, Der Toleranzantrag der Zentrumsfraktion des Reichstages.

Schriften Chosrowiks (8. Jahrh.) einen auf den Streit

Osnabrück, B. Wehberg 1906.

(XXIII, 283 S.) 89

M. 3.50;

Auszug (54 S.) M. — 25

zwifchen Severus und Julian bezüglichen Abfchnitt, Die

Krogh-Tonning, K,, Katholifches Chriftentum u, moderne Welt, Homi-

‚Nachträge‘ (S. 170—197) find durch die Chabotfche Aus-

letifche Vorträge. Mit Genehmigg. des Verf. überf, v, Guft. Ferbers.

Es ift vielleicht

Münfter i, W., Afchendorff 1905.

(VII, 422 S.) 89

M. 4.50

gabe Michaels des Syrers veranlaßt.

61

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 2.

62

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Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

N

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

f

I

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

]ähr!ich 18 Mark.

E

Nr 3

Z KEDfUar. .1006;

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capitula symbolum canones (Jülicher).

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Feftfchrift zum Gedächtnis Philipps des Groß-

nefisfagen (Steuernagel).

Kraatz, Koptifche Akten zum ephefinifchen

mütigen (Cohrs).

T odds ‚Politics and religion in ancient Israel(Volz).

Konzil vom Jahre 431 [Texte und Unterfu-

chungen von Gebhardt und Harnack N. F,

Günther, Kepler und die Theologie (Boffert).

Peake, The problem of Suffering ‚in the Old

XI, 2] (Krüger).

Loe({che, Die evangelifchen Fürftinnen im Haufe

Testament (Volz).

Habsburg (Cohrs),

Fritzfche, Das Berufsbewußtfein Jefu (Holtz-

Labourt, Le christianisme dans l’empire perse

Prudhomme. La vraie religion selon Pascal

mann),

sous la dynastie Sassanide (Krüger).

(Lobftein).

Belfer, Das Evangelium des heiligen Johannes

Labourt, De Timotheo I Nestorianorum patri-

Hoßfeld, Stadt- und Landkirchen (Bergner).

(Holtzmann).

archa (Derf.).

Ficker, Eva.ngelifc%r WKfirchenba.u (Derf.).

vn

Sellin, Prof. D. Ernft, Der Ertrag der Ausgrabungen im

Maße zuzuerkennen; für die Erkenntnis des eigentümlichen

Orient für die Erkenntnis der Entwicklung der Religion

Wefens der Jahwaereligion aber haben die Ausgrabungen

Israels.

Leipzig ,

A. Deichert Nachf.

(445. n

in Paläftina leider. genau fo wenig beigetragen, wie die

M. — 80

im übrigen Orient,

ı Abbildg.) gr. 8°

Im Anhang weift Sellin mit durchaus zutreffenden

Das Schriftchen ift der Abdruck eines im Januar 1905

Gründen den Verfuch Delitzfchs zurück, die baby-

in Berlin gehaltenen und zunächft im Februarheft der

lonifche Religion auf die Höhe der israelitifchen hinauf-

zufchrauben (Sichgelüftenlaffen, Nächftenliebe, Reinheit

Neuen Kirchl. Zeitfchr. 1905 veröffentlichten Vortrages.

Hinzugefügt find eine Abbildung des von Sellin auf

der Rede und Lauterkeit das würdigfte Opfer).

dem Tell Ta‘annek gefundenen Räucheraltars und ein

Halle A S)

C. Steuernagel,

auf Delitzfchs dritten Vortrag Bezug nehmender An-

hang (S. 42—44).

Nach einigen einleitenden Bemerkungen (S. 5—0) gibt

Redpath, Henry A., D. Litt,, M. A., Modern Criticism -and

Sellin (S. 9—22) einen Überblick über den Ertrag der

the Book of Genesis. London, Society for promoting

Ausgrabungen

ın Agypten (S. 9—10),

Babylonien

Christian Knowledge 1905.

(93 S.) 8°

(S. 11—21) _ und Cypern (S. 21—22). Jeden pofitiven Ein-

Der als Mitherausgeber der Oxforder Septuaginta-

fiuß von Agypten her lehnt er mit Recht ab; doch ift

Konkordanz hochverdiente Verfaffer' hat fich in dem

es nicht richtig, wenn er behauptet, daß ‚heutzutage

wohl kaum noch jemand‘ an einen folchen denke. Daß

vorliegenden Werk, von dem der größte Teil auf eine

Israels Religion mit der babylonifchen vieles gemeinfam

Artikelferie im Churchman 1904 zurückgeht; an eine

Aufgabe gemacht, der er zum mindeften nicht gewachfen

hat, teils auf Grund direkter Entlehnung, teils auf Grund

War,

Allen Angriffen der Kritik gegenüber will er die

der gemeinfamen Abftammung, teils auf Grund der all-

Glaubwürdigkeit der Genefis erweifen, gibt jedoch bereit-

gemein menf{chlichen Religiofität, erkennt er in vollem

willi

Maße an; aber mit Recht betont er, daß das eigentlich

zu, daß für die Genefis Quellen benutzt find, daß

Wefentliche in der Religion Israels, die Gottesvorftellung,

die Sprache von Späteren modernifiert ift, daß einzelne

daraus. nicht zu erklären ift. Die cyprifchen Aus-

fpäte Gloffen hinzugekommen find, daß die Zahlen durch

Schreibfehler entftellt (ind etc.

Die Kritik kennt er nur

grabungen haben Bedeutung nur für die Erkenntnis der

fehr fragmentarifch, ihre Probleme kaum; die Löfung

kananitifchen Religion und der kultifchen Archäologie.

der Schwierigkeiten fteht bei weitem nicht auf der Höhe

Ausführlicher behandelt Sellin S. 23—38 die Aus-

grabungen in Paläftina

, befonders feine eigenen auf dem

eines Green, Zahn, Rupprecht.

Tell Ta‘annek. : Er f

eht ihre Bedeutung in einem Drei-

Halle a. S,

C. Steuernagel.

fachen:

I

es ift klar geftellt, welche ausländifchen Ein-

flüffe ma

ß

gebend gewefen find (in vorisraelitifcher Zeit

Haller, Lic. Max, Religion, Recht und Sitte in den Genelis-

ägyptifcher, babylonifcher und phönizifcher, in israeli-

fagen.

Ein religionsgefchichtlicher Verfuch. Bern,

tifcher Zeit zunächft nur ägyptifcher, fpäter auch wieder

hönizifcher); 2) wir lernen die kananitifche Religion

Gi _ Grunau 1005. , (IL, 160 S;) gr 80

K 50

b

effer kennen, verftehen damit aber auch die prophe-

Die Genefisfagen find für die Kenntnis der v

tifche Polemik gegen die kananitifch infizierte Religion

orpro-

phetifchen Religion und Ethik Israels

die : wichtig(te

des Volkes Israel beffer; 3) einige Auffchlüffe find für

Quelle, Es ift daher ein glücklicher Gedan

ke, fie in diefer

die Erkenntnis der israelitifchen Volksreligion. gewonnen,

Hinficht monographifch zu behandeln. Der Verfaffer hat

und man kann daraus die Kluft zwifchen der legitimen

es wefentlich als Schüler Gunkels getan.

Das zeigt

und der volkstümlichen Religion beffer verftehen lernen.

nicht blöß die Tatfache, daß Gunkels Genefi

skommen-

Es ift begreiflich und entfchuldbar, daß Sellin den Er-

trag feiner Ausgrabungen fehr hoch einfchätzt.

Ich

tar auf Schritt und Tritt zitiert wird, fondern mehr _ noch

das Streben, die hinter der {chriftlichen Fixierung der

möchte ihn auch nicht geringer bewerten, als er felbft.

Sagen durch J und E liegende Gefchichte der Einzelfagen

Aber höchft ungerecht ift feine Ausführung doch. Die

und ihres allmählichen Zufammenwachfens aufzuhellen,

Bedeutung, die den paläftinenfifchen Ausgrabungen zu-

und die in der uns vorliegenden Geftalt der Sagen ge*

kommt, ift den babylonifchen doch mindeftens in gleichem

gebenen Ideen als Produkt einer langen religionsgefchicht-

65

66

68

67

Theologifche* Literaturzeitung 1906 Nr, 3.

w

C

lichen Entwicklung zu begreifen.

Daß hier eine not-

fchiedenheit im Verhältnis von Gott und Menfch zwifchen

wendige, wenn auch äußerft fchwierige Aufgabe der

Gen. 1—1I1 und 12—50 hervorheben möchte, ebenfo was

Theologie vorliegt, ift ficher zuzugeben; ebenfo erkenne

Haller darüber ausführt, daß die Ethik von Gen. 12—50

ich gern an, daß Gunkel manche Beiträge dazu ge-

in der Hauptfache an dem Familien- und Stammesintere{fe

liefert hat, die je länger defto allgemeiner anerkannt

orientiert ift. Doch muß man auch hier auf Schritt und

werden dürften, wenn auch anderes allzu unbegründete

Tritt Übertreibungen mildern und kleine Unrichtig-

Behauptung ift. Aber Hallers Arbeit kann ich nicht

keiten korrigieren. Direkt falfche Behauptungen wie die

gerade für eine glückliche Fortführung des von Gunkel

S, 55 _ (‚der einzige, der [in der Flut] verfchont wird, famt

Geleifteten halten.

Das, was den Wert von Gunkels

den Seinen, ift einer der „Gnade gefunden hat“, ein Grund

Arbeit gelegentlich beeinträchtigt, das nicht ausrei-

wird nicht angegeben, Jahwe will es fo‘), die auf Gen, 7,1

chend begründete Poftulieren von Anfchauungen, welche

nicht Rückficht nimmt, find gar nicht ganz felten,

die meift rein hypothetifchen Urformen der Sagen im

TIane d; S:

C” Steuermagel.

Unterfchied von den uns vorliegenden beherrfcht haben

follen, und die willkürliche Auffaffung mancher Einzel-

züge auch der ausgebildeten Sagen, ift bei Haller ge-

Todds, Rev. J. C., Canon,, Politics and |feligion in ancie6t

radezu die Regel. Einige Beifpiele mögen das illuftrieren.

Israel. An introduction to the study of the Old Testa-

Als Urform der Gefchichte von Kains Brudermord be-

trachtet Haller (S. 47) eine Erzählung, in der Kain zum

ment. London, Macmillan & Co. 1904. (XVIII, 334 p.)

gr. 89

Zweck der Herftellung fakramentaler Kommunion mit

Jahwae feinen Bruder ==Stammesgenoffen opfert und als

Schritt für Schritt verfolgt Todds die politifche Ge-

Belohnung dafür das Jahwaezeichen erhält.

S. 70 heißt

fchichte Israels, zufammen mit der Entwicklung in der

es

‚Den Genuß des Opfers durch die Gottheit fehen

Religion, die das Gegenftück diefer Gefchichte war,

wir nur an zwei (szc!) Orten ge{fchildert; die Libation ver-

Außerlich betrachtet, unterfcheidet fich die vorliegende

flüchtigt fich, der Gott hat fie genoffen (28, ıs E). Oder

‚Gefchichte‘ Israels und der Religion Israels nicht viel

das Blut verfickert zwifchen den Steinen, der Gott hat

von dem, was wir fonft fchon gelefen haben, Der Aufbau

Oder es fällt ein Feuer vom

es getrunken (31, 46 J).

ruht auf dem Fundament der heutigen Literarkritik,

Himmel und leckt an den blutigen Stücken, Jahwae hat

ebenfo wird der allgemeine Grundfatz, daß die Ent-

das Opfer angenommen (15, ı7 ff. J. Verfeinert liegt diefe

wicklung der Religion nur mit der der Politik zufammen-

letztere Anfchauung beim Bundesopfer vor, wo die Rauch-

hängt, jedermann einleuchten. Aber die Durchführung

wolke. zwifchen den Stücken durchgeht und den Duft

diefes Grundfatzes ift fo eigenartig, der Standpunkt, von

derfelben aufnimmt.‘

Hier fteht fo ungefähr nichts von

dem aus der Verf. die Gefchichte des kleinen Israel be-

dem, was für Haller gerade das Wichtigfte ift, im Text,

trachtet, fo umfaffend, die Beurteilung der großen Früchte

Aufnahme in den Familienverband .. .. Sklaven haben

S. 135 heißt es: ‚Die Namengebung alfo bedeutet die

der israelitifchen Religion so neu und zum Widerfpruch

reizend, manches literarkritifche Urteil fo felbftändig,

keine Namen; 15, 2 ift hiegegen nicht anzuführen, eben-

daß die Lektüre des Buches viel Anregung bringt,

fowenig die Sklavinnen (30, s und 9 JE), die doch immer-

Im Altertum feien zwei Staatentypen zu unterfchei-

hin den Rang von Nebenfrauen haben; auch weift diefer

den, fagt der Verf., der eine Typus ift das große Welt-

Umftand, daß die Frauen als Sklavinnen (szc!) Namen

reich, wie Babylonien, Agypten, der andere Typus ift

haben und einen ausgefprochenen Willen zeigen, felber

der Stadt(taat, wie Athen, Rom. Solche Stadtftaaten

darauf hin, daß ein Unterfchied zwifchen Sklaven und

haben fich gerade an den Ufern des mittelländifchen

Frauen ausfällt.‘

Sklavinnen gemacht wird, der durchaus zugunften der

Meeres gebildet, in ihnen haben die freien Bürger leben-

S: :34; ‚Zauber, d, h. Zwang der Gott-

diges Wefen gehabt, von ihnen find Gefetz, Philofophie,

heit zu beftimmtem

andeln ift in wenigen Spuren er-

Kunft und Religion ausgegangen; Religion, denn zu diefen

halten, ... vielleicht aber auch in der Lotgefchichte

19, 38?),

Stadtftaaten gehört auch Jerufalem. Diefe Stadtftaaten

wo in dem Beraufchungstrank der Töchter um

(

o eher

haben für die Entwicklung der Menfchheit also bedeut-

ein Zaubertrank oder Aphrodifiakum ftecken dürfte, als

fameres geftiftet als jene Weltreiche, damit hängt

das hohe Alter Lots, das die Sage annimmt, die Zeugungs-

nebenbei zufammen, daß der innerliche und der äußer-

fähigkeit fraglich macht.‘“ Vielfach ift der Gedankengang

liche Einfluß der babylonifchen Weltmacht auf Israel

kein nennenswerter gewefen fein kann.

Die Gefchichte

nicht (traff und daher unklar, beifpielsweife S. 34ff. (über

die Allmacht Jahwaes). Wichtige Materien fehlen. So

Israels ift nun die Entwicklung von dem anfänglichen

ift z. B. S. 4of. von dem Gedanken des Bundes Jahwaes

Nomadenftand über die abfolute Monarchie eines Salomo

mit dem Volk und von Verfprechen Jahwaes die Rede;

zu der ariftokratifchen Verfaffung, die unter Jofia durch-

doch werden nur 21, ı. 26,21 behandelt, die viel wichti-

geführt wurde, u. zu dem zuerft von Ariftokraten, dann

geren Stellen wie 12,1 . 15. 28 fehlen. Bei der Frage nach

vom Hohepriefter geleiteten Stadtftaat Jerufalem. Das

dem Verhältnis Jahwaes zu den Lokalnumina werden die

i(t die politifche Entwicklung. Hand in Hand geht die

Entwicklung der Literatur, der Zivilifation, der Sittlichkeit

lokalen Gottesnamen (5x) x ©biy bx etc) überhaupt

nicht berückfichtigt; die "Gottesbezeichnungen 5N und

und der Religion Israels,

Hier ift ein doppelter Irrtum

mx find dem Verfaffer einfach identifch, für die Ge-

abzuweifen. Einmal der, das Israel etwa in der Sittlich-

fchichte der Gottheit der_ Sagen bleibt alfo wichtiges

keit und der Religion von oben nach unten, von der Wahr-

Material ganz ungenutzt. Über den m1m) 7852 hört man

heit zum Abfall fich entwickelt habe. Dies wäre eine ganz

nur einmal gelegentlich, daß er an die Stelle Jahwaes

widerfinnige Erfcheinung, und eine folche anzunehmen

getreten‘ ift. Und wenn man nach der Einleitung (S. ı

ift uns nur deswegen zur Gewohnheit geworden, weil

bis 13), wo ein langer, ausführlicher Aufriß der Ent-

wir die äußere und innere Gefchichte Israels mit dem

ftehung der Sagen mit Unterfcheidung von 5 Perioden

Auge der Propheten und der prophetifchen Gefchicht-

egeben wird, erwartet, man würde im folgenden eine

fchreibung, vom Fall Jerufalems aus, betrachtet haben,

Gefchichte der vorprophetifchen Religion und Sitte, fo-

Vielmehr, wie die Zivilifation Israels immer feiner wurde,

weit fıe aus den Sagen erkennbar ift, erhalten (Wwozu fich

wie die politifche Geftalt immer mehr fiıch ausbildete,

bei Gunkel ziemlich reiches Material findet), fo wird

fo auch und eben dadurch ift der fittliche und religiöfe

man enttäufcht.. Man hört nur gelegentlich einmal, dies

Geift Israels von Kraft zu Kraft gewachfen, und zwar

oder das fei eine ältere refp. jüngere Vorftellung, aber

nicht etwa bloß der Heroen Israels, fondern des Volkes

auf keinem Punkte wird eine Entwicklung gezeichnet.

Israel. Die Vorausfetzung diefes Wachstums, die Er-

Trotz alledem enthält das Buch einige gute Beob-

klärung des fittlichen und religiöfen Fortfchritts ift alfo

achtungen, unter denen ich namentlich die große Ver-

eben die politifche Entwicklung. Der ‚Baalismus‘ der

79

69

E

israelitifchen Bauern, d. h, der kanaanitifch-israelitifche

Jeremia die Namen einzelne Adeligen erfahren, während

Jahwehdienft ragt foviel über die alte Jahwehverehrung

/

die frühere Überlieferung nur mit den Königen fich be-

hinaus als der anfäffige Stand über den Nomadenftand.

fchäftigte. Wie Jeremia aus der politilchen Entwicklung

Das abfolute Königtum brachte die große Idee von dem

den religiöfen Individualismus ausbildete, fagten wir

König Jahweh, durch die Verfehlungen des oberften

fchon; infolge diefes aus der politifchen Lage heraus-

Richters, des Königs, gegen den es keine irdifche Inftanz

gewachfenen Individualismus ift die Religion Israels über-

ab, entftand die Idee von Jahweh als dem Richter des

haupt geblieben. Ezechiel fodann erkannte, daß der reli-

S

ittlichen, auch dem König gegenüber. Der Verfuch

giöfe und fıttliche Fortfchritt nur möglich war in einem

Davids und Salomos, Israel zum Weltreich nach der

geordneten Staatsleben; wie weit war er über Amos und

Weife Babyloniens und Ägyptens zu machen, ging dahin,

Hofea fortgefchritten! Infolgedeffen erfehnt er die Wieder-

weil für Israel ein politifch höheres Ziel und höhere

herftellung des toten Israels und gibt ihm im propheti-

geiftige Aufgaben beftimmt waren; dadurch, daß eine

fchen Blick eine fefte Organifation, nicht eine abfolut

Ariftokratie, ein Stadtftaat mit freien Bürgern entftand,

monarchifche, der Fürft ift Nebenfache.

Aber merk-

konnte der religiöfe und fittliche Individualismus mit

würdigerweife nimmt in diefer Organifation der Kultus

allen feinen Konfequenzen durch den Propheten zum

alles Intereffe weg, der Kultus, gegen den die früheren

Selbftbefitz und zum Allgemeingut werden.

Propheten fo bitter gekämpft hatten. Aber auch diefer

Der andere grundfätzliche Irrtum, von dem wir uns

Schritt Ezechiels bedeutet einen Fortfchritt, denn er be-

trennen müffen, ift der, daß die Propheten als einfame

ruht auf der Erkenntnis, daß die Religion, wenn fie

Größen über ihre Zeit hervorragen und ifoliert in ihrer

öffentliche Sache fein will, eben nicht in dem privaten

Zeit daftehen.

Daß fie auftraten, daß fie Jünger fanden

Verhältnis des Individuums mit der Gottheit aufgehen

und folche, die ihre Worte auffchrieben, ift eben ein

kann, fondern den öffentlichen Gottesdienft braucht. Das

Beweis dafür, daß ihre Zeit beffer war als fie felbft fie

Heiligkeitsgefetz fchafft zu diefer Organifation noch den

auffaßten und darftellten; fie find die fittlichen Heroen

Hohepriefter. Aus der noch übrigen Darftellung des

ihrer Zeit, getragen von ihrer Zeit, fie wachfen mit ihrer

Verfaffers ift nichts befonderes mehr hervorzuheben.

Zeit, fıe find verflochten mit der politifchen Entwicklung,

Es liegt fehr viel Richtiges in der Mahnung, die Ge-

verkennen fie zuerft, befördern fıe dann und ziehen aus

fchichte Israels und feiner Religion einmal ohne die Be-

ihr die Kraft zur Ausbildung der Religion. Das 8. und

leuchtung der Propheten zu betrachten und zu erwägen,

7. Jahrhundert war das Gegenteil vom fittlichen Verfall

daß die Israeliten eben nur an dem unvergleichlich hohen

und religiöfen Tiefftand, es war eine Zeit, in der zum

Maßftab und von dem unvergleichlich hohen Ideal der

erftenmal die fıttlichen Prinzipien klar verkündigt und

1

Propheten gemeffen ein Volk des Abfalls waren; auch

in die Praxis umgefetzt wurden.

es immer notwendig, daran zu denken, daß die Israe-

In den Prozeß der politifchen und religiöfen Ent-

liten nicht bloß ein Volk religiöfer Intereffen waren,

wicklung werden nun vom Verf, die einzelnen Geftalten

fondern ein Volk, das aß und trank, arbeitete und Politik

und die einzelnen Literaturftücke Israels eingereiht.

machte, wie es von Wert ift, die Entwicklung des jüdifchen

Amos und Hofea mit ihrem Wüftenideal ftehen in den

Volks mit der Entwicklung fonftiger Völker gleichzuftellen

Anfängen, fie verftehen den fittlichen Wert des Staats-

und in den Rahmen der Entwicklung des Altertums über-

lebens noch nicht; fie wenden fich gegen die individuelle

haupt einzufügen. Aber ift es nicht gerade das Einzig-

Sünde, legen fie aber dem Volksleben zur Laft, weil fie

artige von Israel, daß feine religiöfen Ideen fc

höpferifch

eben nicht im ftand waren, die politifche und foziale

waren auch für die politifche Entwicklung,

daß feine

Bewegung ihrer Zeit zu würdigen, und in dem Rouffeau-

großen Heroen von Gottes Gedanken

genährt waren,

fchen Ideal des goldenen Urftands, in dem Zukunftsbild

nicht von den Einflüffen der Zeit

und der Umgebung,

der primitiven Idylle befangen waren.

Der Fortfchritt,

daß fie in Gottes Nähe lebend d

och einfame Naturen

den fie bringen, liegt in der Erkenntnis des univerfalen

blieben und eben deswegen fo düfter über ihre Zeit ur-

Gottes und in der Erkenntnis der auch im Zorn noch

teilten. Das 8, Jahrh. war ja nicht fchlechter als die Zeit

wirkfamen Liebe Gottes; in beiden hatten fie Elisa als

Vorläufer, den der Verf. fehr hoch ftellt und als eine

Jefu und als unfer Jahrhundert, aber die Propheten waren

dazu berufen, die Sünde befonders tief zu erkennen und

markante Größe zu Ehren bringen will. Daß die beiden

befonders fcharf darzuftellen, um den fittlichen Willen

in ihrer Zeit nicht allein ftanden, vielmehr einer in geiftiger

Gottes den Menfchen zu offenbaren. Wenn ferner z. B.

und materieller Hinficht glücklichen Periode Israels an-

im 2, oder 3. Jahrh. nach Chriftus die Gedanken Jefu und

gehörten, beweifen die anderen Literaturftücke jener Zeit,

der Apoftel fich durchgefetzt hatten und der Durchfchnitt

die prophetifche Befchreibung des Königsbuches, die Elifa-

allerdings höher ftand als im 1. Jahrh., find deswegen die

legenden, der Segen Mofes und das Hohelied. Während

Träger der Bewegung im 2. oder 3. Jahrh. höher zu ftellen

nun Amos und Hofea fich gegen die gefunde politifche

als die der Anfangszeiten? Mir fcheint, daß der Verf.

Entwicklung ftemmen, nimmt Jefaja fıe felbft in die Hand,

er wirkt für das Wohl und das Recht des werdenden

die Kraft und die Größe der fchöpferifchen Perfönlich-

keit zu gering gefchätzt hat im Intereffe der. gleichmäßigen

Stadtftaates, er hatte die Macht, Jerufalem den Beruf der

reinlichen Entwicklung. Und der tiefe Grund dafür liegt

‚heiligen‘ Stadt aufzuprägen, durch ihn ift der Grund zu

eben in der zu engen Verbindung von Religion, Sittlich-

der Größe, zu der univerfalen Bedeutung Jerufalems ge-

keit und Politik. Die Entwicklung der Religion und der

legt worden. Das Programm der Jefajapartei waren die

Sittlichkeit hat andere Gefetze als d

zehn Gebote.,

In der darauf folgenden Reaktionszeit

Politik und daher auch andere Maß

ftäbe.

ie Entwicklung der

entfteht die Legende von Elia und

hab, die ein Spiegel-

Trotz diefes prinzipiellen Widerfpruchs und trotz der

bild des Kampfes zwifchen der Prophetenpartei und der

blehnung einzelner gewagter Behauptungen und fchnell

mit dem König Manaffe verbundenen Volkspartei fein

hingeworfener Gedanken, bleibt doch der Wert diefer

foll, ebenfo Legenden von Abraham, der für Sodom

eindringenden, felbftändi

gen und eigenartigen Studie un-

(Jerufalem) Fürbitte tat.

Bald kommt die Reform des

gefchmälert.

euteronomiums, nicht etwa von Prieftern und Propheten

zufammen gemacht, das ift Stubengelehrfamkeit, fondern

Leonberg.

Volz.

von dem Adel des freien Stadtftaats gefchaffen, nicht

f’eake‚ Arthur S., M. A,, The problem of Suffering in the

etwa der Religion in erfter Linie, fondern politifch-fozialen

Old Testament. London, R. Bryan. — C. H. Kelly 1904.

Zwecken, dem Wohl des Staates dienend,

Mit dem

Deuteronomium tritt das Gefetz über den König, die

(XV, 197 .p.) 8°

Monarchie wird konftitutiv, der Stadtftaat Jerufalem ift

Peake fpricht das Problem des Leidens durch in

fertig. Es ift bemerkenswert, daß wir in der Zeit um

der gefchichtlichen Reihenfolge der einzelnen Schriften,

*

7

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3.

72

RE

die fich damit befchäftigen.

Das Problem

zerfällt

als die Jahwehreden mit ihrem majeftätisch-naturhaften,

in zwei Teile:

Das Rätfel‘ des‘ Leidens der

Nation

äfthetifch-großartigen, aber religiös gröberen Verfuch,

und das Rätfel des Leidens des einzelnen Frommen,

Das nationale Problem wuchs aus der deuteronomifchen

Die in Betracht kommenden Pfalmen (‚Songs zn fhe

Nzight‘) wiffen drei Mittel zur Üeberwindung des indivi-

Reform und den darauf folgenden nationalen Erfahrungen

duellen Leidens, zwei äußerliche und ein

innerliches:

heraus, fand in Habakuk feinen Sprecher und die Ant-

Das Leiden wird abgelöft bezw. innerlich überwunden

wort, daß Israels Leiden durch Israels Triumph über-

dürch’das ‚Zuletzt‘ (Pf. 37), durch das ‚nach dem Tod‘

wunden werde.

Das individuelle Problem entftand in

(Pf. 49) u. durch das ‚Dennoch‘ (Pf. 73). Das letzte Kapitel

dem Gemüt und in den religiöfen Erfahrungen des

berichtet noch darüber, was der ‚Apokalyptiker‘, und der

Jeremia und löfte fich dem Propheten durch die Erkennt-

‚Peffimift‘ über das Thema zu fagen haben: Joel erklärt

nis, daß die Leiden des Gottesknechtes überwunden

Ezechiel

das Leiden Israels durch die Sünde des Volks; Jef.

werden ‚durch die innige Gottesgemeinfchaft.

24—27 fıeht ‚ die Überwindung des Leidens der Nation

bringt einen logifchen Fortfchritt; er ifoliert das Indivi-

in der Eschatologie; Daniel erklärt das Leiden der Erde

duum innerhalb der Nation bezw. der Gefamtheit und

und Israels durch die dämonifchen Mächte und ver-

trennt fcharf das individuelle und das nationale Problem;

wendet gleichfalls

die eschatologifche Löfung. Dem

außerdem bemüht er fich, eine Erklärung für das Leiden

‚Prediger‘ (in feinen urfprünglichen Beftandteilen) ift das

der Nation und des Einzelnen aufzuftellen: Der Menfch büßt

Leiden: des Menfchen eine felbftverftändliche leidige

für feine eigene Sünde, die Nation büßt für ihre Sünde,

Tatfache, er gibt den Rat, das fchwere Leben, folang es

fie' ift eine gefchichtliche Einheit, die an irgend einem

noch Zeit ift, durch eine maßvolle Fröhlichkeit zu über-

Punkte ihres ‚Lebens‘ für die Sünde ihres Lebens zu büßen

winden. —: Diefe verfchiedenen Löfungsverfuche des

hat.

Ausführlich ift fodann der Ebed befprochen, indem

A, T., unter denen der der inneren Gemeinfchaft mit

die Stellen cp. 42, 49, 50 mit cp. 53 zulfammengenommen

Gott der bedeutendfte ift, find._nur Verfuche,

Erft das

und von cp. 53 aus erklärt werden.

Der Ebed

ift ein

N. T., mit feiner Offenbarung der Liebe Gottes, hat die

Gleichnis für Israel, denn Israel ift der Prophet Gottes;

Löfung gebracht, der Kreuzestod Chrifti, fcheinbar felbft

fein Leiden ift als ein Martyrium für die Sache‘ Gottes

das größte Rätfel der Welt, ift der Schlüffel für diefe

zu verftehen, der Ebed ift das fromme Volk Israel, das

referiert Peake über

Rätfel geworden. — In einem literarkritifchen Anhang

fein Leben läffet als ein Löfegeld für die Heiden, damit

die neueren Auffaffungen von

diefe könnten gerettet und zu Gott geführt werden.

Die

Habakuk, über die kritifchen Fragen in Jef. 40—66 und

Stellvertretung ift die Erklärung des Leidens und der

gibt eine Gefchichte der Exegefe des Ebed Jahwehs,

(tellvertretende Tod der Nation wird abgelöft und über-

zu der er feine eigene Anficht fügt.

wunden durch die nationale Wiederauferftehung.

Die

Wir haben es hier mit einer wichtigen Sache und

folgende Zeit des Haggai und Sacharja, des Maleachi und

mit einem guten, gehaltvollen Buch zu tun.

Doch {cheint

‚Tritojefaia‘ enthält keinen nennenswerten Beitrag zu

mir ‚die gefchichtliche Methode bei der verhandelten

unferem Problem; der Verfaffer befpricht auch diefe

Frage nicht einwandfrei, fie hätte vielleicht bloß zur vor-

Stücke in lofer Weife, indem er weniger an fein Thema

bereitenden Arbeit dienen follen. Es ift ja ganz richtig,

als an die Aufeinanderfolge der israelitifchen Literatur-

daß das Problem des Leidens, namentlich des nationalen

zeugniffe denkt,

Dagegen ift Hiob typifch für das Leiden

Leidens, feine gefchichtliche Wurzel hat, und es ift not-

des einzelnen Frommen, Die Frage, warum der Fromme

wendig, diefe gefchichtliche Wurzel aufzuzeigen, aber

leiden müffe, ift zwar im Buch Hiob aufgeworfen und

im übrigen geht die Entwicklung diefes Problems keines-

das Leiden als Probe erkannt, auch die Erklärung des

wegs gleichen Schritt mit der zeitlichen Folge der ein-

zelnen Literaturftücke,

Leidens aus der Sünde abgelehnt, aber eine weitere pofitive

Es find infolge diefes gefchicht-

Antwort ift nicht gegeben, ja in cp. 38f. geradezu abge-

lichen Verfahrens verfchiedene Teilfragen ineinander ver-

wiefen: der Glaube erweift fich darin, daß er an Gott feft-

fchlungen und durcheinander behandelt, die wohl beffer

hält, trotzdem ihm Gottes Tun unerklärlich i(t. Die Frage,

etrennt wären,

So vor allem das nationale und indi-

wie der Fromme das Leiden überwinde, bekommt im Hiob

viduelle Problem, ferner die Frage nach der Erklärung

verfchiedene Antworten, Die eine ift die Antwort Jeremias,

des Leidens und die nach der Überwindung des Leidens;

daß der leidende Fromme fich der Gemeinfchaft Gottes

unter ‚Problem‘ ift, das einemal die Unerklärlichkeit, das

getröften und durch die innere Gewißheit des Zufammen-

anderemal

die UÜberwindungsfchwierigkeit verftanden,

hangs mit Gott der Anfechtung über die eigene Ge-

Auch ift es nicht immer ftreng bloß das Leiden des

rechtigkeit enthoben werden könne; dies bricht in cp.

Frommen, das allein ein Rätfel für den Glauben ift,

HIT

immer wieder durch und die Vifion Gottes in

fondern zuweilen ift auch die Mifere des menfchlichen

cp. 38f. ift der fichtbare Beweis dafür.

Die andere Ant-

Dafeins überhaupt und das Strafleiden des fündigen

wort liegt eben in cp. 38f. in der Rede Jahwehs, die

Menfchen mit in die Betrachtung gezogen,

Endlich

den Menfchen durch den Hinweis auf das Regiment

möchte ich das A. T. gerade in diefer Frage nicht in

Gottes in der äußeren Welt beruhigen will.

Eine dritte

einen Gegenfatz zum N. T. ftellen,

Gewiß haben die

Antwort enthält der Prolog und der Epilog, die zwar

Lebensgefchichte Jefu und die völlige Erkenntnis der

vielleicht aus einem älteren Werk entnommen find, aber

Liebe Gottes entfcheidend weitergeholfen und es if

doch inhaltlich zum jetzigen Buch gehören; es ift die

etwas unvergleichlich anderes, wenn der Fromme fich

Löfung, daß Jahweh dem Frommen um Seinetwillen und

in der Liebe und nicht bloß in der Weisheit Gottes be-

um des Satans willen doch {fchließlich Recht gibt und

ruhigen kann, gewiß ift das ‚Dennoch‘ in Hiob und in

das Leiden feiner Getreuen durch um fo größeres Glück

Pf. 73 etwas mühfam, aber es ift doch fchon im A. T.

erfetzt. Wahrfcheinlich ift auch ahnungsweife an ein

die Überzeugung vorhanden, daß das phyfifche Leiden

Leben nach dem Tod gedacht; der Gedanke des ftell-

nichts ift im Vergleich zur Seelen- und Sündennot und

daher das Glück der Seele mit Gott viel mehr wert ift

vertretenden Leidens dagegen ift nicht verwendet (ob-

wohl Hiob jünger ift als die Ebedftellen), weil es fich

als ein leichtes Leben,

Und gerade in diefer Sache

eben in Hiob um das Individuum, nicht um die Nation

bleibt das A, T., das fo tief in das tägliche Leben des

handelt.

Die Elihureden, die doch gerade in diefer

Frommen mit allen feinen Nöten und Freuden hinein-

Frage manchen bedeutfamen Fortfchritt enthalten, find

leuchtet, ein meifterlicher, göttlicher Ratgeber.,

vom Verfaffer merkwürdigerweife ganz übergangen. Daß

die Jahwehreden nicht zum urfprünglichen Beftand des

Leonberg.

Volz,

Buchs gehören, ift mir auch aus den Ausführungen des

Verfaffers aufs neue klar geworden.

Die cp. 3—31 geben

eine viel innerlichere und feinere Löfung des Problems

Ya

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3.

74

Fritziche, Realgymn.-Oberl, Lic. theol. Volkmar, Das

Belfer, Prof. Dr. Johannes Evangelift, Das Evangelium des

Berufsbewußtfein Jelu mit Berückfichtigung gefchicht-

heiligen Johannes überfetzt und erklärt. Freiburg i. B.,

Herder 1905. (XIII, 576 5.) gr.8° M. 8 —; geb. M. 10 —

licher Analogien unterfucht. Leipzig, Dürrfche Buchh.

10061 {(530/5,) gr. 8°

MM 120

Im Vorwort erfahren wir, daß die in Blättern wie ‚Der

Im Literaturverzeichnis werden Heinricis Vorlefungen

Katholik‘, ‚Theologifche Quartalfchrift‘, ‚Biblifche Zeit-

über Neuteftamentliche Theologie vom Jahr 1895 ange-

fchrift‘ niedergelegte ‚neuefte Forfchung über das Jo-

führt, womit Ausgangspunkt und Charakter der fleißig

hannesevangelium‘ allerhand ‚Ergebniffe von höchfter

und forgfältig zubereiteten Leiftung, mit welcher der

Wichtigkeit‘ zu Tage gefördert habe, die, um eine durch-

Verf. in Leipzig den Lizentiatengrad erlangt hat, hin-

{chlagende Wirkung auszuüben, nur noch der zufammen-

länglich angedeutet find. Andererfeits begegne ich in der

faffenden Darftellung in einem fortlaufenden Kommen-

Abhandlung gern auch mehrfachen Spuren von Bekannt-

tar bedürfen.

Eine folche legt der Verf. daher vor und

fchaft mit der Darftellung in meiner ‚Neuteftamentlichen

ftellt Gich dabei unter die Protektion nicht bloß des Erz-

Theologie‘ (S. 13.= 1, 5S. 235f. S. 29 = I,5.267), womit. ja

bifchofs von Freiburg, der die Approbation erteilt hat,

{chon meine Zuftimmung zu vielen und nicht gerade neben-

fondern ebenfo fehr aucıt des weftfälifchen Pfarrers

fächlichen unter den hier gewonnenen Ergebniffen ge-

J. B. van Bebber, der das Manuikript einer forgfältigen

geben ift. Denn ich ftehe noch immer zu der alther-

Durchficht unterzogen und die Anregung zu den I0

kömmlichen, vom Verf. in neuer Begründung vorgetragenen

durchfchlagenden Erkenntniffen gegeben hat, durch welche

Meinung, daß die fynoptifche Darftellung Jefu als des

‚für die Erklärung des Evangeliums eine völlig neue

Meffias dem wirklichen Hergang, namentlich auch die

Grundlage gefchaffen if‘.

Selbftbezeichnung als Menfchenfohn feinem Berufsbe-

Erftlich nämlich foll der. Prolog weder vom 26yoc

wußtf(ein entfpricht und ihn als gottgefandten Träger und

&6a40x%0c, noch bald von ihm, bald vom &»0ox0x0G zu ver-

Bringer des Himmelreiches erkennbar machen will (S. 13

ftehen fein, fondern ‚vielmehr den auf Erden wandelnden

bis 28).

Richtig orientiert durch mancherlei neuere Lite-

Gottesfohn, alfo die gefchichtliche Perfon Jefu Chrifti‘

ratur erweift fich der Verf. bezüglich der charakteriftifchen

bezeichnen, wie aus den beiden 7r 1, 4 hervorgehe, deren

Züge in der Verkündigung Jefu: jede einzelne Seele hat

eines durch Ausfprüche wie 5, 26, das andere durch 8,ı2

ihren unvergleichlichen Wert, wird zu ihrem Gott geführt,

und ähnliche erläutert werde.

Der Verf. hat demnach

daß fıe fıch geborgen wiffe in der perfönlichen Gemein-

kein Auge für die im Fortgang des Evangeliums voll-

fchaft mit ihm (S. 39), fowie für Jefus felbft diefes Be-

zogene Weiterführung von Grundbegriffen wie Licht und

wußtfein, in fteter, ungetrübter Gemeinfchaft mit Gott zu

Leben vom kosmifchen auf das religiös-ethifche Gebiet,

ftehen, Quelle einer fonnigen Lebensftimmung, dankbarer

wodurch fıe zum Rang von Heilsbegriffen erhoben werden.

Lebensbejahung und froher Tapferkeit geworden war

Und doch befteht fo verftanden fein zweites ‚Ergebnis‘,

(S. 48f.).

das freilich nichts weniger als eine neuefte Errungen-

' Die auf dem Titel verheißene ‚Berückfichtigung ge-

fchaft bedeutet, zu Recht: ‚Der Prolog erweift fich als

fchichtlicher Analogien‘ befchränkt fich auf meift be-

ein Programm, in welchem die Thefen aufgeftellt find,

kannte jüdifche und heidnifche Anklänge an den chrift-

für welche im Körper der Evangelienfchrift die Erläute-

lichen Vatergott (S. 36f., wobei übrigens die altjüdifchen

rungen, Belege und Begründungen folgen‘. Drittens foll

Gebete zu rafch abgefertigt werden S. 38) und an die

Jungfraugeburt (S. 41).

Die PafGonspfalmen und Jef. 53

I, 19—34 nicht von mehreren Zeugniffen des Täufers,

follen zeigen, daß die Idee eines leidenden Mefhas im

fondern nur von einem einzigen die Rede fein, welches

Alten Teftament wenigftens ‚vereinzelt‘ vorkommt (S. 16).

der Meffianität Jefu gelte; d, h. die ‚offizielle Deputation

aus Jerufalem‘ foll! als auch noch

‚am folgenden Tag‘

Alle Verfuche, einen Entwicklungsgang Jefu felbft, fpeziell

I, 29 anwefend vorausgefetzt fein. Was dafür Beachtens-

etwa in feiner Stellung zum Gefetz nachzuweifen, werden

wertes geltend gemacht wird, beweift auf dem Stand-

abgewiefen (S. 45f.), auch nur ‚fcheinbar national be-

punkt der Kritik nur, daß wie im Fol

genden (vgl. Kap. 5

fchränkte Sprüche‘ im Munde Jefu geduldet (S. 39).

Da-

mit Kap. 7 und Kap. ı0, ıf. mit 22f.) für Jefus, fo auch

gegen ift Matth. 28, 19 ‚nicht eigentliches Herrnwort‘

fchon für den Täufer ein permanentes Publikum exiftiert

(S. 34).

Andere freiere Urteile find noch vorfichtiger

mit ‚auch wenn‘ (S. 7), ‚felbfit wenn‘ (S. 27), ‚felbft bei‘

und die wechfelnden Orts- und Zeitbeftimmungen nur

eine, nicht immer ftreng im Auge behaltene, Szenerie

S. 17), ‚kann‘ (S. 10), ‚mag‘ und ‚mögen‘ (S. 8. 22), ‚fcheint‘

bilden. Die Tragweite des gefchichtlichen Blickes des

(

S. 23), ‚wohl‘ (S. 31) und ‚vielleicht‘ (S. 28. 53) gegen

Verf.s erhellt aus der Rechtfert

igung der unglaublichen

böswillige Ausbeutung gefichert. Auch daraus, daß der

Notiz 1, 29 durch die Beobacht

ung, daß eine übernatür-

Verf. nur mit fynoptifchem Material operiert, darf an-

liche Erleuchtung des Täufers immer dann eintrat, wenn

gefichts der ‚zwei oder drei Jahre des öffentlichen Wirkens

Jefus in feine Nähe kam; daher fchon Luk. ı, 41! Viertens

Jefu‘ (S. 47) nicht zu viel "gefolgert werden. Jedenfalls

beginnt für ihn das Leben Jefu mit wunderbarer Geburt

foll die 3, 22. 26. 4, 1.2 von Jefus und feinen Jüngern

(S. 41 in den Evangelien ‚kaum mehr als von keufcher

gefpendete Taufe nicht eine der johanneifchen ähnliche

Vorbereitungstaufe, fondern die chriftliche Taufe fein, in

Gefinnung getragene zarte Andeutung‘) und endet mit

welcher 3, s. 5 der heilige Geift auf das Waffer herab-

leibhafter Auferftehung aus dem Grab (S. 53 ‚mathe-

kommt und fich mit diefem verbindet, alfo das richtige

matifch nicht zu beweifen‘). Der Verf,, nicht ich, kennt

Tauffakrament. Zugegeben, falls nämlich das Evangelium

bei den Synoptikern die Formel ‚um meines Evangeliums

fpätere Artikel des chriftlichen Glaubens in das Tun und

willen‘ (S. ı1). Wie in Vorahnung eines folchen Miß-

griffes hat das fichon Wellhaufen zurückgewiefen (Evan-

die Lehre Jefu zurückverfetzt; wogegen wer jene Notizen

für gefchichtlich hält, in Jefus zunächft nur den Fortfetzer

gelium Marci S. 73). Seite 9, Z. 12 und 10 v. u. muß ge-

des Täufers erblicken könnte.

Unfer Verf. weiß freilich

lefen werden 21 ftatt 30 und Mt ftatt Mr; Seite 38/1Z. 12

dem Text auch die ungefchriebene Aufklärung über den

V. u. 103 ftatt 113, IO ftatt 14, 3 ftatt 2 und Sir. 23,5 ift

Inhalt der Predigt Jefu am vorhergehenden Öfterfeft zu

zu ftreichen.

entlocken.

Schon im 2,

23 angegebenen Moment müffe

Straßburg i. E.

H. Holtzmann.

fich Jefus als Stifter des Ta

uffakraments geoffenbart haben,

worauf er 3, 3. 5 fich nur zurückbeziehe. Als ein fünftes

Novum wird behauptet, daß die Heilungen am Teich

Bethesda nicht natürlich erklärt werden dürfen, da die

große Autorität unferes Verf, J: -B. vanıBebber, .er-

wiefen hat, daß in der Erfüllung einer Weisfagung des

Täufers jene Wunderkraft des Teiches genau vom Laub-

*k

73

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3.

76

ül

hüttenfeft 781 bis zum nächften Laubhüttenfeft gedauert

Zuträglicher im Intereffe des wiffenfchaftlichen Charakters

habe.

Nicht länger: das {oll aus 9, 7. 11 erhellen.‘ Denn

feines Werkes wäre es gewefen;, wenn der Verf,, ftatt

darin, daß der genannte Teich identifch mit dem Bethesda

unmöglichen Datierungen nachzujagen, ein Werk wie

ift, befteht ja die fechfte Neuigkeit, die man abermals

dasjenige feines Konfeffionsgenoffen Calmes, den er

dem oben genannten ‚ebenfo {fcharffinnigen als be-

fcheidenen Gelehrten‘ verdankt.

Ernfthafter kann man

auf fich hätte wirken laffen.

unter die ‚modernen Theologen‘ rechnet (S. 198), mehr

Daran aber hindert ihn

die fiebente Entdeckung nehmen, wonach die Rede 6,

eine dogmatifche Voreingenommenheit, die fo weit geht,

27—s9 einheitlichen Charakters und von vornherein darauf

daß er die johanneifche Chriftologie durchweg im Sinne

angelegt ift, in der euchariftiichen Theorie sı—s7 zu

nicht etwa bloß der im Evangelium bezeugten, fondern

gipfeln,

Doch haben das Gleiche auch andere Exegeten

geradezu der nicänifchen ‚Wefensgleichheit‘ unter Igno-

und biblifche Theologen fchon nachgewiefen, ohne darum

rierung der fo ftark ausgedrückten Subordination faßt

(B SE 17018g 1 2287241282 383

Ganz infonder-

in der genannten Stelle gerade fchon das Meßopfer und

die Transfubftanziation ausgefprochen zu finden. Achtens

heit aber befleißigt fich der Verf. des Nachweifes gut

foll der Ausdruck 0i ’Zovdaiorı vom KEvangeliften in 3-

katholifcher Sakramentsbegriffe bezüglich der Taufe (f. zu

oder 4fachem Sinne gebraucht und von diefer Erkenntnis

3, 8.5.8) und der an allen möglichen und unmöglichen

das richtige Verftändnis der Kapitel 2 und 5—11 ab-

Orten gefuchten Euchariftie (z. B. S. 136f. 241. 323. 386f.

hängig fein.

Wenn Wrede den Ausdruck mit ‚die Juden‘

390. 407. 457f.). Sogar die Magdalenerin 20,1ı7 ‚wollte,

überfetzt, fo zeige er nur, daß er fich mit dem Problem

nachdem fie ihren Herrn wiedergefunden, von ihm ge-

noch zu wenig befchäftigt hat (S. 16), Im Kommentar

fpeift werden mit feinem heiligen Leibe und Blute, fie

find allerdings 2 bis 3 Begriffsbeftimmungen zu unter-

wollte kommunizieren‘ (S. 532). Die 8,56 bezeugte Freude

fcheiden, fofern ‚Judäer‘, wie unfer Verf. mit pedantifcher

Abrahams galt der in den Hades dringenden Stimme

Konfequenz überfetzt, bald überhaupt die Volks- und

Jefu bei Erweckung der Jairustochter (S. 206).

Daß die

Religionsgemeinde im gefchichtlichen, bald die Bewohner

Juden den Herrn 7,3ı. 8,21 dereinft fuchen, aber nicht

der Landfchaft Judäa als Kern diefes Volkstums im geo-

finden werden, bezieht fich auf das vergebliche Suchen

graphifchen Sinn, bald die pharifäifch gefinnten, obrig-

nach dem Leichnam (S. 265. 284).

Doch genug!

Zu-

keitlichen' Perfonen als die eigentlichen Gegner Jefu

mal da ich auch auf meine Anzeige verfchiedener Vor-

heißen.

Aber. der zweite Sinn paßt doch höchftens für

arbeiten zu dem vorliegenden Buch im ‚Theologifchen

7,ı und wird forgfamft auch hier gleich durch 7, 2 richtig-

Jahresbericht‘ (1903, S. 265f. 286. 1904, S. ı27f.) ver-

weifen kann.

geftellt.

Mit dem erften und dem dritten aber verhält

es fich fo, daß jener der zeitlichen, diefer der innerlichen

Straßburg i. E.

H. Holtzmänn:

Entfernung und Getrenntheit gilt.

Als Nation gehören

‚die Juden‘ der Vergangenheit, als Feinde der Gegenwart

Müller, F. W. K., Eine Hermas-Stelle in manichäifcher Verlion.

des Evangeliften an; daher der Unterfchied nur ein

(Sitzungsberichte der Kgl. Preuß. Akademie der Wiffen-

fließender bleibt.

Grundlos: dagegen will unfer Verf.

fchaften 1905, S. 1077—1083, m. e. Tafel.) Berlin,

IT,19.81.88.86 Nicht ‚die bekannten Gegner Jefu oder über-

G. Reimer 1905.

Lex, 8°

M. — 50

haupt die Jerufalemiten‘, fondern ‚Anhänger Jefu aus der

In Bezug auf die Gefchichte des Hirten des Hermas

Landfchaft Judäa‘ verftehen, was doch nach 11,a4s. I2, 11ı

im früheren und fpäteren Mittelalter konnte man nach

nur einige von ihnen, wie 8, 3133 im Gegenfatz zu allen

dem. bisher fchon Bekannten auf die größten Überra-

andern, nachträglich geworden find, während IT, 54 zum

Schluß die Konftanz des. Sprachgebrauches dartut. An

fchungen gefaßt fein; aber daß fich ein Abfchnitt diefes.

der neunten Entdeckung, daß nämlich Johannes ‚in voll-

Buchs in Zentralafien in manichäifcher Überlieferung finden

endeter Übereinftimmung mit den Synoptikern als Tag

würde, überfteigt doch die kühnften Hoffnungen.

Bekanntlich find in den letzten zwei Jahren in das

des Abendmahls den 14. und als Tag des Todes Jefu

K. Mufeum für Völkerkunde zu Berlin aus Zentralafien —

den ı5. Nifan angibt‘, gehe ich vorüber, da es fich nur

Dank den planmäßigen und ausgezeichnet geleiteten

um unverdroflene Wiederholung harmoniftifcher Sophis-

men handelt, die, wiewohl hundertmal widerlegt, aus der

Expeditionen — große handfchriftliche Schätze und unter

ihnen auch manichäifche Originalfchriften gekommen.. Auf

theologifchen Diskuffion nicht verfchwinden werden, fo

lange es Menfchen gibt, welche derartige Bemühungen

einem Fetzen in mittelperfifcher Sprache.(M. 97) erkannte

für einen Gottesdienft halten.

Von Belang ift bloß der

der Scharfblick Profeffor F. W. K. Müllers ein Stück

letzte Punkt, die Theorie von der nur einjährigen Wirk-

aus dem Hermasbuch, nämlich die Befchreibung der Berge

in Simil. IX (Berg 2—7, cc. 19—24) nebft Einleitung.

famkeit Jefu, für die unfer Verf. abermals in der Nach-

Gegeben ift nur ein Exzerpt, welches fich aber wörtlich

folge van Bebbers (‚Zur Chronologie des Lebens Jefu‘,

an den griechifchen Text anfchließt, wie Müller in feiner

1898) eintritt. In der Tat verdienen die für Unechtheit

Tabelle gezeigt hat. Fremdes ift nicht eingemifcht. Über

von tö xdoya 6, 4 geltend gemachten Gründe alle Be-

achtung, und es bedarf nur noch der Beziehung der

das Alter des Stücks hat fich der Entdecker nicht ge-

namenlofen &0077 5,1 auf Pfingften und der dann gleich-

äußert. Je jünger es ift (zweite Hälfte des Mittelalters?),

falls namenlofen 6,4 auf Laubhütten 7,2, um der her-

um fo wichtiger ift es wie für die Gefchichte des Hermas

fo für die des Manichäismus,

In welchem Zufammenhang

kömmlichen Anfchauung allen Boden zu entziehen. So-

der Benutzer das Stück verwertet hat, läßt fich leider

wohl hierüber als auch über andere Fragen der Leidens-

nicht erfehen.

gefchichte fetzt fich der Verf., der fonft keine Notiz von

Berlin.

A.: Harnack.

abweichenden Auffaffungen der Kritik nimmt, mit den

katholifchen Rezenfenten feines 1903 erfchienenen, jenem

Turner, Cvthbertvs Hamilton, A. M., Ecclesiae Occiden-

Gegenftand gewidmeten, Buches auseinander.

Zur weiteren Charakteriftik des Kommentars mag

talis Monvmenta Ivris Antiqvissima. : Post Christophorvm

Ivstel, Paschasivm Ovesnel, Petrvm: et Hieronymvm

dienen, daß die Stellen 3, 13—21. 81—36. 12,37—a43 richtig als

Ballerini, Ioannem Dominicvm Mansi, Franciscvm An-

Reflexionen des Evangeliften gefaßt werden. Von zweiter

Hand hinzugefügt find die

tellen 1,’'15. 5,8.4. 7,58—8, 11

tonivm Gonzalez, Fridericvum Maassen edidit. Fascicvli

und 21I, 24. 25

Sehr unfymmetrifch geftaltet fich die Dis-

primi pars altera. Nicaeni concilii praefationes capi-

pofition nach der Zweiteilung 1, 1ı9—4, 54 = I, 6—18 und

‚ 1—20, 31 = 1, 14—18. Nach van Bebbers Anleitung weiß

tvla symbolvm canones. Oxonii e Typographeo Cla-

der Verf. faft fämtliche vom Evangeliften berichteten

rendoniano MDCCCCIV.

(VIlX 280 p.) 4°

DD

Vor 6 Jahren erfchien das erfte Stück des den latei-

Vorgänge genau nach Jahr, Monat, Tag und oft auch

Stunde zu datieren. Als Todestag gilt der 7. April 783.

nifchen Überfetzungen der Akten des nicänifchen Konzils

7

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3.

78

gewidmeten Bandes (f. darüber Th.L.Z. 1890, 706 ff.);

nicht neu ift;. es find forgfältige und vollftändige Samm-

ein letztes Drittel fteht immer noch aus;

es fo

in

lungen, wie erft recht die zu zn/erz, infernum S. 244 f£.

4 appendices den tomus Daması vom Jahre 380 (?) bringen,

Wir werden nicht gerade jede Thefe Turners als

außerdem verfprengte lateinifche Überfetzungen des nicä-

unangreifbar annehmen; daß den Lateinern Hörer und

nifchen Symbols, einen noch nicht edierten Traktat

Katechumen Wechfelbegriffe find, hat er S. 182n.'noch

nicht bewiefen, daß die Überfetzung zugadeic in can. Nic.2

über das Nicaenum vom Jahre 365 und Zitate aus den

Kanones von Nicäa, wie die Papftbriefe und gallifche

durch z% superbiam elatus bei Gallo-Hisp. und Dion. durch

Konzilienakten fie enthalten.

die Vulgata veranlaßt fei S. 150, ift nicht ohne weiteres

Als Specimen diligentiae et eruditionis' i(t _ der vor-

ficher, denn fchon Ambrofiafter lieft fo I Tim. 3,6. Die

liegende Band kaum zu überbieten. Außer kleinen aber

Auslegung des erften pfeudonicänifchen Kanons S. 146,

der Beachtung werten Nachträgen zu den catalogi Patrum

wonach ‚clericus‘ tantum‘ bedeuten folle: bloß in den nie-

Nicaenorum in Teil ı liefert er uns die Akten von Nicäa,

deren Klerus, abwärts vom Subdiakonat eingeftellt, ift

Praefationes, Capitula, Symbolum, Canones, in 10 ver-

unmöglich, die Exegefe des vierten S. 147, wonach ver-

fchiedenen lateinifchen Formen, die aber fchon im Inter-

heiratete Lektoren in diefem Amt bloß, ohne Möglichkeit

effe der Überfehbarkeit in drei Gruppen zerlegt werden,

der Beförderung, verbleiben follen, wenig wahrfcheinlich:

I p. 104ff. die Überfetzungen Caecilians, des Atticus,

der urfprüngliche Sinn des caxox 18 der hipponenfifchen

die fog. Prösca und die des codex Ingilramn:, IL S. 155 ff.

Synode von 393 kann nicht über diefen ganz anders .zu-

die Gallica, die Gallo-Hispana, die von Rufın und die

rechtgerückten entfcheiden.

fog. Ifidorifche, endlich III.S. 250ff, die beiden UÜber-

Ob das Maß- von geiftiger. Kraft, das für die vor-

fetzungen des Dionysius Exiguns. Daß hier nicht 10 von

liegende Arbeit aufgewendet worden ift, ihrem Ertrage ent-

einander unabhängige Ausgaben vorliegen, fondern höch-

fpricht? Vorläufig zweifle ich daran, und wenn fich Turner

ftens verfchiedene Rezenfionen von einer oder von 2 eigent-

beharrlich auf lateinifche Überfetzungen griechifcher Syno-

den befchränkt, felbft Sardica unbarmherzig ausfchließend,

lichen Überfetzungen, bedarf kaum der Erwähnung; die

von Turner über das Verhältnis der einzelnen aufgeftell-

wird dies Urteil fich fchwerlich ändern, Kaum irgendwo

ten Thefen, die man fich leider immer an den verfteckteften

fetztuns der Lateiner in den Stand, die vorhandenen griechi-

Orten zufammenfuchen muß, werden wenig Widerfpruch

fchen Urtexte zu verbeffern; das, was wir aus diefer Fülle

finden.

von Überfetzungen und Rezenfionen älterer Überfetzungen

Natürlich ift weitaus das Meifte, was Turner hier

lernen, wird am eheften dem Studium der Itala und

druckt, fchon von anderen veröffentlicht worden; bloß bei

Vulgata zugute kommen und Beiträge liefern zur Ge-

der ‚erften‘ Überfetzung des Dionyfius glückt ihm. eine

fchichte :der Aneignung griechifcher Begriffe und Aus-

editio princeps, doch bekennt er freimütig S. 249: e£ pauca

drücke feitens der lateinifchen Kirche: aber hätte ein

Freund des älteften Kirchenrechts nicht lohnendere Auf-

et parvi momenti sunt de quibus discrepat a Dion IT haec

grior eiusdem auctoris interpretatio, [mmerhin hat er durch

gaben zu erfüllen als diefe Durchfuchung des Kleinen

und Kleinften?

forgfältige Kollation _ der von anderen benutzten Manu-

Wo noch fo viel. koftbare Urkunden aus

ikripte und durch Heranziehung neuer die Grundlagen

der Gefchichte der Synoden, der kirchlichen Streitigkeiten

für feine Texte ficherer als bisher gemacht, einen reich-

um Macht und reine Lehre unbenutzt in den Archiven

haltigen Apparat befchafft und allerhand Fehler befeitigt.

fchlummern, wo die einfache Veröffentlichung einer

‘Wie viel ihm da’zu tüun blieb, kann man an dem 'zuerft

kirchenrechtlichen Handfchrift «wie etwa des Vallicell.

von Maaßen (Gefch. der Quellen etc, 1870, 921 ff.) ver-

A 5 oder des Vaticanus 5845 fo viel überrafchende Er-

öffentlichten Freifinger Fragment nicänifcher Kanones

kenntniffe verfpräche, folgt man diefem gelehrten Herum-

15—18), das Turner S. 278 ff. nach denfelben beiden

wühlen in einer Unmaffe von Manudfkripten, aus denen ge-

Handfchriften herausgibt, beobachten. Die Ergänzungen

rade das Unintereffantefte hervorgezogen wird, faft mit

und Berichtigungen im Apparat find auffallend zahlreich;

Kummer.

Ich hoffe, daß Turner aus ähnlichem Gefühl

wichtiger die Verbefferungen des Textes, die Turner durch

fein Programm bald erweitert und fich nicht {fcheut,

Konjektur vornimmt, von denen er eine zu 279 b, 6f. auch

Fasc. IV, ı früher als vielleicht 1,3 erfcheinen zu laffen.

einleuchtend begründet. Ein herrenlofes Zurözi 2793 5

fchiebt er mit glücklichem Griff vor das 6 Zeilen tiefer

Marburg.

Ad. Jülicher.

urpi)

ftehende Z/wcrz und rechtfertigt feine Konjektur

}

Kraatz, Lic. theol. Wilhelm, Koptilche Akten zum ephe-

Zucri (et) avaritiae pleni durch Verweis auf die

VisCa,

in der er S. 137 bei Kanon 17 das allen Editionen ge-

finilchen Konzil vom Jahre 431. Überfetzung und Unter-

meinfame Zur7pzs Iucri gratia in turpilucri.gr. Korrigiert

fuchungen, (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte

hatte (aloxo05 xE0dovs Evexa = aloy00oxe0dode Evex0);

der altchriftlichen Literatur.

Herausgegeben von O.

für den Z 7zsingensis würde ich übrigens turpzlucrz lieber

als xom. flur. masc. gen. — vgl. Rönfch, Itala 228 —

v. Gebhardt und A. Harnack. Neue Folge. Elfter

Band, 2. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand-

nehmen und die Einfügung von e dadurch erfparen. Nicht

lung 1904 (VII, 219 S.) gr. 8°

Mg

alle Konjekturen freilich find gelungen; follte 278b 17

presbiter, si adversus se is conpulsum alıquid, habet ut

Im Jahre 1892 veröffentlichte Bouriant. ‚Actes du con-

dimittatur ecclesia verftändlicher fein als das überlieferte ezs?

cile d’Ephese‘ Xoptifch und franzöfifch, die in der ge-

Und warum 1äßt Turner das communionem consensu grobato

lehrten Welt zunächft kaum berückfichtigt wurden. Im

148b 32f. unverbeffert, wenn er doch zu ı48a ı2f. ver-

Jahresbericht mußte ich mich mit der Notiz begnügen,

langt, es in communt omnium c.p; zu emendieren? Einige

fchöne Früchte philologifch-antiquarifcher Forfchung

daß die Publikation nicht ohne Wert fein folle, da die

Darftellung wahrfcheinlich aus den alten Konzilsakten

bergen die Appendices. Über die Deklination von pentecoste

fchöpfe und vieles enthalte,

was im griechifchen jetzt

bei den Lateinern zerbricht fich Turner S, ı 52 faft den Kopf,

fehlt.

Bouriants Ausgabe ift mir bis heute nicht zu Ge-

ob sz quis als Pluralform wahrfcheinlicher fei wie s qut

ficht gekommen, und nur die wenigften unferer Fach-

S. 150 erwägt er mit höchftem Ernft; wertvoller für den

genoffen werden fie haben benutzen können. Kraatz hat

Hiftoriker find die gelehrten Auseinanderfetzungen über

ich, angeregt von Karl Schmidt, der'’ nützlichen Arbeit

die Datierung A0st consulatum S. 149 f., über die Grenzen

unterzogen,

zwifchen suburbicariae regiones und Italıa S, 150, über

fertigen und

eine deutfche Überfetzung der Akten anzu-

Paulianiften und 4omuncionitae S.248. Den breiten Exkurs

in der er zw

dazu eine kritifche Abhandlung zu liefern,

ar etwas umftändlich verfährt und fich nicht

über die Todestage des Petrus und Paulus S. 245 ff.

felten wiederholt, abe

r in allem wefentlichen den richtigen

fucht man nicht gerade in diefem Quellenwerk, um {o

Standpunkt einnimm

%

Es ift in..der. Tat plaufibel, daß

lieber verweifen wir aufihn, auch wenn das Meifte darin

wir es mit einem ägyptifchen Bericht zu tun haben, der

80

79

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3.

—_

die von dem bisher fo gut wie unbekannten Apa Viktor

und wir wollen es dankbar benutzen.

Beigegeben ift

als Unterhändler Cyrills am Kaiferhofe gefpielte Rolle

eine Karte der weftlichen Provinzen des Perferreiches,

glänzend ausmalt, es dabei mit der Wahrheit in Einzel-

die Duvals Gefchichte der fyrifchen Literatur entnom-

men ift.

heiten nicht genau nimmt und auch da, wo er die

die Gefchichte des neftorianifchen

griechifchen Urkunden überfetzt, die cyrillifche Auf-

Seinen Plan,

faffung hineinfälfcht,

Sicher wird fich für eine fchärfere

Kirchentums auch unter der Herrfchaft der Ommajaden

Zeichnung der Stellung des Kaifers, der feinen Patriarchen

und Abafüden zu verfolgen, hat Labourt mangels aus-

nicht fallen laffen wollte, vielleicht auch der Vorgänge

reichenden Materials wieder aufgegeben.

Mit feiner

auf dem Konzil der eine oder andere Zug gewinnen

Studie über Timotheus I, der die neftorianifche Kirche

laffen.

Sonft wüßte ich nicht, daß allzuviel gewonnen

zur Zeit der Blüte der Abaffidenherrfchaft lenkte — fein

wäre.

Ob man einzelne, von den griechifchen Urkunden

Leben wird durch die Jahre 728 und 823 eingegrenzt —,

nicht beglaubigte Züge, wie den, daß Neftorius vor Er-

glaubt er den Kirchen- wie den Profanhiftorikern einen

öffnung der Sitzungen fich ohne Erfolg bemüht habe,

Dienft zu tun.

Einem Index operum Timothei Väßt er

feine Gegner zu einer gemeinfamen Abendmahlsfeier zu

drei Kapitel folgen: 1. De vita T.; 2. de interiore vegi-

veranlaffen, als gefchichtlich hinnehmen darf, will ich

mine ecclesiae nestorianae sub principatu T.; 3. de Nesto-

nicht entfcheiden, da das füglich niemand wiffen kann.

rianorum missionibus apud exteras gentes et civitates. Den

Die beim Kopten ohne griechifche Parallele erhaltenen

Befchluß bildet der Abdruck (latein.) von 99 Kanones

Briefe hält Kraatz mit einer Ausnahme für echt.

Jeden-

des T. nach einem Cod. Borgianus.

Von Brauns Ab-

falls enthalten fie keine Unmöglichkeiten.

Im Anhang

handlungen zu den ‚Briefen des Katholikos Timotheos 1.‘

nimmt Kraatz zu einer Abhandlung des Ruffen Bolotov

im Orzens Christianus {cheint L. merkwürdigerweife nur

Stellung, der die Akten in unfreundlicherem Lichte fieht,

die erfte (1901) zu kennen oder doch zu berückfichtigen

insbefondere die Unterhändlertätigkeit Viktors in Kon-

(S. XII A, ı Z.'2 ift 1903 Druckfehler für 1901). ‘ Zum

ftantinopel ganz in Abrede ftellt, wozu m. E. hinreichen-

Index operum vgl. man auch die Bemerkungen von

der Grund nicht vorhanden ift.

W. H. Andrews in der Revue d’hzistoire ecclesiastique 1905,

S. 475-

Gießen.

G Kruüger.

Gießen.

G, Krügen

Labourt, DD. J., Le christiansmie dans l’empire perse sous

Schermann, D. Theodor, Die Gefchichte der dogmatilchen

Ja dynastie Sassanide (224—632).

(Bibliotheque de

Venseignement et d’hiftoire ecclesiastique,)

Patis,

Florilegien vom V.—VIIl. Jahrhundert. (Texte und Unter-

{uchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur,

V. Lecoffre 1904. (XIX, 372 p.) 8°

PE

Herausgegeben von Oscar von Gebhardt und Adolf

Labourt, Hyronimus, De Timotheo 1I. Nestorianorum pa-

Harnack. Neue Folge,

Dreizehnter Band, ı. Heft.)

triarcha (728—823) et christianorum orientalium condici-

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (VI,

one sub caliphis Abbasidis. Accedunt XCIX eiusdem

10455) gr 80

M..‚3.50

Timothei definitiones _ canonicae e textu syriaco ine-

Thesis. Parisiis,

Wer fich mit der Gefchichte der dogmatifchen Streitig-

dito nunc primum. latine redditae.

keiten im 5.—8. Jahrh. zu befchäftigen hat, der weiß,

V. Lecoffre 1904. (XI, 89 p.) gr. 8°

Fr. 4—

welche Rolle darin die Berufungen der ftreitenden Par-

teien auf die Zeugen der Vergangenheit {fpielen.

Hat

Die Redensart, daß etwas eine Lücke in der Lite-

ratur ausfülle, ift man geneigt als trivial zu empfinden.

doch Harnack die 6. allgemeine Synode als das ‚Konzil der

Ich wüßte aber nicht, wie ich mich dem Labourtfchen

Paläographen und Antiquare‘ bezeichnen können.‘ Nach-

Buche gegenüber anders und beffer ausdrücken follte.

dem diekatalogifierende Arbeit der Gelehrten die Parallelen-

Eine Darftellung der Anfänge der perfifchen Kirche ift

und Katenenfammlungen für die Wiffenfchaft benutzbar

mir nicht bekannt, und feit Jofef Affemani den Neftori-

g

emacht bzw. den Zugang zu ihnen eröffnet hat, ift es

anern den dritten Band feiner großen ‚Bibliothek‘ ge-

an

der Zeit, daß auch die yoN08&s, die dicta probantia

die gleiche Wohltat erfahren.

Seit Mai ift für fie nur

widmet hatte, ift auch über ihre Gefchichte im Zufammen-

han

nichts von Belang gefchrieben worden. Die Ge-

wenig gefchehen, und was Mai tat, unterliegt fcharfer

{fchichtsfchreibung hat mit der regen Arbeit, die für die

Kritik. Diekamp ift, wie er uns vor kurzem (Theol.

Publikation von Quellen in neuerer Zeit geleiftet ift — ich

Quartalfchr. 1904, S. 500) verraten hat, mit einer Neu-

erinnere nur an Brauns und Chabots Arbeiten —, nicht

ausgabe der von Mai im

. Bande feiner Nova Collectio

Schritt gehalten, vielleicht nicht Schritt halten können.

fo mangelhaft (f. Loofs, Leontius, 92 ff.) herausgegebenen

Dem Petermannfchen Artikel in der Real-Enzyklopädie

Doctrina Patrum be({chäftigt.

Unter folchen Umftänden

ßler fıe vor-

ift Schermanns Verfuch, einen Überblick über die Ent-

hätte eine gründlichere Umarbeitung, als Ke

wicklung diefer wunderlichen, aber dem Forfcher höchft

geno

mmen hat, immerhin nicht gefchadet. Labourt ift

wertvollen Literatur von ihren Anfängen im neftoriani-

in den Quellen gut bewan

dert und zugleich ein gefchickter

Darfteller. Sein Buch zerfällt in zwei, äuße

rlich als folche

fchen Streit bis zu ihren Ausläufern im 9. Jahrh. zu geben,

nicht bezeichnete Teile, deren erfter in acht Kapiteln

dankbar zu begrüßen. Vorangeftellt ift eine UÜberficht

uns die Gefchichte des perfifchen Chriftentums bis zum

über die dogmatifchen Enzyklopädien in Handf(chriften

Sturz der Saffaniden vorführt (1. Les orzgines du Christi-

und bei Schriftftellern vom 5.—8. Jahrh. Den Ausgangs-

anisme en Perse; 2. L’organisation de Peglise de Perse

punkt bildet eben die Doc/rina Patrum, das wichtigfte

der uns bekannten Florilegien, das höchft wahrfcheinlich

au commencement du IV* siecle; 3. La pfersecution de

nicht lange vor dem Konzil von 681 zufammengeftellt

SaPOK IIN A LA E0

rganisation de T’eglise de Perse; 5. Les

gersecutions du Ve siecle; 6. Le trio

mphe de la doctrine

worden ift. Die Vermutung von Loofs, daß Sophronius,

nestorienne; 7. La veforme du VE siöcle; 8. Chosrau II

und die von Serruys (früher fchon Le Quien), daß Ana-

et les chretiens), während die vier Kapitel des zweiten

ftafıus Sinaita der Redaktor gewefen fei, lehnt Scher-

Teils die innere Entwicklung behandeln (9. Ze d&veloppe-

mann ab. Wenn, wie Sch. (S. 6) fagt, in dem in Kap.

ment de la thöologie nestorienne; 10. Les &coles nestort-

5 enthaltenen Auszug aus einer Schrift des Sophronius

diefem das Prädikat &ycog erteilt wird, fo kann freilich

ennes; 11. L’institution monastique; 12. Le droit canoni-

Sophronius der Redaktor nicht gewefen fein, Das aber

que de V’eglise de Perse. Das Buch ift feinem Zwecke

konnte wieder Loofs nicht wiffen, da Mai das Kapitel

nach ‚e morographie qui, tout en groupant les resultats

acquis, püt se

vvir de döpart commode pour des recherches

nicht abgedruckt hat. Was Sch. gegen Anaftafıus ein-

ulterieures.“

Diefen Zweck dürfte es vollftändig erfüllen,

wendet, {cheint mir deffen Redaktorfchaft nicht auszu-

8ı

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3.

82

fchließen.

Es hat aber keinen Zweck, fich bei diefer

Ratsherrn Klaus Brunner, Zunftmeifter, der durch eine

Frage aufzuhalten, da Diekamp mit vermutlich vollftän-

unbedachte Äußerung fich den Zorn der Berner zuge-

digem Material an fie herantreten wird. Außer der Doc-

zogen hatte, worauf Zwingli den Mittler machte und

frina zieht Sch. eine ihr inhaltlich verwandte noch un-

dabei fein ruhiges, nüchternes Urteil und {feinen fried-

Auf

fertigen Sinn bewies.

Ebenfo gibt er ein Lebens- und

gedruckte Sammlung aus Cod, Par. 1115 heran.

Charakterbild von Meifter Ulrich Funk, dem Glafer und

feine Vermutungen über das literarifche Verhältnis der

und Glasmaler, der einer der allervertrauteften Freunde

beiden Sammlungen einzugehen, möchte ich aus dem

foeben angegebenen Grunde unterlaffen. Von den Schrift-

Zwinglis wurde, den er fich zum Begleiter auf der Reife

ftellern kommen, wie man weiß, in erfter Linie Leontius,

nach Marburg wählte.

Es ift beachtenswert, welche

Maximus, Anaftafıus in Betracht. Der Wert der Sch.fchen

Tüchtigkeit neben einer nicht zu verachtenden Bildung

Arbeit liegt nicht fowohl in diefen einleitenden Notizen,

in dem Handwerksmann fteckte, der auch die Feder

als in der Zufammenftellung des florilegifchen Materials,

nicht übel führte, wie der von ihm ftammende Abf{chnitt

über daß Meßopfer im ‚Gyrenrupfen‘ zeigt. Ein weiterer

die die übrigen Kapitel füllt. Darüber läßt fich in Kürze

Verehrer Zwinglis ift Ritter Fritz Jakob von Anwyl, von

nicht referieren, und wer keinen vollftändigeren Überblick

Schi

als der Verfaffer hat, foll auch nicht kritifieren.

dem Egli ebenfalls ein Lebensbild gibt. Seine Begeifte-

weiß ohnehin, daß es fich nur um einen Anfang handelt,

rung klingt aus in einigen Kirchenliedern, fein Heimat-

Die von ihm felbfit gewünfchte Durchfuchung der Kata-

finn, wie ihn die neue Zeit geweckt hatte, in einer ‚Be-

loge und Handfchriften nach weiterem Material kann ja

fchreibung des volcks und der landfchaft Thurgöw‘, die

nicht ausbleiben und wird immer wieder Ergänzungen

er Hans Landfchad zu Steinach (Neckarfteinach bei Heidel-

bringen. Aber fragen möchte ich doch, warum Sch. einer fo

berg, nicht bei Bruchfal), dem Patron Jak. Otters und Melch.

inhaltsreichen Quelle wie Wrights Katalog nicht nachge-

Ambachs, widmet.

Ein Landsmann Zwinglis war der

Toggenburger Amtmann Hans Giger, der erft Landvogt

hätte ihn darauf hinweifen können. Neuerdings hat Loofs

gangenift? Schon mein Kommentar zur Hzstorza Miscellania

der Graffchaft Toggenburg im Dienft des Abts von

dem Katalog einen ungeahnten Zuwachs an Neftorius-

S. Gallen war, dann von der Landfchaft, die fich für kurze

Fragmenten entnommen, die freilich nur zum Teil aus

Zeit vom Abt losfagte, zum Säckelmeifter gewählt wurde,

der Florilegienliteratur enttammen. Indeffen, der Anfang

dann aber vom Abt feine frühere Stellung wieder bekam,

ift nun gemacht, und jedem Forfcher wird es erwünfcht

ein Mann, der offenbar bei allen Parteien Achtung genoß

fein, an der Hand des Sch.fchen Namenregifters fich

und zum Vermitteln in fchwierigen Fällen wie gefchaffen

erheblich bequemer unterrichten zu können, als es bis-

war.

Neben ihm zeichnet Egli das Bild des eidgenöffi-

her möglich gewefen ift.

Ich erwähne noch ein paar

fchen Landvogts von Thurgau, Philipp Brunner, der zu-

S. 31 und 34: Das Religionsgefpräch von

gleich Bürger in Glarus und Zürich war, und dem diefe

Kleinigkeiten,

Konftantinopel fand wohl nicht 531 (fo Loofs), fondern

Doppelftellung verhängnisvoll wurde, als er den Zürchern

533 ftatt (fo mit den meiften auch ich in meinem Art.

im zweiten Kappeler Krieg zu Hilfe zog, der aber zu-

Monophyfiten, Real-Enzykl. 13, 392, 2, wo freilich die

vor dem Thurgau die große Reformationsordnung gab.

entfcheidende Ziffer durch Druckverfehen ausgefallen ift,

Den neugeweckten Heimatfinn beweift auch Glareans

meine Meinung aber aus dem Zufammenhang deutlich

Descriptio Helvetiae, die Oswald Myconius kommentierte,

entnommen werden kann). S. 53 u. ö.: Monergismus ift

wozu ihm der Luzerner Chorherr Zimmermann in einem

eine falfche, freilich fchwer auszurottende Bezeichnung

Brief, den Egli mitteilt, einen Beitrag gab.

für Monenergismus.

S. 73f.: Paulus von KP., amtierte

Gegen Bernoullis Schaufpiel ‚Ulrich Zwingli‘ und

641 bis Dez. 653 (nicht 654), Petrus Jan. 654 (nicht 655)

deffen Zwinglicharakteriftik in der Neuen Zürcher Zei-

bis 666, wie ich in meinem Art. Monotheleten S. 407 f.

tung wendet fich Egli fehr kräftig und zeigt, daß

gezeigt habe.

S73 Aı Z E Brooks: R5 Brockt 752

Bernoulli eine alte Hypothefe (Vögelis ‚Glück von

Schwarzlofe ft. Schwartzlofe.

Stiliftiiche Verfehen find

Kappel‘) auffrifche und fich möglichft wenig um alles,

leider nicht felten. Es muß einmal gefagt werden, daß

was feither darüber gefchrieben. und verhandelt wurde,

zumal unfere jüngeren Autoren in der Behandlung ihrer

kümmere; dabei beweift er die Haltlofigkeit der von

Mutterfprache keineswegs immer hohen Idealen nach-

Vögeli aufgebrachten, von Bernoulli wiederholten Märe

jagen.

von der ‚Vernichtung der Ratsbücher jener Zeit und

Gießen.

G: Krüger.

jeglichen Urkundenmaterials. — Der Entwurf eines

Zwinglidenkmals für die Schule in Winterthur von

L. Kaifer ziert das erfte Heft. Die Archivreifen Eglis

Zwingliana.

Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und

im Dienfte der Zwingliforfchung nach Schwaben, Baden,

der Reformation, Herausgegeben vom Zwingliverein

Elfaß und Rom bieten andern Forfchern Fingerzeige und

waren auch für feine nächften Zwecke nicht ohne Er-

in Zürich. Redaktion: Prof. Dr. Emil Egli. 1905.

gebnis,

Wir fehen, wie Zwingli bald einen Brief durch

Band II. 2 Hefte. Zürich, Zürcher & Furrer. (64 S.)

einen dritten fchreiben läßt und nur revidiert und unter-

gr. 8°

M. 1.50

fchreibt, bald in einem Kollektivbrief die Namen feiner

Der neue Jahrgang der Zwingliana bietet vorzugs-

Kollegen mit unterfchreibt. In Rom war zwar Zwinglis

weife für Zwingli und feine Freunde und Anhänger

Konfeffionale nicht zu finden, dagegen beleuchtet Egli

neues Material. H. Bruppacher befpricht den Familien-

Konrad Pellicans Bericht über feine Pilgerreife nach Rom

namen Zwingli, der mehrfachen Deutungen unterlegen

und feinen Befuch in den Katakomben. Die päpftliche

ift; foll fich doch Zwingli als Student in Wien Cogentius

Schweizergarde weckt ihm die Erinnerung an den wackern

genannt haben, während er fpäter fich Geminius (der

Bürgermeifter Marx Röift von Zürich, der noch in feinen

Zwilling) nannte, und fein Vater, wie er felbft, einen

alten Tagen den Zürich vorbehaltenen Ehrenpoften eines

Ring (‚Zwinge‘) im Wappen führte.

Bruppacher gibt

Gardehauptmanns übernehmen mußte und feinen Sohn

die entfernte Möglichkeit der Ableitung von der Zwinge

Kafpar als Stellvertreter fandte, der beim Sacco feinen

zu, beftreitet aber — mit Rückficht auf die Nebenform

Tod vor dem Altar zu S. Peter gefunden haben foll. —

Twingli — die Herkunft von Zwilling und leitet den Namen

Weiter ift es geglückt, Autographen von 2 Voten Zwinglis

von einem Flurnamen, einem ungefriedigten Anwefen

auf der Disputation zu Bern feftzuftellen,

her,

Egli gibt aus einem alten kleinen Büchlein von

J. Schwarzenbach gibt Notizen über die 2 S. Galler

J. Fr. Frantz eine Befchreibung des Zwinglihaufes ‚im

Täufer Thom. Schugger, den Brudermörder, und Nik,

Lifighaus‘ in der Gemeinde Wildhaus mit einem Bild

Guldin aus den S. Galler Malefizbüchern.

Eine weitere

des Haufes und feiner Umgebung, fowie der Wohn-

Unterfuchung verdient das von Herm. Efcher befchriebene.

ftube wieder,

Weiter

fchildert Egli

den Zürcher

kleine Büchlein ‚das Pilgerfchiff, deffen Titelbild Heft ı bei-

83

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3.

84

gegeben ift. Wenn Chr, Frofchauer ein fo entfchieden luthe-

Superintendenten Joh, Campis in Kaffel vom 14. Dez, 1532

rifches Büchlein druckt, fo kann dasfelbe kaum erft aus der

zum deutlichen Ausdruck bringt,

und worin er. ganz

Mitte des 16. Jahrh. ftammen. Wenn der Mißbrauch des

mit Luthers Anficht übereinkommt, ftammt von Küch,

Beichtamts mit Ertränken in der Donau beftraft werden

O. Merx führt uns den jungen Fürften im Bauernkriege

foll, - Lo

kann der Verfaffer kaum anderswo als in

vor Augen und rechtfertigt durch feine Darlegungen

Schwaben gefucht werden. Sollte es Klaus von Graveneck

Philipps ftolzes Wort, daß, fo er nicht eilend auf den

fein, deffen beide Schweftern, Nonnen im Klofter Königs-

Beinen gewefen, Heffen, Thüringen, Braunfchweig und

felden, mit ehmaligen Zürcher Geiftlichen, Kunigunde mit

wohl andere Lande mehr verloren gewefen wären; das

dem Exminoriten Balth. Maler, Margarete wohl mit Joh.

in feiner Arbeit verwertete handfchriftliche Material,

Seebach (Egli, Akten 1100) fich verehelicht hatten. Der

das er hier nur mehr vorläufig benennt, wird Merx in

Bericht von Kl. v: Graveneck über Mich. Sattlers Ende

einer umfangreichen Arbeit über den Bauernkrieg in den

ift ja wohl auch in Zürich gedruckt, In dem Pilgerfchiff

Publikationen der hift. Kommiffion des Königreichs Sachfen

ift befonders die Außerung über die Aufhebung der

des genaueren namhaft machen.

Franz Gundlach ver-

Klöfter fehr intereffant, wie die Empfehlung einer Laien-

vollftändigt den Briefwechfel Philipps durch im ganzen

bibel mit drei Blättern, deren erftes Sünde und Tod in

20 Nachträge aus der Zeit von 1521 bis 1559, die meiftens

fchwarzer, das zweite des Heilands Leiden und Sterben

die Korrefpondenz mit Melanchthon betreffen,

Außerft

in roter, das dritte die ewige Seligkeit ‚in goldener

markante Beiträge zur Charakteriftik Philipps bietet auch

Farbe darftellen follte.

Das Zitat Luc. 17,%0 wird nach

A. Huyskens umfangreicher Auffatz über feine Beftre-

feiner Herkunft weiter zu unterfuchen fein.

bungen, die heffifche

Ordensballei

zu fäkularifieren;

Beachtenswert ift der Brief des Hans Ratgeb, her-

vor allem Philipps Verhandlungen mit dem Landes-

zoglichen Trabanten zu Ferrara, an Hein. Bullinger von

komtur

Schutzbar (bef. S. 138 ff.) find ein Beifpiel für

Pfingften 1543.

Er befchreibt den prächtigen Einzug

die gewaltige Energie des Fürften, der, was er einmal

Pauls III mit 18 Kardinälen und 44 Bifchöfen in Ferrara

als notwendig erkannt, auch durchzufetzen mit ganzer

und ihre wenig geiftliche Aufführung. ‚Da ift huren und

Kraft beftrebt war.

Ergänzt wird diefer Auffatz hier

buben, karten, würfell, freffen, faufen und pangetieren

und da durch einen anderen desfelben Verfaffers über die

und komedia und tragedia‘ (S. 62). Ausdrücklich bittet

erften Marburger Prädikanten; zu Dr. Joh. Amandus (S, 346

er Herrn Hein. Göldlin zu grüßen und ihm die neue Märe

ift hier jetzt vor allem auch auf Profeffor D. Tfchackerts

zu fagen, ‚wie fein heidiner(!) oder hellig(!) vater, der papft,

gehaltreiche Publikation über ihn in der Zeitfchrift der

tut‘.

Nicht weniger beachtenswert ift, was er berichtet

S

Gefellfchaft für niederfächfifche Kirchengefchichte 1904

über die Inquifition, der Ratgeb kaum entging, und über

I ff# hinzuweifen, die wohl etwa mit unferer Feft-

das Bücherverbot des Papftes. Eine Erläuterung bedürfte

fchrift gleichzeitig erfchienen ift und die nun ihrerfeits

noch der ‚Pasquino in Astase‘.

auch durch den vorliegenden Auffatz ergänzt wird. Auf

Die- beiden.. Hefte! von' nur 64 Seiten‘ bieten viel

Grund des S. 38 f. von ihm näher charakterifierten Ma-

Licht und Anregung.

terials nimmt Walter Möllenberg Stellung zu der Frage,

ob Philipp feinen ‚Rechenfchaftsbericht‘ über den Donau-

Nabern.

GrBoffert

feldzug im fchmalkaldifchen Kriege tendenziös gefärbt

habe, und verneint fie mit Ent(chiedenheit,

In etwas

Feltfchrift zum Gedächtnis Philipps des Großmütigen, Land-

loferem Zufammenhang mit der Perfon Philipps ftehen

grafen von Heffen, geboren am 13. November 1504.

die Auffätze von Wilh. Derfch über ‚das Vorfpiel der

Reformation in Hersfeld‘

und über ‚Philipp und die

(1504—1904.) Herausgegeben vom Verein für heff-

Anfänge der Reformation in Hildesheim‘; erfterer be-

{che Gefchichte und Landeskunde. (Zeitfchr. des Vereins

handelt vor allem die Treibereien und die Schickfale

für heff. Gefch. und Landeskunde N. F. XXVIII. Bd.)

der aufrührerifchen Prediger Heinr, Fuchs und Melchior

Rinck; letzterer weift auf einen Brief Antonius Corvinus’

Kaffel, G. Dufayel‘ 1904. (V, 359 S. m. ı Bildnis u.

1 FRfn) gn 89

M. 6 —

an Philipp vom 19. Dezember 1541 hin, in dem jener

ihn bittet, die dem Witzenhäufer Wilhelmitenklofter in

Die vorliegende Feftfchrift enthält zur Gefchichte

Hildesheim gehörige Terminei der Stadt zum Pfarrhaus

Philipps des Großmütigen und zur Gefchichte Heffens

oder zur Einrichtung einer Schule zu {fchenken;

daß

in feiner Zeit ein reiches Material, das, wie es in der

Bugenhagen, Winckel und Corvinus von Hildesheim ‚als

Natur der Sache liegt, durchgehends auch Beiträge zur

erfte evangelifche Prediger angenommen feien‘ wie es

Kirchengefchichte darftellt.

in den den Abdruck einleitenden Worten (S, 253) heißt,

Eine Würdigung Philipps von Karl Wenck eröffnet

ift wohl nicht richtig, fie waren alle drei nur zur Ein-

die Schrift.

Mit dem Herrn Verfaffer wird man den

heim berufen und nur dazu der Stadt von ihren Landes-

richtung des evangelifchen . Kirchenwefens von Hildes-

Landgrafen unbedenklich einen der begabteften Fürften

feiner Zeit nennen; ob eben fo unbedenklich auch den

herren oder Gebietern überlaffen (vergl. z. B. Jacobs,

vornehmften und wirkfamften Förderer des Evangeliums

Heinr. Winckel und die Reformation im füdlichen Nieder-

unter ihnen, ift mir. fraglich, ich würde mich wenig(tens

fachfen [Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte

auch hier begnügen, ihm neben anderen Fürften diefes

Nr. 53] Halle a. S. 1896). Ohne jede Beziehung zu Phi-

Prädikat zu verleihen.

Danach führen Auffätze von

lipp fteht der kurze, aber hochintereffante Bericht Friedr.

fehr variierendem Umfange (4—85 Seiten), aber von

Wiegands ‚Die Stadt Kaffel und der Ablaß von 1517‘,

gleicher Gediegenheit uns in die ver{ichiedenen Lebens-

der uns erzählt, wie es Statthalter und Magiftrat von

erioden Philipps ein.

Die Entführung feiner Bafe

Kaffel gelungen ift, die Stadt vor jener frommen Schatzun

Elifabeth im Jahre 1518 (von L. Armbruft), die in dem

zu bewahren,

Mit dem Hinweis auf Will. Walter Rock-

Jüngling fchon die Entfchloffenheit des Mannes verrät,

wells bedeutfames Buch ‚Die Doppelehe des Landgrafen

liegt zeitlich am früheften; dann zeigt uns Friedrich

Philipp von Heffen‘ (Marburg 1904), deffen Ausführungen

Küch an der Hand eines Denkzettel Philipps den jungen

er, zu ihnen Stellun

nehmend, ergänzt, macht auch

Landgrafen auf dem Reichstage zu Worms und unter-

Karl Wenck den Schluß des fchönen Sammelbandes

richtet uns, vor allem ähnliche Zettel — die offenbar

der durch ‚das einzige authentifche, von feinem Hof-

eine Eigentümlichkeit des Fürften gewefen find' — aus

maler nach dem Leben gefertigte Porträt‘ Philipps ge-

dem Jahre 1527 kommentierend, überhaupt über Philipps

fchmückt ift,

Stellung zur Reformation; auch ein Auffatz über des

Der Verein für heffifche Gefchichte und Altertums-

Landgrafen Abneigung, den Kirchenbann durch weltliche

kunde hat fich durch die inhaltreiche Feft(chrift ein

Autorität zu {fchützen, die er in einem Briefe an den

großes Verdienft um die heffifche Reformationsgefchichte

85

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3,

86

E

und um die Gefchichte der Reformation überhaupt er-

Andenken: gefichert

(Fifchlin, Memöria : theol.. Wirtb,

worben.

2,36). Es ift fchmerzlich, daß er in feinem Urteil über

Kepler fich fo. vergriff, daß er‘ihn ein Schwindelhirn-

Erichsburg b.Markoldendorf(Hann,). FerdinandCohrs,

lein und in dem wohl von ihm beeinflußten Konfiftorial-

dekret ein Letzköpflin nennen konnte,

Aber ift Kep-

Günther, Ludwig, Kepler und die Theologie. Ein Stück

ler der erfte oder der letzte unter den verkannten Ge-

Religions- und Sittengefchichte aus dem XVI. und

nies, oder begegnet das nur den Schwaben, wie Schiller,

XVII. Jahrhundert.

Mit dem Jugendbildnis Keplers,

Hegel, dem die Stiftsolympier nach der Tradition .das

um 1597, und einem gleichzeitigen Fakfimile. Gießen,

Zeugnis ‚x philosophia nullus‘ gegeben haben follen, was

A ‘Töpelmann. 1005; (XVL 144 SR 8°

fe {päter verfchämt in multus korrigierten, oder Fried.

Lift? Das Responsum des Konfiltoriums vom 25. Sept.

M. _ 2.50; geb. M; 3.56

1612 müßte man in feinem genauen Wortlaut kennen,

Zur Prüfung des mannigfachen Inhalts des in fehr

um ürteilen . zu können, ob. es fich von dem Ton der

kräftigen Farben gehaltenen Stücks Religions- und Sitten-

damaligen Konfiftorien unterfcheidet.

Da e8 5: 125

gefchichte fei ein einziges Kapitel hervorgehoben. Der

nicht wortgetreu gegeben ift, zeigen die Anmerkungen,

tragifche Konflikt des tieffrommen und genialen Aftro-

S.132, ufw.‘ und vor allem die Unterfchrift: ‚Euer Dienft-

nomen, den Günther zugleich als tüchtig gebildeten

und gutwilliger‘, was unmöglich richtig fein kann, und

Theologen {fchildert, mit dem Kirchenrecht feiner hei-

wobei die Namen fehlen.

matlichen Kirche und ihres Vertreters im. Dienft der

Neben den kräftigen Urteilen, die Gich Günther ge-

Kirche zu Linz ift fchmerzlich und unferer Zeit faft un-

verftändlich. Aber wer ein billiges Urteil fällen will,

ftattet, Jäßt er ftark die Pünktlichkeit der Darftellung

muß fich doch fragen, ob damals irgendwo in der luthe-

und die Gründlichkeit der Forfchung vermiffen. So 1äßt

er den Juriften Befold S. ır aus dem Stift hervorge-

rifchen oder reformierten Kirche, in Nürnberg, Leipzig

gangen fein und nennt

ihn

S

I! richtig Chriftoph,

und Wittenberg, in Zürich, Genf, Heidelberg oder Dort-

aber S: 72 Chriftian,

Was er mit Hayder meint S. ı2

recht Zulaffung zum Abendmahl möglich gewefen wäre,

Anm,, ift ganz unverftändlich. Zitate wie, S.u. a. Strauß,

wenn der Diffenfus vom Bekenntnis der Kirche deutlich

Hayder, S, 12; Spittler, Gefchichte Württembergs, S. 15,

ausgefprochen war. In Württemberg aber gehörte die Kon-

ohne Angabe des Orts find unftatthaft. Andreä ift wohl

kordienformel zum unbeftrittenen Bekenntnis der Landes-

als Superintendent in Göppingen zugleich Generalfuper-

kirche.

Der Paftor primarius von Linz, Daniel Hitzler,

konnte dem Bekenntnis feiner heimatlichen Kirche, der

intendent in dem Sprengel gewefen, der fpäter dem Abt

er verpflichtet war, bei der Übernahme des Amts in

zu Adelberg zugeteilt wurde, aber er war nicht General-

Linz nicht ungetreu werden.

Vom Standpunkt des

fuperintendent in Adelberg (S. 14). Eine Ruoffenfche

Kirchenrechts feiner Kirche konnte er nicht anders han-

Stiftung gibt es in Tübingen nicht,. wohl aber eine

folche von Ludolf Ruof, Pfarrer in Flacht (S. 14).

deln, als Kepler vom Abendmahl ausfchließen, nachdem

Schnurrer hat keine Beiträge, fondern ‚Erläuterungen‘

diefer feine Abweichung vom Bekenntnis der württem-

gefchrieben (S. ı5 Anm.). - Chr. Binder war nicht der

bergifchen Kirche konftatiert hatte, und das Konfiftorium

konnte nicht anders, als das Verfahren Hitzlers gutheißen.

Vater des Pfarrers Georg Binder zu Grötzingen, fondern

Das’ ergibt fich aus‘ der kühlen, nüchternen Erwägung

fein Sohn (S. 5). Daß der Vater für die Verbreitung des

der kirchenrechtlichen Lage.

Wer darum die württem-

Proteftantismus in Württemberg befonders tätig gewefen

bergifchen Theologen der geiftlichen Diktatur, der In-

fei, ift unhaltbar.

Der Erzieher Maximilians von Bayern

heißt Joh. Bapt. Fickler

, nicht Joh. Rob, Fickler (S. 35

toleranz, des Buchftabendienftes und der Dogmenfucht

Anm.). Ein Walde gibt es in Schw

aben nicht (S,. 25

befchuldigt (S. VI), fie Gottesherren (S. 62) etc. nennt,

Anm.), ebenfo wenig Petanitza in Un

garn (S. 34). Ge-

der ftellt fich auf einen Standpunkt, der jener Zeit nicht

meint 'wird das Grenzhaus Petrinia

fein.

Für die Be-

gerecht werden kann.

Ahnlich

ift die Sache mit der

hauptung, daß zelotifcher Eifer den in Wür

Konkordienformel,

die ficher nicht das glücklichfte

zum höchften Kirchenamt nach feiner Rück

kehr ‘ aus

ttemberg

Werk der Vermittlung nach langem Hader ift, aber wer

billig urteilen will, darf doch die ern{t gemeinte gute

Linz emporgeftiegenen Daniel Hitzler ‚zu vielen Unge-

rechtigkeiten

gegen

feine

Glaubensgenoffen

Abficht ihrer Väter und die angeftrengte Geiftesarbeit,

trieb‘, wäre erft noch der Beweis zu liefern. Sein

die in diefem Werk fteckt, nicht überfehen. Wenn Her-

Biograph Fifchlin (

Memoria theol. Wirteb. 2,78) rühmt

zog Ludwig von Württemberg und feine Theologen aufs

feine Humanität. S

. 8off. bringt Günther Keplers ‚Unter-

eifrigfte fich um die allgemeine Annahme der Konkor-

richt, vom heiligen

Sakrament des Abendmahls‘ den er

dienformel bemühten

, fo taten fie es nach ihrer Meinung

im Dienft des Friede

ns ihrer Kirche, fo gut als die Ver-

fchon in den Studien und Kritiken 1904 mitgeteilt hat, noch

treter des Dordracenum: auf reformierter Seite. Auch

einmal zum Abdruck, ohne zu bemerken, daß Kepler

hier hätte Günther

gerechter geurteilt, wenn er jene Zeit

hier die ‚Vermanung zum Nachtmahl‘ in der württem-

verftanden hätte.,

bergifchen Kirchenordnun

g von 1559 f. Lxx I11ff. (Rey-

fonft zu vermiffen.

Die Billigkeit des Urteils ift‘ auch

fcher) württb. Gefetze 8,

I96ff. vor Augen hat.

Hier

Von einer Diktatur Andreäs und

einige Proben:

Heerbrands(Günther fchreibt immer Herbrand)in Tübingen

kann nicht ohne weiteres geredet werden, da Andreä jahre-

K. O. 1559(Reyicher a.a.O.

Günther :S.01,2..4 ff

lang abwefend war und Heerbrand nichts weniger als

106 Z. 20 ffı

eine Herfchernatur war.

Gerlach aber und Hafenreffer

Chriftus gibt uns darinnen

gegenüber Heerbrand als milde betrachten ift wohl

Darin er uns fein wahr-

feinen wahrhaftigen Leib,

haftigen Leib zu einer Speiß

für uns geopfert, zur Speife

kaum in der Gefchichte begründet. Aus dem Wortfpiel

und fein eigen Blut zu einem

und fein eigen Blut, für uns

eines Gegners mit dem Namen Schroppius == scorpius

Tranck, den Glauben da-

vergoffen, zu einem Trank

auf ‚(chonungslofen Eifer‘ eines Mannes {chließen, der

in _ der. Gründung einer hiftorifchen Bibliothek feinen

mit zu fterken, gegeben hat.

...den Glauben damit zu ftär-

weiten Blick offenbarte, kann nur haftiger Eifer tun.

ken und das verwundete

Einen Erasmus Bruning h

at es in Württemberg nie ge-

Z 3100

Gewiffen zu heilen.

geben; der Mann. heißt Erasmus Grüninger und war

Sollen wir

billich ‘ mit

Dr ia

Stiftspropft. Er war ein fehr gelehrter Mann, deffen

groffem fleiß und inbrün-

Er foll mit großem Fleiß

Beredfamkeit auch am Berliner Hof Staunen erregte,

ftiger andacht uns felbs, wie

und

inbrünftiger . Andacht

als er den Herzog dorthin begleitete. Er hat auch durch

fant Paulus vermanet ı Cor.

fich felbft prüfen, wie S,

feine reichen wohltätigen Stiftungen fich ein dankbares

XI, prüfen,

Paulus vermahnet I, Cor. 11. -

87

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3.

88

Kı OsSi 107 Ca O

S05 2

Lutheraner mit ihrem Namen deckend. Die im Haufe

Daß ich Menfch bin wor-

Habsburg evangelifch gebliebenen Fürftinnen find die

Daß ich Menfch gewor-

1829 geftorbene Gemahlin des Erzherzogs Karl, Henriette

den und alles, was ich leid

den bin (einen lebendigen

von Naffau-Weilburg, und zwei Gemahlinnen des Erz-

und thu, ift alles euer eigen

men({(chlichen Leib an mich

für euch und euch zu gut

genommen habe) und alles,

herzogs Jofeph, Hermine von Anhalt-Bernburg-Schaum:-

gefchehen, diß zu einem

was ich leide und tue (in

burg (geft. 1817), und Maria Dorothea, Herzogin ' von

gewiffen anzeigen und Zeug-

und an folchem meinem

Württemberg (geft. 1855), letztere ‚nicht nur ihren Glau-

nuß vnn das jr immer in

Leib), ift alles euer eigen,

ben bewahrend und bekennend, fondern auch öffentlich

mir bleibet und lebet, vnd

für euch zum guten gefche-

betätigend und durch dauernde Liebeswerke bekundend‘

(S. 41), was auch zahlreiche Briefe von ihr, unferem

ich ın ‚EUCh, :Sebe 1ech - cuch

hen: Deff” zu einem gewiffen

Buche als Beilagen beigefügt, beweifen.

mein Leib zur Speiß.

Zeichen und Zeugnis, und

Und auch, im uneigentlichen Sinne gebraucht, hat

daß ihr (als Glieder meines

geiftlichen Leibes) immer

der Ausdruck ‚evangelifche Fürftinnen‘ wieder verfchie-

in mir bleibet und lebet und

dene Bedeutung. Johanna die Wahnfinnige von Kaftilien

Ich (als das Haupt im Geifte)

und Philippine Welfer find nur aufgenommen, weil hier

in euch, gab ich euch mei-

und da irrtümlicherweife von ihnen behauptet wird, fie

wären evangelifch gewefen.

Und drei ins Haus Habs-

nen Leib zur Speife,

burg

eingeheiratete Fürftinnen

heißen nur

deshalb

Sal Znl 15

S: 00.Z. 1Of.

evangelifch, weil fie evangelifch geboren find; bei ihrer

50 1072 Z Z

S5400° 2 23

Verheiratung aber find fie zur katholifchen Kirche über-

Es mag an diefen Proben genügen, die beweifen,

getreten: es find die beiden Welfenfürftinnen, Wilhelmine

daß diefe Schrift einer genaueren Unterfuchung bedarf.

Amalie, die Tochter des Konvertiten Johann Friedrich

Dabei wird es nötig fein, Andr. Ofianders, Kommunikan-

von Kalenberg, die Gemahlin Jofephs I. (geft. 1742), und

tenbüchlein zu vergleichen, das Ref. nicht zur Hand ift.

Elifabeth Chriftine, die Enkelin Anton Ulrichs von Wol-

Auffallend ift die Anmerkung S. 128:

‚Einen;;D.. Hoe

fenbüttel, die Gemahlim Karls VI. und Mutter der Maria

finde ich nicht.

Vielleicht Hafenreffer, der eine ganz

Therefia (geft. 1750); und die geborene Herzogin von

ähnliche Forderung an Kepler ftellte‘.

I& Günther die

Württemberg-Mömpelgard, Elifabeth Wilhelmine Luife,

theol. Realenzyklopädie 8% 172ff. nicht bekannt oder hat

die,„dem.:.fpäteren. Franz. IL vermählt,

zu früh ftarb

er noch nichts von dem unheilvollen Einfluß des fächfi-

(1790), um Kaiferin zu werden.

fchen Oberhofpredigers und Streittheologen auf die fäch-

Wohl nur, um die große Lücke zwifchen der Zeit,

fifche Politik gehört?

Manchmal ift auch der Stil unver-

da die konfeffionellen Verhältniffe erft fich bildeten, und

ftändlich, z. B. S. 15 Z. 20 — ‚aus demfelben Buch‘. Aus

der Zeit, da man wieder begann, eine Verheiratung mit

welchem? S. 38 Anm.ı weiß man nicht, wo S. 12 und

evangelifchen Prinzefiinnen für möglich zu halten, etwas

53 zu fuchen ift. Ebenfo ungenügend ift das Zitat S. 54

herabzumindern, hat Loefche auch Maria Hedwig von

Anmibelegt,

S Z e N il davoni unkdlar.

Soll

Heffen-Darmftadt in feinem Buche erwähnt: Erzherzog

damit die Verfieglung der Bibliothek gemeint fein? S. 86

Sigmund Franz von Tirol hat um fie geworben, aber

Z. 6 v. u. 1. praedestinatione.

fie hat fich ihm verfagt, weil fie nicht katholifch werden

Kepler und die Theologie verdient gründlicher,

wollte (1664); eine Fürftin im Haufe Habsburg ift fie

fachkundiger und billiger behandelt zu werden, als dies

alfo nie gewefen.

Günther gelungen ift.

Das {chön ausgeftattete Buch, das mit drei Bildniffen

Nabern,

G. Bof(fert.

— mit denen der Königin Elifabeth von Dänemark, der

Erzherzogin Henriette und der Erzherzogin Maria Doro-

thea — und einem Fakfimile der letzteren gefchmückt

Loefche, Prof. Dr. Georg, Die evangelifchen Fürltinnen im

Haufe Habsburg.

Eine hiftorifch-pfychologifche Stu-

ift, ftellt eine intereffante Galerie dar, zugleich eine Wan-

die.

Mit _ drei

derung durch die Gefchichte der evangelifchen Kirche,

Mit Benutzung archivalifcher Quellen.

die nicht immer erfreulich, aber überall lehrreich ift.

Bildniffen und einem Fakfimile. (Aus: Jahrbuch der

Erichsburg b. Markoldendorf

Gefellfchaft

für die Gefchichte des Proteftantismus

Ferdinand C_o HS}

(Hann.);

in Öfßterreich.) Wien, Manz 1904.

(715). gn 89

M. 1—

Prudhomme, Sully, La vraie religion selon Pascal.

Re-

Der Ausdruck ‚evangelifche Fürftinnen‘ im Titel des

cherche de Vordonnance purement logique de ses

vorliegenden Buches ift in fehr verfchiedenem Sinne ge-

pens&es relatives ä la religion. Suivie d’une analyse

braucht. Nur von fünf bzw. vier Fürftinnen gilt er im

du Discours sur les Passions de l’Amour.

Paris,

wahren Sinne des Wortes, teils fo, daß geborene Habs-

burgerinnen evangelifch geworden, oder fo, daß evan-

F. Alcan 1905.

(X, 444 Pp.) gr. 8°

..7.80

gelifch geborene und ins Haus Habsburg eingeheiratete

Der

zartefte

und

tieflfte Gedankenlyriker,

den

Fürftinnen evangelifch geblieben find. Es ift begreiflich,

Frankreich hervorgebracht, der hochherzige Idealift, der

daß jene der erften Reformationszeit, und diefe erft dem

in einer Reihe größerer poetifcher Schöpfungen (Les

19. Jahrhundert angehören,

Destins 1872, La Fuslice 1878, La Bonheur 1888) fıch an

Erftere find die beiden Schweftern Karls V, und

die höchften Probleme herangewagt hat, der Denker, der

Ferdinands I, Elifabeth, die Gemahlin Chriftians II. von

auch in feinen Profafchriften (ZLe £r0obleme des causes

Dänemark, und — freilich nur mit einem Fragezeichen

finales, ein Briefwechfel mit Richet, 1889, L’expression

— Maria, die Gemahlin Ludwigs IIL. von Ungarn, der

dans les beaux-arts, 1884, Que sais-je? 1802, Testament

1526 in der Schlacht bei Mohacs fiel; jene, mit ihrem

goetique et trois etudes sociologiques 1902) Mannigfaltigen

Manne nach Wittenberg entflohen und dort unter Luthers

Fragen aus dem Gebiete. der Metaphyfik, der Äfthetik

Einfluß geftellt, überhaupt die erfte fürftliche Perfon, die

und der Ethik nachgegangen ift, bietet uns in diefem

fich öffentlich der Reformation anfchloß, diefe, von Lu-

Buch einen Verfuch, die Gedanken Pascals über die

ther durch die Auslegung der vier Troftpfalmen geehrt

7

Religion in ihrem inneren logifchen Zufammenhang dar-

als Dichterin des Liedes: ‚Mag ich Unglück nit wider-

zuftellen. Nach einer großartig angelegten und durch-

ftan

‘ — wahrfcheinlich mit Recht — genannt, trotz

geführten Einleitung über den Pyrrhonismus, den Dogma-

unverkennbar evangelifcher Neigungen doch als Statt-

tismus und den Glauben bei Pascal (1—47), teilt ‘der

Verf. fein Werk in vier Hauptteile ein, Im erften ftellt

halterin der Niederlande die ftrengften Edikte gegen die

90

89

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3.

—

vertieft hat. Aber der innere Gang und die harmonifche

er ‚ die pfychologifchen (51-—111) und die hiftorifchen

ur Verteidigung der

Ausgeftaltung des Ganzen hat durch diefe Art der Ent-

Beweife (113—1097) dar, die Pascal z

chriftlichen Religion geltend macht. Diefe Unterfuchung

ftehung der Schrift fragelos gelitten; auch mancherlei

bildet den eigentlichen Kern des Buches.

Die pfycho-

Wiederholungen und fachlich nicht zu rechtfertigende

logifchen Ausführungen umfaffen die Punkte, in denen

Verfchiebungen und Umftellungen find dadurch bedingt.

Pascals Orginalität am klarften und kräftigften hervor-

Daß das Buch fonft durch die Kraft und Schönheit der

tritt, feine Ausfagen über das Wefen und die Beftimmung

Sprache fich in hohem Maße auszeichnet, ift bei einem

des Menfchen, die fruchtbaren Anfätze zu einer geift-

Schriftfteller wie Sully-Prudhomme felbftverftändlich.

vollen und tiefen Theorie des religiöfen Erkennens, feine

Bekanntlich ift der Verfuch, die o7donnance, die SIruc-

Bei_ der

ture logique (V, VIII) der Gedanken Pascals über

die

Stellung zur fogen. natürlichen Gotteslehre.

Prüfung der hiftorifchen Beweife kommen hauptfächlich

Religion feftzuftellen, öfters unternommen worden, Ich

erinnere an _ den Nachlaß aus Vinets Schriften, auf

die Wunder und die Weisfagungen in Betracht; in der

Beurteilung derfelben bewegt fich P. in den ausgetretenen

Grund deffen Afti& feine Ausgabe der Pens&es ver-

Geleifen der herkömmlichen Apologetik und zeigt fich

fertigt hat. / Keiner der bisherigen Kritiker hat fich ganz

befonders von Auguftin abhängig. — Der ‚zweite Teil

diefer Aufgabe entzogen, keiner aber hat fie in fo um-

handelt von dem Wefen und dem Vollzug der Erlöfung

faffender: Weife in Angriff genommen,

Freilich ftellt

diefe ausfchließliche Betrachtung‘ der‘ logifch-formalen

(En quoi consiste et comment $’opere la redemption, 199 bis

Seite der Pascalfchen Apologie einen viel zu einfeitigen

232), er trägt einen ausgeprägt theologifchen Charakter

und geht auf Pascals Lehren vom Sündenfall und der Erb-

Gefichtspunkt dar; glücklicherweife hat der Verf. felbft

fünde, von der Gnade Gottes, von Chrifti Perfon und Werk

die Schranken, die er fich durch die Formulierung feines

näher ein. — Im 3. Teil (233—207) zählt S.-Pr. die Kenn-

Themas gezogen, an vielen Punkten überfchritten, und

zeichen auf, aus denen Pascal die göttliche Wahrheit

er ift öfters in eine prinzipielle Prüfung der Gedanken

der Religion nachweifen will, und die fämtlich bei dem

Pascals eingetreten, Daß er dadurch die Pascalforfchung

Chriftentum zutreffen follen. In einem befonderen Kapitel,

wirklich gefördert hat, wird jeder Kundige dankbar an-

das zu den glänzendften des Buches gehört, beleuchtet

erkennen.

Abgefehen von der fchon erwähnten vorzüg-

er den berühmten Beweis ar le jeu des partis, par le

lichen Kritik der ‚religiöfen Wette‘, fowie der Stellung

P.s zu den technifchen Kulturübungen als Mittel zur Ge-

gari, den er einer allfeitigen und fcharffinnigen Prüfung

unterwirft: die Skeptiker, die aus Klugheit, die Welt-

winnung des Glaubens, mögen noch einige Punkte her-

Der immer noch nicht ruhende

menfchen, die aus Selbftfucht fich der überzeugenden

vorgehoben werden,

Kraft und Klarheit der pfychologifchen und hiftorifchen

Streit über den Sinn und die Tragweite von P,s Pyr-

Beweife für das Chriftentum verfchließen, fordert Pascal

rhonismus wird m, E. mit Recht dahin gefchlichtet, daß

auf, für. oder gegen das Dafein des Chriftengottes zu

Pascals Skeptizismus eine Kampflehre ift. Als Gelehrter,

wetten, und fucht ihnen das Geftändnis abzulocken,

als wiffenfchaftlicher Forfcher auf dem Gebiet der Mathe-

daß es in ihrem wohlverftandenen Intereffe liegt, die

matik, der Geometrie, der Phyfik, macht er davon keinen

Gebrauch; als. Chrift greift er zu diefer Waffe, um die

chriftliche Religion zu üben (Zratiquer), was fıe allmählich

zum Glauben bringen wird. An diefe Ausführung fchließt

Vernunft zu demütigen und den natürlichen Menfchen

fich_die.einfache. und ‚einleuchtende. Erklärung. .der.. viel

feiner Ohnmacht. zu.überführen.

Sehr _ fein_wird P.s Ab-

umftrittenen Ausdrücke Za machine, l’automate, $’abetir.,

fcheu gegen den Deismus charakterifiert,

Vor allem

— Der vierte Abfchnitt (Z%ude psychologique, le penseur

aber ift die pfychologifche Analyfe der Individualität P.,s

et le croyant chez Pascal 299—355) nimmt zum Teil

reich an wertvollen Beobachtungen,

Auch P.s Stellung

Gegenftände wieder auf, die bereits in der Einleitung

zur Metaphyfik im Unterfchiede von der Religion erfährt

berührt worden waren, will diefelben aber weiter aus-

eine durchaus zutreffende Beurteilung. Sämtliche Auße-

führen und begründen,

Die Schlußbemerkungen (357

rungen des Verf.s werden durch eine {ftattliche Zahl glück-

lich gewählter Zitate belegt.

bis 390) ftellen fich zur Aufgabe, fowohl die Eigenart

Pascals fcharf und beftimmt zu zeichnen, als auch das

Die prinzipiellen, fowohl philofophifchen als religi-

geiftige Milieu, in dem fich feine Individualität ent-

öfen Urteile S.-P.s würden felbftverftändlich in erfter Linie

faltet hat, lebensvoll zu {fchildern. Ein doppelter An-

die Diskuffion, in den meiften Fällen den Widerfpruch

hang bildet den Schluß des Buches.

Der erfte bringt

herausfordern,

Diefe Urteile find durch die perfönliche

eine einfchneidende Verftandeskritik der dogmatifchen

Stellung des Verf‚s zur religiöfen Frage bedingt. Aus

Formeln, die Pascal gebraucht: es wird an einigen fchlagen-

feinen Gedichten und feinen fonftigen Schriften wußten

wir bereits, wie fchwer und ‚ernft der Kampf um die

den Beifpielen gezeigt, wie Pascal, indem er fich znm

katholifchen Dogma bekennt, den kritifchen Grund-

Weltanfchauung fich in feiner Seele geftaltet hat. Das

fätzen untreu wird, die er als Gelehrter ftets vertritt

vorliegende Werk teilt uns den' Ertrag und die ‚reife

(398).

Der zweite Anhang ift eine von allem Vor-

Frucht jener ergreifenden Erlebniffe mit, durch welche

hergehenden völlig unabhängige Prüfung der Abhand-

die innere Wahlverwandtfchaft zwifchen dem großen

lung Pascals über die Liebe (Zxamen du discours Sur les

Janfeniften und feinem Erklärer jedem . aufmerkfamen

gBassions de ’amour 415—4309).

Lefer fich kund gibt. Während aber Pascal {chließlich

Aus diefer fummarifch entworfenen Skizze dürfte

alle Weltwiffenfchaft zur größeren Ehre der Kirche ent-

bereits erhellen, daß das Buch nicht ein Werk aus einem

wertet und die von ihm früher fo hoch gefchätzten und

Guß ift. Befteht es doch zum Teil aus früheren, erft

eifrig gepflegten Erkenntniffe auf dem Altar des chrift-

nachträglich zufammengeftellten Beiträgen, die verfchie-

katholifchen Glaubens niederlegt, bleibt S,-P. unter dem

denen Zeitfchriften entnommen find: fo erfchien : die

Bann der exakten Wiffenfchaften ftehen, und der Zauber

Einleitung in der Revue des Deux mondes vom 15. Ok-

der Natur hat ihn allmählich der Kirche entfremdet und

tober 1890; derfelben Revxe (15. Nov. 1890) ift entlehnt

die Bande gelöft, in welchen er fich als Kind geborgen

das vorhin angeführte Kapitel /a /reuve du christianisme

und glücklich fühlte, Pascal, x savant greffe sur un

ar le jeu des partis (266—292), ebenfo das Stück über

mystique (362) hat es feinem Erklärer deshalb angetan,

en discours sur les passions de l’amour (15. Juli 1890).

weil diefer auch die zwei Seelen in feiner Bruft wieder-

Aus der Revue de Parıs (1, Septemb. 1894) ftammt das

fand, die er bei Pascal wahrgenommen, Noch' begreift

Kapitel Za methode de Pascal apologiste chretien 336—355.

er die Macht und den Segen der katholifchen Religion,

— Allerdings entfpringen diefe zu verfchiedenen Zeiten

welcher er ehedem felber huldigte

363), aber er konnte

verfaßten Stücke aus einem einheitlichen Verftändnis

die. innere Wahrhaftigkeit und Gefundheit feiner Seele

|

Pascals und _ fie find fämtlich ein beredtes Zeugnis dafür,

nur dadurch retten, daß er mit'dem Dogmatismus brach,

wie fehr fich der Dichter in die Geifteswelt des Denkers

der einer durch gewiffenhafte Forfchung gewonnenen Er-

91

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3.

92

kenntniswelt Hohn fpricht: die wiffenfchaftliche Weltan-

Von diefem Grundgedanken ift auch der Vortrag

fchauung fteht mit der in der katholifchen Kirche über-

Fickers getragen.

Er findet die wärmften Töne zum

lieferten Tradition

ın

unverföhnlichem ‘ Widerfpruch

Lob des ftimmungsvollen, vom Hauch der Kunft durch-

Könnte fıch der ‚evangelifche Geift‘ von dem ‚dogmati-

wehten Gotteshaufes, legt es den Geiftlichen dringend

fchen‘ frei machen, fo wäre allerdings eine Verföhnung

ans Herz, einem Neubau alle Kräfte zu widmen, im

mit der Kultur und dem freien Forfchen denkbar (369

übrigen aber die Aufgabe keinem Stümper und Hand-

‘bis 368), aber die Hierarchie hat diefen esprzt &vangehıque

werker, fondern einem Künftler anzuvertrauen.

Denn

in Bande gefchlagen, von denen man fich nur durch einen

die Welt fteht merklich auf dem Kopfe.

Die biedern

gewaltfamen Bruch frei machen kann, — es fei denn,

Mauermeifter mit ihrer Baufchulenweisheit wollen wo-

daß der Gelehrte fich durch einen zum Prinzip erhobenen

möglich Kathedralen auf dem Dorfe bauen, und die

Dualismus vor

dem geiftlichen Schiffbruch {chützt,

Architekten müffen heran, um alte, fchlichte Bauern-

Kepler, Cartefius, Newton, Pafteur haben zwifchen dem

kunft zu {chaffen.

Hoffentlich siegt die gefunde Be-

religiöfen und dem wiffeufchaftlichen Gebiet eine chi-

wegung auf der ganzen Linie, nachdem im letzten Jahr-

nefifche Mauer errichtet, durch welche beide Reiche un-

hundert fo unendlich viel am Geift der Volkskunft ge-

verworren bleiben {follten.

Mais ils se faisaient illusion

fündigt worden ift.

sur V’impenetrabilit& de cette cloison artificielle ou wen

Nifchwitz bei Mannichswalde, S.A.

Di.Bergügt.

voulaient pas voir l’insuffisance (365). S.-Pr. felbft fcheint

in einem äfthetifch gearteten Pantheismus die Löfung und

den inneren Frieden gefunden zu haben, er bekennt fich

Bibliographie

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

zu dem Glauben an die existence du divin, exigee far la

nature meme de la raison kumaine pour en satisfaire la loi

Deutfche Literatur.

fondamentale (272 u. 5., vgl. namentlich die R&fexions

Pringsheim, H. G., Archäologifche Beiträge zur Gefchichte des eleu-

finifchen Kults. Diff, Bonn 1905.

(123 Sı fn. .2 Taf.) 89

finales, pag. 357 ..

Der Verf. erklärt, daß er die Geringfchätzung der

Köberle, J., Zum Kampfe um das Alte Teftament. 3 Vorträge, Wismar,

1.80

Theologen fürchtet, die ihn als einen Unberufenen zurück-

H. Bartholdi 1906,

(102 S,} RT 8°

Müller, F, W, K., Eine Hermas-Stelle in manichäifcher Verfion. [Aus:

weifen möchten: %ous redoutons le dedain des theologiens ;

‚Sitzungsber. der preuß. Akad, d, Wiff,‘] Berlin, G. Reimer 1905.

zls ont le droit de nous demander de quor nous nouUs MEIoONns

S. m. 1 Taf.) Lex.-80

M. — 50

Kelle, J., Unterfuchungen üb, den nicht nachweisbaren Honorius Augu-

(X). Von feiten derer, die dem von S.-Pr. gefeierten,

stodunensis, ecclesiae presbyter et scholasticus, u, die ihm zugefchrie-

wohl aber nicht völlig erkannten evangelifchen Geifte

benen Werke. [Aus: ‚Sitzungsber, d. k. Akad. d. Wiff‚‘] Wien, A

ihre religiöfe Befreiung und ihr geiftliches Leben ver-

Hölder 1905.

(2778.) gr 80

M. — 70

danken, ift eine folche Mißachtung nicht zu befürchten.

Analecta hymnica medii aevi, Hrsg. v.C. Blume u, G.M. Dreves, XLVIIL

Namentlich find diejenigen unter ihnen, die fich an den

Hymnograßhi latini,

Lateinifche Hymnendichter des Mittelalters,

herrlichen Schöpfungen des tiefiten und innerlichften der

ı. Folge, Aus gedruckten u. ungedruckten Quellen hrsg. v, G, M.

Dreves, S. J. Leipzig, O. R. Reisland 1905. (543 S.) gr. 8°

M. 17 —

franzöfifchen Dichter erbaut und erfreut haben, für die

Consuetudines monasticae.

Vol. II. Consuetudines Cluniacenses antiqui-

{chöne Gabe dankbar, die fie in das liebevolle Verftänd-

ores (B. B' C, EC.) necnon consuetudines Sublacenses et sacri specus

nis des größten Sohnes von Port-Royal aufs neue ein-

nunc fprimum ex variis apographis inter se collatas ed _ Presbyt,

Bruno Albers, O.S.B. Leipzig, O. Harraffowitz 1905,

(XV, 240 S.)

geweiht hat.

Lex.,-80

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Mit Plänen

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T,

0

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ausgeführter und für die Ausführung entworfener

1II, 155 S. m. Abbildgn,, 6 [5 farb.] Taf. u. ı Karte,) gr. 89 M.2—

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kleiner Kirchbauten von E, Fürftenau u.a. Leipzig,

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gewidm. v. Freunden und Schülern). Berlin, E, S, Mittler & Sohn

Das Schriftchen Hoßfelds ift fo vorzüglich, durch

1906. (S. 183—200) gr. 8°

Wort und Bild belehrend, daß man es in den Händen

Glawe, W., Die Religion Friedrich Schlegels, Ein Beitrag zur Gefchichte

der R9mantik. Berlin, Trowitzfch & Sohn 1906. (VIII, 111 S.) gr. 89

aller Geiftlichen wünfchen muß.

Es wird darin eine

K

Auswahl der jüngften unter Mitwirkung der preußifchen

Schwenkow, Die Religion in der modernen deutfchen Frauenlyrik. Eine

Studie. Progr. Hamburg, Herold 1905,

M. 1.50

Staatsbauverwaltung entftandenen kleineren Kirchen be-

Volck +, W., Lebens- u. Zeitfragen im Lichte der Bibel. Letzte Ge-

(52 S.) gr. 89

fchrieben.

Die Beifpiele find fo vielgeftaltig, fıe werden

nach Grundriß, Aufbau, Einrichtung, Material und Koften

danken. Hrsg, u. m, e, Vorwort verfehen .v. A. W, Hunzinger. Mit

e, Bilde des Entfchlafenen. Wismar, H. Bartholdi 1906. (VIII, 90 S,)

fo eingehend und fachmännifch entwickelt, daß jeder

68R

1,80

Pfarrer, dem ein Kirchenbau bevorfteht, fozufagen feinen

Rieber, J., Der moderne Kampf um die Bibel, Rektoratsrede, geh. in

Typus leicht darin auffinden wird. Baukünftlerifch an-

der Aula der deutfchen Karl. Ferdinands-Univerfität in Prag am 16. XI.

1905. Prag, J. G, Calve 1905. (43 S.

r. 80

M. — 80

gefehen kennzeichnet die Zufammenftellung eine merk-

Verhandlungen des 33. Kongreffes für Innere

iffion in Leipzig v. 25. bis

würdige Erfcheinung. All die Leidenfchaft, womit früher

28. IX. 1905. Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes 1905. (

um den ‚kirchlichen Stil‘, um einen fpezififch ‚evan-

S. m. 1 Tab,) gr, 89

XX, 33

elifchen Stil‘ gekämpft worden ift, ift völlig verklungen.

Baerwald, L.; Die Entwicklung der Lotzefchen Pfychologie,

M

Br'eslau‚

1.20

ie Überlieferung, Landkunft, Heimatkunft {ind Herr ge-

W. Koebner 1905.

(65 S.) gr. 8°

worden über alle Theorien,

Kronthal, P., Über den Seelenbegriff, Vortrag. Jena, G. Fifcher 1905.

Hat man eine Zeitlang von

(32 S.) gr. 80

. —80

einer Kunft der Zukunft geträumt, fo ift man jetzt glück-

Baerwald, R., Pfychologifche Faktoren des modernen Zeitgeiftes, (Schrif-

lich, nur annähernd fo:gut zu {fchaffen wie die Alten,

ten d. Gef, f. pfychol. Forfchg. Heft 15). Leipzig, J. A. Barth 1905.

(S. 1—85) gr. 80

nämlich fo einfach, fchlicht, bodenftändig, der Landfchaft

?

Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg, v. A. Schlatter u. W.

dem Dorfbild, der heimatlichen Kunftart entfprechend

Gotik und Barock, Hauftein, Backftein, Fachwerk, jedes

Lütgert. IX. Jahrg, 1905. Gütersloh, C, Bertelsmann. gr. 89

6, Heft, Groß, G., Die Bedeutung des Äfthetifchen in der evangelifchen

Religion. — Schlatter, A., Noch e. Wort üb, den chriftlichen Dienft. S, 563—

Genre außer dem langweiligen ift erlaubt, wenn es nur

643.) M. 1,50

die

efunden, feinen Reize erreicht, durch welche alte

Gorfemann, E., Keine Religion ift höher als die Wahrheit! Bremen, O

Dor

irchen fo überaus änziehend find.

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Neumann, Der gefchichtliche Jefus (v. W. Capitaine: 7%, Rev. 1905,

14; v. Bienwald: Z, f. d. ev. Rel.-Unt, Apr. 1905; v. G. Viffer: 7%,

Kaiser. Dritte u. vierte (Doppel-)Auflage. Gr.8°,

Tijds. 1905, 5

(VIII, 1078 S.) M. 18.50; in Halbfranz geb. M. 20.50

Ott, Hegels Religionsphilofophie (v. F. T.: Cultura 1905, 2; v. M. C.:

Lit. Ctrbl. 1905, 8; v. Grützmacher: Th. Litber. 1905, 9

Die Regenbogenbibel. Eine neue internationale,

Pastor, Gfch. d. Päpfte. II (v. U. B.: Rev, Bentd. 1905, 1; Y. A.

kritische Bibel-Übersetzung mit farbiger Unter-

Pieper: Th, Rev. 1905, 3; v. F. Schneider: Lit. Ctrbl. 1905, 33;

v. T.: Cultura 1905, 9

scheidung der verschiedenen Quellen, nebst er-

— Ungedruckte Akten z. Gefch. d. Päpfte (v. G. Wolf: Mitt. a. d. hift.

Lit. XXXII, 3: v. F. Schneider: Lit. Ctrbl. 1905, 33; v. P. Alphan-

klärenden Anmerkungen u. zahlreichen Abbildungen

deEry: Rev, de U’Hist. d. Rel. juill.-aoht 1905; v A. Meifter: Th, Rev.

herausgegeben von Prof. Dr. Paul Haupt. Mit 14

1905, 17; v. Funk: Th. Quartifchr. 1906, 1).

Proben der Abbildungen. Lex. 8° (395S.) M. — 50

Pautigny, Juftin: Apologetics (v. J. F. Bethune-Baker: Journ, of 4A,

Stud, july 1905; v. J. B. Chabot: ARev. crit. 1905, 29; v. F, Nau:

Rev. de V’Or. chr&t, 1905, 2)

J. C. HINRICHS’scHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG.

Pfleiderer, Entftehung des Chriftentums (v. G. Reinhold: Öft. Litbl.

1905, 19; v. O. S.: Monatfchr. f. krchl. Prax, 1905, 8; v. G, Ficker:

Z. f. Kgich. XXVI, 3; v. Sulze: Proteft. Monatsh, 1905, 11).

Preufchen, Zwei gnoftifche Hymnen (v. H. Greßmann: Dtfch. Litzg.

—> SVerlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha. <——

1005, 1757 vi 2 S, .D.. Jones:

Fourn, of th. Stud, apr. 1905; V.

v. Dobfchütz: Berl, philol. Wochfchr, 1905, 23; v. F. C, Burkitt:

Theologikche Studien und Kiritiken

Th. Tijds. 1905, 3; Studi rel, 1905, 4; V. R. Liechtenhan:';Lit,

hHerauSgegeben von D. E, NMaukieh und D. 6, Haupt.

Ctrbl. 1905, 41).

Raufchen, FZ/orileg. patrist, (v. H. D.: Bull, crit, 1905, 13; V. Belfer:

SKahrgang 1906, ziweite8 Heft.

®

®

Th. Quartfchr. 1905, 3; v. J. Dräfeke: Wochfchr. f. klaff, Philol,

Inhalt: NS mujjen,

Priefterkodex und Chronik in ihrem Verhältz

1008 105 4: G..Ficker: Z. fi‘Kgfch..XXVI, ;2; \v., F.. X. Funck:

ni8 zu einander. — SchHmidt, Abficht und Entftehun

{

e

3zeit des Buches

Dtfch. Litzg. 1905, 35 u. 36; v. H. D.: Anal. Boll. XXIV, IV).

ona. — Warko, Die Erbfünden- und Rechtferti

x

ung8

hre der Wpologie

Refch, Der Paulinismus u, d. Logia Jefu (v. G. H—e: Lit. Ctrbl. 1905,

in ihrem gefchichtlidhen SGegenjaß zur mittelalter

{

1

chen und

eichzeitigen

28; v. W: Lock: Yourn. of th. Stud, july 1905; v. H. Stocks: Th.

Fatholijchen Zheolo

ie (Sortf. und Schluß). — Borbrodt, Zur Religi-

Litbl. 1905, 33; v. W. Wrede: Gött. gel. Anz. 1905, 11).

oNSpfyHoLogie:

i

nzipien und Pathologie. — Blaß, Zur

%

vihmik. in

Reu, Quell. z. Gfch. d. ev. kirchl. Unterrichts i. 16. Jhd. (v. K. Hirfch :

den neutejftament

X

Hen Briejen. — Clemen, zu

uttenz Nemov. — Re-

Öft. Litbl.. 1905, 9; . v. G. Pfannmüller: Lit. Ctrbl. 1905, 22; v.

e

nfionen: Schmid, da naturwifjenjhaftliche Glaubensbefenntni3 eines

Schumacher: Z. f. d. ev. Rel.-Unt. Juli 1905).

X

hHeologen; rez. von M. Scheibe,

Riedel-Crum, Z%e canons of Athanasius (v. H. O. L.: Lit. Ctrbl.

I

, 20; v. A. Rahlfs: Gött, gel. Anz. 1905, 5; V. P. P.: Anal,

—>4 Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, +<-—

Boll. XXIV, 1IIl; v. F. Nau: Rev, de V’Or. chret. 1905, 2; v. Funk:

Th. Quartfchr. 1905, 4.

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Sanday, Zife of Christ (v. C. Clemen: Rev. of 7Th, and Ph. aug. 1905 ;

v. A. T. Robertson: Bapt. Rev. d Expos. 1905, 3; v. H, B. Swete:

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic, Bernh. Bess.

XXVI. Band, 4. Heft.

Fourn, of th. Stud. july 1905).

Inhalt: Caspari, Untersuchungen zum Kirchengesang im Alter-

Schian, Die evang. Kirche u. d. Staat (Lit. Ctrbl. 1904, 15—16; V.

Lorenz: Proteftbl. 1904, 2; v. Frantz: Th. Rdfch. 1905, 3).

tum (Fortsetzung). — Ficker, Widerlegung eines Montanisten. —

Schiaparelli, Die Aftronomie im A, Teftam. (v. Mayer Lambert: Xev, de

Erbes, Nachträgliches zum syrischen Martyrologium und dem Weih-

ur Kaiserkrönun

V’Hist. d. Rel. mars-avr. 1905; v.]. C. Matthes: 7eyler's th. Tijds,

nachtsfestkreis. — Hampe,

arls des Großen. —

1905, 3;_V. B. D. Eerdmans: 7%. 7%ijds. 1905, 5; Studi vel, 1905, 5;

Kentenich, Zum Imitatio Christ-Streit. —

rieger, Zur Heraus-

v. B. A. Betzinger: Lit. Rd(ch, f. d. kath. Dtichl. 1905, 11; v. t: Th.

gabe von Luthers Römerbriefkommentar, — Nachrichten. — Re-

gister. — Bibliographie.

Litbl. 1905, 50)-

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

©

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Zr

.-\

Nr. 4.

57 EDa O0 O:

31. Jahrgang.

Jahn, Das Buch Daniel (Neflle).

sitive, Deuxieme Serie, L’Eucharistie etc. (Lob-

zweite Abt., ı. Hälfte, herausg, von Reichen-

Hölfcher, Kanonifch und Apokryph (Schürer).

stein).

berger (Virck),

Mumm,

Die Polemik des Martin Chemnitz

Die Septuaginta-Papyri und andere altchriftliche

Schmid, Jof., Die Ofterfeftberechnung auf den

britifchen Infeln von Anfany des 4. bis zum

gegen das Konzil von Trient (T{fchackert).

Texte der Heidelberger Papyrus-Sammlung,

Ende des 8, Jahrh. (Krüger).

Unger, Hamanns Sprachtheorie im Zufammen-

hrsg. von Deißmann (E. Kloftermann).

hange feines Denkens (Zilleffen).

Müller, Ad., Gefchichtskerne in den Evange-

Anz, Die lateinifchen Magierfpiele (Kauffmann).

Mirbt, Die katholifch-theologifche Fakultät zu

lien (Hoffmann).

Archiv für Reformationsgefchichte, herausg. von

Marburg (Bruckner).

Wendling, Ur-Marcus (Derf.).

Friedensburg, 2. Jahrg. (Boffert),

Lütgert, Gottes Sohn und Gottes Geift, Vor-

Kennedy, St. Paul’s conceptions of the last

Niemann, Die Dialogliteratur der Reformations-

träge (Niebergall),

things (Clemen).

zeit (Boffert).

Harnack, Reden und Auffätze, 2 Bde, 2. Aufl.

Batiffol, Etudes d’histf)ire et de th6ologie po-

-

Nuntiaturberichte aus Deutfchland, ı 585T-‚1 590,

(Holtzmann).

-

Iahn‚ Prof. G., Das Buch Daniel. Nach der Septuaginta

gleichen muß, um ficher zu fein, wo eine Abweichung vor-

hergeftellt, überfetzt und kritifch erklärt. Mit einem

liegt.

Anhang: Die Mesha-Infchrift aufs neue unterfucht.

Im Anhang wird (S. 122—134) ‚die Mefha-Infchrift

aufs neue unterfucht‘.

Sie foll eine Fälfchung {fein.

Es

Leipzig, E. Pfeiffer 1904.

(XXII, 138 S.) gr. 8°

genügt, dies mitzuteilen.

M. 5—; geb. M. 6 —

Muß ich das' Ganze ablehnen, fo ftimme ich um fo

mehr einzelnen Bemerkungen zu; z. B. der Klage der

Es ift vielleicht nicht unnötig, die Bemerkung vor-

Vorrede, daß in den neueren Ausgaben des Gefeniusfchen

auszufchicken, daß ich trotz der Vorrede, zum Teil gerade

auch wegen ihr, mit aller Sympathie an das Studium

Lexikon ‚von einer Erklärung der Eigennamen ganz Ab-

diefes Buches herangetreten bin, fchließlich aber doch

ftand genommen‘ ift, ‚wiewohl fie nicht felten das ältefte

zu keinem andern Urteil kommen konnte, als daß es in

Sprachgutenthalten und für Kultur- und Religionsgefchichte

von höchfter Wichtigkeit find‘, Ich laffe deswegen grund-

der Hauptfache verfehlt ift, und nur einzelne wertvolle

fätzlich meine Schüler kein hebr. Lexikon mehr an-

Bemerkungen enthält.

‚So fpräch ich, wenn ich Daniel

wäre‘, das ift der Eindruck, den die Arbeit macht, Jahn

fchaffen. ‚Name eines Mannes‘, ‚Name einer Frau‘, folche

hat vollftändig verkannt, was eine Überfetzung leiften

buch,

Gelehrfamkeit haben meine Anfänger auch ohne Wörter-

kann.

Ift fie buchftäblich wie die Aquilas, dann kann

Auch einzelne Befferungsvorfchläge verdienen

man aus ihr die Vorlage rekonftruieren; ift fie frei, wie

Zuftimmung; doch ift unbegreiflich, wie J. zu 121 xal

die Septuaginta zu Daniel, dann ift es völlig verfehlt,

xat& TtnP XO0ap Exeivny bemerken kannn ‚yopoarp ift aus

nach ihr unfern überlieferten Text zu ändern.

Weil G

HuUEoAavy verichrieben‘, ohne das viel näher liegende Go0ap

zu finden, (Die Stelle ift, beiläufig bemerkt, auch für das

beginnt &xzl ßacıls0oc Ioaxsiu thc Tovdalacs &rovc TOoLTOv

N. T. von Wert, wo oft 5

ftatt &» Ereı Toltam HS Baoılelas ”L Bacı2kwe Iovda, ol

0@ und %uEo« fchwankt). Der

das [ mwa mmm b m4pYwmh 70a vorausfetzen,

Schluß des Ganzen in G &yaotHOoN &l ınv dokap 0v

wobei G falfch %b% fatt 7b vokalifiert habe.

Die

wird überfetzt 75735 91pm1 mit der Begründung: ‚Das faft

Formel 2, 5 und 3, 29 ift von

an beiden Stellen ver-

finnlofe 7555 des H ift aus bb der LXX entfiellt.

Entfprechend 575435 wurde m1pm der LXX in 70n ge-

fchieden überfetzt worden, alfo gibt J. einen ganz ver-

ändert, was nicht ‚„auferftehen‘ bedeuten kann‘.

Zwar

fchiedenen hebr. Text. Zu 2, 30 fchreibt er ‚Am Schluß

ift LXX verderbt; die richtige Lesart iva yvos gibt Syr.

infofern wäre die

kommt do&ax nie, aber do&atsır für die Wurzel 533 vor,

Hex., &y yvooosı ift wohl daraus verfchrieben‘. Aber Zpa

berfetzung nicht unmöglich. Aber

yvos il doch Überfetzung des Aquila; wie kann G daraus

ift das Hebräifch? Andrerfeits wird J. gegen Behrmann,

entftanden fein? Ähnlich S. 32 über Symmachus. 8, I5

Marti im Recht fein, wenn er auf den Unterfchied von

wird die Dublette in LXX erkannt; aber ftatt die erfte

70 und D4P hinweift (Marti: ‚72y — m1, deffen Ablei-

.

tungen im

yr. kejamta und im Arab

Hälfte aus Theodotion abzuleiten, wird umgekehrt auf

erftehung bedeuten‘).

. kijama die Auf-

Benutzung der LXX durch Theodotion gefchloffen. 10, 5

foll 800ıra wohl aus Baddıya verfchrieben fein; 12, 6

Ich betone nochmals, es ift mir leid, das Ganze für

aber wird es mit ®7 überfetzt, trotz ı. Chr. 1527 G

verfehlt erklären zu müffen.

gibt

2ı das Fliegen Gabriels durch tay&ı @EQOMEVOG,

Maulbronn,

Eb., Neflle. .

alfo

f

tzt Jahn mma ©M in den Text, und erklärt, dies

TAyXEL pEQ. fei als ein für einen Engel zu anthropopa-

Hölscher, Priv.-Doz. Lic. Dr. G., Kanonisch und Apokryph.

thiicher Ausdruck zuerft nach Jef. 62 geändert und dann

Ein Kapitel aus der Gefchichte des altteftamentlichen

in G korrumpiert. Alfo die Arbeit ift prinzipiell verfehlt.

Die intereffante Frage, ob G für die aramäifchen Teile

Kanons. Leipzig, A. Deichert Nachf. 1905, (VIII,

des Buchs einen hebräifchen Text vor fich gehabt, be-

Z Dr

M. 2—

jaht Jahn mit Rießier.,

Ich geftehe, daß keiner der an-

geführten Gründe mir durchfchlagend erfcheint.

Viel

Die Unterfuchung geht davon aus, daß die Samm-

ühe hätte der Verf. feinen Lefern durch eine andere

lung

noch

und der Gebrauch der fpäter kanonifierten Schriften

nicht

gleichbedeutend fei mit ihrer Erhebung zum

Einrichtung feines Buchs erfparen können. Er gibt links

Rang von

kanonifchen.

Diefe Einficht fei bei Behand-

en von ihm erfchloffenen hebräifchen Text, rechts deffen

lung der neuteftamen

deutfche Überfetzung, unter beidem feine Erläuterungen,

durchgedrungen $

tlichen Kanonsgefchichte bereits

fodaß man ftets noch G und mafforetifchen Text ver-

teftamentlichen.

nicht aber bei Behandlung der alt-

Die Merkmale des ‚Kanonifchen‘ fucht

97

98

H

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 4.

100

Hölfcher zu gewinnen aus der bekannten Jofephus-Stelle

nahm, da befeitigte diefes endgültig alles, was feiner rein

wefentlich feien:

(c. Apion. I, 8). Er glaubt hiernach, daß vier Merkmale

I

gefetzlichen Richtung zuwiderlief, und das war in erfter

die Infpiration, 2. die Heiligkeit,

Linie das apokalyptifche Element des Vifionarismus und

3. die fefte Begrenzung des Umfangs, 4. die Unantaft-

der Geheimfpekulation‘ (S, 55).

Der Gegenfatz galt alfo

barkeit des Wortlautes (S, 4 u. 6).

An diefem Maßftabe

in erfter Linie den apokalyptifchen Geheimbüchern,

gemeffen, habe ein ‚Kanon‘ bis zum Ende des zweiten

Solche find nach dem eigentlichen und urfprünglichen

Jahrh. vor Chr, noch nicht exiftiert.

Noch der Enkel

Sinn des Wortes unter den dxöxovpa zu verftehen:

des Sirach kenne ihn nicht; auch nicht der um 114/113

Bücher, die eine efoterifche Weisheit enthalten (S. 47 —58).

fchreibende Überfetzer des Efterbuches, wie feine freie

Für das rabbinifche 71 erkennt Hölfcher die gewöhn-

Behandlung des Textes zeige (S. 31). Es fei alfo irrig,

liche Erklärung als richtig an; es heißt: dem Gebrauch

in der Entftehung des Kanons drei Schichten anzu-

entziehen, den Gebrauch verbieten, was fowohl bei

nehmen, zuerft Kanonifierung der Thora, dann die der

ketzerifchen Büchern wegen ihres fchädlichen Inhaltes

Propheten und endlich die der Kethubim. Auch die

gefchehen kann, als auch bei fchadhaft gewordenen

Thora fei bis zu dem angegebenen Zeitpunkt nicht als

Exemplaren heiliger Schriften (S. 59—65).

Trotzdem

‚kanonifch‘ angefehen worden. Weder die Verpflichtung

möchte H, auch hier als urfprünglichen Sınn nicht das

des Volkes auf das Deuteronomium II, Reg. 22—23, noch

abfolute Verbergen, fondern das relative Verbergen, d, h,

die Verpflichtung der heimgekehrten Exulanten auf die

Verbot für die große Maffe, aber Zulaffung für efoterifche

Thora Mofis Nehem. 8—10 könne als ‚Kanonifierung‘

Kreife annehmen (S. 64 f.). — Eine Beftätigung feiner Kon-

der betreffenden Gefetzbücher bezeichnet werden; denn

ftruktion findet H. in dem Gebrauch der Apokryphen, d.h,

man habe ihnen damals weder Heiligkeit noch Unan-

der Apokalypfen, im Chriftentum (S, 66—72). Die Chriften

taftbarkeit noch Infpiration zugefchrieben (S. 7—18).

find ja aus den nicht-rabbinifchen Kreifen hervorgegangen

Das gleiche gelte für den genannten Zeitraum auch in

und haben deren Tradition fortgefetzt.

Erft im 3. Jahrh,

betreff der Propheten und der Kethubim. Diefe feien

trat auch hier eine Reaktion ein,

zwar zu Beginn des erften Jahrh. vor Chr, fämtlich be-

Die Arbeit Hölfchers trägt zx bonam und in malam

reits im Gebrauch gewefen (S. 31), aber nicht als ‚ka-

gartem wieder dasfelbe Gepräge, wie feine früheren (Pa-

nonifche‘ gewertet worden.

Denn die Grenzen der

läftina in der perfifchen und helleniftifchen Zeit, f. Theol.

Sammlung feien damals, wie eben der Enkel des Sirach

Litztg. 1903, 260, und: Die Quellen des Jofephus, Theol.

zeige, in Paläftina noch ebenfo fließende gewefen wie

Litztg. 1904, 649): volle Beherrfchung des Stoffes, gründ-

in der helleniftifchen Diafpora (S. 21 f.); ein Unterfchied

lichfte Forfchung auch in allen Einzelheiten, lebhafte Kom-

zwifchen ‚der paläftinenfifchen und alexandrinifchen An-

binationsgabe; dabei aber eine verhängnisvolle Neigung

fchauung habe noch nicht exiftiert (S. 23). Das werde

zu unmöglichen Hypothefen, Auch bei der worliegenden

auch dadurch beflätigt, daß Ruth und Threni von den

Arbeit bedarf es nur weniger Bemerkungen, um die

Paläftinenfern ebenfo wie von den Alexandrinern zu den

Schwächen der ganzen Konftruktion aufzuzeigen, Es ift

Propheten gerechnet wurden, Ruth mit Richter zufammen

zwar richtig und wertvoll, wenn Hölfcher zunächft darauf

und Threni mit Jeremias (S. 25—20). — Während alfo

hinweift, daß Sammlung und Gebrauch nicht gleichbe-

der Begriff des Kanonifchen bis etwa 100 vor Chr. noch

deutend fei mit Kanonifierung; aber die für ihn grund-

nicht nachweisbar fei, müffe er feit Anfang des erften

legende Behauptung, daß es einen ‚Kanon‘ bis um 100

Jahrh..nach Chr. bereits exiftiert haben. Denn wenn die

vor Chr, nicht gegeben habe, ift nur bei einer ftarken

Schulen Hillels und Schammais fich darüber ftritten, ob

Überfpannung des Kanonbegriffes aufrecht zu erhalten.

einzelne Schriften, wie Koheleth und Hoheslied, die Hände

Er felbit gebraucht am Schluffe feiner Arbeit S. 76

verunreinigten, d. h. heilige, kanonifche Schriften feien, fo

‚kanonifch‘ und ‚autoritativ‘ als gleichbedeutend.

Das

habe dies eben die Exiftenz des Kanonbegriffes bereits

entfpricht in der Tat dem Sinne, den man nach Etymo-

zur Vorausfetzung (S. 31—35). Die Entftehung des

logie und Sprachgebrauch mit dem Wort ‚kanonifch‘ zu

Kanonbegriffes müffe demnach in den Verlauf

verbinden hat,

Dann aber war mindeftens die Thora

des ı. Jahrh. vor Chr. gefetzt werden (S. 35).

fchon lange vor 100 v. Chr. ‚kanonifch‘.

Es ift zwar zu-

Nach welchem Prinzip beftimmten nun die Schrift-

treffend, wenn H. S. 17 von der früheren Zeit fagt: ‚Nicht

gelehrten die Grenzen des Kanons und welches Motiv

das Buch als folches, fondern das in ihm enthaltene Gefetz

veranlaßte fie zu einer folchen Abgrenzung?

Auf die

war der Kanon der Gemeinde, m. a.W.: es beftand wohl ein

erfte Frage antwortet Hölfcher: kanonifch ift, was aus der

materieller, aber kein formaler Kanon‘. Aber das gilt doch

prophetifchen Zeit ftammt, d. h. aus der Zeit von Mofes

nur von der erften Zeit nach Einführung der Thora.

bis etwa Artaxerxes (fo Jofephus) oder Alexander d, Gr.

Um das Jahr 100 vor Chr. war längft auch ‚das Buch‘

(fo die Rabbinen). Die Differenz in letzterer Beziehung

mit Einfchluß feiner erzählenden Beftandteile

‚autori-

ift nicht erheblich:

man meint annähernd dasfelbe.

tativ‘ geworden. — Aber auch wenn man die Voraus-

Wichtig ift aber für die weitere Unterfuchung Hölfchers,

fetzung Hölfchers zugeben wollte, daß die Entftehung

daß auch das Vormofaifche nicht kanonifch fein

des Kanonbegriffes in den Verlauf des ı, Jahrh. vor Chr,

foll.

Diefes Prinzip hat es nämlich ermöglicht, alle

fallen müffe (S. 35), fo widerfpricht er fich doch felbft,

apokalyptifchen Schriften, die fich auf vormofaifche

wenn er einerfeits feit der Zeit das Hillel und Scham-

Autoritäten zurückführten, abzulehnen. Und darauf war

mai den Begriff des Kanons als vorhanden und wirkfam

es eben abgefehen.

Das eigentliche Motiv für die

anerkennt (S. 31 ff.), und andererfeits annimmt, daß die

Abgrenzung eines Kanons war die Abneigung

Reaktion gegen die apokalyptifche Strömung, die er

gegen die apokalyptifche Literatur (S. 36—41).

als Motiv zur Abgrenzung eines Kanons, alfo doch zur

Nicht das Spätere an fich war dem rabbinifchen Juden-

Bildung diefes Begriffes betrachtet, erft nach der Zer-

tum das Unfympathifche; hat es doch die Lektüre folcher

ftörung des Tempels eingefetzt habe (S. 55). Wie kann

fpäteren Bücher anftandslos geftattet (S. 42—46). Auch

der Begriff vorhanden gewefen fein hundert Jahre eher,

die apokalyptifche Literatur, die feit der Makkabäerzeit

als die Motive zu feiner Bildung wirkfam wurden?

In

üppig emporwuchs, ift zunächft freundlich aufgenommen

den Ausführungen auf S, 54 ff, zeigt fich überhaupt am

worden; und ‚noch am Ausgang des ı. Jahrhunderts n,

deutlichften die Schwäche der ganzen Pofition Höl{chers.

Chr. wurde die vifionäre Kunft in den Kreifen der paläfti-

Er muß anerkennen, daß ‚die vifionäre Kunft‘ noch zur

nenfifchen Pharifäer gepflegt‘ (Jochanan ben Zakkai,Eleafar

Zeit des Jochanan ben Zakkai und Jofua ben Chananja

ben Arach, Jofua ben Chananja) S. 54f. Die Reaktion trat

auch ‚in den Kreifen der paläftinenfifchen Pharifäer ge-

aber ein, als Stadt und Tempel zerftört waren, ‚Damals,

pflegt wurde‘, und er behauptet nur, daß fie feitdem

als.alle äaußeren Stützen der Religion zufammenzubrechen

zurückgedrängt wurde.

Schon damit würde, wenn es

fchienen und das Rabbinentum die Alleinherrfchaft über-

richtig wäre, feine Konftruktion von felbft dahinfallen.

101

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4.

102

Es ift aber eine Tatfache, daß jene Kunft auch nachher

Marc, 6 so—42; ein Pergamentblatt mit Act. 28 %. 3ı Jak. ı 11.

noch von manchen fehr korrekten Rabbinen gepflegt

Dazu Tafeln 57ab 58ab 50ab,

wurde, Die Werke Bachers (Die Aggada der Tannaiten,

Von größerem Intereffe ift dann wieder ein Papyrus-

und: Die Aggada der paläftinenfifchen Amoräer) ent-

blatt des 3. Jahrhunderts (Tafel 57c). Es fieht aus wie

halten dafür reichliche Belege,

Es ift eben eine Fiktion,

eine kleine Auswahl aus einem chriftlichen etymologifchen

daß gefetzliche Richtung und Apokalyptik Gegenfätze

Lexikon hebräifcher Worte, (bef. Eigennamen).

Nach

feien. Daß fie das nicht find, erkennt' Hölfcher felbft an,

welchem Gefichtspunkte die Wahl ‘ getroffen ift, 1äßt fich

indem er ihr Zufammenfein für reichlich zwei Jahrhun-

freilich kaum beftimmen. Wenn auch die Mehrzahl theo-

derte (Makkabäerzeit bis zur Zerftörung des Tempels)

phore Eigennamen find, fo doch nicht alle; und follte

zugibt,

Wie kann alfo aus der gefetzlichen Richtung

eine Summe folcher Namen wie \QWBAB, lIEODOAE,

die Ablehnung der Apokalyptik und aus diefer wieder die

\CQONA®OAN ein Amulett ergeben? Man könnte doch

Kanonsbildung erwachfen fein? — Sehr fchwach ift in

eben fo gut vermuten, daß wir hier den Reft eines

der ganzen Konftruktion auch die für fie fundamentale

Lexidions zu einem ganz beftimmten Stück altchriftlicher

Vorausfetzung, daß man, um die apokalyptifche Lite-

Literatur vor uns haben. Übrigens find noch nicht alle

ratur zu treffen, alles Vormofaifche abgelehnt habe. War

Zeilen ficher wieder hergeftellt.

denn Vater Abraham eine geringere Autorität und weniger

Das fechfte und letzte Stück bildet ein intereffanter

‚Prophet‘ als Mofes?

altchriftlicher

Originalbrief aus

dem 4. Jahrhundert

Möchte es dem Verf. doch gefallen, {eine Kräfte der

(Tafel 60). Ein gewiffer Juftinus fucht fich durch ihn,

Löfung befriedigenderer Aufgaben zu widmen!

unter gleichzeitiger Überfendung von etwas Öl, das für-

Göttingen,

EuSchüfer;

Paphnutius, zu. verfchaffen.

fprechende Gebet eines hochverehrten heiligen Mannes,

Deißmann felbft nachlefen.

Das nähere mag man bei

Die Septuaginta-Papyri und andere altchriftliche Texte der

Kiel.

Erich Kloftermann.

Heidelberger Papyrus-Sammlung. Herausgegeben mit

Unterftützung des großherzoglich badifchen Mini-

Müller, D. Adolf, Gefchichtskerne in den Evangelien nach

fteriums der Juftiz, des Kultus und Unterrichts von

modernen Forfchungen. Marcus und Matthäus. Giefzen,

Prof. D. Adolf Deißmann.

Mit 60 Tafeln in Licht-

A. Töpelmann 1905. (XI, 144 S.) gr. 8°

M. 3 —

druck.

(Veröffentlichungen aus der Heidelberger

Wendling, Dr. Emil, Ur-Marcus. Verfuch einer Wieder-

Papyrus-Sammlung I.) Heidelberg, C. Winter, Verlag

herftellung der älteften Mitteilungen über das Leben

1905. (IX, 107 S.) 4°

Kart. M, 26 —

Jefu. Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (III, 75 S.) gr. 8°

Befchäftigung mit fremden Papyruspublikationen

M. 1.50

hatte dem Herausgeber und durch ihn unferer Wiffen-

Die modernen Forfchungen, mit Rückficht auf welche

fchaft bereits reiche Früchte getragen. Mit welcher Ge-

A. Müller die Gefchichtskerne in den beiden erften

nugtuung mag er jetzt an die Aufgabe gegangen fein,

feinerfeits die altchriftlichen Stücke der 1897 begründeten

Evangelien herausftellen will, find vor allem gewiffe Ab-

Heidelberger Papyrusfammlung erftmalig herauszugeben!

fchnitte in Wernles Schrift über die fynoptifche

Man 4i1ipürt es der Veröffentlichung‘ noch an, die fich

Frage, Wredes ‚Meffiasgeheimnis in den Evan-

mit ihrer liebevollen und erfchöpfenden Behandlung der

gelien‘ und ‚Das ältefte Evangelium‘von Joh. Weiß.

Texte wie mit ihren vortrefflich gelungenen Tafeln den

Aus diefen Büchern gibt er zum Teil recht ausführliche

beften an die Seite fellt.

Exzerpte (S.0—61, .6

7—78), die manchem Lefer, dem

jene

chriften nicht zur Hand find, zur Orientierun

g

Das erfte und Hauptftück bilden 27 mehr oder

willkommen fein werden. Freilich geht es dabei,

wie es

weniger gut erhaltene Blätter eines Septuagintakodex

bei Inhaltsangaben fo zu

gefchehen pflegt, nicht ohne

aus dem 7. Jahrhundert (fo auch nach Blaß), reichend

Unklarheiten und Flüchti

von Zacharia c. 4 bis Maleachi c. 4. Auf diefe Blätter

gkeiten ab. So entfpricht es

entfallen bei Deißmann 75 Seiten Text und 56 Tafeln.

z. B. S. 47 wohl der Anfchauung von J. Weiß, wenn M.

Die, wie es fcheint, aus dem Faijüm ftammende Hand-

fchreibt: Die Stoffe der Erzählungen des Marc. ftammen

fchrift ift 1889 von dem bekannten Wiener Th. Graf in

zum größten Teile aus guter Überlieferung, aber keines-

wegs, wenn er fortfährt:

und werden von ihm umge-

Botfchaft in Wien W

Kairo erworben und durch den Kaplan der britifchen

dichtet.

Auch die weiteren Exzer

pte befagen das nicht,

Orientaliftenkon

. H, Hechler 1892 auf dem neunten

welche M. felbft aus

J. Weiß gibt. Die Wiedergabe der

greß in London der Welt fignalifiert

Zitate nach Kapitel

- und Verszahl

ift nicht immer

worden, In den folgenden

Jahren wurde fie ‚verfchie-

korrekt. So fehlt z. B. verfchiedentlich das in den Vor-

denen Bibliotheken zur Er

werbung‘ angeboten — auch

ich habe 1892 mit Hechler u

nd 1896 mit Th. Grafs Bruder

Zitate erft ihren Sinn bekommen

lagen richtig angegebene ff.i, durch welches die betr.

über fie Briefe gewechfelt!,

und in Berlin hatte wohl um

(Marc. 12, 34 auf S. 44;

diefelbe Zeit, wenn ich mich

4, 14::5..47; Matth, 17,.11. 5,71;

IO 1n 2

entfinne, Dillmann ihren Wert

eines Gefpräches richtig

außer Verhältnis zu der

s ift nach M. nicht angängig, alles Tatfächliche,

was uns bei Matth. und Marc. aus dem

Leben Jefu be-

geforderten Summe gefunden., 1900 ift fie dann endlich,

richtet wird

, ins mythifch-allegorifche aufzulöfen.

Vor

Ooffenbar für einen wefentlich geringeren Preis, in den

allem in den Worten Jefu, die uns zum Teil noch mit

Befitz der Heidelberger Univerfitätsbibliothek gelangt.

Angabe der konkreten Situationen

Die Bedeutung der Handfchrift befteht nach den ein-

, in.denen .fie ge-

gehenden Unterfuchungen des Herausgebers nicht etwa

fprochen wurden,

erhalten find, liegen unzerftörbare und

in einem hervorragend alten oder fingulären Texte. Aber

religiös ungemein

wertvolle Gefchichtskerne vor. Aus

daß die Refte diefer ‚ägyptifchen Dorfbibel‘ eine fehr

ihnen geht hervor

‚ daß Jefus fich als Meffias, als den

ftarke Verwandtfchaft mit der befonders feit Ceriani als

kommenden Welt

richter gefühlt habe.

Nicht ausge-

Schloffen ’ift,. daß er aüch..den. Termin

us Menfchen-

hefychianifch betrachteten Gruppe von Textzeugen auf-

fohn in meffianifchen Sinne auf Heh,; A

ngewandt hat.

weifen, ift geeignet, diefe Hefychiushypothefe noch weiter

Eine gefchichtlich be

zu ftützen.

des Lebens Jefu lie

gründete Reihenfolge der Ereigniffe

Es folgen: ein griechifch-ko

ptifches Pergamentblatt

gt aber in keinem der Evangelien

mit Exod, 15 und I. Sam. 2(?);

ein Pergamentblatt mit

betont.

mehr vor,

auch nicht in Marc,, wie M. gegen Wernle

Auch im einzelnen ift manches, was uns an

Machterweifungen Jefu bei feinen

Heilungen, konkreten

ı) Sie ift auch in meinen Analecta S, 5 kurz erwähnt,

Vorausfagungen feines Schickfals

u. a. berichtet wird,

*

103

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4.

104

auf Rechnung der glühenden(?) Phantafie der Jünger Jefu

Rechte pofitive Förderung in der Löfung der fynop-

zu fetzen, die erft nach Erfahrung feiner Auferftehung

tifchen Probleme fcheint mir nach alledem in M.’s Arbeit

fein irdifches Leben in feiner ganzen Meffiasherrlichkeit

nicht gegeben zu fein. Intereffant ift fie als Symptom

zu verftehen glaubten. — Eine nähere zu kritifcher Be-

dafür, daß man die fynoptifche Frage nicht mehr in der

fprechung reizende Ausführung diefer Gefichtspunkte

einfachen Weife,

wie es’' vor kurzem noch faft all-

fehlt aber bei M. Es fehlt vor allem eine gründliche

wieder an den aramäifchen Charakter des Grundftocks

gemein gefchah, glaubt löfen zu können, und daß man

pfychologifche Unterfuchung darüber, wie weit bewußt

und wie weit unbewußt die Phantafıe der Jünger bei

—

des fynoptifchen Gefchichtsberichts zu glauben beginnt,

den Erzählungen aus dem Leben Jefu tätig gewefen.

freilich

muß der Nachweis diefes aramäifchen

Und doch tut uns eine folche Unterfüchung bitter not,

Sprachcharakters viel gründlicher betrieben werden, als

wenn wir aus der jetzigen unerträglichen Unficherheit

es bei M, gefchieht. —

der Leben-Jefu-Forfchung herauskommen (ollen,

Auch Wendling knüpft an moderne Forfchungen

Was

die literarkritifchen Anfchauungen unferes

(von Soden, Joh. Weiß, Wellhaufen u..a.) an, fucht fie

Bei Be-

Autors anlangt, fo bildet das Marc.-Evangelium nach

aber in felbftändigerer Weife weiterzuführen,

ihm die heidenchriftlich-abendländifche Bearbeitung eines

trachtung des Parabelabfchnittes Marc. 4, ı734 hat fich

aramäifchen, von Johannes Marcus verfaßten, vor-

ihm die Überzeugung aufgedrängt, daß wir es hier nicht

wiegend auf Petrus-Erinnerungen zurückgehenden Ur-

mit einer erftmaligen Niederfchrift aus einem Guffe zu

evangeliums,

Unfer erfter Evangelift hat gleichfalls

tun haben.

Er hat dann die Spuren der Redaktions-

eine aramäifche Grundfchrift benutzt, fei es direkt, fei

arbeit weiter

in dem Evangelium verfolgt und das

es in griechifcher Überfetzung. Diefer Ur-Matthäus

Refultat gewonnen, daß drei verfchiedene Hände bei der

dürfte von dem Apoftel Matthäus verfaßt fein und vor-

Abfaffung tätig gewefen find.. Er unterfcheidet eine

wiegend in Situationen eingebettete oder Berichte um-

im wefentlichen hiftorifch gerichtete . Grundfchrift

rahmende Redeftücke enthalten haben.

Die beiden

M, mit knapper, wenn auch anfchaulicher Darflellung,

aramäifchen Grundf(chriften ftehen fich literarifch nahe,

die wahrfcheinlich von Petrus verfaßt ift, ferner eine fo-

möglicherweife liegt der Urmarkus dem urfprünglichen

zufagen poetifche Erweiterung M,, die mit großer

Matth.-Evangelium zugrunde. Jedenfalls tritt in unferm

Kunft der Schilderung manche Motive der erften Schrift

kanonifchen Matth. der Urfprung der Berichte aus Petrus-

mit teilweifer Benutzung mündlicher UÜberlieferungen

erinnerungen faft noch beftimmter als bei Marc, hervor,

breit ausführt, und fodann einen vielfach dogmatifch

fofern die Perfon des Petrus abfichtlich in den Vorder-

gerichteten letzten Redaktor, der meiftens nur in trocke-

grund geflellt ift. Die kraffe Unwahrfcheinlichkeit, daß

ner, unanfchaulicher Weife zu erzählen weiß, den ihm

ein Augenzeuge des Lebens Jefu (Matthäus) die Nieder-

vorliegenden Stoff nach beftimmten Theorien zuftutzt

fchrift eines Apoftelfchülers (Marcus

zur Grundlage

und zugleich durch Benutzung der Logientradition zu

feiner eigenen Aufzeichnungen aus diefem Leben ge-

bereichern fucht.

wählt haben follte, fcheint fich M. nicht klar gemacht

Die Kriterien für die Unterfcheidung diefer drei

zu haben.,

Überlieferungsfchichten fucht W. nicht durch Verglei-

Eine befondere Logienquelle unferes kanonifchen

chung des Marc,-Textes mit dem der beiden anderen

Matth.-Evangeliums hält M. für ein täufchendes Nebel-

Synoptiker zu gewinnen. Er nimmt an, daß Matth. und

rahmen werde überliefert haben.

bild, da man Ausfprüche Jefu nie ohne Erzählungs-

Luc. unfer zweites Evangelium nur in der uns heute

Ein Teil derjenigen

vorliegenden oder doch nur ganz unbedeutend von ihr

Redeftücke, die auf Rechnung diefer Quelle

efetzt

abweichenden Geftalt gekannt haben.

Das Vorhanden-

werden, hat bereits in dem Urmatthäus geftanden, freilich

fein der drei Überlieferungsfchichten erfchließt er daher

noch keine großen Redenkomplexe, fondern kürzere

im wefentlichen nur aus gewiffen Unebenheiten des

Ausführungen mit Erzählungsrahmen.

Erft unfer erfter

Marc.-Textes, Riffen und Nähten der Darftellung, dem

Evangelift hat vielfach die kleineren Redeftücke ohne

verfchiedenen Tenor der einzelnen Erzählungsftücke und

ähnlichem, Auf Rechnung von M, fetzt er mit kleinen

Berückfichtigung der hiftorifchen Anläffe, denen fie ihre

Entftehung verdanken,

mit Benutzung : anderweitigen

Abzügen: 1,.16—3,5, die Szenen mit den Verwandten, die

Materials zu größeren Predigten zufammengeftellt.

Aus

Gleichniffe vom Säemann und vom langfam wachfenden

den ausführlichen Liften S. 118—121 kann man erfehen,

Samen, die Grundlage von 6,32—34, die Szene bei Cäfarea

was M. für urfprünglich an Berichten und Redeftücken

Philippi in ihrer älteften Form, nach welcher Petrus von

im erften Evangelium hält, und was ihm {fpätere Einlage

Jefus als Satan bezeichnet werde, weil er ihn für den

zu fein fcheint. Leider fehlt auch hier meiftens eine

Meffias erklärt, ferner wefentliche Stücke im zehnten

eingehendere Begründung feiner Anfiıchten. Es fällt auf,

Kap., 11, 15—12, 37, kleine Teile der eschatologifchen Rede,

daß M. auch folche Stücke des Matth.-Evangeliums als

I4,1—11, fodann die Einfetzung des Abendmahles, die

fpätere Einlagen betrachtet, die ihre Parallele bei Marc.,

Gefangennahme und Mißhandlung Jefu, das Verhör vor

haben, fo. die Ausdeutung der Säemannsparabel, die

Pilatus und die Grundlage des Kreuzigungsberichtes.

Speifung der Fünftaufend, die zweite und dritte Leidens-

M, hat zum mindeften die Leidensgefchichte, vielleicht

ankündigung, die Salbung in Bethanien u.a. Hier liegen

auch fchon alle Teile von M, als einheitliches Werk zu-

zweifellos literarifche Beziehungen vor, die aber nach M,’s

fammengearbeitet vorgefunden,

Falls M,

aramäifch

quellenkritifchen Anfchauungen nicht zu erklären find.

verfaßt war, was W. anzunehmen geneigt ift (Anm, 38),

Denn daß unfere beiden erften Evangelien in ihren

hat M, ihn überfetzt. Jedenfalls ftammen von

2im

kanonifchen Texten von einander abhängig feien, hält

wefentlichen die Erweiterungen 1,4-14*, die breit ange-

M. für eine noch nicht begründete Annahme (S, 132).

legten Wundergefchichten 4.35—35,43; 6,14, die Erzählungen

Ein weiteres Manko der Schrift M.’s liegt darin, daß das

von der Hinrichtung des Täufers, von der Speifung der

dritte Evangelium nicht mit berückfichtigt ift. Das lite-

Fünftaufend, der Verklärung Jefu, der Heilung des Epi-

rarifche Verhältnis zwifchen Matth. und Marc., läßt fich

leptifchen, der Blindenheilung in Jericho, dem Einzuge

nun einmal ohne Hinzuziehen des Luc. nicht gründlich

in Jerufalem, der Zurüftung des Paschamahles, der Vor-

behandeln,

Hat Luc. nach M.’s Anficht unfern Matth.

herfage von Verrat und Verleugnung, dem Ringen Jefu

oder nur feine Grundfchrift gekannt? Wenn nur die

in Gethfemane, dem Verhör vor dem Hohenpriefter

letztere, wie erklären fich dann z. B. die Berührungen in

(M, kennt nur &oyıe0&6 in der Mehrzahl), Petri Ver-

der Beelzebub- und Zeichenforderungsrede, die nach M.

leugnung, Verfpottung Jefu durch die römifchen Soldaten,

fpätere Einlagen in dem Matth.-Evangelium find? Mit

Einzelheiten der Kreuzigungsgefchichte, Begräbnis und

der Logienhypothefe wird man doch nicht fo gründlich

Auferﬂehung Jefu. Die Zufätze des Redaktors (chließ-

aufräumen können, wie es M, verfu<3ht.

lich find gleichfalls über das ganze Evangelium zerftreut.

106

105

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4.

Evangeliums befchränkt, bekommt feine genaue Schei-

Sie betreffen hauptfächlich die drei Eingangsverfe, die

dung der drei Hauptbeftandteile des Werkes etwas viel

allgemeine Schilderung 3, 6ff. mit anfchließender Jünger-

berufung, die Beelzebubrede, in dem Gleichniskap. den

Subjektiveres als er felbft glaubt, und ich fürchte, die

Einfchub 4, 10-25 und die Parabeln vom Sauerteig und

eingehendere Begründung, die er für feine Thefen noch

Senfkorn, die Szene in Nazareth und die Ausfendung der

in Ausficht ftellt, wird an diefem Eindruck nicht viel

Jünger, den Abfchnitt 6,45—8,26, der bei Luc. keine

ändern.

Vor allem fcheint er mir die Tätigkeit des

Parallele hat. Weiter kommen auf Rechnung des Redak-

Verf, von M, fowie die des Redaktors viel zu einfeitig

tors: Die Bearbeitung der Szene bei Cäfarea Philippi,

als Erweiterung des Stoffgebietes, ftatt als Bear-

die meiften Logien in 8, 31—09,1, das Gefpräch über Elias

beitung und Übermalung der bereits vorhandenen

Erzählungsftücke zu faffen. Nur gelegentlich, wie z. B. in

9,9—13, die kleine Mufterpredigt, die er 0,28—50 hat geben

dem Abfchnitte 6,s2-34 rechnet er mit der Möglichkeit

wollen, das Gefpräch über die Ehefcheidung in Kap. 10

fowie einige Zufätze zu den übrigen Stücken desfelben

einer älteren Grundlage für die jetzt vorliegende Form

Kapitels, im 11. Kap. insbef. die Verfluchung des Feigen-

der Darftellung.

In fehr reinlicher Weife weiß er den

baumes, im ı2. Kap. der Abfchnitt V.38—44, fodann

Gefamttext des Evangeliums an die drei Hände zu ver-

der Hauptteil der Rede Kap. ı3, der dem Evangeliften

teilen, die an ihm gearbeitet haben. Seine drei Quellen-

vielleicht fchon in der Form einer gefchriebenen Apo-

fchichten liegen nicht über, fondern neben einander,

kalypfe vorlag, und kleinere Zufätze in Kap. I4 und 15,

Das muß fchon a priori ftarke Zweifel an der Richtig-

keit feiner Konftruktion erwecken. In Wirklichkeit wird

fo in letzterem die zweimalige Erwähnung des heid-

nifchen Hauptmannes.

fchon M, den größten Teil des Stoffgebietes enthalten

In überfichtlicher Weife macht W. dem Lefer die

haben, das W. auf Rechnung von M, fetzt, wenn auch

Refultate feiner Quellenfcheidung zugänglich, zunächft

in kürzerer, älterer Form, und entfprechendes wird für

durch zwei Tabellen S. 29ff. Die eine zeigt an, welcher

das Verhältnis von M, zum letzten Redaktor gelten,

der drei Schichten des Evangeliums jeder Vers, refp.

Freilich, die ältere Geftalt eines marcinifchen Erzählungs-

Halbvers angehört, die zweite gibt eine kurze Inhalts-

ftückes in feiner jetzigen Bearbeitung zu erkennen wird

angabe jedes

diefer

drei

Beftandteile.

Sodann er-

man trotz W,’s Sträuben gegen diefe Tatfache, wenn

halten wir den Tifchendorf-Gebhardfchen Text — auf

überhaupt, doch nur durch Vergleichung mit den fynop-

tifchen Parallelen hoffen dürfen, in denen folche älteren

eigene Textkritik hat der Verf. leider verzichtet, obwohl

Mit Recht hebt W.

er Philologe ift —, zunächft M

und M,, jenen mit

Formen eventuell noch vorliegen.

größerem, diefen mit

kleinerem br

uck, und darauf die

hervor, daß in gewiffem Sinne fchon von 4,3s5 ab, vor

Zufätze des Redaktors.

Zu monieren wäre hier höchftens,

allem aber im 5. Kap. die Darftellung des Evangeliften

daß nicht 14, 10.11 vor I4, s gedruckt ift, da fich in M,

mehr in die Breite geht, im Vergleich zu den Schilde-

jene beiden Verfe unmittelbar an 14,2 angefchloffen

rungen der vorangehenden Kapitel, und wir deshalb hier

haben follen und auf die Schilderung des Mahles in

nicht mehr die ältefte Form der Berichterftattung vor

Bethanien (14,3ff.) die Erzählung von der Einfetzung des

uns haben. Sollte da nicht fchon M, einen, allerdings

nicht unwefentlich kürzeren Bericht geboten haben, und

Abendmahles (14, 2ff.) während derfelben Mahlzeit

gefolgt fein foll (S. 19).

follte diefer nicht noch teilweife aus der Darftellung des

W. glaubt durch feine perfpektivifche Betrachtung

Luc., vor allem aber der des Matth. zu erkennen fein?

des Marc.-Evangeliums noch einen Einblick gewinnen zu

Und follte es Zufall fein, daß einzelne Ausdrücke, wie

können in den hiftorifchen Prozeß, wie fıch die Auf-

uaotıE oder tO sUayy£lop ohne Näherbeftimmung, fowie

faffung von der Perfon Jefu allmählich im Urchriftentume

die Vorliebe für die Umfchreibung mit düraodarı, die

umgefaltet _ hat.

M, zeichne uns das Bild eines geift-

W. auf Rechnung von M, oder des Redaktors fetzt, bei

gewaltigen Lehrers, feine Wundertätigkeit trete hier noch

Matth. und Luc. fehlen?” Sollte es nicht auch mit der

ganz in den Hintergrund. Für den Verf. von M, _ fei

Benutzung eines Urmarkus zufammenhängen, daß immer-

Jefus bereits der Davids- und Gottesfohn, der nicht nur

hin eine ganze Reihe einzelner Verfe und Versftücke,

alle menfchlichen Gebrechen zu heilen vermag, fondern

die W, als Zufügungen zu älterer Textgeftalt betrachtet,

auch über die Naturkräfte und den Tod triumphiert.

bei Matth. bezw. auch bei Luc. entweder ganz fehlen

Der Redaktor fehe in ihm den ‚Menfchenfohn‘, den mit

oder in meift erheblich kürzerer Form erfcheinen, fo die

dem Schleier des Geheimniffes umgebenen Meffias der

fchematifch wiederkehrende Bemerkung, daß Jefus in

Apokalyptik, ohne daß damit freilich fein Jefusbild er-

ein Haus geht, um fich der Öffentlichkeit zu entziehen,

abener werde als das feiner Vorlage.

In Wirklichkeit

oder Stellen wie 2,15”, 16%, 18%, 19, 20; 3, 6-9; 4,10. 13; 5,43%;

kann fich aber, auch die Richtigkeit der W.’fchen Quellen-

, 15,16, 831; O, 35; IO, 24} I4,57—59; I5,44f.? Hier wie auch fonft

fcheidung vorausgefetzt, diefer hiftorifche Prozeß doch

zeigt fich meines Erachtens, daß die Seitenreferenten den

nicht fo einfach vollzogen haben. Denn einmal ift Jefus

fichon in M

Urmarkus benutzt haben, und zwar, wenn ich recht fehe,

M

gelegentlich, ı,2Ü in der Anrede ‚Heiliger

Matth. die ältere, Luk. die jüngere Form, die auch

Gottes‘, -als Meffias bezeichnet, auch tritt er hier in den

unferm zweiten Evangeliften vorgelegen hat.

erften Kapiteln ebenfo als Wundertäter wie als Lehrer

R. A, Hoffmann.

hervor, während

derfeits die Szene in Gethfemane und

7 Königsberg i. Pr.

der Ruf der Verlaffenheit am Kreuz auf M, zurückgehen

Kennedy, Rev. H. A. A., M. A,, D. Sc., St. Paul’s con-

Chriftologie gegenüber M, bezeichnen kann.

foll, was man nicht gerade als eine Steigerung der

ceptions of the last things. London, Hodder & Stough-

ON 1004 HXX S705py gr; 8°

SO

Und nun die Quellenfcheidungen felbft. W. hat m. E.

richtig gefehen, daß unfer Marc,-Text in der Form,

Daß ich dies Buch erft jetzt zur Anzeige bringe,

wie er uns vorliegt, zahlreiche Bearbeitungen älterer

liegt an feinem Umfang. Ich konnte mich, an anderer

Textgeftalt aufweift, er hat auch, glaube ich, richtig ge-

Lektüre gerade keinen Mangel leidend, lange nicht ent-

fehen, daß man fich an diefer älteren Textgeftaltung noch

fchließen, allein über die Efchatolo

zwei verfchiedene Hände tätig wird vorftellen müffen.

gie des Paulus 351 S.

Aber die Hilfe, die die fynoptifchen Parallelen bei dem

(der Reft find Regifter) durchzulefen, Und auch jetzt muß

Verfuche den U

ich fagen: es ift unnötig breit. Allerdings zieht der Verf.

W. doch

rmarkus wiederherzuftellen leiften, hat

eine ganze Reihe von Fragen heran, die fich nicht direkt

zieht er

anz erheblich unterfchätzt. Nur gelegentlich

auf die letzten Dinge beziehen — und ift nun hier wieder

atth. und Luc. herbei, faft nur, um zu zeigen,

nicht genügend gründlich. Doch ich folge dem Gang

daß diefe die Logien in urfprünglicherer Geftalt als Marc.

feines Buches und bemerke zu jedem einzelnen Punkt,

überliefert haben. Indem er fich bei feinen Rekonftruk-

was mir daran anzuerkennen oder zu beftreiten zu fe

tionsverfuchen im wefentlichen auf den Text des zweiten

{cheint,

3

k

107

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4.

108

Kap. ı handelt nach einer allgemeinen Einleitung | Batiffol, Pierre, Etudes d’histoire et de Theologie positive.

über die Bedeutung der Efchatologie in der Religion

Deuxieme Serie,

L/’eucharistie,

Ka presenes TeCHE

überhaupt und fpeziell bei Paulus von dem unfyftemati-

fchen, aber deshalb nicht widerfpruchsvollen Charakter

et la transsubstantiation, Paris, V. Lecoffre 1905.

feiner Außerungen darüber. Ob auch keine Entwicklung

(388 p.) 8°

4E S]

bei ihm anzunehmen ift, kann fich erft fpäter zeigen.

Der erfte Band diefer Ztudes (La discipline de l’Arcane,

Das nächfte Kapitel befpricht die vier Quellen der

les origines de la Penitence, la hierarchie primitive, I' Agape)

paulinifchen Efchatologie: den Einfluß des alten Tefta-

ift vor kurzem in dritter Auflage erfchienen.

Das vor-

ments, des Judentums, der chriftlichen Erfahrung des

liegende Buch, die zweite Serie der kirchen- und dogmen-

Apoftels und der chriftlichen Tradition.

Daß Paulus

hiftorifchen Studien, handelt von der ‚Euchariftie‘, der

feine Vorftellung vom o6u&X xVEVLATIKOP UunNd der döka

‚wirklichen Gegenwärt‘ und der ‚Verwandlung‘.

Es zer-

der Verklärten von feiner Chriftophanie und der durch

fällt in fünf Teile: die Euchariftie im Neuen Tefta-

den Geift vermittelten Gemeinfchaft mit dem Erhöhten

ment (1—133), der Realismus im 2. Jahrhundert

entlehnt habe, würde ich nicht fagen; im erften Falle

(134—178), erfte Theorien des Realismus (179—254),

liegt die Sache m. M. n. umgekehrt.

Herausärbeitung des Begriffs der Metabole (255

Der Tod (Kap. 3) foll bei Paulus o%e zndivisible ex-

bis 315), Metabole und Verwandlung (316—383).

Derience (113) und zwar fhe 7uin of the whole personality

Die neuteftamentliche Darftellung beginnt der Verf.

bedeuten (137). Aber K. zeigt doch felbft, daß {fchon

mit der Prüfung der Auffaffung des Paulus: daß er die

das Judentum eine Aufhebung des Todes erwartete; die

Euchariftie als eine zu wiederholende Einfetzung Chrifti

auch bei Paulus noch nachwirkende Beurteilung des

betrachtet, geht auf die ältefte kirchliche Tradition zurück,

Todes war alfo eine Inkonfequenz.

Bei der Frage nach

und entfpricht der ausgefprochenen Weifung des Stifters.

dem Zufammenhang des Todes mit der Sünde hätten

Demfelben haben Brot und Wein dazu gedient, den

deffen verfchiedene Formen unterfchieden werden müffen;

neuen Bund, der durch das Blut Chrifti beftätigt werden

VEl meine Lehre: von der Sünde’ 1, 233 ff,

follte, feierlich zu verkündigen (Zroclamer).

Brot und

In Kap. 4 (Wiederkunft und Gericht) kommt K. noch-

Wein des Abendmahls vermitteln eine xoLvoryia T0oO

mals auf die Frage einer Entwicklung bei Paulus zurück

Aluatos, TOoO 6d0uUAaTOS TOG Xoı0Tob, deren Modus nicht

und beftreitet, daß Paulus z. Z. des zweiten Korinther-

näher befimmt wird, Die religionsgefchichtlichen Er-

briefs die Erwartung, die Parufie noch zu erleben, auf-

klärungen Gardners und Heitmüllers find zurückzuweifen.

gegeben habe.

Aber was er zum Beweis dafür beibringt,

Sehr umfichtig ift die Unterfuchung der fynoptifchen Be-

zeigt nur, daß Paulus, wie niemand beftreitet — K. führt

richte, die textkritifch, lterarifch, theologifch eine ein-

auch noch ausdrücklich eine entfprechende Außerung

gehende Beleuchtung erfahren.

Der Verfuch, die pauli-

Holtzmanns an — auch fpäter noch an ein baldiges

nifchen und fynoptifchen Berichte in eine höhere Synthefe

Ende geglaubt hat.

aufzuheben, wirft ein helles Licht auf die Art, wie der katho-

Dagegen nehme ich auch felbft nicht mehr eine

lifche Theologe das Traditionsprinzip zu verwenden weiß:

Umbildung der Auferftehungshoffnung des Paulus an,

la foi de ’Eglise naissante (54. 56 u. ö.) enthält bereits

keimartig den Gedanken der realen Gegenwart Chrifti,

auf die K. in Kap. 5 zu reden kommt, Seine Erklärung

von II. Kor. 5 ift freilich unhaltbar, richtig; dagegen die

die Meffe.

die bleibende Inflitution des Sakraments, den Opferbegriff,

Beziehung des oxeioetaı I, 15, 42 ff. auf das Begräbnis,

An der durchaus fachlich gehaltenen, auf

für die nur merkwürdigerweife gar nicht geltend gemacht

gründlicher Kenntnis der Literatur ruhenden Kritik.der

wird, daß andernfalls ein Widerfpruch gegen die fonflige

neueren Theorien (58—82) follten auch die proteftantifchen

Anfchauung des Apoftels vom Tod herauskäme.

Theologen nicht vorübergehen. Die Erörterung der Rede

Im letzten Kapitel endlich handelt K. von der Voll-

Johan VI führt zu genauen Auseinanderfetzungen mit

Loisy: B.s Erklärung gelangt zu Ergebniffen, die Ref,

endung der Herrfchaft Gottes bei Paulus, bekämpft aber

in feiner franzöfifchen, dem Verf. offenbar unbekannt ge-

die Erklärung von I, Kor, 15, 23 ff. von einem fog. Mil-

lennium. Ich kann das wieder nicht richtig finden; Kol.,

bliebenen Monographie über _ das heilige Abendmäahl

2, 15 bezieht fich fpeziell auf die Aufhebung des Gefetzes

8) vertreten hat.

In - der “"Deutung ‘ der "G&ebete "dEer

und- würde, auch wenn man es allgemeiner faßte, nicht

D

idache begegnet fich B. mit v. der Goltzs Anficht in

hierher paffen,

feinem Buch über ‚Däs Gebet in der älteften Chriftenheit

Eine Anhangsnote zu Kap. 2 befpricht noch den

1001‘; Die höchft einfeitige Auslegung, welche Anderfen

helleniftifchen Einfluß auf die paulinifche Efchatologie,

den euchariftifchen Stellen der ignatianifchen Briefe zuteil

der mit Recht als gering. bezeichnet wird. Bei Unter-

werden läßt, findet eine wohlverdiente Abfertigung.

füchung. des Verhältniffes der Sünde zur 040& hätten da-

Ref. muß fich verfagen, den dogmenhiftorifchen Aus-

egen die verfchiedenen darüber aufgeftellten Theorien

führungen B.s im einzelnen zu folgen; wäre er doch nicht

f

c

härfer auseinandergehalten werden müffen; ich darf

im{tande über die Unterfuchungen eines auf dem Gebiete

dafür wieder auf meine Lehre von der Sünde I, 188 ff.

der patriftifchen Literatur fo hervorragenden Forfchers

verweifen.

ein maßgebendes Urteil abzugeben. Zahlreich find die

Höchfter Anerkennung wert ift die vollftändige und

Stellen, in denen ein Diffenfus mit der Erklärung prote-

forgfame Benutzung der einfchlägigen Literatur; auch

{ftantifcher Gelehrten hervortritt; namentlich bieten die

Auseinanderfetzungen mit Harnack und Loofs ein hohes

der, Druck. ift, wie man das ja bei englifchen Büchern

ewöhnt ift, ausgezeichnet, Nur ganz wenige Druckfehler

Intereffe. Der Scharfiinn, mit welchem B. die kontro-

f

nd mir aufgefallen: S. 102 Z. I1 v, u, fehlt ein Buchftabe

verfen Punkte der dogmengefchichtlichen Entwicklung er-

und hat fich dadurch das übrige verfchoben, S. 206 Z. 4

örtert und oft in ein neues überrafchendes Licht rückt,

Yı Mehr ein falfcher Akzent, S. 268 Z, 3 V, u. Tehlt Er

wird den Hiftoriker nötigen, die angeregten Fragen einer

ganz, aber das kommt in einem Bande von 370 Seiten

wiederholten Prüfun

zu unterwerfen: fo feien beifpiels-

nicht in Betracht.

weife die Abfchnitte über Tertullian (219—224), Auguftin

Bonn.

Carl Clemen.

indeffen nicht in erfter Linie auf Einzelheiten an: das

(232—252), Chryfoftomüus (268 —278) erwähnt. Es kommt

Haupftintereffe haftet hier an dem von B. gefchilderten

Entwicklungsgange; das Ganze ift es, was die Aüufmerk-

famkeit und die innere Teilnahme in Anfpruch nimmt.

In diefer Beziehung wWird man fich vielleicht entfchließen

müffen, an einzelnen Punkten umzulernen; mit welcher

Virtuofität B. auch den fo dehnbaren Traditionsbegriff

110

109

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4.

anwenden mag, welche eigentümliche Beleuchtung er

fich die Frage: wie fah der Spieltext aus, an den die

von diefem Standorte den Ausfagen der Väter und

eigentümlich deutfche Fortentwicklung des Weihnachts-

Kirchenlehrer zu verleihen geneigt fei, es wäre ein

fpiels bezw. Dreikönigfpiels anknüpfte? Denn feit den

wiffenfchaftlich nicht zu verantwortender Leichtfinn, wollte

Beiträgen von Köppen (1893) darf es als ausgemacht

man fich dem Gewichte der mit gewiffenhafter Objek-

Der Ton der

gelten, daß die Spiele auf einen und denfelben Grund-

tivität vorgeführten Zeugniffe entziehen.

text zurückgehen. ‚Was faft allen Spielen

emeinfam ift,

polemifchen Erörterungen ift ruhig und vornehm: die

gibt einen vollftändigen in fich abgefchloffenen Text für

Ironie, die bisweilen durchblickt, hat nichts verletzendes;

fich und ift auch mit ganz geringen Veränderungen {elb-

die Darftellung zeichnet fich durch lichtvolle Eleganz

ftändig als Spieltext überliefert‘ (Anz S. 3).

Heraus-

aus; die ftrittigen Stellen aus den Vätern teilt B. in den

gewachfen ift das Dreikönigfpiel aus dem o/fficzum des

meiften Fällen wörtlich mit, fo daß der Lefer in den

Epiphanienfeftes ,' das fzenifche Zubehör wurde durch

Stand gefetzt ift, eine Nachprüfung zu halten, — freilich

Krippe und Stern geboten, denn Weihnacht und Epiphanie

unter der Vorausfetzung, daß er den Zufammenhang, in

find fchon feit der 2. Hälfte des 4. Jh. kombiniert worden

welchem die betreffenden Ausfagen fich befinden, zu

(S. 18). Das Auftreten der 0öszefrices, die für die Krippen-

überblicken vermag.

Daß nicht nur die Dogmenge-

fzene die Sprecherinnen abgeben, begegnen zuer

in

fchichte, fondern auch die Liturgik aus B.s Schrift An-

dem fogen. Protevangelium Jacobi; das Magierofficium

regung und Förderung erhalten wird, fei noch zum

hat auch fie aus der Weihnachtsfeier übernommen. Zwei

Schluffe hervorgehoben.

verfchiedene Feiern find demnach zufammengefchweißt.

P. Lobftein,

Der Text von Rouen läßt das Spiel in die Epiphanien-

Straßburg i. E.

liturgie einreihen (offictum stellae), und zwar handelt es

fich dabei um eine

blationsfeier, die während der Meffe,

Schmid, Dek. Dr. phil. Jofeph, Die Ofterfeltberechnung

begleitet vom Offertoriumsgefang, ftattfand. Es erfolgte

auf den britifchen Infeln vom Anfang des vierten bis zum

die Einwirkung der Weihnachtsmatutinfeier!) (mit dem

Ende des achten Jahrhunderts.

Eine hiftorifch-chrono-

officium ad fpraesefe) — quem quaeritis in praeseße wird

nun doch wieder als Nachbildung des St. Galler Oftere

logifche Studie.

Regensburg, Verlagsanftalt vorm.

tropus quem quaeritis in sepulchro au

fi

Der

G. J. Manz 1904. (VIII, 95 S.) gr. 8°

M. 2 —

rein liturgifche Charakter wurde erft durch die

gefaßt (S. 38l.I

inzu-

Der Hauptwert diefer lehrreichen und gut gefchrie-

fügung der Rolle des Herodes gefährdet (S. 51). Die

Verfaffer allen Phafen des Streites über die Ofterberech-

benen Abhandlung liegt in der Genauigkeit, mit der der

Texte von Nevers bilden daher den Ausgangspunkt. für

{zenen.

die weitere Entwicklung und Erweiterung der Herodes-

nung auf den britifchen Infeln nachgegangen ift. Er

Mit Herodes kommen die Schriftgelehrten,

legt zunächft dar, daß die altbritilche Kirche fich der

Archelaus, die Boten, die unfchuldigen Kindlein, und fo

älteren Romana Supputatio bedient habe, d. h. jenes

mußte in die Feier des dies innocentium übergegriffen

84 jährigen Zyklus, der zu Rom von 312—342 im Ge-

werden (S, 70), um die Klage der Rachel zu gewinnen

brauche war,

Die Hypothefe, daß fie diefen Zyklus in

(Text von Laon). Das Sternlied quem non fraevalent

einer von Sulpicius Severus verbefferten Geftalt benutzt

wurde aufgenommen; wichtiger aber ift, daß in dem Text

habe, wird als haltlos aufgezeigt, Allerdings wurde im

von Compiegne die Magier zuerft als 7eges bezeichnet

Lauf der Zeit auch die 343 in Rom vorgenommene Mo-

werden (v

gl. Pf. 71, 10. 11). Woher ftammt diefe Neuerung?

difikation (jüngere Rom, Supp.) auf den britifchen Infeln

In der bildenden Kunft finden wir erft feit der Mitte des

bekannt. Der alte römifche Öfterzyklus behielt bis gegen

12. Jh. die Magier als Könige dargeftellt (S. 84; über das

Ende des 6. Jahrh. die Alleinherrfchaft in der altbriti-

erfte Auftreten der Namen Cafpar, Melchior, Balthafar

fchen und irifchen Kirche.

Um diefe Zeit war vom

vgl. S. 95). In feiner ‚weiteften Ausdehnung treffen wir

Feftland aus der Verfuch gemacht worden, auch anderen

das Herodesfpiel im Texte von Freifing (S. 100ff.), mit

Zyklen Eingang zu verfchaffen, vor allem dem des Vik-

dem Texte von Bilfen ift es an der Grenze naturaliftifch-

turius (Rühl u. a, fchreiben Viktorius).

Cummian hat

komifcher Situationen angelangt (S. 105; vgl. Montpellier

diefen Zyklus dem Abt von Hy gegenüber verteidigt,

S. 110). Dagegen waltet in Orleans wieder die Tendenz

und deutliche Spuren feiner Rezeption find vorhanden,

vor, alles auf den Grundton der kirchlichen Feier zu ftim-

Nach diefen Darlegungen wendet fich Schmid der Ent-

men (S. 106ff.).

wicklung feit dem KEindringen der neuen römifchen

Das Ergebnis faßt Anz dahin zufammen, daß ‚der

Miffon auf den britifchen Infeln zu und behandelt nach

Spie

ltext das Produkt eines allmählichen Werdens, nicht

einander: ı) Die Ofterfeftfeier in Südirland; 2) in Nordir-

einer einmaligen Dichtung if‘. Die uns überlieferten

land; 3) in den angelfächfifchen Reichen

(ausführliche

Stücke find Erweiterungen eines

Darftellung

Grundftockes, der bei

Piktenreiche;

der Verhandlung in Strenaeshalch); 4) im

5) im Klofter H

der Weiterbildung unantaftbar bli

eb. Der Dialog wurde

thefe eines Schismas

y (Beleuchtung der H

.

ausgedehnt, die Rollenzahl vergrößert, das Szenarium

im Klofter während des 8. Ja

hr.

irh)

’

ausgebaut, die Form des fprachlichen Ausdrucks modi-

6) in den britifchen Re

ichen (d. h. in Cumbrien, Domnonia

fiziert, der Rollencharakter individualifiert (S. 1ı2ff.). So

oder Weft-Wales, Ca

mbrien oder Wales).

Ein Schluß-

ift denn der rein liturgifche Urfprung des Dreikönig-

kapitel fellt die ‚Grü

nde des

}

n Fefthaltens an dem

fpiels durch die fleißigen Beobachtungen unferes Autors

84 jährigen Zyklus‘ zufammen

.

lang_e

76,22 lies Domnonia;

aufs neue gefichert worden.

Daß gerade die.Oblations-

91,19 Pelagian.

feier an Epiphanien den letzten Ausgangspunkt geliefert

Gießen,

G. Krüger.

Vermutun

habe, ift freilich eine vorerft noch nicht einleuchtende

g. Eher bin ich geneigt, Anz gegen W. Meyer

darin rec

ht zu geben, daß er den St. Galler Urfprun

Anz, H., Die lateinilchen Magierfpiele, Unterfuchungen und

der Weih

nachtsfpiele ablehnt und daran fefthält, daß .fıe

Texte zur Vorgefchichte des deutfchen Weihnachts-

(während

des I11I. Jahrh.) in Frankreich entftanden (ein

dürften,

Sehr dankenswert ift

fpiels. Leipzig, J.C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905.

neue Edition der F

unter den Beigaben die

(VIII, 163 S.) gr. 8°

M. 5.40; geb. M. 6.40

eiern von Limoges (S, 140), Befangon

(S. 142)

, Nevers (

S. 146), Einfiedeln (S. 151), Freifing

menta Burana {ı

Nachdem neuerdings Wilhelm Meyer in feinen /rag-

(S. 153)

alterlichen Weih

ch um die Vorgefchichte unferer mittel-

Kiel,

Fr. Kauffmann.

dem eb

nachtsfpiele bemüht )hatte, verfucht Anz

enfo fchwierigen als reizvollen Problem von feiner

ı) die fich bis auf eine

liturgif

C

hen Seite noch näher beizukommen, .Er {tellte

erftreckte (S. goff,).

Begegnung der Magier mit den Hirten

112

znr

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4.

Archiv für Reformationsge[chichte. Texte und Unterfuchungen.

nam nos quidem et novimus et audemus non honesta negare,

im Konzept geftrichen ift, Wie zahm lautet doch die

In Verbindung mit dem Verein für Reformations-

gefchichte herausgegeben von Walter Friedensburg.

Sprache Clemens _ VII. im Juli 1527 nach dem sacco!

Den tiefen Eindruck von Luthers Schrift an den

Nr. 5—8. (2. Jahrgang.) Berlin, C. A. Schwetfchke &

Adel fpiegelt der Brief von Hans Landfchad von Steinach

Sohn. (408 S.) gr. 8°

an den Kurfürften Friedrich den Weifen vom 25. Okt.

Inhalt: Nr. 5. Schäfer, Ernft, Die ältefte Inftruktionen-

1520, den Berbig mitteilt, hübfch wieder.

In die Hochflut der Flugfchriften und die Macht der

Sammlung der fpanifchen Inquifition I. — Tfchackert, Paul, Neue

Unterfuchungen über Auguftana-Handfchriften, — Clemen, Otto,

Begeifterung für Luther, wie den Spott der Gegner läßt

Die Luterifche Strebkätz.

1904. M. 4.40; Subskr.-Pr. M, 2.80. —

O. Clemen einen Blick tun, indem er ein deutfches Lied

Nr.

6

Schäfer, Ernft , Die ältefte Inftruktionen - Sammlung

mitteilt, das nach Petrus Sylvius (1526) in Nürnberg entftand

der fpanifchen Inquifition IL,

(Schluß). — Clemen, Otto, Zur

und offenbar ein lateinifches Kommerslied war und nach

der Weife von ‚Chrift ift erftanden‘ gefungen wurde. Eben

Einführung der Reformation in Weimar, — Wehrmann, M.,

diefer Sylvius (1529) empört fiıch über eine 1524 entftan-

Vom Vorabend des ‚Schmalkaldischen Krieges. — Ulmann, H,,

Analekten zur Gefchichte Leos X. und Clemens VII. — Wendel,

dene Parodie der Öfterfequenz Vzchmae paschali laudes

Karl, Eine vergeffene Schrift Luthers?

M. 4.40; Subskr.-Preis

immolant Christiani; Ge lYautete: Invictas Martini laudes

M. 2.80. — Nr. 7. Albrecht, O., Zur Bibliographie und Textkritik

intonent Christiani, und rückte Luther auf eine Linie

des Kleinen Lutherifchen Katechismus II, — Roth, F., Zur Gefchichte

mit Chriftus, wie das zur Zeit des Wormfer Reichstages

mündlich, bildlich und fchriftlich gefchah und unter einem

des Reichstages zu Regensburg im Jahre 1541, I. M. 5.10; Subskr,-Pr.

mit dem /zber conformitatum des h. Franziscus bekannten

M. 3.30. — Nr. 8. Schultze, V., Waldeckifche Vifitationsberichte

Volk nicht überrafchen konnte,

1556, 1558, 1563, 1565. — Knoke, K., Ein Bild vom kirch-

lichen Leben Göttingens aus dem Jahre 1565. — Clemen, O.,

Dankenswert find die Ausführungen Clemens über

Invictas Martini laudes intonent Christiani., — Berbig, G., Ein

den Dialogus von Luther und der Botfchaft aus der

Brief des Ritters Hans Lantfchad zu Steinach an Kurfürft Friedrich

Hölle 1ı523, den er wohl mit Recht gegen A. Goetze

E. Alber abfpricht, und über die Gedichte von Ulrich Pirck-

den Weifen 1520, — Friedensburg, W., Zwei Briefe des Petrus

buchius gegen Emfer nebft den 10 Geboten der Papiften,

Canisius, 1546 und 1547.

M, 3.75; Subskr.-Pr. M. 2.40.

denen diefe 10 Gebote, fieben Todfünden und acht Se-

Der Löwenanteil des 408 S. umfaffenden Bandes ift

ligkeiten der Lutherifchen gegenüberftellten. Die Heimat

mit 133 S. der ‚älteften Inftruktionen-Sammlung der

Pirckbuchs kann nicht Rodenbach, fondern nur Ober-

fpanifchen Inquifition‘ (S. 1—55 u. 100—177) von Profeffor

reidenbach Kreis St. Wendel oder Raitbach bei Schopf-

Ernft Schäfer in Roftock zugefallen, der als Verfaffer

heim, 1113 Raitenbuch, ı421 Reitbach fein.

der ‚Beiträge zur Gefchichte des fpanifchen Proteftantis-

Lehrreich ift auch eine zweite Arbeit von Clemen

mus und der Inquifition‘ zu diefer Arbeit berufen war

über die Flugfchrift ‚die Luterifch Strebkatz‘, deren Titel

und Inhalt er fein erläutert.

Zu Euch. Henner fei noch

und das Bedürfnis für diefen Neudruck klar erkannt hat,

Er gibt in der Einleitung einen kurzen Überblick über

auf Knods Jak.-Spiegel, ferner auf die Amoenitates Fri-

die allmählige Entftehung diefer Inftruktionen von 1484

burgenses 183, 213, Böcking, Supplement 2, 366 verwiefen.

an und die Sammlung derfelben durch den fünften Gene-

Zu dem Exkurs über Jakob Lemp ift noch zu beachten,

ralinquifitor Alonfo Manrique 1525—38, welche aber erft

daß man 1525 feine Gelehrfamkeit veraltet fand, denn

bei der Reformation der Univerfität Tübingen, die Spiegel

1576 gedruckt wurde, die Inftruktionen des fiebenten

Generalinquifitors Fernando de Valdes 1561, gedruckt

im Auftrag Ferdinands leitete, wurde Lemp nicht bei-

1612, und die beide zufammenfaffende Sammlung von

gezogen, fondern Planfch.

Das harte Urteil, das die

Arguello von 1627, neugedruckt 1630 und 1667, von der

Ordinatio über die bisherige Theologie ausfprach (Z70

nur 2 Exemplare in Deutfchland zu exiftieren fcheinen.

solida et luculenta veritatis doctrina fragıles nutan-

Hinfchius hat in der Deutfchen Zeitfchrift für Kirchen-

tesque argutias, pro caelestis eloquiüi mysterits perplexa

phılosophorum placita

tradıta

Cogn0ovimus)

galt

in

recht 1897 nur die Valdes-Inftruktionen mit einer deut-

fchen Überfetzung gegeben. Schäfer gibt die Manrique-

erfter Linie Lemp und beftätigt vollauf die Klagen

fche Sammlung mit den älteften Inftruktionen nach_ dem

feiner neugläubigen Gegner (Roth, Urkunden der Univ.

Lem

Druck Arguellos von 1630 und_dazu eine deutfche Über-

Zubas®:;

141,

142).

Einen Dr.

Kon,

S2583

fetzung, um die mangelhafte Überfetzung von Reuß zu

hat es nie gegeben, in Zürich war Planfch. Enders hat

erfetzen.

Der Druck ift fehr gefchickt eingerichtet, in

fchon das Richtige (4,74 Anm. 5) angegeben,

dem auf jeder Seite oben der fpanifche, unten der

Clemen hat auch auf das von Arper in der Jubiläums-

fchrift,Aus Weimars kirchlicher Vergangenheit‘1900 wieder

deutfche Text gegeben wird, der fıch im Ganzen gut

lieft. Doch hätte Schäfer uns Ausdrücke der Friedri-

abgedruckte Sendfchreiben des Erfurter Pfarrers Kißwetter

cianifchen Zopfzeit, wie z. B. S. 42 und öfters ‚Rendant‘

an den Pfarrer Heinrich in Elxleben aufmerkfam gemacht,

ftatt des gut deutfchen Einnehmers oder Rechners, und

wonach die Verhandlungen mit der Priefterfchaft des

S. 45 ‚fich vernotwendigen‘ ftatt notwendig werden er-

Amts Weimar wegen der Reformation am 17. Aug. 1525

fparen können,

Die Inftruktionen laffen mit erfchrecken-

ftattfanden. Köfllin, Mart. Luther II5, 27 hat den 16. Auguft,

Das Sendfchreiben gibt genau die Forderungen des Kur-

der Deutlichkeit erkennen, wie die Inquifition einen Staat

im Staate bildete, wie Kompetenz-Conflikte gar nicht

fürften und den Erfolg bei der Priefterfchaft.

ausbleiben konnten, wie der Staat durch Verbot von

Eine wertvolle Ergänzung zu Knokes fchönem Werk

vielen Berufs- und Erwerbsarten und Vermögensent-

über den kleinen Katechismus Luthers bietet Albrecht in

ziehungen gefchädigt werden mußte und das uneinge-

der Fortfetzung der Bibliographie und Textkritik (Vgl.

fchränkte Vifitationsrecht der Inquifitoren, wie es die In-

Jahrg. I, 247 —278). Es ift ihm gelungen, eine Anzahl Drucke

ftruktion von 1500 S. 115 ff. ausfpricht, eine ftete Gefahr

und Überfetzungen wieder aufzufinden und zu befchrei-

für jeden Spanier bildete.

ben, darunter drei dänifche, zu deren einer, nämlich der

Die Stellung der Kurie unter Leo X. und Clemens

von Petrus Palladius, Bugenhagen 1528 eine Vorrede

VIL zu Karl V., Franz I. und Heinrich VIIL beleuchten

fchrieb, welche Albrecht 246 ff. mit Recht wieder gegeben

die Briefe und Regeften, welche Ulmann mitteilt.

Es

Hat,

Denn fie ift ein klares Zeugnis für die damalige

find 12 Nummern von 1516—1527. Die Art, wie Wolfey

Anficht über die Kommunionfähigkeit von Kindern von

8 Jahren und darunter.

Trefflich ift Albrechts Ausein-

für feinen König fpricht gegenüber Leo X., fticht ftark

ab von dem, was fich Leo X. gegenüber dem jungen

anderfetzung mit Knoke über die Frage, ob fämtliche

Karl V. für eine Sprache erlaubte, wenn‘ auch der grobe

Drucke des Katechismus aus den erften Zeiten nur auf

Satz S. 182: Noverit vex catholicus honesta gostulare,

das Konto von buchhändlerifchem Unternehmungsgeift

114

113

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4,

kommen, wie Knoke will, und ob die Babft’fche Aus-

Kaifers damit befchäftigt zeigen, den Kaifergegen Hermann

von Wied {fcharf zu machen und die Sache feines Gegners

gabe 1543 gegenüber den Drucken von Nik. Schirlenz

zu fördern.

Beachtenswert ift der Vorwurf, den der

den Vorzug in fo _ hervorragender Weife verdient, wie

Bifchof von Arras dem Klerus in Köln machte, er ver-

Knoke annimmt. Albrecht nennt jene Thefe eine harte

laffe fich auf den Kaifer und fei in der Förderung der

Rede und zeigt an den Beigaben, vor allem an dem

Stück von der Beichte, die Unhaltbarkeit diefer Thefe,

Sache der Kirche nicht fo eifrig, wie die Ketzer (S. 401).

Vikt. Schultze teilt Waldeckifche Vifitationsberichte

die Luther auch eine wenig begreifliche Rolle, vollends

angefichts feiner Vermahnung an die Drucker 1525, zu-

von 1556, 1558, 1563 und 1565 mit, welche einen Blick

fchreibt.

in die geiftigen und fittlichen Zuftände und die Nach-

Tfchackert faßt den heutigen Stand der Augu-

wirkungen mittelalterlichen Aberglaubens tun laffen, z. B.

ftanaforfchung dahin zufammen, daß von den 39 Augu-

das graufige Wiederausgraben und Verftümmeln von

Leichen. Schwer lebt fich die Katechefe ein, Predigten

ftana-Handfchriften (27 deutfche, 10 lateinifche, 2 Über-

werden ftatt ftudiert abgelefen und Huberinus, Corvinus

fetzungen) zur Feftftellung der a

m 25. Juni 1530 verlefenen

Das Taufwaffer wird 3 bis

Textes nur Reutlingen, Nürnberg,

Ansbach 2, Marburg und

und Weller dazu gebraucht,

Zerbft in Betracht kommen, für de

n lateiniichen Text

4 mal jährlich erneuert, Der Kelch wird von einem Laien

aber Dresden, Hannover, Nürnberg und Marburg. Er

am Taufftein gefpendet. Anfchaulich ift die Schilderung

weift dann nach, daß die von Berbig in Z.K.G. 1903, 425—

einer Gemeinde, die wie ein Bienenfchwarm vor den

474 veröffentlichte Koburger Handfchrift nur eine Kopie

Fragen der Vifıtatoren auseinanderftob (S. 337), deren

von Dresden 2 ift. Beachtung verdient die Thefe T{fcha-

einer freilich ‚fissidacion‘ zu {chreiben im Stand ift.

S3382 24 6 7udis Kattcuns, S, 1338 277 vnuubess Natt

kerts, daß derartige Kopien einen wortgetreuen Abdruck

SOSE VE SUBTZUZ 17357 Sal Z AL DDrn S 352

nicht verdienen, zumal wenn es fich um eine fo wenig

die wie

Z

korrekte Kopie handelt, wie die Koburger,

Wert-

ona, Z.2 v. u. Chrifti: S. 334 Z. 18 ift entweder

Dresden 2 einen nicht autoritativen Text bietet.

zu lefen vc/oten (5010) oder ift vcht die Nachtweide, das

voll find auch die Ausführungen über die Hannoverana I

Recht, die Weide bei Nacht für des Pfarrers Vieh zu

und 2 und ihr Verhältnis zu Ansbach 2.

benützen.

Wendel fucht wahrfcheinlich zu machen, daß die

Zu beachten ift der heftige Streit, in welchen

Flugfchrift ‚Beelzebub an die Heilige Bepftliche Kirche‘

der Prediger zu St. Nikolai in Göttingen, Hartmann

Hanremann, — ift das wirklich die richtige Form? —

und von Rotermud im 4. Band der Fortfetzung von Jöchers

1537, die in einem Greifswalder Exemplar von alter Hand

mit dem halbgebildeten Wollweber und Kaftenherrn

Stephan Ramme 1565 geraten war.

Knoke teilt des

Gelehrtenlexikon Luther zugefchrieben wird, wirklich

Prädikanten Bericht an den Rat mit.

Auch hier findet

eine anonyme Schrift Luthers fei, Aber feine Gründe

reichen keineswegs zu. Sicher hätte fich in den Briefen

fich die Sitte, die bis Sonntag vor Michaelis 1564 in

jener Zeit irgend eine Andeutung davon gefunden. Auch

Göttingen beftand, daß den Kelch nicht der Pfarrer,

müßten die eigenartigften Gedanken und Ausdrücke jener

fondern die Kaftenherrn oder Diakone dem Volk

Flugfchrift ficher in Luthers Predigten, Schriften, Tifch-

reichten. Großes Bedenken erregt die nicht konfekrierte

reden und Briefen aus jener Zeit wiederkehren, wie Ref.

Hoftie, die Hanremann Rammes Gattin verabreichte, und

folches an der Wartburgpoftille Schritt für Schritt gezeigt

die er in feinem Herzen geweiht haben wollte (ohne

hat. Aber die Probe, die Ref. mit den ‚neuen Galiläern‘

Der Ausdruck

ift wohl von

Worte), und der übergebliebene konfekrierte Wein, der

gemacht, ftimmte nicht.

nicht wieder in die Kanne kommen follte, fondern von

Luther geprägt, aber fchon 1530—32 in den Predigten

den Kommunikanten oder vom Prediger ganz getrunken

über Joh. 6 ff., E. A.48, 246 ff. Vielleicht glückt es Wendel,

werden follte.,

Die Freunde des Einzelkelchs werden

andere Gedanken und Begriffe der Flugfchrift bei Luther

die draftifche Befchreibung S. 379 eifrig benützen.

1537 nachzuweifen,

Reichen Dank gebührt J. Luther und W. Friedens-

F. Roth fährt fort, Reichstagsberichte zu veröffent-

burg für die Zeitfchriftenfchau und literarifchen Mittei-

lichen und zwar diefesmal den Anfang der Reichstags-

lungen.

Der ganze Band aber bietet der Forfchung

wertvolle Förderung,

berichte von Regensburg 1541, die aber bis jetzt ver-

hältnismäßig mager find, was Roth fehr gut mit dem

Nabern.

G. Boffert.

Charakter des einen Gefandten, Rehlinger, erklärt, der

gerne den Allwiffenden

fpielen und dem Rat nicht alles

anheim geben wollte.

Intereffant ift der Bericht über

Niemann, Gottfried, Die Dialogliteratur der Reformations-

Contarinis Einzug am ı2. März (S. 293) und die vom

zeit nach ihrer Entftehung und Entwicklung. Eine

Kaifer klug gefpielte Rolle des eifrigen Vermittlers, der

literarhiftorifche Studie.

(Probefahrten, Erftlingsar-

den Evangelifchen im Art. von der Rechtfertigung keine

beiten aus dem Deutfchen Seminar in Leipzig. Heraus-

Befchwerung zumuten will, aber auch die furchtbare

gegeben von A. Köfter,

Fünfter Band.)

Leipzig,

Erbitterung des Herzogs Heinrich v. Braunfchweig und des

R, Voigtländer 1905.

n 02ignı 8

M. 3.60

Landgrafen Philipp von Heffen, von denen man bei per-

fönlichem Zufammenkommen ein Handgemeinwerden

Die fehr fleißige Studie, welche Niemann der Dialog-

(‚Zufammenwachfen‘) befürchtete,

literatur der Reformationszeit gewidmet hat, ift literar-

An den Vorabend des Schmalkaldifchen Krieges

gefchichtlicher Natur und bietet dem Theologen und Re-

führen die von Wehrmann mitgeteilten Berichte von

formationshiftoriker keine große Ausbeute, da fıe nur die

Moritz von Damitz an Herzog Philipp I. von Pommern aus

formale, technifche Seite des reformatorifchen Dialogs

Wittenberg und Arnftadt am 11/18. Juli 1546, in denen

in ihrer Entwicklung verfolgt, die materielle Seite aber

er über die Kriegsrüftungen des Schmalkaldifchen Bundes

weniger berückfichtigt, während es von Wert gewefen

berichtet und den Herzog zur kräftigen Teilnahme an dem

wäre, in einem Kapitel eine klare Überficht über die

Krieg zu bewegen fucht.

Die neulich aufgefundene

in der reformatorifchen Dialogliteratur behandelten Fragen

Weiffagung, die Damitz in Wittenberg bekam, ift nicht

zu bekommen, um zu fehen,

wie weit fich die Zeitge-

das Praesagium C.R. 6, 184, das in das Jahr 1552 gehört,

fchichte darin fpiegelt.

Ebenfo wäre es von Wert ge-

fondern das Vaticinium Autoris S. Aegidii ‘ Abbatis in

wefen, wenn Niemann,

der die einfchlägige Literatur in

Braunfchweig. Vgl. Vogt, Briefwechfel Dr. Joh. Bugen-

weitem Umfang durchgearbeitet hat, den Anteil der

hagens S. 368.

Vertreter der alten Kirche an dem neuen Kampfmittel

Friedensburg {teuert zwei Briefe von Peter Canifius

genauer beftimmt hätte. Es wird fich vielleicht bei dem

vom 14. Febr. 1546 aus Nimwegen und etwa von Anfang

einen oder andern Dialog nicht ganz ficher beftimmen

Febr, 1547 aus Ulm bei, die uns Canifius am Hof des

Jaffen, welchem Lager der Verfaffer angehört, aber das

116

115

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4.

ift doch ein fehr feltener Fall,

An diefem Punkt ließe

1587 bilden die notwendige Ergänzung der von Ehfes

fich _ dann zeigen, wie weit der eifrigen Verteidigung des

und Meifter herausgegebenen gleichzeitigen Berichte der

in Köln ftationierten Nuntien.

alten Glaubens gerade das volkstümliche Element fehlte,

Handeln letztere haupt-

Da Niemann in den Beilagen eine chronologifche Über-

fächlich über die kirchenpolitiichen Vorgänge.im weft-

ficht über die Dialogliteratur gibt (S. 84—90), wäre ihm

lichen Deutfchland, fo haben Malaspina und Sega, da

der hier vermißte Abfchnitt nicht fchwer geworden, hat

fie die ganze Zeit hindurch am kaif. Hofe in Prag weilten,

er doch fonft den Unterfchied der konfeffionellen Rich-

befonders die Lage in Böhmen und den öfterreichifchen

tung in feinem Einfluß auf den Dialog nicht unbeachtet

Erbländern im Auge.

Bei ihrer Stellung am kaif. Hofe

gelaffen,

Z. B. S, 73 bemerkt..er, daß.. die. Form, der

aber verfteht es fich von felbft, daß fie auch über alle

wichtigen Dinge im Reich auf das befte unterrichtet

Reime zur Einkleidung rein theoretifcher Stücke nament-

lich von Katholiken gebraucht wird. Doch bietet die

waren und auf den Gang der Ereigniffe dafelbfit den

Studie Niemanns auch bei ihrer Befchränkung auf das

weitgehendften Einfluß zu gewinnen fuchten. Die Be-

rein literargefchichtliche Gebiet für das Verftändnis des

richte gehören daher zu den intereffanteften aus der Zeit

von ihm behandelten Zweiges der Flugf(chriftenliteratur

Kaifer Rudolfs II. — Merkwürdig, wie troftlos den Nun-

der Reformationszeit manche intereffante Seite.

Schon

tien die kirchlichen Zuftände

in den Öfterreichifchen

der ganze Gang ihrer Entwicklung von den Gefprächen

Ländern noch immer erfcheinen: Die Weltgeiftlichkeit

Huttens und rein humaniftifchen Themen aus, die Be-

ift ohne alle Zucht, das Kirchenvermögen wird für die

allerweltlichften Zwecke in Anfpruch genommen, die

deutung der Gefprächbüchlein in der religiös hoch erregten

Zeit, ihre lebensvolle, dramatifche und volkstümliche

Klöfter find nur von wenigen Mönchen bewohnt, die

Das

Ausbildung unter der Einwirkung der Faftnachtsfpiele,

fich kaum noch um die Ordensregel kümmern,

wie das allmähliche Herabfinken zur

humaniftifchen

Bild, das uns Vergerio und Morone von den kirchlichen

Farblofigkeit nach Abnahme der impulfiven Erregung

Zuftänden in den dreißiger Jahren entwerfen, ift auch

i(t gut gezeichnet.

Beachtenswert ift der große Einfluß

jetzt noch zutreffend, Die Anftrengungen der Jefuiten

der Gefpräche Lucians und das rafche Anfchwellen der

und Gregors XII für Erziehung eines neuen Gefchlechtes

Produktion von Dialogen, in den erften Jahren der Re-

fittlich tüchtiger und ihrer Kirche ergebener Priefter haben

fcheinbar noch keinen Erfolg gehabt.

Der Hof fteht

formation, bis 1524 mit 30 Stück der Höhepunkt er-

reicht wird, von welchem fie rafch und andauernd herab-

diefer Lage im ganzen und großen ziemlich gleichgültig

finkt und nur vorübergehend 1546 wieder auf 10 feigt.

gegenüber, und man erkennt deutlich, daß ohne die

Dankbar ift auch die Darftellung der Technik des da-

unausgefetzten Bitten, Ermahnungen und Ratfchläge fo-

maligen Dialogs zu begrüßen.

Ref. möchte befonders

wie das tätliche Eingreifen der Nuntien nichts Wefent-

das Licht hervorheben, das jetzt auf Merkur im Karst-

liches von ihm zu erwarten ift, um den fcheinbar unab-

hans, auf den ‚puer‘ in Kcecius dedolatus und Phıla-

wendbaren Ruin der Kirche aufzuhalten.

Der Kaifer

felbit zwar ift rechtgläubig und hat den beften Willen,

lethis dialogus, auf den Genius im Julius dialogus, den

der Kirche zu dienen.

Momus etc. als den dritten Unbeteiligten fällt, der die

Aber die ewigen Geldverlegen-

Reden anderer Perfonen mit fchlagenden Seitenbemer-

heiten, in denen er fich befindet, die allezeit drohende

kungen gloffiert und an den Narren im Drama erinnert.

Gefahr vor den Türken, vor allem aber fein Charakter

Bedauern muß Ref, daß Niemann in dem wertvollen

verhindern ihn, jener Aufgabe gerecht zu werden, Denn

Verzeichnis ‚ der Dialoge S. 84ff. einen großen Teil nur

alle jene Eigenfchaften, die fpäter fo verhängnisvoll für

mit Goed, ı0, I1, 2 etc. d. h. Goedeke Grundriß II,

ihn werden follten, treten nach den Schilderungen ‚der

$ ı40, Nr. 10, 11,2 zitiert, ftatt wie fonft den Titel kurz

Nuntien fchon damals deutlich hervor: feine Men{fchen-

So kann man das Verzeichnis gar nicht

fcheu, feine Unent(chloffenheit, vor allem aber feine Gleich-

anzugeben,

Als

Sie hatten fchon einen

brauchen, ohne ftets Goedeke zur Hand zu haben.

gültigkeit und feine Trägheit.

Verfaffer der Beiträge zur badifch-pfälzifchen Refor-

fo hohen Grad erreicht und waren fo allgemein bekannt,

mationsgefchichte (ZGOR, N. F. Band 1ı7—20) hat fich

daß der Erzbifchof von Trier ihm deswegen die ftärkften

Ref, noch befonders über den Nachweis einer bis jetzt

Dinge zu fagen wagte (vgl. Nr. 143). Als Ausfluß diefer

unbekannten Flugfchrift aus jenem Gebiet, des Dialogus

Trägheit muß es auch angefehen werden, wenn der Kaifer

eines Dorfbauern von Dudenhofen und eines Stiftglöckners

nicht nur die Regierung von Ungarn, fondern auch des

zu Speier S. go gefreut. Weniger erfreulich ift der öfters

Reiches abzutreten bereit ift, worüber uns Sega bisher

fchwerfällige Stil in langen Sätzen z. B. S. 55 mit 14

unbekannte intereffante Auffchlüffe gibt. Zu diefen Eigen-

fchaften ftehen im wunderlichen Gegenfatz das hoch-

Zeilen, die Schachtelfätze und der ftarke Gebrauch von

Gedankenftrichen.

Auch einzelne Worte erregen Be-

gefpannte Bewußtfein feiner kaiferlichen Würde und feine

denken, wie z. B, das öfters wiederkehrende ‚fpielerig‘

große Empfindlichkeit, wenn diefe abfichtlich oder unab-

und S. 79 Z. 25 ‚Glaubensfpaltereien‘, was ein unglück-

fchtlich verletzt wird. Malaspina wußte diefe Schwächen

licher. Ausdruck für theologifche Haarfpaltereien ift,

in kluger Weife zu fchonen und ihn fo den Wünfchen

Aber im ganzen genommen ift diefe erfte Probefahrt

der Kurie dienftbar zu machen, Sein Nachfolger Sega

eines jungen Gelehrten unter günftigem Wind ergangen,

aber, der ohne Rückficht hierauf die Gefchäfte lediglich

nach den Herrfchaftsanfprüchen der Kurie zu führen

Nabern.

G. Boffert.

unternahm, brachte fich hierdurch um einen guten Teil

des Erfolges. Ja, als er fich herausnahm, die Bulle z%

Nuntiaturberichte aus Deutfchland, nebft ergänzenden Akten-

coena dominz ohne vorher eingeholte kaiferliche Ge-

ftücken.

1585 (1584)—1590.

Zweite Abteilung: Die

nehmigung zu veröffentlichen, fehlte nicht viel, daß ‚man

Nuntiatur am Kaiferhofe.

Erfte Hälfte:

Germanico

beim Papfte feine Abberufung beantragt hätte. Aller-

dings gelang ‚es Sega, den Kaifer bis zu einem gewiffen

Malaspina und Filippo Sega. (Giovanni Andrea Cali-

Grade zu verföhnen, aber einen maßgebenden Einfluß

gari in Graz.) Bearbeitet und herausgegeben von Dr.

vermochte er nicht zu gewinnen, trotzdem ‚er (ich durch

Robert Reichenberger, (Quellen und Forfchungen

den aus dem ‚reinften Eifer für .die Sache Gottes veran-

aus dem Gebiete der Gefchichte. In Verbindung mit

laßten Verrat ‚eines ‚der vertrauteften Diener des Kaifers

ihrem hiftorifchen Inftitut in Rom herausgegeben von

die Kenntnis von deffen geheimften politifchen Abfichten

zu verfchaffen wußte (Nr. 146 er puro zelo d’il servitio

der Görres-Gefellfchaft, X. Band.) Paderborn, F

di Dio me 1i communica).

Sehr bedauerte er deswegen,

Schöningh MDCCCCV, (L, 482 S.) Lex. 8° M. 20 —

daß er auf den Kaifer nicht vermittels des Beichtftuhles

einwirken ‚könnte, da Rudolf keinen 'befonderen Beicht-

Die vorliegenden Nuntiaturberichte Germanico Ma-

laspinas und Fillippo Segas vom Oktober 1584 bis ‚April

vater in Prag hatte, fondern gewöhnlich bei einem. in

£12

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4.

118

Wien

lebenden

fpanifchen Pater

Zzur

Beichte ging

manca loro ıl freno del vecchio elettore di Sassonia, che per

(Nr. 116).

heretico fu ben intentionato sempre alla conservatione della

Je weniger der Nuntius am Hofe des Kaifers Fuß zu

gacificalione. S. 370), fo ftehe zu fürchten, daß es Johann

faffen vermochte, defto enger fchloß er fich an _ den Her-

Cafımir v. der Pfalz gelingen werde, die Reichsftände für

zog Wilhelm von Bayern an.

Seine und Malaspinas

die fo lange vergebens erftrebte Gewiffensfreiheit zu ge-

Berichte beftätigen von neuem, daß die Kurie im Bewußt-

winnen,

Diefe aber werde, meint der Nuntius, den voll-

fein von dem großen Vorteil, der ihr daraus erwachfen

ftändigen Ruin des Katholizismus in Deutfchland herbei-

mußte, alles tat, um das bayrifche Intereffe auf, jede

führen (articolo dal quale dependeria la totale perdita del

Weıfe zu fördern, Vor diefen Erwägungen trat das Arger-

catholicismo in Germania, quando gl’advessarit ottenessero

nis, das der fehr weltliche und fittlich anftößige Lebens-

lo intento.Nr.157. Vgl.unter andern auch Nr. 172: /’articolo

wandel des zum Erzbifchof von Köln beförderten Bruders

della sodetta serviti. del demonio, battezata da essi libertä

Um feine Ziele beffer zur erreichen will

des Herzogs erregte, in den Hintergrund. Sega füchte

di consctenza).

zwar den Papft zu bewegen, dem Erzbifchof deswegen

Joh. Cafiımir vor allem die Jefuiten und Nuntien aus dem

ins Gewiffen zu reden, da feine eigenen Ermahnungen

Reich vertrieben wiffen, die nach ihm nichts als Haß und

nichts gefruchtet hatten; aber der Papft wagte dies nicht,

Zwietracht unter den Deutfchen anftiften (Nr. 114). Und

aus Furcht, der Erzbifchof werde das Beifpiel feines Vor-

fchon find der junge Kurfürft v, Sachfen und der Kurfürft

Man verfeht

v. Brandenburg. hierfür gewonnen.

Denn eine Gefandt-

gängers nachahmen und heiraten (S. 348).

es, daß der Kaifer Bedenken trug, dıefen Furften ohne

fchaft beider hat dem Kaifer im Juli 1586 erklärt, es

Rückfcht auf den Frieden des Reiches, wie es die Nun-

werde niemals Ruhe in Deut{chland eintreten, wenn man

tien wünfchten, noch mehr als bisher zu fördern.

War

nicht die Jefuiten und Nuntien aus Deutfchland vertreibe

man doch auch fonft am kaıf. Hof ängftlich darauf be-

(Nr. 130: che mai sarlı quiete in queste provincie, finche

dacht, die Proteftanten nicht unnötiger Weife zu reizen

nonN SE neE Scaccino tanti nuntit et Giesuitz, autori dı tutte

und wenigftens äußerlich den Schein der Unparteilichkeit

le seditioni et novita). — Es find nur wenige Punkte, die

zu wahren, wenn man fie auch tatfächlich und im ge-

Referent aus den Berichten hervorgehoben hat, aber fie

heimen vielfach verletzte. So beeilte man fich nach jener

dürften genügen, um eine Vorftellung von ihrem reichen

oben erwähnten Veröffentlichung der Bulle z% coena

und intereffanten Inhalt zu geben. — Zur Einführung in

dominz, den proteftantifchen Fürften die Mitteilung zu-

die Berichte hat der Herausgeber eine vortreffliche orien-

gehen zu laffen, daß man an der Veröffentlichung un-

tierende Einleitung gefchrieben,

Reichliche Anmerkun-

fchuldig fei und fie aufs höchfte mißbillige (Nr. 127).

gen unter dem Text tragen dazu bei, das Verftändnis

Als Kurbrandenburg fich wegen der Verfolgung der

wefentlich zu erleichtern,

Manchmal allerdings vermißt

Proteftanten durch den Bifchof von Würzburg befchwert,

man eine Erläuterung, wie z. B. S. 314 bei den Namen

fchreibt der Kaifer fofort an diefen, um feinen Eifer zu

der im Arabifchen Meerbufen liegenden Ortfchaften, die

zügeln.

Im Geheimen aber geht ein anderes Schreiben

auch im Regifter nicht aufgeführt find. Aber das ift

an ihn ab, worin man ihn auffordert, im Namen Gottes

eine Kleinigkeit, die gegenüber dem vielen Vortrefflichen,

munter fortzufahren (che £z7z znantı allegramente in nomine

das uns der Herausgeber bietet, nicht in Betracht kommt:

Dominti. Nr. 130).

Der Nuntıus fügt diefer Mitteilung

— Der Anhang behandelt die Grazer Nuntiatur unter

hinzu, man hoffe daß der Bifchof dies auch tun werde,

Giovanni Andrea Caligari 1584—87. Da deffen Berichte

da er großes Verlangen zeige, feine ganze Diözefe von

im allgemeinen wenig bedeutend find, 10 hat’fich‘ der

jener Peft zu reinigen (sz spera che sıa er farlo mo-

Herausgeber damit begnügt, eine Auswahl davon zu

strando grandissimo desiderio di liberar tutta la sua

geben und das Wichtigfte aus ihnen zu einer zufammen-

diocese da questa pfeste).

Das Stärkfte, was die Nuntien

faffenden Darftellung zu verarbeiten, ein Verfahren, das

von folcher Doppelzüngigkeit berichten, ift wohl Folgen-

durchaus des Referenten Beifall hat. Der Raum geftattet

des: Der Herzog v. Parma hatte die Reichsgrenze über-

es nicht, auf diefe Berichte näher einzugehen.

Es fei

fchritten, um die von den Parteigängern des abgefetzten

Erzbifchofs Truchfeß befetzte Stadt Neuß zu erobern,

daher nur auf einen S. 442 in Anm., 4 abgedruckten

Brief des Cardinals Madrucci hingewiefen, in dem fich

Sofort ging ihm eine in fcharfen Worten abgefaßte

eine intereffante Formulierung der Unfehlbarkeit des

fchriftliche Aufforderung des Kaifers zu, fich jeder Ver-

Papftes findet,

Es handelt fich in dem Brief um die Be-

letzung des Reichsgebietes zu enthalten.

Zugleich aber

feitigung der von Pius IV. dem Kaifer Ferdinand für die

ließ ihn der Kaifer durch den Mund feines Gefandten

öfterreichifchen Erbländer gemachten Konzeffion des

Laienkelches, der fich der Bifchof von Gurk widerfetzte.

auffordern, doch ja jenes Schurkenneft auszunehmen und

dann das ganze Land zu fäubern. Jene fchriftliche Auf-

Aus diefem Anlaß fchreibt ihm Madrucei: V. S. %on deve

forderung war lediglich dazu beftimmt, den Proteftanten

ne tergiversare ne Subtrahere la debita obedienza, sapendo

gezeigt zu werden, wenn fie wegen diefes Vorfalles beim

che ne le cose gravissime et Che t0ccano il beneficio Di-

Kaifer Lärm fchlagen würden (S. 304)! Vor allem war

blico'de la veligione catholica, S, Santitä guidata da V’assi-

der Kaifer darauf bedacht, dem Kurfürften Auguft v.

stenza de la gratia di Dio non fud errare et che percid

Sachfen, der beften Stütze der öfterreichifchen Politik im

e conventzente supponere il giuditio particolare d’ogni uno

Reich, keinen Grund zur Unzufriedenheit zu geben. Der

a quello. Gewiß ein bemerkenswerter Ausfpruch fo viele

Nuntius Malaspina behauptet fogar, der Kaifer tue nichts

Jahre vor dem Vaticanum!

im Reich, ohne vorher die Billigung des Kurfürften ein-

Weimar.

He Yircke

geholt zu haben.

Wenn das auch übertrieben ift, fo

hat er doch nicht fo ganz Unrecht, wenn er den Kur-

fürften wiederholt den eigentlichen Schiedsrichter im

Mumm, Lic. theol. Reinhard, Die Polemik des Martin

eich nennt. In völliger Verkennung der großen Vor-

Chemnitz gegen das Konzil von Trient. Eine Unter(u-

teile, die den Katholiken aus diefer Stellung. des _ Kur-

chung. Erfter Teil. Mit einem Verzeichnis der gegen

ürften erwuchfen, meint Malaspina in einer feiner Denk-

{chriften aus dem Januar 1586 es als eine der wichtigften

das Konzil von Trient gerichteten Schriften. Leipzig,

iele der päpfllichen Politik hinftellen zu follen, daß fıe

A. Deichert Nachf. 1905. (VIII, 104 S.) gr. 8°

M, 2—

diefe Autorität des Kurfürften zu vernichten fuche. Sein

Das vorliegende Schriftchen nennt fich ‚eine Unter-

Nachfolger Sega hat in diefem Punkte die Lage jeden-

fuchung‘, enthält aber nvr einen ‚erften Teil‘, welcher

alls richtiger erfaßt. Als Auguft ftarb, meinte er mit

zunächft unter der Überfchrift ‚Vorgefchichte‘ eine Einlei-

echt, daß die Ausfichten der Kurie fich hierdurch

tung zu dem in Rede ftehenden Thema bringt, dann eine

wefentlich verfchlechtert hätten. Denn da nunmehr den

‚Überficht‘ bietet, in welcher Chemnitz als ‚Schrift(teller

Proteftantfen der Zügel des alten Kurfürften fehle (g7ache

und Gelehrter‘, als ‚Polemiker‘ und zuletzt als ‚Dogma-

119

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4.

120

tiker‘ charakterifiert wird. Ein Verzeichnis der überhaupt

nisvoller Objektivität wird H.s Denken charakterifiert:

gegen das Konzil von Trient gerichteten Schriften ift

feine Formlofigkeit, feine mangelnde Gedankenzucht,

als Anhang beigegeben.

Die Hauptfache, nämlich den

die fich nicht bloß aus Erziehung und Gewohnheit,

Inhalt der Polemik des Braunfchweiger Theologen gegen

fondern aus urfprünglicher Anlage erklärt, aus der über-

das

Tridentinum hat der Verfaffer zunächft zurückbe-

mächtigen Einwirkung des Willens-, Gefühls- und Phan-

halten; in feinem Vorworte ftellt er uns in Ausficht,

tafıelebens auf den Intellekt,

So ift für H. die Intenfität

diefen Teil,zu einer Theologie des Chemnitz auszugeftalten‘.

der Empfindung Kriterium der Wahrheit. Er nähert fich

Zur Zeit fehle aber dazu als Vorausfetzung eine befrie-

dem geiftigen Typus des Künftlers, ohne doch Maß,

digende Darftellung der Theologie Melanchthons.

Dar-

Harmonie, Beherrfchung und Geftaltungskraft genug zu

nach werden wir alfo auf die Fortfetzung der Arbeit

befitzen. Eine eigentümliche Vorliebe für Widerfprüche

Mumms noch recht lange warten müffen, und dem Rezen-

und Mißverftändniffe läßt geradezu auf eine gewiffe

fenten erwächft daraus die Unannehmlichkeit, daß man

Mifologie fchließen. Seit feinem entfcheidenden Londoner

über fein einleitendes Schriftchen kein ficheres Urteil

Erlebnis befchäftigen ihn eigentlich nur einige wenige große

fällen kann, da man nicht zu erkennen vermag, ob es

Probleme, es gibt von da an keine Entwicklung mehr

auf die Hauptfache, die man erwarten müßte, richtig hin-

bei ihm, und wie er kein Zu-Ende-Denken der Probleme

leitet.

kennt, bleibt fein ganzes geiftiges Lebenswerk ein groß-

Das Büchlein zeugt von einer intenfiven Befchäfti-

artiger Torfo.

gung mit Chemnitz; aber unfere Kenntnis des gehalt-

Eine fehr eingehende Unterfuchung ift den mate-

vollen Braunfchweiger Polemikers ift fachlich dadurch

rialen Grundlagen des H.fchen Denkens gewidmet,

nicht erheblich bereichert worden,

Wertvoll dagegen

Im beherrfchenden Mittelpunkt fteht die Religion.

Von

für die Gefchichte der Theologie ift das im Anhange

Haufe aus durch den Pietismus mit Einfchluß der Auf-

teten Schriften,

hinzugefügte Verzeichnis der gegen das Konzil gerich-

klärungsgedanken beeinflußt, bleibt H. feit feiner ent-

fcheidenden Londoner Bibellektüre in feiner ganzen

Sehr auffallend finde ich, daß der Verfaffer den ge-

Auffaffung der Bibel wie feiner exegetifchen Praxis von

fchichtlichen Hintergrund, auf dem fich Chemnitz’ Lebens-

der pietiftilchen Theologie abhängig bis auf den Fort-

arbeit aufbaut, gar nicht gezeichnet hat.

Chemnitz ift

fchritt von der Typologie zur Allegorefe im großen.

nur verftändlich auf dem Grunde der Reformationsge-

Den myftifch-allegorifchen Schriftinn hypoftafiert er dann

fchichte Oftpreußens (1548—1553) und Niederfachfens

tatfächlich in faft alexandrinifcher Weife zur Logosidee,

(1554—1586); ignoriert man beides, fo fteht jede Arbeit

Die Bibel ift ihm Grundlage und Werkzeug der fich in

über diefen Mann in der Luft,

Wenn der Verfaffer die Re-

Das ift der Hauptfehler

jedem Gläubigen vollziehenden Fleifchwerdung des gött-

der vorliegenden Schrift.

lichen Geiftes, und er geht weiter zum Gedanken einer

formationsg efchichte

von

Braunfchweig-Wolfenbüttel

fymbolifierenden Offenbarung Gottes in allem kreatür-

kennte (vgl. Joh. Befte, Gefch. der Braunfchw. Landes-

lichen Sein.

— Hs Erkenntnistheorie,

foweit fıe

kirche, Wolfb. 1889), fo würde er auch Chemnitz nicht

durchfichtig ift, ift trichotomifch (Sinne, Verftand — Ver-

zu einer in erfter Linie kirchenregimentlichen Perfönlich-

nunft, Glaube).

Er verwertet hier Gedanken des eng-

keit machen.,

Chemnitz war in feiner einzigartigen Stel-

licchen Senfualismus und Skeptizismus (Hume).

Seiner

lung in Braunfchweig an erfter Stelle führender Theologe,

ingrimmigen Abneigung gegen den Rationalismus der

ein gemäßigter Lutheraner, aber noch erfüllt von der

Aufklärung empfahl fich Humes Leugnung des Ver-

taufrifchen Glaubenslehre des Reformationszeitalters, und

mögens der Vernunft, Überfinnliches zu erkennen. Heftig

gerade diefer Charakter macht feine Hauptfchrift ‚Zxamen

bekämpft er das Abftrahieren und Syftematihieren der

Concılii

Tridentind‘

noch heute lefenswert; aber auch

Wolfffchen Begriffsfcholaftik. Mit feiner durchaus intui-

feine Glaubens- und Sittenlehre, die er als ‚Bericht von

tiven Geiftesart und feinem Eintreten für den berech-

etlichen Artikeln der Lehre‘ in Herzog Julius‘ Kirchen-

tigten Einfluß von Wille und Gefühl auf die Erkenntnis

ordnung 1569 gefchrieben, und die durch das Corpus

wird er zum Anbahner in der voluntariftilchen Pfycho-

doctrinae Fulium 1576 {ymbolifches Anfehen in Braun-

logie,

Die Vernunft ift ihm nur ein ‚Orbil zum Glauben‘,

fchweig und von 1584—1900 auch in Kalenberg (Han-

eine Theorie, die er der Myftik entnimmt, mit der er

nover) gehabt hat, ift inhaltlich durchaus nicht veraltet,

auch die Unfähigkeit teilt, vom Glauben als einer höheren

Diefe Schrift hat M. überhaupt nicht erwähnt.) Ich

Erkenntnisart deutliche Rechenfchaft zu geben,

Das

f

chätze alfo Chemnitz erheblich höher ein, als Mumm

fpezififche formale Prinzip für die höhere Erkenntnis ift

hier getan hat.

das ihm von Nic. Cufanus durch G. Bruno zugekommene

Paul Tfchackert.

gprincipium coincidentiae oppositorum, das fein Lieblings-

Göttingen.

fatz wurde, charakteriftiicher Weife, ohne daß er feinen

Unger, Priv.-Doz. Dr, phil. Rudolf, Hamanns Sprachtheorie

Sinn näher kannte. Er faßt darin feinen Widerfpruch

gegen die ihm verhaßten Diftinktionen der rationalifti-

im Zufammenhange feines Denkens.

Grundlegung zu

fchen Philofophie und den unklaren Einheitsdrang feiner

einer Würdigung der geiftesgefchichlichen Stellung des

Geiftesart zufammen. — Sein gefchichtsphilofophi-

fches Denken läßt das allmähliche Aufkeimen des

e-

Magus in Norden. München, C. H. Beckfche Verlags-

fchichtlichen Entwicklungsgedankens beobachten. Doch

buchhandlung 1905.

(VME 272 S r 8

M. 6,50

handelt es fich bei ihm nur um eine von übernatürlichen

Nicht einen Beitrag zur allgemeinen Sprachwiffen-

Mächten zum religiöfen Endziel geleitete und vom

Gläubigen mehr geahnte als erkannte Entwicklung. Wie

fchaft will das vorliegende Buch liefern, fondern ‚eine

unbefangenere und gerechtere Würdigung Hamanns und

er in Israels Gefchichte einen fymbolifchen Abriß der

feiner geiftesgefchichtlichen Stellung anbahnen‘,

Dazu

Weltgefchichte findet, fo ift feine ganze Gefchichtsauf-

bildet die Unterfuchung feiner Sprachtheorie nur einen

faffung fymbolifch, Zum Verftändnis der G. bedarf es

befonders gefchickt gewählten Ausgangspunkt, wenn auch

der vzs divinandi des Dichters, und das einzig Intereffante

diefes Problem, wie fich aus dem Buch felbft ergibt, nicht

an allem Gefchichtlichen bleibt ihm der Charakter der

fo im Mittelpunkt der Gedanken H.s geftanden hat, wie die

G. als Gottesoffenbarung.

Einleitung will, So gehört der I. T.(Grundlagen) durch-

Der 2. Teil, über die Sprachtheorie, bedeutet

aus zur Sache mit feinen außerordentlich anfprechenden,

nunmehr eigentlich nur eine

eranfchaulichung der ge-

von wohlberechtigter perfönlicher Anteilnahme an diefer

fchilderten Geiftesrichtung H.s in ihrer Anwendung auf

eigenartigen Perfönlichkeit begleiteten Ausführungen über

ein fpezielles Problem. All feine Kritik und Polemik

Art und Richtung des Denkens H,ss, feine religiöfen

gilt hier nicht eigentlich diefer oder jener falfchen Sprach-

und philofophifchen Grundüberzeugungen. Mit verftänd-

theorie, fondern dem feiner religiös-fymbolifchen An-

121

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4.

122

fchauung verhaßten Geift des Rationalismus, den er

an Schleiermacher und Ritfchl heranrücke.,

Dem feinen

unter dem Schein harmlofen, mikrologifchen Geplänkels

und anziehenden Buch mit forgfältigen und reichen

nur um fo empfindlicher treffen will.

Zugleich tritt in

Literaturnachweifen ift eine eingehende Ergänzung zu

diefer Mikrologie, der ‚Andacht zum Kleinen‘, einer ge-

Goedekes Hamann-Bibliographie beigegeben.

wiffen eigenfinnigen Vorliebe für das Nebenfächliche und

Lobberich,

Alfred Zilleffen.

Untergeordnete, ein neuer Zug feiner geiftigen Art her-

vor. AÄuch für H.s Sprachtheorie war fein Londoner

Erlebnis grundlegend. Denn die Bafıs feines Sprach-

Mirbt, Prof. Dr. Carl, Die katholifch-theologifche Fakultät

begriffs ift feine Auffaffung der Sprache als Symbol, als

zu Marburg. Ein Beitrag zur Gefchichte der katholi-

bildlicher Verfinnlichung eines transizendenten Sinnes

fchen Kirche in Kurheffen und Naffau,

Marburg, N

(Reden ift Überfetzen, und zwar Bilder in Zeichen). Ent-

gegen der dynamifchen Auffaffung Humboldts wird die

G. Elwert’fche Buchhandlung 1905. (XII, 261 S.) gr. 8°

MS

Sprache fo zu einem Gefäß eines ihr an fich fremden

Es ift ein bisher durchaus unbekanntes Gebiet der

Inhalts, ein ‚totes Erzeugtes‘, das die Entwicklung aus-

fchließt.

H. fieht in der Sprache eine anerfchaffene,

neueften Kirchengefchichte, in das uns Mirbt hier mit

paffıve, fich inftinktiv ausbildende Fähigkeit zum Lernen,

feiner gewohnten Gründlichkeit einführt; aber dasfelbe

ihr Urfprung ift infofer

n göttlich und menfchlich (die

verdient entfchieden bekannt zu werden,

Zwar hat

Seele der Ackerboden,

die Sprache die göttliche Saat

die katholifch-theologifche Fakultät zu Marburg, deren

— Logos!), ohne daß es zwifchen diefen

beiden Auf-

Konftituierung als theoretifche Lehranftalt für die künf-

faffungen bei ihm eine Vermittlung gäbe. Es verbindet

tigen Priefter von Kurheffen und Naffau nach längeren

{fich hier mit einem rationaliftifchen Grundgedanken das

Verhandlungen am 19. Mai 1831 vom akademifchen Se-

(‚alles

Sie war

myftifche Prinzip einer communicatio idiomatum

nat dafelbft proklamiert wurde, nie gelebt,

Menfchliche göttlich, alles Göttliche menfchlich‘). Seine

fchon vor ihrer Geburt durch die politifche Unklugheit

ironifche Polemik gegen Herders ‚Vom Urfprung der

und nachherige Unentfchiedenheit der Regierung, wie

Sprache‘ (im Ariftobulos, im Rofencreuz und den Philol.

durch den entichloffenen Widerftand des höheren Klerus,

Einfällen und Zweifeln) verfteht die Grundgedanken feines

vorab des Bifchofs und Domkapitels von Fulda eine

Schülers nicht und dient ihm wefentlich zur Ausfprache

richtige Todeskandidatin. Doch zeigen uns die Kämpfe,

{einer zentralen Überzeugungen. — Zur Morphologie

die um und über fie geführt wurden, die Umftände, die

der Sprache hat H. eine Reihe fehr feiner Gedanken

ihre Gründung veranlaßten wie diejenigen, die ihr Siech-

tum und Abfterben bedingten, ein anfchauliches Bild aus

vorauseilend geäußert, nicht ohne daß auch da feine

fymbolifche Auffaffung durchbricht. — Am eingehendften

der Vorgefchichte der ultramontanen Bewegung in Deutfch-

hat er fich mit dem Verhältnis von Sprache und Er-

land. Und darum kann das Buch Mirbts, das faft aus-

kenntnis befchäftigt, freilich auch hier in befonders

fchließlich auf ungedruckten Quellen fußt und diefe in

hoffnungslofe Verworrenheit geratend. Hierher gehört

den Anmerkungen wie in den Beilagen erfreulicherweife

der ‚Verfuch über eine akademifche Frage‘, wo fein

in ausgedehntem Maße felbft zu Worte kommen läßt,

alter Lieblingsgedanke auftaucht: die Sprache ein Or-

nicht nur dem Kirchenhiftoriker und Theologen, fondern

ganon und Criterion der Vernunft — ein Gedanke, der in

leiften.

auch jedem Politıker und Staatsmann wertvolle Dienfte

Denn es läßt ihn die zähe Kraft und Ausdauer

vierfachem Sinn {chillert: ı. die Sprache das unentbehr-

liche Organ des Denkens; 2

Sprache ift Vernunft;

ftand

der katholifchen Kirche, fpeziell in ihrem paffıven Wider-

fcharf erkennen

und ftraft den

3. Sprache ift vor der Vernunft, erzeugt V.; 4. Sprache

immer noch

it Verführerin und Verfälfcherin der Vernunft, in welch

vielerorts vorhandenen Glauben an die ftaatserhaltende

letzterer Meinung ihn befonders fein Un- und Miß-

Tendenz derfelben an einem inftruktiven Beifpiel wieder

verftändnis von Kants Kritik d. r. V. beftärkte.

Die

einmal

gründlich Lügen,

Der. Stil‘ des ” Werkes . ift,

ganze Gedankenmaffe

gipfelt in feinen Fundamental-

wie wir das bei Mirbt gewohnt find, frifch und lebendig;

prinzipien: die Selbfidarftellung der Gottheit im Logos

der Druck und die Ausftattung find fauber und gut.

ift die Uroffenbarung; deren Abbild und Symbol ift die

Bremgarten.

A, Bruckner.

Erfchaffung der Erde und des Menfchen mit feiner

Sprache und Vernunft durch das Schöpfungs-, Wort‘. —

n einem letzten Kap. über das Verhältnis der Sprache

Lütgert, Prof. D. Wilhelm, Gottes Sohn und Gottes Geilt.

zur Poefie wird gezeigt, wie H. trotz einer Reihe treffend

Vorträge zur Chriftologie und zur Lehre vom Geifte

vorgeahnter Erkenntniffe feiner ganzen Anlage nach ge-

ringes Verftändnis für die äfthetifche Funktion der

Gottes. Leipzig, A. Deichert Nachf. 1905. (V, ı41 S.)

Sprache befaß. Seine eigne ‚Schreibart‘ hat feit London

gr. 89

M. 2.80; geb. M. 3.60

in Luthers Bibel und den Kirchenliedern den Nährboden

Neun Vorträge über verfchiedenartige Gegenftände

ihrer Eigenart, dem ihre Stärken wie ihre Schrullen ent-

find _ hier vereinigt. Unter ihnen erweckt der über das

ftammen. Seine Schriften find ‚durch und durch Stil‘

biblifche Gemeindeideal die meifte Zuftimmung. Er

(Hegel). Ja, H. wird in folgerichtiger Ausbildung feiner

enthält gute und andringende Gedanken über die gegen-

{ymbolifchen Grundanficht und theoretifcher Vertretung

feitige Seelforge der Chriften: fıe fördert das Intereffe an der

der Befonderheit feiner eignen Autorfchaft der erfte

Gemeinfchaft, hilft zum Glauben und zu einem idealen

Vorkämpfer des charakteriftifchen Schönheitsbegriffs,

Lebenszweck, der immer die befte Überwindung des

mit dem untrennbar die äfthetifche Würdi

ung des Indi-

Materialismus ift. — Weniger befriedigen die dogmatifchen

viduellen verbunden ift; und durchgebildet

f

e Individuali-

und apologetifchen Stücke, Oft hat man den Eindruck, 'daß

tät, die fich in höchfter Vollkommenheit im Stil fym-

der Wunfch, die alten Formeln zu retten, die energifche

bolifiert, ift fein Begriff vom Genie,

hiftorifche und pfychologifche Anfaffung und Durch-

Diefe zumeift mit ihren eignen Worten wiederge-

führung der Gedankengänge beeinträchtigt. Am meifßen

ebene Analyfe Hamanns bleibt wertvoll, auch wenn es

fpricht noch der Vortrag über das Kreuz Chrifti und

f

e

Ibft diefer Schrift nicht immer gelungen fein follte, den

unfere Verföhnung an; fein Hauptgedanke, daß Jefus

Sinn feiner Gedanken über die Sprache klar herauszu-

in feinem Tode die Vollendung feiner Perfönlichkeit er-

ellen, und wenn vielleicht hier und da trotz aller Vor-

langt hat, die Gott eine Bürgfchaft für die Begnadigung

ficht fein atomiftifches Denken mehr vereinheitlicht ift,

der Sünder bot, ftimmt mit dem Gedanken des Schweizer

Theologen Ecklin überein.

Der die Lehre von der

als es feiner Wirklichkeit entfpräche. Ich notiere noch,

daß der Verf. an dem Stephanfchen Auffatz (ZThK.

Rechtfertigung durch den Glauben behandelnde

XII 345 ft.) rügt, daß er H.s religiöfes Denken zu fehr

Auffatz mit feiner Tendenz, bei Luther eine gefetzlich“

123

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4.

124

rechtliche Auffaffung der ganzen Heilsveranftaltung nach-

hörigkeit Jefu zu Gott oder für das Wort Gottes in der

zuweifen, hat den Widerfpruch Gottfchicks in einem

Bibel empfangen kann. — Wie fchade, daß fich die Theo-

Auffatz der Z. Th. K, 1904 gefunden, der überhaupt für

logen von rechts und links oft fo ftark in ihren Intereffen

den Unterfchied beider Autoren in der Anfaffung und

verftehen und berühren, aber, wenn es fich um die Aus-

In

Behandlung dogmatifcher Fragen kennzeichnend ift,

führung handelt, in der Gefinnung und in der Methode

dem Vortrag über die Taufe {follte doch nicht nur be-

fo fehr von einander abweichen,

hauptet, fondern eine Anleitung zu der Erkenntnis ge-

Heidelberg.

Niebergall,

geben werden, daß uns Gott in ihr die Sünden vergibt.

Wenn L. den ftellvertretenden Glauben der Kirche auf

das durch Gottes Verheißung erweckte Vertrauen bezieht,

Harnack, Adolf, Reden und Aufsätze.

2 Bände,

2. Auf-

daß fein Wort und Geift die Erziehung der Kinder frei von

lage,

Gießen, A...Löpelmadı 1000 VM 24i0 0,

Sorge mache, wenn der Kinderglaube der altlutherifchen

SOIn

M. 10—; geb. M, 12 —

Lehre mit der Bemerkung begründet wird, daß doch da

Die vorliegende Auflage ift ein bis auf kleine ftilifti-

Glaube fei, wo die Kinder beten können, fo ift dies Ver-

fche Befferungen unveränderter Abdruck der erften, auf

fahren bezeichnend für die gefamte Art des Buches, die

Probleme anzufaffen: an die Stelle fcharfen Eindringens

deren in diefen Blättern (Jahrg. 1904, Sp. ©25—627) ge-

tritt die erbauliche Wendung.

gebene Befprechung fomit einfach verwiefen fei.

Die

Tatfache des fo rafch nötig gewordenen Neudrucks be-

Die meiften Vorträge find apologetifch gerichtet. In

ihrer Grundabficht kann man ihnen durchaus zuftimmen.

zeugt in erfreulichfter Weife die fteigende Teilnahme

weitefter Kreife für die Mühen und Sorgen fowie für die

Sie liegt offenbar in der Verwahrung gegen die reli-

Kämpfe und Erfolge einer Theologie, die ihre fefte,

gionsgefchichtliche Methode, die alle Religionen und auch

das Chriftentum nur als gefchichtliche Gebilde auffaßt

durch keinerlei Anfechtungen des Fanatismus zu er-

fchütternde Stellung lediglich dem Schwergewicht des

und damit dem Abgrund des Illufionismus verfällt, oder

eigenen Wertes zu verdanken hat.

zum wenigften die Religionen zum Schaden des Chriften-

tums auf eine Entwicklungslinie ftellt. Dem gegenüber

Straßburg i. E,

R Höltzmadn.

will L. den Anfpruch unferer chriftlichen Religion auf

Wahrheit und Abfolutheit verteidigen. Daß er zu diefem

Zweck und in diefem Sinn die Gottheit Chrifti vertritt,

Bibliographie

von Lic. theol, Paul Pape in Berlin.

können wir verftehen; freilich fcheint uns um feiner zu

ftarken traditionell - dogmatifchen Belaftung willen der

Deutfche Literatur,

Ausdruck nicht mehr dazu geeignet zu fein,

Allein ganz

Klapp, L., Was ift Religion? Vortrag im Hamburger Proteftantenverein,

unverftändlich ift es, wie L. fich zu den ‚Modernen‘ in

Hamburg, H. Seippel 1906.

(24 S.) 8°

. — 40

Gegenfatz ftellen und zugleich für die Gottheit Chrifti

Biblia hebraica, Adjuvantibus G, Beer, F. Buhl, G. Dalman etc., Ed. R,

folgende Synonyma gebrauchen kann: Meffianität, Gottes-

Kittel,

Pars IL, fasc. I,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1906,

(p- 553—907.) gr. 8°

M, 2 —

fohnfchaft Jefu, Jefus mit Gott verbunden, Gott gibt fich

Die Regenbogen-Bibel, e, neue internationale krit, Bibel-Überfetzg,, m. farb.

in ihm uns felber, in feinem Antlitz fehen wir Gottes

Unterfcheidg, der verfchiedenen Quellen, nebft erklär, Anmerkgn, u.

erleuchtetes Angeficht.

An einer Beftimmung des Ver-

zahlreichen Abbildgn. hrsg. v. P. Haupt. Mit ı4 Proben der Abbildgn,

(Befchreibung der Bibel durch F, Jeremias,) Leipzig, J. C. Hinrichs’

hältniffes, des Zufammenhangs und des Unterfchiedes

fche Buchh, (1906).

(35 S. m.2 Taf.) Lex.-80

M, — 50

diefer Ausdrücke fehlt es völlig. Das ift nicht recht,

L. hätte unbedingt hinzufügen müffen, daß die meiften

Oettli, S., Die Autorität des alten Teftamentes f. den Chriften, (Biblifche

Zeit- u. Streitfragen, Hrsg. v. Kropatfcheck, II. Serie, 2. Heft.) Gr.-

Modernen einen diefer Ausdrücke annehmen, wenn fie

Lichterfelde-Berlin, E. Runge 1906,

(40-S.) gr. 8°

M. — 45

auch den von der Gottheit Jefu ablehnen, weil fie den

Marti, K., Die Religion des Alten Teftaments unter den Religionen des

damit zu eng verbundenen altdogmatifchen Sinn nicht

vorderen Orients, (Zugleich Einführg, in den ‚Kurzen Hand-Kommen-

tar zum Alten Teftament‘.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1906.

(VIL,

teilen können, ebenfo wenig wie L. felbft. Mit den reli-

88 S.) Lex.-80

D mm

geb. M. 3 —

giöfen Tendenzen L.s fühlen fich fehr viele von uns voll-

Die

chriftliche Religion m. Einfchluß der ifraelitifch-jüdifchen Religion,

ftändig einig; ein Unterfchied befteht nur in der gemeinde-

Von J. Wellhaufen, A, Jülicher, A. Harnack, N. Bonwetfch, K. Müller,

F. X. Funk, E, Troeltfch, J. Pohle, J. Mausbach, C. Krieg, W. Herr-

politilchen Auffaffung, in welchem Maße wir die Pietät

der Altgläubigen fchonen und unfere wirkliche Über-

mann, R, Seeberg, W. Faber, H, J. Holtzmann, 2 Hälften, (Die Kultur

zeugung offen ausfprechen follen,

der Gegenwart. Ihre Entwickelg, u, ihre Ziele, Hrsg, v. P, Hinneberg.

I. Tl., 4. Abtlg.) Leipzig, B, G. Teubner 1906,

(X, 752.S.) Lex, 80

Die Verfuche, die alten Formeln mit neuem Inhalt

M. 16.20; geb. M. 19— (1. Hälfte: M, 9.60; geb. M. ı1 —; 2. Hälfte :

zu füllen und auf neue Art zu beweifen, find nicht immer

M. 6.60; geb, M. 8 —); in ı Bd, M, 16 —; in ı Leinw.-Bd, M. 18 —

fehr glücklich. So wenn L. z. B. folgendes ausführt: Wir

Furrer, Das Chriftentum, die einzige Weltreligion, Vortrag. Heidelberg,

Ev. Verlag 1905.

(16 S.) 80

M. —2

glauben an Jefus; glauben kann man aber nur an Gott;

Pfennigsdorf, E., ı. Das Chriftentum, die Religion der Kultur, (35-:8)

alfo ift Jefus Gott, Oder: Gottes Attribute find Allmacht

2. Das Chriftentum, die Religion der Schönheit, (16 S.) 3. Das

Chriftentum, die Religion der Wahrheit, (15 S.) Deffau, A, Haarth

und Liebe; Jefus fchafft Leben mit allmächtiger Liebe;

1906.

r. 80

alfo ift er Gott. Oder: Jefus ift wunderbar in allen feinen

je.M. — 25

Worten und Taten, wenn er z. B. die Sünden vergibt;

Feine, P., Paulus als Theologe. (Biblifche Zeit- u, Streitfragen. Hrsg.

v. Kropatfcheck. II Serie, 3, u, 4, Heft.) Gr. Lichterfelde, E, Runge

450

—

das Wunderbare ift das Merkmal Gottes; alfo darf man

1906.

(80 S.

die Wunder nicht leugnen, fondern fie gehören zum

Effer, G., Die Buß

fchriften Tertullians de poenitentia u. de pudfn'h'a u.

Lebensbilde Jefu. — Das geht doch nicht; es ift dies

das Indulgenzedikt des Papftes Kalliftus. Ein Beitrag zur Gefchichte

der Bußdisziplin, Progr. Bonn, P, Hanftein (1906). (34 S.) Lex.-80

eine, ich möchte fagen, homiletifche, erbauliche Art, zu

1—

reden und zu beweifen, die in ernften Vorträgen nicht

Quellen zur Gefchichte des pelagianifchen Streites. Hrsg, v. A, Bruckner,

vorkommen dürfte, die aber wohl eine bekenntnisfrohe

S:

ammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengefchichtlicher Quellen-

f

Verfammlung beftechen und ihres Glaubens vergewiffern

chriften, als Grundlage f. Seminarübgn, hrsg. unter Leitg, v. G, Krüger,

kann.

80

IT. Reihe. 7, Heft,) ‚Tübingen, J. C. B. Mohr 1906,

(VIIL,_103 S.)

An folchen Ausführungen merken wir den ganzen

1.80; geb, M. 2.30

Unterfchied in der Methode: Wir wollen fauberer die

Fritz, W., Die handfchriftliche Überlieferung der Briefe des Bifchofs

Synefios,

A

us: ‚Abhandlgn. d. bayer, Akad. d. Wiff,‘] München, G:

Begriffe auseinander halten und verzichten auf die alten

Franz, Verl. 1905.

}

(S. 319—398.) Lex.-89

2 —

Ausdrücke, wenn ihre traditionelle Belaftung- mit altem

Ibn Saad, Biographien Muhammeds, feiner Gefährten u, der fpäteren

Träger des Islams bis zum J. 230 der Flucht. Hrsg, v. Eduard Sachau.,

Vorftellungsgut die Affoziation mit neuem nicht ficher

Leiden, Buchhandlung u. Druckerei vorm. E, J. Brill 1905.

Lex.-80

genug verträgt. Ferner wollen wir fo beweifen, daß wir

I. Bd. ı, Tl, Biographie Muhammeds bis zur Flucht, Hrsg. v. Eug. Mitt-

die feelifche Lage klar zu machen und anzubahnen

woch,

(XV, 50 u. VII, 161 S) M. 7—. — V.Bd. Biographien der Nachfolger

in Medina, fowie der Gefährten u. der Nachfolger in dem übrigen Arabien. Hrsg.

fuchen, in der man das Verftändnis etwa für die Zuge-

vV. Prof, Dr. K, v, Zetterst&en, (LXXXVIII, 66 u, XXI, 412 S.) M. ı15 —

125

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4.

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127

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Kolde, Th., Die Anfänge einer katholifchen Gemeinde in Erlangen (Beitr,

z. bayr. Kgfch. XII, 2/3, S. 49—100).

Brody, H., u. K. Albrecht: The New-He-

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Jation “by- Mirs;-K‘°Albrecht —8 4 21825

Kuhnke, Das Prinzip des Chriftentums,

Zur Erwiderung auf Dorner:

M. 6.50; in Leinen geb. M. 7.50

Noch einmal: Das Charakteriftifche der chriftlichen Religion (Studierft,

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Weftermann, Was ift uns Jefus? Ein Wort der Verföhnung und zur Ver-

El'bt‚ Wilhelm: Die Hebräer. Kanaan im Zeit-

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Wret{ichko, A. v., Über einige neuere kirchenrechtliche Arbeiten [Stutz,

neu durchgearbeitete Auflage mit elf Karten. Zwei

U.,d. krchl. Rechtsgefch.; Kirchenrecht; Kirchenrchtl. Abhndlgn. 1—17]

(Mitteil. d. Inft. f. öft. Gefchfrichg. XXVI, 4, S. 636—659).

Bähde. “ Gf. 8% 1 (XIV, 42202312 Sl 11 Karten)

Nelle, Gegen‘ das Schleppen im Gemeindegefang (Siona 1905, I12, S

M. 13—; in 2 Leinenbänden M. 15 —;

221—227).

in ı Halbsaffianband M. 16.75

Montet, Zes Zkara du Maroc,

Un gproblöme religieux (Rev, de D’Hist,

d. Rel. nov.-d&, 1905, p. 418—425).

Patrum apostolicorum opera. Textum

Ferrand, St., Zes migrations musulmanes et juives & Madagascar. X. Les

Sunnites. 2. Les Chiites, 3. Les juifs (ibid, p. 381—417).

ad fidem codicum et graecorum et latinorum ad-

hibitis praestantissimis editionibus recensuerunt

Rezenfionen.

Oscar de Gebhardt, Adolfus Harnack, Theo-

v. Soden, Urchrifll. Literat,-gefchichte (v. J. Moffat: Xev. of 7%. and Philos,

july 1905; v. P. Mehlhorn: Proteft, Monatsh. 1905, 7; v. G. Ficker:

dorus Zahn. Editio quinta minor. 8° (VII, 232 S.)

Z. f. Kgich. XXVI, 2; v. E. Neflle: Berl. philol. Woehfchr, 1905, 39).

M. 1.60; in Leinen geb;. M. 2 —

Spahn; Leo’XM: (v.. C: Fey: Lit. Rdich: f. d. ev, DUfchl: 1005, 2;v.

P. Schanz: Lit. Rdfch. f,’d, kath. Dtfchl. 1905, 4; v. L. K. Goetz:

Z. $ Kplch, XXVL- 3: © Faünk:. Ih. Quäartfchr, 1905 45 #.£W. J.

Winckler, Hugo: Die Gesetze Hammu-

McGlothlin: Bapt, Rev. & Expos. 1905, 4).

l'ﬂbiS, Königs von Babylon um 2250 v. Chr.

Stählin, C/emens Alexdr. [Protrept. u. Pädag.] (v. H. D.: Anal, Boll,

Vierte, verbesserte Auflage (11.—13. Tausend),

XXIV, IV; v. E. Kloftermann: Gött, gel. Anz. 1905, 9; v, A. Souter:

ourn. of th. Stud. oct. 1905; v. G. Kr.: Lit. Ctrbl. 1905, 47; v. D.

erweitert durch die sog. sumerischen Familien-

B.: Rev. Bentd, 1905, 4; v. G. Ficker: Z, f. Kgfch. XXVI, 2).

gesetze. Mit Abbildung des Denkmals und aus-

Steinführer, Der Prolog d, Joh.-ev. ein Citat a. Jefaja (v. J. Frey: Th.

Litbl. 1905, 19; v. W. Soltau: Dtfch. Litzg. 1905, 22; v. Höhne: Th.

führlichem Sachregister. 8°% (48 S.)

M. — 60

Litber. 1905,

(Der Alte Orient IV, 4.)

Taaks, Altteft. Chronologie (v. J. Döller: Öft. Litbl. 1905, 12; 7; A, van

der Flier: 7%. Studien 1905, 3; v. R. L.: Rev. d. Quest, hist, oct, 1905),

J. C. HINRICHS’scHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG.

Tennant, Doctrines of the fall and orig. sin (v. Schanz: Th, Quartfchr,

1905, I; v. A, Laune: Annı, d. Bibl. th. 1905, 4; V. J. Pohle: Th,

Rev. 1905, 17).

Ter Haar, Das Dekret Innocenz’ XI üb. d. Probabilismus (v. V. S.: Lit.

Ctrbl. 1905, 30; v. A.Beck: 7%, Rev. 1905, 11; v. Chr.: Rev, Bened,

1905, 4; V. C. Dier: Jahrb. f. Philof. u, fpec. Th, XX, 2; K. Hilgen-

reiner: Öft, Litbl. 1905, 21).

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Theologische Literaturzeitung

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Die widhtigjten theologifhen Zeitfragen werden von kom-

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hetenten Aıtoren behandelt. Zlr Bibliotheken und tHeologijche

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Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

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N

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“ .

Jährlich 26 Nrın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

x

N5

3. März 1906.

31. Jahrgang.

Jacoby, Das geographifche Mofaik von Madaba

teftamentlichen Gefetz und zur Paulinifchen

Hoffmann, Heinr,, Die Theologie Semlers

(Schürer).

Rechtfertigungslehre (Holtzmann).

(Troeltfch).

Biblifche Zeit- und Streitfragen I, 1—12 und II, ı

Kühl, Über 2. Korinther 5, 1—10 (Holtzmann).

Spranger, Die Grundlagen der Gefchichts-

(Schufter).

Kühl, Erläuternde Umfchreibung der paulin-

wiffenfchaft (Ritfchl).

Zenner, Beiträge zur Erklärung der Klagelieder

ifchen Briefe, ı. Heft (Holtzmann).

Peterfen, Willensfreiheit, Moral und Strafrecht

(Löhr).

Allard, Haben die Chriften Rom unter Nero in

(Ritfchl).

Clemen, Die Apoftelgefchichte im Lichte der

Brand gefteckt? (Holtzmann).

Hering, Perfönliches Chriftentum (Niebergall).

neueren text-, quellen- und hiftorifch-kritifchen

Wuftmann, Die Heilsbedeutung Chrifti bei den

Meyer, Arnold, Das Leben nach dem Evange-

lium Jefu (Derf.).

Farrer, St. Paulus (Holtzmann).

Forfchungen (Heitmüller).

apoftolifchen Vätern (Hennecke).

Herrmann, R., Erlöfung (Derf.).

Kühl, Rechtfertigung auf Grund Glaubens und

Krüger, Das Dogma von der Dreieinigkeit und

Gericht nach den Werken bei Paulus (Holtz-

Gaftrow, Joh. Salomo Semler (Troeltfch).

Gottmenf{fchheit (Derf.).

mann),

Zficharnack, Leffing und Semler (Derf.).

Lüttgert, G., Evangelifches Kirchenrecht in

Kühl, Die Stellung_dejjs4 Jakobusbriefes zum alt-

Karo, Johann Salomo Semler (Dt?rf)

S

; l?läein}yand und Y}’eﬂfaf.le_p_ V$Frantz).

gnlgn

Jacoby, Adolf, Bas geographifche Mosaik von Madaba. Die

lich: Die Äuéfüixrungen über die kunftgefchichtliche Be-

ältefte Karte des heiligen Landes. Ein Beitrag zu ihrer

deutung der Karte S. 25 ff. fcheinen mir den Wert diefer

doch recht mäßigen Arbeit erheblich zu überfchätzen. —

Erklärung. Mit einem Plane der Karte und 4 Abbil-

Die Unterfuchung über die einzelnen Ortsangaben(S. 35—907)

dungen. (Studien über chriftliche Denkmäler, Heraus-

leidet an einer gewiffen Willkürlichkeit in der Auswahl

des Materiales,

gegeben von Johannes Ficker, Drittes Heft.) Leipzig,

Bei manchen ganz bekannten Orten

Dieterichfche Verlagsbuchhandlung 1905. (X, 110 S.)

werden elementare Belehrungen gegeben, die hier nie-

A

M. 4 —

mand fucht.

Wollte der Verf., aber einmal in diefer

Weife verfahren, dann hätten die Quellenftellen voll-

Über die Mofaik-Karte von Madaba haben wir, ab-

ftändiger mitgeteilt werden müffen. Im allgemeinen wird

gefehen von kürzeren Erörterungen, namentlich eine ein-

zu wenig hervorgehoben, wie viel der Bearbeiter der

gehende Unterfuchung von Schulten (Die Mofaikkarte

Karte aus Eufebius entnommen hat, und. welche Notizen

von Madaba, Abh. der Göttinger Gefellfch. der Wiffenfch

über Eufebius hinausgehen,

phil.-hift. Klaffe. N. F. Bd. IV, Nr. 2, 1900). Er hat das

Im einzelnen möchte ich noch folgendes bemerken,

Hauptgewicht darauf gelegt, die Quellen, auf welchen

Bei der Literatur über Madaba im allgemeinen S. 2 fehlt

die Karte ruht, und ihr Verhältnis zu andern alten Karten

z. B. Ritter, Erdkunde XV, 1181—1185, und Z7Ae SUFVEY

zu ermitteln.

In der neuen Monographie von Jacoby

of Eastern Palestine vol. I, 1889, p. 178—183.— S. 33f. die

treten diefe Fragen in den Hintergrund. Sie ift aus An-

für die Beurteilung der Karte wichtige Frage, ob fie auf

regungen von Joh. Ficker erwachfen; und dement-

dem Text von Eufebius’ Onomafticon oder auf einer von

fprechend geht ihr Hauptintereffe darauf, die Karte als

Eufebius angefertigten Karte beruht, hätte eingehender er-

ein Denkmal der altchriftlichen Kunftgefchichte zu wür-

Öörtert werden müffen. — S.48f. zu Bethylion vgl. auch den

digen und in den Zufammenhang der verwandten Kunft-

Paläftina-Pilger Theodofius (//inera Hierosolymitana ed,

denkmäler des alten Orients einzureihen.

Infofern ift

Geyer 1898 . 138 unten). — S. 61: zu Jabne bemerkt der

fie eine willkommene Ergänzung zu Schultens Arbeit,

Verf., es fei ‚die namentlich durch die Synode von 79—80

er Hauptwert von Jacobys Unterfuchung liegt daher

p- Chr. bekannte Stadt, in der.die Synagoge den alttefta-

in dem erften Abfchnitt S. 3—25, in welchem er die

mentlichen Kanon feftfetzte‘ (!!). Hier ift falt jedes Wort ein

ihm bekannt gewordenen fyrifch-paläftinenfifchen

Phantafiegebilde, auch wenn in Werken jüdifcher Autoren

ofaiken zufammenftellt und befpricht und diefen

derartiges zu lefen ift. —- Bei den Ausführungen über

ganzen Kunftzweig,

gleichviel

ob heidnifchen oder

Bethabara S, 87—91 war es verhängnisvoll, daß dem

Chriftlichen Urfprungs, zu würdigen fucht.

Auf diefen

Verf. die forgfältige Arbeit von Mommert, Änon und

einleitenden Abfchnitt folgt S. 25—35 eine Charakteriftik

Bethania, die Taufftätten des Täufers, 1903 (vgl. meine

er Karte von Madaba: ihre Bedeutung, ihr Platz in der

Anz, in der Theol. Litztg. 1903, 206—298), unbekannt

unftgefchichte, die Datierun

g (etwa 520—550 n. Chr.),

geblieben ift. Aber auch fchon Schulten (S. 76 ff.) hat

die Quellen des Künftlers. Den größten Teil nimmt

die entfcheidenden Momente in der Gefchichte der Tra-

ann die Unterfuchung der einzelnen Ortsangaben ein

dition präzifer herausgeftellt, als es bei Jacoby ge(chieht.

W3 5—07):

die ältere Tradition bis zu Theodofius und Antoninus

Er hat gezeigt, was bei Jacoby nicht deutlich wird, daß

In dem einleitenden Abfchnitt ift mir befonders der

Satz aufgefallen (S. 6), da

ß durch die fogenannte Gnofis

einfchließlich (6. Jahrh.) die Taufftätte richtig, wie Ev.

er antiken Kultur (und fo auch de

r Kunft) in der Kirche

Joh. ı, 28 auf das jenfeitige, öftliche Ufer des

Jordan

ür und Tor geöffnet worden fei,

Wie. will der Verfaffer

verlegt, während die fpätere,

deren erfter Zeuge die

diefe Behauptung begründen? Nicht die Gnofis hat der

Mofaikkarte ift, fie auf das di

esfeitige, weftliche fetzt,

antiken Kultur in der Kirche Eingang verfchafft, fondern

Nur hat Schulten geglaubt, daß

der Pilger von Bordeaux

(4. Jahrh.) eine Ausnahme unter d

umgekehrt: durch das Einftrömen der antiken Kultur in

en älteren Zeugen mache,

die Kirche ift da, wo diefes Einftrömen in extremem

indem er die Taufftelle bereits am weftlichen Üfer fuche.

aße ftattfand, die Gnofis erzeugt worden. Stattgefunden

Mommert aber hat auf Grund richtiger Interpretation der

at es überall, auch ohne die letztere, und in ftär

kerem

Worte des Pilgers gezeigt, daß auch er tatfächlich mit

aße erft dann, als die Gnofis überwunden war. Auch

den älteren Zeugen geht

vgl. Theol. Litztg. 1903, 298,

fonft ift der Verfaffer in feinem Urteil nicht immer glück-

sußper flumen nicht = trans

A

UMEN,

fondern==supra flumen

129

130

FA

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5.

132

‚oberhalb des Flußufers‘, alfo auf demfelben Flußufer,

verfichert, wollen die Herausgeber im Unterfchied von

wo die Himmelfahrt des Elias ftattfand, d. h. dem öft-

der älteren Apologetik, die es bisweilen an der gehörigen

lichen). — Auch für die Angaben über Anon S. 9I, 92

‚Unbefangenheit hat fehlen laffen‘, ihrerfeits ‚in ruhiger

wäre Mommert zu vergleichen gewefen und es hätte

befonnener Arbeit den wirklichen gefchichtlichen Befund

deutlicher markiert werden müffen, daß die Mofaikkarte

darlegen und fich dabei grundfätzlich von der ftrengften

zwei verfchiedene Änon (oder Anon an zwei verfchie-

Wahrhaftigkeit leiten laffen, auf jede Vertufchung oder

denen Stellen) anfetzt: ı. in Samarien, 2. im Süden Pe-

apologetifche Zuftutzung Verzicht leiften‘.

Andererfeits

räas. Dankenswert find die Ausführungen über 0xx0aHas

fühlen Herausgeber und Mitarbeiter (deren fattliche Lifte

S. 92.f. — Dagegen bleibt man im unklaren, wo der Verf.

nach Dutzenden zählt), weil ‚auf dem Boden der Offen-

Kalliro& anfetzt.

Ich habe in meiner Gefch. des jüd,

barung ftehend‘, fich im Gegenfatz zu jener Gruppe, die

Volkes 3. Aufl. I, 414 zu zeigen gefucht, daß durch die

‚mit verblüffender Sicherheit behauptet: wir links haben

Angaben der Mofaikkarte die Anficht Dechents beftätigt

die Gefchichte und die Wirklichkeit, ihr rechts habt einen

wird, wonach Kalliro@ nicht mit den Quellen im Wadi

veralteten Glauben‘.

Dem gegenüber wollen fie zeigen,

Zerka Main, einige Stunden oberhalb von deffen Mündung,

wie der Glaube an die gefchichtliche Offenbarung erft

fondern mit den Quellen von Es-Sara am toten Meere,

wirkliche gefchichtliche Erkenntnis {chafft.

So wollen

eine halbe Stunde füdlich von der Mündung des Wadi

fie durch Befeitigung der Hinderniffe, die heutzutage

Zerka Main, identifch ift. Unabhängig von mir ift Man-

grade die Gebildeten quälen, dem Glauben und der

fredi (Revue b7blique 1903, p. 266—271

zu demfelben

Kirche dienen.

Refultate gekommen. Jacoby. billigt S. 95 die Anficht

I& den Verfaffern diefe ihre Aufgabe gelungen?

Manfredi’s, während er zwei Seiten vorher S. 93 fich der

Von den drei altteftamentliche Themata behandeln-

entgegengefetzten Anfıcht angefchloffen hat.

Offenbar

den Heften verdienen die zwei Hefte von Sellin und

hat er fich die Situation nicht klar gemacht und darum

Köberle entfchieden das meifte Lob, fowohl nach Seite

den Widerfpruch gar nicht bemerkt. So fehlt es der fehr

ihrer wiffenfchaftlichen Unbefangenheit wie ihrer Les-

fleißigen Arbeit doch öfters an Schärfe des Urteils.

barkeit und ihres praktifchen Nutzens für die Laien.

Er ‚era

Göttingen,

E SCcHUÜFer,

Sellin behandelt die Urgefchichte Gen, 1—11.

örtert die Frage der Scheidung und Entftehung der

Quellen (J begonnen unter David, P vollendet zu Esras

Biblilche Zeit- und Streitfragen.

Zeit) fowie der ftofflichen Abhängigkeit diefer Partien

I. Serie, herausgegeben von Pfr. Lic. Dr. Boehmer und

von heidnifcher (vornehmlich, aber nicht ausfchließlich

babylonifcher) Mythologie mit aller wünfchenswerten

PF Rie Dr Kropatfcheck;

Klarheit,

Die Bearbeitung der heidnifchen Mythologien

Heft, Köberle, Prof, D. J., Das Rätfel des Leidens. Eine

durch Israels religiöfen Genius ftellt Verf, mit Recht

Einführung in das Buch Hiob. (32 S.) 8°

M. —40

unter das Motto: Siehe ich mache alles neu.

Doch ift

Heft. Seeberg, R., Das Abendmahl im Neuen Teftament.

diefer Abfchnitt nicht frei von Übertreibungen; auch wird

der Unterfchied des A.T. vom N.T. ftellenweife ver-

(40 S.)_ 8°

MS

wifcht, wenn es fo klingt, als ob fchon die Urgefchichte

Heft. Weils, Wirkl, Oberkonfiftorialrat Prof. D. B., Die

des A. T, die vollendeten Gedanken über Sünde und

Gnade enthielte, die durch Chriftus nur ‚verbürgt‘ feien,

Gelfchichtlichkeit des Markusevangeliums. (67 S.) 8° M. — 60

Heft. Barth, Prof. D. F., Das Johannesevangelium und

Peinlich berührt auch die Behandlung der Wunderfrage

auf S. 15/16: durch eine Art Unterfcheidung göttlicher

die /ynoptifchen Evangelien.

(45 S.) 8°

M. —50

und menfchlicher Wunder will Verf., die kritifche Ab-

Heft. Riggenbach, Prof. D. E., Die Auferftehung Jefu.

lehnung von gewiffen Wundern wie der Unterbringung

(38 S.). 8°

der vielen Tiere in der einen Arche durch den Men{fchen

M.. — 45

Noah vereinen mit dem chriftlichen Glauben an den

Heft. Juncker, Prof. Lic. A., Das Gebet bei Paulus,

Gott der Wunder,

Solche Stellen lefen fich wie ein

(32: 5B

M. — 40

Kompromiß mit einer Theologie, der Sellin im ganzen

fern fteht.

Heft. Nösgen, D. Karl Friedrich, Der Text des Neuen

Teltaments.

22 Dr 89

M, — 40

Durch folche Entgleifungen wird uns der Genuß des

Köberlefchen Heftes über Hiob nicht geftört.

K, da:

Heft. Bachmann, Prof, D. Philipp, Die neue Botlchaft

tiert das als ‚Lehrgedicht‘ bezeichnete Buch aus dem An-

in der Lehre Jefu.

(32 80389

M. —40

fang des 5. Jahrhunderts, fcheidet die Elihureden aus,

auch löft er die Abfchnitte 24 18—21 u. 24, 26 5—14 (letzteren,

9

Heft, König, Prof. D. Dr. Eduard, Der ältere Pro-

wie mir fcheint, ohne zwingenden Grund) 27 8-11 U. 13—28

phetismus bis auf die Heldengeftalten von Elia und Elifa,

aus dem Zufammenhang der Reden Hiobs, um fie den

-

-

(46 S.). 8°

M. — 50

Freunden zuzuweifen. Ebenfo unbefangen wie die lite-

10

Heft. Seeberg, Alfred, Die Taufe im Neuen Teftament,

rarifche i( die fachliche Behandlung: Hiob ift wirklich ein

(relativ) Gerechter, und das große Hauptproblem der Theo-

(25 S.) 8°

M. —40

dicee bleibt theoretifch ungelöft. Trefflich ift die Behand-

&I

Heft. Sellin, Prof. DD. Ernft, Die biblifche Urgel[chichte.

lun

des fchwierigen Stückes 19 25ff.: Die Hoffnung auf

(47 S.) 8°

M. — 50

Wiederbelebungund Rechtfertigung des Unfchuldigen nach

dem Tode blitzt auf — ohne feine Konfequenzen zu ziehen

12

Heft. Hafe, Oberkonfift.-Rat,

‘Prof. DDr

Karl v,,

der eigentliche Auferftehungsglaube entfteht erft in der

Neuteftamentliche Parallelen zu buddiftilchen Quellen,

makkabäifchen Zeit).

Schön gelungen ift endlich die

33 580

M —45

Hauptfache: Den religiöfen Wert des Buches, feinen Unter-

fchied vom N, T., feine Bedeutung für unfere Zeit her-

IL. Serie, herausgegeben von Prof. Dr. Kropatfcheck,.

vorzuheben.

ı. Heft. Beth, Priv.-Doz. Lic. Dr. Karl, Die Wunder Jelu.

Auffällig ift an diefer hocherfreulichen Leiftung nur,

daß fie im felben Rahmen erfcheint, wie Königs Heft

A0° STFE

E A 5

über den älteren Prophetismus,

Kg. behandelt in drei

Verlag: Gr.-Lichterfelde-Berlin, E, Runge 1905.

Abfchnitten (die aber weder durch ein Inhaltsverzeichnis

Die obige Sammlung kann hier nur eine kurze An-

noch durch Nummern markiert find) zuerft den Ur-

zeige finden, da fie nicht die Wiffenfchaft fördern, fon-

fprung (weder babylonifch, noch kananitifch, fondern

dern die Gebildeten aufklären will. -Wie der Profpekt

urisraelitifch; als ob man Grund hätte des Urfprungs

133

134

—_

?13eologil'che Literaturzeitung 1906 Nr. 5.

n

der wilden ebim aus Israel befonders ftolz zu fein!),

Hergang als gewichtiger Augenzeuge zu kennen‘ für

fodann die Beziehung zu nächftverwandten Erfcheinungen

immer abgetan,

Den wirklichen Inhalt des Heftes bildet

(Baalspropheten, Wahrfager, faliche Jahvepropheten, Pro-

der Beweis für die Echtheit des Joh.-Evangeliums. Dabei

phetenjünger), und endlich die Reihe der prophetifchen

ift methodifch auszufetzen, daß B, mit den umftrittenen

Geftalten von Debora bis Elifa.

K. kann. fich. der

Selbftzeugniffen beginnt und mit den Kapiteln über

Quellenkritik nicht entziehen, fein Urteil wird aber cha-

Eigenart und Inhalt des Evangeliums f{chließt.

Sein

rakterifiert durch die eine Tatfache, daß er in der Sauls-

Hauptargument für den johanneifchen Chriftus: man

gefchichte dem Bericht von ı Sam. 8; 10,17—27 und I2

müfle das Geheimnis der Perfon anerkennen, trifft nicht;

den Vorzug gibt vor 91—1016. Dem Zweck des Buches

denn Joh. will ja gerade diefes Geheimnis durch die

(für Laien) entfprechen fprachliche Unterfuchungen wie

metaphyfifche Sohnfchaft löfen,

Eine fcharfe Zurück-

folche über die Bedeutung des Namens %467 oder Thischbi

weifung verdient befonderts die Unart, den Gegner zu

keineswegs; fie zeigen die Gelehrfamkeit des Verfaffers,

karrikieren und dann diefe Karrrikatur zu widerlegen.

find aber für den Nichtfachmann {fchlechterdings un-

Ift der Jefus, den z. B. Harnack, Bouffet, Weinel zeichnen,

verftändlich.

wirklich fo ‚menfchlich-gemütlich‘, werden nicht auch

Dem Neuen Teftament find zehn der vorliegenden

von ihnen die meiften Züge der Größe Jefu, die B.

Hefte gewidmet. — Nösgen behandelt den Text des Neuen

auf S. 15—19 aus den Synoptikern fammelt, mit in das

Teftaments.,

Dem Fachmann wird vor allem auffallen,

Charakterbild Jefu aufgenommen! Woher weiß B., ‚daß

wie gering die textkritifche Arbeit des 19. Jahrhunderts

man diefe ganze Reihe von fynoptifchen Zügen‘ (Dutzende

gewertet wird (Tifchendorfs Name wird, irre ich nicht,

von Stellen wie Mk 41 1284, Mth 510f. 21f. 72sf.) ‚mit

überhaupt nicht genannt), wie entfchieden die eine Zeit

den verfchieden(ten Beweisgründen aus dem authentifchen

lang faft zum modernen fextus receptus gewordene orien-

Lebensbilde Jefu auszufcheiden verfucht hat?

talifche Textform (XAB) abgelehnt und der fogen. ‚abend-

Was ift das eigentlich Neue in der Predigt Jefu

ländifche‘Text bevorzugt wird. Aber die Anlage des Buches

gegenüber dem alten Teftament und dem zeitgenöffi-

müßte planvoller, die Ausführung konkreter und anfchau-

fchen Judentum? Auf diefe Frage antwortet Bachmann:

licher, der Ton etwas weniger erbaulich fein.

Immerhin

‚nicht was bei den Menf{fchen in den Tiefen ihres Gemütes

ift zu hoffen, daß dies Heft für die Berechtigung und

anders und neu werden foll und darf, fondern daß von

Notwendigkeit der Textkritik und damit für eine ge-

fchichtliche Auffaffung des Neuen Teftaments in Kreifen,

Gott her etwas anders und neu wird, das ift der Kern-

M. a. W. kein neuer Be-

punkt der Verkündigung Jefu‘.

die von der böfen ‚Kritik‘ fonft nicht erreicht werden,

Verftändnis weckt.

griff von Gott oder von der Frömmigkeit, überhaupt

keine neue Lehre, fondern die neue Botfchaft: die Ver-

Mit der Literarkritik; der Evangelien befaffen fich

heißung ift erfüllt, mit Jefus ift das Reich Gottes da.

die zwei

Hefte von B: Weiß und Barth. Weiß will

Wir können diefen — beliebten — Gegenfatz nicht gelten

hauptfächlich zwei Dinge zeigen, zuerft, daß Markus

laffen. In Jefu Lehre (und Perfon! fügen wir als Haupt-

neben den Petruserinnerungen die Logienquelle aus-

fache hinzu) ift allerdings Gott wirklich da, aber für den

giebig benutzt habe, die aber bei Mth weit treuer er-

Glauben. Die Wiffenfchaft kann nur Jefu Taten und

halten fei; zu zweit, daß Markus keine pragmatifche Ge-

Meinungen feftftellen; Gott in ihnen zu finden ift Glau-

fchichtsdarftellung biete und auch nicht bieten wolle,

bensfache, Ubrigens, glaubt Verf. wirklich sans phrase

daß vielmehr der wirkliche gefchichtliche Verlauf mnur

an das Sitzen zur Rechten Gottes? Wer.im Glashaus

aus Johannes zu erkennen fei.

Was den erften Punkt

fitzt, foll nicht mit Steinen werfen.

betrifft, fo ift die Abhängigkeit des Markus von den

Die Art, in der Riggenbach die fchweren Probleme

Logien in manchen Redeftücken in der Tat wahrfchein-

der Auferftehung Jefu behandelt, kann nicht als zurei-

lich gemacht; wenn aber auch Erzählungen wie die

chend bezeichnet werden. Wenn jemand von der Echt-

vom Gerafenifchen

Befeffenen fo beurteilt

werden,

heit des Joh.-Evan

fo erfcheint der natürliche Sachverhalt auf den Kopf

geliums ausgeht, wenn er ganz igno-

Was den zweiten Punkt anbetrifft, fo wird

riert, daß Paulus ı Kor, 15 feine Chriftophanie mit den

geftellt.

manche {fchwache Stelle der normal-liberalen Auf-

übrigen auf eine Stufe {ftellt, fodann, daß wir (im Mk

und im urfprünglichen Mth) eine Tradition vorfinden,

faffung des Marcianifchen Pragmatismus mit Erfolg an-

die nur von galiläifchen Erfcheinungen weiß, wenn er

gegriffen (z. T

im Anfchluß an Wrede, deffen Idee

Mk 16,7

xQ0&yeL UuAs Ele ınv Tailılalar“ %er abtov

vom Meffiasgeheimnis mit Recht abgelehnt wird). Wenn

6'1p£08&)

|

fo exegefiert: ‚Der in Mk 167 liegenden Vor-

Verfaffer aber meint, Markus ‚wolle gar nicht zeit-

ausfetzung genügt man vollkommen mit der Annahme,

lich auf einander folgende Ereigniffe erzählen‘ (z. B

es haben auch in Galiläa wichtige Erfcheinungen des

nicht in Kap. V), fondern ‚ficher nach rein {chriftftelleri-

Auferftandenen ftattgefunden‘ (während doch hiernach

fchen Motiven‘ Sachgruppen bilden, fo ift diefe immer

natürlich die erfte, wenn nicht einz

ige Erfcheinung in

wiederkehrende Behauptung nirgend einleuchtend be-

Galiläa ftattfinden foll) —

fo ift das ein Standpunkt, mit

wiefen und der volkstümlich naive Charakter des Evan-

dem man kaum debattieren kann.

geliums ganz verkannt. Die Bevorzugung des Johannes

Das Heft von Beth über die Wunder Jefu bietet viel

leuchtet nur dem ein, der an Joh. glaubt. Kurz, im

Gutes, Der fynoptifche Jefus will nicht durch Wunder Glau-

einzelnen findet fich viel Scharffinniges, die Gefamtkon-

ben wecken, ihn treibt zum Heilen die barmherzige Liebe,

ruktion ift trotz der verblüffenden Sicherheit, mit der

Aber vergeblich bemüht fich B., uns trotz Joh. 211. 5 36.

le vorgetragen wird, ganz unficher, Endlich darf nicht

1024 f. 37 f. 1416 ufw. einzureden, daß auchdie johanneifehen

verfchwiegen werden, daß diefes Buch für feinen Zweck

under nicht Glauben wecken und ihn verherrlichen, fon-

Ungeeignet ift; diefe fubtilen Einzelforfchungen zu popu-

dern nur der Liebe zum Volk und der EhreGottes dienen

arifieren erfordert, wenn es überhaupt möglich ift, eine

follten. Mit Recht betont B., daß viele Wund

ererzählungen

arftellungskunft, die dem gelehrten Verfaffer abgeht.

mit ächten Worten unlöslich verkettet find,

alfo nicht ein-

ch glaube nicht, daß ein Laie auch nur zehn Seiten

fach als legendarifche Zutat ausgefchieden werden können;

hiervon lieft, gefchweige verfteht.

Dagegen ift das Heft _ von Barth höchft gefchickt

aber mit Unrecht leugnet er, daß jene ganze Zeit und

abgefaßt. Freilich ift die Überfchrift ungenau. Denn die

mit ihr die Evangeliften wunder-gläubig waren (Ge follen

nicht wunder-gläubiger gewefe

n..fein,"als. wirl... Diele

eigentlichen fynoptifch-johanneifchen Probleme werden

Behauptung überrafcht umfom

ehr, als der Verf. felbft

Nicht behandelt.

Sie werden S. 8/9 aufgezählt und. mit

beim Jonaszeichen den Vers M

th 1240 als falfche Deutung

der Bemerkung ‚alle diefe Abweichungen von der gang-

geftrichen hat, alfo doch

hat fehen müffen, wie der kraffe

baren (d. h. fynoptifchen) Überlieferung ... konnte nur

Wunderglaube fogar das

gegen den W

ein Verfaffer wagen, der fich bewußt war, den wahren

richtete

Wort Jefu verkehrt hat!

underglauben gS-

*

135

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 5.

136

K. v. Hafe gibt in feiner Einleitung eine Überficht

dem Geift der Kindfchaft erfüllten Chriften jene Anrede

über die Buddhismus und Chriftentum behandelnde Lite-

fprechen‘), daß dies V.-U. von dem Täufling nach Empfang

ratur; er führt dann, wefentlich im Anfchluß an das durch

des Geiftes gefprochen fei.

Durch folche phantaftifche

Van den Bergh (Forfchungen zur Religion und Literatur

Willkür der Beweismethode wird auch noch der Wahr-

des Alten und Neuen Teftaments. Herausgg. von Bouffet

heitskern: Daß es nämlich fchon zu Neuteftamentlicher

u. Gunkel, Heft 4) gefammelte Material, die wichtigften

Zeit “Anfätze

formelhafter Wendungen, vielleicht

Parallelen nach der Chronologie des Lebens Jefu vor,

in Verbindung mit der Taufe gegeben habe, für kundige

Lefer verdächtigt. Unfere Laien aber ftehen diefer frommen

im Urteil oft geleitet durch die Befprechung von Olden-

berg (Theol. Lit.-Zeitung 1905 Nr. 3) und kommt zu dem

Willkür, die viel fchlimmer ift als alles, was die ‚grund-

Ergebnis, daß eine Abhängigkeit des N.T. von buddhifti-

ftürzende‘ kritifche Theologie leiftet, hilflos gegenüber.

fchen Quellen nirgends erwiefen ift, Ich fehe keinen

Daß übrigens die vorgetragene Tauflehre nicht die

Grund, diefem Urteil zu widerfprechen.

Lutherfche ift, kann Verf. aus dem kleinen Katechismus

Reinhold Seeberg verfucht zuerft zu zeigen, daß

lernen, wo die Frage nicht heißt: was verfinnbildet

efu letztes Abendmahl in den rituellen Formen eines

die Taufe, fondern: was gibt die Taufe?

Paffamahles verlaufen fei: aber von den vielen z. T. aus

Ich fchließe mit der erfreulichen Schrift von Juncker

über das Gebet bei Paulus, Sie gehört unter die Über-

Joh. geholten Beweifen ift nicht einer irgendwie durch-

fchlagend, zumal S. geneigt ift, mit Joh. (deffen Datierung

fchrift Streitfrageln nur, weil fie auch vom Gebet zu

auf jeden Fall richtig fein foll, nötigenfalls mit Hilfe der

Chriftus redet, das Verf, mit Recht behauptet, während

Zahnfchen verallgemeinernden Deutung des Ausdrucks

er mit Unrecht die Subordinierung Chrifti unter Gott

Paffah - efen) das Abendmahl auf den 1ı3. Nifan zu

leugnet (für jene Zeit, die auch Engel anruft und an fo

legen. Abfchnitt 2 vergleicht die Texte. Von den Lc.-

viele Gattungen halbgöttlicher Mittelwefen glaubt, bedeu-

Formen bevorzugt S., mit Recht, die kurze Faffung des

tet gelegentliche Gebetsanrufung noch nicht den Glauben

abendländifchen Textes.

an Homoufie).

Auch fonft finden fich Entgleifungen,

Zu dritt wagt S. eine anfchauliche ausgeführte Be-

wie z. B. die (durch A. Seeberg überbotene) Kühnheit,

fchreibung des Abendmahls, wobei freilich die eigene

aus der Abba-Vater-Anrede auf die Benutzung des V.-U,-

johanneifch geftimmte Phantafıe bedenklich viel hinzutun

Gebets und fomit auf ein paulinifches ftändiges Gebet

muß. Auf die vierte Frage: was follte die Feier bedeuten?

um Sündenvergebung zu fchließen. Im ganzen aber zeigt

antwortet S., das Brot bedeutet nicht Fleifch, fondern

Verf. gefunde Kritik (Paftoralbriefe nicht benutzt, Ephe-

Leib, alfo nach dem Sprachgebrauch der Zeit: Perfon;

ferbrief mit? verfehen), eine fichere und unbefangene

das Brotbrechen bedeutet alfo, als in fich abgefchloffene

Benutzung von Quellen und Literatur.

Handlung (wie ja auch nach S. zwifchen Brot und Kelch

Welchen Gefamteindruck hinterläßt die Lektüre diefer

Schriften? Es find unter den Verf. folche, wie Sellin, Kö-

das Lamm trat), die Zuficherung der ferneren perfönlichen

Durch den. nach-

Gegenwart Chrifti bei den Jüngern.

berle, Juncker, die der kritifchen Theologie fehr nahe

folgenden Hinweis auf den Kelch (Blut) wird diefe An-

ftehen; aber auch die andern arbeiten im ganzen mit

wefenheit näher beftimmt als die des Herrn, der durch

denfelben kritiichen Methoden, die Unterfchiede find

feinen Opfertod die neue Gemeinde geftliftet hat.

Diefe

graduell, nicht prinzipiell, — ausgenommen die Stellung

Anfchauung: Anwefenheit Chrifti, foll geftützt werden

zum Joh.-Evangelium, an dem in der Neuteftamentlichen

durch- Didache X 6; aber- diefe- Stelle “ift fehr unficher

Kritik die Geifter fiıch {fcheiden.

Wie in der literar-

und dunkel,

Das maranatha ift vermutlich nicht im

kritifchen Methode, fo ift auch in der dogmatifchen

Sinne der geiftigen Anwefenheit Chrifti, fondern eschato-

Auffaffung diefe Erweichung der alten Rechtgläubigkeit

feftzuftellen.

logifch aufzufaffen (1 Kor. 11 26c.). Die Schrift ift ausge-

Die genuine Sakramentslehre ift durch

zeichnet durch gefchickte Form und höchft fympathifche

Modernifierungen verdrängt, nur die Gottheit Chrifti hat

Auffaffung der Sache. Aber wefentliche fchwerwiegende

den Stürmen der Zeit getrotzt.

Probleme bleiben unberührt; und es bleibt ungefagt,

Frankfürf 2. M:

Schufter.

daß diefe fympathifche, flellenweife freilich zwifchen

fymbolifch und myftifch, geiftig und finnlich unklar

fchwankende Deutung, nicht die genuin-lutherifche ift,

was die Lefer doch fcheinbar glauben follen,

Zenner, Johann Konrad, S. J., Beiträge zur Erklärung der

Während ich trotz diefer Bedenken Reinhold See-

Klagelieder. Freiburg i. B., Herder 1905. (III, 42 S.) 8°

M. 1.50

bergs Schrift den intereffierten Laien, auch den Religions-

lehrern, gern empfehle, muß ich vor dem Heft von Alfred

Der ' Verf. geht‘von ' der Tatfache aus, daß z. B. im

Seeberg über die Taufe im Neuen Teftament dringend

erften Kap. der Klagelieder der erfte Teil, der in der

warnen. Verf. bietet hier im wefentlichen dasfelhe wie in

3. Perf, das Los des unglücklichen Zion {childert, von

feinem ‚Kathechismus der Urchriftenheit‘ (vgl. KThLZ 1903

einem Ausruf, den Zion felbft in der ı. Perf. tut, v. 9,

Nr. 25). Das überrafchende Refultat lautet: Der urchrift-

unterbrochen wird; desgleichen der zweite Teil, wo die

lichen Taufe ift vorangegangen ein Unterricht in den fünf

Stadt von fich in der I, Perf. redet, durch v. 17, in welchem

Hauptftücken, nachgefolgt das Abendmahl. So ftimmt

von Zion in der 3. Perf. gefprochen wird.

unfere heutige kirchliche Tauf- und Konfirmationspraxis

Diefe Erfcheinung ift wohl beobachtet, hat aber bis-

nach Hergang und Bedeutung in allen Hauptpunkten

her keine Erklärung gefunden,

‚Eine einfache und ganz

mit der urchriftlichen Praxis.

Ich kann mich nicht erin-

ausreichende Erklärung für diefe Erfcheinung bietet die

nern, jemals eine folche Sammlung von — gelinde ge-

Annahme der dramatifchen Anlage, zwei Perfonen fpre-

fagt — unbewiefenen Hypothefen bei einander gelefen

chen abwechfelnd,‘ S. ı15.

zu haben,

Z. B.: urfprünglich war die chriftliche Taufe

Z. beruft fich dabei vor allem auf die noch heute

Erft beim Übergan

wie die johanneifche nur Bußtaufe.

im Orient übliche Leichenklage, bei der ein Wechfel

des Chriftentums vom jüdifchen ins heidnifche Gebiet

zwifchen dem Gefang einer oder mehrerer berufsmäßiger

trat die an Ölfalbung und Handauflegung gebundene

oder wenigftens mit der Materie vertrauter Klagefrauen

Geiftesmitteilung als Erfatz der jüdifchen Befchneidung

und dem Chor der Verwandten oder Dorfbewohner ftatt-

auf und wurde dann mit der Taufe eng verbunden. Auf

findet.

wie fchwachen Füßen die biblifchen Beweife ftehen, zeigt

Es wäre als weiteres Analogon noch die dialogifche

folgendes Beifpiel: Weil Paulus zweimal die Gebetsanrede:

Form babylonifcher Klagelieder zu nennen gewefen, wie

Abba Vater hat, die fich auch Mk 1436 findet, fchließt

fie Zimmern kürzlich in ‚der alte Orient‘, Jhrg. 7 Heft 3

S. nicht nur, daß hiermit das Vater-Unfer gemeint fei,

jetzt auch einem weiteren Leferkreis zugänglich gemacht

hat.

fondern auch (weil ‚an beiden paulin. Stellen die mit

137

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5.

138

Aber, und das fcheint mir für Z.s Erklärungsverfuch

gefärbt‘ habe. Allerdings hat die Tübinger Kritik in bezug

verhängnisvoll, hier liegt überall ein regelmäßiger

auf die Unglaubwürdigkeit der Apoftelgefchichte an

Wechfel vor, von dem in Thr. ı doch nicht die Rede

einigen Punkten ein bleibendes Ergebnis gezeitigt. Dahin

fein kann.

Und wenn wir auch nur den Wechfel des

gehört die Darftellung in c. 15, die prinzipielle Bedeutung,

redenden Subjekts im I. und 2., Teil — dort der Dichter

die der an fich hiftorifchen Bekehrung eines heidnifchen

(meinetwegen ‚die Sprecherin‘), hier Zion — ins Auge

Centurio Kornelius durch Petrus in c, 10 und ı1 gegeben

faffen, fo wirft fich fchon Z. felbft ein, ‚die größte

wird, die Manier des MifGonsverfahrens Pauli (immer erft

Schwierigkeit fcheint die auftretende Tochter Zion zu

die Juden und dann die Heiden), ferner die Abfchnitte

machen; denn die Verftorbene hält fich doch nicht felbft

23 6ff. und 1623f, Diefen verlorenen Poften ftehen nun

die Leichenklage‘, S. &. Hier muß der Umftand heraus-

aber die ‚viel zahlreicheren‘ anderen Punkte gegenüber,

helfen, daß ‚in den Grabgefängen des h. Ephräm, in der

auf denen fich ‚die Gefchichtlichkeit der Akten allen

griechifchen, armenifchen, neftorianifchen und koptifchen

Zweifeln gegenüber fegreich bewährt hat‘ (S. 37). Es ift

Liturgie bei der Totenfeier eine Perfon den Toten ver-

‚vieles als unhiftorifch in Anfpruch genommen worden,

tritt und in deffen Namen fpricht‘, S. 8. Viel Beifall

was in Wahrheit der Hauptfache nach gefchichtlich fein

wird diefer Hinweis nicht finden.

wird‘ (S. 44). Der Kern von I 15-26 und 21-13 ift hiftorifch;

In Kap. 2 den V. 11 an Stelle des Dichters der Jungfrau

was wir über die Gütergemeinfchaft und in c, 3—5 lefen,

Tochter Zion‘ in den Mund zu legen, ift willkürlich. Eher

kann ‚im wefentlichen fo wie hier erzählt wird ftattgefun-

könnte man in dem Wechfel zwifchen v. 19, Aufforderung

den haben‘; noch zuverläffiger ift die Stephanusepifode;

des Dichters an Zion zu klagen, und v. 2off,, Klage

die Befchreibung des Simon Magus ift ‚gewiß glaubwürdig‘;

Zions, eine Art Dialog finden in der Weife der baby-

von der Bekehrung des Kämmerers ‚braucht nur der

lonifchen Klagelieder Zimmerns,

Ebenfo willkürlich ift

Anfang und Schluß in Anfpruch genommen zu werden‘;

es, wenn 3, 42 die Älteften am Wort find. „ Das ganze

‚die von Petrus erzählten Wunder können ihrem Kern

Lied wird auf Jeremias, die Sprecherin, die Jungfrau

nach auch gefchichtlich fein‘; dasfelbe gilt von der

Tochter Zion und die Alteften verteilt.

In Kap. 4 und 5

Korneliuserzählung, abgefehen von der prinzipiellen Be-

wird mit Strophe, Gegenftrophe, Wechfelftrophe operiert.

deutung, die ihr gegeben wird (c£ oben).

Viel höher

Ich gebe zu, daß in Kap. 5 die redenden Wir verfchiedenen

noch fteht natürlich der gefchichtliche Wert des 2. Teiles

Gefellfchaftsklaffen des jüdäifchen Volkes angehören. Aber

der Akten, und zwar nicht nur in der Lukas-Quelle,

den Liedern beim beften Willen nichts entdecken.

von der künftlichen Strophik des Verf. kann ich in bei-

Zu

fondern auch da, wo es fich um Zufätze zu der Quelle

(fo z. B. 148—20) handelt (ausgenommen die wenigen

meiner Beruhigung geht es Andern auch fo.

fchon oben genannten Partien). Der Verf., der die Haupt-

Breslau.

Max Löhr.

maffe des Stoffes durchfpricht, findet faft überall Beweife

und Spuren der Gefchichtlichkeit.

Und das Refultat ift

(S. 56): ‚Was die von der Apoftelgefchichte umfpannte

Cliemen, Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Carl, Die Apoltelgefchichte

Zeit betrifft, fo glaube ich gezeigt zu haben, daß es

im Lichte der neueren text-, quellen- und hilftorifch-kri-

(scz/. die ältefte Form und den Urfprung des chriftlichen

tilchen Forfchungen.

Ferienkurs- Vorträge,

Gießen, A.

Glaubens erkennen) in weitgehendem Maße möglich ift;

wir brauchen nicht auf eine genaue Erkenntnis diefer

Töpelmann 1905.

(1II, 61 S.) gr..89

M.- 130

Periode zu verzichten, fondern können . . ‚'auf"den Akten in

Im I. Teil (S. 3—15) diefer Ferienkurs-Vorträge, die

der Tat im allgemeinen

. die Gefchichte des apofto-

über den Stand der wiffenfchaftlichen Forfchung zur

lichen Zeitalters im eigentlichen Sinne des Worts auf-

Apoftelgefchichte orientieren wollen, berichtet der Verf.

bauen‘, —

über die textkritifche Arbeit an den Akten.

Natur-

Der Verf. behandelt die Fragen mit der Beherrfchung

gemäß fteht dabei die Hypothefe Blaß im Mittelpunkt, Sie

der einfchlägigen Literatur, die man an ihm gewohnt ift.

ift unhaltbar. An einigen Beifpielen, namentlich folchen,

Am Schluß ift ein dankenswertes, wenn auch nicht durch-

die Blaß’ Theorie erhärten follen, beweift Cl. die allmäh-

aus vollftändiges Verzeichnis der Literatur angefügt, —

lich zur Herrfchaft gelangende Anfchauung, daß der fog.

In betreff der Auswahl des behandelten Stoffes wird

B-Text jünger ift als unfer gewöhnlicher Text. Dabei ift

man hier und da anderer Meinung fein können, Nach

nicht ausgefchloffen, daß diefe immerhin alte Rezenfion

dem Referat bedarf es ferner kaum der Bemerkung, daß

‚an einigen Stellen den urfprünglichen Text erhalten

mancher Mitforfcher mit des Verfaffers eigenen Pofitionen

manchmal nicht einverftanden fein wird. Das

ilt ins-

haben‘ kann, was an einer m, E, allerdings nicht glücklich

gewählten Stelle, 136.8, gezeigt wird.

befondere von feiner Beurteilung des hiftorifchen Wertes

In Teil II (S. ı5—35) wird die Frage nach den

der Apoftelgefchichte.

So gewiß man es nur billigen

Quellen der Apoftelgefchichte außerhalb des Buches

wird, daß Cl. offenbar den Grundfatz befolgt, nur not-

und in ihm befprochen. Die Benutzung der paulinifchen

gedrungen der Skepfis nachzugeben, fo gewiß wird man-

Briefe ift wohl nicht wahrfcheinlich. Dagegen kennt der

cher meinen, daß er vielfach, namentlich in bezug auf den

Apoftelgefchichtsfchreiber die Archäologie des Jofephus,

hiftoriichen Wert des ı. Teiles der Akten, doch allzu

vertrauensvoll fich zeigt.

Indes darüber zu verhandeln

wenigftens an den Stellen Act. 5 35f, und II 27ff, — falls

man nicht für beide Autoren eine gemeinfame Quelle

ift hier nicht der Ort; was der Verf. für feine Pofition

annehmen will (vgl. Hölfcher, Die Quellen des Jofephus).

vorbringt, und was gegen fie fpricht, ift fchon oft genug

In bezug auf die Änalyfe der in den Akten verarbeiteten

gefagt worden. — Für den Fachmann — nach dem

Quellen, ihre Methode und ihre erreichbaren Refultate

Zweck ganz naturgemäß — kaum Neues bringend erfüllen

urteilt Cl. im Unterfchied von feiner früheren Pofition

die Vorträge in der Hauptfache gut ihre Aufgabe, Geift-

fehr zurückhaltend und befonnen.

Nach feiner jetzigen

liche, Religionslehrer und Studenten über die moderne

Forfchung zur Apoftelgefchichte zu orientieren.

fich im ı. Teil des Buches nur mit Wahrfcheinlichkeit

einung find 2 Quellenfchriften benutzt. Die eine läßt

Göttingen.

W. Heitmüller.

vermuten, die andere ift im 2. Teil mit Sicherheit nach-

zuweifen, nämlich die Wir-Quelle, die, von Lukas ftammend,

mehr als die eigentlichen Wir-Stücke umfaßt und bis 13 ı

zurückreicht.

In dem IIL Teil (S. 35—55), der die hiftorifche

Kritik an der Apoftelgefchichte behandelt, ftellt Cl. zu-

nächft feft, es fei von vornherein unwahrfcheinlich, daß

der Verf. die Gefchichte ‚bewußt gefälfcht oder auch nur

**

139

140

Theologifche Literaturzeituimrg 1906 NL/5

n

ka

A

—m r

Sein. Leben und

Farrar, Dekan D. F. W,, St. Paulus.

| der Darftellung des Verf.‚s doch nur notdürftig durch die

fein Werk. Autorifierte Bearbeitung der Epifteln

Begriffe Glaube und Kindfchaftsbewußtfein.

Ich kann

und Exkurfe von Kirchenr. D. Eduard Rupprecht,

nicht finden, daß feine etwas gewundenen Gedankengänge

das ihnen am Anfang gefteckte Ziel, den Apoftel aller

Übertragung des biographifchen Teils von Otto

Widerfprüche ledig zu f{fprechen, erreichen (fie laufen

Brandner.

Frankfurt a. M., O. Brandner 1906.

darauf hinaus, daß das Endgericht über Chriften nicht die

40

M. 4—

e

Entfcheidung ‚über Leben und Tod, fondern nur über den

(VIII, 248 S.)

Der 1903 als Dean of Westminster verftorbene Fred.

höheren oder geringeren Wert der fittlichen Lebensleiftung

Will. Farrar, bekannt als der von Hochkirchlern wie von

E

bringt), halte vielmehr für das Befte in der Abhandlung

Freifinnigen oft und hart angefochtene ‚Canon Farrar‘,

den Satz: ‚Er rundet den ganzen Gedankenkreis, in wel-

chem er den Gang des Heils bis zu feiner Vollendung,

hat feit 1879 ein Leben des Paulus herausgegeben, das

der o0tNOL«, befchreibt, als einen Komplex überwelt-

gleich feinem Leben Jefu (feit 1874) in vielen Auflagen

licher, göttlicher Gnadenakte völlig in fiıch ab, bevor er

und nun auch deutfch erfchienen ift. Der vorliegende

A

das wankende, fchwankende Gebiet der im engeren

erfte von drei Bänden, der das Leben des Apoftels bis

Sinne fo zu nennenden fittlichen Bewegung und Ent-

zum fogenannten Apoftelkonzil (interimiftilches Nach-

Er

geben in verdrießlicher Stimmung) erzählt, ift von O.

wickelung des Chriftenlebens überhaupt erft betritt,

Brandner überfetzt und zugleich dem deutfchen Publikum,

fühlt eben kein Bedürfnis, zwifchen beiden Gedanken-

vornehmlich denjenigen ‚gebildeten Laien‘, welchen es

kreifen die verbindenden Fäden zu ziehen, obwohl das

Material dazu von ihm felbft reichlich dargeboten wird‘

‚zur Stärkung ihres Glaubens dienen‘ kann und foll, an-

(S210).

nehmlicher gemacht worden teils durch häufige Abftriche

Nr. 2 wiederholt die wefentlichften Ergebniffe be-

und formelle Anderungen, teils durch reichliche Einftreu-

züglich der ‚paulinifchen Rechtfertigungslehre und ver-

ung von Strophen aus Fronmüllers dramatifchem Gedicht

‚Paulus“ Dem gleichen Zweck dienen zahlreiche Original-

gleicht damit die entfprechenden Sätze des Jakobusbriefes,

bilder, meift Landfchaften, Städte, Ruinen und Denkmäler

Im Eingang wird gefagt, es gefchehe dies ‚im Anfchluß

darftellend. Den hiftorifch-kritifchen Standpunkt mag bei-

an die Abhandlung meines hochverehrten Lehrers B, Weiß“‘

(S. 1), und gegen Schluß erfahren wir, daß die vorliegende

kus veranfchaulichen,

fpielsweife die Erzählung von dem Ereignis vor Damas-

Veröffentlichung ‚zur Unterftützung der Anfchauung, die

‚Es fchien als hätte‘ die ganze

Weiß über die Entftehungsverhältniffe des Jakobusbriefes

Atmofphäre Feuer gefangen, und fie fahen fich plötzlich

vorträgt‘ (S. 64), dienen foll. Solches gefchieht freilich

in ein blendendes Licht eingehüllt. Man möchte meinen,

auf dem Wege, daß der Schüler im direkten Widerfpruch

nichts könne das Gefunkel der fyrifchen Sonne über-

treffen.

Diefes Licht aber war intenfiver als die Hellig-

mit dem Meifter den gleichfalls direkten Widerfpruch der

keit der irdifchen Sonne,

Und mit dem Licht vernahmen

Stelle Jak.2, 14—26 mit den paulinifchen Glaubensfprüchen

die Begleiter Sauls eine {chauerliche, für fie unverftänd-

fo nachdrücklich als möglich anerkennt (S. 46 f. 61). Ich

darf mich freilich deffen am wenigften freuen. Denn ‚eine

liche Stimme‘ (S. ı122). Von einem wiffenfchaftlichen Be-

größere Entfernung von dem in unferem Briefe vorliegenden

dürfnis der Einführung einer. folchen Darftellung kann

Tatbeftande läßt fich wahrlich kaum ausdenken‘, als der

man f{fich trotz Hinweis auf den bulgarifchen Juden-

‚geradezu unbegreifliche Satz, unferem Briefe fehle jedwede

miffionar. Wolkenberg, der die. talmudifchen. Zitate revi-

Beziehung auf das mofaifche Gefetz‘ (S, 76).

Anderer-

dierte, nur fchwer überzeugen. Aber noch weniger wird

feits foll ich damit, daß ich im Briefe fchon wefentlich

man Urfache haben, irgend jemandem das Vergnügen

diefer warmherzigen, vielfach belehrenden und dabei

die altkatholifche Anfchauung von der Ablöfung des

immer unterhaltenden Lektüre zu mißgönnen,

alten Gefetzes durch ein neues, alfo von Chriftus als

dem neuen Gefetzgeber fich ankündigen fehe, nur ‚die

Straßburg i. E.

H..Holtzmann

landläufige Behandlung‘ des Problems vertreten und ‚mit

faft allen Theologen von rechts und links Hand in Hand

Kühl, Prof. D. Ernft, Rechtfertigung auf Grund Glaubens und

gehen‘ (S. 4), wie ich denn auch in der Tat z. B. mit

Gericht nach den Werken bei Paulus. Vortrag, gehalten

Weizfäcker, dem unfer Verf. freilich ‚die Phantafie eines

im akademifch-theologilchen Verein zu Königsberg

Romanfchriftftellers‘ zufchreibt, aber auch mit Grafe,

R5 Königsberg. . Pr.,.. Wa KOch: 1004.. (20. S.)

Pfleiderer, von Soden, ja fogar Sieffert und T'h. Zahn der

M. — 60

Meinung bin, daß die Ausdrücke 1,25. 2,8. 10. 12 ganz un-

enn8)

mißverftändlich den »6ö4g0s des Jakobus vom »6uo0c des Mofes

Kühl, Prof. D. Ernft, Die Stellung des Jakobusbriefes zum

unterfcheiden. Damit hätten fıe indeffen nach unferem Verf.

‚fich nicht gefcheut, im Intereffe der Durchführung diefer

altte/tamentlichen Gefetz und zur Paulinifchen Recht-

grundfätzlichen Anfchauung den klaren Wortfinn der

fertigungslehre.

Königsberg i

Pr.,. , W-.. Koch- 1005.

Sätze unferes Briefes zu vergewaltigen‘ (S.75). Als ‚klarer

( Sgr 89

M. 1.20

Wortfinn‘ wird uns nämlich die Erkenntnis geboten, daß

Nr. Iı hat es mit der bekannten größten unter vielen

der vöuos Baoılıxöc 2,8 nicht mit 0206 6 v0MOG 2,10

Antinomien der paulinifchen Lehre (vgl. S. 4) zu tun und

gleich ftehe, fondern im Gegenfatz zu xayta nur ein

wendet fich im Intereffe der Grundidee, d. h. zugunften des

einzelnes Stück des darüber hinauslangenden, ‚in allen

die Rechtfertigungslehre beherrfchenden Prinzips von der

feinen Teilen unverfehrten‘. Gefetzes (vo0u0og TELELOG) be-

Alleinwirkfamkeit der göttlichen Gnade in der Befchaffung

deute, gleich dem 2,8 erfcheinenden Gebot der Unpar-

teilichkeit. Nennt alfo Jakobus das Liebesgebot ein

von Heil und Leben, gegen die Vermittelungstheorie, als

ob Paulus in den beiden durch die Begriffe Rechtfertigung

‚königliches‘, fo will er zwar den hervorragenden Wert

und Geiftesmitteilung charakterifierten Gedankenkreifen im

desfelben (gleichfam im Vorbeigehen) andeuten, fachlich

Grunde doch einen fachlich völlig identifchen Tatfachen-

aber nur der Gefahr vorbeugen, ‚daß feine Lefer das

komplex, nur unter verfchiedenen Gefichtspunkten, be-

königliche Gebot der Liebe zu hoch einfehätzen 'könnten,

fchrieben habe. Jene beiden Begriffe müffen vielmehr

als ob mit der Erfüllung diefes Gebotes alles getan fei‘

ftreng auseinandergehalten werden,

Gemeinfam haben

S. 10). Das z721n00uUu vOUOV N dyann Röm. 13, 8—10 läge

fie nur als Gnadenakte ihren erften Urfprung in Gott

alfo gänzlich außerhalb, ‚ja jenfeits feines Gedankenkreifes,

In keinem der

Ihm kommt es bloß darauf an, unter Betonung gerade

und ihr letztes Ziel im ewigen Leben,

der kleinften und unfcheinbarften Teile des mofaifchen Ge-

beiden völlig in fich abgefchloffenen Gedankenkreife laffe

fich die Vorftellung eines Endgerichts mit einer nach der

fetzes die Gleichwertigkeit aller zu behaupten, Und wie

Norm der Werke zu fällenden Entfcheidung einfchieben.

in diefem Intereffe 2, 11 zwei Gebote des Dekalogs auf-

Zufammengefchloffen ift fie mit jenen beiden auch nach

gerufen werden, fo foll auch mit dem ‚Gefetz der Frei-

141

142

-

E

Theologifche VT„‚rif"ef'ai?rz?itungﬁr99? Nr. 5

il

b

l

me

.

mkrln

heit‘ lediglich das altteftamentliche gemeint fein, fofern

Ihnen {fchließt fich die vorliegende Abhandlung an. Hier-

es für die durch Wiedergeburt ı, 18 von der &xtdvula

nach würde der Apoftel zwar V, ı der Möglichkeit eines

Todes vor der Parufie, d. h. aber der Möglichkeit des

1,13. I4, d. h. von der Rückfichtslofigkeit und Gehäffig-

keit Befreiten, alfo ‚für die Chriften ein Gefetz der Frei-

&xduoaodaı und damit des yvuwrporp &ivaı ins Auge fehen

heit geworden ift‘ (S. 13f. 20. 25. 72).

Den fchwierigen

(S. 7 ‚anders als früher‘), fich aber mit dem Gedanken

Vers 5,12, der fich freilich mit der vollen Autorität des

tröften, daß auch für diefen Fall feiner eine höhere Leib-

altteftamentlichen Gefetzes fo wenig verträgt wie Mt. 5,

lichkeit im Himmel wartet, ja fchon gegenwärtig dafelbft

33—937, erklärt der Verf. für ein ftörendes Einfchiebfel

bereit liegt. Freilich fchließt diefe fichere Aus(icht dann

(S. 73f.). Den ganz unverftändlichen Vers 2,18 — oder

nicht aus, daß zwifchen Tod und Bekleidung mit dem

wenigftens feine erfte Hälfte — will er zwar, wie viele tun,

neuen Leib eine Zwifchenzeit, alfo für ihn ein Zwifchen-

zuftand der Leiblofigkeit eintritt. Seine V. 2—4 zum Aus-

auch als einen Vermittelungsvorfchlag faffen (S. 30 f.),

aber in fo verkünftelter Weife, daß ‚Ich‘ und ‚Du‘ aus

druck kommende Sehnfucht ift aber vielmehr darauf ge-

dem Bewußtfein des fich mit feinem 2, 19 auftretenden

richtet, ‚die Parufie zu erleben, um alsdann überkleidet

Gegner auseinanderfetzenden Briefftellers verftanden fein

zu werden, und derfelbe Geift, der ihm die V. I aus-

follen, wogegen doch heute noch alles gilt, was einft

gedrückte Gewißheit verbürgt, bürgt ihm auch dafür,

Beyfchlag von einem ähnlichen Unternehmen Huthers

daß diefer Sehnfucht kein unerfüllbarer Wunfch zugrunde

geurteilt hat.

liegt. . Gleichwohl trägt ihm die V.6—9 angeftellte Ver-

Wie der Verf. es bezüglich der Entftehungsverhält-

gleichung der Vorteile und der Nachteile beider Even-

niffe des Briefes mit der Abhandlung von B. Weiß hält,

tualitäten die Erkenntnis ein, daß die Zerftörung der irdi-

fo erklärt er dem ebenfalls 1904 erfchienenen Vortrag

fchen Leiblichkeit immerhin die Möglichkeit, ja Sicherheit

von Grafe den Krieg. Wenn diefer ein weitreichendes

einer fofortigen räumlichen Vereinigung mit dem Herrn,

Verwandtfchaftsverhältnis in der Gefamtauffaffung des

fei es auch nur in einem Zwifchenzuftand zwifchen Tod

Chriftentums mit den Briefen des Clemens und Barnabas,

und Auferftehung, bringen würde, und vor einer fo herr-

mit Hermas und Juftin konftatiert, fo bekennt unfer

lichen Ausficht muß felbfit der Widerwille gegen ein

Verf. nur fein Erftaunen ‚über das Maß von Leicht-

ohnedies rafch vorübergehendes

Nacktfein das Feld

gläubigkeit und Urteilslofigkeit, das dem vertrauens-

räumen.

vollen Lefer zugemutet wird‘ (S. 690). Ebenfo machen

Diefer mit Sorgfalt und Gefchick durchgeführten Aus-

legung kommt zuftatten, daß Paulus nicht an ein ‚Gnaden-

ihm die zahlreichen Anklänge an paulinifche Redeweife,

die der Unterzeichnete zufammengeftellt hat, ‚wenig

privilegium‘ für fich und etwa noch für wenige Geiftes-

Sorge‘ (S. 65), und fpeziell das Abrahamsbeifpiel, von

und Schickfalsgenoffen denken würde (ein folches fchließen

dem die Vertreter der kritifchen Theologie faft aus-

übrigens auch Cone, Pfleiderer und Sokolowski aus); daß

nahmslos urteilen, daß es völlig abfeits vom Gedanken-

vielmehr den allgemein gehaltenen Ausfagen V, 3 und 5

a

ng des Jakobus liege und feine Exiftenz nur der

auch der Schluß V. ı0 ‚Wir müffen alle offenbar werden‘

N

ötigung

einer

Abwehr

gegen

die Argumentation

entf{prechen würde, und die Vorftellung vom allgemeinen

Röm. 4, 2. 3 verdanke, foll gerade umgekehrt im Zu-

Endgericht fo wenig in Frage geftellt erfchiene (auch der

fammenhang des Römerbriefes zur Forträumung eines

Unterzeichnete a, a, O, tut das nicht), wie die gerade vor-

Hinderniffes dienen, welches in der auch von Jakobus

her 4, I4 und gleich nachher Phil, 3, 11 und im Römer-

(ohne apologetifche oder polemifche Tendenzen

ver-

brief -feftgehaltene‘ populäre Vorftellung- von der Aufer-

tretenen Auffaffu

Abrahams als Mufters der

w

erk-

ftehung; daß eine vollkommene Harmonie zwifchen &xep-

gerechtigkeit im

We

ge lag (S. 66 f. auf der Spur von

dvoacdaı V. 2.und V, 4 und dem &pdüoacdarı ı Kor.

Zahn, Einleitung? I, S. 91). Sehr zu loben ift, daß die

I5, 53 beftehen würde, da die Verfchiedenheit nur eine

Thefe des Briefes bezüglich des kontroverfen Punktes

formale wäre; daß endlich der zwifchen V, 2 und V.

klar und unmißverftändlich dahin formuliert wird: ‚die

beftehende Parallelismus anerkannt und infolgedeffen 2y

Werke rechtfertigen: der Glaube ift in diefer Beziehung,

ToCTO auf 0xHvoc bezogen werden könnte, wozu der erfte

Eindruck immer einläde,

wenn er für fich allein da ift, nichts, wenn er mit Werken

Aber gerade der Umftänd er-

verbunden ift, Nebenfache‘ (S. 70); und nicht minder

regt nun wieder Bedenken, daß in den beiden genannten

auch, daß nach der durchgeführten Anficht

des Verf.s

Verfen dann eine Zuftändlichkeit befchrieben fein müßte,

‚die ganze Frageftellung‘ im Abfchnitt 2, 14—26 ‚die

in welcher eigentlich ein 0r&spaleıy nicht zu erwarten

Kenntnis paulinifcher Predigt vorausfetzt‘ (S. 68).

ift. In der Tat trägt der Verf. kein Bedenken, dem

Apoftel die Empfindung des Wohlfeins und: der Be-

Straßburg i. E.

H. Holtzmann.

ruhigung zuzufchreiben, fo lange der irdifche Leib ihm

Behaufung und Sicherheit vor dem unerwünfchten Zu-

Kühl, Prof.D. Ernft, Über 2. Korinther 5, 1—10. Ein Beitrag

zur Frage nach dem Hellenismus bei Paulus. Königs-

ftand der Leiblofigkeit gewährt (S. 10. 17. 22). Auch

M. —80

fonft wird man ein Gefühl der Befremdung nicht los.

berg i. Pr., W, Koch 1904. (46 S.) gr. 8°

Die Undeutlichkeiten in V, 3 hat der Verf. doch fo wenig

Die in Rede ftehende Stelle ift befonders von Reuß,

als irgend ein anderer Exeget zu befeitigen vermocht.

Der in der Alternative V. 9 liegenden Schwierigkeit ent-

A. Sabatier, Pfleiderer, Schmiedel, Teichmann, H.St. Cham-

lemen, Goguel, Cone, Charles und dem

geht er nur dadurch, daß er es für gleichgültig erklärt,

berlain, Weinel, : C

Lehrbuch der neuteft. Theologie II,

nterzeichneten (

ob bei &»dnuobrTteEs und &xdnuoGytes der Gedanke an das

. 192 f.) als Dokume

nt einer Wendung betrachtet worden,

60un oder an den xvorL0c die Ergänzung liefere: dies im

die innerhalb der pau

linifchen Efchatologie eingetreten fei

Gegenfatz auch zu der oben angeführten Abhandlung

und vom urchriftlichen; noc

h im Rahmen der jüdifchen Vor-

Haupts, welcher der Verf. überhaupt eine eingehende

ftellung gehaltenen Anfchauun gskreis zu der wefentlich hel-

Behandlung, bezw. Widerlegung widmet (S. 4. 23 f. 29 f.).

leniftifch bedingten Auffaffung einer ‚pneumatifchen Efcha-

Eim Hauptbedenken aber knüpft fich an das Schlußre-

fultat: ‚Das Daheimfein beim Herrn ift noch nicht der

tologie‘ herüberleite. Diefer am Schluß des vergangenen

Jahrhunderts faft allgemeinen, hier als ‚modern‘ bezeich-

Zuftand des wahren, feligen, vollendeten Lebens, weil es

neten Auslegung find neuerdings entgegengetreten A, Ti-

fich mit‘ dem verabfcheuungswürdigen und deshalb ficher

tius, Der Paulinismus unter dem Gefichtspunkte der Selig-

nicht endgiltigen Zuftand des Nacktfeins verbindet, welcher

eit 1900, S, 61 f., E. Haupt, Deutfch-evangelifche Blätter

wahres Leben im Vollfinn des Worts ausfchließt‘ (S. 41).

1903, S. 107 f., P. Wernle, Die Anfänge unferer Religion,

Selbft die Vereinigung mit dem erhöhten Chriftus bringt

2. Aufl. 1904, S. 207 und, abgefehen von diefen, dem

es nur zu ‚einer durch die Leiblofigkeit gehemmten Mög-

lichkeit voller Lebensbetätigung‘ (S. 43). Im Zufammen-

Verf, bekannten Theologen, auch H. A. A. Kennedy,

hang mit der oben notierten Wertung der irdifchen Leib-

St. Paul’s conceptions of the last things 1904, S. 162 ‚f'

143

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 5

144

Allard, Paul, Haben die Chriften Rom unter Nero in Brand

lichkeit betrachtet, ergibt fich daraus allerdings das

Endurteil, daß der Apoflel auch in diefem Abfchnitt

geflteckt? Genehmigte Überfetzung aus dem Fran-

man dürfte fogar fagen: hier mehr, als irgend anderswo)

zöfifchen. (Wiffenfchaft und Religion, Sammlung be-

fich auf dem Boden der jüdifchen Beurteilung des Dafeins

deutender Zeitfragen.

SN AAurg 1 K e

und fo fern als nur immer möglich von griechifch beein-

flußter Denkweife hält. Es fällt doch wohl {fchwer, einen,

Le Roux & Co. (1905).

(59 S.) kl 89

M. — 50

auch vom Verf. behaupteten, zwifchen dem I. und dem

Vorliegendes, ftatt der Jahreszahl mit bifchöflichem

2. Korintherbrief eingetretenen Fortfchritt der inneren

Imprimatur vom 17. Juli 1905 verfehenes, achtes Bändchen

Anfchauung und Glaubensgewißheit des Apoftels darin

eines katholifchen Parallelunternehmens zu bekannten pro-

zu erkennen, daß nunmehr wenigftens an die Stelle des

teftantifchen Sammlungen ift die deutfche Wiedergabe der

bloß negativen Ausdrucks xowwndHvaı die poftive Vor-

1904 in der ‚ Collectzon Sczence et religion‘ (Paris) erfchienenen

ftellung von einem ‚Zuftand relativer Seligkeit‘ (S. 44)

Schrift ‚Zes chretiens ont-ils incendie Rome sous Neron‘,

getreten fein foll.

deren Verf. fich durch zahlreiche, zwar meift der katholi-

.. Holtzmann.

fchen Tradition folgende, aber gelehrte und beachtens-

Straßburg i. E.

werte Arbeiten, darunter eine in drei Auflagen erfchienene

‚Histoive des persecutions pendant les deux premiers Siecles‘,

Kühl, Prof. Dr. Ernft, Erläuternde Umfchreibung der paulini-

bekannt gemacht hat. Das dem gleichen Gegenftand ge-

fchen Briefe unter Beibehaltung der Briefform.

ı. Heft:

widmete große Werk Profumos war ihm noch nicht be-

Der erfte Brief an die Korinther,

Königsberg i. Pr.,

kannt,

Er bekämpft durchweg die Auffaffung, welche

M. 1—

Carlo Pascal in mehreren Schriften (Studi di antichitä

W. Koch 1905.

19159 gr.89

e mitologia 1896, L’incendio di Roma e i primi Cyristiani

‚Den Freunden aus dem theologifchen Kränzchen‘

1900, 3. Aufl. 1903, FHatti e leggende) niedergelegt hat,

widmet der Verf. das vorliegende Heft, das in der Tat

derzufolge der Fanatismus der Chriften für den Brand

verantwortlich zu machen wäre,

geeignet ift, den Wert der ‚Stunden gemeinfamer wiffen-

Dem entgegen wird

fchaftlicher Arbeit‘, an die es erinnern will, in ein recht

gezeigt, daß fchon Tacitus neben der Alternative forte

vorteilhaftes Licht zu ftellen,

Es find gründliche exe-

an dolo principis keine dritte Hypothefe kennt, daß auch

getifche Studien, deren wohlerwogene, offenbar in wieder-

keiner der literarifchen Gegner, die dem Chriftentum im

holter Prüfung herangereifte Frucht hier geboten wird.

Laufe der vier erften Jahrhunderte erftanden, eine folche

Diefe Paraphrafierung ift zugleich eine Übertragung des

Befchuldigung erhebt, daß endlich auch keiner unter den

apoftolifchen Gedankenganges in die Denk- und Aus-

Apologeten irgend welches Bedürfnis fühlt, die Chriften

drucksformen von heute, ja geradezu in den heutigen

wie fonft gegen die Anklagen auf Atheismus, Unzucht

Briefftil, darum aber nichts weniger als etwa eine Mo-

und Kannibalismus, fo überdies auch gegen den Verdacht

dernifierung in fachlicher Beziehung, Sie erfetzt viel-

der Brandftiftung zu verteidigen. Die Stelle bei Tacitus

mehr einen Kommentar, wenn man in folchem nur eine

wird auf entfcheidenden Punkten (‚guz fatebantur‘ und

möglichft deutliche, unmißverftändliche, zugleich aber

‚reos subdidzit‘) wohl richtiger als bei Pascal und auch

auch in knappften Grenzen gehaltene Reproduktion des

bei Profumo erklärt.

SE E Mies N&r Matt

Textes fucht und gern den gelehrten‘' Apparat vermißt,

Rom.

der ja anderswo reichlich zu finden ift. Bei richtiger

Beurteilung der Aufgabe, die fich der Verf, geftellt hat,

Straßburg i. E.

H. Holtzmann.

wird man fich demnach nicht darüber aufhalten, wenn

Wultmann, Lic. theol. Georg, Die Heilsbedeutung Chrilti

man den Apoftel Ausdrücke gebrauchen fieht, wie ‚ob-

jektiv‘ und ‚fubjektiv‘, ‚Adiaphoron‘,

‚normales Ver-

bei den apoftolilchen Vätern. (Beiträge zur Förderung

hältnis‘,

da lch‘

‚Charakter

der Überweltlichkeit‘,

chriftlicher Theologie. Herausgegeben von A. Schlat-

‚Emanzipierte‘, ‚abfurde Konfequenzen‘ ufw. Eher wird

ter und W, Lütgert.

Neunter Jahrgang 1905, zweites

es Beanftandung finden, wenn man ihn zu 12,5 vom

Gütersloh, C. Bertelsmann 1905,.

‚dreieinigen Gott‘ oder zu 12,31 vom ‚Hohenlied der

und drittes Heft.)

(220.45. )u: 02

M. 4—

Liebe‘ fprechen läßt, dem er fich jetzt anfchicke einen

Die Arbeit zeugt von fleißiger Lektüre der ‚apofto-

‚begeifterten Hymnus‘ zu widmen. An fich begreiflich ift

lifchen. Väter‘ I. und II. Klemens, Barnabas, Ignatius,

es ja, wenn der Apoftel unter Vorausfetzung der Richtig-

keit der Exegefe des Verfaffers fchreiben muß, Gleich-

Polykarp, Hermas, und auch von guter Begabung, die

wohl erfcheinen apologetifche Parenthefen, wie fıe 11, 10

chriftologifchen Ausfagen, foviel fich davon bei jenen

(wegen I4, 34) und 15,29 vorkommen, etwas gewagt;

finden, in gewiffenhafter Abwägung und im ganzen

ebenfo die Auslegung von 1I5, 13. 28 unter der Voraus-

unparteilich der Reihe nach aus jenen fyftematifch zu

fetzung, die Korinther hätten gegen die Verkündigung

erheben.

Wo fich gelegentlich Spuren unhiftorifcher

Auffaffung finden, rühren fie von der Neigung des Verf,

von der Auferftehung Jefu den Einwand erhoben, es fei

doch wenigftens feither keine Totenerftehung mehr zu

her, die Daten der evangelifchen Dogmatik an die Schrift-

beobächten gewefen. Eingetragen wird auch 15, 5 die

fteller heranzutragen und die Ausfagen diefer nach jenen

Behauptung, die Erfcheinung vor Petrus und den übrigen

zu bemeffen (z. B. S, 135f. über allgemeines Sünden-

Apofteln habe gerade fchon am dritten Tag ftattgehabt,

verderben bei Hermas),

Am Schluffe jedes Kapitels

Zu 11, I0 ift vom Zorn der Engel die Rede, den die

findet fich noch einmal eine Zufammenfaffung.

Infofern

fchleierlos redenden Frauen erregen könnten, Doch das

in jedem Falle auch ein Licht auf das ganze Chriftentum

und ähnliches hat der Verf. ja mit andern Auslegern

des nachapoftolifchen Schriftftellers fällt, leiftet die Dar-

ftellung eigentlich mehr als fie verfpricht.

Befondere

emein. Eigentümlicher ift dafür die Faffung von 5, 4. 5

Acumina weift fie nicht auf, am wenigften im letzten

als Vorftellung von dem Verlauf, den die Sache eigent-

lich hätte nehmen follen.

Kap., das ‚die gefchichtliche Stellung der unterfuchten

Straßburg i. E.

H. Holtzmann,

Schriften‘ behandelt und einen kurzen Ausblick auf die

nächfte weitere Entwicklung anfchließt.

Auch darf man

wirklich (mit dem Verfaffer S. 121) fragen, ob Gelegen-

heitsprodukte wie der Polykarpbrief ausreichen, die Ge-

famtanfchauung des kirchlichen Schriftftellers genügend

zu beleuchten,

Betheln (Hann.,).

E. Hennecke,

145

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5.

146

mit der kirchlichen Theologie jeden Antifupranaturalis-

Galtrow, Paft. Lic. P., Joh. Salomo Semler in feiner Be-

deutung für die Theologie mit befonderer- Berück-

obenhin als Rationalismus bezeichnet.

mus, überhaupt jede Erweichung des Supranaturalismus,

Veriteht man aber

fichtigung feines Streites mit G. E, Leffing. (Von der

Gießen,

unter Rationalismus, wie es fein müßte, erkenntnistheore-

Karl Schwarz-Stiftung gekrönte Preis(chrift.)

tifch eine beftimmte Methode, die Methode der logifch-

A. Töpelmann 1905,

(372 S.) gr. 8

M. 9—

normativen Konftruktion von Wahrheiten und Werten,

dann ift das Jahrhundert nur zum kleinften Teil rationa-

Zicharnack, Lic. L., Leffing und Semler. Ein Beitrag zur

liftifch. Wendet man die Aufmerkfamkeit wefentlich der

Entftehungsgefchichte des Rationalismus und der kri-

Reihe von Descartes und Spinoza bis Leibniz, Wolff und

tifchen Theologie. Gießen, A. Töpelmann 1905. (VII,

M. 10 —

Kant zu, dann entfteht freilich der Eindruck des Ra-

388 S.) gr. 8°

tionalismus.

Aber das hängt mit der bei uns üblichen

Karo, Pfr. em. Lic. Dr. Gottwalt, Johann Salomo Semler

Überfchätzung der deutfchen Entwickelung zufammen.

Die Urfprungsländer find in Wahrheit Holland, England

in feiner Bedeutung für die Theologie, mit befonderer

und Frankreich, und hier überwiegt überall der Empiris-

Berückfichtigung feines Streites mit G. E. Leffing.

mus, die hiftorifch-philologifche Kritik, die Pfychologie,

Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1905. (III, 116 S.)

das äfthetifche Gefühlsmoment, die Skepfis.

Diefer all-

M. 3 —

gemeine Rahmen muß im Auge behalten werden, wenn

gr. 89

Hoffmann, Priv.-Doz. Lic. Dr. Heinrich, Die Theologie

die theologifche Entwickelung verftanden werden foll.

Semlers. Leipzig, Dieterich 1905. (VIII, 128 S.) gr. 8°

Diefe knüpft in Deutfchland abgefehen von den konfer-

vativen und radikalen Wolffianern und von den englifch

M. 2.40

beeinflußten Praktikern Spalding, Sack, Teller, Jerufalem

Die arg vernachläffigte ‚neuere Dogmengefchichte‘

an die beiden Namen Leffings und Semlers an, wobei

bedurfte als Grundlage aller heutigen Theologie .und

Leffing eng zufammengehört mit feinem, den englifchen

Religionswiffenfchaft feit langem neuer Bearbeitungen,

Deismus in feine kritiifchen Konfequenzen verfolgenden

Weshalb folche trotz der Reichlichkeit und Zugänglich-

und mit der Wolfffichen Metaphyfik verbindenden, Un-

genannten,

keit des Materials ausblieben, das hat feinen Grund vor

allem in dem Mangel ordnender und fruchtbarer Gefichts-

Über Semler liegen nun auf einmal vier Unterfu-

punkte, von denen aus die Forfchung angepackt werden

chungen vor, dabei ift Leffing jedesmal mehr oder minder

konnte.

Wir hatten uns von den Romantikern und der

ftark mit einbezogen.

Zwei, die von Gaftrow und Karo,

theologifchen Reaktion einreden laffen, daß das 18. Jahr-

verdanken ihren Urfprung einem Ausfchreiben der Karl-

hundert eine völlig überwundene, höchftens als Über-

Schwarz-Stiftung, die beiden übrigen find felbftändig aus

gangsftufe

zu würdigende Epoche des europäifchen

dem zeitgemäßen Bedürfnis nach Erforfchung der Auf-

Lebens fei, und haben uns mit ganz fchematifchen und

klärung hervorgegangen.

Die Refultate find im allge-

wertlofen Allgemeinbegriffen, wie Deismus, Rationalis-

meinen wenigftens in bezug auf Semler übereinftimmend,

mus und Aufklärung, zu ihrer Charakterifierung begnügt.

in bezug auf Leffing freilich fehr lückenhaft und nicht

Und nicht nur die theologifche Forfchung, fondern über-

unerheblich verfchieden.

Bei allen it — von Hoffmann

haupt die kulturgefchichtliche Forfchung felbft hat unter

abgefehen — die Gefamtanfchauung vom 18. Jahrhundert

ähnlichen von der klaffifchen Literatur und Philofophie

ziemlich dürftig und orientierungslos, Hoffmann aber hat

infpirierten Maßftäben gelitten.

Heute ebbt die Welle

fich abfichtlich nur auf die Beleuchtung Semlers befchränkt.

der auf die franzöfifche Revolution folgenden Reaktion,

Die befte und vollftändigfte Leiftung ift das Buch Gaftrows,

die fich mit Poefie und Spekulation vielfach verbündet

Hier ift mit feinem pfychologifchen Takt und guter

hat, zurück, und wir erkennen in fteigendem Maße, wie

Menfchenkenntnis das Bild der Perfönlichkeit und geiftigen

die Grundlage aller modernen Lebens- und Geiftespro-

Entwickelung Semlers gezeichnet, die Leiftung Semlers

bleme durch die Auflöfung der kirchlich-konfeffionellen

nach allen Seiten dargeftellt und durchgearbeitet, ein

Kultur und das Freiwerden einer individuellen, nicht

überfichtliches und zugleich lebendiges Bild des fehr

fupranatural gebundenen Kritik gelegt worden ift, wie

verworrenen Tatbeftandes gewonnen. Was diefem Buche

insbefondere der ganze deutfche Idealismus felbft durch-

fehlt, die Zeichnung des problemgefchichtlichen Rahmens,

aus pofitiv auf dem Erwerb des 18. Jahrhunderts fußt,

das gibt knapp und gut das Buch Hoffmanns, der eben

Alle Probleme find damals im Keime geftellt, alle Lö-

deshalb auch den fpringenden Punkt in Semlers Denken

noch {fchärfer erfaßt, aber eine fo eingehende und durch-

fungsverfuche fchon irgendwie verfucht; es il nur die

Jahrtaufende alte Gewöhnung an normatives Denken noch

fichtige Darftellung der ganzen Perfönlichkeit in ihrer

zu ftark und die praktifche Konfequenz der neuen Verhält-

Leiftung nicht gibt wie Gaftrow. Weniger glücklich als

niffe noch zu wenig entwickelt, um die ganze Tragweite

diefe beiden Arbeiten ift das fleißige und umfangreiche

des neuen Lebens voll zu empfinden.

Die empfinden

Buch von Zfcharnack. Schon die parallele Behandlung

wir erft heutzutage, und daher wenden fich unfere Blicke

von Semler und Leffing mit dem befländigen Hin und

wieder zurück zum 18. Jahrhundert, um zu erkennen, wie

Her zwifchen beiden ift fehr hinderlich für eine klare

Erkenntnis; überdies hat der Verfaffer etwas zu all-

unfere geiftige Welt geworden ift, und um aus diefer

Erkenntnis unfere Mittel zur Überwindung der damit

gemeine und unbeftimmte Anfchauungen vom ‚Rationa-

gefchaffenen fchweren neuen Probleme zu verbeffern.

lismus‘ und vom 18. Jahrhundert überhaupt, kennt ins-

Der deutfche Idealismus ift nur eine Stufe in der Löfung

befondere die außerdeutfche Entwickelung zu wenig,

diefer Probleme, kein neuer Anfang und keine abfchlie-

fchließlich fehlt ihm trotz aller fleißigen Beobachtung

ßende Löfung.

noch die Kunft, die fpringenden Punkte als folche her-

Das 18. Jahrhundert ift Antifupranaturalismus, Ver-

auszufinden und von ihnen aus das Urteil zu durchdringen.

Die vierte Arbeit von Karo ift eine gut gefchriebene und

menf{chlichen Wahrheiten und Maßftäbe, eben damit die

menfchlichung der bisherigen abfolut göttlichen und über-

treffende Zufammenftellung der Hauptfachen, ohne viel

Freigebung des Individuums, das bisher durch göttliche

über Baur, Dieftel und Hafe hinauszugehen.

Autorität gebunden war und neue menfchliche Autori-

Es kann hier nur der Verfuch gemacht werden, die

täten nur aus feiner eigenen Zuftimmung hervorbringen

Ergebniffe diefer Arbeiten kurz zufammenzufaffen.

Für

ann,

Es verfährt aber dabei in der bunteften Weife,

Semler kommt dabei weitaus am meiften heraus. Semler

bald pfychologiftifch-empirifch, bald rational-konftruktiv,

ift nicht, wofür er immer ausgegeben wird, der Vater

des Rationalismus, fondern der Vater des relativiftifchen,

bald gefühlsmäßig-fentimental, bald gewaltmäßig-brutal,

pfychologifierenden kritifchen Hiftorismus.

Seine Er-

ald geheimwiffenfchaftlich-myftifch. Es als Rationalis-

mus zu bezeichnen, hat nur dann einen Sinn, wenn man

kenntnistheorie ift prinzipiell antirationaliftifch. Gaftrow

147

148

A AT

.

DE

"lihefoflci)gxifche Lifteraturzei„t„ung 1906 Nr 5

nn

&s

-

Sk

hat fehr hübfch gezeigt, wie fie von einer die Theorie

| Iutherifche Staatskirchentum ‚und Untertanengefühl,

ZU-

der bloß analogifchen, fymbolifchen Erkenntnis vertreten-

gleich aber doch auch ein durchaus modernes, aus der

den englifchen Schrift ausgeht und wie fıe in ihrem letzten

individuellen Kritik folgendes Problem. Von hier aus ift

Grund mit Semlers Pietismus, mit feiner Liebe zu den

feine Stellungnahme zu dem naturaliftifchen Abfolutismus

Myftikern und Spiritualiften, zufammenhängt. Die religiöfe

von Bahrdt und Bafedow ganz felbftverftändlich, wie alle

Erkenntnis ift daher durchaus inadäquat, nur ‚Vehikel‘

vier Darfteller mit Recht hervorheben; die zu dem, übrigens

praktifch-religiös-fittlicher Gefühle und Willensbeftimmun-

doch fehr gemäßigten, Wöllnerfchen Edikt, gut begreif-

gen, daher durchaus individuell und bei jedem Individuum

lich. Von Reimarus fchied ihn die gefühlsmäßig inner-

liche Religiofität, die konfervativ-pietätvolle Stellung zur

nach Anlage und Umgebung verfchieden, bei Völkern

und Zeiten nach Bildung und lokaler Eigentümlichkeit

chriftlichen Urüberlieferung und der jedem Dogmatismus

jedesmal befonders.

Nur die pfychologifche Einfühlung

abgeneigte Relativismus.

Von Leffing unterfchied ihn

entdeckt jedesmal den Wahrheitsgehalt, und der Wahr-

trotz. weitgehender Gemeinfchaft in der Kritik und in

heitsgehalt felbft 1äßt fich überhaupt nicht z% abstracto

der Verwerfung der natürlichen Religion der kirchliche

darftellen, er fteckt jedesmal unlöslich in der lokalen und

Horizont, das kirchliche Intereffe und der pfycholo-

temporalen Befonderheit. Andrerfeits hat die hiftorifche

gifierende Individualismus, der auch für die Zukunft kein

Kritik den täufchenden Schein einer immer unveränder-

Evangelium aeternum, keine allgemeine und zur Allein-

lichen Gleichartigkeit der religiöfen Ideen zu zerftören,

herrichaft beftimmte, fpekulative Religionswahrheit kennt.

den die Neigung der Doktrinäre und Kirchenmänner

Sehr viel dürftiger ift das Ergebnis für die Theologie

über diefe unendliche Verfchiedenheit auszubreiten liebt,

Leffings. Hoffmann und Karo berühren fie nur flüchtig,

und durch Kritik der Urkunden zu einem pfychologifch

Gaftrow zeichnet kurz und m. E. richtig die religiöfe

verftändlichen, jedesmal eigentümlichen Sachverhalt hin-

Gefamthaltung Leffings.

Eingehende Darftellungen gibt

durchzudringen. Deshalb ift Semler auch nicht bloß kein

hier nur Zfcharnack., Er bringt dabei auch alles Wefent-

Rationalift, fondern auch kein Naturalift, etwa in der

liche vor, aber ohne die richtige Auffaffung. Leffings

Weife Lockes und der Deiften. Er reduziert die Religion

Eigentümlichkeit im Gegenfatz gegen allen Deismus ift

die Preisgebung der ‚natürlichen Religion‘,

Auch er zer-

nicht auf allgemeine natürliche pfychologifche Daten und

erweift nicht das Chriftentum durch feine Übereinftimmung

trümmert den bisher von allen apologetifch oder aggreffiv

mit diefer natürlichen allgemeinen Idee der Religion. Sein

gehandhabten Begriff der natürlichen Religion, die den

Hiftorismüus zertrümmert vielmehr geradezu den Begriff der

Ausgangspunkt gebildet habe und im rechten Chriften-

natürlichen Religion in jeder Faffung, auch in der pfycho-

tum erneuert werde,

Er kennt keine normal-natürlichen

logifch-empirifchen Faffung, und kennt nur die unendliche

Anfänge, aus denen erft durch Abfall das Heidentum und

gefchichtliche Mannigfaltigkeit individueller Religionsbil-

die pofitive Religion entftanden ift, keine Apologetik, die

dungen, die immer war und immer fein wird und nie in eine

das Chriftentum durch feine Deckung mit der natürlichen

allgemein men(chliche Religion ausmünden wird, Gelegent-

Religion oder durch feine Ergänzung diefer rechtfertigt,

lich ftreift er auch die Entwickelungsidee, fpricht von auf-

Er kennt als Anfang der Menfchheit nur die gefchichtlich-

fteigenden 4Sukzeffionen‘ und von einem Fortfchritt über

pfychologifch verftändliche Emporentwickelung in Geftalt

die Kindheit des Chriftentums, aber freilich nur, um dann

pofitiver Religionen.

Aber da fetzt nun fein Unterfchied

fofort wieder zu einem bunten Wirrwarr individueller Bil-

von Semler ein, er ift nicht Pfychologift und Relativift,

dungen zurückzukehren,

Damit geht er im Prinzip über

fondern als geiftvollfter Schüler Leibnizens ift er Meta-

den Horizont feiner Zeit weit hinaus, er verläßt insbe-

phyfiker und Rationalift, Er kennt daher ein notwendiges,

fondere die deiftifchen Ideen und fetzt an deren Stelle den

einheitliches und allgemeines Ziel diefer Entwickelung,

den Hervorgang der allgemeinen Vernunftreligion aus ihren

vollendeten hiftorifchen Relativismus und Pfychologismus.

Seine Denkweife erwächft ganz deutlich aus dem Zu-

Vorftufen in der pofitiven oder mythifchen Religion, Er

fammenkommen zweier bisher getrennter Ströme, aus

findet die Kirchen der pofitiven Religion konfequent

der Vereinigung des pietiftifch-myftifchen Individualismus

und von ihren Vorausfetzungen aus berechtigt, glaubt

und der deiftifch-arminianifchen Kritik. Die Theologie

daher nicht an deiftifche Verbefferungen, Aber er hält

des Humanismus und die des Täufertums gewinnen den

fie für reif zum Untergang und wartet auf das Zeitalter

Sieg über die kirchliche Auktorität des Luthertums und

der freien kirchenlofen Univerfalreligion,

Er kehrt dem

fchaffen zufammen den pfychologifierenden Hiftorismus.

Deismus gegenüber das Verhältnis von natürlicher und

Auch treten fofort alle Konfequenzen des Hiftorismus zu-

geoffenbarter Religion um; nicht Vorausfetzung, Aus-

tage, die Abneigung gegen alle abfoluten Behauptungen

gangspunkt und Beweismittel, fondern Nachfolgerin und

und {fchließlich fogar die Ablehnung der Abfolutheit des

Zerftörerin der pofitiven Religion ift die Vernunftreligion,

Chriftentums felbft. Semler fpricht alle diefe Konfequen-

indem fie aus der Verhüllung der erften Entwickelungs-

zen offen aus, ift aber trotzdem ihrer Tragweite {ich nicht

ftadien fich befreit,

Dabei ift die Annahme des Offen-

völlig bewußt. Wo er durch fıe in Schwierigkeiten kommt,

barungsbegriffes Lockefcher Deutung in der ‚Erziehung

da greift er auf einen dynamifchen Supranaturalismus, der

d. M.‘ ganz ficherlich völlig exoterifch, was Zfcharnack

das Wefentliche des Chriftentums auf einer wunderbaren

nicht gefehen hat; alle fcheinbar objektiv-dogmatifchen

inneren Erhöhung des Seelenlebens beruhen läßt, und

Ausfagen find hier fubjektiv-pfychologifch zu wenden. Die

zugleich zu einem verfchwommenen Naturalismus, der im

Vorfehung hat nicht eine antecipierende Offenbarung ge-

Chriftentum die würdigfte Darftellung der Religion über-

geben, fondern den Offenbarungsglauben pfychologifch mit

haupt fieht. Ihm ift die normative Geltung des Chriften-

den rohen Formen der pofitiven Religion werden laffen, um

tums im Grunde doch noch fo felbftverftändlich, daß er die

ihr durch diefen Glauben eine Maffenwirkung und Durch-

Bedrohung diefer Geltung durch feine eigenen Prinzipien

fchlagskraft zu geben, die die bloße perfönliche Über-

gar nicht empfindet und daß er fich den Abftand feiner

zeugung und rationelle Erkenntnis nie gehabt hätte, Aber

Denkweife von der traditionellen verbirgt.

Soweit er ihn

nachdem diefe Wirkung erreicht ift, kann der Glaube fallen,

Damit ift

empfindet, hilft er fich mit der Unterfcheidung der fub-

durch den allein diefe Wirkung möglich war,

jektiven religiöfen Überzeugung von der rechtlich gelten-

die Lehre Locke — Zfcharnack hat nicht gefehen, daß

den Kirchenlehre, die von dem Beamten der Kirche nicht

es fich hier nur um diefe verbreitete Lehre handelt —

angetaftet werden darf und vom Staat kirchenrechtlich

nicht bloß umgekehrt, fondern entwickelungsgefchichtlich

behauptet wird. Es ift derfelbe Ausweg, wie ihn Kant

und hiftorifch-pfychologifch gewendet, zugleich in einen

und Fichte eingefchlagen haben und wie ihn jüngft — bei

felten normativen Rationalismus eingebogen. Auch Sem-

freilich fehr viel {(chwächerer Privatreligion — Overbeck

ler gegenüber ift diefe Denkweife viel freier und feiner.

empfohlen hat. Hierin äußert fich neben dem inftinktiven

Immerhin ift der Gegenfatz zwifchen beiden ein dauern-

Gefühl für die Notwendigkeit einer geltenden Norm :das

des, bis heute ungelöfles Problem des modernen Den-

149

-

150

D E

WE

E

kens, der Gegenfatz des individualiftifchen Relativismus

fändige Sicherheit des Urteils,

Andererfeits kann nicht

und des rationaliftifchen Evolutionismus.

Es ift fchließ-

wohl verkannt werden, daß es für einen Anfänger nicht

lich derfelbe Gegenfatz wie der zwifchen Herder und

ohne Bedenken iift, in einer neuerdings fo viel erörterten

Kant, Schleiermacher und Hegel, das große Hauptpro-

Streitfrage, wie der nach der richtigen Theorie oder nach

blem des modernen Hiftorismus.

Semler ftellt einen

der Logik der Gefchichte, das Wort zu nehmen. So ver-

dauernden und wefentlichen Typus hiftorifcher Begriffs-

ftändlich es ift, daß fich bei manchen das wiffenfchaft-

bildung dar, der neben Leffings rationalem Evolutionismus

liche Intereffe zunächft vor allem auf methodologifche

fein gutes Recht hat, wie Gaftrow richtig urteilt. Semler

Fragen richtet, mit denen man gleich von vornherein

hat ihn nur mit viel weniger Glanz, Klarheit und Kon-

ins reine kommen möchte, fo ift deren befriedigende

fequenz vertreten als Leffin

den feinen und geriet

Löfung doch nicht allein davon zu erwarten, daß man

dadurch gegen Lefüng in Nachteil.

Überdies war den

fich rezeptiv umfangreiche Kenntniffe aus dem Arbeits-

Zeitgenoffen diefer tieffte Grund des Unterfchiedes nicht

gebiet angeeignet ‚ hat, für deffen Betrieb man die rich-

deutlich; fie hatten Semler ftets nach dem Schema des

tigen Regeln zu ermitteln vorhat.

Sondern, um jenen

Naturalismus verftanden und waren dann über feinen

Fragen völlig gewachfen zu fein, muß man vor allem

Konflikt mit Leffing ratlos.

Freilich haben fie auch

auch durch eigne Mitarbeit auf demfelben Arbeitsgebiet

Leffings Gefchichtsphilofophie nicht verftanden,

Von

heimifch geworden und fich in die dort möglichen und

beiden wirkte auf die Zeitgenoffen im Grunde nur die

üblichen Methoden praktifch eingelebt haben. Aus diefem

Kritik, die Auflöfung des Bibeldogmas und des kirch-

Grunde ift es denn auch vielmehr die Sache der Hiftoriker,

lichen Supranaturalismus, die Unterfcheidung des Chriften-

als die der Philofophen, falls diefe nicht auch Hiftoriker

tums Chrifi und des Chriftentums der Kirche, wodurch

der Philofophie find, in der Frage nach der Theorie der

der Anknüpfungspunkt für ein neues modernes Chriften-

Gefchichte das letzte Wort zu fprechen.

tum frei wurde.

In diefem Sinne haben fie dann beide

Wenn dennoch der Verf., wie vor ihm fchon manche

— gegen ihren Willen — dem populären Rationalismus

andere Philofophen, die auch nicht durch eigne Mitarbeit

der Eklektiker

und dem nachkantifchen eigentlichen

an der gefchichtswiffen{chaftlichen Produktion teilgenom-

‚Rationalismus‘ vorgearbeitet, der nun feine religiöfen

men haben, gewagt hat, fich mit jenem Problem eingehend

Vernunfterkenntniffe an die kritifch gereinigte urfprüng-

zu befaffen, fo hat er im einzelnen zwar nicht wenige

liche Lehre Jefu anknüpfen konnte.

treffende, gedankenreiche und geiftvolle Ausführungen

Am wenigften fällt bei den vier Büchern für Reima-

geboten. Im ganzen jedoch find ihm, wie anderen Philo-

rus ab, der doch in diefem Zufammenhang ebenfalls eine

fophen ‚ und _ Theologen, an die er fich anfchließt, die

Unterfuchung verdient hätte und einen bedeutenden Typus

Fragen der Weltanfchauung für das Problem der Ge-

des 18, Jahrhunderts darftellt.

Er ift Naturalift im dei-

fchichtswiffenfchaft weit wichtiger, als die nach der Er-

Das tritt

ftifchen Sinne, hat aber die natürliche Religion mit den

mittlung der gefchichtlichen Wirklichkeit.

Mitteln Leibnizens und Wolffs rationaliftifch begründet

gleich vom Anfange feiner Darlegungen an deutlich

und von diefer feften Pofition die. chriftliche Überlieferung

hervor, Der Verf. kritifiert zunächft die Erkenntnistheorie

einer pragmatifch-kritifchen Unterfuchung im Sinne der

der Neukantianer, um felbft vielmehr für den Pfycholo-

menf{chlich-gefchichtlichen Kaufalität unterzogen, die viel-

gismus als die Richtung einzutreten, die der Behandlung

fach an Voltaires Ingrimm gegen den chriftlichen Mythus

|

der Gefchichte die rechten Wege zu weifen habe., Dann

erinnert. Über feine englifch-deiftilchen Lehrmeifter geht

erörtert er in mehreren Kapiteln das Verhältnis von Ge-

er wie Voltaire dadurch hinaus, daß er die ‚natürliche

fchichte und Pfychologie, indem er die Notwendigkeit

Religion‘ völlig von jeder apologetifchen Beziehung auf

einer ‚Pfychologie des Verftehens‘ für die hiftorifche Arbeit

das Chriftentum ablöft und die Offenbarungsgefchichte

begründet,

Nun ift allerdings auch für die Gefchichts-

des letzteren einem möglichft profanen Pragmatismus

forfchung eine Pfychologie des Verftehens zugleich mit der

preisgibt.

Von dem fchließlich fehr fkeptifchen Vol-

Kunft der Anempfindung unentbehrlich, und der Verf. hebt

taire unterfcheidet er fich aber durch feinen unerfchütter-

auch mit Recht den künftlerifchen Faktor in jener Pfycho-

lichen metaphyfifchen Rationalismus und Optimismus. Er

logie und in der von ihr geleiteten Interpretation hervor.

zeigt die Schärfe und Kühnheit, aber auch die Schranken

Im Verhältnis jedoch zu der eigentlichen Aufgabe, die die

der auf einer fehr oberflächlichen Pfychologie beruhenden

Gefchichtswiffenfchaft als folche zu leiften hat, find jene

hiftorifchen Kritik der Aufklärung. Hier find Leffing

Pfiychologie und Interpretation ftets nur Mittel zum Zweck.

und Semler, wenn auch jeder in anderer Art, ‚bereits

Aber freilich, der Verf. fieht den Erkenntniszweck der Ge-

über ihn hinausgefchritten.

fchichte gar nicht darin, daß es in ihr vor allem gelte, die

Aus diefen Andeutungen möge man die Bedeutung

gefchichtliche Wirklichkeit mit allen verfügbaren Mitteln

folcher Forfchungen entnehmen. Hoffentlich folgen ihnen

möglichft getreu zu ermitteln, fondern er will die hiftorifch

weitere nach,. Wenn ich mir einen Wunfch zu äußern

erkannte Vergangenheit vielmehr teleologifch in Beziehung

erlauben darf, fo möchte ich auf die Notwendigkeit

zu unferen gegenwärtigen Zweckfetzungen und Wertungen

hinweifen, einmal Bayle in feinem Zufammenhang mit

gebracht wiffen. Mit diefer Auffaffung vollzieht er den ‚Über-

der vorausgehenden und nachfolgenden Theologie dar-

gang zur Gefchichtsphilofophie‘, von dem {chließlich feine

zuftellen. Ein gleiches wäre ein dringendes Bedürfnis bei

beiden letzten Kapitel genauer handeln. ‚Wir finden‘, fagt

Grotius und vor allem bei Locke.

er (S. 138), ‚die gefchichtsphilofophifchen Anfchauungen in

Heidelberg.

Troelt{ch.

uns eng verknotet mit dem Syftem unferer Werte und

Zwecke

.......

So alfo bemächtigen wir uns der Vergangenheit

und Zukunft in einem. Der Fülledes Hiforifchen vermöchten

wir Ohne diefe vom Normativen beeinflußte Wertauslefe

Spranger, Eduard, Die Grundlagen der Gelchichtswillen-

Ichaft, Eine erkenntnistheoretifch-pfychologifche Unter-

nicht Herr zu werden, aber auch das Normative könnte

fuchung. Berlin, Reuther &" Reichard 15065

(XI,

ohne diefen Boden keine Wurzeln {fchlagen

.......

Der

Sozialismus, der Konfervatismus, der Ultramontanismus —

1A47:5.). gt.. 8°

M, 3—

fie alle haben ihre eigene Gefchichte, die für Ge gleich-

Der Verf., der nach S.97, Anm.2; 139 Anm. 3 bereits

fam den Boden bedeutet, in dem fie ihre Wurzeln aus-

Mmit einigen kleineren Arbeiten in die literarifche Öffent-

breiten (S. 139) .... Eigentlich ift fchon jede neue Frage-

ichkeit eingetreten ift, hat nach S. 146 das vorliegende

ftellung mit einer neuen Gefchichtsphilofophie identifch‘

uch der Berliner philofophifchen Fakultät als Differtation

(S. 139 Anm. 5). ‚Als Richtpunkt, als regulative Idee

eipgereicht. Als erfte größere wiffenfchaftliche Leiftung

bleibt aber die Aufgabe der Fachphilofophie — die

eines Autors ift es in hohem Grade ausgezeichnet durch

natürlich dem einzelnen Hiftoriker nur abgeleitet zuteil

ausgedehnte Literaturkenntnis, umfaffenden Blick und felb-

werden kann — beftehen: Auf der Bafıs der breiteften

-

I5I1

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5.

152

Befinnung über gegenwärtiges und vergangenes Leben

wenn fie fich felbft und ihre Aufgabe nicht verlieren foll.

die einzelnen Elemente gegen einander abzuwägen, das

Bisher hat die Wiffenfchaft weder mit Naturphilofophien

Syftem der Strebungen und Zwecke auf einen einheit-

noch mit Gefchichtsphilofophien günftige Erfahrungen

lichen und — wo es angeht — intellektuellen Ausdruck

gemacht. Dies follten die philofophifchen Methodologen

zu bringen, der natürlich über Zeit und Perfon nicht er-

doch nicht immer wieder vergeffen.

Vestigia terrent,

Häaben fı

So tritt denn, was wir aus der Gefchichte

Bonn.,

O RITICHN

lernen, durch die unbewußt teleologifche Konftitution

unferer Natur, in unmittelbare Verbindung mit den

Zwecken und Zielen unferes Lebens‘ (S. 140 f.).

Und in

Peterfen, Reichsgerichtsrat a. D, Dr. Julius, Willensfreiheit,

Moral und Strafrecht. München, J. F. Lehmanns Verlag

dem ‚Schluß‘ des Buches beantwortet der Verf. die im

1905.

(VI1 235 5,) 816°

M

Beginn geftellte Frage: ‚Worin befteht der Erkenntnis-

wert der Gefchichte‘, indem er eine pfychölogifche und

Der Verf. ‚möchte eine möglichft erfchöpfende Dar-

eine genetifche Belehrung durch die Gefchichte und

ftellung der für und wider den Determinismus fprechenden

deren Betrachtung unter dem Gefichtswinkel einer ‚aus-

Gründe geben und weitere Kreife zur Überzeugung von

gefprochenen oder unausgefprochenen Gefchichtsphilo-

deffen Richtigkelt bekehren‘.

Demgemäß fieht er es

fophie‘ hervorhebt (S. 145).

Und in einer Anmerkung

auf eine gemeinverftändliche Darftellung ab, und ich

dazu heißt es endlich: ‚Die Gleichfetzung von Gefchichte

habe den Eindruck, daß ihm eine folche, foweit es der

und bloßer Kaufalerkenntnis, wie Fichte will, die fcharfe

Gegenftand überhaupt zuläßt, auch wohl gelungen ift.

Scheidung Windelbands zwifchen Normen und Natur-

Klar und faßlich wird gleich fchon in der Einleitung das

gefetzen wird alfo durch eine teleologifche Pfychologie

Problem der Willensfreiheit nach feinen verfchiedenen

aufgehoben‘,

Seiten hin fixiert, und mit ficherer Logik werden die

Nach den Erfahrungen, die man mit den berühm-

mancherlei falfchen Frageftellungen abgewiefen, die feiner

ten Hegelfchen und den fonftigen fpekulativen vermitt-

richtigen Löfung im Wege ftehen. Wie fchon Schopen-

lungsphilofophifchen und vermittlungstheologifchen Auf-

hauer in feiner grundlegenden Arbeit, fo warnt auch der

hebungen gemacht hat, wird man fich wohl für berechtigt

Verf. vor einer Verwechfelung zwifchen der Freiheit des

halten dürfen, auch gegen die neuen Aufhebungen, die

Wollens und einer folchen des Handelns, bei der eben

Ferner erkennt er

durch jene teleologifche Pfychologie geleiftet werden follen,

das, was man will, bereits feftfteht.

mißtrauifch zu fein.

Mag auch der Verf, von der Meta-

die pfychologifche oder praktifche, d. h. die durch

phyfık nichts wiffen und fie durch Pfychologie erfetzt

Übung in der Selbftbeherrfchung erworbene Freiheit des

fehen wollen, jeder wiffenfchaftliche und auch der hi-

Wollens als mehr oder weniger wirklich vorhanden

{(torifche Betrieb können eine auf fubjektive und gegen-

durchaus an,

Diefe aber {fchließt fich mit dem Determi-

wärtige Zwecke und Werte fich ftützende Teleologie

nismus keineswegs aus, fondern fetzt ihn, richtig ver-

nicht ertragen, ohne in ihrer eigentümlichen Art und

ftanden, einfach voraus. Denn der Determinismus, fo wie

Leiftungsfähigkeit aufs (chwerfte beeinträchtigt zu werden.

ift weder Fatalismus noch Prädeftinatianismus,

er von feinen gegenwärtigen Anhängern vertreten wird,

Krnaißt

Diefe unvermeidliche Konfequenz hat der Verf. nicht be-

achtet und erörtert.

Um fo notwendiger ift es, fie hier

nur die Forderung, daß das Gefetz von dem zureichen-

nachdrücklich hervorzuheben. Wie zwifchen Naturwiffen-

den Grunde auch für das gefamte Willensleben des

fchaft und Naturphilofophie, fo gilt es auch zwifchen Ge-

Menfchen giltig ift. So ift das Wollen abhängig von

fchichtswiffenfchaft und Gefchichtsphilofophie aufs ftrengfte

dem Gefüge der Motive im Verhältnis zu dem durch

zu unterfcheiden.

Von diefer kann die hiftorifche For-

Gewohnheit und andere Einflüffe entwickelten Charakter

des Ich oder der Perfönlichkeit.

Unter die Motive aber

fchung gelegentlich wohl fruchtbare Anregungen erhalten.

rechnet der Verf. befonders auch die Ideen, Unter diefen

Niemals aber darf fie fich gefchichtsphilofophifchen Di-

Denn nur eben die

rektiven zu unterwerfen bereit fein.

Umftänden fteht es nun auch für die determiniftiiche An-

objektive Wahrheit ermitteln zu wollen, eine Aufgabe,

fchauung durchaus nicht von vornherein feft, wie eine

die längft fchon vor der Kantfchen Erkenntniskritik er-

beftimmte Willenshandlung fchließlich ausfallen wird,

kannt und fo oder fo von nicht wenigen erftrebt worden

Vielmehr können im letzten Augenblick Umftände der

war, ift etwas ganz anderes, als die wirklich oder auch nur

verfchiedenften Art das Stärkeverhältnis zwifchen den

vermeintlich erkannte Wahrheit nachher auch im Lichte

Motiven und dem

Charakter

des

Handelnden noch

der eignen Zwecke und Werte zu betrachten und für

ändern.

In keinem Falle alfo ift das Wollen urfachlos,

Diefe

diefe praktifch nutzbar zu machen. Im Bereiche der

praktifchen Intereffen des men{fchlichen Lebens ift auch

Auffaffung ift recht eigentlich charakteriftifch für den

diefe Leiftung berechtigt und notwendig, und in diefem

Determinismus. Dagegen behauptet der Indeterminismus

Zufammenhange mag, wer fich dazu berufen fühlt, auch

eine folche Urfachlofigkeit des Wollens, mindeftens im

Gefchichtsphilofophie treiben.

Nur foll man die eigent-

Falle der Wahl zwifchen mehreren möglichen Handlungen,

lich wiffenfchaftliche Aufgabe der hiftorifchen Forfchung

Der Verf, aber weift die Vorfpiegelung eines Auchanders-

mit gefchichtsphilofophifchen Teleologien und Konftruk-

könnens lediglich als Selbfttäufchung nach. Indem er

für den Determinismus gerade auch im Gegenfatz zu

tionen unverworren halten, wenn man überhaupt Gewicht

darauf legt, daß die Wiffenfchaft in der Verfolgung ihres

dem gemäßigten Indeterminismus eintritt, erörtert er die

eigentlichen und einzigen Zweckes,der Wahrheitserkenntnis,

Streitfrage unter den verfchiedenen Gefichtspunkten, die

möglichft rein und leiftungsfähig bleibe. Infofern aber hat

die einfchlägigen Wiffenfchaften, Pfychologie, Pfychiatrie,

fie in letzter Inftanz immer nur ätiologifch zu verfahren,

Moral und Jurisprudenz, zu ihrer Beurteilung hergeben.

und, foweit fıe im einzelnen nicht umhin kann, auch die

Zwifchendurch widerlegt er die Freiheitstheorien von

Hilfsmittel einer teleologifchen Betrachtung anzuwenden,

Kant, Schelling, Schopenhauer und der neueren Inde-

terminiften. In den pfychologifchen Ausführungen {chließt

Wert,

haben diefe.doch lediglich hypothetifchen und mittelbaren

Der Verf. aber konftruiert das Verhältnis beider

er fich eng an Wundt an.

Befonders klar und treffend

in umgekehrter Richtung. So wird er zwar eine Welt-

find dann feine Darlegungen über Freiheitsgefühl, Frei-

anfchauung in Beziehung auf die Gefchichte konftruieren

heitsbewußtfein und innere Wahrnehmung. ‚Das Bewußt-

können, die äfthetifch oder auch praktifch betrachtet ihren

fein ift ,

01818 1i

weder eine befondere Erkenntnisquelle

Wert haben mag. Aber die gefchichtswiffen{chaftliche

1

insbefondere keine untrügliche); noch find die inneren

Forfchung, diefe eigentliche Subftanz der hiftorifchen Er-

{

eelifchen Vorgänge einer unmittelbaren Wahrnehmung

kenntnis, muß. fich, wie von anderen fubjektiven Ein-

zugänglich. Man kann deshalb höchftens fagen, daß wir

flüffen, fo auch von dem einer folchen Gefchichtsphilo-

uns keiner Vorgänge (unmittelbar) bewußt find, aus denen

fophie grundfätzlich und gefliffentlich freizuhalten fuchen,

fich eine Determinierung des Wollens ergibt. Dann würde

153

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5,

154

—

es fich bei dem Wollen nicht anders verhalten, als bei

fchaft zu vermitteln. Da fie aber doch auf Laien berechnet

dem Denken und Fühlen, deren Abhängigkeit von be-

ift, wird man als Kennzeichen ihrer Brauchbarkeit vor

ftimmten . Vorausfetzungen uns auch nicht unmittelbar

allem eine intereffante und verftändliche Darftellung be-

bekannt geworden ift‘ (S, 142). Sehr intereffant ferner

zeichnen können.

Je weniger derartige Schriften dem

find die Darlegungen über den Determinismus und

Theologen als folchem bieten, defto beffer werden fie

das Strafrecht, in denen der Verf. als Sachverftändiger

ihrem Zweck im allgemeinen entfprechen,

Wir müffen

das aufmerkfamfle Gehör beanfpruchen darf, Er ftellt

fie beurteilen, indem wir die großartige Unwiffenheit,

feft, daß, richtig verftanden, zwifchen Vergeltungsftrafe

Gleichgültigkeit und den ftarken Mangel an Verftändnis

und Zweckftrafe kein Gegenfatz befteht, daß mithin die

berückfichtigen, der überall auch in folchen Kreifen

Strafe auch unter determiniftifchen Vorausfetzungen den

herrfcht, die fich fchämen würden, von einem anderen

Charakter der Vergeltung behalten kann, und daß dem-

Gebiete des Wiffens nichts zu wiffen.

Natürlich gibt es

nach der Determinismus überhaupt nicht die Grundlagen

auch in diefer Hinficht Unterfchiede, da wir immerhin

des Strafrechts verändert. Abgefehen von der juriftifchen

mit einer verfchiedenen Aufnahmefähigkeit zu rechnen

beherrfcht der Verf. auch die pfychologifche und ethifche

haben.

Unter diefem Gefichtspunkte follen die oben auf-

Literatur in ausgedehntem Maße, wenn ihm auch einzelne

neuere Schriften zur Ethik entgangen find. Einige pfycho-

werden.

geführten Schriften gruppiert und kurz gekennzeichnet

logifche und ethifche Anfichten des Verf.s erfcheinen mir

allerdings nicht durchaus einwandsfrei. Doch find fıe für

Die erfte würde ich wohlmeinenden und ideal ge-

die Entfcheidung der Frage nach der Willensfreiheit weder

finnten Leuten in die Hand geben, die vom Chriftentum

entfcheidend noch auch von dem Verf. in diefer Meinung

außer der. Schulorthodoxie nicht viel wiffen, aber fich

vorgetragen, Dagegen halte ich feine Löfung des Frei-

gern für feine Größe und Schönheit begeiftern laffen.

heitsproblems in allen wefentlichen Punkten für richtig

Zwar läßt ein Vergleich mit Joh. Müllers Schriften viel

an Klarheit in der Beftimmung des perfönlichen Lebens,

und wohlgelungen, und wünfche, daß namentlich die

Theologen, die aus Gewohnheit und Vorurteil in der Regel

an eigenartiger Kraft der Darftellung und an innerlicher,

unbefehens den Indeterminismus als allein berechtigt über-

überwältigender Wucht vermiffen; aber dafür haben wir

nehmen, die geringe Mühe nicht fcheuen mögen, fich von

hier eine leichte Koft, die etwa dem geiftigen Stande

einem erfahrenen, kundigen und urteilsfähigen Juriften zu-

von Volksfchullehrern, nachdenkenden Beamten oder

nächft einmal in das Verftändnis des Problems einführen

ideal gefinnten Kaufleuten angepaßt ift. Ihnen wird die

und dann auch zu deffen richtiger Behandlung anleiten zu

poetifche, oft geradezu hinreißende Sprache zum Gemüte

laffen, wie immer fchließlich das Ergebnis ihrer eigenen

fprechen, in der der Verf. Jefus und das perfönliche Leben

Urteilsbildung ausfallen möge,

zu {fchildern weiß. Reiche Zitate, forgfames Eingehen auf

Bonn,

© Kıttchk

die Denk- und Sprachweife der genannten Kreife machen

das Buch in hohem Maße geeignet, bei Suchenden unter

den Halbgebildeten Eindruck zu machen,

Hering, Otto, Perfönliches Chriftentum. Das Eine, was

Etwas anders ift die Schrift von A, Meyer. Sie fetzt

UnS NO Al

(Neue Pfade zum alten Gott,

Heraus-

mehr Wiffen und tieferes Nachdenken voraus. Sie bahnt

gegeben von F, Gerftung. 9.) Freiburg i. B., P, Waetzel

fich_durch eine längere Unterfuchung über die Gedanken-

Geb. M. 2 —

welt Jefu und der urchriftlichen Zeit den Weg zu der

1905.

(III, 96 S.) gr. 8°

ernften Frage: Sind wir noch Chriften?, um fie dann

Meyer, Prof. D. Arnold, Das ‚Leben nach dem Evangelium

weit und offen zu beantworten.

Der Charakter ift im

Jefu‘.

Referat, erftattet in -den. Verhandlungen der

Vergleich mit der vorigen Schrift lehrhaft, aber die köft-

Asketifchen Gefellfchaft in Zürich im Jahre 1905.

liche Zutat eines pointenreichen, intereffanten Stils, der

(Sammlung gemeinverftändlicher Schriften und Vor-

aber auch nichts vom Staub des Katheders verrät, viele

ganz eigenartige, überrafchende Bemerkungen und Aus-

träge aus dem Gebiete der Theologie und Religions-

drücke machen auch dem Theologen, der fachlich nichts

gefchichte). Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (44 5

Neues fucht, die Lefung zu einem Genuß. Ich gäbe

gr, 8°

M. —75

diefes Heft Leuten in die Hand, die fchon etwas mehr

Herrmann, Pfr. R., Erlöfung. (Lebensfragen. Schriften

leuchtet fehen wollen.

von den Dingen wiffen und fie noch einmal eigenartig be-

und Reden, herausgegeben von Heinrich Weinel.)

Auf ganz andere Vorausfetzungen find die Schriften

Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (44 S.) gr. 8° M.—50

der Sammlung ‚Lebensfragen‘ eingerichtet. Hier herr{cht

Krüger, Prof. Dr. Guftav, Das Dogma von der Dreieinigkeit

ganz der objektive Ton vor, größere Kenntnifle und um-

und Gottmenf[chheit in feiner gefchichtlichen Entwicklung

faffende Probleme find in Betracht gezogen. Das Heft

von R, Herrmann arbeitet aus einem religionsgefchicht-

dargeftellt. Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (VIIL

lichen Überblick und einer Darftellung Jefu den chriftlichen

312:5.) . gr. 8°

M. 3 —; geb. M. 4 —

Begriff der Erlöfung als der Erhebung zu einem neuen,

Diefe Bücher gehören fämtlich z

u der gegenwärtig

der Natur überlegenen Leben heraus. Schade, daß weder

in folchem Auffchwung begriffenen po

pulär-wiffenfchaft-

auf den Anfang zurückgegriffen, alfo die chriftliche Er-

ichen, modern-theologifch

en Literatur.

Nehmen wir noch

löfung zu der der anderen Religionen in ein pofitives

die Religionsgefchichtlichen

Volksbücher hinzu, dann haben

Verhältnis gefetzt, noch eine Klärung der üblichen

deren

Ausdrucksweife in Kirche und Schule gegeben wird,

Wir nicht weniger als vier verfchiedene Sammlungen,

die fıie mit dem Tode Jefu in Verbindun

Weck es ift, Suchende unferer Zeit im Sinne der freier

pflegt. Aber trotzdem wird diefe Schrift L

eu

g zu bringen

Zerichteten neueren Theologie aufzuklären und zu beein-

ten wie ge-

uffen. Darum hat den genannten Schriften gegenüber

bildeten Kaufleuten, Lehrern an höheren Schul

en, höheren

Weniger eine materielle als eine formelle Kritik einzu-

Beamten ficher intereffant und verftändlich f

©

in,

reten, alfo eine folche, die weniger auf den Inhalt als

Ganz anders fteht es mit der letzten Schrift von

auf die Form fieht, in der er dargeboten ift, Denn in

G. Krüger,

Hier fpricht der Gelehrte, aber der Pro-

folchen Schriften foll j

a dem Laien bereits ziemlich feft-

feffor, der feine Sache darftellen kann, weil er ihrer

ehende Erkenntnis, aber nic

ht den wiffenfchaftlich weiter

mächtig ift und weiß, zu wem er fpricht. Auch wer feinen

boten werden; damit ift

arbeitenden Theologen Ne

ues ge

Harnack gründlich durchftudiert hat, 1äßt fich noch einmal

nicht ausgefchloffen, daß €

in fehr großer Teil diefer Lite-

gern in diefer fo überaus klaren und überfichtlichen Weife,

ratur dazu dienen mag, in bequeme

rer Weife Kandidaten

die durch den wunderfchönen Aufbau und durch den ein-

und Pfarrern, Theologen aller Stufen, theologifc

he Wiffen-

fachen und guten Stil bedingt ift, die fchwierigen Ent-

155

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5.

156

brauche von Nichtjuriften dienen. Mit Recht gibt er fich

wicklungen der beiden Dogmen vor Augen führen, Um

feiner Lefer willen fchlägt Kr. keinen geraden Weg ein;

aber zugleich der Hoffnung hin, daß es auch den juri-

immer einmal wieder bleibt er ftehen und verweilt bei

ftifchen Lefer befriedigen und den Verwaltungsbehörden

manche bisher vermißte Nachweife liefern werde.,

Perfonen und gefchichtlichen Gefamterfcheinungen, die

Ja, es

zum Verftändnis des Ganzen notwendig find. Aber immer

muß weitergehend behauptet werden, daß das durchaus

wieder kehrt er fichernach folchen bewußt vorgenommenen

wiffenfchaftlich gearbeitete Werk als eine wertvolle Be-

Abfchweifungen auf feine Bahn zurück. Wenn ich etwas

reicherung der Wiffenfchaft anzufehen ift. Einzelne kleine

anders wünfchen möchte, fo wäre es eine noch (ftärkere

Irrtümer, die wegen der in alle Einzelheiten dringenden

Herausarbeitung der religiös-pfychologifchen Motivierung

Darftellung nahezu unvermeidlich find, vermögen den

der ganzen dogmatifchen Entwicklung, auch auf Koften

Wert des Ganzen nicht zu beeinträchtigen und werden

der oft fehr gründlichen und genauen Darftellung des rein

bei einer wohl nicht ausbleibenden neuen Auflage leicht

Gefchichtlichen; denn ich meine, es kommt vor allem

befeitigt werden.

darauf an, den Lefern klar zu machen, daß, was jetzt

Kiel.

Dräntz,

Unfinn ift, einft Vernunft, was Plage, einft Wohltat war,

Die ganze Anlage des Buches, die Höhe und Weite der

Intereffen macht es wohl nur für theologifch oder wenig-

Bibliographie

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

ftens gefchichtlich fehr gut unterrichtete und intereffierte

Lefer brauchbar.

Denn es will im Unterfchied von den

Deutfche Literatur,

Erbt, W., Die Hebräer, Kanaan im Zeitalter der hebr. Wanderg, u. hebr,

anderen genannten Büchern nicht gelefen, fondern ftudiert

und gründlich ftudiert fein,

Wer aber dazu. Zeit und

Staatengründgn,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906.

eb. M. 6 —

Neigung hat, dem wird es vortreffliche Dienfte tun. Das

(IV,. 236 S.)=gr. 8°

M. 5 —;

Jukes, A., Die Vorbilder der Genefis, kurz betrachtet als Offenbarg, der

ift wohl die Aufgabe der ‚Lebensfragen‘ im Unterfchied

Entwickelg. der menfchl. Natur.

Neumünfter, Vereinsbuchhandlung

von den anderen Sammlungen, hauptfächlich der oberften

G. Ihloff & Co. 1906.

(XXVIII, 379 S.) 89

Geb. M. 10 —

Bildungsftufe der religiös intereffierten nicht-theologifchen

Pefch, Ch,, De inspiratione sacrae scripturae,

Freiburg i. B., Herder

1906,

(XI, 653 S.) gr. 8°

M. 8.80; geb. M. 10 —

Welt in einer ganz und gar objektiven Weife gründliche

Auskunft über die Fragen des Lebens und der Gefchichte

Dibelius, M., Die Lade Jahves, Eine religionsgefchichtl, Unterfuchg. Mit

zu

eben,

13 Abbildgn. im Text, (Forfchungen zur Religion u. Literatur des

Alten u. Neuen Teftaments, hrsg. v., W. Bouffet u. H. Gunkel,

7 Heft.)

Mit einer Bemerkung allgemeiner Art will ich fchließen.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (VIII, 1285.) gr. 89 M, 3.60

Vier Sammlungen folcher apologetifcher Literatur haben

Thieme, G., Die Infchriften v, Magnefia am Mäander u, das Neue Te-

ftament. Eine fprachgefchichtl. Studie,

Göttingen, Vandenhoeck &

wir, die, wie ich gezeigt habe, auf die verfchiedenen Bil-

Ruprecht (1906).

(Il, 43 S.) gr. 89

M. 1.20

dungsftufen rechnen, If das nicht ein Zeichen, das einem

Seitz, A., Chriftus-Zeugniffe aus dem klaffifchen Altertum v. ungläubiger

Seite.

M

1.80

Mut und Zutrauen machen kann? Manchmal fragt man

Köln, J. P. Bachem 1906.

(81°5S.) gr. 89

fich, wer denn diefe Schriften alle kauft, Daß fie zu gehen

Quirmbach, J., Die Lehre des hl. Paulus v. der natürlichen Gottes-

fcheinen, ift aber ebenfo, wie ein Kennzeichen des Fort-

erkenntnisu, dem natürlichen Sittengefetz., Eine biblifch-dogmat, Studie,

(Straßburger theologifche Studien, Hrsg. v. A. Ehrhard u, E, Müller,

fchrittes, eine Mahnung, daß wir endlich lernen, immer

VII Bd. 4. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1906. (X, 93 S.) gr. 89 M, 2.40

beffer lernen follen, unfere fauer erkämpften Erkenntniffe

Seeberg, R., Aus Religion u, Gefchichte,

Gefammelte Auffätze u, Vor-

fo von uns zu geben, daß uns auch jeder verftehen kann,

träge. 1.Bd. Biblifches u. Kirchengefchichtliches, Leipzig, A, Deichert,

der nach ihnen fragt.

Nachf, 1906,

(VII, 400 S.) gr. 80

M. 6.50; geb. M. 7.60

Leitner, F., Der gottesdienftliche Volksgefang im jüdifchen u. chriftlichen

Heidelberg.

Niebergall.

Altertum. Ein Beitrag zur jüd. u, chriftl. Kultgefchichte. Freiburg i. B.,

Herder 1906,

(X1. 283 0.) @1 89

M.

.60

Lüttgert, Konfift.-Rat Dr. jur. G., Evangelifches Kirchen-

Berendts, A., Die Zeugniffe vom Chriftentum im flavifchen ‚De 66770

Judaico‘ des Jofephus, (Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der

recht in Rheinland und Weltfalen. Gütersloh, C. Bertels-

altchriftlichen Literatur, Hrsg. von O, v. Gebhardt u. A, Harnack,

mann 1905. (XIV, 868 S.) gr. 8° M. 14 —; geb. M. 16 —

Neue Folge. XIV. Bd. 4 Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

Es ift ein äußerft dankenswertes Unternehmen des

handlung 1906. (79 S.) gr. 8°

M. 2.50

Seeberg, A., Die beiden Wege u. das Apofteldekret, Leipzig, A. Deichert,

Verfaffers, wenn er in dem vorliegenden Werke das

Nachf. 1906.

(III, 105 S;) gr.-89

2.50

rheinifch-weftfälifche evangelifche Kirchenrecht einer um-

Harnack, A., Die Miffion u. Ausbreitung des Chriftentums in den erften

drei Jahrhunderten, 2. neu durchgearb. Aufl. Mit ır Karten. 2 Bde,

faffenden Darftellung unterzieht.

Nachdem er in einer

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906, (XIV, 421 u. 312 S.)

kurzen Einleitung einige allgemeine Begriffe des evange-

r. 80 M. 13 —; geb. in Leinw. M, 15 —; in ı Halbsaffianbd. M, 16.7

lifchen Kirchenrechts erörtert hat, gibt er zunächft in

Eufebius’ Werke. IV. Bd. Gegen Marcell, Über die kirchl. Theologie.

einem hiftorifchen Teile eine provinzialkirchliche Ver-

Die Fragmente Marcells. Hrsg, v. E. Kloftermann, (Die griechifchen

faffungsgefchichte (S. 32—149) und geht dann zu der

chriftlichen Schriftfteller der erften drei Jahrhunderte. Hrsg. v. der

Kirchenväter-Kommiffion der königl. preuß. Akademie der Wiffen-

den Schwerpunkt feiner Arbeit bildenden Behandlung

fchaften. 1ı4. Bd.) Leipzig, J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1906,

des geltenden Rechts über, bei welcher er aber durchweg

(XXXII, 256 S.) gr. 89

M. 9—; geb. M. 11.50

Grützmacher, G., Hieronymus, Eine biograph. Studie zur alten Kirchen-

die hiftorifche Entwickelung berückfichtigt.

Mit gutem

Grunde hat er es vermieden, dem Buche die Geftalt

gefchichte. 2. Bd. Sein Leben u, feine Schriften von 385 bis 400,

eines Kommentars der Kirchenordnung und der fonftigen

Berlin, Trowitzfch & Sohn 1906. (VIII, 270 S.) gr. 89

M. 7 —

Bittner, M., Der vom Himmel gefallene Brief Chrifti in feinen morgen-

in Betracht kommenden Beftimmungen zu ‚geben, fich

ländifchen Verfionen u, Rezenfionen, [Aus: ‚Denkfchr. d, k, Akad, d.

vielmehr für die Form eines Lehrbuchs entfchieden, wo-

Wiff.‘]) Wien, A, Hölder 1905. (240 S. m. 8 Taf.) 4°

M, 16—

Tirfchtigel, C., Das Verhältnis v. Glauben u. Wiffen bei den bedeu-

durch die Überfichtlichkeit und praktifche Verwendbar-

keit ganz wefentlich erhöht wird.

Das umfangreiche

tendften jüdifchen Religionsphilofophen bis Maimonides, Breslau, W.

M. 1.50

Werk bietet eine Fülle von Material mit zahlreichen

Koebner 1905,

(95 S.) gr. 89

Schönbach, A, E,, Studien zur Gefchichte der altdeutfchen Predigt,

Literaturnachweifen und bringt namentlich in großer

4- Stück : Die Überlieferg, der Werke Bertholds v. Regensburg, I,

Aus:

Vollftändigkeit alle irgendwie bemerkenswerten behörd-

‚Sitzungsber, d, k, Akad, d, Wiff.‘]

Wien, A, Hölder 1905. (1

i

4 5.)

T,

0

M. 4.70

lichen Verfügungen, Gerichtsentfcheidungen und Synodal-

Folz,.A.‚ Unterfuchungen. zur Gefchichte des ı. Conzils von Lyo

8 DE,

befchlüffe,

Dabei ift es dem Verf. fehr zuftatten ge-

kommen, daß er in der Lage war, die Akten der Pro-

Straßburg 1905.

(68 S.) 8°

vinzialkonfiftorien und des rheinifchen Provinzial-Kirchen-

Luther’s sermo de foenitentia 1518. Hrsg. v. E. F, Fifcher, (Quellen-

fchriften zur Gefchichte des Proteftantismus, Zum Gebrauch in akadem,

archivs zu verwerten, wie ihm auch die Einficht der

bgn. in Verbindg. m. anderen Fachgenoffen hrsg. v, J. Kunze u. C,

Stange., 4.Heft.) Leipzig, A. Deichert, Nachf, 1906, (V,375.)8° M.—80

gefetzgeberifchen Vorarbeiten zur Kirchenordnung ver-

Leimbach, K, L,, Luthers Käthe, Vortrag, Hannover, C, Meyer 1906.

ftattet wurde. Nach des Verf, Angabe foll das Buch

(22 S.) 80

M. — 30

zwar in erfter Linie den Aufgaben der kirchlichen Ver-

Hanauer, A,, Ze protestantisme & Haguenau, Straßburg i, E., J. Noiriel’s

‚ 4—

waltung in den Gemeinden und Synoden, alfo dem Ge-

Buchh. 1905. (359 S.) Lex.-89

357

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5.

158

Reinhard, J., Studien zur Gefchichte der allproteftantifchen Theologie.

Columba, Saint, Life (Columb-Kille), A, D, 521—597. Founder of the

I. Heft. Die Prinzipienlehre der lutherifchen Dogmatik von 1700—1750

monastery of Jona and first christian missionar

y to the pagan tribes

(Hollatz, Buddeus, Mosheim). Beitrag zur Gefchichte der altprotestant,

of Great Britain, By St. Adamnan, A. D, 6

Theologie u. zur Vorgefchichte des Rationalismus. Leipzig, A. Deichert,

W. Huyshe.,

London, Routledge, 1906.

79—704. Newly transl. by

s

1 —

Nachf. 1906.

(VII, 104 S.) gr. 8°

M. 2.40

(316 p.) 120

Benattar, C., El Hadi Sebai et Abdelaziz Ett6albi,

liberal du Coran.

L/’esprit

Mundwiler, J., P. Georg v. Waldburg-Zeil, S, J. Ein Volksmiffionär des

Paris, Leroux 1905.

(104 p.) 89

I9. Jahrh. Ein Lebensbild, Freiburg i, B., Herder 1906. (VII, 162 S,

Tamassia Nino, S. Francesco d’Assisi e la sua leggenda.

Padova-

m. Tı Bildnis.) 89

M. 1.80; geb. M. 2.40

Verona, F.1li Drucker 1906.

(XI, 216 p.) 169

—

Die Kirchenpolitik der Hohenzollern, v. e. Deutfchen, Frankfurt a, M,,

Antonelli, M., Vicende della dominazione pontificia nel patrimo-nio di

Neuer Frankfurter Verlag 1906. (365 S.) gr. 80 M. 5 —; geb. M. 6 —

S. Pietro in Tuscia dalla traslazione della Sede alla restaurazione dell’

lage, M., u. E, Budde, Die Kirche Jefu Chrifti in ihrer Beziehung zur

Albornoz. Roma, E. Loescher e C. 1906. (208 p.) 80

1

——

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.‚ —8Bo

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1906,

(52 S.) 89

siecle (periode d’Avignon et grand schisme d’Occident). Paris, Fonte-

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«5°

moing 1905,.

(XV, 286 p. et 2. cartes) 8°

P, Eger 1906.

(23 S.) 8°

.

Erasme, Eloge de la folie. Augmente de Ia preface d’Erasme adress6e &

Bau

mgarten, O., Unfoziale Einri

chtungeé der evangelifchen Kirche, [Aus;

Thomas Morus, son ami, Notice de Gabriel Hanotaux, de l’Acad.

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tingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (30 S.) gr. 8°

M, — 50

158 p. avec 46 composit., grav. sur bois) pet. 4°

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Leben, Vortrag, [Aus: ‚Ztfchr. f, Theologie u. Kirche‘,] Tübingen,

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25

Lr die

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krchl. Prax. 1906, 1, S. 20—30; 2, S. 60—74).

I905, 11; v Fauth: Z.'f. d. ev, Rel.-Unt, Juli 1905).

Wichtige assyriologische Neuigkeit!

Schriften des focben heimaegangenen Konf,-Kats Yrof,

Im März wird in unserm Verlag die erste Lieferung

D. OÖtto SZöckler.

erscheinen von

Gottes Zeugen im RNeich der Nakur. Biograpsien

und Bekenntnifje großer Naturforjcher auS alter und neuuer

Ältere assyrische Ideogramme

Beit.

2. verb. Yafl.

6 M, geb. 7

.

gesammelt von

Dr. Bruno Meissner

Die Ariftlihe Apologetit im 19, Yahrh. zevens-

bilder ı. Charakterijtifen deutjher ev. GlanubenSzeugen au3 der

Professor a, d. Univ. Breslau

jüngften Vergangenheit. Mit 14 Bildnijjen. 2,50 M., geb. 3,50 M.

Dieses „Supplement zu Brünnow’s Classified-list‘“ wird etwa

Die Tugendlehre des Chriftentum$® gejoiguin

6000- Nummern bringen und darunter eine grosse Zahl

dargeftellt in der Entwichung ihrer Lehrformen, mit bejon-

solcher, die nur durch eindringendste Studien in den lexi-

derer Rückficht auf deren zahlen]ymbolijche Einkleidung. Ein

kalischen und sonstigen Texten gewonnen werden konnten. —

Beitrag zur Ge

?I;ic[;te der hriftlicdhen Sittenlehre und Sitte,

Der Umfang ist auf etwa 280 Seiten = 35 Bogen berechnet,

6 M., geb. 7 M.

die innerhalb Jahresfrist erscheinen sollen,

Geichichte der Beziehungen zwijchen Theo-

Subskriptionen werden bis ı. Juli 1906 zum Preise von 80 Pf.

fogic und Naturwijjenfhaft, oeronders in Nüc-

für den Bogen von 8 Seiten im Format der „Assyriologischen

ficht auf die SchöpfungSgefchichte. 2 Bände. (ft. 27 M.) für

Bibliothek“ angenommen,

12 M., geb. 15

Das Kreuz Chrifti, netigionzoijtorijche und tirchlich-

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig,

archänologijche Unterfuchungen. Zugleich ein Beitrag

jophie der SGefjchichte. ({t. 8 M.) 3 M., geb. 3,50

%)1%r PHilo=

Soeben erschien:

Die Lehre vom Urftand des Menfdhen, geicoicotid

und dogmatifch-apologetifdh unterfucht. ({t. 5.40 M.) 2,50 M.

Antiquar. Bücherkatalog No. 115;

Die MofichtSlenkung vder „Der Zwerk Heiligt die Mittel“.

Theologie.

Beitrag zur Beleuchtung der Jejnitenfrage. 1 M.

Berlin, Französ. Str. 33e.

Paul Lehmann,

Berlag von E, BertelSsmann in GüterSloh,

n

a

Buchhandlung und Antiquariat.

Verlag der J. C, Binrichs’fIchen Buchhandlung in Leipzig.

In der Herder/Hen Verlagshandkung zu Freiburg im Breisgan

Soeben erfchien:

ijt Joeben erjdhienen und fann durch alle Buchhandlungen bezogen werden :

fFrenflfens Yelus. * A F F

SGrauert, Dr Hermann, P. Heinri Denifle 0. Pr.

Ein Wort zum Gedächtniz und zum Frieden. SEin Beitrag auch

Ein Aort zu Billigenlei. Von Ernit Schütz,

um Quther=Streit.

weite, vermehrte Auflage,

Mit einem

BHildnis von P. Denijle

gr. 8° (VIII u. 66) M 1.40

8°% (28 Seiten.)

M, —20

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

N

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 18 Mark.

e Cn

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

x

Z

.. O:

/ MatZz L006,

31. Jahrgang.

The Jewish Encyclopedia ed. by Singer, vol.

Lucius, Die Anfänge des Heiligenkults in der

Monumenta Germaniae Paedagogica, Bd, XXXIIL:

Die

des Großherzogtums

X—XI (Schürer).

Kloftermann).

chriftlichen Kirche, herausg.. von Anrich (E.

Heffen, herausg. von Diehl, 3. Bd. Das Volks-

Schulordnungen

Friedländer, Die religiöfen Bewegungen inner-

fchulwefen der Landgraffchaft Heffen-Darm-

halb des Judentums im Zeitalter Jefu (Schürer).

Sternfeld, Der Kardinal Johann Ga&tan Orfini

ftadt (Knoke).

Godet, Commentaire sur l’&vangile de Saint

(Papft Nikolaus III) 1244—1277 (Haller).

Galle, Konrad Bitfchins Pädagogik, das vierte

Jean, 4 ed. t. III (Holtzmann).

Riviere, Le dogme de la r&demption (Lobstein).

Buch des enzyklopädifchen Werkes De vita

Profumo, Le fonti ed i tempi dello incendio

Rittelmeyer, Tolstois religiöfe Botfchaft (Lob-

coniugali (Knoke).

Neroniano (Holtzmann).

stein).

Notisz zu Sp. 55 und Sp. 40 von Neflle,

The Jewish Encyclopedia.

A descriptive record of the

gerne entgegengenommen. Andererfeits ift es fehr nützlich,

history, religion, literature and customs of the Jewish

daß durch die Artikel über biblifche Bücher (wie Przestly

People from the earliest times to the present day,

Codex, Proverbs book of, Psalms, Ruth, Samuel books of)

auch weitere Kreife jüdifcher Lefer mit den wichtigften

Prepared by more than four hundred [vol. XI: six

Refultaten der neueren Bibelkritik bekannt gemacht

hundred] scholars and specialists under the direction of

werden. — Von den auf die vortalmudifche Zeit bezüg-

the following editorial board: C. Adler, W. Bacher,

lichen Artikeln feien noch die gut orientierenden Artikel

G.”Deutschf R "Gottheil, E Hifrsch etevete. *.

Samarıtans (X, 669—681, von Cowley, der denfelben

Funk Chairman of the boargd, F. Vizetelly Secre-

Gegenftand auch in der Encyclopaedia Biblica behandelt

tary of the board, W. Popper Associate Revising

hat) und Szrach (XI, 388—397, von Israel Levi, mit reicher

Bibliographie), fowie die eingehende kritifche Unterfuchung

Editor, I. Singer Projector and managing editor, as-

über die Gefchichte des Shemone Esre (XI, 270—282, von

sisted by american and foreign boards of consulting

Hirfch) hervorgehoben. Über die Apoftel Paulus (Saxu/

editors.

of Tarsus XI, 79—87) und Petrus (Simon Cephas X1, 366 ff.)

Vol. X, Philipson — Samosz.

Vol. XI,

Samson — Talmid Hakam. New York and Lon-

wird ein chriftlicher Theologe nicht gerade in diefer Ency-

don,.Funk and_ Wagnalls. Company 1905. (XIX, 685

klopädie Belehrung fuchen.

Die Artikel über das weite Gebiet des Rechtes,

u. XX, 679 S. 4°)

a M. 30 —

der Sitten und Einrichtungen auf religiöfem und

Wieder find in rafcher Folge zwei neue Bände diefes

nichtreligiöfem Gebiete verfolgen den Gegenftand in der

roßen und dankenswerten Unternehmens erfchienen. Die

Regel von der biblifchen Zeit bis auf die Gegenwart.

Redaktion ftellt durch ihre Schneidigkeit offenbar einen

Es feien beifpielsweife genannt: Phylacteries (X, 21—28),

fchwer zu überbietenden Rekord auf. Diefe an fich fehr

Pledges (Pfandrecht), Polygamy, Prayer, Prayer Books,

erfreuliche Tatfache hat freilich auch

ihre Kehrfeite,

Prosbul, Proselyte, Pulpit, Purim, Rings

Gebrauch der-

Schon mehrmals find dem Unterzeichneten von Mit-

;

felben bei den Juden), Sabbatl, Sabbatica

Year, . Shabbat

arbeitern Klagen über wenig rückfichtsvolle Behand-

ha-gadol, Shehitah (Schächtung), Shofar, Slaves and

lung zugekommen.

Soweit es fich dabei nur um per-

Slavery, Stripes (40 Schläge weniger einen), Synagogue

fönliche Intereffen handelt, liegt hier keine Veranlaffung

X

I, 619—628, von W. Bacher, der denfelben Gegen-

vor, näher darauf einzugehen.

Es ift aber allerdings zu

ü

and auch in Haftings’ Dictionary behandelt hat, dazu

fürchten, daß durch allzu große Energie zuweilen auch

XI, 631 —640: Synagogue Architecture

von Brunner),

fachliche Intereffen beeinträchtigt worden find. Die Ar-

Tabernacles (Fest of), Tallit.

tikel find oft von einer Kürze, die es nicht ermöglicht,

em religiöfen Vorftellungskreife find nicht

den Stoff in folcher Ausführlichkeit zu behandeln, wie es

wenige Spezial- Artikel gewidmet, die zwar über die

für gelehrte Zwecke wünfchenswert gewefen wäre.

Hauptfachen gut orientieren, aber doch nicht fo ins ein-

Das hier Gefagte gilt nicht nur von den biblifchen

zelne gehen, wie man es für gelehrte Zwecke wünfchen

Artikeln, fondern auch von den auf die talmudifche

möchte, Wie viel Intereffantes und Wichtiges hier in

Periode bezüglichen — beide waren fchon in den erften

Fra

e kommt, zeigen z. B. die Stichworte: Resurrection,

Bänden knapp gehalten, fcheinen mir aber im Durch-

Rig,

A

£ and Righeousness, Satan, Seraphim, Shekinah,

eworden zu fein.

fchnitt noch knapper

Ü

n

ternehmen einem weiten Kreife

Das ift ja be-

Shem ha-meforash, Sheol, Sin, Soul, Star- Worship, Sun,

rechtigt, fofern das

Superstition,

auch nicht-gelehrter Lefer dienen will. Für gelehrte

Die Haupt-Maffe der Artikel, die dem Werke feinen

Intereffen wären aber nicht felten reichlichere Mitteilungen

eigentlichen Wert verleihen, ift der Gefchichte der

willkommen gewefen. Der chriftliche Theologe hätte es

Juden im Mittelalter und der Neuz

eit gewidmet.

dankbar begrüßt, wenn bei den Artikeln über biblifche

Da es kaum ein Kulturland gibt

,‚ in welches nicht im

Perfonen die darauf bezüglichen rabbinifchen Legenden

Laufe der Zeit Juden gekommen wären, fo find hier fo

vollftändiger mitgeteilt worden wären (z. B. Samson, Sa-

ziemlich alle Länder der kultivierten Welt und eine Menge

muel, Sarah, Saul, Solomon). Auch bei manchen Artikeln

von Städten durch Spezial-Artikel vertreten, welche die

über rabbinifche Autoritäten des talmudifchen Zeitalters

Gefchichte der Juden in diefen Ländern und Städten

(z. B. Samuel, Abba Saul, Simeon ben Gamaliel, Simeon

bald mehr {fummarifch, bald eingehender darftellen,

ben Halafta, Simeon ben Shetah) und bei folchen über

Von Ländern und Provinzen find in den vorliegenden

Literaturwerke derfelben Periode (z. B. Pirke de Rabbi

zwei Bänden folgende vertret

en: Portugal, Posen, Prussia,

Eliezer, Ruth vabba, Seder olam, Shir ha-shirim rabba,

Rhodes (die Infel), Rumania, Russia (X, 518—575, der

Sifra, Sifre, Soferim) hätte man eingehendere Mitteilungen

umfangreichfte Artikel in diefen beiden Bänden), Salz-

161

162

163

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6.

164

burg, Sardinia, Siberia (Sibirien), Siczly, Sılesia, South

befchenkt hat. Die früheren find: ı. Das Judentum in der

Africa, South Carolina, South and Central America, Spain

vorchriftlichen griechifchen Welt, 1897. 2. Der vorchrift-

Noch leb-

liche jüdifche Gnoftizismus, 1898, 3. Der Antichrift in

(XI, 484—502), Sweden, Switzerland, Syria,

hafter wird der Eindruck von der Verbreitung der Juden

den vorchriftlichen jüdifchen Quellen, 1901. 4. Z%e ‚Pau-

über die ganze Welt, wenn wir die bunte Reihe der Städte,

line‘ emancipation from the law a product of the pre-christian

die hier behandelt find, an uns vorüberziehen laffen. Wir

jewish Diaspora (Fewish Quarterly Review vol. XIV, 1902,

nennen nur die bekannteren: Pisa, Pittsburg, Plymouth,

P. 265—302).

f

5. Gefchichte der jüdifchen Apologetik als

Poltava, Portsmouth, Potsdam, Prag, Presburg, Ratisbon,

Vorgefchichte des Chriftentums,

1903.

6. Griechifche

Ravenna, Riga, Riva di Trento, Rome (X, 444—467),

Philofophie im Alten Teftament, 1904. Sie alle drehen

Rothenburg, Rustschuk, Safed, Saint Louis, Saint Peters-

fich um einen Grundgedanken und haben den Zweck,

diefen. nach verfchiedenen Seiten hin auszubauen und

burg, Salonica, Samarcand, San Francisco, Saragossa,

Sarajevo, Saratof, Segovia, Sevilla, Shangai, Singapore,

zu empfehlen.

Diefer Grundgedanke ift am deutlichften

Smyrna, Soest, Speyer, Strassburg, Stuttgart, Sydney,

in dem Titel der englilchen Abhandlung ausgefprochen:

Syracuse, Szegedin,

.

es hat fchon in vorchriftlicher Zeit ein gefetzesfreies

Am dankenswerte

en ift' der große Reichtum

Judentum gegeben, und das Chriftentum ift nur die

biographifcher Artikel.

Wer fich über die Lebens-

geradlinige Fortfetzung desfelben.

Der Verfaffer vertritt

daten und die Leiftungen jüdifcher Männer aller Zeiten

diefen Gedanken mit großer innerer Wärme,

Es ift ihm

eine heilige Sache, das Judentum frei zu machen von

und Länder unterrichten wıll, wird kaum je vergebens

Und die Geifter der

in diefem Werke Belehrung fuchen,

der Enge und Äußerlichkeit alles gefetzlichen Wefens,

und es wieder zurückzuführen zu der freien und inner-

Verftorbenen und der Lebenden werden nicht leicht fich

über Nicht-Berückfichtigung beklagen können.

ES IR

lichen Frömmigkeit, welche durch die Propheten und

nicht möglich, auch nur die Namhafteren hervorzuheben.

die Weisheitsbücher des Alten Teftamentes begründet

Es fei nur bemerkt, daß auch alle diejenigen aufgenom-

worden ift und in dem Hellenismus der Diafpora ihre

men find, deren Verdienfte nicht auf dem Gebiete der

höchfte Blüte erreicht hat,

Nur in diefer freien, aller

jüdifchen Literatur liegen und nicht in der Pflege jüdi-

weltlichen Bildung aufgefchloffenen Form ift es befähigt

und’ beftimmt, Weltreligion zu werden,

Der Verf, felbft

die Altertumsforfcher Salomon Reinach und -Theodor

fcher Intereffen beftehen, wie z. B. der Schaufpieler Poffart,

hat fich von der gefetzlichen, rabbinifchen Form des

Reinach, der Schrift(teller Julius Rodenberg, die ganze

Judentums, in welcher er erzogen und aufgewachfen ift,

Familie Rothfchild, der Komponift und Klavier-Virtuos

je länger

defto entfchiedener

losgefagt.

In diefem

Rubinftein, der Sozialdemokrat Singer, die Buchdrucker-

neueften Werke fteigert fich feine Abfage zu leiden-

familie Soncino, der Schaufpieler Sonnenthal, der Philofoph

fchaftlicher herber Polemik. Andererfeits fpricht er fich

Spinoza, der Sprachforfcher Steinthal. — Auch chriftliche

über Jefus und Paulus fo fympathifch aus, daß die Frage

Männer, die fich freundlich oder feindlich mit dem Juden-

nahe liegt, weshalb er nicht zum Chriftentum übertritt?

tum und der jüdifchen Literatur befchäftigt haben, find

Er ift auf diefe Frage gefaßt, lehnt aber einen folchen

reichlich berückfichtigt: Graf Pückler, Rabe, Reland,

Gedanken aufs entfchiedenfte ab; denn die Kirche von

Rembrandt, Renan, Reuchlin, Rofüi, Schönerer, Schudt,

heute bedarf nicht minder einer gründlichen Läuterung

Selden, Siegfried, Stade, Stöcker, Strack. Unter den

wie das Judentum von heute (Vorw. S. XIl).

Konvertiten. {find _ hervorzuheben ‚der. Reichstags- und

In dem erften Hauptteil (S. 1—234) {childert.Fr..die

Reichsgerichts-Präfident Simfon und der Jurift Stahl, aus

religiöfen Strömungen des paläftinenfifchen Juden-

älterer Zeit: Sixtus Senenfis,

tums, aber mit Ausfchluß der gefetzlich-pharifäifchen,

Nicht nur ein Schmuck, fondern ein wertvolles Mittel

alfo nur diejenigen, welche irgendwie feine Sympathie

der Veranfchaulichung find die zahlreichen Illuftrationen.

haben. Es find folgende vier: ı. Die apokalyptifche

Fakfımiles von alten Drucken oder Handfchriften finden

Bewegung (S. 22—77).

Die Apokalyptiker find die

fich z. B. bei den Artikeln Psalms (X, 243: Polyglotten-

Lehrer der breiten Volksfchichten (des Am-haarez). Sie

druck, Genua 1516, X, 247: Pfalmen mit Kimchis Kom-

haben aus dem Hellenismus der Diafpora den Gedanken

mentar 1487, X, 249: Midrafch Tehillim, Prag 1613),

entnommen, daß durch die Gerechten und Frommen die

Rashi (X, 329: erfte Ausgabe von Rafchis Pentateuch-

Gefamtheit, nicht nur Israels fondern auch der Völker-

Kommentar 1475, das ältefte datierte hebräifche Buch)

’

welt zum Heil geführt werden foll (S. 24 ff.). Auch die

Sirach (X1, 394: Handfchrift des hebräifchen Textes),

asketifche Richtung

34f.) und der tranfzendente Meffias

&.

Slaves (X1, 405: hebräifche Urkunde über eineSklaven-Frei-

der Apokalyptiker (

30—45) ftammt aus dem jüdifchen

laffung datiert Cazro 1087), Spznoza (XI, 521: Fakfimile eines

Hellenismus. Den religiöfen Radikalismus, welcher die Un-

Briefes 1665).

Eine Sammlurng von Buchdruckerzeichen

fterblichkeit leugnet, bekämpfen fıe (S. 60 ff.). — 2. Die

bietet der Artikel Printers Marks (X, 202 f.). Thora-Rollen

religiöfen Bewegungen im ‚Landvolk‘ (S. 78—113).

mit Behältern in fehr mannigfaltiger Ausftattung: Scrol/

Die ‚Am-haarez‘ find die fchärfiten Gegner der Pharifäer

of the Law (XI, 126—134); eine Sammlung jüdifcher

Ihren Kreifen gehört der Verfaffer der Assumptio Mosis

Ringe: Rıngs (X, 429), hebräifche Siegel: Seal (XI, 136),

an, der die Pharifäer ebenfo heftig bekämptt wie die

Sadduzäer (S. 96—98). Einer der Gewaltigften war Jo-

Gebetsriemen: Phylacteries (X, 21—28), Pofaunen: Shofar

hannes der Täufer

(XI, 303), Tongefäße aus vorchriftlicher Zeit, z. T. von

. 98—110).

‚Es war Diafporageift,

hohem ÄAlter, welche bei den englifchen Ausgrabungen

der aus dem Täufer fprach‘ (S. 99). Auch Jefus gehört

im Süden Paläftinas zutage gekommen find:. Pottery (X,

hieher (S. 110—113). — 3. Die Effener (S. 114—168).

149).

Das jüdifche Schächten veranfchaulichen Ab-

Sie ent!tammen nicht dem Pharifäismus.

‚Eine größere

bildungen im Artikel Shekitah (XI, 253—256). Im Artikel

Täufchung hat es in der Gefchichtswiffen{chaft wohl

Rembrandt werden acht Juden- Porträts von Rembrandts

kaum gegeben‘ (S, 11

Der Grundzug ihres Wefens ift

‚Abtötung der Sinnlichkeit durch Übun

größtmöglichfter

Meifterhand in guter Nachbildung geboten (X, 372 f.).

Enthaltfamkeit zum Zwecke feelifcher

E

Den;Titel von Bd. XI ziert ein {chönes Porträt Spinozas.

rhebung‘ (S. 121).

Göttingen.

E. Schürer.,

Das ift jüdifch-alexandrinifche, aus dem Griechentum ge-

floffene Anfchauung (S. 12

2).

Überhaupt ift die effenifche

Friedländer, M., Die religiöfen Bewegungen innerhalb des

Lehre griechifch-philofophifch (S. 149). Am nächften find

{

Judentums im Zeitalter Jefu.

fie mit den Therapeuten verwandt (S. 121). Jefus war

Berlin, G. Reimer 1905.

kein Effener (S. 163 ff.)., — 4. Die Minim (S, ı

—234).

(XXX} 380 5) 181009

M7 —

Sie gehen nicht, wie die bisher gefchilderten Richtungen,

Diefe umfangreiche Arbeit ift bereits die fiebente, mit

neben den Pharifäern her, find vielmehr die Radikalen

welcher' uns der unermüdlich tätige Verfaffer feit 1897

im Pharifäismus, wie es auch Radikale im Hellenis-

166

165

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6.

yptikern und im Effenismus gegeben

Stadium feiner Lehrtätigkeit nichts anderes als ein Nach-

mus, bei den Apokal

treter der Propheten, ein anderer Täufer fein, fo fühlte

hat (S. ı

70 £.)Die

Quelle der minäifchen Lehre ift ‚die

er fich bald über diefelben hinausgewachfen und wurde

durch griechi

fche Schulweisheit angeregte kosmogo-

fich allmählich feiner höheren Miffion und der ihm inne-

nifche und theofophifche Geheimlehre‘

(S. 179). Sie find

alfo Gnoftiker. Doch bezeichnet es der Verf. als ein Miß-

wohnenden, jene feiner Vorgänger weit überragenden

verftändnis feiner früheren Äußerungen, wenn man ihm

Gotteskraft bewußt‘ (S. 322). ‚Keiner war in feiner Liebe

die Meinung zugefchoben hat, daß alle Minäer unter-

dem Höchften fo nahe wie Jefus‘ (S. 334). ‚Für ihn war

fchiedslos jüdifch-antinomiftifche Häretiker gewefen feien.

Gott nicht bloß eine Realität in Begriffen, fondern es

Es hat vielmehr verfchiedene Spielarten des Minäertums ge-

liegt eine fo unvergleichliche Fülle von Anfchaulichkeit

Sehr ausführlich wendet fich der Verf.

in feinem Verhältnis zum Herrn, wie fie bisher unerreicht

geben (S. 179).

aus Anlaß des Buches von Herford,

war . (S.335)0eNE

ben aller gefchichtlichen Bedingtheit

auch diesmal wieder (

betont daher Fr.

doch auch zugleich die Originalität

Christianity in Talmud and Midrash,

1903) gegen die

Identifizierung von Minim und Judenchriften

(S. 190—234).

Jefu. ‚Die Zeit war reif für den Meffias, das heißt

So gewiß er hier in der Negation recht hat, fo frag-

nicht, daß fie den Meffias felber und feine Ideen zur

bloß die

würdig find f{eine pofitiven Ausführungen über die

Reife brachte,

fondern es wohnte in ihr

Minim.

Empfänglichkeit für ihn, die Möglichkeit, ihm Verftändnis

Der Hauptfehler i

n der ganzen Konftruktion des

und Glauben entgegenzubringen.

Es herrfcht aber ein

Verf,s ift zweifellos der,

daß er den Einfluß des Griechen-

diametraler Gegenfatz zwifchen dem, der fchafft, und

dem, der die Schöpfung in fich aufnimmt. Es liegt viel-

tums auf die Entwickelung des paläftinenfifchen Juden-

mehr in dem Hinweis darauf, daß die Zeit dem Er-

tums überfchätzt. Unfer Referat hat gezeigt, daß er ge-

fcheinen des Meffhas entgegenfah und mit allen Organen

radezu überall, wo freiere Anfchauungen fich r

egen, diefe

des Glaubens ihn umklammerte, der Hinweis darauf, daß

auf griechifche Einflüffe z

urückführt, teils d

irekt teils

indirekt durch Vermittelung

der Diafpora. Selbft in einer

diefer Erfcheinung ein unendlicher Eigenwert innewohnte‘

Geftalt wie Johannes dem

Täufer waltet ‚Diafporageift‘

(S. 340).

d. h. helleniftifcher Einfluß (S. 99).

Nun ift es gewi

Das find Zeugniffe, die ungleich mehr hiftorifches

richtig, daß auch das paläftinenfifche Judentum trotz der

Verftändnis verraten als faft alles, was wir fonft von jüdi-

fcher Seite über die Perfon Jefu zu hören bekommen

makkabäifchen Bewegung nicht unberührt geblieben ift

haben.

fich diefelben aber nur bei den Effenern konftatieren und

von griechifchen Einwirkungen. In einiger Stärke laffen

Göttingen.

E. Schürer.

allenfalls in einzelnen Theologumenis der gelehrten

Haggadiften. Dagegen das, was dem Verf. die Haupt-

fache ift, die freiere religiöfe Strömung überhaupt, welche

Godet, Prof. D. F., Commentaire sur I’Evangile de Saint

auf das Innerliche geht und über die gefetzlichen und

Jean. 4'%me &dition, revue par Vauteur.

Tome Il:

nationalen Schranken hinausftrebt, fie ift ficherlich nicht

fondern aus dem Pro-

Explication des chapitres VII—XXI Neuchätel, At-

aus dem Hellenismus,

tinger freres (1905). (557 p.) gr. 8°

phetismus abzuleiten. Sie ift letzterem inhaltlich viel

näher verwandt, und es liegt aus äußerlichen Gründen

Über vorliegenden Schlußband ift nicht viel anderes

viel-näher, fie von-diefem abzuleiten:

Der Verfaffer ver-

zu fagen, alswas fchon über.die vorangehenden in diefen

weift auch felbfit im Vorwort mehrmals darauf, daß der

Blättern (Jahrg. 1904, Sp. 433 f.) berichtet war. Die auch

Hellenismus an den Prophetismus und die Weisheitslehre

hier auf dem Titel fehlende Jahreszahl wird oben richtig

angeknüpt habe. In der Einzelausführung {fcheint er aber

ergänzt worden fein.

Konzeffionen an die Kritik werden

diefe Mächte faft vergeffen zu haben. Liegt denn der

fo gründlich vermieden, daß fogar der Name Jefus Chriftus

Umweg über den Hellenismus näher, als die direkte Ab-

17, 3 direkt aus Jefu Mund ftammen muß. Die Ausfage

leitung aus dem Pr

ophetismus der Väter? Selbft den

14, 28, daß der Vater größer ift als der Sohn, wird ganz

G

efetzeslehre ift diefes Erbgut doch

im Stil der patriftichen Exegefe als ein mit der Zwei-

eifrig{ten Pflegern der

naturenlehre zu vereinbarendes Problem behandelt. Ebenfo

nicht ganz abhanden gekommen.

Im zweiten Hauptteil behan

delt Fr. das hellenifti-

wird 17, 19 «yı&Cem mit Calvin auf die fich opfernde

fche Judentum (S. 235—375).

Unter diefe Rubrik fällt

menfchliche Natur bezogen, und wenigftens in der Nähe

aber nicht nur 1. der jüdifche Hellenismus (S. 23

5_264)1

eines folchen Dogmatismus halten fich auch die nur

2. die Therapeuten, die der Verf. für hiftorifch und

allzu fcharffinnigen pfychologifchen Erwägungen zu 11, 33.

Einwürfe, die gegen die früheren Auflagen erfolgten, find

vorphilonifch hält (S. 265—288) und 3. die Sibyllinen

felten berückfichtigt. Beifpielsweife foll 14,3 immer noch

(S. 289—314), fondern auch 4. Jefus (S. 315—9341) und

ausfchließlich vom Kommen im Geift handeln, obwohl

5. Paulus (S. 342—375). Bei letzterem kann man 11C

diefe Einreihung ja gefallen laffen; wenn aber auch Jefus

fchon E, v. Schrenck (Die johanneifche Anfchauung vom

in das Licht des Hellenismus geftellt wird, fo zeigt fich

‚Leben‘, 1898, S. 157) bemerkt hatte, daß dem das als

hier am flärkften die Einfeitigkeit der ganzen Betrachtung,

direkte Folge des

ommens gedachte zagainuwouarı

die alles Gute aus dem Hellenismus ableitet.

Diefe Ein-

entgegenfteht. Die Art von Apologetik, in deren

ienft

feitigkeit überrafcht um fo mehr, als über die Perfon Jefu

hier die Exegefe tritt, erhellt aus der Zurechtlegung des

und über die Eigenart feines Selbftbewußtfeins manches

Gebetes ı1, 41. 42, wodurch Gott vor die Wahl geftellt

worden fei, entweder als Garant der Miffion Jefu oder

Schöne und Treffende gefagt wird. Fr. fpricht von Jefus

als Mitfchuldiger an feinem Betrug zu gelten; ebenfo der

als dem Meffias, der auftrat, als ‚alles für fein Erlöfungs-

werk forgfältig vorbereite

t; wart (Sir Zr5) 1Er (childert

falfche Biblizismus, der hier herrfcht, aus dem Verfuch,

ihn zwar als gefetzestreu, aber als gefetzestreu in

der

den Kommentar zu der fchwierigen Stelle 16, 8—11 in

Weife der nichtp

harifäifchen Frommen, die nicht an den

den -Petrusreden ‚Act..2, 22—24. 27. 36.'37 zu.' finden.

Buchftaben, fondern an

den Geift des Gefetzes fich hielten

Andererfeits wird die Beziehung der di&a ı7, 22 auf die

göttliche Liebesgemeinfchaft dem biblifchen Realismus

(S. 318). Ja Jefus ‚bleibt nicht bei Mofes und den Alten

nicht gerecht. Da der Verf. nicht begreifen oder zu-

ftehen fondern geht über fie‘ hinaus, im Geifte einer

geben kann, daß der johann. Chriftus einen der Ab-

neuen Zeit, deren Sitten bereits durch Philofophie ge-

läutert find, fo daß feine Ethik

eine höhere, ja die

faffungszeit des Evangeliums entfprechenden Standpunkt

Vollendung der mofaifchen ift‘

SSS

So

ift er

einnimmt und von diefem aus redet, muß 17, 18 die Sendung

tatfächlich doch gefetzesfr

ei (S. 321).

Im Kampfe mit

der Jünger in die Welt aus einer ‚sphere superieure ä

den Pharifäern ift Jefus ,

fich auch über feine eigene

la vie du monde‘ erfolgt fein. Dagegen wird das Präfens

Wollte er im erften

Perfon immer klarer geworden.

Ex0 10, 16 der Verfuchung zu ähnlichenWagnifl'en nicht ge-

.

167

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6.

168

opfert, fondern fogar richtig auf die in der Heidenwelt zer-

ftreuten Gotteskinder I1, 52 gedeutet, die dann freilich

gedacht, zumal der Beigaben einer trefflichen Photogra-

phie der Nerobüfte im Museo nazionale delle terme, eines

wieder antecipando o heißen müffen.

Aber ‚Johannes

Dutzend Neromünzen und eines Plans der Neronifchen

vergißt niemals feine griechifchen Lefer und verfäumt

Befitzungen auf dem Palatin und Esquilin,

keine Gelegenheit, ihnen ihren Anteil an der Erfüllung

Der erfte der vier Teile gilt der Frage nach dem

der göttlichen Verheißungen zu Gemüte zu führen‘ (S. 155).

Urheber des Brandes. Tacitus läßt die Wahl: forte an

Richtig wird auch 8, 41 die Beziehung auf Sara ver-

dolo principis incertum. Schon Pascal hatte daraus auf

worfen, vielmehr wollen dort die Juden unter den normalen

zwei fich widerfprechende Quellenberichte gefchloffen.

Bedingungen des theokratifchen Verhältniffes erzeugt fein.

Unferem Verf. zufolge weift der Zufall auf die offizielle

Am {ficherften geht diefer Exeget immer da, wo fein eigener

Darftellung, die perfönliche Schuld auf das Urteil der

Dogmatismus mit der johanneifchen Metaphyfik zufam-

mit dem Ereignis gleichzeitigen Schriftfteller.

Als folche

mentrifft. So in der Erklärung des 76 &2uı nach Deut. 32, 39,

erfcheinen Fabius Rufticus als Vertreter der julifchen

Jef. 43, 10 und oft. Zwei Exkurfe gelten dem Todestag

Oppofition, Plinius Secundus der AÄltere als unabhängiger,

(Synoptiker werden nach Johannes zurechtgelegt) und der

aber überzeugter Freund des Prinzipates und Cluvius

Auferftehung (leiblich und handgreiflich zu verftehen).

Rufus als perfönlich mit Nero vertraut gewefener ‚S7imus

Das Anhangskapitel ift noch zu Lebzeiten des Apoftels

inter pares‘, d. h. der von Tacitus bevorzugte und auch

auf Grund feiner mündlichen Mitteilungen von Freunden

in der Tat wertvollfte unter feinen Gewährsmännern. Na-

in feiner unmittelbaren Umgebung gefchrieben.

Befon-

mentlich ihm, der in Nero einen abnorm konftruierten Kopf

ders in diefen

letztgenannten Abfchnitten hat der

gefehen hat, folgend hat Tacitus das treffende Prädikat

Herausgeber vieles getan, um den etwas veralteten Text

‚Encredibzslium cupitor‘ formuliert (Ann, 15 42).

Was er

der Vorlage in erkennbare Berührung mit der gegen-

dagegen aus dem Eigenen dazu tut, muß unferem Verf.

wärtigen Literatur zu bringen.

zufolge fehr mit Vorficht und Mißtrauen aufgenommen

H: Höltzmandeı.

werden.

Zu diefem Eigenen gehört nämlich auch die

Straßburg i. E.

mißverftändliche Verbindung der Berichte über

den

Profumo, Attilio, Le fonti ed i tempi dello incendio Neroniano.

Stadtbrand und die Chriftenverfolgung, während Suetonius

beides auseinanderhält,

Nicht minder anerkennend als

IL, L’autore dell’ incendio. II. La persecuzione cri-

von diefem fpricht der Verf. vom Quellenwert des Plinius,

stiana. III. Analisi critica dell’ incendio. IV. Appunti

deffen {chrift(tellerifche Vorzüge er eingehend befchreibt

critici sulla documentazione.

V. Un po’ di epilogo

und würdigt. Den Theologen mag dabei u. a. die plini-

anifche Faffung des Wunderbegriffes intereffieren (S. 88f.

generale,

Köma, 1ıpografi del Senato MDCCCCV,

116).

Im übrigen aber ift es durchaus der mit der Ge-

(XI, 748 ‚p.) 4°

L

20 —

fchichte des Altertums vertraute Hiftoriker, für den diefe

Eine wiffenfchaftliche Debatte über den römifchen

erften 200 Seiten mit ihren methodologifchen Unter-

Stadtbrand und die damit zufammenhängende Chriften-

fuchungen

‚metodo obiettivo‘, und falt Seite für Seite

verfolgung ift in Italien eingeleitet worden durch Gaetano

ertönt das

chlagwort ‚/assativo‘) und ihrer umftändlich

Negri in feinem 1899 erfchienenen Buch, ‚Nero ed zl Cyisti-

und genau bis ins Einzelfte durchgeführten Abwägung

anesimo‘, Gleich im folgenden Jahr veröffentlichte Carlo

der Glaubwürdigkeit von 3 Zeugen erfter _ (die genannten)

x

Pascal- feine 1903 fchon in 3. Auflage erfchienene Schrift

3 zweiter-(Caffıus Dio-kommt dazu) und 6.dritter. Ordnung

‚L’incendio di Roma e i primi Cristiant‘, in welcher gegen

(Eufebius bis Hieronymus) gefchrieben find, und dem auch

Negri und die herkömmliche Auffaffung der Tacitusftelle

die Nachprüfung überlaffen werden muß. Nur fei bei-

die Chriften als die wirklichen und auch geftändigen (‚quz

Diefelbe

läufig auf die Streiflichter aufmerkfam gemacht, welche

fatebantur‘) Brandftifter

hingeftellt wurden.

bei diefer Behandlung und auch in fpäteren Stücken auf

Thefe verfocht Ottolenghi 1904 in der ‚Nuova Antologia‘.

einzelne Epifoden der Neronifchen Zeit fallen, wie die

Dagegen erfolgten lebhafte Protefte, unter welchen die

Pifonifche Verfchwörung, mit welcher unferem Verf, zu-

Kundgebungen von Coen (1900), Semeria (1901), Boiffier

folge ja auch der Chriftenprozeß zeitlich noch näher, als

(1902) und Allard

I

904) hervorzuheben find. Aber alle

mit dem Stadtbrand zufammenhängen {oll.

dem betreffenden

6

egenftande vorher und nachher, dort

Der zweite, nicht viel kürzere Teil (S.

und anderswo gewidmeten Monographien treten zurück

gilt der Chriftenverfolgung und bringt zunächft

auf einem

195—352)

hinter vorliegendem Riefenwerk, deffen Anblick ganz

halben Hundert Seiten eine, den Juriften angehende, Unter-

geeignet erfcheint, jedem Rezenfenten und Kritiker Schre-

fuchung über den für die Zeit bis mindeftens 200 in Be-

cken zu bereiten. Ein {chwerer Quartband von 760 Seiten!

tracht kommenden Stand der Gefetzgebung. Denn durch-

Und doch verfichert der Verf. beftändig, Gegenftände,

weg fei nach Beftimmungen des beftehenden Strafrechts

die nicht ftreng zur Sache gehören, nur flüchtig berührt

gegen die Chriften eingefchritten worden, niemals aber

zu haben. Dabei fchreibt er einen nicht eben fehr durch-

ein neuer, eigens gegen fie gerichteter Akt der Gefetz-

fichtigen Stil.

Seine Sätze werden ftets von Zwifchen-

gebung vorgekommen. Unter Zurückftellung der Momm-

fenfchen Theorie der coercitio konftruiert der Verf, ein

bemerkungen durch- oder auch ganz abgebrochen, um

viele Zeilen weiter unten wieder aufgenommen zu werden.

ungefchriebenes, aber gefetzesgleiche Wirkung übendes

Aber die vielen Wiederholungen erleichtern doch auch

‚£nstitulum Tiberianum‘, das 62 von Nero wieder in Kraft

dem deutfchen Lefer feine Aufgabe wefentlich.

Als

gefetzt und 64 fpeziell gegen die Chriften in Anwendung

folcher kann der Unterzeichnete, wenn er nicht ein Buch

gebracht worden fei, Mit feiner Zufammenfaffung der

fchreiben foll, nur knappen Bericht über den wefentlichen

drei Anklagen auf fkandalöfen Luxus, sacr/legium und

Inhalt des auch im buchftäblichen Sinn gewichtigen Wer-

majestas (private, religiöfe und politifche Verbrechen

kes ‚erftatten, zumal foweit diefer den Theologen in-

habe es die rechtliche Grundlage für alle folgenden

tereffiert.

Weit mehr in Anfpruch genommen werden

Chriftenprozeffe abgegeben;

auch das Edikt Trajans

durch des Verf.s Arbeit freilich der Philologe, der Ro-

habe daran nichts geändert. Dem Kern der Frage bringt

manift und der Hiftoriker.

Auch der befte Kenner der

uns jedenfalls näher ein abermals ein halbes Hundert

Kaiferzeit wird in diefem oder jenem Winkel des weit-

Seiten füllender Abfchnitt, der fpeziell die Kritik des

fchichtigen: Buches noch auf einiges Neue und Überra-

Philologen herausfordert, da es fich um die richtige

fchende ftoßen.

An Aufforderung zum Widerfpruch

Auslegung des taciteifchen Berichtes, fpeziell um das

dürfte es freilich noch weniger fehlen.

Wenigftens auf

viel umftrittene: ‚/atebantur‘ handelt,

Wie jetzt trotz

Andeutungen in diefer Richtung wird fich die folgende

Hermann Schiller (1872 und 1877) und Pascal faft all-

Überficht der auf fünf Kapitel verteilten Ergebniffe ein-

gemein gefchieht (vgl. zuletzt auch Knopf, Das nach-

laffen. Zuvor fei nur noch der glänzenden Ausftattung

apoftolifche Zeitalter 1905, S. 84), fo bezieht es auch unfer

169

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6.

170

Verf. auf das Bekenntnis zum Chriftentum. Voh einem

unter dem Titel ‚Kritiiche Analyie des Brandes‘ den Verf,

Prozeß gegen Brandftifter fei überhaupt weder bei Tacitus

recht in feinem Elemente. Es ift das des römifchen Rechts

noch fonftwo die Rede,

Die bisherige Exegefe gehe

der Kaiferzeit. Neros grandiofer Plan galt, wie auch die

irre, wenn fie aus dem ‚subdidit veos‘ die Abficht Neros

an Sueton fich haltenden Neueren meift annehmen, einer

herauslieft, die Chriften als Sündenböcke unterzufchieben,

unter Befeitigung des undurchdringlichen Gewinkels in eine

Der, übrigens offenbar ganz im Anfchluffe an Pascal

breitftraßige, weiträumige Großftadt umgewandelten, bis an

unterfuchte, Sprachgebrauch weife vielmehr nur auf ein

das Meer ausgedehnten Kapitale, die mit allen Bedingungen

gerichtliches Verfahren, dem jener die Chriften, wohl

ewiger Dauer ausgeftattet als Neropolzs den Ruhm ihres

böswilliger Weife, unterwarf in der Abficht, die aufgeregte

Gründers gleichfalls verewigen follte.

Aber der Aus-

Stimmung des ihn felbft der Brandftiftung befchuldigen-

führung ftellten fich Hinderniffe entgegen, die mit keiner-

den Volksabzulenken (@b0lendo rumori) durch V eranftaltung

lei gefetzlichen Mitteln zu befeitigen waren.

Den Nach-

eines, mit dem Brand fonft nicht zufammenhängenden,

weis liefern eingehende rechtsge(fchichtliche Unterfuchun-

Senfationsprozeffes

e

gen allgemein verhaßte Menfchen

gen. Es gab keine Expropriation im öffentlichen Intereffe,

$

mit nachfolgendem

olksvergnügen an ausgefucht grau-

Große Bauunternehmungen ftanden dem Prenceps nur zu

famer Beftrafung derfelben. In dem feiner Zurechtlegung

als Beauftragtem des Senats.

Das beliebte Mittel fyfte-

nicht minder im Wege ftehenden. ‚kaud perinde in crimine

matifcher Konfiskation ließ fich in dem hier erforderlichen

zncendii“ fucht der Verf. keine in dem pragmatifchen

Umfange nicht wohl anwenden.

Dagegen begünftigte

Zufammenhang des Berichtes begründete Notiz, fondern

die Häufigkeit und Gefährlichkeit der Brände in Rom das

eine fubjektiv «veranlaßte, dem rhetorifchen Bedürfnis

Projekt einer fcheinbar zufällig entftandenen Feuersbrunft,

ent{prungene Zwifchenbemerkung: trotzdem daß die Chri-

und überdies hatte nach Andeutungen des älteren Plinius

ften Übeltäter fchlimmfter Sorte waren, find fie doch nicht

und des Juvenal fchon Caligula ein Beifpiel in gleicher

fo faft um. des (nur zufällig gerade vorher erwähnten)

Richtung gegeben. Ein kürzerer Schlußabf{chnitt gilt dem

Brandes willen, fondern wegen ihres odium generis humanı,

incendium dolosum, welches bei Tacitus neben dem fortu-

d. h. nach üunferem Verf, wegen ihrer Feindichaft gegen

/um die zweite Möglichkeit bildet.

Eingehende topo-

das römifche Volk, alfo wegen /aesa majestas vor Gericht

graphifche Unterfuchungen über Entftehung und Ver-

gezogen und verurteilt worden. Nach gelegentlichen An-

breitung des Brandes machen wahrfcheinlich, daß derfelbe

deutungen wäre geradezu der Kaiferkult der Punkt ge-

infolge eines unerwartet eingetretenen Shzrocco eine Aus-

wefen, an welchem die Staatsmacht und das Chriftentum

dehnung gewonnen hat, die weit über die urfprünglich

fchon zur Zeit Neros aufeinander ftießen, wenn auch der

berechneten und berechenbaren Grenzen der vallis Labi-

jüdifche Mantel, den das damalige Chriftentum noch trug,

cana hinausging.

ihm zugute kam.

Hauptthefe des Verf.s bleibt, daß

Ein vierter Teil, wieder mehr als 200 Seiten umfaffend,

nicht etwa zufällig, um einem augenblicklichen Bedürfnis

bringt unter dem Titel ‚Appuntzi critict sulla documentazione

des Verbrechers auf dem Thron zu genügen, die Ver-

folgung über die Chriften hereinbricht, fondern Nero als

dell’ incendio‘ meift Nachträgliches, zunächft über das 15.

Buch der Annalen, wobei Tacitus zwar als Gefchicht-

‚dedicator‘(Tertullians Ausdruck) eines Syftems gelten muß,

fchreiber abermals fchlecht wegkommt, dafür aber in

deffen letzte Vertreter erft Diokletian und feine Kollegen

feinem Freund Nerva, der zur Zeit der Chriftenverfolgung

werden follten.

Die auf folchem Wege eingeleitete

im kaiferlichen Rat faß, einen vorzüglichen Gewährsmann

Ausfcheidung der Brandftiftung. aus. den. Motiven. der

für feine Nachrichten über den armenifchen Krieg, den

Verfolgung fucht ein folgender Abfchnitt auch chrono-

Stadtbrand und die Pifonifche Verfchwörung gewinnt.

logifch zu rechtfertigen, indem aus einem an chriftlichen

und heidnifchen Schriftftellern vollzogenen Zeugenverhör

Ein zweiter Abfchnitt gibt auf nahezu 100 Seiten ‚rapidi

das Jahr 65 als Datum des Chriftenprozeffes, beiläufig auch

appunti su Giovenale e Ia sua &. satira in specie‘ (S. 626),

d. h. eine weit ausgreifende Erörterung der politifchen

der Abfafflung des erften Petrusbriefes (S. 318f.), erwiefen

und literarifchen Verhältniffe, unter welchen Juvenal

wird, während für den Brand bekanntlich der Juli 64 feft-

fchrieb, um fein Stillichweigen über den Neronifchen

fteht.

Der ganze Teil fchließt mit dem Nachweis der

Brand begreiflich zu machen. Rückficht auf Nerva, unter

Exiftenz und Notorietät einer zahlreichen Chriftenheit,

dem die erfte Sammlung der Satiren erfolgte, foll mit-

de in Rom fchon vor Neros Zeiten (S. 342f. wird dafür

gewirkt haben, und falls die 13. Satire echt wäre, könnte

Röm. 16 angerufen) ‚suwb umbraculo insignissimae veli-

von folchem Stillfchweigen überhaupt nicht die Rede

g7onis, certe licitae‘ ihr Dafein geführt habe, aber auch

fein. Der dritte Abfchnitt (S. 638—671) unterfucht die

bereits als eigene ;‚/ac/o‘ vom vulgären Judentum unter-

‚Legende‘ vom Gefang, mit dem Nero den Brand be-

fcheidbar geworden fei. Gerade fie dem Haffe des Volks

gleitete, und findet fie fowohl gut bezeugt als auch

preiszugeben habe Nero genug Gründe gehabt, fowohl

pfychologifch wahrfcheinlich und d

em Milieu entfprechend,

perfönliche wie politifche.

Unter jenen fpielt die den

Ein vierter Abfchnitt (

S. 673—693), von Intereffe auch

Chriften von den Juden aufgebürdete Magie (die Super-

für Numismatiker und Architekten, behandelt das Bild

stitio malefica bei Sueton), für die Nero fiıch intereffierte,

eines Gebäudes auf einer Neromünze mit dem Refultate,

eine Rolle; unter diefen die bereits beftehende Abficht, dem

daß dasfelbe trotz der Umfchrift mac(ellum) die domus

den gefamten Kaiferkult verweigernden Judenvolk ein Ende

aurea darftelle,

mit Schrecken zu bereiten, zu welchem Zweck als agent

Im fünften Teil rekapituliert der Verf, in mehr rhe-

rovocateur Gefhus Florus nach Paläftina gefandt worden

fei.

Daran, daß etwa die römifchen Juden es gewefen

torifchem Tone feine Refultate, wobei gelegentlich die

Silvae des Statius den für Neros Schuld zeugenden Quellen

wären, welche die Chriftenverfolgung infpiriert hätten, wo-

beigefügt werden,

Die Lektüre des Ganzen erleichtern

für neuerdings Harnack (Texte und Unterfuchungen XIII,

ünf über antike und moderne Schriftfteller, juriftifche,

2, 1905, S. 7f.) den Commodian, Carmen apol, 847—860,

hiftorilche und methodologifche Gegenftände fich erftre-

als Zeugen aufruft,. kann unfer Verf., obwohl er von

ckende Regifter, ‚allein fchon 30 Seiten füllend.

Das

Jüdifcher Seite ausgehende Verdächtigungen und Anklagen

Druckfehlerverzeichnis könnte zwar noch vermehrt wer-

den, überfchreitet aber das einem fo

fonft wohl kennt, nicht denken, davon abgefehen, daß er

umfangreichen Werke

jenen fpäten Schriftfteller unter feinen Zeugen dritter

entfprechende Maß nicht.

Ordnung vergeffen hat, wie er auch das Martyrium des

Straßburg i. E.

H. Holtzmann,.

Paulus in den Acta Pauli nicht kennt, aus welchem viel-

leicht eine von Tacitus erwähnte Mitleidsregung beim

E

römifchen Volk zu belegen wäre. Es fehlt übrigens auch

die pfeudo-fenecafche Tragödie Octavia V, I.

Der dritte, faft 200 Seiten umfaffende Teil zeigt uns

*ok

171

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 6.

172

Lucius, Prof. Ernft, +, Die Anfänge des Heiligenkults in der

Eine Satzfolge wie S. 96f.: ‚Die Elemente verfagen den

Henkern den Dienft. Vor allen andern das Feuer

chriftlichen Kirche, herausgegeben von Prof, Guftav

Wie das Feuer verfchont auch das Waffer die Mär-

Anrich. Tübingen, J. C. B. Mohr 1904.

(XI, 526 S,

Lex. 8°

M 12.—

tyrer

Ebenfo wenig können die anderen Ele-

mente dem Märtyrer etwas anhaben

n

Noch

Von der bislang noch ausftehenden Gefchichte der

weniger: begründen die wilden Tiere eine Gefahr für

Heiligenverehrung ift das wichtigfte Stück in dem um-

den Märtyrer

Keinen befferen Erfolg erzielen

faffenden Werke geliefert, dem Lucius ‚die Jahre feiner

die Gifte‘ ufw. läßt das Gerippe der Dispofition reichlich

beften Kraft gewidmet hat, ohne daß es ihm vergönnt

ftark hervortreten.

Und ein Bild wie S. 14: ‚Wie der

gewefen wäre, feine Vollendung zu erleben‘ (S.III). Von

antike, fo hat aber auch der chriftliche Tempel eine

der Reichhaltigkeit des Buches mag die folgende In-

Türe, durch welche Menfchen in ihn eindringen üund die

haltsangabe zeugen.

Der einleitende Teil (S. 1—48) be-

Stelle göttlicher Wefen in ihm einnehmen konnten, Diefe

handelt die Vorausfetzungen des Heiligenkults in zwei

Türe ift der Totenkultus‘ kann kaum als Mufter von An-

Kapiteln:

1) das antike und das chriftliche Weltbild,

fchaulichkeit gelten. Die Regifter würde man zur leich-

2) der antike und der chriftliche Toten- und Heroen-

teren Auffindung des Details ausführlicher wünfchen.

kult.

Im zweiten Teil

(S. 49 — 336)

ift

ein erfter

Kiel.,

kürzerer Abfchnitt ‘'den Märtyrern

im Zeitalter der

Erich Kloftermann.

Verfolgung gewidmet.

Der

zweite

Abfchnitt

ver-

Sternfeld, Richard, Der Kardinal Johann Gaö&tan Orlini (Papft

breitet fich in acht Kapiteln über den Märtyrer im

Nikolaus IIl.) 1244—1277, Ein Beitrag zur Gefchichte

Zeitalter des Friedens: I) die allgemeinen Grundlagen

des Märtyrerkults im Zeitalter des Friedens, 2) die Vor-

der Römifchen Kurie im 13. Jahrhundert,

(Hiftorifche

ftellungen über Wefen und Wirkfamkeit des verklärten

Studien.

Veröffentlicht von E. Ebering LII) Berlin,

Märtyrers, 3) der einheimifche Märtyrer, 4) der fremde

E Ebering;. Gra H51005

(ZXCHE 376 SE 1

Märtyrer, 5) die großen Wundertäter; die kriegerifchen

Märtyrer, 6) die großen Krankenheiler, 7) die kultifche

Stammtafel) gr. 8°

M' 10 —

Als mir diefes Buch angekündigt wurde, fragte ich

Verehrung der Märtyrer, 8) Gegner und Gönner des

mich: welche glückliche Fügung hat wohl dem Verfaffer

Märtyrerkults.

Das ‚ dritte Buch (S. 337—419) hat zum

Gegenftande die Asketen und die bifchöflichen Heiligen:

fo viel bisher unbenutztes, vielleicht ungedrucktes Material

1) die Entftehungsgefchichte der Mönchslegende, 2) das

in die Hand gefpielt, daß er im Stande ift, allein über

Idealbild des Asketen in der Mönchslegende, 3) die Ver-

die Kardinalszeit des Mannes, der als Nikolaus III. während

ehrung der Asketen, 4) die bifchöflichen Heiligen,

Das

kurzer drei Jahre‘die Welt verblüffen follte, ein Buch

vierte (S. 420—504) behandelt Maria: ı) Maria die jung-

von 376 Seiten zu fchreiben?

Denn daß dies nach den

fräuliche Asketin, 2) Maria die Gottesgebärerin und ihre

bisher bekannten Quellen nicht möglich fei, fchien mir

feftzuftehen. Ich hatte mich geirrt. Unbekanntes Material

Stellung in der Heilsgefchichte, 3) die Verehrung Marias,

hat der Verf. nicht benutzt. Die Aktenftücke, die er im

4) die Marienfefte, 5) die Marienhymnen.

Nur einen Ab{fchnitt aus dem Buch über die Asketen

Anhang abdruckt, und, wie man leider fagen muß, uner-

hat Lucius felbfit noch ı1902 in den H. J. Holtzmann

laubt {chlecht abdruckt, haben mit feinem Thema keinen

gewidmeten theologifchen Abhandlungen erfcheinen laffen

Zufammenhang. Er fchöpft ausfchließlich aus gedruckten

Der nunmehrige Herausgeber Anrich fand allerdings in

Quellen, auch die noch nicht veröffentlichten Teile der

Lucius’ Nachlaß das Buch der Hauptmaffe nach in nahe-

päpftlichen Regifter hat er fo wenig benutzt, wie die

zu druckreifem Zuftande vor, und nur für den kleineren

fogenannten Formelfammlungen.

Er

hat aus diefem

auch fo fchon fehr reichen Material eine Monographie

Teil fällt ihm das Verdienft zu, den unfertigen Text. her-

hergeftellt, die, wie man es bei ihm gewohnt ift, an Ge-

geftellt, die Anmerkungen gefchaffen zu haben (S. IV)

So

Aber überall hat er doch nicht ergänzen mögen.

lehrfamkeit und Fleiß nichts zu wünfchen übrig läßt.

find von den großen Märtyrern nur die kriegerifchen

Hier und da find freilich Spuren der Flüchtigkeit bei

und die Heilmärtyrer in Einzelgeftalten behandelt, wo

der letzten Ausarbeitung nicht zu verkennen,

S0 Z B:

Lucius noch weitere, z. B. den heiligen Nikolaus zur Dar-

die Stilblüte S. ı24 (Karl fchürte das Eifen), die Fehler

ftellung bringen wollte.

Vor allem aber hatte Lucius

und Widerfprüche in Bezug auf die Dauer des Konklaves

zur Einleitung fich mit den bisherigen Bearbeitungen des

von 1276

S. 254: ‚fo begann denn am 23. Juli 1276 das

Problems zu befaffen und zum Schluß die religionswiffen-

bewegte

C

onclave, aus dem nach kaum drei Wochen

Ottobonus als Pa

ft hervorging‘; dagegen S. 256: ‚wenn

fchaftliche Bedeutung des gewonnenen Bildes zu beleuch-

%

ten gedacht (S. II).

In diefem Schluß hätten wir dann

am 23. Juni, am

age nach dem Tod Innocenz’ V,, die

vielleicht auch eine Erörterung der etwaigen Beziehungen

zehntägige Wartezeit begann, trat am 3. Juli das Conclave

uli

erhalten, die fich zwifchen der Geftalt Jefu und der der

zufammen; am IT.

wurde fchon der neue Papft

Heiligen finden laffen,

Wenn auch nicht in dem Sinne

gewählt‘).

So auch die ‚ gelegentlichen Widerfprüche

Möhlers: ‚follen wir Chriftum anbeten, fo find wir ge-

zwifchen Text und Anmerkungen. S.2 heißt es, die

utter

nötigt, Heilige zu verehren‘, Durch die Einleitung würde

Giangaetanos! habe dem Gefchlechte der Herzöge von

Gaeta angehört; die zugehörige Note 5 entzieht diefer

dem Lefer die Schätzung der befonderen Leiftung des

Deren Wert befteht

Meinung den Boden, und mit Recht.

S. 197 wird es für

Verfaffers erleichtert worden: fein.

nicht in der Entwicklung einer völlig neuen Gefamt-

möglich erklärt, daß Orfini in Rom geblieben fei, als

anfchauung ‘ —

man vergleiche nur. aus der letzten

Gregor X. im Sommer ı272 nach Orvieto überfiedelte;

Literatur

Bonwetfchs

Artikel ‚Heilige und Heiligen-

während Anm, 24 drei urkundliche Zeugniffe bringt, die

verehrung‘ RE? ı18

und Möller- v. Schuberts Lehr-

den Kardinal vom 31, Auguft 1272 bis 13. Januar 1273

buch der Kirchengefchichte I, 32 1902 S. 786ff.: ‚der niedere

als in Orvieto anwefend nachweifen.

Auch die Schluß-

betrachtungen hätten bei forgfältigerem Reifenlaffen wohl

Kultus‘. Sondern in der Durchdringung des kaum über-

fehbaren Stoffes mit den Ideen der modernen Wiffen-

eine weniger zerfließende Form erhalten, als wir fie jetzt

fchaft, in der umfaffenden Gelehrfamkeit, mit der die

S. 304f. lefen. Aber folche nebenfächliche Mängel werden

Quellen ausgefchöpft und auch die Ergebniffe der bis-

mehr als aufgewogen durch anderes, Den Wechfelfällen,

herigen Forfchung gebucht find.

Wendungen und Windungen der päpfllichen Politik feit

Auf Einzelheiten einzugehen würde fich nur für den

der Mitte des 1ı3. Jahrhunderts bis zum Regierungsan-

fchicken, der das Ganze durchgearbeitet hat. Nur etwas

Äußerliches möchte ich nicht unerwähnt laffen, daß

1) Die Behandlung des Namens durch St, kann man nicht billigen.

Er nennt feinen Helden abwechfelnd Johann und Gaetan. Das ift an fich

nämlich der Text fich nicht durchweg angenehm lieft.

ftörend, es ift aber auch unrichtig, denn beide Namen bilden ein Ganzes,

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6.

174

173

tritte Nikolaus III. ift der Verf. bis ins Einzelne nach-

nun in diefen Jahren die Kurie das Streben nach unab-

gegangen, und man wird feine Ausführungen keinesfalls

hängiger Politik gegenüber Karl verrät, ebenfo oft glaubt

ohne willkommene Anregung lefen, manche Berichtigung

St. den beftimmenden Einfluß Orfinis feftftellen zu dürfen.

Ja noch mehr, der Orfini erwächft unter den gefchickten

bisher geltender Angaben, manche gute, treffende Be-

Händen feines Biographen zu dem leitenden Staatsmann

merkung mit Dank notieren,

So z. B. die glückliche

Beobachtung über die Erwägungen, die Konradin zur

der Kurie, auf deffen Einfluß fo ziemlich alle wichtigeren

Wahl der öftlichen Straße ins Neapolitanifche beftimmten

Entfchlüffe der verfchiedenen Päpfte zurückgehen. Unter

(S. 136); desgleichen über die Gründe für Gregors X.

Alexander IV. fchon ift er es, der die Ergänzung des

Haltung gegenüber König Rudolf in der Frage der Ro-

zufammengefchmolzenen Kardinalskollegs verhindert (S.

magna (S. 232 f.). Und ähnlich noch manchmal. Nur eines

I7f.). An dem Vertrage mit Karl' von Anjou 1264 hat er

fucht man in dem Buche vergebens, und gerade das,

‚den Hauptanteil‘ (S. 32). Der Urheber der Politik Clemens

was der Titel ankündigt: ein Kapitel aus der Biographie

IV. gegenüber Heinrich von Kaftilien und Karl von Neapel

Nikolaus III.; oder vielmehr, was St. in diefer Beziehung

‚kann kein anderer als‘ Gaetan gewefen fein‘ (S. 107).

bietet, hat keinen Anfpruch auf wiffenfchaftliche Geltung.

Der Erlaß der ftirengen Konklaveordnung von 1274 war

Der Verf. bemerkt felbft (S. 301),. daß fein Held erft feit

nur möglich, weil Orfini, der ‚Verteidiger der unbegrenz-

feiner Erhebung zum Papfte ‚in die Sehweite derjenigen,

ten Konklavefreiheit‘, von Gregor X. abfichtlich fernge-

die damals publiziftifch tätig waren‘, getreten fei, d. h.

halten wurde (S. 234).

Dagegen war er es wiederum,

mit einfacheren Worten, daß die zeitgenöffifchen Berichte

der Gregor zu Ende 1275 ‚die Widerfprüche feiner Politik

über ihn als Kardinal nichts zu melden wiffen. Das Buch

(gegenüber Rudolf und Karl) klar zu machen wußte‘

von St. beftätigt diefes Urteil auf jeder Seite; kein Schrift-

(5. 236) und damit ihren Umfchwung herbeiführte. Und

fteller nimmt von Kardinal Orfini anders als ganz gelegent-

fo durchweg. Quellenzeugniffe darüber gibt es, wie ge-

lich und ohne näheren Auffchluß Notiz, auch die Akten

fagt, nicht. Ihre, Stelle erfetzen Kombinationen, zum Teil

reden nur {fpärlich und undeutlich. Was folgt daraus?

der allergewagteften Art.

Ihre geringe zwingende Kraft

Mir fcheint, die große Mehrheit der Fachgenoffen wird

nachzuweifen,. ift in keinem Falle fchwierig, aber das

mit mir nur den einen Schluß ziehen:

daß man eine

hieße, das ganze Buch wiederholen, denn es befteht zu

Biographie des Kardinals nicht fchreiben kann.

So reiz-

drei Vierteln. aus Kombinationen.

Ich muß mich damit

voll es wäre, einen Nikolaus III. avant (a lettre zu {chil-

begnügen durch einige Beifpiele die Methode zu kenn-

dern, es ift nun einmal nicht möglich. St. aber ift anderer

zeichnen.

Meinung. Wo der Biograph, — fo fagt er einmal (S. 185) —

Von Alexander IV. berichtet der Annalift von Padua,

von den Quellen im Stiche gelaffen wird, ‚muß er ver-

er habe keine Kardinäle 'ernannt, ‚cum quidam de cardi-

fuchen, - wenigftens in großem Zuge die Stellung des

nalibus aedificare Sion in sanguinibus affectaret, quidam

Kardinals — — zu zeichnen‘, Diefe oder ähnliche Worte

vero vellent viros idoneos promovere‘, Nun fagt Salimbene

follten eigentlich als Motto dem Buche voranftehen: was

fpäter von Nikolaus III. mit denfelben Worten, ‚aedzficavit

wir nicht wiffen, das müffen wir ergänzen! Diefes ‚muß‘

Szon in sanguinidus‘. Folglich — i jener nepotenfüchtige

bedürfte freilich erft der Begründung. Wer als Dichter

Kardinal kein anderer als der fpätere Nikolaus II[L.!

oder auf Befehl arbeitet, darf ja keine Lücken laffen;

(S. ı7f.) Im J. 1271 wurde bekanntlich ein englifcher

der Gefchichtfchreiber, der fich feinen Stoff frei wählen

Prinz, Heinrich, der Sohn Richards von Cornwall, in der

kann, tut”beffer, und er tut nur feine Pflicht, wenn er

Kirche zu- Viterbo, am Sitze des Konklaves, von einem

feine Unwiffenheit offen eingefteht, wo keine Überlieferung

Sohne Simons von Montfort ermordet. St. knüpft daran

vorhanden ift. Man wird mich nicht dahin mißverftehen,

S. 177 große Kombinationen.

Die Tat — in

irklich-

als wollte ich dem Hiftoriker das Recht und die Pflicht

keit, wie jedermann, auch St. zugeben wird, eine reine

abfprechen, Lücken der Uberlieferung nach Möglichkeit

Blutrache — hat für ihn ‚politilche Bedeutung‘. ‚Denn es

zu ergänzen.

Aber doch eben nur Lücken!

Wo jede

ift wohl kein Zweifel‘, daß Heinrich nach Viterbo ge-

Überlieferung fehlt — und das ift hier faft durchweg

kommen war, um ‚auf fchleunige Entfcheidung des deut-

der Fall —, da hört auch die Wiffenfchaft auf.

Was

fchen Thronftreites zu dringen‘.

Damit nicht genug:

würde man von dem Geographen fagen, der von einem

diefer Prinz war ‚vielleicht‘ zum deutfchen König als

noch unbetretenen Lande eine genaue Karte mit Berg

Nachfolger feines Vaters erfehen. Selbft wenn das wahr

und Tal, Flüffen und Seen zeichnete?

fein follte, ‚politiiche Bedeutung‘ bekäme die Mordtat

Der Verfuch alfo, die Gefchichte des Kardinals Gian-

doch erft, wenn auch fie durch jene angeblichen politifchen

gaetano Orfini zu fchreiben, konnte nicht gelingen; es

Abfichten veranlaßt war; was doch nicht einmal St. zu

war eine Verirrung, daß er unternommen wurde. Deshalb

behaupten wagt, Wozu alfo diefes Spiel mit Vermutun-

muß das fleißige und gelehrte Buch leider in der Haupt-

gen, deren eine die andere gebiert und die doch allefamt

fache abgelehnt werden.

Was wir von der kirchenpoli-

Der Annalit von Piacenza nennt irrtümlich unter den

zu nichts führen? Ein ähnlicher Fall ift S. 289 anzutreffen.

tifchen Tätigkeit diefes Kardinals beftimmt wiffen, ift mit

drei Worten abgemacht. Er ift um 1216 geboren, 1244

Kardinälen des Konklaves von 1277 auch Simon von

Kardinal geworden, hat dem guelfifchen Zweige feines

Brie, der in Wirklichkeit abwefend war, ‚I das vielleicht

Gefchlechtes angehört, Papft Klemens IV. fehr nahe,

fo zu erklären, daß der Annalift von einer Kandidatur

Gregor X. dafür um fo_ferner geftanden, unter Johann

des Franzofen etwas gehört hatte” Ich wüßte {chlechter-

dings nicht, warum. S. 182 ift von der Wahl Gregors X.

XXI. den größten Einfluß gehabt und {chließlich diefen

die Rede.

Wer ift auf diefen Kandidaten verfallen?

auf dem päpftlichen Throne abgelöft. Ein gutunterrichteter

Zeitgenoffe — St. nennt ihn mit Recht den Gefchicht-

‚Möglich, daß ihn bereits Ludwig IX. empfohlen hatte‘ —

fchreiber Nikolaus III. —, Saba Malaspina, berichtet, der

ja, möglich ift alles! Aber warum das hier?

‚Denn wir

Kardinal Orfini fei Anhänger Karls von Neapel gewefen,

finden. ihn (d. h. Tedald Visconti) 1269 nach der Rück-

bis ihn die Rückfichtslofigkeit, womit jener das Konklave

kehr von England mit diefem (d. h. mit Ludwig) für den

Kreuzzug tätig‘.

Ein vortrefflicher Grund!

im Juli 1276 behandelte, zum Feinde des Königs gemacht

S2156 AnM:;

habe, Dies ift das einzige ausdrückliche Zeugnis über

25: ‚Vermutlich war Matteo Orfini der hitzigfte Kämpfer

die politifche Parteiftellung des Kardinals. St. verwirft

gegen Gregors Wahlreform‘.

Warum? Und wozu nützt

es und will an feine Stelle ein ganz anderes Bild fetzen.

die Vermutung?

I das ‚Vermuten‘ für den Hiftoriker

Nach ihm ift Orfini von Anfang an der felbftlofe Ver-

Selbftzweck? Vollends wenn die Vermutungen fo völlig

treter einer großen Idee, der Freiheit der Kirche zwifchen

in der Luft fchweben, wie S. 188, wo wir glauhen follen,

und über den italifchen Mächten.

Deshalb ift er auch

der Gedanke, nach Rom ‚zurückzukehren, fei Gregor X.

nur ; bedingter 'Anhänger Karls, den er durchaus auf

von Orfini eingegeben. Warum? Weil diefer den neuen

das neapolitanifche Königreich befchränken will.. So oft

Papft gekrönt hat! St. fieht hierin eine bedeutungsvolle

175

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6,

176

Maßregel.

Ganz ohne Grund,

Dergleichen Dinge find

Nikolaus II erinnert, auf den Einfluß des Kardinals Orfini

durch das Zeremoniell geregelt, über das auch der Papft

zurückführen.

Demgemäß heißt es S. 31f.: ‚wer die

fich nicht hinwegfetzen kann.

Die Krönung vollzieht

einftigen Ziele des Papftes Nikolaus III. erwägt, ‚wird

der ältefte Kardinaldiakon.

Wenn Orfini

dies damals

nicht daran zweifeln‘, daß Orfini den Vertrag zwifchen

nicht war, fondern Richard Annibaldi, fo muß diefer ent-

der Kurie und Karl von Anjou entfcheidend beeinflußt

weder durch Krankheit oder fonft verhindert gewefen

hat (ähnlich S. 42).

S. 66: ‚Wenn am Tage nach der

fein, oder die ganze Nachricht ift falfch; was fehr wohl

Krönung der Papft fehr energifch gegen die Übergriffe

möglich ift, da fie fich nur bei Wadding findet und ihre

Karls in Rom proteftiert,

.. fo werden wir da eine

Quelle nicht nachzuweifen ift. Hiftorifch-politifche Fol-

Meldung des jüngeren Orfini aus Rom und eine dadurch

gerungen ‘daraus zu ziehen, geht auf keinen Fall an,

veranlaßte Befchwerde des älteren vermuten dürfen, denn

Durchaus in der Luft fchwebt überhaupt fo ziemlich

wer anders als der fpätere Nikolaus III. konnte

O

alles, was St. über das Verhältnis Orfinis zu Gregor X,

eifrig das Verhältnis zwifchen römifcher Senatur und

Wir wiffen nur, daß der Kardinal die Kurie nicht

Kirche überwachen?

Und da {foll man fagen, daß es

fagt.

St. hört es

nach Lyon begleitete, fondern derweilen in Rom blieb.,

unmöglich fei, das Gras wachfen zu hören!

Das Gleiche tat Richard Annibaldi, den St. für den

auf die Entfernung von 640 Jahren.

Wenn Clemens IV.,

Rivalen Orfinis hält.

Warum fie zurückblieben, dafür

die Parteien in Florenz zu verföhnen fucht, fo hat er

liegt in den Quellen auch nicht der leifefte Anhalt vor,

‚unter dem Einfluß des Orfini gehandelt‘, denn Nikolaus III,

Es ift gerade fo gut möglich, daß fie es auf Wunfch

hat fpäter dasfelbe unternommen (S, 83). Auch Gregor X.

des Papftes taten, wie das Gegenteil.

St. behauptet

bemüht fich in der gleichen Richtung, und wieder muß

gleichwohl (S. 198), Gregor habe ihre Begleitung ‚nicht

Orfini ihn infpiriert haben, obwohl er damals garnicht

gewünfcht, vielleicht um ihrer unbequemen Bevormundung

an der Kurie weilt! (S. 203) Wenn Gregor X. von König

zu entgehen‘.

An einer anderen Stelle (S. 234) gibt er

Rudolf die Abtretung der Romagna fordert, fo hat ihm

einen noch beftimmteren Grund an: Orfini mußte ‚fern-

ebenfalls Orfini diefen Gedanken eingegeben, denn er

gehalten‘ werden, weil er den Erlaß der Konklaveordnung,

ift es, der fpäter als Nikolaus IILI. diefe neue Erwerbung

den Gregor plante, nicht zugelaffen haben würde. Gründe

vollzogen hat (S. 233).

An der letzten Stelle fühlt St.

find auch hier wohlfeil wie Brombeeren, — wenn man

felbfit die Haltlofigkeit feiner Schlüffe; denn er fagt

Kombinationen als Gründe gelten laffen will.

Sır288

(S. 234): ‚Gewiß ift auch hier wieder (wieder? bisher hat

heißt es: ‚in den fiebziger Jahren hatte fich die Freund-

der Verf. noch nichts davon verraten) ein Rückfchluß

fchaft (zwifchen Karl und Orfini) gewiß immer mehr

von fpäteren auf frühere, fonft nicht bezeugte Handlungen

gelockert‘. Warum ;‚gewiß‘? Solche Wörtlein pflegen den

des Orfini bedenklich‘.

Ja, allerdings, fehr bedenklich,

Mängel jedes Beweifes doch nur dem ungeübten Auge

fogar fchlechthin unerlaubt!

Auch die Staatsmänner

zu verhüllen, St. felbft gefteht fogleich: ‚wir haben leider

wandeln und entwickeln fich, und es gibt Ketzer, die

darüber wenig Nachrichten‘; richtiger gefagt, wir haben gar

behaupten, daß ein gut Teil ftaatsmännifcher Größe in

keine. Aber es war ‚gewiß‘ fo. Will man die Blüte diefer

der Wandlungsfähigkeit beftehe,

Soll Nikolaus IILI eine

Methode kennen lernen, fo lefe man die Schilderungen

Ausnahme gemacht haben?

Soll er fchon 30 Jahre vor

von dem Verlaufe

der fieben Konklaven von 1261—

feiner Wahl ‚fertig‘ gewefen und feitdem in allen Lagen

77, die St. mit einer Ausführlichkeit zu geben vermag,

der gleiche geblieben fein? Wollte man den Grundfatz,

faft als wäre er zugegen gewefen.

Zwar fagt er felbft

nach dem St. die Vorgefchichte Nikolaus III. behandelt,

S. 254 fehr treffend: ‚Und nirgends mehr als bei den

auf Bismarck anwenden, was für ein phantaftifches Bild von

Dabei hat

Vorgängen in einem Conclave, die den Mitlebenden felten

der Gefchichte der 50. Jahre käme da heraus!

authentifch mitgeteilt wurden, treibt die Erfindung oder

St. eine der nächflliegenden Erwägungen ganz unbeachtet

doch die trübe Kunde äus dem Munde niederer und un-

gelaffen.

Wenn nämlich Nikolaus III. fo vieles wieder

eingeweihter Berichterftatter ihr Wefen‘.

Daraus zieht er

aufuımmt, manches ausführt, was fchon vor ihm angeftrebt

nun aber nicht etwa den Schluß, daß der Späterlebende

wurde, wer fagt uns, daß er darin nicht der glückliche

doppelt vorfichtig mit feinem Urteil fein müffe; o nein!

Nächahmer feiner Vorgänger war?

Ich will mit der

konftruktiven Phantafıe St.s nicht wetteifern, aber ich

Die Zeitgenoffen wußten wenig, und was fie fagen — es

ift überhaupt faft nichts —, verdient keinen Glauben, St,

glaube doch, es wäre mir nicht allzu fchwer, von der

hingegen, nach dem Gefetze des gefcheiteren Mannes,

Vorgefchichte Nikojaus III. mindeftens mit demfelben

weiß immer ganz genau, wie die Mitglieder eines Kon-

Rechte wie St. genau das entgegengefetzte Bild zu ent-

klaves dachten und was fie wollten.

Oder vielmehr, wäs

werfen: Giangaetano Orfini, der Schüler Gregors X., zum

fie wollen und denken ‚mußten‘. Dies ift eine Lieblings-

Teil auch Clemens IV,, — warum nicht? Mit den Zeug-

wendung des kombinationsfrohen Verfaffers. Hat er felbft

niffen der Zeitgenoffen würde diefe Darftellung immer

nicht bemerkt, wie oft ihm diefe Redefigur, wie oft ihm

noch beffer übereinftimmen, denn fie erzählen von einer

die Worte ‚vielleicht‘, ‚vermutlich‘, ‚gewiß‘, ‚ohne Zweifel‘,

gründlichen Bekehrung Orfinis, der, bis dahin Anhänger

‚wohl‘ und dgl. aus der Feder fließen?

Und kann er

Karls von Neapel, im J. 1276 die Partei gewechfelt habe.

einem Lefer, der fich nicht, wie er, vorgenommen hat, um

Nichts hindert uns, anzunehmen, daß er, der unter Gre-

jeden Preis die Biographie eines Kardinals zu fchreiben,

gor X. grollend abfeits ftand, weil er es noch mit Karl

von dem wir eigentlich nichts wiffen, — kann er einem

hielt, fpäter fich überzeugt hat, daß nur in den Bahnen

Unbeteiligten zumuten, eine Erzählung, die von lauter

Gregors X. die Freiheit der Kirche zu behaupten fei,

‚vielleicht‘, ‚vermutlich‘, ‚möglich‘, ‚wird‘ und ‚muß‘ lebt,

und daß er dann das Programm, deffen Ausführung —

für tatfächliche Wahrheit zu nehmen?

Wie oft ift mäan

vielleicht auch deffen Scheitern — Gregor nicht mehr

beim Unterricht in die Notwendigkeit verfetzt, den Über-

erlebt hatte, mit überlegener Klugheit und Tatkraft in

eifer des begabten Anfängers zu zügeln, der fo gerne

kurzem Triumphe zu verwirklichen vermochte.

Ich bin

alles, jedenfalls viel mehr wiffen möchte, als die Quellen

nicht geneigt, mich für diefe Thefe ad goenam talionis

fagen! St,s gelehrtes Buch beweilft wieder einmal, daß

einzufchreiben, aber daß fie mir wahrfcheinlicher dünkt,

man auch in höheren Semeftern vor der Kinderkrankheit

als die Konftruktion Sternfelds, die den fertigen Nikolaus III,

des furor conjiciendi woch nicht ficher if.

unbefehens um 20 bis 30 Jahre vorausdatiert, das kann

Doch er wird mir vielleicht vorwerfen, ich hätte fein

ich nicht leugnen,

Hauptargument, die Z7ce de vesistance feiner Beweis-

Im einzelnen habe ich Folgendes zu beanftanden,

führung unterfchlagen, nämlich den Schluß ‚aus dem

S. 72 wird Orfini als Schreiber eines Briefes an Karl

Späteren auf das Frühere‘ (S, 203). Kraft diefes Schluffes,

vermutet, weil in diefem Briefe ‚gerade die römifchen

meint er, dürfen wir alles, was in der Gefchıchte der

Orfini war Römer,

Kaufleute erwähnt find‘, denen Karl Geld fchuldet; und

Päpfte und Kardinäle von 1254 bis 1277 an die Taten

Abgefehen von der Faden(cheinig-

177

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6.

178

keit diefes Kaufalnexus: mercatores Romanz find nicht

auch gelegentlich Schlüffe daraus, wie fıe feiner Me-

römifche Kaufleute in unferem Sinne, fondern die Ban-

thode entfprechen, hat aber eine nähere Unterfuchung

kiers der Kurie; fie ftammen aus Siena, Lucca, Florenz etc.

diefer Beziehungen unterlaffen,

Und doch wäre gerade

Alfo fällt auch der letzte Grund fort, gerade an Orfini

diefe vorausfichtlich fruchtbarer gewefen, als das Meifte,

zu denken und ihn gar als ‚Finanzminifter Clemens’ IV,

was St. bevorzugt hat.

Das vernichtende Urteil z. B.,

zu bezeichnen.

Die Kombinationen darüber (S. 182),

das Dante (/xferno. XIX.) über Nikolaus IIL fällt, und

wann und wo die Kardinäle den Archidiakon von Lüttich

mit dem St. (>. 302f.) fo wenig anzufangen weiß, erklärt

kennen gelernt haben können, den fie 1271 zum Papfte

fich vollfändig und wird auch auf fein richtiges Maß zu-

wählten, find müßig. Tedald Visconti hat nach allem, was

rückgeführt, nicht wenn man, wie St., an den angeblichen

wir wiffen, feine Karriere an der Kurie, unter den Augen

‚Ghibellinismus‘ des Dichters denkt!, fondern wenn man

— neben den Plänen, die Nikolaus III, in Toscana und

der Kardinäle gemacht und war ihnen allen genau be-

kannt. S.2 wird gefagt: ‚die Urgroßmutter Nikolaus IIl

Florenz verfolgte — fiıch erinnert, daß der Barfüßerorden

entftammte wohl dem uralten Patriziergefchlechte der

eben damals die fchweren inneren Kämpfe der Spiritualen

Creszentier‘, weil nämlich ihr Vater Crescentius hieß,

und Fratizellen gegen die Kommunität durchmachte, die

War denn diefer Name das Vorrecht eines Gefchlechtes?

fpäter Nikolaus III., beizulegen verfucht hat.

In dem

Mehrfach mißverftanden hat St. S. 146 das Schreiben

Urteil Dantes, des Joachiten und Gefinnungsgenoffen der

des ‚Fifchers‘ an den ‚custos carceris Tulliant‘,

Wenn

Fratizellen, über den Papft klingt der Haß nach, mit

dies ein Brief Clemens’ IV. an Orfini fein follte, fo il es

dem einft die Exaltierten des Ordens ihren Protektor

einer in verabredeter Geheimfprache, den wir fchwerlich

angefehen hatten (vgl. S. 35f.).

Das Tatfächliche freilich

noch deuten können, der alfo für das Verhältnis der

in Dantes

Charakteriftik bezieht fich nicht auf eine

beiden. Männer nicht als charakteriftifch gelten darf.

perfönliche Eigenichaft, fondern auf die weltlich-politifche

Keinesfalls aber wird hier der Adreffat abgemahnt, fich

Richtung des Papftes, zumal auf die großen Summen,

zuviel um Kleinigkeiten in der Jurisdiktion zu kümmern,

über die Nikolaus III. infolge des von Gregor X. aus-

gefchriebenen Kreuzzugszehnten verfügte und mit denen

Die Worte: ‚xec judicet levia, quae promptum habent tran-

er feine italienifche Politik durchzufuhren vermochte,

situm in exemplum‘, bedeuten das Gegenteil: er hüte fich,

Dinge für Kleinigkeiten zu halten, die leicht zu Pracedenz-

Das Buch ift dem Andenken Scheffer-Boichorfts ge-

fällen werden können,

Daß diefer Brief ‚einen Einblick

widmet, innere Verwandt{fchaft aber zeigt es höchftens

in die Beziehungen zweier hochgebildeter und klaffifch

mit den gelegentlichen Verirrungen, die auch dem großen

gefchulter Kirchenfürften‘ eröffne, ift vollends unrichtig.

Kritiker nicht erfpart blieben,

Von dem Geifte des

Die darin angebrachten Zitate aus Ovid find nur dıe

Scheffer, den wir alle bewundern, ift es recht weit ent-

allergewöhnlichfte Schulweisheit,

S

201

wird ohne

fernt.

Belegftelle behauptet, der hl. Bonaventura habe die ver-

Gießen,

J 3aln

weltlichte Kirche mit der großen Babylonierin verglichen.

Geht das am Ende wieder auf jenes fenfationelle Zitat

bei Döllinger zurück, deffen Verdrehung ich fchon einmal

Riviere, Prof, D. Abb6& J., Le dogme de la redemption.

(Papfttum und Kirchenreform I, 19) nachgewiefen habe?

Essai d’etude historique, (Etudes d’histoire des dog-

Das Schreiben Clemens IV., das bei Mart@ne p. 141 unterm

mes et d’ancienne litt&rature ecclesiastique.) Paris,

18. Juni (1265) überliefert ift, und deffen Schluß St. fich

V. , Lecoffre 1905.. (XIL 519 S) gr,.8°

S. 49 nicht zu erklären vermag, erklärt fich ganz zwang-

los, wenn man das Datum verbeffert.

Diefes lautet in

Diefe mit dem Zwprimatur des Erzbifchofs von

einer von Martene mit Unrecht verworfenen Lesart XIII,

Albi verfehene, durch die katholifch-theologifche Fakultät

kal, FJun. (tatt Ful.). Wenn dies ein Schreibfehler für

von Touloufe gekrönte Preisfchrift ift ein auch von der pro-

‚Fan.“ i(, o ergibt fich der 20. Dezember, und auf diefe

teftantifchen Forfchung fehr zu beachtender Beitrag zur

Das ab-

Zeit paßt der Inhalt vortrefflich (vgl. S. 65f.).

Gefchichte des Dogmas von der Erlöfung. Nach einer

fällige Urteil über Urban IV. S. 33 ift inzwifchen durch

die hiftorifche und die dogmatifche Stellung des Problems

Hampes vortreffliche Unterfuchung widerlegt worden,

betreffenden Einleitung (S. 1—27), handelt der Verf. in

Die gelegentlich (S. 43 und 64) verfuchte Polemik gegen

vier Abfchnitten von der Erlöfung in der heiligen Schrift

Hampes Charakteriftik Clemens’ IV. ift wenig glücklich;

(S. 20—909), bei den griechifchen Vätern (S. 101—209),

was St. felbft an Pofitivem von diefem Papfte fagt, (ftimmt

bei den lateinifchen Vätern (S. 211—278), im Mittelalter

(S. 279—37

2); in einem Schlußabfchnitt erörtert er eine

zu Hampes Worten aufs befte.

Völlig verfehlt find die

befondere

E

Betrachtungen S. 205 f. über Karls Plan, dem franzöfifchen

rage, das Problem von den Rechten des

Könige die Kaiferkrone zu ver{fchaffen.

An Deutfchland

Teufels, das er in feiner Entwicklung von Origenes bis

hat Karl fchwerlich dabei gedacht, um fo mehr an Italien,

auf Thomas von Aquino (S. 373—486) verfolgt. Eine

wo fein Neffe als Kaifer ihm die Alleinherrfchaft ohne

lehrreiche Conclusion (S. 487—501), ein bibliographi-

weiteres verfchaffen konnte und verfchafft haben würde.

fcher Index (S. 503—504) und ein die Brauchbarkeit

Auch die Beurteilung Gregors X, muß entfchieden ab-

des Buchs wefentlich erhöhendes alphabetifches Regifter

gelehnt werden; diefem Papfte ift bisher noch niemand

(S. 505—515) bilden den Abfchluß des Ganzen.

gerecht geworden, und St. wird es am wenigften, wenn

n der Einleitung gibt R. zunächft einen (ummarifchen

er ihn S. 306 mit Adrian VI, vergleicht. Aus den Lob-

Entwurf der katholifchen Lehre von dem Erlöfungswerke

fprüchen, die dem Unterhändler Rudolfs, Heinrich von

Chrifti (S, 1—14), hierauf wirft er einen Blick auf die ‚ra-

Sny, ‚von den gewiegten Staatsmännern der Kurie‘ 1274

tionaliftifchen Sy(teme‘ der neueren Zeit (S. 15—27). Beide

erteilt werden, darf man beileibe nicht fo viel folgern,

Kapitel find in ihrer Art charakteriftifch. Bezeichnend

wie S, 219 gefchieht. Die fchönen Komplimente ftehen

ift bereits die der ganzen gefchichtlichen Entwicklung

zwar in Briefen an den König, aber fie find für Heinrich

vorangeftellte Darftellung des katholifchen Dogmas, welche

felbfit beftimmt, der die Schreiben feinem Herrn über-

als fertige Größe am Eingange des fpäter zurückzulegenden

bringen und überfetzen und den Schmeichlern zum Danke

Wegs das Ergebnis der nachfolgenden Evolution vorweg-

ein königliches Trinkgeld erwirken wird, Noch weniger

nimmt. Soll diefes Verfahren etwa andeuten, daß der ge-

bedeutet in dem Briefe Orfinis an Rudolf die Mahnung

famte gefchichtliche Prozeß von vornherein unter die Be-

zur Dankbarkeit gegen die Kirche, aus der St. wieder

1) Unbegreiflich, daß man immer noch Dante als ‚den großen

ein ganzes politifches Programm herauszukeltern weiß,

ghibellinifchen Patrioten aus Florenz‘ bezeichnen und ihn ‚dem großen

Endlich noch eines, was in dem Buche fehlt, wo fo vieles

guelfifchen Römerpapfte‘ gegenüberftellen kann, Es follte doch nach-

garnicht Hingehörige zu finden ift. Orfini war als Kar-

gerade bekannt fein, daß auch Dante urfprünglich Guelfe war und felbft

dinal Protektor des Barfußerordens. St. erwähnt es, zieht

nach feinem Atstritt aus der Partei nie Ghibelline geworden ift,

179

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6.

180

leuchtung des exsezgnement catholique gerückt wird? Die

uns, in dem mit großer Sorgfalt zufammengetragenen

Zeichnung diefer katholifchen Lehre trägt übrigens kein

Material, eine der proteftantiichen Theologie in diefem

fcharfes und feftes Gepräge; vielleicht erklären fich die

Umfang weniger vertraute und zugängliche Fundgrube

etwas unbeftimmt gehaltenen Züge zum Teil daraus, daß

dogmatifcher Gedanken und Beziehungen. — Über die per-

die Werke Boffuet’s und Bourdaloue’s als Hauptquelle ver-

fönliche Stellung und Beurteilung des Verfaffers ver-

wertet worden find; die rhetorifche Form diefer Werke ift

breiten zahlreiche gelegentliche Bemerkungen ein höchft

willkommenes und oft fehr charakteriftifches Licht.

So

wenig dazu geeignet, die dogmatifche Eigentümlichkeit des

zu erörternden Dogmas in der erwünfchten Präzifion her-

äußert fich z. B. R. aus Anlaß einer religiöfen Ausfage

vortreten zu laffen. — Die rationaliftifchen Syfteme, denen

Auguftins folgendermaßen: Aujourd’hui ces considera-

das zweite Kapitel gewidmet ift, handeln felbftverftänd-

tions morales et pzreuses Sont laissees ä Ia Iheologie ascetique,

lich von den dogmatifchen. Löfungsverfuchen der pro-

tandıs que la theologie proprement dıte se veserve le

teftantifchen Theologie.

Während die Epigonen der

domaine de la speculation‘ (S.259). Auch fonft.erhellt aus

Reformationszeit den ‚juridifchen Charakter des Satis-

zahlreichen Bemerkungen des Verfs, daß das religiöfe

Erkennen für ihn auf der Linie des theoretifchen Wiffens

faktionsgedankens wefentlich gefteigert haben‘, zeichnen

fich die Sozinianer befonders durch

ihre Polemik aus:

liegt, und daß er die praktifch-religiöfe Eigentümlichkeit

ihre negativen Inftanzen find in der proteftantifchen

diefer Erkenntnisart nicht zu der ihr gebührenden Aner-

Theologie geradezu klaffifch geblieben. Die letzte Frucht

kennung. und Geltung zu bringen vermag. — Eine fehr

des der Reformation wefentlichen Individualismus ift der

eingehende Befprechung wird der Satisfaktionstheorie

liberale Proteftantismus: Bahnbrecher (zau/fateur) und

Anfelms zuteil (S.291—316). R. feiert ‚diefes Meifterftück,

Priefter (pontife) desfelben ift A. Ritfchl, deren Grund-

das durch feine Originalität und feinen Einfluß dem heiligen

gedanken nach der Schrift von E. Bertrand (vgl. Theol.

Anfelmus einen Ehrenplatz neben den größten Kirchen-

Litzeitg. 1892, Nr. 4) mitgeteilt werden. Eines flüchtigen

vätern fichert; noch heute bleibt dasfelbe, durch die

Referats wird noch die geiftvolle, 1903 erfchienene Studie

Gewalt der Konzeption und die Kraft der Ausführung,

von A, Sabatier (Za doctrine de l’expiation et son &vo-

wenn nicht der vollendetfte, fo doch der mächtigfte Ver-

Iutzon historique) gewürdigt.

Wenn übrigens die Reli-

fuch, den die chriftliche Literatur zur Aufhellung des

gionsphilofophie diefes Theologen ume adaptation & peine

Erlöfungsproblems gefchaffen hat‘. Nach einer ausführ-

deguisee de la theologie allemande , et de la theologie de

lichen Darlegung des Inhaltes des Cur Deus homo, gibt

Ritschl en particulier (S. 22) genannt wird, {fo werden die

R. im Gegenfatz zu Ritfchl, Harnack, Sabatier u. a. eine

Kenner der beiden mit einander verglichenen Größen

Apologie des Satisfaktionsgedankens, den er von jedem

diefe Charakteriftik fchwerlich ganz zutreffend finden.

Vorwurf, fei es juridi{fcher, fei es gnoftifch-mythologifcher

Es kann nicht unfere Aufgabe fein, Schritt: für

Faffung freifpricht. Dagegen macht er doch felbft wieder

Schritt der Darftellung des Verfaffers durch die ver{chie-

nicht unwichtige Ausftellungen, die.fich z.T. mit den von

denen Perioden der Gefchichte des Dogmas zu folgen. Daß

Harnack formulierten kritifchen Einwendungen begegnen

der Verf. es mit den Quellenftüdien ernft nimmt und überall

(S. 314, vgl. mit Harnack, Dogmengefch. 1II, S. 368—3609).

äaus dem Vollen fchöpft, daß er auch auf dem. Gebiete

Hat R. die Anfelmifche Doktrin als die klaififche Form

.der proteftantifchen Forfchung wohl zu Haufe ift, wird

der der abendländifchen Tradition entfprechenden 7%607ze

bei einem Schüler von Batiffol nicht Wunder nehmen. In

du vealisme redempteur (S. 313) gepriefen, fo fällt er ein um

den biblifch-theologifchen Ausführungen fetzt fich R. mit

fo ftrengeres Urteil über Abälard: die Kühnheit feiner

namhaften deutfchen Gelehrten, vor allen mit Holtzmann

Ideen empfehle ihn befonders den modernen Proteftanten,

auseinander. Auf Loify kommt er öfters zu fprechen; er

die in ihm einen Vorläufer begrüßen. In der Tat täufchen

tut es in einem Ton, der meiftens gegen die oft vernom-

fie fich hierin nicht; indem A. jeden objektiven Wert des

menen Verdammungsurteile der Heißfporne wohltuend

Leidens Chrifti aufhebt, indem er die Heilswirkung des

abfticht. Die kritifchen Bedenken, welche Loify gegen

Erlöfungstodes auf einen bloß fubjektiven moralifchen Ein-

die Echtheit der Ausfagen Jefu über den Heilswert feines

druck reduziert (S. 324. 330), erweift er fich als der Bahn-

Todes äußert, legt er durch folgende Gloffe aus: ‚Le

brecher des Liberalismus, der fich in diefer ‚tiefen und

rührenden Lehre‘ wiederfindet. Diefelbe widerfpricht aber

moörceau a ete souvent cıt& comme un exemple de V’argu-

mentation sinueuse de M, Loisy. On Sest plu ä& constater

ründlich der katholifchen Überlieferung: die Kirche hätte

que .pas une phrase ne se presente sous la forme d’une

fich felbfit aufgegeben, wenn fie einen folchen Gegner

affirmation categorique: les esprits malveillants y decou-

nicht bekämpft hätte (S. 330). Den Abfchluß der dogmen-

vrent aussitöt les detours d’une pensee qui se cache; ıl

gefchichtlichen Entwickelung bildet, nach dem Verf., die

serait plus juste d’y voir simplement les correctifs d’une

durch Thomas v. Aquino feftgelegte Geftalt der Lehre,

Bensee qui se cherche (S. 79). — In dem Abfchnitt über

in welcher der unwefentlich modifizierte Gedanke An-

das Dogma von der Erlöfung bei den griechifchen Vätern

felms einen für die fpätere Zeit maßgebenden‘ Ausdruck

bemüht fich R.: befonders um den Nachweis, daß die

fand. Mit fichtbarer Liebe und innerer Zuftimmung ftellt

dogmatifchen Erwägungen der betreffenden Väter einen

R. die Lehre des h, Thomas dar,. welche durch ihre

viel größeren Reichtum und eine. viel

lebensvollere

‚weife Zurückhaltung‘, durch ihre nach allen Seiten hin

Mannigfaltigkeit aufweifen, als Ritfchl und Harnack be-

Umfchau haltende Vorficht, durch das ‚feine Verftändnis

haupten, welche {fchließlich dem Heilswerk Chrifti keine

der Nüancen‘ angelegt und berufen war, den vollen Er-

andere Bedeutung als die der Vergottung oder der Auf-

Indeffen faßt er in dem Schluß-

trag der bisherigen Evolution zu formulieren, Neben

klärung zufchreiben,

Thomas kommt, nach unferem Verf., Duns Scotus, 'nur

kapitel, das: die Summe der ganzen gefchichtlichen Ent-

gelegentlich und vorübergehend in Betracht. Er beurteilt

wicklung zieht und fixiert, fein Urteil über.die griechifchen

ihn nur in feinem Verhältnis zur Frage nach dem Umfang

Väter in Worte zufammen, welche die direkte Beftätigung

und Wert der fatisfaktorifchen Leiftung und erblickt in

der Ritfchlfichen und Harnackfchen Ausführung liefern.

ihm den Gegenfatz gegen Thomas (S. 368—360). Die

‚Le Rödempteur vient veparer toutes choses en $unissant

Dürftigkeit diefer Erörterungen ift, wenn ich recht fehe,

& notre nature, quıil vramene avec Iui & une vie immortelle

R. verfichert, daß die proteftanti-

dogmatifch bedingt.

et divine. De ce chef, U Incarnation est le mystere sauveur

fchen: Forfcher die Bedeutung der {fcotiftifchen Lehre

par excellence, et Ia Croix en est & peine un Ehisode, qui

fehr überfchätzt haben; fie fehen in derfelben eine Anti-

consacre le triomphe du Sauveur sur la mort et prepare

zipation des fozinianifchen Rationalismus (S. 369): allein

le nötre. La mort redemptrice west pas niee ni Sußpprimee;

der Gegner des h. Thomas zeichne fich zwar durch

mais 'elle est encadrie et par consequent amoindrie dans

Scharffinn, keineswegs aber durch Tiefe aus, und es fei

une perspective plus vaste‘ (S. 493). — Sehr dankenswert

nicht zu verwundern, daß in diefem befonderen Stück

find die Kapitel über die lateinifchen Väter; fie erfchließen

D. Scott nicht Schule gemacht habe,

Ob diefe, durch

181

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6,

182

Harnack bekämpfte, durch Schwane beflätigte Bemerkung

Rittelmeyer, Pfr. Dr. Fr., Tolltois religiöfe Botfchaft, dar-

zutrifft, mögen die Spezialforfcher entfcheiden.

geftellt und beurteilt in vier Vorträgen.

Uln

Der fünfte Abfchnitt des Buches, die Frage nach

den Rechten des Teufels (S. 373—486), ift vielleicht der

Kerler 1905.

(V7 - 148: Sl 2r 00

M. 2—

intereffantefte Teil des ganzen Werkes. R. unterfcheidet

Der durch feine vornehme und feinfinnige Beurteilung

eine dreifache Form diefer Theorie: Origenes und Gregor

Nitzfches und feiner Stellung zur Religion wohlbekannte

von Nyffa vertreten die juridiiliche Form des Löfegelds;

Verfaffer bietet uns hier eine Studie über Tolftoi, die

Auguflin und Leo der Große geben ihr eine politifche

jener Arbeit ebenbürtig zur Seite geftellt werden kann.

Wendung, indem fie den Gedanken eines Mißbrauchs der

In vier Vorträgen, die im Dezember 1904 zunächft vor einer

Gewalt in den Mittelpunkt ftellen; Ambrofius, Eufebius

Nürnberger Hörerfchaft gehalten wurden, nunmehr in vor-

von Emefa, Gregor der Große huldigen einer mehr

liegender Schrift nicht unbeträchtlich erweitert erfcheinen,

poetifchen Faffung, und ergehen fich meiftens in Bildern

unternimmt es R., eine Charakteriftik T.s zu geben, die

und Symbolen, Eine eingehende und erfolgreiche Kritik

fich fowohl durch liebevolles Verftändnis als auch durch

diefer Theorien hat erft das Mittelalter gebracht; fie ragen

gründliche, gefchichtlich gefchulte und religionsphilo-

zwar bis in die fpätere Zeit hinein und wirken in mancher

fophifch fundierte Kritik auszeichnet. Der erfte Vortrag

Beziehung nach, aber Anfelmus, Abälard und Thomas von

fchildert ‚Tolftois Entwicklung‘ (S. 1—28). Es kommt

Aquino haben gründlich mit diefem Mythologumenon ge-

dem Verf. vor allem darauf an, die ‚Bekehrung‘ Tolftois,

brochen und dasfelbe fiegreich aus dem Feld gefchlagen.

die aus dem großen Dichter einen gewaltigen Prediger

Daß diefe reinliche Unterfcheidung von drei Hauptformen

der Menfchheit gemacht hat, verftändlich zu machen.

cum grano Salis zu verftehen ift, daß hier mancherlei

Diefer Verfuch pfychologifcher Analyfe geftaltet fich

Übergänge und Schattierungen vorhanden find, geht aus

zu einer höchft lebensvollen, ftellenweifle ergreifenden

der Darftellung des Verfaffers felb

ft hervor.

Nacherzählung eines innerlichen Dramas, deffen Elemente

In feiner Concluszon (S. 487—501

wirft R. einen Rück-

aus den Schriften T.s, befonders feiner ‚Beichte‘ ent-

blick auf die gefchichtliche Entwickelung und fucht das

nommen find, R., hat treffend dargetan, wie es fich bei

Ergebnis derfeben zu ziehen. Das Intereffe und die Be-

dem edeln Grafen nicht um eine bloße Frage der Welt-

deutung diefes Abfchnitts liegt in der Anwendung des

anfchauung, fondern um die Stellung des Lebensproblems

mit dem Entwickelungsgedanken identifizierten Traditions-

handelte; wie die Frage nach dem Sinn des Lebens immer

prinzips auf die Entftehung und Weiterbildung des Dog-

gewaltiger fich in das.alles beherrfchende Zentrum des

mas: die dogmatifche Überlieferung ift nichts anderes

Denkens und Strebens T.s hervordrängte; wie dem nach

als die immer deutlichere Entfaltung und der immer ge-

Wahrheit Ringenden nur das Ideal eines Lebens in

nauere Ausdruck der in dem urfprünglichen Bewußtfein

der Kirche ruhenden Wahrheit; in der Regel ift die Kirche

felbftverleugnender Liebe den Frieden der Seele brachte.

Die diefer Schilderung beigefügte Kritik berührt eine

im Gegenfatze gegen die Härefie genötigt, den Inhalt

Reihe von wichtigen

Punkten ,

welche

das

allge-

und die Form des Dogmas präzifer zu faffen, aber letzteres

meine Intereffe der religionspfychologifchen Charakteri-

ift nur die Auswirkung des von Anfang an keimartig Vor-

ftik wefentlich erhöhen. Man lefe z. B. die Auseinander-

handenen, Ja im vorliegenden konkreten Fall ıft die

Rolle des ketzerifchen Gegenfatzes auf das Minimum

fetzung mit folchen, die fich wundern, daß in diefer

Entwickelung der Begriff der ‚Schuld vor Gott‘ gar

reduziert: Peut-Etre n’y a-t-ıl. pas d’autre exemple, dans

keine Rolle fpielt, roder den Nachweis, wie T. durch den

la theologie catholique, d’un dogme qui se soit developpe

Selbfterhaltungstrieb mit zwingender Notwendigkeit zur

de Iui-memne, Sans avoir presque jamais rencontre& d’opposition

Religion getrieben wurde, — Krörterungen, deren Trag-

et,en tout cas, sans avoır ete ’objet d’une definition proprement

weite über die Grenzen des befprochenen konkreten Falls

dite. Ce fait prouve que, quel que soit le völe des heresies,

beträchtlich hinausgeht.

Den Mittelpunkt des zweiten

il est en somme accidentel et_ que le developpement dogmati-

Vortrags, T.s Weltbeürteilung (S; 2

8) bildet die

que et theologique S’accomplit aussi naturellement Sous la

Früfung- det. . fünf Gebote ‘Jefü, - die

„ aus - ’der. ‚Batpı

broßpre poussee interieure de la pensee chretienne (S. 499)-

predigt heraushebt, und die fich ihm zu fünf gewaltigen

Die Verwandtfchaft diefes Standpunktes einerfeits mit

Anklagen gegen unfere Kultur verwandeln,

R. wendet

der von Kliefoth und Thomafius vertretenen Auf-

fich einerfeits gegen diejenigen, die mit einem Achfelzucken

faffung der Dogmengefchichte, andererfeits mit der in

T.s Erklärungen als reine Überfpanntheit abfertigen; an-

der Hegelfchen Schule heimifchen Fiktion von der

dererfeits fucht er fich über die Motive Rechen{(chaft zu

Selbftentfaltung des chriftlichen Prinzips ifßt hier mit

geben, aus welchen T. in der Verteidigung der modernen

Händen zu greifen,

Kulturarbeit nur eine Metaphyfik der Heuchelei erblickt,

Im Vorhergehenden ift bereits auf die gegen pro-

Neben der feinen Analyfe der perfönlichen pfychologifch

teftantifche Gelehrte geführte Polemik hingewiefen worden.

und hiftorifch bedingten Faktoren kommt vor allem in

Es zieht fich diefelbe durch das ganze Buch hindurch; in

Betracht die falfche Perfpektive auf die Lehre Jefu, wo-

der Sache ift fie fcharf und beftimmt, im Tone und im

durch T, fich den freien klaren Blick in die Welt ver-

Ausdruck maßvoll und anftändig. An zahlreichen Stellen

fchloffen hat. ‚Tolftoi kennt keine „Entwickelung“, fowie

tritt R. in kritifche Auseinanderfetzungen mit Ritfchl,

der ruffifche Staat bis jetzt kaum eine Entwickelung ge-

Lichtenberger, Sabatier, Harnack; er hat es befonders

kannt hat.

Und die gemütsvolle Liebe zum {fchlichten

auf die beiden letzten abgefehen, Anfangs war er felbft,

Volk, die fich bei T. in diefem Staat der Gewalt befonders

fo verfichert uns der Verfaffer, durch die ruhige Kühn-

entwickeln mußte, hat ihre volle Harmonie mit der

heit der gegnerifchen Behauptungen beunruhigt worden;

mais, au contact des faits, les faux systömes ont croule

1

Wahrhaftigkeit niemals gefunden. T., der große Realift,

in einem Punkte zeitlebens Romantiker geblieben,

(S. 486). Das Vergnügen, das der katholifche Hiftoriker

ein Romantiker der ‚„‚Menfchheit“, Aus diefen Gründen

empfunden hat, die Irrtümer der Gegner aufzudecken,

ift auch feine Perfpektive der Wirklichkeit zu kurz ge-

war für ihn eine Erleichterung und eine Revanche; er

raten‘ (S. 64—65). — In den dritten Vortrag

’

Tolftois

wünfcht, fein Buch möchte dem kleinen Steine gleichen,

Lebensauffaffung‘ (S. 66—110) fällt die Unterfuchung 'der

der die ftolze Bildfäule mit thönernen Füßen zu Boden

werfe und. zertrümmere,

Bekanntlich ift die Metapher

{chwierigften, weil oft unklaren Fragen der religiöfen

Gedankenwelt Tolftois: feine Stellung zur Perfon und

dem durch Daniel gedeuteten Traumbild Nebukadnezars

Lehre Jefu famt der Wertung beider, fein Gottesbegriff,

entnommen. ‚Ob indeffen der Traum, der dem frommen

welcher einen merkwürdigen Kampf zwifchen Theismus

Wunfche des Verf.s feinen Urfprung verdankt, ein pro-

und Pantheismus verrät, feine Würdigung der Gegenwart,

phetifcher gewefen, wird die Zukunft zeigen.

auf welche fich fein religiöfes Intereffe fo gut wie aus-

Straßburg i. E.

P Lobfein:

fchließlich konzentriert, feine höchft fchwer zu fixierende

183

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6.

184

und mit befonderer Sorgfalt geprüfte Faffung des Un-

Landgraffchaft Heffen-Darmftadt‘ behandelt. Er gliedert

fterblichkeitsglaubens, der mächtige Dreiklang, der feine

Kch:. in

zwei Teile.

Der erfte (S. 1—9202) bringt einen

religiöfe Stimmung und Anfchauung beherrfcht, Geift,

‚Überblick über die Entwicklung des Volksfchulwefens

Leben, Liebe, alle diefe Punkte kommen hier zur Sprache.

in der Landgraffchaft Heffen-Darmftadt‘ von 1567 bis

Vielleicht wird man aus der Darftellung des Verfaffers

1806, wo das Land zum Großherzogtum erhoben wurde.

nicht überall die innere Notwendigkeit erkennen, die ihn

Der zweite Teil (S. 203—503) enthält den Abdruck von

in der Aufeinanderfolge der verfchiedenen Stücke be-

Schulordnungen, Lektionsplänen, Schulvifitationsfragen,

ftimmte, und die Aneinanderreihung der einzelnen Pro-

Dekreten und Reverfen für Schullehrer, Protokollen über

bleme dürfte zuweilen etwas willkürlich vorkommen.

Prüfungen, Prüfungszeugniffen und ähnlichen für die Schul-

Indeffen kann das hier beobachtete Verfahren nicht

gefchichte Heffens wertvollen Dokumenten.

An diefen

ohne weiteres mißbilligt werden; denn einmal hat R.

Abdruck reihen fich S. 504—537 noch einige ‚Erläu-

die fehr lebendige, durchaus richtige Empfindung davon,

terungen zu diefen Texten‘.

Den Schluß bildet ein aus-

daß fich die Ausfprüche T.s nicht zu einer fyftematifchen

führliches ‚Namen- und Sachregifter‘ S. 539—574.

Lehre zufammenfügen laffen; zum anderen geht {ein

Es liegt in der Natur der Sache begründet, daß der

Beftreben dahin, die entfcheidenden Konzeptionen des

zweite Teil manches enthält, was mehr oder weniger

ruffifchen Propheten aus feinem inneren Erlebnis abzu-

nur von landfchaftlich - hiftorifcher oder auch nur von

leiten, und er verfteht es, ihnen dadurch ihre Unmittelbarkeit

lokal-gefchichtlicher Bedeutung ift, Hiefür bieten die

zu bewahren und den Pulsfchlag des Lebens auch in den

47 abgedruckten. Urkunden eine reiche Ausbeute, deren

uns befremdenden Gedanken aufzuweifen. — Der letzte

Wert nicht hoch genug angefetzt werden kann,

Sie

Vortrag gilt der ‚Kulturbedeutung Tolfois‘ (S. ı11

werden für die Forfchun

auf dem Gebiet der heffifchen

qis 148). Zunächft ftellt iha R. in fein Milieu und fügt

Kirchen- und Schulgefchichte hinfort eine unentbehr-

zu den bereits angedeuteten Zügen noch andere hinzu,

liche Fundgrube urkundlicher Notizen zur Veranfchau-

die ihn uns als Ruffen verftehen lehren.

Nicht nur ftellt

lichung der gefchichtlichen Wirklichkeit vergangener

er die Reaktion und den Proteft gegen den Ritualis-

Der Wert diefer Dokumente befchränkt fich

Tage:fein.

welche die orientalifche Form des Chriftentums charakteri-

mus, den Traditionalismus und den Intellektualismus dar,

jedoch nicht auf diefe ihre Bedeutung für die Gefchichte

eines einzelnen Territoriums,

fondern fie bieten dem

fieren; fondern die Zufammenhänge find auch direkt

Forfcher auch mancherlei Belege für die gefchichtliche

pofitiver Natur. So empfängt z. B, ‚die Lehre vom Nicht-

Tatfache, daß in den Jahrhunderten, aus welchen fie

widerftreben‘ eine ganz neue Beleuchtung, wenn wir daran

ftammen, eine gewiffle Gleichförmigkeit, um nicht zu

denken, daß der Ruffe keine Wahl hat, ‚er muß entweder

fagen Solidarität der

Anfchauungen hinfichtlich der

rückfichtslos graufam oder unendlich geduldig fein; bei

Kultur im allgemeinen und der Pädagogik im befon-

dern beftanden hat.

Es würde fich dies leicht an ein-

T. hat die edlere Eigenfchaft eine religiöfe Verklärung

Doch R. erweitert auch den Kreis

Sefanden‘ : (S..118).

zelnen der abgedruckten Dokumente, die hiefür als

feiner Betrachtungen und wirft die Frage nach der allge-

typifch bezeichnet werden können, zeigen laffen, wenn

meinen Bedeutung T.s für unfere Zeit auf; er beleuchtet

dies der Raum diefer Zeitfchrift nicht verböte, der hie-

die Botfchaft Tolftois in ihrer Beziehung zur Wiffen-

für nicht in Anfpruch zu nehmen ift. Aber es mag ge-

fchaft, zur Kunft, zu den fozialen Kämpfen, zur Moral

ftattet fein, jüngere Pädagogen, von denen man fo oft

und ‚Religion.der Gegenwart.

Das Recht und die Be-

um Benennung von Themen für Promotionsdiffertationen

fähigung über alle diefe Probleme ein maßgebendes

gebeten wird, darauf aufmerkfam zu machen, daß fich

Urteil zu fällen, erwächft dem Verf, fowohl aus feinem

in den hier

gefammelten heffifchen Schulordnungen

lebendigen Verftändnis des reinen und vollen Evan-

mancherlei Stoff vorfindet, der es verdient, in befondern

geliums als auch aus der freudigen Teilnahme, die er

Unterfuchungen wiffenfchaftlich ausgebeutet zu werden,

allen Beftrebungen der modernen Gefellfchaft entgegen-

fei es in der angedeuteten Richtung oder nach irgend

bringt.

Im Gegenfatz gegen die Pofition v. Leixners,

einer andern Seite hin.

der feine Würdigung T.s in die Worte zufammenfaßt:

Ein großes Verdienft hat fich der Verfaffer auch

‚Was kann bei der Löfung unferer pflichtgemäßen Auf-

durch den Inhalt des erften Teiles feines Buches erwor-

gabe T. für-uns fein” Nichts‘, hat R. durch feine nach

ben.

Hier

ibt er, wie bereits bemerkt wurde, einen

allen Seiten hin Umfchau haltende Darftellung ein ganz

Überblick über die Gefchichte des Volksfchulwefens in

anderes Ergebnis gewonnen, und wer derfelben gefolgt

Heffen-Darmftadt bis 1806. Er hat hier den Ertrag einer

ift, wird dem Gefamturteil des gründlichen und geift-

mehr als zehnjährigen Durchforfchung zahlreicher Archive

vollen Kritikers zuftimmen: ‚Tolftoi gehört zu dem ge-

innerhalb und außerhalb Heffens in überfichtlicher Ge-

heimen heiligen Orden derer, welche im Gewiffen der

fchichtsdarftellung zufammengefaßt.

Man hat den Ein-

Menfchheit weiter leben‘ (S. 111).

druck, daß ihm in Heffen-Darmftadt felbft kein Fundort

P. Lobftein.

bis herunter zu dem kleinften Kirchen- und Schularchive

Straßburg i. E.

entgangen ift, und daß er alles irgendwie Belangreiche,

was er dabei entdeckt hat, in verftändnisvoller Auswahl

Monumenta Germaniae Paedagogica. Schulordnungen, Schul-

bücher und pädagogifche Miscellaneen aus den Landen

bei feiner Darftellung am geeigneten Orte verwertet hat.

Wenn er nicht immer bei jeder einzelnen Notiz, die er

deutfcher Zunge.

Im Auftrage der Gefellfchaft für

bringt, die benutzte Quelle angibt, fo kann man das be-

deutfche Erziehungs- und Schulgefchichte herausge-

dauern, aber man muß bedenken, daß durch derartige

geben von Karl Kehrbach. Band XXXIII: Die Schul-

Hinweife die Darftellung fehr an Überfichtlichkeit einge-

büßt und das Buch fich wefentlich aus Fußnoten oder

ordnungen des Großherzogtums Heffen.

Herausge-

ähnlichen Zitaten zufammengefetzt haben würde, wo-

geben von Pfr. DD. Wilhelm Diehl im Auftrage der

durch etwas Unleidliches entftanden wäre, —

Es ift

Gruppe Großherzogtum Heffen der Gefellfchaft für

felbftverftändlich, daß auch diefer Teil ‚der Arbeit die

deutfche Erziehungs- und Schulgefchichte,

Dritter

Farbe des Landfchaftlichen und Lokalen tragen muß.

Band. Das Volksfchulwefen der Landgraffchaft Heffen-

Dazu kommt dann noch, daß fich hier auch der Einfluß

des Perfönlichen geltend macht, wie er von um das

Darmftadt. Berlin, A. Hofmann & Comp. 1905. (XV,

heffifche Schulwefen verdienten Männern ausgegangen,

574 S. m. 5 Bildniffen.) gr. 8°

M.'12—

zu welchen u. a. Balthafar Mentzer 7 1627, Joh, Heinr.

Zur Befprechung liegt der dritte Band der von D.

Tonfor + 1649, Kilian Rudrauff + 1690, Joh, Heinr. May

Dr, Diehl herausgegebenen ‚Schulordnungen des Groß-

41719 und Joh, Jak. Rambach 1735 gehören und deren

herzogtums Heffen‘ vor, der ‚das Volksfchulwefen der

Andenken der Verf, durch Wiedergabe ihrer Bildni(fe

185

186

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6,

ausgezeichnet hat.

Aber auch hier wiederholt fich das,

Galle, Dr. R., Konrad Bitfchins Pädagogik. Das vierte Buch

was bereits bei den Dokumenten gefagt wurde: Neben

dem Landfchaftlichen, Lokalen und Perfönlichen tritt

des enzyklopädifchen Werkes: ‚De vita coniugali‘, Nach

uns auch hier wieder das Typifche in der Entwicklung

der lateinifchen Handfchrift zum erftenmal heraus-

gegeben, mit deut(cher Überfetzung, hiftorifch - Lite-

entgegen.

Typifch if z. B., daß das Volksfchulwefen in

der einen Land{chaft einen Vorfprung gegenüber andern

rarifcher Einleitung, fowie mit Erklärungen und An-

Landfchaften gewinnt und dadurch einen führenden und

merkungen verfehen,

Mit

zwei

Probefeiten der

fortbildenden Einfluß auf die Nachbargebiete ausübt. Das

Handfchrift in Lichtdruck. Gotha, E. F. Thiene-

ift z. B. der Fall mit dem Schulwefen des älteften darm-

M. 6—

ftädtifchen Territoriums, der Landgraffchaft H.-D. Hier

Wanh” 1005 (L X 20r er 89

entwickeltefich die Volksfchule bereits verhältnismäßig früh,

In den ‚Mitteilungen für deutfche Erziehungs- und

wie der Verf, zeigt. Das kam dann den in pädagogifchen

Schulgefchichte II (1892) S. ı ff. war erftmals von Prof.

Dr. Hipler in Frauenburg auf das Vorhandenfein der

Dingen weit zurückgebliebenen Landfchaften fehr för-

Land-

derfam zuftatten, welche feit

1005. : mır der.

Pädagogik von Konrad Bitfchin hingewiefen und deren

graffchaft zu einem größern Gemeinwefen verbunden

Veröffentlichung nach den in der Königsberger Biblio-

wurden,

Ihr Schulwefen wurde von dorther Schritt für

thek vorhandenen Handfchriften in nahe Ausficht geftellt.

Schritt gehoben. Auch in anderer Hinficht. begegnen wir

Dr. Hipler wurde durch den Tod (+1897) an der Aus-

ier einer Entwicklung, die etwas Typifches an fich hat.

führung feines Planes verhindert.

Die Veröffentlichung

ch führe beifpielsweife an, daß es die Kirche ift, welche

ift nunmehr durch Dr. Galle erfolgt. Der Herausgeber

die Volksfchule in Pflege nimmt, daß ihre Diener durch

ftellt feiner Publikation eine ‚Einleitung‘ S. XI—LXI

zwei Jahrhunderte hin ihre geiftigen Nutritoren waren, daß

voran. In ihr handelt er ı. über ‚die bisherige Kenntnis

der Religionsunterricht die Bildungsaufgabe der Volks-

von K. Bitfchin‘, indem er u. a. auf die einfchlägigen

fchule beherrfcht, daß diefer feinem Wefen nach Kate-

Arbeiten von Töppen, Steffenhagen, Franz Schultz und

chismusunterricht ift und daß als das wichtigfte Lehrbuch

Hipler verweift. Er fchildert 2. die ‚Zuftände des

(Heimat-)

der Schule der Katechismus angefehen wird, daß der

Landes zur Zeit Bitfchins und Bitfchins Leben‘.

Hier

Geift, in welchem diefer Unterricht erteilt wird, fich nach

erfahren wir, daß Bitfchin, der wahrfcheinlich aus der

dem Geifte der Zeit durch die Stadien der Orthodoxie,

fchlefifchen Stadt Pitfchen ftammt (S. XXI), in der Zeit

des Pietismus und des Rationalismus umwandelt ufw.

1430—1438 Stadtfchreiber in Kulm gewefen, d. h. in den

Der Wandel der Zeiten zeigt fich befonders auch in dem

ahren, wo man ernftlich daran dachte, dort eine Uni-

Wechfel der Katechismen, die im Gebrauche find. An-

verfität zu begründen, für welche die Privilegien bereits

fangs ift es Luthers Kleiner Katechismus allein, dann

waren

am 9. Februar 1386 durch Papft Urban VIII verliehen

der im Sinne der lutherifchen Orthodoxie exponierte

(

S. XXV).

Nachdem er fein Amt in Kulm ver-

Darmftädter Katechismus, dann das Handbüchlein für

loren,

cheint er fich in Danzig niedergelaffen zu haben.

Kinder von J. J. Rambach im Zeitalter des Pietismus und

Hier muß er bis über 1472 hinaus gelebt haben (S. XXV]).

endlich in der rationaliftifchen Periode u. a. die Lehrfätze

In die Zeit feiner Kulmer Amtstätigkeit fällt die Abfaffung

der Religion von dem Göttinger Profeffor Peter Miller.

feines enzyklopädifchen Werkes, dem er den Namen De

Sehr intereffant find Diehls Mitteilungen über die Ver-

vila conjugali gegeben.

Das vierte Buch diefer Schrift

handlungen betreffs-Einführung des Hannoverfchen Kate-

Nellt die pädagogifchen Anfichten des Verfaffers dar. Der

chismus vom Jahre 1790 in Darmftadt S. 185 ff. Diefer

Herausgeber macht uns 3. mit den ‚Schriften K, Bitfchins

Katechismus erfreute fich bekanntlich einer großen Ver-

und ihrer Überlieferung bekannt‘, handelt 4. über ‚Inhalt

breitung. Er wurde nicht nur in den kurhannoverfchen

und Gliederung feiner Enzyklopädie‘. Daran {chließt fich

Staaten, fondern auch mehr oder weniger in ‚allen be-

5. eine Analyfe des vierten Buches diefe

r Schrift, der

nachbarten Territorien, namentlich in der preußifchen

‚Pädagogik‘ Bit(fchins.

In den folgenden Abfchnitten be-

Provinz Sachfen, in Heffen-Kaffel und Bückeburg ge-

richtet der Herausgeber 6. über ‚die Wiffenfchaft des

braucht,

Man hatte ihn in Baden und Straßburg einge-

Mittelalters im allgemeinen‘, 7. über

‚die Pädagogik

führt.

Seine Einführung auch in Darmftadt wurde fehr

Bitfchins und ihre Grundlagen‘, 8. über d

ie ‚Quellen‘, die

fchließlich

ernftlich erwogen. Die Bedenken gegen fie überwogen

die Gründe für fe.

‚Schlußwort‘

B. benutzt hat, um der ganzen Unter

fuchung

ein

Aber man geftattete

hinzuzufügen, — Der ‚Einleitung‘ folgt dann

doch neben andern Büchern auch den Gebrauch des

S. 1—84 ein Abdruck des lateinifchen Textes des vierten

‚Neuen Katechismus der chriftlichen Lehre nach An-

Buches der Enzyklo

pädie de Zrole et vegimine filiorum.

leitung des Hannöverfchen‘, welcher 1804 bereits eine

Daran reiht fich ei

ne deutfche Überfetzung diefes Ab-

vierte Auflage erlebte.

Es war noch die Zeit, wo die

fchnittes S, 85

—190. Den Abfchluß bilden ‚Anmerkungen‘

hannoverfche Landeskirche die Führung auf dem Gebiete

zu dem Text

e S. 191—216. Hinzugefügt find noch als

der katechetifchen Literatur und der katechetifchen Unter-

Beilagen die

photographifchen Fakfimiles von zwei Seiten

weifung im proteftantifchen Deutfchland befaß. Die Zeit

der vorhandenen Handfchriften.

liegt jetzt für immer abgefchloffen hinter uns. Würde

Nach der etwas pomphaften Ankündigung Dr. Hiplers

Diehl feine Überficht über die Entwicklung der heffifchen

von dem Vorhandenfein diefer ‚erften und älteften fyfte-

Volksfchule bis in unfre Gegenwart

ortfetzen,

ihm

matifchen Pädagogik der Deutfchen‘, die bis dahin der

würde fich {fchwerlich eine Gelegenheit bieten, von

Beachtung der Forfcher entgangen war, durfte man ihrer

einem ähnlichen Einfluffe Hannovers auf die Katechefe

in der Volksfchule zu reden, wie er uns in der vorlie-

Veröffentlichung mit Spannung entgegenfehen. Es ift

daher als ein verdienftliches Unternehmen von Dr. Galle

genden Arbeit entgegentritt. Die Erwähnun jener Ver-

zu bezeichnen, daß er uns mi

t diefer Pädagogik durch

handlungen, welche in das letzte Jahrzehnt des 18. Jahrh.

die Herausgabe feines Buch

es in einer fo eingehenden

fallen, find ein Beweis dafür,

wie forgfältig Diehl ge-

Weife bekannt gemacht ha

t

daß wir uns über ihren

forfcht hat, aber.auch dafür,

daß man aus feinem Buche

Wert ein ficheres Urteil bilde

n können.

Verdienfllich

ich nicht nur über die Gefchichte der Heffen-Darm-

ift nicht nur, daß er einen, bis auf wen

ftädtifchen Volksfchule orientieren, fondern auch vieles

vollftändigen Abdruck des lateinifchen

6

e Kürzungen,

fonft noch lernen

kann, was für die Entwicklung der

riginales ver-

chule im

gefamten Deutfchland höchft beachtenswert

anlaßt und für _ die des Lateinifchen unk

undigen Lefer

ift.

Es fei darum das Studium diefes Buches beftens

eine deutfche Überfetzung hinzugefügt h

-

at, fondern vor

empfohlen.

allem die Veröffentlichun

g feiner forgfältigen Studien

über Bitfchin und {

eine Pädagogik, die er uns in feiner

Göttingen,

K, Knoke.

‚Einleitung‘ und in

feinen ‚Anmerkungen‘ darbietet. In

diefer Beziehung fi

nd befonders feine Unterfuchungen

.

188

187

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6,

über die Quellen,' welche B. benutzt hat, von bleibendem

Alvermann, K., Die Lehre Plotins von der Allgegenwart des Göttlichen,

Werte. Denn hier weift er nach, daß Bitfchins Pädagogik

Diff, Jena 1905.

(35 S.) 89

Schubert, H. v., Staat u. Kirche von Conftantin bis Karl den Großen,

‚im Grunde nichts als ein Mofaik aus vielen kleinen Stein-

Rede,

Kiel, Lipfius & Tifcher 1906.

(20 S.) gr. 89

M, — 60

chen ift, die mühfam aus den Steinbrüchen andrer ge-

Sammlung der bedeutendften pädagogifchen Schriften aus alter u, neuer

fammelt find‘. Er zeigt, wie der Verf. neben der Bibel,

Zeit. Mit Biographien, Erläutergn. u, erklär, Anmerkgn. hrsg. v. J.

Ariftoteles, Hugo von St. Viktor, Vincenz von Beauvais

Ganfen, A, Keller, B. Schulz. 31. Bd. Bafilius der Große. Rede

an die Jünglinge, wie fıe m, Nutzen heidn. Schriftfteller lefen können,

und andern Autoren in geradezu unerhörtem Umfange

Über die Aufnahme u. Erziehg, der Kinder im Klofter. — Chryfo-

den ‚Fürftenfpiegel‘ des Agidius Romanus ausgebeutet

fomus, Johannes. Seine pädagog. Grundfätze, dargeftellt in aus-

und ganze Abfchnitte wörtlich aus ihm in fein Buch

gewählten Kapiteln u. Zitaten aus feinen Homilien üb. die paulin. Briefe,

Bearb. v. Rekt. Aloys Hülfter,

Paderborn, F. Schöningh 1906. (VI,

herübergenommen hat, ohne feine Quelle zu nennen.

M, — 60

Schon wegen diefes Plagiatcharakters wird die Päda-

55 S.) 89°

Hymmen, J., Die Sakramentslehre Auguftins im Zufammenhang darge-

gogik Bitfchins niemals eine hervorragende Stelle in

ftellt und beurteilt. Diff, Bonn 1905. (46 S.) 89

der Gefchichte der

Erziehungswiffen{chaft

gewinnen

Loefchcke, G., Das Syntagma des Gelafıus Cyzicenus. Diff, Bonn 1906,

können.

Wie das ganze Werk De wvita conjugali nichts

68 S.) 89

Cynewulf’s Elene, Mit Einleit,, Gloffar, Anmerkgn, u. d, latein, Quelle

andres ift als die Enzyklopädie eines Polyhiftors, die

hrsg. v. F, Holthaufen,

kaum einen felbftändigen Gedanken aufweift wenn nicht

Heidelberg, C. Winter, Verl, 19°5°M(x2le

99 S.) 89

den, daß hier das gefamte Wiffen der Zeit um einen

Schmidlin, J., Die gefchichtsphilofophifche u. kirchenpolitifche Weltan-

einzelnen Mittelpunkt, das chriftliche Eheleben, gruppiert

fchauung Ottos v. Freifing. Ein Beitrag zur mittelalterl. Geiftesge-

wird

S. L), fo darf man fagen, auch die Pädagogik diefes

fchichte. (Studien u. Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte,

(

Hrsg. v. H, Grauert., IV.Bd. 2. u. 3. Heft.) Freiburg i. B., Herder

Stadtfchreibers von Kulm verdient nicht eine eingehendere

1906.

(XII, 168 S.)

M. 3.60

Beachtung, als ihr mit der Erwähnung ihres Vorhanden-

Rockinger, L. v., Deutfchenfpiegel, fogen. Schwabenfpiegel; Bertholds

feins zuteil wird. Die Wiffenfchaft wird es dem Heraus-

von Regensburg deutfche Predigten in ihrem Verhältniffe zu einander,

geber danken, dies durch feine eingehenden Forfchungen

2. Hlft. Akad. München 1905.

(66 S.) 80

muftergültig nachgewiefen zu haben.

Hecker, F., Kritifche Beiträge zu Davids von Augsburg Perfönlichkeit und

Schriften. Diff, Göttingen 1905.

(56 S.) 89

Göttingen.

K, Knoke.

Baier, H., Päpftliche Provifionen für niedrige Pfründen bis zum Jahre

1304. I. Diff. Freiburg 1905,

(48 S.) 80

Rofenberg, B., Die ältefte mittelenglifche Überfetzung der imitatio Christi

des Thomas von Kempen und ihr Verhältnis zum Original, Diff,

Ein unbekanntes Schriftzitat.

Münfter 1905,

(67 S.) 89

Zu Sp. 55.

Schulte, A., Kaifer Maximilian I, als Kandidat f. den päpftlichen Stuhl

1511. Leipzig, Duncker & Humblot 1906. (VII, 86 S.) gr. 8° M. 2.20

Ohne die Arbeit von Schultze und Ropes zur

Freitag, A., Über die Entwürfe Luthers zu den Schriften von der Win-

Hand zu haben, möchte ich fragen, ob das unbekannte

kelmeffe und Pfaffenweihe 1533. Warnung an feine lieben Deutfchen.

Schriftzitat ‚Schwächeres als du follft du nicht auffuchen,

Diff, Breslau 1905.

(54 S.) 80

Reichert, O., Die Wittenberger Bibelrevifionskommiffionen von :1531—

und Stärkeres als du follft du nicht richten‘ nicht einfach

Sirach 3,

1541 und ihr Ertrag für die deutfche Lutherbibel, Diff, Breslau 1905.

21 (22) ift

(49 S.) 8°

yalexoötEOA (Variante Badureoa) cov un Enteı xal

Gulik, W. van, Johannes Gropper (1503 bis 1559). Ein Beitrag zur Kir-

LoyvoOtTEO& GOov N BEETAGE?

chengefchichte Deutfchlands, befonders der Rheinlande, im 16. Jahrh,

Mit Benutzg. ungedruckter Quellen, (Erläuterungen u. Ergänzungen zu

Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes. Hrsg. v. L. Paftor. V.Bd.

Der Honigleim von Lukas 24, 42.

I. u. 2. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1906. (XVI, 278 S.) gr. 890 M, 5 —

Hafenclever, A,, Sleidanftudien. Die Entwicklung der politifchen Ideen

Z SD..A0

Johann Sleidans bis zum Jahre 1545. Hab. Halle 1905.

(58 S.) 8°

Als ich mitteilte, was Merx zu diefer Stelle fagt,

Bärwinkel, Die im J. 1712 vollzogene Abfetzung des Paftors D. Kieß-

war mir, wie ihm, unbekannt, daß der bekannte Dean

ling an der Kaufmannskirche zu Erfurt im Lichte des 20. Jahrh. KEin-

ladungsfchrift zur Gerftenberg-Feier am 27. XII. 1905. Ausg. f, den

Burgon in der nachgelaffenen Schrift Z%e Traditional

Buchhandel.

Erfurt, C. Villaret 1905.

(12 S.) Lex.-80

M. — 40

Text of the Holy Gospels (London 1896) eine ganze

Landmann, F., Das Schulwefen des Bistums Straßburg zur Sicherung des

Appendix von 13 Seiten dem ‚Honeycomöb‘ von Lukas 24

Nachwuchfes für die theologifchen Studien von 1802—1904. I TI,

(65, 13 S.) 4°

gewidmet hat. Er fieht als Hauptgrund der Auslaffung

Progr. Zillisheim 1905,

die Tatfache an, daß das Mahl von Luk, 24 mit dem

Graß, K, K., Die ruffifchen Sekten, ı. Bd, Die Gottesleute (Chlüften)

von Joh.21 gleichgefetzt wurde — das beweifen die Eufe-

2. Lfg.

Gefchichte u. Lehre der Gottesleute od, Chlüften,

Leipzig,

J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1906, (S. 113—352.) Lex.-80

Mi 8L

bianifchen Sektionen —, wo nur. von Fifchen die Rede

Hahn, T., Die Anträge der efthländifchen Provinzialfynode vom 13. VI.

ift. Vielleicht fei alexandriniicher Aszetismus dazu ge-

1905 in Sachen der Glaubens- u, Gewiffensfreiheit,

Reval, Kluge &

Ströhm 1905,.

(43 S.) gr. 89

. —50

kommen, welchem Honig zuwider fein mochte,

Schütz, E., Frenffens Jefus, Ein Wort zu Hilligenlei,

Maulbronn.

Eb. Neftle.

Leipzig, J. C.

o — 20

Hinrichs’fche Buchh. 1906,

(28 S.) 89

Baumgarten, O., Guftav Frenffens Glaubensbekenntnis, Vortrag. Kiel,

W. G. Mühlau 1906.

{2378% 80

M. — 50

o S.) 89

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M

P

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&.

191

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6.

192

Rezenfionen.

In der Herderfhen Verlagshandkfung zıu Freiburg im Breisgan

Weiß, M. B., Alberti Magni comm. in Iob (v. M. Faulhaber: Bibl. Z,

jind jvoeben erfchienen und kfönnen durch alle Buchhandlungen bezogen

19055 2; Lit: CtrbLo1905;29;.: v:i) Oettli: .‚Th. Litber: 11905,5;:v. R.

wertDden :

Seeberg: Th. Litbl, 1906, 7).

0, 5. Profelfor der Kirhengefhidhte

Werminghoff, Die Kirchenverfaffung Dtfchlds. im Mittelalt. (v. F. X,

Kunöpfler, Dr Alvis,

an der Univerfität München,

SehrbucG

Funk: Öft. Litbl. 1905, 23; v. F. Schneider: Lit. Ctrbl, 1906, 6; v.

VBierte, vermehrte und ver=

Boehmer: Z. f, Kgich. XXVI, 4).

der KirdengeflGicdhte.

bejjerte

Auflage.

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809

Wernle, Quellen d. Lebens Jefu (v. H. Holtzmann: Dtfch. Litzg. 1905, 21;

(XXVIII ı. 810). M 10.—; geb. in Halbfranz M 12.—

v. F, Endler: Öft. Litbl. 1905, 10; v. H. O.: 7% T7ijds. 1005, 5)

Wiener, Studies in biblical law (v. A, Loisy: Rev. crit, 1905. 10; V.

Pesch, Christianus, S. J., De inspiratione

C. Piepenbring: Rev. de V’Hist, d. Rel, juill,-aoht 1905; v. B. D.

gr. 89 (XII u.‘654) M 8.80;-geb.

Eerdmans: 7%. 7%ijds. 1905. 5).

sacrae Scripturae.

in Leinwand M 10.—

Winckler, Auszug aus d, vorderafiat. Gefchichte (v. Oettli: Th. Litber,

Der Verfasser bietet in zwei Büchern, einem historischen und

1905, 9;:v. O. Weber: Lit, Ctrbl. 1906, 6; v. B. Clemenz: Mitt, &,

einem dogmatischen, die Früchte seines langjährigen Studiums über

d. hift. Lit. 1906, 1).

die Inspiration.

Das Buch ist die eingehendste bisher erschienene

— Dies Gefetze: Hanimurabis (v. Oettli: Th.! Litber. . 1905, 9;; v..B.

Schrift über die Inspiration,

Clemenz: Mitt. a. d. hift. Lit. 1906, 1).

Wrede, Paulus (v. P. Wernle: Chrftl. Welt 1905, 6; v. H. Holtzmann:

Quirmbach, Dr Joseph, Die Lehre des hl.

Dtfch. Litzg. 1905, 21; v. Sulze: Protft. Monatsh, 1905, 5; v. Barth:

Tr Lither.1905, 24004 Z 244s; 1005,.5;.Vi E: Ehrhardt:

Paulus von der natürlichen Gotteserkennt-

Ann. de Bibl. th. 1905, 11; v. R. Steinmetz: Th. Litbl. 1906, 1).

Zap.etal; «D, B Köhelet..(v.4 G., Gietmann:. . Bibl. ‚Z. 11905, ‚ 4;..V.., H.

nis und dem natürlichen Sittengesetz.

Grimme: Dtfch, Litzg. 1905, 37; v. A. Loisy: Rev. chr&t. 1905, 34;

Eine biblisch-dogmatische

Studie.

(Straßburger

Theologische

Studien, ‚VIL Bd; 4 Heft.) ‚ gr. 80 . (Xın, 04) 72A0

V. J. Hal6&vy: Rev. sEmit. juill. 1905; v. E. Laur: Stud, u. Mitt. d.

Bened,-Ord, 1905, 2; v. Vetter: Th. Quartfchr. 1905, 4; v. H. J. El-

Schufter, Dr F, und Dr I, B. Holzammer, Hand-

horft: . Zeyler's th, Tijds. 1906, 1; v. Bugnicourt: Bwull. crit, 1906, 4).

dir den Unterricht in

buc der Biblilden Gefldhidte. X

irdhe und Schule, {o=

wie zur_ Selb{tbelehrung. Sechfte, völlig nen bearbeitete Auf-

Yage von Dr Jojeph Selbit und Dr Jakob Schäfer, Profeffjoren

Wichtige assyriologische Neuigkeit!

am bifhöfliHen Priefterjeminar zu Mainz.

Eriter Band: Das Alte Tejtament, Bearbeitet von Dr Jojehph

Selbit, Domkapitular und Profejior der Theologie am bijHöflichen

Im März wird in unserm Verlag die erste Lieferung

Priefterjeminar zu Mainz.

Mit 130 Bildern und zwei Karten.

erscheinen von

gr. 89° (XVIII u, 1026) M 11.—; geb. in Halbfranz M 13.50

DaZ ganze Werk wird zwei Bände oder ungefähr 20 Lieferungen

Seltene assyrische Ideogramme

zum Breije von je M 1.— umfafjen.

gesammelt von

Dr. Bruno Meissner

Professor a. d. Univ. Breslau

Yerlag der 3, E, Hivridhs”Ihen ßudjhuuh}uug‚ Zeipzig.

(Assyriolog. Bibliothek, h_rsg. v. Friedr, Delitzsch u, Paul Haupt. Bd, XX.)

Soeben erfchien:

Dieses „Supplement zu Brünnow’s Classified list“ wird etwa

Realencyklopädie für protertan-

6000 Nummern bringen und darunter eine grosse Zahl

tifche Theologie und Kirche. &

solcher, die nur durch eindringendste Studien in den lexi-

Begründet, vON A . Derz0g.. . MT

kalischen und sonstigen Texten gewonnen werden konnten. —

Der Umfang ist auf etwa 280 Seiten = 35 Bogen berechnet,

verbefferter und vermehrter Auflage unter AMit-

die innerhalb Jahresfrist erscheinen sollen.

wirfung vieler Theologen und anderer Belehrten

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für den Bogen von 8 Seiten im Format der „Assyriologischen

and ı

Bibliothek“ angenommen.

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Später erhöht sich der Bogenpreis auf ı M.

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= VDollftändig in etwa 100 Doppelheften oder 20 Bänden. =

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

nl

Bei H. G, Wallmann in Zeipzig ijt erfchienen:

6, Wehkel, Die Ehtheit und Glaubwürdigkeit

Antiquariatskataloge No. 280—283

des Evangeliums IJohannis, Eriter Teil: Die

Bibliotheca theologica I—IV

Echtheit.

1899.

(186 Seiten.) 3 M.

versendet auf Verlangen gratis und franko

Ernst Carlebach, Antiquariat, Heidelberg.,

„Reid) an treffenden Bemerkungen 11. wertvoN belehrenden @eiicﬁtß=

unkten“ (Zöcler, Bew, d. GlaubenZ 1899 S. 311). „E3 gefchieht

nidht jo gar felten, daß der Verfafjer die Schläge der Kritik mit Ge=

Jhi u. gutem Erfo

zeitung‘“ 1900, ©S. 29

Ig Oabmebrt”. (Baldenjperger „Lheol, Literatur-

In der Herderfhen Verlagshandiun

zu Freiburg im Breisgau

AA

—

SE Z

ijt Joeben erjchienen und fann dırrch alle Buch

f

andlungen bezogen werden:

Verlag der J. C. Binrichs’Ichen Buchhandlung in Leipzig.

Krofe, H. M., S. J., Die Arfaden der Selbfkmord-

(Auch 91. ErgänzungsSheft zu den „Stimmen au8

Soeben erkchien:

Häufigkeift.

Maria-Laach“.) gr. 8° (VIII u. 170) M 3.—,

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— Der Selbjiemord im 19, FJahHrhundert na jeiner VBerteilung auf

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gänzungSheit

3g()ben „Stimmen au3 Maria-Laach‘“.) gr. 8° (VIII

8° (28 Seiten.) Dritte Huflage,

M. —20

1: 112)

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Verantwortlicher Redakteur; Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Ur

Jährlich 26 Nrn.

Verlag:‘ J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, . Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

: K

*ı

NLr

31. März 1906.

31. Jahrgang.

Vellay, Le Culte et les Fötes d’Adönis-Tham-

Werminghoff,

Gefchichte der Kirchenver-

Bohatec, Zur neueften Gefchichte des ontolo-

mouz dans l’Orient antique (Baudissin).

faffung Deutfchlands im Mittelalter, ı. Bd.

gifchen Gottesbeweifes (E. W. Mayer).

Strack, Die Genefis, 2. Aufl. (Baentfch).

(Keller),

Romundt, Kirchen und Kirche nach Kants phi-

Otto, Priefter und Tempel im helleniftifchen

Koeniger, Burchard Iı von Worms und die

lofophifcher Religionslehre (E. W, Mayer).

Aegypten, ı. Bd. (Schürer).

deutfche

Kirche feiner Zeit,

1000—1025

The American Journal of Religious Psychology

HeuffiundMulert, Atlas zur Kirchengefchichte

(Keller).

and Education ed. by Stanley Hall 'etc, (Vor-

(Köhler).

Eckart, Luther im Urteile bedeutender Männer

brodt).

Bauer, Die Chronik des Hippolytos im Matri-

tensis graecus 121 (Dräfeke).

(Köhler).

Achelis, E, Chr., Der Dekalog als katecheti-

Vie de S6v&re par Jean superieur du monastere

Paulus, Luther und die Gewiffensfreiheit (Köh-

fches Lehrftück (Baffermann).

de Beith-Aphthonia, texte syriaque publ. par

ler).

Knecht, Syftem des Juftinianifchen Kirchenver-

Kugener (Schwally}.

Stephan, Herder in Bückeburg (Zille_(?n)_

A

Amögensrechteä (Frantz).

Vellay, Dr. Charles, Le Culte et les Fötes d’Adönis-Thammouz

Vorftellung erfahren wir bei dem Verf, gar nichts. Auf

dans l’Orient antique. (Annales du Musee Guimet. Biblio-

phönizifchem Boden ift nach ihm Adonis-Tammuz, wie

überhaupt ‚Zout ce peuple innombrable de dieux‘ der ‚fe-

th&que d’&tudes. Tome XVI.) Paris, E. Leroux 1904.

(XI, 304 p.) gr. 8°

mitifchen Raffen‘, Sonne und Erdfeuer zugleich (S. 7. 9;

vgl. 86f.): Von dem Erdfeuer muß ich fchweigen; in dem

Der Verfaffer bietet reichen Stoff auf Grund ausge-

Sinne, wie der Verf. es zu verftehen (fcheint, als die leben-

dehnter Belefenheit.

Er verwertet ihn zu abgerundeter

erzeugende Kraft der Erde, ift mir diefe Vorftellung bei

Darftellung, nicht ohne die Gabe, fich in antikes Natur-

den Weftfemiten unbekannt. Das Lebenerzeugende in der

empfinden zurückzuverfetzen, und ausgeftattet mit einer

Erdwelt ift bei ihnen die Feuchtigkeit: Quellen und Tau,

kräftigen Phantafıe, die aus dürren Einzelheiten lebens-

volle Bilder zu geftalten vermag.

Daß wie Adonis, fo die Götter der Phönizier überhaupt die

Ein Verzeichnis der benutzten alten und modernen

Sonne repräfentiert hätten, gilt dem Verfaffer als etwas

feftftehendes, das er 'des Beweifes nicht bedürftig 'hält. In

Autoren ift S. V—XI vorausgefchickt.

Es wären ver-

Wirklichkeit wiffen wir von altkanaanäifchem Sonnen-

fchiedene Lücken zu konftatieren.

DerVerf. hätte..z. -B.

dienft gar nichts Sicheres, weniger noch als auch der Unter-

noch manches lernen können aus den hierher gehören-

zeichnete früher angenommen . hat.

Eine Angabe der

den Forfchungen von Mannhardt und Frazer, und feine

Texte aus Tell Ta“annek befagt doch nur, daß unter

fehr dürftigen Angaben über Babylonifches ergänzen und

babylonifchem Einfluß einmal in alter Zeit an einem

berichtigen. follen nach Zimmern in Schraders KAT? und

andern.

einzelnen Punkte der Dienft des babylonifchen Samas

Er fchöpft großenteils nicht unmittelbar aus

Aufnahme gefunden hat, vielleicht . aber‘ nur vorüber-

den Quellen, fondern aus fekundären Darftellungen, die

gehend. Freilich läßt fich nach der Orientierung des

er häufig z% exfenso abdruckt.

Die Verdienfte des ver-

Salomonifchen Tempels nicht bezweifeln, daß fein Vor-

ftorbenen Jules Soury um ‚die Popularifierung orientalifti-

bild, ein Tempel zu Tyrus, wahrfcheinlich der des Baal

fcher Forfchungen will ich nicht fchmälern; ‚aber” ihn,

von Tyrus;, mit der Richtung nach dem Sonnenaufgang

wie es hier gefchieht, als Quelle zu verwerten, gibt ihm

erbaut war, Das’kann aber vielleicht in Nachahmung

eine Ehre, die er felbft nicht beanfprucht hätte.

eines ägyptifchen Tempels gefchehen fein, da in-Salo-

In drei Teilen wird die Darftellung gegliedert: der

mos Tempel ägyptifche' Formen kaum zu. verkennen

Kult des Adonis-Tammuz, die Fefte des Adonis, die

find.. Es’wäre an fich wohl möglich, daß in den er-

Denkmäler des Adonis-Kultus.

Nach einer ‚Concluszon‘

fterbenden und wieder ‚auflebenden Gottheiten auf baby-

machen Anhänge den Schluß,

s

, weil neben

lonifchem ‚und phönizifchem Boden die Vorftellung des

Den Inhalt zu fkizzieren ift kaum möglich

Jährlichen Sonnenlaufes die urfprüngliche ift; ebenfo gut

den oben gerühmten Eigenfchaften des Buches andere

aber‘ kann die deutlich in Babylonien (Marduk) und

beftehen, die das Gebotene, wo man es faffen möchte,

{päter wohl auch in Phönizien erkennbare Beziehung

unter den Händen zerrinnen laffen.

Es fehlt dem Verf,

auf den Sonnenlauf fekundär oder auch lokal fein. Was

an Präzifion, an Akribie und an Kritik. Seine Defi-

wir von dem Adonis von Byblos wiffen, fpricht alles

nitionen find vague; er gibt die Ausfagen der Quellen

lediglich für einen Vegetationsgott und bis jetzt nichts

und ihren Wert.

ungenau wieder und unterfcheidet wenig ihre Herkunft

Am beften möchte in allen drei Teilen

dafür, daß er aus einem Sonnengott entftanden wäre.

Ebenfo verhält es fich, fo viel mir bekannt, mit dem

fein was aus griechifchen und lateinifchen Quellen über

babylonifchen Tamuz.

Anders liegt es für den Melkart

den griechifch-römifchen Adonis und feinen Kult gefagt

VON “ TVFOS)

dem ebenfalls ein ' Auferftehungsfefit ge-

Wird; aber es fehlt der Nachweis, inwieweit er dem

feiert wurde,

Für den Adonis von Byblos ift aller-

Orientalifchen Gott entfpricht, den der Verf, doch dar-

dings fehr wahrfcheinlich, daß er zuletzt in der rö-

ftellen will.

Am wenigften brauchbares bietet der erfte

mifchen‘ Zeit zu einem Sonnengott wurde, wie wohl

Teil. _ Der phönizifche ‚Adonis‘ wird angefehen als eine

alle Götter Syriens.

Dafür kann, abgefehen von der

Entlehnung aus Babylonien. Daran ift zweifellos richtig,

nicht entfcheidenden D

arftellung bei Macrobius (S. 84 ff.),

daß der phönizifche Gott, welchen Griechen und Römer

der überall Sonnengö

tter fieht, etwa‘ in Betracht kom-

Adonis nannten, mit dem babylonifchen Tamuz identi-

men, daß Martianus Capella II, 192 unter den vielen

fiziert worden ift. Ob nicht aber eine verwandte Gottes-

Namen, die er in einer Reihe mit ‚So/ als derfelben

vorftellung, unabhängig von Babylonien, altphönizifch

Gottheit geltend aufführt, By6lzus Adon nennt (ungenau

war, läßt fich jedenfalls fragen. Von der babylonifchen

ngottes

193

wiedergegeben S, 2}). Auch das Bild des Sonne

194

195

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7.

196

auf einem Altar aus Mafchnaka bei Byblos (Renan, Mis-

ausgabe erfchien er 1896 und jetzt liegt er in 2. Auflage

sion, Taf. XXXII, 2; Vellay S. 288) kann vielleicht dem

vor. Diefe ift gegen die frühere um ı Bogen vermehrt.

Adonis gelten. — Noch beftimmter als die Anfchauung

In Wahrheit würde nach des Verfaffers Berechnung die

von der Rolle des Sonnendienftes bei den Phöniziern

Vermehrung etwa 3 Bogen betragen, wenn für alle Zufätze

ift abzulehnen die andere, von Vellay mit Sicherheit

der alte Satz beibehalten und nicht vielmehr ein engerer

vertretene Annahme, daß Adonis-Tammuz nach einem

Satz angewandt wäre, Die Zufätze enthalten zum guten

‚in den orientalifchen Religionen beinahe allgemeinen

Teile Auseinanderfetzungen mit den Ergebniffen der

Diefe ‚Vor-

Affyriologie (vgl. S. 5ff. 24 35ff. 42 f. 57); ein ziemlich

Dogma‘ androgyner Natur fei (S. 29. 90).

ftellung ift im femitifchen Altertum überhaupt {fchwer-

umfangreicher (S. 73—07) enthält Ausführungen über

Auch

lich nachzuweifen.

die Glaubwürdigkeit der Patriarchengefchichte,

Beffer als der den Kult behandelnde Teil ift der

die Noten enthalten mancherlei neues, das uns zeigt,

über die Fefte,

Der Verf. wird wohl recht haben mit

daß der Verfaffer die neueren Arbeiten und Forfchungen

der Annahme, daß die Adonisfeiern an verfchiedenen

forgfam verfolgt hat. Im übrigen ift aber Anlage und

Orten verfchiedenen Jahreszeiten, bald dem Frühling und

Charakter des Kommentars, der in erfter Linie der kur-

bald dem Hochfommer, angehörten,

forifchen Lektüre dienen und das erfte fprachliche und

Zur Charakterifierung der philologifchen Kenntniffe,

fachlicheVerftändnis des hebräifchen Wortlautes vermitteln

der Quellenbenutzung und des Urteils des Verfs gebe

(alfo das Studium größerer Kommentare keineswegs über-

ich nur je ein Beifpiel: S. 21 läßt er die Gottesnamen

flülfig machen) will, fich gleich geblieben.

‚Elioun, Elieus [?]‘ aus dem Gottesnamen ‚EZ/ entftanden

Der unbeftreitbare Wert des Kommentars, der auch

fein, was doch niemand tun kann, der mit den Ele-

von den theologifchen Gegnern des Verf, anerkannt zu

menten einer femitifchen Sprache vertraut ift; S. 67

werden verdient, liegt in der überaus reichhaltigen und

findet er zu Karthago den AÄdonis ‚souws son nom flus

forgfältigen Erklärung der

grammatifchen

und

special de Thammouz‘, wofür ein Beleg nicht angegeben

fprachlichen Erfcheinungen, die fich zum größten

wird, wie ich nach dem mir Bekannten annehmen muß,

Teile in den unter die Überfetzung des Textes gefetzten

Noten findet, z. Tl. aber auch die Form ausführlicher

aus. gutem: Grunde; . S4487 (vglu ıS: 174) . werden . die

‚hauts-lieux‘, die Bamot, für Darftellungen des Phallus

Exkurfe annimmt,

denen der Verf. dann einen Platz

ausgegeben, wovor doch einfach die Beobachtung der

unter den auf die Überfetzung einzelner Partien folgen-

lokalen Befchaffenheit vieler bekannter Höhenorte hätte

den allgemeineren Erörterungen angewiefen hat, vgl.

bewahren können.

92677 007 108 135

Auch die Sacherklärung, die

Unter Vergleichung folcher Behauptungen darf man

Erläuterung hiftorifcher, geographifcher, archäologifcher

fich nicht allzuviel Gedanken darüber machen, wie der

Angaben und ethnologifcher Nachrichten (vgl. z. B, zu

Verf. die immer wieder von ihm aufgeftellten Parallelen

Gen. 10 u 14

ift i. G. zuverläfig und für kurforifche

zwifchen dem Adonisdienft und dem chriftlichen Glauben

Lektüre refp. für die erfte Orientierung vollkommen

an den Gekreuzigten und Auferftandenen verfteht. Auch

ausreichend, Wir können demnach das bereits über die

Brot und Wein des Abendmahls werden S. 184 zu dem

I. Auflage in diefer Zeitung gefällte Urteil (vgl. Jahrg.

Adonisdienft in Parallele geftellt: Adonis als Gott des

1895 Nr. 5) uns im wefentlichen aneignen und den Kom-

Pflanzenwuchfes wird gezwungen, dem Brote zu ent-

mentar Stracks für den Anfänger als Einführung in die

fprechen und mit Dionyfos, dem Weingott, identifch

Pentateucherklärung empfehlen, In der Tat, wenn unfere

zu fein.

Ernfthaft zu nehmen und nicht unintereffant

Studierenden, anftatt fich gleich auf einen größeren und

ift ein vom Verf. wiedergegebener Bericht aus dem Be-

intereffanteren Kommentar zu ftürzen, fich die allerdings

reich der orientalifchen Kirche, der Anklänge an Ge-

etwas entfagungsreiche Arbeit auferlegen wollten, zuvor

bräuche der Adonisfeiern in den öfterlichen Riten auf-

jedes Kapitel der Genefis Wort für Wort unter Benutzung

weifen mag (S. 181 f.). Auch ift mir, foweit ich mir auf

des Strackfchen Kommentars im Grundtexte zu ftudieren,

dem Gebiet der Kunftgefchichte ein Urteil erlauben darf,

und zwar fo zu ftudieren, bis fie über keine Form und

mit dem Verf, nicht unwahrfcheinlich, daß die Pief& der

keinen Punkt mehr im Zweifel find, (fo würden fiıe hinter-

chriftlichen Kunft in gefchichtlichem Zufammenhang fteht

her nicht nur die größeren Kommentar -Werke mit um

mit der Darftellung des fterbenden Adonis auf dem

fo größerem und nachhaltigerem Nutzen lefen, fondern

Schoße der Venus wie in dem pompejanifchen Bilde zu

vor allem auch ihre hebräifchen Kenntniffe, die bei dem

S3857

Durchfchnitt unferer Theologen heutzutage einen faft hoff-

ÜUnter den Anhängen find der erfte, eine Überfetzung

nungslofen Tiefftand erreicht haben, wieder auf eine ge-

der Sanchuniathonfchen Fragmente von S&guier. de

wiffe Höhe bringen.

Saint-Briffon vom J. 1846, und der zweite, die Über-

Zu loben ift ferner, daß Strack die Quellen-

fetzung des Abfchnittes über den Eber in der orientali-

fcheidung für die Genefis und die folgenden Bücher

fchen Mythologie bei Movers, veraltet,

anerkennt und fie infofern auch durchgeführt hat, als

Das Buch hat für den Fachmann, der in der Lage

er die zu P gehörigen Stücke mit Schwabacher Schrift,

die zu JE gehörigen in Antiqua-Schrift hat fetzen laffen,

ift, es korrigierend zu benutzen, den Wert einer Material-

fammlung, die freilich nicht vollftändig ift, in diefer Reich-

Eine durchgängige Scheidung von J und E ift nicht an-

haltigkeit fich aber anderswo meines Wiflens nicht findet,

geftrebt, wohl aber hat der Verf. die Scheidung diefer

Berlin,

Wolf Baudiffin.

beiden Quellen dort, wo die Kompofitionsverhältni(fe

durchfichtig find, durch die an den Rand gefetzten

Strack, a.o. Prof. D. Dr. Hermann L., Die Genefis über-

Zeichen ] und E hinreichend deutlich gekennzeichnet,

Darin liegt ein bedeutfamer Fortfchritt über die erfte

fetzt und ausgelegt. Zweite, neubearbeitete Auflage,

Auflage hinaus, den wir um fo freudiger begrüßen, als

(Kurzgefaßter Kommentar zu den heiligen Schriften

Alten und Neuen Teftaments, fowie zu den Apo-

des Pentateuchs fich immer mehr auch nach rechts hin

er uns zeigt, wie die richtige Einficht in die Ent(tehung

kryphen, herausgegeben von H. Strack und O, Zöckler,

durchzufetzen beginnt.

A. ’Altes Teftament, erfte Abteilung, erftes‘ ‘ Heft.)

Durften wir bis hierher dem Verf, unfere rückhalt-

lofe Zuftimmung ausfprechen, fo bedauern wir, in faft

München, C. H, Beckfche Verlagsbuchhandlung 1905.

allen übrigen wefentlichen Stücken feinen Anfchauungen

(XI, 180 S.) Lex. 8°

M..3.50; geb. M. 450

gegenüber uns ablehnend verhalten zu müffen,

Auszu-

Stracks Kommentar über die Genefis ift zuerft zu-

fetzen haben wir zunächft, daß Strack aus der Quellen-

fcheidung nicht die nötigen Konfequenzen zieht,

fammen mit der Erklärung der Bücher Exodus, Leviticus

und Numeri im Jahre 1894 erfchienen,. in einer Sonder-

Scheidet man die einzelnen Quellen, fo muß man auch

X97

198

Theologifche Literaturzéﬁmg 1906 Nr.„ Z

ön

120 Jahre in der Gefchichte von den Engelehen [oder

den ernftlichen Verfuch machen, jede Quelle rein aus

wie Strack wieder fälfchlich auslegt, von den Ehen der

fich heraus zu verftehen, ihre unterfcheidenden Merkmale

herauszuftellen, und die mancherlei Differenzen, Inkon-

Nachkommen Seths mit den Töchtern Kains] werden

zinnitäten, Widerfprüche und Dubletten, die fich nun ein-

gegen den Wortlaut von Gen. 63 (J) als Gnadenfrift ge-

mal tatfächlich finden und durch keine Kunft der Har-

deutet, ohne Zweifel, um keinen Widerfpruch gegen die

moniftik aus der Welt fchaffen laffen, anzuerkennen und

chronologifchen Angaben von P in Gen. 5 aufkommen

für den Lefer kenntlich zu machen,

Diefe Konfequenz

zu laffen.

Und folcher Fälle 1ießen fich noch mehrere

anführen. Man fragt fich da unwillkürlich, was die

zieht aber Strack, wie gefagt, nicht, oder doch nicht in

Quellenfcheidung überhaupt noch für eine Bedeutung

hinreichender Weife, und es handelt fich dabei nicht

habe, wenn man fie für die Auslegung nicht refpektiert,

etwa um eine Unterlaffungsfünde, fondern er lehnt es

fondern aus frommer Scheu vor eventuellen Wider-

mit vollem Bewußtfein ab, eine derartige Konfequenz

zu ziehen. Er meint nämlich, daß uns die Quellen in-

fprüchen in der heil. Schrift die Quellen immer wieder

folge der vom Redaktor vollzogenen Zufammenarbeitung

ineinanderlaufen läßt und künftlich gegen einander aus-

viel zu unvollftändig vorlägen, als daß es noch ge-

gleicht. Wir fürchten unter folchen Umftänden, daß der

lingen könnte,

uns ein ganz deutliches Bild von ihnen

Vorwurf ‚müßigen oder überflüffigen Spieles‘, den

zu machen.

Namentlich will er nichts von Wider-

der Verf., fubtileren Quellenfcheidungsverfuchen gegen-

Wo folche nach Meinung der Kritiker

über gelegentlich erhebt (z. B. S. 45 u. 90), leicht auf

{prüchen wiffen.

des Verfaffers an fich durchaus redliches Bemühen zu-

vorlägen, follen

fie nur auf trügerifchem Scheine beruhen,

der nach Stracks Verf

cherung fofort fchwinden würde,

rückprallen könnte.

wenn wir noch die urfprünglichen

Quellenfchriften ein-

Wir haben weiter auszufetzen, daß Strack feinen

fehen könnten.

Schon die eine Tatfache, da

ß ein Re-

Lefertn wieder zumutet, das in der Genefis berichtete

daktor auf den Gedanken gekommen fei, diefe Quellen-

durchgängig als

wirkliche Gefchichte anzufehen.

fchriften zu einem Ganzen zu verbinden, fetze voraus,

Hinfichtlich der Patriarchenüberlieferung kann man das

daß fie keine Widerfprüche enthalten hätten, wenigftens

noch einigermaßen verftehen, denn hier handelt es fich

nicht — fo fetzt der Verf. vorfichtig hinzu — nach

ja in der Tat um einen gefchichtlichen Kern, der frei-

lich weder fo umfangreich noch fo leicht zu gewinnen

feinem Urteile, aber des Redaktors Urteil — fo bemerkt

ift, als es nach dem Exkurs über die Glaubwürdigkeit

er gleich

weiter — als das eines anerkannt gewiffenhaften

Arbeiters verdie

ne forgfame Beachtung und dürfe nicht

der Patriarchengefchichte den Anfchein hat. Daß Strack

ohne zwingenden

Beweis des Gegenteiles verworfen werden

aber auch in den fogen. Urgefchichten in Gen. 1—11 faft

(L SR4

Nun das Urteil und die Arbeit der Re-

durchgängig Gefchichte fehen will, und felbft für die

daktoren in allen Ehre

n! Aber daß der priefterliche Re-

Sündenfallgefchichte

Gen, 3) wirkliche Vorgänge vor-

daktor Rp um offenbare Widerfprüche fehr wenig be-

ausfetzt, hinfichtlich derer höchftens

gefragt werden

kümmert gewefen ift, (teht notorifch feft, und daß auch

könne, ob fie in Gen. 3 auch im einzelnen genau wieder-

der forgfamer arbeitende und harmonifierende Rje oft

gegeben find (S. 19), fchließt für die meiften Lefer ficher-

feine liebe Not gehabt hat, disparate Stücke zufammen-

lich eine Zumutung ein, der zu enfprechen fie nicht in

zufchweißen, zeigt fich auch an vielen Stellen, nicht zum

der Lage fein werden. Diefe Gefchichten find uns ja

mindeften in der Jofephgefchichte, für die Strack ja

erft wieder lieb und wert geworden, feitdem wir gelernt

felbfit ‚Differenzen‘ zwifchen ]J und E anerkennen muß

haben, daß wir es in ihnen mit tiefgründigen Spekulationen

(f. S. 135. 146). Vor allem muß Ref. aber beftreiten, daß

oder mit finnigen Sagen zu tun haben; jeder Verfuch, fie

die einzelnen Quellen durch die Redaktoren fo befchnitten

wieder zu Hiftorie zu materialifieren, bedeutet darum eine

fein follten, daß wir uns kein deutliches Bild mehr von

verantwortungsfchwere Attacke auf den uns wert ge-

ihnen machen könnten. Die Quelle P liegt uns durch

wordenen Befitz.

Aber für den Verf. hat fich eben bei

feiner Auffaffung von der Schrift und der darin bezeugten

den ganzen Pentateuch hindurch in faft lückenlofer Voll-

Gottesoffenbarung und Heilsgefchichte die Linie zwifchen

ftändigkeit vor, und von J] und E find uns namentlich

für die Genefis fo große Zufammenhänge erhalten, daß

dem, was gefchichtlich möglich und nicht möglich ift,

die Rekonftruktion der jahviftifchen und elohiftifchen Dar-

vollftändig verwifcht, Nur fo begreift es fich auch, daß

ftellung auf weite Partien

mit vollkommener Sicherheit

er fogar der durchaus mythifch anmutenden Erzählung

elingt. Unter folchen Umftä

nden iftes nicht mebr erlaubt,

vom Ringkampfe Jakobs mit der Gottheit einen ge-

f

ch auf die urfprünglichen Quellenfchriften als auf ein

fchichtlichen Charakter beilegen kann, denn er fpricht

unbekanntes x zurückzuziehen, in dem alle Widerfprüche

es ganz ernfthaft aus, daß die Lähmung des Hüft-

muskels Jakobs der äußere Erweis für die Realität des

fich in Wohlgefallen auflöfen follen.

Es begreift fich, daß Strack vom Boden feiner Vor-

Vorganges fei! Wie fich diefe Auffaffung freilich mit

ausfetzung aus, nach der eigentliche Widerfprüche von

einer nur einigermaßen geläuterten Gottesvorftellung zu-

vornherein als ausgefchloffen gelten müffen, fich alle

fammenreimen laffen foll, ift Ref. unbegreiflich,

erdenkliche Mühe gibt, die von der Kritik gefundenen

Nicht ganz einverftanden find wir ferner mit des Verf,s

Widerfprüche durch harmonifierende Exegefe zu be-

Beurteilung der babylonifchen Parallelen zur bibli-

feitigen.

So behauptet er z, B., zwifchen Gen. ı und 2

fchen Urgefchichte. Er hat hier vor allem die tiefgrei-

beftände fchon deshalb kein Widerfpruch, weil Gen. 24 . ff.

fenden Unterfchiede zwifchen beiden und den größeren reli-

a

giöfen Wert der biblifchen Erzählungen betont, und dazu

r keine Schöpfungsgefchichte enthalte, fondern nur eine

3

pifode aus der in Gen. ı befchriebenen Schöpfung ge-

hatte er ein gutes Recht, das wir ihm nicht von ferne

nauer fchildern wolle,

So mag es fich allerdings der

beftreiten wollen, Aber nicht genug gewürdigt hat er doch

Redaktor vorgeftellt haben, aber daß das nicht richtig

die auffälligen Zufammenhänge, die zwifchen beiden be-

fein kann, muß fchon der einfache Laie merken, der

ftehen, und die ein Problem bedeuten, deffen wahrfchein-

Gen. ı und 2 in der Überfetzung lieft, denn Gen. 2 fperrt

lichfte Löfung für den hiftorifch denkenden Menfchen

in der Annahme liegt, daß wir es in den betreffenden

fich gegen das Schema von Gen. ı. Über die wider-

fprechenden Stellen Gen. 619 (P) und 72(J) geht Strack

biblifchen Erzählungen (fpez. von der Schöpfung, den zehn

fehr leichthin mit der billigen

emerkung hinweg, daß ]

Urvätern, und der Sintflut) mit einer im monotheiftifchen

die Forderung Jahves nur genauer berichte, aber es

Geifte der Jahvereligion allmählich vollzogenen Umprägung

handelt fich hier nicht um genaue und weniger genaue,

altorientalifcher Mythen- und Sagenftoffe zu tun haben,

fondern um zwei fich widerfprechende und daher ein-

Was Strack gegen diefe gefchichtlich wohlbegründete

ander ausfchließende Angaben, die, wie jeder Kenner

Annahme vorbringt (vgl. S. 7 u.35), ift ziemlich faden-

weiß, mit den verfchiedenen religionsgefchichtlichen An-

fcheinig, und fein Vorwurf, daß es fich hier um eine

fchauungen der beiden Quellen zufammenhängen, Die

‚ganz haltlo@ Behauptung‘ handle (S. 7), jedenfalls nicht

*

200

199

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7.

F

berechtigt. Übrigens fcheint es dem Verf. doch etwas

Polemik zu tun, die im Rahmen eines ‚Kurzgefaßten

an der für eine ruhige Behandlung des hier vorliegenden

Kommentars‘ fo wie fo keine berechtigte Stelle hat,

Problems fo nötigen Objektivität gegenüber den baby-

Wenn er z, B.

Auch den ‚Herrn‘ Haeckel möchten wir in künftigen

lonifchen Mythen und Sagen zu fehlen.

in andrer Be-

Auflagen lieber verfchwinden fehen,

unter Herübernahme eines von Stade

Unfere prinzipielle Auseinanderfetzung mit dem Verf,

ziehung gebrauchten Vergleiches die babylonifche Sint-

hat fo viel Raum in Anfpruch genommen, daß wir es uns

fluterzählung einer ‚verjauchten Dorfpfütze‘ gleich-

verfagen müffen, auf Einzelheiten in der Erklärung ein-

ftellt (S. 7), fo ift das eine in des Verf.s eigenem Intereffe

zugehen, obwohl dringender Anlaß dazu an vielen Stellen

zu bedauernde Entgleifung, die in fpäteren Auflagen feines

vorläge. Zum Schluß nur noch eine Bemerkung. Bei dem

Kommentars hoffentlich wieder verfchwindet. Gerade die

prinzipiellen Gegenfatze, in dem Ref., fich in fehr wefent-

lichen Stücken zu dem Verf. weiß, hat er fich ernfllich

babylonifche Sinfluterzählung enthält fo viel men(chlich

fchöne und ergreifende: Züge, daß fie fchon um diefer

fragen müffen, ob er die im Eingang diefer Befprechung

willen gegen einen fo wenig äfthetifchen Vergleich für

gegebene Empfehlung noch aufrecht erhalten kann, ohne

alle Zeiten gefeit fein follte,

unwahrhaftig zu erfcheinen,

Er _ hat fich nach reiflicher

Ungern zwar, aber durch die Umftände gezwungen,

Erwägung dafür entfchieden. Sicherlich können die Stu-

muß Ref. noch ein kurzes Wort über die vom Verf. ge-

dierenden aus dem Kommentar für das einfache Wort-

übte Polemik hinzufügen, denn diefe Polemik ift fo

und Sachverftändnis fehr viel lernen,

und wenn fie

charakteriftifch, daß auch fie mit dazu beiträgt, dem

manches andre, das fie dabei mit in Kauf genommen

Buche ein eigenartiges Gepräge zu geben, Zwar daß der

keinen Schaden.

haben, fpäter umlernen müffen, fo bedeutet das für fie

Verfaffer. fich gleich im Vorwort kräftig gegen Angriffe

Und ein Vorteil bleibt es auf jeden

wehrt, die. geeignet f{ind, feiner fchriftftellerifchen und

Fall, wenn fGe die in Stracks Kommentar vertretene

wiffenfchaftlichen Ehre Eintrag zu tun, können wir ver-

Richtung beizeiten kennen und verftehen gelernt haben,

ftehen. Aber mußte denn der verewigte Dillmann wirk-

denn diefe Richtung wird ihnen in ihrer kirchlichen Praxis

lich in diefe Polemik. wieder mit hineingezogen werden?

immer wieder entgegentreten und fie werden fich ihr

Ref. hat das wenigftens peinlich berührt, und er hätte es

Leben lang mit ihr auseinanderzufetzen haben,

lieber gefehen, wenn des Verf.s wirklich vornehme Er-

Jena.

B. Baent{ch.

klärung vom 31. Juli 1904 das letzte Wort in diefer uner-

Aber auch

.

quicklichen Angelegenheit geblieben wäre.

mit ‚ der Polemik im Kommentar felbft find wir- nicht

Otto, W., Priefter und Tempel im helleniftilchen Ägyp-t;nr.

recht einverftanden,

Abweichende Erklärungen neuerer

Ein Beitrag zur Kulturgefchichte des Hellenismus,

Exegeten liebt Str. oft einzuführen durch Wendungen

wie ‚Jüngere Ausleger wähnen‘ (S. 7), ‚Stade dichtet‘

Erfter Band. Leipzig und Berlin, B. G. Teubner 1905.

(S. 21), ‚Holzinger wagt zu fagen‘ (S. 21. 43), ‚Holzinger

(XIV, 418 S.) gr. 8°

M. 14 —

weiß‘ (S. 107). Befonders reichlich ergießt fich die Schale

Aus dem reichen Inhalte diefes Werkes, welches ein

feines Grimms aber auf H: Gunkel, dem er die Ehre

Er er-

ungeheures Material überfichtlich ordnet und verarbeitet,

eines Exkurfes hat zuteil werden laffen (S. 115).

kann hier nur das die theologifche Intereffen-Sphäre

klärt darin deffen Behandlung der Jakobgefchichten für

Berührende hervorgehoben werden,

Der bis jetzt vor-

‚ein betrübendes Zeichen der Zeit‘ und fchließt

liegende erfte Band behandelt nach einem einleitenden

mit der entrüfteten Frage: ‚Sind wir denn in einem

Kapitel über die Götter des helleniftifchen Ägypten

Poffentheater, ‚wenn.. wWir

das erfite Buch der

hauptfächlich: die Organifation der Priefterfchaft, die

heiligen Schrift lefen‘? Befonders boshaft und zwar

Priefterlaufbahn, Befitz und Einnahmen der Tempel

nicht bloß gegen Gunkel ift deffen ironifche Einführung

Ich möchte vor allem auf diefen letzten Abfchnitt

auf S. 115 als ‚Dr. theol. Berolin.‘, denn was diefe in

(S. 258—405) hinweifen, der uns ein höchft anfchauliches

einem wiffen{chaftlichen Werke durchaus ungewöhnliche

Bild von dem Reichtum und den mannigfaltigen Ein-

Charakterifierung für eine Spitze hat, muß jeder merken,

nahmen der Tempel, d. h. der Priefter, vorführt. Es fteht

der weiß, daß die Doktorierung Gunkels erft nach dem

hier in der helleniftifchen Zeit in Agypten ganz ähnlich

Erfcheinen feines Genefis-Kommentars erfolgt ift. Wir

wie zu gleicher Zeit bei den Juden: das Volk wurde für

begreifen ja wohl, daß dem Verf. bei feiner Stellung

Kultuszwecke in einer Weife in Anfpruch genommen

z

zur Schrift und Offenbarung, die ihm alles in der Schrift

welche lebhaft an die Ausbeutung des chriftlichen Volkes

erzählte unter den Gefichtspunkt einer fakrofankten Heils-

durch die mittelalterliche Kirche erinnert (hinfichtlich des

gefchichte rückt, manche Bemerkung Gunkels und anderer

Judentums vgl. meine Gefch, des jüd, Volkes 3. Aufl, II,

Exegeten wie ein Stich durch die Seele gegangen ift, aber

243—262). In einer Beziehung jedoch fteht der jüdifche

er hätte bedenken follen, daß derartige Bemerkungen in

Tempel einzig da: er hat keinen Grundbefitz befeffen,

einer total verfchiedenen Stellung diefer Männer zur bibli-

während die ägyptifchen Tempel wie die mittelalterliche

fchen Überlieferung und fpeziell zur Patriarchengefchichte

Kirche fich eines recht ausgedehnten und mannigfaltigen

wurzeln. Hätte er fich Mühe gegeben, die Grundan{chau-

Grundbefitzes erfreuten (S, 261—3

)

Dafür war freilich

ung diefer Exegeten zu verftehen, fich nur einen Augen-

anz Paläftina in gewifem Sinne

%

empelgut, denn aller

blick auf den Boden zu ftellen, von dem aus fie die

Grund und Boden, fofern er bebaut wurde, war hier

Dinge verftehen, fo hätte er merken müffen, daß auch

abgabenpflichtig. Neben den Einkünften aus dem Grund-

ihre Anfchauung von ‘ Frömmigkeit getragen ift, aller-

befitz floffen den ägyptifchen Tempeln wie dem jüdifchen

dings von einer Frömmigkeit, die fie, fchlechterdings

auch fonft noch mannigfache Einnahmen durch pflicht-

verhindern mußte, die Dinge in dem Lichte zu {fehen,

mäßige Abgaben und freiwillige Gefchenke zu (S. 340—403).

das der Verf. von feinem Standpunkte aus als das allein

Die Parallele zwifchen den ‚ägyptifchen. Tempeln und

richtige anfıeht. So aber muß jeder Unkundige aus des

der mittelalterlichen Kirche erftreckt fich auch auf die

Verf.s Polemik den Eindruck gewinnen, als ob Gunkel,

gewerbliche Tätigkeit (S. 291 ff.), fogar auf die Bierbraue-

Holzinger und überhaupt die jüngeren Exegeten durch

rei, welche von den ägyptifchen Tempeln ebenfo aus-

und _ durch unfromme Leute und frivole Spötter feien,

geübt wurde, wie von den mittelalterlichen Klöftern

die am beften getan hätten, ihre Hand ganz von der

(S. 2084.),

Bibelauslegung zu laffen,

Wir wollen dem Verf. ficher-

Aus den früheren Abfchnitten feien noch hervorge-

lich nicht das Recht beftreiten, feine ablehnende Haltung

hoben: die Ausführungen über die x&toyor, hinfichtlich

überall da, wo ihn das Gewiffen dazu treibt, mit Ernft

deren Otto im wefentlichen Preufchen zuftimmt (S. 119—

und Nachdruck geltend zu machen, möchten ihn aber

125, bef. S. 123: die x&t0X0t find _ die von einer Gottheit

bitten, dies. fortan nicht im Tone einer perfönlichen

Befeffenen, womit aber nach Ötto alle gemeint fein

20I

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7.

202

E

1513—1797, 1797—1809, 1814/15—1870).

Mit deme1ıo,

können, ‚welche aus irgend einem inneren Drange fich

ür immer . oder auf Zeit ganz dem Serapis und feiner

Blatte wird Heuffi, der die bisherigen Karten bearbeitet

Verehrung geweiht haben‘) — ferner: über die ägyptifchen

hatte, von Muülert abgelöft; es führt den Titel: ‚Zur Ge-

Kultvereine (S.. 125—133), über ‘ die ‚griechifchen. Kult-

fchichte .der deutfchen Reformation und Gegenreformation‘

vereine (S. 165—170), üund über die Befchneidungs-Urkun-

und veranfchaulicht den Konfeffionsftand (Lutheraner,

den; aus -nachhadrianifcher. Zeit (S.213—223). ı Letztere

Reformierte, Katholiken, Waldenfer, Schwarmgeifter) in

zeigen uns nicht nur, daß feit dem hadrianilchen Vierbot

den Jahren 1529, 1541, 1555, 1566. Blatt ı1 gibt 2 Karten

der Befchneidung .die Befchneidung ‚der Priefter, in jedem

zur K.-G. des ı7. und 18, Jahrhunderts, dazu 3, die den

einzelnen Falle der. behördlichen . Genehmigung. bedurfte,

allgemeinen europäifchen Konfeffionsftand. 1530, 1560,

1600 veranfchaulichen.

fondern auch, daß zum Ppriefterlichen Dienft ‚nur folche

Das Schlußblatt gilt der Gegen-

zugelaffen wurden, welche körperlich fehlerfrei (&önw0c)

wart und gibt‘ eine Karte ‚Verbreitung der Religionen

waren,

Auch. in diefer Hinficht fteht das ägyptifche

um 1900°, ‚Profteftantismus und Katholizismus im deutfchen

Prieftertum auf gleicher Linie mit dem jüdifchen (Lev.

Reiche um 1900‘, ‚Organifation der kath. Kirche in Mittel-

21 16—23, meine Gefch. des jüd. Volkes ;3. Aufl, II, 230f.).

europa‘, ‚Organifation und konfeffioneller Sondercharakter

H SCHUTDET.:

des Proteftantismus in Mitteleuropa‘.

Göttingen.

RE

Die Reichhaltigkeit des Inhaltes diefes Atlas leuchtet

—— ® WE A ©

-

p

ein, ebenfo der ungemeine Fleiß . der Bearbeiter.

Man

bekommt faft einen Schrecken, wenn man fich vorhält:

Heuffi, Dr. Karl, und ﬁermann Mulert, Atlas zur Kirchen-

‚das hätteft dü felbft einmal alles machen follen!‘: Des

gelchichte,

66 Karten auf ı2 Blättern.

Tübingehr, J:

C. B. Mohr 1965.:(18 S. Text.) Lex. 8° Kart. M. 4—

aufrichtigften Dankes feien, wenn es deffen noch bedarf,

die Bearbeiter ausdrücklich verfichert.

Ein vielfach, auch in diefer Zeitfchrift geäußerter

Der Herr Verleger hat in liebenswürdigem Entgegen-

Wunfch ift in Erfüllung gegangen: wir haben einen mo-

kommen den Kirchenhiftorikern ein Exemplar zur Ver-

dernenAnfprüc

hengenügendenAtlaszurKirchengefchichte

fügung geftellt mit der Bitte um Äußerung etwaiger

dabei.fo billig,

daß dem Studenten die Anfchaffung ohne

Wünfche für ‚eine zweite Auflage. Es-fei mir daher

Schwierigkeit möglich ift!

12 Blätter mit 66 Karten

geftattet, folche vorzubringen — immer natürlich unter

dem Gefichtspunkte, daß der Preis des Atlas nicht mehr

(Kärtchen wohl manchmal eher) führen durch das Ge-

{amtgebiet der Kirchengefchichte hindurch. 4 Blätter mit

gefteigert werden. darf. An.der Spitze des Atlas muß

22 Karten find. der Entwicklung im ‘Orient gewidmet,

des Chriftentums

m. E, unbedingt eine Karte ftehen,.die die Ausbreitung

Begonnen wird mit einer ‚das Chriftentum im römifchen

in den' 3 erften Jahrhunderten ver-

Reich und in den öftlichen Grenzländern um 390‘ ver-

anfchaulicht. . ‚Heuffi hat diefen Gedanken felbft gehabt

anfchaulichenden Karte (die einzelnen Diözefen in ver-

(S. 7), ihn aber preisgegeben mit den Worten: ‚wie will

fchiedenfarbigem Druck), ;es folgen ‚die Exarchien: des

man entfcheiden, ob das Chriftentum um 390 im Ver-

Oftens nach den Verordnungen von Konftantinopel 381

hältnis zur Einwohnerzahl z. B. in Phönizien ftärker oder

und Chalcedon 451‘. Blatt 2 bringt ‚Einzelkarten, zur Ge-

fchwächer gewefen ift, als in Paläftina® Aber- auf diefe

fchichte der alten Kirche‘ (Syrien, Paläftina, Agypten,

Intenfität der Ausbreitung kommt es gar nicht an

Alexandria im 3. und 4. Jahrhundert, Kleinafien um 451,

zunächft; fondern auf die Ausbreitung als folche, man

Südoft-Gallien, Mittel- und Unteritalien. und Sizilien),

will fehen, wo damals überhaupt Chriften waren; Es

Blatt 3 ift vorwiegend den altorientalifchen Sekten ge-

müßte eine Karte gefchaffen werden, der Hintergrund

widmet (5 Karten: Zur Verbreitung der Neftorianer vom

weiß, die einzelnen Orte in verfchiedenen Farben unter-

5. bis 14. Jahrhundert, die kirchliche Lage in Weftafien am

ftrichen je nach dem Jahrhundert, in dem fıe zuerft nach-

Anfang des 7.Jhts., zur Gefchichte der Neftorianer in Vorder-

weisbar find, wo Zahlen bez. Entftehung oder Stärke der

afıen, Syrien mit Mefopotamien im Mittelalter, Lateinifche

Gemeinden angegeben werden können, diefelben darunter

Bistümer weftlich vom Kafpifchen Meer im 14. Jht.), Blatt

gefetzt, außer den ‚chriftlichen‘ Orten keine angegeben!.

4 den flavifchen Völkern (7 Karten: Miffion unter den

Ferner hätte ich gerne eine Karte’gefehen, die die grandiofe

Slaven 867, die kirchliche Lage in Ofteuropa um 1090,

Umwälzung der Säkularifationen des 19. Jahrh.s veran{chau-

Kirchliche Einteilung der Balkanhalbinfel nach den Ver-

lichte. Der Student muß die Maffen fehen, die Napoleon

ordnungen Juftinians, Untere Donauländer Anfang des

umgefchmolzen hat. Gut wäre es, wenn die ‚Bemerkungen

I4. Jhts., das Vordringen der. lateinifchen Kirche in

zu den einzelnen Karten‘, die jetzt zufammengefaßt am

Rußland und am fchwarzen Meer im 14. Jht., die Grenze

Anfang ftehen, jeweilig zu . den betr,

Blättern gefetzt

der öftlichen und der weftlichen Kirche vor 1386, die

würden,

vielleicht am ‚beften an den Rand gedruckt.

Kirchen des Orients um 1900). Das erfte Blatt zur

Ohne die Bemerkungen find die Karten nicht zu verftehen,

abendländifchen Kirchengefchichte ermöglicht in Karte A

das Hin- und Her- Blättern ift aber läftig. Die gelehrten

und B einen fehr inftruktiven Vergleich zwifchen der

Anmerkungen zu den Bemerkungen könnten entweder

kirchlichen Lage von 485 und 590, es folgen (C—G) die

fortfallen oder im Vorwort unterg

ebracht werden (S. 9

kirchliche Lage 715, Britifche Infeln 627—633, um 660,

lies/VL.F ‚fatt - VI.J).

Zu Karte VII C habe ich eine

um 715, das Gebiet des fränkifchen Reiches 814. Blatt

Farbenerklärung vermißt, offenbar follen die verfchiedenen

6 gehört den ‚romanifichen Ländern im Mittelalter‘ und

Farben die verfchiedenen erzbifchöflichen Gebiete an-

enthält u. a. eine Karte zur Gefchichte der Kluniazenfer-

geben., Verfchiedentlich würde fich em

reform.

Blatt 7 ift betitelt: Germanifche Länder: im

betifche Bezeichnun

pfehlen, die alpha-

g der Karten nach der chronologi-

Mittelalter, behandelnd ‚die Ausbreitung des Chriftentums

fchen Folge, nicht. nach der Größe der Karten eines

in Mittel- und Nordeuropa feit dem 9. Jahrhundert‘,

Blattes vorzunehmen; . z. B. Blatt 8 müßte Karte B _mit

‚Skandinavien und die Oftfeeprovinzen nach ihrer kirch-

A _ figniert werden, v

’

gl. Blatt 11, wo

Karte B—D über-

lichen Einteilung vom 12. Jahrhundert bis zur Refor-

haupt nicht unter die Blattüberfchrift

paffen. Übrigens

Mmation‘, ‚Kirchliche Einteilung der britifchen Infeln von

habe ich in Karte A diefes Blattes t

rotz des oben an-

Ca. 1100—1543‘.

Blatt 8 bietet Mitteleuropa vom Ende

gegebenen

roten

Zeichens keine

Täufer entdecken

des 1ı2. Jahrhunderts bis zur Reformation, dazu u. a. eine

können, die doch als Mennoniten in den Niederlanden

Onderkarte für die m. a. Univerfitäten. Blatt 9 gehört

u. a, anzugeben waren.

das viele Gebotene oft

Die Kleinheit der Karten läßt

dem Papﬁtum

(die Patrimonien der Kirche von Rom um

quälend auf die Augen wirken

600, die Entftehung des Kirchenftaates, das Gebiet der

aber das wird fich wohl nicht

Markgräfin Mathildis von Tuscien, Rom im Mittelalter,

w_1gl. Zı B Karte VI.C,

na

die fuburbikarifchen Bistümer, Avignon und die Graf-

r) Die 2. Aufl, von”Härnack’s ‚Miffion‘ bietet Karten diefer Art,

fchaft Venaiffin, das Schisma von 1378, der Kirchenftaat

D. Red.

k

203

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7.

204

ändern laffen, wenn auch Manches dadurch nicht recht

durch Chalatiantz

aufgefundenen armenifchen Über-

zur Anfchauung kommt vgl. Karte X B.

fetzung der ganzen Chronik des Hippolytos allerdings

Dankes und der Freude über das fchöne Werk.

Wir {fchließen mit nochmaliger Verficherung des

ein wenig mehr, wofür ich die Gründe in diefer Lit.-

Ztg. a. o. a. O. Sp. 596 dargelegt habe.

B. gibt nun-

Gießen,

Köhler.

mehr die Chronik des Hippolytos in vier nebeneinander-

en

ftehenden Texten, nämlich CAron. Alex. (Barb.), Cod,

Matr., Lib. gen. 1 und L7. gen. II in forgfältiger Text-

Bauer, Adolf, Die Chronik des Hippolytos im Matritenéis

faffung, mit einem von umfaffender Sachkenntnis zeu-

genden, fortlaufenden Kommentar, der alles Lob ver-

graecus 121.

Nebft einer Abhandlung über den Sta-

diasmus Maris Magni von Otto Cuntz.

Mit ı

dient. Eine Vergleichung der drei lateinifchen Faffungen

Abbildung im Text und 5 Tafeln,

(Texte und Un-

mit dem griechifchen Text beftätigt die Richtigkeit der

Anfiıcht Mommfens, daß dervom Barb6. überfetzte alexan-

terfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Lite-

drinifche Chronift aus dem Anfang des 5. Jahrhdts der

ratur,

Herausgegeben von Oscar von Gebhardt und

griech. Vorlage am treueften gefolgt ift, während die

Adolf Harnack.: Neue Folge.

Vierzehnter Band,

beiden /z6r2 generat. mehr oder weniger ftark kürzen:

eine Tatfache, die, für die zweite Hälfte und den Schluß der

Heft ı.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung

Chronik vielleicht in noch weiterem Umfang anzunehmen,

BVL 287 5).,g7.80

M. 8.50

mir eben die Berechtigung zu der Hoffnung zu enthalten

Die Tatfache, daß die Chronik des Hippolytos in

fcheint, das uns Chalatiantz’s demnächft doch wohl zu

dem von Forfchern oft eingefehenen Cod, Matr. gr. 121,

erwartender armenifcher Text den ganzen Hippolytos

wie Bauer endlich richtig erkannte, wenigftens in ihrem

und damit einen, den bisherigen fachlichen Beftand viel-

Anfang (f. 51r—f. 82v) in urfprünglicher griechifcher

leicht nicht unerheblich überfteigenden, Zuwachs bringen

Faffung noch vorliege, wurde zuerft durch eine Mitteilung

wird, was übrigens auch B. (S. 150

für wahrfcheinlich

des glücklichen Entdeckers an Harnack (Gefch. d. altchr.

hält. — Die Beilage zu diefem Abf{chnitt: I. Cod, Vind,

Lit. II‘ 2,239ff‘), f{odann in der von ihm und Strzygowski

{heol. 153 (S. 135/6) und IL die Lifte der 72 Völker im Matr.

herausgegebenen Alexandrinifchen Weltchronik (Wien

121 (S. 136—140) mögen hier nur genannt fein. — Aus

1905) S. 93 (vgl. meine, diefe wichtige Tatfache befon-

dem 3. Abfchnitt über ‚Die Chronik des Hippolytos‘

ders hervorhebende Anzeige in diefer Lit.-Ztg., Nr. 22

(S. 140—158) ift der Nachweis der Tatfache von befon-

v. 28. Okt. 1905, Sp. 596) kundgegeben. Der Beweis, den

derer Wichtigkeit, daß die Chronik im Jahre 234/235

er dort an anderem Orte zu liefern verfprach, daß näm-

gefchrieben und vor dem fardinifchen Exil des Hippo-

lich die im Cod. Matr. ohne Verfaffernamen als Evvaygoy7‘y

lytos veröffentlicht, das 10. Buch der Refutatzo aber —

00V0V Xal 8tOV ARÖ XTLIOEMG KOCLOV ECGC TNG &VEOTÖONG

nicht die früheren —, welches c., 30 auf die Chronik

NUEOAg erhaltene Chronik eben die des Hippolytos fei,

Bezug nimmt, auf Sardinien 237 oder noch fpäter ver-

liegt nunmehr in dem obengenannten Werke vor, und

faßt ift. In der Chronik erweift fıch Hippolytos ähnlich

zwar fo vollftändig und überzeugend geführt, daß ein

Insbe-

wie im 1. Buch der Refutatio, als ein mehr oder weniger

Zweifel nicht mehr dagegen aufkommen kann.

gefchickter Bearbeiter eines schon vorhandenen, {chul-

fondere ift von B. die Berechtigung der älteren Anficht

mäßig überlieferten Stoffes,

Er hat aber, wie B. über-

(Ducange, Mommfen, v. Gutfchmid, Gelzer u. a.) be-

zeugend zeigt, ein Papftverzeichnis nicht gegeben. In

wiefen worden, der zufolge die beiden fogenannten //6rz

der IIL, die tatlächliche Rückbeziehung von Ref, X, 30.

genervationıs und die ihnen entfprechenden Ab{chnitte im

31 auf die Chronik behandelnden Beilage (S. 158—162)

fogenannten Barbarus Scalig. drei von einander unab-

hätte, wie auch fchon S. 25, ftatt der Schneidewin-Dun-

hängige lateinifche Überfetzungen der Chronik des Hippo-

ckerfchen Ausgabe der Ref. von 1859, die von P, Cruice

(Paris 1860) angeführt und benutzt fein follen. Hat doch

Nachrichten über die Befchaffenheit und Herkunft des

lytos find. Höchft dankenswert find zunächft die genaueren

Von der irrtümlichen Unter-

diefer f, Z. mit Rat und Beihülfe E. Egger’s fich ernftlich um

Cod, Matr. (1. S. 3—20).

die Aufhellung und Heilung einer ganzen Reihe von

fcheidung vier verfchiedener Werke und Verfaffer im Matr.

Stellen (vgl. die auf S. 254, 256, 257, 259, 261, 263, 268,

121 f. 51—f. 82, wie fie Iriarte aufftellte, braucht nach

270, 273, 274, 275, u. ff. befindlichen nebft den dazu ge-

B.s forgfältigen Nachweifungen (S. 16ff.) jetzt nicht mehr

hörigen Anmerkungen) bemüht, an denen Schneidewin

eredet zu werden,

Aber auffällig ift, daß weder von

fich nicht verfucht hat,

Betreffs der genannten Stelle

riarte noch allen folgenden, mit jenen Blättern fich be-

verweife ich übrigens auf meine Bemerkungen ‚Zur Refu-

faffenden Gelehrten dief.5 1 ff, erhaltenen Kapitelüberfchrif-

tatio omnium haeresium des Hippolytos‘ in der Zfw 74.XLV,

ten und die Vorredezur Chronikmit den beiden Z6r7igenerat.

erfaffer

S. 272/273. Der ‚Nachwirkung der Chronik des Hippo-

verglichen wurden, wodurch Hippolytos als

lytos‘ ift der 4. Abfchnitt (S, 162—242)

ewidmet, ins-

des ganzen dort vorliegenden Stoffes fich längft hätte

befondere dem Nachweis, in welchen

hroniken und

feftftellen laffen.

Cod. Matr. ı21 ftammt aus dem Befitz

durch welche Vermittelung der Diamerismos des Hippo-

des Konft. Laskaris, der die Refte. diefer einft erheblich

lytos benutzt wurde, und welche der erhaltenen Faffungen

umfangreicheren Hf. fowie Cod, Matr. 71, beide in ver-

des Diamerismos von dem des Hippolytos unbeeinflußt

wahrloftem Zuftande, während feines Aufenthaltsin Meffina

find. B. führt uns von Epiphanios aus über ein weites,

5

nde des 15. oder Anfang des 16. Jahrhdts.) von demfelben

wüftes, von alexandrinifchen, byzantinifchen und antioche-

G

ändlererftand. Da diefer dieHff.in Teile zerlegte und diefe

nifchen Chroniften bearbeitetes Gebiet bis zu den Syrern

Bruchftücke an verfchiedene verkaufte, fo ift die Hoffnung

und Armeniern und veranfchaulicht die vielfach ver-

nicht ausgefchloffen, daß, ebenfo ‘wie fich zu dem von

fchlungenen Wege der Überlieferung in einem auf Tafel

Laskaris erworbenen Matr. 71 der Anfang hinzugefunden

V enthaltenen Stemma, während die Tafeln I—IV pho-

hat, auch zu Matr. 121 fich das Ende, d, h. der weitere

tographifche Hff.-Nachbildungen bringen, welche uns

Text der Chronik des Hippolytos irgendwo wiederfinden

einen Einblick in die Eigenart des Cod. Matr. 121 ge-

wird. Das Fehlende dürfte, wie B. im 2., den erhaltenen

währen. — Auf O, Cuntz’s wertvollen Beitrag: (5) ‚Der

Text der Chronik des Hippolytos bringenden Abfchnitt

Stadiasmus Maris Magni‘ (S. 243— 276)fei hier nur hin-

(S. 20—134) meint, ungefähr die Hälfte des Werkes aus-

gewiefen. /ndices (S. 277—287) fowie Nachträge und

gemacht haben, ‚falls nicht die lateinifchen Überfetzer

Berichtigungen (S. 258) befchließen das an neuen, für

gegen Ende {fchon viel ftärker gekürzt haben als anfangs;

Theologie und Gefchichtsforichung gleich wertvollen Er-

in diefem Falle wäre etwa die kleinere Hälfte des

gebniffen überaus reiche Werk.

griechifchen Textes erhalten‘ (S. 21). Ich erwarte für

Wandsbeck,

Johannes Dräfeke,

die auf den Diamerismos folgenden Abfchnitte von der

“

205

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7.

206

ba

[Severus.] Vie de Sevöre par Jean superieur du monastere

diefes oder jenes Einzelinftitut, unabhängig von (einen

de Beith-Aphthonia, texte syriaque publie, traduit et

Beziehungen zur allgemeingefchichtlichen Entwicklung

annot& par Mr. A, Kugener, suivi d’un recueil de

der Kirche, in ein völlig neues Licht rückte, fondern das

wiffen{chaftliche Gebäude in feiner Gefamtheit von Grund

fragments historiques syriaques, grecs, latins et arabes

aus änderte.

Es möge genügen, hier an die Schriften

relatifs a S6vere, [Patrologia orientalis tome IL, fasc. 3.]

von Ulr. Stutz zu erinnern, in welchen die bis dahin

Paris, Firmin-Didot 1905. (p. 205—400) gr. 8°

fre 1100

nur von wenigen gekannte und gewürdigte Eigenkirche

zu einem Pfeiler der deutfchen Kirchenverfaffung erhoben

Die Vita des antiochenifchen Patriarchen Severus

wurde,

Bisher hatte fich aber niemand gefunden, der

(512—518 a. D.) aus der Feder des Zacharias Scholafticus

ift fchon früher von Kugener (in derfelben Sammlung

die mühfelige, wenn auch dankbare Aufgabe auf fich zu

tom. II fasc. ı) p. 1—115 ediert und an diefer Stelle

nehmen gewillt war, diefe neuen Grundlagen famt ihren

befprochen worden.

In dem vorliegenden kürzlich er-

Neufchöpfungen — manchmal hatte es natürlich auch

fchienenen Hefte erhalten wir eine zweite Biographie

mit Flickwerk oder bloß Verputz am alten Gebäude

fein Bewenden — in kurzer, zufammenfaffender und

(S. 207—264), und eine Sammlung der auf Severus bezüg-

überfichtlicher Weife zur Darftellung zu bringen, fo daß

lichen Abfchnitte aus anderen fyrifchen Schriftftellern,

fich auch der Nicht-Fachmann im gegebenen Falle rafch

wie Zacharias Rhetor (S. 267—2098), Johannes von Afıen,

zu orientieren vermag und um weniger allgemeiner Züge

der Chronik von Edeffa, dem Zzber Chalipharum, Jaqob

von Edeffa, Elia von Nifibis, Michael Syrus (S. 298—315),

Literatur durcharbeiten muß.

willen nicht erft das gefamte Chaos der weitzerftreuten

famt einer Reihe von Exzerpten aus Parifer und be-

fonders Londoner Manufkripten (S. 316—331).

Hierauf

Diefem bedauerlichen Mißftande ift jetzt abgeholfen.

folgen griechifche und lateinifche Texte (S. 335—396),

Ein auch als Mitarbeiter der Monumenta {chon rühm-

lichft bekannter junger Gelehrter, Alb. Werminghoff in

fchließlich arabifche (S. 397—400). Ganz gelefen habe

Greifswald, hat neueftens einen Grundriß herausgegeben,

ich nur.das Syrifche und Arabifche (S. 207—331. 397

der die bezeichnete Aufgabe in der glücklichften Weife

bis 400) und die beigegebene Überfetzung hier und da

löft. W.s Vorbilder find, feinen eigenen Worten zufolge,

verglichen.

Wie von der früheren Publikation Kugeners

Brunners Grundzüge der deutfchen Rechtsgefchichte und

muß auch von diefer gefagt werden, daß die Ausgabe

durchaus zuverläffig ift, und daß er auch fchwierige

K. Müllers Kirchengefchichte gewefen, und ich glaube,

Stellen richtig verftanden hat. Die cr/uces auf S. 223. 279

die Meifter brauchen fich ihres Schülers nicht zu fchämen.

zu heilen ift auch mir nicht gelungen,

Darum habe ich

Klarheit, Überfchtlichkeit und eine vorzügliche Literatur-

nur weniges zu bemerken.

STA FÜr O F

auswahl (‚Auswahl‘ infofern, als die ältere Literatur fehr

zu lefen ‚t&nd&bres (XbD4Y); S. 220 für Dbynn ] pPPYnN;

zurückgedrängt ift zugunften der neueren und neueften,

S. 225 für ‚frös-afflige par cette demande‘ überf, ‚als er

die mit großer Vollftändigkeit gegeben wird), find in die

Augen fpringende Vorzüge des fleißigen Buches. Bei

fich weigerte, feinem Wunfche zu willfahren‘; S. 234, lin.

der großen Mannigfaltigkeit des verarbeiteten Stoffes ift

DE Oder T TY30; S, 2235 2° 1.7250, Vgl. P: Smith

1756; S. 244, 4 v. u. für mYapd ift die gewöhnliche Form

natürlich nicht zu verlangen, daß fich alle Kapitel auf

&MYap3) oder XmYnap3; S. 252, 4 an Stelle von ‚des coups

ebenmäßiger Höhe halten, Faft will es mir fcheinen, als

d’epees donnes dans lVeau‘ bietet der Syrer eigentlich

ob mit der Schwierigkeit des Stoffes, mit der fteigenden

‚Schriftzüge ins Waffer gefchrieben‘; S. 262, 2 D5%7 heißt

Fülle der Literatur, je tiefer wir im Mittelalter fort-

nicht lediglich ‚se 76j0uzr‘, fondern ‚vor Freude trampeln‘;

fchreiten, auch die geiftige Kraft des Verfaffers gewachfen

276, 8 für NmYS0% 1. xnmwodn; S. 282, 2 RMIa il Wie-

wäre: die Hauptpunkte zu erfaffen, das Nebenfächliche

dergabe einer byzantinifchen Würdebezeichnung, etwa

zurückzudrängen und die gefchichtliche und dogmatifche

Das oben

Entwicklung einerfeits überfichtlich geordnet, anderer-

SE RIZ L N 7ı S

feits zu einer höheren Einheit verbunden, zum Ausdrucke

zitierte ‚Lzber Chalipharum‘ ift jetzt am leichteften zu-

gänglich in der Ausgabe von Brooks und Chabot im

zu bringen. Kleinere Kapitel mit verhältnismäßig be-

Corpus Script, Christian. Oriental, Ser. III. Tom. IV, Paris

fchränkter Literatur, wie z, B. $ 28 Die Anfänge des Kar-

1904. Die arabifchen Texte find ftark vom Vulgär be-

dinalats S, 129 ff. laffen manches zu wünfchen übrig;

einflußt (vgl. z. B. das Fehlen oder mißbräuchliche Setzen

trotz ftarker Anlehnung an Sägmüller kann man fich

der Kafusendungen, das Fragewort ı f ufw.)und durchweg

nur fchwer darin zurechtfinden, und es wären manche

Details, die man nach dem heutigen Stande der Forfchung

aus dem Syrifchen überfetzt, zum Teil mit (klavifcher Nach-

doch nur mit einem angehängten Fragezeichen zu geben

ahmung der fyrifchen Phrafeologie, z. B. a ‚vorüber-

vermag, beffer weggeblieben (hier auch zwei finn(törende

Druckfehler: S. 126 foll es doch wohl Ostiensis fatt

gehen‘,

43 fterben (== fyr, mMnN),

! As m

Ortiensis heißen; S. 132 fino ftatt Kino).

xra by5 y u. a m. Was den Inhalt betrifft, fo ent-

Größere Abfchnitte hingegen — ich verweife bei-

hält diefes Heft zwar auch intereffante Einzelheiten —

fpielsweife auf $ 35: Die geiftlichen Reichsfürften und

ich hebe hervor S, 215. 217, 238. 254. 259. 287 — es ift

ihre Territorien; $ 36: Die Landeshoheit der geiftlichen

aber in diefer Beziehung mit dem erften Teile nicht im

Reichsfürften — find inhaltlich und ftilifti(ch in eminent

entfernteften zu vergleichen,

Der Herausgeber hat die

gefchickter Weife gefchrieben, fo daß man bei flüch-

tigerem Durchlefen höchftens durch die Fülle der vor-

Indices zu befchenken.

Abficht, uns auch noch mit Einleitung, Kommentar und

ausgeftellten Literaturverweiflungen daran erinnert wird,

Fr. Schwally.

was für eine umfaffende geiftige Spannkraft dazugehört,

A

Gifeßen.

folche in die Einzelheiten gehende Gefamtüberfichten

zu geben. Ganz befonders gilt dies vom letzten, zu-

Werminghoff, Priv.-Doz. Dr. Albert, Gelchichté der Kirchen-

gleich umfangreichften Paragraphen, ‚die Städte und die

verfaffung Deutfchlands im Mittelalter. Erfter/Band. Han-

Geiftlichkeit‘, worin trotz einer endlofen Fülle von Ein-

nover, Hahnfche Buchhandlung 1905,

(N11 307-S)

zelbeifpielen, und trotzdem auf die Hervorhebung von

gr. 89

MOr

lokalen Differenzen nicht Verzicht geleiftet worden ift,

dennoch die Überfichtlichkeit über den allgemeinen Gang

drei

‚Jeder Kirchenhiftoriker weiß, wie in den Iletzten

der Entwicklung der Kirchenverfaffung in den Städten

ezennien die wiffenfchaftliche Spezialforfchung

keineswegs gelitten hat, oder gar da oder dort verloren

die Kirchenverfaffung Deutfchlands im Mittelalter in

gegangen ift, Diefen fchwierigen Paffus möchte ich ge-

vielen wichtigen Punkten auf ganz neue Grundlagen ge-

radezu als muftergiltig bezeichnen.

ftellt hat; eine Arbeitsleiftung, die naturgemäß nicht bloß

Wir wollen es dem Verfaffer auch zum Lobe ‚an-

207

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7.

208

rechnen, daß er fich im großen und ganzen durchaus

fchließlich den Druck von 1548, ja er verfchmäht es

auf die Refultate der bisherigen Literaturerzeugniffe be-

überhaupt, auch ungedrucktes Quellenmaterial heranzu-

fchränkt und neue eigene Hypothefen aus feinem Buche

ziehen.

Diefer offenkundige Mangel .ift allerdings wett-

verbannt hat, fo nahe ihm auch manchmal die Ver-

gemacht

durch forgfältige Benützung vieler anderer

fuchung gelegen haben wird. Denn fogerne wir auch ge-

Quellen, an denen fonft Kirchenhiftoriker und Kanoniften

legentlich ein Buch lefen, wie uns in jüngfter Zeit Andreas

vielfach achtlos vorübergehen,

So viel_ich fehe, ift die

Heusler eines mit feiner Verfaffungsgefchichte geboten

untere Zeitgrenze durch die Vita Sancti Ulrici (982) ge-

hat — es ift, methodifch angefehen, der größte und

geben, die obere durch die Viszonen Othlos (1072). —

fchärffte Gegenfatz zu W., ein meifterliches Bild der

Ein zweites, wie ich glaube, gewichtigeres Bedenken,

deutfchen Verfaffung, wie es fich nach faft halbhundert-

das hauptfächlich den zweiten Teil von K.s Buch trifft,

ift das: läßt fich nach einem Beichtfpiegel (fpeziell dem

jähriger Befchäftigung mit dem Gegenftande im‘Kopfe eines

Neftors der germaniftifchen Rechtswiffenfchaft zeichnet,

corrector et medicus Burchards) überhaupt ’ein ‚Zeitbild‘

aber unter gänzlichem Verzicht auf die jüngeren wiffen-

konftruieren, das darauf Anfpruch‘ erheben kann, die

fchaftlichen Ergebniffe — fo dankbar begrüßen wir ein

mittlere Linie der

kulturellen Zuftände eines Volkes

fo feltenes Buch wie das von W., in dem, unter faft

innerhalb einer beftimmten Epoche vorzuftellen; eine

gänzlicher Zurückdrängung aller fubjektiven Ideen und

Linie, auf der nur felten Streiflichter aufgefetzt find, die

tiefgreifenderer Neuerungsverfuche, auf

dem foliden

das Alltägliche grell durchzucken? Man denke, was da

Fundamente aller von der Kritik anerkannten Spezial-

letztverfloffenen Dezennien eine er-

herauskommen würde, wenn in {fpäteren Jahrhunderten

forfchungen _ der

einmal jemand auf den Gedanken käme, auf grund eines

{fchöpfende Überficht über diefe gewaltige Geiftesarbeit

modernen katholifchen Beichtfpiegels eine deutfche Kultur-

geboten wird. Wir fehen dem zweiten Bande, der die

gefchichte zu fchreiben! K, verkennt diefe Schwierigkeit

Verfaffung der Kirche vom X. bis XV. Jh. umfaffen

nicht.

‚Man darf nicht daraus — fo fagt er S. 224 —

foll, mit Spannung entgegen.

daß Burchard zur Behandlung des Mordes und Aber-

glaubens, des Meineids, der Unmäßigkeit und Unkeufch-

Bonn.

Siegm. Keller.,

heit je-ein eigenes Buch verwendet, fchon kurzerhand

Koeniger, D 77Alvbert Michäél‚‘ Buﬁﬁäfd 1, von Worms und

auf die fchlimmften Zuftände in diefen Dingen fchließen.

Eine folche Einteilung‘ nach den Hauptftücken war in

die deut{che Kirche [leiner Zeit (1000—1025). Ein kirchen-

Bußbüchern von jeher üblich und B. hat fie womöglich

und fittengefchichtliches Zeitbild. (Veröffentlichungen

in. den einzelnen Büchern feines Dekrets beibehalten,

Nur da, wo er außerdem in feinem corrector oder ge-

aus dem kirchenhiftorifchen Seminar München. Heraus-

gegeben von A. Knöpfler. II. Reihe Nr. 6.) München,

nauer in feinen Beichtfragen einer Sünde erhöhte Auf-

J. J. Dentner, 16085,

28y SS ET

M. 4.80

merkfamkeit fchenkt, ift ein unmittelbarer Rückfchluß auf

die realen Verhältniffe geftattet.

Den eigentlichen Prüf-

Aus dem kirchenhiftorifchen Seminar in München,

ftein werden aber immer änderweitige Tatfachenberichte

das uns fchon manche ‚treffliche Arbeit gebracht hat, ift

abgeben‘. Jedoch wird, wenigftens m. E., auch in diefen

eine neue hervorgegangen, die fich ihren Vorgängerinnen

‚Tatfachenberichten‘

meift nur

das außergewöhnliche

ebenbürtig anfchließt.

Wer fich über Burcbards I. von

regiftriert, fo daß gar leicht die Ausnahme Regel, die

Worms Wirken und Schaffen unterrichten wollte, war

Regel Ausnahme erfcheint, was K. mehr als einmal

verkannte,

bisher meift auf Boos angewiefen, der im erften Bande

feiner Gefchichte der rheinifchen Städtekultur zum Teil

K. hat fein Buch in vier Abfchnitte zerlegt: kirchlich-

wörtliche Auszüge in Überfietzung aus Burchard gibt,

hierarchifche Verhältniffe, kirchlich-disziplinäre, kirchlich-

jedoch ’ein tieferes Eingehen auf die zahlreichen kirchen-

kultifche und . kirchlich-foziale.

Das erfte Kapitel ift das

hiftorifchen und kanoniftifchen Probleme und auf den

ausführlichfte und das.befte zugleich; dem V. ift es ge-

inneren Zufammenhang der Burchardifchen Reformationen

glückt, mit Zugrundelegung von B.s Schriften und unter

mit dem

efamten Kulturleben feiner Zeit gar fehr ver-

Heranziehung einer Fülle verwandter Quellen ein ziemlich

miffen läßt.

Wir machen Boos damit keinen Vorwurf;

vollftändiges Bild der damaligen Kirchenverfaffung in

fein Werk follte einen populären' Charakter tragen, wes-

Mitteldeutfchland zu geben.

In der ‚KirchendisZiplin‘

halb er notgedrungen an der Oberfläche blieb. Wer fich

kommt, wie nicht anders zu erwarten, B. am reinften zum

bei Boos nicht Rats erholen konnte, der griff zu.Haucks

Ausdrucke, wenn auch andererfeits hier nicht allzuviel

Liber decretorum, einem an und für fich vortrefflichen

neues gebracht werden. konnte,

Immerhin wird es als

Auffatze der Publikationen der fächfifchen Gefellfchaft.

befte Zufammenfaffung z. Z. gelten können.

Von hier

Aber auch Hauck hat wefentlich andere Ziele im Auge,

ab beginnt die Schrift abzuflauen,

Die Abf(fchnitte. über

als eine Darftellung der kirchlichen. und {(ittlichen‘ Ver-

Eherecht (S. 150 ff. 204 ff.) (ind nur matte Ergänzungen

hältniffe Deutfchlands im erften Viertel des XI, Jahr-

zu Weinholds bekanntem Buche, beziehungsweife Wieder-

hunderts zu geben,

holungen aus Freifen, noch dazu vielfach falfch, , wie das

Diefe Lücke ift jetzt von Koeniger ausgefüllt

über Ehetrennung gefagte, Bereits der Stifter der Kirche

hat fich die altjüdifche. Auffaffu

vom Rechte zur Ver-

worden :durch eine ebenfo umfangreiche als forgfältige

U

Quellenarbeit, die in abfehbarer Zeit wohl nicht mehr

ftoßung des Eheweibes ‚um der

nzucht willen‘ zu eigen

überboten werden wird.

Ich habe nur zwei prinzipielle

emacht; die altdeutfche oder gar die altrömifche Auf-

Bedenken,

Zunächft fcheint mir der unbedingte Verlaß

faffung bleibt darum außer Spiel, zum mindeften brauchen

auf die Quellen, oder kurz gefagt: auf die Quelle, näm-

wir keinen ftrengeren Maßftab anzulegen (gegen S. 205!).

lich die Kanonenfammlung Burchards, fehr gewagt. Denn

Das letzte Kapitel, das fchließlich doch in erfter Linie

wir befitzen noch keine kritiiche Ausgabe des Burchar-

den Titelbeifatz eines ‚fittengefchichtlichen Zeitbildes‘

difchen Dekrets,

Wir find noch immer auf die fehr un-

rechtfertigen follte, ift entfchieden zu mager ausgefallen.

zuverläffige Kölner Druckausgabe von 1548 angewiefen,

Über Volksmoralität, befonders Aberglauben und feine

die 1549 in Paris, 1560 abermals in Köln, und zuletzt

Bekämpfung, öfters aber auch feine Unterftützung feitens

von Migne (Patr. lat. 140) nachgedruckt wurde,

der Kirche wäre doch noch etwas mehr zu fagen gewefen,

An eine kritifche Neuausgabe dachte man {chon

als in den letzten paar Seiten des Buches enthalten ift

darum nicht, weil felbft in Fachkreifen alle Handfchriften

(S. 223—9240). Des Intereffanten gibt es hier genug. So

für verloren galten (fo wenigftens noch Grofch, Bifchof

Der Verfaffer weift aber nicht

unfchön es war, wenn die Geiftlichen z. B, das Chrisma

B. I v. Worms, 18900).

zu allerlei Humbug verkauften, fo verföhnend und ver-

weniger als 10 HSS nach, in der Vaticana, in München,

ftändig klingt es wieder, wenn man erfährt, daß Burchard

Freiburg, Wien, leütz u. a. Er felbfit benützt aus-

nur einen Aberglauben körperlich ahnden ließ: er ver-

209

210

WE

Theologifcfhe Literaturzeitung 1906‚ NT

@

hängte nämlich Rutenftrafe für Weiber, die fich felbft als

des gemeinen und des idealifchen Lebens, worin fo viele

Hexen denunzierten,

Für andere Auswüchfe des Aber-

gleißende. und prächtige Teufel in den mannigfaltigften

glaubens hatte es, foweit es nach Burchard ging, meift

Verpuppungen die Mitfpieler werden können, hat er

fein Bewenden mit verhältnismäßig geringen Bußen

nimmer in diefen feinen höheren Sonnenkreis hinein

(S::235::238):

Trotz alledem fpielte bereits 1090 der

laufen laffen‘.

Mächtig kommt es heraus: ‚er war ein

erfte förmliche Hexenprozeß in Deutfchland.

Begeifterter, erglaubte Gott und feine Winkeund Regungen

K.s Schreibweife ift angenehm und flüffig, der Index

unmittelbar in fich, er kämpfte mit dem Teufel und dem

hätte etwas reichlicher ausfallen dürfen.

Befonders ver-

ganzen höllifchen Heere als mit gegenwärtigen Streitern,

mißt man auch ein Quellenregifter, das über den Umfang

und in diefem Sinne und Gefühl fah er die Gewalt und

des herangezogenen Materiales genauer orientierte.

Heftigkeit, womit er durchfuhr und was ihm widerftehen

Bonn.

Siegmund Keller.

wollte, niederwarf, auch für eine Kraft Gottes und. für

fein gebührliches Recht an. Und was würde er ausge-

Eckart, Rudolf, Luther im Urteile bedeutender Männer.

richtet haben, wäre diefer Glaube nicht in ihm gewefen?

... Kein Sterblicher weiß, was er fäet; aber wie er es fäet,

Zufammengeftellt und herausgegeben von E, Berlin,

das weiß er.

Luther ftand als eine letzte fchöne Blüte

A. Kohler 1905.

(N- 10459 Er89

M. 2—

an der Spitze eines vergehenden Zeitalters; er glaubte,

Es ift auch ein Verdienft des Deniflefchen ‚Luther‘,

es fei der Anfang einer neuen Zeit: es war nur der An-

wenn auch ein indirektes, die Blicke gelenkt zu haben

einer

fang eines langen, lahmen und traurigen Überganges zu

in die. Richtung einer Gefchichte der Lutherforfchung

neuen herrlicheren Zeit des Chriftentums, die

in dem Sinne einer Gefchichte des Urteils über den

künftig werden {oll‘,

Man fıeht hier deutlich den zeit-

großen Deutfchen. Pfarrer Eckart nimmt im Vorwort

gefchichtlichen Hintergrund der Demütigung Deutfch-

ausdrücklich auf ‚diefe Zeit der Verkleinerung und Schmä-

lands und die Hoffnung auf ‚die Zeit, die da kommen

hung der Verdienfte D. Martin Luthers‘ Bezug. O. Hege-

foll‘, die Zeit der ‚Morgenröte, die Luther fchon zu fehen

mann hat foeben die Gefchichte des katholifchen

glaubte‘‘ Und fchon kündet fich auchdie Neubelebung der

Lutherurteils gefchrieben, und Georg Loefche aus dem

Theologie an: ‚die Nichtigkeit des Verftandes, welcher

Nachlaffe feines Wiener Kollegen Frank einen Effay zur

Vernunft fein will, follte in der Theologie, Philofophie

Gefchichte der Meinung über Luther veröffentlicht. In

und Politik, kurz in allen höchften menchlichen Dingen

der Tat eine fehr dankbare, aber auch fehr fchwierige

bis zur klaren Albernheit bewiefen werden.

I dies

Aufgabe! Es muß die Darftellung des Urteils über Lu-

vollbracht, dann tritt der alte Luther wieder ein‘, Was

ther ein Zeitfpiegel werden; denn im Urteil über die He-

Heinrich Heine fagt, i(t ‚echt Heine‘.

‚Er war voll der

roen der Vergangenheit fchlägt fich das eigene Denken

fchauerlichen Gottesfurcht, voll Aufopferung zu Ehren

und Empfinden nieder. Weinel hat in feinem ‚Jefus im

des heiligen Geiftes, er konnte fich ganz verfenken ins

ıgten Jahrhundert‘ die fchwere Aufgabe richtig erfaßt

und meifterhaft für den Heros Jefus durchgeführt, ana-

reine Chriftentum, und dennoch kannte er fehr gut die

log würde ich mir einen ‚Luther im Urteil der Gefchichte‘

Herrlichkeiten diefer Erde und wußte fie zu fchätzen,

und aus feinem Munde erblühte der famofe Wahlfpruch:

denken. Eckart hat eine folch hohe Aufgabe fich nicht

‚Wer nicht liebt Wein, Weib und Gefang, der bleibt ein

geftellt, er reiht ohne verbindenden Text, in von Will-

Narr fein Leben lang‘. ‚Er war ein kompletter Mann,

kür nicht freier Auswahl Meinungsäußerungen über Lu-

ich möchte fagen ein abfoluter Mann, in welchem Geift

ther aneinander von Erasmus an (der aber auch ganz

und Materie ungetrennt find‘. Gut i beobachtet: ‚die

anders über Luther geurteilt hat als in dem angezogenen

Feinheit des Erasmus und die Milde des Melanchthon

Worte) bis auf Erich Marcks. Den geiftesgefchichtlichen

hätten uns nimmer fo weit gebracht als die göttliche

Hintergrund muß fich der Lefer felbft fchaffen. Dennoch

Brutalität des Bruder Martin‘. —

ift die Sammlung dankenswert als Bauftein für jenes

Mit Ausnahme der erften drei Nummern hat E. den

höhere Ziel; es ift manches Intereffante in den Aus-

Standort der Auszüge genau angegeben; daß er nicht

fprüchen. -Bei den älteften Lutheranern fehlt die Kritik,

immer aus erfter Hand {chöpft, {cheint kein Schade.

fie wandeln in den Fußftapfen Melanchthons: ‚er hat be-

Gießen.

Köhler.

ftändi

die reine Lehre verfochten und fein Gewiffen

Bn

unverletzt erhalten‘.

Die Kritik fetzt mit dem Pietismus

ein. / Spener betont fehr ftark, daß Luther ein Men{fch

Paulus, Dr. Nikolaus, Luther und die Gevﬁllensfreiheit.

gewefen: ‚Ich fehe auch nicht, warum wir nicht bekennen

(Glaube und Wiffen, Heft 4.) München, Münchener

Volksfchriftenverlag 1905. (112 S.) kl. 8°

M. — 30

follten, daß eben auch diefem lieben Mann.... etwas Menfch-

liches angeklebt, fo wir als Warze an einem fchönen

Vorliegendes Heft bildet die vierte Nummer eines

Leibe doch ' eben nicht hoch zu loben haben‘.

Ganz

katholifchen Unternehmens, das unter dem Titel ‚Glaube

ähnlich urteilt Aug. Herm. Francke (S. 49), fo gewiß beide

und Wiffen‘ ein Analogon zu Schieles r

eligionsgefchicht-

anerkennen, ‚daß feine Lehre an und für fich felbft die

lichen Volksbüchern ift.

Das auf der letzten Seite

lautere, evangelifche Lehre‘ fei. Gottfried Arnold betont

verzeichnete Programm ift fehr weit gefaßt, gefchicht-

unter Hinweis auf Luthers ‚Freiheit eines Chriftenmenfchen‘,

liche, dogmatifche, ethifche Themata follen behandelt

daß Luther ‚mächtig auf die wahre Heiligung drang‘ —

werden. Dem Unternehmen kann nur befter. Fortgang

fehr charakteriftifch. Die Aufklärung, als deren Vertreter

gewünfcht werden, wenn es das leiftet, was es ver-

Friedrich d. Große figuriert, fieht in dem Werke der

{pricht: ‚eine möglichft erfchöpfende Begründung und

Reformation ‚einen Teil der Fortbildung des Menfchen-

Verteidigung der gefamten katholifchen Glaubenslehre

geiftes‘ in der Richtung auf Befreiung von Aberglauben

in abgerundeten Einzeldarftellungen‘, und zwar ‚in gründ-

und Schaffung der Toleranz — ein Lutherbild, das trotz

licher Weife‘, unter Verwertung ‚nur wiffenfchaftlich halt-

feiner Verzeichnung noch heute als ein

utes Porträt

baren Beweismaterials‘.

Voltaire zwar ahnt den Zeitunterfchied

vielfach gilt.

der Reformations

D. Paulus, deffen großes Wiffen auf dem Gebiete

wenn er es für ‚ein Großes erklärt, wenn man zur rechten

gefchichte fich allgemeiner Anerkennung

eit zur Welt kommt‘, und fagt, ‚daß Luther kein fon-

erfreut, behande

It ein Thema, dem fchon früher kleinere

derliches Glück machen würde, wenn er heutzutage auf-

und größere Studien galten (vgl. vor allem: Die Straß-

träte‘, Nach Herder gab Luther ‚ganzen Völkern, und

burger Reformatoren und die Gewiffensfreiheit 1895). Er

zwar zuerft in den fchwerften, den geiftlichen Dingen

bietet zunächft eine gefchichtliche Darftellung der An-

den Gebrauch der Vernunft wieder‘, Ernft Moritz Arndt

fchauung Luthers von der Toleranz, insbefondere auch

etont Luthers

unverrückbare Gewiffenhaftigkeit: ‚das

den Ketzern gegenüber, und fügt die Anfchauungen Me-

Olitifche, jenes Unbefchreibliche aus der Mittelregion

lanchthons, Juftus Jonas’, des Jultus Menius, dgs Urbanus

211

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7.

212

Rhegius!) und des Johannes Brenz hinzu. Das Refultat

nicht dagegen fperren, daß fie fich durchgefetzt hat und

ftimmt im wefentlichen mit meiner Gießener Antritts-

durchfetzen konnte nur auf proteftantiichem Boden rück-

vorlefung über ‚Reformation und Ketzerprozeß‘ überein,

haltlos, auf katholifchem doch nur, ich will nicht fagen

nur daß Paulus zu reicherer Illuftrierung größerer Raum

temporıs ratione habita, obwohl die oft genug mitfpielt,

zur Verfügung ftand, Bei der Konftatierung des Tat-

fondern als Konzeffion in Anerkennung der tatfächlichen

beftandes gebe ich alfo Paulus Recht. Auch in der Be-

Verhältniffe.

Seinem Kritiker

Friedberg gegenüber

urteilung kann ich weite Strecken mit ihm gehen. Daß

(Deutfche Ztfchr. für Kirchenrecht 37, 477) hat P. in der

die Gewiffensfreiheit als ‚Freiheit nicht nur zu glauben,

fondern auch diefen

‚Kölnifchen Volkszeitung‘ (1905 Nr. 1072) jede Bahn-

wie es das Gewiffen fordert,

brecherarbeit Luthers auf diefem Gebiete, und fei es

Glauben nach außen zu betätigen‘ (S. 4), nicht bei

auch.nur in der Form der ‚Brechung der m. a, und prin-

Luther gefucht werden darf, wird wohl kaum mehr

zipiellen Alleinherrfchaft der katholifchen Kirche‘ (Fried-

Widerfpruch begegnen.

Auch die Wertung des Luther-

berg), abgelehnt.

Er fützt fich auf Luthers Intoleranz.

fchen Zufatzes zu feiner Forderung, die Leute zur Pre-

Gewiß, ‚nicht der Proteftantismus ift die Urfache der

digt zu treiben: man folle dadurch niemand zum Glauben

Denkfreiheit, fondern die Denkfreiheit ift die Urfache

zwingen, in feinem Herzen könne jedermann glauben

des Proteftantismus‘.

‚Aber das ift freilich auf der

anderen Seite auch nicht zu überfehen, daß die freie

was er wolle, als den mittelalterlichen Boden nicht ver-

laffend, fcheint mir richtig (vgl. meine Ausführungen

Entwickelung der modernen Philofophie bei dem Pro-

a.a. O. S. 36). ‚Auch im Mittelalter konnte der einzelne

teftantismus auf fehr viel geringere Hemmung geftoßen

auf feine eigene ewige Gefahr hin innerlich glauben, was

ift, als bei dem römifchen Katholizismus‘ (Windelband)

.

er wollte.

Schon lange vor Luther kannte man das

Gießen.

Köhler.

Sprichwort: Gedanken find zollfrei‘ (S. 18). Und wenn

man die Praktiken der evangelifchen Wiedertäuferinqui-

Stephan, Gymn.-Oberlehrer Lic, theol. Horﬁ‚ Herder in

fitionen wirklich kennt, wird man kaum fagen dürfen,

der Katholizismus habe doch ganz anders die Gedanken

Bückeburg und feine Bedeutung für die Kirchenge-

(Chrehte, . LU en .. C: D: MOLr I0O5:. (Ll 25850

auffpüren laffen, als die Reformation. Und ganz gewiß

gr 89

M. 4.50

hätte Luther der Hinrichtung Servets zugeftimmt (S. 35),

die Ketzerei als Ketzerei verdient auch nach ihm den

Stephan will mit feinem Buch eine Lücke in der

Tod (S. 39).

Herder-Literatur ausfüllen: er fchildert H. in feiner Bücke-

Aber

aulus weiß auch, daß Luther nicht immer

burger Zeit als theologifches Zwifchenglied zwifchen Auf-

fo gedacht hat, daß er in ‚von weltlicher Obrigkeit‘ ufw.

klärung und Pietismus einer-, Schleiermacher andrerfeits,

und anderweitig der Obrigkeit ein Dreinreden in reli-

In forgfältiger Darftellung werden die gefchichtlichen

Bei der Art und Weife der Er-

giöfe Dinge verbietet.

Vorausfetzungen feiner theol. Entwicklung aufgezeigt:

klärung diefer Toleranz möchte ich den Widerfpruch an-

Die feit 1750 aufkommende nichtkirchliche, äfthetifch-

fetzen, Nach Paulus hat Luther von Toleranz geredet nur

pfychologifch-hiftorifche Bildung, die theol. Aufklärung,

egenüber ‚katholifchen‘ oder ‚papiftifchen‘ Öbrigkeiten

die, ehe fıe vollends zum Rationalismus wird, noch welt-

(

S

6 und 9, vgl. S. 73); feine Toleranz wäre alfo nur

freudigen Vorfehungsglauben, Individualismus und hifto-

die berühmte ‚Toleranz der Minoritäten‘.

Von da aus

rifche Bibelwiffenfchaft zur Fortbildung des Chriftentums

gewinnt dann Paulus die Möglichkeit, freilich in etwas

beifteuert, und der Pietismus, der durch die Bibel der

wunderlichem Schluffe, die Lutherfche Intoleranz nicht

Frömmigkeit ihre Kraft erhält,

Von den Propheten,

als ‚Eierfchalen des Mittelalters‘ zu beurteilen,

Luther

die, mit jener Bildung verwachfen, ihr Leben der Religion

ift tolerant gewefen ‚bei Beginn feiner Auflehnung gegen

widmen (Hamann, Lavater), macht Herder ihren ganzen

die Kirche‘, War er das aber, ‚wie kann man behaupten,

Ertrag für die Theologie fruchtbar. Das gefchieht in der

daß er bei feiner Trennung von der Kirche die Unduld-

Bückeburger Zeit (1771—976), die, von den liberalen

famkeit als „katholifches Erbgut“ beibehalten, daß er

Literarhiftorikern faft ausnahmslos mißdeutet, ihn auf

einfach die Überlieferungen des katholifchen Mittelalters

den Höhepunkt feiner religiöfen Entwicklung führt

fortgefetzt habe‘? (S. 107) — wobei nur zu beweifen wäre,

Ältefte Urkunde, Provinzialblätter, Erläuterungen zum

daß die Entwicklung der ‚Trennung‘ in allen Punkten

T, Auth e. Philofophie d. Gefchichte u. ai);

eine geradlinige fein muß. Auch daß Luther bei Be-

Der Verf, zeigt (I.) den neuen Standpunkt im

gründung der Intoleranz fich vor allem auf die Bibel

Kampf mit den alten Richtungen, In heftigfter Pole-

berief, beweift nichts gegen die m. a. Eierfchalen. Die von

mik ge

f

en den Intellektualismus der Aufklärung weift H.

Luther herangezogenen Bibelftellen find die im Mittelalter

der Re

gion ihren Sitz im Empfindungsleben an, während

ebenfalls herangezogenen, und ihr Verftändnis ift das

er die religiöfen Vorftellungen geringfchätzt. Grundirrtum

mittelalterliche (vgl. das ‚compelle intrare‘! Yuk. 14, 23).

der Zeit ift die Mißachtung des {elbftändigen Gehaltes

Der Begriff ‚katholifche Obrigkeiten‘ ift Luther gegenüber

der Religion, An der Orthodoxie lehnt er die Exegefe

mindeftens fchief, da er ein ihm völlig fremdes kon-

ab, die Chriftologie verfteht er hiftorifch, am Pietismus

fe/lfionelles Moment einfchiebt.

Luther kennt nur chrift-

liche und unchriftliche Obrigkeiten,

Und ein folcher

den religiöfen Schematismus, den Mangel an Weltoffen-

heit wie den Tiefftand der theol. Bildung. — II. handelt

Satz wie: ‚Die Ketzer verbrennen, ift wider den Willen

über Selbftändigkeit und Wefen der Religion, H

des h. Geiftes‘, foll fchlechthin jeder Obrigkeit die

fordert engfte Beziehung der Religion auf die Wirklich-

Ketzerverbrennung verbieten, weil geiftliche Dinge geift-

keit. Dazu hilft ihm der Gedanke der Offenbarung, ob-

lich gerichtet werden. Um Luthers wechfelnde Stellung-

jektiv: wirkungskräftige Selbftmitteilung Gottes in den

nahme zu erklären, hätte es einer eingehenden hiftori-

Bildern und Tatfachen in Natur und Gefchichte, die der

fchen Unterfuchung unter befonderer Berückfichtigung

deutende Menfch fubjektiv zur Offenbarung erhebt. Aus

feines_ Kirchenbegriffes bedurft. (Grundlinien habe ich

religiöfer Anfchauung und deutender, wertverleihender

a. a. O. gezogen). So gewiß die Schrift ‚von weltlicher

Die R. {foll das

Obrigkeit‘ eine akute Situation vorausfetzt, fie wurzelt

Empfindung ergibt fich des rel. Erlebnis,

Menfchlichkeitsideal verwirklichen, nicht als bloße Dienerin

tief in Luthers Kirchenbegriff, der fchon viel früher fich

der Tugend, welches Wort vielmehr ftets religiös gefärbt

gebildet hatte.

das Lebensideal der

erfönlichen Sittlichkeit bezeichnet,

Endlich noch eins: Mit vollem Rechte hebt P. her-

das fich feelifch in der Glückfeligkeit reflektiert,

Damit

vor, daß die Gewiffensfreiheit aus anderer Wurzel hervor-

wird der rel, Individualismus kräftig begründet und der

ging, als aus - der Reformation. Aber er folite fich doch

Religion als praktifcher Lebensmacht zugleich mit ihrer

Selbftändigkeit ihre weltoffne Freiheit gewahrt. Das Ein-

ı) Zu S. 89f. war Kaweraus Auffatz in ‚Deutfch-ev, Blätter‘ 29,

530 ff. zu vergleichen. Dann wäre P.s Urteil wohl anders ausgefallen.

feitige diefer äfthetifchen Auffaffung der R. zeigt fich in

214

213

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7.

Unterfchätzung der Sünd

e (bloß Mangel, Störung), der

Bohatec, Lic. Dr. Jofef, Zur neuelten Gelchichte des onto-

religiöfen Vorftellungen un

d Begriffe und des objektiven

logifchen Gottesbeweiles,

Leipzig, A. Deichert Nachf.,

der rel. Bilder.

ML 1.20

Wahrheitsgehaltes

ht

das Verhältnis von Religion und

1906.

(63 : S0 n 080

IL befpric

Wie der Titel befagt, will die kleine Brofchüre einen

Gefchichte.

Mit frommer Kühnheit gliedert Herder

das Chriftentum, an dem er wie bei allen Religionen not-

Gottesbeweifes‘.

Beitrag liefern ‚zur neueften Gefchichte des ontologifchen

wendige zeitliche Schale un

d bleibenden ewigen Kern

Allerdings werden nur zwei moderne

unterfcheidet, in den Gang d

er Religionsgefchichte ein,

Verfuche befprochen, der von A. Dorner und der des

Aus diefen r.-g. Grundfätzen,

die er bei der idealifierten

Philofophen Claß. Der Verf. ift fich dabei durchaus be-

Urgefchichte,

dem Urchriftentum un

d dem Mittelalter

wußt, daß die Argumentation des letzteren wefentlich

glücklich durchführt, ergibt fic

h feine Stellung zu den

dem ‚Bereiche des ethifchen und hiftorifchen Beweifes‘

hift. Normen des Chriftentums.

Er kennt keinen ‚Kanon‘,

angehört; wenn er fie trotzdem als eine Modifikation des

ontologifchen Beweifes auffaßt und kennzeichnet, fo ‚ge-

keinen atomiftifchen Schriftbeweis, fondern freut fich der

fchieht das darum, weil die Eruierung der Gottesidee

Fülle biblifcher Individualitäten, und es ift fein Charisma,

mit dichterifcher Intuitionskraft die Vergangenheit leben-

den Ausgangspunkt und die Grundlage des ganzen Ver-

fahrens

dig zu machen (Beifpie

le Gen. I. 3. Cant.).

Den Ertrag

laß’ bildet, und weil diefe auf dem Wege des

einer genialen Exegefe

des AT. hat Eichhorns Einleitung

reinen Denkens gewonnene Idee für ihn die Norm ift,

der Theologie vermittelt.

Fürs NT., wo er, mit glück-

nach welcher die in der Erfahrung gegebenen, die Re-

lichem Griff den Parfiısmus

heranziehend, Begriffs- und

alität Gottes bezeugenden Merkmale auf ihre Richtigkeit

Bilderwelt der orientalifchen R.-G. einordnet, fehlt noch

unterfucht werden‘,

ein folcher Dolmetfch. — Bleibend bedeutungsvoll ift

Die Schrift ift fo disponiert, daß zuerft die Gedanken

A, Dorners dargelegt und kritifiert werden, dann ebenfo

die Bibel als Galerie religiöfer Perfönlichkeiten, gefchart

diejenigen Claß’, wobei dem Verhältnis des Erlanger

um Chriftus,

die unfern Glauben wecken und nähren.

Nicht Wunder- und Weisfagun

g ftellt ihren Wert und

Philofophen zu Kant und Hegel befondere Aufmerkfam-

ihre Wahrheit feft, fondern u

nfre Empfindung, der die

keit gewidmet wird.

Offenbarung in ihr ‚Tatfache‘

wird, nur eine deutlichere,

Das Ergebnis faßt der Autor felbft dahin zufammen:

wie die in der Natur. Die fymb, Schrifte

n find bedeu-

‚die befprochenen Beweife Dorners und Claß’ haben uns.., ,

tungsv

oll als Urkunden geiftiger Kämpfe.

Ideal der Ge-

gezeigt, wie unfer diskurfives Denken mit’‘feinem uner-

fchichtsfchreibung ift, ,

den Gang Gottes über den Nationen

müdlichen Trieb zur Einheit doch zur letzten Einheit

H. ahnt eine wirkliche Entwicklung, Erziehung

und höchften Subftanz führt,

Allerdings nur fo weit.

des Menfc

zu zeigen‘,

Wenn wir zu beftimmen {fuchen, wie diefe befchaffen

hengefchlechts (Leffing fcheint anzuknüpfen),

ift, fo redet entweder unfer wertendes Gemüt mit, oder

obwohl er zuweilen jeden Fort{chritt der Religion leugnen

möchte.

wir tragen endliche Elemente in das Wefen des Unbe-

IV. weift die gelegentlichen Umprägungen der

dingten hinein, hypoftafieren und beleben die Kategorien

chr. Glaubensgedanken nach (die Dogmatik blieb H,

nach unferen menfchlichen Analogien‘,

Um einen Akt

ziemlich gleichgültig).

Unter Ablehnung jeder inner-

des Vertrauens, fpeziell um gläubige Aufnahme der in

trinitarilchen Spekulation werden Sohn, Wort ufw. als

Jefus dargebotenen Offenbarung kommt man alfo im

Bilder behandelt. Trotz pantheiftifcher Anklänge und bei

Chriftentum nicht herum,

aller Immanenz behalten Gott und Seele ihre Selbftändig-

Wenn damit bei aller Anerkennung der dem Intellekt

keit,

Die Vorfehung ift gefühlsmäßig gewiß und die

zufallenden Bedeutung die Thefe verfochten wird, daß

die reli

jöfe Überzeugung in letzter Inftanz im Gemüts-

individuelle ftets auf der allgemeinen bafiert. Ein religiös

in-

und W

1

+

ü

gedeuteter Determinismus, der ftarke fpinoziftifche

lensleben wurzelt, fo kann dem Ref, nur zuftim-

flüffe kundgibt, nimmt dem Gottesbegriff dennoch nicht

men. Das ift ja heute nahezu Gemeinplatz geworden,

Individualität und Lebendigkeit, freilich nicht ohne pein-

Zu bedauern ift allerdings, daß die Sprunghaftigkeit und

liches Schwanken, das fich auch in den Außerungen über

Inkohärenz der mit Zitaten überreich gefpickten Dar-

das individuelle Fortleben zeigt,

Die Gewißheit der Un-

ftellung den Gedankengang oft nicht klar genug zutage

fterblichkeit wird wefentlich fubjektiv begründet auf einer

treten läßt.

Welche pofitive Auffaffung von dem Werte

des Todes Jefu beifpielsweife der Claßfchen gegenüber-

Art Wertgefühl und ahnendem Verftändnis; fıe bleibt

Frucht fittlich-religiöfer Entwicklung. Neben der Betonung

geftellt wird, dürfte aus den.an Außerungen Feines an-

des fließenden Charakters der neuteftamentlichen Bilder-

knüpfenden Ausführungen des Verfs nicht leicht zu er-

welt, die er geiftig verftehen will, behauptet H. die Gott-

kennen fein, Ob fie dem Worte Jefu, auf das fie anfpielt,

heit Chrifti im Sinn eines gewiffen

odalismus,

Den

gerecht wird, bleibt mindeftens fraglich,

Höhepunkt religiöfer Ergriffenheit aber erlebt er ftets vor

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

dem

harakterbild Jefu, der nicht bloß Vorbild, fondern

vermittelnder Träger der Offenbarung ift (‚Vorbildung‘,

Doch fehlen auch hier die naturhaften

éomundt‚ Dr. Heinrich, Kirchen und Kirche nach Kants

auch ‚Urbild‘).

Kategorien nicht.

philofophifcher Religionslehre.

Gotha ,

E. F. Thiene-

Das Buch fchließt mit einer wiederholten Anglie-

Ian 1003, 0V TOQ S] Er G

M. 4 —

derung H.s an Aufklärung und Pietismus, an Hamann

und Lavater, und einem Ausblick auf Schleiermachers

Der Verf, hat bereits früher eine Reihe von Auffätzen

Weiterbau auf den H.fchen Grundlagen, wie auf den

und Abhandlungen veröffentlicht über Kants Philofophie

Ertrag der Arbeit H.s für die neuere deutfche Bildung. —

und Religionslehre. Insbefondere hat er die beiden erften

Stücke der ‚Religion innerhalb der Grenzen der bloßen

Die fchöne, auf ausgebreitetften Studien beruhende Schrift

Vernunft‘ einer Erörterung unterzogen in feiner Schrift

wird Herder, den Theologen, noch anders als bisher für

die Arbeit der Theologie an Vergangenheit und Gegen-

‚Kants philofophifche Religionslehre eine Frucht der

wart fruchtbar machen. Wünfchenswert wäre ein Namen-

gefamten Vernunftkritik, Gotha, 1902‘, Eine Art Fort-

regifter gewefen, und auch die Frage fei erlaubt, ob die

fetzung _ diefer Publikation bildet nun das vorliegende

fympathifch glatt fließende ftoffreiche Darftellung nicht

Buch. Es erweift fich als ein ausführliches Referat über

durch ftärkere Schattierung und Kontraftierung der Ge-

die beiden letzten Stücke der ‚Religion innerhalb der

dankenmaffen an Deutlichkeit und Eindruck gewonnen

Grenzen der bloßen Vernunft‘ und als eine begeifterte

hätte,

Apologie ihres Inhalts, Dem entfprechend zerfällt das

Ganze in zwei Teile.

Lobberich.

Alfred Zilleffen.

Wie genau fich der Autor aber

auch fonft an den Gang des von ihm befprochenen

216

278

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7.

Kantifchen Werkes hält, dürfte folgende, allerdings fehr

das Selbft gerichteten Kindheit zum Altruismus der Reife,

fummarifche Überficht veranfchaulichen.

und deren Erforfchungen geeignet, die Kluft zwifchen Wiffen-

Erfter Teil: In der menfchlichen Vernunft liegt die

fchaft, bez. Leben und . Religion auszufüllen.

Es werde

Idee eines den Staat überbietenden ethifch-bürgerlichen

dabei gewiffenhaft von den übermen(chlichen Faktoren

Gemeinwefens als einer Gegenwirkung gegen das Böfe

abgefehen, die er jedoch in feinen tiefgehenden Erör-

Kap. I)

Ein derärtiges Gemeinwefen ift nur zu denken

terungen über Z%e Fesus 'of history and of the fpassion

SA ETV OIK > unter gottchen Gefetzenr- da k al eın

versus Ihe Fesus of the resurrecktion auf S, 30—64 wohl zu

Volk Gottes, und zwar nach Tugendgefetzen‘ (Kap. Il).

würdigen verfteht, und in der Religionspfychologie ledig-

Die Idee eines folchen Volkes Gottes verwirklicht fich

lich Form, Folge und Gefetz.der feelifchen Erfcheinungen

zunächft in der Form einer fichtbaren Kirche (Kap. 1).

berückfichtigt. Von hier aus habe man die.religiöfe Pa-

Dabei allein: aber kann es unmöglich fein Bewenden

thologie zu bearbeiten begonnen, die dann in dem vor-

haben.

Das letzte Ziel ift vielmehr eine unfichtbare

liegenden Bande S. 217—247 mit einem Auffatz von. Jof.

Kirche, in _ der das Prinzip- eines freien fittlichen Ver-

Mofes, Honorary Fellow in Clark University über The

nunftglaubens ‘ herrfcht (Kap. IV).

Wichtige Schritte

Pathology of Religions und in gewiffer Weife S, 248—267

zur Realifierung diefer Größe find bereits durch Jefus

mit

der

Studie

von Rev.

Charl.

Fred, Robinfon

und im 18. Jahrhundert fpeziell durch Kant unternom-

über Some psychological elements in famous SUperstitions

men worden (Kap. V).

Auch vom Standpunkt des Ver-

in Angriff genommen wird. ‚Aus dem weiten Bereiche

nunftglaubens aus ift eine Würdigung einzelner über-

der Religionspfychologie, das Leuba, Associate Professor

fchwenglicher religiöfer Geheimniffe möglich (Kap. VI).

of Psychology and Education in Xeiner Arbeit diefes

Zweiter Teil: Ein doppeltes Verhalten ift denkbar

Journals über: 7Z%e Gield and the problems of the pSychko-

gegenüber der fichtbaren Kirche: entweder man wertet

logy of Religion S. 155—167 wohl gegen Metaphyfik bez.

fie als Selbftzweck oder als Mittel zur Herftellung der

Erkenntnistheorie und Gefchichte abfteckt, aber m. E.

unfichtbaren (Kap. 1).

Demgemäß kann auch im N. T.

noch nicht überfichtlich genug zu ordnen vermag, fand

entweder der hiftorifche ‚Kirchenglaube‘ oder die Ver-

die religiöfe Pathologie auch in Deutfchland am meiften

nunftreligion als die Hauptfache eingefchätzt werden

Verftändnis und Behandlung, nicht nur vor etwa einem

Kap. II

Richtig ift immer nur die zweite Betrachtungs-

Jahrzehnt bei der Kontroverfe von ‚Pfychiatrie‘ und ‚Seel-

weife (Kap. III). Das’befte Schutzmittel gegen eine ver-

forge‘, fondern auch inbezug auf die noch ftrenger von

der Pathologie abzulöfenden abnormen Zuftände, von

kehrte Auffaffung und Entwicklung befteht darin, daß

allezeit von dem moralifchen Prinzip der Religion aus-

Nur fofern fie diefem Grund-

denen bei uns, wenn auch allmählich das Problem auf-

gegangen wird (Kap. IV).

geftiegen ift: War Jefus Ekftatiker? Der.Herausgeber

fatz gerecht werden, haben die ‚Gnadenmittel‘ einer

des religionspfychologifchen Journals weift im Zufam-

fichtbaren Kirche Wert (Kap. V

menhange mit der Pathologie ebenfalls auf die Frage

Charakteriftifch für die Sc

hrift ift die fehr energifche

nach Infpiration, Ekftafe und den Sonderformen der

Ablehnung der Anfchauung, daß Kants Religionslehre von

Telepathie als den Aufgaben der jungen, zum Teil noch

1793 ein bloßer Akkommodationsverfuch an das kirchliche

ungeklärten Disziplin hin,

Dogmaodergareein Spätling von untergeordneter Bedeutung

Ferner werden einzelne chriftliche. Lehren dogmati-

fei. Sie wird vielmehr als Krönung und Vollendung der

fcher wie ethifcher Art, die bisher zu konfeffionell oder

von unVer-

kritifchen Philofophie und als eine Leiftun

äfthetifch bearbeitet feien, im Lichte der Religionspfycho-

der

individuellen. und

gänglichem Wert aufgefaßt und beurteilt. Paulfen und

logie als Phafen bez. Mittel

andere werden wegen abweichender Meinung ernftlich

menfchheitlichen Entwicklung angedeutet, für welch letz-

abgekanzelt. Der zuverfichtlichen Überzeugung des Verf.s

tere dann der die Zeitfchrift eröffnende Auffatz von J.

von den unvergleichlichen Vorzügen des von ihm behan-

du Buy, Dozent in Comparative Religion über Religiöfe

delten Stoffs verdanken wir es denn auch, daß er mit liebe-

Entwicklungsftufen von vier nichtchriftlichen Religionen

einen Beleg bildet.

Es kommen dem Herausgeber für

voller Sorgfalt eine bis auf die kleinften Details eingehende

Das ift das

die Pfychologie chriftlicher Dogmen in Betracht das

Analyfe des Kantifchen Werks vollzieht.

Verdienft des Buchs, das bereitwilligft anerkannt werden

Übel, bez. Sünde. und Rechtfertigung, Mitleid, Glaube,

foll. Was dagegen das fich kundgebende Verftändnis des

heilige Schrift, Gebet und eine ganze Reihe von Lehr-

gefchichtlichen Chriftentums und des Proteftantismus be-

kategorien, die mit neuem Inhalte zu füllen find; gleich-

trifft, fo

eht das wohl kaum über das von Kant erreichte

fam in den Mittelpunkt all diefer Unterfuchungen ftellt

hinaus,

bwohl der Autor fich in der modernen Theo-

Herausgeber die Biologie. Von diefer ‚anthropologifchen‘

logie umgefehen hat, fo ift doch die ganze mühevolle

Seite, an deren Betonung es die Theologie zu. oft

Arbeit, die fie verrichtet hat, um eine tiefere Einficht. in

habe fehlen laffen, fei die gefchichtliche Kritik und Exe-

das Wefen des Evangeliums und fpeziell des Recht-

gefe ftreng zu fcheiden und im Sinne des Herausgebers

auch die nur auf äußere Daten bedachte Religions-

fertigungsprinzips zu erfchließen, für ihn umfonft ge-

wefen.

Das ift die Kehrfeite der Medaille.

gefchichte, wenn er ausdrücklich die Theologie feit

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Schleiermacher und noch mehr feit Ritfchl bloß als

Vorbereitung für die Religionspfychologie einfchätzt;

er vermißt bei allen Erörterungen, die in den Gleifen

The American Journal of Religious Psychology and Education,

der Kantfchen Theorien laufen, die reli

giöfe Erf;hrung,

herausgegeben von Prof. G. Stanley Hall unter Mit-

die allein den Weg zu Gott bedeutet.

Der pädagogifche Gefichtspunkt foll im weiteften

wirkung von Jean du Buy, George A. Coe, Theodore

Sinne des Wortes in der vorliegenden Zeitfchrift berück-

Flournoy, James H, Leuba, Edwin D. Starbuck, R. M.

Wenley u. Anderen.

Worcester Mass., L. N. Wilson.

fichtigt werden; dahin gehört die Pädagogik von Jefus,

$ 3.50

Paulus, der modernen Homiletik (vergl. L. W. Kline,

(feit 1904.) Jährlich 3 Hefte,

The sermon: a study in Social Psychology S. 288—300)

In dem Programm, das der Herausgeber an die

wie der Miffonstätigkeit; für die Pfychagogik der letz-

Spitze diefer im abgefchloffenen erften Bande vorliegenden

teren gibt ein aus der Praxis gefchöpfter Auffatz von

Zeitfchrift geftellt hat, knüpft er an die Unterfuchungen

Lombard, Fellow in Clark University: Notes upon a

study in the pedagogy of Missions eine Probe,

über Bekehrung an, die namentlich von Starbuck und

In den Auffätzen felbft herrfcht vorläufig noch die

Leuba in Fluß gebracht find. Die damit bezeichneten

feelifchen Veränderungen auch auf dem außerchriftlichen

objektive Methode vor, d. h. die komparative der Reli-

Gebiete des menfchheitlichen Geifteslebens feien Mark-

gionsgefchichte fowie der Umfrage, welch letztere man in

fteine in der Entwicklung des Individuums von der auf

Deutfchland als experimentelle anfprechen würde, fowie

218

217

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7.

die pfychographifche, die man wieder auf Gegenwarts-

orientiert namentlich auch über die Arbeiten des Prof,

der Pfychologie Flournoy; die ich in meinem Auffatze

religion fowie auf die Religion der Vergangenheit be-

‚Zur Religionspfychologie: Prinzipien und Pathologie‘ in

ziehen kann. Für die Pfychographie der Gegenwart

kann als Beleg dienen der Auffatz von S. W. Ranfon,

‚Theol. Studien und Kritiken‘, Gotha 1905/6 im Einzelnen

Fellow in Neurology an The University of Chicago über

aufführe, fowie über die Arbeiten des zu früh heimge-

Studies in the psychology of Prayer, für die Pfychographie

gangenen Murisier in Neuchatel.

Ferner finden fich

der Vergangenheit die Arbeit von Clar. D. Royfe über

auf S. 96—100 Bemerkungen über die religiöfe Ent-

wicklung Japans, S. 317—319 Bemerkungen über die

the psychology of Saul’s Conversion ; hierher würden auch

Raffenentwicklung der fpanifchen Religiofität.

Aus der

zu rechnen fein die Betrachtungen über den Urfprung

orm der Urfünde in

der Befchneidung und die äußere F

italienifchen Religionswiffen{fchaft kommt zur Anzeige:

Gen, 3, in denen die deutfche Literatu

r — wie in manchen

Luigi Valli, Z fondamento gsicologico della religione,

Auffätzen diefes Bandes reiche Beachtung findet. Neben

Roma: (Herm. Loefcher & Co.) 1904. Der Rezenfent

den objektiven Methoden ift doch auch die Pfychotheorie

E. Taufch an z4e Ohio University , Athens O. ift von

vertreten durch einen gediegenen Auffatz von dem in

diefer fpekulativen (Idee des Guten) und prinzipiell von

Valli verurteilten Art religionspfychologifcher Grund-

der internationalen Pfychologie nicht unbekannten Stäf:

legung nicht befriedigt,

Statt deffen trägt er in zehn

uck in einer Abhandlung: Z%e Feelings and their place

in Religion, di

e wie hier nur angemerkt werden kann,

Thefen feine eigenen bereits in Vorträgen kundgegebenen

das Gefühl im Bereich des Affekts behandelt.

Anfchauungen vor; die jene zehn Thefen zufammenfaffende

Für das Intereffe des deutfchen Lefers dürfte am

lautet: 7%e spirztual vision as basıic Experience for reli-

meiften Anknüpfungspunkte bieten di

e wertvolle Arbeit

gi0us thoughts, emotions and volitions. Diefe innere An-

von Leuba über Faitlı auf S. 65—82.

Die Ausführungen

fchauung als religiöfe Grunderfahrung fetzt voraus das

erwachte Selbftbewußtfein des Kindheitsalters, taucht

des praktifchen Amerikaners betonen die F olgeerfchei-

tüberwindung, wenn er

beim Pubertätsalter! von ı16 Jahren auf ufw.

nungen! des Glaubens in der Wel

das ‚Vorftadium des Glaubens‘,

das er als Depreffion

Bei dem regen geiftigen Wechfelverkehr zwifchen

und Aboulie umfchreibt, überwun

den fein läßt durch

Amerika und Deutfchland ift zu erwarten, daß, wie

‚zunehmende Wirkfamkeit des Willens‘ (S. 73), wenn er

deutfche Frömmigkeit durch den Geift englifcher Zunge

Faith, den er übrigens von Belef, d. h. the ideas enter-

bereichert ift, auch unfere moderne Theologie fich nicht

tained and accepted unterfcheidet, als zuner adaptation

abfperrt im Selbftgefühl gegen die praktifche Funda-

auf die vorhandenen ‚Bedürfniffe‘ reagieren läßt: fchließ-

mentierung der Religionspfychologie. Die deutfche Theo-

lich faßt L. den ‚Glauben‘ zufammen als a specific emo-

logie dürfte wiederum mit der in Deutfchland fortgefchrit-

tion (Affekt) of the sthenic Yype subserving, as emotions do, a

teneren Pfychotheorie im allgemeinen die religiöfe

garticular end. Demgegenüber habe ich in meiner, Pfycho-

Pfychotheorie fördern, wie denn meine Arbeiten, welche

logie des Glaubens‘, Göttingen 1895, und dann {chärfer

unabhängig von der ausländifchen Literatur lediglich aus

in meinen ‚Beiträgen zur religiöfen Pfychologie: Pfycho-

den {fchreienden Bedürfniffen des Pfarramts entftanden

biologie und Gefühl, Leipzig 1904, den Glauben be-

in vielen Punkten zu gleichen Refultaten gelangten, grade

ftimmt a) als Einftellung (fazth, fiducia) des Willens

auf die Pfychotheorie das Hauptgewicht legten.

auf die mit dem angeeigneten (belzef, fides, ‚V orglauben‘)

Alt-Jeßnitz.

Gr KGn

Gotteswort egofugal entworfene Anfchauung Gottes, b) als

Genuß der aus diefer Anfchauung egopetal zuftrömen-

Achelis, Konf.-Rat Prof. D. E. Chr., Der Dekalog als

den Stärke und Freudigkeit,

Wird mit dem Ausbau

diefer Theorie Ernft gemacht, dann ift die verwifchende

katechetifches Lehritück, (Vorträge des Heffifchen und

Gleichftellung des Glaubens mit der Liebe, wie fie noch

Naffauifchen theologifchen Ferienkurfes Heft ı.) Gie-

Bßen, A. Töpelmann 1905.

von L. durchgeführt wird, nicht erforderlich.

(75 . S) ign 280

M. 1.50

Ein befonderer Vorzug der hier angezeigten Zeit-

Diefes Büchlein wird jeder mit dem größten Intereffe

fchrift dürfte fein, daß fie in der Tat einen internationa-

lefen, dem daran liegt, die Elemente der religiös-ethifchen

len Sprechfaal bildet für die Beftrebungen der zwar in

Deutfchland wenig beachteten, aber im Ausland kräftig

Unterweifung unfrer chriftlichen Jugend auf eine folide

auffprießenden Religionspfychologie,

Befonders wert-

gefchichtlich wiffenfchaftliche Grundlage zu legen. Der

Dekalog ift vielleicht unter diefen Elementen das am

voll ift die Inhaltsangabe der Abhandlungen, die Prof.

meiften beftrittene. Der Verf. ift der erfreulichen Zuver-

Leuba in den verfchiedenen theologifchen, pfychologi-

ficht, daß die hiftorifch-kritifche Forfchung gerade durch

fchen und philofophifchen Zeitfchriften veröffentlicht hat,

ihren Ertrag für den katechetifchen Betrieb ihre prak-

wertvoll dabei auch der Hinweis auf Rezenfionen von

tifche Fruchtbarkeit erweifen könne,

Leuba wie die Interpretation von James’ Zhe Varieties

eine an intereffantem Material reiche und fehr inftruktive

So gibt er denn

of Religzous Experience, a study in human nature, New

Gefchichte des Dekalogs und feiner katechetifchen Ver-

York, London und Bombay, Longmans, Green & Co.

wertung vom A. T. bis in die neuefte Zeit,

Da kommt

1902, abgedruckt im xternational Fournal of Ethics,

das Verhältnis des Sitten-Dekalogs von Ex. 20. und

April 1904. Nach diefer Befprechung ift James nicht,

Deut. 5 zu dem Kultus-Dekalog von Ex. 34 zur Sprache,

wie man von dem bekannten Pfychologen vermuten

ebenfo die Unterfchiede in der zwiefachen Rezenfion des

könnte und in Deutfchland wohl ausfchließlich vermutet

hat, in jener inhaltsreichen Studie Religionspfycholog,

erfteren; der Sinn des Bilder- und des Luftverbots wird

fondern Erkenntnistheoretiker des Unbewußten.

Natur-

feftgeftellt, das Verhältnis Jefu zum Dekalog befprochen,

in der Literaturfchau meift Abhand-

dann feine Identifizierung mit der /ex naturae, feine Ein-

gemäß kommen

teilung und Auffaffun

im Mittelalter, feine katechetifche

ungen englifcher Zunge zur Befprechung, aber wohl faft

Verwendung feit Ende desfelben, feine Erklärung in

eben fo fehr deutfche Arbeiten.

Ein Sammelbericht

über die franzöfifche Religionspfychologie (S. 90—06)

lutherifchen und reformierten Katechismen, die Stellung,

n . N

die er hier einnimmt, und der Zweck, dem er zu dienen

1) Wenn in der ausländifchen Religionspfychologie vorläufig mehr

hat: alles mit großer Belefenheit und eindringender Sach-

die Folgeerfcheinung als die Pfychiktatfache des Glaubens felbft

kenntnis. KEinzelheiten aus diefer gefchichtlichen Dar-

umf{chrieben wird, fo dürfte der. Grund dafür weniger in einer die

(tellung herauszugreifen, würde hier zu weit führen; in

Relig_ion gefährdenden Metaphyfikflucht der Religionspfychologie liegen

manchem könnte ich dem Verf. nicht beipflichten oder

S in einer namentlich durch Münfterberg angeregten Auffaffung der

Pfychologie als 'einer Wiffenfchaft der Bewußtfeinsinhalte, bei denen das

hätte feinen Ausführungen größere Beftimmtheitgewünfcht.

A R

Subjekt, das Ich ausgefchaltet wird; das letztere dürfte vorausfichtlich

er

kommen.

in ein

er, gründlicheren Pfydmlogieyde5 Gemüts‘ zu feinem Rechte

ı) Solche experimentellen Unterfuchungen wären bei uns nötig,

wenn man an der bisherigen Konfirmationspraxis rütteln wollte.

219

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7.

220

Aber in dem Gefamtrefultat muß ich ihm zuftimmen:

vermögens, feine Quellen und Zwecke, fowie von der

daß der Dekalog immer noch ein geeignetes, ja das

Verwaltung und den Privilegien desfelben gehandelt und

allein mögliche Mittel ift, dem chriftlichen Volke ‚einen

überall fowohl eine genaue quellenmäßige Begründung

fittlichen Kompaß‘ mitzugeben, durch den es, nicht

gegeben, als auch die vorhandene Literatur in ausge-

kafuiftifch reglementiert, fondern zu autonomer Sittlich-

dehntem Maße herangezogen.

keit, aus dem Prinzip der Gottesliebe heraus, angeleitet

wird, vorausgefetzt daß man dem Katecheten dabei die

_I‚<‚iel'„

X-

Frant;.

Z

S d

n

nötige Freiheit läßt.

Ob wir die Erklärungen Luthers

Bibliographie

(oder Anderer) dazu heute noch im Lehrbuch brauchen,

ift mir zweifelhaft.

Dies befonders dann, wenn die —

von Lic. theol, Paul Pape in Berlin,

mir freilich noch viel zweifelhaftere — Zählung der ‚zehn

Deutfche Literatur,

Worte‘, welche A. zur Geltung bringen möchte, zur An-

wendung kommt.

Er verfchließt fich nämlich der Ein-

Realencyklopädie f. proteftantifche Theologie u, Kirche, Begründet v. J. J.

Herzog,

In 3, Aufl; Hiep. 7, A, HMatck.

17. Ba ” Leipzig, J. C

ficht nicht, daß das 9. und ıo. Wort nur eines find;

Hinrichs’fche Buchh. 1906,

(III, 816 S.) Lex.-80

10 —; geb, in

andrerfeits hält er an der Eliminierung des Bilderverbotes

Halbfrz;‘ 12 —

fefßt. Die dadurch entftehende Lücke foll das ‚erfte Wort‘:

Venetianer, L., Ezekiels Vifion u, die Salomonifchen Wafferbecken.

Budapeft, Fr. Kilian 1906.

(40 S.) gr. 89

1 —

‚Ich bin der Herr, dein Gott, der‘ etc.,, im Sinne von

Schürmann, G., Die Wunder im Neuen Teftament im Licht der religions-

Joh. 316 ausgelegt, ausfüllen (55f.).

Alfo erftes Wort:

‚Wir follen Gott fürchten und lieben, weil er uns zuerft

gefchichtlichen Volksbücher. (Fürs Volk!) ı. u,2. Tauf. Dortmund,

H. Brunöhler 1905.

(32-8.) 80

M. — 30

geliebt hat‘. Der Dekalog muß m. E. im Unterricht zehn

Grabmann, M., Die philofophifche u, theologifche Erkenntnislehre des

Gebote enthalten, darunter auch das Bil/erverbot. Das

Kardinals Matthäus v. Aquasparta. Ein Beitrag zur Gefchichte des Ver-

” hältniffes zwifchen Auguftinismus u. Ariftotelismus im mittelalterl. Den-

geht wohl an, wenn man ihn hiftorifch behandelt (fiehe

ken. (Theologifche Studien der Leo-Gefellfchaft, Hrsg, v. A. Ehrhard

darüber meinen Auffatz ‚Abfolutes und Relatives im

u, F, M, Schindler. 14.) Wien, Mayer & Comp. 1906. (VIII, 176 S.)

Mir fcheint

gr. 80

Rel.-Unterr.‘, Prot. Monatshefte 1905, 250f.).

.. 3.60

die Vorliebe des Verf.s für den Lutherifchen Katechis-

Kraft, F., Heinrich Steinhöwels Verdeutfchung der Historia I!z'ero.r)zly-

mus doch zuweilen allzu ftark zu fein; dagegen ift richtig

mitana des Robertus Monachus, Eine literar-hiftor, Unterfuchg. Diff.

Gießen 1905.

(151 S.) 89

und gut, daß er den epigonenhaften Charakter des Hei-

Pahncke, M., Unterfuchungen zu den deutfchen Predigten Meifter Eck-

delberger Katechismus (57), das Bedenkliche feiner un-

harts. Diff. Halle 1905.

(67 S.) 80

Lochner, J., Thomas Prifchuchs Gedichte auf das Konzil von Konftanz

feligen Syftematik und den ‚pfychologifchen Nonfens‘

(Kap. I—III). Diff. Berlin 1905.

(53 S.) 89

(69) einer Hindurchtreibung von 14jährigen Kindern

durch ein Bewußtfein vordammenswürdiger Sündhaftig-

Kaufmann, O., Bockfpiel Martin Luthers und Martini Luthers Clagred.

keit fcharf hervorhebt,

Neu und fehr intereffant war

Eine kritifche und literar-hiftorifche Studie. Diff. Halle 1905, (50 S.) 89

Quellen zur Gefchichte des kirchlichen Unterrichts in der evangelifchen

mir, daß (64f.) die Fragen im kleinen luth. Kat. ‚Was ift

Kirche Deutfchlands zwifchen 1530 u, 1600. Eingeleitet, hrsg, u. zu-

das? ufw. als folche des Schülers, nicht des Lehrers auf-

fammenfaffend dargeftellt v. J. M. Reu. II. Tl,: Quellen zur Gefchichte

des bibl. Unterrichts. Mit e, Anzahl Reproduktionen alter Holz-

gefaßt werden.

Der Verf. ftützt fich dabei, wie er mir

fchnitte,

Gütersloh, C. Bertelsmann 1906,

(CXXIV, 804 S.)_gr. 80

felbfit auf meine Anfrage mitgeteilt hat, auf die in den

M

16 —

eb. M. 18 —

Vorreden zum kl. und gr. Katechismus enthaltenen Vor-

Fifcher, A,, Das deutfche evangelifche Kirchenlied des 17. Jahrh. Nach

fchriften oder Ratfchläge, auf den Tenor der Fragen

R

deffen Tode vollendet u, hrsg. v. W. Tümpel. Gütersloh, C, Bertels-

und Erklärungen felbft, fowie auf das Urteil von Vor-

mann 1906.

(3. Bd. S. 97—102.) gr. 80

M. 2 —

Reden, geh. in den öffentlichen Verfammlungen der 52, Generalverfammlung

gängern, die ich nicht kenne. Die Sache leuchtet mir ein,

der Katholiken Deutfchlands in Straßburg 20. bis 24. VIII. 1905. Nach

bedürfte jedoch noch einer befonderen Unterfuchung;

dem ftenograph. Bericht, Mit e, Beilage: Gedenkblätter an die 52.

Generalverfammlg, der Katholiken Deutfchlands,

denn fie fcheint mir von großer Tragweite zu fein, Das

Straßburg i. E.,

M

Gefagte wird genügen, um darzutun, daß A.s Arbeit eine

B. Herder 1906, (167 S. m. ı Taf. u, 7 Bildnistaf.) gr. 89

1,20

höchft wertvolle Bereicherung der katechetifchen Lite-

Verhandlungen der 52. Generalverfammlung der Katholiken Deutfchlands

in Straßburg i. E. vom 20.—24. VIII. 1905. Hrsg. vom Lokalkomitee,

ratur darftellt, von der nur zu wünfchen wäre, daß fie in

Straßburg i. E., B. Herder 1905. (648 S. m. ı Taf. u. 7 Bildnistaf,)

Pfarrers- und Lehrerskreifen eifrig ftudiert und ernfllich

W

M, 4—5'geb;'M. 820

zu Herzen genommen werde,

Schöbi, J., Die kirchlichen Simultanverhältniffe in der Schweiz.

Diff,

Zürich, Baeßler & Drexler 1905.

(88 S.) gr. 8°

M. 1.20

Heidelberg.

Baffermann.

Trennung zwifchen Staat u. Kirche? Die Enzyklika Pius’ X, vom ı1ı. II,

1906 an die franzöf, Katholiken, (Sammlung zeitgemäßer Brofchüren,

Nr, 42.) Graz, Styria 1906,

(19 S.) kl. 89

M. — 10

Knecht, Prof. DD. Auguft, Syftem des Juftinianifchen Kirchen-

Kappftein, Th., Bedürfen wir des Pfarrers noch? Ergebnis e, Rundfrage,

eingeleitet u, zufammengeftellt, (Das moderne Chriftentum, I. Serie,

vermögensrechtes,

(Kirchenrechtliche Abhandlungen.

ı. u. 2. Heft.) Berlin, Hüpeden & Merzyn 1906. (178S.)gr. 89° M.1.60

Herausgegeben von U. Stutz.

22. Heft.)- - Stuttgart,

Brüggemeier, A., Der Kampf gegen die geiftliche Schulaufficht, Köln,

. P. Bachem 1906. (22 S.) gr. 89

M. — 60

F. Enke 1905.

(XIb : T4r0Si) pr 80

M. 5 —

Sinthern, P., Buddhismus u, buddhiftifche Strömungen in der Gegen-

Die Anregung, welche Pfannmüller

ın

feiner

wart. Eine apologet, Studie, Münfter, Alphonfus-

XII,

Arbeit über die kirchliche Gefetzgebung Juftinians 1902

129 S.) 89

uchh, 1906M (

2—

Krogh-Tonning, D, K,, Effays, I. Platon als Vorläufer des Chriften-

zu weiteren Forfchungen auf diefem Gebiete gegeben

tums. II Leibniz als Theolog. Mit e, Begleitwort v, O. Willmann,

hat, ift auf fruchtbaren Boden gefallen und in der vor-

Kempten, J. Köfel 1906. (XII, 226 S.) 89° M. 4.50; geb. M.

.50

Caffirer, E., Das Erkenntnisproblem in der Philofophie u, Wiffenfchaft

liegenden Abhandlung wird uns eine gründliche Unter-

fuchung über das Juftinianifche Kirchenvermögensrecht

der neueren Zeit, ı1, Bd, Berlin, B. Caffırer 1906, (XV, 608 S.) Lex,-80

geboten. Bekanntlich war die Frage, wer als Eigentümer

Dilles, L., Weg zur Metaphyfik als exakter Wiffenfchaft, 2, TI. D:e 6:-

des Kirchenvermögens anzufehen fei, von jeher eine äußerft

faktoren des Dafeins u, das letzte Weltprinzip. Grundlinien der Ethik,

beftrittene. Verf, befchäftigt fich eingehend mit derfelben

Stuttgart, F, Frommann 1906.,

V, 250 S.) gr. 89

M.

—

und unterfucht in längerer, faft die Hälfte der ganzen

Mack, J., Kritik der Freiheitstheorien. Eine Abhandlg. üb. das Problem

der Willensfreiheit. Leipzig, J. A. Barth 1906, (VIII, 287 S.) 80

Abhandlung umfaffender Ausführung den Standpunkt

Juftinians in diefer Hinficht, Unter kritifcher Würdigung

M. 4.50; geb. M, 5.50

Dernofcheck, G, A., Das Problem des egoiftifchen Perfektionismus in

der Quellen und Prüfung der verfchiedenen aufgeflellten

der Ethik Spinozas und Nitzfches. Diff. Leipzig 1905, (64 S.) 89

Anfıchten kommt er zu durchaus annehmbaren Reful-

Ludwig, L., Religion u. Sittlichkeit. Brackwede, W, Breitenbach 1905.

taten. M. E, liegt in der Prüfung diefer Frage nach

207

.) 80

—

Eitelberg, A., Unmoderne Et

hik; Wien, R.Co&n 1905. (123S.) 80 M. 3

—

den Subjekten des Kirchenvermögens der Schwerpunkt

Lafoffe, V., Dogma u. Wiffenfchaft, Glauben u, Wiffen, Glaubt die Menfch-

und die Hauptbedeutung der ganzen Arbeit, Des wei-

heit? Weiß fie? Was weiß fie? Kommunikation. Überf. v. E. Aßhoff.

teren wird dann noch über die Objekte des Kirchen-

Straßburg i. E., J. Singer 1906.

(27 S.) 89

M. — 50

221

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Eine ‚Überficht über den Inhalt des römifchen Kirchenrechts von P.

Sechzehnte, revidierte Anflage, Preis M, 2,20.

M. de Luca (Dtfch,-ev, Bl. 1905, 9, S. 575—601 ff,

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Recht oder Mitleid, — Für und gegen die fFrauen, —

d. Rel, janv.-f&vur. 1905; Y. J. Margreth: Z7%.. Rev. 1906, 1).

Glück im Unglück. — Yntenkiveres Chrifltentum. —

Albers,

Consuetudines monasticae (v. Zöckler: Th. Litbl. 1905, 49;

v.:A, Franz: Kathol. XXIII, 1).

Paradilo,

d’Al&s, Za theologie de Tertullien (v. J. Doize: Bull, crit, 1905, 10; V.

P. Allard: Rev. d, Quest. hist. oct. 1905; v. A, L..Feder: Th. Rev.

80 (361 S.) Preis: 3 —; geb. 4 —; in £iebhaberband 5.50 M.

1905, 17).

Don demfelben Derfaffer erfhienen j{hon früher:

Allard, Yulien l’Apostat (v. K. J. Neumann: Lit. Ctrbl. 1905, 38; v. J.

‚ Reville: Xevgde !’ Hist, d Rel, mai-juin. 1905; v. J. Bidez: Rev. crit.

Briefe,

(X.. Reihe).

Inhalt:

Leflen und Reden. Zwei

1905, 50).

Die Kunft der Erziehung. — Sreund:

VDorträge : „Ü.bel: das Lefen“ und

Anderfen, Daäs Abendmahl in d. erft. 2 Jhdtn, n. C. (v. F. Pijper: 7%.

{chaft. — Dante, — Wie Fommt das

„Offene „SGeheimnifje der Rede:

Tijds. 1905, 6; v. J. G. Boekenoogen: 7eyler's th. Tijds. 1905, 4;

Reich Gottes? M. 3 —; in Leinen

Punft“,

v. E.. Picaret: Rev, de V’Hist, d, Rel, nov.-dec, 1905).

geb. M. 4—;

in £eder M, 5.50

M, 1.40; in Leinen geb. M, 2.40

Augar, Die Frau im röm, Chriftenprozeß (v, W. Edie: Rev, of Z7heol. and

Phil. oct. 1905; V. P. L.: Rev. critf. 1906, 3).

Glück, Drei Teile. Heder Teil

Für Ichlaflore Nächte,

Bacher, Die bibl.- u. tradit,-exeget. Terminol. der Amoräer (v. F, Perles:

ift einzeln Fäuflich . und hat felb-

Tafchenformat.

Mit einem Nach:

ftändigen Inhalt,

wort; „Willft Du gefund werden P“

Or. Litzg..1905, 12; v. E. König: Th. Litbl. 1906, 2).

M, 3—; in £einen geb; M, 4—;

Barge, Andr., Bodenftein v. Karlftadt (v. G. Kawerau: Dtfch. Litzg. 1906, 2;

3e M, 3 —;

geb. M, 4—; in

v. N. Paulus: Kathol. XXXII, 10).

£iebhaberband M, 5,50

in geder M, 5,50

Baffermann, Wie ftudiert man ev. Theologie (v. Zöckler: Th. Litbl.

1905, 46; v. J. W.: Proteft. Monatsh. 1905, 6).

Batiffol, Ztudes d’hist. et de thEol, posit, (v, G. B: Bull, crit. 1905, 28;

Yerlag der J. . Hinrichs’Ichen Bu®ßandlung in Leipzig.

‚v. E, Michaud: Rev, int, de Th, juill.-sept. 1905 ; v. G. Dirks: Rev.

Bened. 1906‚ 1i

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im

Bei H. G. Wallmann in Yeipzig ift erjdhienen:

Breisgau sind soeben erschienen, und können durch alle Buchhand-

6. Wehkel, Die Echtheit und Glanbwürdigkeit

lungen bezogen werden:

ord. Professor der Theologie an

der Universität zu Tübingen,

Ein-

des Evangelium? IJohannis, Sriter Teil: Die

Belser, Dr Joh. Ev,.,

Eohtheit.

1899: .. (186 GSeiten.). 3 M.

Zweite,ver-

mehrte; und

leitung. in das Neue Testament.

„Reich an treffenden Bemerkungen 1t. wertvoll beflehrenden Geficht3-

yerbesserte Auflage, gr. 89° (X.u. 888) M ı2.—; geb. in

punkten“ (Zöckler, Bew. d. GlaubenZ 1899 S, 311). „E3 gejchieht

Halbfranz / 14.60

nicht {o gar felten, da der Verfajjer die Schläge der Kritik mit Ge-

Maier, Friedrich, Der Judasbrief. Seine Echtheit,

jchic u. gutem Erfolg abwehrt“. (Baldenjperger „Theol. Literatur-

Ein Beitrag zur Einleitung in die

zeitung‘“ 1900, Sp. 293).

Abfassungszeit und Leser.

md

B ONO R

—z _

katholischen Briefe, („Biblische Studien‘“, XI. Bd., I. und 2, Heft.)

bnnnl E S

gr. 80

(XVI u. 188) M 4.40

Was die isagogische Behandlung des Judasbriefes interessant und

7 Verla.é von Fried?ich Andre>as ;erthes in Gotim. (

wichtig, aber auch schwierig macht, ist seine Stellung im Neuen Testa-

ment, innerhalb der neutestamentlichen Probleme. Er bildet mit dem

Zeitschrift für Kirchengeschichte

herausgegeben von D, Theodor Brieger und Prof. Lic, Bernh. Bess.

zweiten Petrusbriefe, dem zweiten und dritten Briefe des Johannes (und

XXVII. Band, 1. Heft.

dem des Jakobus) die interessanteste Gruppe in der Kanongeschichte.

Inhalt: von der Goltz, Die Taufgebete Hippolyts und andere

Riess, R. de, Atlas Scripturae Sacrae. Decem

Taufgebete der 'alten Kirche. — Caspari, Untersuchungen zum

tabulae geographicae cum indice locorum Scripturae Sacrae vul-

Kirchengesan

im Altertum (Schluß). — Dietterle, Die Summae

gatae editionis, scriptorum ecclesiasticorum et ethnicorum, AZd/fio

confessorum

ortsetzun

— Wernle

Noch einmal die Bekehrun:

secunda, recognita et collata, passim emendata et aucta labore et

£

utherforschun

studio Dris Caroli Rueckert, Professoris universitatis Friburg. Brisg.

Calvins. — Clemen,

B

iträge zur

(Schluß). —

Loesche, Ein Brief von Mathesius an Melanthon, — Nachrichten. —

Folio, (VIIL, 28 u, 10 Karten) M 5.60; geb. in Leinwand M 6.80

Bibliographie.

Mit je einer Beilage von A, Francke (vorm. Schmid & Francke) in Bern und von Bruno Cassirer in Berlin,

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

A

Theologische Literaturzeitung,

Y

N

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

A

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Ba

ND,

14. April 1906.

31. Jahrgang.

e

Jaftrow, Die Religion Babyloniens und Affyriens

Moulton, A Grammar of New Testament Greek

Rendtorff, Die'Ta.ufe im Urchriftentum im

Lichte der neueren Forfchungen (Heitmüller).

(A, Jeremias).

Balmer, Die Romfahrt des Apoftels Paulus und

(Deißmann).

The New Testament in the Apostolic Fathers, by

Mozley, The Psalter of the Church (Rahlfs).

die Seefahrtskunde im römifchen Kaiferzeit-

a committee of the Oxford Society of historical

Nägeli, Der Wortfchatz des Apoftels Paulus

alter (Schürer),

Theology (Knopf).

(Deißmann),

Refch, Gotth,, Das Apofteldecret nach feiner

Struckmann, Die Gegenwart Chrifti in der hl,

hieme, Die Infchriften von Magnesia am

Mäander und das Neue Teftament (Derf.).

außerkanonifchen Textgeftalt unterfucht [Texte

Euchariftie .nach den {fchriftlichen Quellen der

Blaß, Die Rhythmen der afıanifchen und römi-

und Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack

vornicänifchen Zeit (Götz).

fchen Kunftprofa (Derf.).

N. F. XII, 3] (Knopf).

TheBodleian Manuscript of Jerome’s Version of the

Die Kultur der Gegenwart, herausg. von Hinne-

Maier, Der Judasbrief, feine Echtheit, Ab-

Chronicle of Eusebius, reproduced in collotype,

berg, TeilI Abt. VIII: Die griechifche und

faffungszeit und Lefer [Biblifche Studien her-

with an introd, by Fotheringham (Harnack).

lateinifche Literatur und Sprache (Derf.).

ausg. von Bardenhewer XI, ı—2] (Harnack).

Vitae Sancti Bonifatii rec, Levison (G. Ficker).

.

Jaltrow jr., Prof. Dr. Morris, Die Religion Babyloniens und

gefetzt, ein Buch darzubieten, das über die urfprüngliche

Allyriens. Vom Verfaffer vollftändig durchgefehene und

englifche Ausgabe hoch emporragt.

Der Vorwurf fach-

männifcher Unzulänglichkeit hat den fleißigen Mann

durch Um- und Überarbeitung auf den neueften Stand

nicht verdroffen gemacht, fondern hat ihn zu ernfter

der Forfchung gebrachte deutfche Überfetzung. 1.Band,

Vertiefung in die Keifchriftforfchung angefpornt. Auch

Gießen, A. Töpelmann 1902/04. (XI, 552 S.) gr. 8°

in der neuen Geftalt will Jaftrows Buch gewiß in erfter Linie

M. 10.50; geb. M. 13 —

als eine Zufammenftellung des Materials gelten und erft

— Dasfelbe. 2.Band. Ebd.1905. (1. Lieferung, S. 1—80.)

in zweiter Linie als ein Beitrag zur Kenntnis der baby-

lonifchen Religion durch den Verfuch einer Darlegung

urn 89

ME

ihres Entwicklungsganges.

Und man muß fagen, daß

Im Jahre 1898 erfchien die englifche Originalausgabe

Jäftrow feine Aufgabe gut gelöft hat.

Vor allem ift

des Werkes, Jaftrow wollte mit feinem Buche ‚einem

das Buch lesbar.

Es wird wenige gelehrte Schriftfteller

künftigen Werke über die babylonifch-affyrifche Religion

geben, die wie der Verfaffer die englifche 'und deutfche

die Wege ebnen‘, indem er unter Berückfichtigung der

Sprache. in gleich ‚mufterhafter Weife handhaben. Auch

gefamten affyriologifchen Literatur das Material zufam-

fehlt es Jaftrow nicht an der wichtigen Begabung zu

mentrug.

Daß fıc

Jaftrow diefer fammelnden und fich-

anfchaulicher Schilderung. Der Lefer bekommt etwas

tenden Arbeit mit großem Gefchick und erftaunlichem

zu fehen.

Das Hauptmittel der Veranfchaulichnng find

Fleiße unterzogen hat, ift allgemein anerkannt worden.

natürlich reichliche Literaturproben,

Im erften Halb-

bande find-. wie in der englifchen Ausgabe wohl aus-

Nur hat man beklagt, ‚daß dem Verfaffer die eigne fach-

männifche Beurteilung der keilfchriftlichen Originaltexte

fchließlich bereits bearbeitete Texte wiedergegeben. Das

abgehe, fo daß feine Ausführungen darum faft durchweg

kann fchon deshalb nicht als Vorwurf gelten, weil die zu

auf den ihm zu Gebote ftehenden Tranfkriptionen und

Gebote ftehenden Texte der hier behandelten Gebiete

Überfetzungen der Originaltexte durch andere beruhen‘,

wohl fämtlich von dem oder jenem Affyriologen kom-

Diefer Mangel hat einem der Kritiker zu einem geradezu

mentiert worden find. Die kritifche Sichtung der Vor-

Ich konnte mich

arbeiten zeigt, daß Jaftrow wohl imftande ift, die Über-

vernichtenden Urteil Anlaß gegeben.

dem Verdikt gegen das englifche Werk nicht anfchließen.

bieten,

fetzungen zu kontrollieren und eigene Interpretationen zu

Ein ftrenger Fachmann würde fich überhaupt nicht dazu

Nach meinem Gefchmack zeigt er das zu oft

verftanden haben, auf Grund des vorliegenden Materials

durch philologifche Erörterungen in den Anmerkungen,

eine Gefchichte der Religion Babyloniens zu fchreiben.

aber man wird es begreifen, wenn Jaftrow das Bedürfnis

Das Material bleibt mangelhaft, folange uns Tempel-

hatte, den Kritikern Specimina feiner Wiffenfchaft zu geben.

archive fehlen, die uns über die Gefchichte der Kulte

In diefer Hinficht hat mich die 8. Lieferung, die Klagelieder

Auffchluß geben.

Die vorliegenden Texte find Hymnen

und Bußgebete enthält, überrafcht. Jaftrow hat offenbar

und Zaubertexte und mythologifche Fragmente, die fich

in dem letzten Jahre fehr fleißig in den Keilinfchriften

auf einen Zeitraum von drei Jahrtaufenden verteilen,

ftudiert, fo daß er fich hier imftande zeigt, eigene Über-

‚oOhne daß wir fie chronologifch ordnen könnten.

Wenn

fetzungen zu liefern.

Freilich bedeutet es gerade bei

der. Verfuch einer Darftellung gemacht werden follte,

diefem Kapitel ein Mißgefchick, daß Zimmerns prächtiges

mußte er von einem Außenfeiter kommen.

Daß das

Heft ‚Babylonifche Hymnen und Gebete‘ (Alter Orient,

Bedürfnis nach einem folchen Buche vorhanden war, be-

J. C. Hinrichs, Bd. VII, Heft 3) noch nicht benutzt werden

‚weift der Umftand, daß dem Verfaffer das dringende Ver-

konnte, Beftzern des Jaltrowfchen Buches fei bei diefer

'langen nach einer'deutfchen Überfetzung vorgelegt wurde.,

Gelegenheit die Anfchaffung diefes kleinen babylonifchen

'Im Sommer 1902 lag die erfte Lieferung vor. Das Werk

Liederbuches (Preis 60 Pfennige) als Ergänzung dringend

follte in Jahresfrift beendet fein und die Fort(chritte wider-

empfohlen. Die Probe auf Leiftungsfähigkeit, die Jaftrow

mit der neueften Lieferung gegeben hat, läßt für die

piegeln, die die Affyriologie feit dem Erfcheinen der

‚englifchen Ausgabe gemacht hat. Es ift anders gekom-

künftigen Kapitel, z. B. über Omina, fehr gutes erhoffen.

men. Ende 1905 liegt erft die 8.

Lieferung vor un

Syftematifche Kapitel, wie die über Dämonen und Geifter,

damit die ı. Lieferung des 2. Bandes.

Die Lektüre diefer

über das Leben nach dem Tode brachten fchon in der

erften Hälfte hat mich davon überzeugt, daß die Ver-

englifchen Ausgabe neue, fehr beachtenswerte Gefichts-

zögerun

dem Buche fehr zuftatten gekommen ift.

punkte.,

Jaftrow hat durch raftlofes Studium fich in den Stand

Ein entfchiedener Mangel des Buches liegt m.. E

225

226

Z

228

iheologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8.

Ü

darin, daß Jaftrow fich bisher gegen den Grundgedanken

die englifche Überfetzung im Prayerbook verbunden.

der babylonifchen Weltanfchauung verfchloffen hat, wie

Diefe ftehen mit dem Hauptthema des Buches in keiner-

ihn Hugo Winckler entdeckt hat.

Er weiß nicht, daß

lei fachlichem Zufammenhang. Die lateinifchen Über-

in der babylonifchen Religion (nicht Mythologie!) die

fetzungen ftammen zwar aus der Septuaginta, und auch

Götter als Erfcheinungsformen des. einheitlichen gött-

die des Prayerbook ift ({chließlich noch von ihr ab-

lichen Waltens in den Teilen der Schöpfung aufgefaßt

hängig, aber zur Rekonftruktion des Septuagintatextes,

werden; er kennt nicht die Beziehungen der Götter und

wozu wenigftens die lateinifchen Überfetzungen in ge-

Götterfyfteme zu dem einheitlichen Weltbilde.

Darum

wiffem Umfange zu gebrauchen find, werden fie nicht

fehlt ihm das geiftige Band für die Teile, die er wohl-

verwendet, fondern lediglich deshalb angeführt, weil der

geordnet in der Hand hält, darum ift fein Bild von der

Verf. fich auch für fie intereffiert und auch zu ihrer Er-

hiftorifchen Entwickelung der Religion nieht haltbar,

klärung etwas beitragen möchte.

So finden wir denn

Sofern es fich um Grundideen handelt, gibt es über-

zuweilen bei auffälligeren Überfetzungen des Prayerbook

haupt hier keine hiftorilche Entwickelung. Die Religion

ift dem Babylonier ein Teil des göttlichen Wiffens, dies

fogar Notizen über englifchen Sprachgebrauch, Wegen

diefer Ausdehnung des Kommentars auf die in der

Wiffen ift feftgelegt am geftirnten Himmel, im aftralen

lateinifchen und englifchen Kirche üblichen Überfetzungen

Buche der Offenbarung. Sache des ‚Wiffenden‘ ift es,

hat der Verf, feinem Buche offenbar den allgemeineren

die Lehre zu erhalten; den ‚Nichtwiffenden‘ wird fie popu-

Obertitel ‚ 7%e Psalter of the Church‘ gegeben.

larifiert in der Mythologie.

Während der Verf. in diefer Beziehung des Guten

Ich habe Urfache anzunehmen, daß Jaftrow felbft

zu viel tut, hat er in anderer Beziehung entfchieden zu

diefen Mangel feines Buches jetzt erkannt hat.

Er hat

wenig getan,.

Wenn man über einen Text einen Kom-

mir mündlich und brieflich mitgeteilt, daß er fich durch

mentar fchreibt, follte man fich wenigflens etwas mit

der Gefchichte diefes Textes vertraut machen,

Dies hat

die Anwendung des Wincklerfchen Syftems in meinem

aber der Verf. abfichtlich vermieden.

In feiner Ein-

Buche ‚Das Alte Teftament im Lichte des Alten Orients‘

von dem Werte der Wincklerfchen Entdeckung über-

leitung S. IX erklärt er ausdrücklich, daß er nicht be-

zeugt hat und insbefondere von der Tatfache, daß wir

abfichtige ‚o gzve a history of any text, nor to classify

durch Winckler den Schlüffel zur. Erklärung der alt-

readings, or vefer to vecenSionS‘“,

So benutzt er für die

orientalifchen Weltanfchauung und damit natürlich auch

Septuaginta faft nur die Swetefche Ausgabe und berück-

der altorientalifchen Religionen gewonnen haben.

Mit

fichtigt auch deren Varianten nur ftellenweife; außerdem

Hilfe diefer Erkenntnis wird fich das Göttergewimmel

hat er entfprechend feiner Vorliebe für die in praktifchem

des Jaftrowfchen Buches lichten, insbefondere wird Ord-

Gebrauch befindlichen Pfalterien das Horologion der grie-

Auch die lateinifchen

nung kommen in das Chaos der altbabylonifchen Götter-

chifchen Kirche herangezogen,

lehre in den erften Kapiteln, die gewiß manchem Abon-

Pfalterien benutzt er ablichtlich in der Form, welche fe

nenten das Weiterlefen verfalzen haben.

in den neueften, für den praktifchen Gebrauch veran-

Die Verlagsbuchhandlung‘ beabfichtigt einen Bilder-

falteten Ausgaben haben, ‚w only very rare rveference

atlas beizugeben und ladet zur Zeichnung in die Be-

Zo any earlier form of these Psalters‘,

Scheinbar will

ftellerlifte ein.

Es wäre fehr wünfchenswert, wenn das

er dadurch feinen Kommentar für den praktifchen Ge-

fchwer zugängliche Material der babylonifchen Siegel-

brauch geeigneter machen,

Wiffen{fchaftlich i aber ein

zylinder und Grenzfteine bei diefer Gelegenheit zu-

folches Verfahren nicht.

gänglich gemacht würde,

Die Verlagsbuchhandlung

Göttingen.

Alfred Rahlfs.

könnte fich durch Anftreben einer gewiffen Vollftändig-

keit in der Wiedergabe des erreichbaren Materials ein

Zum [prach- und literarhiftorilchen Verftändnis

großes Verdienft erwerben.

Alle Bilder, die nicht direkt

des Neuen Teftaments.

zur Religion Beziehung haben, follten in diefem Atlas

ausgefchieden werden,

Nägeli, Theodor, Der Wortfchatz des Apoftels Paulus. Bei-

trag zur fprachgefchichtlichen Erforfchung des Neuen

Leipzig.

Alfred Jeremias.

Teftaments. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905.

Mozley, Vicar F. W., M. A., The Psalter of the Church.

(109 %S 81080

M. 2.80

The Septuagint Psalms compared with the Hebrew,

Thieme, Lic. Gottfried, Die Infchriften von Magnefia am

with various notes. Cambridge, University Press 1905.

Mäander und das Neue Teltament. Eine fprachgefchicht-

(XXX, 204 p.) 8°

766

liche Studie. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906.

Dies Buch ift der Hauptfache nach ein recht fleißig

IV SS E

M / 120

gearbeiteter Kommentar/zur Septuaginta-Überfetzung des

Pfalters.

Blass, Prof. D. Dr. Fr., Die Rhythmen der afianifchen und

Der Verfaffer ‘vergleicht die Septuaginta mit

römifchen Kunftprofa.

(Paulus — Hebräerbrief — Pau-

dem maforetifchen Texte, rekonftruiert bei Abweichungen

beider den der Septuaginta zugrunde liegenden hebräifchen

fanias— Cicero — Seneca — Curtius — Apuleius.) Leip-

Text und befpricht auffälligere Überfetzungen, für die kein

219 A Deichert 1005. (IV, 221 SE

M. 6 —

abweichender hebräifcher Text vorauszufetzen ift. In letz-

terer Beziehung geht er namentlich zu Anfang des Buches

Die Kultur der Gegenwart. Ihre Entwicklung und ihre Ziele,

etwas reichlich weit; Bemerkungen, wie die zu Pf, 1 ı, daß

Herausgegeben von Paul Hinneberg. Teil I. Ab-

teilung VIIL Die griechifche und lateinifche Literatur

uaxdoLos ‚Ihe regular rvendering of YYEx‘ und Bovin ‚the

usual rendering of mxy' ift, dürften felbft für den Anfänger

und Sprache.

Von U, von Wilamowitz -Moellendorff,

kaum nötig fein.

Außerdem werden helleniftifche oder

K. Krumbacher, J. Wackernagel, Fr. Leo, E. Norden,

der Septuaginta eigentümliche griechifche Formen und

F. Skutfch. Leipzig, B.G. Teubner 1905, (VII, 464 S.)

Konftruktionen erläutert und dabei

manche nützliche

Lex.-8°

Zitate aus grammatifchen und lexikaliichen Werken ge-

M. 10—; geb. M, 12—

geben,

Einzelne Überfetzungsweifen werden in befon-

Moulton, James Hope, M. A., D. Lit., A Grammar of New

deren Exkurfen ausführlicher. behandelt, z. B, KATAVUYNVOL

= 547 hinter Pf. 4, 70© und 70© un mit Infinitiv hinter Pf, 8.

Testament Greek, based on W. F. Moulton’s edition of

G.B.Winer’sGrammar, Vol. I, Prolegomena, Edinburgh,

Mit diefem Kommentar., zur Septuaginta find nun

T,& T, - Clarku1906: 4 (XX 274 -pi): gr. 180

S 8 —

aber allerleiı Bemerkungen über die in der römifchen

Kirche. üblichen Überfetzungen,. die Vulgata, das Psal-

Seit Jahren habe ich auf Nägelis Buch gewartet;

terium Romanum und den Pfalter von Mailand, und über

nachdem es nunmehr vorliegt, bin ich für diefes Warten.

2

29

230

W FE

Thyeoylog?fcläe„Literaturzeitung I906 Nr87

a

FE

DA

reich entfchädigt. Ein Schüler Wackernagels und E. Rig-

wöhnlichen Kenntnis der fpätgriechifchen Sprachquellen

genbachs ift der Schweizer Gymnafiallehrer, der fich mit

zeugenden Teil mehrere hüb{che Nebenerkenntniffe ab:

diefer Arbeit in die Bibelforfchung einführt. Bereits 1902

unzweifelhafte Fälle von Attizismus finden fich bei Pau-

hatte er fie in kürzerer Form zufammen mit einem die

lus nicht; eine wirkliche Beeinfluffung durch die literari-

fchen Theorien des Zeitalters fcheint bei dem Apoftel

Buchftaben @ bis £ umfaffenden Paulus-Lexikon der

philofophifchen Fakultät in Bafel al

s Differtation vorge-

nicht ftattgefunden zu haben; bis jetzt nur bei Paulus

Jlegt. _Da Nägeli fich mit der Abficht trug,

das Lexikon

belegte Wörter und Bedeutungen {ind nicht eo z#so als

dereinft zu Ende zu führen, hat ihm die Fakultät geftattet,

paulinifche Neubildungen anzufprechen, fondern flam-

bloß die einleitenden Unterfuchungen als Differtation _ zu

men zum guten Teil gewiß ebenfalls aus der Umgangs-

drucken. Dies i denn nach einer durchgreifenden Er-

fprache,

und wenn die Belege für die Be-

Auch der zweite Teil ift ausgezeichnet, nicht bloß

weiterung gefchehen,

weil er von einer fprachhiftorifch richtigen Beurteilung

fchreibung des paulini

{chen Sprachgutes auch nur meiftens

dem bereits ausgearbeiteten Teil

e des Lexikons entfam-

der Septuagintagräzität ausgeht, fondern auch wegen der

men, fo hat der Verfaffer zwei

fellos recht,

daß er diefe

in fich klaren Stellung zum Problem der Semitismepn,

Auswahl für ausreichend hält.

Es ift erfreulich, daß die

Daß Paulus von feiner griechifchen Bibel ftark abhängig

Herren Vandenhoeck & Ruprecht die Differtation auch

ift, war jedem Lefer der LXX bekannt; auch Nägeli hält

dem Buchhandel zugänglich gemacht haben. Von allen

das im ganzen für felbftverftändlich, erweift es aber na-

A. Lafonder, Dzsquzsztio

mentlich durch eine fehr dankenswerte Zufammenftellung

neueren Arbeiten, die fich feit B,

der aus den LXX übernommenen formelhaften Wendungen.

de Linguae Paulinae Idiomate,

Trajecti ad. Rhenum 1866

fcheint mir

mit der Sprache des

Paulus befaßt haben,

Neben der helleniftiichen Umgangsfprache der Kaiferzeit

Nägelis Studie die b

edeutendfte zu fein, wie fie denn

i(t die LXX-Bibel das hauptfächlichfte konftitutive Ele-

auch den großen Fort

fchritt unferer Forfchung feit La-

ment des paulinifchen Wortfchatzes, Aber die Abhängig-

fonder befonders deutlich macht.

keit ift keine {fklavifche:

Paulus erfetzt den in feiner

gegen-

Bibel vorliegenden Sprachfchatz nicht felten durch den

Die Schrift beginnt mit einer Skizzierung des

die be-

Sprachgebrauch der Kaiferzeit (S. 65 ff.), — eine recht

wärtigen Standes der neuteftamentlichen Philologie,

intereffante Beobachtung, die übrigens durch ähnliche

fonders durch die Verwertung der Infchriften- und Papyrus-

texte des Zeitalters der Religionswende nicht nur um. ein

fyntaktifche Wahrnehmungen ergänzt werden kann (vgl.

ungeheueres Forfchungsmaterial bereichert, fondern auch

meine Schrift ‚Die neuteft, Formel ‚in Chrifto Jefu‘, Mar-

auf beffere hiftorifche Grundlagen geftellt worden ift. Treff-

burg 1892, S. 67 ff.), begreiflicherweife: Paulus {chreibt

lich wird die Aufgabe formuliert (S. 10): Einreihung des

originalgriechifch, die LXX überfetzen einen femitifchen

gefamten Sprachfchatzes der griechifchen Bibel in die

Text;

Was man bei Paulus ‚Hebraismen‘ zu nennen

pflegt (die Zahl der Fälle wird übrigens bedeutend über-

Sprachgefchichte der helleniftifchen Zeit; Unterfuchung,

ob der Sprachgebrauch der einzelnen biblifchen Textgrup-

fchätzt), find eher ‚Septuagintismen‘ (Nägeli S. 74); anders

en in dem der gleichzeitigen Umgangsfprache des täg-

ausgedrückt: was bei Paulus femitifch ausfieht, (tammt

lichen Lebens aufgeht (wobei wieder zwifchen plebeifcher

nicht aus einem den griechifchen Ausdruck beeinfluffen-

und gebildeter Kow7 zu unterfcheiden ift), oder ob fich

den femitifchen ‚Sprachgeift‘, fondern ift Nachwirkung

attiziftifch-archaifierende Neigungen bei ihnen finden, die

der LXX-Lektüre.

eine Bekanntfchaft mit der griechifchen Literatur oder

Im dritten Hauptteil überblickt Nägeli die einzelnen

ein Entgegenkommen gegenüber den Forderungen der

als paulinifch überlieferten Briefe mit der Frageftellung,

damals fich bildenden Literaturfprache verraten; an-

ob fie einzeln dem Gefamtbilde entfprechen, das die

dererfeits auch Nutzbarmachung der LXX und des

beiden erften Kapitel ergeben haben. Auch hier erfreuen

Neuen Teftaments für die Entftehungs- und Entwick-

uns viele kleine und feine Beobachtungen.

Ich weife be-

lungsgefchichte der Kotyn. Mit vollem Recht warnt

fonders hin auf die Charakterifierung der Sprache des

Nägeli dabei vor einer mechanifchen Vereinerleiung des

Kolofferbriefes als einer zum Teil feierlich liturgifchen,

die ihre Analogie in manchen gleichzeitigen Ehrende-

Sprachcharakters der biblifchen Texte, die vielmehr unter

fich ftarke Nüanzen aufweifen, vom Überfetzergriechifch

kreten Kleinafiens habe (S. 84). Das ift ein Punkt, der

bis zur originalgriechifchen lebendigen Sprechfprache und

dringend einer Spezialunterfuchung bedarf, und zwar

vom gemütvoll fchlichten Volksgriechifch bis zur ge-

mit Berücklichtigung des gefamten fonftigen urchrift-

feilten Literaturfprache. Auch darin hat er gewiß Recht,

lichen Materials.

Andeutungen über den Zufammenhang

wenn er von der Sprache des Kleinafiaten Paulus fagt,

heidnifcher und altchriftlicher liturgifcher Sprache finden

fe eigne fich in hervorragendem Maße für eine mono-

fich in meinen Bibelftudien S. 277 ff. und Chriftl. Welt

graphifche Behandlung.

1900, Sp. 291 ff., vgl. auch Ramfay, 7%e Greek of the

Die bloß den Wortfchatz (und auch diefen nur zum

Early Church and the Pagan Ritual in der Zeitichrift

Teil) behandelnde Studie gliedert fich dann in drei Haupt-

The Expository Times vol. X (1898/99) S. 9ff., Norden,

teile: Paulus und die griechifche Sprachentwicklung; Pau-

die antike Kunftprofa I 146f., Harnack, Reden und Auf-

lus und das griechifche Alte Teftament; Paulus und die

fätze I S, 301 ff. Aus der lexikalifchen Prüfung der

ihm zugefchriebenen Briefe.

Paulusbriefe ergibt fich dem Verfaffer (der übrigens ein

Der intereffantefte Teil dürfte tür viele der erfte fein.

gutes Verftändnis für den relativ geringen kritifchen

Hier kommt Nägeli auf Grund einer ungemein forgfältigen

Wert der bloß lexikalifchen Inftanz hat), daß nur die

Sichtung des Wort{chatzes und Prüfung feiner Zufammen-

Paftoralbriefe eine Sonderftellung einnehmen,

Holtz-

hänge mit dem klaffifchen und nachklaffifchen Lexikon

manns bekannte Studien find dabei benutzt, Im ganzen

Zu dyaxn S. 38 ufw. ift Pap. Par. 49 zu ftreichen) zu dem

fcheint Nägeli, der fich hier etwas referviert ausdrückt,

rgebnis: ‚die-Schreibweife des Paulus ift weder unhel-

anzunehmen, daß echte Brieffragmente zugrunde liegen;

enifch noch im eigentlichen Sinne literarifch gefchult,

der Bearbeiter feinerfeits fchreibe aber ebenfo wenig

Ondern gehört (neben fehr begreiflichen Anklängen an

wie Paulus ein literarifches Griechifch.

die LXX) in den Bereich einer zwar unliterarifchen, aber

Das am Schluß ftehende Wortregifter macht die Er-

doch nicht eigentlich vulgären, fondern im Ausdruck ge-

ebniffe der gehaltreichen Arbeit leicht benutzbar. Der

wandten Umgangsfprache, die fich auch in den abftrak-

ruck ift forgfältig (S, 14 lies &yxpate&vouaL, S. 16 unter

ten Lebensgebieten zu bewegen weiß‘, Von diefer Thefe,

Ö

var

P

&y lies geavtOp, S. 41 letzte Zeile &xToExe0dal Tı).

Das

Ü

die ich mir inhaltlich völlig aneignen kann, meint Nägeli

igmatifche Schlußfigma ertrage ich mit größerer

beiläufig, Ge würde fichvielleichtauchan dem Stil des A poftels

Faffung als Gregory (DLZ 1905, 2381), der übrigens den

bewähren; auch diefe Vermutung halte ich für wohlbe-

figmatifchen Charakter des Sigma der Heidelberger Septua-

gründet, Im einzelnen fallen bei diefem von einer unge-

gintapapyri doch wohl verkannt hat, Im einzelnen wird

*

31

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8,

3

Z

jeder, der ähnlichen Studien obliegt, mancherlei Zufätze

Briefes durch eine folche Schule gegangen fein‘, Nach-

machen können: das Forfchungsmaterial ift in gewiffem

dem Blaß in den ThStKr, 1902, 5. 420 ff. und fpäter in

Sinne unendlich, da jeder Herbft neue Ernten bringt.

einer befonderen Schrift die rhythmifche Kompofition der

Ich verzichte aber im Rahmen diefer Anzeige auf Mar-

Hebräerepiftel eingehend geprüft hatte, wendet er (fich

ginalien, um das fchöne Buch nicht zu verunftalten, Es

jetzt auch den Paulusbriefen zu, die er zum großen Teil

enthält fo viel Gutes, daß jeder Exeget der Paulusbriefe

als rhythmifch durchgearbeitet anfıeht und in die Reihe

reiche Belehrung empfangen wird. Und noch eins: wer

Hebräerbrief, Paufanias, Cicero, Seneca, Curtius, Apuleius

die fprachlichen Dinge mit mehr als bloßem Gramma-

fellt.

Daß er den rhythmifchen Charakter der Paulus-

tikerverftand betrachten gelernt hat, dem wird durch

briefe nicht früher‘ erkannt hatte, rührte daher, daß er

im Römer- und im Anfange des erften Korintherbriefes

Nägelis Arbeit auch die Perfönlichkeit des Apoftels

Die unlite-

Paulus wieder um ein gut Teil deutlicher,

nichts Beweifendes gefunden hatte (S, 43). ‚Aber das ift

rarifche Sprache weift uns auf den unliterarifchen Cha-

noch lange nicht der ganze Paulus, und wenn ich etwa

rakter der Briefe, und die unliterarifchen Briefe zeigen

im Galaterbriefe gefucht hätte, oder in fpäteren Teilen

den unliterarifchen Menfchen der mittleren und unteren

des erften an die Korinther, fo wäre das Ergebnis ein

Schicht, deffen urwüchfig naive Kraft fich der literarifchen

anderes gewefen‘ (S. 43). Diefe Unterlaffungsfünde macht

Kultur des Zeitalters überlegen fühlt. —

Blaß nun gut, indem er den Galaterbrief, Teile des erften

Korintherbriefes, den erften Theffalonicherbrief und Teile

Da die Texte des Neuen Teftaments zum großen

anderer Briefe einer rhythmifchen Analyfe unterwirft, mit

Teil in Kleimafien oder doch von Kleinafiaten gefchrieben

dem Ergebnis, daß Paulus in weitgehendem Maße.Rhyth-

find, wird man von den gleichzeitigen kleinafiatifchen

miker gewefen ift, hindurchgegangen durch eine gute rhe-

Sprachdenkmälern, die in den maffenhaften Infchriften

torifche Schule (S, 43), die eine Reaktion gegen die an-

der Diadochen- und Kaiferzeit vorliegen, eine Ausbeute

fRößige und aufdringliche Manier des Hegefias bedeutete

Die Tragweite diefer Entdeckung ift Blaß nicht

erhoffen dürfen.

für das fprachliche Verftändnis unferes heiligen Buches

Nur muß man für umfaffendere Studien

(S. 73).

verborgen geblieben: ‚für die ftiliftifche Würdigung ‚des

das große Wiener Corpus abwarten, da die älteren Samm-

Paulus muß jetzt geradezu ein neuer Anfang gemacht

lungen antiquiert find. Inzwifchen follte man bloß folche

werden, nachdem in der Einteilung in Kola und den

Infchriften benutzen, die in neuen Spezialausgaben vor-

damit verbundenen Rhythmen eine neue Grundlage ge-

liegen, Zu den beften diefer Spezialausgaben gehört die

geben ift‘ (S. 77). Grund genug, die Thefe forgfältig zu

Sammlung der Infchriften der aus der. Gefchichte des

prüfen. Ich befchränke mich dabei auf Paulus und laffe

alten Chriftentums wohlbekannten Stadt Magnefia am

die Hebräerepiftel1, Paufanias, Cicero ufw. hier außer

Mäander von Otto Kern, Berlin 1900. Wie diefes Werk

Diskuffion.

bereits vor einigen Jahren, durch Ernft Nachmanfon, Laute

Das Problem, um das es fich handelt, ift diefes: ift

und Formender Magnetifchen Infchriften, Uppfala 1903, eine

Paulus von der zünftigen Rhythmik der afıanifchen Rhe-

fprachhiftorifche Durcharbeitung befonders im allgemeinen

torik bewußt beeinflußt? Baut er die Sätze und Perioden

phonetifchen und mo

hologifchen Intereffe gefunden hat,

feiner Briefe oder doch eines Teils feiner Briefe bewußt

fo ift es jetzt durch

G

ottfried Thieme fpeziell für das

nach der Regel, daß Satzausgang mit Satzausgang, oder

Neue Teftament ausgebeutet worden, Die Arbeit, eine Hei-

Anfang mit Anfang, oder Anfang mit Ausgang oder

delberger Lizentiatendiffertation, fetzt die Unterfuchungen

auch ganze Kola untereinander in einer rhythmifchen Re-

fort, die fich auf die Infchriften Pergamons und der

fponfion zu ftehen haben? Es handelt fich alfo nicht um

Infeln des ägäifchen Meeres beziehen. Sie enthält ortho-

die Frage, ob fich überhaupt Rhythmen in den Paulus-

graphifche, morphologifche, lexikalifche und fyntaktifche

briefen finden. So gewiß Paulus gelegentlich rhetorifche

Beobachtungen und beleuchtet in befonderen Exkurfen

Figuren verwendet (vgl. die verdienftvolle Schrift von Joh.

den Wortfchatz der Paftoralbriefe und eine größere An-

Weiß und Theol. Rundfchau. . V, 1902, S. 65 f.), fo gewiß

zahl neuteftamentlicher Perfonennamen.

Ich mag die

fließen ihm auch Rhythmen in die Feder, Es wäre unbe-

Studie aus naheliegenden Gründen hier nicht loben,

greiflich, wenn feine Profa völlig unrhythmifch wäre. Paulus

glaube jedoch, daß auch andere den Wert diefer anfpruchs-

entftammt einer Sphäre, die den angeborenen Sinn jedes

lofen, aber foliden Kleinarbeit erkennen werden,

Insbe-

normalen Menfchen für den Rhythmus nicht zu verkümmern

fondere verweife ich auf die durch den Index leicht auf-

brauchte: den Rhythmus der Arbeit erlebte er des Werk-

findbaren Notizenl zu}.oye[a (S‚. 7Aicht 9, und, 16f.),

tags am Webftuhl; in den Stunden der Andacht und an

XaXxORNATLC,

‚

„ % Ye06, AVvAOTQO@N, 28LT70VOYOG, ötgxou09,

den Sabbathen im Gottesdienft betete er fich in den Rhyth-

0VyyEPN

S, 'C

mus der heiligen Formel hinein, und bei alledem umfing

LdLOG, &xLOAVELK, VOLLKOG, GOTNO U: V. A —

XOKLEQELG Xal YOCUUATEIG, TAde léysz,v AOXATOGC,

und bildete feinen Sinn die natürliche Mufik, die griechi-

fcher Profa immanent ift und die nicht darauf wartet,

Das Buch von Blass hat mir faft ausfcfxließlich

bis der Rhetor fie künftlich komponiert. Aber an den

Im Jahre 1902 druckte

in folcher Sphäre fich von felbft einftellenden Rhythmus

Stunden reinfter Qual bereitet.

Blaß in der Grammatik des Neuteftamentlichen Griechifch?

ift bei der Blaßfchen Hypothefe nicht gedacht, fondern

S. 304 folgende Sätze:

‚Nach

Verfen und Vers-

an die bewußte, künftliche, nach Schulregeln vollzogene

fücken (abgefehen von den zitierten: A 1728 IC 15328

Rhythmifierung, an die zeitraubende ‚rhythmifche Durch-

Tt 1 22), d. i.! nach Rhythmus im NT. zu fuchen ift im

arbeitung‘ der Paulusbriefe,

Und diefe künftliche afani--

allgemeinen unnützer Zeitvertreib, und was man gefunden

fche Rhythmifierung wird uns an vielen Beifpielen durch

hat, ift 'auch zumeift von folcher Qualität, daß es beffer

kolometrifche Schreibung der Brieftexte und durch Fuß-

unerwähnt bleibt

C

Anders {teht 'es jedoch wieder

noten, welche die rhythmifche Refponfion der Initien und

mit dem Hebräerbrief

02 S E

Derartiges ’aber ift, wenn

Klaufeln wiedergeben, vor die Augen gemalt; Befonders

nicht einfach Zufall, jedenfalls nicht die eigentliche Sache,

beliebt ift dabei der Sperrdruck in denjenigen Fällen, in

die vielmehr bei diefem Briefe in einer durchgeführten

denen Paulus — doch wohl um des Rhythmus willen —

Angleichung der Anfänge und Ausgänge von Sätzen und

beftimmte Wörter und Formeln nach kur2ep Zwifchen-

Gliedern aneinander befteht, Es kann Ausgang mit Aus-

räumen wiederholt.

}

Ein Urteil über diefe Blaß

gang 'refpondieren und, Anfang‘ mit Anfang, und auch

fche Entdeckung ift mir

Ausgang- mit. Anfang, infonderheit dem anftoßenden,

bis jetzt nicht bekannt‘ geworden; für meine Perfon

Derartiger Rhythmus muß in damaligen Rhetorenfchulen

kann ich nur fa

gen, daß ich fie für eipeq ehryvürdiggn.

Irrtutp _haltc.

(}5ficth'énl}g„-ds uhdi4R\on‚'lä 'geléh'i"tv_,_vundi def Y;rfaffg:r diefes

[ 14 4y"Diehes id. %i dehr gewägt: A, D.O

1) Blaß’ gibt zahird:ici\e Nächträgé zu feiner Äu$éaße.‘

B

233

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8,

234

| von dıxaıo66pn wird dreimal Jang, einmal (S. 206 113) kurz

Zunächft i die uns jetzt‘ von Nägeli wieder deut-

licher gemacht

e Tatfache des unliterarifchen Charakters

7

gemeffen; ddeigpot vor Vokal ift viermal _,, zweimal

\ D ia u

‚Das -at der Verbalausgänge wird verkürzt, nicht

der paulinifchen Sprache wenig geeignet,

ein günftiges

Präjudiz für die Thefe zu erwecken, daß Pau

lus fich mit

| elidiert; nur I. Kor. XV, 9 und 1I. Theff, IV, 16 fchienen

Bewußtfein der literarifchen Künfte bedient habe, die bei

Ausnahmen zu fein: xaAe109 Ax06T020G, xatTaßHOET(AL) AX’

den Künftlichften unter den Stilkünftlern der griechifchen

0Voavod‘ (S. 72). Mit der Elifion geht es ebenfo willkür-

Kunftprofa hei

mifch waren, — Paulus, der in überlegener

| lich: wo durch Elifion ein Rhythmus erquält werden kann,

t, daß er mit. weltlich äußerlicher Rede-

wird von Blaß felbft in fchwieriger Situation elidiert, alfo

kunft. nichts zu

Ironie ausfprich

{fchaffen_habe ı. Kor. 2 1ıff,, 2. Kor. 11.6.

z. B. Gal. I 8. 9 dpadew OT, T17 ÖxtoTOsW(a) ele, 118 TOL

Ern, 32 zvebW &LcßeTE, 319 TO OMEQU(A) , 428 TEXD(a)

Sodann mutet uns Blaß die Annahme einer pfycho-

&0

,

logifchen Ungeheuerlichkei

t zu: der Galaterbrief, der doch

TE, I.‚KOI. 35

10 XAQLTL d H800 eiwW 0 eluı, ebenda.%

in der fpontanen Leid

enfchaft eines

grandiofen Reforma-

XA0LS AÜTOD 1).El6 E 0 xEPN 8YEPNIN, 1. Tim. 314 ELxilop

torenzorns hingeworfe

n ift, foll rhythmifch durchgeklopft

819e z006 6(E) &u TakEL, 316 OMOLOYOVMEVPOS MEY LOTL,

fein, der. Römerbrief

dagegen,.den Paulus in einer Zeit

.

1. Theff. 220 Öueig YAo Eot(e) 4 do&(a) Hudmry. Wo jedoch

großer Ruhe ohne j

ede -ti

efe momentane Erregung, ge-

durch Elifion der. Rhythmus 'nicht. erzwungen wird, ver-

{chrieben hat, foll i

m gro

ßen und ganzen ohne Rhythmen

zichtet. Blaß gern auf "die EliGon; alfo.bei ovx&tt wird,

fein. Und warum? ,

Vielleicht eben feiner, Länge wegen,

obwohl es fonft : viermal fein ı verliert (dabei .Gal. 5-18,

ifche Durc

harbeitung fehr zeitraubend

wo. es. von ‘ Blaß konjiziert i(t),.Gal. 220 das ı belaffen.

welche die. rhythm

Die, Willkür wird nach. Aufzählung der Elifionen des Ga-

machte‘.. (S., 68)!

Tatfächlich ‚hatte ‚Paulus aber beim

Römerbrief. fo viel Zeit, wie

bei keinem anderen. der uns

Jlaterbriefes durch die Sätze verfchleiert (S. 45): ‚Weiter

bekannten Briefe, ein ganz

er

Winter ftand ihm zu Gebote,

zu verfolgen. ift. nicht .nötig; von einer, gefli(fentlichen

und niemand hetzte: ihn. .

Und. Blaß felbft fchrieb doch

Meidung folcher Hiate und -Elifionen kann wirklich keine

1902 (Grammatik ?S. 312)

Paulus habe fich bei dem der

Rede fein.. Die Rhythmen werden ja auch dadurch nicht

unftprofa nahekommenden

Römerbrief befondere Mühe

behindert‘.

Am bedenklichften ift die Willkür in der Be-

gegeben!

Die Frage, warum ‚Paulus,. wenn er

im . Zorn

handlung. des überlieferten .Textes:. ‚indeffen es bedarf

Rhythmen bindet. (S. 77 ‚diefe

Rhythmik

dazu einiger kleinen.Änderungen des Überlieferten

fchreibt, fich an

‚eine‘ nicht

Natürlich ift der. überlieferte Text_ des Paulus nicht fakro-

aber ift. ohne: Sorgfalt nicht möglich“. .

fankt, fowenig ‚wie der des Platon oder, Demofthenes;

geringe Bindung befteht doch‘),

an..Rhythmen, die noch

vorfichtig. indes muß ‚man fein‘.(S. 45) ...

‚So viel

dazu „zeitraub

end‘. find,, — warum ‚er jedoch, wenn er

Ruhe hat und forgfältig. (nac

h Blaß faft ‚als Kunftprofa-

Anderungen auf fo _ kleinem Raum {fcheinen vielleicht

{chriftfteller) fchreibt, die Rhythmen meidet, diefes Rätfel

etwas viel;.das y&o [Gal, 2 ıs] indes in 22 (V. 13) ift nach

löfe, wer kann.

Ebenfo die Frage;. warum.im erften

fo vielen anderen. 7&g [!] wirklich [!]. vom Übel, und auch

Korintherbrief ‚zwar nicht der Anfang, wohl aber manches

wegen des folgenden Kolon fcheint es zu tilgen‘ [szc]

nachher‘ rhythmifch ‚komponiert‘ ift (S. 53). Diefer Brief

EB AAA

‚wenn ‚man ein bischen Konjektur zuläßt,

ift: nach ‘ Blaß ‚der, fozufagen, am regelmäßigften . ge-

fo fällt kein einziger Anfang und keine einzige Klaufel

fchriebene‘ (S, 53), voll von ‚Kunft‘ (S. 43) der Darftellung,

aus den Rhythmen heraus‘ (S, 48), —. mit folchen Sätzen

der Kunftprofa fich annähernd, auch _ bei ihm hat Paulus

rechtfertigt Blaß ‚die Souveränität feiner grundftürzenden

fich ‚befondere Mühe‘. gegeben (Grammatik ? S. 312): und

Textkritik. Die dürftigf{ten Varianten werden ‚aus . dem

doch fehlt dem erften Teile die rhythmifche Durcharbeitung,

Tifchendorffchen Apparat in den Text gefetzt, wenn fie

die der zweite Teil zeigt? Warum? Nur eine Antwort ift

einen‘ Rhythmus herftellen, und wo kKkeine paffenden

hierauf und auf die erfte Frage möglich, und ein jeder, dem

Varianten vorliegen, wird auch autonom geftrichen, um-

die Blaßfche Thefe lieb ift, follte fich doch mit diefer Ant-

eftellt und erfunden.

In folchen Fällen autonomer Ge-

wort befreunden: die nicht rhythmifch durchgearbeiteten

waltakte begnügt fich Blaß mit der praktifchen Recht-

fertigung: es ‚fcheint‘, ‚beffer‘ und ähnlichen anderen

Stücke des Corpus Paulinum find unecht, entftammen der

ärmeren Epigonenzeit, der mit vielem anderen auch die

Formeln, falls er es. nicht vorzieht, fich. in würdevoll

Rhythmik des Urchriftentums abhanden gekommen war,

fchweigende Autorität zu hüllen, Einige charakteriftifche

Diefe Antwort hätte auch den Vorteil, daß die Ent-

Proben der Textherftellung feien hier zitiert. Gal. I ı8 er-

deckung der

aulinifchen Rhythmik eine neue Periode

wägt Blaß ernfthaft die Änderung von dexameptE in dexa

der Pauluskritik (nicht. bloß der ftilikifchen Würdigung)

(S. 48); ı. Kor, 153 fetzt er ftatt auaotım»p in den Text

eröffnen und die Produktion ganzer Ballen neuer Paulus-

AUAQTOALGV, alfo X9L0tT0s AnEIAvEP ÜREQ TOP AUAOTOALAV

literatur ermöglichen würde.

Huv (S. 57 f.); Phil. 14 wird z4p denow kaffıert! und der

Das geringe Vertrauen, das die Thefe von vornherein

neue Text ‚&xzl za0n? uvelde VudP KAVTOTE &V KACN denGEL

erweckt, wird nun durch den Einzelbefund der rhythmi-

HOV ÜREO KAVTOV ÜUOV UETA |SIC) XAQAC KOLOVLEPOS, NÄM-

fchen Analyfen in keiner Weife erhöht. Wer das Gräß-

lich m‘;v uvelar‘ fo überfetzt: ‚bei dem Gedenken, welches

liche wagt und .die Blaßfchen Paulusrhythmen im ein-

jederzeit, bei jedem meiner Gebete, an jeden für euch

zelnen prüft, wird vielmehr fehen, daß Blaß an vielen

mit Freuden gefchieht‘ (S. 67) —, da hat, wie bei tO»p

Stellen die rhythmifche Refponfion nur durch feine eigenfte

AuUaoTOALdV Hudiy, der Rhythmiker den Grammatiker be-

Willkür in Silbenmeffung, Elifion und Textherftellung zu-

täubt; ı. Theff. 22 wird das einmütig bezeugte und ge-

Nande bringt; aber was noch fchlimmer ift: auch bei

radezu unentbehrliche &» Pilimzotig kaffıert, ebenfo 3ı

diefer Prokruftesarbeit kommt als Gefamtergebnis doch

das noch wichtigere &p "49%vaı (S. 197. 200); 214 Wwird

nur eine fo.abfolute Regellofigkeit der rhythmifchen

Ovu— von ovuqvlet@p kafhert (S. 199): ‚Pvi&tng das alte

chemata und der rhythmifchen Refponfionen heraus,

Wort; ovug. nur hier NT.‘ [aber gv2i&tnc kommt auch nir-

aß {fchon dadurch allein die Annahme einer bewußten

gends fonft im NT. vor!] ‚und nirgends fonft außer bei

indung‘ (S. 77) an Schulregeln erledigt wird.

Kirchenfchriftftellern‘, — als wäre damit irgend etwas

ie Willkür zeigt fich zunächft bei der Meffung der

Ve

rdächtigendes gefagt: die Kirchenväter kennen das

Wort eben aus Paulus.

überall

ibenquantität: ‚Vor ula cum liquida £fanden wir

NB!

Verkürzung, von den ftändigen Aus-

Was bei all diefer Willkür herauskommt, ift nun aber

nahmen wie 7y abgefehen; dennoch könnte gelegentlich

alles andere, nur keine rhythmifche Kompofition, die nach

auch fonft Verlängerung fein‘, diefer Satz (S. 72), zu dem

‚Durcharbeitung‘ ausfieht, Die von Blaß herausgehobenen

als gelegentliche Ausnahme des angeblich von Paulus be-

Initien und Klaufeln entfprechen einander oft nur dann,

folgten Kanons die Meffung ı. Theff. 56 d221& 7o0n/o0.

— =-V zitiert wird, ift eine gute Selbftcharakteriftik_des

ı) Würde es einen Rhythmus ergeben haben, fo würde es Blaß

Sic et non der' Blaßfchen Meffungen. Die zweite Silbe

gewiß gefperrt gedruckt haben wegen des vorhergehenden de%g8L,4.

2) t7 freicht Blaß mit D,

kk

235

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8;

Aa

236

wenn man fich ent(chließt, Längen mit Kürzen zu identi-

Vorliebe..für das; Schema: —. — u - — U dem ebenfalls

fizieren, und Kürzen mit Längen,

Solange man nicht

beftimmte Schemata bevorzugenden Hegefias von Mag-

nachprüft, macht ja alles einen recht gefetzten Eindruck;

prüft man aber nach, fo kommt man aus der Verwun-

nefia unendlich: viel näher, als dem Apoftel Paulus. Wie

derung nicht heraus.

Das Initium 4 wird S, 201 unten

leicht es. übrigens ift, auch in anderen Texten; afıanifch-

Blaßfche Rhythmen zu finden, zeigt, Blaß felbft, wenn er

durch v v u — ufw. markiert, S. 202 dagegen durch — — v'-

’

S.212 in dem Septuagintazitat Gen, 21 10.in Gal. 480 eben-

noch ‚regellofer ift die Art,-wie fich;die Satzteile zur

falls eine rhythmifche Refponfion.entdeckt: &xBale ınV

rhythmifchen Refponfion zufammenfinden: das Initium 13

©

zaıdiloxnV Xal TOP ==|UNGEL Ö viOG THhs xaıdioxNS. Diele

mit feinen Refpondenten wird einmal S. 196 - Z uu

Al

—NSI U

A En

Refponfion

erklärt er allerdings : als

gedruckt, das zweite Mal S. 196 Z u u vu ufw., das

‚zufallig‘.

dritte Mal S, 197 Z Zu vu ufw.; 18 A(nztzum) mit feinen

Je mehr ich genötigt war, mich'‘ in die Blaßfche

Refpondenten S. 198 einmal 55 uu- u“ fodann viuu

Arbeit zu verlieren, um fodeutlicher wurde' mir, wie

weit man in feiner ganzen Auffaffung des Apoftels

Aun Ufw. vorher bereits £ Z u u04 237 S 2I10; ein-

Paulus von Blaß entfernt fein kann.

Auch in äÄäfheti-

Mal Behe s WG LOdaMre er n u25 Ala

s

fchen Vorfragen klafft ein unüberbrückbarer Abgrund.

sula) S. 210 einmal

—

Aı odanne. Lal u tilalis

a

\

Blaß, der bei einem Heiden wie Paufanias an dem rhyth-

267 S21 4°EaMal C0 _ ul Modatii? S X A 2L

mifchen Stil. kein Wohlgefallen findet (S. 102), nennt die

Am merkwürdigften ift, wie groß, ja wie koloffal die Inter-

Rhythmen des Paulus ‚wirklich tadelfrei und fchön‘

valle oft find, bis ein Schema feinen Refpondenten findet.

(S. 73) und hat fein Wohlgefallen an ihnen (S. 102). Ich

In ı. Theff. ı ftehen z. B. (der Brief ift von Blaß in Sinn-

muß geftehen, ich‘fände die Rhythmen; wenn fie fo

zeilen gedruckt), Teile der Zeilen 14 und 8; 16 und 20O;

exiftierten, wie Blaß behauptet, bei Paulus ebenfo lächer-

Fr un 13 17 UHd 224n Refpönhöng, 1, Thel 22 BL 14

lich und kindifch, wie bei jedem anderen Profaiker. Daß

umı 189726 und ©1 C912 Wn A

58, 52 und '63;

man an antike Tatbeftände nicht den Maßftab unferes

1 Thens 3 2 BL I7 Z na 20 A TEg z Bı 2073

Gefchmackes :anlegen darf, weiß ich‘wohl; aber in un-

und 26; 22 und 28; 26 und 34, d.'h. &” &te vonyoodueErp

ferem -Falle hat auch das Altertum gewußt, was der

Vers 10 und xal vovdetouvtAG Vukg Vers 12; 47 und 41,

Unterfchied zwifchen fchön und albern ift und die afıani-

Gal. 2 z. B: 103 und 109; 100, 105 und 108; 113 und.107,

fche' Rhythmik mit den Namen belegt, die fie verdiente

Gal’5' z Bi-41‘und 36, Gal.‘4 z. B. 76“ tünd' 64

(Norden, Antike Kunftprofa S. 134). Vor diefen Namen

Da Blaß‘ die von‘/ihm entdeckte paulinifche Rhyth-

wäre auch Paulus nicht gefchützt, auch nicht durch Blaß,

der ihn von dem ‚Hohenpriefter. des Blödfinns‘ Hegefias

mik ‚afıanifch‘ nennt, ift man natürlich gefpannt, zu er-

fahren, ob und inwieweit fie der fonft von Blaß konfta-

(Dionyf. de comp. verb. 4) ja als den Vertreter einer anti-

tierten ‚afianifchen‘ Rhythmik ähnelt. Einen charakterifti-

hegefianifchen Reaktion trennt.

fchen Vertreter .hat Blaß vorher befprochen, Hegefias

Ein Erfreuliches hatte in aller Qual die neuefte Arbeit

von Magnefia; da erwartet man Berührungen des Afıaners

von Blaß für mich, und als Genugtuung für das, was ich

Paulus mit dem. Afıaner Hegefias. Aber wir;erfahren

erlitten, fei diefe perfönliche Bemerkung geftattet: das

genau das Gegenteil: ‚von einer Bevorzugung. beftimmter

Rhythmenbuch erinnerte mich in feiner ganzen Art an

Klaufeln und überhaupt beftimmter rhythmifcher Formen,

die akademifche Rede meines Landsmanns Johann Hen-

wie bei Hegefias, zeigt fich [bei Paulus] auch nicht das

rich Schramm in Herborn vom Jahre 1710 De stupenda

allermindefte, fo wenig wie im Hebräerbriefe‘ (S. 73). Ja

erudıtione Paulz apostoli, und damit hat es mir (nun

weshalb ift dann Paulus ‚afianifcher‘ Rhythmiker? Etwa

kommt das Erfreuliche) für einen Augenblick die Heimat

deshalb, weil er Kleinafiate war?

Blaß fchweigt fich

vorgezaubert, das altvertraute Tal Wilhelms von Oranien,

hierüber aus und gibt ftatt deffen eine Erklärung des

wo bei Eifenhütten und Braunkohlengruben ein Gefchlecht

Kontraftes zwifchen Hegefias und Paulus, die tatfächlich

wohnt, dem von den Großvätern her das Evangelium ein

eine Annullierung feiner Thefe ift; aus dem Mangel einer

Anliegen ift in Grübelei und Einkehr, in Gemeinfchaft,

Miffionsfinn, Schwärmerei und Opfern.

Wie {fchön ift

Bevorzugung beftimmter rhythmifcher Klaufeln und über-

t rhythmifcher Formen bei Paulus fchließt er: ‚es

doch die bläuliche Silhouette der Hirfchberger Koppe

ß

alfo gegen diefe anftößige und aufdringliche Manier

über den rauchenden Schloten der Neuhoffnungshütte,

[des Hegefias] in Afıen felbft eine erfolgreiche Reaktion

und wie greift es ans Herz, wenn auf Himmelfahrt im

eingetreten fein‘ (S..73)! Mit derfelben Logik kann man

jungen Buchenwald das ‚Einer ift’s, an, dem wir hangen‘

jedes alte Gemälde einer Nürnberger Malerfchule zu-

von der ‚Verfammlung‘ angeftimmt wird! Kommen wir

weifen; man zeigt erft, daß alle Eigentümlichkeiten diefer

hier dem wirklichen Paulus nicht näher, als in den

Schule bei dem Gemälde fehlen und behauptet‘ dann, in

Studierftuben, wo man feine ftupende Bildung anftaunt

und feine afianifche Rhythmik abzählt? —

Nürnberg ‚müffe‘ eine erfolgreiche ‚Reaktion‘ gegen die

Ich für mein

Manier der Schule ftattgefunden haben.

Welch ein Schatz von Erkenntnis aus der Ein-

Teil fchließe aus dem Kontraft zwifchen Paulus und

Hegefias, daß Paulus ‚eben‘ nicht afıanifcher Rhyth-

beziehung unferer ‘heiligen Texte wie‘ überhaupt der

miker ift.

altchriftlichen Literatur in das Gefamtgebiet der klaffifchen

Und aus der. Mangelhaftigkeit und Gewaltfamkeit

Philologie zu gewinnen ift, zeigt der glänzende, 'die' grie-

der trotz der Gewaltfamkeit. unrhythmifchen Rhythmi-

chifche ünd ‘ lateinifche Literatur und Sprache umfaffende

Band des‘ Sammelwerks ‚die / Kultur ' der‘ Gegenwart‘.

fierung der Paulusbriefe. durch: Blaß {fchließe ich, daß

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff behandelt die

Paulus überhaupt kein Rhythmiker war, kein Rhythmiker

in dem oben präzifierten Sinn.

Mit ‘der Blaßfchen Me-

griechifche‘ Literatur des Altertums (S. 1—236), Karl

thode kann ich jeden Profatext als afıanifch .rhythmifert

Krumbacher die griechifche, Literatur ‘ des’ Mittelalters

nachweifen:;: hilft der Taktftock ’nicht, fo hilft das Hack-

(S. 237—285), Jakoöb Wactkernagel die - griechifche

meffer, und kommt der’refpondierende, Rhythmus nicht

Sprache (S. 286—312), Friedrich Leo‚die römifche Liter-

nach drei Sekunden, fo.kommt‘ er — nuüur Geduld! —

atur des Altertums (S. 313—373), Eduard Norden die

nach drei Minuten, Blaß {felbft ift in hohem Maße aßani-

Jateinifche Literatur in Übergang, vom Altertum - zum

fcher Rhythmiker: in einer Stunde,der Verzweiflung. habe

Mittelalter :(S;‘ 374—411). und

ranz‘ Skutfch. die latei-

ich _das konftatiert, durch rhythmifche Analyfe des Vor-

nifche,Sprache {(S.. 412—451).. V.on diefen Ärbeiten ge-

wortes zur zweiten Auflage ” feiner Grammatik und der

hören‘

rumbachers ‚und Eduard Nordens Skizzen voll-

erftenm; Seiten.‘des vorliegenden- Buches ((der Text’ ift na-

ftändig: in das Intereffengebiet des ‚Theologen. und find

türlif:-hi nicht fakrofänkt). ' Er ﬁeht dabei Z B rqßit-_ féiner

trefflich „ geeignet, ':;\u'<:h dem, Fernerftehenden Zu zeigen,

237

238

Wn

ü

The019gifche Literaturzeitung‘ 1906 Nr. 8,

ö

wie ungeheuer

die letzten Jahrzehnte, nicht zum min-

gangsfprache. der Zeit. Sie ift ftark mit Semitismen ver-

deften durch

Krumbachers und Nordens Forfchungen

fetzt, wo aramäifche Originale zugrunde liegen oder die

felbft, unfere Ken

ntnis der ‚fpäteren‘ chriftlichen Literatur

Septuaginta nachwirkt.

Aber- z.

B. Paulus hat zwar in

erweitert haben.

Auch Friedrich Leo_berührt wenigftens

der Wortfügung manchmal, dagegen im Wortfchatz fehr

in feinen Schlußworten die chriftliche altlateinifche Profa

wenig hebraiGert‘. Im Zufammenhange eines großen Ge-

Indeffen zu einer wirklichen Anzeige diefer

famtüberblicks

über die Gefchichte der griechifchen

und Poefie.

Sprache find diefe Andeutungen befonders wertvoll. Auf-

Teile des wertvollen Bandes bin ich ebenfowenig kom-

petent, wie zu einer Prüfu

ng der Arbeit Skutfchs über

fallend ift mir gewefen, daß Wackernagel von dem Sep-

die lateinifche Sprache

Aber über zwei Partien aus

tuagintawort dix9Nxn fagt, die Urheber der Überfetzung

den beiden übrigen

Teil

en fei ein kurzes Wort geftattet:

hätten hierdurch ‚wohl auf Grund jonifchen Sprachge-

über die Charakteri

ftik des Apoftels Paulus und anderer

brauches‘ das Wort Bund wiedergegeben; ich bin gefpannt

Männer des Urchrifttentums durch Ulrich von Wilamo-

auf”die ' Belege;

‘

Im ganzen ift der vo

rliegende Band der ‚Kultur der

witz-Moellendorff S, 157ff. und über Wackernagels

Skizze des biblifchen Griechifch S. 303f.

Gegenwart‘ für den Theologen, auch für den jungen

Auf dem Hintergrunde der li

terarifchen Perfönlich-

Theologen, ebenfo wertvoll, wie Mommfens fünfter Band

keit Philos zeichnet Wilamowitz

den Weltapoftel, und

oder Friedländers Sittengefchichte oder Schürers großes

der Hinterg

rund übt eine mächtige Kontraftwirkung aus:

Buch. Zufammen mit den genannten Werken gibt er

dort der auf den

Höhen der helleniftifchen Bildung und

uns die beftmögliche Auskunft über den hiftorifchen

Hintergrund des Urchriftentums; aber auch außerdem

Konvention wandelnde literarifche jüdifche Alexandriner,

beleuchtet er weite Strecken chriftlicher Kulturentwick-

hier der von helleniftifchen Bildungselementen direkt

nicht beeinflußte und doch griechifch denkende unlite-

Wo bleibt

lung. —

rarifche Jude von

Tarfus.

Armer Schramm!

deine stupenda er

uditio Pauli apostoli!' ‚Daß aber diefer

James Hope Moultons Prolegomena zur Gram-

Jude, diefer Chrift grie

chifch denkt und {fchreibt, für alle

mar of New Testament Greek kxommt mir in demfelben

Welt! und doch zunäc

hft für die Brüder, die er anredet,

Augenblick zu Geficht wie die Ankündigung einer dritten

chule, gar keinem

deutfchen Grammatik zum Neuen Teftament: die Phz/o-

daß diefes Griechifch mit gar keiner S

beholfen in über-

logia sacra blüht!

Als Erben der Arbeit feines verftor-

Vorbilde etwas zu tun hat, fondern un

ftürztem Gefprudel dire

kt aus dem Herzen ftrömt und

benen Vaters W. F. Moulton, deffen englifche Bearbeitung

doch eben Griechifch

ift, kein überfetztes Aramäifch

der Winerfchen Grammatik faft vier Jahrzehnte lang die

(wie die Sprüche Je

fu), macht ihn zu einem Klaffiker

exegetifchen Studien in England und Amerika günftig

des: Hellenismus.

E

ndlich, endlich redet wieder einer

beeinflußt hatte, führt fich der jüngere Moulton befchei-

hifch von einer frifchen inneren Lebenserfahrung.

den ein, und feine betagte Mutter,

die ihm wie vor

ME S A

auf griec

Als einen Erfatz feiner perfönlichen Wirkung

vierzig Jahren dem Gatten den umfangreichen Index der

fchreibt er feine Briefe. Diefer Briefftil ift Paulus, niemand

Bibelftellen gemacht hat, mag uns die perfönliche Kon-

als Paulus; es ift nicht Privatbrief und doch nicht Lite-

tinuität zwifchen der älteren und der jüngeren Gramma-

ratur, ein unnachahmliches, wenn auch immer wieder

tikergeneration fymbolifieren.

Ererbt hat der Sohn vor

nachgeahmtes Mittelding.‘ ..

‚in der hellenifchen Welt

allem .den &0w@g des Forfchers, den mit heißer Liebe

der konventionellen Form, der glatten Schönheit, der

zum Neuen Teftament vereinten Drang nach wiffenfchaft-

licher Erkenntnis.

Ererbt hat er weiter das folide Fun-

Gemeinplätze erquickt diefe Formlofigkeit, die doch den

dament des Winer-Moultonfchen Buches felbft. Aber fein

Gedanken und Empfindungen ganz adäquat ift., Oder

welche Stiliierung könnte den intimen Reiz des Philipper-

eigenes Werk ift es, daß er, gerüftet mit moderner grä-

briefes erhöhen*

Diefe Andeutungen find Striche zu

ziftifcher Bildung, auf jener Grundlage ein völlig neues

einem Paulusporträt, für das viele theologifche Paulus-

Buch ({chafft.

Die eigentliche Grammatik legt er noch

forfcher noch kein Verftändnis haben, deffen Eigenart

nicht vor, fie foll im Band II nachfolgen: in Band I gibt

fich aber durchfetzen muß, je mehr wir die doktrinäre

er, ehe die Schultür aufgemacht wird, lächelnd die Düte

und. ifolierende Methode unferer Erforfchung des Ur-

mit den Rofinen und Mandeln,

Der Titel ‚Prolegomena‘

chriftentums aufgeb

en. Ebenfo lehrreich find die knappen

ift. bezeichnend für den Charakter des erften Bandes;

Bemerkungen übe

r das Johannesevangeli

um und die Apo-

unter bewußter Ablehnung fyftematifcher Straffheit und

ftelgefchichte S.

187ff.; die erften chriftlichen Romane

Gefchloffenheit follen die hier gegebenen neun Kapitel

S. 184, die Hermeti

{chen Schriften und die Apokalypfen

an einer Reihe von befonders äuffallenden Sprach-

S. 185 ff., die Martyrien S. 189,

die Apologeten S. 180ff.

erfcheinungen den allgemeinen Charakter der helleni-

und weiterhin die Charakteriftiken der meiften griechifchen

ftifchen Weltfprache und die fprachhiftorifche Stellun

Autoren des Chriftentums bis auf Palladios,

—

alles

des Neuen Teftaments innerhalb des Weltgriechifch klar-

nicht in der fo vielen anderen philologifchen und theo-

machen, Frühere Veröffentlichungen des Verfaffers im

logifchen Arbeiten zum Verhängnis gewordenen Manier,

Expositor bilden dabei die Grundlage eines Teiles diefer

welche die ‚chriftliche‘ Literatur aus der Gefamtliteratur

Kapitel.

Was an der Eigenart des erften Bandes der

der antiken Welt “herausnimmt, das heißt entwurzelt,

gelehrte Doktrinär als Mangel bekritteln wird, ift für den

{ondern alles und jedes eingegliedert in feinen natürlichen

Lefer und insbefondere für'den jugendlichen Lefer ein

großer Vorteil.

Die Meinung, daß eine Grammatik nur

Zufammenhang und hier, der Befchattung durch künftliche

Scheidewände entrückt, aufs hellfte beleuchtet von der

dann folid fei, wenn fie langweilig ift, ift durch diefe

Sonne der Heimat.

Prolegomena gründlich zerftört. Man kann Moulton wirk-

Auch Wackernagels Skizze über ‘ das 'biblifche

lich lefen; wir erfticken nicht in der dicken Luft exege-

Griechifch ift ein Proteft gegen die ifolierende Methode.

tifcher Zänkereien und wir ertrinken nicht im Schwall

‚Die’ Zeit ift vorüber, in der man fie [die Gräzität der

ch fiehenden

fragen fcharf gefehen und klar formuliert.

der Zitate, Überall find die Hauptfachen und die Haupt-

Und ein

Juden und Chriften] als einen völlig für fi

prachtypus auffaffen zu können glaubte,

Im Gegenteil

großer Eindruck dürfte das bleibende‘ Ergebnis diefer

mu

man (ie mitten in die griechifche Sprach

gefchichte

die Forfchung an vielen Punkten fördernden bedeutenden

hineinftellen.

S

p

eziell die ’ Septuaginta gehört zu deren

Leiftung fein: daß das Neue Teftament, fprachlich ' be-

wichtigften und

lehrreichften Dokumenten

.

Eben-

trachtet, im lebendigften Zufammenhang mit feiner helleni-

inta ‘ darf das Neue Teftament

ftifchen Umwelt ‘ feht.

War die frühere grammatifche

owenig als die Septuag

fprachlich ifoliert werden.

Whj treffen auch hier die Um-

Behandlung unferes heiligen Buches vor allem von der

Empfindung feines Kontraftes zur Umwelt beherrfcht, fo

1) Das ift wohl &x eventu gemeint, nicht &x intenlione. A, D.

betont die neuere Methode, 'die von Moulton energifcher

239

240

Theologifche Literaturzeitung 19c6 Nr, 8

-

-

F€

als von feinen deutfchen Vorgängern durchdacht und

Kritiker richtig fcheinen dürfte (S. ıo1ff.), während an-

befolgt ift, vor allem den Kontakt mit der Umwelt, Über

dererfeits. der .Bericht über‘ das Judaifieren Pauli ‚c..21

das Mehr oder Weniger der Semitismen find die Akten

fcharf kritifiert wird (S. 114f.).

Die ganze Darftellung

ja noch nicht gefchloffen; eine große Anzahl von Miß-

zeigt, daß der Verf. nicht theologifche Lefer im Auge

verftändniffen rührt beifrüheren Exgeten von dem Überfehen

hat fondern intereffierte Laien, welchen er ein mit großer

der Tatfache her, daß die volkstümliche Sprechfprache im

Wärme entworfenes Bild von dem Wirken des großen

Griechifchen und im Nichtgriechifchen viele Gemeinfam-

Heidenapoftels zeichnet. — Ein zweiter Teil.(S. 125—

keiten hat, daß alfo manche dem attiziftifchen Gymnafiums-

266) behandelt ‚die Seefahrtskunde im römifchen Kaifer-

griechen und Hebraicumshebräer auffallenden Wendungen,

zeitalter‘.

Hier ift Breufing, zu welchem Balmer auch

die er triumphierend als Semitismen auffpießt, nicht immer

perfönliche Beziehungen hatte (S. 20—22), dankbar be-

Semitismen, fondern oft internationale Vulgarismen find,

nützt, namentlich foweit es fich um Bau und Ausrüftung

welche die Ifolierung der ‚neuteftamentlichen‘ Philologie

des Schiffes handelt.

Viel ausführlicher als bei Breufing

nicht rechtfertigen.

werden aber die geographifchen und aftronomifchen

Kenntniffe der Alten, infofern fie zur Ausrüftung des

Treffliche Indices (nur der griechifche ift zu befchei-

Offenbar

den; ich bitte um Notierung aller behandelten oder auch

Seefahrers gehörten, behandelt (S. 209—266).

nur geftreiften Wörter und Formen) faffen den Ertrag

ift der Verf. in diefen geographifchen Dingen befonders

der Prolegomena bequem zufammen: das Verzeichnis der

zu. Haufe.. —. Der ‚dritte. Teil, etwa die Hälfte des

benutzten Papyri und Infchriften zeigt die große Belefen-

Buches umfaffend (S, 267—513), ift der ‚Romfahrt‘ des

heit des Verfaffers und geftattet auch das Neue Teftament

Paulus gewidmet.

Als. Grundlage , dient S, 30—43 ein

für die Papyrusforfchung und Epigraphik nutzbar zu

Abdruck des griechifchen Textes (mit Varianten) und

machen.

Wohltuend ift die Akribie des Druckes und. die

eine zur Seite gefetzte deutfche Überfetzung von Act,

fchöne Ausftattung, beklemmend bloß das ILob eines

c. 27-—28, welche ebenfalls den Einfluß Breufings verrät,

Es. wird an

Deutfchen, der zufällig an die Papyri geraten ift und

nur daß diefer fich auf.c. 27 befchränkt.

dort ‚gefehen hat, was natürlich jeder. andere auch ge-

Breufing S. 27 getadelt, daß er Myra mit Limyra ver-

fehen hätte.

wechfelt und c. 27, 8 der. falfchen Lesart Alaffa ftatt

Heidelberg.

Adolf Deißmann.

Lafaia folgt.

Aber der Anfchluß an ihn ift doch ein

ziemlich enger. Auch Weizfäckers Überfetzung wird für

C

28, ı7ff. unverändert übernommen, obwohl fie für

Balmer, Dr. Hans, Die Romfahrt des Apoftels Paulus und

einzelne, Stellen von c. 27 ‚betrübend finnftörend und

die Seefahrtskunde im römifchen Kaiferzeitalter.

Bern-

fehlerhaft‘ genannt wird (S. 27).

Im. Vergleich zu Breu-

Münchenbuchfee, E, Sutermeifter 1905.

(520 75 - 0i

üngs Kommentar geht derjenige Balmers erheblich mehr

zahlreichen Textilluftrationenund Karteneinlagen.) gr. 8°

in die Breite: die Situationen werden ausgemalt, Parallelen

und Analogien aus fpäterer Zeit reichlich herangezogen.

Auf ftarkem Mafchinenpapier, geb. M. 10.80; auf Hand-

Der Zweck ift augen{cheinlich die Veranfchaulichung für

papier, geb. M. 14 —

weitere Kreife und für, Iefer, welche nicht ein gelehrtes

Lange Zeit hindurch war das Buch des Engländers

Intereffe verfolgen.

Im ganzen Kommentar kommt kein

James Smith, 7%e voyage and shipwreck of St. Paul,

griechifches Wort vor, überhaupt wird keine eigentliche

Auslegung des Textes gegeben fondern eine Befchreibung

London 1848 (4. Aufl. 1880) der einzige genauere und

fachkundige Kommentar über den koftbaren Reifebericht

der Vorgänge, Dies Alles ift bei Breufing anders: diefer

Act, 27—28. Im J. 1886 erfchien dann als würdiges deut-

fchließt -fich eng _ an. den griechifchen . Text ‚an, erklärt

fches. Seitenftück: -Breufing, Die Nautik. der Alten,

diefen Wort für Wort in philologifcher. Weife mit Heran-

welches in feinem Schluß-Abfchnitt S. 142—205 ebenfalls

ziehung reichlicher Belege aus griechifchen und römifchen

eine forgfältige, überall‘ die. kundige Hand des ‚Direktors

Autoren zur Begründung der fprachlichen und fachlichen

der Seefahrtfchule in Bremen‘ verratende Erklärung des

Erläuterungen,

Hier . wird. alfo;.das gelehrte Material ‚in

manche Rätfel bietenden Berichtes gab. Einige kürzere

reicher. Fülle gegeben, „welches bei .Balmer; faft völlig,

Arbeiten folgten: Goerne, Der Schiffbruch des Ap. P.

fehlt.. . Für gelehrte Zwecke find _ wir demnach auch jetzt

vom. feemännifchen Standpunkt. erläutert-(Neue. kirchl.

noch..fo gut.wie ausfchließlich :auf, das treffliche Werk

Zeitfchr. 1898, S. 352—375) und Corazzini, Ancora del

von Breufing (und deffen Vorgänger Smith). angewiefen.

viaggio di S, Paolo etc, (Rıvısta Marittima 1899, Auguft,

Balmer ' verfolgtandere Zwecke und.hat einen, andern

z

S

Nun erhalten wir ein Werk von. 520 Seiten über

Leferkreis im Auge.. Immerhin ift es. trotz .der populären

denfelben. Gegenftand,. Da ift die Hauptfrage: wie ver-

Form der Darftellung. von. Wert, zu fehen, wie ein fach-

hält es-fich. zu feinen. Vorgängern und welchem Zwecke

kundiger neuerer Bearbeiter in Einzelfragen fich zu feinen

will es dienen?

;

Vorgängern ftellt. |Denn darüber, kann. kein Zweifel fein,

Der. Verf. fagt uns.in der Einleitung, daß ‚er vor

daß auch Balmer ‚aufs gründlichfte orientiert ‚ift und für

etwas mehr als einem Vierteljahrhundert 'nach mehr-

fein Urteil Beachtung beanfpruchen, darf.

jährigem Seedienft in die Heimat zurückgekehrt fei. Auch

Ob- er in Einzelfragen..da, wo. er von, Breufing _ ab-

er ift alfo, wie Breufing, 'durch das feemännifche Intereffe

weicht, überall. im Rechte, ift, fcheint mir allerdings

auf den Bericht‘ der ‚Apoftelgefchichte‘ geführt-worden,

zweifelhaft. Die ‚Gürtung“ des, Schiffes zum. Zweck der

Aber im Zentrum feines Buches fteht doch nicht, wie bei

Sicherung im Sturm 27, .17 betrachtet Breufing. S, 170ff.

Breufing, ‚die Nautik, fondern . der , Apoftel Paulus.

In

als eine Gürtung in horizontaler Richtung, über. der

Wafferlinie, Balmer S. 16off. als eine Quer-Gürtun

in

einem erften Teile (S. 45—124) gibt er eine Darftellung

Der Stand-

alle

des Lebens und ' Wirkens Pauli überhaupt.

vertikaler Richtung, um.den Kiel.herum.' In diefem

punkt ift.gegenüber der Apoftelgefchichte ein gemäßigt

dürfte eine:fichere Entfcheidung fchwer; zu: geben. fein.

kritifcher. Im,Umgang mit Prof. Ed. Langhans ift. der

Dagegen glaube‘ich, daß Breufing das Richtige

etroffen

Verf., . offenbar von. konfervativen. Anfchauungen. aus-

hat mit der von ihm S. 177ff, zuerft gegebenen

D

eutung

gehend, ‚in eine. neue . Anfchauungswelt. über. die Ur-

des fchwierigen yaldoapteEs TO 0xEDOG in demfelben Verfe

emeinden und’den Heidenapoftel felbft eingeführt wor-

274 47)

Er verfteht. darunter ‚das Herablaffen eines

den‘ (S. 23). . Die. Abfaffung der Apoftelgefchichte fetzt

Schlepp-Ankers, der .nicht ‚in den’/Boden eingriff, aber

den Lauf des Schiffes. hemmte, ; fo daß es, nicht zu . weit

er ‚erft ‚in -die ‚erfte‘;Hälfte' des zweiten‘ Jahrhunderts

(S."54); die Quellen feien vom Verfaffer im. Geifte feiner

abgetrieben. werden konnte. Balmer (S. 350ff.) verfteht

Zeit überarbeitet,

Dabei wird' aber doch dem Bericht

es im Anfchluß. an Smith vom Setzen ‚eines, Sturmfegels.

der ;AG ‚über das Apoftelkonzil: ‚ein ‘ ftärkeres ‚Vertrauen

— Auf einen Punkt, in welchem Breufing und Balmer

entgegengebracht, 'als, es der Mehrzahl der.theologifchen

übereinftimmen,. möchte ‚ich..hier noch aufmerkfam ma-

241

242

en

nl ela

Theologifche Litei'f1ttlrzeitung 1906 Nr. 8.

i

chen, weil er auch in 'der neueften Bearbeitung von

aber die im NT, öfters bezeugte Scheu des Juden vor

Wendts Kommentar nicht berückfchtigt ift, nämlich auf

unreiner Speife, vor heidnifcher Verunreinigung:

Mk. 74;

die Deutung von Vxexlevoauer thy Körgop 27, 4 und

Gal. 2 12; ‚Act-1028; 1135 Joh., 18 28; dazu.:auch .fchon

ÜRERLEVOAUEV. TNV Kontnv 27, 7. Die‘ gewöhnliche Er-

Dan. 18 u.a. m. Zu dem Verbote, Blut zu genießen, ift

klärung ift: ‚wir fuhren an der Küfte entlang‘. Die fee-

nicht nur Lev. 17 als Erklärung heranzuziehen, fondern

fahrt-kundigen Erklärer haben m. E. aus dem Zufammen-

es ift auch (trotz der von R. [S. 26f.].angeführten Wiener-

hang der erften Stelle (27, 4) erwiefen, daß der Sinn ift:

fchen Schrift) auf den im Talmud. zutage tretenden

wir fuhren fo, daß der Wind von der Infel auf uns zu-

Widerwillen gegen den Blutgenuß zu achten, und endlich

kam. Das ift nach feemännifchem Sprachgebrauch ‚unter

find _die Stellen im Jubiläenbuch nicht zu überfehen, die

der Infel‘. Die Reifenden hatten Weftwind, als fie von

den Blutgenuß fo ftreng verbieten (67-—14; 7 29—38; 2117

—21).

Sidon abfuhren,

Daher mußten fie „unterhalb Cyperns‘

Das Jubiläenbuch aber ift pharifäifch

-gefetzlichen Ur-

(d..h. öfllich von der Infel, fo daß der Wind von dort her

fprungs und im I. Jhrh. n. Ch, gefchrieben.

Wenn wir

kam) fahren, was aber gar nicht in der Nähe der Küfte

nun in diefer Schrift lefen, wie Bluteffen und Menfchen-

gewefen zu fein braucht (Breufing S. 155, Balmer S. 288 f.).

blutvergießen in eine Linte-geftellt wird, dann kann €es

Unbequem ift bei Balmer, daß im Kommentar nir-

uns auch nicht überrafchen, wenn der Genuß von Er-

gends. die Vers-Zahl angegeben ift, wodurch das Auf-

fticktem unterfagt. wird. Eine enge jüdifche Parallele zu

fuchen von Einzelheiten ziemlich zeitraubend wird. —

diefem Verbote ift nicht aufzutreiben, dies muß R. zu-

Daß Sidon zu Caefars Zeit ‚eine weniger heidnifche.[(d, h.

gegeben werden und war auch fchon zuvor bekannt. Aber

ftärker jüdi(che] Stadt als Caefarea‘ war (S. 278), ift ein

fobald verboten wird, ‚ das Fleifch mit dem Blute zu effen,

irriger Schluß aus Jofephus. — In. der Überfetzung . von

dann ift es doch nicht weiter verwunderlich, wenn auch

28,.22 (S. 40) ift ‚Stelle‘, Druckfehler..für ‚Sekte‘.

das Verbot, Erfticktes zu effen,

chen wird, Der Hauptgrund, der für R. die fekundäre

ausdrücklich ausgefpro-

Göttingen,

E: Schürer.;

Natur des kanonifchen Dekrets beftimmt, liegt darin, daß

ﬁelch‚ Pfr. Gotthold, Das Apolteldecret nach feiner außer-

Paulus es offenkundig nicht berückfichti

gt, daß überhaupt

(Texte und. Unter-

die in dem Dekret eingefchärfte Beobachtung von Speife-

kanonifchen Textgeftalt unterfucht.

gefetzen ‚den einhelligen Lehren fämtlicher neuteftament-

fuchungen zur Gefchichte. der altchriftlichen Literatur,

licher Schriften auf das fchärflte widerfpricht‘.. Die Ein-

Herausgegeben von Oscar von Gebhardt und Adolf

(immigkeit der heiligen Schrift, die Anfchauung: Scriptura

scripturae interpres entfcheidet für R. im letzten Grunde

Harnack. Neue: Folge. ‘ Dreizehnter Band, ;3. Heft.)

die Frage, welche Faffung des Ap

ofteldekrets die urfı

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905.

(V,

liche ift.

prüng-

SN

M. . 5.50

Im ‚außerkanonifchen‘ Apofteldekret fi

eht er

eine Entfcheidung der Apoftel, die auf Grund von Herren-

Die Darftellung ‚des vorliegenden Buches umfaßt

nn

worten fiel (antipharifäifche Reden, Tauf- und Lehrbefehl

fünf. Paragraphen: $ 1 das Apofteldekret nach feinen

am Ende von Mt.), und die zugleich die kürzefte und

kanonifchen und außerkanonifchen Textgeftalten; $ 2 das

treffendfte Zufammenfaffung der chriftlichen Sittlichkeit

Problem des kanonifchen Apofteldekrets; $ 3 das außer-

(Verbot der Sünde gegen Gott, den Nächften

kanonifche Apofteldekret unterfucht; $ 4 das außerkanoni-

darftellt.

Die Parallelen zu den Vorfchriften des außer-

, fich {felbft)

{che, Apofteldekret. und. feine ‚Nachwirkungen; -$- 5 die

Umbildung des urfprünglichen Apofteldekrets in feine

von den ‚Säulen‘ felber

kanonifchen Dekrets findet R. in I Petr., Jak., I Joh,

„.die

außerkanonifc

gefchrieben find, und in den

kanonifche Textform. ‚Stellen-, Namen- und Sachregifter

paulinifchen Briefen. Das

he Apofteldekret,

ftehen am Ende des Buches. Wie fchon die eben gegebene

°

eine Entfcheidung. der Apoftel auf Gr

und von Herren-

Lberfchrift von. $ 5.zeigt, hält R. die durch 'die Mehrzahl

worten, hat überhaupt für die formul

ierte Sittenlehre, .die

der Handfchriften ‚gebotene Textform. von AcZ, .15 19f,

überall im NT.' voraus

gefetzt wird, die Grundlage ab-

a8f; 2125 -nicht, für‘ die, urfprüngliche, . er ‚folgt dem

gegeben,

Die gefamte

formuülierte Sittenlehre des Ur-

durch. D: und Genoffen. bezeugten . T'ypus ‚ des. Apoftel-

Chriftentums

, die Lafter- und die Tugendkataloge möchte

dekrets, ‚wonach ‚diefes‘ keine Vorfchriften. über Speife-

R. äus dem Apofteldekrete und fomit im letzten Grunde

obfervanzen, {ondern eine Sittenregel enthält. Die Arbeit

aus den Herrenreden ableiten, jüdifchen Einfluß erkennt

er.nicht an.

it gut aufgebaut und zeugt von Scharfüinn ‚und, Belefen-

Das meifte, was in den betreffenden Para-

heit.. Dennoch kann ich ihren Ergebniffen nicht zuftimmen.

graphen feines Buches. fteht (

$$ 3 und 4)-ift übertrieben

Die grundlegenden Unterfuchungen des Buches ftehen

und ‚einfeitig,

darum falfch, nur .die Material-

(Parallelen:)

auf. S. .19—02, in den.$$ 2 und;.3... R. verfucht.zunächft,

fammlungen, die er, gibt, find. immerhin _ von

Wert.

den Nachweis zu führen, daß der herrfchende (kanonifche)

ie AÄnderun

des’urf;

2

rünglichen Dekrets. in..das

Text von Ac/. 15,28f, unmöglich richtig fein könne. Daß

kanonifche foll nach R.

in Alexandrien erfolgt fein.

die Anfügung ‚ der x0gveix an. die drei, Speifeverbote

Clemens von Alexandrien

und Origenes find ihm die

fchwierig ift; ift ohne, weiteres zuzugeben:;

Aber. wir

älteften Zeugen für,die kan

Dekrets, Die Änderun

Onifch gewordene Form des

wiffen ja nicht genau,, was eigentlich mit z0oovela@ gemeint

g des Sittengefetzes in eine Speife-

it,.ob es nicht Heirat ‘im,,verbotenen Verwandt{chafts-

regel war fertig, fobald das Wort z»xT6» in den Text ein-

grade: bedeutet. Was:R., außerdem. noch zur Widerlegung

gefügt wurde, . Zur, Erklärung ‚ des. Wortes ‚und feiner

des. kanonifchen, Apofteldekrets: vorbringt, ‚fchlägt nicht

Einfügung greift R. auf eine. fchon von mittelalterlichen

durch.

‚Unverftändlich _ ift‘‘.die . Zufammenftellung. .der

Theologen: vertretene ‚Auffaffung ‚zurück, wonach. das

Klaufeln zunächft im. Mund, eines geborenen Juden‘ (S. 21):

Erfticken eine Art von Opferung ift.. Daß das E{fen von

Eildni6dvrta deutet R. ficher richtig als das beim Götzen-

Götzenopferfleifch ja fchon

Dekrets verboten ift, berück

durch die” erfte. Klaufel des

opfer übrig gebliebene Götzenopferfleifch (I Kor. 10 23—85).

fichtigt R, nicht.

Er findet nun aber das Wort in diefer Bedeutung nirgends

Ich halte den Beweis,

den R. antritt.

, um die Faffung

im AT, bezeugt und den Genuß folchen, Fleifches nirgends

des D-textes als die. urfp

rüngliche zu erweifen, nicht

im. AT. verboten,

Als ob es hier auf AT.liche. Vor-

für gelungen. So manches

Rätfel uns auch der kanonifche

fchriften . ankäme ‚und nicht. vielmehr auf pharifäifche

Text .bietef‘ —- €r it; d

em. D-text ohne Zweifel weit

Schulüberlieferung. ‚Und daß der fromme Jude zur Zeit

vorzuziehen.

Die Motivierung des Apofteldekrets, die

Jefu und'der.Apoftel kein Fleifch aß, von.‘dem ‚er wußte,

Act. 1521 ausg

daß ‚es von.einem Götzenopfer übrig geblieben. war,. ift

klären.wie die

efprochen wird, kann R. ebenfowenig; er-

des. D-

textes felber

merkwürdige Angabe 21 25 Die Ausdrücke

doch ‚vollkommen: ficher, vgl. die viel weiter gehenden

Jakobusklaufe]

find der moraliftifchen .Faffung. der

Beftimmungen.. über. heidnifchen ‚Wein und über‘ Holz

n ungünftig. .. R, fpricht feiner Arbeit felbft

aus‘ Götzenhainen in der Abodah Sarah II 3; II 9, -dann

das Urteil, we

nn er (S..163) fagt: ‚Hätte das.Dekret. fatt

243

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8.

244

des Wortes eldwiöduvra den jakobeifchen‘ Ausdruck

auch gegenüber den Einwendungen von Brandt. und

&loyHUaATA TV EldOınv oder sldnmıolaTtEgELa, fatt des

Böhmer aufrecht erhält.

Noch erfreulicher und wich-

dxEys6daı das paulinifche &yr (I Kor. 1014

DA

tiger aber ift es,_ daß er'mit mir ganz energifch die ex-

ftatt des alun: povog gebraucht, fo wäre ein Mißver-

hibitive Bedeutung der paulinifchen Taufe betont: die

Der ‚Wert des Buches

ftändnis ausgefchloffen gewefen‘.

Taufe, wie Paulus fie verfteht, veranfchaulicht nicht nur,

befteht darin, daß es die bisher ausführlichfte und ge-

fondern ‚bewirkt realiter‘ und bedingt die Wirkungen,

diegenfte Begründung des D-textes bietet, weiter darin,

die mit ihr verbunden erfcheinen.

Während R, fomit

daß es, wie fchon angedeutet, umfangreiche Materialien-

in der Feftftellung des ‚exegetifchen Befundes‘ fich an

fammlungen enthält, endlich darin, daß es wertvolle Aus-

die neuefte, fpeziell von ‚religionsgefchichtlicher‘ Seite

blicke auf die Gefchichte der alten Kirche (Sittenzucht,

kommende Forfchung anlehnt, wendet er fich nun mit

Speifeobfervanzen) tut.

aller Energie gegen die ‚religiöfe Deutung‘ diefes‘ Be-

fundes und ‚feine Eingliederung in einen größeren reli-

Marburg i/H.

Rudolf Knopf.

gionsgefchichtlichen Zufammenhang‘, wie fıe von diefer

Er

religionsgefchichtlichen Seite verfucht find (S, 16 ff.)

.

Maier, Friedrich, Der Judasbrief.

Seine Echtheit, Ab-

gibt zunächft einen Bericht fpeziell über meine dies-

faffungszeit und Lefer.

Ein Beitrag zur Einleitüng in

bezüglichen Anfchauungen, aus dem man trotz mancher

die katholifchen Briefe, (Biblifche Studien,

Heraus-

Entgleifungen das Beftreben merkt, dem hart bekämpften

Gegner gerecht zu werden. Ich erfcheine allerdings noch

gegeben von O. Bardenhewer.

Elfter Band, erftes

‚religionsgefchichtlicher‘, als meine Ausführungen es ver-

und zweites Heft.) Freiburg i. B., Herder 1906. (XVI,

raten dürften, ich habe nicht behauptet, daß die urchrift-

885 m80

M. 4.40

liche, nun gar die paulinifche Taufe fich reftlos aus inter-

An Umficht und exegetifcher Genauigkeit hat es der

nationalem Namen- und Wafferglauben erkläre und jeder

Verfaffer nicht fehlen laffen; die Auseinanderfetzung mit

Originalität entbehre ufw., aber darauf kommt es hier

den Hypothefen anderer ift umfaffend und gründlich;

nicht. an, fondern auf die ‚eigene Ausführung des Ver-

die Polemik häufig zutreffend und fördernd (fo gegen

faffers,

Und fie:verfpricht viel.

R, will nämlich,. im

Gegenfatz zu mir, nachweifen, daß es ‚religiös-fittliche

Zahn.und Spitta fowie gegen die Vertreter der Pfeudo-

Vermittlungen‘ find, ‚in welchen (bei Paulus) die Tauf-

nymitätshypothefe). Aber von der Richtigkeit der Thefe,

wirkung erlebt und vorgeftellt wird‘, und 'weiter, mit

welche Maier verteidigt, habe ich mich leider nicht zu

überzeugen vermocht.

Alles kommt darauf an, ob man

v. Dobfchütz (Sakrament und Symbol im Urchriften-

mit Maier die konkreten Züge der im Briefe bekämpften

tum, Stud. u. Krit, 1905, I ff.), daß die Taufe ‚eine völlig

Irrlehrer wefentlich auf v, 4 befchränken, in allen übrigen

eigenartige, in ihrem innerften Wefen aller religions-

aber lediglich rhetorifche bez, biblifch-apokalyptifche

gefchichtlichen Analogie entbehrende, weil auf dem

Ausmalungen ohne tatfächliche Unterlagen fehen darf.

Boden der chriftlichen Offenbarungsreligion original er-

wachfene Größe‘ ift. Und zwar meint er das erreichen

In diefem Falle find die Irrlehrer ohne Schwierigkeit in

zu können durch eine Darftellung der paulin. Taufaus-

jedem Jahrzehnt des apoftolifchen Zeitalters unterzu-

bringen,.

Mir fcheint aber die Annahme einer lediglich

fagen ‚nach den Gefetzen einer religiöfen Pfychologie‘,

‚idealen‘ Zeichnung der Irrlehrer ganz unmöglich — die

durch eine Analyfe der ‚pfychologifchen Bedeutung des

Wucht und damit letztlich der ganze Zweck des kleinen

Tauferlebniffes‘: es gilt ‚unmittelbar nachzuerleben, was

Briefs wird zum Rätfel —, und fo vermag ich bereits

nach unfern Quellen in einer paulin. Gemeinde ein Chrift

den Ausgangspunkt der Kritik des Verfaffers nicht an-

in feiner Taufe erlebte‘. Diefe pfychologifche Darftellung

zuerkennen, ebenfo wenig aber auch feine Deutung von

des Tauferlebniffes eines paulinifchen Chriften, die R.

V. 3. 17. 20. Dagegen ift ihm in manchen, nicht unbe-

in engem, allzu engem Anfchluß an Joh. Müller, Das

perfönl. Leben in den paulin. Gemeinden S, 242 ff. ver-

deutenden Einzelheiten recht zu geben, vor allem in

fucht, ergibt nun in der Hauptfache folgendes — ich

der Verhältnisbeftimmung zwifchen Judas und 2. Petrus.

Stil und Gedankenfolge des Verfaffers find nicht überall

bitte dabei zu beachten, daß die paulinifchen Briefe als

fo klar wie es wünfchenswert.

Quelle gedacht find —: Für den Heiden, der von Chriftus

Berlin,

A, Harnack,

ergriffen worden ift, war die Taufe in erfter Linie eine

‚Bekenntnishandlung‘; ‚im Prozeß feines Chriftwerdens‘

ftand er bei dem Taufakt vor der ‚fundamentalen Lebens-

Rendtorff, Klofterpred. Studienrekt. Prof. Lic. theol, F. M.,

entfcheidung‘. Und zwar bezog fich diefe Selbftentfchei-

dung ‚zunächft (szc) auf die xaıv6rNc THc CoMc, die neue

Die Taufe im Urchriftentum im Lichte der neueren Forfchungen,

ethifche Lebensverfaffung, die nun an die Stelle der

Ein kritifcher Bericht, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

handlung 1905.

(III, 55 S.) 8°

Mic1420

xaLaLöTNEG Feines früheren Lebens treten follte‘. Es be-

ruhte hier ‚alles auf dem fittlichen Gedanken der Selbft-

Der hier vorliegende Vortrag, im Druck mit vielen,

entfcheidung‘; im Unterfchied von den äußerlich ‚ähnlichen

z. T. ausführlichen Anmerkungen verfehen, gibt einen

Einführungsakten in den Myfterienkulten‘ vollzog fich das

Bericht über die neuen Forfchungen zur urchriftlichen

‚was dort als ein wirkungskräftiges Ritual auf dem Boden der

Taufe, der von guter Kenntnis der einfchlägigen Lite-

Zauberei fich abfpielte, hier durchaus als eine fittliche

ratur zeugt.

Aber nicht nur einen Bericht.,

AI Rr

Tat im Gebiet des perfönlichen Willenlebens‘. Und dann:

fcher‘ Bericht läßt er des Verfaffers eigene Pofition er-

‚indem nun fo der Taufakt die ftärkften fittlichen Motive

kennen und liefert fomit einen pofitiven Beitrag zu der

auslöfte, wurde er eben damit zu einem religiöfen Er«

Frage, den man freudig begrüßen wird, auch wenn man

lebnis erften Ranges.

Der Getaufte erfuhr fGich näm-

ihm in wichtigen Punkten nicht zuftimmen kann, Rend-

Hen

mit einem Schlage als von Sünde und ' Schuld

torff behandelt ı. den ‚urfprünglichen Sinn der Taufe‘

gereinigt‘ ufw. — Ich will hier nicht über den Wert folcher

(S. 5—937), 2. ‚die Entftehun

der T. in der chriftlichen

pfychologifchen Analyfen für die hiftorifche Forfchun

Gemeinde‘ (S,.37—47), 3. den ‚Vollzug der T. in der Ur-

ftreiten: jedenfalls ift klar, daß fıe die allergrößten Ge-

chriftenheit‘ (S. 47—

.

fahren haben, befonders wenn es fich um fo weit zurück-

Der erfte Abfchnitt ift zweifellos der intereffantefte.

liegende Zeiten handelt und ‘wenn relativ fo wenige An-

Ganz mit Recht .will 'der Verf. nicht von Matth. 28 ı,

deutungen in den Quellen vorliegen‘ wie'hier, Daß der

fondern von den Paulusbriefen ausgehen.

Nur _ mit

hier gemachte Verfuch jedenfalls mißlungen if, ergibt

Freude kann ich es begrüßen, daß er die Formeln

fich m. E. _ ohne weiteres aus dem Bericht.

Wenn ein

Baxrtiteodauı &v, &xl T ov6yau und &c tö 0vyoua nach

derartiger Verfuch überhaupt wiffen{chaftlichen Wert be-

der von mir gegebenen Erklärung verfteht und diefe

anfpruchen will, muß er fıch in erfter Linie auf das aller-

245

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8.

2406

—-

-

WE

n

men,

Ob das wirklich ein ‚ebenfo einfaches wie befrie-

peinlichfte an das halten, was aus den Quellen ficher

erkennbar ift. Daran fehlt. es hier. leider:

I. An erfte

digendes Verftändnis der Entftehung der chriftl. Taufe‘

Stelle rückt R. den Bekenntnischarakter der Taufe: nicht

it? — Als Taufformel war vermutlich zunächft die drei-

an einer Stelle der paulin. Briefe ift dies Moment zu er-

gliedrige im Gebrauch; die eingliedrige — wenn über-

kennen,

Wahrfcheinlich wurde die Taufe im Urchriften-

haupt gebraucht — hat fich fpäter als Unterform heraus-

tum im allgemeinen auch als ein Bekenntnisakt gewertet;

gebildet.

Hier vermag ich nicht zu folgen.

vielleicht oder vermutlich auch in den paulin. Gemeinden.

In dem dritten Abfchnitt über den Vollzu

der

Aber wenn Paulus diefes Moment nirgends erkennen läßt,

urchriftlichen Taufe folgt R. den Spuren Alfred See-

darf man es bei einer pfychol. Darftellung doch nicht in

bergs (Katechismus

Danach wurde. bei der Taufe

den Vordergrund rücken. 2. Viel gewichtiger aber ift ein

(fchon in paulinifcher

Z

eit, S. 48 f.) ‚ein ausgeführtes

anderes, Wo, in aller Welt, findet R. in den paulin. Briefen

Glaubensbekenntnis

95804> Zlg

vom Taufenden gefprochen,

die Berechtigung dafür, daß er bei dem Tauferlebnis

vom Täufling aber mit dem Refponfum K%0t05 Incovg

die

‚fittliche: Selbftentfcheidung‘ ,

die Auslöfung ‚der

aufgenommen und als fein eigenes anerkannt‘. Ferner

‚ftärkften fittlichen Motive‘ in den. Vordergrund ftellt

war der Akt ‚von Anfang her‘ (S. 31 Anm.) mit einem

und erft ‚damit‘ die Taufe zu einem religiöfen Erlebnis

Sündenbekenntnis, einem Abrenuntiationsakt verbunden

werden läßt? Wenn etwas gewiß ift, fo ift es doch diefes,

(S. 50f.). Auf den Taufakt folgten die Handauflegung und

daß für Pauli Anfchauung die Taufe in allererfter Linie

fehr bald die Salbung. — R. erhebt gegen die ‚religions-

religiöfes Erlebnis und Erfahrnis ift; ‚wir wurden

gefchichtliche‘ Forfchung den Vorwurf allzu großer Kühn-

in, feinen Tod getauft‘; ‚ihr wurdet gerecht, gemacht,

heit: er darf uns nicht verargen, daß wir den Vorwurf

geheiligt‘; ‚wir wurden alle mit einem Geift getränkt‘;

von feiner Seite nicht allzu fchwer nehmen, wenn er

‚er riß uns heraus aus der Macht ‘der Finfternis‘ ufw,

felber diefe Behauptungen A. Seebergs fich ‘ aneignet,

Diefes religiöfe Erleben mußte für eine Darftellung des

denen die Eigenfchaft nicht: geringer Kühnheit abzu-

Tauferlebniffes das A und O bilden.

So. ift diefe Ana-

fprechen kaum jemand wagen wird.

lyfe mißlungen; was fie erft. beweifen foll, — daß die

Gerade die ausgefprochenen ‚Bedenken follen zum

Taufwirkung in religiös-httlichen Vermittlungen erlebt

Ausdruck bringen, daß ich den frifchen Ausführungen

wurde, — ift ohne Anhalt in den Quellen eingetragen.

des Verf.s mit lebhafteftem Intereffe gefolgt bin. Gegen

Und ebenfo wenig gelungen erfcheint mir der dann

die mancherlei Bemerkungen über und gegen die {fog,

folgende Beweis (S. 32 ff.) dafür, daß nach paulinifcher

religionsgefchichtliche Forfchung — im wefentlichen die

Vorftellung der Glaube eine folche Rolle fpiele, daß er

überall wiederkehrenden ‚und allmählich ermüdenden —

die Wirkungsweife des Sakraments zu einer pfychologifch

würde ich fehr viel zu fagen haben, doch ift dazu hier

vermittelten mache.

Der Raum verbietet darauf näher

nicht der; Ort,1

einzugehen.

Nur _ ein Doppeltes,

Das. Recht.. der.: als

Göttingen.

W, Heitmüller,

‚ihr feid alle Gottes Söhne durch den Glauben an Chriftus

felbftverftändlich gegebenen Überfetzung von Gal. 3 26:

Jefus‘, harrt für mich noch immer des Beweifes; im an-

The New Testament in the Apostolic Fathers. By a committee

dern Fall erhält die Stelle,aber ein ganz anderes Geficht,

Vor allem muß ich die Verwertung, die R. von Röm, 6 1ff,

of the Oxford Society of historical Theology, Oxford

,

in Anlehnung an v. Dobfchütz ohne Beweis macht, ab-

Clarendon Press 1905. (VII, 144 p.) gr. 8°

S, O —

lehnen.

Die

anze Ausführung gipfle in einem eminent

Contents: Barnabas: J. V. Bartlet, — Didache: K, Lake, —

ethifchen Gedanken, der Mahnung, nicht mehr Knechte

I Clement: A. J. Carlyle, — Ignatius: W, R, Inge. — Polycarp: P,

der Sünde zu fein; alfo, das ift die Folgerung, muß das

V. M. Benecke, — Hermas: J. Drummond. — IT Clement: (Gospels)

Tauferlebnis, auf dem fich diefe Mahnung erhebt, etwas

J. V. Bartlet; (St. Paul’s Epistles) A. J. Carfyle ; (Catholic Epistles) P,

V. M. Benecke,

ethifch-religiös Vermitteltes fein.

Ich geftehe, daß ich

das, Zwingende diefer Folgerung nicht einzufehen ver-

Das Buch ift die gemeinfame Arbeit mehrerer Ge-

mag, — ganz abgefehen davon, daß nach meiner Meinung

der ganze Tenor des Abfchnitts Röm. 61#. von R, nicht

lehrter, Es verdankt feine Entftehung einem Befchluffe

der auch im Titel genannten Oxforder Soczety of Historical

richtig erfaßt ift. Röm. 67 hat übrigens nichts mit der

Theology.. Die Gefellfchaft wählte ein Kommittee, das

eigentlichen Rechtfertigungslehre zu tun, fondern ift ein

die Arbeit und die Verantwortung dafür übernahm. Das

allgemeiner Rechtsfatz. — Kurz, der Verf. bringt wohl den

Kommittee teilte feinen einzelnen Mitgliedern die Durch-

Beweis dafür, daß für Paulus der Glaüube felbftverftändliche

arbeitung der verfchiedenen in ‚Betracht kommenden

Vorausfetzung ‚bei der, Taufe ift — das, was ich auch

behauptet habe,—, aber nicht den Beweis für die obige

den in gemeinfamen Sitzun

Schriften zu, die Ergebniffe der Einzelbemühungen wur-

gen mehrmals durchgefehen,

Behauptung, den ich felbft freudig begrüßt haben würde.

geordnet und genau. befp

rochen,

Die abfchließende

— Den Nachweis für die andere Behauptung (cf. oben),

Formengebung fowie die Abfaffung der Einleitun

gen lag

daß die urchriftliche, Taufe eine völlig eigenartige, aller

wieder in den Händen der Einzelbearbeiter.

In der be-

religionsgefchichtlichen Analogie entbehrende Größe fei,

reits oben im Titel angegebenen Reihenfolge, die als

hat ‚R. doch eigentlich kaum verfucht.

Im zweiten Abfchnitt, der die faft_ ausfichtslofe Frage

eine chronologifche gedacht ift, werden die apoftoli-

nach _ der Entftehung der Taufe in der chriftl. Gemeinde

fchen Väter durchgenommen,

behandelt, zeigt (ich R. bemüht, den ;fchwerwiegenden

1I) Noch eine Bemerkung fei mir geftattet.

S. 26 fagt R.: ‚Mit

Bedenken gegen,die Authentizität ‚von . Matth. 28 19 und

zugleich fallen ohne Reft und ©ohne Vorbehalt die

der biblifchen Taufe aber, fo erklärt er (Heitmüller)

folgerichtig, muß dann

gegen. eine. direkte , Einfetzung durch Jefus gerecht zu

Anfchauung, als ob _ wir

werden, zugleich. aber fo viel als irgend möglich von der

haben‘,

Proteftanten im Neuen Teftament die Quelle und N

orm evangelifcher Lehre

traditionellen Anfchauung feftzuhalten, Er {fchließt fich. in

meine Meinung gewefen ift.. Die

Wo habe ich das ‚erklärt‘? Nirgends, wie es denn nie

beiden ‚Fragen der bekannten Anficht, E, Haupts_an.

meiner Schrift ;,Taufe und Abendmahl‘

diesbezüglichen Bemerkungen in

Die trinitarifche _ Formel. (tanımt zwar nicht von Jefus,

auf das Problem hinweifen,

S. 7: u. 56 follen ‚nachdrücklich

Aufgabe, diefelbe anders’ als

das in der Schriftautorität liegt, und auf die

meift 'gefchieht zu formulieren — wie das

dem Inhalt nach

aßt fie aber ganz:in feinen Gedanken-

von;andern auch richtig verft

kreis hinein. ‚Die

.

aufe.ift zwar nichtvon Jefus eingefetzt;

Religionsgefch, 1903. Meine

anden ift, z. B. von Reifchle, Theologie u.

betr..Bemerküngen find allerdings fehr kurz

geht „aber doch. fchließlich auf ‚ihn zurück; denn, Jefus

gehalten; und können. wohl z

u dem Mißverftändnis Anlaß. geben, als ob

{elbft . hat , ur/prünglich, vor, der „‚Gefangennehmung ‚des

ich das proteflantifche Sch

riftprinzip. überhaupt bekämpfen. wollte, —

das‘ fche ich machträglich u

nd bedaure, nicht klar. genug gewefen zu

‚Täufers, das Tau

}

fen -betrieben, .hat ‚es dann, nach, diefem

fein —"aber unter keinen

Umftänden ’geben fre Recht und‘ Anlaß zu

Ereignis, aufg

3

.

eben, aber die,Jünger haben den Ritus,

der./obigen Behauptung;

ich‘ ‚erkläre‘.

y

nun.als einen ;

ü

1

tus evangelifcher ‚Art‘,, wieder aufgenom-

und. ohne Vorbehalt‘ fallen !

‚.‘_da;s.5<fhrl.tfprinzip fl]üfff ,ohne läeft

247

Aulra

Theologifche Literaturzeitung‘ 1906 Nr. 8.

248

Was geboten wird, ift im wefentlichen eine Mate-

174184 und. Eph;: 48—e, 525£. 113 430 (S. 106;- die Zu*

rialienfammlung. Es follen alle Stellen aufgezeigt. wer-

fammenftellung über Hermas und das NT. war mir der

den, an denen die apoftolilchen Väter Bekanntfchaft: und

intereffantefte Abfchnitt des Buches). — . Vorzüglich in

Um den Be-

Benutzung Ntlicher Schriften aufweifen.

ihrer Zurückhaltung find die Darlegungen über Herm. und

ftand möglichft ent/prechend zur Darftellung bringen zu

Jak: (S: 108 ff.), über Herm./und 1-Petr.‘ (Si"115 ff.)/ Cowie

können, haben. die Bearbeiter ein feines, abgeftuftes

die Abweifung der Aufftellungen von Taylor: 7%e Weit-

Syftem angewandt, das fie inftand fetzt, Sicherheit, Wahr-

ness of Hermas' to the Four Gospels (S. 117f.).

fcheinlichkeit, Möglichkeit der Benutzung: zum Ausdruck

Marburg i/H.

zu bringen. Für jeden einzelnen der apoftolifchen Väter

Rudolf Knopf.

werden die Ntlichen Schriften in vier Klaffen eingeteilt,

Den Grund der Einteilung gibt der Grad der Kenntnis

Struckmann, Prieft: Dr.;theol. Adolf, Die Gegenwart Chrifﬁ

in der hl, Eucharistie nach den {chriftlichen Quellen der

hat oder.zu haben fcheint: Unter A ftehen die Schriften

ab, "die ‘ der betreffende Autor- von dem Ntlichen Buche

vornizänifchen Zeit, Eine dogmengefchichtliche Unter-

des‘ NT.; die er ficher, unter B, die er. höchft wahr-

fuchung. (Theologifche Studien der Leo-Gefellfchaft,

fcheinlich, unter C} die er wahrfcheinlich, unter D, die er

herausgegeben von A..Ehrhardt und F. M. Schindler, 12.)

vielleicht kennt.

Bei jeder einzelnen Schrift ‘ des -NT,,

die unter einem . der aufgezählten Buchftaben erfcheint,

Wien, Mayer & Co. 1905; (XXII, 332 S.) gr.8%° 7 M 8—

wird dann in Parallelkolumnen. die -Stelle des. gerade be-

Die Unterfuchung‘ Struckmanns über die Vorftellungen

händelten Vaters und.: daneben das Ntliche Zitat, ‚ die

von der euchariftiichen Gegenwart Chrifti in’der vornizäni-

Anlehnung, der- Anklang abgedruckt,

Dabei geftattet

fchen Überlieferung verdient die Aufmerkfamkeit befon-

eine Untergliederung, die der‘ eben‘ angeführten Ober-

ders des Dogmenhiftorikers fowohl wegen der Quellen-

gliederung entfpricht (a, 6, c,'‘d), bei jeder Einzelftelle

kenntnis und Vertrautheit des Verfaffers' mit‘ der ein-

anzugeben, ob hier fichere, höchft wahrfcheinliche, wahr-

fchlägigen katholifchen und. proteftantifchen Literatur als

fcheinliche. oder mögliche Verwendung der Stelle vor-

wegen der Klarheit der” Darftellung.‘ /Sie‘ führt. (S: 324)

liegt.

Ohne Buchftabenangabe, als unidlassed werden

zu - dem. Ergebnis: ‚Die nächfte Auffaffung des ‘ Aus-

ganZ fchwache Berührungen, zufällige Anklänge angeführt,

druckes Leib und Blut Chrifti der vornizänifchen. Väter

und weiter

auch Berührungen ‚mit‘ der fynoptifchen

ift und- bleibt die wörtliche, d, h. die Elemente des eu-

chariftifchen Brotes und Weines find_ wirklich der ver-

Tradition im allgemeinen, Stellen, bei denen nicht gefagt

klärte Leib und das verklärte Blut des erhöhten Chriftus.

werden kann, Mt., Lk. oder Mk. ' habe vorgelegen.

Der Nutzen einer Zufammenftellung wie der vorliegen-

Wenn die Alexandriner Klemens und Origenes fymbolifch

den ift leicht einzufehen:

fie dient der Textkritik und

Leib und Blut Chrifti gleich Lehre Chrifti fetzen, durch

vor allem der Literarkritik, weiter aber auch. der hiftori-

welche' unfer Geift--genährt wird, fo kennen und. aner-

fchen Betrachtung des urchriftlichen Schrifttums im all-

kennen fie ‘die reale Deutung, wenn auch Origenes nach

gemeinen. Die Zufammenftellung muß aber, das find die

feiner gefamten Richtung ‚erfterer Deutung den Vorzug

beiden Grundbedingungen, vollftändig und dann vorfichtig,

gibt‘. Diefem Ergebnis Struckmanns wird man jetzt, anders

mit Anwendung der nötigen Kritik, ausgearbeitet fein.

als es wohl noch vor wenigen Jahrzehnten gefchehen wäre,

Und diefe beiden Grundbedingungen erfüllt. die Oxforder

proteftantifcherfeits nicht fo gar viel abmarkten wollen,

Arbeit,

Vollftändigkeit war ja, bei den guten Vor-

Unfere 'neueften Dogmenhiftoriker geftehen ja für die

arbeiten

der

Ausgaben

und - bei

der

gegenfeitigen

meiften vornizänifchen Schriftfteller wenigftens eine Auf-

Unterftützung, nicht fo fchwer zu erreichen. Schwieriger

faffung ziemlich realiftifcher Art von Leib und Blut Chrifti

aber war es, bei der Klaffifizierung fiıch nicht zu ver-

im Abendmahl zu. Und die: wiffenfchaftliche Forfchung

greifen,

Gerade

bei

einem ‘ Werke

englifcher Her-

hat es aufgegeben, fymbolifche Anfichten einfach im her-

kunft wäre es vielleicht nicht verwunderlich, wenn Be-

kömmlichen, konfeffionellen Sinne bei den Vätern zu finden,

nutzung Ntlicher Schriften bei den frühften Vätern zu

Das. Oxforder

Immerhin ift noch nicht überall Übereinftimmüung und völ-

rafch und zu. oft angenommen würde,

lige Klarheit erreicht. Und auch Struckmanns Schrift wird

Kommittee hat fich die größte Zurückhaltung aufgelegt.

uns nicht dazu verhelfen, wenn fie uns gleich wieder diefem

Mit einwandfreier Vorficht ift die Klaffifizierung vorge-

Ziele näher ’bringt durch ihre trotz dem konfeffionellen

nommen, find die Schlüffe aus dem Material gezogen,

Standpunkte“hervorragende wiffenfchaftliche Tüchtigkeit.

ja öfters find die Herausgeber entfchieden ;zu vorfichtig

Bei der Didache zum Beifpiel wird dem Kundigen auch

gewefen und haben die Wahrfcheinlichkeit der Benutzung

Struckmanns Zuverfichtlichkeit die fortdauernde Unficher-

einer Ntlichen Schrift oder Schriftftelle zu gering an-

heit der Sachlage nicht verdecken,

Bekanntlich

ift - in

Im einzelnen werden eben natürlich immer

gefchlagen.

den Euchariftiegebeten der Didache nie ausdrücklich vom

hie und da abweichende Beurteilungen möglich fein, aber

Leib und Blut Chrifti die Rede, fondern es laffen fich darin

das tut der Brauchbarkeit der Sammlung keinen Eintrag.

höchftens Anfpielüngen auf fie feft(tellen. So verbirgt fich

Ein paar Bemerkungen über folche Einzelheiten

nach der Meinung einiger in den Worten vom heiligen

mögen hier am Schluffe ftehen,

In Did., 95 foll Mt. 76

Weinftock Davids eine Anfpielung aufs Blut; aber ficher

nur. möglicherweife (d) benutzt fein (S. 27). Hier geht

bewiefen ift fie bisher nicht.

Und gefichert wird fiıe

die Vorficht entfchieden zu weit, nicht minder. auch in

meines Erachtens auch nicht durch das, was Struckmann

den gleich darauf folgenden Ausführungen über die

als entfcheidenden Beweis dafür anfıeht (S. 13), nämlich

Benutzung. der Bergpredigt in Did. 81r — I Kor, 694,

den Erfatz der Worte üx20 tnc Aylas AURELOV Aaßid

fchwebt ficher bei Ign, Z 161 vor, ebenfo auch I Kor.

0O xaL0OG 60 x. T. 2. in Gonst. Apost. VIL, 25 durch die

I ı8. 20 bei Ign. Zö%. 181 und I Kor, 57 bei Ign. Magn. 103;

Worte üx&0 tob tıulov aluatos I Xo. &xKvdEVTOG UREO

ftatt .der 6-klafüfizierung war eine folche mit @ am Platze

Öud@y. Denn es fcheint mir fehr fraglich, ob diefe Über-

(S. 64f.). — Bei Ign. Smyrn. 32 neigen die Herausgeber

arbeitung klaren Auffchluß über die Auffaffung der Worte

dazu, Anfpielung auf Lk., 24329, nicht auf das Hebr.-.ev.,

vom heiligen Weinftock Davids in nachnizänifcher Zeit

anzunehmen (S. 70f,).

Das ift doch wohl keine empfeh-

als Blut Chrifti gibt, wie Struckmann meint.

Mich dünkt,

lenswerte Annahme, wenn auch die Angaben der Kirchen-

fie zeige viel eher, daß der UÜeberarbeiter die Worte vom

väter über die Herkunft des Zitates nicht einhellig find,

h. Weinftock Davids als für die damalige Vorftellung

— Vorzüglich find die Ausführungen über die Benutzung

vom Kelchinhalt ungenügend oder unpaffend anfah und

des Joh.-ev, durch Ign. (S. 83). — Von höchfter Vorficht

ihm darin gerade der deutliche Hinweis auf das Blut

zeugt die Klaufel, die über das Verhältnis von Polyk,

Chrifti fehlte, fonft hätte er fie gewiß nicht befeitigt und

Phıl, 22 zu I Petr. 39 urteilt (S. 88)., — Zu günftig find

durch andere erfetzt,

Daher mißlingt eigentlich Struck-

die Angaben über die Anklänge Herm, sim, IX 135 7

mann bei den euchariftifchen Gebeten der Didache fchon

249

The?rlrogif'che Literaturzeitung 1906 Nr. 8,

Z

250

E E E

der Nachweis der Vorftellung von Chrifti Blut an fich,

durch auf die Einheit und Einmütigkeit der Kirche hin,

das heißt der notwendigen Vorbedingung des Nachweifes

daß er eben feinen Leib und fein Blut finnvoll Brot und

einer realiftifchen Vorftellungsweife vom Blut. Sein Nach-

Wein nennt, und nicht dadurch, daß er bloß im allge-

weis für die realiftifche Vorftellung vom Leib in der

meinen Brot und Wein der. Euchariftie finnbildlich auf _die

Didache aber leidet an denfelben Gebrechen, weil er

Einheit und Einmütigkeit der Kirche deutet. Struckmann

fich an den erftern Nachweis anlehnt.

fucht diefer Tatfache freilich fo auszuweichen, daß er

Weiterhin wird man Struckmann entgegen fefthalten

behauptet, die Überfetzung von quando Dominus Corpus

müffen, daß fozufagen alle vornizänifchen Zeugen vom

S. Panem vocat, sanguinem s. vinum appellat: indem der

Abendmahl trotz ihrer vielfach realiftifchen Auffaffung

Herr f. Leib Brot‘, bezw. ‚f. Blut Wein nennt‘, fei hier

der Euchariftie Symboliker find, wenn auch nicht im

fo doch in dem Sinne,

nicht unbedingt notwendig; weil auf die Worte Zanem

herkömmlichen konfeffionellen,

und v/zx%um noch weitere Erklärungen derfelben folgten,

daß fie alle faft bildliche und finnbildliche Vorftellungen

welche die Umftellung der Akkufative coröus und Panem,

mit dem Abendmahl überhaupt und auch mit Leib und

bezw. sanguinem und vinum verurlacht haben möchten,

Blut Chrifti im Abendmahl verbinden. Struckmann felber

weshalb man auch überfetzen könne: ‚indem der Herr

verfchließt fich zwar folcher Einficht nicht ganz, wie

als f. Leib das Brot bezeichnet‘, bezw. ‚als fein Blut den

fein bereits erwähntes Endergebnis zeigt; im allgemeinen

Wein‘. Mit andern Worten, Struckmann fucht die allge-

jedoch fucht er das Gebiet der fymbolifchen Vorftellungs-

meine Faffung, die feine Behauptung annehmbar machen

weife mit angefichts des Tatbeftandes auffallender Hart-

würde, damit zu ermöglichen, daß er das nächftliegende

näckigkeit zu verkleinern,

Der eigentliche Grund hiefür

grammatifche Verftändnis des Satzes, wonach ßanem

fcheint mir bei ihm die durch die fcholaftifche Trans-

und vzuum Ausfagen über Corpus und sanguinem fınd,

fubftantiationslehre gegebene Zurückftellung der bild-

verwirft, und umgekehrt corpus und

lichen und finnbildlichen Vorftellungen von der Eucha-

über Sanem und vinum fein 1äßt.

Aber erftens ift die

sanguinem Ausfagen

riftie zu fein.

Er bemerkt allerdings einmal (S, 318 f.),

fachliche Begründung diefes Vorgehens, wie er felbft

daß auch heute noch katholifcherfeits fymbolifche Deu-

nicht ganz verhehlen kann, fehr dürftig. Zweitens wird

tung zur liturgifchen Erklärung der Meffle Verwendung

dadurch im folgenden der Ausdruck: populum nostrum

findez aber der realen Deutung gegenüber gilt fie ihm

qguem portabat, geradezu unverftändlich. Struckmann ge-

offenbar als durchaus nebenfächlich. Für die Alten da-

fteht, von feinem Standpunkt mit Recht: daß fich der

gegen war fie unferer Meinung nach fo wichtig als jene

Ausdruck auf die Euchariftie bezi

oder vielmehr gar kein Gegenfatz zu jener.

Das hätte

trug beim Abendmahl feinen I

ehe und befage, Chriftus

auch Struckmann angefichts der Tatfachen zugeben follen

„eib.-inSder Hatıd; - d: s

feinen myftifchen Leib

‚ das chriftliche Volk, könne er

und können unbefchadet feiner eigenen realiftifchen An-

nicht annehmen.

Eine folche

Meinung der Worte wäre

fchauungsweife,

Anerkennt er doch die Wahrheit der

in der Tat allzu wunderlich,

Aber irgendwie müffen . fie

Worte Harnacks (vergl. S. 145 und 185): ‚Wir verftehen

doch im Zufammenhange de

s Satzes zu verftehen fein.

heute unter Symbol eine Sache, die das nicht ift, was fıe

bedeutet; damals verftand man unter Symbol eine Sache,

Und bei der andern grammatifchen Auffaffung erklären

E

fie fich auch unfchwer fo, daß damit. auf die Worte cor-

die das in irgend welchem Sinne wirklich ift, was fie be-

Bus suum zurückgegriffen und das Volk odler die Kirche,

deutet‘, Womit von Harnack den Tatfachen gemäß feft-

fofern fie der Herr als feinen myftifchen Leib trug, ge-

geftellt wird, daß bei den Alten die fymbolifche Auffaffung

meint find. So faßt fie, wie Struckmann erwähnt, dem

die realiftifche Deutung nicht aus-, fondern einzufchließen

Herkommen nach darum auch die katholifche Kemptener-

pflegt. Aber offenbar hat Struckmann diefe Worte Har-

Ausgabe. . Man fragt (ich deshalb, wie kann Struckmann

nacks nicht in ihrer ganzen Tragweite erkannt, fondern

nun doch die fo natürliche und notwendige (innbildliche

ift im Banne der alten, dem Abendmahlsftreit ent!tammen-

Auffaffung der Stelle verwerfen,

da er keinen triftigen

den Anficht geblieben, daß die fymbolifche Auffaffung

Grund dafür hat, vielmehr fein Vo

rfchlag nur Schwierig-

fich mit der realiftifchen Deutung nicht vertrage. Und

keiten fchafft? Zumal er zum Überfluß noch einräumt,

fe hat ihn zu einer Reihe von fichtlichen Vergewal-

daß jene nächftliegende Auffaffung nichts an fich uner-

tigungen der Texte geführt, zu Mißachtung von fym-

hörtes fei, da man fie formell bei Tertullian und ma-

bolifcher Auffaffung der Väter ganz ohne Grund und

Not.‘ So behauptet er (S. 303 f.) z. B., foviel ich wenig-

teriell in der Didache beftätigt finde. Soviel ich fehe,

kann, wie gefagt, Struckmann‘ zu folcher auffälligen

ftens fehe, ganz mit Unrecht zu Cyprian ep. 695 (denigue

Scheu vor der {innbildlichen Auffaffung. nur bewegen,

unantimitatem christianam firma sibi adque znseparabilı

daß er im Grunde immer noch meint, diefe fchließe eine

caritate connexam etiam ipsa dominica sacrificia declarant.

reale Auffaffung aus oder fei ihr wen

igftens ungünftig,

nam quando Dominus corpus suum panem vocat de mul-

Nicht von ungefähr beendigt er aucl

ı die Erörterun

torum granorum adunatione congestum, populum NOSTFUM,

der genannten Stelle mit der Bemerkung, ficher enthalte

quem portabat, indicat adunatum et quando sanguinem

fie nichts, was gegen die reale Auffaffung des Leibes

suum vinum appellat de botruis adque acinis plurimis eX-

Chrifti fprechen könnte, fondern verfchiedenes, was auf

Pressum aa’que In unum Coackum, gregem item nostrum SIENL-

das Gegenteil deute.

Das’ letztere ift zweifellos wahr.

ficat commixtione adunalae multtiidinis copulatum. $t No-

Namentlich der Schlußfatz weiß beftimmt auf realiftifche

vatzanıs huic. pani dominico adunatus est, si Christi poculo

Vorftellungen. Aber ebenfo beftimmt alfo zeigen Form

et ifse commixtus est, elc.), Cyprian. erkenne an der Stelle

und Inhalt trotz Struckmanns Zweifeln die finnbildliche

in den euchariftiichen Elementen wohl Sinnbilder, aber

Auffaffung und beweifen nach meiner Anficht, wie ver-

nicht von Leib und Blut Chrifti, fondern nur der Einheit

kehrt es ift, bei einem altchriftlichen Schriftfteller- (inn-

und"Einmütigkeit der Mitglieder der Kirche, fie nachzu-

bildliche Vorftellungen vom Abendmahl mit realiftifchen

weifen. fei: der Zweck der Stelle.

Denn gewiß ift es

auch nur halbwegs unvereinbar zu finden.

Mit diefem

allerdings der Zweck der Stelle, letztere als notwendig

Vorurteil muß gründlich aufgerä

umt werden, wenn man

zu erweifen; aber deswegen führt Cyprians Ausfage —

die altchriftlichen Abendmahls

vorftellungen recht wür-

darüber darf man fich ‚durch Struckmanns gefchickte

digen will,

Hätte Struckmann

Ausflüucht nicht täufchen laffen —, doch darauf ‘hinaus,

ficher einen noch. befferen Einb

das getan, fo würde er

daß für ’ ihn’ die euchariftifchen Elemente Sinnbilder’von

lick ‘ in diefe gewonnen

und gegeben haben, als

in feiner immerhin fonft tüch-

Leib und Blut“Chrifti fowohl als Sinnbilder für die Ein-

tigen Schrift gefchieht.

Und vielleicht' wäre ihm aüch

heit und Einmütigkeit der Kirche find, ja,dies eigentlich

eine Ahnung :aufgedämt

nert, daß trotz feines, Proteftes

nur, weil fie ihm in erfter Linie jenes find, / Dem unmit-

die _proteftantifche wiffen

{chaftliche Forfcehung‘ nicht ganz

telbaren. Wortlaut :;der: Stelle nach ‚weift nämlich in

mit Unrecht «behauptet,

die altchriftlichen Väter' hätten

Gegenfatz zu Struckmanns Behauptung , der /Herr da-

größtenteils mit--demfelb

en halb geiftigen, halb Tinnlichen

251

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8,

262

n

Realismus die Euchariftie betrachtet, wie die abfterbende

gruppiert,

Es ift felbftverftändlich, daß es für mich un-

Antike ihre Opfer und Myfterien.

möglich ift, das Einzelne nachzuprüfen; aber ich habe

den Eindruck, daß hier eine ausgezeichnet forgfältige

Bafel:

K. G: Goetz.

Für die Gefchichte des Bonifatius ift

Arbeit vorliegt.

die wertvollfte Vita die Willibalds; ihr Text ift hier in

The Bodleian Manuscript of Jerome’s Version of the Chronicle

der Schreibweife wiedergegeben, wie fie wahrfcheinlich

of Eusebius, reproduced in collotype.

With an intro-

von den Schülern des Bonifatius angewendet wurde. Die

duction by John Knight Fotheringham, M. A, Ox-

anderen Viten haben mehr Bedeutung für die Gefchichte

(05:@. 122°p.) 4°

S, O

der Zeit, in der fie entftanden find. Aber auch gerade

ford, Clarendon Press 1905.

Für eine abfchließende Ausgabe der Chronik des

darum eignen fıe fich vortrefflich für eine Ausgabe ‚z%

usum sScholarum'‘.

Möchte fie auch von vielen Studenten

Hieronymus bez. des Eufebius ift durch Traube’s photo-

x

der Theologie benutzt werden!

graphifche Reproduktion der Fragmente des Cod. S

(Leiden, Paris, Rom) der erfte Schritt gefchehen; den

Halle a.ıS;

Gerhard Ficker.

zweiten hat nun Fotheringham getan, indem er den

ganzen Bodleianus (O) in herrlicher photographifcher

Wiedergabe vorgelegt und mit einer trefflichen Ein-

Bibliographie

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin,

leitung begleitet hat.

In diefer Einleitung handelt er

zuerft von den älteren Handfchriften der Chronik, fodann

Deutficdhe Literatur,

von der Form der Chronik in diefen älteren Mff. (, Z%e

Mayer, E, W., Das pfychologifche Wefen der Religion u, die Religionen,

further ımy researches have gone, the more T have been

Rede, zur Feier des Geburtstages Sr. Maj. des Kaifers geh. Straß-

convinced that all forms of the Chronica are ultimately

burg - E.;: J. Hi E Heitz 1906,

(27-Si) gn,: 80

1 —

Die Kultur der Gegenwart. Ihre Entwicklung und ihre Ziele. Hrsg, v, P,

descended from one closely resembling that of the Fleury

Hinneberg, Leipzig, B. G. Teubner 1905.

Lex.-80

fragments [S], that the differences of texte between the best

ı. Tl, 4, Abtlg. Die chriftliche Religion m. Einfchluß der israelitifch-jüdifchen

Mss. are far from serious, and that there should be not

Religion, Von J. Wellhaufen, A, Jülicher, A, Harnack, N, Bonwetfch, K, Müller,

X. v. Funk, E. Troeltfch, J. Pohle, J. Mausbach, C. Krieg, W. Herrmann,

formidable difficulties in ihe way of an editor, armed

R., Seeberg, W. Faber, H. J. Holtzmann, ı u, 2, Lieferg, (S. 1—480). je M, 4.80

withk photographs of all the earlier Mss.“), weiter von

Monumenta Judaica, Hrsg. v. A. Wünfche, W, Neumann u, M, Altfchüler,

der Form der Chronik bei Hieronymus felbft und bei

(In ca. 8— ı0 Bdn, od, 40—50 Heften.) ParsI, Bi6liotheca Targumica,

Eufebius, hierauf von dem Verhältnis des Textes in O

ı. Heft, ı. Abtlg. Aramaia, Die Targumijm zum Pentateuch, Wien,

Akademifcher Verlag f. Kunft u, Wiffenfchaft 1906.

(XXD S

zu dem der anderen Mff. und von den Marginalien in

M. 10 —

O. Endlich erörtert er die Gefchichte des Bodleianus O,

58 m. 2 Taf.) 4°

Clemen, C.,, Die Entftehung des Neuen Teftaments, (Sammlung Göfchen

Beigegeben find 6 Anhänge, von denen vier zur näheren

285. Bd.) Leipzig, Göfchen 1906.

(167 S.) 120

Geb. M, — 80

Befchreibung und Gefchichte von O gehören, während

Hadorn, W,, Die Apoftelgefchichte u, ihr gefchichtlicher Wert, (Biblifche

einer von den Parifer Mff. handelt, ein anderer (verfaßt

Zeit- u, Streitfragen. II, Serie, 6. Heft.) Gr. Lichterfelde, E, Runge

1906. (3ı S.) 89

M. — 40

von Turner) die genauefte Auskunft über Jean du Tillet

bringt (‚a neglected scholar of the 16, century‘). Was hier

Manen, W. C. van, Die Unechtheit des Römerbriefes, Aus dem Holl.

(p. 63) über einen Einfluß griechifch chriftlicher Hand-

Überf. v. G. Schläger. Leipzig, G. Strübig’s Verl. 1906. VT 278%)

„ 80

e

eb. M. 5 —

{chriften auf altlateinifche ausgeführt if, ift von befon-

Beiträgezur Förderung chriftlicher Theologie, Hrsg. v. A, Schlatter u, W, Lüt-

derem Intereffe,

Die ganze Publikation verdient das

gert. X, Jahrg. 1906, ı, Heft, Gütersloh, C. Bertelsmann. gr. 89 M, 2,40

höchfte Lob und erweckt den lebhaften Wunfch, der

Inhalt: Bleibtreu, W., Das Geheimnis der Frömmigkeit u, die Gottmenfchheit

Chrifti. Ein Beitrag zur Deutg, des Schluffes v, ı. Tim. 3. — Blaß, F., Text-

Herausgeber möge auch noch andere Chronik-Hand-

kritifches zu den Korintherbriefen. — Boehmer, J., Reichgottesfpuren in der

fchriften in diefer Weife zugänglich machen.

Völkerwelt, (124 S.)

Maier, F., Der Judasbrief. Seine Echtheit, Abfaffungszeit u. Lefer, Ein

Berlin,

A Harnack:

Beitrag zur Einleitg, in die kathol, Briefe, (Biblifche Studien. Hrsg.

v. O, Bardenhewer,

XL BE

I, u. 2, Heft.) Freiburg i. B., Herder

1906,

(XVI, 188 S.) 'gr. 89

M. 4.40

Vitae Sancti Bonifatii archiepiscopi Moguntini, Recognovit

Straubinger, H., Die Chriftologie des hl, Maximus Confeffor, Bonn, P

Wilhelmus Levison. (Scriptores rerum germanicarum,

Hanftein 1906. (XI, 135 S.) gr. 8°

M. 2.80

Luther’s, M., ungedruckte Predigten aus den J. 1537—1540, Zum erften

In usum scholarum ex Monumentis Germaniae Histo-

ricis

separatim editi.)

Mal veröffentlicht v. G. Buchwald. Leipzig, G. Strübig’s Verl, 1905.

M. 8 —

Hannoverae, Hahn 1905.

(XII, 696 S.) gr. 8°

eb. M, 10 —

(LXXXVI, 241 p.) gr. 8°

Mgl

Rofenthal, P., Die ‚Erudition‘ in den Jefuitenfchulen. Diff. Erlangen

1905.

(12545.)380

In diefem Bande werden folgende Texte heraus-

Scholz, H,, Das Einigende im Proteftantismus. Vortrag. (Flugfchriften

gegeben: die Vita des Bonifatius von Willibald; die

des Evangelifchen Bundes, Hrsg, vom Vorftand des ev, Bundes, 239.)

Leipzig,

. Braun 1906,

(18 S.) 80

M. — 30

Bonifatius betreffenden Stücke des Martyrologiums von

Fulda; die dem Bifchof von Utrecht Radbod zuge-

Thudichum, F., Kirchliche Fälfchungen. II. Tl. Leipzig, M. Sänge-

. Ar

fchriebene Vita; die im X,/XI. Jahrhundert verfaßte Vita

wald 1906.

(II, 559 S.) 89

Sleumer, A., Index Romanus, Verzeichnis fämtl, auf dem röm. Index fteh.

eines unbekannten Verfaffers; die im I1. Jahrhundert in

deutfchen Bücher, desgleichen aller fremdfprachl. Bücher feit dem J,

Mainz verfaßte Vita; die Stücke einer Vita des 11, Jahr-

1870. Auf Grund der neueften vatikan. Ausg. zufammengeftellt u, m,

hunderts, die aus anderen Quellen als aus Willibalds

6.

(76 S.) 80

Einleitg. verfehen, Osnabrück, G. Pillmeyer 1\I49°

1.20; geb. M. 1,80

Lebensbefchreibung gefloffen find; und endlich die

zwei Bücher der von Otloh verfaßten Vita des Boni-

Chappuzeau, A,, Die moderne Theologie auf der hannoverfchen Landes-

fatius.

Otlohs Arbeit wird hier zum erften Male voll-

fynode. Aktenmäßiger Bericht m. Einleitg. u. Erläutergn, Göttingen,

M. —

Vandenhoeck & Ruprecht 1906.

(86 S.) Lex.-80

ftändig (mitfamt den von ihm aufgenommenen Urkunden

Denkfchrift üb. die I, Konferenz v. Religionslehrerinnen zu Göttingen am

veröffentlicht.

Die knappen, aber reichhaltigen Be-

13. u. I4. VI, 1905. Braunfchweig, H. Wollermann 1906, (48 S,) gr. 80

merkungen unter den Texten find fehr dankenswert.

M. — 80

Religionsunterricht? 80 Gutachten. Ergebnis e, v. der Vereinigg, f, Schul-

Der kritiiche Apparat ift kurz, durchfichtig und, wie

mir fcheint, erfchöpfend. Die beiden /xdices (Perso-

reform in Bremen veranftalteten allgemeinen deutfchen Umfrage, hrsg.

kl. 89

v. F, Gansberg. Leipzig, R. Voigtländers Verl, 1906. (XIX, 202 S.)

narum et locorum, rerum et verborum) find reichhaltig,

Kart, M, 2 —

enthalten außerdem eine Menge wertvoller Belehrungen.

Hilty, C., Neue Briefe,

1.—10. Tauf, Leipzig 1906, J. C. Hinrichs, —

In der Einleitung hat der Herausgeber fehr eingehend

Frauenfeld, Huber & Co. (IV, 361 S.) 8° M. 3—; geb, M. 4—

’

die kritifchen Fragen erörtert: über die Zeit der Ent-

in Ldr. M, 5.50

Lehmkuhl, A,, Probabilismus vindicatus, Freiburg i,B., Herder 1906,

ftehung der Texte, über ihre Quellen wird gehandelt

M. 1.80

und namentlich werden die vorhandenen Handfchriften

(VIII, 126 S.) 80

befchrieben, auf ihren Wert unterfucht und danach

Niebergall, F,, Hilligenlei u, moderne Theologie, Tübingen, J. C. B.

Mohr 1906,

(77 S.) 8°

M. — 80

253

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8.

254

in SR E

SR k

Manz, F,, Wege nach ‚Hilligenlei‘, dem heiligen Lande. Ein Wort an die

Sageret, J., Les grandes convertis. M, Brunetitre (Mercure de France

Lefer v. Frenffens Roman ‚Hilligenlei‘, Tübingen, J. C. B. Mohr 1906.

15. f&vr, et ı. mars 1906).

78 S.) 8°

M. — 80

Lecomte, M., La separation des Eglises et de l’6tat, Paris, F, Juven 1906.

—

MifGonsregungen in der deutfchen Studentenfchaft, Vorträge u. Bericht v.

(540 p.) 8°

AA

der 3. allgemeinen Studenten-Miffionskonferenz, .Halle a, S. 26.—30.

Allier, R., Une r6&volution. Trois conf&rences sur la separation des &Eglises,

1, 80

et de l'6tat,

Paris, Fischbacher 1906.

(96 p.) 89

IV. 1905. Ascona, Teffin (Schweiz), Schmidtz 1905. (136 S.1)VIk

1.50

Westermarck, E., The Origin and Development of the Moral Ideas.

Ewald, O., Kants Methodologie in ihren Grundzügen. Eine erkenntnis-

Vol. I. London, Macmillan & Co. 1906. (XXI, 716 p.) gr. 8° s. 14 —

theoret, Unterfuchg. Berlin, E. Hofmann 1906. (V, 119S.)gr. 8° M. 4 —

Walker, D., The Gift of Tongues and other essays,

Daab, F., Gott u. die Seele. Ein Wort vom religiöfen Erleben. Tübingen,

T. Clark 1906,

(VIII, 248 p.) gr. 89

Edinburgh, T. &

M. — 80

S. 4.6

J. C. B. Mohr 1906.

(III, 63 S.) 89°

LEpicier, A, M., Institutiones theologiae dogmaticae ad textum S,

Kirchhoff, N., J. M., Welträtfellöfung I od. Atomlehre, Gedanken u,

Thomae concinnatae, Tractatus de incarnatione verbi. Pars I, Deipso

Anreggn. Sude bei Itzehoe, Selbftverlag 1906. (164 S.) 8° M, 10 —

incarnationis mysterio (3, quaest, I—XV). Paris, P. Lethielleux 1906.

Schmidt, W., Der Kampf um die fittliche Welt. Gütersloh, C. Bertels-

(XLVI, 554 S.) gr. 8°

T 6°

mann 1906.

(338 S.) 8°

M, 5—; geb. M. 6 —

Hall, A, C. A., Relations of faith and life.

Schooft, O., Kirchliche Sitte, Ein Handbuch f. evangel. Gemeinden bei

(102 p.) 89

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Gibier, L’6glise et son oeuvre, T, 2: Les combats de l'Eglise.

Paris,

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Lethielleux 1905,

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1 S.) 89

o S.) 80

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Grottaferrata, (32 p. con 4 tav.e 6 fig.) Lex, 89

burg-Sondershaufen, Reuß-Greiz, Reuß-Schleiz, Sachfen-Altenburg,

Sachfen-Coburg u. -Gotha, Nach amtl. Aktenftücken rechtshiftorifch

u. dogmatifch dargeftellt. II. Tl.: Anhalt, Schwarzburg-Rudolftadt,

YAus Zeitfchriften,

Schwarzburg-Sondershaufen, Reuß-Greiz, Reuß-Schleiz, Sachfen-Alten-

burg, Sachfen-Coburg u. -Gotha,

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Vuilleumier, H., Z’4£g/ise du Pays de Vaud pendant Ie dernier quart

Das Urevangelium

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Oscar Joh. Mehl

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Grützmacher, R, H., Die Stellung Oskar Wildes und Maxim Gorkis zu

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Maeterlinck, M., Of our anxious morality ( Fortn, Rev. jan. 1906, f.

Hettinger, Dr Franz, Apologie des Chriftentums.

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Neunte Auflage, herau8gegeben von Dr

ugen QWüler, Profejjor

an der Univerjität Staßburg. FZünf Bär

$

€

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Turner, F. S., Do i believe in the resurrection? (Hibb. Fourn, jan. 1906,

B: 375—387).

Erjter Band: Der Beweis des Chriftentums, Erfte Abteilung.

e Roy,_E., Sur la notion de dogme. Reponse & M, DabbeE Wehrlg

(XLIV ı. 568) M 4.40; geb. in Halbfiranz M 6.20

(Rev, 5ibl. int. janv. 1906,

. 7—938).

Rüdel, W., Hiftorifche und dogmatifche Urteile (N. krchl. Z, 1906, 3, S

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Fotheringham, T, F., 7%e doctrine of baptisme in holy scripture and

N. Kymmel in Riga (Russland)

Zhe. Westminster Standards, TTT (Princ. theol, Rev. 1906, 1, p. 82—104).

Buchhandlung und Antiquariat

Neumann, A., Zum Kampfe um die ‚theologifche Erkenntnis‘ (Protft,

Lieferant Sr. Kaiserl. Hoheit des Großfürsten Nicolai Michailowitsch,

Monatsh. 1905; 10, S. 389—395).

der Kaiserl.

Kommissionär, der Staatsdruckerei, der Kaiserl. Akademie der Wissenschaften,

Boehmer, J., Zum Verftändnis des Reiches Gottes [v. ThLZ 1905, 22]

ffentl.. Bibliothek, des Hydrogr. Depart des See-Ministeriums,

IV (Studierft. 1905, 10, S. 596—620; 11, S. 653—661 ff.).

der Kaiserl. Freien Ökon. Gesellschaft, der Kaiserl. Universitäten zu Kiew,

zu Kasan und zu Charkow.

Coulton, ' G. G., Catholic trutlh and historical truth (Contemp. Rev. dec.

1905, . 808—817).

Telegramm-Adresse: Kymmel, Riga.

Gegründet im Jahre 1763.

Hirfch, E., Der Simoniebegriff und eine angebliche Erweiterung desfelben

im Ir1. Jhd, (Arch, f. kath, Krchrcht, 1906, 1, S. 3—10).

Hilbert, G., Kunft 'und Sittlichkeit (N, krchl. Z. 1906, ı, S. 68—82; 2,

Neueste Antiquariatskataloge:

S. 121—168).

No. 66: Philosophie. 1124 Nummern, worunter viele vergriffene

und teilweise sehr seltene Werke.

Rezenfionen.

No. 67 :

Theologie. 2500 Nummern, Dieser Katalog verzeichnet

Bauch, Luther und Kant (v, Gloatz: Studierft, 1905, 10; v. W. F, Loman:

eine sehr grosse Anzahl theolog. Schriften, die nie in den

Teyler's th. Tijds. 1906, 1).

Katalo

en _ deutscher Antiquare gefunden werden. Die Lite-

ratur

de

Beha-Ullah, Zes paroles cachtes en Persan (v. A, Huart: Rev. de D Hist.

er Baltischen Provinzen ist sehr reichhaltig vertreten

d, Rel. juill,-aolt. 1905 ; Studi rel, 1906, 1; v. B. M.: Rev, crit, 1906, 8).

und eine besondere Abteilung der Russisch-orthodoxen Kirche

Benrath, Luther im Klofter (v, A. Waldburger: Schweiz. th. Z. 1905, 4;

eingeräumt,

v. O, Scheel: Dtfch. Litzg. 1906, 7).

Obige Kataloge stehen unberechnet zu Diensten.

Bertholet, Seelenwanderung (v. P, Oltramare: Rev. de V’Hist, d. Rel,

nov.-dee, 1905;. v. H. O.: 7%. Tijds. 1905, 5).

Bigelmayr, Zeno v, Verona (v. A. Koch: Öft, Litbl. 1905, 7; v. H. D.:

Anal, Boll. 1905, XXIV, 3; v. Ch. Baur: Rev. BeEned, 1905, 3; v. A.

J. Kleffner: Th. Rev. 1905, 16; v. K. Bihlmeyer: Th. Quartfchr, 1906, ı;

wi.H.; Koch: Lit.Rdfch; .f.; d. .kath.. Dtfchl.. 1906,:2).

Beiträge zur Sörderung drifll. Cheologie,

Bifchoff, Der Koran (v. C. H. Becker: Dtfch, Litzg. 1905, 28; v. S-y:

Herau8g. von D, A, Schlatter und D. W, Lütgert, Yährlich

Lit. Ctrbl. 1905, 39; v. v. Orelli: Th. Litbl. 1905, 47).

6 Hefte 10 M, Projpekt gratis. — IX. Yahrg. 1905.

eft 6:

Blaß, Die Rhythmen der afıanifchen u. röm. Kunftprofa (v. H, Jordan:

SGroß, ®., Die Bedeutung des Äjthetijhen in der ev. Religion

Th. Litbl. 1905, 41; v. M. Goguel: Annal, de Bibl, thtol, 1906, 1;

— atter, Prof. D. A., Nocdy ein Wort über den AHrift

s

z

v. J: Dräfeke: Z. f. wiff, Theol. 1906,..7).

lihen Dienft, 1,50 M.

Boehmer, H., Anlkt. z, Gfch. d. h. Franz v. Afffi (v. F. Ubald d’Alengcon:

X. Jahrg. 1906. Heft 1: Bleibtren, Lic. W., DasZ Ge

eimnis

—

Moyen Age nov. dec. 1904; v. S. Cramer: 7eyler's th. Tijds. 1905, 2;

der Frömmigkeit und die Gottmenfchheit Ch

T

d

i

v. K, Bihlmeyer: Öft. Litbl. 1905, 8; v. Funk: Th. Quartfchr, 1905, 3;

Blaß, Dr. &., Textkritijdhes zu den Korintherbrie

en. —

v. P. Alphandery: Rev. de P’Hist, d, Rel. nov.-d&, ı

)

Boechmer, Lic. Dr. I, ReichSgotteSjpuren in der

(

ölfer

z

z

Boerner, Annal. d, Brüder d, gemeinfam, Lebens in Hildesheim (v. J

welt, 2,40 M. Yerlag von ©. Bertelsmann in Gütersloh,

Linneborn: Lit. Rdfch, f. d, kath, Dtfchl. 1905, 11; v. K. Löfchhorn:

Mitt. a. d. hift. Lit, XXXUII, 4;. v. O. Clemen: Z, f, Kgfch, XXVI, 2).

Mit einer Beilage von Max Kielmann in Stuttgart.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

i

Jährlich 26 Nımm.

Verlag: J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

:

s

Nr.' 9.

28. April 1906.

31. Jahrgangi

Reinach, Cultes, Mythes et Religions, t. II

Die Bekenntniffe des heiligen Auguftinus, Buch

Leo Modenas Briefe und Schrift(tücke, herausg.

I1—X ins Deutfche überfetzt von Freih. v, Hert-

von Blau (Bifchoff).

ling (Scheel).

Matagrin, Histoire de la tol&rance religieuse

A commentary on the Book of Job, from a He-

Jevsejev, Das Buch des Propheten Daniel in

(Lobstein).

brew Manuscript ed. by W. A, Wright, transl.

der altflavifchen Überfetzung (Bonwetfch).

Schäder, Die Chriftologie der Bekenntniffe und

by Hirfch (Bacher).

White , Libri Sancti Patricii, The Latin writings

die moderne‘ Theologie. Schlatter, Athei-

Berendts, Die Zeugniffe vom Chriftentum im

of St. Patrick (Ficker).

ftifche Methoden in der Theologie

Beiträge zur

flavifchen De bello Judaico des Jofephus [Texte

Thomae Hemerken a Kempis Opera omnia ed,

Förderung chriftl, Theologie IX, 5

]

(Lobftein).

und Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack

Pohl,/vol, IL, III, _V et VI (Ficker).

Kirn, Grundriß der theologifchen Ethik (Wendt).

N. F, XIV, 4] (Schürer).

Lindner, Weltgefchichte feit der Völkerwande-

Hergenröther’s Lehrbuch des katholifchen

Archambault, Le t&moignage de V’ancienne

Luthers Ungedruckte Predigten aus den Jahren

rung, 4. Bd. (Ficker),

Kirchenrechts, 2. neu bearb. Aufl. von Holl-

Jitt&rature chretienne sur l’authenticit& d’un ITepl

1537—1540, veröffentlicht von Buchwald

Bezner,

weck (Frantz).

Unfer

evangelifches

Kirchenwefen

VaOTAGEWG attribue

A Justin l’Apologiste

(Boffert).

H

(Kzopf).

m m

nnnn

r

.

E

fln

Reinach, Salomon, Cultes, Mythes et Religions.

Tome

werden, das Öl und der Wein aber (alfo das zum Luxus

Dienende) nicht gefchädigt, alfo billig bleiben werde.

deuxieme. Ouvrage illustr& de 30 gravures dans le

Reinach, welchem Harnack zuftimmt, bezieht dies darauf,

texte.. Paris, E. Leroux 1906. (XVIII, 467 p.) gr. 8°

daß Domitian zunächft durch eine Verordnung den Ge-

Von den 35; größtenteils fchon früher an verfchie-

treidebau zu fördern, den Weinbau einzufchränken gefucht

denen Orten veröffentlichten Auffätzen und Abhandlungen,

habe, dann aber diefe Verordnung infolge der Aufregung,

welche in diefem Bande vereinigt find, beziehen fich die

welche fie in den afıatifchen Städten hervorrief, wieder

meiften auf Gegenftände der griechifchen Mythologie,

zurückgenommen und den Weinbau freigegeben habe.

Über diefe den Luxus befördernde Verordnung fei der

namentlich in ihren Beziehungen zu orientalifchen Mythen

Mir

fcheint diefe

und Kulten,

Wir können hier auf diefe nicht näher

Apokalyptiker

entrüftet . gewefen.

eingehen und heben nur diejenigen hervor, welche fich

fpezielle

Beziehung der

apokalyptifchen Weisfagung

mit. Problemen der altteftamentlichen, jüdifchen oder

namentlich deshalb zweifelhaft, weil Apok. 66 neben und

chriftlichen Religion befchäftigen.

vor dem Wein auch das Öl genannt wird.

Il. Les interdictions alimentaires et la 10i Mosaique,

XXX. ‘Les mythes babylonzens et les premiers chapitres

. 12—16 (aus: Revue des &tudes juives, juillet-sept, 1900).

de la Gendse, p. 386—395 (aus: L’Anthropologie 1901).

p

faifchen Anfchauungen über ‚unreine‘ Tiere und

Über die babylonifchen und biblifchen Schöpfungs-Sagen

Die mo

die Verbote, fie zu effen, haben weder moralifche noch

im Anfchluß an das Buch des Abbe Loify, LZes mythes

hygienifche

Gründe; fıe gehen vielmehr auf vormofaifche

babyloniens et les premiers chapitres de la Genese, 1901.

fuperftitiöfe

Anfchauungen zurück, vermöge deren diefe

XXXLI. Le serpent et Ia femme, p. 396 —400 (aus: L’An-

Tiere für unantaftbar galten.

throßologie 1905).

Weift darauf hin, daß bei einzelnen

veErs Ia

bous, p. 23—35. Gute

Naturvölkern die weibliche Menftruation auf Schlangen-

V. Coup d’oeil sur les di

auc

h in theologifchen Arbeiten

Biß zurückgeführt werde, Diefe Meinung liege dem Fluch-

Orientierung über das jetzt

häufig gebrauchte Wort 7a

5u, im Anfchluß an Frazer’s

Das Wort

wort Gen, 3 ı5 zugrunde, Der ungefchickte letzte Redaktor

Artikel in -‚der. Encyclopaedia Britannica,

der Sage, der den urfprünglichen Sinn nicht kannte oder

ftammt aus Polynefien und heißt eigentlich ‚for/ement

nicht, teilte, habe daraus einen Kampf zwifchen der

marqu6e‘, was foviel ift wie ‚heilig‘, aber ohne moralifche

kriechenden Schlange und dem aufrecht gehenden Weibe

Eigenfchaften, nur als Gegenfatz zu g&u&ral oder d’usage

gemacht (!!).

COMMUN,

XXXIL Z’Znquisition et les Fuifs, p. 401—417 (aus:

Es entfpricht genau dem lateinifchen Sacer,

denn es heißt wie diefes fowohl sacre als maudit (p. 35).

Revue des Etudes juives 1900). Über die Gründe des Vor-

IX. L’orphisme dans la IVe &glogue de Virgile, p

gehens der Inquifition gegen die Juden. Sie waren nicht

66—84 (aus: Revue de l Histoire des religions 1900). Die

religiöfer, fondern politilcher Natur: die Inquiftion fah in

zeitg

efchichtliche Deutung der 4. Ekloge, wornach das

den Juden ein Hindernis ihrer Macht und ift um fo

Kind, de

ffen Geburt bevorfteht und zu deffen Zeit das

fchärfer gegen fie vorgegangen, je mehr fie fich felbft

hn des Afınius

von ihrer urfprünglichen religiöfen Aufgabe entfernte.,

goldene Zeitalter eintreten wird, ein So

Die Gedanken

Poilio fein foll, wird von R. abgelehnt.

üdifche

XXXIIL. Z’&mancipation interieure du Fudaisme, p.

der 4. Ekloge gehen nach R, teils auf die j

418—436 (aus: L’Univers israelite, 1900). Über die Ge-

Sibylliftik, teils auf den orphifchen Ideenkreis zurück,

fetzes-Frage im modernen Judentum, namentlich gegen

Der erwartete Knabe ift der junge Dionyfos, fein Vater

die Forderung, . daß auch das moderne Judentum noch

Jupiter.

die Sabbat- und Speife-Gebote beobachten folle.

XVII. Za morale du Mithraisme,

p: 220—233. Sie

XXXIV. Le verset 17 de P’saume. XXII, P- 437—442.

fteht der chriftlichen gleich: /es deux 7eligions en presence

Der Septuaginta-Text von Pf. 2217. @0v&@p yelOAg HOV

avaient Ia meme morale (p. 230).

xal x0ö0as uov wird zwar nicht im Neuen

eftament,

XXVIIL Za date de l Apocalypse_et la m

evente des

aber bei Juftin als Weisfagung auf die Kreuzigung Jefu

vins sous ’ Empire, p. 356—380 (aus:

Revue archeologique

Chrifti gedeutet, Für Reinach ift dies Grund genug, die

1901, IT).

ber diefe Abhandlung

hat bereits Harnack

Tatfache der Kreuzigung Jefu Chrifti zubezweifeln, die

in der

eingehend referiert. Sie

ebenfo nur ein Schluß aus jener Stelle zu fein fcheine,

heol. Litztg. 1902, 59I

geht von der Weisfagung der

Apok. Joh. 66 aus: daß

ein Schluß aus Pf. 221ı

wie die Legende von der Verlofung der Kleider Jefu

Wie Reinach mit den zahl-

das Getreide (alfo das zum L

eben Notwendige) teuer

257

258

259

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9.

260

reichen Stellen der paulinifchen Briefe, an welchen vom

faffer zum integrierenden Beftandteil feines eigenen Kom-

Kreuz und der Kreuzigung Jefu Chrifti die Rede, fich

mentares gemacht. Er zitiert ferner den Hiobkommentar

abfindet, bleibt ein Geheimnis.

R. Samuels (zu Iı; 415; 57; I926), d. i. Samuel b. Meirs,

XXXV. Le sabbat hebrazique, p. 443—446 (aus L’An-

des Enkels Rafchis, fowie Erklärungen R. Jakobs (des

thropologie 1900).

Im Anfchluß an _ eine Abhandlung

Bruders Samuels), die nicht einem Kommentare zu Hiob,

von Jaftrow im American Fournal of Theology IL, 2 wird

fondern biblifchen Gloffen (‚Perufchim‘) desfelben ent-

ausgeführt, daß der Sabbat urfprünglich ein dies nefastus

nommen find (zu I21; 524; I420; I020; 22 %2).

Auch das

war, an: welchem man nichts unternahm, weil die Götter

Werk R. Jakobs (‚Machbereth‘), in dem er Menachem b.

in übler Stimmung waren (tarce que les dieux etaient de

Saruk gegen die Kritik Dunafch b. Labrats in Schutz

mauvaise humeur ce jour-I&). Yaftrow fucht dies aus dem

nahm, erwähnt er (zu 1615; 301ı7). Befonders oft ift der

babylonifchen Kalender zu beweifen, nach welchem der

Hiobkommentar eines fruchtbaren Exegeten der nord-

74 14, 21. und 28. Tag eines jeden Monats (immer vom

franzöfifchen Schule, R. Eliezer aus Beaugency (12. Jhdt.)

Neumond_ an gerechnet) ‚böfe Tage‘ waren. Der Zu-

angeführt; nur zweimal (zu 1221; 28 1ıs) der des älteren

fammenhang des jüdifchen Sabbat hiermit ift allerdings

und bedeutenderen Jofeph Karo.

Am häufigften zitiert

wahrfcheinlich, aber immer noch nicht ficher, Vgl, meine

wird Abraham Ibn Esra (mehr als fünfzigmal), aus deffen

Bemerkungen in der Zeitfchr. für die Neuteftamentl.

Kommentar auch die zu 4 15 zitierte Bemerkung des Gaon

Wiffenfchaft 1905, S. 14, auf welche Reinach S. 445

Häi ftammt. Hier muß nämlich nach 341 der Name wn

Anm. 2 verweift.

Der Überfetzer hat das nicht erkannt

ergänzt werden,

Göttingen.

E. Schüre_r.

(S., 28) und überfetzt: ‚But Rab explains‘, als ob eine

— natürlich nirgends zu findende — Erklärung des alten

[Hiob.] A commentary on the Book of Job, from a Hebrew

Amora Rab gemeint wäre, Zweimal wird Jofeph Kimchi

Manuscript in the University Library, Cambridge. Ed.

zitiert (YmOpP 7a8, zu 278; 3436), aber man kann den Ein-

fluß feines. Hiobkommentars ohne Mühe bei unferem

DY - W A WEIEHE. Trans) - by S: ArHirsch. S. A

Anonymus nachweifen (f. zu 105; I73; 18 1ı2; 193} I025;

Ph. D. London, Williams & Norgate 1905. (VIII, 130

2184; 2410; 255). Wahrfcheinlich kannte er auch {fchon

and 264 p.) gr. 8°

das Wörterbuch David Kimchis; denn was er zu 32 als

Der Anonymus, deffen Hiobkommentar hier aus einer

Anficht des ‚erften Grammatikers‘, d, i, Hajjugs bringt,

Handfchrift der Univerfitätsbibliothek von Cambridge

ftammt wohl aus dem Artikel m@5 jenes Wörterbuches,

herausgegeben wird, gehört der berühmten jüdifchen

Das Wörterbuch Salomon Ibn Parchons zitiert er zweimal

Exegetenfchule Nordfrankreichs an, die im 1I1I. und 12,

(zu 126, aus Art. MWY; zu 2230, aus Art. "N).

Im Namen

Jahrhunderte der Bibelerklärung neue Bahnen wies und

Hajjügs (! ayrınn bya) zitiert er zu 410 eine

rklärung des

eine reiche Literatur hervorbrachte,

UÜber den Autor

Verbums 4#m5, die Abulwalid Ibn Ganäh angehört.

Ganz

des Kommentares erfahren wir aus diefem felbft nur,

Zu. 6.7

unverftändlich ift die Nennung des 34m neben Ibn Esra,

daß er auch andere biblifche Bücher erklärt hat, fo Jefaja

Er zitiert

Die einzige Stelle, an der Abulwalid (md1 7ax)

(S: 88 z 310)/und ” Hofea.-(S.: 95 :zu.. 33 s1).

genannt wird (über m3YN, 32 ı7), fcheint aus einer fekun-

Erklärungen feines Vaters (zu 107; 126; 2013 297) und

dären Quelle gefchöpft zu fein; ebenfo die einzige Er-

eine Erklärung feines Oheims R, Benjamin (zu 1327)

wähnung Saadjas (zu 1220) und die Ibn Gajjäts (zu 1416, über

Einer der im Namen feines Vaters zitierten Erklärungen

Koheleth 2 24). Die anderen Autoritäten, mit deren Auf-

(zu 126, S. 36) fügt er die Bemerkung hinzu: ‚es fagte

zählung der Herausgeber (p. VI) die aus Schiller-Szineffys

mir dies R. Simeon aus dem Munde des Vaters ihres

Katalog — und zwar leider mit bloßer Angabe der

Vaters, Friede über fie‘.

Das ift nur fo zu verftehen,

Seiten des Cambridger Manufkriptes — übernommene

daß die betreffende Erklärung, die der Verfaffer von

Lifte ergänzt, gehören der Traditionsliteratur an, aus der

feinem Vater vernahm, ihm durch einen Vetter des letzteren,

unfer Autor natürlich auch anderes gefchöpft hat. Der

namens Simeon, im Namen ihres Großvaters mitgeteilt

R. Simeon, der bei diefer Gelegenheit aus dem Kommen-

wurde (die Emendation diefer Stelle, S. V, Anm. Iı der

tare zu 27 2 (S. 76) angeführt wird, ift dort 405 ja 7ya 5

Vorrede und S. 82 der englifchen Überfetzung ift unnötig).

genannt (ftatt ja hat die Hi(chr. 75, und 405 emendiert

Diefe Angaben genügen nicht, um zur Identifizierung

der Herausgeber in den Corrigenda, S. 119, zu \mB, und

des Verfaffers beizutragen; daß er R. Berechja hieß, kann

der Überfetzer, S. 179, adoptiert das), der kein anderer ift,

man zur Not dem Cod, hebr. 102 der Leipziger Univer-

alsıBen. Paturı : (97105 . 79), M Sota.. V, 5.(6.:Die Agada

fitätsbibliothek entnehmen, einem Gloffarium zur Bibel,

der Tannaiten I2, 61); unfer Kommentator aber zitiert

das fich für das Buch Hiob zu einem auf dem vorliegenden

den Satz nicht aus der Mifchna, fondern aus einer anderen

Kommentare beruhenden Kommentare erweitert (f, Vor-

Quelle (‚Agada‘), wo dem Namen Ben P. der Name R.

wort, S. Vf.). Von perfönlichen Beziehungen des Ver-

Simeon vorgefetzt war,

faffers vernehmen wir nur von feiner Bekannt{ichaft mit

Obwohl der Anonymus eine große Anzahl von Au-

einem chriftlichen Geiftlichen (m51), der in mohammedani-

toritäten nennt und auch, wo er fie nicht nennt, vieles

fchen Ländern gewefen war und ihm mitteilte, daß der

aus feinen Quellen in feinen Kommentar ftillfchweigend

aufgenommen hat, fo kann ihm dennoch Selbftändigkeit

Mohammedaner, wenn er etwas, was er hört oder fieht,

anerkennen will, fich die Hand küßt und ausruft: Die

nicht abgefprochen werden,

Er übt oft genug Kritik an

Sache ift wahr!

Damit foll Hiob 3127 erklärt werden.

den Meinungen anderer, Zu 281 bemerkt er: ‚die Kom-

(In der Überfetzung, S. 210, wird durch ein Mißverftändnis

mentatoren haben den wahren Sinn hier nicht erkannt‘;

aus dem chriftlichen Geiftlichen ‚z Mahomedan priest‘.)

zu 15 29: ‚Ich habe viele Erklärungen gefehen, die keinen

Viel beffer orientiert uns der Verfaffer über die lite-

Sinn haben‘; zu 2025: ‚So habe ich diefen Vers erklärt,

rarifchen Grundlagen feines Kommentares. In erfter Reihe

und ich habe keine andere Erklärung gefunden, die ich

war es der Hiobkommentar Rafchis (R. Salomo Jizchakis),

an die Stelle der meinigen fetzen würde‘,

Sehr beach-

den er benutzt hat.

Nur einmal nennt er ihn mit der

tenswert ift die Art, wie er — darin das Beifpiel der

Abbreviatur ®“ (S. 65, zu 229), zweimal bloß mit der

anderen jüdifchen Bibelerklärer befolgend — feine Erläu-

Bezeichnung ‚unfer großer Lehrer‘ (zu 34 23 und 33). Weder

terung in Form einer Paraphrafe vorträgt, der die Text-

in der Vorrede (p. V), noch in der Überfetzung (S. 228, 231)

worte eingewoben find. Ferner verdient hervorgehoben

ift angegeben, daß unter dem ‚großen Lehrer‘ Rafchi zu

zu werden, daß er am Schluffe der einzelnen Reden Hiobs

verftehen fei,

Sonft wird vom Anonymus Rafchis Kom-

und feiner Freunde die gegenfeitigen Beziehungen zwifchen

mentar ftillfichweigend benutzt (z, B. zu 361), außerdem

Rede und Gegenrede erkennen zu laffen bemüht ift. In

aber eine ganze Partie desfelben, zu 3632 bis 4027, mit

feinem Kommentare tritt die grammatifche Seite fehr

einigen Auslaffungen einfach übernommen und vom Ver-

zurück; hingegen weift er vielfach auf den Parallelismus

262

261

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9.

der Sätze hin, fich dabei des üblichen Ausdruckes ‚Ver-

S, 04, Z. 17, 84353 . MS — Z6., Z. 18, MdBS, 1, dD53. —

S. 108, Z. 5, D4a 7339, 11755 D3r — 6, Z. 13. Nach

doppelung‘ (55>) bedienend (f. zu 65, 6, 14; 78 19; I04;

PYO erg.: D3 m. — Zö., Z. 21. Vor db4p erg.: d5. — S. 110,

I5 15; 1619 188; 217; 245; 2021; 3014, 15; 3427; 3622). Ein

Z. 18, D439n, 1 omann. — Z6, Z. 19. Vor AD erg.:

fehr oft gebrauchter Terminus und geradezu charakte-

riftiich für unferen Autor ift das Wort mu'w. Diefer aus

@5 S 1114=Z.. 2 Näch yamxlerg.: mopnm Rnma3. —

der Terminologie der Amoräer ftammende Ausdruck

Tö, Z. 11, DW, L Day%,

(f. Die exeg

etifche Terminologie der jüdifchen Traditions-

Auch die Überfetzung bedarf hie und da der Be-

literatur, Bd. II, S. 213ff.)

dient unferem Verfaffer dazu,

richtigung.

S, 2, Z 2: ‚7he context of the reading‘; es

um damit die Meinung ©

der den leitenden Gedanken

muß heißen: ‚£/4&e manner of the Scripture‘, denn F

der im Buche Hiob Redenden zu bezeichnen (f. 91; 11ı;

(SioT,. Zu o)-bediL.av. wie xpo; hi? Schrift! 5a 570220

‚east of Edom‘, }. in the East; das mitüberfetzte Wort

I585; 211} 221j 2710; 343); oder er wendet ihn ‚an, wenn

51n (S. ı, Z. 14) ift durch Punkte als zu ftreichen be-

er fagen will, daß die z

u erklärende Stelle einer anderen

Stelle der Bibel in Inhalt oder

Ausdruck ähnlich ift

zeichnet. — 5S. 16; Z.'23, ‚of me‘, \ of:2t. — S..71. Unfer

( LO M0 L e

518; 519 O26; 9223 931; 13 21;

Komm. übernimmt aus Ibn Esra die Erklärung von 310y“

1921; 28 21; 348); oder auch b

eim Hinweis auf die Meinung

(108) nach m@1, Zeph. 3 1ı9, in der Bed. drücken, preffen.

eines Bibelerklärers (6 17; 17 16;

24 19; 26 18; 28 18). — Manch-

Der Überfetzer hat das nicht erkannt. — S.98, Z.6 v. u.,

mal hebt er eine Erklärung a

l1s dem einfachen Sinne

‚and‘ und ‚f means‘ zu (treichen. — S. 101. Der Komm.

hervor (fo 721, wo er

erklärt wamı (154) im Gegenfinne der urfprünglichen

(‚Pefchat‘) befonders entfprechend

daß für 71y euphe-

Bedeutung (‚vermindern‘), alfo in der Bed, ‚vermehren‘.

amit die mafforetiiche Angabe,

Er gebraucht dabei den Terminus 41p"y (‚Entwurzelung‘).

miftifch 75y gefagt fei, anführt; 210; 1327; 31 38, WO €r die

Der Überfetzer hat das nicht verftanden.

dem ‚Derafch‘ — der homiletifchen Auslegung — ent-

(Zu 10% ge-

fprechende Erklärung mitanführt). Von intereffanten Ein-

braucht der Komm. den Term. 755 zur Bez. des Gegen-

zelerklärungen, befonders folchen, an denen Realia zum

finnes.) — S. 134. Zu 203 heißt es im Kommentar: %37 8

Verftändniffe des Textes herangezogen werden, feien

5315595 (1. 5355B9) d. h.: 535 kann auch als Imperf. Hiphil

hervorgehoben die zu 33 (S. 7 u.); 38; 512; 6s; ©12; 925;

mit dem Objektfuffix verftanden werden (‚läßt mich

930; 1011} I25; I17 4j I716; I918; 24 19; 3I 40.

Beachtenswert

antworten‘). Der Überf. verkehrt das ins Gegenteil: ‚or

ift, daß das Wirken des ‚Anklägers‘ (Satan),

als des die

in the Kal: answers me‘, — S. 185, Z. 9. Das Wort

m5Wa (zu 28 4, mafforetiicher Terminus für die Befchrei-

Heimfuchung Hiobs Bewerkftelligenden immer wieder

bung des Heiligtums in Exodus, hier für die des Heilig-

betont wird, um einzelne Stellen des Buches zu erklären

(f. 5'26; 714; 9Q28; 108;

1012). Mehr als zwanzig Ausdrücke

tums in Ezechiels Vifion, c. 4off.) ift vom UÜberfetzer

verdeutlicht der Kommentator

durch die Angabe des

nicht berückfichtigt. — S. 234. Die Erkl. zu 358 ift ganz

franzöfifchen Äquivalentes (f. S. 114f.).

unrichtig überfetzt; ebenfo der Anfang der Erkl. Zu 359,

Alles in allem genommen, ift das Werk der Schule

in welcher 4W zu PWyY emendiert werden muß. — S, 238.

würdig, aus der es hervorgegangen, und hat es verdient,

Zu 361 übernimmt unfer Kommentator die Bemerkung

durch den Druck allen Bibelforfchern und den um die

Rafchis, daß in dem Satze 71m1 4537 55 5nda durchaus

Gefchichte der jüdifchen Bibelexegefe fich Bemühenden

aramäifche Wörter gebraucht find; in rein hebräifcher

zugänglich gemacht zu werden. Sowohl der Herausgeber

Diktion würde der Satz fo lauten: 777381 w% b mam

des Kommentares, als der Verfaffer der ihm beigegebenen

Der Beginn diefer Bemerkung lautet: 513ın ba3m. Der

englifchen Überfetzung verdienen unferen vollen Dank.

Überfetzer läßt das Wort b5m unberückfichtigt und ent-

Es ift nur zu bedauern, daß das Manufkript, ‘das der

ftellt dadurch das Ganze.

Ausgabe zugrunde liegt, ftellenweife, wie es {fcheint,

Der Herausgeber hat, wie er am Schluffe feines

{chwer leferlich, oft auch fehlerhaft ift, wodurch der Ab-

Vorwortes angibt, nach Möglichkeit die Eigentümlich-

druck mit unverhältnismäßig zahlreichen Fehlern behaftet

keiten der Handfchrift, wenn fıe nicht direkt Mißver(tänd-

ift. Ein Teil diefer Fehler ift in der langen Lifte der

niffe bewirken, beibehalten.

Ich weiß nicht, ob die mit

großer Verfchwendung angewendeten Trennungspunkte

Corrigenda (S. 116—120) berichtigt, teilweife auf Grund

des oben erwähnten Leipziger Kodex. Einen weiteren

ebenfalls zu jenen Kigentümlichkeiten gehören; aber

Teil

der Fehler hat der Überfetzer ftilllchweigend in

jedenfalls erfchweren fie oft das Verftändnis, weil fie

feiner mit viel Hingebung ausgearbeiteten Überfetzung

häufig Wörter, die eng zu einander gehören, von einander

oder auch ausdrücklich in feinen nach den Corrigenda

trennen, anderwärts wieder fehlen Punkte, wo man fie

folgenden Noten (S. 121—130) verbeffert.

Aber auch

erwartet hätte.

Die Punktation, die für einzelne Wörter

fo find noch fehr viele Stellen fehlerhaft abgedruckt und,

des Hiobtextes aus dem Manufkripte beibehalten wird,

wo der Irrtum auch der Aufmerkfamkeit des Überfetzers

ift fehr fonderbar; oft fteht Kamez für Pathach oder

entging, unrichtig überfetzt. Beider folgenden Zufammen-

umgekehrt, und nicht felten ift Schezwa quzescens auch

ftellung von Verbefferungen gebe' ich zum Teile auch

unter den das Wort {fchließenden Buchftaben gefetzt.

folche, die der englifche Überfetzer fich nicht entgehen

Dem Danke, welcher der vereinten Arbeit des Her-

ließ. Gewöhnliche Druckfehler, fo das häufige m fatt m,

ausgebers und des Überfetzers in vollem Maße gebührt, ift

übergehe ich.

auch der für die glänzende Ausftattung hinzuzufügen, mit

Su2; Zu12, w LO ( S3 detzteZ.,

der die , Zext and Translation Soczety‘ diefen in vielfacher

55 Tn 4: S: 07 Z.5, 1, 1 S10 Z Vor

Hinficht beachtenswerten alten Hiobkommentar veröffent-

licht hat.

mabo fehlt muww. — S. 22, Z. 10, 35pao, 1 ar7pna. —

S20 Z b e Lo DD SE

A R

Budapeft.

W. Bacher.

S: 36, Z. 3, 55y 1.dy. — S, 48, Z. 4, 05%5y 75 zu Areichen.

447 S2120, Z. 6, YY NOO (UÜberf Sg

u.: 7h0u hast

Placed cruel men, Yieft alfo: 7MWIR POW), 1 aRnaW. —

Berendts, A., Die Zeugniffe vom Chriftentum im favifchen

S. 56, Z. 8, 85D, 1. mp — S, 60, Z. 40, MD, 1 R8 —

„De bello Judaico‘“ des Jofephus. (Texte und Unter-

fuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur.

. 67, Z. 3, nYarı, 1, hryar amnaND. — Z0, Z 8. 7 il

Abbreviatur der Textworte (aus Pf. 141 s) 57 by; die Note

Herausgegeben von Oscar von Gebhardt und Adolf

c ift demnach überflüffig; das Wort mb57, worauf fie fich

Harnack, Neue Folge. Vierzehnter Band;, Heft. 4.)

bezieht, ir Erklärung von

E A SE Z NO

D9557%, 1, D45b9 438O. — 7, Z. 6 v. u., P wb, 1. mOR 6

Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung 1906. (79 S.)

SS

I5, myenam, . maan — S, 82, Z. 2 v. U,

gr. 89

M, 2.50

Wieder ein Novum aus dem Bereiche der alt(lavifchen

S, 1, . — S, 0, Z. 5 m, I m%3 (‚Glanz‘)., — S, 91,

Z. 12, 3401 75r 1. 3y 7ba (Anfpielung auf Prov, 428). —

Literatur! In der flavifchen Überfetzung — oder richtiger

*

263

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9.

264

Bearbeitung — von Jofephus’ Bellum Fudaicum finden

wird dann noch die asketifche Lebensweife des Johannes

fich umfangreiche Stücke über Johannes den Täufer, Jefus

gefchildert].

Chriftus und die Jünger Jefu, von welchen die fonftige

4) Zwifchen Bell. Jud. II, 9, 3 ‚und II, 9, 4, in der

Text-Überlieferung nichts weiß. Die Handfchriften diefer

Gefchichte des Pilatus (f. Kommentar S. 40): ‚Damals

Überfetzung gehen nicht über das 15. Jahrh. hinauf, Es

trat ein Menfch auf, wenn es auch geziemend ift, ihn

Jäßt fich aber feftftellen, daß die Überfetzung felbft fpä-

einen Menfchen zu nennen; fowohl feine Natur, wie feine

teftens im 13. Jahrh. angefertigt fein muß. Die Sprache

Geftalt waren menf{chlich, feine Erfcheinung aber war

ift nordflavifch (ruffifch). Berendts:; gibt unter Benützung

mehr als menfchlich. Seine Werke jedoch waren göttlich

von vier Handfchriften eine vollftändige deutfche Über-

und er wirkte Wundertaten, erftaunliche und kräftige.

fetzung fämtlicher Stücke, welche im' Druck der ‚Texte

Deshalb ift es mir nicht möglich, ihn einen Menfchen zu

und Unterfuchungen‘ fieben Seiten füllen (S. 6—12). Ich

nennen

Die einen fagten von ihm, daß der erfte

kann daher hier nur das für die Beurteilung Wichtige her-

Gefetzgeber auferftanden fei von den Toten und viele

vorheben,

Die Fundorte gibt Berendts zum Teil erft im

Heilungen und Künfte darweife, Die andern aber meinten,

Kommentar, nicht bei der Überfetzung, an, was recht

daß er von Gott gefandt fei. Aber er widerfetzte fich in

vielem dem Gefetz und hielt den Sabbat nicht nach

unzweckmäßig ift; ich füge fie hier überall bei.

väterlichem Brauch. .,

Und es verfammelten fich zu

f) Hinter: Bell. -Yud. 11‚ 7, 2 (in der Gefchichte des

Archelaus, f. Kommentar S, 28).

‚Damals aber wandelte

ihm von Knechten 150, aber vom Volk eine Menge. Da

ein Mann unter den Juden in abfonderlichen Gewändern,

fie aber fahen feine Macht, daß er alles, was er wolle,

ausführe durchs Wort, fo befahlen fie ihm, daß er einziehe

indem er Rindsfelle an feinen Körper angelegt hatte ...

in die Stadt und die römifchen Krieger und den Pilatus

Aber dem Geficht nach war er gleich wie ein Wilder.

niederhaue und über fie herrfiche, Aber jener verfchmähte

Der kam zu den Juden und rief fie zur Freiheit auf,

£S,

Und hernach, als Kunde geworden war davon den

fagend: Gott hat mich gefandt, daß ich euch zeige den

Weg des Gefetzes, auf dem ihr euch befreien werdet

jüdifchen Führern, fo verfammelten fie fich mit dem

von vielen Gewalthabern.

Und es wird nicht über euch

Hohenpriefter.

Und fıe gingen hin und teilten es

herrichend fein-ein Sterblicher, ’nur -der- Höchfte, der

dem.Pilatus. mit.

Und diefer fandte hin und ließ viele

aus dem Volke niederhauen.

Und jenen Wundertäter

war es froh.

mich gefandt hat. Und da diefes das Volk gehört hatte,

ließ er herbeiführen.

Und da er in betreff feiner ein

Und es ging ihm nach ganz Judäa, das

Verhör angeftellt, fo fah er ein, daß er ein Wohltäter fei,

im Umkreife von Jerufalem liegt,

Und nichts anderes

aber nicht ein Übeltäter fei, noch ein Aufrührer, noch

tat‘ er ihnen, als daß er fie in die Flut des Jordans

ein nach der Herrfchaft Strebender, und ließ ihn frei.

eintauchte und (dann) entließ, fie anweifend, fie möchten

Und er

ablaffen von böfen Werken, und (verheißend), es werde

Er hatte nämlich fein fterbendes Weib geheilt.

ihnen (dann) gegeben werden ein Kaifer, der fie befreien

ging an feinen gewohnten Platz und tat die gewohnten

und _ alles: Unbotmäßige ihnen unterwerfen, felbft aber

Werke.

Und da wiederum mehr Volk fich um ihn ver-

niemand unterworfen fein werde

Und da er zu

fammelte, da verherrlichte er fich durch fein Wirken mehr

als alle. ‘ Von Neid wurden die Gefetzeslehrer vergiftet

Archelaus [szc!] geführt worden war und fich verfammelt

und gaben 30 Talente dem Pilatus, damit er ihn töte.

hatten die Gefetzeskundigen, fragten fie ihn, wer er fei

Und der, nachdem er (das Geld) genommen, ließ ihnen

und wo er bisher gewefen fei.

Und diefes antwortete er

den Willen,

damit fie felbft ihr Vorhaben ausführen

und fprach: rein bin ich, als welchen mich eingeführt

follten.

hat Gottes Geift, und mich nährend von Rohr und

das väterliche Gefetz‘.

Und jene nahmen ihn und kreuzigten ihn gegen

Wurzeln und Holzfpänen .

Und es erhob fich mit

Wut Simon, der Herkunft nach ein Effäer, ein Schrift-

5) Eingefchoben in Bell. Jud, II, ı1, ©6

nach Er-

wähnung der Prokuratoren Cufpius Fadus und

iberius

gelehrter [ein Effäer Siımon kommt in der Gefchichte des

Ö

Alexander, f. Kommentar ‚S. ‚57): ‚Und. da; fich. zur

Archelaus Bell, Yud, 1II, 7, 3 in der Tat vor]

Zeit jener beiden [die als gleichzeitig regierend gedacht

2) Am Schluffe von Bell. Yud. II, 9, 1 (in der Ge-

find] viele herausgeftellt hatten als Knechte des vorher-

fchichte des Tetrarchen Philippus, f. Kommentar S. 35):

befchriebenen Wundertäters, und da fie zu den Leuten

‚Als Philippus im Befitz feiner Gewalt war, fah er einen

Traum, wie ein Adler ihm beide Augen ausriß. Und er

fprachen von ihrem Lehrer, daß er lebendig fei, da er

berief alle feine Weifen.

auch geftorben fei, und daß jener euch befreien werde

Da aber jeder anders den

von der Knechtfchaft, fo hörten viele aus dem Volke

Traum deutete, kam jener Mann, von dem wir früher

auf die Genannten und nahmen ihr Gebot in fich auf....

gefchrieben haben, daß er in Tierfellen einherging und

Da aber jene edlen Landpfleger fahen die Verführung der

in den Fluten des Jordan das Volk reinigte, zu ihm

Leute, bedachten fie mit den Schriftgelehrten, fie zu

plötzlich ungerufen. Und er fprach

20 S

Und da er

ergreifen und zu töten

......

Aber fie fchämten fich

alfo gefprochen, verftarb vor Abend Philippus [+ 34 n.

und erfchraken über.die Zeichen, indem fie fagten: auf

Chr.] und feine Gewalt ward dem Agrippa gegeben‘.

geradem Wege gefchehen folche Wunder nicht. Wenn

3) Unmittelbar auf das Vorhergehende folgend: ‚Und

fie aber nicht von Gottes Ratfchluß herftammen, fo wer-

fein Weib Herodias nahm Herodes, fein Bruder [alfo

den fie fchnell überführt werden [vgl. Apgefch, 5 s8—89].

war der Tetrarch Philippus der erfte Gemahl der Hero-

Und fie gaben

‘ihnen Gewalt, ihrem Willen gemäß zu

dias, im Widerfpruch mit Jofephus, aber ‚in Überein-

handeln

ftimmung mit Matth. 143; Marc. 6ır7]. .

aber jener

6) In der Befchreibung des Tempels, Bell. Jud, V,

5, 2 (nach Erwähnung der Tafeln, welche den Heiden

Mann, welchen man nannte einen Wilden, kam zu ihm

mit Wut und fprach: Weshalb haft du des Bruders Weib

das Betreten des inneren Vorhofes verboten): ‚und über

genommen, du Ruchlofer? Weil dein Bruder geftorben

jenen Tafeln mit Infchriften hing eine vierte Tafel mit

ift erbarmungslofen Todes, fo wirft auch du dahingemäht

Infchrift, in jenen (d; h. hebräifchen) Buchftaben angebend:

werden von der himmlifchen Sichel ..

Denn nicht

Jefus habe als König nicht regiert, er fei gekreuzigt von

Samen erweckft du deinem Bruder, fondern befriedigft

den Juden, weil er verkündigte die Zerftörung der Stadt

dein fleifchliches Gelüfte und treibfit Ehebruch, da vier

und die Verödung des Tempels‘,

Kinder von ihm vorhanden find [Jofephus kennt aus der

7) Am Schluß der Befchreibung des Vorhangs (xata-

erften Ehe der Herodias nur eine Tochter Salome]l.

Da

xz&taGua), Bell. Fud. V, 5, 4: ‚Diefes Katapetasma war

Herodes aber (das) gehört, ward er zornig und befahl, daß

vor ‚diefer Generation ganz, weil das Volk fromm war,

Es war

man. ihn fchlage und fortjage. Er aber bezichtigte den

jetzt aber war es jammervoll, es anzufehen.

Herodes unaufhörlich, wo er ihn fand, und fo lange, bis

nämlich plötzlich zerriffen von oben an bis zum

er ihm Gewalt antat und ihn niederzuhauen befahl‘ [es

Boden, als: fie. den Wohltäter, den Menfchen und den,

265

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9.

266

..

der durch fein Tun kein Menfch war, durch Beftechung

unbekannt geblieben. Er beruhigt fich dabei, daß die

dem Tode auslieferten,

Und von andern vielen fchreck-

lichen Zeichen wird man erzählen können, die damals

abweichenden Angaben des Jofephus fich in den viel

fpäter gefchriebenen Antiquitäten finden, bei deren Ab-

gefchahen.

Und man fagte, daß jener, nachdem er ge-

faffung Jofephus beffer orientiert gewefen fei als früher.

tötet war, nach der Beftattung im Grabe nicht gefunden

Auch die Berührungen mit Evangelien und Apoftelge-

wurde,

Die einen nun geben vor, er fei auferftanden,

fchichte werden eingehend erwogen, müffen aber, foweit

die andern aber, daß er geftohlen fei von feinen

fie anerkannt werden, fchließlich dazu dienen, die Glaub-

Freunden, Ich weiß aber nicht, welche richtiger fprechen.

würdigkeit der biblifchen Darftellung zu bekräftigen (z. B.

Denn auferftehen kann ein Toter von fich felbft nicht,

S 62,69):

wohl aber

wenn

oder (wenn) Gott felbft er-

Wie erklärt fich aber nach Berendts der doch recht

fcheint wie ein Menfch und vollbringt, was er will,

und wandelt mit den Menfchen und fällt und fich

nichts von diefen Stücken weiß?

auffällige Umftand, daß die ganze übrige Textüberlieferung

Zunächft beftreitet er

legt und auferfteht, wie es feinem Willen gemäß

letzteres, indem er Bekanntfchaft mit unferen Stücken

ift. Andere aber fagten, daß es nicht möglich war, ihn

beim lateinifchen Hegefippus nachzuweifen fucht (S. 21—

zu ftehlen, weil man rund um fein Grab Wächter gefetzt

6

28). Die Beweisführung wird nur denjenigen‘ einleuchten,

hatte, 30 Römer, aber 1000 Juden

die eine große Geneigtheit, fich überzeugen zu laffen,

8) Bei Erwähnung des ‚zweideuti

gen° Orakelfpruches‘,

mitbringen,

Die Haupt-Auskunft von Berendts befteht

der die Juden zum Kriege trieb (d. h. der meffianifchen

aber in der Annahme, daß der flavifche Text auf

Hoffnung), Bel/l. Yud, VI, 5, 4: ‚Die einen nämlich ver-

ftanden darunter Herodes, die andern aber den ge-

die erftein aramäifcherSprache gefchriebene Dar-

ftellung des jüdifchen Krieges zurückgehe, welche

kreuzigten Wundertäter Jefus, andere aber Vefpafian‘.

Jofephus felbft im Vorwort zu feinem griechi{chen Werke

Durch Mitteilung diefer intereffanten Texte hat fich

erwähnt.

Er fagt fich aber felbfit, daß die Slaven nicht

Berendts auf alle Fälle: den Dank der wiffenfchaftlichen

aramäifch gelefen haben, daß man alfo ein griechifches

Welt verdient.

Hätte er fich doch auf Mitteilung der-

Mittelglied annehmen muß. Wenn nur diefes griechifche

felben befchränkt und die Befprechung Anderen über-

Mittelglied überhaupt möglich wäre!

Die griechifche

laffen!

Nun aber bietet er uns einen Kommentar, deffen

Bearbeitung, welche Jofephus felbft vorgenommen hat,

Ziel kein anderes ift als zu zeigen, daß alle diefe

ift ja eben das uns erhaltene griechifche Werk. Daß

Stücke von Jofephus felbft herrühren! Es ift wirk-

man daneben wegen etwaiger Abweichungen auch das

lich fchwer, darüber zu fprechen, ohne fatirifch zu wer-

den.

als fein

aramäifche Werk noch ins Griechifche übertra

gen haben

Der Fälfcher war jedenfalls {fchlauer,

follte,

ift doch mehr als unwahrfcheinlich. Über

dies folgt

moderner Kommentator, denn es ift ihm gelungen, diefen

ja .der ‚Slave,

foweit fich aus Berendts’ Angaben erfehen

hinter’s Licht zu führen. Der Refrain aller umftändlichen

läßt, eben unferm griechifchen Werk, nur daß dasfelbe

Erwägungen von Berendts ift immer der (wie es S. 66

teils verkürzt, teils durch die fremden Zutaten bereichert

formuliert wird) ‚Für einen Chriften ift das alles zu

ift, Diefe freie Bearbeitung ift wahrfcheinlich nicht das

wenig, für einen Juden aus wenig fpäterer Zeit

als 70 oder 73 nach Chrifto zu viel‘.

Alfo weil das

Werk des Slaven, fondern eines byzantinilchen Vor-

gängers (denn die Zutaten find nach Berendts aus dem

Chriftliche nicht gar zu dick aufgetragen ift und anderer-

Griechifchen überfetzt). Der angebliche Ur-Jofephus ift

feits die Anerkennung Jefu doch größer als es von einem

aber eines der fchlimmf{ften Phantome, welches die Freude

fpäteren Juden zu erwarten ift, darum müffen die Texte

über einen neuen Fund dem

glücklichen Entdecker je

von Jofephus herrühren!!

Und durch diefe Weisheit

vorgegaukelt hat.

werden alle erdrückenden Gegengründe, welche Berendts

Göttingen.

nicht unbekannt find, zum Schweigen gebracht. Ich will

E, Schürer,

nur einige Hauptpunkte hervorheben.

Nach#Nri. 2.ift

Johannes der Täufer fchon unter Archelaus (abgefetzt

Archambault, G., Le t&moignage de Vancienne litterature

im J. 6 n. Chr.) aufgetreten; nach Nr. 2 hat er den

chretienne sur V’authenticite d’un 77202 dvaotdcems attri-

Tetrarchen Philippus (}+ 34 n. Chr.) überlebt. Seine

bue ä Justin l’Apologiste. (Extrait de la Revue de Philo-

Wirkfamkeit müßte {ich alfo auf reichlich 30 Jahre er-

logie de Litt&rature et d’Histoire Anciennes, Avril 1905,

{treckt haben. Das wird niemand als hiftorifch annehmen.

Soll Jof

hus es wirklich berichtet haben?

Nach Nr. 3

P. 73=—093:) Paris, C. Klinksieck 1005, (21.S.) gr. 8°

war der

T

e

trarch Philippus der erfte Gemahl der Hero-

Nicht im Handel.

dias; das ftammt augenfcheinlich aus den Evangelien und

fteht im Widerfpruch mit Jofephus, nach welchem viel-

Die fehr vorfichtigen und methodifch einwandfreien

mehr ein anderer Sohn Herodes’ des Gr. der erfte Ge-

Darlegungen Archambaults bewegen fich in Anlehnu

ngen

an Zahn (Zeitfchr. für Kirchengefch, Bd. 8, 1886, St

udien

mahl der Herodias war. Auffallend ift auch, daß die

zu Juftin) und in Auseinanderfetzungen mit ihm. Die

Heirat des Herodes Antipas mit Herodias erft nach dem

Unterfuchung befchäftigt fich mit den vier Fragmenten,

Tod des Philippus gefetzt wird (nach Jofephus fand die

die die Sacra parallela aus einer juftinifchen Schrift:

Heirat augenf{cheinlich noch bei Lebzeiten des erften

ber die Auferftehung bringen, weiter mit dem Teftimo-

Gemahls der Herodias ftatt) und daß aus der erften Ehe

der Herodias 4 Kinder entfproffen fein follen (Jofephus

nium des Prokop von Gaza im Kommentar zum Okta-

teuch und dem Fragmente bei Methodius: Über die

erwähnt nur die Salome). In der Gefchichte Jefu Nr. 4

Auferftehung. Auf die Frage nach der Benutzung der

finden fich mannigfache, wenn auch nicht allzu handgreif-

Schrift bei Irenäus und Tertullian geht A, nicht ein.

liche Berührungen mit den Evangelien, Den chriftlichen

Die Zitate in den Sacr.

Zar. würden bei der Ungenauig-

Verfaffer verrät namentlich der Nachdruck, mit welchem

keit der Zitationsweife,

die das Buch fonft an den Ta

betont wird, daß Pilatus Jefum für unfchuldig hielt. Deut-

legt, nicht erhärten, daß fein Verfaffer tatfächlich eine

lich find auch die Berührungen mit der Apoftelgefchichte

in Nr. 5 (vgl. namentlich den Rat Gamaliels Apgefch.

Juftinfchrift über die Auferftehung kannte. Aber das

5 38—

Mit Händen zu greifen ift die Bekanntfchaft mit

Zeugnis Prokops,

der in feinen Anführungen fehr genau

den

V

ift, zeigt, daß die

alte Kirche wirklich um 500 eine Juftin-

und

sä.

angelien in Nr. 7 (Zerreißen des Vorhangs

fchrift über die

Auferftehung las. Diefe Schrift ift in

usfprengung des

erüchtes, daß Jefu Leich-

den Fragmenten der Sacr.

Par. ohne große Lücken er-

nam geftohlen feil).

Hier könnte Berendts auch zu-

halten (gegen Zahn)

, Prokop hat in der Auslegung von

frieden fein mit d

em hinreichend kräftigen Hervortreten

Gen. 3,

21 nicht eine verlorene Stelle zwifchen dem ı.

des chriftlichen St

andpunktes, der ganz patripaffianifch ift.

Die Widerfpr

üche mit Jofephus find Berendts nicht

und 2, Fragmente im Auge (Zahn, Semifch), fondern.wohl

das Ende des ı. Fragments, Methodius zitiert als ju-

k

267

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9.

268

fltinifch diefelbe Schrift, die auch die Sacr. par. und Pro-

Aber A, verhehlt fich die

ift auch noch das zehnte Buch aufgenommen, das Borne-

kop als juftinifch benutzen,

mann ausgefchloffen hatte, weil ‚es ‚eine lehrhafte und

Schwierigkeit nicht, die fiıch für ihn herausftellt, wenn

für den Laien der Gegenwart weder leicht verftändliche

er es verfucht, das große Fragment bei Methodius (in

noch befonders unterrichtende Darftellung der Anfchau-

deffen Abgrenzung er Zahn folgt) in die Lücken der vier

ungen‘ enthält, ‚denen Auguftin, als er feine Bekenntniffe

Fragmente einzufchieben.

niederfchrieb, ... huldigte‘ (Bibliothek theol. Klaffker

Mir erfcheint das zehnte Buch, das

Die Löfung der wichtigen Frage, ob die Schrift:

Ba:12 Sa XVElD):

Über die Auferftehung, von der Eufeb und Hieronymus

voll Lob und Dank gegen Gott auf die Vergangenheit

fchweigen, wirklich von Juftin herftammt, erwartet A.,

zurückblickt, — der Grundton, den Auguftin auch in den

wie andre vor ihm, von dem genauen Vergleich der

Retraktationen wieder anfchlägt — nicht ganz f1o be-

erhaltenen Fragmente mit den ficher echten Schriften

deutungslos.

v. H. durfte mit Grund den neun erften

Juftins,

Büchern auch noch das zehnte folgen laffen,

Trotz des Gefagten befriedigt v. H.s Überfetzung

Marburg i. H.

Rudolf Knopf.

nicht ganz, oder um mich weniger fcharf auszudrücken,

Die Bekenntniffe des heiligen Auguftinus.

Buch 1 X,

Ins

tauchen bei feiner Überfetzung hin und wieder Bedenken

Deutfche überfetzt und mit einer Einleitung verfehen

auf, denen Ausdruck gegeben werden muß. Denn fo

gewandt auch v. H. zu fchreiben verfteht, fo wenig er

von Georg Freiherrn von Hertling. Freiburg i. B,

im ganzen gewillt ift, eine im fchlechten Sinn wortgetreue

Herder 1905. (VIII, 519 S.) kl. 8°

M. 2.30; geb. M. 3 —

Überfetzung zu liefern, ift er doch mehrfach auffallend

Zu den-vielen, bereits vorhandenen Überfetzungen

Lieft

abhängig von feiner lateinifchen Vorlage, auch dann, wenn

Auguftins hat v. Hertling eine neue hinzugefügt,

er kurz vorher und gleich darauf recht (tark vom Wortlaut

man feine Überfetzung, ohne den lateinifchen Text da-

fich emanzipiert. Wenn er I5 die Worte er miserationes

neben zu legen, fo wird man im allgemeinen ihre poeti-

{uas überfetzt: ‚um deiner Erbarmungen willen‘, fo ift das

fche und fprachliche Kraft nicht in Abrede ftellen können,

freilich wortgetreu; dem deutfchen Sprachgebrauch hätte

Das ließe fich u. a. an II2 illuftrieren.

Hier ‘ hat er es

es aber. beffer entfprochen zu überfetzen: ‚um deines Er-

barmens willen‘ oder ‚bei_deinem Erbarmen‘, v. H. hätte

verftanden, das Temperament und die plaftifche Kraft

der auguftinifchen Diktion wiederzugeben, einen Eindruck

um fo eher eine folche Überfetzung bevorzugen dürfen,

zu vermitteln von den mächtigen Wellen und Wogen,

als er den vorangegangenen Satz recht frei wiedergibt,

die im Rückblick auf die hinter ihm liegenden Tage

auch die bald darauf folgenden Worte: dic mihz, ut au-

feine Seele erregen.

Es foll v. Hertlings Verdienft nicht

diam in den kurzen Satz zufammenfaßt: ‚Sprich vernehm-

dadurch gefchmälert werden, daß es bereits vor feiner

lich. Unnötig war es auch, die Worte zoli abscondere (} 5)

mit: ‚wolle nicht verhüllen‘ zu überfetzen. Das dürfte un-

Überfetzung gute deutfche Überfetzungen gegeben hat,

die wie diejenige Bornemanns — um nur diefe eine zu

gewandt fein. Das einfache und richtigere ‚verhülle nicht‘

nennen — um eine eindrucksvolle Wiedergabe der bild-

entzieht der Bitte Auguftins keinen Gedanken, Wenn aber

nerifchen Kraft, der Leidenfchaftlichkeit und Innigkeit,

II ı die Worte amore amoris tuz überfetzt werden: ‚aus Liebe

des unruhigen Haftens fowohl wie der felig ausruhenden

deiner Liebe‘, fo erfchwert hier die wortgetreue Wiedergabe

Kontemplation des auguftinifchen Textes fich bemüht

das Verftändnis. Hält v. H. die nächftliegende und durch

haben. v. H. unterfchätzt offenbar den Wert der voran-

ı den Zufammenhang geforderte Überfetzung: ‚aus Liebe

zu deiner Liebe‘ für falfch, fo hätte er fchreiben müffen :

gegangenen Überfetzungen, wenn er mit der kurzen Be-

merkung: ‚die Vergleichung einiger von den vorhandenen

‚aus der Liebe, die deine Liebe erweckt‘, oder er hätte

Überfetzungen beftätigte mir, daß ein erneuter Verfuch,

irgend eine andere Umfchreibung des Genetivs geben

das Buch des großen lateinifchen Kirchenvaters dem Ver-

müffen; die wörtliche Überfetzung war hier unmöglich.

ftändnis deutfcher Lefer nahezubringen, nicht von vorn-

Daß in den folgenden Worten: 7ecolens vias medas nNe-

herein als überflüffig bezeichnet werden muß‘ (VII. VIII),

quissimas in amaritudine recogitationis meae bei dem

von v. H. vorgezogenen engen Anfchluß an.die Worte

über fie hinweggeht. Er felbfit begegnet fich mehrfach im

Ausdruck, auch dort, wo es fich um eine gleichfam fchöpferi-

Auguftins ‚meae‘ ausgefallen ift, foll nicht weiter bean-

fche Übertragung des Textes handelt, mit Bornemann,

ftandet werden.

Bei wörtlicher Wiedergabe würde die

Damit foll kein Vorwurf begründet fein. Der Überfetzer

Aufnahme des xeae in der Tat hart lauten.

Eine freiere

hat das Recht, einen glücklichen und treffenden Aus-

Bildung hätte allerdings auch noch das meae zu feinem

druck einer vorangegangenen Übertragung aufzugreifen;

Recht kommen laffen,

und eine minutiöfe und kritifche Rechtfertigung oder Ver-

In auffallendem Kontraft zu der eben gegebenen,

weifung lag außerhalb des Rahmens der Aufgabe, die

fich eng an den lateinifchen Wortlaut haltenden Über-

fich;; v; Hı geftellt! hafte;

Aber der Dienft der bereits

fetzung läßt v. H. den folgenden Worten Auguftins

vorliegenden Überfetzungen und die gelegentliche Ab-

eine fehr freie Überfetzung zuteil werden.

Hier . aber

hängigkeit von ihnen mindert nicht die eigene Leiftung,

kann man diefe Freiheit nicht gerade willkommen heißen.

Denn bei einem Schriftfteller, wie Auguftin es gewefen

Denn fie gibt ein falfches Gedankenbild. Der ganze Satz

ift, bedeutet jede Überfetzung, die das Kolorit des Ori-

lautet: amore amoris tuae facio istuc (tstud?), recolens Vias

ginals wahren will, ohne doch der eigenen Sprache Ge-

meas nequissimas in amaritudine recogitalionis meae, ut

walt anzutun, eine felbftändige Leiftung, die feines Nach-

tu dulcescas miht, dulcedo non fallax, dulcedo felix et

empfinden und reges Miterleben vorausfetzt, und darum

secura, et colligens me a dispersione, in qua frustatim dis-

Gelegenheit zum Lernen

ibt.

Daß v. H. die eben an-

Cissus sum, dum ab uno te aversus in multa evanuıi,

Es

gedeutete Abficht gehabt hat und über die Fähigkeiten

foll v. H. gern eingeräumt werden, daß der lateinifche

verfügt, fie durchzuführen, deffen wird jeder inne, der

Satzbau dazu verleitet, in der deutfchen Wiedergabe den

feine Überfetzung mit dem Original fowohl wie mit

Originalfatz zu zerfchlagen. Diefe Zerfchlagung müßte aber

früheren Überfetzungen vergleicht. Ob der Umftand

dann bei dem dem erften Partizipium 7ecolens korrefpon-

freilich, daß er außerdem in der Lage war, feiner Arbeit

dierenden ef colligens ftrattfinden. v. H. aber überfetzt:

eine neue Textrezenfion, diejenige Knölls, zugrunde zu

Aus Liebe ‚deiner Liebe tue ich es, daß ich in .der

legen, einen Vorzug bedeutet, foll hier nicht unterfucht

Bitterkeit des Wiedergedenkens den Pfaden meiner großen

werden.

Wer Knölls Ausgabe der Konfeffionen kennt,

Nichtswürdigkeit nachgehe, damit ich umfomehr deine

wird. den von v. H. vollzogenen Anfchluß an diefe Aus-

Süßigkeit empfinde. Denn deine Süßigkeit trügt nicht,

fe fchließt Glück und Sicherheit ein. Und fammeln will

gabe nicht unbedingt als einen Vorzug anzufprechen ge-

neigt - fein,

v. H, hat auch mehrfach-fich. von Knölls

ich mich aus meiner Zerftreuung, da ich haltlos mich

Textgeftaltung frei machen, müffen. In die Überfetzung

verzettelte ‘und abgekehrt von dir, dem Einen, mich an

269

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9.

270

die Vielheit verlor‘. Diefe Überfetzung verfchleiert aber

Wenn v. H. den Anfané von I4 überfetzt: ‚Was ift

den Gebetscharakter des Satzes, der nur gewahrt bleibt,

alfo mein Gott?, fo folgt diefe Überfetzung dem Text,

den Knöll bietet: Quid est ergo deus meus? Ich würde

wenn man die Worte dulcedo non fallax, dulcedo felix et

secura in der Form beläßt, in der fie Auguftin darbietet,

aber doch die mannigfach bezeugte Lesart: quid es erg0o,

alfo im Vokativ. Dann aber braucht man auch mit den

deus meus?, vorziehen.

Denn Auguftin redet im dritten

folgenden Worten et colligens nicht, wie dies freilich die

und vierten Kapitel feinen Gott ftets direkt an, müßte

abzulehnende Überfetzung verlangte, die v. H. dem vo-

alfo, was nicht wahrfcheinlich ift, nach der von v. H.

kativen Satz gab, einen neuen Satz einzuleiten. Denn

akzeptierten Lesart ohne erfichtlichen Grund die ora-

jetzt kann man, ohne einem ungefälligen Deutfch Aus-

torifche Form .verändert haben. Wenn aber v. H. V ı0

druck zu geben, in der Konftruktion des lateinifchen

(CESL 108, 7) die Lesart coxfusiones, die Knöll wiederum

aus feinem Sessorzanus in den Text aufnahm, fich an-

Satzes bleiben, alfo: ‚wenn ich mich erinnere (7ecolens) . . .

eignet, fo lehnt er fich an einen zweifellos falichen Text

und wenn ich mich fammle (e£ colligens me)‘. Nur fo wird

m. E, die von Auguftin hier offenbar beabfichtigte Straff-

an. Es ift natürlich mit der großen Mehrzahl der Hand-

heit der aufeinander bezogenen Momente und der Ge-

fchriften und Ausgaben (vgl. die textkritiiche Anmerkung

betston oder hymnifche Charakter des Satzes feftgehalten.

Knölls) coxfessiones zu lefen. Die Haltlofigkeit der Lesart

Man kann alfo weder die auffallend wörtliche Überfetzung

Knölls gibt auch v. H. felbft zu erkennen, indem er über-

der erften Hälfte des Satzes noch die auffallend freie Über-

fetzt: ‚Wenn

. deine

. Söhne diefes Bekenntnis

fetzung der zweiten Hälfte gutheißen, Beides war nicht

meiner Wirrniffe lefen‘. Statt diefe Umfchreibung eines

bloß unnötig, fondern finnverdeckend. Was v. H. zu

verderbten Textes zu geben, hätte er es einfacher gehabt,

diefer Verbindung einer fehr wörtlichen und recht freien

von der Knöllfchen Lesart fich zu emanzipieren und dem

Überfetzung veranlaßt hat, entzieht fich natürlich meiner

richtigen Text der früheren: Ausgaben zu folgen.

Kenntnis. Es mag das Beftreben gewefen fein, gegen-

Doch ich breche ab. Das Gefagte wird genügen,

über früheren Überfetzungen die eigene Selbftändigkeit

um das Urteil zu motivieren, daß nicht nur eine größere

zu wahren; es mögen aber auch andere Gründe maß-

Referve gegenüber dem Texte Knölls wünfchenswert ge-

gebend gewefen fein.

Nach diefen Gründen zu fragen,

wefen wäre, fondern daß auch bei aller angeftrebten Ge-

ift fchließlich irrelevant. Das Entfcheidende ift der Cha-

wandheit des Ausdrucks und bei aller Fähigkeit, dies

rakter der Überfetzung. Und was an diefem Satz illu-

Streben zu verwirklichen, doch auffallende, durch einen

ftriert werden konnte, begegnet auch anderweitig in der

unbegründeten engen Anfchluß an den Originalwortlaut

Überfetzung v. H.s, die keineswegs immer die Gründe für

verurfachte Härten vorkommen, um fofort wieder von

den harten, wörtlichen Anfchluß an den Text oder ein

einer fachlich nicht unbedenklichen, recht freien Über-

weitgehendes, nicht unbedenkliches Abweichen vom Text

fetzung fich ablöfen zu laffen, fo daß an manchen Stellen

erkennen läßt. Dabei mifcht fich aber der im allgemeinen

ein unliebfames Gemifch von Gebundenheit und Freiheit

gewandten Übertragung v. H.s etwas Ungefchicktes bei,

entfteht. Eine kurze Einleitung ift der Überfetzung voran-

an dem man nicht ftillichweigend vorübergehen darf,

gefchickt. Sie bietet eine knappe Charakteriftik der Kon-

Auch die Uberfetzung des letzten Satzes von 13: ‚4n

feffionen und eine gedrängte Schilderung der Entwick-

ubique totus es et res nulla te totum capıit?‘, ift korrektur-

bedürftig.

lung Auguftins, Daß hier v. H. nicht allfeitige Zuftimmung

v. H. {fchreibt: ‚Oder bift du überall ganz,

erwartet, deutet er felbft an (S. 18). Ich darf aber viel-

aber nichts ift, das dich ganz zu faffen vermag* Die

leicht gerade deswegen darauf verzichten, meine Differenz

Einfchiebung des ‚aber‘ ift nicht bloß unnötig, fondern

hervorzuheben, zumal ich felbfit gelegentlich an anderm

bedingt auch innerhalb des Fragefatzes eine ungefüge

Orte meiner Auffaffung Ausdruck gegeben habe, und es

Konftruktion.

Dem lateinifchen Text fowohl wie dem

ohnehin im Rahmen einer kurzen Anzeige kaum mög-

deutfchen Sprachgebrauch hätte beffer die Überfetzung

lich ift, die Differenz zu begründen, Warum v. H. fets

entfprochen: ‚Oder bift du überall ganz, und faßt kein

Monica und nicht Monnica {chreibt, erfährt der Lefer

Ding dich ganz? Zu beanftanden ift auch die Über-

nicht.

fetzung des Satzes: An non opus habes, ul quoquam con-

Kiel.

Otto Scheel.

tinearis, qui contines omnia, quoniam quae imples con-

tinendo imples? (13). v. H. überfetzt: ‚Oder haft du nicht

Jevs6jev (Evsöev), Ivan, Das Buch des Propheten Daniel

nötig, daß etwas dich aufnähme und zufammenhielte, da

vielmehr du alles zufammenhältft, denn was du erhältft,

in der altflavilchen Überfetzung. Einleitung und Texte,

hältft du zufammen, indem du es erfüllft‘.

Q Hizlöft

Ausgabe der Abteilung für rufGfche Sprache und Lite-

hier in Widerfpruch mit feiner Vorlage die Frage in eine

ratur der kaiferlichen Akademie der Wiffenfchaften.

Behauptung auf. Nun läßt fich natürlich ein mit qu0-

(Msans Escheps, Kunra npopora Naninga B5 ApeBHEe-

niam eingeleiteter Satz wohl im Deutfchen, fo wie v. H.

CHABAHCKOMB MepeBo/Ark.

Nsxanie orzBxeHia Pyccraro

es getan, durch einen verfelbftändigten, begründenden

A3bIKa M CXOBECHOCTH MmmnepaTopckon Aranzeminm Hayrs)

Satz wiedergeben; aber nicht in dem vorliegenden Fall,

Denn nach v. H.s Überfetzung würde es fich um eine

Moskau 1905. (XC, 183 S.) kl. 8°

Rub. 3.50

ftets gültige Behauptung handeln, während Auguftin zu-

Vorab für die Erkenntnis der flavifchen Literatur

nächft nur eine im Zufammenhang des Vorangehenden

ift die Feftftellung der Geftalt des urfprünglichen alt-

mögliche Behauptung ins Auge faßt,

Die thetifche Be-

hauptung folgt erft im nächften Satz,

Eine unnötige

flavifchen Bibeltextes fehr wichtig. Zum Ziel ift jedoch

die Forfchung in diefer Hinficht noch lange nicht ge-

Abweichung vom auguftinilchen Wortlaut findet fich auch

langt, fodaß auch über den Umfang der anfänglichen

II2, Auguftin {chreibt: „Sed %on tenebatur modus ab anımo

Überfetzung die Anfchauungen noch weit auseinander-

usque ad anımum, quatenus est luminosus limes amicitiae,

gehen. Gut orientiert über die Arbeit auf diefem Gebiet

sed exhalabantur‘ etc.

v. H. überfetzt; ‚Aber es blieb

die Abhandlung von V.

Jagie ‚Zur Entftehungsgefchichte

nicht bei dem Verkehr von Seele zu Seele; ich über(chritt

der kirchen{lavifchen Sp

rache‘ (1900) in den Denkfchriften

das helle Reich der Freundfchaft, aus dem Schlamm der

der Wiener Akademie der Wiffe

Begierden

fiegen Nebel auf‘.

Durch v. H.s uber-

nfchaften, philofophifch-

hiftorifche Klaffe Bd. 47;

fteht doch Jagie felbfit bei

fetzung wird die beabfichtigte enge Beziehung des mit

diefer Arbeit in erfter Li

nie, Sehr energifch hat fich

quatenus anhebenden Satzes zum vorhergehenden gänzlich

nun auch der Verfaffer der vorliegenden Schrift an der

befeitigt, Dies hat zur weiteren Folge die Einführung eines

Erforfchung des urfprünglichen altflavifchen :Bibeltextes

von Auguftin nicht gegebenen Bildes (überfchreiten) und

zu beteiligen begonnen, indem_ er namentlich die bisher

die Zerftörung der Antithefe (sed) gerade dort, wo fie

ftark vernachläffigte. Aufgabe zu 1öfen in Angriff. nimmt,

Auguftin beabfichtigt hat.

die hand{chriftliche Überlieferung der erften Überfetzungen

271

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9.

272

E

methodi{fch zu unterfuchen und die griechifchen Vorlagen

die Chronik Malalas enthält, und in einem Wilnaer

diefer Überfetzungen klar zu legen.

Einwirkungen La-

Chronographen (es fehlen Dan. ı, I

2.:9

DE

12

gardes, wohl durch den hervorragenden verftorbenen

5—13. C.13—14, 30, und zwar aus chronographifchen An-

Profeffor der Petersburger Geiftlichen Akademie Bolotov

läffen).

Im J. 1262 ift fie als Beftandteil der Chronik

vermittelt, machen fich hier bemerklich.

1897 erfchien

Malalas in den Archetypus diefer Handfchriften aufge-

Jevsejevs Unterfuchung des’altflavifchen und griechifchen

nommen worden; Spuren von ihr finden fich auch in

einem kroatifchen glagolitifchen Brevier des 13. Jahrh.s,

Textes des Jefaja: ‚Das Buch des Propheten Jefaja in der

altflavifchen Lberfetzung‘ (St. Petersburg 1807, ruffifch;

wertet.

auch ift ihr Text in der pannonifchen Vita Cyrills ver-

Die in dem Paroemienbuch nicht überfetzten

vgl. dazu meine Befprechung in der Theol, Lit.-Zeit. 1901

Sp. 571 ff,). In noch unmittelbarerem Zufammenhang mit

Stücke find hier ergänzt; in dem benutzten griechifchen

der vorliegenden Schrift Jevs@jevs ftehen feine ‚Be-

Text und in fprachlichen Eigentümlichkeiten trifft diefe

merkungen zu der altflavilchen Überfetzung der hl.

Überfetzung mit der der Paroemien zufammen. — Nur

Schrift‘. (Nachrichten [Bulletin] d. kaif. Akad. d. Wiff,

wenig jünger, bulgarifchen Urfprungs und noch der _ Zeit

1898 ff.); mir ift davon das fünfte Stück: ‚Die Erklärungen

des Zaren Simeon angehörend ift nach Jevsejev die Über-

fetzung des Danielbuches in der kommentierten Bibel,

zum Buch des Propheten Daniel in der altchriftlichen und

Die im Paroemienbuch

der alten rufüfchen Literatur‘ (Moskau 1901, rufüifch) durch

in 36 Handfchriften erhalten.

und Pfalter vorhandenen Abf{chnitte find hier unver-

die Güte des Herrn Verfaffers bekannt, das fich vornehm-

lich mit dem Bibeltext der flavifchen Überfetzung Hip-

ändert aufgenommen; Dan, 3, 88 felbft mit dem litur-

polyts befchäftigt. Jagic hat den Arbeiten Jevsöjevs, ob-

gifchen Zufatz.

Aber auch von der vollftändigen Über-

wohl er von ihm mehrfach abweicht, wiederholt feine

fetzung des Danielbuchs ift diefe Überfetzung abhängig,

Anerkennung ausgefprochen; der gegenwärtigen Schrift

wie die auch hier begegnende Wiedergabe Dan, 11, I5

in Archiv: für; {av,) Philol: 11905; S44r ff In der: Tat

von xzg0yw@ua durch £ Zrüstt (== x00c Xdu«a) zeigt. Nur

gebührt folche in hohem Maße der hingebenden Sorg-

geftattet fıe fich dialektifche Abweichungen, auch ift fie

falt des Verfaffers, die ebenfo wie in jenen früheren

abhängig von der alexandrinifchen Rezenfion, während,

Abhandlungen fo auch hier zutage tritt. Meine Aufgabe

wie Jevsejev zeigt, die frühern Überfetzungen die in Konftan-

in diefer Befprechung wird vornehmlich die fein, mit der

tinopel offiziell giltige lukianifche verwerten. Den Grund

Arbeit des Verfaffers auch hinfichtlich derjenigen Ab-

zu einer neuen Überfetzung erblickt Jevse6jev S. XXXVI

fchnitte bekannt zu machen, die fich der eigenen Kennt-

in der Anpaffung an das bulgarifche Idiom. Mit Recht

nisnahme der meiften abendländifchen Lefer. durch die

betont er aber auch S. XXXVII (er hätte es noch be-

Anwendung der ruffifchen Sprache entziehen.

ftimmter tun follen), daß eine Überfetzung von Katenen

Wie {fchon in feiner Schrift über die altf/lavifche

den Anlaß könne gegeben haben, und daß naturgemäß

Überfetzung des Jefaja fo unterfucht auch hier Jevs6jev

der in diefen zu Grunde liegende Danieltext nun auch

Wie

zunächft die Überlieferung des altflavifchen Textes, dann

in der flavifchen Verfion wiedergegeben werde.

— als notwendige Vorausfetzung zu feiner Beurteilung —

zumeift in den griechifchen Prophetenkatenen, fo fehlt

die des griechifchen und legt hierauf das Ergebnis feiner

auch bei ihrer flavifchen Überfetzung zu Daniel eine

Unterfuchung durch Mitteilung des gewonnenen ({lavifchen

Erklärung des Textes.

Eine folche ift aber in der

wie griechifchen Textes felbft vor. Seine Arbeit zerfällt

Verfion von Hippolyts Danielkommentar und De Antı-

dem entfprechend in zwei unterfuchende Abfchnitte und in

christo vorhanden (in 5 Handfchr.). Sie hat, wo es fich um

einen dritten mit den nebeneinandergeftellten flavifchen

größere Textabfchnitte handelt, die 3. Rezenfion benutzt

und griechifchen Texten, — Für den altflavifchen Daniel-

(z.B. c. 13), fonft ift fıe natürlich von dem griechifchen Text

text hat er hundert Handfchriften berückfichtigt, von 41

Hippolyts beeinflußt. Die UÜbereinftimmung im Schrift-

die Varianten. mitgeteilt (manche Handfchriften waren

text wie in der Wiedergabe der Erklärung Hippolyts

ihm unzugänglich, andere Abf{fchriften eines gemeinfamen

mit dem in der berühmten Handfchrift v, J. 107

er-

Archetypus). Sein Ergebnis ihrer Unterfuchung ift die

haltenen Izbornik Svjatoslavs zeigt, daß deffen Über-

Unterfcheidung von drei Überfetzungen, die aber alle

fetzer die {lavifche Verfion der Schrift Hippolyts gekannt

der Urfprungszeit der flavifchen Literatur angehören,

hat, und die Vermutung Jevs6jevs fcheint mir zu Recht

nämlich dem letzten Viertel des o. und. dem erften des

zu beftehen, daß der Überfetzer diefer Schrift mit dem

des Izbornik identifch ift. Er gehört dann ebenfalls

TO,.. JAlrD.S;

Die erfte diefer Überfetzungen ift eine

gottesdienftlichen Zwecken dienende, erhalten in 53 ruf-

noch dem Zeitalter Simeons an, worauf auch die fprach-

fifchen, ferbifchen und bulgarifchen Handfchriften des

lichen Eigentümlichkeiten hinweifen, — Obwohl eine auf

12. (nur nach S, VI.des 13.) bis 16. Jahrh.s. Sie bildet einen

einen Novgoroder des J. 1047 zurückgehende Anmerkung

Beftandteil des Paroimienbuchs (Prophetologion), Lek-

deffen Bekanntfchaft mit der dritten Rezenfon des flavi-

tionen des Alten Teftaments enthaltend, zum Teil auch

fchen Danielbuches zeigt, ift diefe doch erft in Hand-

(für Dan. 3, 52—88) des Pfalters, und umfaßt nur einige

fchriften des 15. Jahrhunderts erhalten, wo die Polemik

Kapitel (2, 31—36. 44 f. 3, 1—88, vielleicht auch 10, 1—21).

gegen die fog. Judenfekte zu Erklärungen der Propheten

Mit Recht hat Jagic, Zur Entftehungsgefchichte ufw. II, 71,

greifen ließ. Sie wurde‘ 1499 in die Bibel des Novgo-

in diefer Heranziehung des liturgifchen Textes die zu-

roder Erzbifchofs Gennadij, gedruckt 1581, eingefügt.

nächft hervortretende Bedeutung der Arbeiten Jevs6jevs

Verwertet ift fie auch in der Bibel' des Franz Skorina,

erblickt.

Durch die Verhältniffe war es von felbft, ge-

Prag 1519. Wie diefe fo hat auch die Radziwillfche Bibel

geben und es ift ausdrücklich bezeugt, daß die erfte Über-

(v. 1563) Spuren in der ruffifchen UÜberlieferung des

fetzung ins Slavifche zu liturgifchen Zwecken erfolgte.

Danielbuches hinterlaffen (S. L.). — S. LI—LXX orien-

Einer volltändigen Überfetzung des Danielbuchs ift diefer

tiert Jevs6jev _ über die hundert Handfchriften, die für

Text nicht entnommen; Jevsejev fieht in Cyrill (Con-

des

die flavifche Überfetzung des Danielbuches in Betracht

ftantin), dem Begründer

flavifchen Schrifttums,

kommen (dem Referenten war es intereffant durch S. LX

felbfit den Überfetzer.

Als ein Werk der Schüler des

Anm. 2 zu erfahren, daß die Bibliothek des Tfchudov-

den Cyrill bekanntlich überlebenden Methodius beur-

klofters, welche den älteften Text Hippolyts enthält, fich

teilt Jevs6jev_die erfte vollftändige flavifche Überfetzung

jetzt in der Moskauer Synodalbibliothek befindet), Schon

des Buches Daniel; er beruft fich dafür auch auf die

diefe Orientierung würde genügen, feine Schrift zu einer

Vita des Methodius c, 15, wonach diefer mit Hilfe feiner

wertvollen zu machen,

Der zweite Teil der Unterfuchung Jevsöjevs gilt den

Schnellfchreiber das ganze Alte Teftament (außer den

Makkabäerbüchern) in einem halben Jahr überfetzt haben

griechifchen Vorlagen des flavifchen Textes, Nicht auf

foll.

Sie ift nur in zwei Handfchriften des 15. und. 16,

die Autorität einiger durch Alter hervorragenden Hand-

Jahrh.s überliefert: in dem Moskauer Sammelkodex, der

fchriften will er eine Textedition gegründet wiffen, fon-

273

274

%

-

Theologifche Lijceraturzeitung 1906 Nr. 9.

aliis sanctis.

dern er fucht. die Handfchriften nach Familien zu grup-

Adiectis epilegomenis adnotatione critica indicibus

pieren.

Er fah fich dabei

vornehmlich auf die von

tabulis photographicis,

Praeter orationes ex autographo edidit

Holmes-Par

Michael Josephus Pohl. 1904. (VIII, 440 p.) 80.

M. 3.60; geb.

fon mitgeteilten Varianten des Theodotion-

M. 5.20; in Halbperg. 5.60.

textes des Danielbuches angewiefen; mit ihrer Hilfe ftellt

er die Vertreter der Rezenfion des Lukian und der des

V. Orationes et Meditationes de vita Christi,

Epilegomenis

Hefychius feß. Für beide Rezenfionen konnte er aber

et apparatu critico instructas ad codicum manu scriptorum editio-

auch je eine bisher noch nicht berückfichtigte Hand-

numque vetustarum fidem recognoscebat emendabatque Michael Jo-

fchrift‘ heranziehen, nämlich Nr. 2 und Nr. 162 der Mos-

sephus Pohl, Cum Thomae effigie. 1904. (IX, 463 p.) 8% M. 3 —;

enfatz zu feiner eigenen

kauer Synodalbibliothek. Im Geg

geb. M. 4.60; in Halbperg. M. 5 —

früheren Anfıcht konftatiert er je

tzt in der lukianifchen

VI Tractatuum asceticorum partem sextam, historicorum priorem

Rezenfion Korrekturen des Theoditiontextes nach dem

complectens, Sermones ad novicios. Vita Lidewigis virginis. Adiectis

maforetifchen,

Auch diefer Abfchnitt fchließt mit einer

Überficht über die in Betrac

ht kommenden Handfchriften,

epilegomenis, adnotatione critica, indicibus, tabulis photographicis

der einen Seite vor den flavi-

ex autographo ed. Michael Josephus Pohl, 1905. (V, 511 p.) 8%

Der dritte Teil legt auf

M. 4.40; geb. M. 6 —; in Halbperg. 6.40.

{fchen Danieltext des Paro

imienbuchs, der Chronographen

und der ‚kommentiert

en Propheten‘; auf der gegenüber-

Man kann fich wundern, daß erft jetzt wieder die

ftehenden die Rezenfi

onen des Theodotiontextes nach

Aufgabe in Angriff genommen worden ift, eine kritifche

Lukian und Hefychius,

Ausgabe fämtlicher Schriften des Thomas von Kempen

Als einen der durc

h _ Methode und Sorgfalt hervor-

zu veranftalten, da das Intereffe für den Verfaffer der

Schrift de zmitatione Christi doch zu allen Zeiten ein fehr

ragendften ruffi

fchen Forfcher hat fich, foweit ich fehe,

Referent

Jevsejev auch

in diefer

Schrift erwiefen.

großes gewefen ift. Um fo erfreulicher ift es, daß die von

kann fich nur dem

Wunfche Jagic’s anfchließen, daß

Pohl unternommene Ausgabe fo rafch erfcheint, daß wir

fich ihm auch eine feiner wiffenfchaftlichen Tüchtigkeit

heute gleich auf vier Bände hinweifen können, Pohl hat

entfprechende Sphäre feiner Wirkfamkeit eröffnen möge.

fich die Aufgabe geftellt, eine wiffenfchaftliche Ausgabe

zu liefern, zugleich aber auch diejenigen, die nur Erbauung

Göttingen.

N. Bonwetf({ch,

in den Schriften des Thomas fuchen, nicht durch die

Darum hat er dem Texte

Druckeinrichtung zu ftören,

White, Newp. J. D., Libri Sancti Patricii. The Latin

nicht Einleitungen vorausgefandt, auch keine textkriti-

writings of St. Patrick. (Proceedings of the Royal

fchen Anmerkungen an den Fuß der Seiten gefetzt, fon-

dern all dies in die Epilegomena an den Schluß der Bände

Irish Academy, Volume XXV.,, section C, No. 7.) Du-

verwiefen. Auch hat er Interpunktion und Orthographie

blin, University Press 1905. (p. 201—326.) 89 s.2—

der Texte nicht fklavifch nach dem Befunde der Original-

Diefe neue (die erfte kritifche) Ausgabe der Con-

handfchriften geftaltet, fondern für gute Lesbarkeit ge-

fessio und Epzistola des Patricius ift gearbeitet auf Grund

forgt und darum alle die in mittelalterlichen Hand-

fämtlicher vorhandenen Handfchriften,

Auch der erft

fchriften vorliegenden Erfcheinungen, die wir als Mon-

neuerdings in einer Handfchrift (Nr. 1391) der Stadt-

ftrofitäten beurteilen müffen, mit vollem Bewußtfein ver-

bibliothek von, Rouen aufgefundene Text ift benutzt,

bannt, Damit ift der Wiffenfchaftlichkeit der Ausgabe

Soweit der LZzber Ardmachanus in Betracht kommt, (er

kein Schade gefchehen; denn über alle Abweichungen

bietet nur die Corxfessio mit Auslaffungen), wird er als

von den zugrunde gelegten Handfchriften und Aus-

Grundlage verwendet.

Die Auslaffungen werden durch

gaben erhalten wir in den Epilegomena die genauefte

Ausfall einiger Blätter der in kleinem Format gehaltenen

Auskunft; wenn ich recht fehe, ift hier mitunter fogar

Vorlage für den Z%er Ardmachanus erklärt. Die Hand-

etwas zuviel getan,

{fchriften werden genau befchrieben; die Ausgabe macht

Der Herausgeber

Pohl befolgt bei feiner Ausgabe das Prinzip, die

den Eindruck mufterhafter Sorgfalt.

Originalhandfchriften der Werke des Thomas, foweit fie

macht Gebrauch von dem Grundfatz, daß die Zz6r7z des

erhalten find, zur Grundlage des Textes zu machen und

Patricius nur aus fich felbft erklärt werden müffen, jeden-

nur, wo es durchaus notwendig ift, von ihnen abzuweichen,

falls nicht, wie es bisher faft immer gefchehen ift, nach

In Betracht kommen die Handf(chriften der Königlichen

der Patricklegende, und ftellt ihre wichtigften hiftori-

Leider verwendet er fie

Bibliothek zu Brüffel 5855—5861 (vollendet 1441) und

fchen Angaben zufammen.

4585—4587 (vollendet 1456) und die Handfchrift der

nicht für ein Bild der frühen Gefchichte des Chriften-

Univerfitätsbibliothek zu Löwen., Von der Sorgfalt, mit

tums in Irland, Befonders forgfältig hat er den Text

der Pohl diefe Handfchriften benutzt hat, kann man fich

der Bibelftellen unterfucht und ihn verglichen mit dem

einen Begriff machen, wenn man den Text der Ausgabe

der veröffentlichten lateinifchen Bibelhandfchriften. Eine

berfetzung der Zz6rz des Patricius und fehr

mit dem der beigegebenen, ziemlich zahlreichen Schrift-

englifche

tafeln vergleicht. In der Befchreibung der Handfchriften

wertvolle gelehrte Anmerkungen find beigegeben.

(und auch der Ausgaben) ift Pohl verhältnismäßig knapp;

Halle a. S.

Gerhard Ficker.

er konnte hier auf gute Vorarbeiten verweifen; nament-

lich find Hirfches Arbeiten mit Dank benutzt.

Thomae Hemerken a Kempis, Canonici regularis ordinis

Der intereffantefte Band ift der zweite; er enthält

den Abdruck der vier Bücher de imzlatione Christi,

S. Augustini, Opera omnia. Voluminibus septem edidit

und zwar auf Grund des Brüffeler Autographs; an einer

additoque volumine de vita et scriptis eius disputavit

Reihe von Stellen wird Hirfches Text verbeffert. Von

Michael Josephus Pohl. Volumina II, II, V et VL

anderen Handfchriften wird, wo es nötig war, Gebrauch

Friburgi Brisig., Herder.

gemacht, Der zweite Band enthält auch die außer diefen

IIl. De imitatione Christi quae dicitur libri IIII cum ceteris

vier Büchern von der Brüffeler Handfchrift von 1441 ge-

botenen neun Traktate (Zzbellus de disciplina claustralium,

autographi Bruxellensis tractatibus.

Adiectis epilegomenis adno-

Epistula devota ad quendam regularem etc.).

tatione critica indicibus tabulis photographicis. Ex autographo edi-

Im dem {fchon 1902 erfchienenen fünften Bande werden

dit Michael Josephus Pohl. 1904. (XV, 416 p.) 8%. M. 4.40; geb.

auf Grund von zwei Bamberger und einer Sigmaringer

M. 6—; in Halbperg. M, 6.40.

Handfchrift die Orationes et Meditationes de Vita Christi

III Tractatuum asceticorum partem tertiam complectens, Me-

neu herausgegeben,

ditatio de incarnatione Christi,

Sermones de vita et passione Do-

Der dritte Band enthält auf Grund der Brüffeler Hand-

mini, - Alphabetum monachi. Van goeden woerden to horen ende die

fchrift von 1456 die Meditatio de incarnatione Christi, die

to spreken, Orationes de passione Domini et Beata Virgine et

(35) sermones de vita et passione Domini, das Alphabetum

275

276

Theologifche Literafurzeitung 1906 Nr. 9.

moönachi und das kleine deutfche Schriftchen Van goeden

erfichtlich; allzu enthufiaftifche Urteile z. B. über die Be-

Woerden to horen ende die to fpreken. Die (16) Orationes

deutung der Renaiffance für die moderne Zeit werden

de passione Domini et beata virgine et alıis sanctis, die

auf ein richtiges Maß zurückgeführt.

Die Schilderung

diefer Band außerdem enthält, werden auf Grund der

Luthers genügt mir nicht; fo fehr ich es billige, daß das

dritten Ausgabe des Jefuiten Henricus Sommalius (Ant-

Mittelalterliche an diefem Manne flark hervorgehoben

werpen 1615) geboten, da fich keine Handfchriften haben

wird, fo wenig kann ich finden, daß bei diefer Schilderung

finden laffen:

das ‚Zeitlofe‘ in das richtige Licht gerückt worden fei.

Endlich enthält der fechfte Band nach der Löwener

Aber trotz allem möchte ich auch auf den vorliegenden

Handfchrift die Sermones ad novicios und die vita Lide-

Band die Worte anwenden, die der Verfaffer am Schluß

wigis virginis. Möchten die noch ausftehenden vier Bände

der Einleitung fchreibt: ‚Stetig fteigert fich das Intereffe

nicht zu lange auf fich warten laffen.

an den großen Dingen, Die Entwickelung wird vielfeitiger

Halle.a; S:

G. Ficker.

und feffelnder, weil neben den alten Zuftänden, die in

unferer Zeit noch nicht völlig überwunden find, neue

Probleme auftauchen und an Zahl wie an Stärke zu-

Lindner, Prof, Theodor, Weltgelchichte feit der Völker-

nehmen‘. Und es ift auch ganz prächtig gefchildert, wie

wanderung.

In neun Bänden.

Vierter Band.

Der

in der Zeit, als die alten Kulturen zurückweichen und

Stillftand des Orients und das Auffteigen Europas.

die neue Kultur mächtig emporfteigt, der Blick des denken-

Die deutfche Reformation.

Stüuttgart , } . GE Cötta-

den 'Menfchen die ganze Erde zu. umfpannen beginnt,.

fche Buchhandlung Nachfolger 1905,.

(3 4/3: 155

Halle 475

Gerhard Ficker.

gr.:8%

M. 5.50

Der ‚neue Band von Lindners Weltgefchichte führt

Luthers, D. Martin, Ungedruckte Predigten aus den Jahren

uns bis etwa in die Mitte des 16. Jahrhunderts. Er zeigt

1537—1540. Zum erften Mal veröffentlicht von Pfr.

uns, wie und warum die alten. Kulturen zurückbleiben

D. Georg Buchwald. Leipzig, G. Strübigs Verlag

und die europäifche fich mächtig emporarbeitet, Gemäß

M. 8.40

den Grundfätzen, die der Verfaffer in feiner Gefchichts-

“ 1905.

(XII, 606 S.) gr. 8°

philofophie niedergelegt hat, bringt er uns nur die für

Was Buchwald hier bietet, find im wefentlichen

die Entwickelung der heutigen Kulturwelt wichtigen Ge-

Joh. Aurifabers Bearbeitungen von Rörers Originalnach-

fchehniffe; fo viel.auch einzelne Gefchehniffe berichtet

fchriften der Predigten Luthers aus den Jahren 1537—40,

werden, fo werden fie doch nur als Glieder des großen

welche D. Enders auf der Heidelberger

U,

niverfitätsbiblio-

Und wir erhalten fo

hiftorifchen Prozeffes gewürdigt.

thek zuerft entdeckt hat. Streng genommen fagt der Titel

ein anfchauliches Bild der Verhältniffe, die für die mo-

zuviel, wie Buchwald felbft im Vorwort anerkennt. Denn

derne Welt grundlegend geworden find,

Dies wird

Nr. 95—105 hat er fchon 1888 (2. Aufl. 1890) veröffent-

gerade durch den vorliegenden Band fehr deutlich, wenn

licht.

Mehrere andere find in anderer Bearbeitung ge-

der Verfaffer auch glaubt eine andere Teilung als die

dgr B3 AaA O2 N U7 ff

bisher übliche vornehmen zu müffen. Er fagt: ‚Bereits

Nr. 39 E.A, 14, .385. Nr. 34 ift 1572 von, Poach veröffent-

im dritten Bande ftellte ich im Gegenfatz zu der üb-

licht.

Der.. SCHMB ! on N ELg BGr E madetüich

lichen Einteilung der Gefchichte eine große einheitliche

auch E.A, ı1, 382—385.

Buchwald aber hat ein Recht,

Periode vom dreizehnten Jahrhundert bis zur Mitte des

fıe hier mit der ganzen Arbeit Aurifabers wiederzugeben,

fiebzehnten fefit. Wohl differenzierten und zerfetzten fich

zumal diefe das gefprochene Wort Luthers noch treuer

die Zuftände, aber der Grundton blieb derfelbe, fo daß

wiedergibt als die andern Bearbeitungen, vollends die

wir in der langen Zeit nur mit Übergängen zu tun haben,

von Poach 1572.

Noch herrfchte die mittelalterliche transzendente Lofung

Aber überrafchend ift, daß Buchwald fich nicht über

von Religion und Kirche, und fie wurde in den Kämpfen

das Verhältnis der jetzigen Publikation zu den von ihm

der Konfefhionen nur in anderer Geftalt erneuert.

Haft

im dritten Band der ungedruckten Predigten Luthers 1885

im fiebzehnten Jahrhundert kam der Niederfchlag aller

veröffentlichten aus den Jahren 1537—40 ausfpricht. Denn

im wefentlichen fteckt in jenem Band derfelbe Kern,

diefer Umwälzungen zur Ruhe und aus ihm erwuchs die

moderne Zeit, in deren Wehen und Wallungen wir noch

wie in den jetzt dargebotenen Predigten. Dort gab Buch-

ftehen.

Auch auf politifchem Boden bereitete erft das

wald Poachs Abfchrift von Georg Rörers Nachfchriften,

fiebzehnte Jahrhundert das europäifche Staatenfyftem vor,

jetzt bietet er diefe in Joh, Aurifabers Bearbeitung. Aller-

das fich bis in die neuefte Zeit erhalten hat‘.

Es ift er-

dings kann Rörers Arbeit für eine wiffenfchaftliche Aus-

freulich zu fehen, welchen bedeutfamen Anteil der Ver-

abe, wie die Weimarer, allein in Betracht kommen, fie

faffer auch bei diefer Dispofition der deutfchen Refor-

bleibt völli

ungenießbar für andere Lefer, nicht bloß

für Laien,

ß

ndern auch für Theologen.

Denn fie gibt

mation glaubt zuweifen zu müffen, und ‚wie fie auch bei

folcher welthiftoriichen Betrachtung nichts verliert. Und

Luthers Worte ftets in Abkürzungen, oft von einem

ich glaube, das ift das bleibend Wertvolle an diefem Bande,

ganzen Satz nur wenige Worte, deren Sinn für Rörer

daß er uns zeigt, wie auch bei einer Darftellung der

wohl verftändlich fein _ mochte, für andere Lefer oft die

Gefchichte, die mehr auf die materiellen Kräfte der Ent-

fchwerften Rätfel bot. Vollends unerträglich ift das ftete

wickelung Wert legt, die überragende Bedeutung der

Gemifch von deutfcher und lateinifcher Sprache, Sollten

deutfchen: Reformation erkannt werden muß. Auf die

Predigten aus den Jahren 1537—40 dem heutigen Ge-

Periodifierung kommt es dann nicht fo fehr an.

Der

fchlecht dargeboten werden, fo konnte das nur in der

Verfaffer führt uns zuerft nach dem Orient und {childert

Bearbeitung Aurifabers gefchehen ‚in moderner Schreib-

hier vornehmlich den Untergang von Byzanz und das

weife‘ und unter vorfichtiger Anpaffung an die Sprache

türkifche Reich in feiner Entftehung und Verfaffung, in

unferer Zeit, aber unter Wahrung des urfprünglichen

Größe und Verfall.

Im zweiten Buche wendet er fich

Charakters‘, wie dies Buchwald getan hat, der zugleich

den ftaatlich-politifchen Verhältniffen der europäifchen

die bei Aurifaber fehlenden Stücke S. 334, 368 ander-

Völker zu, wobei Deutfchland befonders berückfichtigt

weitig ergänzte. Jetzt wird auch der 1885 aus Poachs

wird. Am wertvollften find für uns Theologen das dritte

Sammlung gegebene Text vielfach berichtigt und ver-

Buch, das von der Zerfetzung des Mittelalters, und das

ftändlich. Hier nur zwei Beifpiele,

155550 Z * 1as

vierte Buch, das von der deutfchen Reformation handelt.

Buchwald ‚blick‘, jetzt S. 10 Z. 26 klick (Klecks, Flecken).

Das fünfte Buch endlich befchreibt die Entdeckung Ameri-

1885 S. 31 Z.4 v. u. ‚kinderthenig. und narrenwart‘, jetzt

kas und des Seeweges nach Indien, Das Beftreben des

S. 40 Z. 8 v. u. kinderteiding und narrenwort, was allein

Verfaffers, fo objektiv wie möglich zu urteilen, i(t überall

einen Sinn gibt,

Mit; Recht-ift der::1885/S; 410231 ge*

277

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9.

278

En

_

gebene Schluß der Predigt vom 2. Epiph.-Sonntag. weg-

angeführte Venediger Bann

618) wider die Traditions-

Ü

geblieben, da er nicht zur Predigt gehört, fondern eine

verächter galt lediglich den

enediger Anhängern des

Kanzelverkündigung mit einer fehr intereffanten Warnung

Autors der ‚Torenftimme‘,

Nimmt man zu obigem noch

vor Läfterfchriften (Z. 32 1. famosorum $tatt amosorum)

hinzu, daß der Zahlenwert von 555 b4p (= 214) gleich

wiedergibt,

Dankenswert ift, daß Buchwald die Ver-

dem von Leos Namen (A778 myım»), und daß 550 54p ein

mahnung an die Studenten nach der Predigt an Mariä

greifbarer Anklang an dmwW 51p (L öwenftimme, Hiob 4, 10)

einigung 2. Febr. 1539 S. 515 aufgenommen hat, Sie ift

ift, endlich, daß Mofe Zakuth in nicht mißzuverftehender

fehr zu beachten, befonders auch die Warnung vor Faft-

Weife Leos ‚Ari Nohem‘ geradezu eine ‚Torenftimme‘

nennt, fo erfcheint Leos frivoles Doppelfpiel offenbar,

nachtsmummerei. Die Erläuterungen find mit Recht fpar-

und dies ift auch bei einem Manne begreiflich, der z, B.

fam gehalten und auf kurze Worterklärung und Stellen-

nachweis befchränkt. S. 151 Z.8 ift nicht Jef. 55,6, fondern

während der jüdifchen Tempelzerftörungs-Trauertage fich

65, 24 gemeint.

Dem Prediger wird das Stellenregifter

eine Eintrittskarte zur Venediger Regatta beftellt, weil

S. VIII, dem Forfcher aber das Namen- und Sachregifter

‚Neues immer willkommen‘ fei (Nr. 122 von 1607), und

S. X—XII willkommen fein, wobei Markus- und Matthes-

der felbfit einen unglücklichen Krüppel zum Gegenftande

zettel S. 377 noch der Erklärung bedürfen und leider das

feichter Witzelei macht (Nr. 184). — Die hebr. Fußnoten

Stichwort Sprichwörter fehlt. Aber auch fo bildet der

zu den Texten enthalten neben wertvollem biographifchem

Band eine wertvolle Arbeit, der nur zahlreiche Lefer zu

u. a. Material zahlreiche Fehler in den italienifchen Wör-

wünfchen find.

tern; auch des lat. solamen miseris i(t entfellt,

Die lehr-

Nabern.

G. Boffert.

reiche deutfche Abhandlung,. bei welcher Streichung von

Wiederholungen, Nebendingen und Weitfchweifigkeiten

Modena’s, Leo, Briefe und Schrift!tücke. Ein Beitrag zur

Raum auch für die zweite Hälfte gefchaffen hätte, weift

unangenehmfte Stilmängel auf! — Sachlich bemerke ich

Gefchichte der Juden in Italien und zur Gefchichte

noch folgendes: Laut S.6 wären fämtliche 20 Einladungen

des hebräifchen Privatftiles,

Zum erftenmal heraus-

zur Doppelhochzeit übergangen; der hebr, Text bietet aber

gegeben, mit Anmerkungen und Einleitung verfehen

1—4! — Leos ruhmredige Angabe (S. 33), er habe das

Gutachten Nr. 61 als Zehnjähriger verfaßt, wird durch

von Prof. Dr. Ludwig Blau. (In: 28. Jahresbericht der

Landes-Rabbinerfchule in Budapeft für das Schuljahr

den Stil widerlegt, der wenigftens‘ die jetzige Faffung

1904—1905.) Budapeft 1905.

(Pozfony, A. Alkalay

in fpätere Zeit verweift. — S. 71: Des M. Marinus Lexi-

&. Scha) - (IT. 95:0. 208 u41 S.), gr.. 8°

kon m5 mam kann unmöglich 6100 kg wiegen! — S, 79:

Vor Güdemann ufw. hat fchon L. Löw

ebensalter 187

5}

Die Mss. 5395 und 5396 Brzt. Mus. enthalten teils

329 ff.) über die jüdifche Spielfucht im

Xi

A gehandelt, —-

als urfchriftliche Entwürfe, teils in Abfchriften 231 Briefe

S. 04: Niemals ift der Talmud ins Arabifche über-

und andere Schriftftücke (eigene und im Namen anderer,

fetzt worden (vgl. m. Krit. Gefch. der Talmudüberff. 1889,

auch des Venediger Rabbinats gefchriebene Briefe, eigene

12 f.). — Erwünfcht wäre in dem noch ausftehenden zweiten

Vorredenund Gelegenheitsgedichte, privateund Rabbinats-

Teile ein Abdruck der italienifchen Briefe Leos und des

Gutachten ufw.) des bekannten Leone da Modena =

italienifchen Textes der hebräifch und italienifch zu lefen-

Jehudah Arjeh mi-Modena (1571—1648).

Blau hat hier-

den Elegie auf den Tod Archevoltes,

von 214 Nrn. (unter Weglaffun

eines fchlecht erhaltenen

Leipzig.

Erich Bifchoff.

Stückes und 16 faft identifcher). herausgegeben, mit wich-

tigen hebr. Fußnoten verfehen und eine weitläufige deut-

Matagrin, Ame&dee, Histoire de Ia tolerance religieuse. Evo-

fche Bearbeitung des Inhalts beigegeben, deren zweite

Hälfte noch folgen foll. Wir erhalten durch .das fehr ver-

lution _ d’un principe social, Paris, Fischbacher 1905.

dienftliche Werk nicht nur ein treffendes Bild jenes

(447 p.) gr.. 8°

(r O

großen Talents ohne Charakter, fondern auch reiche

Wir werden wohl kaum. fehlgreifen, wenn wir an-

Belehrung über die Sittengefchichte der italienifchen

nehmen, daß der Verfaffer durch die Schriften Voltaires

Juden am Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrh., fowie

zur Behandlung feines Gegenftandes angeregt und für

über den mit biblifchen und talmudifchen Anklängen

die weitere Bearbeitung desfelben begeiftert wurde. Denn

geiftreichelnd fpielenden hebr. Mufivftil, deffen Meifter

nicht nur ift das fehr ausführliche Kapitel über Voltaire

Leo ift. Theologifch intereffant find befonders die An-

das Glanzftück des ganzen Buchs, fondern auch die Frage-

gaben über Leos Beziehungen zu katholifchen Klerikern,

ftellung und die Beurteilung i(t wefentlich durch den

zumal zu dem Talmud-Zenfor Marcus Marinus und

dem franzöfifchen Bifchof und Hebraiften Plantavitius,

Einfluß des ‚Patriarchen von Ferney‘ beftimmt. Damit

der trotz Steinfchneider Leos Schüler war.

Befonders

find bereits die Vorzüge und die Mängel des Werks an-

gedeutet: die warme Teilnahme, die er feinem Thema

wichtig ift die Erörterung der Frage, ob Leo Verf. der

entgegenbringt, der Abfcheu, den ihm Gewiffenszwang

antitalmudifchen Schrift 555 b5p (Kol sachal, ‚Toren-

und Intoleranz in allen ihren Formen einflößt, aber auch

ftimme‘) gewefen {ei.

M. E. hat B. die Gründe Geigers

die ungenügende Begründung des Toleranzgedankens,

für Leos Verfafferfchaft nicht widerlegt. ''Daß Leo’die

fowie die oft einfeitige und oberflächliche Gefchichtsbe-

von ihm felbft herausgegebene Schrift mit einer Gegen-

fchrift begleitet hat, beweift nichts ge

en G.; Leo brachte

trachtung, In der Wertfchätzung der antiken Gefell(chaft,

es ja auch fertig, immer neue Auf

L

der Urfprünge des Chriftentums, der mittelalterlichen

agen feiner Schrift

Kirche, felbfit der Reformation und der R

eligionskriege,

wider den Spielteufel zu verlegen und dabei dauernd

ift Voltaire doch ein fehr bedenklicher Füh

rer, und wenn

Unfummen feiner unfeligen Spielerleidenfchaft zu opfern.

Herr Matagrin fich auch bemüht,

die Animofität, die

enn Leo den Brief 156, den er im Auftrage des Ve-

Ungerechtigkeiten und den antikir

chlichen Fanatismus

nediger Rabbinats an die Hamburger Gemeinde, die an-

gebliche Heimat des ‚Ketzers‘, {chrieb, wirklich abgefandt

des modernen Toleranzapoftels auszufcheiden, fo räumt

und nicht (wie den Brief 124) unterdrückt hat, fo ift

er doch dem Deictionnaire Philosophique, dem Essai sur les

S wunderbar, daß die Hamburger hierauf weder im

moeurs et P’esprit des nations,

dem 7raite sur la tolerance,

und andern durchweg pole

mifch orientierten Schriften

fagt Leo freil

guten noch im böfen erwidert haben! Sehr vorfichtig

Voltaires eine zwar der dam

aligen gefchichtlichen Situation

ich, der Ketzer habe früher dort gewohnt.

entfprechende, in der Sac

he aber nicht begründete Be-

Daß das Rabbin

at zu Venedig hiervon überhaupt wußte,

deutung ein,

Der Verf.

ift durch das Beftreben geleitet,

verdankte es 1

ediglich der unbewiefenen Angabe Leos!

feinen Gegenftand in 'ein

en umfaffenderen Zufammenhang

W

oher kam diefem folche Wiffenfchaft? Der als Beweis-

einzufügen, und die all

mittel für die Exiftenz des Hamburger Ketzers von B.

gefchichtlichen Faktore

gemeinen politifchen und kultur-

n des Toleranzbegriffs zur Geltung

279

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9.

280

Ö

S

zu bringen.

Daß er indeffen nach diefer Seite hin noch

fönlichen Geiftern gegenüber erfcheint grundlegend darin,

mehr hätte tun können, wird man nicht in Abrede {ftellen

daß er felber die Sünden vergeben kann und vergibt

’

dürfen.

So hätte ihm z, B. die Verwertung des Buches

daß er mit unbedingt verpflichtender Kraft den Men-

Weingartens über die Revolutionskirchen Englands wefent-

fchenfeelen das fittliche Gefetz auflegt, daß er fich als

liche Dienfte geleiftet,

Doch man darf an M.s Werk

den Richter des Menfchengefchlechtes weiß. Zum Zweiten

ift Chriftus auch der Herr der Natur.

nicht Forderungen ftellen, die außer feinem Gefichtskreis

‚Seine Macht über

und feinen Abfichten liegen. Er tritt nicht als Forfcher

den Naturlauf offenbaren feine Wunder .

Eine Per-

auf, der neue Gefichtspunkte aus bisher unbekannten

fönlichkeit geftaltet hier den Naturlauf, wie fie

Quellen an den Tag fördert, fondern als Darfteller, welcher

will. Das ift die Sache‘ (178). Nun erhellt allerdings aus

das vorhandene und bekannte Material überfichtlich zu-

der Stelle, welche die xvoL.ö7t 6 Jefu (nämlich feine Gottheit)

fammenfaßt, gefchickt gruppiert und auf einen lebendigen

als eine Äußerung des Selbitbewußtfeins Jefu zufammen-

wirkungsvollen Ausdruck bringt. Damit hat er feinerfeits

faffend und prinzipiell ausfpricht, Matth. 1127, daß diefe

der Sache der Toleranz gedient, und ein höheres Lob wird

Machtftellung Jefu über die Natur und die Gefchichte

er felber nicht in Anfpruch nehmen wollen.

ihm von Gott verliehen ift. Diefe Tatfache beeinträchtigt

Straßburg i. E.

P” Eohfein.

indeffen keineswegs die volle Gottheit Chrifti.

‚Jetzt hilft

uns die Erinnerung an die Gottesfohnfchaft Jefu.

Die

Evangelien kennen die Gottheit Jefu nur in der Form

Schaeder, Prof. D. Erich, Die Chriltologie der Bekenntnilfe

der Gottesfohnf{chaft ..

Der Sohn Gottes ift der, dem

und die moderne Theologie.

Zwei Vorträge.

(IV u. S.

Gott Teil gibt an dem, was er ift und hat‘ (185). Nichts-

159—226.)

deftoweniger ift die Gottesfohnfchaft etwas zu feinem

Schlatter, D. A., Atheiltilche Methoden in der Theologie.

hiftorifche Beweis für die Gottheit des Herrn. Er ift nicht

Wefen Gehöriges, ‚Wefensmäßiges‘ (186). ‚So weit der

(S. 227—250.)

nur der fundamentale, er ift auch heute der wichtigfte‘

(In: Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie,

(1809).

‚In diefem Grundpunkt bleibt es bei der Pofition

Herausgegeben von A, Schlatter und W, Lütgert. Neun-

unferer Bekenntniffe‘ (190).

Es dürfte genügen, diefe mit abfolutem Tone, in

ter Jahrgang, 1905, 5. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann.

kurzen fchlagenden Sätzen vorgetragene Argumentation

gr. 8°

M. 1.60

wiederzugeben, um die troftlofe Schwäche derfelben bloß

I, — Die ‚Chriftologie der Bekenntniffe‘ fetzt Schaeder

zu legen.

Alle mit fo volltönender Plerophorie aufge-

ohne weiteres als bekannt voraus, und geht auf eine

zählten Selbftausfagen Jefu über feine Gottheit erledigen

weitere Darftellung derfelben nicht ein, weder um das

fich einfach durch die Tatfache des Anfpruchs auf die

religiöfe Intereffe der altkirchlichen Sätze mit dem der

Meffianität. Nichts fchieferes, nichts unhiftorifcheres läßt

reformatorifchen Pofition zu vergleichen, noch um die

fich denken, als die Beleuchtung der Wundertätigkeit

innerkonfeffionellen Differenzen im Schoße der evange-

Jefu als einer Perfönlichkeit, die den Naturlauf geftaltet,

lifchen Kirche fchärfer zu beleuchten; in letzter Hinficht

wie fie will!

Nichts verblüffenderes, als das Zufammen-

hat er es vornehmlich mit der lutherifchen Chriftologie

fprechen der widerftreitenden Sätze von einer ‚verliehenen

zu tun, wobei zu bemerken ift, daß er in der Lehre von

ottheit‘, famt der Anwendung der (fynoptifchen?) Kate-

Zweinaturenlehre zu erblicken {fcheint.

der communicatio ıdiomatum einfach die Vollendung der

gorie des ‚zum Wefen Gehörigen, Wefensmäßigen‘! ‚Ja, er

empfängt alles von Gott. Alles ift mir übergeben von

In dem erften Vortrag fetzt fich Schaeder mit der

meinem Vater, Aber bei ihm gehört es zu feinem Wefen,

Theologen-Gruppe auseinander, die er die ‚neugläubigen‘

es zu empfangen,

Verliehen wird ihm nur, was ihm

nennt; es gehören diefelben ‚dem Kreife der prinzipiell

gehört‘ (189).

Daß ‚diefer Menfch, der Gott ift‘, zu Gott

religionsgefchichtlichen Forfcher‘ an, die ‚an der Ein-

betet und fich ihm im Gebet unterordnet, ift ebenfalls

führung einer neuen Religion, eines neuen Chriftentums,

völlig in der Ordnung, denn ‚die Gottheit Jefu zerftört

welches diefen Namen nicht mehr verdient‘, mit aller

nicht die Einheit Gottes‘ (190).

Kraft arbeiten, Ihnen ift Chriftus nicht mehr Gegenftand

In feinem 2. Vortrag hat es der Verf. mit einer

des Glaubens, fondern nur ‚das erfte Subjekt der chrift-

andern Theologen-Gruppe zu tun: es handelt fich um

lichen Religion, der erfte Träger des Chriftenglaubens‘,

die Vertreter ‚einer modernen Theologie des alten Glau-

Diefen Theologen gegenüber wirft Sch, die Frage auf:

bens‘, um folche, ‚die fich um die Ermittelung und Be-

Müffen wir die kirchliche Chriftologie an diefem Herz-

gründung des alten Glaubens, in welchem die Kirche

punkt auflöfen? Eine Frage, die zu bejahen wäre, wenn

Jefu Chrifti von jeher das Chriftentum gefehen hat, be-

wir genötigt wären, den Glauben an Chriftus, das heißt

mühen‘,

‚Moderne Theologen des alten Glaubens treten

uns in Seeberg und feinem Schülerkreife, außerdem in

die fchrankenlofe Unterordnung unter ihn und das ganze

Diefe hat Sch. bei der Behand-

Vertrauen auf ihn preiszugeben.

Demnach hänge alles

Th. Kaftan entgegen‘,

an dem Bekenntnis zur perfönlichen Gottheit Chrifti.

lung der 3 Hauptfragen feines Vortrags im Auge. ‚In

Das Recht diefes Bekenntniffes will Sch., im Gegenfatz

guncto übernatürlicher Geburt und befonders zx puncto per-

zur neugläubigen, beifpielsweife Bouffetfichen Auffaffung,

fönlich-gottheitlicher Präexiftenz Jefu müffen wir bei der

erweifen, und zwar nicht auf dem Wege eines Poftulats,

Chriftologie der Bekenntniffe ftehen bleiben.

Sonft leidet

auch nicht nach dem Verfahren Schleiermachers oder der

der Chriftusglaube, wenigftens wenn man hier prinzipiell

Erlanger Schule, aus der Erfahrung der von Chriftus

denkt, Schaden‘ (200). Die Zweinaturenlehre dagegen ift

fondern zunächft

unhaltbar.

Es ift

ausgehenden göttlichen Wirkungen,

‚Sie deutet den Gottmenfchen nicht.

lediglich durch die Methode hiftorifcher Unterfuchung.

ihr auch nicht mit irgend einer Verbefferung aufzuhelfen‘

Unfere neuteftamentlichen Quellen, gerade auch die fynop-

200). Nach Erörterung diefer Punkte, zumal nach Zu-

tifchen Evangelien, dokumentieren uns die Gottheit Chrifti,

rückweifung der Zweinaturenlehre, will der Verf, einen

und zwar nicht erft als Glaubenserkenntnis und Bekenntnis

andern Weg weifen, ‚um uns über den Gottmenfchen,

der erften Jünger, fondern als Inhalt der eigenen Über-

der unfer Seligmacher ift, klar zu werden‘ (212), Den

Zeugung und des Selbftbewußtfeins Jefu. ‚Keine hiftorifche

Schlüffel zur Löfung der Frage findet er in dem Gedanken

Kritik unfrer drei erften Evangelien kann die Tatfache

Allerdings nicht im Sinne

des Seins Gottes in Jefus.

aus der Welt fchaffen, daß Jefus fich als den Herrn der

Schleiermachers oder Harnacks; das Problem fei vielmehr

Welt gewußt hat und daß er als folcher von feinem

dies, ‚ob man und wie man von dem Sein Gottes in

Jüngerkeis angefehen worden ift‘ (171).

In doppelter

Jefus aus den Gottmenfchen begreift‘ (215). Nun fetzt

Richtung: als den Herrn der perfönlichen Geifter und als

Sch, oben, beim Präexiftenten ein, ‚Ewig, in immer gleich-

den Herrn der Natur. Die Machtftellung Jefu den per-

bleibender Gegenwart tritt aus Gott ein denkendes, feiner

282

281

Théo.logifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9.

BUE

felbft bewußtes und wollendes Ich hervor‘ (216). Von

gewiß fehr praktifch. Er ftellt ein fchönes Zeugnis dafür

dar, wie der Verf. mit aufgefchloffenem Verftändnis für

diefem durch den johanneifchen Prolog gefchärften Blick

die modernen ethifchen Probleme feinen Hörern eine

in die ewigen Verhältniffe aus, wendet fıch Sch. der Heils-

gefchichte mit zwei Fragen zu: 1.) weshalb die Menfchwer-

befonnene chriftliche Stellungnahme zu denfelben zu

dung des Sohnes Gottes? fie hat ihren durchfchlagenden

vermitteln fucht. Den Fachgenoffen wird an einem der-

Grund in der Sünde; 2.) welches ift die Art der Menf{fchwer-

artigen Grundriffe vor allem die Dispofition interefferen.

dung? ‚Es handelt fich um eine allmächtige Umfetzung

Denn es ift nicht leicht, den Stoff der theologifchen Ethik

der Seinsweife des Logos durch Gott... Die Evangelien

fo anzuordnen, daß einerfeits die fpezififch ethifchen Ge-

fichtspunkte, die in einer theologifchen Ethik ebenfo wie

erzählen uns die Thronbefteigung eines Königs. Das drücke

in einer philofophifchen berückfichtigt werden müffen,

ich in meiner Weife aus: die Gefchichte Jefu bis zur Er-

die Weltherr-

und andrerfeits auch die fpezififch chriftlichen Gefichts-

höhung ift der Hergang, in welchem Jefus

unkte, durch die der ethifche Stoff einer einheitlichen

fchaft empfing, die ihm gebührte, die ihm

gehörte‘ (220.

222).

Auf die weitern Feinheiten diefer K

onftruktion

chriftlichen Gefamtanfchauung untergeordnet wird, ge-

braucht nicht näher eingegangen zu werden.

Haben wir

hörig zur Geltung kommen.

noch feftgeftellt, daß das Kin

d, das Gottmenfch ift, vom

Im erften Teile entwickelt K. die ‚ethifche Prinzipien-

Vatergott voll zur gottmenfc

hlichen Perfönlichkeit aus-

lehre‘ in vier Kapiteln, die vom Subjekt der Sittlichkeit,

fıich ohnmächtiger Menfch

dem Wefen des Sittlichen, der Begründung des Sittlichen

geftaltet wurde, daß Jefus in

und den ethifchen Prinzipien des Chriftentums handeln.

war, weder allwiffend, noch allg

egenwärtig, noch allmäch-

Hier habe ich mich darüber gewundert, daß das Gewiffen

tig, daß er aber der ewige S

ohn, aus Gott lebte und

über Gottes Macht verfügte, da

ß der Nerv des Todes

erft in der zweiten Hälfte des dritten Kapitels, d. h. am

Jefu in dem momentanen Aufhören des

Seins Gottes in

Schluffe aller prinzipiellen Erörterungen über das Sittliche

ihm beftand, fo haben wir

die wefentlichften

Gedanken

im allgemeinen befprochen wird, während es m. Er. an

des Verf.s wiedergegeben.

Es fei ausdrücklich bemerkt,

den Beginn diefer Erörterungen gehörte.

Wenigftens

daß Sch. zur Begründung

derfelben fich nicht mehr auf

wenn man mit K, das fittliche Handeln definiert als ‚die

die Methode hiftorifc

her Unterfuchung beruft:

er bewegt

praktifche Anerkennung unbedingt verpflichtender Nor-

htlichen‘. Angefichts

men und unbedingt aufgegebener Zwecke‘ ($ 13) und

fich in der Kategorie des ‚Übergefchic

der abenteuerlichen Kombinationen

diefer dogmatifchen

wen man andrerfeits mit ihm anerkennt, daß alle Ge-

wiffensbildung ‚an ein urfprüngliches — — Gefühl für

Phantafie,

kann man nicht umhin es zu bedauern, daß

die unbedingten fittlichen Forderungen und Werte an-

Sch. das Feld fein

er Darftellung nicht etwas erweitert

hat. ‚Abfichtlich unterlaffe ich die Auseinanderfetzung

knüpft‘ ($ 18), kann man das Wefen des Sittlichen doch

mit der Theologie Ritfchls und der Männer, die prinzipiell

wohl nur mittelft einer Unterfuchung des Gewiffensinhalts

genommen noch feine Schüler fi

nd. Diefe Theologie ift

recht erkennen. Die von K. in $ ı1 und ı2 gegebenen

nicht mehr modern‘ (160—161).

In diefer Haft, mit wel-

Ausfagen über das formale und das materiale Wefen

cher Sch. die Ritfchlfiche Theologie als veraltet von der

des Sittlichen fcheinen mir mit der fpäteren Anerkennung

des im Gewiffen gegebenen Gefühls für die unbedingten

Tagesordnung. abfetzt, regt fich vielleicht die dunkle

fittlichen Forderungen und Werte nicht recht auseinander-

Ahnung, daß fie die Formel liefern könnte, womit das

unheimliche Gefpenft der in angeblich moderner Tracht

gefetzt zu fein.

aufgeputzten Schäderfchen Chriftologie zu bannen und

Im zweiten Teil beginnt K. feine ‚fyftematifche Dar-

in das Grab einer längft erftorbenen Scholaftik zurück zu

ftellung des chriftlich-fittlichen Lebens‘ damit, daß er in

jagen wäre.

zwei Kapiteln den ‚Ausgangspunkt der chriftlich-fittlichen

2. — Der Beitrag Schlatters ‚Atheiftifche Methoden

Lebensbewegung (Sünde und Erlöfung)‘ und ‚das Werden

M VON L agr 1 UEr

der chriftlich-fittlichen Perfönlichkeit‘ behandelt. In diefen

in der Theologie‘ knüpft an de

veröffentlichten Artikel

Abfchnitten müffen die Verbindungslinien zwifchen der

Chriftlichen Welt (1905, Nr. 25)

Die

Dogmatik und der theologifchen Ethik gezogen werden.

‚Das atheiftifche Denken der neueren Theologie‘ an.

vier Fragen, in welche er fei

nen Auffatz zerlegt: ‚Soll

Es muß gezeigt werden, daß das neue Leben, das fich

auch die Dogmatik

atheiftifch fein

> Warum foll die Re-

in dem auf dem Boden der göttlichen Heilsgnade ftehen-

ligionsgefchichte at

heiftifch fein? Was verlieren wir mit

den Chriften entwickelt, ein folches wahrhaft ‚(üttliches‘

der atheiftifchen Methode?

Was gewinnen wir mit der

Leben ift, welches den vorher gegebenen Beftimmungen

atheiftitchen Methode?* werden fchwerlich das hier auf-

des Wefens des Sittlichen entfpricht., Diefe Verbindungs-

linien fcheinen mir nicht kräftig genug gezogen zu fein.

geworfene Problem fördern,- deffen unklare Stellung--in

Die großen Probleme, inwiefern für den Chriften im

em von Jäger

akzeptierte

n Schlagwort ‚Atheismus‘

doch diefer Ausdruck felbft

Gnadenftande unbedingt verpflichtende Normen gelten

feinen Grund hat. Bezeichnet

während

eine fcharf prononzierte dogmatifche Pofition,

und worin für ihn die treibenden Motive zur Anerkennung

er angeblich eine gegen den Gottesgedanken

neutrale

und praktifchen Befolgung diefer unbedingten Normen

altung ausfagen (oll; in der Prägung des Begriffs Atheis-

liegen, finden keine fcharfe Beantwortung. KEin Satz wie

mus liegt alfo keineswegs die Bürgfchaft für die Über-

der, ‚daß das fittliche Leben des Chriften feine maßgeben-

den Antriebe und Ziele aus der göttlichen Gnadenoffen-

windung der dogmatiftifchen Methode. Vielleicht hat die

barung fchöpft, die ihre fittliche Norm in fich felbft trägt‘

richtige Wertung diefer Tatfache den Verf. gegen die in

($ 27), verhüllt die Schwierigkeit diefer Probleme mehr,

der Jägerfchen Thefe enthaltene Wahrheit eingenommen

als daß er fie aufklärt.

und ihm nicht geftattet, dem Gegner volle Gerechtigkeit

widerfahren zu laffen.

Im dritten und vierten Kapitel diefes zweiten Teils

P BODREe1ID.

fchildert K, die Entfaltung der chriftlich-fittlichen Per-

Straßburg i. E.

fönlichkeit und die Betätigung der Sittlichkeit in der

Gemeinfchaft. Obgleich er vorher in $ 23 erklärt. hat,

Kirn, Prof, D. Otto, Grundriß der Theologifchen Ethik.

die Einteilung des ethifchen Stoffs in Güter-, Tugend-

Leipzig, A. Deichert Nachf. 1905. (III, 72 S.) gr. 8°

und Pflichtenlehre fei ungeeignet, weil fie dazu nötige,

M.. 1.40;:geb; M.. 2 —

denfelben Stoff nur unter verfchiedenem formalen Ge-

Diefer ‚Grundriß der Theologifchen Ethik‘ foll ebenfo

fichtspunkt dreimal zu behandeln, erfcheinen jetzt doch

wie der ein Jahr zuvor verö

ffentlichte ‚Grundriß der Evan-

Tugendlehre und Pflichtenlehre neben einander. Die chrift-

gelifchen Dogmatik‘ zunäc

hft den akademifchen Hörern

liche Sittlichkeit wolle ı) als bereits gewordener fittlicher

des Verf.s eine kurze Über

ficht über den im Kolleg be-

Charakter, d, h. als Tugend, und 2) als noch zu leiftende

Hauptergebniffe der Be-

fittliche. Arbeit, d. h. als Pflicht betrachtet fein ($ 34).

handelten Stoff geben und die

Er ift für diefen Zweck

Die Pflichtenlehre wird nach allgemeinen Erörterungen

fprechung vergegenwärtigen.

283

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9.

284

über die Pflicht und das Syftem der Pflichten, über das Er-

formation‘ anlangt — um wenigftens diefes hervorzu-

laubte und über die Kollifion der Pflichten fo ausgeführt,

heben — fo ift diefelbe naturgemäß durchaus ablehnend,

daß zuerft die pflichtmäßige Selbftbildung zu chriftlicher

Der bekannte, in betreff der Doppelehe den Reformatoren

Tugend und fodann die pflichtmäßige Betätigung in der

gemachte Vorwurf findet fich in erweiterter und ver-

Gemeinfchaft befprochen werden.

Der erfte Teil diefer

fchärfter Geftalt. Es heißt S. 750: ‚Die fog. Reformatoren

chriftlichen Pflichtenlehre fchließt fich alfo eng an die voran-

haben prinzipiell die Polygamie als zuläffig erklärt‘. Wenn

ftehende Tugendlehre an und wird mit ihr zufammen als

S. 253 gelegentlich der Verteidigung des Zölibats gefagt

Befchreibung der ‚individuellen Sphäre der Sittlichkeit‘

ift, der vielgerühmte ‚Segen‘, der vom proteftantifchen

gegenübergeftellt der in der Lehre von der pflichtmäßigen

Pfarrhaus ausgehen folle, verfchwinde bei näherer Be-

Betätigung in der Gemeinfchaft gegebenen Befchreibung

kanntfchaft mit den tatfächlichen Verhältniffen, fo ift mir

der ‚fozialen Sphäre der Sittlichkeit‘.

Ich geftehe, daß

diefe fcharfe Bemerkung um fo unerfindlicher, als Heraus-

mir diefe Anordnung durchaus nicht einleuchtend ge-

geber wohl fchwerlich in der Lage gewefen ift, fich aus

worden ift. Freilich kann auch die Realifierung der

eigener Anfchauung ein abfchließendes Urteil zu bilden.

Tugend an der eigenen Perfönlichkeit als eine ‚Pflicht‘

Die an mehreren Stellen fich findende Bemerkung, daß

aufgefaßt werden.

Aber diefe große Pflicht, die man

die Darftellung bei Hinfchius ‚durchaus tendenziös‘

an fich felbft vollzieht, läßt fich m. Er, nicht der pflicht-

(vergl. S. 485, Anm. 2) oder ‚gehäffig‘ fei (S. 602, Anm. 2),

mäßigen Betätigung in der Gemeinfchaft koordinieren,

wäre beffer unterblieben.

Zum Schluß möchte ich nur

da diefe letztere Pflichterfüllung im ganzen auch mit zu

noch hervorheben, daß es äußerft bedenklich und mit

den Mitteln jener Tugendbildung gehört. Eine chriftliche

der Unabhängigkeit des deutfchen Richters unvereinbar

Pflichtenlehre muß m. Er. von einem ganz anderen Ge-

ift, wenn Herausgeber S, 832 fagt, katholifchen Richtern

fichtspunkte aus eingeteilt werden. Aber dies weiter zu

fei es zwar an fich nicht erlaubt, . die Scheidung einer

begründen, ift hier nicht der Ort.

kirchlich gültigen Ehe auszufprechen; aber zur Vermei-

B I Wendt,

dung noch größerer Übel könne ihnen das geftattet wer-

A,

den.

Hergenröther, Dr. Philipp, Lehrbuch des katholifchen Kir-

Kiel.

Frantz.

chenrechts.

Zweite, neu bearbeitete Auflage von Bi-

fchöf]: geitk.- Rat - Prof: D. ' )Jofeph HoMweck. * Frei-

Bezner, Pfr. Ludwig, Unfer evangelifches Kirchenwefen.

Kurze Darftellung der Entftehung, Verfaffung und

burg 1 B., Herder‘ 1905.

(XX *020 x) B6x-89

Ordnung der evangelifchen Kirche.

Mit ı2 Abbil-

M. 14 —; geb. M. 16 —

dungen. (Illuftrierte Bibliothek der Rechts- und Staats-

Das Buch bezeichnet fich als 2. Auflage des 1888

kunde.

Herausgegeben von E. Francke.,

Band 23.)

erfchienenen Hergenrötherfchen Lehrbuchs.

Wenn

auch die grundlegenden Anfchauungen diefelben geblie-

StuttgartuE.. Hx Moritz : (1005): (1277S.)ok1...80

ben find, fo hat doch das Werk fo erhebliche Verände-

M. ı—; geb. M 1.50

rungen und Ergänzungen, ja in vielen Teilen eine voll-

Die vorliegende kleine Schrift will die Angehörigen

ftändige Umgeftaltung erfahren, daß die neue Auflage

fich im Grunde als eine durchaus neue Arbeit darftlellt.

der evangelifchen Konfeffionen über die Gefchichte ihrer

Kirche, insbefondere über deren Entftehung, fowie ferner

Schon äußerlich ift das daran zu erkennen, daß der Um-

über ihre befonderen Verhältniffe und ihre Stellung im

fang nahezu verdoppelt ift. Das Buch, das in der vor-

Leben der Gegenwart unterrichten.

Zu diefem Behufe

liegenden Geftalt faft den gewöhnlichen Umfang eines

gibt Verfaffer eine allgemein gehaltene und allgemein

Lehrbuchs überfchreitet, foll nach der Abficht des Her-

verftändliche Darftellung der in Betracht kommenden

ausgebers nicht bloß den Kandidaten zum Studium

Kann unter diefen Umftänden die Schrift

Hauptpunkte,

dienen, föndern fich auch dem praktifchen Seelforger als

auch als eine eigentliche wiffenfchaftliche Leiftung nicht

Berater bewähren. Wie im Vorwort betont wird, erftreckt

angefehen werden, worauf fie wohl auch keinen Anfpruch

fich die Darftellung auf das, ‚was die Kirche als ihr gelten-

erhebt, fo wird fie doch ihrer Aufgabe, weiteren Kreifen

des und namentlich den Klerus verpflichtendes Recht

Belehrung zu verfchaffen, vollkommen gerecht.

anfıeht, mag es da oder dort auch eben keine Anwendung

Frantz

finden können‘.

Die einfchlagenden Beftimmungen des

Kiel.,

bürgerlichen Rechts find nur in verhältnismäßig geringem

-

Umfange herangezogen und auf dem Gebiete des Ehe-

Bibliographie

rechts, von einzelnen Andeutungen abgefehen, ganz un-

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

berückfichtigt geblieben.

Der Literatur ift zwar eine aus-

gedehnte Berückfichtigung zuteil geworden,

Vollftän-

Deutfche Literatur.

digkeit jedoch. auch nur der neueren Erfcheinungen ift

Weißbrodt, W., Ein ägyptifcher chriftlicher Grabftein mit Infchrift aus

nicht annähernd erreicht und vom Herausgeber auch gar

der griechifchen Liturgie im Kgl, Lyceum Hofianum zu Braunsberg

und ähnliche Denkmäler in auswärtigen Mufeen, I. Progr,

Brauns-

nicht angeftrebt. worden.

Dabei ift die Richtigkeit und

berg 1905.

(26 S. m, ı Abbildg.) 4°

Zweckmäßigkeit der getroffenen Auswahl keineswegs

Sellin, E., Eine Nachlefe auf dem Tell Ta’annek in Paläftina, Nebft An-

immer einwandsfrei.

Auch find die Literaturangaben

hang v. F, Hrozny: Die neugefundenen Keilfchrifttexte von Ta’annek,

manchmal nicht mit der erforderlichen Genauigkeit ge-

Akad. Wien 1005. ' (41-S; m.49 Pig. 0, 5 Tafı) 4°

macht.

So z. B. wird in der Literaturüberficht S, 16 von

Schulz, A., Die Quellen zur Gefchichte des Elias, Ein Beitrag zur Erklärg,

den Lehrbüchern von Phillips und Groß, der unter

der Königsbücher, Progr. Braunsberg, Bender 1906. (19 S,) Lex,-8°

. —80

den akatholifchen Schriftftellern aufgeführt ift, lediglich

Kluge, O., Die Idee des Prieftertums in Israel-Juda u, im Urchriftentum,

die erfte Auflage erwähnt. In der Darftellung felbft zieht

Ein religionsgefchichtl. u. biblifch-theolog. Vergleich. Leipzig, A.

M} *160

Herausgeber alle Konfequenzen des von ihm vertretenen

Deichert Nachf, 1906,

(VIII, 67 S.) gr. 80

ftreng römifchen Standpunktes; diefen mit ‚Schlagwörtern,

Auerbach, M., Wörterbuch zur Mechilta des R, Ismael (Buchftabe x)

wie Ultramontanismus, Jefuitismus‘ zu charakterifieren,

Das Urevangelium, Nach A. Refch’ Wiederherftellg. der Logia Jefu ins

nebft Einleitung. Berlin, L. Lamm 1905. (115 S.) gr. 8° M, 2.50

bezeichnet er als eine ‚Unart‘.

Diefe Konfequenzen find

Deutfche überf, v. O. J. Mehl.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh.

1906,

(XII, 05 S.) 80

M. 1.20

in vielen Beziehungen für diejenigen, welche die Stellung

Preufchen, E,, Zur Vorgefchichte des Evangelienkanons, Progr. Darm-

des Herausgebers nicht teilen, unannehmbar; doch kann

fadt 1905.

(24::8) 40

es felbftverftändlich nicht unfere Aufgabe fein, im Rahmen

Pontoppidan, M., Briefe üb. Chriftus. Ein Wort an junge Männer. Aus

einer kurzen Befprechung eine prinzipielle Auseinander-

dem Dän, v. Hulda Prehn.

Bafel, E. Finckh 1906.

(z19 S.) 8°

fetzung vorzunehmen,

Was feine Stellung zur ‚fog. Re-

M, 1.60; geb. M, 2.40

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hHerausgegeben von D. E, KMaukih und D. 6, Haupt.

Litber, 1905, 10; v. H. v. Schubert: Dtfch. Litzg. 1905, 46; v. J.

Reville: Rev. de V’Hist, d, Rel. janv.-f&ur. 1906).

SKahrgang 1906, drittes Heft.

Cobb, Criticism 'of systems of heör. metre (v.S. A, Cook: Jew. Quart,

nhalt: Rönig, Der Yeremiafpruch 7, 21—23 nach jeinem Sinn,

jeinem geifte&gejdhichtlicdhen Anlajz

Rev. oct. 1905; v. A. Loisy: Rev. crit. 1905, 35; v. B. D. Eerd-

i

einer fultusgejchichtlichen Stellung un

prediat. —

mans: 7%. Tijds. 1906, 1).

unterfucht. — Rietf

>

d)el, DazZ Verbot des Eides in der Ber

Coppens, Ze palais de Cariphe (v, C. Mommert: TW RO 23i V

Rittel, Miorıc

Inco5 Xoı0roG bei

aulus. — Berbig,

xfundliches

M. Vernes: Rev. de V’Hist, d, Rel. mars-avr. 1905).

ur Reformationsgejchichte.

— Müller, Habakuk 3, 16 un

HZeph. 3, 19 2.

Cornill, Einleitung in d, Alte Teft. (v. A. Loisy: Rev. crif. 1905, 34; V

— Soltau, Nocdhmals die

Einheitlichkeit des 1. Petrusbriefes. — RNRezen-

Vetter: Th. Quartfchr. 1906, ı; v. W. Riedel: Th. Litbl. 1906, 7; v

ionen: Müller, Die Gejege Hamımurabis und ihr VerhältniZ zur mo-

|

aijchen Gejeßgebung Jowie zu den

XII Tafeln. — Entge

auf Prof.

N. Peters; Th. Rev. 1906, 2; v. A. Bertholet: Th. Rdfch. 1906, 2).

Der Pentateuch‘“ von

Nacob,

und Er-

—__ Feremia (v. Ch. Mercier: Ann. de Bibl. th. 1906, 4; v. —r1l—: Lit.

Königs Bejprechung von SYacob, „

Ctrbl. 1906, 7).

widerung von König.

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von C Bertelsmann in Gütersloh.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, qumengaffe 8

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

.

Theologische Literaturzeitung.

Hergusgegeben von D. Ad. Harnack‚ Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 18 Mark

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung Leipzig.

B

D I:

ı2. Mai 1906.

31. Jahrgang.

Hommel, Grundriß der Geographie und Ge-

Kaulen, Einleitung in die heilige Schrift, 3. Teil

Vogt, Erzbifchof Mathias von Mainz, 1321—

fchichte des Alten Orients, ı. Hälfte (Alfr, Je-

(Schürer).

1328 (Werminghoff).

remias).

Heinrici, Beiträge zur Gefchichte und Erklärung

Faitlovitch, Notes d’un voyage chez les Fala-

Duffaud, Notes de Mythologie Syrienne (Bau-

des Neuen Teftamentes, III (Holtzmann).

chas (Bacher).

dissin).

v. d., Goltz, Tifchgebete und Abendmahlsgebete

Jalaguier, De l’Eglise (Lobstein),

Paläftinajahrbuch d. deutfchen evangelifchen Infti-

in der altchriftlichen und in der griechifchen

Jalaguier, Th6ologie g&nErale (Derf.).

tuts für Altertumswiffenfchaft d. heiligen Landes

Kirche [Texte und Unterfuchungen von Geb-

Farnell, The Evolution of Religion (Tröltsch).

zu Jerufalem, herausg. von Dalman (Schürer).

hardt und Harnack N, F, XIV, 2 b] (Drews).

Jordan, Comparative Religion, its genesis and

Brederek, Konkordanz zum Targum Onkelos

Oriens Christianus 3. Jahrg. (Ph. Meyer).

growth (Tröltsch).

Kleinert, Die Profeten Israels in fozialer Be-

(Bacher).

Scherer, Die Codices Bonifatiani der Landes-

Wächtler, Evangelifche Pfarramtskunde (E,

ziehung (Volz).

bibliothek zu Fulda (Kattenbusch).

e

e

Chr. Ache}is).

F

vB

A

ü

Hommel, Prof. 15antz‚ Grundriß der Geographie und Ge-

dem Nachbargebiete dargeboten werden foll, fo hat er

Ichichte des Alten Orients. Zweite, neubearbeitete Auf-

das gute Recht, die Vorführung geficherter Forfchungs-

refultate zu verlangen. Und dann wird er in dem Buche

Jlage des ‚Abriffes der

Gefchichte des Alten Orients‘,

Hommels nicht das Gewünfchte finden.

Hommel behan-

Erfte Hälfte: Ethnologie des Alten Orients. Baby-

delt oft die letzten Fragen, während der Benutzer des

lonien und Chaldäa. (Handbuch:der klaffifchen Alter-

Handbuches Belehrung über elementare Dinge fuchen

wird, Und die Fülle der hier aufgeftapelten Baumaterialien

tumswiffenfchaft, herausgegeben von Iwan von Müller,

Dritter Band, ı. Abteilung, I, Hälfte.) München 1904,

wird ihn verwirren, während er vielleicht nur eine befchei-

M. 7.50

dene Unterkunft in einem eingerichteten Häuschen fuchte.,

C. H. Beck. (VI, 400 S. m. ı Karte.) gr. 8°

Es ift für die Zukun

äußerft wichtig, daß der alte Orient

Iwan von Müller hat für die Neuauflage feines Hand-

bei den Klaffkern und Indogermaniften Verftändnis findet.

buches der klafffchen Alltertumswiffenfchafft für die Geo-

Denn Griechenland war in vorgriechifcher Zeit von orien-

graphie und Gefchichte des Alten Orients, deren Bear-

talifcher Kultur überflutet, der „Hellenismus‘ bedeutet zum

beitung Fritz Hommel anvertraut ift, 50 Druckbogen

guten. Teil. Übernahme. orientalifcher . Kultur durch. die

eingeräumt.

Die Hälfte des Bandes, S. 1—400, liegt uns

macedonifche Herrenbevölkerung, die römifche Welt ift

zur Befprechung vor. Sie kommt nicht viel über die ‚faft

in ihren Anfängen durch die Etrusker, deren Kultur orien-

zur Hälfte des ganzen angefchwollene Einleitung‘ hinaus,

talifch ift, tief beeinflußt, und die von Europa feit der

die nach dem proviforifchen Vorwort ‚grundlegend- für

Mitte des zweiten Jahrtaufends nach Kleinafien wandern-

das Verftändnis des gefamten vorderen Örients‘ ift. Fritz

den ‚indogermanifchen Völker‘ find von vorderafiätifcher

Hommel ift ohne Zweifel der gelehrtefte unter allen Affyrio-

Kultur und Religion beeinflußt. Wenn die Verftändigung

logen. Keiner ift wie’er

auch auf ägyptologifchem Gebiete

überaus langfam vorwärts {fchreitet, fo muß man zugeben,

bewandert und keiner

beherrfcht wie er die Gefamtheit

daß die Orientaliftik einen guten Teil Schuld daran trägt.

der femitifchen Disziplinen

Mit unermüdlichem Fleiß

Und wenn wir die Befürchtung ausfprechen müffen, daß

fucht er das maffenhaft zuft

römende Material der Orien-

Hommels Buch einen Rück{fchlag gewonnener Pofitionen

taliftik zu durchforfchen und zu verwerten,

DEr

atz:

zur Folge haben wird, fo foll damit keineswegs die hohe

‚Wer Bücher fch

reibt, hört auf zu lefen‘, gilt jedenfalls

wiffenfchaftliche Bedeutung des Hommelfchen Werkes

von ihm nicht.

herabgefetzt werden.

Keine Spezialftudie entgeht Hommels

Nur ein Beifpiel: Hommel wird

Aufmerkfamkeit und überall findet er Anknüpfungen für

fich gewiß darüber befchwert fühlen, daß Hirt in feiner

neue Beobachtungen und Hypothefen.

Faft kein Druck-

Urgefchichte Europas die Forfchungen Hommels bei-

bogen findet fich in feinen Werken, in denen nicht Er-

nahe ignoriert, Ich erkläre mir das daraus, daß hier die

gänzungen, Richtigftellungen und Nachträge zu dem früher

Hommelfchen Grundideen in der Tat durchaus irreführend

gefagten gebracht werden, und die Zeugnis davon ablegen,

und unhaltbar {ind. . Der Widerfpruch gegen die Hypo-

wie Hommel raftlos an fich felbft und an der Wiffenfchaft

thefe von den doppelten Indogermanen wird zur Igno-

weiter arbeitet. So bringt diefer vorliegende Halbband

rierung der wirklich wertvollen Einzelbeobachtungen ver-

hinter dem 14. Bogen zehn enggedruckte Seiten Nachträge

leitet _ haben. Hommel mifcht Gold mit Sand. Seine

und Berichtigungen für Bogen

2—14. Dazu treibt Hommel

Anmerkungen, die oft in knappfter Form eine Fülle von

feine impulhve Art, Tagesfragen,

die in Fachzeitfchriften

Material behandeln und die den Text an Umfang weit

gehören, und polemifche Auseinanderfe

tzungen (vgl. die

über das doppelte übertreffen, find eine Fundgrube für

S Z 2 e LE AU“

Zurückweifungen Jenfens,

daß der Strom der Darftellung

künftige Forfchungen.. Aber man fucht dergleichen nicht

zunehmen. Kein Wunder,

in einem Handbuche. Jedenfalls werden die Einzelfchätze

breit dahinfließt.

erft dann für die meiften verwertbar erfcheinen, wenn

Schon diefer Tatbeftand nötigt uns zu dem Urteil:

ausführliche Regifter das Auffinden erleichtern, Wirk-

Das Riefenwerk Fritz Hommels hat‘ in einer Sammlung

liche Lefer wird das Buch nicht in großer Zahl finden.

von Handbüchern der klafffchen Altertumswiffenfchaften

Man mag das bedauern, aber es ift erklärlich.

Der Vorteil

nicht die ihm gebührende Stätte gefunden,

aus reichen Inhalt des. Buches einzelne‘ Punkte zur; Be-

Referent muß fich darauf befchränken, aus dem über-

des billigen Preifes wiegt die Nachteile nicht auf, Wenn

dem Studierenden oder dem Gelehrten der klaffifchen

fprechung herauszugreifen. Hommel hat fich von jeher

Altertumswiffenfchaft eine Darftellung der Geographie

um die Erforfchung. der älteften babylonifchen Mo-

und Gefchichte ‚des alten Orients zur Orientierqng au

numente bemüht.

Sehr anerkennenswert ift z. B. "der

289

290

291

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10.

202

e

A

Verfuch, die Tempelurkunden von Telloh für die Geo-

daß in Babylonien wie in Ägypten Sonne und Mond, die

raphie auszubeuten. Die Lokalifierung läßt fıch freilich

‚Zwillinge‘ (d. h. die getrennten, bez. die feindlichen Brüder)

aft‘nirgends mit Sicherheit beftimmen; deshalb werden

find, die mit IStar-Hathor-Ifis die Trias bilden, deren

hier .die meiften Aufftellungen mit großer Vorficht auf-

Verhältnis zu einander das Grundelement des Welten-

zunehmen fein,

Allzu ficher tritt. Hommel in der Be-

mythus bildet, das den gefamten ‚alten Orient beherr(cht.

handlung der fumerifchen Frage auf. Verfaffer hat die

Er würde dann ferner die gefamte Beweisführung auf

fchwierige Frage in diefer Zeitfchrift Jahrg. 23 Sp. 505 ff. be-

dem entfcheidenden Nachweis aufbauen, daß der Grund-

fprochen und davor gewarnt, die Löfung auf fprachwiffen-

charakter der ägyptifchen Mythologie gleich dem der

fchaftliche Gründe zu ftützen. Die Lefungen find viel zu

babylonifchen durchaus aftral ift, (wobei zu berückfich-

unficher, als daß hier Sprachvergleichung zum Ziele führen

tigen ift, daß alle mit dem Naturleben zufammenhängende

und etwa die Einreihung in die uraltaifche Gruppe als ge-

Erfcheinungen vom Geftirnlauf abhängig erfcheinen), daß

fichert gelten könnte. Hommels Beifpiele ließen fich durch

alfo hier eine einheitliche Lehre vorliegt, die für den

den Hinweis bereichern, daß das türkifche domuz ‚Schwein‘

alten Orient dasfelbe ift, wie für den modernen Orient

mit Dumuzi- Tammuz, die Gottheit, der aus bekannten

der Islam. Vielleicht darf ich hier auf meinen Auffatz

mythologifchen Gründen das Schwein angehört, lautlich

‚Der alte Orient und die ägyptifche Religion‘ in der

zufammenftimmt. Aber auch das kann Zufall fein, Hier gilt

wiffenfchaftlichen Beilage der Leipziger Zeitung 1905, Nr, 91

—2ignoramus! Ausfichtslos find wohl auch dieErörterungen

verweifen. Viel zu riskieren ift bei der Zuftimmung nicht

über die alarodifche Völker- und Sprachengruppe.

mehr, nachdem zwei fachmännifche orientaliftifche Aftro-

Hommels befonderes Eigentum ift die neue Einteilung

nomen dafür eingetreten find; neben F, X. Kugler hat

der femitifchen Sprachen in einen öftlichen und weft-

neuerdings in der Orient. Lit,-Zeitung 1905, Nr. ı1ıf. Ed.

lichen Zweig, ftatt der alten Nord- und Süd-Semiten

Mahler das Syftem in Agypten nachgewiefen (das Sirius-

(S. 75 ff.). Die neue Einteilung verdient entfchieden re-

jahr und die Sothisperiode der Agypter). Erft wenn die

Gemeinfamkeit der kosmologifchen und aftralmytholo-

lativ den Vorzug. Aber derartige Einteilungen find immer

Aufoktroyierungen. Sie find fchön und gut, folange man

gifchen Grundideen feftgeftellt ift, wird man den rechten

die hiftorifche Entwickelung nicht kennt.

In Wirklich-

Blick gewinnen für die charakteriftiichen Unterfchiede

keit aber find die Sprachgruppen nicht geographifch,

der orientalifchen Kulturen und Religionen, und man wird

fondern zeitlich zu disponieren, fie find hintereinander

gerade dann fehen, daß das Hommelfche Urteil, Agypten

geworden,

fei ein Ableger Babyloniens, anders zu formulieren ift. Vor

Aus der Einleitung greife ich ferner zur Befprechung

allem wird dann die Überfchätzung der fprachvergleichen-

das über Agypten handelnde Kapitel heraus, Hommel

den Methode fallen, in deren Bann Hommel z, B, die

erhebt den Anfpruch, ‚die Eingliederung der alten Agyp-

Agypter zu den Semiten rechnen zu müffen glaubt und

ter als vorhiftorifche Abzweigung der Babylonier und

die ägyptifche Sprache als prähiftorifchen Ableger des

ihre volle Zugehörigkeit zum vorderen Orient unwider-

Sumerifchen hinftellt,

leglich und für alle Zeiten feftgeftellt zu haben‘.

Seit

Hie und da fand ich in Hommels Buch Spuren, die

dem Londoner Kongreß (‚die Identität der älteften baby-

beweifen,

daß auch Hommel dem Satz von.der den

lonifchen und ägyptifchen Göttergeneralogien und der

gefamten Orient umfpannenden einheitlichen Weltan-

babylonifche Urfprung der

ägpytifchen Kultur‘) hat

fchauung im Grunde feines Herzens zuftimmt. Er fpricht

Hommel unentwegt diefen. Satz verfochten.

Und die

S. 186 von dem aftralen Schema der ı2 Stämme, findet

Erkenntnis von der Richtigkeit der Thefe wird fich Bahn

S. 182 den Tierkreis im Jakobsfegen, fpricht S. 235 von

brechen. Wasinsbefondere Hommel von übereinftimmen-

den irdifchen Vertretern der himmlifchen Kabire, fagt

den Kulturelementen S, 126f. fagt, it m. E. durchaus

S. II9, es fei kein Zweifel mehr, daß bei der biblifchen

richtig. Aber z, B. auf dem Gebiete der vergleichenden

Urgefchichte Aftralmythen als Einkleidung verwendet

Religionsgefchichte ift Hommels Beweisführung nicht nur

worden find. Warum tritt dann Hommel nicht in Reih

nicht überzeugend, fondern direkt irreführend gewefen,

und Glied im Kampf um das heiß umftrittene orienta-

weil fie auf alten fprachwiffenfchaftlichen Anfchauungen

lifche Syftem? Ich finde die Urfache in einer verhängnis-

beruhte, mit denen inzwifchen durch die Erkenntnis der

vollen Grundidee der Hommelfchen Unterfuchungen:

aftralen Grundlage der orientalifchen Lehre und der hier-

in der unhaltbaren Scheidung zwifchen Sonnen- und

Mondkultus.

Der aftrale Charakter macht die altorien-

in begründeten KEinheitlichkeit der ganzen Kultur auf-

geräumt worden ift. Gleichwohl ift anzuerkennen, daß

talifchen Religionen geradezu zu Kalenderreligionen, Jeder

Hommel in der allgemeinen Anfchauung auf dem rich-

Kalender aber, der mit den Jahreszeiten rechnet (und es

tigen Wege war und dafür eingetreten ift zu einer Zeit,

handelt fich überall um die aftralen Beziehungen zu den

in der man dergleichen als Phantafterei abzutun geneigt

Erfcheinungen des Naturlebens), ruht auf dem Ausgleich

war.

Hommel fagt S, 117: ‚Erft von der Erkenntnis

von Sonne und Mond, Gewiß gibt es eine kultifche

der urfprünglichen Identität der älteften babylonifchen

Hervorhebung des Sonnen- und des Mondkultus. Sie kann

auf örtlichem Kult beruhen, fie kann durch die Intereffen

und ägyptifchen Göttergenealogien datiert der Anfang

des Nomadenlebens einerfeits und des Ackerbaulebens

einer wirklichen vergleichenden Religionswiffenfchaft des

alten Orients‘,

Aber gerade in der Vergleichung der

andererfeits verurfacht fein, fie kann auf einem die ganze

Göttergenealogien ift Hommel auf falfcher Fährte, Die

orientaliiche Welt umfpannenden Syftem ruhen, für das

Erkenntnis des Wefens der Götter allein macht eine Ver-

Babylonien Mondland und Ägypten Sonnenland ift —,

gleichung möglich, Ich erinnere nur an die Zufammen-

aber weder in der Lehre noch in der die Lehre populari-

ftellung des ägyptifchen Zum mit Anu,

Die Lefun

fierenden Mythologie des Orients kann irgendwo von

Antum für die weibliche Einfprechung axtum {oll falfch

der Sonne die Rede fein, ohne daß die Beziehungen zum

Tum. Dazu wird dann

Monde in Betracht kommen, und um

kehrt.

Hommel

fein; es foll heißen an (== zlu

W

iderfpruch feiner

gefagt: ‚Wie Zum keine Gemahlin hat, fo hat auch Anu

Das

Theorie.

bemerkt wohl gelegentlich den inneren

urfprünglich keine‘.

Damit ift fie hinwegdisputiert,

Er redet von dem ‚urfprünglichen (!) Mond-

widerfpricht aber fchon einem elementaren Grundfatz der

charakter‘ der ägyptifchen Religion S. 118f,, die doch

altorientalifchen Religion: keine Gottheit ift denkbar ohne

fonft ausgefprochenen Sonnenkult hat, und er fagt S, ı12,

ihre weibliche Entfprechung. Der Schlüffel zur verglei-

die 30 als Zahl des babylonifchen Mondgottes deute

chenden Religionswiffenfchaft des alten Orients liegt

bereits auf den Ausgleich von Sonnen- und Mondlauf

nicht in der Vergleichung der Göttergenealogien, fondern

hin, was übrigens nicht ftimmt.

in der Erkenntnis des kosmologifchen und des entfpre-

In der biblifchen Paradiesfrage glaubt Hommel

Und diefer Erkenntnis hat

chenden aftralen Syftems,

eine befondere Löfung gefunden zu haben, Er lokalifiert

Hommel feine Tore nicht geöffnet. Sonft würde er fehen,

S. 273ff. die 4 Paradiesflüffe in Arabien, Eine folche

204

293

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10.

Lokalifierung fteht von vornherein im W

iderfpruch zur

und Verlag breiten Raum zur Verfügung ftellen. Nur

altorientaliichen Weltanfchauung. Jedes ,,

Land“ 10 ‚ein

dadurch werden die unzähligen wertvollen Einzelbeo-

Paradies als

bachtungen Hommels zu gebührender Geltung kommen,

Mikrokosmos, darum hat jedes Land ein

eus. So

Antitypus des h

immlifchen Sitzes des Summus

Leipzig.

Alfred Jeremias.

ift Damaskus mit feinen heiligen

Flüffen (2 Kg. 5, 12) ein

mikrokosmifches Paradies, ebenfo

Tyrus (Ez. 282ff.); in

Duffaud, Rene, Notes de Mythologie Syrienne. I et II—IX

altkanaanäifcher Zeit galt die Gegend

von Sodom und

et Index. Paris, E. Leroux 1903. 1905.

(p. 1—66 et

Gomorrha als Paradies (Gen, 13 10,

WO ‚8

leich Agypten-

67—189 av. fig.) gr. 8°

land‘ Gloffe ift). In der israeliti

fchen

Zeit ift Zion-Morijah

Wenn der Erzähler von

Der Verf.,dem wir unter verfchiedenen Unterfuchungen

der Gottesfitz (vgl. Ez. 47 7ff.).

fo redet ‚er von einer

zur Archäologie und Religionsgefchichte namentlich Stu-

Gen. 3 ‚das Paradies fchildert,

litifchen Ara liegt.

Er

dien über Gefchichte und Religion der Nofairier (1900) ver-

älteren Ära, die jenfeits der israe

aber jedenfalls ift ihm

danken, hat in den Notes eine Reihe von Abhandlungen

mag die Farben gemifcht haben,

zufammengeftellt, die bis auf eine {chon in Zeitichriften

der Mittelpunkt jener alten Ara

Babylonien, zu deffen

Bereich das ‚Weftland‘ gehörte.

Babilu h‘eißt ja das

veröffentlicht worden waren, die meiften in der Revwue

Gottestor, ,

die hohe Pforte‘; babyl.

auch {Zx%-fer, d. h.

Archeologique.

Sie find aber zum Teil umgearbeitet

‚Wohnung des Lebens‘,

Die Entdeckung Homme

1s be-

(S. 183) und, fo die über das phönizifche Pantheon, er-

fchränkt fich

für mich

darauf, daß er einen folchen

heblich erweitert worden. Die Bezeichnung Syrzenne im

Paradiesfitz

auch für den ent

fprechenden arabifchen

Titel ift gemeint wie De dis Syris für Seldens Syntag-

mata, fodaß das alte Phönizien mit einbegriffen ift.

Mikrokosmos gefunden hat.

Wenn ich Duffauds Buch in der Nähe des berühmten

Ein ziemlich breiter Raum

(S. 298—338) wird einer

Ausgrabungen der

alten Buches glaube nennen zu dürfen, fo will das

fpeziellen, durch die

gegenwärtigen

ktuellen Frage

große Lob, das damit ausgefprochen wird, befagen, daß

deutfchen Orientgefellfchaft a

lerdings a

Hommels

gewidmet:

der Topographie Bab

ylons.

die Nozes zu den guten, foliden und nützlichen Büchern

Beobachtungen und Problem

-Formulierunge

n werden ge-

gehören, deren Reihe auf diefem Gebiet mit dem in

wiß gebührende Beachtung fin

den. Endgültige Entfchei-

feiner Art unübertrefflichen Seldens anfängt.

Sonft find

dungen wer

den nur an Ort un

d Stelle möglich . fein, und

die Notes und die Syntagmata fehr verfchieden, Duffaud

nachdem

d

ie Funde in authentifcher Bearbeitung vor-

gibt nur KEinzelheiten, Selden das Ganze, foweit es

Im vorliegenden Handbuch wird jedoch

feiner Zeit zu Gebot ftand. Aber wie Seldens Buch die

liegen werden.

h

je Babylons eine Bedeutung beigelegt, die

erfte Fundgrube ift für die Nachrichten aus der griechi-

der Topograp

fchen, römifchen und rabbinifchen Literatur, hat Duffaud

ihr bei der F

rage nach dem Wefen und der Art der

altorientalifchen Kultur nicht zukommt, was natürlich

uns ein anderes Gebiet für die Kenntnis der ‚fyrifchen‘

Hommels Verdienft um die Behandlung und Löfung der

Religion im Grunde zum erften Mal erfchloffen, die bild-

Frage nicht fchmälern foll, Die Berliner topographifche

lichen Darftellungen aus der griechifch-römifchen Epoche.

Keilfchrifttafel (Reisner, Hymnen p. 142), die Hommel

Was Renan und fonft reifende Forfcher und andere Archäo-

S. 323ff. behandelt, fchildert übrigens, wie Zimmern ge-

logen davon bekannt gemacht und erläutert haben, waren

fehen hat, das himmlifche Babylon, wie die Apokalypfe

doch nur zerftreute Momente, die vorzugsweife unter kunft-

gefchichtlichen Gefichtspunkten beurteilt wurden. Duffaud,

Johannis das himmlifche.Jerufalem. fchildert,. und-, ift des-

der Syrien wiederholt zum Zweck archäologifcher For-

halb für die Topographie der wirklichen Stadt Babylon

mindeftens mit Vorficht zu verwenden.

fchungen bereift hat, gibt für einzelne Vorftellungsreihen,

Auf eine Befprechung der Hommelfchen Polemik

in weiterm Umfang nur für den Sonnendienft, eine zu-

gegen

die hiftorifch-kritifche Schule der altte-

fammenhängende Darftellung und Unterfuchung diefes

fütament

lichen Forfchung, (vgl. die Zufammenfaffung

Materials nach feinem religionsgefchichtlichen Werte.

S. 317 —320) muß ich hier

verzichten. Wertvoll find jeden-

Die auf fyrilchem Boden bis dahin überhaupt be-

falls die Beobachtungen,

die an Kloftermanns Bedenken

kannten Bildwerke find ja überaus dürftig im Vergleich

Bei der Jahve-

Elohim-Frage betont Hom-

mit dem, was auf andern Gebieten des Orients uns

anknüpfen.

mel mit Recht die Namensänderung,

die der ägyptifche

jetzt vorliegt, und was der Verf. bietet, ift alles aus

fehr

fpäter : ‚Zeit.

Aber ich bin doch erftaunt,

wie

Pharao bei dem Sohne Jofias vollzieht (El-jakim wird Jo-

jakim).

Die Stelle empfiehlt fich als Äusgangspunkt

die Zufammenftellung des Wenigen und Geringfügigen

für die Löfung eines Problems, das fo wichti

g ift, wie

fchließlich etwas ganz Refpektables ergibt und wie-

die Quellenfcheidung felbit. Aber Hommel unterfchätzt

viel fich aus kleinem machen läßt durch unermüdliche

entfchieden die große Bedeutung und den Umfang der

Beobachtung und Deutung. Allerdings, zuweilen fieht

geficherten Refultate in der Schule Wellhaufens.

Ein

der Verf, doch wohl mehr als wirklich da ift. Daß z. B.

befonderes Verdienft hat fich Hommel dadurch erworben,

die blumenartige Rofette auf der Oberfchwelle S. 22 aus

daß er die hebräifchen Perfonennamen für die Erforfchung

dem Bilde der Sonne entftanden fein foll, will mir nicht

in den Sinn. — Auch was ich fonft noch zu beanftanden

der altisraelitifchen Tradition von neuem herangezogen

haf;

Er knüpft damit an eine alte Arbeit Eberhard

habe, bitte ich nur als dem ausgefprochenen Lob unter-

Neflles an, die feiner Zeit durch die Annahme fchablonen-

geordnet anfehen zu wollen,

hafter Erfindung. der Namen in fpäterer Zeit für wertlos

Nach dem zuerft erfchienenen Hefte war mir nicht

erklärt worden ift.. Das riefige Material der keilinfchrift-

ganz deutlich, was der Verf. mit feinen Unterfuchungen

lichen Perfonennamen, das Hommels Schüler L. Ranke

bezwecke: etwa nur eine Darftellung des Heidentums

inzwifchen bearbeitet hat, zeigt uns, daß jenes Urteil

auf fyrifchem Boden in der römifchen Zeit? Er’ will

nicht haltbar ift. Die Perfonennamen bilden in der Tat

mehr als das: die fpäten Erfcheinungen find ihm der

einen wertvollen Prüfftein für die Echtheit der Traditionen

Ausgangspunkt, um von da aus rückwärts zu f{chreiten

und find für die Erforfchung der religiöfen Gedankenwelt

in ältere Perioden. Diefe Rückfchlüffe, die fich mehr im

von höherer Bedeutung, als man bisher angenommen hatte.

zweiten Hefte geltend machen

, find nicht gerade die

Wir erwarten die Fortfetzung und den Schluß des

ftarke Seite des, Buches. Selbftverftändlich ift hier am

Werkes mit Spannung. Die Verzögerung foll uns nicht

wenigften eine Übereinftimmung zu erzielen. Aber davon

verdrießen, fie wird der Gediegenheit der Darftellung zu

abgefehen, das Material, das der Verf. dazu verwertet,

gute

faft vollkommene Korrektheit des Druckes.

ommen. Ein großer Vorzug des Buches ift die

ift nicht vollftändig genug. Er bleibt hier zu fehr Archäo-

Die Sorgfalt

loge, um zu fichern Schlüffen zu kommen. Gewiß, er hat

Hommels wird uns gewiß auch zuverläfüge, vollftändige

eine große Belefenheit in den Nachrichten aus griechifcher

Regifter bringen, Für die Regifter follten Herau5geber

und römifcher Literatur; aber er geht ihnen doch” nicht

.

*

205

k

A

„'‚1‚N}„lf(_)l?gifc_}4le Literatur&itgng„„l„906 Nr 10

296

überall nach bisauf den Grund., Keilinfchriften werden felten

ötter- intereffante Anrufun

,

und‘ heutiger Volksglaube, wenn ich nichts überfehen habe,

YuEID OyıNP KAdAOAV.

x aufmerkfam: didov xaow

gar' nicht verwertet. Der Verf, will das nicht, will nicht

Neben den verfchiedenen Beiträgen zur Gefchichte

einmal _ fpeziell den ganzen fyrifchen Sonnendienft;, auch

des Sonnendienftes handelt der Verf. in Heft II noch von

nicht den der römifchen Periode darftellen, fondern nur

folgendem: Symöoles et‘ simulacres de la deesse parddre

Einzelheiten daraus; und' ift;auf.dem Spezialgebiet’ der

S. 81 ff., -Main votive au type de Fupiter. Heliopolitain

bildlichen. ‚Darftellung ‚in jedem ‚einzelnen Falle voll-

S. ı117 ff. (befonders lehrreich), Ze‘ Pantheon phenicien

ftändig, foweit‘ das möglich. Aber bei der mit Bewußt-

S. 131 ff., Milk S, 156 ft., Brathy S, 162 ffi, Dusares d’äpres

fein feftgehaltenen Befchränkung hätte ’er jene Rück-

les monnaties d’Adrada etc. S. 167 f£,

fchlüffe beffer: unterlaffen.

Dies Urteil: gilt : dem Buch

Auf die einzelnen Ab{fchnitte, die in keinem nähern

als!ganzem, nicht allen feinen einzelnen Abhandlungen,

Zufammenhange ftehen, kann ich an diefer Stelle nicht

Einige darunter, die von den Bildwerken ausgehen, und

eingehen. : Schon die Titel zeigen, daß bis auf.den einen

zwei unter den dreien, die €es nicht tun, beanfpruchen

Auffatz über das phönizifche Pantheon feinftes Detail ge-

nicht, 'anderes zufein als losgelöfte Fragmente, und

boten wird. Es ift Filigranarbeit, um mit fyrifchem zu

geben keine gefchichtlichen‘ Konftruktionen.

vergleichen, etwa von der Akkurateffe und Sauberkeit

Nur mit Bezug auf das, was den Hauptinhalt des

der Skulpturen an .der‘ Faffade von Mefchetta,

Solche

Buches bildet, den Sonnendienft, kann'ich hier mein

Arbeit läßt fich auch nur in minutiöfem Verfahren be-

Urteil an wenigen Punkten andeutungsweife begründen.

fprechen, wozu hier nicht der Platz ift.. Auch die allge-

Über das Alter des ‚fyrifchen‘ Sonnendienftes läßt fich

meiner gehaltene Darftellung über das ‚Pantheon‘ läßt

nichts ausfagen, wenn man nicht auch z. B, alle darauf

fich in anderer Weife nicht beurteilen,

Ich hoffe in

hinweifenden Perfonennamen berückfichtigt.

Ich habe

fpätern Veröffentlichungen dem Verf. bekunden zu können,

für eine andere Stelle: darüber gefammelt, was mir bis-

wieviel an Material und Beobachtungen ich bei ihm neu

jetzt erreichbar gewefen ift, und glaube daraus mit einiger

gefunden habe,

Ich erlaube mir freilich bisjetzt in den

Deutlichkeit erkennen zu können, daß der Sonnenkult,

Punkten, wo er meiner ‘ Auffaffung direkt widerfpricht,

fo wie er uns in der fpäten Zeit entgegentritt, von Baby-

im wefentlichen daran feftzuhalten,

Nur zwei

Detail-

lonien aus zuerft nach Aram und dann auch nach Phö-

bemerkungen feien mir hier noch geftattet, ein ö70 domo

nizien vorgedrungen war, in Phönizien aber‘niemals in

und eine Retraktation,

Es beruht auf einem Mißver-

dem Maße heimifch geworden ift, wie bei den Aramäern.

ftändnis, daß ich das Menfchenopfer bei Phöniziern und

Hier und da mag in dem fyro-phönizifchen Sonnendienft

Hebräern aus urfprünglichem Kannibalismus abgeleitet

auch ein Reft vorliegen fchon ganz alten . ägyptifchen Ein-

haben foll (S. 161).

Ich habe, wie mir jeder gerne

fluffes.

Wenn ich dem Verf. richtig gefolgt bin, knüpft

glauben wird, der meine Auffaffungsweife einigermaßen

er dagegen den phönizifchen Sonnendienft der griechifch-

näher kennt, diefe Annahme: vielmehr abgelehnt. Sie ift

römifchen Periode direkt an den alten tyrifchen Melkart

mir aus Briefen bekannt als die eines hochverehrten

als Sonnengott an. Ich ftelle nicht in Abrede, daß diefer

Fachmannes. — Bei Befprechung des Gedankens von O.

eine folare Bedeutung gehabt haben kann; aber einen

Gruppe, daß die Zuweifung der Erfindung des Gebrauches

Beweis dafür erbringt der Verf, nicht.

Er beruft fich

des Salzes an Micc6io und Xvdvx ‚Billigkeit‘ und ‚Gerechtig-

einfach S. 146 f. auf Berard und fein Material, Berard

keit‘, in denSanchuniathonfchen Fragmenten auf einer Kom-

feinerfeits verweift : auf _ den alten Raoul-Rochette und

daß nach

bination von M7a ‚Bund‘ und: mYa ‚Salz‘ beruhe, bemerkt

diefer hat keinen andern Beweis als den,

der Verf. S. 137 vorfichtig, daß man dann bei Philo Byblius

Menander bei Jofephus das Auferftehungsfeft des tyri-

eine Verwechfelung von ‚/a soude et le sel‘ annehmen

fchen Herakles in den Monat Peritios fiel und daß der

müffe. Ich habe erft kürzlich in dem Artikel ‚Sanchunia-

2. Peritios dem 25. Dezember, dem Anfangstag des auf-

thon‘ in Herzogs Realencykl. 3 jene Deutung akzeptiert,

fteigenden Sonnenlaufes, entfpreche,

Soweit ich unter-

ohne diefe Referve. Da aber m”33a nach den beiden ein-

richtet bin, ift die Vorausfetzung über das Verhältnis

zigen Stellen, wo es vorkommt, eben nicht das bei Bund-

des Peritios zum römifchen Jahr irrig nach der Stellung,

fchließungen verwertete mb ‚Salz‘ ift, fondern wie 5a

die er im Kalender von Tyrus hatte.

Das tyrifche

ein Reinigungsmittel, .vielleicht Laugenfalz, allerdings

Auferftehungsfeft, in.'den Februar-März fallend, ift eher

nach Jer. 2, 22 von M} ‚Natron‘ verfchieden, fo ift die

ein Feft des beginnenden Frühlings.

Gewiß laffen fich

Annahme einer Kombination von m”a und m7a bei

die Vorftellungen vom Erwachen, Gedeihen und Erfterben

Philo aufzugeben und aus feiner Ausfage nichts zu ent-

der Vegetation nicht trennen von den Beobachtungen des

nehmen für eine Vorlage in phönizifcher Sprache,

Sonnenlaufes, der jene Erfcheinungen bedingt; aber nur

Berlin.

Wolf Baudiffin.

deshalb find die Gottheiten der Vegetation noch keine

mal

Sonnengötter. Das ift auch Duffauds Meinung nicht,.der

Paläftinajahrbuch des Deutichen evangelifchen Inftituts fur

Vegetationsgott und Sonnengott nur zu beftimmt unter-

Altertumswiffenfchaft des heiligen Landes zu Jerufalem.

fcheidet (S. 149 ff., befonders S. 155).

Noch auf zwei fcheinbare Beweife, die doch keine

Im Auftrage des Stiftungsvorftandes herausgegeben

find, erlaube. ich mir hinzuweifen.

Der Verf. hat es

On Prol: D: Dr.”Guüflaf Da an.

Erfter Jahrgang.

wahrfcheinlich gemacht, daß Bel

im Unterfchied von

Baal): auf . fyro-phönizifchem Boden überall ein Sonnen-

Berlin, E..5.. Mittler _& Sohn „1005. _ (V,/ 125 5. m.

gott. it. Aber woher kennt er S. 75 den ‚grand dieu

4 Tafeln.) gr; 8°

M. 2.40; geb. M. 3.25

solaire local‘ zu Apamea? Die angeführten Belege für

Das ‚Deutfche evangelifche Inftitut für Altertums-

den’ Gott von Apamea (und mehr haben wir zur Zeit

wiffenfchaft des heiligen Landes‘ zu Jerufalem ift eine

wohl nicht; lies Dio Caffıus 78, 8), reden nur von einem

Schöpfung fämtlicher evangelifchen Kirchen-Regierungen

Bel oder Zeus Belos, und es ift lediglich die eben erft

Deut{fchlands, deren Vertreter in der fogenannten Eife-

zu beweifende Vorausfetzung des Verfs, daß dies. ein

nacher Konferenz vereinigt find. Am 109. Juni 1900 wurde

Sonnengott war.

Ebenfowenig gibt fich die Infchrift

von denfelben in Eifenach die Urkunde unterzeichnet,

aus der Trachonitis S. 110 (Waddington 2442) als ‚zxvo-

durch welche das Inftitut errichtet wurde,

Der Zweck

cation au Solezl‘.

Die Sonne wird darin gar nicht ge-

desfelben ift ‚auf dem Gebiete der biblifchen und kirch-

lichen Altertumswiffenfchaft die Beziehungen zwifchen

nannt; der Verf., der'nur die Anfangsworte wiedergibt,

hätte erft zeigen müffen, daß . fıe gemeint ift, woran ich

den Stätten der heiligen Gefchichte und zwifchen der

allerdings nicht zweifle: ich finde darin ein Abbild des

€

lehrten Forfchung und dem Intereffe der chriftlichen

Bel-Marduk. und mache namentlich auf die für diefen

E

römmigkeit in der evangelifchen Kirche zu pflegen, zu

charakteriftifche und für die Herkunft femitifcher Heil-

beleben und zu regeln‘, A:n der “Spitze” Keht"ein Vöf-

207

208

i

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10,

p

A

e

b

.

—i

ftand von fünf Mitgliedern.

Diefer wählt einen mit der

vollftändigen Vorführung der Wortformen des Onkelos ab,

biblifchen Altertumswiffenfchaft vertrauten Gelehrten zum

fondern fie bietet in Form eines hebräifchen Wörter-

‚Vorfteher‘, welcher feinen dauernden Sitz in Jerufalem

buches ein genaues Bild der Überfetzungsweife diefes

hat (Prof. Dalman).

Ihm ftehen zur Seite ‚Mitarbeiter‘,

Targums, indem zu jeder hebräifchen Wurzel angegeben

welche auf je 9 Monate entfendet werden (bisher im

ift, wie im Onkelos die zu ihr gehörenden Wörter über-

1903/4 Prof. Löhr aus Breslau; im J. 1904/5 Prof.

fetzt find. Durch praktifche und ausreichende Auswahl

der dabei anzuführenden Bibelfellen erreichte es der Ver-

Riedel aus Greifswald; im J. 1905/6 Paftor Baumann

vom Prinzenhaufe in Ploen). Jährlich werden bis zu

faffer zugleich, daß er (S. IX) ‚auf kurzem Raume eine

fechs ‚Stipendiaten‘ entfendet, welche in Jerufalem_ die

volltändige Zufammenftellung des Sprachfchatzes des

vom .,Vorfteher‘ . und ‚Mitarbeiter‘ zu haltenden Vor-

Onkelos‘ bieten konnte,

Um das ‚fprachliche Intereffe

lefungen hören und unter ihrer Leitung Reifen unter-

des Semitiften‘ zu befriedigen, ergänzte er die Konkor-

nehmen und wiffenfchaftlichen Studien obliegen.

Zur

danz mit einem ‚aramäifchen Regifter‘ (S. 135—193), in

Unterﬁützung der letzteren dient eine Bibliothek und

welchem die im Onkelos enthaltenen Wörter alphabetifch

ein Mufeum. Die feierliche Eröffnung des Inftitutes er-

geordnet find, mit Hinweifen auf die betreffenden hebräi-

folgte am 15. November 1903. Seitdem haben die Ar-

el-

fchen Schlagwörter der Konkordanz.

beiten nach dem Programm der Stiftung ihren re

f

ünf

Die große Umficht und Sachkenntnis, mit welchen

mäßigen Fortgang gehabt, Es find im erften Jahre

der Verfaffer den Plan feiner Konkordanz angelegt hat,

Stipendiaten ausgefandt worden, im zweiten und dritten

zeigt fich im großen und ganzen auch bei der Durch-

je fechs,

führung des Planes. Jedoch wäre es zu wünfchen ge-

In dem vorliegenden erften Jahrgang des ‚Paläftina-

wefen, daß bei einer derartigen Arbeit eine größere

jahrbuches‘ berichtet Prof, Dalman über die Stiftung

Korrektheit in jeder Beziehung erzielt worden wäre.

und die bisherige Entwicklung des Inftitutes

S. 1—21).

(

chreibung

Die Brederekfche Konkordanz enthält eine ungewöhnlich

Den größten Teil des Inhaltes bildet aber die Be

große Anzahl von Fehlern und Unrichtigkeiten, von

der Reife, welche die Stipendiaten im Frühjahr 1905 unter-

denen die erfteren allerdings zumeift als Druckfehler

nommen haben: ı. Über den Jordan, von Pfarrer Eckardt,

zu gelten haben.

So zunächft die Punktationsfehler.

2, Im Lande Gilead, von Rektor Eberhard, 3. Am See

Da folche von jedem die Konkordanz Benützenden ohne

Gennezaret vorüber, von Paftor Zickermann, 4. Im

Mühe verbeffert werden können, weife ich nur auf die

Dfcholan und an den Jordanquellen, von Pfarrer Schwö-

Stellen hin, an denen fie fich_finden, mit Angabe von

bel, 5. In Obergaliläa, von Divifionspfarrer Fenner,

Kolumne und Zeile: 4a vorl. Z., 4b ı7, 7a2ı, 10b5 v. u,,

6. Vom Tabor nach Jerufalem, von Pfarrer Volz. Die

25bs v. u,, 31b2, 36bs, 38a1ıs, 39b2, 42bı7,

Auffätze find gut gefchrieben und geben anfchauliche

42b9 V. U.,,

Bilder.

Ich vermag aber die Notwendigkeit ihrer Ver-

95a 13, 96b9.

47bı, 57a4 57b6und 4 v. u., 78b3, 86b22, 88b %, 94b5,

öffentlichung nicht einzufehen; wenigftens nicht an diefer

Auch Stellen, an denen Buchftaben un-

richtig gefetzt find, konnte ich in großer Zahl notieren.

Stelle. In einer belletriftifchen Zeitfchrift mögen fie am

S. 4b9 v. u. (l mYa3), San, 9a2ı,22,

Obai, 12a9 V,

Platze fein, aber für wiffenfchaftliche Zwecke bieten fie

22b7, 23aıc, 25a5 (l. 3Y7), 30a3 v. u.

04217 188

kaum etwas neues,

Uberdies werden fich diefe Reifen

37b9, 39be v. u., 40b5

V. U., 43a9, 403 1, 2ö. 22, 56b6Vv.u.

ja mit nicht allzu großen Variationen in kurzen Zeitab-

(l. m), 57a15, 66as, 72bo, 73b2 (l. aWnm), 88a 14

ftänden wiederholen:

Mit- ihrer Befchreibung ‚wird- alfo

(DDD),

das ‚Jahrbuch‘ auf die Dauer nicht gefüllt werden können.

100b 7 \v; u —105 bar (1:-AYPM), 123 b «

1 myanp); - 26 .16 (l. mbay=-),

(L mp 7), 13286

Soll dasfelbe regelmäßi

weiter erfcheinen, fo werden

Ganz befonders ärgerlich

ihm wiffenfchaftliche Au

ff

tze zugewiefen werden müffen

ind die durch Umftellung der Buchftaben entftandenen

von der Art, wie fie bisher in der Zeitfchrift des Deutfchen

Fehler. Einer derfelben (10a z,

mo f 10m). ift ‚ in. der

Paläftina - Vereins veröffentlicht wurden,

Ob für beide

fehr kurzen Lifte der Korrigenda

(

Sr

95) berichtigt; aber

auf derfelben Kolumne Z N

ift als Aquivalent

Organe nebeneinander immer ausreichend Stoff vorhan-

von m38 (Gen. 7, 11) angegeben; N3%4, was natürlich

den fein wird, fcheint mir allerdings fraglich. Die ‚Zeitfchr.

zu 15 verbeffert werden muß, Solcher Fehler bietet

des DPV.‘ dürfte doch das gewiefene Organ auch für

das Buch noch eine gehörige Anzahl; f. 7bev. u., 11ba

die Mitteilungen des Inftitutes fein,

Zu S. 51 fei noch bemerkt, daß der große Tempel

V. u., I2a2, 23a 1. Z., 40a 1. Z., 43a2ı, 24, 59a, 62b2, 80a 18,

85bs v. u., 01a9 V. u., 132 23.

Der Artikel m017 (aus

in Gerafa nicht ein Tempel des Sonnengottes war, wie

Num. ..15; 20)

ift fogar in feiner entftellten Form m4r0y

allerdings von Irby und Mangles bis Schumacher von

mit der Wurzel 503 auf S. 88 (nach ®5) und ins Regifter

den meiften angenommen worden ift, fondern ein Tempel

(S. 139) geraten. — Auch in die Stellenangaben haben

der Artemis, der Hau

ptgottheit von Gerafa (f. Lukas,

{ich Fehler eingefchlichen. 7a5

r Gs 1028 11800

Mitth. und Nachr. des DPV. 1901, S, 51).

4087 168 20. Ze.13, 1825

20..Z.:15, 1 496; 4721412017

Göttingen.

E/Schüren

Mannigfacher Art find die Verfehen und Irrtümer, die

im Inhalte der einzelnen Artikel der Konkordanz auf-

fallen. — S. 20a Z. 15 gehört nach Z. 20. — S, 24a, Z. 6.

Brederek, Paft. Emil, Konkordanz zum Tarkum Onkelos. (Bei-

Jımavo (L 7mahe) feht irrtümlich fatt des unfuffigierten

hefte zur Zeitfchrift für die altteftamentliche Wiffen-

Wortes, — 25b9. ‚N 247 nicht wiederzuerkennen‘. Aber

fchaft IX.) Gießen, A. Töpelmann 1906. (X, 195 S.)

die Wiedergabe des Tw. 579 ift “wh3a%, indem . das

Wort nach 45ynynd97,

Ezech, 176 verftanden ift (Zweige =

gr. 80

M. 6.50

Söhne; f. Schefftel

’

Biure Onkelos,

München

Unter den Werken der Targumliteratur war die nach

1888,

P- 208). — 26be, ‚felbftfließend‘; richtig: ‚rein‘, denn das

Onkelos benannte, gleichfam offizielle Überfetzung zum

bed. nach Onkelos das Textwort 4117. — 29b20. , vb.

Pentateuch fchon frühzeitig zu einem feften, vor größeren

umfchrieben durch

mDA

Die Bed. von 17r ift je-

eränderungen gefchützten Texte gelangt. Die aus den

doch mit 375 Yavwm7 wiedergegeben, wobei der Nach-

babylonifchen Schulen hervorgegangene Maffora zu diefem

druck auf dem erften Worte liegt. — 30ber. Vor den

Texte (herausgegeben 1877 durch Berliner, 1895 durch

Stellenangaben ‚E 231ı7, 34%, ,D 1016, 20 18" fehlt .das

Landauer) bildet zugleich einen fehr lehrreichen Beitrag

zur

ermeneutik des Targums, indem in ihr das me-

Schlagwort ‚4557 = 4157° Diefes ausgefallene Schlag-

wort bildet mit den zitierten Stellen einen Artikel für

thodifche Verfahren des Targums in der Wiedergabe des

fich und gehört nach Zeile 21.

Das die Zeile 6 begin-

biblifchen Textes eingehende Beleuchtung , erfährt, Ein

nende Schlagwort =57. mit G 916 :als_ Beifpiel. .ift über-

folcher Beitrag will auch die vorliegende Konkordanz in

flüfig, da es gewöhnlicher Infinitiv ift und unter. das

erfter Reihe fein, In weifer Befchränkung fieht fie von einer

Verbum gehört, — 35a2%. E 516 (MNDMY) ift irrtümlich

*k

299

300

E

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Thef>}iglfche Literaturzeitungf„lyngö Nr.» Ic_).‚

SO A i

dem Subflantiv mxLM. angereiht.

Unter den Stellen, an

auch fo wird fie als fehr nützliches Hilfsmittel jedem

denen dem letzteren hebr. Subftantiv das gleichlautende

Arbeiter auf dem Gebiete der Bibel-, fpeziell der Targum-

aram. Subftantiv entfpricht, find auch folche aufgezählt,

forfchung willkommen fein.

an denen das aram. Äquivalent das maskuline Subft.

Budapeft.

W. Bacher.

AxDNM (Plur, joxum) ift, nämlich G 47, 5017 (35a6 v. u.) und

Deut. 927 (35ba). Demgemäß ift der zweite Teil der

Bemerkung (35bs5f) zu ftreichen; was in diefer Be-

Kleinert, Oberkonfift.-Rat Prof. D. Paul, Die Profete;l_

merkung N 1525 betrifft, f. Schefftel a..a..O. S. 193. —

Israels in fozialer Beziehung. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

36 b22.. St.. ‚hi‘ (Hiphil) 1. _ ni.(Niphal). — S. 38b u. Ein

hebr. Maskulinum m als, Singular zu 5349 anzunehmen

Buchhandlung 1905. (V, 168 S.) gr. 8°

M. 3.50;

und dazu das aram. &r als Äquivalent zu ftellen, ift unnötig.

geb. M. 4:50

—— 5 452, Z.. 19.. G, 1612° ift _ zu ftreichen; in Z. 20,müß

Jede Zeit wendet fich bei der Betrachtung vergangener

anftatt ‚Seite‘ gefetzt werden: ‚Zapfen‘. — /ö., Z. 5 V. u.

Perioden und Geftalten den befonderen Zügen derfelben

Statt ‚Bedrückung‘ 1. ‚Herrfchaft‘. — 45 b 22 und 25f. Durch

zu, die ihren eigenen Bedürfniffen und Regungen ent-

die verhängnisvolle Umftellung der Wurzel 535 in y

fprechen.

Unfere Zeit ift in hervorragendem Maß von

find diefe Einzelheiten hierher, mitten unter die Derivate

fozialen Gedanken und Verfuchen bewegt; fo werden ihr

von »75 geraten, während fie zu 7y“, S. 48a gehören. —

auch die AT.lichen Propheten wichtig mit dem was fie an

48a8 v.u. E 219 gehört zur vorigen Zeile; die falfche

fozialen Gedanken und Verfuchen gebracht haben,

Sie

Angabe ‚= p1p‘ ift aus dem Targum des Wortes 775

lebten ja freilich in einer ganz anderen Wirtfchaftsordnung

in jenem Verfe aufgenommen. — 48b 15.

Das Verbum

als wir und find nicht Wirtfchaftslehrer gewefen, aber

zr in Num. 2414 ift merkwürdigerweife als Hiphil be-

fıe haben die Wurzelkraft aller fozialen Ordnung und den

zeichnet und von dem gleichen Verbum in Exod. 18 ı9 ge-

höchften Ordner des fozialen Lebens fo klar erfaßt und

trennt. — 49a4. St. D%DNX ]. 8Y.— 56as und « vV. u find

verkündigt, daß ihre Art und Lehre bleibend, fo auch

zufammenzuziehen. — 60a ı. mmd5, Deut. 34 7 ift im Targum

für heute wertvoll ift. Dabei gibt jeder einzelne Prophet

durch ‚Glanz. des Antlitzes‘ wiedergegeben. — 64b ı2.

nach feiner Perfönlichkeit und Umgebung einen eigen-

S T aı — /OD ar

UG 1n XO IN

artigen Beitrag. Amos will, daß ein Strom von Gerechtig-

mit mx wiedergegeben; m1ya il als Objekt hinzugefügt.

keit durchs Land’ fließe, und daß der einzelne Menfch in

— 73a unt. mm553, Gen. 2016, ift irrtümlich hierher ge-

feinem Recht erkannt werde; Hofeas Anliegen ift, daß

ftellt, während es zu m55 (46b) gehört. — 77a2. Diefe

die chesed, die Liebe, die Menfchen umfchlinge, ein Ideal,

Zeile gehört nach Z. 10.— 81bıs. Diefe Zeile ift den

das durch die Jahrhunderte hindurch im Drang der Zeit

auf Z. 14f. ftehenden Angaben einzuverleiben. — 84b ı10

vergeffen blieb und erft von der chriftlichen Urgemeinde

gehört nach Z. 8. — 86b23-2s. Dem Hithpael von 423

in Kraft umgefetzt wurde; Jefaia, der herrliche, der die

entfpricht im Targum zu Deut, 2114 nach unferer Kon-

Königsherrlichkeit Gottes fo gewaltig fchaute, freut fich

kordanz Ithpael von 5%3, zu Deut, 247 Ittaphal von 43

an dem Gedanken der Ordnung, der künftigen gottge-

Diefe Auseinanderhaltung der ‘beiden Stellen und die

fälligen Regierung, die die Ordnung halten wird auf der

beiden gleich unrichtigen Angaben find um fo auffallen-

Erde; Micha (Kp. I—V), der Landmann mit dem Grimm

über die böfen Städter, leidet und arbeitet an dem Pro-

der, als beidemal im Onkelos der Ithpael von \

‚Handel treiben‘) angewendet ift (f. Levy, Targ. Wb.,

blem der Stadt, die der Herd der Sünde und die Urfache

II, 528).. — 87bıs. Die Angabe zu Deut. 16, 3 ift un-

der Not ift; Zephanja ift durch den Jammer der Gegen-

richtig. S. hierüber Levy II, 228, —

a7-9 gehören

wart fo verzagt geworden, daß er das Volk als Ganzes

Nach Z 11 SE 08a St ME K SEnı — ZO EL SE ND

verloren gibt und fich mit feinem Glauben und Hoffen

]. &57. — 103a 22.

St S . D (08. 9 T102

auf die kleine pietiftiiche Gemeinde der ‚Armen‘ zurück-

Statt der Pluralform hätte die Singularform (x2%5) genannt

ziehen zu müffen meint,

Dazwifchen hinein das deute-

werden follen. — 132b9. Unter die durch andere Eigen-

ronomifche Gefetz, das jetzt mit dem Kodex Hammurabi

namen wiedergegebenen Eigennamen hat der Verf, auch

dem Stoff und dem Geift nach verglichen werden kann,

nımx, Gen, 26 16, geftellt und dabei überfehen, daß nach

Vielleicht zur Zeit Hofeas gefchrieben, mit deffen Ge-

der Auffaffung des Targum diefes Wort kein Nomen pro-

danken es fich nahe berührt, ift es nach Juda gekommen

prium i(t, fondern ‚Gefellfchaft‘ xy%0 bedeutet. — Umge-

und plötzlich im Tempel gefunden worden, jedenfalls

kehrt ‚ift 133b5 j1®" zum Appellativum gemacht, ob-

ohne Vorwiffen der Finder,

Es ift gerade in fozialer

wohl das Wort offenbar ein, wenn auch nur künftlicher

Hinficht ganz anders als das Gefetz des babylonifchen

und nur in poetifcher und prophetifcher Rede gebrauchter

Königs, feit dem ja auch die Welt um Jahrtaufende weiter

Eigenname ift. — Eine befondere Schwierigkeit hatte der

gekommen ‚war: dort der autokratifche Königswille, hier

Verfaffer bei der Bearbeitung jener Stellen des Onkelos-

der mit dem Gotteswillen gleichgefetzte Volkswille und

Targums zu überwinden, in denen diefes nicht wörtlich

als beherrfchender fozialer Grundgedanke die Brüderlich-

überfetzt, fondern paraphrafiert,

Hier mußte der Verf.

keit :aller Volksgenoffen,

Freilich war das Deuterono-

dem Plane feiner Arbeit gemäß aus dem das eine Text-

mium kein Gefetz, hinter dem eine ausübende Gewalt

wort wiedergebenden und oft ganz verhüllenden Paffus

ftand, es war mehr eine prophetifche Mahnung, in die

das dem Textwort zunächft entfprechende Targumwort

Form des Gefetzes gekleidet, deswegen ift es auch ohne

herausheben,

Das ift ihm auch meift gelungen,

Aber

geftaltende Wirkung auf das Volk geblieben. Die Zeit

vielfach ift das Targumwort nicht glücklich gewählt, zu-

des Untergangs, in die Jeremia hineingeftellt wird, erlaubt

meift deshalb, weil die Paraphrafe im ganzen und kein

keine fozialen Anregungen oder Verfuche mehr. Doch

einzelnes Wort in derfelben den Inhalt der Textworte

ift der von Jeremia errungene religiöfe Individualismus,

wiedergibt. Ich begnüge mich, auf folgende Stellen hin-

die innige Gemeinfchaft der Seele mit Gott, die jeden

zuweifen, an denen gegen die Angabe der Konkordanz

Menfchen gleich hoch ftellt und alle zufammenbindet,

Einfpruch erhoben werden kann: Iasf., 2b5v. u., 4a7,

die höchfte Löfung des fozialen Problems und das höchfte

23 b8v. u., 34a 11, 52a11 V. u., 50bs, 89a s, 90b ı1, 92ba v.u.,

Ideal des fozialen Lebens; auch beweift das Hiobbuch

99

16, I103b 10, 110b9. 115bı.

(Kap. 31), das mit Jeremia gleichzeitig ift, und Lev. 25

Zum Schluß kann ich nicht umhin, meinem Bedauern

darüber Ausdruck zu leihen, daß diefer mit echt wiffen-

mit feinem Gebot des Freilaffungsjahrs, daß jene Periode

Ezechiels

doch noch an der fozialen Frage arbeitete.

fchaftlichem Streben und hingebungsvollem Fleiße aus-

Katechismus (Kap. 185-9) enthält die großen fozialen

gearbeiteten erften Targum-Konkordanz nicht in vollem

Forderungen; fein Zukunftsftaat gründet fich auf den

Maße die Korrektheit innewohnt, die als wichtigfte Eigen-

Gedanken der gleichmäßigen Landesaufteilung und der

fchaft eines folchen Werkes betrachtet werden darf. Aber

Unveränderlichkeit des Familienbefitzes; der Hüter diefer

302

301

Theologifche Literé.turzeitung 1906 er. 10.

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dn

Ordnung ift Gott.

Aus der folgenden Zeit ragt noch

geherrfcht hat, vielleicht erwarten könnte.

Das hängt

‚Maleachi‘ hervor;

denn feine Wertfchätzung der Ehe und

damit zufammen, daß der Verf. die proteftantifche Lite-

der Familie ftellt ihn zu den fozialwirkfamen Perfönlich-

ratur doch nur fehr fporadifch berückfichtigt. Er fchreibt

keiten,

ihr augenfcheinlich nicht einen folchen Wert zu, daß er

in einem für katholifche Lefer beftimmten Lehrbuch

Mit diefen wenigen, das foziale Gebiet berührenden

eine eingehendere Berücklchtigung für erforderlich und

Außerungen ift das Buch

des Verf. keineswegs erfchöpft.

Dadurch unterfcheidet fich fein

Vielmehr zeichnet er jedesmal die ganze Pro

phetengeftalt

zweckmäßig erachtete.

Werk namentlich von der in mancher Hinficht verwandten

rafch und {icher, um den fozialen Zug, den fie trägt, aus

dem Ganzen zu erklären und in das Ganze zu fügen.

‚Einleitung in das Neue Teftament‘ von Trenkle

1897).

Überall merkt man, daß der Verf. fich jahrzehntelang

Während Trenkle z. B. in einem befonderen Ab

(

chnitt.

mit diefen Männern befchäftigte und nun was ihm reif

(S. 123—135) über ‚die fynoptifche Frage‘ orientiert, wid-

geworden ift uns bietet in einer kunftvollen, manchmal

met Kaulen ‚diefen willkürlichen Hypothefen‘ nur zwei

den fich treff-

Seiten (S. 11—13).

Ähnlich ift der Unterfchied auch

faft zu fchwer gefchmückten Form, Da fin

fonft. Kaulen ift eben Traditionalift (trengfter Obfervanz.

liche Schilderungen und Bemer

kungen, Schilderungen

der verfchiedenen Zeitlagen, Verg

leiche damaliger Zeit-

Was auf diefem Standpunkte im Rahmen eines knappen

verhältniffe mit denen ähnlicher Epochen, feinfinniges,

Lehrbuches geleiftet werden kann, ift hier in fehr aner-

zuweilen überrafchend neues Verftändnis einzelner Stellen,

kennenswerter Weife geleiftet.

Überall wird forgfältig

Mit Recht betont er, daß die Zeit, in der die Pro

heten

die Tradition dargeftellt (unter' reichlicher Erwähnung

auftraten,

und die mit ihrer öffentlichen Geiftes

f

reiheit

patriftifcher Stellen), dann gezeigt, wie diefelbe durch

tifche Beredfamkeit, gewiß nicht

alle inneren Gründe geftützt wird, und endlich die ab-

Raum gab für die prophe

heten(chriften felbft fıe erfcheinen

weichenden Meinungen kurz abgetan.

Kaulen vertritt

fo düfter war, wie die Prop

daher auch folche Traditionen, zu deren Rettung andere

laffen; vollen Nachdruck

legt er trotz der fchriftftelleri-

katholifche Theologen fich nicht mehr verpflichtet fühlen.

fchen . Wirkfamkeit auf die

Perfönlichkeit des Propheten

felbft, diefer felbft ift das göttliche Gehe

imnis, noch mehr

Markus z. B, ‚ward der Bifchof von Alexandrien und

als feine wunderbaren Ausfagen, diefer felbft i

ft das fo-

blieb in diefer Stellung, bis er 62 fich in Anianus einen

ziale Salz feiner Zeit gewefen noch mehr als feine Pre

digt.

Nachfolger weihen konnte Euf. M £. II, 24. Dann kehrte

Naturgemäß bleibt manches hypothetifch; manc

hes

er nach Rom zurück, von wo der hl. Petrus einen Gruß

hängt an der konfervativen‘ Haltung des Verfaffers, der

von ihm an die kleinafiatilfchen Gemeinden {fchrieb ...

Hiob fo weit heraufrückt, Jef. 40—66 als Ganzes nimmt, die

Nach Kleinafien begab er fich von neuem vermutlich

beim Ausbruch der Neronifchen Verfolgung ..

Was

heilsefchatologifc

hen Ausfagen des Jefaiabuches und der

weiter von Markus erzählt wird, gehört ' der Legende an;

andern Prophetenfc

hriften für authentifch hält und dergl.,

ficher erfcheint nur, daß er fich wieder nach Alexandrien

manches fteht und fällt mit d

er Erklärung der einzelnen

Stellen. Mitunter ift faft zu feinfinnig exegefiert und einer

begab und dort den Martertod erlitt, indem er vom

Stelle zu viel Tragkraft beigemeffen, Auch vermag ich

Pöbel

in der vor dem Tore

liegenden Katakombe

z. B. nicht, die chesed des Hofea mit der Bruderliebe der

während des Gottesdienftes ergriffen und an Stricken zu

chriftlichen Urgemeinde oder den Grimm Michas über

Tode gefchleift wurde‘ (S. 42). — ‚Petrus hat im Jahre 42

Jerufalem mit dem modernen Stadtproblem zufammen-

die römifche Kirche geftiftet und deren Gründung im

zuftellen. Dem Hammurabigefetz möchte ich mehr gött-

Jahre 67 -mit feinem Blute befiegelt.

Innerhalb diefer

liche Urheberfchaft zufchreiben, als der Verf. es tut. Aber

25 Jahre war er faktifch der eigentliche Bifchof der

die Ausftellungen find überall Kleinigkeiten,

Vielmehr

Kirche zu Rom, obwohl er auch hier nicht fortwährend

8

ibt-die Brofchüre eine wefentliche Bereicherung; fowohl

als refidierend zu denken ift‘ (S. 2209).

die

fozialen Gedanken der Propheten als vor allem die

Wer fich darüber unterrichten will, welche Refultate

Propheten felbft find-licht und groß und mit felbftändiger

von diefem Standpunkte aus fich für die Einzelfragen

Kraft gefchildert; man lieft mit großem Intereffe, wie

der neuteftamentlichen Einleitung ergeben, findet hier

die Propheten lebendig und mannigfaltig die allgemeinften

zuverläffige Belehrung.

Grundformen des fozialen Zufammenlebens, der fozialen

1 Sc.hürer.

Ethik, erfaßten und behandelten, wenn auch die fozialen

Göttingen.

insbefondere

die fozialen Einzelfragen

Einzelfragen,

Heinrici, D. © F, Georg, Beiträge zur Gelchichte und Er-

unferer Tage abfeits von ihrem Wege lagen. Man fpürt

in allem, daß der Verf.,, als er jene Vergangenheit be-

klärung des Neuen Teltamentes, IIl. ı. Die Bergpredigt

trachtete, fich auf die Höhe des zeitlofen religiöfen Urteils

(Matth. 5—7. Luk. 6, 20—409) begriffsgefchichtlich

ftellte und dabei durch ein warmes Empfinden mit dem

unterfucht. 2, Aus der Hinterlaffenfchaft des Petrus

fozialen Ringen einer heutigen Weltftadt verbunden war.

NO7Z.

von Laodicea. Leipzig, Dürrfche Buchhandlung 1905;

Leonberg.

(TT} 120 S @102

M. 3 —

Die als erfte Hälfte des Werks über. die Bergpredigt

l?aulen‚ Dr. Franz, Einleitung in die Heilige Schrift Alten

1900 erfchienene ‚quellenkritifche Unterfuchung‘ hatte zı

und Neuen Tefltaments. Dritter Teil. Fünfte, verbefferte

dem Refultate geführt, daß die Rede aus Einzelfprüchen

Auflage. (Theologifche Bibliothek.) Freiburg i. B.,

und Spruchgruppen gebildet fei und ihre beiden Faffungen

als durchaus felbftändige, unabhängig von einander ge-

Herder 1905.

VE 27150 8Rn0®

‘ M} 3:30

ftaltete Verfuche der Wiederherftellung einer grundlegen-

Die erfte Auflage von Kaulens Einleitung in die

den Lehrrede Jefu gelten dürfen, wobei die Überlieferung

heilige Schrift trägt die Jahreszahl 1876. Sie ift aber

des Matthäus im ganzen urfprünglicher fein follte als die

tatfächlich erft 1886 zum Abfchluß gekommen. In einem

des Lukas (doch vgl. auch in diefer 2, Hälfte entgegen-

Bande von 599 Seiten behandelte fie zunächft die Kanons-

gefetzte Beurteilung einzelner Fälle S, 18. 350672 74ı

und ' Textgeichichte für- das Alte und Neue Teftament

Mehr Beifall als jene’der literarifchen Kritik geltende Ein-

zugleich, dann die befondere Einleitung in das Alte und

leitung wird es {chon finden, wenn der Verf. hier zugefteht,

in das Neue Teftament, jede für fich. Jetzt liegt der

daß in der Faffung mancher Sätze nicht allein Gedanken

dritte Teil, die befondere Einleitung in das Neue

Jefu, fondern auch Miffionserfahrungen der Jünger zum

Teftament, in

Aufl, vor.

Sie umfaßt 271 Seiten

Ausdruck kommen (S. 2. 95), daß überhaupt Gedächtnis

gegen 226 Seiten der ı. Aufl. (S. 371—596). Der Um-

und UÜberlegung bei der Redaktion zufammengewirkt

fang ift alfo nicht in dem Maße gewachfen, als man es

haben, und manche Spuren auf fchulmäßige Durcharbei-

nach ‘ der regen Tätigkeit, welche auf diefem Gebiete

tung und Gruppierung weifen.

Auch dies ein Grund,

303

304

F A

iI‘heologif<fhe Litevraiturzeituxig 1906 Nr. ‚Io.

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S

S

wieshalb die ‚quellenkritifche Unterfuchung‘ einer Ergän-

(S. .90}

In irgend einem Maße ergibt fich daraus als

zung- durch die ‚begriffsgefchichtliche‘ bedarf, welche den

Folgerung eine Verflochtenheit fchon des Urchriftentums in

Wert des überlieferten Gutes beftimmt, je nachdem es

ahrheit und in

die ethifchen Errungenfchaften, Anfchauungsbedingungen,

fich um Entlehnung oder um originale

Ausdrucksweifen und Empfindungsformen nicht bloß des

letzterem Falle entweder um Umprägung bereits vor-

gleichzeitigen Judentums, fondern auch des Hellenismus

handener Begriffe oder um felbftändig gefchaffenen Aus-

und der damaligen antiken Welt. ‚Überhaupt darf an

druck einer neuen Lebensanfchauung handelt, die felbft

die antiken Myfterienkulte erinnert werden, die ihre ver-

wieder bald einheitlich, bald widerfpruchsvoll fein kann,.

borgene Weisheit nur den eingeweihten enthüllten‘. Diefe

‚Die begriffsgefchichtliche Unterfuchung hat daher zu

den Spruch 76 kommentierende Bemerkung begleitet der

ermitteln, ob in den Tatfachen und Lehren, den Mah-

Verf. allerdings fofort mit dem an fich nicht zu bean-

nungen und Verheißungen des Evangeliums in der Tat

flandenden Monitorium: ‚Aber hier handelt es fich um

eine neue Religion fich emporringt, eine Religion urfprüng-

organifierte Geheimniskrämerei, während der Herrenfpruch

lichen, eigenartigen Wefens, wie ferner diefe neue religiöfe

die perfönliche Verantwortung vor Augen ftellt‘ (S. 83).

Lebensanfchauung fichihren ebenmäßigen Ausdruck (chafft.

Stellen wir diefen jedoch hinein in den Zufammenhang

Um dies zu erreichen, hat fie einen Vergleich anzuftellen

mit fo vielen andern neuteftamentlichen Sprüchen, die von

mit verwandten Erfcheinungen, um das gegenfeitige Ver-

‚Geheimnis‘, von efoterilchem Wiffen und Weisheit der

hältnis abwägend zu ermitteln‘ (S. 7). So ift es zu ver-

Vollkommenen, von Verbergen und Enthüllen reden, fo,

ftehen und zu begründen, wenn der Verf. in vorliegender

befinden wir uns eben doch in einer, eine beftimmte Zeit-

Veröffentlichung eine Leiftung bietet, die, was jüdifches

lage und Entwicklungsftufe charakterifierenden, Atmo-

Material betrifft, auf Dalman, Fiebig, Bifchoff und andere

fphäre, in der es fich anders atmete, als in unferer, grund-

Zeitgenoffen, was griechifch-römifches auf ältere Gelehrte,

fätzlich keinerlei Geheimwalten anerkennenden und re-

wie befonders Grotius und Wetftein, als auf Vorarbeiter

fpektierenden, Gegenwart,

verweifen kann. Der eigentümliche Wert feiner Parallelen-

Diefe erfte Abhandlung ift gleichzeitig auch als Uni-

fammlung befteht befonders in der reichlichen Berück-

verfitätsprogramm ‚zur Feier des Reformationsfeftes‘ er-

fichtigung der griechifch-römifchen Popularphilofophie, in

fchienen (bei Edelmann in Leipzig).

Das zweite Stück

deren zweckmäßiger Ausbeutung die bekannte und an-

(S. 99—120) befchäftigt (ich mit. einem patriftifchen Kom-

erkannte philologifche Gelehrfamkeit des Verf.s fich

mentar zu Matthäus, an deffen Herausgabe der Verf,

glänzend bewährt. Aber auch das Alte Teftament, LXX

zurzeit arbeitet.

Der Kommentar ift teils einheitlich,

und die fpätjüdifche Literatur kommen zu ihrem Recht.

teils in Katenen überliefert, und zwar in zahlreichen

So gleich in der ungemein ausgiebigen und fruchtbringen-

Handfchriften, deren ältefte und befte wenigftens teilweife

den Erörterung der Seligpreifungen (S. 16—26).

Doch

ihn dem Petrus von Laodicea zuweifen, während mit ihm

wüßte ich nicht, wo enden, wenn ich alle die Fälle nam-

meift verbundene Kommentare zu den 3 andern Evan-

haft machen follte, in denen des Verf,s Belefenheit durch

gelien irgendwie auf Victor von Antiochien, Titus vom

Boftra und einen noch nicht ermittelten Dritten zurück-

Beibringung von bisher nicht in ihrem ganzen Umfang

gewürdigten oder auch ganz unbeachtet gebliebenen

weifen, dabei übrigens den Charakter einer Katene in

Analogien in fachlicher und von Parallelen in oft bis aufs

noch höherem Grade tragen als jener,

Da nun die Ge-

Wort fich erftreckender formeller Beziehung überrafcht,

fchichte fowohl von der Perfon wie von der Wirkfamkeit

oder fein, immer vorfichtig formuliertes, Urteil bald zu

des Petrus, der in dem phrygifchen Laodicea Bifchof

lebhaftem Beifall reizt, bald Bedenken und Widerfpruch

oder Lehrer gewefen fein wird, fchweigt, ift der Verf.,

veranlaßt. Beifpielshalber ftehe hier zu Matth. 526f. der

der dabei an v. Soden und Sickenberger Gefährten hat,

Hinweis auf das Gefinnungsvergehen in Rechnung ftellende

auf der Suche nach Notizen begriffen, welche uns jenen

(S. 36) und fich zur religiös-fozialen Schätzung der Ehe

Petrus etwas näher bringen könnten. Was er bisher von

bekennende (S. 41f.) römifche Recht; zu 539 auf die

folchen, fei es ficher, fei es doch möglicher Weife zum

Unbekanntfchaft der antiken Welt mit modernen Ehr-

Ziel führenden Spuren aufgetrieben hat, bringt er hier

begriffen (S. 47 f.; hier hätte auch Odyffeus erwähnt wer-

zum Abdruck, nämlich eine, auch fchon im Matthäus-

den können, der fein liebes Herz damit beruhigt, daß

kommentar enthaltene, Erklärung des Herrngebetes, drei

er geduldig fchon ‚Hundemäßigeres‘ ertragen hat); zu

in dem erwähnten Lukaskommentar ebenfalls vorfindliche

43—48 auf eine die bisherigen Leiftungen weit überbietende

Erklärungen der Hymnen der Maria, des Zacharias und

Auswahl klaffifcher Zeugniffe

S. 51f.); zu 67 auf die

des Simeon und zwei zulammengehörige kirchenrecht-

riechifche Einfchätzung der

ebete nach Länge und

liche Erörterungen über die Verwandtfchaftsgrade: alles

ortreichtum (S. 65). Selbft der längft und oft mit

nur Prolegomena zur Herausgabe des fraglichen Kom-

jüdifchen und heidnifchen Trabanten verfehene Stern 7 12

mentares, welchem Vorzüge nachgerühmt werden, die

tritt noch in eine teilweife neue Beleuchtung (S. 87f£.). Die

eine wefentliche Bereicherung unferes Wiffens um die

zu 7 ı3. 14 angeführten Parallelen aus Philo (S. 89) könnten

Gefchichte der griechifchen Bibelauslegung in Ausficht

noch durch Zeg. alleg, II, 84 ($ 24) vermehrt werden. Im

ftellen.

ganzen genommen ift es eine höchft achtungs- und dan-

kenswerte Leiftung, die hier geboten wird; ein xt7u@

Straßburg i. E.

H. Holtzmann.

elc del für Evangelienforfchung und biblifche Theologie.

Goltz, Priv.-Doz. Lic, Eduard Freiherr von der, Tifchgebete

Der Verf. ift bekanntlich kein Gönner der ‚religions-

und Abendmahlsgebete in der altchriftlichen und in der

gefchichtlichen Methode‘. Gleichwohl liefert er den Ver-

tretern derfelben in vorliegender Veröffentlichung man-

griechifchen Kirche,

(Texte und Unterfuchungen zur

cherlei Material zu geeigneter Benutzung. Nicht als ob

Gefchichte der altchriftlichen Literatur. Herausgegeben

er es verfäumt hätte, am paffenden Ort auf die Grund-

von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack. Neue

verfchiedenheit der Motive aufmerkfam zu machen, durch

welche formell und inhaltlich nahe zufammenrückende

Folge. Vierzehnter Band, Heft 2b.) Leipzig, J. C. Hin-

richs’fche Buchhandlung 1905. (67 S.) gr. 8° M.2—

Sentenzen wieder auseinandergeriffen werden (z, B, S, 63f.

52. 57. 78f. 83. 85). Ausdrücklich verwahrt er fich gegen

Diefe kurze Studie verdient unferen lebhaften Dank.

jeden Schein, ‚fie aus dem religiös-ethifchen Gemeingut

Sie bringt uns in der Erkenntnis der Urfprünge der alt-

des Spätjudentums und des Hellenismus abzuleiten‘ (S. 96)

.

chriftlichen Abendmahlsliturgie um ein gutes Stück vor-

Und er hat.in der Hauptfache wohl recht.

Aber von

wärts. Daß wie der Wortgottesdienft fo auch die eucha-

‚Gemeingut‘ fpricht er doch nicht ohne Grund fehr häufig,

riftiiche Feier der älteften Chriften im Judentum wurzle,

und auch an Stellen, wo Jefus offenbar eine den Griechen

ftand uns feft.

Die Abendmahlsfitten und

-formeln

mußten fich aus jüdifchen Vorbildern herleiten laffen.

wie Juden bereits ge_läuﬁge Bildrede ‚übernommen hat‘

399

306

E

'l‘lxeologifcée Literaturzeitung 1906 Nr. 10,

.

——

Das wurde um fo gewiffer, als Sabatier, Spitta u. a. die

fyrifchen Liturgien herangezogen, was n. m. M. unbe-

euchariftifchen Gebete der Didache (c.9 u. I

aus jüdi-

D

aktat Be-

dingt nötig war, fo würde er übrigens noch weitere

Ich mache ihn

fchen Gebetsformularen, die in der Mifchna (

frappante Parallelen gefunden haben.

rachoth c. 6—8) fich finden, ableiten konnten. Ich ging

auf die fyrifche Jakobus - Lit. aufmerkfam (Renaudot II,

weiter und nahm fogar an, daß die fyrifchen Dorfchriften,

P- 33 u. 34; vgl. außerdem Br. 22, %). Indem v. d, G.

an die fich der Verfaffer der Didache zunächft wendete,

weiter den Spuren der Euchariftiefeier in griechifchen

bei ihren Mahlzeiten, die fie als Euchariftie meinten, ein-

Tifchgebeten nachgeht, handelt er zunächft von ‚häus-

fach die üblichen jüdifchen Gebete weiter beteten, bis

lichen Euchariftiefeiern und Agapen‘ (S. 31—37). Er

ihnen der Verf. diefe Formulare verchriftlichte.

Wahr-

ftimmt hier meiner

Anficht bei,

daß {fchon in der

fcheinlich ift auch fchon der Ausdruck söyagıotia für

Didache eine doppelte Euchariftiefeier vorliegt: eine

eine kultifche Mahlzeit jüdifchen Urfprungs. Auf diefer

häusliche (c. 9 u. 10) und eine öffentliche am Sonntag

Daß diefes Nebeneinander einer zweifachen

Bahn geht v. d. G. weiter.

Er hat nicht nur den ge-

(c. 14).

nannten Traktat der Mifchna herangezogen, fondern er

euchariftifchen Feier fchon fehr früh eingefetzt und fich

hat auch nach den noch heute gebräuchlichen jüdifchen

lange erhalten hat, wird mir immer gewiffer, Noch um

Formularen gegriffen,

in der richtigen Vorausfetzung,

400 wird in der neftorianifchen Kirche das Abendmahl

daß fich darin ficher altes Gut weitervererbt habe.

Auf

in den Häufern gefeiert (Braun, d. Buch d. Synhados,

Grund diefes Materials gibt er zunächft ein Bild einer

S. 21). Natürlich hat die Kirche fich dagegen gewendet.

Neben den wahrfcheinlich fehr wirkungslofen Verboten

jüdifchen Mahlzeit, wie fie ein jüdifcher Hausvater in

größerem Kreife hielt, und von dem Ritus der Paffah-

(Konzil v. Laodicea c. 27 u. 28) geht das Streben her,

mahlzeit. Das Wichtigfte für uns ift, daß bei diefen Tifch-

diefe häuslichen Feiern zu entwerten: wo kein Bifchof

fitten eine kurze Segnung von Bro

t und, wenn er da war,

ift, ift keine KEuchariftie (Ignatius); 'oder man -betont

von Wein am Anfang ftattfand, daß aber das eig

entliche

fcharf, daß in diefer Feier nur Eulogien, keine eüyagıotia

Tifchgebet in ausführlicher Weife erft nach der Mahlzeit

gereicht werde (vgl. die charakteriftifche Stelle in der

folgte. Darauf handelt v. d. G. kurz vom heil, Mahl im

ägypt. KO. c. 47).

So blieb diefen Mahlzeiten, wo es

apoftolifchen Zeitalter (S. 13—18): Das Mahl war tat-

gelungen war, ihnen den euchariftifchen Charakter zu

hts‘ anderes als eine wirkliche

nehmen, je länger je mehr der Charakter von Agapen,

fächlich urfprünglich nic

bald in kleinerem Kreife (hier

denn süyagıotia und dyaxn waren urfprünglich ein und

Mahlzeit, bald in größerem,

fogar ohne Wein) gefeiert. Schon in den letzten Jahrzehnten

dasfelbe (Ignatius). Solche häusliche euchariftifche Feiern,

des erften Jahrhunderts fei dann die feierliche EöyaOLOTLC,

auch

die zugleich den Charakter von Agapen hatten, bezeugt

das Schlußdankgebet, in der Regel mit dem Wortgottes-

uftin, I. Apol. c. 67, I u. 2 ift im Gegenfatz zum

dienft verbunden worden und habe fortan als religiöfe

Vorhergehenden und Folgenden nur fo zu verftehen. Auch

Hauptfeier der Chriften ohne wirkliche Mahlzeit eine felb-

c. 13 kann ich nicht anders verftehen (man vgl. die

ftändige Bedeutung gewonnen (S. 17). (Dem widerfpricht

x0ouxal xal vuvpor, die viel beffer zu den euchariftifchen

der Verf., wenn er S. ı5 fagt, daß es fich in den Eucha-

Agapen als zu der Euchariftie am Morgen paffen). Als

riftiefeiern des erften Jahrhunderts ftets um eine wirk-

wichtigftes kirchliches Zeugnis diefer häuslichen

ucha-

|

liche Mahlzeit gehandelt habe; natürlich muß diefer Satz

a

riftiefeiern weift v. d. G. auf die Schrift des Athanafius

durch jenen eingefchränkt werden.) Nun. geht der Verf.

von Alexandrien hin: 26yos 00TtTN0lacs xQ06 THV_KAQYE-

den Spuren des (jüdifchen) Tifchfegens in den Gebräuchen

vopy, wo _ fich Tifchgebete finden, die deutlich eucharifti-

und Gebeten der euchariftifchen Liturgie der griechifchen

fchen Charakter tragen (vgl. TU. XIV, 2a, S. 83 ff,

Kirche nach (S. 18—31). Das ift der liturgifch wertvollfte

136 ff.). In einem Nachtrag (S. 65) macht er noch auf

Teil der Schrift, Ich glaube, daß es v. d. G. hier tat-

eine alte Schilderung einer folchen heiligen Gemeinde-

fächlich gelungen ift, zu zeigen, wie die altkirchliche

mahlzeit aufmerkfam, die er bei Horner, {h\e Statutes 0

Liturgie noch Spuren der jüdifchen Tifchgebete und

the Apostles (London 1904, p..159 ff.; vgl. diefe Zeitfchr.

1905, Nr. 24) gefunden habe. Ausführliches berichtet er

hat. Allein ich kann einzelne Bedenken nicht unter-

Tifchftten trägt, daß fie alfo letztlich ihre Herkunft hier

darüber in den Sitzungsberichten der Kgl. Preuß. Akade-

drücken, Sollte der jüdifche Segensfpruch über Brot,

mie der Wiffenfchaften 1906, V. (S. 148 ff.): ‚Unbekannte

Wein und andere Speifen, der immer mit einem: Ge-

Fragmente altchriftlicher Gemeindeordnungen‘.

Damit

lobt feieft du Herr unfer Gott, du König der Welt, be-

rücken diefe Mahlzeiten in immer helleres Licht. Weiter

gann und jedesmal die betr, Gabe als Gottesgabe aner-

unterfucht v. d, G. einzelne Tifchgebete in griechifchen

kannte, wirklich in den verfchiedenen Gebeten weiterleben,

die v. d. G. dafür anführt? Ganz in Wegfall muß nun

Klöftern — darunter einige bisher unbekannte (S. 37—50)

—, und er findet auch in ihnen allerlei Spuren der alten

euchariftifchen Gebete.,

fchon die von ihm angeführte Stelle bei Chryfoftomus

Dabei verfchließt er fich aller-

kommen, wonach die antiochenifche Liturgie mit einer

dings der richtigen Erkenntnis nicht, daß auch die litur-

eö20yia begonnen habe. Es handelt fich hier um eine

gifchen Hauptgebete die Gebete der häuslichen und

Segnung des Volkes, nicht der Abendmahlselemente,

klöfterlichen Sitte werden beeinflußt haben,

Es wird

Handelte es fich um ein auf diefe bezügliches Gebet, fo

n. m. M. fehr fchwer fein, im einzelnen ficher zu ent-

würde es ficher ungefähr den Inhalt des Gebets der

fcheiden, ob alte Refte oder ob Einflüffe der Liturgie vor-

Jakobus- Liturgie (Brightman I, p. 41), von dem gleich die

liegen, Weitere Beweife für den Zufammenhang der

Tifchfitten mit der alten Euchariftie findet v. d. G. in

Rede fein wird, gehabt haben. Niemand aber bezeichnete

ein folches Gebet mit &uloyia. Es bleiben alfo nur das

‚den mit dem Ritus des Brotbrechens verbundenen Ge-

Prothefisgebet in der Jakobus-Lit. (Br. p. 41), das in fpäteren

bräuchen in griechifchen Klöftern‘ (S. 50

—65). Er gibt

Liturgien wieder erfcheint (vgl. Br,

309; 360; 419),

hier Mitteilung von höchft intereffanten Fei

ern, und immer

und in der Markus-Lit, (Br. p. 124), das ebenfalls weite

fucht er nach Spuren der alten chriftlichen, bezw.

jüdi-

Verbreitung gefunden hat (Br.p. 148; 204, 10; vgl. Renaudot,

fchen Sitte und Formel.

Gern gebe ich zu, daß wir es

lit, orient. coll, X, 3).

Ob hier wirklich noch Anklänge

greifbar werden uns die alten Refte doch {fchwerlich.

hier mit Ausläufern alter Sitte zu tun haben, _ aber

an ein jüdifches Segensgebet feftzuftellen find? Wie

fteht es überhaupt mit dem Alter diefer Gebete? Wenn

Reiche Anregung bietet aber auch diefer letzte Teil

v. d. G, fpäter (S. 42 f.) eine Verwandtfchaft mit dem

des verdienftvollen Schriftchens.

Prothefisgebet der Jakobus-Lit. in einem chriftlichen Tifch-

Gießen,

P, Drews,

gebet entdeckt und daraus fchließt, daß jenes aus diefem

erwachfen fei, fo kann auch das Umgekehrte der Fall

fein. Kurzy hier fcheint noch nicht alles im reinen zu

fein. Hätte v. d. G. außer den griechifchen auch die

30%

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10.

308

Oriens Christianus. Römifche Halbjahrhefte für die Kunde

wahrten berühmten Bonifatiuscodices zum Gegenftande

des chriftlichen Orients. Mit Unterftützung der Goerres-

einer neuen forgfältigen und lehrreichen Unterfuchung

gemacht.

Es handelt fich um drei ftattliche Bände, die

gefellfchaft herausgegeben vom Prieftercollegium des

auch rein bibliographifch, zum Teil künftlerifch, intereffant

deutfchen Campo Santo unter der Schriftleitung von

find, deren Abftammung aus dem Befitze des großen

Dr. Anton Baumftark. Dritter Jahrgang, zwei Hefte,

Gönners der Abtei Fulda fchon wiederholt ebenfo beftimmt

Rom 1903. Leipzig, O. Harraffowitz in Komm. (VII,

beftritten wie bejaht worden ift. Scherer entfcheidet fich

605 S;) gr..Lex:: 8°

M. 20 —

für die Zuverläfhgkeit der alten Tradition und ich kann

ihm nur zuftimmen.

Von unbedingter Sicherheit wird

Zu meinem aufrichtigen Bedauern komme ich erft

niemand reden, aber es find foviel äußere Anhalte und

jetzt dazu, den dritten Jahrgang diefer fehr reichhaltigen

innere Wahrfcheinlichkeiten in den Quellen und Codices

Zeitfchrift anzuzeigen.

Wie

ich bereits zum zweiten

felber vorhanden, daß man nicht zu zweifeln braucht, an

Jahrgang bemerkt habe (1904, Nr. 5), kann es auch hier

den Büchern echte Bonifatiusreliquien zu befitzen, fpeziell

fich nur darum handeln, die für die Theologie wichtigeren

auch wirklich das Buch, welches Bonifatius über feinem

Stücke bemerklich zu machen.

In der erften und zweiten Abteilung, die ‚Texte und

Haupte hielt, als er den Todesftreich empfing, und welches

Unterfuchungen‘ und ‚Auffätze‘ bringen, treffen wir zu-

durch fchwere Axthiebe mitgetroffen wurde.

nächft auf Fortfetzungen aus den beiden erften Jahrgängen,

Die Codices find die folgenden:

1

Der fog. Viktor-Codex, d. h. eine Handfchrift

Dahin gehören die vier Briefe des neftorianifchen Katho-

des lateinifchen N.T.s, die von Viktor von Capua (+554)

likos Timotheos I. an feinen‘ Freund Sergios, die Oskar

herftammt.

Enthalten ift darin zunächft die Abfchrift

Braun herausgibt. ;Sie handeln von nicht gerade bedeu-

einer Evangelienharmonie, die auf Tatians Diateffaron

tenden kirchlichen und theologifchen Dingen.

Ebenfo

bringt F. Nau neue griechifche Texte, die von Anaftafius

(im einzelnen ift der Text auf die Vulgata adaptiert)

Sinaita ftammen, daneben noch einige anderer Verfaffer,

zurückgeht, fodann die Reihe der übrigen Bücher, Von

die aber derfelben Literaturgattung angehören. Mönchs-

Viktor felbft rühren mehrere Zugaben her, Vorrede zu

den Evangelien u. a., die wiffen{chaftlich wertvoll find.

legenden, wie fie im Laufaikon und fpäteren Sammlungen

Der Codex ift längft beachtet und in feinem Werte ge-

enthalten find, bilden den Inhalt. Palmieri führt die Ge-

würdigt, auch als ganzer im Drucke ediert von E. Ranke

fchichte von der Bekehrung der Iberer zu Ende und

(1868). Scherer hat nur noch eine Nachlefe halten können,

Vetter die armenifchen apokryphen Petrus- und Paulus-

die zumal auch die paläographifchen Forfchungen L.

akten. Unter den neu beginnenden Stücken erregt be-

Traubes verwertet. Das Exemplar ift zweifellos eins der

fonderes Intereffe ein Gebet des Kyprianos, das Theodor

Schermann veröffentlicht.

Hartack ” Hat - 1chön: 1y den

älteften chriftlichen Buchwerke, die es noch gibt; es ift

Texten und Unterfuchungen, Neue Folge IV, 3b (1899)

fertig geworden am 1ı2. April 547. Wie es in die Hände

des Bonifatius gelangt ift, 1äßt fıch nicht feft(tellen. Früher

auf die oratio II Cypriani aufmerkfam gemacht und

aubte ıman, in einer Randgloffe zum Jakobusbrief die

deren Verfaffer in Gallien gefucht. Der von Schermann

f

and des Bonifätius felbft erkennen zu follen. Das hat

edierte griechifche Text hat mit dem lateinifchen nur

Traube als nicht angängig. nachgewiefen — die Gloffe

noch in der allgemeinen Form Ähnlichkeit.

Schermann

zeigt irifchen Duktus und ftammt wohl aus dem 7. Jahr-

will als Verfaffer den fagenhaften Kyprianos von An-

hundert. Scherer hat noch einzelne kleine Stücke in den

tiochien fefthalten und läßt den Text vom Orient nach

Gloffen (von verfchiedenen Händen) feftftellen können,

Gallien gekommen fein,

Hier fei das Urfprüngliche in-

deffen beffer gewahrt. Die Neuteftamentliche Forfchung

die ‚felbft Rankes Augen entgangen find‘,

wird von Bludau durch feinen Auffatz: ‚Das Comma Fo-

Sicher ift der Viktorcodex der inhaltlich wichtigfte

unter den Bonifatianen.

Mich hat jedoch im Blick auf

hanneum (1 Joh. 5, 7) in den orientalifchen Überfetzungen

die Symbolgefchichte fpeziell intereffiert: -

und Bibeldrucken‘ bereichert.

Er ftellt durch mühfame

2. Der Ragyndrudis-Codex; er ift derjenige, mit

Erhebungen die ‚allerdings bekannte Tatfache‘ feft, ‚daß

dem Bonifatius

el

Scherer behandelt ihn mit befon-

die orientaliifchen Überfetzungen für einen etwaigen Ver-

derer Sorgfalt, fchildert ihn genau und allfeitig; das ift

fuch, die Echtheit des Comma Fohanneum zu erweifen,

willkommen, da er nicht ediert ift, eine vollftändige Edition

vollftändig verfagen‘.

Endlich feien noch zwei Artikel

auch wohl nicht verdient, da er inhaltlich uns nichts unbe-

genannt, die fich mit der kirchlichen Kunft befchäftigen.

Anton Baumftark handelt von einer fyrifchen ‚£raditzo

kanntes vermittelt. Immerhin enthält er die bisher einzig

nachweisbare, auch‘ noch nicht verwertete Handfchrift

legis‘, und der Benediktiner Dom Hugues Gaißer {fchreibt

des Zibellus fidei des Fauftus von Reji (der neuefte Editor

über ‚Zes Heirmoi de Päques dans l’Office grec‘. Gaißer

der Werke des Fauftus, Engelbrecht, Wiener Corpus,

ift in diefem fchwierigen Gebiet fehr bewandert, Er hat

hat nichts von ihr gewußt und konnte nur den Urdruck

bereits früher das Systöme musical de V’Eglise grvecque

erneuern)! Scherer akzeptiert meinen Nachweis (Apoft.

d’apres la tradition gefchrieben.

Symbol II, 756 ff.), daß der Codex einen Zufammenhang

Die Literaturüberfichten find wiederum fehr reich-

mit Pitras Lyoner Eucheriushandfchrift hat; er fcheint

haltig ausgefallen.

ö

eine Abfchrift davon zu fein und aus dem 7. Jahrhundert

Hannover.

Ph.‘Meyer.

zu ftammen. * Scherer ftellt feft, daß die Schriftformen

den in Luxeuil geübten entfprechen, woraus noch nicht

Scherer, Biblioth. Dr. Carl, Die Codices Bonifatiani der

gefolgert werden .darf, daß er in diefem großen, einfluß-

Landesbibliothek zu Fulda. Mit 3 Lichtdrucktafeln und

reichen Columbaklofter gefchrieben fein müßte. Der Co-

dex enthält eine Sammlung trinitarifch-chriftologifcher

5 Abbildungen. (Sonder-Abdruck aus der Feftgabe

Traktate und - Symbole und hat mehrere Parallelen an

zum Bonifatius-Jubiläum 1905.) Fulda, Fuldaer Aktien-

druckerei 1005. - (IV, 37*S.); Lex: 8°

M, 3—

anderen Sammlungen, deren wichtigfte (einen Reichenauer

Codex) K.Künftle monographifch behandelt hat. Scherer

Anläßlich der vorjährigen Bonifatiusfeier (nach der

leitet den Bonifatianus fchließlich mit ‚Wahrfcheinlichkeit‘

jetzt. ‚rezipierten‘ Anfchauung erlitt Bonifatius 755 den

auf Südfrankreich zurück. Wer Ragyndrudis, die Stifterin

Märtyrertod; Tangl hat mit guten Gründen, die Scherer

des Codex, gewefen, kann auch Scherer nicht feftftellen,

auch‘ für überzeugend hält, das Jahr 754 konjiziert —

doch weift er eine junge Lombardenkönigin diefes Namens,

vielleicht wird diefes Jahr bis zur vollen Säkularfeier,

die in die Zeit des Bonifatius gefallen ift, nach,

3. Der letzte Codex ift ein Evangeliar. Eine Notiz

der zwölften, fich die Anerkennung auch der kirchlichen

der

auf dem letzten Blatte, die ca. 890 gefchrieben ift, be-

Kreife erftreiten) hat

der jetzige Bibliothekar

Landesbibliothek zu Fulda, Dr. Scherer, die dort be-

richtet von ‚alter‘ Tradition in Fulda, daß Bonifatius

309

310

——

z

Theologifc%xe Iiitc?faFuä?f?fufmg 1906 Nr.f0.

Dnl

b

Ea

>

Indem V. allein die Tatfachen fprechen läßt, erzielt er

diefes Buch felbft gefchrieben habe. Scherer zeigt, daß

nachhaltigere Wirkung, als wenn er ihre Erzählung durch

das nicht wohl glaublich ift und kann feftftellen, daß ein

Ire Cadmug (er nennt fich am Schluffe des Johannes-

Betrachtungen allgemeinfter Art unterbrochen hätte. Alles

evangeliums, der Name ift gut irifch) der Schreiber ift.

in allem ein dankenswerter Beitrag zur Gefchichte Ludwigs

Sinige Tafeln mit Proben des Textes der drei Co-

des Bayern, für die auch nach C. Müllers grundlegendem

dices, dazu einige Photographien von charakteriftifchen

Werke noch genug zu tun übrig ift. Gerade weil V. die

Blättern machen den Schluß der Püblikation. Es fei er-

politifchen Verfchiebungen jener Jahre infoweit aufzuhellen

rnamentik der Einbände,

fich müht, als fie auf Mainz wirkten und von Mainz aus

wähnt, daß Scherer auf die O

in minutiöfer hiftorifcher

beeinflußt wurden, hat er feiner Abhandlung die innere

überhaupt alles Künfllerifche,

h damit feiner Feftgabe

Abrundung zu geben vermocht. Er fchreibt ohne hohles

Würdigung eingeht und auc

Pathos, hin und wieder freilich in allzu pointierter Kürze

bleibenden Wert gibt.

F. Kattenbufch.

f

gl. z. B. S. 16 unten), die dem rafchen Verftändnis kleine

Göttingen.

inderniffe bereitet, im ganzen aber in {fchlichter Klarheit,

die den Lefer dauernd feffelt, Wir möchten der Hoffnung

Vogt, Dr. Ernft, Erzbifchof Mathias von Mainz (1321—71328).

Ausdruck geben, daß die Studie die Vorläuferin fei zahl-

Berlin, Weidmannfche Buchhandlung 1905. (V4.08 .5,)

reicher anderer aus demfelben Gebiete, das allzulange ver-

gr. 89

. 25

nachläffigt ftets willkommenen Ertrag verheißt.

Vogts Studi

e über den Erzbifchof Mathias von Mainz

Greifswald,

A. Werminghoff.

ift erwachfen aus der Mi

tarbeit ihres Verfaffers an den

Regeften der Erzbifchöfe von Mainz,

deren Weiterführung

über das von Böhmer und Will erreichte

Endjahr 1288

Faitlovitch, Jacques, Notes d’un voyage chez les Falachas

hinaus er und F. Vigener feit einiger Zeit übernommen

(juifs d’Abyssinie). Rapport presente ä M. le Baron

haben, um jetzt den Beginn ihrer Veröffentlichung in nahe

Edmond de Rothschild.

Paris,

E: Leroux

1905

Ausficht ftellen zu können. Sie fteigert zugleich die Er-

Werk, deffen Inhalt nicht allein

( D

der lokalen Gefchichte,

wartung auf das größere

fondern auch der des deutfchen

Seit Jofeph Hale&vy im Jahre 1868 im Auftrage der

Alliance Israelite Universelle die Falafchas befuchte und

Reiches und der Kirche am Ausgang des dreizehnten

nebft neueren Nachrichten über fie auch einiges aus ihrem

und. im Verlauf des vierzehnten Jahrhunderts zugute

kommen wird. Sie kann endlich als Beifpiel dafür dienen,

dürftigen Schrifttume heimbrachte, war es keinem jüdifchen

daß dem verftändigen Benutzer von Regeften, die in der

Reifenden gegeben, mit diefen durch Abftammung und

chronologifchen Aneinanderreihung der Urkunden, in der

religiöfe Bräuche gleichmäßig merkwürdigen Anhängern

Anga

be ihrer Überlieferungsformen und Drucke ihr Ziel

des Judentums in Abeffinien in Berührung zu kommen. Der

erblic

ken müffen, fich Kaufalzufammenhänge er(chließen,

Verfaffer des gegenwärtigen Berichtes (ein Schüler Ha-

die dem oberflächlichen Lefer verborgen bleiben, und

levys) wurde durch den ausgezeichneten Philanthropen,

mit ihnen die Möglichkeit der pragmatifchen Darftellung

an den der Bericht fich wendet, im Jahre 1904 in den

der Gefchichte eines Erzbifchofs felbft. Gewiß, Mathias

Stand gefetzt, die Reife nach Abeffinien zu unternehmen,

von Mainz gehörte nicht zu den großen Erzbifchöfen des

von deren Verlauf und Erfahrungen er hier Rechenfchaft

größten deutfchen Erzftifts — Venmeint mit Reckt: Er

ablegt.

In dem Berichte gelangt ein warmes Intereffe

wäre ein guter Abt gewefen; daß er fich zum Erzbifchof

für die durch die abeffinifche Geiftlichkeit arg bedrängten

von Mainz und damit zum Erzkanzler durch Deutfchland

Glaubensgenoffen und der Wunfch, ihr Schickfal den euro-

erheben ließ, war fein Fehler, und man kann fagen, es

päifchen Juden ans Herz zu legen, zum Ausdruck. Der

war fein Unrecht gegen Deutfchland‘ —, gleichwohl war

Verfaffer hat auch zwei junge Falafchas, Phetie Jeremias

lücklicher Gedanke, ihn monographifch zu be-

(S. 17) und Taamrat. Immanuel (S. 18), beide aus der Nähe

esem Z

die Gefchichte feines Lebens und Wirkens

von Gondar, mit fich nach Europa gebracht, die hier unter-

handeln; denn

richtet. werden follen, um dereinft in ihrer Heimat einen

ift zugleich ein Spie

gelbild der Zeit, in der die Anta-

gonien zwifchen den deutfchen Territ

orialfürften, zwifchen

wohltätigen Einfluß auszuüben (S. 27). Er brachte auch

den beiden Gegenkönigen, zwifchen dem 'K önigtum und

einige Manufkripte in der Geez-Sprache mit, die Gebete

Papfttum aufeinanderprall

ten, um immer neue Konftel-

und Bibelerklärungen enthalten und die er zu veröffent-

lationen zu erzeugen, in

denen fich zu behaupten auch

lichen gedenkt (S. 17)., Näheres wird über diefe Hand-

einer bedeutenderen Perfönlichkeit fchwer genug wurde,

fchriften nicht mitgeteilt. Wertvoll find die Angaben

V. verfteht es, die vielverfchlungenen Wege der Politik

des Berichtes über die perfönlichen Berührungen des Ver-

faffers mit den an verfchiedenen Orten Abeffiniens woh-

jener Tage zu entwirren. Durchfichtige Darlegungen be-

leiten die Erhebung des Grafen von Buchegg zum

nenden Falafchas, über deren Leben und Befchäftigung

Erzbifchof von Mainz durch päpflliche Provifion, die

er manches mitteilt, jedoch ohne irgend welche ftatiftifche

Abmachungen zwifchen ihm und Johann XXII., feine

Daten.

Die in Axum feßhaften Falafchas konnten nur

Beziehungen zu Heffen, zu Ludwig dem Bayern und der

fchwer davon überzeugt werden, daß der Reifende ein

habsburgifchen Partei, feine Stellungnahme zu den Pro-

Jude fei, und daß es im fernen Europa Bekenner der

ohanns XXII und den Plänen einer neuen Königs-

Lehre Mofes’ gebe (S. 13). So fehr leben diefe Leute

zeffen J

Verhältnis fchließlich zur Bürgerfchaft von

außerhalb jedes Zufammenhanges mit der großen Kultur-

wahl, fein

welt. Was der Verfaffer im zweiten Teile feines Berichtes

Mainz und dem Regularklerus feiner Provinz, dem er,

der ehemalige Mönch, fich zugetan erwies, So weitet

(S. 19—27) über das foziale und religiöfe Leben der Fa-

fich die Biographie trotz ihres geringen Umfangs aus

lafchas mitteilt, beftätigt unfere bisherigen Kenntniffe

zum charakteriftifchen Bilde der Tätigkeit eines Kirchen-

über diefelben 1,

Bedeutfamere neue Daten enthält der

fürften in der erften Hälfte des vierzehnten Jahrhunderts;

Bericht kaum; doch ift es von Wert, wieder durch einen

eften werden ihm zwar noch einige, hier nur erft

neuen Augenzeugen frühere Angaben beftätigt zu finden.

die Reg

Wir dürfen dem Verfaffer wohl Glauben fchenken, wenn

angedeutete

Züge hinzufügen, aber als Ganzes wird es keine

fikationen erfahren. Zumeift gelungen er-

wefentlichen Modi

er berichtet, daß fich unter den Falafchas der Trieb, ‚fich

fcheint der erfte Abf/chnitt, ein Paradigma gleichfam für die

zu regenerieren und aus der fie umgebenden und erfticken-

Methode, mit der die römifche Kurie die Provifionen für er-

den afrikanifchen Barbarei loszukommen‘, geltend zu

ledigte Reichskirchen handhabte, aus ihnen für ihre Politik

machen beginnt (S, 26). Da fie ein gefundes Familien-

und ihre finanziellen Anfprüche Nutzen zu ziehen verftand

leben (ausfchließliche Monogamie) führen und zumeift

(vgl. j

etzt auch H. V. Sauerland, Korrefpondenzblatt

der

eftdeutfchen Zeitfchrift XXIV, 1905, S. 206ff,).

ı) Über die Falafchas f. Yewish Encyclopedia V, 3z7-—330f

311

312

d

A

ET

A

Theologifche Literaturzeitung 1906 VNr. 10.7

f

d

E

Handwerke betreiben, kann derartigen Beftrebungen,

befchränkte Pofition hinauswiefen: fo finden fich zum

wenn ihnen der richtige Beiftand zuteil wird, ein

ün-

Beifpiel in feiner Lehre von Gott Andeutungen, die,

ftiges Prognoftikon geftellt werden.

Hoffentlich wird

wenn fie konfequent verfolgt und durchgeführt worden

der : Verfaffer die verheißene Publikation der wiffen-

wären, das künftlich aus Bibelfprüchen und natürlicher

fchaftlichen Früchte feiner Miffon in naher Zeit be-

Theologie zufammengetragene Gebäude in die Luft ge-

werkftelligen können.

fprengt hätten.

Diefe fruchtbaren Anfätze, die auf eine

Budapeft.

W. Bacher.

tiefere Erfaffung der religiöfen Erfahrung angelegt waren,

werden leider durch den biblifchen Scholaftizismus immer

wieder lahm gelegt und kommen daher nur fporadifch

Jalaguier, P. F., De l’Eglise, publie€ par Paul Jalaguier.

und in verkümmerter Geftalt zur Geltung.

Avec une Preface de M. le pasteur de Felice, (Oeuvres

Weitere Veröffentlichungen werden uns von dem

Paris, Fischbacher

Herausgeber in Ausficht geftellt (Tom, III, pag. 509).

pösthumes de. P; F. ]: Tom. IL)

Man wird diefelben nicht ohne Verehrung für den Ver-

1899.. (XXX, 515 p.) 8°

fr. 10—

faffer, nicht ohne Dank gegen den Herausgeber hin-

— Theologie generale (Dogmes mixtes), publige par Paul

nehmen; eine nennenswerte Bereicherung unfrer dog-

Jalaguier. Avec une Preface de M. le pasteur Gout.

matifchen Theologie, vor allem eine tiefere Förderung

(Oeuvres posthumesde P, F. J. Tom., III.) Ebd. 1903.

der theologifchen Gedankenarbeit wird daraus gewiß

(XVI, 529 p.)

fr 10 —

nicht erfolgen.

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Aus dem Nachlaß des im Jahr 1864 geftorbenen

Profeffors der Dogmatik an der theologifchen Fakultät

zu Montauban find, nach Veröffentlichung der früher hier

Farnell, L. R., M. A., D. Litt., The Evolution of Religiol

befprochenen Einleitung (Jahrgang 1898, Nr. 2), zwei

An anthropological study. (Crown Theological Li-

Bände erfchienen, deren verfpätete Anzeige nicht der

brary, Vol. XII.) London, Williams & Norgate 1905.

Redaktion diefes Blattes, fondern dem Verleger des

Werkes zur Laft fällt.

(IX, 234 p.) 8°

S 5

Der erfte Band handelt von der Kirche, Er zerfällt

Der Titel diefes vier Hibbert-Vorlefungen darbietenden

in vier Hauptteile: I. Der biblifche Begriff (S. 23—104),

Buches ift viel zu weit. Es handelt fich in Wahrheit, wie der

II. Von der wahren Kirche (S. 195—320), III. Die Or-

Nebentitelangibt, um die von der Anthropologie und Ethno-

ganifation der Kirche (S. 321—420), IV. Vom Kultus

graphie aus zugänglichen Formen primitiven Denkens und

und den Sakramenten (S. 421—511).

primitiver Religion, die aller höheren religöfen Entwicke-

Der zweite Band umfaßt die fogen. Articuli mixti

lung zugrunde liegen und vielfach noch in fie hinein-

des hergebrachten Religionsfyftems: die Lehre von Gott

ragen. Aber auch von diefem großen Thema gibt es

(S. 9—158), von der Schöpfung (S. 159—209), von der Vor-

nur einen Ausfchnitt. Der: Verfaffer ift Spezialforfcher

{ehung (S. 210—300), von den guten und böfen Geiftern

auf dem Gebiet der griechifchen Philologie und Archäo-

(S. 301—314); hierauf die Lehre vom Menfchen, feiner Ent-

logie und hat daher fein Hauptaugenmerk auf die griechi-

{itehung (S. 318—3209), feinem Urftand (S. 330—340), feinem

fchen Urformen primitiven

ults gerichtet, die er als

Fall (S. 341—353), feinem fündigen Zuftand (S. 355—9508).

mit den Urformen der mittelmeerifchen Prähiftorie eng ver-

Ein Nachtrag gibt eine Eröffnungsrede aus dem Jahre

wandt betrachtet. Iranifche, indifche, babylonifche, he-

1854 über die Lage der Theologie und die Frage nach

bräifche, ägyptifche Formen zieht er nur zur Illuftration

der dogmatifchen Methode in der Mitte des XIX. Jahr-

herbei, ebenfo wie auch das beliebte ‚folkloriftifche‘ Ma-

'hunderts (S. 509—525).

terial nur vorfichtig als Illuftration einzelner Fälle und

Das fehr fchön ausgeftattete Werk ift ein durch- die

zur Beleuchtung der Grundrichtungen primitiven Denkens

Pietät der Herausgeber dem Gedächtnis des geliebten und

verwertet ift. Aber auch fo fchränkt er das Thema noch

verehrten Lehrers geftiftetes Denkmal. Dem früher bereits

auf zwei befondere Betätigungen der Religion ein, auf die

Charakterifierten Geifte ftrengften Biblizismus und prak-

Reinigungskulte und auf das Gebet, Er fieht darin —

tifcher Frömmigkeit find auch die beiden vorliegenden

foweit ich die Dinge kenne, mit Recht — eine wünfchens-

Bände treu. Zwar greifen fıe nicht mehr in den Gang

werte Ergänzung zu den fonft überwiegenden Unter-

der Wiffen{chaft und in die lebendigen Intereffen der

fuchungen über Mythos und Kultus, Opfer, Totemismus,

Gegenwart ein; auch geben fie, da fie nicht den Anfpruch

Ahnenverehrung ufw.

auf gründliche Gelehrfamkeit erheben können, kein voll-

Der Behandlung diefer beiden Themata {fchickt er

ftändiges Bild des Standes der dogmatifchen Wiffenfchaft

eine prinzipielle Doppelvorlefung voraus, in der das

vor fünfzig Jahren; allein, bei allen Mängeln und Ein-

Wefen der Anthropologie und ihre Bedeutung für die

feitigkeiten, die der Theologie des Re&vez/ eigentümlich

Religionsforfchung erläutert wird, Der Verfaffer bean-

{ind, enthalten fie doch eine folche Fülle von feinen Be-

aber er ftellt fehr anfchaulich und eindrucksvoll die

fprucht hier gar nicht, für den Kundigen neues zu bringen,

merkungen, religiös und ethifch wertvollen Anregungen,

biblifch orientierten Nutzanwendungen, daß fie gewiß

Notwendigkeit der anthropologifchen Problemftellung dar.

manchem Lefer, namentlich in den Kreifen der Laien-

Die Anthropologie in dem hier verwendeten Sinne be-

orthodoxie, zur Belehrung und Erbauung gereichen

deutet nicht die fomatifche Anthropologie, obwohl deren

werden.

Nur darf man die hier gebotene religiöfe Ge-

Nachweife von Völkerverwandtfchaften und Wanderungen

dankenwelt nicht überfchätzen, wie dies durch den nicht

eine Bedeutung als vorauszufetzende Orientierung haben;

immer erleuchteten Eifer pietätvoller Bewunderer ge-

auch nicht die rein auf die Sprachgefchichte begründete

fchehen ift. Wenn ein folcher Jalaguier als den Claude

linguiftifche Anthropologie, obwohl auch diefe für die

Bernard der Theologie preift, fo muß eine fo offen-

Aufdeckung hiftorifcher und kulturgefchichtlicher Zufam-

bare Übertreibung einen um {fo heftigeren Widerfpruch

menhänge wichtig genug ift; fondern die pfychologifche

hervorufen, als der verftorbene Lehrer, deffen Standpunkt

Anthropologie, welche als Teil der allgemeinen anthro-

bereits damals einer überwundenen Vergangenheit ange-

pologifchen Studien fpeziell die Denkformen des primi-

hörte, fich in den Geleifen einer pietiftifchen Recht-

tiven Menf(chen, die von feiner inftinktiven Perfonifikation

gläubigkeit bewegt und nirgends mit klarem feftem

alles Wirklichen ausgehenden Kaufalitätsbegriffe und die

Bewußtfein neue Bahnen eingefchlagen hat.

Höchftens

darauf begründete praktifche Stellung zur derart auf-

ließe fich fagen, daß er, dem Zuge feines durchaus

gefaßten Wirklichkeit, unterfucht, Einerfeits Perfonifika-

praktifch beftimmten Glaubenslebens folgend, zuweilen

tion alles fich Bewegenden und Wirkenden, andererfeits

Gefichtspunkte öffnete, die weit über feine dogmatifch

materielle Auffaffung alles Perfönlichen und Seelifchen,

313

314

n Saa Dn AA

—

z

E‘_h_eOl‚(‚)gi__f?he Literaturzeitung 1906 Nr. 13.

n —E

——

Die Darftellung diefer Gedanken 'ift äußerft durch-

weiter die durchgängige Verwandelung aller wirklichen

oder vermeintlichen Analogie in Realzufammenhänge,

fchtig, mit gut gewählten Beifpielen belegt, das Ganze

und ein darauf aufgebautes Syftem der perfönlichen

für den Theologen überaus lehrreich, In der Beobachtung

irkung auf Dingliches, der dinglichen Wirkung auf

folcher Tatfachen liegen die Wurzeln der ‚religionsgefchicht-

Perfönliches und der indirekten Beeinfluffung durch die

lichen Theologie‘, Freilich find die tieferen Fragen nach

analogifchen Zufammenhänge: das charakterifiert die aus

dem Wefen einer folchen Entwickelung, nach dem Ver-

breiter Induktion erhobenen Gefetze der‘ Primitiven-

hältnis des Religiöfen und des Noch-nicht-Religiöfen oder

Pfychologie,

Durch ihre Eingefchloffenheit in diefe

Nicht-mehr-Religiöfen in diefen Erfcheinungen, nach dem

Denkformen find dann aber auch die primitiven. Re-

Verhältnis bloßer pfychologifcher Durchfetzungs- und

Außerungsform und wirklicher ‚Ent(tehung‘ des reli-

gungen von Sozialbildung, Recht, Ethik, Kunft ‚und

giöfen Gedankens damit nicht berührt.

Das find Unter-

eligion bedingt; und aus diefen Urformen heraus

erwächft überall erft.die vergeiftigte und verinnerlichte

fuchungen für fich, deren Notwendigkeit freilich gerade

Geftalt diefer Bildungen, wie fie die höheren Kultur-

bei folcher Forfchungsmethode immer dringender wird.

völker und der moderne Menfch kennt: das Dingliche

Der Verfaffer ift darauf nicht eingegangen und fühlt wohl

wird entgeiftert und das Perfönlich - Seelifche entma-

überhaupt die darin liegenden Probleme nicht: Statt deffen

terialifiert, womit fich zugleich alle Kaufalitäts- und Zu-

gibt er eine fehr lehrreiche Skizze der Bedeutung diefer

ammenhangsbegriffe und mit diefen die Weife der

Unterfuchungen für die Erforfchung des Chriftentums.

Nicht bloß die ftets beachteten hebräifch - jüdifchen

praktifchen Einwirkung auf Natur- und Geiftesleben

verändert.

Grundlagen und die Einwirkungen hellenifcher Speku-

Von diefem Gefichtspunkte aus gibt der Verfaffer

lation, fondern die Einwirkung vor allem auch diefes

feine Skizze des Reinigungsrituals und des Gebets. Das

alten anthropologifchen Untergrundes ift zu beachten;

erftere geht aus von der Idee der Unreinheit und geheimnis-

und hier ift es vielmehr griechifcher Glaube und. Kult,

voller Schädigung des Menfchen, der Gemeinfchaft oder

der auf das Chriftentum gewirkt hat, als orientalifche

beftimmter Gegenftände durch Inhärenz eines myfteriöfen

Dinge, eine Thefe, die heute ja auch von der Ufenerfchen

Schädlings, der auch bei rein feelifchen Dingen als etwas

Schule bei uns nachdrücklich verfochten wird, und deren

Materielles betrachtet wird. Unrein find Dinge, Vorgänge

Durcharbeitung unter allen Umftänden der Religions- und

und Gedanken, die aus irgend einem Grunde den Ein-

Dogmengefchichte des Chriftentums ein neues Geficht

druck des Unheimlichen, Gefährlichen oder Ekel und

geben wird, auch wenn viele heutige Übereilungen wieder

Grauen Erregenden machen, vor allem was mit Geburt,

Die

aufgegeben werden follten.

Gefchlechtsreife, Tod und Blut zufammenhängt.

Heidelberg.

Troeltfch.

Reinigung ift dann flets eine Wirkung mit finnlichen

Subftanzen auf finnliche Subftanzen mit allen Vorfichts-

maßregeln gegen Anfteckung und Verbreitung. Religiöfe

Jordan, Louis Henry, B.D., Comparative Religion, its genesis

Bedeutung gewinnt das alles erft, wo die Unreinheit mit

der Inhärenz der unreinen Geifter und die Luftration mit

and growth. With an introduction by Principal Fair-

dem Wirken guter in Verbindung gebracht wird. Von hier

Baim, .D,D.;, LL.D., D..Kitt. „Edinbürgh, 1:& T: Crr

1905, (XX, 668 p.) gr. 8°

Sa 12 m

aus entwickeln fich die dualiftifchen Religionen, die großen

Reinigüngsgottheiten und {chließlich die ethifch-religiöfe

Dies äußerft umfangreiche und redfelige Buch tritt

Reinigungslehre, welche die Unreinheit nur im böfen

für eine neue Wiffenfchaft ein, die Reli

gionsvergleichung,

Willen und die Reinigung in der Schaffung eines reinen

welche‘ der Verfaffer fcharf von der Religionsgefchichte

Herzens durch die Gottheit fieht.

Israelitilcher Pro-

und von der Religionsphilofophie unterfcheidet und zwi-

phetismuS und-griechifche Ethifierung der Religion haben

fchen beide als Übergang von der einen zur andern

diefen entfcheidenden Schritt völlzögen, dabei aber die diten

cinordanet;

Diefe. Regriffsbeftimmun

i(t.nichte weniger

anthropologifchen Worte und Formeln beibehalten und

als fcharf, wie überhaupt das ganze

%B

uch. durch Mangel

mit ihnen in der Volksreligion immer auch die Refte

an Schärfe und Beftimmtheit charakterifiert ift. Es {foll als

des alten Sinnes, der immer wieder einmal ftärker oder

Textbuch für Vorlefungen über. die ‚Einleitung‘ in diefe

fchwächer durchfchlägt. Wir müffen uns hüten, darin nur

neue Wiffenfchaft dienen, und man denkt mit Schrecken

Metaphern zu fehen. Übrigens ift ähnlich wie die reli-

an die Vorträge, die diefe Breite noch breiter-treten

giöfe Ethik fo auch das von der Gemeinfchaft gehand-

follen. Bei allen Undeutlichkeiten der Begriffsbeftimmung

habte Strafrecht aus diefen anthropologifchen Reinigungs-

ift aber doch der begriffliche Hintergrund des Buches

gedanken hervorgegangen.

wohl erkennbar; es ift ein auf Sammlung und Generali-

Ahnlich feht es beim Gebet.

Es ift in den Ur-

fierung einzelner Daten begründeter Evolutionismus, der

fprüngen Befchwörung und Befprechung, die einen

durch Vergleichung die Anfänge und Gefetze, ja womög-

wang auf die Wirklichkeit auszuüben ftrebt und oft

lich auch noch das Ziel der Religionsentwickelung feft-

durch mimifche Handlungen von gleicher Bedeutung

ftellt., Es ift die in der angelfächfilchen Welt populär

unterflützt wird; ihm liegt das ganze quafi-logifche Kau-

gewordene, Methode der Spencerfchen Soziologie; und

falitätsfyftem ‚des primitiven Denkens. zugrunde. Erft

mit einer dort nicht minder populären Adaptierung diefer

indem die göttlichen Mächte weit über den Menfchen

Methode an theologifche Bedürfniffe wird erklärt, daß

wachfen und

erfönlichen Charakter annehmen, wird

diefe Methode dem Glauben an die übernatürliche Offen-

das Gebet zur Bitte und der Mimus zur Liturgie. Oft

barung Gottes in Chriftus durchaus nicht entgegenftehe,

find beide Formen eng verbunden und meift find die

Das

fondern mit ihm wohl vereinbar fei. Es ift alfo eine

wecke folchen Gebetes fehr weltlicher Natur.

fpekulative Verarb

eitung der empirifchen Religionsge-

Gebet als Selbfthingebung an die Gottheit und als Er-

fchichte,

die aber nicht felbft Religionsphilofophie, fondern

angung innerer feelifcher Kräfte ift erft das Ergebnis

nur deren Vorbedingung fein foll und daher als {elb-

einer ftarken Vergeiftigung der Religion, die der griechi-

ftändige Disziplin mit eigenen Profeffuren, Lecturers und

fche Rationalismus und der hebräifche Prophetismus

Bibliotheken und Anftalten begründet werden foll. Es

vollzogen,

Aber immerdar ift unter diefer höheren

thodifch-l1o

ift eine Spekulation ohne fpekulative Idee. An die me-

Form die niedere geblieben und oft find beide nur

gilche Frage, wie denn diefe vergleichende

kombiniert.

Von hier ift auch die Bedeutung der gött-

a

eration und die daraus hervorgehende Gefetzesbildung

lichen Namen und Beinamen und die ausführliche Be-

enntnistheoretifch be

gründet werden könne und müffe,

fchreibung des göttlichen Tuns im Gebet zu verftehen;

ob man Religionsgefchichte ohne Vergleichung treiben

es find urfprünglich Zwangsmittel oder:doch befonders

könne, und ob nicht die Gewinnung und Handhabung

kräftige Wirkungsmittel,

eines Maßftabes fchon Religionsphilofophie im eigent-

315

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10.

316

lichften Sinne fei, ja an die Begründung der Beurteilungs-

die uns in dem Werke entgegentritt, verführt den Ver-

normen ‚tiefer oder höher‘ und des damit gefetzten Maß-

faffer nicht, fich in den maffenhaften Äußerlichkeiten zu

ftabes felbfit denkt der Verfaffer überhaupt nicht.

Das

verlieren und eine tadellofe ‚Legalität‘ des Pfarrers fich

verfteht fich für ihn von felbfit, wenn man das Gefetz der

als Ziel zu fetzen, vielmehr wird die Darftellung getragen

Sukzeffionen gefunden hat.

Daß kaufale Abfolge und

von einer in 35jähriger Amtswirkfamkeit erprobten geift-

Wertabftufung etwas ganz verfchiedenes find, und wenn

lichen Gefinnung, die alle Obliegenheiten in den Dienft

fie identifiziert werden follen, fie nur vermöge einer ({o tief-

der höchften Aufgabe des geiftlichen Amtes zu ftellen

gründigen Metaphyfik wie etwa die Hegelfche identifiziert

weiß und überall mit großen Gefichtspunkten operiert.

werden können, das kommt ihm gar nicht in den Sinn.

In 10 Abfchnitten wird der vielgeftaltige Stoff dar-

Es ift der Aberglaube an die durch Generalifation zu

geboten: Der Weg ins Pfarramt.

Amt und Stand des

findenden Evolutionsgefetze und an die Löfung aller

Pfarrers. Die Amtskleidung, Die Gemeindegottesdienfte.

Probleme .des Wertes durch diefe Evolutionsgefetze 7zx

Die Taufe und der Dienft an der Jugend. Die Trauung

optima forma und in rührender Harmlofigkeit. So ver-

und Ehefachen.

Das Begräbnis.

Das Kirchengebäude.

breitet nun freilich diefer Aberglaube ift, die Idee, hierauf

Allgemeine Verwaltungsaufgaben. Pfarramtliche Vereins-

eine felbftändige Unterrichtsdisziplin zu begründen, ift

angelegenheiten,

Diefe Titel der Abfchnitte mögen ge-

meines Wiffens dem Verfaffer eigentümlich und {chmeckt

nügen, eine Vorftellung von der Reichhaltigkeit des Wer-

fehr nach dem wiffenfchaftlichen Gründungseifer ameri-

kes zu geben.

Der Referent kann es nur beklagen, daß

kanifcher Colleges und ‚Univerftäten‘,

So entdeckt der

ihm in feiner ehemaligen pfarramtlichen Tätigkeit ein fo

Verfaffer auch eine ‚Canadıan school of comparative 7e-

weitfichtiger und eingehender zuverläffiger Ratgeber nicht

/zigion‘. In feiner Darftellung der bisherigen Vertretung

zur Seite geftanden hat; jüngeren und älteren Pfarrern

und Literatur diefes Faches hat der Verfaffer fehr dar-

kann er nur die Bitte ausfprechen, das vortreffliche Werk

über zu klagen, daß eigentlich nirgends die Sonderung

zum Gewinn einer foliden und fruchtbaren Amtswirkfam-

der neuen Disziplin von Religionsgefchichte und Religions-

keit fich zu Nutze zu machen; es. ift eine höchft prak-

tifche Ergänzung der Praktifchen Theologie.,

Es liegt in

philofophie reinlich vollzogen fei; insbefondere beklagt

er den Eigenfinn der Deutfchen, die die Religionswiffen-

der Natur der Sache, daß die Pfarramtskunde die Tätig-

fchaft nur im Anfchluß an philologifche Fachdisziplinen

keit des Pfarrers ins Auge faßt, wie fie unter den gegen-

oder in religionsphilofophifcher Abficht betreiben, die

wärtig obwaltenden Verhältniffen geboten ift. Obgleich

aber fich fchon weigern, einen Profeffor für alle Religionen

es an einigen Punkten nicht an Wünfchen und Vorfchlägen

der Welt und noch mehr einen folchen für die bloße Ver-

zur Befferung der Verhältniffe fehlt, hält fich der Ver-

gleichung diefer von anderen befchafften empirifchen

faffer doch mit vollem Recht im großen und ganzen von

Daten zu kreiren.

Kritik und Reformverfuchen fern.

In dem ganzen Werk

habe ich Korrigenda nicht zu entdecken vermocht, ab-

Die Schilderung der Entftehung der neuen Disziplin

ift ebenfo umftändlich als inhaltsarm, die Charakteriftiken

efehen allerdings von S. ı und 2, S. 33 und 34, wo die

der heutigen Hauptliteratur find fo undeutlich als mög-

Verhältniffe im Konfiftorialbezirk Caffel nicht berück-

lich. So hat das Buch nur den Wert einer Bibliographie

fichtigt find. Die erfte Prüfung der Kandidaten wird dort

für alle ‚komparativen‘ Disziplinen, eines Verzeichniffes

nicht von der Kirchenbehörde, fondern von der theolo-

aller Lehranftalten für allgemeine Religionswiffenf{chaft in

gifchen Fakultät als folcher veranftaltet, und die Meldung

der Welt und einer Selbftwiderlegung der ganzen ledig-

zur erften Prüfung gefchieht demgemäß auch bei der

lich komparativen Theorie, die nur fo behaglich ihre

Fakultät.

Die Gemeinden haben auch nicht mehr das

Recht, ihren zukünftigen Pfarrer vor der Beftätigung zu

fämtlichen Geheimniffe auszuplaudern braucht, um er-

hören und ihr zuftimmendes oder ablehnendes Urteil-über

kennen zu laffen, daß nichts hinter ihnen fteckt, und daß

das, was wirklich hinter ihnen fteckt, gar nicht gefehen ift.

ihn abzugeben; mit Ausnahme einiger wenigen Gemein-

ITIcidelbeaig,

Arosktrch;

den,. die fich: das: Wahlrecht ‚erhalten haben, lernen fie

alle ihren Pfarrer erft bei feiner Einführung kennen,

Wächtler, Oberpfarrer A., Evangelifche Pfarramtskunde.

Der Druck ift fehr korrekt; der Stil des Verfaffers

ift trotz des bisweilen trockenen Inhaltes angenehm und

Handbuch für die Amtsführung. Halle a, S., E. Strien

aller Ermüdung wehrend,

Einige Eigentümlichkeiten,

1905.

(VIII, 398 S.) 8°

M. 6—; geb. M. 7 —

wie die häufige Schreibung ‚alfo , .. daß‘ (tatt des einfachen

‚fo

daß‘, und die moderne Inkorrektheit, daß das

Abgefehen von dem ehemals nicht wertlofen, gegen-

Prädikat mit dem unbeftimmten Artikel fubftantiviert wird

wärtig jedoch unbrauchbaren und feit einem Menfchenalter

vom Büchermarkt verfchwundenen Werke von Boche: ‚Der

(z. B. der Grund ift ein durchfchlagender, der Tifch ift

preußifche legale evangelifche Pfarrer‘ gibt es für das,

ein viereckiger), fallen nur dem darauf fahndenden Kriti-

was Wächtler in feinem Buche bietet, keine Vorgänger.

ker ins Auge.

Denn das treffliche ‚Rechtshandbuch des evangelifchen

Möge das Werk die weitefte Verbreitung in den

Pfarrers‘ von Brandt (1891) befchränkt fich auf die das

Pfarrerkreifen finden; es ift des wert.

Pfarramt angehenden juridifchen Verhältniffe, es fpricht

Marburg,

E ’ Chry ACHENS

über die Rechte, nicht über die Pflichten des Pfarrers,

während die ‚Pfarramtskunde‘ von G. Bittkau (1897) und

‚Der praktifche Geiftliche‘ von J. Haafe (1905) fich vor-

Bibliographie

wiegend mit den perfönlichen Vorausfetzungen und Be-

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

dingungen für die Amtsführung des Pfarrers befchäftigen.

Deutfche Literatur,

Wächtler hat fich eine das gefamte evangelifche Kir-

chenwefen umfaffende Aufgabe geftellt; er macht den

Weber; O., Dämonenbefchwörung bei den Babyloniern u, Affyrern, Eine

Pfarrer mit feinen Obliegenheiten im weiteften Sinne des

Skizze, (Der alte Orient. Gemeinverftändliche Darftellgn,, / hrsg, v,

Wortes bekannt, mit den rechtlichen Verhältniffen der

Hinrichs’fche Buchh. 1906. (37 S.) gr. 8°

der vorderafiat, Gefellfchaft, VII. Jahrg. 4. Heft.) Leipzig, J. C.

. —60

Laßberg, C. v., Das alte u. neue Teftament als Menfchenwerk od. Wahr-

Dinge, auf die feine Aufgaben fich beziehen und mit

heit u, Dichtg. im Bibelglauben. Die Entwicklg. des Judentums u.

denen fie in Berührung kommen, mit den Gefetzen und

Chriftentums von der älteften bis auf die neuefte Zeit auf tatfächlich

Verordnungen, an die er fich zu halten hat, mit den

hiftor. Grundlage aus den Orig.-Quellen, Dresden, E, Pierfon (1906).

literarifchen und fachlichen Hilfsquellen, die ihm für alle

(XXIV, 651 S.) gr. 89

M. 12 —; geb, M. 14 —

Vorkommniffe feines Amtes zur Verfügung ftehen, mit

Riem, J., Die Sintflut. Eine ethnographifch-naturwiffenfchaftl. Unterfuchg.

den Ordnungeh, die er zur ficheren und erfolgreichen

hriftentum u, Zeitgeift. 9. Heft.) Stuttgart, M, Kielmann 1906.

Führung feines Amtes inne zu halten hat,

Die außer-

4 S.) 89

1—

Liber Ecclesiastae,

Textum hebraicum critice et metrice ed, V. Zapletal,

ordentlich große Detailkenntnis auf all diefen Gebieten,

Halle, R. Haupt 1906.

(27 S.) gr. 89

M. — 80

317

318

Al n

m.

Ü

S

"I‘he<rr>lf>gifche Literaturzeitung 1906 Nr. I(?.

KT r RE

——

Schmiedel, P. W., Das vierte Evangelium. gegenüber den drei erften,

Stave, E., Anmärkningar till bibelkommissionens öfversättning af gamla

Heft I.) 1.—10. Tauf,

(Tohannesfchriften des Neuen Teftaments.

8.; u.' 10,: Heft.)

testamentet enligt normalupplagan af är 1904. Stockholm, Haegg-

ström.

0

T, 1,50

(Religionsgefchichtliche Volksbücher. I. Reihe.

(124 s.

Halle a. S., Gebauer-Schwetfchke Druckerei u. Verlag 1906. (VII,

Davies, T. W., The Psalms, Vol. II(LXXIN—CL).

Century Bible.] Edin-

132 S.) 89

M. — 80; kart. M. 1.10

burgh & London, J. C. & E. C. Jacks 1906,

|

3

80 p.) 129

s. 2.6

—— Evangelium, Briefe u. Offenbarung des Johannes nach ihrer Ent-

H xaım) dındHxn. Novum Testamentum, Textus Stephanici A, D, 1550,

ftehung u. Bedeutung.

(Johannesfchriften des Neuen Teftaments,

cum variis lectionibus editionum Bezae, Elzeviri, Lachmanni etc. (Titel

Heft II.) 1.—10. Tauf. (Religionsgefchichtliche Volksbücher., I,

Reihe.

gekürzt!) curante F. H. A, Scrivener.

Editio IV.

ab Eb. Nestle

12, Heft,)

Halle a. S., Gebauer-Schwetfchke Druckerei 1906. (VIE,

correcta.

London, G. Bell et filii MDCCCCVI.

S, 6—

80 S.

M. — 40;. kart. M. — 60

Lloyd, S., Corrected New Testament. [New translation from Nestle’s

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890 M.6-—; geb. M, 7.25

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Burge,

Rome, Descl&e, Lefebvre & Co, 1906.

(79 p.) pet. 8°

Der Reformationsverfuch. (Schriften des Vereins f, Refo

rmationsge-

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Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Vautier, A., Chronique de la Suisse romande (Lib, chret. 1906, 3, col.

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Soeben erschien :

f

—_>

ı SEL DA

on Trie;

Quartfchr, 190

5 eaa

177—1

gf ane Arms Jmlus 1546 (P m.

Vacandard, Ze ßouvoir coercitif de V’iöglise et D’inquisition (Rev. du

Weber, Dr.. Otto: Dämonenbeschwörung

ClergE frang. janv. 1906, . 225—249; . 353—370).

Palmieri, A,, Un document inedit sur la rebaptisation des Latins chez

bei den Babyloniern und Assyrern.

les Grecs (Rev, Benid, avr, 1906, f. 215—231).

Eine Skizze.

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(37 8

M. —60

Bibl, univ. mars et avr, 1906).

Menn, Bifchof Dr. Theodor Hubert Weber [1836—1906] (Rev. int. de

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Kalweit, P., Rudolf Eucken (Chrftl. Welt 1906, 8, 9, ı1, 13).

Soeben ijt erfchienen:

Farel, P., Ze/tre ä& Auguste Sabatier (Rev, chret, avr, 1906, }. 300—309).

Giraud, V., Anticl&ricalisme et catholicisme & propos d’un Kivre ricent

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Bullingers Gegenjaß der evangelifchen und

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Nach Ddem Heidelberger

Drucek von 1571 neu hr8g.

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„Heitgemäßen Traktate aus der Reformationszeit“).

Michaud, E., Pourqguoi et comment il faut reformer la thtologie (Rev.

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M;

r

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Verlag der J. C. Pinrichs’Ichen Buchhandlung in Leipzig,

Stock, St. G., Znfinity (Hibb. Fourn. jan. 1906, f. 388—398).

Miller, H. A., Some ßsychological considerations in the race problem

Soeben erfchien:

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Stuckert, C., Proßter Christum (Z. f. Th. u. Krch. 1906, 2, S: 143—173).

Sachffe, E., Was.ift Buße? (Dtfch.ev, Bl. 1906, 4, S. 240—255).

Frenffens Yelus. S H # +#

Baffermann;, H., Die theologifche ‚Richtung‘ auf der Kanzel (Prot,

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Jones, A., Persuasion in preaching; its nature and importance (Bapt.

8° (28 Seiten.) Vierte Huflage,

M. —20

Rev, d& Expos. apr. 1906, P. 264—276).

l

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

E

NN

26. Mai 1906.

31. Jahrgang.

Jonae vitae sanctorum Columbani, Vedastis, Jo-

Arnal, La personne du Christ et le Rationalis-

Lehrbuch der Religionsgefchichte, herausg, von

Chantepie dela Sauffaye, 2 Bde,, 3. Aufl.

hannis, recogn. Krufch (Grützmacher).

me allemand contemporain (Lobstein).

(Schürer).

Reu, Quellen zur Gefchichte des kirchlichen

Eucken, Beiträge zur Einführung in die Ge-

Adler, About Hebrew Manuscripts (Beer).

Unterrichtsin der evangelifchen Kirche Deutfch-

fchichte der Philofophie (E. W. Mayer).

King, The Psalms P. III_(Beer).

-

lands zwifchen 1530 und 1600, 2. Teil: Quellen

Deutfch-chriftliche

Weltan-

Die Pfalmen, finngemäße Überfetzung nach dem

zur Gefchichte des biblifchen Unterrichts

Heinzelmann,

hebr. Urtext (Beer).

(Knoke).

lungen (Zilleffen),

fchauung, gefammelte Vorträge und Abhand-

Völter, Paulus und feine Briefe (Wernle),

Stevens, The christian doctrine of Salvation

Preufchen, Antilegomena, 2. Aufl. (Schürer).

(Lobstein).

Erklärung (Fr. Maier).

Konfuzianismus ift eingehender dargeftellt, und die

Lehrbuch der Religionsgefchichte. In Verbindung mit Dr,

Schilderung des chinefifchen Buddhismus ift neu hinzu-

Th. Achelis, Prof. Dr. J. J. M. de Groot, Prof. Dr. A.

gekommen.

E. J. Holwerda, Prof. Dr. M. Th. Houtsma, Dr. Friedr,

S

Ebenfalls neu ift der Abfchnitt über die Japaner

Jeremias, Oberbibl. H. O. Lange, Prof. Dr. R. Lange,

. 115—171) von R. Lange in Berlin. An Stelle einer

Prof. Dr. J. J. P. Valeton jr. herausgegeben unter Re-

(

ehr knappen Skizze von neun Seiten ift jetzt eine ein-

daktion von Prof. D. P. D. Chantepie de la Sauf-

gehende Schilderung der religöfen Zuftände Japans ge-

treten, welche gegenwärtig, da diefes Volk fo ftark in den

faye. In zwei Bänden, Dritte vollftändig neu bearbeitete

Vordergrund unferes Intereffes gerückt ift, doppelt “will-

Auflage. Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (XVI, 543 u.

kommen fein wird. Während die vorige Auflage die

XUL s S er 80

M. 24—; geb. M. 29 —

japanifche Geftalt des Buddhismus überhaupt nicht zur

Zwifchen der zweiten und der hier zu befprechenden

Darftellung brachte, wird diefe nun vor allem befchrie-

dritten Auflage diefes trefflichen Lehrbuches der Religions-

ben (S. 118—141), und dann erft die einheimifche Reli-

gefchichte — das als Ganzes ohne Konkurrenz dafteht —

gion der Japaner, der Shintoismus (S. 141—171).

liegen nur acht Jahre (1897—1905). In diefer kurzen Zeit

Die Religion der Agypter ift wieder, wie in der

ift aber auf manchen Gebieten der Religionsgefchichte fo

vorigen Auflage, von H. O. Lange in Kopenhagen dar-

eifrig. gearbeitet. worden, daß. fchon. aus. diefem. Grunde

geftellt.. (S.. 172—245).. Der Text.hat. hier. keine erheb-

eine Neubearbeitung der betreffenden Abfchnitte not-

lichen Anderungen erfahren,

wendig war.,

Außerdem hat aber der unermüdlich und

Dagegen hat Friedr. Jeremias,

.der fchon in der

felbftlos auf Neugeftaltung feines Werkes. bedachte Ver-

vorigen Auflage die Religion der femitifchen Völker

faffer auch für folche Abfchnitte, wo es nicht fchon durch

bearbeitet hatte, diefer eine ganz neue Darftellung ge-

Den

denZuwachs an Material geboten war, hervorragende Fach-

widmet.. (S. 246—383, :allo 137 Seiten ftatt 80).

männer zur Neubearbeitung herangezogen, fo daß das

meiften Raum nehmen, entfprechend dem Reichtum des

Ganze jetzt noch mehr, als es fchon bei der vorigen Auf-

immer mehr anwachfenden Stoffes, die Babylonier

lage der Fall war, eine Sammlung von Monographien

und Affyrer ein (S. 257—348). Der Herausgeber be-

iß, die alle von wirklichen Fachmännern. bearbeitet find.

trachtet ‚diefen Teil als ‚einen Glanzpunkt des Werkes‘

An Stelle der fechs Mitarbeiter, welche der Titel der

(S. VD.

In der Tat müffen wir für diefe überfichtliche

Zufammenfaffung der Refultate der neueften Forfchungen,

vorigen Auflage nennt, find jetzt deren neun getreten.

Fünf davon waren fchon an der vorigen Auflage be-

welche auf verhältnismäßig knappem Raume ein unge-

$

H. O. Lange, Friedr. , Jeremias, J. J. P. Valeton,

mein reiches Material darbietet, befonders dankbar {fein.

W

h

©

outsma, Edv. Lehmann); einer ift ausgefchieden

Da die Darftellung nicht die Tendenz verfolgt, möglichft

Buckley), vier find neu hinzugekommen: Th. Achelis,

viel Babylonifches in der israelitifchen Religion nachzu-

]

. J. .M. de Groot, A, E, J.;Holwerda, R. Lange... Vom

weifen, fondern das Material objektiv vorlegt, fo wird

Herausgeber felbft ift nur noch ein Ab(chnitt bearbeitet :

auch der Laie einigermaßen in den Stand gefetzt, {ich

der über die Germanen.

Außerdem ift er an dem Ab-

ein eigenes Urteil darüber zu bilden, inwieweit die baby-

fchnitt über die Naturvölker beteiligt.

Der Umfang

lonifche Religion auf diejenige der Israeliten Einfluß

des Ganzen ift um mehr als zweihundert Seiten gewach-

geübt hat.

Außer dem vielgeftaltigen Götterkreis der

fen (jetzt 543 + 587 Seiten, ftatt 399 + 512). Die ftärkfte

Babylonier behandelt Jeremias auch ihre Anfchauungen

Erweiterung hat der erfte Band erfahren und in diefem

über Sünde und Schuld, das Leben nach dem Tode,

befonders der Abfchnitt über die Japaner (56 Seiten

das Totenreich, die Weltfchöpfung, die Sintflut. — Für

ftatt .9).

die Religion der Kananäer, Syrer und Phönizier,

Der erfte Band behandelt nach einer Einleitung

welche fich. hier anfchließt (S. 348—383), fließen die

. 17-—e6):

S. .1—15). zunächft „,die ‚fogenannten Naturvölker‘

Quellen bekanntlich viel dürftiger, Auch hier hat aber

(

Die Anlage ift die gleiche geblieben; der

Jeremias teils durch neue Funde, teils durch eigene Nach-

Stoff ift durch Th. Achelis bereichert worden, die Ge-

arbeit fich zur Neugeftaltung. mancher Partien veranlaßt

ftaltung des Textes ift durch Lehmann und den Heraus-

gefehen. Neu ift befonders der an die Spitze geftellte

eber erfolgt. Im wefentlichen neu find $ 3 über die

Abfchnitt über die Kanaanäer.

aturvölker Afrikas und

über die Naturvölker

Die beiden folgenden Abfchnitte über die israelitifche

Amerikas; während 85 die Völker der Südfee und $ 6

Religion und über den Islam haben keine wefentlichen

die Mongolen nur revidiert find.

Anderungen erfahren. Beide haben fchon in der vorigen

Ganz neu ift der Abfchnitt über die Chinefen

Auflage ihre Aufgabe fo trefflich erfüllt, daß eine Er-

(S. 57—114) von J. J. M. de Groot in Leiden, Der

neuerung nicht geboten war,.

Die Religion Israels

321

322

323

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. ı11.

324

ift von Valeton (S. 384—467) behandelt, der Islam von

in der Abficht, diefem Ziele näher zu kommen, fleißig

Houtsma (S. 468—537).

gebraucht werden.

An der Spitze des zweiten Bandes ftehen ‚Die Inder‘

Göttingen.

E Schürer:

S. 4—161); ihnen folgen ‚Die Perfer‘ (S. 162—233), beide

Abf{chnitte, wie in der vorigen Auflage, von Edv,

eh-

mann in Kopenhagen bearbeitet. Auch diefe Abfchnitte

Adler, Elkan Nathan, About Hebrew Manuscripts. London,

haben keine Umarbeitung erfahren, wohl aber an manchen

H.. Frowde .1005. : (VEB 177 p.) gr 80

Sı 7n

Punkten eine eingreifende Revifion auf Grund der Spezial-

Das Buch des Herrn Adler ift eine Sammlung von

forfchungen des Verfaffers. Die hiftorifche Entwickelung

neun Auffätzen.

Acht find vom Herausgeber und einer

der indifchen wie der perfifchen Religion mit ihren wech-

Zur jüdifch-perfifchen Literatur) ftammt von W. Bacher.

felnden Formen und dem mannigfaltigen Reichtum ihres

ie Nummern I—IV (Some Missing Chapters of Ben Sira,

Inhaltes wird in einer Darftellung vorgeführt, welche aus-

führlich genug ift, um ein anfchauliches Bild zu geben,

Karaitica, An Ancient Bookseller’s Catalogue, Professor

und fich doch nicht in ermüdendes Detail verliert.,

Blau on the Bible as a Book) und IX (der Auffatz

Die Religion der Griechen war in der vorigen Auf-

Bachers) find Wiederabdrucke aus der Fewesh Quarterly

Review 1

Für Nr. IV und IX fehlt die genauere

lage ‚unter Mitwirkung von Edv. Lehmann‘ vom Heraus-

Zeitangabe. Nr. V (A Letter of Menasseh Ben Israel) . er-

geber felbft bearbeitet. Jetzt ift diefe Darftellung durch

in

fchien in vol, IV der .7Zransactions of the Fewish So-

eine ganz neue von

Holwerda

Leiden erfetzt

ciety of England und Nr. VI (Yewish Literature and the

(S. 234-—403).

Die Anlage ift zwar diefelbe geblieben;

Diaspora) in Fewish Literature Annual for 1904. Neu

auch ift einzelnes aus der früheren Auflage benützt; in

der Hauptfache liegt aber doch eine neue Arbeit vor,

find nur die Nr. VILund VIII Z7%e Humours of Hebrew Mss.

Bei gemeinfamer Grundanfchauung des früheren und des

und Z/ke Romance of Hebrew Printing, zwei Vorträge des

jetzigen Bearbeiters kommt das Wertvolle derfelben jetzt

Herausgebers aus d. J. 1904. Der erfte Auffatz kann u. a.

die bei Laien gelegentlich gehörte Anficht zerftören, daß

noch ftärker zur Geltung. Nicht die griechifche Mytho-

der Jude die menfchliche Geftalt nicht abbilde wegen

logie der klaffifchen Zeit mit ihren Schönheits-Idealen

ihrer Verwandtfchaft mit der göttlichen. Außerdem ent-

{teht im Vordergunde der Darftellung, fondern die wirk-

hält der Auffatz Schnitzelchen zur mittelalterlichen Kunft-

liche Religion, wie fie im Volke lebte. Es wird gezeigt,

efchichte.

In dem andren wird

der Freund ältefter

wie auch die griechifche Religion von einer fehr niedrigen

hebr.,

Bibeldrucke einzelne

Stufe aus fich allmählich emporgerungen hat, wie in der

finden.

intereffante Kleinigkeiten

relativen Höhe, welche fie erreicht hat, die Größe des

Den gut jüdifchen Standpunkt des Verf.s cha-

griechifchen Geiftes fich offenbarte, wie aber neben der

rakterifiert ein Satz wie. diefer S. 115: 7Z%roughout the

immer

noch Unter-

Middle Ages, the Fews were practically alone in Europe

Religion der führenden Geifter

to uphold science and literature, und doch machten fie

{trömungen einhergingen.

Die wirkliche Religion des

nicht die Erfindung der Buchdruckerkunft, durch die die

Volkes ift nicht aus den klaffifchen Mythen, fondern

Neuzeit eingeleitet wurde! Ein Zufammenhang ift den

aus den Kultgebräuchen, Feften und Myfterien zu er-

verfchiedenen Auffätzen dadurch gewahrt, daß fıe ihren

kennen.

Ausgang nehmen von Manufkripten im Befitz des Heraus-

Auch die Religion der Römer ift jetzt von Holwerda

bearbeitet (S. 404—530). Doch hat er hier nicht eine ganz

gebers, Das Ganze ift eine würdige Gabe zum 90. Ge-

neue Darftellung gegeben, fondern nur die der früheren

burtstage des bekannten Bibliographen Moritz Stein-

Auflage ‚revidiert und teilweife neu bearbeitet‘.

Da die

fchneider,

Römer nicht annähernd in dem Maße wie die Griechen

Straßburg i. E.

Georg Beer.

eine Mythologie ausgebildet haben, fo war hier die Dar-

ftellung von vornherein mehr darauf angewiefen, an der

King, E. G., D. D., The Psalms.

In three collections

Hand der Riten das Leben der Religion darzuftellen,

translated with notes.

Pa L:

Third Collection,

Bei der Neubearbeitung hat Holwerda namentlich die

Arbeiten von Wiffowa ftark berückfichtigt. Die gefchicht-

(Books IV & V, Pss, XC—CL.) Cambridge, Deighton,

liche Entwickelung wird in diefem Abfchnitt weiter

Belland Co. 1905. (XXIIL 377—547 and p.) 4° s. 5 —

herab verfolgt als bei den Griechen. Während in der

Mit diefem dritten Band hat E, G. King feinen um-

Darftellung der griechifchen Religion die helleniftifche

fangreichen Pfalmenkommentar nebft Überfetzung be-

Periode nur noch geftreift wird, wird hier auch der Syn-

endet.

Was über die beiden erften Bände in diefer

kretismus der Kaiferzeit, der Neuplatonismus und der

Zeitung 1898 Nr. 20 und 1903 Nr. 7 gefagt worden ift,

Ausgang des Heidentums bis Julian behandelt.

gilt im allgemeinen auch für den dritten Band. Wird

Der Abfchnitt über die Germanen —' der ‚einzige,

wie durch die vorangehenden Teile fo auch durch den

welchen der Herausgeber noch fich felbft vorbehalten

letzten unfere heutige Pfalmenexegefe in keine neuen

hat — ift von ihm ebenfalls ftark revidiert (S. 531—570).

Neu find die Abfchnitte über ‚Geifter und Dämonen‘ und

Bahnen gelenkt, fo ift doch das nunmehr abgefchloffene

Werk eine anerkennenswerte Leiftung. Dem Drang zu

‚Weltmythen‘.

myftifieren ift der Verfaffer auch im dritten Band ge-

Die Kelten (S. 571—576) und Slaven (S. 577—584)

legentlich gefolgt.

find wieder nur ganz kurz behandelt.

Einige herausgegriffene Notizen mögen das Intereffe

Das Ganze, von zehn verfchiedenen Autoren bear-

an dem Gelefenen bekunden.

Von w®% 90,38—10 wird frei-

beitet, führt uns nicht nur eine unendliche Mannigfaltig-

mütig anerkannt, daß die Worte auch von einem heidni-

keit religiöfer Gebilde vor, fondern weift auch in Auffaffung

fchen Dichter gefchrieben fein könnten,

Nicht übel

und Terminologie der Verfaffer gewiffe Variationen auf,

hört fich an, daß der Sänger des 110. %@ mit “37N den

Der Herausgeber bemerkt im Vorwort mit Recht, daß dies

meffianifchen König feiere, den Sach. 6,9#. mX nennt,

‚wenig fchade‘, Wie das gefchichtliche Leben felbft reich

Beidemal fei Vorbild der babylonifche Tammuz, für

und mannigfaltig ift, fo verträgt es auch verfchiedene

den *578 ein beliebter Beiname ift (Jer. 22,18). Der Pfalm

Formen der Darftellung. Allerdings aber ift mit einer

felbft foll aus der perfifchen Zeit ftammmen, ı 137 foll

folchen Vorführung der Religionsgefchichte noch nicht

aus dem Gedicht 137,1—6 und dem Fragment 137,7—9 be-

das höchfte Ziel, um deffentwillen wir fie betrachten, er-

ftehen.

Dazu bedarf es freilich 137,8 der Umtaufe von

reicht. Es ift Sache der ‚Religionsphilofophie‘, auf Grund

Babel in Edom! In dem philofophifchen Gedicht w 139

diefes Materiales (das noch durch die Gefchichte des

die Judenfchaft zum Sprecher zu machen, kann nur etwa

Chriftentums zu ergänzen ift), die wefentlichen Funktionen

Möchte das Werk

den Sinn haben, daß das ganze Lied nur auf jüdifchem

des religiöfen Lebens zu ermitteln.

Boden möglich ift. Damit ift aber die kollektive Faffung

325

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr., 11,

326

Dn

des Ich noch nicht gegeben.

Für das ‚zweifchneidige

die Satansübergabe des Blutfchänders, aber auch ohne

Schwert‘ ® 149,6 ift Jef. 49,2 keine Parallele.

Dort wird

das Lied der Liebe und ohne den Abendmahlstext.

Ich

der Mund des Knechtes mit einem {fcharfen Schwert

geftehe, daß es ein mir wenigftens rätfelhaftes hiftorifches

verglichen, hier haben es die makkabäifchen Frommen

Senforium ift, das den Verfaffer bei der Entdeckung

diefes höchft mittelmäßigen, blut- und herzlofen Paulus

in der Fauft (93). In der Einleitung befchäftigt fich K.

mit dem dreijährigen Vorlefungs-Zyklus des Pfalters und

geleitet hat und an Stelle vermeintlich unauflöslicher

den fogenannten Stufenliedern,

Schwierigkeiten ein gefchichtliches Rätfel ohnegleichen

Straßburg i. E.

Georg Beer.,

fetzt, die durch Addition und allmähliche Anfammlung

und Ergänzung von lauter Zwerggeiftern fich bildende

Riefengeftalt des Paulus, die im Menfchlichen wie im

Die Pfalmen. Sinngemäße Überfetzung nach dem hebräi-

Theologifchen nichts auch nur annähernd fo Originales,

fchen Urtext,

[Neue Titelausgabe (1900).] Freiburg

Einmaliges, Unerfindliches neben fich hat.

i. B., Herderfche Verlagshandlung 1903. (VIII, 254 S.)

Indes das alles müßten wir in Kauf nehmen, wenn

kl. 129

M.-1.80; geb; M. 2.40; in Leder M. 3 —

Völters Beweisführung eine zwingende wäre.

Er geht

Laut Vorwort liegt diefer Pfalmenüberfetzung zu-

von der alten Beobachtung aus, wie unendlich viele

grunde das ‚verdienftvolle Werk‘ von Dr. Melchior

Riffe und Sprünge, Widerfprüche und dann auch wieder

Ml&Eoch, k. k. Profeffor in Olmütz 1890: ‚Psalterium

Wiederholungen die überlieferten Paulusbriefe aufweifen.

Er wiederholt vielfach Bedenken, die längft geäußert

... Juxta Vulgatam Latinam et versionem textus originalrs

find, oder die jeder Erklärer diefer Briefe, wenn er irgend

hebraici etc.,

Die Überfetzung will, an den Urtext fıch

gewiffenhaft zu Werke geht, erheben muß: die noch-

fchließend, mehr finn-, als wortgetreu fein,

Einige

Proben: ® 1,56 ‚und [die Sünder werden] in die Seligkeit

dem es in Kap. 5 erledigt ift, die feltfam verfchiedene Moti-

malige Aufnahme des Themas Hurerei 1, Kor., 6,12#., nach-

nicht eingeh’n mit den Guten‘! w% 2,7 771 DV 8

‚Und, feit ich bin, habe ich dich auch gezeugt‘! w 15,1.

vierung der apoftolifchen Entfagung erft für das Evan-

‚Wer darf mit dir in einem Zelte wohnen‘! Pf. ı5 wird

gelium 1, Kor. 9,12, dann für fich felbft 9,16£., die ängftlich

vor der Kommunion gebetet. w 22 ift betitelt: ‚Es ift

abergläubifche Stellungnahme des Apoftels zu den &ldo-

vollbracht —. Todeslied Chrifti

am Kreuz“‘

V. 7’32° ift

2A6dvra 1, Kor. 10,14—2 gegenüber der freien I. Kor. 8,

den auffallend unjüdifchen Brauch, daß der Mann unver-

\npıx = Erlöfungsopfer und mw = es ift vollbracht.

hüllt betet ı. Kor, ı1, den Einfchub des 13. Kapitels

Das nennt unfer — zum Glück anonymer — Verfaffer

mitten in die fortlaufende konkrete Erörterung der Geiftes-

ein ‚Psallite sapienter‘!

gaben ı. Kor, 12 und ı4, die doublettenartige Parallele

SIRrg i

Georg. Beer,

Petrus, die Zwölfe — Jakobus, die Apoftel alle ı. Kor.

15,5. 7, die trockene, profaifche Anmerkung ı. Kor. 15,56

Völter, Prof. Dr. Daniel, Paulus nnd feine Briefe. Kritifche

zu dem vorausgehenden Jubelruf, zu fchweigen von den

Unterfuchungen zu einer neuen Grundlegung der pau-

Bedenken, die allgemein {fchon

gegen das verdächtige

linifchen Briefliteratur und ihrer Theologie. Straßburg

Zwifchenftück 2, Kor, 6,14—7,

ı und gegen die Zugehörig-

keit von Kap. 10—13 zu 2, Kor, geäußert wurden. In der

1: E ] I5 Heitz‘ 1005 (V1L-331:8;) g1n780

M. 7 —

reichen Vermehrung folcher An

Da es für die ‘ hiftoriifche Forfchung ein Dogma

zweifellos ein Verdienft der V

ölterfchen Schrift.

griffspunkte liegt ganz

Nur

fchlechterdings nicht geben darf, fo

eht es .nicht an,

fchrumpft leider dies Verdienft fofort wieder zufammen

die Angriffe auf die Echtheit fämtlicher Paulusbriefe

dadurch, daß der Verfaffer fich über di

einfach zu ignorieren,

zumal wenn uns der neuefte

e Bedeutung diefer

Bedenken nicht klar geworden ift, M

an kann ja aus den

Angreifer verfichert, daß ‚nur‘ von einem Unternehmen,

meiften derfelben mit mehr Recht K

apital für die ‚Echt-

wie er es wagt, ‚für das Verftändnis des Paulinismus

heit‘ diefer Briefe herausfchlagen, fo

fern durch fie nicht

wie des Urchriftentums überhaupt Heil zu erwarten

mehr und nicht weniger bewiefen wird, als daß wir es mit

if. Überdies gibt fich die Völterfche Kritik durchaus

wirklichen, lebendigen, ganz und gar perfönlichen Briefen

als Vermittelungskritik, die durch ihre weitgehende

zu tun haben, die für die Lefer nach 19 Jahrhunderten

Ausfcheidung von Interpolationen in I. 2. Kor. Röm,,

gerade ungefähr fo rätfelhaft und bedenkenerweckend

Phil.. gerade —den . teften Echten. Kern; diefer Briefe.:zu

retten fich bemüht und in der Tat an Röm. und ı, Kor.

Z f

fein mußten, wie fie es tatfächlich find. Völter fchreibt

briefs

‚Einem aufmerkfamen Lefer-des Römer-

nur die Methode betätigt, der 2. Kor., Phil., Kol. längft

felben

müffen fofort die fieben erften Verfe des-

bei

ut anerkannten deutfchen Kritikern zum Opfer ge-

Zzu Kritifchen Bedenken

Anlaß geben‘.

fallen find. Freilich der Galaterbrief findet auch bei ihm

Nun, zum ‚Nachdenken

‘ find fie gewiß, aber nicht mehr

als Ganzes keine Gnade, Dagegen bleibt ı. Kor. pau-

als etwa der Eingang

von 2. Kor, oder Gal. auch, die

linifch mit Ausfcheidung von 2,6-16 3,10—15 4417 585 6

gerade fo ftark von de

r gewöhnlichen Art des Briefein-

7,25—40 8,5b 6b O,13—18 20b 21. 22—27 1O,1-22 Il,2-16 23—28 12,13

gangs fich entfernen.

13 14,1 33 b-—36 15,7 23—28 82a 45 51 52 56. In 2. Kor. ift zu-

Diefe ‚Bedenken‘ find in der Tat

das einzig probate Mittel, in das Verftändnis eines Autors

nächft 10,,—13,10 der 2. Kor. 2,4 charakterifierte Zwifchen-

wie Paulus hineinzukommen

‚ wenn man fie nicht als Rufer

brief; auf ihn folgt der ebenfalls echte Brief 2, Kor. 1—9

nach dem kritifchen Meffe

r, fondern als lauter Auffor-

13,11—13, aber mit Entfernung von 2, Kor., 1,21. 22 2,16 b—4,6

derun

gen anfıeht, es ja nicht leicht zu nehmen und keine

4.16—5,11 5,16. Oy14—7,1 8,9. Sehr kurz wird der paulinifche

Mühe

zu fcheuen,

bis ein folcher Rapport von Lefer

Römerbrief: I,ı 5°—17 5,1—12 15—19 21 Öy1—18 16—23 12. 13114

und Brieffchreiber

zuftande kommt, da der eine den

15,1—6 14—16 23538 16,21—24, während 16,1—20 von Paulus nach

andern gerade in de

verfteht.

Erft in .diefem Fall

m, was ihm zuerft ‚Bedenken‘

machte,

phefus gefchrieben ‚ift. Der Philipperbrief fchrumpft auf

ift die Exegefe eine wirk-

I,1.2 (ohne 0dp &xLox0r0LG Xal dLAXOpOLG 1,3—7 12—20 (Strei-

liche Arbeit und zugleich eine

Freude geworden; während

chung einiger Worte in ı9 und 20), 1,25 26 2,17. 18 2580 4,10-21

die Völterfche Art — und fıe i

ft ja weit genug verbreitet—

Zufammen. Es ift ein überaus magerer, unorigineller Paulus,

mir nicht anders vorkomm

t als eine Flucht vor dem

den wir da in den Händen behalten: ein Philipperbrief ohne

Verftehen, bloß weil es nich

t ‚fofort‘ gelingen will.

‚Chriftus ift mein Leben‘, ohne die Chriftologieund die Recht-

Es find vor allem zwei

Mittel, durch die Völter feine

ertigungsftelle, ein Römerbrief, deffen ganzer lehrhafter Teil

Verkürzung der Paulusbrie

fich auf die gereini

gten Kapitel 5 und 6 befchränkt, ein2, Ko-

fche Grundfatz des Paffens

fe erreicht, Einmal der ftilifti-

rintherbrief ohn

und Nichtpaffens. ‚1 Kor, 4,17

k

e das Widerfpiegeln der do£&a, ohne die Er-

Zufammenhang:

paßt nicht zu Vers 16 und ü

berhaupt nicht in den ganzen

enntnis Chrifti nicht nach dem Fleifch, ohne Auferftehungs-

man kann denn auch Vers 17 aus .der

eib und Chriftusfehnfucht, ein erfter Korintherbrief ohne

Mitte zwifchen V

ers 16 und Vers ı8 herausnehmen, ohne

*

327

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11.

328

daß eine Lücke entfteht.‘

Diefe Argumentation kehrt

Nur mit wenig Worten fei noch die Kritik des

‚Nach Ausfcheidung von

wohl gegen 50Omal wieder,

Galaterbriefs berührt, des einzigen Hauptbriefs, an dem

ı. Kor. 11,1. 12 fchließen die Verfe 13—16 fehr gut an

auch nicht ein Kern paulinifchen Urfprungs fein foll.

Vers 10 an.‘

‚Der Anfchluß von ı. Kor. 1I2,14 an Vers 12

Allein gleich das erfte ausfchlaggebende Hauptargument,

ift haarfcharf, und Vers 13 gibt fich fo_von felbft als ein

daß ‚der ganze Gedankengehalt von Gal. auf Rom be-

ftörendes Einfchiebfel zu erkennen.‘ ‚Die Worte ı. Kor,

ruhe‘, ftellt den Tatbeftand auf den Kopf. In Gal. 3

15,82a laffen fich ohne Schwierigkeit aus dem Zufammen-

hat der Beweis der Abrahamskindfchaft der Gläubigen

hang herausnehmen; Vers 82b

fchließt

fehr

ut. an

felbftändigen Zweck, in Röm. 4 keinen. In Gal. 3 ift der

Vers 31ı an‘ ufw. ufw.

Nun, nach diefem Grundfatz will

Gefchichtsverlauf Abraham — Mofes — Chriftus {iofort

einleuchtend, während :zwifchen den zwei

Adam das

ich jeden lebendigen Brief, z. B. eines Reformators, um

nicht recht

einen großen Teil feiner charakteriftifchen Beftandteile

Gefetz gar

zwifchenhineingekommen _ ift.

verkürzen, aber mehr als ein Spiel ift diefe Art Kritik

In Gal. wird überhaupt der ganze Rechtfertigungsftreit

nicht.

Als ich felbft in meiner Studentenzeit fie mit

gefchichtlich verftändlich, während er in Rom {fchon

einiger Virtuofität getrieben hatte, hat mich ein Scherz-

ftark den Eindruck einer theoretifchen Erörterung Zost

wort gründlich und für immer davon geheilt: daß am

festum macht und eben deshalb die ganze Art des Vor-

Ende im Gleichnis vom barmherzigen Samariter auch

trags fo temperiert und verföhnlich erfcheint, Diefe Er-

urfprünglich auf 10,80 fofort z00&V0v xal 00 xoleı 0uUoLaOs

wägungen find m. E, entfcheidend. Nun aber der uner-

v. 37 gefolgt fein möchte. Das ift das allein paffende Motto

findbare gefchichtliche Stoff von Kap. ı und 2! Ganz mit

für eine Kritik diefer, ja durchaus nicht von Völter allein

Recht‘ betont ‚Völter den. parteiifchen Charakter der

befolgten Interpolationskritik.

paulinifchen Darftellung; er ift häufig zu-leicht genom-

Das zweite Mittel diefer Kritik

ift der Nachweis

men worden,

Nur daß damit gegen paulinifchen Ur-

disparater Gedankenreihen in der Theologie der Paulus-

fprung auch nicht das mindefte bewiefen ift, denn was

briefe, Völter konftruiert fich einen braven echten Pauli-

war. Paulus in diefem Kampf anders als Partei? Für

nismus mit dem Zentrum des Verföhnungstodes Chrifti und

Völter ift diefe Erzählung nun auf ihre Quellen zurück-

der daraus folgenden Rechtfertigung, aber ohne die Bafis

zuführen. Er verfucht ihre Ableitung — nicht aus unfern

der.im Fleifch wurzelnden Sünde, ohne Präexiftenz Chrifti,

Acta, das ift unmöglich — aber aus verlorenen Quellen

ohne Geifttheorie und Antinomifmus, und läßt dann diefe

der Acta und aus urfprünglich veränderter Reihenfolge

radikalen dualiftifchen und fupranaturaliftifchen Gedanken

ihrer, Kapitel, was alles. z. T. erft von Gal. 2 aus re-

von {fpätern Ultrapaulinern erft herzugebracht werden.

konftruiert werden muß. Z. B. die 14 Jahre Gal. 2,1 hat

Er glaubt auch beftimmte einleuchtende Kriterien der einen

der Autor der ihm vorliegenden Quellenfchrift der Acta,

und andern Gedankenbildung gefunden zu haben: dort

in der Kap. 15 vor Kap. 12 ftand, entnommen, Dagegen

der Sühntod Chrifti das Zentrum — hier feine Aufer-

möchte ich nichts einwenden als das Bedenken, wie feltfam

weckung, dort ein fchlicht menfchlicher . Meffias — hier

diefe Vertrauensfeligkeit gegenüber den eigenen Auf-

ein Wefen vom Himmel, dort die Macht der Sünde in

ftellungen fich neben der übrigen 'kritifchen Bedenk-

lichkeit unferes

der Gefchichte — hier die Macht der Sünde im Fleifch,

wobei

fchärferen

briefen ausnimmt,

Verfaffers gegenüber unfern Paulus-

Schließlich wird das kleine Stück

Tonart aus der milderen zu ihrem Recht kommt. Allein

dann auch die Entwickelung der

4.12-20, das Intimfte, Zartefte, Perfönlichfte ‚ des ganzen

ganz abgefehen von der unglaublichen Willkür diefes

Briefs, aus angeblichen Parallelen in ı. und 2, Kor. ab-

Interpolationsverfahrens ift eine folche Zerlegung des

geleitet, während m. E. allein fchon diefe Verfe die ganze

Paulismus nur möglich bei abfoluter Verkennung feiner

Echtheitsfrage entfcheiden für jeden, der auf das Ge-

pfychologifchen Eigenart.

Diefe liegt ja vor allem an

heimnis perfönlichen Lebens und Liebens zu laufchen

ihrem . gänzlich unphilofophifchen, praktifchen Cha-

verfteht.

Und fo wird das Ergebnis diefer wie fo mancher

rakter, dem es auf die ‚richtige Herausarbeitung gewiffer

zentraler, praktifch und kirchlich durchfchlagender Grund-

andern Interpolationskritik der Paulusbriefe doch vor

gedanken ankommt, für die dagegen alle noch fo reiche

Allem dies fein, daß die Forfchung fich noch kräftiger

und bunt variierende Argumentation nichts ift als Mittel

bemühen wird, den gegebenen Text mit all feinen

e-

zum Zweck. Ein folcher Grundgedanke ift das völlige

denken. erregenden Schwierigkeiten zu verftehen,

Verderben und die Ohnmacht der ganzen. außerchrift-

Bafel.

P. Wernle,

lichen Menfchheit, während dagegen die Ableitung diefes

Verderbens von Adam oder aus dem Fleifch oder - vom

Satan oder aus der fchlechten Welt gänzlich fekundäres

Preufchen, E,, Antilegomena. Die Refte der außerkanoni-

Hilfsmittel ift, das wechfeln kann je nach dem augen-

fchen Evangelien und urchriftlichen Überlieferungen

blicklichen Gefichtspunkt und das einheitlich fyftematifch

herausgegeben und überfetzt. 2. umgearbeitete und

in fich zu verarbeiten ganz außerhalb der Intereffen des

erweiterte Auflage. Gießen, A, Töpelmann 1905. (VI,

Apoftels liegt. Es ift derfelbe praktifche Grundzug, der

ihn auch in praktifch-organifatorifchen Fragen die Argu-

2164 5097

M. 4.40

mente möglichft häufen und das tieffte, prinzipielle neben

Das Erfcheinen einer neuen Auflage fchon vier Jahre

das augenblicklich in den Sinn gekommene, höchft man-

nach .der erften, beweift, wie fehr diefe nützliche Samm-

Im Theoretifchen gilt

gelhafte Argument ftellen läßt.

lung einem Bedürfniffe entgegengekommen ift, Die neue

dasfelbe für die Chriftologie, für die Erlöfungslehre, für die

weiterte‘,

Auflage bezeichnet fich als eine ‚umgearbeitete und er-

Eschatologie, und eine Hauptaufgabe der paulinifchen

Eine eigentliche ‚Umarbeitung‘ hat nun aller-

Theologie müßte gerade darin beftehen, die feften abfo-

dings nicht ftattgefunden, Die große Mehrzahl der Stücke,

luten Grundgedanken aus dem bunten, regellofen Beiwerk

welche die vorige Auflage geboten hat, kehrt auch

ihrer Begründung herauszuarbeiten. Diefes Verfahren ift das

in der neuen ohne wefentliche Veränderungen wieder,

einzige, welches ohne harmoniftifchen Zwang die Wider-

Die Texte find revidiert und es haben hie und da

fprüche des paulinifchen Denkens an ihrem Ort gelten

zweckmäßige Modifikationen ftattgefunden, So werden

1äßt, ohne darüber den gefchloffenen einheitlichen Kern

z. B. gleich bei den erften Stücken (II, Agypterevan-

diefer Theologie, der als folcher eine weltgefchichtliche

gelium, III, Hebräerevangelium, IV. Evangelium der Ebjo-

Potenz ohnegleichen darftellt, zu überfehen,

Mit der

niten) die ‚Nachrichten‘ über diefelben und die ‚Bruch-

Möglichkeit diefes Tatbeftandes hat leider Völter gar nicht

ftücke‘ durch befondere Überfchriften unterfchieden, was

gerechnet, und deshalb würde felbft eine Verdoppelung

in der vorigen nicht gefchehen war,

Aber folche und

der von .ihm geltend gemachten Widerfprüche in dem,

andere Verbefferungen im Text und in den Anmerkungen

worauf es ankommt, nichts beweifen,

wird man doch nicht gerade als ‚Umarbeitung‘ bezeichnen

329

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11,

330

können.,

Bei der Revifion find leider die kritifchen No-

richt über die Auferftehung, — 6) Ein.kleines Stück über

tamina zu der. deutfchen Überfetzung, welche der Re-

zenfent der 1I.. Aufl. in diefer Literaturzeitung (1901,

die Flucht der heiligen Familie nach Ägypten und über

Nr, 21) beigebracht hat, nur teilweife berückfichtigt,

die Worte Gabriels an Maria, das. Grenfell und: Hunt

im Katalog des Mufeums von Kairo vol. X ı

903 als Frag-

Einige von ihm berichtigte recht fchlimme Überfetzungs-

ment eines ‚unkanonifchen Evangeliums‘

herausgegeben

fehler kehren hier wieder,

So ift in dem KEvangelien-

haben, enthält nach. Deißmann, Archiv

für Religions-

Zitat aus den clementinifchen Homilien.Nr. 51 (Weis-

wiffenfchaft VII, 1904,

S. 387 ff. nur Reflexionen über

fagung des Herrn über die Zerftörung. des . Tempels,

diefe Gefchichten. — 7) Das von A. Jacoby 1900 heraus-

gr. Text S. 6O == deutfche Überfetzung S. 180) aylaoua

gegebene koptifche Evangelienfragment (f. Theol. Literatur-

wieder mit ‚Heiligung‘ überfetzt (ftatt ‚Tempel‘

und

zeitung 1001, 74). Die beiden letzten kleinen‘ Stücke

xadalosoıg mit ‚Reinigung‘ (fatt ‚Zerftörung‘, Verwech-

felung mit x&&@00t6!!). In dem erften Fragment der

gibt Preufchen nur als ‚Anhang‘ (S. 114—116).

Presbyter bei Irenäus

r. Text :S. 100, 10 = deutfche

Göttingen.

E. Schürer.

X

g

Überfetzung S. 202, X

IVa) ift zic eux6öl0ms dvrpnoETAL

TOVTOVP AXEQALOG doxLUAOaL; Wieder irrig wiedergegeben

Jonae vitae sanctorum Columbani, Vedastis, Johannis. Re-

durch ‚wer wird das leicht auf feine Reinheit prüfen

cognovit Bruno Krusch. (Scriptores rerum germani-

können? Auch einige andere berechtigte Ausftellungen

carum. In usum scholarum ex monumentis Germaniae

des Rezenfenten find nicht beachtet,

Sehr willkommen ift dagegen eine Anzahl neuer

historicis separatim editi.) Hannoverae, impensis bi-

Stücke, durch welche die Sammlung bereichert worden

bliopolii Hahniani 1905. (XII, 366 p.) gr. 89° M. 5—

Bruno Krufch hatte 1902 im vierten Teil der Monu-

ift.. ı) Bei den 26yı« Incov aus Oxyrynchus (S, 22 ff.)

find jetzt zu den in der erften Sammlung von Grenfell

menta Germaniae, Scriptores rerum Merovingicarum neben

und Hunt (1897) publizierten die im vierten Bande der

anderen Heiligenbiographien des merovingifchen Zeitalters

Ozyrynchus Papyri (1904) herausgegebenen: neu hinzu-

auch die Viten des Iren Columbans und feiner Schüler in

gekommen (bei der Literatur S. 22 oder S, 119 f. hätte

trefflicher Ausgabe vorgelegt (f. die Anzeige Theol. Lite-

auch die Se

arat-Augabe. von Grenfell and Hunt, New

raturzeitung 1903 Nr.4. Sp. 104). Diefe wichtigen Gefchichts-

sayings of

Z

esus and fragment

of a lost gospel, 1904,

urkunden des merovingifchen Zeitalters gibt Krufch zu-

genannt werden {follen; fie wird nur bei dem folgenden

fammen mit den ebenfalls von dem

Abt Jonas, dem Bio-

Stück S. 26 erwähnt). . Von den neuen Zogza werden

graphen Columbans,

ftammenden Viten des Bifchof Ve-

nicht nur die Texte der Handfchrift, fondern auch die

daftis,

die Krufch zuerft als Werk des

Lefungsverfuche

verfchiedener

Bearbeiter

und des Abts Johannes in diefer neue

Jonas erkannt hatte,

mitgeteilt.

ausgabe heraus.

n preiswerten Oktav-

Einige deutfche, die man dabei gerne berückfichtigt

Die letzteren beiden Werk

e des Jonas

gefehen hätte, find wohl erft nach Druck des betreffen-

waren im dritten Teil der Monumenta Ge

7/mantae, Scrip-

den Bogens erfchienen,

Im Text hätte m. E. durch

tores rverum Merovingicarum erfchienen.

Die vorliegende

eine neue Überfchrift deutlicher markiert werden follen,

Separatausgabe ift eine verbefferte und

vervollftändigte,

wo die neuen Zogza beginnen (durch verfchiedene Be-

die Vorrede und der Apparat haben eine

bedeutende Er-

zifferung ift dies ‚allerdings .angedeutet)

.

Bei.Nr.--3,

weiterung erfahren,

S. 23, fehlt die erfte Zeile 2

Columbans ungefähr

So _ hat Krufch diesmal für die Vita

2) Aus derfelben Sammlung von Grenfell und Hunt

&yet I vor 0l 821x0vtES NUAS. —

ihm bei der erften

120 Handfchriften regiftriert, während

waren.

Auch an fachlichen

Ausgabe nur

40 bekannt geworden

S

xzyrynchus Papyri IV und New Sayings 1904) wird

Korrekturen fehlt es nicht,

26 das von ihnen entdeckte ‚Evangelienfragment‘ mit-

Die wichtigfte ift wohl die,

welche er in der Vorrede zur

eteilt. — 3) die ‚Herrenlofen Herrnworte‘ (S. 26—31)

Vita Vedastis in eingehend

fter Auseinanderfetzung . mit

f

nd durch 18 Agraßpha, welche in der vorigen Aufl.

den einfchlägigen Forfchu

ngen vornimmt:

die _ Taufe

nicht aufgenommen waren, ergänzt (S.23—40). Einige

Chlodwigs läßt Krufch

jetzt. im Jahre 496 und. zwar in

find _ Varianten zu unfern kanonifchen Evangelien. Das

Tours- fattfnden,

Wie Hauck leugnet er jeden -Zu-

fammenhang der Ta

als süayyelıxop ÖHua eingeführte Wort Nr. 29 xzagdyeı

Alemannen.

ufe mit dem Sieg Chlodwigs über die

&o TO 6yHWA TOD %00U0v TOVTOV fteht wörtlich I. Kor.

Bei

Durch diefe Neuausgabe,

die künftig für die

7, 31, was vom Verf. hätte notiert werden follen.

Vita Columbans an Stelle der Folio

-Ausgabe. benutzt

der Befchaffenheit diefes Materiales wird man über die

worben.

werden follte, hat fıc

h Krufch ein großes Verdienft er-

Frage, ob diefer oder jener Spruch aufzunehmen war,

immer verfchiedener Meinung fein können. Die in der

Heidelberg.

vorigen Auflage mitgeteilten beiden talmudifchen Legenden

Grützmacher.

find getilgt. Dafür ift im allgemeinen auf die Sammlung von

A. Meyer in Henneckes Handbuch der Apokryphen ver-

Reu, Prof. Johann Michael, Quellen zur Gefchichte des kirch-

lichen Unterrichts in der evangelifchen Kirche Deutfchlands

Ergänzung. ift die Zufammenftellun

wiefen, — 4) Die umfangreichfte und wohl auch wichtigfte

der Evangelien-

zwilchen 1530 und 1600. Eingeleitet,' herausgegeben und

Zitate aus der fyrifchen Didaskalia (S. 68—82).. Sie

zufammenfaffend dargeftellt. Zweiter Teil: Quellen zur

werden nach der deutfchen Überfetzung von Flemming

Gefchichte des biblifchen Unterrichts.

Mit einer An-

gegeben und find fo geordnet, daß zuerft die Herren-

worte nach der Reihenfolge bei Matthäus zufammenge-

zahl Reproduktionen alter Holzfchnitte.

Gütersloh,

ftellt werden, dann die wenigen, die bei Matthäus nicht

C. Bertelsmann 1906.. (CXXIV, 804 S Br

8

ftehen (S. 77 f.), und zuletzt die Paffionsgefchichte nach

M. 16 —; geb, M. 18 —

der Darftellung der Didaskalia mitgeteilt wird. Eigen-

Den I, Teil diefer

tümlich ift hier befonders die genaue Fixierung der

Sp. 114 ff. diefer Zeit

fchrift befprochen,

Publikation habe ich Jahrgahg 1905

Chronologie der Leidensgefchichte nach den Wochen-

Der Verf. ha

tagen.

Wenn die Zitate der Didaskalia aus unfern ka-

bereits angekünd

tte in dem Vorworte zum I, Bande SX

igt, . daß

nonifchen Evangelien auch ficher nicht als ‚Antilegomena‘

‚aus äußern Gründen, die {fich

bezeichnet werden können, fo wird doch jeder, der

feiner Kontrolle entzögen

, Zunächft der dritte Band 'er-

fich mit Textkritik oder höherer Kritik der Evangelien zu

unterrichte

fcheinen werde, der die

Quellen zum biblifchen Gefchichts-

befchäftigen. hat, für diefe nützliche Zufammenftellun

enthalten“ folle.

Diefer Band liegt nun-

mehr gedruckt vor.

Warum er nicht als

‚dritter Band‘,

dankbar fein. — 5) Neu aufgenommen ift auch S. 83 f. der

fondern als ‚zweiter

Teil‘

auf dem Titelblatte bezeichnet

von C, Schmidt in den Sitzungsberichten der Berliner

ift, wird nicht gefagt. Ich

vermute, .der Grund ift ia der

Akademie_.1895,. S, 705 ff, herausgegebene koptifche Be-

Tatfache zu fuchen, daß es

unmöglich fein‘ wird, die noch

*k

331

T ﬁeologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11,

332

ausftehende fehr umfangreiche mitteldeutfche und nord-

Caftalio, Dzalogi sacrt 1543;

Gafpar Brufchius,

Vita

deutfche Katechismusliteratur des 16. Jahrh. in einem

domini nostri F. Ch, 1544; Luc. Lofhus, Historia pas-

einzigen Bande zu behandeln.

Der jetzt vorliegende

szonis etc. F. Ch. 1551; Grund und vrfach der heiligen

SChrift ; ;

Band wird wahrfcheinlich künftig nicht als dritter Band

von Adam bis auf Chriftum ufw. ca. 1552;

gezählt werden können, fondern eine höhere Nummer

Hartmann Beyer, Hiftorien-Bibel 1555; G. Fabricius, Hz-

in der Zahlenreihe erhalten müffen.

storia sacra 1559 od. 1564; Joach. Camerarius, Historiae

Die äußere Einrichtung des ‚zweiten Teiles‘ ift eine

Fesu Christi

expositio 1566. Reu nennt ferner die

andere, als diejenige des ‚erften Bandes‘,

Es wird nicht

folgenden Schriften, ohne fıe zu den biblifchen Hiftorien-

wieder die einfchlägliche Literatur der einzelnen Terri-

büchern im eigentlichen Sinne zu rechnen: Mich. Nean-

der, Historiola ; Phil, Gräter, Biblifche Hiftorien; Joh. Span-

torien in gefchichtlicher Überficht befprochen und daran

der Abdruck der betreffenden Literaturproben gereiht,

genberg, Apoftelgefchichte; Biblifche Chronika; Turnerus,

fondern es erfolgt zunächft eine ‚hiftorifch-bibliographifche

das Buch der Altväter; Berckemeyer, Kurtzer begrif

Einleitung‘ zu den jetzt inbetracht kommenden literarifchen

aller Künig des A.T.; Mathefius, Hiftorie unfers Herrn;

Erfcheinungen S, XI—CXXIV und dann der Neudruck

Schempp, Hiftorie der zwölf Apoftel ufw. ufw. Dagegen

der entfprechenden Abfchnitte aus den einfchläglichen

rechnet er eine Reihe von Fragftücken auf die hohen Feft-

Druckfcehriften S. 1—801.

Diefe Einrichtung bietet den

tage, z. B. von Rofinus, Mathefius, Keßler, Alberus u. a.

Vorteil, daß in dem gefchichtlichen Teile das fachlich

hierher.

Er erwähnt außerdem die Dialoge von Alberus,

Zufammengehörige überfichtlich behandelt wird und daß

Brufch, Loffius und Jacobi, welche fich mit den ‚un-

in. dem andern Teile die einzelnen Literaturabfchnitte

gleichen Kindern Evä‘ befchäftigen (nicht erwähnt ift

leichter überblickt werden können. Sie bietet allerdings

hier Joh. Baumgarten) und das Weihnachtsfeftfpiel von

daneben den Nachteil, daß eine Verbindung des Stu-

Chauftius,

Er macht endlich aufmerkfam auf die bibli-

diums der Literaturgefchichte mit dem der Literatur

fchen Bilder von Beham, Brofamer, Holbein u. a.

felbft unnötig erfchwert wird. Denn man wird durch

In ähnlicher Weife zählt R. in den folgenden Ab-

diefe Einrichtung gezwungen, das umfangreiche Buch

zum Zwecke eingehender Vergleichung der Texte mit

fchnitten die Spruchbücher und verwandte Schriften des

16. Jahrh. auf, foweit fie ihm bekannt geworden. Auch

ihrer gefchichtlichen Beurteilung immer wieder hin- und

hier finden wir eine große Zahl literarifcher Er(chei-

herzuwälzen, wodurch die Befchäftigung mit dem Buche

nungen mit großem Fleiße zufammengeftellt.

Gleich-

nichts weniger als genußreich wird. Dies Unbehagen,

zeitig mit der Korrektur diefer Anzeige erhalte ich noch

welches man dabei empfindet, wird weiter noch durch

die Mitteilung ‚nachträglicher Berichtigungen‘ zu dem II

den Umftand gefteigert,

daß das ‚Perfonenregifter‘,

Teile der Reufchen Arbeit, in welcher der Verf. noch

welches S, 802 f. ‚abgedruckt ift, nur auf die in dem

Ich weife gern auf fie hin

erften Ab{fchnitte S, XI—CXXIV vorkommenden Namen

einige Ergänzungen bringt.

Rückficht nimmt, und daß die Autoren, aus deren

und bemerke im übrigen: es ift anzuerkennen, daß der

Schriften im zweiten Abfchnitte S. 1—801 Proben mit-

Veif.‘. üch“ bemüht;

die einzelnen Bücher nach

ihrer

Sondereigentümlichkeit und ihrem hiftorifchen Werte zu

geteilt find, nicht ebenfalls dort, fondern nur in dem

charakterifieren.

Man kann feinen Urteilen nach beiden

‚Inhaltsverzeichnis‘ S. X namhaft gemacht find. So wird

Seiten hin meift zuftimmen,

man gezwungen dem, was man fucht, an zwei Stellen,

nämlich S. X und S, 801 f. nachzuforfchen, wodurch

Daß dem Forfcherauge des Verfs gleichwohl noch

man natürlich unnötig Zeit verliert.

manches entgangen ift, darf uns nicht wundern,

Aber

In der ‚hiftorifch-bibliographifchen Einleitung‘ wird

ich erweife ihm vielleicht einen Dienft, wenn. ich ihn

zuerft eine ‚Einleitung zu den Quellen zur Gefchichte

auf die folgenden Lücken aufmerkfam mache, Luthers

des Unterrichts in der biblifchen Gefchichte‘ gegeben

Paffional war keineswegs ‚ganz in Vergeffenheit ge-

raten‘, S. _XXIV;. ehe..R.; über, ‚dasfelbe „berichtet hat.

S. XI—LXXV ; daran reiht fich eine ‚Einleitung zu den

Ich verweife z. B. auf das, was ich in der Katechet.

Quellen zur Gefchichte des Unterrichts in der heiligen

Schrift überhaupt‘ S. LXXV—CXIX. Diefer zweite Ab-

Zeitfchr. 1898 S. 274 f. über dies Buch gefagt habe.

fchnitt berückfichtigt unter drei befonderen Überfchriften

Ein Auffatz, den ich für diefelbe Zeit(chrift über Rihels

die ‚Spruchbücher‘, die ‚Perikopenerklärungen für die Ju-

Laienbibel vor Jahr und Tag gefchrieben und abgefandt

gend‘ und die ‚Hilfsmittel zur Einführung in die h, Schrift

habe, ift leider abhanden gekommen, ehe er gedruckt

überhaupt‘.

Auf den fünf letzten Seiten CXX—CXXIV

worden, wie ich zu meinem Leidwefen erfahren mußte.

finden fich noch einige ‚Nachträge‘ zu den voraufge-

Unter der Rubrik ‚Spruchbücher‘ fehlen: (Georg Raut), die

fiebentze || hen hawbt Artickel

der gan-|tzen ({chrifft ...

gangenen literarhiftorifchen Erörterungen. Auf die me-

Wittemberg || 1525 (Berlin), Aus der | gantze Bibel viel

trifchen Bearbeitungen der biblifchen Gefchichte geht

Des

Reu nicht befonders ein, obwohl er Freydangs Layen

fchö |ner fprüche

o. O. 1526 (Helmftedt).

biblia nach den von mir ihm gemachten Notizen S. CXX

Euangeli|| fchen burgers || Handbüchlein. || Welchs durc

h

erwähnt und S. 177 ff. das Lehrgedicht ‚Grund und Ur-

klare fprüch || des Newen (bezw. Alten) Teftaments

fach aus der h. Schrift‘ zum Abdruck gebracht hat, Und

echt Chriftlich leben .

anzeygt. | . .

gemehret

doch ift die Zahl folcher Bearbeitungen namentlich in

‚f:inr

vnd gebeffert, || Nürmberg || 1555 (2 Bde. in Helm

-

Kedt).

(Herzog Ulrich von Mecklenburg), Kurtze wider-

lateinifcher Sprache, die offenbar auch beim Unterrichte

holnug || etlicher furnemer HEuptftücke || Chriftlicher

gebraucht werden follten, keine geringe.

Wie ich mich über die Leiftungen des Verf,s in

Lehre|

Ö

nach ordnung des Catechifmi

Leipzig 15094.

dem erften Bande feines Werkes günftig ausfprechen

(Ein äu

erft fplendide ausgeftattetes Exemplar findet fıch

konnte, fo muß ich auch bei diefem zweiten Teile aner-

in Kaffel. Es ift einer Tochter des Verf.s, der Königin Hed-

kennen, daß er fleißig geforfcht und forgfältig gearbeitet

wig von Dänemark, gefchenkt, von diefer erhielt es deren

hat. Die Refultate feines Sammelfleißes, die er uns dar-

Tochter Anna, Königin von England, von diefer kam es

bietet, erfcheinen allein fchon in der Zahl der Schriften,

auf deren Tochter, Königin Elifabeth von Böhmen, von

die er befpricht, als fehr refpektabel. Um dies auch folchen

diefer auf deren Tochter Elifabeth, Abtin zu Herford,

bis es endlich in den Befitz des Landgrafen Karl von

zu veran{fchaulichen, welche der ganzen Unterfuchung,

Eine andre Ausgabe erfchien

um die es fich handelt, ferner ftehen, nenne ich nur die

Heffen gelangte. —

folgenden Werke, und zwar in je einer Ausgabe, welche

Leipzig 1595.) Petrus Glafer, Ordentliche Verfaffunge || der

R

in der Gefchichte des biblifchen Gefchichtsunter-

Bücher || des Weifen Köni

Salomonis vnd || Sirachs .. .

richtes aufführt: O. Brunfels, Catalogi virorum illustrium

Nach ordnung der Zehen

FG

ebote Leipzig 1572 (Helm-

1527; Luthers Passionale 1529; G. Wicel, Catechismus

ftedt). Georg Walther, REGELN || Chriftliches || Lebens...

Ecclesiä 1535; Wendel Rihel, Laien-Bibel 1540; Seb.

Witteberg . .

1572 (Wernigerode). Nikol. Heinricus,

333

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11.

334

Wittemberé « 850 1973

Dank für das von ihm Dargebotene und namentlich

Der Chriften ||

Luftgarten

auch für den von ihm veranlaßten Neudruck einer

(Kopenhagen.

Andere Ausgabe 1598 in Berlin.) Joh.

Kenerus, Kinderlehr.

. Straßburg 1574 (Helmftedt).

S>

großen Zahl von Schriften “zu' bezeugen, welche den

Forfchern auf dem Gebiete der ‘ katechetifchen Lite-

Andr, Fabricius,

AXIOMATA | SCRIPTVRAE . .

lebiae 1582 (

Helmfte

dt, cf. Langemack III, 5.) Derfelbe:

ratur des 16. Jahrh. nur mit viel Zeitverluft, viel Um-

Die Hauskirche ... Eisleben 1569 (Berlin.) (Hieronymus

ftändlichkeiten und Unkoften zugänglich waren und die

Hahn), Chriftlich Kleinod ... Hall in Sachfen

1595

von ihnen nun um einen geringen Preis erworben und

ort ift es aus der mißverftandenen Be-

ungeftört bei ihren Studien benutzt werden können. Ich

(Kopenhagen). D

Seiner Fürftlichen Gnaden)

erwarte den noch ausftehenden Schluß feines groß an-

merkung: ‚Durch S. F. G. (=

‘

unter dem Buchftaben

gelegten Werkes mit Spannung und gutem Vorurteile,

verordnetem Präceptorem

S. F, G., in denen man

die Anfänge der Namen des

Göttingen,

K. Knoke.,

Verfaffers vermutete ,

katalogifiert). Der Katechismus

des Henricus Heshufius, de

{fen Titel in dem Helmftedter

Exemplare f

ehlt.

Er enthält Pfalmenftellen zur Erläu-

Stevens, Prof. George Barker, Ph.D., D.D., LL.D., The

terung des

Lutherfchen Kleinen Katechismus.

Die Aus-

Christian Doctrine of Salvation, (International Theological

gabe des Jo

achimsthaler Katechismus Nürnberg 1580,

welche Cafp.

Franck, M. P, S., Bartholom, Schönbach

Library.) Edinburgh, T. & T. Clark 1905. (XI, 546 p.)

und Felix Zimmermann beforgt haben. Sie enthält eben-

gr. 89

sh. 12 —

falls ‚die fprüc

hlein auß den Pfalmen vnd über die Son-

€

hl des Kurfürften

Diefe Schrift des durch feine 7%eology of the New

tags Evangelia‘ (Berlin). Das auf Bef

Teile.,

Testament wohl bekannten Verfaffers zerfällt in drei

Chriftian von Sachfen unter dem Titel

CATECHISMVS||

Der erfte (1—135) handelt von der biblifchen

Sive | CAPITA

| DOCTRINAE CHRI-

| SZZANAE DIC-

Grundlage der chriftlichen Lehre von der Erlöfung; der

TIS SA-|crae

S

cripturae demonstra,

Ia

. Dresdae

zweite (136—9261) ftellt einige der wichtigften Typen,

1591 herausgege

bene Spruchbuch (Wolfenbüttel). Luc.

welche die dogmengefchichtliche Entwickelung diefer

Martini, E£pztome

| REZIGIONIS || Christianae .. . Helm-

Lehre aufweift, in großen Zügen dar; der dritte (262—8536)

€

ift dem pofitiven Aufbau der Lehre gewidmet, Das den

ftedt 1589 (Cell

In dem

Ab

fchnitte über die biblifchen Hiftorien-

Profefforen J. Kaftan und E. Me&n6&goz dedizierte Buch

Zufammenftellung

bücher fehlen u. a.: Bugenhagens

zieht das Ergebnis der neueren dem Dogma von der

der Leidensgefchichte, die VZZA4 DOMINI NO-|STRI

Verföhnung gewidmeten Verhandlungen, und liefert felbft

ZESV CHRISTI des Zacharias Prätorius. Mansfeld 1573,

einen wertvollen Beitrag zur Löfung der aufgeworfenen

Auf der Grenze zwifchen den Lehrbüchern der biblifchen

Frage, indem es mit der fo oft geftellten, darum aber

Gefchichte und den Büchern zur Einführung in das Ver-

felten rein durchgeführten Forderung ernft macht, die

{tändnis der h. Schrift ftehen die folgenden, die R, nicht

juriftilchen Maßftäbe und Kategorien durch fittlich-religiöfe

angeführt hat: Cornel. Prufinus, Praectpua sacrae Scrip-

zu erfetzen.

turae capita in imperitae juventutis usum breviter com-

In der Darftellung des biblifchen Materials legt St.

gprehensa. Danzig 1541 (Königsb. U.-Bibl.); Gaspar Löner,

mit Recht das größte Gewicht auf die prophetifche An-

COLLO-|QVIORVM SACRORVM VIRLT|usque instru-

fchauung, die in der Verkündigung Jefu ihre Weiterbildung

menti Diuint ,

Tom. 4. 1593 (Brit. Mufeum, Das Wer

und Vollendung erreicht. Nicht von der levitifchen Opfer-

umfaßt 5 Bde.) Mich. Grimberger, Kurtze vnd || Chrift-

theorie, fondern von dem Prophetismus aus fucht er das

liche Fragftücke veber || alle Capitel des Alten vnd

fynoptifche Zeugnis Jefu zu verftehen und zu erklären,

Newen || Teftaments. 1587 (Helmftedt).

Das ’Buch

il

Den

ittelpunkt diefes Zeugniffes bildet der Begriff Gottes

darum befonders beachtenswert, weil es die Methode

als des himmlifchen Vaters ; das Gleichnis von der Vater-

des Fragens nach den Einzelheiten des biblifchen Textes

herrlichkeit Gottes, die fich in der vergebenden Liebe zum

in einer für jene Zeit beachtenswerten Konfequenz durch-

verlorenen Sohne kundgibt, ift der einfachfte und tieffte

führt. Erwähnenswert, weil für den Schulgebrauch be-

Ausdruck des Heilsgedankens Jefu.

Die Erläuterung

ftimmt, find auch die vierfprachigen (deutfch, lateinifch,

der Reichgottesvorftellung fteht der fittlich-religiöfen

griechifch, hebräifch) Ausgaben der epiftolifchen Peri-

Deutung Ritfchls näher als der von den meiften Erklärern

kopen von Michael Neander, Epzstolae Anniversariae,

der Gegenwart vertretenen efchatologifchen Faffung. —

Leipzig 1586 (Helmftedt), desgleichen der evangelifchen

Zur Darftellung und Erklärung der paulinifchen Theologie

Perikopen von Joh. Claius, Zvangelia Anniversaria,

wendet der Verf. in weitem Umfang die genetifche

Leipzig 1581 (Helmftedt), fowie desgleichen der Leidens-

Methode an, indem er die verfchiedenen Faktoren, welche

gefchichte von dem Paftor Theodof. Fabricius in Göt-

die religiöfe Gedankenwelt des Apoftels gebildet haben,

tingen, Harmoniae Historiae Passionis. Wittenberg 1593

durch eine geiftvolle Analyfe darzutun fucht. In ähn-

(Helmftedt

licher Weife verfährt er mit den übrigen neuteftament-

S LX

%(XV gebraucht Reu für die Sprüche in Veit

lichen Büchern,

Überall zeigt er fich mit der deutfchen

Dietrichs Summarza mit Recht die Bezeichnung ‚Wochen-

Forfchung, deren namhaftefte Vertreter er neben den

fprüche‘. Ich lege Wert darauf, zu konftatieren, daß ich

englifchen und amerikanifchen Theologen häufig erwähnt,

mich bereits

1901

in der Katechetifchen Zeitfchrift

in reichftem Maße vertraut.

Für den Standpunkt des

Jahrg. 4. S. 358 diefer Bezeichnung bedient habe. Ich

Verf.s und für die Art feiner Verwertung des biblifchen

füge jetzt hinzu, daß die Verwendung von ‚Wochen-

Stoffes dürfte befonders das Kapitel Summary and Con-

fprüchen‘ auch fonft im 16, Jahrh, nachzuweifen ift; denn

clusions (111—135) charakteriftifch fein: in demfelben

in der Ausgabe des Trotzendorffchen Katechismus, welche

bemüht fıch St. um die Herftellung und Beleuchtung des

Georg Helmrich 1578 beforgte, bemerkt diefer, Trotzen-

religiöfen Konfenfus der neuteftamentlichen Schriften, in-

dorf habe an jedem Sonntage nach Beendig

feiner

dem er die ‚Religion‘ des Neuen Teftamentes hinter den

Auslegung der evangelifchen Perikope ‚den

techu-

‚neuteftamentlichen Lehrbegriffen‘ zu erreichen und darzu-

menen und kleinen Knaben (noch) irgend einen Spruch

aus der h. Schrift erklärt und aufgegeben‘.

und orientierten Arbeit die Grenzen zwifchen dem Ge-

ftellen beftrebt ift. Daß bei diefer praktifch intereffierten

Ich hätte noch manche Einzelheiten zu erwähnen,

fchäft der hiftorifchen Kritik, der evangelifchen Glaubens-

um zu zeigen, daß die Reufche Arbeit an mehreren

lehre und der praktifchen Exegefe zuweilen etwas unbe-

Stellen der Ergänzung bedarf. Ich muß das aber unter-

ftimmt und fließend erfcheinen, ift nicht zu verwundern,

laffen, um den Raum diefer Zeitfchrift nicht noch mehr,

Den Anfang des zweiten dogmenhiftorifchen Teiles

als vorftehend gefchehen ift, in Anfpruch zu nehmen.

macht der Verf, mit der kritifchen Darftellung der Lehre

Ich kann aber nicht abbrechen, ohne dem Verf. meinen

Anfelms, die er als commerczal theory bezeichnet, Hier-

335

.Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11.

336

auf prüft er' die governmental theory. des Hugo Grotius;

als das eigentliche Gebiet. religiöfer Betätigung, der

i

das nun folgende Kapitel über eine Reihe neuerer Theo-

Widerwille gegen unfruchtbare {fpitzfindige Scholaftik

logen, welche dem-Standpunkt der Zenal satisfacton zu-

(wie treffend fertigt er die altproteftantifche Lehre vom

getan find, berichtet über die Löfungsverfuche amerikani-

ordo salutis ab!), die innige Verbindung des Religiöfen

fcher’ Theologen Shedd + 1894, Strong, Hodge + 1878,

und Ethifchen als' das Merkmal echten gefunden Chriften-

fchottifcher. Theologen Smeaton und Crawford, endlich

tums, befonders auch die klare und lebendige Form der

über Dale, Forreft, Denney; auch das Kapitel modern

Darftellung,‘ das find Vorzüge, die St.‚s Werk ‚in hohem

ethical satısfaction theories führt eine Reihe von Werken

Maße auszeichnen und, abgefehen von den reichhaltigen

an, die zum Teil eine ftattliche Zahl von Auflagen erlebt

Belehrungen über die englifch-amerikanifche Theologie,

haben, in den Kreifen deutfcher Theologen aber fich

In dem

auch uns wefentliche Dienfte leiften und nachhaltige För-

einer viel geringeren Bekanntfchaft erfreuen,

derung gewähren können: — Die wunderfchöne. Aus-

Kapitel über ‚moderne fubjektive Theorien‘ begegnet uns

ftattung der Sammlung der Zxternational theological Iibrary

wieder eine- beträchtlichere‘ Schar deutfcher Theologen

(Clark, Edinburgh) ift rühmlichft bekannt.

(Schleiermacher, C. J. Nitzfch, Rothe, Hofmann, Ritfchl),

P. Lobftein,

zu denen aus dem franzöfifchen Proteftantismus Bouvier

Straßburg i. E.

und Sabatier, aus dem englifch-amerikanifchen Maurice,

Arnal, Lic. en theol. Andre, La Personne du Christ et le

Caird, Jowett; Bufhnell, Mulford, Clarke hinzutreten. Selbft-

Rationalisme allemand contemporain.

Paris, Fischbacher

verftändlich kann über diefe in reicher Mannigfaltigkeit

1904. (423 p.) gr. 8°

fr. 7.50

auftretenden, manchmal nur durch Nuancen fich unter-

fcheidenden Verfuche in diefer fummarifchen Anzeige

Unter dem deutfchen Rationalismus' der Gegenwart

nicht näher berichtet werden.

meint der Verf. die Theologie Biedermanns, Pfleiderers und

‚Das den dogmenhiftorifchen Teil zufammenfaffende

Liptius’, die.er nach ihren gemeinfamen oder verwandten

Kapitel (239—266) bildet zugleich den Übergang zum

Seiten darftellen will,

ohne die Unterfchiede zu ver-

letzten ‚aufbauenden‘ Teil, Aus der Umficht und Gründ-

kennen, welche zwifchen diefen Theologen obwalten.

lichkeit, mit welcher der Verf. die verfchiedenen Bezieh-

A. ift mit den Werken der genannten Religionsphilo-

ungen des Verföhnungswerkes einer eingehenden dog-

fophen und Theologen genau bekannt, und führt fie in

matifchen Betrachtung unterwirft, erhellt, daß St. die

ziemlicher Vollftändigkeit auf (8—11). Freilich begegnet

fcharffinnigen und vielfeitigen Unterfuchungen des 3. Ban-

ihm ein fchlimmes Verfehen, wenn er verfichert, daß

des von Ritfchls Hauptwerk gebührend zu Rate gezogen

Pfleiderers Dogmatik in keinem überfichtlichen Gefamt-

und zugleich felbftändig verwertet hat. St. ftellt zunächft

werk zufammengefaßt ift, denn Pfleiderers Grundriß der

die Grundzüge des chriftlichen Gottesbegriffs feft; er

chriftlichen Glaubens- und Sittenlehre ift feit dem Jahre

läßt dann. ein Kapitel über die Perfon Chrifti folgen,

feines Erfcheinens (1880) oft genug aufgelegt worden,

den er in erfter Linie als Vertreter und Offenbarer Gottes

um die Aufmerkfamkeit eines Kritikers, der fich fpeziell

Auch die

fchildert; die weiteren, wieder mit reichem biblifchen Stoff

mit ihm abgeben wollte, auf fich zu lenken.

ausgeftatteten Ausführungen über die Sünde {childern

für fein Thema fo wichtige Kontroverfe Pfleiderers mit

diefelbe ihrem Prinzip nach als widergöttliche Selbftfucht.

P. Schmidt über die kirchliche Anbetung Chrifti (Proteft.

Die der Natur und dem Zweck der Strafe, fowie dem

Kirchenzeitung,

1880.

NTr 20n Z2.r 25, ZUF D II

Wefen der Sündenvergebung geltenden Abf{chnitte be-

dem Verfaffer offenbar entgangen.

Dasfelbe gilt‘ von

wegen fich durchaus auf der Linie des evangelifchen

Biedermanns äußerft charakteriftiichem Vortrag, Unfere

Verftändniffes des Heilswerkes, das nicht in ftarrer Ob-

Stellung zu Chriftus 1882, fowie‘ von dem Vortrag,

der den entfcheidenden Wendepunkt in der Bewegung

jektivität, fondern in fteter Beziehung auf den Glauben

betrachtet wird. Um die Wichtigkeit der im Folgenden

Lipfius’. von Biedermann zu Ritfchl bezeichnet, Die Be-

behandelten Probleme anzudeuten, wird es genügen, den

deutung des Hiftorifchen im Chriftentum 1881.

Gegenftand der weiteren Kapitel anzugeben: die Beziehung

Sonft bietet die Schrift weniger und mehr als die

Chrifti zur Menfchheit, die Beziehung Chrifti zur menfch-

Überfchrift zu verheißen .fcheint.

Einerfeits gibt der

lichen Sünde, die Notwendigkeit des Todes Chrifti, die

Verf. nicht eine zufammenhängende Darftellung der

in dem Werke Chrifti Gott geleiftete Genugtuung (wird

Grundgedanken jener drei ‚Vertreter des deutfchen Ra-

von dem Verf. zurückgewiefen: vielmehr God confirmed a

tionalismus in der Gegenwart‘; höchftens deutet er in

Zove which he already cherished for us in the fact that

feiner Einleitung auf die Entftehungsgründe‘ und die

Christ died for us, Rom V, 8 p. 429),. ewige Verföhnung,

charakteriftifchen Eigentümlichkeiten der drei Syfteme hin.

Erlöfung durch die Gemeinfchaft mit Chriftus, der chrift-

So kommt z. B. die berühmte Biedermannfche Unter-

liche Charakter (ein Kap., das die edle Irenik des Verf.s

fcheidung von Perfon und Prinzip in der Erfcheinung

aufs fchönfte illuftriert), Erlöfung. und Gottesreich (nicht

Chrifti erft fpät. und. ganz gelegentlich zur Sprache

bloß individuelle, fondern foziale Tragweite des chrift-

(279 sg). Ebenfowenig gewinnen wir in die Fortbildung

lichen Heils), Erlöfun

und menfchliche Beftimmung

der Lipfiusfchen Chriftologie einen genügenden Einblick,

(efchatologifche Ausblicke: die Erziehung durch die gött-

Endlich erfahren‘ wir kaum etwas von der Virtuofität,

Die letzten

mit welcher Pfleiderer die altkirchlichen Formeln zu deuten

liche Gnade fetzt fich im Jenfeits fort 527).

Seiten bringen den Ertrag des Ganzen in zehn ausführ-

und deren religiöfen Gehalt zu lebendiger Anfchauung

lichen Thefen zu lichtvollem Ausdruck.

zu bringen weiß. — Andererfeits gibt A. einen vollftändigen

Stevens’ Buch gewährt einen höchft lehrreichen Blick

Entwurf feiner chriftologifchen Auffaffung, indem er zunächft

in die fruchtbare Tätigkeit, welche die Theologie eng-

vom gefchichtlichen Chriftus ausgehend eine Reihe wich-

lifcher Zunge zur Erforfchung des Heilswerkes Chrifti

tiger Probleme aus dem Leben Jefu befpricht, um dann

entfaltet hat.

Er felbft

ehört in die Reihe der Theo-

nach regreffiver Methode zu den fogen. metaphyfifchen

logen, die in Clarke und Tymm ihre bedeutendften

Fragen, Präexiftenz, Trinität, ufw. aufzufteigen. Dem von

Führer anerkennen (vgl. S. 532).

Gegen jede Reprifti-

ihm felbft, nach feinen perfönlichen Überzeugungen und

nation der juriftifchen Verföhnungslehre, wie fie mit be-

Grundfätzen gezeichneten Rahmen fügt er dann einzelne

fonderem Erfolg von Dale verfucht wurde, erklärt fich St.

aus Biedermann, Lipfius und Pfleiderer entlehnte Notizen

mit einem religiöfen und fittlichen Pathos, das in den

ein, die er oft genug nach einem durchaus atomiftifchen

Ausfagen Jefu feine ‚feftefte Stütze findet. Daß er zum

Verfahren aus dem Zufammenhang reißt und deshalb

guten Teil in der Schule deutfcher Wiffenfchaft: gebildet

nicht mehr in ihrer urfprünglichen Tragweite und Be-

worden, ift bereits bemerkt.

Doch hat er aus. dem

deutung wiedergibt.

Zuweilen gefchieht ‚es auch, daß

eigenen Schatz zu den überkommenen Gütern wertvolle

bei der Entwickelung feiner eigenen chriftologifchen An-

Beiträge hinzugefügt: die ftete Richtung auf das Praktifche

ficht. er. feine Vordermänner ganz aus den Augen ver-

387

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11.

338

liert, wie denn namentlich im . erften Hauptteil der Schrift,

einer folchen Methode huldigt, der mag noch wohl die

in den Ausführungen über die Wunder, die Weisfagungen,

rechtgläubigften Pofitionen vertreten, er hat im

Prinzip

das Selbftzeugnis Jefu, aber auch fonft in anderen Ka-

mit der altkirchlichen Tradition gebrochen und

. auf

piteln, die von ihm beurteilten Theologen gar keine,

dem We

g jenem Rationalismus anheimzufallen, den er

oder kaum eine Erwähnung erfahren,

bei

den“ Gegnern

in fo. bewegten Worten zu ver-

Hieraus erklärt fich die Zwittergeftalt, welche A’s.

urteilen weiß.

Buch charakterifiert. Es i(t dasfelbe aus einem doppelten

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Intereffe erwachfen, aus der hiftorifch-kritifchen Beur-

teilung einiger Vertreter der deutfchen Theologie, und aus

der perfönlichen Teilnahme an der chriftologifchen Ar-

Eucken, Rudolf, Beiträge zur Einführung in die Gelchichte

beit der Gegenwart.

Wie der Verf, zu diefer Verquick-

der Philofophie.

ung der beiden Probleme gekommen ift, läßt fich viel-

Der ‚Beiträge zur Gefchichte der

neueren Philofophie‘ zweite umgearbeitete und er-

leicht daraus erklären, daß ihn frühere Arbeiten den von

In der Revue de theo-

ihm eingefchlagenen Weg wiefen.

weiterte Auflage. Leipzig, Dürrfche Buchhandlung

1906,

logie et des questions religieuses von Montauban hat er

VEngS ign 8

M. 3.60

einige Auffätze erfcheinen laffen (Z’”idee de l’absolu dans

Das vorliegende Buch wird im Nebentitel als zweite

Ia philosophie et la thbologie d’E, Biedermann, März-

Auflage der ‚Beiträge zur Gefchichte der neueren Philo-

und Mainummern 1899 — LZe Phenomenisme, Januvar-

fophie‘ bezeichnet; dem Haupttitel nach ftellt es fich

nummer 1902), die ihm zunächft einige der auch hier

dagegen als eine ganz neue Schrift dar. Vom Inhalt aus

berührten Gegenftände näher brachten; von hier aus

beurteilt, dürfte der Haupttitel den Vorzug verdienen.

wandte er fich wohl auch den andern Fragen zu. Wie dem

Alles in allem werden zehn Auffätze dargeboten,

auch fei, die zwei von A. in Angriff genommenen Auf-

gaben durchkreuzen fich und keine der beiden kommt

Um zunächft diejenigen anzuführen, die wefentlich

in ihrer Selbftändigkeit zu wirklicher Geltung.

unverändert aus der früheren Publikation herü

bergenom-

Was den eigenen Standpunkt des Verf. betrifft, fo

men find, fo ftehen da drei voran,

die fich auf ältere

entfpricht derfelbe dem allerdings etwas unbeftimmten

deutfche Denker beziehen: ‚Nikolaus von Cues als Bahn-

brecher neuer Ideen‘; ‚Paracelfus Lehren von der Ent-

Programm der modernen, pietiftilch gemilderten Ortho-

wickelung‘; ‚Kepler als Philofoph‘. Die erfte Abhand-

doxie,

Die aus den reformatorifchen Beftrebungen fich

lung zeigt, wie Nikolaus von Cues von den Anfchau-

ergebende, durch das wefentliche Intereffe der evange-

litchen Frömmigkeit gebotene Umfetzung der hyper-

ungen des Neuplatonismus ausgeht, fie aber umbildet

phyfifchen Kategorien in ethifch religiöfe Glaubens-

und fo der modernen Philofophie vorarbeitet: die müde

gedanken ift zwar nicht ganz abgewiefen oder verleugnet,

Abkehr von der Welt {fchlä

gt um in freudige Zuwendung

allerdings aber auch nicht rein und konfequent vollzogen,

zu der Wirklichkeit. Von Paracelfus wird {fpeziell der

Entwickelungsgedanke berückfichtigt, der einerfeits die

So hat A. mit dem trinitarifchen Dogma der alten

Kirche fehr entfchieden gebrochen, und er entwickelt

gegenwärtige Evolutionstheorie vorbereitet, anderfeits

in der Bekämpfung desfelben einen außerordentlichen

fich fcharf von ihr unterfcheidet und dabei vielleicht

Eifer; nichtsdeftoweniger hält er an der Gottheit Chrifti un-

heute noch ihr gegenüber ein ‚Stück Wahrheit‘ vertritt.

verbrüchlich feft,

indem er diefem Prädikat die Be-

Kepler /kommt weniger als Naturforfcher in Betracht

deutung eines metaphyfifchen objektiven Wiffensfatzes

denn als Philofoph, der, auf der Lehre der ‚Welthar-

beilegt.

Das Band, das den hiftorifchen Chriftus mit

monie‘ fußend, eine eigentümliche Wel_tan('chauung ent-

wirft und wiederum Repräfentant einer Übergangszeit ift.

dem präexiftenten Gottlogos zu einer Perfon zufammen-

fchließt, ift die Erinnerung an jenes vorzeitliche Dafein

Nur in gerinfügigem Maße modifiziert ift gleichfalls der

(409); dagegen weift A. die Kenofislehre von Thomafius

Verfuch ‚Über Bilder und Gleichniffe bei Kant‘, der

und Geß zurück, und will an Stelle derfelben eine Auf-

fcheinbar die Aufmerkfamkeit auf Formales richtet,.,tat-

faffung von dem r7enoncement treten laffen, die er als

fächlich aber auch das Verftändnis der Sache fördert.

einen wefentlichen Fortfchritt preift. Man wird ihm

Kine viel tiefer greifende Umarbeitung haben. er-

Oder wäre wirklich

fahren der Auffatz ‚Zur Erinnerung an Adolf Trendelen-

hierin kaum beipflichten können,

der Doketismus der kenotifchen Theorie durch folgende

burg‘ und der über ‚Parteien und Parteinamen in der

Außerungen überwunden? LZe Christ abandonne les qualites

Philofophie‘. . Indem Verf. in letzterem die wichtigften

divines essentielles, et ! reduit les qualites relatives, analogues

Motive der Parteibildung und damit zugleich gewiffe

chez Dieu et chez ’homme, & wetre plus que des qualites

treibende Prinzipien in dem Werdegang der Gefchichte

burement humaines, Fesus a &te Dien, mass ıl ne Vest plus

der Philofophie darlegt, bekundet er befonders deutlich

(410).

A

ift fich halb bewußt, daß fich hier neue

die ihm eigene Virtuofität, felbft die kleinften, durch

Schwierigkeiten auftun, aber er kann diefelben nur durch

mühfelige Detailarbeit eruierten Daten in große, weit-

Bilder und Anthropomorphismen illuftrieren, die nichts

reichende Zufammenhänge hineinzuftellen.

aufhellen und die /ransformation acceptee par Fesus dans

Völlig neu ift die aktuelle und hochintereffante Studie

V’incarnation (411) in keiner Weife zu erklären vermögen.

über ‚Bayle und Kant‘. Sie fchildert den franzöfifchen

Z etait Dieu, ıl S’est fait homme, il est yedevenu

zeu

Philofophen, deffen hundertjähriger Todestag (28. Dez.

(415): in diefem Satz zieht A. die Summe feiner Chrifto-

1906) im Anzug ift, als einen ringenden Denker, der fich

logie, an welcher er die Pofition des ‚deutfchen Ratio-

in der Bewegung vom Skeptizismus zum Kritizismus be-

nalismus der Gegenwart‘ mißt,

Wenn in der näheren

findet. Auf theoretifchem Gebiet fträubt er fich, fo ftark

Erklärung jener Thefe A, der Gefahr nicht völlig er-

er die Widerfprüche betont, in welche die Vernunft fort-

liegt, .die Chriftologie in metaphyfifche Mythen aufzu-

während verwickelt wird, gegen den generellen und re-

öfen, fo verdankt er diefe Bewahrung lediglich der

Macht, die die hiftorifche Methode auch auf ihn, trotz

fignierten Zweifel, kann aber diefen doch nicht fiegreich

Auch er

ganz überwinden, weil ihm der neue und tiefe Kantifche

aller dogmatifchen Vorurteile, ausgeübt hat,

Wahrheitsbegriff noch nicht aufgegangen ift. Auf prak-

will. feinen Standort und feinen Ausgangspunkt nicht in

tifchem Gebiet verwirft er entfchieden trotz des furcht-

dem 26öyoc &6apxoc, fondern in dem Chriftus der Evan-

baren Widerfreits zwifchen der men{chlichen Natur und

gelien nehmen; auch für ihn find die Ausfagen über

den Forderungen des Sittengefetzes, den er ftatuiert und

den Eintritt Jefu in die menfchliche Gefchichte und

in düfteren Farben ausma

über feinen ewigen Urfprung aus Gott des znductions

Peffi

lt, einen desperaten moralifchen

mismus, vermag jedoch feine Pofition nicht mit Sicher-

au point de vue rationnel, des hypotheses explicatives, pour

heit zu behaupten‚

da es ihm nicht gleich dem Autor

lesquelles les interpretations peuvent diverger (416). Wer

der ‚Kritik der prak

tifchen Vernunft‘ gelingen will, das

339

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. ı1.

340

Pflichtgebot in einer überindividuellen Ordnung feft zu

Heinzelmann, Prof. D. Dr. Wilhelm, Deutfch-chriftliche

begründen.

Weltanfchauung.

Gefammelte Vorträge und Abhand-

Völlig neu find endlich die drei Auffätze, die unter

lungen.

Halle a. S., Buchhandlung des Waifenhaufes

der Rubrik ‚Gedanken und Anregungen zur Gefchichte

der Philofophie‘ zufammengefaßt werden.

Von ihnen

1905.

(304 S gr 69

M. 5—

trägt allerdings der letzte, der fich mit der ‚Gefchichte

Von diefen, der Jenenfer theologifchen Fakultät ge-

widmeten 12 Auffätzen find 7 früher in den Jahrbüchern

der Philofophie im alten Jena‘ befchäftigt und einzelne

lehrreiche, zum Teil auch erheiternde Epifoden aus der

der K. Akademie gemeinnütziger Wiffenfchaften zu Erfurt,

Vergangenheit der Univerfität mitteilt, vorwiegend, wenn

2 in den Deutfch-evangelifchen Blättern, ı im Erfurter

gleich nicht ausfchließlich, lokales Gepräge.

Die beiden

Lutherfeft-Almanach und zwei als Separatfchriften er-

andern aber, die fich in die höchften ge{fchichtsphilo-

fchienen, Der Verf. ftellt fie in drei Gruppen zufammen:

fophifchen Probleme verfteigen, find von allgemeinfter

I. ‚Die gefchichtlichen Grundlagen der deutfch-chriftlichen

Kultur‘ umfaßt die Stücke: Uber den deutfchen Volks-

Bedeutung und geben dem Buch in feiner gegenwärtigen

Form die charakteriftifche Signatur.

charakter; Die Univerfität Erfurt und der Humanismus;

Bei aller Anerkennung der fleißigen und glänzenden

Über den Proteftantismus als Kulturprinzip der Neuzeit;

Arbeit, die feitens der Gefchichte der Philofophie in den

Zur Hundertjahrfeier von Schleiermachers Monologen;

letzten Dezennien geleiftet worden ift, verlangt Verf. von

Über die Bilderbibeln von Schnorr und Dor6&,

IL, ‚Die

ihr doch noch etwas mehr als bloß gelehrte und inner-

wichtigften Fragen der deutfch-chriftlichen Bildung‘ ent-

lich indifferente Berichterftattung oder nur fchwankende

hält die Abhandlungen: Über Bildung und Einfalt; Über

Beurteilung nach rein fubjektiven Stimmungen.

Viel-

die.. Erziehung . zur.Freiheit; Der. praktifche:, Berufiuder

Wiffenfchaft

Über den

mehr ift eine prinzipielle Stellung zum Gefchehenen,

und die Erfurter Akademie;

eine Schätzung und Würdigung desfelben nach univer-

ethifchen Beruf der Kunft. III. endlich feiert Goethe als

fellen, objektiven Maßftäben vonnöten.

Eine derartige

Vertreter einer deut{ch-chriftlichen Weltanfchauung in

Forderung ift aber nicht erfüllbar, wenn unfer Leben

den Abteilungen: Über Goethes Geniusoden; Goethes

und Tun lediglich der Zeit angehört, und es keinerlei

Iphigenie; Goethes Stellung zu den höchften Bildungs-

Gegenwirkung gegen ihren Wechfel' und Wandel gibt.

fragen. Dem vorletzten Stück ift ein Nachwort angehängt,

das den Einwänden gegenüber den Menfchen Goethe als

Daher muß vorausgefetzt werden eine Erhebung des

Denkens über die fchwankende und widerfprechende Zu-

Theiften von dem Künftler-Polytheiften und Naturforfcher-

ftändlichkeit der Individuen, die ihrerfeits nicht möglich

Pantheiften unterfcheidet,

ift ohne ‚irgendwelche Teilnahme an einem abfoluten und

Es liegt nicht im Intereffe der Lefer diefer Zeit(chrift,

zeitlofen Geiftesleben‘,

in eine Einzelbefprechung diefer vornehm-populären Auf-

Von diefen Prämiffen aus gefehen, erfcheint dann

fätze einzugehen, Der Verf., augenfcheinlich ein Vertreter

aber wieder das Wirken der verfchiedenen Philofophen

einer milden, humaniftifch temperierten Orthodoxie, voller

in neuem Licht, und es ergeben fich eigentümliche

Anerkennung der modernen theologifchen Arbeit bis zu

Gefichtspunkte für die Darftellung und Beurteilung ihres

Harnack hin, bewegt fich in Stimmung und Gedanken

Schaffens.

Der Wert und die Bedeutung hervorragen-

auf der Linie des Hülsmann-Hollenbergfchen Kreifes. Bei

der Geiftesheroen beruht nicht auf der Fülle des Wiffens,

aller Zurückhaltung vor feiner Perfönlichkeit darf nicht

der kühlen Betrachtung der Wirklichkeit, dem Scharf-

verfchwiegen werden,

daß die

ganze Sammlung. in

finn der Reflexion, fondern darauf, daß fie in ftetem

keinem ihrer Teile Ton, Stiliierung und Gedankenaus-

wahl gymnafialer Feftreden verleugnet, was nicht nur

Kampf mit dem Gegebenen ‚neue Inhalte, Potenzen,

Aufgaben‘ eröffnet und fich als ‚Miterbauer‘ einer zeit-

in einer gewiffen {(chulmeifterlichen Pedanterie in formeller,

überlegenen Geifteswelt erwiefen haben,

fondern auch in fachlicher Hinficht in einem leifen Ab-

Wenn danach die Gefchichte der Philofophie vor

brechen von Spitzen und Retouchieren der Konturen zur

allem die fchöpferifche Tätigkeit und Energie der ein-

Empfindung kommt.

Außerlich gehört dazu auch der

zelnen Denker herauszuftellen hat, fo bildet die Kehr-

läftige übermäßige Sperrdruck, der fchon an andern

feite davon eine {forgfältigere Auseinanderfetzung des

Stellen gerügt worden ift.

Errungenen mit, dem Vorhandenen und Beftehenden.

Lobberich (Rheinland).

Alfred Zilleffen,

‚Nebenaufgabe der Forfchung‘ ift es deshalb, daß fie in

reicherem Maße als bisher auch die ‚feineren Formen der

Abhängigkeit‘ des Philofophen von feiner Umgebung be-

Erklärung.

rückfichtige.

Es handelt fich etwa um Abhängigkeit von

fich darbietenden Bildern und Vergleichen, von herrfchen-

Die Anzeige meines ‚Judasbriefs‘ in Nr, 8 (von A, Harnack) {pricht

mir als z0®t0V WEDdog eine ‚Thefe‘ zu, die mir felbft den Brief ‚zum

den Parteien, von längft geprägten Begriffen, von der ge-

Rätfel‘ machen müßte, Aber von einer ‚lediglich »idealen« Zeichnung der

bräuchlichen wiffenfchaftlichen Terminologie und von kur-

Zum Schluß ver-

Irrlehrer‘ fpreche ich weder ausdrücklich noch andeutungsweife, Ich be-

fierenden wiffenfchaftlichen Formeln.

haupte nur:

wahrt fich der Autor gegen den verhängnisvollen Einfluß,

ı) Jud ift nicht ‚Zug für Zug hiftorifche Kopie der Wirklichkeit‘,

den eine ‚rationaliftilche Evolutionslehre‘ vielfach auf die

will ‚keine hiftorifche Quellenfchrift für die Ketzergefchichte‘ fein.

Das

Geftaltung des Gefamtbildes, auf die ‚Gliederung der Er-

Schelten, Verurteilen ift ihm die Hauptfache.

fcheinungen‘ und die ‚Periodifierung der Gefchichte‘ aus-

2) Die ‚konkreten Züge‘ der Irrlehrer befchränke ich durchaus

nicht ‚wefentlich auf V, 4‘, fondern nenne V, 4 nur den ‚Kern‘ der Schil-

übt, indem fie gedankenlos ftets ‚die eigene Zeit als den

derung (die Irrlehrerfchilderung ‚x %uce‘). Die ‚Ausmalungen‘ des V, 4

Höhepunkt der ganzen Bewegung faßt und alles Frühere

(als folche bezeichne ich fie) find auch konkret, bringen aber gegen V, 4

fei es geradewegs, fei es durch Gegenfätze hindurch

nichts wefentlich Neues (‚durch kleine Nebenzüge bereichert‘),

dem zuftrebend‘, vorftellt.

Mit einem flachen Räfonne-

3) Die ‚tatfächlichen Unterlagen‘ leugne ich nirgends; nur von V, 5—

ment gegen Hegel ift es da nicht getan.

‚Wir müffen

ı11—13 (nicht von ‚allen übrigen‘) fage ich, fie feien ‚ftark rh

etorifch bzw.

mit aller Energie die Konfequenz des Grundgedankens

homiletifch gefärbt‘, nicht fie feien ‚lediglich rhetorifche ufw. Aus-

zichen, daß alle echte Bewegung zur Wahrheit nicht von

malungen‘,

Daß ich mit einer durchweg konkret gezeichneten Irrlehrererfchei-

einer Zeit zu einer anderen, fondern von aller Zeit zu

nung rechne, beweifen u. a. S. 5f. 7. 12. I5f. 55. 91f. 133f. 146 ff.

einer zeitlofen Ordnung geht‘.

meiner Schrift, vor allem $8 3—5 felbft.

Straßburg i. E.

E, W. Mayer.

St. Peter (Baden).

Dr. Friedr. Maier.

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11.

342

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Th. aUr-juin 1906, $. 327—330).

Black, A., Ruth, a hebrew id

yl. London, Hodder 1906. (254p.) 8° s:3.6

Fittbogen, G., Kants Glaube (Prot. Monatsh. 1906, 3, S. 102—115; 4,

Crockett, W. D., Books

(9)

f the kings of Judah and Israel. Harmony of

S. 127—140

the books of Samuel,

Kings &c. in the text of the version of 1884.

Bröfe, Ein Beitrag zur Charakteriftik Goethes (N. krchl. Z. 1906, 4, S

S

—

322-—328).

London, Revell 1906. 890

Lo.ndon‚

Schian, Die evangelifche Kirche Preußens vor hundert Jahren (Dtfch,-

Abrahams, I., Festival studies: Thoughts on the jewish year,

Macmillan 1906,

(196 p.) 89

S, _2.6

ev. Bl. 1906, 4, S. 256—278).

343

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11.

344

Rezenfionen,

Fonck, Der Kampf um d, Wahrheit d, hl. Schrift (v. J. Göttsberger: Bibl.

SIn Auguft Neumanns VBerlag, Zr. £ucas in Leipzig, er-

Z. 1906, 2; v. K. Holzhey: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl, 1906, ı;

jOhien foeben die 14. verbejjerte Nuflage von:

v. E. Nagl: Öft. Litbl. 1906, 6; v. D. de Bruyne: Rev, BEntd, 1906, 1;

v. M, J. Lagrange: Rev, 5167, int, janv. 1906).

—— Die Parabeln d. Herrn (v. J. Schäfer: Kathol. 1904, 10; v. Belfer :

Lehrbuch der Kirchengefchichte

Th. Quartfchr. 1905, 2; v. F. Herklotz: Öft. Litbl, 1905, 12).

Frohnmeyer-Benzinger, Bilderatlas z. Bibelkde. (v. E. Kautzfch: Th

Stud. u, Krit, 1905, 4; v. F. Men6goz: Ann. de Bibl. theol. 1906, 5;

für Studierende

v. Bußmann: Chrfil. Welt 1906, 14; v. H. Hoffmann: Th, Rev, 1906, 6).

von

Yob. Heinr. Kurß

Vierzehnte Auflage

Yerlag der J. ©. Hinrichs’Shen Buchhandlung in Leipzig.

bejorgt von

N Bonwetfdy und P, Trhyarkert,

Soeben erfchienen:

Profefjoren der Theologie in Göttingen.

%1 Neue Briefe.

e

4 Teile in 2 Bände geheftet Mark 16.80

J

Don Profeffor Dr. Carl Dilty.

8% (361 S.) Preis: 3 —3 geb, 4 —; in £iebhaberband 5.50 M.

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im

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Breisgau sind soeben erschienen und können durch alle Buchhand-

lungen. bezogen werden:

Recht oder Mitleid, — für und gegen die fFrauen, —

Glück im Unglück, — Yntenfiveres Chriftentum. —

Hablitzel, Dr Joh. Bapt., Hrabanus Maurus.

Paradilo,

Ein Beitrag zur Geschichte der mittelalterlichen Exegese. (Biblische

$rüher erfhienen von demfelben Derfaffer:

Studien, XI. Band, 3. Heft.) gr. 89° (VIII u. 106) M 2.60

ord, Professor der Universität

Die

Briefe,

(X. Reihe).

Inhalt:

Lelen und Reden, Zwei

Hoberg, Dr Gottfried,

„Freiburg i. Br.,

Die Kunft der Erziehung. — S$reund:

Dorträge ; „übet das Lefen“ und

Übersetzt

und ‘ nach dem

fchaft. — Dante. — Wie Fommt das

„Offene Seheimniffe der Rede-

Psalmen der Vulgata.

Literalsinn erklärt. Zweite,

Reich- SGottes? M. 3 —; in Leinen

Punft“,

vermehrte und verbesserte Auflage. gr. 8° (XXXVI u. 484)

geb, M, 4—; in Leder M, 5,50

M 10.—; geb. in Leinwand M 11.50

M, 1.40; in Leinen geb, M. 2.40

Der Kommentar gibt neben dem lateinischen Text und einer

Glück, Drei Teile. Zeder Teil

Für Ichlaflofe Nächte.

vollständigen Übersetzung eine Erklärung des Literalsinnes der latei-

ift einzeln Fäuflich und hat felb-

Tafchenformat,

Mit einem Nach-

nischen Psalmen. Die mystische Erklärung ist leicht zu finden, wenn

ftändigen Znhalt,

wort; „Wilft Du gefund werden ?“

nur die Regeln der Hermeneutik auf den Literalsinn angewendet werden,

3e M, 3—; geb. M, 4—; in

M, 3—; in £einen geb, M, 4—;

£iebhaberband M, 5,50

in geder M, 5,50

König, Dr Eridh, SKardinal Giordano Orfint

Ein Lebensbild auZ der Heit der großen Konzilien

(+ 1438).

und des Hımani8mu8. (Studien und Darftellungen

aus dem Gebiete der Gejchichte, V. Band, 1. Hejt.) gr. 8° (XII

u 124) M 3.—

(

_DR_

B1

Repetitor am erzbischöflichen

Ries, Dr Joseph,

Pristerseminar zu St Peter,

Das geist-

Reuther & Reichard in Berlin W, 9.

liche Leben

in seinen Entwicklungsstufen nach der Lehre

des‘ hl. Bernard.

Quellenmäßig dargestellt,

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gr. 80

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Das Werk führt die. christliche Vollkommenheitslehre des Abtes

In unserm Verlage sind soeben erschienen:

von Clairvaux in systematischem Gesamtbilde vor, Es dürfte dazu bei-

tragen, den heiligen Kirchenlehrer der wissenschaftlichen Beachtung

Adickes, E.‚ Prof. der Philosophie an der Univ. Tübingen. Kant

etwas näher zu rücken, als es bisher der Fall war, Auch in aszetischer

contra Haeckel.

Für den Entwicklungsgedanken

und homiletischer Beziehung wird es gute Dienste leisten,

— gegen naturwissenschaftl. Dogmatismus. Zweite

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Sägmüller, Dr Joh. Bapt.

9 an der Universität Tübingen,

160 Seiten.

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Die kirchliche Aufklärung am Hofe des

Vaihinger, H., Prof. d. Philos. a. d. Univ. Halle, Die Philo-

Herzogs Karl Eugen von Württemberg

sophie in der Staatsprüfung. Winke für Exa-

Ein Beitrag zur Geschichte der kirchlichen

minatoren und Examinanden.

(1744—1793).

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weil. Profefjor der Theologie

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a 3

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Schanz, Dr Paul

/ an der Univerfität Tübingen,

Aypologie des

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Ehrifkentums.

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Dritter (Schluß-) Teil: Chrifiu8 und die Kirche. (VIII

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seine geographischen und anthropologischen

Arbeiten. Zwölf Vorlesungen. Gr. 8°. IV, 160 Seiten.

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IT. Gott und die Offenbarung. (X u. 868) M 8.80; geb. M11.—

Das ganze Werk in drei Teilen(XXVI 1u. 2358) M 23,80; geb. M 30.—

Delitzsch‚ Friedr.‚ Prof, an der Univ, Berlin. ASSyI'iSCI’IC

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Uhlmann, Dr Josue, x

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Die Persönlich-

Grammatik mit Übungsstücken und kurzer

Literatur-Übersicht.

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VL Band, ı. u. 2. Heft.) gr. 8° (XIL u. 238) M 5.—

(Porta lingg. orient. tom. X.)

Der Zweck der Arbeit ist ein praktischer, sozialer und allge-

Rietschel, G., Prof. an der Univ. Leipzig. Lehrbuch der

mein christlicher, Die Wahrheit und Überzeugung von einem persön-

lichen Gott sollen in der hier dargelegten wissenschaftlichen Form

Liturgik, II. Band. Die Kasualien. ı, Lieferung.

und durch dieselbe Eingang finden und befestigt: werden vor allem in

* Gr. 8% Seite 1—128. M. 2.40.

der gebildeten und zu bildenden Jugend und Männerwelt,

Vergntwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer

in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnapk‚ Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen.

Br

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

i

4900

9. Juni 1906.

31. Jahrgang.

Realencyklopädie für proteftantifche Theologie

Lembert, Der Wunderglaube bei Römern und

Frey, Die Theologifche Fakultät der Kaif, Uni-

und Kirche, 3. Aufl, herausg, von Hauck,

Griechen ı. Teil (Niebergall).

verfität Dorpät-Jurjew 1802—1903 (Bonwetfch).

16. u. 17. Bd, (Schürer),

Wagner, Der Chrift und die Welt nach Clemens

von Alexandrien (Niebergall),

Steinmann, Die geiftige- Offenbarung Gottes

Meinhold, Sabbat und Woche im Alten Te-

v..d, Goltz, 46öyoc 0wTNOLXS NOÖS TV NAO-

gall).

in der gefchichtlichen Perfon Jefu (Nieber-

ftament (Nowack).

9&vov (de virginitate), eine echte Schrift des

Jäger, Zur Überwindung des Zweifels (Nieber-

L6vi, The Hebrew text of the book of Eccle-

Athanafıus [Texte und Unterfuchungen von Geb-

a

siasticus (Smend),

hardt und Harnack, -N, F. XIV, 2 a] (Krüger):

Spitta, ‚Ein fefte Buré ift unfer Gott‘, die Lie-

Haußleiter, Die vier Evangeliften (Schürer).

Gebhardt, Die Abfaffungszeit des Johannes-

Geß, Akten und Briefe zur Kirchenpolitik Herzog

der Luthers in ihrer Bedeutung. für das evan-

evangeliums (Schürer).

Georgs von Sachfen, ı. Bd. 1517—1524(Virck).

gelifche Kirchenlied (E. Chr; Achelis).

Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche,

andern Gebieten ift es mir bedauerlich, konftatieren zu

In dritter verbefferter

müffen, daß der Artikel feiner Aufgabe nicht genügt.

Begründet von J. J. Herzog.

Der größte Teil der neueren Literatur, welche : zur

und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler

Würdigung des chriftlichen Prophetentums neues Materijal

Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von

und neue Gefichtspunkte beigebracht hat, ift dem Verf,

Prof. D. Albert Hauck.

16. Band: Preger—Riehm;

Genannt find nur Zöck-

offenbar unbekannt geblieben.

17. Band: Riefen-Schutzheilige. Leipzig, JC} F

ler und Harnacks Miffion und Ausbreitung ‘ des Chriften-

richsfche Buchhandlung 1905, 1906. (812 u. 816 5S.)

tums. — Sieffert hat feinen Artikel ‚Schatzung‘ revidiert.

Die große Bereicherung, welche unfere Kenntniß der

Lex. 8°

Je M. 10—; geb. M. 12—

römifchen axoyoagpal in der Kaiferzeit durch die Pa-

Seit Erfcheinen des erften Bandes diefer neuen Auf-

pyrus-Funde erfahren hat, hätte wohl eingehendere Be-

Diefer Zeit-

lage

1896) find zehn Jahre verftrichen,

rückfichtigung verdient, als die Notiz von vier Zeilen

abftand macht fich auch in dem Mitarbeiterbeftande be-

XVII, 534 Z. 9—13 fie bietet. — Von den Artikeln zur

merklich.

Nicht wenige find feitdem durch den Tod

Gefchichte des Judentums im Zeitalter Jefu. Chrifti find

ausgefchieden, und in demfelben Maße find neue Kräfte

neu bearbeitet: Profelyten (v. Dobfchütz) und Pfeud-

in das Arbeitsfeld eingetreten.

So wird die neue Auf-

epigraphen des A; 'F. (Baer).

lage in fteigendem Maße zu einem neuen Werke — wir

Der umfichtigen

Auch die alte Kirchengefchichte ift in diefen Bänden

dürfen fagen: zum Vorteile desfelben.

nicht ftark vertreten.. Als neu feien genannt: Presbyter

Redaktion ift es gelungen, vielfach hervorragende Kräfte

Be-

in der alten Kirche (H. Achelis) und Priscillian (Lezius).

zur. Neubearbeitung der Artikel heranzuziehen,

Aus der Gefchichte des Mittelalters ift eine Anzahl

fonders‘ aber ift anzuerkennen, daß unter den neuen

umfangreicher,

zum Teil‘zu umfangreicher neu.-be-

Mitarbeitern nicht felten folche fich befinden, deren

arbeiteter Artikel hervorzuheben.

Die Einführung des

Nameri wenig bekannt find, die ab

er zur. Bearbeitung

Chriftentums in ‚Preußen‘ -ift von Tfchackert- behandelt

vorzüglich. geignet

1

in der vorigen Auflage ift der Gegenftand nicht berück-

irgend einer Spezialität oftenbar

ß

ichtigt gewefen); ‚Pfeudoifidor‘, in der ‚vorigen Auf-

waren.

Die Entdeckung folcher ‚Fachmänner‘ {fcheint

mir ein Hauptverdienft der Redaktion,

lage von Wafferfchleben, jetzt auf mehr als 40 Seiten

Auf dem Gebiete des Alten Teftamen

tes konnte

von' Seckel (XVI, 265—307!); Richard von St, Victor,

Orelli feine Artikel aus der vorigen Auflage in revi-

in der vorigen von C. Schmidt, jetzt von Cohrs; Rul-

dierter Geftalt wieder vorlegen (Prophetentum des A. T.,

man Merfwin, in der vorigen Auflage von Preger, jetzt

Räuchern, Richter in Israel, Samuel und Samuelisbücher,

unter Hereinziehung der Gottesfreunde überhaupt, von

Phil. Strauch (XVII, 203—227!); Rupert von Deutz, in

Saul); ebenfo König (Reinigungen) und Strack (Schreib-

kunft).

Baudiffin hat feine Beiträge zur femitifchen

der vorigen Auflage von Mangold, jetzt von Rocholl

Mythologie zu erfchöpfenden Monographien erweitert,

(XVII, 229—243!); Savonarola, in der vorigen‘ Auflage

deren Umfang fich freilich nicht recht in den Rahmen

von Phil. Schaff,- jetzt von Benrath; Scholaftik, in. der

diefer Encyklopädie fügt (Remphan [früher unter, dem

vorigen Auflage von Fr. Nitzfch, jetzt von R. Seeberg

Stichwort ‚Saturn‘],

Rimmon,

Sanchuniathon,

Eherne

(XVII, 705—9732). Dem byzantinifchen Dichter ‚Romanos‘,

welchen die vorige Auflage noch nicht kannte, ift jetzt

Neu bearbeitet find z. B. die Artikel: Prieftertum im

Schlange, letzterer Artikel früher von Köhler bearbeitet),

aus eingehender Artikel ‚von ‘Phil. Meyer gewidmet

‘

M E ' (Köber!

€),

Pfalmen (Kittel),

Sabbath -(Lotz),

(XVIL, 124—131).

Sacharja (Buhl),

L

albe (Zehnpfund), Salomo (Kittel), Salz

Am meiften Neues bringen die Artikel zur neueren

(Zehnpfund),

Samaria, Landfchaft. (Guthe), Schiffahrt

und neueften Kirchengefchichte, zur Dogmengefchichte

(Guthe).

Die

Namen der neuen Bearbeiter zeigen, daß

und zur Symbolik,

Auf Stoffe der Reformationszeit

die Redaktion au

f biblifchem Gebiete fich immer noch

beziehen, fich: ‚Pürftinger‘ (unter diefem Stichwort er-

fervativen Fahrwaffer hält und den Ver-

fcheint jetzt der reformfreundliche Bifchof Berthold von

ängftlich im kon

tretern einer ernft

haften Kritik nur ungefährliche Artikel

Chiemfee, der in der vorigen Auflage von E. Schwarz

auvertraut.

als unbedeutend auf nicht ganz einer Seite erledigt war,

Neuteftamentliche

Stoffe

find

in diefen beiden

während .‚ihm Joh. Ficker jetzt acht Seiten widmet, XVI,

Bänden fehr wenig en

thalten.

Der Artikel ‚Propheten-

307—315), ‚Regensburger Religionsgefpräch‘

früher ‚von

09140 N- 1 H wIE

der von dem jüngft verftorbenen

n

chmidt, jetzt von Kolde)

‚.. REUCHN“ er ONn

i

konfiftorialrat Burger bearbeitet.

An-

bayerifchen Ober

Klüpfel, jetzt von Kawerau), ‚Schmalkaldifche ‘ Artikel‘

In die

gefichts der herv

orragenden Verdienfte desfelben auf

<von .Kolde, wie in der vorigen Auflage). —

345

346 <

347

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12.

348

fpätere Zeit führen uns: Refuge, Eglises du (früher von

Frage nach Entftehung und Wefen des S. zur Entfchei-

Bernh. Riggenbach, jetzt von E. Lachenmann), Revo-

dung gekommen wäre, fo daß ein neuer Verfuch zur

lution,

franzöfifche

(früher

von Klüpfel, jetzt von

Löfung des Problems nicht überflüffig ift. Den Anftoß

T{chackert), Ricci, Scipione de (von Benrath, wie in der

zu feiner Arbeit hat Meinhold offenbar durch eine Be-

vorigen Auflage), Rofenkreuzer (früher von Klüpfel,

merkung von Zimmern empfangen, der im Anfchluß an

jetzt von Hermelink), Sailer (früher von Hamberger,

ein von Pinches entdecktes Tageverzeichnis, in dem der

jetzt von Mirbt), Proteftantenverein (von Mehlhorn,

I5te d. h. der Vollmondstag $a-pat-/£ genannt wird, die

fehlte in der vorigen Auflage). — Längs-Schnitte durch

Vermutung ausfprach, daß auch im alten Israel der

das ganze Gebiet der Dogmengefchichte geben die um-

Sabbat Vollmondstag gewefen ift, vgl. ZDMG 1904 S. 202

fangreichen Artikel ‚Sakrament‘

früher von Steitz und

Anm.

Hauck, jetzt von Kattenbufch XVII, 349—381) und

Die Unterfuchung zerfällt in drei Teile,

Im erften:

‚Schlüffelgewalt‘ (früher von Steitz und Hauck, jetzt von

Sabbat als Vollmondsfeft, zeigt M., daß Neumond und

Kunze XVII, 621—640).

—

Zwei große zufammen-

Vollmond im Norden wie Süden als Tage der Freude

faffende Artikel von

attenbufch charakterifieren das

gefeiert wurden, an denen Familienfefte ftattfanden. Erft

Wefen und die Gefchichte des ‚Proteftantismus‘

XVI,

Folge des Familienopfers ift die Gefchäftsruhe an diefen

135—182) und der ‚Römifchen Kirche‘ (XVII, 74—124),

In das

Tagen Am. 8,5. 2 Reg. 4,22f. Von hier aus begreift es fich,

daß der Sabbat im Dt. nicht erwähnt ift: er ift wie der

beide ohne Parallele in der früheren Auflage.

Gebiet der Symbolik gehören auch: ‚Puritaner‘ (früher

Neumondstag unterdrückt.

Erft bei Ez. tritt der Sabbat

von Schoell, jetzt von Kattenbuf(ch),

‚Quäker‘

(von

als 7zter Wochentag auf. Der von Ez. den Vätern ge-

Buddenfieg, wie in der vorigen Auflage), ‚Raskolniken‘

machte Vorwurf der Sabbatsübertretung hat feine Paral-

(früher von Gaß, jetzt von Bonwetfch); in das der kirch-

lele an dem Vorwurf der deuteronom. Schule über die

lichen Statiftik: ‚Rußland‘ (früher von Nöltingk, jetzt von

Bamoth.

It aber der Sabbat urfprünglich Mondfeft, fo

Bonwetfch) und ‚Schottland‘ (von Cairns, wie in der

ift er wohl fchon durch die Israeliten von der Sinaihalb-

vorigen Auflage).

infel mitgebracht; maw® von Maw aufhören, fertig fein —

Zahlreich find die neuen biograpifchen Artikel,

ift der fertige d. i. Vollmond, während ®7m der neuer-

welche den im Laufe der letzten zwanzig Jahre, ver-

glänzende d. i. Neumond ift.

ftorbenen namhafteren Theologen gewidmet find: Preger,

Der zweite Teil befchäftigt fich mit der Siebenzahl

Preffenfe,

Räbiger, Ranke,

Reinkens, Renan, Reufch,

und fpeziell mit der Frage nach dem Urfprung der

Reuß, Reuter, Riehm, Rit{chl, Robertfon, Schaff, Schenkel,

fiebentägigen Woche.

M, weift daraufhin, da

bei den

Schlottmann, Hermann Schmidt, Karl Schmidt (der

Babyloniern fich zwar die fünftägige, nicht aber die

Straßburger, den wir bisher nur als Charles Schmidt

fiebentägige Woche nachweifen läßt, und daß die Aus-

Scholten,

kannten), Woldemar Schmidt, Schöberlein,

fcheidung des 7. 14. 21. 28. fich auf den Mond ebenfo-

Hermann Schultz.

wenig zurückführen läßt wie die des 19.; wenn jene Tage

Die größeren Artikel zur fyftematifchen Theologie

doch als Mondstage bezeichnet werden, fo lag offenbar

find wieder, wie fchon in früheren Bänden, fo verteilt,

die Heraushebung des 7ten Tages fchon vor und an fie

daß neben gemäßigt konfervativen Theologen auch

lehnt fich die Mondberechung an, jedenfalls war die

Schüler Ritfchls zu Worte kommen,

‚Rationalismus und

Siebenzahl von alters her heilig. Woher die alten Israeliten

Supranaturalismus‘ ift von Kirn (früher von Kübel) be-

die Sieben als heilige Zahl hatten, ift nicht nachweisbar,

arbeitet,

‚Rechtfertigung‘

von

Ihmels

(früher von

Wir haben keine Spur davon, daß fie den Monat in

4 Teile von 7 Tagen oder gar das Jahr in lauter 7tägige

H. Schmidt), ‚Religion‘ von Herrmann (früher von Köft-

lein), ‚Reich Gottes‘ von Gottfchick (früher von Ritfchl).

Wochen zerlegten. Ja, M. ift der Meinung, daß vielleicht

Hierher gehört auch Kirns Artikel über ‚Schleiermacher‘

die Jahrwoche älter i(t als die Tagwoche S. 21.

Diefe

(früher von Gaß). Die Artikel über ‚Schöpfung und Er-

finden wir zuerft im Süden, aber nur für die Erntezeit, d, h,

haltung‘ (von Zöckler) und ‚Schuld‘ (von Kähler) find

zwifchen Massot und Kasir: 7 Wochen, die durch einen

in.den Händen der früheren Bearbeiter geblieben.

Der

gleichmäßigen Zwifchenraum voneinander getrennt {ind,

Artikel über ‚Religionsphilofophie‘ von Ulrici ift durch

{fcheiden beide Fefte.

Das Nordreich kennt diefe Ruhe-

einen folchen von Heinze erfetzt.

tage nicht. Sie find im Dt, der Erfatz für die geftrichenen

Neu- und Vollmondstage, werden aber als wefentlich

Aus dem Gebiete der praktifchen Theologie feien

noch die Artikel über ‚Pfalmodie‘ und ‚Requiem‘ hervor-

praktifche Maßregel nicht herausgehoben, Diefe Anfänge

gehoben, beide von der fachkundigen Hand Köfllins,

einer fiebentägigen Ruhe in Ernte und Pflügezeit werden

Manches Wort wäre noch zu fagen über den fehr

in der Erinnerung mit den Jahve geltenden Feften der

ungleichen Umfang der Artikel.

Neben folchen von

Sabbate verbunden, dies und die fchon in der Luft

entfchieden zu weiter Ausdehnung (einzelne find oben

liegende Deutung des maw als Ruhetag bilden die Brücke

hervorgehoben) wechfeln andere von allzugroßer Knapp-

zum fpäteren Sabbat,

heit.

Zu letzteren gehören einzelne von dem Heraus-

Der dritte Teil handelt vom Sabbat als Einrichtung

Offenbar wollte er feinen Mitarbeitern

der jüd. Gemeinde. M, fucht nachzuweifen, daß die

geber felbft.

durch gutes Beifpiel voranleuchten. Diefes Erziehungs-

Quellen bis zu Nehemia nichts von Beobachtung des

Ez. hat wahrfcheinlich den da und dort

mittel — in andern Fällen fehr fchätzbar — hat fich in

Sabbats wiffen.

dem unferigen doch als zu wenig wirkfam erwiefen.

efeierten fiebenten Ruheta

zufammengeworfen mit dem

Der Herausgeber wird noch zu andern Mitteln greifen

Sabbat und die Feier die

fe

s als Ruhetag zur religiöfen

müffen,

wenn für die noch ausftehenden Bände eine

Pflicht gemacht. Offenbar hat der Sabbat fchon im Exil

größere Gleichheit erreicht werden {oll.

Wurzel gefaßt, fo daß er von manchen mit Ez. geradezu

E. Schürer.

für das Schibboleth des Judentums gehalten werden konnte,

Göttingen.

In Ex. 20, das nach M. durch. P. eingefügt ift, ift der

Meinhold, Prof. D. Johannes, Sabbat und Woche im Alten

Sabbat dem Namen wie der Sache nach bekannt, es muß

Teltament, eine Unterfuchung.

(Forfchungen zur Re-

alfo vorher davon die Rede gewefen fein. Das ift der

ligion und Literatur des ‚Alten und Neuen Teftaments,

Fall in Ex, 16, wo die Sabbatfrage in die Mannage-

herausgegeben von W, Bouffet und H. Gunkel. 5. Heft.)

fchichte, mit der fie urfprünglich nichts zu tun hat, erft

eingeflochten ift. Die Priefterfchulen intereffierten fich

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905. (V, 52 S.)

befonders für den Sabbat, aus ihren Kreifen geht Ex, 31 ı2ff,

E

Mi 190

hervor:

der

Sabbat

wird jetzt Bundeszeichen vgl.

An Verhandlungen über die Sabbatfrage hat, es in

Ez. 201f. 228. 26. 2338, Wwas nur in heidnifcher Um-

die den Sabbat als Ruhetag nicht kannte,

dem letzten Jahrzehnt nicht gefehlt, doch ohne daß die

gebung,

349

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12,

350

denkbar ift. Es entftanden jetzt allerlei Fragen, die Be-

zu 4010, wenn auch noch mit einem Fragezeichen, das

früher energifch abgelehnte 175@54.

Auf eine Rezenfion

antwortung forderten vgl. Ex. 35 ıf. Num, I5 32ff. Das

des Textes hat J. Levi

verzichtet,

Unerläßlich. find

Anfehen des Sabbat ftieg immer mehr: während die

Durchführung des Sabbatgebotes um 400 noch Schwierig-

dafür allerdings nicht nur einige Sprachkenntniffe im

keiten hat, was bei einer mofaifchen Inftitution fchwer

Griechifchen

und Syrifchen,

die dem _Herausgeber

begreiflich wäre,

heißt er ‚der Heilige‘ Neh. 9eff. fpez.

fehlen, fondern auch eine eingehende Unterfuchung der

9 114,

und

feine B

eobachtung geht über alle kultifche

Überfetzungsweife des Griechen und des Syrers.

Der

Pflichten

, Jer. 17 19ff. Der Chronift fetzt (trenge Sabbat-

Herausgeber ftellt fomit feinen Lefern, als welche Stu-

feier voraus.

Mit dem Sabbat war die Woche zufam-

denten gedacht find, eine Aufgabe, die er felbft zu löfen

fchuldig war.

Das beigegebene Gloffar ift fehr unvoll-

mengefloffen, ja fie erhielt von ihm den Namen Jer. 66 23.

ftändig. So fehlen z. B. in den erften Buchftaben m3n

Mrc, 16 19, Luc. 18 12.

M. hat auf eine Reihe von fchwachen Punkten in

groß tun 13 3, b-7%3 bald — bald 42 4, 4143 Eingeweide 109,

der bisherigen Pofition den Finger g

elegt und mit

277113 Aufenthaltsort 168, bbn fich befudeln 12 14, bY3

Gefchick feine Anfiıcht verteidigt, die

fich allmählich

Befleckung 4029, um von 728) Eunuch 204, m53 Piel blank

durchfetzen wird,

freilich nicht ohne Modifikationen,

putzen 1211 zu fchweigen.

Die Bedeutungsangaben find

Wenn er S. 21 die Vermutung ausfpricht, daß die

z. T. fonderbar., So foll mp} 1110 o succeed bedeuten,

in Israel älter gewefen fei als die Tag-

1y 3620 unintelligent, WaAr 3984 Friumph,

Jahrwoche

ß man von den ‚fieben Jahren‘ zu den fieben-

woche, da

Göttingen.

R. Smend.

jährigen Woche

n mit ihrem Ruhetag und von da aus

erft zu der durch das g

anze Jahr laufenden Woche mit

Haußleiter, Prof. D. Dr., Die vier Evangelilten. Vorträge.

dem Sabbat gekommen ift, fo dü

rfte er darin wenig Zu-

München, C. H. Beck 1906. (VI, 90 S.) 8°

M. 1.20

ftimmung finden. Ez. ift n

ach M. der eigentli

che Schöpfer

des Sabbat im fpäteren S

inn, demnach würde alfo

CV,

Nicht von den Evangelien, fondern von den Evan-

25 ıff,,

wo das fiebente Jahr

45 maw genannt wird, nach M,

geliften, den lebendigen Zeugen Chrifti will der Ver-

in die vorezec

hielifche Zeit zu fetzen fein,

was {fchwerlich

faffer in diefen (für Nichttheologen beftimmten) Vor-

um deswillen nicht, weil der Lev. 252 f,

trägen {fprechen.

Die Ausführung entfpricht freilich

möglich ift, auch

druck offenbar den Sabbat als {fpe-

nicht diefem Programm, denn tatfächlich handelt er

vorliegende Aus

fetzt.

Nach S. 34. 43 ift es

zififchen Ruhetag voraus

der den hier und da zeitweife

doch von den Evangelien. — Die ‚fich modern gebär-

aber gerade Ez. gewefen, ,

dende‘ Auffaffung, daß Matthäus feinen Stoff aus ver-

gefeierten Ruhet

ag mit dem Sa

bbat zufammenwarf‘, ihn

fchiedenen Quellen, aus Markus und einer fogenannten

als Tag Jahves,

feine Feier als religiöfe Pflicht bezeich-

Redequelle, zufammengefucht habe, ift nach Haußleiter

gete)}

I letzteres richtig,

fo ergibt fich von hier aus

‚durchaus rückftändig und veraltet‘

SI LOn

Der tiefer

der entgegengefetzte Schluß, daß der Wochenfabbat das

eindringenden Forfchung des Verfa

f{ers erweift fich viel-

(

7ius und der Jahresfabbat das posterius ift, wofür auch

mehr das Evangelium ‚als ein einheitliches, von einem

fonft alle Wahrfcheinlichkeit {fpricht.

Das Hauptrefultat

Augenzeugen herrührendes Werk‘ (S. 31). Weshalb ein

M.s wird freilich durch eine derartige Modifikation nicht

einheitliches Werk nicht doch auf Grund von Quellen

berührt. — Die mit Scharffinn und forgfältiger Erwägung

gearbeitet fein kann, wird wohl auch Anderen als nur

aller in Betracht kommenden Momente gefchriebene

dem rückftändigen Sinn des Referenten rätfelhaft bleiben.

Unterfuchung verdient ernfte Beachtung, zumal fie auch

Haußleiter fteht aber auch noch in anderer Beziehung

da und dort wertvolle Bemerkungen in exegetifcher und

auf der Höhe>: der “Forfchung:

Der Streit, ob Papias

literarkritifcher Beziehung gibt.

unfern kanonifchen Matthäus oder eine Quelle desfelben

W. Nowack.

meine, ‚ift gegenwärtig im Sinne der erfteren Annahme

Straßburg i. E.

ent(chieden‘.

So wird uns S, 33 verfichert.

Tatfache

ift, daß zwei Menfchenalter hindurch (etwa. 1840—1900)

E'evi‚ Israel, The Hebrew text of the book of Ecclesiasticus,

die zweite Alternative nahezu für ausgemacht ‚galt,

edited with brief notes and a selected glossary. (Semitic

während jetzt das Urteil Sachkundiger wieder fchwankt.

ift

study series, edited by R. J. H. Gottheil and M. Ja-

‚Ent{fchieden‘

aber gar. nichts, da neue Gründe

nicht hinzugekommen find; — ‚Markus erfcheint (nach

strow jr. Nr. III.) Leiden, E, J. Brill 1904. (XIIL, 85 p.)

H. S. 37) im Verhältnis zu Matthäus als der fpätere, der

89

s. 3—

fekundäre, : Das {pringt fo fehr in die Augen, daß man

In der Brzblioth&que de l’Ecole des Hautes Etudes

fich wundern muß, wie Wellhaufen

.. die Meinung

von der Urfprünglichkeit des Markusberichtes fefthält‘.

(

Sciences Religieuses, Vol, X Fasc. 1. 2, Paris 1898. 1901)

hat

Israel Levi zuerft einen vollftändigen Abdruck fämt-

Das Urteil Auguftins, daß Markus der Nachfolger und

licher hebräifchen Sirach-Fragmente gegeben, den er mit

Abkürzer des Matthäus ift, ‚wird durch jede eindringen-

einem gloffatorifchen Kommentar begleitete (vgl. Theol.

dere Vergleichung des weiteren Inhalts beftätigt‘ (S, 43).

Lit.-Ztg. 1900, 129ff. 1903, 586ff.)., Danach wiederholt er

Selbftverftändlich hat Markus aber doch feinen eigenen

hier den hebräifchen Text, d. h. den Text, wie er ihn

Wert, da er bei Abfaffung feiner Schrift die von ihm

in den Handfchriften gelefen hat, indem er die Rand-

gehörten Lehrvorträge des Petrus verwerten konnte.

lesarten und, wo die Handfchriften einander parallel

Da Haußleiter Wert darauf legt, nichts Veraltetes zu

die Paralleltexte beifügt,

In den Anmerkungen

bieten, muß hier doch angemerkt werden, daß feine An-

gehen,

ficht von dem Verhältnis des Markus zu Matthäus fich

gibt €

r Verweifungen auf biblifche Parallelftellen und

einzelne Emen

dationen, hin und wieder wird auch zwifchen

mindeftens {chon bei Hug findet, in allgemeinerer F

affung

verfchiedenen hebräifchen Lesarten eine Auswahl ge-

auch fchon viel früher. — Dem Lukas hat (nach

S.

54 f.)

troffen.

Revidiert hat er den Abdruck nach den Fakfimi-

‚bei der Abfaffung feiner Schrift jedenfalls die Sc

hrift

les nicht, wie z. B. di

e Wiederkehr der Fehler i für

des Markus vor

gelegen; dies feftgeftellt zu haben, ift ein

mY 125 31 (34) 10 und

wn für M} 206 (7) beweift.

Ergebnis der Evan

gelienforfchung, das als völlig ge-

Ebenfo ftellt er 31 (34)

12. 3623. 47 9 wie früher den vor

fichert gelten darf‘.

Er hat aber als Begleiter des Paulus

einem Worte ftehenden Ring,

der eine Randlesart als

auch

zeugen über die Gefchichte

‚reichliche Gelegenheit gefunden,

fich von Augen-

ein vorausgehe

ndes Plus bezeichnet, über den Anfangs-

Jefu unterrichten zu laffen‘

buchftaben des Wortes,

fo daß die Randlesart nun als

{chriftlichen

S; 58

So ‚begreifen wir, daß feine mündlichen und

Variante zu diefem erfcheint. Neue aus den Handfchriften

Quellen ihn in den Stand fetzten, ein fo

gewo

nnene Lefungen finden fich kaum, zuweilen find

umfaffendes

Programm zu entwerfen, wie er es im Pro-

aber

fremde Lefungen ftillichweigend aufgenommen, fo

loge tutf

(S. 59). — Während die drei erften fvangeliﬁen

351

352

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12,

noch vor dem Jahre 70 gefchrieben haben (S. 69), hat

Lembert,, Gymn.-Lehr. Raimund, Der Wunderglaube bei

Johannes feinen zeitlichen Standort ‚geraume Zeit nach

Römern und Griechen.

&. DEn

Das Wunder bei den

der Zerftörung Jerufalems‘ (S., 70).

Denn erft, nachdem

römifchen Hiftorikern.

das erfchütternde Gottesgericht über. das jüdifche. Volk

Eine religionsgefchichtliche

ergangen war, konnte ein geborener Paläftinenfer fo von

Studie.. Augsburg, Literarifches Inftitut 1905.

(63 S.)

den Juden reden, wie es Johannes tut (S. 71).

Die Be-

gr; 80

zeichnung Jefu Chrifti als ‚Logos‘ hat mit der alexandri-

Diefe ‚Schrift ftellt fich ‚ die Aufgabe, die Aus-

nifch-jüdifchen Philofophie nichts zu tun, will vielmehr

einanderfetzung über den Wunderbegriff und befonders

befagen, daß Jefus ‚der ewige Offenbarer Gottes ift — das

über die biblifchen Wunder durch eine Beleuchtung des

Wort, in dem alles enthalten ift, was. Gott der Welt zu

römifchen Wunderglaubens zu fördern.

Wenn .ihr auch

fagen hat — der Mittler aller Offenbarung, der Schöp-

nach dem privaten Urteile eines Fachmannes kein wiffen-

fung fowohl wie der Erlöfung‘ (S. 75 f.). Wer anders erklärt,

fchaftlicher Wert innewohnt, kann fie uns Theologen,

‚hat ganz vergeffen zu fragen, was Johannes felber mit feinen

ihrem Zwecke entfprechend, gute Dienfte leiften, da fie

Worten fagen wollte‘ (S. 75, man darf wohl vermuten,

klar und überfichtlich mit reichen Zitaten aus römifchen

daß doch auch Haußleiter zu feinem angeblich fo nahe-

ohne die Hofmannfche Hülfe

Hiftorikern die Entwicklung des römifchen. Wunder-

liegenden Verftändnis

glaubens vor Augen führt.

Gut {fcheint mir die Zu-

nicht gelangt wäre).

Die eigentliche Bedeutung des

fammenfaffung S. 62 und 63, nach der drei Zeitabfchnitte

Johannes-Evangeliums liegt aber

in feinem Zeugnis-

zu: unterfcheiden find: in der erften war die Beachtung

Charakter.

‚Der Vollbegriff‘ des Zeugniffes durchdringt

der Wunder Staatsangelegenheit und hatte ihr Gebiet

das gefamte Johannes-Evangelium‘. ‚Angefichts der Wucht

in den auffälligen Erfcheinungen der Natur; nach einer

des Zeugnisgedankens erkennt man, wie. undurchführbar

der ‚kritifche Verfuch ift, den gefchichtlichen Inhalt des

mit dem Jahre 22 beginnenden, durch griechifchen Ein-

Sein

fluß hervorgerufenen Aufklärungszeit fetzte eine neue

Johannes-Evangeliums zu diskreditieren‘ .(S. 80).

Art des Wunderglaubens ein, die, immer nur eine Sache

Zeugnis ift nämlich nicht nur das Zeugnis des Evange-

der einzelnen, alle auffälligen Vorkommniffe des Alltags

liften,, fondern ‚Gefamtzeugnis des Apoftolats‘ (S. 80).

als Omina zu deuten {fuchte.

‚Der Evangelift bringt ein Gefamtzeugnis zum

Ausdruck, für das-der Kreis. der Zwölfe, oder

Heidelberg.

Niebergall.

wenn man zum Anfang der Gefchichfen zurückgeht, die

fechs zuerft berufenen Jünger eintreten‘ (S. 80). — Das

Wagner, Pfr, Lic. theol. Wilhelm, Der Chrift und die Welt

war ja auch fchon die Anficht jenes alten Kirchenmannes,

nach Tlemens (!) von Alexandrien. Ein noch unveraltetes

Und ' damit muß

der den ‚Kanon Muratori‘ verfaßt hat.

Problem in altchriftlicher Beleuchtung. Göttingen,

leider konftatiert werden, daß auch diefe Einficht nicht

Vandenhoeck & Ruprecht 1903. (96 S.) gr. 8° M. 2.40

allzu neu ift.

Göttingen.

E. Schürer:

Diefe Schrift weift nach, daß Clemens eine zwie-

Gegen-

da

fpältige Stellung zur Askefe eingenommen habe.

über einer widerkirchlichen überfpannten Enthaltfamkeits-

Gebhardt, Sem.-Oberlehr. Lic. th. Dr. phil. Hermann,

forderung habe er eine freifinnige Stellung gehabt,

Die Abfa/lungszeit des Johannesevangeliums.

Leipzig,

dagegen als platonifch-kynifch-ftoifcher Philofoph und

M; 1—

altkatholifcher Chrift fich über das Wie der Teilnahme

A..Deichert. Nachf. 1906.. (IV,39 S.) gr. 8°

an den Gütern des Lebens fehr eng ausgefprochen.

Da

Der Verf. ift durch die Schrift von Wuttig, Das

ich den Inhalt nicht nachprüfen kann, muß ich mich

Johanneifche Evangelium und feine Abfaffungszeit (1897)

darauf befchränken, die faubere Art der Ausführung und

Wer dem ethifchen

zu der Überzeugung gebracht worden, daß das Johannes-

die klare Darftellung hervorzuheben.

evangelium nicht das fpätefte, fondern das ältefte Evan-

Problem ‚als folchem nachgeht, wird

ut tun, der Ein-

gelium oder doch gleichzeiti

mit Markus (S. 37) ift.

ladung des Untertitels zu folgen, um

erden, Bedeutung

Dafür fpricht nach ihm die

N

ichterwähnung der Zer-

und verfchiedene Begründungen der Askefe an Clemens

ftörung Jerufalems (S. 21), und befonders ‚die taufrifche,

verftehen zu lernen.

frühlingshafte Darftellung‘ (S. 22).

Diefe ‚erklärt fich

nur, wenn der Apoftel ‚mitten aus feiner befeligenden

Heidelberg.

Niebergall.

Miffionstätigkeit heraus dies Evangelium gefchrieben hat‘

Goltz, Priv.-Doz. Lic. Eduard Freiherr von der, 40dyos

(S. 22), alfo nur bei verhältnismäßig früher Abfaffung. Das

6wTNELAS KQÖS' HV KXAaQYEvoy (de virginitate),

Eine

Evangelium ift ‚nicht die Spätlingsfchrift eines greifen

Apoftels, fondern viel eher das erfte lebendige Zeugnis

echte Schrift des Athanafıus, (Texte und Unterfuchun-

eines in der Miffionsarbeit unter den Heiden noch nicht

gen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur. Her-

allzulange ftehenden Apoftels‘ (S. 23). - Da Johannes

ausgegeben von Oscar von Gebhardt. und Adolf

‚ungefähr um das Jahr 63 oder 64‘ nach Ephefus (alfo

auf heidnifches Miffionsgebiet) gekommen ift (S. 20),

Harnack. Neue Folge, Vierzehnter Band, Heft 2a.)

wird die Abfaffung in die‘ Jahre 65/66 zu fetzen fein

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905. (IV,

S, 21

Der Anhan

C. 21-ift ein ‚Nachruf‘ für Petrus,

143 S) D1: 89

Mi 5

unmittelbar nach deffen Tode im Jahre 67 abgefaßt (S. 30).

Die kleine Schrift, auf die v. d. Goltz von neuem

Auf das _ Verhältnis zu den Synoptikern wird nur

die Aufmerkfamkeit der Fachgenoffen lenkt, fteht unter

ganz ' ungenügend (S, 15—17), auf das Verhältnis der

den Dubia des Athanafıus, mit Unrecht, wie Eichhorn

johanneifchen Theologie zur paulinifchen gar nicht ein-

Athanaszi de vita ascetica testimonia collecta, Halle 1886,

gegangen.

Wer für das äfthetifche Gefchmacks-Urteil

des Verfaffers empfänglich ift, dem wird auch durch

28ff.) meinte, mit Recht, wie mit den früheren Heraus-

ernfthafte Gegengründe nicht beizukommen fein, Es fei

gebern Batiffol (Röm. Quartalfchr. 7, 1893,.275ff.) an-

daher auf Geltendmachung folcher hier verzichtet und

nehmen zu {ollen

Jaubte:

er hielt. das‘ dem Traktat

vorangeftellte. Glaubensbekenntnis für nachathanafianifch

nur noch erwähnt, daß uns der Verf, auch noch mit der

und die im Traktat vorausgefetzte Ethik für verwandt

Entdeckung befchenkt, 'daß in der Miffionspredigt, deren

mit der. der zu Gangra (warum v. d. Goltz S. 2, Z. 5 v. u.

Niederfchlag das- Evangelium ift, fich verfchiedene. im

die franzöfifche Namensform Gangres druckt, weiß ich

Evangelium noch erkennbare Schichten unterfcheiden

laffen.

nicht) ca, 370 (in Wirklichkeit ca. 343, auch nicht 340,

wie v..d. Goltz .S. 119 meint; vgl. diefe Zeitung 1809,

Göttingen.

3 Schüter,

Sp. 686) verurteilten Euftathianer, Goltz tritt auf die

353

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12.

354

Seite Eichhorns und glaubt das Beweismaterial verftärken

die Lesart von BO verworfen, z. B. 40, 19, wo er richtig

zu können.

Zuvor aber bietet er uns eine neue Text-

&ALı6ynIHVaL Katt ALL0dHvaL. fetzt,

Ob 53, 9 UEYAL0V

rezenfion des für die Gefchichte des chriftlich-asketifchen

uoxdoD mit PCD fatt ueyalmr uoxddv (BO) zu lefen ift,

Lebens fo wichtigen Schriftch

ens.

wage ich nicht zu entfcheiden.

Gar nicht einverftanden

Der bei Migne 28, 2

52“—2

81 nach Montfaugon ge-

bin ich mit der wegwerfenden Art, mit der v. d. Goltz

bafıert in allem Wefentlichen

von dem Abdruck bei Migne redet, Es wird neuerdings

druckte griechifche Text

Mode, auf die Mignefchen Drucke erbarmungslos zu

auf der aus der Offizin

des Hieronymus Commelinus,

Heidelberg

1601,

hervorgegangenen Edito Princeps,

fchimpfen. So behauptet auch v. d. Goltz (S. 3 oben),

Diefer lag ein Genfer Kodex saec. XVI (

G) zu Grunde,

daß der Mignefche Text ‚von Druckfehlern wimmele‘.

an deffen Rand die Lesarten der beften damals bekannten

Ich habe mir die Mühe gegeben, diefen Text Zeile für

Handfchrift, eines Bafeler Kodex saec. XIV (B), notiert

Zeile mit dem von v. d. Goltz hergeftellten zu vergleichen,

waren.

Der fo entftandene Mifchtext repräfentiert zwar

Dabei fanden fich — Irrtum vorbehalten — nur 2 offen-

in der Hauptfache B, ‚i

n nicht feltenen Fällen aber _ den

kundige Druckfehler: Cp. 2 M. col. 253, 9 v. u. fteht

d

fchlechteren Text von G‘ (Goltz

AoU0G0UEPN für AQUOLOUEPN; CP. 9 COl 261, 22 unNGELG für

fehr viel fpäteren un

Die für

die handfchriftliche Überlieferung

unNdeEic; auch cp. 10 col. 264, 10 wird das Fehlen des 00a

S4 öbeh

hinter öox4tAaldoa auf Druckverfehen beruhen.

Auch bei

der Werke des Athan

afıus wichtigen Auffätze von Wallis

v. d, Goltz aber finden fich 2 zweifellofe Druckfehler, näm-

im 3. Band (1902) des Yournal

of Theological Studies

wiefen auch mit Bezug auf den

Text von de virginitate

lich S. 42, 15 00© f. d600 und 48, 25 xaxöva . xapöva,

neue Wege.,

Vor allem aber wurde v.

d. Goltz felbft

wozu wohl noch das fehlende Komma vor dov2% aufS. 51,4

auf einen Kodex

des Johannesklofters Sacc. X «odennX 7

zu rechnen wäre. Sollte aber nicht auch S. 38, 26 x21n06l0v

in Patmos (P)

aufmerkfam gemacht, von dem ihm der

ft. zinolioy Druckfehler fein?!

Wenn nicht, fo vermiffe

hilus Georgufaki eine Abfchrift

ich die Begründung diefer Lesart, Solche Begründung

dortige Bibliothekar Theop

&i n

Goltz als befter Träger der

fehlt auch S. 44, 7, wo v. d. Goltz «üuagsotHoacaı hat,

beforgte und der fi

Ihm treten ein Cod. Venet. Marc.

während Migne (und Commelin, den ich verglichen habe)

Überlieferung erwies.

&o66THOa0aL druckt, und 48, 18, wo bei v. d. Goltz vor

saec, XT (D) und eine

Cambridger Handfchrift saec. XV7Z

(C)

zur"Seite;

während di

e Autorität von B durch

Ö0 xgsoßötıdam das bei Migne (und Commelin) ftehende

einen

Cod. Oxf, Bodl. ann. 1410 (O0) un

d Cod. Ven. Marc,

und im Zufammenhang kaum entbehrliche v»e@Tt£oa fehlt.

4E1 DBR0:

XII (® E) geftützt wird.

G endlich ift von

Aufgefallen ift mir auch, daß S. 40, 22 in dem Daniel-

dem Londoner

Kodex Burneianus 46 (L)

abhängig; ebenfo

zitat (unter dem Text muß es übrigens Dan. I off, ft.' I 12ff.

die Münchener (M)

und die Handfchrift des Trinity

heißen) anfcheinend abfichtlich gefetzt ift: goßovuaı &y

(T). Auf Grund feiner Unterfuch-

töp Bodiow xTA., während Commelin und Migne, gewiß

ung der Textzeugen

College in Cambridge

kommt v. d. G. zu folgendem Er-

richtig, lefen: goßovuaL &O TOVP Badılka TOV &xTtASAapTE

nv Bodiowv. Sind die Worte er lapsum ausgefallen, fo

gebnis (

S. 34f.): ‚Der urfprüngliche Text unfres Traktats

ilten 21 Traktate umfaffenden Sammlung von

lag noch weniger Grund vor, auf Migne zu fchelten.

aus einer a

Athanafiusfchriften ift uns am beften in P erhalten. Je-

Weiter foll nicht vergeffen werden, daß Mignes felbftändige

doch repräfentieren B O, E und L nicht fpätere Rezen-

Konjekturen mehrfach gar nicht übel find.

Ich würde

fionen des P-Textes, fondern gehen auf einen unbekannten

42, 16 aüutOy ft. AUTOT, 51, 5 0L und &oding Katt

Text derfelben Sammlung zurück und bieten zuweilen

xoteig und &odisıc (grammatifch unmöglich) ruhig in den

die beffere Lesart.

Die Überarbeitung des Archetypus

Text gefetzt haben.

51, 8 ift über &» d& elod19nc ın

i(t aber eine eingreifendere als in P; befonders B zeigt

dndexdtn 60a ft. &r d elot19n 4 dmdsxatT

{tarke Glättungen. In L ift die Überarbeitung ein wefent-

falls zu reden, und 53, 22 dürfte das &» vor dixaL000pn

n da jeden-

fogar die richtige Lesart fein, die in diefem Fall, wenn

liches Stück weiter fortgefchritten, in MG und T vollendet‘.

Es ift immer fchwer, einem folchen Ergebnis, zu

ich die textkritifche Notiz v. d. Goltzens richtig verftehe,

dem der Forfcher natürlich auf Grund forgfältiger Ab-

von B unterftützt wird. Schließlich wird wenigftens in

wägung aller Inftanzen

und Gegeninftanzen gekommen

einem Falle auch für eine an der Vorlage vorgenommene

ift, zu widerfprechen.

Auch möchte ich v. d. Goltzens

Korrektur der Handfchriften MG (T) eine Lanze einzu-

Auffaffung der Überlieferungsverh

ältniffe keineswegs kur-

legen fein.

In Kap. 8 haben diefe Handfchriften, und

zer Hand für unrichtig erklären.

Mag fein, daß P fchon

mit ihnen Commelin und Migne, die männliche Form der

htung verdient. Aber

Anrede durch die weibliche erfetzt, zweifellos richtig,

feines Alters wegen befondere Beac

riftchens hat

denn es ift beinahe ausgefchloffen, daß ‚Athanafius‘ an

mehrfache unbefangene Lektüre des Sch

mich immer wieder zu der Überzeugun

fo oft wie Vv.

geführt, daß

diefer Stelle fo völlig aus dem Stil gefallen fein {ollte.

man nicht berechtigt ift, den Text von B

Ich

Aber ift denn nun der große Alexandriner wirklich

d. G. es tut, hinter den von PCD zurückzuftellen.

der Verfaffer unferes Schriftchens? Ich kann nicht finden,

notiere drei Stellen,

bei denen alle Zeugen (nämlich

daß wir durch v. d. Goltz dahin.gebracht worden wären,

BOELMGT; im erften Falle fogar auc

h C) gegen PCD

diefe Frage als im bejahenden Sinn entfchieden anzu-

21 und? . unNdev; 53, 4

fetzen. .M. M. n. müffen wir immer noch fagen: es fpricht

(bzw. PD) zufammenftehen: 37,

ft. z0000NE.

nichts entfcheidend dagegen, daß er es gewefen fein kann;

XANQOVOUNOGAL Ft. XANOOVOUELV; 55, 2 200000V

hang direkt

ich perfönlich bin auch geneigt, noch einen Schritt weiter

m erfteren Fall ıft

ndkv im Zufammen

anftößig: warum foll der Schreiber von P nicht geirrt

zu gehen und feine Autorfchaft für fehr wohl möglich

haben?

In den beiden anderen Fällen kann man zum

anzufehen, Zu mehr kann ich mich auch nach v. d. G.s

mindeften fchwanken. Aber auch, wo nicht alle Zeugen

Ausführungen nicht entfchließen. Das ‚bisher noch nicht

fich vereinigen, ift die Lesart von P nicht zweifellos. Das

beachtete‘ (S. 116) Zeugnis Gregors von Nazianz aus

ö auf S. 39, 14 (0öt0G

orı 6 co@ı&ouevoc), das BO

feiner Gedächtnisrede auf Athanafıus kann ich nicht

bieten, ift doch unentbehr

lich; das dieox00L0UEVOG

(BOEL)

gelten laffen, da es keine fichere Beziehung zu unferer

hinter &0x00xL6UEvoc ZzUrück-

auf S: 47,?5 (vgl: Didso4)

d. G. S. 33 Mitte) nicht

Schrift verrät (&p »notElaıc xal xQ00evyalg ift Bibelzitat;

zuftellen, fcheint mir

(trotz V.

die Betonung des bräutlichen Verhältniffes der Jungfrauen

begründet; und S, 43,

4 wird ‚Athanafius‘ gewiß ueTalau-

zum himmlifchen »uuci0g ift für unferen Traktat nicht

Bave tOrp AotOv (BO) un

d nicht zö» &0Ttopy gefchrieben

fo charakteriftifch, wie v. d. Goltz zu meinen {cheint,

haben,

Ich bin nicht einmal über

zeugt, daß die Worte

wenn er davon als von einem ‚wichtigen Grundgedanken‘

41, 16: xal Tn u&n (BO)

wirklich Gloffe find, da ich mir

ihr Eindringen fchwerer

er.

klären kann als ihr Fehlen. Es

wiedergegebenen Zitat au

1) Zur Vorficht mahnt auch, daß v. d. G. in einem nach Preufchen

fleht hier doch anders a

Is bei den vielen Zufätzen in MG.

an 3 Stellen gegen den

s der Historia Monachorum (S, 64, Z. 11—13)

‚wegen dem‘ ftatt

‚wegen des‘ hoffentlich auch nur Druckfehler,

Sinn vom Text abweicht. Übrigens ift S. 2, 13

An<?rerfeits hat v. d. Goltz an vielen Steller3 mit Grund

k

355

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12.

350

redet). Auch das Zeugnis Ephräms von Antiochien kann

bringen, als Herzog Georg, Die Erweiterung unferer

ich nicht fo werten wie v. d. Goltz. Er fagt felbft (S. 117),

Kenntnis von feiner Kirchenpolitik mußte demnach auch

raktats

Ephräm könne fehr wohl den Anfang unferes

ehabt haben.

einen tieferen Einblick in den Werdegang der Refor-

im Auge

Das berechtigt aber nicht zu

mation gewähren.

Bei oberflächlicher Betrachtung der

dem fpäteren Satz (S. 118): das Zitat bei Ephräm be-

‚Akten und Briefe‘ könnte es nun zunächft fcheinen, als

zeuge, daß fchon im 6. Jahrh. die (obige) Stelle ähnlich

ob die gehegten Erwartungen nicht ganz in Erfüllung

gelefen wurde.

Wir haben ja das Zitat gar nicht!

Mit

gegangen feien.

Denn ein großer und zwar der inte-

jener Stelle find die Worte: zatho xal viOc xal &yı0V

reffantefte Teil der Briefe war fchon vorher bekannt.

AZVEDUC, TOEIG VROOTAGELG, ULC ÖEOTNS, Ula dtuvalıc, Ev

Dazu gehören vor allem die von Seidemann in feinen

,

nt, die fchon den Früheren, bef, Batiffol

verfchiedenen Schriften zur Reformationsgefchichte ver-

BarxtıcHX gemei

die Autorfchaft des Athanafıus auszufchließen {fchienen.

öffentlichten Stücke und der fo anziehende und lehr-

Auch ich bin - diefer Meinung, 'halte aber mit v. d. Goltz

reiche Briefwechfel des Herzogs mit Erasmus. Manchen

nicht für unmöglich, daß die Worte fpäter eingefchoben

wird es vielleicht befremden, alle diefe Briefe hier von

find, da fie das Satzgefüge fprengen. Wäre das richtig,

neuem abgedruckt zu finden. Indes ganz davon ab-

fo wäre damit zugleich der wefentlichfte Einwand, der

efehen, daß einige jener früheren Veröffentlichungen

gegen Athanafıus als Verfaffer fpricht, befeitigt: denn

außerordentlich felten geworden find, durften in einer

das Vorkommen von #60t6öx%0gs (nicht de0t0x0c, wie v. d.

Sammlung, die das Material für die gefamte kirchen-

Goltz 'S. 119 A. druckt) rechne auch ich nicht dahin. Das

politifche Tätigkeit des Herzogs bieten will, diefe Doku-

ift aber auch alles.

Im Übrigen ift die Schrift fpezififch

mente nicht fehlen.

Dazu kommt, daß durch die Ver-

unindividuell. Man vergleiche fie einmal mit der Bafilius

einigung aller für die Kirchenpolitik Georgs in Betracht

von Cäfarea zugefchriebenen, neuerdings von Cavallera

kommenden Aktenftücke in einem Band die Dinge ganz

(Rev. d’hist. eccles. 6, 1905, 1—14) für Bafılius von Ancyra

von felbft oft in eine ganz neue Beleuchtung treten,

in Anfpruch genommenen ausführlichen Schrift über das

Das wird jeder erkennen, der diefe Sammlung auf-

gleiche Thema (Migne 30, 669—810).

Da wird man den

merkfam durchlieft. Jedenfalls werden alle, die jene

Unterfchied inne werden,

Will man das Zeugnis des

Zeit zum Gegenftand ihrer Forfchungen gemacht haben,

Hieronymus als ausfchlaggebend betrachten, gut. ıDarüber

dem Verfaffer für den Wiederabdruck der fchon früher

hinaus :aber ift zur Stunde nur Negatives beizubringen;

bekannten Stücke dankbar fein, da er ihnen hierdurch

denn daß es fich bei dem Verf. ‚um keinen ganz unbedeu-

ihre Arbeit außerordentlich erleichtert hat. — Es gibt

tenden Mann handeln kann‘ (S. 115), ift doch nicht viel

kaum etwas Anziehenderes, als an der Hand diefer

mehr als eine Redensart. Wenn ich mich übrigens einen

Sammlung den Kampf der neuen Weltanfchauung mit

Augenblick auf v. d. Goltzens Standpunkt ftelle, fo muß

der alten zu verfolgen, wie er in den beiden benach-

ich fragen, mit welchem Recht er (S. 122) ‚das 2. oder 3.

barten Gebieten des Erneftinifchen und Albertinifchen

Jahrzehnt des 4. Jh.‘ (d. h. 310—330) als ‚die wahrfchein-

Sachfen ausgefochten wird. Während man in erfterem

lichfte Datierung‘ betrachtet?

Oder handelt es fich um

den neuen Ideen völlig freie Bahn gewährt, fucht man fie

einen Schreibfehler für ‚3. oder 4. Jahrzehnt‘ ? Ob ‚die

in letzterem auf jede nur denkbare Weise zu unter-

literarifchen Beziehungen‘ (S. 85—113) unferes Traktates

drücken,

Was der Herzog in diefer Beziehun

geleiftet

zu anderen kirchlichen Schriften durch v. d. Goltz ganz

völli

hat, wird doch erft durch die vorliegende

klar.

ammlung

erfchöpft find, ift mir fraglich.

Ich weife nur darauf hin,

Er begnügt fich nicht, den kirchlichen

daß zu Kap. 1ı eine Stelle wie Hermas Vzs. I, 3 nicht

Oberen auf ihre Bitte den weltlichen Arm zur Bekämpfung

herangezogen ift, deren Berückfichtigung es außer Zweifel

der neuen Lehre zu leihen, vielmehr ift er felbft es, der

ftellen dürfte, daß auch für den Eingang Hermas das

jene durch unabläffige Mahnungen an ihre Pflichten

Vorbild gewefen ift. Übrigens mußte zu S. 37, 30 ı Petr.

erinnert.

Die Bifchöfe von Meißen und Merfeburg er-

3, 9 zitiert und daraufhin die Bemerkung S. 95 unten

fcheinen lediglich als Beamte des Herzogs, die von ihm

ihre Direktiven erhalten.

Meiftens aber wendet fich der

über die (gar nicht vorhandene) Berührung mit Polyc.

Phil. 22 82 (wo notorifch ı. Petr, benutzt ift) modifiziert

Herzog überhaupt nicht an die Bifchöfe, fondern {chreitet

werden.

Überhaupt ‘ hätte ich es gerne gefehen, wenn

durch feine Verwaltungsorgane, die Amtleute, die er

der Stellenapparat unter dem Texte reicher ausgeftattet

unausgefetzt in Atem zu halten weiß, unmittelbar gegen

worden wäre.

v. d,' Goltz notiert, wie Migne, nur di-

die Neuerer ein,

Immer von neuem erregt es die

er-

rekte Zitate; Anklänge (‚vgl.‘) find aber unter Umftänden

wunderung des Lefers, welche genaue Kenntnis der

viel wichtiger, und hier kann man wirklich fagen, daß

Herzo

von den kirchlichen Vorgängen in feinem Lande

das Schriftchen von folchen Anklängen an biblifche und

hat.

E

r hört fofort, wenn ein Geiftlicher das Abend-

außerbiblifche Stellen ‚wimmelt‘. Sollte es übrigens wirk-

mahl unter beiderlei Geftalt verteilt, wenn er Martinifche

Ketzereien auf. der Kanzel oder fonftwo äußert. Er

lich urfprünglich eine ‚Predigt‘ oder ‚eine wörtlich ({fo !)

gehaltene Rede‘ (S. 114) gewefen fein? Das ift mir gar

wird alsbald auf verdächtige Bewegungen in den Mönchs-

nicht wahrfcheinlich. Auch hätte ich nicht den Begriff

und Nonnenklöftern aufmerkfam; er weiß, wenn an einem

des ‚26yoc 6otNOoLAs‘ zum Haupttitel erhoben. v. d. Goltz

Orte die Faftengebote nicht gehalten werden, die Leute

hat felbft gut gezeigt (S. 63f.), daß ‚206yos 00TtTNOLAS‘ die

nicht zur Beichte gehen, die Meffe nicht mehr. befuchen,

übliche Bezeichnung einer beftimmten Rede- oder Schrift-

die Heiligen nicht verehren, verächtlich von der Kirche

gattung war.

Alfo ‚wird. der Titel z£0l xzaQgdeviag nach

reden; er kennt die ketzerifchen Schriften, die im Lande

wie ‚vor zu Recht beftehen.

verbreitet werden, und er erfährt, wenn einheimifche

Kaufleute auf ihren Reifen an den neuen Gottesdienften

Gießen.

G/Krüger,

teilnehmen. In jedem Falle ergreift er fofort die nötigen

Maßregeln, um die gefährdeten Ordnungen der alten

Geß, Felician, Akten und Briefe zur Kirchenpolitik Herzog

Kirche zu fchützen, Die ketzerifchen Pfarrer und Mönche

Georgs von Sachfen. Erfter Band. 1517—1524. Leipzig,

werden gefangen genommen und ihren Oberen zur

Beftrafung überfandt, die Laien mit Geldbuße belegt,

B: G AEUbaer 1005

(LXXXVIIL, 848 S.) Lex. 8°

auch wohl bei Waffer und Brot eingefperrt, an den

M. 29 —

Pranger geftellt. oder fonftwie, oft in höchft draftifcher

Seit vielen Jahren warteten die Freunde der Refor-

Weife, beftraft,

Eine ftrenge Zenfur fowie das Verbot

mationsgefchichte mit Ungeduld auf das Erfcheinen der

des Befuches der ! Univerfität Wittenberg fuchte dem

vorliegenden ‘ Sammlung, . War doch niemand fo eifrig

Eindringen der neuen Ideen nach Möglichkeit zu wehren.

und unermüdlich beftrebt gewefen, die durch Luther ver-

Kurz, es gibt kein Mittel, daß der Herzog nicht in An-

anlaßte. Bewegung zu hemmen und zum Stillftand zu

wendung gebracht hätte, um fein Land von der Ketzerei

357

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12.

358

rein. zu halten.

Aber _ nicht nur mit Repreflivmaßregeln

hierüber intereffanten Auffchluß. Tatfächlichift Chrosner

Neben ihnen

fuchte Georg feinen Zweck zu erreichen.

auf dies Anerbieten eingegangen und fcheint fein Amt

her ging eine nie erlahmende Tätigkeit, die Mißbräuche

fowohl zur Zufriedenheit des Herzogs als auch der An-

in der alten Kirche zu befeitigen.

Niemand hat mehr

hänger Luthers geführt zu haben.

Diefe Tatfache wirft

auf ein ehrbares Leben der Priefter und Mönche ge-

auf die Stellung des Herzogs in der kirchlichen Frage

drungen, als er. Die Sammlung ist voll von Beifpielen

ein merkwürdiges Licht.

Dem Referenten ift es nicht

feiner Strenge gegen unfittliche Mitglieder des geift-

zweifelhaft, daß diefe weniger durch religiöfe als politifche

lichen Standes.,

Daneben war

er vor allem darauf

Gründe beftimmt wurde, Wie oft hat Georg es aus-

bedacht, dem Mißbrauch der geiftlichen Gerichtsbarkeit

gefprochen, daß aus der Martinifchen Lehre nichts als

Ungehorfam und Empörung folge.

Und {fchienen ihm

entgegenzutreten, die nur zu oft dazu dienen mußte, die

Gläubigen auszuplündern. Er zeigte fich hier als ein

die Ereigniffe nicht bis zu einem gewiffen Grade recht

wahrer Landesvater, dem nichts mehr als das Wohl

zu geben? Denn, wenn es auch verkehrt ift, was Janffen

feiner Untertanen am Herzen lag. Trotz allen Eifers

und nach ihm andere altramontane Gefchichtsfchreiber

aber richtete der Herzog doch nur wenig aus.

Prinzipiell

behauptet haben, daß die Länder, die fich der Reformation

wollte die Geiftlichkeit auf die kirchliche Gerichtsbarkeit

anfchloffen, alsbald in kirchliche Anarchie verfunken

nicht verzichten, und daraus ergab es fich von felbft,

feien, fo ift doch foviel daran richt

und auch die vor-

daß fie auch in der Praxis immer wieder in die alten

liegende Sammlung beftätigt es, da

i[?’

der Übergang von

den. alten Ordnungen zu den neuen oft von recht un-

Fehler zurückfiel, und die Klagen über die mißbräuch-

liche Anwendung von Bann und Interdikt kein Ende

erfreulichen Ereigniffen begleitet war, die einem fo

nahmen. - Durch Zwangsmaßregeln ließ fich wohl eine

energifchen Regenten wie Georg ein Greuel fein mußten.

größere äußere Ehrbarkeit im Wa

ndel der Geiftlichen

Er hätte freilich wiffen können, daß aufdem Wege, den

erreichen und dem offenen Abfall der Maffe

n wehren,

er einfchlug, eine Befferung der kirchlichen Verhältniffe

aber die innere Abwendung der Gläubigen von’der alten

nicht zu hoffen fei.

Denn feit mehr als 50 Jahren hatten

Kirche vermochte der Herzog nicht zu hindern. Die

fich die Sächfifchen Herzöge und er felbfit vergebens

tiefer angelegten Geifter wandten fich doch dem neuen

bemüht, den Mißftänden in der Kirche zu fteuern.

Hier-

Lichte zu. Die Klöfter verödeten auch im Albertinifchen

über unterrichtet in vorzüglicher Weife auf Grundlage

des gefamten Aktenmaterials die Einleitung. Wir fehen

Sachfen. Die jüngeren Mitglieder der Univerfität Leipzig,

daraus, daß die Herzöge, veranlaßt durch die wachfenden

deren alten wiffenfchaftlichen Ruf der Herzog in jeder

Weife zu erhalten trachtete, hingen heimlich faft durch-

Mißftände, feit dem Jahr 1446 in immer fteigendem Maße

weg dem Luthertum an.

Die ketzerifchen Schriften

ein Mitregierungsrecht in der Kirche in Anfpruch nehmen.

{(trömten trotz aller Wachfamkeit maffenhaft ins Land

Sie fordern für fich und üben auch aus die Vifitation

und wurden begierig von Geiftlichen und Laien gekauft,

und Reformation der Klöfter, fie greifen beftimmend in

Die Druckverbote ketzerifcher Schriften befferten nichts,

den Streit zwifchen den Obfervanten und Conventualen

fondern richteten nur das bisher in Leipzig blühende

der Bettelorden ein, fie fordern weitgehende Befchränkun

Druckereigewerbe zu Grunde. Selbft der Handel litt

in der Anwendung des geifllichen Rechts und fuchen

unter diefem Repreffiv{ystem, da der Herzog den Kauf-

ihre Forderungen durch fcharfe Strafbeftimmungen bei

leuten der großen evangelifchen Reichsftädte das freie

Übertretung der von ihnen gefetzten Grenzen ficher zu

Geleit zum Befuch der Leipziger Meffe verweigerte.

ftellen. Herzog Georg hat 1505 die geiftliche Jurisdiktion

Nur dann hätten feine Maßregeln Erfolg haben können,

zu Annaberg dem Bifchof von Meißen zu entwinden

wenn fie von allen Obrigkeiten, zum mindeften aber

und a. 1503 die Strafgewalt über die Geiftlichen in feine

von Kurfachfen unterftützt worden wären,

Da man

Hände zu bringen verfucht!

Ebenfo alt find die An-

aber hier genau das Gegenteil tat, fo mußten bei dem

ftrengungen der Herzöge, der Ausplünderung ihrer Länder

Ineinandergreifen der beiden Gebiete alle Anftrengungen

durch den Ablaß entgegenzutreten.

Schon bei dem Ab-

mit Notwendigkeit fcheitern. Die Gemenglage

laß des Jahres 1458 bedingt fich Kurf. Friedrich II. die

der bei

Georgs

den Länder und die gemeinfchaftliche Verwaltung

Hälfte der Einnahme aus, und auch die fpäteren Fürften,

einiger Herrfcha

ften hatten von Anfang der Teilung

namentlich aber Georg felbft haben die Verkündigung

Anlaß zu niemals endenden Stre

itigkeiten unter den

des Ablaßes nur dann zugelaffen, wenn für fie felbft

beiden fächfifchen Linien gegeben.

Durch die völlig

dabei etwas abfiel.

Überall aber, und‘ das beweift

entgegengefetzte Kirchenpolitik der beiden Vettern mußte

gerade auch ihr Verhalten gegenüber dem Ablaß, werden

der

egenfatz zwifchen ihnen aufs äußerfte verfchärft

die Herzöge und befonders Georg vor allem durch

werden. Jetzt, wo man aus der vorliegenden Sammlung

weltliche Gefichtspunkte beftimmt. Das Streben, feine

die angeftrengte Tätigkeit des Herzogs für die Auf-

Landeshoheit zu ftärken und zu erweitern und das Wohl

rechterhaltung der alten Ordnung in ihrem ganzen Um:

der Untertanen zu fördern, das durch jede Unordnung

fang kennen lernt, wird man den gereizten, für beide

und Erfchütterung der beftehenden Kirchlichen Ver-

Fürften {o charakteriftifchen Briefwechfel zwifchen Georg

hältniffe gefährdet fchien, war für feine Haltung maß-

und Friedrich den Weifen erft ganz richtig begreifen

gebend, ganz im Gegenfatz zu der feines Vetters Fried-

und auch verftehen, warum gerade Herzog Georg, den

richs des W., für die in erfter Linie — das wird auch

wir aus der Sammlung als einen der refpektabelften

durch diefe Sammlung beftätigt — der religiöfe Kern der

Fürften feiner Zeit kennen lernen, Luthers befonderen

Reformation den Ausfchlag gab. — Wie die Einleitung

Zorn erregte,

Diefer erkannte wohl, daß Georg, der

im hohen Maße das Verftändnis der Akten und Briefe

die Bekämpfung des neuen Glaubens zu feiner Lebens-

fördert, fo ein vortreffliches Regifter deren Benutzung.

aufgabe gemac

ht hatte, fein größter Feind fei, durch den

&s wird ganz wefentlich dazu beitragen, daß diefe

fein Werk, wen

n er bei den andern Fürften Nachfolge

Sammlung, in der uns eine der wichtig(ten Quellen des

fand, aufs äußerfte gefährdet wurde. — Merkwürdig im

Zeitalters der Reformation gefchenkt ift, die gebührende

hohen Maße ift es nun, .daß dem ‚Herzog dann doch

Beachtung und Ausnutzung erfährt.

ziemlich früh Bedenken auffteigen, ob der von ihm ein-

Weimar.

gefchlagene Weg der rechte fei. Schmerzlich fühlte er

H. Virck

den ihm gemachten Vorwurf, er hindere das Evangelium.

Altenburger Kanonikus Chrosner den Antrag zu ftellen,

Das bewog ihn im Jahre 1524 dem evangelifch gefinnten

fein Kaplan zu werden und ihm ‚das Evangelium zu

r

edigen! Eine eigenhändige, bisher völlig unbekannte

N

jederfchrift Spalatins aus dem Weim. Archiv gibt

359

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12.

360

Frey, Priv.-Doz. Mag. theol. Johannes, Die Theologilche ;

Druckfehler.

der theologifchen Fakultät (ftatt 1893?) ift offenbar ein

Fakultät der Kais. Univerfität Dorpat-Jurjew 1802—1903.

Die Entwicklung der Fakultät ift deutlich

Hiftorifch-biographifches Album mit Beiträgen früherer

durch beftimmte Vertreter gekennzeichnet.

An der

und jetziger Glieder der Fakultät bearbeitet und

Spitze fteht Hetzel mit feinen zahlreichen Schriften,

unter denen freilich auch folche über die ‚Mayskultur‘,

herausgegeben.

Mit ı Titelbilde, 35 Porträts und

die Hetzelfche Erdftampfmafchine etc. Durch den Grafen

4 Diagrammen.,

Reval, F. Kluge 1905.

227250

Lieven wird der Umfchwung zum Pietismus herbei-

M. 5 —

geführt, den Karl Ulmann und Sartorius repräfentieren;

gr. 8°

es

folgt das ftreng konfeffionelle Luthertum _ eines

In dem biographifchen Album, das zur Säkularfeier

Philippi und Theodofius Harnack und deffen modifi-

der Univerfität Dorpat-Jurjew in ruffifcher Sprache er-

zierte Geftaltung durch Moritz von Engelhardt und

fchienen ift, find die Biographien der Dozenten der theo-

AUex. on Oettinget.

Die Gefchichte der deutfchen

logifchen Fakultät auf einen fehr knapp bemeffenen

Theologie fpiegelt fich auch hier wieder, aber doch in

Raum befchränkt worden.

Und doch ift diefe Fakultät

eigenartiger' Weife. — Angefichts der über die baltifchen

die einzige, bei der im Ernft von einer Säkularfeier die

Provinzen Rußlands hereingebrochenen Kataftrophe drängt

Rede fein konnte, denn die andern Fakultäten der Uni-

fich die Frage nach dem ferneren Gefchick der Dor-

verfität Jurjew haben mit denen der Univerfität Dorpat wenig

ater theologifchen Fakultät auf.

Die baltifche Ritter-

ehr dankenswert ift es daher, daß der Privat-

dozent

gemein.

der

fchaft hatte durch Stipendien Dozenturen an der theo-

Dorpat-Jurjewer

theologifchen Fakultät

logifchen Fakultät gefchaffen, hat diefe aber nun kün-

Joh. Frey in einem ‚hiftorifch-biograpifchen Album‘ eine

digen müffen.

Auch der Verfaffer diefer Schrift

ift

Gefchichte feiner Fakultät während des erften Jahr-

meines Wiffens davon betroffen.

hunderts ihres Beftehens zu geben unternommen hat.

Göttingen,

N. Bonwetfch.

Was er bietet, ift das Refultat einer fehr forgfältigen

und mühevollen Arbeit.

Er hat dabei die Manufkripte

Steinmann, Doz. Th., Die geiftige Offenbarung Gottes in

verwertet,

aus denen das ruffifche Univerfitätsalbum

der gelchichtlichen Perfon Jefu.

Göttingen, Vanden-

Exzerpte mitgeteilt, aber zugleich die Akten für alle Bio-

hoeck & Ruprecht 1903. (VIII, 125 S.) gr. 8°

M. 3.60

graphien durchgearbeitet und diefe daher zum Teil

völlig umgeftaltet; auch hat er die Schriftenverzeichniffe

Von dem Beftreben geleitet, im geiftig-perfönlichen

nach Möglichkeit vervollftändigt. Hiermit verbindet aber

Leben das Gebiet für Wunder und OÖffenbarung nach-

Frey auf Grund der Akten des Univerfitätsarchivs auch

zuweifen, geht S. fcharffinnig und unerbittlich ins Gericht

reiches ftatiftifches Material nicht nur für die Gefchichte

mit allen Anfchauungen, die äußerliche Kennzeichen

der theologifchen Fakultät, fondern auch der Dorpater

für die Offenbarung Gottes aufftellen; dabei macht er

Univerfität überhaupt.

In bezug auf letztere ift es inter-

nicht nur kurzen Prozeß mit den äußeren Wundern und

auch den großen Heilstatfachen, in denen durchaus

effant, daß, während die Univerfität Dorpat noch 1893

keinen einzigen Seminariften unter ihren Studierenden

nicht die Welt Gottes empirifch in die Welt herein-

zählte, im Jahre 1901 mehr als die Hälfte der Angehörigen

ragt, fondern er entwurzelt auch kühn und ficher jeden

der Univerfität Jurjew nur über die minderwertige femi-

Verfuch, aus

der Eigenart und Unableitbarkeit der

nariftiiche Bildung verfügte,

Da es fich hierbei nur um

Seelentiefe Jefu und der Propheten die Überwelt als

griechifch Orthodoxe handeln kann, ift die theologifche

empiriich greifbar feftzuftellen, da wir nicht dulden

Fakultät von diefer Umgeftaltung des

ftudentifchen

dürfen, daß Gott in den noch beftehenden Lücken

Materials

direkt nicht betroffen,

Umfomehr

freilich

unferer Erkenntnis lebt.

Statt auf das dem Verftande

indirekt, wie die jüngften Ereigniffe gezeigt haben; denn

unerklärbare Wunder muß der Nachdruck auf das im

Gefühl erlebbare Geheimnisvolle gelegt werden; denn

jene Elemente, welche die ruffifche Regierung durch

ihre Revolution von oben nach Dorpat gezogen hat,

jenes beruht auf einer irreligiöfen, der Naturwiffen{chaft

haben den Unterricht durch ihr revolutionäres Treiben

angenäherten Weife, den göttlichen neben die natür-

gegenwärtig und wohl noch für -einige Zeit unmöglich

lichen Faktoren zu ftellen. In der Idee der Bekundung

gemacht. —— In zahlreichen Tabellen werden wir über

vollendet fich der religiöfe Wunderbegriff, der nicht auf

die jeweilige Zahl der Theologen, ihr Verhältnis zur Ge-

das unbeftimmte ‚metaphyfifche Gefühl‘ befchränkt bleiben

famtzahl aller Studierenden und zu denen der evange-

darf. Der vorzügliche folgende Abfchnitt legt nun die

lifchen Konfeffion ufw. orientiert. Bis zur Umgeftaltung

Objekte dar, an denen im Lauf der Religionsgefchichte

der Univerfität 1890 durch Einführung der ruffifchen

der Eindruck göttlicher Bekundung empfangen wurde,

Unterrichtsfprache läuft die Zahl der Theologen der

arallel,

Die Entwicklung von den unterften Religionen führt

der Studierenden überhaupt im wefentlichen

über die ‚geftalteten‘ und ‚verfelbftändigten‘ zu den

Sie wächft von ı1 in den Jahren 1802—1805 au

50 an,

‚verinnerlichten‘ hinauf, indem immer mehr jenes Objekt,

um jedoch erft 1814 wieder darüber hinauszukommen;

das Medium der Bekundung, aus dem Sinnenfälligen in

von da an fteigt fie allmählich bis auf 91 im Jahre 18209,

das geiftige Leben verlegt wird, bis fie in der Myftik

it aber 6 Jahre fpäter wieder auf 37 gefunken; dann

und in der Religion Jefu ihre Spitze erreicht. Zwifchen

hält die Zunahme im wefentlichen an bis 1859 mit 103

beiden ift eine wiffenfchaftliche, nicht nur eine perfön-

Theologen; die Zahl finkt bis 1868 auf 56, um dann bis

liche Entfcheidung möglich. Die Myftik als das religiöfe

Befonders die Jahre 1878 bis

1890 ftetig anzuwachfen.

Urgeftein liegt nicht wie das Chriftentum im Fortgang

1890 waren folche ftarken Zudrangs zum theologifchen

der religiöfen Entwicklung, deren Hauptkennzeichen die

Studium (von 119 fteigt die Zahl auf 284). Es war dies

Wendung zur geiftigen Art ift. Um nun in der Perfon

doch nicht nur durch das von Frey betonte kirchliche

Jefu die Offenbarung Gottes nachzuweifen, ftellt fich

Bedürfnis bedingt, fondern jetzt beginnt die lebhafte

S. zuerft die Aufgabe, in Jefus nicht 'nur den Durchbruchs-

Beteiligung der Letten und Eften am Studium, und zwar

punkt der OÖffenbarung, gefchwe

ige denn nur ein Vorbild

zunächft vorzüglich an dem der Theologie. — Es ift

der Frömmigkeit, fondern den

Ö

uellpunkt der geiftigen

Frey gelungen, von faft allen Dozenten, die an der

Religion zu erkennen; denn man könne an ihm jenes

theologifchen Fakultät tätig gewefen, die Bildniffe bei-

Erlebnis des Geheimnisvollen und der göttlichen Be-

fügen zu können.

Die kurze Gefchichte diefer Fakultät,

kundung machen, das uns in die Gemeinfchaft Gottes

einführt.

Diefes Erlebnis hat an der inneren Hoheit

die Freys Darftellung einleitet, ftammt noch aus der

Feder F. Hörfchelmanns, Frey hat nur einige Korrekturen

Jefu, des in Gott ruhenden Menfchen, völlig Halt

eben; das Datum 1890 für den Verzicht des Minifters

genug, und bedarf keiner Überfchrift: Hier ift eine Offen-

auf

die Einführung der ruffifchen Unterrichtsfprache in

barung. Darin braucht man fich nicht irremachen zu

361

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12.

362

laffen durch die Zeichnung Jefu als eines Kindes feiner

Denn

es gibt Wirklichkeit,

die fich

Küur. der Tat

Zeit. oder eines uns unverftändlichen Ekftatikers; denn

erfchließt.

ein ficherer Hauch feines Geiftes berührt uns in den

Trotz einiger zufammenfaffender Abfchnitte ift die

literarifchen Niederfchlägen feines Wefens und Wirkens.

Lektüre und das Verftändnis der Schrift nicht leicht.

Diefer Gedanke macht uns auch gefeit gegen den Ver-

Nicht. nur daß es oft an dem ganz ftraffen Fort(chritt

fuch, den ‚idealen gegen den hiftorifchen Jefus aus-

fehlt, eine gewiffe rhetorifche Fülle macht zugleich. mit

zufpielen, der doch nicht Offenbarungsquell fein könne,

einer gewiflen Knappheit an den Hauptknotenpunkten

denn nicht auf. fein Lebensbild, fondern auf fein Inneres

das Verftändnis oft auch für folche fchwierig, die fich

kommt es an, das klar durch die. Urkunden hindurch-

viel mit folchen Gedankengängen zu befaffen pflegen.

ftrahlt. Diefen zentralen Punkt in den großen Zufammen-

Wir müffen doch alle noch ganz anders lernen, unfer

hang der Religions- und Geiftesgefchichte zu rücken

befonderes. Denken an das allgemeine anzufchließen!

und das Ganze unter dem Gefichtspunkt des inneren

Inhaltlich ftimme ich im ganzen mit J. völlig überein.,

Erlebens zu verfolgen, ift‘ der befte Weg zu Eeiner

Nur folgendes hätte ich noch hinzugefügt.

Welche

Apologetik.

Motive follen denn den Willen zum Glauben an die

Mit diefer ganz befonders fleißigen und gründlichen

Wahrheit bewegen? Bei J. tritt nicht genügend hervor,

Schrift follten fich alle: eingehend befchäftigen, die ein

daß es fich um Leben und Beftand der fittlichen

Intereffe an der Parole ‚Gott in Jefus Chriftus‘ haben,

Perfönlichkeit und um ein ihr ‚entfprechendes Welt-

verftändnis handelt,

Ferner hätte ich mich nicht damit

Ich ftimme S. völlig und freudig zu und bin dankbar

begnügt, in dem Perfonenleben eine der naturwiffen-

für die gute und gediegene Begründung der Lofung unferer

theol. Gruppe

Man kann feinen Gedankengang ein-

fchaftlichen gleichwertige und überlegene Welt auf-

facher auch fo geftalten (Zeitfchr. für Th. und K. Jahrg. 11

zuzeigen; denn Nicht-Natur ift noch nicht Gott; fondern

S. . 200);

daß man noch entfchiedener,

als

CLBA

ich hätte dazu angeleitet, in ihm das Prinzip der religiöfen

den Begriff des Willens in

den Mittelpunkt ftellt. Dann

Deutung der Welt zu erkennen und zu begründen.

Denn

bekommt die göttliche Bekun

dung an dem Willen Gottes

um Deutung handelt es fich im Glauben, um "Deutung

einen klaren Inhalt und der Begriff der Offenbarung ein

mittels des Gedankens ‚Gott‘.

Denn wir kommen nicht

ebenfo einfaches wie allgemeingültiges Kennzeichen.. Bei

eher zur Ruhe, bis wir unfere Werte in den Schutz der

Allmacht geftellt wiffen.

Der Gedanke ‚Erkenntnis durch

Jefus kommt es dann auch zuerft auf den Willen an; in

ihm die Offenbarung Gottes zu fchauen, wird dann der

Tat‘ wäre m. E, ftatt mit fo vielen abftrakten Erörterungen

imftande fein, der fo _ hoch fteht, daß er im Willen Jefu,

beffer fo ausgeführt worden: es handelt fich um das

kraft der religiöfen Kategorie des Glaubens, den Willen

Wagnis, um die praktifche Hypothefe, Leben und Welt

Gottes zu erkennen vermag. . Eine folche Erörterung

unter dem Gefichtspunkt ‚Der Vater Jefu ift Gott und

wird noch viel mehr pfychologifch, alfo mit dem Begriff

mein Gott‘ anzufaffen.

Diefe Hypothefe wird bewahr-

der Deutung und ihren Motiven arbeiten, als es S, tut.

heitet durch die folgerichtige Durchführung diefes Ge-

Freilich wird fie mit der Bezeichnung ‚wiffenfchaftlich‘

dankens im Leben, die ein umfaffendes Verftändnis der

nicht .10 ficher . umgehen, wie‘ esS. . beifeiner ; ge-

Welt, Kraft und Frieden gibt. So habe ich die mir mit J.

fchichtsphilofophifchen Methode vermag.

gemeinfame voluntariftifche Grundauffaffung des öfteren

Heidelberg.

Niebergall.

auszubauen verfucht.

Denkgewohnten., und denkfrohen

Lefern wird die Schrift ohne Zweifel willkommene Arbeit

Jaeger, Paul, Zur Ueberwindung des Zweifels,

(Lebens-

und erwünfchte Förderung geben.

Heidelberg.

Niebergall.

fragen.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIII, 73 S.)

e

. —90

Spitta, Friedrich, „Ein felte Burg ift unfer Gott“, Die Lie-

das Rec

J

. beginnt mit.einigen treffenden Bemerkungen über

ht und die Gefahr des Zweifels, um dann nach

der Luthers in ihrer Bedeutung für das evangelifche

kurzer Erwähnung der durch die

gefchichtliche Kritik

Kirchenlied,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

und die Naturwiffenfchaft hervor

gerufenen Schwierig-

1905. (VIII, 410 S.) gr. 8°

M. ı2 —; geb. M. 13.20

keiten fein Au

enmerk auf die fchlimmfte Gefahr, den

naturaliftifchen

i

]lufionismus, zu richten.

Als feine Auf-

Der Nebentitel des Werkes

ewinnt feine Recht-

gabe bezeichnet er richtig und gut die Ablehnung des

fertigung und Erläuterung in Kapitel VI (S. 354f.): ‚Luther

naturwiffenfchaftlichen Wirklichkeitsbegriffes, wenn mit

der Begründer des evangelifchen Kirchenliedes‘ mit den

ihm jede andere, nämlich geiftige. Wirklichkeit aus-

drei Abfchnitten: ‚Luthers geiftliche Lieder, Das evange-

Um die Überzeugung von

gefchloffen werden. (oll.

lifche Kirchenlied der Reformationszeit. Die Folgerungen

einer folchen anzubahnen, wir

d vorläufig auf das große

für die Praxis der Gegenwart‘. Den hauptfächlichen Inhalt

Geheimnis des Unendlichen verwiefen, das uns allent-

der vorhergehenden Kapitel bildet die Unterfuchung

halben umgibt; der Nachdruck aber liegt au

f dem Ge-

über die Entftehungszeit der geiftlichen Lieder Luthers,

danken, daß, wie all unfer Wiffen, fo.auch das u

m. die

und in diefer Unterfuchung nimmt die Ausführung über

höchfte Wahrheit eine Sache des Willens ift, fodaß der

die Entﬂehungszeit von ‚Ein fefte Burg‘. die vornehmfte

Zweifel, wie er in ihm begründet ift,

auch nur im Willens-

Stelle ein.

leben überwunden werden kann.

Alfo bedarf es nicht

Der herkömmlichen Anficht über die Entﬂehungszeit

nur des Willens zur Wahrheit, fondern auch des Willens

der geiftlichen Lieder Luthers liegt eine unrichtige Deu-

zum Glauben an die Wahrheit. Das ausgeprägte Willens-

tung der Außerungen Luthers in der Form

ula Missae 1523

leben, befonders aber in der Geftalt einer neue Werte

(Boetae nobis desunt, aut nondum c

ogniti sunt, qui fias et

{chaffenden Perfönlichkeit erhebt den Anfpruch ‘ auf

spirituales cantilenas [ut Paulus

vocal) nobis concinnent,

felbftändige . Realität, ja fogar auf die Bedeutung, Ziel

quae dignae sint in ecclesia Dei frequent

art, cf. Ed. Francof.

und Mittelpunkt der ganzen Welt zu fein. Die größte

Öbera lat. var. ar

E

. VII 17) und in dem Briefe an Spa-

Perfönlichkeit aber ift Jefus, die um unfer Vertrauen

1

atin aus dem Anfa

n

ge 1524 (de Wette 2 soof. Enders 4 273 f.)

wirbt, jedoch nur, um es auf die Macht weiter zu lenken,

zugrunde (consilium

est .. .. Psalmos vernaculos condere

Pro vulgo

,

man Willen zum Glauben faffen und die Zweifel über

ohne die er nichts fein wollte, den Vater. Darum mu

ul nobiscum in

Quaerimus itaque undique poetas

070,

hac re labores ‚.. Ego non habeo tantum

Bord werfen. - Völlig überwunden werden -fie freilich

gratiae, ut tale;

quid _ possem quale vellem). Tuther habe,

nur durch die Tat; als folche wird nach I1

ängeren all-

fagt man, da er

gefchickte Dichter nicht gefunden, felbft

gemeinen Erwägungen knapp angegeben: ‚Behandle Gott

Hand ans Werk

gelegt und für den praktifchen Kultus-

als Vater, fo wird er dir zur Wirklichkeit, als Vater!‘

zweck die Liede

r gemacht, die 1524 in dem Achtlieder-

363

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. ı2.

364

buch, dem Erfurter Enchiridion und in J. Walthers Geift-

nommen, und die Reichsacht 1521 verdammt auch L.s

lichem Gefangbüchlein erfchienen find. Auch die in den

Anhänger.

Der 3. Strophe liegt Apc. 12 7—11 zugrunde;

fpäteren Gefangbüchern erfchienenen Lieder Luthers feien

Diefer

fchon damit ift ausgefchloffen, daß es fich um eine ‚all-

nicht lange vor ihrer Drucklegung entftanden,

gemeine Wahrheit‘ handelt, es handelt fich vielmehr um

zwiefachen Annahme, daß Luther für den unmittelbar

ein unter das ‚jetzt‘ der ı. Strophe fallendes Ereignis.

vorliegenden praktifchen Zweck gedichtet habe, und daß

Vor 1521 gibt . /es in dem Leben- L.s’ 1folch“ ein Ereignis

die Entftehungszeit feiner Lieder in die Nähe der Druck-

nicht. Sollte dies Ereignis nicht Worms fein? Anklänge

legung falle, beides Behauptungen, die bereits 1883 in

an das Lied in L.s Schriften bilden keine Inftanz; fie

meinem Rektoratsprogramm ‚Die Entftehungszeit von L.s

finden fich zahlreich nicht nur von 1521—1530, in gleicher

Fülle auch 1530—1546. Gegen Tfchackert, der das Lied

geiftlichen Liedern‘ zurückgewiefen wurden, hat Spitta

Die Un-

vollftändig und definitiv den Boden entzogen.

zur Zeit der Packfchen Händel 1528 gedichtet fein läßt

haltbarkeit der zweitgenannten Annahme illuftriert er u, a.

und fich zum Erweife vornehmlich auf Anklänge in den

dadurch, daß die Krone von Zwinglis Dichtungen, fein

Predigten L.s über Joh. ı7 ftützt, wird erwiefen, daß

Peftlied von 1519, erft 1560 im Züricher G. B. erfchien,

nach derfelben Methode das Lied ‚Nun freut euch,

daß A. Blaurers berühmteftes Lied: ‚Wies Gott gefällt,

lieben Chriften gmein‘, das 1524 erfchien, erft 1529 ge-

fo gfällts mir auch‘ von 1526 im Konftanzer G. B. von

dichtet fein könne.

Wo ift aber ein gefchichtlicher An-

1540 noch keine Aufnahme gefunden hatte, Gegen die

halt?

Die öfter hoch bewertete Notiz von Schamelius in

falfche Deutung der Worte L.s in der Form. Missae und in

feinem Liederkommentar (S. 96): Hermann Taft, der

dem Brief an Spalatin nimmt Spitta L.s Dichtergenius in

Reformator in Holftein, habe 1524 feine Predigt in Gar-

Anfpruch, der nicht erft in dem Vierzigjährigen erwacht

dingen mit dem Gefang von Ein fefte Burg begonnen,

feis für {olche Pfalmenlieder, wie er fie fordert, hatte

geht auf die in Kopenhagen befindliche Handfchrift des

L. nicht die Gabe; denn jene machtvollften Ergüffe feines

1597 geborenen Chroniften Petrus Saxe zurück: ‚Be({chrei-

Innenlebens wollte er nicht der Gemeinde anbieten, es

bung von Eyderftedt, Everfchag vnd Uthhelm“‘ ufw.; darin

mußten Überfetzungen kirchlich anerkannter Pfalmen

iß jedoch nicht von L.s Lied, fondern vom 46. Pfalm

und Hymnen fein,

Durch den lateinifchen Text gefeffelt

die Rede, den Taft allein habe fingen müffen, weil feine

find daher L.s Kultuslieder fteif und unfchön, während fie

Zuhörer 10 fchlecht in der Bibel bewandert gewefen feien,

nach feinem Urteil für die Gemeinde einigermaßen paffend

daß fie ’nicht hätten mitfingen können; überdies ftammt

waren; erft hernach, als folche Kultusgefänge fich ein-

die Handfchrift aus dem 2, Drittel des 17. Jahrhunderts.

gebürgert hatten, trat er mit feinen aus perfönlichem

Auch die Urteile der Zeitgenoffen: Sleidan, Chytraeus,

Erlebnis gefungenen Liedern an die Gemeinde heran,

Selnecker, Weller, Pauli, Seidel bieten keine genügende

Die Ausführungen Spittas find m. E. von intimem pfycho-

Ausbeute; einige berichten, das Lied fei 1530 veröffent-

logifchen Verftändnis diktiert; nicht nur der hiftorifche

Jicht, ändere: - es - fei 152 wieder "andere?. €5 1E IERO

Sinn L.s kommt dadurch zu feinem Recht, vor allem ift es

gedichtet.

Aber Luthers Briefe führen zum Ziel.

Die

feine Pietät gegen den römifchen Kultus, feine von diefem

Btfiefe än Spalatih“VoM 2E/T 200 -TOA Z AA A Zn

beftimmten, unbewußt beeinflußten Anfchauungen über

SE 21 OF 2 aniden Kutfürfien‘ 251 21,

das, was dem Kultus auch der evangelifchen Gemeinden

auch die an den Kurfürften 5. 3. 22 und an die Fürften

geziemt.

zu Sachfen 21. 8. 24, endlich das Wort L.s an Butzer in

Die Unterfuchung Spittas zeitigt Ergebniffe, die nichts

Oppenheim und fein Gebet in Worms (E. A. 64 289) geben

Geringeres als eine vollftändige Revolution der feitherigen

den urkundlichen Erweis, daß das Lied auf der Reife

allgemein angenommenen Entftehungsverhältniffe be-

nach Worms, vielleicht während L.s Aufenhalt in Frank-

deuten. Die Lutherforfchung wird dadurch neue und kraft-

furt, gedichtet fei.

volle Impulfe empfangen; Einzelheiten in größerer oder

Zur Kennzeichnung der Methode Sp.s fei darauf hin-

gewiefen, wie er zur Beftimmun

der Abfaffungszeit der

geringerer Zahl mögen beanftandet und anders beftimmt

werden, die hohe Bedeutung des Werkes wird nicht zu

Pfalmenlieder die verfchiedene Wiedergabe der hebräifchen

beeinträchtigen fein.

Diefe Bedeutung liegt einerfeits in

Gottesnamen in L.s Überfetzungsarbeiten heranzieht, an

dem weitfchichtigen Material, das Spitta für feine Unter-

anderen Orten die Überfetzungen der Vulgata, des Hie-

fuchung verwendet, anderfeits in dem genialen Scharffinn,

ronymus, Reuchlin, Luthers 1522. 1524 und feine fpäteren

mit dem er das Material handhabt.

Nur auf demfelben

Änderungen der Pfalmenüberfetzung von 1524 neben-

Wege, den Sp. eingefchlagen hat, wird er zu korrigieren

einanderftellt, um darzulegen, welcher Überfetzung L. in

oder zu widerlegen fein. An dem ‚Lutherliede‘, das dem

den Liedern folgt.

Die Ergebniffe find teilweife über-

Werke den Haupttitel gegeben hat, ftellen wir die Me-

rafchend,

So wird die urfprüngliche Form des 1535

thode feft.. Da

das Lied an den 46; Pfalm fich an-

erfchienenen Liedes: ‚Sie ift mir lieb die werte Magd‘ als

Jlehnt, ift unzweifelhaft; aber nicht minder ift ficher, daß

Marienlied etwa aus dem Jahre 1515 charakterifiert, das

es kein Pfalmlied für Kultuszwecke ift, fondern eine freie

dann fpäter zu einem Liede von der chriftlichen Kirche

Schöpfung, der

ureigne Ausdruck der Perfönlichkeit

umgeftaltet fei. ‚Nun freut auch, lieben Chriften gmein‘

S

Während die Pfalmlieder fich eng an die Versfolge

(1524) wird als höchft individuelles

oetifches Selbft-

des Originals anfchließen, berückfichtigt ‚Ein fefte Burg‘

bekenntnis erkannt, deffen ı. Strophe fpäter für die Ge-

den Pfalm in der Reihenfolge von Vers 2 a. 10. 2b, 6a, 10,

meinde geändert fei; die Abfaffun

wird mit Hinweis

I1. 8. (12) 10. 42 3 b, 4 b. 5. 6 a, — das Lied geht in Wort,

auf L.s Brief an G, Spenlein vom April 1516 (de W. 1 ı7,

Bild und Gedanken ganz andere Wege als der Pfalm.

Enders 128) in diefelbe Zeit gefetzt. Das fünfftrophige

Wann ift das Lied verfaßt? Das Bild der feften Burg

‚Aus tiefer Not‘ gehört vielleicht fchon dem Jahre 1517

geben L.s Operationes in psalmos (1516). Der Wortaus-

an; es ift in näherem Anfchluß an Pfalm 130 ums Jahr

druck des ganzen Liedes ift völlig unabhängig von der

1524 in das vierftrophige gewandelt ufw.

Pfalmüberfetzung von 1524; denn diefe {chließt fich dem

Doch wir brechen ab. Die Vereinigung ftrenger

Hieronymus (nach Faber Stap.) an, während das Lied, wie

philologifcher und hiftorifcher Methode, die mit außer-

alle Arbeiten L.s vor 1524, auf die Vulgata zurückgeht

ordentlichem Scharffinn gehandhabt wird, mit feinfinnigem

Konjektur von Spitta: ‚er hilft uns „früh“ aus aller Not‘).

äfthetifchen Gefühl machen das Studium des Werkes zu

‚Unfer Gott‘ ift, ebenfo wie ‚der Herr Zebaoth und ift

einem hohen Genuß. Für die Lutherforfchung if das

kein anderer Gott‘ in Str, 2, Jefus Chriftus vgl. die Opera-

Werk ein Ereignis von fruchttragender Bedeutung,

Hiones und Luthers Gebet in Worms (Erl. A, 64289 f.)

Marburg.

E. Chr, Achelis.

Die 2. Hälfte von Str. 4: ‚Nehmen fie den Leib, Gut, Ehr,

Kind und Weib‘ fetzt keineswegs die Heirat L.s voraus,

fie ift, wie Spitta belegt, den Achtungsformeln ent-

365

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12.

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ur

,

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fegorj{ éf Nyssa.on tlte Sinlessness \of Christ (ibid,

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Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Caspari, W., Unterfuchungon zum Kirchengefang im Altertum (Z, f. Kgfch,

XXVI, 3, S. 317—349; 4, S. 425—446; XXVII, ı, S. 52—69).

a

Schaff, D. S., 7Ae sacramental theory of the mediaeval church ( Princ.

Soeben erschienen:

th. Rev. aßr. 1906, f. 206—235).

Kazuzniacki, E., Volksetymologifche Attribute des hl. Kyrikos (Arch,

f. flav. Philol. XXVIII, 1, S. 84—89).

Harnack, Aaoıf: Lukas der Arzt, aer Ver-

Clemen, O., Vom Namen ‚Luther‘ (Euphor. 1906, ı/2, S. 47—52).

fasser des dritten Evangeliums und der

—— Beiträge zur Lutherforfchung (Z. .f. Kgich. XXVI, 243—249; 394—402;

;

Apostelgeschichte.

Eine Untersuchung zur

XXWVII, S. 100—112).

Kawerau, Neue Forfchungen über Luthers Lieder (Dtfch.-ev. BL, 1906, 5,

Geschichte der Fixierung der urchristlichen Über-

S. 314—

3

ernle, P., Noc

h eixima.l die Bekehrung Calvins (Z..f. Kgfch. XXVII, ı,

lieferung.

(Beiträge zur KEinleitung in das Neue

$

S. 34—99

Testament Heft I.) 8° (V, 160 S.)

Kißling, J. B.

dechant von Mainz, Zeit- u. Lebensbild a. d, Frühzeit d. Kirchen-

* Lorenz Truchsess von Sommersfelden (1473-—1543), Dom-

M. 3.50; in Leinen geb. M. 450

spaltung. Diss. (Kathol, XXXII, 1, S. 1—27; 2, S. 93—124; 3,

Winckler, Hugo: Religionsgeschichtler und

S. 167—201):

Firth, C. H., Ballads on the Bishops’ Wars, 1638—1640 (Scott, hist,

geschichtlicher Orient. Eine Prüfung der

Rev, apr. 1906, %. 257—273).

Voraussetzungen der „religionsgeschichtlichen“ Be-

Dede, E., Zes pensions eccl&siastiques sous V’ancien regime et jusqw au

concordat (Rev. d. Quest. hist. avr. 1906, . 567—583).

trachtung des Alten Testaments und der Wellhausen-

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schen Schule, Im Anschluss an K. Marti’s „Die Religion

de l’&tat sous Iq restauration, 1814—1821 (Rev. d’ Hist, mod, dic, 1905,

189—210; janv. 1906, . 269—288; mars, f. 433—453).

des AT unter den Religionen des Vorderen Orients,

Mackintosh, H. R,, T7he theology of Albrecht Ritschl (Expos, may 1906,

P, 404—424).

Zugleich Einführung in den kurzen Hand-Commentar

Reping, J., Rudolf Eucken (Philof. Jahrb. 19, 2, S. 167—179).

zum AT.“ 80 (63 S.)

M.\ —50

Dell, R., Z%e papal attack on France (Ninet. Cent. apr. 1906, p. 640—655).

Mit einer .Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaﬂ'e%.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

=

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

nn

—

Nr. 13

23. Juni 1906.

3l Jahrga;g—.—'

Biblia hebraica ed._

Kittel P. I (Giefebrecht).

Jülicher,

5. u, 6, Aufl, (Holtzmann).

Burn, Niceta of Remesiana (Kattenbusch).

Monumenta Judaica, P. I Bibliotheca Targumica,

Loofs, Nestoriana (Kattenbusch).

herausg. von Wünfche, Neumann, Alt-

Harnack, Die Miffion und Ausbreitung . des

Chriftentums in dem' erften drei Jahrhunderten

Walther, Für Luther wider Rom (Boffert).

fchüler, ı. Heft (Bacher).

2, Aufl. (Holtzmann).

Schwarz, Der moderne Materialismus (Rolffs),

Novum Testamentum ed, .Scrivener (v. Dob-

Vacandard, Etudes de critique et d’histoire

Schian, Die Predigt (Baffermann).

schütz).

religieuse (Krüger).

Drews, Der Einfluß der gefellfchaftlichen Zu-

——

p“

f

i

ﬂ‘a‘.ndf auf das kirchliche Lfr!)ell (Baﬁermaxun\.

d

irn

593331 998535 @Yın Biblia hebraica.

Adjuvantibus pro-

‚In welcher Richtung hab

en _wir jenem von uns ge-

fessoribus G. Beer, F. Buhl, G. Dalman, S. R. Driver,

fuchten Texte nachzugehen?

Die Antwort wird lauten

M. Löhr, W. Nowack, - J. W. Rothstein, V. Ryssel

müffen:

nur

in

der

Richtung ‘ des

Mafforethen-

textes‘

edidit Rud, Kittel, professor Lipsiensis.

Pa

Text fuchen,

‚Wir follen nicht einen beliebigen älteren

(Genesis-Regum.)

Lipsiae, -J. : C. . Hinrichs

1905.

der mit dem Mafforethentext eine größere

M. 4—; geb: M. .5—

oder ' geringere Verwandtfchaft ‚befitzt, fondern

den

(XIL 552pd. 2180

des M. 'T.

direkten Vorfahren, den Großvater

oder Urgroßvater

Die Kittelfche Textbibel,

von der ‘hier. der erfte

Darauf entwickelte. Kittel auf Grund der

Teil, der die hiftorifchen‘' Bücher bis II Regum enthält,

Abweichun

gen der. LAA _ von M. T: in:.I Sam: 3,20 ff,

angezeigt wird, ift bekanntlich durch ein größeres Heft

G

174,

18 I Kön.

I1—12, 14, 20f.” und: dem fehr ver-

‚Uber die Notwendigkeit und Möglichkeit einer neuen

fchiedenen Jeremiatext in beiden Zeugen die Vorftellung

von verfchiedenen Rezenfionen, die in LXX und M. .

Ausgabe der Hebräifchen Bibel. Studien und Erwägungen‘

vorlägen und den Schluß ermöglichten, daß es zu Ende

eingeführt worden, das im Jahre 1901 in Leipzig erfchien.

Die vier Jahre, welche feitdem ins Land gegangen find,

des 4. und zu Beginn des 3. Jahrhunders v. Chr. bereits

haben leider zu nicht unwefentlichen Abänderungen des

Gruppen ‘ von Handfchriften des A. T.

s gegeben habe,

damals aufgeftellten Programms geführt.

Damals hieß

Familien,

deren jede 'eine felbftändige und eigenartige

es Proleg. p. 37: ‚die Rücküberfetzung der LXX ins He-

Geftaltung der' handfchriftlichen UÜberlieferung darftellen.

liefert uns denjeni

Text des Aiten Tefta-

Ihre Verfchiedenheit, möge.. z...T. mit..dem. Unterfchied

ments, welchen die Überfetzer und diejenigen Kreife der

der‘ paläftinifchen und ä

gyptifchen . Überlieferung - zu-

Judenfchaft, fei es Paläftinas, fei es Ägyptens, denen fie

fammenhängen.

Daß die Rücküber-

andere Gründe haben; ‚jedenfalls ift fie vorhanden und

Zum andern Teil könne fie auch ganz

angehörten, vor fich. gehabt haben.

muß für unfere An

fetzung mit der größten Vorficht und unter Berückfich-

gelegenheit fchwer ins Gewicht fallen‘,

tigung einer Menge von Umftänden . , . vollzogen werden

p: 44 Das hebräifche Original der LXX liefert uns alfo

muß, ferner, daß die LXX für uns gar keine kurzer-

eine Parallele. zum mafforethifchen Text, nicht aber die

hand feftftehende Größe, fondern eine außerordendlich

damalige Geflalt desfelben. — Kittel plädiert für Aus-

komplizierte Erfcheinung ift, deren‘ Text erft wieder mit

einanderhalten diefer Parallelen

; aber: gegen‘ das Za

der größten Behutfamkeit. aus den wichtigften uns zur

fammenarbeiten beider;

wenigftens

überall,

WwWo

‚die

Selbftändigkeit der Rezenfi

on in die Erfcheinung trete‘,

Verfügung ftehenden Texteszeugen erhoben werden muß,

da fei zunächft einfach d

ie Verfchiedenheit der Über-

find Tatfachen, die davor warnen, daß der Unberufene

lieferung zu konflatieren,

fich mit diefer Aufgabe befaffe

b

dieaber die Mög-

und ‚erft in zweiter Linie könne

lichkeit diefer Aufgabe nicht in Frage ftellen

in Frage kommen,

wie weit etwa ein anderer Tradi-

können, (von mir gefperrt)

im großen Ganzen

tionsftrom Elemente

darbiete, die: zur: Kontrolle und

wird fich die von dem Überfetzer‘ gelefene Textgeftalt

Richtigkeit der einen

etwas beifteuern können.

Zum

foweit, als fie für die Textkritik von Bedeutung- ift, er-

Schluß p

. 46f. berief fich Kittel namentlich auf Nöldeke

mitteln laffen ...... p.38: ‚Der auf diefe Weife gewonnene

(Zeitfchr.

für wiffenfchaftl. Theol. 1873, p. 118), ‚eine Aus-

gabe des hebräifchen A. T.s foll nie über den ma{ffo-

Text nun repräfentiert‘ eine hebräifche Hand{chrift des

rethifchen Text hinaus

ehen.

Denn das ift doch ein

betr.. Buches, bezw. der Gefamttext eine hebräifche

exXt, der

einmal _ wir

k

Bibel, wie fie in der Zeit zwifchen etwa 280 und 150

lich . gegolten. . hat‘.

Daneben

v. Chr. vorlag, Denn. in diefer Zeit ift die Überfetzung

wird auch Löhr, Komment z. Samuel,

p. XCf. als Zeuge

der einzelnen Bücher entftanden

...>..

(Ja) wir dürfen...

angerufen,

Freilich will auch. Kittel p. 47 ihre Äuße-

die Handfchrift um eine oder einige Generationen höher

rungen nur in dem Sinne akze

ptieren, wenn fie fagen

anfetzen und kommen fomit auf die Zeit zwifchen 300

wollen:, ‚Der Text, den wir mi

t Hilfe von allerlei Ver-

und 350 für die zuerft überfetzten Bücher (Pentateuch),

befferungen des Textus receptus

gewinnen, müffe unter

allen Umftänden in der Richtun

die Zeit um 300 bis 250 für die an zweiter Stelle über-

dürfe im Prinzip nie über die

g. des:M..T. liegen und

fetzten (Propheten) und für die jüngften auf etwa 250 bis

hinausgehen‘,

mafforethifche Rezenfion

150 ....wir haben nunmehr ein erreichbares Ziel (von

Text in dem

weil ‚ das Abweichen vom ma{fforethifchen

mir

gefperrt) gewonnen.

Es if der

Text jener

oben befchriebenen Sinne allerdings. die

Schriften, den die jüdifche Gemeinde im 4. und

Einheitlichkeit

der Textgeftalt. empfindlich gefährden

3} Jahrhundert‚ alfo>+4+:2300 v./Chr. gelefen hat—

würde und dem

‚Lefer einen Text darbieten, der fo tat-

Auf p. 43—47 erfuhr freilich diefeAufgabe eine fehr

fächlich niemals

exiftiert haben kann.:

das Problem

bedeutfame Befchränkung, welche mit .einem Schlage

verfchob,

Und. was. erhalten wir /nun?

Eine neue Ausgabe

Die oben geftellte. Aufgabe

des in allen Händen befindlichen. ma

fMorethifchen Textes

nämlich wird nunmehr genauer definiert durch die Frage:

dem die wichtigften Lesarten der h

369

ebräjfchen Manu-

370

371

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13.

372

OE

——

fKripte und dér alten Überfetzungen, auch Vor-

endlich häufig

zur Emendation

der

mafforethifchen.

fchläge zur Emendation des Textes in Anmerkungen

Wo ift alfo hier die Grenze?

Iß nicht doch die Vor-

beigegeben werden,

Welcher Text ift nun abgedruckt?

ftellung von der in fich gefchloffenen mafforethifchen

Nicht ein neuer, der auf eklektifchem Wege nach den

Tradition, die fchon in den vorchriftlichen Jahrhunderten

treuften Zeugen hergeftellt, fondern der Text des Ko-

der LXX gegenüberftand, eine Fiktion?

Sind nicht die

dex B, qguem e2reg1ts virtutibus praestare ceteris nemo negat,

beiden Textarten erft fpäter

allmählich. auseinander-

Wenn wir näher nach den Kennzeichen diefes ausge-

getreten? Und hat nicht vielleicht gerade die griechifche

zeichneten Kodex forfchen, fo flellt fich heraus, daß es

Überfetzung zum Auseinandertreten der Texte geführt?

fich gar nicht um "dasjenige handelt, was man im tech-

Das letztere fcheint mir die bei weitem natürlichfte Vor-

nifchen Sprachgebrauch einen Kodex nennt, fondern um

ftellung zu fein. Freilich ift der Kittelfiche Weg äußerft

die allbekannte Edzto Bombergiana IL des Rabbi Jakob

bequem: man macht fich ein Bild von der Maffora zu-

ben Chajim.

recht, in das man nach Belieben auch fpätere Züge

Wenn man das vor nunmehr 5 Jahren gefteckte

hineinzeichnen kann, damit ift der Kanon für die Kritik

Ziel und feine Verwirklichung miteinander vergleicht, fo

oder

beffer

für

die Kritiklofigkeit.. gegeben.

Ich

it man geneigt zu dem Ausrufe: ‚wie bift du vom

verflehe nicht, wie Kittel das Urteil Nöldekes Z. w. Th.

Himmel gefallen, du fchöner Morgenftern‘.

Wir sahen

1873 für fich anführen kann.

Nöldekes Urteil beftätigt

eine große gefchichtliche Aufgabe vor uns: über den

doch in keiner Weife die Vorftellung von einer fchon

Krimskrams der Akzente (von denen Kittel nach den

vorchriftlichen mafforethifchen Strömung, befagt viel-

Prolegomenen nur die wichtigften beibehalten wollte), über

das

r& und Kthib hinüber fchweiften unfere Gedanken

mehr nur, daß der mafforethifche Text einmal wirklich

Ö

gegolten habe,

Das geht doch auf die Kanonifierung

der Textgeftalt entgegen, wie man fie + 300 vor Chr.

des Textes, alfo auf Tatfachen, die nicht‘ vorchriftlich;

vermuten durfte, und nun haben wir genau den alten

fondern nachchriftlich . find,

Ob fchon bei Entftehung

Text mit feinem Raphe und Dagefch f. euphonicum con-

der LXX ein offizieller jüdifcher Text exiftierte, davon

Jjunchkvum und dirimens, mit den allergrößten, größten,

fagt Nöldeke nichts, Im übrigen aber könnte das Kthib

großen, kleinen, kleineren und kleinften Akzenten, mit all

(das Kittel mafforethifch nennen kann) fehr wohl im

den tief einfchneidenden Fragen, die fich für die Akzent-

Gegenfatz gegen'die LXX entftanden fein, und dann

Ich

fpalter an fie knüpfen.

Wir dachten: jetzt hörten für

wäre es wieder nichts mit jener älteren‘ Strömung.

uns die Rabbinerprobleme einmal auf, nun ftecken wir

würde meinen: Kittel hat den Nachweis dafür nicht er-

erft recht darin!

Man mißverftehe mich nicht, ich will

bracht, warum

man LXX uund Ma lchon, fr selie

diefen Fragen ihre Bedeutung an fich nicht abfprechen,

frühere oder mittlere Diadochenzeit als ‘ zwei reinlich

aber darauf waren wir nach den Prolegomenen nicht

von einander gefonderte Größen behandeln und den

vorbereitet, daß uns eine neue revidierte rabbinifche Bibel

mafforethifchen Text als maßgebend für die Gewinnung

geboten werden follte.

Sie mag fehr am Platze fein,

diefer älteren Textftufe anfehen müffe.

Vielmehr ift

auch hier liegen fchwierige und in ihrer Art bedeutungs-

dies Prinzip gegenüber den unzähligen, aus LXX ge-

volle Probleme, aber der hohe Flug, den Kittel 1901 ge-

gewonnenen und zu gewinnenden Emendationen un-

nommen hatte, ift mit diefer Problemftellung nicht recht

durchführbar. — Dann aber verfchwindet eine bedeu-

zu vereinigen,

Auch auf diefem Gebiete kann man nicht

tende Stütze für die von ihm beliebte Vereinigung zweier

zwei Herren dienen,

Das zeigt fich fchon äußerlich

disparater Aufgaben in diefer Edition,

Ift meine obige

darin,

daß die viel

wichtigeren, auf die wirkliche

Bemerkung über das Kthib richtig, dann ift es ein

Gefchichte des Textes bezüglichen Bemerkungen, die

fchreiender Widerfpruch, eine rabbinifche Textausgabe

wir nach den Prolegomenen im Texte felbfit vorfinden

mit einer Feftftellung des der LXX parallelen Textes

zu können hofften, nunmehr in die Anmerkungen ver-

aus: - 300 zu verbinden, Jedenfalls ift diefes letztere Pro-

wiefen find, wo fie fich dem Auge viel weniger klar

blem ein fo bedeutendes, daß ihm allein eine Ausgabe

präfentieren, als es bei Herftellung eines gefchichtlich

des hebräifchen Textes fehr

wohl gewidmet werden

revidierten Textes der Fall gewefen wäre,

Mancher, der

konnte, und man muß es aufs äußerfte beklagen, daß

folche kritifche hebräifchen Texte nicht zu lefen ge-

Kittel auf Grund der unbeweisbaren Annahme, als fei der

wohnt ift, wird fie leicht überfehen oder viele Mühe da-

M, T. eine fchon vor der chriftlichen Zeit faßbare Größe,

mit haben.

Mir {fcheint die Vereinigung beider Auf-

gemeint hat, die beiden Zoto coelo verfchiedenen Auf-

gaben (die offenbar urfprünglich nicht beabfichtigt war),

gaben, die einer Edition der rabbinifchen Bibel und

ein die Benutzung des Buches verwirrender Übelftand

einer folchen des hebräifches Textes der LXX mitein-

zu fein. Auch die für die Augen peinliche Überlaftung

ander vereinigen zu können,

des Textes mit

einer Fülle

fehr

verfchiedenartiger

Immerhin muß man zugeben, daß die beiden Auf-

Zeichen wäre m. E. beffer vermieden worden.

Auch dies

gaben gefchickt an verfchiedene Arbeiter verteilt find

ißt wohl ficher zuerft beabfichtigt gewefen, aber warum

und daß jede Gruppe ihr Beftes getan hat. Bin ich auch

ift man von diefer richtigen Einficht abgewichen?

nicht kompetent für fpeziell rabbinifche Probleme, {fo

Ich fürchte, daß fich hier die fchon oben gerügte

habe ich mich vor zirka 20 Jahren ausgiebig gerade mit

wenig klare Frageftellung rächt.

Wenn Kittel in den

der LXX zu den hiftorifchen Büchern befchäftigt, als

Nach

Prolegomenen von 2 Rezenfionen fpricht (von denen

mich ähnliche Probleme in Anfpruch nahmen.

eine als die mafforethifche bezeichnet wird), die {chon

meinen Aufzeichnungen find die Anmerkungen zu dem

für den Text von + 300 v. Chr. in Frage kämen, und

Richter-und den Samuelisbüchern,auch zum erften Königs-

es für bedenklich erklärt, diefe beiden

ezenfionen zu

buch mit Gefchick und Urteil ausgewählt (das ganze

vermifchen, vielmehr die {ftrikte Befolgung entweder

Material abzudrucken war ja eine Unmöglichkeit) und

der Maffora oder der LXXrezenfion auch bei diefer

geeignet, dem Lernenden ein gutes Bild von dem Stand

älteren Textgeftalt fordert, fo möchte ich doch fragen,

der Fragen zu geben.

Ich befürchte nur, daß wegen

ob das Material wirklich zu diefem Urteil nötigt, Muß

der Überlaftung der Ausgabe mit allerlei unnötigem

ein Verfuch, in diefen beiden Traditionsftrömen durch

zu tun haben wird, um

Stoff der Lernende fchon genu

aterial .hindurchzufinden

Kombination refp. kritifche Sonderung das echte und

fich durch das mafforethifche

wirklich alte Material zu finden, notwendigerweife zur

und daher nur in verzweifelten Fällen zu den Fußnoten

Konfufion führen?

Kittel felbfit gibt zu, daß man an

greifen wird,

Das würde anders fein, wenn man die

einer Reihe von Stellen fchwanken könne, und daß die

Maffora möglichft aus dem Spiel gelaffen und den aus

mafforethifche Strömung nur im Ganzen als Norm für

der LXX erkennbaren hebräifchen Beftand zum Text

Feftftellung des Textes in Frage kommen könne.

In

gemacht hätte,

der Tat dienen die Einzelheiten der LXX-Tradition un-

Zum Schluß möchte ich wünfchen, daß der Erfolg

78

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13.

374

n

des Unternehmens meinen Bedenken nicht Recht geben,

Bibelüberfetzungen als ‚Denkmal des Judentums‘ dem

vielmehr eine kräftige Anregung der LXX-ftudien die

Verftändniffe derer, die die Sprache der Überfetzung nicht

Folge der mit fo bewährten Kräften und offenbarer

beherrfchen, durch eine Überfetzung zugänglich machen

Hingebung unternommenen Arbeit fein möge.

will, muß vor allem die forgfältigf{te Genauigkeit in der

Königsberg.

Giefebrecht.

Wiedergabe des Sinrnes der Überfetzung angeftrebt wer-

den.

Aber die vorliegenden Teile der deutfchen Über-

fetzung des Targum Onkelos zeigen auf Schritt und Tritt

Monumenta Judaica. Prima pars. Bibliotheca Targumica,

folche Unrichtigkeiten und Mißverftändniffe, daß man

Aramaia, Die Targumijm zum Pentateuch. Heraus-

mit Bedauern daran denkt, es könnte jemand aus diefer

Überfetzung erfahren wollen, wie im Onkelos die be-

gegeben von Auguft Wünfche, Wilhelm Neumann,

treffende Bibelftelle erklärt ift. Eine Reihe von Beifpielen

Moritz Altfchüler. (I Band. I. Heft.) Wien, Aka-

demifcher Verlag MDCCCCVI. (XXI, 58 S. m. 2 Tafeln.)

möge dies Urteil begründen,

G. Iı7 lautet hier: ‚Da

Fol.

M. : 104

fagte Jehowah: es fproffe das Land Grünes, Gras mit

Samen, die Samen bringen, und Fruchtbäume, die Früchte

Diefem erften Hefte des feit längerer Zeit angekün-

tragen nach ihrer Art, fo daß man fie fäen könne auf

digten Unternehmens ging ein aus 9 unpaginierten Blättern

dem Lande‘,

Den Lefern diefer Zeitfchrift brauche ich

beftehendes Probeheft voran, deffen Inhalt faft ganz im

nicht zu zeigen, wie weit diefe Verdeutfchung von dem,

erften Hefte wieder erfcheint.

Was hier (p. V—XII)

was im Targum wirklich zu lefen ift, abfteht.

Nur

unter dem Titel ‚Plan und Prinzipien der Monumenta

als eine der ftetigen Sonderbarkeiten der Überfetzung

Fudaica‘ eine Einleitung zum ganzen Werke fein foll

erwähne ich, daß NYN (P58) auch fonft überall, auch in

(von Dr, Jakob J. Hollitfche

r, Leiter der M. . unter-

Gen. 1ı, mit ‚Land‘ überfetzt ift, Wenn in I17 ‚Erde‘

zeichnet), begreift faft alles in fich, was im Probeheft

fteht, fo ift das, wie es fcheint, Unachtfamkeit, denn der

unter der Überfchrift: ‚Was wir wollen‘ auch von den

parallele Paffus in Iıs hat ‚Land‘. — Isı: ‚fehr im Ein-

— auf dem Titelblatte genannten — Herausgebern unter-

klang mit einander‘ (== x7mb

”Ym). — 21: ‚fie vervoll-

zeichnet ift. Das Verzeichnis der Quellen und Literatur-

kommten (szc) fich‘ (ft: wurden vollendet). — 27: ‚die

werke (p. XV—XVI) und die Liften der Abbreviaturen

Seele, die lebendig ift‘ (t.: Hauch des Lebens). — 3 ı9:

ftehen auch im Probeheft, ebenfo das

‚bis du zurückkehrft zu der Erde‘ (ft: bis du der Erde

(p. XVII—XXI

zurückgegeben wirft). — 416: ‚das er früher bearbeitet

erfte Blatt des hauptfächlichen Inhaltes des erften Heftes,

des in lateinifcher Umfchrift und deutfcher Überfetzung

hatte‘ (ft.: das für ihn bereitet war). — 424: ‚Lemechs

gebotenen Targum Onkelos zu Gen, 1—18 (p. 35—958).

Sohne‘ (ft.: feinem Sohne Lemech). — 53: ‚nach feinem

Als Einleitung zur Erften Abteilung erhalten wir größere

Bilde, das ihm gleich ift‘ (ft.: . . Einen, der ihm gleicht).

Exzerpte und. Erörterungen über ‚die mündliche UÜber-

— 6ı 4: ‚die Kinder der Riefen‘ (ft:: die Söhne der

lieferung‘ (S. 3—20) und über ‚Namen und Leben des

Großen, Mächtigen). — 619: ‚follen hineingehen‘ (f.: follft

Onkelos‘ (S. 21—28), ferner ein ‚Transf kriptions-Alphabet‘

du hineinbringen). — 8s: ‚das Waffer verging und ver-

(S. 29) und Bemerkungen zu demfelben (S. 31—32). Der

‚befeeltes Fleifch und Blut‘

minderte fich‘ (ft.: d, W. wurde immer weniger). — 94:

Onkelos-Überfetzung felbft ift eine Vorbemerkung voraus-

ft.:: Fleifch mit feiner Seele,

ge({chickt (S. 33) über das bei der Arbeit.befolgte Verfahren,

feinem, Blute), — „.12.5:

‚die fie.angehalten hatten zu den

(

er ohne weiter auf deren Inhalt einzugehen, will ich vor

Gefetzen‘ (ft.: die fie der Lehre unterworfen, d. h. zu Pro-

allem die Arbeit felbfit in Augenfchein nehmen, mit der

felyten gemacht hatten). — 147: ‚alle Bauern von Amalek‘

das Unternehmen aus dem Gebiete der Verfprechungen

(ft.: alle Gefilde der Amalekiter). — 14.10: ‚Und die Ebene

auf das der Ausführung übergeht.

Diefem erften Hefte,

des Feldes war [voll] Gräben und Hügeln von Lehm‘

das nur den Anfang der Genefis enthält, foll in einer

(ft.: die Ebene der Gefilde war voller Gruben, die Asphalt

Reihe weiterer Hefte die ganze Onkelos-Überfetzung

heraufkommen laffen). — 15 17: ‚und ein brennendes Feuer

folgen, vorläufig ohne textkritifche oder fonftige Noten,

ift herabgekommen‘ (ft.: und Feuerfackel, die hindurch-

Aus den vorliegenden achtzehn Kapiteln kann man

ging). — 1614: ‚den Brunnen des lebendigen Engels, der

jedenfalls erfehen, was für Erwartungen an diefe erfte

fich hier gezeigt hat‘ (ft.: Brunnen des Engels des Ewig-

Abteilung der Monumenta Judaica geftellt werden können,

lebenden, der fich ihr zeigte). — 184: ‚Nehmt‘ (ft: man

Leider muß ich das Ergebnis meiner diefem Anfange

nehme).

der Arbeit gewidmeten Prüfung kurz in dem Wunfche

Zu diefen unrichtigen Überfetzungen einzelner Stellen,

zufammenfaffen, daß die Arbeit lieber gar nicht, als in

deren‘ Lifte

zu vermehren nur der Raum verbietet,

der hier zutage tretenden Weife fortgefetzt werden möge.

kommen dann die verfehiedenen Abfonderlichkeiten,

Zunächft was die Transfkription des Targumtextes

wenigftens auch Irrtümer darftellen.. So wird ®3 niemals

welche die Überfetzung charakterifieren und zum Teile

betrifft, fo ift, abgefehen von der berechtigten Frage, für

wen diefelbe eigentlich beftimmt ift, die gewählte Art

mit ‚erfchaffen‘, fondern mit ‚werden laffen‘ überfetzt;

der Transfkription eine möglichft unglückliche. Es ift

NYYPI heißt ‚Raum‘.

Das find zwei Einzelheiten, denen

nämlich nicht das gefprochene, fondern ausfchließlich

eine dogmatifche Annahme zugrunde liegen mag, die

das gefchriebene Wort zur Grundlage der lateinifchen

aber keineswegs den Sinn des Targums felbft wieder-

Umfchrift genommen, und zwar mit allen Zufälligkeiten

geben.

Aber was foll man dazu fagen, daß in Kap. ı17

ftatt Vorhaut ftets ‚Verftockung‘ gefetzt ift und der

des gefchriebenen und punktierten Textes, wie fıe nament-

lich in dem Gebrauche der Dehnbuchftaben gegeben find.

liche‘

unbefchnittene Mann (in V. 14) der ‚verftockte Männ-

it?

So wird z, B. jedes Schewa, auch das ruhende, mit um-

Statt Bund (aram. 8%%p) it immer ‚Vertrag‘

gekehrten e (a).wiedergegeben, jedes %, auch nach kurzem

gefagt.

Wahre Monftrofitäten finden fich in der Wieder-

Vokal, mit j, jedes x®, auch wo es ruht, mit’. Die Par-

gabe der Eigennamen. Bei denfelben ift meift die oben

tikel 1, wo fıe zu 1 (==’u) wird, erfcheint in diefer Trans-

gekennzeichnete Methode der Transfkription angewendet;

fkription als ‚wü‘, Durch diefe fonderbare Transfkriptions-

daher heißt es z. B. 1011: Nijnweh. Dabei aber wird

weife, die von aller grammatifchen Präzifion Abftand

nimmt und z, B,

ar keine Konfonantenverdoppelung

zwifchen m@ und m, zwifchen ® und @ oder © (auch %x)

kein Unterfchied gemacht; jenen entfpricht ftets h, diefen

kennt, entftehen faft durchaus verzerrte, falfche Wort-

ftets f.. Diefer Ungenauigkeit fteht die Pedanterie gegen-

bilder, die dem Auge weh tun und den Lefern ärgern.

über, daß die xomina gentilia durch eine auf die aramäi-

Alfo lieber gar keine, als diefe Transfkription! Aber noch

fche Wortform gepfropfte deutfche Wortbildung wieder-

trauriger, weil den eigentlichen Zweck des Unternehmens

gegeben werden. Demzufolge heißen die Äygpter ‚Misraer‘

berührend, ift‘ der

indruck, den die Überfetzung des

(12 12, aber auch 131ı, wo es irrtümlich ftatt ‚Misrajim‘ feht).

T’argums macht. Wenn man eine der wichtigften jüdifchen

Abraham (1413) ift der ‚Ibraaher‘ (d. i. Hebräer); Mamre

*

975

376

Beo.

Z

i

}Theo(lyoygifche %iteféfgtjeit?ng 1906 Nr. 13.

M

sknd

ö

E

DE

a E

bn

S

(z6.) ift der ‚Ejmoraaher‘ (ebenfo 147), was nur aus der

Cl Lr DE

Auch der zweite einleitende Abf(chnitt,

Schreibung des Targumwortes (5x) verftändlich ift,

157

‚über Namen und Leben des Onkelos‘, ift kaum geeignet,

lefen wir: ‚aus dem . Ura des Chasdaers‘, wobei noch irr-

die Frage nach dem Urfprunge des Targum Onkelos in

tümlich ftatt des Plurals der Singular angewendet ift.

wiffenfchaftliches Licht zu rücken.

Faft wie eine Perverftät klingt die, Transfkription von

Ich hätte {fchließlich noch die im Probehefte und

m> (Noach, Noe) mit ‚Noha‘ fowohl im Texte des Tar-

auf den erften Blättern des erften Heftes zu lefenden

gums, als in der Überfetzung. Als ob die Lehre vom

Äußerungen der Herausgeber über die Ziele der Monu-

über das Deutfch der Überfetzun

Pathach /furtivum keine Geltung hätte. — Aber auch

menta Fudarica zu befprechen, Aber der Abftand zwifchen

ließe fich viel fagen,

dem, was tatfächlich als Anfang geboten wird, und den

In der Vorbemerkung (S. 33) hei

ß

es mit anerkennens-

hochfliegenden und vielumfaffenden Plänen, deren Ver-

wertem Freimut darüber: ‚Beffer man tut der deutfchen

wirklichung in den ‚Monumenta Fudaica‘ angeftrebt wer-

Sprache Gewalt an, als einem Texte, der uns ehrwürdig

den foll, ift zu groß, als daß ich mit genügender Ob-

ift‘, Das Geftändnis von der in diefer Targumüberfetzung

jektivität an die Beurteilung diefer Pläne gehen könnte,

der deutfchen Sprache angetanen Gewalt ift leider fehr

Der Gedanke, der dem Unternehmen zugrunde liegt, ift

am Platze; aber daß auch der Text nicht vor der Gewalt-

gewiß berechtigt, und die Intentionen der Herausgeber

famkeit einer, am mildeften ausgedrückt, unforgfältigen

find edlem Eifer um die Erforfchung der Traditionslitera-

Behandlung gefchützt blieb, ift im Vorftehenden gezeigt

tur des Judentums entfproffen, wenn auch der die Re-

worden.

daktion leitende Grundgedanke, daß Vertreter dreier

Über den fonftigen Inhalt diefes erften Heftes (und

Konfeffionen als folcher bei der Arbeit tätig fein follen,

des Probeheftes) kann ich mich nur kurz äußern,

Das

den Erforderniffen einer rein wiffenfchaftlichen Erforfchung

Verzeichnis der benutzten Literaturwerke — d. h..der in

alter Literaturdenkmäler nicht entfpricht.

Aber es wäre

den in Ausficht geftellten Noten und Exkurfen zu be-

vor allem nötig gewefen, daß die Herausgeber nicht nur

nutzenden Schriften — bietet zumeift Erzeugniffe der

fagen, ‚was fıe wollen‘, fondern _ in der erften Publikation,

mittelalterlichen jüdifchen Literatur zur Bibelexegefe und

können,

durch die ihr Gedanke zur Tat wird, zeigen, was fie

Lexikographie, : fowie Hilfswerke zum Verftändnis des

Bei. aller Achtung vor den Herausgebern, von

Targums.

Aber namentlich der erfte Teil des Verzeich-

denen der an der Spitze genannte fich gerade um die

niffes ift‘ mangelhaft und fehr fummarifch. Die Bibel-

Verdolmetfchung der alten jüdifchen Literaturdenkmäler

exegeten Samuel. b. Meir, Abraham:.Ibn Ezra, David

unvergängliche Verdienfte erworben hat, muß heraus-

Kimchi und Bechaji b. Afcher, die einzelne Teile der

gefagt werden, daß das erfte Heft ihres Unternehmens

heiligen Schrift erklärt haben, figurieren mit je einem

kein Vertrauen zu deffen wiffenfchaftlichem Werte zu

‚Kommentar zur Bibel‘. Jehuda Ibn Koreifch, ein älterer

erwecken geeignet ift, Mögen diefe Bemerkungen dazu

erkes fo

Zeitgenoffe Saadja Gaons, wird in die ‚erfte Hälfte des

beitragen, daß die weitere Ausführung des

elften. Jahrhunderts‘ verfetzt.

‚Chananel: ben Kairuwan‘

geleitet werde, daß der koftfpieligen und höchft gefälligen

ift wohl ein Lapfus für ‚Chananel b, Chufchiel :aus Kairu-

äußeren Ausftattung auch ein wertvoller. und der großen

wan‘,

Unter den Werken zum Targum fehlt das vor-

Opfer würdiger Inhalt entfpreche!

treffliche Werk von :S.. B.. Schefftel:

Biure Onkelos,

Budapeft.

W. Bacher.

Scholien zum Targum Onkelos (herausgegeben von Jofeph

A

Perles, München, Th. Ackermann 1888).' Im Verzeichniffe

der Abbreviaturen fällt die ‚talmudifche‘ unangenehm

H Kamy Audnzn (Novum TestamenturL) Textus Ste-

auf durch die Unkorrektheit der Transfkription bei den

S

phanici a. D. 1550, cum variis lectionibus editionum

Namen der talmudifchen Traktate, die weder der wiffen-

E

Bezae, Elzeviri, Lachmanni, Tischendorfii, Tregellesii,

fchaftlichen Genauigkeit, noch der vulgären Ausfprache

Rechnung trägt. Der Traktat ‘Orla heißt hier ‚‘Areläh‘,

Westcott-Hortii, versionis Anglicanae emendatorum,

Middoth ift ‚Mijdoth‘, Chullin: Hülijn, ‘“Edujoth: Tdejoth etc.

curante; F.; H. : A ScHvenert A DCL. LL.D,

Das Werk Wehizhir heißt hier: Wehazahijr etc. — Die der

Accedunt parallela S. Scripturae loca. Editio quarta

Targumüberfetzung vorausgefchickten ‘ zwei einleitenden

ab Eb. Neftle correcta.

Londini, G. Bell et filii. —

Abfchnitte bieten .allerlei Material über die ‚mündliche

Cantabrigiae, Deighton, Bell .et soc. MDCCCCVI.

Überlieferung‘ (eig.: mündliche Lehre) und Akylas-Onkelos,

(XVI, 598 S.) kl. 8°

8 Gr

Zum erften Thema werden große Stücke aus Maimunis

Einleitungen zu feinem Mifchneh-Thora und zu feinem

Während auf dem Kontinent die Elzevir-Ausgaben

Mifchna-Kommentar

hebräifch und deutfch geboten,

von

1624 an als

Repräfentanten des tZextus receptus

fowie Einiges — ebenfo — aus Samuel Hanagids Ein-

galten,

genoß

in England diefe:, Ehre die ,3;; der

leitung zum Talmud. Sonderbar klingt es, wenn von

R, Stephanus-Ausgaben vom Jahre 1550, die fog. Regia,

Letzterem gefagt wird (S. 16), daß er ‚in Übereinftimmung

ein ftattlicher Folioband.

1859 gab der ftreng konfer-

mit Maimonides‘ fchrieb, während doch diefer 150 Jahre

vative, im Sammeln eifrige, im . Urteilen höchft befangene

nach jenem blühte,

Wem die ohne . jede Erläuterung

Scrivener einen nur’in Äußerlichkeiten modernifierten,

und ohne wiffenfchaftliche Kritik wiederholte Darftellung

handlichen Nachdruck hiervon heraus mit Angabe der

Maimunis von Nutzen fein kann, ift nicht erfichtlich. Nach

Abweichungen der Beza- und Elzevir-Ausgaben einer-

den Arbeiten der neueren jüdifchen Gelehrten. über die

feits (zwifchen Stephanus und Beza zählte er nicht ı2

Tradition kann das, was Maimuni darüber in feiner die

wie Mill oder 150 wie Tifchendorf, fondern 287 Ver-

mannigfaltigften Ausfagen der Traditionsliteratur f{elbft

fchiedenheiten), der von Lachmann, Tifchendorf, Tre-

fyftematifch vereinigenden und mit dogmatifcher Be-

gelles bevorzugten Lesarten andererfeits. Schon im Text

ftimmtheit hinftellenden Darlegung fagt, nicht als Höhe-

waren alle diefe Stellen, wo der Zex£ v7ec. neuerdings

punkt der Erkenntnis auf diefem Gebiete dargeboten

verlaffen wird, durch: befondere Typen kenntlich ge-

werden, ganz abgefehen von den vielen unrichtigen Ein-

macht.

In der 3. Ausgabe von 1886 kam noch eine

zelheiten in dieferDarlegung. Nötig war hier das Ganze

Kollation des Textes von Weftcott-Hort und des damit

nicht, da ja in den begleitenden Bemerkungen die An-

eng verwandten, der englifchen Revised Version zu-

fchauung, als fei auch das Targum ein Beftandteil der

grunde gelegten hinzu, obwohl Scrivener jenen als ein

mündlichen Lehre, berichtigt wird. Die Überfetzung. ift

splendidum pfeccatum beurteilte.

Beigefügt wurden die

auch hier recht unforgfältig; felbfit eine Verwechflung

eufebianifchen Kanones und die Parallelftellen am Rand

von mava (feit den Tagen) mit mYa (‚von dem Tode‘)

beträchtlich vermehrt.

Sehr gegen Scriveners Willen

widerfuhr dem Überfetzer (S. 13, Z. 12), ebenfo die Ver-

wurde die Ausgabe in diefer Geftalt zu einem klaren

wechflung von 595441 (Lederrollen) mit 25353 (‚Ränder‘,

Zeugnis für .die Einmütigkeit der neueren Textkritik

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13.

378

377

Ebenfo find die den Kontroverfen über

gegen den Zexl. 7EC.

Jetzt nun haben Eb. Neftle und

war (S. 55 f.).

P. W: Schmiedel, jener

bei Bearbeitung des griechifchen

2. Kor. gewidmeten Betrachtungen zumeift durch Hal-

N. T.s für die englifche Bibelgefellfchaft, diefer bei den

mels Verfuch (vgl. S. 2of. 85 f.) veranlaßt. Die Debatte

Scriveners ‘ Aus-

über Eph. fchließt diesmal mit einem %ox% /iquet (S. 128);

Vorbereitungen für feine Konkordanz,

zutällig vergeffen ift die Erwähnung des Fehlens der

gabe fleißig benutzt und dabei manche Ungenauigkeiten

Adreffe in den beiden älteften Handfchriften (S. 121).

entdeckt.

Neftle fchätzt die Verbefferungen, die er in

dem vorliegenden Neudruck an

gebracht hat, auf über 500.

be-

Bezüglich aller übrigen Briefe haben die früheren Pofi-

Nur

Befonderen Wert legt er darauf, daß die mit 7 -

tionen nur geringfügige Modifikationen erfahren.

zeichneten Randlesarten bei W-H jetzt auch als folche mar-

um wenige Seiten angewachfen ift die. Erörterung der

kiert find; bilden diefe doch den Ausgangspunkt der

Apokalypfe durch Berückfichtigung neuerer Beiträge zur

neueften gegen‘ W-H felbft gerichtet

en Bewegung. zu-

johanneifchen Frage, zumal von E. Schwartz (S. 238).

Neftles unermüd-

Anders liegt die Sache bei den Gefchichtsbüchern,

ü

unften des {fyrolateinifchen Textes.

che Kollationsarbeit und Sorgfalt im

Kleinften verdient

Hier haben die bekannten Veröffentlichungen Wellhaufens

über .die fynoptifchen Evangelien nicht bloß verzögernd

auch hier wieder Bewunderung. Typographifch ift diefe

auf das. Erfcheinen der‘ vorliegenden neuen Auflage

Ausgabe mit ihrem feine

n und doch nicht durchfcheinen-

den Papier und

ihren zwar kl

einen aber klaren und

Wir be-

(S. VI), fondern auch tief eingreifend auf. die Faffung

fauberen Lettern ein wa

hres Kabinet(tückchen.

des ganzen betreffenden Abfchnittes gewirkt (S. 251

zweifeln auch nicht, daß fie manchem Gelehrten ein be-

bis '342).

Bemerklich macht fich das nicht bloß in '‚einer

quemes Hilfsmittel fein wird, zu rafcher Orientierung

großen Reihe von in den älteren Text eingefprengten,

über die Fortfchritte der Textkritik im 1I19. Jahrhundert,

gelegentlichen Bemerkungen, fondern auch in längeren

ren Text-

Auseinanderfetzungen mit Wellhaufens Anfichten bezüg-

ktitiker an der einen oder;anderen Stelle.

über die Meinung der hervorragendften neue

Befonders

lich des Überfetzungscharakters des Markus (S. 280 f.) und

dem Zext. vec. naheftehender

feines Verhältniffes zur Quelle O, fonft Redefammlung

zur Kollation jüngerer,

mpfehlen.

Im übrigen

(

nannt (S. 320f.), der überhaupt eine fehr eingehende

Handfchriften wird fıe fich fehr e

Ü

aber können wir nicht umhin den

Wı

unfch auszufprechen,

nterfuchung gewidmet ift (S. 314f. 320f.), freilich mit

daß fie in Deutfchland keine weite Verbreitung finden

dem Endergebnis, daß.fie als ‚Halbevangelium‘ und über-

möge.

Sie repräfe

ntiert: eben den Standpunkt der Text-

haupt ‚nebelhaftes Gebilde‘ kein Fundament für literar-

kritik. von 1859,

d

er auch noch 1887 gelten mochte,

efchichtliche Konftruktionen abgeben kann (S. 322).

als J. H. Thaye

®

fein anerkennendes Urteil abgab; der

Schließlich faßt eine längere Auseinanderfetzung mit

Textkritik, die i

hre Aufgabe darin fah, an dem Zex£L. 7eC.

den leitenden Gedanken der hiftorifchen Kritik Well-

etwas herumzukorri

.

gieren, und die dabei jedem modernen

haufens’ ein bei aller Bewunderung einer fo einzigartigen

Leiftung (vgl. namentlich S. 253. 341) fich aufdrängendes

Textkritiker die Ehre feiner Korrekturen wahren wollte,

Durch Lachmann und Weftcott-Hort ift diefe Phafe ein

Hauptbedenken dahin zufammen, daß die literarifche Be-

für allemal überwunden, und unfere Studenten follen

zeugung allein über die Authentie der überlieferten

nicht wieder auf den ‚Zex£, vec. zurückgewiefen werden;

Worte Jefu entfcheiden folle, während doch älteres Gut

fie follen auch nicht an modernen Autoritäten hängen,

recht wohl erft in fpäterer Aufzeichnung. erhalten fein

fondern die Quellen der' Textkritik, Handfchriften und

kann (S. 338—341; vgl. auch S. 287).

UÜbrigens fehlt es

Verfionen-kennen, werten und benutzen lernen,

auch nicht ganz an infol

diefer Debatte eingetretenen

Kürzungen (S. 335, vgl.

S

299 f. der früheren Auflage);

Straßburg.

von Dobfchütz.

gelegentlich werden auch die ‚gewiffenhaften Geldwechfler‘

im bekannten Agraphon, über die fich Wellhaufen ge-

Jülicher, Prof. D. Adolf, Einleitung in das Neue Telta-

legentlich luftig

Verf. nicht ‘ der

emacht hat, preisgegeben, obwohl der

ment.

(Grundriß ‚der theologifchen Wiffenfchaften,

einung ift, ‚daß für jedes Agraphon

Siebente

Abteilung.)

6 OR

neu bearbeitete

die gröbfte Deutung die wahrfcheinlichfte ift‘ (S. 339, vgl.

S. 300 der früheren Auflage), Im übrigen hinterläßt die

Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (XVI, 581 S.)

Lektüre diefer, für den gegenwärtigen Beftand der Evan-

N

M. 9—; geb. M. 10—

gelienkritik bezeichnenden und belehrenden Abfchnitte

den ‚Eindruck des Stimmungsmäßigen und Unfertigen‘

Mein bei der Anzeige der 3. und 4. Auflage in diefen

(S. VI) wenigftens infofern, als der Lefer fich fagen muß,

Blättern (Jahrg. 1901,

Sp. 321—323)

ausgefprochener

Wunfch, daß durch .ein

periodifches Wiedererfcheinen

daß auf diefem Gebiete auch nach dem Sieg der Zwei-

diefes trefflichen

Grundriffes denen, die lernen wollen, Ge-

quellentheorie doch alles bis auf den Tag noch mehr,

legenheit geboten werde, fich über die jeweilig erreichten

als man glauben follte, im Fluffe begriffen ift.

Fortfchritte der Wiffenfchaft zuverläffige Orientierung

Erheblich an Umfang gewonnen hat auch die Ver-

zu holen, ift in Erfüllung begriffen.

Sechs Jahre liegen

handlung über die johanneifche Frage, namentlich durch

zwifchen dem erften und zweiten, fünf zwifchen dem

Auseinanderfetzung mit.E. Schwartz, dem bald zuge-

zweiten und dritten Druck; jener war um 100, diefer

ftimmt, bald widerfprochen wird (S. 362. 366. 387 f.).

Der Verf. hat kaum

Auch Bacons Polemik. gegen johanneifche Spuren bei

ift um faft 80 Seiten angewachfen.

nötig, die neuen‘ Zufätze zu entfchuldigen; fie waren

Ignatius findet Beifall (S. 361 f.), während dafür Papias

zweifellos unentbehrlich, wenn das Buch in frifchen

jetzt im 4. Evangelium das von‘ dem Zebedaiden her-

Farben den gegenwärtigen Stand der Wiffenfchaft

rührende Normalevangelium gefehen haben foll, an dem

widerfpiegeln fo

Nlte (S. VI).

er den. Wert der anderen Evangelien abmaß (S. 367,

Abermals

konnte. Anlage

und Dispofition die

vgl. S;'262. 273. 442):

Jener zweite Johannes aber, den

ben.

Auch an der Bereicherung, welche

er vom Apoftel als. dem ‚Alten‘ unterfcheidet, ift. . mit

gleiche blei

fo ziemlich alle ein-

dem Apokalyptiker, nicht aber mit dem Unbekannten

die neue Au

flage aufweift, nehmen

zelnen Abfchnitte und Kapitel teil, .So läuft gleich die

zu identifizieren, welcher Evangelium und Briefe, nament-

Gefchichte der Disziplin in eine fehr belehrende und

lich aber auch, worauf jetzt im Unterfchied. von früher

durch ihre unmißverftändliche Verurteilung einer nach-

Wert gelegt wird, das Anhangskapitel verfaßt hat (S. 353.

gerade als Sp

ort betriebenen Skrupelfucht fäubernd

387 f.), und zwar in Syrien, nicht mehr in Kleinafıen

wirkende :Darfte

llung der‘ heutigen. Situation aus.

Im

(S. 387).. Viel weniger fallen ins Gewicht die geringen

n den Briefen mußten neuefte Verhandlungen

Zufätze und Anderungen betreffs der Apoftelgefchichte;

Kapitel vo

vgl. z. B. S. 399 Polemik‘ gegen Soltau, Bei der wieder-

über 2.' Th

eff. Berückfichtigung erfahren, wobei den nach

der negativen Seite wirk

enden Momenten immerhin ein

holten Auseinanderfetzung mit Blaß i(t jetzt das Prä-

größeres Gewicht‘ zuerkannt‘ wir

d; - als ofrüherden Kalf

dikat ‚der Philologe‘; weggefallen, 'um dem ‚Ausland‘

Kl

379

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13.

380

den Verdacht zu benehmen,

daß bei uns ein Duell

Auflage fich in der Tat als ‚neu durchgearbeitet‘ an-

zwifchen

und Philologie

im Gange fei

kündigen darf und dabei um rund 160 Seiten ange-

Theologie

wachfen ift, was eine Verteilung des Stoffes auf zwei

(SarVall;: 404).

Eine Erweiterung von 20 Seiten ift eingetreten im

Bände zur Folge gehabt hat.

Wie {forgfam die in der

zweiten Teil, wo die Gefchichte des Kanons befonders

Zwifchenzeit erfolgten neuen Forfchungen bedacht, wie

wieder infolge der ‚glänzenden Unterfuchungen‘ von

aufmerkfam überhaupt die Literatur der letzten Jahre

E. Schwartz, Papias (S. 441 f.) und Aloger (S. 449) be-

benützt worden ift, zeigen in den Fußnoten berückfich-

treffend, und einer Hypothefe Harnacks über Evan-

tigte Werke unzähliger, auf theologifchem, philologifchem,

gelienbildung (S. 465), aber auch in eingefchalteten Ur-

archäologifchem und überhaupt hiftorifchem Gebiet ar-

beitender Zeitgenoffen.

teilen. über die morgenländifchen Gegner der Apokalypfe

Man darf nur fofort das vom Judentum, feiner Ver-

(S. 482 f.), über den fyrifchen Kanon (S. 489 unter Berück-

fichtigung der neueften Arbeiten von W. Bauer und

breitung und Entfchränkung handelnde erfte Kapitel des

C. Schmidt), endlich auch über den Abfchluß in Reichs-

erften Buches (‚Einleitung und Grundlegung‘) in beiden

kirche und Nationalkirchen des Morgenlandes (S. 495 f.

Ausgaben vergleichen, um von den Bereicherungen, die

499 f.) mannigfache Erweiterung erfahren hat. Zu dem

fowohl der Text (vgl. S. 15 f.) als das gelehrte Material

Bericht über Juftin (S. 439) merke ich nur gelegentlich an,

der Anmerkungen erfahren haben, eine Anfchauung zu

daß mir die in Anfpruch genommene ‚Keimzelle des neuteft.

gewinnen, deren Stärke durch eine dem ganzen Werk

gewidmete Lektüre hindurch fiıch erhält oder vielmehr

Kanons‘ (vgl. mein Lehrbuch der Einleitung S. 98f.) aus

die Schürer in feiner Rezenfion der I. und

wefentlich fteigert.

Überall ftößt man auf Erweiterungen,

Gründen,

2. Auflage des vorliegenden Grundriffes (Jahrgang 1895

fei es in Form einzelner eingefchalteter Notizen, fei es

diefer Zeitfchrift, Sp. 71) angedeutet hat, immer noch

in Form von erheblichen Zufätzen, zumal am Schluffe

haltbar

erfcheint.

Der dritte und letzte, der Text-

der Kapitel.

Weggefallen als ‚nicht notwendig‘ (S. IX)

gefchichte gewidmete Teil bietet über Art und Ent-

ift im erften Buch, hinter Kapitel 5, bloß ein Exkurs

ftehung von Lesarten eine große Fülle von neuen, ge-

über das angebliche Apoftelkonzil zu Antiochia (1. Aufl.

S. 52—60), dagegen hinzugekommen ein 6, Kapitel

legentlich fortgefetzter neuteftamentlicher Forfchung des

(‚Die Ergebniffe der Miffion des Paulus und der erften

Verf. gemachten Beobachtungen (S. 540 f.), und die Ge-

ftalt, welche neben der eigentlichen Textkritik infonder-

MifGonare‘), das als paulinifches Miffionsprogramm, da-

heit auch die Konjekturalkritik in der unmittelbaren

raus fich die Richtlinie feiner Reifen auf jeder Station

Gegenwart aufweift (S. 572f.), findet eine anfchauliche

verftehen läßt, den Gedanken der ‚Durchquerung. der

Darftellung.

Gelegentlich. fei bemerkt, daß Euthalius

Welt‘

durchführt, natürlich unter der Vorausfetzung,

als ‚Bifchof von Sulci‘ verabfchiedet wird (S. 532 f.).

‚daß fich nach rechts und links von der flammenden

‚Zu befonderer Freude gereicht es mir, den meiften

Linie das Feuer von felbft verbreiten wird‘“ (S64):

Refultaten Jülichers hinfichtlich der Entftehung der ein-

Das

zweite Buch (‚Die Miffionspredigt in Wort

zelnen Schriften beiftimmen zu können‘.

Diefes zur. I.

und Tat‘) bietet, obwohl ohne alle tendenziöfe Neben-

von

und 2. Auflage

1894 gefprochene Bekenntnis

und Hintergedanken gefchrieben, eine überaus reich-

Schürers (a. a. O.) kann ich. mir heute noch angefichts

haltige Sammlung von Material, daraus eine {treng

der 5. und 6, aneignen, und nicht minder das jener

hiftorifch verfahrende Apologetik des Chriftentums fich

In erfter Linie

Auflage mitgegebene Geleitswort, es möge bei Lehren-

mit kräftigen Waffen verfehen könnte.

den und Lernenden die gebührende Beachtung finden

gilt dies von den herrlichen Kapiteln 2: ‚Das Evangelium

und von letzteren nicht bloß gelefen, fondern ftudiert

vom Heiland und von der Heilung‘ und 4: ‚Das Evange-

werden (Sp. 72). So lange folche Wünfche auf Erfüllung

lium der Liebe und der Hilfsleiftun

Zwifchen beiden

rechnen dürfen, fteht es noch nicht fchlecht um die

ift ein Exkurs der früheren Auflage

&

92—105) zu einem

Ausfichten einer ebenfo frei wie befonnen zu Werk

Kapitel über den Kampf gegen die Dämonen geworden,

gehenden Bibelwiffenfchaft im theologifchen Schulbetrieb

Im 5. Kapitel: ‚Die Religion des Geiftes und der Kraft‘

der Gegenwart.

berührt der. Verf. felbfit gelegentlich einmal (S. 179) den

Stehengebliebene

Druckfehler

begegnen

S5027

apologetifcherWert der von ihm konftatierten Tatfache.

Zus 12 V A Un S 7nl 20 Vulsch p ftatt 111n Sc'80;

Das dritte Buch (‚Die Miffionen; Modalitäten und

Z Oa Op fatt- Ol 23irnl VazD. pp Matt. Aug

Gegenwirkungen der Miffion‘) ift, abgefehen von zahl-

S 48305 L « 8 V, 08 Matt. 3a

reichen Erweiterungen in Text und Noten und von zwei

kleinen Exkurfen am Schluß des 4. Kapitels, fich felbft

Straßburg i. E.

H/ Höltzmäfnn:

gleich geblieben.

Für nicht {fpeziell theologifch ge-

bildete Lefer, welche fich für die Gefchichte des Chriften-

Harnack, Adolf, Die Milfion und Ausbreitung des Chriftentums

Zweite neu durch-

tums, zumal der alten katholifchen Kirche intereffieren,

in den erften drei Jahrhunderten.

dürfte diefes und das vorhergehende Buch wohl die

gearbeitete Auflage, Mit elf (z. T1.farb.) Karten. 2 Bände.

feffelndfte und _ belehrendfte Partie des Ganzen darftellen,

zumal da die Fülle des Wiffens, die jedem Lefer, mag

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. g. 8°

er auf diefem Gebiete einigermaßen bewandert fein oder

M. 13—; geb. M. 15—; in Halbfaffian M. 16.75

nicht, Bewunderung abnötigt, ftets von dem fichtenden,

I. Die Miffion in Wort und Tat. (XIV, 421 S.) — II, Die

geftaltenden und jegliches Chaos ordnenden und durch-

Verbreitung, (312 S.)

leuchtenden Urteil des Darftellers beherrfcht wird.

Der 1902 erfchienenen erften Auflage hat in dem ent-

Aber erft das vierte Buch. (‚Die Verbreitung der

fprechenden Jahrgang diefer Zeitfchrift (S, 640—43) der

chriftlichen Religion‘). bringt die große Maffe der Er-

Verf. eine Selbftanzeige gewidmet, auf deren, Anlage

änzungen. und Erweiterungen in der neuen Auflage,

und Zweck des Werks: betreffenden Inhalt einfach ver-

Es allein füllt den zweiten Band aus,

Ein: erftes Ka-

wiefen fei.

Ebenfowenig foll wiederholt werden, was

pitel zählt zunächft 30 (ftatt 27) Zeugniffe allgemeiner

zu gleicher Zeit die ‚Deutfche Literaturzeitung‘ (S. 1205

Art über Umfang und Stärke der Verbreituug des

Chriftentums auf, beginnend mit den Evangelien, endend

bis 12090) von der Hand des Unterzeichneten zur Cha-

bei Eufebius und Konftantin; darunter auch eine Be-

rakterifierung eines Werks gebracht hat, welches, ohne

irgend namhafte Vorarbeiten aufweifen zu können, eine

merkung_ des Celfus, kurz, aber ‚zur Korrektur der chrift-

Neufchöpfung darftellt, von der man ficher vorausfagen

lichen Übertreibungen willkommen‘ (S. 19), wie denn

kann, daß fie auf jede abfehbare Zeit ihren unangefoch-

auch. der Verf, felbft ‚mehrere Zehntaufende‘ der ı. Aufl,

tenen Platz in der kirchengefchichtlichen Literatur be-

(S. . 370) ftillfichweigend reduziert hat (S. 18, 79). Am

haupten wird. Dies umfomehr, als die vorliegende zweite

Schluffe konftatiert ein neue Note mit Bezug auf das

381

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13.

382

gleichfalls herabdrückende Urteil eines mauretanifchen

Lespapes et la Saint-Barthe£lemy. — La condamnation

Bifchofs, daß um das Jahr 300 das Chriftentum die

de Galilee, Paris, V. Lecoffre 1905. (VIII, 390 p.) 8°

Mehrzahl der barbarifchen Völker noch unberührt ge-

laffen hatte.

‚Zur intenfiven Verbreitung‘ bringt das

Fr. 3.50

Der durch feine Biographie des heiligen Bernhard

2. Kapitel einige Erweiterungen, betreffend außer einem

auch den deutfchen Fachgenoffen wohlbekannte franzö-

‚paar Dutzend Rhetoren und Profefforen‘ (S. 31 f.) vor-

nehmlich die Beteiligung der Frauen an der chriftlichen

fifche Hiftoriker bietet uns in den 6 Abhandlungen diefes

Sache (S. 58f.); die ‚copia puellarum‘ (

S: 66) izeigt' ge-

Bandes die Ergebniffe forgfältiger Nachprüfung mehr

legentlich, daß etwas von der jetzt vielgeh

örten ‚Jung-

oder weniger {fchwebender, durchweg intereffanter Fragen.

weibernot‘ fchon damals zu verfpüren war. Am Schluffe

Der katholifche Standpunkt des Verfaffers tritt dabei

folgt ein Zufatz über den Kirchenbau (S. 67 ff.). Der Ab-

nirgends in einer die Gruppierung und Beurteilung der

fchnitt über das Verhalten der Chriften zum und im

Tatfachen beeinträchtigenden Weife hervor.

UÜberall ift

hätte noch fehr

V. beftrebt, fich felbft nach feinem Satze zu richten (S.

vermehrt

Soldatenftand (S. 41 f, vgl. T, S. 348 f.

werden können durch

inverleibung des

221): ‚Pour bzien apprecier le moyen äge et Ia Renaissance

(und natürlich auch das Altertum), / est n&cessaire de

wefentlichen Gehaltes der im vorigen Jahre erfchienenen

Schrift ‚Militia Chrifti‘ (vom Unterzeichneten angezeigt

se faire une äme historique, une äme d’ancetre‘

in der ‚Hiftorifchen Vierteljahrfchrift‘ 1906, S, 217f.). Das

1.5.1—68. Les’origines du symbole des apötres.

Glanzftück diefes Buches bildet natürlich die im '’3. Ka-

Mit erfreulicher Unbefangenheit wird feftgeftellt, daß fich

pitel angeftellte Umfchau auf allen Gebiete der alten

keine Spur des Credo in der apoftolifchen Zeit findet, und

Welt, von deren Ergebnis eine überrafchend weitläufiges

daß auch die apoftolifchen Väter, insbefondere Ignatius, es

7—311) Kunde’ gibt.

Im

nicht kennen. Daß eine Möglichkeit beftehe, Anklänge

geographifches Regifter (S. 29

Die Zahl neuer Orte, in

an das Symbol bei Juftin auf Kenntnis der Formel zu

Vorwort (I, S: IX

)lefen „ wir :'}

deuten, will V. nicht beftreiten, fügt aber hinzu: ‚//

denen ich das Chriftentum vor Conftantin nachweifen

kann, ift verfchwindend gering — meine Kritiker haben

vesterait ä& prouver que le Symbole vomain existait d&jaä

die Lifte nicht zu vermehren vermocht —; aber ich

ä& cette Epoque.‘ Aus feinen Schlußbemerkungen muß ich

habe verfucht, &er Schilderung und Ausbreitung der

entnehmen, daß er das für fehr unwahrfcheinlich hält

Religion

in den einzelnen Provinzen mehr Farbe zu

und ich mich demnach mit ihm leicht auf die Pofition

geben,

und manche verfteckte Stelle herbeigezogen‘.

würde einigen können, die ich jüngft mehrmals vertreten

Als Stätten,

bei deren Behandlung ein folches Bemühen

habe und die mir bei

dem jetzigen Stande unferer

und zugleich die unermüdliche Benutzung und Aus-

wiffenfchaftlichen Erkenntnis als die einzig mögliche er-

fcheint, nämlich daß das Symbol bald nach der juftinifchen

beutung neuefter Forfchungen (von Burkitt, Nöldeke, La-

Apologie in der Zeit der Hochflut des Marcionitismus

bourt, E. Schwartz, H. Achelis und vielen 'andern) zu er-

heblichen Bereicherungen des Stoffes geführt hat, find

entftanden ift.. Die zur Gefchichte der Entftehung des

vornehmlich Edeffa, Arabien und Armenien zu nennen.

Textus receptus Sachverftändigen Forfcher feien auf V.s

Wie genau die Revifion fich auf jegliches Detail und

befonnene Ausführungen über diefen Punkt, bei denen

die geringfte Minutien erftreckt hat, mag beifpielsweife

es fich hauptfächlich um Auseinanderfetzungen mit Burn

die Berückfichtigung der Lesart Gallien 2, Tim, 4,10

handelt, aufmerkfam gemacht.

daärtüun '(S. 74, vgl. mit 1. Aufl.‘ S.’410).

Zufuhr von ganz

2. 'S. 69—120: Zes o7igines du celibat eccle&si-

neuem Stoff bieten zwei Anhänge, die zu dem fchon der

astique. Die Urfprünge des Zölibats werden in wefent-

früheren Auflage angehörigen dritten hinzugetreten find,

licher. Übereinftimmung mit anderen fachkundigen For-

Ein 4. Kapitel (‚Ergebniffe‘) kommt ‚in den fpärlicher

fchern, bef. Funk, dargelegt. Ich bemerke, daß noch in der

eingeftreuten Neuerungen zu dem Schluß, daß die Kirche

aus asketifchen Kreifen ftammenden, kürzlich von Kugener

im Often den Hellenifierungsprozeß, im Weften den

zugänglich gemachten Lebensbefchreibung des Severus

Romanifierungsprozeß der Provinzialen nur fortgefetzt,

von Antiochien

saec, V}) ganz unbefangen-erzählt wird,

ja befchleunigt hat; dagegen einem mitgeteilten münd-

daß Severus ein

K

nkel des Bifchofs Severus von Sozopolis

lichen Urteil Mommfens zufolge wäre fchon damals

(um 431) gewefen fei. Vermutlich wird aber auch von

‚das Zentrum‘ gegründet worden (S. 283). Die Intole-

diefem Bifchof gegolten haben, was als Regel für die

ranz wollte jedenfalls fchon die alte Kirche und mit

welcher fefte Tradition und Autorität

damalige Zeit feft fteht: ‚Zes &v&ques maries, en recevant

ihr Konftantin,

les saints ordres, avaient coutume de renoncer & leurs droits

nur noch in der Kirche vorgefunden hat (S. 284f.). Erft

CONJUZAUNX,“

durch ihn wurde fie im Grunde zur Welt geboren, um

3. S. 121—187. Les &lections Episcopales sous les

fofort eine bisher unerhörte geiftliche Despotie und

Merovingiens, Diefe Studie fimmt in den Ergebniffen

zugleich auch_das Mönchtum zu proklamieren (S. 287).

wefentlich mit dem überein, was Hauck in feiner Abhand-

Einem von Seiten vieler Lefer geäußerten Bedürfnis

lun

über die Bifchofswahlen unter den Merowingern

Rechnung tragend, hat der Verf. dem Buche die in der

(Erlang. 1883) ausgeführt hat, ergänzt aber die Einzel-

Tat fehr willkommene Beigabe von

1r Karten des

beobachtungen. Methodologifch richtig ift die Unter-

römifchen Reichs und einzelner feiner Teile angedeihen

fcheidung

zur Kirche.

der verfchiedenen Stellung der einzelnen Könige

laffen, von welchen die zweite durch vierfach verfchiedene

Abtönung den Ertrag der ganzen Arbeit anfchaulich

4. S. 189—215. L’6glise et les ordalies. Gottes-

macht.

gerichte und gerichtlicher Zweikampf werden gefondert

Den Verbefferungen (S. 311) wäre noch ein ftehen

betrachtet und die Stellung der Kirche (fowohl der Theo-

ebener Druckfehler I, S. 236

K3 u beizufügen

logen und der Einzelkirchen wie des Papfttums

gebli

und

bis zum Ende des ı2.

) zu beiden

S. 271 Z. ı2 v. u. wäre, nachdem zuvor vom Evan-

verfolgt.

Jahrh. an der Hand der Quellen

geliu

m die Rede gewefen, Act. ftatt c. zu fetzen. Unter

den ‚Verbeffe

rungen‘ ift II, S. 311, Z.9 v. u. 359 in 358

5. S, "217-—202.

Les papes et la Saint-Barthe-

zu verbeffern.

lemy. Ob es nöti

g war, dem Vorwurf, daß .die Päpfte

H. Holtzmann,

auf die Vorbereitun

g der Bartholomäusnacht Einfluß ge-

Straßburg i. E.

habt haben, noch ei

nmal en

tgegenzutreten, weiß ich nicht.

V. felbft führt das Urteil vo

n Soldan an, daß die Quellen

Vacandard, D. E,, Etudes de critique et d’histoire religieuse,

den Beweis dafür liefern,

Les origines du symbole des Apötres, — Les origines

gufts fich außerhalb des

Einflußbereiches der Kurie voll-

daß die Ereigniffe des 24. Au-

zogen, und er wird

du c&libat eccl&siastique. — Les €lections Episcopales

{chwerlich einen ernfthaft zu nehmenden

sous les M&rovingiens, — L’&glise et les ordalies, —

Hiftoriker nennen

können, der dem widerfprechen möchte.

383

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13.

384

Seine Analyfıerung der Stellung Pius’ V und Gregors XIII

ein Intereffe fich mit dem Nicetas des Gennadius zu be-

lefenswert.

zur Hugenottenfrage ift übrigens befonders fein und

fchäftigen und glaubte ihn, ehe eine feiner Schriften wieder

In bezug auf die Beurteilung des Erfteren

gefunden war, für den Aquilejenfer (Zeitgenoffe Leos

wird man geneigt fein, ihm völlig beizuftimmen — der

des Großen) erklären zu {follen.

Das wirkte dann, als

ausführliche Vergleich mit Bernhard von Clairvaux lag

die von Gennadius charakterifierten Schriften tatfächlich

V. näher als er einem anderen Betrachter liegen würde —,

zum Teil vollftändig, zum Teil wenigftens fragmentarifch

während Gregors Benehmen nach der Blutnacht, auch

aufzutauchen begannen, vorläufig wie ein Vorurteil weiter,

wenn man, wie V., alle den Papft entlaftenden Faktoren

(zumal als Cod. Chzs. es zu beftätigen fchien). Der erfte,

zu Hülfe ruft, doch nicht einwandsfrei fein dürfte, ein Urteil,

der wieder auf den Dacier aufmerkfam machte, war

das ich übrigens felbft aus V.s hier leicht apologetifch

Auch die

J. P. Zabeo, der aber nicht beachtet wurde, dann folgte

gefärbten Worten herauszuhören vermeine,

nach faft einem Jahrhundert, 1894, G. Morin, der es be-

Erklärung der. Worte: ‚Hwugonottorum strages‘ auf der

merkte, daß der Autor des 7e Deum ein. Nicetas fei,

Medaille als ‚/a defaite des Huguenots, meme en bataille

fpäter noch befonders Zahn und (fchon in feinen früheren

rangee‘ dürfte eine unerlaubte Abfchwächung enthalten;

Arbeiten) Burn.

Ich meinerfeits habe wider Caspari

der Zufatz fteht fogar im Widerfpruch zu V.s eigenen

befonders dafür geftritten, daß der Verfaffer der ex/lanatio

Ausführungen, die den Gedanken an Ermordung zum

symboli jedenfalls nicht der Nicetas von Aquileja fei.

mindeften der Führer als auch dem Papfte ganz geläufig

doch konnte ich mich nicht entfchließen, ihn als den

erfcheinen laffen. Verfchweigen darf ich auch nicht, daß

Nicetas Dacus anzuerkennen.

Die Sache fteht nämlich

fich zu Anfang diefer Abhandlung der fehr merkwürdige

fo, daß Gennadius vom 7Ze Deum überhaupt nicht fpricht

Satz findet: ‚Za chretiente ({o! ohne Zufatz) se frouvart,

und einen Nicetas namhaft macht, der nur dogmatifche

au XVI® siecle, en presence de deux ennemis redoutables,

Schriften verfaßt hat.

Umgekehrt ift aus den Carmina

les Turcs est les protestants,‘

Die Proteftanten hatten,

das Paulinus direkt nur zu. entnehmen, daß der Nicetas

wie V. nicht vergeffen durfte, alle eine auch dem Ka-

Dacus ein Dichter geiftlicher Hymnen (mehrerer? eine

tholiken gültig erfcheinende Taufe erhalten!

andere als das 7g Deum hat bisher noch niemand ge-

6. S. 293—387. La condamnation de Galilee, Aus

wagt, ihm zu vindizieren) war. Empfahlen die Carmzna die

diefem Auffatz, der zu der vielverhandelten Frage für

Da ich in der

Hypothefe Morins, fo doch nicht mehr.

den,. der mit den neueren deutfchen Arbeiten (warum

Form des Symbols, die die explanatio Nicetae behandelt,

nennt der Verf. Reufch nicht?) vertraut ift, kaum neues

fehr

deutliche Merkmale der Verwandfchaft mit den

beibringt, zitiere ich einen der Schlußfätze: Certes, pour

wefteuropäifchen, fpeziell den gallifchen Symbolen zu

une erreur commise, ıl ne convient pas tenir eternellement

erkennen meinte, trat ich für den Gedanken ein, daß

en suspicion la prudence bien connue des Congregaltions

Gennadius eine Verwechslung begangen habe, indem er

VOMALNES,

Mais, malgre tout, ‚les gens de peu de fot‘

feinen Nicetas für den dacifchen hielt, während er in

... craignent comme instinctivement que ce qut est arrive

Wirklichkeit ein gallifcher Bifchof (ungefähr derfelben

une fots ne se rvenouvelle. Et cette frayeur, cetle tentation de

Zeit wie der dacifche, alfo um 400) gewefen fei. Zweifel-

doute, qu' on le veuille ou, non, est une consequence lointaine

et durable de Ila tondamnation de Galzilee“

Hoffentlich

los hat diefer Gedanke feine Schwierigkeiten, Burn lehnt

Ein neckifcher

ihn ab und ich will ihn nicht urgieren.

ift. das,

wenigﬁeans für deutfche Katholiken, felbftver-

Zufall blelbt es allerdings mindeftens, daß Gennadius

ftändlich.

nichts von den dichterifchen (bezw. hymnologifchen)

Fremdfprachliche Zitate und Autorennamen {ind im

Werken, die man im Blicke auf Paulinus ganz unbedenk-

wefentlichen richtig wiedergegeben; doch las ich S. 152

lich 'dem Dacier zufchreiben darf, weiß und nur dog-

Lobel ftatt Löbell, und S. 203 Loevenfeld ft. Löwenfeld.

matifche Traktate ihm beilegt, die man nach der Cha-

rakteriftik feiner Art bei Paulinus

ihm nur allenfalls

Gießen,

G.-Krüger.

zufchreiben ‚kann‘.

Aber es ift ja freilich faft wahr-

Burn, A, E., D. D., Niceta of Remesiana, his life and works-

fcheinlich, daß Gennadius durch die handfchriftliche

Betitelung (feines Nicetas veranlaßt ift, ihn als eßisc.

Cambridge, University Press 1905.

(CLX, 194 p.) 8°

civitatis Remesianae zu bezeichnen.

Ich habe zuletzt,

Der Mann, deffen opera hier von dem durch vor-

einer Idee I. Kirfchs folgend, mich dem Gedanken zu-

treffliche Beiträge zur Gefchichte des altkirchlichen Tauf-

geneigt, daß Nicetas geborener Gallier gewefen fein

fymbols unter uns wohl bekannten A. E, Burn (f, meine

könne,

Dem fteht jedenfalls nichts im Wege.

Denn

Anzeige feines Werks An Introduction to the Greeds

wenn Paulinus die Stadt Scupi (= Uesküb in Albanien)

als ‚patriae‘ des Nicetas ‚nahe gelegen‘ bezeichnet, fo

and to the Te Deum in diefer Zeitfchrift 1901, Nr. 7)

herausgegeben find, ift von der neueren patriftifchen

ergibt der Zufammenhang, daß der Begriff ‚Heimat‘ hier

Forfchung erft wieder entdeckt worden und war doch

nicht zu preffen ift, um ‚daraus das Geburtsland feines

in alter Zeit ein angefehener und viel gelefener Mann.

Freundes zu erfchließen: es kann füglich hier der Bifchofs-

Freilich fchwebt über feiner Perfon feit früh ein gewiffes

fitz desfelben gemeint {fein

oder man müßte direkt

Dunkel.

Gennadius,

der die Mehrzahl . feiner Werke

denken, daß Nic. in Remefiana felbfit, wo er Bifchof war,

gekannt hat, nennt noch feinen Bifchofsfitz; daß er die

auch geboren fei). Wenn Burn aus einer neuerdings von

Stadt Remefiana in Dacia (nahe bei Naiffus = Nifch im

Morin edierten Confessio des Hieronymus in der die

füdlichen Serbien) meint (die Hand(chriften bis auf_eine,

communzo sanctlorum (wie im Symbol des Nicetas) vor-

die von Le Quien benutzt war, neuerdings. aber erft von

kommt, fpeziell noch erfchloffen hat, daß Nic. gerade

Zahn geltend gemacht ift, bieten eine unklare Namens-

auch durch fein Symbol dacifche Herkunft zu‘vermuten

form, das hat auch der Identifizierung des Mannes im

ebe, fo ift zu bemerken, daß Hieronymus zwar von der

Wege geftanden), ift jetzt. wohl allgemein anerkannt.

Balkanhalbinfel (Stridon in Dalmatien) ftammte, aber in

Er muß dann an den daci{ichen Bifchof gedacht haben,

Rom getauft wurde, alfo R zum Symbol hatte. Nicht

den Paulinus von Nola in zweien feiner Carmina be-

unwichtig ift, daß Burn für die explanatio eine Hand-

fungen hat.

Aber fo oft nun auch fpäter eines Nicetas,

fchrift gefunden hat, die ‚creatorem coeli et terrae‘ als

Nicetus, Niceas etc, gedacht wird, der unzweifelhaft mit

ein Stück des Symbols des Nic. erfcheinen läßt, während

dem einen oder andern der von Gennadius namhaft

andererfeits Mercati gezeigt hat, daß diefer Zufatz zur

Zeit des Nic, in der Tat wahrfcheinlich dem dacifchen

gemachten Werke feines Daciers als. Autor in Ver-

bindun

{(teht, fo wird nie wieder mehr von ihm be-

Symbol angehört habe; allein da bleiben Bedenken

zeugt ‚als ‚ das unbeftimmte Prädikat eiscopus; nur eine

kritifcher Art hinfichtlich der betreffenden Handfchrift

fehr fpäte Handfchrift der explanatio symboli (Cod, Chis.,

der explanatio des Nic. beftehen. Es bleibt leider dabei,

saec. XIV) fagt ‚Nicete Aquilejensis‘. Schon Baronius fand

daß die letztere Schrift des Nic. keinesfalls unbedingt

n

385

386

Theologifche Literaturzeitung. 1906 Nr. 13. ;

»

-

mrnnn

auf das dacifche Symbol als wirklich ausgelegtes zu

Schultze aus dem Georgifchen überfetzt hat (Texte und

Unterfuchgn. von Harnack N. F. Bd, XIII, 4; 15605, S. 17 ff.)!

fchließen geftattet, vielmehr manchen Raum für den Ge-

danken 1äßt, daß Nic. Gallier fei und vielleicht eine

Auf das orientalifche Material muß ficher auch Acht ge-

Kontamination des dacifchen und gallifchen Symbols

geben werden.

verrate. (Es ift auch das zu bedenken, daß er Miffions-

II. Die Zz6elli Instructionis, S. 6—54. Ihre Titel find

bifchof war: ob er das Symbol, das er auslegt, nicht

von Gennadius vermerkt, erhalten find fie nur zum Teil.

felbft erft für feine Täuflinge komponiert haben möchte?)

Eine Reihe von Fragmenten aus ihnen (nämlich aus dem

Ein kleines Problem für fich ift der Perfonname des

I., 2. und 5. der von Gennadius notierten) findet man in

Nic. Es war Zahn, der zuerft die Vermutung ausfprach,

einem fpäteren (karolingifchen) o7do de catechizandis

daß diefer nicht Nicetas, fondern Niceta fei. Burn hat

rudibus, der in mehreren Handfchriften exiftiert,

Fünf

Fragmente ftellt B. vorab, S. 6—8; von Handfchriften

fich. ihm alsbald angefchloffen und _ es hat fich bereits

eine gewiffe Tradition gebildet, den Mann fo zu nennen,

war eine, ein Cod, Vindob. saec. X, {chon länger bekannt,

Ich habe das lange für eine Grille angefehen (vgl. fpeziell

B. fand zwei in München, Morin zwei in Rouen. Von den

meine fchon berührte Rezenfion von Burn, ThLZ. 1901,

beiden Schriften des Nic., denen jene fünf Fragmente

Sp. 104).

Allein ich gebe nunmehr auch nach: es ift

entnommen find, ift weiter nichts erhalten; doch glaubt

Ja ganz ü

berwiegend handfchriftlich von dem Manne als

B, noch gewiffe Spuren, ‚ofher phrases‘, aus ihnen bei

Nicetas, Nicetus u. a. die Rede, aber Burn hat doch eine

Ifidor von Sevilla mutmaßen zu dürfen. Als Zz7bellus ter-

Reihe von Handfchriften nachgewiefen, wo er Niceta

4ius nimmt B, in Anfpruch, was auch ich getan, die zwei

gt, der auf diefe Form als

gefondert erhaltenen Traktate de vatione fider und de

heißt (oder einen Namen trä

er wirklich fo geheißen, fo

spiritus sancti

richtige fchließen 1äßt). Hat

daß er ein echter Lateiner

otentia, die in der Tat ‚de fide unicae

ift.das ein ficherer Beweis,

majestatis (scl.

ei oder 7rinztatis)‘, wie Gennadius diefen

war (vgl. Satriarcha, sophista U, a.).

Traktat betitelt, handeln.

Der vierte ‚adversus geneth-

Als Theolog bietet Niceta das Intereffe,

uns am Ende

Hologiam‘ if noch völlig verloren.

Der fünfte ift die

des 4. Jahrhunderts einen neuen relativ felbftändigen

theologifch für uns wohl wichtigfte Schrift des Nic., die

Dogmatiker des Weftens (einen Mann nicht erften Ranges,

explanatio symbolei, Die oben erwähnten ‚/ragmenta‘ bieten

aber doch von Eigenart, recht klar und präzis in feinem

auch zwei Stücke aus der Symbolauslegung, f. Burn

Denken), einen guten Kenner der griechifchen Literatur,

S. 53—54, eines, welches dem bekannten Gefamttraktat

entfpricht, eines welches, wie B, fich ausdrückt, einer

Burn hat alle Notizen, die nach und nach über ihn zu

felbft doch nicht gräzifiert in feinem Grunde, zu zeigen,

anderen ‚Rezenfion‘ ' entftammt (es ift inhaltlich recht

Tage getreten find, erwogen und gefchickt kombiniert,

intereffant!).

Ein Teil der jetzt bekannten handfchrift-

r mag um 335 geboren und bald nach 414 geftorben

lichen Zeugen der ex/lanatio ift erft von Burn aufgetrieben

fein. In Rom möchte er zuerft unter Damafus erfchienen

worden. — Nicht ganz in dem Umfange, wie es möglich

fein; überhaupt hat er unverkennbar in den Wirren der

und wohl auch nötig ift, hat B. die Zitate der Abrenun-

Zeit als fefter Nicäner eine bedeutfame Rolle, auch prak-

tiationsformel, die Nic, kennt, beleuchtet. Er vergleicht

tifcher Art, gefpielt. (Eine früher aufgeftellte Vermutung,

S. LXXIXf. damit die Formeln bei Martin von Bracara

daß Nic..an einer Synode zu Antiochia [378] teilgenommen

habe, zieht B. zurück, da der Anhalt handfchriftlicher

und Eligius von Noyon, 'aber er hat überfehen, daß auch

ein Parifer Kodex (Cod, Notre Dame L) dafür in Betracht

Art' dafür fich ihm als irrig erwiefen hät, vgl. p. CV

Die Schrift de

kommt (f. mein Werk ‚D. ap. Symbol‘

II, 457 f. Anm., 40).

Zu allen‘ Schriften, die er ihm vindiziert, hat B. lehr-

Ich berühre kurz die ein-

baptismo in diefem Kodex muß noch

reiche Erörterungen geboten,

unbedingt. unterfucht (vor allem ediert) werden.

zelnen Traktate, die er in Anfpruch nimmt.

„I1L. Sermones, S. 55—82: es handelt fich hier um

Als eine Jugendfchrift des Mannes glaubt Burn an-

zwei fachlich zu einander gehörige Anfprachen, wahr-

fehen zu dürfen:

fcheinlich an Bifchöfe (‚fratres‘), de v

ilüs servorum Dei,

I. einen Traktat mit der Überfchrift De diverszs appel-

S. 55—67 und de psalmodiae bono, S,

%;—-82. Sie wurden

lationibus scl. Christi, S. 1—

Es ift nur eine direkte

früher meift dem Nicetius von Trier beigelegt, zum Teil

alte Notiz vorhanden, daß Niceta diefe Schrift verfaßt

freilich doch auch bereits dem Niceta, der offenbar allein

habe, aber die Art der Überliefe

rung des Textes gibt

wirklich in Betracht kommt. Die Anfprachen gelten der

ein Recht, diefer Notiz zu trauen; d

er Inhalt bietet jeden-

Einführung zweier nächtlicher Gottesdienfte in der Woche

falls keine Argumente wider fie.,

Der Traktat hat lite-

m Sabbat und Sonntag) mit Pfalmgefang und Lektionen,

rarifche Berührungen, vi

elleicht einen Zufammenhang mit

.

5

er Orient war mit diefen V

igilien vorangegangen, in

der als fragm. XV des opus ımp

erf. des Hilarius über-

beftimmter Beziehung befond

ers Antiochia.

Burn hat

lieferten epzst0

/a des Germinius von Sirmium, ‚unter deren

alles über die ältefte Entwicklung diefer Gottesdienfte,

Adreffaten man mi

.

t einer gewiffen Wahrfcheinlichkeit

was zur Zeit .zu fagen ift, zufammengeftellt. Seit einem

s Namens) den Nic. erkennen kann.

(in einer Unform de

Auffatze von Morin in der Rev. B&n&d. 1897 war es be-

Es gibt eine ganze kl

eine Literatur über die verfchiedenen

kannt, daß die beiden Traktate in einer doppelten Rezen-

appellationes Chrifti,

die die Arianer vorab, dann umge-

fion. exiftieren, nämlich einer längeren, die unter dem

kehrt doch auch diej

enigen Orthodoxen, die auf ‚Biblizität‘

Namen des Hieronymus geht, und einer kürzeren, auch

hielten, für fich in Anfpruch nahme

n. Burn nennt mehrere

zum Teil fonft textlich unterfchiedenen. B, hält mit Recht,

der hierher gehörigen Sch

riften,

Ich füge die Dziligentia

wie Morin, jene erftere für die urfprünglichere, (wenn

Armenit et Honorzz hinzu,

die Künftle in ‚Eine Bibliothek

auch vielleicht nicht die Urausgabe: 'es gibt Spuren einer

ogifcher Traktate‘, 1900, S. 178ff,

etwaigen früheren Ausgabe, die Nic. felbft fchon veran-

edierte,

der Symbole und theol

b zwifchen diefen verfchiedenen

Es fragt fich, ©

feftere Ordnung hergeftellt werden

ftaltet haben könnte). Mercati hat ein weiteres Manu-

Schriften nicht noch eine

fkript der beiden Sermone fignalifert,

B.s Ausgabe wird

könne.

Wer ma

mit. einer Sammlung diefer ‚Namen

dadurch ihren Wert nicht einbüßen.

Chrifti‘ begonnen hab

en? Damafus mit feinem Carmen VI:

IIl.-Das:Te

Deum. B, ftellt alle Gründe dafür, den

de cog!

zomentis Christi

? (Migne tom. XIM, S. 378. Aber ift

Nic. für den Auto

.

r zu halten, zufammen: man wird fchwer-

diefes carmen echt?

Es ift auch: unter dem Namen eines

lich daran

e noch einmal zweifelhaft werden.

Der äuf-

Silvius überliefert. In der Diligentia tritt es als Schluß

feren mehr

%

chen Bezeugung entfpricht die innere Glaub-

ohne Autornamen auf, fcheint aber nur hier vollftändig

lichkeit,

Mi

Werke,

t großer Sorgfalt hatte B. fchon in dem

fion der Schrift Künftles in Deutfche Litzeitg. 1901, Nr, 23).

zu fein. Vgl.:darüber Künftle S. 122 und meine Rezen-

fich an

den H

welches ich im Eingange nannte, alle Fragen, die

Werke faßt

ymnus knüpfen, erörtert, In gegenwärtigem

Mir ift eine folche Lifte der Namen auch in dem Mar-

er manches kürzer, 'aber ‚er hat die Arbeit

tyrium ‚des heil, Abo 'von Tiflis begegnet, welches K,

inzwifchen auf einigen Pun

kten weiter gefördert.

Be-

387

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 13.

388

alle irgendwie wichtigen Notizen über Nic. hat B. nach

fonders hat ihn die Frage nach der eigentlichen Kunft-

form des Hymnus noch fortgefetzt befchäftigt. Leider

den beften Handfchriften (vielfach neuen, von ihm erft

Daß Defi-

verbietet es der Raum, darauf hier einzugehen. Er ftellt

beigebrachten) kritifch feftzuftellen gefucht.

fich in einen gewiffen Gegenfatz zu W. Meyer, deffen Au-

derien übrig bleiben, ift nicht auffallend. C. H. Turner

torität auf diefem Gebiete er durchaus anerkannt, doch

hat im : Fourn. of Theol, Stud, VL ı

‚; Janı S03

aber nicht unbedingt Ausfchlag geben läßt. Er glaubt

manche fehr einleuchtende konjekturale Textbefferungen

im Unterfchiede von ihm, daß das Zg Deum allent-

empfohlen; er fügt auch für viele Stellen weitere Nach-

weifungen von Anfpielung auf Bibelworte bei.

Burn

halben Rhythmus zeige (freilich fo, daß ein Schwanken

felbft hat feiner Ausgabe eine Noze on the Biblical Text

zwifchen dem Quantitäts- und dem Akzentuationsfyftem

anzunehmen wäre). Ich wage von mir aus keinen Ent-

used by Niceta von F, C. Burkitt beigefügt und übrigens

fcheid. Sehr fein, und ich möchte auch glauben richtig,

felbft redlich das Seine getan, um die Bibelftellen, die

ift die Idee, daß der Hymnus drei Strophen habe (von

Nic. benutzt, deutlich zu machen). Alles in Allem ift B.s

je vier

kurzen Doppelzeilen), jede mit einem Refrain

Arbeit nur zu rühmen.

wenn auc

h nicht ganz fachlich gleicher Art. Der Hymnus

F. Kattenbufch.

Göttingen.

heit und einleuchtende liturgifche Geftalt. Im einzelnen

gewinnt gerade bei diefer Idee eine eigentümliche Schön-

Loofs, Prof. Dr. Friedrich, Nestoriana.

Die Fragmente

hat -B. für die richtige Zeilenteilung (wie ein Vergleich

zwifchenS. CXXI—IIlin gegenwärtigem Buche und S.272f,

des . Neftorius gefammelt, unterfucht und. heraus-

der Introduktion ergibt) Obfervationen von Meyer mit

gegeben.

Mit Beiträgen von Stanley A. Cook,

verwertet,

M. A, und Priv.-Doz, Dr. Georg Kampffmeyer.

IV. Opera dubia. Unter diefem Titel bringt B. zuerft

S. 92—111 in zwiefacher Rezenfion einen Traktat, der

Halle a. S, M. Niemeyer 1905, (X, 407 S.) gr.8° M. 15—

unter den Titel de ratione Paschae, bzw. de Pascha, teils als

Eine echt Loofs’fche Arbeit an Gelehrfamkeit, Scharf-

ein Werk des Athanafius, teils des Martin von Bracara,

finn und überlegter Methode! Den erften Teil, S. 1—160,

d. h. die Unterfuchung der : Quellen,

alle kritifchen

teils auch anonym überliefert ift. Gennadius nennt unter

den fechs /belli instruckionis, die er kenne, auch zuletzt

Der

Fragen als folche, hatte L. fchon als Ofterprogramm der

einen mit dem Titel ‚de agni paschalis victima‘,

Univerfität Halle, Wittenberg für 1903 und 1904, ver-

Traktat, den B. bietet, it eine Rechtfertigung der kirch-

öffentlicht.

Das vorliegende Buch bringt nun dazu,

lichen Art der Ofterberechnung. Der Titel, den Gennadius

außer gewiffen Nachträgen, wie fie in folchem' Falle

bezeichnet, läßt nicht gerade an ein folches Thema denken.

nach einiger Zeit gar nicht zu vermeiden find (es find

Aber B, hat recht, daß der Traktat, den er bringt, wenig-

wenige und keinerlei bedeutende; L. hat eben gar nicht

eher begonnen, feine mühlamen Studien 446licz jJuris zu

ftens in der einen (kürzeren) Rezenfion mehr erbaulich,

als chronologifch geartet ift. Der Traktat ift in beiden

Mehr als

machen, als er wirklich nach allen Seiten Umfchau ge-

Ich bin durchaus

Rezenfionen bereits früher gedruckt worden.

halten), auf S. 165—388 die ‚Texte‘.

eine Möglichkeit, daß er (eventuell würde auch ich nur

nicht in der Lage, eine Rezenfion des Werkes zu

an die kürzere Form denken) von Nic. verfaßt, fpäter

fchreiben,

vielleicht

ift das zurzeit niemand,

Denn

etwa von Martin von Bracara bearbeitet (auch etwas

nur wer fich felbftändig und gründlich mit der Über-

anders nüanciert) worden fei, exiftiert vorerft nicht, {cheint

lieferung hinfichtlich der Schriften des nicht zwar ‚großen‘

7

B. auch nicht behaupten zu wollen. — Zu zweit bringt B.

doch aber vor anderen gehäffig verkleinerten, literarifch

hier einen Traktat de lapsu virginis.

Daß Nic. einen

übermäßig fchnöde behandelten, zwar auch nicht her-

folchen verfaßt habe, neben den /&%ellz, die für die com-

vorragend edelen, doch feinen Hauptgegnern, Cyrill und

fetentes beftimmt waren, gehört auch zu den Angaben

Caeleftin, auch feinen halben Freunden, einem Johannes

des Gennadius,

Es exiftiert nun ein Traktat-diefer Art,

von Antiochien gegenüber Sympathie erweckenden, ‚ehr-

der teils dem Hieronymus, teils dem Ambrofius, einmal

lichen‘‘ Neftorius befaßt hat, könnte vielleicht mit L.

aber doch auch, und zwar in - dem älteften Manufkript

irgendwo ernfllich ftreiten oder ihm mit wirklicher

dem. Nic. zugefchrieben ift. Er hat in letzterem den

Autorität zur Seite treten wollen,

Schon fein Art

Titel Zpistula (Nicetae episcopi) de lapsu Susannae devotae

‚Neftorius‘ in PRE XIII ruht auf den Studien, die L.

et cujusdam lectoris, B. Kellt ihn unter den Titel ad Zap-

jetzt in ihrer Vollftändigkeit vorlegt, und war im-

sam virginem libellus und gibt auch ihn in zweierlei

ftande, dem Manne, der fich nie bewußt geworden, ein

Recenfion, einer kürzeren und einer längeren (in welcher

‚Ketzer‘ zu fein, der fich als Orthodoxen (zum Teil

er fpeziell hand{chriftlich dem Nic. vindiziert ift). Daneben

fogar in den üblichen unangenehmen Formen) empfunden

ftellt er noch einen ganz anderen Text, den ihm Morin

hat und das im Grunde fo gut durfte, wie feine Gegner,

zugeführt hat und für den diefer den Nic. in Anfpruch

eine fehr lehrreiche, vielfach neue Schilderung zu ge-

nehmen möchte, während B, felbft doch für die erftere Form

währen.

Es fcheint, daß man demnächft eine weitere

einzutreten geneigt bleibt. Morin ift auf feine Idee dadurch

wichtige, bisher für völlig verfchollen gehaltene Schrift

geführt, daß in feinem Text von einer foeben geftor-

wieder zu erhalten erwarten darf. Dr. H, Gouffen, z. Z.

benen und durch ‚augusti frincipes‘ erfetzten ‚Persona

katholifcher Divifionspfarrer, glaubt den ‚Z/&%er Heraclidis‘

regalis‘. die Rede ift, indem ihn das an _ die notorifche

wieder gefunden zu haben (auch eine hiftorifch wertvolle

Zeit des Niceta, nämlich den Tod des Theodofius, 395

vit@ Nestorit), und Loofs. felbfit hat fich überzeugt, daß

erinnert, Aber diefer Anhalt ift doch fehr unficher. Die

die fyrifche Handfchrift G.s, die Bedjan edieren wird,

Frage wird noch weiter zu diskutieren fein,

Ob die

‚zweifellos ein echtes Werk des Neftorius‘ bietet (S. 4 u. 69).

kürzere oder längere Rezenfion der Schrift, die B. dem

Es ift begreiflich, daß L. fich die Frage vorgelegt hat,

Nic. vindiziert, die urfprüngliche fei

B. glaubt daß es

ob er mit feinen Texten nicht zurückhalten folle, bis

erftere fei), ift auch noch näher zu prü

(

en. Es gibt, wor-

jene [wichtige Edition vorliegt, da nach ihr ‚vielleicht

auf Souter (Journ, of Theol. Studies VI, 1905, April) auf-

manche der Fragen, welche bei einer Unterfuchung der

merkfam gemacht hat, eine

anze Reihe noch zu ver-

lösbarer

oder

Neftorius-Fragmente. . fich aufdrängen,

gleichender weiterer Handfchriften (fie alle nennen nur,

leichter 1ösbar werden, als es jetzt der Fall ift‘, Er hat

faft zu gleichen Teilen, entweder Ambrofius oder Hiero-

doch mit Recht geurteilt, daß feine Arbeit nicht nur

nymus).

ihren felbftändigen Wert habe, .fondern gerade auch

Wieviel Forfchungsfleiß und «kritifche Mühwaltung

der Würdigung neuer Neftoriana in der rechten Weife

in Burns Ausgabe des Nic, niedergelegt ift, konnte in

den Weg bereite,

Man kann aus L.,s Darlegungen ent-

Vorftehendem nur fehr undeutlich zur Anfchauung ge-

nehmen, wieviel Verwirrung an den Stellen, an die man

fich als Editionen und Hauptfonderarbeiten zu wenden

bracht werden. Nicht nur die Texte felbft, fondgrn auch

Theologifché Literaturzeitung 1906 Nr. 13.

390

389

P

gar nicht umhin konnte, über die Schriften des Neftorius

fonders den Dogmenhiftorikern ‚dienen wird, machen

aufgehäuft ift. Die wirkliche Überlieferung der fchon

den Schluß.

veröffentlichten Fragmente, befonders der ‚Sermone‘ (wo

Göttingen.

F. Kattenbufch.

Garnier Unerlaubtes auf dem Gewiffen hat), dargetan

zu haben, neuen Spuren weiterer Stücke mit Erfolg

Walther, Prof. D. Wilhelm, Für Luther wider Rom. Hand-

nachgegangen zu fein, kritifche Kombinationen mit Vor-

ficht und glücklichem Scharffinn vollzogen zu haben,

buch der Apologetik Luthers und der Reformation

bleibt L.s unbezweifelbares Verdienft. Einen Vorgänger

den römifchen Anklagen gegenüber.

Halle 4Sa

auf befchränktem Gebiet hat feine Arbeit an einem

M. Niemeyer 1906.

(XVL.759,5;) grı 80

M 10

Auffatze von Batiffol gehabt.

Diefer . glaubte in der

Rev, bibl, IX, 1900, nicht weniger als 52 Sermone,

die

Längft war eine neue Auflage jener verdienftlichen

unter anderem Namen laufen, nach gewiffen internen

Abhandlungen Walthers, ‚Luther im neueften römifchen

Merkmalen dem Neftorius vindizieren zu dürfen. L.ver-

Gericht‘,

die der Verein für Reformationsgefchichte

Heft 7, 13, 31, 35 von 1883—1892 herausgegeben hat,

kennt (S. 150f., Anm.) das Verdienft Batiffols nicht,

traut jedoch feinen Hypothefen wenig, jedenfalls nirgends

neben feiner unter dem Namen Lutherophilus heraus-

genug, um danach einen ‚Text‘ in feine Sammlung mit-

eine

gegebenen Schrift,

‚das fechfte Gebot und_ Luthers

aufzunehmen.

Erx

felbfit hat die Genugtuung,

Leben‘, 1893 Bedürfnis,

Aber die Anklagen gegen

‚zweifellos echte Neftorius-Homilie‘ nach dem. /xcipit,

Luther waren feit jener Zeit durch Denifles Angriff

das er in den ephefinifchen

Akten feftftellen konnte, in

gegen ‚Luther und Luthertum‘ und die verfchiedenen

griechifcher,

alfoe : der

eigentlichen Originalgeftalt

Abhandlungen des zu einem ‚immer {fchärferen Pole-

Homilien des ‚Chryfoftomus‘),

miker‘ fich entwickelnden Nik. Paulus vermehrt und ver-

wieder zu entdecken (unter

ff. Einer andern ift er auf

ftärkt worden.

S07 ul den, Text . 231

Luther und damit gegen die Reformation erhobenen

So war ein Handbuch, das alle gegen

analoge Weife wenigftens auf die Spur gekommen,

149: vereintem Suchen in den Bibliotheken wird da

Anklagen unter Angabe der in Betracht kommenden

wohl gewiß noch Erfolg befchieden fein.

‚Vor gjeder

Quellen prüfte, dringend nötig geworden.

Dabei war

nur mit innern Argumenten operierenden Konjektural-

die {chwierige Aufgabe, die Darftellung fo zu halten,

kritik — bemerkt L. — habe ich mich hüten zu müffen

daß Jedermann, auch die Nichtgelehrten, den Unter-

geglaubt; denn wenige fichere Refultate find mehr, als

fuchungen folgen konnte.

Gerade diefe wurden durch

viele unfichere‘.

Er hat damit ohne Zweifel feinem

die Angriffe, welche oft alte Ladenhüter aufgeputzt vor-

Werke die Ausficht auf bleibenden Wert

in - der

zubringen wagen, immer wieder beunruhigt.

Sehr hoch ift es Walther anzurechnen, daß er ‚die

Ganzheit gefchaffen,

Es hat keinen Z

weck, hier. eine genaue Überficht

unter den Evangelifchen beftehenden Differenzen nirgends

über das, was L. alles bietet, zu geben, Fortab wird jeder,

berührt‘, da er. nicht ‚irgend einer Partei oder Richtung,

der fich mit Neft. befchäftigt, das Buch zur Hand nehmen

fondern dem von Rom bekämpften Proteftantismus‘

und durcharbeiten müffen.

Ich möchte aber darauf

dienen möchte.,

Daher verzichtete er darauf, wo diefer

hinweifen, daß keineswegs nur ein folcher Spezialforfcher

oder jener proteftantifche Schriftfteller in feiner Prüfung

an dem Werke Interefle finden wird.

L.s‘ Unterfuch-

Luthers mit .den Römifchen zufammenftimmt, jenen zu

ungen laffen fo'viel Licht fallen auf die' verfchiedenften

bekämpfen, obwohl er dann von römifcher Seite ficher

Gebiete, die der Hiftoriker der alten Kirche kennen

als unfehlbare Autorität gepriefen wird, fondern wendet

muß, daß fie noch manchem andern willkommene Dienfte

leiften werden,

fich gegen die römifchen Vertreter der betreffenden

Wie wertvoll ift allein die Beleuchtung

Anklage.

der ‚Akten‘ des Ephefinums, ihrer Überlieferung, ihrer

Selbftverftändlich hat Walther,;- deffen Arbeiten in

Behandlung durch die Herausgeber etc.!

Es ift wohl

der

Weimarer ‘ Lutherausgabe

jedem Lutherforfcher

das Meifterftück der L.fchen Arbeit, wie darin die An-

wegen ihrer Gründlichkeit angenehm bekannt find, nicht

gaben. über die Quaternionen diefer Akten, die fich

nur das ganze frühere Material auf Grund der neueften

finden, benutzt find, um die diefen Akten entnommenen

Forfchungen neu durchgearbeitet, fondern auch eine

Sermonen des Neft.s noch fachlich

Fülle von neu aufgetauchten Fragen eingehend unter-

zwanzig Exzerpte aus

ihre Herkunft zu prüfen.

zufammenzuordnen und auf

fucht, z. B. Luthers Stellung zum Gebot der‘ Wahr-

Nur ganz wenige Dokumente von

Neft.’s Hand find voll-

haftigkeit und ‚fein Verfahren im heflifchen Ehehandel

ftändig erhalten, zehn. Briefe, (wie es jetzt

fcheint, der

(S. 415—433), Denifles Beweife für Luthers ‚Verlogen-

Liber Heraclidis),

die zwölf Anathematismen,

wohl

heit‘ (442 ff‘) und Trunkfucht (S. 575), die Behauptungen

nur vier Predigten, alles ander

e ift fragmentarifch.

Es

Denifles und N. Paulus über Luthers Intoleranz (S. 311),

die L. zulfammengebracht

feine Heilsgewißheit (S. 162, 175), feine angebliche

find im ganzen 314 Nummern,

und in weitem Maße auch zu ordnen gewußt hat.

Spe-

Schwäche gegenüber der ‚Begierlichkeit‘ (S, 544 ff.), feine

Lehren vom Eheftand und der Bigamie (S. 670 ff.) und

ziell zu verdanken ift ihm die Ausnutzung von W. Wrights

Catalogue of the syriac manuscrip

ts in the British Museum IT,

feine Klagen über die moralifchen Folgen feines Wirkens

1871, der ihm Nr. 208—314 dargeboten ha

t. Diefe letzeren

(S2LM

Nicht den geringften Vorzug des Werkes

Fragmente find nicht lauter fonft unbekannte

Stücke,

bilden die beigegebenen Regifter, die das Nachfchlagen

doch aber größtenteils folche

fie gewähren Ööfter

ie

fehr erleichtern, und zwar: ein Sachregifter, dann ein

Möglichkeit von Textverbeffe

rungen bekannter Stücke

Regifter der aus Luthers Werken zitierten und. er-

und find vor allem fachlich, wie

L. urteilt, ‚für die Er-

läuterten Stellen a) nach der Erlanger Ausgabe, wobei

e Schriften des Nefto-

auch die in der zweiten Auflage fchwer findbaren Stellen

weiterung unferes Wiffens über di

Was- bloß fyrifch er-

rius von beträchtlichem Werte‘.

der erften nachgewiefen find, b) Enders Briefwechfel, c

) de

halten ift, hat Dr. G.Kampffmeyer in einem Anhange

Wette, d) Weimarer und e) Walchfche Ausgabe. ‘ Dann

des Buches. herausgegeben,

Loofs hat es- fchon vor-

folgt ein Verzeichnis der aus Janffens (bei 400) und

her in deutfcher Überfetzung,

die K. unter feiner theo-

Denifles (bei 300) beiden Werken zitierten Stellen.

logifchen Beihilfe hergeftellt hat, je an feinem Orte ein-

Sehr fcharf und {fchneidig,

aber immer anftändig ift

geordnet.

Walthers Widerlegung.

Wohl . haben ihm Denifles oft

Drei vortreffliche Regi

fter, eines über die Ein

ordnung

geradezu haarfträubende Ent

ftellungen und Wutaus-

der zunächft nach ihren Fundftellen rubrizierten

(danach

brüche einige Mal ironifche Wend

ente in die ‚Texte‘, die

ungen abgenötigt, aber

fukzeffive numerierten) Fragm

die Vorrede fagt, diefe paar Bemerkungen, wie man

L. gewinnt, eines über die von Ne

{torius angeführten Bibel-

fie bald nach dem Tod 'eines Gegners fich nicht „zu

ftellen, eines über ‚Namen, Wörter, Sa

chen‘, welches be-

erlauben pflegt, waren fchon gedruckt, als Denifle ftarb.

391

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13.

392

Für die Schärfe von Walthers Beweisführung nur einige

eben feine Schriften' im Zufammenhang f{elbft . lefen,

Beifpiele.

S. 94 weift er einen von Denifle verdammten

2. Wer aber Luthers Schriften. würdigen und auch pole-

mifch verwerten will, kann die von andern gefchriebenen,

Ausfpruch Luthers als Denifles eigene Meinung nach

Wie die ganze

und fängt ihn in feiner eigenen Schlinge.

oft mißverftandenen Tifchreden nicht wie'Luthers. eigene

Art der Beweisführung Denifles von Walther aufgedeckt

Lehrfchriften, .feine Freundesbriefe nicht als Predigten,

wird, dafür genüge. das -Beifpiel: S. 165 ff. Aus Luthers

Zuhörernachfchriften nicht.wie eigene Werke. Luthers

Wort: ‚Gott allein weiß, welche rechte.Chriften find,

behandeln oder Außerungen von Cochläus, Myricianus

oder wie lange fie bleiben‘ {fchließt Denifle, Luther

und Lemnius als ‚ unbedingt

glaubwürdige Zeugniffe

habe zeitweife - felbft zugegeben, feine Lehre über die

geltend . machen.

Der Schwindel‘ mit ‘der

Spalatin-

Heilsgewißheit fei Unverftand; er läßt alfo Luther fagen,

urkunde in KEichftätt (vgl. S. 627) hat dem Anfehen

kein -:Menfch . wiffe von fich felbft, ob er ein rechter

der katholifchen Wiffenfchaft einen fchweren Stoß ver-

Chrift fei.

fetzt.

Walther fagt: ‚In der. Tat eine köftliche Be-

3. Unbedingt gefordert muß werden die;nötige

weisführung‘.

‚Wenn ich. in der Zeitung lefe: Niemand

Kenntnis der griechifchen, lateinifchen und auch der

weiß, wohin fich der Mörder gewandt hat, fo- ift damit

deutfchen Sprache aus Luthers Zeit.

Es ‚ift /ja wahr-

gefagt, der Mörder wiffe es auch felbft nicht?

JS

haft kläglich, was für Mißverftändniffe der griechifchen

fordert nicht

geringe. Selbftüberwindung mit einem

Sprache diefen Leuten begegnen bei der Deutung von

folchen Polemiker . fich. noch weiter‘ zu befchäftigen‘.

Eleutherius, S. 530, oder gar des ihnen hochwillkommenen

Ein typifches Beifpiel dafür, wie wenig Denifle und Ge-

Briefes Melanchthons an Camerarius, S. 658 ff. Noch

noffen Luthers Sprache verftehen, weil fıe nicht in Luthers

auffallender ift, daß Männern, welche 'täglich ihr latei-

Geiftesart fich finden können; ift das koftbare Nicht-

nifches Brevier beten und ihre Meffe lefen, fo viele grobe

verftändnis der S. 77, als rede Luther von feiner Schlau-

lateinifche Schnitzer bei der Überfetzung von Luthers

heit ftatt der des Satans.

Die Niedrigkeit des Gefichts-

Schriften und Briefen begegnen, wie fie Walther überall

kreifes der römifchen Polemik zeigt Walther in dem

aufdeckt, aber nicht zufammengeftellt hat. - Vergleiche die

Abfchnitt von Luthers angeblicher ungezügelter Fleifches-

berüchtigte Überfetzung ‚/% 'cuzus, deceptionem et nequt-

Jüft, wie in der. Beleuchtung ;.der Frage, »ob.. die;Ehe

tiam“*, die feit Kampfchulte eine‘ Reihe Polemiker vor-

durch Luthers Prinzipien herabgewürdigt werde.

Für

bringt, S. 199 (wo noch befonders Röhms gedacht ift),

Denifle ift überaus charakteriftiich, daß er, der Bettel-

weitere Beifpiele S. 39 Anm.. S... 77, 180, 319, 361,466,

mönch, es denkbar-findet, Luther habe den jungen, zur

468, 471, 529, 553; 575, 580, 583, 636, wo Gottlieb. z4uvenior

Melancholie neigenden Hier. Weller zu verleiten gefucht,

als Deponens genommen haben muß,

Man ftaunt, wie

mit Luthers Ehefrau und: den. übrigen Hausgenoffen

z. B. exterminare ‚unterdrücken, S. 310, intercipere: inter-

‚Sünde zu üben‘, und fo etwas foll er Hier, Weller ge-

ficere,. S.. 3061, nihıli facere zunichte machen, »S.: 408,

wiß nicht allein geraten haben.

Man muß. dabei den

antıpapa Gegenpapft, S. 529, molestiae Anfößigkeiten,

Wortlaut des Briefes. bei Enders . 8, 159f. de Wette

S..575; heißen..foll.

4, 187 vergleichen.

Der Mangel.an Verftändnis der Sprache Luthers

on hervorragender Wichtigkeit ift der Ab{chnitt

und des. 16. Jahrhunderts zieht fich durch die ganze von

über Luthers Heilsgewißheit, 156—174,- und das: Ver-

Walther beleuchtete Polemik, ift aber'am ftärkften bei

Denifle, der aus mißverftandenen Worten die furcht-

halten gegen die fündliche Luft, S. 561—573 und die

Beleuchtung von Luthers trüben Stimmungen, S. 175.

barften Folgerungen zieht.

Vgl.‘z. B. das mißverftan-

Walthers Werk hat nach drei Seiten feinen Wert.

dene Wahn-Glaube, S. 164, aber auch S. 220 Madenfack,

In erfter Linie ift es eine Fundgrube für den künftigen

S. 268 ftrafen, S. 391 heimlich, S. 552 Heiliger des Herrn.

Lutherbiographen, der für verfchiedene Fragen in Luthers

Vor allem müßten ernfte Gelehrte der katholifchen

Leben und für die richtige Würdigung feines Cha-

Kirche auf Ruhe und Nüchternheit des Urteils dringen.

rakters fehr viel Anhaltspunkte findet,

In zweiter Linie

Ein Mann, der fo im Haß redet und {fo verächtlich von

wiffenfchaftlichen Gegnern redet, wie Denifle, um von

ift es ein wertvoller Kommentar- zu : den : fchwierigften

Stellen in Luthers Werken, die fich mittels des Sach-

Röhm.und Berlichingen zu fchweigen, es gegenüber Luther,

und Stellenregifters leicht finden laffen.

Das größte

Kolde, Harnack, Seeberg tut, verliert das Recht, mitzu-

Werk aber liegt auf dem Boden der konfeffionellen

reden.

Geradezu niedrig ift, was Gottlieb Walther antat,

Polemik, zu deren Hebung und Befferung das Buch einen

indem er die Blätter, in welchen er letzteren lächerlich

kräftigen Anftoß geben .könnte.

Alle jene Gelehrten

und verächtlich machte, an deffen Gemeindemitglieder

auf römifch-katholifcher Seite, welche, wie Erzbifchof

in Ritzebüttel fchickte (Vorwort VII), ja felbft dort hin-

Abert, dem. Kaifer gegenüber den Mangel an Vertrauen

ging, um Walther zu fehen und. fich dann über fein Aus-

bei gläubigen Proteftanten gegenüber von Katholiken

fehen in der Germania luftig zu machen. Dies Jefuiten-

oder, wie Merkle, den Mangel an Achtung vor katho-

ftückchen muß jedem ehrlichen Katholiken Scham-

lifcher Wiffenfchaft beklagen, mögen nur einmal das

röte erregen,.

Es ift Sache der deutfchen katholifchen

Handbuch gründlich ftudieren und für die Polemik gegen

Gelehrten und ihrer Preffe, im wohlverftandenen Intereffe

Luther und die Reformation einige Folgerungen ziehen

ihrer Kirche mit aller Energie. diefem Unwefen zu fteuern

und. fie. innerhalb der Görresgefellfchaft und in..den

und auch in der Polemik den Anftand zu wahren,

Kreifen. der Gelehrten ihrer Kirche geltend machen,

Endlich fchafft das Handbuch volle Klarheit über

dann kann es beffer wer

Hier, fei.. nur . einiges

einzelne Kapitel, die aus der Polemik ausgefchaltet

herausgehoben.

_de_n.

werden müffen, weil fie .nur dem Vertrauen an die Ehr-

Ein folches

Vor allem drängt fich jedem unbefangenen Be-

lichkeit katholifcher Forfchung Eintrag tun.

obachter der ungeheure Schaden der Exzerptenwirt{chaft

für die Polemik verlorenes Kapitel ift ı. Luther und die

auf, die in ihrer Kürze zu fortwährenden Mißverftänd-

heilige Schrift (S, 106—138).

Walther hat hier gründlich

nifflen Anlaß

ibt, und doch werden diefe Exzerpte,

aufgeräumt und für Luthers ‚allein‘,/das im Grund die

welche die

undftellen oft nach ganz unbekannten

Hauptanklage. bildet, mit Recht auf Matth,. 4, 10 ver-

Lutherausgaben angeben und. alfo nicht kontrollierbar

wiefen. . 2. Luthers Sittlichkeit mit all den Lügen (Frau

find, immer wieder abgefchrieben und dann von jenen

Cotta, Erasmus, drei Weiber, drei uneheliche Kinder etc.,),

Kämpen zweiter. und dritter Ordnung. falfch . wieder-

die jüngft in dem Münchner Prozeß gebrandmarkt und

gegeben, was freilich felbft. Janffen und Denifle immer

durch Bufenbacher : zur ‘ offenen Wunde des . heutigen

wieder begegnet.

Wer den Paffauer Zettelkaften mit

Katholizismus : gemacht wurden,

3. Luthers Unmäßig-

den nummerierten Exzerpten ins Feuer liefert, erwirbt

keit, nachdem _ die koftbare. Entdeckung des ‚doctor

fich ein. Verdienft um die reelle, folide Arbeit‘ katho-

Blenus‘

durch Evers . auch die paläographifche Un-

lifcher Wiﬂ'enfchaft.

Wer Luther bekämpfen will, muß

kenntnis felbft. Denifles jämmerlich geoffenbart hat.

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13.

393

i

394

b

Auck:“ yLüther

und die Anwendung von

Gewalt‘,

Schwarz, Privatdoz. Dr. H., Der moderne Materialismus als

‚Luther und Hutten und die revolutionäre Adelspartei‘

Weltanfchauung und Gefchichtsprinzip. Fünf Vor-

hat Walther fo klargeftellt, daß fie aus dem Zeughaus

der Polemik, wenn diefe nicht rückftändig oder bös-

träge. Leipzig, Dieterich’fche Verlagsbuchh. 1904.

(IV, 128 S.) .gr. 8°

M. 2—; geb. M. 2.60

willig. fein will, verfchwinden müffen.

Für die ehrliche Polemik bleiben immer noch Fragen

In fünf Vorlefungen, die er im apologetifchen In-

offen.

Unter ihnen ift unftreitig die fchwierigfte der

ftruktionskurfus des Zentralausfchuffes für innere Miffon

heffifche Ehehandel.

” Was

Walther hier

bietet,

ift

am 4.—6. Oktober 1904 gehalten hat, gibt der Verf. eine

dankenswert, aber eine allfeitig befriedigende Löfung ift

vernichtende Kritik des modernen Materialismus, die

bis jetzt nicht möglich,

Sicher hat Walther recht, wenn

allerdings noch eindrucksvoller fein würde, wenn fie mehr,

er Nik. Paulus gegenüber das Beichtgeheimnis fefthält.

als es gefchieht, die Wahrheitsmomente der materialifti-

fchen Weltanfchauung, fowie die berechtigten Motive

Aber man möchte zuerft fragen, warum Luther und

Melanchthon die Klagen des lüfternen Landgrafen über

ihrer Entftehung würdigte.

Überzeugend wird in der

feine Gattin als bare Münze nahmen, und doch gewinnt

erften Vorlefung die erkenntnistheoretifche Schwäche des

diefe Frau durch ihr Verhalten während Philipps Ge-

Materialismus aufgedeckt: feine Anfchauung von den

fangenfchaft und im Interim unfere Achtung.

Noch

Atomen beruht auf der Hypoftafierung eines abftrakten

fchwieriger ift die richtige Wertung des heffifchen Be-

Begriffs und bedeutet eine Verleugnung feiner empirifti-

richts über Luthers Äußerungen in Eifenach am 17. Juli

fchen Vorausfetzungen.

Die zweite Vorlefung will die

1540.

Gewiß darf mit Walther die Einfeitigkeit jenes

Frage beantworten: Ift der Materialismus dem Denken

Berichts

und

wohl

auch die Minderwertigkeit des

gegenüber nofwendig? Sie bietet eine Entwicklungsge-

‚Huldericus Neobulus‘ (Köftlin-Kawerau 25 530 ff.) her-

fchichte des Atombegriffes, um ‚deffen innere Wider-

vorgeheben werden.

Aber es bleibt hier ein dunkler

fprüche nachzuweifen,

Dabei hätte noch färker betont

Punkt.

Faft fcheint das der Fluch der böfen Tat des

werden dürfen, daß die Bildung diefes widerfpruchsvollen

Heffenfürften zu fein, daß eine fo grundehrliche, inner-

Begriffes durch die Bedürfniffe der Naturwiffenfchaft be-

lich wahre Perfönlichkeit wie Luther für einen Augen-

dingt war und ihr wefentliche Dienfte geleiftet hat. Der

blick in der Frage der zweiten Ehe und in der Frage

Schwerpunkt der ganzen Darftellung liegt in der dritten

Vorlefung ‚Die materialiftifche Weltanfchauung im Lichte

der dissimulatio verwirrt und durch alttgﬁamenﬂiChe

der Pfychologie‘, deren überreicher Stoff in zwei Abfchnitte

Beifpiele geleitet werden konnte.

AÄuch die Frage der Intoleranz Luthers hat Walther

gegliedert wird: die amechaniftilche Pfychologie in der

Defenfive und in der Offenfive. Im erften Abfchnitt wird

gründlich behandelt und namentlich auch den eigent-

lichen Sinn der Proteftation zu Speier gegenüber von

die phyfiologiftiiche Theorie der Bewußtfeinsvorgänge

Ney feftgeftellt und auf das von den Altgläubigen her-

einer eingehenden Kritik unterzogen mit dem Ergebnis,

vorgerufene harte Gefetz gegen die Täufer hingewiefen,

daß fie nicht einmal die einfachften Erfcheinungen des

wie

egen N. Paulus den grundfätzlichen Unterfchied

Empfindungslebens ausreichend zu erklären vermag, fon-

von

uthers und Melanchthons Anficht betont und in

dern fchon im Anfatz falfch ift, indem fie die Großhirn-

dem zweiten Univerfitätsgutachten den wichtigen Unter-

rindenftruktur nach Art der Phrenologie pfychologifch

von kathol

fchied von ‚follen‘ und ‚mögen‘ aufgezeigt,

1

.

f

„Auch _ wird

deutet, anftatt das Gehirn als einen ‚nervöfen Apparat‘

cher Seite j

etzt zugeftanden werden müffen,

aufzufaffen, ‚der ausfchließlich auf die Peripherie des Kör-

daß Luther keineswegs das ‚Lehren wider allgemein an-

pers, auf die Sinnesorgane und Muskeln zu beziehen

genommene ‘ Glaubensartikel‘

mit dem Tod beftraft

ift und fchlechthin nur biologifch gedeutet werden kann‘

wiffen wollte und an Servets Hinrichtung fein Wohl-

(S. 59).

Im zweiten Abfchnitt wird befonders aus-der

efallen bezeugt hätte (N. Paulus).

Aber die zwei Uni-

Einheit des Bewußtfeins. fowie-aus‘der Mannigfaltigkeit

verfitätsgutachten verraten doch allzufehr Melanchthons

der Bewußtfeinsinhalte der Beweis für die völlige Unzu-

Geift und Feder.

Eine . Hinrichtung wegen Irrtümern in

länglichkeit der mechaniftiichen Pfychologie geführt.

‚geiftlichen Sachen‘, auch bei ‚groben falfchen Artikeln‘,

Leider verliert fich die Beweisführung zu fehr in phyfio-

war gegen Luthers Prinzip.

1530 mag die Kunde von

logifche Einzelheiten, anftatt die fchwerwiegenden Ein-

Auguftin Baders Königreich Luther zu dem Gedanken

wände zu berückfichtigen, die fich aus den Tatfachen

gebracht haben, die Täufer wollen ‚/egna mundi zetr-

der Narkofe wie der das Geiftesleben zerftörenden Gehirn-

(tören‘. Aber diefer Gefichtspunkt follte in feinen Schluß-

krankheiten gegen die amechaniftifche Pfychologie erheben

worten des Gutachtens allein ftehen.

laffen.

Die vierte Vorlefung kritiiert den Materialismus

Auch Luthers Derbheit und feine leidenfchaftliche

als Gefchichtsprinzip, ohne jedoch ‘das relative Recht der

Sprache im Kampf gegen Zwingli und Ökolampad

materialiftifchen Gefchichtsauffaffung genügend zu würdi-

bilden den Erdgeruch feiner Arbeit, während für ruhige

gen. Am fchwächften ift die letzte Vorlefung, die das Pro-

Lefer die Anftöße'in Luthers Grundfätzen über Ehe, Ehe-

blem der Willensfreiheit behandelt; fie dringt fo wenig in

{fcheidung und Ehehinderniffe durch Walther gründlich be-

den eigentlichen Kern der Frage ein, daß das Ganze nur

feitigt find. Wir freuen uns, daß ‚es möglich ift, mit

gewinnen würde, wenn fie fehlte.

Die Korrektur könnte

Hilfe des Handbuchs uns rafch über die immer neu vor-

forgfältiger fein; hier fei nur einiges wenige angemerkt:

gebrachten Klagen gegen Luther zu orientieren und fie

S. 16 Z. 9 v. 0o. ‚preisgeben‘ ft. ‚preisgegeben‘.

S 4R

zu würdigen.

AA N

’

hyfifche‘ ft. ‚pfychifche‘.

S O2 Zr 81 Nı Al

An kleinen

Verfehen fei notiert: Weisiinger war wohl

‚gefenftändlic

h

en S77 D 18 V, 0, dem“ ... den‘,. S1085

Jefuitenfchüler, aber nicht Jefuit, fondern ein Land-

„‚6 . :0..,Studien‘. (t,: ‚Stadien‘,

pfarrer

617 Z. 2).

Georg Helt in Forchheim ift nicht

Osnabrück,

Rolffs.

richtig

(ä.

719, Z.30). Er war aus Forchheim, lebte aber

in Deffau.

i

S. 396 Anm. hat Janffen das Recht, die

Kenntnis der &irregularıtas perfectae saevitatis bei feinen

Schian, Paft, Lic. Dr. M., Die Predigt. Eine Einführung

evangelifchen Lefern vorauszufetzen,

in die Praxis. (Praktifch-theologifche Handbibliothek,

G. Boffert.

Nabern.

herausgegeben von F.Niebergall. II_ Band.) Göttingen,

Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (VIII, 226 S.) 8°

nl

M. 3—; geb. M. 3.60

Ich begrüße das Erfcheinen diefes Büchleins mit

Freuden, da es durch feine ebenfo warme als frifche

Darftellungsweife wohl geeignet ift, für das homiletifche

395

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13.

396

SE

Gebiet Intereffe zu erwecken und insbefondere dazu dienen

deffen Lektüre insbefondere homiletifchen Anfängern aufs

kann, in dem angehenden modernen Theologen (4 ff.)

wärmfte empfohlen werden darf,

die freudige Überzeugung zu beleben, daß gerade er

Heidelberg.

Heinrich Baffermann.

imflande fei, den heute an die Predigt zu ftellenden An-

forderungen gerecht zu werden.

Es will keine Theorie

geben, fondern lediglich Winke für die Praxis. Man mag

Drews, Prof. D. Paul, Der Einfluß der gefellfchaftlichen Zu-

[tände auf das kirchliche Leben. Vortrag, gehalten auf der

ja wohl bedauern, daß durch derartige Bücher das Studium

Verfammlung der Sächfifchen‘ kirchlichen Konferenz

der eigentlichen Homiletik in den Hintergrund gefchoben

wird, aber die Hauptfache ift doch, daß die Sache, der

zu Chemnitz am 18. Oktober 1905.

Separatabdruck

Stoff auf geeignete Weife an den Mann kommt. Und

aus der ‚Zeitfchrift für Theologie und Kirche‘ 1906.

diefe Aufgabe hat Schian fehr gut gelöft, Vor allem

Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (48 S.) gr. 89° M. —60

verfteht er vortrefflich zu fchreiben; er hat eine leichte

flotte, glückliche Ausdrucksweife, der es auch an geift-

Der Begründer der evangelifchen Kirchenkunde und

vollen Pointen, an fchlagenden, mitunter herzerquickenden

Darfteller der Gefchichte des evangelifchen Pfarrerftandes

legt hier einen fehr intereffanten Beitrag zu diefen beiden

Sentenzen nicht fehlt. Praktifch wie die Darftellungsweife

von ihm bearbeiteten Forfchungsgebieten vor. Ausgehend

ift auch die Einteilung: in einem erften allgemeinen Teil

wird unter den Kategorien ‚die Aufgabe der Predigt‘,

von der Grundanfchauung, daß es eine der wichtigften

‚die Ausbildung zum Prediger‘, ‚die Hörer der Predigt‘

Aufgaben der praktifchen Theologie fei, ‚eine gründliche

etwa der Stoff der prinzipiellen Homiletik gegeben,

Kenntnis des empirifchen kirchlichen Lebens zu vermit-

ein zweiter fpezieller Teil: ‚die Arbeit an der Predigt‘

teln‘, dies aber nur gelingen könne durch das Verftändnis

bringt dann die materielle und formelle Methodenlehre,

unfrer Gegenwart aus der gefchichtlichen Vergangenheit,

Den Wert des Studiums der Predigtgefchichte weiß

führt er den Lefer mit großer Sachkunde und. klarem Ur-

Der.' Verf. ift. fich

teil durch die verfchiedenen Phafen der kirchlichen Ent-

Sch. (52 ff.) fortrefflich darzulegen.

wickelung von der Reformationszeit bis in unfere Tage

erfreulicherweife darüber klar, daß (5) ‚eine ganz beftimmte,

hindurch, natürlich nur in großen Zügen, um die Einficht zu

auch prinzipiell feftgegründete Anfchauung‘ auch folchen

rein-praktifchen Ausführungen, wie er fie gibt, zugrunde

erwecken, daß (S. 41) ‚unfre Kirche, das Ergebnis einer

liegen muß. Indem er diefe nun (9) auf die gottesdienftliche

volkstümlichen

ewegung ohnegleichen, von Anfang an

Predigt befchränkt, eine chriftliche Gemeinde als Zuhörer-

hineingezogen in den politifchen, ftändifchen, fozialen und

ichaft vorausfetzt (19), den ‚gemeinfamen Heilsbefitz‘ als

Bildungsgegenfatz, die Fühlung mit dem gefamten Volke

Grundlage und Anknüpfungspunkt bezeichnet (11) für

nicht zu gewinnen vermocht hat‘, ein Ergebnis, das ebenfo

einleuchtend als weittragend ift und recht deutlich zeigt,

alles was gefagt wird, als Inhalt der Predigt ‚das religiös-

wie alles Herumdoktern an unfern kirchlichen Verhältniffen

beftimmte Evangelium‘ (16. 26) hinftellt, die bekehrende

Evangelifationsrede ebenfo wie die belehrende und kritifche

wordenfein nur vom UÜbel fein muß. Auf den Inhalt der

ohne ein klares Verftändnis von ihrem gefchichtlichen Ge-

Standpunktsrede ablehnt (19. 25. 28 u. fonft) und überall

den religiöfen Charakter der Predigt hervorhebt, läßt

feinfinnigen Studie einzugehen, verbietet der Raum, Es

fich füglich behaupten, daß er prinzipiell den homiletifchen

ift daraus fehr viel zu lernen und noch‘ mehr Anregung

Standpunkt Schleiermachers teilt, wobei man nur nicht

zur weiteren Arbeit zu {fchöpfen.

Daß beiläufig (S. 10)

von der verkehrten Vorausfetzung ausgehen darf, als habe

auch der Erkenntnisertrag abfällt, daß nicht erft die böfe

Aufklärung den Verfall kirchlicher Sitte herbeigeführt hat,

Schleiermacher den Gedanken, daß die Predigt ‚wirken‘

ift erfreulich, Derartige Unterfuchungen wie die hier an-

folle, abgelehnt (auch bei Schian findet fich S. ı2 in

einer Polemik gegen J. Smend der feltfame Gegenfatz

geftellte werden noch manches kirchenhiftorifche Vorurteil

von ‚wirken‘ und ‚feftlich erheben‘; das letztere ift doch

fchwinden machen. Zum Schluß einige Bedenken, Kann

auch. ein Wirken?). Wie Sch. (12) die Wirkung des Kul-

man (S. 5) von einer ‚Entrechtung‘ der Gemeinden durch

tus und der Predigt befchreibt, ift doch ganz in Schleier-

die reformatorifche Kirche reden, da diefe doch gar keine

macherfchem Sinn, und der etwas unklare Ausdruck

Rechte befaßen?

Ift ‚der große Riß von Gebildet und

‚das religiös-beftimmte Evangelium‘ dürfte fich bei ge-

Ungebildet‘ (S. 23) wirklich erft durch die Aufklärungszeit

nauerem Zufehen mit ‚chriftlichem Gemeindebewußtfein‘

hervorgerufen worden? Beftand er nicht doch fchon lange

decken.

vorher?

Mitunter wird, wie mir fcheint, doch allzu be-

Alfo: Schleiermacher die Lofung für moderne

Prediger! Ich glaube in der Tat, daß eine beffere nicht

ftimmt etwas für eine Folge der gefellfchaftlichen Zuftände

ausgegeben werden kann. Gerade Sch.s Buch zeigt fehr

ausgegeben, was doch vielleicht auch andere Gründe

gut, wie bei diefer Auffaffung der Sache ebenfowohl die

gehabt haben mag, wie z, B, S.' 7 die Pafhvität der lu-

traditionellen Verirrungen einer erftarrten Homiletik über-

therifchen kirchlichen Gemeinden.

Und zum Ganzen:

wunden, als die für unfre heutige Zeit fich geltend machen-

ift nicht Beeinfluffung des kirchlichen Lebens durch die

gefellfchaftlichen Zuftände, die hier durchweg als etwas

den Anforderungen an die Predigt befriedigt werden

können, Inhaltlich .darf man in dem Büchlein natürlich

Bedauerliches und Verderbliches hingeftellt wird, im

nichts Neues erwarten; aber was geboten wird, ift gut, be-

Grunde etwas ganz Natürliches und bis zu einem gewiffen

Grade Unvermeidliches?

fonnen, umfichtig, vor allem erquickend-ehrlich, meift auch

für die Bedürfniffe des Anfängers zunächft genügend. Am

Heidelberg. ;

Heinrich Baffermann.

wenigften befriedigt hat mich 8& 6 ‚die Geftaltung der

Predigt‘; hier läßt fich d. V. zu fehr von der modernen

Angft vor der ‚Schablone‘ beherrfchen und fcheidet auch

Bihbliographie

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

nicht genügend zwifchen der inneren Form, die der Redner

dem Thema und der Dispofition geben muß, und dem

Deutfche Literatur.

fprachlichen Ausdruck, in dem er beides vor die Gemeinde

Ginzel, F. K., Handbuch der mathematifchen u. technifchen Chronologie,

bringt (vgl. mein Handbuch 88 68. 73).

Dagegen bin

Das Zeitrechnungswefen der Völker. I. Bd. Zeitrechnung der Baby-

ich mit der Lehre von der Stoffgewinnung ganz einver-

lonier, Ägypter, Mohammedaner, Perfer, Inder, Südoftafiaten, Chinefen,

ftanden, nur daß der S, 130 aufgeftellte Satz: ‚aller Stoff

Japaner u, Zentralamerikaner. Mit 6 Fig. im Text, chronolog, Taf, u,

hat nur Exiftenzrecht, wenn er zum Mittel für die Predigt

Lex.-80

I Karte, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1906, (XII, 584 S.)

M. 19 —; geb. in Halbfaff, M. 22 —

des Evangeliums wird‘ eine etwas energifcher-konzen-

Winckler, H., Religionsgefchichtler u. gefchichtlicher Orient,

Eine

Prüfg. der Vorausfetzgn. der ‚religionsgefchichtl.‘ Betrachtg, des Alten

trierende Wirkung hätte üben dürfen (gegen S, 133 u.

Teftaments u. der Wellhaufen’fchen Schule. Im Anfchluß an K. Marti’s

135 ff.). Die ‚Darftellungsmittel‘ (197 ff.) find einfeitig nur

‚Die Religion des A, T. unter den Religionen des vorderen Orients.

unter dem Gefichtspunkt der ‚Veranfchaulichung“ be-

Zugleich Einführg. in den kurzen Hand-Kommentar zum A, T‘, Leipzig,

handelt. — Alles in allem: ein vortreffliches Werkchen,

J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1906. (64 S.) gr. 89

. —50

398

’„I‘heolc@fo;

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E

he Litfratu‚l„‚zeli‚tué_g_ f906 Nr.@17 3‚'

BB

.

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.

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A

Die Elohimquelle. Über-

Klingender, Die Lieder im Gottesdienfte,

Kaffel, F, Lometfch 19066.

Prockfch, O., Das nor

dhebräifche Sagenbuch.

’fche Buchh. 1906.

(VI,

020 5y ar 89

M. — 50

fetzt u. unterfucht. Leipzig, J. C. Hinrichs

Müller, N., DerDomzuBerlin, Kirchen-, kultus- u, kunftgefchichtl. Studien

394 S.) 8°

M; 12—73 gebi M._ 13 —

üb. den alten Dom in Köln-Berlin,

Biblia hebraica, Adjuvantibus G. Beer,

F. Buhl, G. Dalman etc. Ed. R.

I. Bd, Berlin, C. A. Schwetfchke

nticum canticorum. Ruth, Threni.

& Sohn 1906.

(VIIIL, 483 S.) gr. 8°

M. 7 —

Kittel. 13. Volumina, quingue. Ca

Ecclesiastes, Esther. Praeparaverunt Canticu

m canticorum : G, Dal-

Liedtke, H,, Alte u. mittlere Kirchengefchichte. Hrsg. v, Gymn.-Dir.

S. R. Driver, Esther *

Prof. M. Evers. (Hilfsmittel’zum ev, Religionsunterricht, begründet v.

man, Ruth et Threnos: R. Kittel, Ecclesiastem :

Yr ME

M. Evers u. F. Fauth (+). 24.) Berlin, Reuther & Reichard 1906.

F. Buhl. Lipfiae, J. C. Hinrichs 1906. (

p- 1113—1159.

M. 1,80

Fell, W., Lehrbuch der allgemein

en Einleitung. i

n das. Alte Teftament,

(VII nn S) gr.480

(Wiffenfchaftliche Handbibliothe‘

k. I. Reihe. Theologifche Lehrbücher,

Heyn, E., Kirchengefchichte bis 1500, Präparationen f, den evangel, Re-

(X, 244 5.) gr. 8°

ligionsunterricht in den Oberklaffen der Volksfchulen u. den Mittel-

XXV.) Paderborn, F. Schöningh 1906,

„ 3.20; geb. M. 4.40

klaffen höherer Schulen, hrsg. v. A. Reukauf u. E. Heyn.

(Evan-

falmen

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Schaefer, H. K., Zur politifchen Stellung des niederrheinifchen Adels

Dr. phil. Arthur Ungnad, Babylonisch-Assyrische Grammatik

gegenüber Ludwig dem Baiern (Ann. d. hift. Ver, f. d, Nied,-Rhein,

&

mit Lesestücken und Wörterbuch (in Transskription). 11 Bogen 8°, Preis

H;-80, S. 129—134).

gebunden M. 3.50.

Kalkoff, P., Wimpfelings- kirchliche Unterwerfung (Z. f, Gfch, d. Ob.-

Unentbehrlich für alle Theologen, Historiker, Philologen und Juristen, die

ohne die schwierigen Keilschriftzeichen zu erlernen mit der babylonisch-

Rheins, XXI, 2; S. 262—270).

assyrischen Sprache und dem Inhalt der zahlreichen in Transskription (lat.

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trag zur Geiftesgefchichte (Monatsh. d, Comen.-Gef, 1906, IIL, S,

139—149).

Prof. Dr. Herm. L. Strack, Einleitung in das Alte Testament.

Sechste neubearb. Auflage. 16*

Bogen Lex.8°% Geh. M. 4.—, geb. M. 4.80.

Schlager, P., Zur Gefchichte des Franziskanerklofters Adenau in der Eifel

“The best guide to fundamental

6

1d

est. Litterature accessible to those,

Ann, d. hift, Ver. f. d. Nied,-Rhein H, 80, S. 90—99).

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Abbott, W. C:, 7he long parliament of Charles ITI. Part IT, (Engl.

Zweite neubearb. Auflage. 12 Bogen, geheftet M, 3.50, gebunden M. 4.50.

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Prof. D. C. von Orelli,

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| *Der. Prophet Jeremia

S. 205—210ff.; Mai, S. 337—354; Juni, S. 395—405).

*Der Prophet Jesaia

Dritte umgearbeitete Auflage.

Dritte umgearbeitete Auflage.

Debidour, A., Stato e chiesa in Francia dal 1876 al 1879 (Riv, d’Ital,

14 Bogen, gebunden M. 4.50.

/

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14 Bogen, gebunden M. 4.50.

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en Schriften Alten und Neuen Testaments,

bei dessen vollständigem Bezug

der

v

orzugspreis von M, 60,— (geh.), M. 75,— (in 9 Halbfrzbd, geb.) gilt.

Jentfch, St., Der franzöfifche Kulturkampf in deutfcher Beleuchtung (N.

Die 9 Abt. A. T, zusammen 'bezogen kosten geh. M. 45.— in 6

albfrzbd.

krechl. Z. 1906, 4, S. 299—321; 5, S. 329—357).

geb. M. 55.—, die 5 Abt, N. T, M, 20,—, in 3 Halbfrzbd. M. 25.—, (Ein-

Vautier, E., Ze courant neo-catholique et Ia separation (Lib. chret, 1906,

zelne Bände nur zu erhöhten Preisen.)

5, col, 193—218).

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Dr. theol. Alexander von Oettingen, Lutherische Dogmatik.

3 Teile, auf einmal bezogen, geh. M. 16.—, in Hlbfrz, geb.

‚ 20,—.

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Einzeln nur zu erhöhten Preisen,)

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SEA E EB E

Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Beilage zur Theologischen Literaturzeitung

Nr. 13 vom 23. Juni 1906.

——

Zur Frage der Einrichtung der Biblia Hebraica.

wäre ich fonft in der Lage gewefen, die finanziellen

Es ift mehrfach bemerkt worden, daß die von Herrn

Erwägungen ganz außer Acht zu laffen, fo hätte ich

mich vielleicht! auch für diefen Zweck entfchloffen, die

Profeffor D. Kittel in Verbindung mit andern Gelehrten

Befferungsvorfchläge in den Text felbft aufzunehmen

herausgegebene Brblia Hebraica in mehreren Haupt-

und den Zexzus receptus in einer Parallelkolumne da-

punkten von den in der Schrift ‚Über die Notwendigkeit

und Möglichkeit einer neuen Ausgabe der hebräifchen

neben zu bieten, oder aber dem Lefer zu überlaffen,

fich neben meiner B76ö/a und als ihre Ergänzung eine

Bibel, Studien u. Erwägungen‘ (Leipzig, Univ. Progr. 1901

der geläufigen Ausgabeh des Zex/uSs veceptus anzu-

u. Deichert 1902) aufgeftellten Grundfätzen abweicht.

fchaffen.

Daß dadurch das Werk entweder den dop-

Manche hatten erwartet, daß der Verfaffer diefer Schrift,

pelten Umfang und damit den doppelten Preis — oder

wenn er an die Löfung der Aufgabe herantrat, fich auch ge-

vielmehr den dreifachen, denn der Kreis der Käufer

nau an die von ihm felbft aufgeftellten Grundfätze, zumal fıe

hätte fich dann enorm verringert — in Anfpruch- ge-

auf vielen Seiten Billigung gefunden hatten, halten werde,

nommen hätte, oder durch die,den Lefern auferlegte

Demgegenübe

r mag es nicht überflüfGg fein, darauf

Anfchaffung eines zweiten Kodex wiederum den Kreis

aufmerkfam zu machen, daß die Schri

ft des Herrn Her-

der Abnehmer wefentlich eingefchränkt hätte, fteht

ausgebers der Bzö//a ‚Über die Not

wendigkeit etc.‘ tatfäch-

außer Zweifel,

lich fich garnicht als ‚Einführung

‘ der Bz0lza kennzeich-

Leider find mir diefe — freilich fehr nüchternen und

ht als bindendes Programm für fıe

net, wie fıe auch gar nic

fchon der Titel fagt, durchaus

einer wiffenfchaftlichen Zeitfchrift kaum würdigen —

gedacht war, fondern, wie

Erwägungen bei meinem Suchen nach einem Verleger

private, vorläufige ‚Studien und Erwägungen‘ zur

mehr als reichlich nahegetreten; und das Ergebnis vieler

Sache darftellte, hervorgegangen. aus vielfachen Vor-

und langer Verhandlungen, die den erften Druckver-

arbeiten einerfeits und anderfeits aus dem Drange, über

eine Reihe von Vorfragen fich felbft Klarheit zu fchaffen

fuchen vorangingen, war die unumftößliche Gewißheit,

daß die einzige Möglichkeit, den Plan auf eigene Hand

und andere zur Ausfprache zu veranlaffen.

und mit den Mitteln einer Verlagshandlung durchzu-

Es bedarf dabei wohl keiner befonderen Verficherung,

führen die fei, daß eine die üblichen Texte erfetzende,

daß die Umänderung der Anlage der B7%blia, wenn nach

alfo für die Hand des Studenten, Geifllichen etc. be-

dem Gefagten überhaupt von einer folchen geredet

werden kann, von Herrn Prof. Kittel nicht ohne reifliche

ftimmte, Handausgabe ins Auge gefaßt werde. Eine

Erwägung und nicht ohne die zwingendften Gründe,

folche zu fchaffen mußte alfo, wenn der Plan nicht ganz

aufgegeben werden follte — denn bei den Regierungen

fowie in Übereinftimmung mit fämtlichen Herren Mit-

und gelehrten Gefellfchaften bitten zu gehen, dazu

arbeitern vorgenommen worden ift. Ferner darf ange-

fehlte mir der innere Beruf — mein Beftreben fein.. Daß

nommen werden, daß auch‘ die Herren Mitarbeiter —

ohne Ausnahme Männer von bewährter, zum Teil von

fie nicht das Ideal darftellt, bin ich mir vollkommen

ganz hervorragender Sachkunde — /ihre guten, wohl-

bewußt; aber fie bedeutet wenigftens einen Schritt

vorwärts, und ich halte es nicht für ausgefchloffen, daß

erwogenen Gründe dafür hatten, mit dem Herrn Heraus-

der erfte Schritt den Anlaß geben könnte, daß in ab-

geber gerade den Weg zu betreten, den fie gegangen find,

fehbarer Zeit der zweite und letzte unternommen würde.?

Da die Vorrede der Bzblia nicht auf alle einzelnen

Lag die Sache aber fo, daß eine Handbibel in einem

Umflände eingehen konnte, die zu der nun gewählten

mäßigen Bande von ähnlichem Umfang und Preis wie

Einrichtung des Werkes geführt haben, fo halten wir es

nen Brief zur Kenntnis weiterer

unfere bisherigen hebräifchen Bibeln gefchaffen werden

für angezeigt, einen offe

follte, fo war der von mir eingefchlagene Weg der

Kreife zu bringen, den d

er Herausgeber der B/6lza fchon

einzig mögliche. Nicht Wochen und Monate, fondern

im September 190

in Beantwortung ähnli

cher Aus-

Jahre lang habe ich die Frage mit mir herumgetragen,

ftellungen (in Theol. Tijdfchr. 1905 S. 361f.

an Herrn

Prof. D. Oort in Leiden in der Theol. Tijdfchrift (1905

und ich kam immer wieder zu dem Ergebnis, daß inner-

n-

halb der mir gefteckten Grenzen nur ein möglichft voll-

S. 555 ff.) gerichtet hat, und dem er hier nur einige

kommener? Abdruck des MT, mit Varianten und Beffe-

merkungen beigefügt hat.

rungsvorfchlägen in den Anmerkungen, zum Ziele führen

Leipzig,

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

1) Warum nicht unbedingt f unten, — Neben den dort genannten

vorwiegend praktifchen Erwägungen ftehen freilich auch gewiffe wiffen-

Hochgeehrter Herr Amtsgenoffe!

fchaftliche. Sobald man fich nicht ftreng 'auf den Text einer beftimm-

Geftatten Sie, daß ich Ihnen für die meiner Bzölia

ten Zeit (+ 306) befchränken will,, fondern ältere Lefungen, wo fie

Hebraica unlängft in der Theol. Tijdfchr. (S. 361 f.) durch

erreichbar fcheinen, zuläßt, würde ein folcher Text einen bedenklich

bunten, die Einheitlichkeit entbehrenden Charakter darbieten.

Sie zuteil gewordene Würdigung meinen beften Dan

2) Freilich nicht ohne daß daneben der erfte feinen bleibenden Wert

fage. Je mehr ich' gerade Ihre Verdienfte um den Text

behielte,

Für Studenten und Geiftliche, überhaupt für alle nicht zum

des AT zu {fchätzen weiß, um fo mehr liegt mir am

engften Kreis der Gelehrten Gehöri

Herzen, Sie um die Erwägung des Umftandes zu bitten,

fobald man an eine Vollbibel und nicht an die Herausgabe eines einzelnen

gen, wird es bei ihm fein Bewenden haben,

daß die zwei Hauptgefichtspunkte, die Sie in Ihrer Be-

Buches denkt,

Auch für Vorlefungszwecke wird diefer W

eg fich als der

praktifchere. erweifen (£, jetzt auch ZDMG 1906, 266).

fprechung hervorheben, auch ‚eine: andere Beleuchtung

3) Man kann

zulaffen. Ich wäre Ihnen dankbar, wenn Sie von diefen

verfchiedener Mei

, wie fchon die Vorrede der B/6ö/i@ ausführt, darüber

Zeilen auch Ihren Lefern Kenntnis geben wollten.

nung fein, ob nach eklektifcher Methode ein neuer Text

1, Sie bedauern, daß ich nicht einen andern als den

d

zu fchaffen oder ein guter vorhandener Wiederzugeben fei, Die Bearbeiter

er Biblia haben der Überzeug

von mir gewählten Weg eingefchlagen habe.

Wie

Zweck, bei dem der MT nur / di

ung gehuldigt, daß, wenig(tens für ihren

Weg der richtige fei,

e Rolle der Grundlage fpielt, der zweite

Ihnen bekannt ift, habe ich felbft in meiner Schrift:

Gründe gehabt,

— Daß die doch recht feltene edi&io B eine

Auch dafür haben fie ohne Zweifel gewichtige

‚allbekannte‘

‚Über die Notwendigkeit etc.‘ den von Ihnen vorge-

fei, wird manchem eine

fchlagenen Weg als den grundfätzlich

richtigeren be-

doch einiges über die

alten ‚Rabbinerprobleme‘ hinaus bietet, dürfte ein

erfreuliche Überrafchung fein; und daß die Bib/ia

zeichnet,

Ich denke heute noch {(o,

Und .‚hätte ich

Blick in den erften.

über unbefchränkte Mittel zu verfügen gehabt, oder

lichten Abfchnitte des zweiten Teiles lehren.

, und noch mehr in die fchon feit Monaten veröffent:

Zur Frage der Einrichtung der Biblia Hebraica.

könne, Der andere mögliche Weg: Aufnahme der Ver-

fchlages diente, oder als folche wenigftens in Betracht

befferungen in den Text und Darbietung der maforetifchen

gezogen werden konnte,

Natürlich

ift die Grenze

Lesart in den Noten erwies fich bei näherem Zufehen

fließend, und natürlich mußte dem einzelnen Mitarbeiter

immer wieder als ungangbar.

Er wäre es — um' von

ein gewißer Spielraum gelaffen werden. Aber es war

weiteren Schwierigkeiten zu fchweigen — nur bei unvo-

auf diefe Weife doch wenigftens eine Parole gegeben,

kalifiertem, jedenfalls aber nicht akzentuiertem Texte.

über 'die man fich im allgemeinen einigen konnte. Nur

Jede größere Veränderung beeinflußt das Gefüge des

in einzelnen Büchern, wie befonders bei Jeremia. (wo

MT {chon vielfach in Beziehung auf die Dageffierung,

die LXX einen ganz eigentümlichen Charakter zeigt),

noch viel mehr aber in Beziehung auf die Akzentuation.

follte weiter gegangen werden,

Es' ift daher ‚eine bare Unmöglichkeit, ohne faft voll-

Demgemäß war auch verabredet, daß im ganzen die

ftändigen Wiederabdruck des MT in den Noten, dem

Noten nicht mehr Raum als ijm Durchfchnitt (bei

Lefer ein wirkliches Bild der maforetifchen Textgeftalt

knappfter Faffung ihres Textes) 5—8 Zeilen für die

Einzelne Bücher

zu geben und damit eine zweite Bibelausgabe zu erfetzen,

Seite in Anfpruch nehmen follten.

(Daß ich in meiner Schrift .den Ausweg vorgefchlagen

wie Jeremia, Ezechiel, Hofea follten eine Ausnahme

habe, nur die Hauptakzente zu geben, darf.ich als Ihnen

machen und einen etwas höheren Durchfchnitt erhalten,

bekannt vorausfetzen ; weshalb ich auch von ihm zurück-

In der Mehrheit der Bücher follte die Mehrbelaftung

kam, ift nach dem eben Gefagten klar — nur die volle

bei fchwierigeren Kapiteln durch die Minderzahl der

Akzentuation gibt das wirkliche Bild der Mafora.)! Ich

Noten bei leichteren ausgeglichen werden. Von diefer

darf mich deshalb hier auch darauf berufen, da

mein

Befchränkung hing das Zuftandekommen des

Vorfchlag inbetreff der Einrichtung des Textes fofort

ganzen Werkes ab. Ich kann Ihnen die Verficherung

die einftimmige Billigung der. Herren Mitarbeiter fand.

geben, daß es mir felbft und den Herren Mitarbeitern

2. Ihr zweites Bedenken betrifft die relative Spar-

wefentlich leichter gefallen wäre, alle oder eine wefent-

famkeit_an Noten.. Sie führen aus ı Sam. 5 und 6 eine

lich größere Zahl von Abweichungen der Verfionen auf-

Anzahl von Fällen an, in denen Sie die Aufnahme einer

zunehmen als die forgfamfte, oft lange Überlegung

heifchende Auswahl des Wefentlichen zu treffen. Auch

Note gewünfcht hätten. Ich weiß fehr wohl, und habe

es‘ auch in. den von Ihnen angezogenen Worten der

werden Ihnen die Herren Mitarbeiter bezeugen, daß ich

Vorrede zur Brö/za angedeutet, daß man in diefem Punkte

nicht müde wurde, immer und immer wieder um

anderer Meinung fein kann als ich bin.

ESMT Mr AUCh

gewiffenhafte Übung diefer Selbftbefchränkung zu bitten.

nicht unbekannt, daß, wie an den von Ihnen befprochenen

Und wenn Sie die Manufkripte zu einzelnen Büchern

Stellen fo an vielen andern, befonders wenn neben LXX

einzufehen Gelegenheit hätten, fo würden Sie erkennen

auch die weitern Verfionen zu Rate gezogen werden,

können, wie viele Zeit und Mühe mich teilweife die

noch Vieles zu finden ift, deffen Berückfichtigung diefer

ftrikte Durchführung diefes Grundfatzes gekoftet hat.

oder jener wünfchen mag. Hätte ich eine vollftändige

Liegt alfo hier eine Schuld vor, fo muß ich fie ganz

Variantenbibel geben wollen, oder hätte ich, auch ohne

auf mich allein nehmen.

Wenn Sie deshalb gerade

dies letzte Ziel zu erftreben, ohne die oben befprochene

in einzelnen von mir felbft bearbeiteten Stücken diefe

Rückficht auf den Raum fchalten können, fo hätte ich

Sparfamkeit beobachtet haben, fo mögen Sie dies wohl

wahrfcheinlich ebenfo gedacht wie Sie. Die Folge wäre

auch dem Umftande zufchreiben, daß ich es für meine

gewefen, daß die Noten, fobald man an fchwierigere,

z

befondere Pflicht hielt, in diefem fchwierigen Punkte

befonders poetifche, Texte herantrat (die von Ihnen

der Selbftbefcheidung mit gutem Beifpiele voranzu-

genannten gehören zu den leichten), den doppelten

gehen, Vielleicht werden Sie diefes Beifpiel ein fchlechtes

und dreifachen Umfang eingenommen hätten.

Das

nennen: jedenfalls war es durch die Umftände unbe-

werden Sie fofort erkennen, wenn Sie den Maßftab,

dingt geboten — wäre ich in der Lage, Ihnen über

den Sie.an ı Sam 5 u. 6 anlegten, verfuchsweife an

die ganz enormen Herftellungskoften nähere Auffchlüffe

zu erteilen, fo würden Sie wenigften diefem Gefchts-

Abf{chnitte wie Gen. 49, Ex. 20 ff., Num. 20 ff., Richt, 5,

Aber

2 Sam. 22 oder gar an fchwierigere prophetifche oder

punkte fchwerlich Ihre Zuftimmung verfagen.

hagiographifche Texte anlegen.

ich glaube noch einen andern geltend machen zu können.

War nun einmal das erfte Axiom, das die condztio

Gewiß i das Mehr für die Wiffenfchaft ein Gewinn,

sine qua non des ganzen Werkes darftellte, ein Band,

und ich freue mich, daß das Entgegenkommen der

und wollte ich auf die heute kaum zu umgehende

Verlagshandlung uns in die Lage gefetzt hat, wenigftens

metrifche Wiedergabe poetifcher Texte, die natürlich

in einzelnen Büchern, bei denen die Verhältniffe dies

Raum in Anfpruch nahm, nicht verzichten, fo blieb

befonders zu heifchen fchienen, der Wiffenfchaft dies

nichts übrig als Befchränkung des Apparates auf ein

Opfer zu bringen. Aber bei den am meiften gelefenen

beftimmtes Maß. Es follten deshalb mit gutem Bedacht

Büchern halte ich auch die von uns gewählte Kürze

durchaus nicht alle. Abweichungen der Verfionen, nicht

im Intereffe der Überfichtlichkeit, und damit im Intereffe

einmal alle Varianten — denn lange nicht alle Ab-

der Studenten, Geiftlichen ufw., für einen Gewinn, der

weichungen der Verfionen find ja Varianten — darge-

der Brauchbarkeit des Werkes, wie mir fcheinen will,

boten werden, fondern in der Hauptfache nur, was

erheblich zu gute kommen follte. Wird der Lefer all-

entweder wirklich als Grundlage eines Befferungsvor-

zuoft.in einem Satze, und vollends durch Minderwertiges,

unterbrochen, fo ermüdet die Aufmerkfamkeit und die

1) Ein vollftändiges Beifeitefetzen der maforetifchen Überlieferung

Wir kommen über die letztere

Freude am Studium der Noten erlahmt.

aber ift ein Ding der Unmöglichkeit.

Wir befitzen im . Deutfchen zwei Sprichwörter: ‚Das

nicht hinüber, Es kann fich nur darum handeln, ob man fie im Text

Beffere ift des Guten Feind‘ und: ‚Die Hälfte ift mehr

fchaftlich arbeitende Lefer ftets neben fich haben müßte, mitführt.

oder in der Anmerkung oder in einem zweiten Exemplare, das der wiffen-

Das

als das Ganze‘,

Sie haben mir als Leitftern gedient.

Mitführen in der Anmerkung erfordert aber eine Ausgabe in größtem,

Sollte es Ihnen oder einem Andern in abfehbarer Zeit

jedenfalls erheblich größerem Stile als die vorliegende B7/6/iag, Wer den

MT. vollftändig über Bord werfen wollte, wäre in der Gefahr, den un-

befchieden fein, uns bald nach Ihrem Programm das

kundigen Lefer (Studenten ufw.) über den überaus fubjektiven Charakter

beffere Ganze vorzulegen oder in die Wege zu leiten,

einer Menge von Textänderungen zu täufchen; auch würde er das felb-

fo könnte dies Unternehmen niemand mit größerer

ftändige Nachdenken und Mitarbeiten eher hindern als fördern,

Dies ift

Freude begrüßen als Ihr

auch von vielen Rezenfenten bisher durchaus anerkannt worden. Ein folcher

Verfuch mag fich für ein einzelnes Buch eignen, für eine Textausgabe des

Ihnen in kollegialer Hochachtung ergebener

ganzen Kodex, die als Grundlage für die altteftamentlichen Stu-

dien gedacht ift, nicht. Man vergeffe doch nie, daß der Text des AT in keiner

Leipzig,

R, Kittel.

Weife mit dem des NT oder irgend eines Klaffikers verglichen werden kann,

[Anfang September 1905].

Theologische Literaturzeitung,

Hérausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich: 26 Nrn

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

NE Z

7. Juli 1906.

31. Jahrgang.

Novum Testamentum Domini Nostri: Jesu Christi

Jordan, Rhythmifche Profa in der altchriftlichen

Luthers Dichtungen, ausgewählt von Vefper

Latine secundum e€ditionem S. Hieronymi edd,

lateinifchen Literatur (Kattenbufch).

(Boffert).

.

Wordswörth et White II, ı (v. Dob-

Jordan, Rhythmifche Profatexte aus der älteften

Likowski, Die ruthenifch-römifche Kirchenver-

schütz),

Chriftenheit (Derf.).

einigung genannt Union zu Breft (Kattenbufch).

Harnack, Lukas der Arzt, der Verfaffer des

Mach, Die Krifis im Chriftentum und. die Re-

dritten Evangeliums und der Apoftelgefchichte

Fritz, Die handfchriftliche Überlieferung der

ligion der Zukunft (Niebergall).

(Harnack und Schürer),

Briefe des Bifchofs Synesios (Dräfeke).

Pfennigsdorf, Perfönlichkeit, chriftliche Le-

Luthers Werke, herausg, von Buchwald, Ka-

bensphilofophie für moderne Menfchen (Derf,).

Holzhey, Die Thekla-Akten (Rolffs).

werau, Köftlin, Rade, Schneider u, A., 3. Aufl.

Müller,. Joh., Die Bergpredigt (Derf.).

Allard, Dix.legons sur le martyre (Knopf).

(Boffert).

Walter-Simon-Preisaufgabe,

g

Nouum Testamentum Domini Nostri Jesu Christi Latine secun-

gelien-Bande; vielleicht wären dafür Sigla wie / oder

dum editionum Sancti Hieronymi.

Ad codicum manu-

Ma praktifch gewefen.

Die Herausgeber gruppieren;

scriptorum fidem recensuit Johannes Wordsworth,

ohne eine Stemma zu wagen, etwa folgendermaßen:

T

°

unabhängige A

V

F

I

S. T. P., Episcopus Sarisburiensis, in operis Ssocie-

abgeleitete

IM

8

7e

SU

tatem adsumto Henrico Juliano White, A. M.. Partis

rezenfierte

9

KBVR

secundae fasciculus primus: Actus Apostolorum.

{cholaftifche

W

Oxonii, e Typographeo Clarendoniano MDCCCCV,

W ift nur als Typus des mittelalterlichen Textes be-

(XVL428Dp.) .4°

S1200

rücklichtigt (neben den Korrektorien); die alkuinfche

Langfam nur, aber ficher fchreitet die große' Ox-

(KXBVR) und theodulffche (6) Rezenfion ftützen fich auf

forder Vulgataausgabe voran.

1889 begonnen, war der

die uns noch bekannten älteren Texte; auch M4 0 TSU

Evangelienband 1898 durch den E%ilogus abgefichloffen

find _ nur abgeleitet.

So ruht die Textkonftitution in der

worden.

Erft 1905 hat uns die Apoftelgefchichte ge-

Hauptfache auf den fünf unter fich unabhängigen Zeugen

bracht. Nicht zum Schaden der Sache. Die Herausgeber

AD G C F. Man kann auch von 2—3 Gruppen

rechen, die fich meift gegenüberftehen A IM DO:

haben faft alle Kollationen felbft angefertigt, unterftützt

So

S

TO:: FSU KBVR W, G feht- für fich, indem es

nur durch den sorgfältigen Rev. G. M. Youngman.

bieten fie jetzt unbedingt zuverläffiges. Sie haben ferner

bald mit der A-, bald mit der /-Gruppe geht.und da-

in noch ftärkerem Maße als bei Luk. und Joh. die vor-

durch, wie die Herausgeber sagen, den Ausfchlag gibt.

hieronymianifchen Texte berückfichtigt. In dem Apparat

Zum äußeren Zeugenverhör treten übrigens ftets Er-

zum Vulgatatext findet man das vollftändige Material

wägungen innerer Art: die Art des Hieronymus, das

Verhältnis zu den altlateinifchen Textformen und den

für die ve/us latina verborgen. Das war gerade bei AG

griechiichen Vorlagen wird forgfältig berückflchtigt,

von befonderem Werte, da hier, wie Blaß gezeigt hat,

merkwürdige, fehr alte und beachtenswerte Textformen

Das wohl abgewogene Urteil der Herausgeber wird meift

in der altlateinifchen Überlieferung erhalten find, Das

Zuftimmung verdienen.

war freilich auch eine befonders fchwierige Aufgabe und

An einigen Stellen meinen: übrigens auch diefe

der Apparat ift dadurch riefig angefchwollen.

Bei AG

ftreng. konfervativen Textkritiker nicht mit der hand-

fehlt die AText-Spalte der Evangelien, da keine Hand-

fchriftlichen Überlieferung

auskommen

zu

können,

{chrift bekannt ift, die wie der Brixianus als Repräfentant

fondern zur Konjektur greifen zu müffen: 32 {fchreiben

fie + cum + für ut cum oder et cum der Handfchriften :

des von Hieronymus feiner Revifion zugrunde gelegten

Textes gelten könnte.

Dennoch nimmt der Vulgatatext

Hieronymus habe vermutlich ein folches / seines Textes

hier eher noch fchmäleren Raum ein: mehr als zwei Drittel

am Rande in cum korrigiert; 421ı quza omnes + clarifica-

der Seite werden von dem umfaffenden Apparat abforbiert,

bant deum in eo quod factum erat + (tatt des von der

Das ift aber nicht etwa Ablenkung von der Hauptaufgabe

Mehrzahl der Handfchriften gebotenen quia omnes clari-

des Werkes.

Erft fo läßt fich Hieronymus’ Arbeit

ficabant id quod factum erat in eo quod acciderat; wo fıe

{ftudieren und beurteilen.

Erft fo ift überhaupt nach-

mit Recht Vermifchung zweier Wiedergaben von &x} t&

zuweifen, daß hier Arbeit _ des: Hieronymus vorliegt;

ysyovötı erkennen, deren eine dann das Objekt deum

war doch allen Ernftes bei dem Mangel äußerer Zeug-

(noch in C7) verdrängt habe.

1529 fetzen sie suffocato

niffe in Abrede geftellt worden, daß Hieronymus feine

gegen alle Handfchriften in Klammern, weil Hierony-

Revifion über die Evangelien hinaus’ fortgefetzt habe.

mus es nicht anerkenne, der, :wo er es erwähnt, den

Plural setzt.

Die Herausgeber verweifen dem gegenüber auf die zahl-

reichen Stellen, woalle Vulgatahandfchriften gefchloffen

ein Vergleich mit Hetzenauers mö

Den Wert diefer kritifchen Ausgabe zeigt am beften

den Vertretern des altlateinifchen Textes gegenüber-

Nachdruck der Clementina 1.

glichft getreuem

ftehen.

Andererfeits waren die Zeugen für letzteren

Ich zähle in den 10 erften

auch darum nicht zu ent

behren, weil er an vielen Punkten

Kapiteln, abgefehen von den Orthographica wie e/emosyna,

bis tief in die Vulgataüberlieferung hineinreicht.

israhel, hierusalem, adstiterunt, exsurgens: und Formen

wie audisse, exiebant, 143 Varianten, darunter 13, bei

Die Textherftellung ru

ht auf 17 Handfchriften des

denen der clementinifche Text durch keine der 17..Hand-

6.—10. (eine des 13.) J

ahrhunderts.

10 davon waren für

die Evangelien benutzt

ADGCTOFKVW, die andern

.

fchriften, 33 bei denen er nur durch eine oder z‘wei

werden in Kap. 1ı der üraefatio

kurz befchrieben: IM O

SU BR bedeuten alfo hier etwas an

deres als im Evan-

venerunt {t, ant.

1) Falfch fteht bei Hetzenauer 73g f ft. ef und 1097 "(öRs

401

402

403

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14.

404

der jüngeren bezeugt ift; nur in 7 oder 8 Fällen fteht

|

|

(s. z. B. 3ı9. 21. 22) unbefehen dem Textabdruckéugrunde

ihm eine folche Zeugenreihe zur Seite, daß man fchwanken

zu legen (nur 812 ift fie korrigiert).

Was die offiziellen

könnte, ob er im Recht ift; innere Gründe entfcheiden

römifchen Ausgaben an Interpunktion zu viel haben, ift

auch. hier gegen ihn.

In 36 Fällen find es Umftellungen;

hier zu wenig, z. B. Iıs.

Hieronymus fetzt z. B. autem auch an 3. Stelle hinter

Die Oxforder Vulgata bleibt

trotzdem eine Mufterleiftung, die in uns neben dem Dank

das Verbum, der jüngere Text fchiebt es vor, 522 717 O23.

zugleich den Wunfch hervorruft, daß nicht nur das Neue

Noch öfter (41mal) find es verdeutlichende und voll-

Teftament bald zum Abfchluß gebracht, fondern auch

tönende Zufätze, wie fıe auch der jüngere griechifche Text,

das Alte Teftament in gleicher Weife in Angriff ge-

vielfach freilich auch die altlateinifche Überlieferung bieten,

genommen werden möge,

z. B. + dominus noster“ F, Chr. 410 934 1048, SPiritu + Sancto

6s, obdormivit + in domino 760, ostendentes + ei 939; ganze

Straßburg i. E.

von Dobf(chütz.

Sätze s. 515 837 05 106. Der durch die englifchen Heraus-

Harnack, Adolf, Lukas der Arzt, der Verfalfer des dritten

geber wieder hergeftellte Hieronymustext trägt den

Charakter

des

wie

der der

älteren

Evangeliums und der Apoftelgelchichte.

Eine Unter-

Gedrungenen,

griechifchen Minuskeln xB AC. Über die griechifchen

fuchung zur Gefchichte der Fixierung der urchrift-

Vorlagen des Hieronymus handelt kurz Kap. II der

lichen Überlieferung. (Beiträge zur Einleitung in das

praefatio; bemerkenswert ift, daß Hieronymus LAA vor-

Neue Teftament. I. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichsfche

‚ausfetzt, die keine unferer griechifchen Handf(chriften

bietet, die aber auch durch griechifche Väter des 4. und

Buchhandlung 1906.

(VII, : 160 ‚Su): gr B9

5. Jahrhunderts bezeugt find: fo 53 &xel0ax6ep . &xAn00008D.

M. 3.50; geb. M. 4.50

Aufdie Art der Revifion des Hieronymus fällt ein Licht von

Daß die unter dem Namen des Lukas im N. T, ftehen-

der Beobachtung, daß er z. B. 72 abraham indeklinabel

den Schriften von Lukas, dem Begleiter des Paulus, feien,

als Dativ braucht (allerdings nach patri nostro), 717 aber

gilt heute in weiten Kreifen der Forfcher als eine abge-

nach Ausweis aller Zeugen abrahae {chreibt, wie die Alt-

tane Meinung. Ich habe in der vorftehenden Arbeit

lateiner; hier wäre allerdings der Dativ fonft unkenntlich;

das gute Recht diefer Annahme darzutun verfucht. Die

vgl. Mt 39 L 38.

Stellen wie 220 %agnus et manifestus

Methode, die ich dabei angewendet habe, ift nicht neu:

beweisen (was in der ntlichen Einleitung zuweilen über-

Kloftermann, Weiß, Hawkins und Vogel find ihr

fehen wird), daß auch ein Überfetzer, wenn anders er

gefolgt; aber vielleicht haben ihre ausgezeichneten Nach-

ein gewandter Stilift ift, Wortfpiele zu Wege bringt.

weife deshalb nicht den gebührenden Erfolg gehabt, weil

Befondere Sorgfalt i(t, wie bei den Evangelien, den

fie die Tatfachen noch nicht in ihrer ganzen Vollftändig-

literarifchen Beigaben gewidmet.

Die 5 Prologe bieten

keit und Kraft haben fprechen laffen.

Der fprachliche

wenig Intereffe; der ı. ift freie Nachbildung des monar-

Beweis ift nicht der einzige. Die vollftändige Einheit in

chianifchen zu Luk, drei andere find aus Hieronymus-

den Zwecken, Intereffen und Erzählungsmitteln, die zwi-

fetzen zufammengefetzt,

Weit wichtiger find die Kapitel-

fchen den „Wir‘ftücken“ und dem ganzen Werk befteht,

tafeln, 6 an der Zahl: eine der euthalianifchen Manier,

und die Erkenntnis, daß das ganze zweiteilige Gefchichts-

wie fie bei den Evangelien in II (III) vertreten war, mit

werk von einem Arzt gefchrieben ift, führen zu demfelben

großen Kapiteln und Subdivifionen, entfprechende, ift nicht

Ergebnis.

darunter.

Codex / hat Initien für 74 capp., wie die be-

Der {ab.

Die Abfaffung desdritten Evangeliums und der Apoftel-

kannten 36 Initien im euthalianifchen Apparat.

gefchichte durch Lukas {cheint mir ebenfo gefichert zu fein

I der Evangelien entfpricht ein Bruchftück (cap. 1—3), das

wie die der Korintherbriefe durch Paulus.

Für die Ge-

unter die Prologe geraten ift (öraef. tertia, codd. MR).

fchichte der Fixierung der urchriftlichen Überlieferung ift

Den zab6, IV, V, VI der Evangelien verwandt find hier

diefe Erkenntnis von hohem Werte.

Da auch Markus,

I, IL im x6z-Stil (II hat vereinzelt dafür Initien), ganz

die Hauptquelle des Lukas im Evangelium, dem paulini-

nach Vulg, gearbeitet, 70 bezw. 74 capp. Davon unter-

fchen Kreife angehört und das Markus-Evangelium eben-

fcheidet fiıch die Gruppe III, IV, VI, die bei aller Ver-

falls dem erften Evangelium zu Grunde liegt, fo ift jener

Kreis die Stätte der Fixierung. Aber andrerfeits wird

fchiedenheit doch wefensverwandt ift, mit 62, 63 bezw,.

Hier find deutliche

53 aD p A BOn* der. Regefte:

man fich doch hüten müffen, den Namen des Paulus

Spuren einer altlateinifchen Vorlage vorhanden: z,. B.

hier zu fehr zu betonen: Lukas, auch Markus und gar

Illss VIsı mulierem ancillam für 1616 xaıdloxnv TWa (vg.

‚Matthäus‘ ftanden dem Paulus augenfcheinlich mit großer

tuellam quandam); in nervum (-vo) mittere (vg, in Kgnum);

und eigentümlicher Selbftändigkeit gegenüber und haben

IVss carcerarius (vg. custos carceris); VIsı colligens ...

dazu fämtlich erft geraume Zeit nach feinem Tode ge-

momordit (283 vg. congregasselt . . . invadıl), vgl. gıg. . Bei

fchrieben.

weitem am intereffanteften aber ift eine in zwei Hand-

Für die einzelnen Überlieferungen von Jefus, die in

fchriften des 9. und einer des 14. Jahrhunderts aufgefundene

der fynoptifchen Tradition enthalten find, ift die Er-

capitulatio (V), welche höchft originell und temperamentvoll

kenntnis, daß das dritte Evangelium von Lukas verfaßt

gefchrieben, die Gefchichte der Apoftel im Sinne der

ift, gewiß nicht unwichtig, jedoch nicht von durchfchla-

eignen Zeit und Partei zu lefen Anweifung gibt.

White

gender Bedeutung. Aber für die Würdigung der Apoftel-

zeigt, daß fie donatiftilchen Kreifen der Zeit nach 347

gefchichte — und deshalb indirekt auch für die der

entftammt: man lefe Kap. XLIII De auctoritate publica

evangelifchen Gefchichte — ift jene Erkenntnis funda-

quod rebus divinis numquam se interposuerit zu Act, 1812ff,,

mental. Eine Fülle von Hypothefen, die über das Buch

und XLV MDe auctoritate rebaptizandi zu Act, 19ıff.

und über die in ihm enthaltene Gefchichtserzählung aus-

Diefer ganze Zweig altkirchlicher Bibelwiffenfchaft ver-

gegoffen worden find, ift mit einem Schlage befeitigt.

diente einmal eine gründliche Unterfuchung,

Man fteht auf feßlem Boden; denn die Abzüge und Modi-

Der Druck ift im höchftem Grade korrekt.

88 >

fikationen, welche fich die Berichte gefallen laffen müffen,

gaud. magn, DE liegt wohl ein Verfehen vor; p. VIII

find nun verhältnismäßig leicht anzugeben,

Die Glaub-

hätte Potts_ Collation des Oxon. Clark 9 Erwähnung

würdigkeit des Lukas wird vornehmlich nur durch feine

verdient, UÜber den Titel actus acta handelt neuerdings

Eigenart als enthufiaftitcher Medizinmann und als griechi-

of, Denk in Preufchens ZntW VII, 1906, g2ff, Daß trotz

fcher Stilift befchränkt.

Im allgemeinen war er in der

der. klaren Klaffifikation der Handfchriften die Sigla in

Lage, Zuverläffiges zu berichten, und hat fich diefer Lage

Auch feine Berichte in der erften

der nichtsfagenden oder vielmehr irreführenden alpha-

gewachfen gezeigt.

betifchen Reihenfolge erfcheinen, ift fchade, war aber

Hälfte des Buchs find beffer, als fıe zunächft erfcheinen;

durch den erften Band geboten.

Ebenfo das Prinzip,

allerdings ift er hier neben Markus Autoritäten als Be-

die zuweilen doch finnlofe Kolometrie des Amiatinus

richterftattern gefolgt (dem Evangeliften Philippus und

405

—

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 14.

406

wahrfcheinlich.auch feinen Töchtern), die ihm in ihrer

Wie fchwerwiegend diefe Bedenken find, kann hier

enthufiaftiichen Art und Leichtgläubigkeit

kongenial

nicht aufs neue erörtert werden.

Aber an einige Haupt-

waren,

Aus dem dritten Evangelium und der Apoftel-

punkte muß ich doch erinnern.

gefchichte läßt fich in ficheren Zügen ein Charakterbild

Wenn irgend etwas

ficher ift, fo ift es dies, daß die Urapoftel vor dem

des Lukas gewinnen — feine ärztlichen Kenntniffe, feine

Apoftelkonzil noch nicht in beftimmter Weife die Be-

mäßige Bildung, fein ganz ungewöhnliches {chriftftel-

rechtigung der gefetzesfreien Heidenmiffion des Paulus

lerifches Vermögen, fein Chriftentum (als Zogos und als

erkannt und anerkannt haben.

Wir können freilich

Christian

SCZENCE

und feine ungemeinen Fähigkeiten

nicht mehr erklären, weshalb es erft fo fpät zu Er-

als Miffionar laffen fich fcharf und beftimmt ans Licht

Örterungen darüber gekommen ift.

Aber fo viel

ift

ftellen. Paulus und Lukas find Gegenbilder: wie jener

klar: wenn Paulus der Zuftimmung der Urapoftel ficher

nur verftändlich‘ ift als Jude, der aber perfönlich in

gewefen wäre, hätte er nicht nötig gehabt, zum ‚Apoftel-

den engften Kontakt mit dem Hellenismus gekommen

konzil‘ nach Jerufalem zu reifen. Überdies fagt er es

ift, fo diefer nur als Hellene, der aber perfönlich mit

uns ja deutlich und direkt, daß er mit den otü2lo«s erft

dem Urchriftentum lebendige Fühlung gehabt hat —

verhandeln mußte, um fie von der Berechtigung feines

beide die für uns hellften, ja die allein faßbaren Perfön-

Werkes zu überzeugen. ‚Als fie fahen, daß ich be-

lichkeiten in der Urgefchichte des Chriftentums.,

traut bin mit dem Evangelium der Vorhaut‘ (Gal. 2,

Sial

Z. Af. habe ich durch ein mir felbft unbe-

‚als fie erkannten die Gnade, die mir gegeben

R

greifliches Verfehen das fyrifche und pifidifche Antiochia

(Gal, 2, 9), gaben fie mir die rechte Hand zum Zeichen

verwechfelt,

der Gemeinfchaft, Diefe beiden Partizipia Ldö»ntEG (2, 7)

Berlin,

A, Häarnack.

und yvyö»vTtEG (2, 9) beweifen unwiderleglich, daß die Ur-

apoftel erft durch die damaligen Mitteilungen und

Bei der Wichtigkeit der Sache halte ich mich für

Vorftellungen des Paulus dazu gebracht worden find,

verpflichtet, der obigen Selbftanzeige meines Freundes

feine gefetzesfreie Heidenmiffion als ein gottgewolltes

und Mitherausgebers einige Bemerkungen. hinzuzufügen,

Werk anzuerkennen. Wie ganz anders ift nun das Bild,

um die entgegengefetzte Anfchauung zu vertreten.

Das

das die Apoftelgefchichte zeichnet! Hier find die Ur-

Entfcheidende für H. ift die fprachliche Einheit des

apoftel durch die Corneliusgefchichte längft zu der Erkennt-

Buches, Diefe ift nach ihm fo groß, daß die Apoftel-

nis gelangt, daß die Heiden. ohne Gefetzesbeobachtun

gefchichte nur als das einheitliche Werk eines Autors

in die Gemeinde Chrifti aufgenommen werden follen. Sie

zu begreifen ift, der in der zweiten Hälfte des Werkes

durch die Anfchaulichkeit der Erzählung und durch das

treten daher bei den Verhandlungen Act. 15 von vorn-

herein mit voller Schärfe und Beftimmtheit für

öfters gebrauchte ‚Wir‘ fich als Begleiter Pauli zu er-

die Berechtigung der gefetztesfreien Heidenmiffion ein

kennen gibt. Die Hypothefe, daß hier ein fpäterer Ver-

und zwar unter ausdrücklicher Berufung auf die Cornelius-

faffer die Aufzeichnungen eines Begleiters Pauli benützt

gefchichte, Daß diefe Darftellung des Verhaltens der Ur-

und unter Beibehaltung des ‚Wir‘ in fein Werk aufge-

apoftel in fundamentaler Weife der wirklichen Gefchichte

nommen habe (wofür es fichere Analoga gibt), foll eben

widerfpricht, darüber/kann doch nach Gal. 2 kein Zweifel

durch die fprachliche Einheit ausgefchloffen fein. Der

fein, Hier ift alfo der 7ocher de bronce, an welchem die

durch eine ausführliche Statiftik geführte Nachweis der

apologetifche Betrachtung der Apgefch, fcheitert. Denn

fprachlichen Einheit bildet daher den Kern der Arbeit,

wenn auch Lukas erft einige Zeit nach Act. 15 in die

AG. ruht., Er

das Fundament, auf welchem H.s ganze Beurteilung der

Begleitung Pauli eingetreten ift (bald darauf muß es ja

Verfaffers der

laubt auf diefem Wege die Identität des

gefchehen fein), fo muß er doch fo weit durch Paulüus

irquelle und des Autors des ganzen

und den ganzen Kreis, in welchem er Ilebte, über die

Werkes fo evident erwiefen zu haben, daß dem gegen-

Stellung der Urapoftel und die entfcheidenden Verhand-

über die Bedenken der höheren Kritik zu fchweigen haben

lungen auf dem Apoftelkonzil orientiert

gewefen fein,

(Si8 £):

daß er nicht das fchlechthin unhiftorifche

Bild zeichnen

Ift das wirklich der Fall? Die fprachliche Einheit

konnte, welches der Autor der Acta zeichnet. Die Par-

des Werkes ift auch bisher fchon allgemein anerkannt

worden, und doch waren alle Vertreter einer kritifchen

teikämpfe gingen ja noch fort; die Fragen des Apoftel-

konzils waren noch von dem aktuellften Intereffe; in der

Betrachtung der Dinge längft darin einig, daß der Autor

unmittelbaren Umgebung Pauli konnte alfo nicht eine

der Wirquelle und der Autor der Acta zu unterfcheiden

fo naive Unwiffenheit herrfchen über die

Stellung der

feien, weil letzterer wegen der ftarken Ungefchichtlich-

67V20tL in Jerufalem zu diefen Dingen,

Leider ift Har-

keiten, die vorkommen, nicht ein Begleiter Pauli gewefen

nack auf diefen Punkt S. 92 und 95 nur ganz kurz und

fein könne., An diefer Situation ift auch durch H.s Ver-

in fo allgemeiner Weife eingegangen, daß damit das

ftärkung des fprachlichen Beweifes, fo dankenswert fie

Problem nicht erledigt ift.

i(t, doch nichts wefentliches geändert worden. Alle von

Von gleicher Beweisk

6 aber. m. Bedatık

oftel-

H. nachgewiefenen ftatiftifchen Tatfachen erklären fich

vollkommen befriedigend dürch die beiden Annahmen:

dekret oder vielmehr der ganze Brief der Jerufa

l

emer,

welcher diefes Dekret den paulinifchen Kreife

n zur

ı. daß der Autor der Wirquelle und der Autor der Acta

Darnach-Achtung mitteilt. Harnack zeigt felbft in einem

aus derfelben Bildungsfphäre, demfelben fprachlichen

Exkurfe, daß diefer Brief (Act. 15, 23—209) vom Verf.

Milieu ftammen, und 2, daß letzterer feine Quelle nicht

der Acta konzipiert ift (S. 153—156), und er erkennt

unverändert aufgenommen, fondern fprachlich redigiert

‚die falfche Datierung‘ des Dekretes, d. h. feine Ver-

hat. Die Art, wie der Autor des dritten Evangeliums

legung in die Zeit des Apoftelkonziles als einen wefent-

und der Acta feine Quellen ftiliftifch bearbeitet hat, l1äßt

fich ja am Evangelium noch im Detail nachweifen (vgl.

lichen Verftoß der Acta an (S. 91). Die Jerufalemer haben

ja damals dem Paulus ‚nichts zur Dar

nachachtung vor-

auf Luk,

Harnack S. 61 ff.). Sie geht, wie H. felbfit S. 66 inbezug

gelegt‘ (Gal. 2,6 vgl. 2, 10).

Alfo ift das Dekret ficher

‚ 17—24 bemerkt, zuweilen foweit, ‚daß man

damals nicht erlaffen worden.

Hier liegt wieder ein

die befondere Art der Quelle nicht fofort erkennt‘. Er-

fo ftarker Verftoß gegen die

Gefchichte vor, wie er

kennt man dies an und nimmt man hinzu, daß zwei

einem durch Paulus {felbft

Orientierten unmöglich paf-

Menfchen, die aus derfelben Bildungsfphäre ftammen,

fieren konnte,

Der Brief h

at überdies eine Form, welche

ohnehin diefelbe Sprache reden, fo verftehe ich nicht,

das Verhältnis Pauli

wie man die Einheitlichkeit der Sprache als ein ent-

ckt.

zu den Urapofteln in gänzlich

fcheidendes Argument betrachten kann, durch welche

falfche Beleuchtung rü

Nach Gal. 2 hat Paulus mit

den 67206 als Gleicher mit Gleichen verhandelt. Nach

verurteilt werden.

alle Bedenken der höheren Kritik einfach zum Schweigen

dem Schreiben Act. 15,

23—209 erfcheinen die Urapoftel

als die Kirchenbehörde,

welche das Dekret den paulini-

*

407

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14.

408

fchen Gemeinden zur Darnachachtung vorlegt. Das hätte

weift fich auch durch 23, 15 als Einfchub; denn was hier

Paulus fich felbftverftändlich nicht

efallen laffen. Aber

erzählt wird, hat zur Vorausfetzung, daß noch keine

es fcheint mir ebenfo felbftverftändlich, daß ein Mit-

Vorführung des gefangenen Apoftels vor das Synedrium

arbeiter Pauli die Sache nicht in diefem Lichte .dar-

ftattgefunden hat. — In fich widerfprechend find auch

ftellen konnte, um fo weniger, als auch der Kern der

die Angaben über Felix 24,22—23 (günftig) und 24,24—27

Sache unhiftorifch ift. Diefes Kirchengefetz hat den

(ungünftig).

Zweck, Tifchgemeinfchaft und. eheliche Gemeinf{chaft

Diefe Erfcheinungen in ihrer Gefamtheit find m. E.

zwifchen geborenen Juden (und zwar gefetzesfreien Juden,

ein ficherer Beweis dafür, daß in der zweiten Hälfte der

denen aber gewiffe Dinge doch anftößig. blieben), und

Acta eine ältere Quelle überarbeitet ift. Dem Über-

geborenen Heiden zu ermöglichen; es will alfo die Hin-

arbeiter gehören wohl auch fämtliche Reden an, die

derniffe für eine gemifchte Gemeindebildung aus dem

nicht nur manches Unpaulinifche enthalten, fondern di-

Wege räumen.

An eine folche haben aber auch die zur

rekt auch folches, das ein Gefährte Pauli ihm nicht in

Verftändigung mit Paulus geneigten Kreife der Urapoftel

den Mund gelegt haben kann. Ich rechne dahin befon-

nach Gal. 2,9 nicht gedacht. Das Dekret kann alfo aus

ders _ die Behauptung, daß Paulus angeklagt fei wegen

ihrem Kreife überhaupt nicht hervorgegangen fein.

der Auferftehungshoffnung (23, 6) oder wegen der Hoff-

Aus der erften Hälfte der Apoftelgefchichte fei hier

nung auf die den Vätern gegebene Verheißung (26, 6).

nur die Pfingftgefchichte hervorgehoben. Die Vorftellung,

Der Begleiter des Paulus, der uns die Gefchichte feiner

die der Verf. fich von der Gloffenrede macht, ift doch

Gefangennahme fo anfchaulich erzählt, hat gewußt, daß

zweifellos. unhiftorifch, und zwar in folcher Weife, wie

die Gründe derfelben ganz andere waren.

es bei einem Begleiter Pauli undenkbar ift. Er muß

Obwohl ich mit diefen Bemerkungen nichts neues

gewußt haben, daß die Gloffenreden nicht ein Reden in

fage, glaubte ich doch, fie hier vorbringen zu müffen,

fremden Sprachen war, wie es fich der Verf. der Acta

um nicht ohne Begründung meine Überzeugung auszu-

vorftellt.

fprechen, daß die Kritik Recht hat, wenn fie trotz der

Während diefe ftarken Verftöße gegen die Gefchichte

fprachlichen Einheit‘ der Acta es für eine fichere Tat-

es ausfchließen, daß die Acta von einem Mitarbeiter

fache .hält, daß Lukas der Arzt, der Begleiter Pauli,

Pauli 'verfaßt. find;: läßt. fich. m. E. mit Evidenz nach-

nicht der. Verfaffer des dritten Evangeliums und der

weifen, daß in der zweiten Hälfte des Buches, eine. ältere

Apoftelgefchichte ift.

Quelle von dem fpäteren Verfaffer durch Kürzungen

Göttingen,

E Schüfen

und Einfchiebe überarbeitet ift. Es find dadurch ‚Un-

ftimmigkeiten‘ entftanden, ‚ deren einige H. felbft S. 80f.

erwähnt,

Sie find aber m. E. zahlreicher und ftärker als

zhey, Lyz.-Prof, Dr. Carl, Die Thekla-Akten. Ihre Ver-

H. anzunehmen f{cheint.

Auf die wichtigften fei hier

Hol

breitung und Beurteilung in der Kirche.

(Veröffent-

wenig(tens kurz hingewiefen. — In der Gefchichte von

lichungen aus dem Kirchenhiftoritchen Seminar Mün-

der Einkerkerung und wunderbaren Befreiung des Paulus

chen,

Herausgegeben von A. Knöpfler

IIl. Reihe

in Philippi ift 16, 24—34 ganz augenfcheinlich Einfchub.

Was da-

Nr; Z München; 11 - Bertger TOode

HL 675

16, 35 {fchließt fich:unmittelbar an-16, 23 an.

eı

N Z0O

zwifchen liegt: daß Paulus den Gefängniswärter und

deffen Familie durch feine. Predigt bekehrt, tauft und

Die Unterfuchung ift unternommen in der Abficht,

von ihm bewirtet wird, kann fich unmöglich in ein

‚Urfprung, Charakter und Identität der Paulus-Thekla-

paar Stunden der Nacht abgefpielt haben, ift alfo ficher

Akten, ihre Beurteilung, Verbreitung und liturgifche Ver-

unhiftorifch und kann darum auch nicht von dem gerade

wertung zu erforfchen‘.

Das Intereffe des Verfaffers für

damals bei Paulus befindlichen Autor der Wirquelle

feinen Stoff war erregt worden durch ‚die bedeutfame

erzählt fein. — Bei den Ereigniffen in Theffalonich

Zufammenftellung der Namen Petrus, Paulus, Thekla

heißt es plötzlich ı7, 5 ‚und fie traten vor das Haus

in einem liturgifchen Gebet‘.

Erft durch Schmidts Ver-

des Jafon‘. Jafon muß in der Quelle vorher erwähnt

öffentlichung des koptifchen Textes der Paulusakten

gewefen fein, die hier gekürzt ift. — Bei den Verhand-

ift er veranlaßt worden, fich mit dem Urfprung und

lungen vor dem Prokonful Gallio ift ganz unverftändlich

Charakter der Theklaakten zu befchäftigen.

Das prägt

18, 17, ‚alle aber ergriffen den Archifynagogen Softhenes

f

fich noch fehr deutlich in der Art feiner Behandlung

und {fchlugen ihn‘.

Man weiß nicht,

wer die xapyrtEG

des Stoffes aus.

Selbftändig ift er nur im zweiten Teil

find und weshalb fie ihn fchlagen; die Unklarheit kann

feiner Unterfuchung, wo er die Verbreitung der Thekla-

nur durch Kürzung der Quelle entftanden fein. — In

Akten im Orient wie im Okzident auf Grund ihrer Be-

der Gefchichte der jüdifchen Exorziften zu Ephefus

zeugung durch kirchliche Schriftfteller, fowie ihrer Ein-

heißt es plötzlich 19, 16: ‚der Menfch, in welchem der

wirkungen auf die Liturgie verfolgt und den Nachweis

böfe Geift war, warf fich auf beide‘ (@ugot£0wrp, nach

für die Richtigkeit der von mir mehrfach ausgefprochenen

richtiger Lesart). In der Quelle muß vorher von zweien

Vermutung erbringt, daß die Acta Pauli belonders .in

die Rede gewefen fein. — In der Gefchichte vom Silber-

Rom auf ftarken Widerfpruch geftoßen feien (f. Hennecke,

fchmied Demetrius ift unverftändlich 19, 33: die Juden

Apokryphen S. 357. Handbuch S, 361. 371. 372). Diefe

fchoben den Alexander vor, der eine Verteidigungsrede

Beftätigung meiner Anficht ift mir um fo willkommener,

vor dem Volke halten wollte,

Man weiß nicht: wes-

als Holzhey meine Bemerkungen über diefen Punkt nicht

halb? Denn die Juden find gar nicht angeklagt. Die

gelefen zu haben {fcheint, da er fie nicht zitiert, alfo

Unklarheit kann nur durch Kürzung der Quelle ent-

durchaus felbftändig zu dem gleichen Refultat gekommen

ftanden fein. — Daß die Verweifung auf das Apoftel-

wäre.

UÜbrigens ift feine Vorftellung von der

Cr

dekret 21, 25 ‚den Verdacht einer fpäteren Interpolation

breitung des Theklakultes zu ftark von der Voraus-

erweckt‘, weil fie nicht in den Zufammenhang paßt, er-

fetzung beherrfcht, als ob diefelbe bedingt fei durch die

kennt auch H. an (S. 92).. — Völlig rätfelhaft ift bei der

Verbreitung der Paulusakten, während in Wirklichkeit

Unterftützung der Nafıräer durch Paulus 21, 27: ‚als

das Verhältnis umgekehrt gewefen fein dürfte: wo wie

die fieben Tage ihrem Ende nahe waren‘.

Es muß

in Rom die Akten entfchieden abgelehnt wurden, konnte

vorher erwähnt gewefen fein, daß bei dem Eingreifen

fich der Theklakult natürlich nur fchwer einbürgern,

Pauli noch fieben Tage bis zum Ablauf der dreißig-

obgleich er auch dort.Eingang gefunden hat; wo man

tägigen Nafıräatszeit fehlten. — Ein Einfchub ift ficher

aber wie in Mailand und Gallien den Theklakult vom

die ganze Erzählung von dem erften Verhöre des Paulus

Orient übernahm, da nahm man auch die Akten mit in

vor dem Synedrium 23, 1—11.

Die Szene ift nicht nur

Kauf, wenigftens . die Theklagefchichte, während man

voll der gröbften Unwahr{cheinlichkeiten, fondern fie er-

das übrige ftillfchweigend unter den Tifch fallen ließ;

409

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 14.

410

Holzhey verwechfelt den religionsgefchichtlichen Prozeß

bereits der Titel angibt, eine Reihe von Vorträgen. Als

mit dem literargefchichtlichen, in dem der erftere fich

Sammlun

von Vorträgen ift der Band zu beurteilen.

Viel gelehrte Arbeit, die Frucht langen Studiums wird in

wider{piegelt.

angenehmer, klarer Form geboten, mit fehr fpärlicher

In dem erften Teil feiner Arbeit bietet er nach einer

Polemik durchfetzt,

Auch in:der Buchform haben die

kurzen Einleitung eine Überfetzung des Lipfius’fchen

Textes der Theklaakten, dem er die wichtigeren Vari-

Vorträge nur wenig Anmerkungen bekommen, die kurz

anten des Kopten hinzufügt. Die Überfetzung fchließt

find und gewöhnlich nur die genaueren Quellenangaben

Gch duchgehends dem griechifchen Text fo eng und

und -nachweife enthalten.

f{klavifch an, daß fie ftellenweife ungenießbar wird, z, B.

Die erften beiden Vorträge zeichnen in der Haupt-

‚e werden Ruhe empfangen in Ewigkeit der Ewigkeit‘;

fache ein Bild von der Ausbreitung des Chriftentums bis

‚bitter mit einander ftreitend‘ (S. 6), ‚handelte nach

auf Konftantin, im ganzen. zutreffend. Die Ausbreitung

(S. 4)

noch einmal nach Falko-

war tatfächlich fehr ftark, zum Teil erftaunlich ftark, wenn

dem Freimut Gottes‘ (S. 8), ,

auch A, gelegentlich die Farben zu grell aufträgt und

nilla kommt Trauer in mein Haus‘ (S. 13). Andererfeits

zeigt fie Freiheiten und Verfehen, die ihre Zuverläffi

Daß

ED

g-

rhetorifchen Tiraden der Quellen zu rafch glaubt. Der

keit in bedenklichem Maße beeinträchtigen,

Schluß des zweiten Vortrags bringt das rege innere Le-

UpnuUSLO AvoLXtTO (c. 23)

nicht ‚in einem verfchloffenen

ben der Gemeinden kurz zur Darftellung (La wvze intense

Grabe‘ heißen kann, hätte

fchon der Zufammenhang zei-

de l’eglise primitive). Titel des 3. Vortrags ift: La l6g7s-

gen follen. ‚der2ardonons‘ (c.25) ift

mit ‚verzagft‘ viel zu

lation persecutrice,

A, unterfcheidet, der üblichen Zwei-

matt überfetzt.

‚Ilatıov &EHTE

kann nicht bedeuten

teilung. entgegen, drei Perioden der chriftenfeindlichen

S. 11), ‚x000£dnoay authpP ieaipn

Gefetzgebung. Die ı. geht bis zum Ende des 2. Jhrh.,

‚hatte Paulus im Sinne‘ (

wird durch

den unverftändlichen Ausdruck

die 2, umfaßt das 3. Jhrh., die 3. den Anfang des 4. Jhrh.

xx& (c. 28)

Mommfens Darlegungen über die koerzitive Art des Ver-

wiedergegeben ‚b

and man fie zu (ftatt ‚an‘ od. ‚auf‘)

einer wilden L.‘ (S. 12), ‚&ß«218

» Savtynp wird merkwür-

fahrens gegen die Chriften tritt A. entgegen. Er möchte

digerweife umfchrieben ‚fie, wollte fi

ch hineinftürzen‘

von Anfang an eine förmliche Gefetzgebung gegen die

(S. 14). Derartige Ungenauigkeiten ließen fich noc

h meh-

Kirche (Edikt bereits von Nero gegeben?) annehmen,

rere anführen.

wäs 'eine ‘ iehr. Ichwere: Hypothefe ı; Die Zeten? der

Den hiftorifchen Wert und kirchlichen Charakter der

Verfolgung bemißt A. für das ı. Jhrh. mit 6 Jahren, für

Akten beurteilt Holzhey im Anfchluß an Schmidt, Har-

das 2. mit 86, für das 3. mit 80, für das 4. mit 13, ‚von

Schlau durchaus zutreffend. Dagegen geht er m,

Nero bis Konftantin hielten fich die Jahre der Verfolgung

E. etwas zu

nack,

fchnell und rückhaltlos auf Krügers immerhin

und die Jahre der Ruhe ungefähr die Wage‘,

Das find

Zahlen und Angaben, die in ihrer Allgemeinheit ein fal-

erwägenswerte Vermutung ein, wonach der kürzlich ent-

deckte ‚Brief der Pelagia‘ ein Stück der Paulusakten wäre.

fches Bild geben, und die A. felber nicht fo gemeint

Der Beweis dafür fcheint mir noch nicht vollftändig er-

haben kann, wie fie klingen.

Im 4. Vortrag gibt A. als

bracht zu fein, folange nicht zwei Gegeninftanzen befeitigt

die drei ‚Gründe der Verfolgung‘ an: das Vorurteil der

find: 1I. In dem ‚Brief der Pelagia‘ wird von einem Tier-

Menge; das Vorurteil der Staatsmänner; perfönliche Lei-

kampf des Paulus in Cäfarea berichtet, bei dem er mit

den{chaft der Kaifer, Die Ausführungen diefes Ab{chnitts

einem von ihm getauften Löwen zufammentrifft und ein

fordern am meiften zu kritifchen Bedenken heraus.

A

Gefpräch hat; eine ähnliche Szene foll nach Nicephorus

wird der Größe der Erfcheinung, die die Verfolgungen

Kallifti in den Paulusakten gefchildert fein, nur daß ihr

darbieten, auch der Größe des Problems, das die chrift-

Schauplatz . nicht Cäfarea, fondern Ephefus ift und der

liche Kirche dem römifchen Staate ftellte, nicht gerecht.

Löwe fich begnügt, fich Paulus zu Füßen zu legen. Nun

Im 2. Teile des 4. Vortrags ‚Die Zahl der Märtyrer‘, tritt

ift es gewiß richtig, daß der Verf. der Paulusakten fich

A. den neueren Forfchungen, vor allem Harnacks, ent-

häufig in feinen Motiven und Situationen wiederholt; aber

gegen (vgl. auch feinen Auffatz in der Rev d, Quest, hist.

diefe Wiederholung wäre doch felbft für ihn reichlich

Juli 1905;, S. 235 ff.). Sehr übertreibend. fetzt.er die Zahl

lump.

2. Es ift kaum anzunehmen, daß Tertullian fich

der Märtyrer vor Decius hoch an, entgegen den bekann-

die Gefchichte von dem getauften Löwen hätte entgehen

ten ausdrücklichen Quellenzeugniffen, vor allem dem des

laffen, wo es ihm doch darauf ankam, die verhaßten

Origenes. Der 5. Vortrag handelt von der fozialen Stel-

Paulusakten zu diskreditieren, — wenn er fie wirklich

lung der Märtyrer (Sklaven, Liberten, niedere Leute, aber

Bis auf weiteres möchte ich daher

darin gelefen hätte.

auch Angehörige der höheren Stände, Ariftokraten; Sol-

bei der Vermutung bleiben, daß Hieronymus eine Ver-

daten), der 6. von den ‚moralifchen Proben der Märtyrer‘

wechflung unterläuft, wenn er die Zota baptigati leonis

(Arme und Sklaven, begüterte Leute, Beamten und

fabula unmittelbar an die xeolodor Pauli et Theclae

OÖffiziere; Familien- und Verwandtfchaftsbande). Der 7.

heranrückt.

Es ift fehr wohl denkbar, daß wie die

Vortrag befchäftigt fich mit den ‚Prozeffen der Märtyrer‘;

Theklaakten fich auch noch andere Stücke aus den

das Verhör, die. verfchiedenen Grade der Tortur, die

Paulusakten gelöft haben und durch die Phantafıe der

Urteilställung. werden gefchildert. Der 8. Vortrag bringt

wunderfüchtigen Chriftenheit weitergebildet find.

Der

die Darftellung der verfchiedenen ‚Strafen der Märtyrer‘:

die Verbannung, die Deportation, die Zwangsarbeit, die

‚Brief der Pelagia‘ könnte fehr wohl eine Weiterbildung

der von Nicephorus Kallifti gefchilderten Szene des Tier-

Hinrichtung. durch Schwert, Feuer, Tiere, Kreuz. ‚Das

kampfes in Ephefus fein,

Zeugnis der Märtyrer. — Der Wert diefes Zeugniffes‘

Dankenswert ift das Verzeichnis der Drucke und H{

ift der Titel des vorletzten Vortrags. Die Märtyrer find,

der Theklaakten, das: Holzhey in feinem Anhang. III

je nachdem fie den erften oder den fpäteren Generatio-

gibt.

nen angehören, Zeugen erften oder zweiten Grades für

Osnabrück.

Rolffs.

die evangelifchen Tatfachen. Und wie die Märtyrer un-

mittelbar auf die Propaganda des Chriftentums günftig

einwirken, kann A. an einigen Beifpielen aus den Quellen

Allard, Paul, Dix legons sur le martyre, donn&es ä& Vinstitut

nachweifen. :Im ı0. Vortrag endlich — ‚Die den Märtyrern

catholique de Paris (Fevrier-Avril 1905). Preface de

erwiefenen Ehren‘ — {childert A. die Märtyrerverehrung

Mgr. Pe&chenard, recteur de l’institut catholique, Paris,

der alten Kirche.,

Ein abfchließendes Urteil über den Wert abzugeben,

V. Lecoffre 1906. (XXXI, 373 p.) 8°

fr. 3.50

den A,s Buch hat, ift nicht leicht. An den Einzelheiten

Allard ift fcehon durch feine früheren Arbeiten als

ift meift wenig auszufetzen, A. beherrfcht das Material,

Forfcher auf dem Gebiete der Verfolgungsgefchichte be-

und er ift in der Benutzung der Märtyrerakten fehr vor-

kannt. Was er im vorliegenden Buche, bietet, ift, wie

fichtig. Das ganze Werk wird aber. doch den hiftorifch

*k

411

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14.

412

Gefchulten zu wenig anfprechen.

Es ift zu panegyrifch

famen Stücken eine Probe der Wichtigkeit der Sache zu

und zu klerikal, darum einfeitig gefchrieben. A, arbeitet,

liefern, unter den Gefichtspunkten der Regeln der

trotz der Vorficht in den Einzelheiten, zu viel im Gold

rhythmifchen Profa zunächft das altrömifche Symbol

und Purpur der erbäulichen Heiligenlegende.

Von den

lateinifcher Form, dann die dem Novatian zugefchriebenen

Gefallenen redet A. gar nicht, obwohl ein genauerer Hin-

Schriften, Die kleine zweite Schrift bietet für ‚Übungen‘

weis auf fie z, B. im 6. Vortrag {ehr wohl am Platze

den rhythmifch konftruierten Text von R, des erften

gewefen wäre, Die kafuiftiiche Art, wie am Eingang

Kapitels von Novatians de frinitate und des erften der von

des 9. Vortrags zwifchen den Märtyrern der Kirche und

Batiffol edierten, von Jordan (mit anderen) dem No-

den Märtyrern, die die Kirche felber bluten ließ (A. be-

vatian zugefchriebenen Z/ractatus.

In dem erften Kapitel

zieht fich auf Bozssier, Fin du Paganisme 1, 400, der

der unterfuchenden Schrift behandelt J. befonders die

der Kirche /a mort courageuse des vandois, des hussites,

Frage nach den Merkmalen, woran man erkennen könne,

des protestants vorhält, qwelle a brüles ou pendus) il eines

ob ein Lateiner feine Profa rhythmifch geftalten ‚wolle‘,

Hiftorikers fchlechthin unwürdig. Im 10. Vortrag tritt der

denn die {fog. clausula rhetorica telle fıch bei der

ungeheuere Aberglaube, der mit der Märtyrerverehrung

Eigenart des lateinifchen Idioms oft und leicht ‚von

verbunden war, gar nicht genügend ans Licht, Einwände

felbft‘ ein, J. glaubt es ftatiftifch faft ficher feftftellen zu

gegen die Darftellung des 3. und 4. Vortrags find fchon

oben erhoben worden. — Mag zum Schluß nicht uner-

können, wann ein Autor nicht ‚zufällig‘, fondern mit Ab-

ficht rhythmifiere,

Ich bekenne, daß ich zu wenig

wähnt bleiben, daß A. fein Buch in einer Zeit und in

felbftändig in ‚der Sache verfiert bin, um anders als

einem Lande {fchreibt, wo das Verhältnis von Staat und

unter Referve mitfprechen zu dürfen.

Verfchweigen

Kirche ein feindliches geworden ift, Namentlich in der

darf ich nicht, daß Wilh. Meyer fich fehr hart über J.s

erften Hälfte feines Buches wirft A. manchen Seitenblick

Arbeit, wenigftens feine Konftruktion der Texte, geäußert

auf den franzöfifchen Kulturkampf.

hat (Abhandlungen, II, S. 241, Anm.:

‚Hiat, Elifion,

falfche Auflöfungen, verbotene Wortgrößen find ihm

Marburg i/Heffen.

Rudolf Knopf.

i

gleichgiltig‘). Ich habe die Texte weder im allgemeinen

Jordan, Priv.-Doz. Lic. Hermann, Rhythmilfche Prosa in der

nachgeprüft, noch würde ich mir ohne weiteres zutrauen,

altchriftlichen lateinifchen Literatur. Ein Beitrag zur alt-

das überall ficher zu können. Intereffiert hat mich per-

fönlich J’s Arbeit auch wefentlich nur, weil darin R_ mit

chriftlichen Literaturgefchichte. Leipzig, Dieterichfche

berückfichtigt ift.

Verlagsbuchh. 1905

78 S

m

ı “Tabelle.) . gr; 8°

Hat J. recht, daß R ein ftreng rhythmifches Gebilde

M..2 —

fei (er betont, daß wir es in ihm, d. h. dem lateinifchen

Text, mit ‚einem fehr feinzufammengefetzten rhythmifchen

Jordan, Priv.-Doz. Lic. Hermann, Rhythmifche Profatexte

Ganzen zu tun haben!‘), fo wäre gerade auch für die-

aus der ältelten Chriftenheit (das apoftolifche Symbol,

jenige fachliche Würdigung der Formel, die ich vor-

Novatian de Trinitate I und Novatianpredigt I) für

getragen habe, vielleicht etwas gewonnen.

Ich gewann

Seminarübungen.

Mit Angabe der Rhythmen heraus-

den Eindruck, daß R ein qualitatives ‚Ganzes‘ fei, ein

gegeben. Leipzig, Dieterichfche Verlagsbuchh. 1905.

Totalausdruck bewußten Verftändniffes des Chriftentums

M. —60

im Sinne”etwa der Zeit um das Jahr 100. Meine Exe-

(22 S.) gr. 8°

gefe geht von diefem Eindruck aus und will die Probe

Die Philologen haben in den letzten Dezennien fich

darauf fein, daß er der richtige fei.

Man hat bisher

einem Probleme zugewendet, welches eine Fülle von

nicht gerade forgtfältig beachtet, was ich vorgebracht

Vexiererfcheinungen bietet und wohl nur langfam fich

habe. Vielleicht könnte J’s Idee, daß R eine rhythmifch

ganz klären wird, dem der fog. rhythmifchen Profa bei

meine Idee mit Intereffe erwecken.

erwogene, geradezu künftlerifch ftilifierte Formel fei, für

den Alten. Unzweifelhaft das größte Verdienft hier hat

der das

Freilich gar viel

fich Wilhelm Meyer

erworben,

eigentliche

dürfte ich wenigftens a Zriorz von diefer Seite nicht für

Grundgefetz des kunftvollen Satzfchluffes bei den Rhe-

mich erwarten. Denn ich müßte auch darauf gefaßt fein,

torikern und mehr oder weniger allen guten Profaiften in

daß fich nun vielmehr zeigte, wie Formrückfichten den

der römifchen Kaiferzeit, fpeziell feit Cicero, entdeckt hat:

Ausdruck beftimmten, wo ich an Sachrückfichten dachte.

nämlich daß es der Kretiker (- - -) ift, der irgendwie,

J. hat aus feiner ‚Entdeckung‘ über R die Konfe-

d. h. in verfchiedenen Kombinationen und Auflöfungen,

quenz gezogen, daß die lateinifche Form die eigentliche

die clausula rhetorica beherricht.

Neben W, Meyer ift

Grundform fei.

Bisher war man mehr oder weniger

eine nicht geringe Zahl weiterer Arbeiter auf diefem

unwillkürlich der Meinung, daß R graece die Urgeftalt

Gebiete erfchienen, die ihm im Detail oder'auch in der ge-

repräfentiere, R /atne nur eine vielleicht (oder fogar

fchichtlichen Deutung der beobachtbaren Phänomene

wahrfcheinlich) fofort mitkonftituierte Überfetzung, If

vielfach entgegengetreten {find.

Im vorigen Jahre hat

die lateinifche Form ftiliftifch fo fehr ‚Kunftwerk‘, wie J.

Meyer, der feine Studien bis tief in das Mittelalter,

meint, fo würde auch ich glauben, daß man in ihr die

auch in die romanifchen und germanifchen Literaturen,

mater fehen müßte.,

X

raece ift nicht in dem {fpezi-

die von der lateinifchen beeinflußt find, unter gleich-

fifchen Sinn rhythmifch, wie R latıne es fein {foll.

Die

zeitiger Bearbeitung der griechifchen (klaffifchen und by-

griechifche rhythmifche Profa hat ihre eigenen Regeln

zantinifchen) Schriftwerke, verfolgt hat, die wichtigeren

gehabt, wie man bei Meyer fehen mag. R graece ift

feiner Studien zufammengefaßt und in zwei Bänden als ‚Ge-

zwar feierlich in feinem Klange, aber in keinem Sinne

fammelte Abhandlungen zur mittelalterlichen Rhythmik‘

rhythmifch ‚regelrecht‘,

(Berlin 1905) herausgegeben. Schon er, aber auch andere

Ich muß doch auch, je länger ich es erwogen habe,

(zumal E. Norden) haben die chriftliche Literatur in er-

um fo beftimmter in Abrede ftellen, daß R /atıne einen

giebigfter Weife mit herangezogen.

Es ift nun ein Ver-

technifchen Rhythmus zeige.

I& die Formel zwifchen

dienft von H. Jordan (Privatdozent in Greifswald), daß

100 und (fpäteftens) 200 verfaßt, fo kann fie nur auf

er als Theolog verfucht mit einzutreten in diefe Ar-

ihre Quantitäts-, nicht etwaige Accentuationstechnik

beiten und {fogleich womöglich fchon die Studenten in

geprüft werden, wenn fıe denn ‚Profa‘ ift und doch rhyth-

den Seminaren dafür mit zu interefferen.

In der oben

mifch {fein foll.

hat fie auch dementfprechend und

zuerft verzeichneten Schrift behandelt er nach einer

Ich kann hier nicht bis in

mit Scharffinn analyfıert.

kurzen Einleitung, die nur andeuten {foll, wiefern es fich

jedes Detail feine Konftruktion beleuchten. Aber foweit

hier um ernftliche und fruchtverheißende Fragen auch

ich urteilen kann, behält ihr gegenüber wirklich Meyer

für die Theologen handele, zuerft ‚die Grundzüge der

recht,

J. fcheint der Meinung zu fein, daß die Lang-

lateinifchen rhythmifchen Profa‘,‘ dann, um an bedeut-

zeilen der Formel fich mehr oder weniger in zwei Kurz-

413

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14.

414

zeilen, jede für fich mit rhythmifchem Gepräge auflöfen.

Die erften Halbzeilen find nach ihm nur auch mit Kre-

Summa: Ich glaube nicht, daß J. feine Thefe in be-

zug auf R bewährt hat,

Die Kunft des Mannes, der

tikerfchluß ausgeftattet, die zweiten repräfentieren eigent-

hier feiner Abficht nach rhythmifiert hätte, beftände

lich als ganze eine clausula ryhetorica, wie J. vielleicht

wefentlich in der Virtuofität Ausnahmen zu machen.

urteilen wird, fomit vollends eine Probe der Rhythmik

des ‚Ganzen‘,

Allein man bemerkt nun von vornherein

Göttingen,

F, Kattenbufch.

eine Wunderlichkeit,

Mehrere ‚volle‘ Strophen wären ja

eigentlich überhaupt nichts als ein ‚Schluß‘!

Die clau-

sula rhetorica hat doch nur Sinn, wenn fie einen wirk-

Fritz, Dr. Wilh, Die handIchriftliche Überlieferung der Briefe

lichen Satz ‚fchließt‘. Worte, die einen Satz bloß ‚wie‘

des Bilchofs Synelios. Abhandlungen der bayer. Akad.

der Wiffenfchaften I. Kl. XXIIIL Bd. II. Abt. München,

eine cl/ausula rhetorica bilden, ergeben gewiffermaßen

einen Schwanz ohne Körper.

So aber erfcheinen rhyth-

G. Franz ‘ in Komm. 1905. (S. 319—3098.) 4°.

mifch wirklich Str. 6: as | ce;nd3t zZz | c:7el:f, S07 2008

Als Rudolf Hercher im Anfang der fechziger Jahre

des vorigen Jahrhunderts feine Ausgabe der Ebpistologra-

! Sp‚ Zvztu

s

M SA

;zaZmz, gar 10: ||

sanctam e;c_c | Zeszam, auch 12:

/

s

Phi graeci für den Didotfchen Verlag in Paris vorbe-

x

pA

>l

pA

OS

D

u

reitete, achteten wir Primaner am Kgl. Joachimsthalfchen

car | 7z/zs resur |

rvecti | onem. Diefe Strophen haben Cre-

/

S

Gymnafıum in Berlin es für eine befondere Ehre, von

unfrem hochverehrten Lehrer mit Abfchriften der Briefe

ticus + Tyrochaeus oder Ditrochaeus, und das ift an fıch

des Synefios für die Drucklegung beauftragt zu werden.

ein korrekter rhythmifcher Schluß, aber es ift eben alles

Seitdem ift manches Jahr. vergangen, ohne daß für die

‚Schluß‘, und das geht nicht, vollends wenn zwei Strophen

Briefe des liebenswürdigen und feingebildeten, durch die

folcher Art dicht aufeinander folgen (9 und 10). — Etwas

vortreffliche, den Quellen fauber nachgezeichnete Darftel-

anderes,

J. nimmt nicht weniger als dreimal in der

lung Kingsleys in feiner ‚Hypatia‘ uns menfchlich fo

kurzen Formel eine Elifion an, dann aber ein viertes

nahegebrachten Bifchofs von Kyrene etwas Nennenswer-

tes getan worden wäre.

Aber die Zeiten der Unwiffen-

mal nicht eine folche, dafür aber einen Hiatus: Str, ı

j>zftrem omm'}io | tentem, 2 ﬁ‚lz'l

v

e ea

m ”efs| , 3: ]

/

| 51ncto et

jetzt hinter uns,

heit (t0o0s xo6vovc tHc Ayvolas Apg. 173) haben wir

Der _ durch feine philologifch höchft

2\/ir | g7ne etE.? dann aber 10: || SR CO 14

CSLAM, D_as

wackere Schrift über ‚Die Briefe des Bifchofs Synefius

100

von Kyrene‘, die — nicht etwa den Lebensrahmen des

geht unmöglich, d. h, das ift keinem Manne zuzutrauen,

Mannes auf Grund der Briefe genauer als bisher beftimmen

der eine folche kurze Formel ‚rhythmifiert‘.

Es kommt

oder zeitliche Fragen umfaffender erörtern, fondern —

aber auch noch in Betracht, daß Elifionen zwar in

nur einen ‚Beitrag zur Gefchichte des Attizismus im IV.

Verfen erlaubt und fogar üblich waren, aber nicht in

und V. Jahrhundert‘ (Leipzig, Teubner 1898)

Profa (wenigftens keiner irgendwie guten rhythmifchen

als Kenner der Sprache des Synefios und

bieten follte,

damit als für

Profa!). — Ferner: J. konftruiert Str, 1 als ganze, wie folgt:

In dem vor-

die künftige Herausgabe der Briefe desfelben befonders

Credo | z;n Djm\n I pin‘rem omm'p\o | Z

em‘ezz.

n A

/

befähigt erwiefene Ansbacher Gymnafiallehrer Wilhelm

v

Fritz hat, durch die Mittel des Therianos-Fonds und

deren Stück des”Schluffes fteckt ein Neft von ‚Unregel-

das liebenswürdige Entgegenkommen zahlreicher Biblio-

mäßigkeiten‘,

So fchon die ‚irrationale‘ Länge em-om

theksvorfteher des In-

und Auslandes unterflützt, in den

verfchiedenften Bibliot.

heken die umfaffendften Nachfor-

ftatt der mittleren Kürze des normalen Kretikers, dann

fchungen nach Hff, der Briefe des S

ynefios angeftellt, und

die Auflöfung der zweiten Länge desfelben in zwei

zwar mit fo erfreulichem Erfolge,

daß eine allen wiffen-

Kürzen (mßf). Das geht rein theoretifch, ift aber weder

fchaftlichen Anfprüchen genügend

e neue, nach Herchers

auf verhältnismäßig fchmaler han

df{chriftlic

fchön, noch als Abficht des Autors wirklich

laublich,

unternommenen Recensio höchft wünfchens

her Grundlage

S

enkung

wert gewordene

um foviel weniger, als eine Länge in der

Ausgabe der Briefe nunmehr vollftändig g

efichert ift. Ob-

(em\;om) fehr felten ift. Selbft damit wären die Unregel-

wohl er die jüngere Überlieferung, d. h. die aus dem XVI.

und den folgenden Jahrhunderten ftammenden H{f. zunächft

mäßigkeiten der c/ausula als ganzer nicht erfchöpft, denn

beifeite ließ,

gelang es ihm trotzdem, über 100 Codices mit

eine folche ift es auch, wenn ein fünfGlbiges Wort

Briefen des S

ynefios aufzufinden. Aus fämtlichen erhob er

(omnipotentem) als abfchließendes benutzt wird (Meyer II,

fü

r eine Auswahl von 160 hinfichtlich ihrer Faffung ihm

S, 244 Anm., S, 24

— Ferner: J. konftruiert Str. 3 fo,

befonders beachtenswert erfcheinenden Stellen feine S

rz'a_‚ ich nehme

proben, gewann auf diefem We

tich-

daß der Schlußditrochaeus (gz'nf Ma |

LE

in die Gefchichte der handfchrift

ge einen klaren Einblick

doch wohl mit Recht an, daß IZn einen folchen denkt?)

lichen Überlieferung und

gedenkt danach nunmehr die als wichtig und für die

auf zwei Worte verteilt ift, Das ift gegen alle Regel

Textgeftaltung Ausfchlag gebend erkannten Hff, einer

(bei Cicero, Cyprian u. a.), der Ditrochaeus ‚foll‘ auch

eingehenden Prüfung und Vergleichung zu unterziehen.

mit einem wirklichen ‚Worte‘ (nicht in einem folchen:

In dem vorliegenden ftarken Heft legt Fritz von feinen

-gz'n,e) beginnen; voran geht ihm nach der Regel ein

Bemühungen Rechenfchaft ab, kennzeichnet,

und befchreibt die Hff. (I. Die kanonifchen Hff, S.

gruppiert

V\7'(ä'tf chluß. Auf zwei Worte verteilt fich der Ditro-

323—352.

chaeus höchftens, wenn das erfte gewiffermaßen pro-

II. Die nichtkanonifchen Hff, S. 352—382, dazu

das Ver-

zeichnis der in den letzteren im Text fowohl wie in den

klitifch ift (esz, cum u. dergl.), alfo etwa cum La | Enis,

Adreffen auftretenden neuen Le

sarten S, 389—395) und

J. nimmt noch zum Überfluffe an, daß d_,er er?ie '_I‘Lrou-

erledigt damit in mufterhaft grü

ndlicher Weife diejenige

wiffen{chaftliche Pflicht, die jede

m Herausgeber klaffifcher

chaeus | g/ne Ma | ftatt der Länge zwei Kürzen habe,

Schriftwerke zu erfüllen oblie

gt.

Natürlich wird damit

das geht v/x, ac ne vix quidem. In Str.2 vorher hat er

niemandem außerhalb des ver

hältn

ismäßig doch kleinen

ganz diefelbe ‚Freiheit‘ des Rhythmikers angenommen:

Kreifes der eigentlichen Sachkenn

a’omz':zum | »

ostrum. Ja hier ftatuiert er fogar fatt der

mutet, diefen Bericht nun nachz:

er die Aufgabe zuge-

Y U —

,

w

den Verfuch zu

uprüfen oder gar etwa

Kürze des Trochaeus in feiner Senkung eine irrationale

machen, durch ihn und befonders die

‚Schlußergebniffe‘

(S.

82—388) zu einem endgültigen

Länge: (a’am‚z) NUM.

Urteil zu gelan

gen.

u einer wirklichen Prüfung. des

v u

—

Verfahrens des Heraus

gebers wird vielmehr dann erft

415

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14.

416

die Veranlaffung, ja eigentlich erft die Möglichkeit ge-

Papft will feine Hand in allen Sachen haben. Die Stifterin

geben fein, wenn Fritz den Freunden des Altertums —

der Brigittenordens 1,10 ift nicht eine Heilige aus Irland,

und unter diefen werden die Theologen alsdann gerade

fondern eine viel {pätere aus Schweden,

2,427.ift- die

um des Synefios willen einen ftarken Bruchteil bilden —

Anmerkung nicht klar.

3, 31 Dormi secure ift nicht

feine Ausgabe der Briefe des begeifterten Schülers der

mehr unbekannt. Vgl. R.-E. 153 655. 3, 149 bekleiben ift

edlen Hypatia vorgelegt haben wird. Möge ihm dies

feftkleben.

Kleiben heißt das Stroh auf den Stroh-

fein Werk in abfehbarer Zeit gelingen!

dächern mit Lehm feftmachen.

3, 304j Ergzbd.: 118 die

Wallfahrtsorte zur Eiche und zum Birnbaum find nicht

Wandsbeck.

Johannes Dräfeke,

in Franken, fondern in Sachfen,

Zu 3, 393—399 wäre

Luthers Werke. Herausgegeben von Pfarrer D, Dr. Buch-

die treffliche Erläuterung Enders 7, 256ff. zu Luthers

Bedenken zu vergleichen,

7, 515 ift jetzt. Anm. I auf

wald,. Profeflfor D. Kawerau, Profeffor D, Julius

Eberlins Schriften ed. Enders 3,

147 ff zu verweifen.

Köftlin, Profeffor D. Rade, Pfarrer Ew. Schnei-

Leider find verfchiedene Druckfehler der erften Auflage

der u. A, Dritte Auflage. 8 Bände. Berlin, C. A.

ftehen’ geblieben, z. B. I, 74 1547 ftatt 1517, 1, 180 Sectus

ftatt Sextus, S. 182 Cupo (tatt Capo.

3; 318 Antın *143383

Schwetfchke & Sohn 1905. 8°

ä M. 2.50; geb, M..3:25.

3: 338:A514 7323

5; 5611 Hanfen ftatt.Haufen: E, A.

I. 2,

Erfte Folge: Reformatorifche Schriften,

2 Bände.

Mit

hat das Richtige.

Aber auch fo möchte man der B. A,

einem Bildnis D. Martin Luthers nach Lukas Kranach.

(XVI, 420

u IIM, 511 S.) — 3, 4. Zweite Folge; Reformatorifche u. polemifche

die weitefte Verbreitung vor allem unter der akade-

Schriften,

Mit dem Bildnis Luthers als Junker Jörg.

2 Bände,

mifchen Jugend wünfchen.

Neu find die beiden von Otto Scheel bearbeiteten

(IIT, 449 u. III, 482 S.), — 5. 6, Dritte Folge: Predigten und

Ergänzungsbände.

Im. erften gibt, Scheel die ‚Streit-

erbauliche Schriften. 2 Bände, (XVI, 571 u. III, 419 S. m. ı Bildnis

fchrift wider Karlitadt ‚Wider die himmlifchen _Pro-

D. Martin Luthers nach Lukas Kranach,) — ”7. 8. Vierte Folge:

pheten‘ und ‚De votzs monasticis‘ in deuticher Über-

Vermifchte Schriften.

2 Bände.,

(III, 540, IV, 472 u. Namen-

fetzung. Der zweite Band bringt S. 1—202 Anmerkungen

und Sachregifter, bearbeitet von Pfr. Richard Sell, III, ı10 S,

und Erklärungen zu dem Urteil über die Mönchsgelübde,

m, I Abbildung der Ottofchen , Luther-Statue in Berlin.)

in denen fich Scheel in der gründlichften Weife mit

— — Ergänzungsband I und II, herausgegeben von Lic,

Denifle auseinanderfetzt, der ja gerade diefe Schrift zu

Die zweite Hälfte

Otto Scheel.

Ebd.

1905.

(XVi 37647 550°8;) 89

Anklagen gegen Luther benützt hat.

diefes Bandes umfaßt Luthers Schrift gegen Erasmus

M. 8 —; geb. M. 9.60; in Kaliko M. 10 —;

De servo arbitrio in deutfcher Überfetzung (‚Vom ver-

in alten Halbfranzband M. ı14 —

knechteten Willen‘).

Die Arbeit Scheels zeugt von

Mit neuer Freude hat Ref., die einftige Braunfchweiger,

großer Belefenheit, reichem Wiffen und {fcharfer Dia-

lektik.

Aber

bei neuer Prüfung der urfprünglichen

jetzt Berliner Ausgabe, deren einzelne Bände 1—8 er {. Z.

Abficht der Lutherausgabe kann (ich Ref. zweier Be-

von 1889—092 in der ThLZ. eingehend befprochen hat,

Denn was hier

denken nicht erwehren.

Zuerft erfcheint es ihm frag-

in der dritten Auflage durchgegangen.

fchon beim erften Erfcheinen als Zweck der Ausgabe

lich, ob die drei Schriften fich für den ‚weiten Leiter-

hingeftellt wurde und in der Vorrede ebenfo fchön

kreis eignen, den das Vorwort des erften Bandes im

als wahr ausgefprochen ift, gilt heute noch. Sie wendet

Auge hat.

M. E. eignen fıie fich nur für Theologen;

fich an jeden, ‚der Anfpruch auf Bildung erhebt, der

Scheel beruft fich darauf, daß die Schrift De servo ar-

Gott fucht und oft nicht finden kann, der über dem

bztrio auch von Pfizer in feine Ausgabe von Luthers

Zeitlichen das Ewige nicht vergißt, der ruhig in Gott

deutfehen Schriften aufgenommen wurde, aber man wird

leben und fterben möchte, er fei Proteftant oder Katho-

nicht fagen können, daß Pfizers Ausgabe den weiten

Leferkreis fand, welchen die Berliner Ausgabe im Auge

lik, Lutheraner oder Reformierter‘, und will mithelfen, daß

hat.

Luthers Geift und Werk manches Leben gewinnt und

Richtig ift, daß das Intereffe für Luthers Schrift

ein deutfcher Geift in alllen Deutfchen wohnt.

Man wird

über die Mönchsgelübde durch Denifles Angriff erhöht

auch anerkennen müffen, daß die Auswahl der Schriften

wurde, ebenfo daß fie nicht ohne Erläuterungen bleiben

Luthers

für

eine Volksausgabe eine glückliche

ift,

durfte.

Aber. der große Apparat, den Scheel in-Be-

Was in den Einleitungen und den knappen Erläu-

wegung fetzt, um Denifle zu widerlegen, geht m. E. weit

terungen geboten ift, hat fich im großen und ganzen

über den Rahmen der Berliner Ausgabe hinaus.

Hier

als gediegene Arbeit bewährt, wenn auch manchmal noch

läßt der Lefer, der nur über allgemeine Bildung ver-

bei einzelnen Schriften Mißverftändniffe der Lutherfprache

fügt, die Hände finken; er kann nicht mitkommen, denn

Scheels Erläuterungen zu den Votis monasticis bilden

und unrichtige Deutung von Sachen und Orten begegneten,

Auf

die fich bei der Art der Aufgabe und dem Mangel an völlig

eine fehr gelehrte Kontroversfchrift gegen Denifle,

ausreichenden Hilfsmitteln begreifen ließen.

n der neuen

Einzelnes weiter einzugehen verbietet hier der Raum.

Auflage ift Bd. ı, 293 eine neue Einleitung Rades zu

Nur noch einige Bemerkungen.

Scheel fcheint Karlftadt

der Schrift ‚Von der Freiheit eines Chriftenmenfchen‘

m. E. etwas zu günftig und Luther zu ungünftig zu be-

eingefügt, in der er eine genaue Dispofition gibt. Zu

urteilen.

Man darf doch die fprunghafte, unberechen-

bedauern ift, daß es Kawerau nicht möglich gemacht

bare Denkweife Karlftadts nicht überfehen.

Vgl. die

fehr intereffante Arbeit ‚Karlftadts Lebensabend‘ Zwing-

wurde, die Einleitung zum Kleinen Katechismus Bd, 3,

liana 1906, 77. I, 29 Anm. 2 wird Kolde recht behalten.

7 ff. neu durchzufehen, um wenigftens die Entdeckungen

it Tänzen Factitivum von Tanzen.

Zu ran 8l

Buchwalds benützen zu. können, wenn es auch nicht

Sif2

mehr reichte, Knokes und Albrechts wichtige Arbeiten

loddern vgl. Lotterbube,

zu berückfichtigen. Ebenfo wäre wünfchenswert gewefen,

Nabern,

‘G. Boffert.

daß die Nachträge Bd. 2, 172ff. 3, 447 ff., 4, 482ff., 6, 4109ff.

8,461 ff. jetzt in den Text aufgenommen worden wären.

In den Anmerkungen ift wohl 1,8 die Erklärung von

Luthers Dichtungen.

Ausgewählt von Will Vefper.,

habitus und S. 37 die von Officialbuben geändert. Doch

(Statuen deutfcher Kultur.

Band IV.)

München,

wäre eine durchgreifendere Revifion wertvoll gewefen,

C. H. Beckfche Verlagsbuchhandlung. 1906, (103 S.)

um da und dort zu beffern. Z. B. S. ı, 118 ‚in jedem

80

Kart. M. 1.80; in Leder geb, Mi. 3.—

Sud feine Hand haben‘ hat mit fudeln nichts zu tun.

Sud ift das Quantum Bier, das auf einmal gefotten wird,

Der etwas gefuchte Titel ‚Statuen deutfcher Kultur‘

womit fich damals jede rechte. Hausfrau im Norden,

ftatt Denkmäler darf nicht abfchrecken. Die Ausftattung,

auch Frau Käthe, abgab. Die Redensart will fagen, der

der Druck, die Auswahl und der Text find gut. Vefper

417

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14.

418

gibt erft Luthers eigene Dichtungen, dann Stücke der Über-

zum Teil religiöfer (vielmehr fittlicher) Art:

den lei-

fetzung der poetifchen Bücher des A, T., die dem Geift der

tenden Perfönlichkeiten auf ruthenifcher Seite wohnte

Poefie kongenial ift, aber doch nur uneigentlich zu Luthers

anfcheinend wirklich in gewiffem Maße der Wunfch

Unter Luthers eigenen

inne den überaus fchlimmen innern Verhältniffen ihrer

Dichtungen zu rechnen ift.

poetifchen Werken überwiegen feine geiftlichen Lieder,

Kirche Hülfe zu fchaffen, die fie eher erhofften in-der

die Vefper ohne weiteres Kirchenlieder nennt, während

Anlehnung an Rom, als an Konftantinopel; zum Teil

feine deutfchen Gedichte und Sprüche nur fpärlich ver-

und offenbar mehr, als L. Wort haben will, find es po-

treten find, indem nur das Märtyrerlied und Magda-

litilche Motive, die beftimmend waren.

Die Erhebung

lenchens Grabfchrift und zwei Sprüche Aufnahme fanden,

Moskaus zu einem felbftändigen Patriarchat, 1589, durch

die doch jedenfalls das Lied von der Frau Mufica und

Jeremias 1I, den ökumenifchen Patriarchen, der auch

vom Hofleben verdient hätte.

Die Texte find nach der

nach Polen kam und dort Vorkehrungen wider

die

fchon befürchtete Abzweigung der Ruthenen von dem

Ausgabe von 1545 wiedergegeben, welche die fprachlich

unhaltbare, offenbar durch Schuld des Druckers herein-

Zufammenhang mit der orientalifchen Kirche traf, die

gekommene Form ‚Kyrioleis‘ gibt, welche Vefper mit

fich (nicht alle, aber zum Teil) recht wirkfam erwiefen,

Unrecht beibehalten hat.

als die ‚Union‘ dekretiert war, die kirchliche Verfelb-

Von Luthers Überfetzungen biblifcher Bücher gibt

ftändigung Rußlands bedeutete ohne Frage eine politifche

Vefper 34 Pfalmen, wobei zu bedauern

ift,, daß der

Gefahr für Polen.

Denn diefes große Reich war weder

fchöne 73. Pfalm übergangen ift. Hoheslied und Pre-

national, noch kirchlich in fich gefchloffen. Die Ruthenen

diger hat er in verkürzter Geftalt wiedergegeben und

waren viel zu zahlreich, auch Inhaber zu großer Teile

ab und zu Herders Überfetzung benützt.

Nicht recht

des Landes, als daß fie nicht, national den Moskoviten

verftändlich ift, warum S. 95 Z.7 das Präfens ‚merke ich‘

viel näher verwandt, als den Polen, durch den auf-

gewählt i ftatt Luthers ‚merkte ich‘ Qoh. 3,12, das nach

11—12 hat

gehenden Stern Moskoviens angezogen, mit der Zeit zu

dem Grundtext allein berechtigt ift.

9

Abfallsgelüften Polen gegenüber hätten kommen follen. Die

Vefper vor 9, 2 gerückt und meint auch fonft: ‚Gerade

UÜberführung ihrer Kirche in die Union mit Rom war

der Prediger hebt fich eigentlich erft dann in feiner

gewiß das befte Mittel, fie bei Polen feftzuhalten, wenn

ganzen

ftarren Großartigkeit heraus, wenn man die

fie bewerkftelligt werden konnte, ohne daß Klerus und

mildernden, verwirrenden Anhängfel, die Sünden fpäterer

Volk fich zu fehr aufregten und um ihren Glauben

Überarbeiter, entfernt‘ (S. 5).

Es wird fich nur fragen,

(Ritus) beforgt wurden.

Gerade letzteres ließ fich nicht

ob eine derartige kritilche Arbeit gerade in einer Aus-

erreichen.

Das zeigt L. gut.

Es find intereffante Ka-

wahl von Luthers Dichtungen angezeigt war.

pitel, in denen er die Wirkfamkeit der Männer (childert,

Nabern.

G._ Bof{fert.

die dem Strome Trotz boten, der fich nach dem Brefter

Synodalbefchluffe erhob, und die hauptfächlich das ‚Ver-

dienft‘ haben, daß die Union fchließlich in wefentlichem

Likowski, Weihbifch, Dr. Eduard, Die ruthenifch-römifche

Umfange gelang, des Hypatius Pociej (erften unierten

Kirchenvereinigung genannt Union zu Breit.

Mit Erlaub-

Metropoliten von Kiev, nach Michael Rahoza, dem

nis des Verfaffers aus dem Polnifchen übertragen von

Schwächling, der die Union ‚vollzog‘, aber nicht eigent-

Domkapit. Regens Prälat Dr. Paul Jedzink.,

Frei-

lich vertrat), feines Nachfolgers Velamin Rutski (eine fehr

burg i. B., Herder 1904.

(XXHE 384 S) er 8°

charakteriftiiche Figur

und des ‚Märtyrers‘ der Union,

Oa

des heiligen Jofaphat

unzewitfch, Erzbifchof von Polozk.

Mir will fcheinen, daß man die Gefchichte der ‚Union

Der Verfaffer hat in einem früheren zweibändigen

von Breft‘ erft richtig und vollftändig {fchreiben

wird,

Werke (Gefchichte des allmählichen Verfalls der unierten

wenn man die eigentümliche gefchichtliche Stellu

ng

ruthenifchen Kirche im XVIIIL und XIX, Jahrhundert,

des Ruthenentums zwifchen Polen und Moskoviten nä

her

deutfch von Tloczynski, 1885 u. 87) die Ausgänge der

ins Auge faßt. Die Ruthenen (Ukrainer, jetzt auch Klein-

gefchichtlichen Bewegung, deren Anfänge er diesmal

{childert, ausführlich dargelegt, nicht zwar die ganzen,

ruffen genannt) find die erften und urfprünglichen Träger

des ruffifchen Kirchentums, wie es fich um Kiev kon-

denn er berückfichtigte damals nur die Ruthenen unter

zentrierte; fıe find es, die ‚eigentlich‘ auf den Namen der

polnifch-ruffifchem

5zepter in der angegebenen Zeit,

‚Ruffen‘ Anfpruch haben.

Ihre Gefchichte ift von der

wohl aber die in den wichtigften Gebieten diefer Kirche,

Tatarenzeit (13. Jahrhundert) an bis auf die Gegenwart

denn die fonftigen, in _ denen fich die Union auch (zum

eine Kette von Widrigkeiten, Bedrückungen (durch die

Teil) erhalten hat, in Öfterreich (Galizien und Bukowina),

Polen, zu deren Reich fie feit dem 14. Jahrhundert ge-

find nicht groß im Verhältnis zu jenen genannten, In

hörten — jetzt feit langem, nämlich feit ihrem teilweifen

gegenwärtigem Werke

ibt Likowski

(Weihbifchof

Abfall von Polen

im Verfol

der Union von Breft,

in Pofen) auf Grund von

ö

uellen, deren Wert nur nach-

vollends feit der Teilung Polens, fchlimmer, als durch

rüfen könnte, wer polnifch verfteht, eine gut lesbare,

jene, durch die Ruffen, d. h. die ‚herrfchenden‘ mos-

gefchickte, auch nicht unbedingt parteiifche, wenn auch

kovitifchen ‚Großruffen‘). Sie tragen fich augenblicklich

durchaus von römifch-kirchlichem Geifte getragene Dar-

mit neuen Hoffnungen. Likowskis Werk ift fleißig, aber

ftellung der Vorgefchichte der Synode zu Breft 1596,

nicht weitblickend genug, um den Lefer fo zu feffeln,

auf der die fchon in Florenz 1439 von dem damaligen

wie es fein Stoff wohl vermöchte.

Metropoliten von Kiev, Ifdor, eingegangene, damals

nicht durchführbar befundene Union zwifchen den Ru-

Göttingen.

F. Kattenbufch.

thenen und Rom abermals und mit befferer Vorbereitung,

Mach, vorm, Obergymn.- Prof. Franz, Die Krifis im Chriften-

auch fehr viel fefterem politifchen Hintergrunde be-

tum und die Religion der Zukunft. Ein Weck- und Notruf

fchloffen wurde, dann eine Überficht über die großen

an unfere Zeit, Dresden, E. Pierfons Verlag 1905.

und langen Wirren, die fich an die rafche kurze Aktion

(wenige Tage, 6.—10. Oktober, reichten für fie) in Breft

(VII, 295 S.) gr. 8°

M. 3.50

anfchloffen, bis Mitte des 17. Jahrhunderts der größte

Pfennigsdorf, Lic. E., Perlönlichkeit. Chriftliche Lebens-

Teil der ruthenifchen Kirche in der Tat zur Union über-

geführt war. Daß die Jefuiten fehr beteiligt waren bei

philofophie für moderne Menfchen. Schwerin, F. Bahn

der Schließung und Durchführung der ‚Union von Breft‘

1906. (XVI, 365 S.) gr. 8° M. 4.20; geb. M. 5 —; m.

Goldfchn. M. 5.50

weiß man (es braucht nur an Poffevin und Skarga er-

innert zu werden). Likowski hat aber Recht, wenn er

Müller, Dr. Johannes, Die Bergpredigt, verdeutfcht und

meint, daß die Zufammenhänge doch größerer Art feien,

vergegenwärtigt. Erftes Zehntaufend. München, C. H.

419

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14.

420

Beckfche Verlagsbuchhandlung 1906.

(VIIIL, 356 S,

Darwin, Schopenhauer ufw.

Darüber verliert man mit-

89

M. 3—; geb. M. 4—; in Leder M. 5.50

unter das geiftige Band, Gewiß fehlt es ja nicht,

Es

ift der Gedanke, daß die Perfönlichkeit in den Mittel-

Populäre religiöfe Literatur, Lebensfragen und Welt-

punkt der Weltanfchauung zu treten habe, wie fie durch

anfchauungsbücher durchzuftudieren, um Ge zu be({pre-

die moderne Geiftesentwicklung zum beherrfchenden

chen, dazu gehört mitunter eineähnliche Selbftverleugnung,

Dem Bedürfnis kommt unfere

Zentrum geworden fei,

wie fie zur Befprechung von Schriften über Religionsun-

chriftliche Religion als die der Perfönlichkeit entgegen.

terricht erforderlich ift, Denn abgefehen davon, daß die

Sie legt als den Sinn des Lebens und der Welt den Per-

Zahl beider Legion ift, bieten fie dem Kritiker felbft nicht

fönlichkeitsgedanken dar und verträgt fich mit allen

immer fo viel Neues und Starkes, daß er fich darauf

guten Erkenntniffen der modernen Welt. — Da Pf. auf

freuen könnte, für fich etwas daraus zu lernen oder gar

einem mild ‚pofitiven‘ Standpunkt fteht, bekommt man

mit einem überlegenen und eigenartigen Geifte ein paar

Wochen zu ringen, worin doch der Reiz des Bücherlefens

in feinen Zitaten und Einzelausführungen eine ziemlich

befteht.

genaue Ergänzung zu denen des vorigen Verfaffers,

Vielmehr handelt es fich bei den genannten

Ganz andere Bewandtnis hat es mit dem Müllerfchen

Gattungen von Schriften mehr um die Form als um den

Buche, Es gehört unbedingt hierher,

Ganz falfch wäre

Inhalt; die Frage lautet: Wie bringt der Verfaffer feine

es, wenn es von dem Neuteftamentler befprochen würde,

Sache an feine Lefer heran?

Was wählt er von feinem

Intereffant ift es, daß diefe Schrift über die Bergpredigt,

Stoff aus und wie gruppiert und behandelt er ihn? Unter

nach einer Notiz der Chronik der Chr. Welt, das einzige

diefem Gefichtspunkt übernimmt es der Praktifche Theo-

loge als feine Pflicht, folche Bücher dem Dogmatiker

religiöfe Buch ift, das von Wertheim in Berlin vertrieben

wird,

Müller gibt in dem neueften Heft feiner Grünen

abzunehmen, da fie ja zum Handwerkzeug des Pfarrers

Blätter den Gefichtspunkt an, unter dem er es betrachtet

gehören, der die Arbeit an den Suchenden aller Stände

wiffen will.

Das foll der eines ftarken Rufes zum per-

immer mebr wird als feine Obliegenheit zu erkennen haben.

fönlichen neuen Leben fein.

So wollen wir es auch

Das erfte der genannten Bücher ift offenbar auf ein

auffaffen.

Wir wollen nicht mit ihm rechten über feine

breites Publikum berechnet,

Darauf läßt die etwas be-

Terminologie — urfprüngliches Wefen und Wahrheit des

hagliche Art der Darftellung, die geringe Höhe der vor-

Seins, Schwingungen des Alls, Naturgefetze des neuen

ausgefetzten Kenntniffe und die beftändige Hinzufügung

Werdens ufw.

Mitunter habe ich den Eindruck, daß in

der Erläuterung zu einfacheren Fremdwörtern {chließen.

feiner Gedankenwelt ein Bruch ift, indem er Gedanken,

Sein Inhalt befteht in der Darlegung der Art, wie ein

in denen die Macht des gefchichtlichen Jefus eine ent-

früherer römifcher Theologe Welt und Leben anfıeht,

fcheidende Rolle fpielt, mit folchen verbindet, in denen

nachdem ihm die Scheuklappen des Seminars vom Kopfe

die Wahrheit des urfprünglichen Seins und feine Ent-

Aber darauf wollen wir keinen

weggenommen worden find. Mitunter hat ‚man Angft,

wicklung vorherrf{cht.

daß er, wie das fo oft zu gefchehen pflegt, in das kon-

Wert legen, wenn auch feine Gedankenwelt gerade in

tradiktorifche Gegenteil, alfo in abfoluten Skeptizismus

diefer innigen Verbindung mit der Bergpredigt in ihrer

und Naturalismus verfallen könnte,

Ifts doch pfycholo-

Eigenart befonders ftark hervortritt,

Denn man fuche

gifch fo begreiflich, daß ein folcher Mann fich nun mit

in dem Buch nur keine Auslegun

oder gar eine prak-

Leidenfchaft auf die Gebiete ftürzt, die ihm bisher ver-

tilche Exegefe diefes biblifchen

bfchnittes,

Denn es

fagt geblieben find, alfo auf die Natur und die Kritik, Von

enthält die Bergpredigt zwar verdeutfcht und vergegen-

beidem ift denn auch reichlich die Rede.

Die große

wärtigt, aber vor allem, wenn ich fo fagen darf, ‚vermüllert‘,

Natur hats ihm angetan; {fchließlich kommt er auf die

Seine ganze Weife mit der Art, wie er die Welt anfchaut

Anerkennung eines unbedingten, einheitlichen, geiftigen

und Ideale zeichnet, hat er in die Worte Jefu hineinge-

Wefensgrundes, der mit der Natur innerlichft und organifch

tragen,

Er fingt fie ganz nach feiner eigenen Melodie.

eins ift und nur in, an und durch fie fich betätigt. Daneben

Ich muß fagen, fo fehr er mitunter den Nerv der Worte

nimmt denn auch die Kritik einen breiten Raum ein.

Jefu trifft, ich habe beide doch lieber rein für fich, fowohl

Die Bibel und die Kirchenlehre wird ihr eingehend unter-

die Bergpredigt als auch Joh. Müller, Denn ohne Ge-

zogen.

Dazwifchen kommt, ohne aufdringliche Rene-

waltfamkeiten geht es nicht ab. Aber davon wollte ich

gatenfreude, manches Licht, das in die fchwarzen Räume

ja nicht fo viel reden, fchließlich hat M. recht, wenn

feiner bisherigen geiftigen Heimat, fowohl des Seminars

er fein Buch genommen haben will, wie er es gemeint

als auch der Kirche hineinleuchtet. So wenn er erzählt,

hat.

Und dann ifts Gicher ein — er verzeihe die ihm

daß eine Lehrerin zwar nicht beftraft, aber ftrafverfetzt

wieder begegnenden Ausdrücke — ein ‚mächtiges Buch

wurde, weil fie den Namen Maria im deutfchen Unter-

mit vielen tiefen pfychologifchen Bemerkungen‘. So muß

richt für einen wie Therefia erklärt habe,

Aber zum

man fagen, wenn man es anzeigen foll, fo fehr er auch

guten Ende wird doch nach einer Prüfung aller Kirchen,

als Echo eine Wirkung verlangt, Aber die gehört ganz

religiöfen und philofophifchen Richtungen der evange-

wo anders hin, als in eine Lit.-Zeitung. Der ganze en-

lifchen die Palme zuerkannt und die Religion der Zukunft

thufaftifche Ungeftüm, der fich in vielen ‚namenlos, unge-

im reinen Chriftentum, dem Geift Jefu und des Evangeliums

heuer‘ ufw, äußert, das Streben nach dem eigenen, ftarken

erhofft, die freilich in dem nac

Hoensbroechs Art ge-

Leben in der Unmittelbarkeit und Neuheit der Empfindung

fchilderten ultramontanen Syftem ihren Todfeind zu

und des Seins, das tritt alles anpackend und mächtig

erblicken habe.

Viele Zitate und Exzerpte find in dem

hervor, wenngleich unfer einem, wie gefagt, der Genuß

Büchlein abgelagert.

oft getrübt wird durch die eigenmächtige Erklärung, die

In mancher Beziehung gleicht es darin dem zweiten

doch auch wieder den gefchichtlich denkenden Theologen

der genannten Bücher,

Es ift auch fehr, fehr breit ge-

nicht verleugnet. — Das Buch legt uns eine Frage für

fchrieben, fodaß es einem Lefer von unferer Art gar zu

die wichtige Aufgabe der praktifchen Exegefe nahe. Worin

befteht ihre Aufgabe, follen wir das Wort der Schrift

wenig Widerftand entgegenfetzt, was ja vielleicht ein

zum Anlaß machen, eigene Gedanken zu produzieren,

gutes Zeichen für feine Brauchbarkeit im Sinne feiner

oder follen wir immer dem Willen eines Schriftwortes

eigentlichen Aufgabe ift. Große Überfichtlichkeit, reich-

liche Gliederung mit vielen Unter- und Randtiteln machen

nachgehen, um dann an dem Faden der Analogie heraus-

es zu einer fehr bequemen Lektüre für viele, die einmal

zufinden, was nun in unferer Lage der Geift der Schrift

in folche religiöfen und philofophifchen Gedanken hinein-

und Jefu zu fagen hat? So dankbar wir für folche ganz

wollen. Sehr viele Teile bekommt man in die Hand;

perfönliche Gaben, wie diefe von M. find, wir wollen doch

nicht verfäumen, zu laufchen, was die Schrift felbft fagt,

auch hier ift eine Fülle von Zitaten, Exzerpten, Einzel-

und an ihren wirklichen Gedanken uns bereichern.

darftellungen

und kleinen polemifchen

Abfchnitten

zufammengetragen.

Nietzfche, Kant, das Ichproblem,

Heidelberg.

F, Niebergall.

422

421

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14.

Walter-Simon-Preisaufgabe.

Huber, P. M., Zur Georgslegende,

Erlangen, Junge 1906,

(61 p.) 80

Neftler, J., Die Latinität des Fulgentius. I

Progr. Böhm,-Leipa 1905.

Auf Anregung ihres Ehrenmitgliedes des bekannten

(27 S.) 89

Mäcens Stadtrat Profeffor Dr. Walter Simon in Königs-

Rudorff, H., Zur Erklärung des Wormfer Konkordats, (Quellen u. Studien

zur Verfaffungsgefchichte des Deutfchen Reiches im Mittelalter u. Neu-

berg i. Pr. fchreibt die ‚Kantgefellfchaft‘ einen Preis von

zeit. Hrsg. v. K. Zeumer., ‚I, Bd. 4 Heft.) Weimar, H. Böhlaus

Eintaufend Mark aus für die befte Bearbeitung des

Nachf, 1906,

(VIII, XI, 66 S.) gr. 89

.

—

Themas: ‚Das Problem der Theodicee in der Philofophie

Lauf{fcher, A,, Erzbifchof Bruno II von Köln (1132—1137), Diff, Münfter

und Literatur des 18. Jahrhunderts mit befonderer Rück-

(1906).

(83 S.) 80

ficht auf Kant und Schiller‘. Der zweite und dritte Preis

Kisky, W., Die Domkapitel der geiftlichen Kurfürften in ihrer perfön-

eren Bedingungen

lichen Zufammenfetzung im 14. u, 15. Jahrh. Gekrönte Preisfchrift.

beträgt 400, refp. 300 Mark, Die näh

(Quellen u., Studien zur Verfaffungsgefchichte des Deutfchen Reiches

finden fich in dem foeben erfcheinende

n neueften Hefte

im Mittelalter u. Neuzeit, Hrsg. v. K. Zeumer, I, Bd. 3. Hefi.) Weimar,

(XI, 2) der ‚Kantftudien‘, und find auch fep

arat zu be-

H, Böhlaus Nachf. 1906.

(X, 197 S.) gr. 89

M. 5.40

efellfchaft‘,

Sprenger, J., u. H. Inftitoris, Inquifitoren, Malleus Maleficarum, Der

ziehen durch den Gefchäftsführer der ‚Kant

Hexenhammer, Zum ı. Male ins Deutfche übertr, u. eingeleitet v, J..

Profeffor Dr. Vaihinger an _der U

niverfität Halle a/S. Der-

felbe verfendet auch die Satzunge

n der ‚Kantgefellfchaft‘

W. R. Schmidt, 3 Tle.

Berlin, H. Barsdorf 1906.

Il. Tl. _ Die verfchiedenen Arten u. Wirkungen der Hexerei u, wie folche wie-

zum Zweck von evtl. Beitrittserklärungen.

der, pehoben werden können. (VI, 273 S.) M. 8 —; geb. M. 9.50. — IIl. TI.

Der Kriminal-Kodex: Über die Arten der Ausrottg. od. wenigftens Beftrafg.

durch die gebühr, Gerechtigkeit vor dem geiftl, od, weltl. Gericht. — Index üb,

alle drei Tle,

(VII, 247 S.) M. 6 —; geb. M, 7 25.

Erklärung.

Mehl, F., Die Mainzer Erzbifchofwahl vom Jahre 1514 und der Streit um

Bei der Drucklegung

des in unferern Verlage Sommer 1905 erfchienenen

Erfurt in ihren gegenfeitigen Beziehungen. Diff, Bonn 1905. (99 S.) 8°

Buches von Prof, Dr. C,

Mirbt ‚Die katholifch-theologifche Fa-

rGefchichtederkatholifchen

Krencker, A,, Friedrich der Weife von Sachfen beim Beginn der Re-

Kirchein Kurheffen und Naffau‘

kultätzuMarburg. EinBeitragzu

wurde wegen einiger finn{törender

formation. Eine Charakterftudie. Diff. Heidelberg 1905. (50 S.) 8°

Jenfch, O., Zur Spruchdichtung des Erasmus Alberus (die Praecepta

Druckfehler von dem zweiten Bogen ein Neudruck veranftaltet. Jetzt hat

morum). Progr.

Magdeburg 1906.

(28 S.) 4°

es fich herausgeftellt,

daß durch ein beklagenswertes Verfehen der

Hegler, 7 A., Beiträge zur Gefchichte der Myftik in der Reformations-

Druckerei in einer großen Anzahl von Exemplaren ni

cht diefer Neudruck,

zeit, Aus dem Nachlaffe hrsg. u. m. e, biograph, Einleitg. verfehen v.

fondern der fehlerhafte erfte Druck Aufnahme gefunden hat,

Da wir mit

W. Köhler, (Arch, f. Reformationsgefchichte. Texte u, Unterfuchgn. In

Zuftimmung des Ve

rfaffers von einem nochmaligen Neudruck diefes Bogens

Verbindg. m. dem Verein f. Reformationsgefchichte hrsg. v. W. Frie-

Abftand nehmen,

ftellen wir allen Befitzern des Buches koftenfrei ein

Verzeichnis der Druckfehler zur Verfügung un

d werden es den Beftellern,

densberg, I, Ergänzgsbd.) Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1906.

M. 10 —

foweit wir ihre Namen noch feftftellen können, direkt zugehen laffen,

(VII, LVII, .220’S.. m. ‘Bildnis.) gr. 8°

Acta publica. Verhandlungen u. Korrefpondenzen der fchlef, Fürften u,

Marburg in Heffen,

N. G. Elwert’fche Verlagsbuchhandlung,

Stände, Mit e, Anh.: Beiträge zur Gefchichte der Gegenreformation in

Schlefien vornehmlich f, d. J. 1629. Namens des Vereins f. Gefchichte

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Görres, F., Die Religionspolitik des fpanifchen Weftgotenkönigs Swin-

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Zeitschrift für Kirchengeschichte

Addai Soher, Ztude supplementaire sur les Ecrivains syriens orientaux

(Rev, de P’Or. chret, 1906, 1, $. 1—33

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic, Bernh. Bess.

Margoliouth, G., An introduction to th

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XXVII. Band, 2. Heft.

Karaites (Few. Quart, Rev, apr. 1906, B. 505—527).

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Die Summae confessorum (Fortsetzun

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Schönen zu Lyon. — Virck, Nachtr:

zu.den Berichten

es Kur-

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Papadopulo, C., Erıoroiy Kvollkov tob Aovxdpewe n

TtöVv &o-

yıenloxon0ov Kayt

eBß0ovoylac’A

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— Berbig, Ein Schreiben des Kurfürsten Johann Friedrich des

Gros, J., Za ‚Petite Eglise‘ de Toulouse (Rev. de Paris ı. juin 1906,

Grossmütigen an Luthers Söhne Martin und Paul. — Losch, Zur

B. 621—8643).

Geschichte der hessischen Renitenz.. — Nachrichten. — Bibliographie,

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

S

\. +

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen,

\r

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

—

N I5

21. Juli 1906.

31. Jahrgang._

Bachmann, Der erfte Brief des Paulus an die

Krofe, Konfeffionsftatiftik Deutfchlands (Katten-

Herrmann, Die Idee der Sühne im Alten Tefta-

Korinther (Holtzmann).

bufch).

The Coptic Version of the New Testament in

ment (Nowack).

Triebs, Studien zur Lex Dei (Frantz).

Bourrier, Warum wir austraten? (Lobftein).

the Northern Dialect,

voll.

IH atd. 1V“

Rand, Johannes Scottus (Dräfeke).

Djuvara, Wiffenfchaftliche und religiöfe Welt-

(v. Dobschütz).

Götz, Das Kiever Höhlenklofter (Kattenbufch).

anfchauung (Lobftein).

Calmes, Evangile selon Saint Jean (Holtzmann).

— Kirchenrechtliche und kulturgefchichtliche

Die Einwurzelung des Chriftentums in der Heiden-

Zahn, Der Brief des Paulus an die Galater

Denkmäler Altrußlands, überf. und erklärt

welt, Unterfuchungen über fchwebende Miffions-

(Holtzmann).

von Götz (Derf.)

probleme, herausg. von Richter (Wurm).

jenigen bewirkt, für welche das Blut dargebracht wird.

Herrmann, Johannes, Die Idee der Sühne im Alten Teltament.

In dem Abfchnitt über die außerordentliche Sühne be-

Eine Unterfuchung über Gebrauch und Bedeutung des

Wortes kipper. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand-

handelt H. Num., 25. Ex. 30 11ff. und Num, 17 ef.: Num. 2

fieht Gott die Verfehlung des Volkes durch die Eifertat

lung 1905. (VIII, 112 S.) gr. 8° M. 3.50; geb. M. 4.50

des Pinehas als gefühnt an und läßt die Plage aufhören,

Vorlieg

ende Studie ift die Antwort auf eine von

die wirkte, als er zornig war.

Ex. 3011ff. machen die,

der theologi

{fchen Fakultät zu Leipzig ausgefchriebene

welche durch die Mufterung Gottes Zorn über fich erregt

Preisarbeit,

Wer die Literatur bis zur Gegenwart kennt,

haben, fich Gott geneigt durch Zahlung des 455: wenn

er das %95 fieht, womit fie fich Kappara fchaffen, fıeht

weiß, daß die geftellte Aufgabe keine überflüffige war.

er fie gnädig an.

Num. 17 6ff, wirkt das Räucheropfer

Nachdem H. im erften Kap. in knapper klarer Dar-

ftellung die

Anfıchten von Hofmann, Ritfchl, Riehm und

Sühne für die aufrührerifche Handlung, die Gottes Zorn

Schmoller dargelegt, z

eigt er im zweiten, daß weder die

erregt und eine Plage heraufbefchworen hat, die das

Frage nach der Grundbedeutung von %55, noch die nach

ganze Volk zu vernichten droht,

Im dritten Abf{fchnitt

dem babylon. Einfluß fich mit Sicherheit beantworten

über die Sühnopfer legt H. die Bedeutung von mxunm

Jläßt. Während die Beziehung von %55 zu %B5 fraglich

und 5W in der älteren Zeit dar: einft pflichtmäßige Dar-

ift, ift nv wie m1ab5 jedenfalls von 5B5 in feiner kult-

bringungen für befondere einzelne Verfehlungen, treten

technifchen Bedeutung deriviert, /Kap. 3 ftellt H. aus der

fie uns bei Ez. als Zwillingspaar von Opfern entgegen,

Unterfuchung der 755 betrefferden: Stellem feft, daß es

mit denem wie-in P die Kappara- als-befondere Wirkung

eine Geldzahlung oder einen Wert bezeichnet, wodurch

verbunden ift. Die Scheidung zwifchen beiden war nicht

jemandem fein Leben, das er fonft hergeben müßte, er-

immer klar, doch ift ’n wefentlich Erfatzleiftung für

halten wird, es ift Erfatz für Leben und zwar meift

Schädigung verbunden mit einem Opfer. Die eigentliche

Erfatz im Sinne von AÄquivalent. Kap. 4 erörtert 455

Kappara-Wirkung liegt in der Blutmanipulation:. je be-

außerhalb Ez. und P. Es bezeichnet die Sühne für Be-

deutender das Vergehen, je wertvoller das Opfertier, defto

leidigung bezw. Schädigung und Mord, wobei gleichzeitig

ausführlicher die Blutmanipulation, defto näher der hei-

die gefchädigte Perfon wie auch die zürnende Gottheit

lig(ten Offenbarungsftätte der Gottheit die Applikation

als verföhnt vorgeftellt wurde. Prinzipiell ift es nichts

des Blutes. Von den Sühnopfern zur Weihe (im 4. Abfchn.)

hat die Blutmanipulation bei der Priefterweihe Ex. 29

anderes, wenn man die Vergebung Gottes für ein Unrecht,

das nur als Sünde angefehen wurde, durch eine Leiftung

ihre Parallele an der beim Heiligtum vorzunehmenden bei

zu erreichen fuchte, welche ihn veranlaffen follte, die

Ez., alfo die kultifche Reinigung wird als Kappara be-

Sünde als

efühnt anzufehen, ja es ift von hier aus nur

‚

zeichnet, fie ift Befreiung. von kultifcher Unbrauchbarkeit

ein kleiner

S

chritt dazu, daß

5 = vergeben wird, fobald

d. h, Herftellung kultifcher Reinheit und Heiligkeit.. Der

man erkannt hatte, daß Gottes Vergebung fich nicht

Verf. von Num. 819 hat bei ’5 vielleicht den‘ Num: I 53.

durch Leiftungen erwerben läßt, fondern Tat freier Gnade

185 ausgefprochenen Gedanken befonders im Auge, daß

ift. Diefer Gedanke tritt in befonderer Schärfe bei Ez.

die Stellung der Leviten dem Volke unbefugte Berührung

hervor, der im 5. Kap. behandelt wird: gerade darum hofft

mit dem Heiligen erfpart und damit das Ausbrechen

des Gotteszornes verhütet,

er zuverfichtlich auf endliche Erneuerung und auch auf

In dem Ver-

Nach kurzer Erörterung der

äußere Wiederherftellung feines Volkes.

Sühnopfer zur Reinigung in Lev. 12. I5 2—15. 28—80, 14 1—82

faffungsentwurf für dasfelbe tritt uns eine ganz neue

und 33—53 behandelt H. den Verföhnungstag, deffen Gefetz

Verwendung von ’5 hervor. Hier haben wir zuerft die

Lev. 16 'aus 4 Stücken befteht: v. 2 mit v. 3—5 war ur-

beiden Opferarten mxDM und 5W)N, mit denen in PAS

fprünglich felbftändig, daran ift v. 6—10 gefchweißt und

immer in engfter Verbindung fteht, und zwar werden fie

dabei v. 3—5 zu feinem jetzigen Beftande erweitert; der

als bekannt‘ vorausgefetzt. Auch ’5 wird als geläufiger

Verf. von v. 11—28 fand jedenfalls v. 2ff. nicht mehr

Term. behandelt, was die Feftftellung feiner Bedeutung er-

fchwert.

allein vor; zuletzt ift v. 29—34 angehängt. Ob v. ııff.

Zwar bezeichnet Ez. mit ’5 Handlungen, deren

jünger oder älter ift als v. 20ff. läßt fich nicht aus-

Erfolg auch durch m9 und xüMm angegeben wird, aber

machen, ebenfo wenig läßt fich fagen, ob v, 29ff.‘fchon

es fcheint‘ doch 'noch mehr zu bedeuten: mit ’5 wird

V. 20—22 vorausfetzt.

Diefer . fuperftitiöfe Anhang hat

45 15. ı7 der Zweck und Erfolg des gefamten Opferkultus

mit den Gedanken von P gar nichts zu tun. Lev. 1611—28

bezeichnet, und zwar haftet urfprünglich und eigentlich

enthalten Zeremonien, die denen bei Ez. entfprechen, nur

die Sühnewirkung an der Manipulation mit dem ”m-Blut.

ift die Sache hier anders gewandt. Bei Ez. handelt es

In Kap. 6, ’5 bei P, zeigt H., daß von den beiden Motiven

fich um eine Univerfalreinigung der Kultftätte von allen

Befleckungen, die fie im Laufe des verfloffenen Zeitraums

für das Blutverbot Lev. 17 10r. nur das erfte‘ urfprünglich,

das zweite theologifche Reflexion ift: mittels Applikation

erlitten hat, Lev, 16 11fr:-handelt- es fich um Befeitigung

der v55 im Blut an den Altär wird Kappara m1w5) 5y der-

der Sünden, fofern fie die Kultftätte befleckt haben. Es

425

426

427

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15.

428

The Coptic Version of the New Testament in the Northern

überwiegt der religiös-ethifche perfönliche Gefichtspunkt

gegenüber dem rituellen, wie das auch 16 20—22 zeigt, wo

Dialect, otherwise called Memphitic and Bohairic

betont wird, daß es die Sünden des Volkes aus der

With Introduction, Critical Apparatus, and Literal

volklichen Gemeinfchaft zu entfernen gilt.

Nach einer

Voll, III and IV. Oxford, Cla-

kurzen Erörterung über den Geltungsbereich der Sünd-

English Translation,

opfer unterfucht H. im letzten Kap., woher es kommt,

rendon Press 1905.

gr. 89

S.. 42 —

daß diefer Sühnebegriff eine derartige zentrale Bedeutung

IIl. The Epistles of S, Paul. Edited from Ms, Oriental 424 in

in P gewinnt, daß die Kappara wefentlich in der Blut-

the British Museum.

(LXVIII, 535 p.) — IV. The Catholic Epist-

les and the Acts of the Apostles Edited from Ms. Oriental 424. —

manipulation liegt und an mAxUM und DWN vorwiegend

Edited from Ms. Curzon 128 in the care of the

geknüpft ift, Jene erfte Tatfache erklärt fich aus dem

The Apocalypse.

gefteigerten Sündengefühl und aus der Bedeutung der

British Museum.

(HT, 591 p.)

Sündenvergebung für die Reinheit der Gemeinde und

damit für den Fortbeftand der Bundesgemeinfchaft. Daß

Den in Jahrg. 1899 Nr. 10 Sp. 206 angezeigten

das an das Heiligtum applizierte Blut das Sühnemittel ift,

beiden Evangelienbänden des nordägyptifchen Neuen Te-

erklärt fich aus den aus der ältern Zeit herübergeretteten

ftaments hat Horner dankenswert rafch die beiden Schluß-

Vorftellungen der urfemitifchen Religion und fpeziell aus

bände folgen laffen.

Sie enthalten nach der bei. den

der Auffaffung des Opfers als fakramentalen Gemein-

Kopten üblichen Reihenfolge die Paulusbriefe, kathol.

fchaftsbandes.

In Zeiten des Niederganges hielt man

Briefe und Apoftelgefchichte, und {fchließlich die Apo-

kalypfe.

Erftere drei find meift vereinigt (in IO0 von 21

die beftehenden Religionsformen nicht für ausreichend,

Handf(chriften), letztere ift nur in 2 Handfchriften mit den

die- Gunft der Gottheit zu erlangen, man fuchte nach

neuen Mitteln, die Sünde zu fühnen,

Wollte ein neues

drei epiftolifchen Teilen des Neuen Teftamentes vereinigt,

kultifches Syftem den religiöfen Bedürfniffen des Volkes

fonft meift für fich überliefert, wie dies ja auch bei den

genügen, fo mußte es Gewähr bieten für ein dauerndes

Griechen der Fall ift, ein letztes Anzeichen der fpäten

religiöfes Gemeinfchaftsband. Dastat das kultifche Syftem

Aufnahme in den Kanon.

Bei den Paulusbriefen {fteht

von P und fpeziell in feinen Sühnopfern, die in der vor

überwiegend Heb. vor den Paft,, nur in 4 jungen Hand-

fchriften ift die abendländifche und fpätgriechifche Stellung

P liegenden Gefchichte eine gewiffe Vorbereitung fanden,

am Ende aller Paulinen eingedrungen; von der altägyp-

— Das _ ift in kurzen Zügen der Inhalt ‚ diefer durch

tifchen Stellung inmitten der Gemeindebriefe findet fich

gefundes ruhig abwägendes Urteil, fichere Methode und

klare Darftellung ausgezeichneten Arbeit, deren Wert

keine Spur mehr.

erheblich hinausgeht über das, was man von einer folchen

Horners Ausgabe ruht für Paul auf 19, für Kath,

Erftlingsarbeit zu erwarten berechtigt ift. Handelt es

3uf.. 10, ; 1ütf; Act., auf. 12 Handichr.

Lagarde hatte nur

fich auch nicht um neue Ergebniffe, die H. herausgeftellt

je 4); für Apoc. auf ı1. Keine ftellt fich direkt als Fort-

hätte, fo gebührt ihm doch das Verdienft, ältere Anfchau-

fetzung einer. der .‚Evangelienhandfchriften dar, obwohl

z. B. die Vorlage von A hier nach Horner mit H evv eine

ungen neu beleuchtet und in vieler Beziehung ficherer

Handfchr. gebildet zu haben {cheint,

Sie find allefamt

fundamentiert zu haben, auch da und dort in neuerer

Zeit hervorgetretene Behauptungen auf das richtige Maß

jünger als die Evangelienhand{fchriften, nur 2 gehen ins

reduziert oder als unbegründet dargetan zu haben, ich

I2. Jahrh. hinauf; 3 Bll. der Brit. Mus. enthalten leider

erinnere nur an die Überfchätzung der babylonifchen

allzukurze Fragmente des 9. und 10. Jahrh.

Luftrationsriten ufw. Freilich wird es der Arbeit auch

Horner hat wiederum eine Handf(chrift, Curzon, jetzt

nicht an. Widerfpruch fehlen.

Ref, denkt z. B. an..die

Brit; Mus:.: O 424 Nrl b307zugrunde.gelegt. der er

Darlegungen über Lev. 16: fo ift die Behauptung unrichtig,

auch in den Äußerlichkeiten, Über- und Unterfchriften,

daß v. 11—28 nicht die vv. 6—10 vorausfetzt, tatfächlich

Er: hat iich

Kapitel und Versabteilung u. ä, ganz folgt.

ift in v, I1 der v. 6 wiederaufgenommen; ebenfowenig ift

aber hier öfter als bei den Evangelien veranlaßt gefehen

im Text von diefem Führer abzuweichen.

Und das ift

die Verbindung von v.5 mit v. 2—4 wahrfcheinlich, die

von den Bedingungen handeln, unter denen der Priefter

gut.

Denn die Wahl ift, wie wohl fchon bei den Evan-

in das Innere Heiligtum vor die Kapporet gehen darf,

gelien, nicht die glücklichfte gewefen, Der Fehler ift. in-

vielmehr gehört v. 5 mit v. 7ff. zufammen, während v. 12. 13

fofern nicht fchlimm, als Horner im Apparat ja das voll-

mit v. 2—4 zu verbinden find, was H., der v, 12. 13 aus-

ftändige Variantenmaterial vorlegt, dazu auch reichliche

fcheidet, offenbar nicht erkannt hat,

Auch von einer

Mitteilungen über die griechifchen Zeugen.

Aber der

Ausfcheidung lediglich von v. 20—22 kann keine Rede

Lefer muß diefe auch mit eigener Kritik verwenden; die

fein, denn diefe vv. fetzen v, 5. 7ff. voraus, die andrerfeits

Aufgabe hat der philologifch auf das fauberfte arbeitende

V, 20—22 fordern, fo daß auch von hier aus fich die

Herausgeber ihm nicht abgenommen, ja — leider müffen

Unrichtigkeit der Behauptung ergibt, daß v. 1ı1—28 die

wir fagen — nicht einmal erleichtert.

Es {fcheiden fich

vvV. 6—10 nicht vorausfetzen bezw. fie ignorieren vgl. S, 90,

mehr oder weniger deutlich zwei Gruppen von Handfchr.,

fowie die der andern, daß v., 6—10 an 2—5 gefchweißt

die nicht nur in Feinheiten des Koptifchen Ausdrucks,

feien.

Mindeftens mißverftändlich ift die Darlegung auf

fondern auch in der Art des benutzten griechifchen

S. 60, daß in der Zeit Ez.s, wo man ‚den Gedanken der

Textes von einander abweichen.

Soviel ich fehe, hat

Heiligkeit auf dem ethifchen Gebiet auch in das Gebiet

urfprünglich ein mit &A u.ä. verwandter Text zugrunde

der rituellen Reinheit hinüberfpielte, alfo naturalifierte‘,

gelegen; fpäter ift nach jüngeren Texten korrigiert worden.

diefe Heiligkeitsforderung nun raffinierter und komplizier-

Das Problem kompliziert fich aber dadurch, daß die

ter wurde, Tatfächlich liegt die Sache hier nicht anders

bohairifche Überfetzung nicht für fich betrachtet werden

wie bei den Sühnopfern: man knüpfte über die Propheten,

darf, fondern im Zufammenhang mit der fahidifchen,

die den Begriff der Heiligkeit ethifiert hatten, an die

von der übrigens eine kritifche Ausgabe durch Horner

Anfchauungen der älteren Zeit an und gab ihnen eine

erft in Ausficht fteht. Es genügt, einige Partien zu ver-

neue Bedeutung. — Doch diefe und ähnliche Bedenken

gleichen, um fich zu überzeugen, daß beide nicht unab-

und Fragezeichen, die man da und dort machen könnte,

hängig voneinander fein können:

fie bieten nicht nur

follen das oben ausgefprochene Urteil nicht erfchüttern,

oft diefelben griechifchen Varianten (z.B. Apc. 2 ı5 laffen

daß diefe Arbeit ein höchft erfreulicher und wertvoller

beide 0400g unausgedrückt, ebenfo 615 xaL 0L UEYLOTAVEG,

Erftling eines jungen Theologen if.

42 fchreiben beide oapdıya st. 0xgdıc und IIs iwum St.

Straßburg i. E.

W. Nowack.

xztoua), fondern auch die gleichen freien Umfchreibungen

in koptifcher Ausdrucksweife und in der Stellung (s. z. B.

I Theff. ı 8. 11. 18.). Dabei ift es freilich nicht von vorn

herein klar, auf welcher Seite die Abhängigkeit liegt:

429

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 15.

430

S

betreffs der übernommenen griechifchen Wörter_ z. B.

anifchen Argumenten; auch nichts von den kritifchen

feellt fich das Verhältnis fo, daß beide etwa ein Drittel

Vorbemerkungen zu Heb. Die Stichometrie weicht von

gemeinfam haben, jede aber je ein Drittel für fich; alfo

der euthalianifchen beträchtlich ab; ebenfo die Kapitel,

ift nicht die eine puriftifcher als die andere; die jüngere

bei denen längere und kürzere unterfchieden werden

und neben denen in einer Gruppe noch die mir uner-

Bearbeitung vermeidet allerdings Gräcismen an manchen

Stellen, wo die ältere fie hatte, bringt dafür aber an andern

klärlichen 0wuai0ot ftehen (follen dies Lektionen sein?);

Stellen solche ein, wo jene bereits den nationalen Aus-

nur in einer kleinen Gruppe findet fich eine Zählung der

druck gefunden hatte. boh. liebt offenbar Abwechslung

atlichen Zitate, die mit der euthalianifchen übrigens nicht

im Ausdruck: 1ı Cor 102 wird das 1. &&eotw koptifch

genau ftimmt,

wiedergegeben, das 2, beibehalten, wie in sah. beidemal,

Einen Fort{chritt bedeutet die andersartige Ver-

Auch fonft kann man nicht einfeitig fagen, daß diefe oder

wendung der Kurfivfchrift in der Überfetzung, nicht

jene Überfetzung fprachlich glatter, koptifch Korrekter

mehr

zur Markierung von textlichen Abweichungen,

fei: oft fcheint es, als nähere fich boh. (tärker an das

fondern zur Hervorhebung der griechifchen Lehnwörter

im Koptifchen. Im Hinblick auf die in Ausficht (tehende

griechifche an, wo fah. mehr koptifchen Klang hat, dann

Eine Reihe von

aber findet fich auch das umgekehrte.

Ausgabe des fahidifchen Neuen Teftamentes fei es ge-

Beobachtungen fcheinen mir aber zu beweifen, daß boh.

ftattet noch folgende Wünfche auszufprechen: 1ı) Gleiche

von fah. abhängt, es find einmal fprachliche: boh. braucht

Worttrennung im Apparat wie im Text. 2) Aufführung

für otdatE meift emı, einigemal aber übernimmt es aus

der Zeugen nach Gruppen, nicht in alphabetifcher Folge;

fah.

cworn uU. Äd.;

zum andern textliche: fah. reprä-

am fchönften wäre es, wenn es dem Herausgeber gelänge,

fentiert eine ältere Stufe der Textgefchichte als boh.

dabei die. fortfchreitende Bewegung des Textes, die all-

Nun aber fragt es fich, wo die Textüberlieferung von

mähliche Umbildung zur Darftellung zu bringen. 3) Ent-

laftung des Apparates von allen rein grammatifch-ortho-

boh. auseinandergeht: ift eine allmähliche Entfernung von

graphifchen Varianten, die in einem Änhang zufammen-

fah. unter Einfluß der griechifchen Textentwicklung an-

geftellt werden mögen,

zunehmen, oder liegt hier das gleiche vor wie bei den

So wenig wir die koptifche

Mifchtexten der Vulgata, ein nachträgliches Einwirken

Philologie um die fehr wertvollen Beiträge, u. a. zur

von fah. auf boh., die allerdings felbft aus einer Revifion

Lautlehre, die fich aus diefen von Horner mit pein-

von fah. hervorgegangen war?

Nur eine umfaffende

lichfter Sorgfalt gefammelten Varianten ergeben, bringen

Unterfuchung kann diefe Probleme löfen; hier muß es

wollen, fo fehr glauben wir im Intereffe beider, der

genügen, fie angeregt zu haben. Dabei müßten dann auch

Sprachwiffenfchaft wie der Textkritik, eine Scheidung

noch die andern ägyptifchen Dialekte und die arabifchen

befürworten zu follen, 4) Trennung des koptifchen und

und die äthiopifchen Texte zugezogen werden; denn

des griechifchen Variantenapparates; wo auf griechifche

zwifchen allen diefen beftehen innere Zufammenhänge.

Zeugen verwiefen wird, mag auch das griechifche st. des

An vielen Stellen, wo bei Tifchendorf aeth. gegen cop.

koptifchen Wortes angeführt werden.

5) In der Ein-

fteht, zeigt fich jetzt, daß doch ein Teil der bohairifchen

leitung eine Darftellung der wichtigeren Texteigentümlich-

Überlieferung mit aeth. zufammengeht.

keiten, Tabellen der für die Klaffifikation inbetracht

Vielleicht ift es willkommen, wenn ich noch einige

kommenden Varianten u. a, m, Kritiiche Ausgaben der

wichtigere Varianten heraushebe.

Eph. Iı ift & &600

alten Verfionen wollen doch in letzter Linie der Text-

einftimmig bezeugt (auch fah.); I Tim 316.0c, ebenfo das

kritik des Neuen Teftaments dienen; fie müffen mit

Fehlen von R. 1621, wo Tattam willkürlich ergänzte;

Lefern rechnen, die von der betreffenden Sprache wohl

boh. hat die Worte bei V. 20; nur K, eine nach dem

eine Ahnung haben — ohne eine folche kann niemand

Griech. überarbeitete Handfchrift, fügt fıe nochmals nach

trotz _ der beigefügten englifchen

Von den fpezififch abend-

berfetzung den Text

V 2y bet (gr -P7a37. .80):

mit Erfolg benutzen —, denen fie aber doch Schwierig-

ländifchen Lesarten in Gal 25, 42s5, 51 findet fich bei boh.

keiten macht. Da ift es nur billig foviel Hilfe zu bieten

nichts, ebenfowenig in der AG. Daß II Th 12 in AE fehlt,

als möglich, Niemand kann das beffer als der Heraus-

hängt mit gr. 177 Dam. nicht zufammen, fondern beruht

geber.

beiderfeits einfach auf Homoioteleuton, durfte alfo nicht

von Dobfchütz.

in den Text aufgenommen werden,

Mindeftens fehr

Straßburg i. E.

zweifelhaft ift das Recht der LA. von AB, 26 in AG 262,

Calmes, P. Th., SS. CC.,, Evangile selon Saint Jean. Paris,

wo xegl — ’Ayoixxa noch zur Einführung gezogen und

V. Lecoffre 1906. (XXVIII, 204 p.) 8°

die Rede erft mit %ynuar begonnen wird: hier handelt

es fich offenbar um ein durch das Fehlen von örı

xe€)

In der unter dem Titel ‚Za pensee Chretienne‘ veran-

veranlaßtes

innerkoptifches Mißverftändnis.

Zuweilen

ftalteten Sammlung hatte Pere Rofe 3 Werke über die

finden fich allerdings auch hier, wie bei Hieronymus, LAA,

fynoptifchen Evangelien veröffentlicht, zu welchen Pere

die im griechifchen uns nicht mehr bezeugt find, die

Calmes hier ein Seitenftück liefert, das, obwohl mit Er-

aber aus Mifchlesarten noch erfchloffen werden können,

laubnis des erzbifchöflichen Generalvikariates erfchienen,

fo2."B. Apoc. 16 41178%6.

Andererfeits aber gibt es

doch keine Aufnahme in jene Sammlung gefunden hat,

auch Stellen, wo die gefamte handfchriftliche Über-

fich dafür jetzt unter die Kategorie der ‚Etudes bibli-

lieferung in boh. offenbar verderbt ift und mit Konjektur

ques‘ ftellt. An fich fellt es einen popularifierten Auszug

hätte eingegriffen werden müffen, was übrigens Horner

des in vieler Beziehung verdienftvollen größeren Werkes

auch ftellenweife, z. B. Mc. 541 getan hat.

So 'hat es

dar, welches vor 2 Jahren erfchienen und in diefer Zeit(chrift

ficher nie in Apc. 43 für 040L06 [00&«08

i 2090 ıaonLÖL XAL

(Jahrg. 1904, Sp. 435f.) befprochen ift. Die Einleitung

oaodım eine LA. gegeben being in fhe light of vaspis and

/

zeichnet mit Zügen, die an Deutlichkeit nichts zu wünfchen

sardinos (= ouUoL0os Oder gar &p DoTıI

2

es handelt

übrig laffen, den Abftand des vierten Evangeliums von

fich vielmehr um einen innerkoptifchen Fehler naqor

feinen Vorgängern und charakterifiert es als eine wefent-

Hon für Maqonr NOFWNK (53h. eqeme Noopacıc NOTWNE)

lich theologifche, vielfach allegorifierende Lehrfchrift. Als

und es kann fich nur fragen, ob diefer dem urfprüng-

folche erweift es fich infonderheit durch feine, ganz von

lichen Bearbeiter von boh. zur Laft zu legen ift, der fah.

der Logosidee getragene und durchdrungene Chriftologie

mißverftand, oder — was wahrfcheinlich ift — einem

und durch feinen Begriff vom Reich Gottes, der durchweg

Abfchreiber des bohairifchen Textes (in n-ov-wur ift 0x

die Linie Luc. 1721 ‚inwendig in eych‘ einhält, gleichwohl

unbeftimmter Artikel, in nx-oxwmr gehört es zum Wort).

aber feine Realifierung in der Kirche und zuletzt, wegen

Erwähnung verdienen wohl noch die Beigaben zu

Kap. 21, fogar im Primat des Petrus findet.

dem Text; von den euthalianifchen Prologen fcheint fich

Der Körper des Buches zeigt auf jeder- Seite oben

fo wenig etwas.zu finden als von den pfeudoathanafi-

eine flotte und korrekte Überfetzung, unter dem durch-

*

431

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15.

432

fchnittlich die eine Hälfte des Raumes von der andern

(S. 119f.). Dann aber faßt Paulus mit %u&g 215 nicht

fcheidendenStricheinen knapp und verftändlich gehaltenen,

mehr fich mit Petrus zufammen, und fällt daher ein apo-

deshalb aber keineswegs etwa ans Erbauliche ftreifenden

logetifches Hauptargument für die grundfätzliche Ge-

Kommentar, ganz wie man das von dem gelehrten und

fetzesfreiheit des Petrus dahin, was man fich wohl kri-

auf fo vielen Punkten auffallend klar fehenden und unbe-

tifcherfeits merken wird.

Die folgenden Kapitel zer-

fangen urteilenden Gelehrten erwartet. Der Lefer diefer

fallen, abgefehen, vom Schluß, in die beiden Hauptab-

Anmerkungen wird über die Gedanken des Evangeliften

fchnitte 3 1—5 12 ‚Uberführung der Galater von der Grund-

im großen und ganzen gut unterrichtet, und es bleibt ihm

lofigkeit und Verderblichkeit ihres begonnenen Abfalls‘

unbenommen, da, wo des Kommentars Wegweifer zu

und 513—610 ‚der rechte Gebrauch der chriftlichen Freiheit‘.

einem unhiftorifchen Abbiegen nach dem katholifchen

Hofmanns exegetifche Tradition wird gewahrt in Ab-

Kirchentum Veranlaffung bieten, die richtige Linie von

lehnung eines Verftändniffes von 1I1s.16 im Sinne fo-

felbfit zu finden und einzuhalten.

fortiger Berufung zum Heidenapoftel (S. 63), in der Auf-

H. Holtzmann.

fafung der 0toıy&la« 43.9 (S. 195 f., 208f.) und in Aus-

Straßburg .i. E.

deutung des &&ax00tEl1ieLV 44 auf Präexiftenz (richtig

Zahn, Prof. D. Th., Der Brief des Paulus an die Galater

gegen Walter S. 163), leider auch des yevöusvop &x

yyvaıxös auf Jungfraugeburt (S. 199 f.). Aber auch wenn

ausgelegt. (Kommentar zum Neuen Teftament, heraus-

er von Hofmann abweicht, wie z. B. in. der Faffung des

als

gegeben von Prof. D. Th. Zahn. Band IX.) Leipzig,

Begriffes A22

yoosiv 424 (S. 227), erweift fich

A. Deichert’fche Verlagshandlung Nachf. 1905. (299 S.)

ein Meifter er

A

en Ranges in der freien Kunft des Weg-

zauberns von Anftößen.

Nicht die allegorifche Aus-

gr. 8°

M. 5.70

legungsmethode will dort der Apoftel durch fein Beifpiel

Der Verf, gehört. bekanntlich zu den entfchloffenften

empfehlen;

denn ‚er fagt doch nicht von den Schrift-

und gefchickteften Vertretern der füdgalatifchen Hypo-

worten, fondern von den Dingen, daß fie noch etwas

anderes bedeuten,

als

was

die Worte,

in welche

thefe, die er jetzt in noch reinerer Geftalt, als fchon in

der ‚Einleitung in das N. T.‘“ (? S. 126) gefchehen war,

die Schrift und er felbft foeben fie gefaßt hat, be-

durchführt, fofern jetzt im eigentlichen Galatien keine

fagen‘ (S. 229). Ebenfo hält er es faft für überflüffig,

chriftlichen Gemeinden mehr angenommen werden (S.17 f.).

den Apoftel gegen den ‚lächerlichen Vorwurf‘ zu ver-

Für den Beweis müffen auch jetzt wieder (wie dort S. 128f.)

teidigen, daß er 316 den kollektiven Sinn des Singulars

die Stellen 413-ı5 (S. 217: &yy&elocs &e0Gö, wegen Acf.

6öxgoum durch Beziehung auf einen Einzigen außer Acht

1411—18) und 511 (S. 257: xe0LTOUND XNOTGOEL wegen

gelaffen habe (S. 166 f.), und fo bedient er den gläubigen

‚Act, 163) aufkommen.

Mehr noch wird die gleichfalls

Lefer mit einer Zurechtlegung, die ganz an die Hofmann-

fche erinnert, fıe aber an raffinierter Kompliziertheit noch

wiederholte Behauptung angefochten werden, daß unter

hinter fich läßt. Ebenfo beruht es auf einer verbeffernden

den erhaltenen Paulusbriefen der unfrige der ältefte {ei.

Die auf ı Theff, 18.9 geftützte Beweisführung hat foeben

Modifikation derfelben Normalexegefe, wenn 320 die

Jülicher (Einleitung in das N. T. sunde, S. 65) als ‚eine

Einheit des Mittlers im Gegenfatz zur Vielheit der

durch nichts zu überbietende Leiftung hiftorifcher Kom-

Empfänger des Gefetzes verftanden wird (S. 177 f.). Hier

binationskunft‘ bezeichnet.

Das Wertvollfte in der Ein-

und fonft oft, z. B. in der ganz nach Hofmann erfolgenden

leitung dürfte der von der reichlichen Gelehrfamkeit des

Faffung des zaıdayaoyos 32425 (S. 184), dürfte er recht

Verf.s Zeugnis ablegende $ 3 ‚zur exegetifchen und

behalten,

Andere {fchwierige Stellen des Briefes be-

textkritifchen Literatur‘

S. 21—28) fein; nur wäre da-

treffend, wird I ı0 ebenf{o glücklich erledigt (vgl. nament-

felbfit auch dem kürzlich in diefer Zeitfchrift (Jahrgang

lich S. 53 über die Anknüpfung mit y&0), wie 511 trotz

1905, Sp. 324 f.) angezeigten Buch von Walter Erwähnung

ermüdend langer Erörterung (S. 255—9258) doch. für

zu gönnen gewefen.

Lefer, die kein exegetifches Orakel kennen, (chließlich

Die Methode der Auslegung ift diefelbe wie im

im Halbdunkel verbleibt.

Eins

wird. bei

der

be-

vorangegangenen Matthäuskommentar und leidet wie

kannten theologifchen Stellung des Verf‚s jedem Lefer

dort vor allem an . Unüberfichtlichkeit.

Im Durchfchnitt

zunächft auffallen: er fpricht mit Beziehung auf das

dürfte auf je I0Seiten ein einziger Abfatz kommen; ja felbft

ftellvertretende Strafleiden ‚von einer ungefunden Dog-

S. 136—160 läuft die Rede ohne jeden Einfchnitt weiter,

matik‘ (S. 158). Aber eben dies gefchieht im Anfchluß

und auch die nur längere Abfchnitte angebenden Seiten-

an die

rklärung von 313 bei dem Erlanger Schulhaupt,

mit deffen Orthodoxie es bekanntlich gerade auf diefem

des Details,

überfchriften erfchweren rafche Orientierung bezüglich

In den Fußnoten finden fich wertvolle text-

Punkte nicht zum beften beftellt war.

kritifche und grammatifche Erörterungen, zuweilen auch

Straßburg‘ %. E:

Hc Holtzmann.

überrafchende Worterklärungen (z. B. S. 186 zu &ydüsodaı

3 27), befonders aber fehr dankenswerte Beiträge zur Ge-

fchichte der Exegefe in der patriftifchen Zeit; dagegen

Bachmann, Prof., Lic, Ph., Der erfte Brief des Paulus an

fehlen Auseinanderfetzungen mit neueren Vertretern

die Korinther ausgelegt,

(Kommentar zum Neuen

ganz,

Genannt werden vielmehr bloß die theologifchen

Teftament, herausgegeben von Prof. D. Th. Zahn.

und juriftifchen Autoritäten, welche fich — übrigens ohne

Band VII.) Leipzig, A. Deichert’fche Verlagshandlung

den. Beifall des Verf.s dafür zu finden — um Auftfhellung der

Nachf. 1905. (VI, 482 S.) gr. 8°

Mo 9""'

im Brief vorausgefetzten Rechtsverhältniffe bemüht haben

(S; 163 191.f.).

Es gibt keine neuteftamentliche Schrift, bezüglich

In fachlicher Beziehung ift es zu begrüßen daß an

welcher alle Einleitungsfragen fo faft durchweg als erle-

der Identität der 21-—10 berichteten Vorgänge mit der

digt betrachtet werden können, wie das bei ı. Kor. der

Erzählung Acz. 15 ı1—33 feftgehalten und die mit IIo. I2 25

Fall ift. Auch das, was der neuefte Kommentar in diefer

und I8 21. 22

emachten Experimente abgewiefen werden

Richtung bietet, betrifft, fo weit es neue KErörterungen

(Sr IO

eniger wird man eine Nötigung verfpüren,

hervorrufen könnte, teils mehr die Apoftelgefchichte als

den Auftritt in Antiochia 211—14 noch vor das Apoftel-

den Brief (S. 8 f.), teils handelt es fich dabei nicht fowohl

konzil zu verlegen und dadurch ‚das Verhalten des

um diefen {felbft, als vielmehr um fein Verhältnis zu 2, Kor.,

Petrus begreiflicher und die Haltung des Paulus größer

das wohl fchwerlich jemals ganz aufs reine zu bringen

erfcheinen‘ zu laffen (S. 112).

Eher wird man es ver-

fein wird (S. 31). Außer einer kleinen Korrektur herkömm-

ftehen, wenn der Verf. die Paulusrede nur bis 214 an

licher Auffaffungen korinthifcher Zuftände (S, 6) kommt

Petrus gerichtet fein, nachher in ein großes Selbftbekenntnis

nichts neues zutage. Auch die Ablehnung der von mir

angenommenen Beziehungen zwifchen ı, Kor. und Hebr.

bezüglich feiner Stellung zum Gefetz auslaufen - 1äßt

433

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15.

434

(S. 19) ift ja nicht neu; fie werden aber z. B. für Hebr. 5 12. 14

eingetreten find (f. Sp. 107 des laufenden Jahrgänges

oder

1083 nach wie vor feftzuhalten fein,

Unter der

diefer Zeitfchrift); aber ganz unmöglich könnte doch

Literatur ‚zu den Einleitungs- und hiftorifchen Fragen‘

wohl, ‚falls man den Gedanken vervollftändigen. wollte,

fehlt Hollmann, Urchriftentum in Korinth, 1903.

(S. 33

als Subjekt Gott hinzugedacht werden‘, fondern man müßte

Endlich follte. man fich an richtige Schreibung hollän-

an den Akt der Zeugung denken.

Anerkennung ver-

difcher Namen gewöhnen wie Rhijn (S. 58), Straat-

dient es dagegen, daß trotz fich aufdrängender Gedanken

man und Greve (S. 28), nachdem uns über letzteren

an die Trinität

I528 richtig erklärt

(S. 452f.), ı1123

kürzlich Halmel (Der ı. Korintherbrief 1904, S. 8 f.) eines

nicht von unmittelbarer &xoxälvwıs verftanden (S. 374),

beffern belehrt hat.

auch das vielumftrittene dya&ioc 1127 einfach und kon-

Der Hauptkörper des Briefes zerfällt nach Ausfchei-

textgemäß ausgelegt wird (S. 378 f.). Siegreich wird zu

dung des Eingangs und des Schluffes in die 3 Teile

10 16

für eine reale Anteilnahme an Leib und Blut

I 10—413 (Parteiwefen), 414—1440 (Einzelfragen) und 15 (Toten-

geftritten (S, 345 f.), wenn auch der Doppeldeutigkeit von

auferftehung). Dafür läßt fich manches fagen; nur ftimmt

60ua (wegen 1017) nicht Rechnung getragen ift. Bezüg-

dazu nicht der einzige ausdrücklich angezeigte Einfchnitt

lich der z£&2le:00 26 wird Anlehnung an den Sprach-

emeindebrief zur Hand nimmt Die

71ı, wo Paulus den

gebrauch der Myfterien ‚nicht unwahrfcheinlich‘ befunden,

Methode der Auslegung folgt dem Zahnfchen Vorbild:

fofort aber die, anders gerichtete, Abhandlung von Baur

feitenlang ununterbrochen fortlaufende Reproduktion des

(foll heißen Bauer) zitiert (S. 122).

Gedankengangs mit gelehrtem Apparat, auch gelegentlicher

Straßburg i. E,

H. Holtzmann.

Erwähnung anderer Ausleger in den Fußnoten, Unter diefen

fehlen die katholifchen Kommentare von A, Maier, Schäfer

und Cornely (nur Bisping fteht auf der LineS=33),

Triebs, Priv.-Doz. Dr. Franz, Studien zur Lex Dei. Erftes

fo daß es fchon ‚einer wohwollenden Empfehlung gleich-

Heft.

Das römifche Recht der Lex Dei über das

kommt, wenn trotzdem Valentin Weber findet, der Kom-

fünfte Gebot des Dekalogs.

Freiburg i. B., Herder

mentar fei auch nach jenen noch mit Nutzen zu gebrauchen

1905.

(Biblifche Zeitfchrift III 1906, S. 414; vgl. übrigens S, 413

(XV, 21975.) er 8°

M, 4—

Die kleine, als Zex Dei oder Collatio legum Mosai-

gegen eine unrichtige gefchichtliche Notiz bei Bachmann

carum et Romanarum bezeichnete Schrift gibt zu gar

S. 60. 64). Auch Sickenberger erfreut fich (ebendafelbft

manchen, noch ungelöften Fragen und Zweifeln Anlaß.

S. 44—869) der Ablehnung, welche hier die neuerdings auf-

Verf., der fich fchon früher mit derfelben befchäftigt hat,

gekommene Deutu

von 7 s6—38s auf geiftliche Verlöbniffe

oder Ehen erfährt

6

. 208 f.). Die Chriftuspartei hat das

beabfichtigt in feinen ‚Studien zur Lex Dei‘ die Frage

zu behandeln, ob und inwieweit die Zex Dez als eine

fachlich korrekte Bekenntnis (S. 67 .f. 201). Das wörtliche

Verftändnis von 55 wird dahin ermäßigt, daß der Sünder

Quelle des fpäteren kanonifchen Rechts angefprochen

infolge Verderbens des Fleifches in fich gehen und Rettung

werden könne, Er gedenkt — fo führt er im Vorwort

finden möge (S. 219). Ebenfo wird die gewöhnliche Be-

an — den Nachweis zu erbringen, wie römifche Straf-

ziehung von 59—1 auf ein Mißverftändnis der Korinther

rechtsbegriffe in’s kanonifche Recht übergegangen find

abgelehnt (S. 228). Noch mißlicher als um diefe Neuerun-

und im Verein mit germanifchen und chriftlichen Ideen

gen fteht es um den Verfuch, 15 29—34 hinter ı9 zu ver-

die kanonifchen Delikte gefchaffen haben, und will damit

pflanzen (S. 444.

einen Beitrag liefern zur Entwicklun

sgefchichte des

Im übrigen

Strafrechts überhaupt. Zu diefem Behu

R

e befchäftigt fich

hält fich die, anfangs fehr ausführlich,

die vorliegende erfte Studie mit dem römifchen Recht

in den fpäteren Kapiteln flüchtiger verfahrende, Auslegung

der in Titel I—III der Zex Dez behandelten Delikte.

natürlich möglichft innerhalb der Erlanger Tradition, Wo

Dabei befchränkt fich Verf. nicht auf die in dem Werk-

Hofmann gegenüber Calvin im Unrecht ift, kommt ihm

wenigftens das beneficium eines ‚Sowohl als auch‘ zugute

chen gebotenen Exzerpte, fondern gibt in anerkennens-

S‘ 234).

Daß 104 der dem Wüftenzug nachrückende

werter Weife eine umfaffende Entwicklung der in Betracht

7els ‚pneumatifch‘ genannt wird, foll zeigen, daß Paulus

kommenden Delikte. Wir können der Fortfetzung der

die jüdifche Sage ablehnt (S. 339). Ebenfowenig kann

Studien, von denen die nächfte die übrigen Titel der

1529 von einem baptismus vicarıns die Rede fein (S.455 f.);

Lex Dei behandeln foll, mit Spannung entgegenfehen,

Kiel,

Frantz,

lieber auf ein Verftändnis der Stelle verzichten (S; 457)

oder fich überreden, die vexool feien die BamtıCouUEPOL

felbft (S. 458). Die ı110 erwähnten Engel find als Auf-

Rand, Prof, Edward Kennard, Johannes Scottus. I. Der

paffer zu denken, ob die Frauen fich auch im Haufe

Kommentar des Johannes Scottus zu den Opuscula

unterwürfig benehmen (S. 365 f). Denn ı13 bezieht fich

Sacra des Boethius.,

IIl., Der Kommentar des Remi-

nicht etwa auf das Naturverhältnis, wofür doch 1110

deutlich genug fpricht (S. 361), fondern gerade auf die

gius von Auxerre zu den Opuscula Sacra des Boethius.

chriftliche Ehe (S. 356 f.). ‚Von irgendwelcher fachlichen

(Quellen und Unterfuchungen zur lateinifchen Philo-

Verwandtfchaft‘ der Ausdeutung eines doppelten Schöp-

fungsberichtes bei Paulus und bei Philo ift nicht zu reden

logie des Mittelalters, hrsg. von Ludwig Traube.

(S. 468 f.), fondern das Zitat 1545 findet feine Berechti-

Erfter Band. Zweites Heft.) München, C. H. Beck

gung darin, daß nicht bloß die

E00a, fondern auch

1906,

(XIV, : 106 -S) - Lex; 89

M, 6—

das zye&öua Cooxoıovupy der Ste

c

en. 27 (wegen xvon

Der durch feine Schrift: ‚Der dem Boethius zuge-

werdende Ausdeutun

EooHs) entftammt ift, wodurch die diefer Stelle zuteil

fchriebene Traktat de fide catholica‘ (Leipzig, Teubner

freilich erft recht abenteuerlich

1901) als Kenner der Boethius-Frage bekannte und von

wird (S. 468—470).

ie Inkongruenz der evangelifchen

der Wiener Kirchenväter-Kommiffion mit der Heraus-

und der paulinifchen Auferftehungsberichte findet ihre Er-

gabe der Opuscula Sacra des Boethius beauftragte Prof.

klärung in dem Umftande, daß Paulus übergeht, was

der Lat. Sprache a. d. Harvard-Univerfität, E. K. Rand,

‚unter den Gefichtspunkt z. B. der feelforgerlichen Führun

bietet in dem vorliegenden 2. Hefte des I, Bd.s der von

einzelner fällt‘ (S. 437). Unftimmigkeiten entftehen dadurch,

a

I5 23—26 zwar richtig 3 Stufen des Auferftehungs-

L. Traube herausgegebenen ‚Quellen und Unterfuchungen

rozeffes unterfchieden werden, die die zweite einleitende

zur lateinifchen Philologie des Mittelalters‘ zwei auf

p

arufie aber gleichwohl den Abfchluß desfelben darftellen

Johannes Scottus (warum nicht, wie bisher, Scotus?) be-

wegen

zügliche Unterfuchungen nebft Texten. Es find: I. Der

foll (S. 447 f).

Das oxeigetaı

I5 42—44 (oll

Kommentar des Johannes Scottus zu den Opuscula Sacra

WvxLx0Op Gduam nicht vom Begräbnis zu verftehen fein

des Boethius und II, der Kommentar des

emigius von

(S. 466 f.), wofür doch eben noch Kennedy und Clemen

Auxerre zu den Ogßuscula Sacra des Boethius. Sehen

*k

435

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15.

436

wir von dem letzteren hier ganz ab, da er faft aus-

uftodunenfis (Autun), der einen fehr beträchtlichen

Teil der fünf Bücher von Johannes’ Hauptwerk einfach

{chließlich aus jenem abgeleitete Weisheit bringt (Rem

in fein Werk Clavis physicae hinübergenommen hat, was

v. Aux. als Ausleg. des Boeth.‘ S. 87—08) und allein

weg

en feiner Berückfichtigung des zur Zeit der Tätig-

Endres zuerft erkannte, in feiner Anzeige meiner}Schrift

keit

des Johannes in den Hff. des Boethius noch nicht

über Erigena (Philof, Jahrbuch 1903, S. 455—456) her-

mit. überlieferten Tr. IV (vgl. die Auszüge aus den

vorhob und in feiner mir bereits in den Aushängebogen

Gloffen zu diefem [2.] S. 98—106) beachtenswert ift,

von ihm zugänglich gemachten Schrift: ‚Honxorius Augusto-

Der bei weitem wichtigere Beftandteil des Buchs ift der

dunenszs, ein Beitrag zur Gefchichte des geiftigen Lebens

im I12, Jahrhundert‘ (Kempten ı

) ausführlicher nach-

an erfter Stelle genannte Kommentar, der, von Denis

gewiefen hat. Ich felbft habe auf diefe wichtige Tat-

zwar fchon gekannt und.der Beachtung empfohlen, von

fache im Zufammenhange ‘mit brieflichen Mitteilungen

Rand aber zum erften Male als das geiftige Eigentum

Erig

enas ficher erkannt und bewiefen und in handlicher

Endres’ in meinen ‚Patriftilchen Beiträgen‘ (I. Zu Maxi-

Ausg

abe (S. 28—80) uns vorgelegt worden ift. Die aus

mus Confeffor) in der ZfwTh. XLVII (1904), S. 257

der Tat

fache der Abfaffung einer Va des Boethius

—259 aufmerkfam gemacht. — In Rands Veröffentlichung

durch Johannes (bei Peiper III, p. XXXII) zu erfchließende

des” Boethius-Kommentars des Johannes fehe ich mit

Wahrfcheinlichkeit einer an diefe fich.knüpfenden wei-

Freuden den verheißungsvollen Vorläufer. einer neuen

teren Erklärung wird durch eine ganze Reihe von Rand

Gefamtausgabe der Werke diefes größten mittelalter-

zeichen und Befonder-

lichen. Denkers, die ich wiederholt als dringend not-

forgfältig hervorgehobener Kenn

Insbefondere find die

wendig bezeichnet habe, und die jetzt auch Traube (S, X)

heiten zur Gewißheit erhoben.

mit Nachdruck befürwortet.

Dann foll aber auch das-

von R. zwifchen Johannes’ Schriften und dem Boethius-

Kommentar unmittelbar gezogenen Parallelen fo über-

jenige nicht unbeachtet gelaffen werden, was der ruffifche

rafchend, daß Joh. ohne weiteres als der .Verf. des

Gelehrte Brilliantoff in feinem. von keinem abend-

Kommentars bezeichnet werden darf. Auf die Möglich-

ländifchen Gelehrten bisher genannten oder berückfich-

keit, in Heiricus von Auxerre (vgl. S. 83—84) den Verf.

tigten Werke: ‚Der Einfluß der orientalifchen T’heologie

auf die occidentali{che in den Werken des Johannes Scotus

zu fehen, weift R. zwar hin, aber er hebt die entfchei-

Erigena‘ fchon 1898 (Petersburg — ruffifch) vorgetragen,

denden Unterfcheidungsmerkmale fo fcharffinnig hervor,

So ergibt

und über deffen quellengefchichtlich wichtigfte, mir brief-

daß jene

Annahme. zur Unmöglichkeit wird.

lich auseinandergefetzte Ergebniffe ich zuerft in meinem

fich denn (S. 18) die erfreul

iche Tatfache, daß wir in

dem Kommentar ein bisher vernachläffigtes, weil in

Auffatz ‚Zu Scotus Erigena‘ in der Zeitfchrift für wiffen-

feiner Bedeutung- nicht erkanntes Werk des Johannes

fchaftliche Theologie XLVII (1904), S. 121—130 Mit-

Scotus Erigena felbfit zu fehen haben, das, für feine

teilung gemacht habe.

Lebensgefchichte wie Weltanfchauung gleich wichtig, in

Wandsbeck,

Johannes Dräfeke,

den letzten Jahren feines Lebens um 870. in Frankreich,

wohl kurz nach der Erklärung zum Johannes-Evangelium,

Götz, Prof. D. Dr. Leopold Karl, Kieso-IIleuepcriät Monac-

verfaßt worden ift. Rands Vermutung, daß Erigenas

Hauptlehre,

feine Einteilung der Natur, die er aus Pf.-

T5Ipb KaK% KYIbTYpPH3IHE NeHTPE /ÄomoHroabcekoM Poccim,

Dionyfios entlehnt haben foll, auch etwas durch Boethius’

Das Kiever Höhlenklofter als Kulturzentrum des vor-

Behandlung der Natur in Tr. V’ beeinflußt fei, erfcheint

mongolifchen Rußlands.

Paffau, M. Waldbauer 1904.

mir fehr anfprechend. Auf Boethius geht nicht minder

auch der Umftand zurück, daß Johannes keinen folge-

(XXXIV , 24252580

M. 7 —

richtigen Realismus lehrt.

Durch den Kommentar er-

HamatTanKn ÄpesHe-Pyccrxaro KaHoHNYECKATO

fährt endlich auch der pantheiftifche Zug bei Johannes,

IIpasa.

Kirchenrechtliche und kulturgefchichtliche Denk-

desgl. die Trinitätslehre eine nähere Beftimmung und be-

mäler Altrußlands, nebft Gefchichte des ruffifchen Kir-

fondere Wendung, fo daß es fcheint, er _habe inbezug

chenrechts, (Iasxos5, A, C.: Kypcr NMeprosmaro Ilpasa,

auf letztere, vielleicht aber auch in der Lehre von den

Antipoden, ficher in der vom heiligen Geifte (fLoque),

$ 40—53.) Eingeleitet, überfetzt uud erklärt von Prof,

die Abficht gehabt, wenigftens einige Teile feiner von

Dr. Leopold Karl Götz. (Kirchenrechtliche Abhand-

mehreren Seiten als ketzerifch angefochtenen Lehre ein

lungen. Herausgegeben von W. Stutz, 18. und 19, Heft.)

wenig anders zu faffen und der kirchlichen Anfchauung

feiner Zeit zu nähern,

So dürfen wir — was Traube in

Stuttgart, F. Enke 1905. (X, 403 S.) gr. 8° M. 15 —

Der altkatholifche ’Theolog in Bonn, dem wir diefe

feiner Vorrede (S. I—X) mit Recht hervorhebt — in

beiden Werke verdanken, ift literarifch fchon mehrfach

Erigena mit feinem Kommentar den Vermittler der theo-

logifchen Gedanken des Boethius für das Mittelalter

hervorgetreten, meift mit Arbeiten, die der richtigen Be-

fehen. Wie eifrig man fich feiner Gloffen bedient hat,

Jleuchtung des Ultramontanismus gelten. Sehr willkommen

beweift die große Zahl der Hff, Wenn Traube — der

ift, daß er feine Kenntnis der flavifchen Sprachen, fpeziell

übrigens (S. VIII) die H(f. der D/v, nat, des Erigena

desRufhfchen, derkirchengefchichtlichen Forfchung dienft-

unter einem ganz anderen Gefichtswinkel als bisher, d, h,

bar macht. Einer ‚Gefchichte der Slavenapoftel Konftan-

ewiffermaßen in perfönlicher Beziehung zu dem großen

tinus (Kyrillus) und Methodius‘, 1897, läßt er jetzt Studien

über die Chri

A

janifierung Rußlands folgen.

r plant ein

eifte, deffen Gedanken fie wiedergeben, zu betrachten

zufammenfaffendes Werk über ‚Chriftentum und Kultur

weiß (zu erwähnen wäre noch Cod. Bern. 469 [saec. XII],

im Kiever Rußland‘,

Die beiden oben bezeichneten

der Fol. 1—52 Erigenas Werk ‚De divis. nat.“ unter der

Auffchrift Zzber peri phision enthält) — aus den Gloffen

Werke find Spezialvorarbeiten dafür; ein drittes, welches

des Heiricus und Remigius den Schluß zieht, ‚daß man

das Verhältnis von Staat und Kirche im ‚Kiever Rußland‘,

von einer unmittelbaren Schule und Nachfolge des

d. h. in der erften Periode des chriftlichen Rußlands be-

irifchen Meifters fprechen darf‘, fo wäre in diefem Zufammen-

handeln wird, foll fie fortfetzen. bezw. als folche zum

hange noch hinzuzufügen gewefen, daß diefer, von ihm,

Ende bringen, Ich fürchte, es wird bei dem zufammen-

wie es fcheint, nur auf das 9. Jahrhundert befchränkt

faffenden Werke zu vielen Wiederholungen kommen,

denn die Quellen find dürftig. Schon jetzt trifft man,

edachte, Einfluß Erigenas viel weiter reicht, ja zunächft

befonders in dem erftgenannten Werke, unter verfchie-

ficher bis ins 12. Jahrhundert nachweisbar ift, — Da ift es

der — wie J. A. Endres in feiner Schrift über ‚Hono-

denen Rubriken oft ganz auf das gleiche Material, nur daß

rius Auguftodunenfis und das St, Jakobsportal in Regens-

mal diefes, mal jenes Moment befonders hervorgehoben

burg‘ (Kempten 1903) geäußert — vielleicht als urfprüng-

wird, während man noch in der Erinnerung hat, daß die

lich

irifcher Mönch anzufprechende

Honorius Au-

betreffende Quellenftelle fchon zur Sprache gekommen

437

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr., 15.

438

ift und einem kurzerhand das ganze nötige Licht bereits

NXogoxinc, gar daß wir Theologen fchrieben A#a»aoıos,

vermittelt hat.

Das Werk über das berühmte Höhlen-

Baoliısıoc ufw.

klofter zu Kiev (Verf. betont, daß man heutigen Tags

Uneingefchränkten Dank verdient das zweite oben

nicht mehr ‚Kiew‘ fchreiben dürfe, wie auch nicht mehr

notierte Werk.

Auch es _ hat doppelfprachigen Titel,

‚Slawen‘: wenn das die flaviftifchen Philologen richtig

einen ruffifchen vorab. Diesmal handelt es fich aber

auch in der Hauptfache um Überfetzungen. Voran fteht

finden, hat Unfereiner nicht zu widerfprechen, ob fichs

ein Abriß der ‚Gefchichte des ruffifchen Kirchenrechts‘, der

durchfetzen wird, fteht dahin) ift m. E. zu breit in der

ein Auffatz würde bei

entnommenen ift aus A. S. Pavlovs, Kurs des Kirchenrechts‘.

Anlage, unnötig umftändlich;

knapper Faffung des Wefentlichen u

nd bei richtiger Ver-

Pavlov (geft. 1902) war wohl der hervorragendfte Kenner

wertung deffen, was neu und inter

effant heißen darf

des Kirchenrechts feines Landes,

Er gliedert die Ge-

(das ift ja fchließlich nicht wenig), ge

wiß der Forfchung

fchichte diefes Rechts in drei Abf(chnitte.

Der erfte

des Verfs. mehr Beachtung fchaffen,

als das gut (m. E.

datiert vom Beginn des Chriftentums im Lande bis zur

zu opulent) ausgeftattete,

für

feinen Inhalt aber auch

zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts, Durch den Kiever

recht teuere Buch.

Mir

befonders intereffant war zu

Großfürften 988 chriftianifiert, hatten die Ruffen ihr ur-

urbedeutung doch das Höhlen-

fprüngliches Hauptreich und Kirchentum im Südweften,

fehen, wie wenig Kult

wo fie doch auch feit Ende des 13. Jahrhunderts den

klofter gehabt hat, nämli

ch über dasjenige hinaus, was

Mit der Zeit verfchob fich

ich möchte fagen felbftver

ftändlich an folch einer großen

Mongolen tributär waren.

kirchlichen Zentrale mit ihren Leb

.

ensbedürfniffen und

Das

ihre Hauptmacht nach Moskau, indem das Kievfche

ihren

mannig

fachen Rechtsbeziehungen haftet.

Reich nach der Befreiung von den Mongolen zunächft

Höhlenklofter ift

hiftorifch in erfter Linie wichtig, weil

an Litauen, fpäter an Polen kam.

In Moskau hat das

es im Unterfchied von der Metropolie Kiev, die griechifch

ruffifche Kirchentum von: früh an einen etwas anderen

war, d. h. in ihrem Oberhaupte von Konftantinopel aus

Charakter getragen als in Kiev. Das Volk dort war er-

nur mit Griechen befetzt wurde und mit importiertem

heblich mehr der nationalen oder raffenmäßigen Zer-

s in weitem Maße organifiert war, fpe-

fetzung durch die Mongolen (Tataren) ausgefetzt, be-

griechifchem Kleru

hauptete aber doch fein Chriftentum und zwar dies fo,

zififch ruffifchen C

harakter hatte, weniger in feinen, Sat-

zungen

denn es adoptier

te die Studitenregel, diefe

daß feine Kirche nicht in diejenige Abhängigkeit von

Der

doch alsbald oder fehr früh in befti

mmter Weife ab-

Konftantinopel kam, wie die Kirche von Kiev.

wandelnd und ruffifchem Geifte anpaffend), als in feinen

Metropolit von Moskau war kirchlich, wenn auch nicht

Infaffen.

Zu feinem ‚rufüfchen‘

harakter gehört aber

in ‚unbedingt‘ klaren Rechtsformen, fodoch tatfächlich

auch feine Paffivität in Bezug auf das Kulturleben, Ich

‚autokephal‘, er war Ruffe. Der ökumenifche Patriarch aner-

weiß nicht, ob es für die altflaviiche Kunft mehr be-

kannte 1589 die Gründung eines eigenen Patriarchats

deutet, als die literarifchen Quellen, auf die Götz {fich

von Moskau (worunter Kiev nicht mitbegriffen war: in

befchränkt, erkennen laffen. Vergleicht man in Gedanken

diefer jetzt polnifchen Metropolie behielt der ökume-

nifche Patriarch auch eine Öbedienz, indem es ihm

das, was Götz über feine Kulturtätigkeiten zufammenftellt,

mit dem, was man den großen altabendländifchen. Ab-

gelang der ‚Union von Breft‘ in gewiffem Maße Schach

teien, einem Monte Caffino, den Columbaklöftern ufw.,

zu gebieten), Die Gründung vom 1589 bezeichnet für

daneben aber auch den griechifchen-Klöftern in Kon-

das ‚Moskauer -Rußland‘- nicht‘ eigentlich. eine Epoche,

ftantinopel, auf dem Athos ufw. nachzurühmen hat, fo

fondern innerhalb der Gefchichte feiner mehr oder we-

bemerkt man erft, wie träg das Leben der Mönche des

niger originären Autokephalie einen oder auch den

‚Petfcherifchen Klofters‘ gewefen ift, Götz ift, was ich

Höhepunkt, wo es erkennbar wurde, daß wohl diefes

gar nicht auffällig finde und an fich nicht (fchelte, ein

zweite Rußland, ‚Großrußland‘, wenn nicht fogleich die

Herrf{chaft,fo doch die politifche, kirchliche, geiftige Führun

wenig in den Stoff verliebt, den er in dem Bewußtfein,

nichtrufüifchen Hiftorikern meift aus Quellen, die fie

aller Rußlande (das Kievfche heißt nunmehr ‚Kleinrußland‘,

nicht felbft lefen können, zu berichten, gern recht wichtig

es gibt auch noch ein ‚Weißrußland‘) überkommen werde.

erfcheinen laffen möchte.

Und er hat ja auch völlig

Die zweite Periode des ruffifchen Kirchenrechts endet

recht, daß er uns Armen, denen er auch auf Schritt und

Pavlov unter Peter dem Großen, fpeziell mit feiner Er-

Tritt zu bemerken gibt, daß fie geradezu Analphabeten

fetzung des Patriarchats von Moskau durch den heiligen

mit Bezug auf das Ruffifche find, einen guten, wichtigen

Synod in Petersburg, 1721. Was .fchon in der zweiten

Dienft leiftet, indem er uns einen wirklichen Einblick

Periode fich angebahnt, wird jetzt vollendet: die unbe-

in die altruffifchen Quellen ermöglicht.

Befonders will-

dingte Verftaatlichung der Kirchenregierung. Was Pavlov

kommen ift es, daß Götz das von Neftor, dem ‚Vater

zur Beleuchtung der kirchenrechtlichen Entwicklung bietet,

der ruffifchen Gefchichtsfchreibung‘, verfaßte ‚Leben des

ift klar und überfichtlich, durchzogen mit kritifchen Er-

Theodofius‘ (der größte, für das Klofter wichtigfte der

Örterungen über die ‚Quellen‘, im Eingange befonders

Schüler des heil. Antonius, des eigentlichen Gründers)

über die Echtheit oder Unechtheit der Statuten Vla-

zwar nicht überfetzt, aber doch inhaltlich zu deutlicher

dimirs bezw. Jaroslavs. Götz hat dankenswerter Weife

Anfchauung bringt. Herr Götz darf es mir nicht ver-

das erftere diefer Statute in deutfcher Überfetzung dem

argen, wenn ich meine, es fei eine Pedanterie von ihm,

Texfte mit einverleibt (S. ı2—18).

Im Hinblick auf

daß er faßt alle ruffifchen Namen auch mit ruffifchen

die Schrift von Mitrovits hat G. einen Teil der Aus-

Buchftaben drucken läßt.

Nach der Vorrede, S. VI, hat

führungen . Pavlovs über die ältefte Gefchichte der

er bei feinem Buche ‚nicht nur an ruffifche Lefer gedacht,

Kormtfchaja Kniga ausgefchaltet; er verheißt in eigener

fondern auch an deutfche‘.

Es ift fehr erfreulich für

Unterfuchung darauf fpäter einzugehen.

Er hat dem

uns, daß er nicht felbft überhaupt ruffifch gefchrieben

Werke Pavlovs auch reichliche weitere Literaturnotizen

hat, aber ich vermute, daß er doch noch mehr deutfche Lefer

beigefügt. — Im zweiten Teile feines Werks gibt Götz

finden wird, als ruffifche,

Da hätte er wirklich darauf

einige ‚kirchenrechtliche und kulturgefchichtliche Denk-

verzichten mögen, immer und immer wieder die Namen

mäler Altrußlands‘, . nämlich ı

‚Die kanonifchen Ant-

ruffifch zu bieten (natürlich kommen auch dazwifchen

worten des Metropoliten Johann II (1080—1089)‘, 2) ‚Die

deutfche Transfkriptionen Vvor).

Daß er lange Belege

Fragen des Kirik (Sabbas und Elias) mit den Antworten

aus den ruffifchen Quellen und modernen Forfchungen

des Bifchofs Niphon von Novgorod und Anderer (1136

ohne

berfetzung bietet, mag hingehen, wenn er denn

—1156)%

Es handelt fich hier um zwei (oder mehr)

befonders an ruffifche Lefer (bezw. wohl auch Kritiker)

Sammlungen von kirchenrechtlichen Entfcheidungen, die

denkt. Aber, wenn wir es gewohnt find, griechifche

durch (wirklich gefchehene oder fingierte) Anfragen pro-

Quellenftellen einfach griechifch zu zitieren, fo kapriziert

voziert waren.

Kritifch ift dabei

mancherlei unficher,

fich doch kein Philologe darauf ftets zu fchreiben Marop,

Götz, der auch hier befonders auf Arbeiten (Editionen)

439

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15.

440

Durch die beiden letzteren Mittel

von Pavlov fußt, hat hier auch eigene Studien nieder-

hunderts verfolgt.

gelegt.

Aus der griechifchen Literatur find folche

gelingt es, in dem Buche mannigfach ein lebendigeres,

&xeqgortHOels Xal Axroxolosıc in reichlicher Zahl bekannt,

konkreteres Bild vom Stande und von den Verfchiebungen

Götz gibt die Urtexte der ruffifchen Dokumente mit

im Gebiete der Konfeffionen zu geben.

Der Mangel an

deutfcher Überfetzung und erläutert fie fachlich recht

ftatiftiichem Intereffe feitens der katholifchen Kirche

gründlich,

Im weiteren bietet er noch 3) eine ‚Mahn-

wird nicht nur in Deutfchland beobachtet.

Aus einem

rede des Erzbifchofs Elias-Johann von Novgorod‘. Auch

Auffatze von Kornrumpf, der mir foeben vor Augen

diefe Lehrrede verdankt ihre befte Ausgabe und grund-

kommt (‚Was wir aus der Statiftik der Mifchehen lernen

legende gelehrte Bearbeitung dem verftorbenen Pavlov.

können‘ Deutfch-vang. Blätter 1906, Februarheft), ent-

Es ift Konjektur, aber plaufibele, daß fie von dem zweiten

nehme ich (S. 141), daß das ‚Korrefpondenzblatt für den

Nachfolger des als Autorität für Kirik auftretenden

katholifchen Klerus Öfterreichs‘ auch darüber klage. Über

Niphon von Novgorod, nämlich dem Bifchof Elias (mit

die Gründe diefer Erfcheinung wird man fich keine be-

Mönchsnamen Johann) ftammt und 1166 gehalten wurde.

fonderen Gedanken zurechtzumachen haben.

Daß die

Sie wendet fich an eine Diözefanfynode und ift nicht

katholifche Kirche es fcheue, ihre Interna klar zu legen

fowohl religiöfen oder moralifchen Inhalts, als kirchen-

und der Öffentlichkeit kundzugeben, glaube ich. nicht

rechtlich unterweifenden.

Da fie Berührungen mit den

recht.

Hin und her mag ein Bifchof Bedenken -‘diefer

Fragen des Kirik hat, knüpfen fich auch an fie Kontro-

Art haben.

Aber auch die Katholiken wiffen, daß die

verfen (befonders mit Bezug auf den ‚Elias‘, der neben

Statiftik ein Hülfsmittel fozialer Diagnoftik ift und, wenn

Kirik als ‚Fragender‘ auftritt).

Götz greift auch da mit

fie Schäden offenbar werden läßt, auch die Anregung

felbftändiger Unterfuchung ein.

bietet, auf Gefundung der Verhältniffe zu dringen. Eine

laffen, darauf hier einzugehen,

Doch-darf i;h es unter-

Vogelftraußpolitik gedenkt der Katholizismus natürlich

nicht zu treiben.

Göttingen.

F, Kattenbufch.

Krofe enthält fich übrigens in . feinem

Buche aller Unterfuchungen, die das katholifche Intereffe

als folches an die Statiftik anfchließen mag. Er hat in

Krole, H. A,, S. J., Konfeffionsitatiltik Deutichlands.

Mit

den ‚Stimmen aus Maria Laach‘ folche Fragen erörtert.

einem Rückblick auf die numerifche Entwicklung der

Gegenwärtiges Buch will neutral wiffenfchaftlich fein.

Konfeffionen im 19. Jahrhundert.

Freiburg‘ 1. ‘ Br,.,

Das Buch zerfällt in drei Teile,

Im erften wird

der ‚Gegenwärtige Stand der Konfeffionen‘ dargelegt.

Herder 1904. (XI, 198 S. mit ı Karte.) gr. 8°

M 300

Der Stoff ift in vierzehn Tabellen veranfchaulicht, u. a.

Auf diefes Buch hätte früher, als ich es tue (ich

fo, daß die Verteilung der Konfeffionen auch in den

muß ohne viel Entfchuldigung den Vorwurf auf mich

Reichstagswahlkreifen und, wenigftens in Preußen, nach

nehmen), hier hingewiefen werden follen; ich habe es

den Mutterfprachen der Bevölkerung (es giebt 16 folcher!

alsbald nach feinem Erfcheinen in meinem Artikel ‚Pro-

natürlich handelt es fich zum Teil, fpeziell bei den

teftantismus‘ in der Realencyklopädie benutzt, dann war es

Italienern oder Norwegern, um Fremde, die aber vielfach

für mich einigermaßen

in den Hintergrund geraten.

auf längere Zeit im Lande find) gezeigt wird.

Inzwifchen ift ja nun wieder eine neue Volkszählung in

Der zweite Teil behandelt die ‚Numerifche Entwick-

Deutfchland vorgenommen worden, natürlich müffen die

lung der Konfeffionen im Laufe des 19. Jahrhunderts‘,

letzten Zahlen und Vergleichsrechnungen jetzt anders

Tabelle XV—XXXV. Für die Zeit vor der Gründung

angefetzt

werden,

aber

wahrfcheinlich

ergibt

das

des Reichs ift das Material nur ungleichmäßig verrechen-

nicht gerade große wirkliche Verfchiebungen für das

bar.

Erft für das Jahr 1822 läßt fich eine Konfeffions-

Urteil; vor allem bleiben die guten Formulierungen der

tabelle für den größten Teil des heutigen Reichsgebiets

in Frage kommenden Probleme beftehen, die Krofe

herftellen.

Eine Gefamttabelle läßt fich dann, da Kon-

bietet, und die der rechten Ausnutzung auch der neuen

feffionszählungen in manchen Bundesftaaten nur äußerft

Statiftik Dienfte tun werden.

felten und in fehr unregelmäßigen Zwifchenräumen ftatt-

Das Werk will ein Gegenftück fein zu Piepers

fanden, erft wieder für das Jahr 1858 zufammenbringen.

trefflichem Handbuch der ‚Kirchl. Statiftik Deutfchlands‘,

Am I. Dezember 1871 fand die erfte Zählung für das

1899.

In zweierlei Hinficht nur ift es davon der An-

neue Reich ftatt. Mit den Volkszählungen in den Jahren

lage nach verfchieden. Es verzichtet darauf, ‚eine kirch-

1875 und 1895 war nicht in allen Bundesftaaten eine

liche Statiftik im engern Sinne d, h. eine Statiftik der

Konfeffonszählung verbunden; fomit kommen für Ver-

Kirchen und kirchlichen Anftalten, der Kirchendiener

gleichungen kirchlicher Art nur die Zählungen von 1871,

und kirchlichen Handlungen, zu bringen‘; auf katho-

1880, 1885, 1890, 1900 (jetzt auch 1905) in Betracht.,

lifcher Seite fehle es dafür

in Deutfchland an der

Vergleicht man die Zählungen von 1871 an, fo ergibt

nötigen Grundlage.

Es ift in der Tat merkwürdig, wie

fich bis 1890 ein ftetiger ‚beträchtlicher‘ Rückgang der

wenig relativ.der Katholizismus im Unterfchiede vom

Katholiken,

nämlich von

6,21 Proz. auf {chließlich

Proteftantismus fich der Statiftik annimmt.

Krofe be-

35,76 Proz. der Gefamtzahl der Bevölkerung; das be-

klagt das, Auf der Katholikenverfammlung in Osnabrück

deutet, wie Krofe berechnet, daß die Ziffer der Katho-

1901 fei ein Antrag angenommen worden, dahingehend,

liken von 14869000 in 1871 nicht bloß auf 17675000 in

daß auch auf katholifcher Seite eine Organifation für

1890 hätte fteigen müffen, fondern auf 17898000, alfo

kirchliche Statiftik gefchaffen werden möge, wie fie die

während der Periode relativ einen Ausfall von 223000

Proteftanten in der Statiftitchen Kommiffion der deutfchen

Seelemn’ repräfentiert,

‚Im folgenden Jahrzehnt tritt ein

evangelifchen Kirchenkonferenz befitzen, aber zur Aus-

auffallender Umfchwung in der bisherigen Entwicklung

ührung jenes Antrags fei es bisher nicht gekommen.

ein.

Der Rückgan

des katholifchen Elements kommt

Wohl finde fich

in einzelnen Diözefanfchematismen

nicht nur zum Stillftand, fondern wird durch ungewöhn-

fchätzbares Material, aber für eine einheitliche, zufammen-

liche Zunahme (1900: 20328000 Seele

n) zum Teil wieder

faffende Darftellung reiche das nicht.

Steht alfo mit Be-

ausgeglichen.

Es entfpricht das einer

ı

ehrzunahme von

zug auf innere kirchliche Verhältniffe das Krofefche

172000 Seelen gegenüber dem Prozentfatz von 1890‘

Buch gegen das Pieperfche zurück, fo hat es doch, wie

Man darf begierig fein zu erfahren, was die Zählung

der Verf. auch felbfit hervorhebt, auf der andern Seite

von 1905 in diefer Beziehung ergeben wird, wahrfchein-

den Vorzug, daß es bei der Darftellung des jetzigen

lich ein Beharren, wenn nicht noch eine Steigerung diefer

Standes der Konfeffionen ‚viel mehr ins einzelne‘ geht,

Tendenz!

Sehr intereffant find die Tabellen, die die

befonders indem es die kleineren Verwaltungsbezirke

Wachstumsverhältniffe der Konfeffionen in den ‚kleineren

berückfichtigt und ferner die numerifche Entwicklung

Bezirken‘

(Provinzen und zumal Kreifen

erkennbar

der Konfeffionen durch den größten Teil des ı9. Jahr-

machen; bei ihnen erft können Reflexionen praktifcher

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15.

442

441

Art, wie es vorwärts gehen (oll, was etwa gefchehen

theologifchen Fakultät in Paris

immatrikulieren

und

kann, um . eine Entwicklung zu fördern oder zu hemmen,

machte nach zwei Jahren Studiums fein Zxramen pro

überhaupt wie die zutage tretenden Verhältniffe zu

ministeri0.

Als Pfarrer für Bellevue ernannt, wurde er

‚behandeln‘ fein möchten, anknüpfen,

am 24. Oktober 1897 in Paris in der Kirche /’Ezozle or-

diniert, Die hierauf bezüglichen Mitteilungen, vor allem

Der letzte, dritte Teil handelt von den ‚Urfachen der

konfeffonellen Verfchiebungen‘, Tabelle XXXVI—LXII

die vollftändig abgedruckte Ordinationsrede Bs, (15—23)

Hier werden in Zahlen veranfchaulicht (durch die Tabellen)

bilden die fachgemäßefte Einführung in den von dem

die eheliche Fruchtbarkeit, die Auswanderung und Ein-

Verf. mit teilnehmendem Verftändnis behandelten Ge-

wanderung (einfchl. Binnenwanderung), die Übertritte, die

genftand.

In dem folgenden Ab(chnitte fchildert B.

Mifchehen, das Religionsbekenntnis der Kinder aus folchen

zunächft die Aufgabe, vor welche er fich nun geftellt

u. Q,

In den meiften Staaten fehlt noch eine Statiftik

fah und zu deren Löfung er anfangs in.dem be-

der Geburten nach den Ehen unter konfeffioneller Schei-

gabten Abbe Philippot einen tapferen Mitarbeiter fand.

Über die Gründung und die Wirkfamkeit der Zeitung,

dung. Für Preußen und Bayern, wo es eine folche fchon

le Chröetien francais, deren erfte Nummer am ı. Ok-

feit längerem gibt, ift zu konftatieren, daß die katholifche

Bevölkerung zweifellos und konftant. fruchtbarer ift; daß

kunft:

tober 1897 erfchien, gibt Cap. II (33—40) nähere Aus-

Bayern fich darin von Preußen fo gut wie gar nicht

der Verf. glaubt ‚feft(tellen zu können,

daß

unterfcheidet, beweift, daß man für Preußen nicht auf

der Chretien francais heute etwa taufend Abonnenten

die größere natürliche Fruchtbarkeit feiner Slaven (Polen)

unter der Geiftlichkeit zählt. Erwägen wir, daß die Zahl der

reflektieren darf.

Die Differenz zwifchen den evange-

Priefter, die nicht direkt zu abonnieren wagen, eine eben-

lifchen und katholifchen Geburten ift fo groß, daß nach

falls beträchtliche ift, fo darf man fich über den Erfolg

ihr die katholifche Bevölkerung mit jedem Jahrzehnt

des Blattes gewiß freuen. Aus den acht Jahrgängen des

um ı Proz. in der Gefamtziffer wachfen müßte. Dennoch

Chretien frangais druckt nun B. eine lange Reihe von Aus-

trittserklärungenab(41—127), die faftausallen Diözefen und

hat die katholifche Bevölkerung unzweifelhaft in Prozent-

zahlen nicht fowohl zugenommen,

als abgenommen,

allen Rangftufen des Klerus ausgewählt, die verfchie-

Krofe zeigt, daß weder die Sterblichkeitsziffern, noch

denften Seelenftimmungen zum Ausdruck bringen. Unter

die Wanderungen (die Einwanderungen kommen den

diefen Briefen find die einen chriftlichen Inhalts, die an-

Katholiken fehr zugut, die Auswanderungen halten fich

deren rückfichtslos ungläubig; andere find pietätvoll,

letztlich die Wagfchale), noch die Übertritte, fondern

noch andere heftig; die einen voller Schmerzen und

die Mifchehen es feien,

die dem Proteftantismus das

Trauer, andere hochfahrend, ein Freudenruf ob. der er-

relativ (tärkere Wachfen verliehen hätten.

Eine Karte

langten Freiheit. Diefe mannigfachen Äußerungen des-

des deutfchen Reichs mit zehnerlei Farben nach Ab-

mi{fchte Gefühle hervorrufen, immerhin würden fie manche

felben Grundgedankens werden auch bei den Lefern ge-

ftufung (von je 10: 10 Proz.) des relativen Anteils der

Bevölkerung an den Konfeffionen bildet eine willkommene

Beiträge zu einer Pfychologie der Bekehrung liefern;

Beigabe des Buchs. Es gibt doch noch fehr große Ge-

fofern fie in wirklich religiöfe Erlebniffe und innere Ge-

biete, wo eine Konfeffion mit 90—100 Proz, vertreten

wiffenskämpfe einen Blick tun laffen. — Höchft dankens-

ift (in Wirklichkeit faft allenthalben allein exiftiert).

wert find die weiteren Mitteilungen über das Zufluchts-

F. Kattenbufch,

haus und dasStellenvermittelungsbureau(125—132), welche

Göttingen.

den Zvades überaus.wichtige Dienfte geleiftet und mehr.als

Bourrier, Andre, Warum wir austraten? Bekenntniffe

einen aus der materiellen Not errettet und vor dem geift-

romfrei gewordener franzöfifcher Priefter 1895—1904.

lichen Untergang bewahrt haben. Bei der Erörterung der

(Ceux qui s’en vont.) Überfetzt von Pfr. F. Sell.

Beziehungen einer Anzahl von Prieftern zu den prote-

München, J. F. Lehmanns Verlag 1905.

(235 S.)

ftantifchen theologifchen Frakultäten, namentlich zur Pa-

rifer Schule, wird der deutfchen Wiffenfchaft rühmlich

G A

M. 3 —

gedacht und diefelbe als eine Hauptwaffe gegen den

Ein höchft wertvoller Beitrag zur Gefchichte des rö-

zu bekämpfenden Feind gepriefen.

Als Schluß oder

mifchen Katholizismus im gegenwärtigen Frankreich!

als Zufammenfaffung der neunjährigen Beftrebungen

für die ‚religiöfe Reform‘ gibt B. den letzten Bericht,

Die von Pfarrer Sell (Ars an der Mofel) beforgte vor-

zügliche Überfetzung des unter der charakteriftifchen

der durch die Franzöfifche Evangelifationsgefellfchaft

Überfchrift ‚Ceux quz s’en vont‘ von dem auch unter uns

ehemaliger Priefter veröffentlicht wurde: ‚er verbreitet

wohlbekannten Pfr. Bourrier verfaßten Werkes ift ‚dem

über ‚Freunde und Feinde‘ der von B. vertretenen Sache

katholifchen Klerus des deutfchen Reiches zugeeignet‘.

ein helles, auch nach den vorher

gehenden Mitteilungen

Unftreitig nimmt es in der Literatur der Los-von-Rom-

gewiß willkommenes Licht. Eine fchöne Auswahl von

Bewegung einen hervorragenden Platz ein.

Der Wert

Ordinationspredigten und anderen Reden bildet den

des Buches liegt fowohl in dem reichlich dargebotenen

Abfchluß des ganzen Buches, — Über die Zukunft der

urkundlichen Material über die von 1895 bis 1904 er-

hier gefchilderten Bewegung ein Urteil abzugeben, wäre

folgten Austritte zahlreicher Priefter aus der römifchen

ein Wagnis. Sollte indeffen der Erfolg den Erwartungen

Kirche, als auch in den Mitteilungen über die Motive

des tapferen Kämpfers für die Sache des Evangeliums

und Ziele diefer religiöfen Bewegung, die in Bourrier

und der Freiheit nicht entfprechen, fo ift dadurch fein

ihren bedeutendften Vertreter gefunden hat. Es gereicht

Unternehmen felbft nicht gerichtet.

In der großen

dem chriftlichen Zartgefühl des Verfaffers zur Ehre,

Schilderhebung gegen die Feinde von rechts und links,

daß er uns in die innere Gefchichte feiner Bekehrung

welche oft ganz vergeffen, daß ‚die Politik nicht

nicht weiter einweiht.

Dafür fellt er an die Spitze des

genügt, um an die Stelle des fehlenden Gewiffens zu

Werkes den Brief, den er am 31. Auguft 1895, an feinem

treten‘ (232), hat Bourrier feinen Mann geftellt; deshalb

43. Geburtstag, nach zwanzigjähriger Amtstätigkeit in

wird auch in der Schar der Edeln, denen die Wahrheit

der Marfeiller Diözefe, nach zehnjährigen inneren Kämpfen,

aller Opfer wert erfchien, fein Name unvergeffen bleiben.

an den Bifchof Robert zu Marfeille fchrieb, um ihm

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

feinen Austritt aus dem römifchen Klerus zu melden.

Sein Ideal war damals ‚eine reformierte katholifche Kirche‘,

Djuvara, Marcel T,, Wiffenfchaftliche und religiöfe Welt-

‚wie diejenige, von der uns die erften Jahrhunderte

Zeugnis geben‘.

Er mußte indeffen bald die Ausfichts-

anlicht. Ein Vortrag. Göttingen, Vandenhoeck & Ru-

lofigkeit eines folchen, durch den gefcheiterten Verfuch

precht 1906.

(40 S.) gr. 8°

M. 1—

des Pater Hyacinthe illuftrierten Unternehmens einfehen.

Diefer Vortrag, der an das Auffaffungsvermögen der

Nach einigem Zögern ließ er fich an der evangelifch-

Zuhörer hohe Anforderungen ftellte und auch die geiftige

443

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15.

444

Mitarbeit der Lefer von Anfang bis ans Ende in An-

die zu Gemeinden der Leipziger Miffion übertretenden

fpruch nimmt, vertritt über das Verhältnis der religiöfen

Heiden von ihren Volksgenoffen ausgeftoßen werden,

zur wiffenfchaftlichen Weltanficht die Anfchauungen von

und fo wird nur ein Krebsfchaden des indifchen Volks-

Fries und eignet fich auch die Korrekturen an, die diefer

lebens innerhalb der Chriftengemeinde geduldet. Im

Philofoph dem Kantifchen Syftem zuteil werden ließ,

ganzen aber kommt Richter trotz allen Ausftellungen zu

Er findet den Schlüffel zur Löfung des Problems in der

dem Ergebnis: das evangelifche Chriftentum ift in In-

Fries’fchen Unterfcheidung von Wiffen, Glauben und

dien lebenskräftig eingewurzelt (S. 37). — Die zweite

Ahndung und entwickelt diefe drei Begriffe ganz in dem

Abhandlung von P. Berlin befpricht die Einwurzelung

Sinne des Meifters, den er dankbar und pietätvoll wieder

des Chriftentums in Südafrika, wo das evangelifche

zu der ihm gebührenden Anerkennung bringen möchte.

Chriftentum fchon eine bedeutende Macht geworden ift

Den Mangel der Kantifchen Philofophie habe Schiller

unter den Eingeborenen, fo daß die von den ameri-

wohl gefühlt.

‚Er fah ein, daß der Kantianismus die

kanifch-methodiftiichen Negerkirchen beeinflußte äthio-

Anfprüche der Schönheit gegenüber denen der wiffen-

pifche Bewegung die farbigen Chriften unabhängig ftellen

fchaftlichen Wahrheit nicht ficher zu ftellen vermag und

möchte gegenüber den Weißen.

Gegenüber diefem un-

der Äfthetik nur noch fubjektive Bedeutung läßt. In

reifen Treiben fpricht der Verf. mehrere Wünfche aus,

feinem Bemühen, das bei Kant vermißte objektive Prinzip

deren Erfüllung eine völligere Einwurzelung des Chriften-

der äfthetifchen Beurteilung zu finden, ift er zweifellos als

tums in Südafrika befördern könnte.

—

Viele Lefer

ein Vorläufer von Fries anzufehen.

Erft diefem ift es

werden gewiß von der dritten Abhandlung befonders

gelungen, das von Schiller geforderte Prinzip zu ent-

befriedigt fein, in der Prediger Bechler von Herrnhut

decken, durch den Nachweis, daß die äfthetifche Beur-

Einzelbekehrung und Volkskirche nach den Er-

teilung auf der Unterordnung der Erfcheinungen unter

fahrungen der Brüdermiffion {fchildert und zeigt,

die Ideen beruht‘ (39—40).

Auf die Nachwirkungen der

wie die Brüdergemeine trotz ihrer eigenen Verfaffung

Fries’fchen Gedanken, wie fie bei De Wette, ja in neuerer

und ihrem urfprünglichen Vorfatz der Einzelbekehrung

Zeit auch bei Lipfius und Sabatier wahrzunehmen find,

durch die Erfahrungen in der Mifion mehr und mehr

geht der Verf. nicht weiter ein. Diefe Befchränkung war

zur Volkskirche geführt worden ift, wie fie dabei nicht

ihm durch die einem Vortrag gezogenen Grenzen ge-

eigenfinnig die Grundfätze ihres Stifters feftgehalten,

boten, konnte aber bei einer für den Druck vorgenommenen

fondern den Forderungen der Zeit Rechnung getragen,

Erweiterung wegfallen.

Das gediegene Schriftchen fei

dabei aber die Einzelbekehrung als folide Grundlage für

allen denen, die dem fehr zeitgemäßen Problem Intereffe

die Valkskirche auch in neuerer Zeit feftgehalten hat.

und Verftändnis entgegenbringen, aufs befte empfohlen.

Man bekommt dabei einen Einblick in den inneren Gang

Straßburg i. E,

P. Lobftein.

der Brüdermiffion, wie man ihn fonft nicht leicht findet.

— Der vierte Artikel von Meinhof behandelt die Ein-

führung des Miffionars in das Volkstum der

Die Einwurzelung des Chriltentums in der Heidenwelt. Unter-

Heiden durch die Sprache. Er wünfcht, daß in den

fuchungen über fchwebende Miffionsprobleme. In Ver-

MifGonsfeminaren, wenn die Erlernung der Sprache des

bindung mit Paft. Berlin, Pred. Th, Bechler, Paft. R.

künftigen Miffionsfelds nicht möglich fei, doch wenig-

Gareis ,

Prof. C. Meinhof,

Paft, Lic. Dr: Böchmer

ftens der Sprachunterricht nach modernen phonetifch-

etymologifchen Gefichtspunkten erteilt werde, — Im

herausgegeben von P, Julius Richter.

Gütersloh,

© Bettelsmann 1006. . (VIIL 234.S;). . gr.. 8°

fünften Artikel beantwortet Gareis die Frage: in wie

weit können die in der heidnifchen Welt ein-

M. 3—; geb. M. 3.75

heimifchen Kunftideale und Kunftformen zur Ein-

Zu P. D. Grundemanns fiebenzigftem Geburtstag

bürgerung chriftlicher Lebensformen verwendet

haben fechs

feiner Freunde eine Feftfchrift zufammen-

werden? Er beantwortet fie mehr in negativem Sinn

geftellt, welche von P. Richter in Schwanebeck unter

als Grundemann felbft in feinen Miffionsftudien und Kri-

Sie behandeln ein

tiken. — Die fechfte Abhandlung von P. Böhmer:

obigem Titel herausgegeben wurde,

Miffionsproblem, das ftets im Vordergrund von Grunde-

Wanderungen und Wandlungen einer religiöfen

manns Studien geftanden ift: die Einwurzelung des

Formel, fucht mit großer Gelehrfamkeit die Formel:

Chriftentums

in der Heidenwelt unferer Zeit.

Zuerft

‚Gedanken, Worte und Werke* in der arifchen Literatur

befpricht der Herausgeber die Frage: If das Chriften-

auf und behauptet, der Avefta habe diefelbe zuerft, in

tum in Indien lebenskräftig eingewurzelt?

Nachdem

das Chriftentum fei fie erft nach der Zeit- des Auguftus

die Hinderniffe dargeftellt find: das klimatifche, das die

gekommen (S. 223). Man könnte die Abhandlung als

Arbeitszeit der Miffionare fo vielfach befchränkt, das

einen Verfuch anfehen die religionsgefchichtliche Methode

fozial-ethifche derKafte,die pantheiftifche Grundanfchauung

ad adsurdum zu führen.

Allein es ift dem Verf. Ernft

der Hinduismus, die Gegenmiffion des Islams fowie des

damit. Ref. kann fich jedoch nicht davon überzeugen,

abendländifchen Unglaubens und Libertinismus, werden

daß man bei einer fo allgemeinen Formel, auf die das

die Fortfchritte des Chriftentums ftatiftiich nachgewiefen

logifche Denken von felbft führt, überhaupt an eine Ent-

und auf die einzelnen Bevölkerungsklaffen verteilt,

lehnung aus einem andern Volk oder einer andern Re-

Richter vermißt bei aller Anerkennung des Geleifteten

ligion denken dürfte, — So find Arbeiten von ver-

eine eigentlich nationale Gründung des Chriftentums in

fchiedenem Wert in diefer Feftfchrift zufammengeftellt.

Indien und bedauert, daß die Miffionsbewegung mit der

Calw.

AAA

Anglifierung zu fehr parallel gehe. Gewiß wird dabei

mannigfach gefehlt, aber Richters Forderung an die

Miffionare fcheint dem Unterzeichneten im Blick auf die

Bibliographie

Kirchengefchichte doch zu weit zugehen. Das griechifch-rö-

von Lic. theol, Paul Pape in Berlin.

mifche Chriftentum hat jüdifche, das germanifche römifche

Elemente aufnehmen müffen, und die eigentlich nationale

Deutfche Literatur.

Geftaltung kann doch erft von Eingeborenen in fpäteren

Generationen erwartet werden.

D. Graul wird S. 28

Fifchbach, F., Beiträge zur Mythologie. Leipzig, Teutonia (1906). (IV,

108 S.) gr. 80

2 —

als derjenige bezeichnet, welcher die pofitive Seite des

Brockelmann, C.,, Semitifche Sprachwiffenfchaft, (Sammlung Göfchen

291.) Leipzig, G. J. Göfchen 1906. (160 S.) kl, 80

Geb. M. — 80

Neuaufbaus ‘ einer chriftlichen Lebensordnung auf in-

Praetorius, F., Über den Urfprung des kananäifchen Alphabets. Berlin,

difchem Grunde faft allein ins Auge gefaßt habe. Allein

Reuther & Reichard 1906,

(zı autogr. S,) 89

M. . 1.60

deffen Rechtfertigung des Kaftenfyftems innerhalb der

Löhr, M., Altteftamentliche Religionsgefchichte, (Sammlung Göfchen 292.)

Chriftengemeinden hat doch nicht hindern können, daß

Leipzig, G. J. Göfchen 1906.

(147 S.) kl. 80

Geb. M, — 80

445

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15.

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Paton, L, B., Z%e third wall of Jerusalem and some excavations on

ı. Heft. Sendbrief, e,, v. e. jungen Studenten zu Wittenberg an feine Eltern

its sußposed line (

Fourn, of bibl. Lit, XXIV, f. 197—211).

im Schwabenland v. wegen der Lutherifchen Lehr zugefchrieben. (1523). — Dia-

Schmidt, N., 7Ahe river Arnon (ibid, . 212—220).

logus, e., od. Gefpräch zwifchen e. Vater u. Sohn die Lehre Luthers u, fonft

anderer Sachen des chriftlichen Glaubens belangend (1523). Hrsg. v. O. Clemen,

Wächter, A.. Israelitifche

1—. —2,

eft.

Verhör u. Akta vor

em Bifchof v. Meißen gegen

Kneucker; J.7.

‚:Der ältefte bekannte

Namen (Z. f. wiff, Th. 1906, 2, S. 153—193).

(so S.

den Bifchof zu der Lochau (1522

u, Handlung des Bifchofs v, Merfeburg m. den

den neueften Forfchun:

Text unferer 4 Evangelien, Nach

zwei Pfarrern v. Schönbach u,

b

uch, gefchehen am Dienstag nach Bartholomäi

gen feit Auffindung der altfyrifchen Evangelien-

Hrs;

v. H, Barge.:

(44 S.) M. ı —-

überfetzung (

Protft. Monatsh,

1906, 5, S. 182—194; 6, S. 222—250).

Quellenich

riften zur Gefchichte des Proteftantismus.

Zum Gebrauch in

Holtzmann, H., Wellhaufens Ei:

nleitung in die fynoptifchen Evangelien

akadem, Übgn. in Verbindg. m, anderen Fachgenoffen hrsg. v. J. Kunze

und die ‚moderne Theologie‘

(ibid, 6, S, 209—222),

u. C, Stange. 5. Heft. Die Appellation u. Proteftation der evange-

Anderfen, A,, Mt. 26, 26flg. u. Parallelftellen im Lichte der Abendmahls-

lehre Juftins (Z. f. neuteft. Wiff, 1906, 2,

S. 172—175).

lifchen Stände auf dem Reichstage zu Speier 1529. Hrsg. v. J. Ney.

M. 1.80

Knight, W., 7%e site of Capernaum

Leipzig, A. Deichert Nachf. 1906. (96 S. m. ı Taf.) 8°

Bludau, A,, DerAufftand des Silberfchm:

(Zxpos. july 1906, $. 48—256).

Troeltfch, E., Die Bedeutung des Proteftantismus f. die Ent/{tehung der

ieds Demetrius (Kathol. XXXIII, 2,

modernen Welt, Vortrag. [Aus: ‚Hiftor, Zeitfchr.‘] München, R

S. 81—92; 3, S. 201—213; 4, S. 258—272).

Oldenbourg 1906.

(66 S.) gr. 80

M. 1.20

Veldhuizen, A, van, De raadselach

Hge naQdEvoL in 1, Kor, 7: 36—38

Pallas, K., Die Regiftraturen der Kirchenvifitationen im ehemals fäch-

(7%. Studiön 1906, IIL, 6/z. 185—202).

fifchen Kurkreife, 2 Ab

1. Tl. Die Ephorien Wittenberg, Kemberg

Hilgenfeld, A., Noch einmal die neueften Logiafunde (Z, f. wifl. Th,

I 2, S. 270—273).

u, Zahna, (Gefchichtsquellen der Prov, Sachfen u, angrenzender Ge-

biete, Hrsg. v. der hiftor, Kommiffion f. die Prov. Sachfen u. das Her-

L eipI oldt, J., Chriftentum und Stoizismus (Z. f. Kgich, XXVII, 2, S. 129—

gr. 80

zogt. Anhalt, 41. Bd.) Halle a, S,, Hendel 1906. (IX, 589 ä-)

13.50

Bartlet; V., Zhe o

rigin and date of 2 Clement (Z. £. neuteft. Wifl, 1906, 2,

S: 123—138);

2iietatur des Auslandes.

Gebhardt,

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1906,

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Caland, W. et V. Henry, L’Agnistoma, Description complete de la

Krüger, G., Zu Juftin (Z. f. neuteft, Wiff, 1906, 2, S, 136—139):

forme normale du sacrifice de Soma, dans le culte Vedique, T. I,

Martin, J., Za criti

aoüt-sept., decb, ı

que biblique dans Origöne (Ann. de Philos, chret. T.

Paris, Leroux 1906. (LVII, 262 p. et 4 plnchs.) 80

Manaresi

905, ZZ. juin ı

906, $. 268—204).

Dictionnaire de la th&ologie catholique, commenc& par Vacant, contin, par

‚ A, G atti dei masrtiri

(Riv, d. Sc, teol, 1906, 5, %. 344—357).

E. Mangenot, Fasc. 18 et 19. Paris, Letouzey & An€ 1906, (Col. 1—640).

Baleftri, G., Z7 martivio di Apa

Sarapione di Panefösi, Testo copto €

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-febbr. 1906, P, 48—

.

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Baffermann, H., Eine exte

mporirte Predigt (Monatfchr. f. krchl. Prax,

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S

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Butin, R,., The ten Nequdoth of the Torah; ©

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Bönhoff, L., Die

ältefte Urkunde des Benediktinerinnenklofters zu Remfe

Dissert, Baltimore, J. H. Furst Co. 1906. (9, 136 p.) 8°

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447

Theologifche Lit;raturzeitung 1906 Nr. 15.

448

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Fita; F., Concilio nacional de Burgos (1117) (Bolet. de la R, Acad, de

Ia Hist. Madrid mayo 1906, %. 387—407).

LEFZFESNBUTGKEITEN:

Wenck, K., Aus den Tagen der Zufammenkunft Papft Clemens’ V, und

König Philipps des Schönen zu Lyon 1305—06 (Z,. f. Kgich, XXVII, 2,

S. 189—203).

Hoogeweg, H., : Der Streit um den Bifchoffitz von Hildesheim 1331—1354

Sieben Bücher Anatomie des Galen. ’Avoaropummwvy

(Z. f. hift. Ver. f. Nied.-Sachf, 1906, *1, -S. *1 48).

’eyyeıpnoswv Bıßkıov O-IE. Zum ersten Male ver-

Clemen, O., Vom Namen ‚Luther‘ (Euphor. 1906, S. 47—52).

Kalkoff, P., Römifche Urteile über Luther und Erasmus im Jahre 1521

öffentlicht nach den Handschriften einer arabischen

nach Jakob Ziegler (Arch, f. Reformgfch, IIL, 1, S. 65—83).

Übersetzung des 9. Jahrh. n. Chr. ins Deutsche über-

Drews, P., Der Bericht des Mykonius über die Vifitation des Amtes Tenne-

tragen und kommentiert von Dr. med. Max Simon.

berg im März 1526 (ibid. S. 1—17).

Clemen, O., Bugenhagenfche Trauformulare (ibid. S. 84—88).

2 Bände. Gr. 8°%. (LXXXI, 362 S. u. 2 Tafeln und LXVIII,

Boffert, G., Ein Brief von Jakob Schopper (Beitr. z. bayr. Kgich. XII, 5,

366 S.).

M. 45 —; in 2 Halbsaffianbände geb. M. 52 —

S. 207—212).

Band I: Arabischer Text, Einleitung zum

Glafer, H., Eine Epifode aus der Politik des Herzogs Johann Cafimir von

Sprachgebrauch, Glossar

Coburg (Z. d. Ver. f. Thüring. Gfch. XVI, ı, S, 1—34).

Müller, G.,. Die Vifitationen der Univerfität Leipzig zur Zeit des dreißig-

Band II: Deutscher Text, Kommentar, Einlei-

jährigen Krieges(N. Arch, f. fächf. Gfch. u. Altkd, XXVII, 1/2, S. 18—59).

tung zur Anatomie des Galen, Sach-

Hoffmann, H., Die Frömmigkeit der deutfchen Aufklärung (Z. f. Th. u.

Krch. 1906, 3, S. 234—250).

und Namenregister.

Stahl, O., Diafpora und Miffion (Evang. im Ausld, V, 3; 4, S. 189—205).

Die Bände einzeln bezogen:

Colquhoun, A. R., Christianity and China (Fortnghtl. Rev., june 1906,

B. 1046—1055).

Bd.I M. 36 —, geb. M. 39.50. Bd.II M.24 —, geb, M. 27.50

Jacoby, H., Jefus Chriftus und die foziale Frage (Dtfch.-ev. Bl. 1906, 6,

S, 405—418).

Ginzel, F. K., Handbuch der mathematischen

Eine Gesamt-

Braun, . Th., Zwifchenkirchliche Trauungsfragen nach dem Rechte der

und technischen Chronologie.

preußifchen Landeskirche (Dtfch. Z. f. Krchrcht XVI, ı. S. 1—30).

Darstellung des Zeitrechnungswesens der Völker. Drei

Freifen, J., Die Rechtsanfprüche der Katholiken im Fürftentum Schwarz-

burg-Rudolftadt (ibid. S. 31—74

Bände. Gr. 8°%. ı. Band: Zeitrechnung der Baby-

Pfennigsdorf, E., Zur Einführung in

‘die Philofophie (Th, Rdfch. 1906, 6,

lonier,Ägypter, Mohammedaner,Perser, Juden,

S. 199—210).

Südostasiaten, Chinesen, Japaner und Zentral-

Pöhlmann, B., Sokratifche Studien ( S7/zber, d, phil. u. hist. KI. Al 6 D

Acad. d. Wiff. zu Münch, 1906, I, S. 49—142).

amerikaner. . Mit 6 Figuren im Text, chronologischen

Schneidewin, M., Eine Neuausgrabung von Hegels Religionsphilofophie

Tafeln und einer Karte. Gr. 8° (XII, 584 S.) M. 19 —,

in Halbsaffian gebunden M. 22 —

(Dtfch. Kultur Juni 1906, S, 169—175).

Steude, E. G., Der materialiftifche Pantheismus (Bew. d. Glaub. 1906, 3,

S. 67—85: 4, S. 109—124; 5, S. 142—155).

Hoffmann, D. Georg: Die Lehre von der Fides

Rezenfionen.

implicita. Band II: Die Reformatoren, (Ein dritter

Heuffi-Mulert, Atlas zur Krchgefch. (v. O. Clemen: Dtfch, Litzg, 1905,

(Schluß-)Band soll die Geschichte des Problems in der

u 36; v. V.S.: Lit. Ctrbl. 1906, 3; v. K. Löfchhorn: Mitt, a. d,

evangelischen Kirche bis zur Gegenwart fortführen.)

hift. Lit. 1906, 1; v. J. G. Boekenoogen; 7%eyler’s th, Tijds. 1906, 2).

8

Heyes, Die Bibel und Ägypten (v. G. Hoberg: Lit. Rdfch. f. d. kath

(VUll, 2315}

M. 4.50, in Leinen geb. M. 5.50

Dtfchl. 1905, 10; v. G. Maspero: Rev, critf. 1905, 43; v. Schäfer: Th

Litber. 1905, 9; v. Vetter: Th. Quartfchr. 1905, 3; v. H. Juncker:

Jeremias, ‚Lic. Dr. Alfred: Das Alte Testament

Th. Rev. 1905, 16; v. E. Andersfon: Sphinx IX, 4).

im Lichte des Alten Orients.

Zweite völlig

Hilgers, Index der verbot. Bücher (v. K. Böckenhoff: Th. Rev. 1905, 4;

neubearbeitete und vielfach erweiterte Auflage.

Mit

v. M. Hofmann: Z, f, kath. Th. 1905, 2; v. Rieks: Studierft. 1905, 7;

v. Funk: Th. Quartfchr, 1905, 4; v. Rönneke: Th, Litber, 1905, 10;

zahlreichen Abbildungen und zwei Karten. Erste Ab-

v. Eh.: Röm, Quartfchr, 1905, 4).

teilung. .Gr. 8% (192 S.)

M. 3.60

Hilprecht, Die Ausgrabungen in Affyr. u. Babyl. (v. Barth: Th. Litber,

1905, 11; v. F. H. Weißbach: Hift. Viertljfchr.. 1906, 2; v. Kittel:

Das ganze Werk wird bis September d, J, fertig vorliegen und

Th, Litbl. 1906, 9).

etwa M, 9 — kosten.

Hoberg, Mofes u. d. Pentateuch (v. Moisl: Öft. Litbl. 1905, 20; v. S.

Kr.: Lit. Ctrbl, 1905, 39; v. D. B.: Rev. BeEned, 1905, 4; v. P. Vetter:

Grammatik der Denderatexte.

Bearb. von Her-

Bibl. Z. 1906, ı; v. A. Schulte: Lit. Rdfch, f. d.kath. Dtfchl. 1906,

mann Junker. 4°. (VIII u. 207 aurographierte S.) M.24 —

5; v. J. Lagrange: Aev, 576l int. janv, 1906; v. A. Kl.: Th. Litbl.

1906, 19).

Ninck, Pfarrer Johannes: Jesus als Charakter.

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im

Eine Untersuchung. 8°% (VIII, 275 S.)

Breisgau sind soeben erschienen und können durch alle Buchhand-

M. 3.50; in Leinen geb. M. 4.50

lungen bezogen werden:

o. ö. Professor der katholischen

Procksch, Privatdoz. Lic. O.: Das nordhebräische

Kellner, Dr K. A. Heinrich

9 Theologiea.d. Universität Bonn,

Sagenbuch, die Elohimquelle. Übersetzt und

oder die geschichtliche Entwicklung des Kirchen-

untersucht,

80,

Heortologie

jahres und der Heiligenfeste von den ältesten

(394 S.)

M. 12 —; geb. M. 13 —

Zeiten bis zur Gegenwart. Zweite, vollständig neu bearbei-

tete und vermehrte Auflage. gr. 8° (XII u. 304) M 6.—;

Weissbach, Prof. Dr. F.H.: Die Inschriften Nebu-

geb. in Leinwand M 7.20

Unter den Einrichtungen der christlichen Kirche sind die Festtage

kadnezars II. im Wädi Brisa und im Nahr

und deren Feier unstreitig diejenige Institution, welche im Laufe der

el-kelb.

(Wissenschaftliche Veröffentlichungen der

Zeiten am meisten dem Wandel und den Veränderungen unterworfen war.

Deutschen Orientgesellschaft. Heft V.)._Gr..4°.. (IV, 44.5.

Der Verfasser faßt seinen Gegenstand vor allem als Erkenntnisobjekt

u. 46 Tafeln). M. 20—; für Mitglieder der D-O-G. M. 15 —

der historischen Wissenschaft auf, nicht als Mittel der religiösen Erbauung.

riester der Diözese Breslau,

Die alt-

Wittig, Dr Joseph, *

Kaplan am Campo Santo,

Wobbermin, Prof. Dr. Georg: Ernst Haeckel im

christlichen Skulpturen im Museum der

Kampf gegen die christliche Weltanschauung,

deutschen Nationalstiftung am Campo

80

(30 S.)

M. —50

Festschrift zur Silberhochzeit des deut-

Santo in Rom.

schen Kaiserpaares herausgegeben vom

Priesterkollegium am Campo Santo, (15. Supplementheft der Römi-

J. C. HINRICHS’sche Buchhandlung in Leipzig.

schen Quartalschrift.) gr. Folio (144 S. u: 6 Tafeln.) M 15.—

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E, Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

_ Theologische Literaturzeitung.

S

» \\

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

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\\

\f

Verlag: Jı C Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

);

Jährlich 26 Nın.

B

Nr. 16.

4. Auguft 1906.

31. Jahrgang.

Venetianer, Ezekiels Vifion und die Salomo-

Lisco, Jerusalem liberanda (R. A. Hoffmann).

Doumergue, Jean Calvin t. III (Lobstein).

nifchen Wafferbecken (Nowack).

Nomenclator literarius theologiae catholicae, T, I

Dalton, Miscellaneen zur Gefchichte der evan-

ed. Hurter, ed, 3. (v. Walter).

gelifchen Kirche in Rußland (Kattenbufch).

Gunkel, Ausgewählte Pfalmen, 2. Aufl, (No-

Wack),

Weber, Die katholifche Kirche in Armenien

Kattenbufch).

Noch einmal Lukas als Verfaffer des 3. Evan-

Falter, Beiträge zur Gefchichte der Idee, Teil I.

Angelfächfifche Bibeltexte; geiftliche und welt-

geliums

und der Apoftelgefchichte

(Har-

Philon und Plotin (P. Wendland).

liche Epik (Morsbach),

nack).

NN

Gunkel, Hermann, Ausgewählte Pfalmen, überfetzt und er-

Venetianer, Dr. Ludwig, Ezekiels Vision und die Salomo-

klärt.

nilchen Wallerbecken. Budapeft, F. Kilian Nachf. 1906,

Zweite, verbefferte und vermehrte Auflage.

(A975.) @7: 89

.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905. (XII, 289 S.)

gr. 89

M. 3.20; geb. M. 4—

Im erften Teil diefer kleinen Schrift fucht V. den

Nachweis zu erbringen, daß 151

x im Hebr. zwei Bedeu-

In nicht viel mehr als Jahresfrift ift von Gunkels

tungen habe ‚Achfe‘ und ‚Schöpfrad‘ bez

w. ‚Bewäfferungs-

Pfalmenerklärung eine neue Auflage nötig geworden, ein

rinne‘ = affyr. epznnu Bewäflerungsrinne, Bewäfferungs-

erfreuliches Zeichen für das in vielen Kreifen wieder

anlag

e, keineswegs aber fei JB18 urfprünglich das Wagenrad,

lebendig gewordene Intereffe für die biblifche Literatur,

Demnach han

dele es fich bei den 543518 der Salomonifchen

vor allem für das Bedürfnis nach einem gef{chichtlichen

Wafferbecken um Rinnen, durch welche diefe mit dem

Verftändnis derfelben.

£ehernen Meer und untereinander verbunden waren,

Der ausführlichen Charakteriftik des Buches, die ich

Von hier fällt helles Licht auf Ez.s Vifion Kap. 1: nur

in diefer Zeitfchr. 1904 Nr 26 gegeben habe, habe ich

Die beffernde Hand

von der Annahme aus, daß j51x Wagenrad fei und aus

nichts Wefentliches hinzuzufügen.

Verkennung der richtigen Bedeutung ‚Rinne‘ hat man

zeigt fich an nicht wenig Stellen: ift auch G.s Auffaffun

hier in Ez. I etwas von einer m35 gelefen. Im Targum

meift keine andere geworden, fo hat er doch am Ausdruc

k

Jonathan werden ‚Rinnen‘ mit mYıa überfetzt, ‚Hat man

gefeilt oder ihn durch eine unferem Verftändnis näher

fchon bei den aramäifch fprechenden Nachkommen der

liegende Überfetzung verftändlicher gemacht, ich erinnere

Exulanten.diefe.den Ophan-Epinnu vollkommen .deckende

nur ‚an -den Anfang von Pf. 126,9018 u..a. An einzelnen

Bezeichnung von der Vifion

zekiels im Gebrauch gehabt,

Stellen wie 26, 51 7 hat er des Metrums wegen früher vor-

fo hat die Volksetymologie zu einer Zeit, wo Ophan nun-

genommene Zufätze oder Anderungen fallen gelaffen, an

mehr nur das Rad verftanden wurde, ohne jede Anftren-

andern wie 266 hat er folche Zufätze jetzt eingefügt;

ung m35 machen, können‘, Damit verfchwinden alle

97 8 lieft er jetzt 1ryız an Stelle des in den Zufammen-

S

chwierigkeiten in der Vifion des Ez. und wir gewinnen

hang weniger paffenden 1"73%; 90 14 fcheidet er MMmW3Y

ein klares Verftändnis für die ganze Symbolik der Vifion.

mit Recht Gloffe aus ufw.

Ez. fieht einen Ophan auf der Erde,

aber diefer eine

Wenn der Umfang des Buches um etwa 20 Seiten

Ophan beftand eigentlich aus zwei Ophannim,

welche

gewachfen ift, fo ift das wefentlich veranlaßt durch die

unten in Winkelform zufammenkamen, wie zwei anein-

Vermehrung der literaturgefchichtlichen Beobachtungen,

fowie befonders durch die ägyptifchen und babylonifchen

nunmehr eine Rinne bilden und fich: mit den beiden

ander gelötete oder aufeinander gefchraubte Rinnen

Parallelen, welche zeigen, wie ftark fich unfere Pfalmen

Armen bis zur Höhe der Gefichter der Chajjoth erhoben

Der Sinn diefer Vifion ift klar: Ez. ftellt auf

mit der religiöfen Lyrik diefer Völker, befonders der

haben.

Babylonier, berühren, Gerade auf diefem Gebiet hat fich

diefe Weife die Wiedervereinigung des Zwölfftämmereichs

in den letzten Jahren ein wiffenfchaftlicher Dilettantismus

unter der Herrfchaft des jerufalemifchen Heiligtums au

breitgemacht, der auf weite Kreife verwirrend gewirkt hat.

herrlich poetifche Weife dar,

Aber die vier Chajjoth?

Es bedarf keines Wortes, daß davon in diefer Arbeit

wird man verwundert fragen,

Nichts einfacher als das:

keine Rede ift: ohne Voreingenommenheit und mit allen

Löwenkopf und Stierkopf find Juda und Ephraim; Ru-

Mitteln der modernen Religionsgefchichte macht fich G,

bens Wappenzeichen il die Alraunwurzel (dudaim),

an diefe Aufgabe, und gerade darum gelingt ihm bei aller

feine Wappenfarbe ift rot (adom) und fein Stein im

Betonung der Verwandtfchaft mit der ägyptifchen und

Bruftfchild des Hohenpriefters ift Odem. Von welcher

befonders babylonifchen Pfalmenliteratur die Herausftel-

Seite man auch das Symbol Rubens betrachtet, immer

lung der Eigenart unferer altteftamentlichen Pfalmen,

wird man an Adam erinnert, alfo bezeichnet der Men-

Möchten namentlich unfere Pfarrer und Lehrer fich auf

fchenkopf in der Vifion Ruben g,. e. d. Der Adler aber

Grund des hier vorgelegten Materials eingehender mit

ftellt den götzendienerifchen Stamm Dan dar, den vierten

diefen Fragen befchäftigen! Des Dankes aller Lefer kann

Hauptftamm. Da Ez. felbft den König von Babel den

G. gewiß fein,

großen Adler nennt (183), fo gilt ihm der Adler für das

Straßburg i/E.

W. Nowack.

Symbol des babylonifchen Götzendienftes, alfo der Adler

=Dan g.e.d,

edes Wort der Kritik wäre diefer Arbeit

Falter, Dr. Guftav, Beiträge zur Gefchichte der Idee. Teil I.

enüber zu viel Ehre, für unfere deutfche wiffenfchaft-

Philon und Plotin, (Philofophifche Arbeiten, herausge-

fic

R

e Welt auch völlig überflüfig. Offenbar hat der Verf.

geben von C.Cohen und Paul Natorp. I. Band, 2. Heft.)

diefe erheblich unterfchätzt, als er feine Einfälle deutfch

drucken ließ,

Gießen, A, Töpelmann 1906. (66 S.) gr. 8° M. 1.20

Die Arbeit fteht unter dem ftarken Einfluß der Mar-

Straßburg i/E,

W. Nowack,

burger Schule:

Das tritt fofort in der einleitenden Be-

449

450

451

Theologifche Literaturzeitung. 1906 Nr. 16,

452

handlung des Sokrates und Platon hervor. Natorps Auf-

Quellenfcheidung er fich gar nicht kümmert, wird in er-

faffung Platos wird, obgleich fich, fo viel ich weiß, außerhalb

fchrecklicher Weife mißdeutet. Und S, 22, 15 C. wird als Ge-

Marburgs niemand zu ihr bekannt hat, als die felbftver-

genfatz gegen Philo S. 59 ausgefpielt, obgleich Philo an

ftändlich richtige vorausgefetzt.

Und fo ift denn auch

vielen Stellen ganz dasfelbe fagt (f. Cumont). Die Be-

der Kern der Schrift von der Tendenz beherrfcht, Eides-

hauptung .S. 57: Philos ‚Anleihen beim Stoizismus be-

zeugen für den kritifchen Idealismus zu gewinnen, feine

fchränken fich beinahe lediglich auf die Terminologie‘ ift

Invafıon in das hiftorifche Gebiet zu rechtfertigen, indem

ungeheuerlich und zeugt von gänzlicher Unkenntnis der

feine logifche Auffaffung der platonifchen Ideen nicht als

ftoifchen Philofophie und der neueren Literatur.

Sai hat

F. mehrfach Philos Eklektizismus verkannt und z. B. die

Dinge des Jenfeits, fondern Gefetze und Erkenntnis-

normen des Diesfeits hiftorifch geftützt wird. Für diefen

ftoifche Staatslehre in eine fremde Verbindung mit dem

Zweck find ficher Philon und befonders Plotin fehr viel

Platonismus gebracht und ganz falfch beurteilt (S. 50.

ergiebiger als Plato felbft. Die plaftifche und künftlerifche

51 60):

De congr. 147 (nicht 148) heißt es nach den

Geftaltungskraft des Dichterphilofophen, die die Ideen

Definitionen von Punkt, Linie etc., daß dem Philofophen

faft mit perfönlichem Leben umkleidet, hat in der fpäteren

xeol 000V xoCcyuartTEIX, die Befchäftigung mit den De-

Entwickelung des Platonismus der Innerlichkeit und dem

d

nitionen, obliege,

Um die Stelle in feinem Sinne ver-

Subjektivismus das Feld geräumt. Wer die Philofophie

werten zu können, fetzt F. S. 45 t%c &xL0tHuNG ganz willkür-

fo, wie es der Profpekt der neuen Zeitfchrift tut, in

lich in Klammern und überfetzt ‚Grenzen der Erkenntnis‘.

engfter Verbindung mit der Gefchichte der Kultur be-

Und ich kann mit einer Reihe . ähnlicher Auslegungen, die

trachtet, wird diefe Entwickelung ganz natürlich finden.

neukantifch, aber fprachlich unmöglich find, dienen, Die

Philo und Plotin find im Sinne Natorps ficher platonifcher

griechifchen Zitate find nicht fehlerfrei.

als Plato-felbft, für den, der Natorps Auffaffung der

Das Problem, deffen Behandlung der Titel erwarten

Ideenlehre

ais- ' ZU

einfeitig verwirft,

Vertreter

der

läßt, wird nur in dem Satze S. 44 berührt: ‚Der bedeu-

ftark umgeftalteten platonifchen Ideenlehre.

Wie hoch

tendfte unter den: Vorläufern des Neuplatonismus ift der

ich die Anregungen des Natorpfchen Werkes {(chätze,

alexandrinifche Jude Philon‘.

Ich. bin müde, wieder

einmal diefen Irrtum zu bekämpfen und die wirkliche

habe ich an anderer Stelle gefagt. Aber wenn der

kritifche Idealismus der Stützen feiner Plato-Interpretation

Aufgabe, den dem Philon vorliegenden Platonismus mit

nicht entbehren kann, dann wäre es fchlimm um ihn

dem des 2. Jahrh. n. Chr. und dem Neuplatonismus in

beftellt.

Und wenn feine Jünger meinen, feine Voraus-

gefchichtliche Verbindung zu fetzen, genauer zu bezeich-

fetzungen einer hiftorifchen Unterfuchung von vornherein

nen. — Nach diefem Hefte halte ich es faft für ein Glück

»

zugrunde legen zu dürfen, fo wird er fich bald bei den

daß die Titel der nächften die antike Philofophie nicht

Hiftorikern völlig diskreditieren,

betreffen.

Diefe zum Teil anregende, aber mit größten Vorficht

zu benutzende Arbeit hat entfchieden unter der Tendenz

Breslau.

Paul Wendland.

gelitten, durch die Formulierung der Gedanken, moderne

Lisco, Dr. H., Jerusalem liberanda.

Beobachtungen zu

Parallelen, Auswahl der Zeugniffe, Verteilung der Akzente

einigen Kapiteln der Evangelien.

Halle: d S R

und Nüancen Philo und Plotin möglichft dem eigenen

Heller‘ 1905.

Standpunkt anzunähern,

Bei Plotin findet der Verf. in

{VIIL 311 S @n 89

M. 6.50

der Idee des Guten als des Zieles, in der Würdigung der

Der warmherzige, gelehrte und geiftreiche Verf,

Mathematik, in der Lehre von der Materie als dem Un-

befitzt eine ganz ungewöhnliche Kombinationsgabe und

beftimmten, das durch das Denken Beftimmung und Ge-

großen Scharffinn.

Leider fehlt ihm faft jeglicher Blick

ftaltung erhält, in dem Denken als Schaffen und Zeugen

für das, was gefchichtlich wahrfcheinlich oder auch nur

der Seele, in:den Ideen. als Gefetzen. des Denkens, in

möglich ift. Er vermißt in der Apoftelgefchichte eine

der Auflöfung der Dinge in begrifflich methodifches

eingehendere Darftellung der

Hauptwirkfamkeit

des

Denken, in der Idealität von Raum und Zeit, in dem

Paulus, feiner Predigt in der griechifchen Welt.

In nur

Einheitsgedanken als ‚der Grundfrage der Idealismus‘ die

fünf Kapiteln (16—20) wird diefer wichtigfite Teil im

wefentlichen Moment der wahrhaft kritifchen Philofophie,

Leben des Apoftels abgetan.

Darin erblickt L. eine

‚Wenn man Plotin häufig zum Hauptvertreter des »fchwär-

Ranküne der Gegner desfelben, die manches von feinen

menden« Neuplatonismus macht, {o tut man ihm unrecht;

Erlebniffen totfchweigen wollten, ‚damit nicht an den

es ift gleichfam eine Ironie des Schickfals, daß gegen

Tag käme, mit welchen Mitteln der Heimtücke und

ihn, den Propheten des Rationalismus, folche Vorwürfe

Bosheit fie ihn verfolgt hatten, um endlich fein Werk

erhoben werden‘ (S. 61). ‚Doch hat er die Transcendenez

zu vernichten‘ (S. 7). Doch die Anhänger des Apoftels

Gottes nie in dem Sinne gelehrt, daß etwa erft das

haben

in anderer Form den wahren Sachverhalt der

Jenfeits, eine Welt nach dem Tode, dem Menfchen die An-

Nachwelt überliefert. Als fie von den paulusfeindlichen

näherung und die relative Erkenntnis Gottes möglich

Kirchenregierern den Auftrag erhielten, die Lebensge-

machte, fondern Gott ift durchaus das Endziel und die

fchichte Chrifti mit Wundern und Legenden auszu-

Zukunft diefer Welt‘ (S. 88).

Es foll eine irrtümliche

fchmücken, haben fie fich diefer Aufgabe in der Weife

Auffaffung fein, ‚daß die Materie an und für fich das

So lange diefe Sätze

unterzogen, daß fie in die Darftellung des Lebens des

Prinzip das Böfen fei‘ (S. 93. 66).

Heilandes eine Darftellung der fogenannten zweiten

nicht durch Eingehen auf die entgegenftehenden Aus-

Miffionsreife des Paulus, von Antiochien bis Korinth,

fagen, auf die Verbindung des Neuplatonismus mit der

hineinheimften: Luk, 4 14—649, Matth. 8 1—9 356, Mark. I 16

wachfenden myftifchen Reaktion der Spätantike, auf das

—319 Joh. Aa==240;

Verhältnis Plotins zum fpäteren Neuplatonismus, durch

L. geht aus von der lukanifchen Rezenfion der Berg-

eine Harmonifierung mit den Ausfagen der Transcendenz

predigt und fucht nachzuweifen, daß der Evangelift mit

und der Lehre des Hervorgehens der Dinge aus der

einer Reihe feiner Abweichungen vom Texte des Matth,

Gottheit ficherer begründet werden, ift ihre abfolute Gültig-

auf die Korintherbriefe und damit auf die Verhältniffe

keit zu bezweifeln.

.

Die Höhe des kritifchen Idealismus fcheint ein Ein-

der erften Chriftengemeinde in Korinth hindeute (S. 13—23

Die Erzählung vom Fifchzuge des Petrus Lk, 51-11 fo

]

1

gehen in die Niederungen hiftorifcher Forfchung zu ver-

hinweifen auf den Übergang des Paulus von Troas nach

{ichmähen., Der Verf, hat fich fehr wenig um die phi-

Europa, durch Anfpielun

en auf den entfprechenden

lonifche. Literatur bekümmert, z. B. die ihn nahe an-

Abfchnitt der Apoftelgefc

D

ichte (I169ff.) und den Phi-

gehende Schrift Max Freudenthals ignoriert. Die Schrift

lipperbrief, fofern ja in Philippi die erfte europäifche

I.Agdao6las gilt ihm als unecht, Cumonts Ausgabe kennt

Gemeinde von Paulus gegründet wurde (S, 24—209). Auf

die Ereigniffe in Philippi felbfit nehme dann die Ge-

er nicht. Eine Reihe Stellen diefer Schrift-, um deren

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 16.

454

453

—k

fchichte von der Heilung des Ausfätzigen Lk, 512ff. Be-

rufung des Silas, Lukas, Titus und Timotheus durch

zug,

auf die Erlebniffe in Theffalonich die Heilung des

Paulus in Antiochien vor Antritt feiner Reife,

UÜber das

Gicht

brüchigen Lk. 517f, ufw. Zum Beweife für feine

weitere Schickfal, Tun und Laffen diefer und anderer

kühne Thefe führt L. vornehmlich gewiffe, durchweg

Begleiter des Apoftels weiß dann L. durch allegorifche

Interpretation fo mancherlei aus den Synoptikern heraus-

freilich höchft gleichgültige Wortanklänge in den be-

zulefen, insbefondere hören wir vieles über Simon Magus,

treffenden Abfchnitten des Luk.-Evangeliums an Stellen

der Apoftelgefchichte und d

er paulinifchen Briefe an.

Johannes Markus und Apollos, die den Apoftel in mehr

Der Weheruf über die Reichen Lk. 625 k

lingt ihm wie

oder minder feindfeliger Haltung faft überall auf feinem

ein Echo der zürnenden Frage ı Kor., 48 7’;'6}7 xEKOQEOUEVOL

Zuge durch Kleinafien und Griechenland begleiten und

2oTE, NOn &xL0vVTHOATE;

In

dem xoxt&

oaptES 0Vdbp

ihm das Leben fchwer machen, Auch über Beziehungen

821aßouep Lk. 55 fıeh

t er eine

Anfpielung auf Phil. 2 16:

des Paulus zur Täufergemeinde, über feinen Anfchluß

0UdE &lg xevOp &xorlaoa,

denn nur hier noch finde fich

an griechifche Myfterien erfahren wir diefes und jenes,

der Aor,

des Verbums xoxt&»p in

Verbindung mit dem

Mehrfach bedauert dabei unfer Autor, trotz feiner alle-

arbeiten.

ece &yoay Lk. 54

gorifchen Interpretationsmethode doch noch nicht tief

Gedanken des ‚vergebens‘

ift ihm möglicherweife eine

Hindeutung auf &c zl dy00@p

genug in die verborgenen Gedanken der Evangeliften

Act. 1619. Nun, das erinnert fch

on an die berüchtigte

eindringen zu können.

Immerhin ift er gelegentlich ge-

Ähnlichkeit von Guftav und Gafthof, abgefehen von der

neigt, felbfit einen dreifachen Schriftfinn anzunehmen. In

gegen Act, Iı verftoßen

den Annahme, daß die Apoftel-

der Erzählung von den gadarenifchen Befeffenen glaubt

gefchichte vor dem drit

ten Evangelium entftanden fein

er nicht nur Beziehungen auf die Erlebniffe des Paulus

foll. — Die Gefchichte vom

Gichtbrüchigen hat in Act. 173

in Philippi, (ondern auch auf Vorgänge der — Schlacht

einen fehr auffallenden Parallelismus nach L. u. a. darin,

bei Philippi erblicken zu dürfen (S. 106 ff,).

daß es

hier

heißt:

Paulus

erfchloß die Schriften

In den letzten Abfchnitten feiner Schrift fucht L.

daß Chriftus

durch Exegefe von Joh. ı —2 ı2 das bisher für die Lebens-

(dıavolyor

und legte dar (zxagatıdeUEVOS),

Denn auch

leiden mußte (&der zadeWp).

in jener Er-

gefchichte des Paulus Eruierte noch zu ergänzen, ja wir

werden fodann noch über die Zeit der Wirkfamkeit des

zählung fei von dı«yoltyeım,

zaoatıdEvaı und xadeIpy die

Rede, fofern die Träger des

Kranken durch die Ziegel

Apoftels. hinaus in die zahlreichen Kämpfe eingeführt,

des Daches hindurch ein Loc

h machten und den Lei-

die zwifchen feinen Anhängern und feinen Widerfachern

denden vor Jefu Füßen hinfetzten. Nur fchade, daß im

ausgefochten fein follen.

Durch allegorifche Deutung

Bericht des‘ Evangeliften keins der drei griechifchen

des pastor Hermae, der älteften Papftkataloge und an-

braucht ift! Ebenfo willkürlich ift es z. B., in

derer Schriftftücke fucht hier L. neues Material zur Ge-

Lk. 66-11

Wörter ge

fchichte des Urchriftentums, {peziell der von Paulus ge-

(Heilung der verdorrten Hand) Beziehungen

gründeten heiligen Myfterienkirche zu erlangen. Letztere

auf die Erlebniffe des Paulus in Athen Act. 17 16ff. zu er-

blicken.

Zwar fei hier nirgends von einer verdorrten

hatte ihren Mittelpunkt in Korinth, welches den Geheim-

Hand die Rede, aber &70@ bedeute ja auch das Feftland,

namen Jerufalem führte. Die Widerfacher derfelben, die

und auf die Erde, feftes Land weife ja der Apoftel mehr-

vor allem in dem ephefinifchen Rom faßen, haben fich,

fach in feiner Rede auf dem Areopag hin ufw. (S. 43 f.).

wenigftens äußerlich, als die ftärkeren bewiefen,

L. will

Der Ausdruck &70@ kommt hier aber nirgends vor.

nun wohl an feinem Teile an der Befreiung Jeru-

— Das Fieber der Schwiegermutter des Petrus Luk., 4 38

falems, worauf-der- Titel feiner-Schrift hinweifen dürfte,

foll auf die fieberhafte Erregung in den galatifchen

mitarbeiten. D.h. er will den Lebensfchickfalen und der

Gemeinden wegen der Befchneidungsfrage hindeuten. Er-

Lebensarbeit des Paulus, wie fie fich in feiner Wirkfamkeit

zu Korinth konzentrierte, wieder zu ihrem rechten Ver-

innerten doch die Worte zvget@ usyalm in ihrem erften

ftändnis verhelfen.

Teile nur allzu fehr (!) an den griechifchen Ausdruck

für Beichneidung, xe9(707, der in Galatien eine fo große

Ich muß es mir verfagen, noch genauer auf den

Rolle fpielte‘ (S. 6of.). Die Frage fcheint fich L, nie

reichen Inhalt des Buches mit feinen zahllofen Wunderlich-

ernftlich vorgelegt zu haben, wie auch nur ein Teil der

keiten einzugehn.

Gelegentlich wie z. B. S. 216 werden

Lefer des dritten Evangeliums diefe und andere fo über-

felbft Vers- und Kapitelzahl einzelner Stellen für unferen

aus verfteckten Beziehungen merken und fich deuten

Autor bedeutfam, als ob die Einteilung der neuteftament-

n

en, die L. felbfit zum Teil nur mit

lichen ‚Schriften in Kapitel und Verfe bereits aus der

Hilfe der Bruder

follte, Anfpielu

f

Zeit des Urchriftentums ftammte.

Wer das Buch {felbft

chen Konkordanz feftgeftellt zu habgn

lieft, wird ftaunen über die Fülle von Fleiß und Phan-

fcheint.!)

Auch die Luk. 414—649 parallelen Ab(fchnitte bei

tafıe, die hier, wie man leider fagen muß, in fo törichter

Matth. und Mark. dienen nach unferm Verf. dem Zwecke,

Weife verfchwendet worden ift.

auf die Lebensfchickfale des Apoftels zur Zeit feiner

Königsberg in Pr.

K Z Hoffmané.

zweiten Miffionsreife hinzuweifen.

Abweichungen von

der lukanifchen Darftellung eröffnen dabei an fich eine

Nomenclator literarius theologiae catholicae theologos exhi-

Reihe neuer Beziehungen, doch follen fie dem Nicht-

bens aetate, natione, disciplinis distinctos.

Tomus I,

eingeweihten die Herftellung des richtigen Parallelismus

Aetas prima. Ab aerae christianae initiis ad theolo-

mit der Gefchichte des Apoftels erfchweren, um fo den

Charakter der Evangelien als Geheimfchriften zu wahren

giae scholasticae exordia (1109). Edidit et commen-

(S.63). Es kommt nun aber L, nicht bloß darauf an, derar-

tariis auxit Prof. DD. H. Hurter, S. J. Editio tertia

tige myfteriöfe Anfpielungen in den Evangelien ausfindig

zu machen, er glaubt auch aus ihnen neues Material zur

emendata et aucta. Oeniponte 1903, Wagner, (XVI p.,

Rekonftruktion der Gefchichte des Paulus gewinnen zu

II0 SB HL KD S

M.. 12 —

Hurters Nomenklator ift ein mit der Zeit zu um-

können, welches uns die Apoftelgefchichte noch nicht

darbietet. Die Berufung der vier erften Jünger durch

faffendem Umfange herangewachfenes Werk, Die erften

Jefus Mk. 1ı1ıe. z. B. bezieht fich nach L. auf die Be-

Bände behandelten urfprünglich die nachtridentinifche

katholifche Theologie; dann kam eine Überficht über die

1) Dafür an einer etwas fpäteren Stelle der Schrift ein eklatantes

Zeit von Anfelm bis zum Tridentinum hinzu, und fchließ-

Beifpiel, L. findet es S. 104 bedeutungsvoll, daß im ganzen N, T. nur

lich entfchloß fich der Verfaffer auch das erfte Millen-

Lk. 53 die Form 1)pdy:‚;ag;‚ mit » am Schluffe, vorkommt, und fieht

nium der chriftlichen Ära in den Bereich feiner Ver-

darin einen Wortanklang an Act. 1221: QwW0NS EV(dvaauEVOg). Nun

öffentlichungen zu ziehen. Die merkwürdige Anlage des

findet fich aber 7ohrt70ey auch Joh. 1819; 1938, — in der Bruderfchen

Konkordanz wird das Wort jedoch fälfchlicher Weife an beiden Stellen

Werkes, die fich fomit ergab, ift jetzt in der neuen Auflage

ohne das » am Schluffe angeführt.

der fachgemäßen chronologifchen gewichen. ‚Der fünfte

*

455

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16,

456

Band erfcheint in diefer 3ten Auflage als erfter Band‘,

des Origenes (col, 56) und die Priscillianer für Gefinnungs-

Bemerkung der Verlagsbuchhandlung) und behandelt

genoffen der Manichäer (col. 280) erklärt, oder wenn er

die katholifche Theologie bis zum Jahre 1100.

findet, Hermas hätte den Novatianern Vorfchub geleiftet

Wenn der Verf. fagt (Vorwort p. VIII), daß die Größe

(col. 21) und die Lektüre des Ambrofiafter fei unerfreulich

der Aufgabe die Arbeit einer ganzen

efellfchaft von

und unfruchtbar (col. 184).

Gelehrten erfordert hätte, fo wird keiner das Recht diefes

Überhaupt fteht Hurter an vielen Punkten doch noch

Satzes beftreiten, der auch nur eine blaffe Ahnung von

viel zu flark unter dem Druck der älteren kirchen-

der Fülle der Gelehrfamkeit hat, die zu einem folchen

hiftorifchen Überlieferungen.

Das äußert fich zunächft

Werke erforderlich ift. Um fo bewunderungswürdiger

in einer gewiffen Unbeftimmtheit, die hier und da zu

ift es, daß ein Mann die Riefenarbeit auf feine Schultern

Tage tritt. Es ift mir nicht klar geworden, ob der Verf.

genommen und auch durchgeführt hat.

In unferer Zeit

den Barnabasbrief nicht doch am Ende für echt hält

der Spezialunterfuchungen hat es immer etwas impo-

(col. 2 f.) und wie er zu der Frage nach dem Martyrium

nierendes, wenn ein Mann über ein Wiffen verfügt, das

des Irenäus unter Septimius Severus fteht (col. 89).

ihn in den Stand fetzt, einen Nomenclator fheologiae catho-

Vollends find die Zugeftändniffe, die er der neueren

licae zu veröffentlichen. Es liegt in der Natur der Sache

Wiffenfchaft in bezug auf Hippolyt macht, fehr gering

daß der Verf. meiftenteils nicht die Refultate der eigenen,

Vollftän-

und fehr zögernd (col. 64 ff.); und bei Clemens Romanus

fondern diejenigen fremder Arbeit darbietet,

und Hermas fei es noch immer fraglich, ob fie nicht

digkeit in den Literaturangaben ift nicht erreicht und

doch im N. T. erwähnt würden.

Auch findet fich ein-

auch nicht erftrebt. Und das mit Recht.

Wer z. B.; auf

zelnes, was direkt als fehlerhaft zu bezeichnen ift: der

dem Gebiete der franzöfifchen Kirchengefchichte arbeitet,

Verf. glaubt an die Exiftenz des Ketzers Ebion (col. 131)

wird es als außerordentlich wohltuend empfunden haben,

und verfetzt Pachomius auf die Nilinfel Tabennä (col. 224).

daß neben die ungefüge Maffe der Literaturangaben von

Die Apologieen Juftius

feien die Veranlaffung zum

Chevalier’s Repertoire das {chöne Quellenwerk Molinier’s

Chriftenedikt des Antoninus Pius gewefen (col. 28) und

getreten ift, welches die bedeutenden Arbeiten heraus-

der Zyactatus de Susanna Hippolyts fei neben dem Daniel-

hebt und nicht mehr das Nichtige in einem Atem mit

So hat denn auch Hurter

commentar ein felbftändiges Werk (col, 68). Der Traktat

dem Hervorragenden nennt.

de Mysteriis des Ambrofius ift doch wohl unecht (col. 120 f.)

in der Nennung der einfchlägigen Literatur weife Maß zu

und ob wir es aus Hilarius entnehmen dürfen, daß Mar-

halten gewußt. Dem proteftantifchen Lefer wird freilich

cells namenlofe Schrift den Titel de subiectione Dominz

die ftarke Bevorzugung der katholifchen Literatur auffallen,

Christi trug, (col. 172) ift fraglich. Auffallend ift die

aber foviel ich fehe, find auch die proteftantifchen Werke

Vorliebe des Verfs., den Hieronymus dort zu zitieren,

nicht wefentlich zu kurz gekommen.,

wo Eufebius die primäre Quelle ift. In dem Abfchnitt

Nicht mit demfelben Maße bin ich mit der Gliederung

des Stoffes einverftanden.

über den Barnabasbrief (col. 2 ff.) vermiffe ich eine Aus-

Der Verf. lehnt die alphabe-

führung über die zwei Wege fowie über die vielen Fragen,

tifche Ordnung ab, und will die katholifchen Theologen

die fich daran knüpfen.

nach ihrer Zeit (d. h. nach den Jahrhunderten in denen

Die angegebenen Fehler und Mißgriffe, ebenfo wie

fie leben), nach ihrer Nationalität und nach den Diszi-

die häufigen Druckfehler werden indeffen den kundigen

plinen, die fie vertreten, einteilen.

Nun gehört zwar die

Lefer in der fruchtbaren Benutzung des Nomenklators

Frage nach der Ordnung des Stoffes zu denjenigen, an

nicht ftören, Er wird trotzdem ein in vieler Beziehung

denen jeder Kirchenhiftoriker laboriert; aber es hat doch

-

wertvolles Handbuch bleiben.

etwas mißliches, wenn H. alle Theologen in dem Jahr-

Göttingen.

Walter.

hundert behandelt, in dem fie geftorben find, Das mag

zur Not bei Männern angehen, deren Leben zwei Jahr-

hunderten angehört, wie z. B. bei Hieronymus und Chry-

Weber, Prof, Dr. Simon, Die katholifche Kirche in Armenien.

foftomus. Unerträglich ift es aber, daß z. B. Epiphanius

Ihre Begründung und Entwicklung vor der Trennung.

zu den Theologen des fünften Jahrhunderts gezählt oder

Ein Beitrag zur chriftlichen Kirchen- und Kulturge-

daß Irenäus unter denjenigen des dritten behandelt wird,

fogar hinter Hippolyt und Tertullian. Auch dort wo der

gefchichte. Freiburg i. B. Herder, 1003.. (XX, _ 532’S.)

Zufammenhang einzelner Theologen auf der Hand liegt

gr. 89

M. 9—; geb. M. 11—

werden fie getrennt; fo Theognoft und Pierius,

Auch

Das tüchtige Werk verdient immer noch eine An-

wird Dionys von Alexandrien von den übrigen Origeniften

zeige. Ich habe es zur Befprechung erhalten, als ich in

gefondert,

Diefe Beifpiele, die fich übrigens vermehren

der Unruhe der Überfiedelung von Gießen nach Göttingen

ließen, werden den befremden, der an ein Werk wie den

ftand, habe damals bei feinem großen Umfange nicht die

Nomenclator von vornherein mit der Erwartung herantritt,

Möglichkeit gefunden es zu lefen und es dann unter

daß neben dem chronologifchen auch der dogmenge-

dringenderen Arbeiten mehr oder weniger vergeffen

fchichtliche Gefichtspunkt an die Anordnung des Stoffes

gehabt.

Nachdem ich es nunmehr endlich vornehmen

herangetragen wird, Hiermit kommen wir auf die fchwache

konnte, ift es mir als eine fehr willkommene Bereicherung

Seite des Buches,

Dem Verf. ift der Vorwurf gemacht

unferer deutfchen Literatur erfchienen.

Wir Deutfchen

worden, er habe die Ketzer nicht genügend berückfichtigt;

find den Armeniern gegenüber wiffenfchaftlich in ei-

er verwahrt fich dagegen mit der Bemerkung (Vorwort

niger Schuld. Was Gutfchmid und Gelzer zur Er-

p. IX f.), die Gefchichte der Ketzer gehöre in eine Über-

forfchung ihrer Gefchichte beigetragen haben, ift fehr

ficht über die kathol, Theologie ebenfowenig herein, wie die

bedeutfam. Aber außer diefen zwei Hiftorikern hat

Erwähnung von Spaniern und Amerikanern in eine Bio-

kaum noch einer (Lagarde u. a. haben doch nur Neben-

graphie Deutfchlands oder Frankreichs. Der Vergleich

fächliches geleiftet) etwas Selbftändiges und Erhebliches

ift fo unglücklich wie möglich, denn wer wüßte nicht,

zur Forfchung beigefteuert. Zumal auch wir Theologen

welche entfcheidende Rolle gerade die Ketzer in der

Gefchichte der kathol. Kirche, namentlich in der alten

find nicht auf dem Platze gewefen. Ich beurteile jetzt

Zeit gefpielt haben?

Diefer Erkenntnis kann fich auch

nachträglich den Abfchnitt, den ich in meiner Confeffions-

kunde L1, S, 205 ff., den Armeniern (‚Gregorianern‘) ge-

der Verf, nicht ganz verfchließen, denn einzelne Ketzer

widmet habe, als recht unzulänglich, zumal in der

befpricht er wenigftens in Anmerkungen. Wir Proteftanten

allgemeinen Bewertun

ihres Kirchentums,

Vielleicht

werden bei einem Jefuiten ein tieferes Eindringen in die

darf ich darauf aufmerkfam machen, daß 1891 noch

Dogmengefchichte ja von vornherein nicht erwarten; aber

entfernt nicht fo reichliche und gute Spezialforfchungen

auch unter diefer Vorausfetzung ift es doch ein ftarkes

vorlagen, wie fie feither erfchienen find. Auch find uns

Stück, wenn der Verf, xeol d0%@py für ein Jugendwerk

die Armenier feither erft menfchlich nahe getreten. Gut

457

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16.

458

beobachtende, frifch erzählende Reifende wie Rohrbach |

ift nicht fo auffällig, nicht fo bloß pragmatifch bedingt

haben uns Land und Leute anfchaulich gemacht,

Die

gewefen, als fie bei W. erfcheint.

Die urfprünglichen

Orientmiffion, die nach den entfetzlichen Maffakers be-

Beziehungen zu Syrien, die W, natürlich nicht überfieht,

gonnen hat, fich des armen Volkes (es ift eins der be-

find intenfiver und praktifch folgenreicher gewefen, als er

klagenswerteften der ganzen Gefchichte) anzunehmen,

meint. Das Buch von T er-Minaffiantz, auch die darin

erhält uns in direkter Fühlung mit ihm. KEine Reihe

verwertete neuefte Quelle, die wenigftens den letzten

jüngerer armenifcher Gelehrter ift in _ Deutfchland ge-

Teil von Weber noch berührt, war für ihn noch nicht

wefen und hat in deutfcher Sprache Forfchungen über

zugänglich. Und ficher wird er auch da wieder manches

ihre heimifche Gefchichte, zumal ihre Kirchengefchichte

in feiner Weife ausgleichen können.

Aber ich glaube

veröffentlicht.

Das alles hat uns in lebhafter Weife ge-

nicht, daß W. das allgemeine Urteil über Armeniens

rade im letzten Dezennium mit Intereffe für das begabte,

Chriftentum ‚vor der Trennung‘ auf feine Seite ziehen

tapfere, treue Volk erfüllt und uns in ihm einen Zweig

wird, fo gewiß fein gediegener Fleiß, feine immer fach-

der Chriftenheit erft eigentlich kennen gelehrt, der es

lich gehaltene Erörterung der Forfchung erhebliche

Dienfte leiften,

wahrlich verdient, daß wir ihm nicht nur praktifche

Sympathie für feine Gegenwart, fondern auch {orgfältige

Göttingen.

F. Kattenbufch.

hiftorifche Mitarbeit hinfichtlich feiner bewegten, vielfach

reichen Vergangenheit widmen.

In der Kürze gut ori-

entierend war neuerdings, Was Loofs, Symbolik I,

Angelfächfifche Bibeltexte; geiltliche und weltliche Epik.

1902, S. 86ff. gegeben hat; er idealifiert die Verhält-

Evangelium secundum Matthaeum. The Gospel of Saint

niffe des armenifchen Chriftentums nicht, wird ihnen

aber. gerecht.

Die deutfche katholifche Theologie hatte

Matthew in West-Saxon edited from the Manuscripts

fchon länger an Vetter in Tübingen einen Kenner der

by James Wilson Bright, Ph. D. Prof. in the Johns

armenifchen Literatur, fie befitzt jetzt an dem Verfaffer

Hopkins University. Boston and London, Heath & Co.

des oben bezeichneten Werks einen zweiten felbftändigen

10045 5(147 1Si) 6160

$ — 40

Kenner diefes Gebiets. S. Weber (Profeffor in Frei-

Evangelium secundum Marcum. The Gospel of Saint Mark

burg-i. B.) ift der armenifchen Sprache offenbar völlig

kundig;

er benutzt allenthalben gerade auch die mo-

in West-Saxon edited from the Manuscripts by James

dernen armenifchen Arbeiten,

Nach der Art, die die

Wilson Bright, Ph. D. Prof, in the Johns Hopkins

katholifchen Theologen unter uns lieben, hat er eine

University. Boston and London, Heath & Co. 1905.

lange Tafel der benutzten Werke feinem Buche voran-

(84 5.)

169

eftellt; man kann daran zunächft fehen, wie ausgedehnt

$—40

die wiffenfchaftliche Forfchung über Armenien {fchon ift,

Evangelium secundum Johannem. The Gospel of Saint John

Sein eigenes Werk fügt fich als eine gute Zufammenfaffung

in West-Saxon edited from the Manuscripts, with

des ganzen Materials, welches für den ins Auge gefaßten

E8S5Säft

introduction and notes by James Wilson Bright,

Zeitabfchnitt in Betracht kommt, mit hinein.

Ph. D. Prof. in the Johns Hopkins University. Boston

gelehrt und kritiich umfichtig. Auf das Detail einzu-

gehen, verbietet fich um deswillen, weil es nur bei ge-

and London, Heath & Co. 1904. (XXXIX, 260 S)

nauerer ‘ Angabe des Standpunkts der Kontroverfen

169

$—60

möglich wäre, auch nur anzudeuten, was W, Eigenes

bietet.

Der Titel des Werkes, der mißverftändlich ge-

Judith. An Old English Epic Fragment edited by Albert

S. Cook, Prof. in Yale Universit

funden werden kann, ift in dem Zufatze näher definiert.

y. Boston and London,

W. will die Gefchichte der armenifchen Kirche nur

Heath & Co. [ohne Jahr].

(XXIV, 72'°S.) . 169° #— 20

foweit verfolgen, als fie noch im Zufammenhange mit

Juliana, edited by William Strunk, Jr., Ph. D., Assistant

der ‚katholifchen‘ Kirche ftand, alfo ehe fie ‚fchismatifch‘

Prof. in Cornell University, Boston and London,

wurde, was im Verfolg der an das Konzil von Chalcedon

Heath & Co. 1904. (XLIV, 133 S.) 16°

$ —40

fich anfchließenden Wirren gefchah. Es bezeichnet nun

die Schranke des überall gewiffenhaft arbeitenden Mannes,

The Battle of Maldon and short poems from the Saxon Chro-

daß er die urfprüngliche armenifche Kirche gar zu gern

nicle, edited with introduction, notes and glossary

‚gut katholifch‘, möglichft auch in Fühlung mit Rom, er-

by Walter John Sedgefield, Litt. D., Lecturer in the

fcheinen läßt.

Ich rede nicht von Tendenz bei ihm,

denn er hat

ewiß keine eigentliche Abficht, das Bild im

Imperial University of St. Petersburg. Boston and

katholifchen

inn zu ‚verfchönen‘,

Nicht felten berührt

London, Heath & Co. 1904. (XXIIL, 965S.) 16° g#—40

er auch wunde Punkte der bisherigen Art, die Quellen

Die unter dem Titel ‚Belles-Lettres-Series‘ be-

aufzufaffen und Zufammenhänge der Entwicklung herzu-

gründete und von Prof. Edw. Miles Brown in Cin-

ftellen.

Gegenüber von Gutfchmid war fchon Gelzer

cinnati _ herausgegebene Sammlung {foll die beften engli-

vielfach konfervativ, aber feine geiftvolle kühne Weife,

fchen Schriftwerke aller Zeiten dem Studierenden und

die Dinge zu ‚verftehen‘, ruft bei W. doch auch wieder

Literaturfreund in zuverläffigen ‘ und handlichen Aus-

neuen Widerfpruch hervor,

Mehr als eine überfehene

Notiz,

die der ‚Tradition‘

zugute kommt ,

zieht W.

gaben zugänglich machen, Das zum Verftändnis Nötigfte

hervor und wird damit gewiß auch nicht überall Ab-

foll in kurzen Einleitungen und Anmerkungen nieder-

W

gelegt werden, Auch an fonftigen nützlichen Zutaten,

lehnung finden.

Aber mannigfach befolgt er eine Me-

vie Gloffaren, Fakfimiles, Porträts ufw. wird es nicht fehlen.

thode, die der Hiftoriker nicht billigen kann, nämlich daß er

Ü

berfichten über die wichtigften bibliographifchen Hülfs-

die Quellen nicht eigentlich prinzipiell wertet. Waitz hat

mittel find dankenswerte Beigaben, Viele amerikanifche

doch nicht mit Unrecht immer wieder betont, daß man

und englifche Gelehrte haben ihre Mitwirkung zugefagt.

nicht bei einem Schriftfteller, deffen Sachkenntnis mit

Es find über 200 Bändchen in Ausficht genommen, Na-

Recht im wefentlichen bezweifelt werde, in denjenigen

Einzelheiten, die fich vielleicht mit anderweitigen guten

türlich werden bei einem fo großgeplanten Unternehmen

und fo verfchiedenen Mitarbeitern nicht alle Bändchen den

Nachrichten reimen laffen, plötzlich hiftorifche Baufteine

gleichen Wert haben

; fie follen überhaupt weniger dem

erkennen dürfe.

Wer das Altertum innerlich mit mehr

wiffenfchaftlichen Fo

rtfchritt dienen, als vielmehr die

Gleichmut betrachtet, als W., fieht allenthalben, daß die

Kenntnis der engl]l.

Literatur in weitere Kreife tragen,

Armenier weder innerlich, noch äußerlich (in der Wahrung

zumal auch das Studium des älteren Englifch an den

der ‚hierarchifchen Ordnungen‘) fo ‚katholifch‘ waren, als

amerikanifchen Univerfitäten mit in den Rahme

er fie zu erkennen meint.

Ihre fchließliche ‚Trennung‘

allgemeinen Bildung einbezogen ift.

n einer

k

459

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16.

460

dem von Prof. Harris bearbeiteten Gloffar ift wie üblich

Unter den aus der agf. Zeit bisher veröffentlichten

Schriften fteht die von Prof. Bright herausgegebene

mit Quantitätszeichen verfehen, im ganzen korrekt, obwohl

weftfächfifche Evangelienüberfetzung obenan, In

im einzelnen einiges auszufetzen wäre.

Dasfelbe gilt

3 gefonderten Bändchen werden die agf. Texte -des

auch von den übrigen Bändchen der Sammlung. Das

Matthäus-,

Markus-

und Johannes-Evangeliums

Wort Crist wird man jetzt wohl richtiger mit kurzem z

dargeboten.

Hoffentlich folgt die Lukas-UÜberfetzung!

anfetzen, in UÜbereinftimmung mit den übrigen germa-

bald nach. Diefe erfte englifche Evangelienüber-

nifchen Sprachen, während die romanifchen und keltifchen

fetzung, die wohl in den Ausgang des 1I0o. Jahrh. zu

Sprachen langes z haben. Die länge des englifchen C7zst

feit mittelenglifcher Zeit ift auf fpäteren franzöfifchen

fetzen ift (die 3 älteften Hff. ftammen aus dem Anfang

des 11. Jahrh.) ift ein felbftändiger Verfuch, den lateinifchen

Einfluß durch die normannifche Eroberung zurückzuführen.

Text möglichft wortgetreu und z. T. auch idiomatifch ins

Cooks Ausgabe der Judith beruht im wefentlichen

agf. zu übertragen.

Das äußere fprachliche Gewand ift

auf feiner früheren Sonderausgabe, bringt aber einiges

das der fpät-weftf. Schriftfprache, in reiner muftergültiger

Neue hinzu.

Die Datierung des Gedichts ift noch recht

Form. Die Diktion wimmelt natürlich noch von Lati-

unficher. Was der Herausgeber in der Einleitung darüber

nismen und allzu {klavifchen Nachbildungen. Das ift ja

fagt, ift unzulänglich. Dem leider nur fragmentarifch in

auch noch bei Wycliffe der Fall.

Die agf. literarifche

einer einzigen fpäten Hf. überlieferten Gedicht hat als

Profa, die fich ja überhaupt erft an der lateinifchen Profa

Quelle wohl die apokryphe Judith der Vulgata vorgelegen.

Das fchöne Gedicht bezeichnet einen Höhepunkt agf. geift-

herangebildet hat, konnte fich hier erft recht nicht von

dem übermächtigen Einfluß des Lateins frei_ machen.

licher Epik und ift daher von befonderer Bedeutung. Es

Dazu kam die große Scheu, durch allzufreies Überfetzen

gehört, wie faft alle ältere agf. Epik, weltliche und geiftliche,

den Sinn und Inhalt des heiligen Textes auch nur im

dem nördlichen England, wahrfcheinlich Northumbrien

mindeften zu entftellen. Weshalb denn damals viele aus

an,

Die Anmerkungen Cooks find fpärlich, feine Aus-

diefen und anderen Gründen von einer Überfetzung in

führungen über die künftleriiche Kompofition dagegen

die Mutterfprache abgeraten haben. Aber es zeugt auch

breiter und zutreffend.

diefe Überfetzung wieder von dem ftarken nationalen

Cynewulfs Juliana ift weder des Dichters beftes

Geift Altenglands, der alle Hinderniffe hinwegräumt. Ob

Werk, noch überhaupt eins der befferen der agf. Zeit,

die Evangelienüberfetzung von einem oder mehreren Ge-

Es ift auch nicht die ältefte überlieferte Darftellung

lehrten verfaßt ift, ift eine noch nicht völlig entfchiedene

eines Heiligenlebens in einer der Nationalfprachen, wie

Frage, doch wird man die mannigfachen Abweichungen

der Herausgeber irrtümlich betont.

Denn der ältere

in Sprache und Überfetzungstechnik nicht bloß auf zeit-

Guthlac (der fogen, Guthlac A) ift weit früher anzufetzen

liche Abftände zurückführen können, fondern der Tätig-

(etwa Mitte ‚des 8. Jahrhunderts), und es ift bezeichnend,

keit verfchiedener Männer zufchreiben müffen,

fei es

daß diefes Gedicht uns Leben und Wunder eines eng-

daß fie Mitarbeiter und Gehülfen des Gefamtunter-

lifchen Nationalheiligen erzählt, Cynewulfs Gedicht {chil-

nehmers waren oder daß fie die Überfetzungsarbeit unter

dert die Schickfale der hl. Juliana nach einer uns nicht

fich verteilt hatten. — Während die beiden erften Bänd-

mehr erhaltenen oder unbekannten lateinifchen Vorlage,

die aber von der bei den Bollandiften in den Acta Sanc-

chen, das Matthäus- und Markus-Evangelium, nur den

Text und die Varianten :‚enthalten, bringt das dritte, das

torum gedruckten nicht fehr verfchieden gewefen {fein

Johannes-Evangelium, die Einleitung zu allen 4 Evangelien

wird. Wie es fcheint, hat der Dichter die nicht unver-

und obendrein ein Gloffar, das allerdings nur auf diefes

fängliche romantifche Gefchichte in manchen Punkten

eine Evangelium zugefchnitten ift, aber, wie der Heraus-

abgeändert, Die ausführliche Einleitung des Herausgebers

eber fagt, auch für.die anderen Evangelien gute Dienfte

gibt eine dankenswerte Überficht über die vielen und

T

c

iften wird, Es wäre beffer gewefen, wenn in einem

fchwierigen Fragen, die fich im Verlauf eines halben Jahr-

befonderen Bändchen als Zugabe ein vollftändiges Ge-

hunderts an den Namen diefes Dichters geknüpft haben,

famtgloffar für alle 4 Evangelien gegeben wäre.

Die

Leider fehlt es ihm aber an _ der philologifchen Strenge;

feine Stellungnahme zu den Problemen ift zu fchüchtern

Wichtigkeit ‚ des Gegenftandes hätte diefe Ausnahme

wohl gerechtfertigt.

Die Einleitung des Johannes-Ev,

und unfelbftändig.

bringt vor allem eine kurze Befchreibung der Hff., ihr

In dem von Sedgefield bearbeiteten Bändchen:

mutmaßliches Verhältnis zum Original, eine Orientierung

The Battle of Maldon werden einige der intereffan-

über die {chwierige Frage der lateinifchen Vorlage fowie

teften agf. hiftorifchen Gedichte der {fpäteren Zeit ver-

über die Autor(chaft.

Doch hat der Herausgeber den

öffentlicht.

Das zum Verftändnis Nötigfte ift in guter

Ausführungen von Harris über die lat. Vorlage, die

Auswahl hinzugefügt. Die Einleitung über den Charakter

Max Förfter im Literaturblatt f. germ. u, rom. Philol.

der hiftorifchen Lieder und ihr Verhältnis zur älteren

24285 ins rechte Licht

fetzt hat, zu viel Gewicht bei-

Soviel aber lä

ä

agf. Epik hat mich wenig befriedigt. Die {chwierigen,

gelegt.

fich jetzt fchon mit Beftimmt-

aber wichtigen metrifchen Fragen find nur kurz geftreift,

heit fagen, daß die lat, Vorlage (oder .die lat. Vorlagen,

Die Ausftattung ift gut und gefällig, doch werden

falls es für die einzelnen Evangelien verfchiedene waren)

die ungemein kleinen, wenn auch {fcharfen Typen der

zu den fogen. Mifchtexten d. h. den mit europäifchen

Anmerkungen und anderer Stellen vielen läftig fallen.

und irifchen Lesarten-durchfetzten Vulgatatexten gehörte

Göttingen.

Lorenz Morsbach.

(f.. Jahrgang 1904 Sp. 229 diefer Zeitfchr.).

Der Text

der ‚Evangelien :ift auf Grund der Skeatfchen Ausgabe

noch einmal mit den,maßgebenden Hff. verglichen worden,

Doumergue, E., Jean ‚Calvin.

Les hommes et les .choses

In den Fußnoten werden die fämtlichen Varianten der

de son temps.

Tome II: La ville, 1la ‚maison et la

einzelnen Hff. mit Ausnahme der ‚rein orthographifchen

rue de Calvin.

Lausanne, G. Bridel 1905.

(722 p.)

gewiffenhaft angegeben. Die vorliegende Ausgabe bietet

A M

M. 24 —

alfo auch für weitere wiffenfchaftliche ‚Forfchung jetzt

den zuverläffigfiten Text, obwohl die große Skeatfche

Der dritte Band des inzwifchen von ‚der franzö-

Ausgabe (Cambridge 1871—87) ‚dadurch ‚nicht überflü(hig

(ifchen Akademie mit dem Guizot-Preis gekrönten, um-

wird,

Die

reichen Anmerkungen zum ‚Johannes-Ev.

faffend angelegten und

ächtig ausgeftatteten Doumergue-

bringen viel Sachliches und Sprachliches, namentlich ‚für

fchen Werkes über

E

lvin ift den zwei erften Bänden

Anfänger. Das Angelfächfifch der Texte wie auch in

(vgl. in diefem Blatt Jahrgang 1900, Nr. 15; 1904, Nr. 4)

Während der erfte Band

in relativ kurzer Frift ‚gefolgt.

1) Eine Jleicht zugängliche Ausgabe hat Bright bereits 1893 in 'der

den Jugendjahren Calvins, der zweite feinen ‚erften Ver-

Clarend, Press veröffentlicht.

fuchen‘ gewidmet war, gilt das ‚vorliegende Buch der

461

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16.

462

——

Stadt, in welcher Calvin feine reformatorifche Tätigkeit

der oberen Stadt bedingt wiederum ein längeres Ver-

entfaltet und feine eigentliche Lebensarbeit vollbracht

fchwinden des Genfer Reformators, bis wir nach langem

hat.

‚Calvin ift der Mann Genfs.,

Deshalb müffen wir,

Quer- und Kreuzgängen glücklich auf das college de Calvin

bevor wir das von ihm gedachte Programm darftellen,

(380 ufw.) ftoßen.

die von ihm bewohnte Stadt befchreiben‘ (3).

Diefer

Das zweite Buch, Calvins Haus (447—563), bringt uns

Aufgabe geht D. in drei Büchern nach, indem er zuerft

den Reformator nicht nur längere Zeit näher, es geht auch

die Stadt (1—446), hierauf das Haus (447—563), endlich

auf einige Punkte ein, die zur Zeichnung des Charakter-

die Straße Calvins (565—645) vor den Blicken des

bildes des Leiters von Genfs Kirche und Staat eine

Reihe von wichtigen Zügen liefern. Befonders bezeichnend

Lefers mit der unmittelbarften lebendigften Anfchaulich-

keit erftehen läßt.

Es ift die großzügigfte Anwendung

Calvins Gehalt

für die Eigenart des Verfaffers ift das Kapitel über

Es

ift ein Mufter von

der Theorie des Milieus, die fich denken läßt, — allerdings

449—490).

in erfter Linie nicht des geiftigen, fondern des äußer-

Scharffinn und Gediegenheit, es ift aber mehr als das,

lichen materiellen Milieus.

Der mit 90 alten Kupfer-

Doumergue begnügt fıch nicht damit, unter Heranziehung

ftichen und Autographen, mit ı22 Originalzeichnungen

aller zugänglichen Urkunden, nach gewiffenhafter Er-

gefchmückte Band liefert einen höchft wertvollen Bei-

wägung der verfchiedenften hiftorifchen und volkswirt-

trag zur Topographie und Archäologie Genfs von den

fchaftlichen Zeugniffe, den Nachweis zu verfuchen, daß

die Calvin vom Genfer Rat zugewiefenen 500 Gulden,

die Reformation hinaus: damit ift zugleich die ftarke und

älteften Zeiten, durch das Mittelalter hindurch, bis über

nach gegenwärtigem Maßftab, einen Wert von etwa 3000

fchwache Seite diefes Bruchftücks der Calvinbiographie

e-

bis 3500 Francs darftellen; die question monetaire ge-

angegeben,

Kann man es über fich bringen, den

ftaltet fich für ihn zur questzon morale (466); er frägt nicht

formator ganz zu verge

ffen, überläßt man fich der Leitung

nur ‚war der Reformator arm oder reich? fondern: ‚war

des kundigen Führers,

folgt man ihm von dem Corna-

er uneigennützig oder habfüchtig?, (450). Diefe Problem-

vintor

nach Saint-Gervais,

befucht man mit ihm die

ftellung bietet der Beredfamkeit Doumergues den dank-

Gafthöfe, die Feftungswerke, die vier

Vorftädte (Plain-

barften Stoff.

Im Fluß feiner immer bewegteren Dar-

palais, Saint-Leger, Saint-Victor, Rive), fteigt man ihm

ftellung, unter dem Hauch des durch die Verleumdungen

nach in die Ville basse hinab, um dann wieder die

S L RA bn am

eines Bolfec oder eines Galiffe erregten Zornes, beleben

fich die trockenen Zahlen, fie gewinnen eine plaftifche

Ville haute, mit dem Münfter, dem Bifchofspalaft und

dem Rathaus, . zu erklimmen, fo gewährt diefe Wande-

und repräfentative Bedeutung, fie reden die einfachfte

rung durch die Denkmäler vieler Jahrhunderte und

und gewaltigfte Sprache, fie gereichen dem Reformator

mancherlei Kulturepochen einen Genuß, den man voll

zur glänzenden Rechtfertigung,

den Schmähern zur

und ungeteilt empfinden würde, wenn nicht zuweilen die

vernichtenden Niederlage.

Hier ift das von D. geübte

Geftalt Calvins, wie ein uns fremd gewordener Reve-

Pathos durchaus am Platz, weil es auf die fefte Grund-

nant uns plötzlich erfchiene und uns daran erinnerte, daß

lage unwiderleglicher Zeugniffe geftützt, durch die innere

diefer großartige, mit fo vielem Aufwand von Gelehrfam-

Macht der Tatfachen getragen, die von jedem unbe-

keit und Kunftfinn in Bewegung gefetzte Apparat doch

fangenen Lefer empfundene und anerkannte Wahrheit

näher rücken und das Bild des Reformators in feinem

eigentlich nur Mittel zum Zweck ift; er foll uns Calvin

z

zu klarem und mutigem Ausdruck bringt. — Das folgende

*

Kapitel, Calvin chez Iut (491—563) bemüht fich um den

Rahmen genau erkennen laffen, Daß indeffen, wenigftens

Nachweis.. daß .C.s. Privatleben. zwei. Seiten, eine herbe

auf den 450 erften Seiten des Buchs, der Rahmen das

(austere), und eine heitere, wirklich anziehende (söduzsant)

Bild viel eher verdeckt als hervortreten läßt, erhellt

darbot: man habe meift nur die erfte beachtet und dazu

aus dem bereits in den früheren Bänden geübten Ver-

noch die Farben möglichft fchwarz aufgetragen, es müffe

fahren.

Nur zufällig und gelegentlich trifft man mit . dem

aber die zweite Seite nicht minder zu ihrem Rechte

Helden

zufammen,

der,

während der

ausführlichen

kommen. Was den cöt& somöre betrifft, fo gehört vor

Mufterung eines ganzen Heeres von Leuten und Dingen,

allem unter diefen Titel die pathologifche Unterfuchung

befcheiden im Hintergrund auf das Zeichen wartet, das

Maladies 509—526, die D. mit der gewohnten Genauig-

keit anftellt. Auf Grund zahlreicher Angaben der Korre-

ihm den Augenblick angibt, in welchem er fich flüchtig

fehen laffen darf.

In diefem Sinne mag allerdings ge-

fpondenz, der Annales des C. R. und anderer zeitgenöffi-

fagt werden, daß die Perfönlichkeit Calvins felber den

fcher Zeugniffe entwirft der Verf. die in ihrem Detail

Zielpunkt aller weit ausgeholten Unt

erfuchungen, aller

ergreifende Schilderung eines ununterbrochenen Kampfes

breit angelegten Darftellungen bildet. Befchreibt D. die

mit den mannigfachften Krankheiten, die bald zurmatim,

Kirche und das Viertel Saint-Gervais, fo berichtet er

bald %0 impetu auf den Reformator hereinbrachen,

bei diefem Anlaß über einen Auftritt, der fich in diefer

Die Bewunderung, welche D, der trotzdem bis ans Ende

Kirche bei einer von Calvin 1546 gehaltenen Predigt

von C. bewährten ungeheuern Arbeitskraft entgegen-

bringt, wird gewiß ein Jeder teilen; auch erfährt von hier

ereignete (49—50). Die höchft unterhaltende Schilderung

der,Gafthöfe und Wirtshäufer Genfs gibt dem Verf. Ge-

aus fein Charakterbild. eine oft zu wenig beachtete,

legenheit, von der durch Calvin

1545—1546 vorge-

von feinem Biographen mit Recht hervorgehobene Be-

nommenen Reform des Wirtshauswefens zu

erzählen

leuchtung: %e £704UVOoNS-NOUS PAS dans les acces Incessants de

(69—973). Eine fehr forgfältige und ausführliche Enquete

ces maladies perpetuelles V’explication et presque l’excuse

über die Feftungswerke und die Ringmauern Genfs {ftellt

des defauts que l’on reproche le plus ä& notre Reformateur ?

uns {chließlich vor die Frage: hat fich Calvin direkt

Il fut parfois acerbe, violent, nerveux, eEnerve, cassanlt,

oder indirekt an diefen Feftungsarbeiten ‚beteiligt? Wor-

colerique

... Trop souvent ıl perdit la pleine posses-

auf die Antwort lautet: eben in diefem Jahre hat der

sion de ses nerfs.

Combien souvent ıl posseda son äme

Reformator einen vorgerückten Poften errichtet, er hat

par une patience manıfestant d’autant plus la gräce divine

die unbezwingbare Burg, den Calvinismus gebaut, er

qwelle pouvait etre moins attribuee ä& la nature materielle

hat die Genfer Akademie gegründet (132).

Eine mit

(526). — Weniger überzeugend find wohl die Ausführun-

diplomatifcher Genauigkeit geführte Unterfuchung der

en, in _ denen D. das in der Überlieferun

lebendige,

Friedhofsverhältniffe, die fich an die Befchreibung des

düftere Bild Calvins durch einen freundlichen

S

chimmer zu

Dominikanerklofters .anfchließt, veranlaßt D. die viel-

erhellen fucht. Eine genaue Nachprüfung des zur Ehren-

umftrittene Frage des Verhaltens Calvins während der

rettun

des Reformators durch feinen geiftvollen Anwalt

gehäu

f

en Beweismaterials dürfte ergeben, daß die Tra-

Peft zu erörtern und gewinnt . aus dem oft entftellten

Briefe an Viret. (opera XI, 457—458) die zutreffende

dition allerdings wefentliche Einfchränkungen verlangt,

Löfung (147—150). Die ftets durch reichen Bilderfchmuck

daß aber die durch diefelbe fanktionierte Totalanfchauung

und wichtige Pläne illuftrierte Topographie der unteren und

im Großen und Ganzen nicht fo unrichtig und ve;_kehrt

463

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16.

464

ift, als es D. behauptet.

Leider können nur einige Bei-

durch eine Anzahl von vereinzelten Zitaten meift aus der

fpiele angeführt werden. Um Calvins Naturfinn dar-

Institutio nicht nur Brunetieres Thefe umzuwerfen, fondern

zu beweifen daß o% sent battre le coeur de Calvin dans sa

zutun find doch die Außerungen aus einem Brief an De

Dem

Falais (C; R. XII, 490—91) und die durch die zu erklären-

Iheologie (560).

ift ein Zweifaches zu erwidern.

den Texte bedingten Zitate aus den Predigten über Hiob

Allerdings ift die Formulierung des Gedankens bei Brune-

und aus dem Pfalmenkommentar (529—530) recht fchwache

tiere eine unglückliche; allein es ift nicht zu leugnen, daß

Stützen.,

Das von D. zu wiederholten Malen angeführte

ein intellektualiftifcher doktrinärer Zug in Calvins religiöfer

Kapitel aus der Zxstitutzo (I1, 10: Quomodo utendum prae-

Gedankenwelt diefes Urteil bis zu einem gewiffen Grad

senti vita eiusque adıumenlis) mag zum Beleg dafür

erklärt.

Zum Zweiten wird die Gegenthefe von D. auf

Wenn

dienen, daß C. wenigftens theoretifch eine zuhumana

ihr richtiges Maß zurückgeführt werden müffen,

philosophia verwarf, welche gar kein Verftändnis für die

er in der Inftitutio %e preuve du röle du sentiment, de la

oblectamenta des Lebens hegt; es wird indeffen die Frage

senstbilite de coeur chez Calvin entdecken und aufweifen

geftattet fein: hat D. die Wichtigkeit diefes Kapitels

will, fo 'werden die Wenigften ihm hierin bei

flichten,

nicht überfchätzt? Fallen die hier dargelegten Grundfätze

und auch die einzelnen von ihm angeführten

S

ätze, in

fo fchwer ins Gewicht, im Verhältnis zu den zahllofon

denen der Terminus cor vorkommt, werden jene Para-

Erklärungen, welche die abnegatio nostri, die meditatio

doxie nicht annehmbar machen,

Wahr ift dagegen und

futurae vitae oft genug, und zwar in ftreng asketifchem

nicht immer genügend beachtet, wie fehr für Calvin das

Sinne, als die Summe des chriftlichen Lebens empfehlen?

chriftliche Erkennen ein praktifch bedingtes, durch das

Die kurzen Aufenhalte auf dem Lande, die wenigen Tage,

Gemüt vermitteltes, im perfönlichen Heilsglauben fich

die er zx 7ustico Iigurio (533) zubringt, das cursztare ift

vollziehendes ift. Diefes Axiom der religiöfen Erkenntnis-

dem ‚widerftrebenden Kranken von den Ärzten auferlegt,

theorie Calvins ift aber keineswegs der einfache Ausdruck

wird von ihm aber mehr als eine Laft denn als eine will-

der Naturanlage des Reformators, der Niederfchlag feines

kommene Erholung empfunden.

Auch die Momente

innern Wefens.

Einige der wichtigften von D, zitierten

heiterer Stimmung, das Lachen, das D. dem Reformator

Außerungen (z. B. I, 5, 9; III, 2, 8) gewinnen erft in dem

nachrühmt, nimmt fich wefentlich anders aus, wenn man

größeren Zufammenhang jener Prinzipienlehre ihre volle

die angeführten Stellen auf ihren Zufammenhang hin

Bedeutung, nämlich ihre evangelifche Tragweite: der

unterfucht; entweder gehören die benannten Scherzreden

Schlüffel derfelben ift nicht in der angeborenen Empfind-

zur Ironie des Polemikers, der in diefer Beziehung in der

famkeit Calvins, fondern in den Einwirkungen des von

Tat ein Virtuofe war, oder fie liefern einfach eine Para-

Luther wieder entdeckten religiöfen Glaubensbegriffes

zu fuchen,

hrafe zu einzelnen, auf einen entfprechenden Inhalt

bezüglichen Bibelftellen (523—540. S. 539 nimmt eine

Es wird nicht nötig fein, bei dem 3. Buch des D.-

bereits I, 218 zitierte, und offenbar ungebührlich aufge-

fchen Werkes lange zu verweilen,

Es handelt von der

baufchte Außerung wieder auf, Th. Litzeitg. 1900, Sp. 449).

r7ue des Chanoines, in welcher Calvins Wohnung lag

Die Mitteilungen über die agence matrimonzale, die in

(566—645), und die allmählich die beften Freunde des

C.:s Haus zu finden gewefen fei, werden ebenfalls fchwer-

Reformators angezogen und um ihn verfammelt hatte.

lich die Wirkung haben, die D. zu erwarten {fcheint; fie

Seinen Bruder Antoine, feinen Jugendfreund Michel Cop,

beftätigen vielmehr die öfters gemachte Beobachtung: die

Spifame, deffen wechfelvolles Leben und tragifcher Aus-

Reformatoren erblickten im Weibe eher die Gattung als

gang eine intereffante Epifode bildet, Calvins verfchiedene

die Individualität; es kommt ihnen mehr auf das objektive

Schriftführer, welche feine Predigten und Vorlefungen

Ethos, auf die Heiligkeit des ehelichen Verhältniffes

nachfchrieben und der Mit- und Nachwelt erhielten, endlich

als auf die fubjektiven Sympathien und die dadurch

die drei beim Genfer Münfter, /lace de Saint-Pierre, an-

bedingte Wahl an, oder wenn die Perfönlichkeit etwa in

l

gefiedelten Freunde, Laurent de'‘Normandie, Guillaume

Betracht kam, fo war fie weniger nach ihren natürlichen

de Trie und Galeas de Vico, lernt der Lefer auf Grund

Anlagen als in ihrer religiöfen Bedeutung, nach ihrer

reichhaltiger Quellen und durch umftändliche und an-

Tüchtigkeit zur Mitarbeit an der großen Sache des Gottes-

fchauliche Schilderungen kennen. — Die Appendices

reiches abgefchätzt.

Hieraus erhellt, daß wir nicht fehl

(S. 647—690) bringen Zufätze und wertvolle Urkunden,

greifen werden, wenn wir von den Prädikaten, die D. dem

welche einzelnen Ausführungen des Verf.s teils zur Er-

von C. ausgehenden perfönlichen Einfluß beilegt, auch

gänzung, teils zur näheren Begründung und Beftätigung

von der famzliarite und der seduction, die er urkundlich

dienen.

Das fehr forgfältig ausgearbeitete, ausführliche

erhärten will, manches abziehen und die Saiten, die der

Namen- und Sachregifter erhöht wefentlich den Wert

etwas

herabftimmen.

Das muß

und erleichtert in hohem Maße den Gebrauch des um-

Apologet

an({chlägt,

namentlich auch der Fall fein in Bezug‘ auf das Unter-

fangreichen Werkes,

nehmen, die früher gegebenen Andeutungen über die

Sehen wir ab von kürzeren in dem I. und 3. Buch

sensibilıte feminine Calvins unter dem Titel Coeur zu einer

enthaltenen Mitteilungen über einzelne Vorgänge aus

förmlichen Verteidigungsrede (553—563)

zu erweitern,

Calvins Leben, fo gehört ftreng genommen nur das 2, Buch

Allerdings ift zuzugeben, was namhafte Calvinforfcher vor

zur Calvinbiographie im engeren Sinne. Es liefert in dan-

Doumergue wahrgenommen und nachdrücklich bemerkt

kenswerter Weife manche Züge zu dem bereits in den

haben, daß der Calvin de la legende et des pamphlets

zwei erften Bänden entworfenen Charakterbild des großen

auch in diefem Stück dem hiftorifchen Calvin nicht felten

Reformators. Der Verf, ift fich wohl bewußt, daß diefes

unähnlich ift, und daß gefühllofe Härte nicht den Grund-

Bild nicht aus einem Guffe gefchaffen ift, fondern fich

zug feines Wefens gebildet hat: die herrliche Blumenlefe,

erft allmählig vor den Blicken des Beobachters enthüllt,

die D. aus C.s Briefen gefammelt hat, muß den ftrengften

erft aus dem Verlaufe des Erzählten in das helle Licht

Richter entwaffnen. Und doch können wir uns der Emp-

der Gefchichte tritt,

M accusera-t-on de me röpeter et de

findung nicht erwehren, daß D. in feiner Apologie die

revenir quelquefois sur les mömes sujets?. Fe ne vepousse

durch das Gefamtzeugnis der Gefchichte feftgelegte

pas le veproche.

II me semble qwil doit &tre permis & un

Grenze uberfchritten und den von ihm herangezogenen

artiste (de talent vare ou mediocre) de proceder fpar des

Texten Folgerungen abgewonnen hat, welche durch den

rvetouches, fussent-elles continuelles.

Fe cherche & tracer

Totaleindruck des Lebens C.s widerlegt werden.

Diefe

un portrait de Calvin. Pourquoi me serait-ıl interdit de

Behauptung im Einzelnen zu begründen, verbietet der

faire assister le lecteur & mon effort meme, et d’ajouter

Raum. Nur Eines möge noch Erwähnung finden.

Im

dans le cours de mon etude un trait 1ci, un trait [4i, insistant,

Gegenfatz zu Brunetiere, welcher gegen Calvin die An-

affasblissant, vectifiant, de facon & ce que deux choses

klage erhebt, z a intellectualise la religion, il a institue

soient atteintes: la verite et le sentiment, la sensation que

une religion raisonnable, raisonnee, rationnelle, verfucht D.

cette verite est ... vraie? (551). Die apologetifche Haltung

465

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16.

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des Werkes ift aus den zwei erften Bänden hinreichend

Zeit, was Koßmann erzählt,

Wie überall fallen für die

bekannt.

Aus diefem Bericht erhellt, daß der Verf. der-

verfchiedenften ruffifchen Dinge (ftaatliche, faatskirchliche,

felben treu geblieben ift. Die Begeifterung, die ihn erfüllt,

Sekten ufw.) Notizen ab.

würde eine tiefere Wirkung hervorbringen, wenn fie fich

Den zweiten Teil des Werks bilden neue Laski-Edi-

tionen und Laski-Studien,

nicht gleichmäßig über Calvins Leben und Handeln aus-

Neben Kuyper wird Dalton

breitenwürde, Daß der Hiftoriker mit befonderen Schwierig-

derjenige fein, der fich am eingehendften mit Laski be-

keiten zu kämpfen hat, wird kein Kundiger in Abrede

fchäftigt hat; f, fchon feine Biographie des Mannes 1881,

ftellen. Angefichts der Schmähungen und Verleumdungen,

zuletzt feinen Artikel in PRE? Bd.,. XI.

Was D. diesmal

als ‚Lasciana’ bietet, find eine Anfprache Laskis an

die fich von Anfang an über den beftgehaßten unter den

Reformatoren ergoffen haben, ift eine kühle und nüch-

König Sigismund, 1530, ein Hinweis darauf, daß das von

terne Objektivität vielleicht ein Ding der Unmöglichkeit.

den

erausgebern der Werke Calvins mit Zweifeln dem

Das Einzige, was man zu verlangen ein Recht hat, ift,

Calvin zugefchriebene (nur anonym vorhandene) Breve

daß die warme Bewunderung, welche den Verfaffer be-

doctrinae de coena Domini compendium wmit überzeugenden

feelt, feinen Blick nicht trübe und die Gefchichte nicht

Man wird D, be-

Gründen neuerdings für Laski vindiziert worden fei, eine

in einen Panegyrikus ausarten laffe.

Denkfchrift wider Hofius (1557?), ein Gutachten in An-

zeugen können, daß er in diefem 3. Bande beftrebt war,

gelegenheiten der franzöfifch-reformierten Gemeinde in

diefen Fehler zu meiden; daß ihm diefes Streben immer

Frankfurt a/M., 1556, fchließlich fechs Briefe aus den

Jahren 1535—57, darunter einer an Melanchthon, If das

gelungen fei, wird gewiß Niemand behaupten. Möge er

in den zwei in Vorbereitung begriffenen Bänden (Ze Zr70-

alles nur eine nicht allzuwichtige Ergänzung der Quellen,

gramme — La lutte et le triomphe) fıch zur klaren Ruhe

die Bd, 3 der ‚Beiträge‘ zufammengeftellt hat, fo tritt D.

hindurchringen, die dem gewaltigen Gegenftande ent-

in pofitive Erörterungen über Laskis reformatorifchen

fpricht! Möge ihm vergönnt fein, das großartige Denk-

und privaten Charakter ein in einem ausführlichen Auf-

mal, dem feine Lebensarbeit gilt, mit der Pietät und

Laski‘,

fatze, dem er die Überfchrift gibt ‚Eine Doppellanze für

dem Freimut zu vollenden, welche allein des glaubens-

Er fetzt fich da in erregter, vielleicht doch

und geiftesmächtigen Reformators würdig ift!

beffer gefagt, bewegter Weife auseinander mit Kruskes

P. Lobftein.

Schrift ‚Johannes a Lasco und der Sakramentsftreit‘ 1901

Straßburg i. E.

und Kaweraus

Auffatz

‚Der

Reinigungseid des

Johannes Laski‘, NkZ. X. Kruske hat L. als einen

Dalton, D. Hermann, Miscellaneen zur Gefchichte der evan-

mannigfach nicht fehr wahrhaftig erfcheinenden, recht-

gelifchen Kirche in Rußland, nebft Lasciana neue Folge,

haberifchen, erft zwinglifchen, dann fpezififch kalviniftifchen

Theologen, immer fchlimmen Treiber hingeftellt. D. wider-

(A. u. d. T.: Beiträge zur Gefchichte der evange-

fpricht dem _ doch mit vielen fehr guten Gründen. Schon

lifchen Kirchein Rußland.IV.) Berlin, Reuther &Reichard

M. 12—

K, Heins Schrift ‚Die Sakramentslehre des Johannes

3005 (VIIL. 4725 gr 8°

a Lasko‘, 1904 hat gezeigt, wie einfeitig Kruskes Dar-

Der greife Verfaffer will mit diefem vierten Bande

ftellung orientiert war;

D.s etwas breite Auseinander-

feine Beiträge zur Gefchichte der evangelifchen Kirche

fetzung tritt gewichtig daneben,

Die Gefchichte des

lutherifchen

in _Rußland (1. ‚Verfaffungsgefchichte der evangelifch-

‚zweiten Sakramentsftreits‘

ift noch erft zu {fchreiben.

irche Rußlands‘, 1887; 2. ‚Urkundenbuch

D, liebt den Laski vielleicht zu fehr, Kr. mißachtet ihn

der evangelifch-reformierten Kirche Rußlands‘,

1889;

offenbar. Da wird noch einer wirklich szine zra et studio

3. ‚Lasciana nebft den älteften evangelifchen Synodal-

die Sache einmal behandeln müffen.

Kawerau hat die

Protokollen Polens

1555—61‘,

1898) abf{chließen.

Br

unklare Gefchichte eines Eides, den Laski in Krakau

€e-

bietet hier noch eine Nachlefe aus feinen ‚Studienblättern‘

handelt,

fchworen, wie er und andere glauben, eines Meineides, be-

mit entfprechenden Unterfuchungen; fchade daß er ein

D. ift darüber geradezu entfetzt, des amicus

paar weitere, die er in kleinen Sonderheften hat hinaus-

Plato, magis amica veritas nicht ganz eingedenk.

Ich

gehen laffen (‚Die evangelifche Kirche Rußlands‘ [drei

geftehe aber, daß mir fcheint, er habe wider Kawerau

fachlich recht mit feiner Kritik.

Vorträge, über die evangelifche Kirche in Petersburg, in

den Oftfeeprovinzen, im Innern Rußlands], 1890; ‚Bifchof

Göttingen,

F. Kattenbufch,

Ritfchls Mitarbeit an dem Gefetz für die lutherifche

Kirche Rußlands‘, und ‚Hugenotten in Rußland‘, 1893)

nicht mit aufgenommen hat, man hätte dann feine wert-

Noch einmal

vollen Arbeiten auf diefem wenig beackerten Gebiete

Lukas als Verfalfer des 3. Evangeliums und der Apoftelgefchichte

alle beieinander.

Was er in diefem Bande mitteilt, ift

von Adolf Harnack,

folgendes: I. unter dem Spezialtitel ‚Miscellanea‘ vier

Die Entgegnung, die mein Freund Schürer der Selbftanzeige meiner

Auffätze ı. ‚Die ältefte lutherifche Gottesdienftordnung

noch einmal zurückzukommen:

Schrift über Lukas angehängt hat, veranlaßt mich, auf die wichtige Frage

Rußlands‘, 2. ‚Aus den Anfangsjahren der deutfchen

I. Schürer fchreibt: die fprachliche Einheit der Apoftelgefchichte ift

Anfıedelungen an der Wolga‘, 3. ‚Amtsreife eines luthe-

rifchen Paftors in Irkutsk‘, 4..‚Eine evangelifche Miffions-

auch bisher fchon allgemein anerkannt worden, Das ift nicht ganz richtig.

In ihrem vollen Umfang — und darauf kommt es an — ift diefe Einheit

anfıedelung im Kaukafus‘, Überall fpürt man die durch

vor meiner Unterfuchung nicht ans Licht geftellt worden,

lange Amtswirkfamkeit in Petersburg, durch weit aus-

2. Sch. bemerkt: ‚Das Entfcheidende für Harnack ift die fprachliche

Einheit des Buchs‘,

Sie ift mir das wichtigfte Argument, aber ich laffe

gedehnte Reifen, durch umfaffende perfönliche Beziehungen,

es in die Wegfchale fallen zufammen mit den beiden anderen, die kaum

durch mühevolle Forfchungen in Archiven ufw. gewon-

minder entfcheidend find, nämlich daß das Gefchichtswerk von einem

nene reiche, niemandem augenblicklich wohl in gleichem

Maße zur Verfügung ftehende Sachkenntnis über die Ver-

Arzt gefchrieben ift, und daß die Zwecke, Intereffen und Erzählungsmittel

der Wirftücke mit denen des ganzen Werks {fchlechthin identifch find

hältniffe der evangelifchen Kirche in Rußland, Die Auf-

erfcheinung).

(Reifeintereffe, Heilungen, kräftige Wunder, Weisfagungen, ,

Geift‘, Engel-

fätze inhaltlich hier näher zu charakterifieren, würde zu

Diefe drei Argumente zufammen find m, E. von unwider-

viel Raum beanfpruchen. Intereffant war mir befonders

leglicher Kraft, da fchon jedes einzelne für fich faft entfcheidet. Schürer

der dritte, der auf einem unveröffentlichten Tagebuch

aber hat die beiden letzten in feiner Kritik überhaupt nicht berührt. Der

in Briefen ruht.

Paftor Koßmann, deffen Pfarrfprengel

Redaktor müßte ein Arzt gewefen fein wie Lukas (alfo nicht nur aus der-

felben Bildungsfphäre ftammen), und er müßte die Quelle nicht nur lexi-

das ganze öftliche Sibirien befaßte, machte 1859 eine amt-

kalifch, grammatifch und ftiliftifch vollftändig umgegoffen, fondern ihr

liche Befuchsreife befonders auch durch die Verbrecher-

auch feine befonderen Tendenzen eingefügt, d. h, alfo fo gut wie nichts

kolonien und fchildert anfchaulich, was er erlebte,

ftehen gelaffen haben als das ‚Wir‘,

3. Es ift richtig und von mir felbft nachgewiefen, daß Luk, feine

Dalton illuftriert mannigfach durch ftatiftifche Mitteilungen,

Quellen fehr ftark überarbeitet hat; aber wo wir diefe Quellen felbft.noch

Vergleich der Verhältniffe auch mit denen der neueren

befitzen (Markus und Q), zeigt es fich, daß nur in einigen Verfen die

467

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16.

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Umarbeitung der angeblichen Umarbeitung der Wirquelle gleichkommt,

nennt, reicht an manchen Stellen wahrfcheinlich auch in den @-Text hinein,

“die eine gleichmäßige und totale gewefen fein müßte. Daß er den Mar-

d. h. der wahre Text liegt hinter @ und

, Hieraus find möglicherweife

“kus oder Q fo umgegoffen hat, wie er die angebliche Wirquelle trans-

manche einzelne Unftimmigkeiten zu erklären. Auch hier aber liegt eine

wponiert haben müßte, davon kann nicht entfernt die Rede fein, Nur die

methodifche Differenz zwifchen uns vor; gegen eine gefchloffene Kette

Fälle aber, wo wir die Quelle felbft noch befitzen (oder, wie bei Q, mit

von Beobachtungen darf man bei Schriftftücken, an denen nachweisbar

Hülfe des Matth. annähernd zu ermitteln vermögen), kommen zur Ver-

viel korrigiert und rezenfiert worden ift, nicht mit verfprengten Einzelbe-

gleichung in Betracht; die übrigen Qnellen fcheiden aus, weil wir nicht

obachtungen argumentieren, 2, Lukas ift in der Akoluthie, der Motivierung,

wiffen, ob fie mündliche oder fchriftliche, griechifche oder aramäifche waren,

der Beobachtung der Zufammenhänge und der Einführung von Nebenper-

4. In Bezug auf das Maß der Glaubwürdigkeit und Unglaubwürdig-

fonen ein forglofer Schriftfteller, Ich habe dafür Beifpiele gegeben, und

keit der Acta ftimme ich mit Sch. zwar nicht ganz überein, aber die

man kann das auch am Evangelium ftudieren,

Hier ftets auf vollftän -

Differenz ift wahrfcheinlich nicht fehr erheblich. Das Wichtigfte nun, was

digere fchriftliche Quellen zu fchließen, ift methodifche Schulfchablone, aber

Sch, gegen die Abfaffung des Gefchichtswerks durch Lukas einzuwenden

deshalb noch nicht richtig. Aus einem langen und mannigfaltigen Studium

hat, ift aus der Konflatierung der relativen Unglaubwürdigkeit des' Buchs

von Quellen aus allen Jahrhunderten habe ich die fichere Überzeugung ge-

efloffen. Die pfychologifche (oder wie man das immer will) Erwägung,

wonnen, daß man in der Annahme forglos benutzter Quellen, um Schwierig-

keiten zu befeitigen, überall zu weit geht. Man hat es häufig einfach mit

daß ein Begleiter des Paulus an fo vielen Stellen fo handgreiflich unrichtig

nicht habe berichten können, foll entfcheiden; dazu käme aber noch die

mangelnder Logik, Widerfprüchen und Gedankenlofigkeit des Schriftftellers

Beobachtung, daß die zweite Hälfte des Buchs nur bei der Annahme von

felbfit zu tun. Übrigens beweift ein großer Teil der Unftimmigkeiten, die

Kürzungen und Einfchüben verftändlich fei, Was nun das Erfte betrifft,

in Bezug auf die Acta angeführt werden, nichts gegen Lukas als Ver-

fo weiß ich nicht, woher Schürer das Recht nimmt, zu fordern, Lukas müffe

faffer des Ganzen, wenn er wirklich nur für die Partien Augenzeuge war,

ein glaubwürdiger Zeuge fein,

Warum könnte er nicht noch viel unzu-

in denen das Wir fteht (und das ift doch das Wahrfcheinlichfte). Nichts fteht

dem im Wege — obgleich es mir nicht einleuchtet —, daß er für die

verläffiger gewefen fein als er ift? Brauche ich Schürer an die zahlreichen

Fälle aus der kirchengefchichtlichen und profanen Literatur zu erinnern,

letzte Zeit des erften Aufenthalts Pauli in Philippi, ferner für Paulus in The-

in denen fich Augenzeugen als fchlechte, leichtfertige, gedankenlofe oder

ffalonich, Athen, Korinth, Ephefus und die jerufalemifche Kataftrophe Schrift-

als im Reden und im Schweigen gleich tendenziöfe Berichterftatter, ja als

ftücke Anderer benutzt hat. Endlich — einige Unftimmigkeiten laffen fich

Fälfcher, erwiefen haben? Soll ich ihn auf Laktantius (De morte persec.)

auch grammatifch und exegetifch befeitigen, wenn auch nicht viel darauf

oder auf den Biographen des h. Martin von Tours oder auf Hieronymus

ankommt. So darf man z, B. ernfthaft erwägen, ob du@ötE00L (19, 16)

Ein {chlechterer Be-

oder felbft auf Eufebius (V7//a Constant.) verweifen?

meineren Sinn hat,

wirklich ‚beide‘ (‚zwei‘) bedeutet und nicht bereits den fpäteren allge-

richterflatter als Eufebius in Bezug auf Konftantin wäre Luk, felbft dann

nicht, wenn er ganz fo unglaubwürdig wäre, wie Schürer ihn fich vorftellt.

Die Thefe derer vermag ich zu begreifen, die da fagen, das ‚Wir‘

Es liegt hier eine fehr ernfte methodifche Differenz zwifchen uns vor, Ich

der Apoftelgefchichte fei eine {fchriftftellerifche Manier, wie man fie auch

erlaube mir keine Axiome in Bezug darauf, wie ein Berichterftatter be-

in anderen antiken Romanen finde; denn diefe Thefe refpektiert wenigftens

fchaffen gewefen fein müffe, der Begleiter des Paulus gewefen ift, fondern

die unbezwingliche Tatfache der Einheit des Autors, Durchführbar frei-

ich halte mich lediglich an den durch Tatfachen gegebenen Befund;

lich ift auch fie nicht; denn fie fcheitert an dem Bericht über die Seereife,

die kein Romanfchreiber erfinden kann.

Schürer wird unwillkürlich zum Apologeten des Augenzeugen, und, um

Die Thefe aber, der Wirbericht

ihn zu entlaften, glaubt er den Tatfachen ausweichen zu dürfen,

Woher

ftelle eine Quelle dar, wird, fo hoffe ich, allmählich verfchwinden,

All-

diefes günftige Präjudiz für den Augenzeugen, wenn nicht aus der Nach-

mählich — denn ein eingewurzeltes Vorurteil, das faft ein kritifcher Ehren-

wirkung des Vorurteils, jene apoftolifchen Männer müßten einfichtige und

punkt geworden ift, fteht ihr gegenüber,

zuverläffige Leute gewefen fein? Übrigens will ich mit diefer Erwägung

Lukas nicht fchlecht machen: ich halte ihn innerhalb der griechifchen

Hiftorik trotz feiner offenkundigen Gebrechen und Leichtgläubigkeiten für

Bibliographie

einen refpektablen Berichterftatter, Schrift(teller und Zeugen,

Aber um was handelt es fich eigentlich?

Auch nach Schürer faft

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

ausfchließlich um Acz, 15, ‚Hier ift der 7ocher de bronce, an welchem die

apologetifche Betrachtung der Ac/a {cheitert‘.

Apologetifche Betrachtung ?

Deutfiche Literatur.

Diefe Bezeichung ift wiederum das Refiduum einer verfloffenen Epoche, In

Frank, K., Bilder u. Symbole babylonifch-affyrifcher Götter, Nebft e.

Verfafferfragen gibt es keine Apologetik; denn der gefeiert/{te Name kann

Beitrage üb. die Götterfymbole des Nazimaruttas-Kudurru v. H, Zim-

den unglaubwürdigften Berichterftatter bezeichnen,

Darüber follte kein

mern. Mit 8 Abbildgn, (Leipziger femitiftifche Studien, hrsg, v. A.

Streit fein.

Doch dies bei Seite — Schürer wird fich leicht überzeugen

Fifcher u, H. Zimmern, II, Bd, 2. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs

können, daß die Veränderungen, die Luk. an der evangelifchen Überliefe-

0

M. 1.80

fche Buchhandlung 1906.

(IV, 44 S.) gr.

rung des 2. Evangeliums vorgenommen hat, nicht minder einfchneidend

Behrens, E., Affyrifch-babylonifche Briefe kultifchen Inhalts aus der Sar-

find (fpeziell auch im Verfchweigen) wie die an dem (zu fupponierenden)

gonidenzeit, (Leipziger femitifche Studien, hrsg. v. A, Fifcher u. H.

Bericht über das Apoftelkonzil.

Aber Luk., teilte die Intereffen des Paulus,

Zimmern,

IL Bd,

ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand-

wie follte er alfo Grund gehabt haben, an dem wahren Berichte, bez, an

lung 1906.

(III, 124 S.) gr. 89

‚4 —

der paulinifchen Darftellung des Vorgangs, die er oft gehört haben muß,

Biblia hebraica, Adjuvantibus G, Beer, F. Buhl, G. Dalman etc, Ed. R.

folche Kritik zu üben?

Hierauf ift zu fagen: ı. Über das nähere Ver-

Kittel, Leipzig, J. C. Hinrichs 1906. (1320 u, IV S.) gr. 80 M.8—;

hältnis des Lukas zu Paulus ift uns nichts bekannt; wir wiffen nur, daß

geb. M. 10 —; Ausg, in 2 Tln. je M, 4—; geb. je M. 5.20

er fofort als relativ felbftändiger Evangelift neben Paulus getreten

—— Dasfelbe. 14. Z76ri Danielis, Esrae et Nehemiae, Praeparavit M.

ift. In welchem Umfange er die Intereffen des Paulus teilte, ilt ganz

Löhr, (S. 1160—1221.) M. 1—,. — 15. Ziber Chronicorum, Prae-

dunkel,

Die gewöhnliche Vorausfetzung, ein Begleiter des Paulus müffe

paravit R, Kittel,

S, 1222—1320 u. IV S,

M.-/1.30

einfach nach dem Bilde des Meifters vorgeftellt werden, fchwebt in der

Gaffer, J. C., Das Alte Teftament u. die Kritik od. die Hauptprobleme

Luft und ift bei einem geborenen Heiden von nicht ganz geringer Bildung

2. Als Lukas fchrieb, war die kirchliche Situation

der altteftamentlichen Forfchung in gemeinfaßlicher Weife erörtert,

doppelt verwerflich,

Stuttgart, D, Gundert 1906. (334 S.) gr. 80 M. 4—; geb, M. 4.80

eine total andere als z. Z. nicht nur des Apoftelkonzils, fondern des apo-

Ginzberg, L., Randgloffen zum hebräifchen Ben Sira., [Aus: ‚Oriental,

ftolifchen Zeitalters überhaupt.

3. Was für Berichte (und von welcher

Studien, Th, Nöldeke gewidmet‘,] Berlin, M, Poppelauer 1906. (17 S.)

Seite) Lukas fonft noch über das Konzil gehabt hat, entzieht fich unferer

gr. 89

„ 1.20

Kenntnis,

Lukas {fchrieb über jenen Vorgang aller Wahrfcheinlichkeit

Löhr, M., Sozialismus u, Individualismus im Alten Teftament, Ein Bei-

nach fo, wie man um das Jahr 80 fchreiben mußte, und wie in der an-

trag zur altteftamentl, Religionsgefchichte. (Zeitfchrift f. die alttefta-

tiken Hiftorie hundertmal über Streitigkeiten gefchrieben worden ift —

mentliche Wiffenfchaft, Beihefte. X.) Gießen, A, Töpelmann 1906.

nämlich vom Standpunkt des Ergebniffes des Streits und von der gegen-

(36 S.) gr. 80

M. —80

wärtigen Lage aus. Was er Petrus und Jakobus reden läßt, ift mindeftens

Appel, H., Die Kompofition des äthiopifchen Henochbuches. (Beiträge

zum Teil erfunden; aber ich vermag {fchlechterdings nicht einzufehen,

zur Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg, v. A. Schlatter u, W.

warum er das nicht erfunden haben follte.

Wenn es gewiß ift, daß fo

ziemlich alle Heidenchriften außer Marcion in der Folgezeit über das Ver-

Lütgert, X. Jahrg, 1906. 3. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1906.

(101 S.) gr. 89

M. 1.80

hältnis des Paulus und der Urapoftel ungefähr fo gedacht haben, wie der

Kunze, E,, Einführung in das Neue Teftament. Für heilbegier. Lefer,

Verf, der Apoftelgefchichte — was hindert uns auzunehmen, daß auch

Berlin, F, Zilleffen (1906). (IV, 142 S.) 8°

r Ka

fchon folche, welche zeitweilig in perfönlicher Gemeinfchaft mit dem

Meyer, K., Der Zeugniszweck des Evangeliften Johannes. Nach feinen

Apoftel geftanden haben, nach dem Tode der Apoftel gefliffentlich alle

eigenen Angaben dargeftellt. Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (VI,

früheren Spannungen und Streitigkeiten begraben haben? Haben es denn

110°8S.

280

M. 2 —; geb. M, 2.80

die kirchlichen Berichterftatter im 2., 3., 4., 5. Jahrhundert je. anders ge-

Kögel, J., Probleme der Gefchichte Jefu u. die moderne Kritik, 4 Vor-

macht — auch die Augenzeugen —, wenn ein Zwift glücklich befeitigt

träge. Großlichterfelde, Tempel-Verlag 1906. (98 S.) Lex,-89 M, 1.50

war, und trägt nicht regelmäßig der Große die Koften und die Kleinen

Wauer, E,, Entftehung u, Ausbreitung des Klariffenordens befonders in den

gewinnen?

deutfchen Minoritenprovinzen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand-

Was aber die Unftimmigkeiten betrifft, die für die zweite Hälfte der

lung 1906,

(IV)‘ 179 S: gr 80

M, 4.80; geb. M, 5.80

Acta eine Quelle fordern follen, fo darf ich mich nicht wiederholen, und

Gerhard, J. E., Handbuch der Glaubenslehre Joh, Gerhards. Verf, durch

auf das Einzelne läßt fich nicht eingehen, ohne den Raum diefer Zeitung

zu überfchreiten.

feinen Sohn, m. Zufätzen aus den Zoci /heologici (der Glaubenslehre)

Daher nur fo viel: ı. der Text der Acfa ift bekannt-

Johann Gerhards vom Lateinifchen ins Deutfche überf, durch K. F.

lich in einem Zuftande auf uns, gekommen, daß der Argwohn, der echte

I. Tl. ı. Abtlg. Die Lehren v. Gottes Natur u. Seinem dreiein. Wefen

Text (und keineswegs nur in Minutien) fei an nicht wenigen Stellen un-

(Zoc,

(XXIX; 350-S.)

erreichbar, nur zu berechtigt ift, Die Bearbeitung, die man jetzt den P-Text

gT.

g„ 4. 5. 6.) Gütersloh, C, Bertelsmann 1906.

M} ı5 —

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16

479

469

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mundo Lull.

Barcelona, Libr. Subirana 1906.

(217' p.) 169

difchen Krieg a

us den J. 1655—1658. [Aus:

M. 3.35

Fredericq, P., Corpus documentorum inquisitionis haereticae pravitatis

Wien, A. Hölder 1906,

(144 S.) gr. 89°

Neerlandicae. Verzameling van stukken betreffende de pauselijke en

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Gefammelte Auffätze,

Leipzig, A, Deichert

1—

Nachf. 1906.

(VIL 5078

80

bisschoppelijke inquisitie in de Nederlanden, 3e D. Stukken tot aan-

IL,

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Die Korrefpondenz zwifchen dem röm, u.

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’s-Gravenhage, Mart. Nijhoff 1906. (Xf[_.VI

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kker, de bestrijder van het bijg'eloof.

Kulturkampfes in Frankreich. Hrsg.

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4 AO02.43.) 0°

M. 1.50

’s-Gravenhage, Mart. Nijhoff 1906. (360 blz.) 89

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s

.lle.ls

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La Sainte Bible polyglotte contenant

le texte hebreu original, le text grec

64; mars-avr., p. 164—185; mai-Juin, P, 267—2809).

e et.la traduction frangaise de

Lietzmann, H., Die Berliner Kirchenväterausgabe (Th, Rdfch. 1906, 7,

des Septante, Ie texte latin de la Vulgat

des Septante et de la Vulgate,

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Glaire, avec les diff&rences de l’hebreu,

F. Vigoureux, Anc, Te-

des introd., d. not., d. cart. et d’illustr., par

Il. Macchab&es, Paris,

Förfter, G., Die chri

ftliche Sonntagsfeier bisv auf Konftantin den Großen

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Roger & Chernoviz 1906. (VII,

909 Pp.) gr.

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Codices e Vaticanis selecti phototypic

e expressi, iussu

Pii PP. X consilio

518—527).

Vaticanae. Vol. IV. Bibliorum ss.

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et ;opera curatorum bybliothecae

ex Vaticanus 1209

(Cod. B), denuo phototypice expressus

(Preuß. Jahrb, Apr. 1906, S. 42—60).

graecorum cod

dum bybliothecae Vaticanae. Pars I, Testamentum

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P-395—044.) Geb.M. 256 —

4, S. 241—258).

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s in greek accord, to th

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holm, Palmquist 1906. (240 s.) 8°

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London, Longmans, Green,

and Co, 1906. (VII, 165 p.) 8°

8020

483—493)-

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Guyot, H., Les

F. Alcan 1906. (100 p.) 8°

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Kawerau, G., Eine neue ‚Lutherpfychologie‘ (Dtfch,-ev, Bl, 1906, 7, S

Texte latin et traduction

frangaise par l’Abb6 S, L6glise, Paris, A

0

fr. 7.50

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Picard et Fils 1906. (IV, 58

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1906.,

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LETZLE/NEUIG KEILEN

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che Missie van 1622

Soeben wurde vollständig:

tot 1698 (Arch. v. de Gesch. van het Aartbisd. Utrecht A, 3,

5ölz, 321—422).

Biblia Hebraica. Adjuvantibus professoribus

Richter, J., Die dänifch-hallefche Miffion in ihrer Bedeutung für die

Q./Beetr; F, Bühl, G: . Dalmanı.. S Rı , DANver

evangelifche Miffhonsgefchichte (Allg. Miff,-Z. 1906, 7, S. 301—9318).

Lofch, Ph., Zur Gefchichte der heffifchen Renitenz (Z. f. Kgich. XXVII,

M. Löhr, W. Nowack, J. W. Rothstein, V. Ryssel

2, S. 209—2109).

edidit Rud. Kittel, professor Lipsiensis. Gr. 8°,

Herold, R., Das Kirchenpatronat in Windsheim (Beitr, z. bayr. Kgfch.

XII, 5, S. 193—207).

(VIII, 1324 S.) M.8 —; in Halbleder geb. M. 10 —

Palmieri, P. A., Za mente e V’opera di

Ermanno Schell (Studi rel,

Hieraus einzeln in Heften:

magg.-giugno 1906, f. 257—293)-

—-

Liber Genesis, bearbeitet von R. Kittel .

T

Hollenfteiner, K., Harnack und Bouffet (N. krchl. Z. 1906, 6, S, 419—

439; 7, S. 517—533)-

.

Exodus, bearbeitet von V.Ryssel und R. Kittel

Monseur, E., Za Zroscription ve

Zigieuse de ’usage recent (Rev. de 7 Hist,

Leviticus, bearbeitet von V. Ryssel

1.30

d, Rel, mai-juin, p. 290—306).

Numeri, bearbeitet von V. Ryssel und

R. Kittel

Deuteronomium, bearbeitet von S. R. Driver

1.30

>

Liber Josuae, bearbeitet von S. R. Driver

Rezenfionen,

Liber Judicum, bearbeitet von R. Kittel ,

1—

Hoffmann, G., Die Lehre von der fides implicita (v. C. Fey: Lit. Rdfch.

Liber Samuelis, bearbeitet von R. Kittel

1—

f. d, ev. Dtfchl. 1906, 7; v. M. Grabmann: Lit. Rdfch, f, d, kath,

1 —

Dtfchl. 1906, 6).

Liber Regum, bearbeitet von R. Kittel

1—

Hoffmann, R. A., Das Mar

kusevang. u, f. Quellen (v, H. Monnier: Ann

Liber Jesaiae, bearbeitet von R. Kittel .

de Bibl. th. 1905, 6; v. A. T. Robertfon: Bapt, Rev, & Expos, 1905, 3;

Liber Jeremiae, bearbeitet von J. W. Rothstein

1.30

v. J. M. S. Baljon: Th. Stud, 1906, 2).

Liber Ezechiel, bearbeitet von J. W. Rothstein

1 —

Hollmann, Religion d. Juden beim Auftreten Jefu (v. Barth: Th, Litber,

_

OS DQN OD

Duodecim Prophetae, unter Mitwirkung von

1905, 7; v.H. Oort: 7%. 77jds, 1905, 5; v. Fügner: Chrft, Welt 1906, 17;

R. Kittel bearbeitet von W. Nowack.

1 —

v. Schufter: Z. f. d, ev, Rel.-Unt. Juli 1906).

br

Liber Psalmorum, bearbeitet von F. Buhl .

1.30

Hölfcher, Kanonifch u, apokryphifch (v. G. Wildeboer: Dtfch, Litzg.

Proverbia et lob, bearbeitet von G. Beer .

1.20

1905, 43; V. J. C. Matthes: 7eyler's {h. Tijds. 1906, 2; v. H. Stocks:

7i Ditbl: 1906,. 1}

ÖS

Quinque Volumina, bearbeitet von G. Dalman,

1 —

—_ Die Quellen des Jofephus (v. M. Besnier;: Bw//, cröt. ‚ 1905, 1I1; Yı

S. R. Driver, R. Kittel und F. Buhl .

M. Vernes: Rev. de U’Hist, d, Rel, mars-avr. 1905; V. J. Fürft; Öft.

14

Daniel, Esra, Nehemia, bearbeitet von M. Löhr

1 —

Litbl. 1906, 2).

-

15

Chronica, bearbeitet von R. Kittel .

EEZ V DZS V ZDDDES SC

1.30

Ferner erschienen soeben:

Das Wiedersehen jenseits des Todes.

Eine geschichtliche Untersuchung von D. Georg

Denifles £uther-IWerk

Hoffmann, Priv.-Doz. in Breslau. 8° (79S.) M. ı —

&3 ift erfchienen und durch alle BuchhHandkungen z begi/ef)en:

Entstehung und Ausbreitung des Kla-

rissenordens, besonders in den deut-

schen Minoritenprovinzen von Lic. Dr.

Suther und Suthertum

Edmund Wauer.,

Gr. 8%

1708

in der erften Entwiklung

M. 4.80; geb. M. 5.80

quellenmäßig dargeflellt von Heinridy Denifle 0, P,

I. Mbt. 2. Aufl. 1904. Gr. 8%. (XXX u. 422 S.) Prei8 geh. MI 5,—

J. C. HINRICHS’sche Buchhandlung in Leipzig.

geb. ME 7,50.

2, Aufl. herau8gegeben von Albert M. Weiß O. P.

S,

x. 89 (XI, 486 u. XXIV S. mit div. Jlujtr.) Preis geh.

ME 6.50, geb. ME. 9.—

— >+ Berlag von Friedrih Andreas Perthes in Gotha. +<——

Thrologilche Studien und Kritiken

Ergänzungsband I, Oncllenbelege, Die adendiändiigen Schrift-

ausleger bis £uther über Justitia Dei (Rom. 1, 17) und Justifi-

hHerausSgegeben von D. E, Kaukih und D. S, Haupt.

catio. Beitrag zur Gejchichte der. Exegeje, der Literatur und des

Sahrgang 1906, viertes Heft.

Dogmas im Mittelalter von H. Denifle 0. P. 1905, gr. 8° (XX 11.

nhHalt: Budde, War die Lade Kahwe3 ein leerer Thron? —

380 S.) geh. ME 5.50; geb. ME 8.—

Büchel, Der Hebräerbrief und dazZ Alte Tejtament. —

ider, Der Häre-

titer Eleutherius. — Kamweraun, Neber eine unveröffentlicht gebliebene

Schrif

t BugenhHagenS. — Knodt, Briefe von Cajpar Ylevianus. — YJor-

Ergänzungsband IN Zutherpfyhologie aıs Sohläfßel zur

£utherlegende. Denifle’3 Unterfuchungen fritijh nadhgeprüft von

dan,

Gibt e& Rhythmik in denm neutejtamentlichen Briefen? — Rezen-

Mlbert

aria Weiß 0. P

1906. ®r. 8%. (XVI u. 220 ©.)

ionen: Brody und Albrecht, Die neuhebräifche Dichterfchule der {panijch-

arabijhen Epoche; tez. von Kautzjch.

Prei8 geh. ME 3.—; geb. Mk 4.50.

Denifle au feine Kritiker! Luther in vationaliftijper und

riftliger Beleuchtun

Prinzipielle Auzeinanderfe

mit

In der Herderfhen Verlagshandlun

andlungen bezogen werden :

zu Freiburg im Breisganu

8

. Harnad und R.

%Ce

b

von %, Denifle O,

Bn

1904.

ijt Joeben erjchienen und fann durch alle Buch

Ör. 8%

(90 S.) Preis geh.

“

1.20.

a. 0, Profeffor der

eologie an der Univerfität 1,

RKaufchen, Dr Gerhard

/ Religionslehrer am Königl. SGymnafium zu Bonn,

mit befonderer Berückfichtigung

Heinrih Denifle 0, P, zine würdigung feiner Sorfhungsarbeit.

SGrundriß der Yatrologie

der Dogmen:

hichte. Zweite,

VBon

. Dr. Grabmann. 1905. Gr. 8% (VIII u. 62 S.) Preis

\

ı. 254) M2.40:

geh. ME 1.50.

verbefferte und vermehrte Auflage. 8° (X

geb, in Leiniwand M 2.90

DaZ Burch ijt bereit3 in franzöfijcher, italienijher und polnijcher

sa Verlag von Kirchheim & Co, in Mainz s

Überfeßung erjchienen; eine jpanijche

herfeßung ift in Vorbereitung.

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries h‚J Leipzig.,

N

Theologische Literaturzeitung.

BL

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

D

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

Jährlich 26 Nrn.

NEGLZ

18. Auguft 1906.

31. Jahrgang.

The Jewish Encyclopedia ed, by Singer vol. XII

M

ulot, John Knox (Köhler).

Pefch, De inspiratione Sacrae Scripturae (Lob-

(Schürer).

Korte, Die Konzilspolitik Karl’s V (Derf.).

stein).

Brockelmann, Syrifche Grammatik 2. Aufl.

Schnöring, Johannes Blankenfeld (Derf,),

Bittlinger, Die Materialifierung religiöfer Vor-

(Schwally).

Benrath, Luther im Klofter (Derf.).

ftellungen (Lobftein).

Dalman, Grammatik des jüdifch-paläftinifchen

Friedensburg, Die erften Jefuiten in Deutfch-

Aramäifch, 2, Aufl, (Schwally).

land (Derf.).

Brotherus, Immanuel Kants Philofophie der

Gefchichte (Tröltfch).

Wilke, Jefaja und Affur (Nowack).

Loefche, Monumenta Austriae evangelica (Köh-

ler).

Zapletal, Der biblifche Samfon (Baudiffin),

Medicus, I. G. Fichte (Elfenhans).

Kattenbufch, Luthers Lehre vom unfreien

Blanckmeifter, Sächfifche Kirchengefchichte,

2. Aufl. (Drews).

Langheinrich, Der zweite Brief Sankt Pauli

Willen und von der Prädeftination (Schürer),

an die Korinther (Drews).

E

The Jewish Encyclopedia.

A descriptive record of the

Gelehrter in diefem Werke nicht Belehrung fuchen; fie

find auch in dem vorliegenden Bande nicht zahlreich

history, religion, literature and customs of the Jewish

vertreten,.

Auch in Artikeln wie Titus, Trajan, Varus,

People from the earliest times to the present day,.

Prepared by more than six hundred scholars and

Vefpafian, Zenobia wird hier nur geboten, was ebenfo

gut in zahlreichen andern Werken zu finden ift; und das-

specialists

under the direction of the following

felbe darf wohl auch von den Artikeln über die griechi-

editorial board: C. Adler, W. Bacher, G. Deut{fch,

fchen Apokryphen (Z7estaments of the XIT Patr., Tobit,

R. Gottheil, E. Hirfch etc. etc. J. Funk Chair-

Wisdom of Solomon) gefagt werden. Zu bedauern ift,

daß die Artikel über die rabbinifche Literatur nicht

man of the board, F. Vizetelly Secretary of the

etwas eingehender gehalten werden konnten.

Immerhin

board, W. Popper Associate Revising Editor, J

wird hier in manchen auf verhältnismäßig knappem Raume

Singer Projector and managing editor, assisted by

eine Fülle von Belehrungen und Nachweifungen gegeben,

american and foreign boards of consulting editors.

die fonft in fo überfichtlicher Form nicht zu finden find;

Vol. XII, Talmud-Zweifel.

New York and Lon-

ich hebe befonders die von W. Bacher bearbeiteten

don, Funk and Wagnalls Company 1906.

B

Artikel Zalmud (p. 1—27) und Targum (p. 57—63) her-

vor; auch die Art. Zalmud Commentaries und Talmudic

708 S.) 4°

M. 30 —

Zazw bieten viel Material. Sonft gehören noch hierher:

Programmmäßig ift mit diefem zwölften Bande das

Tanhuma, Tanna debe Eliyahu, Tosafot, Tosefta, Wayikra

große

nternehmen, deffen geiftiger Urheber Singer

rabbah, Yalkut, die Artikel über die einzelnen Traktate

ift, zu Ende geführt — programmmäßig, was den Um-

des Talmud (Z7amid, Tebul jom,

Temura,

Terumoth,

fang und was die Frift des Erfcheinens betrifft. In einem

Tohoroth, Ukzin, Yadayim,

oma, Zebachim), und über

die kabbaliftiichen Werke Yezsirah und Zohar.

Nachwort wird mitgeteilt, daß noch etwas mehr ge-

leiftet ift, als was verfprochen war.

Verfprochen waren

Unter den Artikeln aus dem Gebiete des Rechtes,

in

12 Bänden 8000

eiten von 400 Mitarbeitern mit

der gottesdienftlichen Einrichtungen und der Gebräuche

2000 Illuftrationen; geboten find jezt in I2 Bänden

des bürgerlichen Lebens find manche recht inftruktiv,

8572 Seiten von 605 Mitarbeitern mit 2464 Illuftrationen.

befonders dadurch, daß fie den Gegenftand durch den

Der Redaktions-Scheere ift, wie wir jetzt erfahren, etwa

Lauf der Jahrhunderte hindurch verfolgen (z, B. Tomös,

ein Sechftel von dem Umfang der eingelieferten Manu-

Tomöbstones ,

Usury ,

Weights and Measures ,

Woman

{kripte zum Opfer gefallen.. Statt der 9630211 Worte,

Rights of, Yesibah

welche eingeliefert waren, enthält das fertige Werk

), andere doch zu dürftig (z. B. Vows,

orte.

eek). Der Artikel Z7emple (S. 81—101) Jäßt mehrfach

8 168957

Es wird verfichert, daß infolge der

die wünfchenswerte Kritik vermiffen; un

ter den beige-

ftirengen Redaktions-Tätigkeit die Verteilung des Stoffes

gebenen Abbildungen finden fich Rek

onftruktionsver-

auf die 12 Bände almost exactly fo eingehalten worden

fuche, die aus dem großen Werke von Perrot und Chi-

fei, wie geplant war, fo daß die Ausführlichkeit der

piez entnommen find, fich aber mehr durch blühende

Artikel in den letzten Bänden diefelbe fei wie in

en

Phantafie als durch hiftorifche Wahrfcheinlichkeit aus-

erften. Ich glaube fagen zu dürfen, daß mindeftens. in

zeichnen; verfchiedene Unrichtigkeiten enthalten auch

den erften Bänden die Ausführlichkeit doch eine etwas

die Pläne S. 94 und 95 (der innere Vorhof hatte im

Norden und Süden ficher nicht

größere war als fpäter. Im allgemeinen gilt allerdings

je fünf, fondern je vier

von dem ganzen Werke, daß die Artikel knapp gehalten

Lör8):

Intereffant find die Nachweife über den drei-

find. Wäre das Ziel gewefen, überall auch den gelehrten

jährigen Cyklus der Thora- und P

ropheten-Lektionen

Intereffen zu genügen, fo _ hätte der Umfang etwa ver-

beim S

ynagogen - Gottesdienfte (Arz.

Triennial Cycle

doppelt werden müffen.

Bei dem umfaffenden Plane,

S. 254—257), der bekanntlich fpäter d

urch einen ein-

wonach das Werk das gefamte Gebiet des jüdifchen

Jährigen Cyklus erfetzt worden iift.

Wiffens und der jüdifchen Gefchichte in enzyklopädi-

Dem Gebiete des reli

fcher Form zur

arftellung bringen follte, war es be-:

hören z. B. an: 7Zetr

giöfen Vorftellungskreifes ge-

Theophany ,

agrammalton, Theology (S. 128—137),

rechtigt — wenn nicht geboten — auf Darbietung ge-

Zoroastrism.

Transmigration of Souls,” Yezer ha-ra,

lehrten Details zu verzichten und in der Regel eine

Orientierung für weitere Kreife anzuftreben. So {foll der

Wie fchon bei Befp

rechung der früheren Bände

Dank für das Gebotene nicht durch Geltendmachung

wiederholt hervorgehob

en worden ift, fo muß auch bei

von weitergehenden Wünfchen gefchmälert werden,

diefem Schlußband

e nochmals bemerkt werden, daß der

Über biblifche Artikel wird ohnehin ein chriftlicher

H

auptwert der Enzyklopädie in der überaus mannigfal-

473

474

475

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17.

476

Studium diefes wichtigen femitifchen Dialektes in erfreu-

tigen und reichen Orientierung über die Gefchichte der

Juden im Mittelalter und in der Neuzeit beruht. Durch

lichem Auffchwunge begriffen ift.. Der Verfaffer hat

eine Fülle von Artikeln über Länder, Städte und Per-

viele Teile der Formenlehre umgeftaltet und erweitert,

fonen wird darüber Auffchluß gegeben. Von Ländern

die Syntax ausführlicher dargeftellt und in der Auswahl

und Provinzen find in diefem Bande behandelt:

TECKAS

der Lefeftücke zweckentfprechende Änderungen vorge-

Thessaly, Tunis (S.271—277), Turkey (S. 279—291), Unz-

nommen. Als erfreulichfte Anderung betrachte ich die

ted States (S. 345—378, mit einer Karte, welche die ver-

Beigabe vollftändiger Verbalparadigmen.

Wenn man

fchiedenen Stadien der jüdifchen Einwanderung nach

noch einen Wunfch äußern dürfte, fo wäre es der, die

Amerika darftellt; bis 1800 find fie faft ganz auf die

Laut- und Formenlehre noch f{fchlichter und einfacher

Küftengegenden befchränkt, feitdem dringen fie in großer

zu halten. Die Grammatik wird dann freilich ein weniger

Menge auch ins Innere vor), Uzah, West Indies, Württem-

wiffenfchaftliches Ausfehen erhalten, aber der weit über-

berg, Yemen. — Städte mit einem Prozentfatz jüdifcher

wiegenden Mehrzahl der Benutzer, welche weder Philo-

Einwohner find: Zemeswar, Tiberias, Toledo, Tortosa,

logen find, noch es werden wollen, wird damit am beften

Toulouse, Tours, Tripoli, Trokti, Troyes, Tudela, Turin,

gedient fein,

Tyre, Ulm, Urbino, Utrecht, Valencia, Valladolid, Venice

Gießen.,

(S. 408—416), Verona, Vienna (S. 427—4309), Warsaw,

Fr. Schwally.

Washington ,

Wetzlar,

Wziesbaden,

zIna,

Winchester,

Worms, Würzburg, Xanten, Yarmouth, Yekaterinoslaf,

Dalman, Guftaf, Grammatik des jüdifch-palältinilchen Ara-

VYork, Zhitomir. — Auf die große Maffe von Artikeln

mäilch nach den Idiomen des paläftinifchen Talmud,

des Onkelostargum und Prophetentargum und der

werden.

über einzelne Perfonen kann hier nur kurz hingewiefen

Einer der bedeutendften in diefem Bande be-

Jerufalemifchen Targume,

Zweite Auflage, vermehrt

handelten jüdifchen Gelehrten ift Zunz (S. 699—704);

und vielfach umgearbeitet. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

Familien, die durch zahlreichere Mitglieder vertreten

Buchhandlung 1905. (XVI, 419 S.) gr. 8°

find, find z. B. 77eves, Warburg, Weill, Weiss, Wert-

heimer,

Wolf Wolff,

Worms.

Berühmte Schriftfteller,

M, ı2—; geb. M. 13 —

die mit jüdifchen Dingen fich befchäftigt haben, find

In der Anlage diefer Grammatik, deren erfte Auf-

Voltaire und Zola; von chriftlichen Gelehrten kommen

lage 1894 erfchienen ift, hat fich nichts geändert.

Des-

in diefem Bande vor: Zaylor, Tychsen, Ugolino, Vatke,

halb kann ich in diefer Beziehung auf die Befprechung

Vitringa, Walton, de Wette, JFoh. Chr. Wolf, Wünsche

der erften Auflage verweifen (fiehe diefe Zeitung, Jahrg.

und der Cardinal Ximenes. — Zur neueren Gefchichte

1895, Spalte 634), und mich darauf befchränken, das Maß

der Juden gehören auch die Artikel über jüdifches Ver-

der Weiterarbeit des Verfaffers zu {kizzieren.

Diefelbe

einswefen (Verein [verfchiedene], Young mews hebrew

ift recht umfangreich ausgefallen, wie fchon der um

AasSS0CLALLON).

Der Artikel Unwversities gibt Nachweife

vier Bogen gewachfene Umfang zeigt, und zwar dehnt

über den Prozentfatz der jüdifchen Studenten an den

fie fich auf alle Teile aus, die ‚Einleitung‘, Schrift- und

Lautlehre fowie die Lehre vom Nomen und vom Verbum.

Univerfitäten, der Art. Zzonism (S. 666—686) orientiert

Die Überzeugung des Verfaffers von dem überragenden

fehr eingehend über die neueren ‚nationalen‘ Beftrebungen

Werte der Sprache des paläftinifchen Talmud für den

der Juden. — Zur Ergänzung des über die wiffenfchaft-

befchriebenen Dialekt hat fich

ihm immer mehr be-

lichen Beftrebungen der Juden Gefagten dienen die Ar-

tikel Zyanslations (into Hebrew und from the Hebrew),

ftätigt. Und mit Recht, denn die Targume büßen: an

und Zypography (S. 295—335, der ausführlichfte Artikel

Wert fchon allein dadurch erheblich ein, daß fie eben

des ganzen Bandes, mit zahlreichen Fakfimilies hebräi-

Überfetzungsliteratur find.

Die jemenifche Tradition

fcher Drucke).

ift noch gründlicher als früher ausgebeutet, und vor allem

Auf die Erläuterung der Artikel durch Illuftrationen

das Prophetentargum jetzt in vollem Umfange herange-

Fakfimiles alter

zogen, wofür die Textausgaben von Prätorius, Wolffohn,

ift zum Teil fchon hingewiefen worden.

Drucke geben außer dem eben genannten Artikel 7ypo-

Silbermann und Ginsburger wertvolles, kritifch gefich-

graphy z. B. auch die Artikel Zalmud und TZile-page.

tetes Material darboten. Auch nach der grammatifchen

Häufi

find wichtigere jüdifche Gebäude in den Är-

und lexikalifchen Seite ift unfere Kenntnis des jüdifchen

tikeln über die betreffenden Städte abgebildet (z. B.

Aramäifch in den letzten zehn Jahren außerordentlich ge-

Venice, Vienna); zuweilen auch Typen jüdifcher Männer

fördert worden, hervorgehoben fei nur das brauchbare

und Frauen (Art. Zunzs; die composite Portraits in dem

‚Aramäifch-Neuhebräifche Wörterbuch‘

des. Verfaffers

Artikel 7Zypes kann ich nur für eine Verirrung halten).

(zwei Teile, Frankfurt a. M. 1897. 1901, J. Kauffmann),

Von einem mir bisher unbekannten Inftrumente, nämlich

fowie F. Landauer’s höchft zuverläffige ‚Maforah zum

Onkelos‘, Amfterdam 1896. Dagegen konnte D. die

einem Handweifer, der beim Vorlefen im Synagogen-

Gießener Differtation von Manaß Neumark, Lexikalifche

Gottesdienft benützt wird, um das Abirren des Auges

zu verhüten, find S. 579 (Art. Yad) intereffante Proben

Unterfuchungen zur Sprache des jerufalemifchen Penta-

abgebildet. — Von den Reliefs des Titusbogens wird

teuchtargum (Berlin 1905, Poppelauer) leider noch nicht

S. 165 eine ältere und vor dem Titelblatt eine neuere

benutzen,

Abbildung gegeben.

Das Buch von Dalman hat fehr fruchtbar gewirkt

Möchte das gehaltreiche Werk dazu dienen, auch

und wird es auch noch weiter tun.

Um fo mehr, als

in den Kreifen der chriftlichen Theologen die Kenntnis

die Gelehrten, wenn nicht alle Zeichen trügen, der {chier

zu Tode gehetzten Literar- und Textkritik des Alten

jüdifcher Dinge immer mehr zu verbreiten.

Teftaments überdrüffig, fich mehr und mehr wieder dem

Göttingen.

E, Schürer.

Studium des talmudifchen und rabbinifchen Schrifttums

zuzuwenden {cheinen.

Brockelmann, Carl, Syrifche Grammatik. Mit Paradigmen,

Gießen,.

Fr. Schwally.

Literatur, Chreftomathie und Gloffar.

Zweite ver-

mehrte und verbefferte Auflage.

Wilke, Privatdoz. Lic, Fritz, Jefaja und Alfur.

Eine exe-

(Porta linguarum

orientalium V.) Berlin, Reuther & Reichard 1905

getifch-hiftoriiche Unterfuchung zur Politik des Propheten

(XVI, 144 u. 198 *S.) 8°

M. 8—; geb. M. 8.80

Jefaja.

Leipzig, Dieterich’fche Verlagsbuchh. 1905.

(128-5.). 9780

M.. 3 —

Schon nach fünf Jahren ift von diefer ausgezeichneten

Grammatik eine neue Auflage notwendig geworden, ein

Es war ein glücklicher Gedanke, einmal die Wirk-

Beweis, daß fe fich rafch eingebürgert hat, und daß das

famkeit des Propheten Jefaja wefentlich vom politifchen

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17.

478

477

Gefichtspunkt aus zu betrachten. Wir haben zahlreiche

nahm, als jener,

Endlich war 3) für diefen Umfchwung

literarkritifche und biblifch-theologifche Unterfuchungen

das Verhalten der Affyrer von Bedeutung. Die Hoffnun-

zu unferm Prophetenbuch, es fehlt aber an einer ein-

gen, welche die Davididen an ihre affyrifche Politik

gehenden Erörterung der politifchen Seite der Wirkfam-

geknüpft hatten, erfüllten fich nicht, denn eine Gebiets-

Diefe Lücke will W. ausfüllen, indem

erweiterung erreichten fıe nicht. An die Stelle des bisher

keit des Jefaja.

er die Frage zu beantworten fucht, wodurch die doppelte

beliebten Lehnsfyftems trat ein {trafferes Eroberungs-

Stellung des Jef. Affur gegenüber bedingt wurde. Das

und Regierungsfyftem, das die Befeitigung der Nationa-

Mittel zur Löfung der Aufgabe bietet einerfeits das Jefaja-

litäten durch Verpflanzung der Völkerfchaften ufw. an-

buch, das fo, wie es vorliegt, nicht aus der Hand des

ftrebte.

Damit ging Hand in Hand eine zunehmende

Proph. ftammt, da es feine ordnende Hand vermiffen

Verwilderung in der Kriegsführung, die auf veränderte

läßt, vielmehr haben wir teils von andern zufammen-

innerpolitifche Grund{ätze der Großkönige zurückzuführen

geftellte Redekomplexe, teils wohl Stücke aus einer alt

en

ift: an die Stelle des Volksheeres trat das Söldnerheer,

denn Sargon ftützte fich nicht wie Tiglat Pilefer auf

Jefaja-Biographie wie c. 7. 20. 36ff. vor uns. Andrerfeits

Bürger- und Bauernftand, fondern wieder auf die Priefter-

find zur Klarlegung der politifchen Verhältniffe die

fchaft, womit eine Niederdrückung jener gegeben war,

affyrifchen Infchriften und die judäifchen Quellen in den

Königsbüchern heranzuziehen. Während der längften Zeit

was das Verfchwinden der Söhne des affyr. Volkes aus

feiner Wirkfamkeit von etwa 735—705 hat Jef. eine affur-

dem Heere zur Folge hatte.(*) Je mehr die Idee eines

freundliche Politik vertreten, wie 8 5—s8, das noch vor den

ftrafforganifierten Weltreiches zur Durchführung kam, um

Einfall der Syrer und Israelite

n zu fetzen ift, 171—1.

fo mehr fteigerte fich das Macht- und Größenbewußtfein

8 1—4. 71—9. 10—16. 5 26—80. 7 18—20,

14 29—832. 28 1—4. C. 20, der

der affyr. Könige: gerade unter den Sargoniden fehen wir

Drohfpruch aus c. 39, ferner 2

87—22. 30 1—17. 311—4 Cf.

den alten Begriff des Königtums von Gottes Gnaden zu

h. Stimmung kurz vor und nach

einem Gipfelpunkt emporgefchraubt, welcher für einen

20 1—4. 6. 15, die des Prop.

Zu er

klären ift des Proph. Stellung

jahvetreuen Judäer nur als Vergöttlichung und damit als

705 zeigen, beweifen.

Gottesläfterung erfcheinen mußte.,

zu Affur nicht aus der

völlig haltlofen Hypothefe, daß

Jefaja am Hofe des judäifc

hen Königs die Stellung eines

Das ift in kurzen Zügen der Inhalt der klar und

Kepu hatte d. i. etwa eines affyrifchen M

inifterrefidenten,

lebendig gefchriebenen Unterfuchung, die fich durch Be-

der die judäifche Politik beauffchtigen follte, fondern aus

fonnenheit und eine wohltuende Unbefangenheit in den

feiner Anfchauung von der göttlichen Beftimmung des

kritifchen Fragen auszeichnet.

Seine Hauptabficht, des

Affyrers als Strafwerkzeug in Jahves Hand, das führte

Proph. Stellung zu Affur durch {fchärfere Beleuchtung

ihn‘ folgerichtig zu der Thefe von der ruhigen Beugung

der politifchen Situation verftändlich zu machen, ift ihm

unter die affyrifche Herrfchaft.

Beftätigt wurde feine

gelungen, mag man auch zu der einen oder andern Er-

klärung fein Fragezeichen machen.

An folchen Frage-

Auffaffung durch den jugendfrifchen Auffchwung Affyriens

zeichen wird es freilich bei vielen Lefern nicht fehlen.

namentlich unter Tiglat Pilefer, der als Reformator der

innern fozialen Verhältniffe feine äußern Erfolge ermög-

So kann ich mich nicht von feiner Erklärung von 7 ıs

lichte, indem er die unter dem Drucke der herrfchenden

überzeugen: wer 7 22 lieft, wird kaum geneigt fein, diefelbe

priefterlichen Hofpartei brachliegenden Kräfte zu neuem

Formel in 7 ı5 als Zeichen ‚eines gefegneten Wirt{chafts-

Leben entband.(?) Wie ganz anders war das in Juda, wo

betriebes‘ aufzufaffen, und ganz abgefehen davon, auch

der von Hofea. beklagte greifenhafte Niedergang. des

im Sinne von W. gedeutet, {fchließen fich 714—16 nur in

Nordreichs in gleicher Weife fich geltend machte. Nehmen

fehr künftlicher Weife zufammen, vielmehr wird immer

wir zu alledem noch die glänzenden Waffenerfolge der

die größere Wahrfcheinlichkeit dafür fprechen, daß 7 ı6

Affyrer, die alle Aufftandsverfuche der Vafallenftaaten

die Begründung für den Namen ‚Immanuel‘ in 714 gibt.

niederwarfen, fo wird man des Proph. Stellung begreifen

können.

Nicht minder zweifelhaft fcheint mir W.s Erklärung von

7ıf: er findet hier den Gedanken ausgefprochen, daß in

Wie aber erklärt es fich, daß Jef, bald nach 705

der ruhigen Beugung unter die Herrfchaft des Beauf-

feine Stellung Affur gegenüber geändert hat und daß

tragten Jahves d. i. des Affyrers das einzige Mittel der

aus dem Gerichtsverkündiger für Juda der für Affur

Rettung für Ahas liege. Von hier nur wäre der {chwere

geworden ift? Es ift verkehrt, diefe Wendung zu leugnen,

Konflikt zwifchen Ahas und Jefaja kaum begreiflich, oder

indem man alle Affur feindlichen Stücke, die wir in unferm

follte wirklich jemand durch den Hinweis darauf be-

Buche haben, dem Proph. abfpricht.

Vielmehr ergeben

friedigt werden, daß der König affyrifche Politik vom

realen, Jefaja aber vom idealen Standpunkte aus trieb,

{fich, nach der Zeit klaffifiziert, folgende Stücke als hieher-

ehörig: das erfte 10 28—8s4, als Sanherib im Frühjahr 701

daß der König vom nationalen, der Prophet aber vom

Wäre in

in Pal. erfchien und von der Küfte aus die erften Streif-

religiöfen Gefichtspunkt aus geleitet wurde?

fcharen nach Juda fandte, fodann bei wachfender Not

der Tat die Geltendmachung jenes von W. behaupteten

1—6. C. 18. In die Zeit der Bedrohung, aber noch vor

Gedankens des Proph. Abficht und die eben dargelegte

die eigentliche Zernierung fällt 37 33—85. 30—32. IO 5—19. 24—27.

Differenz die einzige gewefen, fo hätte der Proph., um

c. 33, während in die Zeit der Einfchließung 14 24—27.

verftanden zu werden, fıch auch anders ausdrücken müffen,

17 12—14. 315—9 gehören. Auf den Höhepunkt der Krifis

als das in 74 gefchieht. An andern Stellen kann W.

führt 3027—833 und in die dem Abzug folgende Zeit 37 22—29.

lebhafter Zuftimmung gewiß fein: ich erinnere nur an

Die antiaffyriichen Ausfprüche drängen fich alfo in die

Die veränderte

feine Darlegungen über‘ Musri, in denen er mit fehr

Zeit des Sanherib-Zuges 701 zufammen.

beachtenswerten Gründen den Behauptungen einzelner

Stellung des Proph. zu Affur ift ı) bedingt durch die

Affyriologen entgegentritt. Mag diefe Arbeit aber Wider-

völlig veränderte Situation: als Jef, feine Tätigkeit begann,

fpruch oder Zuftimmung hervorrufen, jedenfalls verdient

war fein engeres Vaterland in Glück und Glanz, jetzt

e um ihrer mannigfachen Anregung willen dankbare

die Landfchaft verwüftet, die Städte geplündert und ver-

Lefer zu finden.

brannt, taufende in die Gefangenfchaft gefchleppt, Staats-

Straßburg i. E.

W. Nowack.

und Tempelfchatz geleert, Jerufalem allein noch übrig

wie eine Hütte im Gurkenfeld. Das allein würde freilich

Zapletal, V., O. P., Der biblilche Samfon.

Freiburg

nicht genügt haben, eine Anderung hervorzurufen, wenn

(Schweiz), Univerfitätsbuchhandlung 1906. (80 S.) 8°

nicht 2) zugleich eine Änderung in dem fittlich religiöfen

a

Verhalten des Volks wenigften in gewiffem Sinne erfolgt

wäre, zugleich war auch wohl der Wechfel in der Re-

Die kleine Schrift habe ich zur Hand genommen in

gierung von Einfluß: an die Stelle des Ahas war Hiskia

der Erwartung, daß der Verfaffer der kenntnisreichen

getreten, der jedenfalls zu Jef, eine andere Stellung ein-

Unterfuchung ‚Der Totemismus und die Religion ISraels‘

*

479

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17.

480

behandeln würde.

die Simfonerzählung in religionsgefchichtlichem Intereffe

bierten fraglos jüdifchen Namen 3am.i‘änu, nach LXX und

In der Tat ift er zu ihrem {fpeziellen

einer chriftlichen griechifchen Infchrift aus Ägypten

Studium veranlaßt worden durch die wieder neuerdings

CF7G. 9115; fo ausgefprochen gehört der Name zufammen

vorgetragene Erklärung des Simfon als Sonnenheros

mit arabifchem $ams und babylonifchem $ama$, Bezeich-

(S. III). Was er aber darüber zu fagen: hat, befchränkt

nungen der Sonne und zugleich der Sonnengottheit; vgl.

{fich im wefentlichen auf Exzerpte aus den mythologifchen

aramäifch A480x00xuco[v], Auaooauons. Aupıoaucov, Iauoı-

Deutungen, befonders denen von Steinthal, Wietzke,

E0@U0S, Atoaudov, Aıcaucaıov, IYaucsoc und I Chron. 8 26

Völter (S. 13ff.), und auf die Verficherung, daß er fich

XX L Sayıpaıa. Aber von W abgeleitet, kann der

nicht veranlaßt fehe, die Auffaffung als wirkliche Ge-

Name »a@m$ön mit feiner Ableitungsendung, wie Z. richtig

fchichte aufzugeben (S. 31 ff.), wozu einfchränkend hinzu-

fieht, nur entweder als Deminutinum ‚kleine Sonne‘ oder

gefügt wird: ‚Weil aber der Bericht über Samfon auf

auch den ‚Sonnigen‘ bezeichnen, und keines von beidem

eine Volkserzählung zurückgeht,

fo kann zugegeben

wäre paffend für den Sonnengott oder Sonnenhelden,

werden, daß einige Taten vergrößert wurden‘ (S. 33).

der doch wohl als die Sonne felbfit gedacht wurde. Der

Eine Kritik der mythologifierenden Erklärungen wird

Name {fcheint vielmehr wie der arabifche

umezs ‚Sönn-

S. 34—37 nur in kurzen Andeutungen gegeben.

Wenn

chen‘ bildlich den Charakter einer menfchlichen Perfön-

der Verf. damit fagen will, daß die vorgetragenen Details

lichkeit bezeichnen zu follen. Ich habe allerdings an die

jener Auffaffungen fich felber richten, fo kann ich ihm

Möglichkeit gedacht, daß in dem palmyrenifchen Gottes-

im allgemeinen fo Unrecht nicht geben, Wietzke ver-

namen /xoıßooiog eine Nisbebildung zu erkennen fei,

dient keine Widerlegung; wenn der Verf. ihn überhaupt

m35 ‚der Mondliche‘ von dem Gott neben m4ı ‚der Mond‘

berückfichtigte, fo hätte er einige Proben feiner unmög-

als Geftirn, und ebenfo in dem aramäifchen Perfonnamen

lichen Etymologien mitteilen follen, die feiner Darftellung

Zauorysgauos an ‚der Sonnige‘ von dem Gott der

allen Boden entziehen.

Aber auch Steinthal und Völter

Sonne, Aber das z ift in diefen beiden unter fich verfchie-

haben doch nur operiert mit mühfam zufammengefuchten

denen Fällen (5142 Nomen, 541 Verbum) doch wohl nichts

und noch mühfamer in einen Zufammenhang gebrachten

anderes als ein ‚Chzrek compaginis‘ wie in Auproauoov (in

Analogien aus Sonnenmythen, die nichts beweifen, weil

Saucıysoauos mit falfcher Analogiebildung), und jeden-

fie rein äußerlicher Art find. Derartige Analogien ließen

falls ift es höchft unwahrfcheinlich, daß man in einem

fo hohem Altertum, wie es für die Entftehun

der Sim-

fich für jede Erzählung aus irgendwelchen Mythen zu-

fammenbringen. Unter den mythologifch Deutenden, die

fonerzählung anzunehmen ift, zwifchen dem

onnengott

S

13 aufgezählt werden, vermiffe ich Huffon, deffen

und der Sonne unterfchieden haben {(ollte.

Die Aramäer

Beitrag: Za legende de Samson et les mythes solaires in

der Sendf(chirli- und Nerab-Infchriften nannten den Sonnen-

der Revue archeolog., Nouv. Ser., Bd. XX, 1869, S. 333—346

gott einfach WOW, ebenfo (oder XWANW) die Palmyrener,

von Vatke und Steinthal unabhängig ift, befondere Be-

wie die Babylonier ‚>ama$. Auch für eine Benennung

deutung allerdings nicht hat. Zu Völters Darftellung vgl.

‚folarer Heros‘ (im Unterfchied von der Sonne, Ed. Meyer

jetzt noch deffen Osmerkingen over de Simsonsage in

fehlt‘ doch irgendwelche Analogie, obgleich freilich die

Teyler's Theologisch Tijdschr. 1906, S. 78—89.

Vorftellung der Sonne als eines 4133 altfemitifch ift (nicht

Zapletal nennt unter den Vertretern der mythologi-

Meine

nur in Pf. 196). Es kann aber vielleicht fo liegen, daß

fierenden Auffaffung auch den Unterzeichneten.

aus dem urfprünglichen Sonnengott mit Anklang an

feinen Namen

Meinung ift aber immer nur gewefen, daß in den Zügen

m$ ein Menfch des Namens SamXön

der Simfonerzählung, welche fich nicht als gefchicht-

geworden ift,

lich anfehen laffen, einzelnes Mythologifche enthalten

Stellt man fich einmal mit Z. auf den Standpunkt

fein möchte, und das finde ich nach der Analogie

der runden Ablehnung alles Mythologifchen und der

anderer Heldenfagen auch jetzt noch wahrfcheinlich. Ich

korrekt hiftorifchen Auffaffung des Simfon, die S. 33

bin aber nicht in der Lage, diefe Züge im einzelnen

begründet wird mit der unanfechtbaren Behauptung; ‚.

andererfeits find Menfchen bekannt, die eine außerordent-

nachweifen, noch weniger fie als Sonnenmythen beftimmen

zu können.

liche Muskelkraft haben‘, fo läßt fich der ethifchen Be-

Auf eine mythifche Heroengeftalt von der

Art, wie fie bei den Babyloniern häufig vorkommt, ver-

urteilung des Simfon bei Z. nur zuftimmen: ‚Ich glaube,

weift auf paläftinifchem Boden z. B. der 40x2n7L06 A60v-

daß Samfon nicht frei von jeder Unvollkommenheit war‘

T0oGx0s6 zu Askalon.

Gewiß find daneben einzelne der

S. 66). Das habe ich wirklich auch fchon immer gedacht.

Simfongefchichten nicht mehr als Schwänke, mit ihren

Der Verf. läßt auf die Beurteilung des ‚Berichtes‘

Übertreibungen erzeugt vom Humor des Volkes. Eine

von Simfon eine Überfetzung des hebräifchen Textes

derartige Mifchung verfchiedener Elemente nimmt z. B.

auch Budde an und neuerdings Eduard Meyer (Die Israe-

S. 39—54) und einen Kommentar (S. 55—79) folgen.

er Kommentar ift eine knappe Worterklärung. Den

liten, S. 529), der nur beftimmter als ich dazu in der

fetzun

Hauptwert feiner Schrift fcheint der Verf, in der Über-

Lage bin, folare Momente erkennen will.

Daß, wie

zu finden, die, in Stichen geordnet, den Beweis

Völter nachzuweifen verfucht, Vorbilder der Simfon-

liefern foll, daß alle Reden des Berichtes metrifch kom-

erzählung in Ägypten zu fuchen feien, ift fehr wenig wahr-

poniert feien, aus zwei- und dreihebigen Stichen beftehend

Acheinlich. Allerdings haben wir neuerdings aus Gezer,

(Sh 14

In einzelnen Fällen ift die Anordnung des

aus Tell Ta°annek und Tell el-Mutefellim Kunde erlangt

hebräifchen Textes in Stichen nicht zu verkennen, z. B.

von uraltem ägyptifchem Einfluß auf die kanaanäifchen

C. I5 16.

Die Ausdehnung diefer Beobachtung auf alle

Götterbilder; dafür aber, daß diefer Einfluß fich fchon in

Reden und der Verfuch, eine beabfichtige Zählung der

hohem Altertum auch erftreckt habe auf Mythen- und

Hebungen nachzuweifen, hat, fo wie er hier durchgeführt

Sagenbildungen in. Kanaan, haben wir bis jetzt keine

wird, die Skepfis des Unterzeichneten gegenüber den mo-

Anzeichen. Sollte in der Jofephgefchichte eine Abhängig-

dernen metrifchen Theorien auf altteftamentlichem Gebiet

keit von dem ägyptifchen Märchen von den beiden

nur beftärkt. Andere werden wahrfcheinlich den Verfuch

Brüdern vorliegen, fo wird das auf bewußter Nachahmung

Z.sandersbeurteilen, Übrigens iftdie gegebene Überfetzun

beruhen.

eine nicht glückliche Befürwortung der metrifchen Be-

Z. lehnt mit einem gewiffen Rechte den Ausgangs-

obachtungen: fie gibt in ihrer Anordnung wohl die

punkt der ganzen folaren Deutung der. Simfonerzählung,

Stichen an, macht aber fo wenig den Verfuch, die He-

die Kombination des Namens mit dem Sonnengott ab

bungen des hebräifchen Textes oder auch nur feine

(S. 61). Mit vn ‚Sonne‘ fteht der Name allerdings doch

Silbenzahl wiederzugeben, daß durch die Überfetzung

gewiß in Zufammenhang, was Z. bezweifelt. Die Aus-

der Eindruck einer metrifchen Anlage an vielen Stellen

fprache „Samson‘ ift nicht nur ‚Tradition‘ (S, IV) fondern

ganz und

ar nicht erweckt wird. Eins aber läßt die

zweifellos richtig nach dem {fpätbabylonifch transfkri-

typographifche Anordnung der Überfetzung deutlich her-

481

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17.

482

vortreten, das ftarke Überwiegen der Reden in dem

fönlichkeit von K. in eine Gefchichte der menfchlichen

ganzen Bericht.

Die Erzählung tritt wie gefliffentlich

Kulturideen hineingeftellt werden müffen; man will doch

hinter ihnen zurück. Das könnte mit einer befondern

wiffen, welche Kräfte diefen. Mann treiben, aus welchen

Quellen er fie fchöpft, wieweit fie fich für die fchottifche

poetifchen Form der Reden zufammenhängen und die

einzelnen deutlichen Fälle ftichifcher Anlage als Rudi-

Spezialgefchichte verbrauchen, oder wieweit fie die Welt-

mente einer ausgedehntern derartigen Anlage der Reden

gefchichte bewegen und auch zu den Fundamenten der

in einer jetzt verwifchten Urgeftalt des Textes anzufehen

‚Kultur der Gegenwart‘ gehören. Tröltfch hat foeben in

fein (vgl. S. ı1 das Urteil von E. Meier). Die Behandlung

diefem Sinne K. gewürdigt (Die Kultur der Gegenwart I 4),

diefer Frage wäre vorzunehmen in Verbindung mit der

bei M. findet man davon nichts, es wird viel gebucht,

andern nach der Einheitlichkeit des Berichtes.

Diefe

auch aus K.s Schriften, die M. fleißig gelefen hat, aber

wird von Z. (S. 2ff.) vorausgefetzt.

einfache Erzählung ift doch nicht das Ideal der Biogra-

phie, Eine Spezialdarftellung der K.fchen Theologie wird

Berlin,

Wolf Baudiffin.

man von einem Nichttheologen nicht verlangen dürfen;

fie würde nicht unintereffant fein, namentlich wenn man

Kattenbufch, Geh, Kirchenrat Prof. D. Ferd., Luthers Lehre

auf die Quellen zurückginge.

Allerlei Fragen drängen

vom unfreien Willen und von der Prädeltination nach ihren

fich bei der Lektüre des M.fchen Referates auf, Woher

Anaftatifcher Neu-

z. B. in der wichtigen Frage nach dem Widerftandsrecht

Entftehungsgründen unterfucht.

des Volkes zuerft die Zurückhaltung (S. 27), dann die

druck der theol. Habilitationsfchrift vom Jahre 1875.

Schärfe bis zum Äußerften (S. 29ff.)? Woher ftammt die

Göttingen, Deuerlich 1905. (95 S.) 8°

M. 1.60

Einfchiebung des Superintendentenamtes in die im übri-

gen ganz kalviniftifch aufgebaute Verfaffung (S. 45 vgl. 67)?

Seit dem Erfcheinen diefer Habilitationsfchrift, alfo

feit dreißig Jahren, ift kei

ne Monographie über Luthers

Ift wirklich der Glaube K.s der Glaube Cromwells (S. 74)?

Lehre.vom servum arbitrium und von d

er zwiefachen in

Da gilt es.doch fehr deutlich abgrenzen und K.s Stellung

fich willkürlichen Prädeftination des Endgefchicks der

nach rückwärts (Calvin) und vorwärts (Cromwell, Indepen-

Menfchen veröffentlicht worden, welche Luthers Gedan-

denten) klar beftimmen. — Hoffentlich erhalten wir die

kenreihen vollftändig analyfıerte und in ihrem Werdegang

notwendige Ergänzung zu M.s Darftellung bald irgend-

verfolgte.

Da noch immer Nachfrage nach der Schrift

wie nachgeliefert!

hat der Verf. auf Wunfch des Verlegers die

2. Eine fehr gründliche Arbeit ift Kortes Unterfuchung,

ftattfindet,

ines ‚anaftatilchen Neudruckes‘ geftattet.

eine Göttinger Differtation. Verf, {kizziert kurz den Konzils-

Veranftaltung €

gedanken von feinem erften Auftauchen bei Luther an

Er übernimmt für diefe Weiterverbreitung feiner Jugend-

bis zum Jahre 1537, um dann die kaiferliche Konzils-

arbeit keine andere Verantwortung, als er fie ohnehin

für diefelbe übernehmen würde, indem er auch jetzt

politik in den Jahren 1538—43 eingehend Schritt für Schritt

noch glaubt, daß fie wohl dazu helfen könne, eine richtige

darzuftellen. Eine Rekapitulation des Entwicklungsganges

Würdigung der Gedanken Luthers anzubahnen.

ift hier unmöglich, denn die Situation wechfelt beftändig.

E: Schürer.

Nur das läßt fich im allgemeinen fagen: das Konzil ift

Göttingen.

in diefen Jahren Projekt geblieben, weil es politifches

Mittel war für die verfchiedenartigften Zwecke,

Karl V,

;1ulot‚ R., John Knox.1505—1572. 'Ein Erinnerungsblatt zur

1526 angefichts der Liga von Cognac zum erften Male

den Konzilsgedanken ausfpielend, benutzt ihn zum Druck

vierten Zentenarfeier.

1904. (1II, 83 S.)

auf die Kurie, zum Entgegenkommen gegen die Prote-

Korte, Auguft, Die Konzilspolitik Karls V. in den Jahren

ftanten, oder, je nachdem, als Verfuchsmittel zu ihrer

Das Konzil

1538—1543,

1905.

(IV, 87 S,

Rückführung unter die kirchliche Einheit,

Schnöring, Dr. Wilhelm, Johannes Blankenfeld. Ein Lebens-

bleibt ihm dabei immer ein Notbehelf, der fich in fort-

Unter Be-

dauernder Balance gegen die Intereffen einer von Joa-

bild aus den Anfängen der Reformation.

chim II von Brandenburg eingeleiteten Ausföhnung

nutzung der Vorarbeiten Sr. Excellenz des verftorbenen

durch Religionsgefpräche oder gegen ein gemeinfames

Staatsfekretärs Wirkl. Geh. Rats Dr. v. Jacobi. 1905

Scharfmachen mit der Kurie gegen die Proteftanten oder

auch gegen die Zufälligkeiten der franzöfifchen und eng-

(IV,-11545.)

lifchen Politik zu behaupten hat.

Die Kurie ihrerfeits

Benrath, Karl, Luther im Klofter 1505—1525. Zum Ver-

befteht auf einem ‚päpftlichen‘ Konzil und fucht mit

ftändnis und zur Abwehr. 1905. (III, 96 S.)

einem folchen alle Ausföhnungsverfuche, die ihr gefahr-

(== Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte.

bringend find, zu fchlagen. Eine hübfche Ergänzung zu

Nr. 84—87. 22. Jahrgang. 3. und 4. Stück und 23. Jahr-

den inftruktiven Ausführungen K,s wäre eine Darftellung

der die Konzilsfrage behandelnden reformationszeitlichen

gang. I. und2, Stück.) Halle a.S., R: Haupt in Komm.

Publiziftik. — Noch eine Kleinigkeit: wollen wir die Be-

gr. 89

Je M. 1.20

zeichnung der Kurialiften als ‚Ultramontane‘ nicht lieber

Friedensburg, Prof. a. D. Dir. Walter, Die erften Jefuiten

in der wiffenfchaftlichen Diskuffion über Fragen der

Es liegt doch

in Deutfchland.

(Schriften für das deutfche Volk, her-

Reformationszeit vermeiden? (zu S. 35).

ausgegeben vom Verein für Reformationsgefchichte,

ein kleiner Hieb in dem Worte, den wir fparen follten,

WOo er nicht nötig ift.

Nr. 41.) Halle a.S., R. Haupt 1905. (74S.) 8° M. — 15

3. Auf Johannes Blankenfeld hatte neuerdings Al.

ı. Mulots Arbeit gilt dem Knoxjubiläum von 1905, das

Schulte in feinem Werke über die Fugger hingewiefen.

in England literarifch lebhaft gefeiert worden ift, trotzdem

Unter Benutzung des von Sch. gebrachten Materiales, zu

dem Manufkripte zur Blankenfeldfchen Familiengefchichte,

A. Lang im Afhenaeum 1904 Bd. II S, 623 zhe Date of

Knox Birth auf 1513 oder 1515 mit guten Gründen feft-

S

efammelt von + Staatsfekretär von Jacobi, kamen, liefert

Der Entwick-

zulegen fuchte (f. Theol. Jahresber. 1904 S. 596). Das

chnöring ein eingehendes Lebensbild.

Erinnerungsblatt, auf guten Quellen aufgebaut, befchränkt

lungsgang eines Kurialen, typifch in mehr als einer Be-

fich auf eine Darftellung der äußeren Lebensverhältniffe

ziehung! Der Lebenslauf des 1478 oder 79 geb. Mannes

und kurze Skizzierung der K.fchen Schriften, läßt aber

zeigt zunächft, wie man an der

urie fein Glück machen

leider dogmengefchichtlich nahezu alles zu wün(chen

kann. Der ehemalige Leipziger, dann Frankfurter (a. O.)

übrig. Selbfit wenn der Verf., wie ich vermute, kein

Profeffor, an der Gründun

der letzteren Hochfchule

Theologe ift — im anderen Falle wäre feine Unterlaffungs-

ftark_beteiligt, auch ihr Rektor, geht 1512 als Orator

fünde um fo fchlimmer — hätte doch die markante Per-

des Kurfürften von Brandenburg fowie als Generälpro-

**

483

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17.

484

kurator des deutfchen Ordens nach Rom, von wo aus

mationsgefchichte erheblich; das zeigt fchon rein äußer-

er fehr intereffante Berichte vom römifchen Hofe zu

lich die Quellenaufzählung am Anfange, Die Darftellung

geben weiß. Hier wirkt er dann in der durch Schulte

fetzt ein bei dem Erfcheinen des Peter Faber auf dem

bekannt gewordenen Weife für Albrecht v. Mainz. Die

Wormfer Religionsgefpräch von 1540; während er fonft

zweite Periode feines Lebens fpielt in den Oftfeeprovin-

mehr als kühl empfangen wird, zieht er die Aufmerk-

zen.

B. wird Bifchof von Reval und von Dorpat, dann

famkeit Morones auf fich; diefer erbittet fich als Gehülfen

feiner Nuntiatur einige diefer ‚fpanifchen Priefter‘; fo

1524 Erzbifchof von Riga (unter Beibehaltung von Dorpat,

Aber nun ereilt ihn fein Schickfal,

kommen Nic. Bobadilla und Claudius Jajus nach Deutfch-

Reval tritt er ab).

die Städte empören fich, die Reformation dringt vor,

land, Fr. verfolgt nun zuerft die Tätigkeit Bobadillas

der neu gewählte Herr von Riga, Walter von Plettenberg,

(1542—48), vornehmlich auf Reichstagen; als er dem

nimmt ihn gefangen, um ihn nur unter Verzicht auf alle

kaiferlichen Interim entgegenzutreten wagt, läßt ihn der

weltliche Macht freizulaffen.

Nach vergeblichem Ver-

Kaifer über die Grenze {chaffen.

Inzwifchen ift durch

fuche, wieder hochzukommen, ftirbt B. 1527 in Torquemada.

Fabers Genoffen der erfte ‚deutfche‘ (tatfächlich ein Nie-

— Gegen die Bezeichnung der kurialiftifchen Mache im

derländer) Jefuit Kanifius für den Orden gewonnen wor-

Mainzer Handel als ‚fimoniftifch‘ (S. 26) hat Nic. Paulus

den, der Verfuch einer Ordensniederlaffung in Köln war

gemacht worden, gewinnt aber erft 1552 fefteren Boden.

im Hiftor, Jahrbuch 1905 S. 848 kirchenrechtliche Beden-

ken erhoben; fachlich macht der eventuelle Fortfall

Jajus wirkt 1542—46 in Oberdeutfchland mit ziemlichem

diefes terminus nicht viel aus, fchmutzig bleibt der Handel,

Erfolge namentlich bei dem Augsburger Bifchof Otto

4. Benraths Arbeit eröffnet die vom Verein für Re-

von Truchfeß. Ein Schlußabfchnitt behandelt die Ver-

formationsgefchichte‘ befchloffene Serie von Schriften

fuche zur Errichtung von Kollegien in Bayern und Öfter-

‚zum Verftändnis und zur Abwehr‘, gerichtet gegen Denifles

reich. Mit Recht legt Fr. Nachdruck darauf, zu zeigen,

Lutherwerk. Mit vollem Recht betont B. in feinem Vor-

daß der Jefuitismus nur unter Kämpfen (auch in Bayern

wort, daß ‚unfer Verein eine folche Schrift nicht igno-

z. B.) Boden gewann.

>

rieren kann‘,

Die fchmucke Ausftattung des Fr.fchen Heftes zeigt,

Geplant find außer der vorliegenden, die

daß der Verein einen neuen Verleger in Rud. Haupt

‚Luthers Leben und Entwicklung im Klofter bis zum

Bruch mit der katholifchen Kirche oder genauer, bis er

gewonnen hat., Es ift ein Verlag, der fich fpeziell der

fein Mönchsleben umwandelt in ein chriftliches Familien-

Reformationsgefchichte gewidmet hat und mit fichtlichem

leben‘ neu prüft, Arbeiten über Luther und die Ehe,

Intereffe die Vereinsarbeit zu fördern beftrebt ift. Möchte

Luther und die Lüge, und feine religiöfe und theologifche

das gelingen! Der Verein findet leider noch immer nicht

Entwicklung vor dem Thefenanfchlag.

Diefem Plane

die Unterftützung feitens des gebildeten Publikums, die

entfprechend fcheidet B. aus feiner Arbeit alle Luthers

er verdient,

Theologie betreffenden Fragen aus und behandelt nur

die äußere Gefchichte des Lutherfchen Mönchtums, in

Gießen,

Köhler,

fehr gefchickter, für den Nicht-Fachmann außerordentlich

Loesche, Prof, Dr, Georg, Monumenta Austriae evangelica.

klarer Darftellung, im wefentlichen naturgemäß auf die

Feftrede bei der Feier des 25jährigen Beftehens der

frühere Forfchung fich ftützend, fpeziell auf Kolde und

Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus

Oergel. Ob er diefem nicht ein wenig zu unbedingt gefolgt

ift? Daß Luther im Klöfter von vorneherein zum Kleriker

in Öfterreich. 2. Durch literarifche Nachweife ergänzte

beftimmt gewefen fei, ift immerhin noch ftrittig (f. meine

Auflage, (Aus: Jahrbuch der Gefellfchaft für die Ge-

Ausführungen gegen Oergel in Ztfchr. f. Kirchengefch,

Bd. 22). — In hoch erfreulichem Maße ift das ‚zum Ver-

fchichte des Proteftantismus in Öfterreich.) Bielitz,

W. Fröhlich 1905. (28 S. mit ı Tafel.) gr. 8° M, —50

ftändnis‘ auch auf Denifle und feinen Anhang angewandt;

was hier anzuerkennen war, wird offen anerkannt (vgl.

Die Feftrede anläßlich des 25jährigen Beftehens

S. 16 die Anerkennung mittelalterlicher Frömmigkeit und

der. Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus

der Strömung der Erneuerung und Aufraffung in den

in Öfterreich hat Loefche zur Entwicklung eines grandiofen

Mönchsorden am Ausgang des Mittelalters, S. 32 über

kirchenhiftorifchen Programmes benutzt.

Er plant eine

Luthers Urteile über feine Klofterzeit, S. 309, S. 84f).

‚einheitliche proteftantifche Limesforfchung‘ zur öfterrei-

Der ‚Abwehr‘ gilt eine kurze, aber treffende Ausführung

chifchen Kirchengefchichte,

umfaffend Bibliographie,

über den Mönchsftand als ‚Stand der Vollkommenheit‘

Kirchen-Ordnungen und Agenden, Regeften, die wichtigften

S. 17), die Erörterung über den Beweggrund für Luthers

Urkunden und Akten, eine Gefamtdarftellung. Meifter-

haft in Knappheit und Präzifion entwickelt Loefche die

Eintritt ins Klofter (S. 28ff.), über die Mönchstaufe (S, 37),

feine Tätigkeit (S. 61 ff.), angebliche gefchlechtliche Ver-

einzelnen Forderungen, zeigend, wo ‚noch etwas zu

fehlungen (S. 64), insbefondere den Begriff der Begier-

machen ift‘, und wie es gemacht werden muß, zeigend

lichkeit, endlich über die Schrift de_votzs monasticis, Ein

auch, was für die öfterreichifche Gefchichte bisher erar-

wenig zu fcharf betont {cheint mir S. 20ff. die Abrückung

beitet wurde, Diefe — in der zweiten Autlage noch reich-

Luthers von den Erfurter „Jungen‘ d. h. den Humaniften,

lich vermehrte — Überficht über den Stand der Arbeit

Leicht zu einem Mißverftändnis bei nicht Sachkundigen

zur öfterreichifchen Kirchengefchichte wird jeder dankbar

kann die im Zufammenhange (S. 7) durchaus gerecht-

begrüßen, der hier irgendwie Fühlung zu nehmen hat.

fertigte Bemerkung über Denifles zweite Abteilung des

Mit Luthers Leben hat fıe aller-

Der Kühnheit feines Programms ift Loefche fich

Wir haben

erften Bandes führen.

wohl bewußt: ‚Wir haben kein Vermögen.

Selbft

dings nichts zu tun, für Benraths Zwecke brachte fie nichts,

keine Mäcene.

Wir haben keine Subventionen.

aber ich fürchte, namentlich angefichts der Ausfälle von

unfere Diafpora hilft uns nicht genügend, das Zerftreute

W. Walther im Theol, Literaturblatte 1905 Nr. 45, daß fıe

zu fammeln‘ (S. 22)— aber trotzdem ein freudiges Den-

überhaupt für die Lutherforfchung als bedeutungslos

noch! und die Hoffnung auf Vollendung des Planes zur

unbeachtet bleibt.

Das aber wäre fehr zu bedauern.

5ojährigen Jubelfeier der Gefellfchaft.

Möchte diefer

M. E. feht diefe Abteilung wiffenfchaftlich am

warme Patriotismus und zugleich glaubensfreudige Pro-

höchften;! denn fie ift ein ausgezeichneter Beitrag zur

teftantismus fein Ziel erreichen!

Baufteine können auch

Gefchichte des Paulinismus im Mittelalter; aus dem aber

von uns in Deutfchland geliefert werden, das haben die

ift Luther heraus gewachfen.

Arbeiten . von Boffert und Buchwald im Jahrbuch der

5. Friedensburgs hübfches Schriftchen überragt den

Gefellfchaft gezeigt. Die Territorialkirchengefchichte follte

Durchfchnitt der ‚Volksfchriften‘ des Vereins für Refor-

allenthalben der Gefchichte der öfterreichifchen Exulanten

1) In diefem Sinne hat fich inzwifchen auch Brieger (Z. K. G, XXVI,

nachgehen, ein Spezialproblem der heffifchen Kirchen-

382ff.) ausgefprochen,

gefchichte find die Beziehungen der heffifchen Täufer zu

485

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr., 17.

486

Auch kirchengefchichtliche Ar- |

Die umfaffende Belefenheit des Verf.s wird ja Jeder

den mährifchen u. dgl.

beit ift eine Stärkung des öfterreichifchen Proteftantismus. gerne anerkennen;, um häufigften läßt P. die von ihm

Gießen.

Köhler.

befprochenen Lehrer felbft. zu Wort kommen und teilt

aus feinen Quellen reichliche Belege mit.

Daß hiebei

Blanckmeilter, Pfr. Franz, Sächlilche Kirchengelchichte.

Gleichmäßigkeit in der Behandlung des Stoffs öfters zu

Dresden, F. Sturm & Co.

vermiffen ift, namentlich in den durch dogmatifche Rück-

Zweite vermehrte Auflage,

fichten bedingten Fällen, muß hervorgehoben werden: fo

1906. (X, 487 S.) gr. 8°

M. 4.20; geb.' M. 5—

wird es den Lefer nicht wundernehmen,

daß Luther

Über die erfte Auflage diefes Buches, die im Jahre

eine in knapperen Raum gedrängte Würdigung erfährt

als Lagrange. In feinen Urteilen, genauer in feinen Refe-

1899

erfchienen ift, hat P. Tfchackert in diefer Zeitung

Da die neue Auf-

Jahrg. 1900, Nr. 7, Sp. 212

f. berichtet.

raten bemüht fich der Hiftoriker um ftrenge Objektivität.

lage in allem Wefentlichen die erft

e wiederholt, fo fei

Was den dogmatifchen Standpunkt des Verfaffers

auf diefe Anzeige

zur Orientierung über de

n Aufbau

betrifft, fo wird derfelbe am beften aus einigen Sätzen

und den Charakter

des Buches ausdrücklich zurückver-

zu entnehmen fein, die wir im Folgenden wiedergeben.

wiefen. Die neue Auflage ift infofern eine vermehrte,

Inspiratio est dogma Ecclesiae .. Auctor principalis Scripturae

als das Mittelalter und die Neuzeit durch einige Zufätze

est Deus; auctor humanus quis sıt, non multum refert , . .

erweitert (find. Außerdem ift die neuere Literatur nach-

Error nullus in Scripturis

. Qui admittit a Deo in-

Im wefentlichen ift das Buch geblieben, wie

spirari posse allegoriam historicam, i e. imaginariam

getragen.

€es war,

Man

begreift das, denn das Buch hat von feiten

vepraesentationem veritatis Spiritualis, s nequaqguaMm e0 LPSOo

der Kritik eine warme Aufnahme gefunden und es hat

admittit a Deo inspirari posse mythum vel legendam, z e.

in feiner bisherig

en Geftalt feinem Zwecke vortrefflich

narrationem simpliciter falsam ... Scriptura tota, si sumitur

gedient.

NR

ob, das ihm auch Tfchackert gezollt

ut unus liber, potius dicenda est 0bscura et difficılis quam

hat, kann ich vollftändig einftimmen.

Der Reiz des

Berspicua et facılis. Man vergleiche auch die Befprechung

Buches liegt in einer

liebevollen Detailmalerei, in einer

der Kundgebungen Leos XII (343—347).

Freude am Einzelnen, ©0

hne daß dabei die großen ge-

Die durchaus moderne Ausftattung des von Herder

fchichtlichen Zufammenhänge, die treibenden Ideen ver-

in Freiburg herausgegebenen Werkes nimmt fich faft aus

Aber fie treten zurück, und wo fie vor-

wie ein Anachronismus: warum hat der Verleger das

geffen wären.

Buch nicht als Foliant mit wuchtigem Einband von

eführt werden,

gefchieht es oft in einer Weife, die etwas

Auch zu man-

Kalbs- oder Schweinsleder erfcheinen laffen?

an der Väter verklungene Zeit erinnert.

cher Einzelausführung würde man vom ftreng wiffen{chaft-

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

lichen Standpunkt aus ein Fragezeichen machen müffen,

Doch wäre das bei einem im ganzen fo trefflich gelun-

genen populären Werk Pedanterie,

Bittlinger, Diakon, Lic. theol. Ernft, Die Materialifierung

Drews.

religiöfer Vorftellungen.

Gießen.

n

Eine religionsphilofophifche

Studie auf gefchichtlicher Grundlage, Tübingen, J. C.

Pesch, Christianus, S. J., De Inspiratione Sacrae Scripturae.

B. Mohr 1905.

(IV- 12850 Of 89

M. - 2:40

Friburgi Brisg., Sumptibus Herder MCMVI. (XI, 653 p.)

M. 8.80; geb. M. 10 —

Diefe Schrift ift in zweifacher Beziehung lehrreich,

gE:8*

einmal als Beitrag zur Hermeneutik, ‚deren Gefchichte

Ref. muß geftehen, daß ihn beim Durchblättern

fo gut wie noch gar nicht gefchrieben ift‘ (1), dann aber

diefes dickleibigen,

in lateinifcher Sprache verfaßten

auch als religionsphilofophifcher Verfuch auf hiftorifcher

Buches eine mittelalterliche Luft anwehte, die ihm die

Grundlage, fofern ein in der Religionsgefchichte überaus

modernen Frageftellungen und di

e Geftalten der Gegen-

wichtiger Vorgang prinzipiell gewürdigt und durch eine

eines Loify und Sanday,

erhebliche Zahl von Beifpielen illuftriert werden foll. In

wart, eines Cremer und Preffenf€,

der ‚Materialifierung religiöfer Vorftellungen‘ findet der

in befremdendem Gewande erfcheinen ließ. Das unheim-

liche Gefühl, das den L

efer angefichts diefer impofanten

Verf. die Antwort auf die ‚Frage nach dem Urfprung

Leiftung moderner Scholaftik b

efchleicht, fteigert fich

daß

vieler vermeintlich religiöfen Erfahrungstatfachen, die

zu einem Bange

n und. Grauen, wenn er erwägt,

durch zwei Jahrtaufende und vielfach noch heute durch

diefer Band nur

den zehnten Teil der gefamten Prae-

Anwendung des Schrift- und Traditionsprinzipes — beides

lectiones dogm

aticae bildet, die etwa 3600 eng gedruckte

it im Grunde dasfelbe — Anfpruch auf Klaffizität ma-

Oktavfeiten um

faffen: der Preis der zehn Bände beträgt

chen, während doch das moderne religiöfe Bewußtfein

d die Zomi a

ber a dorsis corio veligati, {o

ihnen diefen unbedingt verweigert‘ (13).

M. 56, 60; (in

. Ziehen wir in Betracht, daß die meiften

Das Gebiet, das fich B.s Arbeit abgefteckt hat, reicht

koften fie M. 73

vom alten Teftamente bis Juftin und Irenäus als den

volumina diefe

r ‚Laft über Israel und Babel‘ zwei, die

Chriftologi

e und Eccle

fiologie fogar drei Auflagen erlebt

Lehre.,

Hauptrepräfentanten der fich bildenden altkatholifchen

haben, fo

wird die quantitative Abfchätzung einen ge-

‚Das ungeheure Gebiet des A, T.s habe ich nur

waltigen Refp

ekt vor dem Betrieb der dogmatifchen Theo-

aphoriftifch behandeln können; beim N. T, hoffe ich

logie innerhal

b _der katholifchen Kirche jedem Unbefan-

nichts Wefentliches überfehen zu haben; für Juftin und

gen

en einflößen müffen.

Irenäus .habe ich Vollftändigkeit erftrebt.

Es handelt

Das Werk zerfällt in zwei Bücher, einen //6er7 h7storicus

{ich nicht um ganz neue Beobachtungen. Aber vielleicht

der die Gefchichte der Infpirationslehre von dem

find _ einige der au

f

(11—375)ı

vielleicht ift auch an einigen Stellen der Verfuch

gezeigten Kombinationen neu, und

‚Glauben d

er alten Synagoge‘ bis auf unfere Tage erzählt,

ö

eglückt,

und, hiebei

nicht allein die deutfche Theologie, fondern

neue gemeinfame Gelichts

punkte für disparate

toffe zu

auch die nam

hafteften Löfungsverfuche Frankreichs, der

gewinnen,

Einfchla

gende wertvolle wichtige Einzeler-

Schweiz, der

Niederlande und Großbritanniens in den

kenntniffe gibt es

in großen Mengen‘

18).

B. weift

Kreis feiner

Darftellung zieht — und einen Z/ber dog-

befonders auf Gunkels Genefiskommentar und auf die

maticus (379—637), der

von dem Dafein (existentza), dem

Erklärung der Synoptiker von Holtzmann, deffen Aus-

m Umfang (extensio) der Infpiration

fagen (S. 20. I91) gleichfam den Text zu B.s Ausführunngen

Wefen (essentia) und de

h _ der Irrtumlofigkeit, dem Sinn,

handelt, die Fragen nac

liefern: ‚Der religiöfe Geift, der die eigentlichen Gegen-

der Klarheit und Vollftändigkeit der Schrift unterfucht

Ein

ftände feiner Anfchauung im Überfinnlichen hat, kann

und endlich die Kriterien der Infpiration dartut,

nun einmal gar nicht anders tätig fein, arbeiten und fich

doppelter Index, ein Verzeichnis der Bibelftellen und ein

Ausdruck verfchaffen, außer mit Mitteln der Phantafie;

Namen- und Sachregifter bilden den Abfchluß des Ganzen.

eine poefielofe Religion wäre eine lebensunfähige Miß-

487

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17.

488

Das Verftändnis für orientalifche Zeichén

gebhart .

des Chriftentums, Antifemitismus, Chriftologie, Leben

und Bilderfprache ließ damals wohl im Okzident, das

Jefu, Vergottung, Unfterblichkeitsglaube, Weltgericht, Sa-

Verftändnis für die Ausdrucksmittek religiöfer Lehrdich-

kramente, Materialifierung als Vorausfetzung der Alle-

tung läßt allenthalben und jederzeit zu wünfchen übrig‘.

gorefe. — Bei Irenäus liegt bereits der deutliche Anfatz

‚Eine Arbeit wie die vorliegende‘, fo urteilt der Verf.

zu einem Lehrfyftem in einer Anzahl von feft zulfammen-

felbft, ‚kann nicht aus einem Guffe fein; fie muß in ein-

hängenden Sätzen vor.

Es ift dies die Vergottungslehre

zelnen Teilen eingehend, in andern mehr oder minder

mit den dazu gehörigen. Gedanken über Chriftus, das

aphoriftifch fein.

Sie ift zum Teil nur eine Zufammen-

Abendmahl und die Erlöfungsfähigkeit des Menfchen.

Daher ftellt der Verf. die Chriftologie des Irenäus in den

ftellung und beanfprucht als folche nur einen fehr be-

fcheidenen wiffenfchaftlichen Wert; fıe ift nur die Grund-

Mittelpunkt, um dann zum Heilsgut und zu den Sa-

lage eingehenderer Forfchung in der vorge{fchlagenen

kramenten überzugehen,

An diefen drei Hauptpunkten

Richtung und behält die Nachprüfung in manchem ein-

unterfucht er die Hermeneutik des Irenäus bezüglich der

zelnen Falle vor. Wollte man für jedes einzelne Beifpiel

Tatfachenfchöpfung.

einen ausführlichen eindrucksvollen Beweis verfuchen, fo

Der Wert der Bittlingerfchen Schrift liegt wefentlich

würden dadurch die einzelnen Fälle fo weit von einander

in der Sammlung und Sichtung eines reichen Materials,

abgerückt, daß dadurch der Totaleindruck verloren ginge.

das er aus feinen Quellen zufammengeftellt und um deren

Diefer Arbeit aber liegt es gerade daran, zu zeigen, mit

Erklärung er fich eifrig bemüht hat. Der Scharffinn und

die Kombinationsgabe, die er bei diefer an der Hand

welcher Wucht und Stetigkeit fich die hier aufgewiefene

Tendenz in der Religionsgefchichte zur Geltung bringt,

vorzüglicher Exegeten vorgenommenen Arbeit an den

welche durchgehende Beachtung diefe Beobachtung in

Tag legt, verdient alle Anerkennung. Daß im einzelnen

der: Exeseie A. und N. T, -bereits gefunden‘ hat, .und

manche Beifpiele eine andere Deutung zulaffen oder

daß fie diefelbe auch in der Dogmengefchichte - bezw. in

vielleicht fordern, daß zuweilen die vorgetragenen Hypo-

der chriftlichen Literargefchichte und auf Grund beider

thefen und Konjekturen nicht jedem einleuchten werden,

in der Religionsgefchichte verdient‘ (21—22).

ift felbftverftändlich. Liegt die Stärke und der Vorzug

Das erfte, dem A. T. gewidmete Kapitel (23—51)

der Unterfuchung in den gefchichtlichen Erörterungen,

fo läßt der religionsphilofophifche Teil der Arbeit zu

will an einer Reihe von Beifpielen zeigen, ‚wie das Ge-

fchehnis fich von der Idee, um derentwillen es überliefert

wünfchen übrig. Zu dürftig ift vor allem die pfycho-

ift, zu emanzipieren fucht, wie es neben derfelben eine

logifche Analyfe der gefchilderten Vorgänge ausgefallen.

felbftändige Stellung erringt, ja manchmal völlig losge-

Der Verf. behauptet zwar, daß bei diefer ungeheueren

löft von ihr als Tatfache an und für fich wichtig wird‘;

Stofffichöpfung auf religiöfem Gebiet, der urfprüngliche

diefer Prozeß ift ‚nur durch eine Umfchaffung des Stoffes

Stoff, den der religiöfe Genius je und je bearbeitet hat,

felbfit, nur auf dem Wege der Materialifierung möglich

in den ‚Erfahrungen der Menfchen, die fie an ihren Herzen

gewefen‘ (24).

Zur Begründung und Illuftration diefer

machen‘, befteht: ‚Sehnfucht nach Frieden oder Erlöfungs-

Thefe befpricht B. die Umwandelung der Vorftellungen

bedürftigkeit und das Erlebnis der Offenbarung Gottes‘,

Eine nähere Erklärung der hier angedeuteten Faktoren

von der Hilfe Gottes, vom Wefen Gottes, vom Propheten-

tum, und andere Vorgänge von geringerer Bedeutung. —

wäre um fo willkommener gewefen, als B. verfichert,

Was das N. T. betrifft (52—88), fo ift zum Verftändnis

durch jenen Materialifierungsprozeß fei ‚die Religion von

und zur Charakteriftik des zu befchreibenden Umbildungs-

Grund aus, bis ins innerfte Herz umgewandelt worden‘,

prozeßes daran zu erinnern, daß ‚während das A. T. fich

das ‚fehe man an ihrem Zentralbegriff, dem Begriff des

in vielen Jahrhunderten gebildet hat, das N. T. in ungefähr

Glaubens‘,

‚Derfelbe ift eine rein fittliche Leiftung, eine

ebenfoviel Jahrzehnten entftanden ift, Auch der Abfchluß

Tat, die nur auf fich felbft fteht, das einzig mögliche

der Entwicklung ift hier ein verhältnismäßig plötzlicher

opus supererogativum für den Men{chen.

Der Glaube ift

gewefen.

So ift die Entwicklung und Umbildung und

der Kulminationspunkt des fittlichen Bewußtfeins, das

letzt Erreichbare.

Und nun das Neue: der Glaube ift

alfo auch die Materialifierung des fynoptifchen Stoffes

die Vorausfetzung alles Übrigen; der Glaube wird nur

mit. einem plötzlichen Ruck zum Stillftand gebracht; es

macht deshalb manches den Eindruck von {fchnell durch

durch Wunder und Weisfagungen bewiefen; es ift abfurd,

Waffer erkaltetem Bleiguß; er ift mitten in der Entwick-

nicht zu glauben, wie Johannes und Juftin oft genug

lung ftecken geblieben, darum aber kritifch doppelt in-

fagen (127):

Daß hier eine Reihe von mindeftens un-

tereffant und wichtig.

Schwer entfcheidbar ift oft die

klaren und mißverftändlichen, ja wenn ich recht fehe,

Frage, welche Tatfachen aus hermeneutifcher Wurzel,

verkehrten und verhängnisvollen Ausfagen vorliegt, fcheint

welche aus dogmatifchen Erwägungen hervorgegangen

mir unzweifelhaft.

Dadurch wird zwar der Wert des

find, und wenn beides zu konftatieren, wie fich die beiden

zufammengetragenen Stoffes nicht beeinträchtigt, die prin-

zipielle Beurteilung und Würdigung des Ganzen aber

verfchiedenen Anregungen der Tatfachenproduktion zu

einander verhalten, Befonders die letzte Frage wird nur

entbehrt einer feften Grundlage und eines beherrfchenden

fehr vorfichtig und hypothetifch beantwortet werden

Gefichtspunktes.

können‘ (52). Die fchwierige Aufgabe der Einteilung und

Straßburg i. E.

P. Lobftein,

Gruppierung des. Stoffes löft der Verf. dahin, daß er

zuerft die Auslegung des A. T., foweit fie Tatfachen

produziert hat, behandelt; hierauf prüft er die chriftliche

Brotherus, K. R., Immanüel Kants Philofophie der Gefchichte.

Überlieferung in ihrer fortbildenden Entwicklung aus fich

(Diff.) Helfingfors 1905.

(VIlL, 136 S.) 8°

felbft heraus; einen befonderen Abfchnitt widmet er der

Das Buch enthält nicht eben fehr viel für den Theo-

völligen Umdichtung des fynoptifchen Stoffes durch

logen und Religionsphilofophen. Im ganzen ift es eine

Johannes; endlich fügt er noch aus der Antilegomenen-

Meffung Kants an der Lamprechtfchen wiffenfchaftlichen

literatur einige Beifpiele bei, die fich in die gefchichtliche

Methode der Gefchichte, die völlig kaufal-genetifch ver-

Lehrentwicklung nicht einreihen laffen.

fährt und durch Kollektiv-Pfychologie die Gefetze

e-

Das vierte Kapitel, das die Grundlegung der chrift-

winnt, nach denen alle Erfcheinungen der Gefchichte

lichen Dogmatik durch Juftin und Irenäus, als die Haupt-

reftlos kaufal und entwickelungsgefchichtlich begriffen

repräfentanten der fich entwickelnden altkatholifchen

werden können,

Es ift für den Verfaffer die Fra

Kirche, behandelt, bildet den Abfchluß des Ganzen

wie weit Kant diefem Prinzip fich nähert,

In der

Ta

Da Juftin nirgends ein Syftem von Lehren

hat die Kantfche Lehre Seiten, wo fie diefer Lehre nahe

(89—125).

gegeben hat, und ohnedies für das vorliegende Thema

kommt. Sofern fie das empirifche .Ich und feine ge-

nicht alle Lehren in Betracht kommen, begnügt fich B.

fchichtlichen Hervorbringungen zur Natur, Erfahrung

mit der Aufzählung einzelner Punkte: Gefamtauffaffung

und Erfcheinung rechnet, wendet fie auf diefes Erfchei-

489

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17.

490

nungsgebiet im Prinzip genau diefelbe kaufal-ableitende | Teil der Philofophie der Gegenwart unter dem Zeichen

Methode an wie auf dem Naturgebiet im engeren Sinne.

Fichtes. Auch der Verf. gehört zu denen, welche Fichtes

Nur entfpricht Kants Ausführung nicht recht diefem guten

ı Philofophie nicht bloß in hiftorifchem Intereffe darftellen,

fondern zugleich für die Gegenwart von ihr lernen wollen.

Prinzip. Seine Kategorien der kaufalen Erklärung find zu

dürftig, fein Glaube an wirkliche Durchführbeit der ge-

Er erinnert aus der Gefchichte der griechifchen Philofo-

netifchen Ableitung an allen Punkten macht Halt vor

phie an die Epoche der Sophiften, jene Epoche der

allerhand Anlagen und tatfächlichen befonderen Gegeben-

Überzeugungslofigkeit, gegen welche Sokrates und Platon

heiten, fein Intereffe an der empirifchen Gefchichte ift

mit fittlicher Leidenfchaft den Kampf geführt haben,

zu fchwach, fein Sammelbegriff für alle gefchichtlichen

den Kampf gegen die UÜberzeugungslofigkeit, für die

Ergebniffe ift der Staat und fpäter das ethifche Perfönlich-

Überzeugung. ‚Fichtes Stellung ift derjenigen Platons wohl

keitsreich, nicht die Kultur: er zeigt überall bedenkliche

vergleichbar; ebenfo wie Platon das Heil darin fah, daß

Einwirkungen der ‚individualiftitchen Methode‘ und bleibt

die Wiffenfchaft, deren Recht problematifch geworden war,

daher in den Schranken der ‚politifchen Gefchichte‘.

in ihrer Bedeutung klar geftellt und dadurch zur Aner-

Aber macht fich fchon in diefen Schwächen feiner empiri-

kennung gebracht werden müffe; daß es darauf an-

fchen Gefchichtsmethode ‚die individualiftifche Methode

komme, zu zeigen, daß es jenfeits und über aller dö&a

bemerkbar‘, fo ift das noch viel mehr, ja geradezu be-

die ewige aindeım gebe, fo ift es auch die zentrale Auf-

dauerlich der Fall in feiner eigentlichen Gefchichtsphilo-

gabe der Fichtefchen Wiffenfchaftslehre , durch eine

fophie, für die allein er wirkliches Intereffe hatte. Hier

Einficht in das Wefen der Wiffenfchaft und_des Wiffens

fteht er von Haufe aus unter der Einwirkung der theo-

feftzuftellen, auf welchen Grundlagen eine Überzeugung

logifchen Idee der Vorfehung oder unter der des meta-

ruht — eine Überzeugung, die mehr ift, als bloße An-

ficht oder Meinung, die ein Wiffen ift, das fich felbft

phyfifchen Zwillingsbruders diefer theologifchen Idee, des

Fortfchrittsgedankens, In der vorkritifchen Periode glaubt

bewußt ift‘

weiß, ein Wiffen das feiner felbft, das feines Rechtes fich

hier Kant an eine den kaufalen Gefchichtsverlauf auf fein

(Si70)4

Auch Fichte fieht feine Zeitge-

Ziel, den vollendeten Rechtsftaat, hinlenkende Vorfehung.

noffen verfinken in einen matten, fchwächlichen Relativis-

In feiner kritifchen Periode erfetzt er den Gedanken der

mus,

Iß aber der Kampf, den er dagegen führt, heute

Vorfehung und des Fortfchritts durch die kritifch-regula-

gegenftandslos geworden?

‚Nein! Jene Aufgeklärtheit,

tive Idee einer Angemeffenheit der kaufalen Gefchichts-

die nicht wußte, ob ihr Grundfatz felbfit auch nicht mehr

totalität zu einem allgemeingiltigen Gefchichtsziel, das

war als bloße Anficht; die ihren eigenen Prämiffen nach

jetzt unter dem Einfluß feiner Moralphilofophie als die

nur hätte fagen dürfen: Es ift meine perfönliche Anficht,

Kirche oder das Reich ethifcher Perfönlichheiten er-

daß es nur Anfichten gibt, und daß niemand das Recht

fcheint und deffen Verwirklichungsweife in dem Dunkel

Befonders unterfucht der

hat, überzeugt zu fein; andere aber mögen darüber anders

alles Transfzendenten liegt.

urteilen — jene Aufgeklärtheit exiftiert heute noch in

Verfaffer hierbei

das Verhältnis diefer Deutung aus

wefentlich derfelben Weife.

Wenn wir darum an Fichtes

dem Ziel zu der intelligiblen Freiheit der Individuen

v

Lehre herantreten wollen, fo tun wir das nicht, um eine

und das Verhältnis diefer letzteren zu dem empirifch-

Erfcheinung aus dem philofophifchen Raritätenkabinet,

kaufalen Ablauf in der Erfcheinung der phänomenalen

der fich neuerdings ein allgemeines Intereffe zuzuwenden

Iche,

Er findet hier mit Recht, wie auch andere, daß

beginnt, auch unfererfeits kennen zu lernen und um über

die Zeitlofigkeit .und. Intelligibilität. des wahren Ich nir-

heran, weil er ein Mann ift, der unferer Zeit und uns

fie mitreden zu können, fondern wir gehen an Fichte

ends feftgehalten werden kann und auch von Kant tat-

©

ächlich nirgends feftgehalten wird, daß die {fchroffe

felbft etwas zu fagen hat‘ (S. 11).

punktuelle

affung des intelligiblen Ich einer Beziehung

In den 13 Vorlefungen, die im Wefentlichen wieder-

auf die Erfcheinung wie auf die göttliche Weltleitung

gegeben find, wie fie gefprochen wurden, find in die

gleich unüberwindliche Schwierigkeiten macht, So feien

Darftellung der Gedankenwelt Fichtes die einzelnen Ab-

denn auch die Ausfagen über den Fortfchritt überaus

fchnitte feines Lebensganges an

affenden Stellen ein-

{fchwankend und die über die Vorfehung überaus dunkel;

gefügt.

Nachdem die erfte Vorlefung ‚traditionelle Miß-

es reduziere fich fchließlich alles darauf, zu handeln,

verftändniffe‘ hinfichtlich der Philofophie Fichtes zurück-

als ob es Fortfchritt und _ Vorfehung gäbe.

gewiefen hat, insbefondere die Behauptung, er habe die

Die Darftellung des Verfaffes ift reinlich und durch-

pfychologifche Interpretation Kants verfchuldet (S. 5),

fichtig, auch find _ die von ihm erhobenen Bedenken ge-

feine angebliche Verwandtfchaft mit dem Solipsmus

wiß begründet, fie weifen auf einen der {fchwierigften

und die Meinung, feine Philofophie fei wefentlich Sitten-

Punkte in der Kantfchen Lehre hin, auf die abfolute

lehre, befchäftigt fich die zweite Vorlefung mit Fichtes

Trennung des empirifchen und intelligibeln Ich. Allein

Leben bis zu feinem Eintritt in die Öffentlichkeit.

Wir

es find nicht diefe Probleme, die der Verfaffer weiter

verfolgen den Kampf, den der junge Fichte um feine

verfolgt, fondern er erkennt in alledem nur die übeln

wiffenfchaftliche Exiftenz führen mußte bis zu jenem

Folgen der von Kant noch nicht überwundenen ‚indi-

Vorabend feines 26. Geburtstages, dem 18. Mai 1788, da

vidualiftifchen Methode‘, die ihrer Natur nach immer die

ihm die Hoffnungslofigkeit feiner Lage mit folcher Wucht

Kaufalität durchbreche und ftets außerempirifche Be-

vor das Bewußtfein trat, daß ein letzter ernfter Schritt

ziehungen einmenge. Hilfe gegen diefe Mängel kann nur

ihm eine unausweichliche Notwendigkeit {fchien, un-

der Anfchluß an die kollektiviftifche, kulturgefchichtliche

mittelbar darauf aber eine freundliche Wendung feines

und genetifche Methode Lamprechts bringen. UÜber diefe

Schickfals mit der Hauslehrertätigkeit in Zürich fich er-

Methode aber ift hier nicht zu handeln, fie wird auch

Ööffnete. Wir lefen weiter, wie ihm fpäter in Leipzig die

von dem Verfaffer als bekannt und autoritativ voraus-

Kantifche Philofo

hie zu einem Evangelium der Freiheit

gefetzt.

wird und wie er fic

k

in Königsberg bei feinem Meifter Kant

T POSItLCH:

Heidelberg,

durch feinen ‚Verfuch einer Kritik aller Oftenbarung‘ le-

gitimierte, eine bald darauf anonym erfchienene Schrift,

Kant

Medicus, Fritz, J. G. Fichte. Dreizehn Vorlefungen, ge-

die in einer Rezenfion der Jenaer Literaturzeitun

halten an der Univerfütät Halle.

Berlin, Reuther &

zugefchrieben ward und dem wirklichen Verfa er, als

M. 3—

fein Name bekannt wurde, eine {chnell wachfende Be-

Reichard 1905. (VIII, 269 S.) gr. 8°

rühmtheit verfchaffte, Die Berufung nach Jena, die Fichte

Nachdem der Ruf ‚Zurück zu Kant!‘ lange genug

in den letzten Tagen des Dezembers 1793 erhielt, gibt

die philofophifche Arbeit der neueften Zeit beftimmt hat,

ihm Veranlaffun

zu der ‚Einladungsfchrift“: ‚Über den

beginnen

ie nachkantifchen Syfteme ihren Einfluß gel-

Begriff der Wiffenfchaftslehre oder der fogenannten Phi-

tend zu machen, Insbefondere fteht ein beachtenswerter

lofophie‘.

Hier tritt zum erften mal der Name Wiffen-

491

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17.

492

fchaftslehre hervor, unter welchem Fichte in immer neuer | (tarken ethifchen Akzent verleiht. Das zweifellos vergäng-

Formulierung und unermüdlich. verbeffernd die Grund-

liche und doch charakteriftiiche Moment der Fichtefchen

gedanken feiner Philofophie ftreng fyftematifch begründet.

Philofophie, die dialektifche Methode, tritt dagegen

Der Verf. verfolgt diefe verfchiedenen Geftalten der

doch allzufehr zurück. Nicht in erfter Linie der Fichte

Wiffenfchaftslehre mit befonderer Sorgfalt.

Er charak-

der ‚Wiffenfchaftslehre‘, fondern vor allem der Fichte

teriliert den Kern derfelben hauptfächlich gegenüber

der ‚Reden an die deutfche Nation‘ gehört zu den

der bloß pfychologifchen Naturgefetzlichkeit

großen Lehrern der Menfchheit, die jeder Zeit, und vor

der Vorftellungen: ‚Wo die Vorftellungen ihrer pfycho-

allem auch der unfrigen etwas zu fagen haben.

logifchen Naturgefetzlichkeit folgen, da können fie aller-

Heidelberg.

Th. Elfenhans.

dings auch fo zufammentreffen, daß das Refultat richtig

ift; aber ich würde das in folchem Falle nicht wiffen.

Meine Meinung würde zwar richtig fein, aber es wäre

Langheinrich, Dekan u. Kirchenrat Friedrich, Der zweite

doch_ nur Meinung‘ (S. 78).

Dagegen ift es das Wefen

Brief Sankt Pauli an die Korinther. Ein Beitrag zu einer

der Überzeugung oder des Wiffens, daß es ohne

Rückficht auf die fpeziellen Umftände, unter denen eine

biblifchen Paftoraltheologie. Zweite Auflage, Leipzig,

beftimmte Vorftellungsverknüpfung pfychologifch ent-

F. Janfa_1905. (1V,.223:5.) gr. 8° "M.-3.00; geb. M 450

ftanden ift, einfieht, ob die betreffende Vorftellungsver-

Die erfte Auflage diefes Buches ift 1887 erfchienen.

knüpfung giltig oder ungiltig ift. Alle Individuen aber

Es noch einmal ausgehen zu. laffen, beftimmten den Verf.

find dazu da, überzeugt zu fein, mehr und befferes zu

zahlreiche perfönliche Nachfragen nach dem Buch. Nach

fein, als bloße Naturprodukte, getrieben und getragen

dem Vorwort ift die zweite Auflage nicht viel verändert,

vom Ungefähr, — fie find dazu da, in einer Überzeugung

‚Da und dort wurden Kürzungen und Berichtigungen

feft zu ftehen und von da aus die aktive Auseinander-

vorgenommen.

Die in fehr wohlwollenden Rezenfionen

fetzung mit der naturhaften Wirklichkeit aufzunehmen

ausgefprochenen Wünfche und Bedenken habe ich ge-

Syi70)

In der viel umftrittenen Frage nach dem Ver-

wiflenhaft und dankbar erwogen‘.

Die Ausftellungen,

hältnis der fpäteren Geftaltungen der Wiffenfchaftslehre,

die Profeffor Achelis-Marburg in feiner ebenfalls fehr

insbefondere derjenigen von 1801 zu den früheren, gibt

freundlich gehaltenen Rezenfion gemacht hatte (vgl. diefe

der Verf, Fichte felbft Recht, der bis an fein Lebens-

Zeitung 1888, Sp. 549f.) fcheinen allerdings der Beachtung

ende energifch daran fefthielt, daß feine Lehre — von

nicht für wert gehalten worden zu fein, obwohl fie fie

Modifikationen untergeordneter Punkte abgefehen — mit

ficher verdient hätten.

Nur einige Kürzungen find ein-

fich einhellig geblieben fei.

Im Wefentlichen in Über-

getreten und ein Sachregifter ift angefügt.

einftimmung mit Kuno Fifcher ift der Verf. der Anficht,

Das Büchlein enthält gewiß manches Gute und Be-

daß in der fogenannten zweiten Periode Probleme in den

herzigenswerte für die Amtsführung, und den Verf. ge-

Vordergrund des Intereffes treten, die vorher nur ange-

winnt man lieb um feines Ernftes, feiner Frömmigkeit,

deutet waren.,

Es findet keine Verfchiebung der Lehre

feines lauteren Eifers und feiner freundlichen Gefinnung

felbft, wohl aber eine folche der Akzente ftatt, die auf

willen. Seine Theologie freilich ift mangelhaft und kommt

die einzelnen Lehrinhalte in ihrem fyftematifchen Ver-

über das Dilettantenhafte nicht hinaus,

Wer {fchon dem

hältniffe zu einander fallen (S. 172ff.). In der Epoche des

‚theologifchen Studium‘ die Aufgabe fteckt, ‚Studium der

Atheismusftreites, der, durch Fichtes Identifikation Gottes

Gottesherrlichkeit zu werden, die uns aus dem Angefichte

mit der moralifchen Weltordnung entftanden, 1799 zur

Chrifti entgegenleuchtet‘ (S. 77), der bewegt fich in einer

Entlaffung Fichtes führte, hatte er Veranlaffung , ftärker

großen Unklarheit über das Wefen und die Grenzen der

als vorher zu betonen, daß das Wiffen unfähig fei, die

Theologie: die Theologie als menfchliche Wiffen{chaft

Realität zu ergreifen. So erfcheint in der erften Periode

darf nicht leiften wollen, was Sache des Glaubens ift, Wer

als das eigentliche Thema der Wiffenfchaftslehre die

von der biblifchen Kritik die Worte fchreiben kann, daß

Erkenntnis des Verftandes in feinen notwendigen

fie fo manches biblifche Buch entfernt fehen möchte,

Funktionsweifen, die Aufdeckung feiner notwendigen

daß fıe fo gern einfetzt, wo fie irgend einen Angriffspunkt

Handlungen.

‚Später ift das eigentliche Ziel des philo-

findet (S. 7), kann fich nie ernftlich mit ihr befchäftigt

fophifchen Wiffens nicht mehr der Verftand, fondern

haben, fonft fchleudert er nicht folche ungerechte An-

jene wahrhafte Realität, von der der Verftand nichts

klagen in die Welt. Wer es der üblichen Auslegung des

weiß und nichts wiffen kann, in der er aber feinen Grund

IL Korintherbriefes zum Vorwurf machen kann, daß fie

hat: die Freiheit, die fittliche Weltordnung, Gott‘

lediglich die Abficht verfolge, den Inhalt der Worte, den

(S. 174).

Unter den Faktoren, welche fpäter auf Fichte

Zufammenhang des Ganzen und die gefchichtlichen Ver-

gewirkt haben, geht nach dem Verf. am tiefften der

hältniffe feftzuftellen, aber es verfäumt habe, den Brief

Einfluß des

ohannesevangeliums.

Vom Jahre 1804 an

(und ebenfo I. Kor.) für die Paftoraltheologie nutzbar

follen alle Arbeiten Fichtes die Spur diefes Evangeliums

zu machen (S 3), der hat offenbar keine klare Vor-

tragen, fo daß er darum das letzte Jahrzehnt von Fichtes

ftellung von der Aufgabe der hiftorifchen Exegefe, Auch

Leben als feine Johanneifche Periode bezeichnen möchte.

daß der Verf. eine {fcharfe, fichere Vorftellung vom

Maßgebend war hierbei, daß Fichte bei Johannes die

Wefen des evangelifchen Amtes habe, wird niemand

Identifikation des ewigen Lebens mit dem Erkennen

behaupten können. In einem Atem {chreibt er folgende

Gottes gefunden hat (S. 201 f.).

Sätze: ‚Wir find nun allerdigs nicht Apoftel; wir gleichen

Die anregenden Vorlefungen find für den Zweck,

ihnen nicht, weder in bezug auf die Ausrüftung zum

Inhaltlich

Amte noch

Aber

dem fie dienen follen, recht wohl geeignet.

in bezug auf die Amtsaufgabe.

bleibt die Frage, ob der Verf. nicht die Wandlungen in

Diener Chrifti und Prediger des Evangeliums find wir

Fichtes innerem Leben unterfchätzt hat,

Das abfolute

doch auch. Wir arbeiten mit dem, was die Apoftel vom

Anfchauen und Wiffen als letztes Ziel ift doch von dem

Herrn empfangen haben, und fetzen fo das Werk der

‚Tun um des Tuns willen‘ der früheren Periode fo fehr

Apoftel in_der Welt fort, wenn auch unter veränderten

verfchieden, daß die Annahme einer bloßen Akzent-

Verhältniffen,

So darf zwifchen ihnen und uns doch

verfchiebung dazu nicht ausreicht, befonders, wenn

kein wefentlicher Unterfchied fein, fondern nur ein

ra-

man, wie der Verf., den myftifch-religiöfen Grundzug des

dueller, was unfere Perfonen anbelangt‘ (S. 17). So könnte

letzten Jahrzehnts überfpannend, geradezu von einer

ich fortfahren. Aber diefe theologifchen Mängel verzeiht

‚Johanneifchen Periode‘ redet,

Zu einer gewiffen Kon-

man dem Verf, gern um. feiner trefflichen Gefinnung

tinuität der Entwicklung bei Fichte gelangt der Verf.

willen, die faft auf jeder Seite in wohltuender Weife

unter anderem auch dadurch, daß er fchon der Wiffen-

entge

ntritt. In den paftoraltheologifchen Ausführungen

{fchaftslehre in dem Prinzip der ‚Überzeugung‘ einen fehr

geht

©

ganz feine eigenen Wege, Nirgends verrät {ich,

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17.

494

493

Thieme, K., Die chriftliche Demut. Eine hiftor, Unterfuchg. zur theolog,

daß er auch auf diefem Gebiet von neueren Gedanken,

Ethik.

ı. Hälfte. Wortgefchichte u. die Demut bei Jefus.

Gießen,

Zielen und Problemen fich hätte berühren und anregen

M. 5.60

A, Töpelmann 1906.

(XVI, 258 S.) gr. 89

laffen. Daß Pfarrer die Breite lieben, dafür ift das Buch

Krofe, H. A,, Religion u. Moralftatiftik, (Glaube u. Wiffen. 9.) München,

leider wieder ein handgreiflicher Beweis,

Münchener Volksfchriften-Verlag (1906).

(94 S.) kl. 80

M. — 50

Drews.

Kattenbufch, F., Das fittliche Recht des Krieges,

Gießen, A. Töpel-

Gießen.

b

mann 1906.

(43 S.) 8°

M. — 60

Hoffmann, G., Die Lehre v. der /ides implicita, 2.Bd. Die Reforma-

toren. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906,

(VIIL-231 S.)

Bibliographie

T

0

M. 4.50; geb. M. 5.50

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

Haering, Th., Der chriftliche Glaube (Dogmatik). Hrsg. vom Calwer

Verlagsverein, Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchhandlung 1906, (616 S.)

Deutfiche Literatur.

gr. 80

M. 7—; geb. M. 8 —; in Halbfrz, M. 9 —

Schnedermann, G., Das Wort vom Kreuze, religionsgefchichtlich u, dog-

Theologifcher Jahresbericht. Hrsg. v. G. Krüger

u. W. Koehler. 25. Bd.,

matifch beleuchtet. Ein Beitrag zur Verftändigg, üb. die Grundlagen

enth, die Literatur u. Totenfchau des J. 1905.

ı. Abtlg. Außerbiblifche

des chriftl, Glaubens,

Gütersloh, C. Bertelsmann 1906,

(74 S.) 8°

Religionsgefchichte u. v

orderafiatifche Literatur.

Bearb. v. Lehmann

M. 1.20; geb. M, 1.80

fius Nachf. 1906. (III, 82 S.) Lex.-89 M, 3.50

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IgJ;xterfuchg. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906, M(7g.: b_)

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(151 57) 89

1906.

(X, 58 S.

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r Bettelord

en in den deutfchen freien

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Diff. Münfter 1905. (122 S.) 8°

Gießen, A. Töpelmann 1906,

(IV, 88 S.) gr. 80

»

2—

Dionysii Cartusiani, D., osera

omnia in unum corpüs digesta ad fidem

Pahncke, G., Fingerzeige f. das paftorale Amt aus den Paftoralbriefen.

editionum Coloniensium cura €

4 labore monachorum sacri ordinis Car-

XIII. Tom. XXXII Sermones

Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (III, 198 S.) 80 M. 3 —; geb. M. 3.75

tusiensis, favente Pont. Max, Leone

de sanctis;: Pars II Freiburg i B., 'Herder

{che Verlagshandlung

Pries, R., Die Fehler der Kirche, welche f. e. rechte Abwertung der Ge-

-80

M. ı2 —; geb. in Halb-

Schweinsldr. M, 15.20

meinfchaftserfcheinungen befonders in Frage kommen,

Roftock, H.

1906. (733 S.) Lex.

re1

.

Koch 1906,

(15 S.) 89

M. — 40

Wefemann, H., Befch:

ö

bung einer Handfchrift des ftädtifchen Archivs in

Löwen-

Wielandt, R., Die Arbeit an den Suchenden aller Stände. Anleitung zur

Löwenberg (theologi

{fchen Inhalts von 1476—77). Progr.

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berg in Schl. 1906.

(15 S.) 4°

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(VIIL, 228 S.)

ma.tio()n 1477—1534. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906,

M. 4.80

denhoeck & Ruprecht 1905. (VI, 232 S.) 89

M. 3—; geb. M. 3.60

Succo, F., Rhythmifcher Choral, Altarweifen u. griechifche Rhythmen,

Zwing.1i’s, Huldreich, fämtliche Werke. Hrsg. von Emil Egli u, Geo,

in ihrem Wefen dargeftellt durch e, Rhythmik des einftimmigen Ge-

Finsler. 2. Bd. S. 161—240. (Corpus Reformatorum. Vol. 89. 3. Lfg.)

fanges auf Grund der Accente,

Gütersloh, C. Bertelsmann 1906.

Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1906. (80 S.) Lex.-8° M. 3 —; Subskr. Pr

(VIIL, 405 S.) gr. 89

M, 7—; geb. M. 8 —

M. 2.40

Wittig;, J., Die altchriftlichen Skulpturen im Mufeum der deutfchen Na-

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Abbildgn, u.

Taf.) gr. 89

4 —; geb. M. 5 —

Priefterkollegium am Campo Santo. (Römifche Quartalfchrift f, chrift-

1’s Mart.

de Chronica actitatorum temporibus domini Benedicti

Alparti

Zum erftenmal veröffentlicht v. F. Ehrle, S. J. ı. Bd:: Ein-

liche Altertumskunde u, f, Kirchengefchichte. 15. Suppl.-Heft.) Frei-

XIH.

burg i. B., Herder 1906. (143 S. m. Abbildgn. u, 6 Taf.) gr. 40 M. ı5 —

leitung, Text der Chroni

k, Anh. ungedruckter Aktenftücke, (Quellen

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u. Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte,

In Verbindg. m. ihrem

u. 5 Lichtdr,-Taf, (Zur Kunftgefchichte des Auslandes, 40, Heft.)

hiftor. Inftitut in Rom hrsg. v. der Görres-Gefellfchaft,

Band XII)

Straßbüurg i. E:; J. H. E.-Heitz-1906. (61 S.) Lexl 89

M. 5 —

Paderborn, F. Schöningh 190

6

(XLIL, 616 S.) Lex.-8°

M, 25 —

Ludwig, A. Fr., Weihbifchof Zir!

kel v. Würzburg in feiner Stellung zur

Ein Beitrag

Fiteratur des Auslandes.

theologifchen A

ufklärung u. zur kirchlichen Reftauration,

der kathol. Kirche Deutfchlands um die Wende des

zur Gefchichte

591 S.)

Berichtigung. In Nr, 16 d. ThLZ, Sp. 469, Z. 23 v. u ff. hat eine

18. Jahrh. 2. Bd. Paderborn, F. Schöningh 1906,

(VII‚M

. 14 —

sinnstörende Confundierung der Titel der in Nr. ı1 der ThLZ angezeigten

ar

Septuaginta-Ausgabe v. Brooke u. McLean und des von denselben Verf. hrsg.

Wolf, K., Urfprung e. Verwendung des religiöfen Erfahrungsbegriffes in

Book of Judges stattgefunden, Es muss a. a, O. heissen:

der Theologie des 19. Jahrh. Ein Beitrag zur Gefchichte der theolog.

The Book of Judges in greek according to the text of Codex Alexandrinus.

Erkenntnistheorie, Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (VIII, 134 S.)

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Edit. by A, E. Brooke and N. McLean, London, C. F, Clay 1906.

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Die Ve

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fyrers Sehre von Zefus Chrifkus,

un

em

deutfchen Königswahl. (Mitt, d. Inft. f, öfterr, Gfchfrichg. XXVII, 2,

men{jhgeiwordenen Sohne Gottes, Eine

S. 209—236).

graphie.

gr. 80

(XIV ı. 304)

iogmengeid;icbtlicbe Mono-

Meyer, W., De scismate Grandimontanorum (4 lat. Rhythm, v. 1187)

(Nachr. v. d. k, Gef, d. Wiff, z, Göttng. 1906, 1, S. 49—100).

Das Werk behandelt in eingehendjter Weifje Iujtinz Lehre von

Gratien, F., Z’oeuvre de Thomas de Celano (Etud, francisc, juill, 1906,

SJeju8 Chriftu8: nicht nır die „Chrijtologie“ im gewöhnlichen Sinne,

20—32).

jondern au die Lehre von der Meffianität und die Lehre von der

zweiten Perjon der Dreifaltigkeit.

Bihl, M., Ze Öienheureux Raymond Lulle (ibid. mars 1906, £. 328—345)-

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe z

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

NN 4

1

Theologische Literaturzeitung

Dr

R1

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

_ Jährlich 18 Mark,

Jährlich 26 Nın.

NN

1..September. 1906;

31. Jahrgang.

Nr. 18.

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Schwartz, Chriftliche und jüdifche Oftertafeln

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nagel).

(Lietzmann).

ner).

>ebote,

Minocchi, La Leggenda antica (Lempp).

Phonsc, Mornua doyuatızzsc THS 0040döEov

Peters, Die ältefte Abfchrift der zehn G

xaFodıxene 8xxAnolag (Ph. Meyer).

der Papyrus Nash (Steuernagel).

Cerisier, Le pasteur Nicolas Oltramare 1611—

Trial, Essai d’&ducation chretienne (Knoke).

Küchler, Die Stellung des Propheten Jefaja

1680 (Bruckner).

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zur Politik feiner Zeit (Baudiffn).

Schmitt, Zur Gefchiqhte des Probabilismus

Dilthey,

Das Erlebnis und die Dichtung

Schweitzer, Von Reimarus zu Wrede (Wernle),

(Bruckner).

(Zilleffen).

verfchwindet das z aus der Reihe der tonlangen Vokale,

Touzard, Prof. J., Grammaire hebraique abregee, Precedee

de premiers el&ments accompagn6&s d’

exercices ä l’usage

nach S. 137 ift‘das lange 4 immer naturlang, S. 233f. 255

Paris, V. Lecoffre 1905.

OD

werden Formen wie 3017 und 5p1m als Dehnungen aus

des commengants.

hiüsabh, hiükam erklärt.

Es fehlt auch nicht an böfen

395 S. m. 40 S. Paradigmes.) 8°

Formfehlern, z. B.. S. 94: die Präpofition 5x (S. 350 da-

Die Grammatik zerfällt. in zwei Hauptteile: 1) eine

gegen richtig bx; doch kann S. 94 ein Druckfehler vor-

liegen), S. 149 die Paufalform 375 (nach dem Zufammen-

Elementargrammatik (mit Übungsftücken, einer Probe-

hang kein Druckfehler! S. 325 richtig 7b5%), S. 203 mehr-

analyfe un

d einigen kommentierten zufammenhängenden

Lefeftücken) S.

1—868, und 2) eine ausführliche Gramma-

fach mb0RPN Matt MIWEN; S. 212 7Wab7 (kein Druckfehler!),

k °S;

385.

Die letztere behandelt eingehend die

S, 353 05 etc. ' ÄAuch die Paradigmentafeln find nicht

Schrift-, Laut- und Formenlehre (S. 69—100, 101—150,

frei von Fehlern, die nicht bloß Druckfehler fein können.

151—358), dagegen die Syntax nur kurz; die eigentliche

Auffallend ift, daß der Verf. die Konfekutivformen in

Satzlehre wird auf etwas über 4 Seiten abgemacht, von

der. Lehre vom Verbum gar nicht behandelt, in der

Zuftandsfätzen erfährt man z. B. nichts.

Den Schluß

Lehre von den Partikeln unter ‘) aber auf nur 2 Seiten,

bilden ein Stellenregifter S. 387—395 und fehr reichhaltige

Die Hauptgrammatik kann trotzdem, wenn fie gründlich

Paradigmentafeln (40 Seiten).

revidiert‘ wird, und wenn namentlich die Lautlehre fyfte-

Im ganzen kann man der Hauptgrammatik das Zeug-

matifcher geftaltet wird; in einer. neuen Auflage ein ganz

nis. der. Wiffenfchaftlichkeit. und relativer Vollftändigkeit

gutes Lehrbuch werden.

geben. Aber es fehlt ihr an Klarheit und Gefchloffenheit.

Der Gedanke, 'der ausführlichen Grammatik eine

Zwar greift der Verf. oft auf die Grundformen zurück

Elementargrammatik vorauszufchicken, die den Schüler

und entwickelt die fpäteren Formen aus ihnen nach

befähigt, fchnell zur Lektüre des A.T, überzugehen, ift

an fich ein glücklicher.

Aber die Art der Ausführun

Lautgefetzen. - Aber die Lautgefetze felbft find nichts als

Es fehlt der Maß-

eine‘ große. Anzahl von Regeln, die freilich überfichtlich

kann ich nicht für glücklich halten,.

disponiert find, die aber nur mangelhaft in innern Zu-

ftab für die Unterfcheidung: des Notwendigen und des

{ammenhang gebracht find. Sie find auch kaum durch-

Entbehrlichen.

So erfährt der Schüler überhaupt nichts

gängig richtig: der Verf. rechnet, abgefehen von.ganz

von Konfekutiyformen, die Nominalfuffixe lernt er nur

vereinzelten Andeutungen in der Formenlehre, viel‘ zu

in einem Anhang kennen, die Verbalfuffixe gar nicht;

dagegen erfährt er z. B. von ‚den Relativpartikeln ®& und

wenig mit‘dem ftörenden Einfluß . der Analogie, der

Af{fımilation und Difümilation der Vokale etc,; er muß daher

W, von. den Partikeln b3a, »53a und \mba etc. . Die Regeln

Lautgefetze aufftellen, die auch Regelwidriges als laut-

find mehrfach derartig, daß der Schüler fpäter' gründlich

efetzlich Begründetes erfcheinen laffen,

Er geht ferner

umlernen muß;. z.::B.; der' Inf, cftr. iftder Stat. :cftr:.des

in der Lautlehre viel zu oft von den {fpäteren Formen

Inf. abf., die Imperfektpräfixe haben-Sch°wa refp. Chateph-

ftatt von den Grundformen aus;

Dazu kommt noch

Segol, das vor einem Schewa zu Z refp. Z wird (3m51 aus

eine Reihe von Widerfprüchen, die die Sache verwirren.

3P57, PDN aus BPaN!), die Nomina mit nur einem ‚wan-

Einige Beifpiele werden zum . Beweis genügen.

S 182

delbaren Vokal in zweiter Silbe verflüchtigen diefen vor

finden fich folgende Lautregeln: ‚Das kurze @ wird zu d&

der Pluralendung m: 0W, DW (aber 57wWapM etc.?!).

edehnt «) in’ gefchloffenen betonten‘ Silben: mbi»; ß) in

Die Elementargrammatik bedarf, wenn fie ihren Zweck

efchloffenen Silben unter dem Einfluß der Paüfa: bop:

erfüllen {foll, einer völligen Umgeftaltung.

StpD' GetE:

Diefe Regeln harmonieren nicht.

Auf‘ der-

Halle a. S.

C. Steuernagel.

felben Seite heißt es: ‚bisweilen wird diefes [durch Vor-

tondehnung entftandene] lange / zu & verdünnt: 30m';

Peters, Prof. Dr. Norbert, Die ältelte Abfchrift der zehn

der Verf, ignoriert hier die viel einfachere Erklärung aus

Gebote, der Papyrus Nash, unterfucht. Mit einer Abbil-

der Grundform /7szöhk, deren erftes 7 der Analogie der

dung, Freiburg i. B., Herder 1905. (515S.)gr.8° ‚M, 1.50

Form /zktäl zu verdanken‘ fein wird, und fieht fich

nun genötigt, eine Verdünnung von & zu & anzunehmen,

Im Jahre 1902 gelangte der Engländer W. L. Nash

hesebh 'auf hasebh zurückzuführen und letztere Form

in den Beftz eines Papyrus (jetzt in der Univerütätsbi-

durch Vorton- und Tondehnung aus 44s%öh4 (== hLäktäl)

bliothek zu Cambridge), der berechtigtes Auffehen erregte,

zu erklären. S. 146 wird gelehrt, daß der lange Vokal

da er ein Bruchftück des Dekalogs und des Anfangs des

einer offenen Silbe verkürzt wird und in. lofe gefchloffene

Schema“ (Ex. 202—i7 = Dtn. 56—18, + Dtn. 64-s) enthält

Silbe tritt, wenn das Wort zwei wandelbare Vokale hat

und wahrfcheinlich aus dem ı. oder 2. Jahrhdt n. Chr,

und der Ton um zwei Stellen rückt: 557 ft. cftr. pl. miaP,

ftammt.. Peters hat eine Nachzeichnung nach einer: pho-

als wäre diefe Form aus mÄ237 entftanden und nicht aus

tographifchen Reproduktion und eine genaue Befchreibung

zändäbhöth, S, 78 Xennt ein tonlanges z und %, S, 81

des Papyrus und feiner Schriftform gegeben; vor allem

497

498

499

500

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr 18

aber bemüht er fich, die textgefchichtliche Stellung und

weifen, daß die altteftamentlichen Propheten nicht ihre

den textkritiichen Wert des Papyrus durch einen ein-

‚Infpirationen von Niniveh aus erhalten‘ haben, wie Winck-

gehenden Vergleich mit andern Textzeugen feftzuftellen.

ler es in feiner Neubearbeitung des genannten Werkes

Seine Ergebniffe find folgende: ı) der Papyrus bildete

darftelle (S. VI). Jefaja wird nur als ein Beifpiel für das

nicht ein Stück einer Bibelhandfchrift, fondern entweder

Prophetentum überhaupt behandelt, — Man kann eine

eines ‚Katechismus‘, oder wahrfcheinlicher noch eines

ausführliche Widerlegung jener Auffaffung vielleicht über-

Gebetszettels (S. 9); 2) fein Text ift nicht aus dem Ge-

flüffig finden, weil die altteftamentlichen Prophetenfchriften

dächtnis niedergefchrieben, auch nicht aus dem Grie-

keinerlei Anhaltspunkt dafür darbieten. Es ift aber doch

chifchen zurücküberfetzt, fondern von einer hebräifchen

von Wert, daß der Verf, als gefchulter Affyriologe auch

Bibelhandfchrift abgefchrieben (S. 41); 3) für den Dekalog

in den Keilfchrifttexten keinerlei Ausfage zugunften der

diente als Vorlage der Text des Exodus, nicht der des

Annahme Wincklers aufzufinden vermag.

Schwerlich

Dtn., wiewohl Spuren eines Einfluffes der dtn. Rezenfion

werden andere Affyriologen in der Lage fein, diefem

nicht ganz fehlen (S. 42f.); 4) diefe Vorlage bot aber

negativen Refultat zu widerfprechen,

nicht den mafforetifchen Text oder eine Vorftufe des-

Um die Stellung Jefajas zur Politik beurteilen zu

felben, fondern den einer ägyptifchen Rezenfion, und zeigt

können, {fchildert der Verf. in einem erften Kapitel ‚die

daher große Verwandtfchaft mit der Vorlage der LXX

politifche Lage zur Zeit des Auftretens Jefajas‘ (S. 1—25).

S. 43—956);_5) der Text diefer Vorlage ift älter und meift

Das zweite Kapitel befpricht ‚die Tätigkeit Jefajas und

be

{ffer als MT (S. 49), doch fteht der Pap. Nash der LXX

die Politik‘ (S. 26—55). In dem erften werden neben der

wieder an textkritiichem Wert nach (S. 50of.).

affyrifchen Weltmacht zunächft die Nachbarftaaten Judas

Das Beweismaterial hat P. fehr forgtältig gefammelt

und dann Judas eigene äußere Lage und innern Zuftände

und von Fall zu Fall meift (doch nicht: immer) mit an-

zur Darftellung gebracht. Am meiften eigenes bietet hier

erkennenswerter Unparteilichkeit erwogen. Seine Refultate

die Unterfuchung über die Bedeutung des keilfchriftlichen

dürften daher im allgemeinen gefichert fein. Im einzelnen

Landesnamens Musri S, 10ff. Der Verf. lehnt Wincklers

Annahme eines nordarabifchen Reiches Musri_ab und

wäre freilich manchmal etwas mehr Zurückhaltung des

Urteils am Platze gewefen; daß z.B. in Z. 12 (Ex. 2010)

findet in dem Namen überall eine Bezeichnung Agyptens,

vor 773y kein ‘ ftand, dürfte fchwer zu erweifen fein.

hält es aber für möglich, daß er auch gebraucht wurde

Daß die Reihenfolge der Gebote in der ägyptifchen

von Nachbargebieten des eigentlichen Agyptens; dagegen

Rezenfion (Ehebruch vor Mord, fo LXX Dtn. und

meint er, daß ‚König von Musri‘ überall von dem ägyp-

teilweife auch Ex., Philo, Pap. Nash) urfprünglicher ift

tilchen König zu verftehen fei, Diefe Darftellung ift unab-

als die des MT, ift mindeftens fehr zweifelhaft; P. hält

hängig von der erft während der Drucklegung ‚erfchienenen

fie für die naturgemäße, weil ‚die Pflichten gegenüber

Eduard Meyers, der ebenfalls ein nordarabifches Musri

ablehnt. — Das. Refultat des zweiten Kapitels und damit

dem andern Eheteil‘ vor den ‚Pflichten gegen die Mit-

menf{fchen allgemein‘ behandelt werden müffen, verkennt

der ganzen Abhandlung ift, daß Jefaja Politik überhaupt

aber dabei, daß nach israelitilcher Anfchauung der Mann

nicht getrieben habe, daß fein Bemühen vielmehr dahin

nur eine fremde, nicht die eigene Ehe brechen kann.

ging, feinem Volk und deffen König ‚zu feiner Einficht zu

Auch die Voranftellung des Weibes vor das Haus (LXX,

verhelfen, daß das Volk nichts andres und befferes tun

Pap. Nash, Dtn.) hält P. wohl zu Unrecht für das Ur-

könne, als fein Gefchick Gott anheimzuftellen und fich zu

fprüngliche; aber gerade, daß Ex, (auch Vulg.) das Haus

befcheiden und ftille zu halten‘ (S. 56).

vor dem Weibe nennt, und daß P, gleichwohl die andere

Diefem Grundgedanken ftimme ich durchaus zu und

Anordnung bevorzugt, ift ein Beweis für fein Streben

halte jede andere Auffaffung für unmöglich. Ich möchte

nach Unparteilichkeit. Von einer Tendenz kann höchftens

aber doch nicht ungefagt laffen, daß ich zu dem Gefamt-

in der Beziehung die Rede fein, daß P. geneigt ift, den

bild des Jefaja, das der Verf. zeichnet, meinerfeits noch

Wert der ägyptifchen Rezenfion möglichft hoch, den des

Züge hinzufügen müßte, die hier fehlen oder doch zu-

MT möglichft gering einzufchätzen; doch erkenne ich

rücktreten. Es ift das Moment der Hoffnung, was ich

gern an, daß diefe Tendenz nicht bewußt verfolgt ift.

nicht genug hervorgehoben finde,

Der Verf. verkennt

Das Ergebnis wird dadurch nicht beeinflußt; denn wenn

nicht, daß der Name des Jefajafohnes Schearjafchub nicht

auch einzelne Beweife fortfallen, fo bleibt doch immer

nur ‚untergangdrohend‘ fondern zugleich auch ‚heilverhei-

noch eine genügende Anzahl übrig,

Bend‘ ift (S. 28).

Ich verftehe aber nicht recht, wie fich

damit die Ausfage S, 53 über Jefajas Ausfprüche zur

Halle a. S.

C. Steuernagel.

Zeit Hiskias verträgt, daß Jefaja ‚aller Wahrfcheinlichkeit

Küchler, Lic, Dr. Friedrich, Die Stellung des Propheten

nach von Anfang bis zu Ende konfequent‘ bleibe, da

Jefaja zur Politik feiner Zeit.

Tübingen, J. C. B. Mohr

‚aus dem von ihm erwarteten Untergang Affurs keines-

wegs die endgültige Rettung feines eigenen Volkes ‚folge‘.

OO0 (1 57 - 5.): gr. 89

M. .1.60

Das klingt fo, als ob fich die Konfequenz Jefajas auf die

Die Schrift ift von der Berliner Theologifchen Fa-

Nichterwartung diefer Rettung beziehe. Der Verf. kann

kultät als Lizentiatendiffertation angenommen worden,

hier doch nicht wohl meinen, daß dem Volk als ganzem

die Rettung nicht in Ausficht geftellt wäre; das brauchte

Eben deshalb würde ich fie nicht befprechen, wenn nicht

nicht erft behauptet zu werden.

Wie mir {cheint, ift die

der erfte Satz der vom I. Juni 1906 datierten Vorrede

es mir nahe legte, ein Mißverftändnis zu verhüten, das

richtige Auffaffung des Schearjafchub ein Moment, das

er veranlaffen könnte,

Es wird vom Verf. korrekt mit-

der Verf. noch nicht in feine Gefamtauffaffung von dem

geteilt, daß fein Manufkript fchon im März 1905 ‚wefent-

Propheten hineingearbeitet hat,

Ebenfo vermiffe ich eine

lich vollendet‘ war und liegen

eblieben ift bis zur Be-

befriedigende Rückfichtnahme auf die Bedeutung des

endigung der Promotion. Diefe i

aber lediglich deshalb

77owM, des Glaubens, für Jefaja.

fo fpät erfolgt, weit der Verf. felbfit feine weitern Lei-

Noch zwei Einzelheiten untergeordneter Art. Es ift

ftungen nicht früher zu abfolvieren wünfchte.

abfolut nicht einzufehen, warum ein Perfonname ‚Sohn

Mit Rückficht auf die Beziehung diefer Schrift zu

des Gottes X‘ unmöglich fein foll (S. 3). Vielmehr kennen

unferer Fakultät unterlaffe ich an diefer Stelle eine eigent-

wir einige femitilche Namen — viele find es nicht —, die

liche Beurteilung und befchränke mich im wefentlichen

allem Anfchein nach fo lauten, z. B. palmyrenifch 155-72

auf ein Referat über das vom Verf, Gebotene und Inten-

und xmy-M3a3, mry-5a3, wohl auch 357-43 in Sendfchirli

dierte.

und wAW-45 palmyrenifch und, in Edeffa (einmal freilich

Seine Darftellung ift entftanden im Anfchluß. an das

Patronymikon: Marjahb bar

me$ in der Chronik von

Studium der 3. Auflage von Schraders Werk ‚Die Keil-

Edeffa). Dazu kommt punifches bya-nma ‚Tochter des Baal‘.

infchriften und das Alte Teftament‘. Der Verf, will nach-

Natürlich ift es in allen Fällen möglich, daß der mit

501

Theologifche Literatufzeitung 1906 Nr. 18,

502

3, m3 verbundene Gottesname ein Hypokoriftikon dar-

Richtigkeit der fynoptifchen Tradition fchwer erfchüttert

ftellt. Aber wenn er das urfprünglich war, hätte man ihn

worden. Trotzdem hat Schweitzer nicht kapituliert, fon-

doch im Verlauf des Gebrauchs des komponierten Namens

dern glaubt, feinen radikalften Gegner als Bundesgenoffen

fchwerlich dauernd fo verftanden.

Deshalb ift es wenig

begrüßen zu dürfen, Eine Wiederholung und Befeftigung

wahrfcheinlich, daß man in Namen, die mit ‚Sohn, Tochter‘

feiner früheren Auffaffung Jefu will dies neue Werk bringen.

zufammengefetzt find, einen Gottesnamen als Hypokori-

Der Hauptteil Kap. I—XVIII gibt eine Gefchichte der

Leben Jefu Forfchung feit Reimarus, in Wahrheit eine

ftikon angewandt hat. Das Hypokoriftikon wäre in diefer

Verbindung zu fehr dem Mißverftändnis ausgefetzt ge-

Kritik diefer Forfchung vom eignen Standort der kon-

wefen. Mir {fcheint, daß ein Name ‚Sohn des Gottes X‘

fequenten Eschatologie aus.

Kap. XIX bringt die Aus-

leichter verftändlich ift als Namen mit der Bedeutung

einanderfetzung mit Wrede und die Wiederholung der

‚Bruder‘ oder ‚Schwefter des Gottes X‘, und doch kommt

Ergebniffe der ‚Skizze‘ Schweitzers.

Kap. XX zieht den

u

nifch vor mYpba-rm ‚Schwefter des Melkart‘.

Die

Ertrag daraus für Theologie und Chriftentum. Der Titel

M

öglichkeit der Annahme eines Hypokoriftikons kehrt

des Buchs: ‚Von Reimarus zu Wrede‘ ift alfo falfch; er

hier wieder und wird ebenfo zu beurteilen fein. — Mit

muß heißen: Von Reimarus zu Alb. Schweitzer, denn

auch Wrede gehört in das ungeheure Leichenfeld der

diefen Bemerkungen will ich die Namensform Ben-Hadad,

wovon der Verf. ausgeht, keineswegs verteidigen.

der Schweitzer dafteht.

großen Leben Jefu-Schlacht, als deren einzig Überleben-

Wenn die Aufftellung des damaszenifchen Altars, die

der Priefter Uria für Ahas bewerkftelligte (2 Kg I6 10ff.),

Es geht ein großer Zug durch das ganze Werk; die

Einführung der affyrifchen Götter in Jerufalem bedeutete

Sprache ift glänzend, für mich fchon zu bilderreich, der

und es deshalb mit Emphafe für unmöglich erklärt wird,

Stoff meifterhaft geordnet mit nur feltenen Vergewal-

daß Amos die Politik des Ahas verfochten habe (S. 21 f.),

tigungen. Nirgends ein Verweilen bei Nebendingen; das

dann begreift man nicht, daß Jefaja ebe

n jenem Uria

Zentrale und Neue wird überall mit Sicherheit erfaßt.

befonderes Vertrauen fchenkte (Jef. 8 2).

Das läßt fich

Wir haben keine Gefchichte der Leben Jefu Forfchung,

nicht erklären aus Jefajas Gleichgiltigkeit gegen den Kultus

die ich nur annähernd mit Schweitzers Buch vergleichen

(S. 38);

denn diefe Gleichgiltigkeit befaß doch auch Amos,

daß die kleine

ließe, Zwar mit der Objektivität der Darftellung fteht

Das Lob darf ich wohl ausfprechen,

es nicht ganz fo, wie es das Vorwort verfpricht; ich

Schrift von religiöfem Verftändnis für das Prophetentum

vermute, daß fich eine Reihe von Leben Jefu Forfchern

zeugt und gewandte Darftellung bekundet. Im Vortrag

für die ihnen hier zu teil gewordene Öbjektivität be-

zeigt fie zuweilen eine kleine Neigung, in überflüffigen

danken werden.

Zuftatten kommt fie auf alle Fälle

Bruftton zu verfallen. — Möge der Verf., der fich durch

den fonft von der Theologie mißgünftig Behandelten:

feine ‚Beiträge zur Kenntnis der Affyrifch-Babylonifchen

Reimarus,

Strauß, Bruno Bauer,

aüch; Paulüs;

Medizin‘ (1904) auf affyriologifchem Gebiet legitimiert hat,

Ghillani und Noack, deren gerechte Würdigung in

mit reichem Erfolg der wichtigen Aufgabe leben, feine

hohem Grad dankenswert ift. Nur fchon das wäre ein

affyriologifchen Kenntniffe in den Dienft der Erforfchung

des Alten Teftamentes zu ftellen,

großes Verdienft diefer Gefchichtsdarftellung, gezeigt zu

haben, wie unendlich viel Mödernes, Allerneueftes vor

Berlin,

Wolf Baudiffin,

50 oder 100 Jahren erkannt, oder doch geahnt worden ift.

Das von Schweitzer in Betracht gezogene Leben

Jefu Material ift ein {fo

ewaltiges, daß wenig Lefer

Schweitzer, Priv.-Doz. Lic. Dr. Albert, Von Reimarus zu

nicht mit Dankbarkeit vieles ihnen Neue darin finden

Wrede.

Eine Gefchichte der Leben-Jefu-Forfchung.

werden; auch die Romane find mitbehandelt bis herab

zu Frenffens Hilligenlei.

Immerhin ift das eine oder

Tübingen; J. C.”B. Möhr ‘ 1906. (XII 418 S.) er 8°

andere nicht Unwichtige zu vermiffen,

Ganz zu kurz

M. 8 —; geb. M. 9.50

Diefes Buch ruft zuerft ein älteres desfelben Ver-

kommt gleich der Anfang; man erhält keinen Begriff,

wie ftark der englifche Deismus Reimarus vorgearbeitet

faflers ins Gedächtnis zurück.

1901 hatte Schweitzer

hat, ebenfo fehlen die Voltairefchen Traveftien, Wie-

unter dem Titel ‚Das Meffianitäts- und Leidensge-

lands Peregrinus Proteus, das englifche Ecce omo u. a.

heimnis‘ eine hundertfeitige Skizze des Lebens Jefu

Durchweg tritt fodann die Arbeit an der Evangelienfrage

veröffentlicht.

Es galt; in deutlicher Anlehnung an Joh.

zu ftark in den Hintergrund. ‚Literarifche Prioritätsfragen,

Weiß die eschatologifche Auffaffun

der Predigt und

literarifche Fragen überhaupt, haben zuletzt, wie fchon

Perfon Jefu: futurifches Gottesreich, futurifcher Meffhas,

konfequent durchzuführen. Uber]oh. Weiß hinausgehend,

Keim bemerkte, mit der Gewinnung der Vorftellung vom

2).

Gang der Ereigniffe gar nichts zu tun‘ (S. 39

Nun,

betonte Schweitzer den aktiven, Gefchichte fchaffenden

dem widerfpricht wenigftens der Verfaffer felbft mit

l

Charakter der Eschatologie Jefu. Zuerft hoffte Jefus, daß

feiner Hervorhebung des Straußfchen Entfcheides über

die vom Täufer begonnene Bußbewegung das Gottesreich

Johannes und der Weißefchen Markushypothefe.

Auf

herbeizwinge und erwartete während der Ausfendung

alle Fälle ift hier Arbeit getan worden, die in einer Leben

der Zwölfe feine Erhöhung zum Meffas-Menfchenfohn

Jefu Gefchichte gründlicher gewürdigt zu werden ver-

(Mt. 10 23). Aber die zugleich mitpoftulierte Enddrangfal

dient. Es hängt wohl damit zufammen, daß Chr. F, Baur

blieb aus, unbehelligt kehrten die Jünger zurück. Diefe

Verzögerung des Gottesreiches führte ihn zu dem Ent-

und die Tübingerfchule aus diefem Werk ausgefchaltet

find, ficher mit Unrecht; oder ift es gleichgiltig, welche

fchluß, an fich felbft die Enddrangfal heraufzuführen und

Stellung in dem Dilemma: Ebjonitismus-Paulinismus Jefus

durch feinen _ Tod das Reich herbeizuzwingen. Das ift

eben wurde Jahrzehnte lang, als diefe Parole die

der Sinn des Leidensgeheimniffes das fich nicht empirifch

Deh

errfichende war? Allein fchon Baurs Würdigung Jefu in

aus der Erwägung der Lage, fondern dogmatifch aus

‚Das Chriftentum und die chriftliche Kirche der drei erften

der Eschatologie für Jefus ergab. Vorausfetzung ift die

Jahrhunderte‘ durfte nicht übergangen werden.

Ganz

wefentliche Richtigkeit der fynoptifchen Evangelienerzäh-

lung unbefchadet

der gelegentlichen Unklarheit der

fehlt auch der Ertrag der Ritfchlfchen Forfchung für das

Evangeliften über die Bedeutung des von ihnen Erzählten.

Leben Jefu; einerlei, ob diefe dogmatifche Bearbeitung

Jefu ein Glück oder Unglück war: zu ignorieren ift nicht,

as Erfcheinen von Wredes ‚Meffiasgeheimnis in den

was derart gewirkt hat, Endlich, wenn Frenffens Hilligen-

Evangelien‘ zu gleicher Zeit mit Schweitzers Skizze lenkte

lei eben noch Eingang fand, weshalb nicht Wellhaufens

die Aufmerkfamkeit ftark von der ‚konfequenten Escha-

‚Einleitung in die drei erfien Evangelien‘? Ein Werk, das

tologie‘ auf den ‚konfe

quenten Skeptizismus‘ (Formulierung

die dortige Behandlung der Leben Jefuprobleme noch

Schweitzers) ab.

Ift doch durch Wrede ebendas, was

nicht berückfichtigt, ift nicht mehr neu

ei feinem Er-

für Schweitzer Vorausfetzung ift, das Zutrauen in die

fcheinen,

Stellt doch Wellhaufens Pofition nebem der-

*

593

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 18.

504

jenigen Wredes und unabhängig von ihr den radikalften | vom Herbeizwingen des Gottesreichs durch Jefus in

Gegenfatz zu Schweitzers Aufftellungen dar.

den Quellen nicht finden, fodann daher, daß wir unfer

Viel mehr als die Auswahl ruft die Darftellung Auge den von der Eschatologie nicht direkt beftimmten

diefer Gefchichte felbfit‘ den Widerfpruch heraus. Es ift Zügen der Predigt Jefu d. h. dem Unjüdifchen, Menfch-

tat{ächlich mehr Kritik als Gefchichte in diefem Werk

lichen und Ewigen, das aus den Quellen fpricht, nicht

fo verfchließen, wie Schweitzer es tut.

Nicht anders

ort ‚des. Verfaffers aus.

enthalten, Kritik von dem fertigen eschatologifchen Stand-

Es gibt nach ihm nur drei her-

fieht es im Grund Harnack, vgl. deffen Dogmengefchichte

vorragend gute Anfätze der Leben Jefu Forfchung: Rei-

(Grundriß, 4. Aufl., S..14): ‚Das Evangelium ift als eine

marus, Strauß, Joh. Weiß; fie alle'haben ftärker oder

apokalyptifch-eschatologifche Botfchaft und Be-

fchwächer die richtige eschatologifche Erkenntnis. Da-

wegung in die Welt getreten‘. Daran halten wir auf

zwifchen liegen die öden Strecken der Reaktionäre und

alle Fälle feft, daß die Perfon Jefu mit einem folchen

Vermittler; der Rationalismus drängt den Wahrheitsertrag

Schlagwort erfaffen und erfchöpfen zu wollen uns

von Reimarus, die liberale Jefusforichung den von Strauß,

die Verkehrtheit aller Verkehrtheiten und ein Verzicht

die fog. moderne Theologie den von J. Weiß wieder zurück.

gleicherweife auf. gefunden Menfchenverftand wie auf

Schweitzer felber proklamiert S. 235f. mit etwas großen

jeden Tiefblick erfcheint.

Worten Recht und Segen. der Einfeitigkeit.,

Nun, von

Soviel von der Gefchichte der Leben Jefu Forfchung,

da aus wird etwas anderes als eine einfeitige Gefchichte

d. 'h. von ihrer Kritik von Schweitzers Standort aus.

der Leben Jefu Forfchung gar nicht möglich fein. In-

Deffen eigne Darlegung in Kap. XIX beginnt die Auseinan-

tereffehat für ihn eigentlich nur. die Eschatologie und

derfetzung mit Wrede, der überall Recht hat, wo er die

daraufhin. wird jedes Werk geprüft und zenfuriert: be-

moderne Leben Jefu Arbeit bekämpft, Unrecht dagegen

jahft . du oder verneinft du?

Bis zu Strauß. intereffiert

darin, daß er das Dogmatifche im Leben Jefu vom

ihn noch das Wunderproblem, fpäter die fkeptifche Lö-

‚armen Evangeliften‘

ftatt von Jefus felber herleitet,

Zum Glück find da

Schweitzers Kritik Wredes trifft eine Reihe von wunden

fung Bauers, die Wrede. vorgreift,

und dort doch Dinge geftreift, die in loferem Zufammen-

Punkten desfelben, ftürzt fıch dann’aber mit Überfpringung

hange mit feiner Kardinalfrage ftehen, aber. bloß ganz

der Quellenanalyfe direkt ins Leben Jefu, um ‚das Dog-

flüchtig. Und.das gibt dem fonft wahrlich flott und geift-

matifche darin unter Vorausfetzung einer eschatologifch

voll. gefchriebenen Buche etwas peinlich Ermüdendes.

gefättigten Atmofphäre zu rekognofzieren‘.

Sind wirklich das Leben Jefu und: feihe Gefchichte fo

Mit Überfpringung der Quellenanalyfe, in Wahrheit

arm, daß fie mehr als einen Gefichtspunkt nicht zulaffen?

mit grauenhafter Verwüftung und Vergewaltigung der

Befchweren dürfte fich mit Recht die ältere liberale

Quellen, wie wir fie feit Jahrzehnten nicht erlebten. Man

Leben Jefu Forfchung von Keim ‘bis. O.. Holtzmann

nehme einmal: unfern Markus — das ift ja für ihn die

über die Ungunft, die ihr in Schweitzers Werk zu :teil

Erzählungsgrundlage — und fehe, was daraus wird: die

wird. Zwar gehört feine Kritik ihres pfychologifchen

Ausfendung der Zwölfe die Hauptaktion Jefu auf Grund

Herumratens und Phantafierens m. E., zum. Starken und

der dogmatifchen Idee, daß jetzt zur Erntezeit das Gottes-

Gefunden, dem rechte Beherzigung zu wünfchen ift;z es

reich kommt (kein Wort im Text davon), die Speifung

ift doch im beften Fall ein geiftreiches Spiel mit Mög-

in der Wüfte ein eschatologifches Sakrament zur Errettung,

lichkeiten, das uns durch diefe ‚Wiffenfchaft‘ als geficher-

das die Teilnahme am Herrlichkeitsmahl garantiert, frei-

ter kritifcher Ertrag gegeben wird. Aber das alles zu-

lichweder vom Volk noch den Jüngern verftanden (letzteres

gegeben, mindeftens wäre ein Schilderung diefes moderni-

in der Tat, wenn der Text recht hat), die Verklärung

fıerten Jefus eine Forderung der Billigkeit gewefen. Statt

eine erfte Offenbarung der Meffianität auf dem Berg, auf

deffen erfährt man beinahe nur, daß die liberalen Theo-

den fich Jefus nach der Speifung ‚ zurückzog, 6 Tage

logen die Eschatolögie verneinen, d. h. anderer Anficht als

nach diefem Ereignis (fälfchlich nach _ Mk. 9 geraten) die

Schweitzer find. Was ihnen felbft an Jefus das Große und

Leidensweisfagung dogmatifch-eschatologifch: ein ge-

Ewige ift, und an welche Züge des Evangelienbildes fie mit

waltfames Hineinzerren der Eschatologie in die Ge{fchichte,

Recht oder Unrecht fich halten, davon teilt er uns nichts

Identifizierung feiner natürlichen

inrichtung. mit der

mit. Endlich aber: hat gerade Schweitzer zu feiner Kritik

geweisfagten vormeffianifchen Drangfal (kein Wort davon

der pfychologifierenden Kombinationskunft diefer Schule

im Text); die Auferftehungsweisfagung nicht auf die

das geringfte Recht? Ein Forfcher, der genau weiß, daß

hiftorifche Auferftehung Jefu gerichtet, vielmehr auf ein

Mt. 1114 wenige Tage nach der Ausfendungsrede ge-

eschatologifches Ereignis, mit der Parufie innigft verbun-

fprochen wurde und zwar, wie die ganze Rede, in Ab-

den (kein Wort davon im Text), der Einzug in Jeru-

wefenheit der Jünger, die deshalb erft einige Zeit fpäter

falem zwar von Jefu Seite ein Spiel mit feinem meffia-

das Eliasgeheimnis erfuhren, das Jefus damals der Menge

nifchen Selbftbewußtfein, aber von Seite des Volkes un-

kund gegeben hatte (S. 370), oder der weiß, daß die

meffianifch, ein Eliaseinzug, ob dies dem Mk. klar war

Verklärung Mk. 9 nicht fechs Tage nach.der Szene von

oder nicht (in der Tat.nicht nach dem Text).

Aber

Cäfarea Philippi, fondern nach einem fechstägigen Zu-

was follen wir erft Alles in Bezu

auf die andere Quelle,

fammenfein . mit dem Volk nach der Speifung erfolgte

die Spruchfammlung t. verge

ffe

n, t. in Kauf nehmen!

Erftens vergeffen, daß die Reden des Mt. nur dem Evan-

(S: 382),. ein Forfcher, der einfach die pfychologifche

Konftruktion: mit der dogmatifch-eschatologifchen ver-

geliften ihre zeitliche und örtliche Anordnung verdanken;

Zweitens

taufcht, follte fiıch hüten, einen Stein auf eine Richtung

man fehe doch nur ihre Stellung bei Lk. an.

zu werfen, die ihn eben darin, worin er fıe verurteilt,

annehmen, daß die Reden der Spruchfammlung wirkliche

kaum ‘an Virtuofität erreicht.

von Jefus. gehaltene Reden find. Schweitzer kommt es

Ins eigentlich Legendarifche geht das ‚Gegen die

vor Allem auf die Reden Mt. 10 und 11 an, die Grund-

Eschatologie‘.betitelte Kapitel über. Der Titel trifft zu

ftützen feiner ganzen Hypothefe,

Aber gerade Mt. 10

auf Bouffets ‚Jefu Predigt in ihrem Gegenfatz zum Juden-

ift ficher eine Kompofition des Evangeliften Mt., deren

tum‘ 1892, auf Haupts ‚eschatologifche. Ausfagen Jefu‘

Einzelteile wir in Mk. 6 und 13 und in Lk. ı0 und ı2

und auf Wellhaufens einfchlagende Schriften bis zur

noch getrennt vorfinden. Dasfelbe gilt von Mt. 11; es ift

jüngften. Er ift ganz. falfch für den fpäteren Bouffet

nicht erft die modern-kritifche Theologie (S. 361° Anm.),

vgl. das Reich Gottes in _der Predigt Jefu; Theol. Rund-

es ift Lk., der uns darauf führt. Und die in diefen Reden

fchau 1902 und Jefus, Religionsgefchichtliches Volksbuch

behandelten Themata find folche‘ der Urgemeinde, nicht

I

und für den Referenten, der von Anfang an bis

Jefu; man fehe doch nur die Bekenntnisrede Lk, 12 3—9 =

heute durchweg für ‚die eschatologifche Auffaffung ge-

Mit. 10 26—833 darauf hin’an.

Drittens, man gebe Schweit-

ftritten hat.

Daß der‘ Verfaffer das: nicht fehen kann

zer alle feine Vorausfetzungen zu,

Wwas

ewinnt er

und will,:kommt einmal daher, daß wir feine Anficht

damit? Mt. 102 entnimmt er, daß Jefus ‚die Joelfche

505

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 18,

506

Geiftesausgießung erwartete während des Fortfeins der

folgerungen des letzten Kapitels.

Obfchon das neue

Werk Schweitzers genau nur die Gedanken der Skizze

Jünger (keine Spur davon im Text). Aus der Tatfache,

daß nicht der Schimmer eines natürlichen Anlaffes zu

von 1901 wiederholt, überrafcht es durch einen ganz ent-

einer Leidensvermahnung vorlag, wie Jefus fie Mt. ı10

gegengefetzten Ausklang.

1901 war fein Zweck, der mo-

erteilt, und daß die Jünger gefund und frifch heimkehrten,

dernen Zeit und der modernen Dogmatik die Geftalt Jefu

das verheißene Leiden alfo {ich gar nicht erfüllte, fchließt

in ihrer überwältigenden 'heroifchen Größe vor die Seele

Schweitzer, daß der ganze Paffus dogmatifch und des-

zu führen; ‚Rückkehr dorthin‘ klang der letzte Satz aus.

halb — hiftorifch fei.

Aber das Wunderbarfte führt

1906 proklamiert er das notwendige Irrewerden an dem

er uns für Mt. ı1 vor: die Anfrage des Täufers, ob Jefus

hiftorifchen Jefus.

Freilich ift ihm Jefus auch jetzt noch

der Elias fei (das foll 6 &0x%0öuevoc heißen) und Jefu dar-

der ‚einzige unermeßlich große Men{fch, der gewaltig ge-

nug war, um fich als den geiftigen Herrfcher der Men{ch-

auf folgende Rede mit famt dem Jubelruf in Abwefen-

heit der Jünger gehalten — woher befitzen wir fie denn?

heit zu erfaffen‘ und der Proteft gegen die Verkleinerung

Hier fehlt felbit das ABC in Kenntnis der traditions-

der gebieterifchen weltverneinenden Imperatorenworte

gefchichtlichen Gefetze. Und darum ift die ganze Schweit-

Jefu feitens der Leben Jefu Forfchung klingt fo kräftig

zerfche Kritik der Leben Jefuforfchung fundamentlos.

wie vor vier Jahren.

Allein als jüdifcher Meffias, der das

Der einzig fichere Ausgangspunkt müßte fein, daß wir

Weltrad in Bewegung fetzen wollte und von ihm zermalmt

ein directes Wiffen über Jefus überhaupt nicht befitzen,

wurde, da er mit einem Schrei, der das verzweifelte Auf-

daß uns bekannt bloß Glaube und Überlieferun

der

geben der eschatologifchen Zukunft bedeutete, verfchied,

Urgemeinde 30—40 Jahre nach feinem Tod find, daß alle

muß erunsundunferer Zeit fremd und rätfelhaft fein. Helfen

Jefusworte aus diefem Glauben und diefer Situation zu-

kann uns künftig nicht mehr der hiftorifche Jefus, fondern

nächft müffen verftanden werden und daß es keinen an-

nur der ewige Jefus, ‚der Geift, der von ihm ausgeht und

deren Weg gibt, an Jefus heranzukommen, als vorfichtige

in Menfchengeiftern nach neuem Wirken und Herrfchen

Rückfchlüffe von diefer Tradition,

ringt‘. Nun geftehe ich, daß ich der letzte fein möchte,

Deshalb wäre feine Hypothefe vom Herbeizwingen

der nicht Verftändnis und Sympathie einem jeden Irre-

des Gottesreichs erft durch die Bußbewegung,

werden an Jefus entgegenbringt, das aus innerer Arbeit

dann durch Jefu Sühntod immer noch eine gefchicht-

und Not heraus geboren ift. Aber einmal kann ich mir

liche Möglichkeit, falls einzelne Stellen der Evangelien

dann bei der Phrafe vom ewigen Geift Jefu nichts denken,

bloß als Trümmer folcher Tradition könnten begriffen

da, fobald diefem Geift etwas Reales zugefchrieben wird,

werden, ich denke an Mt, 1028 II 12.

Aber einmal wird

es auch dem hiftorifchen Jesus zu gut kommt, deffen

fchon der Umftand, daß folche Stellen 30—40 Jahre

Geift es doch ift. Sodann hätte unfer Autor fich zwei

nach jenem verfehlten Herbeizwingen überliefert wurden,

und dreimal fragen follen, an wem er wirklich irre-wird,

daran ftutzig machen, ob fie von der Überlieferung je fo

ob nicht bloß an dem eschatologifchen Zerrbild, das er

verftanden worden find. Sodann aber kann in der Frage,

fich durch feine phantaftifche Quelleninterpretation ge-

ob möglich, ob unmöglich, nur eines entfcheiden: der

fchaffen hat.

Endlich aber, wozu dies Irrewerden und

Gefamteindruck der

Überlieferung. Und diefer hält

diefe Zerftörungsfreude gleich in die Welt hinausfchreien?

das Bild Jefu mit der allerlebendigften Gottesreichser-

Zur Folge hat das nur, daß der Verfaffer fich felbft vor-

wartung, aber gänzlich ohne dies Herbeizwingen und

Hereinzerren-des: Gottesreichs feft, gerade z, B. in den

eilig feftlegt und die Möglichkeit der Selbftbefinnung und

Korrektur, zu der ihn feine hervorragende Begabung führen

wart hereinragend gefchaut wird. Am eheften könnte

Gottesreichsgleichniffen, wo die Zukunft als in die Gegen-

müßte, {fich erfchwert, nach-außen aber ein neues Lärm-

noch das Wort vom Dämonenaustreiben Mt. ı228 als

und Skandalthema in unfere theologifchen Kämpfe wirft

Ob er im übrigen den Ertrag der bisherigen Leben

Beleg dafür angeführt werden, daß noch die Urgemeinde

Jefu Forfchung ganz zerftört hat und den hiftorifchen

etwas von aktivem Heraufführen des Gottesreichs gewußt

Jefus wirklich zu entwerten vermochte, hätte er beffer

hat; indes auch hier handelt es fich nicht um eine Tat der

getan, ftatt felbft vorauszufagen, der Zukunft anheimzu-

Menfchen, fondern um Geift-Erlebniffe, die, ftreng ge-

ftellen,

nommen, jedes Herbeizwingen aus(chließen. Immer ift der

Bafel.

Haupteindruck der, daß das Gottesreich in Gottes freiem

Paul Wernle.,

Willen fteht, daß die Menfchen es wohl ‚fuchen‘ und

darum beten können, aber Gott fich nichts erzwingen

Schwartz, E., Chriftliche und jüdifche Oltertafeln. Mit 3

läßt, höchftens noch durch das Beten und Glauben, wo-

Tafeln. (Abhandlungen der Königlichen Gefellfchaft der

durch wieder Gottes freie Macht und Gnade anerkannt

Wiffenfchaften zu Göttingen.

Philologifch-hiftorifche

und angebetet werden,

Klaffe. Neue Folge, Band VIIL _ Nro.6.) Berlin, Weid-

Wie nun diefe Phantaftik vom Herbeizwingen des

Gottesreichs, vom ‚Hereinzerren und Preffen‘ des escha-

mann{che Buchhandlung 1905. (197 S.) gr. 4° M. 14 —

tologifchen Gefchehens in die Ereigniffe erft den Quellen

Ein Buch, das von den gewohnten Bahnen nicht nur

aufgenötigt wird, ebenfo die vom Autor felbft nicht zu

Ende gedachte Vorftellung vom eschatologifchen Sa-

des Theologen fondern erft recht des Philologen weit

ab auf die kahlen Höhen der mathematifchen Chrono-

krament der Wüftenfpeifung und zuvor von der

logie führt, um von dort aus Gefichtspunkte für das

Interims-Ethik, DieNaivität, daß Jefus Jüngern und Volk

Verftändnis altjüdifchen wie altkirchlichen Lebens zu ge-

in der Speifung Garantien für die Teilnahme am Gottes-

winnen, liegt in diefem fchwer zu lefenden, aber die

reich gibt, Garantien, die dann erft noch die Empfänger

Mühe reichlich lohnenden Werk vor uns.

Die Frage

nicht verftehen, widerlegt fich felbft. Für die Ethik Jefu vgl,

‚Wie hat man in der alten Kirche Oftern berechnet‘

Wellhaufen (Einleitung in die fynopt. Evangelien S. 107):

‚Sicherlich galt ihm (Jefu) felber die Moral nicht, wie

bildet das Hauptthema, aus dem fich alles weitere ergibt.

Ignoranten zu behaupten fich erdreiftet haben, für eine

Zunächft erörtert Sch. den 76jährigen alexandrinifchen

Zyklus an der Hand der ‚rein alexandrinifchen‘ theore-

roviforifche Afkefe, die nur in Erwartung des nahen

tifchen Quellen, deren Angaben er mit den tatfächlichen

ndes zu ertragen war und nur bis dahin ertragen wer-

Ofterdaten ufw, der Feftbriefe des Athanafıus kombiniert

den mußte, fondern für den ewigen Willen Gottes, im

refp. an ihnen prüft. Es ergibt fich die Vortrefflichkeit

immel wie auf Erden‘.

Auf diefe Weife, wie unfer

des Zyklus an-fich; aber eine Nebeneinanderftellung der

Autor es tut, mit der Eschatologie wirtfchaften, das, fürchte

durch Athanafıus gelieferten Daten der XZ/V /unae mit

ich, wird der es

chatologifchen Auffaffung Jefu mehr

den durch Berechnung gefundenen aftronomifchen Voll-

{chaden,

als alle Gegenfchriften,

Zule

tzt noch ein Wort von den praktifchen Schluß-

monden der betreffenden Jahre ergibt einen abfoluten

Fehler um 1—2 Tage in der Einftellung des Zyklus, der

k

597

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 18.

508

nicht durch falfche Beobachtung erklärt werden kann.

nutzung des tyrifchen Kalenders,

Nun fteht die Sache

Sch. fucht ihn durch Zurückgreifen auf den älteren

aber fo, daß wir die große Maffe der Jofephusdaten nicht

Zyklus des Anatolius zu erklären, deffen Anfangsjahr,

kontrollieren können, eins (der Tod des Vitellius am 3.

wie fchon Ideler (Handbuch II 227f.) gefehen hat, in

Apellaios == 20. Dezember) ift ficher tyrifch gerechnet,

ein XII Jahr des kanonifchen Zyklus fällt. Aber es bleibt

aber fünf andere (f. Schürer, Gefch. d. jüd. Volkes I? 756f.)

ein Fehler von .1ı ganzen Tag, der auch fo noch unerklärt

find eben fo ficher nach jüdifchem Mondkalender gegeben,

ift. S, 24ff. gibteine Tabelle der Athanafiusdaten (328—

und ‚es bleibt höchft bedenklich, fie — noch dazu jedes

373) mit allem chronologifchen Zubehör.

Die Fehler. in

auf eine andere Weife — mit Sch. zu befeitigen.

Wenn

den Notaten fcheinen mir gerade nicht zu beweifen, daß

Jofephus als Paffahdatum für. 70 den ı4. Xanthikos an-

man fie aus Tabellen abfchrieb (S. 26), fondern daß die

gibt, fo will er jedenfalls ein Monddatum geben — und

Kanzlei jedesmal ‚aufs neue nach Gebrauchsanweifung

das ift hier das Wefentliche, nicht die Frage nach der

die ı®’ berechnete und mit dem saltus /unae nicht richtig

hiftorifchen Zuverläffigkeit des Datums an fich. Und daß

umzugehen wußte,

So kommt es denn auch, daß die

diefer 14. Xanthikos nicht hiftorifch nach tyrifchem Ka-

Epakte XXX bei Athanafıus nicht erfcheint (f. S. 12).

lender (= ı. Mai) fein kann, zeigt Sch, ja S. 146 deutlich.

Es folgt die Darftellung der römifchen Zyklen, des

Auch die übrigen Daten anzuzweifeln liegt, foweit ich

I12jährigen Hippolyts und feine mangelhafte Verbefferung

fehe, inhaltlich kein Grund vor, fo daß wir uns mit der

durch den computus de pascha v.)]. 243. Dann ein wich-

Sonderbarkeit abfinden müffen, daß Jofephus nach zwei

tigeres Kapitel: Im An{fchluß an Krufch’s Studien wird

Kalendern rechnet.

Die bei Schürer I? 750ff. notierten

der 84jährige Zyklus entwickelt, deffen Gebrauch bereits

Stellen der Mifchna bezeugen doch für das paläftinenfifche

für die erften Hälfte des III. Jh. wahrfcheinlich gemacht

Judentum des II Jh. einen empirifchen Mondkalender.

wird ‚und _ deffen Daten von 312—411 mit den Ängaben

Nachdem Kap. X durch Unterfuchungen über den

des Chronographen von 354 S. 46ff. überfichtlich kon-

reformierten jüdifchen Kalender das Thema zu Ende ge-

frontiert werden. Die Differenzen erklären (ich als Kom-

führt hat, folgt in Kap. XI als Anhang eine Prüfung

promiffe zwifchen Rom und Alexandria: Rom lehnte die

der Chronologie der ‚Judenreden‘ des Johannes Chryfo-

XV lunae als Mondalter des Ofterfonntags ab und fuchte

ftomus, die unter knapper Vorführung des gefamten

den 2I1, April nicht zu überfchreiten, die Alexandriner

Materials im wefentlichen die Anfätze Tillemonts gegen-

fcheuten die XXZ/ Iuna. : Das IV. und V. Kapitel unter-

über den Umdatierungen Ufeners (Weihnachtsfeft I 227 ff.)

ftützt.

fuchen den Cursus paschalis des Viktorius und andere

‚Dies Kapitel ift darum fo breit ausgefallen, weil

Reformverfuche des 84jährigen Zyklus; in diefem Zu-

ich hoffte Ufener, felbft zu überzeugen, Nun ift er todt,

fammenhang erfährt die irifche Praxis der Mondalter

und jene Worte können nichts anderes mehr fein als ein

XIV—XX fürden Ofterfonntag eine zutreffende Würdigung :

Kranz auf dem Grabe &pdoöc 0y 00

alpysiv TOLOL XAxXOoLOL

es ift,ein fpäter Reft der alten orientalifchen Sitte, Oftern

YEuı6“ hat Sch. S.. 184 unter das Kapitel gefetzt. Schon

am Sonntag nach dem jüdifchen Paffah zu feiern. Diefe

vor mehreren Jahren war es mir gelungen, meinen Lehrer

felbft wird in Kap. VI erörtert. Duchesne hat dies ‚Oftern

von der Unhaltbarkeit feiner Datierung der Weihnachts-

mit den Juden feiern‘ zuerft richtig interpretiert, während

predigt zu überzeugen und zwar hauptfächlich auf Grund

es bisher nicht nur von den ‚proteftantifchen Kirchen-

eines Argumentes, das auch nach der unerwarteten Auf-

hiftorikern‘, (S. 104) fondern ebenfogut von . den katho-

klärung über den antiochenifchen Judenkalender nichts

lifchen mit der quartodecimanifchen Praxis verwechfelt

Die zweite Serie der

wurde,

von feiner. Kraft eingebüßt hat.

Sch. begründet Duchesnes Thefe näher unter

Judenreden (4—7) ift entweder im Herbft 387 oder 388

befonders forgfältigem Eingehen auf die Kompofition der

gehalten, da es wegen der Rückverweife nicht angeht, fie

{fyrifchen Didaskalie.

Kap. VII behandelt die weitere

weit von der aus dem Herbft 386 ftammenden erften

damit zufammenhängende Frage, wie denn die. Juden

Serie zu entfernen.

Die VI. Rede ift, wie der von Sch.

in _den -erften‘ chriftlichen Jahrhunderten das Paffah be-

nicht berückfichtigte Raufchen, Jahrbücher S, 497 ge-

ftimmt haben.

Eine fehr unerwartete. Antwort auf. diefe

fehen hat, am Verföhnungsfefte felbft gehalten. Es heißt

Frage liefert das von Sch. entdeckte und zum .erften

. 661 d, man folle die judaifierenden Mitbrüder in fein

Mal herausgegebene Bruchftück des Synodalfchreibens

Haus einladen, &0L070»y .7ta9a90'6‚u)et)„xal TOAKENG AUTOLS

von Philip

nk

opolis.

Darin wird, offenbar als antiocheni-

X0LWOPHOOUEP ÖNUEQOV, ya &m OWE0L TAIG HUETEQALG

fcher Ko

urrenzverfuch gegen Alexandria, ein recht

TtnV VNOTELAV ÄUGAPTEG..

Das Verföhnungsfeft war

primitiver 30jähriger Ofterzyklus aufgeftellt, der fich an

nun 387 nach dem reformierten Kalender am 8. September,

die ausdrücklich mitgeteilten jüdifchen Paffahdaten für

88 am 27. September: nach dem durch das Dokument

328—343 anlehnt.

Und da erfahren wir denn- die merk-

von Philippopolis gelernten müffen wir eine Unficherheit

würdige Tatfache, daß die antiochenifchen Juden ihr

von einigen Tagen konftatieren.

Der ı. Tifchrineumond

Paffah am Vollmondstage des März feierten, und zwar

war im Jahre 387 am 30. Auguft 6h 28,8m Vorm., im

ift der Vollmond- nicht durch Beobachtung am Himmel

Jahre 388 am 17. September oOh 28,8 m Nachts.

In der

konftatiert, fondern durch zyklifche, recht fehlerhafte Be-

nächften Umgebung diefer Tage war jedenfalls das

rechnung. Das heißt doch wohl, daß fie den julianifchen

‚Pofaunenfeft‘ des ı. Tifchri, fo daß wir mit dem Ver-

März-Dyftros als Frühlingsmonat betrachteten und die

föhnungsfeft des 10, Tifchri, der »note&la, auf c, 8. Sept.

Mondphafe nur zur Feftbeftimmung benutzten.

387, refp.-25. Se

t. 388 gelangen.

un ift die VI. Juden-

Diefes Prinzip wendet nun Sch. in Kap. VIII auf die

rede an einem

G

edenktage mehrerer Märtyrer gehalten

Provinz Afıa an zur Datierung des Polykarpmartyriums.

(p. 650b): Für die Umgegend des 25. Sept. notieren die

Da in Afıen der: Frühlingsmonat Xandikos am 21. Febr.

beiden in Betracht kommenden Quellen nichts: aber am

beginnt, kann das vielgequälte u&ya o4ßßatTor wirklich der

8. September wird nach dem {fyrifchen Martyrolog ge-

Paffahfabbath fein (wie Joh. 193sı): dann ift der Tod Poly-

feiert ‚Fauftus der Presbyter und Ammonios und andere

karps auf den'22. Febr. 156 — den Schalttag — anzu-

20 Märtyrer‘: die beim Syrer fehlende Ortsangabe liefert

fetzen. Bei diefer Erklärung muß man freilich annehmen,

das Mart. Hieronymianum, das eine verwandte und oft

daß diedritte alte Quelle, welche das u&ya oaßßatorp

beffere Quelle benutzt (f. Achelis, Martyrologien S, 34 ff,

erwähnt, Mart. Pionii 21 36, den‘ Terminus unkorrekt

86ff.): {n Antiochia Timothei Fausti am 8. September,

als literarifche Angleichung an das Mart. Polykarps. ge-

Dann ift.alfo die Predigt Mittwoch Fafttag!), den 8, Sep-

brauche: ‘ und das macht wirklich keine -Schwierigkeit.

tember 387 gehalten; am Abend des Tages fing die jüdifche

Eine weitere heiß umftrittene Frage rührt Kap.. IX an:

ynorTEla an, welcher der echte Chrift, Matt weiter — und nun

Welchen Kalender haben die paläftinenfifchen Juden be-

mit den Juden — zu faften, ein &0L670» entgegenfetzen (oll,

nutzt? Als Zeuge kommt Jofephus in Betracht. Sch. geht

Es begann alfo 387 der ı. Tifchri am 30. Augufßt Abends.

noch über Niefe hinaus und behauptet ausnahmslofe Be-

Die Beobachtung beftätigt alfo Sch.s Datierung vollftändig,

509

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 18.

amln

510

Die wichtigften Refultate und Konfequenzen feiner

deffen Leben und‘ Wirken wir außer feinem Teftament

Arbeit hat Sch. felbfit in Preufchens Zeitfchr. f. neuteft.

nur die allerdürftigften Perfonalnotizen kennen, und deffen

Wiff, 1906 I (‚Ofterbetrachtungen‘) zufammengeftellt. Das

Leiftungen nach dem, was wir noch von ihm wiffen, nur

reicht aus für die Lefer, welche fich mehr für die Er-

durchaus mittelmäßige gewefen fein können. Auf Grund

gebniffe als — was doch das Wefentliche ift — für den

umfangreicher Akten- und Literaturftudien fchildert uns

Weg, auf dem fie gewonnen wurden, intereffieren. Nur

Cerifier nämlich in leicht lesbarer Form die Verhältniffe,

wer die Mühe der Nach- und Mitarbeit nicht fcheut, wird

unter denen Oltramare gelebt hat, und die Umftände,

einen vollen Eindruck von dem glänzenden Scharffinn wie

unter denen er einmal vorübergehend Ausficht hatte zu

der ausgebreiteten Gelehrfamkeit des Verfaffers erhalten

leben.

Aus den erften 20 Jahren des Lebens Oltramares

und das Gewicht der von ihm beigebrachten Tatfachen

kennen wir z. B, lediglich die Daten feiner Taufe und

für die Beurteilung einer der wichtigften Fragen der Ge-

Immatrikulation an der Univerfität Genf; aber Cerifier

fchichte der Urkirche richtig zu würdigen wiffen.

bieten fie Gelegenheit zu drei ausführlichen Kapiteln über

die italienifchen Refugianten in Genf, die Gefchichte der

Jena.

Hans Lietzmann.

Familie Oltramare und die Univerfität Genf. Oltramares

Bewerbung um den Poften eines Pfarrers‘ der refor-

Minocchi, Salvatore, La Leggenda antica. Nuova fonte bio-

grafica di S. Francesco d’Assisi, tratta da un codice Vati-

mierten Gemeinde in Konftantinopel 1637, von der aber

mangels genügender Bildung und Fähigkeiten abgefehen

cano. Firenze, Bibl. Scientifico-religiosa 1905. (XXXII,

werden mußte, bietet Cerifier ferner Anlaß zu einem

184 p.) 8°

langen Kapitel über diefe Gemeinde und ihre Beziehungen

zu Genf unter. dem Patriarchat des Cyrillus Lukaris, und

‚Legenda antiqua‘ ‚legenda vetus‘ ‚legenda nova‘ das

die Eintragung Oltramares im ‚Album studiosorum‘ der

find Bezeichnungen, die dem, der die Franziskusquellen

Univerfität Leyden 1638 benutzt der Verfaffer zu einer

durchforfchen will, viel Kopfzerbrechen machen. Zegenda

Die

hübfchen Skizze der Verhältniffe an der dortigen theo-

%0va ift ohne Zweifel die Legende Bonaventuras,

logifchen Fakultät,

legenda wvetus ift nach Sabatier, Opuscules de critique

historique fasc. II (Juli 1902) p. ©9 identifch mit der

So intereffant aber auch der Inhalt einzelner Kapitel

urfprünglichen Legende der 3 soczz, nach Minocchi identifch

ift, das fchreiende Mißverhältnis zwifchen dem Rahmen

mit der 3fachen Legende des Thomas von Celano. Die

der Biographie und diefer felbft 1äßt es doch immer leb-

Legenda antiqua dagegen ift nach Sabatier a. a. O. eine

hafter bedauern, daß der Verfaffer feine viele Arbeit

Kompilation aus den zwanziger Jahren des 14. Jahr-

und Mühe nicht an einen etwas lohnenderen Gegenftand

verwendet hat.

hunderts, nach Minocchi ift es meift eine generelle Be-

zeichnung für die leoninifche Tradition, die von den

Bremgarten,

A. Bruckner. _

Spiritualen der Legende Bonaventuras entgegengefetzt

wurde,

Aber mit. diefer Bezeichnung ift nach M, auch

Schmitt, Albert, S. J,, Zur Gelchichte des Probabilismus.

eine beftimmte Legende gemeint, welche in den VZ/7

{ribul. von Angelo Clareno genannt und benutzt wird.

Hiftorifch - kritifche Unterfuchung über die erften

Nur eine italienifche Überfetzung der Bearbeitung diefer

50 Jahre desfelben.

(Mit Gutheißung der kirch-

Quelle des Angelo Clareno glaubt Minocchi gefunden

zu haben und gibt fie nun heraus, Die Hauptmaffe der

lichen Obrigkeit.) Innsbruck; F, Rauch 1904. (188 S.) 8°

M.- 1.80

Legende ift ohne Zweifel aus dem Speculum perfectionis

In ihrer groß angelegten ‚Gefchichte der Moralftrei-

in _ feiner urfprünglichen Redaktion genommen und in-

tigkeiten 1889‘ haben uns die gelehrten Führer der alt-

fofern für uns von geringer Bedeutung. Wertvoll find

nach Minocchi ca. 20 Kapitel, welche eine Kenntnis

katholifchen Bewegung Ignaz von Döllinger und Fried-

anderer Quellen leoninifcher Farbe verraten. Ich bedauere

rich Heinrich Reufch einen gründlichen Einblick eröffnet

dabei nur, daß fich Minocchi nicht näher über das Ver-

in den ernften Streit über die chriftliche Moral, der wäh-

hältnis feiner Quelle zu.der von Sabatier”a. a. O. be-

rend mehr als zwei Jahrhunderten im Schoße der ka-

handelten ausgefprochen hat; denn dasjenige unter den

tholifchen Kirche geführt wurde und nach wechfelvollen

20 Kapiteln, was mir das gefchichtlich bedeutungsvollfte

Gefchicken in der Erhebung Alphons von Liguoris zum

Kirchenlehrer mit einem glänzenden Siege des vornehm-

erfcheint (c. 26), ift. doch von Sabatier a. a. O. p. 90 ff.

lich von den Jefuiten ausgebildeten Syftems des Proba-

wohl in feiner urfprünglicheren Geftalt herausgegeben

bilismus endigte. Aber fie find dabei über die Ent-

worden. — Ich weiß nicht, ob es anmaßend erfcheint,

ftehungszeit des Probabilismus und der Attritionslehre

wenn man überhaupt den Forfchern der Franziskus-

legenden die Warnung nahe legt, daß fie über den

fo kurz und fummarifch hinweggegangen, daß der Ver-

minutiöfen Forfchungen und der berechtigten Entdecker-

fuch, jene erfte grundlegende Zeit zwifchen Medina und

freude nicht den Maßftab für das, was gefchichtlich be-

Laymann (1577—1625) eingehend zu behandeln, nur

deutend und was unbedeutend ift, verlieren. H. Thode

dankbar begrüßt werden kann.

hat wohl ficher unrecht, wenn er der ganzen feit Sabatiers

Der Verfaffer hat fich mit anerkennenswertem Fleiß

in der breitfchichtigen Literatur jener Periode umgefehen

Entdeckung des Speculum gerfectionis einfetzenden Riefen-

und bietet uns eine reiche Fülle von neuem, bisher oft

arbeit. auf diefem Gebiet jeden Wert abfpricht, aber

kaum dem Namen nach gekannten Material. Eine ganze

feine Worte können wohl zur Selbftbefinnung uns veran-

laffen.

Wir fehen vor lauter Bäumen den Wald nicht

Reihe von Moraliften, deren Namen Döllinger und Reufch

mehr.

nicht einmal erwähnen, wie Bartholomäus Salon, Jofeph

Angles und Ludwig de Beja find _ von Schmitt eingehend

Stuttgart.

E: Lempp.

charakterifiert; noch öfter aber werden folche, die Döl-

linger nur flüchtig erwähnt hat, wie Bannez, Henriquez

Cerisier, J.-E., Le pasteur Nicolas Oltramare 1611—1680.

und Lopez und ihre Bedeutung für die Moralwiffen-

Son origine, sa vie et son temps. Avec des illu-

fchaft gründlich analyfıert. Befonders inftruktiv aber ift

strations et une preface de M, le pasteur_P. de F6-

der Nachweis, warum die Klafffizierung der Moraliften

vor' Medina, deffen Verdienfte um den Ausbau und die

“ lice, Gen&ve et ‚Bäle, - Georg: et‘Co,, Partis, Fisch-

bacher 1905. (VIIL, 308-p.) /8°

M. 3.20

Ordnung diefer Wiffenfchaft in einem eigenen Kapitel

gewürdigt werden, zurzeit noch eine fo unfichere ift; weil

Der ‚Verfaffer befchert uns‘ in feinem ftattlichen

es nämlich damals noch kein eigentliches Moralfyftem und

Buche aus Familienpietät die Biographie eines Mannes;

keine feft gegliederte Terminologie ge

eben habe, fondern

der in der Gefchichte keine Spuren hinterlaffen hat, von

die moralilchen Fragen faft aus

chließlich im Anfchluß an

j

«

5TE

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr., 18.

512

das corpus juris canonicı und in der Erklärung der dies-

ift richtig, daß feit Johannes v. Damaskus die Dogmatik

bezüglichen Partien der großen Scholaftiker, befonders

diefer Kirche keine den Anforderungen ihrer Zeit ent-

Thomas’ behandelt worden feien.

Mit Grund weift des-

fprechende Bearbeitung gefunden hat,

Namentlich {feit

halb Schmitt die Thefe Ter Haars von dem Überwiegen

dem Untergange des romäifchen Reichs ift die fyftema-

der Äquiprobabiliften vor Medina und Laymann ent-

tifche Theologie bei den Griechen arg .‚vernachläffigt.

fchieden zurück, da die Beurteilung diefer Autoren durch

Auch .der geiftige Auffchwung des Volkes im 18. Jahr-

Ter Haar eine rein zufällige und unfyftematifche fei.,

hundert hat auf diefem Gebiete nichts Hervorragendes

Auch wenn man Schmitt in der Beurteilung jener ‚Scho-

geleiftet,

Doch werden die Arbeiten des Eugenius Bul-

laftiker‘ und ihrer Leiftungen für die Moral nicht zu

garis und des Athanafius Parius zu nennen fein. Dagegen

folgen vermag, wird man doch fein Verdienft, jene Periode

hat im Abendlande die Arbeit nie geruht.

Dem ortho-

zum erftenmal gründlich beleuchtet zu haben, dankbar an-

doxen Dogmatiker

fteht daher von feiten anderer

erkennen.

Kirchen. eine große Zahl wohlgefügter Lehrgebäude

gegenüber, von denen die proteftantifchen feit Schleier-

Bremgar?en.

A. Bruckner.

macher auch mehr oder weniger nach einer neuen Me-

Lehmkuhl, Augustinus, S. J., Probabilismus vindicatus. Fri-

thode konftruiert find, die der orthodoxen Dogmatik,

fo weit es eine folche gibt, fremd ift. Auch bei der

burgi Brisg., Herder MCMVI. (VIII, 1265S.) 8° M. 1.80

großen Abgefchloffenheit der orthodoxen Kirche kann

Wer nach dem Titel diefes Buches darin eine Aus-

ein Dogmatiker derfelben fich doch der abendländifchen

einanderfetzung des bekannten Gelehrten mit den neueften

Entwicklung gegenüber fowohl in der Sache als in der

akatholifchen Angriffen gegen die probabiliftifche Moral-

Form nicht ganz ablehnend verhalten, und das um {fo

weniger, als die abendländifche allgemeine, naturwiffen-

theologie zu finden erwartet, wird fich bald nicht wenig

enttäufcht fehen.

Denn Lehmkuhl hält es nicht der

fchaftliche und philofophifche Bildung doch in Griechen-

land wenigftens die maßgebende geworden ift, Und der

Mühe wert, auf diefe Vorwürfe zu antworten, da fie be-

reits hinlänglich widerlegt feien, und die Feinde der Wahr-

Verfaffer der vorliegenden Dogmatik fcheint felbft durch

heit auch durch neue Darlegungen nicht überzeugt wer-

deutfche proteftantifche Bildung hindurch gegangen zu

den könnten.

Sein Abfehen ift vielmehr ausfchließlich

fein. Um die Lehre feiner Kirche zu halten und genuin

auf die neuen Werke der beiden Redemptoriften Franz

darzuftellen, bedarf es alfo für ihn fowohl fachlich als

Ter Haar und Lud. Wouters (1904‘ und 1905) über den

formal eines großen Wiffens und eines fichern kirchlichen

Taktes.

Hat nun auch Roffis fowohl in der Methode

Probabilismus und Minusprobabilismus gerichtet, die den

der Darftellung und auch in dem Stoff viel vom Abend-

Äquiprobabilismus ihres Meifters als einen grundfätzlichen

lande und namentlich von den proteftantifchen Dogma-

Gegner des Probabilismus darftellen und deshalb in der

Rückkehr zu ihm das Univerfalheilmittel von allen Schä-

tikern, vor allen von Dorner übernommen, fo wird man

den. des von ihnen als feelenverderbender Laxismus ver-

ihm doch das Zeugnis geben, daß er unter erfchwerend-

pönten Probabilismus erblicken,.

Lehmkuhl hält dem-

ften Umftänden das Syftem feiner Kirche treu wieder-

gegenüber mit Grund (fiehe auch mein Buch: Die ı0

gegeben hat. Freilich tritt das Liturgifche, das Kultifche,

Gebote im Lichte der Moraltheologie des Heiligen Alphons

welches in der orthodoxen Kirche das Dogma färbt, bei

von Liguori 1904, p. 24ff. 39ff.) an feiner Thefe feft, daß

dem Verfaffer zurück. Die langen apologetifchen Aus-

der Aquiprobabilismus fich außer im Namen, in nichts

führungen . dagegen folgen notwendig aus feinem Stand-

Wefentlichem vom Probabilismus unterfcheide, und daß

punkt, da für ihn das religiöfe Erkennen von dem übrigen

der Art nach nicht unterfchieden ift, bei den fich not-

alle Vorwürfe, die den Probabilismus treffen würden,

auch jenen mit verwunden müßten. Daß Lehmkuhl aber

wendig erhebenden Konflikten die Auseinanderfetzungen

die Berechtigung diefer Vorwürfe nicht anerkennt, braucht

apologetifcher Art fich daher häufen müffen,

bei feinem Standpunk? kaum noch ausdrücklich erwähnt

Die Darftellungsweife Roffis’ ift äußerft gewandt und

zu werden.

glatt.

Er {fchreibt ein fchönes und leicht verftändliches

Griechifch. Unwillkürlich muß man wieder den wunder-

Bremgarten,

A, Bruckner.

vollen Reichtum der griechifchen Sprache bewundern,

die unerfchöpflich ift in der Bildung neuer und paffender

PoOoOöns, Znx0ov A, A H. %. P., Zvornum doyuatızns tnG

Wortformen und die {fchwierigften Begriffe leicht und

ficher auszudrücken vermag, So viel erinnerlich, findet

0oQF0doE0ov xaHoLıxnG E%x%ANGL0S, Touoc x00wTtTOGC. *Kr

fich in dem ganzen Buche kein Fremdwort. Freilich muß

’Adnvaıs 1903. (Leipzig, B. Liebifch.) (503 p.) gr. 8°

M. 10 —

notierten lateinifchen Termini erläutern.

der Verfaffer einige kühne Neubildungen durch die dabei

Aber auch der

Es würde angenehmer fein, diefe Dogmatik zu beur-

Sache nach beherrfcht Roffis fein Gebiet.

Daß er die

teilen, wenn fie vollftändig vorläge.,

Erft dann könnte

Väter feiner Kirche kennt, ift zwar nicht zu verwundern,

man das Syftem des Verfaffers überfehen. Aber da der-

aber er hat fich auch mit der modernen Geftaltung der

felbe einen konfervativen Standpunkt in feiner Wiffen-

Dogmatik feit Schleiermacher befchäftigt.

Allerdings

fchaft vertritt, fo mag man aus dem Teile auf den Zu-

bildet die Lehre feiner Kirche auch die ftets nahe

fammenhang des Ganzen {fchließen.

Grenze für ein rechtes Verftändnis fremder Anfichten,

namentlich des Proteftantismus.

Der erfte Band enthält zunächft in einem x062070oc,

Erkenntnistheorie der alten Welt mutet er der Einficht

Befangen dazu in der

einer x00&00y0y% und einer s&loayoryn das, was wir zu

den Prolegomenen der Dogmatik rechnen (bis S, 123).

der Lefer manche fchwere Aufgabe zu.

Denn er ift

Von den beiden Teilen, aus denen das Syftem fich zu-

jenfeits von aller Erfahrung eben fo bewandert wie dies-

fammenfetzt, lernen wir den erften ganz kennen und den

feits.

Aber fo muß der Standpunkt eines orthodoxen

zweiten in feinem erften Abf{chnitt.

Der erfte Teil han-

Dogmatikers fein, wenn er zu den ypyo.0ı gehören foll.

delt von dem Wefen und Wirken Gottes an fich (bis

Gehen wir nun näher auf das Syftem des Verfaffers

S. 326), der zweite von dem Wirken Gottes gegenüber

ein, fo kann es fich nur um die Andeutung der Haupt-

der Welt.

Die Lehren von der Schöpfung, Erhaltung

gedanken handeln,

Dogmen find nach dem Verfaffer

und Vorfehung machen hier die erfte Unterabteilung aus.

al xe0l TD vegyeıdp ‚TOG de0D Xal TOV KQ0VROTLGECOV

Die folgende handelt von der Religion.

Y 000V Xal ArOTELSCUATOVP AUTÄV dLÖKOXAALAL THG XQLO-

Mit Recht betont der Verfaffer im Eingange feines

TLAVIXNS xlotEMG, dem Wefen und Prinzip nach in der

Werks, wie fchwer es bei dem heutigen Stande der Theo-

Schrift und der heiligen Überlieferung enthalten, entfaltet

logie ift, eine Dogmatik zu {fchreiben, am {fchwerften

und formuliert durch die wahre Theologie auf den

aber eine Dogmatik der orthodoxen Kirche,

Denn es

ökumenifchen und lokalen Synoden der rechtgläubigen

513

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 18.

514

Kirche, verpflichtend für jedes echte Glied derfelben.

lehre des Verfaffers gleicht etwa der unferer Dogmatiker

Das dogmatifche Syftem hat die Lehre nach ihrem Zu-

des 17. Jahrhunderts, / Nur daß die perspicuitas der Schrift

An deren Stelle tritt die

fammenhang und in ihrer Einheit und Begründung dar-

nicht beigelegt werden kann.

zuftellen. Die Tradition (xaxoa4dooıs), die mit der Schrift

Lehre von der Tradition, die allein die Schrift recht

zufammen die Quellen der Dogmen bildet, ift bis zum

auslegt. Für das Alte Teftament gilt als Prototypon die

9. Jahrhundert in der gefamten katholifchen Kirche, von

Septuaginta, Das Neue Teftament muß in der Urfprache

da an nur noch in der orthodoxen Kirche rein erhalten.

gebraucht werden. Überfetzungen in das moderne Grie-

Neben den Synoden der alten Zeit haben auch die-

chifch find nicht geftattet.

Mit diefen Ausführungen {chließt der erfte Teil der

jenigen des 17. Jahrhunderts einige Gültigkeit (Jeru-

Dogmatik.

falem etc.). Die Äuslegung der Schrift ift von der Tra-

dition abhängig. Die Erkenntnis, die in der Dogmatik

Hannover.

Ph. Meyer.

gewonnen wird, ergänzt die fonftigen Erkenntniffe, nament-

lich auch die der Naturwiffenfchaften. So fteht die Dog-

Trial, Past. L., Essai d’&ducation chretienne.

Nimes, La-

matik auch zu der Philofophie.

In dief{er hält Roffis

übrigens eine Verbindung der teleologiichen Wel

tan-

vagne-Peyrot. Paris, Fischbacher 1902, (XVI, 355 p.) 8°

fchauung mit;der mechanifchen für angezeigt.

Das

— Manuel d’&ducation chretienne. Ebd. 1905.

(231 p.) 8°

Wefen der Kirche definiert Verfaffer ähnlich wie Bellarmin

Die umfangreichere Arbeit ift für das Studium des

in den Dzsput. de controv. christ. fid., de eccles. milit. ITI, 2,

Katecheten, die kürzere für die Hand. der Katechumenen

nur‘ daß der pontifex Romanus als vicarius Christi fehlt.

beftimmt.

Beide ftellen die chriftliche Lehre in dem

Auf Grund diefer allgemeinen Vorausfetzungen gelingt

Umfange dar, wie fie der evangelifchen Jugend im Kon-

es dem Verfaffer trotz aller Schwierigkeiten, die Lehre

firmandenunterricht geboten werden foll.

Bei der Be-

feiner Kirche durchzuführen.

Der erfte Teil der Dogmatik, der, wie fchon gefagt,

daß in den öffentlichen Schulen Frankreichs kein Reli-

urteilung der beiden Bücher darf man nicht vergeffen,

von Gottes ewigem Sein und Wirken handelt, beginnt

mit der Erkenntnis von Gott, die natürlich und über-

gionsunterricht erteilt wird. Die Katechumenen-Unter-

natürlich ift. Die erfte {chöpft aus.der Betrachtung der

weifung ift hier alfo ausfchließlich Sache der betreffenden

Natur und vollendet fich in der wiffenfchaftlichen Aus-

Kirchengemeinfchaft und erhält dadurch mehr als an-

derswo den Charakter einer chriftlichen bezw. kirchlichen

geftaltung diefer Erkenntnis. Daher finden alle Gottes-

Erziehung, befonders. auch in der. reformierten Kirche.

beweife breite Ausführung. Die natürliche Gotteserkennt-

Sodann darf man nicht unbeachtet laffen, daß der franzö-

nis findet ihre Spitze in der übernatürlichen. Das alte

fifche Nationalcharakter einen wefentlich anderen Ty-

Lieblingsdogma der Griechen, die Trinitätslehre wird

Auch

pus, als der unfere, darftellt, was fich auch in der Be-

auch von Roffis nach allen Seiten hin traktiert,

nach der dogmengefchichtlichen Seite hin, wie denn die

tätigung des kirchlichen Lebens naturgemäß geltend

macht.

Argumente des Photius gegen das filoque uns nicht er-

Aus beiden Tatfachen ergibt fich, daß Trials

fpart, und die letzten Verhandlungen mit den Altkatho-

Arbeiten für unfre anders gearteten Verhältniffe im

liken vorgeführt werden,

Daran {fchließt fich die Lehre

evangelifchen Deutfchland wenig Verwendbares enthalten,

von den Eigenfchaften Gottes, den abfoluten und den

foweit fie felbftändige Wege auf dem Gebiete der kirch-

relativen.

Erftere {cheinen in befonderer Weife den ein-

lichen Jugendunterweifung anzubahnen . beftrebt find.

Was diefe Wege betrifft, fo _ beruft {ich der Verf. auf

zelnen Perfonen der Trinität zugefchrieben zu werden.

Bei den relativen macht dem Verfaffer die Allwiffenheit

die Anregung, die er durch das Buch feines Freundes,

Gottes befondere Schwierigkeit wegen der echt. griechi-

des reformierten Predigers E. Schulz in Lyon, erhalten

fchen Betonung der Freiheit des Menfchen.

hat: . Ze Catechisme de la vie chretienne ; Essai d’education

Mit den relativen Eigenfchaften Gottes ift der Weg

veligieuse,

Ich kenne diefes Buch nicht, kann alfo eine

zum zweiten Teil der Dogmatik gebahnt. Bei der Lehre

Vergleichung zwifchen ihm und Trials Arbeiten nicht

von der Schöpfung fetzt fiıch Verfaffer ernftlich mit dem

anftellen. Der Verf. bezeichnet feine Methode im Unter-

Dualismus und dem :Materialismus auseinander.

Statt

fchiede von der hiftorifchen, d

(9)

matifchen und pfycho-

Die

logifchen als die biologifche S. X

ü

II und fagt zu ihrer Cha-

der Schöpfungstage läßt er auch Perioden zu.

rakterifirung S. XV: Les diverses parties d’un Cours

Vorfehung Gottes vollzieht fich durch das Zufammen-

d’Education chretienne doivent donc se succeder dans un ordre,

wirken der Macht Gottes mit der der Kräfte, die Gott

non pas artıficiel, mais vivant, et conduzre les catechumenes

in die Natur

elegt hat.

®

So verfucht. er auch in dem

Problem des

bels einen Ausgleich zu finden.

Daß

BDar une Suite d’experiences ’entrainant et se preparant ’une

auch bei diefer Lehre die Freiheit des Menfchen betont

V’autre jusqw ä la communion avec Fesus-Christ, symbolisee

wird, ift nur folgerichtig. Unter den Gefchöpfen nehmen

par la Sainte-Cine, c’est-ä-dive, jusqwä la vie chretienne.

die Engel den erften Rang ein.

Hier wird auch dem

Chaque partie doit correspondre ä& une etape parcourue

Dionyfius Areopagita, deffen Schriften aber nicht ohne

gpar les catechumenes sSur le chemin qui möene au ‚bien

vivre‘, — Das Programm will mir nicht als ein fchlecht-

räumt.

weiteres für echt gehalten werden, Lehrauktorität einge-

hin neues erfcheinen.

Noch weniger neu ift die Aus-

Bei der Lehre vom Menfchen handelt Verfaffer

führung desfelben im einzelnen.

Hier kommen Partien

weitläuftig. über. die Unfterblichkeit ‘ der : Seele.

'Die

elxcvV Gottes ift der »oos und das aUutTE£OVOLOV, die Opol-

vor wie z, B, der Abfchnitt über das Dafein und die Eigen-

w6ıs die Beftimmung des Menfchen zur Gottähnlichkeit

fchaften Gottes, die man ähnlich in Katechismen aus

in der Gemeinfchaft Gottes, zu der der Menfch erfchaffen,

dem Zeitalter des Rationalismus findet,

Ergo!

Von größtem Intereffe ift das fünfte Kapitel des zweiten

Göttingen.

K. Knoke.

Teils, zeol 40nNoxelac. Hier wird zunächft von der Offen-

barung gehandelt, die äußerlich und innerlich ift. Die

Dilthey, Wilhelm, Das Erlebnis und die Dichtung. Leffing.

letztere ift im allgemeinen die Theopneuftie, Sie umfaßt

Goethe, Novalis. Hölderlin. Vier Auffätze. Leipzig,

die Theopneuftie im engern Sinne und die Prophetie,

Die äußerliche Offenbarung bezieht fich namentlich auf

B. G, Teubner 1906. (VI, 405 S.) gr. 8° Geb. M..5.60

as Wunder. Es wird verftanden als ein im Rate.Gottes

D. faßt unter diefem Titel drei ältere Auf(ätze mit

vorzeitig befchloffener, aber neuer fchöpferifcher Akt

einem neuen zufammen.

Der erfte, G: E. Leffing,

Gottes, Die Wundertätigkeit einzelner heiliger Menfchen

Bei der

1867 in den Pr, Jb. 19 erfchienen, hat neben kleineren

wird auch für die heutige Zeit feftgehalten.

zwei ausführliche Zufätze erhalten (L.s Verhältnis zu den

Lehre von der inneren Offenbarung handelt es fich auch

voraufgehenden und gleichzeitigen äfthetifchen Arbeiten

um die Lehre von der heiligen Schrift. Die Infpirations-

und ein Kap. über feine‘ Dichtungen, befonders_„ M.- . v.

515

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 18,

516

Barnhelm und Em. Galotti). Für den Theologen ift er

der ‚Romantik‘.

Befriedigung in einer nach innen ge-

der intereffantefte, namentlich Stück 4, das Leffing im

wandten Bildung ift das einende Band diefer Schar fonft

Kampf mit der Theologie {childert als Verteidiger der

fehr heterogener Geifter, die unfre intellektuelle Kultur

inneren Wahrheit des Chriftentums gegen Reimarus, wie

fortzubilden unternehmen,

Für N. 1löft fich das Problem

er als folcher das orthodoxe Syftem des Proteftantismus,

der Welt — nach dem {fchweren Erlebnis feiner Braut-

Seinen theol.

fpeziell den infpirierten Kanon angreift,

zeit — durch Anfchauung des eignen Innern (‚Real-

Schriften liegt eine zulammenhängende Anfchauung über

pfychologie‘). ‚Es gilt das Leben wie eine fchöne ge-

Religion, Chriftentum, Kirche zugrunde, die ihn als den

nialifche Täufchung, wie ein Drama anzufehen.

Denn,

erften in Deutfchland aufgetretenen Religionsforfcher

im vollen Bewußtfein der zeitlichen Illufion, welche das

großen Stils kennzeichnet.

Der 5. Abfchnitt über L.s

Leben ift, haben wir fchon hier im Geift abfolute Luft

Weltanfchauung zeigt, wie L., nachdem er’ fein neues

und Ewigkeit‘.

Höchfte Aufgabe der Bildung ift, fich

Daran

Lebensgefühl in feinen Dichtungen ausgefprochen, das

feines transfzendenten Selbft zu bemächtigen.

zum Lebensideal der Humanität gereifte nun mehr po-

reihen fich, hervorgerufen durch die Lektüre von Schleier-

fitiv zu verdeutlichen und ihm gemäß den Zufammen-

mächers Reden, Gedanken über die Religion, die fchein-

hang der Welt zu denken fucht — eine Verbindung von

bar illufioniftich, in Wahrheit in ihrer tiefen pfycholo-

Poehe und Wiffenfchaft, durch die L. unferer Literatur

gifchen Wirklichkeit aufgefaßt ift. Die Grundzüge der

ihren Charakter gab und die fich in Goethe fortfetzt. Das

Religion find im Chriftentum fehr tief verwirklicht. 'Das

Wefen des Menfchen ift für L. Handeln, der Hebel dazu

Chriftentum tendiert auf Überbietung der jetzigen durch

die intellektuelle Entwicklung. Der intellektuelle Faktor

Was

eine beffere zukünftige Welt; infofern ift Negativität fein

bleibt alfo dem moralifchen doch untergeordnet,

Grundcharakter, Ein zweiter wefentlicher Zug ift unend-

die Religion angeht, fo gibt es für keine einen hiftorifchen

liche Wehmut:

Das Hiftorifche des Chriftentums wieder-

Beweis; für alle über die Vernunftwahrheit hinausgehenden

holt fich immer wieder, ift allgegenwärtig. N. zeigt dem

Teile bleibt fie auf das innere Zeugnis der Erfahrung

Chriftentum gegenüber ein grenzenlofes Bedürfnis wahl-

angewiefen.

Das einzig zuläffige Motiv des guten Han-

verwandten Verftehens und Genießens. Eingehend wird

delns ift das Gute felbft, Diefe autonome, immanent

dann nach den Liedern der im Gegenfatz zu Wilhelm

begründete Sittlichkeit (tößt als ein Neues die religiöfe

Meifter entworfene Roman Heinrich von Ofterdingen be-

Sittlichkeitsbegründung der reformatorifchen Rechtferti-

fprochen.

gungslehre mit ihrer Transfzendenz des Lebensgefühls

Aus dem neu hinzu gekommenen fchönen Auffatz

um. L.ift in der intellektuellen Gefchichte Deutfchlands

über Friedrich Hölderlin notiere ich die Ausführungen

der erfte ganz mündige, felbftändige Menfch. Damit

über das Verhältnis H.s zu Hegel und Schelling. D.

hängt fein Determinismus zufammen: ftrengfte Notwen-

weift nach, daß H.s Pantheismus, im Hyperion und Em-

digkeit im Zufammenhang der Handlungen ift feine An-

pedokles ausgeprägt, fich felbftändig parallel den An-

Auch zieht er

fchauung von der Natur des Willens.

Die Frage nach

fchauungen der Freunde entwickelt hat.

feinem Spinozismus erörtert D. unter Ablehnung der

die Verbindungslinie zwifchen Hölderlins Streben nach

Ergebniffe jenes Gefprächs mit Jakobi. L. ift Panentheift

einer höheren Menfchheit und Nietzfche, mit deffen

in dem Sinn, daß er einen von der Totalität der denken-

Kunftform H. fich im Hyperion und den Gedichten nah

den Individuen unterfchiedenen unendlichen Intellekt in

berührt.

Gott annimmt, wie es auch Spinoza zu tun {fcheint.

Zu den literarifchen Fragen diefer Auffätze Stellung

Erkenntnis führt fein Lebensideal der Vollkommenheit

Aber entgegen dem {fpinoziftifchen Ideal der adäquaten

zu nehmen, geht über die Aufgabe diefer Anzeige hin-

aus,

Nicht unterlaffen aber kann ich hervorzuheben,

des Handelns ihn zu feiner eigentümlichen Seelenwande-

welche oft geradezu hinreißende Wärme und Plaftik der

rungs-Theorie als der auf feinem Standpunkt konfequen-

Darftellung die älteren wie das letzte diefer Stücke in

ten Theodicee,

hervorragendem Maße auszeichnen,

Das zweite Stück: Goethe und die dichterifche

Lobberich,

Alfred Zilleffen.

Phantafie, 1877 in der Zeitfchrift für Völkerpfychologie 10

erfchienen, ift nur wenig umgeftaltet worden. Erlebnis

Theologifcher Jahresbericht,

und Dichtung ftehen bei Goethe in dem Verhältnis,

Unter Bezugnahme auf die im Anzeigenteil der heutigen Nummer

daß feine Dichtung uur Bruchftücke einer großen Kon-

enthaltene Mitteilung erneuern wir unfere Bitte, das als unentbehrlich an-

feffion des erfteren ift. Dies ift aber nicht, wie man ge-

erkannte Unternehmen, das keine ftaatliche oder private Subvention genießt,

meint hat, das Verhalten aller dichterifchen Phantafıe,

durch reges Abonnement zu unterftützen,

Wer aus pekuniären Gründen

fondern nur ein befonderer Fall diefes Verhaltens,

Wie

den ganzen Bericht zu halten nicht im Stande ift, der follte wenigftens

auf diejenigen Abteilungen abonnieren, deren Inhalt feinen Intereffenkreis

es im poetifchen Schaffen zugeht, wie die Phantafie zum

berührt.

Jede Abteilung ift mit befonderem Inhaltsverzeichnis verfehen,

Erlebnis kommt und mit dem Erlebnis arbeitet, das

und die alphabetifche Anordnung der Bibliographie erleichtert die Auf-

wird in eingehender pfychologifcher Darftellung gefchil-

findung der Titel im einzelnen,

dert — von der wir nur die Linien aufs theologifche

Die Verfaffer von Abhandlungen, befonders in nicht leicht zugäng-

Gebiet zu ziehen brauchen, um fie für wichtige Erkennt-

lichen Zeitfchriften, werden freundlichft gebeten, Sonderabzüge an einen

niffe fruchtbar zu machen.

Zwei Typen ergeben fich:

der unterzeichneten Herausgeber gelangen zu laffen,

der eine ift mit allen Sinnen und Kräften därauf gerich-

Gießen, im Auguft 1906,

Krüger,

Köhler.

tet, Leben aller Art, Charaktere aller Klaffen in fich zu

hegen, zu genießen, zu geftalten; der andere blickt immer

Bibliographie

wieder in fich felber, und was die Welt ihn lehrt, möchte

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

er {fchließlich benutzen, fein Selbft zu erhöhen und zu

vertiefen; künftlerifche Gebilde außer fich hinzuftellen

Deutfche Literatur.

ift dem einen das höchfte geiftige Gefchäft feines Lebens;

Schroeder, L. v., Germanifche Elben und Götter beim Eftenvolke [Aus :

dem andern bleibt doch das Letzte: das eigne Leben,

Sitzgsber. d. k, Akad, d. Wiff‚] Wien, A. Hölder 1906, (92 S.) gr. 80

2,.20

die eigne Perfönlichkeit zum Kunftwerk zu formen. Dies

Jedlicska, J., Enthüllte Geheimniffe des Alten Teftamentes üb. den an-

wird an Shakefpeare auf der einen, dann unter Streifung

geblichen Turmbau zu Babel u. die Befchneidung. Leipzig, A. Hafert

von Rouffeau, Gottfried v. Straßburg und Wolfram v.

& Co. 1906. (373 S. m. 3 Abbildgn.) gr. 8°

Efchenbach an Goethe auf der andern Seite gefchildert.

Gunkel, H., Elias, Jahve u. Baal. 1.—10. Tau

© (Re1igionsgefchicﬁtl?cfe

Der dritte Auffatz über Novalis, wefentlich unverän-

Volksbücher f. die deutfche chriftliche Gegenwart, Hrsg, v, F. M.

Schiele, II, Reihe. Die Religion des Alten Teftaments, 8. Heft.)

Motive aus der Weltanficht aufzuklären, die in der auf

dert aus Pr. Jb. 1865 abgedruckt, fucht einige wichtigere

Tübingen, J. C. B. Mohr 1906,

(76 S.) 89

. —50

Belfer, J. E., Die Briefe des hl. Johannes. Überfetzt u, erklärt, Frei-

Goethe, Kant, Fichte folgenden Generation hervortritt,

burg i, B., Herder 1906. (IX, 166 S.) gr. 80 M, 3—; geb. M. 4 —

517

518

Theologifche Literaturzeitung 19061 Nr. 18.

i

b

Prager, L., Das Endziel der Völker- u, Weltgefchichte auf Grund der hl,

Hafner, K., Schule und Kirche in den Strafan{talten der Schweiz,

Zürich,

Schrift. Kurz dargeftellt.

Orell Füßli 1906.

(86 S. m. 2 Tab.) 80

M. 1.60

140 S.) gr. 80

Leipzig, A. Deichert Nachf, 1906. gVi

Schröder, Zufammenhang des Religionsunterrichts mit den Naturwiffen-

Feder, A, L., Juftins des Märtyrers Lehre v. Jefus Chriftus, dem Meffias

fchaften, der Gefchichte und dem Deutfchen, Progr. Frankenftein

u. dem menfchgewordenen Sohne Gottes. Eine dogmengefchichtl,

1906,

21 39 49

Monographie. Freiburg i. B., Herder 1906. (XIV, 303 S.) gr. 8° M. 8 —

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Ries, J., Das geiftliche Leben in fejnen Entwicklungsftufen nach der Lehre

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des hl. Bernhard quellenmäßig dargeftellt.

Freiburg i. B., Herder

& Söhne 1906.

(VIII, ı12 S.) gr.. 80

M. 1.50

1906,

(XI, 327 S.) gr. 89

Maı 7

Hoyer, J., Ausgewählte Pfalmen, erklärt zum Gebrauche an höheren

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M.

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blz.) gr. 89

f. 1.50

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(VI,_220 S.) gr. 8°

M, 2,30

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T. I: Antiquite&s judaiques, livr. I—V, trad. d. J. Weill,

fr. 7.50. — T. VII,

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Bremen, C.,

Auriault,

‚ Les vraies forces. La saintet& du IX. au XII. siec

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34 S.) gr. 89

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Leipzig, Verlag der ev.-luth, Miffion 1906. (80 S, m. 4 Vollbildern.) 89

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Geb. M, 1.50

pagnie,

Utrecht, den Boer 1906.

fl

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Goldberg i. Schl. 1906.

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315

0

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f

en

fchaft od. Glaube? 1.—

cker

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RO

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Hühn 1906,

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fr. 7.50

d. Verlags- und Kunftanftalt 1906.

62 S.) 89

M. — 40

Rhodes,

Wr

Homiletics and preaching; with an introd, by H, A. Griese-

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denen Konfeffionen an denfelben vom rechtlichen und rechtshiftorifchen

255 p.) 129

1 —

Standpunkt beleuchtet. Zürich, Baeffler & Drexler 1906. (IV, 80 S.) 89

Tyrrell, G., Lex credendi, Sequel to Lex: orandi, London, Longmans

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$ 5 —

519

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Vogels, H. J., Der vom hl. Auguftinus in der Schrift De consensu evan-

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gelistarum verwandte Evangelientext (Bibl. Z. 1906, 3, S. 267—295).

E. Simons: Th, Rdfch. 1906, 4; v. Schumacher: Z. f, d

ev. Rel.-

Ren&, Ze 6, J7ean de Parme et Ie Joachimisme (Etud. francisc. mars

Unt. Jan 1906).

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Prutz, H., Die finanziellen Operationen der Hospitaliter (Sitz,-ber, d. k.

B. Akad, d, Wiff.,, München, 1906, I, S, 9—

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Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Seraphim, A., Zur Frage der Urkundenfälfchungen des deutfchen Ordens

(Frfch, z. Brandenb, u, Preuß. Gifch, 19, ı, S. 5—87).

Brofch, M., Ein Krieg mit dem Papfttum im 14. Jahrhundert (Hift.

Soeben erschien:

Viertljfchr. 1906, 3, S. 324—336).

Beß, B., Die Reformation des Mittelalters und ihr Ende (Deutfchld, Aug.

1906, S. 527—535)-

Reville, Jean, Die Religion. der römischen

Bourrilly, V. L., Rabelais, sa vie et son oeuvre, d’aprds des travaux

Gesellschaft im Zeitalter des Synkre-

r&cents (Rev. d’Hist. mod. 1906, 7, %. 598—608; 9, %. 681—693).

Paulus, N., Zu Luthers Schrift über die Mönchsgelübde (Hift, Jahrb.

tiSsmuS, übersetzt von Gustav Krüger. Zweite,

XXVII, 3, S. 487—516).

wohlfeile Ausgabe von: Die Religion zu Rom unter

Wotfchke, Th., Die Gefchichte der evangelifchen Gemeinde Meferitz bis

zu dem Verlufte ihres‘ Gotteshaufes 1604

(Z. d. .hift. Gef, f. Pofen

den Severen (1888) (X, 297 8S.) 8°

1906, 1, S. 65—130).

Rait, R. S., John Knox and the Scottish reformation (Quart, Rev. july

M. 3—; geb. in Leinen M. 4—

1906, %. 169—1095).

Das Buch ist derartig zeitgemäß, daß es geboten schien,

Klinkenberg, W. F.K., De Puriteinen in Engeland (Geloof en Vrijh.

es mit verbessertem Titel erneut auf den Markt zu bringen.

1906, 3, 6lz. 245—2709).

Jordan, R., Pappenheim in Mühlhaufen (Thür.) 16.—19. Oct, 1632 (Z.

d. Ver, f. Thürg, Gich. .XXIV, 2, S. 323—346).

Zu Korrekturen gelehrter Arbeiten aus allen Gebieten, An-

Nelle, W,, Matthias Claudius und das Kirchenlied, Schluß (Monatfchr, f,

fertigung von Indices, bibliographischen Hilfen

jeder Art empfehlen

Gottesd, u. krchl. Kunft 1906, 6, S. 182—188).

wir aufs wärmste einen bewährten akademisch-

hilologisch ge-

Sabatier, P., Zemouvement religieux ( Rev, Bleue 4. aolt 1906, f,137—140).

bildeten Antiquar und werden die persönliche

V

erbindung : gern

Prof. D. Drews

Benfon, R. H., 7%e fruth about the monasteries (Contmp. Rev., june 1906,

mit ihm vermitteln. Geh, Rat Prof. Dr. Haupt und

. 822—829; july, .. 107—112).

in Gießen, Prof. D. Rade und Lic. F. M. Schiele in Marburg.

Sabatier, P., Religious events in France (ibid. july 1906, . 113—1109).

Puaux, Fr., Z’&vangelisation des classes cultivees (Rev. chret, juin 1906,

B. 418—434).

V erlags-W echsel.

Guericke, H., Widerfpruch zwifchen der biblifchen und der naturwiffen-

Der von Herren Professor Dr. &. Krüger und Professor

fchaftlichen Weltanfchauung, und zwifchen Innerlichkeit und Äußer-

Lic, Dr. W. Köhler in Gießen herausgegebene

lichkeit des Glaubens (Bew. d, Glaub. 1906, 2, S. 33—46).

Michaud, E., Ze dogme de la redemption d’aprös M, 7, Riviere (Rev.

int. de Th. juill-sept., f. 435—461).

„Theologische Jahresbericht“

Vos, G., Christian faith and the truthfulness of bible history (Princ,

ist mit der soeben erschienenen 1. Abteilung des XXV. Bandes in

#h. Rev, 1906, 3, #. 289—305).

den Verla

der unterzeichneten Firma übergegangen, die den

Friedrich, Zur Begriffsbeftimmung des Kirchenrechts (Dtfch. Z, f. Krchrcht,

9

Jahresbericht‘“ in derselben Weise, wie bisher, weiter erscheinen

XVI, 1, S. 75—90).

L

assen. wird.

Burger, E., Ze d&corum pastöral (Lib. chr&t. 1906, 5,col. 218—234).

Bei Bestellungen ‘ auf den „Jahresbericht“, sowie bei Einsen-

Hall, E, V., Z%e clergy and the church ( Contemp. Rev. june 1906, f.

dung von zur Besprechung in demselben bestimmten Büchern wird

852—855).

gebeten, diesen Verlagswechsel freundlichst zu beachten.

Boehmer, J., Eine Reform des Patenamts (N. krehl, Z, 1906, 6, S. 440—

«

Leipzig, im August 1906.

451; 7, S. 551—564).

Dörrienstraße 13.

M. Heinsius. Nachfolger.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

Jährlich 26 Nrn.

—

na

i

s

Nr. 19.

1A5. September 1906.

Jd- Jahrgangi

Z

_-

m__

Georgii Monachi Chronicon ed, de Boor vol,

Ficker (Joh,) und Winckelmann, Handfchrif-

Köberle, Zum Kampfe um das Alte Teftament

I.u. II (Ph. -Meyer).

tenproben des 16. Jahrhunderts 2 Bde. (Köhler).

Schulz (Alfons), Die Quellen zur Gefchichte des

(Zilleffen).

Hoffmann (Eberh.), Das Konverfeninftitut des

Wolf, Aus Kurköln im 16, Jahrhundert ( Virck).

Elias (Löhr).

Cifterzienferordens (Deutfch).

Daüubney,

The three Additions to Daniel

Rein, Paolo Sarpi und die Proteftanten (T{fcha-

.

(Schürer).

Thomas a Celano, S. Francisci Assisiensis vita

et miracula ed,. P, Eduardus Alenceniensis

ckert).

Brochet, La Correspondance de Saint Paulin de

Gottfchick, Die ‚Lehre der Reformation von

Nole et de Sulpice S&vere (Grützmacher).

(Lempp).

der Taufe (Lobftein).

Oriens christianus, herausg. von Baumftark,

Simon, Überlieferung und Handf(chriftenverhält-

Wielandt, Die Arbeit an den Suchenden aller

Al

nis des Traktates ‚Schwefter Katrei‘ (Deut{ch),

Ständg 1 $I?rews).

C AA

IV. Jahrg. (Ph. Mey„er)y.

LEn

——

z

Z

Der Beweis . wird

K3berle‚ Prof. D.]u&us, Zum Kampfe um das Alte Teftament.

nomiftifchen Urfprungs und Geiftes,

Während aber K. fodann der

Drei Vorträge. Wismar, H. Bartholdi 1906. (102 S.)

aber nicht ‚ängetreten.

MT 8O

‚Offenbarung leugnenden‘ Auffaffung vorwirft, Ge gehe

gr.380

mit ‚ihrem Gefamtbild der religiöfen Gefchichte Israels

Wir ftehen gegenwärtig in der gefamten Theologie

weit über das hinaus, was der Zuftand der Quellen er-

an der Wendung von der'Hiftorie zur Gefchichts- und

laube, und.könne doch wiederum von ihrem Prinzip aus

viel Wichtiges gar nicht erklären, erweckt er feinerfeits

Glaubensphil

ofophie, zur Dogmatik im allgemeinften Sinn

Auch das AT.-.tritt neben aller ‘ religions-

des. Worts.

tierten Glauben des NT.s aus auch eine überhiftorifche

in 3. den Eindruck, ‚als fei vom heilsgefchichtlich orien-

gefchichtlichen und äfthetifch

-pfychologifchen Behandlung

wieder ‚unter diefen: Gefichtspunkt: das: Problem der

Gewißheit über — doch immer dem Gebiet der Gefchichte

Heilsgefchichte drängt: fich gebieterifch auf, Und jeder

angehörige! — Einzelheiten. der AT, Überlieferung zu

in Religion Unterrichtende weiß, wie unentbehrlich eine

erreichen: als’ob die Frage, ob es einen Mofe gegeben

neue Löfung ift. Der kommende Mann müßte ebenfo

hat, oder , nicht, nicht letzlich fchlechterdings nur mit

einen abfolut freien Blick-und feinen:Gefchmack für :das

Ein

hiftorifchen‘ Mitteln zu löfen wäre (S. 64. 100%).

Gefchichtliche, wie ein 'tiefes Senforium für das:Religiöfe

ebenfo bedenkliches Prinzip fcheint'in dem Satz zu liegen,

in feinem Zufammenhan

von uran befitzen. und ‚dazu

der.Nielfens. rationalifierenden Erklärungen der Exodus-

mit‘ einem: umfaffenden

iffen. die glücklichfte Fähigkeit

berichte gegenübergeftellt wird: ‚wir können über diefe

‚großzügiger‘ Zufammenf{chau verbinden,

Dinge nun einmal hiftorifch nichts ausfagen, fondern

Bis dahin werden immer wieder Anfätze gemacht

müffen-fie- ftehen-laffen, -wie fie fimd‘!) ==-fıe-feien

werden, wie fie Köberle in vorliegender Schrift verfucht.

freilich‘ im‘ einzelnen‘ nicht gleichwertig für die Offen-

Sie enthält drei Vorträge: ı. Was haben wir am AT.?

barung; wozu dann wieder nicht. (timmen will, daß . ‚der

innere Verkehr1

Mofes mit Gott für uns nur nach

(im -lutherifchen Verein für Hannover) — eine, Antwort

erkehrs mit Gott vorftellbar‘

eigentlich auf‘ die Frage: wie kommen wir dazu, 'das

Analogie unfres

fet —

Richtige vom AT., zu haben? . '2, Der Offenbarungscharak-

eine- offenbar gleichfalls ‚rationalifierende‘

Erklärung

ter des AT. und der Charakter der AT. Offenbarung

naiv-wunderhaft gemeinter Erzählungen,

Was foll man

(auf der mecklenburgifchen Paftoral-Konferenz zu Güftrow).

fich in 2, dabei denken, daß die Erzählung vom Sünden-

fall ‚der durch göttliche Offenbarung dem Volk Israel

3. Die Offenbarung Gottes an Israel düurch Mofe (beim

theol. Ferienkurs in Hannover) — abgefehen von einigen

gefchenkte Ausdruck' für die wirkliche Tatfache ift, daß

Partien in 3., die Einzelauseinanderfetzung bieten, alles

die Menfchheit durch von. außen kommende Verführung

Darlegungen „prinzipieller Art mit der Grundtendenz

in _ einen Zuftand allgemeiner Sündhaftigkeit, ' Gottlofig-

‚der Trennung deffen, was dem Glauben der chr. Ge-

keit und Erlöfungsbedürftigkeit gekommen ift‘? Ift die

meinde ;aus Gründen des Glaubens feftfteht, von dem,

Erzählung Offenbarung, dann alfo auch hiftorifch , fo

was die ‚wiffenfchaftliche Forfchung in ihrem. Gebiet

gefchehen — oder was heißt ‚Ausdruck‘ und was ift die

mit ihren Mitteln zu erreichen im ftande ift‘,

K. will

OÖffenbarung, : die Gott. fchenkt?

In der eingehenden

Markfteine der Heilsgefchichte (Sündenfall, Abraham,

Einzelwiderlegung der Rekonftruktion der vormofaifchen

Mofe z. B.) gegenüber der religionsgefchichtlichen Kritik

Religion Israels.aus den arabifchen und allgemeinen reli-

fichern, welche nach feiner Anfiıcht mit der ‚modernen

gionsgefchichtlichen Analogien will K. die meiften als

Weltanfchauung‘ ‘d. h. der Gott naturgefetzlich binden-

Überlebfel animiftifcher Religion angefehenen Erfchei-

den und die Offenbarung ausfchaltenden entwicklungs-

nungen einfach begreifen als Außerungen der fich auf

Bei

gefchichtlichen: Betrachtungsweife. fteht und fällt.

allen Stufen gleich bleibenden, pfychologifch zu erklären-

redlichem Bemühen, 'die Abwege rechts ‚und links zu

den religiöfen Triebe — womit das Problem nur in-eine

vermeiden, bleibt die Stellung zur Tradition wie zur ‚Kritik‘

Seitengaffe zurückgefchoben wird. In vielen Einzelheiten

im Grunde- eine gebrochene, '‘was auch‘durch eine Reihe

hat man die Empfindung, als! würden‘zwingende Analo-

ganz gefunder prinzipieller Exkurfe nicht geändert wird.

gien 'fpiritualifierend w

egerklärt

(die. Mazzebe in Bethel

ndem ich dies an der Methode. K.s nachzuweifen fuche,

ift nur ‚,das ‘ fichtbare

Ü

nterpfand dafür, daß Gott:an

verzichte ich auf eingehendere Wiedergabe der ziemlich

diefer Stelle vom Himmel her gegenwärtig ift‘;„unrein

reichhaltigen Gedankenreihen, foweit fıe nicht die Titel

ift alles, was.dem fchöpfungsmäßi

g Gewollten, -dgm} _yna.-

und die folgenden Beifpiele fchon charakterifieren,

türlich Richtigen widerfpricht‘!).

.

‘

ortrag ı. führt das Manko-der kritifchen Gefchichts-

‘Kıs Ergebniff

fi

fchreibung {fchließlich auf das alte %0oxdum considerasti etc.

ö

ö

„

m ‘e‘i'nzvelxll.en ı

pn da

zurück — bei Licht’befehen ‚ein Atgument ganz deutero-

i

1) Von’ mi-r ge['p_cixt

521

522

523

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19.

524

Kompromißprodukte, Faßt er Mofes Werk und Bedeu-

fchon v. 15b und 16a wegließ, die den göttlichen Auf-

tung dahin zufammen, daß er dem Volk nicht nur natio-

trag an Elias, Hazael und Jehu zu falben, enthalten‘. Aber

nale Einheit und gemeinfame Religion gegeben, fondern

da find noch v. 17 und 18! — Wollte er die erhalten,

auch. den Gottesgedanken bleibend gefchichtlich und

fo konnte er v. I5b. 16a garnicht entbehren.

Ferner ift

fittlich akzentuiert, ihn ins Leben der Nation hineinge-

es wohl, äußerlich angefehen, richtig, (S. 7) daß ‚‚der Auf-

ftellt, Gott als Hüter des Rechts und Gott des Bundes

trag Gottes, den Elifeus zum Nachfolger zu falben, ei-

kennengelehrt und die Grundlagen des kultifchen und

gentlich auch von Elias nicht ausgeführt wird‘.

Aber

zeremonialen Gefetzes gefchaffen habe: dann handelt es

die fymbolifche Handlung des Mantelzuwerfens. föll doch

fich fchließlich zwifchen ihm und den ‚Modernen‘ nur

ganz offenbar wenigftens der erfte Schritt zur Ausführung

des göttlichen Auftrags fein.

um ein Mehr oder Weniger, denn der Vorwurf der

Endlich geht Sch. an der,

Offenbarungsleugnung ift in diefer unbeftimmten Allge-

bei feiner Auffaffung nicht geringen Schwierigkeit des

meinheit entfchieden als unrichtig zurückzuweifen. Wie

D5WO v. I9 Zugk. Milllchweigend vorüber.

Nach alledem

ihn ein verftändnisvoller Lehrer der ‚Gefchichte Israels‘

dürfte die Annahme einer Lücke doch immer noch die

noch gegen Wellhaufen erheben kann, ift mir unbegreif-

akzeptabelfte Erklärung für den vorliegenden Textbe-

lich, und wer feine Vorlefungen gehört, wird ihn erft

ftand bleiben,

recht nicht gelten laffen.

Breslau.

Max Löhr.

Ich kann trotz vieler guter Bemerkungen und mancher

dankenswerten Worte auch nach ‚rechts‘ (die radikale

Daubney, William Heaford, B. D., The three Additions to

Gedankenlofigkeit fei ebenfo fchlimm wie die radikale

Daniel. A study. Cambridge, Deighton, Bell and Co.

Kritik) in derartigen Halbheiten keine Förderung der

1906. (XV, 258 p.) 8°

S, 5—

Aufgabe einer neuen Heilsgefchichte erblicken,

Wenn

K. einmal fagt: das Wort Gottes will nicht bewundert,

Der Verfaffer hat fchon in einer früheren Schrift

fondern im Gehorfam des Glaubens als religiöfe Autorität

fein Intereffe für die ‚Apokryphen‘ bekundet (f. Daubney,

hingenommen werden, fo wird zu fagen fein, daß K. fo

The use of the Apocrypha in the Christian Church, Lon-

gut wie jeder von uns ‚deuten‘ muß, was denn nun Wort

don 1900, vgl. die Anz. Theol. Litztg. 1900, 556).

Er hat

Gottes ift, und die Deutung wird immer von dem gan-

dort namentlich zu zeigen gefucht, daß die ftrenge Ver-

zen geiftigen Befitz und der Höhenlage des Individuums

werfung der Apokryphen durch die englifchen Bibel-

wie der Zeit bedingt fein; und fodann, daß der gehobene

gefellfchaften nicht dem Urteil und der Praxis der älteren

Ausdruck die einzige hiftorifche Darftellungsform für die

englifchen Kirche entfpreche, daß diefe vielmehr in ähn-

Momente ift, die wir religiös als Offenbarung deuten.

licher Weife wie die lutherifche Kirche im ganzen eine

Wenn er fich aber mit der Anerkennung der Einzig-

freundliche Stellung zu den Apokryphen eingenommen

artigkeit des AT. nicht begnügen will, fo wird daran zu

habe.

Auch in diefer neuen

onographie tritt er als

erinnern fein, daß keiner der bisherigen Gefchichtsfchrei-

Anwalt der Apokryphen auf. Die Arbeit ift zwar wiffen-

ber der Gefchichte Israels unter den ‚Modernen‘ Heils-

fchaftlich gehalten.

Er kennt in weitem Umfang die

gefchichte hat fchreiben wollen. Nur die frömmfte und

einfchlägige Literatur und benützt fie fleißig (von deut-

zugleich weitefte Faffung des Begriffs ‚Wort Gottes‘ kann

fchen Arbeiten am häufigften;: Rothftein in Kautzfch’s

uns aus der von K. beklagten Mifere heraushelfen. Aber

Überfetzung der Apokryphen und Pfeudepigraphen). Er

der Führer ift noch nicht erfcehienen.

erwägt auch alle

ragen, die bei einer wiffenfchaftlichen

Lobberich.

Alfred Zilleffen.

Unterfuchung der Stücke in betracht kommen.

Zum

Teil gefchieht dies eingehender, als es in der Regel in

den Kommentaren und in den ‚Einleitun

in die Apo-

kryphen gefchieht und gefchehen kann,

o

ibt‘D. ziem-

Schulz, Prof. Dr. Alfons, Die Quellen zur Gefchichte des

Elias. Ein Beitrag zur Erklärung der Königsbücher.

lich ausführlich die Gefchichte der kanonifchen Geltung

Progr.

Braunsberg, H. Grimme 1906.

(19°S,). gr 49

der Stücke und bringt auch manches Detail über Sprache

M. —80

und Stil derfelben bei.

Aber fein eigentliches Intereffe

gilt doch nicht dem wiffenfchaftlichen gefchichtlichen

Schulz’ Arbeit ift von bemerkenswerter exegetifcher

Verftändnis, fondern der Verteidigung der Stücke gegen

Objektivität und mit eingehender Berückfichtigung auch

ungünftige Beurteilungen,

Bei

jedem der drei Stücke

der proteftantifchen, einfchlägigen Unterfuchungen aus-

(T7%e Song of the Three Holy Children p. 15—99,. The

geführt.

Er handelt ‚über die Befchaffenheit der Elias-

History of Susanna p.101—177, The History of Bel and

ftücke, ihr Verhältnis zu einander, fowie zu den übrigen

the Dragon . 179—248) handelt er nicht nur über Titel,

Beftandteilen der Königsbücher, über ihr Alter und ihre

Verfaffer, Zeit und Ort der Abfaffung, Zweck, Integrität

Einfügung in das Ganze‘, und fetzt fehr richtig hinzu:

und Überlieferung des Textes, Sprache und Stil, Chrono-

‚foweit fıch überhaupt derartige Unterfuchungen noch

logie, Kanonifche Geltung, Verwendung in der altchrift-

mit Sicherheit führen laffen‘.

lichen Literatur und Kunft, fondern er fucht jedesmal

Er”gibt zw(S.‘ 14), daß Reg &20 und .22 einer”an-

auch zu zeigen, daß die religiöfe Stellung und die ‚Theo-

dern Quelle zuzuweifen find, als c. 17—19. 21, und ebenfo

logie‘ des Verfaffers unanftößig fei, und daß das Stück

nachahmenswerte Beifpiele für Leben und Sitten darbiete.

(S. ı5), daß ß 9 ein andrer Standpunkt vertreten ift, als

« 21. Wenn er dabei leugnet, daß in beiden Fällen

Der Paragraph ‚Z xample of Life and Instruction of Manners‘

bildet in allen drei Teilen den Schluß und ift nach der

‚eigentliche Widerfprüche‘ wahrzunehmen find, fo wird

man ihm m. E. darin zuftimmen müffen. Denn beifpiels-

Anficht des Verfaffers offenbar befonders wichtig. Die

weife Naboths 555 « 21 und (m7®) mprn ß 9 ift kein

Gefchichte von Bel und Drachen lehrt uns z. B. folgen-

Widerfpruch, und auch die beiderfeitigen Angaben über

des (S. 243—245): a. Courage, b. Resistance to temptation,

die Lage diefes mit Reben beftellten Feldes laffen fich,

c. Wisdom, d. Endurance, e. Perseverance, f. Gratitude,

ohne Gewalt, in Einklang bringen.

, Mindfulness of faith and duty, h. Disinterested service

of God, i. Pleasure in Gods service; und Daubney ift fehr

Sehr ausführlich ift Verf. über c. 19. Hierbei fällt

auf, daß er über die Einfchaltung von v.9b—11a wort-

ungehalten über die, welche die Gefchichte nicht erbau-

los hinweggeht.

Er befaßt fich faft ausfchließlich mit

lich finden (S. 248).

v. I5ff, und beftreitet die heute vielfach vertretene An-

Die Arbeit ift alfo trotz des Aufgebotes eines nicht

ficht, daß vor v. 19 eine Lücke anzunehmen fei.

Es ift

unanfehnlichen wiffenfchaftlichen Apparates doch nur

ja an fich gewiß richtig, wenn Sch, fagt (S, 6): ‚Es ift

halb-wiffenfchaftlich. Auch im Urteil nmnracht fich das

nicht einzufehen, weshalb der Bearbeiter, wenn er wegen

geltend. Man vermißt häufig eine fichere methodifche

Entfcheidung nach Gründen; der Verf. ift weit mehr

ß 8"_" 96 einmal Abftriche am Text machte, nicht

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19.

526

geneigt, das Probable dadurch zu finden, daß er ange-

ift der Titel eines Beitrags von dem griechifch unierten

fehene Autoritäten abhört.

Auch feine Literaturkenntnis

Abbe Batareikh (S. 278—307).

Eine kurze wenig be-

ift zwar achtungswert, aber nichts weniger als erfchöpfend,

friedigende Einleitung führt zu einem Texte der vzta des

Namentlich die katholifche Literatur Deutfchlands, die

Averkios von Hieropolis, der allerdings eine neue Rezen-

ihm für feine Zwecke befonders willkommen hätte fein

fion genannt werden kann.

Diefe. Textform foll von

Ich nenne nur Wiederholts Auffätze in der Theol,

müffen, ift ihm zum größten Teil unbekannt geblieben.

vertreten fein.

europäifchen Handfchriften nur noch in Paris. Gr, 1540

Die Benutzte befindet fich in der Biblio-

Quartalfchrift 1869, 1871, 1872, und C. Julius, Die grie-

thek des Jerufalemer Patriarchats. Leider ift der Cod. Parzis.

chifchen Danielzufätze und ihre kanonifche Geltung (in

nicht verglichen,

Das Hauptintereffe wendet fich bei

Bardenhewers Bibl. Studien VI, 3—4) 1901.

der Publikation einer Vita des Averkios der bekannten

BA HSCHUFEN

Grabinfchrift zu.

Die Zahl der bedeutenden Varianten

Göttingen.

des' Cod. Ferus. ift allerdings‘ nicht. groß.

Im Ganzen

ftimmt er mit dem Colbertinus 1484, nach dem die Bol-

Erochet, Dr. J., La Correspondance de Saint Paulin de

landiften in den AS zum 22 Oktober (Band IX S. 513)

Nole et de Sulpice S6vere. Paris, A. Fontemoing 1906,

Doch

die Grabfchrift herausgegeben haben, überein.

(XVI, 151 pJigng8l

heißt es in v ı für &xiextnc: &x tnc und v 22 xal XONOTH

Das vorliegende Buch zerfällt in 2 Teile, Der erfte

xartoldı Tegaxöheı iın Xovoa@ fehlt ganz. Desgleichen

Teil bemüht fıch, eine geficherte Chronologie der Briefe

fehlt nach der Infchrift die Bemerkung, daß der Text

des Paulin von Nola an Sulpicius Severus zu geben; der

derfelben durch die Zeit gelitten habe,

Und in dem

zweite Teil fchildert das Freundfchaftsverhältnis beider

Abfatz vor Beginn derfelben wird ausdrücklich bemerkt,

daß das &xiyocuum nur für das Verftändnis der Chriften

auf Grund ihrer Korrefpondenz. Der erfte Teil unterzieht

berechnet, den Ungläubigen dagegen unverftändlich fei.

die alten chronologifchen Anfätze einer gründlichen Kri-

Ein befonderes Intereffe bieten daneben die Auffätze

tik.. Es find 13 Briefe Paulins an Sulpicius Severus, die

auf uns gekommen find, und von denen der ältefte eß. ı

Baumftarks aus dem liturgifchen Gebiet., Der erfte be-

nach allgemeiner Annahme in das Jahr 394, der letzte

fchäftigt fich mit einer griechifchen Überfetzung der römi-

ep. 47 nach Brochet ins Jahr 406 gehört, die übrigen in

fchen Meffe, Sie ift unbekannten Verfaffers und entftammt

den dazwifchen liegenden Jahren gefchrieben find. Es

wahrfcheinlich dem 15. Jahrhundert. Ihren Urfprung fcheint

fcheint mir, als ob es Brochet gelungen ift, feine chrono-

fie dem Unionsintereffe zu verdanken. Unvolltändig war

logifchen Anfätze, fo weit dies durch die in den Briefen

fıe fchon von Morelli herausgegeben. Eine zweite Nummer

fich findenden Anfpielungen auf zeitgenöffifche Ereigniffe

bildet ‚Eine fyrifch-melchitifche Allerheiligenlitanei‘. Der

Es find vor

Verfaffer geht auch prinzipiell auf die Litanei- und Exor-

möglich war, wahrfcheinlich zu machen.

zismus-Frage ein,

allem 5 Ereigniffe, die Brochet zur Feftlegung der Chro-

Dabei werden die proteftantifchen

nologie der Briefe heranzieht, die Rückkehr Rufins aus

Forfchungen gebührend gewürdigt. Aktuelle Bedeutung

den Orient 397, die erfte Reife des Bifchofs Nicetas nach

hat der Artikel Baumftarks: ‚Die leibliche Himmelfahrt

Rom und der Befuch der Melania in Nola im Jahre 399

der allerfeligften Jungfrau und die Lokaltradition von

und die Veröffentlichung der V//a des heiligen Martin von

Jerufalem‘, der auch noch zum Liturgifchen gehört, Der

Tours, die Sulpicius Severus verfaßt hatte, in demfelben

Auffatz hat feine Spitze gegen die neue Richtung, die

Jahre in Rom, und endlich die 2, Reife des Nicetas nach

den. Papft Pius X_ als.den .Papa..dell’ Assunzione. fehen

Nola im Jahre 402.

möchte, wie Pius IX der Papa dell’ Immacolata Concezione

Die Darftellung des Freundfchafts-

heiße.

verhältniffes beider Männer gründet fich auf die 13 Briefe

Paulins und ein kurzes Billet des Sulpicius Severus an

Baumftark betont, daß eine dogmatifche Ent-

fcheidung geradezu gegen hiftorifche Tatfachen doch

Paulin. Es find Briefe, die alle auf einen

on geftimmt find,

undenkbar fei. Seine Feftftellungen führen dann zu-dem

der immer wieder klingt: Begeifterung für die Askefe,

Ergebnis, daß die konftantinifche Zeit von einer leiblichen.

Der Verfaffer zeichnet mit ficheren Strichen das Cha-

Himmelfahrt Mariä noch nichts gewußt habe, Die Ur-

rakterbild der beiden Freunde, beides keine Männer der

quelle der Legende ftammt auch nach Baumftark aus

Tat, wie Ambrofius, Hieronymus und Auguftin, fondern

den Apokryphen De fransıtu Mariae etc., die fiıch auch

in Paläftina Geltung verfchafften. Aber faft noch bis

kontemplative Naturen, die aufrichtig der Askefe ergeben

zur Schwelle des 8. Jahrhunderts hielt fich dort die

energifc

mit der Welt gebrochen haben und ganz auf-

Tradition von dem Ruhen des Leichnams Mariä an einem

gehen in der Verehrung ihrer Heiligen, der eine in der

des heiligen Martin, der andere in der des heiligen Felix,

Orte, der nur Gott bekannt fei. Unter den übrigen Auf-

Beide römifche Ariftokraten von edler und reiner Ge-

fätzen fei noch hingewiefen auf F. Cöln: Die anonyme

finnung, nicht fehr reich angelegte Männer, die aber auf

Schrift ‚Abhandlung über den Glauben der Syrer‘ und W.

Grund der gemeinfamen Ideale in einem innigen, durch

van Gulik: Die Konfiftorialakten über die Begründung .des

nichts getrübten Freundfchaftsbund aufs würdigfte das

uniert-chaldäifchen Patriarchats von' Moful unter ‚Papft

Julius IIIL,. Der Glaube der Jakobiten (Monophyften) ift

zeitgenöffifche Chriftentum rgpräfentieren.

wahrfcheinlich von dem Patriarchen No& von Madin

Heidelberg.

Grützmacher.

(Ende des ı5. Jahrhunderts) dargeftellt, übrigens recht

Oriens Christianus. Römifche Halbjahrhefte für die Kunde

phantaftifch. W, van Gulik handelt von der Ab({chließung

der Kirchenunion zwifchen Rom und den Neftorianern,

des chriftlichen Orients. Mit Unterftützung der Goerres-

die 1445 in folge des Unionskonzils von Florenz ange-

gefellfchaft herausgegeben vom Prieftercollegium des

bahnt und 1551 durch Begründung eines Patriarchats von

Moful befeftigt wurde.

Endlich verdient es noch befon-

deutfchen Campo Santo unter der Schriftleitung von

Dr. Anton Baumftark. Vierter Jahrgang. Rom 1004.

dere Aufmerkfamkeit, daß Baumftark Zitate und Spuren

Leipzig, O. Harraffowitz. (478 S.) Lex. 8°

M. 20 —

von der Petrusapokalypfe in einem äthiopifchen Texte

entdeckt hat, Schon mehr zur Kunftgefchichte gehören

Der vierte Jahrgang diefer Zeitfchrift hebt fich von

die beiden Artikel desfelben. Verfaffers über die vor-

den andern befonders ab. Schon daß Anton Baumftark

juftinianeifchen kirchlichen Bauten in Edeffa‘ und /

felbft vier größere Arbeiten darin veröffentlicht hat, l1äßt

mosaico degli Apostoli nella Chiesa abbaziale di Grottaferata.

gutes erwarten.

Der Herausgeber des Orzens christianus

Hannover,

befitzt neben {fei

ner großen Gelehrfamkeit ein vorurteils-

Ph. Meyer.

lofes 'gefchichtli

ches Urteil.

Doch möge die Berichter-

ftattung zuerft-einen Auffatz n

ftark ftammt.

ennen, der nicht von Baum-

‚Une nouvelle v6cension de la vie d’Abercius‘

7

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19.

528

Georgii MonachiChronicon edidit Carolus de Boor. ’ Vol.T. | feftgeftellt ift,- fehlte /es: endlich Muralt auch an der nö-

tigen Vorbildung für eine fo fchwere textkritifche Arbeit,

Textum genuinum usque ad Vespasiani imperium con-

tinens. Vol. II. ” Textum genuinum inde a Vespasiani

Seine Ausgabe des Chronikon war daher verfehlt. : Schon

längft, hat man feitdem im Kreife der Byzantiniften und

imperio . continens,. - Lipsiae, B. G. Teubner MCMIV,

Hiftoriker eine neue Edition des Georgios gewünfcht.

„ (LXXXIV, 804 p.) 8°

M. 18—; geb. M, 19.80

Jetzt endlich hat De Boor.nach jahrelangen Vorarbeiten,

über die auch die byzantinifche Zeitfchrift vielfach Kunde

Georgios Monachos-oder Hamartolos lebte im 9. Jahr-

gibt, den allgemeinen Wunfch erfüllt.

Seine Ausgabe

hundert; Seine Zeit beflimmt er felbft genauer, wenn er

des Chronikon darf als epochemachend angefehen werden.

in der Vorrede zu feinem Chronikon den Kaifer Michael

Über die,:Grundfätze, nach : denen (feine Ausgabe

II (842—867) den teisvraiog nennt, der als ueiQAxLOD

gearbeitet ift, ‚gibt De Boor in der fchon zitierten. Prae-

den Sieg der Orthodoxie in den Bilderftreitigkeiten ‚her-

Jatio p. V—LXXXIII Auskunft. Die Handfchriften zer-

beigeführt habe (Vol. I. S. 4, 21).

Er hat ein 00%ix0p

fallen,. wie .der. Herausgeber fchon in feinen früheren

oUpTtOLOV gefchrieben, das unter den byzantinifchen Ge-

Arbeiten mitgeteilt hatte, in zwei Gruppen, deren eine

fchichtswerken einen befondern Platz einnimmt.,

Denn

zur Zeit nur von dem Coislinianus 305 (P) vertreten wird

es bildet einen Knotenpunkt in der Entwickelung der

p. LX), die andere durch eine große Zahl von Codices,

byzantinifchen Gefchichtsfchreibung. . Georgios hat;eine

welche ihrerfeits ‚wieder : in . mehrere Gefchlechter ge-

große Menge von Quellen aller. Art _ benutzt und fie

fpalten, doch auf einen Archetypus zurückgehen (p. LXII).

mehr oder weniger ausgefchrieben,

Er felbft ift aber

Der Unterfchied des P von dem Archetypus der übrigen

wieder die Quelle für viele fpätere byzantinifche.Chroni-

Und nicht allein Gefchichtsfchreiber,

Handfchriften zeigt (fich namentlich. darin, daß P die

ften. geworden.

Exzerpte aus den kirchlichen Schriftftellern in-auffallend

fondern auch z. B, Lexikographen wie Suidas haben ihn

befferem Maße konferviert hat, als der Archetypus. Außer-

benutzt. Wir erhielten, fagt Krumbacher; durch eine Aus-

dem find. die Zitate bei P auch vielfach. länger, als in

gabe des Georgios in Verbindung mit der des Theophanes

den übrigen Handfchriften (p. LXII).. De‘ Boor ({chließt

das Mittel, die gänze fpätere Chronographie in ihre Teile

daraus, daß P vor dem Archetypus der übrigen exiftiert

zu zerlegen und eine -Anzahl Bände des Corpus der

hat ‚und daß der Schreiber des letzteren die‘ Exzerpte

byzantinifchen Hiftoriker auf ein Minimum zu reduzieren,

Hat eine folche Vereinfachung der byzantinifchen Ge-

geändert und verkürzt hat (p. LXIII). Das wird an ver-

fchiedenen Beifpielen nachgewiefen: (p. LXII—LXVIN).

fchichtsquellen auch für die Kirchengefchichte einen

szeit des

Der Zufammenhang der beiden Handfchriftengruppen

Wert, fo .kann Georgios für ‚die Regierun

erklärt fich _ nach . .dem: Herausgeber :durch folgende An-

Kaifers Leo des Armeniers bis zu Michael.l

I

1

„ alfo für

nahme. Georgios hat zuerft einen Entwurf feines Werkes

die Jahre 813—843, eine erhöhte Bedeutung in Anfpruch

gemacht und an ‚den Rand die Stellen aus der heiligen

nehmen, da er für diefe Zeit faft der einzige zeitgenöffifche

Schrift und eine Reihe von Exzerpten aus andern Schrift-

Chronift ift. Zwar kann feine Darftellung ‚ der Bilder-

ftellern gefchrieben, mit denen er feine Schrift. illuftrieren

ftreitigkeiten diefes Zeitraums nur eine fehr parteiifche

wollte.

Bei der Abf{chrift: hat der ‚/z%6rarzius‘ fämtliche

genannt werden. Wie er diefe Kämpfe beurteilt, - fieht

Dabei

man fchon aus der Stelle des Prologs, wo er den Inhalt

Randbemerkungen in ‚den /Text aufgenommen,

find mancherlei Nachläffigkeiten und

nrichtigkeiten vor-

feines Chronikon angibt und dabei auf den Bilderftreit

gekommen,

So entftand .die Textgeftalt P. Georg‘ ging

zu fprechen kommt: xal p E&x@viop Xal de0o0tVyN TE

darauf von neuem an die Arbeit, brachte.Ordnung in den

xal zaußeßnıov tOv. Mayıyaloov 2V00ap, &d® 1}g‚a3'oytso

nunmehrigen Text, kürzte einige Exzerpte, korrigierte an-

&x TWOG 2v000vOS awvc‘ag ND aloXloTNV TE XOl KAXLOTOV

dere, verglich wieder. andere noch einmal: nach der

METELLNPVIA VOCOV AVEQPÜN N TOV AMUTNOLOV XAL XAKOOLO-

Quelle. und fügte endlich noch neue hinzu, So ift aus

P -der Archetypus der übrigen. Handfchriften geworden.

20vV &ixovouaywr &ußgortnTtOS alosoıs (V. I S:3, 16).

Hat er nun. auch im Übrigen das Intereffe des Mönch-

Es bleibe dahingeftellt;, ob wir der Unvorfichtigkeit

tums und der Kirche vertre«ten und dabei eine für feine

des ‚/brarius‘ das Rätfel des Georgifchen Textproblems

\

Zeit fehr.intereffante Fülle .von fonftigen Darftellungen

verdanken.

aus allen Gebieten zufammengetragen, fo:kann man {fich

De Boor_hat in _ der vorliegenden Ausgabe: nicht P

nicht wundern, daß er einer der gelefenften Schriftfteller

fondern die zweite Redaktion, eben jenen, Archetypus

des griechifchen .Mittelalters gewefen ift. Das. hat es

herausgegeben, fo gut diefer nach den fehr: von einander

aber auch verurfacht, .daß fein Chronikon mehrfach Fort-

abweichenden Handfchriften zu rekonftruieren war, : 'Einige

fetzungen erfahren, und. daß der Text feines. Buches

derfelben mußten .von der Rezenfion.des Textes. über-

mannigfache. Interpolationen erlitten hat.

haupt ausgefchloffen ‚.werden, . Die Ausgabe hat nicht. P

Der Erfte, der eine Gefamtausgabe ‘ des Chronikon

folgen können, da diefe Textrezenfion nur einmal fpäter

plante, -war Leo Allatius. Er fah fchon, daß Georgius

zitiert ilt, während der breite Strom ‚der fpäteren ;Be-

es. fei, ex quo recentiores Graecorum historict su@ fere

nutzer der zweiten Rezenfion fich angefchloffen hat., Doch

omnid neque verbis ipsis immutatis hausere (Praefatio p.V).

find die geringeren Varianten auch von P unter dem

Er _hat--aber feine Abficht nicht ausgeführt.

In-'das

Texte bemerkt, während die größeren Abweichungen von

Parifer ‘Corpus der Byzantiner ift nur ‚ein letztes; Stück

P in dem zu ‚erwartenden -dritten Bande Aufnahme finden

werden.

Dort erfcheinen auch die Fortfetzungen des

des Chronikon aufgenommen und zwar mit den {fpäteren

Chronikon und die'Indices,

}

Eortfetzungen.’ Es führt- von Leo dem 'Armenier - bis

Neben den Varianten . führt der Text noc

h éine

Konftantinos Porphyrogennetos und ift ediert ‚von Com-

befis 1685, wiederholt .in, der Bonner Ausgabe von Becker

andere fehr. wertvolle. Beigabe,

nämlich ‚die Angabe, der

D

a diefer

1838. , Nachdem inzwifchen manche Vorarbeiten für eine

Quellen, aus’denen. Georgios gefc

höpft hat,

neue ‘Ausgabe erfchienen:waren, gab: im,Jahre 1859 E. v.

fie _ nur in den feltenften Fällen fe

lbft näher bezeichnet

Muralt das:ganze Chronikon heraus.

War er dabei von

hat, darf.man die große Sachkenntnis und den Fleiß be-

Gelehrten wieMiller, Miklofich und Tafel.ı bei der, Ver-

wundern, mit dem. die Nachweife zur Stelle gefchafft find,

Über die Geftaltung des Textes im Einzelnen glaube

gleichung ‚ der Handfchriften unterftützt, fo bezog fich

ich mich einer folche Autorität wie De Boor gegenüber

diefe doch, nur auf einzelne zerftreute Stellen, fo daß in

'nicht äußern .zu {follen, .

v

der Ausgabe diefelbe Stelle nicht von allen Handfchriften

geftützt wurde,

Außerdem folgte Muralt‘ wefentlich

Zum. Schluß fei. nur ein

- unlche Ausdruck . ge-

einem Moskauer Kodex, der . von Interpolationen fehr ver-

geben,

Sollte der dritte Band ‚wiederum. 'eine‘ längere

unftaltet ift. Daher denn auch die Textgeftalt des Ganzen

Einleitung . bringen, 10 empfiehlt '‚es fich, am Rande oder

nicht erfichtlich wurde, Wie vielfach von Sachkennern

durch. ftärkeren :Druck. .der, Stichwörter. :den, Fort(fchtitt

*

529

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. I19.

530

des Gedankens anzuzeigen,

Die Einleitung im erften

beibringt, fo kann man doch nicht fagen, daß er den

Bande ift£icht fehr überfichtlich gedruckt. Die 83 Seiten

fehr dunkeln und fchwierigen Gegenftand zu wirklicher

hätten wohl in einige Kapitel zerlegt werden können,

Klarheit gebracht hätte,

Auffallend ‚ift, daß er die in

Hannover,

P Meyer

neuerer Zeit ausgefprochene Vermutung, daß hier ein

Einfluß orientalifcher Kloftereinrichtungen fattgefunden

habe, fchlechthin außer Betracht läßt.

Hoffmann, Prof. P. Dr. Eberhard, Das Konverfeninftitut des

Cilterzienferordens in feinem Urfprung und feiner Or-

Berlin.

S. M. Deutfch.

ganifation dargeftellt. (Freiburger -hiftorifche Studien,

Thomas de Celano, S. Francisci Assisiensis vita et mira-

herausgegeben unter Leitung von A. Büchi, J. P. Kirfch,

cula, additis opusculis liturgicis,

Hanc editionem

P. Mandonnet, H. Reinhardt, G. Schnürer, F. Steffens,

novam ad fidem mss. recensuit P. Eduardus Alen-

I.) Freiburg (Schweiz), Univerfitäts-Buchhandlung (O.

ceniensis, Ord. Fr. Min. Cap. Romae, Descl&e, Le-

Gfchwend) 1905.

(XIL..10445.): gr:480

T Z

Der größte Teil der vorliegenden Arbeit, Abfchnitt

febvre et Soc. 1906. (LXXXVII, 481.p.) gr. 8°

Eine neue Ausgabe der auf Franz von Affifi

bezüg-

zwei bis vier und Schluß, S. 25—101, befaßt fich mit

lichen Werke des Thomas von Celano.

Das .ift fehr

dem Cifterzienferorden, fpeziell der Stellung, welche die

erfreulich, denn die feitherigen Ausgaben waren teils

Laienbrüder, Coxversz, in ihm einnahmen. Der Verf. tut

unhandlich, teils felten, teils fehlerhaft, was auch von

im 2, Abfchnitt dar, wie die Zinswirtfchaft, die die Grund-

der mir unbekannten Aus

lage der klöfterlichen Verwaltung in den alten Benedik-

gabe von Rofedale zu gelten

tiner-, namentlich den Cluniacenferklöftern bildete, ‘ die

fcheint. Befonders wertvoll ift, daß in der Vita II die

Mönche von der eigentlichen Aufgabe, die fie, wie er im

z. T._doch‘ bedeutfamen Änderungen des Manuf(kripts

Sinne der Cifterzienfer annimmt, haben follten, nämlich

von Marfeille nun vor Augen liegen, fo daß man die

Hypothefen van Ortroys nachprüfen kann.

Auch der

wie eben deshalb die Cifterzienfer zum Eigenbetrieb

der Pflege des kontemplativen Lebens abdrängte, und

tractatus miraculorum, den van Ortroy in den Analecta

zurückkehrten.

Bollandiana veröffentlicht hat, ift hier wieder abgedruckt.

Aber diefen Eigenbetrieb konnten die

Was auf Franz von Affifi keinen Bezug hat, alfo die

Mönche eben wieder nicht felbft üben, ohne fich zu zer-

angeblich ‘von Thomas ftammenden Legenden der h.

ftreuen, und eben deshalb hat fchon Alberich. die Cox-

versi zu diefem Zwecke aufgenommen.

Ihnen follte die

Klara, des h. Antonius und felbft das Dzes irae, ift nicht

eigentliche Arbeit mit den Händen zufallen, damit die

beigezogen und in der Einleitung nur geftreift, Wie die

Mönche von deren Übermaß befreit würden.

Hoffmann

Ausgabe zu den Manu(kripten fich verhält, ob_fie korrekt

verkennt nicht, daß man fich damit von dem Buchftaben

u. zuverläffig ift, kann ich nicht beurteilen., D

ie Einleitung

der Regel entfernte, aber er fagt, man habe es getan,

bringt über das Leben und die Schriften

des Thomas

um ihrem Geifte treu zu 'bleiben. Wie ich glaube, urteilt

kaum etwas Neues oder Selbftändiges,

D’Alengcon folgt

Lemmens und van Ortroy und polemifiert

gegen die Hyper-

er damit ganz im Sinne der alten Cifterzienfer, nur ver-

kritik. Götz kennt er offenbar nicht.

kennt er ebenfo, wie diefe es getan haben, den urfprüng-

lichen Sinn der Benediktinerregel, deren Zweck gar nicht

Stuttgart.

E. Lempp.

die Kontemplation in dem Sinne und Umfange war ‚wie

bei Alberich, feinen Genoffen und Nachfolgern.

Sehr

Simon, Otto, Überlieferung und Handfchriftenverhältniß des

gut wird im 3. Abfchnitt die Stellung der Konverfen im

Traktates ‚Schwelter Katrei‘. Ein Beitrag zur Gefchichte

Cifterzienferorden gefchildert, namentlich die auffallend

ftrenge und unbedingte Scheidung, die fie von den Mön-

der deutfchen Myftik. Halle, Diff, 1906. (91 S)) gr 80

chen trennt, und die es fchlechthin ausfchließt, daß ein

Die vorliegende Differtation biete

t eine fehr genaue

Arbeit über die vorhandenen Handfe

Konverfe jemals zum Mönche auffteigen könnte, wie

hriften des genann-

ihnen‘denn auch jedes Streben nach höherer Bildung, ja

ten berühmten Traktates, den Pfeiffer Eckart zufchreibt,

felbfit das Lefen verboten war.

Vgl. dazu übrigens des

während Denifle ihn für ein Konglomerat, z. T. beghar-

Rez. Art. Cifterzienfer in Pr.R.E3 IV, 110.

Viel In-

difchen Urfprungs, aus dem .14. Jahrh. anfıeht. Da nun

tereffantes bietet auch der vierte Abfchnitt: Lebensweife

der Traktat in fehr verfchiedener handfchriftlicher Form

und Tätigkeit der Konverfen im Cifterzienferorden, wo

überliefert ift, war die erfte Bedingung für ein ficheres

die verfchiedenen Handwerke, die von ihnen betrieben

Urteil über diefe Annahmen eine möglichft fichere Unter-

fuchung der Handfchrr., in denen er uns überliefert ift.

wurden, die geordnete Wirtfchaft auf den Grangien und

Diefe hat der Verf. der Differtation unternommen. Er

der Marktbefuch gefchildert werden.

Merkwürdig und

bisher wenig beachtet ift der Umftand, daß begabte

unterfcheidet drei Hauptklaffen von Hdfchrr., von denen

Konverfen, die fich in ihrer Tätigkeit für den Örden

die erfte hinfichtlich der Kompofition. des Stückes den

auszeichneten- nicht felten von hohen weltlichen und

Vorzug verdient, während die zweite eine Menge von Ein-

geiftlichen Herren gleichfam entliehen und zu den ver-

fchiebungen zeigt, in den LA A im einzelnen dagegengrößere

fchiedenften Ämtern (felbfit zu Heerführern, wie Werner

Zuverläffigkeit beützt.

Die dritte Hauptklaffe befteht

aus dem Klofter Wettingen im Aargau von Inno-

aus drei befondere Eigentümlichkeiten zeigenden Hand-

cenz IV gegen Konrad IV) verwendet wurden:

Man

fchriften. — Von Wichtigkeit ift befonders der von dem

Verf.'S; 8ı ff.

eführte Beweis, daß die fechzehn Ein-

fah das im ganzen nicht gern, konnte es aber doch

hochgeftellten Gönnern oft nicht verweigern. Dies .alles

fchaltungen, die der Klaffe II eigen find, nur als Ein-

ift von dem Verf. auf Grund der Quellen fehr gut zu-

fchiebungen fich auch fonft felbftändig findender Stücke

fammengeftellt, und obwohl keineswegs alles neu ift, fo

angefehen werden dürfen.

Dadurch findet eine bedeu-

ift die Sache bisher doch noch nicht in diefer Vollftändig-

tende Reduktion des urfprünglichen Kernes des Traktats

keit behandelt worden.

ftatt, — Auf eine Kritik des Einzelnen können wir nicht

Nicht ebenfo befriedigend.— und das liegt.in der

eingehen; jedenfalls‘ aber ift mit di

fehr wichtiger Schritt zur Herft

efer Unterfuchung ein

atur der Sache: — find die Auseinanderfetzungen des

des Traktates gefchehen.

ellung des Originaltextes

erften Abfchnitts über die Entftehung des : Konverfen-

inftituts.und feine Handhabung bei den vorcifterzienfifchen

Berlin,

Ordensﬁiftungen. So intereffant das ift, was der Verf.

SM en

über die verfchiedenen: Bedeutungen von Conversus und

die Verhältniffe der älteren Konverfen teils zu den Mön-

chen, teils zuden demOrden nicht angehörigen Dienern ufw.

k

531

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19,

532

Ficker, Prof. Dr. Johannes, und Archivar Dr. Otto Win-

erregen; follte man nicht univerfaler vorgehen und Proben

der Handfchrift aller (ohne Unterfchied der Länder) her-

ckelmann, Handfchriftenproben des 16. Jahrhunderts, nach

Straßburger Originalen herausgegeben. Zwei Bände.

vorragenden Perfönlichkeiten der Reformationszeit geben?

Straßburg. i :E ,K..J... Trübner::. Fol:

Die Herausgeber antworten darauf (I, S. I): ‚eine knappe

Auswahl etwa der bedeutendften Männer des ganzen

M. 90—; geb. M. 99 —

Zeitalters, würde nicht ausreichen;. fie würde immer mehr

I, Band, Tafel 1—46. Zur politifchen Gefchichte, (V, XV, 120 S.

oder minder zufammenhanglos und willkürlich bleiberf,

Text.) 1902. M. 40 —. — 2. Band. Tafel 47—102. Zur geiftigen

Unferer Überzeugung nach kann das Notwendige nur

M 150 +

erreicht werden, wenn auf beftimmten Gebieten Abge-

Gefchichte, (XIII, 186 S. Text.) 1905.

fchloffenes und möglich(t Vollftändiges geboten wird,

Eine umfaffende Sammlung von Handfchriftenproben

zum 16.

ahrhundert ift ein literarifches %ovum; unfere

Wir haben darum unferem Unternehmen engere Grenzen

gefetzt und haben uns auf Straßburg, Stadt und Bistum,

paläographifchen Tafelwerke (Arndt, Tangl, Steffens u, a.)

brechen entweder mit dem Mittelalter ab oder bieten

befchränkt. Wir erfreuen uns dabei allerdings des Vor-

zugs, daß die Stadt Straßburg im Zeitalter der Refor-

für die fpätere Zeit nur dürftige Proben. Der Umftand,

mation in ganz befonderem Umfange und mit über-

daß die Schrift je fpäter defto individueller wird, und

rafchender Vielfeitigkeit und Kraft an der gefamten Ent-

daß für den in der Lefung mittelalterlicher Urkunden

wickelung teilgenommen und die Bewegungen der Zeit

und Akten Eingefchulten kaum noch Schwierigkeiten

befonders lebhaft reflektiert hat‘. Das Letztere ift jeden-

des Lefens beftehen, ift wohl die Haupturfache dafür.

falls richtig, die Auswahl wird dadurch von felbft zu

Aber daß hier eine wiffenfchaftliche Unterlaffungsfünde

vorlag, wird jeder zugeben, der die ftudierende theolo-

einer univerfalen, obwohl es mir zweifelhaft bleibt, ob

eine gefchickte Hand nicht doch von verfchiedenften

gifche Jugend und den Pfarrerftand zur Mitarbeit an den

Seiten her ein Ganzes hätte fchaffen können, das unter

Aufgaben der Reformationsgefchichte, insbefondere der

Beifeitelaffung mancher nur für Straßburg bedeutfamen

Territorialkirchengefchichte, wo wir fie dringend gebrau-

Hand (z. B. der Schreiberhände u. a.) einige jetzt blei-

chen, heranziehen möchte.

Man ftößt bei Pfarrern und

bende Lücken (z. B. vermiffe ich Philipp v. Heffen, über-

Studenten auf eine unüberwindliche Scheu vor dem

haupt die Fürften und den Kaifer) ausgefüllt hätte. Die

Aktenlefen; zu Lizentiatenarbeiten werden Themata aus

jetzt erzielte Abrundung ift allerdings glänzend, man hat

der alten Kirchengefchichte bevorzugt, weil man nur

Bücher, keine Akten zu wälzen hat.

Und wo die Scheu

das ganze politifche und kirchliche Straßburg der Refor-

mationszeit vor fich; dabei find bei den einzelnen Autoren

in energifchem Entfchluffe überwunden ift, da kann oft

die Proben nicht willkürlich genommen, fondern in liebe-

felbft treuer Eifer vor einem verhängnisvollen Dilettantis-

voller, forgfältiger Auswahl, man fieht die Papiere, auf

mus im Lefen und Publizieren der Akten nicht bewahren;

denen Gefchichte gemacht wurde,

Heben wir Einiges

das Große und Ganze wird getroffen, aber im Detail

heraus: Die erften 36 Tafeln führen uns das Perfonal

hapert es, und doch heißt es auch bez. des Textes: ein

der Verfaffung und Verwaltung Straßburgs vor Augen,

Wörtlein kann ihn fällen! d. h. ihm einen gänzlich ver-

eine vorzügliche Einleitung von Winckelmann unterrichtet

änderten Sinn geben (ich bin gerade in der Lage, das

über die rechtlichen Verhältniffe.,

Die einzelnen Schrei-

für die zahlreichen Arbeiten zur heffifchen Kirchenge-

fchichte von Hochhuth konftatieren zu können).

Hier

ben berückfichtigen den Bauernkrieg, die Packfchen Hän-

tat ein Hülfsmittel, das für den Studenten Seminar-

del, den Augsburger Reichstag, wir erhalten den Schluß

des älteften erhaltenen politifchen Briefes von Jakob

übungen, für den Pfarrer Selbftftudium ermöglichte, drin-

Sturm an den Straßburger Rat, dann wird der fchmal-

gend not. Aber felbft der fchon Eingelefene, — wie oft

kaldifche Krieg berückfichtigt, der Speirer Reichstag von

gilt es, den anonymen Brieffchreiber, die Hand des Kanz-

1542, der Augsburger von 1555, eine Bittfchrift Seb.

liften oder des Fürften felbft u. dgl. zu enträtfeln! Wer

Brants wird geboten, aus einem anderen Schreiben (Ta-

aber gab das Vergleichsmaterial?

Aus allen diefen Gründen begrüßen wir die Ficker-

fel 20) hören wir, daß die Straßburger Ratsprotokolle

jener Zeit nicht fpäter angefertigte Reinfchriften find,

Winckelmannfche Handfchriftenprobenfammlung auf das

fondern während der Sitzungen felbft niedergefchriebene

aller Freudigfte.

Die photographifche Reproduktion ift

Aufzeichnungen der oberften Kanzleibeamten über die

ganz vorzüglich; klar und deutlich treten die Schriftzüge

Verhandlungen und Befchlüffe des Magiftrats. Reinfchrif-

heraus. Die Brauchbarkeit der Tafeln zu Ubungszwecken

ten der Protokolle begegnen erft in der zweiten Hälfte

mit Studenten habe ich felbft erproben können; es emp-

des Jahrhunderts, find dann aber oft vergeffen worden.

fiehlt fich für den praktifchen Gebrauch die Anfertigung

Weitere Tafeln handeln vom Hagenauer Religionsgefpräc

h

einfacher, billiger Papprahmen durch den Buchbinder, in

d

den zahlreichen Verhandlungen zwifchen Straßburg un

die die Tafeln eingefteckt werden und dann zirkulieren

Heffen, dem Regensburger Reichstag 1598, Lazarus v.

können ohne die Gefahr des Umbiegens (das Papier ift

Schwendi, dem Bifchof Wilhelm III von Honftein, dem

verhältnismäßig leicht) oder gar der Befchädigung. Daß

Führer der Reformation im Straßburger Domkapitel Graf

eine Transfkription beigegeben ift, erleichtert_das Selbft-

Siegmund v. Hohenlohe, dem Bifchof Erasmus v. Lim-

ftudium wefentlich, darf natürlich nicht zur Efelsbrücke

purg, dann in einer vortrefflichen Zufammenftellung von

werden.

dem Domkapitel bei der Wahl des Bifchofs Johann 1569,

Inhaltlich zerfällt die Sammlung in zwei Teile, einen

fowie von diefem felbft. — Natürlich konzentriert fich das

politilchen und einen geiftesgefchichtlichen. Der Löwen-

als .auf den erften Band.

fpezielle kirchenhiftorifche Intereffe mehr auf den zweiten

anteil am erften Bande kommt Winckelmann zu, der am

Die, man kann ohne Über-

zweiten Ficker, doch hat diefer für den erften Teil die

treibung fagen: Liebe, mit der Ficker feine Proben ge-

Tafeln 37—46, jener für den zweiten Teil ‚die Lebens-

wählt hat, ift bewundernswert, er hat fich auch keines-

abriflfe des größeren Teils der Gelehrten, welche nicht

wegs auf Straßburg befchränkt, fondern Studienreifen

vorwiegend Theologen waren‘ (z. B. Wimpfeling, Beatus

nach der Schweiz benutzt, um auch aus den Züricher

Rhenanus, Sturm,

leidan) übernommen,

Außerdem er-

und S. Gallener, Bafeler, Berner, Genfer, Schaffhaufener,

fcheint als Verf. der Lebensabriffe der Buchdrucker Bib-

Zofinger Schätzen Material zu bieten; daneben find die

liothekar Dr. Schorbach, als treuer und liebenswürdiger

Archive in Augsburg, Darmftadt, Frankfurt, Marburg,

Seinen

Hüter des Z7hesaurus Baumianus allen Befuchern der Straß-

Schlettftadt, Ofthaufen, Stuttgart herangezogen,

burger Univerfitäts- und Landesbibliothek wohl bekannt,

reichen ‚Stoff hat Ficker in 7 Abteilungen gruppiert:

durch feine Arbeiten zur älteften Gefchichte des Buchdrucks

ı. Ältere Humaniften, Prediger und Lehrer, Vertreter der

für jene Lebensbilder der Befähigfte, Sämtliche Tafeln

alten Kirche (Tafel 48—#54, vorausgehend Tafel 47: :aus

betreffen Straßburger Gefchichte. Das könnte Bedenken

Straßburger Tagebüchern), darunter u, a Wimpfeling,

533

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19.

n

n

Geiler, Otmar Nachtigall, Volz, Beatus Rhenanus, Murner,

haben, die aber kann der Durchfchnittsftudent dafür nicht

Preger, Antonius Engentinus.

2. Die Reformatoren und

aufwenden) und an den Schluß, wenn es reicht, die lehr-

ihre theologifchen Helfer, darunter Matthaeus und Ka-

reichen Viten, Könnte das. Alles für 3 bis 4 M. gefchaffen

tharina Zell, Wibrandis Rofenblatt, Capito, Bucer, Hedio,

werden, eine lebhafte Förderung der reformationsge-

Musculus, Juan Diaz, Symphorian Pollio, Lambert v.

fchichtlichen Forfchung würde die fichere Folge fein!

Avignon,

Bonifatius Wolfhart,

Calvin, Garnier u, a,

Gießen.

Köhler.

3. Diffenters, darunter Karlftadt, Schwenckfeld, Denck,

Hetzer, Kautz, Hoffmann, Franck. 4. Lehrer und Gelehrte

der Reformation, Ärzte, Diplomaten, darunter Gerbel,

Wolf, Guftav, Aus Kurköln im 16. Jahrhundert. (Hiftorifche

Brunfels, Sapidus, Schwebel, Joh. Winther von Andernach,

Studien. Veröffentlicht von E. Ebering. Heft LI.)

Petrus Martyr, Dryander, Sturm, Sleidan.

5. Prediger,

Berlig, ©: EDenng G: Dr H:, 1005 ( VHE-SAPS

Lehrer und Gelehrte der fpäteren Zeit, darunter Marbach,

Pappus, Flacius, Hotman, Fifchart u. a.

6. Künfller,

AA

M. 9—

Chroniften, u. a. Wallifer, Hans Baldung Grien, Daniel

Die Gefchichte des Erzftifts Köln im 16. Jahrb. ift

Specklin.

auf das engfte mit der allgemeinen Gefch. der Reforma-

7. Buchdrucker, darunter Schott, Schöffer,

Mancherlei Unbekanntes

Knoblouch, Herwagen, Rihel.

tion _ verknüpft.

das Erzftift zum Proteftantismus überzuführen.

Zweimal wurde der Verfuch gemacht,

Daß dies

wird geboten, fo Tafel 51 ein Brief Otmar Nachtigalls,

Tafel 58 der Eingang einer bisher unbekannten Schrift

mißlang, war für die politifche und kirchliche Geftaltung

Bucers über Luthers Reformation 1523/24 — hoffentlich er-

der Dinge am Niederrhein, ja mittelbar in ganz Deutfch-

halten wir fie bald ganz mitgeteilt — Tafel 70 ein Stück

land von der größeften Bedeutung. Diefem Umftand

aus dem Konzepte einer Straßburger Schutzfchrift für

entfpringt das allgemeine Intereffe, das die Darftellungen

die Reformation zum Augsburger Reichstag 1530, wefent-

Varrentrapps und Loffens über die Gefchichte des

rZ-

lich von Capito ftammend, Ficker wird die ganze Schrift

ftifts unter Hermann v. Wied und Gebhard Truchfeß in

in feiner Gefchichte der Entftehung der coxfessio Tetra-

Anfpruch nehmen,

Wolf gibt uns auf Grund umfang-

politana bringen. Reizend ausgewählt ift (Tafel 56) der

reicher archivalifcher Forfchungen eine vielleicht nicht

Brief der Wibrandis Rofenblatt an ihren Sohn Johann

fo anziehende, aber nicht minder lehrreiche Schilderung

Simon Capito, in der Tat ‚ein geradezu klaffifches Denk-

der Zuftände im Erzftift während der Zeit, die zwifchen

mal der Mutterforge!‘

Wenn es das höchfte Ziel von

jenen beiden Verfuchen liegt, fo jedoch, daß die Gefch.

Handfchriftentafeln fein muß, außer der Schrift auch

des Erzftifts unter Salentin v. Ifenburg, dem Vorgänger

gefchichtliche Belehrung zu bieten, fo haben Ficker und

von Gebhard Truchfeß, dabei nicht mehr berückfchtigt

Winckelmann es fich ftets vor Augen gehalten,

wird. Angefichts der Tatfache, daß von den ıo Erz-

Den einzelnen Blättern find Viten der Brieffchreiber

bifchöfen, die von 1463—1577 in Köln regierten, 3 ab-

vorangeftellt, knapp, aber alles Wichtige heraushebend,

Es fteckt in den knappen Sätzen ein ganz immenfes

gefetzt wurden, 2 auf ihre Stellung verzichteten, und 3

Stück Arbeit!

andere fchon nach einer kurzen Regierung ftarben und

Man bedenke nur, wie mühfelig die Feft-

nur hierdurch vor fchweren Verwickelungen bewahrt

ftellung von Daten hier ift!

Und wie gewinnt manche

blieben, liegt die Vermutung nahe, daß dem gleichen

Perfönlichkeit an Bedeutung, wie wird manches unge-

oder ähnlichen Ausgang fo vieler Herrfcher eine gleiche

rechte Urteil fich mildern, und ‚wie . wächft vor allem

Urfache zugrunde liegen müffe.

Wolf. fieht_fie in der

Straßburgs Bedeutung, das diefe Fülle von Perfönlich-

Befchränkung der kurfürftlichen Macht, wie fie nach dem

keiten fein eigen nennen konnte!

Nur ein Beifpiel:

Tode Dietrichs von Mörs durch die Beftimmungen ' des

Ficker {fchließt die v/i@ des Flacius Illyricus mit den

fchönen Worten feiner Straßburger Freunde: Ce7Lo stalu-

Jahre 1463 bewirkt wurde,

fogenannten Erbvergleichs und der Wahlcapitulation vom

Jene Beftimmungen waren

unt post obitum sanctissimi organtı d, Martini Lutherz,

hauptfächlich aus dem Beftreben hervorgegangen, die

qui se tam excelso animo ac _ fortiter furoribus diaboli com-

Kurfürften zu hindern, das Stift in Schulden zu ftürzen.

gluribus opponeret, atque ipse fecit hactenus et adhuc facit

Aber gerade fie wurden die Urfache, daß die finanzielle

gosthabitis fama opibus fortunisque omnibus fuisse nemi-

Lage des Erzftifts fich von Jahr zu Jahr verfchlimmerte,

nem- Das in diefen Viten gebotene Hülfsmittel wird fich

da fie die Kurfürften gegenüber den Ständen und dem

den Reformationshiftorikern je länger defto mehr unent-

Kapitel völlig ohnmächtig machte und ihnen fo die

behrlich erweifen, zumal forgfältige Literaturangaben bei-

Möglichkeit nahm, zu rechter Zeit die geeigneten Maß-

gefügt find. — Zu Tafel 49 bemerke ich, daß von Geilers

regeln zur Befeitigung jener finanziellen Schwierigkeiten

Paffion ein Neudruck 1905 in Berlin bei Elsner erfchienen

zu ergreifen,

Diefer Umftand führte fchon unter dem

ift. — Die Briefe von Volz an Erasmus finden fich jetzt

Nachfolger Dietrichs v. Mörs, dem Kf. Ruprecht v. d.

leichter zugänglich als in Bürfchers spzc/legia bei Förfte-

Pfalz, zum Konflikt zwifchen dem Erzhifchof und den

mann-Günther: Briefe des Defiderius Erasmus v. Rotter-

Ständen,

Denn da der erftere bei feinem Verfuche, die

dam (1904). Hier findet fich auch S. 444 eine vita von

Einnahmen der Regierung zu vermehren, fich von der

Volz (zu Tafel 51). — Über Engentinus bringt‘auch

Landfchaft und dem Klerus völlig im Stich gelaffen fah,

Einiges Boffert in Ztfchr, f, d. Gefch. des Oberrheins 1904

fo brach er die Verträge und brauchte Gewalt.

Aber

(zu Tafel 54), über Lambert v. Avignon Varrentrapp in

er unterlag und wurde zum Verzicht auf feine Würde

{einer Feftrede: Philipp der Großmütige und die Univer-

gezwungen.

Naturgemäß wurde durch diefe Ereigniffe

fität Marburg 1904 (zu Tafel 64). Ungedruckte Schwenck-

die finanzielle Lage des Erzftifts noch mehr ver(fchlechtert.

feldiana find auch in Marburg (zu Tafel 74). — Die

Indes zeigte das Kapitel doch fo ‚viel Einficht, daß es

Texte find, foweit ich nachgeprüft habe, wie nicht an-

durch eine Reihe pekuniärer Opfer, die es brachte, das

ders zu erwarten, korrekt wiedergegeben, dankenswerte

Gleichgewicht zwifchen den Einnahmen und Ausgaben

Anmerkungen erläutern fie.,

In der Anzeige des erften Bandes im ‚Theol. Jahres-

wieder herzuftellen fuchte. Hätte es nur nicht zugleich

die Gelegenheit benutzt, feine Rechte gegenüber den

berichte‘ (22, 585) habe ich den Wunfch nach einer Stu-

Erzbifchöfen abermals erheblich zu fteigern. Immerhin

dentenausgabe ausgefprochen, da die nötige Anzahl von

wurde foviel erreicht, daß während der Regierung Her-

Exemplaren für Übungen zufammenzubringen Schwierig-

manns v. Heffen (1480—1508) und Philipps v. Daun

keiten hat.. Den Wunfch möchte ich hierwiederholen. Die

(1508—1515) leidlicher Friede herrfchte. Erft infolge des

inftruktiviten Tafeln müßten zufammengeftellt werden —

Evangelifationsverfuches Hermanns v. Wied (1515—1546)

ohne Auflöfung natürlich! — dann an den Anfang ein Ver-

brach ıder Zwift. von neuem aus.

Daß Hermann mit

zeichnis der am häufigften vorkommenden Abbreviaturen

feinen Beftrebungen {cheiterte, erklärt fich nach, Wolf

(Abbreviaturenlexika: find unter 7 M. m. W.nicht zu

weniger. aus ‚der Überlegenheit der Habsburger Staats-

535

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19.

536

kunft als aus der Ohnmacht, zu der er durch die voraus-

lichem als auf kirchlichem Gebiet die größeften Mißftände

gegangene Entwickelung verurteilt war, und vor allem

hervor. Die Ketzerei z, B. machte, wie Wolf im einzelnen

Die

aus dem Mangel an Patriotismus von feiten der welt-

nachweift, unter Friedrich bedeutende Fortf(chritte,

lichen Landftände, die ihn trotz aller Sympathie finanziell

immer mehr fich fteigernde Unzufriedenheit richtete fich

im. Stich ließen,.

Da nun aber Hermann, um fich aus

vor allem gegen das Haupt des Landes,

Dagegen warf

feinen Geldverlegenheiten zu retten, mit Rückficht: auf

der Erzbifchof die Schuld für die unbefriedigenden Zu-

feine dem Erzftift gemachten Vorfchüffe die feit 1544

ftände auf die Stände, die ihm die Mittel verfagten, in

aufgefpeicherten Gelder des gemeinen Pfennigs angegriffen

geeigneter Weife für das Wohl des Landes zu forgen.

hatte, fo ging dem Lande durch feinen Sturz eine Summe

So trat eine von Tag zu Tag zunehmende Entfremdung

zwifchen dem Erzbifchof. einerfeits und den Ständen und

von 80000 Gld. verloren, und es wurde ihm hierdurch

eine Schuldenlaft aufgebürdet, die von den folgenden

dem Kapitel andererfeits ein, die fchließlich zur Kata-

Kurfürften nicht abgetragen werden konnte. Denn die

ftrophe führte.

Sie wurde befchleunigt durch die For-

Stände fühlten fich nicht verpflichtet, fchon einmal ge-

derung des Papftes, der Erzbifchof folle, um die päpft-

leiftete Steuern zum zweiten Male zu bezahlen, und ver-

liche Konfirmation feiner Wahl zu erlangen, das feit dem

hielten ‘ fich gegenüber den Forderungen von Hermanns

Trientiner Konzil geforderte Glaubensbekenntnis und das

Nachfolgern, Adolf. und Anton von Schaumburg, äußerft

Gelübde des Gehorfams ablegen. Da Friedrich fich deffen

referviert.

Namentlich die Städte fetzten allen Bemüh-

weigerte, nicht aus religiöfen Bedenken, fondern weil er

ungen der kurf. Regierung, fie zu der Bewilligung von

feine Lage hierdurch nur noch mehr zu verfchlechtern

Geld zu bewegen, den hartnäckigften Widerftand ent-

fürchtete, fo trat die Kurie mit den Gegnern des Erz-

gegen.

Aber felbft wenn die Stände fich endlich bereit

bifchofs in Verbindung und das machte feine Stellung un-

erklärten, die verlangten Beiträge zu zahlen, fo war auch

haltbar.

Da er feines Amtes fchon längft überdrüffig war,

damit nur.wenig geholfen, da von den bewilligten Steuern

fo benutzte er die Gelegenheit, um unter dem Vorbehalt

nur der geringfte Teil wirklich einging. Die Verlegen-

einer ftandesgemäßen Verforgung und eines Platzes im

heit der Kurfürften wuchs dadurch ‚von Jahr zu Jahr.

Kapitel zurückzutreten, — Das vorftehende Referat könnte

den Eindruck erwecken, als fei in dem Wolffchen Buche

Schon unter Anton v. Schaumburg war die Lage derart,

daß der Erzbifchof ein Anlehen beim Kapitel aufnehmen

eigentlich nur von der finanziellen Lage des Erzfliftes

mußte, um nur einen nach Frankfurt ausgefchriebenen Kur-

die Rede. Es mag daher noch ausdrücklich hervorgehoben

fürftentag befuchen zu können.

Und nun fügte es das

werden, daß auch die übrigen Verhältniffe des Kurfürften-

Verhängnis, daß nach dem Tode Antons v. Schaumburg

tums keineswegs von Wolf vernachläffigt find. Nament-

a. 1558 in Gebhard v. Mansfeld ein Nachfolger gewählt

lich findet die evang. Bewegung, das Schulwefen, die

wurde, der fchon mit zerrütteten Vermögensverhältniffen

Stellung des Kurfürften zu den Beftrebungen Ferdinands [.,

in fein Amt eintrat und durch die Sorge für feine Kon-

den Papft zur Gewährung des Laienkelches zu bewegen,

kubine. und mehrere Kinder dazu verleitet wurde, bei

das Verhältnis der kurf. Regierung zum Reich und 'zu

der Verwaltung des Erzftifts mehr auf fein eigenes, als

War es

den Nachbargebieten, befonders zu Jülich die gebührende

auf das Wohl des Erzftifts bedacht zu fein,

Beachtung.

Indes alle diefe Dinge erhalten ihren eigen-

fchon bei umfichtig(ter Gefchäftsführung unmöglich, mit

tümlichen Charakter durch die finanzielle Lage des Erz-

den vorhandenen Mitteln die täglichen Bedürfniffe von

fiifts,

Durch fie vor allem. wird die Entwickelung im

Hof und Staat zu befriedigen, wie hätte dies bei der

Kurfürftentum beftimmt,

Das kann als das Hauptrefultat

liederlichen Wirtfchaft Gebhards gefchehen können? Da-

des vorliegenden, außerordentlich lehrreichen Buches be-

zu kam nun noch, daß auch das Reich von Jahr zu Jahr

zeichnet werden.

größere Anforderungen an das Erzfiift ftellte.

Kein

Weimar.

M VICCK:

Wunder, daß die weltlichen und geiftlichen Stände, die

fchon unter Gebhards Vorgängern fich fo zäh in Bewil-

ligung von Geldern bewiefen hatten, nunmehr noch weni-

Rein, G., Paolo Sarpi und die Proteltanten.

Ein Beitrag

ger Neigung hierzu zeigten.

Die Schulden des Erzftifts

zur Gefchichte der Reformationsbewegung im Anfang

ftiegen daher in erfchreckender Weife. Nahm doch Geb-

des fiebzehnten Jahrhunderts. Akademifche Abhand-

hard fchon in den beiden erften Jahren feiner Regierung

unter fchweren Bedingungen allein 170000 Gld. auf. Selbft-

lung. Helfingfors, Lilius & Hertzberg 1904.

(XX,

verftändlich mußte das Anfehen der kurf. Regierung

Z

M. 4—

durch diefe Dinge fchwer gefchädigt werden.

In wie

Seit der Abfaffung meines Artikels „Sarpi‘ in RE}

hohem Maße dies der Fall war, zeigt fich.befonders in

fiind Reins eben genannte Schrift und zwei Auffätze von

der rückfichtslofen Weife, wie der Rat der Stadt Köln

Ehfes erfchienen. Die Schrift des jungen finnländifchen Ge-

damals in die dem Erzbifchof zuftehende Kriminalgericht-

lehrten ift eine der philofophifchen Fakultät zu Helfingfors

barkeit eingriff. Der Streit zwifchen beiden wollte‘kein

vorgelegte Differtation, die aller Beachtung wert er(cheint.

Ende nehmen, ein Zuftand, welcher der Ausbreitung der

Sie enthält einen Ausfchnitt aus dem Leben Sarpis, nämlich

Ketzerei zum nicht geringen Vorteil gereichte.

Als

fein Verhältnis zu dem Proteftantismus, alfo den‘dunklen

Johann Gebhard a. 1562 ftarb, übernahm fein Nachfolger

Punkt, über welchen bisher,keine Forfchung hinweg-

Erbfchaft.

Friedrich von Wied eine in jeder Beziehung fchwere

geholfen hat, Um fo gefpannter darf man auf Reins Mit-

Sein Beftreben mußte darauf gerichtet fein,

teilungen fein.

Mit bewunderungswürdigem Fleiße hat

vor allem der unerträglichen finanziellen Lage des Erz-

er das erreichbare handfchriftliche Material aus Ve-

ftifts ein Ende zu machen.

Aber trotz aller Anftren-

nedig, Rom, München, London und Paris zufammenge-

gungen und trotz der von ihm perfönlich geübten größten

bracht (vgl. S. XIIIf., wo die Fundorte angegeben wer-

Sparfamkeit gelang dies nicht.

An dem Egoismus der

den); einige wichtige ungedruckte Aktenftücke teilt er am

Stände, namentlich. des niederen. Klerus und der Städte

Schluffe mit,

Aus dem uns hier gebotenen Quellen-

fcheiterten alle feine Bemühungen.

Die Zuftände, -die

material gewinnt man den Eindruck, daß Sarpi in der

infolge deffen allmählich eintraten, fpotteten fchließlich

Zeit von etwa 1606 bis 1615 dem Proteftantismus: doch

aller Befchreibung: Die Pflichten gegen das Reich blieben

innerlich näher geftanden hat, als wir bisher annahmen:

unerfüllt, die Landesverteidigung wurde'vernachläffgt, die

proteftantifch war feine Auffaffung des Verhältniffes der

Verwaltung litt unter dem Mangel an Beamten, die man

Kirche zum Staate; denn er fieht den Staat als eine

nicht bezahlen konnte, die wichtigften Poften der Kirchen-

felbftändige Größe an, die fich gegenüber der Hierarchie

regierung blieben unbefetzt.

Es fehlte an einem Vikar,

in ihren Rechten zu behaupten fuchen müffe.

Daher

einem' Inquiftor, ‚einem Siegler, ja fogar an einem Weih-

feine ‚Ratfchläge, die er feit. 1606 der Republik Venedig

bifchof! . Diefe Mängel riefen natürlich fowohl auf welt-

gab, dem ‚päpftlichen Interdikt zu trotzen.

Sarpi be-

587

538

O

..

VTheologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19.

N

kämpfte in feinen Schriften und Briefen das Papfttum als

formel vollzogen, . für - ungiltig /erklärt hat, preußifche

hierarchifche und politifche Macht, und feine.Gefchichte

Kirchenregimenter fogar Steckbriefe hinter den Bremer

des Trienter Konzils ift von derfelben Grundauffaffung

Domtaufen ‚her erlaffen haben, weil fie nicht mit der

beftimmt; nur als geiftliche Behörde wollte er es dulden

Taufformel von Mitth. 28 gefchehen find, fteht mit der

und das noch dazu unter der Oberhoheit des, allgemeinen

religiöfen Bedeutung der Taufe:in fchreiendftem Wider-

Konzils.

Darin blieb der kühne Kritiker — Katholik.

{(pruch“ 23

‚Die Abficht, die die. in Eifenach fich. ver-

Sarpi zeigt fich ferner proteftantifch als Verfechter der

fammelnden evangelifchen Kirchenregierungen 1865 aus-

Gewif(fensfreiheit; darum war'er den Proteftanten wohl

drücklich als wefentliches Motiv der Aufrechterhaltung

gefinnt und hat mit vielen von ihnen, Engländern, Franzofen

jener Formel ausgefprochen haben, daß ; fie. der zu-

und Deutfchen, intime Beziehungen unterhalten.

Aber

nehmenden katholifchen Praxis, bei Konverfionen aus der

Proteftant ift er nie gewefen, und dogmatifche Intereffen

evangelifchen Kirche die . Taufe zuü wiederholen, den Vor-

hat er nie gehabt, obgleich er gelegentlich die refor-

wand nehmen wollen, bei uns fei der Gebrauch der

mierte Lehre unterflützt: wiffen will (Rein 82) und: die

trinitarifchen Formel zweifelhaft, reicht. nicht von weitem

dazu: "aus‘

Die Krone aber fetzt 'dem Ganzen auf,

Augsburgifche Konfeffion hochfchätzt. (a. a. O. 122). Ihn

leiten wefentlich kirchenpolitifche Intereffen‘ zugunften

daß die ‚ftrenge Ahndung‘, die nach dem Eifenacher

feines vaterländifchen Staates.

Die Regierung Venedigs

Befchluß der Nichtgebrauch der Taufformel von.Mtth. 28

war und blieb katholifch‘ und Sarpi mit ihr; aber' man

finden follte, ‚nicht den Schuldigen traf — der konnte

wollte. in allen Machtfragen romfrei bleiben; daher das

ja mit einem Mal auch anders —, fonderm die von ihm

gefpannte Verhältnis der Republik zur Kurie; daher auch

Getauften.

Es ift eine‘ Verleugung aller kirchlichen

die antihabsburgifche Politik der Signorie und ihr, be-

Grundfätze, wenn die Allgemeine Evangelifch-Lutherifche

ftändiges Liebäugeln mit Frankreich und mit England.

Kirchenzeitung diefe Kinder als Heidenkinder bezeichnet

Diefe letzteren Beziehungen find noch befonders intereffant,

hat, weil ihre Eltern Anhänger von Mauritz feien (S. 49. 1. 5

Zur: allfeitigen Begründung diefes Urteils zieht

98.

und Reins Forfchungen. bringen hier außerordentlich viel

Neues: die Geftalt des englifchen Gefandten Henry Wotton,

die reformatorifche Lehre von der Taufe heran, welche

der' fich bemüht, in Venedig eine reformierte Gemeinde

er nicht rein: objektiv referierend wiedergibt, fondern

zuftande zu bringen, um von da aus dem Proteftantismus

mit der Abficht, aus ihrem richtig verftandenen Zweck

in Italien den Weg zubereiten, tritt hier zum ‚erften

und ihrer evangelifchen Bedeutung. die Direktiven für

Male in deutlichem Lichte hervor.

In diefem Zufammen-

die Gegenwart zu entnehmen.

Das praktifche Intereffe,

hange wird auch. klar, warum: Sarpis Gefchichte des

das: der. Verf. verfolgt, und die lebendige Beziehung, in

Trienter Konzils gerade in London das Licht der Welt

welche er das hiftorifche Problem zu den im Mittelpunkt

erblickte. Viele haben Sarpi für einen Heuchler gehalten;

der Diskuffion ftehenden Fragen bringt, geben der Schrift

das war er nicht; aber :er felbft war-fich‘ bewußt, ‚eine

ihre aktuelle Bedeutung, Zugleich ‚gewinnt fie aber einen

Maske‘ zu tragen, notgedrungen, weil ohne fie in Italien

niemand leben könne.

bleibenden Wert durch die freie und pietätvolle Art,

(S: m. Art.

wie G. die Grundgedanken unfrer Reformatoren für den

Alles in allem präfentiert fich‘diefe Schrift‘ Reins als

modernen Menfchen fruchtbar zu machen und zur An-

eine fehr fchätzenswerte Leiftung; viel neuer Quellenftoff

wendung und Geltung zu' bringen weiß.‘ Mit großer

wird üuns geboten‘ und forgfam Beurteilt; von:ÜUÜber-

Kraft ünd Klarheit hebt der Verf. die aus dem Zentrum

treibungen.hält..der.. Verfaffer.. fich , fern;.. für...die.Beant-

des Evangeliums..abgeleiteten..fpezififch. religiöfen. Mo-

wortung der Hauptfrage nach‘dem Verhältnis Sarpis

mente der Anfchauung Luthers hervor, indem er fich

zum Proteftantismus wird die vorliegende Arbeit bis auf

einerfeits um die Ausfcheidung der mittelalterlichen Über-

weiteres maßgebend bleiben,

In formeller Hinficht mac

bleibfel aus den genuin evangelifchen Ideenkreifen be-

ht!.fe allerﬁ'ings den Ein-

müht, und ; andrerfeits ' die Verbindungslinien zwifchen

druck, daß der Verfaffer die große Fülle feines Stoffes

den durch Zwingli und Calvin ergänzten Glaubensge-

nur fchwer hat bemeiftern können, und das Deutfch ift

danken Luthers und dem Bewußtfein der Gegenwart mit.

an einigen Stellen zu bemängeln (S; 32: die Mitteiler;

überzeugender Eindringlichkeit ‘herftellt.

Dem evange-

S

127 der Großmut; S. 140 Interception). Doch . das

lifchen Chriften find die Sakramente Zeichen der Huld

find Nebenfachen; der Wert des Buches wird dadurch

des’ perfönlichen Gottes gegen den Empfänger;

fıe

nicht herabgemindert.

teilen nicht Gnadengaben in der Mehrheit mit, fondern

Erwähnt werden mag hier nur nebenbei, daß Ehfes

das:eine Gnadengut der Vergebung (27)... Das gilt auch

in.zwei Abhandlungen ‚Paolo Sarpi als Gefchichtsquelle‘

von ‚der Taufe als einer Gnadenverheißung,: die durch

HJGG XXVI, 2

und ‚Nochmals Paolo Sarpi als Ge-

keine Sünde ‚dahinfällt, noch dahinfallen . kann, fon-

fchichtsquelle“‘

G

G XXVII, ' 67—74, Münch:: 1906)

dern immerdar giltig bleibt und die Kraft hat, dem

S.als Gefchichtsquelle zu 'diskreditieren fucht, aber ohne

Heilsbegierigen zum Stützpunkt und Stärkungsmittel des

genügende G;ünde.}

Glaubens Zu dienen. (35).

Die alfo in ihrer Bedeutung

Paul T{fchackert.

für die Erwachfenen gefaßte Taufe lehrt uns G..im An-

4 G_öttingen.

fchluß an Luther in ihrer Zufammengehörigkeit mit der

Kirche verftehen.

Gott!chick, Prof. D. Johannes, Die Lehre dér Reformation

Denn Luthers Auffaffung von der

Taufe trifft genau mit dem zufammen, was der Refor-

von der Taufe.

Ein theologifches. Gutachten zum

mator vön, der Bedeutung der Kirche für den Gewinn

Bremer Taufftreit. (Hefte zur Chriftlichen Welt. Her-

der individuellen Zuverficht zum gnädigen Gott lehrt.

ausgegeben von M. Rade. Heft 56.) Tübingen, J.'C.

Die Eingliederung in die Kirche ift mir ein Unterpfand

däfür, daß die Vergebung der Sünden einen ftetigen

B. Mohr 1906.

(IIl, 55-S.) gr. 89

M: —380

Das ‚theologifche Gutachten zum Bremer- Taufltreit‘,

Stand begründet, in den mich Gottes Gnadenwille gegen

mich fetzt, fo' daß 'ich auch dem Abfall gegenüber mich

das ‘uns :hier dargeboten wird, hat eine.über den, be-

deffen getröften kann, daß Gottes: Gnade immer. noch

fonderen Anlaß, durch welchen er hervorgerufen worden,

über mir waltet und mir noch immer bereit fteht‘ (18).

weit‘ hinausgreifende :Bedeutung. Aus einer zufammen-

Mit diefer offenbaren Wirkung der Eingliederung in die

hängenden, an Luthers ‚religiöfer Grundanfchauung‘ ‚orien-

Kirche Chrifti 'reicht die Taufe in mein gegenwärtiges

tierten Darlegung ‚der Lehre der Reformation .von der

Leben jeden Augenblick hinein und ‚kann deshalb in

Taufe leitet‘ G. das Ergebnis feiner zur. umftrittenen

jedem Augenblick. mit vollem Bewußtfein ‚und : unmittel-

Frage Stellung nehmenden Ausführung ab: ‚das beftehende

Kirchenrecht, nach dem: der Bremer Senat die Taufen,

barer Empfindung als‘ ein mir jetzt ;geltendes . Gottes-

zeugnis vergegenwärtigt werden (36). Damit fügt fich

die Mauritz' unter Anwendung-einer moniftifchen: Tauf-

auch die-Kindertaufe als' Zeugnis-der zuvorkommenden

539

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10.

540

unwandelbaren Gnade Gottes organifch in Luthers An-

punkt aus zugeführt werden. Das vorliegende Buch will

fchauung über die Heilsbedeutung der Taufe der Er-

Preffe‘ bieten.

dazu eine ‚Anleitung zur Tätigkeit in Vorträgen und

Der Verf. hat bereits felbft in zahlreichen

wachfenen ein, ohne daß die magifche Theorie von einer

durch den Taufvollzug gefchehenden Wandlung der Kin-

Vorträgen an diefer Arbeit fich beteiligt, und mit fo

der zu Glauben und neuem chrifllichen Leben erforder-

gutem Erfolg, daß er zu einem eifrigen und überzeugten

lich wäre (41).

Apoftel diefes Zweiges kirchlicher Tätigkeit geworden

Was nun für Luther das eigentlich Bürgende war,

ift. Sein Büchlein will vor allem neue Mitarbeiter werben,

das ift auch für uns moderne Menfchen das vollauf Ge-

Es ift mit großer Frifche und mit warmer Begeifterung

nügende an Chriftus, Jefu Gotteinheit in feinem perfön-

gefchrieben,

Daraus erklärt fich auch, daß manches

lichen und in feinem Berufsleben, feine fuchende und für-

Selbftverftändliche faft allzu breit und eingehend dargeftellt

ift. Ermüdend wird der Verf. aber niemals.

Sein Stand-

bittende Heilandsliebe, alfo Züge feines offenbaren Lebens

und folche, deren Gefchichtlichkeit die Chriftenheit, die

punkt ift der der fog. modernen Theologie,

Doch zeigt

durch fie gefchaffen ift, hinreichend gewährleiftet (22—23).

er in erfreulichfter Weife auch für die Beftrebungen der

Wer fich zu diefen aus dem Evangelium gewonnenen

älteren Theologie Verftändnis und Anerkennung. Viel-

Wahrheiten bekennt, wird notwendig zu dem Ergebnis

leicht hat ihn feine konziliante Gefinnung auch zu dem

gelangen: in keinem Fall kann davon die Rede fein, daß

höchft anerkennenden Urteil über Luthardts ‚Apologe-

die Kraft oder der Heilswert der Taufe von dem Ge-

tifche Vorträge‘ verführt, die er als ‚eine ganz hervor-

brauch der Taufformel ‚im Namen des Vaters, des

bezeichnet,

ragende, gründliche und formvollendete Leiftung‘ (S. 51)

Sohnes und des heiligen Geiftes‘ abhänge (47—48). Ja,

Hat er fie wirklich gelefen?

‚die Heilsbedeutung der Taufe ift unabhängig von der

Seit Dr. Joh. Müllers vortrefflichem Buche: ‚Die

Gefchichtlichkeit der Einfetzung‘ (50).

Die Begründung

Evangelifation unter den Entkirchlichten‘ (1895) ift das

diefer letzten Thefe bildet den Abfchluß der lichtvollen

vorliegende Werk das erfte, das fich mit der Frage der

und wohl jedem nicht dogmatifch verbildeten Lefer ein-

Evangelifation wieder bef(chäftigt.

Es ift lehrreich zu

leuchtenden Ausführungen des Verfaffers.

Erft durch

fehen, wie fich feit diefem Jahrzehnt die Aufgabe ver-

diefe, den. Tatbeftand klar formulierenden und die hifto-

fchoben hat.

Müller wollte noch im guten Sinn erbau-

lich, d. h. religiös fördernd, belebend wirken, bei W. fteht

rifchen Zeugniffe forgfältig abwägenden Seiten werden

die kritifchen Sorgen, die dem modernen Theologen,

dagegen das aufklärerifche Moment im Vordergrund. W.

angefichts der Unficherheit der Überlieferung, fchwer auf

ift fich deffen auch völlig bewußt.

‚Unfere Arbeit ift

die Seele fallen, fiegreich gehoben.

‚In bezug auf das

mehr Kopfarbeit, und kann deshalb auch nur felten fo

Miffonswerk, deffen Matth. 2819 als mit der Taufe eng

roße Wirkungen haben, wie die feine oft hat‘. Indeffen,

verbundenen gedenkt, fagt ein ftrenger Konfeffonalift

fo fährt W. fort, ‚ift auch die unfrige einfach unerläßlich,

wie der Erlanger Frank, daß. es nicht etwa gefetzlich

auf jeden Fall in diefer Stunde und bei unferen kirchlich-

der Kirche obliege infolge eines ‚MifGlonsbefehles‘ Chrifti,

religiöfen. Verhältniffen.

Auch kann fie relativ leichter

fondern aus ihrem Wefen refultiere und infofern dem

Sollte es nicht mit den Sa-

ausgeführt werden, da fie nicht den religiöfen perfön-

Willen Chrifli entfpreche.

lichen Reichtum erheifcht, der bei einem Dr. Müller

unerläßlich ift. Aber freilich werden auch unfere Redner

kramenten fich ähnlich verhalten können, daß fie Hand-

lungen Gottes an uns find und den Einzelnen die eine

um fo mehr wirken, je mehr fie ‚Neue Menfchen‘ und je

Gnadenverheißung des Neuen Teftamentes verfiegeln,

mehr fie ganze Menfchen find‘ (S. 35 f.).

Hier ift ein

auch wenn fie nicht ausdrücklich von Chriftus eingefetzt

wichtiger Punkt berührt.

So gewiß ich mit W. der

find? (52).

In der Anwendung diefer Sätze, zunächft auf

Überzeugung bin, daß ganz fachliche, objektive Auf-

das heilige Abendmahl, dann auf die Taufe findet G.

klärungsarbeit um fo nötiger ift, als .— ich vermiffe die

die Löfung der Schwierigkeiten, die dem Dogmatiker aus

Erwähnung diefes Punktes bei W. — der Atheismus

dem hiftorifchen Problem erwachfen, und welche zuweilen

fortgefetzt feinerfeits, von feinem Standpunkt aus wiffen-

auch dem Glauben des Laien mancherlei Anfechtungen

fchaftliche Erkenntniffe popularifiert, fo gewiß ift mir

und Verlegenheiten bereiten dürften.

aber auch, daß fie allein fchlechterdings nicht genügt

Wir möchten die vorzügliche Schrift G.s nicht nur

Damit, daß wir eine richtigere Vorftellung von der Ent-

unfern Geiftlichen, fondern allen gebildeten Proteftanten,

ftehung der Bibel, von der Entftehun

des Dogmas ufw.

ja den Vertretern des evangelifchen Kirchenregiments

verbreiten, können wir gewiß bei

anchem Steine aus

empfehlen, von denen die Sage geht, daß fie für theo-

dem Wege räumen, die ihm den Weg zu lebendigem,

logifche Erörterungen wenig empfänglich find; follten fie

perfönlichem religiöfen Leben verfperren, wir können

indeffen auch durch die dogmenhiftorifchen und biblifch-

damit aber ebenfo gut den religiös indifferenten und

theologifchen Auseinanderfetzungen des Verf.s nicht über-

feichten Aufklärungsphilifter in. feiner Pofition ftärken.

zeugt werden, fo könnten fie aus diefem Büchlein den

Immer wieder wird durch diefe Vorträge hindurchklingen

Unterfchied wahrnehmen, der zwifchen der juriftifchen

müffen, daß es fittliche Pflicht ift, fic

für die Religion,

Auslegung und dem hiftorifchen und geiftlichen Verftänd-

für Jefus zu entfcheiden, wie denn auch W. ganz von

nis unfrer Bekenntniffe obwaltet.

Käme einmal die Be-

felbfit im Weiteren zu Sätzen gedrängt wird, wie diefen:

deutung diefes Unterfchieds den maßgebenden Kreifen

S70}

ilt es, in Allen das einfache religiöfe Gefühl zu

zu lebendigem Bewußtfein, welch ein Segen würde aus

wecken‘ (S. 113), oder: ‚Die alten, aber immer wieder

diefer Erkenntnis für unfre Kirche fich ergeben!

neu hervorbrechenden Zweifel an der ‚Vorfehung‘ hängen

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

mit den feinften perfönlichen religiöfen Empfindungen

zufammen und find darum nicht leicht zu packen‘ (S. 117),

oder: ‚An die Stelle objektiver Wunder und wirklicher

Wielandt, Stadtvik. Liz. R., Die Arbeit an den Suchenden

Wirkungen des Gebetes auf Gott würde ich in meinen

aller Stände.

Anleitung zur Tätigkeit in Vorträgen

Hörern den ftillen Verkehr des Herzens mit Gott und

und Preffe,

das vertrauensvolle Gefühl von feiner Nähe zu erwecken

(Praktifch-theologifche Handbibliothek,

fuchen‘ (S. 118f.). Wenn W. aber folche Ziele im Auge

herausgegeben von F. Niebergall. III. Band.) Göttingen,

hat, fo geht er über die einfache Aufklärungsarbeit weit

Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (VI, 232 S.) 8°

hinaus. Daher {fcheinen mir jene Erörterungen, in denen

Die Popularifierung der theologifchen Wiffenfchaft

er feine Arbeit von der der Evangelifation eines Müller,

ift im vollen Gange.

Vorträge, Bücher oder Brofchüren

Schrenck u. a. abgrenzt, nicht erfchöpfend und gründlich

und Zeitungsartikel, das find die Wege, auf denen unferer

genug zu fein,

Hier hätte tiefer gegraben und das Pro-

Laienwelt aller Stände die theologifchen Erkenntniffe

blem aufgerollt werden müffen, von welchem Wert klare

bald vom alt-orthodoxen, bald vom modernen Stand-

und richtige Vorftellungen für das religiöfe Leben find,

541

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 109.

54

nm

kunden Pippins, Karlmanns u. Karls des Großen, unter. Mitwirkg. v.

Die Gefahr, in bloßer Aufklärerei hängen zu bleiben,

A. Dopfch, J. Lechner, M. Tangl bearb. v. E. Mühlbacher. Hannover,

hätte energifch ins Auge gefaßt werden müffen und ihre

Überwindung hätte eine eingehende Behandlung verdient,

Hahn 1906. (XI, 581 S.) Lex. 89

Auf Velin-Papier M. 20 —;

auf feinerem Velin-Papier 4° M. 30 —

Das Büchlein teilt fich in einen ‚allgemeinen‘ (S. 1—

Strecker, K., Textkritifches zu Hrotsvit. Progr, Dortmund 1906. (145.) 4°

51

und einen ‚befonderen‘ Teil (S. 52—231).

Diefer

Poznanski,S., Dofa b. Saadja Gaon, (In hebr, Sprache.) Frankfurt a, M,,

J. Kauffmann 1906.

(27 S.) gr. 89°

M. — 80

faßt wieder die Vortragsarbeit, die popularifierende Lite-

Am aus-

Regesta pontificum romanorum. Iubente regia socielate Gottingensi congessit

ratur und die Arbeit an der Preffe ins Auge,

führlichften wird von der Vortragsarbeit gehandelt, und

Paul, Fridol., Kehr. ITtalia pontificia sive repertorium frivilegiorum

et litterarum a romanis ponlificibus ante annum MDCLXXXVIIT

zwar werden praktifche Ratfchläge bis ins Einzelnfte, bis

Ztaliae ecclesiis, monasteriis, civitatibus singulisque personis conces -

herab zur Geftaltung der Einlaßkarte, zum Rednerhonorar

sorum. Vol. I, Roma. Berlin, Weidmannfche Buchh. 1906.

und zum Glafe Waffer auf dem Rednerpulte gegeben.

201 S.) Lex.-80

I£IXXVI‚

—

Krabbo, H., Die oftdeutfchen Bistümer, befonders ihre Befetzung,

S unter

Vortrefflich ift die Zufammenftellung der brauchbaren

Kaifer Friedrich II. (Hiftorifche Studien, Veröffentlicht v, E. Ebering.

Literatur, nur vermiffe ich neben der Preisangabe, die

53. Heft,)

Berlin, E. Ebering 1906,

(X, 148 S.) gr. 80

M. 4 —

durchgängige Angabe des Erfcheinungsjahres jedes Buches.,

Landau, L., Das apologetifche Schreiben des Jofua Lorki an den Ab-

Sonft ift alles korrekt. Nur ftört es, daß Hafe einmal als

trünnigen Don Salomon ha-Lewi (Paulus de Santa Maria), hrsg. nach

3 Handfchriften m, e. ausführl, Einleitg. u, deutfcher Überfetzg. nebft

Haafe auftritt (S. 110).

2 Anhängen verfehen. Berlin, L, Lamm 1906. (XIII, 455.) gr. 8° M.3—

Von der Brauchbarkeit des Buches bin ich voll über-

Boehmer, H,, Luther im Lichte der neueren Forfchungen. Ein krit. Be-

zeugt. Möge es viele fleißige und verftändnisvolle Be-

richt, (Aus Natur u, Geifteswelt.

113. Bdchn.) Leipzig. B. G. Teub-

nutzer finden.

ner 1906,

(VI, 156 S.) 80

E

eb. M. 1.2

Herre, P., Das Papfttum Pius V, und das Konklave Gregors XIII. Hab,

Gießen.

P. Drews.

Leipzig 1906,

(127 S.) 89

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Pilfen 1905.

(29 S.) 89

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Mit 2 Abbildgn, im Text u. ı Taf, (Religionsgefchichtliche Verfuche

. 80 ä 2 col,

(45 p. avec grav.)

u, Vorarb

Gie'en‚

eiten, hrsg, v. A. Dieterich u, R, Wänfch, III, Bd,, 1, Heft,)

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Verlag . der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung >in Léipzig.

Blanc, P., Essai critique sur un syst&me-de morale scientifique, Thöse.

Montauban, impr. coop&rative 1906. (119 p.) 8°

Soeben erscheint:

Delvolve, J., L’organisation de 1a conscience morale. Esquisse d’un art

moral positif. Paris, F. Alcan & Guillaumin 1907. (178 p.) 169 ; fr. 2,50

Der evangelische Geistliche und die So-

zialdemokratie. von Hermann Köhler.

Aus Zeitfchriften.

ö

(68 8.) 8°

M.. —80

Häberlin, P., I die Theologie eine Wiffenfchaft? (Schweiz, th, Z. 1906, 1,

S. 1—18; 2, S. 93—098; 3, S. 189—197).

Von demselben Verfasser erschienen früher:

Mills, L. H., 7Ae 6260e, the persian inscriplions, and the Avesta (Monist

july 1906, %. 383—9387).

Landwirtschaft und Sozialdemokratie in -sittlicher Beleuch-

Pannier, J., Z’autorite de V’Ecriture sainte d’aprös Calvin (Rev, de Th.

et d. Quest. rel. 1906, 3, P. 193—211; 4, #. 367—381).

tung. Ein Beitrag zur Abwehr sozialdemokratischer

Gall, A. v., Ankündigung einer neuen Ausgabe des hebräifchen Penta-

Landagitation.

3 Hefte,

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1903.

teuchs der Samaritaner (Z. f, alttft. Wiff. 1906,. 2, S, 293—305).

In 1 Bd. geh. M. 4 —; in 3 Halblnwd.-Bde. geb. M. 5.50

Weftphal, Aaron und die Aaroniden (ibid, S, 201—230).

König, E., Neuefte Verhandlungen über den Dekalog (N. krchl, Z, 1906, 8,

1. Heft. -Die Wandlungen des wissenschaftlichen Sozialismus

S. 565—9584).

und ihre Einwirkung auf die sozialdemokratische

Kennett, R, H., 7%e date of Deuteronomy (Fourn. of 1Ih. Stud, july

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(VI, 145 _ 8.)

M. 1.50; geb.:M. 2—

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Gray,.G.B., 7%e alpha

betic structure of p.mlm} IX and X (Expa:L sept.

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Die sozialdemokrat. Landagitation und ihr sittlich an-

1906, f. 233-—253).

stößiger Charakter. (IV, 1128.) M. 1 —; geb. M. 1.50

”

Die Unzulässigkeit der Sozialisierung der Land-

Stofch, G., Der Tugendbegriff im Kural des Tiruvalluver verglichen mit

dem Weisheitsbegriff in den Salomon

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wirtschaft unter allgemeinen sittlichen Gesichts-

1906, 8, S, 585—595).

punkten.

(IlI, 148 8.)

M. 1.50; geb. M. 2—

Zilleffen, A., ‚Tritojefaja‘ und De

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uterojefaja (Z. f. alttft. Wiff, 1906, /2,

Sozialistische. Irrlehren. von. der Entstehung 'des Christen-

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tums und ihre Widerlegung. (IV,.272 S.) 8° 1899,

Bartlet, V., Melito on the Muratorian canon ( Expos, sept. 1906,ßp. 210—224).

M; 4.40; geb. im Leinwand M, 5.40

Barnes, A. S., 7%he evolution of the Lord’s prayer ( Contemp. Rev. aug. |

3

1906, f. 221—220). ”

M

Die_ sogenannte ethische Bewegung und die Sozialdemo-

Bolliger, A., Das

kratie.

(48 8.) . 8°.

1893.

\ efﬁasgeheipyis bc? Ma.rkusv (Schweiz, th. Z; f906‚ 2

M. —60

a 9?——132.

Mit. einer Beilage von 'der Agentur des Rauhen Hauses Vin 'Ha.‘mburg.

in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fe

z

v„é?yoraieher Redakteur: Prof, D, E. Schürer

Druck von Auguft Pries in Leipzig..

he Bucﬁha'hdlung iny Leipzig, Blu‘mengaiy'fe’ 2

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

;“

Jährlich 26 Nım.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

NT: : AU:

29. September 1906.

31. Jahrgang.

The Old Testament in Greek ed. by Brooke

Köfters, Studien zu Mabillons Römifchen Or-

Kißling, Lorenz Truchsess von Pommersfelden,

and McLean vol, I, The Octateuch, P, I. Ge-

dines (Drews).

1473—1543 (Harnack).

nesis (Schürer).

Albers, Unterfuchungen zu den älteften Mönchs-

Glawe, Die Religion Friedrich Schlegels (E.

gewohnheiten (Grützmacher).

W. Mayer).

Die Hibeh-Papyri Part I_ (Deißmann).

Bautz, Grundzüge der chriftlichen Apologetik,

. Aufl, (Harnack),

Kirchengefchichtliche Abhandlungen, herausg, von

Kalkoff, Forfchungen zu Luthers römifchem

Sulze, Die Reform der evangelifchen Landes-

Sdralek 4. Bd. (Jülicher).

Prozeß (Boffert).

kirchen (Baffermann).

m

Kolde, Die ältefte Redaction der Augsburger

Freifen, Staat und katholifche Kirche in den

Vattasso, Initia patrum aliorumque scriptoru

ecclesiasticorum Latinorum vol, I (Harnack).

Konfeffion (Boffert).

deutfchen Bundesftaaten (Frantz),

The Old Testament in Greek. According to the text of

den kritifchen Apparat in der Genefis herangezogen

worden: I) der Sinaiticus, der aber nur Bruchftücke von

Codex Vaticanus, supplemented from other uncial

Kap. 23 u. 24 enthält.

2) der Cottonianus (im Apparat

manuscripts, with a critical apparatus containing the

mit D bezeichnet), eine fragmentarifche Handfchrift der

variants of the chief ancient authorities for the text

Genefis aus dem fünften oder fechften Jahrhundert, die

of the Septuagint. Edited by Allan England Brooke,

durch einen Brand im J. 1731 fo gelitten hat, daß fie

B. D., and Noman Mc Lean, M. A. Volume L u nhe

jetzt nur noch aus 150 verkohlten Fragmenten befeht,

Octateuch. Part I. Genesis.

Cambridge, University

Glücklicherweife

ift fie vor dem Brande durch Gräabe

kollationiert worden, und deffen Kollation erhalten, Soweit

Press 1906.

(VIIL, 155 p.) gr. 4°

SO

die Angaben im Apparat auf Grabes Kollation beruhen,

ift dafürdas Zeichen D (curfıv) gewählt, foweit fie auf

Die große Cambridger Septuaginta-Ausgabe wird

nun zur Wirklichkeit, nachdem vor beinahe zwanzig

dem noch lesbaren Text der Handfchrift beruhen, das

Jahren (1887) der erfte Band der ‚kleinen‘ Ausgabe, welche

Zeichen D (nicht: curfiv). 3) der Bodleianus (= E), eine

die Grundlage der großen bilden follte, erfchienen ift

ebenfalls nur die Genefis enthaltende Handf(chrift, welche

(f. Theol. Litztg. 1887, 563). Vorläufig liegt die erfte Liefe-

Tifchendorf im. J. 1853 aus dem Orient gebracht hat. Sie

rung, die Genefis umfaffend, vor. Ihre Bearbeiter, Brooke

ftammt. zwar erft aus dem achten Jahrhundert, gibt aber

und Mc Lean, find feit 1895 am Werke. Es ift zu hoffen,

einen relativ fehr guten Text.

Auch fie ift nicht voll-

ftändig. Erhalten find Gerx. I 1—14 6. 18 24—20 14. 24 54—42 30.

daß dasfelbe jetzt rüftig fortfchreitet.

Ein gewaltiges monumentales Unternehmen, des

4) der Amöbrosianus (= F), eine Handfchrift des Hexa-

wärmften Dankes wert — und doch in recht befcheidenen

teuches (Genefis bis Jofua) aus dem fünften Jahrhundert,

Grenzen. Es muß für Uneingeweihte betont werden, daß

Sie beginnt aber erft mit Gez. 31 15, und ift auch von da an

hier nur Roh-Material vorgelegt wird. Nicht eine Her-

nicht volltändig. — Außer diefen fechs Handfchriften,

ftellung des urfprünglichen oder des erreichbar älteften

deren Lesarten fchon in der kleinen Ausgabe durchgängig

mitgeteilt find, exiftiren für die Genefis noch folgende Un-

Septuaginta-Textes ift das Ziel, fondern nur die Vorlegung

zial-Handfchriften, welche für die große Ausgabe fämtlich

des Materiales, mit Hülfe deffen man diefem Ziele all-

Gen,

mählich näher kommen kann.

Was als Text geboten

verglichen find: ı) Colberto-Sarravianus (= G),

wird, ift lediglich der Text einer Handfchrift, in der

31 54—36 18 enthaltend, 2) Purpureus Vindobonensis (= L),

Regel des Vaticanus, und wo diefer fehlt (Gen. 1—46,

aus lauter Fragmenten beftehend, welche fich über die

Pfalm 105—137 und drei Makkabäerbücher), des Alexan-

ganze Genefis erftrecken, 3) Cozslinianus (=— M), faft

drinus.

Die Fülle der übrigen Text-Zeugen kommt

die ganze Genefis enthaltend;j es fehlt nur Gen. 332—

nur in den Anmerkungen zum Wort. Niemand laffe fich

38 24. — Von den bisher genannten neun Handfchriften

alfo zu dem Irrtum verleiten, als ob _ der gedruckte Text

find fieben bereits in der großen Oxforder Ausgabe von

der mutmaßliche wahre Septuaginta-Text fei. Diefer muß

Holmes und Parfons verglichen; neu hinzugekommen

vielmehr in jedem Falle, wo Varianten vorliegen, erft

find nur der Sinaiticus und Bodleianus,

Was fonft an

efucht werden.

Denn wenn auch die führende Hand-

‚Unzial-Handf{chriften‘ in'dem Verzeichnis der Text-Zeu-

chrift, deren Text gedruckt wird, die relativ befte ift,

gen in der neuen Ausgabe aufgeführt wird, {ind Frag-

fo ift ie doch nichts weniger als frei von Fehlern,

mente von geringem, zum Teil von minimalem Umfang,

Bei der Wiedergabe des Textes der führenden Hand-

teils Papyrusblätter (U2, Us, Ua), teils Pergament-Blätter

fchrift war fchon in der kleinen Ausgabe fo verfahren

A, As, Ay, As). Der Zuwachs ift alfo nicht von allzugro-

worden, daß ganz offenkundige Schreibfehler, namentlich

em Belang.,

Das große neue Werk wird feinen Wert

Itacismen, berichtigt wurden. Bei dem jetzigen Abdruck

hauptfächlich durch die größere Zuverläffigkeit der Kollati-

wird darin ein bischen weiter gegangen, indem Lesarten

onen zu erweifen haben, worüber ein Urteil nur allmählich

der Handfchrift in einzelnen Fällen, wo fie quite indefen-

und mit Sicherheit nur durch Nachprüfung an den Ori-

ginalen gewonnen werden kann.

Zunächft dürfen wir

Siöle find, berichtigt werden. Die Vorficht, mit welcher

dabei verfahren wird, ift wohl eher zu groß als zu gering.

der neuen Gabe ein günftiges Vorurteilentgegenbringen.

In der Genefis ift, wie fchon _ bemerkt, bis Kap. 46

Bei der verhältnismäßig geringen Zahl und dem

der Alexandrinus die führende Handfchrift.

Erft von

fragmentarifchen Charakter der Unzial-Handfchriften (es

a an tritt der Vaticanus an feine Stelle, und die Les-

kommen Seiten vor, wo außer der führenden Handfchrift

arten des Alexandrinus werden nun in die Anmerkungen

nur noch zwei Unzial-Zeugen im Apparat genannt werden),

verwiefen.

Aüußer diefen beiden Handfchriften waren

erlangen gute Minuskeln eine erhöhte Bedeutung. KEine

fchon in der kleineren Ausgabe noch: folgende vier für

Auswahl von dreißig folchen ift für die neue Ausgabe

545

546

547

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20.

548

verglichen, die Mehrzahl derfelben auch bereits von Hol-

Hunt mit dem erften Bande der Hzbeh-Papyri (Egypt

mes und Parfons herangezogen,

Außerdem werden ge-

Exploration Fund Graeco-Roman Branch The Hibeh

apyri

legentlich einzelne Lesarten anderer Handfchriften nach

Part I edited with translations and notes by Bernard P.

Holmes und Parfons angeführt.

Grenfell . .

and Arthur S, Hunt . .

With ten Plates,

Neben den griechifchen Handfchriften kommen —

L0ondon: 1906, ZIV AD D D d u AD —

Er enthält

wie im Neuen Teftamente — noch zwei Kategorien wich-

die im Frühling 1902 teils durch Kauf, teils durch eigene

tiger Text-Zeugen in Betracht: die alten Überfetzungen

Grabungen erworbenen Papyri aus der Nekropole von

und die Citate bei den älteften Kirchenvätern, zu welchen

El-Hibeh, die zwifchen Benifu&f und Sh&kh Fadl (Kyno-

Die Nekropole

fich hier noch Philo gefellt. Von den alten Überfetzungen

polis) auf dem Öftlichen Nilufer liegt,

find zwei der wichtigften, die alte lateinifche und die

ftammt aus der Ptolemäerzeit, und die mit einer

uSs-

fyrifch-hexaplarifche, leider für die Genefis nur äußerft

nahme aus Mumienkartonagen gewonnenen 171 Papyri

fragmentarifch erhalten.

Von Belang find ferner: die

gehören fämtlich dem dritten Jahrhundert vor Chriftus

armenifche, die beiden koptifchen (bohairifch und fahi-

an,

Der Theologe denkt dabei fofort an den Sprach-

und Kulturhintergrund der Septuaginta, und tatfächlich

difch) und die Fragmente der paläftinenfifch-aramäifchen,

während die äthiopifche wegen ihrer großen Freiheit für

bieten die zum Teil recht langen unliterarifchen Texte

die Textkritik der LXX nur untergeordnete Bedeutung

wieder ein prachtvolles Material zur Erforfchung der in

hat. — Die Kirchenväter, fowohl die griechifchen als die

der Bibel der Siebenzig zu fo großer Geltung gekommenen

lateinifchen, werden reichlich herangezogen.

Leider ift

Umgangsfprache der Diadochenzeit.

Wie ein Hinweis

aus Gründen der Raum-Erfparnis durchweg darauf ver-

hierauf ift die Hibeh-Urkunde No. 96 vom Jahre 250/258

zichtet worden, patriftifche Zitate zx extenso mitzuteilen,

vor Chr., eine 6vyyoa@Y dxo6tAaolov zwifchen zwei in dem

Wie wertvoll das in einzelnen Fällen fein kann, weiß

Herakleopolitifchen Dorfe Phebichis angefiedelten Soldaten,

jeder, der Tifchendorfs große Ausgabe des Neuen Tefta-

von denen wenigftens der eine, Alexandros Andronikos’

mentes kennt.

Sohn, ein Jude ift. Die Urkunde ift nicht bloß ein neuer

Die Einrichtun

des kritilchen Apparates darf als

Beleg für die jüdifche Diafpora Agyptens in der Dia-

eine fehr zweckmäßige bezeichnet werden.

Unter dem

dochenzeit, fondern gibt auch einen willkommenen. Bei-

Texte werden drei Reihen von Anmerkungen gegeben.

trag zum Verftändnis des auch ins N, T. übergegangenen

1. Direkt unter dem Text werden die Itacismen und fon-

Septuaginta-Wortes dx0ootAo0y, das ein technifcher Be-

ftigen geringfügigen und offenkundigen Fehler der führen-

griff des griechifchen und weiterhin des helleniftifchen

den Handfchrift und derjenigen Handfchriften, welche

Rechtes ift; näheres gibt die Anmerkung der Herausgeber

in der kleinen Ausgabe benützt find, notiert (NB! nur

S. 268. Ich würde ovyyoapY &rx0ootAaolov überfetzen ‚Aus-

diefer als der wichtigften, während fonft folche Fehler

einanderfetzungsvertrag‘,

Viele andere derartige Beob-

der Handfchriften im Apparat überhaupt nicht berück-

achtungen ließen fich hinzufügen; ich nenne bloß eine:

fichtigt find). Vom 20. Kapitel der Genefis an entfchloffen

den neuen Beleg für die juriftifche Formel &ic 7ö 0voua

fich die Herausgeber, in diefe Noten alle Lesarten der

in der Urkunde No. 74 vom Jahre 250 vor Chr.: ovußoL« d&

führenden Handf(chrift, welche im Text nicht beibehalten

xolnoaı xolöls «vro[de] B, to ubpy &v &e to Kisouayov

find, aufzunehmen. 2. Die zweite Reihe der Anmerkungen

Övoua, ... TO d’ETE0OV Elc TOLUOV SicOvoua. Des Weiteren

bringt den eigentlichen kritifchen Apparat: die vom Text

vermehren zahlreiche Briefe unfere Kenntniffe des antiken

abweichenden Lesarten aller verglichenen Text-Zeugen,

Briefwefens; die Eingabe der Hierodulen No. 35 fei als

Trotz knappfter Faffung nimmt er doch oft die größere

Beifpiel für die religionsge{fchichtlich intereffanten Stücke

Hälfte der Seite ein. 3. In einer dritten Reihe von An-

des Bandes erwähnt. Und auch in den literarilchen Frag-

merkungen findet man Materialien aus der Hexapla, näm-

menten aus Hibeh finden wir Stücke, die den Theologen

lich diejenigen Mitteilungen aus der Hexapla, welche fich

überlieferungsgefchichtlich und fachlich intereffieren, z. B,

am Rande der verglichenen Handfchriften und der fyrifch-

Gnomen des Epicharmos und Ausfprüche des Simonides

hexaplarifchen Überfetzung finden.

Es find namentlich

von Keos, namentlich aber das Fragment einer Anthologie

Überfetzungsproben aus Aquila und Symmachus.

Da

No.

,

in dem das von Paulus ı Kor. 1533 zitierte Wort

hiermit keineswegs alles geboten wird, was wir von der

‚Böfe Gefellfchaften verderben gute Sitten‘ höchftwahr-

Hexapla wiffen, fo dienen diefe Anmerkungen eben nur

fcheinlich mitüberliefert ift. Die Provenienz diefes Wortes

dazu, das Bild der verglichenen Hand(chriften zu ver-

ift noch nicht . völlig gefichert; da das Hibeh-Fragment

vollftändigen.

vorher ficher ein größeres Euripideszitat bringt, verdient

Eine wertvolle Einrichtung, die fich immer mehr

des Sokrates Notiz (A4zs£. eccl, 3 16), Paulus zitiere den Eu-

einbürgert, ift die, daß auf jeder Seite angegeben wird,

ripides, eine größere Beachtung,

welche Zeugen für den Text der betreffenden Seite in

Adolf Deißmann.

betracht kommen.

Bei dem fragmentarifchen Charakter

Heidelberg.

vieler Zeugen fchwankt dies oft von Seite zu Seite.,

Durch Zeichen am Rand wird genau angegeben, wo

Kirchengefchichtliche Abhandlungen. Herausgegeben von Dom-

ein Fragment beginnt und wo es endigt.

Die Siglen

kapit. Prof. Dr. Max Sdralek, Vierter Band. Breslau,

derjenigen Zeugen, welche nicht für die ganze Seite in

G. P.-Aderholz 1066. * (182 S.) /@r. 8°

M. 4—

betracht kommen, find eingeklammert.

Statt der Prolegomena erhalten wir bei diefer Lie-

Inhalt: I. Wittig, Jofeph, Der Ambrofiafter „Hilarius‘“, Ein

ferung nur kurze Vorbemerkungen. Erft bei Vollendung

Beitrag zur Gefchichte des Papftes Damafus I, — II. Ulbrich, Theo-

phil, Die pfeudo-melitonifche Apologie, — III. Seppelt, Franz Xaver,

des erften Bandes follen auch die Prolegomena zu dem-

Wiffenfchaft und Franziskanerorden, ihr Verhältnis im erften Jahrzehnt

felben gegeben werden.

des letzteren. Eine kritifche Auseinanderfetzung mit P. Dr. H, Felder.

Göttingen.

E, Schürer.

Der vierte Band der Sdralekfchen Abhandlungen

enthält drei Stücke. Zwei Beiträge zur Literaturgefchichte

Die Hibeh-Papyri Part I.

der alten Kirche und einen zur mittelalterlichen Ordens-

Nur wenige Wochen nach dem Abfchluß ihrer dies-

gefchichte. - Der letzte, von F. X: Seppelt, Wiffenfchaft und

jährigen Grabungskampagne, die für die Altertumswiffen-

Franziskanerorden, ihr Verhältnis im erften Jahrzehnt

fchaft (auch für die chriftliche) von der größten Bedeutung

des letzteren (S. 151—1709) ift nicht fo langweilig, wie

gewefen ift!, befchenken uns die Herren Grenfell und

der Titel fürchten läßt: er bietet eine kritiiche Auseinan-

derfetzung mit H. Felder, dem Verfafter einer Gefchichte

der wiffenfchaftlichen Studien im Franziskanerorden bis

ı) Vgl. 7%e Times, May 14, 1906. Die Ergebniffe diefer Grabung

um die Mitte des 13. Jahrhunderts, Auch ohne eigentlich

follen im Juni 1907 publiziert werden,

549

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20.

550

Fachmann zu fein, darf ich da den Standpunkt Seppelts

brich nie glaubhaft machen: der Schein des Dialogs ift

als den richtigen und den feines Gegners als völlig un-

ja nur rhetorifcher Kunftgriff., Und ohne eingehendere

hiftorifchen anerkennen; Felder folgert die urfprüngliche

Würdigung der älteften fyrifchen Literatur, fpeziell der

gnoftiichen Lieder jene ‚orthodoxe‘ Apologie dem Bar-

Zugehörigkeit wiffenfchaftlicher Studien zu dem Inftitut

das h. Franz daraus, daß Franz fonft ein zur Erreichung

defanes gut fchreiben, ift etwas kühn; indeß nicht kühner

des Ordenszwecks zumeift notwendiges Mittel ausge-

als die Behauptung, wenn nach Harnacks Hypothefe König

fchloffen hätte. Demgegenüber unterfucht Seppelt den

Abgar an Papft Eleutherus einen Brief gerichtet habe,

tatfächlichen Verlauf der gefchichtlichen Entwicklung

fo fei damit Abgars Rechtgläubigkeit ‚ganz außer Zweifel

und kommt hierbei zu dem Refultat, daß der Heilige von

geftellt‘ oder S, 146: ‚Unwiffenheit wird man dem auch

Affıfi zwar die wiffenfchaftliche Arbeit in feinem Orden

des Syrifchen mächtigen öapa Epiphanius mevtayıLowtTOG

nicht zufchreiben wollen‘!

nicht verbot, aber doch auch nicht gern fah, eher als

Immerhin enthält diefe Studie noch Brauchbares. Von

Gefährdung von Demut und Einfalt fürchtete: die dog-

matifche Kanzelrede, die gelehrte Bildung vorausfetzen

dem Auffatz Wittigs (S. 4—66) ‚der Ambrofiafter Hilarius,

würde, ift von den Franziskanern urfprünglich nicht ge-

Ein Beitrag zur Gefchichte des Papftes Damafus I‘ ver-

pflegt worden.

mag ich nichts Rühmliches zu fagen, als daß er geeignet

Auf S. 70—14:

8 handelt Th. Ulbrich über die pfeudo-

ift, abfchreckend zu wirken,

Die abenteuerlichen Kom-

melitonifche Apologie,

einen nur fyrifch erhaltenen Auf-

binationen Wittigs zur Gefchichte des Papftes Innocenz I

atz aus den 2. oder 3. Jhdt,,

.

von dem Ottos Corpus

(Theol. Quartalfchrift 1902) haben noch nicht die ge-

Apologetarum IX p. 4

23—432 eine

lateinifche Überfetzung

bührende Widerlegung gefunden; die neuefte Entdeckungs-

bietet,

Sehr umftän

dlich referiert U. über Text, Aus-

reife entzieht den Reifenden gänzlich menf(chlichen

and der Frage; mit Recht ftimmt er

Blicken.

Er hat in dem jüdifchen Konvertiten Isaac,

gaben, Literatur, St

Jacobi darin bei, da

ß die Arbeit nicht von Melito von

den fchon Morin unter Zahns Beifall eine Zeitlang für

Sardes herrührt und daß fi

e im nördlichen Syrien ent-

den Verfaffer des Ambrofiafter-Kommentars hielt, den

ftanden fein werde,

Höchftwahrfcheinlich fei fie — fo

Autor von nicht weniger als

13 Werken erfunden;

auch fchon Nöldeke — urfprünglich fyrifch verfaßt.

Isaac-Ambrofiafter-Gaudentius-Hilarius ift zugleich der

Im Abfchnitt 2 (S. 78—109) empfangen wir eine Art

Überfetzer oder lateinifche Überarbeiter des Jofephus (fog.

Kommentar zu den fchwierigeren Kapiteln der Apologie,

Hegefippus) und Verfaffer allerhand exegetifch-kritifcher

‚mythologifch-religionsgef

C

hichtliche

Einzelheiten‘;

die

Traktate: Prediger, Bibelausleger vornehmften Stils und

Sammlung von Material

ift mit Fleiß und Umficht ge-

der juriftiiche Autor der Mosaicarum et Romanarum

legum collatio! Unter den für alle 13 Schriften charak-

macht, und dadurch erhält die Studie wirklichen Wert,

Einzelne Urteile wie das S. 103, die Apologie könne

teriftifchen Eigenfchaften werden S. 62 ‚Ähnlichkeiten

nicht für die breite Öffentlichkeit beftimmt gewefen fein,

mit dem Stil des hl. Ambrofius‘ und ‚Gebrauch vor-

weil fie dort nur Erbitterung gegen die Chriften und

hieronymianifcher Bibelüberfetzungen‘ genannt: ift diefe

lebhaften Widerfpruch hervorgerufen hätte, find recht

Ahnlichkeit bei dem Pauluskommentator nicht pure

anfechtbar: als ob z. B. Tatians Apologie geeignet ge-

Erfindung,

und war vor Hieronymus der Gebrauch

wefen wäre, Liebe zu den Chriften zu erwecken!.

feiner Bibelüberfetzung überhaupt möglich? Mit ruhiger

Geringere Bedeutung hat Abfchnitt 3 (S. 109—128),

Miene {fchildert uns Wittig den Ambrofiafter als einen

wo das literarifche Verhältnis des Pf.-Melito zu Aristides,

Orientalen, der erft Latein lernt und mit Bienenfleiß aus

den alten Klaffikern und aus der lateinifchen Bibelüber-

zu Athenagoras und Theophilus von Antiochien fowie zur

h. Schrift unterfucht und eine (natürlich recht dünne) Theo-

fetzung Redensart für Redensart herausfucht und zu

logie der Apologie aufgebaut wird; Ulbrich tröftet uns

neuen Sätzen zufammenftellt — ungefähr das genaue

zunächft mit der Erwägung S. 1ı27, das theologifche

Gegenteil entfpricht der Wahrheit —; S. 63 fagt er ihm

Syftem (!) des Unbekannten hätte fich auf den engen

Einfachheit in den Erklärungen und Unterfuchungen nach;

Rahmen diefer Apologie nicht befchränkt. — Er hat aber

S. 62 aber behauptet er für alle 13 Werke ‚häufige Dunkel-

noch mehr zu bieten. Im 4. Abfchnitt enthüllt er uns die

heit und Rätfelhaftigkeit in der Exegefe‘,

Entftehungsgefchichte des Buchs. Es fei der fchriftliche

S. 35 weiß W., daß der wegen feiner Angriffe auf

Papft Damafus nach Spanien verbannte Convertit Isaac

Niederfchlag einer mündlichen Unterhaltung, offenbar

eines Bekehrungsverfuchs; die weiteren Unterredungen

Zuflucht im Haufe Gottes gefucht hat, nach Rom zurück-

würden wohl gar nicht aufgezeichnet worden fein, auch

gekehrt ift und dort ‚mit Humor‘ auf die lange Leidens-

das Protokoll der erften, grundlegenden habe vielleicht

zeit zurückblickt: Damafus wird im Angeficht feines Todes

nicht der Bekehrer, fondern einer feiner Schüler nieder-

Frieden mit feinen Feinden gefucht haben.

S. 6 lefen

gefchrieben, mit möglichfter Schonung der urfprünglichen

wir, daß Hieronymus in dem lange nach Damafus Tod

Form. Hat das Religionsgefpräch nun in Mabbug (Hiera-

verfaßten Kommentar zum Titusbrief auf einen Mann

olis

oder in Edeffa ftattgefunden, fo ift der Schleier

hinweift, der jener Isaak gewefen fein müffe, in einen

gelüftet; der Angeredete war nicht ein römifcher Kaifer

Winkel Spaniens, wie es fcheint, auf Lebenszeit verbannt.

Antoninus, fondern Abgar IX, König von Edeffa 179—214,

Nur fo verftehe man ‚den furchtbaren Ernft jener Worte‘,

der feinem kaiferlichen Freunde Septimius Severus zu

nämlich über einen literarifchen Gegner des Hieronymus:

Ehren auch den Namen Antoninus angenommen haben

‚er hätte mehr nach der Gerechtigkeit, der Barmherzigkeit

könne (!). Abgars Übertritt zum Chriftentum ift zwifchen

und der Liebe Gottes ftreben und erft.dann . . über Namen

202 und 206 erfolgt, das ‚Gefpräch‘ wird noch vor dem

und Zahlen disputieren follen‘. So fpreche man ‚nur über

Übertritt niedergefchrieben worden fein, weil fonft der

einen Mann, der die Liebe Gottes nicht hatte, feine

Redaktor mit Stolz auf den Erfolg hingewiefen haben

Barmherzigkeit nicht verdiente und darum feiner (!) Ge-

würde,

Der Mann, der mit Abgar

rechtigkeit anheimfiel‘ — auch wenn diefer Mann inzwifchen

€

é'e

ne Unterredung

der Neid des h.

E

führt hat, war Bardefanes, den blo

von Damafus in Ehren aufgenommen und fogar im Rom

pPhräm unter die Ketzer gerückt hat. — Ich will nicht

als Priefter angeftellt (S. 66) war?

Und Wittig merkt

beftreiten, daß jene fyrifche ‚Apologie‘ in ähnlichem Ver-

nicht, daß die Worte des ‚furchtbaren Ernftes‘ bei Hiero-

ältnis zu Bardefanes geftanden haben kann, wie das

nymus lediglich eine aus Lc, 1142 und Mt. 633 232 bezogene

uch der Gefetze der Länder, aber daß Bardefanes das

Phrafe find?

wahrhaftig für den von U. angenommenen Zweck erbärm-

Aber ich kann von der Oberflächlichkeit, Verworren-

liche Konzept feines erften Bekehrungsverfuchs einem

heit und Keckheit diefer Studie doch nicht den genügen-

Freunde zur Veröffentlichung überlaffen hat, obendrein

den Eindruck befchaffen; dem Verfaffer fehlt jede Selbft-

mit den liebenswürdigen Schimpfreden wie ‚Dummkopf‘

zucht und der Sinn für die Pflicht, das was man der

— an feinen königlichen Freund gerichtet! — wird Ul-

wiffenfchaftlichen Welt vorlegt, doch zuvor wenigftens

*

551

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20.

552

bis zu einen gewiffen Grade durchzuarbeiten.

Solche

Költers, Dr. Jof., Studien zu Mabillons Römifchen Ordines.

Elaborate verdienen keine Widerlegung, man follte fie

Münfter i. W., H. Schöningh 1905. (VIII, 100 S.) gr. 8°

gar nicht berückfichtigen, damit das Niveau unferer De-

batten nicht heillos herabgedrückt wird. Hätte fiıch Wittig

M. 2.40

begnügt, feine Hypothefen über den Hegefippus zu-

Diefe Studien verdanken ihre Entftehung dem Plane

fammenhängend und mit einigen Argumenten ausge-

des Verfaffers, die Entwicklung der Zeremonien bei dem

ftattet mitzuteilen, fo könnte man ihm wenigftens für

Tode des Papftes und der Wiederbefetzung des päpft-

eine Anregung danken; diefer Haufen von windigen

lichen Stuhles in der zweiten Hälfte des Mittelalters zu

Einfällen wird, fobald man ihn nicht ‚furchtbar ernft‘

verfolgen.

Er wollte alfo an Richard Zöpffel, ‚die Papft-

nimmt, von felber zerflieben.

wahlen und die mit ihnen im nächften Zufammenhange

Marburg.

Ad. Jülicher.

ftehenden Ceremonien‘ (Göttingen 1871) anknüpfen. Ohne

Unterfuchung und Datierung der von Mabillon ( Museum

Italicum 1X, 1689 und 1724) herausgegebenen römifchen

Vattasso, Marcus, Bibliothecae Vaticanae scriptor, Initia

Ordines i(t diefer Plan nicht auszuführen,

So wendet

fich der Verf. zunächft diefer Aufgabe zu.

Im I. Kapitel

Patrum aliorumque scriptorum ecclesiasticorum Latinorum

handelt er von ‚Namen und Entwicklung der Ordines

ex Mignei Patrologia et ex compluribus aliis libris

im Allgemeinen‘, im folgenden von ‚Charakter und Ver-

conlegit ac litterarum ordine disposuit. Volumen I,

wertung der Ordines‘, im dritten von den verlorenen

A—M. (Studi e Testi 16.) Romae, Typis Vaticanis

Ordines und im vierten gibt er über die Ordines 1—7

1906. (X, 695 p.) gr. 8°

‚eine referierende Zufammenfaffung‘. Erft mit der Unter-

fuchung der Ordines 8—15, die er in den nächften acht

Diefe Frucht einer fiebenjährigen Arbeit ift nicht

Kapiteln (S. ı18—86) vornimmt, kommt der Verf, zu

das erfte patriftifch-lateinifche Initien-Regifter (f. die /xnitza

felbftändigen Aufftellungen, denn erft diefe Ordines haben

Hbrorum Patrum Latinorum und manches Andere), aber

für feinen befonderen Zweck Intereffe. In einem Anhang

es ift das erfte relativ vollftändige. Der Verfaffer hat die

bietet er drei bisher unbekannte Ordines, deren beide

217 Bände des lateinifchen Migne exzerpiert, ferner aus

erften aus der Vaticana und deren dritte aus der Seminar-

dem griechifchen Migne alle griechifchen Stücke, deren

bibliothek in Eichftätt ftammen.

Sie tragen die Über-

lateinifche Überfetzungen älter als das 16. Jahrh. find

fchriften: ı. Oualiter post ordinationem cardinales vadunt

und dazu eine beträchtliche Anzahl folcher Sammelwerke,

ad ecclesias sSuas (S. 87), Incipit ordo, qualiıter eligatur

die fpäter als die Patrologia erfchienen find oder deren

summus pontifex sancte Romane ecclesie, et quomodo con-

Inhalt mcht . 1B e . ubersepangen., 110 Die, Zahl.«diefer

Werke wird im 2, Band (bei den Nachträgen) noch ver-

secretur et ad summum honorem venire debeat (S. 88—91)

und Ordo ceremoniorum servandorum In coronacione $SUMMZ

mehrt werden,

Nach welchen Prinzipien der Verf. ge-

gontificis (S.92—98). Endlich gibt ein ‚Schluß‘ (S, 99—100)

arbeitet hat, hat er in der Vorrede dargelegt; mir {cheinen

einen ‚fummarifchen Überblick‘, der zu dem Ergebnis

fie richtig und beifallswert.

Leider wird bei der großen

kommt, ‚daß bei einer neuen Edition der. römifchen

Menge der Initien lediglich auf den betreffenden Migne-

Ordines eine beffere Auswahl zum Teil der Ordines f{elbft

Band verwiefen; dem 2. Bande foll, um den Mißftänden,

und zum Teil.der zugrunde gelegten Handfchriften an-

die fich daraus ergeben, abzuhelfen — ein genaues In-

geftrebt werden müßte‘.

haltsverzeichnis jedes' Migne-Bandes beigegeben werden.

Der Band wäre allerdings fehr viel umfangreicher ge-

Wir fetzen mit unferem Referat bei dem felbftändigen

‚Teil 7des,.‚Buches,.. alfo.:bei..Kap, V 3e10.

Dies Kapitel

worden, wenn der Bearbeiter anders verfahren wäre;

(S. 18—25) befchäftigt fich mit Ordo 8. K. läßt ihn

aber ein Stichwort hätte er wenigftens bei jedem Initium

‚rund nach 500‘ und zwar für das Frankenreich ‚verfaßt

hinzufügen können (etwa nur den traditionellen Verfaffer-

und. erweitert‘ fein. Den 9. Ordo (S. 25—44) fetzt K.,,

namen), damit der Benutzer einen Fingerzeig hatte, in

welchen Jahrhunderten er fich mit den betreffenden Ini-

entgegen der Annahme Zöpffels, der.ihn in die Zeit

tien befände,

Daß der I; Band ohne ‘ den 2 nur halb

Leos III. (795—816

oder Leos IV. (847—855) legte

(Ztfchr. f. Kirchenrecht XIII, 1876, S. 16ff.), um die Wende

brauchbar ift und man, auch wenn der 2, Band erfchienen

des 7. zum 8. Jahrhundert, 1äßt ihn aber zuletzt unter Leo IX,

ift, immer doppelt wird nachfchlagen müffen, ift ein Übel-

(1048—1054) redigiert fein,

Ordo 10 (S. 44—46) foll. ins

ftand.

Indeffen das mit höchfter Selbfiverleugung ge-

13. Jahrhundert gehören, während Thalhofer-Ebner (Litur-

fchaffene Buch wird foviel Mühe erfparen, daß man den

Sik.1 S, 43) ; bez. S.-48) Hnn der, Wende'des. 12,, Und .13,

kleinen Mißftand gerne ertragen wird. Wie nützlich folche

Initienregifter find, davon haben mich manche Dankbriefe

Jahrhunderts zuweift. Eingehend (S. 46—54) ift der um-

überzeugt, die ich in bezug auf das Initienregifter erhalten

fängliche 1ı1. Ordo.behandelt, ein Werk des Kanonikers

Benedikt von St. Peter, das bei Mabillon fälfchlich den

habe, welches fich in meiner Altchriftl. Lit.“Gefch. Bd. ı

Titel: /zber Pollicitus trägt, während es nach.den ‚gesta

für die chriftlichen Schriften der erften 3 Jahrhunderte

gauperis Scholarıs Albinı‘ richtig I&ber politzcus )auten

findet,

Diefes Regifter von mehr als 3000 Initien (grie-

muß. Die Entftehung diefes Ordo erklärt K. fo, daß der

chifche und-. lateinifche) ift übrigens neben dem von

Vattaffo (welches, vollendet, c. 50000 Initien zählen wird)

eigentliche Kern vor 1143 begonnen und vollendet wurde,

nicht überflüffig, da Preufchen und ich auch die‘ Frag-

daß aber nach 1143 noch Eintragungen erfolgten, viel-

leicht von Benedikt felbft, bis fchließlich Kardinal Bofo

mente aufgenommen haben, die V. von feinem Plane

unter Hadrian IV. (1154—1159) die Redaktion und Fort-

aus(chließen mußte, wenn ’er nicht ins Uferlofe geraten

führung des Ganzen übernahm, Der ganze Liber politicus

wollte,

Möge das Werk auch von den mittelalterlichen

ift zweifellos offizieller Natur gewefen.

Bei der Behand-

Hiftorikern fleißig gebraucht werden!

lung des 12, Ordo (S. 54—65), verfaßt von Cencius Came-

Wie Herr: Vattaffo gearbeitet 'hat, das‘ kann erft

der Gebrauch des Buchs lehren; aber ein nicht gewiffen-

rarius und aufgenommen in deffen / ber censuum, Wird vor

hafter Mann würde eine folche Arbeit fchwerlich unter-

allem die Frage nach den von Cencius benutzten Vor-

lagen behandelt.

K. 1äßt Cencius auf Albinus, diefen in

nommen haben und — ein 'nicht gewiffenhafter Mann

den zwei letzten Abfchnitten des Ordo 12 auf eine Vor-

würde nicht scrz'ptor Bibliothecae Vaticanae Sein.

Jlage aus der erften Hälfte ‚des ı2. Jahrb. zurückgehen,

Berlin.

ArkHarnäack.

die wahrfcheinlich Benedikt von St. Peter ift. Ordo ı

ift ein . offizieller, auf Geheiß Gregors X, (1271—1276)

wahrfcheinlich kurz nach dem

zurückgehender

Ordo,

Konzil von 1274 verfaßt (S. 65—66). Eine reiche Ge-

fchichte hat Ordo 14 hinter fich (S, 66—77). Der Ori-

353

554

cl

'1_‘%1„eologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20,

Wie

ginal-Ordo ift nicht bekannt.

Doch verfucht ihn K. auf

Der

Ich faffe nur einmal Teil II, 5 (S. 86) ins Auge.

viele finnlofe Stellen finden fich fchon in diefem kleinen

Grund handfchriftlicher Überlieferung feftzuftellen,

von Mabillon gebotene Text ftellt fıch als

eine Kompi-

Stück!

Mabillon lieft: z& eis episcopum consecret, quam

lation des 15. oder 16. Jahrhunderts heraus. Als Verfaffer

secum deportati sunt; Baluzius richtig: quem. Mabillon:

können der Kardinal Napoleon Orfini und befonders

id est arsenochita, quod est masculo; Baluzius richtig:

Letzterer

quod est cubans cum masculo. Mabillon: quae a Francıs

Jacobus Gaetani Stefanefchi (} 1341

) “gelten;

Ende des 13. Jahr-

Nonnata dicitur (über das höchft auffällige Nonnata, zu

begann feine Arbeit be

reits gegen

hunderts.

Sein Konzep

t liegt noch heute in einer in

dem ich vergebens eine Parallele gefucht habe, geht K.

Avignon gefundenen Handfchrift vor.

Aber nicht alle

mit vollem Stillichweigen hinweg); Baluzius: quae a Fran-

feine Niederfchriften fanden im Ordo 14 Aufnahme,

K

cis nonna dicitur. Mabillon: quod Graecis dicitur deutero-

verfucht zu ermitteln, was wohl aus feiner Feder ftammen

gamia; Baluzius: quod a Graecis dicitur deut, Mabillon:

‚zwifchen 1304

post haec tradzito subdiacono, pergzit; Baluzius: post haec

werde, Der Original-Ordo mag in der Zeit

h entftanden fein.

War der Ordo

traditur subdiacono et pergit. Andrerfeits fcheint doch

und 1328 nach und nac

wieder der Text von Baluzius weniger gut zu fein. Kurz,

fchon unter Stefaneschi

s Leitung erweitert und geändert

worden, fo hat er auch nach d

effen Tode noch Zufätze

bevor nicht ein möglich(t guter und alter Text feftgeftellt

erfahren und wurde gegen Ende

des 14. Jahrh. einer noch-

ift, werden alle anderen Fragen mehr oder weniger in

maligen Redaktion unterzog

en

Auch Ordo 15 (S. 77—86)

der Luft fchweben.,

So hängt von der Textfrage auch

ift kein einheitliches Ganze.

Den Grundftock bilden c. 1—

die Frage nach der Herkunft des Ordo ab, wenigftens

die in die Mitte des 14. Jahrhunderts

wie K, die Sache anfaßt.

Er argumentiert von dem

100 und c. 143—153,

oder dreimal überarbeitet

Sätzchen: ‚quae a Francis nonna dicıtur“ aus und kommt

gehören,

Der Stoff i zwei-

dabei zu dem Schluß, daß der Schreiber des Ordo

worden,

So wie der Ordo aus der Hand des zweiten

Aber

Bearbeiters, Petrus Amelii, hervorging, um 1400, hatte er

für das Frankenreich müffe gefchrieben haben.

keinen offiziellen Charakter; er ift im Wefentlichen ein

wenn diefes Sätzchen nur ein Zufatz wäre, der fich

Konzept.

Das blieb er auch, als er eine weitere Be-

nur in einer Reihe von Handfchriften fände?

Pf.-Alkuin

arbeitung er

fuhr durch einen Petrus episcopus Oloycensis,

kennt in beiden Redaktionen diefen Satz nicht,

Kann

in dem K. den

Bifchof von Olcini oder Dulcigno in Dal-

man fchlankweg behaupten, wie K. tut, daß er ihn ge-

{({trichen habe? Woher weiß man, daß er ihn in feinem

mation,

Petrus Kirten, wiedererkennen möchte.

Texte las? Allerdings fcheint mir nun jener Schluß, den

Dies in der

Kürze die Ergebniffe, zu denen K, durch

feine Unterfuchungen geführt wird. Sie verdienen ohne

K. aus dem Satze zieht, durchaus nicht zwingend zu

Zweifel Beachtung, denn fie beruhen auf Scharfliinn und

fein.

Der Satz fieht doch ftark wie eine Randgloffe aus

guter Sachkenntnis.

Eine Nachprüfung im KEinzelnen

in der ein Abfchreiber feine Weisheit anbringen wollte,

konnte ich nicht anftellen. Nur Kap. V, das den Ordo 8

von der es fich übrigens fragt, ob fie richtig ift.

Ift

behandelt, habe ich einer näheren Kritik unterzogen.

wirklich die Bezeichnung der ancıllae Der sacratae wmit

Zwei Hauptfragen verfucht K. hier zu beantworten:

diefem Namen von den Franken ausgegangen? Mit dem-

felben Recht, mit dem K, aus diefem Satz auf das Fran-

Die Frage nach dem Alter und nach der Herkunft diefes

Ordo.

Daneben beantwortet er auch die Frage nach

kenreich argumentiert, könnte ein andrer aus dem bald

dem Verhältnis feiner beiden Teile zu einander.

Er ent-

folgenden Sätzchen: ‚quod a Graecis dicitur deuterogamia‘

fcheidet fich für ihre Zufammengehörigkeit.

Entftanden

fchließen, das Schriftftück fei für die Griechen beftimmt

fein läßt er den Ordo, wie fchon gefagt, ‚rund nach 500°

gewefen.

K. beruft fich für feine Thefe noch auf die

und zwar foll er für das Frankenreich ‚verfaßt oder er-

Tatfache, daß der römifche Stuhl im 6. Jahrh. verfchie-

weitert‘

fein.

Ohne Zweifel muß, ehe man überhaupt

dentlich ernfte Anweifungen an fränkifche Bifchöfe er-

fich auf diefe Fragen einlaffen kann, die Frage nach

zu verfahren.

gehen ließ, mit der Erteilung der Weihen gewiffenhafter

dem Text erledigt fein. Nun gibt zwar K. anmerkungs-

Es ift gewiß möglich, daß im Zufammen-

weife dies und jenes zur Textfrage, aber er wirft fıe als

hang mit diefen Vorgängen diefer Ordo von Rom nach

folche nicht auf. Und das fcheint mir ein methodifcher

dem Frankenreich kam. Aber jenes Sätzchen wird man

Fehler zu fein.

Zunächft haben wir den Text, den Ma-

für diefe Annahme nicht zur Begründung verwenden

dürfen. — Noch enger mit der Textfrage hängt die Frage

billon (Museum Italicum IX [1724], S. 85ff.) veröffentlicht

nach der Zufammengehörigkeit der beiden Teile zu-

hat, und zwar nach Cod. Palatino-Vaticano n. 487, wie er

fammen.

in der dem Ordo vorausgehenden admonitzo felbft angibt.

Im erften Teil wird nämlich, und zwar fehr

(Ich verftehe nicht, wie K. S. 19, Anm. I fchreiben kann:

kurz, die Ordination der Akolythen, Subdiakonen, Dia-

‚Ob M. diefe Handfchrift feinem Text zu Grunde legte,

konen und Presbyter behandelt, Der Cod, Vaticanus hat

geht mit Sicherheit aus feiner Einleitung zu Ordo 8 nicht

diefen erften Teil. Hat ihn auch die Handfchrift des

hervor‘.

Das geht allerdings aus feinen Worten mit

Baluzius? aus feiner Veröffentlichung geht das nicht

aller Sicherheit hervor).

Sodann hat Baluzius in feiner

hervor, Pf,-Alkuin kennt ihn jedenfalls nicht. Die Frage,

ob hier zwei verfchiedene Ordines mit einander verbun-

Ausgabe der Capitularia (nicht Capitularium, wie K,

S. 18 Anm. 3 {fchreibt) 7egum Francorum, Paris 1677, II

den worden find, ift für die Datierung nicht ohne Be-

(Appendix), 1372£. den Ordo

eboten, und zwar wie er

deutung. K. entfcheidet fich für die Zufammengehörig-

angibt: ‚ex vet. codice bibliothecae Tellierianae‘.

Damit

keit.

Aber feine Begründung ift auch hier nicht über-

ift die berühmte Bibliothek von Charles Maurice le

ellier

zeugend, Im erften Teil werden die quatuor capıtula der

emeint, deren Katalog in Paris 1693 gedruckt wurde; die

Prüfung des Ordinanden nur eben erwähnt, im zweiten

Bibliothek felbft wurde der Abtei von St. Genefeva in

Daß

dagegen werden fie ganz ausführlich vorgetragen.

Paris vermacht.) Ferner ift er in der Schrift Pfeudo-

beide Male diefe capıtula erwähnt werden, fpreche für

Alkuins, de divinis officzs enthalten, und zwar in doppel-

die Zufammengehörigkeit.

Daß fie aber im zweiten Teil

ter Redaktion (vgl. Hittorp, de divinis cath. eccl, officus,

fo ausführlich genannt werden, fei als Erweiterung zu

ed. Colon. 1568, S. 73ff. = ed. Paris 1610, S. 270ff. und

erklären und diefe erkläre fich aus dem Zweck des

Migne, Patrol. lat. 101, 1236f.).

Endlich kehrt diefer

zweiten Schrift(tücks, von dem wir gehört haben. Allein

Der von Ba-

Ordo im Ordo Romanus vulgatus wieder,

1.: in keiner Handfchrift fehlt diefer Abfchnitt; fodann

luzius benutzte Kodex ift heute noch ficher nachzuweifen.

2.: warum bot der Schreiber die Ausführung der capztula

je alt mag er fein? Wie verhält fich deffen Text zu

nicht an der Stelle, wo fie zum erften Mal erfcheinen,

dem des Cod, Vaticanus? Welche Texte mögen in Pf.-

und warum verwies er nicht bei der zweiten einfach auf

Alkuin verarbeitet fein?

Auf alle diefe Fragen bleibt

jene zurück? Wenn man im Frankenreich überhaupt mit

uns K. leider die Antwort fchuldig. 'Und wie fordert

geiftlichen Weihen lax umging, war dann die genaue

der Mabillonfche Text die Textfrage geradezu heraus!

Kenntnis der quatuor capitula nicht auch fchon bei der

k

555

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20.

556

Subdiakonats-Weihe von, Wichtigkeit?

Endlich ’3.:: fehr

suetudines' Cluniacenses zur Darftellung. bringt, find fol-

gut können diefe beiden urfprünglich getrennten Teile

gende: Die von ihm B, C, EC, und CFr genannten Ge-

zufammengefchoben worden fein, weil man dann fämt-

wohnheiten. hängen fämtlich mit dem Klofter Cluni

liche Ordinationsakte beifammen hatte,

Alfo auch hier

zufammen und ftehen in engem Zufammenhang mit

kann ich K.s Argumentation nicht für genügend halten. —

den Gewohnheiten, die der Erzbifchof Dunftan 957 in

Was die Frage der Datierung betrifft, {o bin auch ich

England in die neugegründete Abtei Ramfey einführte.

der Meinung, foweit fich.bei dem ungeklärten Textbeftand

Alle diefe Gewohnheiten gehen auf Benedikt von Aniane,

überhaupt urteilen läß:, daß der zweite Teil diefes Oyrdo

der unter Ludwig dem Frommen auf eine Zentralifation

ins 6. Jahrh. gehören wird.

Daß im Ordo

felbft vier

des

ganzen Ordenswefens hinarbeitete,

zurück,

und

Ordinationstermine. erfcheinen, nämlich März, Juni, Sep-

diefer hat fie wahrfcheinlich einer in Monte Caffino ver-

tember und Dezember als apta tempora {teht diefer Da-

fertigten Urvorlage, die uns noch in B}! erhalten ift,

entnommen.

Ulrich.;von Zell hatı dann.als erfter: die

tierung nicht entgegen. Denn nicht allein hat Gelafus I,

verfchiedenen im Laufe der Zeit entftandenen f{chrift-

(der nicht 496—08, wie K. S. 21 angibt, fondern 492—96

regiert hat) fchon die große Faftenzeit zur Ordination

lichen: Fixierungen diefer Satzungen in feinen fchon be-

empfohlen, fondern wir wiffen auch, daß Pelagius I.

kannten Consuetudines Cluniacenses aus dem 11. Jahr-

(556—561).in diefer Zeit ordiniert hat (Jaff&-Kaltenbrunner

hundert benutzt, und Bernhard von Marfeille hat fıe in

n. 1015).

2 Bücher gebracht, dem dann Wilbelm von Hirfchau

Diefe meine Nachprüfung des einen Kapitels hat

gefolgt ift. Von den älteften Consuetudines Cluniacenses

mich gegen K.s Methode ein wenig mißtrauifch gemacht.

zweigen sich die Gewohnheiten ab, die Wilhelm von

Doch wage ich ‚nicht, diefes Urteil auf feine gefamte

Volpiano zum Verfaffer haben, dem dann wieder Sieg-

Arbeit auszudehnen,

fried von Gorze folgt,

Durch die Concordia des Erz-

Der Druck ift nicht frei von Ungenauigkeiten. Mön-

bifchofs Dunstan ift dann weiter auch die Reform des

chemeier, der Verfaffer des Werkes über Amalar' von

Abtes Gerard von Brogne mit den Cluniacenfergewohn-

Metz, muß fich wiederholt gefallen laffen, als Mönche-

heiten verknüpft.

Wir fehen in einen überaus kompli-

meyer zitiert zu. werden (S.:3, Anm. :1.[,‚zweimal]; ;5..6;

zierten. Prozeß der Herübernahme und Weiterbildung

Anm. 2;.S. 40, Anm. 8); Ebner, der bekannte katholifche

der älteren Gewohnheiten in den einzelnen Klöftern, die

Liturgiker, „wird, als Ebener zitiert (S. 40, Anm,.2).,:S.16,

zu Reformzentren wurden, hinein.

Ich wage es nicht,

Anm. 5 lies Alessandrıina {t. Allessandrina. S. 44, Anm. 6

Einzelheiten der gelehrten Unterfuchungen zu beanftanden,

ift 95 ft. 903, Anm. 7: 43f. (48) ft. 48 (43f.), S. 57, Z. 4

Wenn ‚‚ich:eins .bemerken ;.darf,.. fo. i(t:;mir..z...B ..das

fust {t. fut, 5.58, Anm. 3 praefectus {t. praefeetus , S, 100,

Abhängigkeitsverhältnis der Consuetudines

des Abtes

Zn 0 O7d0,15 8214 zu Jefen., . Von Kapitel 1X.5:, 54

Wilhelm von Dijon nicht in gleicher Weife einleuchtend

an find die Nummern der Kapitel falfch gezählt: ftatt

gemacht, wie die übrigen Abhängigkeitsverhältniffe, aber

VINit. IX ufw. . zu.lefen.

Albers bemerkt auch ausdrücklich, daß fich ganz rein-

Gießen.,

PDrews:

liche Refultate deshalb nicht erreichen laffen, weil mög-

licher Weife Zwifchenglieder fehlen,

Jedenfalls hat er

fich durch feine gelehrte Arbeit den Dank aller auf dem

Albers, Bruno, O. S. B., Unterfuchungen zu den älteften

Gebiete der' früh-mittelalterlichen Mönchsgefchichte ar-

Mönchsgewohnheiten.

Ein Beitrag zur Benediktiner-

beitenden Forfcher erworben.

ordensgefchichte des X.—XII. Jahrhunderts, (Veröffent-

Heidelberg.

Grützmacher,

lichungen aus dem Kirchenhiftorifchen Seminar Mün-

chen. Herausgegeben von A, Knöpfler, II. Reihe Nr. 8.)

Kalkoff, Paul, Forfchungen zu Luthers römiflchem Prozeß.

München J. Lentner1005: (XM, 1327570 .an Tafel.)

M. 3.20

(Bibliothek des Kgl. Preußifchen Hiftorifchen Inftituts

i8Rom/ Bd. TE „ROmyEoelöHer R Co, 19057 (XXI

Die vorliegende Arbeit follte urfprünglich als Pro-

212 S.) Lex. 8°

M. 7.50

legomena dem 2. Bande des Consuetudines monasticae,

in dem Albers die älteren Rezenfionen der Consuetudines

Die Unterfuchungen über Luthers römifchen Prozeß,

Cluntacenses und die Consuetudines Sublacenses, Moante

die Kalkoff ZKG 1904 veröffentlicht hat, finden. ihre

Caffino 1905, in mufterhafter Ausgabe vorgelegt hat, voran-

Ergänzung durch die Ergebniffe feiner Forfchungen in

geftellt werden, aber wegen der zu großen Ausdehnung

den römifchen Archiven, die er dank der Unterftützung

Albers ift

ilt fıe felbftändig herausgegegeben worden.

des preußifchen Minifteriums der geiftlichen Angelegen-

durch feine gründlichen Studien der berufenfte For-

heiten und dem Entgegenkommen Denifles und Ehrles,

fcher für Aufhellung des dunklen Gebiets der älteften

das Kalkoff als unbegrenztes rühmt, anftellen konnte,

Mönchsgewohnheiten,

Gewiß darf die Bedeutung der

Jeder, der künftig mit den Reformationsakten des

Consuetudines für die Ordensgefchichte nicht überfchätzt

erften Jahrzehnts zu tun hat, wird dankbar fein für die

werden, darüber ift fich auch Albers klar.

Für die Ge-

Auskunft, die er hier erhält über das Konfiftorialarchiv,

fchichte der Cluniacenferkongregation, ihrer gewaltigen

das Geheimarchiv, das Engelsburgarchiv unddas Archiv

Ausdehnung und ihres mächtigen, kirchlichen Einfluffes

des Dominikanerordens, über den Wert der Konfiftorial-

bieten auch die älteften Consuetudines Cluniacenses wenig,

akten, deren Originalität fich nicht mehr bezweifeln läßt,

aber in ihnen befitzen wir die Quelle für das innere, as-

über die mangelhafte Sammlung und Aufbewahrung der

ketifche Leben der Mönche, und diefes ift indirekt von

wichtigften Akten aus der Zeit des Lutherprozeffes, bis

Bedeutung für die. Machtentfaltung . der Kongregation.

Aleander, feine Legation antrat und fchon, aus echt

Albers ilt nun mit großem kombinatorifchen Scharffinn

humaniftiichem Ruhmbedürfnis alle feine Akten forgfältig

und, energifchen Fleiß der Abftammung und Entftehung

der’in den verfchiedenen Formen uns erhaltenen Ge-

fammelte, während Cajetan wohl die Akten feiner Le-

gation verbrannte, aber fich auch ‚eine Abfchrift des

wohnheiten der Abtei Cluni nachgegangen.

Nur von

Breves vom 23. Aug, 1518 entfchlüpfen ließ und das

einem katholifchen . Gelehrten, der felbft als Mönch des

vom 29. März 1519 wahrfcheinlich dem unzuverläffigen

Mutterklofters

des Benediktinerordens Monte Caffino

Miltitz . mitgab, {odaß es in Deutfchland blieb. Ja die

das lebendigfte Intereffe, die.hingebende Liebe und den

Extravagante Cum postiquam vom 9. Nov. 1518, welche

fcharfen Blick für alle Entwicklungsftadien .der Gewohn-

eine wichtige kanonifche Entfcheidung ex <cathedra ent-

heiten hat, konnte diefe Aufgabe fo gründlich gelöft

hält, fand fich in Kopie in _einem Band mit willkürlich

werden. . Seine Refultate, die er.in einem Stammbaum

zufammengerafften Abfchriften (S. 15).

Wichtige Vor-

der einzelnen Redaktionen der großen Reihe der Con-

gänge, wie‘ jene heftige Anklage. des Kurfürften: von

937

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20.

558

Sachfen als Feindes der Religion am 9. Jan. 1520, durften

rifchen Ketzerei. Der Reichstag in Worms.

Diefe ganze

auf Befehl des Papftes nicht in das Protokoll des Kon-

Überficht ift auf eine reiche Literatur und forgfältige

fitoriums ‚ aufgenommen werden, fodaß wir nur durch

Kritik der Quellen geftützt.

Kalkoff gibt aber noch

einen Brief des zufällig anwefenden Melchior von Watt

bis zum Jahr 1531 Auszüge aus dem Konfiftorial-Pro-

von diefem Ereignis, mit dem der, Prozeß gegen Luther

tokoll etc,, die fehr willkommen find, Vgl. das Verhalten

nach dem Stilltand des Jahrs 1519 wieder begann, etwas

der Kurie gegenüber Chriftian von Dänemark, das unbe-

erfahren. Aber dennoch darf Kalkoff als Ergebnis feiner

kannte Breve Hadrians VI an Kurfürft Friedrich vom

Forfchung feftftellen, daß wir alle wichtigen Kundgebungen

ı. Dez, 1522, (vgl. Beilage 6 S. 208), den Prozeß gegen Er-

jener Jahre mit Ausnahme ‚des Berichts Cajetans über

furt wegen des Pfaffenfturms 1523‚ 6. Febr. die Verpflichtung

feine Befprechung mit Luther kennen; diefer Bericht aber

des Pfalzgrafen Heinrich bei Übertragung der Wormfer

wird fich im wefentlichen mit feinem Brief an den Kur-

Koadjutorie, se una cum familia sua Palatina sumere arma

fürften von Sachfen 25. Okt. 1518 decken.

Manches läßt

contra Lutheranos in ılla civitate pro defensione fidei,

fich auch aus den folgenden Urkunden, in die es ein-

26. März 1524, die befcheidenen Reformationsideen Cle-

mens VII. 1523 1ı4. Dez. 1524 9. Sept. ffi, die Gerüchte

gerückt ift, wiederherftellen;, fo die von Kalkoff : nach-

gewiefene Bannbulle, welche Miltitz im Okt. 1518 mit-

über den neuen Kurfürften Johann von Sachfen als Ver-

bekam und bei den Fuggern in Augsburg deponierte,

tilger des Luthertums.

Antrag des Kardinalkollegiums

Schon die erften Kapitel geben viel Licht für die

auf Berufung eines Generalkonzils 1531 10. Aug.

mannigfachften Fragen, wie die Entftehung ‚der Fiktion

In der zweiten Hälfte feines Buches wendet fich Kal-

vom Kommifforium des Erzbifchofs von Trier, die angeb-

koff ganz Cajetan zu, deffen Perfönlichkeit und Legation

liche Inftruktion Cajetans vom 5. Mai 1518, die von

in ein neues Licht treten.

Kalkoff weilt nach, daß der

Ranke bezweifelte Echtheit des Breves vom 23. Aug: 1518,

gelehrte Theologe urfprünglich gar nicht für die Gefandt-

die Gewandtheit der fächüGfchen Räte, refp. Spalatins,

fchaft auserfehen war, fondern der Kard. Farnefe, der fich

fich die geheimften Akten zu verfchaffen, das Verfahren

krank ftellte, weil er keine ‚Fakultäten‘ bekam, alfo nicht

bei Erhebung von Anklagen bei der Kurie, das rafche

auf reiche Einnahmen zu rechnen hatte.

Der Zweck der

Gerichtsverfahren der apoftoliichen Kammer, das von

Gefandtfchaft aber war ein rein politifcher: Herftellung

Eck erfundene Verzeichnis der durch die Bulle Axsurge

eines fünfjährigen Waffenftillftands und Schaffung von

verdammten, zur Verbrennung beftimmten Schriften Lu-

Mitteln zu einem großen Kreuzzug gegen die Türken.

Volle Teilnahme erregt Cajetans Behandlung durch den

thers (S5R2IX

Den Hauptinhalt der Forfchungen aber bildet einer-

intriganten Matth, Lang, der ihn Monate lang aufhält,

feits die chronologifche Überficht der Akten mit Unter-

bis auch er zum Legaten ernannt ift, ebenfo Cajetans im

fuchungen zu.den erften Phafen des Prozeffes, anderer-

ganzen gemäßigte Haltung gegenüber von Luther, ob-

feits die Legation Cajetans. Jene Überficht ermöglicht

gleich er der Verfaffer des Briefes Maximilians I an

es, den Prozeß gegen Luther in allen feinen Stadien

Leo X vom 5. Aug, 1518 mit dem Angebot der Acht

genau zu verfolgen. Es ergeben fich jetzt folgende Phafen:

gegen Luther ift, den Cajetan nach Kalkoffs Ausführungen

ı) Verfuch des Papftes, Luther mit Hilfe der Ordensdis-

mit Hilfe Langs dem Reichsoberhaupt ins Neft zu legen

ziplin zum Schweigen und zum Widerruf feiner %0ova

wußte, Ebenfo kann das fpätere Schickfal des Kardinals

dogmala zu bringen, wobei die Parallele mit dem Savona-

nur Teilnahme erregen. Denn er erfuhr den.Undank der

rolaprozeß S. 43 Anm. 1 und die Beleuchtung der Be-

Kurie in {fchmerzlichfter . Weife, als der Wahlfeldzug

deutung des Heidelberger Generalkapitels zu beachten ift.

Leos X; mißglückt war, indem er das ihm fchon über-

2) Prozeß gegen Luther, angeregt durch eine Denunziation

tragene reiche Erzbistum Palermo an eine Kreatur des

der Dominikaner beim Zrocurator fiscalis wegen Ketzerei

Kaifers abtreten und fich mit dem unbedeutenden Bis-

Mitte März und eine zweite Mitte Juni, worauf Leo X, dem

auditor camerae den Befehl zur Zitation Luthers erteilt

tum feiner Vaterftadt Gaeta begnügen mußte, ja ganz in

den Hintergrund gerückt wurde und nur unter Hadrian VI.

und den magzster sacri palatız Silv. Prierias mit einem

beifere Tage fah.

theologifchen Gutachten beauftragt.

Schon am 5. Aug,

Noch wichtiger ift das neue Licht, das auf den Kur-

nimmt Maximilian die Reichsacht, am 23. Aug. der Papft

fürften Friedrich in feinem Verhältnis. zu Luther und zur

den Bann und das Interdikt

für Luther und feinen

Kurie und befonders auf feine Verhandlungen mit Cajetan

ungenannten Befchützer und alle Orte, wo er und feine

fällt.

Doch fehlt der Raum, weiter darauf einzugehen,

Anhänger fich aufhbalten, in Ausfcht,

3) Verhandlungen

Man wird auf Grund von Kalkoffs Forfchungen das Cha-

Cajetans mit Kurfürft Friedrich und Luther. Cajetans

rakterbild Friedrichs revidieren müffen.. Die ganze Arbeit

Inftruktion am 23. Aug. und die förmliche Delegation der

Kalkoffs,

die überall den Eindruck der Gründlichkeit

päpftlichen Richtergewalt an ihn ır1. Sept., Bannbulle im

und Zuverläffigkeit macht, i ein wertvoller Gewinn für

Okt. und Bulle Cum postquam 9. Nov. 4) Stillftand des

die Gefchichte der erften Jahre der Reformation und die

Prozeffes, um Kurfürft Friedrich zum Wahlkandidaten

Biographie Luthers,

und Verteidiger des apoftolifchen Stuhles zu gewinnen

Nabern.

G; Boffert.

vom 23. Jan. 1519 an.. Die goldene Rofe und Angebot der

Kardinalswürde für einen der Freunde des Kurfürften,

5) Wiederaufnahme des Prozeffes und zugleich Anklage

Kolde‚ Prof. D. Theodor, Die ältelte Redaktion der Augs-

gegen Friedrich als Feind der Religion 9. Jan. 1520.

burger Konfeffion mit Melanchthons Einleitung‘ zum

Berufung einer Franziskanerkongregation zur Beratung

erftenmal herausgegeben und gefchichtlich gewürdigt

über Luthers- verdächtige Artikel ı. Febr. Berufung einer

(und: Melanchthons Verhandlungen mit Alph. Valdes

zweiten Kommiffion von Theologen: Schonung der Perfon

und Lor, Campeggi). Gütersloh, C. Bertelsmann 1906.

Luthers, vorfichtige Qualifizierung feiner Schriften ı1, Febr.

Verfchärfung der Lage wahrfcheinlich mit Ecks Ankunft.

IV 115 S.) gn 8°

M. 2—; geb. M, 280

Ende April hat Eck unter Berückfichtigung der Löwener

Die Arbeit Koldes. fördert unfere Kenntnis der Ent-

Gutachten 41 Artikel aufgeftellt: Beratung mit einer

ftehung der Auguftana um ein gutes Stück, Sie zerfällt

Vierer-Kommiffion über die Verdammungsbulle, 15 Juni

in zwei Teile. Im erften (S. 1—75) bietet uns Kolde den

Bulle Zxsurge domine. 6) Die Verluche, dem. Bann nach-

Text der älteften bis jetzt bekannten Geftalt des Bekennt-

haltige Wir ung zu fchaffen im Reich, 17. und 18, Juli

niffes, im zweiten Teil (S. 76—115) beleuchtet‘ Kolde

VEVUL@ Commissionis für. Aleander und KEck, der am

Melanchthons Verhandlungen mit Al

h. Vald&s und Lor.

20. Juli zum Protonotar ernannt wird; 3. Jan. Beftellung

Campeggi im Gegenfatz zu Briegers

p

rogramm ‚Zur Ge-

des Erzbifchofs Albrecht, der Nuntien Carraciolo ; und

fchichte des Au

1903).

gsburger Reich;tagcs von . 1530‘ (}L_f3iplég

Aleander und Joh, Eck zu Spezialinquifitoren der, luthe-

559

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20.

560

e

n

E

v

n

E

den Nachfolgern des Origenes und den Plänen der Juden

Dem jungen verdienten Forfcher Dr. Karl Schorn-

baum, dem wir die beiden trefflichen Biographien der

geftrichen wurde, während der Satz gegen die Fronleich-

Markgrafen Kafimir und Georg von Brandenburg ver-

namsprozeffion in Folge der Ereigniffe am 15. Juni auf-

danken, ift-es gelungen, im Nürnberger Kreisarchiv ein

genommen, dagegen die Beweisführung gegen die Toten-

Manufkript zu entdecken, das Kolde als eine von Hier,

meffen und damit gegen das Fegfeuer im Zufammenhang

Baumgärtner im Auftrag des Nürnberger Rates gefertigte

mit Melanchthons Verhandlungen mit Valdes fiel.

Am

deutfche Überfetzung des ‚lateinifchen Ratfchlags‘ er-

merkwürdigften ift das Schickfal der Art. von der Gewalt

kannte, welchen die Nürnberger Reichstagsgefandten am

der Kirche, wo Melanchthon unterließ, das Papfttum

‚herauszuftreichen‘, und dafür von der Gewalt der Bifchöfe

3. Juni an den Rat fandten, nachdem fie denfelben am

31. Mai erhalten und eine Abfchrift veranftaltet hatten.

handelte, aber fo, daß bei der Schlußredaktion eine ftarke

Diefer Ratfchlag ift nichts anderes als die Geftalt der

Einfchränkung der alleinigen Jurisdiktion der Bifchöfe

Auguftana, wie fie am 31. Mai vorlag. Leider ift das

eintrat und die Verteidigung des jetzigen Rechtszuftands

lateinifche Original noch nicht gefunden, aber es dürfte

in den evangelifchen Gebieten eingefügt wurde.

Zu be-

von den Nürnberger Gefandten, denen es zu ihrer In-

achten ift, daß in keiner Rezenfion außer im über

gebe_nen

formation zurückgegeben wurde, unter ihren Reichstags-

Text vom opus operatum die Rede war.

akten wohl aufbewahrt und noch zu finden fein. S. 4—31

Im zweiten Teil wendet fich Kolde gegen Brieger,

gibt Kolde den Text des Hier, Baumgärtner und in den

der in fcharffinniger, forgfältiger Unterfuchung Melanch-

Anmerkungen die erften von diefem wieder geftrichenen

thon wegen der Verhandlungen mit dem kaiferlichen

Überfetzungsverfuche. Es wäre gut gewefen, wenn die

Sekretär Vald&s und dem Legaten Campeggi zu entlaften

Stücke, welche in den endgiltigen Text der Auguftana

fuchte,

Mit durchfchlagenden Gründen beweift Kolde

übergegangen find, durch befondern Druck hervorgehoben

aus Melanchthons eigenen Außerungen, daß die Verhand-

worden wären.

Der von Kolde auffallend gefundene

lungen nicht, wie Brieger will, von Valdes, refp. Schepper,

Ausdruck, ‚einig, an leib‘, das er für eine ungefchickte

fondern von Melanchthon angezettelt wurden. Auch wird

Überfetzung von {xcorporeus hält (S. I1 u. 49), gibt das

Kolde mit Recht an der Annahme fefthalten, daß Me-

Zahlwort ux%a, das im endgiltigen Text bei divina essentia

lanchthon nicht im Einvernehmen mit den kurfürftlichen

fteht, an anderer Stelle und zxcorporeus ganz gut, aber

—

=

Räten handelte und Brück ihn ficher nicht für die ge-

in fränkifchem Dialekt (an

0n).

S. 12 cf. 49 beweift

eignete Perfönlichkeit zu folcher Aktion gehalten hätte.

das Z. 9 von Baumgärtner geftrichene ‚das er wer‘ nicht,

Die Gefährlichkeit diefer Verhandlungen hat Kolde völlig

daß Baumgärtner urfprünglich überfetzen wollte, daß er

klar gelegt. Melanchthon verzichtet auf den Rechtsboden,

verfünte, und alfo die Vorlage ‚patrem reconciliaret‘ gab,

den das Reichstagsausfchreiben gewährt hatte.

Nichts

fondern daß Melanchthon nur gefchrieben hatte, f 40stia

konnte dem Kaifer willkommener fein als ein Verzicht

esset und reconcılzaret nobis patrem einer {päteren Redak-

auf eine feierliche Übergabe des Bekenntniffes und eine

tion angehört,

S. 12 Z. 34 vergebens == gratis hat in

öffentliche Verlefung desfelben, fowie eine Überreichung

der Sprache der damaligen Zeit nichts Auffallendes. Vgl.

von wenigen 4 Streitpunkten, auf welchen die Evange-

S. 50 Anm. 3. Mit Recht nimmt Kolde an, daß das

lifchen beftehen würden.

Sehr klar weift Kolde nach,

geftrichene ‚unter denen fo‘ S

13 beweife, daß Baum-

daß man erft am 21. Juni wieder an die endliche Fertig-

gärtners Vorlage vescentibus las, das er bei.der Über-

ftellung des Bekenntniffes ging. Eine Verzögerung lag

fetzung als entbehrlich wegließ. S. ı5 Anm. 5 1. baweu =

alfo jedenfalls vor.

Es ift nur die Frage, ob fie durch

Jabricare domum.

die Sonderverhandlungen Melanchthons verfchuldet wurde,

Das ganze Schrifttück zerfiel am 31. Mai in die

was Brieger beftreitet, während Kolde energifch daran

Vorrede, 18 Artikel der Lehre, von denen Baumgärtner

fefthält und zeigt, wie Melanchthon noch nach dem

Artikel,

aus Verfehen den 14. übergangen hatte, und 7 ‚fpenige‘

21. Juni mit Valde&s weiter verhandelte und Campeggi

Die Vorrede ift fehr umfangreich. Sie verrät

fchon von der Forderung des Konzils und den Argumen-

eine der Wirklichkeit völlig abgewandte Anfchauung von

ten gegen den Priefterzölibat Kunde bekam. Am Schluß

des Kaifers Friedfertigkeit gegenüber den Evangelifchen

gibt Kolde noch 5 unbekannte Briefe Joh. Rurers an

und ift in der unvorfichtigften Weife bereit, ihm und

Althamer vom 4. Juni bis 6. September, aus denen fich

dem Reichstag die Entfcheidung der religiöfen Frage zu

z. B. ergibt, daß Melanchthon fich fchon Anfang Juni in

überlaffen, die im Interim fo gefährlich wurde. Man fieht,

Verhandlungen mit Kardinal Albrecht eingelaffen hatte.

wie dem Gelehrten alles Gefchick zum Diplomaten fehlte.

Diefer Briefwechfel ift noch nicht gefunden,

SO Z

Ebenfo unhiftorifch dürfte die Leugnung des Zufammen-

ift Conrad N. Brunner, Z. ı5 Georg Hala, der fpätere

hangs des Täufertums mit der neuen Reformationsbe-

Pfarrer in Waiblingen und Leipzig. Z. 18 ift wohl zu

wegung S. 8, Z. 26 und die Behauptung fein, daß ‚folchs

lefen Schalkhaufen, wo der wiedertäuferifch gefinnte

{chon vor Luther fich hat angedreet und am meiften

Pfarrer Hechtlein entfetzt worden war.

an den Orten, da Mangel an gefchickten Seelforgern ift

Nabern.

gewefen‘. L. Keller hätte noch vor wenigen Jahren feine

G, Boffert.

helle Freude an diefer Behauptung Melanchthons gehabt,

Kißling, Dr. J. B., Lorenz Truchleß von Pommersfelden (1473—

welche heutzutage nur in dem Sinn fich rechtfertigen

läßt, daß das Täufertum mit feinem Heiligungsprinzip auf

1543) Domdechant von Mainz, Ein Zeit- und Lebens-

dem Boden der vorreformatorifchen Frömmigkeit fteht.

bild aus der Frühzeit der Kirchenfpaltung. Diff. (Aus:

Zu beachten ift die Anordnung der Katechismusftücke

S. 9 Z. 32: Glauben, zehn Gebote, Vater Unfer, etliche

‚Der Katholik‘) Mainz, Kirchheim & Co. 1906. (VII,

Stücke des Evangeliums: Vergebung der Sünde, Buße,

9045580

M, 1.20

Glauben an Chriftum, gute Werke, Kreuz, Taufe und

Ich hoffte in diefem Mainzer Domdechanten einen

Sakrament des Altars.

Sehr lehrreich

bedeutenden Gegner Luthers im Reformationszeitalter

Vorrede mit dem

ift, wie Kolde zeigt, daß die lange

kennen zu lernen, aber die Hoffnung war vergeblich. ‚Ein

Lob des Kurfürften von Sachfen, mit

Mann von vielfeitiger Bildung, voller Intereffen und Ver-

dem ftarken Ausfall auf die Zwinglianer ufw. fallen mußte,

ftändnis für die großen kirchlichen und politifchen Auf-

fobald das fächfifche Bekenntnis zum gemeinfamen Be-

gaben feiner Zeit, ragt er über die Mehrzahl der dama-

kenntnis der evangelifchen Stände wurde.

Ebenfo ver-

ligen Prälaten in Deutfchland hoch empor‘ — fo der Bio-

dient Beachtung die allmählige Umgeftaltung der einzelnen

graph (S. 93). Das mag fein; aber dann bietet er nur

Artikel, die Kolde beleuchtet, hier aber nicht weiter

verfolgt werden kann.

Hier fei befonders auf Art. 16

einen neuen Beweis für die bekannte Beobachtung, wie

hingewiefen, wo die Lehre des Thomas, der Satz von

fchwächlich und unbedeutend, ohne Kraft und Saft, diefe

Prälaten im Reformationszeitalter alle gewefen find. Die

561

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20.

562

Insbefondere wird man es dem Autor danken müffen,

Reformen, die diefer Domdechant im Auge hat, find von

jedem Standpunkt aus

von geringem Belang und ftehen

daß er fich nicht durch fein Thema hat beftechen laffen,

durchweg hinter

feiner

Sorge für den materiellen Beftand

und, namentlich im erften Teil, nicht der naheliegenden

des Mainzer Erz

ftifts zurück. Zu diefer war er freilich

Verfuchung erlegen ift, aus der tumultuarifch-chaotifchen

gegenüber den Verfchwendunge

n und Haltlofigkeiten

Gedankenwelt

des

zuchtlofen Romantikers mehr

zu

feines Erzbifchofs verpflichtet;

aber ein höherer Ton

machen, als wirklich an ihr ift.

tion, und auch

findet fich faft nirgends in feiner Oppofi

egenüber ift in

Straßburg i. E.

E. W, Mayer.

feine ftreng ablehnende Haltung Luther

g

ihren Motiven und Ausdrucksformen ©

hne jedes tiefere

Bautz, Prof. Dr. Jofeph, Grundzüge der Chriftlichen Apologetik.

Intereffe.

Offen gefta

nden — ich fehe nicht ein, warum

Dritte, verbefferte und vermehrte Auflage.

Mainz,

es nötig war,

diefem

Prälaten aufs neue ein Gedächtnis

zu ftiften, zuma

1 da auch das hiftorifche Material, das

Kitchheim, 8 „C0,19000.: (VIL 179 -5.) . gt.. 87

wir für fein Leben un

d feine Tätigkeit befitzen, recht

M. 2.50; geb. M. 3.50

hn monographifch —

fpärlich ift un

d das Unternehmen, i

Diefes Buch fei allen denen empfohlen, welche‘ die

als Spiegel feiner Zei

t — zu behandeln, nicht rechtfertigt.

Apologetik des heutigen deutfchen Vulgär-Katholizismus,

Berlin.

A Häarnack,

unangekränkelt von allen modernen Erwägungen, mit

ihren Deduktionen und Beweifen in bequemer Zufammen-

Religion Friedrich Schlegels. Ein

ftellung kennen lernen wollen. Der Verf. hat es für feine

Glawe, Dr. Walther, Die

Zuhörer und für gebildete Laien gefchrieben und diefe

Beitrag‘ zur Gefchich

te derRomantik. Berlin, . Tro-

witzfch & Sohn 1906. (VIIL, 111 9A0 Anı

dritte Auflage vornehmlich durch Berückfichtigung ‚der

modernen Verfuche, den Urfprung des Chriftentums' in

Der Titel diefer Schrift ift fehr allgemein gehalten.

Denn was

rein natürlicher Weife zu erklären‘, bereichert. Eine Aus-

Mit Abficht vielleicht, mit Recht

jedenfalls.

einanderfetzung mit diefer Apologetik wäre ebenfo un-

zur Darftellung gelangt,

ift nicht etwa

bloß des beru-

fruchtbar, wie die Auseinanderfetzung des Verfaffers mit

fenen Romantikers Auffaffung

vom Wefen der Religion,

unferer heutigen Pfychologie und Gefchichtserkenntnis,

fondern feine religiösmetaphyfi

fchen Anfchauungen felbft.

denen der fcholaftifche Rationalismus des Übernatürlichen

Verf. unterfcheidet drei P

erioden in der Geiftesent-

Die erfte, die den Zeit-

und-des Natürlichen entgegengefetzt wird, völlig unfrucht-

wicklung Friedrich Schlegels.

wird gekennzeichnet

bar ift. Faft die Hälfte des Buchs nimmt ‚die Apologetik

raum von 17

—1800 umfpannt,

d moralifierenden Syn-

der Kirche‘ ein (neben der ‚Apologetik der chriftlichen

als die eines ‚äfthetifierenden un

ift be-

Religion‘) und ein ftarkes Fünftel des Buchs die Lehre

kretismus‘.

Die zweite, von 1800—1808 reichend,

vom Papfte,

In diefem Umfang zeigt fich doch ein ge-

herrfcht durch einen

‚den Übergang bildenden myftifchen

waltiger Unterfchied von der mittelalterlichen Apologetik,

Idealismus‘.

Für die dritte, 1808—1829,

ift. charakteri-

und gewiß nicht zum Vorteil der heutigen. Warum geht

ftifch ein ‚myftifcher Pofitivismus‘.

Sieht man genauer

man aber nicht noch einen Schritt weiter und konftruiert

zu, fo gewahrt man bald, daß der Abf{chnitt, der fich

die ‚Apologetik der Kirche‘ nicht einfach vom Papfte

mit der erften Periode befchäftigt, einen Verfuch enthält,

aus?

Ich mache mich anheifchig, mit den Mitteln des

fpeziell die Religionspfychologie Schlegels zu fchildern,

Verfaffers vom Papfte aus eine ‚demonstratio catholica“ zu

Aus. zahlreichen Schriften, Abhandlungen, Auffätzen.des

entwerfen, die eindrucksvoller ift als der” Umweg "über

betreffenden Zeitraums werden die wichtigsten einfchlä-

die Kirche, auf welchem der Verf. zum Papfte gelangt.

g

igen Äußerungen forgfältig zufammengeftellt.

Was

Warum wird der Stellvertreter Chrifti nicht gleich an

aber

bei der Zeichnung herauskommt, ift ein ziemlich

unklares und verfchwommenes Bild; nicht etwa, weil die

Chriftus felbft angefchloffen? Hier fcheint mir eine Zag-

haftigkeit vorzuliegen, die vom Standpunkte des Verfaffers

Hand des Autors unficher in der Linienführung wäre,

nicht wohl gerechtfertigt ift.

fondern weil der Geift des jungen Schlegel viel zu'un-

Berlin,

A. Harnack

diszipliniert war, um eine einheitliche reli

gionspfychologi-

fche Theorie entwerfen und vertreten zu können, Das

eht deutlich aus der Darftellung hervor.

Sulze, past. em. D. Dr. E., Die Reform der evangelischen

Erheblich ergibiger ift der zweite Teil. Als Haupt-

Landeskirchen nach den Grundfätzen des neueren Pro-

uelle werden die von Windifchmann herausgegebenen

teftantismus dargeftellt.

Berlin, C. A. Schwetfchke

philofo

phifchen Vorlefungen Schlegels aus den Jahren

& Sohn 1906.

(1 228 S Un

M. 5—

1804— I

806 benutzt. Die religionspfychologifchen Betrach-

..

2

tungen treten zurü

ck. Befchrieben ift lediglich in zwei

Sulzes Buch ‚Die evangelifche. Gemeinde‘ (1891/9

Kapiteln,

deren eines die Lehre von Gott, deren anderes

ift bekannt.

Es hat viel Segen geftiftet.

Vor allem i

ß

die Lehre vom Menfchen behandelt, die religiös-met

aphyfi-

die Organifation der ftädtifchen Kirchgemeinden, aber

fche Weltanfchauung Schlegels, die kein ‚eigentliches reli-

auch eine neue Bewegung auf dem Gebiete des evang.

Kirchenbauwefens

feiner

Anregung vornehmlich

Zzu

gionsp

hilofophifches Syftem‘ ift, wohl aber ‚ein myftifches

danken.

Nicht zwar eine neue, längft nötig gewordene

Geweb

e‘, darin abgefchwächte Gedanken der idealiftifchen

Philofophie und katholifierende Ideen zu einem disparaten

Auflage diefes Buches, wohl aber eine freie Neubearbei-

Ganzen zufammengewirkt find.

tung 'der in ihm niedergelegten Gedanken bietet diefe

Der intereffantefte Teil dürfte der dritte und letzte

neuefte Schrift S.s dar,

Mit unverminderter, bewunde-

fein.

Die Hauptquellen bilden die ‚Philofophie des Le-

rungswerter Frifche und mit unverwüftlichem, wahrhaft

jugendlichem Idealismus und Optimismus tritt der greife

bens‘, 1827, die ‚Philofophie der Gefchichte‘, 1828, die

Verfaffer hier wieder für fıe ein,

Durch die Sätze auf

‚Philofophifchen Vorlefungen insbefondere über Philofo-

S

phie der Sprache und des Wortes, gefchrieben und vor-

177 und 184: ‚Das find Ideale; aber ohne Ideale

getragen zu Dresden im Dezember 1828 und in den erften

endigt alles Leben und Streben — auch in der Kirche‘.

Tagen des Januar 1820‘. Mehr und mehr gewinnt in der

‚Ideale sind eine Lebensmacht.

Man gönne fie daher

auch unferem kirchlichen Leben‘ ift der ganze Geift und

eologie, in der Anthropologie und in der relativ be-

Charakter des neuen Buches gekennzeichnet.. Und wer

achtenswerten Gefchichtsphilofophie des älter werdenden

bereits soviel wie S. von feinen Idealen fich hat ver-

Konvertiten ein mit dem Katholizismus Fühlung fuchender,

aber phantaftifcher Myftizismus die Oberhand.,

wirklichen fehen, hat gewiß ein Recht, fie hochzuhalten,

Wenngleich Fr. Schlegel bei der Lektüre des Buchs

Es darf als bekannt vorausgefetzt werden, daß der

kaum gewinnt, fo darf dies doch als ein intereffanter

Hauptfatz Sulzes lautet: nur die Schaffung von lebendi-

Beitrag zur Gefchichte der Romantik bezeichnet werden

gen Gemeinden kann unfern Landeskirchen aufhelfen,

563

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20.

564

——

in ihnen muß Seelforge und Liebestätigkeit von allen

lichen Aktenftücken rechtshiftorifch und dogmatifch

an allen geübt werden (S. 95), fo find die kirchlichen

dargeftellt.

E Feil:

Lippe und Waldeck-Pyrmont.

Gemeinden in Vereine umzuwandeln (S. 121) und da-

— IL Teil: Anhalt, Schwarzburg-Rudolftadt, Schwarz-

durch wird die zerfplitternde und nicht unbedenkliche

Tätigkeit der freien Vereine wenigftens zum guten Teil

burg-Sondershaufen, Reuß-Greiz, Reuß-Schleiz, Sach-

überflüffig; aus der Gemeinde hat das Bekenntnis zu er-

fen-Altenburg, Sachfen-Coburg und -Gotha. (Kirchen-

wachfen, ihr Wefen hat der Kirchenbau deutlich auszu-

rechtliche Abhandlungen von Stutz, 25.—29. Heft.)

drücken, ihren Bedürfniffen zu dienen; ftatt monumen-

Stuttgart, F. Enke 1906. (XII, 500 u. XII, 409 S.) gr. 8°

taler Kirchen mit teuren Türmen vielmehr den ‚Gruppen-

M. 30 —

bau‘ in dem fich um den einheitlich geftalteten und auf

Altartifch und Orgel (die Kanzel fällt weg) konzentrierten

Verfaffer hat fich die Aufgabe geftellt, auf Grund

Betfaal die verfchiedenen praktifchnotwendigen Gemeinde-

amtlicher Aktenftücke eine Darftellung der Entwickelung

räume gruppieren. — Das find gewiß gute Gedanken;

der ftaatskirchenrechtlichen Verhältniffe der Katholiken in

fie werden hier durchweg frifch, lebendig, feffelnd, zu-

den kleineren deut{ichen Bundesftaaten zu geben, welche

gleich auch auf dem Hintergrunde umfaffender kirchen-

der kirchlichen Jurisdiktion des Bifchofs von Paderborn

unterftanden bezw. noch heute unterftehen.

In der Ein-

gefchichtlicher Betrachtungen dargeftellt; wir glauben es

leitung wird von der räumlichen Ausdehnung der an

dem Verfaffer auch gern, daß fıe (Vorwort) nicht ‚bloßer

Gedankenarbeit entfprungen‘, fondern aus ‚Hemmungen‘

Eigenartigkeit der Zufammenfetzung wohl einzig daftehen-

hervorgegangen find, mit denen er in feinem Beftreben,

den Paderborner Diözefe kurz gehandelt, fowie von der

lebendige Gemeinden zu bilden, ringen mußte.

Diefe

rechtlichen Stellung des jeweiligen Ordinarius zu den

Hemmungen find auch jetzt noch vorhanden; fie fcheinen

einzelnen Sprengeln derfelben.

Es werden fodann die

fich mir aus dem Wefen der Landeskirche faft mit

in Betracht kommenden Beziehungen der im Titel des

Notwendigkeit zu ergeben.

Nicht an der Idealität,

Werkes aufgeführten Staaten in einer Reihe von Abhand-

wohl aber an der Realifierbarkeit von Sulzes Gedanken

lungen in teils umfaffender, teils weniger ausgedehnter

Weife je nach dem Umfang des zu Gebote ftehenden

denfelben durchaus einverftanden find, An einem Punkte

müffen deshalb viele zweifeln, welche im übrigen mit

Materials erörtert. Dabei hat Verf. den Weg eingefchla-

tritt diefes Bedenken recht charakteriftifch zutage: an

gen, daß er zunächft unter der Überfchrift ‚Gefchichtliche

S’s Stellung zur Kindertaufe,

In dem neuen Buche ift

Darlegung‘ in rechtshiftorifcher Entwickelung das gelten-

doch ihr Erfatz durch die (an die Stelle der Konfir-

de Recht darftellt und fodann unter der Bezeichnung

mation tretende) ‚Spättaufe‘ weit entfchiedener als im

‚Gefetze und Verordnungen‘ die wichtigeren einfchlagen-

alten ins Auge gefaßt (S. 175—177).

Solche Ideale

den gefetzlichen Beftimmungen und amtlichen Schrift-

aber find doch mit der Landeskirche unverträglich,

ftücke zum wörtlichen Abdruck bringt,

Verf.

ift bei

feiner Darftellung, die in Folge der Benutzung archiva-

Was die Predigt betrifft, fo kehrt hier S’s alte Oppo-

fition gegen die ‚Erfindungspredigt‘ wieder; allein auch

lifcher Quellen befonderen Wert hat, überaus gründlich

meine Bedenken gegen feine ‚Katechismus‘- und ‚Ge-

und fachgemäß zu Werke gegangen und hat augenfchein-

fchichts-Predigten‘ habe ich noch nicht

überwunden.

lich alles erreichbare Material verwertet. In diefer Hin-

Wohl aber kann ich mir feine Begriffsbeftimmung an-

ficht war es mir zufälliger Weife möglich, die Unterfu-

eignen (S. 172): Die Predigt ift ‚eine durch das eigene

chung. der Gothaifchen Verhältniffe auf ihre Richtigkeit

Leben des Predigers wirkfame Deutung des ganzen

und Vollftändigkeit zu prüfen, da ich vor einigen Jahren die

Lebensinhaltes [Bewußtfeins], den Gott in der Vergangen-

einfchlagenden ftaatlichen Akten durchgearbeitet habe,

Meine Prüfung ergab, daß Verf, mit größter Genauigkeit

heit und in der Gegenwart der Gemeinde zu eigen ge-

zu Werke gegangen ift und nichts irgendwie Wefentliches

geben hat‘.

Neu ift Sulzes Stellung in der Frage des

ausgelaffen bezw. überfehen hat.

Insbefondere {childert

Bekenntniffes: er hält ein folches für unumgänglich,

weift aber treffend nach, daß die hiftorifchen Bekennt-

er in gründlicher Weife die über den Anfchluß von Gotha

niffe heute praktifch unmöglich find.

Soergibt Ach

an die Diözefe Paderborn geführten Verhandlungen, die

ihm die Notwendigkeit eines neuen; die Theologie {oll

fchließlich doch refultatlos verliefen, fodaß Gotha heute

dabei ganz ausgefchaltet werden, es foll rein religiös

noch zu Paderborn nur in einem tatfächlichen, nicht in

fein, auch das Gefchichtliche muß daraus verfchwinden.

einem rechtlichen Verhältnis f{teht. Sehr eingehend find

Es ift ganz bezeichnend für S.’s Standpunkt, daß er in

u. A, auch die Ausführungen über Schwarzburg-Rudol-

ftadt gehalten.

Hier ftanden dem Verf. vor Allem die

dasfelbe außer dem Glauben ‚an Gott den Vater, meinen

Aufzeichnungen und Materialien des Staatsminifters von

allmächtigen Schöpfer, Richter und Erlöfer‘ nur noch

den Zufatz aufgenommen haben will ‚offenbart durch

Bertrab zu Gebote, auf deffen Anregung und Einfluß

Chriftus und feine Gemeinde‘ (S. 85. 87). Ich bezweifle,

der Auffchwung des katholifchen Kirchenwefens in Rudol-

ob wir es erleben werden, daß jemand den ernfllichen

ftadt überhaupt erft zurückzuführen ift. Intereffant und

Verfuch mit der Einführung diefes oder eines ähnlichen

lehrreich ift es zu lefen, wie von Bertrab verfuhr, um

Bekenntniffes machen, noch mehr, ob er auch nur in

der geringen Anzahl Katholiken in Rudolftadt zu einem

kleinerem Kreife Zu- und Übereinftimmung finden wird,

eigenen Pfarrer zu verhelfen. Da mit Rückficht auf die

Abneigung der faft ausfchließlich proteftantifchen Be-

Dazu fehlt mir in unferer Zeit der Optimismus. — Eine

‚Reform‘ tut unferen evang. Landeskirchen ficher not;

völkerung gegen eine katholifche Miffion die größte Vor-

fie wird fich zweifellos ungefähr auf den Bahnen bewegen

ficht geboten war, bat er den Erzbifchof von Köln 1866

müffen, welche Sulze fo mutig geht und zeigt.

Wer

zunächft um einen Hausgeiftlichen, in der ausdrücklich

überhaupt an die Möglichkeit einer folchen Reform

ausgefprochenen Hoffnung, daß fich aus demfelben viel-

glaubt, wird das Buch lefen müffen und wird dem treff-

leicht ohne Schwierigkeit ein Mifhonspfarrer entwickeln

lichen Manne mit dem jugendlichen Herzen ficher Dank

werde, eine Hoffnung, die fich in vollem Maße verwirk-

wiffen für manch gute und kräftige Anregung.,

licht hat. Denn fchon nach wenigen Jahren wurde dem

Hauskaplan des Minifters die Seelsorgeftelle in Rudol-

Heidelberg.

H, Baffermann.

ftadt übertragen.

Freisen, Prof. DD. Jofeph, Staat und katholifche Kirche

Kiel,

A,

in den deutichen Bundesftaaten: Lippe, Waldeck-Pyr-

mont, Anhalt, Schwarzburg-Rudolftadt, Schwarzburg-

Sondershaufen, Reuß-Greiz, Reuß-Schleiz, Sachfen-

Altenburg, Sachfen-Coburg und -Gotha. Nach amt-

565

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20.

566

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Mit 2 Vollbildern u, 20 Textilluftr. Elberfeld,

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Spt. 1906, P, 443—452).

Soeben erschienen:

Löfchhorn, K., Zum Reformationsfefte (Z, f, d. ev. Rel,-Unt. Sept, 1906,

S. 29—36).

Preuss, Lic. Dr. Hans: Die Vorstellungen

Goudf{chaal, P. R., Beiträge zur Ausländifchen Kirchengefchichte der

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Bifchof von Pofen (Z. d..hift. Gef, f. Pofen 1906, 1, S. 21—41).

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Polemik. Ein Beitrag zur '"Theologie Luthers

und zur Geschichte der christlichen Frömmigkeit.

Roth, Chr., Kirchliche Zuftände (befonders im Kanton Bern) am Eingang

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Mit fünf Tafelbildern.

Gr. 8°%

(X, 295 8.)

1906, 3, S. 197—246).

Weber, M., Kirchen und Sekten in Nordamerika (Chrftl. Welt 1906, 24.u. 25).

M. 8 —; in Leinen geb. M. 9 —

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ZHiane) (Studi vel. Iugl.-agst. 1906, f. 420—467).

Winckler, Prof. Dr. Hugo: Die babylonische

Pöhlmann, R. Sokratifche Studien (Sitz.-ber. d. k, B. Akad. d, Wiff.,

Weltschöpfung.

8“

(36 S.)

M. —60

München, 1906; I, S. 49—142).

Mit einer Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. Cı Hinriché’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich .18 Mark,

NT: Z2Uu

13. Oktober 1906.

31. Jahrgang.

BK

Ginzel, Handbuch der mathematifchen und

Marti, Die Religion des Alten Teftaments unter

Leibniz, Philofophifche Werke, 4 Bde. (E. W.

technifchen Chronologie Bd, I (Schürer).

den Religionen des vorderen Orients (Giefe-

Mayer).

Oldenberg, Indien und die Religionswiffen-

brecht).

Thilo,

Schleiermachers Religionsphilofophie

Dutoit, Das Leben des Buddha (Wurm).

fchaft (Wurm).

Harnack, Dogmengef{chichte [Grundriß], 4. Aufl,

Wobbermin, Ernft Haeckel im Kampfe gegen

(E. W. Mayer).

Kappftein, Buddha und Chriftus (Derf.).

(Scheel).

die chriftliche Weltanfchauung (Rolffs).

Benzinger, Gefchichte Israels bis auf die grie-

Schulte, Kaifer Maximilian I als Kandidat für

Drews, Der evangelifche Geiftliche in der deut-

chifche Zeit (Giefebrecht).

den päpftlichen Stuhl 1511 (R. Holtzmann),

fchen Vergangenheit (E. Chr, Achelis).

Staerk, Die Entftehung des Alten Teftaments

Hermann, D, Tilemann Schnabel (Tfchackert).

Genestal, Histoire de la L6gitimation des en-

(Derf,).

fants naturels en droit canonique (Frantz),

Ginzel, Prof. F, K., Handbuch der mathematischen und tech-

bald fallen laffen; er fah, daß bei der Fülle neuen Materi-

nischen Chronologie. Das Zeitrechnungswefen der Völ-

ales Alles von Grund aus neu geftaltet werden mußte.

ker, dargeftellt. I, Band. Zeitrechnung der Babylonier,

Er hat fich aber an Idelers Vorbild angefchloffen. Zu-

nächft handelt er, wie diefer, über die allgemeinen aftro-

Ägypter, Mohammedaner, Perfer, Inder, Südoftafiaten,

nomifchen Grundlagen aller Chronologie, nämlich einer-

Chinefen, Japaner und Zentralamerikaner,

Mit 6

feits über die Himmelskörper‘ und die Gefetze ihrer

Figuren im Text, chronologifchen Tafeln und einer

Bewegung an fich und andererfeits über die im Laufe

der Gefchichte hervorgetretenen Auffaffungen derfelben

Karte. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906.

(XII, 584 S.) Lex. 8°

M. 19 —; geb. M. 22 —

und ihre Verwendung zum Zwecke der Zeitmeffung und

Ein neuer Ideler! eine hochwillkommene Gabe für

Zeitbeftimmung (S. 1—103). Es ift im Wefentlichen

dasfelbe, was Ideler unter der Über(fchrift ‚mathematifche

Alle, welche fich mit chronologifchen Fragen zu befchäf-

Chronologie‘

I

;‚ 7—58) und ‚Einleitung zur technifchen

tigen haben. Ideler’s ‚Handbuch der mathematifchen und

Chronologie‘ (I, 59—92) gegeben hat. Ginzel geht dabei

)

technifchen Chronologie‘ (2 Bde. 1825—1826) war für feine

erheblich mehr ins Detail, Ich habe hier allerdings den

Zeit ein Meifterwerk erften Ranges: ausgezeichnet durch

Eindruck, daß fich gerade;in der Befchränkung Idelers

volle Beherrfchung ‚des ebenfo umfaffenden wie verfchie-

Meifterfchaft

igen Stoffes, durch umfichtiges Urteil und. durch

er das

‚ zeigt. Die fchlichte Einfachheit, mit welcher

Etet, macht dem Laien das Ver-

eine lichtvolle Darftellung, -«welche auch dem Uneinge-

ftändnis leichter, als die ausführlichere Darftellun

weihten es ermöglichte, durch das Labyrinth der verfchie-

g Ginzels,

denartigften Zeitrechnungen mit ficherem Schritt fich

welche doch Manches hereinzieht, was für den eigentli-

hindurchzufinden.

In den achtzig Jahren feit dem Er-

chen Zweck, die Einführung in die Chronologie, nicht

notwendig wäre,

fcheinen diefes Werkes ift aber eine folche Fülle von

Indem Ginzel dann zur Zeitrechnung der einzel-

Stoffen hinzugewachfen, daß eine Erfetzung durch ein

nen Völker übergeht, behandelt er in diefem erften

neues Werk längft ein dringendes Bedürfnis war.

Die

Bande, welchem noch zwei weitere folgen follen, die

Kunde Indiens und Oft-Afiens war zu Idelers Zeit noch

Völker des Orients: I. Babylonier (S. 107—149), IL

SYP-

in den erften Anfängen. In feinem Werke kommen Indien,

ter (S. 150—237), IIl. Mohammedaner, d. h. Araber und

China und Japan überhaupt nich

$ ; vOor;

Was er über die

Türken, (S. 238—2

Babylonier bietet, ruht

74), IV. Perfer (S. 275—9309), V. Inder

wefentlich auf den literarifchen

Chronologie ‚der Ägypter und

Quellen des klaffifchen

(S. 310—402), VI.

Südofafatifche Völker und Zentral-

amerikaner (S, 403—44

S

9

?

VIL _ Chinefen und Japaner

Altertums. Von der Fülle von Auffchlüffen, welche hier

. 450—498). Am Schluffe jedes Kapitels wird ein aus-

d

die Infchriftenforfchung uns liefern follte, hatte man da-

(

ührliches Literatur-Verzeichnis gegeben.

Dem Ganzen

mals kaum eine Ahnung. Aber auch für Griechenland

find verfchiedene Beilagen, teils. hiftorifchen, teils aftro-

und Rom ift das Material durch die Infchriftenkunde in

nomifchen Inhaltes angefügt, u. A. ein Verzeichnis der

folchem Maße bereichert worden, daß auch hier Idelers

chinefifchen Kaifer und ihrer Regierungszeiten vom dritten

Darftellung längft veraltet ift.

Jahrtaufend vor Chr., bis in die neuefte Zeit (S. 505—532)

Der Bearbeiter des neuen Werkes ift, wie Ideler,

und eine Tafel der Neumonde von 605 bis 100 vor Chr.

von Haufe aus Aftronom. Er ift den Hiftorikern bereits

(S. 547—562).

durch wertvolle Arbeiten bekannt, namentlich durch die

Vergleicht man den Inhalt diefes Bandes mit dem,

Berechnung aller in der klafli

fifchen Literatur erwähnten

was Ideler gibt, fo haben zwei Fünftel des neuen Werkes

Sonnen- und Mondfinfterniffe (Spe

zieller Kanon der Son-

überhaupt keine Parallele in dem älteren,

Inder und

nen- und Mondfinfterniffe für das

Ländergebiet der klaf-

Oftafiaten, infonderheit Chinefen und Japaner, fehlen bei

fiichen Altertumswiffenfchaften und den Zeitraum von

Ideler,

Die Agypter und Babylonier find bei ihm im

Anfang des erften Bandes behandelt

900 vor bis 600 nach Chr., Berlin 1899). Bewunderns-

Araber,

(1,:'9

3—9226), die

wert ift feine Kenntniß des mannigfaltigen Materiales,

Perfer und Türken am Schluffe

des zweiten

welches in dem neuen Werke verarbeitet ift. Wenn er

(II, 471—578),

da er die Völker nicht nach geographifchen

auch fich des Rates und der Unterftützung hervorragender

Gefichtspunkten ordnet, fondern im Wefentlichen nach

Fachmänner erfreute, fo fetzt doch die Herbeifchaffung

der Reihenfolge, in welcher fie in die Kulturgefchichte

und Durchdringung diefer fo verfchiedenartigen Stoffe

eingetreten find, So ift bei Ginzel fchon manfches vor-

ein ungewöhnliches Maaß eigener, intenfiver Arbeit voraus,

ausgenommen, was bei Ideler erft im zweiten Bande folgt

Den urfprünglichen, von Harnack angeregten Plan

während andererfeits die Hauptmaffe von Idelers erftem

einer Neubearbeitung des Idelerfchen Werkes hat Ginzel

Bande hier noch fehlt. Die Juden, welche nach Gi:1zels

569

579

571

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 21.

572

Difpofition eigentlich in den erften Band gehörten, find

erobert: {chon im Altertum ift fie einerfeits bis zum Rhein,

zurückgeftellt, da fie ‚ein umfangreiches Kapitel bean-

anderfeits bis zum Indus und Ganges vorgedrungen.

fpruchen‘ (Vorw. S. IV).

Göttingen,

E. Schürer.

Die Fülle von neuem Material, welches feit Ideler

hinzugekommen ift, hat doch nicht die Folge gehabt,

daß nun auch die Refultate mit größerer Sicherheit hätten

Oldenberg, Hermann, Indien und die Religionswillenfchaft.

hingeftellt werden können.

Manche alte Fragen laffen

Zwei Vorträge.

Stuttgart, J. G. Cottafche Buchhand-

{fich zwar jetzt beftimmter beantworten. Aber viel größer

lung 1906.

U 59 S) gn 80

M. 1.60

ift die Zahl der neu fich eröffnenden Probleme. Im Gan-

zen hat man bei, Ginzel häufiger als bei Ideler den

altindifchen Religionen

Der erfte diefer Vorträge: ‚Die Erforfchung.der

im Gefamtzufammen-

Eindruck, auf unficherem Boden zu ftehen.

Zuweilen

fieht Ginzel fich genötigt, Hypothefen als folche mitzuteilen

hang der. Religionswiflfen{chaft

wurde

1904

in

(S. 247—251: ‚Hypothefen über das altarabifche Jahr‘,

St. Louis auf dem /xternational Congress of Arts and

S. 293—208: ‚Hypothefen über die Einrichtung des altper-

Sczence gehalten und hebt zuerft hervor, wie abgefchloffen

fifchen Jahres‘).

Diefe Vorficht, welche in zweifelhaften

Indien von alten Zeiten her gewefen ift, und wie der

Indologe zunächft Mühe hat, das indifche Denken und

Fällen fich auf Mitteilung des Materiales befchränkt, ge-

reicht dem Werke felbftverftändlich nicht zur Unehre.

Fühlen mitzudenken und mitzufühlen, wie denn aber

doch die altindifche Religion im Zufammenhang {ftehe

Da Referent, wie vermutlich Alle, die das Werk

zur Ver-

zur Anzeige bringen, angefichts der Verfchiedenartigkeit

mit den indo-europäifchen Religionen und

des Inhaltes auf eine eigentliche Beurteilung verzichten

gleichung herausfordere.

Man ift in diefem Punkt in

und fich auf den Ausdruck des Dankes für das Gebotene

den letzten Jahrzehnten viel vorfichtiger geworden als

befchränken muß, fo fei es geftattet, mit ein paar

früher, und nur der Vergleichung mit der iranifchen

bemerkungen zu {fchließen.

‘ Einzel-

Religion ‚legt Oldenberg größeren Wert bei.

Dagegen:

findet er in dem Dämonendienft, der. auch in Indien

Für die Gefchichte der Schaltung im babylonifchen

auftritt, mehr Vergleichungspunkte mit den Religionen

Kalender (Ginzel S. 130—136) verweifßt G. S, 148 u. A.

der unkultivierten Völker in allen Erdteilen,

Wir hätten

aäuf einen Auffatz von E. Meyer, Zeitfchr. f. Affyriol.

IX, 325 ffi, welcher auf Grund dreier Daten des Ptole-

gewünfcht, daß hier auch ein Wort gefagt würde über

den Einfluß der nicht-arifchen Urbewohner auf die indifche

mäus zeigt, daß die Babylonier im dritten Jahrh. vor Chr.

einen 19jährigen Schalt-Zyklus hatten. Denfelben Nach-

Religion, eine Frage, die noch nicht genügend unter-

weis auf Grund jener Daten hat fchon vierzig Jahre vor

fucht ift. Sodann werden die Zufammenhänge indi(cher

Meyer 'ein franzöfifcher Gelehrter gegeben: H. Martin,

und außerindifcher Religionen in hiftorifcher Zeit be-

fprochen, und auch hier äußert fich Oldenberg fehr

Memoire ou se. trouve restitueg pour la premiere fois le

maßvoll und fpricht es als feinen {fubjektiven Eindruck

calendrier lunisolaire chaldeo-macedonien dans lequel sont

aus, daß ‚nichts in den vier Evangelien auf mehr als

datees trois observations planetaires cites fpar Ptolemee

bloße innere Parallelität mit buddhiftifchen, auf wirkliche

(Revue archeologique X, 1, 1853, p. 193—213, 257—267,

321—340). — Für Indien erwähnt Ginzel S. 339 f. den

Entlehnung aus Indien weife‘ (S. 19),

ebenfowenig in

Gebrauch der fiebentägigen Woche, ohne auf die Frage

den Gedankengängen der Bhagavad-Gita auf chriftliche

nach dem Alter und Urfprung ihres Gebrauches in Indien

Einflüffe,

Dagegen hat das Studium der indifchen Re-

einzugehen. Die Frage ift kulturgefchichtlich von höchftem

ligionen den Wert, daß die Parallelität mit der Ent-

Intereffe.

Als ich meine Arbeit über ‚die fiebentägige

wicklung des Weftens hervortritt, und wir z. B. über die

Woche im Gebrauche der chriftlichen Kirche der erften

Opfer der alten Völker uns viel beffer in Indien orien-

tieren können als bei den klaffifchen Völkern, weil fie

Jahrhunderte‘ (Zeitfchr. für die neuteft, Wiffenfch. ı

k

mehr Literatur darüber haben (S, 24f.). Aber auch die

S. 1—666) fchrieb, war mir noch unbekannt, daß die

la-

netenwoche ganz in derfelben Form, in welcher fie im

Idee der Erlöfung im Buddhismus und im Chriftentum

Abendlande feit Beginn der römifchen Kaiferzeit fich

fordert zur Vergleichung auf, fowie die pythagoreifche

verbreitet hat, auch in Indien allgemein Eingang gefun-

und die platonifche Lehre von der Seele

S: 2610 444

den hat. Die griechifchen Planeten-Namen find dort durch

Der zweite Vortrag, eine Rektoratsrede über Götter-

indifche erfetzt, wie die Germanen fie durch deutfche

gnade und Menfchenkraft in _ den indifchen Re-

ligionen, führt uns in kurzen Zügen durch die vier

erfetzt haben. Die Reihenfolge ift diefelbe, wie im Abend-

Perioden der indifchen Religionsgefchichte, um zu zeigen,

lande: Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus, Saturn.

wie fchon in den Vedaliedern nicht eine {fchlechthinige

Nach einer Mitteilung meines Kollegen Kielhorn gibt

Abhängigkeit von Gott, fondern eine Speifung der

es in allen Teilen Indiens unzählige datierte Infchriften,

auf welchen neben dem Monatsdatum auch der Wochen-

Götter durch die Menfchen fehr hervortritt, wie diefes

tag genannt ift, Die ältefte bis jetzt bekannte Infchrift

Opfer im älteren Brahmanismus zur zauberifchen Macht

diefer Art und damit der ältefte Beleg für den Gebrauch

über die Götter wird, zum {fchöpferifchen Prinzip und

der Planeten-Woche in Indien, ift vom J. 484 nach Chr.

zur

antheiftifchen Identität des eigenen Ich mit dem

Über-Ich des Brahma (S. 44), wie im Buddhismus die

Schon hiernach ift zu vermuten, daß die Planetenwoche

atheiftifche Konfequenz gezogen wird, aber unter der

aus dem Weften, vermutlich aus Alexandria, nach Indien

Firma der Dankbarkeit die Verehrung des Religions-

gekommen ift. Zur vollen Gewißheit wird dies dadurch,

ftifters an die Stelle der Götter tritt, wie endlich im

daß die Inder etwa feit dem vierten Jahrh. nach Chr.

neueren Brahmanismus der Rationalismus Buddhas einem

überhaupt die ganze alexandrinifche Aftrologie mit all

ihren Subtilitäten und Abfonderlichkeiten rezipiert haben

in indifche Farben getauchten Pietismus in der Bhakti,

(Herm, Jacobi, De astrologiae Indicae Horä appellatae

in der Gottesliebe, mit orgiaftifchen Auswüchfen, Platz

Thibaut im: Grundriß

macht-:(S.:153).

So wird fehr anfprechend dargeftellt,

originibus, Bonn. Diss. 1872.

wie durch die ganze indifche Religionsgefchichte hin-

der Indo-Arifchen Philologie und Altertumskunde von

durch Göttergnade und Menfchenkraft miteinander ringen,

Bühler und Kielhorn III. Bd. 9. Heft 1899, S. 64—609).

was wir in keiner anderen Religion fo verfolgen können,

Es ift alfo ficher falfch, wenn ein englifcher Gelehrter ge-

meint hat, die Planeten-Woche fei von Indien aus nach

Calw.

P. Wurm.

dem Abendlande gekommen Cunningham in:

The

Indian Antiquary vol. XIV, 1885, p. 1—4).

Vielmehr

hat fie auf Grund babylonifchen Materiales ihre Ausbil-

dung höchft wahrfcheinlich durch die griechifchen Aftro-

logen Alexandrias erhalten und hat von da aus die Welt

574

573

Theologifche Literafurzeitung 1906 Nr. 21.

Gita, über neuteftamentliche Zeitgefchichte und über die

Dutoit, Gymn.-Lehrer Dr. Julius, Das Leben des Buddha.

apokryphifchen Evangelien beibringt, fo kann das die

Eine Zufammenftellung alter Berichte aus den ka-

mangelhafte Behandlung des Themas nicht erfetzen.

nonifchen Schriften der füdlichen Buddhiften. Aus

PWr

dem Päali überfetzt und erläutert.

Leipzig, Lotus-

Calw.

verlag 1906. (XXUIL 358 S.) gr. 89 M6——, geb; M.)7:—

Benzinger, Lic. Dr, J., Gelchichte Israels bis auf die grie-

Buddha und Christus.

Religions-

chifche Zeit.

(Sammlung Göfchen Nr. 231.) Leipzig,

Kappftein, Theodor,

Geb. M. — 80

gefchichtliche Parallelen.

(Das moderne Chriften-

G. J. Göfchen 1904. (158 S.) kl. 8°

tum.

Herausgeber:

Th. Kappftein.

Erfte. Serie.,

Staerk, Lic. Dr. W., Die Entitehung des Alten Teltaments,

132 'S.)

Heft 5). Berlin, Hüpeden & Merzyn 1906.‘ (V,

M. 1—

(Sammlung Göfchen Nr. 272) Leipzig, G. J. Göfchen

gr. 8°

1905.

(170.D)ikl. 8

Geb. M. —80

Seit Oldenberg f

eine treffliche Darftellung des

Die Neigung, die Refultate der modernen‘ Forfchung

'Buddha ausfchließlich au

f die Pälifchriften des füdlichen

auch weiteren Kreifen zugänglich zu machen, hat auch

Sie bieten vieles

Buddhismus gegründet hat

, ift in Deutfchland vielfach

diefe beiden Schriften hervorgerufen,

die Meinung verbreitet,

diefe älteften buddhiftifchen

verwandte, doch beftrebt fich Staerk, der modernen

Schriften enthalten nicht

die Scholaftik und Phantaftik

Auffaffung ftärker entgegenzukommen, als es bei Ben-

n, fie umgeben das Leben

zinger fühlbar ift. Letzterer rückt von Guthe nur wenig

der fpäteren Sanskritfchrifte

ab, bei Staerk tritt das Beftreben, dem Allerneueften zu

des Buddha nicht mit fo a

bgefchmackten Wundern u.

daß nun diefe

dgl.

Darum ift es

fehr dankenswert,

folgen, energifcher hervor. Ich würde z, B. nicht wie er

im Richterbuch die Aufrollung der Entwicklung des

Pälifchriften in einem Auszu

g, welcher das Wefentliche

aus dem Leben des Buddha enthäl

t, in ‚deutfcher Über-

Buches nach vorn zu mit der Bearbeitung von P _ be-

fetzung vorliegen.

Denn die bisherigen u

mfangreichen

ginnen, die doch nur eine fehr untergeordnete Rolle

englifchen und deut

fchen Überfetzungen waren für einen

fpielt, würde auch nicht die Meinung vertreten, daß das

größeren Leferkreis weniger zu

gänglich.

Die Lefer

Jefaiabuch einer feften und erkennbaren echten Grund-

werden fich nun überzeugen,

daß der Unterfchied

lage entbehre, daß Schriften wie das Jeremiabuch eigent-

zwifchen diefen früheren und

den fpäteren Schriften

lich nie ganz fertig geworden feien, etc.

Bei Benzinger

ß ift wie zwi

fchen den kanonifchen und

ift mir die Behauptung aufgefallen, daß Jeremia erft am

nicht fo gro

den apokryp

hifchen Evangelien, wenn auch die Wunder

Ende der Regierung Jofias aufgetreten fei, tatfächlich

Um {fo fympathifcher

in den ältere

n etwas fparfamer vorkommen, und daß

war es doch ungefähr die Mitte.

man auch hier durch langweilige fcholaftifche Wieder-

it mir gegenüber Duhm und nun auch Cornill der

holungen fich durcharbeiten muß um die Goldkörner

Satz, daß Jeremia dem Deuteron. urfprünglich freundlich

der Wahrheit zu finden, daß auch hier die Wunder nicht

gefinnt gewefen fei. In bezug auf die nachexilifchen Er-

zum Wohl der Menf{chheit gefchehen, fondern nur zur

eigniffe wird erklärt, daß die Rückkehr unter Sefchbaffar

Verherrlichung des Religionsftifters, und daß die ganze

erfolgt fei; die Ereigniffe unter Artaxerxes I. arrangiert

er fo, daß. Efra nach Nehemia kam, nämlich ao, 432,

phantaftifche buddhiftiiche Kosmographie fchon in den

früheften Schriften enthalten öder vorausgefetzt ift. ı Du-

aber was macht man dann mit der Erzählung Neh. 8—10?

toit gibt in der Einleitung eine dankenswerte Überficht

Erfreulich ift, daß die Phantafien über den Märtyrertod

über die Päliliteratur und erklärt durch Anmerkungen

des Serubbabel ganz unter den Tifch fallen.

und ein gutes alphabetifches Regifter die Stellen, welche

Königsberg.

Giefebrecht.

den Lefern unverftändlich fein könnten. — Wir möchten

wünfchen, daß alle Lefer von Kappfteins ‚Buddha

und Chriftus‘ vorher die Auszüge aus den älteften

Marti, Prof. D. Karl, Die Religion des Alten Teltaments

buddhiftifchen Schriften gelefen hätten, welche Dutoit

unter den Religionen des vorderen Orients. (Zugleich Ein-

Es würden

führung in den ‚Kurzen Handkommentar zum Alten

in dem vorhin befprochenen Buche gibt.

wohl die wenigften. der Behauptung Kappfteins S. ı

Teftament‘.) Tübingen, J, C.B. Mohr. 1906. (VII, 88 S.)

zufßtimmen, daß ‚ein ‚offenkundiges Abhängigkeitsver-

Lex. 89

M. 2—; geb. M. 3 —

hältnis zwifchen beiden Lebensläufen und Religions-

1y

{ftemen‘ beftehe.

Kappftein behauptet S. 2, ähnlich

Wer Martis Gefchichte der ifraelitifchen Religion

wie

Friedr. Delitzfch im Babel-Bibelftreit, ‚der kirchliche

kennt, wird hier nicht viel Neues erwarten,

Diefe ift ja

riff der Offenbarung gehe durch diefe religions-

im wefentlichen ein forgfältiges und empfehlenswertes

R

c

hichtliche Parallele irreparabel in die Brüche‘.

Die

Buch, das die Selbftändigkeit der ifraelit. Religion gegen-

Theologen find darüber einig, daß das Chriftentum die

über den anderen Religionen des alten Orients anerkennt

und fich von den modernen Extravaganzen des Panbaby-

religionsgefchichtliche Parallele nicht zu fcheuen

loniften ebenfo frei hält, wie von denjenigen der My-

hat, und daß dabei die Offenbarung nicht in Betracht

aber

wer

kommt,

ein Abhängigkeitsverhältnis

thographen im Stil Gunkels, Jeremias’ in Leipzig u. a.

zwifchen beiden Lebensläufen und Religionsfyftemen be-

Forfcher. In 4 Abfchnitten verläuft die Darftellung nach

hauptet, der muß gefchichtliche Mittelglieder zwifchen

einer orientierenden Einleitung: ı) die Nomadenreligion,

Indien und Paläftina nachweifen, und das tut Kappftein

2) die Bauernreligion, 3) die Prophetenreligion, 4) die

mit keiner Silbe.

Dadurch daß eine Behauptung in

Gefetzesreligion.

Dann folgt ein Rückblick und Aus-

populären Schriften und Zeitungsartikeln oft wiederholt

blick auf das Chriftentum. — Ich bedauere, mich der Ein-

wurde,

ift fie noch nicht bewiefen.

Die religions-

teilung nicht anfchließen zu können. Sie zerftückelt zu

efchichtliche Parallele aber follte nicht auf einzelne Ge-

ftark, wie fich namentlich beim Ubergang auf die

Die treibenden Kräfte diefer

chichten und Sagen gegründet werden, fondern auf die

Prophetenreligion zeigt.

religiöfen Grundgedanken auf beiden Seiten, hier, be-

eigentümlichen Religion treten zu wenig hervor.

No-

fonders auf Sünde und Erlöfung, und neben der Über-

maden- und Bauernreligion bezeichnen zwar das Milieu,

einftimmung auch die Unterfchiede klar machen.

Das

auf dem fich die einzelnen Phafen diefer Religion ent-

fehlt ebenfalls bei Kappftein. Auch in einzelnen Ver-

falten, aber fie find für das eigentliche Wefen Israels

gleichungspunkten vermiflen wir eine deutliche Gegen-

und feiner Religion doch nur akzidentell.

Ich habe

überftellung, z, B, bei ‚der Geringfchätzung des weib-

bundes‘ diefen Fehler der

fchon einmal in meiner ‚Gefchichtlichkeit des Sinai-

lichen Gefchlechtes in Buddhas Äußerungen (S. 21ıf.)

neueren Darftellung, auch

Wenn Kappftein feine Gelehrfamkeit über die Bhagavad-

unter Anführung und Bekämpfung Martis he;vorgehoben

575

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 21.

576

und kann daher hier nur auf meine dortigen Ausführungen

verweifen.

Aber es ifl doch mehr, was hier meine Op-

religionsgefchichtliche Richtung, die in die Anfänge der

Dogmengefchichte eingreifend die von Harnack noch

fache ftarke Betonen der Wincklerfchen und Sellin-

pofition weckt. Namentlich hat mich verblüfft das mehr-

vorausgefetzten Zufammenhänge zwifchen der Predigt

Jefu und der apoftolifchen Verkündigung zu lockern und

fchen Betrachtungen über die ftarke Abhängigkeit der

aufzulöfen das Beftreben bekundete oder das Verhältnis

kanaanitifchen Kultur von Babel.

Sellins Funde find

von Chriftentum und Judentum unter neuer Lichtverteilung

doch mindeftens wett gemacht durch die Ausgrabungen

darftellte,

Grade hier war befonders eifrig gearbeitet

von Mutefellim, wo fich wohl eine ftarke. Beeinflußtheit

worden und erwuchs Harnack die Aufgabe einer um-

durch Egypten, aber faft keine Spuren eines babylonifchen

Einfluffes zeigten.

Wird nicht von Sellin in feiner be-

faffenderen Nachprüfung. Es fei nur an die Namen Weiß,

Bouffet, Wernle, Wrede, Schweitzer, Hoffmann, Pfleiderer,

kannten phantafievollen Art hier ftark übertrieben? Und,

Heitmüller und Gunkel erinnert. Auch der Dogmenge-

daß Arabien das große Völkerbecken der femitifchen

fchichte der älteren und jüngeren katholifchen Kirche

Welt ift, wußten wir doch lange vor Wincklers anfpruchs-

war manche Unterfuchung gewidmet, die Stellungnahme

vollen Behauptungen hierüber,

Das haben fchon Andere

forderte. R. Seeberg ging in feiner Monographie über

viel klarer und überzeugender feit über 20 Jahren dar-

Duns Scotus eigene Wege; Baltzer legte in feinen Studien

gelegt. Winckler hat auch gerade für die altifraelitifche

über den Lombarden minutiöfe Unterfuchungen vor, die

Gefchichte wenig Klarheit gebracht: Abraham als Ba-

ein bisher vernachläffigtes Gebiet mit Erfolg anzubauen

bylonier, Jofeph als Egypter, was will denn Marti felbft

von diefen Behauptungen aufrecht erhalten? Ich habe den

begannen. Gottfchick widmete eine Reihe eindringender

Eindruck, daß auch hier Marti der nach Alleinherrfchaft

Auffätze der mittelalterlichen Verföhnungslehre, in der

er eine größere Einheit, als wie fie bisher vorausgefetzt

ringenden Strömung viel zu ftark nachgibt, auch wenn

war, nachzuweifen unternahm, und die er ftraffer, als

er für jetzt noch ihre Konfequenzen nicht anerkennen

bisher gefchehen, mit der Theologie Auguftins zu ver-

will. Aber es muß immer wieder deutlich gefagt werden,

knüpfen fich bemühte,

Hier ‚darf ich vielleicht auch

daß Leute wie Jeremias mit ihren unklaren Stofffamm-

meiner eigenen Studien über Auguftin u, a. gedenken,

lungen noch nichts dazu beigetragen haben, ‚den alten

v. Schubert gab in feiner Arbeit über den Prädeftinatus

verborgenen Jahve aus feiner Verborgenheit hervorzu-

einen wertvollen Beitrag zur inneren Gefchichte des

ziehen‘, worauf fie doch Anfpruch erheben in ihrer völ-

Pelagianismus, Hahn in feinen Tykonius-Studien zur inneren

ligen hiftorifchen Verblendetheit.

Auch Winckler ver-

Gefchichte des Donatismus,

Holl zeichnete in feinem

fteht von Jahve und damit von Ifraels Religion herzlich

Buch über Amphilochius von Iconium eine wichtige und

wenig.

intereffante Phafe der inneren Entwicklung der nachni-

Königsberg.

Giefebrecht.

zänifchen Theologie, Befonders aber ftellte Loofs, nament-

lich in einer Reihe umfangreicher Artikel in RE? feine

große dogmengefchichtliche Gelehrfamkeitund Forfchungs-

Harnack, Prof. D. Adolf, Dogmengelchichte.

Vierte ver-

arbeit in den Dienft der Aufklärung über die Entwicklung

befferte und bereicherte Auflage. (Grundriß der Theo-

der griechifchen und lateinifchen Theologie, fowohl der

Vvor-

wie nachnizänifchen.

Diefe Artikel

zu

logifchen Wiffenfchaften. ‚Vierter Theil.. Dritter Band.)

regten

Tübingen, J. C. B. Mohr 1905.

(XIIL, 446 S.) gr. 8°

weiteren Arbeiten an, Nimmt man dazu noch die fym-

M; 6—; geb. M. 7—

bolgefchichtlichen Arbeiten, wie fie insbefondere von

Kattenbufch unternommen wurden, neben dem aber auch

Der dritten Auflage des Grundriffes ift nach ungefähr

Kunze, Clemen, McGiffert, Krüger und Loofs zu nennen

8 Jahren die vierte gefolgt, die in erweiterter Geftalt fich

find, fo dürfte ein allgemeiner Eindruck von der ftarken

den Lefern darbietet,

Der verfloffene Zeitraum durfte

Bewegung auf dem Gebiet der dogmengefchichtlichen

eine Reihe dogmengefchichtlicher Unterfuchungen er-

Forfchung erzielt und die Arbeit angedeutet. fein, die die

blicken, die, auf die verfchiedenen Epochen der Dogmen-

Neuauflage auch eines Grundriffes erforderte.,

Dabei ift

gefchichte fich verteilend, entweder in der Kontinuität

dereigentlichen reformationstheologifchen Unterfuchungen

mit den von Harnack durchgeführten Gedanken und inner-

noch nicht gedacht.,

halb eines mit ihm im ganzen gemeinfamen Gefamt-

So hat denn auch Harnack die neue Auflage als

rahmens doch in wichtigeren Einzelheiten abweichende

bereicherte und verbefferte eingeführt.

In der Gefamt-

oder fortführende Refultate zu begründen fuchten, oder

anlage ift freilich an der alten Ordnung nichts geändert;

in mehr oder weniger ftarkem Gegenfatz gegen ihn und

Das konnte auch nicht erwartet werden,.

Zu einer An-

von einer wefentlich anderen dogmatifchen Grundan-

derung des Gefamtplanes lag um fo weniger ein Grund

fchauung aus ein anderes Gefamtbild zu erarbeiten fich

vor, als Harnacks Auffaffung vom Dogma und damit

bemühten. Die nach dem Erfcheinen der dritten Auflage

von der Aufgabe und Abgrenzung der Dogmengefchichte

ins Leben gerufenen katholifchen ‚Forfchungen zur alt-

mit der hiftorifchen Prägung des Begriffs gerechtfertigt

chriftl. Literatur- und Dogmengefchichte‘ treten Harnack

werden kann, jedenfalls eine beftimmte, hiftorifch vor-

auf dem Gebiet der alten Dogmengefchichte entgegen,

handene Prägung des Begriffs für fich in Anfpruch

getreu ihrem Programm, die Vorherrichaft der proteftan-

nehmen kann. Schließlich legt auch Harnacks Auffaffung

tilchen Forfchung auf diefem Gebiet zu brechen und an

der Aufgabe, die allgemeineren Verflechtungen, Bedin-

die Stelle ihrer Ergebniffe die katholifche Gefchichts-

gungen und Vorausfetzungen zu berückfichtigen und.für

methodik mit ihren der Kirchenlehre oder dem tradi-

das Verftändnis des ‚Dogmas‘ fruchtbar zu machen, keine

tionellen kirchlichen Empfinden und Urteilen konformen

Hinderung in den Weg.,

Daß fein Verfahren nicht das

Refultaten treten zu laffen.

Von der Reformationszeit

einzig mögliche ift, und alfo exklufiv geübt werden müßte,

her aber erwuchs ihm in Denifle ein Gegner, der auf

weiß Harnack fehr wohl.

Er betont dies heute ganz

diefem Gebiet wie dem des Mittelalters Harnacks Dar-

ausdrücklich; und in diefer mit der neuen Auflage ge-

ftellu

einer vernichtenden Kritik zu unterziehen beftrebt

gebenen Betonung darf man wohl ein Entgegenkommen

war.

Z

ber felbft ein Mann wie Loify konnte trotz Preis-

gegen die anders orientierten Auffaffungen von der Dog-

gabe des katholifchen Gefchichtsgrundfatzes den Verfuch

mengefchichte betrachten, mag man nun an Loofs oder

unternehmen, Harnacks Pofition in der älteften Dogmen-

R. Seebe

oder Dorner denken.

Harnack ‘ empfindet

gefchichte zu erfchüttern. Ähnlichen Verfuchen fah fich

auch die

F

effel, die er fich mit feiner Beftimmung der

Harnack auf proteftantifcher Seite gegenübergeftellt,

Aufgabe auferlegt hat, ftärker als früher. Er weiß, daß

er auf einem Drahtfeil wandelt, meint aber nicht mit

mochte es fich nun um eine folche Repriftinationsdar-

ftellung handeln, wie fie A. Seeberg vor wenig Jahren

Unrecht, daß zu einem folchen Wandeln jede Dogmenge-

vorlegte,

oder

um die eschatologifche und neuere

fchichte verurteilt ift, da man ja, was nicht gut be-

577

Theologifche Litergturzeitung 10007NF. 21

578

ftritten werden kann, ftets nur einen Ausfchnitt aus einer

felten zu ergänzen fich verfucht fühlt, deutet er ja die

großen Gefamtbewegung {childert,

Die mit dem Begriff

neuen Darftellungsmöglichkeiten an,

Befonders uns Jün-

der Dogmengefchichte verknüpfte Willkür fucht er da-

geren, die wir in Harnack einen Lehrer verehren, wäre

durch einzufchränken, daß er das Seil möglichft niedrig

eine folche Stellungnahme erwünfcht gewefen. Ich darf

fpannt und auch gelegentlich auf fefter Erde, d. h. auf

hier vielleicht auf einiges wenige aufmerkfam machen.

dem Boden der Kirchengefchichte zu gehen wagt.

In der Darftellung der Satisfaktionslehre Anfelms

I& fo, von diefer leichten, mehr ftimmungsmäßigen

wird wieder behauptet, daß an fich ein Widerfpruch

Nuancierung abgefehen, keine Änderung -in-der Gefamt-

zwifchen merztum und satisfactko beftehe.

Ich glaube,

auffaffung zu verzeichnen, fo hat der Text manche Um-

indem ich hier kurz auf Schultz verweife, um von an-

arbeitung und Änderung erfahren, was fchon äußerlich

derem zu fchweigen, daß eine folche Behauptung in der

an dem um ungefähr 40 Seiten erweiterten Umfang des

Buches zu erkennen ift. Ein Reihe z. T. recht großer

DG nicht haltbar ift. Harnack felbft fcheint, wie die

näheren Erläuterungen ergeben, dafür ein Gefühl gehabt

und mit inzwifchen erfchienener Literatur fich auseinan-

zu haben, und er ift offenbar zu feiner Thefe nur auf

derfetzender Anmerkungen ift hinzugetügt.

Diefe Ergän-

Grund-einer zu ifolierten Betrachtung der Bedeutung der

zung fällt fofort ins Auge; weniger zunächft die mit dem

Begriffe felbfit gekommen.

Der Zufammenhang aber, in

Text felbit vorgenommene Umarbeitung. Die Abfätze

dem diefe Begriffe in der DG auftauchen, zeigt fie fofort

find im großen und ganzen diefelben geblieben. Nur hin

als auf einander abgeftimmt. Um alfo Verwirrungen in

und wieder find neue Abfätze oder neue Unterabteile

der Erkenntnis des tatfächlichen Befundes vorzubeugen,

hinzugekommen, wie S.'23, wo:der neue Abfatz offenbar

würde ich es für angemeffener halten, die Thefe von der

im Hinblick auf Bouffets Studien über das Judentum hin-

widerfpruchsvollen Vereinigung beider Begriffe aufzu-

zugefügt ift, oder S. 27, mit der fchärferen Beleuchtung

geben. Vielleicht wäre es auch möglich gewefen, anläß-

der alexandrinifchen Religionsphilofophie und der An-

lich der Darftellung der anfelmfchen Satisfaktionslehre

leitung zur Referve im religionsgefchichtlichen Urteil,

und im Hinblick auf die zitierten Unterfuchungen Gott-

odet 5.66. 70 u. 6. Häufig find es ganz leichte, nur auf

fchicks eine etwas ausgeführtere Markierung der Entwick-

Grund einer fyftematifchen Vergleichung der dritten Auf-

lungslinien und befonders eine fchärfere Zeichnung des

lage mit der vierten zu erkennende Veränderungen, die

Verhältniffes zum Auguftinismus, dem ja Göttfchick feine

Harnack mit dem-Text- vorgenrommen hat.,

Es handelt

befondere Aufmerkfamkeit zugewandt hatte, zu‘ geben

fich dann in der Regel entweder um eine vorfichtigere

5

f. meine Bemerkungen in StKr 1904 und ThR). In der

Formulierung, wie S. 322 durch die Einfchiebung eines

arftellung der Theologie des AÄAthanafıus wird unter

‚vielleicht auch‘, oder um eine Mäßigung des Urteils über

Bezugnahme auf den Artikel von Loofs in RE? auf die

den Katholizismus wie S. 379, oder um eine präzifere

Entwicklung der athanafianifchen Theologie hingewiefen.

Formulierung und Einfchaltung von Klammern, die die

Aber die Unterfuchungen von Stülcken haben gezeigt,

Darftellung durch Aufzählung der theologifchen Termini

daß man mit einer folchen Entwicklung nicht rechnen

beleuchten.

Es ift kaum eine Seite der neuen Auflage

darf. Loofs hat darum auch jetzt feine Thefe zurück-

zu nennen, auf der nicht folche leichten Veränderungen

gezogen, Harnacks Darftellung der Gefchichte der alt-

zu beobachten find, die des öfteren auch mit längeren

kirchlichen Chriftologie ‚würde jetzt gewiß bei Loofs auf

oder kürzeren Ergänzungen fich verknüpfen. Befonders

ftärkeren Widerfpruch ftoßen als bisher.

Es. ift fchon

in diefen Ergänzungen und in den zahlreichen neuen

feit längerem zwifchen Harnack und Loofs in der Be-

Anmerkungen, auf die alle hier hinzuweifen unmöglich

wertung der von Loofs als kleinafiatifch bezeichneten

ift, ift der fachliche Fortfchritt der neuen Auflage gegen-

Theologie eine Differenz vorhanden gewefen. Doch hatte

über der dritten enthalten,

Gegen die Aufftellungen der

Loofs noch nicht Gelegenheit gefunden, einen Aufriß

fog. religionsgefchichtlichen Schule verhält fich Harnack,

feiner Gefamtanfchauung zu bieten, Erft auf Grund eın-

wie ja fchon auf Grund früherer Publikationen zu er-

gehender Einzelunterfuchungen befonders in einer Reihe

warten war, im allgemeinen referviert oder doch ab-

wartend. Da diefe religionsgefchichtlichen Unterfuchun-

ihm, feine Thefe auf eine breitere Bafıs zu ftellen und

von dogmengefchichtlichen Artikeln der RE® gelang es

en, foweit es fich um Probleme der Dogmengefchichte

Beziehungen zu finden, die fowohl für die vor- wie

ändelt, bisher keine wirklich greifbaren und ficher be-

nachnizänifche Entwicklung einfchließlich der antioche-

ründeten Ergebniffe gebracht haben, zuweilen aber, wie

nifchen Theologie neue Perfpektiven ihm erfchloffen. In

b

eifpielsweife Gunkel, recht problematifche Thefen auf-

der neuen Auflage verhält fich nun Harnack immer noch

ftellten, fo wird man hier Harnacks Zurückhaltung be-

zurückhaltend gegen Loofs, wenn auch ein größeres Ent-

greifen und :als gerechtfertigt anfehen dürfen. Auch die

gegenkommen zu fpüren ift (cf. S. 504 mit S. 43%. Es

verfchiedenen Beiträge ‚der ‚Forfchungen‘ ufw. konnten

wäre aber doch wünfchenswert gewefen, wenn Harnack

arnack im großen und ganzen nicht zu eingehender

nun auch in der Darftellung der fpäteren Entwicklung

Verwertung und Auseinanderfetzung nötigen; obwohl ihr

zu den von Loofs nachher in der weiteren Verfolgung

feiner

Programm befonders gegen Harnack gerichtet war, ift

anfänglichen Thefe

konftatierten Traditionszu-

es ihnen bisher nicht geglückt, einen einwandsfreien Be-

fammenhängen Stellung genommen hätte, Für die

e-

weis für ihre eigene Pofition zu erbringen.

fchichtliche Würdigung eines Methodius, Athanafius, Mar-

An manchen Punkten begegnen dem Lefer aber

cell von Ancyra, Euftathius von Antiochien, der Kappa-

doch in diefer neuen Auflage

hefen, die; aus der alten

dozier, des Amphilochius von Ikonium und der Antio-

übernommen,

angefichts

der inzwifchen erfchienenen

Literatur kaum zu halten fein dürften.

Da aber in

chener ift Loofs’ jetzt durchgearbeitete Gefamtanfchauung

manchen dogmengef(chichtlichen Fragen {chließlich ein

von der Entwicklung des trinitarifch-chriftologifchen Dog-

mas von Bedeutung Es ift darum gewiß begreiflich, wenn

Gefamteindruck den Ausfchlag gibt, und alfo eine jeden

man gern Harnack zu diefem großen Entwurf Loofs’ aus-

zwingende Beweisführung nicht möglich ift, ift es vielleicht

führlicher fich hätte äußern hören,

Bei der Darftellung

richtiger, wenn man mit Rückficht auf diefe fubjektive

Tertullians wird, wie. bereits früher,

,

auf die juriftifche

Bedingtheit des eigenen Urteils dem eben ausgefprochenen

Bildung diefes Theologen verwiefen, d

effen Terminologie

Satz die Wendung gibt, daß man in manchen Fällen

den Juriften nicht verkennen laffe.

Schon Loofs hatte

eine etwas ausgeführtere, grade auf die neuen Thefen

dagegen Bedenken erhoben.

Juriften Schloßmann Unterfuc

Neuerdings ift durch des

gefehen hätte,

bezug nehmende Begründung der eigenen Pofition gern

Es würde dıes nicht aus dem Rahmen

hung in noch flärkerem

des Grundriffes

Maße die Annahme einer ju

riftifchen Ausprägung der

herausfallen.

Denn mehrfach bietet

tertullianfchen Terminöologie‘ erfchüttert worden, Recht

Harnack in neu eingefchobenen Anmerkungen eine folche

viele Überarbeitungen, Ergänzungen, auch Korrekturen

Begründung; und in den Literaturangaben, die man nur

find in dem Abfchnitt über Auguftin zu bemerken, und

*

579

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 21.

580

Ambrofius wird nicht mehr bloß hinfichtlich feiner Stellung

Darftellung ;‚oder eine ausdrückliche Auseinanderfetzung

in.der Entwicklung der Sündenlehre gewürdigt,

Es

mit neueren Problemftellungen gern gefehen hätte, fo

hätte die Umarbeitung hier vielleicht doch noch etwas

möchte ich diefe Ausftellung hauptfächlich als eine Frage

umfangreicher fein können,

Aus der früheren Auflage

des Lernenden an den Lehrer aufgefaßt wiffen und grade

wird der Satz übernommen, die ‚Anfchauung Chrifti‘ fei

hier mit dem Worte Auguftins {chließen: ego enim magis

ein neues Element, das erft Auguftin nach. Anfätzen bei

amo discere quam docere,

Paulus, Johannes und Ignatius eingeführt habe,

Das

Kiel.

Otto Sekegel;*

ftimmt doch nicht ganz mit der fpäter niedergefchriebenen,

nur der neuen. Auflage angehörenden Bemerkung, daß

Schulte, Prof, Dr. Aloys, Kaifer Maximilian I. als Kandidat

Auguftin hier felten angefchlagene Gedanken in das alte

Dogma hineingebaut habe,

Das ftimmt aber auch nicht

für den päpftlichen Stuhl 1511. Leipzig, Duncker & Hum-

mit.der Wirklichkeit, derzufolge, wie ich nachzuweifen

blot 1906,

(VI11;786 $))*or. ©P

M, 2.20

verfucht habe, fchon Ambrofius in demfelben Umfang

Das merkwürdige Projekt, dem die vorliegende Schrift

wie Auguftin diefen Gedanken, der auch bei anderen

in alle Einzelheiten nachzugehen bemüht ift, hat naturge-

Vätern nachweisbar ift, vorgetragen hat (cf. jetzt auch

mäß bereits eine recht reichhaltige Literatur hervorge-

v. Schubert und Loofs).

S,..266 wird wie in der dritten

rufen, und mehr als einmal hat man verfucht, die Angaben

Auflage Optatus als der Vorläufer Auguftins rückfichtlich

darüber, die uns zwar ziemlich fpärlich, dafür aber u, a,

der Ausbildung des Kirchenbegriffs bezeichnet. Hier wäre

in zwei Briefen Maximilians felbft (an den Marf(chall Paul

es aber vielleicht doch angebracht gewefen, auf,das Ver-

von Liechtenftein, 16. Sept. 1511, und an die eigene T’ochter

hältnis zu Tyconius einzugehen, mit dem ‚fich ‚ja Auguftin

Margarete, 18. Sept. 1511) zu Gebote ftehen, umzudeuten

recht nahe berührt und den Harnack im Anfchluß an

So

und nicht in ihrem Wortfinn verftehen zu wollen,

Hahn auf S, 265 neben Optatus als einen bedeutfamen

hat (indem ich.von Älteren abfehe) namentlich Heinrich

Vorläufer oder Lehrer Auguftinus. charakterifiert hatte,

Ulmann, der Biograph Maximilians, in einer befonderen

Zu. Harnacks Anmerkung auf S. 282 darf ich wohl. ein

Studie, (1888) ‚den Nachweis verfucht, daß Maximilian,

kurzes Wort fagen, da fie den Eindruck erweckt, als hätte

wie fchon früher, fo auch im Hochfommer 1511, als man

ich Auguftin alles.Schöpferifche und Originale abfprechen

den Tod Julius’ IL, vor der Tür ftehen glaubte, nur ‚den

wollen,

Ich habe von der geringeren Originalität Au-

Kirchenftaat habe einziehen wollen, während er als

eift-

guftins doch nur im Hinblick auf das chriftologifche Pro-

liches Oberhaupt der Kirche damals den Kardinal Adriano

Aber man ift ihm

blem gefprochen (vgl. auch StKr. 1904 S. 553). Sobald

v. Corneto.ins Auge gefaßt habe.,

es fich um .die religiöfe Pfychologie handelt und um die

darin nicht gefolgt, und Schulte verftärkt nur den Chor

Zufammenordnung der einzelnen Elemente der augu-

derjenigen, die (wie namentlich Ifaak Bernays, Ludwig

ftinifchen Theologie zu einem {fchließlich doch eindrucks-

Paftor und Max Janfen). fich bereits gegen Ulmann dahin

vollen Ganzen, kam und kommt es mir nicht in den Sinn,

ausgefprochen haben, daß Maximilians Plan im Jahre

die Originalität Auguftins zu beftreiten, Den Verfaffer der

I511 wirklich auf die Erwerbung der Tiara für fein eige-

KonfefGonen habe auch ich nicht ignorieren wollen.

nes Haupt gerichtet gewefen fei,

Nun hat Ulmann ‚ja

Seine Dogmengefchichte befchließt Harnack mit einer

in der Tat für feine Anficht nicht unerhebliche Gründe

kurzen Skizze über Zwingli und Calvin,

Das bedeutet

beigebracht, die von Schulte nicht immer ganz nach Ge-

Hätte

eine Neuerung gegenüber der früheren Auflage.

bühr gewürdigt werden; fo kann man es z. B, nicht be-

Harnack in diefer neuen Auflage nicht ausdrücklich feine

zweifeln, daß Maximilian, als er 1507 dem franzöfifchen

frühere Anfchauung von der Begrenzung der Dogmen-

König Ludwig XII. die Abficht vorwarf, ‚das Papfttum

gefchichte .wiederholt, fo könnte man verfucht fein, in

der Kron Frankreich einzuleiben‘ (Ulmann 7), unter dem

diefem Zufatz eine leife Ablenkung von dem früheren

‚Papfttum‘ den Kirchenftaat verftand, und daß daher auch

Programm zu erblicken, und alfo einen Übergang zu der

die Pläne Maximilians im. gleichen Jahr, trotz mißver-

Behandlung des Stoffes, die nicht mit der Auflöfung des

ftändlichen Ausdrucks, dasfelbe Ziel betrafen (unbefchadet

der Tatfache, daß an fich nach ftrengem kanonifchen

alten Dogmas durch Luther {fchließt, fondern die Dar-

ftellung _ bis zum Abfchluß der kirchlich fixierten Lehr-

Es wäre

Recht auch ein verheirateter Laie Papft werden konnte,

bildung auf proteftantiichem Boden fortfetzt.

Schulte 25; am 31. Dez, 1510 wurde Maximilian Witwer).

denkbar, daß Harnack fpäter, wenn die neueren refor-

Dennoch glaube auch ich mit Rückficht auf den Brief

mationsgefchichtlichen Unterfuchungen genauer geprüft

an Liechtenftein, daß es fich 1511 wirklich um mehr han-

refpektive weiter geführt find, doch vielleicht noch ftär-

delte, daß diesmal die Worte Maximilians unmöglich als

ker als jetzt das Recht einer von der feinigen unter-

eine Metapher oder ‚eine Art Geheimchiffre für die Pläne

fchiedenen Begrenzung der Dogmengefchichte zugäbe,

auf den Kirchenftaat‘ (Ulmann, Kaifer Maximilian I. 2,

fodaß die DG als die Gefchichte des kirchlichen Be-

441) gedeutet werden können.

Wollte der Kaifer 1507

Dann würde

kenntniffes dargeftellt werden könnte.

als Nachfolger der Hohenftaufen im Kampf gegen das

man fie eben auf proteftantifchem Gebiet bis 1619 fort-

Papfttum die kaiferlichen Rechte im Kirchenftaat wieder-

zuführen. haben und mit der Annahme diefes Termins

herftellen, fo dachte er 1511 an einen anderen Weg, auf

nicht das Motiv des Z4or7ror vacur verbinden können. Je-

dem er friedlich zum Ziel zu kommen hoffen mochte:

denfalls darf man aber in dem neuen ‚Anhang‘ eine fach-

an eine Verbindung von Kaifertum und Papfttum in

liche Annäherung an die foeben angedeutete Auffaffung

feiner Perfon,

Denn eine Hauptfache bei dem ganzen

von der Aufgabe und Abgrenzung der Dogmengefchichte

Plan waren ihm gewiß auch jetzt ‚die realen Mittel, welche

erblicken, wie ja andererfeits fchon eine ftärkere Betonung

das Papfttum bot, alfo der Befitz des Kirchenftaates und

die Gewalt über die kirchlichen. Pfründen der abendlän-

des relativen Rechtes einer anders orientierten Anfchauung

von. 'der Aufgzabe der DG konftatiert werden konnte.

difchen Chriftenheit‘ (Schulte 80). Ob aber wirklich der

Von einem Übergangscharakter ‚ diefer neuen Auflage

alleinige Zweck, wie Schulte meint, der fich damit der

möchte .ich aber doch noch nicht reden.

Auffaffung Ulmanns materiell wieder ziemlich ftark nähert?

Überfchaut man die neue Auflage insgefamt, fo darf

Der Gedanke Maximilians, felbft Papft zu werden, mußte

fie in der Tat als bereicherte und verbefferte gelten. Je

doch alsbald über rein weltliche Ziele hinausdrängen,

eingehender man fie mit der früheren Auflage vergleicht,

Daß Maximilian daneben auch an kirchliche Reformen

defto ftärker empfindet man das große Maß an Arbeit,

dachte

etwa im Sinn der Deutfchen zu Konftanz und

(

das ihr zuteil geworden ift, und das nicht bloß in den

Bafel),

cheint mir bei feiner ganzen fonftigen Haltung

leicht erkennbaren, weiter führenden oder kritifch Stellung

eine fehr nahe liegende und wahrfcheinliche Annahme,

nehmenden Anmerkungen ‚niedergelegt ift, Wenn ich

gegen die weder der Scherz feiner Worte an Margarete

trotzdem an manchen einzelnen Punkten eine andere

angeführt werden darf noch die Tatfache, daß er durch

581

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 21,

582

eine koloffale Simonie den Papat gewinnen wollte; allzeit

it — weniger zu Betrachtungen über den Niedergang

hat es unter fimoniftifchen Bifehöfen und Päpften ernfte

der kaiferlichen und päpfllichen Idee geeignet als charak-

und auf eine Befferung beftehender Mißftände bedachte

teriftifch für die Perion des feltfamften aller Habsburger

Diener der Kirche gegeben

für die Art ' feines Geiftes und die abenteuerlichen Pläne,

Ein Vorwurf, der fich

jedem Lefer der Arbeit hin-

denen er gelegentlich nachjagte.

fchtlich ihrer äußeren Geftalt aufdrängen muß, betrifft

Robert Holtzmann.

die außerordentliche Breite und Weitfchweifigkeit der

Straßburg i. E.

Unterfuchung. Sc

hulte hat das felbft gefühlt und ent-

Hermann, Oberlehrer Lic. Fritz, D. Tilemann Schnabel.

fchuldigt. fich damit, daß €

r den Gedankengang feiner

Der Reformator der Stadt Alsfeld. Alsfeld, (J. Cellarius)

Seminarübungen‘ vom Sommer 1905

feftgehalten. habe

1905.

(50 -S.). 8%

M TE

(Si::2)

Das ift aber keine Entfchuldigung;

da es doch

fonft nicht Brauc

h ift,- feminariftifche Studien fo, wie man

Dem Verfaffer diefer Schrift find wir in der Refor-

fe ‘ naturgemäß ausführli

ch. und . behaglich mit feinen

mationsgefchichte. Heffens fchon Ööfter begegnet.

Im

an ‚den Drucker zu fchicken,

Jahre 1901 erfchien von ihm die gelehrte Schrift über

Schülern. angeftellt hat,

eit un

d Gefchloffenheit im äußeren

‚das Interim in Heffen‘, deren Bedeutung weit über Heffen

Etwas mehr Feftigk

hinausragt; dann folgte ein köftliches populäres Schrift-

Autbau wäre überhaupt ge

legentlich zu wünfchen; warum

chen ‚das Heffifche Reformationsbüchlein‘ mit zahlreichen

werden beifpielswei

fe die zu

fammengehörigen Kapitel 6

und 8 durch ein ganz h

eterogenes auseinandergeriffen?

Illuftrationen 2. Aufl. (11.—20. Taufend) 1904. Die vor-

Gerade angefichts der Tatfache,

.

daß das Ergebnis, welches

liegende Schrift zeigt uns: den Verfaffer wıeder als forg-

in der Hauptfrage gewonnen

.

wWw1

rd, nichts eigentlich neues

famften Detailforfcher.

Sie. bietet eine Biographie des

ift, hätte fich der

Verfaffer ei

nige Befchränkung auflegen

erften evangelifchen Geiftlichen- Heffens, der zugleich

follen. Das Verdien

{t der Arbeit ift deswegen doch nicht

ein teurer Freund Luthers war.

Das gibt der Schrift

gering.

Es beruht darin, daß fıe die bisherige-Anf{chau-

ein doppeltes Gepräge, ein lokalgefchichtliches für die

fame Einzelunterfuchungen, gefeftigt und

Stadt Alsfeld. und ein univerfalgefchichtliches für den

ung durch forg

Den wichtigen Brief an Liechten-

Freundeskreis: Luthers,

Verfolgen wir zunächft den

tiefer begründet hat.

feinem Wortlaut genau feftge-

Faden der Biographie, wie fie' uns: der Verfaffer nach

ftein -hat erft‘ Schulte in

den Quellen bietet,

ftellt und in feiner Echtheit über alle Zweifel erhoben,.

Und. fehr erwünfcht find die Ausführungen. über. die

Tilemann Schnabel gehörte demfelben Orden an

Stellung Sp

aniens und Frankreichs zu.,dem

rojekt:

wie Lutner; er war Auguftiner zu Alsfeld in Heffen und

Ferdinand der

Katholiche fowohl‘ als Ludwig XII. haben

mag etwa 1475 geboren fein. — In Erfurt ftudierte er

es nämlich benutzt, um den Kaifer bei der neuen Kon-

im Auguftiner-Studium. Wahrfcheinlich hat er hier fchon

{tellation der Mächte, die die Gründung ‚der Heiligen

Luther kennen gelernt und ift durch ihn beftimmt wor-

Liga' mit. fich brachte, auf ihre Seite zu. ziehen, beide

den, nach Wittenberg überzufiedeln,

Hier ftudierte er

wohl von der Unmöglichkeit des Planes überzeugt, aber

von Oktober ı512 an Theologie und abfolvierte alle

beide, indem fie feine caefaropapiftiiche / Urgeftalt zu

Stüufen der akademifchen Lautbahn, bis er am ı1, Sep-

ihrem ‚ oder ihrer Familie Vorteil umzubiegen . fuchten,

tember 1515 zum D. theol. unter Luther als Promotor

Ferdinand forderte eine' Trennung. von, Papfttum und

promoviert und am 1ı3. September in das Profefforen-

Kaifertum, indem’ er. diefes für feinen, und-,Maximilians

kollegium ı der Wittenberger., theologifchen Fakultät auf-

Enkel Karl verlangte; zur Gewinnung des Papats fchlug

aufgenommen wurde. Luther hat gelegentlich mit höch-

er Maximilian den Weg über eine Koadjutorie Julius’ IL

fter Anerkennung über ihn geurteilt: ‚Derfelbe ift mein

vor. Maximilian ift wirklich auf den Wunfch.Ferdinands

Schulgefelle gewefen zu Erfurt im Klofter und allhier

eingegangen, um 'die fpanifche Hilfe nicht.zu verlieren,

zu Wittenberg und die erfte Kreatur, die ich gefchaffen,

vielleicht auch, weil er darin bei der Jugend. feines.Enkels

da ein junger Doktor den anderen macht‘ (Burckhardt,

keine ernflliche Gefahr für feine Stellung erblickte, oder

Briefwechfel Ls. 374).

Diefes merkwürdige Wort 1äßt

aber mit der. geheimen Nebenabficht, die ‚Übertragung

auf ein nahes Verhältnis Luthers zu Schnabel fchließen,

des Kaifertums an Karl im letzten Augenblick mit Hilfe

und Schnabel felbft ift auch feinerfeits ganz auf Luthers

der Kurfürften dennoch zu hintertreiben.

Anders. . die

Gedanken eingegangen,

Nachdem er von 1520 an als

Franzofen. Sie wollten den Kaifer dauernd an fich knüp-

Provinzial der thüringifch-fächfifchen Ordensprovinz ge-

fen, indem fie ihm eine,Wahl durch das’eben damals

wirkt hatte, legte er 1523 fein Ordenskleid ab und wurde

unter franzöfifchen Aufpizien zufammentretende ‚Pifaner

Lutheraner; er verließ Alsfeld und begab fich zu Luther

Konzilin Ausficht ftellten; ein Gegenpapft von Frankreichs

nach Wittenberg, Diefer brachte ihn 1523 als zweiten

Gnaden wäre Maximilian: dann geworden:;: ‘kein' Wunder,

Geiftlichen nach Leisnig. Von da follte er 1525 einer

daß ihn diefer Gedanke nicht reizte, und daß; er; auch

Berufung nach ‚Danzig folgen, die er jedoch ablehnte,

fonft fchon damals allmählich, Schritt.für Schritt, fich

Bald darauf, entweder noch in demfelben Jahre oder 1526,

der fpanifchen Seite näherte, Doch fürs erfte. noch, ohne

als der Landgraf Philipp fich entfchieden der Reformation

mit Frankreich zu brechen.

Denn darauf gerade baute

zugewandt hatte, wurde der treffliche Geiftliche nach

er feinen Plan, von Frankreich und Spanien bei der

Heffen zurückberufen und wirkte als lutherifcher Pfarrer

Wahl unterftützt zu werden; dazu 300000 Dukaten der

in Alsfeld bis an feinen Tod am 27. September 1559,

Fugger: fo meinte er wirklich, zum Ziele’kommen zu

Von 1530—41 verwaltete er auch eine der neu eingerich-

können.

Auch Schulte 'hält auf. Grund folcher Erwägungen

teten heffilfchen Süperintendenturen, die zu Alsfeld, der

ungefähr 70 Pfarreien unterftanden, ıWie er in der ganzen

das Projekt hinfichtlich der Ausficht auf Verwirklichung

heflifchen Geiftlichkeit der erfte Lutheraner war, fo war

nicht‘ für ganz fo.töricht und kindifch, wie es auf den

er auch der einzige D, der Theologie, und als man an

erften Blick erfcheinen. mag, wenn er fich auch dahin

der Univerfität Marburg den theolo

gifchen Doktorgrad

ausfpricht, daß der Kaifer ‚kaum die erforderliche Mehr-

einführen wollte, als im Jahre 1553 der Profeffor Hype-

eit‘ unter. den Kardinälen, bei denen nicht mehr viele

rius doctoriert werden follte, mußte man Tilemann

imoniftilche Neigungen vorhanden gewefen feien, hätte

Schnabel herbeiholen, der am 17. Auguft die Promotion

erhalten können (S. 73—76). Ich glaube, daß der Gedanke,

in feierlichem Akte vollzog, und fo den theologifchen

Frankreich und Spanien zu gewinnen, ganz unmöglich

Doktorat von der Wıttenberger auf die Marburger Uni-

war; fpäteftens beim Konklave hätte Maximilian doch

verfität übertrug, Er felbft hatte in großer Beicheiden-

dem Pıfanum gegenüber Farbe bekennen müffen, wber-

heit fich nirgends vorgedrängt, eine erbauliche, ftill in

haupt fcheint mir der ganze Plan — der bizarrfte, der

fich eingezogene Perfönlichkeit.

Diefem Umftande ift

je dem phantafıereichen Hirn diefes Kaifers entfprungen

es wohl auch zuzufchreiben, daß wir keine einzige Schrift

583

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 21.,

584

aus feiner Feder befitzen; aber im Heffenlande ‘ und in

3) Metaphyfifche Abhandlung; 4) Briefe Leibniz’ an Ar-

Luthers Freundeskreife foll der treffliche‘ Mann' unver-

nauld; 5) Neues Syftem der Natur und der Gemeinfchaft

geffen bleiben.

der Subftanzen, wie der Vereinigung zwifchen Körper

Die Abhandlung it Zug um Zug aus den Quellen

und Seele; 6) Zur präftabilierten Harmonie; 7) Auf-

gearbeitet, und die einfchlagende Literatur, foweit ich

klärung der Schwierigkeiten, die H. Bayle in dem neuen

fehe, forgfam benutzt. Die Darftellung lieft fich angenehm,

‚Syftem der Vereinigung von Seele und Körper‘ gefunden

Leider fließen die Quellen über den erften heffifchen

hat; 8) Aus dem Briefwechfel zwifchen Leibniz und

Lutheraner äußerft dürftig; unfer emfiger Forfcher hat

de Volder; 9) und 10) Aus dem Briefwechfel zwifchen

unter den Beilagen nur drei unbekannte Briefe Schnabels

Leibniz und Johann Bernoulli; ı1) Erwiderung auf die

mitteilen können.

Betrachtungen über das Syftem der präftabilierten Har-

Zur Ablehnung des Rufes nach Danzig im April

monie in der zweiten Auflage des Baylefchen ‚ Dictzonnaire

1525 von feiten Schnabels (Seite 25) möchte ich eine

historique et critique‘; 12) Von dem, was jenfeits der

Bemerkung hinzufügen.

Über die Sendung Bonholts

Sinne und der Materie liegt; 13) Die Vernunftprinzipien

nach Wittenberg habe ich in meinem Urkundenbuche

der Natur und der Gnade; 14) Die Monadologie; 15) Aus

der Ref.-Gefch. Preußens (3 Bde. Leipzig 1890) gehandelt.

den Briefen von Leibniz an Remond; 16) Aus den Briefen

Die Vokation nach Danzig gefchah mitten in einer revo-

von Leibniz an Bourguet. Unter den Schriften zur Ethik

lutionären Bewegung der Stadt, und die Lage eines evan:-

und Rechtsphilofophie fizurieren die Abhandlungen ‚Von

gelifchen Predigers, der dahin ging, mußte 'eine höchft

der Weisheit‘ und ‚Über die Freiheit‘ fowie Fragmente

bedenkliche werden.

Vielleicht hat Schnabel davon ge-

aus„}’urz's et aequi elementa‘ und der ‚Meditation sur la

hört und deshalb abgelehnt. Für Schnabel war das ein

notion tommune de 1a justice‘,

Im Anhang werden mit-

großes Glück, Denn in Danzig unterdrückte der ultra-

geteilt die ‚Unvorgreiflichen Gedanken betreffend die

montane polnifche König Siegesmund I.

gleich

im

Ausübung und Verbefferung der‘ deutfchen Sprache‘, und

nächften Jahre mit Waffengewalt die (tädtifche Revolution

das franzöfifche Original des vermutlich an Varignon

und zugleich die kirchliche Reformation. Der Geiftliche,

adreffierten Leibnizfchen Briefes über das Kontinuitäts-

welcher an Schnabels Stelle nach Danzig gegangen war,

prinzip.

Michael Meurer aus Hainichen oder Hähnchen, wie

Die nicht ganz leichte Auswahl der Schriften ift von

ihn Luther fchreibt, (lat. Gallicullus) mußte froh fein,

dem Herausgeber, der fich ja auch fonft als ausgezeich-

konnte und dort Unterkommen fand. Vor diefem Schick-

daß er in das Gebiet des Herzogs von Preußen flüchten

neter Leibnizforfcher und Leibnizkenner hervorgetan hat,

fo getroffen worden, daß ein möglichft vollftändiges Bild

fal blieb Schnabel bewahrt und konnte fich für fein

der metaphyfifchen und verwandten Gedanken des großen

Heimatland refervieren. — Wir fchließen mit einem befon-

Polyhiftors fich ergibt.

Zahlreiche . orientierende und

deren Dank für das fchöne Denkmal, welches fein kun-

erläuternde Anmerkungen Caffirers find beigegeben. Von

diger Landsmann ihm pietätvoll gefetzt hat.

ganz befonderm Wert aber find die beiden gleichfalls

Pr IICHACRKELN.

vom Herausgeber ftammenden Einleitungen zu den biö-

Göttingen.

logifchen und entwicklungsgefchichtlichen Schriften einer-

feits, zur Monädenlehre anderfeits.

Ausgehend von der

Leibniz, G. W., Philofophifche Werke.. 4 Bände, (Philofophi-

Bedeutung des mathematifchen Motivs für Leibniz’ Denken,

fche Bibliothek Band 107, 108, 69 und 71.)

Leipzig,

geben fie eine ebenfo glänzende als geiftreiche Dar-

Dürrfche Buchhandlung. 8°

Geb. M. 24 —

ftellung feines Syftems.,

Dabei wird freilich das letztere

Überfetzt

nicht fchlechtweg feiner empirifchen Befchaffenheit nach

I. Hauptfchriften zur Grundlegung der Philofophie,

befchrieben.

Es erfährt eine ähnliche Behandlung . wie

von Dr. A, Buchenau.

Durchgefehen und mit Einleitungen und Er-

neuerdings vielfach die kantifche Philofophie,

Es wird

läuterungen herausgegeben von Dr, Ernft Caffirer, Band I. 1904.

gelegentlich in der Weife retufchiert und dem modernen

(VIIL, 375 S.) — II. Dasfelbe. Band II. 1906. (582 S.) — III. Neue

Verftändnis näher gerückt, daß es ’einheitlicher, konfe-

Abhandlungen über den menfchlichen Verftand, Ins Deutfche über-

fetzt, mit Einleitung, Lebensbefchreibung des Verfaffers und erläutern-

in Wirklichkeit if. Beftimmte Gedanken werden ftark

quenter, fefter zulammenhängend er(cheint, als es vielleicht

den Anmerkungen verfehen von C. Schaarfchmidt, Zweite Auflage,

bevorzugt, andere nicht dazu

ffende zurückgedrängt,

1904. (LXVIII, 590 u. 120 S.) — IV. Die Theodicee, Überfetzt

Der Spiritualismus beifpielswei

‘Ie)a.

verfchwindet faft ganz

von J. H. v. Kirchmann, 1879. (IV, 533 S. m.2 Tafeln.)

zu Gunften des Idealismus; die theologifche Spitze wird

Der erfte Band des gefamten Werkes ift bereits in

abgeftumpft.

Der dritte Band enthält das große erkenntnistheore-

der Theologifchen Literaturzeitung 1905 Nr. 20 angezeigt

tifche Werk Leibniz’: wie es in der Übertragung heißt,

und gewürdıgt worden.

Er enthält Schriften zur Logik

und Methodenlehre, zur Mathematik, zur Phoronomie

ftand‘,

die ‚Neuen Abhandlungen über den menfchlichen Ver-

und Dynamik und einzelne präludierende Abhandlungen

Der Text ift eine verbefferte, durch die Rück-

zur Metaphyfik, die lediglich die gefchichtliche Stellung

fichtnahme auf die mittlerweile erfchienene Ausgabe von

des Syftems kennzeichnen {follen.

Gerhardt geförderte Reproduktion der bereits früher

Der zweite, fehr intereffante und wichtigfte Band

angefertigten Überfetzung von Schaarfchmidt. Von dem-

enthält die eigentlichen Schriften zur Metaphyfik, ferner

felben rühren die Anmerkungen her, die kurze Skizze

von Leibniz’ Leben und die Einleitung, die auf einen

Schriften zur Ethik und Rechtsphilofophie, endlich einen

etwas andern Ton

eftimmt und mehr mit der UÜber-

Anhang.

Die erfteren zerfallen in zwei Gruppen: I, Schriften

lieferung im Einklang ift als die Darftellung Caffirers und

zur Biologie und Entwickelungsgefchichte; II Schriften

infofern diefe ergänzen könnte.

zur

Monadenlehre.

Unter

I

werden

dargeboten :

Der vierte Band endlich enthält die Theodicee in der

1) Zwifchen Leibniz und Huyghens gewechfelte Briefe,

bekannten Übertragung von Kirchmänn.

Die mit Recht

die zur Charakteriftik der Leibnizfchen Begriffe der

mannigfach angefochtenen Erläuterungen des letzteren

Materie dienen; 2) die Betrachtungen über dıe Lehre

‚find aus triftigen Gründen nicht mit in die vorliegende

von einem einigen, allumfaffenden Geifte; 3) die Betrach-

Ausgabe ...

aufgenommen. Sie find als Band 72 der

philofophifchen Bibliothek gefondert erfchienen‘,

tungen über die Lebensprinzipien und über die plaftifchen

So wird denn in vier relativ fehr billigen Bänden

Naturen; 4) ein Brief über das Kontinuitätsprinzip, der

höchstwahrfcheinlich an Varignon gerichtet war.

Über

eine koftbare Sammlung der wichtigften Leibnizfchen

das unter Il. Dargebotene orientiert folgende Inhalts-

Schriften und damit zugleich eine anfchauliche Illuftration

überficht: ı) Über die Methode, reale Phänomene von

des ganzen Syftems dargeboten. Es ift fogar einzelnes

imaginären zu unterfcheiden; 2) Von dem Verhängniffe;

aufgenommen, wie der erwähnte Brief an Varignon, däs

586

585

Theologifche Literaturzeitung 1906 l?Tr ZE

bisher in keiner Ausgabe der gefammelten Werke ver-

handelns durchaus nicht den Charakter abfolut fein follen-

öffentlicht war. Man kann die Mühe und Sorgfalt, die

der Werte für fich in Anfpruch nehmen können,

das Unternehmen und die Er-

Was fich aus der Betrachtung des Schleiermacherfchen

der. Dürrfche. Verlag auf

Werkes im allgemeinen ergeben hat, wird beftätigt und

neuerung der Philofophifc

hen Bibliothek im allgemeinen

Bedenkt

bekräftigt durch eine Analyfe einzelner Beftimmungen des-

verwandt hat, kaum

hoch genug anfchlagen.

man, wie in der idea

liftifchen und {fpiritualiftifchen Phi-

felben. Aus diefer geht gleichfalls hervor, daß die Schleier-

macherfche Ethik zwar Gefetze formuliert, aber keine

lofophie der Gegenwart, an

deren Ergebniffe die moderne

Apologetik notwendig irgen

dwie anknüpfen muß, fich

Normen aufftellt, und daß e in dem Maß, als fie die

zwei Richtungen bemerkbar machen,

von denen die eine

Aufmerkfamkeit auf den Erfolg und das Refultat des

Fichte, die an

dere nicht unan-

Handelns lenkt, das Verftändnis für die einzigartige Be-

wichtigere auf Kant und

fehnliche auf Leibniz zurüc

deutung der Gefinnung verliert. Auch die Schleiermacher-

kgeht, fo wird man insbefondere

fchen Begriffe der Tugend, der Pflicht, des Guten, des

ermeffen können,

wie viel die hier befprochene, an fich

Böfen werden kritifert.

Den gefamten Teil, in dem

wertvolle, Publikation au

ch für den heutigen Theologen

zahlreiche kräftige Nebenhiebe auf Rothe fallen, befchließt

bedeutet.

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

eine verhältnismäßig großzügige Darlegung des verhäng-

nisvollen Einfluffes, den wiederum der Spinozismus auf

Thilo, Chr. A., Schleiermachers Religionsphilolophie. (Re-

die philofophifche Sittenlehre des berühmten Denkers

ausgeübt hat.

ligionsphilofophie in Einzeldarftellungen. Hrsg. von

Man wird manche der gemachten Ausftellungen als

O. Flügel. Heft 5.) Langenfalza, H, Beyer & Söhne.,

nicht neu bezeichnen, viele unter ihnen aber als an fich

(VL 128 -Sy: f 82

M. 2—

berechtigt anerkennen müffen.

berhaupt geben fich in

dem Buch der kritifche Scharfüinn und die peinliche Prä-

Das Buch enthält nicht, wie der Titel anzudeuten

zifion bei der Begriffsbeftimmung kund, die von jeher ein

fcheint, eine Darftellung de

r Schleiermacherfchen Religi-

Ruhmestitel der Herbartfchen Schule waren. Infofern’ift

onsphilofophie.

Es

handelt fic

h darin überhaupt um

es in hohem Maße 'lehrreich und verdienftlich. Dennoch

keine Darftellung

fondern um eine Kritik und zwar eine

fehr fcharfe, faft leiden

fchaftliche Kritik der Schleier-

wird mehr als ein Lefer fich nicht voll befriedigt fühlen,

macherfchen Religion

s

chologie, wie fie in der Glau-

Man darf eben nicht vergeffen: Schleiermachers philofo-

benslehre formuliert i

D

einerfeits, der philofophifchen

phifche Sittenlehre ift keine Ethik und will fchließlich doch

Ethik Schleiermachers anderfeits.

auch keine Ethik im gewöhnlichen Sinne des Wortes fein,

Sie ift ein metaphyfifches Syftem; und was für jedes

Deren erfter ift der Religionslehre gewidmet.

Demgemäß zerfällt das Ganze in zwei Teile.

Verf.

folche gilt, was {chon für Platos Spekulationen galt, bleibt

fetzt fich hier zunächft mit Schleiermachers Definition

für fie gleichfalls zu Recht beftehen: fie wendet fich

nicht nur an den analyfierenden Verftand, fondern an die

des Selbftbewußtfeins. auseinander und fucht zu zeigen,

daß diefelbe bereits einen ‚in Fichtefche Gewänder ge-

intuitive Phantafie und gründet ihre Rechtsanfprüche in

hüllten Spinozismus‘ ankündige.

Er unterzieht weiter

erfter Linie nicht auf die vollendete Korrektheit der für

die Theorie vom fchlechthinigen Abhängigkeitsgefühl

fich genommenen Einzelheiten, fondern auf die Korre-

einer Prüfung. Er wirft ihr unter anderem vor, daß ein

lation und Harmonie derfelben. und vor allem auf den

Gefühl, .das an und für fich weder Luft noch Unluft ift,

Eindruck des Ganzen.

Deshalb wäre es wohl billig ge-

überhaupt kein Gefühl feij; daß es fich lediglich um eine

wefen, fie eben fo wie die Religionslehre zunächft ein-

bequeme und unbewiefene Behauptung handle, wenn ein

mal mit einigermaßen liebevoller Objektivität im Zufam-

menhang kurz zu fkizzieren.

Man widerlegt die innere

Angeborenfein des Abhängigkeitsgefühls gelehrt werde,

Namentlich aber bemüht er fich um den Beweis, daß

Wahrheit eines in feiner Totalität fchönen Baues noch

das ‚fchlechthinige Abhängigkeitsgefühl‘ weiter nichts

haft fei.

nicht damit, daß man zeigt, wie er in allen Details fehler-

fein könne als die Summe aller relativen Abhängigkeits-

Die befte Kritik der Schleiermacherfchen ‚Re-

efühle; das wolle freilich Schleiermacher felbft nicht

ligionsphilofophie‘, um hier die Terminologie des Autors

Wort haben; woraus eben hervorgehe, daß feine An-

anzunehmen, wäre die Gegenüberftellung eines gleich

fchauung eine in ‚fich widerfpruchsvolle fei. Die ganze

großartigen und doch korrekteren Gedankenkomplexes

Theorie vom Vorhandenfein eines fchlechthinigen Ab-

gewefen. Ob ein folcher in den etwas dürftigen Herbart-

hängigkeitsgefühls entpuppe fich als eine dem Spinozis-

fchen Beftimmungen über die ‚einfachen Willensverhält-

mus zu liebe unternommene, der pfychologifchen Wirk-

niffe‘ und ähnlichen zu finden fei, bleibe dahingeftellt.

lichkeit fremde Konftruktion. Vollends fchlimm ftehe es

Zum Schluß möchte Referent noch die Frage aufwer-

um den Anfpruch. des abfoluten Abhängigkeitsgefühls,

fen, ob fich nicht auf Grund der kaum berückfichtigten

Gottesbewußtfein zu fein.

Das ‚woher‘ diefes Gefühls

Dialektik dem Schleiermacherfchen Gottesbegriff .doch

fei bloß eine als real gedachte höchfte Abftraktion oder

noch eine etwas beffere Seite hätte abgewinnen laffen, Zu-

die ‚Weltfeele‘ (S. 38). Ein Gefühl dürfe aber erft dann

gleich' möchte er Einfpruch erheben gegen die Anklage,

als ein religiöfes eingefchätzt werden, wenn es fich auf

daß die Ritfchlfche Schule die religiöfen Gefühle kurzweg

eine Perfönlichkeit beziehe und nicht etwa auf ein im

als ‚unabhängig von der religiöfen Erkenntnis‘ bezeichnet,

Sinne des Pantheismus gedeutetes Objekt.

fowie gegen die Behauptung, daß nach Kant die Formen

Der zweite Teil befchäftigt fich mit der philofophi-

der Anfchauung und die Kategorien im menfchlichen

fchen Sittenlehre des großen Theologen.

Hier beginnt

Gemüt ‚von vorn herein bereit liegen‘. Dagegen erkennt

Verf. damit, daß er eine Reihe von Widerfprüchen in

er gern den hohen Wert einzelner pofitiven Beftim-

Schleiermachers Ableitung des Begriffs der Ethik aufdeckt.

mungen über die Art des religiöfen Gefühls im letzten

Darauf wendet er fich der Auffaffung der Ethik felbft

Abfchnitt des erften Teils an.

ZU.

Indem er feinen Standort innerhalb der Herbart-

Straßburg i. E.

fchen Pofitionen wählt, hält er Schleiermacher vor, daß

E. W. Mayer.

diefer ‚in feiner Ethik nicht eine von jedem Erklärer

Wobbermin, Prof. Georg, Ernfit Haeckel im Kampfe gegen

des

und Begreifer des Gefchehens unabhängige Beurteilung

die chriftliche Weltanfchauung. Vortrag, gehalten am

ertes des Wollens anftreben‘ könne, ‚fondern nur

6. März 1906 im Berliner Zweig-Verein des Evange-

eine erklärende Befchreibung, wie die irdiflch gewordene

lifchen Bundes,

Vernunft im allgemeinen auf die Natur wirklich handelt‘,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

Und zwar liege da nicht nur ein formaler Fehler vor,

handlung 1906. (30 S.) gr. 8°

M. — 50

fondern ein fachlicher‚ wie unzweideutig daraus erhelle, daß

Diefer Vortrag behandelt in populärer Form die

die von Schleiermacher aufgeftellten Ziele des Vernunft-

Angriffe Haeckels auf die chriftliche Weltanfchauung,

587

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 21.

588

indem er zeigt, wie die Entwicklungslehre, mittels deren

rufen mußte, als einwandfreier Zeuge für den fittlichen

Haeckel feine moniftifche Weltanfchauung konftruiert,

Zuftand der Pfarrer feiner Zeit und im vierten Abfchnitt

ohne die notwendige erkenntnistheoretifche Schulung

die fchwärmerifchen Separatiften Dippel und Chriftoph

und irgend welches Senforium für die Bedingungen ge-

Hochmann als Zeugen für die Schädigung des Pfarrer-

fchichtlicher Erkenntnis zu befitzen, weder dem richtig

ftandes durch den Pietismus genannt werden, und daß

verftandenen chriftlichen Schöpfungsglauben, noch der

wir im fünften Abfchnitt (S, 135) den Satz lefen müffen:

teleologifchen Naturbetrachtung, noch dem chriftlichen

‚Eine unübertreffliche, ganz. der Wahrheit ent-

Gottesglauben widerfpricht, während Haeckels natura-

fprechende Schilderung des damaligen Betriebes bei

liftiicher Monismus, den er felbft mit Unrecht auf Spi-

Die

diefem erften Examen gibt uns die berühmte Jobfiade‘.

über

ihre

noza zurückführt, im Innerften unwahr ift, da er den

hinzugefügten Kandidatenerzählungen

Gegenfatz überfieht, ‚der .unfer ganzes höheres Geiftes-

Examenserlebniffe

dürften doch auch wohl

nur

mit

leben beherrfcht, den Gegenfatz zwifchen Sein und Sollen‘.

großer Vorficht als zuverläffige Gefchichtsquellen anzu-

Osnabrück.

Rolffs.

fehen fein.

Der _ Verfaffer befchränkt fich in feiner Darftellung

auf die Gebiete der lutherifchen Kirche in Mitteldeutfch-

Drews, Paul, Der evangelische Geiftliche in der deutfchen

land und in Württemberg.

Die weftlichen Provinzen,

Vergangenheit.

Mit 110 Abbildungen und Beilagen

Rheinland und Weftfalen, infonderheit die reformierte

nach Originalen, größtenteils aus dem. fünfzehnten

Kirche am Niederrhein, mit ihrem reichgeftaltigen reli-

bis achtzehnten Jahrhundert,. (Monographien zur deut-

giöfen Leben und der vorbildlichen Stellung des Pfar-

fchen Kulturgefchichte. Band ı2.) Jena, E. Diederichs

rers zu feiner Gemeinde, der Gemeinde zu ihrem Pfarrer,

vörnehmlich in der ‚Kirche unter dem Kreuz‘, bleiben

OR E4D Sy) sgr L 82

M. 4—; geb. M. 4.50

völlig außer Betracht,

Was Max Goebel

in feinem

Das Werk gibt ein gefchichtliches Bild des evan-

dreibändigen Werke: ‚Gefchichte des chriftlichen Lebens

in der rheinifch-weftphälifchen evangelifchen Kirche‘

gelifchen Pfarrerftandes von der Reformation bis zur

(1841—1860) und die Veröffentlichungen der Gefellfchaft

Wende des 18. und 19. Jahrhunderts. In fünf Abfchnitten:

für Rheinifche Gefchichtskunde, vor allem die

ründ-

Die Zeit der Reformation, der Orthodoxie, des dreißig-

jährigen Krieges und feiner Folgen, des Pietismus, der

lichen Arbeiten von.Ed, Simons, dargeboten

aben,

Aufklärung, wird uns der Pfarrerftand in feinem Verhält-

würde in mancher Beziehung dem entworfenen reichlich

nis zur Gemeinde, zur ftaatlichen Gewalt, zum Patronat,

düfteren Gefchichtsbilde hellere und fehr viel günftigere

in feinem Amtsbewußtfein, feiner Tätigkeit, feinem fitt-

Farbentöne eingefügt haben. — Von kleinen Verfehen fei

lichen Zuftande, in feinen Leiden und Freuden unter der

bemerkt, daß S. 62 in dem Gedichte Andreaes zu lefen

Gunft und Ungunft der Zeit vorgeführt, — ein buntes,

ift: ‚Er nimmt als faul von falfcher Hand, der gilft (d. h.

in allen Stadien anziehendes Gemälde,

Vorzügliche,

fchreit), als er den Tod empfand‘; d. h. der Bauer, der

mit fallcher Hand dem Pfarrer die Abgaben zahlt,

teilweife fehr feltene Abbildungen hat der Herr Verleger

Nur hie und da hat man

zur Illuflration herbeigefchafft.

fchreit, als ob er darüber fterben müßte.,

. 89 ift fatt

eau:

die Empfindung, daß fie, worauf die Einleitung entfchul-

Vorbildung zu lefen Fortbildung, S. 134 fatt Cha

P

farr-

digend hinweift, nicht in direktem Zufammenhange_ mit

Jabot, ftatt fich erftaunt: erftaunt, durchgängig ftatt

dem Texte ftehen; ‚fie führen in die religiöfen Stim-

ftand: Pfarrerftand.

Irrtümlich ift die Bemerkung S, 109,

mungen vergangener Zeiten vortrefflich ein und machen

daß unter dem Einfluß des Pietismus die öffentliche

ein Stück von der Welt anfchaulich, in der fich der

Vorbereitung auf die Beichte aufgekommen fei, vgl.

mein Lehrbuch der Prakt. Theol.? Band ı S. 604 Anm.

Pfarrer bewegt‘.

Die ‚Monographien zur deutfchen Kulturgeichichte‘

Marburg.

E. .Chr, Achelis.

find zur unterhaltenden Belehrung eines großen Lefer-

kreifes beftimmt.

Daher werden nur die Ergebniffe der

Genestal, Prof. R., Histoire de la Legitimation des enfants

Forfchung, bis auf wenige Ausnahmen nicht ihre Quellen

und. ihre Literatur, dargereicht,

Alle Nachprüfung ift

naturels en droit canonique. (Bıbliotheque de V&cole

dadurch ungemein erfchwert, um fo mehr, als die Dar-

des Hautes Etudes,

Vol. XVIIL) Paris, E. Leroux

ftellung fich aus einer großen Maffe von Einzelfunden

1905. (IV, 238 p.) gr. 8°

und Einzelnotizen, die ein weitverzweigtes Studium vor-

Der Name des Verfaffers,

Verfaffer gliedert feine Darftellung in zwei Teile,

ausfetzen, zufammenwebt.

Im erften behandelt ‚er ‚/a /&gitimation ad spiritualia‘, im

der auf dem Gebiete der Reformationsgefchichte fich

zweiten ‚/a l&gitimation ad temporalia‘. Unter dem erfte-

vorteilhaft bekannt gemacht hat, begründet von vorn-

ren Gefichtspunkte wird in ziemlich eingehender Weife

herein das günftige Vorurteil, daß die Gefchichte des

die Ausbildung und Bedeutung der #/7regularitas ex de-

Pfarrerftandes, die er uns gibt, auf forgfältige

m und viel-

fectu natalıum erörtert und dann die Wege zu ihrer Be-

feitigem Studiu

m beruht und zuverläffig ift.

Die Zuver-

läffigkeit, die d

ankbar anerkannt werden foll, wird nicht

feitigung befprochen, wobei ausführlich von der Difpen-

Im

dadurch vermin

dert, daß im erften Abfchnitt unter den

fation und der Zrofessio religiosa gehandelt wird.

feren Streitern wider das Interim der lutherifche

zweiten Teile wird zunächft unterfucht, inwieweit für die

tap

Legitimation ad femporalia überhaupt das kanonifche

Heißfporn M. Flaciu

s Illyricus mit feinen Gefinnungs-

Recht zuftändig ift. Darauf gibt Verf., von den römifch-

genoffen, daß im zwei

ten Abfchnitt die Erwähnung der

rechtlichen Grundfätzen ausgehend, die Entwickelung

matifchen Größen der luther

ifchen Orthodoxie ver-

der Legitimation durch nachfolgende Ehe im kanonifchen

miß

t wird, daß im dritten Abfchnitt die als religiös-

Recht und handelt fchließlich von der Legitimation durch

fittlichen Perfönlichkeiten und als teilweife bis in die

äpftliches Refkript,

Das auf gründlichen Studien be-

Gegenwart fegensreich wirkenden Schriftfteller hervor-

p

ru

ragenden Pfarrer: Schuppius, H. Müller, Großgebauer,

hende Werk berückfichtigt auch die deutfche Literatur

Scriver faft nur genannt und die große Zahl herrlicher

in ziemlich ausgedehntem Maße.

Kirchenliederdichter aus dem Pfarrerftand nur mit kurzer

Kiel.

Frantz,

Notiz abgetan werden.

Nur Johann Valentin Andreae

erfährt eingehende Berückfichtigung; aber den Namen

ohann Arnd erinnere ich mich nicht gefunden zu haben.

ehr Bedenken erweckt es, daß im dritten Abfchnitt

der leidenfchaftliche Strafprediger Arnold Mengering,

der doch einen guten Teil feiner Anfchuldigungen wider-

589

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 21.

590

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6. Jahrgang 1906

de Theol, et Phil, Juill. 1906, p. 241—255).

Wochenschrift für Politik, Wissenschaft und Kunst

Rezenfionen.

= Organ für fortschrittlichen Katholizismus

=—

—

der, Die Diakonen der Bifchöfe u. Presbyt. u. ihre urchrftl. Vorläufer

v. R. Knopf: Dtfch. Litz. 1906, 20; v. J. Leipoldt: Z. f. Kgfch.

XXVII, 2; Lit, Ztrbl. 1906, 46).

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Leitner, Der gottesdienftl. Volksgefang im jüd. u..chrftl, Altert, (v. R.:

M. 2.25 durch die Post

Kathol. XXXIV, 3; v. P. Wagner: Th, Rev. 1906, 6; v. E. Ch, Achelis :

Th. Rdfch. 1906, 7).

Das XX. Jahrhundert behandelt die wichtigeren: po-

Lepin, J&sus, Messie et fils de dieu (v. B. Lebbe: Rev. BEnEd, 1905, 4;

v. E. Picard: Rev. de l’Hist. d. Rel. mars-avr. 1905; v. E. Mangenot:

litischen Fragen, unabhängig .von jeder Partei.

Die

Rev. d, Sc. eccle&s, aolt 1905; v. J. Felten: Th. Rev. 1906, 13/14).

Lietzmann, Apollinarios v. Laodicea (v. A. Bruining: Z7eyler’s th, Tijds.

kirchenpolitischen und religiösen Bewegungen im In- und

1906, 3;. v. Kropatfcheck: Th. Litber. 1906, 1; v. G. Ficker: Th.

Auslande werden besonders berücksichtigt.

Rdfch. 1906, 8; v. J. REville: Rev. de P Hist. d, Rel, juill,-aokt 1906).

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Adalbertstr. 82

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und den deutschen Bundesstaaten.

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XII u. 195 Seiten, gr. 8, brosch. M, 5,—,

Ichichte. V. Band, 2. und 3. Heft.) gr. 8° (XXX u. 216) M 5.—

Mit je eine£ i}ei1lig6 von der N. G. Elwert’schen Verlagsbuchhandlung in Marburg i. H. und Ferdinand Schöningh

in Paderborn.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

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Hei‘&usgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nım.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

ND 22

27. Oktober 1906.

31. Jahrgang.

Baentfch, Altorientalifcher und israelitifcher

Wauer, Entftehung und Ausbreitung des Kla-

Breyfig, Die Entftehung des Gottesgedankens

Monotheismus (Baudiffin).

riffenordens (Lempp).

und der Heilbringer (E. W. Mayer).

Eine neue Ignatiushandfchrift (Harnack).

Schornbaum,

Zur Politik des Markgrafen

Schell, Apologie des Chriftentums, 2. Bd.:

Eufebius’

Werke

Bd::

Georg von Brandenburg 1528—1532 (Boffert).

Jahwe und Chriftus (Niebergall).

Ueber die kirchliche Theologie, Die Frag-

4

Gegen Marcell,

N£a Sıdv. T6uog detvregog (Ph. Meyer).

Veen, Historische Studien en Schetsen (Cohrs),

Schmidt, Wilh., Der Kampf um die fittliche

mente Marcell’s, herausg. von Erich Klofter-

Bojan, Les Bulgares et le Patriarche oecum6-

Girgenfohn, Zwölf Reden über die chrift-

Welt (Niebergall).

mann (Koetfchau).

nique‘ (Ph. ” Meyer).

liche Religion : (Niebergall).

Baent{ch, Prof. B., Altorientalifcher und israelitilcher Mono-

ftändnifles des Werdens der altteftamentlichen Religion

theismus.

Ein Wort zur Revifion der entwicklungs-

willen.

Von alle dem, was der Verf, über den Gottes-

begriff des Mofe zu fagen weiß, von der Art der Geltend-

gefchichtlichen Auffaffung der israelitifchen Religions-

gefchichte. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (XII, 120 S.)

machung diefes Gottesbegriffs und von der Erfchaffung

M. 2.40

volkstümlicher Einrichtungen zum Schutze der neube-

gr.. 80

gründeten Religion (S. 83), weiß ich nichts.

Nach dem

Über die drei Teile diefer Schrift: ‚I. Der altorien-

Verf. ftand der ‚höhere Gottesgedanke‘ der Propheten

talifche Monotheismus‘, ‚II. Vergleichung des altorienta-

‚bereits dem Mofes klar vor Augen‘ (S. 94). Wie mir

lifchen mit dem israelitifchen Monotheismus‘, ‚III. Ent-

fcheint, läßt fich über die Religion des Mofe nur zweierlei

ftehung und Gefchichte des israelitifchen Monotheismus‘

ausfagen: er hat fich wahrfcheinlich des Gottesnamens

Jahwe bedient und hat von der Gottheit eine folche

vermag ich nur zu referieren, indem ich das Referat von

vornherein mit meinem Urteil begleite.

Da ich diefes

Vorftellung gehabt, daß die Propheten von Amos an

hier nicht zu begründen in der Lage bin, muß es in

den von ihnen gepredigten Gott als den feit den Tagen

feinen pofitiven Teilen wie eine Art Bekenntnis ausfehen.

des Aufenthaltes in der Wüfßfte den Vätern bekannten

Ich glaube, in diefer Form am kürzeften zur Darftellung

darzuftellen vermochten,

Ich bin neben diefen Differen-

bringen zu können, was der Verf. will, mit deffen An-

zen in der Sicherheit und dem Umfang deffen, was fich

fchauung ich hier bekannt.zu machen .habe,

über, die ‚Religionsftiftung .des. Mofe_ausfagen. laffe, mit

Der Verf. bringt 'auf den erften 20 Seiten manche

dem Verf, wieder darin einverftanden, d

der alttefta-

gute Bemerkungen über altorientalifchen und {fpeziell

mentliche Monotheismus fich nicht herausgewachfen den-

babylonifchen Monotheismus, d. h. über eine im Poly-

ken laffe aus irgendwelchen Formen des Naturdienftes

theismus latente monotheiftifche Art des Verkehrs mit

oder der Geifterverehrung, und zwar ftimme ich dem

der Gottheit und daraufhin auch der Anfchauung von der

Verf. auch darin bei, daß jene dem Mofe zugefchriebene

Neufchöpfung vollzogen fein wird auf einer bereits vor-

Gottheit. Auch in den fpätern Partien diefer Schrift, wo

gefundenen religiöfen Grundlage, die verfchieden war

von der Entftehung des israelitifchen Monotheismus die

von den uns bei andern Völkern bekannten niedern

Rede ift, kann der Unterzeichnete dem Verf. vielfach

zuftimmen.

Ich finde es an verfchiedenen Stellen gut

Formen der Naturvergötterung und des Geifterglaubens

zum Ausdruck gebracht, daß ein ethifcher Monotheismus,

ZB4SE76107):

wie der altteftamentliche, fich nur ausgehend denken laffe

Mit diefen Momenten hört unfere Übereinftimmung

von der Wirkfamkeit einer genialen religiöfen Perfönlich-

Ich würde ftatt von einer einzelnen

auf. Der Verf, ftellt zwifchen das, was er über den von

keit (S:?65%82).

mir fo bezeichneten ‚latenten‘ Monotheismus und über

Perfönlichkeit mit Bezug auf die altteftamentliche Ent-

die von Mofe begründete Religion zu fagen weiß, von

wickelung lieber pluralifch von religiöfen Perfönlichkeiten

S. 20 an eine Darftellung des Syftems der babylonifchen

reden.

Aber in ihrer Reihenfolge hat eine erfte den

Aftralreligion und ihrer Übertragung nach dem Weften,

erften Anftoß gegeben, und infofern in diefem erften

Das ift ihm die Religion, die Mofe vorfand, An fie

Anftoß die ganze fol

gende Entwickelung im Keime ge-

fetzt war (vgl. S. 8

4

knüpfte diefer an mit feiner neuen Verkündigung. Das

Perfönlichkeit vor allen andern fich ihr anreihenden als

|

, kann man allerdings jene erfte

Aftralfyftem, von dem der Verf, redet, ift das von Winck-

ler gefchaffene. Er gibt davon in Kürze ein Bild, das fo

den Religionsftifter anfehen,

Auch darin befinde ich

präzife und verftändlich von der Schule Wincklers noch

mich im Unterfchied von andern, die fich hierüber ge-

kaum gezeichnet worden ift, foweit fich z. B. verftehn

äußert haben, in Übereinftimmung mit dem Verf,, daß

läßt, daß 4 Planeten ‚Teilerfcheinungen‘ find ‚der einen

ich als den Begründer der altteftamentlichen Religion in

dem eben angedeuteten Sinne den Mofe der altteftament-

großen Gottheit, die in der Sonne wirkfam ift‘ (S. 29)

’

daß Sonne, Mond und Venusftern nach ihren ‚analogen

lichen Tradition anfehe, weil ich unter den Perfönlich-

fiderifchen Eigenfchaften‘ als ‚Manifeftionen einer und

eiten, von denen uns die altteftamentliche Tradition aus

derfelben göttlichen Macht‘ erfcheinen ‚müffen‘

(S. 32) —

.

en Zeiten nach Mofe zu berichten weiß, keine finde, zu

was beides doch in diefer Form viel vorfich

tıger aus-

Sren Bilde die Rolle des Religionsftifters paffen würde

gedrückt ift als anderwärts bei den Vertretern des Aftral-

>. 85f.). Es ift allerdings ganz richtig, was erft neuer-

fyltems.

Ings wieder

Die Beurteilung der gefchichtlichen Exiftenz

aß d

von anderer Seite ausgeführt worden ift,

diefes Syftems überlafle ich den Affyriologen. An das

achtu

ie äußern Zeugniffe der Gefchichte und die Beob-

Alter der ‚überall gültigen Gefetze der Aftralreligion‘

ng der volkstümlichen Inftitutionen der Hebräer

(S. 72) vermag ich nicht zu glauben; einzelne Haupt-

uns nicht bis auf Mofe zurückführen; trotzdem aber,

ftücke für das Syftem find Ausfagen aus der Arfaziden-

me1

ne ich,“kann man ihn nicht entbehre

n um des Ver-

zeit, und manche Lücken werden lediglich durch Ver-

593

594

595

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr., 22.

596

mutungen ausgefüllt. Auch wieweit in diefem Aftralfyftem

zuweift als diejenigen, die nach ihm Vertreter der ent-

ein Monotheismus fteckt, will ich hier nicht beurteilen.

wickelungsgefchichtlichen Auffaffung find.

Aber dazu fühle ich mich berufen, auf die Art hinzuweifen,

Der Verf., der auch in diefer Schrift ein Verftändnis

wie der Verf. S. 39ff. den Monotheismus des Aftralfyftems

für Religiöfes bekundet, das ohne Frage eigenem leben-

auf kanaanäifchem Boden als dorthin übertragen wieder

digen religiöfen Empfinden entftammt, ift leider durch

findet,

Unter den Argumenten, die er. dafür angibt,

eine religionsgefchichtliche Konftruktion, die er von an-

fcheinen mir zwei die Hauptftützen zu bilden; jedenfalls

dern überkommen hat, verleitet worden, richtige Erkennt-

den Infchriften von Sendfchirli aus dem 8. vorchriftlichen

find fie für das Verfahren des Verf.s charakteriftifch: 1). in

niffe über das Werden der altteftamentlichen Religion in

allgemein ‚religionsgefchichtliche‘ Zufammenhänge hinein-

Jahrhundert fleht in der Aufzählung der Gottheiten an

zuftellen, für die eine gefchichtliche Bezeugung fich nicht

zweiter Stelle El; 2) nach Gen. c. 14 beftand zu Abrahams

erbringen läßt, wenigftens bis heute nicht erbracht worden

Zeit in Kanaan Verehrung des El “eljon, Der Gott, der

ift. Zunächft ift auf religionsgefchichtlichem Gebiet noch

in Sendfchirli an zweiter Stelle fteht, ift nach dem Verf.

eine Menge von Einzelheiten feftzuftellen, ehe fo um-

zu denken als ein die andern ‚neben ihm genannten

faffende und fo weit zurückreichende Fragen, wie die

Götter dermaßen überragendes Wefen, daß er bezeichnet

werden konnte mit einem Namen von dem Klang, ‚den

vom Verf, aufgeworfenen, fich befriedigend beantworten

Der

laffen, foweit das überhaupt jemals möglich fein wird,

wir aus unferm Worte »Gott« heraushören‘ (S, 39).

Berlin.

Wolf Baudiffin.

Ausgangspunkt diefer Beurteilung i(t der Umftand, daß

in den nordfemitifchen Dialekten das Wort El die all-

gemeine Bezeichnung für Gott ift. Aber diefe allgemeine

Bedeutung kann doch aus der fpeziellen als Name eines

Eine neue Ignatiushandfchrift.

befondern Gottes entftanden fein, und die Aufzählungen

der Infchriften von Sendfchirli fcheinen mir zu zeigen,

Unter den Papyrus-Schätzen des Berliner Mufeums

daß es fo liegt, da eben nicht El fondern Hadad die

hat Karl Schmidt jüngft ein ziemlich gut erhaltenes

Doppelblatt eines griechifchen Papyruskodex entdeckt,

erfte Stelle einnimmt. Wie der Verf. die Angaben von Gen,

welches auf ‚feinen vier. Seiten (28—29 Zeilen auf der

c. I4 für die Religion in Urufalim ‚um die Zeit gegen

Seite; c. 31—35 Buchftaben auf der Zeile) /gnuat. ad

2000 v. Chr.‘ (S. 56) verwerten kann, verftehe ich nicht,

Smyrn. c. 3, 3 (ovvEgayer) — C. 12, ı (VudOp 06), alfo etwa

da er doch über das Alter der uns vorliegenden Erzählung

!ıo der 7 Briefe enthält. Die Schrift ift ältere Majuskel;

fich referviert ausfpricht (S. 61). Auch wenn der Gottes-

name El “eljon alt fein follte, fo wäre darin doch noch

eine beftimmtere Datierung wage ich nicht; aber das

nichts zu finden von dem aftralen und in irgendwelchem

Blatt ift alt, vielleicht fehr alt,

SCHMLGt, der Z Zuin

Sinne monotheiftifchen Charakter diefer Gottheit.

Agypten ift, hat mich erfucht, den Fund nach feiner

Der Verfuch des Verf.s, einen vormofaifchen Mono-

Abfchrift, die ich an wichtigen Stellen nachkollationiert

habe, kurz zur Anzeige zu bringen,

theismus auch für die Weftfemiten zu konftruieren, hat

Die echten Briefe des Ignatius find uns bekanntlich

übrigens für feine Annahme der Entftehung des Mofai-

nur in einer Handfchrift (Laurentianus) des 11I. Jahr-

fchen Monotheismus aus der religiöfen Perfönlichkeit des

Mofe m. E. nichts zu bedeuten.

Die beiden Arten des

hunderts überliefert; daneben gibt es eine umfangreiche

Monotheismus verhalten fich nach dem Verf. zu einander

und _ verwickelte Überlieferung (längere Rezenfion, Latin.

wie ‚philofophifcher Pantheismus‘ und ‚religiöfer Theismus‘

beide Rezenfionen], Syr., Armen., Kopt., umfangreiche

(S. 47; vgl. S. 88). Ebenfogut wie den angeblichen Einen

itate).

Man darf daher fagen, daß die Entdeckung

Gott des Aftralfyftems kann der Mofaifche Gott den

eines neuen und befonders ehrwürdigen Zeugen für das

Original — fei es nur für ein Zehntel des Textes —

Einen, andere göttliche Mächte überragenden, Stammes-

für die Ignatius-Kritik ein Ereignis ift, zugleich aber

gott zum Subftrat haben. Die Berufung auf den Priefter-

auch eine fehr erwünfchte Kontrole der Editionen,

kodex, der aus dem ‚abftrakten‘ Elohim Abrahams den

Nationalgott Jahwe des Mofe werden läßt, als auf ein

Das Ergebnis der Vergleichung des neuen Zeugen

Zeugnis ‚guter hiftorifcher Überlieferung‘ (S. 56) ift doch

(I7) ift folgendes: (1) er bringt an 20 Stellen bisher unbe-

wohl eine Umkehrung der gefchichtlichen Folge,

Der

kannte Lesarten (dies würde für die fieben Briefe zufam-

Verf. verkennt, daß Geftirne auch außerhalb der ‚Aftral-

men etwa 200 ergeben). Unter ihnen find drei andere Wort-

theologie‘ verehrt worden find. Auch in den Religionen

ftellungen, drei kleine Hinzufügungen (&ortip, 0 zu Heöc,

der Nomaden {fpielen fie eine Rolle, und die gemeinfame

0Gr), fünf kleine Auslaffungen

TC, Un [wohl nur Verfehen],

Aber

n|) und neun Varianten. Von

ﬁ

‚altorientalifche Aftralreligion‘ ift eine Chimäre.,

d£, a22’, v [wohl nur Verfehe

der Verf. braucht die ‚altorientalifchen Spekulationen‘

diefen ift ı& TÖp YUETEQKV (II, 3 für UuETEQMVp) Eine

weiter, um durch ihre Aufnahme in den Jahwe-Glauben

bloße , Verfchreibung , ebenfo 'Ayadoxo.00rp, c. 10, 1 für

den

ahwe Mofes zum ‚Weltengott‘ werden zu laffen

"Ayadöxovv und doxatouar c. 12, ı für domdberTa. C. 6, 2

(S. g9ff.). Ich finde in der Fortbildung des Monotheismus

lieft II: zx06 &vaprtioı slolp n yvounN TOV 080, TH AyAkN.

der Jahwe-Religion nach Mofe keine Spuren für diefe Her-

0Ö uELEL AUTOLIG 0U KEOL XNOCS XTA. Diefe LA verdient

kunft. Ganz- befonders aber kann ich nicht urteilen, daß

vielleicht den Vorzug vor der bisher bekannten (xegl

wir durch die religionsgefchichtlichen Konftruktionen des

TnSs Ayanhs und zu uEleL bezogen). C. I0,1: 0VUdir vudmp

Verf.‚s dem Verftändnis des Anfangspunktes des alttefta-

Seine

}

nicht vw/y) 00 un Axo2Lettar, C. 9,1: Eoc (nicht wc), c. 11,1

mentlichen Monotheismus näher gebracht wären,

xl enp Avrtıöyeıav tHc Ivolas (nicht ‚8xl qhp ExxAnolav

Entftehung wird für alle gefchichtliche Erkenntnis immer

enV

v Avtıoyxela t. S.), c. 11,8 NOn Ervxop &v un

ein Rätfel bleiben, eben deshalb weil fie nach der rich-

xQ00ev/% (das &p wird richtig fein, f. c. II,ı pa &o Tn

tigen Anfchauung des Verf.s in das Innenleben einer

xQ00EV/N VLÖDV E0G &xırULO; allerdings heißt es Ephei,

religiöfen Perfönlichkeit oder vielmehr einer Reihe von

1,2 7 ZQ008V/H Vudp &XLTUEWW), C. 12, 1 Bögoov (nicht

religiöfen Perfönlichkeiten zu verlegen ift.

Bovo90v).

Daß diefe Schrift fich bezeichnet als ‚ein Wort zur

(2) Sieht man von diefen 20 Stellen ab, fo weicht

Revifion der entwicklungsgefchichtlichen Auffaffung der

der neue Text von der Ausgabe Lightfoots (1885) nur

israelitifchen Religionsgefchichte‘ finde ich trotz der er-

an 22 Stellen ab (von der Zahns an 21 ’Stellen; 15 von

läuternden Bemerkungen S. 108 nicht berechtigt.

Des

ihnen find mit denen Lightfoots identifch),

Das ift

Verf.s eigene Anfchauung ift wie jede andere, die ge-

für beide Ausgaben ein treffliches Zeugnis, Noch wich-

fchichtlich ift oder fein will, doch auch eine entwickelungs-

tiger aber ift folgende Überficht. An den 22 Stellen, in

gefchichtliche, nur daß er einzelne religiöfe Erkenntniffe

denen I7 wider die Rezenfion Lightfoots fteht, geht er

(G == der Laurent. Graecus der echten Briefe, g = die

(ich‘ g.laube, zum Teil mit Recht) einer frühern Periode

597

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22,

598

interpolierte griech. Rezenfion,

L = Lateiner, A = Ar-

gleichzeitig hat Löfchcke (ZNTW 1906, ı, S. 69—76) die

menier, S = Syrer, C =Kopte, D == Sacra Parallel.),

Verfafferfchaft des Eufebius von Emefa als unmöglich

zweimal mit G

nachgewiefen.

Da :endlich die zwei von Kloftermann

dreimal mit GL

S. XIV f. erwähnten Bedenken nicht allzu fchwer wiegen,

zweimal mit GgL

fo dürfen wir vorläufig den Eufebius von Caefarea als

einmal mit GLC

Verfaffer der beiden Streitfchriften anfehen.

Ihre hf. Überlieferung ift zwar mit mancherlei

zweimal mit g

Fehlern behaftet, aber doch als verhältnismäßig ausreichend

dreimal mit gA

zweimal mit g Theodoret

zu bezeichnen. Die einzige Textquelle, Codex Venetus Marc.

einmal mit A Theodoret

gZr. 496 = V, von Kloftermann nach Gaisford dem X.

einmal mit AL

saec., von v. Otto und Lietzmann (Apollinaris von

einmal mit AD

Laod. I 84) dem XI. saec. zugewiefen, von dem die

viermal. mit D (dabei auch je einmal mit Antioch.

übrigen Hff. direkt oder indirekt herftammen, ift zuerft

u, Maxim.).

vom Schreiber (V!), und fpäter noch viel gründlicher

Diefe Tabelle, in der g 9mal,

G 8mal, L 7mal,

von einer zweiten Hand (V?) durchkorrigiert worden, fo

] der Stücke in

daß in der Tat die Mehrzahl der Schreibfehler befeitigt

A 6mal, D [obgleich er nur ein Vierte

ift. Allerdings darf man in den Korrekturen der zweiten

JT umfaßt], 5mal vertreten ift,

wenn

zeigt, daß die Heraus-

fie : fich: an:keinen

geber Recht getan haben,

Hand nicht Lesarten anderer jetzt verlorener Hff., fon-

Zeugen als führenden gebunden

haben. Die Verwilderung

dern, wie fchon Gaisford richtig bemerkt hat, nur die

bez, die Korrekturen am Ignatiustexte fin

d;(Ehr'alt.Der

Früchte genauer Lektüre und guter Sprachkenntnis

neue Fund, deffen Verö

ffentlichung wir von Schmidt zu

erblicken.

Kloftermann ‚ hat den Kodex V felbft ver-

erwarten haben, bringt

nichts Neues (die berühmte Stelle

glichen und auf Grund feiner Kollation unter Berück-

Smyrn, 8, 2 lautet, wie

fie Zahn und Lightfoot ediert

»”

fichtigung der früheren Ausgaben und der ihm mitge-

haben; nur lieft I7 mit D und Antioch.

To für 2070);

teilten Verbefferungsvorfchläge von Gelehrten feinen

ich will auch nicht behaupten, daß an a

ıl

en 22 Stellen

Text gewiffenhaft, umfichtig und — foweit dies der

Stand unferer hf, Überlieferung erlaubt — abfchließend

die von IT beftätigte Lesart ohne weiteres für die ur-

hergeftellt.

Die früheren Ausgaben von Montacutius

fprünglich

e zu halten fei, aber der Fund ift doch fehr

dankenswert; denn inde

m er unfre Vermutungen über

1628, Gaisford 1852 (der eine Kollation des Kodex V

die kraufe Überlieferung des Textes beftätigt, beftätigt er

von Th. Heyfe benutzte) und Nolte (Migne PG 24) 1857

auch die Prinzipien, nach denen der.Text zu rezenfieren

find durch Kloftermanns Ausgabe antiquiert.

ift. Vielleicht ift jedoch die indirekte Überlieferung etwas

Die Vorzüge der neuen Ausgabe beftehen in der

ftärker zu bevorzugen, als beide Herausgeber wollten.

umfaffenden und zuverläffigen Ausnutzung des Kodex V,

Berlin.

Z Hargack

in der glücklichen Emendation des Textes an zahlreichen

Stellen, bei der befonders Paul Wendland mitgeholfen

Über

hat, in der Vermehrung der Bibelzitate und in der ge-

Eufebius’ Werke. Vierter Band. Gegen Marcell.

fchickten und fachgemäßen Behandlung der Marcell-

die kirchliche Theologie.

Die Fragmente Marcells,

fragmente, Daß diefe S, 183—215 nochmals gefammelt

Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-Com-

mit, allem. nötigen. Apparat_abgedruckt. find, ‚wird jeder

Benutzer der Ausgabe mit Dank begrüßen; etwas förend

miffGion der königl. preußifchen Akademie der Wiffen-

ift nur die verfchiedene Zählung. der Fragmente hier und

fchaften von Priv.-Doz. Prof, Lic. Dr. Erich Klofter-

im Eufebiustext, Als ganz befondern Vorzug der neuen

mann. (Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller der

Ausgabe aber möchte Ref. die ausführlichen, forgfältig

bearbeiteten und korrekt gedruckten Regifter zu dem

erften drei Jahrhunderte. Band 1ı4.) Leipzig, J. C.

Eufebius- und zu dem Marcellustext hervorheben; hier

Hinrichs’fche Buchhandlung 1906.

(XXXII, 256 S.)

fällt nach dem Schlußwort S. XXX ein Teil des Ver-

Lex. 8°

M. 9—; geb. M. 11.50

dienftes der Gattin des Herausgebers zu.

Diefe Regifter

Der zu Anfang diefes Jahres von Erich Kloftermann

bilden ein wertvolles Hilfsmittel für textkritilche Ar-

herausgegebene vierte Band der neuen kritifchen Eufe-

beiten zu Eufebius und andern KVV,, alles Wichtige ift

biusausgabe enthält ı. Kat& Maoxe220v in zwei Büchern,

dort erfchöpfend verzeichnet, und die Zahlen find —

2. ’Exxinoıaotıxn Te0loyia in drei Büchern, 3. Die

was nur felten erreicht wird — faft abfolut zuverläffig.

Fragmente Marcells. Diefe beiden Streitfchriften find

Bei meiner eingehenden Nachprüfung ift mir nur fol-

bekanntlich gegen die Trinitätslehre des Bifchofs Marcell

gendes aufgefallen. S. 219 ı. Kol. Z. 8 v. u. 1l. 132, 2;

von Ancyra

des Sohnes

erichtet, der als neuer Sabellius, als Leugner

S5222 1 Kols Z 1170 Vi0.0 130, 11; 5: 23303 Kol. Z226

C

&0VnoL TOG viob und dove&lodaı TOV vLOV

vn K 32 flatt 352 S2Ibr D und2: Kolt Z O10 L3

kehrt als Hauptvorwurf immer wieder) und feiner Perfon

ftatt 34; S. 241 1. Kol. Z.ı1 v. o. 1. 105, 22. In das Wort-

(z. B. S. 56, 21 f. 26yop d& wıiL0p AvoVoLOVP Xal AVUTÖCGTA-

regifter hätten wohl noch einige Lemmata mehr, befonders

tov üxotTLÖELWEVOS) in fcharfen Ausdrücken und breiten,

folche Wörter, die mit den aufgenommenen ftammverwandt

zum Teil fic

wiederholenden Ausführungen angegriffen

find, Aufnahme finden können, Ich führe nur folgende

wird. Wer diefe fünf Bücher Polemik aufmerkfam nach

Beifpiele an: dixloyıou0s 156, 13; dıauaptUOOUAaL 87, 18.

einander lieft, wird ihre enge Zufammengehörigkeit nach

Form und Inhalt klar erkennen und fie ohne Zweifel

131, 35; 8UgeßNc 165, I9 (eUIeßÖG 159, 8); EUOEßELA 131, 23.

179, 32;. 8UXaQLOTEO 129, I1; &EUOdia, 173, 4; MAXOTVOEO

einem Verfaffer, d. h. dem von der einzigen hf. Quelle

178, 10; 00yayop (606uUAatTOS) 73, 32; 0IAALOG (zns dıa

ausdrücklich als Verfaffer der erften Schrift bezeugten

volas) 147, 3; 0vvayeldLoual 73, 30; X0QNyEm 163, 4. 26.

Eufebius von Caefarea zuweifen,

Da außerdem Sokrates

31. 173 5- 175,-32,

Daß die Stellen nicht überall voll-

in feiner Kirchengefchichte denfelben Eufebius als Ver-

ändig angeführt find, hat guten Grund; bei den fol-

faffer der drei Bücher De ecclesiastica theologia zitiert,

genden Wörtern wäre aber Vollftändigkeit wünfchens-

O erfcheint die Frage nach dem Verfaffer ficher genug

eantwortet. Dies hat nun Conybeare (ZNTW 1903 und

wert gewefen: dxe1£yx0 + 164, 26; ßBaoıleia + 175, 34;

1905) beftritten und beide Schriften dem Eufebius von

yVÖOoıs + 128, 3; &xaindevo + 151,.21. 173, 10; 207iX0G

+ 162, 30; x&Qixeig0 + 64, 13. Dergleichen Wünfche

Emefa zugefchrieben. Erich Kloftermann legt in feiner

und Ausftellungen fallen aber gegenüber dem vielen Guten,

Einleitung S, XI—XVI die Haltlofigkeit der von. Cony-

das die Regifter bieten, kaum ins Gewicht.

beare vorgebrachten chronologifchen, dogmengef(chicht-

Nicht geringeres Lob als die Anfertigung der Re-

lichen und ftiliftifchen Gründe überzeugend dar; etwa

gifter verdient die Textherftellung. Der I;Ierausgeber

(5{00)

599

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 22.

verbindet hier gründliches theologifches Wiffen mit feinem

eivaı.und. ftreiche fie deshalb. — S. 131, 3 taütAa d& 2&

Sprachgefühl ‚und ift deshalb der Bearbeitung folcher

ubp 60LC0UEVOG Elvaı TOV OVvTtTA, dATEQOP dE AOPOVUEVOS.

yov [ö] autTOS ExaTEOM KEQLTERTOXEV (T@) ATORXO, Eva

griechifchen. Texte durchaus gewachfen. Es ift merk-

So druckt Kl. Mir fcheint aürög hier zu farblos zu fein,

würdig, daß z. B. eine Korrektur wie auToudtTOP (AUTO-

uatop V) S. 88, ı1 erft von Kloftermann gemacht werden

und der Artikel ö führt darauf, 6 @goög zu korrigieren.

mußte. Daß er fie aber nebft zahlreichen ähnlichen ge-

Ferner fchreibe ich &xat£ows x. Adtorxm (= in beiden

macht und nicht: nur ‚energifch‘ (Einleit. S. XXV), fon-

Fällen gerät M. in Ungereimtheit ufw.), vgl. z. B. Ori-

dern auch glücklich emendiert hat — wie fchlagend ift

genes Bd. IV 239, 4 W&vdöusvoc &xatkows. — S, 169, 8

z. B. S. 154, 29 000v te& (0s ovte V) und S. 180, 10 267t0V

TOoO AydoOKLVOV KWAUEPOS GOuUncTOS. V hat urfprüng-

(20:x6» V) von Kl. gefunden! — dies anzuerkennen ift

lich yooawWausVOG, das ‚aus der

orrektur Yo” AWAUEPOG,

Pflicht der Kritik. Daß Ref. hier und da nicht zuftimmt,

aber auch aus y&e awausevog entftanden fein kann.

Ich

ift natürlich, andern Lefern wird es ebenfo ergehen,

halte das zweite für wahrfcheinlicher, — S, 172, 24 t£06G

vielleicht

Z. B. fcheint mir S.'2,20 das überlieferte 01wWxArPTAc

uby ydQ, 06 0TE OUX AELOL TAUTNG Elolp

’

doch richtig zu fein, auch ift S. 5,8 &PF o0ORLWVOTEQOV

Öx0ts = folange fie der xatowNn deornG nicht wür-

vielleicht nicht zu ändern, vgl. Orig. Bd. IV. Regifter

dig find.

S, . Aydodxwos. S. 11, 1 ift wohl der Genetiv Sing.

Der Druck der

Ausgabe _ ift fauber und im allge-

bei &vaytiaog (deffen. Stellung auffällt) feftzuhalten oder

meinen korrekt,

Abfolute Korrektheit kann niemand

ty 79a zu fchreiben, S. 32,9ff. ift mir die Konftruktion

verlangen.

Für die Sorgfalt des Herausgebers zeugen

nicht klar, und S. 76, 16 i die Änderung {dıoy trotz

die Nachträge und Berichtigungen,

Daß diefe noch

nicht vollftändig find, gereicht ihm nicht zum Vorwurf,

Z. 14 nicht überzeugend. S. 100, 33 halte ich Zahns

23 fatt

Konjektur aüry„p (vöp V) für unrichtig, da diefes Pro-

Kleine Verfehen (auch 5S. 255 2. Kol. 93,

nomen ja auf das vorausgehende ovotaosmc, aber nicht

93, 33 und S. 256 ı. Kol. 192, 1rı ftatt 102, IOf.) wird

auf &xxinola Z. 26 bezogen werden würde! UÜbrigens

jeder Lefer fofort felbft verbeffern.

Außerdem notiere

fteht S. 101, 2 bei dıdaoxeı auch kein Objekt. S. 111, I9

ich: S. I1, 19 1. &ynyEodaı, S. 93, 10 TN] 1 t&, S, 100 St.

wäre beffer aı Erı »xal De06 Np

mit Wendland

App 330l eb 1L 02 aal kr AppiiletzterZun

zu drucken gewefen.

S

118, 1—4 fcheint mir durch

S4352 SOg krg AppZO 2 Vak Z 3:, SE

e

Kloftermanns Korrektur der Sinn noch nicht hergeftellt.

&A2o 4S 4123 St:1 App. 261 25;. Sı 12812111 807}

S

130,

1

ÖE Eotw,

S

337- : kr sApE:

2

Z

]

S. 135, 20 ift die Änderung von wg in xal nicht fo über-

zeugend, daß fie in den Text gehörte; vgl. z. B. S. 18, 34;

S. 165, 3 R, S. 138 St. App. 1. 6—30, S. 140 kr.

A

wonach (d2in9)06 viop zu vermuten ift. Ferner möchte

1. 15 f., S. 145, 34 1. x000&0yev, S. 174, 30 1. AtT&O.

ich noch zu folgenden Stellen eigene Befferungs;vor-

Wortregifter S. 225 3. Kol. ift das Lemma dpyadıdoaoxo

fchläge mitteilen. S, 7,26 0UTE 0 WEOITNG AUTOG AUTOG

fal(ch.

In der Einleitung S. XXV letzte Z. v. u. muß es,

&p &in 0_806. ,Kl. ftreicht das zweite avuTOc, ich ver-

wie mir Kl. {fchriftlich mitgeteilt hat, ftatt ‚am ‚.Rande

mute: 00706 AÜTtOS. —

S. 9, 1 Aürixa 0’0r ToG KQO-

links‘ heißen: ',im Text‘. Ferner ift die Interpunktion an

PNTOV

yevouevov, ebenfo S. 133, 9 und 142, I f,

folgenden Stellen zu ändern: S. 38, 20 fetze Fragezeichen

während S. 30, 32 und 169,25 die auch fonft übliche

ftatt Punkt, S. 78, 10 Komma ftatt Kolon, S. 81, 8 tilge

Da nun Kodex V bei dem-

das Komma hinter &»900x0v nach S. 81, 30. 82, 4 ulw.,

Formel aütixa yodp Keht.

S. 103, 5 fetze Kolon ftatt Punkt, S. 141, 20 fetze Komma

felben. Marcellfragment , (S. 170, 21 0xG 71_)1'31), was Kl.

S. 211, 7 ohne Grund in oagpde d’ovy ändert, und

hinter &öyagıotiap, S. 157, 28 fetze Komma ftatt Kolon

S. 54, 27 oagpde d’otr) zwifchen yovr und d’ovpy Ichwankt,

Z. 30 umgekehrt).

Im Stellenapparat

füge

hinzu

o möchte ich überall, auch _S. 100, 10. 110, 33 (yo&@&t

Sir/8p 15 Geni11,:26,.551 - 06 O9 RÖMTTO, #25; 5011167 26

d’oGp) und S, 167, 3 (00@ d’ov„p, vgl. dagegen S. 101, 25

Vgl Orig In Jobekiz S1322 Deut.. 32 37. 38,und I1

&xax0voop yoGp) die Partikel yovrp vorziehen. — S. 26, 27

IL:Kor.. 510 S: 108,.31 001663 S.: 1600 3: ]0h.6, 63.

809° SENG UaXOdÜp Xal Adolsoxop AregAavTOLOYLAV GvVEL-

Im kritifchen Apparat ift die lobenswerte Knappheit

EL

Wenn. ‚auch S: ,27; 33

gelegentlich zur Dunkelheit geworden,

S

109, 24 ift

., V bietet 0vpnyogEl.

unklar, welches töp, ebenfo S. I14, 5, welches &avTtoü,

ovvyelowry fteht, fo beweift dies doch nicht hier die Rich-

tigkeit von 0vpelget.

Mir fcheint ovvayelgsı dem Über-

S, 137,.13, welches thv, S. 168, 33 ift unklar, worauf fich

lieferten näher zu liegen. — S. 38, ı2 vermutet Kl., daß

aUtTOoG bezieht.

Hinzugefügt konnte werden: S. 5, 19

das in V ftehende 6 #80%2eT0 zu freichen fei; ich fchlage

0ödt] xal NT, S. 132, 5 vudry] vuly LXX. In den Nach-

dagegen (xad)o 8EB0ovieTto vor. — S. 54,29 hat Kl. in

trägen S. 256 ift mir die

VBemerkung zu..5,166, 26 nicht

dem Fragment Nr. 104 ovußeßnxev. al TAaUTNV

verftändlich.

S. 170, 23 und 211, 9. aber ovuße

xEVaL KAL TAUTNV

Der Gefamteindruck der Ausgabe ift ein durchaus

nach V gedruckt und in den

N

achträgen S. 255 die

günftiger. Wer fich mit den Schriften des Eufebius be-

Ich entfcheide mich

fchäftigen muß, wird Kloftermanns Ausgabe mit Nutzen

zweite Faffung für richtiger erklärt.

vielmehr für die erfte, da das Zitat I Kor. 15, 24 nicht

und mit lebhaftem Dank gegenüber dem Herausgeber

fo viel enthält, daß S. 170, 21—23 als abhängig von

gebrauchen.

donzev Iat20G6 aufzufalfen wären. — Der Text von V

Eifenach.

Paul Koetfchau.

weift ‚mehrfach kleinere und größere Lücken, wie aus

Parallelftellen hervorgeht, auf, Ich vermute deshalb,

daß z. B. S. 55, 13 (Ött 0U x&p, 0%EO AdAVATOV, TOTTO

Wauer, Gymn.-Lehr. Lic, Dr. Edmund, Entftehung und

&Eı0v de00) dık vor tovTO ausgefallen ift, vgl. vorher

Ausbreitung des Klariffenordens befonders in den deutichen

Z. ı1f. —. Ebenfo möchte ich 6 weder S. 76, 33 noch

Minoritenprovinzen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

S. 82, 13 (treichen, fondern an der erften Stelle z0oüror

handlung 1906. (IV, 179 S.) gr. 8°

0B Ax0ıßOs Eldevaı xal 0(MolLoyelV), mAs elmoL Ap

’

M. 4.80; geb. M. 5.80

und an der zweiten ouxoop xal 0 (20/06) WOVOyEPNS TOU

H0©

. &xonuctIGep fchreiben. — S. 103, I mu

€Ss

Es wäre natürlich ein vergebliches Bemühen, für

doch wohl el d& 2&yeı Maoxellog heißen, V hat auch

die Gefchichte des Klariffenordens das gleiche oder nur

fönft, z. B.. S. 140, 7, die Endungen oı und e .verwech-

auch ein ähnliches Intereffe erwecken zu wollen, wie es

die des Minoritenordens befonders feit Sabatiers For-

felt. — S. 108, 12 ift x@g 01 (fatt dE) x00H2deV VOorzZU-

fchungen genießt,

Immerhin gibt es auch in der Ge-

ziehen. — S. 123, 34 (tör) aUtOp Elvaı xatTEQM Xal TOV

fchichte der Klariffen, befonders in _ der Gefchichte ihrer

aütOV elvaı viopv -xapolotn. Ich halte die Worte töp

aütOp elvaı für die an falfcher Stelle in den Text ge-

Entftehung, Probleme, die von allgemeinerer Bedeutung

fetzte Randkorrektur von dem vorausgehenden . aurör

find. Ein folches ift insbefondere das Eingreifen Hugolins

6o1

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22.

602

und das Verhältnis zu Franz von Afffi, das fich darin

genüber den nur zu gut begründeten Anfprüchen Georgs

fpiegelt.

Ich habe vor 14 Jahren darauf hingewiefen;

in Rechnung nehmen, wie die Art, wie er von den Habs-

Lemmens hat in meiner Darftellung eine fchiefe Auf-

burgern um feine Ausfichten auf das Erbe des Piaften

faffung gefehen.

W. in dem vorliegenden Buch fieht

Joh. von Oppeln betrogen wurde, wie hier die Religions-

Gregor IX für den eigentlichen Gründer des Ordens an,

politik die klarften Verpflichtungen gegenüber dem evan-

gelifchen Fürften annullierte.

Aber mitten in all diefen

der die erfte Regel in Verbindung mit der Regel Be-

nedikts eingeführt habe. Er nimmt im ganzen eine mitt-

Schwierigkeiten behält der Markgraf unentwegt fein Gott-

lere Stellung zwifchen Lemmens und mir ein, wenn er

vertrauen und feine evangelifche Glaubenstreue, die fich

fagt, daß Hugolin die franziskanifche Frauenbewegung

weder. durch die Einflüfterungen feiner beiden Brüder,

ordensmäßig organifieren und ihr einen möglichft ftren-

des Würzburger Dompropfts Friedrich und Johann Al-

gen Charakter geben wollte; es laffe fich aber nicht be-

brechts, noch durch die Ausfichten auf vorteilhaftere

Wweifen, daß Hugolin von vornherein beabfichtigt habe,

Behandlung von feiten des kaiferlichen Hofes, noch

das ftrenge Armutsideal, das von Franz kam, durch ftrenge

durch die gefährliche Umgebung von vier Bistümern

laufur zu erfetzen; er habe das Armutsideal zunächft

gewähren laffen und erft nach Franzens Tod und feiner

und ihre fteten Klagen beim Schwäbifchen Bund wankend

machen läßt. Eine wahre Erquickung ift der Briefwechfel

Stuhlbefteigung fei er für Befeitigung desfelben einge-

Georgs mit feinem Bruder Albrecht, dem Herzog von

treten. Ich kann nicht fagen, daß hier und auch an

Preußen, den uns Schornbaum in mühfamen Studien auf

manchen andern ftrittigen Punkten mir die Vorgänge

den verfchiedenften Archiven, befonders in Charlotten-

durch W.s zum Teil recht zuverfichtliche Ausführungen

burg und Königsberg, erfchloffen hat.

Man lernt hier

deutlicher und klarer geworden wären. Das Hauptver-

die echte Frömmigkeit der beiden Fürften aufs wärmfte

dienft der vorliegenden Arbeit ift die Weiterführung über

fchätzen,

die Zeitgrenze, die die bisherigen Unterfuchungen fich

Freilich bleibt ein dunkler Punkt die Art, wie Georg

gefteckt hatten, fowie die Darlegung der Klariffenpro-

fich in Schlefien durch zwei Räte Graber und Gendorf

Das letztere befon-

paganda in den einzelnen Ländern,

einnehmen ließ, daß es zum Sturz des reichbegabten und

ers war gewiß eine fehr mühfame Arbeit, die nun für

unermüdlich tätigen Staatsmanns Georg Vogler kam.,

Spezialforfcher auf verfchiedenen Gebieten eine überficht-

Schornbaum ift es gelungen nachzuweifen, daß Voglers

liche und zuverläffige Grundlage bietet,

Nachfolger im Kanzleramt, Seb. Heller, nicht unmittel-

Stuttgart,

bar für die unfelige Maßregel verantwortlich gemacht

E. Lempp.

werden kann, wie Vogler {(elbft und Veefenmeyer es

taten, aber die Art, wie er neben Seckendorf und Wie-

Schornbaum, Dr. Karl, Zur Politik des Markgrafen Georg

fenthau fich von ihm losfagte (S. 191), ift nicht unbe-

von Brandenburg vom Beginne feiner felbftändigen Re-

denklich. Überhaupt muß Schornbaum anerkennen, daß

gierung bis zum Nürnberger Anftand 1528—1532. Auf

in betreff Hellers noch nicht alles geklärt i(t; aber man

Grund archivalifcher Forfchungen,. München, Th, Acker-

darf nicht verkennen, daß Hellers Haltung in Schweinfurt

M. 10

und den darauffolgenden Verhandlungen bis zum Nürn-

mann 1906. (VIIIL, 559 S.) gr. 8°

berger Anftand ftark für feine Tüchtigkeit fpricht.

Wir

Was der junge Nürnberger Forfcher uns hier bietet,

find damit {chom auf den wichtig(ten Gewinn gekommen,

ift ein fehr wertvoller Beitrag zur Gefchichte Deutfch-

den Schornbaums Forfchungen bringen.

Das von ihm

lands in den Jahren 1528—32. Denn hinter dem befchei-

erhobene Material ift eine willkommene und reiche Er-

denen Titel ‚Zur Politik des Markgrafen Georg‘ birgt

fich nicht nur ein gutes Stück Biographie und Charakte-

gänzung deffen, was uns bisher die politifche Korrefpon-

denz Straßburgs, die Reichstagsberichte Hans Ehingers ufw.

riftik des Markgrafen, die ihn in ein neues helles Licht

boten. Freilich muß zu dem, was er für den Reichstag

rückt, nicht nur eine Gefchichte der Politik des Mark-

von Augsburg 1530 gibt, jetzt Koldes Arbeit ‚Die ältefte

grafen, dem durch eine große von feinem Bruder Kafımir

Redaktion der Augsburger Konfeffion‘ herangezogen

größtenteils im Dienft der Habsburger veranlaßte Schul-

werden; aber was er für die Gefchichte der Bundesbe-

denlaft vielfach die Hände gebunden waren, die ihn

ftrebungen der evangelifchen Fürften und Städte, für die

aber zugleich in eine Fühlung zu dem nahen, früher oft

Täage von Rotach, Salfeld, Schleiz, Schwabach, Schmal-

heftig befehdeten Nürnberg brachte, fodaß das Licht,

welches jetzt auf die Gefchichte der fränkifchen Mark-

kalden und Nürnberg, für den Tag in Schweinfurt und

‘

die Verhandlungen mit dem Kaifer über den Nürnberger

G

affchaft fällt, zugleich auch Nürnberg zugute kommt.

Anftand gibt, ift fehr lichtvoll, ja teilweife fafßt dramatifch

ehen doch damals Brandenburg-Ansbach und Nürnberg

lebendig. Man lernt jetzt die Zettelungen Balth, Märklins

in der wichtigften Zeitfrage, in der religiöfen, faft ftets

und die Gefahr, daß der Kaifer die bewilligten Truppen

Hand in Hand, was dann in der Brandenburg-Nürnbergi-

verwende, ‚um eine Ordnung im chriftlichen Glauben zu

fchen Kirchenordnung und

in beider ablehnenden

machen‘ (S. 351), erft recht würdigen. Nicht zu überfehen

Stellung gegenüber dem Schmalkaldifchen Bund feinen

handgreiflichen Ausdruck findet,

Freilich bleibt es un-

ift, daß in Nürnberg fchon vor dem Reichstag in Speier

begreiflich, daß das reiche Nürnberg fich nicht herbeiließ,

eine Proteftation in Ausficht genommen wurde (S. 68).

Für die Biographie von Urban Rhegius fei auf S, 460

den Markgrafen, der ein armer, forgenbefchwerter Mann

aufmerkfam gemacht. Sehr zu begrüßen ift, daß Schorn-

war, aus feinen drückendften Schulden zu befreien, und

baum, wie bei feiner Arbeit über Kafimir, den Text und

von ‘ den zeitweilig fehr annehmbaren Anerbietungen

die Anmerkungen gefchieden hat, für welche leider zu

Georgs keinen Gebrauch machte und damit für die

kleine Ziffern

gewählt find, wodurch das Nachfchlagen

fpäteren zwei Jahrhunderte eine Quelle des Haders und

erfchwert wird

.

Es iftnur zu bedauern, daß. er mit

nachbarlicher Reibungen offen ließ, welche wohl erft

mit dem Übergang der Markgraffchaft an Preußen oder

1532 abbricht, und dringend zu wünfchen, daß er uns

eine vollftändige Darftellun

g der Regierung Georgs bis

vielleicht gar mit dem Übergang an Bayern aufhörten.

zu feinem Tod gibt,

Vielleicht 1äßt fich das reiche Ma-

Einz

Wer die Finanznot Georgs kennt, der wird über die

terial der Anmerkungen, befonders auch die nicht zu

ijehung der Kirchenklein

odien durch Georg anders

unterfchätzenden Rechnungsbelege, doch etwas zufammen

urteilen als

der verbitterte K. H. Lang, der als ihre

ziehen.

Gerne hätte Ref. etwas mehr über die Wieder-

Q

uelle nur Geor

gs Eigennutz anfah. Es handelte fich

einfach um Ver

hinderung eines Staatsbankerotts,

Wer

täufer in Baiersdorf und Creglingen gehört. Was Jörg

aber über die

in feinem Buch ‚Deutfchland in der Revolutionsperiode‘,

bei diefer Schu

Vielfach zaghafte Politik des Markgrafen

Ref. in den Theol. Studien aus Württb. 1882, 187ff. und

ldenlaft gerecht urteilen will, der muß die

der Reformationsgefchichte von Creglingen S.23, Gerbert,

fkrupellofe Ha

ltung Ferdinands und feines Bruders ge-

Gefchichte der Straßburger Sektenbewegung 1541, 173ff,

kk

603

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22.

d

a

604

gab, ift doch der Ergänzung ebenfo bedürftig als wert.

So wird er auch hier das evangelifche Bewußtfein mehr

In der Darftellung der Gefangennahme der drei Gefandten

gefördert, als gehindert haben,

S. 88ff, gibt Veen einen

der Proteftierenden in Italien bietet Schornbaum fehr

kurzen Überblick über den Inhalt der genannten Kirchen-

viel Neues, befonders auch, daß man endlich auf kaifer-

ordnung; auf eine etwaige Verwandtfchaft mit anderen

licher Seite erkannte, daß man fıch nicht nur einer Rechts-

Ordnungen geht er nicht ein, doch zeigt er, wie nun auf

beugung fchuldig gemacht hatte, fondern eine große po-

Grund der Ordnung das kirchliche Leben, das vor allem

litiiche Unklugheit begangen hatte,

Aber es wäre gut

in den Synoden fich repräfentierte, in Stadt und Land-

gewefen, wenn Schornbaum gefagt hätte, was das für

{chaft Groningen fich entfaltet hat.,

Näher illuftriert wird

ein Büchlein war, das den Kaifer fo fehr erzürnte (S. 388

es dann noch durch den folgenden Auffatz: ‚Zene Diaconie

Z. 1)., Dem Zufammenhang nach kann es nur das Appel-

in de geventiende _ eeuw‘ (S. 107ff,); vor allem zeigt die

lationsinftrument fein,

Ebenfo ift dem Ref, dunkel, wer

S. 130 gegebene Überficht über die gefammelten Kollek-

ten u. dgl. den Gefchäftskreis und die Bedeutfamkeit

H. Bock S. 123, 546, welcher neben Schnepf und Jonas

und Rurer dem Markgrafen zur Mitteilung der Punkte

diefes im Zufammenhang mit der Reduktion und der

an den Kaifer riet, in welchen man nachgeben könnte,

Kirchenordnung von 1595 entftandenen Amtes kirch-

S. 522 Anm. 912 ift der ermordete ‚markgräfliche‘ Prediger

licher Almofenpfleger, Und auch der Artikel: ‚Zex wees-

zu Hall in Sachfen nicht verftändlich. Es ift der Prediger

huts in de zeventiende en achttiende eeuw‘ (S. 171 ff,) gibt

Winkler, den Erzbifchof Albrecht von Mainz 1527 nach

uns einen Einblick in die rege Liebestätigkeit der Gro-

der Meinung der Evangelifchen umbringen ließ, Albrecht

ninger Kirche. Schon 1621 wurde das fogenannte ‚Groene

war freilich auch ein Markgraf von Brandenburg (Köfllin-

weeshuts‘ gegründet, fo genannt von dem grünen Kittel

Kawerau, Luther 25 105), Statt Bibrach S. 17 ff, 1. Biberach,

der aufgenommenen Waifenkinder; 1638 wurde mit ihm

ftatt Krailsheim Crailsheim S. 33ff, S. 35 ftatt Kindfeck

eine Waifenfchule verbunden, in der die in dem eigent-

Königsegg, S, 265 Z. 34 Göler, S. 303 Z. 19 Gerwick,

lichen Waifenhaufe

nicht

unterzubringenden Kinder

S. 177 Reiffteck, S, 491 Z. 28 ift Transhilvanus Zeven-

wenigftens Unterricht zunächft im Stricken — daher

bergen,

auch ‚Brezdehuts‘ genannt —, dann auch im Lefen und

Nabern,

G. Boffert.

Schreiben erhalten follten. Am 16. November 1660 aber

wurde ein zweites Waifenhaus, das fogenannte ‚Bl/auw

Kinderhuis‘, befonders durch Joh. Martinus’ Bemühungen

Veen, Prof. Dr. S. D. van, Historische Studi&n en Schetsen.

Aus feiner Gefchichte

Groningen, J, B. Wolters 1905. (V, 503 blz.) gr. 8° fl.4.90

zuftande gekommen, eingeweiht,

ftanden dem Herrn Verfaffer wertvolle Einzelheiten zu

Man wird dem Herrn Verfaffer dankbar fein, daß er

Gebote.

S

188ff. weiß er von einem im Waifenhaufe

ı2 Auffätze, die er feit 1885 an den verfchiedenften und

abgehaltenen Examen zu berichten, S. 198f. gibt er das

für uns Deutfche entlegenen Stellen veröffentlicht hat,

Reglement für die für das Haus befellten Chirurgen

jetzt zu einem Buche vereinigt herausgibt und dadurch

wieder, S, 212ff, eine ganz genaue Beftimmung über Lie-

bequem zugänglich macht,

Lauter höchft intereffante

ferun

und Unterhaltung des Schuhzeuges der Kinder.,

Beiträge zur Gefchichte der niederländifchen Kirche,

Der

fü

nfte und fechfte Auffatz betreffen die Kirchen-

durchweg der Kirche zu Groningen und meift aus dem

zucht. Der fünfte: ‚Ze/s naar aanleiding van de Comedien

17. Jahrhundert find es, die er uns vorlegt.

te Groningen in de zeventiende eeuw‘ (S. 255 ff.) berichtet

Der erfte Artikel; ‚De Reformatie der Kerken in het

von einem Ööffentlich von der Kanzel verlefenen Erlaß

graafschap Lingen‘ hat für uns befonderes Intereffe, weil

des Kirchenrats zu Groningen gegen Komödien, veran-

er ein Gebiet behandelt, das jetzt längft dem deutfchen

laßt durch eine bei der Hochzeitsfeier Johann Georg II,

Reiche angehört,

Erft nach dem weftfälifchen Frieden

von Anhalt-Deffau mit einer niederländifchen Prinzeffin

konnte in dem viel umhergeworfenen Lande, das noch

geplante Schauftellung, die dann infolge des Erlaffes

bis 1632 wieder die Spanier in ungehindertem Befitz

unterblieb; der fechfte (S. 279ff.) knüpft an ein 1772 er-

gehabt hatten, eine evangelifche Kirche begründet werden.

{chienenes Pamphlet: ‚De Menuet en de Domineespruik‘

Wie gewöhnlich, gefchah es auch hier durch eine Art

an, das eine Maßregelung des Älteften Hoifing geißelt,

Vifitation, für die eine Deputation abgeordnet wurde, Ihre

den der Kirchenrat von Groningen zur Rechenf{chaft ge-

wertvolle ‚Zxformatie over den staet der Kerken vant

zogen hatte, weil er einen Ball gegeben, Aus der folgen-

Graefschap Lingen‘, die noch recht betrübende Verhält-

den Abhandlung: ‚/ets uit het innerlijk leven der vater-

niffe offenbart, gibt, von forgfältigen Anmerkungen be-

landsche Kerk in de zeventiende eeuw‘ (S, 311ff.) erfahren

gleitet, van Veen zx extenso (S. 26ff.) wieder. Der zweite

wir, daß die füdholländifche Synode von Delft 1677

Auffatz: ‚De Gereformeerde Kerk van Groningen vö6r en

ernftlich um die Bekehrung der Juden fich bemüht und

na de Reductze‘ (S. 61ff,) ift zuerft zur 300jährigen Jubel-

dabei, wie Veen mit Recht hervorhebt, nicht Zwangs-

feier der fogenannten Reduktion von Groningen im Jahre

maßregeln ins Auge faßt, fondern einen wahrhaft milden

1894 gefchrieben.

Im Jahre 1579 war die Stadt der

Geift beweift. Die nächften Auffätze find mehr biogra-

Utrechter Union beigetreten, war dann aber 1580 durch

phifch gehalten.

Der achte: ‚Slappe tucht in de zeven-

Verrat wieder in die Hände der Spanier geraten; am

tiende eeuw‘ (S. 337 ff.) befchäftigt fich mit Werner Wilh,

22. Juli 1594 mußte fie fich jedoch endlich der lang-

Cancrinus, feit 1682 Prediger in Wier, geft. 1731. Aber

es ift eine traurige Berühmtheit, die Veen hier (childert:

jährigen Belagerung durch Wilhelm Ludwig und Moritz

von Naffau ergeben, und nun wurde ebenfo fchnell wie

daß die Gemeinde das ‚slordig leven‘ des Cancrinus fo

energifch das evangelifche Kirchenwefen wieder einge-

lange fill ertrug, das ift die ‚s/appe tucht‘, von der die

richtet, namentlich wurde die Groninger Kirchenordnun

Überfchrift des Auffatzes redet, und der Erfolg von

vom :27. Februar 1595 erlaffen.

Im Hinblick auf die

Cancrinus’ Wirkfamkeit wird durch das Wort charakte-

volltändige Auflöfung der evangelifchen Verhältniffe vor

rifiert: ‚De fouten van Leeraars zijn als de Leeraars van

der Reduktion bewundert van Veen, daß die Gemeinde

fouten‘. Anders der folgende Artikel (S. 365 ff.), der den

gleich folche Kraft habe entfalten können, und fieht den

Bußprediger Jakob Hondius und namentlich fein 16

Hauptgrund darin, daß viele, die um ihres Bekenntniffes

herausgegebenes Buch, das ‚Swart Register‘ behandelt; das

willen geflüchtet waren und draußen ihrem Glauben treu

S. 371f. abgedruckte Eingangsgedicht von Martinus van

bleiben konnten, nun zurückgekehrt feien; doch hätten

Harlingen gibt am beften Zeugnis von dem hohen An-

fie fchwerlich fo viel erreicht, wenn nicht auch in den

fehen, in dem diefes Buch lange Zeit geftanden hat. In

Zurückgebliebenen das evangelifche Bewußtfein lebendig

feinem zehnten Auffatz (S. 409ff) fetzt van Veen dem

geblieben wäre; ja ift es nicht eine oft gemachte Erfah-

Wiedertäufer-Prediger Foecke Floris ein Denkmal, der,

rung, daß häufig der Druck der Fremdherrfchaft gerade

heute unbekannt, in feinen T’agen auf der friesländifchen

das Gegenteil von dem erreicht, was er erreichen will?

Synode von 1687 der ‚wohlbekannte‘ genannt wurde. Er

605

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22,

605

wirkte in Zuir-huifter-Veen und wurde von Franciscus

einer Zeit nach der Ausgabe des Bekenntniffes, in dem

diefer den Vorwurf des Calvinismus entfchieden zurück-

Elgersma des Socianismus angeklagt. Von der Synode

weift. Er veröffentlicht ferner aus Briefen des Nathanael

fchuldig befunden, mußt

e er fortan das Predigen ein-

ftellen. Einer Dankespflicht der niederländ

ifchen Kirche

Konopius, des Protofynkellos Cyrills, Sätze, die beweifen

will Veen genügen, inde

[

fodann den Abraham Trom-

follen, daß derfelbe ein Schwindler war und die Leicht-

mius,

den Verfaffer d

er niederländifchen Konkordanz

gläubigkeit der Proteftanten zu eigenem Nutzen miß-

des Alten und Neuen Teftaments, behandelt (

S. 445 ff);

brauchte,

Er fucht dann Zweifel zu erwecken an der

eine 1720 herausgekommene

Echtheit des Originals der Coxfesszo, das Legrand nament-

zugrunde legt er dabei

S

Der letzte Artikel endlich:

lich ans Licht gezogen, und ftellt die Vermutung auf, daß

Selbftbiographie des Manne:

Nathanael der Verfaffer der Coxfesszo gewefen fei.

Es ift

‚Jets over de Studie der

Theologie te Groningen in de

Herrn Papadopulos zuzugeben, daß die Gefchichte Cyrills

eerste helft der achttiende €

uw“ (S. 479ff.) fchöpft fein

Material vor allem aus dem um 1738 anon

ym erfchienenen

keineswegs fchon geklärt ift. Ohne Zweifel aber liegt

Buche: ‚Pseudo-Studiosus

hodiernus sive Theologus Gro-

eine ganze Reihe von urkundlichen Beweifen vor, aus

ninganus detectus et refutat

us‘, das ohne Zweifel den 1803

denen Lukaris’ calviniftiiche Gefinnung deutlich hervor-

hochbetagt als Profe

SSor

honorarıus in Rotterdam ge-

geht. Und daß Konopius ein Schwindler gewefen fei, ift

ftorbenen Petrus Hofft

ede (f. über ihn den vom Verfaffer

nicht fo ohne weiteres zu behaupten.

Die von ihm für

efchriebenen Artikel in der Real-Ency-

das Jahr 1636 behauptete Synode zugunften feines Pa-

unferes Buches g

triarchen z. B, ift auch fonft bezeugt (Legrand IV, S. 432ff.).

klopädie, 3. Aufl. B

d. VIIIL S. 242ff.) zum Verfaffer hat.

In humorvoller Weife fchi

ldert es den damaligen traurigen

Auffallend bleibt ja nach der Publikation des Papadopulos,

Zuftand des theologifchen Studiu

ms, für den fchon die

daß Legrand diefe jetzt bekannt gegebenen Stücke nicht

Aufzählung der Büch

er eines Normalftudente

n der Theo-

fchon felbft veröffentlicht hat, zumal fie gegen feine An-

logie (S. 496

bezeic

hnend ift, macht aber auch bemer-

nahme fprechen.

kenswerte

erbefferungsvorfch

läge und ift, obgleich es

Außer diefem Artikel fei noch genannt die fachkun-

hier und da offenbar karrikiert,

für die in Frage ftehende

dige Studie über den Nomokanon des Photios von dem

Materie eine vortreffliche Qu

elle.

Archimandriten Kalliftos,

Die Unterfuchung ift noch

Buche auch in Deutfchland

nicht abgefchloffen.

Wir wünfchen van Veens

Den Auffätzen folgt eine Reihe von Urkunden, zu-

die verdiente Verbreitung. Der geringe Zeitaufwand, den

nächft die griechifche Überfetzung einer Antwort der

das Einlefen in die holländifche Sprache erfordert, be-

lohnt fiıch reichlich durch den vielfach fo wertvollen In-

ruffifchen Synode auf eine Enkyklios des Patriarchen

halt.

Joachim III, fodann einige ältere, die fich auf die Eigen-

tumsrechte an den heiligen Stätten in Jerufalem beziehen.

Erichsburg b. Markoldendorf(Hann.).Ferdinand Cohrs,

Hannover.

Ph. Meyer.

Na Zıer. Exxinotaotixop zEQLOdıx0D GUyyOCUUA. Touos

deutTegOoG 1905.

(Eroc Y—rt&y0s &) Tavovagıoc—

Bojan, C., Les Bulgares et le Patriarche cecumenique ou

PeßoovaQıoc. Er TegocoLvuorc, Couvent Grec, (144 p.)

Comment le Patriarche traite les Bulgares.

Leipzig,

Lex., 8°

Jahrgang fr. 16 —

Breitkopf & Härtel 1905.

(XXXI 143 pc m.1 Bild.)

gr, 89

Man erkennt nicht, aus welchem Grunde diefes ein-

M. 2.40

zelne Heft der Nea Szox der deutfchen Theologie zur

Das in Sofia erfcheinende bulgarifche Journal ‚Cer-

Kenntnis unterbreitet wird, ob etwa nur, um die Zeitfchrift

koven Viestnik‘ hatte in einer längeren Reihe von Artikeln

im ganzen bekannt zu machen oder um auf einzelne

eine Entgegnung gebracht auf die Note des ökumenifchen

Artikel hinzuweifen.

Es ma

daher zunächft mit Be-

Patriarchen Joakim IIT, die diefer am 21. Auguft 1903 ‚an

die Pforte und die Vertreter der fremden Mächte über die

ziehung auf die Zeit(chrift im allgemeinen bemerkt

werden, daß fie von orthodox-griechifcher Seite ausgeht

damaligen Unruhen in Mazedonien richtete, C, Bojan, über

und von dem ‚ Couvent Grec‘ in Jerufalem herausgegeben

deffen Perfon aus der Schrift nichts näheres hervor-

wird. Sie will wiflen{chaftliche: Themata aus dem ge-

geht, hat nun die Äußerungen des bulgarifchen Jour-

famten Gebiete der Theologie behandeln, doch nament-

nals ins Franzöfifche überfetzt, um fie allgemein zugäng-

lich aus der Gefchichte, Archäologie und Topographie

lich zu machen,

Er hat es für nötig befunden, der Über-

Paläftinas. Daneben beachtet fie die gegenwärtigen Zu-

fetzung, die den Hauptteil des Buchs ausmacht, ein

ftände der orthodoxen Kirche im allgemeinen und die

apercu historique von 32 Seiten vorauszufchicken, das

religiöfe und geiftige Entwicklung anderer Völker. End-

eine Überficht über die Entwicklung der bulgarifchen

lich will fie eine Chronik der Kirche von Jerufalem brin-

Frage gibt, natürlich vom Standpunkte der Bulgaren aus.

gen.

Sie erfcheint jeden zweiten Monat und koftet für

Die Schrift felbft beginnt mit dem: Texte der er-

die Gebiete des Weltpoftvereins 16frs.

wähnten Note, der als Anlage die Protefteingabe der

Nach dem vorliegenden Hefte zu urteilen, gehört die

13 Metropoliten von Thrazien und Mazedonien beige-

Nea Sion zu den guten griechifchen Zeitfchriften. Ihre Hal-

fügt ift, die das den Griechen bzw. den Patriarchiften

tung ift würdig und wiffen{chaftlich, die Polemik maßvoll.

gefchehene Unrecht {fchildert und dem Patriarchen den

Der bedeutendfte Artikel des Heftes ift der von dem

äußeren Anlaß gegeben hat zu feiner Note, im der er

Archimandriten Chryfoftomos A, Papadopulos (S. 17;—35),

den Sultan und die Mächte um Abhülfe erfucht,

Die

der den Titel hat: ’Ayroloyéa Kvol220v T0oG Aovxage0s

Vorftellung der Metropoliten, die an diefer Stelle eben-

xaroıdox00 Kovotartıvovxoiecms. Wie fıch leicht den-

falls in franzöfifcher Überfetzung gegeben ift, findet fich

ken läßt, bemüht fich der Verfaffer, den ökumenifchen

am Ende des Buches auch im griechifchen Urtext. Dort

Patriarchen von dem Vorwurfe des Calvinismus zu ent-

auch eine Lifte derjenigen Perfonen, die nach Angabe

laften,

Er ift auch in anderen Zeitfchriften fchon in der

des Patriarchen oder der Metropoliten bei den Unruhen

er

Richtung tätig gewefen. Auf einer Reife nach Genf hat

von den Bulgaren getötet find. Die Abficht der Schrift

enntnis genommen von dem dort befindlichen hand-

nun ift es, die von dem Patriarchen und: feinen Metro-

{chriftlichen Material über Lukaris, auf das auch Legrand

politen behaupteten Tatfachen. zu widerlegen.

Es find

fich namentlich geftützt hat, als er in feiner Bröliographie

die Gegenfätze zwifchen Bulgaren und Griechen, Patri-

Hellenique nachwies, daß der Patriarch Calvinift gewefen

archiftem und Exarchiften, die da zur Verhandlung kom-

und die unter feinem Namen gehende Coxfessio wirklich

men, Um die Beweiskraft des Ausgeführten zu erhöhen,

verfaßt hat. Papadopulos veröffentlicht einen Brief Cyrills

werden auf S, 47—119 nun bulgarifcherfeits alle“Über-

an die Brüderfchaft von Leontopolis von 1634, alfo aus

griffe der letzten Jahre aufgeführt, die fich die Griechen

607

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22,

608

gegen die Bulgaren follen haben zu fchulden kommen

gegen ‚ein perfönliches Wefen, das auf den niederen

laffen: Einmifchung in Eheangelegenheiten von Exarchi-

Stufen der Glaubensentwicklung in menfchlicher oder

ften, widerrechtliche Befchlagnahme von Kirchen und

halb menfchlicher, halb tierifcher Geftalt, auf den höheren

Friedhöfen, Hinderung des Schulwefens, endlich Gewalt-

geftaltlos vorgeftellt wird, dem übermenf{chliche Eigen-

tätigkeiten gegen Leben und Eigentum der Exarchiften,

fchaften — von Unfichtbarkeit, Unverwundbarkeit und

Hier geht namentlich die Schilderung fehr in die Breite,

dergleichen aufwärts bis zur Allmacht und Allwiffenheit

Ganz befonders wird da der Metropolit von Kaftoria,

—, eine übermenfchlich ftarke, nicht mehr nur vorüber-

Germanos Karevangelis mitgenommen: ‚Les violences com-

gehende, fondern ftetige Einwirkung auf die menfchlichen

mises dans le diocese de Kastoria depassent toute limite‘,

Gefchicke zugefchrieben werden, dem Anbetung und

fo beginnt der Abfchnitt (S. 105).

Germanos ift es auch,

Dienft — fei es im Haus, fei ‚es öffentlich, von Laien

der auf dem Titelbild an den Pranger geftellt werden

oder Prieftern — gewidmet werden, und dem ein fitt-

foll, das den Metropoliten umgeben von türkifchem Militär

licher Einfluß auf das Verhalten der Menfchen einge-

fehen 1äßt.

Nun will es der Zufall, daß wir gerade von

räumt wird‘,

diefem Kirchenfürften aus der Feder Heinrich Gelzers

Der Verf, ftimmt nun der Anficht zu, daß ‚der Seelen-

om heiligen Berge und aus Makedonien, Leipzig 1904,

glaube und Seelendienft‘ ‚die Vorftufe für alle fpätere,

M

237ff.) eine ausführliche Schilderung und Charakte-

auch die ganz anders geartete Glaubensentwicklung‘ fei.

riftik befitzen. Germanos hat in Bonn und Leipzig ftudiert

Er beftreitet aber, daß der Seelen- und Geifterglaube fich

und auf letzterer Univerfität feinen Doktor gemacht. Der

unmittelbar oder etwa bloß auf dem Wege der Intro-

Reichtum feines Geiftes, fein großer perfönlicher‘ Mut

jektion pfychifchen Wefens in die großen Naturerfchei-

und feine vollkommene fittliche Integrität wird ausdrück-

nungen zum Gottesglauben entwickelt habe. Vielmehr

lich hervorgehoben, auch wie er auf kirchlichem Gebiete

fetzt der letztere ftets die Verehrung eines ‚Heilbringers‘

Daß da

in wahrem Sinne reformierend gewirkt. hat.

voraus, an die er anknüpft, und die dann zur Gottesver-

Zufammenftöße mit den Exarchiften vorkommen mußten,

ehrung gefteigert wird, Mit andern Worten: die Götter

ift gewiß. Auch Gelzer berichtet von einem folchen und

find von Haus aus hervorragende Menfchen der Ver-

dem rafchen Einfchreiten des Metropoliten (S. 245). Aber

gangenheit, die fich durch grandiofe Leiftungen, durch

das fpricht noch nicht für die Schuld des Metropoliten,

Kämpfe mit Ungeheuern, durch fiegreiche UÜberwindung

So werden denn auch wohl die übrigen Schilderungen der

von Flutkataftrophen und ähnliches ausgezeichnet haben

Bulgaren : mit Vorficht aufzunehmen fein,.

Immerhin hat

und allmählich zu Göttern erhoben worden find. Und

das vorliegende Buch als Augenblicksbild aus dem großen

zwar haben vielfach die jeweilig letzten diefer Heroen

Raffen- und Kirchen-Kampf auf der Balkanhalbinfel feinen

das Erbe aller zeitlich früheren übernommen; woraus fich

Wert.

angefichts des Umftandes, daß der Menfch vom Tiere

Hannover.

Ph:Meyıet.

abftammt, die tierifchen Überrefte an einzelnen Heilbrin-

ger- und Göttergeftalten leicht erklären ließen. Erft in

Breylig, Kurt, Die Ent/tehung des Gottesgedankens und der

einer fpäteren Periode find die Göttergeftalten mit den

Naturgewalten und Naturerfcheinungen kombiniert worden.

Heilbringer. Berlin, G. Bondi 1905. (XI, 202 S.) gr. 8°

Wie man fieht, handelt es fich keineswegs um eine

ME 20 DDr 0 950

völlig neue Theorie fondern lediglich um eine eigentüm-

Den Beweis

Ein merkwürdiges Buch, allein fchon merkwürdig

liche Form euhemeriftifcher Anfchauungen,

deshalb, weil es mit fchier beneidenswerter Zuverficht

für feine Behauptungen fucht der Autor zu erbringen

das alte Wagnis unternimmt, lediglich auf Grund ge-

durch die Analyfe und Deutung der Sagen und Mythen

fchichtlicher Unterfuchungen eine Theorie über die Ent-

zahlreicher Völkerfchaften. Er befpricht die Kolumbianer

ftehung des Gottesglaubens aufzuftellen, während doch

und Nordländer, die Algonkin, die Irokefen, die Süd-

die gegenwärtige Religionsforfchung im allgemeinen allen

amerikaner, die Juden, die Babylonier, die Urfemiten, die

derartigen Verfuchen fehr fkeptifch und referviert gegen-

Ägypter, die Inder, die Griechen, die Germanen.

Dabei legt er große Belefenheit an den Tag, oft

überfteht, die Frage nach den Urfprüngen auf fich be-

ut akkre-

ruhen läßt, und die Hauptaufmerkfamkeit auf fleißige

auch ein feines Witterungsvermögen für die

er aber

Detailarbeit, auf die Darftellung des empirifch gegebenen

ditierte Literatur und die beften Quellen.

Materials, auf den Nachweis einzelner Zufammenhänge

einigermaßen Befcheid weiß auf dem in Betracht kom-

und Entwicklungslinien oder fpezififch pfychologifche

menden Gebiet,

wird fich von felbft fagen können,

Probleme konzentriert,

welcher unverwüftlichen Hypothefenfreudigkeit, welcher

Kurz und deutlich kennzeichnet Verf, zunächft die-

verwegenen Kühnheit und Entfchlioffenheit im Kon-

ftruieren und Kombinieren es bedarf, um auf die ange-

will.

jenige Anfchauung,-die er bekämpfen und widerlegen

ebene Weife die aufgeftellten Thefen zu begründen.

Es ift ‚die Vorftellung von der Entftehung des

Gottesgedankens und der Göttergeftalten aus der Ver-

Der Natur der Sache nach bleibt es faft durchweg bei

perfönlichung und Verfinnbildlichung der großen Natur-

Vermutungen und mehr oder weniger gewagten Schlüffen,

kräfte‘. Wenn dabei von der Vorausfetzung ausgegangen

Um das nur an einigen Beifpielen zu illuftrieren: daß der

wird, daß diefe Vorftellung die heutzutage herrfchende

Seelenglaube fich bei den Grönländern zu keinem Gottes-

oder wenigftens meift verbreitete fei, fo ift das allerdings

glauben, aber auch zu keinem Heilbringerglauben ent-

eine Annahme, an deren Richtigkeit zu zweifeln erlaubt

wickelt hat, liefert mit einen Beweis dafür, daß jener

fein dürfte,

ohne diefen nicht entftehen kann. Vielleicht das günftig(te

Will man weiterhin die pofitive Theorie darlegen,

Paradigma bieten dem Verf. die Irokefen dar; aber felbft

die Breyfig vertritt, fo wird man billigerweife einige Be-

hier erfcheint eine andere Deutung des Sachverhalts

r

iffsbeftimmungen reproduzieren müffen, die er trifft.

durchaus möglich, die in gewundener Argumentation erft

E

r unterfcheidet zwifchen ‚Seelen‘, ‚Geiftern‘, ‚Heilbringern‘

widerlegt werden muß. Es fällt ferner auf, daß bei

und ‚Göttern‘,

diefer Völkerfchaft kein Zeichen zu finden ift ‚von irgend-

Während feine Definition der beiden erften Begriffe

welcher etwa früher behaupteten Tierheit des Heilbringers.‘

auf fich beruhen kann, lautet die des ‚Heilbringers‘ dahin,

‚Doch wird man daran nach Maßgabe fo vieler fonftiger

ALn

nicht zweifeln

daß er ‚eine Geftalt der Überlieferung fei, von der man

Glaubensentwicklungen in Amerika

menfchen-, oder teils men{fchen-, teils tierhaftes Auftre-

können‘. Den Theologen wird es nicht überrafchen, daß

ten auf der Erde erzählt, der man fchon während ihres

fich an Jahweh zahlreiche anthropomorphe und irdifch-

irdifchen Lebens übermenfchliche Kräfte beimißt, und

menfchliche Züge und zwar nicht nur in Schöpfungsfagen

die zumeift nach ihrem Entfchwinden in die Geftalt eines

und Berichten über Drachenkämpfe aufweifen laffen; aber

Geiftes von fehr hohen Kräften übergeht‘,

Gott ift da-

folgt daraus wirklich — und damit wird ein genereller,

609

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22.

610

berührt

—

ein

Der

immer wiederkehrender Hauptfehler

Offenbarung die Göttlichkeit ihres Lehrinhaltes.

menfchlicher Urfprung Jahwehs?

Die von vielen ver-

biblifchen OÖffenbarung verdankt nun die Kulturwelt drei

tretenen entgegengefetzten Anfichten werden fich keines-

große Wahrheiten, die darum den Mittelpunkt aller Aus-

wegs für bereits gefchlagen halten: in der letzten Nummer

führungen des Buches bilden: den Begriff des überwelt-

des ‚Archivs für Religionswiffenfchaft‘ (Band IX, Heft 2)

lichen und perfönlichen Gottes, das vollkommene Gefetz

erfcheint foeben ein Auffatz von K. Vollers über ‚die

des Guten und das Evangelium vom Gottesreich,

An

In dem erften Teile wird vor allem der biblifche

folare Seite des altteftamentlichen Gottesbegriffs‘.

wobei

befonders

das: - A;T:

die riskierte Behauptung, daß Hiob 4029 von ‚Geliebten‘

Gottesbegriff behandelt,

Jahwehs die Rede fei, foll nur im Vorübergehen erinnert

herangezogen wird. Dabei wird immer gegen die religi-

werden.

Die Situation bei den Babyloniern fpricht an

onswiffenfchaftliche Kritik polemifiert, die nicht durch

fich' nicht gerade für die Auffaffung des Autors, So

Klagen befeitigt werden kann. Alle Ausführungen über

rekurriert er denn auf eine frühere Entwicklungsftufe.

diefe Dinge zeugen von einer ftaunenswerten Belefenheit

und einem großen Gefchick, die Schwächen der neuen

Die Spuren der gemeinfamen urfemitilchen Vergangen-

heit von Juden und Babyloniern findet er aber bei den

zu benutzen,

und die Vorzüge der alten Auffaffung zu erkennen und

Mafai, woraus dann weittragende Konklufionen gezogen

Dabei leidet aber die ganze Arbeit an

werden,

I& die zu Grunde liegende Mafai-Hypothefe

einer unvermeidlichen Gebrochenheit; der hiftorifche Sinn

eine geficherte?

Wird nicht überhaupt der bekannte

vieler Stellen wird erkannt, aber doch der traditionelle

Fehler erneuert, daß Sagen und Mythen eine zu große

zu erweifen gefucht; die altteftamentliche Offenbarung

Bedeutung als Erkenntnisquellen beigemeffen wird? Zum

ift vollkommen, aber die neuteftamentliche Offenbarung

Schluß fei noch kurz darauf hingewiefen, wie oft Verf,

ift doch höher.

Den Entwicklungsgedanken darf man

nicht auf das A,T, anwenden, um etwa feinen Gottesbegriff

zu Auseinanderfetzungen genötigt wird, nicht etwa bloß

mit der Meinung, daß die Götter aus der Perfonifikation

aus dem Animismus herzuleiten; denn der Jahweglaube

von Naturkräften entftanden find, fondern mit Tatfachen,

hat fich von Anfang an als einfame Weisheit behauptet,

die zu Gunften diefer Anfchauung zu fprechen fcheinen,

was ein Beweis für feine übernatürliche Herkunft ift.

Man vergleiche beifpielsweife S17 48i On 00,

Und zwar hat er fich durch die ganze A.T, Gefchichte

105, 113, 118, 125, 131, 137, 139, I40, 144, 164, 171

in gleicher Vollkommenheit hindurchgezogen, da fıe einen

Nach alledem wird die verfochtene Thefe fchwerlich

israelitifchen Nationalgott nicht kennt, ebenfowenig einen

Unterfchied zwifchen dem Gottesbegriff der Vorzeit und

auf einen durchfchlagenden Erfolg rechnen können. Der

Verfuch einer Begründung derfelben beweift nur wieder

dem: der Propheten.

Dann wird ohne Berückfichtigung

die Unmöglichkeit des Unternehmens.

Vorläufig wird

ihres gefchichtlichen Werdens die Lehre von _ der Drei-

noch immer die Religionswiffenfchaft fich damit begnügen

einigkeit behandelt und in der uns von der Orthodoxie

müffen, auf Grund des empirifch gegebenen Materials

her bekannten Weife aus der Bibel abgeleitet. Kritifche

den pfychologifchen Wurzeln des Gottesglaubens im all-

Einwände, fcheinbare Widerfprüche werden mit allen

gemeinen nachzufpüren.

Dann wird fich vielleicht Auf-

möglichen, mehr oder weniger guten harmoniftifchen Kün-

fchluß darüber fuchen laffen, aus welchen Gründen diefer

ften erledigt. Darauf wird im Anfchluß an die Behandlung

Gottesglaube hier und dort verfchiedene Formen an-

des Gefetzes manche wichtige ethifche Frage befprochen,

genommen hat.

Wer den Mut hat, fich irgendwie einen

wie etwa der ethifche Dualismus, das Verhältnis der Sitt-

Maßftab für die Würdigung der Religionen ‘'anzueignen,

lichkeit zur Seligkeit und zum Kultus u. a., womit man

wird weiter daran denken können, eine Stufenfolge der-

im allgemeinen mehr einverftanden fein kann,

Recht

felben nach ihrem Wert zu konftruieren. Die Frage nach

vernünftig wird die Infpiration als lebendigmachende

dem gefchichtlichen Urfprung der Religion und nach

Mitteilung aufgefaßt und der Maßftab eines ‚Religions-

der zeitlichen Reihenfolge ihrer erften Formen wird da-

handbuchs für Unmündige‘ für ihr Wefen abgelehnt,

gegen noch lange auf fich beruhen müffen.

Endlich wird noch das Prophetentum unter dem religiö-

Indeffen auch zu den fo gekennzeichneten Problemen

fen Gefichtspunkt behandelt und damit der Einwand von

liefert das Buch einen Beitrag. Es dient in feiner Weife

den unerfüllten Weisfagungen beftritten.

der Begründung des bereits weit verbreiteten Urteils —

Viel eindrucksvoller ift der zweite Teil.

Zwar ift

und darin ‚befteht nach Anficht der Ref. feine pofitive

es eine merkwürdige Mifchung von Altem und Neuem,

Bedeutung —, daß die pfychologifche Wurzel des Gottes-

wenn aus dem Selb{tbewußtfein Jefu die wefenhafte Got-

tesfohnfchaft im trinitarifchen Sinn gefolgert und als

glaubens nicht in einem unintereffierten, rein äfthetifchen

oder rein theoretifchen Trieb zum Symbolifieren und

beftändige Grundlage feiner Außerungen behauptet wird:;

Perfonifizieren beftehen kann, fondern daß ‚Heilsbedürf-

ebenfo müffen fich Stellen wie ‚Niemand ift gut‘.., eine

niffe‘ und ‚Heilserfahrungen‘

irgend welcher_ ArtXim

recht advokatenhafte Behandlung gefallen laffen,

Aber

Spiele find.

über folche Partien hebt fich die große Ausführung

über ‚Jefus in den Vollkommenheiten des Offenbarungs-

Straßburg i. E.

E W. Mayen

gottes‘ prächtig heraus.

Hier wird das, was Jefus der

Schell, Prof. Dr. Herman, Apologie des Chriftentums.

Welt Neues zu fagen hatte, als die Frohbotfchaft von

Zweiter Band:

Jahwe und Chriftus,

Paderborn,

der Vatergüte, als das Gefetz der vollkommenen Ge-

M. 7.40

rechtigkeit und als das Evangelium vom Gottesreich in

F. Schöningh 1905.

(XI, 577 S.) gr. 8°

einer zwar recht breiten, aber erhebenden und innerlich

Diefes Buch bildet den mittleren Band der großen

überzeugten Weife dargeftellt. Hier fühlt man die inner-

Apologie des verftorbenen Würzburger Theologen, Hatte

(te Gemeinfchaft mit diefer kath. Theologie in der Er-

der erfte die großen religionsphilofophifchen Fragen nach

faffung der großen rein geiftigen Güter und Kräfte, Alles

dem Wefen der Religion und der Offenbarung, des Wun-

läßt fich etwa in folgende Satze zufammenfaffen: die

ders und der Weisfagung behandelt, foll der dritte die

Vatergüte Gottes, der zugleich die Allmacht, Schöpfer

Kirche und den Katholizismus darftellen, fo will der vor-

und Herr der Welt ift, will an uns den wahren Sinn des

liegende die Grundwahrheiten des Alten und des Neuen

Lebens, nämlich die Vervollkommnung des geiftigen Lebens

Cstamentes verteidigen.

Die erfte Hälfte gilt darum

verwirklichen, die in der Lebensgemeinfchaft mit Gott

ahwe, die zweite Chriftus.

und in der Erhebung zu felbftbeftimmten Perfönlichkeiten

eben der Infpiration, die die reichfte Befruchtung

befteht. Nicht die Herrfchaft der Kirche und des Papft-

der Menfchheitsgefchichte darftellt, und der übernatür-

tums, die in ihrer Einfeitigkeit zu einer geiftigen Erftar-

lichen Autorität der Offenbarung, wie fie in der Heils-

rung führt, fondern die Herrfchaft Chrifti foll das Ziel

anftalt der Kirche des Wunders und der Weisfagung

der Ausbreitung des Evangeliums fein. — Mit folchen guten

gegeben ift, ift der Hauptbeweis für die Göttlichkeit der

und echten Gedanken nimmt man dann auch noc

ein

611

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22,

612

paar uns fo wohlbekannte Kunftftücke in den Kauf,

und Geftalten aus dem fittlichen Gebiet und von dem

wie wir fie in der Schlußfolgerung zu fehen haben, daß

ethifchen Kampfplatz zu geben.

das große Wunder des alles erneuernden Gottesreiches

Heidelberg.

Niebergall.

auch einzelne Wunder rechtfertige, zumal wenn dann

der Wundergriff fo erweicht wird, wie es hier gefchieht,

Den Schluß macht eine weniger bedeutende Darftellung

Girgenfohn, Priv.-Doz, Karl, Zwölf Reden über die chrift-

des paulinifchen und johanneifchen Denkens, worauf noch

liche Religion.

Ein Verfuch (‚) modernen Menfchen

ein Anhang die Sätze des Vatikanums über die Glaub-

würdigkeit der göttlichen Offenbarung bringt.

die alte Wahrheit zu verkündigen. München, C. H.

Beckfche Verlagsbuchhandlung 1906.

(XI, 382 S.)

Merkwürdig wenig Katholifches findet fich in dem

M. 3.20; geb. M. 4 —

Buch; man kann oft hundert Seiten lefen, ohne daran er-

innert zu werden, daß es einen ıömifchen Theologen

Die Einleitung ftellt die innere Not des modernen

zum Verfaffer hat.

Man hat den Eindruck, daß man es

Kulturmenfchen dar, weift die Anfprüche Nietzfches, der

zu tun hat mit einem Theologen der modern pofitiven

Ethifchen Kultur und der idealiftifchen Philöfophie, ihr

Richtung, der fich um fo härter mit Harnack und anderen

abzuhelfen, mit guten Gründen ab und läuft in die Frage

auseinanderfetzt, je mehr er von ihnen gelernt hat. Der

aus: wer wird uns erlöfen von dem modernen theoreti-

anze Nachdruck liegt aber weniger auf den alten An-

fchen und praktifchen Materialismus? Da dies nur durch

ftarkes inneres Leben gefchehen kann, empfindet unfer

chauungen und ihrer notdürftigen Behauptung, als auf

der Erkenntnis und Darftellung der großen geiftigen Rea-

Gefchlecht Sehnfucht nach der Religion, der Mutter alles

litäten und Kräfte, die in Chriftus und dem Geift er-

echten Innenlebens, geht aber am Chriftentum vorbei,

fchienen und zur Befeligung und Erneuerung beftimmt

Darum foll es nach verfchiedenen Seiten hin dargeftellt

find.

werden (S. 1—32). Nun folgen drei Teile, ein hiftorifcher,

ein religiös-praktifcher und ein dogmatifcher, die den

Heidelberg.

Niebergall.

Eindruck machen, als ob die beiden erften hauptfächlich

als Fundament des dritten zu dienen hätten,

Etwas

breit und behaglich (‚Lang, lang ifts her‘) zeichnet G. im

Schmidt, Prof. D. Wilh., Der Kampf um die fittliche Welt.

erften zunächft in fehr fympathifcher Weife ein Bild von

Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. (338 S.) gr. 8°

Jefus, wie es immer mehr das gemeinfame Eigentum

M. 5—; geb. M. 6 —

aller theologifchen Richtungen wird; die abfchließende

Frage, ob er nicht doch vermöge feiner Gefamtperfön-

In zehn lofe aneinander gereihten, oft recht apho-

lichkeit behaupten konnte, mehr als ein Menfch zu fein,

riftifch ausgeführten Abhandlungen behandelt S. teils

bezeichnet die Stelle, auf der nachher der Oberbau ruhen

syftematifche, teils gefchichtliche Gegenftände aus dem

foll.

Die Behandlung Pauli und des Urchriftentums

Gebiet der Ethik. Die in der Einführung dargebotene

mündet in eine Reihe von Problemen, von denen die

Darftellung des Empiriokritizismus, die diefe fchwierige

Frage nach Pauli Verhältnis zu Jefus im Sinn der Über-

beantwortet, die Annahme der Gott-

Lehre nicht gerade fehr klar macht, leitet zu der Frage

nach der Willensfreiheit über, die in der bekannten Weife

einftimmung richti

f

heit Jefu fatt au

orientalifche Mythen auf die Aufer-

beantwortet wird, daß meine Selbftbeftimmung keine mo-

ftehung zurückgeführt, dagegen die Entfcheidung darüber,

tivlofe, fondern eine durch mich motivierte ift. Aber

ob diefe auf Phantafie oder Wirklichkeit (?) beruht, dem

auf die fchweren Fragen, ob mein Ich und ebenfo die

praktifchen Glauben anheimgegeben wird (S. 35—124).

Motivierung meiner Selbftbeftimmung durch mein Ich

Der zweite, hervorragendfte Teil behandelt in vier Ab-

nicht doch wieder eine Sache mechanifchen Gefchehens

fchnitten perfönlich-religiöfe Fragen, nämlich die all-

ift, giebt S. keine Antwort. Das Gewiffen ift nicht nach

mähliche Vertiefung der Seele durch die chriftliche

Hier- ift

poftiviftiicher Auffaffung entftanden, fondern feinem

Religion famt ihren verfchiedenen Folgen.

prinzipiellen Inhalt nach angeboren; nur die jeweilige

Hier

alles klar und richtig, eigenartig und gut ausgedrückt;

Anwendung des Prinzips ermöglicht das Irren,

man bekommt einen Eindruck von dem großen gemein-

denke ich anders: auf

rund einer ent{prechenden Ver-

famen Gut der Richtungen,

Wer von den ‚Kritifchen‘

anlagung fchlagen fich innerhalb der Gefchichte Erfah-

kann fich nicht aneignen, was da über das Innenleben,

rungen über die Erhaltung wichtiger Gemeinfchaftsgüter

das Gebet, die Sünde und die Nächftenliebe gefagt

als Gewiffensinhalt nieder, — Gut ift der Abfchnitt Sha-

ift? Nur berührt es immer wieder fremdartig, wenn man

kefpeare, der Dichter des Gewiffens, wenn auch die

die Stützpunkte für den dogmatifchen Aufbau merkt;

Anordnung des poetifchen Stoffes nach den drei Arten

fo z. B. S. 185 ‚Wer in Jefu Namen betet, wird über kurz

des Gewiffens etwas fchulmeifterlich wirkt.

Bei Herbert

oder lang gewiß auch zu Jefus beten‘.

Vorzüglich if

Spencer wird jede Berückfichtigung des Verhältniffes

dagegen der Schlußpaffus, daß fich niemand den mühfam

zwifchen Gut und gut abgelehnt. Für eine ausführlichere

erkämpften feelifchen Befitz von Chriftentum durch theo-

Behandlung der Ethifchen Kultur wäre ich dankbar

e-

retifche Argumente nehmen laffen werde, ebenfo die

wefen,

Der folgende Abfchnitt ftellt ausführlich die

Definition für den Glauben: ein neues Innenleben be-

buddhiftifche Sittenlehre dar und begnügt fich mit einer

kommen, für die Einwirkungen Gottes und Chrifti Sinn

ganz kurzen Kritik zugunften der chriftlichen.

Die Ge-

und Herz haben (S. 246). Dann aber kommt im dritten

dankenwelt Schopenhauers, Nietzfches und Tolftois wird

Teil die Hauptfache,

Der fucht nämlich nachzuweifen,

im wefentlichen referierend mit vielen Zitaten und man-

daß für die dargelegten feelifchen Erfahrungen das alte

chen ins einzelne gehenden Daten aus ihrem Leben

Dogma auch heute noch ein angemeffener Ausdruck fei.

dargeftellt, Die ausführliche Behandlung Lombrofos mit

Das wird recht fchematifch an der Gottheit Chrifti, der

ihrem gründlichen Eingehen auf die Reform des Straf-

Dreieinigkeit und der Genugtuungslehre nachgewiefen,

rechtes und Strafvollzu

s ift wohl die wichtigfte Partie

Denn immer heißt es, daß die gefchilderten feelifchen

im ganzen Buch. Den

S

chluß bildet eine Zufammenfaf-

und göttlichen Dinge zu groß feien, um mit andern als

fung der einzelnen Darftellungen unter dem zum Anfang

den vermeffenen und paradoxen Ausdrücken der alten

zurückgreifenden Leitgedanken: Des Menfchen Wille ift

kirchlichen Frömmigkeit bezeichnet zu werden, zu denen

fein Los, die im Anfchluß an Ibfens Kaifer und Galiläer

unfer Innenleben geradezu drängt. Diefe ganze Partie

in allgemeine Gedanken über das Verhältnis von Sitt-

it ein apologetifches Meifterftück, das einen um fo

lichkeit und chriftlichem Glauben ausläuft. — Ein aus-

weniger angenehmen Eindruck zurückläßt, je mehr man

führliches Regifter macht das Buch fehr geeignet für

allenthalben die Gewaltfamkeit fpürt, mit der fehr fym-

feinen Zweck, eine Orientierung über wichtige Fragen

pathifche Gefühle und verftändige Gedanken in die alten

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22,

614

613

Diefe find uns doch gewiß

dargeftellt, hrsg. v. K. Kirch. 3. (Schluß-)Bd. Vom Schluffe der 3,

Formeln gepreßt

werden.

öffentl. Sitzg. bis zur Vertagg. des Konzils. Die Aufnahme der Kon-

nur darum paradox,

weil fie einem alten Denken ent-

zilsentficheidgn. (Die päpftl. Unfehlbarkeit.) Freiburg i. B., Herder

Haus aus recht rational ge-

1906.

(XXI, 748 S.) gr. 80

M. ı2—; geb. M. 14.60

ftammen, waren aber von

meint, Jedoch von ihrer gefc

hichtlichen Bedeutung und

Meyer, Ph., Hannover u, der Zufammenfchluß der deutfchen evangelifchen

Entftehung erfä

hrt man nichts.

Jedenfalls müffen wir

Landeskirchen im 19. Jhd. Zugleich ein Beitrag z. Gefchichte der

krchl. deutfch. Einheitsbewegg. Mit 3 Anlagen. (Forfchgn, z. Gefch.

uns dagegen we

hren, als ob die gemeinfame Frömmig-

Niederfachfens. Hrsg. v. hift, Ver, f, Niedfachf. 3. Heft.) Hannover,

keit am beften oder gar nu

r fo könne ausgedrückt werden,

Hahn 1906.

(D 515 @r 480

M. . 1.20

Verföhnend wirkt wieder

der Schluß, der nicht nur den

Zimmermann, A., Entwickelung der kirchenpolitifchen Zuftände auf der

pyrenäifchen Halbinfel. (Frankfurt, zeitgemäße Broch. N. F. Hrsg,

Gewinn von Innenleben als die Hauptfache betont, fondern

v. J. M. Raich. 25. Bd. 9. Heft.) Hamm, Breer & Thiemann 1906.

frei und gut das Pe

rfönlichkeitsftreben des Idealismus

als

Chriftentum bezeichnet und auf

(23° Sı)egr.230

M. —50

umgewandeltes

feinen gefchichtlichen und imme

rwährenden Quell im

£iteratur des Auslandes.

Chriftentum hinweift.

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r. 80

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Rev. 1905, 20; v. Herklotz:;

ft. Litbl. 1905, 24;.v. G. H—e: Lit.

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erften Hälfte des 15. Jahrh. (Beitr. z. bayr. Kgich. XII, 6, S. 258—270).

e8

l

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh.

Soeben erschienen:

Freybe, Prof, D. Albert: Weihnachten in deutscher

DZer Kampf um die fittlide Welt. &F

Dichtung. Zweite Auflage. (Anastatischer Neudruck.)

Bon Prof. D. W, Schhmidt, 5 M., geb. 6 M. NMeul

InhHalt: Menfchl. Willen8freiheit. — DasSZ Gewijjen. —

8° (VII, 243 S.) M. 2 —; in Leinen geb. M. 3 —

Shatefpeare, der Dichter des Gemwijjens. — H. Spencer und die

ethifche Bewegung. — Die buddhiftijdhe und die Hrijtlihe Ethik. —

König, Prof. D. Eduard: Prophetenideal, Judentum

D

und Christentum. Das Hauptproblem der spät-

Men

enhauer. — Niebijche. — Toljtoj. — C Lombrojvo. — Des

f

Hen Wille und

jein Qo08.

israelitischen Religionsgeschichte erörtert.

Bon Lic. theol. G& G,

8° (I, 92 S.)

M. 1.40

Steude,

Lraktijhe Apologetit,

Siecke, Prof. Dr. Ernst: Mythus, Sage, Märchen in

I. Die Unfterblichkeitsbeweife. 2,40 M. — II. Die moder-

nen Weltanichauungen.

2,40 M.

ihren Beziehungen zur Gegenwart. 8°. (29 S.)

M. —50

3

“

Zu Korrekturen

elehrter Arbeiten aus allen Gebieten, An-

Webb-Peploe, Annie: Noomi oder die letzten Tage

wir aufs wärmste einen bewährten akademisch-

fertigung von Indices, bibliographischen Hilfen jeder Art empfehlen

]

von Jerusalem.

Aus dem Englischen über-

hilologisch ge-

O

bildeten Antiquar und werden die persönliche Ver

D

indung gern mit

setzt in jJüdisch-deutscher Sprache.

ihm vermitteln. Geh. Rat Prof. Dr. Hau

und Prof. D. Drews in Gießen,

(VII, 326 S))

M. 2.50

Prof. D. Rade in Marburg und Lic.

FE

M. Schiele in Tübingen.

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr., 34.)

—34 Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, +<-—

ı— E

Zeitschrift für Kirchengeschichte

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess.

„Moderne Theologie d. alten Glanbens“

XXVII. Band, 3. Heft.

in Kritijcher Beleuchtung von Prof. D. W, Schmidt, 2,50 M.

Inhalt: Schlossmann

Tertullian im Lichte der Jurisprudenz.

— Vv. Pflugk-Hartung,

D

ije Papstwahlen und das Kaisertum

„Die Jorderung einer modernen pofitiven

(1046—1328) I. — Dietterle, Die Summae confessorum III, 19. —

Schmaltz,

Zur Darstellung des

jetistischen Terminismus.

——

Theologie“ in kit. Beleuchtung v. Prof. D.W, Schmidt. 20.

Kalkoff, Luther vor dem Generalkapitel zu Heidelberg. — Kalkoff,

Der Briefwechsel zwischen dem Kurfüsten Friedrich und Cajetan. —

Brieger, Zu den neuesten Augustana-Studien. — Lehmann, Zwei

Moderne Theologie alten Glanbens, L

Bortrag von P. Lice. Dunkmann,

60 %f

ungedruckte Briefe an Melanchthon. — v. Hoensbroech, Der

Zweck heiligt die Mittel. — Brieger, Randbemerkungen zu Troeltsch’

Vortrag über „Die Bedeutung des Protestantismus für die Entstehung

Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh,

der modernen Welt“. — Nachrichten. — Bibliographie,

Mit einer Beilage von Reuther & Reichard in Berlin.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe z

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

S

*

Theologische Literaturzeitung,

-

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Mn Z

10, November 1906.

31. Jahrgang.

Wright, Daniel and its Critics (Löhr).

Wieland, Mensa und Confessio, I. Der Altar

Schnitzer, Savonarola und die Feuerprobe

der vorkonftantinifchen Kirche (Harnack).

(Beß).

Büchler, Der galiläifche “Am-ha’Ares des zwei-

Tertulliani Opera, Exrecensione Aemilii Kroy-

Schnitzer, Bartolomeo Cerretani [Quellen und

ten Jahrhunderts (Schürer).

mann P.1III[Corpus script. eccl, lat, XXXXVII]

Forfchungen zur Gefchichte Savonarolas III]

Monnier, La Mission historique de J&sus (Lob-

(Jülicher).

(Derf.).

stein).

Labriolle, Tertullien De paenitentia, De pu-

Thilo, Kants Religionsphilofophie (E. W, Mayer).

Schmiedel, Die Hauptprobleme der Leben-Jefu-

dicitia. Texte latin, traduction frangaise, in-

Daab, Gott und die Seele (Niebergall),

Forfchung, 2. Aufl. (H. Holtzmann).

troduction et index (Jülicher),

Walker, The Gift of Tongues (H. Holtz-

Lindemann, Des hl. Hilarius von Poitiers ‚liber

Brüffau, Die Temperamente und das chriftliche

mann).

mysteriorum‘ (Jülicher).

Leben (Niebergall).

nicht verwundert fein, daß ein ftreng konfervativer Zug

Wright, Rev. Charles H. H., D. D.,, Daniel and its Critics.

durch Textbehandlung und Exegefe hindurchgeht. So

Being a critical and grammatical commentary. Lon-

don, Williams & Norgate 1906. (XXXVIIL, 284 p.)

häufig wir uns hier in Übereinftimmung fehen mit dem

8570

viel zitierten Landsmann des Verf.s Bevan, fo oft müffen

gr..: 89

wir ihm felbft widerfprechen. Bei der prinzipiell grund-

Das vorliegende Werk ift die Ergänzung zu des-

verfchiedenen Stellung zu den fraglichen Problemen lohnt

felben Verf.s Buch über Danzel and hıs Prophecies und

es fich indes nicht über Einzelheiten zu debattieren.

welche Wright 1893—097

In den vier Appendices ift von gar verfchiedenen

in Oxford als Greenfield Lecturer on the Septuagint ge-

hervorgegangen aus Vorlefungen,

Dingen die Rede.,

In der erften fucht der Verf. gegen

Dr. Salmon den Beweis zu führen, daß in Sätzen der

halten hat.

Der Verf. charakterifiert fein Werk felbfit als o a

Apokaly

fe, wie XII, 7. XIIL 7. XIX, 1.6 u. a. neither

large extent defensive, p. VIL, und gibt p. XVIII, vgl.

the LX.

X

nor Theodotion present an exact parallel, It

auch p. XXXVIII,. der Hoffnung Ausdruck, wAat‘ we

is clear that St. Fohn neither quoted from the LXX nor

have written may help to veassure believers beginning

from Theodotion, but translated dirvect from the original

to think that the solution offered by the modern school

Daniel, S. 221. Die andre handelt von den Titeln, welche

must be accepted as final,. Sein dogmatifcher Standpunkt

auf babylonifchen Kontrakt-Tafeln dem Cyrus und Kam-

kommt in den Worten zum Ausdruck, p. XI: We hold

byfes beigelegt werden, um von hier aus den rätfelhaften

Jfirmly that the Sacred Books, Old and New, occupy a

‚Darius,

den Meder‘,

Dan. 6, ı, erklären zu können,.

gosition wholly unique and peculiar to themselves, and

Natürlich muß der Verf. mit dem Refultat {chließen,

were the outcome of a Divine

afflatus.

We ave fully

‚£he contract inscriptions do not solve the problem, S. 226.

salı,

S

sfie

d with the statements put

Zor

orth in the VIth Ar-

Die noch folgende, S. 227 f. nur fchüchtern dargebotene

Vermutung mag unerörtert bleiben. Die dritte appendix

ticle of the Church of England, Des Weiteren heißt es,

befchäftigt fich mit einem vom Papft Leo XIII warmly

p. XXXVIII: We confess to be among those who deny

the right of any men in Divine matters to go beyond the

commended Werke des Jefuiten-Pater Marianus de Luca,

teaching‘ of the New Testament,

We are quite willing

Profeffor an der Gregorianifchen Univerftät in Rom,

to learn from critics of any questions on which no distinct

Institutiones Juris Ecclesiastici Publici.

Es vertritt den

teaching can be

ound in tihe New Testament.

Gedanken Ze persecution of Heretics a right and a duty

Schwer beklagt fich der Verf. über die heutigen

d

according to the public ecclesiastical law of the church of

yeviewers und macht dabei die intereffante Bemerkung,

ome. Wir teilen die Empörtheit des Verf.s, mit der er

nach den umfänglichen Zitaten aus dem genannten Werk

p. XI f:: (men) who can have taken no rveal pains to

weigh the arguments on both sides, but who think that

fagt S. 259: %o other church has ever claimed ‚Divine

the views put forth by critics occupying University

right‘ for such scandalous acts, und fpäter, S. 260: fhe

chairs must needs be corvect. Solche Art von Re-

Church of Rome can venture unabashed in the twen-

zenfenten haben es verfchuldet, daß W. in $ 4 feiner

tieth century to endorse such a work as that of Mari-

Einleitung zu diefem c/z/tical and grammaltical commen-

anus de Luca S. F: Endlich fteuert Mills eine Abhand-

zary eine Abhandlung über /4e doctrine of Christ’s Ke-

lung bei, Daniel and Zoroastrianism. Vom Standpunkt

nosis bringt, von der er felbft fagt, p. XI: 7Z%e discus-

der heutigen altteftamentlichen Einleitungswiffenfchaft

sion of that question ought not properly to be imported

wird man gegen Einzelheiten allerlei Bedenken erheben.

into a work on the Book of Dantel,

Doch kann fich Referent mit einem der Hauptfätze des

Was den Kommentar betrifft,

fo kann ich nicht

Verf.s fehr wohl einverftanden erklären, S. 269: (fo fhe

umhin, ihn im allgemeinen als eine fehr forgfältige

opening years of the Exile) not only could the Fewish

Arbeit zu bezeichnen, Die moderne, femitiftifche De-

Church have found her way [through Saddusaic indiffe-

tailforfchung auf fprachlichem wie hiftorifchem Gebet,

vence) to a belief in Angels, Resurrection and a Heaven,

foweit fie für Daniel in Betracht kommt, ift reichlich

böut she did so find her way.

erangezogen.

Wright liefert dadurch vereinzelt dan

Breslau:;

Max Löhn

enswerte Ergänzungen zu unferen, fchon feit einigen

ahren erfchienenen Arbeiten von Smend, Behrmann,

arti; vgl. z. B. I,7. 2,2. 19. 5,2. 26. Ö,‚19. 24, O, 26 U. Q, St.

ur wäre hier und da eine größere Kürze nicht gerade

zum Schaden der Sache gewefen.

Man wird nach dem aus der Einleitung bemerkten

617

618

619

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nt22

620

Büchler, Dr. A,, Der galiläifche “Am-ha’Ares des zweiten Jahr-

Heiligtums und feiner Opfer und wegen der Ahroniden

und ihrer Priefterhebe, nach der Zerftörung des Heilig-

hunderts.

Beiträge zur inneren Gefchichte des palä-

ftinifchen Judentums in den erften zwei Jahrhunderten,

tums aber nur wegen der letzteren erörtert und bis

Wien, A. Hölder 1906.

(338S) gr..8°9

M. 6 —

ins kleinfte ausgebaut wurden‘,

Bei der Hauptmaffe der

Stellen, an welchen in der rabbinifchen Literatur die

Wer Büchlers frühere Arbeiten kennt, weiß, was er

fubtilen Reinheitsgefetze erörtert werden, ift jedoch von

hier zu erwarten hat.

Umfaffendfte Gelehrfamkeit, er-

der Priefterhebe fchlechterdings nicht die Rede und nicht

{chöpfende und forgfältige Mitteilung des Materiales auch

der gering/te Anlaß vorhanden, an fie zu denken.

Sehr

in weit abliegenden Nebendingen, dabei auch ein gewiffer

bezeichnend ift, wie B, S. 91 Anm. fich über den Traktat

formaler Scharffinn — alles aber im Dienfte abfonder-

Kelim und deffen endlofe Erörterungen über die Rein-

licher Hypothefen. Gefteigert ift diesmal die anmaßende

heit und Unreinheit der Geräte und Gefäße ausfpricht.

und geringfchätzige Behandlung chriftlicher Gelehrter,

Er meint, es handle fich hierbei ‚in erfter Reihe um die

welche die Gefchichte fo darftellen, wie fie aus den

Gefäße und Geräte der Ahroniden‘. Die Formel ‚in erfter

Quellen fich ergibt,

Reihe‘ ift eine Auskunft der Verlegenheit.

B. müßte

Das Refultat feiner Bemühungen faßt B. S. 3 folgen-

fagen ‚ausfchließlich‘, was er doch nicht wagt. Mit den-

dermaßen zufammen:

jenigen Stellen, welche direkt feiner Anficht ‚entgegen-

‚Die allgemeine, durch nichts begründete Annahme

ftehen, vermag B. nur fehr künftlich fich abzufinden. Cha-

a II, 5 heißt es: ‚Zum Genuffe von profaner Speife

der proteftantifchen Forfcher, daß das Leben der gefetzes-

hullin), Zehnt und Hebe muß man die Hände wafchen;

treuen Juden auf Schritt und Tritt vom _ Reinheitsgefetze

(gi

Es ift alfo

belaftet war, und diefes ihm jeden Umgang mit dem

um Heiliges zu effen, fie erft untertauchen‘.

Volke unmöglich gemacht hat, erweift fich als völlig

ganz allgemein gefagt, daß jedermann vor dem Genuß

haltlos.

Nur die Priefter hatten es zu beobachten und

gewöhnlicher Speife die Hände wafchen müffe, und_wir

für die Priefterhebe allein war die Unzahl der Vorfchriften

wiffen aus den Evangelien, daß dies auch fchon im Zeit-

gefchaffen.

Einzelheiten des Reinheitsgefetzes, wie das

alter Jefu Chrifti eine gefetzliche Forderung der Pharifäer

Händewafchen zum Effen, werden klarer und die Quelle

war (Mt. 152. Mc. 7.3).

Auch Berachoth VIII, 2—4 ift

fo vieler Mißverftändniffe und fo {fchiefer Urteile über

vorausgefetzt, daß das Händewafchen vor dem Effen

feftftehende

UÜbung war.

Büchler ftellt dies alles in Ab-

das Leben der Juden ‚unter dem Gefetze‘ wird aufgedeckt

und verfchüttet.

Gleichzeitig erfährt man tatfächliche

rede. Chagiga II, 5 follen nur die Priefter Subjekt fein

Untugenden des galiläifchen Volkes, das leichtfertige

weil nämlich das im Folgenden erwähnte Effen von

Geloben und Schwören, die etwas lockeren Sitten im

ebe, allerdings nur von ihnen gilt) S. 116 Anm,; und

Verkehre der Gefchlechter und das Wuchern der Wohl-

in Berachoth VIII, 2—4 foll es fich nicht um eine reli-

habenden gegenüber dem Armen mit Geld und Lebens-

giöfe Sitte, fondern nur um ein von der Gefellfchaftsfitte

mitteln,

Diefe Einzelzüge aus dem Charakter und dem

gebotenes Händewafchen handeln (S., 134). — In einer

inneren Leben der galiläifchen Juden, bei deren Unter-

Barajtha (b. Berachoth 47b, tos. Aboda sara III, 10) lefen

wir: ‚Wer ift ein Am-haarez? R, Meir fagt: Wer feine

{uchung auch noch andere fich feftftellen laffen, find erft

Ob fie auch fchon

nach dem Jahre 136 zu beobachten.

Wer nicht verzehntet‘.

profane Speife nicht in Reinheit ißt; die Gelehrten fagen:

ein Jahrhundert vorher fo fcharf ausgeprägt, ob fıe über-

Da das Verzehnten eine allge-

haupt vorhanden waren und zur Schilderung der Zeit

meine gefetzliche Forderung ift, fo ift es klar, daß hier

Jefu herangezogen werden dürfen, wird an den wenigen

auch das Effen der profanen Speife ‚in Reinheit‘ von

Sätzen der galiläifchen Lehrer des 1. Jahrhunderts geprüft‘.

allen gefordert wird, die nicht als Am-haarez, fondern

Die Quinteffenz ift alfo: die fubtilen Reinheits-

als. gefetzestreu gelten wollen. Büchler hat denn auch

neun Seiten nötig, um über diefe fatale Inftanz hinweg-

gefetze (wie fie z. B. in meiner Gefchichte des jüdifchen

zukommen (S. 157—166). Er möchte gerne den erften

Volkes 3. Aufl. II, 478—483 durch Mitteilung einiger

Satz dahin verftehen, daß der Am-haarez nur ein unge-

Proben charakterifiert {ind) galten nicht für die Laien,

fetzlich lebender Ahronide ift. Da dies aber bei dem

fondern nur für die

riefter, und find auch nicht

fchon zur Zeit Jefu in Judäa, fondern erft im zweiten

zweiten Satz doch nicht recht geht, fo hilft Gich B. wie-

Jahrhundert n. Chr. in Galiläa aus befondern hiftorifchen

der mit der Formel ‚in erfter Reihe‘ (S. 165: es ift fehr

Anläffen, mit Rückficht auf den dortigen Am-haarez, fo

wahrfcheinlich, daß die Forderung des R, Meir

in

ftreng ausgebildet worden,

erfter Reihe an die Ahroniden und die Lehrer und mög-

Aus der über 300 Seiten umfaffenden Beweisführung

licherweife an die wohlhabenden Grundbefitzer fich ge-

des Verf. können hier nur die Hauptpunkte herausge-

wendet hat‘). — Chagiga.II, 7 fchreibt vor: ‚Die Kleider

hoben werden.

des Am-haarez find _ hochgradige Unreinheit (midras) für

Der Am-haarez (nämlich der galiläifche

die Perufchim, die Kleider der Perufchim find hochgradige

Am-haarez des 2. Jahrh.) ftand nicht nur in dem Ver-

dachte mangelhaften Verzehntens (S. 5—41), fondern galt

Unreinheit für die, welche Hebe effen ufw.‘ Da hier die

auch als unrein, fo daß z. B. feine Anwefenheit in einem

Perufchim augenfcheinlich folche Laien find, welche die

Zimmer unter gewiffen Vorausfetzungen das Zimmer

levitifchen Reinheitsgefetze beobachten und darum durch

unrein macht (S. 41—64). Die nach manchen Stellen

den Am-haarez verunreinigt werden, fo fieht fich B, zu

fehr weitgehende, auch auf Speifen und Geräte fich er-

dem Zugeftändnis gezwungen, ‚daß es auch in Galiläa

(treckende verunreinigende Wirkung hat fchon ein fran-

Nichtahroniden gab, die die levitifche Reinheit beobach-

teten‘ (S. 166, vgl. S. 53); nur follen diefe Perufchim

zöfifcher Gelehrter des Mittelalters, R. Simfon aus Sens

nicht identifch fein mit den alten Pharifäern,

um 1200 n. Chr., daraus erklärt, daß es fich bei den be-

treffenden Speifen um Priefterhebe handle (Büchler S. 48).

Trotz aller aufgewendeten Kunft vermag alfo B.

Diefen Gefichtspunkt verallgemeinert nun Büchler und

feine Thefe doch nicht reinlich durchzuführen. Sie fteht

führt, zuerft mit einiger Zurückhaltung (z. B. S. 61: ‚es

auch, wie mir von fehr fachkundiger jüdifcher Seite mit-

dürfte fich hier

um Priefterhebe handeln‘, S, 64: ‚mit

eteilt wird, im Widerfpruch mit dem Konfenfus der

hoher Wahrfcheinlichkeit‘), im weiteren Verlauf immer

ommentatoren und Kodifikatoren.

Um fo weniger an-

zuverfichtlicher alle ftrengeren Vorfchriften über rein und

gemeffen ift es, wenn Büchler den Anfchein erweckt, als

unrein darauf zurück, daß es fich um die Rein-Erhaltung

ob die von ihm bekämpfte Auffalfung nur eine befondere

der Priefterhebe handle.

Schon S: 85 kann Büchler

Torheit der ‚proteftantifchen Forfcher‘ (S. 3) oder gar

fagen: ‚es hat fich aus diefer Unterfuchung mit ziemlich

nur des Unterzeichneten fei (S. 126ff)).

großer Sicherheit ergeben, daß alle Teile des levi-

Göttingen.

E. Schürer.,

tifchen Reinheitsgefetzes, die in der Halacha fo aus-

führlich behandelt werden, ausfchließlich wegen des

622

621

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23,.

Blicken wir auf den zum eigentlichen Thema gehören-

Monnier, Paft. Henri, La Mission historique de Jesus. Paris,

den und in den Rahmen feiner Aufgabe fallenden Gegen-

Fischbacher 1906. (XXXI, 376 p.) 8°

ftand, fo muß zunächft feftgeftellt werden, daß M. in die

Der durch feine Unterfuchungen über den Begriff

bis Irenäus auch unter uns aufs vor-

wiffenfchaftliche Diskuffion aller auf der Tagesordnung

des Apoftolats

ftehenden Fragen mit Tapferkeit und Gefchick eingreift.

teilhaftefte bekannte

Verfaffer (Theol. Litzeitg. 1905, S

Er gibt eine genaue und volltändige Orientierung über

41—44) bietet uns ein umfaffend

angelegtes, durch Gründ-

den gegenwärtigen Stand der die Verkündigung Jefu

lichkeit der Forfchung und Kl

arheit und Lebendigkeit

betreffenden Probleme. Die zur Debatte ftehenden Fragen

der Darftellung ausgezeichnetes Wer

k über die hiftorifche

über die meffianifchen Erwartungen zur Zeit Jefu, über

Sendung und Berufs

tätigkeit Jefu.

Das fehr fchön aus-

die durch ihn felbft behauptete Stellung, über den Men-

geftattete Buch zer

P

a

illt in vier Kapitel: I. Der Menfch

fchenfohn, das Verhalten zum Gefetz; den Reichgottes-

II. Der Offe

nbarer (101—161), IIL Der Heiland, /e

begriff, den Todesgedanken, die Abendmahlshandlung

(S. 1—909),

IV Der Erlöfer, /& Redempteur (247—

Sauveur (163—246),

find ftets an dem Punkte aufgenommen, wo die Forfchung

318). Eine lichtvo

lle Einleitung (I—XXXI) handelt von

der Gegenwart angelangt ift. Es müßte hier die Einzel-

den methodologifch

en Grundfätzen, welche die Arbeit

unterfuchung einfetzen, um dem Lefer über die durch

beherrfchen und erörtert

befonders das Problem der

den Verf. erzielten Refultate und den von ihm einge-

Quellen,

Ein ausführlicher Schlußabfchnitt (319—345)

fchlagenen Wege Bericht abzuftatten, Ein folcher Bericht

zieht das hiftori

fche und religiöfe Ergebnis der gefamten

würde die diefer Anzeige gezogenen Grenzen ungebühr-

Unterfuchung. Die beiden Zufätz

e über Paulus und die

lich überfchreiten. Ich muß mich deshalb damit begnügen,

fynoptifchen Evangelien (Append

Q

ce A 346—351), und

einige charakteriftifche Eigentümlichkeiten der Schrift

die Synoptiker

(Appendice B 352—354)

hervorzuheben und zu beleuchten.

über Johannes und

nden die in der Einleitung geäußerten

ergänzen und begrü

Von der Gliederung des Ganzen mag abgefehen

Bemerkungen über

die Quellenfrage. Sorgfältige Stellen-

werden, obgleich diefelbe mancherlei Bedenken hervor-

(355—363

und In

haltsverzeichniffe (365—376),, erhöhen

rufen müßte.

Namentlich will die Berechtigung einer

die Brauchbarkeit der S

chrift und tragen zur Überficht-

Scheidung der beiden letzten Kapitel nicht recht ein-

lichkeit wefentlich bei.

leuchten.

Die Trennung von Sauveur und Redempteur

Die Darftellung

der im Kreuzestod gipfelnden irdi-

foll offenbar dem Verf, nur dazu dienen, den unter den

fchen Wirkfamkeit ]

efu ruht lediglich auf den fynop-

letzten Titel fallenden Todesgedanken Jefu einer gefon-

Obgleich M. fich zur Echtheit des

derten und eingehenden Prüfung zu unterwerfen, während

tifchen Evangelien.

be

kennt, hält er es nicht für ein Ge-

der Reichgottesbegriff, der unter die Überfchrift des

4

vangeliums

es i

Sauveur fubfumiert wird, mit ebenfo viel Recht auf die

fchichtswerk:

(t das ‚Evangelium der Herrlichkeit‘,

das die Begebe

nheiten von einem überirdifchen Standorte,

Rechnung des Rev&lateur hätte gefchrieben werden können.

sub specie aeternitalis,

betrachtet. In der Würdigung des

Ähnliche Ausftellungen ließen fich bezüglich der zwei

Prologs u

nd feines Verhältniffes zum ganzen Evangelium,

erften Kapitel machen. Doch fallen diefe rein formellen

flichtet

M. dem Urteile Harnacks bei (ZThK _ 18092,

Fragen wenig ins Gewicht, da fie die Sache felbft unbe-

5

. 189ff.). Die bezüglich der Quellen aufgeftellten Grund-

rührt laffen und jedenfalls nur von peripherifcher Bedeu-

fätze führt der Verf. im Laufe feiner Ausführungen zwar

tung find. — Ganz entfchieden ftelilt fich M. auf den

korrekt durch, indem er fich ausfchließlich, der Synop-

Standpunkt der hiftorifchen Methode, behandelt die Evan-

tiker als Belege bedient. Indeffen,wirkt die Überzeugung,

gelien als Gefchichtsquellen, naht fich der Perfönlichkeit

daß zwifchen Synoptikern und Johannesevangelium eine

Jefu als einer hiftorifchen Größe.

Allerdings betont er

‚organifche Einheit‘ (354) herrfcht, daß diefes jenen nicht

es zu wiederholten Malen, daß die neueften Vertreter

felten zur Erklärung und Ergänzung dient (83. 84. 87.

jener Methode mit vollem Recht dem intuitiven, divina-

122. 159. 166.. 210. 317—318), in der Interpretation der

torifchen Verfahren eine Stelle eingeräumt haben. Za

fynoptif

.

chen

Quellen nach, welche nicht felten aus der

methode applicable &ä ces etudes, c’est toujours la methode

johannei

fchen Darftellung erft ihre volle und richtige

historique, mais qui doit mener de front la critique et

Beleuchtung erhalten follen.

I& doch das 4. Evangelium

V’intuition: la critique, fournissanl a V’intuition Ies materiaux

Zrieur aux autres par les Echappees merveilleuses qwiıl

sur lesquels elle travaille; l’intuition, venant ä& P’aide de

SUP|

OUDFE SUF

Päme de Fesus (IV). Als charakteriftifches Bei-

la critique dans les cas douteux et, des materiaux inertes

fpiel mag die T

atfache dienen, daß der fynoptifche Jefus,

fournis par elle, faisant jaillir la vie,

Et ici, plus que

durch feine S

elbftbezeichnung als Menfchenfohn, fich

gartout arlleurs, pour comprendre, ıl faut aimer, ce west

implicite durch einen Glaubensakt die Präexiftenz beilegt

as contraire ä la möethode historique, 'en est ’application‘

(84—85, 99); das 4. Evangelium liefert den religiöfen

(XXIII). In der Anwendung der fo gefchilderten Methode

Kommentar diefer Selbftausfage, ohne fachlich die bereits

ift der Verf. ebenfo weit entfernt von den verzweifelten

im fynoptifchen Zeugnis gezogene Linie zu überfchreiten;

Repriftinationsverfuchen einer unlebendigen theologifchen

die Präexiftenzausfage gibt die normale Erklärung des

Scholaftik als von einem voreiligen Hypothefenfchwindel

religiöfen Genius Jefu (322—324).

und einer überftürzenden Hyperkritik. Im Gegenfatz zu

Das Buch M.s umfaßt und behandelt alle Probleme,

allen Kunftgriffen älterer und moderner Apologetik löft

welche die Verkündigung Jefu dem Hiftoriker ftellen. Auf

er beifpielsweife das Problem der Eschatologie Jefu

die Einzelfragen des Lebens Jefu geht €es nur gelegent-

dahin, daß er urteilt: Y&sus ’a jamais professe une escha-

lich und in dem Maße ein, als fie zur Charakteriftik

tologie spiritualiste (232), und unumwunden anerkennt,

und zum Verftändnis des gefchichtlichen Werkes Jefu

daß Jefus felbft, nicht erft die urchriftliche Gemeinde,

unentbehrlich find,

Während

er die Kindheitsüber-

das unmittelbare Bevorftehen der Parufie erwartete, An-

lieferungen nur ftreift (323. 30. 176. 140), befpricht er die

dererfeits tritt er aber der Neigung entgegen, die religiöfe

Taufe, die Verfuchung und die Wunder Jefu im Zu-

Glaubenswelt Jefu in den zeitlich bedingten und befchränk-

fammenhang mit den meffanifchen Erwartungen des zeit-

ten apokalyptifchen Gedanken aufzulöfen und damit die

genöfüfchen Judentums (32—53 cf. 249); was den Aufriß

fchöpferifche Originalität feiner Perfönlichkeit anzutaften.

des öffentlichen Lebens Jefu betrifft, fo entfernt fich M.

Überall ift die Unterfuchung M.s von dem Beftreben

von dem durch Renan, Keim und A, beinahe zum Dogma

geleitet, alle Elemente der zu behandelnden Fragen in

geftempelten Bilde einer galiläiichen Idylle und einer

Erwägung zu ziehen und fich vor jeder einfeitigen Be-

urteilun

gewiffenhaft zu hüten,

Diefe weife Umficht,

üfteren Sturmperiode; er will dem von A, Schweitzer

die auc

vor dem %on /iquet nicht zurückfcheut, haben

vertretenen Schema eine größere Berechtigung zuerkennen,

obgleich er fich die damit zufammenhängenden Hypothefen

ihm einige Kritiker, welche nicht nur eine präzife Erfaffung

Schw.s nicht anzueignen vermag.

der Probleme fondern eine entfchiedene Stellungnahme

*

623

Theologifche Literaturzeitung 1966 Nt:23i

624

fordern, als einen Mangel, eine unfichere und unbeftimmte

der chriftlichen Apologetik‘ (321—3) nehmen will, fo ver-

Haltung vorgeworfen.

Indeffen, wenn auch nicht ge-

rückt er offenbar die Grenzen der hiftorifchen und der

leugnet werden kann, daß M. weniger den die Differenzen

religiöfen Erkenntnis, indem die Ausfage über die Heilig-

feft markierenden Scharfblick als die irenifche, das Aus-

Ebenfo wenn der Verf.

keit Jefu nur als Glaubensurteil gefaßt werden kann.

einanderliegende zufammenfaffende Stimmung befitzt, fo

in der Präexiftenz Chrifti die

bildet doch die ruhig nach allen Richtungen Umfchau

normale Erklärung feines religiöfen Genius erblickt, fo

haltende, allen Beziehungen der hiftorifchen Aufgabe ge-

mag man zugeben, daß der der meffianifchen Apokalyptik

rechte Verfahrungsweife M.s einen wohltuenden Kontraft

der Zeit angehörige Präexiftenzgedanke auch dem Selbft-

mit dem abfprechenden, {fchnell fertigen Tone mancher

bewußtfein des hiftorifchen Jefus nicht fremd geblieben

Neueren, welche die Schwierigkeiten nicht fowohl durch

ift; eine andere Frage aber ift es, ob der moderne

geduldige Kleinarbeit zu löfen verfuchen als mit fou-

Hiftoriker (ich zur objektiven Richtigkeit diefer zeitlich

Auch

veräner Machtvollkommenheit zu zerhauen wagen.

bedingten Interpretation wird bekennen können.

Eine weitere Eigentümlichkeit diefes Buches erinnert

hier werden {chließlich Faktoren der religiöfen Weltan-

in mancher Hinficht an Beyfchlag, welchem übrigens M,

fchauung und Glaubensmotive den Ausfchlag geben. Eine

in der Akribie der Einzelforfchung, in der ruhigen Ob-

gleiche Bewandtnis hat es mit der fittlich-religiöfen Au-

jektivität der Unterfuchung, in der Verwertung der ein-

torität Jefu, mit der Unüberbietbarkeit des Evangeliums,

fchlägigen Literatur, fragelos überlegen ift.. Es ift die

mit den Ausfagen Jefu über die Heilsbedingungen,

Da-

Rückficht auf die Gegenwart, welcher die hiftorifche

gegen findet ein anderes, nicht nur unter uns, fondern

Darftellung zu dienen hat, das praktifche Intereffe fördern-

auch jenfeits der Vogefen viel umftrittenes Problem, das

M. von vornherein richtig geftellt hat, eine fehr treffende

der, vertiefender, aufklärender Einwirkung auf die kirch-

liche Lehrtradition, auf die chriftliche Lebensgeftaltung.

Löfung. Dem Vorwurfe, der häufig im Namen der mo-

Offenbar ift eine folche Erweiterung der hiftorifchen

dernen Gefellfchaft gegen den Stifter der chriftlichen

Forfchung über die Grenzen der fyftematifchen und

rak-

Religion erhoben wird, Jefus fei kein 7&formateur social

tifchen Disziplinen wohl geeignet, die Aufmerkfamkeit

gewefen, tritt er in einer Reihe von lichtvollen und über-

des Lefers anzuregen und zu fpannen, den Reiz und den

zeugungskräftigen Ausführungen entgegen, die in dem Satze

Genuß der Lektüre durch das höhere Maß perfönlicher

fich zufammenfaffen: ‚Za religion de Fesus transforme

Teilnahme beträchtlich zu erhöhen; nichtsdeftoweniger

le monde, non par les vobservances qwelle prescrit, mais par

find damit auch Gefahren verbunden, denen der Verf.

Zum Gilück hat

les sentiments qwelle inspire‘ (334). Nicht minder gelungen

nicht überall zu entgehen vermochte.

find die Beiträge zu einer Parallele zwifchen Chriftentum

er felbft, jenem Verfuch, den neuteftamentliche Gedanken-

und Buddhismus, die Auseinanderfetzung mit Nietzfche,

gehalt in die Sprache der Gegenwart umzufetzen, im

die Beurteilung des Glaubens Jefu an das nahe Weltende

Laufe der eigentlich hiftorifchen Darftellung keine weitere

(cette conviction qut auratt pur engendrer; chez tout autre,

Stätte, keinen beftimmenden Einfluß eingeräumt. Das für

un ascetisme inerte, a ete, en Iui, le vessort de Paction

die Gegenwart Wertvolle und Entfcheidende hat er viel-

redemptrice, 337), die Bemerkungen über die moderne

mehr in feiner Conclusion zufammengefaßt und zum

Vertiefung des Begriffs der Solidarität, welche dem Ver-

Ausdruck gebracht. Dort hat er in beredten Worten einen

ftändnis des Lebensopfers Jefu zu gute kommen.

Monniers Buch ftellt ohne Zweifel eine wefentliche

Gedanken wieder aufgenommen und entwickelt, den er

bereits in feiner Einleitung geäußert hatte und der fich

Bereicherung der franzöfitchen Theologie dar; aber auch

mit einigen Andeutungen begegnet, die A, Schweitzer

die deutfche Wiftenfchaft wird daran nicht vorübergehen

als ‚Ertrag der Leben Jefu Forfchung‘, am Schluß feines

dürfen.

Berufenere Kritiker werden im Einzelnen mit

letzten Werkes ausgefprochen hat (Von Reimarus zu

mancherlei Ausftellungen nicht zurückhalten; fie werden

W rede 396—401). Das Wahrheitsmoment, das A. Schweit-

aber den Gewinn, den diefe durch vielfeitige Belefenheit,

zer. in dem ‚viel umftrittenen Satze, vertritt ‚Nicht der

reifes und befonnenes Urteil, klare und warme Dar-

hiftorifche Jefus, fondern der Geift der von ihm ausgeht

ftellung ausgezeichnete Schrift für die Entwickelung der

Forfchung abzuwerfen geeignet ift, gerne anerkennen

und in Menfchengeiftern nach neuem Wirken und Herr-

fchen ringt, ift der Weltenüberwinder‘ (399), hat bei

und dankbar zum Ausdruck bringen.

Monnier eine m. E, glücklichere und fowohl dem hiftori-

Straßburg i. E.

P. Lobftein,

fchen Tatbeftand als der religiöfen Wahrheit entfprechen-

dere Formulierung gefunden: ‚7&sus de Nazareth west pas

Schmiedel, Gymn.-Prof, Otto, Die Hauptprobleme der

le Christ tout entier

‚ Le Christ d’aujourd’hui est in-

Jiniment plus grand que le Christ d’autrefois. Sans doute,

Leben -Jefu-Forfchung.

Zweite verbefferte und ver-

Cest le meme Christ, mais augmente de tout ce qwil a ete

mehrte Auflage.,

(2. und 3. Taufend.)

(Sammlung

dans l’äme de ses disciples depuzs Paul et Fean jusqwWaux

gemeinverftändlicher Vorträge und Schriften aus dem

hommes du Reveil et ä& des catholiques comme Perreyve,

Gebiet der Theologie und Religionsgefchichte 27.)

Gratry, Newman. Clest aussi le Chrıst augmente de tout ce

Tübingen, J. C. B. Mohr., 1906 (VIIL: 124490 S0480

qwiıil a ete dans Uhistoire exterieure du monde, dans la

transformation des idees et des peuples, dans l’e&volution

M. 1:25

sociale vers la justice et vers la fraternite.

Cest enfin le

Was feinerzeit zur Empfehlung der erften Auflage

Christ augmente de toute son action dans UInvisiwöle; —

in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1902, Sp. 683 f.) gefagt war,

mais ici nous Sortons du domaine de U’histoire‘ (XXIX).

gilt, da Grundriß und Standpunkt fiıch gleich geblieben

Wie viel vortreffliches auch diefes Schlußkapitel über

find, auch von der neuen,

Hält man fich

ST

enwärtig,

die bleibende Bedeutung Jefu enthält, fo ift es doch

daß diefelbe ‚nicht‘ beftimmt ift für gelehrt

heologen

eine Selbfttäufchung, wenn M. verfichert, er wolle nur als

fondern für lernende und in erfter Linie für Laienkreife‘,

Hiftoriker fprechen; er tritt vielmehr bereits in jenes

fo kann man dem Büchlein das Zeugnis nicht vorent-

Gebiet, das er im letzten Satze des mitgeteilten Zitates

halten, daß es feiner Aufgabe in hervorragender Weife

berührt. Jefus hat den Erwartungen der alten Welt ent-

gerecht wird und imftande ift, fich auch neben dem,

fprochen: er hat die Wahrheitsmomente der. israelitifch-

einem gleichen Zweck dienenden, ausgezeichneten Werk

jüdifchen Religion und des Mazdeismus vollendet, Ift er

des Freiherrn H. von Soden ‚Die wichtigften Fragen im

auch im Stande den Erwartungen der modernen Welt

Die neue Auflage ift um

Leben Jefu‘ zu behaupten.

ein halbes Hundert Seiten ftärker geworden, weil eine

zu entfprechen? Die Antwort auf diefe Frage will M

erhebliche Anzahl von neuen Autoren oder doch neuen

lediglich aus der Gefchichte entnehmen. Wenn er aber

fofort feinen Ausgangspunkt in der Tatfache der fünd-

Veröffentlichungen zu

berückfichtigen war;

fo von

lofen Heiligkeit Jefu als der ‚unerfchütterlichen Grundlage

W. B, Smith, P. W. Schmidt, Wrede, P, W, Schmiedel,

626

625

——

SE

A

Z

Theiologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23.

SE

Bouffet,

Weinel, Wernle, Öscar Holtzmann, Soltau,

Verf. von den vorangehenden Ergebniffen bei Halmel

Meffert, Johannes

Weiß, Traub, Merx, Hollmann, Pflei-

und Ramfay ausreichenden Bericht gibt.

Speziell Ram-

derer, Fiebig, A.

Meyer, Frenffen ufw. Die auf redlich

fay betreffend ftellt er fich auf die Seite P, W. Schmiedels

erworbenen Kenntni

n

{ffen, namentlich genauer Vertraut-

und feiner in der Encyclopaedia Biblica (1901, Artikel

Galatia) geübten, abweifenden und in der Tat durch-

heit mit der ‚der Evangelienfrage geltenden Literatur

beruhende, forgfam erwog

ene Skizze des Lebens Jefu

fchlagenden Kritik. Halmel gibt er in bezug auf wio-

S..90—104 halte ich immer n

och für im wefentlichen

Heoia, wohl auch auf &xitgoxot, olxovöuor und xQ0-

unanfechtbar

trotz

neuefer

offenbarungsmäßig auf-

Heoula tod xatTOOS Recht, während die Ausdrücke

tretender und weltgerichtlicher Wirkung ficherer Urteils-

OxEouUa, UeOltnNs und diatayslc dı &yyelmwp auf jüdifche

Den Anhang bilden eine ‚Auseinander-

Anfchauungen zurückweifen.

Gelegentlich fei übrigens

verkündigung.

fetzun

zwei Verfuche ‚zur beifpielsweife

darauf aufmerkfam gemacht, daß Conrats Widerfpruch

mit Kalthoff“‘,

gegen die von den anderen vertretene Deutung des

allegorifch -{ymbolifchen Auffaffung fynoptifcher Stoffe

und eine ‚Befprechung von Alb. Schweitzer‘.

&xıdiatacoed aı (S. 214 f. foll es fich nicht um Nach-

Baden.

H. Holtzmann.

tragsbeftimmung, Kodizill u. dgl., fondern um eine er-

neute teftamentarifche Verfügung handeln) feither durch

Zahn mit guten Gründen abgewiefen worden ift (Der

Brief an die Galater 1905, S. 165), während die Bezug-

Walker, Rev. Dawson, M. A., D. D. The Gift of Tongues.

nahme auf das römifche Recht höchftens, foweit dasfelbe

Edinburgh, T. & T. Clark 1906. (VilL-248 p.). / gr. 8°

gemeingültige Bräuche vertritt, Beftätigung findet (S. 163,

S, 4.6

1:

Contents: The Gift of Tongues. — The Legal Terminology in

andets dagegen S. ı

Das dritte Stück ftellt fich in dem Streit über das

the Epistle to the Galatians. — St. Pauls Visits to Jerufalem, as

Verhältnis

von : Gal:

V m

zu den Berichten der

recorded in the Acts and in the Epistle to the Galatians. — The

Apoftelgefchichte auf Seite Lightfoots

gegen Ram-

Date of St. Luke and Acts.

fay; "Ger an den- "Acı

II2930 erwähnten Befuch des

e Verfuche von mäßigem Belang.

Paulus und Barnabas gedacht wiffen wollte.

Der Um-

Vier apologetifch

ftand, daß die angezogene Stelle der Apoftel keine

Die Zungenrede Acf.

2 foll diefelbe fein wie I Kor. 14,

Erwähnung tut, gibt Anlaß zu der Behauptung, diefelben

weil auch an letzterer Stelle eine

Beziehung auf fremde

Sprachen

mit hereinfpiele und

infonderheit

14 20 21

feien damals gar nicht in Jerufalem zu finden gewefen,

diefe

Form

der Gloffolalie als Eigentümlichkeit |des

daher Paulus, der nur von feinen bisherigen perfönlichen

Kindheitsalters der Chriftenheit erfcheine, alfo gerade

Begegnungen mit ihnen erzählen wollte, diefer Reife

am erften Pfingftfeft am Platz gewefen fei; in Momenten

keine Erwähnung zu ' tun brauchte.

Dabei wird man

der Ekftafe feien ähnliche Vorkommniffe auch _ fonft

fich freilich kaum beruhigen können angefichts des

exegetifchen Befundes, der zugleich auch auf Reifen

{chon, z. B. bei den Kamifarden, konftatiert worden, Daß

IO, 47. II, ı5 die Identität der Zungenrede in Cäfarea

nach Jerufalem (diefe werden gezählt und chronologifch

mit der jerufalemifchen ‚ausgefprochen ift, merkt der

feftgelegt) und auf Beziehungen zur Urgemeinde weift.

Verf. Wie fich dann aber der römifche Hauptmann

Auch die Differenzen mit Ac/ 15 werden auf dem her-

und feine Leute und die Johanneschriften in Ephefus

kömmlichen Weg unfchädlich gemacht.

Paulus ‚konnte

196 im -Befitz einer philologifchen Wundergabe ‚aus-

die vier Auflagen in feinen Briefen ignorieren, da ihre

Tragweite‘ die "Heilsfrage felbft‘ nicht berührte.

Sehr

nehmen mögen, fcheint ihm keine Sorgen‘zu machen,

an beiden fich

geneigt wenigftens ift der Verf., mit Ramfay und Turner

und gar ‚nicht ift die Rede davon, da

korrefpondierenden Stellen die beiden Hauptapoftel im

den Auftritt in Antiochia vor das Apoftelkonzil zu ver-

Befitz einer Prärogative der Geiftesmitteilnng erfcheinen

legen, weil Gal. 2 ı1 kein &xeita, fondern bloß öre dg

fteht.

und als Erkenntnisgrund für die Realität diefer Mitteilung

das Sprechen in Zungen erfcheint, mithin beide Dar-

Der vierte und letzte Artikel betrifft die Entftehungs-

ftellungen auf eine förmliche Theorie im Kopf des

zeit der Lukasfchriften.

Ift der Verf. Ramfay gegen-

Schrift(tellers oder feiner Gewährsleute zurückweifen, Es

über fonft zuweilen im Recht, fo erweift fich fein Urteil

hier felbfit diefem überall von apologetifchen Inftinkten

ift doch von Belang, daß zwei gefchworene Apologeten

die Erzählung Acz. 2 unbefangener anfehen: Ramfay, der

geleiteten Gelehrten gegenüber als untergeordnet. Denn

von volkstümlicher Darftellung fpricht, und Blaß, der

ficher ift es vernünftiger, mit Ramfay, Sanday und andern

den Lukas hier nicht iotogwx0s, fondern x90NTIXOG

englifchen Kritikern von unzweifelhaft konfervativer Ge-

reden läßt, während unfer Verf. beide Prädikate lieber

finnung die Apoftelgefchichte um 80, das dritte Evan-

vereinigt fähe.

gelium etwas früher entftanden zu denken, als mit

Wertvoller ift die zweite, zugleich die umfangreichfte

unferem Verf.-und Rackham diefes um 58—60, jene

fpäteftens 63 anzufetzen.

Gründe: Verf, von Ac£, il un-

(S. 81—175) Abhandlung. Sie gilt der Streitfrage nach

bekannt mit dem Tod des Paulus, fieht in den römifchen

der römifchen oder griechifchen Herkunft der im Ga-

laterbrief begegnenden juriftifchen Ausdrücke. Ausführ-

Behörden Befchützer, in den Juden Freunde der Chriften,

lichft werden die beiden fich entgegenftehenden Theorien

kennt keine paulinifchen Briefe und hat während der

von. Halmel und Ramfay dargeftellt, wobei nur zu be-

römifchen Gefangenfchaft des Paulus gerade auch Zeit

dauern ift, daß :dem Verf. die den römifchen Urfprung

und Anlaß zur Abfaffung einer folchen Apologie. Wie

wenigftens teilweife beftätigende, fonft aber Halmels

er, fo foll aber auch der Evangelift keine Kenntnis vom

Aufftellungen vielfach beftreitende und überhaupt man-

Fall Jerufalems verraten.

Was wie vaticinium ex eventu

cherlei_neue Gefichtspunkte eröffnende Abhandlung des

ausfieht, ift vielmehr Reproduktion der den Weisfagungen

Amfterdamer Juriften Conrat (Zeitfchrift für die neu-

Jefu ‘zugrunde lie:

genden danielifchen und fonftigen pro-

teßamentliche Wiffenfchaft und die Kunde des Urchriften-

phetifchen Stellen.

Hätte er nach 70 gefchrieben, fo

tums 1904, S. 204—227) unbekannt geblieben ift. Auf

müßte man das an detaillierten Anfpielungen auf die

einzelnen Punkten würde er feine Auffafflung von 3 15—20

Ereigniffe

merken (an

1043, 44. 2120, 24.

merkt

man

es alfo noch nicht); auch würde er dann ausdrücklich

29. 4.1.2.5.7 beftätigt, auf andern in Frage gezogen

von den Römern und von Titus

gefehen haben. Den gleichfalls, römifche Rechtsverhält-

gefprochen haben (fo

niffe herbeiziehenden Ball, S, Paul and the. Roman Law

S: 243).

Zu widerlegen braucht

man das auch dann

ennt der

Verf.; weniger den Vortrag von Sieffert, Das

nicht, wenn fich der Verf, dafür auf Blaß berufen darf.

Recht im

N. T. 1901. Künftige Unterfuchungen des Pro-

Baden.

blems werden jedenfalls gut tun, ihren Ausgangspunkt

H. Holtzmann.

von Walker und Conrat zu nehmen, zumal da unfer

*

627

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23.

628

Wieland, Subreg. Dr. Franz, Mensa und Confessio. Studien

kramentierer‘ nun der bedrohten katholifch-traditionellen

über den Altar der altchriftlichen Liturgie.

I. Der

Auffaffung zu Hilfe kommen, In der Tat wäre wohl noch

zu unterfuchen, ob nicht in den gnoftifchen‘ Gemein-

Altar der vorkonftantinifchen Kirche.

(Ver-

fchaften die ‚Entwickelung‘, welche die Kirche feit der

öffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar

Mitte des 3. Jahrhunderts erlebt hat, auch an diefem

München.! II Reihe Nr, ı11). München, J. J. Lentner

Punkte fchon vorweggenommen worden ift,

1906,

(XVI, 167 S.) 8°

M. 3 —

Berlin.

Z HAfAAck.

Eine mufterhafte Unterfuchung, die ich mit befon-

Ex recensione

derer, Freude; Zur, Anzeige. bringe.

An den Ergebniffen

Tertulliani, Q. Sept. Florent., Opera.

weiß ich fchlechterdings nichts auszufetzen, und auch

Aemilii Kroymann.

Pars II.

(Corpus scriptorum

im Einzelnen, der Behandlung der Texte und der Be-

ecclesiasticorum latinorum. Editum consilio et im-

weisführung, wird man nur an wenigen Stellen Einwürfe

pensis Academiae Literarum Caesareae Vindobonensis,

erheben können (die Acta Theodoti find m. E. beifeite

Vol. XXXXVII.) Vindobonae, F. Tempsky; Lipsiae,

zu laffen; die ‚sacraria‘ bei Minucius Felix müffen be-

achtet werden; S. ı11 f. ift die Interpretation einer Stelle

G..Ereyiag: MDCCCCYVI.

(XXXVIIL, 650 p.) gr. 8°

in den Acta Petri Vercell. doch wohl, zu {charf).

Auf

M 200

den erften 106 S. zeigt der Verfaffer, nachdem er den

Opferbegriff des erften und zweiten Jahrhunderts vor-

Von dem bei der Ausgabe des erften Teils der

züglich entwickelt und die Gefchichte der Kirchenge-

Schriften Tertullians im Wiener Corpus Script. eccl, lat.

— ex recensioöne A, Reifferscheid et G. Wissowa — 18

bäude dargeftellt hat, daß es einen ‚Altar‘ in den beiden

angekündigten zweiten Teil erfcheint hier mit dem Titel

erften Jahrhunderten überhaupt nicht gegeben hat (auch

‚Pars II Dioß eine Hälfte; die Zerlegung war notwendig,

nicht in den Cömeterien).

Erft vom Anfang des dritten

wenn die einzelnen Bände an Umfang überhaupt noch

Jahrhunderts an, nachdem Irenäus mit jener ‚Erweiterung‘

vergleichbar bleiben folltenp.

Pars IT mit dem Reft der

des Opferbegriffs begonnen hatte, die dann Cyprian fort-

fetzte, tritt der ‚Altar‘ in die Erfcheinung — aber zu-

im Cod, Agobardinus erhaltenen Schriften, darunter be-

nächft als etwas tranfitorifches, d. h. die Hochfchätzung

fonders wichtig de Zraescriptione haereticorum und de

carne Christi, wird, von der kundigen Hand des {fchon

und Verehrung des euchariftifchen Tifches als Altar gilt

um Band I hochverdienten Wifflowa hergerichtet, bald

immer nur für die Dauer der Liturgie; ift fie beendet, fo

erfcheinen; für den i. J. 1901 an Kroymann, einen als

ift auch der Tifch, der jedesmal eigens bereitgefellt und

gründlichen Kenner Tertullians bereits bewährten Philo-

gefchmückt wurde, ohne Bedeutung. Erft im Zeitalter

Konftantins wird der Altar als etwas Dauerndes und

logen, abgegebenen Teil ift durch die vorliegende Publi-

Verehrenswertes, als das Allerheiligfte ftabiliert — nicht

kation der Beweis erbracht worden, daß wir nicht um-

fonft lange gewartet haben.

Ohne Bedenken rechne ich

überall zu gleicher Zeit, aber im allgemeinen fällt feine

diefe Ausgabe zu den'ruhmvollften Beftandteilen der

Erhöhung ungefähr zufammen mit der Epoche, da das

Wiener Kirchenväterausgabe und fehe in ihr ein Meifter-

Chriftusmonogramm über die Legionsfeldzeichen empor-

fück philologifcher Kunft,

ftieg, ‚und was frühere Jahrhunderte fo oft im Gegen-

Etwa von de patientia abgefehen find es antihäreti-

fatz zu einem materiellen Altar empfunden hatten, das

fche Schriften, die den Band füllen, de carnis vesurrectione,

empfängt von jetzt an grade in dem Altar fein_ herr-

lichftes Symbol‘: der Altar ift die Darftellung der Gegen-

adv. Hermogenem , adv. Valentinianos , adv. omnes hae-

vesesS, adv. Praxean und die 5 Bücher wider Marcion,

Sie

wart Jefu Chrifti in dem Gotteshaufe (Eufebius), ‚Vom

find in zwei Handfchriften des 11. Jahrhunderts (oder

Beginn des zweiten Jahrhunderts an wurden auch die

wenigftens in einer von beiden) erhalten, außerdem noch

Verftorbenen in die Gemeinfchaft der Euchariftie einbe-

in zwei jungen Florentiner Codices; in den Ausgaben

zogen, indem man diefelbe an den Beftattungs- und Ge-

dächtnistagen in der Nähe des Grabes, gewöhnlich aber

des 16, Jahrh. konnten außerdem einige, jetzt verfchwun-

Über den Stand

in _ den Cömeterialkapellen teils als offizielle Feftfeier,

dene ältere Zeugen verwertet werden,

Eine äußere

der. Überlieferung gibt Kr. in der Vorrede Befcheid; fein

teils als private Funeralagape darbrachte,

wohl abgewogenes Urteil erweckt zunächft geringe Hoff-

Beziehung zwifchen Altar und Grab beftand aber nicht,

nung, daß wir felbfit bei forgfamfter Benutzun

aller

fondern nur ein idealer Zufammenhang zwifchen Eucha-

Traditionen weiter zurück gelangen als zu einem

lunia-

riftiefeier und Verftorbenen.

Deshalb muß für die vor-

cenfifchen Text vielleicht des 9. Jahrh., deffen ungeheurer

konftantinifche Kirche das Altargrab abgelehnt werden‘.

Der Verf. hat feine Unterfuchungen nicht mit viel

bleiben kann: von de carne Christi find Ka

Abftand von dem Urtext keinen Augenblick verborgen

. 1—11 näm-

Polemik befchwert.

Wo er polemifiert —- z. B. bei der

lich auch in dem andern Zweig der Überlieferung, den der

Interpretation der Cömeterien-Denkmäler — fcheint er

Agobardinus repräfentiert, vertreten, und wie verfchieden!

mir im Rechte zu fein, Aber im Grunde ift feine ganze

Am heillofeften verderbt find die Streitfchriften gegen

Abhandlung eine fiegreiche Polemik gegen traditionelle

Hermogenes und gegen die Valentinianer. Unfere beiden

katholifche Vorftellungen. Daß der Verfaffer katholifchen

Handf(chriften (P und M) geben fich großenteils fchon als

Glaubens ift, tritt nirgendwo hervor, es fei denn in der

Verfuche, den unerträglichen Text lesbar zu machen; ihre

beiläufigen Prädizierung des Hebräerbriefes als . eines

Emendationen find aber begreiflicherweife gefährlicher als

paulinifchen Schreibens. Die Methode unbefangener und

der Unfinn ihrer Vorlagen. Denn was den glücklichen

reiner Beobachtung und Deutung der Tatfachen der

Emendator macht, ift, wie auch diefe Ausgabe zu lehren

älteften Kirchengefchichte macht immer ficherere Fort-

geeignet ift, nicht allein, nicht einmal in erfter Linie Ge-

fchritte: das ift eine erquickende Erfahrung in der

fchick und Scharffinn, fondern genaue Vertrautheit mit

Gegenwart, die für viele Widrigkeiten entfchädigt. Ihre

Geift und Sprachgebrauch des alten Autors und forg-

Frucht wird bleiben und fortdauern, wenn jene Widrig-

fältige Beobachtung der in feiner Überlieferung charak-

keiten längft vergeffen find! Möge nur die proteftanifche

teriftilchen Fehler und Verderbniffe: wenn all diefe Vor-

kirchenhiftorifche Forfchung hinter der

katholifchen,

züge fich mit Befonnenheit vnd einem gefunden Sinne

die einen fo großen Auffchwung in Deutfchland genom-

für das Wahrfcheinliche und Einfache verbinden, dann

men hat, nicht zutückbleiben, fondern in edlem Wett-

find felbft Tertullians Texte, wie wir nun dankbar aner-

fireit mit ihr. zufammenwirken!

kennen, nicht hoffnungslos verloren.

Daß K, die vorhandenen Quellen fämtlich und aufs

Der Verf. hat gezeigt, wie lange fich ein geiftigerer

Opferbegriff mit feinen Folgen in der Kirche gehalten

genauefte durchgeprüft hat, verfteht fich von felbft; gott-

hat. Vielleicht werden unfere modernen umgekehrten ‚Sa-

lob verfteht er auch, das Refultat diefer Studien, den

629

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23.

630

Tatbeftand klar vor uns auszubreiten.

Er hat Grund,

die Herausgeber diefer vom Schickfal fo arg mißhan-

zumal angefichts der jetzt herrichenden Ausgaben Ter-

delten Schriftwerke haben fich dann ein Verdienft um

tullians, es fich zum Ruhm anzurechnen, daß er die Kunft

den afrikanifchen Meifter erworben, deffen ganzer Um-

des Schweigens nie geübt, fondern auf jede Schwierig-

fang erft lange nach dem Abfchluß ihrer Arbeit zu

keit der Auslegung aufmerkfam gemacht hat, fei es

ermeffen fein wird.

durch Zeichen im Text, fei es durch Andeutungen im

Marburg.

Ad, Jülicher.

Apparat: trotz der Anfätze zu einem Kommentar, die

diefer bei K, enthält (z. B. zu 7,10 ‚delinqguere = das Sün-

digen cf. 605, ı7, oder zu 524, s ‚ezechielem MR, Zachariam

Labriolle, Prof. Pierre de, Tertullien De paenitentia. — De

pudicitia. Texte latin, traduction frangaise, introduction

Pamelius, quem sequuntur posteriorves; sed saepius con-

fundit prophetias Tertull., ut et supra 523, 8), und trotz

etindex. (Textes et Documents pour l’&tude historique

der ftark vergrößerten Zahl der in den Apparat aufge-

du christianisme, publi&s sous la direction de H. Hemmer

nommenen Bibelftellen (ohne Befchränkung auf aus-

et P.. Lejay.). . Paris, .A..Picard et. Fils 1906. {LXVAIIL

drückliche Zitate!) bleibt er wunderbar überfichtlich;

Konjekturen Älterer, die ihm wertlos erfcheinen, teilt K,

237 p.) 12°

fr. 3 —

nicht mit, vielleicht einige Fälle bei Oehler ausgenommen,

Eine Sonderausgabe der beiden wichtigen, auf das

die deffen Unfähigkeit zum Emendieren belegen follen,

Bußwefen bezüglichen Schriften Tertullians, wie wir fie

Im Text felber aber wird fchwer eine Seite zu finden

durch E, Preufchen feit 1891 befitzen, hat jetzt der Pro-

fein, wo nicht Kr. durch richtigere Interpunktion, durch

feffor der lateinifchen Philologie an der Univerfität Frei-

Ausftoßung von Interpolationen, den Hinweis auf Lücken

burg (Schweiz) für franzöfifche Lefer veranftälfet, Die

im Text und durch fchonende oder auch bis zur Um-

Sammlung, in der fein Werk erfcheint, trägt in dem

ftellung ganzer Sätze kühne Veränderungen aus dem

Namen ihres Leiters P. Lejay die Gewähr wahrhaft

überlieferten Wirrwarr einen einleuchtend tertullianifchen

wiffen{chaftlicher Abfichten in fich; de Labriolle hat fich

Text hergeftellt hat. Eine Reihe gediegener Textkorrek-

durch Tertullianftudien in medizinifchen und juridifchen

turen hat ihm A, Engelbrecht vorgefchlagen; wo K, gegen

Zeitfchriften, fowie durch einen jüngft in der Revue d’hist,

Eng. der Überlieferung beiftimmt, habe ich ihm immer

et de litter. velig, 1

6, 2 erfchienenen Auffatz über die

recht gegeben und mich dennoch der durch Eng. be-

antimontaniftifche Polemik als befonnenen und wohlorien-

wirkten Anregung zu gründlicherem Nachdenken gefreut.

tierten Forfcher bekannt gemacht, Außer dem lateinifchen

Daß felbit Migne de suo einmal hat verbeffern können,

Text empfangen wir hier eine franzöfifche Überfetzung,

einen Index (S. 2

fah ich ftaunend 354, ı2.

über Tertullian als Schrift(teller überhaupt und insbe-

—9237), eine Einleitung (34 Seiten!)

Ich verfage es mir, Beifpiele von. Kr.s glücklichen

Konjekturen (276, 14 vitem patrıs %. vice p.) beizubringen;

fondere über Gedankengehalt, Veranlaffung und Bedeutung

man kann fie doch nur im Genuß des ganzen würdigen,

diefer beiden Schriften.‘ In den xotes critiques et explica-

Allerdings hat er noch mancherlei zu tun übrig gelaffen.

Hives (29 Seiten) werden einzelne Abweichungen von den

Das Regifter der Bibelftellen verträgt immer wieder Ergän-

bisherigen Texten motiviert, in zweifelhaften Fällen das

zungen; 358, ıa ift Exod. 33,11 irrtümlich‘ fi.-Ez. 18, 28

Material vorgeführt, auch aus anderweiter alter und neuer

|

(33,11) gefchrieben; 276,11 durfte auf I. Joh. 5, s, 527,9 auf

Literatur mitgeteilt, was das Verftändnis feltfamer Wen-

UC, I4,28, 224,1ı3 auf Rom. IT, ı6 ff. verwiefen werden. Im

dungen (z, B. Somum matrimonii) fördern kann, Diefer

Text habe ich nur einen erheblichen Druckfehler bemerkt,

Teil des Buchs (S. V—LXVII) enthält einzelne Notizen

’

276, 19 depone {t. depono. Wenn dem Lefer über die Zweifel

die auch den Mitforfchern willkommen fein werden; im

an der Echtheit von adv. omnes haer. auch nicht ein Wort

übrigen darf man von de L. nicht mehr verlangen, als

verraten wird, fo fcheint mir da die Zurückhaltung doch

daß er dem Publikum bietet, was bei dem jetzigen Stand

etwas weit getrieben: oder foll das in den verheißenen

der Wiffenfchaft geboten werden kann, Eine neue Text-

Epilegomena nachgeholt werden? Die glänzende Korrektur

rezenfion hat er nicht auf fich genommen.

mutuatus fursset 223, 25 ft. mutatus fuisset oder mutala

Nun, mit der Literatur der letzten Jahrzehnte hat

fuissent der Handfchriften, konnte durch Hinweis auf

er fich durchaus vertraut gemacht, er berückfichtigt da

188, ı3, wo P mutuaretur, MEF mutaretur bieten, unterftützt

fogar Wertlofes, Seine Überfetzung lieft fich bequem;

werden; und da Oehler fo viel Tadel erhält, wäre hier auch

fleißige und folide Arbeit kann man ihm nachrühmen.

der Platz gewefen, zu erwähnen, daß er eine ähnliche Än-

Druckfehler habe ich im franzöGfchen Text nicht wahr-

derung, utuata fuissent (== ihm geliehen hatten), im Sinne

genommen, im lateinifchen Ööfter, z. B. 150 Z. 5 v. u.

gehabt hat. Dem Komma wünfchte ich zur Trennung von

Sätzen häufigere Verwendung, Ein wenig gewinnender

aderes, inv {tatt invaderes, bei addicere im Regifter 1, XVI,

I0 ft, XXVI, ı0; das griechifche Zitat aus Clemens Alex.

Vorfchlag ift es, 357, 21 fof Sensus quot el causas Zu emen-

S. LVII ift fogar greulich entftellt. Das Regifter enthält

dieren £. S. q. €. causae Sunt; die respicientes Z. 27

die

einige fchätzenswerte Beigaben lexikalifcher Art, fonft ift

Zurückfchauenden im Sinne.von Luc. 9,62) als

Obj

ekt

mir darin die Abhängigkeit von Preufchen aufgefallen.

der göttlichen Geduld unter Streichung des überlieferten

Gewiß bringt L. einzelne eigene Artikel, oder verbeffert

non vor resp. beizubehalten, fcheint mir äußerft ge-

und ergänzt die von Preufchen ({fchafft z. B. die bei Pr.

zwungen,

Die Einfchiebung von aufem hinter doluerat

unter emendare geratenen Belegftellen für emundare an

7, + (decepit eum, quia inviderat; inviderat autem, quia

ihren Platz), aber wie er die Stellung des E/imas vor

doluerat; doluerat (autem), quia patienter utique non tu-

elimare doch wohl Preufchen verdankt, fo wird er nicht

lerat) ift überflüfhg, erft recht die Veränderung des zweiten

zufällig unter Z7/u/us die Stelle Pudic, XV, 7 oder unter venza

perit 7, 20 in periturus.

Solo utitur apostolo {chreibt K,

Poen. VI, 8 ebenio wie Preufchen überfehen und p. 236b

224, 3, trotzdem der Hauptzeuge e/ apostolo bietet; ver-

unter venza wie jener XIX 22 wegen Tertullians de venia

mißt man denn nicht ‚das Evangelium‘, deffen nach-

bölandientem ein blandire konftatiert haben.

träglichen Ausfall eben jenes e/ beftätigt? Der 225, «

Bibelftellen,

auf die weder Preufchen noch Reifferfcheid-Wiffowa hin-

fehlende Monatsname kann doch wohl nur Nzsan gelautet

weifen, fehlen regelmäßig auch bei de L., z. B. I Kor. 83

haben; wozu ftellt K. Aprzlis überhaupt zur Wahl? Solche

Poen. VIL 8, I Kor. 55 Pud, XVI 3, Röm. 88 Pud. XVII 12.

Ausftellungen bringe ich nur vor, um die durch fo große

Den Verbefferungsvorfchlägen von van der Vliet und

Ortfchritte in der Textemendation neu erweckte Luft an

er

xegefe Tertullians zu betätigen.

Kroymann hätte er noch etwas reichlicheren Raum gönnen

enn erft der

anze Tertullian in einem Texte

dürfen; warum 150, 6 v. u, mit Preufchen Z/centia ftatt des

nach Reiff, allein berechtigten /icentiam gelefen wird,

wie hier Vorliegt, wird es leichter als bisher fein, über

verftehe ich nicht; XVI, ı2 dürfte fruct/ficare den Vorzug

das, was man ihm zutrauen darf, zu entfcheiden; und

vor frutificare nicht verdienen. In der Uberfetzurgg ver-

631

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23.

632

A

ä

miffe ich manchmal das Fefthalten der gleichen Wieder-

Lobpreifungen des _ Meifters Hilarius, der als erlaucht,

gabe eines bezeichnenden lateinifchen Wortes; wozu

als {chöpferifches Genie, als tiefünniger Exeget ufw, ge-

wechfelt de L. 153, 22ff. zwifchen absoudre und tolerer

feiert wird, läßt man fich gefallen,

Eine gewiffe Steif-

V’usage für das zgnoscere Tertullians, wozu vollends das

Vi-

heit des Stils (S. 35 ‚eklatantes Zeugnis für die Kredi-

Hinundher der Umfchreibungen für communicare?

bilität feines Skribenten‘) bleibt bei langer Befchäftigung

tiatus a Deo (Pud, XVI 3) darf wegen I Kor. 3ı7 nicht

mit dem ‚rhonemäßig dahinflutenden‘ Hilarius nicht aus.

gperdu aux yeux de Dieu überfetzt werden; wenn dort

Aber die Umftändlichkeit und Breite, die vor keiner

de L. den Text quzs omnino vitiatum a Deo redintegravit

Wiederholung felbft deffen, was überhaupt nicht erft

(ich lefe mit v. d. Vliet: zedintegrab:t) beibehält, fchiebt

gefagt zu werden braucht, zurückfchreckt, geht hier gar

er durch fein: / aurait rehabilite (wobei er die Beziehung

zu weit, Ich erwähne das ausdrücklich, weil die patri-

auf Paulus erzwingt) einen ganz anderen Sinn unter,

ftifchen Arbeiten katholifchen Urfprungs, der glänzenden

Ebenfo wenig kann ich ihm Pud, XVI 14 in der Be-

Mutter eines Funk oder Ehrhard zum Trotz, fo viel Tüch-

ziehung auf Paulus folgen. E%7 /enebitur jam frenandis con-

tiges fie enthalten mögen, diefen Fehler niemals los zu

Hinentia conjugiüs deutet er: # sera tenu de mettre un

werden {cheinen.

Lange verhandelt Lind, darüber, daß

frein aux mariages par la continence; das Subjekt. von

und warum Hilarius die Septuaginta gebraucht hat; beim

tenebitur muß hier aber continentza fein wie im nächften

N. T, bekommt er fertig uns mitzuteilen, da fei Hil. dem

Satz fornicatio bei non Fimebitur,

Immerhin habe ich

griechifchen Text gefolgt.

Von Berufungen auf Belfer,

gewiffe Schwierigkeiten des Textes auch erft durch die

Kaulen, Couftant, Zingerle wimmelt das Buch felbft an-

Befchäftigung‘ mit de Labriolles Überfetzung wahrge-

läßlich der trivialten Wahrheiten; und mit den Worten

nommen; und wenn fie Anderen gleichen Dienft erweift,

von Reinkens (dem Biographen des Hilarius) unter ge-

wird fie zwar nie einen fortlaufenden Kommentar, den

nauefter Angabe der Fundftelle fpricht Lind, hundert

einzelne Schriften Tertullians wirklich verdienten, erfetzen,

Male, wo Reinkens weder für die Form noch den Inhalt

aber nützliches Material für einen folchen beifteuern,

die geringfte Originalität beanfpruchen würde.

Bei den

Marburg.

Ad. Jülicher.

Abfchnitten: dogmatifche Lehrbegriffe und Moraltheologi-

fche Anfchauungen wird das ganze ‚Syftem‘ des Kirchen-

Lindemann, Gymn.-Relig.- u. Oberlehr. Hubert, Des hl.

vaters nach den einzelnen /ocz durchgenommen, obwohl

für die vorliegende Frage doch nur das von Wert ift,

Hilarius von Poitiers ‚liber mysteriorum‘. Eine patriftifch-

kritiifche Studie,

Münfter i. W., Afchendorff 1905.

was Hilarius allein, z. B. nicht fein dem Standpunkt des

(: 120 S) gr 89

M. 3.20

vertreten hat.

Ziber myst. auch fehr geneigter Zeitgenoffe Ambrofius

Wenn über Art, Zeit und Ort der Ent-

Der Verfaffer diefer Studie hat fich eine dankbare

ftehung des Myfterienbuchs, feinen Zweck und feine

Aufgabe geftellt, fie it von ihm in der Hauptfache uns

Quellen gehandelt wird, ehe die Echtheit der Schrift

zu Dank gelöft worden. Der zum erften Male 1887 von

zur Sprache kommt, ift eine Menge von Wiederholungen

Gamurrini herausgegebene //ber mysteriorum hat bisher

unvermeidlich; das Stück V ı konkurriert {(treckenweife

recht wenig Beachtung gefunden; A, Ebert hatte feine

geradezu mit I; IIı wird überflüffig durch IV 3,

Echtheit beftritten, doch eigentlich ohne Gründe beizu-

In Kapitel V gibt Lind. noch eine Reihe von Vor-

fchlägen zur Emendation des von Gamurrini recht un-

bringen; wer an die Echtheit glaubte, tat es mehr, weil

vollkommen edierten und von Pitra_ nicht eben. ver-

er keine Gründe zum Zweifel wahrnahm, Die einzige

befferten Textes,

Handfchrift,, in der der Traktat uns “erhäalten ift (ein

Peinlich fällt wiederum die Breite auf,

Aretinus scl, XT), verbindet mit ihm ‚Hymnen‘, die auch

die für das auf den erften Blick Einleuchtende immer

als hilarianifch gelten follen. Wenn fich diefe Annahme

fort Berufungen, befonders gern auf die Grammatik

als falfch erwiefe, wäre die Tradition zugunften des

und die in den Handfchriften üblichen Verwechslungen,

Myfterienbuchs erfchüttert :

diefe

Unterfuchung

laßt

beibringt.

Zum größten Teil verdienen die Vorfchläge

Lind. leider ganz beifeite. Aber was er zu Gunften der

Lindemanns Annahme; hie und da ift eine AÄnderung

Autorfchaft des berühmten Hilarius von Poitiers für den

unnötig, z. B. 7,4 sacrzficıa wird durch munera 6,32 und

profaifchen Traktat beibringt, aus Sprachgebrauch, Ge-

sacrificia 7, 13 gefchützt; 12,17 muß nicht bloß wegen 12,23

dankenwelt, hermeneutifchen Grundfätzen, Bıbelbenutzung,

hos primatus $tehen bleiben. 7,29 wird man bei Hilarius

namentlich auch Bibelzitaten, Abhängigkeit von Origenes,

ein exarsıt nicht wegen der benachbarten Präfentia in

m

atifchen und ethifchen Eigentümlichkeiten, würde

exardescit verbeffern, noch weniger das durch das Schrift-

S

1 auch ohne jene handfchriftliche Notiz genügen, um

zitat verlangte Zeccavit 8,24 in peccabit. 8,ı5 ift effectorum

dem Fragment. die Zugehörigkeit zu Hilarius zu fichern.

Subftantiv wie 8,ı9 und nicht etwa in effeclarnm zu Vver-

Die Übereinftimmung mit den anerkannten Werken des

ändern. Aber fchon der Hinweis auf die unberechtigten

Hilarius, zumal den fpäteren, feinen Pfalmenkommentaren,

Abweichungen Gamurrinis vom Text der Handfchrift

ilt erftaunlich groß; wir werden das neue Werk ruhig

z. B. 6, 12. 7,16. 9,11 lehrt, daß eine' neue Rezenfion er-

in die fechziger Jahre des 4. Jahrh. verlegen dürfen.

wünfcht wäre, und V 2 bei Lindemann ftellt hiefür eine

Viel Neues lernen wir daraus nicht; die typifche

brave Vorarbeit dar.

Auslegung des Alten Teftaments wird in Buch I an der

Marburg.

Ad..Jülicher.

pentateuchifchen Gefchichte, in Buch II (wovon nur kleine

Stücke erhalten find), an der Gefchichte der Propheten

Schnitzer, Prof, Dr. Jofeph, Savonarola und die Feuerprob—e.

durchgeführt: die Frage nach der objektiven Rich-

Eine quellenkritifche Unterfuchung.

[Quellen und

tigkeit folcher Typik, die Lind. S. 19 dahin beantwortet,

Forfchungen zur Gefchichte Savonarolas, 1I] (VIT,

fie habe nur eine teilweife Berechtigung, exiftiert für

145'S.)

uns nicht.

Schnitzer,

Pföf“ Dr:

Jofeph,

Bartolomeo

Cerretani.

Abgefehen von der überaus fleißigen Sammlung der

zu vergleichenden Stoffe in dem neuen Werk wie in

[Quellen und Forfchungen zur Gefchichte Savonarolas,

den unbeftrittenen darf Lind.s Abhandlung nicht gerade

M LL LO

als Mufter empfohlen werden,

Dabei habe ich nicht

(= Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen

etwa im Auge, daß feine Belege fich vermehren ließen,

und daß wertlofe und bedeutfame ungefchieden beiein-

Seminar München. . Herausgegeben von A, Knöpfler.,

II. Reihe Nr. 3 und 5.) München J. J. Lentnerfche

anderftehen: dergleichen ift nıcht zu vermeiden, und das

Zuviel, das weit öfter als ein Zuwenig fich bemerklich

Buchhandlung, 1904. gr. 8°

Je M. 3.80

macht, kommt vielleicht wieder anderen Unterfuchungen

Ludwig Paftor hat. im 3. Band feiner Gefchichte der

hilarianifcher Überrefte zugute. Auch die enthufiaftifchen

Päpfte, zunächft unter dem Gefichtspunkt einer Schilde-

633

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23.

634

rung des religiöfen Lebens, dann im Zufammenhang mit |

begünftigten Familie, befleißigt fich trotz feiner Gegner-

der Gefchichte Alexanders VI. eine Darftellung des |

fchaft einer rühmlichen Unparteilichkeit in der Schilde-

großen florentinifchen Bußpredigers und Theokraten ge-

rung des Mönches,

Unter dem Eindruck der weitern

geben, die auf die Forfchung vorzugsweife durch den

Schickfale feıner Vaterftadt und der zunehmenden Ver-

Widerfpruch, den fie erweckte, höchft befruchtend ein-

weltlichung der Kirche entwickelt er fich fogar immer

gewirkt hat.

Über das erfte Stadium des Streites hat

mehr zu einem Verehrer. des Märtyrers, fo daß feine

zweite Schrift

mit

ihren auffallenden Urteilen über

in diefer Ztg.23, Sp. 611—613 K. Benrath berichtet. Auch

hier begegnet uns fchon unter verdienter Anerkennung

Reuchlin, Erasmus und Luther zu einem hervorragenden

der Name Jofeph Schnitzer, Er hat feitdem in emfiger

Doekument der beginnenden italienifchen Reformation

Arbeit die Forfchung weiter geführt in feinen ‚Quellen

wird.

In der textkritiichen Herftellung der wichtigften

und Forfchungen‘,

von denen das

2

ünd 3, Heft

Abfchnitte diefer nur in einer fehr mangelhaften Ab-

uns hier vorliegen,

In dem erften unterfucht er den

fchrift erhaltenen Schrift hat fich Schnitzer ein befonderes:

Wendepunkt zur Kataftrophe, die Feuerprobe, und er

Verdienft erwroben.

rößte Gewicht auf die peinliche

leßt” mit KRecht , das

Denn ob’ Savonarola felbft

Halle (Saale).

B. Beß.

Erforfchung aller Details.

diefes Gottesurteil provoziert habe, ob er dann aber

durch Ausflüchte es vereitelt und fo den Glauben feiner

Thilo,

Ch. A., Kants Religionsphilofophie.

(Religions-

Anhänger untergraben habe, das find Fragen, die für

philofophie in KEinzeldarftellungen,

Hrsg. von O,

die Beurteilung des ganzen Mannes recht erheblich ins

Gewicht fallen.

Schnitzer bahnt fich den Weg zu ihrer

Flügel.

Heft 1ı.) Langenfalza, H. Beyer & Söhne

1905.

(VIIL, 65 S.) gr. 89

M, 1.20

Beantwortung durch ein genaues Verhör der Quellen,

von denen er einige hier zum erften Mal bekannt macht,

Nach einigen wenigen aphoriftiichen Bemerkungen

Acht Ausfagen der Savonarola freundlichen Fratesken

über Kants ‚perfönliche Stellung zur Religion und zum

ftehen ı1 gegnerifche gegenüber.

Daran fchließen fich

Chriftentum‘ befpricht Verf, kurz zwei mit feinem Thema

noch 5 neutrale Berichterftatter.

Diefem Quellenverhör

fich berührende Schriften der vorkritifchen Periode.

Es.

geht voraus

eine eingehende

Darftellung der Vor-

find der ‚Verfuch einiger Betrachtungen über den Opti-

mismus‘ vom Jahre 1759 (Hartenftein, Band II) und die

gefchichte, in welcher über Ranke hinaus und in Nach-

holung deffen, was Paftors Darftellung hauptfächlich

Demonftration für

Abhandlung ‚Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer

das

vermiffen läßt, der innige Zufammenhang zwifchen Sa-

Dafein Gottes‘,

1763 (eben-

vonarolas

Wirkfamkeit

in Florenz

und der äußern

dafelbft).

Politik diefer Stadt hervorgehoben wird,

Es wird ge-

Dann wendet er fich der eigentlichen Kantifchen

zeigt, daß die Verkettung der innern und äußern Politik

Religionsphilofophie zu, wie fie fich in den drei großen

der Stadt Savonarola faft gegen feinen Willen zum

Kritiken ausnimmt.

Er legt die kritifche Erkenntnis-

räger eines beftimmten politilchen Syftems machte,

theorie dar und die Konfequenzen, die fich daraus für

das insbefondere die abfolute Gegnerfchaft der Kurie

die Beurteilung der Religion im allgemeinen ergeben.

bedingte. Die Aktionen, welche diefe gegen den unbot-

Er fetzt fich mit der von der transzendentalen Dialektik

mäßigen Mönch unternimmt, find in erfter Linie als

unternommenen Widerlegung der Gottesbeweife aus-

Ausflüffe der liguiftifchen Politik. Alexanders..VI. zu-be-

einander, In diefem Zufammenhang, und zwar nür in

trachten.

Von hier aus gewinnt nun auch an Wahr-

diefem, wird auch die Kritik der

rteilskraft zu Rate

fcheinlichkeit, wofür die

uellen in der Tat Anhaltspunkte

gezogen.

Er {childert weiter eingehend und beleuchtet

bieten, die Annahme, da

die Feuerprobe nichts anderes

die Poftulate der praktifchen Vernunft, Zum Schluß

als eine von der Gegenpartei abgekartete Komödie war,

geht er noch auf ‚eine nähere Erörterung desjenigen Be-

bei der die Wunderfucht der Menge und der Fanatismus

griffs ein, welcher von Kant ebenfo, wie von feinen Vor-

der Anhänger Savonarolas gefchickt benutzt wurden, um

gängern, als das zu beweifende Objekt angefehen wurde,

die Stimmun

des Volkes, auf der im wefentlichen die

des Begriffes vom exs realissimum'.

In dem betreffenden

Macht des

Xı

önches beruhte, zu einem völligen Um-

Abf(chnitt rekurriert er insbefondere auf die ‚von einem

fchlag zu bringen.

Diefe Hypothefe bezeichnet wirklich

Unbekannten (der Unbekannte hieß ja wohl Pölitz und

einen Fortfchritt der Forfchung über Ranke, Villari und

war Profeffor der Politik

Paftor hinaus. Wenn nun aber Schnitzer foweit geht, die

Schrift

in Leipzig) herausgegebene‘

‚Immanuel Kants Vorlefungen über die

philo-

ganze Schuld an dem Nichtzuftandekommen der Feuer-

Franz‘.

fophifche Religionslehre, Leipzig, 1817, bei Carl Fri

edrich

probe den Gegnern zuzufchieben, fo geht er darin

Ein Anhang teilt eini

ge Aufzeichnungen mit

zu weit.

Savonarola hatte allerdings in den Verhand-

aus Kants Nachlaß (vgl. Heman

‚ Kants philofophifches

lungen, die man provozierte um die Ausführung der

Vermächtnis,

in Vaihingers Kantftudien).

Feuerprobe aufzuhalten, ftändig nachgegeben. Schließ-

Der Wiedergabe der Kantifchen Gedanken folgt faft

lich aber beharrte er darauf, daß fein zur Feuerprobe

(tets die Kritik auf dem Fuß

beftimmter Parteigänger das Sakrament mit fich führen

‚ und zwar eine Kritik,

folle.

deren Kehrfeite die Zuftimmung zur Herbartfchen Philo-

Diefe Forderung widerfprach dem kanonifchen

fophie ift, Dabei erhält man ähnlich wie bei der Schrift

Recht.

Auf ihr zu beftehen war recht unklug, wenn

desfelben Autors über Schleiermach

ers Religionsphilofo-

doch, wie es andererfeits evident ift, auf feiner Seite ein

phie den Gefamteindruck, daß die ei

gentliche Darftellung

entfchiedener Wille zur Feuerprobe beftand.

So gab

über der Kritik zu kurz kommt.

er denen, die auch ohne das es nicht zur Ausführung

‚Kritik der Urteilskraft‘

Die überaus wichtige

hätten kommen laffen, eine willkommene Handhabe.,

fichtigt werden können.

hätte in höherem Maße berück-

Was ‚Die R

eligion innerhalb

Schnitzer meint die Hartnäckigkeit Savonarolas in diefem

der Grenzen der bloßen Vernunft‘

anbetrifft, fo ift Ref.

Punkt aus Furcht vor einem Teufelszauber der Gegner

geneigt, dem abfchätzi

gen Urteil des Ref. prinzipiell

erklären zu müffen.

Aber die Worte aus Savonarolas

beizupflichten.

etzter Predigt, die er dafür anführt, fprechen eher da-

jene Schrift feitens einzelner moderner Kantforfcher er-

Bei der exorbitant hohen Wertung, die

8°Sen, denn hier werden fchon Gebete als genügender

Chutz

irgendwie in Betracht zu ziehen.

fahren hat, fchien es indeffen geraten, fie doch auch

bringt

nac

gegen den Zauber hingeftellt. — Das.3. Heft

Vielleicht wäre da-

h _ ausführlichen Einleitungen Auszüge aus

durch der Fehler vermieden worden, daß der Kantifche

Bartolomeo

erretanis ‚Storia Fiorentina‘ und ‚Storia

moralifche Beweis nur in feiner

gröbften Form repro-

in dialogo

della mutatione dti Firenze‘.

Die erftere

duziert wird.

Quelle wurd

©

fchon von Leopold Ranke fehr hoch

Um noch einige Einzelheiten anzuführen, fo würde

geftellt.

Ihr V

erfaffer, der Sproffe einer von den Medici

die gegebene Charakteriftik der Kantifchen Erkenntnis-

635

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23.

636

theorie zweifelsohne von zahlreichen neueren Kantinter-

bindet er inhaltlich nicht.

Dann erleben wir in feinem

preten perhorresziert werden. Ref. möchte in diefer Be-

Sinn Gott als fittliche Perfönlichkeit und als Vater.

ziehung allerdings milder urteilen, da doch immerhin

Soweit der Inhalt der reichen und feinen Schrift.

noch eine andere Deutung als die auf den Fichteanismus

Es wäre vielleicht gut gewefen, wenn D. den öfter

fich zubewegende möglich, alfo auch zuläffig ift. Da-

herangezogenen Gefichtspunkt der Deutung noch ausführ-

gegen dürften unfraglich diejenigen im Recht fein, die

licher verwertet und die beiden Fragen behandelt hätte:

im Gegenfatz zu Thilo den Kantifchen Gottesbeweis

In welchen Medien hat man auf den verfchiedenften

nicht als einen theoretifchen Beweis, fondern als einen

Stufen religiöfen Lebens die Kundgebung Gottes deutend

— sit venia verbo! — ‚Glaubensbeweis‘ auslegen.

erlebt? Und welche inneren Entwicklungen ließen ihn

Anzuerkennen ift — abgefehen von ein paar zu-

immer in einem höheren Medium {fchauen?

Dann hätte

treffenden kritifchen Bemerkungen — die Verwertung

er auch gerechter gegen die chriftozentrifche Auffaffung

fein können, der es darauf ankommt, auf dem Stand-

einzelner vorkritifcher Schriften, die ja in den bisherigen

einfchlägigen Monographien etwas gar zu ftiefmütterlich

punkt eines fich vertiefenden Innenlebens in dem Willen

behandelt zu werden pflegten. Nur hätte, wenn einmal

und in der Gefinnung Jefu die Macht und Hilfe des

damit der Anfang gemacht wurde, noch erheblich weiter

Gottes zu finden, der feinem Bedürfen abhilft.

gegriffen werden müffen. Auch die Benutzung der ‚Vor-

Heidelberg,

Niebergall.

lefungen über die philofophifche Religionslehre‘ ift an

fich verdienftlich: find fie doch noch felten analyfiert

worden (vgl. die Auffätze von Watermann in Vaihingers

Brüffau, Pfr. Oskar, Die Temperamente und das chriftliche

Kantftudien, III). Allerdings wird die Ausbeutung der

Leben.

Hamburg, G. Schloeßmann 1906,

(159 S.)

80

M. 1.80

genannten Schrift in hohem Maße bedenklich, wenn fie

dazu dienen foll, die Thefe zu begründen, daß Kant

Diefe Arbeit entftammt oder dient wenigftens dem

felbft in der kritifchen Periode ‚den alten fcholaftifchen

Intereffe an der Schilderung der religiöfen Phänomene, die

Begriff des exs rvealıssimum‘ unverändert fefthalte,

Man

felbit wieder im Dienfte der Beeinfluffung {ftehen foll.

darf eben nicht vergeffen, wie konfervativ der Königs-

Zuerft werden in einer fehr behaglich anfchaulichen Weife

berger Philofoph in feinen Vorlefungen erfcheint, auch

das Wefen der Temperamente und die Tragweite ihrer

da noch, wo die Publikationen bereits eine ftarke Wand-

Abgrenzung befprochen.

Auf diefer Grundlage erhebt

lung der Anfchauungen zum Ausdruck bringen.

fich die Behandlung der eigentlichen Aufgabe, die fich

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.,

zuerft der Bedeutung der Temperamente für das Chrift-

werden, alfo die Bekehrung, und dann der für das Chrift-

Daab, Oberpfarrer Friedrich, Gott und die Seele.

Ein

fein, die Heiligung, zuwendet,

Recht vernünftig wird

Wort vom religiöfen Erleben.

UDE en Be

die plötzliche Bekehrung dem cholerifchen T. vorbehalten

und den andern eine ihrer Art entfprechende Weife des

Mohr 1906. (63 S.) kl. 8°

M. —80

Chriftwerdens überlaffen. Denn ‚Chriftfein ift ein vieltältig

Es wäre gut gewefen, wenn D. das Lefen und Ver-

Ding‘, und es geht nicht an, Gottes reiches Leben zu

ftehen durch Abfchnitte und Überfchriften etwas erleich-

fchablonifieren. Die Heiligung der gewordenen Chriften

tert hätte, da fich der Inhalt von 63 fortlaufenden Seiten,

befteht darin, daß die Vorzüge der einzelnen T. entwickelt

befonders wenn es fich um religionspfychologifche Dinge

und ihre Gefahren bekämpft werden.

Das wird nun je

in eigenartiger Auffaffung handelt, nicht fo fchnell und

an einer einzelnen biblifchen Geftalt durchgeführt, Petrus

leicht erfaffen 1äßt, wie es die Fülle unferes heutigen Lefe-

als der Vertreter des fanguinifchen ift ebenfo richtig

ftoffs erheifcht. — Es handelt fich für D. um die verfchie-

dargeftellt, wie Paulus als der des cholerifchen T,, wenn

denen Weifen des religiöfen Erlebens und um ihr Kri-

auch die Ausdehnung der Beweisführung auf die beiden

terium, das in der Erhöhung des Lebensgefühls gefunden

Briefe Petri des Guten etwas zu viel bietet. Dagegen ift

die Verwendung des Johannes für das melancholifche und

wird, Das bringt weder die myftifche, noch die äftheti-

fche, noch die pantheiftifche Mifchform von beiden fertig,

des Jakobus für das phlegmatifche, immer mit Einfchluß

denn fie führen nur in die Einheit mit dem großen Sein

der ihren Namen tragenden N.T.lichen Schriften, recht

der Welt, fondern bloß eine Religion, die mit einem

gewaltfam. Recht gut ift immer die Art, wie auf die

aufwärtsfteigenden Werden ’in Verbindung fetzt,

Das

Diagnofe die feelforgerliche Therapie gegründet wird.

gefchieht in der chriftlichen Religion, wo jeder Einzelne

Die Darftellung ift leicht lesbar und bis auf einige Töne

an dem vorhandenen religiöfen Leben teilnimmt, das

und Ausdrücke aus der Sprache Kanaans flott und gut.

gegenwärtig fich einer höheren Stufe bewußt wird, wie

— Der Grundgedanke der ganzen Arbeit.ift fehr fym-

es immer weiter in die Zukunft dringt; denn chriftliche

pathifch: nämlich die Ergänzung des Studiums der reli-

Religion ift Schöpfung (Bonus), die ein ftarkes Lebens-

giöfen und theologifchen Lehrobjekte durch das des reli-

gefühl mit fch führt.

So hat Paulus durch fein religiö-

giöfen Subjekts. So wird eine Durchbrechung des bornierten

fes Erlebnis, den Empfang des Geiftes, der ihm die Liebe

Abfolutismus in der Lehre und Seelenleitung erreicht

Gottes verbürgt, unüberwindliches Lebensgefühl emp-

und eine der Wirklichkeit gerechter werdende Indivi-

fangen, das noch durch die Hoffnung auf die Vollendung

dualifierung ermöglicht. Wenn wir aus B.s Feder gelegent-

gefteigert wird. Nicht anders Luther. — Damit kommt

lich noch einmal eine fcharfe Polemik gegen moderne

D. auf feine Hauptfrage: welche Rolle fpielt im religiöfen

Theologie finden, werden wir fie zwar aus feiner

fy-

D

ie chriftozentrifche Auffaffung der neu-

chifchen Anlage erklären, uns aber erlauben, unfere Stel-

Erleben Jefus?

eren Theologie lehnt er ab, weil in Jefus viel ift, was

lung auf die unfere zurückzuführen, — Diefe Bemerkung

nicht Gott, und in Gott vieles ift, was mehr als Jefus

nur zu dem Zweck, um darauf aufmerkfam zu machen,

ift. Jefus, wie er für fich felbft die Religion lebte, erlebte

wie fehr diefe Arbeit einer Ergänzung bedarf durch

feinen Gott, indem er mit Umgehung des offiziellen

Hereinziehung noch anderer pfychologifcher Momente,

Apparates fich feiner perfönlichen Macht erfchloß, die

wie z. B. der Sexualität, der Phantafie usw. Dann aber

er in Natur und Leben walten fah, die er Vater nannte,

wird das Problem brennend, wie fich die abfolute Wahr-

und in der er das Leben fand, um felbft Leben zu werden.

heit des Glaubens an die Offenbarung Gottes mit dem

Leider hindert die Herrfchaft des Chriftentums und be-

Recht des Relativismus und Subjektivismus verträgt, das

fonders die chriftliche Erziehung felbftändiges religiöfes

doch eine Folge der von Gott uns mitgegebenen geifti-

Erleben,

Aber die Perfon Jefu, von der alle Lebens-

gen und feelifchen Anlagen ift.

wirkungen auf andere Perfönlichkeiten ausgegangen find,

Heidelberg.

Niebergall.

gibt uns immer noch eine beftimmte Geiftesrichtung,

innerhalb deren wir Gott erleben, aber unfern Glauben

637

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23.

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Hölscher, Privatdozent Lic. Dr. G.: Der Saddu-

Meinhold, Sabbat und Woche im Alt, Teftament (v. H, J. Elhorft: 7%.

Tijds. 1905, 4; v. W. Riedel: Th, Litbl. 1905, 41; v. B, D. Eerd-

zäismus. Einekritische Untersuchung zur späteren

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Jahrbuch der evangelischen Judenmission I. Band

Meyer, E. R., Schleiermachers u. Brinkmanns Gang durch d, Brüdergmd,

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im Auftrage des Ausschusses der Internatio-

1905, 4; v. F. Pijper: 7%. 7%jds, 1905, 6; v. Fr. H.: Th, Litbl. 1906.

nalen Konferenz für Judenmission herausge-

2; v. G. Reichel: Z. f. Kgfich. XXVI, 4).

geben von Prof. D. Dr. Herm.L.Strack, 1245. M. 2 —

Müller, Ad., Gefchichtskerne in den Evangelien Mark, u. Matth. (v. Belfer:

Th. Quart{fchr. 1905, 4; v. M. Goguel: Ann., de Bibl. th, 1906, I; v

de le Roi, Pastor emer. Lic. Joh.: Rudolf Hermann

W. Brandt: Zey/er's th. Tijds. 1906, 1; v. Kı L.: 7%. Tijds. 1906, 1).

Gurland. Mit vier Abbildungen.

A

‚M. —80

Nagl, Die nachdavidifche Königsgefchichte Israels (v. —rl—: Lit, Ztrbl,

1906, 7; v. K. Löfchhorn: Mitt. a. d. hift, Lit. 1906, 3; v. A. Sanda:

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin No. 35).

Öß., Litbl. 1906, 8; v. Selbft: Kathol. XXXIV, 6; v. Vetter: Th, Quart-

Strack, Professor D. Dr. Hermann L.: Das Wesen des

fchr. 1906, 3).

Judentums. Vortrag gehalten auf der Internationalen

Nägeli, Der Worfchatz Pauli (v, J. H. A. Michelfen: 7ey/er’s £h, Tijds,

1905, 3; v. E. Neflle: Berl. philol. Wochfchr. 1905, 43; v. W. Lock:

Konferenzfür Judenmission zu Amsterdam. 23S. M.— 30

Fourn. of th. Stud, jan. 1906; v. A. Deißmann: Th, Rdfch. 1906, 6;

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin No. 36).

v. V. Weber; Th. Rev. 1906, 1).

v. Nathufius, Handbch. d. kirchl. Unterrichts (v. Sn.: Lit. Ztrbl. 1905, 31;

v. Schmerl: Th. Litbl. 1905, 30; v. J. Boehmer: Studierft. 1905, 12).

J. C. HINRICHS’sche Buchhandlung in Leipzig.

Soeben ijt etjchienen :

Ein Exemplar von ,, Theologischem Jahres-

bericht“ (gegr. von Pünjer) 1.—20. Jahrgang zu verkaufen,

Syitem der AHriftlichen Lehre.

15 Jahrgänge sind eingebunden, 5 uneingebunden.

Bon Prof, D H. H. YWendk.

Professor Ihlen, Kristiania, Norwegen.

I. Teil.

6 M

Die „Lehre Yeju“ des Verf. (2. Aufl. 1901) follte Hiftorijch

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau.

zeigen, wie Yejfu8 fein Evangelium feiner Zeit gepredigt hHat, das

neue Buch will darlegen, wie diefes Evangelium unjrer Zeit zU

T

nat die Auzeinanderfeßung mit den modernen

Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen

roblemen.

edigen ift, und bri

bezogen werden:

X

Diefe

{tellt Wendt’3 neue Dogmatik und Ethik

fcharf heraus,

Aicher, Dr Georg, Das Alte Testament in

Bandenhoek & Nuprecht,

SGöttingen,

der Mischna. (Biblische Studien. XI. Band, 4. Heft.)

gr. 89

(XVII u, 182) M 4.60

Die Arbeit versucht zum erstenmal die palästinische Schrift-

gelehrsamkeit der ersten zwei nachchristlichen Jahrhunderte, soweit

sie in dem Gesetzeskodex der Mischna vertreten ist, zu beleuchten,

Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh.

Breme, M. Theresia, Ursulinerin, Ezechias und

Lic. 4h. R... Der

eugniszwed Des ESvange:

Meyer

’ Yiften YohS.

jeinen eigenen AUngaben dar=

Senacherib. Exegetische Studie. (Biblische Studien, XI,Band,

geftellt.

2 M., geb. 2,| E

80‘Ra

5. Heft.) gr. 8° (XVIII u. 134). M 3.20

Die Abhandlung zeigt, wie vorurteilsfreier Vergleich der Berichte

Prof. D. A., Die philofophifdhe Arbeit feit

Schlatter

, Cartefiuß nach ihrem ethijhen und religiö

über die Berührungen der assyrischen Weltmacht mit dem Volke Gottes

Grirag. Borlejungen. (Beiträge. 10. Jahıg. Heft 4/5). 4,50

in dem Kriege Senacheribs gegen Ezechias von Juda der Wahrhaftigkeit

Prof. Dr. G., DaS Wort vom

und Treue der Heiligen Schrift ein glänzendes Zeugnis gibt.

Schnedermann,

Kreuze religion8gefchichtlich und do

matijch beleuchtet. Beitrag zum Verftändnis über die Orun

3

Lehmen, Alfonz, S. ]., AMoralphilofophie. gr 8°

(XIT u. 334) (Lehrbuch der Bhi

Io

fagen de8 AHrijtlihen Olanben3. 1,20 M., geb. 1,80 M.

a

n

yhie auf ariftotelifch=f H olaftifdher

rung und Berwendu

n

Des reliz

Grundlage. IV. [Schlußz]

)

M 4.—; geb. in Halbfranz

Wo “! £iö?m

‚rı

ahru

n

Sbegriffes in der

$

eofogie des

M7 5.80 — Die übrigen Bände des LehHrbuches umfaffen :

19. Yahrh. Beitrag zur

8

T. Logif, Kritif, Ontologie. 2. Aufl. /75.—; geb. 12 6,80. —

theorie.

2,40 M., geb. 3 M

ei_cbid;te theologijchen Erfenntni3-

II. RoSmologie und Pfychologie. 2. Aufl. M 6.—; geb. M 7,80, —

III. Theodicee,

2, Yufl.

M 3.40; geb. M 5.—

x

®

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26: Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

Nr. 24.

24. November 1906.

1, .Iahrganéi

Die Kultur der Gege

n

REF E

wart, herausg. von Hinne-

Burger, Minucius Felix und Seneca (Knopf).

König, E., Kardinal Giordano Orfini (Beß).

berg. I, 4: Die chriftliche Religion (Schufter).

Loefchcke, Das Syntagma des Gelafius Cy-

Kisky, Die Domkapitel der geiftlichen Kur-

V

Troeltfch, Die Bedeutung des Proteftantismus

zicenus (Jülicher),

fürften in ihrer perfönlichen Zufammenfetzung

für die Entftehung der modernen Welt (Derf,).

Künftle, Antipriscilliana (Jülicher).

im I14. u. 15. Jahrh. (Werminghoff).

Dibelius, Die Lade Jahves (Volz),

Beatis, Die Reife des Kardinals Luigi d’Aragona

Gelbhaus, Propheten und Pfalmiften (Volz).

Rudorff, Zur Erklärung des Wormfer Konkor-

dats (Werminghoff).

durch Deutfchland, die Niederlande, Frankreich

Patrick,Jamesthe Lord’s brother(H.Holtzmann).

und Oberitalien 1517—1518, herausg, von

Völter, Der erfte Petrusbrief (H. Holtzmann),

Martin de Alpartils Chronica actitatorum tempori-

Paftor (Virck).

Ropes, The apostolic age in the light of modern

bus Domini Benedicti XIII, herausg. vonEhrle,

1, Bd. (Haller),

criticism (Knopf).

Forrest, The Authority of Christ (Lobstein).

Die Kultur der Gegenwart.

Ihre Entwicklung und ihre

innerlicher, perfönlicher durchzufetzen, als dies dem hie-

rarchifchen Inftitut des Mittelalters möglich war. Die

Ziele, Herausgegeben von Paul Hinneberg. Teil I,

Abteilung IV. Die chriftliche Religion mit Ein-

Autorität und Heilskraft der reinen Bibel foll durchfetzen,

fchluß der israelitifch-jüdifchen Religion. Von J. Well-

was den Bifchöfen und dem Papfte bei der Äußerlichkeit

ihrer Mittel und bei der ftarken Verweltlichung der

haufen.

A, Jülicher.

A, _Harnack. .. .N....Bonwetfich.

Inftitution nicht erreichbar

war‘.

Diefer

Altpr,

ift

K, Müller.

Fa XuoFunkı - El Troeltich; J; -Pohle:

zweitens fcharf zu‘ fcheiden von der humaniftifchen,

R. Seeberg.

hiftorifchen, philologifch-philofophifchen Theologie und

J. Mausbach. C. Krieg. W. Herrmann,

von dem Täufertum und Spiritualismus.

Diefer Unter-

W. Faber.

H. J. Holtzmann. Leipzig, B. G. Teubner

1006:, (X, 752 5.) @r. Lex. 89

Geb. M. 18 —

fchied ift nicht zufällig und nur ein folcher der Epigonen,

fondern _ wefentlich und urfprünglich, weil von jenen

Troeltfch, Prof. Ernft, Die Bedeutung des Proteftantismus

beiden Gruppen, ‚die Idee der kirchlichen Kultur und die

für die Entitehung. der modernen Welt,

Vortrag, ge-

abfolute Gegebenheit der Offenbarungsgrundlage einer

folchen Kultur trotz aller prinzipiellen Chriftlichkeit ge-

halten auf der IX. Verfammlung deutfcher Hiftoriker

zu Stuttgart am 21. April 1906. Sonderabdruck aus

leugnet wird‘. ‚Die Objektivität des Kircheninftituts, die

der MHiftorifchen Zeitfchrift. München, R. Olden-

Sicherheit..der.. Bibel und die .klare ftaatskirchliche Lei-

M. 1.20

tung der Gefellfchaft oder des einheitlichen corpus

bours 1906, (66 S.) gr. 8°

Christianum, das jede Kirche wenigftens auf. dem “ihr

Der Beitrag von Troeltfch über proteftantifches

durch die Landesregierung erreichbaren Gebiete herftellte,

Chriftentum in der Kirche der Neuzeit ftellt nicht nur

wurde durch jene bedroht‘.

den umfangreichften (206 S.), fondern auch den bedeu-

tungsvollften Teil des Sammelwerkes dar. Die wefent-

IIL Diefer in feiner . Eigenart abgegrenzte genuine

Proteftantismus fteht in einem fchroffen Gegenfatz zur

lichften Ergebniffe diefer Unterfuchungen hat T. felbft

modernen Welt: Die religiöfe Idee der Heilsgewißheit,

in feinem auf dem letzten deutfchen Hiftorikertag ge-

das Ringen um Gottes Gnade, ftatt des Fragens nach

haltenen Vortrag klar und' knapp zufammengefaßt. Mein

feinem Dafein; die Idee der Kirche als der fupranatu-

Referat folgt zunächft dem Gedankengang des Vortrags.

ralen Heilsanftalt rein aus der Bibel konftruiert, die Idee

Die Aufgabe lautet: Die Bedeutung des Proteftan-

des einheitlichen corpus Christianum, in dem Staat und

tismus für die moderne Welt.

I. ‚Hierüber herrfchen in

Kirche innig vereint find, der Staat von Gott aus auch

der Wiffenfchaft und noch mehr in der populären Lite-

die Kirche regierend, die Kirche aus der infpirierten

ratur fehr bunte und fehr ungenaue Vorftellungen. Die

Bibel durch die Theologen den Staat dirigierend — {tatt

katholifche Literatur pflegt in ihm die Wurzel des revo-

unferer modernen Trennung von Staat und Kirche und

lutionären Geiftes der modernen Welt zu fehen, und

unferes weltlichen Begriffs von der Kirche; endlich die

v. Treitfchkes berühmte Lutherrede von 1883 fieht in

Idee der Askefe, d. h. der Befchäftigung mit dem Welt-

ihm geradezu den Grund alles Großen und Edien in der

lichen nicht um weltlicher Werte willen — ihrer Aner-

modernen Welt, In der Hegelfchen Schule pflegt er als

kennung ftand ja der Dualismus der im Proteftantismus

Ethik und Religion der Immanenz gefeiert zu werden,

noch gefteigerten Erbfündentheorie entgegen — fondern

und in der Schule Ritfchls erfeheint er als Schöpfer von

nur zum Zwecke der Frömmigkeitsübung, der Befolgung

Familie, Staat, Gefellfchaft- und Berufsarbeit im mo-

des göttlichen Willens an diefem gottgefetzten irdiichen

dernen Sinne, So einfach liegen aber die Dinge durch-

Stoffe, einer Askefe, die im Luthertum frei und inner-

aus nicht!

II. Welches- ift-denn ei

lich, aber mehr. pafıv und duldend geübt wird, während

entlich der in Frage ftehende

fie im Calvinismus aktiver und agreffiver, aber auch

Begriff des Proteftantismus

?

Es ift prinzipiell zu unter-

rationalifiert und diszipliniert auftritt. ‚Unter diefen Um-

Cheiden zwifchen. Alt-.und Neuproteftantismus. Der

e

ftänden liegt es auf der Hand, daß der Proteftantismus

fel

Uupr, (aus dem 18, Jahrhundert heraus entftanden) ift

nicht unmittelbar die Anbahnung der mödernen Welt

b

ein Teil der modernen Kultur; als eine feiner

bedeuten kann.

Im Gegenteil er ericheint zunächft als

CAUSaeE X

ann nur der Altpr. in Betracht kommen. Diefer

1

Erneuerung und Verftärkung des Ideals der kirchlichen

naturalen K

tpr. fällt unter den Begriff der ftreng kirchlich fupra-

Welt müffen

Zwangskultur‘;

und ‚feine Wirkungen für die moderne

ab

ultur, die auf einer unmittelbaren und ftreng

wir größtenteils in indirekten und in un-

grenzbaren, vom Weltlichen zu unterfcheidenden Au-

bewußt hervor

gebrachten Folgen, ja geradezu in zu-

torität beruht,

und fucht geradezu mit feinen Methoden

fälligen Neben

wirkungen oder auc

iefe Tendenz

der

mittelalterlichen Kultur ftrenger,

hervorgebrachten Wirkungen fuchen

h in wider Willen

641

642

643

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24.

644

IV. Diefe verfchiedenartigen Wirkungen werden nun

zu fehr mit unfern Augen zu fehen, den Abftand

durch _ die verfchiedenen Gebiete des Weltlebens: Familie

zwifchen ihm und uns zu überfehen, fo fcheint mir T.

und Recht, Staat, Wirt(chaft und Gefellfchaft, Wiffenfchaft

zu vergeffen, daß das Wefen eines Mannes doch in

und Kunft verfolgt. Ich hebe aus der Fülle nur 2 Punkte

feinem Eigentümlichen befteht, in dem, worin er von

hervor.

ı. Auf _ den Spuren von Jellinek {childert. T.

feiner Zeit fich unterfcheidet,

Würden wir von diefem

wie die Ideen der Toleranz und Gewiffensfreiheit ein

Gefichtspunkt ausgehen, fo würden wir leicht einen ganz

Produkt des nordamerikanifchen Puritanismus find. Da

anderen Begriff vom Proteftantismus bekommen, nicht

diefer aber wefentlich täuferifches Blut in feinen Adern

den rein kirchlichen, den T, zeichnet, fondern den per-

fönlichen, den der junge Luther vertritt, dem vieles

führt, fo find jene grundlegenden modernen Ideen nicht

2. Im Anfchluß an

genuin - proteftantifchen Urfprungs.

in Humanismus und Spiritualismus geiftesverwandt ift,

Max Weber befchreibt T. die aktive innerweltliche cal-

Wir würden dann fagen: der Proteftantismus ift über-

viniftilche Askefe als Vater des modernen Kapitalismus,

haupt eine Idee, fehr verfchieden von den proteftan-

d. h. jenes Geiftes der mit äußerster Kraftanfpannung im

tifchen Landeskirchen; und diefem Proteftantismus würden

Wirt{chaftsleben arbeitet, nicht um des Genuffes willen,

wir dann doch eine ftärkere und direktere Wirkung zu-

fondern nur um der Arbeit willen, der deshalb alles

{chreiben als T. es tut.

Freilich nicht eine fehr viel

nicht zu befcheidenem Lebensunterhalt Nötige {fofort

breitere; denn darin hat T. gewiß recht, daß weite Ge-

biete unferer modernen Kultur in ftaatlichem, wiffenfchaft-

Erwerb verwertet. Freilich ift das Kind nachher feinem

immer wieder als Kapital für neue Arbeit und neuen

lichem und künftleritchem Leben ihre Wurzeln außerhalb

Vater über den Kopf gewachfen und hat feinen Urfprung

des Proteftantismus haben

auch hier finden fich ftarke

aus. der religiöfen Idee: Arbeit im Gehorfam und zur

Übertreibungen, fo, wenn

&

ultur der Gegenwart I, 4

Ehre Gottes (Gen. I, 28) ganz vergeffen.

278 behauptet wird: ‚Die Bahnbrecher der modernen

V. Das Ergebnis der Unterfuchung lautet: unfer

Wiffenfchaft Galilei, Pascal, Macchiavell, Bodin, Descartes

modernes Leben ift im wefentlichen aus Kräften er-

find dabei Katholiken gewefen und nicht Proteftanten‘!

wachfen, die fchon vor oder neben dem Altproteftan-

Gehören denn Kepler, Newton, Bacon, von Verulam,

tismus vorhanden waren.

‚Der Pr. hat im Grund auf

Hugo Grotius nicht zu den Bahnbrechern?).

Mir ift beim Lefen diefer Troelt{ch’fchen Arbeiten im-

feinem Gebiete nur die Hemmungen befeitigt, die das

katholifche Syftem trotz allen Glanzes doch wefensnot-

mer wieder der Vergleich mit der modernften ‚religionsge-

wendig dem Werden der neuen Welt entgegengefetzt

fchichtlichen‘ Forfchung an Paulus aufgefallen.

So wie

hat, und hat der neuen freien weltlichen Ideenfülle vor

fie fich gründlich der Neigung entzogen hat, den

allem den gefunden Boden eines guten Gewiffens und

Helden für die eigene Theologie auszubeuten und' ihn

einer aufftrebenden Kraft gegeben.

Auch auf feinen

ftireng im Rahmen und Geift ‚feiner Zeit {childert, ihn

Gebieten ift die Neue Welt nicht ohne vielfache Revo-

lieber zum Altkatholiken als zum Ahnherrn des Pro-

lutionen geworden, aber feine Revolutionen find überall

teftantismus ftempelt, dabei aber doch oft überfieht, daß

anders gewefen als die große franzöfifche; fie brauchten

wenige Abweichungen von den. Zeitgenoffen für das.

die Kontinuität nicht zu zerftören und die Religion nicht

Wefen des Individuums wichtiger find als viele Überein-

zu entthronen, weil die proteftantifche Kultur die prin-

ftimmungen, ähnlich fo geht es T. mit feiner Darftellung

zipielle Revolution fchon mit der religiöfen Umwälzung

der Reformationszeit und befonders Luthers,

Es wird

von innen heraus erledigt hatte. Das ift die Hauptfache

doch dabei bleiben, daß der Inftinkt der Freunde und

und das Wefentliche!‘

Das führt auf die letzte, die ein-

Feinde Recht hatte, wenn er Luther zum Anfänger

zige ftreng direkte Wirkung des Pr., fie liegt, wie natür-

machte. Aber T, hat uns genötigt, Luthers katholifches

lich auf feinem eigenen, dem religiöfen Gebiet.

Diefe

Kleid nicht zu überfehen, und hat uns das Problem

Wirkung ift fo zuftande gekommen, daß für uns der

brennend gemacht, wie wir nach Luther noch zwei Jahr-

perfönliche Glaube, die freie, innerliche Hingabe des

hunderte tiefen Mittelalters erleben konnten; denn die

Herzens an Gott jene fides, qua creditur, die für Luther

Neuzeit fängt in der Tat in Deutfchland erft mit dem

wefentlich nur Mittel zum alten katholifchen Zweck der

18, Jahrhundert an.

Heilsgewißheit im Befitz der fides, quae creditur, ge-

Ein Bedauern darf ich aber nicht ‚unterdrücken,

wefen war, daß diefer fubjektive Glaube unter Ver-

nämlich daß T.s Arbeit an diefem Platz erfchienen ift.

drängung des objektiven Zieles zur Hauptfache wurde:

Mit ihrem Umfang gehört fie in den Organismus. diefer

das

ittel ift felbfit zum Ziel geworden, und fo find wir

kurzen Darftellungen nicht hinein; für eine felbftändige

durch. Verfchmelzung diefes

perfönlichen Glaubens

Darftellung des gewaltigen Stoffes ift fie aber zu kurz.

ILuthers mit humaniftifchen und fpiritualiftifchen Ideen,

Es fehlt faft durchweg an den Beweifen durch Quellen-

unter Verföhnung der ‚alten Feinde zu einer neuen

zitate; die dürfen aber nicht fehlen, wenn man ftatt einer

philofophifchen Bildungsreligion gekommen; ihr Bahn-

Zufammenfaffung altbewährter Forfchungen, neue, an-

brecher ift. Leffing. Die Entftehung diefes Neupro-

fechtbare Ergebniffe vorträgt.

Ob die Laien, für die

teftantismus aus Pietismus, Rationalismus, vor allem

doch das Sammelwerk beftimmt ift, T. überhaupt ver-

aber aus dem Idealismus der klaffifchen Dichtung und

ftehen?

Die übrigen Beiträge darf ich kurz, z. T. mit einfacher

Philofophie heraus ift in der größeren Darftellung aus-

Sie find für ihren Zweck

führlich. gefchildert. Mit Liebe und Sorgfalt ift dort der

Inhaltsnennung abmachen.

Verfaffer auch den weitverzweigten Wirkungen des Täufer-

meiftenteils mehr geeignet, intereflieren aber mehr unter

tums befonders in England und Amerika nachgegangen.

praktifchem als wiffenfchaftlichem Gefichtspunkt.

Diefe Arbeit, die mit einem ungemeinen Maß von

Wellhaufen freilich, der nach feinem eigenen Urteil

Literaturkenntnis und Geiftesenergie gefchaffen ift, würde,

nur einen Auszug aus feinen größeren

erken gibt,

wenn. fie Recht hätte, auf. unfere Forfchung und Dar-

wird mit diefer doppelt kondenfierten Darftellung der

ftellung des Proteftantismus umwälzend wirken.

Man

israelitifch-jüdifchen Gefchichte (40 S.) den Laien kaum

hat auch bisher fchon, z. B. Harnack in der Dogmen-

verftändlich fein; für den Kenner ift diefe knappe

ber-

ficht ein hoher Genuß.

gefchichte, auf die vielen katholifchen Refte bei Luther

hingewiefen, Aber fie galten als Refte, als anhängende

Jülicher berichtet auf 3><28 Seiten über die An-

Eierfchalen; in _ feiner deutlichen Gefamterfcheinung galt

fänge unferer Religion, d. h. über Jefus, Paulus und das

er als unfer Geiftesbruder, als erfter moderner Menf{ch.

apoftolifche Zeitalter, und die innere Gefchichte des

T. zeichnet uns einen mittelalterlichen,.einen katholifchen

Chriftentums und der Kirche bis 325,

Er bringt die

Luther, in deffen alter, kaum eingeborftener Schale der

Hauptfachen in fo ficherer Auswahl und in fo

larer

neue Kern noch faft ganz verborgen fteckt.

War man

kräftiger Darftellung, daß fein Beitrag mir mit Rückficht

bisher meift in den unhiftorifchen Fehler gefallen, Luther

auf den Zweck des

uches als der gelungenfte erfchienen

646

645

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24.

ift.

Intereffant und überzeugend war mir die Charak-

daß er auch vom reinen wiffenfchaftlichen Standpunkt

ftolifchen Zeit (125—200): nicht

aus nicht umhin kann, in Kirche und Papfttum eine

terifierung der nachapo

nisvollen Verweltlichungs- und

wahrhaft göttliche Einrichtung anzuerkennen‘!

Die Er-

Einleitung eines verhäng

fondern Periode der geiftigen

löfungslehre hat 3 Abfchnitte: Chriftologie, Soteriologie

Hellenifierungsprozeffes,

und Mariologie.

Die Gnadenfülle der Gottesmutter zer-

Armut.

Jülichers dritter

Teil wird ergänzt durch Harnack,

fällt in 4 Privilegien: unbefleckte Empfängnis, perfön-

fofern_ er (auf 32 S.)

das Verhältnis von Kirche und Staat

liche Sündenlofigkeit, ewige Jungfraufchaft, leibliche

bis zur Gründung der

Staatskirche durch Theodofius be-

Himmelfahrt.

ht nur die Entwickelung der Kirche

S. 498 hören wir, daß der Mangel an katholifcher

fchreibt, wobei er nic

dern auch die entfprechende des

wiffenfchaftlicher Polemik in der Friedensliebe der ka-

auf den Staat hin, fon

tholifchen Kirche feinen Grund hat! Ebendort bekundet

Staats zur Kirche hin hervorhebt.

P. feine Sympathie, für die proteftantifche Orthodoxie,

Weiter gibt Bonwet

fch einen leider nur kurzen

während er feinen Ärger über die böfe modern-proteftan-

Überblick (22 S.) über W

efen und Entwickelung des

tilche Kritik am Neuen Teftament nicht verbirgt. Doch

griechifch-orthodoxen Chri

ftentums und feiner Kirche.

i(t P. nicht intolerant. S. 500 betont er die fegensreichen

Hierüber hörte man von

dem ausgezeichneten ‚Sach-

Wirkungen der Reformation für die katholifche Kirche,

kenner gern etw.

as mehr, oder wenigftens das Gegebene

d damit verftändlicher ausgeführt. (Wer

und S. 505 erklärt er den ‚vielfach mißverftandenen‘ Satz

etwas genauer un

extra ecclesiam nulla salus {o: Der Beitritt zur Kirche

von den vorauszufetze

nden Lefern weiß z. B. was die

ift für jeden heilsnotwendig, der fie als unumgängliche

Skiten find?!)

Heilsanftalt erkannt hat; dagegen wird die‘ Maxime:

Freilich, wenn Karl

Müller auf 37 S. die wefteuro-

‚Alle Nichtkatholiken werden verdammt“‘ ausdrücklich für

päifche Kirche von Aug

uftin bis Erasmus fchildert, fo

unfinnig und unchriftlich erklärt.

ift fein Raum verhältnismä

Big faßft noch befchränkter.

Höher fchätze ich den wiffenfchaftlichen Wert des

Kunft der Auswahl und

von Mausbach verfaßten Abriffes katholifcher Ethik

Doch gelingt es ihm _ durch die

faßt alles W-fentliche in ein-

Uns freilich will der Verfuch, die Ethik auf

Anordnung des Stoffes,

Vermißt habe ich

(28 75i

einer

rationalen

drucksvoller Überfich

t zu bringen.

idealiftifchen Metaphyfik aufzubauen

das Exil zu Avignon un

d die deutfche Myftik. Die

recht bedenklich erfcheinen, aber feines Eindrucks ver-

Schilderung der Wandelungen i

m Bußwefen S. 203/4,

fehlt dies energifche Bemühen nicht. Ihm entfpricht die

auch wohl die der Scholaftik, i(t für ‚de

n Nichtkenner

durchgängige Ablehnung Kants und die ftete Berufung

zu knapp.

auf Thomas, der durch feine Verknüpfung von Auguftin

Für die Zeit nach der Kirchenfpaltung hat der Heraus-

mit Ariftoteles für alle Zukunft den feften Grund gelegt

Vertretern beider Konfeffionen das Wort gegeben.

habe. Diefer Rückgriff auf Thomas fcheint mir übrigens

geber

fchon an und für fich erfreulich, daß katholifche

oft eine Vertiefung und Verinnerlichung zu bedeuten.

It es

Verfaffer an einem wefentlich von proteftantifchen Theo-

Erfreulich ifßt z. B., eine wie geringe Rolle in diefer ka-

logen beftimmten Werk mitarbeiten, fo find auch ihre

tholifchen Ethik Kirche und kirchliche Pflichten fpielen,

Beiträge ‘ z. ‘ T

recht bedeutfame und f{fympathifche

wie ficher das Soziale und wie unultramontan das Poli-

Leiftungen. Beides gilt von F. X. Funks Arbeit. Er

tifche behandelt ift, Natürlich ift manches unerquicklich

bekundet in {feiner Darftellung.-der..neueren-Gefchichte

z. B. die -gequälten und unfruchtbaren Erörterungen über

der katholifchen Kirche, 32 S., wie nicht anders zu er-

Todfünde und läßliche Sünde, der Mangel an Wahrheits-

Sachkenntnis und gefchichtlichen Sinn, er be-

mut in der Kritik von Kafuiftik und Probabilismus; die

warten,

therzige und vornehme Ge-

Gefamtleiftung ift doch höchft refpektabel.

kundet aber auch eine wei

Der fchwächfte katholifche Beitrag ift entfchieden

finnung. Freilich v

ergißt er die nötige Vorficht nicht,

fofern er mehrfach feine Z

ußfimmung oder Sympathie

der von Krieg über die katholifche praktifche Theologie

z. B. mit Janfenismus

und Gallıkanismus, durch Verzicht

(34 S.).

K. fcheint recht‘ flüchtig gearbeitet zu haben,

auf jedes Urteil me

hr zwifchen als in den Zeilen lefen

{fchon die Korrektheit des Druckes läßt zu wünfchen

läßt.

Immerhin lefen wir

doch fo tapfere Urteile wie

übrig. NB. ift Liborius ftatt Libanius, als Lehrer 'des

das folgende über den Kirchenftaat (S. 242). ‚Wie aber

Chryfofßtomus, ein Druckfehler? Höchft unzuverläffig ift

n mögen, um

Verwertung und Zitierung des Neuen Teftaments. Auf

die Dinge in Italien fich weiter entwickel

den Kirchenftaat wird es gefchehen fein.

Der römifche

S. 570/71 lefen wir unmittelbar hintereinander folgende zwei

Stuhl wird daher die Politik, die er bisher in bezug auf

Sätze: ‚tieffnnig wird das mittlerifche Tun des verklärten

das Temporale befolgte, notwendig einmal aufgeben

Gottmenfchen (Hebr. 5 ı ff.) mit 2&:70voyei bezeichnet....

müffen, und je bälder er fich in die Ereigniffe fügt, um

Die

Im N. T. kommt 2&:70voyeiy nur ein einziges Mal vor

fo beffer wird es für ihn und die Kirche fein.

und zwar im Sinne vom neuteftamentlichen Gebets- und

Wunder der Vorfehung, auf die Pius IX. vertraute, bevor

Opferdienft (Apg 132)‘.

Hat Verf. denn den direkten

der Kirchenftaat fein völliges Ende erreichte, haben fich

Widerfpruch der beiden Sätze nicht bemerkt? — ab-

wie damals fo auch feitdem nicht eingeftellt, und fie

gefehen davon, daß jeder für fich falfch ift; denn A&t0vo-

werden wohl auch noch lange auf fich warten laffen.‘

yelv kommt nicht Hebr. 5, wohl aber, außer Apg 132 noch

Hebr 1011 und Röm 15 27 vor. Vor allem aber verfagt der

Sehr viel katholifcher mutet uns Pohle mit feiner

Darftellung der katholifchen Dogmatik an (28 S.). Trotz

Verf. in der Hauptfache, er gibt faft nur ein gelehrtes

Möhler, Döllinger ufw. foll erft das Vaticanum und vor

Fächerwerk feiner Disziplin, aber über das, was uns

allem die Encyclika Aeterni Patris Leos XII 1878

intereffieren würde, z. B. was, wozu und wie gepredigt

durch den Rückgriff auf den Thomismus eine Wendung

wird oder werden follte, erfahren wir fo gut wie nichts,

zum Beffern für die katholifche Thcologie (gemeint ift

Doch wird uns einmal verraten, die Homiletik führe ein

Stilleben, brennende Fragen gäbe es hier zurzeit nicht.

vielleicht kirchliche Dogmatik?) bedeutet haben. Köftlich

Recht im Gegenfatz zu K. hat Faber unter Verzicht

naiv, wenn nicht recht dreift, ift folgende apologetifche

Verficherung auf S. 497:

‚In diefem natürlichen Milieu

auf fyftematifche Vollftändigkeit und wiffenfchaftliche

einer unvoreingenommenen Unter'uchung mit g

ewohn-

Terminologie 3 Hauptpunkte der evangelifchen praktifchen

lichen Mitteln der profanen Krıtik, fo wie man Xeno-

Theologie: Homiletik, Katechetik und Poimenik vom

phon oder Tacitus unterfucht — heißt es gerade vorher)

Standpunkt einer weıtherzigen Orthodoxie aus in frifcher

erfcheint ihm (dem Katholiken) nach gewiffenhafter und

zuweilen faft' burfchikofer Sp-ache dargeftellt (31 S.) Ob

die Fachgenoffen mit feiner Leiftung zufrieden find,

unbefangener Prüfung der-evangelifche Bericht über die

weiß ich nicht, uns Laien gibt er einen faßlichen Begriff

Gründung und Befchaffenheit der Kirche Chrifti mit fo

helleuchtenden. Charakteren umgeben (was heißt das?),

davon, was in feiner Wiffenfchaft getrieben oder erfehnt

x

647

BLn

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24.

648

wird

z. B. das Frauenftimmrecht, leider nicht die Ab-

fchaffung des Konfirmationsgelübdes).

Dibelius, Martin, Die Lade Jahves. Eine religionsgefchicht-

Die fyftematifche Theologie der Proteftanten hat

liche Unterfuchung. Mit ı3 Abbildungen im Text,

(Forfchungen zur Religion und Literatur des alten

Troeltfch mit einer eindringenden Unterfuchung über

Wefen der Religion und der Religionswiffenfchaft (31 S.)

und neuen Teftaments, herausgegeben von W. Bouffet

eingeleitet.

Er verzichtet auf eine Definition für das

und H, Gunkel, 7. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck &

Wefen der Religion und eine Erklärung feines Urfprungs;

Ruprecht 1906. (VIII, 128 S.) gr. 8%.

M. 3.60

4 Hauptprobleme ftellt er feiner Forfchung: Religions-

pfychologie, Erkenntnistheorie, Gefchichtsphilofophie und

Die Lade ift nicht von Haus aus der Behälter der

Metaphyfik.

Gefetzestafeln; das anzunehmen verbieten die älteren

W. Herrmann hat auf 50 S. Gefchichte und Auf-

Angaben der Gefchichtsbücher und die in den jüngeren

Nachrichten durchfchimmernden antiken Züge. Die Unter-

gabe der proteftantiichen Dogmatik dargeftellt. Er will

auf Grund einer gefchichtlichen Kritik, in der befonders

fuchung diefer älteren Vorftellungen ergibt vielmehr, daß

der Grundgedanke der Reformation (Glaube = Zuver-

die Lade urfprünglich ein leerer Thron war, auf dem die

ficht zu Gott auf Grund der in Chriftus erlebten Offen-

Gottheit unfichtbar weilt. Er ftand im innerften Heilig-

barung Gottes; diefer Glaube ift die Erlöfung) und Schleier-

tum oder wurde als Kriegspalladium mit ins Feld ge-

machers (Religion == innerliche individuelle Lebendig-

tragen.

Er repräfentiert den Himmelsthron, wie auch

keit) gewürdigt werden, die Aufgabe der Dogmatik

Jahwe von ältefter Zeit her im Himmel wohnend gedacht

entwickeln: nicht Darftellung der Glaubensgedanken im

ift. Mit der Lade verbunden erfcheinen der Kabod (der

Glanz des thronenden Gottes), die Keruben (die auch

Sinne einer normativen Lehre, fondern Darftellung‘ des

Glaubens felbft, feines Wefens und feines Urfprungs.

Zebaot.

kosmifche Bedeutung haben) und der Gottesname Jh.

Diefe Arbeit enthält alle die den Lefern unferer Zeit-

fammen.

Keruben und Lade gehören von Haus aus zu-

fchrift‘ bekannten Vorzüge Hs.: feine energifche Art zu

Das Deuteron. kann die Lade ‚wegen ihrer

denken, feine unbeftechliche Unabhängigkeit im Urteil,

Heiligkeit nicht abfchaffen, es bildet fie aber zum Be-

das verhaltene fittliche Pathos, wenn er die Religion als

hälter der Gefetzestafeln um, was dadurch möglich war,

die Wahrheit des perfönlichen Lebens befchreibt und

daß die Lade vorher. nichts enthalten hatte (?). Der Ver-

aus der einzig in Jefu Perfon rein erlebten fittlichen Güte

faffer der Priefterfchrift will die Lade nicht wieder her-

ftellen, fondern nur die alte befchreiben; fein Bericht ift

ableitet; aber auch feine Schwächen: die gefährliche Enge

diefes Standpunktes und die fchwer verftändliche Schreib-

wertvoll, weil er an die gegebene Erinnerung gebunden

weife. So vermag ich {fchlechterdings nicht einzufehen,

war und die alten Vorftellungen noch durchfcheinen läßt.

wie Nichttheologen H. verftehen follen,

Die Lade war nicht etwa ein Fetifch; ihr Kult ift viel-

Reinhold Seeberg behandelt auf 44 S. die pro-

mehr ein bildlofer Kult; wirkfam und angebetet ift der

teftantifche Ethik. ‘ Die gefchichtliche Einleitung bekun-

auf dem Thron fitzende unfichtbare Gott.

det eine feltene Kunft der Befchränkung auf das Wefent-

Zu diefem Erfund fucht nun D., in Ergänzung der

liche in knapper klarer Darftellung. Sein Syftem aber

von Reichel geleifteten Arbeit, die religionsgefchichtlichen

leidet trotz vieler fchöner ‘ Ausführungen oft unter der

Parallelen zufammenzuftellen. Der leere Gottesthron, der

Herübernahme alter Anfchauungsweifen und Begriffe, die

wandernde Thron, der bildlofe Kult (der Thronkult) find

vor unferer ethiGerten “Pfychologie nicht mehr ftand

auch in der affyrifch-babylonifchen, ‘ perfifchen, ‚griechi-

halten.

Wenn z. B. das Wefen der Sünde an erfier

fchen u. a, Religionen zu Haus; der ifraelitilche Kerub,

Stelle als Unglaube charakterifiert wird, fo kann das

deffen kosmifche Bedeutung, der israelitifche Glaube

einen Gottfucher unferer Zeit nicht überzeugen, weil

an den Himmelsgott erfahren von außen her zahl-

gar kein Verfuch gemacht wird, zu zeigen, inwiefern die

reiche Beleuchtung. Der Name 71 x (Kaften) für den

Sittlichkeit als innerlich perfönliche Lebendigkeit des

Gottesthron darf nicht irre machen.

Zwar ift die An-

Glaubens bedarf (Herrmann) und inwiefern der Unglaube

ficht Reichels abzuweifen, daß die Lade ‚erft fpäter, als

eine verfchuldete Folge mangelnder perfönlicher Leben-

man ihren urfprünglichen Charakter nicht mehr verftand

digkeit ift.

Oder es heißt: ‚Durch das Wort tritt ein

oder verftehen wollte, diefen Namen erhielt.

Aber der

Komplex zufammenhängender Begriffe (sc. von der Er-

Name wird erklärt durch das fprachgefchichtliche Moment,

löfung durch Chriftus) in die praktifche Vernunft‘. Wie

daß auch fonft Gegenftände ihren Namen einer oft zufälligen

reflektiert, wie theologifch klingt diefe Erlöfung durch

Außerlichkeit verdanken, und durch das fehr wichtige

den Komplex zufammenhängender Begriffe? Vor allem

religionsgefchichtliche Moment, daß die alten Throne

aber: was ift ‚das Wort‘? und wie wirkt es? Für unfere

(z. B. in Agypten, Babylonien) in der Tat häufig die Form

Alten hatte folch ein Satz Sinn, kraft ihres lebendigen

Thronkaften durchaus nichts Befremdliches hat,

von Käften oder Kiftchen hatten, alfo der israelitifche

Infpirationsglaubens war ihnen das Wort sans hrase

Zum

Gottes Wort und wirkte die Bekehrung als ein echtes

Schluß eine kurze (hypothetifche) Gefchichte der ‚Lade‘:

Wunder,

Aber wir find doch gewöhnt, überall pfycho-

Sie ift vorisraelitifch, kanaanitifch, vielleicht urfprünglich

logifch-ethifch

zu vermitteln und nach perfönlichen

in Silo geftanden, und zwar — von Babylonien importiert,

Kräften zu fragen, — Sodann bedaure ich, daß der Verf.

in oder außer Paläftina gebaut.

Der Jofephftamm (der

öfter den Problemen, z. B. Gebet (Verhältnis zu Gottes

den Jahwekult hatte) eroberte fie, nahm fıe für (ich als

allmächtiger Weisheit und Güte),

erhältnis des Chriften

Heiligtum, und jetzt wurde fie Jahwes Lade.

Von den

zur Kultur (Handel und Politik) die äußerfte Spitze ab-

Philiftern verfchleppt, wurde fie von David wieder gefunden;

gebogen hat.

diefer benützte fıe, um die Jofephgruppe an fich zu binden.

Einen

würdigen Abfchluß des

Ganzen

macht

Sie wurde in den Tempel geftellt und auch poetifch be-

Mı YHoltzmanh,

Um die Zukunftsaufgaben der Re-

fungen; fpäter kam fie außer Kurs (vielleicht durch den

ligion und der Religionswiffenfchaft zu befchreiben (205.)

Tempel), ging vermutlich 586 unter und wurde nicht

ftellt er dar, wie fie aus perfönlichem Leben zu

erfön-

wieder hergeftellt,

lichem Leben führt, deshalb auf die gefchichtliche Perfon

So haben wir nun drei Vertreter der Theorie vom

Jefu fich ftützt und ihre große Zeit nicht hinter, fondern

vor fich hat.

leeren Gottesthron, Reichel, Meinhold und Dibelius; einer

fteigt auf die Schultern des andern.

Ich möchte nicht

Frankfurt a. M.

P SCHGlter,

fagen, daß ich diefe Theorie ganz verwerfe, Aber etliche

Bedenken treten gegen die Ausführungen von D., auf,

Zuerft das, daß er fich in einem methodifchen c/7culus

bewegt: er will an die ATlichen Stellen herantreten, wie

wenn er von der Thronhypothefe und von den religions-

649

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24.

650

gefchichtlichen Parallelen gar nichts wüßte, und behauptet,

großen Gefichtspunkten aus bis ins kleine hinein mitein-

durch eine ganz unbefangene Exegefe zu dem Refultat

ander zu vergleichen, wäre ja nicht übel,

Lade =Thron zu kommen. Aber tatfächlich exegefiert er

Leonberg.

Volz.

mit der ‚Thron‘brille. Die biblifchen Stellen weifen faft alle

keineswegs

notwendig auf einen Thron.

D. fellt Nets

Patrick, William, D. D. (Glas.), James the Lord’s brother.

n der Lade und Jahwe auf der Lade,

80

als ob es nicht auc

gegenüber: Jahwe i

h die dritte Möglichkeit gäbe: Jahwe

Edinburgh, T. & T. Clark 1906.

(XII, 369 p.)

Geb; M;:6—

in Geftalt der Lade. Die Hauptbelege für ‚Jahwe auf

der Lade‘ bleiben ı Sam. 3 10 (Jahwe kommt, sc. von der

Mehr kann man über den Herrnbruder Jakobus

Lade?) und Jerem. 317 (Jerufalem T

hron Gottes ftatt

kaum fchreiben, als der kanadifche Theolog in Winni-

der Lade);

aber D. mutet m. E. diefen Stellen z

uviel zu

peg in vorliegender Monographie fertig gebracht hat,

und beden

kt vor allem nicht, daß wir bei den fpäteren

Mit ganz wenigen Ausnahmen (z, B. Harnacks Hypothefe

entwickelten und geiftigeren Schriftftellern nicht folche

bezü

lich der Auffchrift) find alle Fragen, zu deren Be-

genaue Detailauskunft über alte kultiiche Formen holen

hand

T

ung das Thema Anlaß gibt, irgendwie berührt;

dürfen. Der Kabod ift nicht etwa fpeziell der Glanz des

ausführlichft ift fogar von Geburt, Erziehung, Schulunter-

richt, Verheiratung des älteften unter den Brüdern, nicht

thronenden,

fondern allgemein des erfcheinenden Jahwe.

Stiefbrüdern (gegen Lightfoot) Jefu, von feines Vaters

Ferner find die re

ligionsgefchichtlichen Parallelen für

Tod. ufw. die Rede,

den leeren Gottesthron nicht zwingend: bei etlichen der

Von feinem Unglauben an die

Parallelen bleibt gerade die Hauptfac

he, ob nämlich der

Meffiasfchaft Jefu heilt ihn die Erfcheinung des Aufer-

'T’hron. Je&rr fer,

im Dunkeln.

Sodann abe

r find: diefe

ftandenen.

Paulus nennt ihn Gal. ı, 19 Apoftel, aber im

außerisraelitilchen Göttert

hrone meift als Wechfelfitze,

weitern Sinn des Begriffs; daher ı Kor. 15, 5—7 mit Unter-

als‘ verfchiedene Refidenzen je der gleichen Gottheit ge-

fcheidung von den Zwölfen (gegen Hort, der im Herrn-

dacht, während die ‚Lade‘ ganz beftimmtes Einzelfymbol

bruder den Nachfolger des Johannesbruders fand). Am

ift, unzertrennlich mit ihrer Gottheit verbunden; m. a, W.:

meiften Sorgen bereitet dem Verf., wie billig, der Kon-

enen Götterthronen ift der Thron nebenfächlich, die

greß in Jerufalem und das an diefem Problem hängende

Del }

{t nicht nebenfächlich, jedenfalls befteht

Verhalten zu Paulus. Aber die apologetifche Zuverficht

Lade dagegen i

ein viel engere

s Band zwifchen Gottheit und Lade als

bleibt doch ungebrochen. Der Bericht Acz. 15 ift proto-

zwifchen Götterthron und e

ntfprechender _ augenblicklich

kollarifch genau,

Ganz wie Petrus (gegen Farrar) fo

darauf thronender Gottheit. Das ift mein Hauptbedenken,

fteht auch Jakobus fchon vorher im beften Einvernehmen

Aus diefem Grund bleibe ich zunächft bei der Anficht,

mit den antiochenifchen Heidenchriften.

Sein Chriften-

daß die ‚Lade‘ allgemein der Repräfentant der Gottheit

tum ift genau dasjenige des Paulus, wenn auch keiner

war

nicht beftimmt der Thron der unfichtbaren Gottheit),

von beiden an der Sprache und Begriffswelt des andern

ein

N

eft aus uralter Zeit.

Ferner fchließe ich nament-

gemeffen werden darf. Es war darum eine ‚neue Lehre‘

lich aus 2 Sam. 62, daß ‚Jahwe, der auf den Keruben

(S. 137), wenn eine kleine, aber rührige Partei in Jeru-

fitzt‘., und der Gott der Lade urfprünglich zweierlei Gott-

falem den bekehrten Heiden das jüdifche Gefetz aufzu-

heiten find; für den ‚Jahwe, der auf den Keruben fitzt‘,

drängen fuchte. Aber Jakobus weift fie kräftig zurück in

ift ja der Kerubfund von Sendfchirli die denkbar befte

einer

Rede,

die feltfamerweife zwar in aramäifcher

Parallele. Endlich ift mir _ die alte kosmifche Vorftellung

Sprache,..aber ‚ unter Berufung auf _ die,vom hebräifchen

der Lade doch recht zweifelhaft, damit auch ihre baby-

Original abweichende, griechifche

berfetzung des Pro-

lonifche Heimat.

pheten Amos gehalten wird (S. 146 f. 16

f.). Beiläufig

Unter allen Umftänden aber ift die Unterfuchung

fei bemerkt, daß überhaupt alles köonfus und wider-

von D. beachtenswert und auch in der Methode trotz

fpruchsvoll lautet, was wir auch über die Sprache des

des gerügten Hauptfehlers doch im einzelnen glücklich.

Jakobusbriefes erfahren (S. 102 f. 298, vgl.S. 104 über die

Die--religionsgefchichtlichen Parallelen find durch eine

Philologie in Nazareth).

Wenn dann die von Jakobus

Anzahl fchöner Bilder fehr nahe gerückt. Es freut mich

nommenen vier Klaufeln in den Briefen an die Galater

in Vorfchlag gebrachten, von der Verfammlung ange-

zu fehen, daß an dem Baume Gunkels eine gute Frucht

um die andere wächft.

und Korinther ignoriert werden, fo hat das feinen Grund

Leonberg.

Volz,

nicht etwa darin, daß fie erft nach diefen Briefen formu-

liert, aber in der Apoftelgefchichte am falfchen Ort an-

gebracht wären (S. 182 f.), fondern Paulus, der nach

Gelbhaus, Rabb., Dr. S., Propheten und Pfalmilten.

Wien,

Gal. 2, 6 nur den religiöfen Gehalt feines Evangeliums

R. Löwit 1905.

(57 S.) 8°

M. 1.40

unbeeinträchtigt erhalten hat, legt ihnen keinen religi-

Propheten und Pfalmiften haben beide dasfelbe Ziel,

öfen, fondern nur einen praktifchen Wert bei (5.171.176f.),

nämlich die Gedanken der Tora zu verbreiten, aber fie

wie ja auch Jakobus damit nur das jüdifche Empfinden

tun es in verfchiedener Art,

Die Propheten z. B, be-

fchonen und auf diefe Weife die foziale Gemeinfchaft

kämpfen die altorientaliiche Weltfchöpfungslehre und

der Gläubigen in Syrien und Cıilicien vor mißliebigen

die altorientaliiche Weltanfchauung, die Zauberei, den

Störungen bewahren wollte; denn nur an diefe, nicht an

Bilderkult in lebhafter, erfchütternder Weife; die Pfalmiften

die fpateren europäifchen Gemeinden war dabei gedacht

befchränken fich auf die pofitive Darftellung des israeli-

(S. 165 f. 178). Wenn aber Gal. 2, 12 ‚einige von Jakobus

tifchen Sonderbefitzes oder treiben ftille, fanfte Polemik

her‘ nach Antiochia kamen und dort felbft den Petrus

und haben Verftändnis für die Schwäche des Menfchen-

und Barnabas zur Verleugnung ihrer freifinnigen Über-

herzens.,

Die alte Gefchichte des Volks behandelt der

zeugung brachten, fo muß man nicht meinen, daß fie

Prophet nur ‚kurz und nur als Mittel zum Zweck; dem

folches in feinem Auftrag oder irgendwie in feinem Sinn

Pfalmift ift fie Selbftzweck und liebevoll gibt er das

getan hätten (S. 172. 190 f.).

Denn unmöglich i eine

Detail,

Ebenfo finden fich merkwürdige Unterfchiede

folche Stellung für einen Mann, der vor dem Kongreß,

zwifchen P. und Pf. hinfichtlich der Fauna, der vifionären

nämlich um 50, feinen Brief gefchrieben und darin das

Erlebniffe, des Verhältniffes zwifchen _ Mann und Weib,

‚vollkommene Gefetz‘, ‚das Gefetz der Freiheit‘ in Gegen-

fatz zu den Zeloten des Ritualgefetzes gebracht und heg-

der 4 Erzmütter, des Tempelkultes. Es find lofe anein-

ander gereihte, zufällig herausgegriffene Stücke; der alt-

reich vertreten hatte (S, 108 f, 112 f.220). ‚ Diefem Briefe,

orientalifchen Weltanfchauung und der affyrifch-baby-

deffen Verftändnis ihm hauptfächlich die Kommentare

lonifchen Prophetie und Zauberei ift als aktuell ein brei-

von Beyfchlag und Meyer eröffnen, widmet der Verf,

ter Exkurs gewidmet, .die Exegefe ift midrafchifch. Der

daher nicht bloß einen befondern Exkurs (S, 98 f.), fon-

Gedanke an fich, prophetifche und pfalmiftifche Art von

dern auch 10 Appendices (S. 288—259). mit voraus-

k

651

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24.

X

.

gefchickter Verficherung, daß man mit gleichem Recht

wie ihn auch faft alle Schriftwerke des Altertums ihren

art verliehen haben.

Schriftftellers zufammengefunden und ihm feine Eigen-

Ich glaube, daß eine folche An-

Verfaffern abfprechen könnte.

nahme fich bei einem nachapoftolifchen Manne, der augen-

Eine Widerlegung darf man fich fparen. Sobald der

fcheinlich feine geiftige Nahrung vor allem aus Septua-

Verfaffer übrigens die Grenzen des neuteftamentlichen

ginta und aus Paulusbriefen mit Einfchluß des Hebräer-

Kanons hinter fich hat, wird feine ‘ Kritik auffallend

briefes

bezogen hhat,

recht‘ wohl

durchführen

läßt.

tapfer; denn was feit dem Hebräerevangelium und Hegefipp

Immerhin verdient der Umftand Beachtung, daß gleich-

kirchliche Schriftfteller über Jakobus zu wiffen glaubten,

zeitig auch Soltau in den ‚Theologifchen Studien und

ift alles gleicherweife Fabel, die Nachricht über feinen

Kritiken‘. 1905, S. 302—315. 1906, S. 456—460 eine folche

jerufalemifchen Epitkopat mit eingefchloffen.

Stehen

Zerlegung des Briefes verfucht hat, und daß beide, ganz

bleibt dafür die Notiz des Jofephus über ‚Jakobus den

unabhängig von einander verfahrende Kritiker zufammen-

Bruder des fogenannten Chriftus‘ (S. 234).

treffen wenigftens in der Ausfcheidung von 3, 19—22

Baden.

H. Holtzmann.

und 4, 4—6, alfo gerade des in unferem Briefe befremd-

lichften und

im

Neuen Teftament ifoliert ftehenden

Stückes von Chrifti Wirkfamkeit unter den Zeitgenoffen

Völter, Prof. Dr. Daniel, Der erste Petrusbrief, feine Ent-

Noahs, deffen Rettung durch die Sintflut einen Typus

für die Kraft des Taufwaffers abgeben muß. Aus Ver-

ftehung und Stellung in der Gefchichte des Urchriften-

tums.

Straßburg i, E,, J. H. E. Heitz 1906.

(V, 58 S.)

fehen find S. 21, Z. 4 v. o. die Worte ya0ı6 xtTA unüber-

8

M. 1.50

fetzt geblieben,

Baden.

H, Holtzmann.

Sehr mit Recht findet der Verfaffer in der Vierzahl

von Schriften ı Petr., Jak., ı Clem. und Hermas eine

Ropes, James Hardy, The Apostolic Age in the Light of

zufammengehörige

Gruppe

verwandter

altchriftlicher

Literatur, deren eigentümliche Glaubensrichtung näher

Modern Criticism, New York, Ch, Scribner’s Sons 1906,

zu beftimmen eine für die Erforfchung der Gefchichte

(IX, 327 p.) 8°

$ 1.50

des Urchriftentums, zumal der römifchen Gemeinde, ins

Das vorliegende Buch ift im wefentlichen der Ab-

Gewicht fallende Aufgabe bildet. Zur Löfung derfelben

druck einer Reihe von Vorlefungen, die Ropes im

foll zunächft eine kritifche Unterfuchung des überlieferten

März 1904 als Lectures des Lowell Institute hielt, einer

Textes beitragen, welche mit der aus frühern Schriften

Boftoner Einrichtung, die, wie ich erfuhr, die Tendenzen

des Verfs. zumal über Apoftolifche Väter- und Paulus-

unferer Volkshochfchulkurfe verfolgt. In neun Vorträgen

briefe. bekannten Zuverficht und Kühnheit, aber auch

führt er den Stoff feinen Hörern und Lefern vor.

Der

mit unverkennbarem Scharfiinn und Gefchick geführt

erfte grundlegende gibt die Methode, die Quellen und

wird und zum Ergebnis die Herausfchälung eines, be-

die Überficht über das Material: Crz/zcism and tIhe Apostolic

Befonnene hiftorifche Methode muß auch der Ur-

fonders durch Ausfcheidung der eigentlichen Chrifologie

Age.

gewonnenen Grundfiockes hat, der gegen Ende des erften

gefchichte des Chriftentums gegenüber rückfichtslos an-

Jahrhunderts in Rom entftanden, als Dokument zwar

gewandt werden.

Das apoftolifche Zeitalter reicht bis

nicht einer

wirklich urapoftoliichen Auffaffung vom

zum Jahre 100 etwa, aber feine eigenartigen Erfchei-

Chriftentum, wohl aber einer entnationalifierten, univer-

nungen können auch noch über das Jahr100 hinaus verfole t

faliftifch umgedeuteten und nach ihrem rein geiftigen Cha-

werden; das apoftolifche Zeitalter ift keine beftimmte

rakter verftandenen und vertretenen altteftamentlichen

Reihe von Jahren, fondern ein beftimmter Typus von

Religion hingeftellt wird. Eine ähnliche Erfcheinung foll

Chriftentum. Der zweite Vortrag, 7%e Earliest Christian

auch die noch nicht überarbeitete Geftalt der übrigen,

Missions, {pricht von den günftigen Vorbedingungen, von

oben genannten Schriften bieten, fofern deren Chriften-

der Art und von der Ausdehnung der urchriftlichen

tum fıch nur als ein erneuertes und reduziertes Juden-

MifGon. Dann entwirft R, eine Skizze des Judenchriften -

tum herausftelle, Diefe theologifche Richtung gehe wohl

tums- und feines finkenden Einfluffes;: Yewish Christia-

bis in die Anfänge der römifchen Gemeinde zurück, {fei

nity and its Fate,

Die beiden folgenden Vorträge be-

aber jedenfalls feit deren Neugründung nach der Nero-

faffen fich mit Paulus: Z%e Apostle Paul und Paul’s

rifchen Verfolgung herrfchend geworden — eine Be-

Theology. Das Leben in den urchriftlichen Gemeinden —

hauptung, deren Haltbarkeit freilich gänzlich von der

die Abgefchloffenheit von der Welt, die Parufieerwartung,

Zuverläffigkeit aller an den. bezüglichen Schriften vor-

Seine

die Geiftesgaben, die Askefe, die Verweltlichung, den

genommenen kritifchen Manipulationen abhängt,

Gottesdienft, die heiligen Schriften, Abendmahl und

jetzige Geftalt foll der Brief in den letzten Zeiten Trajans

Taufe, die Verfaffung, den Beginn der Verfolgungen,

erhalten /haben. Jetzt erft wird die fpezififch paulinifche

die Ethik — zeichnet der 6. Vortrag: L7/fe zn an Äpostolic

Heilslehre von Chrifti Perfon, Tod und Auferftehung

Church. Es folgt die Darftellung von der Entftehung

hereingearbeitet, und erfcheint das Ganze nunmehr als

der Evangelien mit der Behandlung der überlieferungs-

ein unter dem Namen des Petrus an die verfolgten

und literargefchichtlichen Probleme, die das Thema ftellt:

Gemeinden Kleinafiens gerichtetes Troftfchreiben.

The Apostles and the Gospels.

Hier entwirft R. auch

fich m. E. fchwerlich erkennen.

Eine fprachliche Nötigung zu folcher Prozedur läßt

ein Bild von der Bedeutung des Apoftels Petrus und

Der Verf. operiert

des afıatifchen Johannes, Den Übergang des Urchriften-

auch faft

immer

nur

mit Gründen des

logifchen

tums zur altkatholifchen Kirche und zwar infonderheit

Fortfchritts,

des

innern Zufammenhangs

und fucht

die Ausbildung der altkirchlichen Theologie durch Joh.,

außerdem eine nur literarifch zu erklärende Geteilt-

Hebr., Paft. fchildert der 8. Vortrag: 7Z%e Preparatıon

heit der theologifchen Gedankenwelt im Briefe nach-

for (Catholic Christianity. Damit ift die pofitive Dar-

zuweifen.

Und in diefer Beziehung muß ihm ja wohl

ftellung erfchöpft; die Schlußvorlefung: Ancient and Mo-

eingeräumt werden, daß mit dem paulinifchen Charakter

dern Study of the Apostolic Age, zeichnet in ganz großen

des Ganzen (der Verf. nimmt mit Recht Abhängigkeit

Zügen nach einer Charakteriftik der Apgfch. und des

von Paulus für beide Briefe an) mancherlei Elemente

Eufebius / die Entwicklung der hiftorifchen Kritik im

kontraftieren, die einen 'engern Anfchluß an jüdifche

19. Jhrh.:

Strauß und die Tübinger, die Rit{chlfche

Analogien und Vorausfetzungen bekunden.

Es frägt

Schule, Lightfoot, Renan, die Holländer (van Manen).

fich eben nur, ob eine folche Zweifeligkeit notwendig

An den Ausführungen R.ıs ift nichts irgend wefent-

auf

literarifche

Zweifchichtigkeit

hinweifßt oder

ob

liches auszuftellen,

Es ift die Auffaffung der deutfchen

fıe nicht aus der Verfchiedenheit der Elemente ihre Er-

kritifchen Theologie, die er, felber in Deutfchland ge-

bildet, vertritt. Mit Recht fagt er im letzten Vortrage,

klärung ﬁndef., die fich in dem religiöfen Bewußtfein des

653

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr 24.

,

HS

654

daß fein Essay in der Hauptfache die Anfchauung des

ob B. bei der Einfchätzung der Parallelen die nötige

Vorficht angewandt hat. Und hierbei ift der Arbeit ohne

Gefchichte des alten Chriftentums wiedergibt, wie fie

apoftolifchen Zeitalters und feiner Bedeutung für die

weiteres unbedingtes Lob zu fpenden,

B. hat die bei-

gebrachten Parallelen aus Seneca in drei Klaffen ein-

von Ritfchl (und von der nach ihm genannten Schule)

vertreten wird. Man muß es außerordentlich anerkennen,

geteilt: folche, bei denen die Benutzung durch Minucius

wie er es verftanden hat, den reichhaltigen Stoff zu

Felix ficher, folche, bei denen fie fehr wahrfcheinlich

meiftern, die zahlreichen Probleme vorzuführen oder doch

oder wahrfcheinlich, und endlich folche, bei denen fie

wenigftens zu ftreifen un

d ihre Löfungen pofitiv, ohne

möglich ift, Durchwegs fällt dabei die ruhige Befonnen-

jede Polemik zu

geben.

Umfaffende Kenntnis der Lite-

heit auf, die er bei der Befprechung und Klaffifizierung

ratur, eingehende

Befchäftigung mit den Problemen ging

der Senecaftellen anwendet.

die Vorträge in diefer leicht

voran; nur fo konnten

n

Auch der Fachmann wird fich

Marburg i. H.

Rudolf Knopf.

flüfigen Form gelinge

an ihnen erfreuen, wei

l er fieht, wie lange und getreue

Loefchcke, Gerhard, Das Syntagma des Gelafius Cyzicenus.

Arbeit, an der viele Anteil gehabt haben, eine Auffaffung

(Bonner Diff.) Bonn, Carl Georgi 1906.

(Z1.80°

des Urchriftentums begründet hat, auf der in breiter

Linie Verftändigung erreicht ift, und von der aus weiter

Wieder eine Rettung! Die Sammlung von Quellen

gearbeitet werden kann.

zur Gefchichte des nicänifchen Konzils und der Religions-

Rudolf Knopf.

politik Konftantins, die den Namen eines Gelafius von

Marburg i. H.

Cyzicus trägt, war, foweit Ge fich nicht mit den aus Eufeb

und Genoffen geftohlenen Federn fchmückt, bisher faft

Burger, Dr. Franz Xaver, Minucius Felix und Seneca.

allgemein als eine Anhäufung alberner Fabeleien ver-

München, C. H. Beck 1904.

(65:S.) gr. 8°

M. 1.50

achtet worden; Löfchcke erkennt dem Buch des Gelafıus

Das Thema: Minucius Felix und Seneca, ift fchon oft

‚einen ganz einzigartigen Wert für uns‘ zu; der armfelige

behandelt worden.

Ein Philologe ergreift in der vor-

Gelafıus fei der einzige Schrift(teller, der uns größere

liegenden ‚Veröffentlichung das Wort. Er faßt die Ar-

Stücke der nicänifchen Akten erhalten hat.

beit feiner Vorgänger zufammen und führt fie weiter.

Die Rettung ift keine uneingefchränkte; ‚Gelafius ift

Ausdrücklich befchränkt er fich dabei auf die philo-

einer der unbedeutendften Schriftfteller‘, urteilt auch L,

rage; die fachliche Abhängigkeit des

S. 24; er ftelle nur ein Mofaik aus feinen nicht einmal

Minucius von

logifche Seite der F

den

durch Seneca vertretenen ftoifchen

fonderlich zahlreichen Quellen dar und habe aus eignem

faft nichts hinzugetan,

In Wirklichkeit fteigert ja aber

Anfchauungen zu ergründen, überläßt er dem Philofophen

und Theologen.

diefe Enthältfamkeit des Kompilators für uns den Nutzen

In 2 Teilen führt B. feine Unterfuchung durch:; I) Die

feiner Arbeit; je fklavifcher er fich an die Alten hält,

inhaltlichen Beziehungen des Octavius zu den Schriften

ohne eigene Tendenz, ohne auch nur feinem Gefchmack

des Seneca (S. 7—39); II) Der Einfluß des Seneca auf

auf die Form Einfluß zu gewähren, um fo unmittelbareren

die Sprache des Minucius Felix (S. 30—59). Im erften

Zugang gewährt er uns zu dem von ihm noch ausge-

Teile bringt B. mehr als 50 Stellen aus dem Octavius,

fchriebenen, feitdem verlorenen Urkundenwerken,

in denen Minucius von einzelnen Gedanken und Bildern

L. führt feine Sache mit großem Gefchick.

In Ab-

fchnitt I fellt er zufammen, was über Gelafius, fein Werk

des Seneca abhängig ift oder abhängig fein kann. (Beifpiele:

und feine Quellen — teils aus ihm felber, teils aus Pho-

Oct. 11, 1/3'und Sen. Dral. XI 1,2 f.5 Ock 1675 _ undSen.

. 44, 1—3, ep. O0, 1; Oct. 18, 7 und Sen. C/em. 1 19, 2;

tius, vor allem durch Vergleichung mit den nach eigner

Ö

ct. 22, 1 und Sen. bei Aug. De czvit. Dez VI 10; Oct. 23,

Angabe von ihm benutzten und uns noch erhaltenen

8 and Sen; Dral: X ’16; 5 VIL 26,:6; Oet. 32, 7-26;

Gefchichtswerken — fich auftreiben läßt; eine Analyfe

und Sen. e£. 41, I. 5; Oct. 37, 1 und Sen. Dzal, I 2, 9). Im

des gefamten Gelafius ergibt das Refultat, daß ihm Eufebs

2. Teile gibt er zunächlt die phrafeologifchen Ent-

Kirchengefchichte, eine griechifche Überarbeitung der

lehnungen des Minucius aus Seneca: 55 Stellen des

2 letzten Bücher von Rufins /istoria ecclesiastica, in

Octavius führt er famt ihren Parallelen aus Seneca an

geringerem Umfang Sokrates und Theodoret zugrunde

liegen. Zieht man ein par Stücke ab, welche Klammern,

(Beifpieles Oct, ı, 1 und Sen. Dzal. IX 4, 3; Oct. 5, 13 und

Sen. es. 94. 73; Oct. 19, 4 und Sen. NQ. III, 14,2; O38 5

Zwifchenbemerkungen des Autors und inhaltslofes Ge-

und Sen. e4. 94, 9). Dann geht er weiter dazu über, fti-

rede von ihm (z. B. II _c. 25) enthalten, fo bleibt ein ver-

lifticche Eigentümlichkeiten aufzuzeigen, die Minucius

hältnismäßig kleiner (?) Reft übrig, der Erzählungsftücke

mit Seneca teilt, und bei denen vermutet werden kann,

und Urkunden bietet, und zwar — nach den vorher als

daß Seneca feinen Nachfolger beeinflußt habe.

B. zählt

zuverläfüg erwiefenen Quellenangaben des Kompilators —

auf:

I

Die Auflöfung der Periode zu ‘unabhängigen

1) aus der Kirchengefchichte eines Johannes (um 400!)

Parallelfätzen (

l. befonders Oct. 36 u. 37); 2. einen be-

und 2) aus einem älteren anonymen Werke gefchöpft fein

merkenswerten

©

ebrauch des ‚generellen Plurals‘; 3. Ver-

muß, das bloß nach feinem früheren Befitzer, einem

bindung verfchiedener Steigerungsgrade miteinander;

Bifchof von Cyzicus, den Namen des Dalmatius trägt,

4.Verbindung von fubftantiviertem Neutrum des Adjektivs

In Abfchnitt II (S. 25—43) unterfucht L. die wahrfchein-

mit einem Subftantiv im Genitiv; 5. Imperativ mit folgen-

lich aus Johannes entnommenen, unferm Syniagma mehr

dem Futurfatz; 6. temporaler oder konzeffiver Vorderfatz

oder weniger eigentümlichen Konftantinbriefe, 1ı) den an

mit folgender rhetorifcher Frage; 7. Anaphora, befonders

die Synode von Tyrus, 2) den an Arius und den an die

der Konjunktion dum; 8. Bevorzugung des trennenden

Nikomedier, 3) den an

heodotus von Laodicea und an

sed vor dem verbindenden autem; 9. Antimetabole. —

Bıfchof Alexander von Alexandrien.

Der dritte, letzte

Eine Zufammenftellung der Bücher des Seneca, die Mi-

Abf(chnitt (5. 43—68) — denn nur durch ein Druckverfehen

nucius ficher, wahrfcheinlich oder vielleicht gekannt hat,

erfcheint S. 67 der Paragraph über die Diatyposeis als

bildet den Schluß der Abhandlung (S. 59—63).

Abfchnitt IV,

er

ift der kleinfte,

letzte Teil

des

Ich bin außerftande zu beurteilen, ob die beiden

3. Kapıtels — befchäftigt fich mit dem Buch des Dal-

langen Aufzählungen, die B. im erften und zweiten Teil

matius, Nachdem die Möglichkeit, ja Wahrfcheinlichkeit

gibt, vollRändig {ind,

Aber ein fehr gutes Vorurteil

dargetan ift, daß die Synode von Nicäa auch ihre Pro-

mu

tokolle veröffentlicht hat, zum mindeften, daß es einft

es erwecken, daß B. bei feiner Arbeit über die von

ift,

feinen Vorgängern anfgeftellten Liften hinausgekommen

nicänifche Akten gegeben hat, wird die Begrüßungsrede

n einem anderen, für die Beurteilung der vor-

Konftantins, die bloß ‚Dalmatius‘ überliefert, als ’echtes

liegenden Arbeit fehr wichtigem Punkte fteht auch dem

Stenogramm dargetan; da ihre letzten Sätze auch bei

Nichtfpezialiften ein Urteil zu.

Es betrifft die Frage,

Theodoret I 7 begegnen, ift das Vertrauen L.s begreiflich,

655

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24.

656

E

in Dalmatius eine uralte, auch dem Theodoret bekannte

von der Verteilung der ganzen Welt behufs Inftruktion

Arbeit :vor fich. zu haben,

Gleiche Zuverläffigkeit wird

über die nicänifche Weisheit unter eine kleine Zahl von

2) dem Bekenntnis des Hofius II 12 zugefprochen, .‚ebenfo

Bifchöfen. II 36 (Schluß) = II 27, doch deutlich. den

3) dem zwifchen dem Philofophen Phädon und einigen

Stempel fpäterer Mache tragen und bereits mit den Mitteln

Wortführern der nicänifchen Orthodoxie gehaltenen Dialog

der kirchlichen Geographie als.ı nachnicänifch erwiefen

II 14—23; bei den dıxrvuxdioeıg begnügt fich L. mit der

werden können.

Endgültig entfcheiden darf man hier

Erklärung, daß fie keine Merkmale nachnicänifchen Ur-

erft, wenn das Werk des Cyziceners als Ganzes voll

fprungs enthalten und daß darum nach den bisherigen

gewürdigt worden ift: diefe Würdigung liegt bei L. nicht

Ergebniffen feiner Forfchung über Dalmatius die Neigung,

vor; es ift wahrlich verdienftlich genug, wenn er eine

fie für ein echtnicänifches Produkt zu erklären, berechtigt

Reihe einzelner Urkunden aus demfelben der jahrhunderte-

fei. Stolz fchließt er diefen Teil feiner Unterfuchung mit

langen Mißachtung entzogen und ihnen zu ihrem Recht

dem Ausruf, es hätten fich alle ficher aus dem Buch des

verholfen hat. Jene weitere Aufgabe kann aber gar nicht

Dalmatius ftammenden Urkunden ‚als echt erwiefen‘, und

gelöft werden, folange wir uns die Brocken des Gelafıus

zweifellos habe Gelafius ein echtes, von der Synode felbft

bei Manfı II — den befferen Urdruck des Balforeus konnte

ich nicht einfehen -— und Ceriani zufammenfuchen müffen

publiziertes Exemplar der Akten von Nicäa in Händen

gehabt.

und von diefen beiden doch weder einen vollftändigen,

Daß der junge Forfcher, der uns diefe kühne Ent-

noch einen halbwegs zuverläffigen Text erhalten.

Die

deckung vorführt, eine gute Schule durchgemacht hat,

Notwendigkeit philologifcher Vorarbeiten fieht auch L,

verrät: fich auf jeder Seite feiner Differtation: er hatte

ein: haben wir einen diplomatifch ficheren Text des

ein Recht, fie dem Gedächtnis Ufeners zu widmen. Akri-

Gelafıus, fo werden wir ihn mit anderen auf Nicäa bezüg-

bie auch in Kleinigkeiten, liebevolle Aufmerkfamkeit auf

lichen Fälfchungen konfrontieren; L. wird dann vielleicht

das von anderen Vernachläffigte, klare: Gedankenfolge

zugeftehen, daß von einem großen Teil der pfeudonicäni-

und eine vortreffliche Methode der Beweisführung zeich-

fchen Canones (f, bei ihm 45 ‚n.) gerade fo Günftiges wie

nen:ihn aus, von gründlichem Wiffen auf feinem Gebiet

Aber deshalb find

von den Dzatyposeis feines Dalmatius ausgefagt werden

und Scharffinn nicht zu fprechen.

kann, ohne daß doch dadurch ihr nicänifcher Urfprung

keineswegs feine Refultate ohne weiteres anzunehmen;

wahrfcheinlicher wird., Wenn Löfchcke fich nicht damit

fein Enthufiasmus hat für die Gegengründe die Augen

begnügen wollte, den Brief des Kaifers an die Nikome-

nicht immer genügend offen,

dier, wie er S. 31 n. I verheißt, zu edieren, fondern fo-

Am vorzüglichften erfcheint mir Kapitel II: von den

gleich das ganze Syntagma nach den Handfchriften re-

Perfonalien des rätfelhaften Johannes, die für die Sache

konftruierte, fo übernähme er eine Arbeit, für die er fich

nichts ‚austragen, abgefehen, halte ich den Beweis für

als geeignet bereits erwiefen hat und durch die er fein

Verdien

erbracht, -daß jene Konftantin-Reliquien echt find; und

um die Frage der nicänifchen Akten und nicä-

Daß wir nicht bloß im

dem Gewicht der gleichen Argumente für die Echtheit

nifchen Legenden krönen würde.

der Anfprache Konftantins an das Konzil (L. S. 48ff.)

Intereffe des Konftantin, fondern auch um Eufebius, Rufinus,

kann ich mich auch nicht entziehen.

Wenn fich hier

Sokrates und Theodorets willen eine wortgetreue Wieder-

der 8. Juni:328 als Datum der Ordination des Athanafius

gabe der Texte diefes einfältigen Gelafius dringend nöti

uns' aufzwingt (S. 36—40), fo ift das den Thefen Löfch-

brauchen, hat Löfchcke jedenfalls auch dem fkeptifchften

ckes nicht gefährlich; ich habe auch ohne Rückficht auf

Lefer feiner Studie klargelegt.

Gelafıus niemals an der Richtigkeit des Datums 328 ge-

zweifelt.

Marburg.

Ad, Jülicher,

In Kap. I nehmen die Hypothefen über die

Beteiligung des Gelafius von Caefarea Palaeft. und feines

Vetters Cyrill von Jerufalem an der Überfetzung. des

Künftle, Prof, Dr. Karl, Antipriscilliana. Dogmengefchicht-

Rufin ins Griechifche etwas viel Raum ein: ich finde, daß

liche. Unterfuchungen und Texte aus dem. Streite

der eine Gelafius dem andern im Wege fteht; die Ver-

gegen Priscillians Irrlehre.

mutung S, 8, daß unfer Bithynier Gelafius fpäter noch

Freiburg i. B., Herder

Bifchof von Caefarea geworden fei, verdient gar keine

1905.

(LEB SEr 80

M. 5—

Erwähnung. — Gegen den Inhalt von Kapitel III habe ich

‚Den Mittelpunkt vorliegender Unterfuchung bilden

aber die ftärkften Bedenken,

Daß das Buch des Dal-

die Regulae definıtionum, ein bisher ungedruckter trini-

matius einiges Alte und Echte enthalten haben kann, darf

tarifcher. Traktat des galläzifchen Bifchofs Syagrius aus

man zugeben, ohne mit L. die Folgerung daraus zu ziehen,

der Mitte des 5. Jahrhunderts‘.

So beginnt das

orwort.

daß es ein Exemplar der Akten von Nicäa war.

Für

Der zum erften Mal edierte Text füllt die Seiten 142—

Hofius’ Bekenntnis reichen die beigebrachten Empfehlun-

159, S. 126—141 die Einleitung dazu. Für die Publikation

gen nicht aus; es enthält bloß nichts Chalcedonenfifches,

des Traktats .verdient Künftle unfern Dank, trotzdem

Aber Fiktionen kann man auch im 4. Jhdt. fchon voll-

diefer Fund nicht gerade, wie er felber einfieht, von

zogen haben, und die Disputation zwifchen dem ‚Philo-

hervorragendem Werte ift; den Pflichten eines Heraus-

fophen‘ und den Bifchöfen ift mir als Beftandteil der

gebers ift er im ganzen gerecht geworden. Aus 6 Hand-

Akten von Nicäa fchlechthin unerträglich. Gewiß ver-

fchriften bezieht er feinen Apparat, er hat fie wohl

dienen die Berührungen, die L. aufzeigt zwifchen den

fehr forgfältig verglichen.

Selten find kleine Uneben-

hier verzeichneten Reden des caefareenfifchen Eufeb und

heiten in diefem Material, wie zu 144, 6f. (vielmehr 7),

feinen ficheren Schriften, ernfte Beachtung; ich bin be-

WO nesctamus ‚alle Hiff.‘ bieten follen und doch gleich

reit, Benutzung von echt eufebifchem Gut in diefer Aktion

darauf zu lefen {fteht:

nescimus £fehlt in OPR. Die

zuzugeben,

aber

dann wäre der Dichter hier bloß

Noten zu 153, 22f. verfteht man bloß, wenn man im

klüger als gewöhnlich verfahren; fein Dialog ift als Ganzes

Text JYhesum auch an der Stelle lieft, wo K. Chrzstum

fo unnatürlich, wie nur einer fein kann,

Der Philofoph

druckt; S. 142, 8 fcheint K. nachträglich: den Text von A

ift eine Theaterpuppe, die in den nicänifchen offiziellen

fetzt.

verworfen zu haben, den die Note als den ‚echten voraus-

Akten keinen Platz hat; und die Krufte, in der uns diefe

In der Wertung der Zeugen ftimme ich K. darin

vermeintlichen Stenogramme bei Gelafius geboten werden,

nicht zu, daß A, ein Augiensis, ‚mit feiner vortrefflichen

hängt fo feft mit dem Teig zufammen, daß ich nicht

Textform‘ der gemeinfamen Vorlage am nächften ftehe;

fehe, wie man das Eine hochfchätzen, das Andre — L.

trotz der Unwiffenheit und vieler Auslaffungen des Schrei-

fchweigt freilich über diefe Schwierigkeit — als gefchmack-

bers ift B (Berolinensis) be(fer.

DE 222 Brr

lofe Einkleidung verwerfen kann,

Offizielle Akten von

doch das der Vulgata konformierte ‚oßera tua non indigeo‘

Nicaea, und keinem der großen Streiter im 4. Jhdt, bekannt?

im ZitatI Kor, 1221 in A _ nicht beftehen gegenüber. B’s:

Auch ein Rätfel, zumal abenteuerliche Fabeln, wie die

operam luam‘ non desidero, \59, 5 (dasfelbe Zitat!) erft

657

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24.

658

recht nicht oßera tua non desidero Xtatt (BC) operam

Bifchofsftühlen trachten, was doch Mönche fonft nicht

tuam n. d.; 156, 9 im Zitat I Kor. 1210 nicht das se7mo-

zu tun pflegen!

Von einer ehrlichen und tatfächlichen

num in A (== Vulg.) gegenüber B /ixguarum. Die Bibel-

Wertfchätzung der Bücher des Alten Teftaments könne

zitate erfahren bei K. überhaupt nicht die gebührende

bei den Priscillianiften nicht die Rede fein, da fie ja den

Würdigung, S. 145 verweift er auf Ir ı 15 ftatt auf Jerem, I z,

Dualismus lehrten — alfo ift falfche Auslegung des Alten

läßt S. ı52 Joh. 167 neben 1526 aus, notiert 153 16 II Kor,

Teftaments eine für K. unerfchwingliche Idee? Ihr Grund-

317 ft. I Kor. 211 und vergißt zu 1538 Joh. 42 Oder

irrtum fei eine rationaliftifche (!) Trinitätslehre mit dem

wahrfcheinlicher den Itala-Einfchub in Joh. 36 zu ver-

Schiboleth: ‚Chrzstus innasctbilis‘, Da folche Verachtung

zeichnen. Der überhaupt nicht unintereffante Bibeltext

Priscillians und feiner Anhänger das die 9 Kapitel unfers

des Syagrius wird behufs Beftimmung feiner Heimat gar

Buchs mit ihrem bunten Inhalt einende Band ift, fo wird

nicht ‘ herangezogen, eine bei dem Verf. des Comma

man eine Vertiefung unfers Verftändniffes der priscillia-

Zoanneum auffallende Zurückhaltung. Da Gennadius vr.

nifchen Bewegung von Künftle nicht erwarten. Der 1i*el

7, 65 den Syagrius,

den auch ich für den Verf. des

Antipriscılliana i(t der allein paffende für feine neue

hier veröffentlichten Traktats halte, keineswegs,

wie K.

Sammlung von Anklagen, Anklägern und Anklagefchrif-

es S. 126 darftellt, als fpanifchen Theologen bezeichnet,

ten wider priscillianifche Gemeinheit.

und da ich trotz Künftle in der Abhandlung nicht die

Aber nicht das Urteil des Dogmenhiftorikers Künftle

verleiht diefer Sammlung ihre Bedeutung. Das ift auch

leifefte Spur antipriscillianifcher Tendenzen wahrnehme —

ihre Aaereticz wollen um jeden Preis dem Vater ein prz4us

fonft recht anfechtbar, z. B. wenn er Marcellus von

vor dem Sohn verfchaffen S. 148, 8ff., vollends 148, 23 ff.

Ancyra ‚auf ebionitifch-fabellianifchen Irrtümern ba-

der Zorn über die Leugner der eadem substantia: $tecken

fieren‘ und feine Ketzerei aus der Abficht entfpringen

die unter den Sabellianern? — fo hat die Hypothefe von

]Jäßt, die Orthodoxen mit den Arianern zu verföhnen!

K., der den galläzifchen Bifchof Syagrius von 433 als

Ein eigenartiges Wiffen verrät die Anm, I auf S, ı

Autor annimmt, eine Unterftützung durch die Heimats-

derzufolge fchon Geiferich alle katholifchen Bifchöfe

beftimmung für die Bibeltexte diefes Syagrius dringend

verjagte; S. ı25f. wird dreimal Valencia mit Palencia

verwechfelt; S. 123 hat K. die Kühnheit, den Ausdruck

nötig.

und das heißt die Exegefe, des

des Prudentius, der Geift fei von Chriftus und vom

Die Interpunktion,

Künftlefchen Textes verträgt einige Verbefferungen,

Vater (oder ‚von beiden‘) ‚gefandt‘, im Sinne des filioque

S. 154, 13f. ift kein Fragefatz; S. 153, 14f. gehört der

zu deuten. ‚Koftbare Perlen theologifcher Spekulation‘

Satz e£ quz praestitit bis habeat noch, von ut abhängig,

wie fie K, S. VIII der Krone der fpanifchen Mutterkirche

zu dem vorhergehenden und erft E# u67 erit illud hebt

wieder eingefügt zu haben glaubt, finde ich in feinem

eine neue Frage an.

S

146, 1ı8f. erhält erträglichen

Buche nicht; auch das Zoletanum XI‚ das .er S. 73ff.

Sinn bloß wenn man es fo teilt: Z7go quod genitum est, et

in einer neuen Rezenfion vorlegt, würde ich nicht neben

infectum est. Non enim filius, qui natus est, et factus eril.

dem Zoletanum VT (und das Athanasianum {chätzt K.

kaum niedriger)

‚zum Schönften‘

rechnen,

‚was

die

145, 4 muß das Komma vor s/xe wegfallen, Z. 6 das

ossunt, das von uf abhängt, in Zossint verbeffert werden.

gefamte Literatur des Morgen- und Abendlandes aufzu-

Ein paar Stellen fcheinen heillos verdorben, obwohl bei

weifen hat‘, K. provoziert förmlich den Widerfpruch, z. B.

diefem Autor das Gebiet des Möglichen riefenhaft weit

wenn er den Dichter Prudentius, der den Namen Priscillians

reicht; als Beleg. für feine Logik ‚diene. der Satz 150, 8ff.:

nie nennt, ausfchließlich als von .antipriscillianifchen In-

Wenn die ‚gefchaffenen‘ Einzeldinge nicht fchon deswegen

tereffen beherrfcht fich vorftellt, wenn er nicht minder den

von ein und derfelben Subftanz find, weil fie nicht ‚ge-

pfeudoboethifchen Traktat de fide catholica, aus welchem

boren‘ find, fo müffen ‚der Ungezeugte‘ und ‚der Gezeugte‘,

E, K, Rand allerdings das fil/oque nicht hätte weg-

die nicht ‚gefchaffen‘ find, von ein und derfelben Subftanz

disputieren follen, für den Antipriscillianismus mit Befchlag

fein, weil ‚geboren‘ eben etwas fchlechthin anderes ift

belegt. Den Sinn feiner Hauptbeweisftelle (Zacob genuzt)

als ‚gefchaffen‘.

XII patriarchas, non reputante deo in eceorum numero quos

’Das Fragment eines Kommentars zu diefem Texte,

more suo‘nalura produxerat hat er unbedingt verkannt

das K. S. 145 Anm, 7 darbietet, würde ich gern entbehren,

— als ob zeputare hieße: ein Geheimnis hineinlegen —;

Er fagt dort, Syagrius fcheine, indem er Joh. 35 (Wer

felbfit ohne den Blick‘ auf Aug. de civ. Dez XV 15..20

nicht wiedergeboren ift aus Waffer und Geift, wird nicht

wäre die Meinung des Verfaffers klar: zu den Patriarchen

ins Himmelreich komme

n) auf Chriftus anwendet, ähnlich

zählen nur die Kinder der Verheißung, nicht alle von

U

rgel dem Irrtum zu huldigen,

den h. Urvätern Erzeugten.

Was K. fonft in diefem gar

wie fpäter Felix_ von

nicht fpanifch klingenden Traktat als gegen Priscillian

daß die Taufe im Jordan für Jefus feiner Menfchheit nach

die göttliche Adoptivfohnfchaft bewirke. Schwerlich hat

gemünzt anfıeht, wird an den Haaren herbeigezogen. Den

Syagr. hier mehr gewollt als eine Belegftelle dafür bei-

Brief Leos des Großen an Turibius (ep. 15) hat er doch

bringen, daß für Jefus wie für alle Menfchen außer dem

etwas peremptorifch für unecht erklärt; hier ließe fich zu-

“actus und natus das rvenalus zutrifft.

Aber diefe Art

gunften feiner Hypothefe viel mehr, freilich nicht, am

der Kritik ift einer der unangenehmften Züge in Künftles

Wege liegendes Material aufbringen. Uber den Konver-

Buch: fortwährend fühlt er fich berufen, über recht und

titen Ifaac muß man S. ı10off. neue Phantafien in Kauf

unrecht, wahr und falfch bei feinen Objekten zu Gericht

nehmen,

zu fitzen,

Aber neben vielem fehr dürftig Begründeten und

Den Abfchnitt I: ‚Priscillian im Lichte der

neueften Forfchung‘ eröffnet er mit der ‚düfteren Ver-

eilfertig Hingeworfenen enthält Künftles Buch — ab-

mutung‘, vielleicht habe der Ufurpator Maximus im Jahre 385

gefehen von dem neu edierten Traktat — an Texten zur

g

ar unfchuldiges Blut vergoffen.

Allein bald tröftet er

Symbolgefchichte, an literar- und quellengefchichtlichen

fic

h und uns, indem er die Einigkeit aller Forfcher dar-

Unterfuchungen gleicher Art und an neuen Kombina-

über konftatiert, daß Priscillian die chriftliche Lehre mit

tionen mancherlei der Beachtung Wertes,

Zum Athana-

fianum hat er Kap. IX das letzte Wort noch nicht. ge-

gnoftifch-manichäifchen Irrtümern verunreinigt habe; laut

fprochen; daß Ildefonfus, Etherius und Beatus dort als

S. 61 hat Prisc. den paulinifchen Gedanken Eph. 45 ge-

fälfcht,

»

Lüge und Heuchelei erfcheinen bald förmlich als

Zeugen für die Beliebtheit des descendit ad inferna gerade

fein Gewerbe; S. 39 befchuldigt K. den Mann zwifchen

in der fpanifchen Kirche genannt werden, ift wunderlich

den Zeilen, das außereheliche Zufammenleben mit Frauen

zumal bei Künftle, der den Inhalt des Athanafianum im

erlaubt zu haben, Den Gedanken, in der priscillianifchen

7. Jhdt, ‚im Munde Aller‘ fein läßt: aber zur‘ Über-

Bewegung eine dem Mönchtum verwandte Erfcheinung

lieferungsgefchichte jenes Symbols finden fich da einige

zu fehen, lehnt K, S, ı

‚fchon deswegen‘ entfchieden

ute Beobachtungen. In Kap. VIII bei Pfeudo-Vigilius

de trinitate und den pfeudogennadifchen dogmata. ecclc-

ab, weil die Häupter diefer neuen Richtung alle nach

660

659

WE RE

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 24.

szastıca S, 184ff. 192 ff. haben wir es auch mit ernfl zu

diefen Gefichtspunkten aus bedeutet die Schrift eine

nehmenden Hypothefen zu tun; ebenfo enthalten Kap. IV

wertvolle Ergänzung zur obengenannten Abhandlung

über den Zbellus des Bilchofs Paftor und mehrere Ab-

Bernheims, die in erfter Linie die formale Abhängigkeit

fchnitte in Kap. V _ (die fpanifchen Regulae fiderz und ihre

der Urkunden von 1122 von denen des Jahres 1111 be-

Bedeutung für die Entwicklung der abendländifchen Glau-

trachtet (der Inhalt der Abhandlung foll hier nicht er-

bensbekenntniffe) willkommene Bereicherungen unfers

fchöpft werden), und umfomehr, als R. es verftanden

Wiffens um das. Einzelne.

Daß die Symbolgefchichte

hat, dem oft genug behandelten Gegenftand neue Seiten

des Abendlandes vom. 4. bis 7. Jhdt. aber von anderen

abzugewinnen.

Dazu möchten namentlich zu rechnen

Strömungen intenfiver als von dem vor Künftles Auge aller-

fein die Ausführungen S. 14 ff. über den päpfllichen

wärts auftauchenden Priscillianismus und dem Streit gegen

Einfluß auf die kirchlichen Wahlen und das königliche

feine Irrlehre beeinflußt wird, das hilft Künftles neueftes

Präfenzrecht, S. 27 ff. über den Regalienbegriff in den

Urkunden von 1111 und 1122, deffen Identität fich u. a.

Buch, gegen die Abficht feines Verfaffers, kräftig zu ver-

anfchaulichen.

Der ‚abfolute Grundfatz‘, den er S. 224

aus 'der Verwertung von lange unbenutzt gebliebenen

aufflellt: jede in der Kirche neu auftretende Glaubens-

Bemerkungen Gerhohs von Reichersberg ergibt, S. 37 ff.

regel ift durch eine beftimmte häretifche Bewegung hervor-

über die Klaufel exceptis omnıbus quae ad Romanam

gerufen (ausdrücklich zieht er als Beifpiel auch das Va-

ecclesiam perlinere noscuntur (in der Urkunde Kalixts II.),

ficanum herbei!) kann fchon aus dem reichlichen Material

die als auf das Patrimonium Petri bezüglich erwiefen

von Künflles Antzpriscillzana widerlegt werden; den Wahr-

wird. Der Unterfuchung kommt eine ausgebreitete Be-

heitskern, den er enthält, und der die Härefie als den

lefenheit und juriftilche Schärfe zuftatten; ihre Ergebniffe

in der Kirche Weiterentwicklung und Fortfchritt veran-

find um fo wertvoller, weil fie unfere Kenntniffe in mehr

denn einer Hinficht bereichern.

laffenden Faktor zu Ehren bringt, braucht für uns niemand

erft zu verteidigen.

Berlin,

A. Werminghoff.

Marburg.

Ad. Jülichenr

Martin de Alpartils Chronica actitatorum temporibus Domini

Rudorff, Hermann, Zur Erklärung des Wormfer Konkordats.

Benedicti XIll.

Zum erftenmal veröffentlicht von Franz

(Quellen und Studien zur Verfaffungsgefchichte des

DA

I. Band: Einleitung, Text der Chronik,

Deutfchen Reiches in Mittelalter und Neuzeit.

Her-

Anhang ungedruckter Aktenftücke,

(Quellen . und

ausgegeben von Karl Zeumer.

Band. .1 ; Heit.. 4

Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte XII.)

Weimar, H. Böhlaus Nachf. 1906. (VIII, 66 u. XII S.)

Paderborn, F. Schöningh 1906. (XLII, 616 S.) Lex. 8°

gr. 89

M. 3 —

M. 25 —

D. Schäfers Studie ‚Zur Beurteilung des Wormfer

Ein reichhaltiger und höchft intereffanter Band, mit

Konkordats‘ (Abhandlungen der Königl. Preußifchen

dem der unermüdliche Präfekt der Vaticana feine auf-

Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin 1905, vergl. dazu

fchlußreichen Forfchungen zur Gefchichte des letzten

den Nachtrag

im Neuen Archiv 31, S. 482) galt dem

Papftes von' Avignon fortfetzt.

Nur etwas über ‚ein

Nachweis, daß von.den beiden Urkunden des Jahres 1122

die kaiferliche der Kirche für alle Zeiten Rechte ein-

Drittel wird von der Chronik gefüllt, die der Titel nennt.

Alles übrige find Aktenftücke . verfchiedenfter Herkunft

geräumt, die päpftliche dagegen die in ihr aufgezählten

und verfchiedenften Inhalts. Es läßt fich nicht leugnen,

Befugniffe hinfichtlich der Investitur der deutfchen Bi-

daß die. Mannigfaltigkeit ftellenweife etwas fehr weit

fchöfe und Reichsäbte nur für Heinrich V., nicht alfo

geht.

Aber das war wohl kaum zu vermeiden, da es

auch für feine Nachfolger am Reich verbrieft habe. Die

nach Lage der Dinge nur gelten konnte, Ergänzungen

Refultate Schäfers haben wie Zuftimmung (vgl. Neues

und Zufätze zu früher bekannten Materialien zu bieten.

Archiv 30, S. 748. Hiftorifche Zeitfchrift 95, S. 529 f.) fo

Der Inhalt diefer Aktenfammlung — um zunächft von

Widerfpruch erfahren, von A. Hauck (Kirchengefchichte

ihr zu reden — ift auch nicht immer vom gleichen

Deutfchlands III, 3. und 4. Aufl., S. 1047 ff.), von E. Bern-

Werte; aber nur weniges würde man überhaupt ent-

heim (Das Wormfer Konkordat und feine Vorurkunden

behren wollen,

So die Stücke über den Hoftienraub

hinfichtlich Entftehung, Formulierung, Rechtsgültigkeit.

S. 266 ff, 506 ff., auch das Fragment aus dem Pamphlet

Breslau 1906), endlich vom Verfaffer der hier anzu-

gegen Benedict S. 410 ff., deffen oft wiederholte An-

zeigenden Schrift, deren zweite Hälfte (S. 39 ff.) Schäfers

klagen, aus dem Zufammenhange geriffen, wie fie hier

Darlegungen zu bekämpfen unternimmt. Wie für Bern-

erfcheinen, leicht ein falfches Gewicht erhalten. Weitaus

heim ift auch für R. das wichtigfte Argument der —

das Meifte ift wertvoll und intereffant,

In erfter Linie

die alte Anfchauung aufrechterhaltenden — Beweisführung

gilt dies von den Akten aus dem Archiv der Krone

ein von Schäfer erft nachträglich verwerteter Bericht

von Aragon (Barcelona), über das Ehrle S, 246ff. fehr

Gerhohs von Reichenberg über das Laterankonzil 1123

lefenswerte Mitteilungen macht. Ein befonderer Hinweis

(MG. Libelli de lite 3, S. 279 f.). In der Tat benimmt er

gebührt den Schriften Peters von Ailli S. 462—506, die

den Schlußfolgerungen Schäfers ein gut Teil ihrer Be-

freilich wohl etwas anders beurteilt werden müffen, als

weiskraft.

Kalixts Urkunde wurde auf jener Verfamm-

durch E. gefchieht.,

Wertvoll und verdienfllich ift auch

lung als ‚ertragenswert‘ angenommen, demnach zu einem

die Zufammenftellung von Zeugniffen über die nationalen

dauernden Kirchengefetz erhoben.

So wird man denn

Gegenfätze im Schisma (S. 413—42

9R)Ian kannte von ihr

Schäfers Gegnern zuftimmen müffen, mag immerhin die

Nun zu der Chronik Alpartils,

Befetzungsart der deutfchen Reichskirchen nach ı122

nur einige Stellen, die Zurita anführt, bis Valois fie in

fchwere Bedenken erwecken. Gedacht war jedenfalls das

feinem breit angelegten Werke über das Schisma, dank

Wormfer Konkordat als ein Zactım zwifchen imperium

Ehrles, Gefälligkeit, ausgiebiger benutzen durfte. Ehrle

und sacerdotium, als ein Vertrag, dem freilich die kaifer-

war die Wiederauffindun

nicht ohne Mühe geglückt,

liche und die päpftliche Politik der Folgezeit hier und

und für diefe Mühe mu

man ihm aufrichtig danken.

dort derogierte,

R. bringt aber noch mehr als eine

Das Werk erweift fich, wie Ehrle mit Recht fagen darf,

Widerlegung. Sein Augenmerk ift zunächft darauf ge-

als ‚eine der reichften, intereffanteften und individuellften

richtet, den Inhalt der Vortragsurkunden felbft zu klarer

Gefchichtsquellen einer fonft quellenarmen Periode‘.. Der

Anfchauung zu bringen, fie in Verbindung zu fetzen zu

Verfaffer, in Zaragoza und Tortofa befreundet, war Kaplan

den Verhandlungen zwifchen Heinrich V, und Paf(chalis II.

Benedicts XIIIl. und hat in den kritifcheften Momenten

vom Jahre ı111, das Maß endlich der königlichen und

an der Seite feines Herrn .geweilt, insbefondere die lange

kirchlichen Befugniffe gegenfeitig abzugrenzen.

Von

Belagerung im Palaft zu Avignon 1398—1403, dann auch

661

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24.

662

an

die Flucht nach Perpignan im Sommer 1408 mitgemacht.

ich glaube, gründlich widerlegten Irrtum Valois’ wieder-

holt), macht mich in der Hoffnung nicht irre, daß feine

Das Thema feiner Chronik ift die Gefchichte Benedicts

Geftorben ift er, wie E. wahrfcheinlich macht,. erft 1440

Darftellung, gerade gegenüber den neueften franzöfifchen

von feiner Erhebung zum Papfte (1394), bis nach feinem

Arbeiten, insbefondere gegenüber dem fich immer mehr

Tode, zur Übertragung der Leiche nach dem Heimats-

als einfeitig und‘ parteiifch erweifenden Werke Valois’

orte Illueca.

Nur felten mifcht er Notizen über ferner-

die Tatfachen endlich im richtigen Lichte zeigen werde,

liegende Dinge ein, wie die Abfetzung Wenzels, die

Die Herftellung des Textes der Chronik hat durch

Schlacht bei Nikopolis, den Sturz Richards II. u. ä. Ab-

Schrift (Autograph mit fehr individueller, fehlerhafter

gefaßt ift das Werk, wie E. nachweift, früheftens 1424;

Orthographie) und Sprache befondere Schwierigkeiten

gemacht. Ich kann auch nicht finden, daß fie durchweg

die fpäteren Jahre müffen nachträglich hinzugefügt fein.

gelungen ift, in der Chronik fowohl wie in den Akten-

Aber es beruht, wie der erfte Blick zeigt, auf fehr ge-

auch abgefehen

nauen Tagebüchern. Der Chronift ift nicht überall gleich

ftücken hat man öfters Anlaß, zu ftutzen,

gut unterrichtet, aber

er bemüht fich um feinen Stoff, er

von einer ungewöhnlichen Menge ftörender Druc

?cfehler.

forfcht und fammelt.

Ohne Konkurrenz ift feine Schil-

E. treibt die Achtung vor dem Autographen entfchieden

derung der Vorgänge

am Hofe, befonders während der

zu weit, wenn er “Capacola’, (att “Capacold’ (für Cabaffole),

Belagerung. Diefer A

bfchnitt, obwohl fehr unter lokalem

“Calva@ $tatt “Calva’ (für Salva), “Lancalaw $tatt “Lancalaw

Gefichtswinkel verfaßt

‚ ift in mehr als einer Hinficht

(für Lanceslaus, Ladislaus

) druckt (S. 141. 145. 158. 200).

reichhaltig, ja in feiner Art einzig. Was über den höfi-

Statt “Balnıam’ S. ı (für Beaume) ift doch wohl “Balmam

fchen Gefichtskreis des Kurialen hinausreicht, ift fehr

zu lefen, S. 103, 25 gibt ‘e7rando’ keinen Sinn; es muß

ungleich gehalten. Auch hier begegnet eine Fülle eigen-

‘erigendo’ emendiert oder gelefen werden.

126 1

tümlicher, bisweilen pikanter Nachrichten, wie z. B, über

“celebrabit” $tatt “celebravit’ gefordert, 146, 20 “ad’ fatt “ac’,

die Verfchwörung der Römer 1377 zur Ermordung Gre-

257, 9. 13 “Siw’ ftatt “Sz nonx’, bezw. ‘Sr u[nus], was beides

gors XI

und Erhebung eines Gegenpapftes (S. 3), über

einen Sinn gibt.

362, 7 muß es “multum $tatt “multa”

die Erfo

lge Peters von Luna bei den Englände

rn 1303/94

heißen, 411, ı5 ift zwifchen “michi” und “testzficor ein

(S. 7)

über die geheime Vorgefchichte der Verheiratung

[‘gu?”) unentbehrlich, Die Interpunktion 37 1ı5, 47ıs und

Richards

II mit Ifabella von Frankreich (S. 17), über die

4216 zerftört den Sinn, S> 3429 erwartet man ftatt “wx-

heimlichen Beziehungen römifcher Herren zum Gegen-

quam vielmehr "xunqguam', S. 2427 für “reverendo', dem

S

Range des Mannes entfprechend, “reverendissimo. Un-

papfte

21, 23) u. dgl. m. Auch die Nachrichten über

die kec

n

e Intrigue, durch die die Franzofen im Juni 1408

möglich ift S. 36, ı die Emendation ‘ Vilwric]ensis’ (d, h.

den Abbruch der Unionsverhandlungen in Livorno her-

Bourges) ftatt des handfchriftlichen ‘“ Vienszs’. Es ifk aus-

beizuführen verftanden, find gewiß wertvoll., Aber den

gefchloffen, daß ein Kardinalbifchof im J. 1398 nach dem

eigentlichen Zufammenhang der Dinge, der Benedikt

Bifchoffitze genannt wird, den er vor 13 Jahren, und vor

zur Flucht nach Spanien nötigte, hat der Chronift nicht

feiner Erhebung zum Kardinal aufgegeben hat (überdies.

begriffen, da er von dem erneuten Abfall Frankreichs

könnte er dann nicht “epzscopus’ genannt werden, da

18. Mai 1408) kein Wort zu melden weiß. Alfo ein

Bourges Erzbistum ift).

Der Zufammenhang der Auf-

Gefamtbild der Begebenheiten dürfen wir von ihm nicht

zählung (cardinales episcopi, dann presbiteri, endlich dia-

erwarten; dazu reicht fein Blick nicht aus, Unfchätzbar

conz) nötigt zu der Annahme, daß mit dem “Vzensis ein

find _ dafür gelegentliche Bemerkungen wie die über den

Kardinalbi(chofitz gemeint fei. Dies kann nur ‘Sabznenszs”

Vater des Planes der suöstractio obedientiae (S. 42), und

fein, und in der Tat, Chanac war damals Bifchof der

über die Art, wie fchließlich diefe Maßregel zuftande

Sabina (f. Ughelli-Coleti I, 177; danach wäre Eubel,

kam (S. 34).

Die Rolle des Kardinals La Grange im

Hierarchia 1, 37 zu berichtigen).

S

15910 hätte die

J. 1378 erfährt S. 133 eine neue Beleuchtung; man darf

Angabe des Datums “Pröma januarii, wenn nicht im

diefen Mann jetzt wohl ziemlich ficher als den Urheber

Texte, fo doch in der Note berichtigt werden müffen;

des Großen Schismas anfehen. Und fo noch eine Menge

es wird * Vicesima prima gemeint fein. S. 14337: das Da-

tum der 7estitutzo obedientiae i{t nicht der 26., fondern der

anderes. An der bona fides des Chroniften ift nicht zu

zweifeln. Als Schriftfteller ungefchickt bis zur Unver-

28. Mai 1403. S. 164 Anm. 3: die Abtei bei Padua heißt

ftändlichkeit, ziemlich befchränkt und fehr abergläubifch,

nicht Pretalia fondern Praglia. S. 109 Ann, 3 lies Sonnaz

macht er durchweg den Eindruck vollfter Aufrichtigkeit.

ftatt Sozaz. Die S. 217 abgedruckte Cedula aus den Ver-

Wo man ihn kontrollieren kann, erweifen feine Nach-

handlungen von 1395 wäre gewiß fehr intereffant durch

richten fich als einwandfrei,

Dennoch ift er von Unbe-

das Geftändnis der Kardinäle, fie hätten Benedikt nur

fangenheit foweit wie möglich entfernt.

Er ift leiden-

gewählt, damit er abdanke. Aber welche Bürg(chaft für

{chaftlicher Parteimann, von der Gerechtigkeit, ja Heiligkeit

ihre Echtheit liegt vor? Sie dürfte doch nur eine in der

Umgebung Benedikts gemachte Aufzeichnung darftellen,

feines Herrn tief durchdrungen, von bitterem Haß gegen

deffen Feinde erfüllt, und fieht in Ereigniffen wie der

Nicht zutreffend i die Bemerkung S. XXVII, daß “der

Eroberung der Normandie durch die Engländer und

Eifer Frankreichs für das phantaftifche Unternehmen [den

dem Parifer Blutbade von 1418 die göttliche Strafe für

Plan Benedikts im J. 1405/6, mit Hilfe Siziliens und Anjous

den Hochmut, mit dem Frankreich und befonders die

Rom zu überrumpeln] fchnell nachließ‘.

Alpartils Dar-

Parifer Univerfität fich an Benedikt verfündigt haben.

ftellung beweift vielmehr, daß diefer Plan nie von Frank-

Ein gefunder Franzofenhaß durchzieht überhaupt das

reich gebilligt worden war, und daß feine Ausführung

eben an dem Widerftande Frankreichs {fcheiterte,

ganze Werk. Die moderne Gefchichtsfchreibung wird fich

diefes Motiv gewiß nicht anzueignen brauchen, aber die

Gießen.

Haller.

Bekanntmachung einer fo genauen und fo gut unterrich-

teten Darftellung der Begebenheiten von der päpfllichen

Seite ift ein doppeltes Verdienft gegenüber der unver-

König, Dr, Erich, Kardinal Giordano Orlini (+ 1438). Ein

dienten Alleinherrfchaft, die die Überlieferung der Gegen-

Lebensbild aus der Zeit der großen Konzilien und

hrhunderten ausgeübt hat.

Bis auf diefen

des Humanismus,

(Studien und Darftellungen aus

partei feit Ja

ft der einzige gewefen, der es verfucht hat,

dem Gebiete der Gerfchichte.

Tag bin ich fa

Herausgegeben von

fich dem Ban

ne diefer durch und durch tendenziöfen,

Prof. Dr. Hermann Grauert,

V. Band; ı. Heft.)'” Frei-

ja erlogenen franzöfifc

hen Überlieferung zu entziehen.

burg i. B. 1906, Herder (XII, 123 S.) gr. 8°

M. 3 —

Ehrle verheißt uns in einem zweit

en Bande eine wirkliche

Gefchichte Benedikts XIII. Die Tatfache, daß er nicht

Nur von fehr wenigen Perfonen aus der Zeit des

für nötig befunden hat, meine Arbeit-überhaupt irgendwo

Schisma und der Reformkonzilien ift es möglich, ein

zu erwähnen (auch da nicht, wo er einen von mir, wie

Lebensbild zu entwerfen.

Mögen auch ihre Namen

663

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24.

664

noch fo oft in den Quellen auftauchen, mögen fogar

herren, den Inhabern von Priefterpfründen und den

Schriften von ihnen vorhanden fein, was wir erfahren,

Domizellaren, über die aus ihnen hervorgehenden Bi-

„ift meift fo unperfönlicher Natur, ihre Handlungen fo

fchöfe (gern hätten wir für die kurze Bemerkung auf

durchaus konventionell, ihre Schriften fo fchematifch,

S. 21 Belege gefehen) und über den Austritt aus dem

daß wir bald von dem Verfuch abftehen, mit Fleifch und

Domkapitel im Intereffe der Erhaltung‘ der Familie. Der

Blut diefe Puppen umkleiden zu wollen.

Nicht viel

Hauptnachdruck liegt auf der Frage: welchem Stande,

beffer fteht es mit Giordano Orfini, dem Gegenftand vor-

näher gefagt welchen Klaffen des. Adels gehörten die

Er i von Innozenz VII. zum

Domherren jener Metropolen an?

Die Antwort lautet

liegender Monographie.

für Köln anders. als für Mainz und Trier.

Köln war

Kardinal kreiert worden und hat dann noch fünf Päpften

als folcher gedient. Er hat die Abfetzung Gregors XITI,

ftolz darauf, nur Grafen und Freiherren unter feine

auch fchriftftellerifch, betrieben, hat der berühmten 4.

Domherren aufzunehmen; eine Bulle von Papft Inno-

und 5. Sitzung des Konftanzer Konzils präfidiert, —

zenz VIIL aus dem Jahre 1492 hob hervor, wie fehr es

ohne aber jemals Überlegungen angeftellt zu haben, wie

alle anderen Domkapitel deshälb überrage, weil‘ die

fie. S. 29.f. der Verfaffer für. ihn anftellt, — hat als

canonici ex vegum, ducum, marchionum, comitum, baro-

Präfes der Kommiffion für Jean Petits Lehre, dann als

num aut ad minus illustrium genere et legitimo matrimonio

procreati

rvecipi consueverunt et vecipiuntur.

Mainz

umfonft in Deutfchland den Kreuzzug gegen die Huffiten

Legat in Frankreich die Gefchäfte Burgunds beforgt,

und Trier begnügten fich mit fchlechthin adligen Dom-

gepredigt, ift nach dem Tode Martins V, fehr ftark

herren, folchen alfo ‚auch aus Minifterialfamilien des

{elbft für

die Tiara in Betracht gekommen — ein

niederen Adels, ohne deshalb gegen Grafen- und Frei-

Orfini nach. dem Colonna —. und hat vergebens dem

herrenföhne fpröde zu fein,

Die Exklufivität der Dom-

Basler Konzil die Gefahren, eines Schisma vorgeftellt.

kapitel insgefamt war bekannt, neu hingegen ift der

Liebevoll und mit großem Fleiß hat der Verfaffer alle

Nachweis, in welcher Zahl die einzelnen Adelsftufen

diefe Daten, und noch mehr zufammengeftellt, zu den

jene drei Kollegien mit ihren Angehörigen verforgten,

gedruckten Quellen aus dem Vatikanifchen Archiv, der

und dankenswert der Verfüch, dem Lefer durch fla-

Laurentiana und dem Archiv von St. Peter noch 13

tiftifche Tabellen ein Bild diefer Erfcheinung zu 'ver-

mitteln,

Stücke gefügt, . aber den Umftänden entfprechend erft

Ihre Grundlagen bilden die Überfichten der

da es ‚zu ‚einem einigermaßen lebensvollen Bild gebracht,

drei folgenden Abfchnitte (S, 22 ff. Köln, S. 103 ff, Mainz,

wo er mit Benutzung von Poggios Briefen die Be-

SC6 . Trer),

Jeder von diefen verzeichnet zunächft

ziehungen des alten Kardinals zum Humanismus, ins-

rein chronologifch die Domherren von Köln ufw,, gibt

befondere feine Erwerbung des berühmten Plautuskodex

darauf ihre alphabetifchen Namenreihen, fchließlich die

erzählt und aus dem Teftament, von dem er ein Bruch-

Folge der Dignitäre wie der Dompröpfte, Domdekane

ftück gefunden hat, feine Gründung einer öffentlichen

u.a. m. Unfere kurze Inhaltsangabe läßt aber nicht. die

Bibliothek bei St. Peter erläutert.

Mühe eben folcher Liften erkennen: fie war um (o größer, als

Halle: (Saale),

B.. Beß.

K. in den alphabetifchen Namenreihen zugleich nach Mög-

lichkeit das Leben eines jeden Domherrn verfolgt, d. h. re-

Kisky, Dr. Wilhelm, Die Domkapitel der geiltlichen Kur-

giftriert, welcher Familie er enttammte, wann er Domherr

fürften in ihrer perfönlichen Zufammenfetzung im Vvier-

wurde, welche Pfründen er weiterhin befaß, ob und wann er

Gekrönte Preis-

Bifchof irgend einer Diözefe oder gar Erzbifchof wurde,

zehnten und fünfzehnten Jahrhundert.

wann er ftarb. Wir erhalten Matrikeln mit biographifchen

fchrift. (Quellen und Studien zur Verfaffungsgefchichte

Nachweifen, etwa wie G. Knod fie für die deutfchen Stu-

des Deutfchen Reiches in Mittelalter und Neuzeit.

denten in Bologna angefertigt hat.

Der gewiffenhafte

Fleiß des: Verfaffers verdient alles Lob, und es wird

Herausgegeben von Karl Zeumer,

Band I, Heft 3.)

Weimar, H. Böhlaus Nachf. 1906, (X, 197 S.) gr. 8°

nicht dadurch gemindert, daß wir wünfchten, er hätte

M. 5.40

eine Überficht derjenigen Domherren eingefügt, die mehr

als eine Pfründe befaßen; die verderblichen Wirkungen

Die fteigende Zahl von ‚Einzelbeiträgen zur kirch-

der Pfründenhäufung tabellarifch zu veranfchaulichen

lichen Verfaffungsgefchichte Deutfchlands im Mittelalter

wäre kein ausfichtslofes Unternehmen

ewefen.

Noch

wird niemand lieber begrüßen als der Berichterftatter

ein anderes geht aus Ks, Bemerkungen

00 .1 59 -ünd

über

die vorliegende Arbeit;

mögen dadurch die

194 hervor, nämlich die Tatfache, wie häufig doch vom

Papft providierte. Perfonen nicht in den Genuß ihrer

Schwierigkeiten der Zufammenfaffung fich mehren, jede

Studie ift willkommen als neuer Bauftein, den es an

Exfpektanz gelangten; an der inneren Gefchloffenheit,

feinen ihm gebührenden Platz zu rücken gilt. Nicht als

am Widerftand jener

Kollegien {fcheiterte auch der

ob die Gefchichte der deutfchen Domkapitel bislang

Wille der höchften kirchlichen Inftanz,

Wer die Ge-

vernachläffigt worden wäre; nur an die Darlegungen von

fchichte der deutfchen Kirche im Ganzen überblickt,

P. Hinfchius und Ph, Schneider, die von G. von Below

denkt unwillkürlich daran, daß die Säkularifation des

und H. Spangenberg, an die Monographien von Kunz

Kirchenguts durch die Ereigniffe um die Wende des 18,

von Kauffungen und A, Brackmann fei erinnert, wie

und 19. Jahrhunderts jenen Klerus fchufen, der den Ten-

denzen Roms keinen Widerftand mehr entgegenzufetzen

denn auch die Veröffentlichungen von C. Brunner und

F. Abert über die Wahlkapitulationen der Konftanzer

vermochte —, bald nachdem der deutfche Episkopat in

und Würzburger Bifchöfe, von F. Mehring über die

den Emfer Punktationen noch einmal zu nationaler Op-

Diözefanfynoden und Domherrengeneralkapitel im Bistum

pofition fich vereinigt hatte.

Hildesheim der Kenntnis der Domkapitel felbft zugute

Alles in allem, man hat es mit einer Arbeit guter

kommen.

Was K, bietet ift nicht minder dankenswert:

Schulung zu tun, die auch dem Kirchenhiftoriker ihre

er hat fich zur Aufgabe geftellt, die Standesverhältniffe

Dienfte tun wird, fehen wir ab vom Gewinn, den der

innerhalb der Domkapitel zu Köln, Mainz und Trier zu

profane Hiftoriker

aus

ihr ziehen wird. Aus jenen

unterfuchen, ähnlich wie W. Kothe die des Straßburger

Domkapiteln gingen ja die geiftlichen Kurfürften des

alten Reiches - hervor, die dank ihren verwandtfchaft-

zu ermitteln unternommen, A. Schulte das Wefen der

freiherrlichen Klöfter Badens erft erfchloffen hatte.

lichen Beziehungen das Gewicht nicht unbedeutender

K. gliedert den Stoff in vier Abfchnitte. Nach einem

Koterien für ihre Reichspolitik in die Wagfchale zu

knappen Refum& über Quellen und Literatur unterrichtet

werfen vermochten; was an anderer Stelle‘ anzudeuten

das erfte Kapitel (S. 8 ff.) in aller Kürze über die für die

verfucht wurde (Gefchichte der Kirchenverfaffung Deutich-

Mitgliedfchaft in den drei Domkapiteln gültigen Normen

lands im Miıttelalter-I, S. 255) erfährt hier Vertiefung und

und Gewohnheiten, über ihre Zufammenfetzung aus Dom-

nähere Begründung, ift an fich verftändlich aus der Ge-

665

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24.

666

za

fchichte der kirchlichen Territorien, deren vielgeftaltige

zug, ihre Lebensweife und ihre Nahrung, ihr' Wuchs,

Aufgaben nicht

allein von nur

kirchlich gefinnten

vor allem das Ausfehen und Gebaren der Frauen, die

Männern bewältigt werden konnten. Nichts wohl ift be-

er bis auf die Haare und Zähne befchreibt, aber auch

zeichnender als die Ausführungen des Chroniften Levold

die Landfchaft und die von der italienifchen abweichende

14. Jahrhundert), deffen Mahnungen an den

Flora und Fauna der von ihm bereiften Länder — dies

von Northof (

Bifchof von Münfter Adolf von der Mark (1357 erhoben)

alles und dazu noch vieles andere {childert er mit gleicher

Für . den Kunfthifto-

fich beinahe decken mit denen an den Grafen Engelbert

Genauigkeit und Ausführlichkeit.

von der Mark (Chronik ed. L. Troß S. 226 ff. vgl. mit

riker ift es von befonderem Intereffe, daß Beatis die von

Kaifer Maximilian in der Nähe von Innsbruck ins Leben

S. 8 ff.) —, eine Art von Fürftenfpiegel, die wenig mehr

mit denen des neunten Jahrhunderts für die karolin-

gerufene‘ Erzgießerei zu Mühlau . fah, in der die für das

gifchen Herrfcher gemein hat, weil fie verweltlicht, man

Grabmal Maximilians beftimmten Erzfiguren gegoffen

möchte fagen territorialifiert und laienhaft geworden

wurden.,

In Brüffel befuchte' er eine Teppichweberei,

ift. Jedenfalls ift Ks. Schrift mit Recht in Zeumers

in der man gerade die berühmten Teppiche für die

Sixtinifche. Kapelle (nach den Entwürfen Raffaels) an-

‚Quellen und Studien‘ aufgenommen, die damit, ähnlich

den Kirchenrechtlichen Abhandlungen von U. Stutz, fich

fertigte.

In Blois unterhielt er fich mit Lionardo da

in den Dienft von Betrachtungen ftellen, von deren

Vinci, der ihm 3 feiner namhaft gemachten Gemälde

weiterem Ausbau wir noch reiche Früchte erwarten

zeigte,

Bei diefer Gelegenheit erfahren wir, daß Lio-

dürfen. Vielleicht regt Ks. Arbeit zu ähnlichen Arbeiten

nardo damals fchon an der rechten Hand gelähmt war,

für andere Domkapitel an, allein um durch Vergleiche

weswegen er als Maler feitdem nicht viel mehr leiften

noch größere Anfchaulichkeit zu ermöglichen,

Zur

konnte.

Von den Schilderungen hervorragender Perfo-

felben Zeit erweckt fie ein weiteres Verlangen.

Auch

nen ift befonders ausführlich und anziehend die Karls V

Statiftiken der deutfchen Bifchöfe des 10. bis 15. Jahr-

(S. 113), aber auch die feiner Tante Margareta (ebenda)

hunderts wären nicht ohne Verdienft, fobald fie nur den

fowie des Königs Franz I. und feiner Mutter (S. 125).

Daß auch auf das kirchliche Leben das mannigfaltigfte

Fragen nachgehen, die K. für die Domkapitel beant-

Licht fällt, dürfte fich von felbfit verftehen. — Der Her-

wortet hat; fie brauchten nicht fo fchematifch zu fein

wie die Tabellen des Prinzen Z. V. Lobkowitz in feiner

ausgeber hat dem Text eine ziemlich ausführliche Ein-

‚Statiftik der Päpfte‘ —, hier fei nur angedeutet, daß

leitung vorausgefandt, in der er das Leben des Kardinals

man hoffen darf, in abfehbarer Zeit eine derartige Zu-

Luigi d’Aragona behandelt und die Bedeutung des

fammenftellung für die Trierer und die Magdeburger

Tagebuchs, das er mit den bekannteften Reifefchilde-

Kirchenprovinz zu erhalten,

rungen jener Zeit über Deut{chland vergleicht, ins rechte

Licht zu ftellen unternimmt.

Es folgt dann eine Über-

Berlin.

A, Werminghoff.

fetzung des Deutfchland betreffenden Teiles im Auszug

mit reichlichen literarifchen Nachweifen, wodurch weiteren

Beatis, Antonio de, Die Reife des Kardinals Luigi d’Ara-

Kreifen diefer Teil des Tagebuches zugänglich gemacht

gona durch Deutichland, die Niederlande, Frankreich und

werden foll. Denn der Herausgeber ift der Anfıcht, daß

Oberitalien, 1517—1518, befchrieben,

Als Beitrag zur

durch

diefes

Tagebuch . das

vorteilhafte Bild,

das

Janffen von Deutfchland am Ende des Mittelalters - ent-

Kulturgefchichte. des ‚ausgehenden.. Mittelalters..veröf-

wirft, beftätigt wird.

Mancher Lefer dürfte vielleicht

fentlicht und erläutert von Ludwig Paftor.

(Erläu-

Zweifel erheben, ob jener Schilderung des Beatis die

terungen und Ergänzungen zu Janffens Gefchichte

behauptete Beweiskraft innewohnt.

Die von Beatis er-

wähnte große Unficherheit und die vielen Galgen, die

des deutfchen Volkes,

Herausgegeben von Ludwig

Paftor,

IV Band, 4 "Heft.)

Freiburg i. B., Herder

er überall in Deutfchland fieht, beweifen, daß feine

(XII, 186 S.) gr. 8°

M. 3.50

Schilderung auch der dunklen Schatten nicht entbehrt.

1905.

Aber wie dem auch fei, der Herausgeber hat fich durch

Im April des Jahres 1893 entdeckte der bekannte

die Veröffentlichung diefes Tagebuches jedenfalls den

kath. Kirchenhiftoriker Paftor auf der Nationalbibliothek

wärmften Dank aller Freunde der Gefchichte des 16.

zu Neapel das Manufkript der Befchreibung einer Reife,

Jahrhunderts verdient.

die der oben genannte Kanonikus Antonio de Beatis aus

Weimar,

H. Virck:

Melfi als Begleiter des Kardinals Luigi d’Aragona in

den Jahren 1517 u. 18 machte. Sie führte ihn von Fer-

Forrest, David W., DD., The Authority of Christ.

Edin-

rara durch Tirol und Süddeutfchland an den Rhein und

burgh, T. & T. Clark 1906. (VIII, 437 p.). gr. 8°

in die Niederlande, und von dort durch das nördliche

und nordweftliche Frankreich an das Mittelmeer und

Der Verf. behandelt fein Thema in einem größeren

endlich über die Riviera und Oberitalien zurück nach

Zufammenhang und beleuchtet dasfelbe von verfchie-

Ferrara.

Er

fah auf diefer Reife

die bedeutendften

denen Seiten; in erfter Linie aber verfolgt' er einen

Städte wie Innsbruck, Augsburg, Straßburg, Mainz, Köln,

praktifchen Zweck, indem er die Eigenart der ‚Autorität

zu beftimmen fucht, die Chriftus in allem ausübt, was

Aachen, Antwerpen, Brüffel, Gent, Brügge, Rouen, Paris,

Nantes, Blois, Lyon, Grenoble, Avignon, Marfeille, Genua

unferen religiöfen Glauben und unfere perfönliche Lebens-

fowie die berühmteften Männer feiner Zeit und verzeich-

führung betrifft‘.

nete alles, was er auf diefer Reife gefehen hatte, auf

Seinen Ausführungen gibt er einen ‚ dogmatifchen

das forgfältigfte in einem auf der Reife geführten Tage-

Unterbau (‚Die Anerkennung Chrifti als des fleifch-

buch,

Diefe Aufzeichnungen erweifen fich als eine

gewordenen Sohnes‘, 1—4#8), und einen ebenfalls vor-

wiegend dogmatifchen Abfchluß (‚Die Fleifchwerdung

Denn Beatis war ein Mann mit offenem Sinn und von

Quelle ı. Ranges für die Kulturgefchichte jener Zeit,

und der heilige Geift‘ 332—441).

Im Haupteil feiner

feiner Beobachtungsgabe, der an allem, was er fah, den

Schrift weift, er zunächft die Auffaffung derer zurück,

lebhafteften Anteil nahm, So kommt es, daß der Inhalt

die ‚einer ‚unrechtmäßigen Ausdehnung der Autorität

diefes Tage

buches eine Vielfeitigkeit aufweift, die ihres

Chrifti‘ das Wort reden (49—100); er befpricht dann die

Gleichen fu

cht, und wir von ihm über Dinge Auffchluß

Autorität Chrifti auf den: verfchiedenen Gebieten, in

erhalten, über die etwas zu erfahren wir uns fonft ver-

denen fie zur Anwendung kommt: Verhältnis‘ zu Gott

gebens bemühen,

Kirchen und Klöfter mit ihren Hei-

(101—153), Sphäre der individuellen (154—205) und der

Schlöffer mit ihren Bewohnern, Fürften

fozialen Pflicht (206—285), -Bereich ‚der ‘ men(fchlichen

ligen, Städte und

in Namen- und Sach

und Staatsmänner, Gelehrte und Gefchäftsmänner, das

Beftimmung (286— 331).

«

;egiﬂer

Leben und Treiben der gewöhnlichen Men{chen, ihr An-

erhöht die Brauchbarkeit des Werkes,

667

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24.

668

In kräftiger und klarer Sprache, die nicht felten

dem durch die Evangelien bezeugten Tatbeftand nehmen.

prägnante Ausdrücke und glückliche Formeln zu prägen

Nicht gleich tadellos fcheint mir die Anwendung der

weiß, führt. F. die verfchiedenen Teile des von ihm

von F.angekündigten Methode. Als Merkmale der höhern

Vielleicht ließe fich mit

entworfenen Programmes aus,

Natur Chrifti führt er deffen Sündlofigkeit und Mittler-

ihm über den inneren Zufammenhang der einzelnen Be-

fchaft oder Herrfchaft an, Die Sündlofigkeit des Erlöfers

ftandteile feiner Schrift rechten, auch dürften die in

ift. dem Chriften nicht erft als Ergebnis eines Wert-

diefer Beziehung gemachten Ausftellungen nicht lediglich

urteils gewiß; fıe ift auch hiftorifch feftftellbar, denn fıe

formaler Natur fein; zieht man indeffen die allgemeine Ten-

findet ihre Bürgfchaft in dem abfolut reinen Selbftbe-

denz und die herrfchende Methode in Betracht, fo wird

wußtfein Jefu, wie dasfelbe in unferen neuteftamentlichen

man dem Verf. in dem Maße beipflichten, als er fein

Urkunden authentifch bezeugt ift. Mittlerfchaft oder

empirifch - induktives Verfahren im Gegenfatz zu aprio-

Herrfchaft befteht vornehmlich darin, daß er nicht nur

rifchem Dogmatismus wirklich in Anwendung gebracht

die Gedanken Gottes kundgetan, fondern auch das Leben

hat. Es fei z, B. auf die vorzüglichen Ausführungen des

Gottes inkarniert hat, denn Z%4e self-sacrifice of Christ is

3. Kapitels hingewiefen, über das Wefen der religiöfen

a self-sacrifice on the part of the divine nature (41). . Zu

Gotteserkenntnis, über die Eigenart der in Chriftus ge-

diefen zwei Momenten kommen als ergänzende noch

gebenen Gottesoffenbarung, über das Wagnis des Glaubens,

Erörterungen über die Auferftehung Jefu hinzu.

Auf

über die Grenzen, in denen fich die dem Chriften zu-

diefem Wege gelangt F, zu:dem Bekenntuis der essential

gängliche Theodicee zu halten hat.

Das{elbe Lob ver-

Deity, the transcendance of his personality, the very na-

dienen die ethifchen Erörterungen Forrefts: die Autorität

Chrifti macht fich auf diefem Gebiete nicht in der Form

ture of his divine Being (49. 42). Es läßt {ıch die Frage

nicht umgehen:: bilden jene Ausfagen über die Sünd-

ftatutarifcher Gefetzgebung geltend;wie häufig muß man die

lofigkeit und die Mittlerfchaft des Herrn eine tragfähige

fittlichen Forderungen Jefu ihrer äußeren Form entkleiden,

Grundlage für die fchwerwiegenden Beftimmungen über

um ihrem Geifte zu entfprechen und ihre wahre Abficht

die metaphyfifche Gottheit Chrifti? Auch die beachtens-

zu erfüllen!

Man lefe die goldenen Worte über die

werten Winke über den inadäquaten Charakter unferer

wahre Nachfolge Chrifti, über die geiftige und evan-

Gotteserkenntnis (47 f.) erlauben uns nicht, diefe Frage

gelifche Faffung des in ihm erfchienenen Ideals, über die

einfach zu bejahen,

Autonomie

und die

königliche. Freiheit,

die dem

Schließlich ruht F.s chriftologifches Gebäude — ich

Handeln des Chriften eignet und die charakteriftifche

S

fage nicht fein Chriftusglaube, welchem er oft einen

natur des Verhaltens der Apoftel gebildet hat (Kap. I

5

eben fo einfachen als ergreifenden Ausdruck gegeben hat,

— Auch das folgende Kapitel ‚Christ’s authority on

fondern feine dogmatifche Theorie — auf der Doppelbafıs

corporate duty, or Christianity and the state wird vielleicht,

des Inkarnationsbegriffs und der Kenofislehre. Obgleich

trotz mannigfacher Bedenken und nicht ohne Vorbehalt,

er beide Theologumenen auf eine Formel gebracht hat,

folchen fympathifch fein, die weder dem Radikalismus

die fich von manchen Konftruktionen der neueren Zeit aufs

Tolftois, noch dem Nationalismus Naumanns zuzuftimmen

vorteilhaftefte unterfcheidet, kann ich doch nicht umhin,

imftande find. —

mich zu der von ihm zurückgewiefenen Anficht Sabatiers

Unter den Stücken, die vorausfichtlich entfchiedenen

(94 f.) zu bekennen, und die Forreftfche Apologie diefes

Widerfpruch herausfordern werden, möchte ich das

Standpunktes nicht als überzeugend anzufehen.

Diefer

VI. Kapitel (Christ’s Authority on human destiny), Towie

Diffenfus hindert mich aber nicht, den Wert feiner Schrift

die chriftologifche Pofition des Verf. anführen,

Was

anzuerkennen, die der englifchen Theologie zur Ehre

jenen Punkt betrifft, fo handelt es fich in erfter Linie

gereicht und fich dem bereits in vierter Auflage er-

um die biblifch - theologifchen Ausführungen F’s, Sehe

fchienenen Buch des Verfaffers 7%e Christ of history and

ich recht, fo wird man ihm nicht ohne Grund den Vor-

of experience würdig zur Seite ftellt,

wurf machen, die Gedanken Jefu modernifiert zu haben.

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

efus foll die ‚kataftrophenmäßige‘ Auffaffung der jü-

difchen Apokalyptik durchaus nicht geteilt haben. Dem

Terminus Gottesreich hat er einen neuen Inhalt ge-

Bibliographie

geben, das Himmelreich ift eine rein innerliche Größe;

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

aus diefer Innerlichkeit ergeben fich zwei Tatfachen:

die Wirklichkeit des Reiches Gottes als eine

egen-

Deutfche Literatur,

wärtige Macht, und die Allmählichkeit feines

achs-

Weißbach, F.H., Die Infchriften Nebukadnezars II im Wädi Brisa und

tums.

Das Reich Gottes ift ein Prozeß, zwar nicht ein

am Nahr-el-Kelb, hrsg, u, überf, Mit 40 Taf. in Autogr. u. 6 in Lichtdr,

fowie 5 Abbildgn. im Text.

Wiffenfchaftl. Veröffentlichgn. d, deut.

endlofer, aber ein im Werden und Wachfen begriffener

Orient-Gefellfch. 5. Heft,) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung

Prozeß, der {fchließlich feine Vollendung erreichen wird.

1906.

(IV, 44 S.) gr. 4°

M, 20 —

Die gegenwärtige Weltordnung erfordert unbedingt ein

Strack, H. L., Das Wefen des Judentums. Vortrag, (Schriften des %-

Endgericht, welches das in der Welt herrfchende Übel

stilutum Judaicum in Berlin, Nr. 36.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

und Böie überwinden und ausfcheiden wird, Diefes

Buchhandlung 1906.

(z3 8) ‚gu 8°

M. — 30

Kloftermann, A., Der Pentateuch, Beiträge zu feinem Verftändnis u.

Endgericht wird durch die vollkommene Offenbarung

feiner Entftehungsgefchichte. Neue Folge, Leipzig, A. Deichert Nachf,

deffen, was Chriftus ift, verwirklicht werden.

Nichts-

1907.

(VI, 583 S.) gr. 89

10 —

deftoweniger wandelte Jefus

im Glauben, nicht

im

Höcker, G., Die Varianten des Cod. Vaticanus der Samuelbücher und

chauen: war ihm doch Tag und Stunde der Vollen-

ihre Bedeutung für die Textkritik. Diff. Roftock 1905. (73 S.) 8°

dung verborgen.,

Den Beleg dafür, daß Jefus die Efcha-

Hölfcher, G., Der Sadduzäismus. Eine krit, Unterfuchg. zur fpäteren jüd.

Religionsgefchichte,

tologie feiner Zeitgenoffen fpiritualifiert hat, findet F.

(IV; 116 58.) gr. 89

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchha.ndlung{fgf)&

nicht nur im vierten Evangelium, fondern auch in den

Texte u. Fragmente, chriftlich-paläftinifch-aramäifche, nebft e. Abhandlung

Syopikern,

üb. den Wert der paläflinifchen Septuaginta. Mit e. Wörterverzeichnis

In dem ‚chriftologifchen Löfungsverfuch F.s darf m.

u. 4 Schrifttaf, Hrsg. v. H. Duenfing. Göttingen, Vandenhoeck &

E. die Frageftellung des Verf, als eine glückliche und

Ruprecht 1906. (X, 160 5S.) gr. 89

. 8—

durchaus. zutreffende bezeichnet werden: welches find

König, E., Prophetenideal. Judentum u, Chriftentum. Das Hauptproblem

der fpätifraelit, Religionsgefchichte, erörtert. Leipzig, J. C. Hinrichs’

in der Perfönlichkeit Jefu die Elemente, die ihn von der

fche Buchhandlung 1906.

(III, 92 S.) 8°

M

1.40

Zahl der andern Offenbarungsträger ausfcheiden und

Weiß, B., Das Neue Teftament nach D. Martin Luthers berichtigter Über-

uns nötigen, ihm eine göttliche Würde zuzuerkennen?

fetzung m. fortlaufender Erläuterung verfehen, 2 Hälften. ı. Kurze

Auch hier tritt F. als entfchiedener Gegner eines leeren

Entftehungsgefchichte des Neuen Teftaments, Evangelien. Apoftel-

gefchichte. (XXI, 568 S.) — 2. Apoftolifche Briefe, Offenbarung Jo-

Begriftsformalismus und einer rein apriorifchen Speku-

hannis. (544 S.) 2. verb. Aufl, Leipzig, J, C, Hinrichs’fche Buch-

lation auf; auch .hier will ‚er feinen Ausgangspunkt in

handlnng 1907. gr. 8°

e M, 5 —; geb. je M, 6 —

669

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24.

670

A

J

z

s

Leipzig,

£iteratur des Auslandes.

Feine, P., Inwiefern ift Jefus der Offenbarer Gottes? Dekanatsrede.

. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906.

(24 S.) 8°

M. — 50

Bee4t, J. A., Manuel of theology. London, Hodder & S. 1906, (584;.p.t)0?0

Kratz, H., Die Perfönlichkeit Jefu nach den Evangelien, Leipzig, M

.

2

fius Nachf, 1906.

(63 S.) 89

The Century Bible: Chronicles, Introduction, revised version, with notes,

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ite der Meinungen der Ge-

index and map. Edit, by W. R. Harvey-Iellie,

London, Jack 1906.

genwart. Vortrag. Leipzig, M. Heinfius Nachf, 1906. (

31.5S.). gr. 8°

336 p.) 12°

s. 2.6

— 40

Wright, G. F., Scientific confirmations of Old Testament history. Oberlin,

Marquardt, M., Sim

on Petrus als Mittel- und Ausgangspunkt der chrift-

Ohio, Biblioth. Sacra Comp. 1906. (400 p.) 129

1.60

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e exegetifch-kir-

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(36 S.) 8°

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2. Bd. Stromata Buch I

—V1I...Hrsg. v.O.

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(136 s.) 80

kr. 2—

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fer Mauritius vom J. 591 und die Synode von Gradus

kr. 4.50

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zwifchen 572 u, 577. [AusSitzgs.-Ber., d. bayr, Akad. d, Wiff,]

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I9061 51 S. 347_385)

aus dem Verlage der

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fränkischen Kaiser.

3. u. 4. (Doppel-)Auflage.

Francke, W. Ch., Verteilung einer Kirchengemeinde ohne Verteilung ihres

Vermögens. Gefchichtliches u. Rechtsfragen (Dtfch, Z. f, Krchrcht,

M. 18.50; in Halbfranz geb. M. 20.50

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Intensiveres Chritentum. — Paradiso.)

M. 3 —;

Kötzfchke, W., Die Kirche und die ihr entfremdeten Arbeitermaffen

in Leinen geb. M. 4 —; in Liebhaberband geb. M. 5.50

(Paftoralbl. Sept. 1906, S, 737—7748).

Briefe. Gedr. bis ı5. Tsd. (Inhalt: Die Kunst der

Rezenfionen.

Niebergall, Die Cafualrede (v. A, Hoffmann: Protft. Monatsh. 1905, 3;

Erziehung. — Über die Freundschaft., — Dante. — Wie

kommt das Reich Gottes?)

M. 3 —;

v. E. C,. Achelis: Dtfch. Litzg. 1905, 20; v. J. Boehmer: Studierft

in Leinen geb. M. 4 —; in Liebhaberband geb. M. 5.50

1905, 12).

Nösgen, Wefen u."Wirk. des heil, Geiftes (v. A. Titius: Th. Rdfch. 1905,

10; v. Cremer; Th. Litber, 1906, 6; v. Belfer: Th, Quartfchr, 1906, 2;

Glück. Drei Teile. (I. gedr. bis 55. Tsd., II. gedr.

v. Gloatz: Studierft, 1906, 9; v. M. Chr.: Lit. Ztrbl. 1906, 45).

bis 40. Tsd., III. gedr. bis 25. Tsd.)

Je M. 3—;

Nouvelle, Z’aufhenticit& du 4. Evang., et la thöse de Loisy (v. P. Camufet:

in Leinen geb. je M. 4 —; in Liebhaberbd. geb. je M. 5.50

Bull. crit. 1905, 29; v. A. Saubin; EZtud, Francise, aodt 1905; V, A,

Loisy: Rev. crif. 1905, 33; v. A. Meyer: Th. Rdfch, 1906, 3).

Pahncke, Willib. Beyfchlag (v. Bithorn: Chrftl. Welt 1906, 4; v. W.:

Für schlaflose Nächte. (Taschenformat.) (Gedr.

Lit. Rd(ch, f. d. ev. Dtfchl, 1906, 1; v. T. Cannegieter: 7eyler’s {h.

bis 25 Tsd.) 365 Tagesabschnitte.

Tijds. 1906, 3; v. H. M.: Th. Litbl. 1906, 28; v. Langguth: Th. Lit-

wort: „Willst Du gesund werden“?

Mit einen_1 Nach-

ber, 1906, 10).

Lesen und Reden. Zwei Vorträge: „Über das

Lesen“ und „Offene Geheimnis der Redekunst.“ (Gedr.

C. F, Amelangs Verlag in Leipzig

bis 12. Tsd.)

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Menschen. 4. Tsd, M. 5 —; in Leinen geb. M. 6.50

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Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nrn.

A

b

Nr. 25.

8. Dezember 1906.

Gl Jahrganéf

s

®

Greßmann, Der Urfprung der ifraelitifch-jü-

Florilegium patristicum ed, Raufchen, fasc, IV | Wundt, Völkerpfychologie. 2. Bd,: Mythus und

difchen Efchatologie (Volz).

et V (Knopf).

Religion, ı. Teil (Thieme).

A

Hoberg, Die Pfalmen der Vulgata überfetzt

Didascalia et Constitutiones Apostolorum ed.

Clemen, Predigt und biblifcher Text (E. Chr,

und erklärt (Franckenberg).

Funk vol. I et II (v. d. Goltz).

Achelis).

Haupt, The book of Ecclesiastes; a new me-

Evstathii in Lazarum Mariam et Martham

Hennecke, Zur Geftaltung der Ordination mit

trical translation (Volz).

homilia christologica ed. Cavallera (Jü-

befonderer Rückficht auf die Entwicklung inner-

Wünfche, Die Schönheit der Bibel. ı. Bd.:

licher).

halb der lutherifchen Kirche Hannovers (E.

Die Schönheit des Alten Teftaments (Volz).

Brockhaus’

Chr. Achelis).

Wünfche, Die Bilderfprache des Alten Te-

Cavallera, Le schisme d’Antioche, IVe—Ve

siecle (Derf.).

Kleines Konverfations-Lexikon,

ftaments (Derf.).

-

E 5. Aufl. in 2 Bd& (Schürer).

Greßmann, Pr;v.-Doz. Lichr. Hugo, Der Urfprung der

meifterhaft und erfchöpfend geprüft. Es ift außerordent-

lich anziehend, mit G. in den Schacht hinabzufteigen und

israelitifch-jüdifchen Elchatologie, (Forfchungen zur Re-

die unterirdifchen Wurzeln mitzuentdecken.

Zunächft die

ligion und Literatur des Alten und Neuen Teftaments,

herausgegeben von W. Bouffet und H. Gunkel. 6, Heft.)

Jahwetheophanien, Jahwes Offenbarung im Erdbeben,

Vulkan ufw. Alles Ähnliche, auch aus anderen Religionen,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905. (VIII, 378

wird zufammengeftellt, wodurch an fich fchon manches

S): @r 89

M. 10—

Fremdartige fich erklärt; alle Ausdrücke, Bilder und Aus-

fprüche, die irgendwie einen zufammengefetzten Charakter

Früher, als man das AT, chriftologifch betrachtete,

haben, werden zerlegt und auf ihre urfprüngliche Einheit

meinte man, die efchatologifchen Stücke desfelben feien

zurückgeführt. Was jetzt z, B. alles in den Befchreibungen

das Wertvo

i

lfte, das fpezififch Israelitifche, das fpezififch

Religiöfe; die Wurzel aller Weisfagungen, auch der Details,

vom Tag Jahwes vereinigt ift, waren urfprünglich lauter

war dabei der vorausgefchaute Jefus Chriftus,

Dann kam

gefonderte efchatolog. Gedanken (Tag des Oftwindes, des

eine neue dogmatifche Betrachtung, die mit literarkri-

Vulkans, der Weltfintflut ufw.)

Hier geht G. in der

tilchen Werkzeugen arbeitete und die efchatologifchen

logifchen Schärfe manchmal zu weit; auch überfchreitet

er den Rahmen der Efchatologie, indem er manches

Weisfagungen für unterprophetifch, nichtprophetifch er-

Nicht-Efchatologifche.beizieht. und manches ause{chatolog.

klärte, Jetzt tritt die Religionsgefchichte auf den Plan und

Quelle erklärt, was tatfächlich der täglichen oder doch

behauptet, das efchatologifche

aterial des AT. fei außer-

der gewöhnlichen Beobachtung entfprang. Bei der Heils-

israelitifch, von den. Schriftftellern des AT, bloß über-

efchatologie behandelt G. goldnes Zeitalter, Meffias, Ebed

nommen.

Ein fachliches Werturteil foll damit nicht

und Menfchenfohn.

Diefe 3 Geftalten find alle efchato-

gefällt fein, es foll nur ein gefchichtlicher Auffchluß

egeben werden über den Urfprung. So Greßmann in

logifch und zwar außerisraelitifch, urfprünglich mytho-

einer hervorragenden Arbeit. Im Gefamtergebnis — und

logifche Figuren, urfprünglich Götter, die dann vom

das ift ihm und uns die Hauptfache — hat er recht; im

israelititichen Bewußtfein vermenfchlicht wurden.

Die

Wurzel der Ebedgeftalt ift der fterbende und auferftehende

einzelnen zeigt fich die Einfeitigkeit des Parteimanns.

Gott, wie ja beim Ebed (c£ beim paulinifchen Chriftus)

Die Frage nach dem Urfprung ift eine doppelte: die

Sterben und Auferftehen in ihrer Bedeutung für die Ge-

fachliche Frage nach den logifchen Wurzeln der efchatolog,

meinde die Hauptfache find; der Gott wird im Myfterien-

Begriffe, Bilder ufw., und die örtliche Frage nach der

kult gefeiert, Deut.-Jef. übernimmt diefes Myfterium mit

Heimat der efchatolog. Vorftellungen, des efchatolog.

feinem Gedanken der Sühne und verwendet die Geftalt

Syftems; beide Fragen laufen naturgemäß zuweilen in-

einander,

Dazu kommt noch eine andre Zweiteilung:

efchatologifch. Der Menfchenfohn, der Menfch, ift der

erfte Urmenfch, urfprünglich göttliche Figur, dann Engel

die Frage nach dem Urfprung der efchatolog. Einzelvor-

geworden, Der Meffias, wie gefagt urfprünglich ebenfalls

ftellungen und die nach dem Urfprung des efchatolog

außerisraelitifch, mythologifch, göttlich, wurde in Israel

Syftems.

G. trennt diefe Fragen nicht, weil fie fchwer

nationalifiert und davidifiert; bei der Darftellung diefes

zu trennen find; er macht nur die Zweiteilung: Unheils-

Prozeffes durch G. bleibt freilich manches unklar.

Im

efchatologie und Heilsefchatologie,

Vielleicht wäre es

übrigen finden fich in diefem Teil feines Buches gute

beffer gewefen, auch diefe Teilung zu unterlaffen, nament-

lich bei einer Unterfuchung, die rein dem Urfprung der

Worte über den Hofftil und den Mefhasftil, über die An-

efchatolog. Ideen gewidmet ift; andrerfeits wäre es wün-

wendung diefes Stils auf den gegenwärtigen König, über

den Stil Dtjef‚s u. dergl.

fchenswert, daß nach der Unterfuchung der einzelnen

G

ift nun allem nach der

Anl a a da

Begriffe und Ideen doch noch eine prinzipielle, zulfammen-

Zeit außerhalb Israels ein efchatolog. Syftem gab, mytho-

hängende Erklärung über die Heimat der efchatolog.

logifcher, kosmologifcher Natur (Weltuntergang, Welt-

Stücke, über die Art des Eindringens und Verarbeitens

erneuerung ufw.).

Diefes drang in Fragmenten nach

in Israel gegeben würde; man muß bei G, die diesbezüg-

lichen gelegentlichen Außerungen zufammenfuchen und

Israel herein und hatte dort zunächft volksmäßigen Cha-

at zuweilen den Eindruck, daß er feine Anficht in diefem

rakter; es_wurde teilweife feines mythifchen und kos-

unkt nicht klar durchdacht, ja im Lauf der Arbeit da

mifchen Charakters entkleidet, nationalifiert und der

Hoffnung Israels dienftbar gemacht. Die Träger diefes

und dort geändert habe.

Prozeffes werden wohl die Nabikreife gewefen fein. Die

Es werden nun alfo alle die efchatolog. Begriffe,

Propheten nahmen nun diefe efchatolog. Stücke auf, auch

Bilder, Geftalten der Reihe nach durchfprochen und auf

wieder die kosmifchen und mythifchen Formen; fıe über-

ihren fachlichen und örtlichen Urfprung hin genau,

nahmen die Heils- und die Unheilsgedanken, und gerade

673

674

675

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25.

676

_

daß beides bei ihnen nebeneinander fteht, ift ein Beweis, daß

Schriftfteller bzw. im Gemeinglauben nur im Bewußt-

fie es übernommen haben; die Idee des ‚Reftes‘, ebenfalls

feinsuntergrund bleiben und daß die Eine Sache oft viele

übernommen, ift ein dürftiger Mittelgedanke.

Die' ori-

Urfprünge und Seitenflüffe hat.

ginale Arbeit der Propheten befteht darin, daß fie den

Der bleibende Beitrag der Arbeit G.s für die Wiffen-

gegebenen Stoff ethifch verwendeten und wandelten, Viel

fchaft aber befteht darin, daß er in hervorragender Dar-

fpäter begab fich dann eine 2. Überfchwemmung Israels

ftellung gezeigt hat, wie die israelitilche Eichatologie ein

mit ausländifchem efchatolog. Material und fand in der

Zweig an dem uralten Baum der allgemeinen Efchato-

Apokalyptik ihren Sammelort.

Aus der Apokalyptik,

logie ift.

aus den in den prophetifchen Büchern verfprengten efcha-

Leonberg.

V.o4z:

tolog. Brocken, die manchmal deutlich als Fremdkörper

fichtbar find, fowie aus dem, was die Propheten auf dem

Weg der Oppofition erwähnen, läßt fıch jenes ausländi-

Hoberg, Prof. Dr. Gottfried, Die Psalmen der Vulgata über-

fche efchatolog. Syftem in der Hauptfache nachkonftruieren,

fetzt und nach dem Literalfinn erklärt.

Etliche Bedenken laffen fich nicht unterdrücken. Ein-

Zweite, ver-

mehrte und verbefferte Auflage. Freiburg i. B., Herder

mal ift mir. fraglich, ob es irgendwo in alter Zeit ein

1906. (XXXV, 484 S.) gr. 8°.

M. 10—-; geb. M, 11.50

efchatolog. Syftem, einen efchatolog. ‚Bau‘ gab. Nicht

einmal in der Apokalyptik haben wir Eine Efchatologie

Der _ Herr Verf. hat es fich zur Aufgabe gemacht,

als Ganzes, fondern überall einzelne efchatolog. Vor-

den lat. Text der Pfalmen. (vulgata = Psalterium gallic, des

ftellungen, hie und da efchatolog. Kompofitionen, nirgends

Hieron.) wort- und finngetreu zu überfetzen, Ihm kommt

einen efchatolog. Bau oder bloß Fragmente eines außer-

es nur auf den Sinn an, der dem hauptfächlich nach den

halb beftehenden efchatolog. Baus,

Und jedenfalls find

LXX überfetzenden Verfaffer der lat. Pfalmen vorfchwebte,

die in der israelitifchen Literatur enthaltenen efchatolog.

Die LXX kommen für ihn erft in zweiter und der M-T.,

Stücke nicht bloß Fragmente eines oder auch mehrerer

erft in dritter Linie; in ihrer Benutzung ift kein fefter

auswärtiger Syfteme, fondern eben auch Beftandteile aus

Kanon zu finden.

den verfchiedenen Naturfphären und gefchichtlichen Er-

Selbftverftändlich ift es intereffant zu erfahren, was

lebniffen.

Sodann ift der Prozeß der Verarbeitung in

der lat. Überfetzer der Pfalmen an diefer und jener Stelle

Israel felbfit von G. gewiß nicht glücklich aufgefaßt. Es

fich gedacht hat; aber ein fo felbftändiges Intereffe, wie

ift an fich fchon fchwierig zu denken, daß die urfprüng-

es der Herr Verf. aus dogmat, und praktifchen Rück-

lich mythifchen und kosmifchen Vorftellungen zuerft

fichten feinem Stoffe entgegenbringt, dürfte die lat, Über-

erweitert werden {fein.

follten nationalifiert und dann (von den Propheten) wieder

Vor allem aber fcheinen mir die

fetzung in rein wiffenfchaftlichen Kreifen kaum bean-

fpruchen. Text und Inhalt der lat.

berfetzung werden

V

olksmäßigen) Nabis- nicht. die richtigen Vermittler zu

dort immer nur Mittel bleiben zum befferen Verftändnis

(

ein, eher die

riefter.

Diefe Ekftatiker waren wohl dazu

des hebr. Originales,

angetan, efchatolog. Stimmung zu vermitteln und zu er-

Im allgemeinen hat d. H, Verf. feine Aufgabe ftreng

zeugen, aber nicht efchatologifche Ideen. Die umfaffen-

durchzuführen fiıch bemüht. Nur hin und wieder läßt er

deren efchatolog. Vorftellungen haben überhaupt nichts

fich durch die beneficza der Wiffenfchaft verleiten, feinem

Volksmäßiges an fich, fondern find gelehrte Gebilde.

Programm untreu zu werden,

So macht er manchmal

So möchte ich vielmehr vermuten, daß das Volk und

Anleihen bei LXX und M-T., die eigentlich unftatthaft

find; hätte er das unterlaffen, wäre er z. B. dem Kuri-

die Nabis zwar die (wohl jeder Religion anhaftende)

efchatolog. Stimmung pflegten, naturgemäß in nationalem

ofum jab rıa ‚der Tod macht bleich‘ entgangen. Auf-

Sinn, und die aus der Naturbeobachtung genommenen

fallend ift auch, warum manche Stellen der Vulgata, die

Bilder efchatologifch verwendeten, daß aber die efchatolog.

fich doch offenbar nicht nur überfetzen, fondern auch ver-

Ideen, insbefondre die kosmifchen und mythifchen, in

ftehen laffen, nicht überfetzt werden, wie z. B. manche

israelitiichen Gelehrten- (Priefter-, Myfterien=, apokalyp-

Überfchriften.

Es ift ja freilich richtig, daß die uber-

tifchen) Kreifen aufgenommen, weitergetragen und von

fchriften (in LXX und Vulg.) oft Mißverftändniffe des

ihnen auch den Propheten überliefert wurden; wenn man

hebr. Originales find; aber diefe kritilchen Fragen ge-

nicht vorzieht, den Prozeß der Aufnahme und Verarbeitung

hören ja garnicht in das Arbeitsgebiet, das der H. Verf,

Wenn er uns den Literalfinn der

fich überhaupt als einen fehr komplizierten und lang-

fich abgefteckt hat.

wierigen vorzuftellen. Endlich glaube ich doch, daß wir

lat. Pfalmen geben will, muß er uns alles geben, auch

die Originalität der Propheten und der israelit, Schriftfteller,

das, was mißverftanden ift. Kritifche Bedenken find bei

auch hinfichtlich des Stoffes felbft, nicht gar zu knapp

der von ihm umfchriebenen Arbeit nicht am Platze und

bemeffen dürfen.

Eine Idee wie die des ‚Scheär‘ z. B.

ftören nur das Programm. Überfetzungsfehler find mir

konnte Jefaja gewiß frei erfinden, als etwas, was das Volk

an folgenden Stellen aufgefallen: ı 1,1. 7,7, 14. O.19. 25. 34. 39.

zum Aufhorchen und Nachfinnen reizen {ollte.

Damit

113 6. 148 154 16;10. 11 14177 88; 18/10,/14 UNd TÖHR:

foll nicht geleugnet fein, daß die Originalität fich oft

Luifendorf.

Frankenberg.

gerade an dem zeigt, was ein Großer aus einem ge-

gebenen Stoffe zu bilden weiß. Aber auch beim Ebed

möchten wir nicht annehmen, daß es fich um eine bloße

Haupt, Prof. Dr. Paul, The book of Ecclesiastes.

A new

bedeutfame Umbildung handelt.

Daß G. den Ebed als

metrical translation.

With an Introduction and ex-

efchatologifche Geftalt faßt, begrüße ich freudig; es

mehren fich doch die Stimmen in diefer Richtung. Aber

planatory Notes, Baltimore, The Johns Hopkins Press

der Mythus des fterbenden und auferftehenden (Jahr-)

1905. (47 P-)

gr. 80

Gottes, der zurzeit wie ein Gefpenft umgeht, kann doch

Diefe Ausgabe ift mit der in ThLZ ı905 Nr. 25

wohl nur fo weit beigezogen werden, daß die Phantafıe

befprochenen faft ganz identifch und unterfcheidet fich

des israelit. Schriftftellers dunkel von ihm (wie auch von

ihrem wiffen{chaftlichen Charakter entfprechend von ihr

manchem andern) beeinflußt war, nicht aber fo, daß

nur durch einen größeren Reichtum an Anmerkungen,

Dtjef. diefe Geftalt etwa bewußt in feine eigene efchato-

Der literarkritiichen Einleitung find Noten beigegeben,

logifche umgewandelt hätte. Schließlich will ja auch G.

die fich hauptfächlich mit der neueften Literatur über

in feinem Buch nichts weiter als die erften, oft fehr weit

Qohelet befchäftigen.

Die-der englifchen Überfetzun

zurück liegenden Quellorte fuchen und zeigen. Darin

folgenden Noten dienen der Sinnerklärung; zu

14 i

liegt der

eiz, aber auch der befchränkte Wert feiner

uell-

Pfalm 45 beigedruckt, der nach H, die hebräifche Über-

Arbeit. Es muß damit gerechnet werden, daß die ı.

fetzung des griechifchen Hochzeitsgedichts war;, das

orte naturgemäß im Dunkel liegen, vielfach auch beim

Jonathan dem König Alexander Balas bei feiner Hoch-

677

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25.

678

E

zeit überreichte; auch im einzelnen wird diefer Pfalm von

vom Verf. abfichtlich verfolgten apologetifchen Zweck,

H. künftlich mittelft jener Zeitereigniffe exegehert. _

weite Kreife wieder mit der Bibel bekannt zu machen,

Leonberg,

Volz.

ihnen zu zeigen, was für ein Reichtum an Schönheit in

ihr enthalten ift, und fie dadurch wieder für die Bibel zu

gewinnen, mag diefe einfache Darbietung wertvoll fein,

Wünfche, Aug., Die Schönheit der Bibel.

ı. Band: Die

Doch fürchte ich, daß die Zeiten, in denen die Bibel den

Schönheit des Alten Teftaments, Leipzig, E. Pfeiffer

Mittelpunkt allen Geifteslebens bildete, für immer vor-

über find, und fürchte auch, daß für die nicht fchon

1906. (X, 390 5.) gr. 8° M. 8 —; geb. in Leinw. M. 9.50;

vorher intereffierten_Kreife die Darftellung zu breit und

in Halbfrz. M. 10 —

langatmig ift. Die Überfetzung fchließt fich eng an das

— Die Bilderfprache des Alten Tefltaments. Ein Beitrag zur

hebräifche Original an und bekundet die Meifterfchaft des

aefthetifchen Würdigung des poetifchen Schrifttums

altbewährten Überfetzers.

Die Frage des Metrums ift

im Alten Teftament. Ebd. 1906. (VII, 187 S.) gr. 8°

nicht berührt.

Die ‚formale Schönheit‘ will nun W. in einem be-

M. 4.80; geb. M. 5.60

fonderen Band: ‚die Bilderfprache des AT.‘ behandeln.

Wünfche geht von dem ganz richtigen Satz aus, daß

In diefem Buch verrät fich die Vorliebe des Verf. für

‚die äfthetifche Schriftbetrachtung diefelbe Berechtigung

den rein logifchen Aufbau und für die äußerliche Zer-

gliederung des Stoffes noch mehr.

Der Reihe nach

habe wie die philologifch-kritifche, dogmatifche und re-

In der Tat ift diefe Seite des AT,

ligiös-erbauliche‘,

werden uns fämtliche Tiere, Pflanzen, Mineralien, dazu

noch fehr vernachläffigt. Wir haben z. B, zwar Propheten-

die kosmifchen und tellurifchen Erfcheinungen aufgeführt,

kommentare mit trefflichen Einzelbemerkungen über das

die im AT. bildlich verwendet werden, mit deut(cher

Äfthetifche, aber noch keine fyltematifche Darftellung

Darbietung der betreffenden Stellen.

Bei der ftaunens-

der prophetifchen Redekunft oder

fonft irgend eines

werten Gründlichkeit des Verf, wird nur weniges ver-

Zweiges der israelit. Schriftftellerei. _ So nimmt man das

geffen oder verfehen fein (z. B.”die Mandel Jer. 1; die

Buch von W. in die Hand mit der Erwartung, daß eine

auf den Feldern ‚wild wachfende Lilie‘ ift als folche be-

Lücke nun ausgefüllt fei. In gewiffem Sinn wird fie auch

laffen).

Die einzelnen Stellen werden zuweilen, wenn

tatfächlich ausgefüllt, nämlich für folche, die das AT.

nirgends aber ift auf die Wurzel des Bildes oder der

exegetifche Schwierigkeiten da find, befprochen; faft

wenig kennen und denen nun durch W. der AT.liche

Stoff ausführlich und in fchöner Auslefe dargeboten wird.

Vergleichung näher eingegangen, und dadurch bleibt

Aber fowohl der Kenner des ° AT., als auch der Aftheti-

die Unterfuchung äußerlich und unbefriedigend. Bei dem

ker findet nicht feine volle Befriedigung. Das liegt teil-

Kapitel der Naturphänomene berührt W. allerdings die

weife in dem Ziel begründet, das W. fich fteckte, teil-

Frage der Perfonifikation; er hält fie für reine dichterifche

weife in der Methode, wie er diefes Ziel zu erreichen

Phantafie, wobei er wohl mit Unrecht von der modernen

fuchte.

Er ift, wie er fagt, ‚im ganzen mehr auf die

Dichtung einfach zurückfchließt auf die antike Dichtung

Herausarbeitung der materialen oder gehaltlichen Schön-

und Naturbetrachtung. Dem antiken Befchauer waren

heit, wie fıe durch den Inhalt, durch die ganze Gedanken-

die Naturgebilde gewiß viel mehr lebende Wefen als

und Ideenverbindung zum Ausdruck kommt, als auf die

uns; deshalb ift auch die Anrede an Himmel und Erde,

formale Schönheit,. wie fie in.dem Parallelismus. der Glie-

an die Berge ufw. nicht bloß, wie W. meint, rhetorifch

der und in den verfchiedenen zahlreichen rhetorifchen

und bildlich zu faffen, fondern buchftäblich; fie find in

Ausdrucksmitteln in die Erfcheinung tritt, bedacht ge-

der Tat lebendige Zeugen. In der Einleitung müht fich

wefen‘. Bei diefer Alternative kommt gerade das zu kurz,

W. mit einer künftlichen Unterfuchung des zu weni

was wir unter Schönheit, unter Kunft der biblifchen

beachteten Unterfchieds zwifchen Bild und Ver

gleichung

Schriftftellerei verftehen.

Man vermißt denn auch bei W,

ab (‚Bild ift ein fcheinbares Gleichverhaltfcha

unis, Ver-

ein klares Verftändnis für den Begriff des Schönen; fchön

aneben fin-

gleichung ein Ähnlichkeitsverhaltfchaunis‘). D

ift für ihn das einemal = wahrheitsgetreu, ein andermal =

den fich gute Bemerkungen über den prinzipiellen Ge-

kulturgefchichtlich intereffant oder = fozialhuman; ja, er

brauch des Bildes bzw. der Vergleichung in der orienta-

kann fagen: ‚gleich auf dem erften Blatt des AT. wird

lifchen Schriftfellerei.

die materialiftifche Weltanfchauung überwunden; wahrlich,

Da die orientalifche Sprache, auch die Sprache des

der Verfaffer des Schöpfungsberichts ift ein Dichter ge-

AT., Bilderfprache ift, wird die Arbeit W.s von vielen

wefen!‘ Überall zeigt fGich, daß das Intereffe W.s eben

dankbar begrüßt werden und vielleicht den Anlaß zu

doch zuletzt nicht das äfthetifche war, fondern das re-

weiteren und tieferen Unterfuchungen geben.

ligiöfe. Der äfthetifche Betrachter müßte auch die äfthe-

Leonberg,

Volz.

tilchen Mängel des AT. unterfuchen, für W. kommt

dies fo gut wie nicht in Frage. Die Methode aber ift zu

äußerlich. Nacheinander werden behandelt: die Gefchichts-

Florilegium patristicum. Digessit, vertit, adnotavit Gerardus

bücher, die poetifchen Schriften

Hiob, Proverb. ufw.),

Rauschen, Dr, theol. et phil., SS. theol, prof. p. e. Fas-

Prophetie, Volksdichtung, Preislieder auf Jahwes Macht-

ciculus IV et V. Bonnae, P, Hanstein MCMVI. gr. 8°

taten, Mafchaldichtung, Fluch- und Segensfprüche, Trauer-

und Klaglieder, Spottlieder, Poefie des Todes (dabei aus-

M. 2.20

führlichft über die Vorftellungen vom Tod, Neugeftaltung

IV. Tertulliani liber de praescriptione haereticorum, Accedunt

des Unfterblichkeitsvorftellungskreifes!), Naturpoefie, re-

S. Irenaei adversus haereses III 3—4, (69 p.) M. ı —

V. Vin-

centii Lerinensis commonitoria. (II, 71 p.) M. 1.20

ligiöfe Poefie (Pfalmen), Wein, Gefang, Weib; endlich das

AT. in der bildenden

unft (bildliche und plaftifche Dar-

Heft IV und V von Raufchens /ordlegium enthalten

ftellungen der einzelnen biblifchen Szenen). Im einzelnen

Tertullians De praescript. haeret. und das Commonitorium

bemüht (fich dabei W. wiederum nicht um die prinzipielle

des Vincentius von Lerinum. Der Herausgeber hat die

Form der hebräifchen Gefchichtsfchreibung, der hebr.

Einrichtung der Bände genau fo geftaltet‘ wie die der

Dichtun

ufw., wenn fich auch hie und da verftreute Ge-

vorangegangenen:

der Text wird mit kurzen Prole-

danken darüber finden, fondern er begnügt fiıch ‚damit,

gomena, einem Apparat und mit Anmerkungen verfehen.

in breiter Inhaltsangabe Kapitel für Kapitel dem Lefer

Der Apparat bringt die handfchriftlichen Varianten und

vorzuführen, fo daß der Titel feines Buches eigentlich

die Lesarten der wichtig{ten. früheren Ausgaben. In De

heißen müßte: die fchönen Stellen (bzw. die religiöfen

Zraescript., haeret, werden im Apparat die vom gegebenen

Perlen) des AT., 1) die fchönen Gefchichten, 2) die fchönen

Text abweichenden Varianten des Agobardinus, Leiden-

Gedichte, 3) die fchönen Prophetenfprüche ufw. Für den

sis, Seletstadiensis gegeben (den Agobardinus und die

*

680

679

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 25.

-

Schlettftadter Handfchrift hat R. neu verglichen); ferner

den Ausgabe, fondern auch manche ihrer Eigentümlich-

werden die Abweichungen der Editionen von Gangneius

keiten.

Das ganze Werk ift lateinifch abgefaßt, auch

Prolegomena und Anmerkungen, womit jedenfalls nur

(1545), Gelenius (1550), Pamelius (1579), Oehler (1854),

In

Preufchen (1892) gebucht. Die erklärenden Anmerkungen

den katholifchen Theologen ein Gefallen gefchieht.

find fehr knapp gehalten, wohl um den Umfang des

den Prolegomenen gibt der Herausgeber Rechenfchaft

Heftes nicht zu fehr anfchwellen zu laffen; als Ergänzung

über die zitierten Texte, die Handfchriften und Ausgaben,

zu ihnen haben indes die Titelauffchriften zu gelten, die

verweift aber für die ausführliche Erörterung der literar-

vor jedem Kapitel ftehen.

Im Apparat des Commonito-

kritifchen Probleme mit Recht auf feine früheren Schriften.

rium erfcheinen die Varianten der vier Parifer Codices,

Nur das Notwendigfte wird wiederholt, und Funk hält

die das Commonztorium erhalten haben, und die R.

in allen wefentlichen Punkten an der Auffaffung feft,

ebenfalls für feine Ausgabe kollationiert hat, dazu die

die er im Jahre 1901 ‚in feiner Schrift über ‚das Tefta-

Abweichungen der Ausgaben von Sichardus (1528), Ba-

ment unfers Herrn‘ zuletzt ausführlich verteidigt hat.

luzius (1684), Jülicher (1895).

Auch hier ergänzen Ka-

Von den Quellen der apoftolifchen Konftitutionen fetzt

pitelüberfchriften die erklärenden Anmerkungen.

er die Didache in das Ende des erften, die Didaskalia

Beide forgfältig ausgearbeiteten Hefte fügen fich

in die zweite Hälfte des 3. Jahrhunderts, die Konftitu-

fehr gut in den Gefamtplan des Unternehmens ein.

Es

tionen felbit um das Jahr 400 an; fpäter folgen‘ dann

find wichtige patriftifche Texte, deren Kenntnis hier dem

die kürzere Form des achten Buchs, das 7estamentum

Lefer

vermittelt wird.

Durch die Kollationen der

und

zuletzt die

arabifchen

Canones Hippolyti, von

Handfchriften hat fich R.um die Texte verdient gemacht.

Eine Bemerkung kann ich freilich nicht unterdrücken,

denen F. X. Funk auch nicht einmal eine Grundlage,

wie Harnack vorfchlug, als hippolytifch anerkennen will.

Es fcheint mir nicht ganz /azr, wie fich R. in der Aus-

Das neue von Horner beigebrachte Material hat Funk

wahl und auch in der Rezenfion der Texte an das ältere,

nur eben noch erwähnen können; meine an Horner

parallele Krügerfche Unternehmen (Sammlung ausge-

anknüpfenden Mitteilungen in den Sitzungsberichten der

wählter

kirchen- und dogmengefchichtlicher Quellen-

Berliner Akademie (1906 V) und in der Zeitfchrift für

fchriften) anlehnt.

Von den erften 6 Heften des orz-

Kirchengefchichte (XXVII, ı, 1906) kamen für feine Aus-

legium enthalten drei genau diefelben Stücke, die auch

gabe zu fpät.

Die Debatte felbft wird alfo durch die

in der Krügerfchen Sammlung zu finden find (die beiden

Prolegomena Funks nicht weiter geführt.

Jedoch hat

eben befprochenen und dazu noch in Heft 2 die Juftin-

man einen großen Teil des Beurteilungsmaterials nun

apologien). Und auch in der Rezenfion der Texte ift

zuverläffiger und bequemer beifammen, zumal Funk in

der Einfluß der Krügerfchen Sammlung unverkennbar,

dem zweiten kleineren Bande des Werks (festimonia et

Marburg i. H.

Rudolf Knopf.

scripturae propinquae) nicht nur alle Zeugniffe altchrift-

licher Schriftfteller für Didache, Didaskalia, Konftitutionen

Didascalia et Constitutiones Apostolorum edidit Franciscus

und Kanones vollftändig abdruckt, fondern auch die

Xaverius Funk. Volumen I et IL

Anaftafianilchen Fragmente, die Epitome des achten

Paderbornae,

Buchs (griech.), die ägyptifchen Konftitutionen (lateinifch)

F. Schoeningh MDCCCCVI.

(LVI, 704 et XLIV,

208 p.) gr. 8°

M 34

Anfang, Schluß und Zufatzkapitel der arabifchen Dida-

skalia (lateinifch), fowie einige kleinere Exzerpte aus den

Nicht lange, nachdem uns H. Achelis und J. Flem-

Konftitutionen, endlich das Gebetbuch des Serapion (mit

ming mit ihrer deutfchen Ausgabe der fyrifchen Dida-

Anmerkungen, lateinifcher Überfetzung und Vokabular)

skalia befchenkt und G. Horner das große orientalifche

in feine Sammlung von zugehörigen Texten aufnimmt.

Rechtsbuch in drei orientalifchen Rezenfionen in eng-

Auch diefen Texten ftellt er Prolegomena voran, die kurz

lifcher Sprachform zugänglich gemacht hat, erfchien die

über den Charakter der Quellenftücke, ihre Textgeftalt

fchon lang erwartete große kritifche Ausgabe der Apofto-

und Beurteilung orientieren, Das Gebetbuch des Serapion

lifchen Konftitutionen von F, X. Funk, über die hier

gehört eigentlich nicht hierher — aber niemand wird

in Kürze berichtet werden foll, eine Frucht zwanzig-

dem Herausgeber wegen diefer willkommenen Gratiszu-

jähriger Arbeit des Mannes, der fich die größten Ver-

gabe grollen,

dienfte um die Klärung der Literaturprobleme auf dem

Was nun aber den Hauptteil des ganzen Werkes

Gebiete der altchriftlichen Kirchenordnungen erworben

felbft angeht, die Texte der Didaskalia und der apofto-

hat. Schon als er feine Monographie über die apofto-

lifchen Konftitutionen, fo würde jede Kritik von

inzel-

lifchen Konftitutionen im Jahre 1891 veröffentlichte, hatte

heiten dem Gefamtwert der Ausgabe gegenüber kleinlich

er erkannt, daß zunächft der Text der Konftitutionen

erfcheinen, eine gründliche Nachprüfung aber hieße die

aus ihrer Hauptquelle, der Didaskalia, zuverläffig ermittelt

Arbeit noch einmal machen, wozu Rezenfent nicht in

So erbat er fich zunächft von A. Socin

werden müffe.

der Lage ift. Daher nur noch einige Bemerkungen über

eine Überfetzung des fyrifchen Textes der Didaskalia,

die Anlage der Ausgabe,

Auf einen erneuten kritifchen

die er in das Lateinifche übertrug. Aber auch bei Her-

Abdruck der Didache hat Funk mit Recht verzichtet —

ftellung des griechifchen Textes der Konftitutionen ftieß

er hat aber ihren Text zum Vergleich bei dem VII. Buch

er auf erhebliche Schwierigkeiten, denn es galt eine große

der Konftitutionen unter dem Strich nochmals dargeboten.

Zahl von Handfchriften in Italien und im Orient zu

Die Ausgabe beginnt alfo mit der Didaskalia, Links

kollationieren.

Darüber verzögerte fich die Arbeit und

fteht die lateinifche Überfetzung, rechts der Text der

grade, als fie fertig war, wurde in Verona jene Palimpfeft-

apoftolifchen Konftitutionen nach den griechifchen Hand-

fchriften.

Der lateinifche Text aber ift ein wunderbares

handfchrift gefunden, die uns für die Didaskalia umfang-

reiche Fragmente einer alten lateinifchen UÜberfetzung

mixtum composıtum, denn er fetzt fich zufammen aus der

brachte. Nun mußte Funk warten, bis diefer Fund von Hau-

von Funk hergeftellten lateinifchen Überfetzung der

ler publiziert war und nicht lange nachher kam die Nach-

von Socin ihm nach dem Syrifchen gelieferten deutfchen

richt von neuen fyrifchen Kodices der Didaskalia. Alles

Übertragung (mit Berückfichtigung der inzwifchen er-

mußte noch für die kritiiche Gefamtausgabe verwertet

fchienenen deutfchen, englifchen und franzöfifchen Über-

werden und fo |kam es, daß die Didaskalia bereits in

fetzungen) und der von Funk textlich und fprachlich

franzöfifcher Sprache (von Nau), in englifcher (von Marg.

revidierten alten

Jateinifchen Verfion des Veronefer

Wir haben alfo weder eine lateinifche

Dunlop Gibson) und in deutfcher Sprache (von Achelis-

Palimpfeftes,

Flemming) veröffentlicht wurde, ehe die große Ausgabe

Übertragung des beften fyrifchen Textes noch an den

Funks erfcheinen konnte.

in Betracht kommenden Stellen eine Wiedergabe der

Aus diefer Entftehungsgefchichte erklärt fich nicht

alten lateinifchen Überfetzüng des Cod, Veyonensis vor

nur die Verzögerung des

rfcheinens diefer grundlegen-

uns, fondern eine lateinifch ausgeführte Rekonftruktion

681

682

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25.

_-

B

des mutmaßlich urfprünglichen Textes, Selbftverftändlich

und der Vokabeln, das bei Quellenftudien und litur-

hat Funk durch Zeichen und Anmerkungen an jeder

gifchen Forfchungen noch unfchätzbare Dienfte leiften

Stelle es dem Lefer ermöglicht, die Lesarten der fyrifchen

kann.

Überhaupt überwiegt die Freude und der Dank

für diefe Ausgabe bei weitem die kleinen Ausftellungen,

Handfchriften (meift S?, = Cod. Sangermanensis) refp. des

alten Lateiners (Z) zur Prüfung der Funkfchen Rekon-

welche der Rezenfent an der Anlage der Texteinrichtung

machen mußte.,

ftruktion heranzuziehen.

Trotzdem möchte ich lebhafte

Bedenken gegen dies Verfahren erheben, das doch nur

Dembowalonka.

Ed, von der Goltz.

ein Gemifch von Funkfchem und altem Latein des Cod,

Veronensis ergiebt und eine Textgeftalt bietet, die in der

ganzen Gefchichte des Textes nie exiftiert hat.

Ein

S. Evstathii Episcopi Antiocheni in Lazarum, Mariam et

folcher Verfuch der Rekonftruktion des urfprünglichen

Martham Homilia Christologica. Nunc primum e codice

Textes darf nur in der Originalfprache des Dokuments

Gronouiano edita cum commentario de fragmentis

gemacht werden (hier alfo fyrifch oder griechifch), oder

Eustathianis, accesserunt fragmenta Flauiani I Antio-

wenn das nicht angeht, in einer modernen Sprache, die

cheni. Opera et studio Ferdinandi Cavallera, Doct. in

gar nichts mit den Sprachforme

n der zugrunde liegenden

litt. Parisiis, apud A. Picard et Filium 1905. (XIV, 132 p.)

antiken Verfionen zu tun hat.

Nur die oben fkizzierte

Entftehungsgefchichte der Funkfchen Ausgabe macht

gr. 8°

. 4 —

diefen Mißgriff begreiflich. Mußte die lateinifche Sprache

Cavallera, Ferdinand, Dr. &s lettres, Le Schisme d’Antioche

beibehalten werden, fo hätte Funk zwifchen der Wie-

von S und Z im Haupttext fich ‚entfcheiden

(IVe—Ve siecle). Paris, A. Picard et Fils 1905. (XIX,

müffen,

dergabe

342 p.) gr. 8°

z 250

Im griechifchen Text der Konftitutionen hat

Von diefen gleichzeitig erfchienenen Arbeiten eines

Funk alle Sätze mit gedruckten Linien unterftreichen

laffen (beffer wäre die

Wahl befonderer Drucktypen ge-

jungen franzöfifchen Gelehrten (im Folgenden kurz durch

wefen),

in denen er über den der Did

askalia hinausgeht.,

Eust. und Sch, bezeichnet) enthält das eine die Sammlung

Die Anmerk

ungen machen auf Parallelftellen aufmerkfam

der literarifchen Hinterlaffenfchaft von 2 orthodoxen an-

und weifen auch auf die einfchlägige Spezialliteratur hin,

tiochenifchen Bifchöfen des 4. Jhdts, das andere eine

In der Anordnung der Kapitel hat Funk fich um des

Gesamtdarftellung der Gefchichte der antiochenifchen Ge-

Ver

leichs willen an die Einteilung der griechifchen

meinde in jenem Zeitraum, foweit es ihre Sondergef(chichte,

Konftitutionen angefchloffen und eine Subdivifion felbft

g

der Kampf um die Macht in ihrer Kirche ift. Der Lefer

wird nicht lange zweifeln, auf welcher Seite, ob bei dem

hinzugefügt, weicht alfo in der Einteilung der Didaskalia

von dem fyrifchen Texte ab. Das darf als richtig gelten,

Philologen. oder dem Hiftoriker, das Übergewicht von

Seine Editionen find verdienft-

weil die Einteilung der fyrifchen Handfchriften auch

Cavalleras Gaben liegt.,

nicht eine urfprüngliche ift. Die Rückficht auf die

lich, weder von Euftathius noch gar von Flavian lag eine

Achelis - Flemmingfche Ausgabe hätte es aber ratfam

halbwegs vollftändige Sammlung vor; die ‚chriftologifche

erfcheinen laffen, nicht nur in den Prolegomena (cf. p. XII f.),

Homilie‘ auf Lazarus, Maria und Martha, die hier zum

fondern auch am Rande des Textes die Anfänge der

erftenmal aus einem codex Gronovianus herausgegeben

Grade der gemifchte la-

wird, hat ein Intereffe, auch wenn fie nicht dem Antio-

fyrifchen Kapitel zu notieren,

chener Euftathius angehört, und unter den kleineren

teinifche Text Funks wird ftets mit dem Flemmingfchen

Forfchern benutzt werden

zugleich von _ deutfchen

Euftathiusfragmenten, die Cav. aus Handfchriften fchöpft,

müffen; da ift es für das gelehrte Publikum fehr mißlich,

nenne ich als befonders wertvoll die beiden, den Bericht

wenn in der Kapiteleinteilung jeder Herausgeber feine

der Hıeronymus beftätigenden, über das richtige Verftänd-

eignen

Wege geht.

nis der Melchifedek-Figur S. 63 und S. XII—XIV. Aber

Im fiebenten und achten Buch der Konftitutionen

in der unzähligen Menge von Akzentfehlern, die beide

fteht nun der griechifche Text der Konftitutionen links

Bücher verunftalten, offenbart fich eine bei einem Editor

und eine lateinifche Überfetzung Funks rechts, Letztere

unangenehme Nachläffigkeit; daß fonftige Druckfehler

bedeutet aber nun nicht mehr die Wiedergabe einer be-

nicht bloß Kleinigkeiten betreffen, mag dem Lefer das

Verzeichnis der allein in den griechifchen Zitaten einer

fonderen Rezenfion, fondern ift eine für deutfche pro-

teftantifche Theologen völlig überflüffige Übertragung

Anmerkung auf S, 287 f. Sch, von mir vermerkten beweifen:

,

des nebenftehenden griechifchen Originaltextes der Kon-

elon nv Ktatt eLo

Yns, ÖO auTA . üg aUTO, KATEOYAGADÖ AL

ftitutionen von der Hand des Herausgebers; im grie-

ft. -aodaı, VI

ft. VI3, zovtTO K. xatA TOoGTO, &vaptiOp

chifchen Text ift mit Linien nicht mehr wie im Buch

ft. 8vaptiov, 6ydonxovtOV ft. -o6TOp, in derfelben Zeile

I bis VI das Sondergut der Konftitutionen unter(trichen,

@p ft. oc, und in der nächften (vor 7rixa) iflt eine ganze

fondern vielmehr grade das, was in den Konftitutionen

Zeile der Migne-Vorlage überfprungen worden; felbftver-

ftändlich wird der Satz dadurch finnlos.

Der /ndex ver-

fchon der Quelle, nämlich der Didache angehörte, deren

borum homiliae (Eust, S. 112—128), der doch den Zweck

Wortlaut dankenswerterweife unter dem Strich beigefügt

hat, den Beweis der Echtheit jener neuen Homilie aus

ift. So bedeuten fowohl die lateinifche Sprache als die

Linien unter dem griechifchen Text in Buch VII etwas

der Gleichheit von Sprachgebrauch und Wortfchatz mit

ganz anderes als in Buch I bis VI.

Von VII,

3 an

anerkannten Euftathiana zu liefern, und darum höchft

hört die Parallele der Didache und damit die

nter-

forgfältig gearbeitet fein müßte, hat außer falfchen Zahlen,

ftreichung auf; das Gleiche gilt von Buch VIIL _ Die in

Lücken (bei &otyyvrtoc z. B. fteht gar keine Zahl, die

Vol. II unter der Überfchrift Coxstitutiones ecclesiae aegyp-

Worte sügpoaoia. und sUmdia fehlen) und Akzentfehlern

tiacae wiedergegebenen wichtigen lateinifchen Texte der

wiederum Verfchreibungen wie &9020706 . Ad-020T0C,

Veronefer Handfchrift würde man auf der rechten Seite

äx0odei00 *. Axode60, BnIHA f Bednı 424 im Texte

lieber fehen als eine Funkfche lateinilche Überfetzung.

UÜO {t. WVEIGÖ AL, TOOKXALOG WO der Text 27 6 (To0xaic

!) z007x7

Auch der Text der‘ Epitome hätte zum Vergleich

fordert. Demgemäß hat man in den Texten,

auch wo fie

hierher geftellt

werden können,

Zu dem fo wichtigen

aus guten Drucken entnommen werden, immer wieder An-

Prolog der ägyp

titchen Konftitutionen (== Const, Ap. VL

laß zu korrigieren, z. B. Frgm. ı

letzte Zeile yarlas .

3) hat Funk we

der in Vol. I noch Vol. II befonderes zu

yovylac, Fr..14 Z. 2 aylov ft. &yL0

V,

Die Angaben über

doch dürfte diefes unfcheinbare Kapitel

mangelhafte Lesarten feines (erft im 17..Jhdt., aber von

bemerken, und

zuletzt dem. ec

hten Hıppolyt ‚als der Grundlage diefer

einem Gelehrten und nach erheblich ält

erer Vorlage

Kirchenordnung noch den Sieg ver(fchaffen,

gefchriebenen) Manüfkripts bei Cav. könnt

en wenigftens

Am Schluß. des

Werks befindet fich ein fehr forg-

hie und da beftimmter Jlauten, z. B. zu 43 ı3,

wo man nur

fältiges Verzeichnis der Bibelftellen, der Eigennamen

errät, daß 7s, ein abundantes diwodgLoTOp

hinter &p6p

*k

683

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25.

684

bietet, aber nicht errät, was das von Cav. hier als ur-

Berührungen mit dem echten Euftathius von ca. 330 n. Chr.

fprünglich vermutete töp vor t@»y xTt2. bedeuten foll,

bleiben beftehen, und mir find noch auffallender folche

Reichliche Ergänzung verträgt der Apparat der zitierten

mit den angeblichen Methodius-Predigten erfchienen. Aber

oder anklingenden Bibelftellen.,

Im Text ift die Akzen-

die Negation, mit der wir uns für den Augenblick be-

tuation das Schlechtefte, die Interpunktion im ganzen

gnügen, ift uneingefchränkt; verrät doch unfere Homilie

angemeffen — 289 follte das Komma zwifchen Subjekt

nicht einmal in ihrem Bibeltext irgendwo vorbyzantinifche

und Prädikat doch. wegfallen; 296 der Satz dnwovo-

Züge; was mit diefem Machwerk in Form und Sache

o6TAEEL Avanıdcac eingeklammert

Verwandtfchaft zeigt, wird fich fehr fchwer als Produkt

yös yÜO Nv Ö

©

avalleras Textkonititution hebe ich

werden. — Gegen

nur ein Paar Bedenken hervor.

des 4. Jhdts. verteidigen laffen.

S. 388 rühren die

In dem größeren Werke gibt Cav. nach einer die

Worte zÖöp Tovdaixdr x0oLoTOp, 00X Eic aus Dittographie

Literatur, den Stand der Frage, die Quellen u. dgl. be-

her, find demgemäß zu (treichen; 446 wird toü &vöc xal

fchreibenden Einleitung, in 9 Kapitel gefchickt zerlegt,

<T0©) aUutTOÜ cf. 508 zu lefen fein, ebenfo ift 4010 &lg vor

eine Darftellung jener Spaltung in der Kirche Antio-

TNV KALlLıELaLOV . einzufchieben,

Sehr unglücklich hat

chiens, die mit der Abfetzung des Euftathius 330 ihren

Cav. tolg xataxpoıßalouEvoıs 297 = denen, die genau

Anfang nahm, durch die Wahl des Meletius zum Bifchof

unterfuchen, in t. xatTaßıßalousvoLs (qui deprimuntur) ver-

der nicänifchen Sondergemeinde eine neue Wendun

beffert; und follte nicht 358 und 356 (nicht 14!) das

bekam, akut wurde, als Lucifer 362 den Paulinus an Stelle

xoLndevtL,und arxex0oın0E des Kodex beffer als xunNdEvTL

des Meletius zum Bifchof der Nicäner ordinierte, die aber

und dxexön0e ftatt mit Cav. als z0ind&yTL uNnd AxEex0lnNGE

felbfit mit dem Tode des Nachfolgers von Paulinus,

wiedergegeben werden?

Euagrius c. 393, noch nicht verfchwand. Erft Bifchof

Die lateinifche Überfetzung, die C. feiner edzitio prin-

Calandio um 483 hat den letzten Reft von Schismatikern

ceps beifügt, erfüllt ihren Zweck, wie er denn auch in den

diefer Provenienz mit der Großkirche in Antiochien ver-

zahlreichen Überfetzungen oft fehr langer griechifcher

einigt; die Hauptarbeit war freilich fchon etwa 413 ge-

Textftücke im . Sch. ausreichende Vertrautheit mit der

tan, als Bifchof Alexander durch weites Entgegenkommen

Sprache der Kirchenväter dartut,

Etwas freier als nötig

alle Anfprüche der Kleriker jener Nebengemeinden be-

und rafch zu erläuternden Zufätzen bereit, verfährt er

friedigte,

Der Sachkundige weiß, wie vielerlei und wie

allerdings hier wie dort, z. B. in der Wiedergabe der

verfchlungene Fragen gelöft werden müffen, ehe der

Predigt des Meletius Sch. 79ff. Selten find Fälle, wo die

Gefchichtsfchreiber diefe Entwicklung‘ in feften Zügen

von Cav, gewollte Deutung des griechifchen Textes fein

und in ihren Urfachen und Wirkungen verftändlich dar-

Geheimnis bleibt, z. B. Sch, 160, wenn er in Bafıl. c4. 1582

ftellen kann: ich konftatiere mit Freude, daß Cav. fowohl

ApÖvunrEVEyXEIV T& VoOQLODPTA — eEins der im perfön-

in der Einzelunterfuchung wie in dem Aufbau des Ganzen

lichen Austaufch gegebenen Hülfsmittel der Überredung

feine Aufgabe gut gelöft hat; man lieft ihn gern, und es

Denn

les eEcueuls caches!

— fo um({chreibt: zexforcer ce qui est Faible, prevenir

ift nie langweilig, fich von ihn belehren zu laffen.

Die Bevorzugung von &UurgEXELAG VOr

die alten Quellen hat er gründlich durchftudiert und

dem bereits von Cotelier verlangten äxoexeliag (Eust. 69

Fehler begeht er faft nur, wo er einmal auf ein abfeits

frgm. 10) beruht auf momentaner Entgleifung: die &-

liegendes Gebiet abfchweift.

Sein Urteil ift befonnen

xQExeık, von der der Text des Euftathius w& 921ı redet,

und feine Polemik vornehm. So viel Überrafchendes,

und _ die /7g, I1 gewürdigt wird, ift eben das Spätere, was

wie es dem Uneingeweihten bisweilen fcheinen könnte,

als Lohn & uertaßoLng den erft in Axo&xeım auftretenden

bringt er zwar nicht; nach dem Durchlefen feines 76sume

Menfchen Jefus zieren darf,

chronol

Zque S: 328—333, das ich aus Sch. zuerft

Ich bedaure, daß nicht bloß die allerdings ja durch

herausgri

f

aus diefer Arbeit ziemlich befcheiden.

waren meine Erwartungen auf den Gewinn

A, Jahn befriedigend herausgegebene Homilie des Euftath

Und in der Tat,

über die Hexe von Endor in diefer Sammlung übergangen

wenn der Verf, fich darauf befchränkt hätte, mitzuteilen

wird, fondern auch :andere kleinere Fragmente — von

oder eingehend und unter Vorführung aller Quellen-

N. 19—32 erhalten wir p. 76 bloß die Initien! —; und

Belege zu erörtern bloß, was heute noch von ernfthaften

wenn wir es Cav. als befonderes Verdienft anrechnen,

Forfchern beftritten wird, fo wäre fein Buch fehr viel

daß er die unter Chryfoftomos’ Namen

ublizierte Predigt

kürzer ausgefallen.

Und wenn alle Abfchnitte der alten

de anathemate als ein Werk des Bifchofs Flavian erkannt

Kirchengefchichte in diefem Genre — ich möchte fagen

hat — unabhängig von ihm hat diefelbe Entdeckung der

wie kunftreiche Verarbeitung der Schätze Tillemonts

Göttinger Ed. Schwartz gemacht — fo würden wir diefe

durch einen modernen Hiftoriker — behandelt würden,

wahrlich nicht zu lange Predigt gern nicht bloß in ‚Sch.

fo wäre das für uns ein Unglück, Aber als Mufterbeifpiel

278—282 überfetzt, fondern in gutem Urtext an der Spitze

für Vereinigung von folider Forfchung und eleganter Dar-

der Flavianfragmente finden.

ftellung würdigen wir diefe Studie, die in ihrer Art ab-

Von der Echtheit der neuen Euftathius-Homilie bin

fchließend heißen kann.

Der Verf. hat ihr auch ein

ich am wenigften überzeugt worden.

Nicht bloß die

ziemlich vollftändiges Regifter beigegeben; da man viel-

Vertrautheit des Verf,‚s mit den technifchen Ausdrücken

fach Einzelheiten in feinem Buch wird nachfchlagen wollen,

wären hier eine Gruppierung der Seitenzahlen und kurze

der fpäteren Chriftologie &tosxTOG, äöéyxgrog ufw. macht

fie mehr als verdächtig. — äys’oag1:og Y&O N EVOGLS Xal

Inhaltsangaben eine erwünfchte Zugabe.

&oty(uvrOp TO TNS ‚EVOSßELAG MVOTHQLOV Xal AdınloETOG 1

Aber völlig frei von Einfeitigkeit ift Cavallera nicht.

&lc tOpv Eva TNS TOLAdOG XUQLOD *I Xo. öyolpyia ‘48 7, oder

Seine Vorliebe für Bafılius wird etwas aufdringlich, wohl

I:80v xal äpdoOR0V AdıALOETAG Xal AOVYXUTOAG 0U0L0Y0TP-

in Reaktion gegen Loofs’ zu ungünftige Schätzung, zum

TEg 4012: das foll vorchalcedonenfifch fein?

Am aller-

Ausdruck gebracht; und fein Vorfchlag, den ‚heiligen‘

fchwerften wiegt ihre fatale Rhetorik, der Schwulft, der

Flavian des kirchlichen Kalenders für den antiochenifchen

die Armut an Gedanken mit feinen unnatürlichen Phrafen

Bifchof um 500, nicht für den Schismatiker, der 381

verdeckt: Lazarus als geiftliche Speife wie ein x00%0V

Bifchof von Antiochien wurde, zu halten, obwohl er am

&£vı0v den Gäften vorgefetzt, 6 77

Sı

H00& TOoaKELOXOLNTELG,

K

eichen Tage mit dem 381 ordinierten Nectarius von

‚er, der einft der Verwefung als

P

eife Überlaffene‘, und

onftantinopel gefeiert wird, entfpringt einer nebenfäch-

der Evangelift Johannes 6 z& &00ntTA WVOTHOLK &x TNG

lichen Causerze. Den geringften Gewinn von Cavalleras

ZAUQOQ0V (!)

TNSs GOoLAS KWOLov THG XAOdlag TOV XVOLOV

Arbeit aber wird die Dogmengefchichte haben, nicht weil

KQVOAUEVOG.

Der byzantinifche Predigtftil kann kaum ab-

das antiochenifche Schisma ‚purement disciplinaire‘ ge-

fchreckender als an diefer ‚Euftathius‘-Homilie veranfchau-

blieben wäre, fondern weil Cav. nicht fehen will, daß der

licht werden. Doch räume ich ein, daß wir uns bei der

Mißftimmun

der Abendländer und Ägypter

egen Me-

letius und die Meletianer auch theologifche

M

otive zu-

bloßen Verneinung ‚hier nicht beruhigen follen; einige

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25.

686

685

e

B

grunde lagen.

Für ihn ift die jungnicänifche Orthodoxie

Mythenbildung irgendein apriori angenommenes oder

ein Mythus.,

Er läßt zu deutlich merken, warum: weil

von außen, etwa dem Gebiet metaphyfifcher, moralifcher

er für die Orthodoxie eine Entwicklung und Umwertungen

oder abftrakt logifcher Betrachtung entlehntes Prinzip

alter Begriffe nicht zugeftehen mag. An diefer feiner

zugrunde legt‘ (S. 532). Konftruktiv find.die Entartungs-

dieihn auch der Fähigkeit beraubt, nach-

theorie (z. B. Max Müllers, der Seelenglaube, Fetifchis-

Weltanfchauung,

fionicänifche Orthodoxie {fcharf

mus und andere fonft für primitiv gehaltene Vorftellungen

chalcedonenfifche und gne

in Scharfblick und fein Geift

als degenerative Erfcheinungen deutet, die auf eine

auseinanderzuhalten, findet fe

doch zu früh eine Schranke.

reinere Gottesidee zurückgehen follen) und die Fort-

Marburg.

Ad. Jülicher.

fchrittstheorie (z. B. das Entwicklungsfchema ‚Fetifchis-

mus, Polytheismus, Monotheismus‘).

Aber mindeftens

teilweife bewahren einen konftruktiven Charakter auch

\7Vundt‚ Wilhelm, Völkerplychologie, Eine Unterfuchung

die naturaliftilche Theorie, die den Naturmythus, und

die animiftifche Theorie, die den Seelenmythus als die

der Entwicklungsgefetze von Sprache, Mythus und Sitte.

Wurzel aller Mythologie betrachtet. So fetzt die letztere

Zweiter Band: Mythus und Religion. Erfter Teil.

konftruierend voraus, der Verlauf der mythologifchen

Mit 53 Abbildungen im Text. Leipzig, W. Engel-

Entwicklung entfpreche einer linearen Ordnung, indem

mann 1905 (XI, 617 S.) gr. 8° M. 14 —; geb. M. 17 —

es irgendeinmal ein Stadium gegeben habe oder noch

In feinem Vortrag ‚Pfychologie

und Erkenntnistheorie

gebe, wo der Seelen- und Geifterglaube alleinherrfchend

in der Religionswiffenfchaf

t‘ (1905,

ı12) beklagt Troeltfch,

fei, worauf dann erft aus diefem die Naturmythen fowie

daß Wundt die religiöfen

Zuftändlichkeiten lediglich als

die Vorftellungen von Schutz- und Schickfalsgöttern

eichne und fie an die Völker-

hervorgegangen feien. Wundt, der die Seelenvorftellungen

komplexe Phänomene bez

d

ie fie aus älteren und ein-

erft im zweiten Teile erörtern wird, findet es unwahr-

pfychologie abfchiebe,

klären zu können vielleicht ein-

fcheinlich, daß fie die einzigen Ausgangspunkte auch

facheren Phänomenen er

der fogenannten ‚niederen Mythologie‘ feien (S. 549/50).

mal hoffen darf. Auf diefem Wege werde es immer

unmöglich fein, der Religion pfych

ologifch beizukommen,

Es folgt die Kritik der ‚Symboliftifchen und ratio-

die nun eben einmal überall fich als eine qu

alitativ felb-

naliftifchen Mythendeutungen‘, die die Frage, was der

ftändige Erfahrungsgrupp

e fühlt.

Mythus überhaupt fei, beantworten. Nach jener Theorie

Läßt der anzuzeigen

de Teil von Wundts ‚Völker-

fallt der Mythus feinem Wefen nach mit der Dichtung

Ihr erfter Band

zufammen, und die einzelne mythologifche Vorftellung

P

fychologie‘ diefe Klage fortbeftehen?

berührt fich daher auf das engfte mit der poetifchen

unterfucht.

2190

4) hatte die Sprache in zwei Teilen (667 und 673 S3

Im zweiten Band kommen Mythus und Re-

Metapher.

Nach der rationaliftifchen Theorie befteht

der Mythus in der naiven Behandlung theoretifcher oder

ligion an die Reihe, aber die drei Kapitel des erften

Teils unterfuchen nur ‚die Phantafie‘, ‚die Phantafie in

praktifcher Probleme, und die Mythologie im ganzen ift

der Kunft‘ und ‚die mythenbildende Phantafie‘ (S. 3—86;

ihr eine Art primitiver Wiffenfchaft,

Die Kritik des

87—526; 527—617). Erft der zweite Teil wird fich mit

Symbolismus richtet fich gegen die Unbeftimmtheit feiner

der Religion befchäftigen, ihrer pfychologifchen Ent-

Unterfcheidungen und Begriffsbeftimmungen und betont

ftehung, ihrem Verhältnis zum Mythus ufw.

gegen Ufeners Deutung des Mythus als einer fym-

Wir nehmen nur das dritte Kapitel über die mythen-

bolifchen Einkleidung religiöfer Ideen, daß fich zwar

bildende Phantafie vor.

Dabei beantwortet fich auch

(ähnlich wie bei der chriftlichen Taufe S. 558), aus my-

thologifchen Vorftellungen religiöfe Symbole entwickeln

die Frage, was der Inhalt der beiden erften Kapitel, die

experimentelle Analyfe der individuellen und der kind-

können, daß aber dann immer die Vorftellung, die zum

lichen Phantafie und der Abriß einer pfychologifchen

Symbol wird, urfprünglich ein folches noch nicht ift,

Die Kritik

Entwicklungsgefchichte der Kunft, mit Mythus und Re-

fondern als unmittelbare Wirklichkeit gilt.

ligion zu tun

hat. Übrigens muß die Beurteilung diefes

des Rationalismus unterfcheidet Mythus und Wiffen({chaft,

Werkes über

die Pfychologie des Mythus und der Re-

die fich auf die gleichen tatfächlichen Erlebniffe und

ion den Satz des Vorworts beachten, der nächfte

Erfahrungen beziehen, nach ihren (Denkmitteln und)

Zwec

lig

k diefes Werkes fei nicht etwa der, die Mythologie

Intereffen: durchaus nur praktifche wie Erfolg in Unter-

nehmungen, Abwendung des Unheils, Schädigung des

durch die Pfy

chologie zu berichtigen, fondern der pfy-

Feindes und das theoretifche 'der Erkenntnis um der

chologifchen F

orfchung felbft die Quellen einer für das

Erkenntnis felbft willen.

Studium der Phantafievorgäng

e wie der Gemütsbewe-

ungen unfc

hätzbaren und unerfetzbaren Erkenntnis zu-

Von Wundts kritifchen Bemerkungen über die Ana-

zuführen.

D

a Mythus und Religion die wefentlichften

logietheorie, die Wanderhypothefe, die Illufionstheorie

Beftandteile einer allgemeinen Pfychologie der Phantafie

und die Suggeftionstheorie dürften für den Theologen

bilden, ift der erfte Teil ihrer Unterfuchung von felbft

im gegenwärtigen Moment die über die Wanderhypo-

zu dem Verfuch einer eingehenden Pfychologie der

thefe am intereffanteften {fein.

Die ‚Panbabyloniften‘

find freilich noch nicht berückfichtigt. Jene Hypothefe

Phantafie geworden. Aber trotz diefes pfychologifchen

habe von Haufe aus einen rationaliftilchen. Zug, Denn

Zwecks des Werkes kann über den großen direkten

fie hänge mit jenen Vorftellungen der Aufklärungszeit

Wert feines dritten Kapitels für jede Religionswiffen-

{fchaft kein Streit fein.

om Standpunkt des allgemein-

von einer irgend einmal durch Priefterweisheit vermittelten

wiffenfchaftlichen Intereffes aus verdient wohl das zweite

Erfindung zufammen, mit der fich dann leicht die wei-

Kap

itel, der Abriß einer pfychologifchen Entwicklungs-

tere Vorftellung verbinden kann, eine folche Erfindung

efc

hichte der Kunft, den höchften Ruhm. Hier dürften

fei ein einziges Mal an einem bevorzugten Punkt der

die frärkften Ausdrücke, daß der größte Polyhiftor und

Erde gefchehen, um von da aus über die ganze Menfch-

h unfres Zeitalters Ungeheures, fchier Unglaub-

heit fich auszubreiten. So liege denn in diefer Hypothefe

Philofop

immer zugleich das Eingeftändnis, daß der Mythus und

liches g

eleiftet hat, nicht übertrieben fein, vgl. auch

Hermann Reic

h, ‚Die völkerpfychologifchen Grundlagen

demzufolge auch die Religion aus den allgemeinen

der Kunft und Literatur‘

in der Deutfchen Literaturzeitung

Eigenfchaften der men{chlichen Natur nicht zu begreifen

feien.

1906, Nr. 25—28.

Man müffe zugeben, daß die

efchichtlichen

Das dritte Kapite

] über die mythenbildende Phan-

Zeugniffe für fich allein die Hypothefe, alle Mythen und

tafie hat drei Abfchnitt

©

Im erften, ‚Mythologifche

Religionen feien dereinft in vorhiftorifcher Zeit von einem

kritifiert Wun

dt zunächft die konftruktive

einzigen Urfprungszentrum ausgegangen, durchaus nicht

Theorien‘,

unmöglich erfcheinen laffen, falls nur eine folche Hypo-

Mythologie.

,

Als ‚konftruktiv‘ können_ wir jede mytho-

logifche

heorie

bezeichnen, die den Erfcheinungen der

thefe pfychologifch möglich fein follte. Aber “wenn

687

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25.

688

etwas als Tatfache feftftehe, ‚fo ift es in der Tat dies,

und weiter, ohne diefem die überzeugende Macht eines

daß die Eigenfchaften der menfchlichen Phantafie, und

wirklichen Erlebniffes zu nehmen, Als Beifpiel der ‚my-

daß die Gefühle und Affekte, die das Wirken der Phan-

thologifchen Affoziation‘ nennt Wundt die Seelenmythen

tafıe beeinfluffen, bei den Menfchen aller Zonen und

vom Totenvogel und Seelenfchiff, indem er als erftes

Länder in den wefentlichften Zügen übereinftimmen, und

Affoziationsglied die Affoziation des Ausatmens im Mo-

daß es daher keiner alle Grenzen möglicher Nach-

ment des Todes mit dem Entweichen des Lebens oder

weifung weit überfchreitenden Wanderhypothefe bedarf,

der Seele anfetzt.

um die Ahnlichkeit gewiffer mythologifcher Grundvor-

Bei der Erörterung der ‚Wechfelbeziehungen zwifchen

ftellungen zu erklären‘ (S. 571, vgl. 582. 599/600. 613 f.).

den pfychifchen Faktoren der Mythenbildung‘ wird die

Nach dem erften, kritifchen Abfchnitt des dritten

durch die rationaliftifche und fymboliftitche Mythendeu-

Kapitels trägt Wundt im zweiten feine eigene ‚Allgemeine

tung zurückgedrängte Eigenfchaft des Mythus, die der un-

Pfychologie der Mythenbildung‘ vor (S. 577—590). Aber

mittelbaren objektiven Wirklichkeit, die man kurz feinen

es foll noch nicht eine eingehende pfychologifche Ana-

Wahrnehmungscharakter nennen kann, als die tatfächlich

lyfe der mythologifchen Erfcheinungen fein, fondern nur

einfachfte vorangeftellt.

An diefe erfte Eigenfchaft, die

eine vorläufige Fixierung der Begriffe, eine allgemeine

weiteres als zweite die unbefchränkte Macht der Affo-

das frimum movens aller übrigen ift, fchließt Gich ohne

Orientierung. Die verfchiedenften mythologifchen Theo-

rien erkennen übereinftimmend eine Eigenfchaft des

ziationen an — unbefchränkt durch Hemmungen, wie

mythologifchen Denkens an, die ‚perfonifizierende‘, daß

fie die intellektuelle Entwicklung in Reflexionen und

es die Objekte belebt, mit Empfindung, Gefühl, Wille,

Zweckfetzungen mit fich bringt,

Aus gewiffen Affozia-

kurz mit allen den pfychifchen Fähigkeiten begabt denkt,

tionen refultiert von felbft die perfonifizierende Apper-

die der Menfch in fich felber findet.

Diefe Eigenfchaft

zeption, die kompliziertefte Eigenfchaft des Mythus. Je

entfpringt _aus der Phantafietätigkeit.

Diefe

iı aber

ungehemmter die Affoziationen überhaupt fich ergießen,

um fo mehr verfchmilzt auch der gefamte fubjektive In-

nicht die Außerung eines befonderen Seelenvermögens,

fondern lediglich eine Steigerung fonftiger Bewußtfeins-

halt des Bewußtfeins mit den objektiven Vorftellungen,

vorgänge, des Prozeffes nämlich, daß bei der Wechfel-

und er wird fo mit diefen zur unmittelbaren Wirklichkeit:

wirkung äußerer‘ Eindrücke mit den Spuren früherer

das Objekt wird als‘ ein belebtes, perfönliches Wefen

Erlebniffe die aus diefer Wechfelwirkung entfpringenden

aufgefaßt,

Refultanten Gefühle und Affekte erwecken, die das

Das ift in der uns hier nötigen Verkürzung Wundts

wahrnehmende Subjekt in die Objekte projiziert, während

vorläufige ‚Allgemeine Pfychologie der Mythenbildung‘.

es‘ fie doch gleichzeitig als

fubjektive Erregungen

Daß fie verglichen mit den kritifierten Theorien. eine

empfindet.

Mit diefer Phantafietätigkeit ift jene mytho-

Berichtigung der Mythologie durch die Pfychologie be-

Ihre Durch-

tifch,

logifche Perfonifikation in ihrem ganzen Wefen iden-

deutet, ift fchon jetzt nicht zu verkennen:

‚Als befonderes Moment ift ihr nur diefes eigen,

führung im zweiten Teile wird Epoche machen.

daß bei’ihr jene. Projektion‘ der Gefühle, Affekte und

Der erfte fchließt mit einem dritten Abfchnitt des

Willensantriebe in die Objekte derart umfaffend ift, daß

dritten Kapitels über ‚Mythus und Dichtung‘. Hier ver-

nun die Objekte felbft als belebte,

erfönliche Wefen

wertet der Völker

fycholog für den Mythus die auf die

erfcheinen.

abei führt freilich diefe

bjektivierung den

Dichtung bezüglic

n

en Ergebniffe des zweiten Kapitels,

mit ihr notwendig verbundenen Wandel namentlich der

jener großartigen pfychologifchen Entwicklungsgefchichte

dominierenden Gefühle mit fich: die Furcht wird zum

der‘ Kunft. Wie viel vermag er dabei den Religions-

wiffen{chaftlern, auch den Altteftamentlern, zu lehren!

Furchtbaren, die Ehrfurcht zum Ehrfurchtgebietenden‘.

Schließlich ift die mythologifche Perfonifikation nur eine

Daß man in dem Buch nicht nur jene Entwicklungs-

Modifikation einer allgemeineren Funktion, ohne die das

gefchichte der Phantafıe in der Kunft, fondern auch

Objekt, das jene vorausfetzt, für unfer. Bewußtfein nicht

eine experimentelle Analyfe der individuellen und der

exiftieren würde, der Apperzeption: die Auffaffung des

kindlichen Phantafıe findet, erklärt fich‘ aus der oben

Objekts ift eine innere Willenshandlun

des Subjekts,

vorgeführten Auffaffung der mythenbildenden Phantafie

bei der fich die fundamentale Eigenfchaft des letzteren,

als identifch mit der Phantafie überhaupt,

Immer und

die‘ in der Einheit feiner Zuftände befteht, auf das Ob-

immer wieder/ wird betont, daß jene Phantafie keine

jekt überträgt.

fpezififche feelifche Kraft, keine von den fonftigen

Nach der belebenden, perfonifizierenden, mytho-

feelifchen Vorgängen, die wir unter dem Begriff der

logifchen Apperzeption behandelt Wundt die Eigen{chaft

Phantafie zufammentaffen, abweichende Tätigkeit if.

aller urfprünglichen mythologifchen Vorftellungen, als

Dann läßt aber wohl diefer erfte Teil des Wundtifchen

unmittelbar gegebene Wirklichkeit . zu erfcheinen.

Die

Werkes über Mythus und Religion erwarten, daß der

urfprünglichen Schöpfungen der mythenbildenden Phan-

zweite ' zu der im Eingang diefer Anzeige erwähnten

tafıe werden,; als objektive Wahrnehmungsinhalte, nicht

Klage von Troeltfich Grund geben wird?

Lieft man

als / bloß fubjektive Vorftellungen aufgefaßt. So’ nimmt

doch‘ fchon in jenem Teil gleich auf der erften Seite,

der ‘ primitive Menfch feine Traumbilder von Menfchen,

die letzte Quelle aller religiöfen Gefühle und Vorftellungen

eine der ' Hauptquellen des Seelenglaubens, genau für

fei die (individuelle) Phantafietätigkeit; in der Religion

das, als was fie ihm erfcheinen: für Doppelgänger der

fchöpfe die (Volks-) Phantafie,'die im Mythus die Er-

Menfchen felbft. Diefer Doppelgänger des Menfchen,

lebniffe der

irklichkeit verknüpft, aus dem Inhalt diefer

der ihm gleicht und doch von ihm verfchieden ift, ift

Erlebniffe ihre Vorftellungen über Grund und .Zweck

eben ‚ die Seele felbft. Die Erfcheinung der Seele im

des menfchlichen Dafeins,

Wird da nicht im zweiten

Traum ift dem primitiven Menfchen ebenfogut ein un-

Teile der Völkerpfycholog die Religion aus der Phan-

mittelbares, ohne jede Reflexion hingenommenes Erleb-

tafıe entftehen fehen, ohne dem gerecht zu werden, daß

nis, wie die Maske, die jemand vor feinem Geficht trägt,

fie ‚überall fich als eine qualitativ felbftändige Erfahrungs-

ch)?

diefes vorftellt.-

für ihn das Tier, das fie bedeutet, wirklich ift, nicht bloß

fühlt‘ (Troeltfi

“ Na

ch dem, was

W

undt bisher, befonders in feiner

An die einfachften Fälle, wo die mythologifche Vor-

‚Ethik‘ — die Umarbeitungen in der dritten Auflage

ftellung lediglich ein Erzeugnis des unmittelbaren Glaubens

von 1903 find nicht zu vernachläffigen — über die Reli-

an die: Wirklichkeit der Erfcheinungen ift, reihen fich

gion gelehrt hat, faßt er fie allerdings nicht auf als eine

nun‘ aber. andere, die auf Affoziationen beruhen.

Diefe

qualitativ felbftändige Erfahrung des Göttlichen, als eine

geftalten den wirklichen Eindruck in der mannigfaltigften

Wirkung des” in ihr. erfahrenen Überfinnlichen felbft.

Weife‘ nach. den Bedingungen früherer und neuerer Er-

Wenn 'aber Troeltfch a. a. O. S. 13 fagt, die Völkerpfy-

lebs_1iffe um, entfernen von ihm das mythifche Bild weiter

chologie (Wundts) werde die Religion fchwerlich in ein

689

690

Theologifche Liter&turzeitung 1906 Nr. 25.

mir auch einzuleuchten.

Produkt einfacherer Faktoren verwandeln können, das

Der durchfchlagende Grund

die wunderbare Eigenfchaft hat, fich ohne Hinzutritt von

würde aus dem Wefen der Predigt und aus der Tat-

irgend etwas Neuem doch den Schein einer neuen, das

fache zu entnehmen fein, daß der Gebrauch des Textes

bloße Produkt überfchießenden, qualitativen Einheit zu

weder die Chriftlichkeit, noch die Wahrheit — der Ver-

geben, fo halte ich dagegen die Erwartung für begrün-

faffer unterfcheidet beides — der Verkündigung garan-

det, daß Wundts Völkerpfychologie die Religion als eine

tiert; aber das Wefen der Predigt wird nicht in Betracht

gezogen.

‚Warum follen wir nach einem Text fuchen?‘,

geiftige Schöpfung auffalfen wird, in der eine wirklich

fragt der Verfaffer, um den üblichen Textgebrauch zu recht-

neue, felbftändige Qualität aus dem men({fchlichen Gemüt

heraustritt.

fertigen.

Die Antwort lautet: Man wird feiner Predigt

Leipzig.

K. Thieme.

einen Text geben, 1ı) wenn man im Texte den Grund-

gedanken möglichft eindringlich zufammengefaßt findet.

Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl, Predigt und biblischer Text.

Das braucht allerdings kein biblifcher Text zu fein;

aber 2) in der Bibel finden fich prägnante Worte be-

Eine Unterfuchung zur Homiletik. Gießen, A. Töpel-

fonders unnachahmlich (Worte Jefu und des Paulus werden

mann 1006... IV 88 SJ E1 82

M. 2—

angeführt); 3) Bedeutungsvoller als einzelne Worte find die

ganzen Perfönlichkeiten, auch aus der Kirchengefchichte,

‚Die nachftehende Abhandlung behandelt Fragen,

aber befonders biblifche Perfönlichkeiten, vor allem Jefus,

die in diefer Weife einmal aufgeworfen und beantwortet

Aber führt das denn auf den Einzeltext?

Nach einer

werden mußten. Es geht nicht an, immer nur der Ge-

Das Er-

wohnheit zu folgen‘, heißt es im Vorwort.

Digreffion über die Frage, ob denn ein Text für jeden

gebnis der Unterfuchung,

das als das notwendige Er-

Gegenftand der Verkündigung da fei, die, fo viel ich

gebnis der bisherigen Entwicklung zu

erweifen fei, laffe

fehe, der Verfaffer bejaht, werden noch zwei Gründe für den

fich in die drei Sätze zufammenfaffen: ı) ein biblifcher

Textgebrauch angeführt: ı) in der Schrift fei die grund-

Text ift für die Predigt nicht unbedingt nötig, aber in

legende Offenbarung Gottes bezeugt, 2) die Gemeinde werde

den meiften Fällen möglich und empfehlenswert; 2) er

durch den Textgebrauch in die hl. Schrift eingeführt. — Nur

praktifche Gründe fprechen für den Textgebrauch, Gründe,

muß dann wirklich der Predigt zugrunde gelegt werden;

die fich aus der Rückficht auf die Gemeinde, auf die

3) es find_nur folche T

exte zu wählen, bei denen das

angeht.

Überrafchend neu ift di

es Ergebnis allerdings

Begrenzung der Predigt, auf die intellektuelle und die

nicht;

vor 350 Jahren hat Andreas Hyperius ähnlich

religiös-fittliche Zucht des Predigers ergeben.

Daß die

fich ausgefprochen,

und die neuere Homiletik kommt fo

heil. Schrift — felbftverftändlich mit Auswahl — ihre

ziemlich einftimmig auf dasfelbe hinaus, natürlich unter

Herrlichkeit gerade durch den richtigen Textgebrauch dem

Modifikationen.

Das Neue wird alfo wohl in der Be-

Prediger und der Gemeinde offenbaren kann, und daß

ündung liegen, die ‚in diefer Weife‘ noch nicht, jeden-

fıe in einzigartiger Weife geeignet ift, in dem Einzelnen

alls nicht mit fo weitfchichtiger Belefenheit, vorgenom-

des Textes das Ganze zu vergegenwärtigen, würde den

men ift.

Gebrauch des biblifchen Textes als allein berechtigt

Die ‚Einleitung‘ (S. 1—12) foll, fo viel ich fehe,

erweifen.

die Stellung der Predigt im evangelifchen Kultus recht-

In dem zweiten Teile (S. 39—60), der die Frage

fertigen, Es wird freilich noch über manches andre ge-

beantworten foll: ‚Wie ift der Text zu benutzen*

tritt

fprochen, über den fog. Kanzelgruß, über das Schluß-

ı der. Verf. dafür ein, daß der Text nicht _ Motto, fondern

votum Phil. 4 7, das ‚faft immer nur fo hergefchnurrt‘ werde,

über das freie Gebet nach .der Textverlefung oder nach

bedürfe; nicht ein einzelner Zug fei zu behandeln, und

Grundlage der Predigt fein müffe und einer Auslegung

ein Umdeuten nicht

eftattet.

der Einleitung u. dergl. m., wodurch die Aufmerkfamkeit

Auch über allegorifche

von der Hauptfache abgelenkt wird. Welches ift nun die

Auslegung — alle Gleichniffe Jefu hätten die Evangeliften

Stellung der Predigt? ‚Sie läßt fich innerhalb des Kultus

als Allegorien angefehen (S. 50)?! — und Behandlung

nach wie vor ertragen‘ (S. ı1); doch wenn fie der Aus-

der Wundererzählungen werden einige, jedoch unzurei-

druck des gegenwärtigen Glaubens fei — ift fie denn

chende Bemerkungen vorgebracht, während auf Kardinal-

fonft Ausdruck des vergangenen oder des zukünftigen

fragen, wie der Prediger fich zu den Schriftbeweifen der

Glaubens? —, fo bedürfe der Kultus der Predigt. Das

Apoftel, befonders des Paulus, und zu der Theologie

der Apoftel zu verhalten habe, d. h. ob oder inwieweit

liegt nun fehr weit ab von dem Fundamentalfatz evange-

fie für ihn und für den Glauben der Chriften überhaupt

lifcher Homiletik, daß die Predigt das Zentrum des Gottes-

maßgebend find, mit keinem Worte Rückficht genom-

dienftes ift. Der Fehler wird wohl in der Definition des

men wird,

evangelifchen Gott

esdienftes und fpeziell der Predigt

des

liegen.

I& der Kultus ‚die

emeinfame Darftellun

Der dritte Teil (S. 60—88) endlich erörtert die

religiöfen Bewufttfeins zum

weck der Belebung‘

S

38)

Frage, nach welchen Grundfätzen der Text auszuwählen

_— ftatt: ‚die Darftellung des gemeinfamen religiöfen Be-

fei,. Aus der im allgemeinen richtigen Regel, der Text

wußtfeins‘ etc. —, fo geht er im Gefange des Kirchen-

müffe die Gedanken, die man ausfprechen will, wirklich

liedes auf, und für die Predigt bleibt in der Tat kein

enthalten — fie können auch Folgerungen aus dem Texte

Raum. Der Verfaffer hätte doch recht daran getan, fich

fein —, wird die Unbrauchbarkeit des Alten Teftaments

nicht an den mißverftandenen Buchftaben Schleiermachers

mit Ausnahme von geftatteten oder gar gebotenen Um-

biegungen des urfprünglichen Sinnes hergeleitet, werden

zu binden, vielmehr auf die Weiterbildung der epoche-

machenden, wenn auch einfeitigen Auffaffung des große

e

alle poetifchen Stücke der Bibel — ausdrücklich werden

Theologen Rückficht zu nehmen.

die Pfalmen 46 und 90, Röm. 8, ı Kor, 13 und die

Der ı. Teil (S. 13—38) fucht die Frage zu beant-

Gleichniffe Jefu (!) genannt — als Predigttexte verworfen.

worten: ‚Beda

rf die Predigt eines biblifchen Textes?‘

Für Feftpredi

en aller Art will der Verf. faft ausfchließ-

ig ift der Text gewiß nicht‘ (S. 27). Ganz

lich epiftolifche Texte zulaffen; felbft für die Paffionszeit

‚Unbedingt nöt

einverftanden;

aber weshalb nicht unbedingt nötig?

So

werden nur fchüchterne Konzeffionen zugunften evange-

hebt der Verf. zwei Gründe hervor:

lifcher Texte gemacht.

Die Verkennung des unver-

viel ich fehe,

ftanden wird, die Kafualrede

gleichlichen religiöfen Wertes der Perfon Jefu und der

1) weil, wie

meiftens zuge

einen Text nicht n

ötig habe, 2) weil die Bibel nicht an fich

fondern nur fofern fie mit

in ihm vollendeten Offenbarung Gottes macht fich auch

die .höchfte Autorität fei,

der Paffion des Herrn gegenüber geltend,

unferer Erfahrung übereinfti

mme; das führe aber nicht

Zum Schluß noch eine Bemerkung. Der Grundfatz,

auf einen biblifchen Text.

Gewiß nicht; aber daß mit

daß das maßgebende Prinzip für die Wahl des Themas

diefen Gründen weder fü

r noC

h gegen die Notwendigkeit

und Textes die Rückficht auf die Bedürfniffe der Ge-

Predigt etwas gefagt fei, {cheint

meinde fei (S. 81), ift gewiß nicht zu verwerfen; mit ihm

des Textgebrauchs in der

691

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25.

692

allein aber kommt man nicht aus, fchon deshalb nicht,

Brockhaus’ Kleines Konverfations - Lexikon. 5. vollft, neubearb.

weil von einem für jeden Sonntag verfchiedenen kon-

Aufl. in 2 Bdn,

I. Bd. A—K,. Mit 1000 Textabbil-

Der Verf,

kreten Bedürfnis nicht die Rede fein kann.

dungen, 63 Bildertafeln, darunter 15 bunte, 221 Karten

empfiehlt mit Recht Serienpredigten; mit jenem Grund-

SG

fatz find fie aber kaum vereinbar.

Auch an diefem

und Nebenkarten, fowie 34 Textbeilagen,

L—Z. Mit 1000 Textabbildungen, 65 Bildertafeln,

Punkte tritt die Verwirrung hervor, die überall bemerk-

bar ift, daß der Verf. den Unterfchied nicht beachtet,

darunter 10 bunte, 210 Karten und Nebenkarten, fo-

ob der Prediger zum Thema fich einen Text wählt, oder

wie 27 Textbeilagen.

Leipzig, F. A. Brockhaus 1906.,

aus dem zuerft gewählten Texte fein Thema entnimmt.

Es ift der Unterfchied der feit Seb. Goebel und L. v.

(1044 und 1054 S.) Lex. 8°

Geb. M. 12—

Ref. hat die neue Auflage des ‚Großen Brockhaus‘

Mosheim fogen. fynthetifchen und der analytifchen Predigt;

je nach dem Vorherrfchen der Synthefe oder der Ana-

in diefer Zeitfchrift wiederholt zur Anzeige gebracht

lyfe ift ein verfchiedenes Verhältnis zum Texte und

(zuerft Jahrg. 1902 Nr. 3, zuletzt 1904 Nr. 25)., Was von

diefem Hauptwerke gerühmt werden durfte, gilt mutalis

feiner ausgiebigen Verwertung gegeben. Aber davon er-

fahren wir nichts.

mutandis auch von feinem Seitengänger, dem ‚Kleinen

In der Okonomie der Abhandlung macht fich der

Brockhaus‘, der nun ebenfalls in neuer Auflage vorliegt,

logifche Fehler ftörend bemerkbar, daß die Frage (2),

Der ganze gewaltige Apparat, der für das große Werk

aufgeboten worden ift, um ommne scibile dem wißbegie-

wie der Text zu benutzen ift, behandelt wird, bevor die

Frage (3), nach welchen Grundfätzen der Text auszu-

rigen Lefer in Form eines Nachfchlagewerkes vorzulegen,

wählen ift, eine Beantwortung gefunden hat, In der Aus-

ift auch diefem kondenfierten Auszuge zugute gekommen.

führung wird die Beftimmtheit und Klarheit wefentlich

Die Artikel find in knappfter Form gehalten, oft nur

wenige Zeilen umfaffend, Aber es wird dem modernen

beeinträchtigt durch ungeordnete Maffe von Zitaten

deutfcher, englifcher, amerikanifcher Homiletiker und

Kulturmenfchen irgend welchen Standes nicht leicht eine

durch die fortwährende Abbiegung von der Hauptftraße

Frage in bezug auf die Dinge diefer Welt aufftoßen,

auf Nebenwege.

So fteht der Wert der Arbeit nicht in

worauf er hier nicht wenigftens in elementarfter Form

Belehrung fände. Wer alfo nicht in der Lage ift, das

geradem Verhältnis zu dem Fleiß und der Gelehrfam-

keit, die darauf verwendet ift, auch wohl nicht ganz zu

größere Werk ftets zur Hand zu haben, wird auch an

dem Anfpruch, den das Vorwort erhebt,

diefem kleineren ein Orakel finden, das nur felten die

Antwort verfagt.

Wie fehr die Redaktion bemüht ge-

Marburg.,

E, Chr. Achelis,

wefen ift, auch die neueften Tatfachen bis zum Abfchluß

des Werkes zn buchen, zeigen die Ergänzungen Bd. II

Hennecke, Edgar, Zur Geltaltung der Ordination mit befon-

S. 1051 f., in welchen noch der Tod des Prinzen Albrecht

(13. Sept. 1906) und des Generals Trepow (15. Sept. 1906)

derer Rücklicht auf die Entwicklung innerhalb der lutheri-

notiert ift.

fchen Kirche Hannovers.

(Forfchungen zur Gefchichte

Göttingen,

K SCHürfer)

Niederfachfens, ı. Heft.) Hannover, Hahnfche Buch-

handlung 1906. (VIII, 58 S.) gr. 8°

M. 1.20

Bibliographie

Den gelehrten Herausgeber der neuteftamentlichen

Apokryphen und des dazu gehörigen Handbuchs (1904/5)

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

finden wir hier als eindringenden Forfcher in der Pro-

Deutfche Literatur.

vinzial-Kirchengefchichte feiner Heimat und in der Prak-

Simmel, G., Die Religion. (Die Gefellfchaft, 2. Band,) Frankfurt a. M.,

tifchen Theologie.,

Aus dem Verzeichnis der benutzten

Literarifche Anftalt Rütten & Loening 1906.

(79 S.) 89°

Literatur, mehr noch aus .den den Text begründenden

Kart. M. 1.50; geb. M. 2 —

Anmerkungen und aus dem Bericht des Vorworts, der

Haupt, P., Purim, Address delivered at the annual meeting of the Society

of biblical literature and Exegesis, New York, decemher, 217, 1905-.

uns über die Durchforfchung von Dokumenten aus Kon-

(Beiträge zur Affyriologie u, femitifchen Sprachwiffenfchaft, hrsg. v. F.

fiftorialakten und Archiven Auskunft gibt, läßt fich er-

Delitzfch u, P. Haupt. Mit Unterftützg. der Johns-Hopkins-Univerfität,

fehen, wie auf kleinftem Raum das Ergebnis einer großen

VI. Bd. 2. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906.

und weitverzweigten Arbeit uns dargeboten wird, Über

(53 S.) Lex., 8°

Kart. M, 4 —

Breme, M. Th., Ezechias u, Senacherib. Exegetifche Studie.‘ (Biblifche

die ‚urfprünglichen Entwürfe der Ordination auf evange-

Studien.. Hrsg. v. O. Bardenhewer. XI. Bd, 5. Heft.) Freiburg i, B.,

lifchem Boden‘ berichtet $ ı, während der ‚weitere Ver-

Herder 1906,

(XII; 133 S;) 'gr. 89

M. 3.20

lauf‘ der evangelifchen Ördination in $ 2 gefchildert

Testamentum, Novum, graece cum apparatu critico ex editionibus et Vibris

manuscriptis collecto ed, Eb, Nestle. Ed. sexta recognita, Mit Karten,

wird. Der dritte 8 wendet fich zu der ‚weiteren Ent-

Stuttgart, Verl. d. priv. Württemb, Bibelanftalt 1906,

24°

wicklung in den vormals welfifchen und benachbarten

M. — 80; geb. M. 1.20; mit Schreibpapier durchfchoffen M, 3 —

Gebieten‘

und betritt damit die Kirchengefchichte

—

graece et germanice, Bearb, v. Eb. Neftle. 5. neu durchgefehene

Hannovers. Die verfchiedene Geftaltung der

rdination

Auflage. Mit Karten, Stuttgart, Verl. d. priv. Württemb. Bibelanftalt

1906.

240

M. 1.40; geb. M. 2 —

in den Herzogtümern Lüneburg, Wolfenbüttel, Calenberg,

——

latine,

Textum Vaticanum cum apparatu critico ex editionibus

Grubenhagen, in der Graffchaft Hoya, dem Herzogtum

et Hibris manu scriptis collecto imprimendum curavit Eb, Nestle. Mit

Lauenburg, dem Erzbistum Bremen und dem Bistum Verden

Karten,

Stuttgart, Verl. d, priv, Württemb, Bibelanftalt 1906.

24°

und dem Bistum Osnabrück, dann in der Graffchaft Diep-

Geb. M. 2.50

Knopf, R., Der Text des Neuen Teftaments. Neue Fragen, Funde u.

holz, der Reichsftadt Goslar, im Oberharz, in der Graffchaft

Forfchgn. der neuteftamentl, Textkritik, (Vorträge der Theologifchen

Hohnftein, dem Eichsfeld, der Niedergraffchaft Meppen

und Oftffriesland wird aktenmäßig dargelegt, woran fich

Konferenz zu Gießen, 25, Folge.) Gießen, A. Töpelmann 1906.

1—

die Darftellung der Entwicklung der einzelnen Akte an-

(48 S.) 8°

fchließt,

Weiß, B., Der erfte Petrusbrief u. die neuere Kritik, (Biblifche Zeit- u,

Gebetsformulare und genauere Nachweife zu

Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten, Hrsg. v. Kropatfcheck,

dem Examen und der Verpflichtung der Geiftlichen, fo-

IL Serie. 9.Heft.) Gr. Lichterfelde, E. Runge 1906. (66 S.) 8° M, — 60

wie ein Ortsregifter befchließen das inhaltreiche, aus

Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller der erften drei Jahrhunderte, Hrsg,

mühfamen und ermüdenden Studien entftandene Werk.

v. der Kirchenväter-Commiffion der königl. preuß. Akademie der

Wiffenfchaften. 16. Bd, Hegemonius: Acta Archelai, Hrsg, v, Ch,

Marburg.

E. Chr. Achelis,

H. Beefon, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906, (LVI,

134 5

T, 80

M. 6 —; geb. M. 8.50

Büchler, A,., Der galiläifche ‘Am-ha’Ares des 2, Jahrhunderts. Beiträge

zur innern Gefchichte des paläftin, Judentums in den erften 2 Jahr-

hunderten. Wien, A, Hölder 1906.

(III, 338 S.) gr. 89°

M. 6-—

Bludau, A., Juden u. Judenverfolgungen im alten Alexandria. Münfter i. W.,

Afchendorff 1906. (V, 128 S.) gr. 8°

M. 2.80

693

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25.

594

s

Baumftark, A., Abendländifche Paläftinapilger des erften Jahrtaufends u,

Miller, E., John Wesley; Hero of the second reformation.

London, S

ihre Berichte. Eine kulturgefchichtl, Skizze. Köln, J. P, Bachem 1906.

S. U. 1906.

(126 p.) 80

S S

VI, 87 S.) gr. 89

M. 1.50

Frugere, A., Lamennais avant „l’Essai sur l’indiff&rence‘‘, d’aprös des

Barth, F. X., Hildebert v. Lavardin (1056—1133) u. das kirchliche Stellen-

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Paris, Bloud & Co. 1906.

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Z. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux, Scriptores arabici, Series

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(4, 292 blz.) 8°

1.90

ZIT. Textus.

Leipzig, O. Harraffowitz 1906.

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I

(VIIL, 106 S. m. Bildnis.) gr. 89

M. 2 —

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u, Micron’s kleine Katechismen, fowie die zwei Vorarbeiten Urfins),

7h. et d, Quest. rel. 1906, 5, f. 454—471).

m, e. hiftorifch-theolog, Einleitg. hrsg. v. A. Lang,

(Quellenfchriften

B

Ön

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f. Gottesd, u. krchl. Kupﬂ 1906, ‘

de l’Hist, d, Rel. “ft“L 1906). ?

DE

MNMeuer Berlag von Ferdinand Schöningh in Yaderborn.

BEIZADE

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Yahrgang 1907, erfte8 Heft.

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2 _ Bde.

Lond. 1893.

FInhalt: Kirdner, Subjekt, Objett,

uftandefommen der Sünden:

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Statt M. 42 — für M. 12 —

vergebung auf der prophetijhen und levitijdhen RKeligionsfjtufe des Alter

Tejtament3, —

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er, Ein Ulmer Bericht über Luther in Worm8s, —

Lipsius, R. A,

Die apokryphen Apostelgeschichten und

Albrecht, Katechismus

{

tudien I. — WallizZ, Die WilenZfreiheit wiefer:

0!

stellegenden. Ein Beitrag zur altchristl. Literaturgeschichte.

e8 fie gibt und nicht gibt. — Riedel, JojephuZ und daz

ohelied. —

de. u. Ergänzungsbd. Braunschw. 1883—90. 8. Statt M. 50 —

Blaß, Zur RhythHmik im Neuen Teftament. — Clemen, Hat

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Jährlich 18 Mark.

—

Jährlich 26 Nrn.

22. Dezember 1906.

31. Jahrgang. .

Nr. 26.

Minocchi, I Salmi messianici (Küchler).

Wohlenberg, Die Paftoralbriefe (H. Holtz-

Der Hexenhammer, ins Deutfche übertragen von

—

, Storia dei Salmi (Derf,).

mann).

I. W. R. Schmidt (Köhler).

.

, Il Salterio Davidico (Derf.),

James,

TThe Genuineness and Authorship of

Thilo, Jacobis Religionsphilofophie (E. W.

—

, I Salmi tradotti (Derf.).

the Pastoral Epistles

(Derf.).

Mayer).

Briggs, A critical and exegetical Commentary

Narsai homiliae et carmina ed, Mingana

Westermarck, The Origin and Development

of the Moral Ideas, vol. I (E. W. Mayer).

on the Book of Psalms (Frankenberg).

2 Bde, (Diettrich).

Niebergall, Wie predigen wir dem modernen

Leeuwen, Bijbelsche Anthropologie (H, Holtz-

Bibliotheca reformatoria Neerlandica uitg, door

mann).

Cramer en Pijper, 3. deel (Köhler).

Menfchen P. 2_'I‚‘ell (Baffermann).

“

_

CN

großen Anhang unter ‚ den armen und machtlofen

Minocchi, Salvatore, I Salmi messianicl. (Extrait de la

Leuten hatte, aber von feinen Standesgenoffen aufs

Revue biblique 1903.) Paris, V. Lecoffre 1903. (22 p.)

rimmigfte befehdet wurde, weil er an dem ‚meffanifchen

gr. 8°

Glauben‘ fefthielt, den jene aufgegeben hatten. In einem

— Storia dei Salmi e dell’idea messianica. Cinque letture

Bürgerkriege, der zwifchen feiner Partei und feinen Geg-

fatte .nel R. Istituto di Studi superiori a Firenze dur-

nern, den perferfreundlichen Ariftokraten, entbrannte,

erlitt er mancherlei Niederlagen, doch konnte er auch

ante la quaresima dell’

anno 1902. Firenze, Biblioteca

ab und zu die Oberhand gewinnen,

Der Wiederhall

scientifico-religiosa 1904. (143 p.) gr. 8°

diefer Kämpfe tönt uns aus feinen Liedern entgegen, die

Nuove ricerche di critica biblica,

— J} Salterio Davidico.

Niederlagen aus Pfalm 51 und ähnlichen, die Minocchi

(Estratto dagli Studi Religiosi, anno 1905, fasc. IV.)

nicht namhaft macht, die Siege aus Pfalm 9—10. 23. 30.

34. 37. 40. Aus anderen erfahren wir, daß der Dichter

Firenze, Biblioteca scientifico-religiosa 1905. (24. p.)

in feiner Jugend felbft ein Ungetreuer, Abtrünniger und

gr. 8°

Götzendiener war (51. 52. 55. 22. 25. 32. 38. 39. 40), der

— 1 Salmi tradotti dal testo originale e commentati. Se-

fich aber fpäter bekehrte und der Retter der ‚meffianifchen

conda edizione interamente nuova.

Roma, F, Pustet

Idee‘ wurde, die folgenden, auf Mofe zurückgehenden

Inhalt hatte: ein Gott und ein Volk, ein Kult, Gottes

1905. (XXXI, 448 p.) 8°

Allmacht,.IsraelsHerrfchaft über die ganze Welt (!) und

Die Arbeiten des italienifchen Gelehrten häben alle

feine Un

f

erblichkeit in der Gefchichte.

Diefe Idee zei-

den Pfalter zum Gegenftand, dem er feine befondere

tigte fchon früh eine Tendenz zur priefterlichen Theo-

ndt zu haben {cheint.

Er kennt und be-

kratie, die unter Eli und Samuel verwirklicht(!), von

Liebe zugewa

Ilslos die von proteftantifchen Gelehrten

David und Salomo vorübergehend mit ihren dynaftifchen

nutzt vorurtei

Intereffen in Einklang gefetzt und von den fpäteren

flammenden Werk

e über dies biblifche Buch. Die Namen

In

Baethgen,

Duhm, Nowac

k, Wellhaufen begegnen allent-

Propheten (!) gegen die Könige verfochten wurde,

halben, befonders in de

m oft etwas z

u kurzen Kommen-

Israel brachte fie(!) den Staat zu Falle, in Juda die jofi-

tar, den er feiner UÜber

fetzung der Pfalmen beigegeben

anifche Reform zuwege, in der das Königtum fein eigenes

hat.

Doch find es haupt

fächlich die Bemühungen diefer

Todesurteil unterzeichnete, um für eine Priefterdynaftie

es Textes und die Einzel-

die Bahn frei zu machen.

Auf diefes Ziel hin arbeitete

Gelehrten um die Herftellung d

ht fo fehr ihre Anfichten

nach Minocchi auch der davidifche Dichter und erreicht

erklärung, die er verwertet, nic

Pfalmen. Hierüber

wurde es, wenigftens vorläufig, durch die Einführung

über die

ntftehungszeit der einzelnen

die er in

riefterlichen Gefetzes mit feiner im Hohenpriefter-

hat Minocchi vielmehr feine eigen

e Meinung,

des p

en Theokratie, die das meffianifche Ideal

dem die Gefchichte der Pfalmen

behandelnden Hefte

tum verkörpert

Der Er-

weitläufig auseinander fetzt,

Darin i

ft er freilich mit den

in gefchichtlich

e Wirklichkeit umfetzen follte.

neueren Erklärern einig, d

aß die eigentliche Zeit der

reichung diefe

s Zieles habe de

r davidifche Dichter feine

Exil beginnt. Vorexilifche

ganze Kraft ge

widmet und ihm zuliebe eine pädagogifche

Pfalmendichtung erft nach dem

vereinze

it im Pfalter.

Zu

Propaganda en

tfaltet, zu der ihm die babylonifchen Pfal-

Stücke findet er nur ganz

men, die er wä

hrend .des Exils kennen gelernt hatte, den

ihnen rechnet er in erfter

Linie Pf, 18, der ihm eine

ben. Diefer propagandiftilchen Tätigkeit des

Dichtung Davids ift, die freilich in de

r erften Zeit nach

Anftoß ga

dienten nach Minocchi die Pfalmen 15. 25. 34.

dem Exil eine Neubearbeitung erfahren habe,

Als wahr-

Pfalmiften

{cheinlich vorexilifch gelten Minocchi

ferner Pf. 19, 2—7.

36. 37. 39

24, 7—1

O. 20 f. und mit aller Sicherheit Pf. 29,

in dem

Das

lieft fich ganz fchön in der dritten Vorlefung

er eines

der in Pf. 137 erwähnten Zionslieder wieder er-

über die Gefchichte der Pfalmen.

Aber wo es nun an

den Einzelnachweis geht (Y/ salterio Davidico), da hapert

kennen will.

Ich frage mich vergeblich, was wohl ge-

es bedenklich. Zuzugeben ift ja, daß der Inhalt fehr

zade in diefem Pfa

Im auf ein ‚Zionslied‘ hinweifen könnte.

vieler Pfalmen faft identifch ift, und daß fie in Sprache

Der wichtigfte Fund

; den Minocchi in den Pfalmen

zu haben glaub

t, ift’ eine Dichterperfönlichheit:

und Gedankenaufbau fehr viel gemeinfames Gut haben.

gemacht

Von ihm ‚rühren nach unferm

Aber gerade diefe Beobachtung follte davon abhalten,

der david

ifche Sänger.

ften von allen den Pfalmen der

all diefe ‚Gedichte‘, die zum Teil auf diefe Bezeichnung

Verfaffer weitaus die mei

nur fehr wenig Anfpruch erheben können, vielmehr, wie

beiden erften Bücher her,

die jetzt die Überfchrift ‚von

Duhm gezeigt hat, vielfach fekundäre Kompilationen

David‘ tragen,

und die ander

n wollen bewußte Nach-

ahmung feiner Ge

dichte fein.

Der Dichter war nach

fchreibluftiger Juden find, einer hervorragenden Dichter-

Minocchi ein hochge

(tellter Priefter aus der Zeit zwifchen

perfönlichkeit zuzufchreiben. ' Das müßte ein merkwürdi-

der erften Rückkehr und

der Reform Esras, der einen

ger Dichter fein, der fich fo oft wiederholte, fo ‚oft die-

698

697

699

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26.

700

e

felben Gedankengänge reproduzierte, oder auch fich

vierhebig, die beiden anderen dreihebig feien, Ähnlich

direkt widerfpräche. Es fcheint z. B. kaum möglich, daß

fteht es bei Pfalm 31, wo Minocchi und Duhm vierzeilige

der Verfaffer von Pfalm 3 oder 4, der einigermaßen dem

Strophen von zweihebigem Rythmus finden, aber nun

von Minocchi gezeichneten Bilde entfprechen könnte,

doch die Einzelverfe und Strophen vielfach verfchieden

auch die Pfalmen 25. 31. 34. konzipiert hat, ganz abge-

abteilen. In Pfalm 2 findet Duhm fiebenzeilige, Minocchi

fehen von anderen Unmöglichkeiten, die mit Minocchis

aber fechszeilige Strophen, denen zuliebe er freilich

Annahme verbunden find. So geht es z. B. nicht an,

manches aus dem Text ausftößt, was inhaltlich zu Be-

alle Außerungen, die von einem Verweilen im Tempel,

denken gar keinen Anlaß gibt. Solange derartige Mani-

von einem Preifen Jahwes oder von Opfern reden, auf

pulationen nötig find und folche Unficherheiten beftehen,

priefterliche Funktionen ihres Urhebers zu deuten. Denn

fcheint es immer noch geraten, nicht allzufeft auf die

foviel ift doch gewiß, das alles dies nicht priefterliche

metrifchen Syfteme zu bauen, die uns hier und dort vor-

Prärogative war, fondern das fich jeder fromme .Jude

getragen werden,

daran beteiligte.

Weiter vermag ich die vielen Bezug-

Es ift bekannt genug, daß der Text der Pfalmen

nahmen auf den ‚meffianifchen Glauben‘, die Minocchi

fich vielfach in recht fchlechtem Zuftand befindet, und

in den Inhaltsangaben der einzelnen Pfalmen konftatiert,

machmal aller Erklärungsverfuche fpottet; fo wird jeder

in den Gedichten felbft nicht aufzufinden, und Minocchi

Ausleger darauf gedrängt, dem Text durch Konjekturen

befchränkt fich auch felbft wefentlich darauf, fie zu

aufzuhelfen, die aber nicht immer auf feftem Grunde

behaupten, ftatt fie nachzuweifen,

(Daß Minocchi alle

ruhen, fondern manchmal ohne Halt völlig frei in der

Königspfalmen, auch Pf. 45, als von Haus aus meffa-

Luft fchweben.

So fcheint es mir um einen Verbeffe-

nifch anfıeht, liegt wohl weniger an ihrem Inhalt, als

rungsvorfchlag Minocchis beftellt zu fein, den er zu

an der kirchlichen Tradition, die er in diefem Punkte

Pfalm 1ı10, 4 b macht; der überlieferte Text lautet. be-

akzeptiert.) Die fprachlichen Übereinftimmungen, die ich

kanntlich: ’attah köhen. 1°°olam “al-dibräti malki-sedek;

in. meinem Ferienaufenthalt mangels einer Konkordanz

das überfetzt Minocchi (wahrfcheinlich falfch, da ‘al-

nicht genau nachprüfen kann, die aber auch bei ober-

dibrat fonft nicht heißt ‚nach dem Wort‘, fondern ‚wegen,

flächlicher Nachprüfung

Zzu

allerlei

Bedenken Anlaß

um-willen‘): ‚du bift Priefter in Ewigkeit nach dem Wort

geben, könnten, felbft wenn fie richtig und genau wären,

von Malki-sedek‘.

Das ‚Wort von Malki-sedek‘ findet

nicht dartun, daß die Stücke, denen fie angehören, alle

Minocchi nun in Gen. 14, 18: w“huü köhen 1e’el “eljöon

eine und diefelbe Perfon zum Verfaffer haben, und

würde dann in feinem Schwur die Genefisftelle zitieren

und lieft darnach im Pfalm 1° °eljön ftatt 1e°°läm. Jahweh

Minocchi irrt, wenn er meint, man habe auf diefe Weife

die {fchriftftellerifchen Perfönlichkeiten der Jahwiften,

und fich felbft als den “eljön (NB. nicht ’el “eIjön!) be-

Elohiften etc. eruiert.

Diefe Namen bezeichnen vielmehr

zeichnen.

Wenn beides fchon an fich unwahrfcheinlich

nach der Meinung der meiften Kritiker gar keine Einzel-

ift, 1o fcheitert Minocchis Annahme vollends daran, da

perfonen, fondern {chriftftellerifche ‚Schulen‘ oder Kreife

eine folche Verderbnis des Textes einfach unverftändlich

gleichgeftimmter Erzähler.

wäre, Die Malkisedekperikope der Genefis war ficherlich

Zu dem Verfuch einer ‚Gefchichte der Pfalmen‘ über-

dem fpäteren Judentum fo geläufig, daß das ‚Wort von

haupt ift zu fagen, daß unfere Kenntnis der nachexilifchen

Malkisedek‘ vor einer derartigen Entftellung gewiß ge-

Gemeinde viel zu gering ift, als daß wir die Pfalmen mit

fchützt gewefen wäre. — Die Erklärung des vielbe-

einer folchen Genauigkeit und Sicherheit, wie es jetzt

fprochenen na8&®ku bar in Pfalm' 2 hat Marti fchon

üblich.ift und. wie.auch- Minocchi es tut, auf jene Zeit

früher gefunden; das hätte Minocchi aus Duhms Kom-

verteilen könnten. Daß diefe ganze Zeit von Parteihader

mentar Seite 10 erfehen können.

und innerjüdifchen Zwiftigkeiten durchtobt war, können

Auch fonft wäre noch genug zur Einzelexegefe

wir. ohne weiteres annehmen.

Dann muß man aber an-

Minocchis zu bemerken. Aber dabei will ich nicht länger

erkennen, daß die in den verfchiedenen Pfalmen voraus-

verweilen, fondern noch darauf hinweifen, wie frei fich

diefer. römifch-katholifche Gelehrte auf dem Gebiete der

gefetzten, aber für uns meift nur fehr undeutlich erkenn-

Was manchem Proteftanten

baren Situationen ihrer Dichter während der ganzen nach-

biblifchen Kritik bewegt.

exililchen Zeit, die uns für den Pfalter zur Verfügung

ein Grauen verurfacht, macht ihm keine Skrupel, wie

fteht, immer wiederkehren konnten; darum ift es nicht

z. B. die Feftftellung, daß im Pfalter nur ein und viel-

möglich feftzuftellen, welchem Jahrhundert oder gar Jahr-

leicht gar kein Gedicht von David enthalten ift, daß die

zehnt nun jeder einzelne Pfalm angehört, und darum

weitaus größte Zahl aller Pfalmen der nachexilifchen

mußte auch Minocchis Verfuch mißlingen,

Zeit angehört uff. Freilich diefe Dinge fowohl, wie auch

Wie die meiften neueren Exegeten ift auch Minocchi

die Verbefferungen verderbter Texte werden vorbehalt-

ein überzeugter Vertreter der Metrik. Er befchränkt fich

lich der Zuftimmung der Kirche vorgetragen, der allein

auch nicht darauf, einzelne Verfe feftzuftellen, fondern

das Recht zuftehe, über jedes Wort: der Bibel ein unfehl-

er fucht,' wie Duhm und viele andere das auch getan

bares Urteil zu fällen, und im Widerftreit mit der keine

haben, in allen Pfalmen Strophen nachzuweifen.,

Dabei

wahre Kritik je beftehen könne. Aber Minocchi fcheint

beobachtet man wieder, wie unficher doch die Theorien

gar nicht daran zu zweifeln, daß feine Kirche die Er-

find, die unfere Metriker befolgen. Nicht allein, daß die

gebniffe feiner Forfchung, die doch zum größten Teil

Zählung der Hebungen oft zu fchweren Bedenken An-

auf proteftantifchen Vorarbeiten beruhen, gutheißen werde.

laß gibt und die uns überlieferte Ausfprache des Hebrä-

Wer weiß, vielleicht tut fie das eher, als die offiziellen

ifchen fich dem Metrum zuliebe allerlei Abänderungen

Vertreter des Proteftantismus fich zu ihrer Anerkennung

gefallen laffen muß (Minocchi lieft z, B. in Pfalm 72:

bequemen!

ahweh miSpatekä lemalk-ten

Charlottenburg.

Friedrich Küchler.

Wesädkatekä leben-mälk

jadin “ammekä besädk

Briggs, Prof. Charles Augustus, D.D., D. Litt., and Emilie

wednijekä bemiSpät),

Grace Briggs B. D., A critical and exegetical Commen-

nein, auch über Art und Abteilung der Strophen find

tary on the Book of Psalms. (In two volumes) Vol,I,

fıe fich gar nicht einig. Während Duhm z. B. in Pfalm 30

Edinburgh, T. & T, Clark 1906. (XC, 422 p.) gr. 8°

‚zweihebige Siebenzeiler‘ findet, erklärt Minocchi (der

d

fonft von Duhm außerordentlich ftark abhängig ift, fodaß

feine Bemerkungen zu den einzelnen Verfen fich oft wie

Das Buch enthält nach einer perfönlich gehaltenen

wörtliche Überfetzungen derer von Duhm lefen), der

Vorrede eine Einleitung, die über die Stellung des Pfalters

Pfalm beftehe aus Strophen zu 4 Zeilen, von denen zwei

im A, T., den Text und feine Überfetzungen und die

701

702

E

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr 26.

—

literar. Fragen der höheren Kritik referiert; nach einem

fteht, und zwar als Folge der Entdeckung der wahren

für unfer Empfinden entbehrlichen Abfchnitt über die

Methode,

nämlich der ‚fynthetifch - hiftorifchen‘.

Die

Berechtigung der Pfalmen im Kanon fchließt fie mit

Leiftungskraft derfelben kennen wir fchon aus einem 1893

einem kurzen Überblick über die Gefchichte der Aus-

veröffentlichten, die Lehre von Gott behandelnden Teil

legung. S. 38 ff. der Einleitung entwickelt der Verf.

feiner Vorlefungen (f. Jahrgang 1893 diefer Zeitf(chrift,

feine bekannten Anfchauungen von der Metrik der hebr.

Sp. 519 f.). Es geht hier alles zu nach der Ordnung

Poefie, die nach Tonfilben zählt.

S. 77 ff. gibt er feine

zweite: der Menfch als Sünder.

des Katechismus. Erfte Hälfte: der Men{fch als Gefchöpf;

Dort ift die Rede von

‚eigentümliche Anficht von der Enftehung der einzelnen

Pfalmfammlungen wieder.

Ich begnüge mich hier mit

des Menfchen Urfprung (einheitlich, Auseinanderfetzungen

der Mitteilung, daß nach dem Verf, die Pfalmen eine

mit Darwin, Haeckel, Virchow), Wefen (Dichotomie, re-

ganze Anzahl Lieder enthalten aus der Königszeit —

lativer Unterfchied von Seele und Geift), Beftimmung

z. B.w®@ 7. 13. 18. 23. 24b. 60. 110 —, aus dem Exil bis

(irdifche mehr altteftamentlich, himmlifche neuteftament-

herab zur Makkabäerzeit.

Die Kriterien für fachliche

lich); hier von der Sünde als Erfahrungstatfache (Ver-

und zeitliche Zufammengehörigkeit der einzelnen Pfalmen

derb der Natur, aber doch nicht Fleifch als folches),

bilden die Überfchriften, aber nicht etwa die hiftorifchen

von ihrer Verurfachung (Gefchichtsurfprung

Schlange

Notizen, fondern die oft vieldeutigen, meift mufikalifchen

als Werkzeug des Teufels) und Verbreitung (vom Stamm-

Bezeichnungen. Pfalmen mit der Überfchrift 7775 follen

vater aus), endlich von Schuld (keine Erbfchuld) und

damit nicht etwa als von David verfaßt bezeichnet werden;

Strafe (Tod).

Aus diefer Dispofition verfteht fich die

.denn ‚es ift klar erfichtlich aus der inneren Eigentüm-

Zufammenfchau alt- und neuteftamentlicher, gefetzlicher

lichkeit diefer Pfalmen, daß — mit ein Paar möglichen

und prophetifcher, fynoptifcher und paulinifcher Stoffe,

Ausnahmen — David fie nicht gefchrieben haben konnte.

welche hier an die Stelle der verpönten Unterfcheidung

Es ift unwahrfcheinlich, daß das Wort ‚David‘ nach den

von Lehrbegriffen tritt.

Schon der ganzen erften Hälfte

‚alten Herausgebern deren Meinung von der davidifchen

liegt als eigentlicher Text Gen. 1—3 zugrunde, womit

Urheberfchaft diefer Pfalmen wiedergeben follte (S. 61)!

bald ı Kor. 15 45—49, bald Sap. Sal, 223, bald Joh. 336 und

Die Afaphfammlung

entftand

in Babylonien

in der

viele andere, Beziehung auf Urfprung, Wefen und Be-

älteren griech. Zeit, die xz%1am-Sammlung in der mittleren

ftimmung des Menfchen zulaffende, Stellen verknüpft

perfifchen Zeit ufw.

werden, um {fchließlich ein Gefamturteil der Schrift über

In der Feftftellung des Textes der einzelnen Lieder

die fraglichen Punkte zu erzielen.

Ebenfo fteht es in

fpielt das nach dem überwiegenden Teil des ı beftimmte

der zweiten Hälfte mit Gen 3, Röm., 512, Joh, 841 und

Metrum eine verhängnisvolle Rolle,

Es kommt felten

andern alt- wie neuteftamentlichen Stellen, die als ganz

ein Pfalm vor, von dem nicht einige Stellen nach den

auf der gleichen Linie liegend behandelt werden. Letzten

Forderungen der Metrik des Verf. zurechtgerückt werden

prinzipiellen Entfcheidungen geht der Verf. gern aus

müßten.

Ich führe nur an %® I 3 — fhe lines are irve-

dem Wege mit dem Vorgeben, er treibe biblifche Theo-

gular and frosaic! — V.6. W2,6—7. 38 46. 5 4—7. 9.12.

logie, nicht Dogmatik; die Bibel aber verfolge praktifche

So geht es in jedem Pfalm weiter — in den meiften

Zwecke, ftelle nur das ‚Daß‘ feft und laffe die Frage nach

Fällen ohne irgend welche innere oder äußere Berechti-

dem ‚Wie‘ offen.

gung. Verfe mit widerfpenftigen Metren werden gewöhn-

Baden.

lich einfach als Gloffen geftrichen,, z. B. in &_7 v 5b, 7—8,

. Holtzmapn.

9—12. 18. in % 9 v 6—97, 8—9. 12—13. 16—19. Z 10.vV 3

ufw. Aber nicht nur die Textkritik, auch die Auslegung

Wohlenberä‚ Paftorv Eic, G., Die Paltoralbriefe (der erfte

leidet felbftverftändlich unter einer Auffaffung, die folche

Timotheus-, der Titus- und der zweite Timotheusbrief)

Opfer des auszulegenden Textes fordert. Als charakte-

ausgelegt,

Mit einem Anhang: Unechte Paulusbriefe,

riftifches Beifpiel von der Art, wie der Verf. die Aus-

(Kommentar zum Neuen Teftament, herausgegeben

legung von Antiftrophen behandelt, ftehen hier die exeget,

von Prof. D. Th. Zahn. Band XIII.)

Leipzig, A. Dei-

Notizen zu 24f, und 210. He laughs at them) those na-

Hions consenting together (v. 1?).

mocks at them) those

chert’fche Verlagshandlung Nachf. 1906. (VI, 355 S.)

geoples devising plans in vain (v.ı°). In His anger He

ar D

M. 6.80

speaks unto them) those kings taking their stand (v. 2°).

James, Vicar Rev. J. D., B.D., The Genuineness and Author-

zn His burning anger terrifies them) those princes consul-

ting d

ether (v 2°). In derfelben Art wird 210 und viele

ship of the Pastoral Epistles. London, Longmans, Green,

andre

$

tellen behandelt, — Der erfte Band des Werkes

and Co, 1906. (VII, 165 p.) 8°

820

umfaßt die Pfalmen 1—50. Lobenswert ift die genaue

r

Zwei neue Rettungsverfuche, angeftellt an den Pa-

ammatifche Analyfe jeder Wortform und die fleißige

ftoralbriefen von einem englifchen und einem deutfchen

Z

ufammenftellung wichtiger Worte und Ausdrücke,

Theologen. Jener fchließt fıch weniger an feinen unmittel-

Louifendorf.

Frankenberg,

baren Vorgänger Lilley (vgl. Jahrgang 1902 diefer Zeit-

fchrift, Sp. 325f.), als an Hort und Ramfay an,und be-

Leeuwen, Oud-Hoogl. Dr. E. H. van, Bijbelsche Anthro-

kämpft im Verein mit den Autoritäten des ‚Dickonary

pologie. Utrecht, G. J. A. Ruys 1906. (VII, 228 biz.) gr. 8°

biblica‘ von Moffatt.

of the Bible‘ den bezüglichen Artikel der ‚Excyclopaedia

nftatt einer bloßen Unterfuchun

225

an der Hand hiftorifcher Zeugniffe bringt das deutfche

Der frühere Profeiffor der kirchlichen Theologie zu

Werk einen vollftändigen Kommentar, ganz im bekannten

Utrecht läßt auf Wunfch vieler ehemaliger Zuhörer einen

Geleife der Zahnfchen Exegefe und Kritik einhergehend,

Teil feiner Vorlefungen über biblifche Theologie drucken

Beide Verfuche ftimmen natürlich überein in der Annahme

und ift fich bewußt, mit diefer felbfitändigen und zu-

einer zweiten Gefangenfchaft, in der Ablehnung jeder

fammenhängenden Darftellung der Anthropologie ein um

fo zeitgemäßeres Werk zu tun, als die Lehrbücher von

antignoftifchen Polemik, in der Behauptung einer irgend-

wie jüdifch gefärbten Gegnerfchaft, im Nachweis einer-

B. Weiß und H. Holtzmann diefen Gegenftand nur in

feits eines Fortfchritts über den von den älteren Paulus-

einer nach Maßgabe der veralteten Lehrbegriffsmethode

briefen eingenommenen Standpunkt zu Lehr- und Ver-

zerftückten Form, fragmentarifch abhandeln, während

faffungsfragen, andererfeits aber einer noch vorepifkopalen

dem Verf., und feinen Glaubensgenoffen die Einficht in

Entwickelungsftufe der kirchlichen Organifation; dazu in

die wefentliche Einheit der ganzen, alt- wie neutefta-

mancherlei Einzelheiten, z, B, in der Vorftellung, daß wie

mentliche Schrift und eben damit in die Einheit ihrer

Jakobus in Jerufalem, fo Johannes in Ephefus in einem

kosmologifchen und pfychologifchen Lehren zu gebote

dem Aufkommen des Epifkopates förderlicl:en Sinn ge-

793

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26.

704

wirkt hätten (die Inftanz des 3. Johannesbriefes wird

allerdings fein Landsleute Lightfoot, Hort und Gore tüchtig

überfehen). Unter den Eigentümlichkeiten beider fei her-

vorgearbeitet hatten.

Der monarchifche Bifchof ift zwar

vorgehoben, daß der englifche Theologe, deffen philolo-

noch nicht erreicht, aber vorbereitet in; der Stellung der

gifch fchärfer urteilendes Gewiffen für die fprachliche

Adreffaten und in der Abftufung der Ämter in Ephefus

Schwierigkeit ungleich empfindlicher ift, feine Zuflucht

und Kreta,

Richtig wird bemerkt, daß der zu jener

zu Lukas nimmt, der als amanuensis des Apoftels feine

Spitze aufltrebende Prozeß auf‘ keinen Fall ein allent-

Hand im Spiel gehabt habe (S. 154f. 161), und daß dem

halben gleichmäßiger gewefen ift (S. 104). Für Abfaffung

Epifkopaliften die. 1ı Tim. 414. 2 Tim. 16 vorliegende

noch in der letzten Lebenszeit des Apoftels muß der

Vorftellung einer Ordination im Sinne der Übertragung

xaxov0yos 2 Tim. 29 zeugen; das einfache Bekenntnis

von Amtsgnade natürlich unanftößiger erfcheint und be-

zum ovou« reicht zur Verurteilung noch nicht aus (S, 36f.).

quemer zu liegen kommt (S. 101f. 119f.), als dem deut-

Was Situation, Gedanken- und Sprachbildung betrifft,

fchen Lutheraner, welcher fie einer ‚wohlwollenden Aus-

ftellt der Philipperbrief die Verbindung mit dem. älteren

legung‘ benötigt findet (S. 23), indem er fıe auf Handauf-

Paulinismus her (S. 151).

Bezüglich des Stils glaubt der

legung ‚als Begleiterfcheinung für das Gebet‘ reduziert

Verf. analoge Diftanzen zwifchen den Produkten ver-

(S. 158) und der fehr befremdlichen Erfcheinung mög-

fchiedener Lebensalter auch bei Shakefpeare zu bemerken

lichft unbefangen und harmlos gegenüber fteht (S. 264f.).

(S. 145). Zuletzt kehren längft bekannte Generalbeweife

Daß Timotheus ı Tim. 412 noch als jung erfcheint, er-

wieder, wie daß die Briefe unter Vorausfetzung der Un-

echtheit noch fchwerer zu verftehen feien als bei der

klärt jener aus dem Vergleich mit feinem ältern geift-

lichen Vater (S. 113), diefer aus Irenäus II, 33 s (foll heißen

traditionellen Auffaffung (S. 112), und daß zwifchen ihm

225), demzufolge die Jugend erft mit dem 40. Lebensjahr

und wirklich pfeudonymen Produkten kein Grad-, fondern

abfchließt (S. 55. 156).

ein Artunterfchied beftehe (S, 161). Wie um diefes letzte

Eine Spezialität des englifchen Erklärers ift es, in

Argument augenfcheinlich zu machen, läßt der deutfche

1ı Tim. 418 ein Spur des Vaterunfers wahrzunehmen, leider

Exeget im Anhang noch den Brief an die Laodicener und

einfchließlich der matthäifchen Doxologie (S. 128f.); eine

den Briefwechfel zwifchen Paulus und den Korinthern,

folche des deutfchen, die ‚Genealogien‘ der Irrlehre aus

fowie zwifchen ihm und Seneca abdrucken, was auch

dem Jubiläenbuch zu erklären (S, 30—36).

aus anderweitigen Gründen in einem Kommentarwerk zu

Gegen den

Unterzeichneten haben beide einiges auf dem Herzen;

den Paulusbriefen gut angebracht er(fcheint,

jener hält es für unnötig, in den beiden Siegeln außer

Während das englifche Werk wenigftens gelegentlich

Num. 165. 2 auch Luk. 1325—27 == Mt. 723 berückfichtigt

Bekanntfchaft mit den deutfchen Beftreitern der paulini-

zu finden (S. 128; vgl. jedoch auch v. Soden zu 2 Tim. 2 19);

fchen Authentie zeigt, richtet fich das deutfche ex 4ro0ofesso

diefer befchwert fich, daß ich die Deutung der &yye2ot

gegen Jülicher, v. Soden, Klöpper und uns alle, die wir

I Tim. 316 ein ‚Kuriofum‘ (S. 142; vgl. jedoch auch B.

‚fchnell und oberflächlich, um nicht zu fagen leichtfertig‘

Weiß) und ‚die Kirche als Säule und Grundfefte der

bei der Beftreitung zu Werk gehen (S. 24). Dafür wird

Wahrheit‘ 315 einen ‚gut katholifchen Gedanken‘ nenne

die Erlanger Tradition auch hier, wie in den Beiträgen

(S. 137). Letzteres ift indeffen nur um fo gewiffer, wenn

von Bachmann und P, Ewald, in der Weife feftgehalten,

dabei an Mt. 1618 gedacht gewefen fein {ollte.

Gegen

daß Hofmanns Auslegung (verlaffen z. B. S. 1ı17f. 137.

meine Erklärung von z&0@ yoapn 2 Tim. 316 wird zwar

144. 182, mit vollem Recht jedenfalls S. 250) zurücktritt

anerkannt,. daß. z&g ohne. Artikel. jeder .beliebige‘ heiße

7

hinter. der.hegemonifchen Autorität Zahns, die felbft auf

aber trotzdem geleugnet, daß x&0x 00r ‚jede (einzelne)

bedenklichen Punkten Nachfolge findet.

So wenn das

Schriftftelle‘ bedeuten könne, als ob mit 7o@x@% nicht

Verbot der Wiederverheiratung kirchlicher Standesper-

oft genug, z. B. gleich ı' Tim. 51ı8, einzelne Bibelverfe

fonen in ein Verbot der Unzucht umgewandelt wird

(dort fogar auch aus dem Neuen Teftament trotz James

(S. 24. 1ı20f. 169), das Bekenntnis ı Tim. 612 auf die

S. 125f.) angeführt würden; aber auch ‚die ganze Schrift‘

Taufe bezogen wird (S. 201; ähnlich übrigens auch die

im, 219

fei fallch überfetzt, ‚als ob % x&0«

ß

@1n gefchrieben

Stellen; Tit: 2417S:;:230) 249 TI 3 S247 nd 2

ftände‘ (S. 311), und zum guten Schl

wird verfichert,

S. 292). Mit Zahn (f. Sp. 432 diefer Zeitfchrift) und Hof-

daß auch Paulus und alle Apoftel ihre fchriftlichen Kund-

mann im Bunde wird auch hier die orthodoxe Auffaffun

gebungen fo gut wie ihre mündliche Predigt unter dem

des dıxaıovod ar Tit. 37 abgelehnt (S. 248). Nach Zahn

Dach der Infpirationslehre gefichert gewußt hätten (S. 312).

(vgl. Einleitung? I, S. 4

. 486f.) wird der Begriff &t&00-

Finde ich die Vorftellung von der Verfetzung in ‚das

dıdacxaleiy möglichft auf ein unfchädliches Maß (S. 28f. 83)

himmlifche Reich‘ II Tim. 418 unpaulinifch, fo foll der

herabgedrückt.

Wenn der bekenntnismäßigen Formel

wahre Sinn der Stelle fein, daß ‚Pauli Seele wie die Seelen

1 Tim. 316 der Charakter eines. Hymnus abgefprochen

aller Gläubigen nach dem Tode als anvertrautes Gut

wird (S, 139. 144), fo wird wohl Vergeßlichkeit mitfpielen.

wohlverwahrt bei Chriftus ruhen‘ (S. 333), wobei der Verf,

enn in der Tat hat nicht etwa bloß Weinel, fondern

nur vergeffen hat, daß er felbft eine folche Bedeutung

auch Zahn felbft gelegentlich fo erklärt (I, S. 490: Pfalm).

von zagadnın fchon zu I12 Widerlegt hat (S, 270). Halte

Verdienftlich ift, daß auch die Gegner, zumal Jülicher,

ich den Gedanken ı Tim. 21s, daß das Weib durch Kin-

zuweilen ausgiebig zu Wort kommen, fo daß den geneigten

dergebären felig werden foll, für unpaulinifch, fo erfolgt

Lefer doch auch eine Ahnung befchleichen kann, wie

beffere Belehrung durch Hinweis auf die rte&xvoyovyla

andere Leute denken mögen,

Gen, 3 ı6 (S. 118), und dasfelbe ‚Protevangelium‘ muß auch

herhalten zur Erklärung des über alle Erdenzeit hinaus-

Baden.

H. Holtzmann.

langenden Ausdrucks x00 %000r aloıriav Tit. 12 (S. 213)

und 2 Tim. 19 (S. 267f.). Nicht minder bezeichnend für

Narsai, doctoris syri, homiliae et carmina primo edita cura

den Zwang, unter dem diefe Exegefe arbeitet, ift die

et studio prof. D. Alphonsi Mingana. Cum praefa-

Verficherung, daß das Wort yr@06 I Tim, 620 trotz der

tione editoris,

Vol TELn

Kennzeichnung durch wevdayuuos nicht als ‚technifcher

Mausilii, typis fratrum

Name‘ ftehen foll (S. 25. 209). Allzu rafch hinweggegangen

praedicatorum 1905. (LIX, 368 et 411 p.) gr. 8° M. 25 —

wird auch über manche Spezialitäten der Briefe, als da

Die Homilien des Mar Narfai von Maalta (refp,

find &ö6 00tTY0 (S. 53. 80. 214), &V0EßeEim und HeooEßeLn

Dilebb) brauchten in Deutfchland nicht mehr ganz unbe-

und anderes.

kannt zu fein. Kleinere oder größere Fragmente einzelner

Die meifte Arbeit des englifchen Thedlogen fteckt

Homilien find fchon von X Cardahi (Zzbier fhesauri de

in den Abfchnitten über die äußern Zeugniffe, wo er fich

arte poelica, Rom 1875, pag. 47 ff.), von Bedjan (Breviarium

befonders um den römifchen Clemens bemüht (S. ı3f.),

chaldaicum, Paris 1886), von X Gismondi (Zinguae syria-

und über die kirchliche Organifation (S. 58—106), wo ihm

cae grammatica, Beirut 1900, Sag. 103 f.), von Grabowski

795

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26.

706

(Die Gefchichte von Mar Narfes, Berlin 1889) und in den

fchen Periode der fyrifchen Literatur. Auch in den Dich-

Marge peghjänäje (röm.-kathol. MifGon, Moful 1901) ver-

tungen des Warda und Khamis (Ausgang des Mittelalters)

öffentlicht worden,

Vollftändige Homilien finden fich

haben fie eine Nachblüte erlebt.

Und {fchließlich haben

bei Ebedjefu Khajjat (Chaldäifches Syllabar, Moful 1869:

fie in den Nachbildungen des Fellichidialektes eine mo-

‚Gegen die Juden‘), im K#/h46hönä dephartzwäthä (Arch-

derne neftorianifche Volkspoefie gefchaffen.

Aber wer

bishop of Canterbury's Mission, Urmi 1898: ‚Über den

hat die mit den Homilien Narfais verbundenen, älteften

Turm; von Babel-und- die- Sprachverwirrung‘ Sag 90ff,

Soghjäthäverfaßt? Sachau, Feldmann, Nöldeke, Duval u. a.

und ‚Über die Seraphim der Jefaiavifion‘ pag. 235ff.) und

haben fie Narfai zugefchrieben.

M. {pricht G& 4 ab:

im Fournal Asztatique (1899, ag 450 ff. und 1900, pag. 469 ff.:

Die durchfchlagende Begründung feiner Pofition kann

‚Über die Lehrer Diodor, Theodor und Neftorius‘). Wie

von jedermann auf 4ag. XXIIf. des lateinifchen Vorworts

wenig indes diefe Publikationen in deutfch-evangelifchen

nachgelefen werden. — Da M. in feinem Vorwort auch

die Chronik des Barhadhlb&sabbä veröffentlicht hat, fo

Gelehrtenkreifen gefchätzt worden find, geht fchon daraus

hervor, daß auf der Königl. Bibliothek zu Berlin außer

hat er weiter auch Licht über das Todesjahr Narfais

den oben mit X bezeichneten Fragmenten überhaupt nur

gebracht. Die fchrift(tellerifchen Zeugniffe, die nunmehr

die im Fournal Astatique veröffentlichte Homilie voll-

für diefes Datum in Betracht kommen, find folgende:

ftändig vorhanden ift. Mein Wunfch, Minganas neufte

Mari, liber turris (XITI. Saec.) editio‘ Gismondi, textus

Ausgabe von 47 weiteren voll(ländigen Homilien vor

arabicus pag. 44, Z. 14f. und pag. 45, Z. 2f.; Barhebraeus,

einer ähnlichen Geringfchätzung zu bewahren, wird fol-

chronic. eccl. (XTIT. Saec.) editio Abbeloos et Lamy, Vol. III,

gende, ausführliche. Rezenfion rechtfertigen.

col. 77; Barhadhbe&sabbä, chronicon (VI—VII, Saec.), ed,

Minganas Werk zerfällt in drei Teile:

Mingana pag, XXXV, Z. ııf. Nach forgfältiger Sichtung

I. Zwei Vorworte, von denen das lateinifche (tag.

des hier gegebenen Materiales bleiben in diefen Zeug-

V-—XL) für abendländifche Gelehrte, das fyrifche (tag.

niffen noch zwei Zahlenangaben für den Aufenhalt Narfais

XLI—LIX). für Zöglinge des chaldäifchen Seminars in

in Nifbis beftehen.

Mari und der von ihm abhängige

Moful beftimmt if. Der Inhalt der lateinifchen Srae/atzo

Barhebräus zählen 50 Jahre, Barhadhbesabbä dagegen

nur 45 Jahre.

Wer hat nun recht?

Der bekannte fran-

ift folgender: &$ ı Vita Narsai, $ 2 Narsai opera, & 3

Fontes commentariorum et philosophiae, & 4 Fontes theo-

zöfifche Abbe Chabot hat fich im JFournal Aszatique (Futl-

logiae Narsat et ejus propagatio, S& 5 Narsat stylus et

let — Aolt 1905) auf die Seite von Mari-Barhebraeus ge-

litteratura, 8 6 Manuscripta et codices, & 7 Integra narratio

ftellt, weil er die Chronik BarZkadhbesabbäs für eine JuxX-

Barhadhbechabbae de scholis edessena, ntsibena, seleuctana.

taposition mal coordinde de deux ou plusieurs recits an-

II. Siebenundvierzig bisher noch unveröffentlichte

ferzeurs hält. Indes Mingana hat mir feine als Mf. ge-

Homilien des Mar Narfai, Vol. I, pag. 1—368 und Vol, II,

drückte Röponse & Mr. l’abbe F, B. Chabot & propos de la

Chronique de Barhadhbsabba zur Einfcht vorgelegt und

pag. 1—305.

II Zehn Carmina (soghjäthä =

Wechfellieder), von

nach eingehender Abwägung des Für und Wider muß

denen indes Mingana nur das erfte Narfai zufchreibt ( Vo/.

ich mich mit M. auf die Seite von Barhadb. {tellen: Narfai

II, pag. 3606—411).

hat nur 45 und nicht 50 Jahre die Hochfchule von Nifibis

Das ift eine jener hervorragenden orientalifchen Text-

geleitet. Das Todesjahr des berühmten Lehrers ergibt

editionen, wie fie nur auf dem Boden der römifch-kathol.

fich daraus von felber,

Hat er wirklich die Hochfchule

Kirche,. fpeziell auf. ihren. Miffionsftationen. im ‚Oriente

von. Nifibis 457 gegründet — und daran.ift. kein Zweifel —

Man mag bedauern, daß der

fo fällt fein Tod nicht in das Jahr 507 wie Duval und

publiziert werden können,

Herausgeber, von pädagogifchen und kultifchen Intereffen

die meiften Neueren annehmen, fondern in das Jahr 502,

G

geleitet, einerfeits echte Homilien Narfais von der Ver-

Die Zahlen 457 und 406, die

ismondi refp. Grabowski

öffentlichung ausgefchloffen, anderfeits unechte Sog)jäthä

und Feldmann vertreten haben, kommen überhaupt nicht

aufgenommen hat, man mag auch fonft noch allerhand

in Betracht.

Kleinigkeiten! zu tadeln wiffen, — das Werk, das uns

Wir kommen zu den Homilien Narfais.

Ihre Form

hier vorgelegt wird, ift und bleibt ein ous palmare, ein

ift fchon aus den oben erwähnten früheren Veröffent-

glänzendes Zeugnis fyrifcher Sprach- und Literaturkennt-

Zeilen.

lichungen bekannt. Jede Strophe enthält 2 zwölfülbige

nis. Es bietet einen lesbaren, zuverläffigen Text und eine

Die erfte Zeile einer neuen Strophe wiederholt

ungeahnte Bereicherung unferes kirchengefchichtl. Wiffens,

mit Vorliebe ein Wort oder einen Gedanken der letzten

Schon die Zraefatzo M.s bringt mancherlei Neues,

Zeile der vorhergehenden Strophe.

Die Sprache der

Zunächft in Sachen der Sog”jäthä,

Soghjäthä — das

Homilien ift vom grammat, Standpunkt aus als klaffifch

haben uns Sachau und Feldmann an Veröffentlichungen

zu bezeichnen,

In lexikalifcher Hinficht bietet fie man-

aus einer Berliner und römifchen Hdfchr. gezeigt — find

cCherlei Neues1,

In ftiliftifcher Beziehung ift fie etwas

Lieder, die nach einer größeren oder kleineren Einleitung

gefucht.

Befonders beachtenswert ift die reichliche Ver-

einen Dialog von zwei Perfonen oder Parteien bieten. Der

wendung der Antithefe. Von Poefie ift wenig zu fpüren.

Dialog ift nach der Reihenfolge der 22 Buchftaben akro-

Das Proömium ift oft (/f7. Zom. 21 und 22) recht lang.

ftichifch geordnet.

Seine 2><22 Strophen fetzen fich in

Die Propofitio wird nur gelegentlich (z. B. Hom. 40) her-

formeller Beziehung aus je 4 fiebenfilbigen Zeilen zu-

vorgehoben.

Der Schluß ift meift recht matt.

Der In-

fammen. Inhaltlich geben fıe im allgemeinen legendarifche

halt ift felbfit da, wo er bibl. Stoffe behandelt, weniger

Ausfchmückungen von biblifchen Gefchichten (Geburt

Auslegung eines Textes als vielmehr Reflexion über

Chrifti, Annuntiation, Epiphanie ufw.). Diefe Wechfel-

einen Text, Die Themata allgemeineren Inhaltes werden

lieder, die unwillkürlich an die religiöfen Dramen des

durch beliebig an einander gereihte bibl. Erzählungen

Mittelalters erinnern, finden fich nicht nur in der klaffı-

illuftriert. Wie ungeheuer mannigfaltig der Inhalt ift, dafür

P

nur folgende Andeutun

gen: Die 34. und 38. Hom, (II,

ı) Ich notiere nur. folgende Mängel: Die in Europa befindlichen

Hädfchrr. find nicht berückfichtigt.

Das mag bezüglich der fekundären

Bag. 168ff. und 222ff.), die von der Weltfchöpfung und

Hdfchr. im British Museum Xkein Schade fein, aber bezüglich derer in

dem Leben der Engel handeln, find wahre Fundgruben

Rom und Berlin bleibts doch zu bedauern, — Die richtige Lesart fteht oft

für die naturwiffenfchaftlichen Erkenntniffe Narfais. Die

unter, ftatt in dem Texte (I, #ag. 345, Z. 6 und öfter). Die traditionelle

neftorianifche Vokalifation wird auch da beibehalten, wo fie ficher falfch

ı) Vor allem beachte das immer wiederkehrende 7emsd = Wink —

ift

I, fag.341, Z.2 re‘ja‘nän u Öfter). Vol, I, pag. XXIV ift nach dem

Allmacht = Gott, und das faft bedeutungslos gewordene $em = Name

Hädfchrr.- Verzeichnis von G. Margoliouth (London 1899) noch ein Mf, aus

(

in Verbindungen wie $em 54röj@ = Schöpfer. Notiere auch me/rd —

dem British Museum zu nennen, I, pag. XXIV lies apud Anglicanos für

xatddeuan = Preis (I, pag. 223, Z. 1); h4önüth@ — Hofpital, Lazarett

apud Lutheranos, I, pag, 347, Fußn. 3 wird durch Vorausfetzung der

(I, Sag. 366, Z. 5); 4&läph kenkthä@ = Gerechtigkeitswidriges (L, ag. 356,

Kindertaufe der Charakter des Taufrituales verkannt,

11 Dg 2507 D3

Z. 19); emränithä@ = Tigerin, pagirkth@ = Raferei (Il, Sag 360, Z. 15)

Hies wZihttd für wEbhise ulw. ufw.

ufw. ufw,

k

797

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26.

708

6. Hom., ift durch Erwähnung von Einfällen der Kurden,

teten,

Nicht gefchah es, daß die Gerechten ‚ den Ver-

Kimmerier und Araber (I, öag. . 116) ein höchft wertvolles

borgenen fahen, dadurch daß fie kamen, und nicht konnte

Objekt für den Profanhiftoriker.

Die in fittengefchichtl,

der Satan mit Gott reden.

Auch wenn die Gerechten

Beziehung fo überaus wichtige 47. Hom. (‚UÜber den Tadel

der Verleumder Gott fehen!

den ‚Verborgenen fchauen mit reinem Herzen, wie kann

Alfo dürfen wir nicht nach

der Evastöchter und über die Betrügereien und. Hinter-

liftigkeiten, die fie ausüben‘) bringt eine intereffante Be-

dem, was wir hören (d. h. nach den Wortlaut), das Ver-

Jegftelle für den Pelagianismus Narfais.

ANichtn.der

ftändnis bilden; das Innere müffen wir erforfchen und

Natur, die in dir gebunden iff‘, fo lefen wir da II, sag.

nicht durch das Äußere befchwert werden‘.!

Und zu

2304,: Z. 1511 : 11‚ die Bosheit.der. Begierde;. dein :Wille

den Fragen Gottes an Satan Kap. ır7f. bemerkt N. ganz

ifts, der da fündigt und fündigen macht, wie er will. ‘Dein

in der Art von Adrians &loaywyn eic tac Felacs YoCpAG,

Wille ifts, der dich führt, wohin er will, und nicht mit

aber durchaus felbftändig. (IL, öag. 257, Z. 18ff.): ‚Nicht

Notwendigkeit bift du von jemandem zu Bosheiten

fragte der Schüpfer den Böfen, um feinen Weg kennen

geführt. Dein ift das Gute und Böfe ganz und gar, das

zu' lernen, auch fah oder redete der Widerfpenftige den

durch dich getan wird, und du bift Herrin über beides,

Allwiffenden nicht an.. Derartiger Wendungen pflegt fich

wie eine freie Tochter,

Deine Freiheit ift es, gut und

der Schöpfer zu bedienen und allezeit fragt er feine Ge-

böfe. zu handeln, und wenn es fo ift, dann ift‘es dir

fchöpfe, wie ein Nichtwiffender. Er fragte Adam: ‚Adam

nicht-erlaubt, dich zu beklagen‘ (/”7. dazu den Befchluß

wo bift du”, obwohl er ihn fah, und er fragte Kain: ‚Wo

der Synode des Patriarchen Sablır-/$öc 596 bet Braun,

i(t dein. Bruder:‘, und er wußte, wo er war ufw.‘ — Für

Buch der Synhados Zag. 285). — Die 14. Hom. (‚Dürftig

Dogmenhiftoriker und Liturgiker biefen die 21.,und 22,

ift die Zeit‘) gibt einen Beitrag zur Vzta Narfais. Schon

Barhebraeus hat fıe erwähnt.

Er {chreibt: darüber. in

Hom. das umfaffendfte Material, jene, indem fie von Taufe

und Abendmahl,. diefe, indem fie von den der Taufe

feinem Chron, eccl, (Abbeloos-Lamy, vol.:3 pag. 75): ‚Es

unmittelbar vorhergehenden Skrutinien handelt; Freilich

gerieten in Streit mit einander Barfauma und Narfai um

hier befinden wir uns in einer anderen Welt, als in der

einer Konkubine (Syneisakte) willen.

Barfauma- vertrieb

von mir veröffentlichten ISöcjahbfchen Taufliturgie, Wir

Narfai aus Nifibis und. der ging in das Land der Kurden.

merken fofort: Narfai fetzt überall noch das alte neftori-

Als er fich dort nicht beruhigen konnte, fchrieb er.die

änifche Katechumenentaufritual voraus, ISöcjahb .bietet

Homilie.derenAnfang lantet: „DHürftig ift die Zeit“.

ein. Kindertaufritual.

Daher die großen Differenzen, . N

vertritt noch die Anfiıcht, daß ‚Sünde und Tod:-durch

der _ ließ ihn wieder zurückkehren‘,

Und er zeigte darinnen feine Liebe .zu Barfauma, und

Tatfächlich . {chreibt

die Taufe getilgt werden‘ (I, ö4g. 345, Z. 18f., ähnlich pagı

Narfai die 14. Hom. aus dem Exil, und wer fich über

343 Zn 20fvyund 23f.), I« weigert‘fichdie- Wirkung . der

die .religiös-fittlichen Zuftände der Chriften des 5. Saecc.

Taufe in die Sündentilgung zu fetzen (c/7. Diettrich, die

in _ kurdifchen Landen unterrichten möchte, findet hier

neitor. Lauflit,, GießeEn:1003;, 40gr 7, Z. 181 UndeiOr Zg

reichen . Stoff. , Nur. beachte, man,. . daß.. die :Hom. ‚kein

N. weiß nur von einer im Baptifterium zu vollziehenden

Bekenntnis. der Liebe, wohl aber ein Bekenntnis der

Signation mit Öl zu berichten (I, pag. 367, Z. 7ff.), I, hat

Schuld an Barfauma richtet.

‚Geredet ‚zwar habe auch

diefe Skrutinie in eine vor dem Baptifterium auszufüh-

ich‘, fo fchreibt N.. I, öag. 222-Z..20ff., ‚aber (danach) ge-

rende Signation ohne Öl und - eine imBaptifterium

handelt habe ich nicht, und gute Werke fehlen mir mehr

auszuführende Salbung mit Öl auseinandergelegt; Bei N.

werden noch die Katechumenatsakte der Abrenuntiation

als meinen Zeitgenoffen. Meine Gedanken find- vollı vom

Geftrüpp meiner Schulden wie die meiner Genoffen, und

und des Glaubensbekenntniffes ausführlich befchrieben

nicht ift in meinem Herzen eine Frucht, die dem Herrn

(pag. 359, Z. off.), I, hat fie fallen laffen,

Bei:N, werden

des Weinbergs angenehm wäre.

Worte. habe ich zu-

die alten Worte 7&$am, hetham, mesah noch unter(chieds-

fammengeftellt wie ein Schuldiger vor dem Richter, ob

los als Wechfelworte gebraucht (44g. 367, Z..7ff.), bei I

die Barmherzigkeit im Gericht fich neigen möchte zu

bezeichnet jedes diefer Worte eine ‚befondere, Skrutinie,

meiner Schuld ufw.‘

Diefes: demütige Bekenntnis der

An Einzelheiten beachte noch bei N. die bewußte und wohl-

Schuld (Zaxub4) und nicht der Liebe (Zx64), wie der oben

begründete Ablehnung der abendländifchen Signations-

zitierte. Text. des, Chron. eccles. angibt, hat Barfauma

und Taufformel (öag.'367, Z. 17ff. und 346,'Z., 5ff.), die

verföhnt. Unmittelbar darauf durfte der Verbannte nach

Eintragung, der, Taufkompetenten in eine Lifte (44@g. 363,

Nifbis zurückkehren und feine Lehrtätigkeit wieder auf-

Z. 21f.), die Auffaffung der. Paten als, Bürgen und . Vor-

nehmen. — Wer Narfais Stellung in der Gefchichte der

bilder der Täuflinge (4a@g. 363, Z. 16ff.), die Aufnahme

Exegefe, infonderheit fein Verhältnis zu Theodor kennen

der Getauften in,die. Kirche ’durch Umarmung,. Bruder*

lernen. möchte, lefe die .40. Hom. ‚über Hiob, den Ge-

kuß3 und Einkleidung von ‚feiten des Priefters (tag. 340,

Z. 1ı5ff.) ufw. — Genug! Wer feine Zeit und Kenntniffe

rechten, ‚und die Verfuchungen, die er;zu beftehen: hatte‘,

vol, IL, pag. 254ff. . Ich mache nur auf Folgendes aufmerk-

einer.. Überfetzung / der Homilien Mar Narfais', widmen

fam.: Während Theodor und die orthodoxen Neftorianer

wollte, der würde nicht ‚nur den abendländifchen Theo+-

(c/.Diettrich, Beihefte zu ZAW: VI, pag, XXV f. und Braun

logen, . infonderheit den. Kirchenhiftoriketn, . ein _ neues

L c. ‚pag. 197) einen hebräifchen. ‚Sophiften‘ als Autor

dankbares Forfchungsgebiet zugänglich machen, — er

des Hiobbuches annehmen, führt Narfai.ähnlich wie fpäter

würde 'zugleich auch‘ dem wiffenfchaftlichen ‚Verdienfte

Wsöcdädh das Buch direkt auf ‚den ‚Mund, Gottes‘. zurück

Minganas. zur rechten Würdigung verhelfen,

Berlin.

(Il,.2ag, 254, Z. ıff). ‚Sonft. freilich ftimmt Narfai völlig

mit Theodor überein. Auch er hält Hiob für eine hifto-

G. Diettrich, /

Bibliotheca reformaioria Neerlandica. ‘ Geschriften ‘ uit den

sifche.Petlön „(Il,. 2e2...255,4,. „1811).. Auch, er‚ fieht

(inkonfequenter Weife) im Hiobbuche Gefchichte. ‚ver-

tijd._der hervorming ıin de Nederlänglen. ‚'Qpnieuw

bunden mit ‚Worten der Poeten‘.

Die Verfammlung

uitgegeven en van inleidingen en aantekeningen

der Söhne Hiobs-(fo faßt N, die Verfammlung in Kap. 1 6)

voorzien door: hoogleeraars' Dr. S..Cramer em Dr. F.

und Satans yor. Gott, ‚die Fragen Gottes, an.. den ;Satan

und deffen -Antworten an. Gott,:;das Alles ift ihm, nur

Pijper: Derde.deel, De oudste Roomsche bestrijders

poetifche Fiktion. So fTagt er zu Kap. I1e (II, pag. 256;

van Luther.. Bewerkt door Dr. F. Pijper. ’s-Graven-

hage, M, Nijhoff 1905. (XI, 642 blz.) Lex. 8°

Z. 7ff.): ‚Nicht z% %atuyra, auch nicht in der Vifion find

fie näch feiner (Gottes) Ausfage‘ zufammengekommen,

Das ‚holländifche Publikationswerk zur Reformations-

denn. die Gefchöpfe können den, der vor Allem verborgen

gefchichte {fchreitet rüftig vorwärts. Leider fchreitet die

ift,..nicht fehen.. Nur die Gedanken- der Gerechten und

1).Das klingt zwar ganz alexandrinifch, paßt aber dennoch zu Theodor,

des ‚Böfen (lies: 67#4) wollte-er (Gott). kundtun, ’ nämlich

Auch diefer hat noch der Synode Zocjahbs T (585/86) ‚im ‚geiftigen Sinne‘

weshalb_ fie allezeit näch der Pforte:des Höchften trach-

einen Kömmentar über das Buch Hiob gefchrieben (c/7, Braun 4 c. Sag. 197).

799

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26.

710

Untugend in den Editionsgrundfätzen unverändert mit,

des Petrus Mofellanus in Leipzig 1518 de variarum lin:

Gelegentlich der Befprechung der beiden erften Bände

Zuarum cognitione.

Der Dialog ift in feiner Art klafffch

fuchte ich eine Befferung zu erzielen (vgl. diefe Zeit(chr,

für die Fehde zwifchen den damaligen ‚Alten‘ und den

1905, 54 ff., 703 ff.), es war vergeblich; der Verfuch fei

‚Jungen‘. Homo fide, spe et charitate subnixus eaque incon-

zum dritten und letzen Male gemacht, hilft es dann auch

cusse relinens non indiget scripturis nisi ad alios instruendos

nicht, fo betrachtet Referent fich der Aufgabe einer text-

fagt der Scholaftiker. Zxgenium, pietas, exercitatio minora,

kritifchen Prüfung der Bzölzotheca ein für allemal über-

quae desunt [d. h. die Wiffenfchaften!], recompensant!

hoben, fie wäre nutzlofe Zeitverfchwendung,

An zweiter Stelle wird des Latomus Schrift de ö7imatu

Die Textedition desvorliegenden Bandes iftan

Romant fontificis geboten, 1525 gerichtet gegen Luthers

wiffenfchaftlichem Maßftabe gemeffen fchlecht-

Refolution über feine 13. Thefe zur Leipziger Disputation.

Die Schrift i intereffant für die Kenntnis des relativ

Khin ungenügend, Niemand follte es heutzutage wagen,

einen Druck des 16. Jahrhunderts mit allen feinen

gemäßigten Papalismus des Löwener Theologen, wie er

Fehlern uns unverändert vorzufetzen,

Das gefchieht

bekanntlich auch in dem Löwener Verdikt gegen Luther

mit vollem Rechte nicht einmal Handfchriften gegenüber.

zutage trat,

L. gibt zu, daß das:- Papfttum nicht von

Den Refpekt vor der Vergangenheit in Ehren, hier ift

Anfang an in der Chriftenheit beftand, nur keimartig vor-

er total unangebracht. Des Herausgebers Pflicht ift, einen

handen war, und betont die Herrfchaft des Papftes nur

tadellofen (foweit möglich) Text zu bieten und die Fehler

zn Spiritualibus.

Zu S. 89: Kalkoff hat im Archiv f. Ref.-

der Vorlage, foweit fie überhaupt es verdienen, in der

Sind denn alle die falfchen

Gefch. Bd. ı, 23ff.-den-Erasmus - als- Verf; - der -acta aca-

Anmerkung zu notieren,

demiae Lovaniensis‘ nachgewiefen (vgl. auch zu S..208).

Interpunktionen, Worttrennungen und -verbindungen Reli-

Es folgt des Euftachius von Zichem e7707um Martini

quien, die wir forgfam hüten müßten? Die Lektüre eines

Lutheri brevis confutatio, gefchrieben 1520 zur Recht-

derartig edierten Textes ift nichts weniger als ein Ge-

fertigung des Löwener Urteils gegen den Reformator in

nuß, im Gegenteil, fie verdirbt alle Freude, da man fich

fehr kräftiger Betonung des hier zurückgedrängten Papa-

lismus. Ihr fchließt fich an Zichems sacramentorum brevis

unnötig aufgehalten fieht. Einige der textlichen 0nstra

— die Interpunktionsfehler übergehe ich dabei — feien

elucidatio simulqgue nonnulla perversa Martini Lutheri

zur Rechtfertigung meines Urteils: angeführt: daß kon-

dogmata excludens, 1523, eine Verteidigung der kirchlichen

fonantifches u nicht in v, vokalifches v nicht in u ge-

Sakramentslehre, wie fie insbefondere durch Luthers de

wandelt wird, ift noch das mindefte. Man lieft: Z7%eodorus

captivitate babylonica angegriffen war. Bei der Erörterung

(groß!) gaza (klein!) [S. 50], contenti 0se [S. 126], man dasse

über die Taufe glaubt Pijper eine Polemik gegen Wieder-

täufer konftatieren zu können.

Die wäre im Jahre 1523

e

.156], zwea[S.183], oßerepraecium [S.229),tametsivnınersum

[S. 244], l/aboribuscomedes [S. 255], commemorasquidem

allerdings fehr merkwürdig, wie P. felbft empfindet (S. 290).

[S. 2651, examinationisalea [S. 269), tam et si [S. 344], de-

Aber das ift eine Täufchung.

Die entfcheidende Stelle

turauctoritas [S. 361], zter vmatque [S. 364], suir eferat

lautet (S. 300): ‚Sed aliud hominum genus Succurrit, qui

[S: 365], quotzdiefiat [S. 4309], explora tum [|S. 442], caete-

nescio quam sibz suo baptismo libertatem promittentes fa-

roserrores [S. 478], nullisvidetur [S. 524], t!bivxorem |S. 527),

lam intonant vel publicis conciontbus, ut ne quis homo

ca stigationem [S. 531], moxvel [S. 533], nullispraecedentibus

hominem stringere posset quibusvis legibus, ut quibus ne-

[S. 589], dicatsıbz, nuncid (S. 591]. Konfequent ift Pijper

an verfchiedenen Stellen

glectis peccatum admittat. Id quod et Lutheranis figmentis

dabei auch nicht gewefen;

zam dudum sibi persuadere‘, Sie aber richtet fıch .deut-

(z. B. S. 270) ift in Anmerkung: eine Auflöfung des Mon-

lich gegen Luthers Ausführungen über die Taufe in de

ftrums im Texte geboten; ebenfo findet man wiederholt

captivitate‘ babylonica, Xpeziell gegen den Paffus: Dzco

die Bemerkung: 677 eene moderne interpunctie zou men

ue: neQuUE PaPa, neQuUE EpTSCOPUS, neque ullus hominum

hier zetten etc., beides aber völlig nach Willkür;

24

({

$ zus untus syllabae constituendae super Christianum

an anderen Stellen, wo fie ebenfo nötig wäre, fehlt die

hominem, nısi d fiat eiusdem consensu etc. Was der Papft

Notiz. S. 372 ff. finden wir zu unferer Freude die patri-

verfügt, geht gegen die /Zber/as, wie fie in der Taufe

ftifchen Zitate, wie es fich gehört, angegeben; vorher

uns gefchenkt ift, vgl. E. A. opß. var. arg. V, 68ff. (das

und nachher fehlen fie! Angefichts derartiger Unregel-

stringere oben dürfte auf die Bezeichnung der Papiften

mäßigkeiten weiß man nicht, ob eine Anzahl von Druck-

als eccleszastict hodiernt strenut anfpielen). Die Anhänger

fehlern in der Vorlage geftanden hat und Pijper ver-

diefer Lutherfchen Freiheitslehre (Zutheranz!) hat Zichem

geffen hat fie zu kennzeichnen, oder ob fie auf Koften

im Auge, Der ganze Zufammenhang ift eine Auseinander-

des modernen Druckers kommen (z. B. S. 567 Z.9 v. u.

fetzung mit Luthers Taufauffaffung a. a, O,

Die letzten Schriften betreffen Hochftraten; es wer-

capulationis $tatt copulationis, Z. 13 ab (tatt 06, S, 591

Z. 3 charirate $tatt charitate und noch an vielen Stellen),

den geboten: dzalogus de veneralione et invocatione sanc-

Eine Verfchlimmbefferung ift S. 170 Z. 5 epzscopus (tatt

forum (gegen Lonicer), de purgatorio, disputationes contra

episcopis, denn der Sinn ift: weder fteht der Papft über

Lutheranos,

In der Einleitun

gibt Pijper eine vortreff-

den Bifchöfen, noch der Bifchof über den Presbytern

liche Überficht über die Hochftr

aten zum Objekt nehmen-

nach göttlichem Rechte. — Wenn der Herr Verf. durch

den Flugfchriften wie über feine inquifitorifche und litera-

die frühere Kritik fich befchwert gefühlt hat, wie er der

rifche Tätigkeit; unbefangen wird fein Auftreten gegen

verehrl. Redaktion kundtat, fo bedaure ich angefichts

den Hexenwahn gewürdigt, Unrechtaber tut PijperH., wenn

diefes neuen Bandes nichts zurücknehmen zu können;

er ihm z% puncto Fegfeuer eene zekere onvastheid vorwirft

es muß in der Textedition der niederländifchen

S

. 505). P. meint: ‚im erften Teile heißt es, daß im Fege-

Bibliotheca ein gründlicher Wandel gefchaffen

{

euer Buße getan wird für kleine, läßliche Sünden, nicht

werden, foll fie befriedigen.

für große oder Todfünden

nach dem zweiten Teile

Eine angenehme Entfchädigung nach dem Ärger

werden gleichwohl auch Haupt- oder Todfünden im

der Textlektüre bieten die Einleitungen zu den einzelnen

Fegefeuer gebüßt‘ (z6.). Aber er hat den wichtigen Unter-

Schriften. Es werden dargeboten die Schriften der älte-

fchied zwifchen cul/pa und poena feccati überfehen. H

ften römifchen Polemik gegen Luther — ein fehr dankens-

fagt im erften Teile: #eccata mortalia post mörtem non

wertes Unternehmen, das hoffentlich in der Bzölzotheca

vemittuntur, . minuta ac venialia feccata- post hanc vitam

oder anderweitig feine Fortfetzung findet; handelt es

Burgantur (S, 524f.). Im zweiten fügt er hinzu: reliquum.

fich doch um die Folie der reformatorifchen Wirkfamkeit!

est ostendere crimina iustorum, fro quibus in hac vita

An erfier Stelle wird geboten der dialogus des Jac. La-

saltisfactum on est, etiam post mortem satisfactione

tomus de trium Zinguarum et studit theologici ratione, eine

quadam poenali expiari, .. . Reliquum est östendere peccato

Streitfchrift wider .den Humanismus und feinen-großen

dimisso adhuc satisfactionem deberi et restäre fro

Führer Erasmus anläßlich der akademifchen Antrittsrede

mortali peccato

‚ Quo fit, ut intersit plurimum

Z

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26.

712

A

Zuter culpam peccati et poenam pfpeccato debitam

und offenbar ftark überfchätzt.

Denn er befteht höch-

(S. 525—527).

Culpa capıtalis deleri non potest per

ftens noch als ein vermittelter, als ein unmittelbarer ge-

opera quaecunque, sed sola der gratia et misericordia , . ,

wiß nicht mehr; erft recht ift es fraglich, ob gerade die-

erant ergo opera illa in satisfactionem pro feccatis zam

jenigen, die ‚fich um ‚ den Namen Ritfchl fcharen‘, ihm

dimissis a deo iniuncta (S. 528). Diefe Auffaffung, nach

befonders ausgefetzt waren oder find. Daräuf wird des

der im Fegefeuer zwar feccata ventzalia, aber nur Doenae

Philofophen Stellung zum Chriftentum erörtert und in

gBeccatorum mortalium getilgt werden, ift korrekt katholifch

einen etwas überrafchenden Zufammenhang mit der ent-

(f. den Artikel Fegfeuer im K. L2. — Aus der Einleitung

fprechenden Stellung Rouffeaus, H. S. Reimarus’ und des

zu den dzsputationes contra Lutheranos erfahren wir, daß

Nationalökonomen von Thünen gebracht.

Im folgenden Hauptteil wendet fich der Verf. dem

die Lutherfche Lehre auch im Haufe der Brüder des ge-

meinfamen Lebens in Amersfoort Anhänger gefunden hatte.

eigentlichen Thema zu. Nachdem er kurz Jacobis inneres

Auf Einzelheiten in den verfchiedenen Schriften kann

Verhältnis zu Kant, Fichte, Schelling. und feine Auf-

ich hier leider nicht eingehen; es genüge der allgemeine

faffung von den Aufgaben der Philofophie im allge-

Hinweis, daß man Luther nie ohne die Schriften (feiner

meinen gekennzeichnet hat, fchildert er feine ‚Religions-

Gegner lefen follte, man wird dann ihm und den Geg-

philofophie‘, das heißt, fpeziell feine Gedanken über die

nern gerechter.

Unzulänglichkeit des Verftandes zur Gotteserkenntnis

Gießen.

Köhler.

und über die Qualifikation der Vernunft zum religiöfen

Organ,

Sprenger, Jakob, und Heinrich Inftitoris, Inquifitoren,

Folgt eine eingehende Kritik in zwei Abfchnitten,

Malleus Maleficarum.

Der Hexenhammer.

Zum erften

deren erfter fich. gegen die Unterfchätzung des Ver-

ftandes, deren zweiter fich gegen die Überfchätzung der

Male ins Deutfche übertragen und eingeleitet von J

‚Vernunft‘ durch Jacobi richtet.

Den Befchluß bildet

n R SCHMICL

Drei. Teile.

Berlin, H. Barsdorf

des Pantheismus.

eine Auseinanderfetzung mit des letzeren Beurteilung

1906. 8°

M. 20 —; geb. M. 23.50

I. Was fich bei der Zauberei zufammenfindet.

1. Der Teufel,

Der Schrift als Ganzes genommen haften diefelben

2. Der Hexer oder die Hexe,

3. Die göttliche Zulaffung. (XLII,

Eigentümlichkeiten an, wie den bereits früher befproche-

216 5S.) M. 6—; geb. M. 7.25. — II. Die verfchiedenen Arten und

nen Publikationen des Autors über Schleiermachers

und Kants Religionsphilofophie: der höchfte Wertmaß-

Wirkungen der Hexerei und wie folche wieder behoben werden kön-

ftab bleibt Herbart; wer eine möglichft objektive, aus-

nen,

(VI, 273 S.) M. 8 —;+geb. M. 9.50. — III. Der Kriminal-

Kodex: Über die Arten der Ausrottung oder wenigftens Beftra-

führliche und liebevolle Wiedergabe der Anfchauungen

fung durch die gebührende Gerechtigkeit vor dem geiftlichen oder

Jacobis erwartet, kommt. nicht ganz auf feine Rechnung:

weltlichen Gericht, — Index.über alle drei Teile,

(VIL, 247 S.)

die eigentliche Darftellung. befchränkt fich auf 13 Seiten;

um fo reichlicher fällt wieder die Kritik aus, die durch

M. 6 —; geb. M. 7.25.

eine folche innere Anteilnahme, um nicht zu fagen,

Eine Verdeutfchung des malleus maleficarum kommt

Leidenfchaftlichkeit erwärmt wird, als ob es wirklich

zwar nicht dem bekannten ‚Bedürfnis‘ entgegen, aber fie

gälte, einen lebenden Feind zu fällen.

Stil und Diktion

wird doch willkommen geheißen werden können, zumal

gewinnen übrigens eher bei diefem Hereinfpielen des

wenn fie, wie Schmidts Vorwort befagt, nicht den In-

Affekts, als daß fie verlieren: wenn nur nicht auch die

tereffen der Senfation und Lüfternheit, fondern der An-

vielen Druckfehler wären!

bahnung eines gerechteren Urteils dienen will. Schmidt

hat völlig recht, ‚daß man. im allgemeinen über feine

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

(des malleus) Verfaffer wie über feinen Inhalt zu hart,

vor allen Dingen zu einfeitig geurteilt hat.

Indem man

Westermarck, Edward, Ph. D., The Origin and Development

es für gewöhnlich verfchmähte, der Entwicklung der Idee

of the Moral Ideas. In two volumes,

VoLk%

London,

des Teufels- und Hexenglaubens, der Ausbildung des

Macmillan & Co. 1906. (XXTI, 716 p.) gr. 8°

S. 14 —

gefamten Lehrgebäudes der Dämonologie durch viele, viele

Jahrhunderte hindurch nachzufpüren, gelangte man {fchnell

Das Werk kündigt fich als eine Unterfuchung über

zur bedingungslofen Verurteilung des Hexenhammers,

die Entftehung und Entwicklung der fittlichen Vor-

ohne fich um die Frage nach etwaigen mildernden Um-

fellungen an.

Derartige Arbeiten find in Deutfchland

ftänden zu kümmern‘. ‚In der Tat zeigt fich 'uns (wie

nicht häufig. Zwar fehlen fie nicht ganz: man darf an

Schmidt im Hinblick auf Hanfens Buch fagt) der malleus

das Buch R&es über.das Gewiffen, an die Schriften von

nur als der Schlußftein eines Baus, an dem viele Jahr-

Wundt und Münfterberg, an die. Publikationen Pofts,

hunderte gearbeitet haben; uns mag diefes Gebäude eine

Kohlers, Steinmetz’, Gerlands und anderer erinnern. Aber

Schmach für die Menfchheit und für das Chriftentum

alles in allem wird dem Thema hierzulande nicht die-

fein, was kein anftändiger Menfch bezweifelt — die

felbe Aufmerkfamkeit entgegengebracht, wie beifpiels-

Tatfache, daß der malleus maleficarum eben nur die

Die Aufmerkfamkeit richtet

weife jenfeits des Kanals,

letzten Konfequenzen aus den offen zutage liegenden

Gich vielmehr bei uns vorwiegend auf die formalen Merk-

Prämiffen zieht, enthält die einzig richtige und zwang-

male der ethifchen Normen, Zugleich betont man gern,

lofe Erklärung der Exiftenz jenes ‚düfteren‘ Buches und

daß deren Geltung nicht abhängig fei von der Art ihrer

.......

auch die allein zuläffige Entfchuldigung‘ (S. XI).

Entfehung. Das ift nun im allgemeinen gewiß richtig.

Die Überfetzung fchließt fich eng an die Vorlage

Das begründet aber durchaus nicht das Recht der Gleich-

an, ift daher nicht fehr gewandt; nach Stichproben zu

urteilen, gibt fie die Gedanken des Originals zwar nicht

gültigkeit gegen die Frage nach dem Urfprung und der

Gefchichte der fittlichen Begriffe,

Und fo _ haben wir

immer ganz präzis, aber ausreichend wieder,

denn allen Grund, jeden Beitrag zur Löfung. diefes

Gießen.

Köhler.

Problems dankbar zu bewillkommnen, vorausgefetzt, daß

er nur einigermaßen leiftet, was er verfpricht.

Thilo, Ch. A,, Fr. H. Jacobis Religionsphilosophie. (Religions-

Der Verf. hat fich auf feine Aufgabe unter anderm

dadurch vorbereitet, daß er vier Jahre unter der Land-

philofophie in Einzeldarftellungen.

Hrsg.

vonm \ ©

Flügel.

Heft 2.) Langenfalza, H. Beyer & Söhne

bevölkerung Marokkos zugebracht hat: er glaubt dem

M. 1.20

Aufenthalt dafelbft ein feineres Verftändnis für manche

1905. (XX, 54 S.) gr. 8

Gebräuche einer von der europäifchen verfchiedenen

Im erften, einleitenden, Teil diefer Schrift wird zu-

Kulturftufe zu verdanken.

Bei einigen wird diefer Um-

nächft Jacobis Einfluß auf die Gegenwart befprochen

ftand vielleicht ein günftiges, bei andern,eher ein ent-

713

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26.

714

gegengefetztes Vorurteil erwecken. Möge der Inhalt des

überhaupt, fo erklärt fich auch das Verbot des Tötens aus

Bandes felbfit von feinem Wert oder Unwert zeugen,

den angegebenen retributiven Gefühlen, feine progrefGüve

Den Ausgangspunkt bildet die Behauptung, daß die

Ausdehnung aber aus dem Umftand, daß die altruiftifchen

fittlichen Begriffe und Urteile ftets auf Gefühle zurück-

Triebe mit der Zivilifation wachfen, und die Gemein-

Und zwar handelt es fich um folche der Ent-

fchaften, die durch die Befeitigung eines ihrer Glieder

gehen.

rüfßtung oder Mißbilligung einerfeits, der Zuftimmung

gefchädigt werden, mit der Zeit an Umfang zunehmen.

oder Billigung anderfeits,

Diefe Gefühle gehören der

Freilich fpielt auch oft die Furcht vor dem Geift des

Gattung der ‚retributiven‘ Gefühle an, die gleichfalls in

Erfchlagenen eine Rolle.

Im Anfchluß an diefe Aus-

mehr feimdlich geartete, wie Zorn und Rachbegier, und

führungen werden dann noch einzelne Verfchärfungen

mehr freundlich geartete, wie Dankbarkeit, zerfallen, Auch

oder Einfchränkungen erörtert, die das Verbot des Tötens

die mit Vergebung verbundene Mißbilligung ift nur ein

unter dem Einfluß befonderer Umftände erfährt: fo kommt

verfeinertes retributives Gefühl,

Verf, fpeziell auf Eltern- und Kindesmord, auf Weiber-

Welches find nun aber die fpezififchen Merkmale

und Sklavenmord, auf Menichenopfer, die Blutrache,

der fittlichen Gefühle?

Wodurch .unterfcheiden fie fich

das Duell, die Todesftrafe zu fprechen.

von der Gattung, in die fie eingeordnet find? Wodurch

In den folgenden letzten Kapiteln geht er endlich

von den retributiven Gefühlen im allgemeinen? Dadurch,

auf die fittlichen Urteile ein, die es mit Körperverletzungen,

daß fıe unintereffiert und unparteiifch find und einen ge-

Mildtätigkeit und Wohltätigkeit, Gaftfreund{chaft, Unter-

wiffen Zug der Allgemeingültigkeit (Zavour of generalıty)

ordnung der Kinder unter die Gewalt der Eltern und

an fich haben., Und wie find fie entftanden?

Während die

der Weiber unter die Gewalt der Männer, fowie mit der

nichtfittlichen retributiven Gefühle fich ihrer Nützlichkeit

Sklaverei zu tun haben, Immer wieder werden diefelben

wegen einfach aus dem Gefetz der natürlichen Zuchtwahl

in letzter Inftanz aus retributiven Gefühlen abgeleitet,

begreifen laffen, erklärt fich die jeweilige Umgeftaltung

Nur in dem Abfchnitt, der von der Unterordnung der

derfelben zu fittlichen Gefühlen daraus, daß altruiftifche

Weiber handelt, fcheint das nicht recht gelingen zu wol-

Triebe und das Bewußtfein der Zufammengehörigkeit und

len. Der religiöfe Faktor fpielt eine durchaus fekundäre

Solidarität mit in Wirkfamkeit traten. Eben infolge deffen

Nebenrolle, oder aber er wird nur infofern in Rechnung

nahmen an und für fich egoiftifche retributive Gefühle

gezogen, als von Menfchen gefprochene Fluch- und

den Charakter von unintereffierten, unparteiifchen, all-

Segensformeln ihrerfeits geeignet find, retributive und

gemein geteilten retributiven Gefühlen an,

verwandte Gefühle auszulöfen.

Nachdem Verf. fo Rechenfchaft abgelegt hat über

Soweit der Inhalt des vorläufig allein vorliegenden

Wefen und Urfprung der moralifchen Gefühle, faßt er

erften Bandes,

Eine definitive Beurteilung wird man

die Begriffe fchärfer ins Auge, die in den ethifchen Ur-

billigerweife auffchieben müffen, bis das Werk abge-

teilen als Prädikate erfcheinen, und fucht an einzelnen

fchloffen ift. Darüber aber darf jetzt fchon geklagt wer-

Beifpielen. wie bös, fchlecht, unrecht, recht, gut, pflicht-

den, daß der formale Charakter der ethifchen Normen,

mäßig, überpflichtmäßig, zu zeigen, daß ihnen wirklich

ihr Anfpruch auf unbedingte Gültigkeit nicht gebührend

ftets Gefühle der Entrüftung oder Mißbilligung und der

berückfichtigt worden ift: hier rächt fich die Vernach-

Zuftimmung oder Billigung zugrunde liegen.

Mit andern

läfigung von Vorarbeiten, deren fich die deutfche Philo-

Worten, er fucht einen induktiven Beweis zu führen

fophie um fo eifriger befliffen hat, Mit diefer Ignorierung

für die. Thefe, von.der er ausgegangen war,

einer wichtigen Eigentümlichkeit fteht in Zufammenhang,

Nunmehr wendet er fich einer neuen Aufgabe zu: es

daß die vorgetragene Lehre über die Entftehung des

follen die Subjekte innerhalb der ethifchen Urteile be-

kann:

Sittlichen fchwerlich eine befriedigende genannt werden

wie viel tiefer

fprochen werden; das heißt, es foll feftgeftellt werden,

erfcheinen da doch immerhin

was eigentlich genau als bös oder gut, als recht oder

Theorien wie die von Münfterberg oder Wundt!

Und

unrecht in diefen gewertet wird. Dabei follen als Haupt-

auch das wird Refer. ausfprechen dürfen, ohne fich eines

quellen die Sitten und Gefetze benutzt werden, ein Ver-

leichtfertigen und unter allen Umfländen zu vermeiden-

fahren, deffen Berechtigung in ausführlicher Argumen-

den Dilettantismus fchuldig zu machen, daß die Erklärung

tation verteidigt wird,

der nichtfittlichen Gefühle aus dem bloßen Gefetz der

natürlichen Zuchtwahl als folchem dem gegenwärtigen

Als allgemeinftes Refultat der Unterfuchung ergibt

Stand der naturwiffenfchaftlichen Forfchung nicht ent-

fich, daß überall, und zwar um fo beftimmter, je weiter

die Entwicklung fortgefchritten ift, nicht der äußere Er-

fpricht: fo hoch wird das Selektionsprinzip heute nicht

folg der Handlung, fondern der fich darin verwirklichende

mehr eingefchätzt, daß es für alles allein aufzukommen

Wille als Gegenftand der fittlichen Beurteilung auftritt.

vermöchte. Auf der andern Seite darf gleichfalls jetzt

Das ({chließt nicht aus, daß die geiftige Gefundheit des Men-

fchon gefagt werden, daß das Buch, wenn es in der Deu-

fchen, die Motive, die augenblickliche Gemütsverfaffung,

tung des Materials nicht genügt, in der Sammlung desfelben

die begleitenden Umftände bei der Fällung der Urteile mit

Grandiofes geleiftet hat. Die Belefenheit des Verf. auf den

berückfichtigt werden,

Das fchließt ferner nicht aus,

verfchiedenften Gebieten, das theologifche nicht ausge-

fchloffen, ift erftaunlich.

Welche Bewandtnis es auch

fondern geradezu ein, daß je fpäter je mehr nicht nur

Handlungen, fondern auch Unterlaffungen mit in Betracht

immer mit feiner Anfchauung über den Urfprung der

gezogen werden. Das gewonnene Ergebnis beftätigt zu-

Moral haben möge, unter ällen Umftänden wird fein

gleich in.eigentümlicher Weife die Lehre, daß die ethifchen

Werk eine höchft. beachtenswerte Zufammenftellung von

Urteile ftets auf eine Abart der retributiven Gefühle

Daten und Paradigmen aus der Sittengefchichte und

zurückgehen; denn folche find im Grunde nur einem

einen wertvollen Beitrag zu diefer bedeuten.

Willen gegenüber möglich,

Weiter ins Detail gehend, richtet Verf. feine Auf-

Straßburg, i. E.

E, W. Mayer.

merkfamkeit auf die einzelnen Willensäußerungen, und

Niebergall, Priv.-Doz. Lic. F., Wie predigen wir dem

zwar zunächft auf diejenigen, die fich ‚auf die Intereffen

anderer Menfchen, auf deren Leben oder leibliche Un-

modernen Menfchen? Zweiter Teil. Eine Unterfuchung

verfehrtheit, Freiheit, Ehre, Eigentum ufw,‘ beziehen,

über. den. Weg zum Willen.

Erfte und zweite Auf-

An der Hand eines umfaffenden anthropologifchen

und gefchichtlichen Materials tut er dar, daß allerorten

lage. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIII, 202 5S.) gr. 8°

die Vernichtung menf{fchlichen Lebens grundfätzlich ver-

M. 3 —

urteilt wird. Nur i der Kreis derjenigen, deren, Tötung

Diefer 2. Teil des Niebergallfchen Werkes {chließt

gemißbilligt wird, anfangs ein enger, um allmählich ein

fich genau an den ı. an. Hatte der Verf. dort ausgeführt,

immer weiterer zu werden:- Wie-die fittlichen Urteile

daß es die Aufgabe des Predigers fei, ‚Motive und

Z15

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26.

716

Quietive‘, aus dem Evangelium gefchöpft, den Hörern

lich zu verftehen.

Dann merkt fie erft, wie viel fie. von

zu eigen zu' mächen, fo _ fah er fich nun weiter zu der

Diefe

ihm hat und daß fie doch nicht von ihm wegkommen

Frage gedrängt: .wie denn das gefchehen könne.

kann. — Ein Zweites. betrifft ‚die ‘ Gemeinde‘ als die

Frage aber wurde ihm bei feinem ausgefprochen volun-

Adreflatin der Predigt. N. beftreitet ihre Wirklichkeit (13),

tariftifchen Standpunkte zu' der nach dem ‚Weg zum

fie ift ihm (S..161) eine ‚hypoftafierte Denkform‘, deren

Willen‘: wie kann.ich als Prediger auf den Willen meiner

Vorausfetzung nur‘ Unheil anrichte,

Natürlich kennt

Hörer Einfluß gewinnen? N. antwortet darauf: dadurch,

die Schleiermacherfche Schule.den. Unterfchied zwifchen

daß'ich ihnen verftändlich, intereffant und wirkfam pre-

diefer und der empirifchen Gemeinde ebenfo gut als

dige. So entfteht ihm feine trichotomifche Grundeinteilung;

andre Leute; 'allein fie ift der ‚.Meinun

— 'und 'nach

aber auch'die Untereinteilung ift wieder trichotomifch;

an das ‚Vorhandenfein diefer

Obigem teilt N. diefe doch felbft auch —, daß der Glaube

idealen Gemeinde von

denn in jedem Teil wird zuerft eine empirifch-pfycho-

logifche Grundlage gegeben, 'die über das, was Verftänd-

Gläubigen in der empirifchen die notwendige Voraus-

nis, Intereffe, Wirkung ift; orientiert. dann wird der Inhalt

fetzung alles Predigens fei; löft fıe fich.in lauter Gruppen

und endlich die.Form befprochen, die dazu.-gehören,

und Individuen auf, fo läßt fich für diefe gemifchte Schar

um. Verftändlichkeit, Intereffe, Wirkung zu erzielen.

Za

überhaupt nicht. mehr predigen. — Die Wirkung nun,

diefer' fehr durchüchtigen Einteilung möchte ich fogleich

die die Predigt auf die Zuhörerfchaft üben foll, ift nach

die Anmerkung machen, daß fıe, wenigftens ‚wenn fie (4)

N. Willensbeeinfluffung, nach S, 181 fogar, ‚augenblick-

den pfychologifchen Kategorien Intellekt, Gefühl‘ und

liche‘, Veränderung der Denk- und Lebensweife der

Wille. entfprechen {foll, mißverftändlich ift: Der vor-

Leute (133).

Nach ' einzelnen Stellen ‘ (z. B. nach dem

herrfchende Sprachgebraäuch ‘ verweift doch ' wohl ‚das

ftark ins Triviale fallenden Beifpiel' von den zwei Geiz-

Intereffe‘ in das intellektuelle Gebiet; N: nimmt den

hälfen 145) fieht es’ aus, als fei fogar die Erzielung

Begriff / lediglich . in‘ dem, freilich auch zu Recht be-

einzelner und beftimmter Willensakte durch die Predigt

ftehenden, praktifchen Sinn. — Was nun ' die Ausführung

gemeint.' Allein N. kennt die Kompliziertheit des Seelen-

diefes‘ Schemas betrifft, fo müßte ich bei diefem zweiten

lebens viel zu/genau, er weiß die Imponderabilien, von

Teil‘ lediglich das Lob wiederholen, däs ich f, Z. (diefe

denen folche Wirkung abhängt, und vor allem die Be-

Zeitung 1903,‘ Nr. 4, Th. R. VI, 163 — 166) dem erften

deutung 'des Unbewußten bei folchen Vorgängen viel

wollte.

gefpendet habe, wenn. ich fie im einzelnen durchgehen

zu gut zu fchätzen (er fchildert fie felbft ausgezeichnet),

Denn auch hier zeigt fich vor allem ein großer

als daß er im Ernfte diefe Zweckbeftimmung der Predigt

Reichtum an guten und feinen Gedanken, weiterführenden

fefthalten könnte.

So fcheint er fie mir durch feine

und zum Teil neuen Gefichtspunkten, durch welche die

empirifche Pfychologie felbft aufzuheben, und es wird

Homiletik wefentlich gefördert wird; auch hier herrfcht

wohl bei der ‚Belebung des religiöfen Bewußtfeins der

die fehr glückliche Form des Ausdrucks: lebhaft, frifch,

Frommen‘ als der normalen Wirkung der Predigt bleiben.

kraftvoll, eindringlich, welche die Lektüre zu einer fehr

Woher aber diefer Widerfpruch? Von dem (durch Schl.

erfreulichen macht; und beides beruht auf dem auch

mit Recht perhorreszierten) ‚Schwanken zwifchen den

hier die Grundlage des Ganzen bildenden gefunden und

beiden Anfichten, ob wir als zu Chriften reden follen

befonnenen Realismus, der die Dinge fieht, wie fie find,

oder als zu . Nichtchriften‘.

Im Eingang (3) fellt N.

und fie bei ihrem rechten Namen nennt, ohne aber des-

feine ganze Erörterung auf die Klagen der Nichtkirch-

halb denjenigen Idealismus Zu verleugnen, ohne den ja

lichen, man predige nicht verftändlich, intereffant und

eine folche Aufgabe überhaupt, befonders aber wenn fıe

wirkfam, und will fie wiedergewinnen, Trotzdem fcheint

wie‘ hier religiös gefaßt wird, gar nicht denkbar ift.

er felbft an diefe Wirkung nicht recht zu glauben (66 f.

Wirkliche Seelen- und Lebenskenntnis, das vor allem

71) und die Predigt auf die Frommen einzurichten; und

ift es, was ein Prediger für die Zwecke feines Amtes

in der Tat: follte nicht auch für diefe verftändlich, inter-

aus diefem Buche lernen kann; und ich denke, wer den

effant und wirkfam gepredigt werden müffen? —

I. Band ftudiert hat, wird davon dort fchon fo viel ge-

Das führt mich auf die Grundlage der ganzen Nieber-

funden haben, daß. er auch den zweiten nicht ungelefen

gallfchen Theorie.

Es. foll die Empirie, nichts als die

Yaffen mag. So bedarf es alfo der Wiederholung meines

Empirie fein (199),

eine umfaffende Erkenntnis der

Lobes nicht einmal.

Predigtwirkungen {oll fie ( 135) ‚auf eine. möglichft breite

Statt deffen ift es einerfeits mir Bedürfnis und wird

und gediegene experimentelle Grundlage ftellen‘; fein

es andrerfeits auch dem Geifte diefer Zeitung entfprechen,

Ideal ift (S. 5) ‚eine Homiletik gleichfam von unten, von

wenn ich einige Punkte aus dem Buche herausgreife, an

der Kirchenbank her‘. Ich halte dies für ein Ding der Un-

denen mir eine Differenz meines eigenen homiletifchen

möglichkeit und habe das Monatfchr. f. Paftoralth, III, 6ff.

Standpunktes von dem hier vorgetragenen ‘befonders

darzutun verfucht, Gerade N.s ausgezeichnete Ausführun-

fühlbar geworden ift, und ich vor einer einfeitigen Ver-

gen über das Inkommenfurable und Unberechenbare aller

folgung des letzteren warnen zu müffen glaube.

Predigtwirkungen haben mich aufs neue davon überzeugt.

Zunächft ftellt N. mehrfach (1 f. 160) feinen homilet.

Eben die empirifche Pfychologie, die er treibt, muß ihm

Standpunkt

in

Gegenfatz

zu. Schleiermacher,

Das

klarmachen, daß auf diefem Wege eine ‚gediegene‘ Grund-

fcheint neuerdings beliebt zu werden.

Ich fehe darin

lage nicht zu finden ift (die böfen Ausfälle gegen eine

Schleiermacher.,

eine große Gefahr und zugleich ein Unrecht gegen

hiftorifierende prakt. Theologie 135. 199 hätte ich daher

Der Effekt diefer Theorie ift des-

So ift ja feine Theorie gewiß nicht

lieber nicht gelefen).

aufzufaffen, als ob er durch die Predigt nicht hätte

halb auch merkwürdig genug: die Verbindlichkeit jeder

‚wirken‘ wollen (gegen 133); Pr. Th. S. 216 und (fonft

Regel wird geleugnet und alles auf die Individualität

findet fich ‚Belebung des religiöfen Bewußtfeins der An-

geftellt (89. 179, vgl. 72). Wozu aber dann Regeln auf-

wefenden‘ als Zweck der (darftellenden) Predigt ange-

ftellen?

geben, Mir fcheint (wie ich das in meinen oben zitierten

Trotz aller diefer Differenzen, die zwifchen N. und

Befprechungen fchon hervorgehoben habe) N. davon gar

mir ganz offen erörtert werden können, bedeutet für

nicht weit entfernt .zu fein; an verfchiedenen einzelnen

mich auch diefer 2. Teil feines Werkes eine wefentliche

Punkten ließe fich das nachweifen, z. B. S. 66. 67, wo

Bereicherung und Förderung der Homiletik. Sie befteht

N. geftehen muß, daß {fchließlich doch nur die religiös

hauptfächlich in der ftärkeren Heranziehung des empi-

Intereffierten für die Predigt zu haben find, und diefe in

rifch- pfychologifchen Materials, und in diefer Richtung

erfter Linie ihre Intereffen zu vertreten hat: das find

leiftet N. in der Tat Ausgezeichnetes,

aber die Frommen oder ‚Gläubigen‘, für die Schl. gepre-

H. Baffermann.

digt haben will. Es ift für die Homiletik nicht wohlgetan,

Heidelberg.

gegen Schl. zu. polemifieren, fondern viel eher, ihn gründ-

717

18

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26.

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Pali-Kanons nebft Erläutergn. Mit e, Einleitg. verfehen v. K, Seiden-

Schönbach, A, E,, Studien zur Gefchichte der altdeutfchen Predigt,

ftücker.

Leipzig, Th. Grieben’s Verl, 1906,

(XX, 72 S.) 80

6, Die Überlieferung der Werke Bertholds von Regensburg. III Akad,

M. 1,50; geb. M. 2 —

Wien 1906.

(162 S.) gr. 89

Siebert, G., Unterfuchungen über ‚an apology for Lollard doctrines‘,

Eulenburg, O. zu, Von Asdod nach Ninive im Jahre 711 v. Chr. Die

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Buße von Ninive. Leipzig, O. Wigand 1906. (168 S.) 89

M. :3 —

Thien, H., Über die englifchen Marienklagen, Diff, Kiel1906. (91'S.) 89

Siecke, E., Mythus, Sage, Märchen in ihren Beziehungen zur Gegenwart,

Beiffel, S., Gefchichte der Evangelienbücher in der erften Hälfte des

(Vortrag.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1906. (29 S,) 8° M, — 50

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Fifcher, W., ‚Aberglaube aller Zeiten‘,

Stuttgart, Strecker & Schröder

r 80

906. (XI, 3656 S

)

°

1906. 80

ı. Die Gefchichte des Teufels, Mit 4 Taf. (ıorı S.). 2. Die Gefchichte der

Reufchel, K., Die deutfchen Weltgerichtsfpiele des Mittelalters u der

Buhlteufel u. Dämonen. Mit 3 Taf. - (95 S.

3. Dämonifche Mittelwefen,

Reformationszeit. Eine literarhiftor. Unterfuchg. Nebft dem Abdruck

u. Werwolf, in Gefchichte u. Sage. Mit 3 Taf,

103 S.) Jed. Bd. z

impir

des Luzerner »Antichrift« v. 1549. (Teutonia, Arbeiten zur german.

Jeremias, A., Das Alte Teftament im Lichte des alten Orients. Mit 216

Philologie, hrsg. v. W. Uhl. 4. Heft,.) Leipzig, E. Avenarius 1906,

(XIII, 356 S. m. ı Taf.) gr. 80

13 —

Abbildgn. ü. 2 Karten.

2, neu bearb. Aufl,

Leipzig, J. C. Hlnrichs’

Liturgifche Bibliothek, Sammlung gottesdienftl. Bücher aus dem deutfchen

fche Buchhandlung 1906. (XVI, 624 S.) gr. 80 M. 10—; geb, M. 11 —

Aicher,,G.,Das Alte Teftament in der Mifchna. (Biblifche-Studien. Hrsg,

Mittelalter. Hrsg. v. A. Schönfelder. 2.Bd. Ritualbücher. Die Agende

v. O. Bardenhewer, XI, Bd. 4. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1906.

der Diözefe Schwerin v. 1521,

(XXV,

(XVII, 181 S.) gr. 8°

M. 4.60

107 S.) gr. 80

Pgdgrbom‚ F. Schöningh Ig()6.ß‘]I

—

Engert, Th., Die Urzeit des Bibel. I. Die Weltfchöpfg. Mit e. allge-

Hunzinger, A, W., Luthers Neuplatonismus in der Pfalmenvquefudg von

meinen Einführg, in die Exegefe,

München, J. J. Lentner 1907. (IV,

1513—1516. Diff, Roftock. 1905,

(72 S.) 89

1.20

Mandel H., Die fcholaftifche Rechtfertigungslehre, ihre Bedeutung f, Lu-

53 S.) gr. 89

_.

Eine reli-

thers Entwickelung, ihr. Grundproblem u, deffen Löfung durch Luther.

Ow, A. v., Hom, der falfche Prophet aus noachitifcher Zeit

gionsgefchichtliche Studie.

Leutkirch (J. Bernklau) 1906. (XVI, 5_2_7-

(Diff.) Leipzig, Dieterichfche Verlagsbuchhandlung 1906. (63 S) gr. 80

, 88

. 80

1.20

Stofch, G., Altteftamentliche Studien. VII, Tl.:

Das falomonifche.'leit-

Flu'gfchriften aus den erften Jahren der Reformation. I, Bd. 3.—5,

Heft,

alter. Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (175 S.) 890 M. 2 —; geb. M 2.50

Halle a. S., R. Haupt 1906.. 89

Dörwald, P., Ausgewählte. Pfalmen, überfetzt und kurz erklärt, « Progr.

3. Heft. ’Metz, Die fcharf, wider die, die fich evangelifch nennen und doch

Ohlau 1906,

(61 S.) 89

dem Evangelio entgegen find (1525). Hrsg. v. W. Lucke. (36 S.) M. — 70,

d

.

Hebraeos Hieronymi in feinem /Verhältnis zu

4- Heft. Ein Gefpräch zwifchen vier Perfonen, wie fie e. Gezänk haben v. d.

Ecker, J., Psalterium juxta

od, 1524.) Hrsg. ‚v. O. Clemen. (37 S.) M. — ı.

Wallfahrt im Grimmental, was f‚ Unrat od. Büberei daraus entftanden fei (1523

Mafora, Septuaginta, Vulgata, m. Berückficht, der übrigen alten:Ver-

5. Heft, Frag u. Antwort v. Zzweien Brüdern, was für’ e, feltfames Tier zu

fionen unterfucht. [Aus: ‚Feflfchrift z, Bifchofs-Jubiläum Trier 1906‘,]

Nürnberg gewefen im Reichstag nächft vergangen, gefchickt v. Rom, zu befchauen

Trier, Paulinus-Druckerei (1906). (108 S.) Lex.-8°

M. 2 —

das, deutfche Land (1524).. Hrsg, v.. O. Clemen. — Von der rech

Ram, H., QOissat Mär Eltia (Die Legende vom hl. Elias) als Beitrag zur

Bennonis, ein Sendbrief (1524). Hrsg. v. A. Götze. (41 S.) M. ı

tin Erhebung

Kenntnis der arabifchen Vulgär-Dialekte Mefopotamiens nach d, Hand-

Kmod, G, C., Johann Schenckbecher. Ein Straßburger Ratsherr der Refor-

fchr. Kod, Sachau 15 der kgl, Bibliothek‘ zu Berlin herausg., überf.

mationszeit. - Progr. ‘ Straßburg i. E, 1906.

58 S.) 4°

und ‘mit e, Schriftlehre‘ verfehen. ‚Diff. Leipzig 1906. (40 S.) 89

Breitfchopf, R., Die kulturgefchichtliche Bedeutung des Benediktiner-

ordens,

Progr.

Waidhofen a. d, Thaya 1906.

(z1 8;) 8°

Mehlhorn, P., Wahrheit u. Dichtung im' Leben Jefu, (Aus Natur u,

Geifteswelt. 137. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner

R

1906. (VI, 132 S.)

Fraenkel, E,,

ber die Vertreibung der Bernhardiner aus Breslau, Ur-

80

I1—; geb, M: 1.25

-kundliche Beiträge zur Gefchichte d

%

er aniziska{ler in Schlefien, ’ Diff.

;

Eberhard, O.,, Die Gleichnisfrage, Eine theol, Unterfuchg, m, pädagog,

‘ Breslau _ 1905. (34 S.)8°

Spitze.. . Wismar, H.. Bartholdi 1907. (VIII, 114 S.) 8%

M. ı.

Reimers, H., Die Säkularifationder Klöfter in Oftfriesland. : (Abhand-

Difteldorf, J. B., Die Auferftehung Jefu Chrifti. Eine apologetifch-bibl.

lungen u, Vorträge zur Gefchichte Oftfrieslands, Hrsg. v. Wachter,

6, Heft.) ‘ Aurich, D.'Friemann 1906.' (IV, 55 S.) gr. 89° 'Mi' —60

Paulinus-Druckerei. (1906).

Studie. ” [Aus: ‚Feftfchrift z. Bifchofs-Jubiläum Trier 1906‘,] Iﬁa‚

76 S./ m. .1 Taf) Lexi-80

Michaelis, O., Aus der Gefchichte der Metzer evangelifchen Gemeinde,

Mit''r4 Ilufr.

M. —2

Wer war. Jefus?” Authentifche Mitteilgn, e, Zeitgenoffen Jefu üb.' Geburt,

Metz, G, Scriba' 1906,

(72 S:) gr. 80

]ugend‚ Leben u. Todesart, fowie üb. die Mutter des Nazareners. ‘Nach

Büfchbeck, H., Bilder aus 'der Kirchengefchichte Laubans, Laubän, G

&. alten‘ zu Alexandrien ( aufgefundenen :Mikr. aus e, latein. Abfchrift

Reipprich 1906, (53 S. m. Abbildgn.'u. ı Taf:) 80

M

1—

des Originalsüberf. Oranienburg, Orania-Verlag (1906). (40S.)8° M, ı —

{

Simon, 'O., Überlieferun

und Handfchriftenverhältnis ‚des‘ Traktates

Grafe, E., Das ‚Urchriftentum u; das ‚Alte Teftament. ‘ Rektorats-Rede,

‘ ‚Schwefler Katrei‘, -Ein Beitrag zur Gefchichte der deut

Tübingen, J. .C. B. Mohr : 1907.. (48 S.) gr. 8°

M. 1'—

‘Diff. Halle 1906,

(90 S.) 8°

‘fc-:hen Myftik.

Thudichum, F., Urchriftentum. Priefter-Kirche, Glaubens-Bekenntniffe,

Stork, V., Die Ausführung des Reflitutionsediktes von 162

- tum Bremen., Diff. Münfter 1906,

1

9 ’i1?1„ Frzbis-

Preußifche Agende v. 18

\

95. - Leipzig, M. S‘ängewayld lgéö. (IV, lj2! S.)

(64 S.) 80

, 80

Süskind, H., Gefchichte des Klofters Königsbronn 'zur Z

eit’des Reftitu-

Meifer, K., Studien zu Lukian, Akad, München 1906.! (4

S.) gr 80

tionsedikts, Progr. Stüttgart 1906. (24 S.)' 4°

Neklapil,

i

lau. .1906,

Hupfeld, R., Die Anthropologie in der

I

S

‘lä.,- Zur Tgxlgefchichte der Didache. Progr.

Greifswald 1906. (78 S.) 89

‚Ethik Johann Gerhards T, Diff.

Wi rt'z‚ J.; Die Lehre v, der Apolytrofis,

Unterfucht nach:den KL SchÄften

Freckmann, J., Die capitulatio

Berpetua und ihte \Ierfafﬁihégefcliiöht-

u. den griech,. Schriftftellern bis auf Origenes einfchließlich, . Diff,

/liche Bedeutfung für das Hochf:

Mi 2 —

fter- 1906,

5_ft psnab\t"iick(lö48_-—‚lé'59)yi Diff. Mün-

Trier, Paulinus-Druckerei 1906, . (VIIL, 131 S.) gr. 8°

(75 S.) 89

719

Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26.

720

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Progr.

Tremeffen 1906.

(15 S.) 4°

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Wild, K.,, Staat und Wirtfchaft in den Bistümern Würzburg und Bamberg.

Reinhardt, L,., Unitarifcher Rationalismus u, praktifches foziales Chriften-

Eine Unterfuchung über die organifatorifche Tätigkeit des’ Bifchofs

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M, 1 —

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(32-85:) 80

M. — 30

Bertelsmann 1906.

(IV;, 507 S.)ogr. 89

M. 12 —; geb. M.:15—

Kötzifchke, W., Die Kirche u. die ihr entfremdeten Arbeitermaffen, Dres-

Heilmann, E., Vauvenarges als Moralphilofoph und Kritiker, Diff. Hei-

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(125) 30

M. — I

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(58 S.) 89

Hoepel, G.;, Die kirchliche Vereinsarbeit. (Praktifch-theologifche Hand-

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der neueren Theologie. Hrsg. v. F. Niebergall, 4. Bd.) Göttingen,

Verfolgg. durch die Jefuiten, Fortentwickelg, bis zur Jetztzeit, nach

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M. 3 —; geb. M, 3.60

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in Bekämpfung der Unkeufchheit m. befond, Berückficht, der verderb-

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lichen Wirkungen der unfittlichen Literatur.

Referat,

Düffeldorf, C.

M. —20

Lex.-80

den Text gedr. Illuftr,

Berlin, H. Bermühler 1906.

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Königsberg i. Pr. 1906,

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(Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg. v. A, Schlatter

Thimme, G., Die romantifche Weltanfchauung in Schleiermachers Mono-

w W: Lütgert. X. Jahrg. 1906.°. 4. u 5. Heft.) - Gütersloh, C. Ber-

logen. Progr.

Erfurt 1906. ' (16 S.) 4°

telsmann.

(258 90 017 90

M, 4.59

Jüngft, J., Pietiften,

1,—10, Tauf, (Religionsgefchichtliche Volksbücher

Guttmann, J., Kants Gottesbegriff in feiner pofitiven Entwicklung. (‚Kant-

f. die deutfche chriftliche Gegenwart. Hrsg. v. F. M. Schiele, IV.

ftudien‘, Ergänzungshefte, im Auftrag der Kantgefellfchaft hrsg. v. H,

Reihe, Kirchengefchichte, ı, Heft,)

Tübingen, J. C. B. Mohr 1906.

Vaihinger u. B, Bauch. Nr, ı.) Berlin, Reuther & Reichard 1906.

M. 2.80

(IV, 80 S.) 89

. —40; kart. M. — 65

(III, 104 S.) gr. 80

Ludwig, A. F., Neue Unterfuchungen über den Pöfchlianismus. Regens-

Hadlich, H., Hegels Lehren üb. das Verhältnis v, Religion u. Philofophie.

burg, F. Puftet 1906.

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Mit-+75

(Abhandlungen zur Philofophie u. ihrer Gefchichte, Hrsg. v. B. Erd-

Sabbath od, Sonntag? Widerlegung der Irrlehre der Sabbathiften auf

mann. 24. Heft.) Halle a, S., M. Niemeyer 1906,

(VIII, 82 'S.)

Grund des Wort(es) Gottes, Bern, K. J. Wyß 1905. (25 5.)8%° M.— %25

1B}

M. 2.40

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M. — 80

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Tübingen, J. C. B. Mohr 1907,

(IV, 41 S.) 80

Gießen, A. Töpelmann 1906,

(63 S.) 89

M.: 1125

Müller, K., Chriftentum u. Monismus, Vortrag. Neukirchen, Buchhand-

Stoß, P., Die theofophifchen Gefellfchaften u. ihr Verhältnis zur Frei-

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Guftavffon, W., Geheimniffe der Religion, Ein Rückblick u. Ausblick

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M. 1.20

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1 —

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Gütersloh, C, Bertelsmann 1906. (125 S.) 8° M, 1.50; geb. M. 2 —

Zöckler, Otto, Erinnerungsblätter,

Gütersloh, C. Bertelsmann 1906.

Einig, P., Glauben u, Wiffen in wechfelfeitiger Förderung. [Aus; ‚Feft-

(128 S. m. Bildnis) gr. 80

M. 1.50; geb. M, 2 —

fchrift z. Bifchofs-Jubiläum Trier 1906°.]

Trier, Paulinus-Druckerei

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(1006).

(40 S.) Lex.-80

M

1 —

Mainz, Verlagsbuchhandlung der Druckerei Lehrlingshaus (1906). (III,

Pofitive Weltanfchauung, Ein Jahrbuch für freie Denker und ernfte Wahr-

88 S.) gr. 8°

1.50

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Leipzig, O. Wigand 1906.

(226 S.) gr. 89

M. 2.50

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Willems, C., Die Erkenntnislehre des modernen Idealismus, [Aus: ‚Feft-

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M. 1.60

fchrift z. Bifchofs-Jubiläum Trier 1906‘,‚[ Trier, Paulinus-Druckerei

1906).

(127 S.) Lex.-80

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Wolfsdorf, E., Die Tiefen der Gottheit, (Volksfchriften zur Umwälzung

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der Geifter.) Bamberg, Handelsdruck, u. Verlagsh. (64. S.) 169 M, — 20

{NaX 119 8-)

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(31-S.) 89

Bertelsmann (1906).

(4158.)egn 80

. —60

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(HI,

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II. Tl.:: Rechtfertigg. der Forderg. fittl, Lebens, Leipzig, W. Engel-

P

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M.

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7 Sn

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Tübingen, J. C. B. Mohr 1906,

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M.

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Siebenhaar, A., Rundreife durch die Innere Miffion. Mit 101 Bildern.

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Leipzig, H. G, Wallmann 1906, (IV, 204 S.) 8° M. 1.25; geb. M, 2 —

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bauer-Schwetfchke 1906. (68 S.) kl. 89

‚ M.'— 50

721

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Quelle genau zu bestimmen und ihren ausgezeichneten Wert

f. kath. Krchrcht, 1905, S. 461 ff.; S. 669 ff.; 1906; 2, S. 266—301;

als wichtigste Unterlage für die Kenntnis der Verkündigung

3, S. 393—428).

Jesu nachzuweisen.

Mitterwiefer, A., Gefchichte der Stiftungen und das Stiftungsrechtes

in Bayern (Frfchgn. z. Gfch. Bayr. XIIL, S. 166 ff;; XIV, 1, S. 41—

64; 3, S. 192—200).

Speifer, F., Die Haager internationalen Abkommen betreffend Ehe-

C. F, Amelangs Verlag in Leipzig

fchließung und Ehefcheidung (Arch. f. kath. Krchrcht, 1906, 3,

S. 465—485).

Soeben erschienen:

Skalsky, G. A., Zur Reform des öfterreichifchen Eherechtes (Jahrb. f.

Gfch. d. Protft. in Oeft. XXVII, S. 1—58).

Geschichte

Schnizer, Die Bedeutung des Religionsunterrichtes für die Erziehung

(Z. f. d. ev. Rel.-Unt. Nov. 1906, S, 88—908).

der

Windel, R., Zur Gefchichte des Religionsunterrichts (7%7d. S, 67—975).

Heuduck, Zur Reform des Religionsunterrichtes (Studierft. 1906, IT,

althebräischen Litteratur

S. 632—642).

Schufter, H., Über die verfchiedenartige Behandlung: der Kirchenge-

von

fchichte auf Mittel- und Oberftufe (Z. f. d. ev, Rel,-Unt. 1906,

S. 79—88).

Professor D. K. Budde (Marburg)

Talbot, G., Z%e scientific aspects of religious education ( Westminst.

mit einem Anhang:

Rev, oct. 1906, . 383—3

3

Wallenftein, A., Die neue Agenda für die evangelifch-lutherifche Lan-

deskirche des Königreichs Sachfen (Monatfchr. f, Gottsd. u. krchl.

Apokryphen und Pseudepigraphen

Kunft 1906, ı1, S. 332—9338).

von

Neuberg, A., Äfthetizismus (Paftoralbl. Nov. 1906, S. 73—82).

Prof. D. Alfred Bertholet (Basel)

Niemann, Fr., Unfer Kirchengefang, wie er war und wie er werden

foll (Siona 1906, 9/10, S. 161—173).

(Litteraturen des Ostens Bd. VII. 1. Abteilung)

Nithack-Stahn, Unfer Gefangbuch, religiös und literarifch bearbeitet

(Chriftl. Welt 1906, 33, Sp. 769—777)-

Preis brosch. M. 7.50,. geb. M. 8.50

Sarat Chandra Das, 7he monasteries of Tibet ( Journ, & Proc, of t.

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen

Asiat Soc. of Bengal 1, 4; - 106—116).

Oftwald, M., Die Religionen Japans (Allg. Miff,-Z, 1906, 7, S. 323—339)-

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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