thlz_031

thlz_031_1906 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

This work is protected by copyright or related property rights but available in Open Access. The right of use and especially the right to reproduction is only granted within the legal limits of copyright law or due to the consent of the copyright holder.

Theologische Literaturzeitung, 31 > v $ Z € .W 2 E w E E 33 : P F S S n I‚.„« %. ! S ; z “ 'l . 85 n %* va S En .u89 $\ ..l—. H vA 8 "„ e \ c.„» v „ . B m e F # D h‚ d S .„\ S ‘H.— ; n S ‚n . An » A z .\ ...3& W w °’ „ “ . A A SM > , € } ! K t. 5 © . \„„.r... . ‘{ - \w E ® ..f.ﬁ.“ ‘\).‘ Ar ®} * 3 $ En ' D Nü. Y D s LE E: M.J 225 S P öm.l. En &> B „!o.i av 2 ED D B » .\ D *4 E .l«...„ ü‘ x > * A - > W S mm A O * lu. $ 3 E .#FJ r ; W i*fot n » .a t HE w S ‘\ „ .‘W » M. Vr J z * ® w V4e‚.„‘ Pg ME L w M Üu'. + s w *n «S S %. y‚.Ü. M m. “I W ;{ 5# s X A R %. SO N G w ..\ An SE n - r‘ KBr 3 d „®‚ % ‘—— - +L} - '.J 4 T $ 5 ca ®.'.!d %- S D . w .. x R € CR “ * z &— S e * b .'\ a A $& a Ya * ST } W Z v«n. - er B E R S MM‘ * x A * e%$r “ $ + 5 s ﬂw »& C ..Wle lﬁ\f x& M. , u S S H.c SE “.„.’l &r Zn ﬁm._ r i M w RT a* A i n + A *!„ { .\.‘ ‘es %- «$1 F yr& B „r'.„. %&1&„ ; 8 A ‘» “ $ ® |! DE $ C „ D H % ..« Z $ M A $ $\.*l E « N SE ; &; S U w.ﬂ Z D o kn 6 £‘.MR e d S S x + D &, ” z nm4m A \ä ! A En W W 5 A P B } en $ F& Z . \ ; » + D &' n A Ar Ya ? FQ f;ni |v ® »f*. D r A ÜE ® M + „v .s *\ ; % n A Ü“a % SSn '# .ß4 F ‘“h + ba a $ S I“ x M w ” \ Ar J«.F « * A 'cr! .mﬂä E 'l ..fe.v H H r\. . E 54 C a P NP.J \M?ö. Ö .% a B !..‘ n 7‘..‚.“ . P A %|M& .-.%‚ x‘. .’aAA) F3 n Wnr N12<517636037 021 L b ® a i w b S G AA v W A _- B a B 3 S e > $ e - 3 SS A n Z S A S O S e N e E a O © s S S e S W Z s S c z SE B n € K n C F E WE GE MS n i O W: PE C A Er . SE —N n M ö en n f3 A En B % i i Ü O “ n A S A R . x Ca &- x n D B E e M S Z En R * < n# S - E x * B A z A $ Dn ® . A . X A . S * ELE E a Cn * S e @ C Ba A D A e ® E A 7e R R X s& © e e ‚4R fn W z} z Z { B K i S S mü 53 i &. M &s E S A A i S e © S E _ i“ e n A # ‘._5„\‚ A .. A n x LE * % 25 és 5 B ;‘ A A R —. &ı S 8 C Y E i' C 7 S e — a Ta e 5 e D n W S © A e ME S A A S n S 5 . A F 8 - - E CD e i + ® A e D x W C $ M x E Kr Y Z ‘I'i ‘; S U In Ka n a E o S S © . K GE $ > F 7 © A « 1 RR 4 z D E AA e X A A C b w B f * K Dn £& Z A Pa ea %. _ n D y W & n w R w s © S D C % $ Rn . E n P € £ Tr S n E A z A %r B € e e &> Z ® x E E D r A E 7 Z w S S 5 e S S S n e i CS f S ” A S n S Cn - n ü y# B « A X B S A e w S S : A A Z Z G z A A { E Pa E a v F 3 S ® 3 SR E v en z Ar i &e . 4 A - N S f A , E x W E n ® c r H S 3 Ö * E 3 x fr $ yn o RE ‚ x r &: n RE e $ ® SE O v C N F k A P Z n N SE Ar + &n E E 7 w ® u F A E J M AB $ a %. D Ö $ P D S DE G S® i A 7 "£r S 3 A O S ST R C A E Qa A «0 ua e A j n E ® Ba H ü AA Zn k1f N A N w:i 44 S 5% kan I H@ —. I Är x © S A + 3 © e A Y $ e An GLE D $ % e C a 2 E OS © ® Ün 3 I z +% K e E A S e &e Üg A S B Bn A 7 C S e A Sn $ E E va 5 e WEr % n 4 e z $ f D &ä3 SEn f Wn S N B s E s E 4M M 8 x Y ® S $ . e X 4S A H r X x n A En &: D F f x u ar E A B e e Z Z E € B s S S % P . z © E a A, S x e E e © Lan - WE © C an S R $ X S « N N X: 78 ® . ® E S S S E ® SM E A E :’.‘ &. . + S w n ® ® e z a R - n er e 5 Z v an 4 z a S S CL n F Y B Sa W D ‚ Sa SS W . ® k ® A R e 5 ean a C F 6 - : z $ CR 55 D A s A © B B A E M R 4 S X En 3 > 7 e Ö S n x DE S O C N w S A } A c3 - - n En ® 8 x @ %, X n S Z S E - Z M 6 3 S z Sn z AA S #‘. ® &l > 8 78 @ S 5 i C M ® 4 n S A K i N E S &r ® Br Br , E Z e K Ya { Ar Av A + n E O E ® u N \7 x e dr < s e . A o * A S % A R ; 8 ON Z O Fü C E F X @‘€ e CZ 4.; Ka A A [ 7 © R 42 e e F E E [ : % e A b A ® * M 7 A e e K, s 8 E E SA S n s vs A Sa s S F OE SI { kr i p D S M x A e < S R8 Y ; e Da C P z e A e % R K {$; SM &5 S W e ® $ A K er A 7 - © m n dr i Ü7 Dr e AA E e S S Ta LE SM S ä‚ S S Ks L SN F w 8 X %l B S H Saa a A Ö S 4 E S X ß 3?Ä e n OD ' S B A Y D a &x &, z . Da S S 5 B e N Z I wn E i B A Cn R _ S ® A "lu &r A n e S n . e T e Er A S S V B Z Z A F : N a z . C Ba E e S z e S Dr E r A Z a < O _ S ö A S S ‚F S A Z a A . n e 8 2 S Zn G $ 4R n S S a N C E C \ w A A &. . R SE M San E 4 P M A S © C ® . FÜr \ a f n S A Crı S a T ; D än > A Ö E R U en %. X o n He e r ‚Ü * AA B B $ N P S Bn . n S N 3 E f z V € z © Zn f S & ‚':f A AA A !E—;%‘ . ü S £f - a S S S A E H } E E E m E } S E X K * B E DE - 4 C B E n a Ü S 5 S n n A C z Y 5 “ n : SE CS x ® ( ug E < E S n S65 V © HE A e zr S Ara f n A A ea HE n %i © 5 k Y“ S R > C n S E e .4s D A AA E E A S &7 n C &, ® < e A S Cn ® C Ar C © E A Ö A . Z 5 x B Zn O e z 57 WE SE Ü ß.ß.. &. S @ $ JM.% E R S E 5 va ® A S © < S BED A K W e SCn 5 n W F &. } S F Cn s n A . BA - A z S C z A An SE A 8 & x x ba P A wm“ X S A zn a dn Z Z MS A * : S n a S i S d ! A &r Y M S S 4 G 2 e 7 Sa x X E E A Y &> S x A * z R S E 4„ E Ö W S SN e a . Ea D > N H. SE < e S R A e CI S e S %. WE e Sa 5a %L A .„. u S „m„»é.ß ä JN © b A S A E3 O N n f H. z A f S M SE S S AF s < M S %. ® M ® D ä ö S S M E R S G Ü B v 28 Ö NX S z n N Z F S > 3 E n . SE S \ S N A E S va Wn D A &r A N R e W Ar B R C 3 E £ Ya & E A W n n e B Sr a P EW S V FE n Fn A O © Ar A Z S M e Za E Z s .\ 8 IR P B Y Cn A ‚.m‚„.w S e * D r XR 7E w ® r a ® D x R P x S R8 E e &- n S 3E 4 Aa $ %. Sn HE C ® e i S B % X 3 FA D z K A A 5 - A u 3 $ M ® f z R 2 5 7m %4 © E A n S R e A A 53 S SM N D n Bn E En z K En E 8 F R „‚„_ MR ö b 26 S x $ a a . E A A 8 A& D D S en t‘w &. CS { &r 5 8 z e F S R A 5 n e S 7 x x HR SR B S C £ n s 5 S Wl X n n S Wn %n Er E %s 8 S D x r.&A k 5 S Z DEn R A x& SE ! K V e B S G D E C x E K U . S - a &5 * jl Sn s P A, S M S E A A k S . n Ar 8 - A N n Z O 8 $ Gn E B E S N © S 4 AA K .. B N &® X Wn n E s S n X e W 5 K a a Z 7a ® e N ® ea . en E Za E en E CR E FE ® K e S C S E ® : N E T S $ Y ( F SO E X E a S N PEa a 5 N C n S A Z n e E X .W E QW„„...‚ F L . E + AB kE R W < Sn » C £ s 4n AAan SO P %. WE A 5 S . #.u% Y n C Ü} . e } ® < Z 4 e 6 < 470 r MS K3 . A F x s , * ( %aw S Z D S A S a C < : Z E D Z S e 8 S S E G Z 6 e x A C n PE Ar E 3 D © % , $ z e x e B A e 5 RA n > ® &r E 6 ® C An RO % K AA Kn n H S d A SE SS ® s n e 5 S m a S 5 A X FA w„. W%„ 5 B An (n N .. S RR 6 e A S a X i “ C z 8 ur r C S Sß E E A O %i D S c A r K E F .W ' x A ® : W P AA S S R E A d $ * f n SA G S z E “ s A S E ( S &37 8r s ® 6 e D s X E S Ka ö A e . SI K A On “ Ü E ..m„w.l. S %N K Z A Ya &5 E %%u A 3 S E: F e Sag 5 dar ß w E SN s 8 V s e On S S E Sa N &i .‘ %. K HSE . * &. $ „H.mef OF Nn 8 e 3E S ® < K n E Fa A0 s D w x S S F n . A xx ® \ S E E „ X X A ME n A s ( S W 5 . Ar x N O :& e &R ‚w * « e SA E a e An An T Kl © $n > a an E e Ar E D © SEn E O A U E A S S A ® v : s Ü n a G i xr E e Ca ; © SC A x 4 S R E e E n e ü r A B E 3 A B E e C w„ x E « 4 v SE E 4E S K S E 8 I $ E S &® Zn A E %. S Gn HE 7 2a8 S S F 3A n ...„ € & ‚ R A S 5 e 3 - e g ® :a Zn e D e R D n x k K M S A S S L 8 A %S . m % S e s C F A z P 3 S An S: A & R CN R S a SI Ea A B D i x x x r 4E . AA D Z &” ® nn SA N A “ S Z 1 n S P E 5 Pn En i s n Z RE SA W vn n S A Z A A e A M A Ün AL « Cr ® ET En M - s 3 A 9 g S v < C © A OE N P A vn b SA i e M i ® s x 7 R A 7 Ö O 3 en n e D n e x e „„ S © E . M” A R C D F AA { E °n N T E S % .w G AA SA K %. IS n ä < n . e z C 5 R AS L S ° F e O S T en D An T E B A B R OR M Ar K Z z S S f - &x “ o 8 R CR V S G T Al E ® 8 8 * - N f € Z ( A A A S Z D F B K n K S A B S x 388 &i A b n iM Aö EB K S HE Ön A s % e b . A E ur AT P F S E e C M O „J%.„ x ® SA S O © &N B 3 ® M $ R S Z 8 S n C ö A E W„ a A n a „W„w OS n C4 I E R E n 5 p E n ® 6 $ A A Kf e a „„ € A L D e M B Y A A Z U in E * E a M Z S M Dr S 7 Sn A A 3 E3 b S E o % S 4 S RA E e F a %. A K E CR 5 E A S A ® S ö ® a 3 - IHEOLOGISCHE LITERATURZELLUNG HERAUSGEGEBEN Prorr. DD. ADOLF HARNACK vn EMIL SCHÜRER ' FINUNDDREISSIGSTER JAHRGANG i906 © SIN 0®* C LEIFZEG J. C. HINRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG 4ﬂ//{4‚*é 6 R n E S r ON B . Ü P W%“ B ® E 24 E n a Grn v f e D ® N %e ä A S3 5 Fr A D E S S3 O S vn W M %‚ * s E S R P n A S x b e O S s R RE c f K 5 n SE E A F e Hn e } 2 c O e - Z s ; B A0 S E ( Ü n HS P mu O K X 0S 0 MN O M E A R r S K ® x ® Ya E n A A 5 C Z v { ET S K K S e &e H e K Taryı + ü E 4 n Sn ..éo„ S A VE C ® M ® A S 5 e E 9 %e . A © A a al G d S0 L E £ E A Pa 7 S C Hän S N P P M w g U ’;. b BG S n H ;1„‘: v ;a A S L H s S A ö ® ® K 3 3 “ E e A ı ‘;£Z P 8 &{ p $ 4 w Z C “ * f A b %. d « % X B Z w n &s ir %. A %* ban ‘4. A H a B (a R Zn A D S x 7 w @ S N A ä i @ H'E © M E d C i : 3 %® i S Z B RE n», . B E e n E * FF B © 5 ; 8 - A Ya e %. e w 8 A e « S SA B e R e E E S S B R A Z n © H F S } E 6} 7 f —. . + . D unl —. — $ —— © c ; N %O © $ E %, s 78 Z ® .. @ F F e o A ® e F E © e W x S ® Bn f N kan S v e Ö w S Zr n A b BA e e Vn Can B K D { E I S D A An ar C b%;ﬂ’ B X n A M % : SS & Fn O S A D N Z S Sa E S E E A > RE n * ä ® .i\ n A HAn An &s A Ö 3 * L Ca %. “r s * 7 E © s i 4 n SS z SE RE 5} A S n R ra A B Cr A $ x S S Z E S . E S A a e m i B + e < SE ö - f » % V Ar Y e A e Sr x f 4 # x A D A 6 er % C D » A :Y Z © © c Rn : n M S — ® Z E S S SCn ® 3 s 3 A, A E R S G R A VEr 7 @ S S Z N e ) A® E S & x n n ar — S Z { "1.‘lä‘ Ba z 5 > N E C x ® H A ® x r Y ; 3 Y s S Sr w S 3 S Y 5i R Yn $} . . a e ‚“I‘r’! A# A ba A %. 3 ea %. A S o Ya r 3 O e SS Ca E S 4?;. D X G A i S * e An S E E ;’; C 45 Ag j'‚ e M b E T k < S “r S x E 7 A S Cn e O e Kä„« SC E 2R \w Ö E © S Ka S z S An F ;? N « SN S CM S E < E H H S b A S n A f E R S e e % On H on f A ö Z B S R W A K R A s ; Er ® A E D V S © M (a y A A HX Jn g?; % K AA NN % 20 An JA / na x A a T Sa 5 S i ur E y OMr Ar X : “ F A e n © 1a0n F er 2&LS, &, ® n A R R s A T B an i R E SA Ö 3 ® A n < S S An s Z T Y A b R 7 PE A en s Dn S A s Cn S e S D f’«?‚.i„& - er ® W S A n n A E me LE T p Ör Sr D &“ $ _ E 3 P ö f © e C . . r “ 8 } 33 H x } { e &. ö ® S . £ 8 AA a n & A En © P E x Z M E R e n SE ö R 7n A Sr ir u %ı B e SE 4 Z B e F E %© D e Da OE 7 x H a A LOn D k \ — B Y el a Ü %. X e A © S Zn M K z an A R Ba en - A S e Nv %e B A e S na e A x e {} e S CL E X e o V C D K S E r K B c S E S ÖS A "i n E C n S T K A O s A w P A S F E er SE - Z C B E a ä # » E A S B S , r er K f n A E A — D b E e © e % X ME z Z G S z S S %. K A Aa . k E e S A C n 4 N I or e & n A &a B Cn 7 R A % A 5 % A ea S S A z DE E Z S z O 7 S &r M Ya A A E k A ir O S ( D SE HS + f D E G A 7 5 R ö % n ® D f z en Z f E S e S 4 S SE B z a i A A &n va En E en e e M C S N Z SE $ E An «M E E SO S D z N P Z &r e ® S E * z R Z i N - A An S A Kn x Ka Ar A f An REr O .'4 E da C a B AA VE G n N C D A © W z A E S G n A A E O S © M bn ß Z n D ( . M “ S % a d 82 D s n ME ü Dn SM A A 4S a B ‚ 3 B ® Z & ö E n %n C $ i 7 % S A C Ün e S KERT S H © . “ E Ig i& 0 v 5 Z r D S s K E e 8 a 7 Sn S + F ö e An (n A aM 5 D n LE r R A En < Dadsg V n m A a d I E E P Z E n x ; Da F N M An © $ e Sz. E e n 3 < z 4 A z e B S 9 D s r <& 38 r E S S Ea S © Z ® S %* e S G % HT n a % a S k n e ba E $ f S S S D A A P S a Ar Ea 6 5 SS R ® i A An n n > z N SA Z $ S A 7 S SE 8 - s i A - N n U B In S S E S e R > M e A G X E & M f % > W n RS a Ce A A x A SAr Z S Z E SM s . - — w e %3 AA E E j c On Wr A A e A K B Y PE K % S A 8 S e D n E O e c S R Z JN ‚n A Z A e K E SA w E E “ p Sn e S E E <n SE A Dr a “ e M o en D HE y An * ED I > R a S A n 7 ( S Z R E e S E Zr E SA W { S S A A X M ® © E S ar D a 3A SE C W 2 Or % $ C K D A d S S DF n R n T D . E W P E 5 en S A A x Dr } > S $ X ie?. %: Sn S S 3 S D - K a S ? eb E E E S x z 6 u S A A %. Sn e @_“ä. e S DE 7n Zn s A S S d Ö 3 8 M x 3 O R S i e S ® Ü x f } E e $ S € 3 Kr KA ® A D SE AA S SA s 7 ( B . Ka Sa A D i Aı z n SAeSe p +# M %s % . A An E e W S a A 5 A F k % 3 S Z En &T e Kn w x W . C C S Ca R D R E s S ” %e C Z G M 3 i B z Ü E L - en N VE a . a 2 “ GE M S , A 7 - SS A E A en E a % S O SN &. D Z . E © En 4 N S 20 Ca r S S S E A A G :. © . e Ö r $ A ; % D Z A - n A E > arn Register ZUr Theologifchen Literaturzeitung 1906 l ﬁezenlierte Bücher. Abhandlungen, kirchengefchichtliche, hrsg. von Sdralek 4. Bd. (Jü- Blanckmeifter, Sächfifche Kirchengefchichte, 2. Aufl. (Drews) 485. licher) 548. Blaß, Die Rhythmen der afıanifchen und römifchen Kunftprofa (Deiß- —_ kirchenrechtliche, 18. u. 19: Götz, Kirchenrechtliche und kultur- mann) 228, chtliche Denkmäler Altrußlands (Kattenbufch) 436. Blau f.: Modenas Briefe u, Schrift(tücke. —— gefchi 25—29: Freifen, Staat und katholifche Kirche in den deut- Bohatec, Zur neueften Gefchichte des ontologifchen Gottesbeweifes (E, fchen Bundesftaaten (Frantz) 564. W. Mayer) 214. Achelis, E. Chr., Der Dekalog als katechetifches Lehrftück (Baffer- Bojan, Les Bulgares et le Patriarche oecum&nique (Ph. Meyer) 606. mann) 218, Bonifatius f.: Vitae Sancti Bonifatii. Actus Apostolorum (S. Hieronymi), edd, Wordsworth et White (v. Dob- Boor f.: Gregorius Monachus, fchütz) 401. Bourrier, Warum wir austraten? (Lobftein) 441. Brederek, Konkordanz zum Targum Onkelos (Bacher) 297, Adler, About Hebrew Manuscripts (Beer) 324. Albers, Unterfuchungen zu den älteften Mönchsgewohnheiten (Grütz- Breyfig, Die Entftehung des Gottesgedankens und der Heilbringer (E, W, macher Mayer) 607. Allard, Haben ldie Chriften Rom unter Nero in Brand gefteckt? (Holtz- Briggs, A critical and exegetical Commentary on the Book of Psalms mann) 144. (Frankenberg) 700. s —— Dix legons sur le martyre (Knopf) 409. Bright f.: Evangelium secundum Johannem; Marcum; Matthaeum, Altfchüler f.:: Monumenta Judaica, Brochet, La Correspondance de Saint Paulin de Nole et de Sulpice Anz- Die lateinifchen Magierfpiele (Kauffmann) 109. SEvere (Grützmacher) 525. Brockelmann, Syrifche Grammatik 2. Aufl, (Schwally) 475. Arbeiten, philofophifche I, 2: Falter, Beiträge zur Gefchichte der Idee (P. Wendland) 450. Brockhaus’ Kleines Konverfations-Lexikon, 5. Aufl. in2 Bdn. (Schürer) 692, Archambault, Le t&moigna A e de lV'ancienne litt&rature chrötienne sur Brooke {f.: Testament, the Old. Vauthenticit& d’un ITeol Ayaotdoews jattribue A Justin l’Apologiste Brotherus, Immanuel Kants Philofophie der Gefchichte (Tröltfch) 488 (Kno 266. Brüffau, Die Temperamente und das chriftliche Leben (Niebergall) 636, Archiv für Reformationsgefchichte, 2. Jahrg. (Boffert) 111. Büchler, Der galiläifche ‘“Am-ha’Ares des 2. Jahrhunderts (Schürer) 619, Arnal, La personne du Christ et le Rationalisme allemand contemporain Buchwald f.: Luthers ungedruckte Predigten, Burger, Minucius Felix und Seneca (Kno (Lobftein) 336. Augar, Die Frau im römifchen Chriftenprozeß (v. d. Goltz) 54. Burn, Niceta of Remesiana (Kattenbufch) Calmes, Dn Bachmann, Der erfte Brief des Paulus an die Korinther (Holtzmann) 432. vangile selon Saint Jean (Holtzmann) 430. Balmer, Die Romfahrt des Apoftels Paulus und die Seefahrtskunde im Carlyle, A, J., I Clement (Knopf) 246. römifchen Kaiferzeitalter (Schürer) 239. II Clement [St, Paul’s Epistles] (Knop 246, Baentf(ch, Altorientalifcher und israelitifcher Monotheismus (Baudiffin) 593. Cavallera, Le schisme d’Antioche, IVe—Ve siecle (Jülicher) 682. Bartlet, Barnabas (Knopf) 246. — , a.: Eustathius, Cerisier, Le pasteur Nicolas Oltramare 1611—1680 (Bruckner) 509. II Clement (Gospels] (Knopf) 246. Chantepie de la Saussaye f.: Lehrbuch der Religionsgefchichte, Baffermann, Wie ftudiert man ev, Theologie? (Lobftein) 1. Batiffol, Etudes d’histoire et de th6ologie positive, Deuxieme S&rie, Clemen, Die Apoftelgefchichte im Lichte der neueren text-, quellen- und L’Eucharistie etc. (Lobftein) 108. hiftorifch-kritifchen Forfchungen (Heitmüller) 137. Battle of Maldon and short poems from the Saxon Chronicle, ed. by Sed- —— Predigt und biblifcher Text E, Chr, Achelis) 689, gefield (Morsbach) 458. Commentary on the Book of Job, f rom a Hebrew Manuscript ed, by W. Bauer, Die Chronik des Hippo lytos im Matritensis graecus 121 (Dräfeke) 203. A. Wright, transl. by'Hirfch (Bacher) 259. Baumftark {f.: Oriens christianus, Cöok, A S, 1: Judith, Bautz, Grundzüge der chriftlichen Apologetik, 3. Aufl, (Harnack) 562. Cornill, Einleitung in die kanonifchen Bücher des A, T,, 5. Aufl, (Giefe- Beatis, Die Reife des Kardinals Luigi d’Aragona durch Deutfchland, die brecht) 33. Niederlande, Frankreich und Oberitalien 1517—1518, hrsg. von Paftor Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum XLVII: Tertulliani Opera, (Virck) 665. ex rec, Ae, Kroymann P, III (Jülicher) 628, Beiträge zur Einleitung in das N.T. ı: Harnack, Lukas der Arzt (Har- Cramer f.: Bibliotheca Neerlandica. nack und Schürer) 404. 466. Daab, Gott und die Seele (Niebergall) 635. zur Förderung chriftlicher Theologie IX, 5: Schaeder, Die Chrifto- Dalman, Grammatik des jüdifch-paläftin, Aramäifch, 2, Aufl, (Schwally) 476. f. a,: Paläftinajahrbuch, logie der Bekenntniffe und die moderne Theologie. — Schlatter, Atheiftifche Methoden in der Theologie (Lobftein) 279. Dalton, Miscellaneen zur Gefchichte der evangelifchen Kirche in Rußland Bekenntniffe des hl. Auguftins, Buch I—X ins Deutfche überf, von Freih, (Kattenbufch) 465. v. Hertling (Scheel) 267. Daubney, The three Additions to Daniel (Schürer) 524. Belfer, Das Evangelium des heiligen Johannes (Holtzmann) 74. Deißmann f.: Septuaginta-Papyri. Benecke, II Clement [Catholic Epistles] (Knop 246. Aukdhen, © xamn, 1: Testamentum novum, Polycarp (Knopf) 246. Dibelius, Die Lade Jahves (Volz) 648. Benrath, Luther im Klofter (Köhler) 481, Didascalia et Constitutiones Apostolorum ed, Funk vol. I et II (v. d Benzinger, Gefchichte Israels bis auf die griechifche Zeit (Giefebrecht) 574- Goltz) 679. Be rendts, Die Zeugniffe vom Chriftentum im flavifchen De bello Judaico Diehl f.;: Schulordnungen, des Jofephus (Schürer) 262, Dilthey, Das Erlebnis und die Dichtung (Zilleffen) 514. Bezner, Unfer evangelifches Kirchenwefen (Frantz) 284. Djuvara, Wiffenfchaftliche und religiöfe Weltanfchauung (Lobftein) 442. Bibeltexte, angelfächfi fche (Morsbach) 458. Doumergue, Jean Calvin t. III (Lobftein) 460. Biblia hebraica ed, Kittel P. I ( Giefebrecht) 369, Drews, Der Einfluß der gefellfchaftlichen Zuftände auf das kirchliche Bibliotheca reformatoria Neerlandica uitg. door Cramer en Pijper, 3. deel Leben (Baffermann) 396. (Köhler) 708. —— Der ‚evangelifche Geiftliche in der deutfchen Vergangenheit (E, Chr, Bibliothek, liturgifche, hrsg. von Schönfelder, ı. Bd. (E, Chr. Achelis) 271, Achelis) 587. — des Kgl. Preuß. Inftituts in Rom II: Kalkoff, Forfchungen zu Drummond, J., Hermas (Knopf) 246. Luthers römifchem Prozeß (Boffert) 556. Duffaud, Notes de My thologie Syrienne (Baudiffin) 294 Bittlinger, Die Materialifierung religiöfer Vorftellungen (Lobftein) 486. Dutoit, Das Leben de s Buddha (Wurm) 573. IV Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1906. Eckart, Luther im Urteile bedeutender Männer (Köhler) 209. Handbibliothek, praktifch-theologifche, II: Schian, Die Predigt (Baffer- Egli {f.: Zwingliana, mann) 394. Ehrle f.: Martin de Alpartil. — IM: Wielandt, Die Arbeit an den Suchenden aller Stände (Drews) 539, Einwurzelung des Chriftentums in der Heidenwelt, Unterfuchungen über Harnack, Dogmengefchichte [Grundriß], 4. Aufl. (Scheel) 575. fchwebende Miffionsprobleme, hrsg. von Richter (Wurm) 443. Lukas der Arzt, der Verfaffer des dritten Evangeliums und der Apo- Encyclopedia, The Jewish, ed. by Singer (Schürer) X—XI: 161; XIL: 473. ftelgefchichte (Harnack und Schürer) 404. 466, Epik, geiftliche und weltliche (Morsbach) 458. —— Die Miffion und Ausbreitung des Chriftentums in den erften drei Erläuterungen und Ergänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes Jahrh, 2. Aufl. (Holtzmann) 379. IV, 4: Beatis, Die Reife des Kardinals Luigi d’Aragona durch —— Reden und Auffätze, 2 Bde., 2. Aufl. (Holtzmann) 124. Deutfchland etc., 1517—1518 (Virck) 665. —— Der Vorwurf des Atheismus in den erften 3 Jahrh. (v. d, Goltz) 54. Ernft, Papft Stephan I. und der Ketzertaufftreit (Harnack) ı1. Harper, A Critical and Exegetical Commentary on Amos and Hosea Eucken, Beiträge zur Einführung in die Gefchichte der Philofophie (E, Giefebrecht) 35. W. Mayer) 338. —— The Structure of the Text of the Book of Hosea (Giefebrecht) 35. Eufebius, Gegen Marcell, Über die kirchliche Theologie, Die Fragmente Hauck f.: Realencyklopädie f. proteftantifche Theologie und Kirche, Marcells, hrsg. von E. Kloftermann (Koetfchau) 579. Haupt, The book of Ecclesiastes, a new metrical translation (Volz) 676, Theophanie, hrsg. von Greßmann (Frankenberg) 11, Haußleiter, Die vier Evangeliften (Schürer) 350. Eustathii in Lazarum Mariam et Martham homilia christologica ed. Ca- Hefte zur Chriftlichen Welt 56: Gottfchick, Die Lehre der Reformation vallera (Jülicher) 682, von der Taufe (Lobftein) 537. Evangelium secundum Johannem in West-Saxon, ed. by Bright (Mors- Heinrici, Beiträge zur Gefchichte und Erklärung des Neuen Teftamentes, “ bach) 458. IIl (Holtzmann) 302. secundum Marcum in West-Saxon, ed. by Bright (Morsbach) 458. Heinzelmann, Deutfch-chriftliche Weltanfchauung (Zilleffen) 340. secundum Matthaeum in West-Saxon, ed, by Bright (Morsbach) 458, Hennecke, Zur Geftaltung der Ordination mit befonderer Rückficht auf Evsßev f.: Jevs&jev. die Entwicklung innerhalb der lutherifchen Kirche Hannovers (E, Chr. Faitlovitch, Notes d’un voyage chez les Falachas (Bacher) 310. Achelis) 691. Falter, Beiträge zur Gefchichte der Idee. TeilI. Philon und Plotin (P, Hergenröther’s Lehrbuch des kath. Kirchenrechts, 2, Aufl, von Ho1l- Wendland) 450. weck (Frantz) 283. Farnell, The Evolution of Religion (Tröltfich) 312. Hering, Perfönliches Chriftentum (Niebergall). Farrar, St. Paulus (Holtzmann) 139. Hermann, D. Tilemann Schnabel (Tfchackert) 582. Feftfchrift zum Gedächtnis Philipps des Großmütigen (Cohrs) 83. Herrmann, J., Die Idee der Sühne im Alten Teftament (Nowack) 425. Ficker, Johs., Evangelifcher Kirchenbau (Bergner) 91, Herrmann, R., Erlöfung (Niebergall) 153. und Winckelmann, Handfchriftenproben des ‚ 16. Jahrhunderts Hertling, v., f;: Bekenntniffe des hl. Auguftinus, 2 Bde, (Köhler) 531. Heuffi und Mulert, Atlas zur Kirchengefchichte (Köhler) 201. Fiebig, Joma, der Mifchnatractat ‚Verföhnungstag‘ (Bifchoff) 50. Hibeh-Papyri Part I (Deißmann) 548. Hieronymus f.: Actus Apostolorum, Fifcher, Das deutfche ev. Kirchenlied des 17, Jahrh. 7—13. Lfg. (Cohrs) 25. Florilegium patristicum ed. Raufchen, fasc. IV.et V (Knopf) 678, Hinneberg f.: Kultur der Gegenwart, Forrest, The Authority of Christ (Lobftein) 666, Hirfch f.: Commentary on the Book of Job. Forfchungen zur Gefchichte Niederfachfens ı: Hennecke, Zur Geftaltung Hoberg, Die Pfalmen der Vulgata überfetzt und erklärt (Frankenberg 676. der Ordination innerhalb der lutherifchen Kirche Hannovers (E, Chr, Hoffmann, E., Das Konverfeninftitut des Cifterzienferordens (Deutfch) 529, ) Achelis) 691. Hoffmann, Heinr., Die Theologie Semlers (Tröltfch) 145. zur Religion und Literatur des A, und N. T, 5: Meinhold, Sabbat Hollweck £:; Hergenröther, und Woche im A,T. (Nowack) 347. Hölfcher, Kanonifch und Apokryph (Schürer) 98, — —— 7: Dibelius, Die Lade’ Jahves (Volz) 648. Holzhey, Die Thekla-Akten (Rolffs) 408. Fotheringham f, Manuscript, the Bodleian. Hommel, Grundriß der Geographie und Gefchichte des Alten Orients, Frankfurth, Auguftin und die Synode zu Diofpolis (Krüger) 18. ı. Hälfte (A, Jeremias) 289. Freisen, Manuale Lincopense, Breviarium Scarense, Manuale Aboense Hoßfeld, Stadt- und Landkirchen (Bergner) 91. (E, Chr. Achelis) 21. Hunt {.: Hibeh-Papyri, —— Staatund katholifche Kirchein den deutfchen Bundesftaaten (Frantz) 564. Hurter f.;: Nomenclator literarius theologiae catholicae. Frey, Die Theologifche Fakultät der Kaif. Univerfität Dorpat-Jurjew Jacoby, Das geographifche Mofaik von Madaba (Schürer) 129. „ 1802—1903 (Bonwetfch) 359. Jäger, Zur Überwindung des Zweifels (Niebergall) 361. Friedensburg, Die erften Jefuiten in Deutfchland (Köhler) 481, Jahn, Das Buch Daniel (Neftle) 97. f, a.: Archiv f. Reformationsgefchichte, Jalaguier, De l’Eglise (Lobftein) 311. Friedländer, Die religiöfen Bewegungen innerhalb des Judentums im —— Th6&ologie generale (Lobftein) 311. Zeitalter Jefu (Schürer) 163. James, The Genuineness and Authorship. of the Pastoral Epistles (Holtz- —— Griechifche Philofophie im A, T. (Bertholet) 7. mann) 702. Fritz, Die handfchriftliche Überlieferung der Briefe des Bifchofs Synesios Jaßrow, Die Religion Babyloniens und Affyriens (A, Jeremias) 225, (Dräfeke) 414. Jevs&jev, Das Buch des Propheten Daniel in der altflavifchen Über- Fünk f.; Didascalia, Fritzfche, Das Berufsbewußtfein Jefu (Holtzmann) 73. fetzung. (Bonwetfch) 270. Inge, Ignatius (Knopf) 246. Galle, Konrad Bitfchins Pädagogik, das vierte Buch des enzyklopädifchen Jonae vitae sanctorum Columbani, Vedastis, Johannis, recogn. Krufch ° Werkes De vita coniugali (Knoke) 186. (Grützmacher) 330. Gaftrow, Joh. Salomo Semler (Troeltfch) 145. Jordan, Rhythmifche Profa in der altchriftlichen lateinifchen Literatur Gebhardt, Die Abfaffungszeit des Johannesevangeliums (Schürer) 351, (Kattenbufch) 411. Gelbhaus, Propheten und Pfalmiften (Volz) 649. —— Rhythmifche Profatexte aus der älteften Chriftenheit (Kattenbufch) 4171, —— Comparative Religion, its genesis and growth (Tröltfch) 314. GeEnestal, Histoire de 1a L6gitimation des enfants naturels en droit canoni- que (Frantz) 588, Journal, The American of Religious Psychology and Education ed, by Georgii Monachi Chronicon ed. de Boor vol. I u. II (Ph. Meyer) 527. Stanley Hall etc, (Vorbrodt) 215. Geß, Akten und Briefe zur Kirchenpolitik Herzog Georgs von Sachfen, Judith. An Old English Epic Fragment ed, by Cook (Morsbach) 458. 1. Bd. 1517—1524 (Virck) 355. Juliana, ed. by Strunk (Morsbach) 458, Giduljanow, Die Metropoliten in den erften 3 Jahrh. der Chriftenheit Jülicher, Einleitung in das Neue Teftament, 5. u, 6, Aufl. (Holtzmann) 377 - (Harnack) 10. Kalkoff, Forfchungen zu Luthers römifchen Prozeß (Boffert) 556. Ginzel, Handbuch der mathematifchen und technifchen Chronologie Bd. I Kappftein, Buddha und Chriftus (Wurm (Schürer) 569. Karo, Johann Salomo Semler (Tröltfch) 145, Kattenbufch, Luthers Lehre vom unfreien Willen und von der Präde- Girgenfohn, Zwölf Reden über die chriftliche Religion (Niebergall) 612. Glawe, Die Religion Friedrich Schlegels (E. W. Mayer) 561. ftination (Schürer) 481. Godet, Commentaire sur l’&vangile de Saint Jean, 4 ed. t. III (Holtz- Kaufmann, Handbuch der chriftlichen Archäologie (Lietzmann) 9 mann) 166, Kaulen, Einleitung in die heilige Schrift, 3. Teil (Schürer) 301, v. d. Goltz, 46yoc owrnNolac NOode TYY nAQYEVOV (de virginitate), eine Kennedy, St. Paul’s conceptions of the last things (Clemen) 106, echte Schrift des Athanafıus (Krüger) 352. King, The Psalms P. III (Beer) 32 . Kirn, Grundriß der theologifchen Ethik (Wendt) 281, —— Tifchgebete und Abendmahlsgebete in der altchriftlichen und in der griechifchen Kirche (Drews) 304. Kisky, Die Domkapitel der geiftlichen Kurfürften in ihrer perfönlichen Gottfchick, Die Lehre der Reformation von der Taufe (Lobftein) 537. Zufammenfetzung im 14, u, 15. Jahrh. (Werminghoff) 663. Götz, Das Kiever Höhlenklofter (Kattenbufch) 436. Kißling, Lorenz Truchfeß von Pommersfelden, 1473—1543 (Harnack) 560, Kirchenrechtliche und kulturgefchichtliche Denkmäler Altrußlands, Kittel f.: Biblia hebraica. überf. und erklärt von Götz (Kattenbufch) 436. Kleinert, Die Profeten Israels in fozialer Beziehung (Volz) 300. Grenfell.s. Hibeh-Papyri. Kloftermann f.: Eufebius. Knecht, Syftem des Juftinianifchen Kirchenvermögensrechtes (Frantz) 219. Greßmann, DerUrfprung der ifraelitifch-jüdifchen Efchatologie (Volz) 673. Köberle, Sünde und Gna Gunkel, Ausgewählte Pfalmen, 2. Aufl. (Nowack) 450. de im religiöfen Leben des Volkes Ifrael Günther, Kepler und die Theologie (Boffert) 85. (Steuernagel) 5, Haller, Religion, Recht und Sitte in den Genefisfagen (Steuernagel) 66 n Zum Kampfe um das Alte Teftament (Zilleffen). 521, Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1906. Kolde, Melanchthons Verhandlungen mit Alph, Valdes und Lor. Campeggi Minocchi, ı Salmi messianici (Küchler) 697. (Boffert) 558. Storia dei Salmi (Küchler) 697. Die ältefte Redaction der Augsburger Konfeffion (Boffert) 558. —— 11 Salterio Davidico (Küchler) 697. Kommentar zum N. T., hrsg. von Th. Zahn, VII: Bachmann, Der ı. Brief I Salmi tradotti (Küchler) 697. des Paulus an die Korinther (Holtzmann) 432. Mirbt, Die katholifch-theologifche Fakultät zu Marburg (Bruckner) ı22, —_ XII: Wohlenberg, Die Paftoralbriefe (Holtzmann) 702. Modenas Briefe und Schriftftücke, hrsg. von Blau (Bifchoff) 277. — kurzgefaßter, zu den hl, Schriften A. und N. Teftaments, hrsg. von Monnier, La Mission historique de J&sus (Lobftein) 621. Strack u. Zöckler. A ı, 1: Strack, Die Genefis; 2. Aufl. (Baentfch) 195. Monumenta Judaica, P, I: Bibliotheca Targumica, hrsg. von Wünfche, König, E., Kardinal Giordano Orfini (Beß) 662. Neumann, Altfchüler, ı. Heft (Bacher) 373. Koeniger, Burchard I von Worms und die deutfche Kirche feiner Zeit, Moulton, A Grammar of N. T. Greek (Deißmann) 228, 1000—1025 (Keller) 207. Mozley, The Psalter of the Church (Rahlfs). 227. Korte, Die Konzilspolitik Karls V (Köhler) 481. Müller, Ad,, Gefchichtskerne in den Evangelien (R, A, Hoffmann) 102, Köfters, Studien zu Mabillons Römifchen Ordines (Drews) 552. Müller, F, W, K., Eine Hermas-Stelle in manichäifcher Verfion (Har- Kraatz, Koptifche Akten zum ephefin. Konzil vom Jahre 431 (Krüger) 78, nack) 76. Kreyenbühl, Das Evangelium der Wahrheit, 2. Bd. (Holtzmann) 45. Müller, Joh., Die Bergpredigt (Niebergall) 418. Krofe, Konfeffionsftatiftik Deutfchlands (Kattenbufch) 439. Mulot, John Knox (Köhler) 481. Krüger, Das Dogma von der Dreinigkeit und Gottmen{fchheit (Nieber- Mumm, Die Polemik des Martin Chemnitz gegen das Konzil von Trient gall) 153. (Tfchackert) 118, Krumbacher f.: Kultur def Gegenwart, Nägeli, Der Wortfchatz des Apoftel Paulus (Deißmann) 228. Krufch f.: Jonas. Narsai homiliae et carmina ed, Mingana 2 Bde. (Diettrich) 704. Küchler, Die Stellung des Propheten Jefaja zur Politik feiner Zeit (Bau- Nia Sıhv. T6uos dettegog (Ph. Meyer) 605. Neumann f.: Monumenta Judaica, diffin) 499. Kühl, Über 2. Korinther 5, 1—10 (Holtzmann) 141. Niebergall, Wie predigen wir dem modernen Menfchen? 2. Teil (Baffer- Rechtfertigung auf Grund Glaubens und Gericht nach den Werken mann) 714. bei Paulus (Holtzmann) 139. Niemann, Die Dialogliteratur ‚ der Reformationszeit (Boffert) 114. —_ Die Stellung des Jakobusbriefes zum altteftamentlichen Gefetz und Nomenclator literarius theologiae catholicae, T, I ed. Hurter, €d/ 3; zur Paulinifchen Rechtfertigungslehre (Holtzmann) 139. (v. Walter) 454. — Erläuternde Umfchreibung der paulinifchen Briefe, ı. Heft (Holtz- Noordtzij, De Filistijnen (Bertholet) 2, Norden, E,, f.: Kultur der Gegenwart. mann) 143. Kultur der Gegenwart, hrsg. von Hinneberg. I. 4: Die chriftliche Re- Nuntiaturberichte aus Deutfchland, 1585—1590, II, ı1, hrsg. von Reichen- ligion (Schufter) 641. berger (Virck) 115. — T, 8: Die griechifche und lateinifche Literatur und Sprache (Deiß- Oldenberg, Indien und die Religionswiffenfchaft (Wurm) 572. mann) 228. Oriens Christianus (Ph. Meyer) 3. Jahrg. 307; 4. Jahrg. 525. Künftle, Antipriscilliana (Jülicher) 656. Otto, Priefter u: Tempel im helleniftifchen Aegypten (Schürer) 200. Labourt, Le christianisme dans l’empire perse sous la dynastie Sassa- Paläftinajahrbuch des deutfchen ev, Inftituts für Altertumswiflenfchaft des nide (Krüger) 79. heil. Landes zu Jerufalem, hrsg. von Dalman (Schürer —_ De Timotheo I Nestorianorum patriarcha (Krüger) 79. ) 296. Texte latin, tra- Patrick, James the Lord’s brother (H. Holtzmann) 650. Labriolle, Tertullien De paenitentia. De pudicitia, Paulus, Luther und die Gewiffensfreiheit (Köhler) 210, duction frangaise, introduction et index (Jülicher) 630, Peake, The problem of Suffering in the Old Testament (Volz) 70. Lake, Didache (Knopf) 246. Pefch, De inspiratione Sacrae Scripturae (Lobftein) 485. Langheinrich, Der zweite Brief Sankt Pauli an die Korinther (Drews) 492. Peters, Die ältefte Abfchrift der zehn Gebote, der Papyrus Nash (Steu- Leeuwen, Bijbelsche Anthropologie (Holtzmann) 701. ernagel) 498. Lehmkuhl, Probabilismus vindicatus (Bruckner) 511. Peterfen, Willensfreiheit, Moral und Strafrecht (Ritfchl) ı 52 Lehrbuch der Religionsgeschichte, hrsg. von Chantepie de la Sauf- Pfade, neue, zum alten Gott 9: Hering, Perfönliches Chriftentum (Nie- faye, 3. Aufl. (Schürer) 321. bergall) 153. Leibniz, Philofophifche Werke, 4 Bde, (E. W. Mayer) 583, Pfennigsdorf, Perfönlichkeit, chriftliche Le Lembert, Wunderglaube’bei Römern u, Griechen ı, Tl, (Niebergall) 352. Menfchen (Niebergall) 418. z bensphilofophie für mpderne Leo, Fr., f.: Kultur der Gegenwart. Pijper f.: Bibliotheca Neerlandica, L6vi, The Hebrew text of the book of Ecclesiasticus (Smend) 349. Pohl f: Thomae Hemerken a Kempis. Levison f.: Vitae Sancti Bonifatii, Preufchen, Antilegomena, 2, Aufl. (Schürer) 328. Lietzmann, Apollinaris von Laodicea und feine Schule I. (Krüger) 16. Profumo, Le fonti ed i tempi dello incendio Neroniano Likowski, Die ruthenifch-römifche Kirchenvereinigung genannt Union Prudhomme, La vraie religion (Holtzmann) 167, selon Pascal (Lobftein) 88, zu Breft (Kattenbufch) 417. Pfalmen, finngemäße Überfetzung nach dem hebr. Urtext (Beer) 325. Lindemann, Des hl. Hilarius von Poitiers ‚liber mysteriorum‘ (Jülicher)631, Quellen und Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte XII: Martin Lindner, Weltgefchichte feit der Völkerwanderung, 4. Bd, (Ficker) 275. de Alpartils Chronica actitatorum tem poribus Domini Benedicti XIII, Lisco, Jerusalem liberanda (R. A, Hoffmann) 452. hrsg. von Ehrle I, (Haller) 660. Loofs, Nestoriana (Kattenbufch) 388. und Studien zur Verfaffungsgefchichte des Deutfchen Reiches in Loefchcke, Das Syntagma des Gelafius Cyzicenus (Jülicher) 654. Mittelalter und Neuzeit I Kurfürften in ihrer , 3: Kisky, Die Domkapitel der geiftlichen Loefche, Die evangelifchen Fürftinnen im Haufe Habsburg (Cohrs) 87. perfönlichen Zufammenfetzung im 14. uud 15, —— Monumenta Austriae evangelica (Köhler) 484. Jahrh, (Werminghoff) 664. Lucius, Die Anfänge des Heiligenkults in der chriftlichen Kirche, hrsg. und Unterfuchungen zur lateinifchen Philolo, gie des M.-A, I, 2 von Anrich (E. Kloftermann) 171, Rand, Johannes Scottus (Dräfeke) 434. Lütgert, Gottes Sohn und Gottes Geift, Vorträge (Niebergall) 122. Quellenfchriften zur Gefchichte des Proteftantismus, 2: Mentz, Die Wit- Luthers Dichtungen, ausgewählt von Vefper (Boffert) 416. tenberger Artikel von 1536 (Köhler) 18, Ungedruckte Predigten aus den Jahren 1537—1540, veröffentlicht Rand, Johannes Scottus (Dräfeke) 434. von Buchwald (Boffert) 276. Raufchen f.: Florilegium patristicum, —_ Werke, hrsg, von Buchwald, Kawerau, Köftlin, Rade, Schneider u. A,, Realencyklopädie für proteftantifche Theologie und Kirche, von Hauck 3. Aufl, hrsg, . Aufl, (Boffert) 415. , 16, und 17. Bd. (Schürer) 345. Lüttgert, G., Evangelifches Kirchenrecht in Rheinland und Weftfalen Redpath, Modern Criticism and the Book of Genesis (Steuernagel) 66. (Frantz) 155. Reichenberger f.: Nuntiaturberichte, McLean ; Testament, the Old, Rein, Paolo Sarpi und die Proteftanten (Tfchackert) 536. Mach, Die Krifis im Chriftentum und die Religion der Zukunft (Nieber- gall) 418. Reinach, Cultes, Mythes et Religions, t. II (Schürer) 257. Religionsphilofophie in Einzeldarftellungen, ı: Thilo, Kants Religions- Magistretti, Manuale Ambrosianum (E, Chr. Achelis) 21, philofophie (E. W. Mayer) 634. Maier, Der Judasbrief. Echtheit, Abfaffungszeit u, Lefer (Harnack) 243. s 3 LO F, H. Jacobis Religionsphilofophie (E, W, Mayer) 711. Manuscript, the Bodleian, of Jerome’s Version of the Chronicle of Euse- Rendtorff, Die Taufe im Urchriftentum im Lichte der neueren For- bius, with an introd. by Fotheringham (Harnack) 251. fchungen (Heitmüller) 243. Marti, Die Religion des Alten Teftaments unter den Religionen des vor- Refa, Theologifches Studium und pfarramtliches Examen in Cleve-Mark deren Orients (Giefebrecht) 574- im 18, Jahrh.] (Cohrs) ı9. Martin de Alpartils Chronica actitatorum temporibus Domini Benedicti Refch, Alfr., Der Paulinismus «und die Logia Jefu (Jülicher ) 42. XII, hrsg. von Ehrle, ı. Bd. (Haller) 660, Refch, Gotth., Das Apofteldecret nach feiner außerkanoni fchen Text- Matagrin, Histoire de la tol&rance religieuse (Lobftein) 278, geftalt unterfucht (Knopf) 241. Medicus, I, G. Fichte (Elfenhans) 489. Reu, Quellen zur Gefchichte des biblifchen Unterrichts in der evange- Meinhold, Sabbat und Woche im Alten Teftament (Nowack) 347. lifchen Kirche Deutfchlands zwifchen ı 530 und 1600, 2,.Teil: Quel- Mentz, Die Wittenberger Artikel von 1536 (Köhler) 18, len zur Gefchichte des biblifchen Unterrichts (Knoke) 330. Merx, Die Evangelien des Markus und Lukas (Neftle) 38, Richter, J., f.: Einwurzelung des Chriftentums in der Heidenwelt. Meyer, Arnold, Das Leben nach dem Evangelium Jefu (Niebergall) 153. Riedel and Crum, Mingana,f.: Narsai. Goltz 6. The Canons of Athanasius of Alexandria (v. d, < Minocchi, La Leggenda antica (Lempp) 509. Rittelmeyer, Tolstois religiöfe Botfchaft (Lobftein) 182. NI Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1906. Strack, Die Genefis, 2. Aufl, (Baentfch) 195. Riviere, Le dogmé de la r&demption (Lobftein) 178. Robertfon, Die alte Religion Ifraels vor dem 8. Jahrh. v. Chr. (Steuer- Struckmann, Die Gegenwart Chrifti in der hl. Euchariftie nach den {chrift- nagel) 4. lichen Quellen der vornicänifchen Zeit (Götz) 248. Romundt, Kirchen und Kirche nach Kants philofophifcher Religions- Strunk f.: Juliana, lehre (E. W. Mayer) 214. Studi e Testi 16: Vattasso, Initia patrum aliorumque scriptorum eccles. Ropes, The apostolic age in the light of modern criticism (Knopf) 652. Lat. vol. I (Harnack) 551. Phonc, Zornun doyuartıznc ıng dod0od0Eov XadoLıxHs EXKAEOLAG Studien, biblifche, hrsg, von Bardenhewer XT, ı. 2: Maier, F., Der Judas- (Ph, Meyer) 511. brief (Harnack) 243. Rudorff, Zur Erklärung des Wormfer Konkordats (Werminghoff) 659. —— hiftorifche, LI: Wolf, Aus Kurköln im 16, Jahrh, (Virck) 534. Sammlung gemeinverftändlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Freiburger hiftorifche, I: Hoffmann, Eberh., Das Konverfeninftitut Theologie und Religionsgefchichte 27: Schmiedel, Die Hauptpro- des Cifterzienferordens (Deutfch) 529. bleme der Leben-Jefu-Forfchung (H. Holtzmann) 624. —— theologifche, der Leo-Gefellfchaft, 12: Struckmann, Die Gegen- Sauffaye f.: Chantepie de la Sauffaye. wart Chrifti in der hl, Euchariftie (Götz) 248. Schäder, Die Chriftologie der Bekenntniffe und die moderne Theologie —— und Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte V, ı: König, (Lobftein) 279. Kardinal Giordano Orfini (Beß) 662. Sulze, Die Reform der evangelifchen Landeskirchen (Baffermann) 562, Schanz, Gefchichte der römifchen Literatur 3, Teil, 2. Aufl. (Krüger) 52. Scheel f.: Luthers Werke, Ergänzungsband. Teichmüller, Die ev. Landeskirche im Herzogtum Anhalt (Köhler) 20, Schell, Apologie des Chriftentums, 2. Bd.: Jahwe und Chriftus (Nieber- Ter-Mikaelian, Das armenifche Hymnarium (E. Chr. Achelis) 24. gall) 609. Ter-Minaffiantz, Die armenifche Kirche in ihren Beziehungen zu den Scherer, Die Codices Bonifatiani der Landesbibliothek zu Fulda (Katten- fyrifchen Kirchen bis zum Ende des 1ı3. Jahrh. (Krüger) 58. bufch) 307. Tertulliani Opera, Ex recensione Ae, Kroymann P. III (Jülicher) 628. Schermann, Die Gefchichte der dogmatifchen Florilegien vom V,—VIII. Testament, the New, in the Apostolic Fathers, by a committee of the Ox- Jahrhundert (Krüger) 80. ford Society of historical Theology (Knopf) 246. Schian, Die Predigt (Baffermann) 394. —- the Old, in Greek, ed. by Brooke and McLean vol. I, The Octa- Schiele, Deutfcher Glaube (Schufter) 27. teuch, P. I. Genesis (Schürer) 545. Schlatter, Atheiftiiche Methoden in der Theologie (Lobftein) 279. Testamentum, Novum, ed. Scrivener (v. Dobfchütz) 376. Schmid, Jof., Die Ofterfeftberechnung auf den britifchen Infeln von An- — Domini Nostri Jesu Christi Latine secundum editionem S, Hiero- fang des 4. bis zum Ende des 8. Jahrh. (Krüger) 109. nymi edd. Wordsworth et White II, ı (v. Dobfchütz) 401. Schmidt, Wilh., Der Kampf um die fittliche Welt (Niebergall) 611. Texte und Unterfuchungen, N, F, XI, 2: Kraatz, Koptifche Akten zum ephefinifchen Konzil vom Jahre 431 (Krüger) 78. Schmiedel, Die Hauptprobleme der Leben-Jefu-Forfchung, 2. Aufl, (H. — Holtzmann) 624. XI, 4: Ter-Minaffiantz, Die armenifche Kirche in ihren Schmitt, Zur Gefchichte des Probabilismus (Bruckner) 510. Beziehungen zu den fyrifchen Kirchen bis zum Ende des 13. Jahrh. Schnitzer, Bartolomeo Cerretani [Quellen und Forfchungen zur Ge- (Krüger) 58, fchichte Savonarolas III] (Beß) 632. —— II: Refch, A,, Der Paulinismus und die Logia Jefüu (Jü- Savonarola und die. Feuerprobe (Beß) 632. licher) 42. Schnöring, Johannes Blankenfeld (Köhler) 481. r XII, ı: Schermann, Die Gefchichte der dogmatifchen Flori- Schönfelder f.: Bibliothek, liturgifche. legien vom V.—VIII. Jahrh. (Krüger) 80. Schornbaum, Zur Politik des Markgrafen Georg von Brandenburg 1528— XIII, 3: Refch, G., Das Apofteldecret nach feiner außerkano- 1532 (Boffert) 601. — nifchen Textgeftalt unterfucht (Knopf) 241. Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte XIII, 4: Harnack, Der Vorwurf des Atheismus in den 3 erften — —— 84: Mulot, J. Knox (Köhler) 481. Jahrh. — Schultze, Das Martyrium des hl. Abo von Tiflis, — Au- — —— 85: Korte, Die Konzilspolitik Karls V. in den Jahren 1538— gar, Die Frau im römifchen Chriftenprozeß (v. d, Goltz) 54. 1543 (Köhler) 481. — — XIV, 2a: v. d. Goltz, 46yos owrnolas nNods TV nKAOdEVOV — — 86: Schnöring, Johs, Blankenfeld (Köhler) 481. (de virginitate) (Krüger) 352. — XIV, 2b: v. d. Goltz, Tifchgebete und Abendmahlsgebete in — —— 87: Benrath, Luther im Klofter 1505—1525 (Köhler) 481. —— für das deutfche Volk, hrsg, vom Verein für Reformationsgefchichte, der altchriftlichen und in der griechifchen Kirche (Drews) 304. Nr. 41: Friedensburg, Die erften .Jefuiten . in Deutfchland . (Köh- — —— XIV,4:Berendts, Der Zeugniffe vom Chriftentum im flavifchen ler) 481. ‚De bello Judaico‘ des Jofephus (Schürer) 262, Schrift(teller, die griechifchen chriftlichen, VI, 2: Eufebius’ Theophanie, Thieme, Die Infchriften von Magnesia am Mäander und das N, T. (Deiß- hrsg. von Greßmann (Frankenberg) ı1. mann) 228, Schulordnungen des Großherzogtums Heffen, hrsg. von Diehl, 3. Bd. Das Thilo, Jacobis Religionsphilofophie (E. W. Mayer) 711. Volksfchulwefen der Landgraffchaft Heffen-Darmftadt (Knoke) 183. —— Kants Religionsphilofophie (E. W. Mayer) 634. Schulte, Kaifer Maximilian I als Kandidat für den päpftlichen Stuhl 1511 —— Schleiermachers Religionsphilofophie (E. W, Mayer) 585. (R. Holtzmann) 580, Thomas a Celano, S. Francisci Assisiensis vita et miracula ed. P. Eduar- Schultze, Das Martyrium des hl. Abo von Tiflis (v, d. Goltz) 54 dus Alenceniensis (Lempp) 530. Schulz (Alfons), Die Quellen zur Gefchichte des Elias (Löhr) 523 Thomas Hemerken a Kempis Opera omnia ed, Pohl, vol, II, II, V Schwartz, Chriftliche und jüdifche Oftertafeln (Lietzmann) 506. et VI (Ficker) 273. Schwarz, Der moderne Materialismus (Rolffs) 394. Todds, Politics and religion in ancient Israel (Volz) 68. Schweitzer, Von Reimarus zu Wrede (Wernle) 501. Touzard, Grammaire hebraique abr6g&e (Steuernagel) 497. Scrivener f;;: Testamentum novum, Trial, Essai d’&ducation chr6tienne (Knoke) 514. Sedgefield f.: Battle of Maldon, Manuel d’&ducation chretienne (Knoke) 514. Seeberg, Grundriß der Dogmengefchichte, 2. Aufl. (Jülicher) 53. Triebs, Studien zur Lex Dei (Frantz) 434. Sellin, Der Ertrag der Ausgrabungen im Orient für die Erkenntnis der Tröltfch, Die Bedeutung des Proteftantismus für die Entftehung der Entwicklung der Religion Israels (Steuernagel) 65. modernen Welt (Schufter) 641. —— Die Spuren griechifcher Philofophie im A, T, (Bertholet) 7. Turner, Ecclesiae Occidentalis Monumenta Juris Antiquissima, I, 2: Ni- Seppelt, Wiffenfchaft und Franziskanerorden (Jülicher) 548. caeni concilii praefationes capitula symbolum canones (Jülicher) 76. Septuaginta-Papyri und andere altchriftliche Texte der Heidelberger Papy- Ulbrich, Die pfeudo-melitonifche Apologie (Jülicher) 548, rus-Sammlung, hrsg, von Deißmann (E. Kloftermann) 101. Unger, Hamanns Sprachtheorie im Zufammenhange feines Denkens (Zil- Series, semitic study, IIL: L&vi, I., The Hebrew text of the book of leffen) 119. Ecclesiasticus (Smend) 349. Vacandard, Etudes de critique et d’histoire religieuse (Krüger) 381. [Severus] Vie de S&vere par Jean superieur du monastere de Beith-Aph- Vattasso, Initia patrum aliorumque scriptorum ecclesiasticorum Latinorum thonia, texte syriaque publ. par Kugener (Schwally) 205. vol. I (Harnack) 551. Simon, Überlieferung und Handfchriftenverhältnis des Traktates ‚Schwefter Veen, Historische Studien en Schetsen (Cohrs) 603. Katrei‘ (Deutfch) 530. Vellay, Le Culte /et les Fötes d’Adönis-Thammouz dans l’Orient antique Singer f.: Encyclopedia, the Jewish, (Baudiffin) 193. Skutfch f.: Kultur der Gegenwart. Venetianer, Ezekiels Vifion und die Salomonifchen Wafferbecken (No- Spitta, ‚Ein fefte Burg ift unfer Gott‘, die Lieder Luthers in ihrer Be- wack) 449. deutung für das evangelifche Kirchenlied (E. Chr. Achelis) 362, Veröffentlichungen aus dem Kkirchenhiftorifchen Seminar München, II 3: Spranger, Die Grundlagen der Gefchichtswiffenfchaft (Ritfchl) 149. Schnitzer, Savonarola und die Feuerprobe (Beß) 632. Sprenger und Institoris, Der Hexenhammer, ins Deutfche übertragen — — II, 5: Schnitzer, Bartolomeo Cerretani (Beß) 632. von I, W. R. Schmidt (Köhler) 711. — — IL, 7: Holzhey, Die Thekla-Akten (Rolffs) 408, Stade, Biblifche Theologie des Alten Teftaments, ı. Bd, (Nowack) 36, — —— I, 8: Albers, Unterfuchungen zu den älteften Mönchsgewohn- Staerk, Die Entftehung des Alten Teftaments (Giefebrecht) 574. heiten (Grützmacher) 555. Steinmann, Die geiftige Offenbarung Gottes in der gefchichtlichen Perfon , I1: Wieland, Mensa und Confessio (Harnack) 627. Jefu (Niebergall) 360. Version, the Coptic of the New Testament in the Northern Dialect, voll, Stephan, Herder in Bückeburg (Zilleffen) 212, JII and IV. (v. Dobfchütz) 428, s Sternfeld, Der Kardinal Johann Gaötan Orfini (Papft Nikolaus III) Vefper f.; Luthers Dichtungen, 1244—1277 (Haller) 172. Vitae Sancti Bonifatii rec. Levison (G. Ficker) 251. Vogt, Erzbifchof Mathias: von Mainz, 1321—1328 (Werminghoff) 309, Stevens, The christian doctrine of Salvation (Lobftein) 334. VII P OE ED SE Regifcer zur Th-éologifchen Literaturzeitung 1906. D n Völter, Paulus und feine Briefe (Wernle) 325. Wilke, Jefaja und Affur (Nowack) 476. Der erfte Petrusbrief (H, Holtzmann) 651. Wittig, Der Ambrofiafter Hilarius (Jülicher) 548. Wobbermin, Ernft Haeckel im Kam Wächtler, Evangelifche Pfarramtskunde (E. Chr. Achelis) 315. fchauung (Rolffs) 586, pfe geger) die chriftliche Weltan- Wackernagel, J., £: Kultur der Gegenwart. Wohlenberg, Die Paftoralbriefe (H. Holtzmann) 702, Wagner, Der Chrift und die Welt nach Clemens von Alexandrien (Nie- Wolf, Aus Kurköln im 16, Jahrhundert (Virck) 534. bergall) 352. Wordsworth {f.: Teftamentum, novum, Walker, The Gift of Tongues (H. Holtzmann) 625. Walther, Für Luther wider Rom (Boffert) 390. Wright, Daniel and its Critics (Löhr) 617. — . a.: Commentary on the Book of Job. Wauer, Entftehung und Ausbreitung des Klariffenordens (Lempp) 600, Wundt, Völkerpfychologie. 2, Bd.: Mythus u. Religion, I. (Thieme) 685. Weber, Die katholifche Kirche in Armenien (Kattenbufch) 456. Wünfche, Die Bilderfprache des Alten Teftaments (Volz) 677. Wendling, Ur-Marcus (R. A, Hoffmann) 102. Die Schönheit der Bibel, Wermingdorf, Gefchichte der Kirchenverfaffung Deutfchlands im Mittel- ments (Volz) 677. &. B&r D Schöx?heit des Alten Tefta- alter, ı. Bd, (Keller) ‚205. —— { a.: Monumenta Judaica, Westermarck, The Origin and Development of the Moral Ideas, vol. I Wuftmann, Die Heilsbedeutung Chrifti bei den apoftolifchen Vätern E. W. Mayer) 712. (Hennecke) 144. White, Libri Sancti Patricii, The Latin writings of St, Patrick (Ficker ) 273. Zahn, Der Brief des Paulus an die Galater (Holtzmann) 431, f. a.: Testamentum, novum. Zapletal, Der biblifche Samfon (Baudiffin) 478. Wieland, Mensa und Confessio. I Der Altar der vorkonftantinifchen Zeit- und Streitfragen, biblifche (Schufter) 131. Kirche (Harnack) 627. Zenner, Beiträge zur Erklärung der Klagelieder (Löhr) 136. Wielandt, Die Arbeit an den Suchenden aller Stände (Drews) 539. Zicharnack, Leffing und Semmler (Tröltfch) 145. Wilamowitz-Moellendorff f.: Kultur der Gegenwart. Zwingliana, hrsg. von Egli II, 1—2 (Boffert) 81, IIl. Auffätze und Notizen. Harnack, Eine neue Tgnatiushandfchrift 596. Neftle, Ein unbekanntes Schriftzitat (Sirach 3, 21 [22]?) 187. Noch einmal Lukas als Verfaffer des 3. Evangelium s und der Apoftel- —— Der Honigseim von Lukas 24, 42. 187. gefchichte 466. Walter-Simon-Preisaufgabe, 421, Maier, Fr., Erklärung zu Harnacks Anzeige feines ‚Judasbriefes‘ 340. . Rezenfenten. Achelis, E. Chr. 21. 24. 315. 362. 587. 689. 691. Harnack 10. 11. 76. 243. 251. 404. 551. 560 Morsbach 458. + 562, 627. Neftle 38. 97. Bacher 259. 297. 310. 373. Baentfch 195. Heitmüller 137. 243. Niebergall 122, 153. 352. 360. 361. 418. 609 Baffermann 218, 394. 396. 562. Hennecke 144. 6117072. : 038: 020 Baudiffin 193. 294. 478. 499. 593. Hoffmann, R. A, 102, 452. Nowack 36. 347. 425. 449. 450. 476. Beer 324: 325 Holtzmann 45."73. 74. 124. 139 141. 143° 144 Rahlfs. 227. Bergner 9I. 166. 167. 302. 377. 379. 430. 431. 432. 580 Ritfchl 149. 152. Bertholet 2, 7. 624. 625. 650. 651. Rolffs 394. 408. 586. Beß 632. 662. Bifchoff 50. 277. Jeremias, A, 225. 2 Scheel 267. 575. Jülicher 42. 53. 7 6, '548. 628. 630. 631. 654 Schürer 98. 129. 161. 163. 200, 239. 257. 262 Bonwetfch 270. 359. 656. 82. 296. 301. 321. 328. 345. 3 Boffert 81. 85. 111. I14. 276. 390. 415. 416. Kattenbufch 307. 383. 388. 411. 417. 436. 439 481. 524. 545. 569. 619. 535 351 494. 473 556, 558. 601. 456. 465. Schufter 27, 131. 641. Bruckner 122. 509. 510. 511. Schwally 205. 475. 476. Clemen 106, Kauffmann 109, Cohrs 19. 25. 83. 87. 603. Keller 205. 207. Smend 349. Deißmann 228. 548, Kloftermann I101, 171. Steuernagel 4. 5. 65. 66. 497. 498. Knoke 183. 186. 330. 514. Thieme 685. Deutfch 529. 530. Knopf 241. 246. 266. 409. 652. 653. 678. Tröltfch 145. 312, 314. 488. v. Dobfchütz 376. 401. 428. Köhler 18, 20. 201. 209. 210. 481. 484. 531. Dräfeke 203. 414. 434. Koetfchau 597. Tfchackert 118. 536, 582. Drews 304. 485. 492. 539. 552. Virck _ 115. 35521534 665, Elfenhans 489. Krüger 16. 18.52. 58. 78, 79. 80 109. 352. 381 Volz 68. 70. 300. 648. 649. 673. 676. 677. Ficker, G. 251. 273. 275 Lempp 509. 530. 600. Vorbrodt 215. Frankenberg 11. 676. Lietzmann 9. 506, v. Walter 454. Lobftein ı. 88. 108. 178. 182. 278. 279. 311 Wendland 450, Frantz 155, 219. 283. 284. 434: 564. 588. 334. 336. 441. 442. 460. 485. 486. 537 Wendt 281. Giefebrecht 33. 35. 369. 574. 621. 666. Goltz 54. 56. 679; Werminghoff 309. 659, 663 Götz 248. Löhr 136, 523: 617, Wernle 325. 501I, Grützmacher 330. 525. 555. Mayer, E. W. 214. 338. 561, 583. 585. 607. 634 Wurm 443. 572. 573. Haller 172. 660 Meyer, Ph, 307. 511. 525. 527. 605. 606. Zilleffen 119. 212, 340. 514. 521. V Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26. Fortfetzung von Spalte 728. Rade, Die Leitfätze d. Schleiermach. Glaubenslehre (v. H. Stephan: Lit, Spitta, Die Kelchbewegung in Deutfchl, (v. M. Schulze: Th. Litbl. 1906, Ztrbl. 1906, 17/18; v. O. Kirn: Th. Litbl, 1906,..4). 1;ve/Ch.“Achelis:' T'h,Rdfck. 1906;7). Reinach, Cultes, mythes, religions (v. G. Ficker: Z. f. Kgfich. XXVI Stade, Bibl. Theologie des Alt. Teft, (v., T, K. Cheyne: Ref. of 7h. d& 3; v. Goblet d’Aloiella: Rev, de V’Hist. d. Rel. mars-avr 1905 4 Philos. oct, 1905; v. A. Loisy: Rev. crit, 1905, 38; v. E. Ehrhardt: mai-juin 1906; Studi rel. 1906, ı; v. C. Gruppe: Berl. philol Ann. de Bibl, th6ol. 1906, ı; Lit. Zentrbl. 1906, 23; v. v. Orelli: Wochfchr, .1906, 36). Th. Litbl. 1906,521'; v P, / Vetter: ThQuärtfchr. : 1906,-2 ; 7.' BD Reifchle, Kant u. d. Theologie d. Gegenwart (v. G. Wobbermin: Th Eerdmans: 7%. T77jds, 1906, 4; v Oettli: Th. Litber, 1906, 1). Rdfch. 1906, 3;.v.. J. Wendland: 7ö7d, 9). Stevens, Z e christ. doctrine of salvation (v. E. F, Jourdain: Ann. de Reitzenftein, Poimandres (v. W. Bouffet: Gött, gel. Anzeig, 1905, 9; DBibl, th. 1906, 2; v. T. C.: Rev., 6ibl. int. 7uill. 1906; v. B. B. War- v. Gloatz: Th, Litber, 1905, 7; v. W. Kroll: Berl, philol, Wochfchr, field: Princ,1Ih. Rev. 1906,4; v. E. Y. Mullins: Rev,& Zxpos, oct. 1906). 1906; 16; v. ' Ch. Baur: Aev. BeEned, 1906, I; v. H. Stocks: Th Stofch, Der innere Gang der Miffionsgfch. (v. H. Palmer: Th. Litbl. Litbl, 1906, 36). 1906, 24; v. G. Reichel: Z. f. Kgich. XXVII, '3). Riviere, Ze dogme de la r&demption (v. A. Loisy: Rev. de D’Hist. d, Strack, Einleit. in d. Alt. Teft. (v. A. Loisy: Rev. crit. 1906; 25; v. J Rel. mars-avr. 1906; v. E. Michaud: Rev. int. de Th, janv.-mars Boehmer: Studierftb, 1906, 7; v. W. Engelkemper: Th. Rev. 1906, 10). 1906; v. Bremond: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1906, 8; v. J. H. —— Genefis (v. D. P.: 7%, Studien 1905, 6; v. A. Loisy: Rev. crit, Srawley: Yourn. of th. Stud, oct. 1906). 1906, 6; v. Vetter: Th, Quartfchr, 1906, 3; v. N. Schlögl: Öft, Rofcher, a) Die ennead, u, hebdom, Friften d. Griechen, b) Die Sieben- Litbl. 1906, 19; v. V. Zapletal: Th. Rev. 1906, 18; v. Wilke: Th. u. Neunzahl im Kultus d, Griech, (v. A. J. Reinach: Rev. de D’Hist, Litber, 1906, 5). d. Rel. sept.-oct, 1905;. v. W, Kroll: Wochfchr. f. klaff, Philol. 1905, Stutz, Krchl. Rechtsgefch, (v, Sägmüller: Th. Quartfchr, 1905, 4; v. G, 44; v. A, Dieterich: Arch. f. Rel.-Wiff. 8, 3/4; v. L. Ziehen: Berl. Peries: Rev, d. Quest, hist, oct, 1905; v. —f—t.: Th, Litbl. 1906, 3; philol. Wochfchr. 1906, 19; v. My: Rev. crit. 1906, 12). 5 v. K. Böckenhoff;: Th. Rev. 1906, 1.) Roy, Israel u, d. Welt in Jef. 40—55 (v. J. Nikel: Th. Rev. 1906, 7; Sully-Prudhomme, Za wraie relig, selon Pascal (vi i 2e0. W, v. C. H. Comill: Th, Rdfch. 1906, 5). 1906, 9; v. J. Reville: Rev. de V’Hist, d. Rel, mai-juin 1906). Runze, Metaphyfik (v. Gloatz: Th. Litber. 1905, 5; v. E. Seydl: Öf. Susta, Die Kurie u, d. Conzil v. Trient (v. Ehfes: Röm, Quartfchr, 1904, ’ A UKTOR: Z Litbl. 1906, 8). 3/4; V, G..Wolf: . Mütt. .a, d. b 0Or Sabatier, P., Za s&ßparation des Eglis. et de D’&tat (v. E. Deschamps: kath. Th. 1905, 4; v. W. Friedensburg: Gött, gel. Anz. 1906, 1). Ann, de Bibl. th. 1906, 8; Rev. chret. janv, 1906; v. E, Michaud; Ter Mikaelian, Das armenifche Hymnarium (v, F, N. Finckh: Gött, Rev. int. de Th. avr,-juin u. juill-sept. 1906; Studi rel. 1906, ı; gel. Anz. 1906, 3; v.- F. C. Conybeare: 7ourn, of th. Stud, jan. v. E, Haguenin: Dt(fch. Litzg. 1906, 35; v. A. L. Lilley: X766, Yourn. 1906; v. Vetter: Th. Quartfchr. 1906, 3). oct, 1906; v. W. J. McGlothlin: Rexv, & Zxpos. oct. 1906). Troeltfch, Das Hiftorifche in Kants Religphil. (v. Gloatz: Studierft. Schanz, Die röm. Literatur v. Konftantin bis Juflinian (v. H. Koch: Th. 1905, I0; v. Grützmacher: Th, Litber. 1905, 9; v. Wobbermin: Th. Rdfch. 1906, 2). Quartfchr. 1905, 3; v. H. Stocks: Th, Litbl. 1906, 29). Scheel, Die dogm. Behandl. der Tauflehre in d. mod, pofit. Theologie —— Pfychol. u. Erkenntn.-Theorie in d. Rel,-Wiffenfch. (v, G. Wobber- v. E. W. Mayer: Dtfch. Litzg. 1906, 31; v. O. B.: Monatf(chr. f. min: Dtfch. Litzg. 1905, 24; v. Gloatz: Th, Litber. 1905, 5; V krchl. Prax, 1906, 2). Wobbermin: Th. Rdfch. 1906, 2). Schell, Apologie d. Chriftentums (v. C. Holzhey: Dtfch. Litzg, 1906, 24; Veen, van, De organisatie de Nederl. hervorm. Kerk (v. T. Canne- Kathol. XXXIV, 2; v. G. Reinhold: Öft. Litbl. 1906, 11; v., H gieter: Zeyler’'s th. Tijds. 1906, 3; v. J. Riemens: 7%. Studien 1906, 2). Stephan: Lit, Ztrbl. 1906, 44). Vollmer, Jefus u, d. Sacaeenopfer (v. M. Goguel: Rev, de V’Hist, d, —— Küulturgfchichtl. Bedeutg. d.. Weltreligionen (v. H. Koch: Th, Rev. Rel, sept.-oct, 1905; v.-v.,Dobfchütz: Berl. philol. Wochfchr. 1906, 1905, I9; v. J. Reping: Lit, Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1906, 4; v 17; v. A. Deißmann: Chrftl. Welt 1906, 13; v. Herklotz: Öfß. Litbl. R. H. Grützmacher: Th, Litbl, 1906, 14). 1906, 5;.v. G. Hollmann: Th. Rdfch, 1906, 7; v. V.. Schultze: Schlossmann, Persona u. z000wWN0V im Recht u, im chrftl. Dogma Wochfchr, f, klaff. Philol. 1906, 11; v. Galley: Th. Litbl. 1906, 31; v. R. Seeberg: Th. Litbl. 1906, 25; v. F. Kropatfcheck: Z. f. Kgich. v. Barth: Th. Litber. 1906, 2; J7ourn. of th. Stud, oct. 1906). XXVII, 3; v. J. F. Bethune-Baker: Yowrn, of th. Stud, oct. 1906). Völter, Ägypten u. die Bibel (v, v. Orelli: Th. Litbl. 1906, 8; v. W. Schmid, R., Das naturwiff, Glaubensbekenntn, e. Theologen (v. C. F: Nowack: Th. Rd{fch, 1906, 3 Lit. Rdfch. f. d. ev. Dtfchl. 1905, 1ır; v. Zöckler: Th. Litbl. 1905, — Paulus u. {f. Briefe (v. Barth: Th. Litber. 1906, 4; v. G. H—e: Lit. Ztrbl. 1906, 42). 49; v. A. Hoffmann: Proteft. Monatsh, 1906, 2; v. E. Wasmann: Th, Rev. 1906, 9; v. M. Scheibe” Th.. Stud. u. Krit. 1906; 11; -v. Walter, v., Der erft, Wanderprediger Frankreichs (v. Grützmacher: Th. Gloatz: Th. Litber, 1906, 3). Litber. 1905, 3; v. F. Kropatfcheck: Dtfch. Litzg. 1906, 39). Schmidt, C., Koptifch-gnoftifche Schriften (v. D. B.: Xev. BEnEd, 1905, — Das Wefen d, Religion nach Erasmus u. Luther (v. A, Jundt: Ann, 4} v,..H. Stöcks:Th. Litbl. 1905, 49; v. P. P.t4nal,. Boll. XXV, d, Bibl, th. 1906, 5; v. Hunzinger: Th. Litbl. 1906, 47). I; v. E. Preufchen: Berl. philol. Wochfchr. 1906, 35). Wellhaufen, Einleit, in d. drei erften Evangel. (v. Schm.: Lit. Ztrbl. Schmitthenner, Schillers Stellg. zur Religion (v. L. R,: Rev. crit, 1906, 1906, 28; v. J. Boehmer: Studierftb. 1906, 7;'v. J. M. S. Baljon: 21; v. Pahncke: Th. Litber, 1906, 10). Th. Studien 1906, 2). Schnitzer, Zur Gefch. Savonarolas (v. V. Schweitzer: Röm. Quartfchr, Welfchinger, Pape et empereur (v. L, de L.: Bull, crit, 1905, 8; v. 1905, I/2; v. J. Pietfch: Stud, u. Mitt. d. Bened.-Ord, 1905, 2; V. A. Mathiez: Rev. crit. 1906, 5). B. Albers: Lit.“ Rdfch.‘ f.”d. kath. Dtfchl. 1905, 12; v. Füunk:; Th, Wendling, Ur-Markus (v. A. Loisy: Rev. crit, 1905, 42; v. W. Soltau: Quartfchr. 1906, ı; v. G. Loefche: Difch. Litzg. 1906, 3; v. Th. Wochfchr. f, klaff. Philol. 1905, 37; v. H. Schufter: Dtfch, Litzg. Preuß: Mitt, a. d. hift, Lit, 1906, 2; v. G. Ficker: Th. Rdfch. 1906, 5). 1906, 18; v. H. Jordan: Th, Litbl. 1906, 24). Schulte, Maximilian I. als Kandid, f. d, päpfll. Stuhl (Beitr. z. bayr, Went{fchnr, Ethik (v. F. N.: Monatfchr. f. krchl. Prax, 1906, 5; V 20 Vı G SC Hift, Vienth- Schwarz: Th. Litber, 1906, 9). Kgich. XXIL 55 7, Rı: KeO, cri8. ın fchr. 1906, 2; v. Sägmüller: Lit. Rdfch. f. d, kath. Dtfchl, 1906, 9). Wiegand, Das apoftol. Symbol im Mittelalt, (v. V. Schweitzer: Röm. — Theodoret v. Cyrus als Apologet (v. Schanz: Th, Quartfchr. 1905, Quartfchr, 1905, 4; v. A. E. Burn:; Yourn, of tIh. Stud, jan, 1906; 2; v. E. Hora: Öft. Litzg. 1905, 13; v. F. X. Funk: Lit. Rdfch, f. v. B. Dörholt: Th. Rev. 1906, 6). d. kath. Dtfchl. -1905,-10; . v...L.. Köfters:. Byz, Z. XV, 3/4; v. A. Wilke, Jefaia u, Affur (v. U. Schlögl: Öft, Litbl. 1906, 9; v. H. Stocks: Naegle: Th. Rev. 1906, g Yı Gx PIcKer:. Z %. Kofch. XXVIL: 2). Th. Litbl. 1906, ı1; v. C. H. Cornill: Th. Rdfch, 1906, 5; v. —1!l—: Schwartz, E., Chriftl, u, jüd. Oftertafeln (v. W. Levinfon: Lit. Ztrbl. Lit. Ztrbl. 1906, 42; v. König: Th. Litber, 1906, 10). 1906, 17/18; v..K. Ginzel: Wochfchr. f. klaff. Philol, 1906, 37). Winckler, Der alte Orient u. d. Bibel (v. O. Meufel: Wochfchr. f. klaff, — Üb. d. Tod d. Söhne Zebedäi- (v., H. J. Holtzmann: Dtfch, Litzg. Philol. 1906, 25; v. Oettli: Th. Litber. 1906, 8). 1905, I; v. E. Preufchen: Berl. philol. Wochfchr, 1906, 4; v. A — Die Gefetze Hammurabis (v. F. Martin: Bu/l, critf. 1906, 15; v. W. Meyer: Th. Rdfch. 1906, 10). Nowack: Th. Rdfch. 1906, 3). Schweitzer, Von Reimarus zu Wrede (v. E, Ehrhardt: Ann. de Biöl, — Religionsgefchichtler u. d. gefchichtl. Orient (v. C. Holzhey: Th. Rev. Zh. 1906, 9; v. A. Loisy: Rev. crit. 1906, 38; v. Nn.: Th. Litbl, 1906, 13/14; v. J. ReEville: Rev, de V’Hist. d. Rel. sept,-oct, 1906). 1906, 43; v. H. Stephan: Lit. Ztrbl. 1906, 46; v. M, Goguel: Xez, Wünfche, Die Schönheit der Bibel (Lit. Rd{fch. f. d. ev. Dtfchld, 1905, de V’Hist. de Rel, sept.-oct. 1906). Ix; v. v. D.: Lit. Ztrbl. 1906, 1; v. H. Stocks: Th. Litbl. 1906, 10; v. Oettli: Th, Litber, 1906, 4). Smith, W. B., Der vorchriftl. Jefus (v. O. Pfleiderer: Gött, gel. Anz, 1906, 9; v. A, Loisy: Rev. crit, 1906, 38; v. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1906, 45). Wuftmann, Chrifti Heilsbedeutg. bei d. apoftol. Vätern (v, F, Kropat- Soden, v., Hist, of ecarly christ. literat, (v. K. L.: Th. Tijds. 1906, 6 ; fcheck: Z. f. Kgifch. XXVI, 4; v. Barth: Th. Litber, 1906, 3). v. M. Goguel: Rev, de V’Hist, d, Rel. sept.-oct, 1906). Zahn, Galaterbrief (v. Belfer: 'Th. Quartfchr, 1905, 4; v. A. Steinmann: — Die wichtigft. Fragen im Leben Jefu (v. J. Moffat: Rev, of 7h. d& Th._Rev. 1906, 2; v. Kögel: Th. Litber.. 1906, 4; v. N. N.: Th. Lit- Phil. july 1905; v. G. Pfannmüller: Lit, Ztrbl. 1906, 2). DE 1906; 17 Souter, 4 study of Ambrosiaster (v. P. Lejay: Rev. crit. 1905, 44; v Zimmer, Pelagius in Irland (v. A. Merk: Z, f, kath. Th. 1905, 4; v. H. G. Morin: Rev, Bendd, 1906, 1; v. Zöckler: Th. Litbl. 1906, 15; Lietzmann: Th, Rdfch. 1906, 1; v. E. Ch, Babut: Moyen Age Juill.- aolt 1906). v. C. Weyman: Berl. philol. Wochfchr, 1906, 30). V, Spitta, Ein fefte Burg etc. (v. P. Drews: Gött, gel. Anz. 1906, 4; Zicharnak, Leffing u. Semler (Lit. Ztrbl. 1905, 42; v. G. Dupont: Xev. W. K-—r: Lit. Ztrbl. 1006, 12; v.. F, Heirmann: °Z , £. Kgfch. XXVII, de V’Hist. d, Rel, janv.-f&vr. 1906; v. C. Fey: Th. Litbl. 1906, 17; 3; v. O. Albrecht: Th. Litber, 1906, 11). v. Grützmacher: Th, Litber. 1906, 4 ; v. J. Wendland: Th. Rdfch. 1906, 9). r 7 da D aaa - „Theologische Literaturzeitung. 4 A ! Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. X < Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, Jährlich 26 _ Nın. an m D SE SE Nr. 6. Januar 1906. 31. Jahrgangf drei Jahrhunderten der Chriftenheit [ruffifch] liches Examen in Cleve-Mark [im 18. Jahrh.] Baffermann, Wie ftudiert man evangelifche (Harnack). (Cohrs). Theologie? (Lobftein). Ernft, Papft Stephan I. und der Ketzertauf- Teichmüller, Die evangelifche Landeskirche Noordtzij, De Filistijnen (Bertholet). ftreit (Harnack). im Herzogtum Anhalt (Köhler). Robertfon, Die alte Religion Ifraels vor dem Eufebius’ Theophanie, herausgegeben von Liturgifche Bibliothek, herausg. von Schön- achten Jahrh, v. Chr, (Steuernagel). Greßmann Die griechifchen chriftlichen felder, ı. Bd, (E. Chr. Achelis). Köberle, Sünde und Gnade im religiöfen Leben des Volkes Ifrael (Steuernagel). Schriftfteller XI, 2] (Frankenberg). Freisen, Manuale Lincopense, Breviarium Friedländer, Griechifche Philofophie im Alten Lietzmann, Apollinaris von Laodicea und Scarense, Manuale Aboense (Derf,). Teftament (Bertholet). feine Schule (Krüger), Magistretti, Manuale Ambrosianum (Derf,). Sellin, Die Spuren griechi {cher Philofophie im Frankfurth, Auguftin und die Synode zu Ter-Mikaelian, Das armenifche Hymnarium Alten Teftament (Derf.). Diofpolis (Krüger), (E. Chr, Achelis). Kaufmann, Handbuch der chriftlichen Archäo- Mentz, Die Wittenberger Artikel von 1536 Fifcher, Das deutfche evangelifche Kirchen- logie (Lietzmmn). (Köhler). lied des 17. Jahrhunderts, 7—13. Lfg. (Cohrs). Giduljanow, Die Metropoliten in den erften WE Refa, Theologifches Studiu-m> und pfg{rx_;_xgtf- z ä°‚h 1 fle } Pguffcher G?a{1_ly;e (Schufter). vnl nlg ea a S Balfermann, Prof. D. Heinrich, Wie ftudiert man evange- fie, bevor fie das theologifche Studium ergreift, und lilche Theologie. (Violets Studienführer.) Stuttgart, auch nachdem fie fich dazu entfchloffen 'hat, wiffen W. Violet 1905. (VII, 172 S.) gr. 8° M. 2.50 möchte und muß, um fich darin zurecht zu finden, äußerlich und innerlich. Diefe angehenden Theologen, Ein vortreffliches Buch, das man fowohl den angeh- Primaner, Abiturienten, Theologieftudierende im erften enden Theologen, die oft fo ‚pfad- und ratlos ins aka- oder zweiten Semefter denke ich mir vor allem als Lefer. demifche Leben hineintaumeln‘ als auch den geförder- Vielleicht daß auch mancher Vater, der mit feinem Sohne teren Studenten, die auf dem Gebiete ihrer Arbeit Um- die fchwere Frage nach der Berufswahl durchfpricht, zu und Rückfchau halten, aufs dringendfte empfehlen möchte, ihm greifen wird.‘ Ein jeder wird dem Verf. beipflichten Die Schrift bietet in ihrem Hauptteil (Kap. 4—8) eine müffen, welcher die Notwendigkeit einer folchen prak- knappgehalteneaber höchft frifch und lebendig gefchriebene tifchen Orientierung betont. ‚Es find mitunter die un- enzyklopädifche Darftellung der verfchiedenen theologi- glaublichften Vorurteile zu befeitigen, die vollftändigfte fchen Disziplinen, zeichnet mit ficherer Hand und weitem Unküunde der Verhältniffe- aufzuheben. Nicht immer find Blick die methodologifchen Grundfätze, welche jede Leute zur Hand, diedazu den guten Willen und die diefer Disziplinen beftimmen, gibt aus der Gefchichte Fähigkeit befitzen, Und fo geht manch gutes Streben der gefamten Wiffenfchaft oder der einzelnen Fächer zunächft einmal in die Irre; auch umgekehrt: mancher das zum' Verftändnis der gegenwärtig in Frage ftehen- entfchließt fich für die Theologie, der beffer die Hand den Probleme Notwendige, und vermeidet, durch eine von ihr ließe. Wenn für folche Bedürfniffe dies Buch glückli che und wohl überlegte Auswahl der angegebenen das Rechte träfe, fo würde es nicht nur dem Einzelnen, literari {fchen Hilfsmittel, den fo öft begangenen Fehler, den fondern auch der Theologie und Kirche einen Dienft leiften.‘ Lefer mit einer Fülle von Büchertiteln zu überfchütten, In der Tat, wer im Laufe feiner Studienzeit die eher verwirrend und oft abfchreckend als aufklärend den hier erteilten Ratfchlägen folgen und fich von dem und belehrend wirken. Daß ' eine folche Auswahl fub- Geifte durchdringen laffen wollte, welcher in diefem jektiv bedingt ift, verfteht fich von felbft; daß fie hier Buche weht, dem dürfen wir von Herzen Glück wünfchen. einfeitigen Parteiintereffen diene, wird. man nicht be- In dem Maße, in welchem dies gefchieht, wird auch des haupten dür fen: Luthardt und Kähler, Strack und Zöckler, B. Weiß ‚und Zahn wer den.neben den Vertreter der Verfaffers Wunfch in Erfüllung gehen: ‚Möge fıe (die Jugend) ergriffen werden von dem Zauber der theolo- hiftorifch-kritifchen und der religionsgefchichtlichen Rich- gifchen Wiffenfchaft, bewahrt bleiben vor den Abgrün- tung angeführt. den des akademifchen Lebens und heranwachfen zu einem Das Buch zeichnet fich aber noch durch ein Doppeltes wackeren Theologen-Gefchlecht, geeignet, der Welt den aus, das in den herkömmlic hen Enzyklopädien wohl fel- Gott zu zeigen und zu erhalten, den fie doch braucht ten dem Lefer begegnet. Einmal‘ berührt wohltuend und nach dem fie fich doch {chließlich fehnt, trotzdem der warme perfönliche Ton, der fämtliche Ausführungen, fie ihn fo oft verlacht und bekämpft!‘ namentlich aber die erften Kapitel (Motive der Berufs- P. Lobftein, wahl, Elternhaus und Schule und das Schlußkapitel Straßburg i. Ef‚ Sn —— (Übergang ins praktifche Amt) beherrfcht. Ohne jemals in falbungsvolles Pathos zu geraten, verfteht es der Noordtzij, Dr. A., De Filistijnen, hun afkomst en geschie- ung des von ihm in denis. Kampen, J. H. Kok 1905. (246 biz.) gr. 8° Verfaffer, durch die {fchlichte Darle feiner vollen Größe ergriffenen egenftandes, für die Dr. A, Noordtzijs Buch ift eine fehr verdienftvolle Sache, die er vertritt, zu begeiftern, und es müßte fon- Arbeit. Was fich zur Kenntnis der Philifter gewinnen derbar gehen, wenn manche junge Leute, die diefes ]äßt, das hat er mit größter Sorgfalt zufammengetragen. Buch in die Hand nehmen, gerade durch dasfelbe für Freilıch wird uns gerade fein Buch nicht darüber hinweg- den theologifchen Beruf nicht gewonnen werden follten. täufchen, wie fehr lückenhaft diefe Erkenntnis ift: das il Zum zweiten tritt in Baffermanns Schrift der praktifch- durch den Charakter der Quellen felber bedingt; es orientierende Gefichtspunkt in einem Maße hervor, wie verleugnet fich nun einmal nicht die Zufälligkeit der es fonft in den theologifchen Enzyklopädien nicht der Angaben, die wir über philiftäifche Dinge befitzen, und Fall ift. ‚Ich wollte der angehenden akademifch-theolo- das ift es auch, was eine Arbeit wie die vorliegende gifchen Jugend alles das, aber auch nur das bieten, was mühevoll macht: die Baufteine liegen weit verftreut und I 2 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 1. find einzeln genommen vielfach heterogen oder von einer Dadurch wurde die alte Triebkraft, die urfprünglich auf wenigfagenden Kleinheit. Diefes Kleine an feinen Platz die Erlangung der Hegemonie gerichtet war, auf ein und zur Geltung zu bringen, ohne es innerhalb des gro- anderes, erhabeneres Ziel gelenkt, Die Philifterftädte ßen Baues der Gefamtdarftellung aufdringlich werden zu wurden die Vorpoften des Hellenismus, uad nirgends hat laffen, das ift m. E, dem Verfaffer gut gelungen. Er hat diefer mehr Eingang gefunden und länger ftandgehalten S mehr als bloß Kärrnerarbeit getan, er hat verfucht in als eben in der Pentapolis‘ (S. 180). fchien. Verbindung zu bringen, was ihm der Verbindung fähig Groß, m. E. viel zu groß ift des Verfaffers Vertrauen Er mag dabei hin und wieder feiner Kombina- in die Angaben der Chronik (vgl. z. B. S. ı25 A. 150. tionsgabe zu freien Spielraum gewährt haben, zumal wo 154. 170. 180); der gleichen Wurzel entfpringt, was er er in Kap. I von den Beziehungen der Philifter in der S. 132 von der Stiftshütte in Gibeon fagt. Auch in der Pentapolis zu Ägypten in der Zeit vor Ramfes III fpricht, Verwendung von Stellen aus Joel (S. 156. 182 A, 184) — im ganzen ift er mit 'großer Umficht und gutem Blick oder Sach. 9 (S. 163) vermag ihm nur zu folgen, wer mit zu Werk gegangen, ich will nur z. B. hervorgehoben ihm an ihren vorexilifchen Urfprung glaubt. D8g6gen haben, wie fein er den Einfluß der Handelsintereffen auf die Politik Philiftäas und feiner Beherrfcher in der will ich gegen feine Datierung von Jer, 2520 (fo ift S. 168 ftatt 25 21 zu lefen) keinen Widerfpruch erheben. — S. 163 Abwickelung des Gefchichtsverlaufes zur verdienten Gel- läßt er König Jamani von Asdod bei Ägypten Hülfe tung kommen läßt. fuchen; wenn aber irgendwo, fo ift in diefem Falle unter Seinen Stoff verteilt Noordtzij auf 6 Kapitel: Name Musri, welches, wie es in Sargons Prunkinfchrift heißt, ‚an und Abftammung (S. 13—60) {A das durch die Philifter der Seite von Meluha liegt‘, nicht Ägypten fondern der befetzte Gebiet (S. 61—77), ihre Sprache und ihre Re- arabifche Handelsftaat diefes Namens zu verftehen, Es ligion (S. 78—101), ihr bürgerliches und gefellfchaftliches ift mir nicht bekannt, woher Noordtzij von einem fünf- monatlichen Wigerftand Gazas gegen Alexander weiß Leben (S. 102—120), ihre Gefchichte von ihrem erften Auftreten bis auf Alexander (S 121—179) und von (S. 71). Diodor XVII, 48 und Jofeph. Anz, XI, 8, 4 {fpre- Alexander bis zum Kommen des Islam (S. 180—244). — chen ausdrücklich von einer zweimonatlichen Belagerung. Ich muß mich im Folgenden mit einigen Andeutungen Ob die Beftimmung der Mitgift Cleopatras, der Gattin begnügen. des Ptolemäus V, richtig verftanden ift (S. 196f.), ift mir pnwbs, fagt Noordtzij (S. 17), muß der Name fein, zweifelhaft. — Merkwürdiger Weife lieft Noordtzij Am- den fich‘das Volk felbft gab, da ihn alle andern Völker, gar-ru-na Katt Am-kar-ru-na = 711pY (S. 70. 76) . S. 65 die mit ihm in Berührung kamen, gebraucht haben. Er A. 2 wundert er fich, daß die Ägypter ’Askelna = ]\5pux hält ihn aber, da er auf eine Wurzel von 4 Konfonanten ftets mit s ausgefprochen, während Israeliten und übrige weife, für nichtfemitifchen Urfprungs, Überhaupt ift — Semiten ein sj (= S) gehab£f hätten. Letzteres trifft aber das fucht Kap. III zu zeigen, — die Philifterfprache von für das keilin{chriftliche Material keineswegs ganz zu, In Haufe aus nicht femitifch; fie verrät nur, wie eine Unter- den Sargon-Annalen wird die Zahl der mit Hanno von fuchung der in den Keilinfchriften vorkommenden Eigen- Gaza Deportierten auf 9033, nicht 9633 (S. 161) angegeben. namen im Gegenfatz zu den im A. T. enthaltenen (vgl, S. 18 Z. 8 v. u. muß es ft. Kafthorim heißen: Kasloechim. auch 770 = 7U0aryvos) ergibt, einen zunehmenden Semi- Sonft ift mir an Druckfehlern aufgefallen: S. 75 A. 3 tihierungsprozeß. Das heißt aber, daß mit den Philiftern TOozeius R X VLr dl ST Z e n NCr ” AT S, 200 Z 15746 011 Makkı T a M 3a — "Nicht ein urfprünglich nichtfemitifches Volk allmählich in femi- tifche Kultur hineingewachfen ift. ‚ Urfprünglich nämlich erwähnt hat Noordtzij, daß unfere als ‚Schalotten‘ be- waren fie ein durch gemeinfchaftliche Intereffen getrie- kannten kleinen Zwiebeln durch ihren Namen noch ihre bener Komplex von Stämmen indogermanifcher Ab- urfprüngliche Herkunft aus Askalon verraten! — Ungern ftammung, das Hauptvolk, das dem Ganzen den Namen vermißt man am Schluffe eines Buches, in welchem fo verlieh, die Purafati, die einft auf Kreta (= Kaphtor — viel heterogener Stoff verarbeitet ift, das übliche Regifter. ägypt. Kefto) wohnten, Stammverwandte der EZeocretes Bafel. Alfred Bertholet. Homers, Schon frühe zog ein kleiner Teil von ihnen aus uns unbekannten Gründen nach der paläftinenfifchen Robertfon, Prof. D. James, Die Alte Religion Israels vor deä Küfte, wo fie fich der Umgegend Gerars bemächtigten. achten Jahrhundert v. Chr. nach der Bibel und nach den Durch Nachfchübe brachten fie es dazu, ftatt felber in kanaanitifchen Elementen aufzugehen, diefe vielmehr in modernen Kritikern. Deutfche Ueberfetzung. Zweite fich aufzunehmen, und dehnten fich nordwärts aus, wie- Auflage, mit Erlaubnis des Verfaffers revidiert und derholt unter ägyptifcher Botmäßigkeit. Stutt- Einen entfprechenden Semitifierungsprozeß wie ihre herausgegeben von Prof. D. Conrad v. Orelli. Sprache machte ihre Religion durch. Hier intereffiert gärt, J. F, Steinkopf 1005 (Val 36750 8108° »M i420 namentlich die Ausführung über Dagon bezw. fein Ver- Der Text der erften Auflage (1896) ift in der vor- hältnis zum affyrifchen Dagan, diefer, iemitifchen Ur- liegenden zweiten im ganzen unverändert geblieben. Hier fprungs, u. a. in Harran verehrt, ein Himmelsgott, jener und da ift der Stil geglättet, einige unwefentliche Stücke ein Fifchgott. ‚Wie und wo der Himmelsgott zum Fifch- find geftrichen, Von Änderungen im Text find zu er- gott wurde, läßt fich nicht mehr feftftellen. Als nicht wähnen: S, 194f. die Umarbeitung des Abf{chnittes über unwahr(fcheinlich kommt mir vor, daß diefer Himmelsgott, die Herleitung des Jahwaenamens aus der affyrifch-baby- der als Regenfpender dann auch Symbol der Fruchtbar- lonifchen Religion, von v. Orelli ergänzt durch eine keit war, langfamer Hand mit den Korngöttern in Ver- auf Delitzfch, Babel und Bibel, 1902, Bezug nehmende bindung gebracht wurde,‘wie man auch den. Himmels- Anmerkung, und S. 361f., wo der Verfaffer jetzt ver- herrn. der Hethiter in Tarfus mit der Ähre in der Hand fpricht, aus den neueren archäologifchen Entdeckungen, findet, und mit unter dem Einfluß babylonifcher Vor- befonders den Amarnabriefen und dem Codex Hammu- ftellungen durch die Philifter zum Fifchgott umgebildet rabi, eine Stütze für die Anficht zu liefern, daß die Vor- wird‘ (S. 04). Ebenfo ift vielleicht erft als Paredros fahren Israels in Chaldäa wohnten und mit den Aramäern Dagons Derketo Fifchgöttin geworden, was fie urfprüng- und Arabern verwandt waren, daß für ihre Auswanderung lich nicht war (S. 97). — Wie die Philifter die in ihrer aus Chaldäa auch religiöfe Gründe maßgebend waren, Mitte wohnenden Autochthonen in fich aufgenommen und wo er behauptet, dies fei der Thefe günftig, daß die hatten, fo ‚wurden fie ihrerfeits durch die aus dem Süden reinere femitifche Urreligion fich bei Israels . Vorfahren nachdrängenden Araber überwunden, Daraus bildete am unverfälfchteften erhalten habe, Zahlreicher find die fich allmählich ein neues Volk, das inzwifchen ftark den neuen Zutaten des Überfetzers in den Anmerkungen Einfluß der in feiner Mitte vqohnende;rg Griechen erfuhr (S:55. 01. 03.. 132 -1235, 10/. 188. 104 224.4247 2738 200). Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 1. Sie nehmen auf Arbeiten von Budde, Giefebrecht, | behandelt als die Gnade. Viele Seiten werden mit Zu- Guthe und befonders Sellin, fowie auf v. Orellis eigene fammenftellungen von Ausfagen über die Sünden Israels Arbeiten Bezug und zeigen bisweilen eine etwas freiere gefüllt, obwohl hier ein paar charakteriftifche Stellen kritifche Stellung als der Text; z. B. wird zugegeben, genügt hätten. Sehr ausführlich wird erörtert, was. als‘ daß Ex. 2024 nicht, wie Robertfon meint, von zeitlich Sünde aufgefaßt i(t, was als fittliche oder religiöfe Pflicht aufeinanderfolgenden Heiligtümern redet, fondern von gilt, wie man fich zur Sünde der Väter und zur eigenen Sünde ftellt, wie man fich die Vergeltung Gottes denkt etc. volkstümlichen Lokalheiligtümern, die unbefchadet der Einheit des Nationalheiligtums geftattet werden (S. 299 Über die Bedingungen und Motive der Gnade hört man Note 1ı). viel weniger, Bei der Behandlung des fpäteren Juden- Halle a. S C..Steuernagel: tums kommen auf Sünde und Vergeltung die S. 415—9597, auf Buße und Gnade S, 597—638. Bei der Behandlung Deuterojefajas heißt es (S. 240) einfach: ‚Daß die Wieder- Köberle, Prof. Lic. theol. Juftus, Sünde und Gnade im reiil kehr der Gnade Jahwaes an fittliche Bedingungen ge- knüpft ift, war dem Verfaffer von Jef. 4off. felbftverftänd- giöfen Leben des Volkes Israel bis auf Chriftum, Eine lich, er hofft ja auch,,daß gerade die Erlöfung Israel zur Gefchichte des vorchriftlichen Heilsbewußtfeins. Mün- chen, C. H. Beck 1905. (VIII, 685 S.) gr. 8° M. 12.— fittlichen Umkehr führen werde 4422. — Sehr häufig find ferner Probleme erörtert, die mit dem Thema nur in An monographifchen Unterfuchungen über die Ge- fehr lofem Zufammenhang ftehen. Auch dadurch fchwillt fchichte des religiöfen Lebens Israels herrfcht noch immer die Darftellung bisweilen fo an, daß man den Hauptfaden ziemlicher Mangel, Man wird daher Köberles ein- faft aus den Augen verliert, Bei der Befprechung Deu- gehende Unterfuchung über eins der zentralften Stücke terojefajas wird z. B. erwähnt, daß der Hinweis auf die Schöpfung zum Erweife deffen dienen folle, daß Jahwae des religiöfen Lebens Israels mit Dank und Freude be- die Macht habe, Israel zu erretten; wozu mußte in diefem grüßen, und das um fo mehr, als fie durch verfchiedene Vorzüge ausgezeichnet ift. Dahin ift vor allem zu rech- Zufammenhang erörtert werden, wie fich die Schöpfungs- nen, daß K. nicht eine Lehre über Sünde und Gnade vorftellung Deuterojefajas zu der babylonifchen verhält entwickelt hat, fondern im Rahmen einer Gefchichte des (S. 238f.)? Wozu der lange Exkurs über die Ebed-Jahwae- religiöfen Lebens _ die bunte Mannigfaltigkeit der An- Frage (S. 240—245)? Genügte es nicht, daß die literar- fchauungen und Stimmungen, die uns in den Quellen kritiiche Beurteilung fchon auf S. 233 in einem Satz entgegentreten, zu fchildern und ihre Bedeutung für das angegeben war, und hätte nicht auch betreffs der Auf- Ganze des religiöfen Lebens einer jeden Periode zu faflung des Ebed die kurze Angabe genügt, daß K. ihn charakterifieren bemüht gewefen ift; er definiert nicht kollektiv == Israel deutet? — Vor allem aber vermißt Begriffe, fondern fchildert die lebendige Wirklichkeit. man eine fcharfe Charakterifierung der einzelnen Perioden Damit hängt es zufammen, daß die Darftellung nicht und der Gedanken einzelner Perfonen oder Parteien. Frei- fyftematifch, fondern nach Perioden gegliedert ift (vor- lich hat K. die zahllofen Einzelheiten unter allgemeinere prophetifche Zeit, die Zeit der Schriftpropheten, das Gefichtspunkte zu ftellen verfucht, er hat öfter Zufammen- ältere Judentum und das fpätere Judentum, letzteres von | faffungen des Einzelnen gegeben, und er hat hier und da etwa 300 bis zur. .neuteftamentlichen. Zeit). In..der ‚An- auch die Perioden mit einander verglichen. Aber das fetzung der Quellen, nach denen eine jede Periode be- alles reicht nicht aus, Denn das arkante ift nicht handelt wird, {timmt K. mit den Ergebniffen der modernen genügend unterftrichen: das Wefentliche fteht fo fehr auf Einleitung im ganzen völlig überein. Anerkennung ver- einer Stufe mit dem Nebenfächlichen, daß es fich nicht dient es auch, daß K. alles, was irgendwie zu feinem klar abhebt. Es ift freilich anzuerkennen, daß K. nicht Thema in Beziehung fteht, herangezogen hat und daß er darauf ausging, die Entwicklung der theoretifchen Begriffe die vorhandene Literatur in reichem Maße berückfichtigt ‚Sünde‘ und ‚Gnade‘ zu zeichnen; aber es ift doch auch hat, wie man überall auch da merkt, wo ‚er fich nicht nicht zu verkennen, daß je länger defto mehr den reli- ausdrücklich mit ihr auseinanderfetzt, Faft durchgängig giöfen Stimmungen klare Anfchauungen und Begriffe zu- kann ich auch der Beurteilung zuftimmen, die er den grunde liegen, die aus der Fülle der Einzelausfagen her- Auch der Ge- auszuarbeiten gewefen wären, Diefe Arbeit hat K. nur einzelnen Zeugniffen zuteil werden läßt. famtcharakter der einzelnen Perioden fcheint mir im all- fehr unvollkommen getan. Es ift charakteriftifch, daß gemeinen richtig gezeichnet zu fein. Hervorheben möchte wir nirgends eine Darlegung über die verfchiedene Be- ich in diefer Beziehung befonders die Charakteriftik des deutung der Worte M, 79, DYAM); YWB, Mabm, 73R etc. Judentums, als deffen Zentralidee K. die der Erwählung erhalten. In einem fo umfangreichen Buche follte” eine Israels betrachtet. Der damit gegebene Partikularismus Erörterung über die einfchlägigen Termini doch nicht des Judentums fcheint mir freilich etwas ftark über- fehlen. Wieviel hier fehlt, zeigt am beften das Sach- trieben zu fein, wenn K. behauptet, das Judentum, ins- regifter (S. 677—682). Stichworte wie ‚Güte‘ und ‚Mitleid‘ befondere die pharifäifche Richtung, habe keine eigent- fehlen ganz; für ‚Buße‘ wird außer auf die jüdifche Litera- liche Propaganda unter den Heiden getrieben, fondern tur nur auf Hofea verwiefen; daß die Bundesvorftellung höchftens die fich herandrängenden Heiden nicht ab- für die Gnade eine Bedeutung hat, kommt im Regifter gewiefen, und wenn er dem Satze Bouffets, das Juden- nur durch einen Verweis auf Jeremia und auf eine einzige tum zeige eine Entwicklung zur Kirche, den andern Stelle in der Behandlung des Judentums zum Ausdruck; gegenüberftellt, es entwickele fich zur Raffe (S. 410ff.). für ‚Reue‘ werden nür 2 Stellen zitiert. etc. Und doch Sehr dankenswert ift es endlich, daß K. das Judentum ann man nicht fagen, befonders eingehend behandelt hat, da auf diefem Gebiet daß das Regifter mangelhaft ge- arbeitet fei.. Es fteht tatfächlich fo, daß die betreffenden erft wenig gearbeitet ift. Materien faft nirgends klar und {fcharf erörtert find, fodaß Trotz alledem hinterläßt die Lektüre des Buches man die Stellen beftimmt angeben könnte. Es fehlt an keinen befriedigenden Eindruck. Daß man nicht jedem wirklicher Verarbeitung des fleißig gefammelten Materials. einzelnen Urteil K.s zuftimmen kann, ift bei der über- Halle a. S. großen Fülle der zu beurteilenden Dinge felbftverftänd- C. Steuernagel. lich, und niemand wird dem Verf. daraus einen Vorwur machen. Unbefriedigt aber bleibt man vor allem in formaler Beziehung. Die Darftellung ift fehr breit an Punkten, wo fie viel knapper hätte fein können, zu knapp an andern, wo man ausführlichere Darlegungen wünfchen möchte, Ganz allgemein ift die Sünde viel eingehender Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 1I. 8 - Friedländer, M., Griechifche Philofophie im Alten Teltament, mann, der die Waren feiner guten wie fchlechten heimat- lichen Kultur importiert und dazwifchen auch mit der Eine Einleitung in die Pfalmen- und Weisheitsliteratur., Berlin, G. Reimer. 1904:: „ (XX; 223:5.) gr. 8° M. 5.40 Bildung feines Volkes daheim und deffen Weifen, fo gut er fie verfteht, renommiert; aber Einflüffe der eigent- Sellin, Dr. Ernft, Die Spuren griechifcher Philofophie im lichen griechifchen Philofophie fuchen wir im A. T. bis Alten Teltament. Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1905. (32 S.) auf Koheleth vergeblich. Die haben fich nur in Alexan- SO M. — 60 drien {ftärker geltend gemacht. Immerhin muß auch jenes Moment mehr betont und berückfichtigt werden als ge- Ich habe mit Vergnügen Friedländers tempera- meiniglich gefchieht‘. Dabei iftSellin durchaus die Mög- mentvolles Vorwort zu feinem Buche gelefen. Nicht gleich lichkeit zuzugeben, daß fich griechifche Einflüffe in Pa- erfreulich ift mir feine eigentliche Lektüre geworden. Es berührt wenig angenehm, immer wieder dem mit großer läftina auch fchon vor den Tagen Alexanders gemeldet Plerophorie vorgetragenen Gedanken zu begegnen, als haben; nicht freilich als fpräche dafür Hef 27, 13, worauf hätte es der Entdeckungen des Verfaffers bedurft, um er _ fich beruft (S..29); denn He{ 27, 9 b—a25,a it _ M..E. uns über die Zeit von Efra oder Alexander bis zu den fekundär; wichtiger aber ift die Hindeutung auf den äl- teren Import ganz eigenartiger griechifcher Waren, wie Makkabäern ein völlig neues Licht aufgehen zu laffen: er z. T. durch Sellins eigene Funde erwiefen worden ift, vgl. außer der herablaffenden Bemerkung S. 158, A.2 ohne daß ich darin indeffen die mindefte Veranlaffung z. B. S. 204: ‚Sind unfere bisherigen Ausführungen rich- zu einer früheren Datierung von Prov., Hiob und den tig, dann erhellt fich uns weithin eine Periode, die fo Jange in Dunkel gehüllt gewefen, und aus der kein meiften Pfalmen zu fehen vermag. Endlich ift Sellin Lebenszeichen zu uns zu dringen {chien, die aber gleich- (S. 30) felbftverftändlich im Rechte mit feinem Proteft gegen Friedländers Behauptungen (S. 205. 208), daß die wohl Epochales (szc) leiftete: dann lebt vor unfern Augen Weisheitsliteratur die Schöpferin der Weltreligion, das eine totgeglaubte eit auf, in der Israel wie nie vorher, Chriftentum die Schöpfung des Allerweltjudentums f{ei. eine erftaunlich reiche Geiftesarbeit vollbracht, indem es Im Einzelnen hätte ich gegen Friedländers Darftel- über Efra und Nehemia hinweg den von den großen lung noch manchen Einwand zu erheben, vor allem den, Propheten vorgezeichneten Weg einfchlug, der in die daß er allen Univerfalismus im Judentum viel zu aus- Weltweisheit Griechenlands ausmündete ohne fich in ihr fchließlich als ein Produkt helleniftilchen Geiftes in An- zu verlieren‘ (vgl. auch S, 177). Diefe Erkenntnis ift teil- weise keineswegs neu — z,. B. hat fie der Referent in fpruch nimmt (vgl. z. B. S, 124), daß er den Gegenfatz zwifchen Frommen und Gottlofen feiner Entftehung nach . feinem Buche über die Stellung der Israeliten und der viel zu einfeitig aus dem Zufammentreffen der üdifchen Juden zu den Fremden (Abfchnitt VI, Kap. 2) fchon be- Kultur mit der helleniftifchen herauswachsen { äßt (vgl. ftimmt ausgefprochen und ift fich nicht bewußt gewefen, z.B. S. 15), als hätte er nicht latent fchon zuvor beftanden, damit gänzlich neue Wege eingefchlagen zu haben. Erft man denke nur an den Kampf eines Efra und Nehemia recht. wenig Neues bieten Friedländers Ausführungen mit den fremdenfreundlichen Elementen ihrer Zeit! Fer- über Koheleth; fie laffen fogar das wichtige, gegenwärtig ftark erörterte Problem feiner Einheitlichkeit außer Be- ner legt er ein zu großes Gewicht auf den Anfang diefes tracht. Was in feinem Buche dagegen z. T, neu ift, die Zufammentreffens, während die eigentlichen Parteigegen- fätze doch wohl erft akut auseinandertraten, als fich die Betonung des griechifchen Einfluffes auf Proverbien, Hiob, Juden mit dem konzentrierten Hellenismus, wie er fich ihnen Jefus-Sirach und das Gros der Pfalmen, — dafür ift er im zweiten Jahrhundert aufdrängte, auseinanderzufetzen uns den Beweis in der Mehrzahl der Fälle fchuldig ge- hatten: damit hängt zufammen Friedländers Tendenz, blieben, und die zwingende Logik konkreter Gründe ver- Verfchiedenes zumal in den Pfalmen, wofür die Makka- mag weder durch allgemeine Behauptungen noch durch das Pathos, mit den fie vorgetragen werden, erfetzt zu bäerperiode die natürlich{te Entftehungszeit ift, in vor- Ma- werden, Aber Allgemeinheiten und Pathos an Stelle makkabäifche Zeit zu datieren or Z B. S 17 eziell exakter Beweisführung — an diefem Grundübel krankt teriell zeichnet er den Gegenfatz der Parteien, m. E. Friedländers Buch. der gottlofen, m. E. zu ftark intellektualiftifch (z. B. 8 Sr 3 800). . Die Unbekanntfchaft mit gewiffen neueren Einen ähnlichen Vorwurf erhebt dagegen mit vollem Werken wie z. B. Duhms Pfalmenkommentar, in welchen Rechte Sellin in feiner kleinen Gegenfchrift (urfprünglich Friedländer über den Kampf der Parteien auch einiges einer in der Wiener evang.-theolog. Fakultät gehaltenen hätte finden können, wird durch das Prunken mit einer Dekanatsrede): ‚Der fchwerfte prinzipielle Fehler, den ermüdenden Menge endlofer wörtlicher Zitate noch bei wir dem Verfaffer zur Laft legen müffen,‘ fagt er, ‚ift der, Weitem nicht gut gemacht. Eine fremde Note, die zu daß er, ohne fich die Mühe zu nehmen eine exakte Be- ftark nach Tendenz klingt (vgl. S. ı1 f), wird in die Auf- weisführung zu verfuchen (eine folche gibt er nur in Be- faffung Hiobs hineingetragen, wenn Fr, fagt, nicht blos zug auf die Sapzentia Salomonzis in Anlehnung an Pflei- gegen die alten, in die neue Zeit nicht mehr paffenden derer und . Siıegfried S '1809), unbeftimmte Einflüffe Überlieferungen ziehe er mit rückfichtslofer Energie zu griechifcher Philofophie unzählige Male finden will, wo Felde, fondern noch mehr. gegen die neue mit der welt- ein anderer unmöglich folche bemerken kann. Es geht ihm wie einem Arzte, der fich die Mitmenfchen folange lichen Philofophie aufgekommene, alle feften und Schutz gewährenden Dämme wegflutende Richtung (S. 04). . In daraufhin anfıeht, ob er nicht Krankheitsfymptome an ihnen Prov. foll die m33 ‚Perfonifikation des zügellofen ftracks entdecken könne, bis er welche findet, fo feft fie auch zum Abfall führenden neuen Geiftes‘ fein, das Gegenftück verfichern, fie fühlten fich kerngefund‘ (S. 14). Übrigens zu der ‚auf allen Straßen predigenden Frau Chokma‘ hätte der ganze Abfchnitt über die apokryphe Weis- S . 72). Fr. beruft fich für diefe Deutung auf die älteften heit Salomonis in einem Buche über griechifche Philo- E xegeten, den Talmud, die früheften Kirchenlehrer, ja fophie im A, T. ruhig ungefchrieben bleiben können, fchon _ die griechifchen Bibelüberfetzer, und Sellin gibt abgefehen davon, daß die Einwirkung griechifcher Ge- danken auf fie nicht mehr erft bewiefen zu werden braucht. ihm Recht (S. 7). Ich weiß nicht, wie fich diefe Auffa(- fung angefichts von Prov. 7, fpez. V.ı9f. durchführen Auch fonft fcheint mir Sellin in feiner. Kritik Fried- Jäßt, und kann darin nur einen Rückfall in die verpönte länders großenteils das Richtige zu treffen; nur würde frühere allegorifierende Auslegungsweife fehen. Für ver- ich z. B. im Urteil über die Pfalmendichter (vgl. S. 23) fehlt halte ich die Datierung Ruths in die griechifche Zeit fehr viel zurückhaltender fein. Im ganzen aber unter- S. 222) und der Sapientia in den Beginn des zweiten fchreibe ich, was er S, 28 zufammenfaffend fagt: ‚Beein- vorchriftlichen Jahrhunderts (S. 187). fluffungen durch den griechifchen Kaufmann können wir wohl auch in Prov. 1i—9 und Hiob konftatieren, den Kauf- Bafel, Alfred Bertholet. I0 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. I. Kaufmann, Carl Maria, Handbuch der chriftlichen Archäo- ftatt der auf S. 205—228, 237—257 im Plauderton er- zählten Sachen wäre eine knappe Statiftik über örtliche logie. Mit 239 Abbildungen, (Wiffenfchaftliche Hand- und zeitliche Verteilung der einzelnen Formeln zu wün- bıbliothek. Dritte Reihe V.) Paderborn, F. Schöningh 1905. (XVIIL, 632 S.) gr. 8° M. ir fchen gewefen. In dem Kapitel über Malerei wird S. 292 allerlei über Wilperts chronologifche Studien zu den Ein ‚wiffenfchaftliches Kompendium der chriftlichen Katakombenfresken gefagt: nur nicht die Hauptfache, Archäologie‘ darf bei dem in immer weitere Kreife drin- daß er nach den Kleidermoden zu datieren gelehrt hat. genden Intereffe für diefe Wiffenfchaft auf große Be- Am verhängnisvollften i(t das Prinzip der Mitteilung achtung rechnen und wenn es aus der Feder eines Man- fertiger Refultate bei der Befprechung des Fifchfym- nes ftammt, der fich längere Zeit hindurch dem Studium bols geworden: was de Roffi, Achelis, Wilpert und Ufe- einer großen Gruppe der Originaldenkmäler unter fach- ner dazu beigebracht haben, wird mit keiner Silbe er- kundiger Leitung hat widmen können, fo wird man es wähnt, fondern lediglich S. 294 im Anfchluß an Mo- mit befonders gutem Vorurteil in die Hand nehmen. wat ein Unfinn vorgetragen, den ein Blick in den Kaifer- Und diefes Vorurteil wird durch die einleitenden Kapitel index einer griech. Infchriftenpublikation (z, B. in Ditten- durchaus beftätigt: die ‚Gefchichte der chriftlich-ar- bergers /nscr. Sylloge II? 189 oder jetzt Orzent. inscr, chäologifchen Forfchung‘ ift bis auf die jüngfte Gegen- II 618) hoffentlich verhütet hätte. Überhaupt leidet das wart recht gewandt gefchrieben, und die ‚Topographie Kapitel ‚{ymbolifche Zeichen und Bilder‘ ftark an dem der altchriftlichen Denkmäler‘ ftellt einen überaus nütz- mangelnden Verftändnis K.s für das Verhältnis der alt- lichen Zettelkaften dar: daß er ungleichmäßig gearbeitet chriftlichen zur antiken Kunft, Die folgenden ausführ- ilt, liegt ja in der Natur der Sache und fällt nur bei lichen ikonographifchen Kapitel find erheblich beffer ge- Rom und Ravenna hinfichtlich der Literaturangaben (o- raten — nur daß fıe am falfchen Platze ftehen: fie gehören fort unangenehm auf. Die eigentliche Darftellung da- ans, Ende des ganzen Buches. Die Beurteilung des gegen läßt eben das, was wir notwendig brauchen, zu Freskos aus Cagliari S. 345 ift ficher falfch, und wo K. wünfchen übri und bringt ftatt einer Einführung in die von Wilpert abweicht, hat er felten recht. Sehr dürftig wiffenfchaftliche Arbeit nicht mehr als eine von ftarken ift dagegen wieder _ der Ab{fchnitt über Plaftik: von Riegls Irrtümern nicht freie populäre Erzählung. K. erklärt Neudatierung der Sarkophage ift gar nicht die Rede; daß in der Vorrede S. VIII, er habe fich redlich bemüht Strzygowsky eine Gruppe zufammengehöriger Sarko- die ungelöften Probleme ‚nicht alle vorzulegen, fondern phage mit hoher Wahrfcheinlichkeit als kleinafiatifch eine plaufible Löfung auf Grund befter Gewährsmänner nachgewiefen hat, erfahren wir nicht, obwohl S. 508 von und eigener Einficht vorzufchlagen‘: das ift dem Buch dem einen Relief gefprochen wird; ebenfowenig daß der- verhängnisvoll geworden, denn der Lefer bekommt nun felbe Gelehrte die Porphyrfarkophage für Ägypten in fertige Refultate vorgefetzt, ohne _ zu erfahren, wie. fie Anfpruch nimmt. Als Holzfkulpturwerk wird nur die gewonnen find. Den für diefe Erörterungen nötigen, Tür von S. Sabina befprochen: daß Goldfchmid das Raum hätte Verf. durch Streichung vieler überflüfGger, Portal von S. Ambrogio in Mailand als altchriflliches Erzählungen reichlich gewonnen, So bleibt in der Ba- Originalwerk nachgewiefen hat, wird‘ nicht einmal er- filikafrage Lange, Haus und Halle unerwähnt, die modi- fizierte Krausfche Thefe: wird als ficheres Refultat vor- wähnt! Auch bei den folgenden Kapiteln wäre noch man- ches Fragezeichen anzubringen, aber alle folche Einzel- getragen, und der. Befund: der orientalifchen-Bauten da- ausftellungen- ‘treten‘ /zurück ‘ hinter -der- Tatfache, daß mit S5. 149 wohl oder übel harmonifert, Es folgt eine K, fich fein Ziel falfch gefteckt hat: wir brauchen eine fyftematifche Befprechung der einzelnen Bafılikateile, klare Einführung in die wiffenfchaftliche Forfchung auf und dann erft ift von orientalifcher und afrikanifcher dıefem Gebiete; ein Buch, aus dem der Student lernen Architektur die Rede. Man fieht, wie die ganze Anord- kann, was bisher erarbeitet ift, wie man die Refultate nung unter dem ‚römifchen‘ Gefichtspunkt getroffen ift, gewonnen hat, wo und wie weiter zu arbeiten ift. Was und alles Lob, das z. B. Strzygowsky bei jeder Gelegen- K, vorfchwebte, das hat F. X. Kraus im erften Bande heit erhält, kann nicht darüber hinwegtäufchen, daß der feiner Gefchichte der chriftlichen Kunft — den K. fo- Lefer weder erfährt, was diefer Gelehrte an pofitiven wohl S, V wie S. 49 hätte erwähnen müffen — ungleich Tatfachen denn eigentlich neues beigebracht hat — die beffer geleiftet, unbewiefenen Hypothefen durfte K. ja ruhig weglaffen —, Jena. Hans Lietzmann. noch was fich daraus .für die Entwicklungsgefchichte der Kunft ergibt. S. 162 wird z. B. einfach eine Rezen- — fıon Sauers über Strzygowsky abgedrukt: dasfelbe wieder- Giduljanow, Priv.-Doz. Paul, Die Metropolitenfn den erften holt Gch S. 170 bei der Befprechung der Zentralbauten, die drei Jahrhunderten der Chriftenheit. (Aus: Gefchichte der ganz befonders kärglich behandelt werden. Der Epigraphik Entwicklung der Kirchenverfaffung in dem oftrömifchen find S. 191—274 gewidmet. Die vortreffliche Differtation Reich.) [In rufüfcher Sprache.] Moskau, Univerfitäts- C. Caefars Observationes ad aetatem titul. lat. chrıst. de- Jfiniendam Spectantes (Bonn 1896) ift hier ebenfo wenig Druckerei 1905. (VIII, 377 S. m. ı Karte.) gr. 8° benutzt, wie Buechelers klaffifche Sammlung der Carmi- Auf diefe Unterfuchung foll hier wenigftens hin- na latina epigraphica. Auch hätte ein Hinweis auf Lar- gewiefen werden; fie durchzuarbeiten fehlt mir die Zeit. felds und Hübners Handbücher fich gelohnt — daß er 377 große, engbedruckte Seiten über die Metropoliten fehlt beruht, auf der völligen Ifolierung, in der K. die bis zum Nicänum! Man follte denken, daß fich auf dem ‚chriftliche‘ Epigraphik behandelt, und die zu fchiefen vierten Teil des Raums bequem Alles fagen ließe, was Urteilen auf Grund des unvollftändigen Materials führt, hier überhaupt gefagt werden kann. Aber die neueren fo namentlich S. 200ff. über Datierung. Für die Ab- ruffifchen Arbeiten zur alten Kirchengefchichte leiden kürzung D. M. war auf die Sammlung bei Cabrol Dzc- durchweg an Weitfchweifigkeit. Zum Teil ift fie durch &onnaire X 169ff (1903 erfchiene zu verweiflen; was XMJ heißt, wiffen wir feit 18097 her (Grenfell- Hunt eine wahrhaft fkrupulöfe Beachtung und Benutzung der einfchlagenden Literatur verurfacht — auch das vor- unverftändlich ift mir die Auflöfung von F. Greek Papyri XX p. 167, jetzt Cabrol Dict, I 6 E 1691): durch ftehende Werk zeigt in diefer Hinficht den ftaunens- 1. werteften Fleiß —, zum Teil durch ungenügende Ab- JSier eci) curavit‘, Was über rvefrigerium gefagt wird, grenzung des Stoffs. Dazu kommt aber noch, wenn ich 1 äußerft mager: Rohdes Anregungen Pfyche II? 391 uße o 1la gen darf, ein Mangel an wiffenfchaftlichem Mut. bleiben unbeachtet. Wegbleiben konnte ohne Schaden i ndem die ruffifchen Gelehrten auf die neueren Methoden die ausführliche Befprechung der Aberkiosinfchrift und Fra (S. 229—237!) wie die Konfullifte (S. 258—274), und Kirchen geftellungen der kritiichen Forfchung in der« gefchichte eingehen, bewegen fie fich in der *K II Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr., I, I2 A Regel nicht mit jener Freiheit in ihnen, die allein aus älteften edeffenifchen Codex (dat. 411), derıneben den dem Chaos der Möglichkeiten heraushilft. klementinifchen. Rekognitionen auch die Gefchichte der Was ich in. dem Werke gelefen habe, ift mit der paläftin. Märtyrer von Eufeb.enthält. Text und Überfet- angedeuteten Einfchränkung fehr tüchtig; auf Originelles zung find zum erften Male von Samuel Lee geliefert bin ich nicht geftoßen. Die ganze Ausbreitungs- und worden. In der fleißigen Arbeit Greßmanns, die im Auf- Diözefangefchichte ift. “mit hineingezogen, was nach trage der Kirchenväter-Kommiffion erfcheint, liegt eine meinem Werk über die Mifion und Lübecks Unter- neue Überfetzung vor. In einer knappen aber inhalts- fuchungen verlockend und nicht fchwierig war. Allein reichen Einleitung wird der Lefer mit der handfchriftl. den einfchlagenden Kanones von Nicäa find 140 Seiten Überlieferung und den literarkrit, Fragen bekannt ge- macht. (davon 100 S. dem fechften) gewidmet; fie find, foviel Der Wert der fyr. UÜberfetzung wird richtig Vortrefflich find die Grund- ich fehe, richtig erklärt und die entgegenftehenden Mei- und nüchtern eingefchätzt. nungen trefflich widerlegt. Die farbige große Karte der fätze über die praktifche Benutzung des S. (== Syrers. Ofthälfte des Reichs in den erften drei Jahrhunderten mit G.'=="Grieche). Aules; was der Herr Verf. hierüber den früheren und fpäteren Provinzial- und Diözefangrenzen fagt, kann man unterfchreiben: Oberfter Grundfatz ift, ift fehr dankenswert. Nur die Auswahl der eingetragenen das wiederzugeben, was der Autor der Theophanie hat Städte ift nicht überall richtig. Die Anführung von Jaffus fagen wollen; was der S. daraus gemacht hat, kommt (Cilicien), Claudiopolis erft in zweiter Linie in Betracht; wo der Urtext des Eufeb und Andrapa (Paphlagonien), Polemonium (Pontus), Colonia (Armenia Minor), Zenobia vorhanden ift, muß er unbedingt der Überfetzung zu- (am mittlern Euphrat), Naukratis, Buto, Heroopolis, Hiera- grunde gelegt werden; in allen Fällen, wo der S, falfch conpolis, Aphroditopolis und ein paar anderer Städte in verftanden oder fich verfehen hat, find die Paralleltexte Agypten iftnicht gerechtfertigt, da m. W, keine Chriften des Gr. zu überfetzen etc.S. XXVIII. Leider hat der Herr dafelbft in den drei erften Jahrhunderten nachweisbar find, Verf. diefe trefflichen Grundfätze felbft oft nicht befolgt ; Berlin, A Harnack, außerdem befindet fich aber in feiner Überfetzung eine Menge von Fehlern, die eine beffere Kenntnis der bei- den Sprachen vermieden haben würde. Hier einige Ernft, Dr. Johann, Papft Stephan 1 und der Ketzertaufftreit. Mainz, Kirchheim & Co, 1905. (X, 116 5.) gr.8° M. 3.50 Beifpiele zur Rechtfertigung diefes Urteils. Aus Raum- rückficht befchränke ich mich ‚auf die 3 erften Bücher. Der Verfaffer, der den Ketzertaufftreit zu feinem S 534 er füllt die jenfeits des Himmels und der Welt Spezialgebiet gemacht hat, fetzt fich hier hauptfächlich (exift.) Kräfte der Engel und der Geifter mit verftändi- mit Nelke und Benfon auseinander und geht auch auf gen und vernünftigen ovoiaı | er f. — die Machtwefen von die einfchlagenden Arbeiten anderer Gelehrten ein, die Engeln und Geiftern und verft. und vern, oVolaı an mit fich neuerdings mit jenem Streite befchäftigt haben. $ ı etc.; die.Engel etc, find eben die dvpaysıc; 0V0LAL VOEQAL unterfucht das Verhalten Stephans I. bis zur 2. kartha- %. l2oyıxaı find — hier himmlifche — Einzelwefen vgl. gifchen Synode (ep.72), $ 2 behandelt das Problem ‚Papft S.'zUu 59;14und606, 6° de9 Büches: S. : 55,88 Diefem' ent- Stephan und der Brief Cyprians an Jubajan“, $& 3 die dritte fpricht das königl. Gefetz und Wort | bei ihm (Gottvater) Synode von Karthago und ihr Verhältnis zu Stephanus bleibt in beftändiger Vereinigung der. 20yos. 84,25 ihn 4 die unfreundliche Behandlung einer afrikanifchen Ge- aber, der allein jenfeits der Welt ift | den aber jenfeits fandt{chaft.durch St., $& 5 Papft St.-uünd-die 'kleinafiatifchen d. W. Bbefindlichen, allein wahren 20yog Gottes; fo ‘hat Anabaptiften, Ein Exkurs über die angebliche Jefutaufe auch S. 86,15 Denn derartig war das, was alle Scharen des Papftes St. bildet den Befchluß. zu fehen bekamen, die fich bekümmerten um die Dinge, Die Differenzen, die in diefen Fragen zwifchen Ernft, die in diefen (Schaufpielen gezeigt wurden) | Denn d. Nelke und dem Unterzeichneten (Chronologie Bd, 2) waren die Schauftücke, zu denen fich alle Scharen dräng- fchweben, find fo fubtil, daß fie hier nicht erörtert wer- ten. S. 116,9 Reichlich war das Gotteswort bei den da- den können. Die Umficht und Sorgfalt der Unterfuch- maligen Königen (vorhanden) | von den G. war — viel ungen Ernfts ift auch in diefer Schrift anzuerkennen, und die Rede, auf die G. wurde bei viel Rückficht ge- gegen Nelke ift er an einigen Punkten gewiß im Rechte, nommen. 122, 19 die Meinung (über die Götzen) ift eitel | Berlin. A Hafnack die Hoffnung auf — ift eitel. 127,2% kaum verftändlich; die, die ihren Sinn in Wahrheitsliebe einrichten und das Schöne nicht verläumden wollen | die in wahrheits- Eufebius, Theophanie. Die griechifchen Bruchftücke und Überfetzung der {fyrifchen Überlieferung. Herausge- liebender Gefinnung es (das Wunder) aufmerkfam be- trachten und auf das Schöne nicht fcheel fehen; 8aoxarı- geben im Auftrage der Kirchenväter-Commiffion der »o heißt wohl auch verläumden, aber hier nicht, wo es Königl. Preußifchen Akademie der Wiffen{chaften von der S. richtig mit mom wiedergibt, was nie verl. ift. Dr. Hugo Greßmann. (Die griechifchen chriftlichen 132,23 es beftanden in der ganzen Welt — falfch für: es Band 112 entftanden oder beftehen vvyEotTN) (auch im Folgenden Schriftfteller der erften drei Jahrhunderte. find die Präterita falfch). f rotz des vortrefflichen Grund- Eufebius’ Werke, Band I1I2) Leipzig, J. C. Hinrichs’ fatzes, daß Mißverftändniffe des S, nicht zu überfetzen fche Buchhandlung 1904. (XXX, 272 S.) gr. 8° M. 9.50 find, geht er doch oft genug in folchen Fällen mit S, Das Original der nach ihrem Inhalt Teophanie ge- Hand in Hand gegen G. Aus den zahlreichen Fällen der nannten Schrift des Eufeb ift,bis auf einige ziemlich Art feien nur folgende hervorgehoben. S. 84, 27 ff. bringt die umfangreiche Bruchftücke verloren gegangen; diefe fin- Überfetzung den klaren Sinn des Zufammenhangs nicht den fich in den Katenen des Niketas von Heraklea zum zum' Ausdruck, weil fie auf dem doppelten mißverftänd- Lukasevangelium und zum Hebräerbrief, Außerdem finden lichen mr5777% des S, beruht. 130,23ff. wird ohne erficht- lichen Grund der S., der die Konftr. des G. zerreißt und fich zahlreiche Stellen der Theophanie in andern Werken Ebenfo wird 135,14ff. mit dem S. des Eufeb. und zwar kommen für die 3 erften Bücher mißverfteht, befolgt. hauptfächlich die fog. Zaus Constant., für die beiden der gutgefügte Gedankenbau des G. zerriffen, vgl. auch letzten die demonstrat,. CVANZ., insbefondere Buch unten über diefe Stelle. Ebenda ift auf Grund des S, 1, in Betracht: Die Zitate aus den Profanen finden falfch überfetzt: und Scharen von Jungfrauen, die in fich fafl ‚alle auch in de raep. evangel. Die ganze vollk, Heiligkeit die ganze Zeit ihres Lebens 'exiftieren Schrift ift uns nur in (yr. 'Ü berfetzung erhalten, die in — ftatt: Scharen von Jungfräulichen (männl, und weibl.), dem wichtigen catalogus Izbrorum des neftor. Metropo- die ihr ganzes Leben vollk, Keufchheit geweiht haben. 139,8ff. überfetzt er mit S. falfch: Welcher Gott — hat liten Abd isho (+ 1318) wie es’ fcheint zum erften Male bald fo fchnell“ wie der Lauf der Sonne — die Erde er- erwähnt wird. Die Überfetzung findet fich in dem wohl 13 14 bn Theol?gifche Literaturzeitgng 1906 Nr. I — e eb S A a hellt; es muß hrißen: Welcher Gott hat beinahe diefelbe | Seiende, niemals Werdende‘ hervorbringt, klänge dem Eufeb als Blasphemie; denn das immer. S, n ift Laufbahn wie d. S. durcheilend. doowor durxmevem il bei Eufeb häufige Redensart, die das gar nicht heißen Gott, dıe oberfte Urfache von allem. Es ift zu überfet- kann, was der Hr. Verf. herauslieft. 142,25 noch änderte zen: Welche Verbindung ‚befteht zwifchen dem A070c, er fich in feiner Gottheit, indem er an fich geringer er- der mit jenem immer S. n. W, aufs engfte verknüpft fchien |,indem er an fich geringer geworden wäre. ift — und der finnlichen Welt? Die Lesart des S. ift nicht 149;21 PAOUATL Xy ZoxEı TOIG AO0L falfch mit Syr.: fo wäre nur ‚zur Not‘ möglich, fondern allein möglich. Dasfelbe er den meiften. einer Halluzination gleich geworden. Wort (9p5) wurde fchon früher für die Verbindung des 20yoc mit Gottvater gebraucht, fiehe 55,36 u. oben Gleich darauf muß es ftatt (S).: Weder hätte er fich dann dazu. 103,13 Die Götter wurden willig angehört | rich- etwas Würdiges getan — heißen: das ihm Geziemende . getan, 1590,5 Der Felfen hatte nur ei n AptQOV, 06 &p tig: fıe ließen fich leicht erbitten etc. 110,10ff. Die Agyp- UN x0220V yepouepn — &xıoxLaonN TO Favua. Das wird ter waren mehr als alle M. in der Verehrung der Götter mit S. überfetzt: damit er nicht, wenn viele (Höhlen) in be(wandert) und hätten fie weifer ehren können als an- ihm wären — verberge, während es doch heißen muß dere | D. A, w. bef. eifrig in d. V.d. G. und verftanden — von vielen Leichen in Befitz genommen etc, Wie fehr es klüglicher als, andere fie zu ehren. Vgl. d. Urteil des den Hrn. Verf. ungenügende Beachtung des G. bisweilen Verf. über. die Agypter S. 131,11ff. Zwei Zeilen darauf nicht nur überhaupt das Rechte verfehlen läßt, fondern ift xrbby natürlich nicht ‚Gründe‘ fondern Früchte, Sechs Zeilen fpäter wird der ganz klare Text des S. merkwür- ihm auch das Verftändnis des S. erfchwert, bezeugt be- fonders auch feine Überfetzung S. 52 Kap. 32. So dür- dig genug überfetzt — wem von meinen Freunden {follte fen wir auch über diefe ganze Welt — nicht viele fchaff. das verborgen f., was man von den Griechen lieft? | Kräfte fetzen . . . fondern nur die eine. — Kraft fegnen, | — wen gibt es aber unter den Freunden des Gefchichts- So d. w. auch bei (in vorliegendem Falle, &x@l) d. g. W. — ftudiums, der die Schickfale der Griechen nicht kennte? nicht v. fch. K. annehmen, fondern allein die allweife, Ebenfo klar liegt der Text 112, 19ff. Wenn fie gute Göt- alles in Einklang bringende (nicht ‚allharmonifch‘) — ter waren —, auf Erden wären und mitten in den Stä- Kraft als Gott preifen, fo S. und G.. So wenig wie VRO- dten herrfchten, fo würden fie dies (ihre gute Natur) tıdsodaı bedeutet 540 hier fetzen und 74a ift nicht feg- nicht genügend ;auswirken, außer wenn fie zur Hilfe nen, fondern loben und preifen. — derer beitrügen, bei d. fie wohnten. Wenn f. alfo g.G. ‚ 49,4ff. ift zu überfetzen (Wenn die göttl. Natur aus und auf Erden gewefen find und die Mitte der St. be- Teilen beftünde, wäre fie nicht göttlich) Wie wäre das wohnten, fo haben fie das nicht ohne Zweck getan,fon- auch möglich, da fie ja in dem Falle aus unähnlichem Ver- dern zur Hilfe und zur 0ortN0La (nicht ‚Erlöfung‘!) derer, {fchiedenem, aus geringeren und befferen (Partikeln) be- unter denen fie wohnten. 114,18 nicht: aber hierdurch ftände (fo S. und G.). — Denn das, was durchweg (in find begriffen worden jene (d. Götzen) | fondern: hier- feiner Natur) gleich und in nichts verfchieden (nicht = un- durch find gefaßt worden d, h. ertappt, überführt. 134, veränderlich) ift, das ift einfach. — Was aber zufammen- 35 ff. ift der Reft des Satzes — und (obwohl) kein Zwang gefetzt ift, ıft aus (fich) nicht ähnlichen (Partikeln) zu- des Schickfals etc. — als felbftändiger Hauptfatz zu fammengefetzt, und das, was nicht einheitlich i(t, um- faffen; fo, wie ihn der Hr. Verf, überfetzt hat er keinen fchließt Geringwertiges neben (und im Gegenfatz zum) Sinn. 119,26 ff. wird überfetzt: (der Menfch war Gott am Guten. (Nicht: das Unähnliche ift‘ an fich etwas Schlech- liebften) der Menfch, dem”er' auch übergeben hatte, wie teres gegenüber dem Befferen!) S. 51,15. Wenn viele Söhne ein Vater das Gefchlecht der unvernünftigen Lebewefen G. da wären, wären fie entweder ähnlich oder nicht ä.; zu knechten — trotzdem S. und G, gleicherweife als im erften Falle ift ihre Vielheit unnötiger Überfluß. Text bieten: @ xal t& tTOp AL60yawp yEPN dovieveıy ola ‚Wenn fie aber unähnlich wären, fo müßten fie werd.‘ XATYO KAQAdEdOKEV 122, 15ff. wird die Verehrung der Götter Diefe Überfetzung ift offenbar finnlos. S. ift zu über- fetzen: Wenn fie aber unähnl. f. follten oder müßten durch den heidnifchen Glauben an das unentrinnbare fazum ad absurdum geführt. Das Folgende lautet in der Über- (nach jener Annahme, wie dev oder %on in folchen Fällen fetzung: War es recht, das Schickfal zu ehren, da es die gebraucht werden) — was gäbe es dann im Gegenfatz Urfache des Alls ift, nur wenn man muß? Der klare Text zu dem Vollk. und für alle Zwecke Genügenden etc, des S, lautet dagegen: Demnach (5>) ift es nötigen- 69, 24 (die Seele ‚der Märtyrer) wurde nicht einmal (in) falls angebracht, d. Schickfal allein zu ehren als Urfache jenen fchwerften (Stunden) preisgegeben | S. ift zu über- aller Dinge? 123,16 ift j7b5wbamha nicht .das Allerheilig- fetzen: — wich nicht einmal (gab fich) jenen fchweren Qualen. fte‘, fondern es heißt dort, daß ein Donner das Kapitol 75,2f. Du wirft die Größe der vorz. Vollk. d. zerftörte unter allen Tempeln. S. 123, ı2 ff. So zeigten Menfchen im Unterfchied von dem hiefigen Wandel die (Dinge) der Vorfehung, die über die Menfchen in und fein Wachstum erkennen | S. befagt: — erkennen Menge von aller Ewigkeit her (ergingen) einen jedermann aus der. vielfachen Wandlung (xdSmi® nie — Wandel!), geziemenden Fürforger. | So zeigte die Vorfehung f. alle die er hier unten durchmacht, und feiner Erziehung —. Menfchen in reichem Maße von Ewigkeit her die jedem 84,15 die Heiden haben fterbl. Menfchen, die die menfchl. geziemende Fürforge. 127,3ff. ift die Konftr. nicht erfaßt. Zufälligkeiten benutzen, zu G.gemacht. | M.,die von men(chl. Alles, was im S. nach 3581 (fyr. Text S. 86 u/t.) (eht, ift abhängig von den letzten Worten des Kap. ‚Und Schickfalen (Schmerz, Krankheit, Tod) betroffen worden find, S. und Gr. Ebenda> Z. 23 ift das 9volaıc TE Xal wie alles in Teile gefpalten war und.die einen über Sy- TELIETAELG GV YOoNTIXAIS AkxAtTALE Nicht zu üÜberfetzen: rien herrfchten etc. etc. — das ift genügend in dem (haben fie geehrt) durch Opfer und Dienfte famt dem Vorhergehenden gefchildert worden (nämlich im 2, Buche zauberifchen Betruge — fondern viel feiner: 40n0rave- der Theophanie). 131,3 ift das griech. t%c x006 aAUTOD zunt eos sacrifictis festisque cum fraudulentis praestigtts. TOG KOEOßEVOUEPOV OVVEQYLAG NELOIN — ungenau wieder- 98,s0 gehört das ®5a des S. zu MpbN, nicht zu 577YM), gegeben: er wurde der Unterft. des von ihm Gepredig- es ift alfo nicht zu überfetzen: es muß getadelt werden ten (?) gewürdigt.. 4 Zeilen, fpäter ift 7 tıc xal &2206 bei jedermann —"fondern e. m. g. W., weil er das rich- TÖV KOROTE, TAS TÄVP APYQHROV WLA — XATALAWWAC, tige Wort (Erkenntnis) nicht bei jedermann vorbrachte. XatTAYELAOEL — KAQEGKEVAXGE falich überfetzt: Wer an- Der Philofoph wird wegen feiner Heuchelei an anderen ders von jemals her, der die Seelen — erleuchtet hat; Stellen fchwer getadelt. 909,25 ff. entfernte fich weit von das wäre tic tOp — xatTAlCUWAPTOV. 11 Zeilen weiter: der gefunden Meinung | S.: (Plato) kam nicht weit von er — hat den verderbl. Stamm . der Dämonen, der der richtigen Erkenntnis zu Falle (gleichfam im Ange- einft das ganze Menfchengefchlecht weidete (beherrfchte) ficht des Hafens ftrandete er). und durch die Bewegung (d. h. den Antrieb) der Götzen-«. Der Gedanke 100,sf., daß die Vernunft das immer bilder viel Verwirrungen unter den Menfchen zeigte (?) 15 iheologifche Literaturzeitung 1906 Nr. ı. 16 E AA — wie böfe Tiere fortgetrieben etc. Aber &xıyEusod ar | 0ado&nm vexpw. Diefen klaren Text überfetzt der Hr, Verf.: ift nicht = v£&ueıyp, was man möglicherweife dann als denn fie (d. H.) mußte für ihn allein Sorge tragen, den beherfchen erklären könnte, fondern abweiden, verzehren, allein wunderbaren Toten! Es heißt felbftverftändlich: um fich freffen = voun„p Eyeıy (Il Tim. 2,17); die Dämo- fie (zö ox”2a0r) follte allein freibleiben, für den einzig- nen erfcheinen ja im Folg. als Blutfauger und fchlimme artigen wunderbaren Toten; das fyr, 5w5 ift hier ganz Tiere; dı& Hc TV Eodvwpy xıPNHOEAG il wirklich zu ver- dasfelbe wie 0yoldGerp. ftehen von der Bewegung der darin fitzenden Dämonen Durch die Ausftellungen will der Rezenf, der tüch- Beıifpiele in den fyr. Märtyrerakten häufig, vgl. auch S. tigen Arbeit, die einen zweifellofen Fortfchritt gegenüber 146,6ff. Unbegreiflich ift auch die falfche Überfetzung Lee bedeutet, natürlich nichts von ihrem Verdienft neh- 134,15f. (Die Herrfcher) die lange Zeit ihre Regierung men, Wer die Schwierigkeiten kennt, mit denen das glücklich führten — 07& 09 T& 006 TOV VOTEDOP MOAE- Verftändnis fyr. Überfetzungen und diefer insbefondere unNdEvrta DiLa TE NVP AUTOLIG Xal elonNvaLK. Diefe Worte verbunden ift, wird fich nicht wundern, daß auch diefe überfetzt der Hr. Verf, ausdrücklich nach dem G.: ‚fo lange Überfetzung noch manches für Text und Erklärun g zu ihnen das lieb und friedlich war, was in fpäterer (Zeit) tun übrig läßt. bekämpft wurde‘! Es heißt natürlich: fo lange ihr Ver- Louifendorf, hältnis zu dem fpäter bekämpften (20yos—6Gott) ein freund- Ü + d Aa liches ‚war, 134,8f. wird mit Recht der G. — zum Teil wenigftens — bevorzugt; aber der S. hat nicht: die leb. Werke Gottes find Leben in Wahrheit deffen, der leben- Lietzmann, Hans, Apollinaris von Laodicea und feine Schule. Texte und Unterfuchungen. I Tübingen,. L:.C..B. dig ift in f. Werken — fondern: es find lebendige Werke Mohr 1904. (XVI, 323 S.) gr. 8° M. 9— des in Wahrh. leb. Gottes, der in (. Werken lebt. Letzte Zeile: nicht nur von Seiten der Menfchen eignete ihnen Bevor ich die Feder anfetzte, um über Lietzmanns (den Kirchen ete.) zufällig diefer Beiname, fondern auch Buch einige Worte niederzufchreiben, habe ich noch von S. des Herrn des Alls, | weshalb auch die geweihten einmal meıne Befprechung von Dräfekes Apollinaris in Gebäude des Namens des Herrn gewürdigt wurden, in- diefer Zeitung 1892 Sp. 646ff. durchgelefen und mich dem fie nicht nach Menfchen benannt wurden, fondern über die Leichtgläubigkeit gewundert, mit der ich mich nach dem Herrn d. A, 138,6f. wird gegen S. (und Lee) Dräfekes Führung damals anvertraut habe, Inzwifchen der griech, Text a11& ßaoıldomv &c Toc0odtOVP aldıva TIG haben mich eigene Studien über Apollinarismus‘ und ROROTE XQATOV VietELEGe; o überfetzt: Wer jemals von Monophyfitismus längft belehrt, auf wie fchwachen Füßen den Königen, der fo lange Zeit in f. Herrfchaft (war) Dräfekes literargefchichtliche Hypothefen ftehen. Was vollendete dies: Selbftverftändlich kann es nur heißen: er in feinem Corpus des Apollinaris zufammengeftellt Es muß Welcher König ift je fo lange Zeit in der H. geblieben? hat, gehört zum größeren Teil nicht hinein. Über die falfche Überfetzung 139.10 f. oben. 143,4f. old fofort rühmend hervorgehoben werden, daß Lietzmann TIG UOVOLXOS ÄPNO dık THG AVOCS THP GOPLAV dELKPULEVOG, allen Verfuchungen, die Summe des dem Apollinaris ‚indem er wie ein mulıkal, Menfch durch die Leier f. Zuzufprechenden auf dem Wege der inneren Kritik zu Weisheit zeigen will‘! ftatt wie ein Mufiker, der auf der vergrößern, widerftanden hat, Um fo ficherer ift der L.f. Kunft zeigt. 5 Zeilen darauf begegnet ein fehr fchlim- Boden, auf dem wir uns bei ihm befinden. Und er ift mer Fehler, (Man glaubte) daß fogar Bäume und Eichen gar nicht einmal fo engbegrenzt, Die genaue Durch- umänderte das, was der Mufik ähnlich ift|und man prüfung des fekundären Quellenmaterials, zu der niemand traute einer feelenlofen Leier zu, wilde Tiere zu befänf- beffer befähigt war als eben Lietzmann, der fich feine tigen und Eichen umzuwandeln, indem diefe Wefen der Sporen an der Katenenüberlieferung verdiente, hat noch Macht der Mufik nachgeben! Der Hr, Verf, hat mit dem reiche Erträge gebracht., S. exöta und &dxorta verwechfelt. Ebenfo wird 148, ı2 er uns vorliegende, Hermann Ufener gewidmete, mit dem S. to erfte Teil des auf zwei Bände berechneten Werkes ent- T. ÖLaßaLL0vOL. Ic &xtßovievovoLı des G. verwechfelt mit hält nach einer Einleitung in die ‚politifche Gefchichte 2 Zeilen weiter. ift &gpetoc aUutTOS Ag aÜvtoG (frei aus eigenem Antrieb) überfetzt mit ‚wurde des Apollinarismus‘ (S. 1—42) fowie einer Unterfuchung frei von fich felbft und etc.‘“ S, hat richtig überfetzt. der ‚Quellen und der Chronologie‘ (S. 43—78) die ‚Ge- 3 Zeilen darauf wird das bek, Wort Jefu überfetzt: ‚nie- fchichte der Überlieferung‘ (S. 79—128) und eine Auf- mand nimmt m. Seele von mir, aber ich fetze fie ein zählung der ‚Schriften des Apollinaris und feiner Schüler‘ von mir‘; zıdEparı . heißt natürlich fo wenig wie 5D nie (S. 129—163), der die faft durchweg felbftändig rezen- fetzen (in die Schanze {fchlagen, aufs Spiel fetzen), fon- fierten ‚Texte‘ (S. 167—322) folgen, diefe zunächft nur, dern niederlegen, ganz wie iudtI@ TLÖEVAL Joh. 13,4 foweit fie fich auf die dogmatifche Schriftftellerei des 149,2 wird unbegreifl. Weife or &v 8&yvoodnN 0Nn OTE A, und feiner Schule beziehen. Dazu eine ‚Chronologifche ÖXNOXE XOONGAaG Überfetzt: noch wäre erkannt worden, Überficht‘ (S. XIV) und einige ‚Nachträg 6‘ (S: 32000 wo er nach f. Fortgange war. Dem 'S., der ganz zweite Band foll die exegetifchen Fragmente und Regifter richtig überfetzt: — daß er an feinen ehemal. Auf- bringen. Die Theologie feines Helden edenkt L. in enthaltsort zurückgekehrt ift — wird noch dazu ein anderem Zufammenhang zu behandeln. Die ‚politifche Fehler aufgebürdet, indem fein Zraet, (5W) als praes. . Gefchichte‘ ift überaus flott und gewandt gefchrieben; (part. erklart wird! 153,27 wird ögaıpstod aı falfch mit ich füge hinzu, nicht durchweg nach meinem Gefchmack, ‚erhö V en‘, überfetzt; ebenfo wenig heißt das mWN des Hier und auch im folgenden tritt uns zuweilen etwas S. ‚erhöhen‘, fondern nur wegnehmen (8%7, MO7M). 154, von dem Jargon entgegen, den fich manche Philologen, 18f. ift gegen S. und G. falfch überfetzt. 156, 12ff. wird irre ich nicht in der Nachfolge von Mommfens römifcher uns gefapt, daß der Todesüberwinder feine Jünger nicht Gefchichte — man denke etwa an die Cicero-Charakteri- durch Worte zum Kampf gegen den Tod’ ftärkt, oUd? ftik, — angewöhnt haben: eine gewiffe Abfichtlichkeit in 26y0t6 — TOöp xEOL WvxHS Adavaolas zıdavdie — ovD- der Modernifierung von Perfonen und ‚Gefchehniffen, die TAtTTOV, Moch überzeugend — mit Worten (einen Befehl) den Lefer zweifellos feffelt, aber bei dem kritifch ge- über ‘ die Unfterbl. d. Seele anordnete‘! Es muß heißen: ftimmten nicht felten das Gefühl einer gewiffen Unficher- noch indem er — in Worten das (philof.) Kag>itel von heit erweckt, Dazu kommt, daß Lietzmann, nicht ohne der Unft, d. S. überzeugend behandelte. OvPTATTELV ift jede Oftentation, uns das Material in höchft perfönlicher nicht = dıatatTtU„p, fondern der bek. Zerminus, ebenfo Zubereitung vorführt. Man merkt es feinen Worten wie 575. S. 159 Anfang ift die Rede von dem Grab des ordentlich an, wie er beim Lefer den Eindruck hervor- H.; d. b. von der Höhle, die noch nie eine Leiche auf- bringen will, daß man es mit einem den Stoff fouverän genommer hatte; &deı 7ag uOpO OX0LAdLELY TO UODO KA- beherrfichenden Autor zu tun hat, Ganz gelegentlich 18 17 AA Theologifche Literaturzeitu„r3g 1906 Nr I _- M einmal eine kurze Erwähnung vorangegangener Arbeit — Lagardes Manen verdammt zu werden, wie es bei Neflle Voifin, Loofs —, fehr gefchickt im Texte angebracht; gefchehen ift. Gal. 18. 9 an den Rand zu fetzen, wo faft keine Anmerkung, kaum eine polemifche Auseinan- 2. Kor. 1ı 4 hingehört hätte, ift doch {fchließlich kein Staats- derfetzung. Aber es ift nicht zu leugnen, daß man auf diefe verbrechen. Auf die Darftellung der Theologie des A. find wir Weife ein plaftifches Bild erhält, foweit es der fpröde Stoff irgend zuläßt, Auch bin ich natürlich der letzte, nach alledem gefpannt. Lietzmann legt großen Nach- in Abrede ftellen zu wollen, daß die fpezififch untheo- druck auf die Trennung einer dichotomifchen und tricho- logifche Art, die Dinge zu behandeln und verftändlich zu tomifchen Periode in des Apollinaris Gedankenwelt. ‚Es machen, für die reine Gefchichtserkenntnis einen wefent- fcheint, als ob die zweite feit alters in der Dogmen- lichen Fortfchritt bedeutet. Es ift überaus intereffant, gefchichte faft allein behandelte Form des Apollinarismus diefem fich vor unferen Augen vollziehenden Prozeß zu eine den letzten Lebensjahren des Meifters angehörige folgen. Man muß Darftellungen wie die Lietzmanns oder und hiftorifch relativ bedeutungslofe Abfchwächun des Eduard Schwartz’ Athanafius lefen, um einen vollen Ein- urfprünglichen Lehrtypus darftellte‘ (S. 163). Hoffentlich druck zu bekommen, wie weit wir jetzt von der Schreib- überfpannt L. diefe Thefe nicht. Daß fıe Richtiges ent- weife der Möhler, Dorner, Böhringer, teilweife auch fchon hält, ift gewiß. Auch Voifin hatte übrigens darauf fchon uns zeitlich viel näher liegender Autoren abgerückt find. aufmerkfam gemacht. Es wird fich aber doch fragen Es wird nicht lange dauern, fo werden die ‚klaffifchen‘ laffen, wie weit es fich um dem Laodizener zum Bewußt- Philologen, die ja fchon längft auf Beute ausgehen, diefe fein gekommene Unterfcheidungen handelt, S. ı24, Z. 5 Provinz der Kirchengefchichte zu ihrer befonderen Domäne lies 533 ft. 553, und demnach S. 92 Z. 8 wohl 533 ft. 531 machen, und unfere jungen Theologen müffen mit ihnen . Real-Enzykl. ı3, 392, 2, wo hinter ‚gewöhnlich‘ die einen Bund fchließen, wenn fie es nicht fchon getan haben. Worte ‚auf 533‘ zu ergänzen find). Die kleinen Anfangsbuchftaben bei der Recht- Gießen. G. Krüger, fchreibung der Wörter brauchen fie ihnen dabei nicht kkrn g nln kl abzunehmen. Dem Schüler Ufeners hält man es natürlich zugute, wenn er auch in diefem Punkte dem Meifter Frankfurth, Oberl, Dr. He"fn'.,' Augultm und die ‘Syfnrav)dorzu gefolgt if. Diofpolis. Ofterprogr. des Sophien-Realgymnafiums zu Da es fich bei der L.fchen Einleitung um einen Berlin, 1904. (35 S.) 4° ‚Wurf‘ handelt und bei feiner Darftellung Glied um Glied ineinandergreift — eine ‚Kette‘ juft im entgegengefetzten Im Mittelpunkt diefer fauber durchgeführten Studie Sinn wie die ‚Ketten‘, mit denen der Forfcher Lietzmann fteht eine eingehende und das Wefentliche guüt hervor- fich befchäftigt —, fo läßt fich in eine Kritik der Einzel- hebende Erörterung der Schrift Auguftins de gestis Pelagi: heiten nicht eintreten. (S. 10—24), an die fich eine kritifche Darlegung deffen, Auch geftehe ich, daß es mir was über die Synode von Diofpolis aus andere erwünfchter ift, diefe Darftellung erft einmal auf mich n Quellen wirken zu laffen und fie im Zufammenhang zu erproben, bekannt ift, anfchließt (S. 24—34) . Der Standpunkt der als fie an irgend einem einzelnen Punkte anzugreifen. Beurteilung von Auguftinismus und Pelagianismus als der Das findet fich bei der Weiterarbeit. Über feine Stellung ‚Welt des fpezififch Religiöfen und der Welt des Moralis- zu ‚Quellen und Chronologie‘ hat L. fich im zweiten Ab- mus‘ ift auf S. 1 richtig angegeben. fchnitt feiner Arbeit ausführlich verbreitet. Sehr erfreu- Etwas phrafenhaft dagegen ift:der Schluß: ‚Auguftin, lich und für uns alle beruhigend ift, da der Glaubensfrohe, bettelt als Verftoßener an einer Sei- ß feine unabhängig tenpforte feiner Kirche um Einlaß. Au von Loofs (Euftathius von Sebafte; f. diefe Zeitung 1899, aber ift durch ihr Hauptportal der s der Verbannung 684) angeftellte Unterfuchung der Chronologie der Bafılius- eingeholt worden, Rationalift Pelagius Briefe die Loofsfchen Ergebniffe voll beftätigt hat. Von anderen Namen‘. um fıe zu beherrfchen, freilich unter befonderem Wert ift die eingehende Erörterung der Frankfurth felbft Daß Pelagius kein Rationalift war, hat Gregor-Briefe. In der ‚Gefchichte der Überlieferung‘ (f. o.._Moralismus) gezeigt — anders fpielen die Florilegien, wie bekannt, eine große Rolle, fteht es mit Julian von Eclanum —, und das den beiden L. fchreibt (S. 96): ‚Nun würde es freilich zu den Pflichten Sätzen zugrunde 1i egende Urteil über den Katholizismus eines Editors des Apollinaris gehört haben, diefe patri- ift ungerecht, Gießen, ftifchen Blütenlefen alle aufzufpüren und fie auf ihre G. Krüger, Verwandtfchaft zu unterfuchen: ich bekenne, daß ich S — nicht den Mut habe , diefe neue Aufgabe auf mich zu Mentz, Prof, Dr. Georg, Die Wittenbefg& Arhkelv;nlé;é nehmen, fo lan ge die an apollinariftilchem Material unver- gleichlich rei chh altigeren exegetifchen Katenen noch (Artickel der criftlichen lahr, von welchen die legatten nicht bis zu eine m im großen und ganzen abfchließenden aus Engelland mit dem herrn doctor Martino gehandelt Refultate aufgea rbeitet find‘, Das griechifche und fyrifche anno 1536.) Lateinifch und deutfch zum erften Male Material, das er für feine Au sgabe herangezogen hat, ift herausgegeben, (Quellenfchriften zur Gefchichte des indeffen reichhaltig genug, um die Selbfteinfchätzung des Proteftantismus. Zum Gebrauche in akademifchen zu laffen. Autors an diefem Punkt als recht befcheiden. erkennen Ob wirklich noch fehr viel wertvolles bei Übungen in Verbindung mit anderen Fachgenoffen eifrigem Spüren herauskommen wird, darf man dahin herausgegeben von Joh. Kunze und C, Stange. Zweites geftellt fein laffen. Die Ausgabe felbft ift mit all der Heft.) Leipzig, A. Deichert, Nachf. (79 S.)gr.8° M. 1.60 ‚Akribie“ gearbeitet, die dem Philologen aus der Bonner Schule wohl anfteht. Die fyrifchen Texte find nicht auf- Bei feinen Studien zur Biographie des Kurfürften Joha nn Friedrich von Sachfen ift Mentz im Weimarer genommen: Flemming und Lietzmann haben fie in den rchive ein bedeutfamer Fund geglückt: er fand den Abhandlungen der Göttinger Gefellfchaft der Wiffen- d ogmatifchen Niederfchlag der Verhandlun gen, die von fchaften (Neue Folge Band 7, Nr. 4, 1904) gefondert Januar bis April 1536 zwifchen den Witten herausgegeben und die entfprechenden griechifchen Texte logen und einer englifchen Gefandtfchaft berger Theo- inzugefügt. Neftle hat in der Deutfchen Literaturzeitung gepflogen worden 1905 Nr. 21 diefe Ausgabe einer fehr abfälligen Kritik find, von ihm , Wittenberger Artikel‘ benannt. Der (ur- unterzogen. Gewiß find feine Ausftellun fprüngliche) la teinifche Text liegt in zwei Abfchriften die Herausgeber werden felbft das Gefüh gen richtig, und vor, die beide nicht ganz vollftändig find, doch werden ] haben, daß fıe fie er gänzt durch ein vollftändiges Exemplar einer deut- die von Neftle gerügten Fehler leicht hätten vermeiden fchen berfetzung, die gegen den Schluß fich 'ziemlich follen und können. Andrerfeits brauchten diefe Fehler frei von ihrer Vorlage bewegt, Bekannt waren von den“ auch nicht fo aufgebaufcht und unter Berufung 'auf Artikeln durch Seckendorf (kzstoria Lutheranismi IM, 1118 19 20 . EFE NS i 7Thf:ologifche7Ifitefraturzeitung 1906_ Nagr C 266f.) der vom Abendmahl fowie die de missa, de utrague noch ihr befonderes Aufüchtsrecht geltend, und es wird specie, de coniugio sacerdotum und. de votis monasticis, die als zur Anftellung erforderlich ein Fünffaches beftimmt: letzteren vier (auch C R. 1II 1005 ff.) irrtümlich ins Jahr I. ein Gymnafıalabgangszeugnis und philofophifche Auf- 1540 verfetzt. Die Entftehungsgefchichte der Artikel d. h. nahmeprüfung: (vor der Immatrikulation); 2. ein theolo- die Gefchichte der Beziehungen zwifchen England und gifches Triennium; 3. ein Zeugnis der theologifchen und Wittenberg wird von M. eingehend erörtert, fıe fchließt Als Verfaffer der philofophifchen Fakultät über beobachtete Methodolo- ab am 8. April 1536 und beginnt 1531. gien (d. i. Pflichtvorlefungen); 4. Klaffikalprüfung wäh- Artikel, die fich engftens mit Augustiana und Apologie rend verfammelter Klaffe; 5. Prüfung vor dem Conszlium berühren, wird mit guten Gründen ‚Melanchthon ange- ecclesiasticum bei der Königl. Regierung. So war fo- nommen,. In Deutfchland haben Ge weiter keine Spuren wohl das Recht der Fakultät, wie der Klaffe und der hinterlaffen, bedeutfame jedoch in England, Sie liegen Regierung gewahrt. Daß aber eine folche exakte Re- hier den 10 Artikeln von 1536 zugrunde, dann wurden gelung des Examenswefens nötig war, beweifen die vor- hergehenden Zeugniffe, die einen eminenten Kontraft fie 1538 von einer deutfch-proteftantifchen Gefandtfchaft bei Verhandlungen in London benutzt und find damit zwifchen den an einen Studenten der Theologie geftell- inhaltlich z. T. in die 42 Artikel Eduards VI übergegangen. ten Anforderungen und dem ‚wirklich Geleifteten auf- In dankenswerter Weife hat M, die Übereinftimmungen weifen. Jene verdienen alle Anerkennung und gehen mit der Augustana und den 10 Artikeln kenntlich gemacht, hinfichtlich der allgemeinen Bildung fogar ziemlich weit. fonftige Parallelen und die Zitate find nachgewiefen, und Die dürftigen Leiftungen beim Examen erklären {ich fo:ift die:Ausgabe allen Anforderungen gerecht geworden, aber nicht aus dem überall fich findenden Abftand zwi- An Druckfehlern habe ich mir-nur notiert S. 57 Z. 28 fchen Ideal und Wirklichkeit, fondern zeugen von einem offenkundigen Ignorieren der beftehenden Vorfchriften vegment {tatt vegiment. Dogmengef{chichtlich betont die Schrift fehr energifch und laffen i. g. auf einen ziemlichen Tiefftand theologi- Kein die katholifch-irenifchen Gedanken der Augustana, zu fcher Bildung im damaligen Cleve-Mark fchließen, deren Erläuterung fie einen vortrefflichen Kommentar Wunder, daß da die Regierung der verderblichen Selb- bietet. Die äußerfte Grenze des Entgegenkommens wird ftändigkeit in Abhaltung der Examina allmählich ein fixiert. In der Abendmahlslehre z. B. wird fcharf das Ende machte. vere substantialiter et realiter betont, ebenfo ausdrück- Ferdinand Cohrs. lich der Genuß von Leib und Blut Chrifti durch die Un- Erichsburg bei Markoldendorf gläubigen. Deutlich katholifierend ift auch die Unter- A s <Hann.) fcheidung einer doppelten zwusticza S. 44: fürimum fides, qua coram deo iustificamur, id est consequimur 7eEMiISSLONEM i_'e'i chmüller, Oberhéfprediger uää£enyeralfuperintenden t gpeccalorum et veconcıliatzonem seu regeneramur et efficimur a. D..D. th., Die evangelifche Landeskirche im Herzogtum filit; deinde et altera iusticia, videlicet usticia operum seu Anhalt während des letzten halben Jahrhunderts. Deffau, zusticia bonae conscientiae debita et necessaria est. C. Dünnhaupt 1905. CDC TL O MO Gießen. Köhler. Bei der Beurteilung vorliegender Schrift wird man fich gegenwärtig halten müffen, daß fie urfprünglich ‚nur Refa, Oberlehr, Dr. Fritz, Theologiflches Studium und pfarr- eine Abteilung eines größeren Werkes über das Herzog- amtliches Examen in Cleve-Mark. KEin Beitrag zur Bil- tum Anhalt‘ bilden follte (f. Vorwort) und von einem dungsgefchichte des 18. Jahrhunderts. Bonn, Röhr- Oberhofprediger und Generalfuperintendent verfaßt ift. ‚Seiner Hoheit dem Herzoge Friedrich II von Anhalt in fcheid & Ebbecke 1905. (56 S.) gr. 8° M. 1.25 tieffter Ehrfurcht gewidmet‘, lieft fie fich wie ein amt- Trotz feines geringen Umfanges und wenn auch nur licher Bericht, fehr devot nach oben, ftark juriftifch ge- auf einen kleinen Gebietsteil fich beziehend doch ein färbt, mit den üblichen Statiftiken, aber infolgedeffen auch etwas ledern und kalt, ohne Berückfichtigung deffen, wichtiger Beitrag zur Gefchichte des theologifchen Unter- was vielleicht am beften als ‚Demokratie‘ in der Landes- richts- und Bildungswefens in der evangelifchen Kirche, Der Herr Herausgeber druckt zunächft (S. 1ı—32) die kirche bezeichnet wird. Wer über das äußere Gerippe auf der Bonner Univerfitätsbibliothek befindlichen Akten- der anhaltifchen evangelifchen Landeskirche fich zu ftücke ohne Begleitwort ab, um dann anmerkungsweife unterrichten wünfcht, Staat und Kirche, Pfarrbefoldung, noch einige Erläuterungen ‚und Ausführungen hinzu- Synoden, Agende, Gefangbuch, Kirchenbauten, Miffions- zufügen. vereine etc., findet die gefetzlichen Beftimmungen, den Verlauf der Verhandlungen, Zahlen u. dergl]l. ut zu- Zur leichteren Orientierung wäre wenigftens eine fammengeftellt; nach diefer Richtung hin hat die Schrift Überficht über die gegebenen Stücke wünfchenswert ge- wefen. Weil fie im Buche fehlt, gebe ich fie hier aus- ihren Wert. Aber warum fehlt fo gut wie jede Charakteri- führlicher, als es fonft nötig gewefen wäre. Die erften fierung des wirklichen tatfächlichen inneren Lebens in Nummern betreffen Anweifungen der theologifchen Fa- den Gemeinden? Das ift uns doch viel wichtiger als kultät an der Univerfität Duisburg für das theologifche die Gefetzesparagraphen! Selbft bei Agende und Gefang- Studium aus dem Jahre 1770. Dann folgen mehrere buch fehlt jede innere Kennzeichnung. Wie ift das Stücke, die fich um ein Pro memoria wegen 'der an wiffenfchaftliche Leben unter den Pfarrern? Wir hören nur, daß jüngere Geiftliche von der Ritfchlfichen theo- der Duisburger Univerfität, fpeziell unter den dorti- Studierenden der gen Theologie hervorgetretenen logifchen Schule angekränkelt find, dabei aber doch Mängel (aus dem Jahre 1772) gruppieren, und zwar ernftes Streben und tatkräftiges Arbeiten bekunden (S. 15). I. jenes Pro memoria ({e\bft .nebfit dem Köngl. Auf- — Die Schrift ift in ihrer Art typifch für den juriftifchen trage,: Vorfchläge zur Abftellung diefer Mängel zu Beamtengeift, wie er an hoher und höchfter Stelle in den machen, und 2, das aus jenem Auftrag hervorgegangene Landeskirchen zu herrfchen pflegt. Der Leib wird klaff- Gutachten. Daran {fchließen fich Verhandlungen über fiziert, rubriziert, fodaß er fıch trefflich präfentiert; wo die theologifchen Examina aus den Jahren 1774/76. aber bleibt die Seele? Zuerft drehen fich diefe darum, daß nicht das Exa- Gießen. Köhler. men vor der Klaffe, d.h. den Pfarrern der betr. Diözefe, bzw. vor dem von der Klaffe zur Abhaltung des Exa- mens Defignierten genügen, fondern daß beim Abgang von der niverfität auch ein Examen vor der Fakultät geleiftet werden foll; endlich macht die Kirchenregierung 22 21 S E z ä X z z d Thyec.yvlogji„fcrhj If?ftfxiatgf'zcé%tung 1906 NtA5. Sn | Ritualbuchs S. 9386f. werden ‚nterrogationes Ancelind‘ Liturgifche Bibliothek. Sammlung gottesdienftlicher Bücher genannt, eine Anmerkung berichtet, daß Herm. Bun- aus dem deutfchen Mittelalter. Herausgegeben von gart ‚Ancelmi‘ druckt, aber kein Wort belehrt uns, daß Pfr. Dr. Albert Schönfelder, Erfter Band. Ritual- die Zxterrogationes Anselmi ad morientem (vgl. Adolph bücher. (I. Das Benedictionale der Diözefe Meißen Franz: Das Rituale von St. Florian aus dem ı2. Jahrh. von ı1512. — IL _Die Agenda der Diözefe Naumburg [1904] S. 196 f.) gemeint find, und woher die Schreibung von 1ı502. — III. Die Ritualbücher der Erzdiözefe ‚Ancelint‘ (tammt., Wertvoll wird die Herausgabe alter Ritualien nur, Köln von c. 1485.) Paderborn F. Schöningh. 1904, wenn : ,‚Koftenerfparnis‘ keine wefentliche Rolle {pielt, (XX, 100 S.) gr. 89 M. 4.50 und wenn die Herausgeber ernfte Arbeit an ihr Werk fetzen. Freifen, Prof. Dr. Jof., Manuale Lincopense, Breviarium Was Adolph Franz in dem Rituale von St. Scarense, Manuale Aboense. Katholifche Ritualbücher Florian, auch was Jof. Freifen in.dem fogleich zu er- Schwedens und Finnlands im Mittelalter. Mit Ein- wähnenden Werke geleiftet haben, dürfte für die Nachfol- ger vorbildlich fein. leitungen und Erläuterungen herausgegeben. Pader- Seiner Ausgabe des Manuale Curatorum secundum born, Junfermann 1904. (LXXIII, 260 S.) 89 M 750 usum ecclesie Rosckildensis vom Jahre 1513 und des Magistretti, Dr. Marcus, Manuale Ambrosianum. Ex co- Liber Agendarum ecclesie et diocesis Sleszwicensis 1512, dice saec. XI olim in usum canonicae Vallis Trava- beide Paderborn 1898 (vgl. Th. Lit. Ztg. 1899 Sp. 614 f.), hat Freifen. 1904 das Manuale Lincopense (für die {chwe- liae in duas partes distinctum edidit. (Monumenta difche Diözefe Linköping) vom Jahre 1525, die Actus Veteris Liturgiae Ambrosianae.) Mediolani, U. Hoepli. sacerdotales Breviarii Scarensis (für die fchwedifche Diö- Lex. 8° L. 40— zefe Skara vom Jahre 1498) und das Manuale Aboense I. Psalterium et Kalendarium praeviis Praefatione, Dissertatione (für die finnländifche Diözefe Abo vom Jahre 1522) fol- Alle noch vorhandenen Manualbücher der et Excerptis ex aliis codd, (181 et 202 p.) MDCCCCV. — II gen laffen, nordifchen Reiche find Officia totius anni et allii ordines, (503 p.) MDCCCCIV. in diefen beiden Werken von neuem veröffentlicht. Unter dem Gefamttitel: Monumen- Schönfelder veröffentlicht im erften Bande feiner ta _ Ritualis Ecclesiae Septentrionalis wird demnächft eine ‚Liturgifchen Bibliothek‘ drei Ritualbücher: einfache Textausgabe der fünf Ritualbücher .in einem I. Das Benedictionale der Diözefe Meißen von 1512, Bande erfcheinen. gedruckt von Melchior Lotther zu Leipzig. Es ift, wie die ‚Einleitung‘ gegen Machat{fchek: Gefchichte des Hoch- Die den Texten vorangeftellte ‚Einleitung‘ (IX— LXXIIN) ift dadurch wertvoll, daß fie auf grund eingehen- ftiftes Meißen (1884) S. 545 bemerkt, das einzige Bene- der und umfaffender Forfchungen in den Bibliotheken dictionale unter allen liturgifchen Drucken des Hochftiftes, des Nordens von fämtlichen noch vorhandenen liturgi- In der königl. öff, Bibliothek zu Dresden und in der fchen Büchern aus dem katholifchen Mittelalter Schwe- Univerftätsbibliothek zu Breslau befindet fıch je ein un- dens — es find 2 Manualien, 7 Breviarien, 5 Miffalien, — verfehrtes Exemplar; das Breslauer wird in der Einlei- tung genau befchrieben. von ihrem Inhalte, von charakteriftifchen Zügen, von den ibt. IL Die-Agenda der-Diözefe Naumburg von 1502 ift Fundorten, genaue Kunde Das Manuale Lincopense, deffen Titelblatt und Schluß- nach dem in der königl. öff. Bibliothek zu Dresden be- Sie ift. ‚mit:| der, Zeichnung in Fakfimiledruck wiedergegeben find, ibt in findlichen Exemplar wiedergegeben. Doch fehlen in der Naumbur- 14 Kapiteln (S. 5—128) die Ritualien der Taufe, der Meißner nahe verwandt. Trauung, des Krankenbefuchs, der letzten Ölung, des ger die Meißner Formulare der ben. thurıs, der ordo in vt- Begräbniffes u. f. w. Den Abdruck des Textes hat der geltas pentecostes, die Bußdisziplin carena, der modus Sig- Herausgeber mit einem ausführlichen, fehr wertvollen num crucis affigendi, die commendatio anımae, die Se- gultura parvulorum und die absolutio excommunicati, wäh- Kommentare begleitet, in welchem er bei jedem Akt die Parallelen aus allen erreichbaren nordifchen und eng- rend die Meißner Agende die Naumburger Formulare lifchen, franzöfifchen und deutfchen Ritualbüchern anführt, der ben. avium, lactis et mellis, eleemosynarum und die über die Herkunft der einzelnen Riten, über ihre Nach- initia quatuor evangeliorum vervoiffen 1äßt. Andere Ab- wirkung im englifchen Common Prayer Book und in den weichungen werden S. XIII angegeben. Beide Agenden fchließen fich nicht an die bekannt gewordenen Magde- nordifchen lutherifchen Agenden Mitteilung macht. Eine burger, fondern an die Breslauer Ritualien an, worüber überaus mannigfaltige Ordnung innerhalb der katholifchen Kirche des Mittelalters bis in die Neuzeit hinein tritt uns Jof. Jungnitz: Die Breslauer Ritualien (1892) zu ver- da vor Augen, teilweife auch —. vgl. befonders die Ka- gleichen ift. pitel Benedictio thalami und Introductio sponsi et sponsae III. Die Ritualbücher der Erzdiözefe Köln von c. ad lectum und den Kommentar dazu S. 48f. — eine 1485. Zwei Exemplare davon find noch vorhanden: in der Gymnafialbibliothek zu Münftereifel und ein Pergament- äußerft naive, nach unferen heutigen Begriffen alles .An- ftandes und aller Scham entblößte Amtswirkfamkeit des druck im Britifchen Mufeum zu London (vgl. Voullieme: Priefters, der fich durch feine Weihungen und Gebete Der Buchdruck Kölns [1903] Nr 1244). bemüht, alle böfen Geifter und Unholde von den Schla- "Leider fteht die Ausgabe Schönfelders unter dem fenden abzuwehren. — Das Brevzarium Scarense (S, 131— Zeichen der ‚Koftenerfparnis‘, Deshalb wird uns der Ab- 158) liegt. nur' im: Textdruck vor: es enthält 8 Kapitel, druck der nach ‚der Befchreibung eigentümlichen und die in ziemlicher Unordnung die Riten der Trauung, der wertvollen Titelblätter vorenthalten, die Noten werden Taufe, der Salbung, des ‘Begräbniffes und an letzter nicht wiedergegeben, die Lektionen werden auch da, wo Stelle die /orma absolutionis private confitentium enthal- fie zum erften Male vorkommen, trotz der Vorlage nicht ten. — Vom Manuale Aboense wird das an nackten ausgedruckt. Der Herausgeber hat es fich überdies fehr Figuren, Teufelsfratzen u. f,w. reiche Titelblatt fakfimi- leicht gemacht; die zahlreichen Bibelftellen in den For- mularen ‚werden nicht als folche mit ihrem Fundort be- lifch wiedergegeben. In ı0 Kapiteln (S. 163—257) ent- hält es außer den Ordines des ‘Brev. Scarense : einen zeichnet, die Hymnen z. B, in dem Meißner Officium Ordo ad vigilias defunctorum, 'die Benedictio ignis in diei parasceues de passione (‚Crux fidelis inter‘ omnes‘ sabbato sancto und die Consecratio fontis in vigılia pasce ‚Pangue lingua gloriosi, ‚Vagit infans inter arta‘ S. 13 et penthecostes, ‚Berichtigungen und Nachträge‘ : werden [Z. 38 gehört das erfte Wort: ‚seculz‘ zu Z. 37]) werden auf S. 259 und 260 hinzugefügt. ohne literarifche :Anmerkung dargeboten, im Ordo a Der Kenntnis der nordifehen Ritualien im Mitﬁel-„ visitandum infirmum, 'ut oleo sancto' inungatur des Kölner alter und dem liturgifchen Studium hat der Herausgeber 23 24 i o k Theologifc%xe Lite‘rartrurzeitung; 1906 Nr. 1 E E Miltemeinchen durch die äußerft korrekte Wiedergabe der Texte und dichterifche Produktion ohne biblifchen Anhalt zu fein. vornehmlich durch den reichhaltigen Kommentar zum Endlich ift hervorzuheben, daß der Text der Pfalmen Manuale Lincopense einen alles Dankes werten Dienft ge- und biblifchen Hymnen nicht der der Vulgata, fondern leiftet, Von konfeffioneller Polemik, die in den Einlei- der Itala ift, die fich alfo bis ins 11ı. Jahrhundert in der tungen zum Manuale Rosckildense und zur Schleswig- Mailändifchen Kirche erhalten hat., fchen Agenda 1898 höchft ftörend fich geltend machte, Das Kalendarium (p. 181—190) trägt die Überfchrift: ift in diefem Werk von 1904 keine Spur zu finden. In XPI nomine incipit Martyrologium, Das Jahr be- Magiftretti bringt in den beiden vorliegenden, ginnt mit dem I. Januar und {fchließt mit dem 31. De- in Druck und Papier höchft würdig ausgeftatteten Bän- zember. Am Rande des Codex oder über der Linie find den, dem zweiten und dritten des Gefamtwerkes: Monu- von anderen Händen zu den einzelnen Tagen Namen menta veteris Liturgiae Amöbrosianae, zum erften Male von Heiligen oder nekrologifche Notizen (z. B. Obut den älteften, dem 11. Jahrhundert ent!tammenden, Codex Albertus custos, obiüt uxor Anrici de Deliani, obiüt Mar- zum Abdruck, der unter dem Titel Manuale Ambrosia- tinus filius Guidobonae etc.) beigefügt, die in der vor- num ecclesiae plebanae sancti Victoris Vallis Travaliae in liegenden Ausgabe durch Kurfivfchrift bemerklich ge- macht der Bibliothek des Mailändifchen, Metropolitankapitels find. — Drei Zndices (Psalmorum alphabeticus, aufbewahrt wird. Der Herausgeber nennt ihn ommnium Canticorum, Analyticus) befchließen den erften Band, Librorum iturgiae nostrae index et quodammodo com- Der zweite Band enthält Officia totius annıi et alıi gendium. Dem erften Band wird eine Praefatio (p. 1—39) ordines. Der verfügbare Raum verbietet es, dem Einzel- vorangeftellt, in der elf Codices aus dem 10. bis 13. Jahr- nen nachzugehen, fo fehr eine Fülle von Eigentümlich- hundert, die in Mailändifchen Bibliotheken (in der Ambro- keiten auch dazu anlockt. Es genüge die Bemerkung, fıana und in der Bibliothek des Metropolitankapitels) auf- daß nicht die vollftändigen Offizien mitgeteilt werden, bewahrt find und hernach (p. 75—178) in Exzerpten zur Verwendung kommen, befchrieben und teilweife wert- fondern nur das Proprium Sanctorum und das Proprium de tempore durch das ganze Jahr vom I. Sonntage des volle liturgifche Notizen dargeboten werden, Eine Disser- Advents bis zum 3. Sonntage post dedicationem ecclesiae tatio de ordine antiquae Psalmodiae Ambroszanae (p. 40 maioris, d h. dem 25. Sonntag nach Pfingften. Das Com- —73) fchließt fich an. Auf ein Verzeichnis der ı1 Co- mune Sanctorum, Dominicarum, ad horas minores und das dices in hoc opere adhibiti (p. 74) folgen Excerpta ad Proprium ad h. m. Schließt fich an, Die Alıı ordines Manuale Ambrosianum pertinentia (p. 77—178) und ein beziehen fich ad aquam sanctam faciendam, ad catechume- Index verum in praefatone, dissertatione et notis Insig- num faciendum, ad baptismum gravitalem (d. h. die Taufe niorum (p. 179—181). Das erfte Exzerpt (aus dem Frag- fchwerkranker Kinder, die bis zur Oftertaufe nicht war- ment des Ambrofianifchen Manuale aus dem 10. oder ı1. ten können), ad dandam Poenitentiam, in agenda defuncto- Jahrh., in der Ambr. Bibl. sign. T. 103) teilt ein Ordalien- rum, iudicia Dei d. h. Ordaliengebete für glühendes gebet ad ferrum sanctificandum und eine Benedictio Cru- Eifen, heißes und kaltes Waffer, für Brot und Käfe zur cis mit (77. 78); es folgt ein Exzerpt aus dem LZzber Mo- Überführun eines Diebes) und benedickones varıae, Zu nachorum I1. Jahrh., Bibl. Ambr. sign. T _ 96), Kranken- bemerken i ß daß auf die Taufe der kranken Kinder . die befuch, Gebete bei Sterbenden und über eftorbenen Kommunion folgt und zwar fo, daß das in den Wein betreffend (bis p.93). Dasfelbe bieten die Auszüge aus dem getauchte Brot den Kindern mit der Formel dargereicht fog. Berolsus novus (13. Jahrh., Bibl, des Metrop. Kapitels) wird: °Corpus Domini nostri Jhesu Christi sanguine s$uo0 tinctum, conservet anımam Iuam in vilam aeternam, Für nebfit einem Ordo offıcı ad aquam benedictam faciendam, einem Hymnus ad pluvzam postulandam, einem Hymnus ad die Beichte werden. dem Priefter fehr ausführliche kafu- serenitatem poscendam und einer Kxpostitio Matutini offi- | iftifche Fragen vorgefchrieben, die Buße wird als £rans- c# (p. 94—142). Auszüge aus dem Rıtuale sacramento- ire de malo ad bonum definiert und Ernft der Befferung ein- rum (13. Jahrh., Bibl. des Metrop. Kapitels) fchließen fich gefchärft, Die Absolutio poenitentiam (fıc) gefchieht in an; fie enthalten einen Ordo ad catecuminum faciendum, Votivform; Misereator sit tibi omnipotens . Deus . ... In- eine Commendatio anımae und ein Officium mortuorum, dulgeat tibi Deus omnia peccata tua etc. Die benedictiones fowie verfchiedene Benedictionen (143—171). Das Manuale varıae beziehen fich ad barbam incidendum, ad capıillos Ambrosianum endlich aus dem 11. Jahrh. (Bibl, Ambr. sign. ] incidendum, auf benedictio incensi und ad omnia quaecum- 55) bietet ein Officium parvum B, Mariae dar (p. que volueris, 172—178). Der hohe Wert der von Magistretti mufterhaft be- Mit neuer Paginierung gibt uns der erfte Band aus forgten Ausgabe des Manuale Ambrosianum wird erft dem Manuale Ambrosianum des 10, Jahrh. das Psalterium dem eingehenden Studium fich kund tun; dem Studium und das Kalendarium. Das Psalterium beginnt mit fei die fchöne Gabe warm empfohlen. Te Deum laudamus, es folgen die 150 Pfalmen, und die- fen fchließen fich an: Hymnus trium fpuerorum (Daniel Marburgf + eba lg ‚E' (Bsi Aéhelis. i Kap. 3), Canticum Esaiae prophetae ()ef, 26), Oratio An- nae pro Samuhel propheta (ı Sam. 2), Canticum Abbacuch Te;-l\iikaélial;‚ Äréiämändrit N., Das arme—nirlncnzh; 77Hymnari- grophetae (Hab. 3), Canticum Fonae proßphetae (Jon. 2), um, Studien zu feiner gefchichtlichen Entwicklung, Canticum Zachariae (Ynuc. 168£.) Canticum Deuteronomii (Deut. 32), Canticum Moysi prophetae (Ex. 15). Hymnus Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905. (IV, trium fuerorum, Oratio S. Mariae (Luc. 146f.), Hymnus 1108 8169 M. 4.50 Be- Der Verfaffer diefer Studien hat, wie eine Reihe fidei Catholicae (Symb. Quicumque) (p. 1—180). merkenswert ift, daß das 72 Deum laudamus den Pfal- anderer armenifcher Theologen, feine nachträgliche wiffen- men und biblifchen Hymnen eingeordnet ift, ja den fchaftliche Ausbildung an deutfchen evangelifch-theolo- Ehrenplatz vor allen Pfalmen und Hymnen empfangen gifchen Fakultäten empfangen; was er hier an Erkennt- hat, und daß von den Symbolen nur das Symbolum Qui- niffen und an wiflenfchaftlicher Forfchungsmethode cumque für würdig erachtet ift, in das Pfalterium als erlernt, fucht er für feine heimatliche Kirche fruchtbar letztes in der Reihe aufgenommen zu werden; ein kirch- zu machen. Eine höchft erfreuliche Erfcheinung, die wie licher Hymnus und ein kirchliches Symbol bilden den alle gleichartigen Unternehmungen der liebevollen Teil- Rahmen für die Pfalmen und biblifchen Hymnen, Fer- nahme der deutfchen Theologie ficher fein darf, Be- ner findet fich in der völlig willkürlich. geordneten Reihe deutet fie doch nichts Geringeres, als neues. Leben und der Hymnen zweimal, an erfter und an drittletzter Stelle, Bewegen in dem der Erftarrung {fcheinbar anheim- der Hymnus trium puerorum, aber in durchaus verfchie- gefallenen orientaliichen Kirchenkörper; mag es fich vor- dener Faffung; die zweite Faffung {fcheint eine freie erft nur in ernften archäologifchen Studien zeigen, die 25 26 A i P d i Tbeolégifche Literyavturz(eri‘turng 1996 Nr. 1: ihm innewohnende Triebkraft wird hoffentlich nicht ruhen, 17. Jahrhunderts‘ von Karl Goedeke und Julius Tittmann bis die fo notwendige Erneuerung der armenifchen Kir- (Leipzig 1876) —, aber diefe Sammlungen dienen'rein che mit den Kräften des Evangeliums erreicht wird. wiffen{chaftlichem Intereffe oder haben doch jedenfalls Die jedenfalls fehr fleißige und, foweit fich das aus nicht in erfter Linie den kirchlichen Dichter im Auge, der Ferne beurteilen läßt, gründliche Unterfuchung glie- während Fifcher-Tümpel das wiffenfchaftliche mit dem dert fich in 3 Kapitel: ı) Das heutige Hymnarium praktifch-erbaulichen Intereffe zu verbinden trachten:. S. 1—28), 2) Gefchichte des Kanons (S. 29—862), 3) Die Auch ihre Sammlung der Dachfchen Lieder ftützt fich Verfaffer (S. 63—104); ein Anhang (S. 105—110) berichtet auf die Quellen, doch ift es nur ein Gewinn, daß die über das Kalendarium unmittelbar nach Nerfes Schnor- vorzügliche Bearbeitung in der Bibliothek des Stutt- hali (1102—1173). Das heutige Hymnarium der armeni- garter literarifchen Vereins zu Hilfe gezogen ift. Ganz fchen Kirche ift ein 'einheitliches Buch; die letzte Re- gewiß ift diefe Sammlung feiner geiftlichen Lieder eine daktion hat es in dem Zeitraum zwifchen dem letzten der fchönften Gaben, die zum 300jährigen Geburtstage Drittel des 13. und dem 15. Jahrhundert erhalten, ab- des Dichters erfchienen find. gefehen von einem Hymnus, der einen Nachtrag aus deffen dritter, die zweite Hälfte der Periode des Bekennt- Sie fteht im 13. Heft des Gefamtwerkes, mit dem dem 15. Jahrhundert bildet. Nach der Zählung des Ver- faffers‘ enthält das Hymnarium oder Gefangbuch 1150 nisliedes (1618—1648) mit den preußifchen Dichtern ab- Hymnen, ı3 Lieder, 36 Pfalmenftrophen, die {ämtlich fchließender Band beginnt. Außer Dach enthält das alfo zwifchen 1270 und 1400 verfaßt find. Auch in Heft vor allem auch die anderen Dichter des Königs- ihren kirchlichen Gefängen lebt die armenifche Kirche berger Freundeskreifes; Georg Weißel, Bernh. Derfchau, in der Vergangenheit; was vor 600 Jahren der Ausdruck Georg Werner und Heinrich Albert {ind mit ziemlich des religiöfen Lebens war, gilt unverändert noch heute vielen Liedern vertreten; einige Lieder mehr hätte man dafür, eine Gefchichte des religiöfen Lebens und ein vielleicht von Robert Roberthin gewünfcht. Mögen Ausdruck. religiöfes Leben in der Gegenwart kommt nicht zum feine poetifchen Leiftungen hinter denen der anderen zu- rückftehen, fo war er doch die eigentliche Seele des Die Beftandteile des Hymnariums find 1) Kanones, Kreifes und wäre am Ende aus rein literaturgefchicht- K Reihen von Hymnen, 3) einzelne Hymnen. Unter lichem Intereffe mehr zu berückfichtigen gewefen. Doch anones verfteht man die Hymnengruppen, die an je werden bei jeder Auswahl die Anfichten über das Auf- einem der verfchiedenen Herrenfefttage und an einigen zunehmende auseinander gehen; im allgemeinen ift jeden- Heiligentagen gefungen werden. Die H ymnenreihen falls weife Befchränkun g mehr zu empfehlen, als zu find nach 8 Grundmelodien zufammengeftellt, die ein- große Weitherzigkeit. zeln der Reihe nach an den gewöhnlichen Sonn- Das 7.—12. Heft bilden den 2. Band des Gefamt- tagen und den meiften Heiligentagen vorzutragen find, fo daß diefelben Hymnen nach derfelben Melodie fets werkes; er bringt die thüringilchen und norddeutfchen Die ein- Dichter aus der Zeit von 1618 bis 1648. Naturgemäß an jedem achten Fefttage fich wiederholen, find von vielen nur 1—2 Lieder wiedergegeben; mehr, zelnen Hymnen werden als Schmuckftücke der gewöhn- als die anderen, find fchon berückfichti gt die Thüringer lichen Sonn- und Heiligentage verwandt, Barth. Helder, Fab., Zeißold, Mich. Al tenburg, J. Matth. Die Unterfuchungen über die Verfaffer der Hymnen Meyfart, Andr, Kefler, Joh. Niedling und Joh. Brendel find _ hier nicht zu verfolgen. Da eine Überfetzung der t Dr Hymnen dem Referenten nicht zur Verfügung fteht, ift der Holfteiner Wilh. Alardus, der als Stadtfuperintenden über den Inhalt des Hymnariums etwas Näheres nicht gerechnet ift — von Lüneburg — weshalb er zu den Norddeutfchen anzugeben. geftorbene Sigism. Schererz, der Braun- fchweiger A, Heinr, Buchholtz, der Weftfale Jofua Steg- Marburg. E. Chr. Achelis. mann (vgl. bef. die intereffante Be merkung S, 487 über ‚Ach bleib mit deiner Gnade , .‘) und der Magdeburger Georg Weber; alle anderen aber überragen weit der Filcher, weil. Oberpfr. Superint. a. D. D. Albert, Das überaus fruchtbare Joh. Rift mit 157 Seiten und die deutiche evangelifche Kirchenlied des 17. Jahrhunderts, (1646 ff. Herausgeber des ‚Neuen Hannoverichen Gefangbuchs‘ Nach deffen Tode vollendet und herausgegeben von 100 Seiten. ), Juft. Gefenius und David Denicke, mit nahezu Pfr. W. Tümpel. 2. Band (Lfg. 7—12). Gütersloh, C. Bertelsmann 1905. (VII, 528 S.) gr. 8° Daß von Rift neben feinen unvergänglichen Liedern auch manches aufgenommen worden ift, was mehr den M. ı2 —; geb, M. 15 — Namen Reimerei verdient, wird jeder billigen. Einmalgehört — Dasfelbe, Lfg. 13. (3.Bd. S. 1—06.) Ebd. 1905. gr. 8° auch das dazu, wenn man einen wirklichen Eindruck M.'2— von feiner Poefie gewinnen will, und dann mußte er fchon als Repräfentant {einer Gerade zum 300jährigen Geburtstage Simon Dachs’ Zeit eine fo weitgehende deffen wir vor ei nigen Monaten gedacht haben, hat die Behandlung finden. Juft. Gefenius und. David Denicke Fifcher-Tümpelfc üind ungetrennt behandelt und konnten auch nicht an- {fchen Kirchenlie des des 17. Jahrhunderts den erften Teil he Sammlung des deutfchen evangeli- ders behandelt werden. Wenn: nicht noch verborgene feiner Kirchenlieder gebracht, Quellen entdeckt werden , wird es nicht mehr gelingen die Dadurch werden diefe, feftzuftellen, weffen Eigentum die einzeinen Lieder find; ftark — wohl um ihres durchWeg kafuellen und daher und es it wohl kaum auf eine derarti fubjektiven Charakters willen — nur zum geringen zu hoffen ge Entdeckung eil in die Gefangbücher übergegangen ﬁnd‚ die aber Heineman , zeugen doch fchon die Denicke von Paftor vielfach an Innigkeit und Tiefe und zugleich an poeti- richten von Kirchen- n gehaltene Leichenpredigt ( Vierteljährl. Nach- chem Wert mit den beften Liedern ihrer Zeit fich meffen und Schulfachen, Hannover 1855, dürfen, vielleicht auch der Gemein S. 206) fowohl wie die von Gerh, Molanus’ Hand den be- bracht werden. Wir haben . de wieder näher ge- treffenden Gefängen in einem Hannoverfchen Gefang- befonders durch Herm. a in den letzten Jahrzehnten buch von 1672 beige fügten Bemerkungen ‚Zxcerti autoris‘ fterleys grundlegende For- u, dgl. (Bode, Quellennachweis über die Lieder des hanno- fchungen mehrere vortrefflic he Ausgaben der Dachfchen verifchen und des lünebur. Lieder erlebt, — vor allem von Öfterley felbft in der gifchen Gefangbuchs, Hann. 1881, ‚Bibliothek des literarifchen Vereins in Stuttgart‘ Bd. die Verfafferfchaft der S, 58) dafür, daß auch die zeitgenöfüifchen Urteile über CXXX (Tübinge n 1876) und darnach in der Kürfchner- einzelnen Lieder unficher waren. fchen Sammlung Gewiß find manche auch aus gemeinfamer Arbeit der und außerdem d der deutfchen National-Literatur Bd. 30, beiden hervorgegange n, und manche mögen überhaupt« in der Sammlung ‚Deutfche Dichter des anderen Verfaffern zu zufchreiben fein (vgl. darüber außer 27 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. ı. 28 der S.. 374 angeführten Literatur auch. Bode’a. a. O: S. hier als erfter auszuführen unternimmt, und diefer erfte 177). Vielleicht hätte bei dem Liede ‚Wenn meine Sünd Wurf ift, im ganzen, vortrefflich gelungen. Mit Vergnügen mich kränken ...‘ (S. 384 f.) das bei Wetzel, Hymnopoeo- habe ich das Büchlein von Anfang bis zu Ende gelefen, graphia I S. 324 mit Beftimmtheit Gefenius zugewiefen alte Freunde begrüßt und neue gewonnen. In einer finn- wird und deshalb meiftens unter feinem Namen geht, vollen Reihenfolge, die am Schluß erläutert wird, wer- wenigftens jene Notiz wiedergegeben werden können. den uns die verfchiedenften Zeugniffe neuhochdeutfcher Wahrfcheinlich hat der Herr Herausgeber fie für durch- frommer Profa vorgeführt. Wir finden z. B. aus alter aus wertlos gehalten und kann für diefe Auffaffung dar- Zeit: die Deutfche Theologie, Luther (21 Seiten), Zwingli, auf hinweifen, wie viel Sagen- und Fabelhaftes Wetzels Joh. Arndt, Jacob Böhme, G. Cober, G. Arnold (die Buch enthält, Nach den Vierteljährl. Nachrichten a. a. eigentlichen Väter des Pietismus, fehlen). Die neuere O.S.207 wird ‚O Tod, wo ift dein Stachel nun .. .“ eben- Zeit ift natürlich reichlicher vertreten, die Theologen falls Gefenius, und ‚O Vater der Barmherzigkeit . ..‘ De- z. B. durch Schleiermacher (die wundervolle Predigt bei nicke beigelegt, doch entbehren diefe Angaben wohl jeg- der Gedenkfeier für die Königin Luife und kleinere licher ftichhaltigen Begründung, Stücke), Klaus Harms, Tholuck, Wichern, Naumann (3 ;Herr Jefu Chriff, dich 2zu uns wend. . wWird S._70f. Andachten), Harnack (Jefus‘un‘! Paulus); die Philologen unter dem Namen Wilhelms II, Herzogs zu Weimar, durch Lagarde und Wellhaufen; die Hiftoriker durch gegeben, dabei jedoch auf Fifcher, Kirchenlieder, Lexi- E, M. Arndt (4 Mal), Ranke, Treitfchke (die begeifterte kon I S. 270 verwiefen, wo die Autorfchaft des Herzogs Lutherrede vom November 1883); die Philofophen durch als fehr unficher bezeichnet wird. Vielleicht ftände das Kant, (könnte hierzu nicht ein Seitenftück Schillerfcher Lied richtiger von vorne herein unter den Liedern un- Ethik ausgewählt werden?), Fichte und Fechner (nicht bekannter Verfaffer, und Wilhelm II. würde dann nur an- Lotze; ließe fich nicht den Philofophen ein Zeugnis merkungsweife als der angebliche Dichter angeführt. Wir wünfchen der trefflichen Sammlung, mit der von einem unferer großen Naturwiffenfchaftler anreihen?); die Dichter durch Leffing (Teftament. Johannis und der evangelifchen Kirche eine fchöne Gabe dargeboten Parabel), Claudius (reichlich viel), Herder (freilich die wird, guten Fortgang und weite Verbreitung. Befchreibung der Schöpfung aus der ‚älteften Urkunde‘ Erichsburg bei Markoldendorf Ferdinand Cohrs. ift für unfere Seminariften wohl zu ekftatifch), Goethe Hann.). (fünf Mal, am wertvollften find hier die unvergänglichen Stellen aus den Gefprächen mit Eckermann, zweifelhaft für den Zweck des Buches fcheint mir das lange Stück Schiele, Sem.-Lehr. a. D. Lic. Friedrich Michael, Deutfcher über die drei Ehrfurchten aus Wilhelm Meifter und die Glaube. Ein Lefebuch religiöfer Profa zum Schulge- ‚Reformationskantate‘ aus dem Brief an Zelter), Immer- brauch im deutfchen Unterricht. (Dürrs deut{fche Biblio- mann (ein prächtiges Zeugnis kräftiger freier Laienfröm- thek. Zwölfter Band.) Leipzig, Dürrfche Buchhand- migkeit), Keller (fchweizerifches Bettagsmandat), Frenffen Jung‘ 100581 (X, :1604S;)egf.:8% (Jörn Uhl und fein Paftor). Schließlich dürfen Peftalozzi (2 Stücke aus Lienhard und Gertrud) und die lapidaren Geb., Gefchenkausg. M. 3 —; Schulausg. M. 1.75 Zeugniffe Bismarckfchen Glaubens auch in diefer unvoll- Den Zweck diefes Buches hat der Verfaffer in einem ftändigen Aufzählung nicht übergangen werden, Man fieht, wir haben eine Auswahl, die im ganzen kurzen gedankenreichen Geleitwort felberfchön und klar bezeichnet, ‚Das Vorbild diefes Buches ift das ‚Deutfche betrachtet, der Sachkenntnis, dem Gefchmack und der Lefebuch‘ Wilhelm Wackernagels. W. wußte, wie eng Unparteilichkeit des Verfaffers ein glänzendes Zeugnis Frömmigkeit und Wort zufammenhangen, er ahnte die ausftellt. Einzelne Wünfche und Zweifel find ange- Geburt der Sprache aus der Religion, und als Lehrmeifter deutet; näher darauf einzugehen ift Sache pädagogifcher der deutfchen Zunge handelte er nach der Einficht, daß Zeitfchriften. Nicht verfchweigen darf ich aber, daß der nicht deutfch zu reden weiß, der für die Stimme manche Stücke recht fchwierig find, auch für die Leh- des Glaubens taub ift‘, ‚Die eigentlichen Lefebücher rer, denen doch gewiß nur fehr felten des Verfaffers deutfchen Glaubens find Luthers Bibel und das Gefang- Kenntniffe und Geift zur Verfügung ftehen, Freilich wird dies Bedenken gemildert durch ein buch‘. ‚Aber diejenigen, die von der ‚Literatur‘, der klaf- fifchen und der modernen, geiftig fich nähren, bedürfen Regifter, in dem für unbekannte Wörter und Sachen, daneben noch einer befonderen Handreichung: es muß fowie für die angeführten Schriftfteller, kurz und gut dafür Sorge getragen werden, daß die von den Schülern die nötigen Erklärungen geboten werden, (Es fehlen erlernte Literaturfprache nicht dort eine Lücke aufweift, Johann Arndt und Zelter, wo die Sprache des Glaubens ihren Platz und ihr Recht An ftörenden Druckfehlern find mir zwei aufgefallen: hat‘. Hierfür ift ein Lefebuch nötig, ‚ein Lefebuch, das im Inhaltsverzeichnis auf S. VIII unter Nr. 21 ift ftatt zeigt, wie in allen Literaturperioden die deutfche Fröm- 1529 zu lefen: 1522 (im Text auf S. 57 richtig), und im Sonft ift migkeit fich ihre eigene deutfche Sprache gefchaffen hat; Text auf S. 146 Zeile 2 ‚wenig‘ ftatt ‚ewig‘. ein Lefebuch vor allem, aus dem zu lernen ift, daß die der Druck klar und korrekt; der Einband ift folide, größeften deutfchen Sprachfchöpfer — Goethe voran, fchlicht und gefchmackvoll. und um ihn die andern Großen, zu denen der deutfche Die Bedeutung des Buches reicht über den nächften Unterricht die Zöglinge führt — daß eben diefelben Zweck hinaus. Für Hauslektüre und Schulgebrauch Männer auch Sprachmeifter frommen deutichen Glaubens d urch Vorlefung im Religionsunterricht) empfiehlt es gewefen find‘, ‚Daß mein Buch etwas anderes ift als ein k ich als eine vornehme und wirkungsvolle Apologetik nach alledem deutfch-proteftantifchen Chriftentums. ‚kirchengefchichtliches‘ Lefebuch, liegt klar auf der Hand. Dem deutfchen Unterricht will es Frankfurt a. M. Schufter. dienen, nur ihm‘. Wir haben hier alfo, von einem früheren Seminar- lehrer verfaßt, ein Buch, das, entfprechend dem Zweck Bibliographie der ganzen Sammlung, der Neugeftaltung des deutfchen von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Unterrichts dienen will, und zwar an den Oberklaffen Deutfche Literatur, der evangelifchen Seminare; denn in unferen fimultanen Gernandt, C, E,, Lehrbuch der altägyptifchen Dogmatik od, der Gottes- ‚höheren‘ Schulen ift, leider, ein folches Buch nicht zu begriff der alten Ägypter, dargeftellt an e, Studienentwurf üb, die Idee verwerten, und ein reiferes Alter und Verftändnis fetzt v. dem göttl, Schöpfer, dem Menfchen u. der Sprache, 3. Aufl, Nebft: es doch voraus. Die dynaft. Freimauererei der alten Ägypter od. der Dualismus des Es ift ein fchöner großer Gedanke, den der Verfaffer geift. Schöpferbegriffes in kultureller Zufammenfaffg. ausmündend in Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 1I. 30 © -(Ra-mes-es)-ismus, Ein Einblick in dogmat. Ägyptologie. Aus Zeitfchriften, StClair, G., 7%e subtle serpent ( Journ, of th. Stud, oct. 1905, . 40—50). Leipzig, K. W. Hierfemann 1906. (285 S. m. Fig. u. ı Taf. u. 52 S. Wilfon, R. D., Royal titles in antiquity: an essay in criticism (Princ, m. Fig.) Lex,-80 M. 20 — Winckler, H., Der alte Orient u, die Bibel, nebft e. Anh. Babel u. Bibel f Rev. 1904, 2, f. 257—282; 3, P 465—497; 4, B: 618—664; — Bibel u. Babel. (Ex Oriente lux, Hrsg. v. H. Winckler. II. Bd., 1905, I, %. 55—80; 2, %. 238—267; 3, $. 422—440; 4, f. 558—572). ı. Heft.) Leipzig, E, Pfeiffer 1906.. (47 S.) gr. 8° M. — 90o;. geb. Deißmann, A., Verkannte Bibelzitate in fyrifchen und mefopotamifchen M&.1.30 Infchriften (Philologus 1905, S, 475—478). — Mo6dvua (Rhein. Muf. 1905, IIM). Biblia hebraica. Ed, Prof. Rud, Kittel. Pars II, fasc. 8—10. Leipzig, J. C. Strack, H., Die Glaubwürdigkeit der Patriarchengefchichte (Reich Chr, Hinrichs’Iiche Buchh. 1906. gr. 89 1905, 8, S. 380—388). 8. Liber Jeremiae, Praeparavit J W. Rothftein. (S. 639—743.) M. 1.30. — E mmm vn . 10 Monaldi, G., Za musica d’ Israele( Nuova Ant, ı. Iug 9. Liber Ezechiel, Praeparavit J. W Rothftein, (S. 744—829.) M 7, 1905, $. 128—135). Duo;iecim prophetae, OÖpera Rud, Kittel praeparavit W. Nowack, (S, 830—907.) Chaine, M., Ze livre du Coq (Matzhafa Dorho) ( Rev, sem. Juill, 1905, B. 276—281). Storck?W.‚ Das Buch Hiob. In ftabreim, Langzeilen, deutfch, Mün- Mader, J., Der Markusfchluß (Bibl. Z. 1905, 3, S. 269—272). fter i. W., Afchendorff 1906. (XVIII, 104 S. m. Bildnis.) kl. 8° Bouillon, L., Notes d’exegöse synthetique. IT (Rev, de Th. et d, Quest, M. 1.50; geb. M. 2 — rel, 1905 2, D: 1638} Texte, kleine, f. theologifche Vorlefungen u. Übungen. Hrsg, v. Hans Lietz- Bannifter, H. M., An ancient office for holy saturday (Fourn. of th. mann. Nr. 14—16. Bonn, A. Marcus & E, Webers Verl, 1905, 80 Stud. july 1905, #. 603—6009). 14. Papyri, griechifche. Ausgewählt u.erklärt v. H. Lietzmann. (165.) v — 40, — 15. 16. Amos, der Prophet. Hebräifch u, griechifch hrsg, v. J. Meinhold u, Hocedez, E., Zettre de Pierre Ranzano au pape Pie II sur le martyre H, Lietzmann, (32 S.) M du B. Antoine de Rivoli (Anal. Boll. XXIV, 3, . 357—314)- Budde, K., Das prophetifche Schrifttum, (Quellenkunde der israelit, u, Ehfes, St., Kardinal Lorenzo Campegio auf dem Reichstage von Augs- jüd, Religionsgefchichte II. Tl.) 1.—10. Tauf. (Religionsgefchichtliche burg 1530. III (Röm. Quartfchr. 3 [Gefch.], S. 129—152). Volksbücher, II Reihe, 5. Heft.) Halle a. S., Gebauer-Schwetfchke Hildebrand, J., Das Benediktinerklofter Huysburg in den letzten 50 1906, (68 S.) 80 M. — 40; kart. M. — 60 Jahren feines Beftehens (Z. d. Harz-Vereins f. Gfch. 1904, 1, S. 1— 53; Küchler, F., Hebräifche Volkskunde, 1,—10. Tauf, (Religionsgefchicht- 2, S. 129—151). liche Volksbücher, II. Reihe, 2. Heft.) Halle a. S., Gebauer-Schwetfch- Pierre, V., Ze clerg& de France en exil. Pays-Bas Autrichiens, Ziege, ke 1906. (62 S.)} 8° M. — 40; geb. M. — 60 Tröves et Luxembourg, Hollande 1791 & 1794 et 1795 (Rev. d. Quest, Löhr, M., Der vulgärarabifche Dialekt v. Jerufalem nebft Texten u. Wör- hist, oct. 1905, f. 533 — 569). terverzeichnis. Gießen, A, Töpelmann 1905. (VIII, 144 S.) gr. 89 Buonajuti, E., Rosmini e Mazzini nel Bensiero di un nuovo secolo ( Studi M. 4.80 7el, 1905, f. 478—497). Schwartz, E., Chriflliche u, jüdifche Oftertafeln, Mit 3 Taf. (Abhand- Bremond, H., Za gremidre conversion de Newman (Ann. de Philos: lungen der königl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen. Phi- chret. nov. 1905, . 160—179). mann 1905. lologifch-hiftor, Klaffe. Neue Folge. VIII. Bd. Nr.6.) Berlin, Weid- (197 S.) Lex.-80 Dawson, L. O., Gladstone as John Morley saw him (Bapt. Rev. d M. 14 — Exp0s. 1905, 4, D. 553-—565): Kortleitner, F. X,, Archaeologiae biblicae summarium. Praelectionibus Menn, Jofef Langen als Schriftfteller (Rev. int. de Th. oct.-d&c, X905, academicis accommodatum a K, Innsbruck. S.) „ 787—717). gr. 80 , Wagner 1906. (XX, 4 13 — Loefche, G., und G. A. Skalsky, Rundfchau über die den Prote- Jacoby, A., Das geographifche Mofaik von Madaba. Die ältefte Karte ftantismus in Öfterreich (Zisleithanien) betreffenden Veröffentlichungen des hl. Landes, Ein Beitrag zu ihrer Erklärung. Mit ı Plane der vom Jahre 1904 (Jahrb. f. Gfch. d. Proteft, in Öft. XXVI, S: 194 Karte u, 4 Abbildgn. (Studien über chriftliche Denkmäler. Hrsg. v, —220). J. Ficker.) Leipzig, Dieterich 1905. (IX; 11075;) gr. 39 M. 4 — —— ‚Chronik der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in Albers, B., O. S. B., Unterfuchungen zu den älteften Mönchsgewohnheiten. fterreich. Feier des 25jährigen Beftehens am 21, ı 1905 mit der Ein Beitrag zur Benediktinerordensgefchichte des X.—XII. Jahrh, (Ver- Begrüßungsanfprache von Witz-Oberlin und der Feftre de von Georg Ööffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar München, Hrsg. Loefche (%id., S. 165—193). v. A. Knoepfler. II, Reihe. Nr. 8.)..München, J...J. .Lentner .1905. Goldziher, J., Z’&cole superieure des Lettres et des Medersas d’Alger (XIL, 132 S. m. ı Taf,) 80 M. 3.20 au XIV. congrös des Orientalistes (Rev. de V’Hist. d. Rel. sept.-oct. 1905, . 219—236). £iteratur des Auslandes. Broecker,‚v., Aus derKirche Hamburgs (Dtfch,-ev. Bl. 1905, 10,5.672—685). Brieger, Th., Zu Denifle’s letzter Arbeit (Z, f, Kgfch. XXVI ,3ı S. 382_393)' Kinnear, J. B., Foundations of religion. London, Smith & E. 1905. Goumaz, L., Soci&t& Vaudoise detheologie, RapportsurVe, XEVCiCE de 1903— (216 p.) 80 6 1905 (Rev, de Th. et de Philos, 1905, 5, B, 457—476). Davies, E, O., Theological encyclopaedia, Intro, to study of theäiog J. Intro by A. M, Fairbairn, London, Hodder & Son 1905. (172 p.) 8° Rezenfionen. s. 5— Horn, Abfaffgszeit, Gefchichtlichkeit und Zweck v. Ev. Joh. 21 (v. Belfer: Dussaud, R., Notes de mythologie syrienne, II—IX et index, Paris, E Th, Rev. 1903, 19 und Th, Quartfchr. 1904, 3 ; v,M. Goguel: Ann, Leroux 1905. (p. 67—1809.) gr. 89 de Bibl. th6ol, 1904, 2; v. A. Meyer: Pope, H., Why does the protestant church read the book of Esther? T3 ROI 1004 MIM (Dubl. Rev. july 1905, p. 77—98). J. G. Boekenoogen: 7eyler's Th. Ti ijd: $. I905, 2; v. Barth: Th. Lit- Hirfch, S, A., A Commentary on the Book of Job, From a hebrew ber. 1905, 5; v. F.: Öft. Litbl. 1906, 16). Mmanuscri Hühn, Hilfsbuch z. Verftändn, d, Bibel (v ‚A, Loify: Rev, crit. 1905, 10; Norga: pt in the university library, Cambridge. London, Williams & V, Jordan: Th. Litber, 1905, ı ; v. P. Mehlhorn: Proteft, Monatsh, Haupt, P te 1905. (VIII, 130 u. 264 p.) gr. 8° 1905, 6; v. A. Bertholet: Difch. Litzg. 1905, 26; v. H, J. Elhorft: al I „ Book of Ecclesiastes, New metrical translation. London, K. 80 Teyler’s th. Tijds. 1905, 4 n 30 Jacquier, Hist, d. livres du Nouv. Test. (v. E. Michaud: Rev. int. de Lajciak, J., Ezechiel: sa personne et son enseignement, These, Paris, impr. Coueslant 1905. (215 p.) 8° Zh. Juill.-sept. 1904; V. v. D.:-Lit. Ctrbl. 1905, 10; v. A, Loify: Green, S. G., Com plete vocabulary of the Greek Testament. Collection Rev. crit. 1905, 21; v. Belfer: Th. Quart(chr. 1905,3; v. S, Perreti of synonyms. Reprinted from Rev, bibl. int. 1905, Ar VE J. Holtzmann: Dtfch. Litzg. 1905, 28; Testament‘, London, Rel. ‚Handbook to grammar of Greek S, B V, B, Lebbe: Rev, BeEndd, 190 5‚ 4; V. G. Peries; Rev, d, Quest, hist. Maclaren, A., Gospel accordi Tract, Soc. 1905. (166 p.) 8° oct, 1905). ng to St. Matthew: Chapters IX-—XVII, Jaftrow, Die Religion Babyloniens u. Affyriens (v. Ch. Mercier: Annal, London, Hodder & S, 1905. (394 p.) 8° 876 de Bibl. th. 1905, 11; v. B. Meißner: Berl. Picard, L., La transcendance de Jesus-Christ, 2 Vol, T. ı. La vie et 45; 0 CHHPW, Johii philol. Wochfchr, 1905, la psychologie de JEsus-Christ, T. 2. La predication du ‚royaume de Fourn. of th. Stud, july 1905; v. Oettli: dieu‘ et 1la fondation de ] 6glise. Paris, Plon-Nourrit & Co. (XXIV, Th. Litber, 1905, 11). 572 et 512 p.) 8° fr. 15 — —_ Study of religion (v. A. B.: Rev, crit. 1904, 17} v. E, Troeltfch: Lacey, T. A., The historic Christ, Difch. Litzg. 1905, I; v. G, Schnedermann: Th. Litbl. 1905, 17). New York, Longmans, Green & Co, Jeremias, A., D. Alte Te: ft. im Lichte d, Alt. Orients (v. B. Baentfch: 1905. (11, 157 p.) 129 1.50 Lit. Ctrbl. 1905, 6; v. H. Gunkel: Christensen‚ Ch., Pauli Liv fortalt og Pauli Brev til Romerne forto lket, Lit, Rdfch. f. d, ev, Dtfchl, 1905, 4; Dtfch, Litzg, 1905, 13; v. H.: . saerlig til Brug for Folkeskolens laerere o g ved Undervisningen paa . Y. J. Boehmer; Studierft; 1905, I > Seminariet, Kgbenhavn, Gyldendal 1905. (254 S.) 8° Kr. . 4,— Vv. Oettli: Th. Litber, 1905, ı » V. J. Rieber: Öft, Litbl. 1905, 6; v. Stone, D., Christian church. London, C. Fries: N, Jahrb. f. d - klaff. Altt. Febr, 1905, v. J. Hehn: Th, Soden. H. v., The history of early c Rivingtons 1905, (478 p.) 8° s. 7.6 Rev, 1905, 11). hristian literature, The writings of —— Babylonifches im Neuen Teft, ( v. H. Stocks: Th, Litbl. 1905, 23; son. the New Testament, Transl, by x R. Wilkinson; ed. by W. D, Morri- v. J. Hehn: Th, Rev, ı London, Williams & Norgate 1906. (IV, 476 p.) 890 s 5— Daufch: Öft, Litbl. 190 5 905, I1; v. A. Loify: Rev. crit. 1905, 30} V. Delehaye, B L €S Versions grecques des Actes des Martyrs persans V. Barth: Th, Litber. 190 18; v. P, Dhorme: Xev, 6162 int. 1905, 4; sous Sapor II. Textes et traductions. Paris, Firmin-Didot et Cie. ELE V. J. Boehmer: Studierft, 1905, 11). (1905). (160 p.) gr. Lex.-80 M ° — Monotheiftifche Strömgn. in d. babyl. Rel. (v.. N. Schlögl:. Öft. Litbl, Beeching, H. 1905, 12; v. J] Hehn: Th, Rev. 1905, 11; v. F. Thureau-Dangin: . C., Apostles creed. London, J. Murray 190. (nz'sp.)'zso Rev. crit, 1905, 38; v. Oettli: Th. Litber, 1905, 11} v. J. Böehmer: «_ Studierft, 1905, 11). 32 31 A n rr na na n a M E z VEERACUTRG 125 VE ET 174 ON F E J. C. HINRICHS’SCcHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG. Professor Schells neuestes Werk. Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn erschien soeben und ist in allen Buchhandlungen vorrätig: BIBLIA HEBRAICA -'ah“e lllld Ghl‘i8'tll8- Von Dr. Herman edidit RUD. KITTEL Schell, Prof. an der Universität Würzburg. (Apologie des Christentums II. Bd.) Mit kirchl. Druckerlaubnis. Pays. L: 1905. M. 4 —; geb. M. 5.20 IX u 577 Seiten.'gr, 8. br. M. 7;40, geb. M -8;60; Pars II, fa.sc. I.‚ 1906 M. 2 — Daraus in steif broschiéﬂen Einzelheften: In der Herderfhen Verlagshandkung zu Freiburg im Breisgan 1. Genesis, bearbeitet von Rud., Kittel. — 2, Exodus, find joeben erjchienen und können durch alle BuchhHandlungen bezogen bearbeitet von V. Ryssel und R. Kittel. Leviticus, be- werden ; arbeitet von V. Ryssel. — 3. Numeri, bearbeitet von V. Ryssel und R. Kittel. Deuteronomium, bearbeitet von Canisii, Beati Petri, S. J., Epistulae et Acta. S. R. Driver. — 4. Liber Josuae, bearbeitet von $S. R. Driver. Liber Judicum, bearbeitet von R. Kittel. — Collegit et adnotationibus illustravit Otto Braunsberger, eius- dem societatis sacerdos, gr. 80 5. Liber Samuelis, bearbeitet von R, Kittel. — 6. Liber Volumen quartum: 1563—1565. (LXXXII u. 1124) M 30.—; Regum, bearbeitet von R. Kittel. — 7. Jesaia, bearbeitet geb, in Halbsaffian M 33.— Früher sind erschienen: von R. Kittel. — 8. Jeremia, bearbeitet von I. W. Roth- 1. 1541—1556. Cum effigie Beati Petri Canisii. (LXIV u, 816) M 22,—; stein. — 9. Ezechiel, bearbeitet von I. W. Rothstein. — geb. M 25.— II, 1556—1560, (LXII u. 950 10. Duodecim Pro etae, unter Mitwirkung von R. II 1561, 1562. (LXX u. 876) M 23.—; geb. M ) 112123.—‚ geb. M 28,—. Kittel bearbeitet von N . Nowack. Profefjor der Theol: D: ie an Koch, Dr Anton, der Univerfität Til f ingen SehrbuG der Preis je M. 1—; Heft 2, 3 und 8 je M. 1.30 u. 654) M 10.50; geb. AMoraltheologie. in Leinwand M 12.— gr Pars IT, fasciculus II, mit welchem das Werk abgeschlossen DaZ Buch will die AHrifilidhe und katholijdhe Sittenlehre in ihrem vorliegen wird, erscheint noch vor Ostern des Jahres 1906. vollen Gehalt und ihHrer ungetrübten Geftalt innerhalb des Rahmens eine8 LehrbucheS Ddarbieten. Dabei wurde auZ3 didaktijhen und praktijhen Gründen auf wirklidhh vorlommende älle Rückficht ges Ausführlicher Prospekt mit Probeseiten steht zur Verfügung, nommen, damit daz Lehrbuch auch für den Seeljorger feine praktijche Brauchbarkeit befiße. Kroje, H. M., S. J., Der Selbfimord im 19. 3(1 t'l)llllb€tt nach jeiner Verteilung auf Staaten 1und (Auch 90. Ergänzung3heft Abonnements-l?.inladung_ Verwaltungsbhezirke. Mit einer Karte. M 220 den „Stimmen auZ Maria-Laach“.) gr. 8° (VIII u. 112) auf die in der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg Der Verfajfer hat e8 unternommen, alles was an wirklih zu= i. Br. erscheinende verläffigen ftatijtifchen Nachridhten in den Vorarbeiten über den In Verbindung mit der elbjtmord vorhanden mar, zujammenzufajjen, die Qücden in diejen Biblische Zeitschrift. Redaktion der „„Biblischen älteren Arbeiten anZzufüllen und die Unterfuchung bi8 zum Ausgang Studien‘“ herausgegeben von Dr Joh. Göttsberger, Professor an de8 19. Fahrhundert3 fortzuführen. der Universität München, und Dr Jos, Sickenberger, Professor SIn Kürze wird erfcheinen; Die Urfachen der Selbjtmordhäufigkeit, an der Universität Würzburg. gr. 89 (ca 160) Jährlich 4 Hefte im Umfange von je 7 Bogen gr. 80. Preis a. 0, Professor der Theologie an bei Bezug durch den Buchhandel für den Jahrgang M 1ı2.—; einzelne Künstle, Dr Karl » der Universität Freiburg i. Br., Anti- Hefte M 3.— priscilliana. Dogmengeschichtliche Untersuchungen und » a Texte aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre. gr. 80 (XII u. 248) M 5.— Nachdem der Verfasser uns Priscillian im Lichte der neuesten Forschung und in der Beurteilung seiner Zeitgenossen vorgeführt, # PBerderfche Verlagshandlung zu fFreiburg im Breisgau. &* erhalten wir eine Geschichte der spanischen Synoden in Sachen des Priscillianismus und der Glaubensregeln, die aus dem Kampfe heraus- gewachsen sind. Den Mittelpunkt der Schrift bildet eine zum ersten- Gelchichte der Päpflte mal herausgegebene antipriscillianische Ketzerbestreitung, die das Athanasianum als eine gegen Priscillians Irrlehre gerichtete Expositio fidei bestimmen 1äßt. fjeit dem Ausgang des Mittelalters. gr. $° Mit Benutßung des päpftlichen Geheim-Archives und vieler anderer Lobkowitz, Prinz Z. V., Statistik der Päpste. Auf Grund des Papstverzeichnisses der «Gerarchia Cattolica» AHrchive bearbeitet von k. k. Bofrat, 0, &. Professor der Geschichte an der bearbeitet. 8° (X u. 88 mit 3 Tabellen,) M 2.— Ludwig Paltor, Universität zu Innsbruck und Direktor des Öster- Die Schrift umfaßt, nebst chronologischen, mit historischen An- reichischen historischen Instituts zu Rom, gaben versehenen Verzeichnissen der Päpste und Gegenpäpste, eine $oeben ist erschienen : Fülle von persönlichen Daten aller Art, welche in knappster, über- IV. Gefchichte der Päpfte im Zeitalter der Renailfance und sichtlicher Form geboten werden, der Glaubensfpaltung von der WMahl Leos X. bis zum Triebs, Dr FranZ, ug D a.d Studien zur Lex Dei. Tode Klemens’ VII. (1513—1534.) Erstes Heft: Das römische Recht der Lex Dei über das slau, 1, Abt.: Leo-X. (XVII yu, 610) M 8.—; geb. in Leinwand M 10,— Die zweite Abteilung dieses Bandes (Adrian VI. und Klemens VIL.) erscheint fünfte Gebot des Dekalogs. gr. 8° (XVI u. 220) M 4.— im Mai 1906, — Früher erschienen : Umfaßt die Titel I—1II der Lex Dei. Ein zweites Heft wird I, Gefchichte der Päpfte im Zeitalter der Renailfance bis zur WMahl die übrigen Titel der Lex Dei behandeln, In diesen „Studien“ soll Pius’ II. (Martin V. Eugen IV. Nikolaus V. Callixtus II.) 3, u 4, Aufl. der die Kanonisten interessierende Beweis geliefert werden, wie gerade M 12,—; geb. M 14,— II, Gerfchichte der Päpfte im Zeitalter der Renailfance von der Thron- die in der Lex Dei gebotenen römischen Rechtsstellen ihren Weg belteigung Pius’ II. bis zum Tode Sixtus’ IV. 3, u. 4, Aufl, M 11.—; ins kanoische Recht gefunden haben. Notwendige Voraussetzung 3il Bobtte der Päpfte im Zeitalter der Renailfance von der Wahl dabei war die Interpretation dieser Exzerpte. Daher unternimmt es Annocenz’ VIII. bis zum Tode Julius’ II, 3, u. 4, Aufl, M 12,—; der Verfasser, in systematischer und historischer Weise die betreffen- geb. M 14,— den Rechtsmaterien zu erörtern. Nach Erledigung dieser Vorarbeiten werden die einzelnen Delikte in den kanonischen Rechtsaufzeich- nungen vom 5. Jahrhundert ab verfolgt werden, f_} £# Durch alle Bucbhhbandlungen zu bezieben. & # F Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig, * Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. $ Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. “ E Nri:2. 20. Januar 1906. 31. Jahrgang. E Cornill, Einleitung in die kanonifchen Bücher [Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und drei erften Jahrhunderten. — Schultze, Das des Alten Teftamentes, 5. Aufl. (Giefebrecht). Harnack, N. F. XII] (Jülicher). Martyrium ‚des heiligen Abo von Tiflis. — Harper, A Critical and Exegetical Commen- Kreyenbühl, Das Evangelium der Wahrheit, Augar, Die Frau im römifchen Chriften- tary on Amos and Hosea (Giesebrecht). 2. Bd. (Holtzmann), proceß [Texte und Unterfuchungen von Harper, The Structure of the Text of the Book Fiebig, Joma, der Mifchnatractat ‚Verföhnungs- Gebhardt und Harnack, N. F. XIII, 4] (v. d. of Hosea (Ders.). tag‘ (Bifchoff). Goltz). Stade, Biblifche Theologie des Alten Tefta- Schanz, Gefchichte der römifchen Literatur Riedeland Crum, The Canons of Athanasius ments, I, Bd, (Nowack). 3. Teil, 2. Aufl. (Krüger). of Alexandria (v, d. Goltz). Merx, Die Evangelien des Markus und Lukas Seeberg, Grundriß der Dogmengefchichte, Ter-Minaffiantz, Die armenifche Kirche in (Neflle). 2. Aufl, (Jülicher). ihren Beziehungen zu den fyrifchen Kirchen Refch, Der Paulinismus um{ Vdie Logia Jefu Harnack, Der Vorwurf des Atheisr{@s i? <%en N „‚b_is zum Ende de$ 13. ]=ﬁlrh‚ (Krüger). Außerordentlich fauber zerfafert Corn. den Penta- Cornill, Prof. DDr. Carl Heinrich, Einleitung in die ka- nonifchen Bücher des Alten Teltaments, Fünfte völlig teuch und die älteren hiftor, Bücher. Man merkt ihm an, neu gearbeitete Auflage der ‚Einleitung in das Alte daß er hier auf feinem Spezialgebiet arbeitet. Freilich Teftament‘. auch darin, daß er den Stoff felbfit vorzuführen nicht (Grundriß der Theologifchen Wiffen- für feine Pflicht hält, fondern meift nur die formellen fchaften. Zweiter Teil. Erfter Band.) Tübingen, Charakteriftika und eine Fülle von Verszahlen gibt. J. C”BMoßr 1908 (ZV; 3505 @f 80 nügt. Ich möchte bezweifeln, ob das für den Lernenden ge- Wellhaufens Darftellung mit ihrer hinreißenden M. 5 —; geb. M. 6— religiöfen und äfthetifchen Kraft fcheint mir hier glück- Die 5. Aufl, der Cornillfchen Einleitung erfcheint licher, C. mußte aber wohl auch mit den Wünfchen des nach 81 Jahren, erleichtert um die Apokryphen und Verlegers rechnen und durfte fich nicht zu weit ausbrei- Pfeudepigraphen, die Gunkel befonders bearbeiten wird, ten. Schade ifts immerhin, feine frifche Darftellungs- Dadurch ift es möglich geworden, den Umfang wefent- gabe wäre gerade hier am Platze gewefen. Es verfteht lich auf der Höhe der erften Aufl. zu erhalten, fich wohl von felbft, daß er in den hiftorifchen Büchern Im allgemeinen ift auch inhaltlich das Buch dasfelbe nicht darauf verzichtet, die Pentateuchquellen J und E geblieben. Die neueften Entdeckungen find (m. E. mit nachzuweifen, die er von je an hier gefunden hatte; Recht) ziemlich fpurlos an ihm vorübergegangen, aus nun ift ihm, wie er p. V hervorhebt, der Rücken durch der Babylonifchen Sintflut ift der Verf. ebenfo unge- Budde, Winckler, Moore, Holzinger und Nowack, wenig- fährdet wieder aufgetaucht, wie aus den wilden Waffern ftens im Richterbuch, geftärkt worden, ‚es kann alfo der Duhm-Martifchen Kritik. Die Propheten bleiben ebenfo der Hauptfache nach vormakkabäifch, wie die nicht mehr von einer bloßen Privatmeinung geredet werden‘. Das mag für das Richterbuch gelten, in bezu Pfalmen und a. a. Kethubim, und aus den andersartigen auf das I. Samuelisbuch fteht es fchon nicht fo günftig, Vorfchlägen Cornills fieht man recht deutlich, wie unnö- gefchweige daß man bis in das erfte Königsbuch herab- tig die Haft war, alles, was män nicht deklinieren konnte, gehen könnte. Winckler pflegt fonft von Corn. nicht als als makkabäifch zu betrachten. Es gibt in den Jahrhun- Autorität aufgeführt, fondern nicht felten mit einem derten vor dem Siraciden immer noch Möglichkeiten in Fragezeichen abgetan zu werden. Fülle, um die Entftehung der von Duhm und feinem Auffallend war mir, daß Corn. mit einer gewiffen Anhang in den Abgrund des 2. Jahrhunderts geftürzten Gefliffentlichkeit die Behauptung der Pfeudonymität beim Literatur zu begreifen. Hinter einzelnes würde ich aller- Deuteronom. fallen läßt und auch über die von Kuenen dings doch ein Fragezeichen fetzen, z, B. die Königs- mit Recht geftellte Alternative, ‚die Priefterfchrift beruhe pfalmen, Pf. 2 u. 110, auch 118, die m. E. fich am ein- entweder auf Fiktion oder auf erftklaffiger Kenntnis‘, kein fachften aus der makkab, Zeit begreifen. Namentlich Wort verliert, Da er die Pfeudonymität anderer Schrif- der letzte erklärt fich, wie mir {fcheint, faft reftlos aus ten ruhig zugibt, auch wohl mit Entfchiedenheit be- dem Tempelweihfeft, das ja nach der Schilderung des hauptet, fo fcheint es nicht die Beforgnis vor den fana- I. Makk.-Buchs mit Thyrfusftäben und großer Freude tifchen Hetzern zu fein, welcher diefe Vorficht entfpringt. OXNVOUATOY TQOKOV gefeiert wurde, Im 1ı10. Pfalm Dennoch möge er mir nicht verübeln, wenn ich diefes aber, der von vielen Neueren auf Simon bezogen wird, Zurückziehen gerade jetzt für inopportun erkläre. Man wird der Titel des Königs nie gebraucht. Und warum leiftet der Kirche einen größeren Dienft, wenn man hier nicht folche Einzelheiten wie der Schluß von TER LO keine Hintertüren offen läßt. Die Stiftshütte der Priefter- (etwa von V. ı8 an) noch fpät in den Prophetenkanon ein- fchrift ift ein Luftgebilde, das niemals exiftiert hat, diefe gefchoben fein könnten, wird derjenige umfo weniger Meinung teilt Corn. felbft, denn er macht auf die über- verftehen, der am Schluß der Einl. bei der Gefchichte al vorausgefetzte Orientierung aufmerkfam, die doch des Kanon Cornill immer wieder verfichern hört: vor nirgends befohlen wird und offenbar vom Tempel ab- dem ı. Jahrhundert p. Chr. könne von einem feft ab- ftrahiert ift. Dann aber müffen auch die unfchätzbaren gefchloffenen Kanon nicht die Rede fein, Oft aber wird Arbeiten Colenfos, die eine fo großartige Wahrheitsliebe fich bei den Machtfprüchen der Schweizer, die man verraten, viel fchärfer hervorgehoben werden. Solange nicht nötig hält zu begründen, der Wunfch auf die Leute wie P. Ruprecht den Dr. theol. erhalten, müffen Lippen drängen: möchten ihre Verweifungen von pro- wir dazu Berufenen auf das fchärfite darauf hinweifen, daß phetifchen und dichterifchen Stoffen in das 2, Jahrhundert nur bei Männern wie Colenfo Wiffenfchaft ift. Ich ver- ebenfo gut fundamentiert fein, als die oben angeführten. kenne nicht, daß manches die Schuld der Deuterono- SS 34 X 36 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr Z H , miker. mildert, gebe auch zu, daß fie nach den Begriffen ftellungen der Modernen mit, noch neigt er zu den Strei- ihrer Zeit 60x%a fide gehandelt haben können, aber fon- chungen im großen Stil, die man jetzt wohl beliebt. derbare Begriffe verrät es doch, wenn man durch ein Befonnenheit, ruhiges Abwägen des Sachverhalts find ganzes Buch hindurch fo tut, als fei man Mofes und die Hauptcharakteriftika der Harperfchen Exegefe und fei eben im Begriff, jenfeits des Jordans von feinem Volk Gefchichtsdarftellung. Im Amos ftreicht er nur folgen- des als. fekundär: Abfchied zu nehmen, das fich feinerfeits in diefem Au- Wenn I;ıf. I,of., 11f. 2,4f., -12. 4,7), 82, 18a—b. genblick. anfchickt, den Jordan zu überfchreiten, Hf e 6, 2, 9—11% 7, 19 8% 8),22, 6, 112 9,5f. und das keine Pfeudonymität ift, was nennt man fonft fo? den verheißenden Schluß. Im Hofea geftaltet fich die Und damit haben die Deuteronomiker, ohne es zu wol- Summe der Streichungen folgendermaßen: Hof. ı, ı, 7. 2, len, eine fchiefe Ebene be{fchritten, die die ganze folgen- 1—3, 4°, 6, 8f. 12, 16—18, 20—25. 3,5. O,11®, 7,4. 8,1P, 89, 10, 14. de fog. mofaifche Gefetzesmacherei hervorgerufen hat. OR IOM 16 14b, 11,8°, 92 10°, 11. 12,1°, 4—7, 1810 I4,2—10. Mahtı“ {ieht;daß Hirfich im Wäre man fchlicht und wahrhaftig (c£. Hefekiel) unter (der verheißende Schluß). der Flagge des eigenen Namens gefegelt, dann hätte wefentlichen an die Wellhaufenfche Kritik anfchließt: man dem Gang der religiöfen Gefchichte zweifellos eine Die Lefer kann man nur auffordern, das reichhaltige und anz andere Richtung gegeben, deren Ende fich vom lehrreiche Buch zur Hand zu nehmen, ift es auch keine Standpunkt des Chriftentums aus gar nicht abfehen läßt. leichte Lektüre, fo wird man es doch nie ohne den Ein- Vielleicht ift in der Prophetenkritik die Zurückhal- druck einer fehr ernften und eindringenden Arbeit aus der Hand- + Tepgem Auch die hiftorifche Einleitung fei tung gegenüber den Modernen etwas weit getrieben Im arabifchen Vokabel- worden, fo.ift bei Amos Riedel ebenfo wie Winckler dem Lefer beitens empfohlen, ignoriert worden, Beide haben ja nur Scheinwerke auf- fchatz, den H. reichlich anführt, find einige Druckfehler geführt, aber, wenn man fıe ganz ignoriert, fo meinen ftehen geblieben, die man leicht felbft korrigiert. fie, unwiderlegt geblieben zu fein. Das find kleine II. Eine befondere, nicht zu unterfchätzende Beihilfe Ausftellungen, die fich vielleicht bei einer folg. Auflage zum Verftändnis des Hofea bietet die 2te Schrift, auf noch nachbeffern ließen. Möge fie bald notwendig wer- deren befondere Befprechung einzutreten hier nicht mehr den! lohnt. Wir begrüßen das fchöne Buch mit Sympathie, Daß ich andere metrifche Auffaffungen habe Königsberg Pr. Giefebrecht. als Harper, brauche ich nach meinem Text des Jeremia nicht auseinanderzufetzen, Namentlich fehlt mir das l. Harper, Prof. William Rainey, A critical and exegetical Verftändnis für das Zählen der Verfe und das Arrange- ment der Strophen nach den Zahlen der Verfe, die fie commentary on Amos and Hosea. (The International enthalten. Aber im übrigen ftimme ich mit der Be- Critical Commentary.) Edinburgh, ED Cl Da K handlung der Hebungen innerhalb der Verfe vielfach 1905. (CLXXXI p., 2'tab., and 424 p.) gr. 8° mit Harper überein, 1l. Harper, Prof. William Rainey, The structure of the text Königsberg, Giefebrecht. of the Book of Hosea. Chicago, The University of Chi- cago Press 1905. (S1'D.) MO $ 1— Stade, Geh. Kirchenr. Prof. D. B., Biblilche Theologie des Alten Teftaments. Erfter Band, Die Religion Israels und I. Harpers Kommentar ift ohne allen Zweifel ein wür- diger Beitrag zu dem bisher erfchienenen Internationalen die Entftehung des Judentums. Erfte und zweite Auf- kritifchen Kommentarwerk, Ausftellungen, die man lage. (Grundriß der Theologifchen Wiffenfchaften, machen könnte, würden fich hauptfächlich gegen die allzugroße Ausführlichkeit richten, durch welche die klare Zweiter Teil, zweiter Band,) Tübingen, J. C. B. Mohr Überlicht hier und da etwas gefährdet erfcheinen könnte. 1605 AI 4BB SR M. 6—; geb. M. 7 — Eine Einleitung von über 180 Seiten mit einem Kommen- Von der feit Jahren erwarteten biblifchen Theologie tar von über: 400 S. zu den Büchern Amos und Hofea des Alten Teftaments ift endlich in diefem Frühjahr der ift zweifellos etwas reichlich, namentlich wenn man be- erfte Band erfchienen, der bis zur Gründung der Ge- denkt, daß die Einleitung auch,. um die religionsgefchicht- meinde durch Esra-Nehemia reicht, Treten in diefer liche Stellung der beiden Propheten hervortreten zu Arbeit Stades auch keine großen Differenzen in der laffen, ziemlich @6 ovo anfängt, nämlich von Mofe, und Auffaffung des Entwicklungsganges der israelitifchen Re- ligion mit der durch Wellhaufen-Smend und Marti geltend außer dem älteren Prophetismus auch noch die ältere Literatur Israels befpricht. Wenn damit noch die Spe- gemachten hervor, fo wird dennoch diefe Arbeit Stades zialeinleitungen in das Buch Amos und Hofea verbun- und grade jetzt mit lebhafter Freude begrüßt werden; den werden, fo fehlt dem Ganzen etwas die KEinheit von Nichtfachmännern, weil es von höchftem Intereffe und Überfichtlichkeit. Auch in den beiden Kommen- fein muß, zu fehen, wie fich in diefer, erften größeren taren hätten wohl die fprachlichen, fachlichen und text- religionsgefchichtlichen Arbeit nach der babylonifchen Hochflut der religiöfe Entwicklungsgang Israels nach kritifchen Anmerkungen beffer mit dem Kommentar Doch follen diefe {elbft verbunden werden können. dem Urteil eines fo kompetenten und ruhig abwägenden Ausftellungen: die großen Vorzüge diefes Buches nicht Forfchers geftaltet; von Fachmännern, weil diefe Arbeit herabfetzen. Harper zeigt eine große Belefenheit und Stades im Einzelnen nicht unerhebliche Förderung bringt. eine ftupende, Sorgfalt in der Beurteilung des Stoffes, Gleich die einleitenden Paragraphen find ein Mufter Er hat fich augenfcheinlich bemüht, dem Lefer keine von Klarheit und Befonnenheit. St.. Geht als Inhalt der altteftamentl. Theologie nicht nur, wie das oft gefchehen Schwierigkeit des Materials zu verfchweigen, Mit nicht endender Akribie find im kleinften Druck die Bedenken ift und noch gefchieht, die Gefchichte der religiöfen und gegen einander abgewogen, welche oft an ziemlich ent- ethifchen Begriffe und ihrer. Terminologie an, fondern legenen Stellen geltend gemacht find und die verfchie- fie fchildert nach St, wie aus der von Mofe gefifteten denen Beurteilungen des Gegenftands herbeigeführt ha- Religion Israels in Folge der Predigt der Propheten und ben. Für jüngere Lefer möchte man fowohl in der Ein- der eigentümlichen Schickfale Israels fich.das Judentum leitung als in den Kommentaren eine fchärfere Herausar- bildet. Er zeigt treffend das kirchliche Bedürfnis diefer beitung des Refultates wünfchen. Disziplin, infofern fie einerfeits die Keime des Chriften- Die Refultate find immer von hiftorifcher oder philo- tums im A,T. ermittelt und in ihrer Entwicklung verfolgt, logifcher Kritik diktiert, nie vom bloßen Wunfch oder und andrerfeits den relativen Abftand .der Altteftament- einer beftimmten religiöfen Pofition aus. gewonnen, Im lichen Offenbarung von der des N.T,s “dartut, ja im Hin- allgemeinen müffen fıe aberals gemäßigt. bezeichnet werden. blick auf die in manchen paftoralen Kreifen fich ver- breitende Naivität, daß die Befchäftigung mit diefer Ha’rper macht.weder die vielfach recht willkürlichen Um- 37 Y Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr z Wiffenfchaft ‚für das praktifche Amt nichts abwerfe‘, ift eine der Wirkungen der durch das Eindringen frem- zeigt St., wie nur der das A,T. als Unterrichts(toff für der Ideen und Gewohnheiten hervorgerufenen nationalen die Gemeinde ohne Schaden verwerten kann, der den Reaktion (S. 244). Hingewiefen fei ferner auf Stades Abftand zwifchen A, und N. T.licher Offenbarung richtig Klarlegung der Vorftellung Jeremias von Jahve und den abzufchätzen weiß. andern Göttern S. 259f., auf feine Hypothefe über Mal. 31, Den Stoff diefes Bandes behandelt St. in zwei Ab- wo er ft;;785) vielmehr. 75 lefen ‚will (S: 33%),. feine fchnitten: I Die Religion Israels auf vorprophetifcher Abweifung von Gunkels Behauptung, daß die Vorftellung Stufe, 2. Die Umbildung der Religion Israels im Zeitalter daß Jahve im Himmel wohne der älteften Zeit angehöre der Propheten. Im erften legt er die Stiftung der Religion (S. 104) ufw. Israels in der Wüfte, die Palaeftinifierung der Wüften- Daß Stade an nicht unerheblichen Punkten umge- lernt hat, beweift namentlich die Darftellung der Ent- religion und die prophetifche Reaktion dagegen dar und behandelt dann den vorprophetifchen Glauben und die ftehung der israelitifchen Religion: Mofe rief im Namen Gottesverehrung. Der zweite Abfchnitt gliedert den Jahves, der fchon vor Mofe als Stammgott der Kinder Stoff in drei Kapitel: ı. Die Prophetie des 8. und 7. Jhdt,s, Lea einen Kult in Kadefch hatte, in Gofen nomadifierende die Auseinanderfetzung mit ihr und den babylonifchen und von den Agyptern durch Frohnarbeiten bedrückte Kulten im Lande, '2. Die Auswirkung der prophetifchen zur Freiheit auf und führte fie unter Jahves Schutz aus Predigt im Exil, 3. Die Gründung der jüdifchen Gemeinde. ägyptifcher Knechtfchaft in die Wüfte, Aus diefer hiftori- Ein in erfter Linie doch für Studenten berechnetes Buch fchen Situation ift der Grundgedanke der israelitifchen muß ein klares und treffendes Bild vom Stande der Religion: ‚Jahve Israels Gott‘ geboren. Diefes Kadefch wiffenfchaftlichen Arbeit geben, d. h. muß in die zur war während des Wüftenaufenthaltes der kultifche Mittel- Diskuffion ftehenden Probleme einführen und durch punkt, während die Vorftellung, daß die Übernahme der Vorfünrung des 470 und contra zur Prüfung der getroffenen Religion durch Israel am Sinai oder Horeb ftattgefunden Entfcheidung befähigen, muß vor allen Dingen klar und habe, jüngerer Zeit angehört (S. 34). — Man hat öfter fcharf die für die Entwicklung entfcheidenden Momente den Vertretern der literar-kritifchen Richtung den Vor- heraustreten laffen, nicht aber durch erdrückende Fülle wurf gemacht, daß fie unrichtig die Zeit der Abfaffung des Details die Gewinnung eines Urteils erfchweren eines Buches als die Zeit der Entftehung der darin be- oder unmöglich machen. Leiftet St.s Buch das? Ref. zeugten Ideen und Gewohnheiten anfehen. Der Vorwurf fteht nicht an, darauf mit einem vollen ‚Ja‘ zu antworten, mag dann und wann berechtigt gewefen fein, obgleich Man lefe nur z, B. die Überficht über den Gang der die befonnenen Vertreter diefer Richtung ftets diefen prophetifchen Entwicklung S. 204ff. oder die Kapitel Fehler bekämpft haben. Auch Stade beweift in diefem über die Auswirkung der prophetifchen Predigt S. 275ff, Buch, daß er fcharf zwifchen diefen beiden Dingen zu fpeziell die Abfchnitte über die Bedeutung Ezechiels, fcheiden weiß, ich erinnere befonders an die $$ 67—88, und man wird zugeftehen müffen, daß wir kaum irgend ja, — mir will es eher fcheinen ‚als ob Stade hier zu weit eine Darftellung haben, in der in fo klarer, knapper und gegangen ift, wenn er S. 164f. Chattät und. Afcham als doch erfchöpfender Art diefe Fragen behandelt find. der vorexililchen Zeit angehörig anlıeht. Ein ficherer Daß ein Mann wie St. in forgfältigfter Weife fich über Beweis ift m. E. dafür nicht beizubringen, denn ‚daß alle einfchlagenden Probleme orientiert hat, beweift jede Hof. 48 nxuMm das Sühnopfer fei, halte ich nach dem Seite dem Kenner, oft ift es nur eine knappe Bemerkung, ganzen Zufammenhang der Stelle und den fonftigen Vor- die ein Schlaglicht auf viel ventilierte Fragen fallen läßt, ftellungen Hofeas für ebenfo unrichtig, wie.die von 595 Ich erinnere an die durch die affyrifch-babylonifchen nxDM2 Reg. I2 ı7 gegebene Erklärung: Geld für das Chattät- Probleme zu Tage getretenen Fragen: es werden wenig opfer für fraglich, vgl. ı Sam. 6sr. Auch zu anderen Namen der Rufer im Streit genannt, es wird auch im Stellen könnte ich Fragezeichen machen vgl. S, 291 oben, Ganzen wenig Material beigebracht, aber das über diefe S. 345 unten zu St.s Stellung zu den meffianifchen Fragen gegebene Urteil zeigt nicht nur die volle Be- Weisfagungen ufw., aber es widerftrebt mir. Denn für den herrfchung des Stoffs, fondern auch die ruhige Befonnen- Fachmann find bei der Fülle der hier behandelten Pro- heit des methodifch gefchulden: Forfchers, der in den bleme derartige Differenzen felbftverftändlich, andern ge- Kern der Dinge einzudringen verfteht und fich nicht genüber aber mag ich durch derartige Ausftellungen den durch allerlei äußerliche Ähnlichkeit blenden läßt, Man Eindruck meiner unter dem Studium des Buches ftets wird dem gleich auf S. 4 fich findenden ablehnenden fich fteigernden Befriedigung nicht abfchwächen. Ich bin Urteile St.s gegenüber den Panbabyloniften nur Zzu- gewiß, daß wie ich fo viele andere das Buch mit herz- ftimmen können, nicht minder der dort fich findenden fcharfen Kritik Hommels und feiner Freunde, die fich lichem Dank gegen den Verf. aus der Hand legen wer- der freilich eine an Schwieri den. Möge er uns bald mit dem. zweiten Band erfreuen, feit langer Zeit, freilich ohne Erfolg, als die Totengräber gkeiten unendlich reichere der literarkritifchen Arbeit gerieren. Daß St. babylonifche Periode behandeln wird. Einflüffe richtig einzufchätzen verfteht, zeigt {eine Dar- Straßburg i. E. W. Nowack. ftellung des Schluffes der vorexilifchen und der fpäteren Zeit. Beachtenswert ift feine Vermutung über den Charakter des Moloch: St, beftreitet mit guten Gründen Merx, Adalbert, Die Evangelien des Markus und Lukas nach die Herleitung aus phönizifchem und kanaaneifchem Kult und weift auf die Vermutung, daß der Molochkult des der fyrifchen, im Sinaiklofter gefundenen Palimpfeft- handfchrift erläutert. Mit vier Originalaufnahmen Benhinnomtales fich vielleicht 'als eine Modifikation des jerufalemifcher Grabftätten. — A, u. d. T.: Die vier Sama& oder des Götterkönigs Marduk entpuppen könnte S. 232f. Ich verweife ferner auf die Erklärung von kanonifchen Evangelien nach ihrem älteften bekann- Ex. 22 2®, in dem St. nicht eine mißverftändlich formulierte ten Texte. Überfetzung und Erläuterung der {fyri- Weıhe der menfchlichen Erftgeburt, fondern eine Spur fchen im Sinaiklofter gefundenen Palimpfefthandfchrift. der Einwirkung des Molochkultus auf den Jahvedienft fieht. Diefer Satz Ex. 2228 fei weiter überliefert, weil Zweiter Teil, zweite Hälfte, Erläuterung, Markus und Lukas, Berlin, G. Reimer 1905. (X, 545 S.) man ihn von der Löfung der Erftgeburt verftand, die in Lex, 80 M. 16 — der Jahve-Religion an die Stelle des wirklichen Vollzugs des Opfers der Erftgebornen getreten ift, Manche bisher Was J. Weiß in der Theologifchen Rundfchau an- ungehobene Schwierigkeit löft St.s Hypothefe über die läßlich der Wellhaufenfchen Evangelienbearbeitung fagte, Entftehung des Bundesbuches: die Niederfchrift der recht- daß fie eine ganze Stufenleiter von Gefühlen erwecke lichen und kultifchen Gewohnheiten, die in ihm vorliegt, von aufrichtig(ter Bewunderung bis zu kopffchüttelnder” * . 39 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 2, 40 Verwunderung, das gilt in feiner Art auch von diefer Fülle des Lichts, das fich vor uns ergießt. Nach einigen Über ihre früheren Zeugen in Lk. 24,142,43 gaben die Jünger Jefu außer einem Fortfetzung der Merxfchen Arbeit. Teile verweife ich auf 1898 Nr. 16; 1902 Nr. 19. Am Stück von gebratenem Fifch auch von einer Honigwabe und Schluß der Vorbemerkung entfchuldigt M. Ungleichheiten nachdem er davon gegeffen, nahm er den Reft und gab in Orthographie und Umfchrift, da feine Aufmerk- es ihnen. Westcott-Hort begnügen fich zu fagen: “a sin- famkeit beim Korrigieren auf wichtigere Dinge ge- gular interpolation evidently from an extraneous SoUFce, richtet gewefen, Aber rechtfertigt das Dinge wie Ori- written or oval', Auch unfre Kommentare bieten nicht viel mehr. M. geht nicht bloß der Bezeugung der Les- ines S. ı1, 233, 236; Horne (ftatt Horner) 33, 59, 272, olzmann 83, 110, griechifche Sprachfehler wie &p x&0ıL art in den Handfchriften und Verfionen nach, fondern TAls ‚OVvVAayaOYals 34, ANOTNS 134, XAQAXONUC 255 3 Mal, fragt, was der vom altteftamentlichen Opfer ausgefchloffene Ei2x0uUEvOg und 2 ma Ei1x0usvOS S. 332, HodNnN und Honig bedeute, und verweift nun auf die von Carl &xn09n 531 (beidemal mit Fota subscriptum), Boaxdeia und Schmidt herausgegebenen gnoftifchen Schriften. in kop- Baosia _ 532, von gewöhnlichen Druckfehlern wie ‚Kinder‘ tifcher Sprache, nach denen bei der Prosphora bei der ftatt ‚Kleider‘ 371, ‚Fefte‘ ftatt ‚Füße‘ 420 zu fchweigen? Feuertaufe auch Honig verwendet wurde, Die Streichung Dazu kommen noch Flüchtigkeiten in den benützten war alfo kultifch-disziplinärer Natur, fei antignoftifch. Qüelen, 2. B.S. 220: ‚Diefe Lesart finde ich mit quid ‚Das ift der Strahl des Lichtes, den ich in diefem dunkeln bei Wordsworth-White . . aus dem Drucke des Stepha- Teile der Kirchengefchichte, wie fie mit der Textgefchichte zu- nus 1538 und der Junta 1534 angeführt, fonft nirgend, fammenhängt, wahrzunehmen glaube. So billigen Kaufes , als fich Woher haben fie diefe Lateiner‘? Bei W,-W. aber fteht bisher die Textkritiker und Editoren mit fo fchwierigen Problemen, wie dies eins ift, auseinandergefetzt haben, — beffer fo oberflächlich zu Lc. 8,18 daß außer Lukas Ant, Junta die alten Aus- als fie bisher darüber hinweggefprungen find, — können fie es gaben mit Stephanus fo hätten. S5176 DEesart In künftig nicht mehr machen, Sagen, unfere Stelle fei aus irgend einer mündlichen oder fchriftlichen Tradition zugefetzt, ift fo gut der Sünder Hände biete ‚tol, lateinifch TX‘; dabei der Auffchluß, TX feien nach W.-W. p. XXVII Handfchriften wie gar nichts fagen. Was will diefe Tradition, was bedeutet fie, in Cambridge; aber T ift bei W.-W. der Toletanus, X woher ftammt fie? Das ift gerade das Problem‘, eine andere Cambridger Hdfch.; Merx hat die Sigeln Aber fo gewiß ich das letztere zugebe, ebenfo beftimmt von Bensl , ftatt denen von W.-W. nachgefehen, p. muß ich bei diefem und vielen ähnlichen Fällen fragen, XIIf.”S. 523: 160 Stadien für Emmaus fände fich Lk. ob das Licht, das uns hier aufgeht, nicht ein Irrlicht ift, 24,13 in Fuld., dem Parisiensis 9389 ... zu denen g! und Weiter: C, der fpanifche Cavensis fich geftellt; fo nach dem Appa- Wie fchon der Titel des ganzen Werks andeutet, rate von Wordsworth-White‘. Sieht man dort nach, fo findet M. den älteften uns erreichbaren Text nicht in fehlt vor allem die Hdfch. von Epternach, ift weiter G den griechifchen Hdfch., fondern in den alten Über- nicht Parisiensis 9389, das zudem Druckfehler für 9480 fetzungen, zumal im Sinaifyrer, vollends da, wo er mit zu fein fcheint, fondern 11553, d. h. mit dem nachher andern Überfetzungen und Zeugen zufammentrifft, Auch von Merx genannten g!. identifch und vom Cavensis das halte ich im Prinzip wiederum für einen großen gar keine Rede, fondern bei W.-W. nur angemerkt, daß Fortfchritt in der neuteftamentlichen Textkritik, die mit die Zahl 100 im Fuldensis nicht ausgefchrieben centum ihrer Betonung des Vaticanus und Sinaiticus in eine föndern‘ C “ge(dchrieben en S. 524 wird zur gleichen Stelle angemerkt ‚Wordsworth-White edieren £ ohne Sackgaffe gekommen ift. Ob nun aber nicht doch M. feinerfeits feinen Kronzeugen, den Sinaifyrer, überfchätzt? Zahl aberat spatio stadiorum, wo Bianchini stadzo- In der Vorbemerkung verwahrt er fich gegen diefe Auf- 7am LX. bietet‘. Aber dies ‚LX.‘ fteht ganz deutlich aüuch in W.-W., nur ‘daß es bei ihnen der Hdfch. ent- faffung, und es gibt in der Tat nicht wenig Stellen, wo er ihm unrecht gibt, grad wie Tifchendorf und Wescott- fprechend durch einen Punkt und Zwifchenraum von Hort, worüber M. feinerfeits fich wundert, an einzelnen SEA U Setrennt 1 S4264 Wird ür die Lesart Stellen x B verlaffen haben. Als Beifpiel nenne ich den confessus und confitebitur in Mt. 8,3s ‚die Vulgata von ftatt V erften wichtigeren Fall. Mk. 1,21. Der Sinaifyrer läßt Clemens VII‘, umgekehrt die von Sixtus ‚und fie kommen (oder: kamen) nach Kapernaum‘ ganz genannt. Sö/Müchtig” hat‘ M den‘‘ 16° überlichtlich weg. Merx fchließt daraus, in Mk. fei die Erzählung ur- gedruckten Apparat von W.-W. benützt! Dazu nun Machtfprüche auf feinem eigentlichften Gebiet. fprünglich ohne Ortsangabe aufgenommen gewefen, Daß im Sinaifyrer Mt. 4,13 xatOxnoe und hier slor. &c Kap Lk. 21,34 bieten die beiden alten Syrer für xgaıx&ln fehle, fei kein Zufall. ‚Die Einfchiebungen entfpringen ‚Effen von Fleifch‘, Dies gibt zu folgender Erörterung der Frage nach dem dauernden Wohnort Jefu,‘ Wie Anlaß: ‘ aber, wenn es nicht eine Einfchiebung in den andern ‚Daß nun Syrsin und Syrert ein ihnen vorliegendes &» xoaındi.9 Quellen, fondern eine Auslaffung im Sinaifyrer wäre, die ... durch ‚Nahrung von Fleifch‘ follten ausgedrückt oder erfetzt fich aus deffen Abhängigkeit von Tatian erklären könnte?* haben, das ift gänzlich ausgefchloffen, woraus fich ergibt, daß fie &y Bohoeı 0n.0x0g oder &y oxoxopayiax oder ähnlich vorfan- Auch über letzteren Punkt fagt M. einiges in der Vor- den. Dies aber ift verändert, weil es Fleifchnahrung den Chriften bemerkung: er habe die Wichtigkeit diefer Frage nicht zu verbieten und nur Pflanzennahrung zu erlauben fchien. Die Än- unterfchätzt: faktifch, das ift mein erneuter Eindruck, ift derung ift alfo disziplinärer Natur, und eben darum ift es unan- das doch der Fall. M. fıeht in vielen Eigenheiten des. nehmbar, daß der Text der Altfyrer fecundär ift, disziplinäre Erwä- Sinaifyrers ein.... oder,., 1ögar.. das riechifche Original gung hätten [fo!] eine folche Änderung verboten,‘ durchfchimmern, wo mir viel größere Zurückhaltung Aber man darf doch das griechifche Wort nur {fchrei- geboten fcheint. Lk. 2,2 überfetzt er: ‚die Tage ihrer ben, wie es in den meiften alten Hdfch. &AB*L. ufw. (= der Maria) Reinigung, und fagt: gefchrieben ift, nämlich xopex42n, und fofort sieht man, daß der Syrer an xo£ac Fleifch dachte, wie bei feiner Syrfin fpricht ganz unbefangen von der Reinigung der Maria mman = OO XadaQLOUOD atınc, wo die meiften Griechen das Überfetzung von dov2os dyo&tot in Lk. 17,10 an &yvoor, ganz unverftändliche 7, %. adr@y lefen, D aber mit einigen andern und die ganze Argumentation ift hinfällig. Aus folchen abrov hat, was auf den zu reinigenden Knaben gehen müßte, wo- Argumentationen befteht aber ein großer Teil der von von aber die Thora des Mofes nichts weiß, die nur die Reinigung Mehr als einmal betont der Mutter kennt Levit ı2, 2, 3, fodaß.das Wort mm135m7, das an M. gegebenen Erläuterungen, fich auch 7, %. «ttoG bedeuten könnte, auf die Reinignng der Ma- er, daß das, was die Engländer ‚ezzdences‘ nennen, für ria zu beziehen ift. Die Vorftellung, daß die deina04EV0g Theotoca die neuteftamentliche Textkritik nicht genüge, daß man unrein gewefen fein könnte, wiederstrebt den Redaktoren; die einen den Motiven der in unfern Zeugen vorliegenden Text- machen aus @x%r%c daher das finnlofe adrw®»y, das fıch auch in Pefch und dem arabifchen findet, andere wie D das fchiefe a%roi, andere änderungen nachgehen müffe. Aber das ift nun — wie wie der Memph laffen es ganz fort‘. . Die Rezepta hatte noch. ich gerne hervorhebe — auch wieder die Stärke feiner aDTHG cum perpaucis ut videtur minusculis, Tischd. Aus allem ift zu fchließen, daß die Urform der Erzählung die Maria wie jedes an- Ausführungen. Wie geblendet fteht man oft da vor der Y - 41 ?fé°l‚ogi‚f.c%lf Literaturzeitung 190nyr. d WE HE N Annnl W FTA dere hebräifche Weib als zeitweilig unrein betrachtete. — Dagegen manche Fragezeichen machen möchte. Als bedeutfam lehrt Bafılius zu Jef. 7 Nr. 201, diefe Jungfrau fei dem Gefetze der und wohl angebracht erfcheinen mir die da und dort Reinigung nicht unterworfen gewefen, weil fie auch nach der Geburt fich findenden Warnungen vor den bisherigen Verfuchen, Jungfrau blieb, und nun haben wir den Grund, um deffenwillen adeHc In diefem befeitigt ift, vor uns‘. das fynoptifche Problem löfen zu wollen. Stück hat M. ganz gewiß recht: erft muß der Text der Das ift wieder ganz verkehrt: M. weiß ganz gut, Evangelien in ganz anderer Weife als bisher ficherge- daß, wenn das Suffix im Syrifchen fem. wäre, es eigent- ftellt fein, ehe man an diefe Fragen gehen kann, auch lich Mappiq haben follte; Burkitt überfetzt daher, ohne freue ich mich fchon in dem Gedanken, daß M’s Ar- irgend eine Anmerkung für nötig zu finden: feine (%s) beit ähnlich wie die von Blaß diefen textkritifchen Stu- Reinigung. M. hätte auch aus Wetftein, Scrivener und dien neuen Anftoß bringen werde. andern Werken fehen können, daß das aürng des TR Endlich ift noch hervorzuheben, daß M. vielfach einfach aus der Complutenfifchen Polyglotte ftammt, zu dem gefchichtlichen Problem Stelung nimmt, was nun in der es ‚fpanifches Griechifch‘, Rücküberfetzung des Wie ich Jefus wirklich gelehrt und gewollt habe. Daß er fich doppeldeutigen ezws der Vulgat a fein wird,. für den Meffas erklärt, weift M. ganz ab; er ftimmt da- in meinem populären Vortrag ‘Vom Textus Receptus her auch mit Grill, ohne ihn zu nennen, darin überein, (Barmen, 1903 S. 9) zeige, behauptet zwar Gre- daß Mt. 16,18 fpätere Einfchaltung fei. Wichtig war mir gory noch Textkritik S. 927, daß aüt%c in einer ein- in diefer Hınfıcht insbeiondere fein Hinweis auf Joh. ftehe; in Wirklichkeit zigen Hädfch. (ev. 76, in Wien hat aber auch diefe Hdfch., wie bei demfelben Gregory 12,16, durch welche Stelle die fynoptifche Darftellung, als ob Jefus felbft. den meffianifchen Einzug provoziert 800 Seiten vorher fleht (p. 146, = Ti{chendorf IUI, 484. habe, ausgefchloffen werde, Ich fuhre diefe Einzelheit 1267), nicht (o.1 . nur an, um am anzudeuten, wie anregend nach den Seltfam, daß M. zu Lk. 19,41 von Wellhaufens glän- verfchieden(ten Seiten hin diefe ‚Erläuterungen‘ find. zender Erklärung des dörte &ienuoocurNY als Mißverftan- Kein neuteftamentlicher Forfcher kann an ihnen vorüber- denem 1457 keine Rückficht nimmt; ich verweife daher gehen; aber fie find mit Prüfung zu benützen, Möge nochmals dazu auf Dalmans Grammatik $ 57 (2. Aufl. S, M. fie bald glücklich zu Ende führen können. 246), und unterflütze fie durch die Bemerkung, daß im Maulbronn, Eb. Neftle. nächften Vers die Raute z%yayop mißverftandenem 4yn# 0V S (Mt. 23) feine Entftehung verdanken wird: XY3W = Pega- num und &MI Anethum folgen in Löws aramäifchen Pflanzennamen in $ 317 und 318 unmittelbar aufeinan- Reifch, 1')"'Äl'f;e'd, Der Paulinismus und die Logia Jefu ir; der. Das fcheint mir noch ficherer als die von M. zu ihrem gegenfeitigen Verhälitnis unterfucht. (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Lk. 24,32 vorgetragene Anficht, daß die Variante “fchwer’ Literatur. und ‘brennend’ in die Aufzeichnung des Lukas felbft Herausgegeben von Oscar von Gebhardt zurückzufchieben fei, deffen eine Vorlage nach einer und Adolf Harnack. Neue Folge. — Zwölfter Band.) urfprünglifchen aramäifchen Schrift 71p) = gravis, B0a- deia[!] bot, woneben eine andere Vorlage 71p) = accen- Leipzig, J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1904. (VIII, 656 5S.) gr. 8° M. 20—; geb. M. 23 — Sus, xaLouEpN zeigte‘. M, kommt zu diefen Schluß, weil man den Text des Kopten und der Lateiner doch nicht Wenn Alfred Refch es nötig ‚gehabt hätte, feinen von einem innerfyrifchen Lefefehler ableiten könnte. Ruhm als Mann von unermüdlichem Fleiß und ftaunens- Das wäre alfo eine vollftändige Parallele zu meiner Er- werter Gelehrfamkeit noch zu erhöhen, fo hätte er das klärung der Variante &8@«0vvarte und %orHoaode in Act. nicht beffer als durch die vorliegende Publikation vall- 3,14( aus 9MTa3 — dNES), und in fofern könnte ich prinzipiell ganz damit eınig fein. Trotzdem weiß ich bringen können, Auch wenn man in Anfchlag bringt, nicht, ob der Sahide und die in Frage kommenden La- daß bei der Einrichtung des Buchs notwendig viele Dinge zwei, drei und mehr Male zur Sprache kommen, find teiner nicht doch irgendwie mit dem alten Syrer zufammen- die übrig bleibenden Stoffmaffen ungeheuer, und fchon hängen oder er mit ihnen. M. hat den großen Vorzug, die Zuverläffigkeit der Arbeit, die bei fo viel Taufenden die in Frage kommenden Sprachen felbftändig zu be- von Zitaten auf harte Proben geftellt war, verdient Be- herrfchen; es wäre fehr dankenswert, wenn er das Ver- wunderung., Denn wenn fich auch das Verzeichnis der hältnis der Syrer zum Sahiden einmal eigens unterfu- chen würde. Der Stein, den kaum 20 Mann bewegen ‚Berichtigungen‘ von S. 656 leicht vervielfachen ließe, find die Irrtümer in Zahlen und Buchftaben im Verhält- können, (23, 54) ift ja auch ein folcher Berührungspunkt. nis verfchwindend gering. och merke ich an, daß die Lesart xexalvuunEPN in Auch das Thema, das R, behandelt, gehört zu den D an Hebr. 12,18 ihre Parallele hat, wo für xa %EX@UV- intereffanteften aus der Urgefchichte des Chriftentums, uevo D von erfter Hand xexalvunevo bietet. und das Ergebnis feiner Studien würde von der höchften Es ift nicht möglich weitere Lesarten noch in die- Bedeutung für unfer Verftändnis jener Gefchichte fein. fer Ausführlichkeit zu befprechen. Ich erwähne noch Nach R. ift nämlich das Urevangelium, die von ihm in die ausführliche Erörterung über Bethfage, weil ich früheren Werken auf breitefter Bafıs rekonftruierten dabei meine Erklärun des 8x’aupodov in Markus = ‚Logia‘ Jefu, die unfern fynoptifchen Evangelien zugrunde 8Y3D ra nicht berück f htigt finde; die ganz befonders liegen, die ‚Hauptquelle des Paulinismus‘: in Gedanken eingehende Erörterung der Abendmahlsberichte S. 4IÖ und Worten foll Paulus — und die Pauliner wie der Ver- bis 449 mit ausführlichfter Darftellung der jüdifchen Paffah- faffer des Hebräerbriefs — fich von dem unvokalifierten feier, die Schilderung jüdifcher Gräber mit 4 Abbildun- hebräifchen Grundtext der durch Papias bezeuzten mat- gen (wozu die Vorbemerkung nicht zu überfehen), die thäifchen Logia auf Schritt und Tritt abhängig erweifen. Unterfuchungen über yoc0T0s und Xowörtoc; Petrus, €e- R, hat den Beweis fo eingerichtet, daß er nach phas, Symeon; &üud%s und &UdE@c, uüber oAßßata, das einigen einleitenden Paragraphen in einem erften Teil fälfchlicherweife als Plural aufgefaßt worden fei fatt aramäifchem Femininum oaßpatta, wozu ich aber wieder S. 35—154 die Textparallelen, die er gefunden zu haben glaubt, fämtlich aufzahlt, zuerft die zu feiner Logien- ausgabe von 1898, dann paulinifche Parallelen zu fynop- 1) Auf diefen textkritifchen Tatbeftand aufmerkfam zu machen er- tilchen Worten, die keine Aufnahme in Refchs Logia {fcheint um fo nötiger, als allerneuftens auch J. Weiß (die Schriften des gefunden haben, drittens Parallelen zu Agrapha, endlich Neuen Teftaments I, 397' von ‚alten Zeugen in unferem Texte‘ fpricht, (nur 19 Nummern) innerpaulinifche Logia, d. h. Paulus- ‚der urfprünglich ganz:unbefangen von ,ihrer‘ (Marias) Reinigung redete.‘ Außer dem doppeldeutigen ei#s der Vulgata kenne ich gar keinen worte, die teils durch öftere Wiederholung. bei Paulus, Alten Zeugen für das Femininum, ‚gefchweige folche in der Mehrzahl. teils durch prägnant fynoptifchen Typus die Yermutung *k < ”7 43 44 w 8 kk Aöl Thef>%ogifcheijiter.aturzeitung 19(?6 Nr. Er a RR S “ M nahelegen, fie möchten auch zu der vorkanonifchen Grund- fchrift habe bei der über die jerufalemifche Gemeinde her- fchrift gehört haben., eingebrochenen Verfolgungszeit ein. eingeweihter Jünger Formell ift hier Refchs Verfahren ein durchaus rationel- des Herrn, Ananias, in Sicherheit gebracht, und dann als les: er nimmt jedesmal die Paulusbriefe in der ihm wahr- erfter Lehrer des neubekehrten Paulus’ fie ihm ausge- fcheinlichften chronologifchen Reihenfolge durch, läßt auf liefert und in die Einfamkeit nach Arabien ' mitgegeben. die Paftoralbriefe die paulinifchen Reden in der Apg({ch. Doch während das ‚Vermutung‘. bleibt, hören wir in und den Hebräerbrief folgen; nur die zum Begreifen der feierlichfter Form die ‚Schlußfolgerung‘ als unausweich- ‚Parallele‘ unentbehrlichen Worte aus Paulus und Grund- lich verkündigen: ‚Nur durch. die Erkenntnis, daß die fchrift fchreibt er aus, neben feinem Logiatext verweift grundlegende Bekanntfchaft des Apoftels mit den {chrift- er unmißverftändlich immer auf die betreffenden Stellen lichen Aufzeichnungen der Logia Jefu während. {feiner dreijährigen‘ Zurückgezogenheit in Arabien erfolgt ift, der Synoptiker, Teil II S. 155—464 bringt ‚fpezielle Unter- fuchungen‘, d. h. nähere Ausführungen zu den wichtigeren wird das in Gal. I, ı7. ı8 enthaltene Rätfel der tola &rn oder einer Erklärung bedürftigen Stücken von Teil I in gelöft‘! 203 Nummern, z. B. S. 204 N. 40 6öxio0w zu Phıl. 3, 13 So wird, fürchte ich, der Wert diefer riefenhaften auf S. 113 und (zur Überfchrift allerdings wenig paffend) Arbeit darauf befchränkt bleiben, daß fie dem Exegeten 20 F 85 6:2uf S, 117. In II A _ hält R. die Reihen- der Paulusbriefe und dem Lexikographen wertvolle folge feiner Logia-Schrift inne, in II C D die der pauli- Sammlungen liefert, dem Hiftoriker zumal in den ‚Einzel- nifchen Briefe, die wir aus I kennen. Ein dritter Teil unterfuchungen‘ des 2, Teils Beiträge zur Gefchichte der urchriftlichen Ideen und Inftitutionen, anregend gerade unterfucht zufammenfaffend A) das Verhältnis der ein- zelnen paulinifchen Urkunden zu der fupponierten Logia- durch ihre Paradoxie und lehrreich als Warnung vor quelle, alfo zuerft Theffalonicherbriefe, zuletzt Hebr. jedem Zuviel: die für Refch alle Rätfel löfende Logien- (S. 504—7), B) dies Verwandtfchaftsverhältnis bezüglich fchrift, diefe Hauptquelle des Paulinismus, bleibt nach des Paulinismus in feiner Gefamterfcheinung (fprachlich wie vor ein Phantafieprodukt. Denn für die ungeheueren und inhaltlich), um endlich C) zu fchließen mit der pof- Differenzen zwifchen dem Paulinismus und felbft diefer tiven Darlegung der Stellung. des Paulinismus innerhalb feiner Logienfchrift, deren Autorität und Geltung in der der urevangelifchen Literatur, wie er teils von ihr ab- Urchriftenheit fich R. gar nicht glänzend genug ausmalen kann S. 634 — ohne fich über ihr frühes Verfchwinden nur noch die kanonifchen Schriften des A, T.,’s als eine hängig ift, und zwar fo aus(chließlich von ihr, daß faft zu wundern — ift dem Verf. jedes Gefühl verfchwunden;, Nebenquelle in Betracht kommen, teils doch auch wieder was er uns S, 517 ff. verrät von der Benutzung .der Bilder fie' beeinflußt,, nämlich. in den uns jetzt vorliegenden und Gleichnisreden Jefu durch Paulus, der faft von allen, Synoptikern und jüngeren Apokryphen. höchftens mit Abftreifung der konkreten Bilder, den Ich muß leider bekennen, von den Beweifen Refchs Ideengehalt heraushebe, ftellt eine unglaubliche Ver- nirgends überzeugt worden zu fein, Und felbft Solche, wechslung dar von leifen Berührungen in religiöfer Stim- mung mit Beweifen für literarifche Abhängigkeit. Darf. die fich haben überzeugen laffen, werden zugeben, daß man wirklich im Ernft für eine folche innerhalb chrift- der größte Teil der angeführten Parallelen beffer hätte fortgelaffen werden follen, weil er die etwaige Beweis- lichen, faft fagte ich, religiöfen Schrifttums das Sprechen kraft des Reftes (chwächt: 1000 Papierkügeln zufammen von göttlicher Barmherzigkeit, von Buße und Glauben, geben noch keine Kanonenkugel. Nur einige Beifpiele von Dank oder Geduld geltend machen? aufs Geratewohl: I Th. I, 2 &öyagıoTODUEP TO dem dient Das negative Refultat von Refchs unter vieljähriger S. 35 als Parallele zu dem Logion &uyapLoT@O 00L, KATEO, Geduld zu Ende geführtem Werk in bezug auf das von jedes paulinifche un y£&voıTO als Parallele zu Log. 21, 33 ihm in $ ı fkizzierte paulinifche Problem hat für mich = Luc. 20, ı6, wo die Juden nach der Weinbergsparabel etwas überaus’Peinliches, gerade weil bei. diefem Autor rufen: un y&voıto, IL Tim, 1,3 %aoı o tO de6,. @ fo wichtige Vorbedingungen für ein befferes Gelingen € 2at0e00 zu Log. 22,51: Fe@ dovisbeıvp. S27 W ET geben waren. Nicht bloß Wiffen, Fleiß und ‚voller Schein einer Ähnlichkeit zwifchen Hebr. 2, 8% aus dem E rnft, auch Bereitwilligkeit hierzu und umzulernen (z, B. Logion zdyta UoL XAQEdOIN VRO_TOG ATOOG MOV fogar S. 628—634) und ein aufrichtiges Streben nach Unbe- nur hervorgebracht, indem vor 00dusp AuTO TÜ KAVTOA fangenheit. Gleich auf S. ıf. beweift R., daß er mit der ÜxotetayuEva fortgelaffen wird »ör d} ovxw, ähnlich wie groben Infpirationslehre gebrochen hat, denn er findet S, 532 eine eigene Ausfage des Paulus, er habe Chriftum im Jakobusbrief eine vom Paulinismus ‚wefentlich(?). ver- fchiedene Gefamtauffaffung ‚des Urchriftentums vertreten, nach dem Fleifch gekannt, dadurch befchafft wird, daß R."1I Kor., 5, ı6 zitiert: 2ypoxauep xatk 640x0 Xoi6toVp, er erkennt in unferen Evangelien die Nachwirkungen von aber ohne das voraufgehende: &l xal. Mißverftehen und Umdeuten;an; er betont in der Ab- Was die.Einzelunterfuchungen an Scharffinn und Zu- handlung über die Grundfätze der Unterfuchung : immer mutungen an den Glauben des Lefers aufbieten, kann wieder die Notwendigkeit der. Unbefangenheit, , Wie..er den Vergleich, mit Origenes’ Kunft wahrlich aushalten: fie mit gutem Erfolg lange Jahre hindurch vertreten hat man lefe nur Nr. 39. über die Verklärung, wo u. a. die in bezug auf die Textkritik der Evangelien und, fie. hier vertreten will,gegenüber der Möglichkeit eines paulihif€heu Parallele darin befteht, daß bei Lc. 9 die Jünger fich BEBAONUEVOL Dxvo@ danach fehnen, Oxnvac zu bauen, und Einfluffes. auf, die kanonifchen. Evangelien‘ (S. 29)‚ fo hat Paulus 2 Kor. 5, 4 ‚in diefer Hütte‘. or&vaGeı BeBaonNUEVOS! er ein Recht, fıe von anderen zu beanfpruchen, gegen- S. 205 heißt es eine ‚frappante‘ Parallele, wenn I Kor. 4,9 über der Möglichkeit einer vorpaulihifche‘n\ chriftlichen Ö 606 NUAS TOVDE AR0OOTOLOVS EOATOUS ANEOELEEV, Literatur (S. 26) und gegenüber der Annahme, daß das Lc. 10, ı der Herr —' wenigftens laut Kodex D — noch fynoptifche Urevangelium —- nicht bloße Reden- andere 70 äxEdei&ep xa AntotELLEV AUTOVS. S. 309 ff. fammlung. — vielleicht die Hauptquelle für’ Paulus e- überrafcht uns R. mit der Entdeckung, daß der reiche wefen ift. Aber die Unbefangenheit befteht vor allem in genauer Unterfcheidung ‚des wirklich Beweifenden von Jüngling Mt. 19,16#. befonders in der originalen Faffung des Berichts, den’er auüus Matth, hergeftellt hat, durchaus Scheinargumenten, Wenn dagegen Refch flatt ‚eines die ’Züge des Apoftels Paulus trägt: otvypaoac ging- er unbefangenen Wahrfpruchs uns hier .die denkbar ein- von dannen, alfo war der Stachel, den Jefus ihm ins Herz feitigfte Darftellung des Sachverhalts liefert und den gedrückt hatte, nicht unwirkfam geblieben — was frei- Argumenten ‚Wider‘ auch nicht den. befcheidenften Raum lich-an anderer Stelle dahin gedeutet wird, feine Ver- ewährt, fo kann da$ .nicht bloß die,Schuld feines allzu ehrung für die Perfon Jefu fei in Feindfchaft und Haß lebhaften Wunfches, das Ziel zu erreichen, fein, und, vor. umgefchlagen! Dem gegenüber ift die S, 535 vorgetragene dem Vorwurf, bloß mit-der Phantafie zu arbeiten, {fchützt Vermutung noch weniger romanhaft, die koftbare Logien- ihn die Solidität 'feiner gelehrten Nachrjchten. :Delf ' 45 B Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 2. E N 46 Grundfehler ift, daß er nur mit einem Fuß im hiftorifchen für ihn ift die Zeit der Rettung und hiﬂorii'chen Gerech- Lager feht. Unbewußt wird er beherrfcht von. kirch- tigkeit gekommen‘ (S. 157 f.), fo fchwer er es auch durch lichen Vorurteilen, die er aus.einer früheren Periode'‘ be- ‚Geheimnistuerei‘ und zuweilen recht gefchmacklofe und halten hat. Diefe verraten fich fchon in. der Animoftät, paradoxe Allegorien (S. 346. 540) uns Heutigen gemacht mit der er uns in $ 1—3 in F, Chr. Baur einen modernen hat, den Dingen auf den Grund zu fehen (S. 103), ‚und fo Marcion erkennen lehrt — ‚dort wie hier die tiefften, Er- mangelhaft wir abgefehen von den Stellen 2, 2. .5, 6 fchütterungen aller chriftlichen Fundamente‘! — und nur Sr 157ı Or 21 über feine Lebensverhältniffe. unterrichtet auf die Mängel in der Konftruktion jenes genialen Hifto- find (S. 114). Um fo ficherer fehen wir ihm durch .die rikers die Aufmerkfamkeit lenkt. Sie verraten fich auch johanneifchen Chri(tusreden.ins Herz; denn er redet ‚unter am Schluß S. 635 in der Freude, mit der er den. Prote- der Maske Jefu‘ (S. 229); er fteckt hinter dem johannei- ftantismus zu diefem neueften Refultat der mühfeligen fchen #y@ eiuı. Durchweg erfcheint diefer ‚Jefus = Menan- Evangelienforfchung beglückwünfcht — als ob dem in dros‘ (beide Perfonen gehen auch in der Gefchichtserzäh- Wahrheit mit einer fo problematifchen fchriftlichen lung S. 191 f. gänzlich ineinander über) als Vertreter einer Apoftelautorität, wie es Refchs Logia find, geholfen wäre. rein geiftigen Religion, die nur als perfönlicher Lebenswert Aber vor allem in den Einzelunterfuchungen zeigt fich, erfahren werden kann, als ein idealiftiicher Theologe, der daß die Kritik Refchs nicht bis zu den Sachen .durch- ‚im Namen des myfifch-ethifchen und ‚perfönlichen greift, daß er alle wefentlichen Differenzen nicht fehen Chriftentums das großkirchliche, finnlich -fleifchliche, will: in feinen dogmatifchen wie ethifchen Eigentümlich- hierarchifch , geleitete, abergläubigen Riten huldigende, keiten ift ihm Paulus immer’ felbftverftändlıch ‚der ge- Chriftus vergötzende, die fleifchliche Auferftehung erwar- treue Exeget der eigentlichen Lehrreden Jefu‘, und das tende, fanatilch verfolgungsfüchtige Chriftentum verwirft‘ heißt im Grunde der Vertreter von Refchs eigener Welt- die An- (S. 82); ein Chriftentum, das mit der fleifchlich gefaßten anfchauung. Mit Entrüftung weilt er S. 61 Auferftehung nur ein neues Grab für Chriftus gegraben nahme einer Geringfchätzung des weiblichen Gefchlechts (S. 649). und mit dem Abendmahl, diefer Grundinftitu- bei Paulus ab: ‚So atmet der Paulinismus(!) nicht die tion ‘ der, Großkirche, die Religion gründlich verdorben brütend heiße Luft orientalıfcher Askefe und orienta- und ‚materialifiert hat (S. 13 f.). Diefes vor allem ironifert liicher Frauenverachtung, fondern die reine Atmofphäre Menander in der Rede vom Genießen des Fleifches und chriftlichen Geiftes, der nach Jefu Vorbild. auf die Ver- Blutes (S.61 f.65) als 80m@0ı6 dx0llvuE&rnN (S. 64. 72); ihm klärung der Weiblichkeit hinzielt‘ (S. 616). So unglück- fetzt er :als Zentrum feiner Religion das ‚ewige Leben‘, lich wie diefe Alternative formuliert. ift, fo {fchattenhaft bleibt der ‚Paulinismus‘, der von Refch auf 600 Seiten die höchfte Idee des vierten Evangeliums, entgegen (S. 76). mit einem Logia-Schattenbuch verglichen wird, Zahllofe Aus einer von Haus aus jüdifchen Familie Galiläas her- vorgegangen (S. 3 f. 301. 598) und von femitifchem Mutter- Fetzen von Paulusworten werden in die Rechnung ein- witz nicht verlaffen (S.-156. 378). hat er, als Kranker von geführt, der Mann, in dem diefe Stücke eine Art von Bethesda, 38 Jahre in der Großkirche zu Antiochia zu- erhabenem Ganzen geworden, bleibt hinter der Szene: gebracht (S. 9), aber, endlıch fehend g«worden (Kap 9), von oder follte es der echte Paulus fein, der uns hier als der Schwäche des kirchlichen Parufie- und Auferftehungs- durch dreijähriges exegetifches Studium in der apofto- glaubens geheilt (Kap. 11), als gnoftifcher Reformer und lifchen Urfchrift zum Heidenapoftel qualifiziert vorgeftellt wird? Ich ziehe es vor, das Ratfel jener 3 Jahre in Arabien Heidenfreund eine Spaltung erregt (5. 12. 43), in deren ungelöft zu laffen, und finde in Refchs Buch trotz befter Folge er fchließlich exkommuniziert (9, 22. zı) und zur Bil- dung einer eigenen Genoffenfchaft (Bafılıdes, Satornilos, Abficht faft eine Verfündigung an dem Genius des Paulus Kerdon) genötigt worden ift(S. 50f. 213).. Daher die ‚ganz und nicht minder an dem Geifte Jefu, der, wie mir perfönliche Polemik‘ (S. 204), die er befonders‘ 10, 1—13, fcheint, nicht in diefer kleinlichen Art durch Vorfagen- aber auch durch das ganze Evangelium hin dem Manne laffen von Worten, fondern durch den Eindruck feines widmet, der über ihn und feine Anhänger das Anathema Werks als eines Ganzen den ehemaligen Gegner zu feinem getreueften Jünger umgewandelt hat. gefprochen hat, dem antiochenifchen Bifchof Ignatius, der. unferem Verfaffer zufolge hier auftritt als Mietling, Marburg. Ad. Jülicher. als ungetreuer Hirt, der fein Amt erfchlichen und eigen- nützig zur Ausbeutung der Gemeinde mißbraucht hat. Derfelbe Ignatius erfcheint weiterhin 5, 48.: 6, 64. 70. 71. 8, 44. Kreyenbühl, Dr. Johannes, Das Evangelium der Wahrheit, 13, 7. 18, 40. 20, 15 als Verräter und Dieb (Judas), als Teufel Neue Löfung der Johanneifchen Frage. Zweiter Band. und Lügner, als Räuber und Mörder Barabbas), bei- läufig auch als Gärtner. Schließlich ftellt ihn das auf Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1905. (III, 842 S.) gr. 8% M. 23—; vollftändig M. 43 — feine Rechnung gefetzte Wort 11,50 als einziges Opfer der 135 (&vıavtöG &xelpvog 11,5ı) über die antiochenifche Ge- Zufammen mit dem vor 5 Jahren erfchienenen erften meinde ergangenen Verfolgung (S. 446 f.), die Perikope Bande umfaßt das Werk jetzt gerade 1600 Seiten. Unter- von der Ehebrecherin als bösartigen Feind der römi- zeichneter darf fich zwar rühmen, fich durchgearbeitet fchen Staatsmacht (S. 168), die Stelle von der einen Herde zu haben, kann 'aber an diefem Orte nur eine gedrängte, 10, ı6 indirekt als kirchlichen, Einheitsfanatiker (S. 225), den früheren Bericht (Jahrg. 1902, Sp. 6—11) ergänzende das Kennzeichen 10, 12 600& tOp 2Ux0V &oxoUEVOV Xal Überficht über den Inhalt geben. &inoıy T& xQ0ßata xal peGyEL als den liebloten Fana- Nach wie vor handelt es fich um ‚die Lehre vom tiker dar, der mit feiner mutwillig provozierten Todes- ewigen Leben, .diefe lebendige Fortbildung des leben- fahrt nach Rom. feine Gemeinde im Stiche ließ und (ich digen Geiftes Jefu und des Paulus in der Perfönlichkeit auch fo wieder der Pflicht einer liebev ollen Pflege der- des Menandros von Antiochia‘ (S. 231), der in feinem felben entzog (S. 218 f)). ‚Der Verfaffer überfieht offen- ‚Evangelium der Wahrheit‘ der ‚Großkirche‘, innerhalb bar abfichtlich, daß nicht eigentlich von einer Flucht welcher ‚Jefus nur als jüdifches Fleifch (xat& 6d0x0) VOr- des Hirten die Rede fein kann, da ja Ignatius felbit vom handen ift‘ (S. 645), den Fehdehandfchuh hinwirft. Nach- Verfolger ergriffen worden ift und {ich mithin durch die dem Juftin, der diefen Vorkämpfer des chriftlichen Idea- Flucht nicht gerettet hat, noc ismus noch als Verfaffer des vierten Evangeliums er- h hat retten wollen‘ (S. 219). Bei diefem ‚V erfaffer‘ ' denkt Kr. an Menandros, der Lefer kannt 'hat, eine Fratzengeftalt aus ihm gemacht und die e11er an Kr. felbft, welc her zum guten Schluß nun auch das Kirche fein Evangelium interpolıert, verfälfcht und dem 0Vdelc Hoep auı Ax Eu0D 10,18 zum Schaden des Märtyrers Apoftel Johannes untergefchoben hatte, friftete er nebft deutet, der ‚fich in die Lage begeben hat, fein Leben einem. Vorgänger Simon von Gitta in der chrifllichen gewaltfam durch einen Dritten zu verlieren‘. Jetzt' erft Literatur ein ob{kures Dafein als Ketzer. ‚Aber auch ift ‚die gefamte Situation von 10, 1—18 zur Vollendeten 47 48 e . A ELE RR SE DE San S e A i n Durchfichtigkeit, eine fortlaufende Invektive des guten fchen Schulmeifter, die von Staatswegen in Sacra pagına Hirten feiner Schafe gegen den {chlechten Bifchof‘ ge- ihre Fechterkünfte und Klownfprünge zum beften geben‘ worden, welcher ‚fein Leben nicht freiwillig, fondern durch ( 3107 au Gewalt - yerhert“ (S2227% Vier Seiten vorher ie man an diefer Stelle und durchweg bemerkt, (S. 223) war der Vorwurf“zü lefen, .daß er ‚durch den glaubt der Verfaffer an fich, und das ift ja nicht felten freiwilligen Tod feine Herde verlaffen hat‘. Einftweilen eine Vorbedinguug und ein Anzeichen des Erfolgs. Auch aber ift wegen IO, ı7 die freiwillige Hingabe des Lebens fteht ihm neben einer fehr anerkennenswerten Belefenheit ein Zug im Signalement des guten Hirten geworden, der in der klaffifchen Literatur eine erftaunliche Erfindfamkeit, nun freilich, weil nicht Jefus, fondern Menander gemeint eine oft falt rafend zu nennende Kombinationsgabe zu fein foll, felbft gar kein Martyrium aufweifen kann, fondern Gebote. Für beides mag beifpielsweife auf den Abfchnitt fein Leben nur bildlich dahingibt (S. 226). Dagegen foll verwiefen fein, der die Geburtsftätte des Evangeliums nach Thomas, der I11, ı6 nach Bethanien gehen und mit ihm Antiochia verlegt (S. 480—500, ferner S. 504 f. 583 f. 822. (o00p aür@, d. h. mit Lazarus; Ausleger, die wegen 11,8 826), obgleich man ihm ohne Zweifel mit ähnlichen Mitteln an Jefu Tod denken, haben S, 290 ‚auch an diefer Stelle eine Rede zugunften von Ephefus oder Alexandria ent- keine Ahnung vom wahren Sachverhalt‘) fterben will, gegenftellen könnte. Dagegen ift das Recht auf feiner neben Judas nur wieder eine neue Maske für den ‚Mar- Seite vor allem bezüglich des zuweilen etwas übertriebenen, tyriumsfanatiker und Selbftmörder‘ Ignatius fein, der weil noch öfters faft überflüffigen, in der Hauptfache aber un- er als Theophoros einen Doppelnamen führt, an jener Stelle anfechtbaren Nachweifes der unvorftellbaren und unge- Aidvuog genannt wird (S. 294). Auf denfelben Gegner fchichtlichen Situationen, welche der Evangelift mehrfach fchießt daher der Evangelift 20, 20—29 noch einen letzten fchafft oder vorausfetzt, ebenfo auch bezüglich der Grund- Pfeil ab, indem er ihn wegen der bekannten Stelle Smyrn, anfchauung über die Quellenverhältniffe der evangelifchen 2 als einen ungläubigen Materialiften verfpottet, der da Gefchichte (S. 305 f.) und der Benutzung fämtlicher Synop- Zu Recht befteht ferner die Er- mit fleifchlichen Augen fehen will, wo die erften Jünger tiker durch Johannes, fich mit Glaubensaugen begnügt haben (S. 704f. 708). kenntnis, daß diefe die wirkliche Gefchichte Jefu von Wer nicht anz im Dunkeln tappen will, wird es alfo Nazareth geben, während das vierte Evangelium in Form unferem Verfaffer glauben müffen, daß ögäy und 208y diefer Gefchichte Jefu eine Gefchichte der Kirche dar- 20, 20. 25 ganz anders zu verftehen fei, als unmittelbar ftellt (S. 394); daß es fich darin um einen. und denfelben daneben 20, 25. 29 (S. 707), und daß alles, was Jefus 20, Hauptkampf handelt, und auch die Gegner ungeachtet a7. 29. dem Thomas zu fagen hat, nur ‚vollendete Ironie‘ aller angeblichen Verfchiedenheit von Ort und Zeit immer fein foll (S. 710 f)). diefelben und überall gleich gegenwärtig {ind (z. B. S.49f. Ähnlich wie Judas oder Thomas Allegorien find für 128, 825); daß die vier erften Kapitel inhaltlich zufammen- Ignatius, fo Simon Petrus für Simon von Gitta (S. 337 f. gehören (S. 392 f.), wie denn auch wieder Kap. 8—11 ein 345 f.), Andreas für den Lieblingsjünger, d. h. Menander Ganzes bilden (S. 227 f.); daß zwifchen Kap. 4 und Kap.6 (S.'24 f. 337), der Baoılıxös für Menanders Vater (S. 4, 190. ein gewiffer Parallelismus befteht (S. 39), der freilich nur 512), der tT&TAQTAloc 11,39 für den Apologeten Quadratus die Gleichheit der Mache beweift; daß die durch Miß- (‚Wortwitz‘ S, 829), Pilatus für den Kaifer Hadrian 550 verftändniffe und andere künftliche Mittel ermöglichten S71 5865\ die, Mütter Jeif Tüur' dı1e, TheOkRfatie ( S 483), Dialoge im Grunde fchematifch angelegte, pathetifche die mit der Bethanifchen Maria identifche Magdalena Monologe von meift identifchem Inhalte find (S. 31 f. 64. für die Großkirche (S. 656. 808 f.), Nathanael für Paulus I21f.), in welchen irgendwie eine mit den religiöfen Gedanken (S. 353f. 367), die Samariterin für die jJüdifch-häretifche Jefu keineswegs überall fich deckende, myftifch geartete Gnofıs (S. 396 f.) ufw. Wo von Judäa und Jerufalem, von Theologie, nach unferem Verfaffer natürlich diejenige des Tempel und Feften die Redeift, da ift die den Aberglauben Menander, zum Ausdruck kommt (z. B. S. 45. 65. 146). der Synagoge fortfetzende Großkirche, wo von Galiläa, da Überfchritten wird dann freilich das auf diefem Gebiet ift die von Menander als dem ‚Lehrer der Hellenen‘ geleitete Erreichbare, wenn die johanneifchen Chriftusreden fort- während frei in modern lautende Anfprachen Menanders Gemeinde gnoftifcher Heidenchriften gemeint; andererfeits ift doch bei Kapernaum an den X0oi0töcg xatd& 60d0xa über- und umgefetzt werden (z. B, S. 83f. 158 f.). gedacht. Überhaupt ift alle Geographie nur Allegorie Wie nämlich der angebliche Menander feinen gno- z. B. S. 229; lediglich gefuchte Schwierigkeit S. 14), wie (tifchen. Idealismus dem johanneifchen Chriftus, fo legt alle Chronologie nur Schein und ‚literarifche Einkleidung‘ wieder Kr. als Philofoph.. feine Weltanfchauung dem S. 546. 602. 639 f.). Der Verfaffer hat in feinem Menander Menander in Sinn und Mund, Und in der Tat kann einen Schriftfteller entdeckt, ‚der in jedem Wort von be- man diefer Weltanfchauung — er nennt fie ‚perfönlich- {immten. Abfichten geleitet‘ ift“ (S.. 5217 Selbft das keits-pantheiftiiche Myftik‘ (S. 235) — Verftändnis und xaıdadoL0V 6,9 bedeutet, weil Sklave, den Sohn der Magd Sympathie recht wohl entgegen bringen (vgl. S, 151. 161. Wohl die wildeften unter vielen Oan S 26 502 234—246. 364.f. 415 f. 727 f.), ohne fie deshalb in die. Tage waden- Allegorten befreffen. die‘ Stelle 1, 40. 41 (S: 33710 des Ignatius zu verlegen, der überdies, wiewohl angeb- daraus ergeben fich S. 512. 524. 540. 644 weitere Folge- lich im Intereffe jener Weltanfchauung bekämpft, doch rungen bezüglich der Leidens- und Auferftehungsge- felbit auch Myftiker geweien i (S. 257) Und ımit fchichte) und die zum guten Schluß aufgehobene Laza- feiner Theologie im Grunde eher auf einer Linie mit rusperikope, darin Menander bald als Lazarus, bald derjenigen des vierten Evangeliften liegt, es fei denn, als Jefus auftritt (S. 807 f.). Diefen und anderen, gleich daß wir,uns von unferem Verfaffer dahin belehren ließen, überrafchenden Metamorphofen, welche die johanneifchen das gut ignatianifche Schlußbekenntnis 20,28 0 xU0L06 UOV Figuren und Auftritte. hier erfahren, folgt man faft mit xal 00606 Uov drücke keineswegs in bereinﬂimmung einem gewiffen Vergnügen, um fich dann am Schluffe jeder mit 1,1. 5,28 die Theologie des Evangeliften, fondern ihr neuen, Vorftellung darüber belehren zu laffen, daß man gerades Gegenteil aus (S. 720 f.). Schriftftelleriiche Be- jetzt erft auf dem Boden der ‚wirklichen Gefchichte‘ an- ziehungen zwifchen beiden Größen behauptet. unfer Verf, gelangt ift, nachdem. bisher, wie nie vergeffen wird an- und macht fie an Joh. 10,1. 3—5. 11 Mindeftens wahrfchein- zumerken, alle Ausleger nur Proben völliger Unfähigkeit lich (S. 206). Es fragt fich nur, wo die Priorität liegt, abgelegt haben, wo es galt, hinter der fcheinbaren Ge- Wenn auf feiten des Ignatius, fo beftände allerdings einige fchichte Jefu die häretifchen Bewegungen in der antio- Möglichkeit, z. B. auch die Abendsmahlsrede Joh. 6 als chenifchen Chriftenheit, die Kämpfe und Siege einer in ihrem erften Teil gegen Ign. Xom. 7,3, im zweiten gegen gnoftifchen Geiftesreligion zu entdecken. ‚Um. folchen Eph.20,2, Smyrn.7,..gerichtet zu denken, NachPfleiderer, Zufammenhang zu erkennen, muß man freilich geiftig der die Ignatianen zeitlich ebenfalls dem Johannesevan- etwas feiner organifiert fein, als das Gros der theologi- gelium vorangehen läßt, bewegen fiıch beide Schriftfteller » 49 ‘ 50 Theologifcée Literaturzeitung 1906 Nr. [ trotz alles prinzipiellen Diffenfus keineswegs unempfäng- wenigftens gleichmäßig in denfelben Spuren der Myfterien- Unfer Verfaffer fprache (Urchrif’ce:ntum2 I Sdcsn lich für manches gute Wort geblieben bin, das der Ver- feinerfeits bringt fie auch zeitlich fo. nahe als möglich faffer zu der johanneifchen Frage gefprochen hat. Aber zufammen, fofern Ignatius die Briefe im Jahr 135, Menan- unmöglich ift und bleibt es mir, im erften Johannesbrief der fein ‚Evangelium der Wahrheit‘ gleich in den beiden die Gegenlehre zum Johannesevangelium zu erkennen folgenden Jahren abgefaßt haben foll (S. 454. 474 £.), fo daß (S. 136. 141. 213. 436. 633. 794) oder die Perikope 7,53 fchon um 140 Valentin es erftmalig benutzen konnte n bis 8,11 für ein echtes, nur gleich 5,3.4 (S. 5f) von ratio- (S. 745 £). Damit ift das in der breiten Mitte unferer nalifierenden und moralifierenden Lefern ausgenutztes Theologie angenommene Datum {fchon falt um ein Stück zu halten, deffen Tendenz auf einen Proteft gegen Menfchenalter herabgerückt. Aber faft ift zu befürchten, die Verurteilung des Heidentums, {peziell der römifchen man müffe eher noch weiter in der Bildungsgefchichte Staatsreligion (wegen der Apotheofe des Antinous) von der katholifchen Kirche herabgehen, wenn‘ jene dem feiten der Großkirche gerichtet fein foll (S. 162 f. 477 £). Evangeliften und auch unferem Verfaffer felbft vor- | Als wirkliche Zufätze von fpäterer, kirchlicher Hand be- fchwebende, überall als „Jüdifch‘ dargeftellte „(z) B trachtet der Verf. dagegen die Hinweile auf die Aufer- S. 673). vom eindringenden Weltgeift. befiegte (S. 239) ftehung am jüngften Tag 6,89. 44. 54. 12,48 (S. 52f. 804 f.) $ ‚Großkirche‘ oder ‚Amtskirche‘ mit inquifitorifchem Ketzer- die beiläufigen Bemerkungen über die Juden 4,9. 22 gericht und Banngewalt (S. 186 f. 195 f.), mit ihren ‚Spähern (S. 403. 411 f. 805), den. Anfang von 20,% (S. 688. 723), und Denunzianten‘ (S. 682), mit ihrem extenfiven Gefchäfts- namentlich aber den ganzen Schluß 20,30—21,25 (S. 748 £). kreis (S. 309. 325) als ‚dogmatifch-adminiftrative Mono- Auch foll 19,11 &%&ei6 zu lefen (S. 578) und zwifchen 3,30 polifierung des Chriftentums‘ (S. 271), wenn die Exiftenz und sı eine ganze Reihe von Sätzen, die auf gut Glück von viel fpäter erft erwähnten gnoftifchen Erzeugniffen rekonftruiert werden, unterdrückt worden fein (S, 383 f.). wie das Baruchbuch eines Juftin (S. 398. 401 f.) oder die Immerhin werden dem Verfaffer derartige, im Intereffe zaQ&kpOXGLE Ind (S. 514), wenn in Antiochia eine Tauf- feiner Gefamtanfchauung vorgenommene textkritifche kirche mit Säulenhalle und Taufbaffin (S. 7 f. 298) und fo Maßregeln noch leichter verziehen werden, als die ähn- viele andere gelegentliche Vorkommniffe diefer Konftruk- tion gefchichtlich denkbar werden könnten. lich motivierte Behauptung, daß der Logos des Prologs nichts zu fchaffen hat mit dem Jefus des Evangeliums Wo — fo müffen wir fragen — liegt nun das z00T0p (z. B. S. 43. 87 f. 159. 231, 247. 715 f.), und fo vieles Gleich- weddoc bei diefem phänomenalen Irrgang? Lediglich wertige.. Bemerkt mag noch werden, daß der Verfaffer, in der fchon I, S. 593 ausgefprochenen und II, S. 315 f. wenn auch zuweilen etwas zögernd, im Evangelium Spuren 325 f. durchgeführten Meinung, daß von ‚Juden‘ im hifto- der Benutzung des Jofephus zu finden glaubt (S. 397 f. rilchen Sinne nur in den vier erften Kapiteln die Rede 497. 409. 519. 533. 579. 592). Zugunften von Lefern, fein dürfe, weil nämlich das Judentum für das nach dem die des Verfaflers Wege etwa weiterhin zu kontrollieren Barkochbakrieg entftandene Werk keine lebendige Gegen- verfuchen, fei darauf hingewiefen, daß S. 4 und 231 das wart, alfo auch kein Kampfobjekt mehr fein könne, Alfo I, S. 580 und 517. 519 Gefagte leicht modifiziert ift, daß von Kapitel 5 an bedeuten die Juden nach S. 15. 142. S. 5 ftatt 6,1 zu lefen ift 6,4, S, 125 ftatt 5,16 vielmehr 6,16, 309. 319. 323. 546f. 550. 682. 817 immer die Großkirche. S. 126 ftatt 21 vielmehr 31, S. 313 ftatt 5,6 vielmehr 5,15 Erft müßte alfo das 1903 erfchienene, vom Verfaffer igno- S. 328 öxlow, S. 427 &2120c, S. 511 verfolgen, S. 532 rierte Buch Wredes über ‚Charakter und Tendenz des Quirinius, S. 620 %x0ovoap, S. 624 und S. 720 haben fatt Johannesevangeliums‘ widerlegt fein, ehe die Menander- heben, S. 805 ftatt 4,10 vielmehr 4,9 und S. 825 fatt 138 Ignatius-Hypothefe Kurs finden könnte. Einigermaßen ge- vielmehr 183. Wenige Druckfehler von unerheblicher rechtfertigt erfcheint fıe einftweilen nur als Verfuch, einen Art, die das gut gedruckte und wohl ausgeftattete Buch leeren Raum auszufüllen, wie ein folcher fofort entfteht, noch außerdem bietet, verbeffern fich von felbft. fobald die traditionelle Auffaffung des johanneifchen Straßburg i E. H. Holtzmann. Evangeliums aus Gründen, welche unfer Verfaffer in E E T meift unanfechtbarer Weife entwickelt (S. 729f. 745 f.), E i:l ebi gi (i&@n.-0berlehr. Lié. theol> Paul ‚Joma. Der Milcﬁnai aufgegeben werden muß. Nicht bloß die Frage, wo denn d der Evangelift zu fuchen ift, fondern auch arge Verlegen- tractat „Verföhnungstag“ ins Deutfche überfetzt und heiten und Schwierigkeiten, die jedes Kapitel in Überfluß unter befonderer Berückfichtigung des Verhältniffes bietet, bilden zufammen ein großes X, das, wofern nicht ungeahnte Quellen neu fich öffnen, kaum jemals reftlos zum Neuen Teftament mit Anmerkungen verfehen. (Ausgewählte Mifchnatractate in deutfcher Ueber- ausgerechnet werden kann. Unfer Verfaffer glaubt es fetzung. ı.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (VIL, 34 S)) bis in die Minutien des Details ausgerechnet und mit gr. 80 Ausfprechen des Namens Menandros gelöft zu haben, M 1 gerade wie früher die Aloger den Namen Kerinth zu F.s Beftreben, durch Überfetzungen thalmudifchen gleichem Zweck gebraucht haben (S. 800). Die zähe, Parallel-Materials das Verftändnis des ’ N. T. zu fordern unverdroffene Arbeit, die er an diefes Unternehmen gewendet hat, wird auch derjenige gern anerkennen, der und zu vertiefen, verdient warme Anerkennung und jede wie der Unterzeichnete, trotzdem daß der Verfaffer neben Förderung. Den Nutzen z. B. gerade von Joma für die Thoma, Hönig, Schmiedel und Oskar Holtzmann auch Exegefe des Hebräerbriefs zeigt F. augenfällig durch zahlreiche Zitate aus diefem Briefe in den Fußnoten, ihn nicht fo fchlecht wegkommen läßt, wie faft alle Seine Überfetzung übertrifft faft alle 12 Vorgängerinnen an übrigen Zeitgenoffen, keinerlei Mitverantwortlichkeit für {achlicher Deutlichkeit; die typographifche wird öfters fo gewagte Gedankengänge übernehmen mochte. Viel- durch zu lange, fchlecht interpunktierte, erklärende Text- leicht verftehe ich den Verfaffer auch nicht immer und einfchaltungen geftört, die in die Anm. gehörten und. zu- gehöre überhaupt nicht zu jenen Interpreten, ‚welche die dem nicht immer zutreffen. eigentümliche Gefühlsmyftik des Verfaffers einigermaßen Im Urtext gleichlautende nachzuleben vermögen‘ (S. 231). Aber es handelt fich Termini und ganze Sätze h ätten bei Wiederholungen nicht verfchieden überfetzt w erden follen; mehrfach war doch keineswegs bloß um folche fublime Dinge, deren Ver- größere Genauigkeit und auch W Örtlichkeit zu erreichen, ftändnis Kr. fich felbfit vorbehält, fondern ich fehe z. B. Der Wechfel von Präfens und Pr äteritum bei Überfetzung auch nicht ein, wie x7x0g 18,1. 26. 1941 ‚Verfammlungs- des hebr. Perfekts foll wahrfcheinlich andeuten, was im lokal‘ (S. 504. 540. 680. 682 f. 709. 739), dann aber doch Texte nac h F.s Anficht fcbon aus Jefu und noch früherer, wieder Garten (S.. 530. 637 f. 671) bedeuten foll. Ich oder abe hoffe bei Neubearbeitung meiner ‚Neuteftamentlichen Drauck I: r aus fpäterer Zeit ftammt (äußerlich ift im Theologie‘ den Beweis dafür liefern.zu können, daß ich aber ma Hoffmanns verfuchte Quellenfcheidung markiert); nchmal wird ohne Grund gewechfelt (z. B. S, 23 C 52 . — 'Flf\äélogifche— f?feratur;eitun„g 1906 Nr. 2 k E W E 5 . und S, 24 unt.), an anderen Stellen werden fichtlich alte unten; ’Z. T3: "am (Häaar’ zu"zupfen; T5 hier' wirklich Bräuche ‘ (für die fonft das Präfens gebraucht ift) im / öhne "Artikel: *V orhehmne”- Leute / (vgl; S! 24, Z T0HJ: Präteritum erzählt, während Rabbinen das 2, Jahrh. n. Z. 17 u. 23: Zok, Anm.'2 aber Zog; erg. auch: ı Mil'= Chr. von dem Ritual des (70 zerftörten) Tempels im 2000 Ellen = I Sabbatsweg (vgl. S. 23, Anm. 2), der ganze Weg alfo ı2 Mil = ca. 1 dtfch. Meile; Z. 18 v. Präfens fprechen (!), andere wieder nicht (S. 14); richtig wäre überall- Präteritum. Dıe thalmudifche Literatur u.: ‚Ge‘ find vielmehr die Wächter, die bei jeder Hütte (S. 33) kann man ficherlich nicht als ‚gleichzeitig‘ ftanden (vgl. VI, 8), und von denen einige den Bockführer mit dem NT bezeichnen. Da Verf, (S. VE esmauch bis zur nächften Station brachten; kein Israelit hätte. am von Nichtjuden wünfcht, empfehle ich den hoffentlich Verföhnungstage die vollen ı2 Mil weit begleiten dürfen, zahlreichen Lefern ‘ der. trotz obiger Ausftellungen fehr höchftens (wie die Wächter) mittels eines vorherigen verdienftvollen Schrift aus einer größeren Zahl gemachter ‚Erub“ 2 Mil! . (Vgl."S. 24, Z.‘ 10ff,) — S23 Z ZWwiL Notizen.' hauptfächlich folgende zur Beachtung: S. 1, fchen f. Hörner (fodaß er herabhing, Gemara 67a); Z. 10 Ziun8s die - Gelehrten. (fö'richtig‘ S. 9, Z: 9 v. u dgl. verunreinigt er (der Bock); dgl. Z. 10 v. u.: verunreinigen S62 Z. @b Hua richtiesdiefe Worte; auch” S: 23 fie (die Stücke). — S. 24, Z.6: Tüchern, und fo erfuhr 73 feine Kleider, die Kl.). — S. 3, Z. 5 lies: verab- manı (in Ji); Z 7 vi 09 (S. 25, Z.3):; ThoraR o& fchieden fich und gehen fort. (Beim Schwörenlaffen) S. 25, Z. 3: Im Urtext ift klärlich das erfte ‚und lieft‘ ufw.; Z. 19 Qebutal; Anm. ı erg.: f. u. II 11. — S. 4, 2.3: Dittographie; Z. 9ff. paßt für 5y überall ‚für‘ (vgl. 70a). — beim\ (erften) Hi Z. 10 Tjeder] - ergi; (von “ den. dienft- S27 13 WE (VoNer). ( Schlück:” Z 40y un als habenden Prieftern); Z. 13 lies: Wer bei den (letzten) Effen und Trinken; Z v. u.: braucht man nicht f. zu 4 Ellen dem nächtten voraus war; Z. 17: ftreckte man laffen. — S.; 28, Z.2.[Alter] erg.: von ı3 Jahren (vgl. nicht; Z.)I9: beim Hinauflaufen ... gleich weit waren; Gemara); Z. ı5 ftatt ‚Mund‘ lies: ‚Kehle‘, Rachen; Z.16: Z. 9 v. u.: Toganıitns; Z. 8 v. u. erg.: Der Vorfteher zählte wendet man Heilmittel an (appliziert man; daß, von an den 2 (bis 4) Fingern (beider zufammen) eine vorher ‚Auflegen‘ nicht die Rede ift, zeigt f. 84a der Aderlaß); befltimmte Zahl umfchichtig ab; bei wem er zu Ende kam, S: 209, Z.18: “zwilchen dem M.,' ebenfo’ Z. 20 (Natt:“je- der hatte das Vorrecht; Z. I v. u. erg.: Hier Stichwort mand); S, 31: ‚Deutlich ift‘ferner, daß nicht der ' ge- ‚Los‘; beffer: Hier wird die Ideenaffoziation durch das ringfte Teil diefer Stoffe vor 70 v. Chr. annähernd die W. ‚Los‘ bewirkt. l S , Z. 12i en ın on Ruß (gegenwärtige) Geftalt bekommen hat‘; dies unterfchreibe ich Wort fur Wort, der Verf, jedoch wollte das Gegen- reinigen; Z. 912: Chamizttim (wie S. 8); Z. 16 u. 20 wört- lich: Neulinge . N. und Alte (in Anm. zu erklären); teil' fagen, daß es kein kleiner Teil fei. — Möge der Z. 8 v. t.: In welcher Weife? (Ohne Klammer.) — S, 6, erwünfchten Fortfetzung der Sammlung diefelbe cura Z jas- L, fälltj . hält (noch) ‚einerf ( Z. 165 Steiß. ( minımorum zutellwerden, die F, felbft als Überfetzungs- Schwänz, wie Sı 5); Z 23: bei einem Pr —75/7/ ZUIT: prinzip poftuliert. Mathja (ebenfo S. 28, Z. 16 u. 18!); Z. 13: fagte; Z. 23: Erich Bi(choff. verrichtet hatte, Waffer abgefchlagen hatte; in Anm. I Leipzig. ift laut der Gemara nur der 2. Fall (‚könnte‘) Tatfache! — Schanz, Prof. Martin, Gefchichte der römifchen Litteratur S.18; Zu 7i außeridiefem einen; Z 13 (dgiz S)09, Z 16): bis zum Gefetzgebungswerk. des Kaifers Juftinian, und den. Anwefenden (‚Volk‘ war nicht da); Z. 17: gold- Dritter Teil: Die Zeit von Hadrian 117 bis auf Con- gewirkte. — 'S. 9, Z. 2: zwifchen (dem Darbringen) ufw.; Z.6: ‚krank‘ durfte der Hohepriefter {chwerlich fein; lies: ftantin 324. Zweite Auflage, Mit alphabetifchem empfindlich, anfällig; Z. 13: denn (dort) im Heiligtum; Regifter, (Handbuch der klaffifcben Altertums-Wiffen- Z.ı1f. v. u. lies: im Werte von (i. e, W. ift Jargon), wört- fchaft in fyftematifcher Darftellung. Achter Band.) lich fteht da: deren Wert ... betrug; S. 9/10 lies: Diefe find (Stiftung) der Gemeinde, — S. ı0, Z. 10: Wer find München, C, H. Beckfche Verlagsbuchh. 1905. (XVI, 512,5.) LexA8) M. 9—; geb. M. 10.80 ‚e 2061 1,-Zaı7 s Ste waten (urfpr.) aus B aber B. G. machte fie von Gold, und man gedachte (deshalb) Über die erfte Auflage diefes verdienftlichen Buches feiner in Ehren (vgl. letzte Textzeile); Z. 13: Wafch- ift in diefer Zeitung 1899, Nr. 4, Sp. 97 ff. gehandelt wor- wafferbehälter (ebenfo S. 14, Z I Z I4 f ‚bruftw. den. Die zweite Auflage bringt eine durchgreifende Öffnung‘ lies: (herausziehbare Mctall-,) LE OpTen! Alfmn:: Neubearbeitung nicht fowohl des Textes der Hauptab- M. kam 6r zur Regierung, feine Mutter Helena (auch fchnitte, der im wefentlichen unverändert geblieben ift, Profelytin) ließ fchon während der Hungersnot 49 n. Chr, obwohl auch hier die beffernde Hand des Verfaffers überall Getreide in Jerufalem verteilen; Z. 13 v. u.: Folgender fichtbar ift, als der Anmerkungen, in denen die kritifche Auseinanderfetzung mit der neu erfcheinenden Litera- (Leute) aber gedachte man in Unehren. — S. 12, Z, 4: modulierend zu f.; Z. 6f.: Technik des Schreibens, tur fich abfpielt. Der ganze Band ift von 410 auf 495 Kunftfchreiben (ja geradezu: Geheimnis d, Schr,, vgl. Seiten (Nachträge und Regifter, die in der erften Auflage mMNO mUYO, Maa ); Z. 13: die zwei (richtig Z. 22 nicht enthalten waren, nicht gerechnet) gewachfen, der die beiden);‘Z: 25:-Wer find ‚Ge‘?— Sı 14, Zv 81 uns angehende Abfchnitt über die chriftliche Literatur ftatt ‚Altarrampe‘ 1.: Stiege (wie S. 4). — S. 15, Z. I: aus allein von 206 auf 256. Die literarkritifche Tätigkeit auf d. g. Kübel. — S. 16, Z. 9f.: um nicht zu äng- diefem Gebiet ift eben wefentlich reger als die auf dem Gebiet der ‚nationalen Literatur‘, Trotzdem es mir noch figen; Z. I1l: feitdem; Anm. 2: Ebenfo Jos. bell, jud, VE 508 al Te00Ast Vug; gleich: Ebr.0j/« fetzen 'aber nicht möglich war, das ganze Buch fyftematifch durchzu- auch thalmudifche Stellen eine Bundeslade im zweiten gehen, glaube ich doch fagen zu dürfen, daß in der Tempel voraus. — S, ı7 Anm. ı fteht fchon im Text. — kritifchen Erörterung nichts wefentliches fehlt, und daß S, :10,Z. 11 lies:diefe aber pflegten fie (die Blut- man einen berblick über diefe Erörterung nirgends abflülfe) fich widerrechtlich (ohne Kauf) anzueignen; beffer als bei Schanz findet. Die kleinen Wünfche, die Z. ı5ff. lies: Hatte er bei der Gefamtheit der Kulthand- ich a. a. O. äußerte, find faft alle berückfichtigt worden lungen, die in der beftimmten Reihe vorgefchrieben (warum S. 247 Schädel wieder fehlt, weiß ich nicht). war, eine K. ufw. — S. 21, Z. ı2ff. vgl. beffer auf S. 10! — In feiner Stellungnahme zu neueren Hypothefen ift Schanz mit Recht fehr vorfichtig. Unverftändlich ift mir S, 21, Anm, I: Jetzt ‚Exeget. Terminol. d. jüd. Traditions- lit. L 150f“ — S./22,-Z. 3: Aus Z 7ff. ift erfichtlich, daß eben darum, wie er (S. 361) auf den ‚echten‘ Eingang des ft. ‚Hohenpr.‘ nur ‚Priefter‘ zu lefen und dann zu überf, Donatus hat hereinfallen können, und feinerfeits den ift: Nur nahmen es die Pr für fich in Anfpruch und ‚heftigen Widerfpruch‘ Weymans, Monceaux’ und Lejays ließen keinen Israeliten (= Laien) ufw. Daß von Laien, gegen die totgeburene Hypothefe von Goetz (vgl. jetzt keineswegs von Nichtjuden die Rede, zeigt die Gemara 66a auch meine kritilchen Bemerkungen zu Harnacks Chro- ‘ S} 53 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 54 nologie in den Gött. Gel. Anz. 1905, S.43, die Schanz noch fetzung bei van de Sande B. nicht zu finden, fei?) Die nicht benutzen konnte) ‚nicht begreiflich‘ findet. Sonft ift 1 1 Aufzählung der bloßen Titel von ıo oder ır Schriften mir nur noch aufgefallen, daß er mit der Bemerkung des Athanafıus erfcheint mir faft (fo überflüflig .wie die (S. 399), daß de aleat. von einem fchismatifchen Bifchot ! von den 16 Schreibereien des Alexandriners , Cyrill. ftammen könne, Harnacks neuefter Wendung eine zu | Grund zu Beftreitung einzelner Thefen liegt nicht vor, rafche Konzeffion macht. In den übrigen kritifchen Pro- { da S. nur für Unterrichtszwecke einen Auszug aus feinem blemen, die fich an die viel verhandelten Pfeudo-Cyprianen Lehrbuch 1895—98 bietet. anfchließen, ftimme ich meift mit Schanz überein. Die Makrobius-Hypothefe bei de singularitate clericorum hält Marburg. Ad, Jülicher. auch ’er S. 403) für unhaltbar, ebenfo die Novatian- | Ob ad Nova- } Harnack, Adolf70er Vorwurf des Atheismus in den drei Hypothefe bei de laude martyriü (S. 394). erften Jahrhunderten. /zanum von einem römifchen, italifchen oder afrikanifchen Für die Ab- Bifchof herrührt, ift ihm ungewiß (S. 395). Schultze, Karl, Das Martyrium des heiligen Abo von Tiflis, faffung von de rebaptismate in Afrika beiteht hohe Wahr- ‘ Augar, Friedrich, Die Frau im römifchen Chriftenproceß. fcheinlichkeit (S. 398). Aus anderen Abfchnitten hebe ich noch heraus: S. 274ff. ift die‘ Gefchichte der Frage Ein Beitrag zur Verfolgungsgefchichte der chriftlichen über die Zeit des Octavius forgfältig bis auf die Gegen- Kirche im römifchen Staat. wart fortgeführt; Monceaux’ und Harnacks Plaidoyer für (= Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur. das 3. Jahrh. hat Schanz keinen Eindruck gemacht, ganz Herausgegeben von Oscar mit Recht, wie ich meine; ich halte diefen Anfatz, wie n von Gebhardt und Adolf Harnack. Neue Folge. Drei- ich fchon bei Gelegenheit der Befprechung der erften zehnter Band 4. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Auflage fagte und in meinen ‚kritifchen Bemerkungen‘ weiter ausgeführt habe, für eine kritifche Verirrung. Buchhandlung 1905. (82 S.) gr. .8° M. 4.50 S. 292: Tertullians ad. mart. fetzt Sch. mit den meiften Das vorliegende Heft der Texte und Unterfuchungen in den Anfang 197; ich verweife auf meine ‚Bemerkungen‘ bringt uns drei Abhandlungen, die fich auf das Verhält- S. 3of. S. 445ff.: in dem Abfchnitt über Laktanz ver- miffe ich eine Auseinanderfetzung mit Harnacks neuen nis der Chriften zur öffentlichen Staatsgewalt beziehen. chronologifchen Anfätzen, die mir freilich nicht haltbar Den allgemeinften Gefichtspunkt hat die Abhandlung von Ad. Harnack im Auge; fie handelt von der Ver- erfcheinen. S. 353 A. ı: daß 7hasczus (Cyprianus) ‚Spitz- wendung der Begriffe &&206 und ddsötNc im Chriftlichen name‘ fei, halte ich trotz Monceaux S., 202 A. 6 nicht Sprachgebrauch. und in den Kämpfen zwifchen Chriften für erwiefen. S. 464: für die Abfaffung von de mortibus und Heiden in den drei erften Jahrhunderten. Ausgehend durch Laktanz war Sch. fchon in der I. Aufl. ‚aufs Ent- von der Bezeichnung der Heiden durch Paulus als fchiedenfte‘ eingetreten, hatte aber hinzugefügt, daß ‚das &9:s0t, die den Tiefftand ihrer, bedauernswerten: Armut Problem fo ungelöft fei wie zuvor‘. Diefen Satz hat er jetzt ins Präteritum gefetzt, wohl auf Grund von Pichon, und Hoffnungslofigkeit charakterifieren foll (Eph. 2, 12), ftellt H. zunächft die Stellen der altchriftlichen Literatur dem auch Brandt beigetreten ift. . S. 427: die Zeit Commo- zufammen, an denen die Chriften den Begriff &0« dians will Sch. ‚mit hoher Wahrfcheinlichkeit‘ ins 3. Jahrh. und &#sö7NG auf die Heiden anwenden, um ihres Götzen- fetzen. Zur-Löfun diefer Frage. wird man Brewers Ar- dienftes willen und um ihres.Glaubens an.Götter, die in beit abwarten müfen. Waitz’ Hypothefe bezüglich des Wirklichkeit nicht exiftieren. Damit verknüpft' fich . der pfeudo-tertullianifchen Carmen adv. Marc. wird.S. 344 und allgemeine Begriff der ‚Gottlofigkeit‘, der dann auch auf 436 zu kurz abgetan. Eine befonders forgfältige Durch- Häretiker übertragen wird. Dem gegenüber kommt dann arbeitung hat Sch. dem Abfchnitt über die Überfetzungen der Vorwurf der @#6örtn6 in Betracht, den die Griechen (S. 480ff.) zuteil werden laffen. S. XIIIff. ift eine Zeit- und .Römer den Chriften machten. S.. 306 Z. 30 1{ CIn OCR Im. lateinifchen tafel hinzugefügt worden. Sprachgebrauch findet fich das Wort &06 vor! Arnobius fehler der erften Auflage (Belek 1. Belck) ftehen geblieben, und Lactantius nicht. Was der Grieche &d6tnc nennt, S.291, Z. 14 v. u. ein ftiliftifches Ungeheuer (‚Das Schrift- nennt der Römer crimen laesae religionis und denkt dabei chen ift nach dem Apologeticus gefchrieben, da auf den- nicht an theoretifche Anfıchten oder Gefinn ung, ‚{ondern felben;c. 5 hingewiefen wird, Dasfelbe . .) ‚herüber- an die praktifch dokumentierte Verachtung der kultifchen genommen ‚worden. * Pflicht en, die als ‚/ Gießen, zetas empfunden wurde ' und jeder- G. Krüger. nach fich ziehen konnte. zeit eine Anklage oderweni gftens gefellfchaftlichenBoykott B d BA E Auf ‚griechifchem Sprachgebiet war die Bezeichnung &d6oc für die Chriften fchon im Seeberg, Prof. Dr. Reinhéld‚ Grurlrldriß der Dogmen- zweiten Jahrhundert ganz geläufig, und Juftin 1äßt fıe fich gefchichte. Zweite verbefferte Auflage. Leipzig gefallen in dem Sinn der Gegner. In bezug auf die .89 M. 2.80; Götter Roms und Griechenlands will er den Vorwurf A. Deichert Nachf. 1905. (VIII, 130 SEr der &deörnc gern auf fich: nehmen, im abfoluten Sinn geb. M. 3.50 Die erfte Auflage diefes Grundriffes war 1001 er- lehnt er ihn ab _ und gibt ihn den Gegnern zurück. : Die Mehrzahl der Chriften mochten :aber doch den Namen fchienen, fiehe. darüber ThLZ 1901, 144f. Wefentliches nicht gern hören — er klang wie ein Schimpfwort. — hat. der Verf. nicht geändert, einige einfchränkende oder In _ einem Gefetz von 380 werden dann: die nichtchrift- erläuternde Zufätze im Text gemacht, neuere Literatur lichen Reli gionen alle unter ‚den Begriff der &&s6ötNC nachgetragen, kleine Verfehen, die im erften Druck unter- geftellt. Die Chriften wandten nun felbft die juriftifche gelaufen, waren, befeitigt. Allerdings ift mancher Druck- Waffe an, mit der man gegen fie geftritten hatte. So fehler fiehen geblieben, nicht bloß in Akzenten, fondern zeigt. uns Harnack an der Gefchichte eines ‚einzelnen z.B. S. 6 gpayegou&vov oder S, 39 Ariminium, Schlimmer Wortes ein Stück Religionsgefchichte! 5.,46 uv 6000 Cwoxolobpy sivaı (ft. Cmoxowor). und K.Schultze bietet eine ; unter Mitwirkung von Herrn d&vatop yevoduUEPOV ft. Favatov, NEuUE find mehr hinein- Dfchawackoff gearbeitete Überfetzung des Martyriums gelangt als alte verfchwunden. Die Schreibung der des. geor: gifchen Märtyrers Abo von Tiflis, eines jungen Namen und Büchertitel läßt zu wünfchen übrig (z. B. im Arabers; der feinen Übertritt zum Chriftentum am $ 7 Bakhuyfen ft..-zen, Lichtenhan ft. Liecht,, Aaersibus, 6. Januar 786 unter dem Khalifat Abu Mohammed Mufa und warum wird für das Werk des Adamantius ein latei- Alhadi, des V aters von Harun Arrafchid; zu Tiflis mit dem die Vorftellung erweckt; daß ‚ Rufins lateinifche Über- nifcher Titel geboten, ;p. 16 ein anderer lateinifcher, und | Tode büßte, . Eine kurze gefchichtliche Einleitung ift vorausgefchickt Dann folgt der Text, zunächft zwei 55 56 PE Theolcg„yifyc?1e Piteraturzeitupg 1906 Nr.yz. a Briefe von Zeitgenoffen des Abo, in denen ein unbe- — aber er führt eine Unterfcheidung zwifchen Koerzition kanntes Schriftzitat von Intereffe ift: ‚Schwächeres als du und Strafverfahren ein, die in diefem Falle nicht aufrecht follt du nicht auffuchen, und Stärkeres als du follft ' du erhalten werden kann. nicht richten‘ (vgl. Ropes, Sprüche Jefu Nr. 13079). Im folgenden ift der Text in Lefeabfchnitte für den Gottes- SEn a Sara Berlin. Ed. von der Goltz. dienft eingerichtet, Voran fteht eine Predigt über den Wert frommer Verehrung der Märtyrer und über die Riedel, Prof. Wilhelm, and W. E, Crum, M. A.,, The Canons reichen Namen Chrifti, welche für die Gefchichte der of Athanasius of Alexandria. The arabic and coptic Predigt fehr beachtenswert ift. Dann kommt 3) die versions, edited and translated with introductions, notes Lebensgefchichte des Abo von Tiflis, die manches kirchen- gefchichtlich intereffante Detail enthält, dann folgt,das and appendices, London, Williams & Norgate 1004. Martyrium und ein 26yocs zum Lobpreis des Zeugen (XXXV, 60 and ı154 p.) gr. 8° Chrifti, der nach den Regeln poetifcher Kunftrede auf- Durch die Herausgabe des arabifchen und koptifchen gebaut zu fein {fcheint. Eine ‚Liturgie am Schluß \hat Textes der Canones Athanasıt mit einer englifchen Über- der Herausgeber leider weggelaffen. Auch wäre die fetzung haben fich W. Riedel und W. E. Crum ein gro- nähere Behandlung einiger liturgıfch. intereffanter Stellen ßes Verdienft erworben; es ift uns damit wieder eine wünfchenswert gewefen. Denn der Bericht hat m. E. neue wertvolle Quelle für unfere Kenntnis des’ kirch- feinen Hauptwert in dem lebendigen Bild, das er uns von lichen Lebens im vierten Jahrhundert erfchloffen worden. der kultifchen Verehrung eines georgifchen Heiligen bald Wenn mir aber in diefem Blatt die Anzeige diefer nach feinem Tode gibt. Ausgabe anvertraut worden ift, fo mußte es gefchehen Die Abhandlung von Fr. Augar knüpft an eine Be- unter Verzicht auf die Berückfichtigung der fprachlichen hauptung Mommfens an, daß die während der Chriften- Seite, die ich nicht zu beurteilen vermag. verfolgungen nicht feltenen Einftellungen ehrbarer chrift- Zu bedauern ift, daß wir die_von Riedel nach dem licher Frauen in die öffentlichen Bordelle nicht_ all- Arabifchen hergeflellte deutfche Überfetzung nicht felbft gemeine Anordnung gewefen feien, fondern auf den Über- erhalten haben, fondern eine englifche, die Mr. Crum nach eifer einzelner Beamter zurückgeführt werden müßten der Riedelfchen deutfchen angefertigt hhat! / So dankbar (römli Strafrecht M, dı S1055 Demgegenüber fucht wir fein müffen, daß die Zext and Translation Society der Augar darzutun, daß es fich vielmehr wirklich um fraf- wiffenfchattlichen Welt diefe englifche Ausgabe darbietet, rechtliche Urteile gehandelt habe, um Verurteilungen, fo bleibt es für uns doch fatal, daß ein deutfcher Gelehrter die im Wege des Strafverfahrens in aller Form Rechtens feine deutfche Überfetzungsarbeit nicht znnächft feinen verfügt worden feien — mit andern Worten: nicht die Landsleuten direkt hat anbieten können. Auch die Ver- Willkür einzelner Richter, fondern das römifche Straf- wertung des Textes wird für uns erfchwert, wenn wir recht .der damaligen Zeit muß mit der Schmach eines im Auge behalten müffen, daß wir eine urfprünglich folchen Verfahrens belaftet werden. — Um diefe Thefe zu griechifche Schrift hier nur durch dreifache Vermittlung beweifen, fteilt Augar zunächft das ganze Nachrichten- (Koptifch arabifch-englifch) lefen. material in forgfältiger, jedem einzelnen Fall gerecht- Für den arabifchen Text hat R. in erfter Linie einen werdender Weife zufammen — allein fchon eine fehr dankenswerte Arbeit. Berliner. Kodex (Diez ' qu. 107 == R) benutzt; “ den” fai Eine Tabelle S. 52 und 53 macht difchen Text, der nur fehr fragmentarifch‘ erhalten ift, die Überficht vollends bequem. Daran {chließt er im hat Crum nach einem Londoner Papyrus (Brit. Mus. Anfchluß an Mommfen eine Darftellung der ftrafrecht- Coptic Pap. XXXVI = B) mit englifcher Überfetzung lichen Verhältniffe in den römifchen Chriftenprozeffen, hinzugefügt. Diefe koptifchen Fragmente gehören dem in der er zunächft trefflich den Unterfchied zwifchen 6. und 7. Jahrhundert an und laffen die griechifche Grund- Koerzition und ftrafrechtlichem Prozeßverfahren charak- lage befonders deutlich erkennen. terifiert. Die Koerzition ift nur durch das Provokations- Damit ift für die Datierung diefer Canones bereits Riedel weift aber mit recht befchränkt; für Nichtbürger, Frauen und Sklaven ein ferminus ad quem gegeben. bleibt die Koerzitionsgewalt der Statthalter unbefchränkt z. T. unwiderlegbaren Argumenten nach, daß diefe kirch- in der Verfahrungsweife und im Urteil. Das fchließt aber lichen Beftimmungen viel älter fein müffen, daß fie dem nicht aus, daß, wie Augar S. 64 richtig fagt, auch in der vierten. Jahrhundert angehören. Das m. E. durchfchla- Koerzition fich beftimmte Grundfätze und Verfahrungs- endfte Argumente ift, daß der Verfaffer ($ 25) von dem weifen ausbilden, während der Strafprozeß in der Kaifer- Meletianifchen Schisma als einem zu feiner Zeit entftan- zeit oft alle feften Formen verliert. So nähern fich beide denen redet und mit befonderer Leiden{chaft gegen die Formen einander an. haltenen Prozeßakten zu fehr den Nun meint Augar, daß die er- arat Anerkennung der Meletianier als Kirche und gegen die Wenn er ferner ganzen A p Benutzung ihre Gefänge polemifiert. richterlicher Verhandlung zeigten, der dem W efen berichtet, daß er fich aus feiner Jugendzeit erinnere, daß eines bloß koerzitiven Verfahrens widerfpreche. Mir einft ein Kirchendieb der weltlichen Obrigkeit zur Be- fcheint hier eine Verfchiebung der Sachlage bei Augar ftrafung überliefert wurde, fo kann der Verfaffer fı ühftens einzufetzen, Zumal bei Frauen fällt das Provokations- beim Beginn der konftantinifchen Ära als ein jüngerer Mann recht und die Behandlung vor einem komitialen Gerichts- gelebt haben. Die Verhältniffe der Mönche und Nonnen hof ganz fort — dann ilt aber doch wirklich die Unter- fcheinen fchon ziemlich entwickelt und eine kirchliche {fcheidung, ob der Beamte oder der Richter handelt, eine Prachtentfaltung in goldenen und filbernen Altären, koft- künflliche Abftraktion. Mir {fcheint gerade das Material, baren Gefäßen und Gewändern zeigt ebenfalls, daß die das Augar zufammenftellt, und feine zuerft gegebene ftaatliche Anerkennung und Verweltlichung nicht mehr Charakteriftik der abfoluten Elaftizität des Koerzitivver- ganz jung i& KEine arabifche Tradition des ı1. Jahr- fahrens zu zeigen, daß die ganze Frageftellung für die hunderts nennt nun, vermutlich auf Grund koptifcher Behandlung der Frauen fich erübrigt. Auch wenn Er- Überlieferung, Athanafıus den Großen als den Verfaffer. laffe oder Beftimmungen exiftierten, hatten diefe nur den Das Schweigen der griechifchen Überlieferung macht Sinn von — wie wir heute fagen — Verwaltungsgrund- fätzen. aber dies Zeugnis verdächtig. Daß der Verfaffer Äyyp- Die Einftellung ins Bordell blieb immer wie die ter und zwar höchft wahrfcheinlich Alexandriner war, ıft Folter eine Maßregel fekundären Charakters, eine Art richtig; daß er aber Bıfchof oder gar Patriarch gewefen von gröbfter Unterfuchungshaft oder fie war eine Vor- fein müffe, um folche Vorfchriften 'niederfchreiben zu bereitung der Hinrichtung, welche man an Jungfrauen können, ift zu viel gefagt. Allerdings paffen feine Worte nicht gern vollzog, Augar hat recht, wenn er nicht nur fehr wohl in den Mund eines kirchlich hochgefiellten von der Willkür übereifriger Beamten geredet wiffen will, Mannes, der überdies aus reicher Lebenserfahrung urteilt Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 2. 58 57 und über eine umfaffende Schriftkenntnis verfügt. Auch zweiten über Seelforge, Armenpflege, Waifenpflege, Wan- feine Unterfcheidung kanonifcher und apokrypher Schriften, dererfürforge, Befuche, Schätzung der freiwilligen Al- mofen (C. 87 foziale Gerechtigkeit wichtiger als Almofen feine Stellung zu Mönchen und Nonnen, fein feelforger- liches Intereffe, fein Dringen auf würdige ethifche Lebens- und Kirchenbauen!), im dritten über Mönche und Nonnen haltung würden fehr wohl zu dem großen Alexandriner und die Formen ihrer Beteiligung am kirchlichen Leben. Auf Einzelheiten diefes reichen Materials kann ich nicht paffen. Auffallen muß nur, was Riedel nicht erwähnt, mehr eingehen, es finden fich viele Fragen darunter, die die wiederholte ftarke Betonung der Autorität des Petrus heute noch für jeden raktifchen Theologen von Be- ‚des erften und größten der Apoftel‘, auch eine ungemein hohe Vorftellung vom priefterlichen Mittleramt, eine au- deutung find. Deshalb fei mit Nachdruck auf diefe neue genfcheinlich fchon weit fortgefchrittene Verweltlichung Quelle für die Gefchichte des kirchlichen Lebens hinge- der kirchlichen Sitten, Dem fteht wieder gegenüber die wiefen und den Herausgebern für ihre wertvolle Gabe gedankt. Vorausfetzung, daß die Mehrzahl der Bifchöfe und Priefter verheiratet ift, daß die Jungfrauen‘ ebenfo häufig in der Berlin. BVı d OLA Familie wie in Klöftern leben. Auch hat Riedel durch- aus recht, wenn er beachtenswerte Vergleichspunkte zwi- fchen den Canones Athanasti und der Schrift zx£0l zagde&ylas Ter-Minaffiantz, Archidiak. Dr. Erwand, Die armenifche Kirche in ihren Beziehungen zu den Iyrilchen Kirchen bis vermutet. Ich darf auf meine foeben erfchienene Aus- zum Ende des 13. Jahrhunderts. Nach den armenifchen gabe diefer Schrift (T.U. N.F. X1V, 2a) verweifen, welche den Beweis der Echtheit diefer Schrift des Athanafıus und fyrifchen Quellen bearbeitet. (Texte und Unter- bringt. Man wird.nun urteilen müffen, daß die canones, fuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, wenn fie von Athanafius ftammen, jedenfalls einer fpäteren Herausgegeben von Oskar von Gebhardt und Adolf Lebenszeit angehören, wo z. B. die Klöfter der Jungfrauen Harnack. Neue Folge. Elfter Band, Heft IV.) Leip- und ihre Gemeinfchaftsregeln weiter entwickelt waren, als zur Zeit der Mahnfchrift an die Jungfrau. Es fei mir zig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (XII, 212 S O M. 7.50 geftattet, in Ergänzung der Riedelfchen Bemerkung und meiner Ausgabe hier folgende Vergleichspunkte beider Diefe Arbeit dürfte der lehrreichfte Beitrag zur Schriften zu notieren: armenifchen Kirchengefchichte fein, den wir feit langem Ich zitiere mit C. A, die Canones Athanasii, mit R, die Seitenzahl erhalten haben. Ter-Minaffiantz ift nicht nur fach- und bei Riedel, mit % den 26yoc owTNOlAS NOÖG TYY NAQYEVOV und gebe zu } in Klammern die Seiten- und Zeilenzahl meiner Ausgabe in den fprachkundig (was, nebenbei gefagt, auch von feinem Texten und Unterfuchungen N. F. XIV, 2a: Dathan und Abiram C. A. ıI natürlich nıcht tadellofen, aber doch recht guten Deutfch (R 6) und 2 III (38, 6); Gegenfatz von ö Ölxaıoc-ö &uAQTWAOG C. A, 3 gilt), fondern er hat auch das Glück, eine ganze Reihe (R 8) und 2 XIX (54, 16ff.); die Seelen andrer gewinnen, fpeziell für erft jüngft veröffentlichter Quellen benutzen zu können, jungfräuliches Leben, C. A. 4. 13 und 2 IX (43, 13), 24 XXV (57, 15 uEt& ndonNg e&iaßelag); Vorlchriften aus ı Tim,, C, A, 5. 6 (R 9. 12 die, wie z. B. das unfchätzbare ‚Buch der Briefe‘*), ge- und } X (44, 10ff.); Kanon = allgem, apoftolifche Vorfchrift C. A, 5 (R ı1 } eignet find, ganze Partien der älteren Gefchichte in ein und 2 XIV (48, 25), XII (46, 3); Sätze mit uaxdoı0s 6 C. A. 5. 6. 12 neues Licht zu rücken. Es ift höchft erfreulich, daß fıe (R-10. 13. 24) und 2 XII, XIV, XVI, XXII 133); Demutsermahnung C. in Ter-Minaffiantz fo rafch einen forgfältigen und, was A. 6 (R ı3) und 2 VIII (42, 23) IX; zdyuata C. A, ı10 (R 20) und Z X: (43; 25); Pfalmengefang C. A. ız (R 24. 39) und A XII (46, 8), XVI ich betonen möchte, befonnenen Benutzer gefunden haben, (51, 6) XX (55, 1ı7ff.); bei Armen lieber als bei Reichen fitzen, C. A. 14 Das erfte Kapitel (S. 1—209) des Buches: gilt den An- (R 26) und 2 XIII (48, ı1r); Faften beobachten %wolc ndons dvdyXnS fängen des armenifchen Kirchenwefens bis zum Ein- C. A. 30. 31 (R 31) und 2 XIII (43, 1), XI (45, 15); Beten zur dritten dringen der monophyfitilchen Streitigkeiten. Schon hier Stunde, in der das Kreuzesholz aufgerichtet wurde, C, A. 57 (R 38) und findet fich viel Neues, fowohl im Tatfächlichen wie in A XII (46, 9. 10); Schweigen in der Kirche, C. A, 57. 98 (R. 39. 63) und A XXII (58, 7); Chriftus, der Bräutigam C. A. 81 (R 50) und 2 II der Beurteilung. Ich mache darauf aufmerkfam, daß (37, ı2ff.) XXIII (58, 17); Effen einmal nach der neunten Stunde, C, A, T.-M. in (eter Auseinanderfetzung mit Gelzer und — in 92 (R 59) und 2 VIII (43, 2) Unterordnung der Jungfrauen unter eine zweiter Linie — mit Weber u. a. den Einfluß der {yri- ‚Mutter‘, C. A. 92 (R 59) und 2 XIV (48, 17ff.) Enthaltung 'vom Wein fchen Miffion neben, ja vor der griechifchen ftark hervor- C. A. 92 (R 59) und 2 XII (45, 25); die Lampe der Jungfräulichkeit nicht verlöfchen laffen bis der Herr kommt, C. A. 98 (R 62) und 2 XXIII hebt. Von Wichtigkeit ift ferner die Feftfellung, daß (58, 22); Sitzen mit den Apofteln und Propheten in der ewigen Ruhe die armenifche Bibel urfprünglich aus dem Syrifchen C. A. 105 (R 68) und 2 XXIV (59, 22); außerdem vgl. die Zufammen- überfetzt worden ift (gegen Conybeare).. ‚Später, genauer faffung: Gottesfurcht und Altar, Liebe zu den Armen und Virginität, C. gefagt nach 432, ift diefe Überfetzung einer {ehr ein- A. 105 (R 67) mit den Grundgedanken des athanafıanifchen A0yoc. gehenden und gründlichen Revifion unterzogen worden, Diefer Vergleich macht in der Tat die athanafianifche nachdem die Schüler des heiligen Sahak und Mesrop Verfafferfchaft auch der canones höchft, wahrfcheinlich, aus Griechenland „richtige Exemplare der heiligen Schrift“ wenn auch im Unterfchied von der Überlieferungsge- in griechifch nach der Synode zu Ephefus mitbrachten‘. fchichte von x&01 xagdeplag das völlige Schweigen der Seit den Anfängen des 5. Jahrh. erlifcht der {yrifche griechifchen Übeılieferung ein erhebliches Bedenken betr. Einfluß. Umgekehrt beginnt die armenifche Kirche auf die Canones zurückläßt, Bei den von Johann von Nikäa die in fich zerfpaltene fyrifche beftimmende Einwirkung zu für das Jahr 364 notierten ‚commandments of Christ‘ üben. Davon redet das zweite (S. 29—59) und das dritte (Fourn. As. VIL ı2 [1878] p. 263) könnte man eher, an den Migne P. g. XXVIL p. 1410ff. abgedruckten 20706 (S. 59—091) Kapitel: ‚Die kirchl chen Paıteien des 6. Jahrh. im {yrifchen Orient in ihren Beziehungen zur armenıfchen dLaxQLTIKOG Xal Elg TAG &VTOLCKG TOD Yeov TOLG AROTASC- Kirche‘ und: ‚Die Beziehungen der armenifchen Kirche uEvors Xal 60dnVaLı deLou&voıg denken, von dem fıch zu den Jakobiten‘. Hier ift Ref. aus naheliegenden auch im Lawraklofter (Aıhos) eine jüngere Handfchrift befindet. Doch ich breche ab, da ich diefe Unterfuch- Gründen dem Verf. mit befonderem Intereffe gefolgt. Der ‚Inhalt . ‚der In der Tat ift es von Bedeutung, daß T.-M. hat fettftellen ungen hier nicht weiterführen kann. können, daß die armenifche Kirche bis zum 8. Jahrh. Canones i(t fo wertvoll, daß es zu bedauern ift, daß der (und genau genommen auch fpäter noch) den julianifchen, Herausgeber nicht näher auf diefe Dinge eingegangen ift, wie Achelis es bei der fyrifchen Didaskalia getan hat. Y_ill fagen, den firengen Monophyfitismus gepflegt hat, Im erften Teil erhalten wir wichtige Auffchlüffe über die *) Girq Thghthoz, hrsg. von J. Ismireanz nach einer [einzigen] alten Pflichten der Bifchöfe und Presbyter, über die Liturgie, Hdfchr. im Klofter der armenifchen Antonianermönche zu Konftantinopel, über Kirchenvermögen und feine Verwaltung (Trennung Tiflis, T, Rautineanz u. M, Scharadfe, 1901; XVIII, 584 S., 89; leider nur der Schlüffel!), über Kirchengeräte, über den Wächter armenifch, vgl. die Anzeige von H, Gouffen, Theol, Revue 1903, Nr. 8, Sp, 225—229. Man beachte G,s in Nr. 7 und 8 des Jahrgangs 1903, und Verwalter der Schatzkammer (s/eward), über die Nr. 9 von 1904 erfchienene Mitteilungen über ‚Wichtigere armenifche husbandmen und Tageloöhner der kirchlichen Güter; im Publikationen aus den letzten Jahren‘, 60 59 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 2. und zwar ift fie nicht etwa durch Bruch mit früheren nicht überflüffig, auf diefe Ausgabe hier befonders hin- zuweifen. Anfchauungen dazu gelangt, fondern der Julianismus ift Sie ift noch nicht abgefchloffen, aber die die reife Frucht einer ganz normalen Entwicklung. ‚Die Wertlofigkeit des armenifchen Michael, den wir bisher armenifche Kirche hat fich die Chriftologie Cyrills tat- benutzen mußten, hat fich fchon jetzt gezeigt. T.-M. fächlich angeeignet, aber fie ftand_nicht auf dem einen veröffentlicht nach Chabot in deutfcher Überfetzung ‚die Punkte ftill, fondern hat die ganze Entwicklung innerhalb authentifchen Akten der Synode zu Manazkert (726)‘. des Monophyfitismus, die mit dem Streit des Severus S. 198—200: Quellen- und Literaturverzeichnis. mit Julian begonnen hatte, durchgemacht.‘ Diefen Satz Gießen. G. Krüger. hat T.-M. überzeugend dargetan. Ich kann ihm nicht überall folgen, z. B. nicht in der Beurteilung des Aphthar- Bibliographie todoketismus, in der er mit Harnack die konfequente von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Ausgeftaltung der griechifchen Erlöfungslehre fehen will. Aber das ift fchließlich mehr eine ‚fyftematifche‘ als eine Deutfche Literatur. hiftorifche Frage, und es wird fich immer darüber ftreiten Hackmann, H., Der Buddhismus, (Mit 2 Überfichtskarten,) [Aus: ‚Reli- laffen. Das Tatfächliche gibt T.-M. vortrefflich, und auch gionsgefchichtl. Volksbücher‘,.] Halle a. S., Gebauer-Schwetfchke die Verwertung des Tatfächlichen für die Darftellung 1906. (242 S.) 8° Geb. M. 2.20 und: Beurteilung der Entwicklung innerhalb der armeni- Zimmern, H., Babylonifche Hymnen und Gebete in Auswahl (Der alte Orient, VII. Jhrg. 3. Heft.) (32835 fchen Kirche felbft fcheint mir hohen Lobes würdig. r, 80 Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. 1905h. 1. — 60 Auch können wir nun deutlicher als je zuvor den Julianis- Brederek, E., Konkordanz zum Targum Onkelos. (Beihefte zur Zeit- Die Ab- fchrift f, die altteftamentliche Wiffenfchaft, IX.) Gießen, A. Töpel- mus von den übrigen Erfcheinungen abheben. lehnung des Eutychianismus läßt fich ficherer verftehen mann 1906. (X, ı195 S.) gr. 89 M. 6.50 und begründen. Dazu bemerke ich, daß nach meiner Heinrici, C, F, G., Beiträge zur Gefchichte und Erklärung des Neuen Teftamentes, III Leipzig, Dürr’fche Buchh. 1905. Meinung die dem Philoxenus von Mabug (Affemani, ı, Die Bergpredigt (Matth. 5—7, Luk. 6, 20—49) begriffsgefchichtlich unter- Bibl. Orient. 2, 168) zugefchriebenen Sätze nicht ftreng fucht. 2. Aus der Hinterlaffenfchaft des Petrus von Laodicea, (II1, 120 S,) Lex, 8° eutychianifch gedeutet werden müffen, fich alfo mit der ]aspn/ilg?i S., Koran und Bibel. Ein komparativer Verfuch, Leipzig, Stellung des Philoxenus wohl vereinigen laffen. T.-M. G. Strübig 1905. (VIII, 103 S.) gr. 8° 1.20 ift geneigt, hier julianiftiche Konfequenzmacherei, die Lobköwitz, Prinz Z. V., Statiftik der Päpfte. Auf Grund des Papft- verzeichniffes der ‚Gerarchia Cattolica‘ bearb, Freiburg i. Br., Herder man dem Philoxemus in den Mund gelegt habe, zu finden, 1905. (IX, 88 S. m. 3 Tab.) 8° M. 2— Übrigens befchränkt fich das von T.-M. beigebrachte Simons, E., Kölnifche Konfiftorialbefchlüffe. Presbyterial-Protokolle der Neue in diefen Kapiteln keineswegs auf die dogmen- heiml. köln, Gemeinde 1572—1596. (Publikationen der Gefellfch. f. gefchichtlich bedeutfamen Kontroverfen. Von Wichtig- rhein. Gefchichtskunde, XXVI.) Bonn, P. Hanftein 1905. . AIl annn keit ift z. B., daß die Synode des Katholikos Babken 510 S.) Lex. 80 M Pfarren u. Pfarrer, die hannoverfchen, feit der Reformation. Im Auftrage nicht, wie allgemein (f. Gelzer, Art. Armenien, Prot. Real- der Gefellfchaft f, niederfächf, Kirchengefchichte unter Mitwirkg, Enzykl. 2, 78) angenommen wird, 491 zu. Valarfchapat zahlreicher hannoverfcher Geiftlichen hrsg. v, K, Kayfer. Nr. 27 u. 28. Auch die Generaldiöcefe Hildesheim, Stadt u. Infp. Einbeck, Braunfchwei ftattgefunden hat, fondern 505/06 zu Dwin. A, Limbach 1905. (98 S.) kl. 89 g, Chronologie der Patriarchen wird an mehreren Stellen Quellen zur {fchweizer Gefchichte, h wefentlich verfchoben, fo für Babken, aber auch für rsg. v. der allgem, gefchichtf'orll'c-lz Gefellfch. der Schweiz. Bafel, Basler Buch- u. Antiq.-Handlung vorm, Nerfes II. (vgl. T.-M. S. 42 A. 1). A. Geering 1905. gr. 89 Die Ausführungen des 4. Kap. (S. 91—122): ‚Weitere 24. Bd. Bullingers Korrefpondenz mit den Graubündnern, AT Apr. 1557—Aug. 1566, Hrsg. v. T. Schieß, (LXXIV, 740 S.) M. 16 — Beziehungen, hauptfächlich die Streitigkeiten der Syrer Hurter, H., Nomenclator literarius theologiae catholicae, theologos ex- und Armenier über die Kultusgebräuche bis Ende des hibens aelate, natione, disciplinis distinctos. TZom. II.' Edidit et 39 Jahrh“: un des?! 5.Kapc (S! 122 136):v,Nerfes- der commentariis auxit H, Theologiae catholicae aetas media_ ab exordiis theologiae scholasticae usque ad celebratum concilium Tridentinum, Anmutige und Michael d. Gr. Weitere Beziehungen bis - Ab anno 1109—1563. Ed, altera emendata et plurimum aucta, Inns- zum Schluß‘ vermag ich aus eigener Kenntnis der Dinge bruck, Wagner 1906. (1590 Sp. u. CLXXXII S.) gr. 890 M. 18 — nicht zu beurteilen, zweifle aber nicht daran, daß fıe auf Haller, J., England u. Rom unter Martin V, [Aus: ‚Quellen u, Forfchgn, der Höhe des Vorhergehenden ftehen. Das 6. Kap, aus ital, Archiven u, Biblioth.‘] Rom, Loefcher & Co. 1905. o S.) (S. 136—151) bringt zur Vervollftändigung der Aus- Lex.-80 1V£6 2— Paftor, L., Gefchichte der Päpfte feit dem Ausgang des Mittelalters. Mit führungen des 2, Bemerkungen über ‚die Lehre einiger Benutzg. des päpftl. Geheim-Archives u. vieler anderer Archive bearb. armenifcher Väter über den Leib und die Leiden Chrifti 4. Bd. Gefchichte der Päpfte im Zeitalter der Renaiffance u, der (feit dem 7. Jahrh.)‘. Die Mitteilungen aus den Quellen Glaubensfpaltg. von der Wahl Leos X, bis zum Tode Klemens’ VII. (Sahaks Streitfchrift wider die Zweinaturenlehrer — Nefto- (1513—1534.) ı. Abtlg.: Leo X. 1.—4. Aufl, Freiburg i. B., Herder rianer; Brief des Wardapet Sahak an Photius; Anania 1906, (XVIII, 609 S.) gr. 89 M. 8 —; geb. M, 10 — Größler, H., Die Einteilung des Landes zwifchen unterer Saale u. Mulde von Sanahin; Katholikos Chacik; Nerfes der Anmutige; in Gaue u, Archidiakonate. [Aus: ‚Mittlgn, d. Ver, f, Erdkde. zu Philoxenus von Mabug) find hier befonders dankenswert, Halle a. S,‘] Eisleben, H. Größler 1905. (S. 17—44 m. ı Karte.) gr. 8° Das Gleiche gilt von den Anhängen, von denen, vier M. 1.50 —— Der Reliquienfund zu Vatterode im Mansfelder. Gebirgskreife, [Aus: Stücke aus dem ‚Buch der Briefe‘ in deutfcher Über- fetzung enthalten, nämlich: ı den ‚Brief der Armenier ‚Mansfelder Blätter‘.] KEisleben, H, Größler (1905). (75S. m. ı Taf,) . —60 nach Perfien an die Orthodoxen‘ d. h. Schreiben der 80 —_ Der erfte verunglückte Verfuch, Dr. Martin Luther in der Graffch, Synode von Dwin (f. o.) an die fyrifchen Monophyfiten; Mansfeld e. Denkmal zu errichten, [Aus: Mansfelder Blätter‘,] Eis- 2) den ‚Brief der orthodoxen Syrer nach Armenien‘, betr. leben, H. Größler 1905. (47 S.) 8° ME 140 Chamberlain, H. St., Immanuel Kant. Die Perfönlichkeit als Einführg. Anfchlußgefuch monophyfitifcher Syrer an die armenifche in das Werk, München, Verlagsanftalt F, Bruckmann 1905, (XI, 786 Kirche zur Zeit Nerfes’ II, (ca. 548/49—556/57); 32 ‚des M. ı10 —; in Liebhaberbd, M. ı2 —; €Ss erSapuh, S. m. Fig. u. Bildnis,) Lex,-80 Nerfes, Katholikos’ der Armenier, un Vorzugsausg, geb, in Ldr, M. 24 — Bifchofs der Mamikonier, Antwort auf das (nämlich Nr. 2) Schleiermachers Religionsphilofophie nach Ch, A, Thilo, (Religionsphi- Schreiben der Syrer‘; 4) ‚des AbdiSo, Bifchofs der Syrer lofophie in Einzeldarftellungen. Hrsg. v. O. Flügel. 5, Heft.) Langen- . falza, H. Beyer & Söhne 1906. (VI, 128 S.) gr. 80 M. 2— der von Nerfes ordiniert worden ift), Gruß und Brief an Ter Rieks, Das Zentrum u, die Proteftanten. (Zeitfragen des chriftlichen Volks- Nerfes, Katholikos der Armenier‘. Der 5. Anhang bringt lebens, Hrsg, von U, v. Haffell u. Th. Wahl, 232. Heft.) Stuttgart, aus den von Owfepian herausgegebenen (Etfchmiadfin M. — 80 Ch, Belfer 1905. (48 S.) gr. 8° 1899, aber erft Ende 1903 an die Öffentlichkeit gelangt) Erzberger, M,, Der Toleranzantrag der Zentrumsfraktion des Reichstages. Schriften Chosrowiks (8. Jahrh.) einen auf den Streit Osnabrück, B. Wehberg 1906. (XXIII, 283 S.) 89 M. 3.50; Auszug (54 S.) M. — 25 zwifchen Severus und Julian bezüglichen Abfchnitt, Die Krogh-Tonning, K,, Katholifches Chriftentum u, moderne Welt, Homi- ‚Nachträge‘ (S. 170—197) find durch die Chabotfche Aus- letifche Vorträge. Mit Genehmigg. des Verf. überf, v, Guft. Ferbers. Es ift vielleicht Münfter i, W., Afchendorff 1905. (VII, 422 S.) 89 M. 4.50 gabe Michaels des Syrers veranlaßt. 61 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 2. 62 Kolde, Th., Die Anfänge e. katholifchen Gemeinde in Erlangen, Erlangen, Aus Zeitfchriften. F. Junge 1906. H 52 5.) gr. 80 M b S Federici, M., ‚De/la storia delle religioni (Studi rel. nov.-d&c. 1905, Aßmann, A., Ideen zu e. Neu-Reformation der lutherifchen Kirche. Berlin, B. 561—581). Bruer & Co. 1905. (32 S.) 80 E SO Cook, S. A., Old Testament notes Verhandlungen der 11. kontinentalen Miffions-Konferenz zu Bremen am (Zxpos. jan. 1906, %. 92—06). 29., 30., 31. V., I. u. 2. VI. 1905. Berlin, Buchh. d. Berl.; ev. Miffions- Herrigel, O., Der Untergang des Reiches Israel, (Prot. Monatsh- 1905, gefellfchaft 1905. ( 1817 3) 80 Dr 150 I1, S, 431—435). Hicks, C, E. L., 7%e commun Gießwein, A., Determiniftifche u. metaphyfifche Gefchichtsauffaffung. Ö istic experiment of Acts IT and Ilf' (Zwpos. 4 (Vorträge u. Abhandlungen, hrsg. v. der Leo-Gefellfchaft. 22.) Wien, jan, 1906, . 21—32). Mayer & Co. 1905. (40 S.) gr. 89 M. —80 Ramsay, W. M., 7he christian inscriptions of Lycaonia (iid, f.32—51). Djuvara, M, T., Wiffenfchaftliche u. religiöfe Weltanficht., Ein Vortrag. Hitchcock, F. R.-M., Notes on the Tgnatian epistles (Hermath, 1905, Göttingen, Vandenhoeck. & Ruprecht 1906. A0 SO O9 M 1— XXXI, #. 439—456). e Chrift, P., Grundriß der Ethik, Berlin, C, A. Schwetfchke & Sohn 1905. Dessau, H., Minucius Felix und Caecilius Natalis (Hermes 1905, 3, M, o S. 373—386). (VIII, 210 S.) gr. 80 Schlatter .u. W Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie, hrsg. v.A. Saltet, L., Zes sources de V ’Eoavıorhc de Theodoret (Rev. d’Hist, Lütgert. IX. Gütersloh, C. Bertelsmann 1905. 180 eccles. oct.. 1905, f. 741—754). 5. Heft, Schäder, E., Die Chriftologie der Bekenntniffe und die moderne Kühner, Albrecht Dürer’s ‚heimliche A Theologie. — Schlatter, A., Atheiftifche Methoden in der Theologie, (IV. u, ‚ Bl. 1905, 1ı2, S. 836—842). pokalypfe vom J. 1498‘ (Dtfch.-ev. 155 - 250). M. 1.60 Schell, H., Apologie des Chriftentums. 2, Bd.: Jahwe u. Chriftus, Pader- Lauter, Th., Der erfte evangelifche Pfarrer in Cadolzburg (BELNZ: bayrj born, F. Schöningh 1905. (XI, 577 S.) gr. 8° M. 7.40; geb. M. 8.60 Kgfch. XI, 6, S. 274—281). Hochftetter, F., Die rechtliche Stellung der Evangelifchen in Öfterreich. Kolde, Th., Ein kryptocalviniftifcher Katechismus für die Graffchaft Vortrag, (Flugfchriften des ev. Bundes, Hrsg. vom Vorftand des ev. Ortenburg aus dem Jahre 1598 (7%7d, S, 241—268). Bundes. 238. Heft.) Leipzig, C. Braun 1905. (24.Si) 80 M. — 40 Bricaud, J., Za petite Eglise (Nouv, Rev. 15. d&c, 1905, . 493—502). Welvert, E., Za conversion d’un conventionnel. — Mathurin Isnard Le Camus, Bifchof E., Falfiche Exegefe, fchlechte Theologie. Brief an die Direktoren meines Seminars üb. die Theorien in Herrn A. Loisy’s (Rev. d. Deux Mond, 15. d&c, 1905, f. 797—820). Schrift: Autour d’un petit livre. Mit Genehmigg. des Verf. aus dem Sabatier, P., Zhe evolution of religion in France (Contemp. Rev, aug. Franz. überf. v. C. Racke. Mainz, Druckerei Lehrlingshaus 1906. 1905, 2 163—180). (IV, 94 S.) gr. 89 M. 1.50 Heath, R., Zhe great divorce in France (ibid., sept., p. 317—331). —— Allier, R., Za s&paration des Cglises et de V’Etat (Rev. chr&t. nov. 1905, B. 283—308). Siteratur des Auslandes. Prince, J. D., Materials for a Sumerian lexicon with a grammatical intro- Castellane, de, 7%e separation of. church and state in France (Ninet, Cent. may 1905, p. 805— 817). duction, I, Letters A— E, London, Probsthain 1905. (144 p.) 4° $. 25 — Bracq, J. Ch., Zhe separation of church and state in France (Bapt. Rev. Dulaure, J. A., Des divinit& gEneEratrices chez les anciens et les modernes. d Expos. 1905, 4, D: 472—488). Avec un chapitre complementaire par A. Van Gennep. Paris, Soc. du Mercure 1905. (VII, 340 p.) 18° fn o Schowalter, A., Chriflliche Politik in Holland (Chrftl. Welt 1905, 41; Wright, Ch. H. H., Daniel and his Prophecies. London, Williams & Sp. 962—0968; 43, Sp. 1010—1017). Norgate 1906. (XXII, 334 p.) gr. 8° S 6 Palmieri, P. A., Ze nazionalita e le religioni in Russia (Studi rel. n0V.-d&c, 1905, D, 633—641). Lang, C. G., Thoughts on some of the parables of Jesus. Lon.doin‚ s e Walcker, K., Die religiöfen Ausfichten Rußlands (Dtfch.-ev. Bl, 1965‚ J. Pitman 1905. (286 p.) 8° 11, S, 737 744). Batiffol, P., L’enseignement de J&sus. Paris, Bloud & Co, 1905, ( XXVI, 305 p.) 169 Shebbeare, C.J., 7%e inner meaning of liberal theology (Hibb. Journ, Jowett: J.. H:, Epästles_of_St.. Peter, London, Hodder & S, 1905. Jjan. 1905, . 342—352). (354 p.) 8° S. P Stapfer, P., Za crise des croyances religieuses (Bibl. Univers, juin 1905, Gidulanow, P., Die Metropoliten in den drei erften chrifllichen Jahr- P. 449—480; Juill., P. 84—117). hunderten (ruffifch). Moskau, Univerf.-Druckerei 1905. (VIII, 377 85 o Jaeger, P., Das ‚atheiftifche Denken‘ der neueren Theologie. Zur Ver- L ftändigung (Chrftl. Welt: 1905, '25, Sp. 577-—5823 34, Sp. 800—-808). Lebedew, A. P., Der Klerus der urfprünglichen allgemeinen Kirche Cheyne, C., Has the clock stopped in bible criticism? ” A reply (Contemp, von den Zeiten der Apoflel bis zum 9. Jahrh. (ruffifch). Moskau, Rev, may 1905, f 657—660). . Snegorew 1905. (VI, 494 S.) 8° Ferretti, M-P Forsyth, P. T., 7%e evangelical churches and the higher criticism (ibid,, 00t DE 5gl rincipi teorici et pratici di canto gregoriano. Roma, 2 — Descl&e, Lefebvre & Cie. 1905. (134 p.) 8 Oort, H., De vrijzinnige richting in de Engelsche ‘kerk (Th. Tijds, Monumenta vaticana res gestas Bohemicas illustrantia. Sumptibus comi- 1905, 4, 6/2. 289—2307). tiorum regni Bohemiae ediderunt ad recensendos historiae Bohemicae Jones, G., 7Ae Scottish judgment and the free churches ( Westminst, fontes delegati. Tom. V. Acta Urbani VI, et Bonifatii IX. ponti- Rev, oct. 1905, D, 388 — 393). ficum Romanum, Pars II. 1397—1404. Opera C. Krofta. Prag, F Pijper, F., De grondslag van de faculteit der godgeleerdheid aan de Rivnä6 1905. (p. 593—1505.) M. 12 — openbare universiteiten (Th. Tijds. 1905, 1, 6lz. 1—17). Page, J., Christianity of the Continent: a retrospect and a review. Illus, Jüngft, J., Studienbetrieb und Ideale einer en glifchen Univerfität (Dtfch,- London, Partridge 1905. (160 p.) 8° 8 1D &v. +Bl. 1905 9,1S. 602615 Kyriakos, D., Zettre sur D’ancien-catholicisme et. Punion des Eglises Smet de Nayer, M, de, Marc van Vaernewijck. M&moires d’un' patri- [avec note de la direction de la Rev, int, cien gantois sur les troubles religieux en Flandre. I, Gand, Heins dec. 1905, $. 725—733). ] (Rev. int. de T) A, och- 1905. (618 p.) 49 fr. 30 — Maitland, S. R » Reformation in England, Illus, London, Lane 1905. Herzng, E., Die neue Härefie (/6id., #. 621—632). (476 p.) 89 An Rauter, G., Die Täti Walsh, W., Women martyrs of the reformation. Illus: Londox?, R el. S 8} —566). gkeit des evangelifchen Bundes (Dtfchld. Aug. 1905, Tract: Soc. (288 p.) 89 S, 2.6 Sell, M., Weiteres aus Rom ( Chrfil. Welt 1905, 24, 25, 26, 29, 30, 31) . Meyer, W., Die chriftliche Weltanfchauung und das moderne Leben, I Puaux, F., L’&glise r&forme&e de France. 169 Paris, Fischbacher 1905. (IV, 70 P- Hoffmann (Dtfchld, Juni 1905, S. 263 286). Pariset, C., Il cardinale Giulio Alberoni: monografia storica, con docu- ‚ A., Zeitgemäß 'oder Zeitlos? (Z, f. Th. u. Krch. 1905, 1; menti inediti. Bologna, Zanichelli 1905. (203 p.) 160 Fa S. 27—57). Vifcher, E., Das Leben nach dem Evangelium ( iäid-! 5 S. 377_4I4)- Berard, Essai historique sur la separation de l’6&glse et de l dant la r&volution. These. Paris, Etat pen- Gelshorn, Die moderne Gemeinfchaftsbewegung Larose 1905. (V, 411 p.) 8° 37, 38): Y (Chrftl. Welt 1905, 36, Morgan, J. V., Welsh religious leaders in the Victorian era. With Portrs. London, Nisbet 1905, (496 p.) 8° BLTG Köhler, H., Religion und Sozialdemokratie in neuer, entfcheidender Be- Little, W. J. Kn,, Conflict of ideals within church of England. London, deutung (Bew. d. Glaub. 1905, 9, S. 259 —2723 \ 10, I. Pitman 1905. (342 p.) 8° s. 10.6 Dartigue, H,, S. 289 —304). Le protestantisme et les questions sociales (Kev. chriet. Bojan, C., Les Bulgares et le Patriarche oecum&nique ou Comment le a0lüt 1905, f. 120 —126). Patriarche traite les Bulgares. Paris 1905. Leipzig, Breitkopf & Härtel, Jones, H., Zhe working faith of the social reformer (Hibb. Journ. oct. (XXXI, 143 p.) gr. 89 1905, . 42—62). Sterret, J., The freedom of authority. Sabatier, Harnack, Loisy. New York, Macmillan 1905. (314 p.) 12° Gonzälez-Blanco, E., Z7/verdadero cristianismo social (Espana Mod. I. oct 1905, . 66—04). Mead, C. M., Irenic theology. Study of some antitheses, London, Put- Urban, M., Was hat zu gefchehen, damit die Fürforge für die Diafpora nam 1905. 80 s 6 — zu einer Gemeindefache werde (Dtfch. +Ev. Okt. 1905, S. 1—T13). Simpson, W. J. S., Our Lords resurrection, London, Longmans 1905. Dennis, J. S., The educational campaign of missions in India (Princ. (328 p.) 80 S, n %, Rev. 1905, I, Z 32_"54)' Rogers, C. F, Principles of parish work. Essay in pastoral theblogy. E} — Ashmore, W ome characteristics of the missionary situation in the London, Longmans 1905. (306 p.) 8 Kast (Bapt. Rev. d Exp0os. 1905, 4; . 522—534). Genestal, R., Histoire de 1a LEgitimation des enfants naturels en droit Schuchard, Die männliche Diakonie und ihre Arbeitsgebiete (Flieg, “ canonique, Paris, E. Leroux 1905. (IIl, 238 p.) gr. 80 Bl. a. d. Rauh. H. 1905, 8, S. 297—309; 9, S. 336—347). 63 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 2. 64 Graue, G., Die Notwendigkeit des Strebens nach einheitlicher Welt- Knopf, Das nachapoftolifche Zeitalter (v, E. v. d. Goltz: Dtfch. Litzg. anfchauung (Proteft. Monatsh. 1905, 9, S. 321—337). 1905, 44;.v. M. Goguel: Rev, de PHist. d, Rel. sept.-oct. 1905). M’Giffert, A, C., Z%e god of Spinoza as interpreted by Herder (Hibb, Köberle, Sünde u, Gnade im rel. Leben Ifraels (v. Sellin: Lit, Ctrbl. Journ, july 1905, . 706—726). 1905, 17/18; v. A. Loify: Rev. crif. 1905, 10; v. J. Köberle: Th. Weidel, K., Mechanismus und Teleologie in der Philofophie Lotzes Litbl. 1905, 39). (Arch. f, Gefch. d. Philof. XIX, ı, S. 1—08). Koetsveld, van, D. apoftolifche Evangelium (v. Clafen: Th. Litber, Dennert, E., Defcendenz oder Konvergenz (Bew. d, Glaub. 1905, 3, S 1005). 3; v Hi J. Holtzmann: “ERch Ratzgs 1005, 237 vi B Pı 606— Monatsfchr, f. krchl. Prax. 1905, 7). C ha.mberlé.in‚ H. St., Die Evolutionslehre (Öfterr. Rdfch, 9. Nov, 1905, König, E., Altorient, Weltanfch. u, Alt. Teft, (v. J. Döller: Öft, Litbl. S. 49—61). 1005, 11; v. A, van der Flier: Th.‘Studien 1005, 3: v, v. Orelli: Berguer, G., Z’agnosticisme religieux (Rev. de Th. et de Philos. 1905, 5, Th. Litbl. 1905, 32; v. Wilke: Th. Litber. 1905, 11; v.J. Boehmer: . 401—427). Studierft. 1905, 11). Adlhoch, B., Zur wiffenfchaftlichen Erklärung des Atheismus (Philof. Kreutzer, Krchgefchichtl. Predigten üb. Luther (v. Witte: Lit, Rd(ch. Jahrb. 1905, 3, S. 207—311; 4, S. 377—390). f. d. ev. Dtfchl. 1905, 5; v. E. W. Mayer: Th, Rdfch. 1905, 4; v. Wendland, J., Körperwelt und Geifteswelt (Dtfch.-ev. Bl. 1905, 11, S Thimme: Th, Litbl. 1905, 30 721—736). Kroker, Luthers Tifchreden (v. Loefche: Dtfch, Litzg. 1904, 25; v Cannegieter, T., Het mysterie der tegenstellingen in ’s menschen W. Köhler: Th. Rdfch. 1905, 2; v. Haußleiter: Th, Litber, 1905, 9). zieleleven (Teylers th. Tijds. 1905, 3, ölz. 362—391). Krüger, Erforfchg. d. Urchriftenthums [Krit. u. Überlief.] (v, Nn.: Th, Rogers, A. K., Z%e argument for immortality (Int. Journ. of Eth. Litbl. 1905, 12; v. Th. Schoell; Rev. de V’Hist, d. Rel. mars-avr. aßr. 1905, f. 323—338). 1905; v. Barth: Th. Litber, 1905, 6). Planck, R., Klaffifche, moderne und religiöfe Lebensauffafflung (Z. f. 'Th, Kügelgen, D. Ritfchl’(che Dogmatik (v, Grützmacher: Th, Litber. 1905, u. Krch, 1905, 5, S. 415—440). 6; v. Steinbeck: Th, Litbl. 1905, 28; v. A. E. Garvie :' H766. Journ. Brunstäd, F., Über die Abfolutheit des Chriftentums (N, krchl, Z, 1905, Jjuly 1905). 10, S. 772—800; 11, S. 815—840). Künftle, D. Komma Joanneum (v. N. Peters: Dtfch. Litzg. 1905, 35; Günther, L., Die philofophifche Literatur der deutfchen Katholiken im v. C. R, Gregory: Lit, Ctrbl. 1905, 23; v. E. Neftle: Th. Litbl. 1905, Jahre 1904. Eine kritifche Überficht (Nat. u, Offenbarg. 1905, 2, 26; / vA Bladau:-Th, Revi 1905j 175 C: vn Rhya: Th, S. 103—115). Studien 1905, 4). Ritfchl, O., Die Ethik der Gegenwart in der deutfchen Philofophie Kunze, D. ewige Gottheit Chrifti (v, G, Reinhold: Öft. Litbl, 1905, 10; (Th., Rdfch. 1905, 9, S. 369—383; 10, S. 407—422; I11, S. 451— v. Beth.: Studierft. 1905, 6; v. Titius: Th. Rdfch, 1905, 8). Labourt, De Zimotheo I, Nestorianorum patriarcha (v. Bı W. Brooks: Plancl?,' H., Das Problem der moralifchen Willensfreiheit (Arch. f. fyft. Engl. hist, Rev, jan. 1905; v. H. L. Paß: Journ, of th. Stud, apr. Philof, - 1905; XI, ’3 Sı 323—334): 1905; S£udi rel, 1905, 3; ‚v. O. Braun: Th. Rev.. 1905, 12/15; v Müller, Ad., Quellen und Ziele fittlicher Entwicklung (/7d., S, 289— Zöckler: Th. Litbl. 1905, 34). Laqueur, Kritifches z, 2. Maccab,-Buch (v, A, Kamphaufen: Dtfch. ]a.ckl‚ R P., Zs the moral sußremacy of christendom in danger? (Hibb. Litzg. 1905, 14; v. W. Bauer: Wochf(chr, f. klaff, Philol. 1905, 9; ourn. oct. 1905, f. 19—41). v. Wellhaufen: Gött. gel. Anz, 1905, 4 Stimfon, H. A,, Zhe place of the conventional in morals (Bibl. Sacra Leclercq, Z’Afrique chretienne (v. Th. Preuß: Mitt, a, d. hift. Lit. 1905, 4, %. 738—746). 1905, XXXIII, 2; v. E. W. Watfon: Journ. of th. Stud, apr. 1905 ; Christie, R., Humanisme as a religion (Contemp. Rev. nov. 1905, P v. Fr. Wieland: 7%, Rev, 1905, 8; v. G, Guignebert: Rev. de 7 Hist, 681—702). d, Rel. nov.-d&c. 1905). Minocchi, S., Za protezione degli animali e la pietü cristiana ( Studi Lietzmann, Apollinaris v. Laodicea (v. v. Dobfchütz: Berl. philol. vel, 1905, V, B, 449—477): Wochfchr, 1905, 25; v. F. Diekamp: Lit. Rdfch. f. d. kath, Dtfchl. Lüdemann, H., om ‚Beweifen‘ ü berhaupt und in der Theologie ins- 1005,. 7: Yı Fı X Funk: ‚ Wochichr. .£, klafl. Philol, 19058% 17; %i J. F. Bethune-Baker: Yowurn, of th, Stud, july 1905; v.—l—u.: Lit, befondere (Proteft. Monatsh. 1905, 10, S. 361—380). Schanz, P, v., Gefchichte und Dogma (Th. Quartfchr. 1905, 1, S. 1—36). Ctrbl...1905, 363 V.-G. Ficker:. Z.. . f. Kgich. XXVI.3;-v/@öckler: Meester, Placide de, Ze dogme de Vimmaculee conception et la Th. Litbl. 1905, 45; v. H. Greßmann: Z, d. dtfch, morgld. Gef, doctrine de l’eglise grecque (Rev. de V’Or. chrit. 1904, 1, . 1ff.; Bd. 59, IIN. 2, B: 180 f3 4i D-. 512 1905, \1, D 5778325 D 154—161) Lietzmann, Kleine Texte f. th, Vorlefgn. (v. G. Krüger: Dt(fch, Litzg. Burton, N.S., Z7%he twofold nature of Christ (Bibl. Sacra oct. X905, f 1905, 30; v. H. Oort: 7%.. 77/ds. 1905,4;-v. H. Stocks: Th. Litbl. 640—649). 1905, 35; v. E. Neftle [9—13]: Berl. philol, Wchfchr. 1905, 44)- Nolloth, C. F., 7Z%e resurrection of our Lord and rvecent criticism Likowski, Die Union zu Brest (v. L. K. Goetz: Dtfch, Litzg. 1905, 24 ; (Hibb. Journ. aßpr. 1905, f. 529—542). v. R. F. Kaindl: Mitt. a. .d. hift, Lit. :XXXII, 4;. v. ‚.Lezius: Th. Hoevers, G., Zen leergang voor het godsdienstonderwijs (Th. Tijds. Litber, 1905, 10). 1905, 4, Ölz. 325—342). Lincke, Jefus in Capernaum (Lit. Ctrbl, 1904, , v. H. Monnier: Ann. Fotheringham, T.F., 7%e doctrine of baptism (Princ. th. Rev. 1905, de Bibl. th. 1905, 2; v. H. J. Elhorft: 7eyler's th. Tijds. 1905, 3). 3, B. 441—476; 4. D, 618—640). Lipfius, Kritik der theol. Erkenntnis (v. C. Clemen: Lit. Ctrbl. 1905, Koch, G., Ze problöme eucharistique (Ann, de Philos, chret. mars 1905, 17—18; v. Beth: Studierft. 1905, 6; v. G. Daxer: Th. Litbl. 1905, 37). P. 618—633). Loisy, Zvang. et &glise (Bibl. Sacra jan. 1905 engl. Überf.]; v. C. Michaud, E., Ze 7Calisme eucharistiqgue de M, P. Batiffol (Rev. int, Clemen: Lit. Ctrbl. 1905, 3; v. F. W. Loetscher: rinc.th. Rev. 1905, 3). de Th. oct.-dec, 1905, p. 661 - 686). Lübeck, Adoniskult u, Chri(tentum auf Malta (v. A. Koch: Th. Rev, Schmidt, K., Zur Lehre von der chriftlichen Vollkommenheit (N, krchl. 1005,.47 V E. ‚Donch: Z. %. Kkatl. IM 10052 9..M. Seibel: \ Il Z. 1905, 9, S. 719—731; 10, S. 733—771). Rdfch. f.'d. kath. Dtfchld. 1905, 4; v. A. Mayr: Wochfchr. f. klaff. Ross, J. W., 7%e divine fatherhood (Bibl, Sacra oct. 1905, f. 666— Philol. 1905, 19). 684). Luchaire, /Znnocent IIT et les Albigeois (v. L. H, Labande: Rev. crit. 1905, 43; V. C. M,: Cultura 1905, 8; v. S, M. Deutfch: Dtfch. Litzg. Rezenfionen. 1905, 37; v. E. Michaud: AXev. int. de Th. oct,-dec, 1905; v. E Kaftan, Zur Dogmatik (v. C, Clemen: Lit. Ctrbl. 1905, 40; v. A, N, B.: Berger: Journ. d, Sav. oct. 1905). Rev., de l’Hist, d. Rel, seßt.-oct. 1905; v. Titius: Th. Rdfch, 1905, 8). Lucius, Die Anfänge des Heiligenkults (v, Zöckler: Th. Litbl. 1905, Kahle, D. arab. Bibelüberfetzungen (v. K. Vollers: Lit. Ctrbl. 1905, 26; 27; v. J. Reville: Ann. d, Bibl, th. 1905, 9 und Rev. de V’Hist, d, Rel. juill.-aolt 1905). v. E. Neftle: Th, Litbl. 1905, 23; v. M, Hartmann: Orient, Litzg. 15. Nov. 1905). Lütgert, Die Liebe im Neuen Teft. (v. Wilde: Th. Litber, 1905, 7; Kaufmann, Chriftl. Archäologie (v. G. Ficker: Z, f. Kgfch. XXVI, 2; v. Nn.: Th. Litbl. 1905, 21, 22, 23; v. J. Rohr: Th. Rev. 1905, 16; v. W. Schnyder: Lit. Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1905, 7; v. A. Stegen- v. C. H. van Rhijn: 7%. Studien 1905, 4 fek: Th. Rev. 1905, 14; v. P.: Lit. Rdfch. f. d. ev. Dt{fchl. 1905, 10; Marti, Das Dodekapropheton (v. J, C. Matihes: 7%y/ers Zh. Tijds. 1905, v. B. Clemenz: Mitt. a. d, hift. Lit. 1905, 4; v. V. Schultze: Th, 3; v. Ch, Jaeger: Ann, de Bibl. th. 1905, 8; v. A. Condamin: Rev, Litbl. 1905, 40). bibl, int. 1905, 3; v. G. Weftphal: Dtfch. Litzg. 1905, 32; v. A. Loisy: Rev. crit. 1905, 28). Kennedy, St. Pauls conceptions of the last things (v. D. Purvers: Crit, Rev. 1904, 4; v. H. J. Holtzmann: Dtfch, Litzg. 1905, 8; v. A, V.: McNeile, /Zntrod, to Ecclesiastes (v. W. E. Barnes: Journ, of th. Stud, Bull. CAt. 1905, 17; v. G, Vos: Princ, #h. Rev. 1905, 3; v. Nn.: apr. 1905; v. N. Peters: Th. Rev. 1905, 17; v. B. D. Eerdmans: Th. Litbl. 1905, 30; v, D. F. Estes: Bapt. Rev. d& Expos. 1905, 4). DB, 737ds. 1005; Kittel, Biblia hebraica (v. H. Oort: T7A Tijds. 1905, 4; V. Wilmers: Meinhold, Die biblifche Urgefchichte (v. H. Gr.: Monatfchr. f. krchl. Z. f. d. ev. Rel. Unt. Juli 1905, v. E. König: Th. Litber. 1905, 7; Prax. 1905, 2;. v. C. Steuernagel: Th, Rdfch. 1905, 9; v. A. Loisy v. A. Loify: Rev, crit. 1905;, 34; v. H. J. Elhorst: 7eyler's th. Tijds, Rev. crit. 1905, 35). 1905; 45 9. .N.; Peters: / Th. ‚Rev, ‚1005, 17; .. .S. A, Cook! 7ew. Mentz, Die Wittenberg. Artikel v. 1536 (v. F. Cohrs: Dtfch. Litzg 1905, 26; v. F. Herrmann: Z. f. Kgfch. XXVI, 2; v. T. M. Lindsay : Quart, Rev. oct. 1905). Kirn, Evang. Dogmatik (v. J. Kaftan: Dtfch. Litzg. 1905, 35; v. Sn.: Rev, of Th. & Philos. oct. 1905; Lit, Ctrbl. 1905, 46; v. G. Boffert : Lit. Ctrbl. 1905, 41; v. C. W. Hodge: Princ. !h. Rev. 1905, 4). Th. Litbl. 1905, 46). Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, N Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. f I Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, ]ähr!ich 18 Mark. E Nr 3 Z KEDfUar. .1006; 31. Jahrgang. Sellin, Der Ertrag der Ausgrabungen im Orient Müller, F, W. K., Eine Hermas-Stelle in mani- Schermann, Die Gefchichte der dogmatifchen für die Erkenntnis der Entwicklung der Religion chäifcher Verfion (Harnack). Florilegien vom V.—VIII. Jahrhundert [Texte Israels (Steuernagel). und Unterfuchungen von Gebhardt und Har- Redpath, Modern Criticism and the Book of Turner, Ecclesiae Occidentalis Monumenta Juris Antiquissima, I, 2: Nicaeni concilii praefationes nack N, F. XIII, ı] (Krüger). Genesis (Steuernagel). capitula symbolum canones (Jülicher). Zwingliana, herausg. von Egli II, ı—2 (Boffert). Haller, Religion, Recht und Sitte in den Ge- Feftfchrift zum Gedächtnis Philipps des Groß- nefisfagen (Steuernagel). Kraatz, Koptifche Akten zum ephefinifchen mütigen (Cohrs). T odds ‚Politics and religion in ancient Israel(Volz). Konzil vom Jahre 431 [Texte und Unterfu- chungen von Gebhardt und Harnack N. F, Günther, Kepler und die Theologie (Boffert). Peake, The problem of Suffering ‚in the Old XI, 2] (Krüger). Loe({che, Die evangelifchen Fürftinnen im Haufe Testament (Volz). Habsburg (Cohrs), Fritzfche, Das Berufsbewußtfein Jefu (Holtz- Labourt, Le christianisme dans l’empire perse Prudhomme. La vraie religion selon Pascal mann), sous la dynastie Sassanide (Krüger). (Lobftein). Belfer, Das Evangelium des heiligen Johannes Labourt, De Timotheo I Nestorianorum patri- Hoßfeld, Stadt- und Landkirchen (Bergner). (Holtzmann). archa (Derf.). Ficker, Eva.ngelifc%r WKfirchenba.u (Derf.). vn Sellin, Prof. D. Ernft, Der Ertrag der Ausgrabungen im Maße zuzuerkennen; für die Erkenntnis des eigentümlichen Orient für die Erkenntnis der Entwicklung der Religion Wefens der Jahwaereligion aber haben die Ausgrabungen Israels. Leipzig , A. Deichert Nachf. (445. n in Paläftina leider. genau fo wenig beigetragen, wie die M. — 80 im übrigen Orient, ı Abbildg.) gr. 8° Im Anhang weift Sellin mit durchaus zutreffenden Das Schriftchen ift der Abdruck eines im Januar 1905 Gründen den Verfuch Delitzfchs zurück, die baby- in Berlin gehaltenen und zunächft im Februarheft der lonifche Religion auf die Höhe der israelitifchen hinauf- zufchrauben (Sichgelüftenlaffen, Nächftenliebe, Reinheit Neuen Kirchl. Zeitfchr. 1905 veröffentlichten Vortrages. Hinzugefügt find eine Abbildung des von Sellin auf der Rede und Lauterkeit das würdigfte Opfer). dem Tell Ta‘annek gefundenen Räucheraltars und ein Halle A S) C. Steuernagel, auf Delitzfchs dritten Vortrag Bezug nehmender An- hang (S. 42—44). Nach einigen einleitenden Bemerkungen (S. 5—0) gibt Redpath, Henry A., D. Litt,, M. A., Modern Criticism -and Sellin (S. 9—22) einen Überblick über den Ertrag der the Book of Genesis. London, Society for promoting Ausgrabungen ın Agypten (S. 9—10), Babylonien Christian Knowledge 1905. (93 S.) 8° (S. 11—21) _ und Cypern (S. 21—22). Jeden pofitiven Ein- Der als Mitherausgeber der Oxforder Septuaginta- fiuß von Agypten her lehnt er mit Recht ab; doch ift Konkordanz hochverdiente Verfaffer' hat fich in dem es nicht richtig, wenn er behauptet, daß ‚heutzutage wohl kaum noch jemand‘ an einen folchen denke. Daß vorliegenden Werk, von dem der größte Teil auf eine Israels Religion mit der babylonifchen vieles gemeinfam Artikelferie im Churchman 1904 zurückgeht; an eine Aufgabe gemacht, der er zum mindeften nicht gewachfen hat, teils auf Grund direkter Entlehnung, teils auf Grund War, Allen Angriffen der Kritik gegenüber will er die der gemeinfamen Abftammung, teils auf Grund der all- Glaubwürdigkeit der Genefis erweifen, gibt jedoch bereit- gemein menf{chlichen Religiofität, erkennt er in vollem willi Maße an; aber mit Recht betont er, daß das eigentlich zu, daß für die Genefis Quellen benutzt find, daß Wefentliche in der Religion Israels, die Gottesvorftellung, die Sprache von Späteren modernifiert ift, daß einzelne daraus. nicht zu erklären ift. Die cyprifchen Aus- fpäte Gloffen hinzugekommen find, daß die Zahlen durch Schreibfehler entftellt (ind etc. Die Kritik kennt er nur grabungen haben Bedeutung nur für die Erkenntnis der fehr fragmentarifch, ihre Probleme kaum; die Löfung kananitifchen Religion und der kultifchen Archäologie. der Schwierigkeiten fteht bei weitem nicht auf der Höhe Ausführlicher behandelt Sellin S. 23—38 die Aus- grabungen in Paläftina , befonders feine eigenen auf dem eines Green, Zahn, Rupprecht. Tell Ta‘annek. : Er f eht ihre Bedeutung in einem Drei- Halle a. S, C. Steuernagel. fachen: I es ift klar geftellt, welche ausländifchen Ein- flüffe ma ß gebend gewefen find (in vorisraelitifcher Zeit Haller, Lic. Max, Religion, Recht und Sitte in den Genelis- ägyptifcher, babylonifcher und phönizifcher, in israeli- fagen. Ein religionsgefchichtlicher Verfuch. Bern, tifcher Zeit zunächft nur ägyptifcher, fpäter auch wieder hönizifcher); 2) wir lernen die kananitifche Religion Gi _ Grunau 1005. , (IL, 160 S;) gr 80 K 50 b effer kennen, verftehen damit aber auch die prophe- Die Genefisfagen find für die Kenntnis der v tifche Polemik gegen die kananitifch infizierte Religion orpro- phetifchen Religion und Ethik Israels die : wichtig(te des Volkes Israel beffer; 3) einige Auffchlüffe find für Quelle, Es ift daher ein glücklicher Gedan ke, fie in diefer die Erkenntnis der israelitifchen Volksreligion. gewonnen, Hinficht monographifch zu behandeln. Der Verfaffer hat und man kann daraus die Kluft zwifchen der legitimen es wefentlich als Schüler Gunkels getan. Das zeigt und der volkstümlichen Religion beffer verftehen lernen. nicht blöß die Tatfache, daß Gunkels Genefi skommen- Es ift begreiflich und entfchuldbar, daß Sellin den Er- trag feiner Ausgrabungen fehr hoch einfchätzt. Ich tar auf Schritt und Tritt zitiert wird, fondern mehr _ noch das Streben, die hinter der {chriftlichen Fixierung der möchte ihn auch nicht geringer bewerten, als er felbft. Sagen durch J und E liegende Gefchichte der Einzelfagen Aber höchft ungerecht ift feine Ausführung doch. Die und ihres allmählichen Zufammenwachfens aufzuhellen, Bedeutung, die den paläftinenfifchen Ausgrabungen zu- und die in der uns vorliegenden Geftalt der Sagen ge* kommt, ift den babylonifchen doch mindeftens in gleichem gebenen Ideen als Produkt einer langen religionsgefchicht- 65 66 68 67 Theologifche* Literaturzeitung 1906 Nr, 3. w C lichen Entwicklung zu begreifen. Daß hier eine not- fchiedenheit im Verhältnis von Gott und Menfch zwifchen wendige, wenn auch äußerft fchwierige Aufgabe der Gen. 1—1I1 und 12—50 hervorheben möchte, ebenfo was Theologie vorliegt, ift ficher zuzugeben; ebenfo erkenne Haller darüber ausführt, daß die Ethik von Gen. 12—50 ich gern an, daß Gunkel manche Beiträge dazu ge- in der Hauptfache an dem Familien- und Stammesintere{fe liefert hat, die je länger defto allgemeiner anerkannt orientiert ift. Doch muß man auch hier auf Schritt und werden dürften, wenn auch anderes allzu unbegründete Tritt Übertreibungen mildern und kleine Unrichtig- Behauptung ift. Aber Hallers Arbeit kann ich nicht keiten korrigieren. Direkt falfche Behauptungen wie die gerade für eine glückliche Fortführung des von Gunkel S, 55 _ (‚der einzige, der [in der Flut] verfchont wird, famt Geleifteten halten. Das, was den Wert von Gunkels den Seinen, ift einer der „Gnade gefunden hat“, ein Grund Arbeit gelegentlich beeinträchtigt, das nicht ausrei- wird nicht angegeben, Jahwe will es fo‘), die auf Gen, 7,1 chend begründete Poftulieren von Anfchauungen, welche nicht Rückficht nimmt, find gar nicht ganz felten, die meift rein hypothetifchen Urformen der Sagen im TIane d; S: C” Steuermagel. Unterfchied von den uns vorliegenden beherrfcht haben follen, und die willkürliche Auffaffung mancher Einzel- züge auch der ausgebildeten Sagen, ift bei Haller ge- Todds, Rev. J. C., Canon,, Politics and |feligion in ancie6t radezu die Regel. Einige Beifpiele mögen das illuftrieren. Israel. An introduction to the study of the Old Testa- Als Urform der Gefchichte von Kains Brudermord be- trachtet Haller (S. 47) eine Erzählung, in der Kain zum ment. London, Macmillan & Co. 1904. (XVIII, 334 p.) gr. 89 Zweck der Herftellung fakramentaler Kommunion mit Jahwae feinen Bruder ==Stammesgenoffen opfert und als Schritt für Schritt verfolgt Todds die politifche Ge- Belohnung dafür das Jahwaezeichen erhält. S. 70 heißt fchichte Israels, zufammen mit der Entwicklung in der es ‚Den Genuß des Opfers durch die Gottheit fehen Religion, die das Gegenftück diefer Gefchichte war, wir nur an zwei (szc!) Orten ge{fchildert; die Libation ver- Außerlich betrachtet, unterfcheidet fich die vorliegende flüchtigt fich, der Gott hat fie genoffen (28, ıs E). Oder ‚Gefchichte‘ Israels und der Religion Israels nicht viel das Blut verfickert zwifchen den Steinen, der Gott hat von dem, was wir fonft fchon gelefen haben, Der Aufbau Oder es fällt ein Feuer vom es getrunken (31, 46 J). ruht auf dem Fundament der heutigen Literarkritik, Himmel und leckt an den blutigen Stücken, Jahwae hat ebenfo wird der allgemeine Grundfatz, daß die Ent- das Opfer angenommen (15, ı7 ff. J. Verfeinert liegt diefe wicklung der Religion nur mit der der Politik zufammen- letztere Anfchauung beim Bundesopfer vor, wo die Rauch- hängt, jedermann einleuchten. Aber die Durchführung wolke. zwifchen den Stücken durchgeht und den Duft diefes Grundfatzes ift fo eigenartig, der Standpunkt, von derfelben aufnimmt.‘ Hier fteht fo ungefähr nichts von dem aus der Verf. die Gefchichte des kleinen Israel be- dem, was für Haller gerade das Wichtigfte ift, im Text, trachtet, fo umfaffend, die Beurteilung der großen Früchte Aufnahme in den Familienverband .. .. Sklaven haben S. 135 heißt es: ‚Die Namengebung alfo bedeutet die der israelitifchen Religion so neu und zum Widerfpruch reizend, manches literarkritifche Urteil fo felbftändig, keine Namen; 15, 2 ift hiegegen nicht anzuführen, eben- daß die Lektüre des Buches viel Anregung bringt, fowenig die Sklavinnen (30, s und 9 JE), die doch immer- Im Altertum feien zwei Staatentypen zu unterfchei- hin den Rang von Nebenfrauen haben; auch weift diefer den, fagt der Verf., der eine Typus ift das große Welt- Umftand, daß die Frauen als Sklavinnen (szc!) Namen reich, wie Babylonien, Agypten, der andere Typus ift haben und einen ausgefprochenen Willen zeigen, felber der Stadt(taat, wie Athen, Rom. Solche Stadtftaaten darauf hin, daß ein Unterfchied zwifchen Sklaven und haben fich gerade an den Ufern des mittelländifchen Frauen ausfällt.‘ Sklavinnen gemacht wird, der durchaus zugunften der Meeres gebildet, in ihnen haben die freien Bürger leben- S: :34; ‚Zauber, d, h. Zwang der Gott- diges Wefen gehabt, von ihnen find Gefetz, Philofophie, heit zu beftimmtem andeln ift in wenigen Spuren er- Kunft und Religion ausgegangen; Religion, denn zu diefen halten, ... vielleicht aber auch in der Lotgefchichte 19, 38?), Stadtftaaten gehört auch Jerufalem. Diefe Stadtftaaten wo in dem Beraufchungstrank der Töchter um ( o eher haben für die Entwicklung der Menfchheit also bedeut- ein Zaubertrank oder Aphrodifiakum ftecken dürfte, als fameres geftiftet als jene Weltreiche, damit hängt das hohe Alter Lots, das die Sage annimmt, die Zeugungs- nebenbei zufammen, daß der innerliche und der äußer- fähigkeit fraglich macht.‘“ Vielfach ift der Gedankengang liche Einfluß der babylonifchen Weltmacht auf Israel kein nennenswerter gewefen fein kann. Die Gefchichte nicht (traff und daher unklar, beifpielsweife S. 34ff. (über die Allmacht Jahwaes). Wichtige Materien fehlen. So Israels ift nun die Entwicklung von dem anfänglichen ift z. B. S. 4of. von dem Gedanken des Bundes Jahwaes Nomadenftand über die abfolute Monarchie eines Salomo mit dem Volk und von Verfprechen Jahwaes die Rede; zu der ariftokratifchen Verfaffung, die unter Jofia durch- doch werden nur 21, ı. 26,21 behandelt, die viel wichti- geführt wurde, u. zu dem zuerft von Ariftokraten, dann geren Stellen wie 12,1 . 15. 28 fehlen. Bei der Frage nach vom Hohepriefter geleiteten Stadtftaat Jerufalem. Das dem Verhältnis Jahwaes zu den Lokalnumina werden die i(t die politifche Entwicklung. Hand in Hand geht die Entwicklung der Literatur, der Zivilifation, der Sittlichkeit lokalen Gottesnamen (5x) x ©biy bx etc) überhaupt nicht berückfichtigt; die "Gottesbezeichnungen 5N und und der Religion Israels, Hier ift ein doppelter Irrtum mx find dem Verfaffer einfach identifch, für die Ge- abzuweifen. Einmal der, das Israel etwa in der Sittlich- fchichte der Gottheit der_ Sagen bleibt alfo wichtiges keit und der Religion von oben nach unten, von der Wahr- Material ganz ungenutzt. Über den m1m) 7852 hört man heit zum Abfall fich entwickelt habe. Dies wäre eine ganz nur einmal gelegentlich, daß er an die Stelle Jahwaes widerfinnige Erfcheinung, und eine folche anzunehmen getreten‘ ift. Und wenn man nach der Einleitung (S. ı ift uns nur deswegen zur Gewohnheit geworden, weil bis 13), wo ein langer, ausführlicher Aufriß der Ent- wir die äußere und innere Gefchichte Israels mit dem ftehung der Sagen mit Unterfcheidung von 5 Perioden Auge der Propheten und der prophetifchen Gefchicht- egeben wird, erwartet, man würde im folgenden eine fchreibung, vom Fall Jerufalems aus, betrachtet haben, Gefchichte der vorprophetifchen Religion und Sitte, fo- Vielmehr, wie die Zivilifation Israels immer feiner wurde, weit fıe aus den Sagen erkennbar ift, erhalten (Wwozu fich wie die politifche Geftalt immer mehr fiıch ausbildete, bei Gunkel ziemlich reiches Material findet), fo wird fo auch und eben dadurch ift der fittliche und religiöfe man enttäufcht.. Man hört nur gelegentlich einmal, dies Geift Israels von Kraft zu Kraft gewachfen, und zwar oder das fei eine ältere refp. jüngere Vorftellung, aber nicht etwa bloß der Heroen Israels, fondern des Volkes auf keinem Punkte wird eine Entwicklung gezeichnet. Israel. Die Vorausfetzung diefes Wachstums, die Er- Trotz alledem enthält das Buch einige gute Beob- klärung des fittlichen und religiöfen Fortfchritts ift alfo achtungen, unter denen ich namentlich die große Ver- eben die politifche Entwicklung. Der ‚Baalismus‘ der 79 69 E israelitifchen Bauern, d. h, der kanaanitifch-israelitifche Jeremia die Namen einzelne Adeligen erfahren, während Jahwehdienft ragt foviel über die alte Jahwehverehrung / die frühere Überlieferung nur mit den Königen fich be- hinaus als der anfäffige Stand über den Nomadenftand. fchäftigte. Wie Jeremia aus der politilchen Entwicklung Das abfolute Königtum brachte die große Idee von dem den religiöfen Individualismus ausbildete, fagten wir König Jahweh, durch die Verfehlungen des oberften fchon; infolge diefes aus der politifchen Lage heraus- Richters, des Königs, gegen den es keine irdifche Inftanz gewachfenen Individualismus ift die Religion Israels über- ab, entftand die Idee von Jahweh als dem Richter des haupt geblieben. Ezechiel fodann erkannte, daß der reli- S ittlichen, auch dem König gegenüber. Der Verfuch giöfe und fıttliche Fortfchritt nur möglich war in einem Davids und Salomos, Israel zum Weltreich nach der geordneten Staatsleben; wie weit war er über Amos und Weife Babyloniens und Ägyptens zu machen, ging dahin, Hofea fortgefchritten! Infolgedeffen erfehnt er die Wieder- weil für Israel ein politifch höheres Ziel und höhere herftellung des toten Israels und gibt ihm im propheti- geiftige Aufgaben beftimmt waren; dadurch, daß eine fchen Blick eine fefte Organifation, nicht eine abfolut Ariftokratie, ein Stadtftaat mit freien Bürgern entftand, monarchifche, der Fürft ift Nebenfache. Aber merk- konnte der religiöfe und fittliche Individualismus mit würdigerweife nimmt in diefer Organifation der Kultus allen feinen Konfequenzen durch den Propheten zum alles Intereffe weg, der Kultus, gegen den die früheren Selbftbefitz und zum Allgemeingut werden. Propheten fo bitter gekämpft hatten. Aber auch diefer Der andere grundfätzliche Irrtum, von dem wir uns Schritt Ezechiels bedeutet einen Fortfchritt, denn er be- trennen müffen, ift der, daß die Propheten als einfame ruht auf der Erkenntnis, daß die Religion, wenn fie Größen über ihre Zeit hervorragen und ifoliert in ihrer öffentliche Sache fein will, eben nicht in dem privaten Zeit daftehen. Daß fie auftraten, daß fie Jünger fanden Verhältnis des Individuums mit der Gottheit aufgehen und folche, die ihre Worte auffchrieben, ift eben ein kann, fondern den öffentlichen Gottesdienft braucht. Das Beweis dafür, daß ihre Zeit beffer war als fie felbft fie Heiligkeitsgefetz fchafft zu diefer Organifation noch den auffaßten und darftellten; fie find die fittlichen Heroen Hohepriefter. Aus der noch übrigen Darftellung des ihrer Zeit, getragen von ihrer Zeit, fie wachfen mit ihrer Verfaffers ift nichts befonderes mehr hervorzuheben. Zeit, fıe find verflochten mit der politifchen Entwicklung, Es liegt fehr viel Richtiges in der Mahnung, die Ge- verkennen fie zuerft, befördern fıe dann und ziehen aus fchichte Israels und feiner Religion einmal ohne die Be- ihr die Kraft zur Ausbildung der Religion. Das 8. und leuchtung der Propheten zu betrachten und zu erwägen, 7. Jahrhundert war das Gegenteil vom fittlichen Verfall daß die Israeliten eben nur an dem unvergleichlich hohen und religiöfen Tiefftand, es war eine Zeit, in der zum Maßftab und von dem unvergleichlich hohen Ideal der erftenmal die fıttlichen Prinzipien klar verkündigt und 1 Propheten gemeffen ein Volk des Abfalls waren; auch in die Praxis umgefetzt wurden. es immer notwendig, daran zu denken, daß die Israe- In den Prozeß der politifchen und religiöfen Ent- liten nicht bloß ein Volk religiöfer Intereffen waren, wicklung werden nun vom Verf, die einzelnen Geftalten fondern ein Volk, das aß und trank, arbeitete und Politik und die einzelnen Literaturftücke Israels eingereiht. machte, wie es von Wert ift, die Entwicklung des jüdifchen Amos und Hofea mit ihrem Wüftenideal ftehen in den Volks mit der Entwicklung fonftiger Völker gleichzuftellen Anfängen, fie verftehen den fittlichen Wert des Staats- und in den Rahmen der Entwicklung des Altertums über- lebens noch nicht; fie wenden fich gegen die individuelle haupt einzufügen. Aber ift es nicht gerade das Einzig- Sünde, legen fie aber dem Volksleben zur Laft, weil fie artige von Israel, daß feine religiöfen Ideen fc höpferifch eben nicht im ftand waren, die politifche und foziale waren auch für die politifche Entwicklung, daß feine Bewegung ihrer Zeit zu würdigen, und in dem Rouffeau- großen Heroen von Gottes Gedanken genährt waren, fchen Ideal des goldenen Urftands, in dem Zukunftsbild nicht von den Einflüffen der Zeit und der Umgebung, der primitiven Idylle befangen waren. Der Fortfchritt, daß fie in Gottes Nähe lebend d och einfame Naturen den fie bringen, liegt in der Erkenntnis des univerfalen blieben und eben deswegen fo düfter über ihre Zeit ur- Gottes und in der Erkenntnis der auch im Zorn noch teilten. Das 8, Jahrh. war ja nicht fchlechter als die Zeit wirkfamen Liebe Gottes; in beiden hatten fie Elisa als Vorläufer, den der Verf. fehr hoch ftellt und als eine Jefu und als unfer Jahrhundert, aber die Propheten waren dazu berufen, die Sünde befonders tief zu erkennen und markante Größe zu Ehren bringen will. Daß die beiden befonders fcharf darzuftellen, um den fittlichen Willen in ihrer Zeit nicht allein ftanden, vielmehr einer in geiftiger Gottes den Menfchen zu offenbaren. Wenn ferner z. B. und materieller Hinficht glücklichen Periode Israels an- im 2, oder 3. Jahrh. nach Chriftus die Gedanken Jefu und gehörten, beweifen die anderen Literaturftücke jener Zeit, der Apoftel fich durchgefetzt hatten und der Durchfchnitt die prophetifche Befchreibung des Königsbuches, die Elifa- allerdings höher ftand als im 1. Jahrh., find deswegen die legenden, der Segen Mofes und das Hohelied. Während Träger der Bewegung im 2. oder 3. Jahrh. höher zu ftellen nun Amos und Hofea fich gegen die gefunde politifche als die der Anfangszeiten? Mir fcheint, daß der Verf. Entwicklung ftemmen, nimmt Jefaja fıe felbft in die Hand, er wirkt für das Wohl und das Recht des werdenden die Kraft und die Größe der fchöpferifchen Perfönlich- keit zu gering gefchätzt hat im Intereffe der. gleichmäßigen Stadtftaates, er hatte die Macht, Jerufalem den Beruf der reinlichen Entwicklung. Und der tiefe Grund dafür liegt ‚heiligen‘ Stadt aufzuprägen, durch ihn ift der Grund zu eben in der zu engen Verbindung von Religion, Sittlich- der Größe, zu der univerfalen Bedeutung Jerufalems ge- keit und Politik. Die Entwicklung der Religion und der legt worden. Das Programm der Jefajapartei waren die Sittlichkeit hat andere Gefetze als d zehn Gebote., In der darauf folgenden Reaktionszeit Politik und daher auch andere Maß ftäbe. ie Entwicklung der entfteht die Legende von Elia und hab, die ein Spiegel- Trotz diefes prinzipiellen Widerfpruchs und trotz der bild des Kampfes zwifchen der Prophetenpartei und der blehnung einzelner gewagter Behauptungen und fchnell mit dem König Manaffe verbundenen Volkspartei fein hingeworfener Gedanken, bleibt doch der Wert diefer foll, ebenfo Legenden von Abraham, der für Sodom eindringenden, felbftändi gen und eigenartigen Studie un- (Jerufalem) Fürbitte tat. Bald kommt die Reform des gefchmälert. euteronomiums, nicht etwa von Prieftern und Propheten zufammen gemacht, das ift Stubengelehrfamkeit, fondern Leonberg. Volz. von dem Adel des freien Stadtftaats gefchaffen, nicht f’eake‚ Arthur S., M. A,, The problem of Suffering in the etwa der Religion in erfter Linie, fondern politifch-fozialen Old Testament. London, R. Bryan. — C. H. Kelly 1904. Zwecken, dem Wohl des Staates dienend, Mit dem Deuteronomium tritt das Gefetz über den König, die (XV, 197 .p.) 8° Monarchie wird konftitutiv, der Stadtftaat Jerufalem ift Peake fpricht das Problem des Leidens durch in fertig. Es ift bemerkenswert, daß wir in der Zeit um der gefchichtlichen Reihenfolge der einzelnen Schriften, * 7 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3. 72 RE die fich damit befchäftigen. Das Problem zerfällt als die Jahwehreden mit ihrem majeftätisch-naturhaften, in zwei Teile: Das Rätfel‘ des‘ Leidens der Nation äfthetifch-großartigen, aber religiös gröberen Verfuch, und das Rätfel des Leidens des einzelnen Frommen, Das nationale Problem wuchs aus der deuteronomifchen Die in Betracht kommenden Pfalmen (‚Songs zn fhe Nzight‘) wiffen drei Mittel zur Üeberwindung des indivi- Reform und den darauf folgenden nationalen Erfahrungen duellen Leidens, zwei äußerliche und ein innerliches: heraus, fand in Habakuk feinen Sprecher und die Ant- Das Leiden wird abgelöft bezw. innerlich überwunden wort, daß Israels Leiden durch Israels Triumph über- dürch’das ‚Zuletzt‘ (Pf. 37), durch das ‚nach dem Tod‘ wunden werde. Das individuelle Problem entftand in (Pf. 49) u. durch das ‚Dennoch‘ (Pf. 73). Das letzte Kapitel dem Gemüt und in den religiöfen Erfahrungen des berichtet noch darüber, was der ‚Apokalyptiker‘, und der Jeremia und löfte fich dem Propheten durch die Erkennt- ‚Peffimift‘ über das Thema zu fagen haben: Joel erklärt nis, daß die Leiden des Gottesknechtes überwunden Ezechiel das Leiden Israels durch die Sünde des Volks; Jef. werden ‚durch die innige Gottesgemeinfchaft. 24—27 fıeht ‚ die Überwindung des Leidens der Nation bringt einen logifchen Fortfchritt; er ifoliert das Indivi- in der Eschatologie; Daniel erklärt das Leiden der Erde duum innerhalb der Nation bezw. der Gefamtheit und und Israels durch die dämonifchen Mächte und ver- trennt fcharf das individuelle und das nationale Problem; wendet gleichfalls die eschatologifche Löfung. Dem außerdem bemüht er fich, eine Erklärung für das Leiden ‚Prediger‘ (in feinen urfprünglichen Beftandteilen) ift das der Nation und des Einzelnen aufzuftellen: Der Menfch büßt Leiden: des Menfchen eine felbftverftändliche leidige für feine eigene Sünde, die Nation büßt für ihre Sünde, Tatfache, er gibt den Rat, das fchwere Leben, folang es fie' ift eine gefchichtliche Einheit, die an irgend einem noch Zeit ift, durch eine maßvolle Fröhlichkeit zu über- Punkte ihres ‚Lebens‘ für die Sünde ihres Lebens zu büßen winden. —: Diefe verfchiedenen Löfungsverfuche des hat. Ausführlich ift fodann der Ebed befprochen, indem A, T., unter denen der der inneren Gemeinfchaft mit die Stellen cp. 42, 49, 50 mit cp. 53 zulfammengenommen Gott der bedeutendfte ift, find._nur Verfuche, Erft das und von cp. 53 aus erklärt werden. Der Ebed ift ein N. T., mit feiner Offenbarung der Liebe Gottes, hat die Gleichnis für Israel, denn Israel ift der Prophet Gottes; Löfung gebracht, der Kreuzestod Chrifti, fcheinbar felbft fein Leiden ift als ein Martyrium für die Sache‘ Gottes das größte Rätfel der Welt, ift der Schlüffel für diefe zu verftehen, der Ebed ift das fromme Volk Israel, das referiert Peake über Rätfel geworden. — In einem literarkritifchen Anhang fein Leben läffet als ein Löfegeld für die Heiden, damit die neueren Auffaffungen von diefe könnten gerettet und zu Gott geführt werden. Die Habakuk, über die kritifchen Fragen in Jef. 40—66 und Stellvertretung ift die Erklärung des Leidens und der gibt eine Gefchichte der Exegefe des Ebed Jahwehs, (tellvertretende Tod der Nation wird abgelöft und über- zu der er feine eigene Anficht fügt. wunden durch die nationale Wiederauferftehung. Die Wir haben es hier mit einer wichtigen Sache und folgende Zeit des Haggai und Sacharja, des Maleachi und mit einem guten, gehaltvollen Buch zu tun. Doch {cheint ‚Tritojefaia‘ enthält keinen nennenswerten Beitrag zu mir ‚die gefchichtliche Methode bei der verhandelten unferem Problem; der Verfaffer befpricht auch diefe Frage nicht einwandfrei, fie hätte vielleicht bloß zur vor- Stücke in lofer Weife, indem er weniger an fein Thema bereitenden Arbeit dienen follen. Es ift ja ganz richtig, als an die Aufeinanderfolge der israelitifchen Literatur- daß das Problem des Leidens, namentlich des nationalen zeugniffe denkt, Dagegen ift Hiob typifch für das Leiden Leidens, feine gefchichtliche Wurzel hat, und es ift not- des einzelnen Frommen, Die Frage, warum der Fromme wendig, diefe gefchichtliche Wurzel aufzuzeigen, aber leiden müffe, ift zwar im Buch Hiob aufgeworfen und im übrigen geht die Entwicklung diefes Problems keines- das Leiden als Probe erkannt, auch die Erklärung des wegs gleichen Schritt mit der zeitlichen Folge der ein- zelnen Literaturftücke, Leidens aus der Sünde abgelehnt, aber eine weitere pofitive Es find infolge diefes gefchicht- Antwort ift nicht gegeben, ja in cp. 38f. geradezu abge- lichen Verfahrens verfchiedene Teilfragen ineinander ver- wiefen: der Glaube erweift fich darin, daß er an Gott feft- fchlungen und durcheinander behandelt, die wohl beffer hält, trotzdem ihm Gottes Tun unerklärlich i(t. Die Frage, etrennt wären, So vor allem das nationale und indi- wie der Fromme das Leiden überwinde, bekommt im Hiob viduelle Problem, ferner die Frage nach der Erklärung verfchiedene Antworten, Die eine ift die Antwort Jeremias, des Leidens und die nach der Überwindung des Leidens; daß der leidende Fromme fich der Gemeinfchaft Gottes unter ‚Problem‘ ift, das einemal die Unerklärlichkeit, das getröften und durch die innere Gewißheit des Zufammen- anderemal die UÜberwindungsfchwierigkeit verftanden, hangs mit Gott der Anfechtung über die eigene Ge- Auch ift es nicht immer ftreng bloß das Leiden des rechtigkeit enthoben werden könne; dies bricht in cp. Frommen, das allein ein Rätfel für den Glauben ift, HIT immer wieder durch und die Vifion Gottes in fondern zuweilen ift auch die Mifere des menfchlichen cp. 38f. ift der fichtbare Beweis dafür. Die andere Ant- Dafeins überhaupt und das Strafleiden des fündigen wort liegt eben in cp. 38f. in der Rede Jahwehs, die Menfchen mit in die Betrachtung gezogen, Endlich den Menfchen durch den Hinweis auf das Regiment möchte ich das A. T. gerade in diefer Frage nicht in Gottes in der äußeren Welt beruhigen will. Eine dritte einen Gegenfatz zum N. T. ftellen, Gewiß haben die Antwort enthält der Prolog und der Epilog, die zwar Lebensgefchichte Jefu und die völlige Erkenntnis der vielleicht aus einem älteren Werk entnommen find, aber Liebe Gottes entfcheidend weitergeholfen und es if doch inhaltlich zum jetzigen Buch gehören; es ift die etwas unvergleichlich anderes, wenn der Fromme fich Löfung, daß Jahweh dem Frommen um Seinetwillen und in der Liebe und nicht bloß in der Weisheit Gottes be- um des Satans willen doch {fchließlich Recht gibt und ruhigen kann, gewiß ift das ‚Dennoch‘ in Hiob und in das Leiden feiner Getreuen durch um fo größeres Glück Pf. 73 etwas mühfam, aber es ift doch fchon im A. T. erfetzt. Wahrfcheinlich ift auch ahnungsweife an ein die Überzeugung vorhanden, daß das phyfifche Leiden Leben nach dem Tod gedacht; der Gedanke des ftell- nichts ift im Vergleich zur Seelen- und Sündennot und daher das Glück der Seele mit Gott viel mehr wert ift vertretenden Leidens dagegen ift nicht verwendet (ob- wohl Hiob jünger ift als die Ebedftellen), weil es fich als ein leichtes Leben, Und gerade in diefer Sache eben in Hiob um das Individuum, nicht um die Nation bleibt das A, T., das fo tief in das tägliche Leben des handelt. Die Elihureden, die doch gerade in diefer Frommen mit allen feinen Nöten und Freuden hinein- Frage manchen bedeutfamen Fortfchritt enthalten, find leuchtet, ein meifterlicher, göttlicher Ratgeber., vom Verfaffer merkwürdigerweife ganz übergangen. Daß die Jahwehreden nicht zum urfprünglichen Beftand des Leonberg. Volz, Buchs gehören, ift mir auch aus den Ausführungen des Verfaffers aufs neue klar geworden. Die cp. 3—31 geben eine viel innerlichere und feinere Löfung des Problems Ya Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3. 74 Fritziche, Realgymn.-Oberl, Lic. theol. Volkmar, Das Belfer, Prof. Dr. Johannes Evangelift, Das Evangelium des Berufsbewußtfein Jelu mit Berückfichtigung gefchicht- heiligen Johannes überfetzt und erklärt. Freiburg i. B., Herder 1905. (XIII, 576 5.) gr.8° M. 8 —; geb. M. 10 — licher Analogien unterfucht. Leipzig, Dürrfche Buchh. 10061 {(530/5,) gr. 8° MM 120 Im Vorwort erfahren wir, daß die in Blättern wie ‚Der Im Literaturverzeichnis werden Heinricis Vorlefungen Katholik‘, ‚Theologifche Quartalfchrift‘, ‚Biblifche Zeit- über Neuteftamentliche Theologie vom Jahr 1895 ange- fchrift‘ niedergelegte ‚neuefte Forfchung über das Jo- führt, womit Ausgangspunkt und Charakter der fleißig hannesevangelium‘ allerhand ‚Ergebniffe von höchfter und forgfältig zubereiteten Leiftung, mit welcher der Wichtigkeit‘ zu Tage gefördert habe, die, um eine durch- Verf. in Leipzig den Lizentiatengrad erlangt hat, hin- {chlagende Wirkung auszuüben, nur noch der zufammen- länglich angedeutet find. Andererfeits begegne ich in der faffenden Darftellung in einem fortlaufenden Kommen- Abhandlung gern auch mehrfachen Spuren von Bekannt- tar bedürfen. Eine folche legt der Verf. daher vor und fchaft mit der Darftellung in meiner ‚Neuteftamentlichen ftellt Gich dabei unter die Protektion nicht bloß des Erz- Theologie‘ (S. 13.= 1, 5S. 235f. S. 29 = I,5.267), womit. ja bifchofs von Freiburg, der die Approbation erteilt hat, {chon meine Zuftimmung zu vielen und nicht gerade neben- fondern ebenfo fehr aucıt des weftfälifchen Pfarrers fächlichen unter den hier gewonnenen Ergebniffen ge- J. B. van Bebber, der das Manuikript einer forgfältigen geben ift. Denn ich ftehe noch immer zu der alther- Durchficht unterzogen und die Anregung zu den I0 kömmlichen, vom Verf. in neuer Begründung vorgetragenen durchfchlagenden Erkenntniffen gegeben hat, durch welche Meinung, daß die fynoptifche Darftellung Jefu als des ‚für die Erklärung des Evangeliums eine völlig neue Meffias dem wirklichen Hergang, namentlich auch die Grundlage gefchaffen if‘. Selbftbezeichnung als Menfchenfohn feinem Berufsbe- Erftlich nämlich foll der. Prolog weder vom 26yoc wußtf(ein entfpricht und ihn als gottgefandten Träger und &6a40x%0c, noch bald von ihm, bald vom &»0ox0x0G zu ver- Bringer des Himmelreiches erkennbar machen will (S. 13 ftehen fein, fondern ‚vielmehr den auf Erden wandelnden bis 28). Richtig orientiert durch mancherlei neuere Lite- Gottesfohn, alfo die gefchichtliche Perfon Jefu Chrifti‘ ratur erweift fich der Verf. bezüglich der charakteriftifchen bezeichnen, wie aus den beiden 7r 1, 4 hervorgehe, deren Züge in der Verkündigung Jefu: jede einzelne Seele hat eines durch Ausfprüche wie 5, 26, das andere durch 8,ı2 ihren unvergleichlichen Wert, wird zu ihrem Gott geführt, und ähnliche erläutert werde. Der Verf. hat demnach daß fıe fıch geborgen wiffe in der perfönlichen Gemein- kein Auge für die im Fortgang des Evangeliums voll- fchaft mit ihm (S. 39), fowie für Jefus felbft diefes Be- zogene Weiterführung von Grundbegriffen wie Licht und wußtfein, in fteter, ungetrübter Gemeinfchaft mit Gott zu Leben vom kosmifchen auf das religiös-ethifche Gebiet, ftehen, Quelle einer fonnigen Lebensftimmung, dankbarer wodurch fıe zum Rang von Heilsbegriffen erhoben werden. Lebensbejahung und froher Tapferkeit geworden war Und doch befteht fo verftanden fein zweites ‚Ergebnis‘, (S. 48f.). das freilich nichts weniger als eine neuefte Errungen- ' Die auf dem Titel verheißene ‚Berückfichtigung ge- fchaft bedeutet, zu Recht: ‚Der Prolog erweift fich als fchichtlicher Analogien‘ befchränkt fich auf meift be- ein Programm, in welchem die Thefen aufgeftellt find, kannte jüdifche und heidnifche Anklänge an den chrift- für welche im Körper der Evangelienfchrift die Erläute- lichen Vatergott (S. 36f., wobei übrigens die altjüdifchen rungen, Belege und Begründungen folgen‘. Drittens foll Gebete zu rafch abgefertigt werden S. 38) und an die Jungfraugeburt (S. 41). Die PafGonspfalmen und Jef. 53 I, 19—34 nicht von mehreren Zeugniffen des Täufers, follen zeigen, daß die Idee eines leidenden Mefhas im fondern nur von einem einzigen die Rede fein, welches Alten Teftament wenigftens ‚vereinzelt‘ vorkommt (S. 16). der Meffianität Jefu gelte; d, h. die ‚offizielle Deputation aus Jerufalem‘ foll! als auch noch ‚am folgenden Tag‘ Alle Verfuche, einen Entwicklungsgang Jefu felbft, fpeziell I, 29 anwefend vorausgefetzt fein. Was dafür Beachtens- etwa in feiner Stellung zum Gefetz nachzuweifen, werden wertes geltend gemacht wird, beweift auf dem Stand- abgewiefen (S. 45f.), auch nur ‚fcheinbar national be- punkt der Kritik nur, daß wie im Fol genden (vgl. Kap. 5 fchränkte Sprüche‘ im Munde Jefu geduldet (S. 39). Da- mit Kap. 7 und Kap. ı0, ıf. mit 22f.) für Jefus, fo auch gegen ift Matth. 28, 19 ‚nicht eigentliches Herrnwort‘ fchon für den Täufer ein permanentes Publikum exiftiert (S. 34). Andere freiere Urteile find noch vorfichtiger mit ‚auch wenn‘ (S. 7), ‚felbfit wenn‘ (S. 27), ‚felbft bei‘ und die wechfelnden Orts- und Zeitbeftimmungen nur eine, nicht immer ftreng im Auge behaltene, Szenerie S. 17), ‚kann‘ (S. 10), ‚mag‘ und ‚mögen‘ (S. 8. 22), ‚fcheint‘ bilden. Die Tragweite des gefchichtlichen Blickes des ( S. 23), ‚wohl‘ (S. 31) und ‚vielleicht‘ (S. 28. 53) gegen Verf.s erhellt aus der Rechtfert igung der unglaublichen böswillige Ausbeutung gefichert. Auch daraus, daß der Notiz 1, 29 durch die Beobacht ung, daß eine übernatür- Verf. nur mit fynoptifchem Material operiert, darf an- liche Erleuchtung des Täufers immer dann eintrat, wenn gefichts der ‚zwei oder drei Jahre des öffentlichen Wirkens Jefus in feine Nähe kam; daher fchon Luk. ı, 41! Viertens Jefu‘ (S. 47) nicht zu viel "gefolgert werden. Jedenfalls beginnt für ihn das Leben Jefu mit wunderbarer Geburt foll die 3, 22. 26. 4, 1.2 von Jefus und feinen Jüngern (S. 41 in den Evangelien ‚kaum mehr als von keufcher gefpendete Taufe nicht eine der johanneifchen ähnliche Vorbereitungstaufe, fondern die chriftliche Taufe fein, in Gefinnung getragene zarte Andeutung‘) und endet mit welcher 3, s. 5 der heilige Geift auf das Waffer herab- leibhafter Auferftehung aus dem Grab (S. 53 ‚mathe- kommt und fich mit diefem verbindet, alfo das richtige matifch nicht zu beweifen‘). Der Verf,, nicht ich, kennt Tauffakrament. Zugegeben, falls nämlich das Evangelium bei den Synoptikern die Formel ‚um meines Evangeliums fpätere Artikel des chriftlichen Glaubens in das Tun und willen‘ (S. ı1). Wie in Vorahnung eines folchen Miß- griffes hat das fichon Wellhaufen zurückgewiefen (Evan- die Lehre Jefu zurückverfetzt; wogegen wer jene Notizen für gefchichtlich hält, in Jefus zunächft nur den Fortfetzer gelium Marci S. 73). Seite 9, Z. 12 und 10 v. u. muß ge- des Täufers erblicken könnte. Unfer Verf. weiß freilich lefen werden 21 ftatt 30 und Mt ftatt Mr; Seite 38/1Z. 12 dem Text auch die ungefchriebene Aufklärung über den V. u. 103 ftatt 113, IO ftatt 14, 3 ftatt 2 und Sir. 23,5 ift Inhalt der Predigt Jefu am vorhergehenden Öfterfeft zu zu ftreichen. entlocken. Schon im 2, 23 angegebenen Moment müffe Straßburg i. E. H. Holtzmann. fich Jefus als Stifter des Ta uffakraments geoffenbart haben, worauf er 3, 3. 5 fich nur zurückbeziehe. Als ein fünftes Novum wird behauptet, daß die Heilungen am Teich Bethesda nicht natürlich erklärt werden dürfen, da die große Autorität unferes Verf, J: -B. vanıBebber, .er- wiefen hat, daß in der Erfüllung einer Weisfagung des Täufers jene Wunderkraft des Teiches genau vom Laub- *k 73 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3. 76 ül hüttenfeft 781 bis zum nächften Laubhüttenfeft gedauert Zuträglicher im Intereffe des wiffenfchaftlichen Charakters habe. Nicht länger: das {oll aus 9, 7. 11 erhellen.‘ Denn feines Werkes wäre es gewefen;, wenn der Verf,, ftatt darin, daß der genannte Teich identifch mit dem Bethesda unmöglichen Datierungen nachzujagen, ein Werk wie ift, befteht ja die fechfte Neuigkeit, die man abermals dasjenige feines Konfeffionsgenoffen Calmes, den er dem oben genannten ‚ebenfo {fcharffinnigen als be- fcheidenen Gelehrten‘ verdankt. Ernfthafter kann man auf fich hätte wirken laffen. unter die ‚modernen Theologen‘ rechnet (S. 198), mehr Daran aber hindert ihn die fiebente Entdeckung nehmen, wonach die Rede 6, eine dogmatifche Voreingenommenheit, die fo weit geht, 27—s9 einheitlichen Charakters und von vornherein darauf daß er die johanneifche Chriftologie durchweg im Sinne angelegt ift, in der euchariftiichen Theorie sı—s7 zu nicht etwa bloß der im Evangelium bezeugten, fondern gipfeln, Doch haben das Gleiche auch andere Exegeten geradezu der nicänifchen ‚Wefensgleichheit‘ unter Igno- und biblifche Theologen fchon nachgewiefen, ohne darum rierung der fo ftark ausgedrückten Subordination faßt (B SE 17018g 1 2287241282 383 Ganz infonder- in der genannten Stelle gerade fchon das Meßopfer und die Transfubftanziation ausgefprochen zu finden. Achtens heit aber befleißigt fich der Verf. des Nachweifes gut foll der Ausdruck 0i ’Zovdaiorı vom KEvangeliften in 3- katholifcher Sakramentsbegriffe bezüglich der Taufe (f. zu oder 4fachem Sinne gebraucht und von diefer Erkenntnis 3, 8.5.8) und der an allen möglichen und unmöglichen das richtige Verftändnis der Kapitel 2 und 5—11 ab- Orten gefuchten Euchariftie (z. B. S. 136f. 241. 323. 386f. hängig fein. Wenn Wrede den Ausdruck mit ‚die Juden‘ 390. 407. 457f.). Sogar die Magdalenerin 20,1ı7 ‚wollte, überfetzt, fo zeige er nur, daß er fich mit dem Problem nachdem fie ihren Herrn wiedergefunden, von ihm ge- noch zu wenig befchäftigt hat (S. 16), Im Kommentar fpeift werden mit feinem heiligen Leibe und Blute, fie find allerdings 2 bis 3 Begriffsbeftimmungen zu unter- wollte kommunizieren‘ (S. 532). Die 8,56 bezeugte Freude fcheiden, fofern ‚Judäer‘, wie unfer Verf. mit pedantifcher Abrahams galt der in den Hades dringenden Stimme Konfequenz überfetzt, bald überhaupt die Volks- und Jefu bei Erweckung der Jairustochter (S. 206). Daß die Religionsgemeinde im gefchichtlichen, bald die Bewohner Juden den Herrn 7,3ı. 8,21 dereinft fuchen, aber nicht der Landfchaft Judäa als Kern diefes Volkstums im geo- finden werden, bezieht fich auf das vergebliche Suchen graphifchen Sinn, bald die pharifäifch gefinnten, obrig- nach dem Leichnam (S. 265. 284). Doch genug! Zu- keitlichen' Perfonen als die eigentlichen Gegner Jefu mal da ich auch auf meine Anzeige verfchiedener Vor- heißen. Aber. der zweite Sinn paßt doch höchftens für arbeiten zu dem vorliegenden Buch im ‚Theologifchen 7,ı und wird forgfamft auch hier gleich durch 7, 2 richtig- Jahresbericht‘ (1903, S. 265f. 286. 1904, S. ı27f.) ver- weifen kann. geftellt. Mit dem erften und dem dritten aber verhält es fich fo, daß jener der zeitlichen, diefer der innerlichen Straßburg i. E. H. Holtzmänn: Entfernung und Getrenntheit gilt. Als Nation gehören ‚die Juden‘ der Vergangenheit, als Feinde der Gegenwart Müller, F. W. K., Eine Hermas-Stelle in manichäifcher Verlion. des Evangeliften an; daher der Unterfchied nur ein (Sitzungsberichte der Kgl. Preuß. Akademie der Wiffen- fließender bleibt. Grundlos: dagegen will unfer Verf. fchaften 1905, S. 1077—1083, m. e. Tafel.) Berlin, IT,19.81.88.86 Nicht ‚die bekannten Gegner Jefu oder über- G. Reimer 1905. Lex, 8° M. — 50 haupt die Jerufalemiten‘, fondern ‚Anhänger Jefu aus der In Bezug auf die Gefchichte des Hirten des Hermas Landfchaft Judäa‘ verftehen, was doch nach 11,a4s. I2, 11ı im früheren und fpäteren Mittelalter konnte man nach nur einige von ihnen, wie 8, 3133 im Gegenfatz zu allen dem. bisher fchon Bekannten auf die größten Überra- andern, nachträglich geworden find, während IT, 54 zum Schluß die Konftanz des. Sprachgebrauches dartut. An fchungen gefaßt fein; aber daß fich ein Abfchnitt diefes. der neunten Entdeckung, daß nämlich Johannes ‚in voll- Buchs in Zentralafien in manichäifcher Überlieferung finden endeter Übereinftimmung mit den Synoptikern als Tag würde, überfteigt doch die kühnften Hoffnungen. Bekanntlich find in den letzten zwei Jahren in das des Abendmahls den 14. und als Tag des Todes Jefu K. Mufeum für Völkerkunde zu Berlin aus Zentralafien — den ı5. Nifan angibt‘, gehe ich vorüber, da es fich nur Dank den planmäßigen und ausgezeichnet geleiteten um unverdroflene Wiederholung harmoniftifcher Sophis- men handelt, die, wiewohl hundertmal widerlegt, aus der Expeditionen — große handfchriftliche Schätze und unter ihnen auch manichäifche Originalfchriften gekommen.. Auf theologifchen Diskuffion nicht verfchwinden werden, fo lange es Menfchen gibt, welche derartige Bemühungen einem Fetzen in mittelperfifcher Sprache.(M. 97) erkannte für einen Gottesdienft halten. Von Belang ift bloß der der Scharfblick Profeffor F. W. K. Müllers ein Stück letzte Punkt, die Theorie von der nur einjährigen Wirk- aus dem Hermasbuch, nämlich die Befchreibung der Berge in Simil. IX (Berg 2—7, cc. 19—24) nebft Einleitung. famkeit Jefu, für die unfer Verf. abermals in der Nach- Gegeben ift nur ein Exzerpt, welches fich aber wörtlich folge van Bebbers (‚Zur Chronologie des Lebens Jefu‘, an den griechifchen Text anfchließt, wie Müller in feiner 1898) eintritt. In der Tat verdienen die für Unechtheit Tabelle gezeigt hat. Fremdes ift nicht eingemifcht. Über von tö xdoya 6, 4 geltend gemachten Gründe alle Be- achtung, und es bedarf nur noch der Beziehung der das Alter des Stücks hat fich der Entdecker nicht ge- namenlofen &0077 5,1 auf Pfingften und der dann gleich- äußert. Je jünger es ift (zweite Hälfte des Mittelalters?), falls namenlofen 6,4 auf Laubhütten 7,2, um der her- um fo wichtiger ift es wie für die Gefchichte des Hermas fo für die des Manichäismus, In welchem Zufammenhang kömmlichen Anfchauung allen Boden zu entziehen. So- der Benutzer das Stück verwertet hat, läßt fich leider wohl hierüber als auch über andere Fragen der Leidens- nicht erfehen. gefchichte fetzt fich der Verf., der fonft keine Notiz von Berlin. A.: Harnack. abweichenden Auffaffungen der Kritik nimmt, mit den katholifchen Rezenfenten feines 1903 erfchienenen, jenem Turner, Cvthbertvs Hamilton, A. M., Ecclesiae Occiden- Gegenftand gewidmeten, Buches auseinander. Zur weiteren Charakteriftik des Kommentars mag talis Monvmenta Ivris Antiqvissima. : Post Christophorvm Ivstel, Paschasivm Ovesnel, Petrvm: et Hieronymvm dienen, daß die Stellen 3, 13—21. 81—36. 12,37—a43 richtig als Ballerini, Ioannem Dominicvm Mansi, Franciscvm An- Reflexionen des Evangeliften gefaßt werden. Von zweiter Hand hinzugefügt find die tellen 1,’'15. 5,8.4. 7,58—8, 11 tonivm Gonzalez, Fridericvum Maassen edidit. Fascicvli und 21I, 24. 25 Sehr unfymmetrifch geftaltet fich die Dis- primi pars altera. Nicaeni concilii praefationes capi- pofition nach der Zweiteilung 1, 1ı9—4, 54 = I, 6—18 und ‚ 1—20, 31 = 1, 14—18. Nach van Bebbers Anleitung weiß tvla symbolvm canones. Oxonii e Typographeo Cla- der Verf. faft fämtliche vom Evangeliften berichteten rendoniano MDCCCCIV. (VIlX 280 p.) 4° DD Vor 6 Jahren erfchien das erfte Stück des den latei- Vorgänge genau nach Jahr, Monat, Tag und oft auch Stunde zu datieren. Als Todestag gilt der 7. April 783. nifchen Überfetzungen der Akten des nicänifchen Konzils 7 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3. 78 gewidmeten Bandes (f. darüber Th.L.Z. 1890, 706 ff.); nicht neu ift;. es find forgfältige und vollftändige Samm- ein letztes Drittel fteht immer noch aus; es fo in lungen, wie erft recht die zu zn/erz, infernum S. 244 f£. 4 appendices den tomus Daması vom Jahre 380 (?) bringen, Wir werden nicht gerade jede Thefe Turners als außerdem verfprengte lateinifche Überfetzungen des nicä- unangreifbar annehmen; daß den Lateinern Hörer und nifchen Symbols, einen noch nicht edierten Traktat Katechumen Wechfelbegriffe find, hat er S. 182n.'noch nicht bewiefen, daß die Überfetzung zugadeic in can. Nic.2 über das Nicaenum vom Jahre 365 und Zitate aus den Kanones von Nicäa, wie die Papftbriefe und gallifche durch z% superbiam elatus bei Gallo-Hisp. und Dion. durch Konzilienakten fie enthalten. die Vulgata veranlaßt fei S. 150, ift nicht ohne weiteres Als Specimen diligentiae et eruditionis' i(t _ der vor- ficher, denn fchon Ambrofiafter lieft fo I Tim. 3,6. Die liegende Band kaum zu überbieten. Außer kleinen aber Auslegung des erften pfeudonicänifchen Kanons S. 146, der Beachtung werten Nachträgen zu den catalogi Patrum wonach ‚clericus‘ tantum‘ bedeuten folle: bloß in den nie- Nicaenorum in Teil ı liefert er uns die Akten von Nicäa, deren Klerus, abwärts vom Subdiakonat eingeftellt, ift Praefationes, Capitula, Symbolum, Canones, in 10 ver- unmöglich, die Exegefe des vierten S. 147, wonach ver- fchiedenen lateinifchen Formen, die aber fchon im Inter- heiratete Lektoren in diefem Amt bloß, ohne Möglichkeit effe der Überfehbarkeit in drei Gruppen zerlegt werden, der Beförderung, verbleiben follen, wenig wahrfcheinlich: I p. 104ff. die Überfetzungen Caecilians, des Atticus, der urfprüngliche Sinn des caxox 18 der hipponenfifchen die fog. Prösca und die des codex Ingilramn:, IL S. 155 ff. Synode von 393 kann nicht über diefen ganz anders .zu- die Gallica, die Gallo-Hispana, die von Rufın und die rechtgerückten entfcheiden. fog. Ifidorifche, endlich III.S. 250ff, die beiden UÜber- Ob das Maß- von geiftiger. Kraft, das für die vor- fetzungen des Dionysius Exiguns. Daß hier nicht 10 von liegende Arbeit aufgewendet worden ift, ihrem Ertrage ent- einander unabhängige Ausgaben vorliegen, fondern höch- fpricht? Vorläufig zweifle ich daran, und wenn fich Turner ftens verfchiedene Rezenfionen von einer oder von 2 eigent- beharrlich auf lateinifche Überfetzungen griechifcher Syno- den befchränkt, felbft Sardica unbarmherzig ausfchließend, lichen Überfetzungen, bedarf kaum der Erwähnung; die von Turner über das Verhältnis der einzelnen aufgeftell- wird dies Urteil fich fchwerlich ändern, Kaum irgendwo ten Thefen, die man fich leider immer an den verfteckteften fetztuns der Lateiner in den Stand, die vorhandenen griechi- Orten zufammenfuchen muß, werden wenig Widerfpruch fchen Urtexte zu verbeffern; das, was wir aus diefer Fülle finden. von Überfetzungen und Rezenfionen älterer Überfetzungen Natürlich ift weitaus das Meifte, was Turner hier lernen, wird am eheften dem Studium der Itala und druckt, fchon von anderen veröffentlicht worden; bloß bei Vulgata zugute kommen und Beiträge liefern zur Ge- der ‚erften‘ Überfetzung des Dionyfius glückt ihm. eine fchichte :der Aneignung griechifcher Begriffe und Aus- editio princeps, doch bekennt er freimütig S. 249: e£ pauca drücke feitens der lateinifchen Kirche: aber hätte ein Freund des älteften Kirchenrechts nicht lohnendere Auf- et parvi momenti sunt de quibus discrepat a Dion IT haec grior eiusdem auctoris interpretatio, [mmerhin hat er durch gaben zu erfüllen als diefe Durchfuchung des Kleinen und Kleinften? forgfältige Kollation _ der von anderen benutzten Manu- Wo noch fo viel. koftbare Urkunden aus ikripte und durch Heranziehung neuer die Grundlagen der Gefchichte der Synoden, der kirchlichen Streitigkeiten für feine Texte ficherer als bisher gemacht, einen reich- um Macht und reine Lehre unbenutzt in den Archiven haltigen Apparat befchafft und allerhand Fehler befeitigt. fchlummern, wo die einfache Veröffentlichung einer ‘Wie viel ihm da’zu tüun blieb, kann man an dem 'zuerft kirchenrechtlichen Handfchrift «wie etwa des Vallicell. von Maaßen (Gefch. der Quellen etc, 1870, 921 ff.) ver- A 5 oder des Vaticanus 5845 fo viel überrafchende Er- öffentlichten Freifinger Fragment nicänifcher Kanones kenntniffe verfpräche, folgt man diefem gelehrten Herum- 15—18), das Turner S. 278 ff. nach denfelben beiden wühlen in einer Unmaffe von Manudfkripten, aus denen ge- Handfchriften herausgibt, beobachten. Die Ergänzungen rade das Unintereffantefte hervorgezogen wird, faft mit und Berichtigungen im Apparat find auffallend zahlreich; Kummer. Ich hoffe, daß Turner aus ähnlichem Gefühl wichtiger die Verbefferungen des Textes, die Turner durch fein Programm bald erweitert und fich nicht {fcheut, Konjektur vornimmt, von denen er eine zu 279 b, 6f. auch Fasc. IV, ı früher als vielleicht 1,3 erfcheinen zu laffen. einleuchtend begründet. Ein herrenlofes Zurözi 2793 5 fchiebt er mit glücklichem Griff vor das 6 Zeilen tiefer Marburg. Ad. Jülicher. urpi) ftehende Z/wcrz und rechtfertigt feine Konjektur } Kraatz, Lic. theol. Wilhelm, Koptilche Akten zum ephe- Zucri (et) avaritiae pleni durch Verweis auf die VisCa, in der er S. 137 bei Kanon 17 das allen Editionen ge- finilchen Konzil vom Jahre 431. Überfetzung und Unter- meinfame Zur7pzs Iucri gratia in turpilucri.gr. Korrigiert fuchungen, (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte hatte (aloxo05 xE0dovs Evexa = aloy00oxe0dode Evex0); der altchriftlichen Literatur. Herausgegeben von O. für den Z 7zsingensis würde ich übrigens turpzlucrz lieber als xom. flur. masc. gen. — vgl. Rönfch, Itala 228 — v. Gebhardt und A. Harnack. Neue Folge. Elfter Band, 2. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- nehmen und die Einfügung von e dadurch erfparen. Nicht lung 1904 (VII, 219 S.) gr. 8° Mg alle Konjekturen freilich find gelungen; follte 278b 17 presbiter, si adversus se is conpulsum alıquid, habet ut Im Jahre 1892 veröffentlichte Bouriant. ‚Actes du con- dimittatur ecclesia verftändlicher fein als das überlieferte ezs? cile d’Ephese‘ Xoptifch und franzöfifch, die in der ge- Und warum 1äßt Turner das communionem consensu grobato lehrten Welt zunächft kaum berückfichtigt wurden. Im 148b 32f. unverbeffert, wenn er doch zu ı48a ı2f. ver- Jahresbericht mußte ich mich mit der Notiz begnügen, langt, es in communt omnium c.p; zu emendieren? Einige fchöne Früchte philologifch-antiquarifcher Forfchung daß die Publikation nicht ohne Wert fein folle, da die Darftellung wahrfcheinlich aus den alten Konzilsakten bergen die Appendices. Über die Deklination von pentecoste fchöpfe und vieles enthalte, was im griechifchen jetzt bei den Lateinern zerbricht fich Turner S, ı 52 faft den Kopf, fehlt. Bouriants Ausgabe ift mir bis heute nicht zu Ge- ob sz quis als Pluralform wahrfcheinlicher fei wie s qut ficht gekommen, und nur die wenigften unferer Fach- S. 150 erwägt er mit höchftem Ernft; wertvoller für den genoffen werden fie haben benutzen können. Kraatz hat Hiftoriker find die gelehrten Auseinanderfetzungen über ich, angeregt von Karl Schmidt, der'’ nützlichen Arbeit die Datierung A0st consulatum S. 149 f., über die Grenzen unterzogen, zwifchen suburbicariae regiones und Italıa S, 150, über fertigen und eine deutfche Überfetzung der Akten anzu- Paulianiften und 4omuncionitae S.248. Den breiten Exkurs in der er zw dazu eine kritifche Abhandlung zu liefern, ar etwas umftändlich verfährt und fich nicht über die Todestage des Petrus und Paulus S. 245 ff. felten wiederholt, abe r in allem wefentlichen den richtigen fucht man nicht gerade in diefem Quellenwerk, um {o Standpunkt einnimm % Es ift in..der. Tat plaufibel, daß lieber verweifen wir aufihn, auch wenn das Meifte darin wir es mit einem ägyptifchen Bericht zu tun haben, der 80 79 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3. —_ die von dem bisher fo gut wie unbekannten Apa Viktor und wir wollen es dankbar benutzen. Beigegeben ift als Unterhändler Cyrills am Kaiferhofe gefpielte Rolle eine Karte der weftlichen Provinzen des Perferreiches, glänzend ausmalt, es dabei mit der Wahrheit in Einzel- die Duvals Gefchichte der fyrifchen Literatur entnom- men ift. heiten nicht genau nimmt und auch da, wo er die die Gefchichte des neftorianifchen griechifchen Urkunden überfetzt, die cyrillifche Auf- Seinen Plan, faffung hineinfälfcht, Sicher wird fich für eine fchärfere Kirchentums auch unter der Herrfchaft der Ommajaden Zeichnung der Stellung des Kaifers, der feinen Patriarchen und Abafüden zu verfolgen, hat Labourt mangels aus- nicht fallen laffen wollte, vielleicht auch der Vorgänge reichenden Materials wieder aufgegeben. Mit feiner auf dem Konzil der eine oder andere Zug gewinnen Studie über Timotheus I, der die neftorianifche Kirche laffen. Sonft wüßte ich nicht, daß allzuviel gewonnen zur Zeit der Blüte der Abaffidenherrfchaft lenkte — fein wäre. Ob man einzelne, von den griechifchen Urkunden Leben wird durch die Jahre 728 und 823 eingegrenzt —, nicht beglaubigte Züge, wie den, daß Neftorius vor Er- glaubt er den Kirchen- wie den Profanhiftorikern einen öffnung der Sitzungen fich ohne Erfolg bemüht habe, Dienft zu tun. Einem Index operum Timothei Väßt er feine Gegner zu einer gemeinfamen Abendmahlsfeier zu drei Kapitel folgen: 1. De vita T.; 2. de interiore vegi- veranlaffen, als gefchichtlich hinnehmen darf, will ich mine ecclesiae nestorianae sub principatu T.; 3. de Nesto- nicht entfcheiden, da das füglich niemand wiffen kann. rianorum missionibus apud exteras gentes et civitates. Den Die beim Kopten ohne griechifche Parallele erhaltenen Befchluß bildet der Abdruck (latein.) von 99 Kanones Briefe hält Kraatz mit einer Ausnahme für echt. Jeden- des T. nach einem Cod. Borgianus. Von Brauns Ab- falls enthalten fie keine Unmöglichkeiten. Im Anhang handlungen zu den ‚Briefen des Katholikos Timotheos 1.‘ nimmt Kraatz zu einer Abhandlung des Ruffen Bolotov im Orzens Christianus {cheint L. merkwürdigerweife nur Stellung, der die Akten in unfreundlicherem Lichte fieht, die erfte (1901) zu kennen oder doch zu berückfichtigen insbefondere die Unterhändlertätigkeit Viktors in Kon- (S. XII A, ı Z.'2 ift 1903 Druckfehler für 1901). ‘ Zum ftantinopel ganz in Abrede ftellt, wozu m. E. hinreichen- Index operum vgl. man auch die Bemerkungen von der Grund nicht vorhanden ift. W. H. Andrews in der Revue d’hzistoire ecclesiastique 1905, S. 475- Gießen. G Kruüger. Gießen. G, Krügen Labourt, DD. J., Le christiansmie dans l’empire perse sous Schermann, D. Theodor, Die Gefchichte der dogmatilchen Ja dynastie Sassanide (224—632). (Bibliotheque de Venseignement et d’hiftoire ecclesiastique,) Patis, Florilegien vom V.—VIIl. Jahrhundert. (Texte und Unter- {uchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, V. Lecoffre 1904. (XIX, 372 p.) 8° PE Herausgegeben von Oscar von Gebhardt und Adolf Labourt, Hyronimus, De Timotheo 1I. Nestorianorum pa- Harnack. Neue Folge, Dreizehnter Band, ı. Heft.) triarcha (728—823) et christianorum orientalium condici- Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (VI, one sub caliphis Abbasidis. Accedunt XCIX eiusdem 10455) gr 80 M..‚3.50 Timothei definitiones _ canonicae e textu syriaco ine- Thesis. Parisiis, Wer fich mit der Gefchichte der dogmatifchen Streitig- dito nunc primum. latine redditae. keiten im 5.—8. Jahrh. zu befchäftigen hat, der weiß, V. Lecoffre 1904. (XI, 89 p.) gr. 8° Fr. 4— welche Rolle darin die Berufungen der ftreitenden Par- teien auf die Zeugen der Vergangenheit {fpielen. Hat Die Redensart, daß etwas eine Lücke in der Lite- ratur ausfülle, ift man geneigt als trivial zu empfinden. doch Harnack die 6. allgemeine Synode als das ‚Konzil der Ich wüßte aber nicht, wie ich mich dem Labourtfchen Paläographen und Antiquare‘ bezeichnen können.‘ Nach- Buche gegenüber anders und beffer ausdrücken follte. dem diekatalogifierende Arbeit der Gelehrten die Parallelen- Eine Darftellung der Anfänge der perfifchen Kirche ift und Katenenfammlungen für die Wiffenfchaft benutzbar mir nicht bekannt, und feit Jofef Affemani den Neftori- g emacht bzw. den Zugang zu ihnen eröffnet hat, ift es anern den dritten Band feiner großen ‚Bibliothek‘ ge- an der Zeit, daß auch die yoN08&s, die dicta probantia die gleiche Wohltat erfahren. Seit Mai ift für fie nur widmet hatte, ift auch über ihre Gefchichte im Zufammen- han nichts von Belang gefchrieben worden. Die Ge- wenig gefchehen, und was Mai tat, unterliegt fcharfer {fchichtsfchreibung hat mit der regen Arbeit, die für die Kritik. Diekamp ift, wie er uns vor kurzem (Theol. Publikation von Quellen in neuerer Zeit geleiftet ift — ich Quartalfchr. 1904, S. 500) verraten hat, mit einer Neu- erinnere nur an Brauns und Chabots Arbeiten —, nicht ausgabe der von Mai im . Bande feiner Nova Collectio Schritt gehalten, vielleicht nicht Schritt halten können. fo mangelhaft (f. Loofs, Leontius, 92 ff.) herausgegebenen Dem Petermannfchen Artikel in der Real-Enzyklopädie Doctrina Patrum be({chäftigt. Unter folchen Umftänden ßler fıe vor- ift Schermanns Verfuch, einen Überblick über die Ent- hätte eine gründlichere Umarbeitung, als Ke wicklung diefer wunderlichen, aber dem Forfcher höchft geno mmen hat, immerhin nicht gefchadet. Labourt ift wertvollen Literatur von ihren Anfängen im neftoriani- in den Quellen gut bewan dert und zugleich ein gefchickter Darfteller. Sein Buch zerfällt in zwei, äuße rlich als folche fchen Streit bis zu ihren Ausläufern im 9. Jahrh. zu geben, nicht bezeichnete Teile, deren erfter in acht Kapiteln dankbar zu begrüßen. Vorangeftellt ift eine UÜberficht uns die Gefchichte des perfifchen Chriftentums bis zum über die dogmatifchen Enzyklopädien in Handf(chriften Sturz der Saffaniden vorführt (1. Les orzgines du Christi- und bei Schriftftellern vom 5.—8. Jahrh. Den Ausgangs- anisme en Perse; 2. L’organisation de Peglise de Perse punkt bildet eben die Doc/rina Patrum, das wichtigfte der uns bekannten Florilegien, das höchft wahrfcheinlich au commencement du IV* siecle; 3. La pfersecution de nicht lange vor dem Konzil von 681 zufammengeftellt SaPOK IIN A LA E0 rganisation de T’eglise de Perse; 5. Les gersecutions du Ve siecle; 6. Le trio mphe de la doctrine worden ift. Die Vermutung von Loofs, daß Sophronius, nestorienne; 7. La veforme du VE siöcle; 8. Chosrau II und die von Serruys (früher fchon Le Quien), daß Ana- et les chretiens), während die vier Kapitel des zweiten ftafıus Sinaita der Redaktor gewefen fei, lehnt Scher- Teils die innere Entwicklung behandeln (9. Ze d&veloppe- mann ab. Wenn, wie Sch. (S. 6) fagt, in dem in Kap. ment de la thöologie nestorienne; 10. Les &coles nestort- 5 enthaltenen Auszug aus einer Schrift des Sophronius diefem das Prädikat &ycog erteilt wird, fo kann freilich ennes; 11. L’institution monastique; 12. Le droit canoni- Sophronius der Redaktor nicht gewefen fein, Das aber que de V’eglise de Perse. Das Buch ift feinem Zwecke konnte wieder Loofs nicht wiffen, da Mai das Kapitel nach ‚e morographie qui, tout en groupant les resultats acquis, püt se vvir de döpart commode pour des recherches nicht abgedruckt hat. Was Sch. gegen Anaftafıus ein- ulterieures.“ Diefen Zweck dürfte es vollftändig erfüllen, wendet, {cheint mir deffen Redaktorfchaft nicht auszu- 8ı Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3. 82 fchließen. Es hat aber keinen Zweck, fich bei diefer Ratsherrn Klaus Brunner, Zunftmeifter, der durch eine Frage aufzuhalten, da Diekamp mit vermutlich vollftän- unbedachte Äußerung fich den Zorn der Berner zuge- digem Material an fie herantreten wird. Außer der Doc- zogen hatte, worauf Zwingli den Mittler machte und frina zieht Sch. eine ihr inhaltlich verwandte noch un- dabei fein ruhiges, nüchternes Urteil und {feinen fried- Auf fertigen Sinn bewies. Ebenfo gibt er ein Lebens- und gedruckte Sammlung aus Cod, Par. 1115 heran. Charakterbild von Meifter Ulrich Funk, dem Glafer und feine Vermutungen über das literarifche Verhältnis der und Glasmaler, der einer der allervertrauteften Freunde beiden Sammlungen einzugehen, möchte ich aus dem foeben angegebenen Grunde unterlaffen. Von den Schrift- Zwinglis wurde, den er fich zum Begleiter auf der Reife ftellern kommen, wie man weiß, in erfter Linie Leontius, nach Marburg wählte. Es ift beachtenswert, welche Maximus, Anaftafıus in Betracht. Der Wert der Sch.fchen Tüchtigkeit neben einer nicht zu verachtenden Bildung Arbeit liegt nicht fowohl in diefen einleitenden Notizen, in dem Handwerksmann fteckte, der auch die Feder als in der Zufammenftellung des florilegifchen Materials, nicht übel führte, wie der von ihm ftammende Abf{chnitt über daß Meßopfer im ‚Gyrenrupfen‘ zeigt. Ein weiterer die die übrigen Kapitel füllt. Darüber läßt fich in Kürze Verehrer Zwinglis ift Ritter Fritz Jakob von Anwyl, von nicht referieren, und wer keinen vollftändigeren Überblick Schi als der Verfaffer hat, foll auch nicht kritifieren. dem Egli ebenfalls ein Lebensbild gibt. Seine Begeifte- weiß ohnehin, daß es fich nur um einen Anfang handelt, rung klingt aus in einigen Kirchenliedern, fein Heimat- Die von ihm felbfit gewünfchte Durchfuchung der Kata- finn, wie ihn die neue Zeit geweckt hatte, in einer ‚Be- loge und Handfchriften nach weiterem Material kann ja fchreibung des volcks und der landfchaft Thurgöw‘, die nicht ausbleiben und wird immer wieder Ergänzungen er Hans Landfchad zu Steinach (Neckarfteinach bei Heidel- bringen. Aber fragen möchte ich doch, warum Sch. einer fo berg, nicht bei Bruchfal), dem Patron Jak. Otters und Melch. inhaltsreichen Quelle wie Wrights Katalog nicht nachge- Ambachs, widmet. Ein Landsmann Zwinglis war der Toggenburger Amtmann Hans Giger, der erft Landvogt hätte ihn darauf hinweifen können. Neuerdings hat Loofs gangenift? Schon mein Kommentar zur Hzstorza Miscellania der Graffchaft Toggenburg im Dienft des Abts von dem Katalog einen ungeahnten Zuwachs an Neftorius- S. Gallen war, dann von der Landfchaft, die fich für kurze Fragmenten entnommen, die freilich nur zum Teil aus Zeit vom Abt losfagte, zum Säckelmeifter gewählt wurde, der Florilegienliteratur enttammen. Indeffen, der Anfang dann aber vom Abt feine frühere Stellung wieder bekam, ift nun gemacht, und jedem Forfcher wird es erwünfcht ein Mann, der offenbar bei allen Parteien Achtung genoß fein, an der Hand des Sch.fchen Namenregifters fich und zum Vermitteln in fchwierigen Fällen wie gefchaffen erheblich bequemer unterrichten zu können, als es bis- war. Neben ihm zeichnet Egli das Bild des eidgenöffi- her möglich gewefen ift. Ich erwähne noch ein paar fchen Landvogts von Thurgau, Philipp Brunner, der zu- S. 31 und 34: Das Religionsgefpräch von gleich Bürger in Glarus und Zürich war, und dem diefe Kleinigkeiten, Konftantinopel fand wohl nicht 531 (fo Loofs), fondern Doppelftellung verhängnisvoll wurde, als er den Zürchern 533 ftatt (fo mit den meiften auch ich in meinem Art. im zweiten Kappeler Krieg zu Hilfe zog, der aber zu- Monophyfiten, Real-Enzykl. 13, 392, 2, wo freilich die vor dem Thurgau die große Reformationsordnung gab. entfcheidende Ziffer durch Druckverfehen ausgefallen ift, Den neugeweckten Heimatfinn beweift auch Glareans meine Meinung aber aus dem Zufammenhang deutlich Descriptio Helvetiae, die Oswald Myconius kommentierte, entnommen werden kann). S. 53 u. ö.: Monergismus ift wozu ihm der Luzerner Chorherr Zimmermann in einem eine falfche, freilich fchwer auszurottende Bezeichnung Brief, den Egli mitteilt, einen Beitrag gab. für Monenergismus. S. 73f.: Paulus von KP., amtierte Gegen Bernoullis Schaufpiel ‚Ulrich Zwingli‘ und 641 bis Dez. 653 (nicht 654), Petrus Jan. 654 (nicht 655) deffen Zwinglicharakteriftik in der Neuen Zürcher Zei- bis 666, wie ich in meinem Art. Monotheleten S. 407 f. tung wendet fich Egli fehr kräftig und zeigt, daß gezeigt habe. S73 Aı Z E Brooks: R5 Brockt 752 Bernoulli eine alte Hypothefe (Vögelis ‚Glück von Schwarzlofe ft. Schwartzlofe. Stiliftiiche Verfehen find Kappel‘) auffrifche und fich möglichft wenig um alles, leider nicht felten. Es muß einmal gefagt werden, daß was feither darüber gefchrieben. und verhandelt wurde, zumal unfere jüngeren Autoren in der Behandlung ihrer kümmere; dabei beweift er die Haltlofigkeit der von Mutterfprache keineswegs immer hohen Idealen nach- Vögeli aufgebrachten, von Bernoulli wiederholten Märe jagen. von der ‚Vernichtung der Ratsbücher jener Zeit und Gießen. G: Krüger. jeglichen Urkundenmaterials. — Der Entwurf eines Zwinglidenkmals für die Schule in Winterthur von L. Kaifer ziert das erfte Heft. Die Archivreifen Eglis Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und im Dienfte der Zwingliforfchung nach Schwaben, Baden, der Reformation, Herausgegeben vom Zwingliverein Elfaß und Rom bieten andern Forfchern Fingerzeige und waren auch für feine nächften Zwecke nicht ohne Er- in Zürich. Redaktion: Prof. Dr. Emil Egli. 1905. gebnis, Wir fehen, wie Zwingli bald einen Brief durch Band II. 2 Hefte. Zürich, Zürcher & Furrer. (64 S.) einen dritten fchreiben läßt und nur revidiert und unter- gr. 8° M. 1.50 fchreibt, bald in einem Kollektivbrief die Namen feiner Der neue Jahrgang der Zwingliana bietet vorzugs- Kollegen mit unterfchreibt. In Rom war zwar Zwinglis weife für Zwingli und feine Freunde und Anhänger Konfeffionale nicht zu finden, dagegen beleuchtet Egli neues Material. H. Bruppacher befpricht den Familien- Konrad Pellicans Bericht über feine Pilgerreife nach Rom namen Zwingli, der mehrfachen Deutungen unterlegen und feinen Befuch in den Katakomben. Die päpftliche ift; foll fich doch Zwingli als Student in Wien Cogentius Schweizergarde weckt ihm die Erinnerung an den wackern genannt haben, während er fpäter fich Geminius (der Bürgermeifter Marx Röift von Zürich, der noch in feinen Zwilling) nannte, und fein Vater, wie er felbft, einen alten Tagen den Zürich vorbehaltenen Ehrenpoften eines Ring (‚Zwinge‘) im Wappen führte. Bruppacher gibt Gardehauptmanns übernehmen mußte und feinen Sohn die entfernte Möglichkeit der Ableitung von der Zwinge Kafpar als Stellvertreter fandte, der beim Sacco feinen zu, beftreitet aber — mit Rückficht auf die Nebenform Tod vor dem Altar zu S. Peter gefunden haben foll. — Twingli — die Herkunft von Zwilling und leitet den Namen Weiter ift es geglückt, Autographen von 2 Voten Zwinglis von einem Flurnamen, einem ungefriedigten Anwefen auf der Disputation zu Bern feftzuftellen, her, Egli gibt aus einem alten kleinen Büchlein von J. Schwarzenbach gibt Notizen über die 2 S. Galler J. Fr. Frantz eine Befchreibung des Zwinglihaufes ‚im Täufer Thom. Schugger, den Brudermörder, und Nik, Lifighaus‘ in der Gemeinde Wildhaus mit einem Bild Guldin aus den S. Galler Malefizbüchern. Eine weitere des Haufes und feiner Umgebung, fowie der Wohn- Unterfuchung verdient das von Herm. Efcher befchriebene. ftube wieder, Weiter fchildert Egli den Zürcher kleine Büchlein ‚das Pilgerfchiff, deffen Titelbild Heft ı bei- 83 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3. 84 gegeben ift. Wenn Chr, Frofchauer ein fo entfchieden luthe- Superintendenten Joh, Campis in Kaffel vom 14. Dez, 1532 rifches Büchlein druckt, fo kann dasfelbe kaum erft aus der zum deutlichen Ausdruck bringt, und worin er. ganz Mitte des 16. Jahrh. ftammen. Wenn der Mißbrauch des mit Luthers Anficht übereinkommt, ftammt von Küch, Beichtamts mit Ertränken in der Donau beftraft werden O. Merx führt uns den jungen Fürften im Bauernkriege foll, - Lo kann der Verfaffer kaum anderswo als in vor Augen und rechtfertigt durch feine Darlegungen Schwaben gefucht werden. Sollte es Klaus von Graveneck Philipps ftolzes Wort, daß, fo er nicht eilend auf den fein, deffen beide Schweftern, Nonnen im Klofter Königs- Beinen gewefen, Heffen, Thüringen, Braunfchweig und felden, mit ehmaligen Zürcher Geiftlichen, Kunigunde mit wohl andere Lande mehr verloren gewefen wären; das dem Exminoriten Balth. Maler, Margarete wohl mit Joh. in feiner Arbeit verwertete handfchriftliche Material, Seebach (Egli, Akten 1100) fich verehelicht hatten. Der das er hier nur mehr vorläufig benennt, wird Merx in Bericht von Kl. v: Graveneck über Mich. Sattlers Ende einer umfangreichen Arbeit über den Bauernkrieg in den ift ja wohl auch in Zürich gedruckt, In dem Pilgerfchiff Publikationen der hift. Kommiffion des Königreichs Sachfen ift befonders die Außerung über die Aufhebung der des genaueren namhaft machen. Franz Gundlach ver- Klöfter fehr intereffant, wie die Empfehlung einer Laien- vollftändigt den Briefwechfel Philipps durch im ganzen bibel mit drei Blättern, deren erftes Sünde und Tod in 20 Nachträge aus der Zeit von 1521 bis 1559, die meiftens fchwarzer, das zweite des Heilands Leiden und Sterben die Korrefpondenz mit Melanchthon betreffen, Außerft in roter, das dritte die ewige Seligkeit ‚in goldener markante Beiträge zur Charakteriftik Philipps bietet auch Farbe darftellen follte. Das Zitat Luc. 17,%0 wird nach A. Huyskens umfangreicher Auffatz über feine Beftre- feiner Herkunft weiter zu unterfuchen fein. bungen, die heffifche Ordensballei zu fäkularifieren; Beachtenswert ift der Brief des Hans Ratgeb, her- vor allem Philipps Verhandlungen mit dem Landes- zoglichen Trabanten zu Ferrara, an Hein. Bullinger von komtur Schutzbar (bef. S. 138 ff.) find ein Beifpiel für Pfingften 1543. Er befchreibt den prächtigen Einzug die gewaltige Energie des Fürften, der, was er einmal Pauls III mit 18 Kardinälen und 44 Bifchöfen in Ferrara als notwendig erkannt, auch durchzufetzen mit ganzer und ihre wenig geiftliche Aufführung. ‚Da ift huren und Kraft beftrebt war. Ergänzt wird diefer Auffatz hier buben, karten, würfell, freffen, faufen und pangetieren und da durch einen anderen desfelben Verfaffers über die und komedia und tragedia‘ (S. 62). Ausdrücklich bittet erften Marburger Prädikanten; zu Dr. Joh. Amandus (S, 346 er Herrn Hein. Göldlin zu grüßen und ihm die neue Märe ift hier jetzt vor allem auch auf Profeffor D. Tfchackerts zu fagen, ‚wie fein heidiner(!) oder hellig(!) vater, der papft, gehaltreiche Publikation über ihn in der Zeitfchrift der tut‘. Nicht weniger beachtenswert ift, was er berichtet S Gefellfchaft für niederfächfifche Kirchengefchichte 1904 über die Inquifition, der Ratgeb kaum entging, und über I ff# hinzuweifen, die wohl etwa mit unferer Feft- das Bücherverbot des Papftes. Eine Erläuterung bedürfte fchrift gleichzeitig erfchienen ift und die nun ihrerfeits noch der ‚Pasquino in Astase‘. auch durch den vorliegenden Auffatz ergänzt wird. Auf Die- beiden.. Hefte! von' nur 64 Seiten‘ bieten viel Grund des S. 38 f. von ihm näher charakterifierten Ma- Licht und Anregung. terials nimmt Walter Möllenberg Stellung zu der Frage, ob Philipp feinen ‚Rechenfchaftsbericht‘ über den Donau- Nabern. GrBoffert feldzug im fchmalkaldifchen Kriege tendenziös gefärbt habe, und verneint fie mit Ent(chiedenheit, In etwas Feltfchrift zum Gedächtnis Philipps des Großmütigen, Land- loferem Zufammenhang mit der Perfon Philipps ftehen grafen von Heffen, geboren am 13. November 1504. die Auffätze von Wilh. Derfch über ‚das Vorfpiel der Reformation in Hersfeld‘ und über ‚Philipp und die (1504—1904.) Herausgegeben vom Verein für heff- Anfänge der Reformation in Hildesheim‘; erfterer be- {che Gefchichte und Landeskunde. (Zeitfchr. des Vereins handelt vor allem die Treibereien und die Schickfale für heff. Gefch. und Landeskunde N. F. XXVIII. Bd.) der aufrührerifchen Prediger Heinr, Fuchs und Melchior Rinck; letzterer weift auf einen Brief Antonius Corvinus’ Kaffel, G. Dufayel‘ 1904. (V, 359 S. m. ı Bildnis u. 1 FRfn) gn 89 M. 6 — an Philipp vom 19. Dezember 1541 hin, in dem jener ihn bittet, die dem Witzenhäufer Wilhelmitenklofter in Die vorliegende Feftfchrift enthält zur Gefchichte Hildesheim gehörige Terminei der Stadt zum Pfarrhaus Philipps des Großmütigen und zur Gefchichte Heffens oder zur Einrichtung einer Schule zu {fchenken; daß in feiner Zeit ein reiches Material, das, wie es in der Bugenhagen, Winckel und Corvinus von Hildesheim ‚als Natur der Sache liegt, durchgehends auch Beiträge zur erfte evangelifche Prediger angenommen feien‘ wie es Kirchengefchichte darftellt. in den den Abdruck einleitenden Worten (S, 253) heißt, Eine Würdigung Philipps von Karl Wenck eröffnet ift wohl nicht richtig, fie waren alle drei nur zur Ein- die Schrift. Mit dem Herrn Verfaffer wird man den heim berufen und nur dazu der Stadt von ihren Landes- richtung des evangelifchen . Kirchenwefens von Hildes- Landgrafen unbedenklich einen der begabteften Fürften feiner Zeit nennen; ob eben fo unbedenklich auch den herren oder Gebietern überlaffen (vergl. z. B. Jacobs, vornehmften und wirkfamften Förderer des Evangeliums Heinr. Winckel und die Reformation im füdlichen Nieder- unter ihnen, ift mir. fraglich, ich würde mich wenig(tens fachfen [Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte auch hier begnügen, ihm neben anderen Fürften diefes Nr. 53] Halle a. S. 1896). Ohne jede Beziehung zu Phi- Prädikat zu verleihen. Danach führen Auffätze von lipp fteht der kurze, aber hochintereffante Bericht Friedr. fehr variierendem Umfange (4—85 Seiten), aber von Wiegands ‚Die Stadt Kaffel und der Ablaß von 1517‘, gleicher Gediegenheit uns in die ver{ichiedenen Lebens- der uns erzählt, wie es Statthalter und Magiftrat von erioden Philipps ein. Die Entführung feiner Bafe Kaffel gelungen ift, die Stadt vor jener frommen Schatzun Elifabeth im Jahre 1518 (von L. Armbruft), die in dem zu bewahren, Mit dem Hinweis auf Will. Walter Rock- Jüngling fchon die Entfchloffenheit des Mannes verrät, wells bedeutfames Buch ‚Die Doppelehe des Landgrafen liegt zeitlich am früheften; dann zeigt uns Friedrich Philipp von Heffen‘ (Marburg 1904), deffen Ausführungen Küch an der Hand eines Denkzettel Philipps den jungen er, zu ihnen Stellun nehmend, ergänzt, macht auch Landgrafen auf dem Reichstage zu Worms und unter- Karl Wenck den Schluß des fchönen Sammelbandes richtet uns, vor allem ähnliche Zettel — die offenbar der durch ‚das einzige authentifche, von feinem Hof- eine Eigentümlichkeit des Fürften gewefen find' — aus maler nach dem Leben gefertigte Porträt‘ Philipps ge- dem Jahre 1527 kommentierend, überhaupt über Philipps fchmückt ift, Stellung zur Reformation; auch ein Auffatz über des Der Verein für heffifche Gefchichte und Altertums- Landgrafen Abneigung, den Kirchenbann durch weltliche kunde hat fich durch die inhaltreiche Feft(chrift ein Autorität zu {fchützen, die er in einem Briefe an den großes Verdienft um die heffifche Reformationsgefchichte 85 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3, 86 E und um die Gefchichte der Reformation überhaupt er- Andenken: gefichert (Fifchlin, Memöria : theol.. Wirtb, worben. 2,36). Es ift fchmerzlich, daß er in feinem Urteil über Kepler fich fo. vergriff, daß er‘ihn ein Schwindelhirn- Erichsburg b.Markoldendorf(Hann,). FerdinandCohrs, lein und in dem wohl von ihm beeinflußten Konfiftorial- dekret ein Letzköpflin nennen konnte, Aber ift Kep- Günther, Ludwig, Kepler und die Theologie. Ein Stück ler der erfte oder der letzte unter den verkannten Ge- Religions- und Sittengefchichte aus dem XVI. und nies, oder begegnet das nur den Schwaben, wie Schiller, XVII. Jahrhundert. Mit dem Jugendbildnis Keplers, Hegel, dem die Stiftsolympier nach der Tradition .das um 1597, und einem gleichzeitigen Fakfimile. Gießen, Zeugnis ‚x philosophia nullus‘ gegeben haben follen, was A ‘Töpelmann. 1005; (XVL 144 SR 8° fe {päter verfchämt in multus korrigierten, oder Fried. Lift? Das Responsum des Konfiltoriums vom 25. Sept. M. _ 2.50; geb. M; 3.56 1612 müßte man in feinem genauen Wortlaut kennen, Zur Prüfung des mannigfachen Inhalts des in fehr um ürteilen . zu können, ob. es fich von dem Ton der kräftigen Farben gehaltenen Stücks Religions- und Sitten- damaligen Konfiftorien unterfcheidet. Da e8 5: 125 gefchichte fei ein einziges Kapitel hervorgehoben. Der nicht wortgetreu gegeben ift, zeigen die Anmerkungen, tragifche Konflikt des tieffrommen und genialen Aftro- S.132, ufw.‘ und vor allem die Unterfchrift: ‚Euer Dienft- nomen, den Günther zugleich als tüchtig gebildeten und gutwilliger‘, was unmöglich richtig fein kann, und Theologen {fchildert, mit dem Kirchenrecht feiner hei- wobei die Namen fehlen. matlichen Kirche und ihres Vertreters im. Dienft der Neben den kräftigen Urteilen, die Gich Günther ge- Kirche zu Linz ift fchmerzlich und unferer Zeit faft un- verftändlich. Aber wer ein billiges Urteil fällen will, ftattet, Jäßt er ftark die Pünktlichkeit der Darftellung muß fich doch fragen, ob damals irgendwo in der luthe- und die Gründlichkeit der Forfchung vermiffen. So 1äßt er den Juriften Befold S. ır aus dem Stift hervorge- rifchen oder reformierten Kirche, in Nürnberg, Leipzig gangen fein und nennt ihn S I! richtig Chriftoph, und Wittenberg, in Zürich, Genf, Heidelberg oder Dort- aber S: 72 Chriftian, Was er mit Hayder meint S. ı2 recht Zulaffung zum Abendmahl möglich gewefen wäre, Anm,, ift ganz unverftändlich. Zitate wie, S.u. a. Strauß, wenn der Diffenfus vom Bekenntnis der Kirche deutlich Hayder, S, 12; Spittler, Gefchichte Württembergs, S. 15, ausgefprochen war. In Württemberg aber gehörte die Kon- ohne Angabe des Orts find unftatthaft. Andreä ift wohl kordienformel zum unbeftrittenen Bekenntnis der Landes- als Superintendent in Göppingen zugleich Generalfuper- kirche. Der Paftor primarius von Linz, Daniel Hitzler, konnte dem Bekenntnis feiner heimatlichen Kirche, der intendent in dem Sprengel gewefen, der fpäter dem Abt er verpflichtet war, bei der Übernahme des Amts in zu Adelberg zugeteilt wurde, aber er war nicht General- Linz nicht ungetreu werden. Vom Standpunkt des fuperintendent in Adelberg (S. 14). Eine Ruoffenfche Kirchenrechts feiner Kirche konnte er nicht anders han- Stiftung gibt es in Tübingen nicht,. wohl aber eine folche von Ludolf Ruof, Pfarrer in Flacht (S. 14). deln, als Kepler vom Abendmahl ausfchließen, nachdem Schnurrer hat keine Beiträge, fondern ‚Erläuterungen‘ diefer feine Abweichung vom Bekenntnis der württem- gefchrieben (S. ı5 Anm.). - Chr. Binder war nicht der bergifchen Kirche konftatiert hatte, und das Konfiftorium konnte nicht anders, als das Verfahren Hitzlers gutheißen. Vater des Pfarrers Georg Binder zu Grötzingen, fondern Das’ ergibt fich aus‘ der kühlen, nüchternen Erwägung fein Sohn (S. 5). Daß der Vater für die Verbreitung des der kirchenrechtlichen Lage. Wer darum die württem- Proteftantismus in Württemberg befonders tätig gewefen bergifchen Theologen der geiftlichen Diktatur, der In- fei, ift unhaltbar. Der Erzieher Maximilians von Bayern heißt Joh. Bapt. Fickler , nicht Joh. Rob, Fickler (S. 35 toleranz, des Buchftabendienftes und der Dogmenfucht Anm.). Ein Walde gibt es in Schw aben nicht (S,. 25 befchuldigt (S. VI), fie Gottesherren (S. 62) etc. nennt, Anm.), ebenfo wenig Petanitza in Un garn (S. 34). Ge- der ftellt fich auf einen Standpunkt, der jener Zeit nicht meint 'wird das Grenzhaus Petrinia fein. Für die Be- gerecht werden kann. Ahnlich ift die Sache mit der hauptung, daß zelotifcher Eifer den in Wür Konkordienformel, die ficher nicht das glücklichfte zum höchften Kirchenamt nach feiner Rück kehr ‘ aus ttemberg Werk der Vermittlung nach langem Hader ift, aber wer billig urteilen will, darf doch die ern{t gemeinte gute Linz emporgeftiegenen Daniel Hitzler ‚zu vielen Unge- rechtigkeiten gegen feine Glaubensgenoffen Abficht ihrer Väter und die angeftrengte Geiftesarbeit, trieb‘, wäre erft noch der Beweis zu liefern. Sein die in diefem Werk fteckt, nicht überfehen. Wenn Her- Biograph Fifchlin ( Memoria theol. Wirteb. 2,78) rühmt zog Ludwig von Württemberg und feine Theologen aufs feine Humanität. S . 8off. bringt Günther Keplers ‚Unter- eifrigfte fich um die allgemeine Annahme der Konkor- richt, vom heiligen Sakrament des Abendmahls‘ den er dienformel bemühten , fo taten fie es nach ihrer Meinung im Dienft des Friede ns ihrer Kirche, fo gut als die Ver- fchon in den Studien und Kritiken 1904 mitgeteilt hat, noch treter des Dordracenum: auf reformierter Seite. Auch einmal zum Abdruck, ohne zu bemerken, daß Kepler hier hätte Günther gerechter geurteilt, wenn er jene Zeit hier die ‚Vermanung zum Nachtmahl‘ in der württem- verftanden hätte., bergifchen Kirchenordnun g von 1559 f. Lxx I11ff. (Rey- fonft zu vermiffen. Die Billigkeit des Urteils ift‘ auch fcher) württb. Gefetze 8, I96ff. vor Augen hat. Hier Von einer Diktatur Andreäs und einige Proben: Heerbrands(Günther fchreibt immer Herbrand)in Tübingen kann nicht ohne weiteres geredet werden, da Andreä jahre- K. O. 1559(Reyicher a.a.O. Günther :S.01,2..4 ff lang abwefend war und Heerbrand nichts weniger als 106 Z. 20 ffı eine Herfchernatur war. Gerlach aber und Hafenreffer Chriftus gibt uns darinnen gegenüber Heerbrand als milde betrachten ift wohl Darin er uns fein wahr- feinen wahrhaftigen Leib, haftigen Leib zu einer Speiß für uns geopfert, zur Speife kaum in der Gefchichte begründet. Aus dem Wortfpiel und fein eigen Blut zu einem und fein eigen Blut, für uns eines Gegners mit dem Namen Schroppius == scorpius Tranck, den Glauben da- vergoffen, zu einem Trank auf ‚(chonungslofen Eifer‘ eines Mannes {chließen, der in _ der. Gründung einer hiftorifchen Bibliothek feinen mit zu fterken, gegeben hat. ...den Glauben damit zu ftär- weiten Blick offenbarte, kann nur haftiger Eifer tun. ken und das verwundete Einen Erasmus Bruning h at es in Württemberg nie ge- Z 3100 Gewiffen zu heilen. geben; der Mann. heißt Erasmus Grüninger und war Sollen wir billich ‘ mit Dr ia Stiftspropft. Er war ein fehr gelehrter Mann, deffen groffem fleiß und inbrün- Er foll mit großem Fleiß Beredfamkeit auch am Berliner Hof Staunen erregte, ftiger andacht uns felbs, wie und inbrünftiger . Andacht als er den Herzog dorthin begleitete. Er hat auch durch fant Paulus vermanet ı Cor. fich felbft prüfen, wie S, feine reichen wohltätigen Stiftungen fich ein dankbares XI, prüfen, Paulus vermahnet I, Cor. 11. - 87 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3. 88 Kı OsSi 107 Ca O S05 2 Lutheraner mit ihrem Namen deckend. Die im Haufe Daß ich Menfch bin wor- Habsburg evangelifch gebliebenen Fürftinnen find die Daß ich Menfch gewor- 1829 geftorbene Gemahlin des Erzherzogs Karl, Henriette den und alles, was ich leid den bin (einen lebendigen von Naffau-Weilburg, und zwei Gemahlinnen des Erz- und thu, ift alles euer eigen men({(chlichen Leib an mich für euch und euch zu gut genommen habe) und alles, herzogs Jofeph, Hermine von Anhalt-Bernburg-Schaum:- gefchehen, diß zu einem was ich leide und tue (in burg (geft. 1817), und Maria Dorothea, Herzogin ' von gewiffen anzeigen und Zeug- und an folchem meinem Württemberg (geft. 1855), letztere ‚nicht nur ihren Glau- nuß vnn das jr immer in Leib), ift alles euer eigen, ben bewahrend und bekennend, fondern auch öffentlich mir bleibet und lebet, vnd für euch zum guten gefche- betätigend und durch dauernde Liebeswerke bekundend‘ (S. 41), was auch zahlreiche Briefe von ihr, unferem ich ın ‚EUCh, :Sebe 1ech - cuch hen: Deff” zu einem gewiffen Buche als Beilagen beigefügt, beweifen. mein Leib zur Speiß. Zeichen und Zeugnis, und Und auch, im uneigentlichen Sinne gebraucht, hat daß ihr (als Glieder meines geiftlichen Leibes) immer der Ausdruck ‚evangelifche Fürftinnen‘ wieder verfchie- in mir bleibet und lebet und dene Bedeutung. Johanna die Wahnfinnige von Kaftilien Ich (als das Haupt im Geifte) und Philippine Welfer find nur aufgenommen, weil hier in euch, gab ich euch mei- und da irrtümlicherweife von ihnen behauptet wird, fie wären evangelifch gewefen. Und drei ins Haus Habs- nen Leib zur Speife, burg eingeheiratete Fürftinnen heißen nur deshalb Sal Znl 15 S: 00.Z. 1Of. evangelifch, weil fie evangelifch geboren find; bei ihrer 50 1072 Z Z S5400° 2 23 Verheiratung aber find fie zur katholifchen Kirche über- Es mag an diefen Proben genügen, die beweifen, getreten: es find die beiden Welfenfürftinnen, Wilhelmine daß diefe Schrift einer genaueren Unterfuchung bedarf. Amalie, die Tochter des Konvertiten Johann Friedrich Dabei wird es nötig fein, Andr. Ofianders, Kommunikan- von Kalenberg, die Gemahlin Jofephs I. (geft. 1742), und tenbüchlein zu vergleichen, das Ref. nicht zur Hand ift. Elifabeth Chriftine, die Enkelin Anton Ulrichs von Wol- Auffallend ift die Anmerkung S. 128: ‚Einen;;D.. Hoe fenbüttel, die Gemahlim Karls VI. und Mutter der Maria finde ich nicht. Vielleicht Hafenreffer, der eine ganz Therefia (geft. 1750); und die geborene Herzogin von ähnliche Forderung an Kepler ftellte‘. I& Günther die Württemberg-Mömpelgard, Elifabeth Wilhelmine Luife, theol. Realenzyklopädie 8% 172ff. nicht bekannt oder hat die,„dem.:.fpäteren. Franz. IL vermählt, zu früh ftarb er noch nichts von dem unheilvollen Einfluß des fächfi- (1790), um Kaiferin zu werden. fchen Oberhofpredigers und Streittheologen auf die fäch- Wohl nur, um die große Lücke zwifchen der Zeit, fifche Politik gehört? Manchmal ift auch der Stil unver- da die konfeffionellen Verhältniffe erft fich bildeten, und ftändlich, z. B. S. 15 Z. 20 — ‚aus demfelben Buch‘. Aus der Zeit, da man wieder begann, eine Verheiratung mit welchem? S. 38 Anm.ı weiß man nicht, wo S. 12 und evangelifchen Prinzefiinnen für möglich zu halten, etwas 53 zu fuchen ift. Ebenfo ungenügend ift das Zitat S. 54 herabzumindern, hat Loefche auch Maria Hedwig von Anmibelegt, S Z e N il davoni unkdlar. Soll Heffen-Darmftadt in feinem Buche erwähnt: Erzherzog damit die Verfieglung der Bibliothek gemeint fein? S. 86 Sigmund Franz von Tirol hat um fie geworben, aber Z. 6 v. u. 1. praedestinatione. fie hat fich ihm verfagt, weil fie nicht katholifch werden Kepler und die Theologie verdient gründlicher, wollte (1664); eine Fürftin im Haufe Habsburg ift fie fachkundiger und billiger behandelt zu werden, als dies alfo nie gewefen. Günther gelungen ift. Das {chön ausgeftattete Buch, das mit drei Bildniffen Nabern, G. Bof(fert. — mit denen der Königin Elifabeth von Dänemark, der Erzherzogin Henriette und der Erzherzogin Maria Doro- thea — und einem Fakfimile der letzteren gefchmückt Loefche, Prof. Dr. Georg, Die evangelifchen Fürltinnen im Haufe Habsburg. Eine hiftorifch-pfychologifche Stu- ift, ftellt eine intereffante Galerie dar, zugleich eine Wan- die. Mit _ drei derung durch die Gefchichte der evangelifchen Kirche, Mit Benutzung archivalifcher Quellen. die nicht immer erfreulich, aber überall lehrreich ift. Bildniffen und einem Fakfimile. (Aus: Jahrbuch der Erichsburg b. Markoldendorf Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus Ferdinand C_o HS} (Hann.); in Öfßterreich.) Wien, Manz 1904. (715). gn 89 M. 1— Prudhomme, Sully, La vraie religion selon Pascal. Re- Der Ausdruck ‚evangelifche Fürftinnen‘ im Titel des cherche de Vordonnance purement logique de ses vorliegenden Buches ift in fehr verfchiedenem Sinne ge- pens&es relatives ä la religion. Suivie d’une analyse braucht. Nur von fünf bzw. vier Fürftinnen gilt er im du Discours sur les Passions de l’Amour. Paris, wahren Sinne des Wortes, teils fo, daß geborene Habs- burgerinnen evangelifch geworden, oder fo, daß evan- F. Alcan 1905. (X, 444 Pp.) gr. 8° ..7.80 gelifch geborene und ins Haus Habsburg eingeheiratete Der zartefte und tieflfte Gedankenlyriker, den Fürftinnen evangelifch geblieben find. Es ift begreiflich, Frankreich hervorgebracht, der hochherzige Idealift, der daß jene der erften Reformationszeit, und diefe erft dem in einer Reihe größerer poetifcher Schöpfungen (Les 19. Jahrhundert angehören, Destins 1872, La Fuslice 1878, La Bonheur 1888) fıch an Erftere find die beiden Schweftern Karls V, und die höchften Probleme herangewagt hat, der Denker, der Ferdinands I, Elifabeth, die Gemahlin Chriftians II. von auch in feinen Profafchriften (ZLe £r0obleme des causes Dänemark, und — freilich nur mit einem Fragezeichen finales, ein Briefwechfel mit Richet, 1889, L’expression — Maria, die Gemahlin Ludwigs IIL. von Ungarn, der dans les beaux-arts, 1884, Que sais-je? 1802, Testament 1526 in der Schlacht bei Mohacs fiel; jene, mit ihrem goetique et trois etudes sociologiques 1902) Mannigfaltigen Manne nach Wittenberg entflohen und dort unter Luthers Fragen aus dem Gebiete. der Metaphyfik, der Äfthetik Einfluß geftellt, überhaupt die erfte fürftliche Perfon, die und der Ethik nachgegangen ift, bietet uns in diefem fich öffentlich der Reformation anfchloß, diefe, von Lu- Buch einen Verfuch, die Gedanken Pascals über die ther durch die Auslegung der vier Troftpfalmen geehrt 7 Religion in ihrem inneren logifchen Zufammenhang dar- als Dichterin des Liedes: ‚Mag ich Unglück nit wider- zuftellen. Nach einer großartig angelegten und durch- ftan ‘ — wahrfcheinlich mit Recht — genannt, trotz geführten Einleitung über den Pyrrhonismus, den Dogma- unverkennbar evangelifcher Neigungen doch als Statt- tismus und den Glauben bei Pascal (1—47), teilt ‘der Verf. fein Werk in vier Hauptteile ein, Im erften ftellt halterin der Niederlande die ftrengften Edikte gegen die 90 89 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3. — vertieft hat. Aber der innere Gang und die harmonifche er ‚ die pfychologifchen (51-—111) und die hiftorifchen ur Verteidigung der Ausgeftaltung des Ganzen hat durch diefe Art der Ent- Beweife (113—1097) dar, die Pascal z chriftlichen Religion geltend macht. Diefe Unterfuchung ftehung der Schrift fragelos gelitten; auch mancherlei bildet den eigentlichen Kern des Buches. Die pfycho- Wiederholungen und fachlich nicht zu rechtfertigende logifchen Ausführungen umfaffen die Punkte, in denen Verfchiebungen und Umftellungen find dadurch bedingt. Pascals Orginalität am klarften und kräftigften hervor- Daß das Buch fonft durch die Kraft und Schönheit der tritt, feine Ausfagen über das Wefen und die Beftimmung Sprache fich in hohem Maße auszeichnet, ift bei einem des Menfchen, die fruchtbaren Anfätze zu einer geift- Schriftfteller wie Sully-Prudhomme felbftverftändlich. vollen und tiefen Theorie des religiöfen Erkennens, feine Bekanntlich ift der Verfuch, die o7donnance, die SIruc- Bei_ der ture logique (V, VIII) der Gedanken Pascals über die Stellung zur fogen. natürlichen Gotteslehre. Prüfung der hiftorifchen Beweife kommen hauptfächlich Religion feftzuftellen, öfters unternommen worden, Ich erinnere an _ den Nachlaß aus Vinets Schriften, auf die Wunder und die Weisfagungen in Betracht; in der Beurteilung derfelben bewegt fich P. in den ausgetretenen Grund deffen Afti& feine Ausgabe der Pens&es ver- Geleifen der herkömmlichen Apologetik und zeigt fich fertigt hat. / Keiner der bisherigen Kritiker hat fich ganz befonders von Auguftin abhängig. — Der ‚zweite Teil diefer Aufgabe entzogen, keiner aber hat fie in fo um- handelt von dem Wefen und dem Vollzug der Erlöfung faffender: Weife in Angriff genommen, Freilich ftellt diefe ausfchließliche Betrachtung‘ der‘ logifch-formalen (En quoi consiste et comment $’opere la redemption, 199 bis Seite der Pascalfchen Apologie einen viel zu einfeitigen 232), er trägt einen ausgeprägt theologifchen Charakter und geht auf Pascals Lehren vom Sündenfall und der Erb- Gefichtspunkt dar; glücklicherweife hat der Verf. felbft fünde, von der Gnade Gottes, von Chrifti Perfon und Werk die Schranken, die er fich durch die Formulierung feines näher ein. — Im 3. Teil (233—207) zählt S.-Pr. die Kenn- Themas gezogen, an vielen Punkten überfchritten, und zeichen auf, aus denen Pascal die göttliche Wahrheit er ift öfters in eine prinzipielle Prüfung der Gedanken der Religion nachweifen will, und die fämtlich bei dem Pascals eingetreten, Daß er dadurch die Pascalforfchung Chriftentum zutreffen follen. In einem befonderen Kapitel, wirklich gefördert hat, wird jeder Kundige dankbar an- das zu den glänzendften des Buches gehört, beleuchtet erkennen. Abgefehen von der fchon erwähnten vorzüg- er den berühmten Beweis ar le jeu des partis, par le lichen Kritik der ‚religiöfen Wette‘, fowie der Stellung P.s zu den technifchen Kulturübungen als Mittel zur Ge- gari, den er einer allfeitigen und fcharffinnigen Prüfung unterwirft: die Skeptiker, die aus Klugheit, die Welt- winnung des Glaubens, mögen noch einige Punkte her- Der immer noch nicht ruhende menfchen, die aus Selbftfucht fich der überzeugenden vorgehoben werden, Kraft und Klarheit der pfychologifchen und hiftorifchen Streit über den Sinn und die Tragweite von P,s Pyr- Beweife für das Chriftentum verfchließen, fordert Pascal rhonismus wird m, E. mit Recht dahin gefchlichtet, daß auf, für. oder gegen das Dafein des Chriftengottes zu Pascals Skeptizismus eine Kampflehre ift. Als Gelehrter, wetten, und fucht ihnen das Geftändnis abzulocken, als wiffenfchaftlicher Forfcher auf dem Gebiet der Mathe- daß es in ihrem wohlverftandenen Intereffe liegt, die matik, der Geometrie, der Phyfik, macht er davon keinen Gebrauch; als. Chrift greift er zu diefer Waffe, um die chriftliche Religion zu üben (Zratiquer), was fıe allmählich zum Glauben bringen wird. An diefe Ausführung fchließt Vernunft zu demütigen und den natürlichen Menfchen fich_die.einfache. und ‚einleuchtende. Erklärung. .der.. viel feiner Ohnmacht. zu.überführen. Sehr _ fein_wird P.s Ab- umftrittenen Ausdrücke Za machine, l’automate, $’abetir., fcheu gegen den Deismus charakterifiert, Vor allem — Der vierte Abfchnitt (Z%ude psychologique, le penseur aber ift die pfychologifche Analyfe der Individualität P.,s et le croyant chez Pascal 299—355) nimmt zum Teil reich an wertvollen Beobachtungen, Auch P.s Stellung Gegenftände wieder auf, die bereits in der Einleitung zur Metaphyfik im Unterfchiede von der Religion erfährt berührt worden waren, will diefelben aber weiter aus- eine durchaus zutreffende Beurteilung. Sämtliche Auße- führen und begründen, Die Schlußbemerkungen (357 rungen des Verf.s werden durch eine {ftattliche Zahl glück- lich gewählter Zitate belegt. bis 390) ftellen fich zur Aufgabe, fowohl die Eigenart Pascals fcharf und beftimmt zu zeichnen, als auch das Die prinzipiellen, fowohl philofophifchen als religi- geiftige Milieu, in dem fich feine Individualität ent- öfen Urteile S.-P.s würden felbftverftändlich in erfter Linie faltet hat, lebensvoll zu {fchildern. Ein doppelter An- die Diskuffion, in den meiften Fällen den Widerfpruch hang bildet den Schluß des Buches. Der erfte bringt herausfordern, Diefe Urteile find durch die perfönliche eine einfchneidende Verftandeskritik der dogmatifchen Stellung des Verf‚s zur religiöfen Frage bedingt. Aus Formeln, die Pascal gebraucht: es wird an einigen fchlagen- feinen Gedichten und feinen fonftigen Schriften wußten wir bereits, wie fchwer und ‚ernft der Kampf um die den Beifpielen gezeigt, wie Pascal, indem er fich znm katholifchen Dogma bekennt, den kritifchen Grund- Weltanfchauung fich in feiner Seele geftaltet hat. Das fätzen untreu wird, die er als Gelehrter ftets vertritt vorliegende Werk teilt uns den' Ertrag und die ‚reife (398). Der zweite Anhang ift eine von allem Vor- Frucht jener ergreifenden Erlebniffe mit, durch welche hergehenden völlig unabhängige Prüfung der Abhand- die innere Wahlverwandtfchaft zwifchen dem großen lung Pascals über die Liebe (Zxamen du discours Sur les Janfeniften und feinem Erklärer jedem . aufmerkfamen gBassions de ’amour 415—4309). Lefer fich kund gibt. Während aber Pascal {chließlich Aus diefer fummarifch entworfenen Skizze dürfte alle Weltwiffenfchaft zur größeren Ehre der Kirche ent- bereits erhellen, daß das Buch nicht ein Werk aus einem wertet und die von ihm früher fo hoch gefchätzten und Guß ift. Befteht es doch zum Teil aus früheren, erft eifrig gepflegten Erkenntniffe auf dem Altar des chrift- nachträglich zufammengeftellten Beiträgen, die verfchie- katholifchen Glaubens niederlegt, bleibt S,-P. unter dem denen Zeitfchriften entnommen find: fo erfchien : die Bann der exakten Wiffenfchaften ftehen, und der Zauber Einleitung in der Revue des Deux mondes vom 15. Ok- der Natur hat ihn allmählich der Kirche entfremdet und tober 1890; derfelben Revxe (15. Nov. 1890) ift entlehnt die Bande gelöft, in welchen er fich als Kind geborgen das vorhin angeführte Kapitel /a /reuve du christianisme und glücklich fühlte, Pascal, x savant greffe sur un ar le jeu des partis (266—292), ebenfo das Stück über mystique (362) hat es feinem Erklärer deshalb angetan, en discours sur les passions de l’amour (15. Juli 1890). weil diefer auch die zwei Seelen in feiner Bruft wieder- Aus der Revue de Parıs (1, Septemb. 1894) ftammt das fand, die er bei Pascal wahrgenommen, Noch' begreift Kapitel Za methode de Pascal apologiste chretien 336—355. er die Macht und den Segen der katholifchen Religion, — Allerdings entfpringen diefe zu verfchiedenen Zeiten welcher er ehedem felber huldigte 363), aber er konnte verfaßten Stücke aus einem einheitlichen Verftändnis die. innere Wahrhaftigkeit und Gefundheit feiner Seele | Pascals und _ fie find fämtlich ein beredtes Zeugnis dafür, nur dadurch retten, daß er mit'dem Dogmatismus brach, wie fehr fich der Dichter in die Geifteswelt des Denkers der einer durch gewiffenhafte Forfchung gewonnenen Er- 91 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3. 92 kenntniswelt Hohn fpricht: die wiffenfchaftliche Weltan- Von diefem Grundgedanken ift auch der Vortrag fchauung fteht mit der in der katholifchen Kirche über- Fickers getragen. Er findet die wärmften Töne zum lieferten Tradition ın unverföhnlichem ‘ Widerfpruch Lob des ftimmungsvollen, vom Hauch der Kunft durch- Könnte fıch der ‚evangelifche Geift‘ von dem ‚dogmati- wehten Gotteshaufes, legt es den Geiftlichen dringend fchen‘ frei machen, fo wäre allerdings eine Verföhnung ans Herz, einem Neubau alle Kräfte zu widmen, im mit der Kultur und dem freien Forfchen denkbar (369 übrigen aber die Aufgabe keinem Stümper und Hand- ‘bis 368), aber die Hierarchie hat diefen esprzt &vangehıque werker, fondern einem Künftler anzuvertrauen. Denn in Bande gefchlagen, von denen man fich nur durch einen die Welt fteht merklich auf dem Kopfe. Die biedern gewaltfamen Bruch frei machen kann, — es fei denn, Mauermeifter mit ihrer Baufchulenweisheit wollen wo- daß der Gelehrte fich durch einen zum Prinzip erhobenen möglich Kathedralen auf dem Dorfe bauen, und die Dualismus vor dem geiftlichen Schiffbruch {chützt, Architekten müffen heran, um alte, fchlichte Bauern- Kepler, Cartefius, Newton, Pafteur haben zwifchen dem kunft zu {chaffen. Hoffentlich siegt die gefunde Be- religiöfen und dem wiffeufchaftlichen Gebiet eine chi- wegung auf der ganzen Linie, nachdem im letzten Jahr- nefifche Mauer errichtet, durch welche beide Reiche un- hundert fo unendlich viel am Geift der Volkskunft ge- verworren bleiben {follten. Mais ils se faisaient illusion fündigt worden ift. sur V’impenetrabilit& de cette cloison artificielle ou wen Nifchwitz bei Mannichswalde, S.A. Di.Bergügt. voulaient pas voir l’insuffisance (365). S.-Pr. felbft fcheint in einem äfthetifch gearteten Pantheismus die Löfung und den inneren Frieden gefunden zu haben, er bekennt fich Bibliographie von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. zu dem Glauben an die existence du divin, exigee far la nature meme de la raison kumaine pour en satisfaire la loi Deutfche Literatur. fondamentale (272 u. 5., vgl. namentlich die R&fexions Pringsheim, H. G., Archäologifche Beiträge zur Gefchichte des eleu- finifchen Kults. Diff, Bonn 1905. (123 Sı fn. .2 Taf.) 89 finales, pag. 357 .. Der Verf. erklärt, daß er die Geringfchätzung der Köberle, J., Zum Kampfe um das Alte Teftament. 3 Vorträge, Wismar, 1.80 Theologen fürchtet, die ihn als einen Unberufenen zurück- H. Bartholdi 1906, (102 S,} RT 8° Müller, F, W, K., Eine Hermas-Stelle in manichäifcher Verfion. [Aus: weifen möchten: %ous redoutons le dedain des theologiens ; ‚Sitzungsber. der preuß. Akad, d, Wiff,‘] Berlin, G. Reimer 1905. zls ont le droit de nous demander de quor nous nouUs MEIoONns S. m. 1 Taf.) Lex.-80 M. — 50 Kelle, J., Unterfuchungen üb, den nicht nachweisbaren Honorius Augu- (X). Von feiten derer, die dem von S.-Pr. gefeierten, stodunensis, ecclesiae presbyter et scholasticus, u, die ihm zugefchrie- wohl aber nicht völlig erkannten evangelifchen Geifte benen Werke. [Aus: ‚Sitzungsber, d. k. Akad. d. Wiff‚‘] Wien, A ihre religiöfe Befreiung und ihr geiftliches Leben ver- Hölder 1905. (2778.) gr 80 M. — 70 danken, ift eine folche Mißachtung nicht zu befürchten. Analecta hymnica medii aevi, Hrsg. v.C. Blume u, G.M. Dreves, XLVIIL Namentlich find diejenigen unter ihnen, die fich an den Hymnograßhi latini, Lateinifche Hymnendichter des Mittelalters, herrlichen Schöpfungen des tiefiten und innerlichften der ı. Folge, Aus gedruckten u. ungedruckten Quellen hrsg. v, G, M. Dreves, S. J. Leipzig, O. R. Reisland 1905. (543 S.) gr. 8° M. 17 — franzöfifchen Dichter erbaut und erfreut haben, für die Consuetudines monasticae. Vol. II. Consuetudines Cluniacenses antiqui- {chöne Gabe dankbar, die fie in das liebevolle Verftänd- ores (B. B' C, EC.) necnon consuetudines Sublacenses et sacri specus nis des größten Sohnes von Port-Royal aufs neue ein- nunc fprimum ex variis apographis inter se collatas ed _ Presbyt, Bruno Albers, O.S.B. Leipzig, O. Harraffowitz 1905, (XV, 240 S.) geweiht hat. Lex.,-80 1O — Straßburg i. E. P, LöBbBI i Ebel, F,, Das Prämonftratenferinnen-Klofter Altenberg a. d. Lahn. Kultur- hiftorifche Skizzen nach der Handfchrift des Petrus Diederich. Magde- M. 2.50 burg, E, Baenfch jun, (59 S.) Lex.-80 Hoßfeld, O., Stadt- und Landkirchen. (Aus: Zentralblatt Kolde, Th., Die ältefte Redaktion der Augsburger Konfeffion m. Melanch- thons Einleitung zum erftenmal hrsg, u. gefchichtlich gewürdigt. Gü- der Bauverwaltung.) Berlin, W. Ernft & Sohn 1905. (139 tersloh, C. Bertelsmann 1906. (IV, 115 S.) 89 M. 2 —; geb. M. 2.80 Quervain, Th. de, Kirchliche u. foziale Zuftände in Bern unmittelbar S: m. 101 Abbildungen.) ‚ gr. 8° M. 2.50 nach der Einführung der Reformation (1528—1536). Bern, G. Grunau Ficker, Johannes, Evangelifcher Kirchenbau. Mit Plänen 1906, (XIV, 288 S. m, Fksms, T, 0 M. 3.20 Voß, M., Chronik der Kirchengemeinde Oftenfeld. Hufum, F. Peterfen 1905. ausgeführter und für die Ausführung entworfener 1II, 155 S. m. Abbildgn,, 6 [5 farb.] Taf. u. ı Karte,) gr. 89 M.2— Müller, G., Karl Heinrich Heydenreich als Univerfitätslehrer und Kunft- kleiner Kirchbauten von E, Fürftenau u.a. Leipzig, Dieterichfche Verlagsbuchh. 1905. (365S.) Fol. ‘ M.3.50 erzieher (Aus: Philof, Abhndlgn., Max Heinze z. 70, Geburtstage gewidm. v. Freunden und Schülern). Berlin, E, S, Mittler & Sohn Das Schriftchen Hoßfelds ift fo vorzüglich, durch 1906. (S. 183—200) gr. 8° Wort und Bild belehrend, daß man es in den Händen Glawe, W., Die Religion Friedrich Schlegels, Ein Beitrag zur Gefchichte der R9mantik. Berlin, Trowitzfch & Sohn 1906. (VIII, 111 S.) gr. 89 aller Geiftlichen wünfchen muß. Es wird darin eine K Auswahl der jüngften unter Mitwirkung der preußifchen Schwenkow, Die Religion in der modernen deutfchen Frauenlyrik. Eine Studie. Progr. Hamburg, Herold 1905, M. 1.50 Staatsbauverwaltung entftandenen kleineren Kirchen be- Volck +, W., Lebens- u. Zeitfragen im Lichte der Bibel. Letzte Ge- (52 S.) gr. 89 fchrieben. Die Beifpiele find fo vielgeftaltig, fıe werden nach Grundriß, Aufbau, Einrichtung, Material und Koften danken. Hrsg, u. m, e, Vorwort verfehen .v. A. W, Hunzinger. Mit e, Bilde des Entfchlafenen. Wismar, H. Bartholdi 1906. (VIII, 90 S,) fo eingehend und fachmännifch entwickelt, daß jeder 68R 1,80 Pfarrer, dem ein Kirchenbau bevorfteht, fozufagen feinen Rieber, J., Der moderne Kampf um die Bibel, Rektoratsrede, geh. in Typus leicht darin auffinden wird. Baukünftlerifch an- der Aula der deutfchen Karl. Ferdinands-Univerfität in Prag am 16. XI. 1905. Prag, J. G, Calve 1905. (43 S. r. 80 M. — 80 gefehen kennzeichnet die Zufammenftellung eine merk- Verhandlungen des 33. Kongreffes für Innere iffion in Leipzig v. 25. bis würdige Erfcheinung. All die Leidenfchaft, womit früher 28. IX. 1905. Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes 1905. ( um den ‚kirchlichen Stil‘, um einen fpezififch ‚evan- S. m. 1 Tab,) gr, 89 XX, 33 elifchen Stil‘ gekämpft worden ift, ift völlig verklungen. Baerwald, L.; Die Entwicklung der Lotzefchen Pfychologie, M Br'eslau‚ 1.20 ie Überlieferung, Landkunft, Heimatkunft {ind Herr ge- W. Koebner 1905. (65 S.) gr. 8° worden über alle Theorien, Kronthal, P., Über den Seelenbegriff, Vortrag. Jena, G. Fifcher 1905. Hat man eine Zeitlang von (32 S.) gr. 80 . —80 einer Kunft der Zukunft geträumt, fo ift man jetzt glück- Baerwald, R., Pfychologifche Faktoren des modernen Zeitgeiftes, (Schrif- lich, nur annähernd fo:gut zu {fchaffen wie die Alten, ten d. Gef, f. pfychol. Forfchg. Heft 15). Leipzig, J. A. Barth 1905. (S. 1—85) gr. 80 nämlich fo einfach, fchlicht, bodenftändig, der Landfchaft ? Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg, v. A. Schlatter u. W. dem Dorfbild, der heimatlichen Kunftart entfprechend Gotik und Barock, Hauftein, Backftein, Fachwerk, jedes Lütgert. IX. Jahrg, 1905. Gütersloh, C, Bertelsmann. gr. 89 6, Heft, Groß, G., Die Bedeutung des Äfthetifchen in der evangelifchen Religion. — Schlatter, A., Noch e. Wort üb, den chriftlichen Dienft. S, 563— Genre außer dem langweiligen ift erlaubt, wenn es nur 643.) M. 1,50 die efunden, feinen Reize erreicht, durch welche alte Gorfemann, E., Keine Religion ift höher als die Wahrheit! Bremen, O Dor irchen fo überaus änziehend find. Melchers (1905). (18 S.) gr. 80 . —30 K Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3. 94 Heim, K., Bilden ungelöfte Fragen e. Hindernis f. den Glauben? Vortrag. Köhler, W., Die Schlüffel des Petrus, Verfuch einer religionsgefchicht- Ascona, C. v. Schmidtz 1905. (19 S.) Lex,-80 . —60 lichen Erklärung von Matth. 16. 18. 19 (Arch. f. Relwiff, VIII, 2, Schoell, J., Der evangelifche Glaube f, die Gegenwart dargeftellt. Heil- S. 214—243). Chafe, F. H., Z7%e LZords command to baptize (Fourn. of th. Stud, july bronn, E. Salzer 1905. (IV, 116 S.) 8° M. 1.30; in Schulbd. M. 1.70; in Gefchenkbd. M. 2 — 1905, . 481—521). Weber, L., Die fozialen Aufgaben u. der Anteil der Kirche an ihrer Armagh, W., Zwrning the hearts of the children to their fathers (Expos. Löfung. 100 Leit- u, Streitfätze, Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. Jjan. 1906, %. 78—85). (30 S.) 89° . —50 Veen, D. J., Zn welk jaar en op welken dag en datum is Christus Dickmann, F., Die Notwendigkeit des Religions-Unterrichts in der gestorven (Th. Studien 1905, 5, 6lz. 429—438). Staatsfchule. Berlin, G. Nauck 1906., 46 S.) 89 M. — 50 Mangenot, E., Za version latine des Actes des Apötres (Rev, d, Sc. Pfennigsdorf, O., Wieweit ift e. Reform des evangelifchen Religionsunter- eccles. nov. 1905, D, 385—411). Arnal, A., Ye&sus-Christ et Saint Paul (Rev. de Th, et d. Quest, vel, richts in der Gegenwart möglich u. notwendig? AufGrund e. pfycholog. Analyfe des evangel. Bewußtfeins dargelegt. Deffau, A. Haarth 1906. M. 1 — 1905, 5, %. 457—468). (59 S.) gr. 80 Steck, R., Paulus und die Parufie (Prot. Monatsh. 1905, 12, S. 449—453). Beck, M. E., Evangelifche Paramentik. Dresden, v. Zahn & Jaenfch 1906, Brufton, C., Z’apötre Paul et P’idie de V’expiation (Rev. de Th. et d. (VIII, 66 S.. m. 64 Taf.) Lex.-80 M. 10 — Quest. rel. 1905, 6, p. 481—494). Tarver, J. C., Zhe fire of Rome and the christians (Ninet. Cent, dec. 1905, %. 992—1001). Fiteratur des Auslandes. Di Pauli, Die Schlußkapitel des Diognetbriefes (Th. Quartfchr, 1906, ı, Davies, W. W., The codes of Hammurabi and Moses, Cincinnati, Jen- S. 28—36). nings & Graham 1905. (126 p.) 8° &— %8 Schwartz, E., Zur Gefchichte des Athanafıus, VI (Nachr. v. d. k. Gef. Harper, W.R., The priestly element in the Old Testament, Chicago, d. Wiff. zu Götting, 1905, 3, S. 257—209). Univers. of Chicago Press 1905. (202 p.) 8° K Harnack, A., Die etractionen Auguftins (Sitz,-ber, d, k. preuß. Akad Simeon, J., Women of the Old Testament. Eve-Ruth, London, Holness d. Wifl, LIL_LII. S, 1096—1131). 1905. (320 p.) 8° 820 Bates, W. H., Saint Patrick, the a o-More, Kort tractat over Openbaring en Ontwikkeling in Isra&l’s gods- post(t of Ireland (Bibl. Sacra jan dienst, 1906, %. 71—84). Als Manuscript gedrukt. (24 blz.) 89 Vaes, M., Za papaute& et P’Eglise franque a V’Epoque de Gregoire Ie Grand Adler, E. N., About Hebrew Manuscripts. Oxford, H. Frowde 1905. (590—604) (Xev. d’Hist, eccl, oct. 1905, f. 755—1784). (VEIL, 177 p.) gr. 89° 8; 78 ehr, P., Nachträge zu den Papfturkunden Italiens. I (Nachr, v. d. k. Peloubet, F. N., and A. R. Wells, Select notes: words and works of Gef, d. Wiffl. zu Götting. 1905, 3, S. 321—380). Jesus as recorded in the gospels acc. to S. Matthew, S. Mark and S. Luke, Boston, W. A. Wilde Co. 1905. (373 p- il. maps) 8° $ 1.25 Schulte, W., Bifchof Jaroslaw und die Schenkung des Neißer Landes Vedder, H. C., Balthasar Hübmaier, leader of the Anabaptists [Heroes (Oberfchlef, 1905, 7, 8,. 9). of the reformation]. London, Putnam 1905. (360 p.) 8° s. 6 — Grabinski, G., Ze origini del Concordato (Studi rvel. lugl.-agosto 1905, B. 365—388; nov.-dic., p. 606—632). Navatel, J. J., Saint Frangcois de Sales, d’apres sa correspondance de Liebe, G., Der Streit um die Schulaufficht in Halle 1583 (Magdeb. 1608 A& 1610. Paris, Vitte 1906. (16 p.) 8° Gefchbl. 1905, 2, S. 20—32). Collectio conciliorum rtecentiorum ecclesiae universae curantibus J. B, Benrath, K., Fra Paolo Sarpi und die proteftantifche Propaganda in Martin et L. Petit. Tom. I. 1720—1735. Paris, H. Welter 1905. Venedig 1606 ff. (Dtfch.-ev. Bl. 1906, 1, S. 28—47). (XXVI, 1058 S.) M. 68 — Delmont, T., Etranges erreurs sur Bossuet. Paris, Sueur-Charruey 1905. Whitley, W. T., Four ecarly separatistic churches in London (Bapt. (79 p.) 8° Rev. d& Expos. jan. 1906, f. 1—26). Levinfon, A,, Polnifch-Preußifches aus der B7/bliotheca Borghese im Va- Wirth, J., Mgr. Colmar, &v&que de Mayence (1760—1818). Paris, Perrin tikanifchen Archive. IL: Der Kampf des Ermländifchen Bifchofs & Co. 1906. (275 p.) 16° Simon Rudnicki um die St, Nikolai-Pfarrkirche in Elbing nach römi- Neville, W. P., Addresses to Cardinal Newman, with his replies, etc, 1879—1891. New York, Longma.ns2 Green & Co. 1905. (10, 325 p.) 129 fchen und Danziger Quellen (Z. d. weftpreuß. Gefch,-Ver. 1905, 1 XLVIIL, S, 83—158). Lavbliére, R., La loi de sEparation. Texte et commentaire, Paris, Lehr, H., Zes Zrotestants de Saintonge aßrds la r&Evocation (Z76. chret, impr. Devalois 1905. (48 p.) 8° 1905, 12, Col. 529—9554). . Jenouvrier, L., Expose€ de la situation l&gale de l’&glise catholique en Goubier, G., Ze culte catholi que sous la revolution, les processions & France, d’apres la loi du 11. d&cembre 1905. Paris, Ve Poussielgue Nimes [1790—1802] (Rev. du Midi mai 1905, f. 318—336; juin, 2 410—432; aolt, . 105—112). 1905. (XI, 296 p.) 169 fr. 3.50 Stenger, G., Ze clerg& sous le Consulat (Nouv. Revue 15, sefßt. 1905, Nassans, A. de, Les droits des cur&s, d’apres le droit canonique, Paris, P. 235—259). TEqui 1905. (XI, 212 p.) 8° fr. 3.50 Rowan, E., Wilson Carlile and the Church Army. Portr. illus, London, Geyer, Das kirchliche Leben in Nürnberg vor und nach dem Übergang Hodder & S. 1905. (504 p.) 8° S, 6 der Reichsftadt an Bayern (Beitr. z. Bayr. Kg{ch. XII, 2/3, S. 100—131). Brierley, J., Eternal religion, London, J. Clarke 1905. (318 p.) 8° s. .6._ Schlüter, W., Sören Kierkegaard ( Deutfchld. Jan. 1906, S, 417—427). Undritz, A, O., Vier Balten über Wefen und Wahrheit des Chriftentums. Binet, A,, L’äme et le corps, Paris, Flammarion 1905. (294 p.) 18° fr. 3.50 Ballard, F., Haeckel’s monism false. An examination of „the riddle of Fiebig, Judentum und Katholizismus Vortr, (Mitt, f, d. ev, Krch, in Rußld. Sept.-Oct. 1905, S. 425—466). the universe‘‘, „the wonders of life“ etc. with „Haeckel’s critics ans- (Studierft. 1905, ı2, S. 715—726). wered“ by J. McCabe. London, C. H. Kelly 1905. (622 p.) 8° s. 5 — Traub, Soziale Aufgaben (Th, Rdfch, 1905, I2, S. 499—511). Lefranc, E., Les conflits de la science et de la bible. Paris, Nourry JOwaLt I s The faithlessness of the average man (Expos. jan. 1906, 1906. (XII, 323 p.) 180 . 85—092). Fonsegrive, G., L’attitudine del cattolico innanzi alla scienza, Roma, Ellger, H., Die Armen pflege in der italienifchen Diafpora Descl&e 1905. (126 p.) 80 im Ausld, Dezb. 1905, S. 65—73). (Dtfch.-Ev. Dods, M,, Evolution and christian theol. Storey, F. D., The higher criticism crossexamined. Philadelphia, Griffith 08y (Expos. jan. 1906, p. 6—20). & Rowland Press 1905. (262 p.) 89 1.25 Potwin, L. S., Zhe simplicity of will: its harmony with freedom (8762. Luckock, H. M., Spiritual difficulties in the bible and prayerbook; with Sacra jan. 1906, . 35—4 1). helps to their solution. New York, Longmans, Green & Co. 1905. Vorbrodt, Zur Religionspfychologie: Prinzi (19, 319 p.) 12° [ n Stud. u. Krit. 1905, S. 237—303). pien und Pa.?hologie (Th, Clarke, W. N., Use of-the scriptures in theology. London, T. & T. Clark 1905. (180 p.) 8° S, 4 — Friz, M., Über Individualismus (Monatfchr, f. krchl. Prax. 1905, 11, S. 479—488). Kellogg, A. H., 7%e incarnation and other worlds (Princ, th. Rev. Aus Zeitfchriften, I9°5) 2, P 177"'19°)' Scheel, O,, Die Tauflehre in der modernen pofitiven Dogmatik, II [v. Neel, J. E., Un manuel d’histoire des religions (Rev, de Th. et d. Quest. ThLZ. .1905, 20] (Z. f. Th. u. Krch, 1905, 6, S. 441—9515). rel. 1905, 5, $. 469—480). Herzog, E., Wieder eine Schrift über die obligatorifche römifche Ohren- Mofes, J., Zhe pathology of religion (Amer, Journ, of rel. Psychol. and beichte (Xev, int, de Th. oct.-dec. 1905, S, 771—776 ). Kduc, 1905, f. 217—247)- Muth, Das Kollegiat‘Stift St. Arnual, die General-Kirche n-Schaffnei der Caillard, E. M., 7he relation of theology to religion (Contemp. Rev. Graffchaft Saarbrücken und die Bruderfchaftsgüter der Ortskirche St, d&c. 1905, . 829—842). Johann, Ein Beitrag z. Entwicklg. d. evang. Kirchenrechts in der vor- Mari, F., 7Z sacrificio presso i Babilonesi € gli antichi Ebrei (Studi rel. mal. Graffch, Saarbrücken (Dtfch. Z. f. Krchreht, 1905, XV, 2, S n0vV,-die, 1905, . 582—605). 183—272). König, E., Profa und Poefie im Alten Teftament (Th. Litbl. 1905, 51 u. 52): Fritfche, (Jahrb. H,, Über die Stellung des Paftors zum Kirchenvorftande f. Gfch. d. Pro Rogge, Ch,, Religion und foziale Frage im alten Israel (Konferv, Monat- teft. in Öft, XXVI, S. 153—150). fchr. Jan. 1906, S, 408—416). Rissom, Die Befchim pfung im Kampf der Konfeffionen (Dtfch. Z. f. Jampel, S., Efther, Eine hiftorifch-kritifche Unterfuchung (Monatfchr. f. Krchreht. 1068; X V‘ 39 S. 448 —465). Gfch, d, Judt. 1905, 9/10, S. 513—533). Heyne, Von den Rückficht en gegenüber dem Amtsnachfolger (Dtich.- Fullerton, K,, 4 »%ew chapter out of the life of Isaiah ( Ev, Okt. 1005, S, 1402 4 of Th. oct. 1905, p. 620—642). Amn;. Fourn. Wilde, M., Brauchen wir die Kirche? (Reich Chrifti 1905, 2, S. 49—66) } « 95 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 3. 96 Liebfter, G., Öffentliche religiöfe Diskuffionen (Monatfchr, f. krchl. Prax, Schmidt ,: CuluAtes Pa (: Analı BOUi KZIVM e GKrl 1905, I0, S. 448—460). Lit. Ctrbl. 1905, 27;; v. G. Ficker; Z. f.: Kgich. XXVI, 2). Schneider, Die Pfychologie Alberts d, Gr. (v. W. Switalski: Th. Rev. Hill, J., 4 plea for the family (Bibl. Sacra oct, 1905, . 626—639). Bruining, A., Het Nieuw-Hegelianisme en de Evangelie-prediking 1905, 3; v. L. Baur: Lit, Rdfch. f. d, kath. Dtfchl. 1905, 7; v. R. (Teylers th. Tijds. 1905, 1, ölz. 31—955). Seeberg: Dtfch. Litzg. 1905, 29). Forrefter, E. J., Some studies in exegesis (Bapt. Rev. d& Expos, jan. Scholz, Die Publiziftik z. Z. Phil, d, Schönen u. Bonifaz VIIL (v. —f—t: 1906, . 106—120). Th. Litbl. 1905, 5; v. Sägmüller: Th. Quartfchr. 1905, 1; V. F. J. Plaß, J., Die liturgifche Gruppierung der Sonntage (Monatfchr. f, Gottesd. Goerung: Ann. de Bibl. th. 1905, 7). u. krchl. Kunft 1905, ı1, S.331—336). v. Schubert, Kirchengefchichte (v. Funk: Th. Quartfchr. 1905, 2; v. H. Altenburg, O., Wie treiben wir in den höheren Schulen Apologetik? Gaillard: Moyen Age mars-avr. 1905; V. ßgc: Lit Ctrbl. 1905, 38; v. Z. f. d, ev. Rel.-Unt. Okt. 1905, S. 6—17). W. J. McGlothlin: Bapt, Rev, d& Expos. 1905, 4 Vollert, W., Der Religionsunterricht auf dem Gymnafium (N. krcehl. Z. Sluys, De Maccabaeor. libris quaestiones (v. H. Oort: 7h, Tijds, 1905, 4; 1905, 3, S. 208—233; 4, S. 262—272). w. H. J: Elhorft: 7&a sı Ljds O53 R LA e d Baffermann, H., Abfolutes und Relatives im Religionsunterricht (Proteft. Quest, hist. oct, 1905). Monatsh. 1905, 7, S. 241—254). Thrändorf, Schulmonopol und Religionsunterricht (Z. f. Philof. u. Päd, 12. Jhrg. 4, S. 306—322). Rö11l, Konfeffionelle oder fimultane Volksfchule (Dtfch.-ev. Bl. 1905, 12, LETZTE NEUIGKEITEN. S. 820—835). Braunfchweig, Die evangelifche Volksfchule Öfterreichs in Gefchichte und Gegenwart (Dtfch.-Evang. Apr, 1905, S. 131—141; Juli, S. 165 Biblia hebraica, Adjuvantibus professoribus G. —178). Rinneberg, Schulgebete (Z. f. d. ev. Rel.-Unt. 1905, 2, S. 126—134). Beer, F. Buhl, G. Dalman, S. R. Driver, M. Löhr, Vorbrodt, Prinzipien und Methodik der ‚Gefchichte‘ im Konfirmanden- W. Nowack, I. W. Rothstein, V. Ryssel edidit Rud. unterrichte (Monatfchr. f. Paft,-Theol. Okt. u. Novb. 1905). Kittel prof. Lipsiensis. Pars II, fasciculus I. Kirmß, P., Konfirmandenunterricht für Konfirmierte, Gedanken über Popularifierung der Theologie (Proteft. Monatsh. 1905, 8, S. 296—304). Gr 8% (S. 553—907). M, o Schindler, G., Über den Bau proteftantifcher Kirchen (Schweiz, th, Z. Daraus einzeln : 1005, 1, S 251502, 3, 1OZM.; 4 S2208 Heft 7: Liber Jesaiae, praep. Kittel (S. 553—8038) 1— Heft 8: Rezenfionen. ” Jeremiae, praep. Rothstein (S. 639—743) 1.30 Heft 9: ” Ezechiel, praep. Rothstein (S. 744—820) 1 — Meyer, A.,. Die Auferftehung Chrifti (Ann. de Bibl, th, 1905‚\8; v Heft 10: Duodecim prophetae, opera Kittel praep. O.'S.: Monatfchr. f. krchl. Prax. 1905, 8; v. A. Loisy: ARev. crit, 1905, 36). Nowack (S. 830—007) 1— Michalcescu, Die Bekenntniffe d, griech.-or. Kirche (v, P. Lejay: Xev, crit. 1904, 41; v. N. Bonwetfch: Dtfch. Litzg. 1904, 51—52; v H8lle, Professor D. Dr. Albert: Kirchen- Zöckler: Th. Litbl. 1904, 45; v. G. Raufchen: Th, Rev. 1905, 7; geschichte Deutschlands. Dritter Teil: Die v. H. D.: Anal. Boll, XXIV, II; v. Schultze: Th, Litber. 1905, 7; v. E. Michaud: Rev. int. de th. oct.-dec. 1905). Kirche zur Zeit der sächsischen und fränkischen Neumann, Der gefchichtliche Jefus (v. W. Capitaine: 7%, Rev. 1905, 14; v. Bienwald: Z, f. d. ev. Rel.-Unt, Apr. 1905; v. G. Viffer: 7%, Kaiser. Dritte u. vierte (Doppel-)Auflage. Gr.8°, Tijds. 1905, 5 (VIII, 1078 S.) M. 18.50; in Halbfranz geb. M. 20.50 Ott, Hegels Religionsphilofophie (v. F. T.: Cultura 1905, 2; v. M. C.: Lit. Ctrbl. 1905, 8; v. Grützmacher: Th. Litber. 1905, 9 Die Regenbogenbibel. Eine neue internationale, Pastor, Gfch. d. Päpfte. II (v. U. B.: Rev, Bentd. 1905, 1; Y. A. kritische Bibel-Übersetzung mit farbiger Unter- Pieper: Th, Rev. 1905, 3; v. F. Schneider: Lit. Ctrbl. 1905, 33; v. T.: Cultura 1905, 9 scheidung der verschiedenen Quellen, nebst er- — Ungedruckte Akten z. Gefch. d. Päpfte (v. G. Wolf: Mitt. a. d. hift. Lit. XXXII, 3: v. F. Schneider: Lit. Ctrbl. 1905, 33; v. P. Alphan- klärenden Anmerkungen u. zahlreichen Abbildungen deEry: Rev, de U’Hist. d. Rel. juill.-aoht 1905; v A. Meifter: Th, Rev. herausgegeben von Prof. Dr. Paul Haupt. Mit 14 1905, 17; v. Funk: Th. Quartifchr. 1906, 1). Proben der Abbildungen. Lex. 8° (395S.) M. — 50 Pautigny, Juftin: Apologetics (v. J. F. Bethune-Baker: Journ, of 4A, Stud, july 1905; v. J. B. Chabot: ARev. crit. 1905, 29; v. F, Nau: Rev. de V’Or. chr&t, 1905, 2) J. C. HINRICHS’scHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG. Pfleiderer, Entftehung des Chriftentums (v. G. Reinhold: Öft. Litbl. 1905, 19; v. O. S.: Monatfchr. f. krchl. Prax, 1905, 8; v. G, Ficker: Z. f. Kgich. XXVI, 3; v. Sulze: Proteft. Monatsh, 1905, 11). Preufchen, Zwei gnoftifche Hymnen (v. H. Greßmann: Dtfch. Litzg. —> SVerlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha. <—— 1005, 1757 vi 2 S, .D.. Jones: Fourn, of th. Stud, apr. 1905; V. v. Dobfchütz: Berl, philol. Wochfchr, 1905, 23; v. F. C, Burkitt: Theologikche Studien und Kiritiken Th. Tijds. 1905, 3; Studi rel, 1905, 4; V. R. Liechtenhan:';Lit, hHerauSgegeben von D. E, NMaukieh und D. 6, Haupt. Ctrbl. 1905, 41). Raufchen, FZ/orileg. patrist, (v. H. D.: Bull, crit, 1905, 13; V. Belfer: SKahrgang 1906, ziweite8 Heft. ® ® Th. Quartfchr. 1905, 3; v. J. Dräfeke: Wochfchr. f. klaff, Philol, Inhalt: NS mujjen, Priefterkodex und Chronik in ihrem Verhältz 1008 105 4: G..Ficker: Z. fi‘Kgfch..XXVI, ;2; \v., F.. X. Funck: ni8 zu einander. — SchHmidt, Abficht und Entftehun { e 3zeit des Buches Dtfch. Litzg. 1905, 35 u. 36; v. H. D.: Anal. Boll. XXIV, IV). ona. — Warko, Die Erbfünden- und Rechtferti x ung8 hre der Wpologie Refch, Der Paulinismus u, d. Logia Jefu (v. G. H—e: Lit. Ctrbl. 1905, in ihrem gefchichtlidhen SGegenjaß zur mittelalter { 1 chen und eichzeitigen 28; v. W: Lock: Yourn. of th. Stud, july 1905; v. H. Stocks: Th. Fatholijchen Zheolo ie (Sortf. und Schluß). — Borbrodt, Zur Religi- Litbl. 1905, 33; v. W. Wrede: Gött. gel. Anz. 1905, 11). oNSpfyHoLogie: i nzipien und Pathologie. — Blaß, Zur % vihmik. in Reu, Quell. z. Gfch. d. ev. kirchl. Unterrichts i. 16. Jhd. (v. K. Hirfch : den neutejftament X Hen Briejen. — Clemen, zu uttenz Nemov. — Re- Öft. Litbl.. 1905, 9; . v. G. Pfannmüller: Lit. Ctrbl. 1905, 22; v. e nfionen: Schmid, da naturwifjenjhaftliche Glaubensbefenntni3 eines Schumacher: Z. f. d. ev. Rel.-Unt. Juli 1905). X hHeologen; rez. von M. Scheibe, Riedel-Crum, Z%e canons of Athanasius (v. H. O. L.: Lit. Ctrbl. I , 20; v. A. Rahlfs: Gött, gel. Anz. 1905, 5; V. P. P.: Anal, —>4 Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, +<-— Boll. XXIV, 1IIl; v. F. Nau: Rev, de V’Or. chret. 1905, 2; v. Funk: Th. Quartfchr. 1905, 4. Zeitschrift für Kirchengeschichte Sanday, Zife of Christ (v. C. Clemen: Rev. of 7Th, and Ph. aug. 1905 ; v. A. T. Robertson: Bapt. Rev. d Expos. 1905, 3; v. H, B. Swete: herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic, Bernh. Bess. XXVI. Band, 4. Heft. Fourn, of th. Stud. july 1905). Inhalt: Caspari, Untersuchungen zum Kirchengesang im Alter- Schian, Die evang. Kirche u. d. Staat (Lit. Ctrbl. 1904, 15—16; V. Lorenz: Proteftbl. 1904, 2; v. Frantz: Th. Rdfch. 1905, 3). tum (Fortsetzung). — Ficker, Widerlegung eines Montanisten. — Schiaparelli, Die Aftronomie im A, Teftam. (v. Mayer Lambert: Xev, de Erbes, Nachträgliches zum syrischen Martyrologium und dem Weih- ur Kaiserkrönun V’Hist. d. Rel. mars-avr. 1905; v.]. C. Matthes: 7eyler's th. Tijds, nachtsfestkreis. — Hampe, arls des Großen. — 1905, 3;_V. B. D. Eerdmans: 7%. 7%ijds. 1905, 5; Studi vel, 1905, 5; Kentenich, Zum Imitatio Christ-Streit. — rieger, Zur Heraus- v. B. A. Betzinger: Lit. Rd(ch, f. d. kath. Dtichl. 1905, 11; v. t: Th. gabe von Luthers Römerbriefkommentar, — Nachrichten. — Re- gister. — Bibliographie. Litbl. 1905, 50)- Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. © Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Zr .-\ Nr. 4. 57 EDa O0 O: 31. Jahrgang. Jahn, Das Buch Daniel (Neflle). sitive, Deuxieme Serie, L’Eucharistie etc. (Lob- zweite Abt., ı. Hälfte, herausg, von Reichen- Hölfcher, Kanonifch und Apokryph (Schürer). stein). berger (Virck), Mumm, Die Polemik des Martin Chemnitz Die Septuaginta-Papyri und andere altchriftliche Schmid, Jof., Die Ofterfeftberechnung auf den britifchen Infeln von Anfany des 4. bis zum gegen das Konzil von Trient (T{fchackert). Texte der Heidelberger Papyrus-Sammlung, Ende des 8, Jahrh. (Krüger). Unger, Hamanns Sprachtheorie im Zufammen- hrsg. von Deißmann (E. Kloftermann). hange feines Denkens (Zilleffen). Müller, Ad., Gefchichtskerne in den Evange- Anz, Die lateinifchen Magierfpiele (Kauffmann). Mirbt, Die katholifch-theologifche Fakultät zu lien (Hoffmann). Archiv für Reformationsgefchichte, herausg. von Marburg (Bruckner). Wendling, Ur-Marcus (Derf.). Friedensburg, 2. Jahrg. (Boffert), Lütgert, Gottes Sohn und Gottes Geift, Vor- Kennedy, St. Paul’s conceptions of the last Niemann, Die Dialogliteratur der Reformations- träge (Niebergall), things (Clemen). zeit (Boffert). Harnack, Reden und Auffätze, 2 Bde, 2. Aufl. Batiffol, Etudes d’histf)ire et de th6ologie po- - Nuntiaturberichte aus Deutfchland, ı 585T-‚1 590, (Holtzmann). - Iahn‚ Prof. G., Das Buch Daniel. Nach der Septuaginta gleichen muß, um ficher zu fein, wo eine Abweichung vor- hergeftellt, überfetzt und kritifch erklärt. Mit einem liegt. Anhang: Die Mesha-Infchrift aufs neue unterfucht. Im Anhang wird (S. 122—134) ‚die Mefha-Infchrift aufs neue unterfucht‘. Sie foll eine Fälfchung {fein. Es Leipzig, E. Pfeiffer 1904. (XXII, 138 S.) gr. 8° genügt, dies mitzuteilen. M. 5—; geb. M. 6 — Muß ich das' Ganze ablehnen, fo ftimme ich um fo mehr einzelnen Bemerkungen zu; z. B. der Klage der Es ift vielleicht nicht unnötig, die Bemerkung vor- Vorrede, daß in den neueren Ausgaben des Gefeniusfchen auszufchicken, daß ich trotz der Vorrede, zum Teil gerade auch wegen ihr, mit aller Sympathie an das Studium Lexikon ‚von einer Erklärung der Eigennamen ganz Ab- diefes Buches herangetreten bin, fchließlich aber doch ftand genommen‘ ift, ‚wiewohl fie nicht felten das ältefte zu keinem andern Urteil kommen konnte, als daß es in Sprachgutenthalten und für Kultur- und Religionsgefchichte von höchfter Wichtigkeit find‘, Ich laffe deswegen grund- der Hauptfache verfehlt ift, und nur einzelne wertvolle fätzlich meine Schüler kein hebr. Lexikon mehr an- Bemerkungen enthält. ‚So fpräch ich, wenn ich Daniel wäre‘, das ift der Eindruck, den die Arbeit macht, Jahn fchaffen. ‚Name eines Mannes‘, ‚Name einer Frau‘, folche hat vollftändig verkannt, was eine Überfetzung leiften buch, Gelehrfamkeit haben meine Anfänger auch ohne Wörter- kann. Ift fie buchftäblich wie die Aquilas, dann kann Auch einzelne Befferungsvorfchläge verdienen man aus ihr die Vorlage rekonftruieren; ift fie frei, wie Zuftimmung; doch ift unbegreiflich, wie J. zu 121 xal die Septuaginta zu Daniel, dann ift es völlig verfehlt, xat& TtnP XO0ap Exeivny bemerken kannn ‚yopoarp ift aus nach ihr unfern überlieferten Text zu ändern. Weil G HuUEoAavy verichrieben‘, ohne das viel näher liegende Go0ap zu finden, (Die Stelle ift, beiläufig bemerkt, auch für das beginnt &xzl ßacıls0oc Ioaxsiu thc Tovdalacs &rovc TOoLTOv N. T. von Wert, wo oft 5 ftatt &» Ereı Toltam HS Baoılelas ”L Bacı2kwe Iovda, ol 0@ und %uEo« fchwankt). Der das [ mwa mmm b m4pYwmh 70a vorausfetzen, Schluß des Ganzen in G &yaotHOoN &l ınv dokap 0v wobei G falfch %b% fatt 7b vokalifiert habe. Die wird überfetzt 75735 91pm1 mit der Begründung: ‚Das faft Formel 2, 5 und 3, 29 ift von an beiden Stellen ver- finnlofe 7555 des H ift aus bb der LXX entfiellt. Entfprechend 575435 wurde m1pm der LXX in 70n ge- fchieden überfetzt worden, alfo gibt J. einen ganz ver- ändert, was nicht ‚„auferftehen‘ bedeuten kann‘. Zwar fchiedenen hebr. Text. Zu 2, 30 fchreibt er ‚Am Schluß ift LXX verderbt; die richtige Lesart iva yvos gibt Syr. infofern wäre die kommt do&ax nie, aber do&atsır für die Wurzel 533 vor, Hex., &y yvooosı ift wohl daraus verfchrieben‘. Aber Zpa berfetzung nicht unmöglich. Aber yvos il doch Überfetzung des Aquila; wie kann G daraus ift das Hebräifch? Andrerfeits wird J. gegen Behrmann, entftanden fein? Ähnlich S. 32 über Symmachus. 8, I5 Marti im Recht fein, wenn er auf den Unterfchied von wird die Dublette in LXX erkannt; aber ftatt die erfte 70 und D4P hinweift (Marti: ‚72y — m1, deffen Ablei- . tungen im yr. kejamta und im Arab Hälfte aus Theodotion abzuleiten, wird umgekehrt auf erftehung bedeuten‘). . kijama die Auf- Benutzung der LXX durch Theodotion gefchloffen. 10, 5 foll 800ıra wohl aus Baddıya verfchrieben fein; 12, 6 Ich betone nochmals, es ift mir leid, das Ganze für aber wird es mit ®7 überfetzt, trotz ı. Chr. 1527 G verfehlt erklären zu müffen. gibt 2ı das Fliegen Gabriels durch tay&ı @EQOMEVOG, Maulbronn, Eb., Neflle. . alfo f tzt Jahn mma ©M in den Text, und erklärt, dies TAyXEL pEQ. fei als ein für einen Engel zu anthropopa- Hölscher, Priv.-Doz. Lic. Dr. G., Kanonisch und Apokryph. thiicher Ausdruck zuerft nach Jef. 62 geändert und dann Ein Kapitel aus der Gefchichte des altteftamentlichen in G korrumpiert. Alfo die Arbeit ift prinzipiell verfehlt. Die intereffante Frage, ob G für die aramäifchen Teile Kanons. Leipzig, A. Deichert Nachf. 1905, (VIII, des Buchs einen hebräifchen Text vor fich gehabt, be- Z Dr M. 2— jaht Jahn mit Rießier., Ich geftehe, daß keiner der an- geführten Gründe mir durchfchlagend erfcheint. Viel Die Unterfuchung geht davon aus, daß die Samm- ühe hätte der Verf. feinen Lefern durch eine andere lung noch und der Gebrauch der fpäter kanonifierten Schriften nicht gleichbedeutend fei mit ihrer Erhebung zum Einrichtung feines Buchs erfparen können. Er gibt links Rang von kanonifchen. Diefe Einficht fei bei Behand- en von ihm erfchloffenen hebräifchen Text, rechts deffen lung der neuteftamen deutfche Überfetzung, unter beidem feine Erläuterungen, durchgedrungen $ tlichen Kanonsgefchichte bereits fodaß man ftets noch G und mafforetifchen Text ver- teftamentlichen. nicht aber bei Behandlung der alt- Die Merkmale des ‚Kanonifchen‘ fucht 97 98 H Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 4. 100 Hölfcher zu gewinnen aus der bekannten Jofephus-Stelle nahm, da befeitigte diefes endgültig alles, was feiner rein wefentlich feien: (c. Apion. I, 8). Er glaubt hiernach, daß vier Merkmale I gefetzlichen Richtung zuwiderlief, und das war in erfter die Infpiration, 2. die Heiligkeit, Linie das apokalyptifche Element des Vifionarismus und 3. die fefte Begrenzung des Umfangs, 4. die Unantaft- der Geheimfpekulation‘ (S, 55). Der Gegenfatz galt alfo barkeit des Wortlautes (S, 4 u. 6). An diefem Maßftabe in erfter Linie den apokalyptifchen Geheimbüchern, gemeffen, habe ein ‚Kanon‘ bis zum Ende des zweiten Solche find nach dem eigentlichen und urfprünglichen Jahrh. vor Chr, noch nicht exiftiert. Noch der Enkel Sinn des Wortes unter den dxöxovpa zu verftehen: des Sirach kenne ihn nicht; auch nicht der um 114/113 Bücher, die eine efoterifche Weisheit enthalten (S. 47 —58). fchreibende Überfetzer des Efterbuches, wie feine freie Für das rabbinifche 71 erkennt Hölfcher die gewöhn- Behandlung des Textes zeige (S. 31). Es fei alfo irrig, liche Erklärung als richtig an; es heißt: dem Gebrauch in der Entftehung des Kanons drei Schichten anzu- entziehen, den Gebrauch verbieten, was fowohl bei nehmen, zuerft Kanonifierung der Thora, dann die der ketzerifchen Büchern wegen ihres fchädlichen Inhaltes Propheten und endlich die der Kethubim. Auch die gefchehen kann, als auch bei fchadhaft gewordenen Thora fei bis zu dem angegebenen Zeitpunkt nicht als Exemplaren heiliger Schriften (S. 59—65). Trotzdem ‚kanonifch‘ angefehen worden. Weder die Verpflichtung möchte H, auch hier als urfprünglichen Sınn nicht das des Volkes auf das Deuteronomium II, Reg. 22—23, noch abfolute Verbergen, fondern das relative Verbergen, d, h, die Verpflichtung der heimgekehrten Exulanten auf die Verbot für die große Maffe, aber Zulaffung für efoterifche Thora Mofis Nehem. 8—10 könne als ‚Kanonifierung‘ Kreife annehmen (S. 64 f.). — Eine Beftätigung feiner Kon- der betreffenden Gefetzbücher bezeichnet werden; denn ftruktion findet H. in dem Gebrauch der Apokryphen, d.h, man habe ihnen damals weder Heiligkeit noch Unan- der Apokalypfen, im Chriftentum (S, 66—72). Die Chriften taftbarkeit noch Infpiration zugefchrieben (S. 7—18). find ja aus den nicht-rabbinifchen Kreifen hervorgegangen Das gleiche gelte für den genannten Zeitraum auch in und haben deren Tradition fortgefetzt. Erft im 3. Jahrh, betreff der Propheten und der Kethubim. Diefe feien trat auch hier eine Reaktion ein, zwar zu Beginn des erften Jahrh. vor Chr, fämtlich be- Die Arbeit Hölfchers trägt zx bonam und in malam reits im Gebrauch gewefen (S. 31), aber nicht als ‚ka- gartem wieder dasfelbe Gepräge, wie feine früheren (Pa- nonifche‘ gewertet worden. Denn die Grenzen der läftina in der perfifchen und helleniftifchen Zeit, f. Theol. Sammlung feien damals, wie eben der Enkel des Sirach Litztg. 1903, 260, und: Die Quellen des Jofephus, Theol. zeige, in Paläftina noch ebenfo fließende gewefen wie Litztg. 1904, 649): volle Beherrfchung des Stoffes, gründ- in der helleniftifchen Diafpora (S. 21 f.); ein Unterfchied lichfte Forfchung auch in allen Einzelheiten, lebhafte Kom- zwifchen ‚der paläftinenfifchen und alexandrinifchen An- binationsgabe; dabei aber eine verhängnisvolle Neigung fchauung habe noch nicht exiftiert (S. 23). Das werde zu unmöglichen Hypothefen, Auch bei der worliegenden auch dadurch beflätigt, daß Ruth und Threni von den Arbeit bedarf es nur weniger Bemerkungen, um die Paläftinenfern ebenfo wie von den Alexandrinern zu den Schwächen der ganzen Konftruktion aufzuzeigen, Es ift Propheten gerechnet wurden, Ruth mit Richter zufammen zwar richtig und wertvoll, wenn Hölfcher zunächft darauf und Threni mit Jeremias (S. 25—20). — Während alfo hinweift, daß Sammlung und Gebrauch nicht gleichbe- der Begriff des Kanonifchen bis etwa 100 vor Chr. noch deutend fei mit Kanonifierung; aber die für ihn grund- nicht nachweisbar fei, müffe er feit Anfang des erften legende Behauptung, daß es einen ‚Kanon‘ bis um 100 Jahrh..nach Chr. bereits exiftiert haben. Denn wenn die vor Chr, nicht gegeben habe, ift nur bei einer ftarken Schulen Hillels und Schammais fich darüber ftritten, ob Überfpannung des Kanonbegriffes aufrecht zu erhalten. einzelne Schriften, wie Koheleth und Hoheslied, die Hände Er felbit gebraucht am Schluffe feiner Arbeit S. 76 verunreinigten, d. h. heilige, kanonifche Schriften feien, fo ‚kanonifch‘ und ‚autoritativ‘ als gleichbedeutend. Das habe dies eben die Exiftenz des Kanonbegriffes bereits entfpricht in der Tat dem Sinne, den man nach Etymo- zur Vorausfetzung (S. 31—35). Die Entftehung des logie und Sprachgebrauch mit dem Wort ‚kanonifch‘ zu Kanonbegriffes müffe demnach in den Verlauf verbinden hat, Dann aber war mindeftens die Thora des ı. Jahrh. vor Chr. gefetzt werden (S. 35). fchon lange vor 100 v. Chr. ‚kanonifch‘. Es ift zwar zu- Nach welchem Prinzip beftimmten nun die Schrift- treffend, wenn H. S. 17 von der früheren Zeit fagt: ‚Nicht gelehrten die Grenzen des Kanons und welches Motiv das Buch als folches, fondern das in ihm enthaltene Gefetz veranlaßte fie zu einer folchen Abgrenzung? Auf die war der Kanon der Gemeinde, m. a.W.: es beftand wohl ein erfte Frage antwortet Hölfcher: kanonifch ift, was aus der materieller, aber kein formaler Kanon‘. Aber das gilt doch prophetifchen Zeit ftammt, d. h. aus der Zeit von Mofes nur von der erften Zeit nach Einführung der Thora. bis etwa Artaxerxes (fo Jofephus) oder Alexander d, Gr. Um das Jahr 100 vor Chr. war längft auch ‚das Buch‘ (fo die Rabbinen). Die Differenz in letzterer Beziehung mit Einfchluß feiner erzählenden Beftandteile ‚autori- ift nicht erheblich: man meint annähernd dasfelbe. tativ‘ geworden. — Aber auch wenn man die Voraus- Wichtig ift aber für die weitere Unterfuchung Hölfchers, fetzung Hölfchers zugeben wollte, daß die Entftehung daß auch das Vormofaifche nicht kanonifch fein des Kanonbegriffes in den Verlauf des ı, Jahrh. vor Chr, foll. Diefes Prinzip hat es nämlich ermöglicht, alle fallen müffe (S. 35), fo widerfpricht er fich doch felbft, apokalyptifchen Schriften, die fich auf vormofaifche wenn er einerfeits feit der Zeit das Hillel und Scham- Autoritäten zurückführten, abzulehnen. Und darauf war mai den Begriff des Kanons als vorhanden und wirkfam es eben abgefehen. Das eigentliche Motiv für die anerkennt (S. 31 ff.), und andererfeits annimmt, daß die Abgrenzung eines Kanons war die Abneigung Reaktion gegen die apokalyptifche Strömung, die er gegen die apokalyptifche Literatur (S. 36—41). als Motiv zur Abgrenzung eines Kanons, alfo doch zur Nicht das Spätere an fich war dem rabbinifchen Juden- Bildung diefes Begriffes betrachtet, erft nach der Zer- tum das Unfympathifche; hat es doch die Lektüre folcher ftörung des Tempels eingefetzt habe (S. 55). Wie kann fpäteren Bücher anftandslos geftattet (S. 42—46). Auch der Begriff vorhanden gewefen fein hundert Jahre eher, die apokalyptifche Literatur, die feit der Makkabäerzeit als die Motive zu feiner Bildung wirkfam wurden? In üppig emporwuchs, ift zunächft freundlich aufgenommen den Ausführungen auf S, 54 ff, zeigt fich überhaupt am worden; und ‚noch am Ausgang des ı. Jahrhunderts n, deutlichften die Schwäche der ganzen Pofition Höl{chers. Chr. wurde die vifionäre Kunft in den Kreifen der paläfti- Er muß anerkennen, daß ‚die vifionäre Kunft‘ noch zur nenfifchen Pharifäer gepflegt‘ (Jochanan ben Zakkai,Eleafar Zeit des Jochanan ben Zakkai und Jofua ben Chananja ben Arach, Jofua ben Chananja) S. 54f. Die Reaktion trat auch ‚in den Kreifen der paläftinenfifchen Pharifäer ge- aber ein, als Stadt und Tempel zerftört waren, ‚Damals, pflegt wurde‘, und er behauptet nur, daß fie feitdem als.alle äaußeren Stützen der Religion zufammenzubrechen zurückgedrängt wurde. Schon damit würde, wenn es fchienen und das Rabbinentum die Alleinherrfchaft über- richtig wäre, feine Konftruktion von felbft dahinfallen. 101 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. 102 Es ift aber eine Tatfache, daß jene Kunft auch nachher Marc, 6 so—42; ein Pergamentblatt mit Act. 28 %. 3ı Jak. ı 11. noch von manchen fehr korrekten Rabbinen gepflegt Dazu Tafeln 57ab 58ab 50ab, wurde, Die Werke Bachers (Die Aggada der Tannaiten, Von größerem Intereffe ift dann wieder ein Papyrus- und: Die Aggada der paläftinenfifchen Amoräer) ent- blatt des 3. Jahrhunderts (Tafel 57c). Es fieht aus wie halten dafür reichliche Belege, Es ift eben eine Fiktion, eine kleine Auswahl aus einem chriftlichen etymologifchen daß gefetzliche Richtung und Apokalyptik Gegenfätze Lexikon hebräifcher Worte, (bef. Eigennamen). Nach feien. Daß fie das nicht find, erkennt' Hölfcher felbft an, welchem Gefichtspunkte die Wahl ‘ getroffen ift, 1äßt fich indem er ihr Zufammenfein für reichlich zwei Jahrhun- freilich kaum beftimmen. Wenn auch die Mehrzahl theo- derte (Makkabäerzeit bis zur Zerftörung des Tempels) phore Eigennamen find, fo doch nicht alle; und follte zugibt, Wie kann alfo aus der gefetzlichen Richtung eine Summe folcher Namen wie \QWBAB, lIEODOAE, die Ablehnung der Apokalyptik und aus diefer wieder die \CQONA®OAN ein Amulett ergeben? Man könnte doch Kanonsbildung erwachfen fein? — Sehr fchwach ift in eben fo gut vermuten, daß wir hier den Reft eines der ganzen Konftruktion auch die für fie fundamentale Lexidions zu einem ganz beftimmten Stück altchriftlicher Vorausfetzung, daß man, um die apokalyptifche Lite- Literatur vor uns haben. Übrigens find noch nicht alle ratur zu treffen, alles Vormofaifche abgelehnt habe. War Zeilen ficher wieder hergeftellt. denn Vater Abraham eine geringere Autorität und weniger Das fechfte und letzte Stück bildet ein intereffanter ‚Prophet‘ als Mofes? altchriftlicher Originalbrief aus dem 4. Jahrhundert Möchte es dem Verf. doch gefallen, {eine Kräfte der (Tafel 60). Ein gewiffer Juftinus fucht fich durch ihn, Löfung befriedigenderer Aufgaben zu widmen! unter gleichzeitiger Überfendung von etwas Öl, das für- Göttingen, EuSchüfer; Paphnutius, zu. verfchaffen. fprechende Gebet eines hochverehrten heiligen Mannes, Deißmann felbft nachlefen. Das nähere mag man bei Die Septuaginta-Papyri und andere altchriftliche Texte der Kiel. Erich Kloftermann. Heidelberger Papyrus-Sammlung. Herausgegeben mit Unterftützung des großherzoglich badifchen Mini- Müller, D. Adolf, Gefchichtskerne in den Evangelien nach fteriums der Juftiz, des Kultus und Unterrichts von modernen Forfchungen. Marcus und Matthäus. Giefzen, Prof. D. Adolf Deißmann. Mit 60 Tafeln in Licht- A. Töpelmann 1905. (XI, 144 S.) gr. 8° M. 3 — druck. (Veröffentlichungen aus der Heidelberger Wendling, Dr. Emil, Ur-Marcus. Verfuch einer Wieder- Papyrus-Sammlung I.) Heidelberg, C. Winter, Verlag herftellung der älteften Mitteilungen über das Leben 1905. (IX, 107 S.) 4° Kart. M, 26 — Jefu. Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (III, 75 S.) gr. 8° Befchäftigung mit fremden Papyruspublikationen M. 1.50 hatte dem Herausgeber und durch ihn unferer Wiffen- Die modernen Forfchungen, mit Rückficht auf welche fchaft bereits reiche Früchte getragen. Mit welcher Ge- A. Müller die Gefchichtskerne in den beiden erften nugtuung mag er jetzt an die Aufgabe gegangen fein, feinerfeits die altchriftlichen Stücke der 1897 begründeten Evangelien herausftellen will, find vor allem gewiffe Ab- Heidelberger Papyrusfammlung erftmalig herauszugeben! fchnitte in Wernles Schrift über die fynoptifche Man 4i1ipürt es der Veröffentlichung‘ noch an, die fich Frage, Wredes ‚Meffiasgeheimnis in den Evan- mit ihrer liebevollen und erfchöpfenden Behandlung der gelien‘ und ‚Das ältefte Evangelium‘von Joh. Weiß. Texte wie mit ihren vortrefflich gelungenen Tafeln den Aus diefen Büchern gibt er zum Teil recht ausführliche beften an die Seite fellt. Exzerpte (S.0—61, .6 7—78), die manchem Lefer, dem jene chriften nicht zur Hand find, zur Orientierun g Das erfte und Hauptftück bilden 27 mehr oder willkommen fein werden. Freilich geht es dabei, wie es weniger gut erhaltene Blätter eines Septuagintakodex bei Inhaltsangaben fo zu gefchehen pflegt, nicht ohne aus dem 7. Jahrhundert (fo auch nach Blaß), reichend Unklarheiten und Flüchti von Zacharia c. 4 bis Maleachi c. 4. Auf diefe Blätter gkeiten ab. So entfpricht es entfallen bei Deißmann 75 Seiten Text und 56 Tafeln. z. B. S. 47 wohl der Anfchauung von J. Weiß, wenn M. Die, wie es fcheint, aus dem Faijüm ftammende Hand- fchreibt: Die Stoffe der Erzählungen des Marc. ftammen fchrift ift 1889 von dem bekannten Wiener Th. Graf in zum größten Teile aus guter Überlieferung, aber keines- wegs, wenn er fortfährt: und werden von ihm umge- Botfchaft in Wien W Kairo erworben und durch den Kaplan der britifchen dichtet. Auch die weiteren Exzer pte befagen das nicht, Orientaliftenkon . H, Hechler 1892 auf dem neunten welche M. felbft aus J. Weiß gibt. Die Wiedergabe der greß in London der Welt fignalifiert Zitate nach Kapitel - und Verszahl ift nicht immer worden, In den folgenden Jahren wurde fie ‚verfchie- korrekt. So fehlt z. B. verfchiedentlich das in den Vor- denen Bibliotheken zur Er werbung‘ angeboten — auch ich habe 1892 mit Hechler u nd 1896 mit Th. Grafs Bruder Zitate erft ihren Sinn bekommen lagen richtig angegebene ff.i, durch welches die betr. über fie Briefe gewechfelt!, und in Berlin hatte wohl um (Marc. 12, 34 auf S. 44; diefelbe Zeit, wenn ich mich 4, 14::5..47; Matth, 17,.11. 5,71; IO 1n 2 entfinne, Dillmann ihren Wert eines Gefpräches richtig außer Verhältnis zu der s ift nach M. nicht angängig, alles Tatfächliche, was uns bei Matth. und Marc. aus dem Leben Jefu be- geforderten Summe gefunden., 1900 ift fie dann endlich, richtet wird , ins mythifch-allegorifche aufzulöfen. Vor Ooffenbar für einen wefentlich geringeren Preis, in den allem in den Worten Jefu, die uns zum Teil noch mit Befitz der Heidelberger Univerfitätsbibliothek gelangt. Angabe der konkreten Situationen Die Bedeutung der Handfchrift befteht nach den ein- , in.denen .fie ge- gehenden Unterfuchungen des Herausgebers nicht etwa fprochen wurden, erhalten find, liegen unzerftörbare und in einem hervorragend alten oder fingulären Texte. Aber religiös ungemein wertvolle Gefchichtskerne vor. Aus daß die Refte diefer ‚ägyptifchen Dorfbibel‘ eine fehr ihnen geht hervor ‚ daß Jefus fich als Meffias, als den ftarke Verwandtfchaft mit der befonders feit Ceriani als kommenden Welt richter gefühlt habe. Nicht ausge- Schloffen ’ift,. daß er aüch..den. Termin us Menfchen- hefychianifch betrachteten Gruppe von Textzeugen auf- fohn in meffianifchen Sinne auf Heh,; A ngewandt hat. weifen, ift geeignet, diefe Hefychiushypothefe noch weiter Eine gefchichtlich be zu ftützen. des Lebens Jefu lie gründete Reihenfolge der Ereigniffe Es folgen: ein griechifch-ko ptifches Pergamentblatt gt aber in keinem der Evangelien mit Exod, 15 und I. Sam. 2(?); ein Pergamentblatt mit betont. mehr vor, auch nicht in Marc,, wie M. gegen Wernle Auch im einzelnen ift manches, was uns an Machterweifungen Jefu bei feinen Heilungen, konkreten ı) Sie ift auch in meinen Analecta S, 5 kurz erwähnt, Vorausfagungen feines Schickfals u. a. berichtet wird, * 103 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. 104 auf Rechnung der glühenden(?) Phantafie der Jünger Jefu Rechte pofitive Förderung in der Löfung der fynop- zu fetzen, die erft nach Erfahrung feiner Auferftehung tifchen Probleme fcheint mir nach alledem in M.’s Arbeit fein irdifches Leben in feiner ganzen Meffiasherrlichkeit nicht gegeben zu fein. Intereffant ift fie als Symptom zu verftehen glaubten. — Eine nähere zu kritifcher Be- dafür, daß man die fynoptifche Frage nicht mehr in der fprechung reizende Ausführung diefer Gefichtspunkte einfachen Weife, wie es’' vor kurzem noch faft all- fehlt aber bei M. Es fehlt vor allem eine gründliche wieder an den aramäifchen Charakter des Grundftocks gemein gefchah, glaubt löfen zu können, und daß man pfychologifche Unterfuchung darüber, wie weit bewußt und wie weit unbewußt die Phantafıe der Jünger bei — des fynoptifchen Gefchichtsberichts zu glauben beginnt, den Erzählungen aus dem Leben Jefu tätig gewefen. freilich muß der Nachweis diefes aramäifchen Und doch tut uns eine folche Unterfüchung bitter not, Sprachcharakters viel gründlicher betrieben werden, als wenn wir aus der jetzigen unerträglichen Unficherheit es bei M, gefchieht. — der Leben-Jefu-Forfchung herauskommen (ollen, Auch Wendling knüpft an moderne Forfchungen Was die literarkritifchen Anfchauungen unferes (von Soden, Joh. Weiß, Wellhaufen u..a.) an, fucht fie Bei Be- Autors anlangt, fo bildet das Marc.-Evangelium nach aber in felbftändigerer Weife weiterzuführen, ihm die heidenchriftlich-abendländifche Bearbeitung eines trachtung des Parabelabfchnittes Marc. 4, ı734 hat fich aramäifchen, von Johannes Marcus verfaßten, vor- ihm die Überzeugung aufgedrängt, daß wir es hier nicht wiegend auf Petrus-Erinnerungen zurückgehenden Ur- mit einer erftmaligen Niederfchrift aus einem Guffe zu evangeliums, Unfer erfter Evangelift hat gleichfalls tun haben. Er hat dann die Spuren der Redaktions- eine aramäifche Grundfchrift benutzt, fei es direkt, fei arbeit weiter in dem Evangelium verfolgt und das es in griechifcher Überfetzung. Diefer Ur-Matthäus Refultat gewonnen, daß drei verfchiedene Hände bei der dürfte von dem Apoftel Matthäus verfaßt fein und vor- Abfaffung tätig gewefen find.. Er unterfcheidet eine wiegend in Situationen eingebettete oder Berichte um- im wefentlichen hiftorifch gerichtete . Grundfchrift rahmende Redeftücke enthalten haben. Die beiden M, mit knapper, wenn auch anfchaulicher Darflellung, aramäifchen Grundf(chriften ftehen fich literarifch nahe, die wahrfcheinlich von Petrus verfaßt ift, ferner eine fo- möglicherweife liegt der Urmarkus dem urfprünglichen zufagen poetifche Erweiterung M,, die mit großer Matth.-Evangelium zugrunde. Jedenfalls tritt in unferm Kunft der Schilderung manche Motive der erften Schrift kanonifchen Matth. der Urfprung der Berichte aus Petrus- mit teilweifer Benutzung mündlicher UÜberlieferungen erinnerungen faft noch beftimmter als bei Marc, hervor, breit ausführt, und fodann einen vielfach dogmatifch fofern die Perfon des Petrus abfichtlich in den Vorder- gerichteten letzten Redaktor, der meiftens nur in trocke- grund geflellt ift. Die kraffe Unwahrfcheinlichkeit, daß ner, unanfchaulicher Weife zu erzählen weiß, den ihm ein Augenzeuge des Lebens Jefu (Matthäus) die Nieder- vorliegenden Stoff nach beftimmten Theorien zuftutzt fchrift eines Apoftelfchülers (Marcus zur Grundlage und zugleich durch Benutzung der Logientradition zu feiner eigenen Aufzeichnungen aus diefem Leben ge- bereichern fucht. wählt haben follte, fcheint fich M. nicht klar gemacht Die Kriterien für die Unterfcheidung diefer drei zu haben., Überlieferungsfchichten fucht W. nicht durch Verglei- Eine befondere Logienquelle unferes kanonifchen chung des Marc,-Textes mit dem der beiden anderen Matth.-Evangeliums hält M. für ein täufchendes Nebel- Synoptiker zu gewinnen. Er nimmt an, daß Matth. und rahmen werde überliefert haben. bild, da man Ausfprüche Jefu nie ohne Erzählungs- Luc. unfer zweites Evangelium nur in der uns heute Ein Teil derjenigen vorliegenden oder doch nur ganz unbedeutend von ihr Redeftücke, die auf Rechnung diefer Quelle efetzt abweichenden Geftalt gekannt haben. Das Vorhanden- werden, hat bereits in dem Urmatthäus geftanden, freilich fein der drei Überlieferungsfchichten erfchließt er daher noch keine großen Redenkomplexe, fondern kürzere im wefentlichen nur aus gewiffen Unebenheiten des Ausführungen mit Erzählungsrahmen. Erft unfer erfter Marc.-Textes, Riffen und Nähten der Darftellung, dem Evangelift hat vielfach die kleineren Redeftücke ohne verfchiedenen Tenor der einzelnen Erzählungsftücke und ähnlichem, Auf Rechnung von M, fetzt er mit kleinen Berückfichtigung der hiftorifchen Anläffe, denen fie ihre Entftehung verdanken, mit Benutzung : anderweitigen Abzügen: 1,.16—3,5, die Szenen mit den Verwandten, die Materials zu größeren Predigten zufammengeftellt. Aus Gleichniffe vom Säemann und vom langfam wachfenden den ausführlichen Liften S. 118—121 kann man erfehen, Samen, die Grundlage von 6,32—34, die Szene bei Cäfarea was M. für urfprünglich an Berichten und Redeftücken Philippi in ihrer älteften Form, nach welcher Petrus von im erften Evangelium hält, und was ihm {fpätere Einlage Jefus als Satan bezeichnet werde, weil er ihn für den zu fein fcheint. Leider fehlt auch hier meiftens eine Meffias erklärt, ferner wefentliche Stücke im zehnten eingehendere Begründung feiner Anfiıchten. Es fällt auf, Kap., 11, 15—12, 37, kleine Teile der eschatologifchen Rede, daß M. auch folche Stücke des Matth.-Evangeliums als I4,1—11, fodann die Einfetzung des Abendmahles, die fpätere Einlagen betrachtet, die ihre Parallele bei Marc., Gefangennahme und Mißhandlung Jefu, das Verhör vor haben, fo. die Ausdeutung der Säemannsparabel, die Pilatus und die Grundlage des Kreuzigungsberichtes. Speifung der Fünftaufend, die zweite und dritte Leidens- M, hat zum mindeften die Leidensgefchichte, vielleicht ankündigung, die Salbung in Bethanien u.a. Hier liegen auch fchon alle Teile von M, als einheitliches Werk zu- zweifellos literarifche Beziehungen vor, die aber nach M,’s fammengearbeitet vorgefunden, Falls M, aramäifch quellenkritifchen Anfchauungen nicht zu erklären find. verfaßt war, was W. anzunehmen geneigt ift (Anm, 38), Denn daß unfere beiden erften Evangelien in ihren hat M, ihn überfetzt. Jedenfalls ftammen von 2im kanonifchen Texten von einander abhängig feien, hält wefentlichen die Erweiterungen 1,4-14*, die breit ange- M. für eine noch nicht begründete Annahme (S, 132). legten Wundergefchichten 4.35—35,43; 6,14, die Erzählungen Ein weiteres Manko der Schrift M.’s liegt darin, daß das von der Hinrichtung des Täufers, von der Speifung der dritte Evangelium nicht mit berückfichtigt ift. Das lite- Fünftaufend, der Verklärung Jefu, der Heilung des Epi- rarifche Verhältnis zwifchen Matth. und Marc., läßt fich leptifchen, der Blindenheilung in Jericho, dem Einzuge nun einmal ohne Hinzuziehen des Luc. nicht gründlich in Jerufalem, der Zurüftung des Paschamahles, der Vor- behandeln, Hat Luc. nach M.’s Anficht unfern Matth. herfage von Verrat und Verleugnung, dem Ringen Jefu oder nur feine Grundfchrift gekannt? Wenn nur die in Gethfemane, dem Verhör vor dem Hohenpriefter letztere, wie erklären fich dann z. B. die Berührungen in (M, kennt nur &oyıe0&6 in der Mehrzahl), Petri Ver- der Beelzebub- und Zeichenforderungsrede, die nach M. leugnung, Verfpottung Jefu durch die römifchen Soldaten, fpätere Einlagen in dem Matth.-Evangelium find? Mit Einzelheiten der Kreuzigungsgefchichte, Begräbnis und der Logienhypothefe wird man doch nicht fo gründlich Auferﬂehung Jefu. Die Zufätze des Redaktors (chließ- aufräumen können, wie es M, verfu<3ht. lich find gleichfalls über das ganze Evangelium zerftreut. 106 105 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. Evangeliums befchränkt, bekommt feine genaue Schei- Sie betreffen hauptfächlich die drei Eingangsverfe, die dung der drei Hauptbeftandteile des Werkes etwas viel allgemeine Schilderung 3, 6ff. mit anfchließender Jünger- berufung, die Beelzebubrede, in dem Gleichniskap. den Subjektiveres als er felbft glaubt, und ich fürchte, die Einfchub 4, 10-25 und die Parabeln vom Sauerteig und eingehendere Begründung, die er für feine Thefen noch Senfkorn, die Szene in Nazareth und die Ausfendung der in Ausficht ftellt, wird an diefem Eindruck nicht viel Jünger, den Abfchnitt 6,45—8,26, der bei Luc. keine ändern. Vor allem fcheint er mir die Tätigkeit des Parallele hat. Weiter kommen auf Rechnung des Redak- Verf, von M, fowie die des Redaktors viel zu einfeitig tors: Die Bearbeitung der Szene bei Cäfarea Philippi, als Erweiterung des Stoffgebietes, ftatt als Bear- die meiften Logien in 8, 31—09,1, das Gefpräch über Elias beitung und Übermalung der bereits vorhandenen Erzählungsftücke zu faffen. Nur gelegentlich, wie z. B. in 9,9—13, die kleine Mufterpredigt, die er 0,28—50 hat geben dem Abfchnitte 6,s2-34 rechnet er mit der Möglichkeit wollen, das Gefpräch über die Ehefcheidung in Kap. 10 fowie einige Zufätze zu den übrigen Stücken desfelben einer älteren Grundlage für die jetzt vorliegende Form Kapitels, im 11. Kap. insbef. die Verfluchung des Feigen- der Darftellung. In fehr reinlicher Weife weiß er den baumes, im ı2. Kap. der Abfchnitt V.38—44, fodann Gefamttext des Evangeliums an die drei Hände zu ver- der Hauptteil der Rede Kap. ı3, der dem Evangeliften teilen, die an ihm gearbeitet haben. Seine drei Quellen- vielleicht fchon in der Form einer gefchriebenen Apo- fchichten liegen nicht über, fondern neben einander, kalypfe vorlag, und kleinere Zufätze in Kap. I4 und 15, Das muß fchon a priori ftarke Zweifel an der Richtig- keit feiner Konftruktion erwecken. In Wirklichkeit wird fo in letzterem die zweimalige Erwähnung des heid- nifchen Hauptmannes. fchon M, den größten Teil des Stoffgebietes enthalten In überfichtlicher Weife macht W. dem Lefer die haben, das W. auf Rechnung von M, fetzt, wenn auch Refultate feiner Quellenfcheidung zugänglich, zunächft in kürzerer, älterer Form, und entfprechendes wird für durch zwei Tabellen S. 29ff. Die eine zeigt an, welcher das Verhältnis von M, zum letzten Redaktor gelten, der drei Schichten des Evangeliums jeder Vers, refp. Freilich, die ältere Geftalt eines marcinifchen Erzählungs- Halbvers angehört, die zweite gibt eine kurze Inhalts- ftückes in feiner jetzigen Bearbeitung zu erkennen wird angabe jedes diefer drei Beftandteile. Sodann er- man trotz W,’s Sträuben gegen diefe Tatfache, wenn halten wir den Tifchendorf-Gebhardfchen Text — auf überhaupt, doch nur durch Vergleichung mit den fynop- tifchen Parallelen hoffen dürfen, in denen folche älteren eigene Textkritik hat der Verf. leider verzichtet, obwohl Mit Recht hebt W. er Philologe ift —, zunächft M und M,, jenen mit Formen eventuell noch vorliegen. größerem, diefen mit kleinerem br uck, und darauf die hervor, daß in gewiffem Sinne fchon von 4,3s5 ab, vor Zufätze des Redaktors. Zu monieren wäre hier höchftens, allem aber im 5. Kap. die Darftellung des Evangeliften daß nicht 14, 10.11 vor I4, s gedruckt ift, da fich in M, mehr in die Breite geht, im Vergleich zu den Schilde- jene beiden Verfe unmittelbar an 14,2 angefchloffen rungen der vorangehenden Kapitel, und wir deshalb hier haben follen und auf die Schilderung des Mahles in nicht mehr die ältefte Form der Berichterftattung vor Bethanien (14,3ff.) die Erzählung von der Einfetzung des uns haben. Sollte da nicht fchon M, einen, allerdings nicht unwefentlich kürzeren Bericht geboten haben, und Abendmahles (14, 2ff.) während derfelben Mahlzeit gefolgt fein foll (S. 19). follte diefer nicht noch teilweife aus der Darftellung des W. glaubt durch feine perfpektivifche Betrachtung Luc., vor allem aber der des Matth. zu erkennen fein? des Marc.-Evangeliums noch einen Einblick gewinnen zu Und follte es Zufall fein, daß einzelne Ausdrücke, wie können in den hiftorifchen Prozeß, wie fıch die Auf- uaotıE oder tO sUayy£lop ohne Näherbeftimmung, fowie faffung von der Perfon Jefu allmählich im Urchriftentume die Vorliebe für die Umfchreibung mit düraodarı, die umgefaltet _ hat. M, zeichne uns das Bild eines geift- W. auf Rechnung von M, oder des Redaktors fetzt, bei gewaltigen Lehrers, feine Wundertätigkeit trete hier noch Matth. und Luc. fehlen?” Sollte es nicht auch mit der ganz in den Hintergrund. Für den Verf. von M, _ fei Benutzung eines Urmarkus zufammenhängen, daß immer- Jefus bereits der Davids- und Gottesfohn, der nicht nur hin eine ganze Reihe einzelner Verfe und Versftücke, alle menfchlichen Gebrechen zu heilen vermag, fondern die W, als Zufügungen zu älterer Textgeftalt betrachtet, auch über die Naturkräfte und den Tod triumphiert. bei Matth. bezw. auch bei Luc. entweder ganz fehlen Der Redaktor fehe in ihm den ‚Menfchenfohn‘, den mit oder in meift erheblich kürzerer Form erfcheinen, fo die dem Schleier des Geheimniffes umgebenen Meffias der fchematifch wiederkehrende Bemerkung, daß Jefus in Apokalyptik, ohne daß damit freilich fein Jefusbild er- ein Haus geht, um fich der Öffentlichkeit zu entziehen, abener werde als das feiner Vorlage. In Wirklichkeit oder Stellen wie 2,15”, 16%, 18%, 19, 20; 3, 6-9; 4,10. 13; 5,43%; kann fich aber, auch die Richtigkeit der W.’fchen Quellen- , 15,16, 831; O, 35; IO, 24} I4,57—59; I5,44f.? Hier wie auch fonft fcheidung vorausgefetzt, diefer hiftorifche Prozeß doch zeigt fich meines Erachtens, daß die Seitenreferenten den nicht fo einfach vollzogen haben. Denn einmal ift Jefus fichon in M Urmarkus benutzt haben, und zwar, wenn ich recht fehe, M gelegentlich, ı,2Ü in der Anrede ‚Heiliger Matth. die ältere, Luk. die jüngere Form, die auch Gottes‘, -als Meffias bezeichnet, auch tritt er hier in den unferm zweiten Evangeliften vorgelegen hat. erften Kapiteln ebenfo als Wundertäter wie als Lehrer R. A, Hoffmann. hervor, während derfeits die Szene in Gethfemane und 7 Königsberg i. Pr. der Ruf der Verlaffenheit am Kreuz auf M, zurückgehen Kennedy, Rev. H. A. A., M. A,, D. Sc., St. Paul’s con- Chriftologie gegenüber M, bezeichnen kann. foll, was man nicht gerade als eine Steigerung der ceptions of the last things. London, Hodder & Stough- ON 1004 HXX S705py gr; 8° SO Und nun die Quellenfcheidungen felbft. W. hat m. E. richtig gefehen, daß unfer Marc,-Text in der Form, Daß ich dies Buch erft jetzt zur Anzeige bringe, wie er uns vorliegt, zahlreiche Bearbeitungen älterer liegt an feinem Umfang. Ich konnte mich, an anderer Textgeftalt aufweift, er hat auch, glaube ich, richtig ge- Lektüre gerade keinen Mangel leidend, lange nicht ent- fehen, daß man fich an diefer älteren Textgeftaltung noch fchließen, allein über die Efchatolo zwei verfchiedene Hände tätig wird vorftellen müffen. gie des Paulus 351 S. Aber die Hilfe, die die fynoptifchen Parallelen bei dem (der Reft find Regifter) durchzulefen, Und auch jetzt muß Verfuche den U ich fagen: es ift unnötig breit. Allerdings zieht der Verf. W. doch rmarkus wiederherzuftellen leiften, hat eine ganze Reihe von Fragen heran, die fich nicht direkt zieht er anz erheblich unterfchätzt. Nur gelegentlich auf die letzten Dinge beziehen — und ift nun hier wieder atth. und Luc. herbei, faft nur, um zu zeigen, nicht genügend gründlich. Doch ich folge dem Gang daß diefe die Logien in urfprünglicherer Geftalt als Marc. feines Buches und bemerke zu jedem einzelnen Punkt, überliefert haben. Indem er fich bei feinen Rekonftruk- was mir daran anzuerkennen oder zu beftreiten zu fe tionsverfuchen im wefentlichen auf den Text des zweiten {cheint, 3 k 107 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. 108 Kap. ı handelt nach einer allgemeinen Einleitung | Batiffol, Pierre, Etudes d’histoire et de Theologie positive. über die Bedeutung der Efchatologie in der Religion Deuxieme Serie, L/’eucharistie, Ka presenes TeCHE überhaupt und fpeziell bei Paulus von dem unfyftemati- fchen, aber deshalb nicht widerfpruchsvollen Charakter et la transsubstantiation, Paris, V. Lecoffre 1905. feiner Außerungen darüber. Ob auch keine Entwicklung (388 p.) 8° 4E S] bei ihm anzunehmen ift, kann fich erft fpäter zeigen. Der erfte Band diefer Ztudes (La discipline de l’Arcane, Das nächfte Kapitel befpricht die vier Quellen der les origines de la Penitence, la hierarchie primitive, I' Agape) paulinifchen Efchatologie: den Einfluß des alten Tefta- ift vor kurzem in dritter Auflage erfchienen. Das vor- ments, des Judentums, der chriftlichen Erfahrung des liegende Buch, die zweite Serie der kirchen- und dogmen- Apoftels und der chriftlichen Tradition. Daß Paulus hiftorifchen Studien, handelt von der ‚Euchariftie‘, der feine Vorftellung vom o6u&X xVEVLATIKOP UunNd der döka ‚wirklichen Gegenwärt‘ und der ‚Verwandlung‘. Es zer- der Verklärten von feiner Chriftophanie und der durch fällt in fünf Teile: die Euchariftie im Neuen Tefta- den Geift vermittelten Gemeinfchaft mit dem Erhöhten ment (1—133), der Realismus im 2. Jahrhundert entlehnt habe, würde ich nicht fagen; im erften Falle (134—178), erfte Theorien des Realismus (179—254), liegt die Sache m. M. n. umgekehrt. Herausärbeitung des Begriffs der Metabole (255 Der Tod (Kap. 3) foll bei Paulus o%e zndivisible ex- bis 315), Metabole und Verwandlung (316—383). Derience (113) und zwar fhe 7uin of the whole personality Die neuteftamentliche Darftellung beginnt der Verf. bedeuten (137). Aber K. zeigt doch felbft, daß {fchon mit der Prüfung der Auffaffung des Paulus: daß er die das Judentum eine Aufhebung des Todes erwartete; die Euchariftie als eine zu wiederholende Einfetzung Chrifti auch bei Paulus noch nachwirkende Beurteilung des betrachtet, geht auf die ältefte kirchliche Tradition zurück, Todes war alfo eine Inkonfequenz. Bei der Frage nach und entfpricht der ausgefprochenen Weifung des Stifters. dem Zufammenhang des Todes mit der Sünde hätten Demfelben haben Brot und Wein dazu gedient, den deffen verfchiedene Formen unterfchieden werden müffen; neuen Bund, der durch das Blut Chrifti beftätigt werden VEl meine Lehre: von der Sünde’ 1, 233 ff, follte, feierlich zu verkündigen (Zroclamer). Brot und In Kap. 4 (Wiederkunft und Gericht) kommt K. noch- Wein des Abendmahls vermitteln eine xoLvoryia T0oO mals auf die Frage einer Entwicklung bei Paulus zurück Aluatos, TOoO 6d0uUAaTOS TOG Xoı0Tob, deren Modus nicht und beftreitet, daß Paulus z. Z. des zweiten Korinther- näher befimmt wird, Die religionsgefchichtlichen Er- briefs die Erwartung, die Parufie noch zu erleben, auf- klärungen Gardners und Heitmüllers find zurückzuweifen. gegeben habe. Aber was er zum Beweis dafür beibringt, Sehr umfichtig ift die Unterfuchung der fynoptifchen Be- zeigt nur, daß Paulus, wie niemand beftreitet — K. führt richte, die textkritifch, lterarifch, theologifch eine ein- auch noch ausdrücklich eine entfprechende Außerung gehende Beleuchtung erfahren. Der Verfuch, die pauli- Holtzmanns an — auch fpäter noch an ein baldiges nifchen und fynoptifchen Berichte in eine höhere Synthefe Ende geglaubt hat. aufzuheben, wirft ein helles Licht auf die Art, wie der katho- Dagegen nehme ich auch felbft nicht mehr eine lifche Theologe das Traditionsprinzip zu verwenden weiß: Umbildung der Auferftehungshoffnung des Paulus an, la foi de ’Eglise naissante (54. 56 u. ö.) enthält bereits keimartig den Gedanken der realen Gegenwart Chrifti, auf die K. in Kap. 5 zu reden kommt, Seine Erklärung von II. Kor. 5 ift freilich unhaltbar, richtig; dagegen die die Meffe. die bleibende Inflitution des Sakraments, den Opferbegriff, Beziehung des oxeioetaı I, 15, 42 ff. auf das Begräbnis, An der durchaus fachlich gehaltenen, auf für die nur merkwürdigerweife gar nicht geltend gemacht gründlicher Kenntnis der Literatur ruhenden Kritik.der wird, daß andernfalls ein Widerfpruch gegen die fonflige neueren Theorien (58—82) follten auch die proteftantifchen Anfchauung des Apoftels vom Tod herauskäme. Theologen nicht vorübergehen. Die Erörterung der Rede Im letzten Kapitel endlich handelt K. von der Voll- Johan VI führt zu genauen Auseinanderfetzungen mit Loisy: B.s Erklärung gelangt zu Ergebniffen, die Ref, endung der Herrfchaft Gottes bei Paulus, bekämpft aber in feiner franzöfifchen, dem Verf. offenbar unbekannt ge- die Erklärung von I, Kor, 15, 23 ff. von einem fog. Mil- lennium. Ich kann das wieder nicht richtig finden; Kol., bliebenen Monographie über _ das heilige Abendmäahl 2, 15 bezieht fich fpeziell auf die Aufhebung des Gefetzes 8) vertreten hat. In - der “"Deutung ‘ der "G&ebete "dEer und- würde, auch wenn man es allgemeiner faßte, nicht D idache begegnet fich B. mit v. der Goltzs Anficht in hierher paffen, feinem Buch über ‚Däs Gebet in der älteften Chriftenheit Eine Anhangsnote zu Kap. 2 befpricht noch den 1001‘; Die höchft einfeitige Auslegung, welche Anderfen helleniftifchen Einfluß auf die paulinifche Efchatologie, den euchariftifchen Stellen der ignatianifchen Briefe zuteil der mit Recht als gering. bezeichnet wird. Bei Unter- werden läßt, findet eine wohlverdiente Abfertigung. füchung. des Verhältniffes der Sünde zur 040& hätten da- Ref. muß fich verfagen, den dogmenhiftorifchen Aus- egen die verfchiedenen darüber aufgeftellten Theorien führungen B.s im einzelnen zu folgen; wäre er doch nicht f c härfer auseinandergehalten werden müffen; ich darf im{tande über die Unterfuchungen eines auf dem Gebiete dafür wieder auf meine Lehre von der Sünde I, 188 ff. der patriftifchen Literatur fo hervorragenden Forfchers verweifen. ein maßgebendes Urteil abzugeben. Zahlreich find die Höchfter Anerkennung wert ift die vollftändige und Stellen, in denen ein Diffenfus mit der Erklärung prote- forgfame Benutzung der einfchlägigen Literatur; auch {ftantifcher Gelehrten hervortritt; namentlich bieten die Auseinanderfetzungen mit Harnack und Loofs ein hohes der, Druck. ift, wie man das ja bei englifchen Büchern ewöhnt ift, ausgezeichnet, Nur ganz wenige Druckfehler Intereffe. Der Scharfiinn, mit welchem B. die kontro- f nd mir aufgefallen: S. 102 Z. I1 v, u, fehlt ein Buchftabe verfen Punkte der dogmengefchichtlichen Entwicklung er- und hat fich dadurch das übrige verfchoben, S. 206 Z. 4 örtert und oft in ein neues überrafchendes Licht rückt, Yı Mehr ein falfcher Akzent, S. 268 Z, 3 V, u. Tehlt Er wird den Hiftoriker nötigen, die angeregten Fragen einer ganz, aber das kommt in einem Bande von 370 Seiten wiederholten Prüfun zu unterwerfen: fo feien beifpiels- nicht in Betracht. weife die Abfchnitte über Tertullian (219—224), Auguftin Bonn. Carl Clemen. indeffen nicht in erfter Linie auf Einzelheiten an: das (232—252), Chryfoftomüus (268 —278) erwähnt. Es kommt Haupftintereffe haftet hier an dem von B. gefchilderten Entwicklungsgange; das Ganze ift es, was die Aüufmerk- famkeit und die innere Teilnahme in Anfpruch nimmt. In diefer Beziehung wWird man fich vielleicht entfchließen müffen, an einzelnen Punkten umzulernen; mit welcher Virtuofität B. auch den fo dehnbaren Traditionsbegriff 110 109 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. anwenden mag, welche eigentümliche Beleuchtung er fich die Frage: wie fah der Spieltext aus, an den die von diefem Standorte den Ausfagen der Väter und eigentümlich deutfche Fortentwicklung des Weihnachts- Kirchenlehrer zu verleihen geneigt fei, es wäre ein fpiels bezw. Dreikönigfpiels anknüpfte? Denn feit den wiffenfchaftlich nicht zu verantwortender Leichtfinn, wollte Beiträgen von Köppen (1893) darf es als ausgemacht man fich dem Gewichte der mit gewiffenhafter Objek- Der Ton der gelten, daß die Spiele auf einen und denfelben Grund- tivität vorgeführten Zeugniffe entziehen. text zurückgehen. ‚Was faft allen Spielen emeinfam ift, polemifchen Erörterungen ift ruhig und vornehm: die gibt einen vollftändigen in fich abgefchloffenen Text für Ironie, die bisweilen durchblickt, hat nichts verletzendes; fich und ift auch mit ganz geringen Veränderungen {elb- die Darftellung zeichnet fich durch lichtvolle Eleganz ftändig als Spieltext überliefert‘ (Anz S. 3). Heraus- aus; die ftrittigen Stellen aus den Vätern teilt B. in den gewachfen ift das Dreikönigfpiel aus dem o/fficzum des meiften Fällen wörtlich mit, fo daß der Lefer in den Epiphanienfeftes ,' das fzenifche Zubehör wurde durch Stand gefetzt ift, eine Nachprüfung zu halten, — freilich Krippe und Stern geboten, denn Weihnacht und Epiphanie unter der Vorausfetzung, daß er den Zufammenhang, in find fchon feit der 2. Hälfte des 4. Jh. kombiniert worden welchem die betreffenden Ausfagen fich befinden, zu (S. 18). Das Auftreten der 0öszefrices, die für die Krippen- überblicken vermag. Daß nicht nur die Dogmenge- fzene die Sprecherinnen abgeben, begegnen zuer in fchichte, fondern auch die Liturgik aus B.s Schrift An- dem fogen. Protevangelium Jacobi; das Magierofficium regung und Förderung erhalten wird, fei noch zum hat auch fie aus der Weihnachtsfeier übernommen. Zwei Schluffe hervorgehoben. verfchiedene Feiern find demnach zufammengefchweißt. P. Lobftein, Der Text von Rouen läßt das Spiel in die Epiphanien- Straßburg i. E. liturgie einreihen (offictum stellae), und zwar handelt es fich dabei um eine blationsfeier, die während der Meffe, Schmid, Dek. Dr. phil. Jofeph, Die Ofterfeltberechnung begleitet vom Offertoriumsgefang, ftattfand. Es erfolgte auf den britifchen Infeln vom Anfang des vierten bis zum die Einwirkung der Weihnachtsmatutinfeier!) (mit dem Ende des achten Jahrhunderts. Eine hiftorifch-chrono- officium ad fpraesefe) — quem quaeritis in praeseße wird nun doch wieder als Nachbildung des St. Galler Oftere logifche Studie. Regensburg, Verlagsanftalt vorm. tropus quem quaeritis in sepulchro au fi Der G. J. Manz 1904. (VIII, 95 S.) gr. 8° M. 2 — rein liturgifche Charakter wurde erft durch die gefaßt (S. 38l.I inzu- Der Hauptwert diefer lehrreichen und gut gefchrie- fügung der Rolle des Herodes gefährdet (S. 51). Die Verfaffer allen Phafen des Streites über die Ofterberech- benen Abhandlung liegt in der Genauigkeit, mit der der Texte von Nevers bilden daher den Ausgangspunkt. für {zenen. die weitere Entwicklung und Erweiterung der Herodes- nung auf den britifchen Infeln nachgegangen ift. Er Mit Herodes kommen die Schriftgelehrten, legt zunächft dar, daß die altbritilche Kirche fich der Archelaus, die Boten, die unfchuldigen Kindlein, und fo älteren Romana Supputatio bedient habe, d. h. jenes mußte in die Feier des dies innocentium übergegriffen 84 jährigen Zyklus, der zu Rom von 312—342 im Ge- werden (S, 70), um die Klage der Rachel zu gewinnen brauche war, Die Hypothefe, daß fie diefen Zyklus in (Text von Laon). Das Sternlied quem non fraevalent einer von Sulpicius Severus verbefferten Geftalt benutzt wurde aufgenommen; wichtiger aber ift, daß in dem Text habe, wird als haltlos aufgezeigt, Allerdings wurde im von Compiegne die Magier zuerft als 7eges bezeichnet Lauf der Zeit auch die 343 in Rom vorgenommene Mo- werden (v gl. Pf. 71, 10. 11). Woher ftammt diefe Neuerung? difikation (jüngere Rom, Supp.) auf den britifchen Infeln In der bildenden Kunft finden wir erft feit der Mitte des bekannt. Der alte römifche Öfterzyklus behielt bis gegen 12. Jh. die Magier als Könige dargeftellt (S. 84; über das Ende des 6. Jahrh. die Alleinherrfchaft in der altbriti- erfte Auftreten der Namen Cafpar, Melchior, Balthafar fchen und irifchen Kirche. Um diefe Zeit war vom vgl. S. 95). In feiner ‚weiteften Ausdehnung treffen wir Feftland aus der Verfuch gemacht worden, auch anderen das Herodesfpiel im Texte von Freifing (S. 100ff.), mit Zyklen Eingang zu verfchaffen, vor allem dem des Vik- dem Texte von Bilfen ift es an der Grenze naturaliftifch- turius (Rühl u. a, fchreiben Viktorius). Cummian hat komifcher Situationen angelangt (S. 105; vgl. Montpellier diefen Zyklus dem Abt von Hy gegenüber verteidigt, S. 110). Dagegen waltet in Orleans wieder die Tendenz und deutliche Spuren feiner Rezeption find vorhanden, vor, alles auf den Grundton der kirchlichen Feier zu ftim- Nach diefen Darlegungen wendet fich Schmid der Ent- men (S. 106ff.). wicklung feit dem KEindringen der neuen römifchen Das Ergebnis faßt Anz dahin zufammen, daß ‚der Miffon auf den britifchen Infeln zu und behandelt nach Spie ltext das Produkt eines allmählichen Werdens, nicht einander: ı) Die Ofterfeftfeier in Südirland; 2) in Nordir- einer einmaligen Dichtung if‘. Die uns überlieferten land; 3) in den angelfächfifchen Reichen (ausführliche Stücke find Erweiterungen eines Darftellung Grundftockes, der bei Piktenreiche; der Verhandlung in Strenaeshalch); 4) im 5) im Klofter H der Weiterbildung unantaftbar bli eb. Der Dialog wurde thefe eines Schismas y (Beleuchtung der H . ausgedehnt, die Rollenzahl vergrößert, das Szenarium im Klofter während des 8. Ja hr. irh) ’ ausgebaut, die Form des fprachlichen Ausdrucks modi- 6) in den britifchen Re ichen (d. h. in Cumbrien, Domnonia fiziert, der Rollencharakter individualifiert (S. 1ı2ff.). So oder Weft-Wales, Ca mbrien oder Wales). Ein Schluß- ift denn der rein liturgifche Urfprung des Dreikönig- kapitel fellt die ‚Grü nde des } n Fefthaltens an dem fpiels durch die fleißigen Beobachtungen unferes Autors 84 jährigen Zyklus‘ zufammen . lang_e 76,22 lies Domnonia; aufs neue gefichert worden. Daß gerade die.Oblations- 91,19 Pelagian. feier an Epiphanien den letzten Ausgangspunkt geliefert Gießen, G. Krüger. Vermutun habe, ift freilich eine vorerft noch nicht einleuchtende g. Eher bin ich geneigt, Anz gegen W. Meyer darin rec ht zu geben, daß er den St. Galler Urfprun Anz, H., Die lateinilchen Magierfpiele, Unterfuchungen und der Weih nachtsfpiele ablehnt und daran fefthält, daß .fıe Texte zur Vorgefchichte des deutfchen Weihnachts- (während des I11I. Jahrh.) in Frankreich entftanden (ein dürften, Sehr dankenswert ift fpiels. Leipzig, J.C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905. neue Edition der F unter den Beigaben die (VIII, 163 S.) gr. 8° M. 5.40; geb. M. 6.40 eiern von Limoges (S, 140), Befangon (S. 142) , Nevers ( S. 146), Einfiedeln (S. 151), Freifing menta Burana {ı Nachdem neuerdings Wilhelm Meyer in feinen /rag- (S. 153) alterlichen Weih ch um die Vorgefchichte unferer mittel- Kiel, Fr. Kauffmann. dem eb nachtsfpiele bemüht )hatte, verfucht Anz enfo fchwierigen als reizvollen Problem von feiner ı) die fich bis auf eine liturgif C hen Seite noch näher beizukommen, .Er {tellte erftreckte (S. goff,). Begegnung der Magier mit den Hirten 112 znr Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. Archiv für Reformationsge[chichte. Texte und Unterfuchungen. nam nos quidem et novimus et audemus non honesta negare, im Konzept geftrichen ift, Wie zahm lautet doch die In Verbindung mit dem Verein für Reformations- gefchichte herausgegeben von Walter Friedensburg. Sprache Clemens _ VII. im Juli 1527 nach dem sacco! Den tiefen Eindruck von Luthers Schrift an den Nr. 5—8. (2. Jahrgang.) Berlin, C. A. Schwetfchke & Adel fpiegelt der Brief von Hans Landfchad von Steinach Sohn. (408 S.) gr. 8° an den Kurfürften Friedrich den Weifen vom 25. Okt. Inhalt: Nr. 5. Schäfer, Ernft, Die ältefte Inftruktionen- 1520, den Berbig mitteilt, hübfch wieder. In die Hochflut der Flugfchriften und die Macht der Sammlung der fpanifchen Inquifition I. — Tfchackert, Paul, Neue Unterfuchungen über Auguftana-Handfchriften, — Clemen, Otto, Begeifterung für Luther, wie den Spott der Gegner läßt Die Luterifche Strebkätz. 1904. M. 4.40; Subskr.-Pr. M, 2.80. — O. Clemen einen Blick tun, indem er ein deutfches Lied Nr. 6 Schäfer, Ernft , Die ältefte Inftruktionen - Sammlung mitteilt, das nach Petrus Sylvius (1526) in Nürnberg entftand der fpanifchen Inquifition IL, (Schluß). — Clemen, Otto, Zur und offenbar ein lateinifches Kommerslied war und nach der Weife von ‚Chrift ift erftanden‘ gefungen wurde. Eben Einführung der Reformation in Weimar, — Wehrmann, M., diefer Sylvius (1529) empört fiıch über eine 1524 entftan- Vom Vorabend des ‚Schmalkaldischen Krieges. — Ulmann, H,, Analekten zur Gefchichte Leos X. und Clemens VII. — Wendel, dene Parodie der Öfterfequenz Vzchmae paschali laudes Karl, Eine vergeffene Schrift Luthers? M. 4.40; Subskr.-Preis immolant Christiani; Ge lYautete: Invictas Martini laudes M. 2.80. — Nr. 7. Albrecht, O., Zur Bibliographie und Textkritik intonent Christiani, und rückte Luther auf eine Linie des Kleinen Lutherifchen Katechismus II, — Roth, F., Zur Gefchichte mit Chriftus, wie das zur Zeit des Wormfer Reichstages mündlich, bildlich und fchriftlich gefchah und unter einem des Reichstages zu Regensburg im Jahre 1541, I. M. 5.10; Subskr,-Pr. mit dem /zber conformitatum des h. Franziscus bekannten M. 3.30. — Nr. 8. Schultze, V., Waldeckifche Vifitationsberichte Volk nicht überrafchen konnte, 1556, 1558, 1563, 1565. — Knoke, K., Ein Bild vom kirch- lichen Leben Göttingens aus dem Jahre 1565. — Clemen, O., Dankenswert find die Ausführungen Clemens über Invictas Martini laudes intonent Christiani., — Berbig, G., Ein den Dialogus von Luther und der Botfchaft aus der Brief des Ritters Hans Lantfchad zu Steinach an Kurfürft Friedrich Hölle 1ı523, den er wohl mit Recht gegen A. Goetze E. Alber abfpricht, und über die Gedichte von Ulrich Pirck- den Weifen 1520, — Friedensburg, W., Zwei Briefe des Petrus buchius gegen Emfer nebft den 10 Geboten der Papiften, Canisius, 1546 und 1547. M, 3.75; Subskr.-Pr. M. 2.40. denen diefe 10 Gebote, fieben Todfünden und acht Se- Der Löwenanteil des 408 S. umfaffenden Bandes ift ligkeiten der Lutherifchen gegenüberftellten. Die Heimat mit 133 S. der ‚älteften Inftruktionen-Sammlung der Pirckbuchs kann nicht Rodenbach, fondern nur Ober- fpanifchen Inquifition‘ (S. 1—55 u. 100—177) von Profeffor reidenbach Kreis St. Wendel oder Raitbach bei Schopf- Ernft Schäfer in Roftock zugefallen, der als Verfaffer heim, 1113 Raitenbuch, ı421 Reitbach fein. der ‚Beiträge zur Gefchichte des fpanifchen Proteftantis- Lehrreich ift auch eine zweite Arbeit von Clemen mus und der Inquifition‘ zu diefer Arbeit berufen war über die Flugfchrift ‚die Luterifch Strebkatz‘, deren Titel und Inhalt er fein erläutert. Zu Euch. Henner fei noch und das Bedürfnis für diefen Neudruck klar erkannt hat, Er gibt in der Einleitung einen kurzen Überblick über auf Knods Jak.-Spiegel, ferner auf die Amoenitates Fri- die allmählige Entftehung diefer Inftruktionen von 1484 burgenses 183, 213, Böcking, Supplement 2, 366 verwiefen. an und die Sammlung derfelben durch den fünften Gene- Zu dem Exkurs über Jakob Lemp ift noch zu beachten, ralinquifitor Alonfo Manrique 1525—38, welche aber erft daß man 1525 feine Gelehrfamkeit veraltet fand, denn bei der Reformation der Univerfität Tübingen, die Spiegel 1576 gedruckt wurde, die Inftruktionen des fiebenten Generalinquifitors Fernando de Valdes 1561, gedruckt im Auftrag Ferdinands leitete, wurde Lemp nicht bei- 1612, und die beide zufammenfaffende Sammlung von gezogen, fondern Planfch. Das harte Urteil, das die Arguello von 1627, neugedruckt 1630 und 1667, von der Ordinatio über die bisherige Theologie ausfprach (Z70 nur 2 Exemplare in Deutfchland zu exiftieren fcheinen. solida et luculenta veritatis doctrina fragıles nutan- Hinfchius hat in der Deutfchen Zeitfchrift für Kirchen- tesque argutias, pro caelestis eloquiüi mysterits perplexa phılosophorum placita tradıta Cogn0ovimus) galt in recht 1897 nur die Valdes-Inftruktionen mit einer deut- fchen Überfetzung gegeben. Schäfer gibt die Manrique- erfter Linie Lemp und beftätigt vollauf die Klagen fche Sammlung mit den älteften Inftruktionen nach_ dem feiner neugläubigen Gegner (Roth, Urkunden der Univ. Lem Druck Arguellos von 1630 und_dazu eine deutfche Über- Zubas®:; 141, 142). Einen Dr. Kon, S2583 fetzung, um die mangelhafte Überfetzung von Reuß zu hat es nie gegeben, in Zürich war Planfch. Enders hat erfetzen. Der Druck ift fehr gefchickt eingerichtet, in fchon das Richtige (4,74 Anm. 5) angegeben, dem auf jeder Seite oben der fpanifche, unten der Clemen hat auch auf das von Arper in der Jubiläums- fchrift,Aus Weimars kirchlicher Vergangenheit‘1900 wieder deutfche Text gegeben wird, der fıch im Ganzen gut lieft. Doch hätte Schäfer uns Ausdrücke der Friedri- abgedruckte Sendfchreiben des Erfurter Pfarrers Kißwetter cianifchen Zopfzeit, wie z. B. S. 42 und öfters ‚Rendant‘ an den Pfarrer Heinrich in Elxleben aufmerkfam gemacht, ftatt des gut deutfchen Einnehmers oder Rechners, und wonach die Verhandlungen mit der Priefterfchaft des S. 45 ‚fich vernotwendigen‘ ftatt notwendig werden er- Amts Weimar wegen der Reformation am 17. Aug. 1525 fparen können, Die Inftruktionen laffen mit erfchrecken- ftattfanden. Köfllin, Mart. Luther II5, 27 hat den 16. Auguft, Das Sendfchreiben gibt genau die Forderungen des Kur- der Deutlichkeit erkennen, wie die Inquifition einen Staat im Staate bildete, wie Kompetenz-Conflikte gar nicht fürften und den Erfolg bei der Priefterfchaft. ausbleiben konnten, wie der Staat durch Verbot von Eine wertvolle Ergänzung zu Knokes fchönem Werk vielen Berufs- und Erwerbsarten und Vermögensent- über den kleinen Katechismus Luthers bietet Albrecht in ziehungen gefchädigt werden mußte und das uneinge- der Fortfetzung der Bibliographie und Textkritik (Vgl. fchränkte Vifitationsrecht der Inquifitoren, wie es die In- Jahrg. I, 247 —278). Es ift ihm gelungen, eine Anzahl Drucke ftruktion von 1500 S. 115 ff. ausfpricht, eine ftete Gefahr und Überfetzungen wieder aufzufinden und zu befchrei- für jeden Spanier bildete. ben, darunter drei dänifche, zu deren einer, nämlich der Die Stellung der Kurie unter Leo X. und Clemens von Petrus Palladius, Bugenhagen 1528 eine Vorrede VIL zu Karl V., Franz I. und Heinrich VIIL beleuchten fchrieb, welche Albrecht 246 ff. mit Recht wieder gegeben die Briefe und Regeften, welche Ulmann mitteilt. Es Hat, Denn fie ift ein klares Zeugnis für die damalige find 12 Nummern von 1516—1527. Die Art, wie Wolfey Anficht über die Kommunionfähigkeit von Kindern von 8 Jahren und darunter. Trefflich ift Albrechts Ausein- für feinen König fpricht gegenüber Leo X., fticht ftark ab von dem, was fich Leo X. gegenüber dem jungen anderfetzung mit Knoke über die Frage, ob fämtliche Karl V. für eine Sprache erlaubte, wenn‘ auch der grobe Drucke des Katechismus aus den erften Zeiten nur auf Satz S. 182: Noverit vex catholicus honesta gostulare, das Konto von buchhändlerifchem Unternehmungsgeift 114 113 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4, kommen, wie Knoke will, und ob die Babft’fche Aus- Kaifers damit befchäftigt zeigen, den Kaifergegen Hermann von Wied {fcharf zu machen und die Sache feines Gegners gabe 1543 gegenüber den Drucken von Nik. Schirlenz zu fördern. Beachtenswert ift der Vorwurf, den der den Vorzug in fo _ hervorragender Weife verdient, wie Bifchof von Arras dem Klerus in Köln machte, er ver- Knoke annimmt. Albrecht nennt jene Thefe eine harte laffe fich auf den Kaifer und fei in der Förderung der Rede und zeigt an den Beigaben, vor allem an dem Stück von der Beichte, die Unhaltbarkeit diefer Thefe, Sache der Kirche nicht fo eifrig, wie die Ketzer (S. 401). Vikt. Schultze teilt Waldeckifche Vifitationsberichte die Luther auch eine wenig begreifliche Rolle, vollends angefichts feiner Vermahnung an die Drucker 1525, zu- von 1556, 1558, 1563 und 1565 mit, welche einen Blick fchreibt. in die geiftigen und fittlichen Zuftände und die Nach- Tfchackert faßt den heutigen Stand der Augu- wirkungen mittelalterlichen Aberglaubens tun laffen, z. B. ftanaforfchung dahin zufammen, daß von den 39 Augu- das graufige Wiederausgraben und Verftümmeln von Leichen. Schwer lebt fich die Katechefe ein, Predigten ftana-Handfchriften (27 deutfche, 10 lateinifche, 2 Über- werden ftatt ftudiert abgelefen und Huberinus, Corvinus fetzungen) zur Feftftellung der a m 25. Juni 1530 verlefenen Das Taufwaffer wird 3 bis Textes nur Reutlingen, Nürnberg, Ansbach 2, Marburg und und Weller dazu gebraucht, Zerbft in Betracht kommen, für de n lateiniichen Text 4 mal jährlich erneuert, Der Kelch wird von einem Laien aber Dresden, Hannover, Nürnberg und Marburg. Er am Taufftein gefpendet. Anfchaulich ift die Schilderung weift dann nach, daß die von Berbig in Z.K.G. 1903, 425— einer Gemeinde, die wie ein Bienenfchwarm vor den 474 veröffentlichte Koburger Handfchrift nur eine Kopie Fragen der Vifıtatoren auseinanderftob (S. 337), deren von Dresden 2 ift. Beachtung verdient die Thefe T{fcha- einer freilich ‚fissidacion‘ zu {chreiben im Stand ift. S3382 24 6 7udis Kattcuns, S, 1338 277 vnuubess Natt kerts, daß derartige Kopien einen wortgetreuen Abdruck SOSE VE SUBTZUZ 17357 Sal Z AL DDrn S 352 nicht verdienen, zumal wenn es fich um eine fo wenig die wie Z korrekte Kopie handelt, wie die Koburger, Wert- ona, Z.2 v. u. Chrifti: S. 334 Z. 18 ift entweder Dresden 2 einen nicht autoritativen Text bietet. zu lefen vc/oten (5010) oder ift vcht die Nachtweide, das voll find auch die Ausführungen über die Hannoverana I Recht, die Weide bei Nacht für des Pfarrers Vieh zu und 2 und ihr Verhältnis zu Ansbach 2. benützen. Wendel fucht wahrfcheinlich zu machen, daß die Zu beachten ift der heftige Streit, in welchen Flugfchrift ‚Beelzebub an die Heilige Bepftliche Kirche‘ der Prediger zu St. Nikolai in Göttingen, Hartmann Hanremann, — ift das wirklich die richtige Form? — und von Rotermud im 4. Band der Fortfetzung von Jöchers 1537, die in einem Greifswalder Exemplar von alter Hand mit dem halbgebildeten Wollweber und Kaftenherrn Stephan Ramme 1565 geraten war. Knoke teilt des Gelehrtenlexikon Luther zugefchrieben wird, wirklich Prädikanten Bericht an den Rat mit. Auch hier findet eine anonyme Schrift Luthers fei, Aber feine Gründe reichen keineswegs zu. Sicher hätte fich in den Briefen fich die Sitte, die bis Sonntag vor Michaelis 1564 in jener Zeit irgend eine Andeutung davon gefunden. Auch Göttingen beftand, daß den Kelch nicht der Pfarrer, müßten die eigenartigften Gedanken und Ausdrücke jener fondern die Kaftenherrn oder Diakone dem Volk Flugfchrift ficher in Luthers Predigten, Schriften, Tifch- reichten. Großes Bedenken erregt die nicht konfekrierte reden und Briefen aus jener Zeit wiederkehren, wie Ref. Hoftie, die Hanremann Rammes Gattin verabreichte, und folches an der Wartburgpoftille Schritt für Schritt gezeigt die er in feinem Herzen geweiht haben wollte (ohne hat. Aber die Probe, die Ref. mit den ‚neuen Galiläern‘ Der Ausdruck ift wohl von Worte), und der übergebliebene konfekrierte Wein, der gemacht, ftimmte nicht. nicht wieder in die Kanne kommen follte, fondern von Luther geprägt, aber fchon 1530—32 in den Predigten den Kommunikanten oder vom Prediger ganz getrunken über Joh. 6 ff., E. A.48, 246 ff. Vielleicht glückt es Wendel, werden follte., Die Freunde des Einzelkelchs werden andere Gedanken und Begriffe der Flugfchrift bei Luther die draftifche Befchreibung S. 379 eifrig benützen. 1537 nachzuweifen, Reichen Dank gebührt J. Luther und W. Friedens- F. Roth fährt fort, Reichstagsberichte zu veröffent- burg für die Zeitfchriftenfchau und literarifchen Mittei- lichen und zwar diefesmal den Anfang der Reichstags- lungen. Der ganze Band aber bietet der Forfchung wertvolle Förderung, berichte von Regensburg 1541, die aber bis jetzt ver- hältnismäßig mager find, was Roth fehr gut mit dem Nabern. G. Boffert. Charakter des einen Gefandten, Rehlinger, erklärt, der gerne den Allwiffenden fpielen und dem Rat nicht alles anheim geben wollte. Intereffant ift der Bericht über Niemann, Gottfried, Die Dialogliteratur der Reformations- Contarinis Einzug am ı2. März (S. 293) und die vom zeit nach ihrer Entftehung und Entwicklung. Eine Kaifer klug gefpielte Rolle des eifrigen Vermittlers, der literarhiftorifche Studie. (Probefahrten, Erftlingsar- den Evangelifchen im Art. von der Rechtfertigung keine beiten aus dem Deutfchen Seminar in Leipzig. Heraus- Befchwerung zumuten will, aber auch die furchtbare gegeben von A. Köfter, Fünfter Band.) Leipzig, Erbitterung des Herzogs Heinrich v. Braunfchweig und des R, Voigtländer 1905. n 02ignı 8 M. 3.60 Landgrafen Philipp von Heffen, von denen man bei per- fönlichem Zufammenkommen ein Handgemeinwerden Die fehr fleißige Studie, welche Niemann der Dialog- (‚Zufammenwachfen‘) befürchtete, literatur der Reformationszeit gewidmet hat, ift literar- An den Vorabend des Schmalkaldifchen Krieges gefchichtlicher Natur und bietet dem Theologen und Re- führen die von Wehrmann mitgeteilten Berichte von formationshiftoriker keine große Ausbeute, da fıe nur die Moritz von Damitz an Herzog Philipp I. von Pommern aus formale, technifche Seite des reformatorifchen Dialogs Wittenberg und Arnftadt am 11/18. Juli 1546, in denen in ihrer Entwicklung verfolgt, die materielle Seite aber er über die Kriegsrüftungen des Schmalkaldifchen Bundes weniger berückfichtigt, während es von Wert gewefen berichtet und den Herzog zur kräftigen Teilnahme an dem wäre, in einem Kapitel eine klare Überficht über die Krieg zu bewegen fucht. Die neulich aufgefundene in der reformatorifchen Dialogliteratur behandelten Fragen Weiffagung, die Damitz in Wittenberg bekam, ift nicht zu bekommen, um zu fehen, wie weit fich die Zeitge- das Praesagium C.R. 6, 184, das in das Jahr 1552 gehört, fchichte darin fpiegelt. Ebenfo wäre es von Wert ge- fondern das Vaticinium Autoris S. Aegidii ‘ Abbatis in wefen, wenn Niemann, der die einfchlägige Literatur in Braunfchweig. Vgl. Vogt, Briefwechfel Dr. Joh. Bugen- weitem Umfang durchgearbeitet hat, den Anteil der hagens S. 368. Vertreter der alten Kirche an dem neuen Kampfmittel Friedensburg {teuert zwei Briefe von Peter Canifius genauer beftimmt hätte. Es wird fich vielleicht bei dem vom 14. Febr. 1546 aus Nimwegen und etwa von Anfang einen oder andern Dialog nicht ganz ficher beftimmen Febr, 1547 aus Ulm bei, die uns Canifius am Hof des Jaffen, welchem Lager der Verfaffer angehört, aber das 116 115 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. ift doch ein fehr feltener Fall, An diefem Punkt ließe 1587 bilden die notwendige Ergänzung der von Ehfes fich _ dann zeigen, wie weit der eifrigen Verteidigung des und Meifter herausgegebenen gleichzeitigen Berichte der in Köln ftationierten Nuntien. alten Glaubens gerade das volkstümliche Element fehlte, Handeln letztere haupt- Da Niemann in den Beilagen eine chronologifche Über- fächlich über die kirchenpolitiichen Vorgänge.im weft- ficht über die Dialogliteratur gibt (S. 84—90), wäre ihm lichen Deutfchland, fo haben Malaspina und Sega, da der hier vermißte Abfchnitt nicht fchwer geworden, hat fie die ganze Zeit hindurch am kaif. Hofe in Prag weilten, er doch fonft den Unterfchied der konfeffionellen Rich- befonders die Lage in Böhmen und den öfterreichifchen tung in feinem Einfluß auf den Dialog nicht unbeachtet Erbländern im Auge. Bei ihrer Stellung am kaif. Hofe gelaffen, Z. B. S, 73 bemerkt..er, daß.. die. Form, der aber verfteht es fich von felbft, daß fie auch über alle wichtigen Dinge im Reich auf das befte unterrichtet Reime zur Einkleidung rein theoretifcher Stücke nament- lich von Katholiken gebraucht wird. Doch bietet die waren und auf den Gang der Ereigniffe dafelbfit den Studie Niemanns auch bei ihrer Befchränkung auf das weitgehendften Einfluß zu gewinnen fuchten. Die Be- rein literargefchichtliche Gebiet für das Verftändnis des richte gehören daher zu den intereffanteften aus der Zeit von ihm behandelten Zweiges der Flugf(chriftenliteratur Kaifer Rudolfs II. — Merkwürdig, wie troftlos den Nun- der Reformationszeit manche intereffante Seite. Schon tien die kirchlichen Zuftände in den Öfterreichifchen der ganze Gang ihrer Entwicklung von den Gefprächen Ländern noch immer erfcheinen: Die Weltgeiftlichkeit Huttens und rein humaniftifchen Themen aus, die Be- ift ohne alle Zucht, das Kirchenvermögen wird für die allerweltlichften Zwecke in Anfpruch genommen, die deutung der Gefprächbüchlein in der religiös hoch erregten Zeit, ihre lebensvolle, dramatifche und volkstümliche Klöfter find nur von wenigen Mönchen bewohnt, die Das Ausbildung unter der Einwirkung der Faftnachtsfpiele, fich kaum noch um die Ordensregel kümmern, wie das allmähliche Herabfinken zur humaniftifchen Bild, das uns Vergerio und Morone von den kirchlichen Farblofigkeit nach Abnahme der impulfiven Erregung Zuftänden in den dreißiger Jahren entwerfen, ift auch i(t gut gezeichnet. Beachtenswert ift der große Einfluß jetzt noch zutreffend, Die Anftrengungen der Jefuiten der Gefpräche Lucians und das rafche Anfchwellen der und Gregors XII für Erziehung eines neuen Gefchlechtes Produktion von Dialogen, in den erften Jahren der Re- fittlich tüchtiger und ihrer Kirche ergebener Priefter haben fcheinbar noch keinen Erfolg gehabt. Der Hof fteht formation, bis 1524 mit 30 Stück der Höhepunkt er- reicht wird, von welchem fie rafch und andauernd herab- diefer Lage im ganzen und großen ziemlich gleichgültig finkt und nur vorübergehend 1546 wieder auf 10 feigt. gegenüber, und man erkennt deutlich, daß ohne die Dankbar ift auch die Darftellung der Technik des da- unausgefetzten Bitten, Ermahnungen und Ratfchläge fo- maligen Dialogs zu begrüßen. Ref. möchte befonders wie das tätliche Eingreifen der Nuntien nichts Wefent- das Licht hervorheben, das jetzt auf Merkur im Karst- liches von ihm zu erwarten ift, um den fcheinbar unab- hans, auf den ‚puer‘ in Kcecius dedolatus und Phıla- wendbaren Ruin der Kirche aufzuhalten. Der Kaifer felbit zwar ift rechtgläubig und hat den beften Willen, lethis dialogus, auf den Genius im Julius dialogus, den der Kirche zu dienen. Momus etc. als den dritten Unbeteiligten fällt, der die Aber die ewigen Geldverlegen- Reden anderer Perfonen mit fchlagenden Seitenbemer- heiten, in denen er fich befindet, die allezeit drohende kungen gloffiert und an den Narren im Drama erinnert. Gefahr vor den Türken, vor allem aber fein Charakter Bedauern muß Ref, daß Niemann in dem wertvollen verhindern ihn, jener Aufgabe gerecht zu werden, Denn Verzeichnis ‚ der Dialoge S. 84ff. einen großen Teil nur alle jene Eigenfchaften, die fpäter fo verhängnisvoll für mit Goed, ı0, I1, 2 etc. d. h. Goedeke Grundriß II, ihn werden follten, treten nach den Schilderungen ‚der $ ı40, Nr. 10, 11,2 zitiert, ftatt wie fonft den Titel kurz Nuntien fchon damals deutlich hervor: feine Men{fchen- So kann man das Verzeichnis gar nicht fcheu, feine Unent(chloffenheit, vor allem aber feine Gleich- anzugeben, Als Sie hatten fchon einen brauchen, ohne ftets Goedeke zur Hand zu haben. gültigkeit und feine Trägheit. Verfaffer der Beiträge zur badifch-pfälzifchen Refor- fo hohen Grad erreicht und waren fo allgemein bekannt, mationsgefchichte (ZGOR, N. F. Band 1ı7—20) hat fich daß der Erzbifchof von Trier ihm deswegen die ftärkften Ref, noch befonders über den Nachweis einer bis jetzt Dinge zu fagen wagte (vgl. Nr. 143). Als Ausfluß diefer unbekannten Flugfchrift aus jenem Gebiet, des Dialogus Trägheit muß es auch angefehen werden, wenn der Kaifer eines Dorfbauern von Dudenhofen und eines Stiftglöckners nicht nur die Regierung von Ungarn, fondern auch des zu Speier S. go gefreut. Weniger erfreulich ift der öfters Reiches abzutreten bereit ift, worüber uns Sega bisher fchwerfällige Stil in langen Sätzen z. B. S. 55 mit 14 unbekannte intereffante Auffchlüffe gibt. Zu diefen Eigen- fchaften ftehen im wunderlichen Gegenfatz das hoch- Zeilen, die Schachtelfätze und der ftarke Gebrauch von Gedankenftrichen. Auch einzelne Worte erregen Be- gefpannte Bewußtfein feiner kaiferlichen Würde und feine denken, wie z. B, das öfters wiederkehrende ‚fpielerig‘ große Empfindlichkeit, wenn diefe abfichtlich oder unab- und S. 79 Z. 25 ‚Glaubensfpaltereien‘, was ein unglück- fchtlich verletzt wird. Malaspina wußte diefe Schwächen licher. Ausdruck für theologifche Haarfpaltereien ift, in kluger Weife zu fchonen und ihn fo den Wünfchen Aber im ganzen genommen ift diefe erfte Probefahrt der Kurie dienftbar zu machen, Sein Nachfolger Sega eines jungen Gelehrten unter günftigem Wind ergangen, aber, der ohne Rückficht hierauf die Gefchäfte lediglich nach den Herrfchaftsanfprüchen der Kurie zu führen Nabern. G. Boffert. unternahm, brachte fich hierdurch um einen guten Teil des Erfolges. Ja, als er fich herausnahm, die Bulle z% Nuntiaturberichte aus Deutfchland, nebft ergänzenden Akten- coena dominz ohne vorher eingeholte kaiferliche Ge- ftücken. 1585 (1584)—1590. Zweite Abteilung: Die nehmigung zu veröffentlichen, fehlte nicht viel, daß ‚man Nuntiatur am Kaiferhofe. Erfte Hälfte: Germanico beim Papfte feine Abberufung beantragt hätte. Aller- dings gelang ‚es Sega, den Kaifer bis zu einem gewiffen Malaspina und Filippo Sega. (Giovanni Andrea Cali- Grade zu verföhnen, aber einen maßgebenden Einfluß gari in Graz.) Bearbeitet und herausgegeben von Dr. vermochte er nicht zu gewinnen, trotzdem ‚er (ich durch Robert Reichenberger, (Quellen und Forfchungen den aus dem ‚reinften Eifer für .die Sache Gottes veran- aus dem Gebiete der Gefchichte. In Verbindung mit laßten Verrat ‚eines ‚der vertrauteften Diener des Kaifers ihrem hiftorifchen Inftitut in Rom herausgegeben von die Kenntnis von deffen geheimften politifchen Abfichten zu verfchaffen wußte (Nr. 146 er puro zelo d’il servitio der Görres-Gefellfchaft, X. Band.) Paderborn, F di Dio me 1i communica). Sehr bedauerte er deswegen, Schöningh MDCCCCV, (L, 482 S.) Lex. 8° M. 20 — daß er auf den Kaifer nicht vermittels des Beichtftuhles einwirken ‚könnte, da Rudolf keinen 'befonderen Beicht- Die vorliegenden Nuntiaturberichte Germanico Ma- laspinas und Fillippo Segas vom Oktober 1584 bis ‚April vater in Prag hatte, fondern gewöhnlich bei einem. in £12 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. 118 Wien lebenden fpanifchen Pater Zzur Beichte ging manca loro ıl freno del vecchio elettore di Sassonia, che per (Nr. 116). heretico fu ben intentionato sempre alla conservatione della Je weniger der Nuntius am Hofe des Kaifers Fuß zu gacificalione. S. 370), fo ftehe zu fürchten, daß es Johann faffen vermochte, defto enger fchloß er fich an _ den Her- Cafımir v. der Pfalz gelingen werde, die Reichsftände für zog Wilhelm von Bayern an. Seine und Malaspinas die fo lange vergebens erftrebte Gewiffensfreiheit zu ge- Berichte beftätigen von neuem, daß die Kurie im Bewußt- winnen, Diefe aber werde, meint der Nuntius, den voll- fein von dem großen Vorteil, der ihr daraus erwachfen ftändigen Ruin des Katholizismus in Deutfchland herbei- mußte, alles tat, um das bayrifche Intereffe auf, jede führen (articolo dal quale dependeria la totale perdita del Weıfe zu fördern, Vor diefen Erwägungen trat das Arger- catholicismo in Germania, quando gl’advessarit ottenessero nis, das der fehr weltliche und fittlich anftößige Lebens- lo intento.Nr.157. Vgl.unter andern auch Nr. 172: /’articolo wandel des zum Erzbifchof von Köln beförderten Bruders della sodetta serviti. del demonio, battezata da essi libertä Um feine Ziele beffer zur erreichen will des Herzogs erregte, in den Hintergrund. Sega füchte di consctenza). zwar den Papft zu bewegen, dem Erzbifchof deswegen Joh. Cafiımir vor allem die Jefuiten und Nuntien aus dem ins Gewiffen zu reden, da feine eigenen Ermahnungen Reich vertrieben wiffen, die nach ihm nichts als Haß und nichts gefruchtet hatten; aber der Papft wagte dies nicht, Zwietracht unter den Deutfchen anftiften (Nr. 114). Und aus Furcht, der Erzbifchof werde das Beifpiel feines Vor- fchon find der junge Kurfürft v, Sachfen und der Kurfürft Man verfeht v. Brandenburg. hierfür gewonnen. Denn eine Gefandt- gängers nachahmen und heiraten (S. 348). es, daß der Kaifer Bedenken trug, dıefen Furften ohne fchaft beider hat dem Kaifer im Juli 1586 erklärt, es Rückfcht auf den Frieden des Reiches, wie es die Nun- werde niemals Ruhe in Deut{chland eintreten, wenn man tien wünfchten, noch mehr als bisher zu fördern. War nicht die Jefuiten und Nuntien aus Deutfchland vertreibe man doch auch fonft am kaıf. Hof ängftlich darauf be- (Nr. 130: che mai sarlı quiete in queste provincie, finche dacht, die Proteftanten nicht unnötiger Weife zu reizen nonN SE neE Scaccino tanti nuntit et Giesuitz, autori dı tutte und wenigftens äußerlich den Schein der Unparteilichkeit le seditioni et novita). — Es find nur wenige Punkte, die zu wahren, wenn man fie auch tatfächlich und im ge- Referent aus den Berichten hervorgehoben hat, aber fie heimen vielfach verletzte. So beeilte man fich nach jener dürften genügen, um eine Vorftellung von ihrem reichen oben erwähnten Veröffentlichung der Bulle z% coena und intereffanten Inhalt zu geben. — Zur Einführung in dominz, den proteftantifchen Fürften die Mitteilung zu- die Berichte hat der Herausgeber eine vortreffliche orien- gehen zu laffen, daß man an der Veröffentlichung un- tierende Einleitung gefchrieben, Reichliche Anmerkun- fchuldig fei und fie aufs höchfte mißbillige (Nr. 127). gen unter dem Text tragen dazu bei, das Verftändnis Als Kurbrandenburg fich wegen der Verfolgung der wefentlich zu erleichtern, Manchmal allerdings vermißt Proteftanten durch den Bifchof von Würzburg befchwert, man eine Erläuterung, wie z. B. S. 314 bei den Namen fchreibt der Kaifer fofort an diefen, um feinen Eifer zu der im Arabifchen Meerbufen liegenden Ortfchaften, die zügeln. Im Geheimen aber geht ein anderes Schreiben auch im Regifter nicht aufgeführt find. Aber das ift an ihn ab, worin man ihn auffordert, im Namen Gottes eine Kleinigkeit, die gegenüber dem vielen Vortrefflichen, munter fortzufahren (che £z7z znantı allegramente in nomine das uns der Herausgeber bietet, nicht in Betracht kommt: Dominti. Nr. 130). Der Nuntıus fügt diefer Mitteilung — Der Anhang behandelt die Grazer Nuntiatur unter hinzu, man hoffe daß der Bifchof dies auch tun werde, Giovanni Andrea Caligari 1584—87. Da deffen Berichte da er großes Verlangen zeige, feine ganze Diözefe von im allgemeinen wenig bedeutend find, 10 hat’fich‘ der jener Peft zu reinigen (sz spera che sıa er farlo mo- Herausgeber damit begnügt, eine Auswahl davon zu strando grandissimo desiderio di liberar tutta la sua geben und das Wichtigfte aus ihnen zu einer zufammen- diocese da questa pfeste). Das Stärkfte, was die Nuntien faffenden Darftellung zu verarbeiten, ein Verfahren, das von folcher Doppelzüngigkeit berichten, ift wohl Folgen- durchaus des Referenten Beifall hat. Der Raum geftattet des: Der Herzog v. Parma hatte die Reichsgrenze über- es nicht, auf diefe Berichte näher einzugehen. Es fei fchritten, um die von den Parteigängern des abgefetzten Erzbifchofs Truchfeß befetzte Stadt Neuß zu erobern, daher nur auf einen S. 442 in Anm., 4 abgedruckten Brief des Cardinals Madrucci hingewiefen, in dem fich Sofort ging ihm eine in fcharfen Worten abgefaßte eine intereffante Formulierung der Unfehlbarkeit des fchriftliche Aufforderung des Kaifers zu, fich jeder Ver- Papftes findet, Es handelt fich in dem Brief um die Be- letzung des Reichsgebietes zu enthalten. Zugleich aber feitigung der von Pius IV. dem Kaifer Ferdinand für die ließ ihn der Kaifer durch den Mund feines Gefandten öfterreichifchen Erbländer gemachten Konzeffion des Laienkelches, der fich der Bifchof von Gurk widerfetzte. auffordern, doch ja jenes Schurkenneft auszunehmen und dann das ganze Land zu fäubern. Jene fchriftliche Auf- Aus diefem Anlaß fchreibt ihm Madrucei: V. S. %on deve forderung war lediglich dazu beftimmt, den Proteftanten ne tergiversare ne Subtrahere la debita obedienza, sapendo gezeigt zu werden, wenn fie wegen diefes Vorfalles beim che ne le cose gravissime et Che t0ccano il beneficio Di- Kaifer Lärm fchlagen würden (S. 304)! Vor allem war blico'de la veligione catholica, S, Santitä guidata da V’assi- der Kaifer darauf bedacht, dem Kurfürften Auguft v. stenza de la gratia di Dio non fud errare et che percid Sachfen, der beften Stütze der öfterreichifchen Politik im e conventzente supponere il giuditio particolare d’ogni uno Reich, keinen Grund zur Unzufriedenheit zu geben. Der a quello. Gewiß ein bemerkenswerter Ausfpruch fo viele Nuntius Malaspina behauptet fogar, der Kaifer tue nichts Jahre vor dem Vaticanum! im Reich, ohne vorher die Billigung des Kurfürften ein- Weimar. He Yircke geholt zu haben. Wenn das auch übertrieben ift, fo hat er doch nicht fo ganz Unrecht, wenn er den Kur- fürften wiederholt den eigentlichen Schiedsrichter im Mumm, Lic. theol. Reinhard, Die Polemik des Martin eich nennt. In völliger Verkennung der großen Vor- Chemnitz gegen das Konzil von Trient. Eine Unter(u- teile, die den Katholiken aus diefer Stellung. des _ Kur- chung. Erfter Teil. Mit einem Verzeichnis der gegen ürften erwuchfen, meint Malaspina in einer feiner Denk- {chriften aus dem Januar 1586 es als eine der wichtigften das Konzil von Trient gerichteten Schriften. Leipzig, iele der päpfllichen Politik hinftellen zu follen, daß fıe A. Deichert Nachf. 1905. (VIII, 104 S.) gr. 8° M, 2— diefe Autorität des Kurfürften zu vernichten fuche. Sein Das vorliegende Schriftchen nennt fich ‚eine Unter- Nachfolger Sega hat in diefem Punkte die Lage jeden- fuchung‘, enthält aber nvr einen ‚erften Teil‘, welcher alls richtiger erfaßt. Als Auguft ftarb, meinte er mit zunächft unter der Überfchrift ‚Vorgefchichte‘ eine Einlei- echt, daß die Ausfichten der Kurie fich hierdurch tung zu dem in Rede ftehenden Thema bringt, dann eine wefentlich verfchlechtert hätten. Denn da nunmehr den ‚Überficht‘ bietet, in welcher Chemnitz als ‚Schrift(teller Proteftantfen der Zügel des alten Kurfürften fehle (g7ache und Gelehrter‘, als ‚Polemiker‘ und zuletzt als ‚Dogma- 119 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. 120 tiker‘ charakterifiert wird. Ein Verzeichnis der überhaupt nisvoller Objektivität wird H.s Denken charakterifiert: gegen das Konzil von Trient gerichteten Schriften ift feine Formlofigkeit, feine mangelnde Gedankenzucht, als Anhang beigegeben. Die Hauptfache, nämlich den die fich nicht bloß aus Erziehung und Gewohnheit, Inhalt der Polemik des Braunfchweiger Theologen gegen fondern aus urfprünglicher Anlage erklärt, aus der über- das Tridentinum hat der Verfaffer zunächft zurückbe- mächtigen Einwirkung des Willens-, Gefühls- und Phan- halten; in feinem Vorworte ftellt er uns in Ausficht, tafıelebens auf den Intellekt, So ift für H. die Intenfität diefen Teil,zu einer Theologie des Chemnitz auszugeftalten‘. der Empfindung Kriterium der Wahrheit. Er nähert fich Zur Zeit fehle aber dazu als Vorausfetzung eine befrie- dem geiftigen Typus des Künftlers, ohne doch Maß, digende Darftellung der Theologie Melanchthons. Dar- Harmonie, Beherrfchung und Geftaltungskraft genug zu nach werden wir alfo auf die Fortfetzung der Arbeit befitzen. Eine eigentümliche Vorliebe für Widerfprüche Mumms noch recht lange warten müffen, und dem Rezen- und Mißverftändniffe läßt geradezu auf eine gewiffe fenten erwächft daraus die Unannehmlichkeit, daß man Mifologie fchließen. Seit feinem entfcheidenden Londoner über fein einleitendes Schriftchen kein ficheres Urteil Erlebnis befchäftigen ihn eigentlich nur einige wenige große fällen kann, da man nicht zu erkennen vermag, ob es Probleme, es gibt von da an keine Entwicklung mehr auf die Hauptfache, die man erwarten müßte, richtig hin- bei ihm, und wie er kein Zu-Ende-Denken der Probleme leitet. kennt, bleibt fein ganzes geiftiges Lebenswerk ein groß- Das Büchlein zeugt von einer intenfiven Befchäfti- artiger Torfo. gung mit Chemnitz; aber unfere Kenntnis des gehalt- Eine fehr eingehende Unterfuchung ift den mate- vollen Braunfchweiger Polemikers ift fachlich dadurch rialen Grundlagen des H.fchen Denkens gewidmet, nicht erheblich bereichert worden, Wertvoll dagegen Im beherrfchenden Mittelpunkt fteht die Religion. Von für die Gefchichte der Theologie ift das im Anhange Haufe aus durch den Pietismus mit Einfchluß der Auf- teten Schriften, hinzugefügte Verzeichnis der gegen das Konzil gerich- klärungsgedanken beeinflußt, bleibt H. feit feiner ent- fcheidenden Londoner Bibellektüre in feiner ganzen Sehr auffallend finde ich, daß der Verfaffer den ge- Auffaffung der Bibel wie feiner exegetifchen Praxis von fchichtlichen Hintergrund, auf dem fich Chemnitz’ Lebens- der pietiftilchen Theologie abhängig bis auf den Fort- arbeit aufbaut, gar nicht gezeichnet hat. Chemnitz ift fchritt von der Typologie zur Allegorefe im großen. nur verftändlich auf dem Grunde der Reformationsge- Den myftifch-allegorifchen Schriftinn hypoftafiert er dann fchichte Oftpreußens (1548—1553) und Niederfachfens tatfächlich in faft alexandrinifcher Weife zur Logosidee, (1554—1586); ignoriert man beides, fo fteht jede Arbeit Die Bibel ift ihm Grundlage und Werkzeug der fich in über diefen Mann in der Luft, Wenn der Verfaffer die Re- Das ift der Hauptfehler jedem Gläubigen vollziehenden Fleifchwerdung des gött- der vorliegenden Schrift. lichen Geiftes, und er geht weiter zum Gedanken einer formationsg efchichte von Braunfchweig-Wolfenbüttel fymbolifierenden Offenbarung Gottes in allem kreatür- kennte (vgl. Joh. Befte, Gefch. der Braunfchw. Landes- lichen Sein. — Hs Erkenntnistheorie, foweit fıe kirche, Wolfb. 1889), fo würde er auch Chemnitz nicht durchfichtig ift, ift trichotomifch (Sinne, Verftand — Ver- zu einer in erfter Linie kirchenregimentlichen Perfönlich- nunft, Glaube). Er verwertet hier Gedanken des eng- keit machen., Chemnitz war in feiner einzigartigen Stel- licchen Senfualismus und Skeptizismus (Hume). Seiner lung in Braunfchweig an erfter Stelle führender Theologe, ingrimmigen Abneigung gegen den Rationalismus der ein gemäßigter Lutheraner, aber noch erfüllt von der Aufklärung empfahl fich Humes Leugnung des Ver- taufrifchen Glaubenslehre des Reformationszeitalters, und mögens der Vernunft, Überfinnliches zu erkennen. Heftig gerade diefer Charakter macht feine Hauptfchrift ‚Zxamen bekämpft er das Abftrahieren und Syftematihieren der Concılii Tridentind‘ noch heute lefenswert; aber auch Wolfffchen Begriffsfcholaftik. Mit feiner durchaus intui- feine Glaubens- und Sittenlehre, die er als ‚Bericht von tiven Geiftesart und feinem Eintreten für den berech- etlichen Artikeln der Lehre‘ in Herzog Julius‘ Kirchen- tigten Einfluß von Wille und Gefühl auf die Erkenntnis ordnung 1569 gefchrieben, und die durch das Corpus wird er zum Anbahner in der voluntariftilchen Pfycho- doctrinae Fulium 1576 {ymbolifches Anfehen in Braun- logie, Die Vernunft ift ihm nur ein ‚Orbil zum Glauben‘, fchweig und von 1584—1900 auch in Kalenberg (Han- eine Theorie, die er der Myftik entnimmt, mit der er nover) gehabt hat, ift inhaltlich durchaus nicht veraltet, auch die Unfähigkeit teilt, vom Glauben als einer höheren Diefe Schrift hat M. überhaupt nicht erwähnt.) Ich Erkenntnisart deutliche Rechenfchaft zu geben, Das f chätze alfo Chemnitz erheblich höher ein, als Mumm fpezififche formale Prinzip für die höhere Erkenntnis ift hier getan hat. das ihm von Nic. Cufanus durch G. Bruno zugekommene Paul Tfchackert. gprincipium coincidentiae oppositorum, das fein Lieblings- Göttingen. fatz wurde, charakteriftiicher Weife, ohne daß er feinen Unger, Priv.-Doz. Dr, phil. Rudolf, Hamanns Sprachtheorie Sinn näher kannte. Er faßt darin feinen Widerfpruch gegen die ihm verhaßten Diftinktionen der rationalifti- im Zufammenhange feines Denkens. Grundlegung zu fchen Philofophie und den unklaren Einheitsdrang feiner einer Würdigung der geiftesgefchichlichen Stellung des Geiftesart zufammen. — Sein gefchichtsphilofophi- fches Denken läßt das allmähliche Aufkeimen des e- Magus in Norden. München, C. H. Beckfche Verlags- fchichtlichen Entwicklungsgedankens beobachten. Doch buchhandlung 1905. (VME 272 S r 8 M. 6,50 handelt es fich bei ihm nur um eine von übernatürlichen Nicht einen Beitrag zur allgemeinen Sprachwiffen- Mächten zum religiöfen Endziel geleitete und vom Gläubigen mehr geahnte als erkannte Entwicklung. Wie fchaft will das vorliegende Buch liefern, fondern ‚eine unbefangenere und gerechtere Würdigung Hamanns und er in Israels Gefchichte einen fymbolifchen Abriß der feiner geiftesgefchichtlichen Stellung anbahnen‘, Dazu Weltgefchichte findet, fo ift feine ganze Gefchichtsauf- bildet die Unterfuchung feiner Sprachtheorie nur einen faffung fymbolifch, Zum Verftändnis der G. bedarf es befonders gefchickt gewählten Ausgangspunkt, wenn auch der vzs divinandi des Dichters, und das einzig Intereffante diefes Problem, wie fich aus dem Buch felbft ergibt, nicht an allem Gefchichtlichen bleibt ihm der Charakter der fo im Mittelpunkt der Gedanken H.s geftanden hat, wie die G. als Gottesoffenbarung. Einleitung will, So gehört der I. T.(Grundlagen) durch- Der 2. Teil, über die Sprachtheorie, bedeutet aus zur Sache mit feinen außerordentlich anfprechenden, nunmehr eigentlich nur eine eranfchaulichung der ge- von wohlberechtigter perfönlicher Anteilnahme an diefer fchilderten Geiftesrichtung H.s in ihrer Anwendung auf eigenartigen Perfönlichkeit begleiteten Ausführungen über ein fpezielles Problem. All feine Kritik und Polemik Art und Richtung des Denkens H,ss, feine religiöfen gilt hier nicht eigentlich diefer oder jener falfchen Sprach- und philofophifchen Grundüberzeugungen. Mit verftänd- theorie, fondern dem feiner religiös-fymbolifchen An- 121 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. 122 fchauung verhaßten Geift des Rationalismus, den er an Schleiermacher und Ritfchl heranrücke., Dem feinen unter dem Schein harmlofen, mikrologifchen Geplänkels und anziehenden Buch mit forgfältigen und reichen nur um fo empfindlicher treffen will. Zugleich tritt in Literaturnachweifen ift eine eingehende Ergänzung zu diefer Mikrologie, der ‚Andacht zum Kleinen‘, einer ge- Goedekes Hamann-Bibliographie beigegeben. wiffen eigenfinnigen Vorliebe für das Nebenfächliche und Lobberich, Alfred Zilleffen. Untergeordnete, ein neuer Zug feiner geiftigen Art her- vor. AÄuch für H.s Sprachtheorie war fein Londoner Erlebnis grundlegend. Denn die Bafıs feines Sprach- Mirbt, Prof. Dr. Carl, Die katholifch-theologifche Fakultät begriffs ift feine Auffaffung der Sprache als Symbol, als zu Marburg. Ein Beitrag zur Gefchichte der katholi- bildlicher Verfinnlichung eines transizendenten Sinnes fchen Kirche in Kurheffen und Naffau, Marburg, N (Reden ift Überfetzen, und zwar Bilder in Zeichen). Ent- gegen der dynamifchen Auffaffung Humboldts wird die G. Elwert’fche Buchhandlung 1905. (XII, 261 S.) gr. 8° MS Sprache fo zu einem Gefäß eines ihr an fich fremden Es ift ein bisher durchaus unbekanntes Gebiet der Inhalts, ein ‚totes Erzeugtes‘, das die Entwicklung aus- fchließt. H. fieht in der Sprache eine anerfchaffene, neueften Kirchengefchichte, in das uns Mirbt hier mit paffıve, fich inftinktiv ausbildende Fähigkeit zum Lernen, feiner gewohnten Gründlichkeit einführt; aber dasfelbe ihr Urfprung ift infofer n göttlich und menfchlich (die verdient entfchieden bekannt zu werden, Zwar hat Seele der Ackerboden, die Sprache die göttliche Saat die katholifch-theologifche Fakultät zu Marburg, deren — Logos!), ohne daß es zwifchen diefen beiden Auf- Konftituierung als theoretifche Lehranftalt für die künf- faffungen bei ihm eine Vermittlung gäbe. Es verbindet tigen Priefter von Kurheffen und Naffau nach längeren {fich hier mit einem rationaliftifchen Grundgedanken das Verhandlungen am 19. Mai 1831 vom akademifchen Se- (‚alles Sie war myftifche Prinzip einer communicatio idiomatum nat dafelbft proklamiert wurde, nie gelebt, Menfchliche göttlich, alles Göttliche menfchlich‘). Seine fchon vor ihrer Geburt durch die politifche Unklugheit ironifche Polemik gegen Herders ‚Vom Urfprung der und nachherige Unentfchiedenheit der Regierung, wie Sprache‘ (im Ariftobulos, im Rofencreuz und den Philol. durch den entichloffenen Widerftand des höheren Klerus, Einfällen und Zweifeln) verfteht die Grundgedanken feines vorab des Bifchofs und Domkapitels von Fulda eine Schülers nicht und dient ihm wefentlich zur Ausfprache richtige Todeskandidatin. Doch zeigen uns die Kämpfe, {einer zentralen Überzeugungen. — Zur Morphologie die um und über fie geführt wurden, die Umftände, die der Sprache hat H. eine Reihe fehr feiner Gedanken ihre Gründung veranlaßten wie diejenigen, die ihr Siech- tum und Abfterben bedingten, ein anfchauliches Bild aus vorauseilend geäußert, nicht ohne daß auch da feine fymbolifche Auffaffung durchbricht. — Am eingehendften der Vorgefchichte der ultramontanen Bewegung in Deutfch- hat er fich mit dem Verhältnis von Sprache und Er- land. Und darum kann das Buch Mirbts, das faft aus- kenntnis befchäftigt, freilich auch hier in befonders fchließlich auf ungedruckten Quellen fußt und diefe in hoffnungslofe Verworrenheit geratend. Hierher gehört den Anmerkungen wie in den Beilagen erfreulicherweife der ‚Verfuch über eine akademifche Frage‘, wo fein in ausgedehntem Maße felbft zu Worte kommen läßt, alter Lieblingsgedanke auftaucht: die Sprache ein Or- nicht nur dem Kirchenhiftoriker und Theologen, fondern ganon und Criterion der Vernunft — ein Gedanke, der in leiften. auch jedem Politıker und Staatsmann wertvolle Dienfte Denn es läßt ihn die zähe Kraft und Ausdauer vierfachem Sinn {chillert: ı. die Sprache das unentbehr- liche Organ des Denkens; 2 Sprache ift Vernunft; ftand der katholifchen Kirche, fpeziell in ihrem paffıven Wider- fcharf erkennen und ftraft den 3. Sprache ift vor der Vernunft, erzeugt V.; 4. Sprache immer noch it Verführerin und Verfälfcherin der Vernunft, in welch vielerorts vorhandenen Glauben an die ftaatserhaltende letzterer Meinung ihn befonders fein Un- und Miß- Tendenz derfelben an einem inftruktiven Beifpiel wieder verftändnis von Kants Kritik d. r. V. beftärkte. Die einmal gründlich Lügen, Der. Stil‘ des ” Werkes . ift, ganze Gedankenmaffe gipfelt in feinen Fundamental- wie wir das bei Mirbt gewohnt find, frifch und lebendig; prinzipien: die Selbfidarftellung der Gottheit im Logos der Druck und die Ausftattung find fauber und gut. ift die Uroffenbarung; deren Abbild und Symbol ift die Bremgarten. A, Bruckner. Erfchaffung der Erde und des Menfchen mit feiner Sprache und Vernunft durch das Schöpfungs-, Wort‘. — n einem letzten Kap. über das Verhältnis der Sprache Lütgert, Prof. D. Wilhelm, Gottes Sohn und Gottes Geilt. zur Poefie wird gezeigt, wie H. trotz einer Reihe treffend Vorträge zur Chriftologie und zur Lehre vom Geifte vorgeahnter Erkenntniffe feiner ganzen Anlage nach ge- ringes Verftändnis für die äfthetifche Funktion der Gottes. Leipzig, A. Deichert Nachf. 1905. (V, ı41 S.) Sprache befaß. Seine eigne ‚Schreibart‘ hat feit London gr. 89 M. 2.80; geb. M. 3.60 in Luthers Bibel und den Kirchenliedern den Nährboden Neun Vorträge über verfchiedenartige Gegenftände ihrer Eigenart, dem ihre Stärken wie ihre Schrullen ent- find _ hier vereinigt. Unter ihnen erweckt der über das ftammen. Seine Schriften find ‚durch und durch Stil‘ biblifche Gemeindeideal die meifte Zuftimmung. Er (Hegel). Ja, H. wird in folgerichtiger Ausbildung feiner enthält gute und andringende Gedanken über die gegen- {ymbolifchen Grundanficht und theoretifcher Vertretung feitige Seelforge der Chriften: fıe fördert das Intereffe an der der Befonderheit feiner eignen Autorfchaft der erfte Gemeinfchaft, hilft zum Glauben und zu einem idealen Vorkämpfer des charakteriftifchen Schönheitsbegriffs, Lebenszweck, der immer die befte Überwindung des mit dem untrennbar die äfthetifche Würdi ung des Indi- Materialismus ift. — Weniger befriedigen die dogmatifchen viduellen verbunden ift; und durchgebildet f e Individuali- und apologetifchen Stücke, Oft hat man den Eindruck, 'daß tät, die fich in höchfter Vollkommenheit im Stil fym- der Wunfch, die alten Formeln zu retten, die energifche bolifiert, ift fein Begriff vom Genie, hiftorifche und pfychologifche Anfaffung und Durch- Diefe zumeift mit ihren eignen Worten wiederge- führung der Gedankengänge beeinträchtigt. Am meifßen ebene Analyfe Hamanns bleibt wertvoll, auch wenn es fpricht noch der Vortrag über das Kreuz Chrifti und f e Ibft diefer Schrift nicht immer gelungen fein follte, den unfere Verföhnung an; fein Hauptgedanke, daß Jefus Sinn feiner Gedanken über die Sprache klar herauszu- in feinem Tode die Vollendung feiner Perfönlichkeit er- ellen, und wenn vielleicht hier und da trotz aller Vor- langt hat, die Gott eine Bürgfchaft für die Begnadigung ficht fein atomiftifches Denken mehr vereinheitlicht ift, der Sünder bot, ftimmt mit dem Gedanken des Schweizer Theologen Ecklin überein. Der die Lehre von der als es feiner Wirklichkeit entfpräche. Ich notiere noch, daß der Verf. an dem Stephanfchen Auffatz (ZThK. Rechtfertigung durch den Glauben behandelnde XII 345 ft.) rügt, daß er H.s religiöfes Denken zu fehr Auffatz mit feiner Tendenz, bei Luther eine gefetzlich“ 123 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. 124 rechtliche Auffaffung der ganzen Heilsveranftaltung nach- hörigkeit Jefu zu Gott oder für das Wort Gottes in der zuweifen, hat den Widerfpruch Gottfchicks in einem Bibel empfangen kann. — Wie fchade, daß fich die Theo- Auffatz der Z. Th. K, 1904 gefunden, der überhaupt für logen von rechts und links oft fo ftark in ihren Intereffen den Unterfchied beider Autoren in der Anfaffung und verftehen und berühren, aber, wenn es fich um die Aus- In Behandlung dogmatifcher Fragen kennzeichnend ift, führung handelt, in der Gefinnung und in der Methode dem Vortrag über die Taufe {follte doch nicht nur be- fo fehr von einander abweichen, hauptet, fondern eine Anleitung zu der Erkenntnis ge- Heidelberg. Niebergall, geben werden, daß uns Gott in ihr die Sünden vergibt. Wenn L. den ftellvertretenden Glauben der Kirche auf das durch Gottes Verheißung erweckte Vertrauen bezieht, Harnack, Adolf, Reden und Aufsätze. 2 Bände, 2. Auf- daß fein Wort und Geift die Erziehung der Kinder frei von lage, Gießen, A...Löpelmadı 1000 VM 24i0 0, Sorge mache, wenn der Kinderglaube der altlutherifchen SOIn M. 10—; geb. M, 12 — Lehre mit der Bemerkung begründet wird, daß doch da Die vorliegende Auflage ift ein bis auf kleine ftilifti- Glaube fei, wo die Kinder beten können, fo ift dies Ver- fche Befferungen unveränderter Abdruck der erften, auf fahren bezeichnend für die gefamte Art des Buches, die Probleme anzufaffen: an die Stelle fcharfen Eindringens deren in diefen Blättern (Jahrg. 1904, Sp. ©25—627) ge- tritt die erbauliche Wendung. gebene Befprechung fomit einfach verwiefen fei. Die Tatfache des fo rafch nötig gewordenen Neudrucks be- Die meiften Vorträge find apologetifch gerichtet. In ihrer Grundabficht kann man ihnen durchaus zuftimmen. zeugt in erfreulichfter Weife die fteigende Teilnahme weitefter Kreife für die Mühen und Sorgen fowie für die Sie liegt offenbar in der Verwahrung gegen die reli- Kämpfe und Erfolge einer Theologie, die ihre fefte, gionsgefchichtliche Methode, die alle Religionen und auch das Chriftentum nur als gefchichtliche Gebilde auffaßt durch keinerlei Anfechtungen des Fanatismus zu er- fchütternde Stellung lediglich dem Schwergewicht des und damit dem Abgrund des Illufionismus verfällt, oder eigenen Wertes zu verdanken hat. zum wenigften die Religionen zum Schaden des Chriften- tums auf eine Entwicklungslinie ftellt. Dem gegenüber Straßburg i. E, R Höltzmadn. will L. den Anfpruch unferer chriftlichen Religion auf Wahrheit und Abfolutheit verteidigen. Daß er zu diefem Zweck und in diefem Sinn die Gottheit Chrifti vertritt, Bibliographie von Lic. theol, Paul Pape in Berlin. können wir verftehen; freilich fcheint uns um feiner zu ftarken traditionell - dogmatifchen Belaftung willen der Deutfche Literatur, Ausdruck nicht mehr dazu geeignet zu fein, Allein ganz Klapp, L., Was ift Religion? Vortrag im Hamburger Proteftantenverein, unverftändlich ift es, wie L. fich zu den ‚Modernen‘ in Hamburg, H. Seippel 1906. (24 S.) 8° . — 40 Gegenfatz ftellen und zugleich für die Gottheit Chrifti Biblia hebraica, Adjuvantibus G, Beer, F. Buhl, G. Dalman etc., Ed. R, folgende Synonyma gebrauchen kann: Meffianität, Gottes- Kittel, Pars IL, fasc. I, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1906, (p- 553—907.) gr. 8° M, 2 — fohnfchaft Jefu, Jefus mit Gott verbunden, Gott gibt fich Die Regenbogen-Bibel, e, neue internationale krit, Bibel-Überfetzg,, m. farb. in ihm uns felber, in feinem Antlitz fehen wir Gottes Unterfcheidg, der verfchiedenen Quellen, nebft erklär, Anmerkgn, u. erleuchtetes Angeficht. An einer Beftimmung des Ver- zahlreichen Abbildgn. hrsg. v. P. Haupt. Mit ı4 Proben der Abbildgn, (Befchreibung der Bibel durch F, Jeremias,) Leipzig, J. C. Hinrichs’ hältniffes, des Zufammenhangs und des Unterfchiedes fche Buchh, (1906). (35 S. m.2 Taf.) Lex.-80 M, — 50 diefer Ausdrücke fehlt es völlig. Das ift nicht recht, L. hätte unbedingt hinzufügen müffen, daß die meiften Oettli, S., Die Autorität des alten Teftamentes f. den Chriften, (Biblifche Zeit- u. Streitfragen, Hrsg. v. Kropatfcheck, II. Serie, 2. Heft.) Gr.- Modernen einen diefer Ausdrücke annehmen, wenn fie Lichterfelde-Berlin, E. Runge 1906, (40-S.) gr. 8° M. — 45 auch den von der Gottheit Jefu ablehnen, weil fie den Marti, K., Die Religion des Alten Teftaments unter den Religionen des damit zu eng verbundenen altdogmatifchen Sinn nicht vorderen Orients, (Zugleich Einführg, in den ‚Kurzen Hand-Kommen- tar zum Alten Teftament‘.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIL, teilen können, ebenfo wenig wie L. felbft. Mit den reli- 88 S.) Lex.-80 D mm geb. M. 3 — giöfen Tendenzen L.s fühlen fich fehr viele von uns voll- Die chriftliche Religion m. Einfchluß der ifraelitifch-jüdifchen Religion, ftändig einig; ein Unterfchied befteht nur in der gemeinde- Von J. Wellhaufen, A, Jülicher, A. Harnack, N. Bonwetfch, K. Müller, F. X. Funk, E, Troeltfch, J. Pohle, J. Mausbach, C. Krieg, W. Herr- politilchen Auffaffung, in welchem Maße wir die Pietät der Altgläubigen fchonen und unfere wirkliche Über- mann, R, Seeberg, W. Faber, H, J. Holtzmann, 2 Hälften, (Die Kultur zeugung offen ausfprechen follen, der Gegenwart. Ihre Entwickelg, u, ihre Ziele, Hrsg, v. P, Hinneberg. I. Tl., 4. Abtlg.) Leipzig, B, G. Teubner 1906, (X, 752.S.) Lex, 80 Die Verfuche, die alten Formeln mit neuem Inhalt M. 16.20; geb. M. 19— (1. Hälfte: M, 9.60; geb. M. ı1 —; 2. Hälfte : zu füllen und auf neue Art zu beweifen, find nicht immer M. 6.60; geb, M. 8 —); in ı Bd, M, 16 —; in ı Leinw.-Bd, M. 18 — fehr glücklich. So wenn L. z. B. folgendes ausführt: Wir Furrer, Das Chriftentum, die einzige Weltreligion, Vortrag. Heidelberg, Ev. Verlag 1905. (16 S.) 80 M. —2 glauben an Jefus; glauben kann man aber nur an Gott; Pfennigsdorf, E., ı. Das Chriftentum, die Religion der Kultur, (35-:8) alfo ift Jefus Gott, Oder: Gottes Attribute find Allmacht 2. Das Chriftentum, die Religion der Schönheit, (16 S.) 3. Das Chriftentum, die Religion der Wahrheit, (15 S.) Deffau, A, Haarth und Liebe; Jefus fchafft Leben mit allmächtiger Liebe; 1906. r. 80 alfo ift er Gott. Oder: Jefus ift wunderbar in allen feinen je.M. — 25 Worten und Taten, wenn er z. B. die Sünden vergibt; Feine, P., Paulus als Theologe. (Biblifche Zeit- u, Streitfragen. Hrsg. v. Kropatfcheck. II Serie, 3, u, 4, Heft.) Gr. Lichterfelde, E, Runge 450 — das Wunderbare ift das Merkmal Gottes; alfo darf man 1906. (80 S. die Wunder nicht leugnen, fondern fie gehören zum Effer, G., Die Buß fchriften Tertullians de poenitentia u. de pudfn'h'a u. Lebensbilde Jefu. — Das geht doch nicht; es ift dies das Indulgenzedikt des Papftes Kalliftus. Ein Beitrag zur Gefchichte der Bußdisziplin, Progr. Bonn, P, Hanftein (1906). (34 S.) Lex.-80 eine, ich möchte fagen, homiletifche, erbauliche Art, zu 1— reden und zu beweifen, die in ernften Vorträgen nicht Quellen zur Gefchichte des pelagianifchen Streites. Hrsg, v. A, Bruckner, vorkommen dürfte, die aber wohl eine bekenntnisfrohe S: ammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengefchichtlicher Quellen- f Verfammlung beftechen und ihres Glaubens vergewiffern chriften, als Grundlage f. Seminarübgn, hrsg. unter Leitg, v. G, Krüger, kann. 80 IT. Reihe. 7, Heft,) ‚Tübingen, J. C. B. Mohr 1906, (VIIL,_103 S.) An folchen Ausführungen merken wir den ganzen 1.80; geb, M. 2.30 Unterfchied in der Methode: Wir wollen fauberer die Fritz, W., Die handfchriftliche Überlieferung der Briefe des Bifchofs Synefios, A us: ‚Abhandlgn. d. bayer, Akad. d. Wiff,‘] München, G: Begriffe auseinander halten und verzichten auf die alten Franz, Verl. 1905. } (S. 319—398.) Lex.-89 2 — Ausdrücke, wenn ihre traditionelle Belaftung- mit altem Ibn Saad, Biographien Muhammeds, feiner Gefährten u, der fpäteren Träger des Islams bis zum J. 230 der Flucht. Hrsg, v. Eduard Sachau., Vorftellungsgut die Affoziation mit neuem nicht ficher Leiden, Buchhandlung u. Druckerei vorm. E, J. Brill 1905. Lex.-80 genug verträgt. Ferner wollen wir fo beweifen, daß wir I. Bd. ı, Tl, Biographie Muhammeds bis zur Flucht, Hrsg. v. Eug. Mitt- die feelifche Lage klar zu machen und anzubahnen woch, (XV, 50 u. VII, 161 S) M. 7—. — V.Bd. Biographien der Nachfolger in Medina, fowie der Gefährten u. der Nachfolger in dem übrigen Arabien. Hrsg. fuchen, in der man das Verftändnis etwa für die Zuge- vV. Prof, Dr. K, v, Zetterst&en, (LXXXVIII, 66 u, XXI, 412 S.) M. ı15 — 125 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. 126 —— Heinzelmann, K., Die. Farfenfer Streitfchriften. Ein Beitrag zur Ge- Carter, J. B., Religion of Numa and other essays on the religion of fchichte des Inveftiturftreites. Diff. Straßburg 1904. (125 S.) 8° ancient Rome, London, Macmillan 1906. (200 p.) 8% R 30 Gefelbracht, F., Das Verfahren bei den deutfchen Bifchofswahlen in Whitney, L. H., Life and teachings of Zoroaster, including a comparison (142”S.) 89 der 2. Hälfte des ı2. Jahrhdts, Diff, Leipzig 1905. of the Persian and Hebrew religions (Tit, gekürzt). Chicago, Loren 1— Quellen u. Darftellungen zur Gefchichte Niederfachfens. Hrsg. v. hift, Verein f. Niederfachfen, H. Whitney 1905. (259 p.) 12° Hannover, Hahn 1905. gr. 80 Jeffreys, L. D., Ancient hebrew names, Notes on their significance and 22. Bd. Urkundenbuch des Hochftifts Hildesheim und feiner Bifchöfe, 4, TI, historic value, Pref, by A. H, Sayce. London, Nisbet 1906. (200 p.) 8° 1310—1340, Mit 6 Siegeltaf, (VII, 962 S.) M. 19 — S, 2. Börfchinger, K., Vorgefchichte und Bedeutung des Bundes zwifchen den Strachan, J., Hebrew ideals, From the story of the patriarchs, Study Söhnen Ludwigs des Bayern, dem Bifchof von Augsburg und 22 fchwä- of Old Testament faith and life. 2 Vol. London, T, & T. Clark 1905. bifchen Reichsftädten vom 20. Nov. 1331. Ein Beitrag z. Gefch, (374; 170 p.) 8° aa Ludwig des Bayern. Diff, Gießen 1905. (51: S.), 8° Crawley, E., Tree of life, Reifferfcheid, A., Neun Texte zur Gefchichte der religiöfen Aufklärung Study of religion. London, Hutchinfojl Ss. 12 — 905. in Deutfchland während des 14. und 15. Jahrhdts. Gel. Greifswald (350 p.) 8° 1905. (58 S.) 89 Binet-Sangl€, Les prophöetes juifs. (Etude de psychologie morbide.) Des origines ä Elie, Paris, Dujarric & Co. 1905. (331 p.) 189 fr. 3.50 Voigt, G., Ulrich von Hutten in der deutfchen Literatur. Eine ftoffge- Moulton, J. H., A grammar of New Testament Greek. Based on W. F, fchichtl. Unterfuchg. Diff, Leipzig 1905. (76 S.) 89 Moulton’s edition of G, B. Winer’s grammar, Vol. I. Prolegomena, erbig, Sonneberg im Zeitalter der Reformation. Sonneberg S.-M., J. Edinburgh, T. & T. Clark 1906, (XX, 274 p.) gr. 8° s. 8— Seichter (1906). (17-3m; x Taf.) 80 —80 Schmidt, N., The prophet of Nazareth. New VYork, Macmillan 1905. Chalybaeus, A., Die Durchführung des Leipziger Interims. Diff, Leipzig (10, 422 p.) 89 $ 2.50 1905. (79 S.) 8° Peabody, F, G., Jesus Christ and the christian character, Examination Albert; J. F.; Die Wahlkapitulationen der Würzburger Bifchöfe bis zum of teaching of Jesus in its relation for some moral problems of per- Ende des XVII. Jahrh, 1525—1698. Eine hiftorifch-diplomat. Studie, sonal life, London, Macmillan 1906. (312 p.) 89° s. 6,6 [Aus: ‚Archiv d, hift. Ver. v. Unterfranken u. Afchaftenburg‘.] Würz- Cavendish, G., Life and death of Cardinal Wolsey; with photogravures burg, Stahel’fche Verl.-Anft. 1905. (160 S.) gr. 89 M. 2.60 mainly from Holbein, Boston, Houghton, Mifflin & Co. 1905. 4° $ 7.50 Nohl, H., Johann Gottfried Herder. Sep.-Abdr, der Einleitg, zu Herders Stapleton, B., History of the postreformation catholic missions in Ox- Werken. Berlin, A. Weichert (1906). (LXXX S.) 89 M. 1— fordshire. London, H. Frowde 1906, s. 10,6 Grebe, E, R., Gefchichte der heffifchen Renitenz. Caffel, C. Victor 1905. (380 p.) 80 M, 3 — van Druten, H., Geschiedenis der Nederlandsche bijbelvertaling, Rotter- (VIL, 328 S.) 8° dam, D. A. Daaman (1905.) (724 blz.) 89 f. 11.50 Meyenberg, A., Die Pflicht der Anteilnahme der Katholiken an Wiffen- fchaft und Kunft. (Brennende Fragen. 1, .Heft.) Luzern, Räber & Aus Zeitfchriften, Co. 1905. (92 S.) gr. 8° —® Borgius, E., Die Gefahr des religiöfen Bankerotts in unferer Zeit. Apo- Naville, E., Origine des anciens Egyptiens. Rapßports possibles avec Baby- logetifcher Vortrag. Königsberg i. Pr., Evang. Buchhandlung des oftpr, lone (Rev. de T’Hist, d. Rel. nov,-d&. 1905, . 357—380). Prov.-Ver. f. inn, Miffion 1906. (24 S.)_ 8° M. — 40 Johns, C. H, W., 7%e Amorite Calendar (Expos. febr, 1906, p. 123—132). Armknecht, Unfere Stellung zur fog. modernen Theologie. Vortrag. Hannover, H. Feefche 1905. 10 S.) 89 M. — 20 Müller, D. H., Hammurabi-Kritiken (Wien. Z, f, Kunde d. Morglds. XIX, 4, Unterfuchungen S. 371—381). Die Einwurzelung des Chriftentums in der Heidenwelt. —— —— Zur Terminologie im Eherecht bei Hammurabi (ibid, S, 382 — 388). üb. fchweb, MifGionsprobleme. In Verbindg, m. Berlin, Th. Bechler, M. F., Ze nuove ipotesi bibliche del prof. Cheyne (Studi rel. 1905, V, ß R. Gareis, C. Meinhof, Boehmer hrsg. v. J. Richter, Gütersloh, C. 529—53 Bertelsmann 1906: (VIII, 234 S.) gr. 80 M, 3 — Whitney, H. IM., Balaam (Bibl, Sacra jan. 1906, #. 150—163). Dahle, L., Wie foll die Verkündigung des Evangeliums durch Miffionare Afmuffen, Priefterkodex und Chronik in ihrem Verhältnis zu einander (Th, befchaffen fein, damit fıe Boden bei den Heiden finde? [Aus: ‚Ver- Stud. u. Krit. Jan, 1906, S. 165—179). handlgn der ı1. kontin. Miffionskonferenz.‘) Berlin, Buchh. d, Berl. M. — ı10 Bahr, H., Der Prophet Amos (Vierteljfchr, f, Bibelkd, 1905, 3, S. 229— ev, MifGonsgefellfchaft (1905). (9 S.) 89 257; 4, S. 345—367). Meinhof, Wie treibt e, Miffionar am beften. die Erlernung der Sprache Schmidt, H., Abficht und Entftehungszeit des Buches Jona (Th. Stud. des Volkes, unter dem er arbeitet? ([Aus: ‚Verhandlgn. der ı1. kontin, u, Krit. Jan. 1906, S. 180—199). Miffionskonfereuz.‘] Berlin, Buchh. d, Berl. ev. Miffionsgefellfchaft Elhorft, H. J., Die beiden Makkabäerbücher und die Vorgefchichte des (1905). (23 S.) 8° M. — 20 jüdifchen Freiheitskrieges (Viertljfchr, f. Bibelkd. 1905, 4, S. 367—9394). Drews, A., Die Religion als Selbft-Bewußtfein Gottes. Eine philofoph. Bouffet, W., Wellhaufens Evangelienkritik (7%. Rdsch. ı 906, 1, 5. 1—14). Unterfuchg. üb. das Wefen der Religion. Jena, E, Diederichs Verlag Goguel, M., Z’&vangile et 7esus de Nazareth, d’aprös Zulius Wellhausen 1906. (XIV, 517 S.) gr. 89 12 —; geb. M. 14 — Glawe, W., Die religionsphilofophifchen Anfichten Friedrich Schlegels, (Rev. de Th. et d. Quest, rel, 1905, 6, . 520—9539). Lias, J. J., Z%e bearing of the doctrinal system of the fourth gospel on Diff. Erlangen 1905. (45 S.) 8° Zhe question of its genuiness (Rev, int. de Th . Janv.-mars 1906, 2- Hoyer, J., Schleiermachers Erkenntnistheorie in ihrem Verhältniffe zur —82). Erkenntnistheorie Kants. Diff. Leipzig 1905. (99- S.) 89 Clark, H. W., Paul’s doctrine of the transformation of experience (Zxpos. Patrascoiu, J., M. Eminescus peffimiftifche Weltanfchauung mit befond, febr. 1906. %. 171—178). Beziehung 'auf den Peffimismus Schopenhauers. Diff, Leipzig 1905. Wabnitz, A., Ze mal physique, dont V’apötre Paul a souffert pendant sa (110 S.) 89 chopenhauer’s fämmtliche Werke in 5 Bdn. Hrsg, v. Ed. Grifebach. carriere apostolique (Rev. de Th. et d, Quest. 1el, 1905, 6, p. 495—502). i. u. 2. Bd. Welt als Wille & Moffat, J., Notes on recent New Test, study ( Expos,febr. 1906, . 183 — 192). (Großherzog Wilhelm Ernft-Ausg.) Blaß, F,, Zur Rhythmik in den neuteftamentlichen Briefen (Th, Stud, u. Vorftellg. Leipzig, Infel-Verlag 1905. (1463 S.) kl. 80 Geb. M. 9 — Krit, Jan, 1906, S. 304—308). Rudolph, H., ber die Unzuläffigkeit der gegenwärtigen Theorie der Cooke, J. H. , Anent reading in the city of Rome, the efistle to the Ephe- Materie. Progr. Coblenz 1905. (36 S.) 4° sians (Bapt. Rev. d& Expos. jan, 1906, f. 58—67). Lhotzky, H., Leben, Ein Blatt f; denk, Menfchon, ı. Bd. Pafing, Dr. Dobfchütz ‚ E, v., Der gegenwärtige Stand der neuteftamentlichen Exegefe Lhotzky 1905: ( 224 S.) gr. 8° Geb. M. 4.50 in f. Bedeutun; Cheel, O., Die dogmati fche Behandlung der Tauflehre in der modernen S. 1—38). g f. d. praktifche Auslegung (Z. f, Th. u. Krch, 1906, 1, Zum Tl. Sonderabdr. aus der ‚Zeitfchrift f. Theo- pofitiven Theologie. Scherer, W., Zur Chriftologie des Hermas (Kathol. XXXII, 10,5. 32 1—331). logie u, Kirche‘., Tübingen, J. C. B. Mohr 1906, (VIII, 258 S.) gr. 8° M. 4.50 Abbott, E. A., Notes from the lectureroom of Epictetus (Zwxp 0S. febr, 1906, . 132—143). Gretener, X., Die Religionsverbrechen im Strafgefetzbuch für Rußland v. Adam, K., Die Lehre vom heiligen Geifte bei Hermas und Tertullian J. 1903. Gel. Breslau 1905. (33 S.) gr. 80 (Th. Quartfchr, 1906, 1, S. 36—61). Zill bedarf die evangelifche Kirche evangelifcher Schubert, F., Das Zeugnis des Irenäus über die öffentliche Tätigkeit effen, F., Weshalb efu (B7ö/, Z. 1906, 1, S. 39—48). Schulen? Vortrag. Berlin, F. Zilleffen 1905. (16 S.) 8° M. — 20 Mici[ Öttger, A., Der Mißerfolg unfers Religionsunterrichts in religionswiffen- aud, E., Zrreurs et aveux de M, Turmel au s ujet de V’ecclesiologie {chaftlicher Beleuchtung. I. Unfer Religionsunterricht u. die moderne de St. Cyprien (Rev, int. de Th. janv,-mars, 1906, . 125—130). eligionswiffenfchaft. II. Pädagogifche Folgergn. Leipzig, A. Hahns Ficker, G., Widerlegung eines Montaniften ( Z. f. Kgfch, XXVI, 4, S Verl. 1906. (VI, 200 S.) 8° 2 —; geb. M. 2.50 447—463). Mei finger, J., Gang des Konfirmanden-Unterrichtes in Frage u. Antwort, Fuünk;.F;/X., Die -Ä gyptifche Kirchenordnung (Th, Quartfchr, 1906, 1, nach hand(chriftlichen Entwürfen u. gedruckten Anleitungen bewährter S. 1—297). Perlbach, M., Hermann von Salza und der d Katecheten zufammengeftellt. Söllingen bei Durlach in Baden, Selbft- M. — 50 eutfche Orden im jüngften verlag (1905). (32 S.) 8° Polnifchen Gericht (Z. d. weftpreuß. Gefch, -Ver, 1905, XLVIII, S. 195 ff.). Bauch, G,, Die Einführung des Hebräifche n in Wittenberg (Monatfchr. f. G{ch, d, Judent. 1905, 1, S. 22—32; 2, S. 77—86; 3, S. 145—160; 4, Siteratur des Auslandes, S. 214—223; 5, S, 283 —2909 ff.). Reinach » S., Cultes, Mythes et Religions. Tome deuxieme, Paris, E Freytag, H., Die Reformation in der Staroftei Schlochau (Z, d. weftpreuß. Gefch,-Ver., 1905, XLVIII, S. 55—82). Leroux 1906, (467 p.) gr. 8° Les Druides et les dieux celtiques ä& Schornbaum, K., Das Tefla Arbois de Jubai nville, H, de, ment des Kanzlers Georg Vogler (Beitr, z, forme d’animaux, Paris, Champion 1906. (VIII, 203 p.) 16° bayr, Kgfch, XI, E n 68—274). 127 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 4. 128 Ebbinge Wubben, C. H., De zogenaande eerste Nederlandse Historie- bijbel (Nedl. Arch. v. Krkgsch, 1905, 3, ölz, 323—350). LETZIE - NEUIGKEITEN: Riemer, M., Die Generalkirchenvifitation vom Jahre 1650/51 im Holz- kreife (Magdeb. Gefchbl. 1905, 2, S. 251—258). Kolde, Th., Die Anfänge einer katholifchen Gemeinde in Erlangen (Beitr, z. bayr. Kgfch. XII, 2/3, S. 49—100). Brody, H., u. K. Albrecht: The New-He- Seeberg, R., Alexander von Oettingen (Mitt, f, d. ev. Krch. in Rußld, Nov. 1905, S. 481—503). brew School of Poets of the Spanish Wugk;, F., Zum franzöfifchen Kulturkampf (Konferv, Monatfchr. Dez. 1905, S. 236—251). and Arabian Ep0€h. Selected Texts with Schmidt, E., Nationalismus und Proteftantismus (Dtfch.-ev. Bl. 1905, 12, Introduction, Notes and Dictionary. English Trans- S. 802—8109). Jation “by- Mirs;-K‘°Albrecht —8 4 21825 Kuhnke, Das Prinzip des Chriftentums, Zur Erwiderung auf Dorner: M. 6.50; in Leinen geb. M. 7.50 Noch einmal: Das Charakteriftifche der chriftlichen Religion (Studierft, 1905, ı2, S. 726—730) Weftermann, Was ift uns Jefus? Ein Wort der Verföhnung und zur Ver- El'bt‚ Wilhelm: Die Hebräer. Kanaan im Zeit- föhnung in den augenblicklichen Kämpfen (Z, f. Th, u. Krch. 1905, 6, alter der hebräischen Wanderung und hebräischer S. 516—9542). Clarke, W. N., What is the essence of christianity? (Bapt. Rev. d& Staatengründungen. 8% (IV, 236 S.) Exrpos. jan. 1906, . 27—35). M. 5—; in Leinen geb. M. 6 — Warneck, G., Die gegenwärtige Weltlage und die Weltmiffion (Allg, Miff.-Z. 1906, 1, S. 1—19). Eusebius Werke. Band IV: Gegen Marcell. Troeltfch, E., Die Miffion in der modernen Welt (Chrftl. Welt 1906, 1, — Über die kirchliche Theologie. — Die Sp. 8—12; 2, Sp. 26—28; 3, Sp. 56—59). Wilder, G. D., Religion among the chinese (Bibl. Sacra jan, 1906, f. Fragmente Marcells. Herausgeg. im Auftrag 85—117). der Kirchenväter-Commission der Königl. Preuss. Margoliouth, D. S., Dr. Zmil Reich on the failure of the higher cri- tHicism (Expos. jan. 1905, P. 51—60.. Akademie der Wissenschaften von Erich Kloster- Springer, J. F., Scientific authority: its use and abuse (Bibl, Sacra 7U 1006; D 85770 mann. Gr. 8%. (XXXII, 256 S.) Herzog, E., ‚Die Beichtpflicht‘, (Xev, int, de Th. janv.-mars 1906, p. M. 9—; in Halbfranz geb. M. 11.50 113—124). (Die griech. christl. Schriftsteller Bd. 14.) McGlothlin, W. J., An% anabaptist liturgy of the Lords supper (Bapt. Rev. d& Expos. jan. 1906, p. 82—097). Harnack, Adoıf: Die Mission und Aus- Warko,.A., Die Erbfünden- und Rechtfertigungslehre der Apologie in ihrem gefchichtlichen Gegenfatze zur mittelalterlichen und gleich- breitung des Christentums in den zeitigen katholifchen Theologie (7%. Stud, & Krit, 1906, 1, S. 80— 132 2, S: 200—236). ersten drei Jahrhunderten. Zweite Wret{ichko, A. v., Über einige neuere kirchenrechtliche Arbeiten [Stutz, neu durchgearbeitete Auflage mit elf Karten. Zwei U.,d. krchl. Rechtsgefch.; Kirchenrecht; Kirchenrchtl. Abhndlgn. 1—17] (Mitteil. d. Inft. f. öft. Gefchfrichg. XXVI, 4, S. 636—659). Bähde. “ Gf. 8% 1 (XIV, 42202312 Sl 11 Karten) Nelle, Gegen‘ das Schleppen im Gemeindegefang (Siona 1905, I12, S M. 13—; in 2 Leinenbänden M. 15 —; 221—227). in ı Halbsaffianband M. 16.75 Montet, Zes Zkara du Maroc, Un gproblöme religieux (Rev, de D’Hist, d. Rel. nov.-d&, 1905, p. 418—425). Patrum apostolicorum opera. Textum Ferrand, St., Zes migrations musulmanes et juives & Madagascar. X. Les Sunnites. 2. Les Chiites, 3. Les juifs (ibid, p. 381—417). ad fidem codicum et graecorum et latinorum ad- hibitis praestantissimis editionibus recensuerunt Rezenfionen. Oscar de Gebhardt, Adolfus Harnack, Theo- v. Soden, Urchrifll. Literat,-gefchichte (v. J. Moffat: Xev. of 7%. and Philos, july 1905; v. P. Mehlhorn: Proteft, Monatsh. 1905, 7; v. G. Ficker: dorus Zahn. Editio quinta minor. 8° (VII, 232 S.) Z. f. Kgich. XXVI, 2; v. E. Neflle: Berl. philol. Woehfchr, 1905, 39). M. 1.60; in Leinen geb;. M. 2 — Spahn; Leo’XM: (v.. C: Fey: Lit. Rdich: f. d. ev, DUfchl: 1005, 2;v. P. Schanz: Lit. Rdfch. f,’d, kath. Dtfchl. 1905, 4; v. L. K. Goetz: Z. $ Kplch, XXVL- 3: © Faünk:. Ih. Quäartfchr, 1905 45 #.£W. J. Winckler, Hugo: Die Gesetze Hammu- McGlothlin: Bapt, Rev. & Expos. 1905, 4). l'ﬂbiS, Königs von Babylon um 2250 v. Chr. Stählin, C/emens Alexdr. [Protrept. u. Pädag.] (v. H. D.: Anal, Boll, Vierte, verbesserte Auflage (11.—13. Tausend), XXIV, IV; v. E. Kloftermann: Gött, gel. Anz. 1905, 9; v, A. Souter: ourn. of th. Stud. oct. 1905; v. G. Kr.: Lit. Ctrbl. 1905, 47; v. D. erweitert durch die sog. sumerischen Familien- B.: Rev. Bentd, 1905, 4; v. G. Ficker: Z, f. Kgfch. XXVI, 2). gesetze. Mit Abbildung des Denkmals und aus- Steinführer, Der Prolog d, Joh.-ev. ein Citat a. Jefaja (v. J. Frey: Th. Litbl. 1905, 19; v. W. Soltau: Dtfch. Litzg. 1905, 22; v. Höhne: Th. führlichem Sachregister. 8°% (48 S.) M. — 60 Litber. 1905, (Der Alte Orient IV, 4.) Taaks, Altteft. Chronologie (v. J. Döller: Öft. Litbl. 1905, 12; 7; A, van der Flier: 7%. Studien 1905, 3; v. R. L.: Rev. d. Quest, hist, oct, 1905), J. C. HINRICHS’scHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG. Tennant, Doctrines of the fall and orig. sin (v. Schanz: Th, Quartfchr, 1905, I; v. A, Laune: Annı, d. Bibl. th. 1905, 4; V. J. Pohle: Th, Rev. 1905, 17). Ter Haar, Das Dekret Innocenz’ XI üb. d. Probabilismus (v. V. S.: Lit. Ctrbl. 1905, 30; v. A.Beck: 7%, Rev. 1905, 11; v. Chr.: Rev, Bened, 1905, 4; V. C. Dier: Jahrb. f. Philof. u, fpec. Th, XX, 2; K. Hilgen- reiner: Öft, Litbl. 1905, 21). Zu verkaufen: Theologische Literaturzeitung Beiträge ur Sörderung drifl, Cheologie, Jahrgang 1—6, 8—10 und ı2—18. Erhalten mittel Herausg. von D. A, Schlatter und D. W.Lütgert. 10. Jahı- ı2 Jahrgänge gebunden, 4 Jahrgänge lose, gang 1906. SährlihH 6 Hefte 10 M. Projpekt gratis. Die widhtigjten theologifhen Zeitfragen werden von kom- In Jahrgang 6 fehlt Nr. 22, in ı4 Nr. 7. hetenten Aıtoren behandelt. Zlr Bibliotheken und tHeologijche Lefezirfel befonderZ zu empfehlen. Preis 24 Mark. Verlag von ©. Bertelsmann in Gütersloh, Aken-Elbe. Nebe, Pfarrer. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 ruck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, N Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. “ . Jährlich 26 Nrın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. x N5 3. März 1906. 31. Jahrgang. Jacoby, Das geographifche Mofaik von Madaba teftamentlichen Gefetz und zur Paulinifchen Hoffmann, Heinr,, Die Theologie Semlers (Schürer). Rechtfertigungslehre (Holtzmann). (Troeltfch). Biblifche Zeit- und Streitfragen I, 1—12 und II, ı Kühl, Über 2. Korinther 5, 1—10 (Holtzmann). Spranger, Die Grundlagen der Gefchichts- (Schufter). Kühl, Erläuternde Umfchreibung der paulin- wiffenfchaft (Ritfchl). Zenner, Beiträge zur Erklärung der Klagelieder ifchen Briefe, ı. Heft (Holtzmann). Peterfen, Willensfreiheit, Moral und Strafrecht (Löhr). Allard, Haben die Chriften Rom unter Nero in (Ritfchl). Clemen, Die Apoftelgefchichte im Lichte der Brand gefteckt? (Holtzmann). Hering, Perfönliches Chriftentum (Niebergall). neueren text-, quellen- und hiftorifch-kritifchen Wuftmann, Die Heilsbedeutung Chrifti bei den Meyer, Arnold, Das Leben nach dem Evange- lium Jefu (Derf.). Farrer, St. Paulus (Holtzmann). Forfchungen (Heitmüller). apoftolifchen Vätern (Hennecke). Herrmann, R., Erlöfung (Derf.). Kühl, Rechtfertigung auf Grund Glaubens und Krüger, Das Dogma von der Dreieinigkeit und Gericht nach den Werken bei Paulus (Holtz- Gaftrow, Joh. Salomo Semler (Troeltfch). Gottmenf{fchheit (Derf.). mann), Zficharnack, Leffing und Semler (Derf.). Lüttgert, G., Evangelifches Kirchenrecht in Kühl, Die Stellung_dejjs4 Jakobusbriefes zum alt- Karo, Johann Salomo Semler (Dt?rf) S ; l?läein}yand und Y}’eﬂfaf.le_p_ V$Frantz). gnlgn Jacoby, Adolf, Bas geographifche Mosaik von Madaba. Die lich: Die Äuéfüixrungen über die kunftgefchichtliche Be- ältefte Karte des heiligen Landes. Ein Beitrag zu ihrer deutung der Karte S. 25 ff. fcheinen mir den Wert diefer doch recht mäßigen Arbeit erheblich zu überfchätzen. — Erklärung. Mit einem Plane der Karte und 4 Abbil- Die Unterfuchung über die einzelnen Ortsangaben(S. 35—907) dungen. (Studien über chriftliche Denkmäler, Heraus- leidet an einer gewiffen Willkürlichkeit in der Auswahl des Materiales, gegeben von Johannes Ficker, Drittes Heft.) Leipzig, Bei manchen ganz bekannten Orten Dieterichfche Verlagsbuchhandlung 1905. (X, 110 S.) werden elementare Belehrungen gegeben, die hier nie- A M. 4 — mand fucht. Wollte der Verf., aber einmal in diefer Weife verfahren, dann hätten die Quellenftellen voll- Über die Mofaik-Karte von Madaba haben wir, ab- ftändiger mitgeteilt werden müffen. Im allgemeinen wird gefehen von kürzeren Erörterungen, namentlich eine ein- zu wenig hervorgehoben, wie viel der Bearbeiter der gehende Unterfuchung von Schulten (Die Mofaikkarte Karte aus Eufebius entnommen hat, und. welche Notizen von Madaba, Abh. der Göttinger Gefellfch. der Wiffenfch über Eufebius hinausgehen, phil.-hift. Klaffe. N. F. Bd. IV, Nr. 2, 1900). Er hat das Im einzelnen möchte ich noch folgendes bemerken, Hauptgewicht darauf gelegt, die Quellen, auf welchen Bei der Literatur über Madaba im allgemeinen S. 2 fehlt die Karte ruht, und ihr Verhältnis zu andern alten Karten z. B. Ritter, Erdkunde XV, 1181—1185, und Z7Ae SUFVEY zu ermitteln. In der neuen Monographie von Jacoby of Eastern Palestine vol. I, 1889, p. 178—183.— S. 33f. die treten diefe Fragen in den Hintergrund. Sie ift aus An- für die Beurteilung der Karte wichtige Frage, ob fie auf regungen von Joh. Ficker erwachfen; und dement- dem Text von Eufebius’ Onomafticon oder auf einer von fprechend geht ihr Hauptintereffe darauf, die Karte als Eufebius angefertigten Karte beruht, hätte eingehender er- ein Denkmal der altchriftlichen Kunftgefchichte zu wür- Öörtert werden müffen. — S.48f. zu Bethylion vgl. auch den digen und in den Zufammenhang der verwandten Kunft- Paläftina-Pilger Theodofius (//inera Hierosolymitana ed, denkmäler des alten Orients einzureihen. Infofern ift Geyer 1898 . 138 unten). — S. 61: zu Jabne bemerkt der fie eine willkommene Ergänzung zu Schultens Arbeit, Verf., es fei ‚die namentlich durch die Synode von 79—80 er Hauptwert von Jacobys Unterfuchung liegt daher p- Chr. bekannte Stadt, in der.die Synagoge den alttefta- in dem erften Abfchnitt S. 3—25, in welchem er die mentlichen Kanon feftfetzte‘ (!!). Hier ift falt jedes Wort ein ihm bekannt gewordenen fyrifch-paläftinenfifchen Phantafiegebilde, auch wenn in Werken jüdifcher Autoren ofaiken zufammenftellt und befpricht und diefen derartiges zu lefen ift. —- Bei den Ausführungen über ganzen Kunftzweig, gleichviel ob heidnifchen oder Bethabara S, 87—91 war es verhängnisvoll, daß dem Chriftlichen Urfprungs, zu würdigen fucht. Auf diefen Verf. die forgfältige Arbeit von Mommert, Änon und einleitenden Abfchnitt folgt S. 25—35 eine Charakteriftik Bethania, die Taufftätten des Täufers, 1903 (vgl. meine er Karte von Madaba: ihre Bedeutung, ihr Platz in der Anz, in der Theol. Litztg. 1903, 206—298), unbekannt unftgefchichte, die Datierun g (etwa 520—550 n. Chr.), geblieben ift. Aber auch fchon Schulten (S. 76 ff.) hat die Quellen des Künftlers. Den größten Teil nimmt die entfcheidenden Momente in der Gefchichte der Tra- ann die Unterfuchung der einzelnen Ortsangaben ein dition präzifer herausgeftellt, als es bei Jacoby ge(chieht. W3 5—07): die ältere Tradition bis zu Theodofius und Antoninus Er hat gezeigt, was bei Jacoby nicht deutlich wird, daß In dem einleitenden Abfchnitt ift mir befonders der Satz aufgefallen (S. 6), da ß durch die fogenannte Gnofis einfchließlich (6. Jahrh.) die Taufftätte richtig, wie Ev. er antiken Kultur (und fo auch de r Kunft) in der Kirche Joh. ı, 28 auf das jenfeitige, öftliche Ufer des Jordan ür und Tor geöffnet worden fei, Wie. will der Verfaffer verlegt, während die fpätere, deren erfter Zeuge die diefe Behauptung begründen? Nicht die Gnofis hat der Mofaikkarte ift, fie auf das di esfeitige, weftliche fetzt, antiken Kultur in der Kirche Eingang verfchafft, fondern Nur hat Schulten geglaubt, daß der Pilger von Bordeaux (4. Jahrh.) eine Ausnahme unter d umgekehrt: durch das Einftrömen der antiken Kultur in en älteren Zeugen mache, die Kirche ift da, wo diefes Einftrömen in extremem indem er die Taufftelle bereits am weftlichen Üfer fuche. aße ftattfand, die Gnofis erzeugt worden. Stattgefunden Mommert aber hat auf Grund richtiger Interpretation der at es überall, auch ohne die letztere, und in ftär kerem Worte des Pilgers gezeigt, daß auch er tatfächlich mit aße erft dann, als die Gnofis überwunden war. Auch den älteren Zeugen geht vgl. Theol. Litztg. 1903, 298, fonft ift der Verfaffer in feinem Urteil nicht immer glück- sußper flumen nicht = trans A UMEN, fondern==supra flumen 129 130 FA Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5. 132 ‚oberhalb des Flußufers‘, alfo auf demfelben Flußufer, verfichert, wollen die Herausgeber im Unterfchied von wo die Himmelfahrt des Elias ftattfand, d. h. dem öft- der älteren Apologetik, die es bisweilen an der gehörigen lichen). — Auch für die Angaben über Anon S. 9I, 92 ‚Unbefangenheit hat fehlen laffen‘, ihrerfeits ‚in ruhiger wäre Mommert zu vergleichen gewefen und es hätte befonnener Arbeit den wirklichen gefchichtlichen Befund deutlicher markiert werden müffen, daß die Mofaikkarte darlegen und fich dabei grundfätzlich von der ftrengften zwei verfchiedene Änon (oder Anon an zwei verfchie- Wahrhaftigkeit leiten laffen, auf jede Vertufchung oder denen Stellen) anfetzt: ı. in Samarien, 2. im Süden Pe- apologetifche Zuftutzung Verzicht leiften‘. Andererfeits räas. Dankenswert find die Ausführungen über 0xx0aHas fühlen Herausgeber und Mitarbeiter (deren fattliche Lifte S. 92.f. — Dagegen bleibt man im unklaren, wo der Verf. nach Dutzenden zählt), weil ‚auf dem Boden der Offen- Kalliro& anfetzt. Ich habe in meiner Gefch. des jüd, barung ftehend‘, fich im Gegenfatz zu jener Gruppe, die Volkes 3. Aufl. I, 414 zu zeigen gefucht, daß durch die ‚mit verblüffender Sicherheit behauptet: wir links haben Angaben der Mofaikkarte die Anficht Dechents beftätigt die Gefchichte und die Wirklichkeit, ihr rechts habt einen wird, wonach Kalliro@ nicht mit den Quellen im Wadi veralteten Glauben‘. Dem gegenüber wollen fie zeigen, Zerka Main, einige Stunden oberhalb von deffen Mündung, wie der Glaube an die gefchichtliche Offenbarung erft fondern mit den Quellen von Es-Sara am toten Meere, wirkliche gefchichtliche Erkenntnis {chafft. So wollen eine halbe Stunde füdlich von der Mündung des Wadi fie durch Befeitigung der Hinderniffe, die heutzutage Zerka Main, identifch ift. Unabhängig von mir ift Man- grade die Gebildeten quälen, dem Glauben und der fredi (Revue b7blique 1903, p. 266—271 zu demfelben Kirche dienen. Refultate gekommen. Jacoby. billigt S. 95 die Anficht I& den Verfaffern diefe ihre Aufgabe gelungen? Manfredi’s, während er zwei Seiten vorher S. 93 fich der Von den drei altteftamentliche Themata behandeln- entgegengefetzten Anfıcht angefchloffen hat. Offenbar den Heften verdienen die zwei Hefte von Sellin und hat er fich die Situation nicht klar gemacht und darum Köberle entfchieden das meifte Lob, fowohl nach Seite den Widerfpruch gar nicht bemerkt. So fehlt es der fehr ihrer wiffenfchaftlichen Unbefangenheit wie ihrer Les- fleißigen Arbeit doch öfters an Schärfe des Urteils. barkeit und ihres praktifchen Nutzens für die Laien. Er ‚era Göttingen, E SCcHUÜFer, Sellin behandelt die Urgefchichte Gen, 1—11. örtert die Frage der Scheidung und Entftehung der Quellen (J begonnen unter David, P vollendet zu Esras Biblilche Zeit- und Streitfragen. Zeit) fowie der ftofflichen Abhängigkeit diefer Partien I. Serie, herausgegeben von Pfr. Lic. Dr. Boehmer und von heidnifcher (vornehmlich, aber nicht ausfchließlich babylonifcher) Mythologie mit aller wünfchenswerten PF Rie Dr Kropatfcheck; Klarheit, Die Bearbeitung der heidnifchen Mythologien Heft, Köberle, Prof, D. J., Das Rätfel des Leidens. Eine durch Israels religiöfen Genius ftellt Verf, mit Recht Einführung in das Buch Hiob. (32 S.) 8° M. —40 unter das Motto: Siehe ich mache alles neu. Doch ift Heft. Seeberg, R., Das Abendmahl im Neuen Teftament. diefer Abfchnitt nicht frei von Übertreibungen; auch wird der Unterfchied des A.T. vom N.T. ftellenweife ver- (40 S.)_ 8° MS wifcht, wenn es fo klingt, als ob fchon die Urgefchichte Heft. Weils, Wirkl, Oberkonfiftorialrat Prof. D. B., Die des A. T, die vollendeten Gedanken über Sünde und Gnade enthielte, die durch Chriftus nur ‚verbürgt‘ feien, Gelfchichtlichkeit des Markusevangeliums. (67 S.) 8° M. — 60 Heft. Barth, Prof. D. F., Das Johannesevangelium und Peinlich berührt auch die Behandlung der Wunderfrage auf S. 15/16: durch eine Art Unterfcheidung göttlicher die /ynoptifchen Evangelien. (45 S.) 8° M. —50 und menfchlicher Wunder will Verf., die kritifche Ab- Heft. Riggenbach, Prof. D. E., Die Auferftehung Jefu. lehnung von gewiffen Wundern wie der Unterbringung (38 S.). 8° der vielen Tiere in der einen Arche durch den Men{fchen M.. — 45 Noah vereinen mit dem chriftlichen Glauben an den Heft. Juncker, Prof. Lic. A., Das Gebet bei Paulus, Gott der Wunder, Solche Stellen lefen fich wie ein (32: 5B M. — 40 Kompromiß mit einer Theologie, der Sellin im ganzen fern fteht. Heft. Nösgen, D. Karl Friedrich, Der Text des Neuen Teltaments. 22 Dr 89 M, — 40 Durch folche Entgleifungen wird uns der Genuß des Köberlefchen Heftes über Hiob nicht geftört. K, da: Heft. Bachmann, Prof, D. Philipp, Die neue Botlchaft tiert das als ‚Lehrgedicht‘ bezeichnete Buch aus dem An- in der Lehre Jefu. (32 80389 M. —40 fang des 5. Jahrhunderts, fcheidet die Elihureden aus, auch löft er die Abfchnitte 24 18—21 u. 24, 26 5—14 (letzteren, 9 Heft, König, Prof. D. Dr. Eduard, Der ältere Pro- wie mir fcheint, ohne zwingenden Grund) 27 8-11 U. 13—28 phetismus bis auf die Heldengeftalten von Elia und Elifa, aus dem Zufammenhang der Reden Hiobs, um fie den - - (46 S.). 8° M. — 50 Freunden zuzuweifen. Ebenfo unbefangen wie die lite- 10 Heft. Seeberg, Alfred, Die Taufe im Neuen Teftament, rarifche i( die fachliche Behandlung: Hiob ift wirklich ein (relativ) Gerechter, und das große Hauptproblem der Theo- (25 S.) 8° M. —40 dicee bleibt theoretifch ungelöft. Trefflich ift die Behand- &I Heft. Sellin, Prof. DD. Ernft, Die biblifche Urgel[chichte. lun des fchwierigen Stückes 19 25ff.: Die Hoffnung auf (47 S.) 8° M. — 50 Wiederbelebungund Rechtfertigung des Unfchuldigen nach dem Tode blitzt auf — ohne feine Konfequenzen zu ziehen 12 Heft. Hafe, Oberkonfift.-Rat, ‘Prof. DDr Karl v,, der eigentliche Auferftehungsglaube entfteht erft in der Neuteftamentliche Parallelen zu buddiftilchen Quellen, makkabäifchen Zeit). Schön gelungen ift endlich die 33 580 M —45 Hauptfache: Den religiöfen Wert des Buches, feinen Unter- fchied vom N, T., feine Bedeutung für unfere Zeit her- IL. Serie, herausgegeben von Prof. Dr. Kropatfcheck,. vorzuheben. ı. Heft. Beth, Priv.-Doz. Lic. Dr. Karl, Die Wunder Jelu. Auffällig ift an diefer hocherfreulichen Leiftung nur, daß fie im felben Rahmen erfcheint, wie Königs Heft A0° STFE E A 5 über den älteren Prophetismus, Kg. behandelt in drei Verlag: Gr.-Lichterfelde-Berlin, E, Runge 1905. Abfchnitten (die aber weder durch ein Inhaltsverzeichnis Die obige Sammlung kann hier nur eine kurze An- noch durch Nummern markiert find) zuerft den Ur- zeige finden, da fie nicht die Wiffenfchaft fördern, fon- fprung (weder babylonifch, noch kananitifch, fondern dern die Gebildeten aufklären will. -Wie der Profpekt urisraelitifch; als ob man Grund hätte des Urfprungs 133 134 —_ ?13eologil'che Literaturzeitung 1906 Nr. 5. n der wilden ebim aus Israel befonders ftolz zu fein!), Hergang als gewichtiger Augenzeuge zu kennen‘ für fodann die Beziehung zu nächftverwandten Erfcheinungen immer abgetan, Den wirklichen Inhalt des Heftes bildet (Baalspropheten, Wahrfager, faliche Jahvepropheten, Pro- der Beweis für die Echtheit des Joh.-Evangeliums. Dabei phetenjünger), und endlich die Reihe der prophetifchen ift methodifch auszufetzen, daß B, mit den umftrittenen Geftalten von Debora bis Elifa. K. kann. fich. der Selbftzeugniffen beginnt und mit den Kapiteln über Quellenkritik nicht entziehen, fein Urteil wird aber cha- Eigenart und Inhalt des Evangeliums f{chließt. Sein rakterifiert durch die eine Tatfache, daß er in der Sauls- Hauptargument für den johanneifchen Chriftus: man gefchichte dem Bericht von ı Sam. 8; 10,17—27 und I2 müfle das Geheimnis der Perfon anerkennen, trifft nicht; den Vorzug gibt vor 91—1016. Dem Zweck des Buches denn Joh. will ja gerade diefes Geheimnis durch die (für Laien) entfprechen fprachliche Unterfuchungen wie metaphyfifche Sohnfchaft löfen, Eine fcharfe Zurück- folche über die Bedeutung des Namens %467 oder Thischbi weifung verdient befonderts die Unart, den Gegner zu keineswegs; fie zeigen die Gelehrfamkeit des Verfaffers, karrikieren und dann diefe Karrrikatur zu widerlegen. find aber für den Nichtfachmann {fchlechterdings un- Ift der Jefus, den z. B. Harnack, Bouffet, Weinel zeichnen, verftändlich. wirklich fo ‚menfchlich-gemütlich‘, werden nicht auch Dem Neuen Teftament find zehn der vorliegenden von ihnen die meiften Züge der Größe Jefu, die B. Hefte gewidmet. — Nösgen behandelt den Text des Neuen auf S. 15—19 aus den Synoptikern fammelt, mit in das Teftaments., Dem Fachmann wird vor allem auffallen, Charakterbild Jefu aufgenommen! Woher weiß B., ‚daß wie gering die textkritifche Arbeit des 19. Jahrhunderts man diefe ganze Reihe von fynoptifchen Zügen‘ (Dutzende gewertet wird (Tifchendorfs Name wird, irre ich nicht, von Stellen wie Mk 41 1284, Mth 510f. 21f. 72sf.) ‚mit überhaupt nicht genannt), wie entfchieden die eine Zeit den verfchieden(ten Beweisgründen aus dem authentifchen lang faft zum modernen fextus receptus gewordene orien- Lebensbilde Jefu auszufcheiden verfucht hat? talifche Textform (XAB) abgelehnt und der fogen. ‚abend- Was ift das eigentlich Neue in der Predigt Jefu ländifche‘Text bevorzugt wird. Aber die Anlage des Buches gegenüber dem alten Teftament und dem zeitgenöffi- müßte planvoller, die Ausführung konkreter und anfchau- fchen Judentum? Auf diefe Frage antwortet Bachmann: licher, der Ton etwas weniger erbaulich fein. Immerhin ‚nicht was bei den Menf{fchen in den Tiefen ihres Gemütes ift zu hoffen, daß dies Heft für die Berechtigung und anders und neu werden foll und darf, fondern daß von Notwendigkeit der Textkritik und damit für eine ge- fchichtliche Auffaffung des Neuen Teftaments in Kreifen, Gott her etwas anders und neu wird, das ift der Kern- M. a. W. kein neuer Be- punkt der Verkündigung Jefu‘. die von der böfen ‚Kritik‘ fonft nicht erreicht werden, Verftändnis weckt. griff von Gott oder von der Frömmigkeit, überhaupt keine neue Lehre, fondern die neue Botfchaft: die Ver- Mit der Literarkritik; der Evangelien befaffen fich heißung ift erfüllt, mit Jefus ift das Reich Gottes da. die zwei Hefte von B: Weiß und Barth. Weiß will Wir können diefen — beliebten — Gegenfatz nicht gelten hauptfächlich zwei Dinge zeigen, zuerft, daß Markus laffen. In Jefu Lehre (und Perfon! fügen wir als Haupt- neben den Petruserinnerungen die Logienquelle aus- fache hinzu) ift allerdings Gott wirklich da, aber für den giebig benutzt habe, die aber bei Mth weit treuer er- Glauben. Die Wiffenfchaft kann nur Jefu Taten und halten fei; zu zweit, daß Markus keine pragmatifche Ge- Meinungen feftftellen; Gott in ihnen zu finden ift Glau- fchichtsdarftellung biete und auch nicht bieten wolle, bensfache, Ubrigens, glaubt Verf. wirklich sans phrase daß vielmehr der wirkliche gefchichtliche Verlauf mnur an das Sitzen zur Rechten Gottes? Wer.im Glashaus aus Johannes zu erkennen fei. Was den erften Punkt fitzt, foll nicht mit Steinen werfen. betrifft, fo ift die Abhängigkeit des Markus von den Die Art, in der Riggenbach die fchweren Probleme Logien in manchen Redeftücken in der Tat wahrfchein- der Auferftehung Jefu behandelt, kann nicht als zurei- lich gemacht; wenn aber auch Erzählungen wie die chend bezeichnet werden. Wenn jemand von der Echt- vom Gerafenifchen Befeffenen fo beurteilt werden, heit des Joh.-Evan fo erfcheint der natürliche Sachverhalt auf den Kopf geliums ausgeht, wenn er ganz igno- Was den zweiten Punkt anbetrifft, fo wird riert, daß Paulus ı Kor, 15 feine Chriftophanie mit den geftellt. manche {fchwache Stelle der normal-liberalen Auf- übrigen auf eine Stufe {ftellt, fodann, daß wir (im Mk und im urfprünglichen Mth) eine Tradition vorfinden, faffung des Marcianifchen Pragmatismus mit Erfolg an- die nur von galiläifchen Erfcheinungen weiß, wenn er gegriffen (z. T im Anfchluß an Wrede, deffen Idee Mk 16,7 xQ0&yeL UuAs Ele ınv Tailılalar“ %er abtov vom Meffiasgeheimnis mit Recht abgelehnt wird). Wenn 6'1p£08&) | fo exegefiert: ‚Der in Mk 167 liegenden Vor- Verfaffer aber meint, Markus ‚wolle gar nicht zeit- ausfetzung genügt man vollkommen mit der Annahme, lich auf einander folgende Ereigniffe erzählen‘ (z. B es haben auch in Galiläa wichtige Erfcheinungen des nicht in Kap. V), fondern ‚ficher nach rein {chriftftelleri- Auferftandenen ftattgefunden‘ (während doch hiernach fchen Motiven‘ Sachgruppen bilden, fo ift diefe immer natürlich die erfte, wenn nicht einz ige Erfcheinung in wiederkehrende Behauptung nirgend einleuchtend be- Galiläa ftattfinden foll) — fo ift das ein Standpunkt, mit wiefen und der volkstümlich naive Charakter des Evan- dem man kaum debattieren kann. geliums ganz verkannt. Die Bevorzugung des Johannes Das Heft von Beth über die Wunder Jefu bietet viel leuchtet nur dem ein, der an Joh. glaubt. Kurz, im Gutes, Der fynoptifche Jefus will nicht durch Wunder Glau- einzelnen findet fich viel Scharffinniges, die Gefamtkon- ben wecken, ihn treibt zum Heilen die barmherzige Liebe, ruktion ift trotz der verblüffenden Sicherheit, mit der Aber vergeblich bemüht fich B., uns trotz Joh. 211. 5 36. le vorgetragen wird, ganz unficher, Endlich darf nicht 1024 f. 37 f. 1416 ufw. einzureden, daß auchdie johanneifehen verfchwiegen werden, daß diefes Buch für feinen Zweck under nicht Glauben wecken und ihn verherrlichen, fon- Ungeeignet ift; diefe fubtilen Einzelforfchungen zu popu- dern nur der Liebe zum Volk und der EhreGottes dienen arifieren erfordert, wenn es überhaupt möglich ift, eine follten. Mit Recht betont B., daß viele Wund ererzählungen arftellungskunft, die dem gelehrten Verfaffer abgeht. mit ächten Worten unlöslich verkettet find, alfo nicht ein- ch glaube nicht, daß ein Laie auch nur zehn Seiten fach als legendarifche Zutat ausgefchieden werden können; hiervon lieft, gefchweige verfteht. Dagegen ift das Heft _ von Barth höchft gefchickt aber mit Unrecht leugnet er, daß jene ganze Zeit und abgefaßt. Freilich ift die Überfchrift ungenau. Denn die mit ihr die Evangeliften wunder-gläubig waren (Ge follen nicht wunder-gläubiger gewefe n..fein,"als. wirl... Diele eigentlichen fynoptifch-johanneifchen Probleme werden Behauptung überrafcht umfom ehr, als der Verf. felbft Nicht behandelt. Sie werden S. 8/9 aufgezählt und. mit beim Jonaszeichen den Vers M th 1240 als falfche Deutung der Bemerkung ‚alle diefe Abweichungen von der gang- geftrichen hat, alfo doch hat fehen müffen, wie der kraffe baren (d. h. fynoptifchen) Überlieferung ... konnte nur Wunderglaube fogar das gegen den W ein Verfaffer wagen, der fich bewußt war, den wahren richtete Wort Jefu verkehrt hat! underglauben gS- * 135 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 5. 136 K. v. Hafe gibt in feiner Einleitung eine Überficht dem Geift der Kindfchaft erfüllten Chriften jene Anrede über die Buddhismus und Chriftentum behandelnde Lite- fprechen‘), daß dies V.-U. von dem Täufling nach Empfang ratur; er führt dann, wefentlich im Anfchluß an das durch des Geiftes gefprochen fei. Durch folche phantaftifche Van den Bergh (Forfchungen zur Religion und Literatur Willkür der Beweismethode wird auch noch der Wahr- des Alten und Neuen Teftaments. Herausgg. von Bouffet heitskern: Daß es nämlich fchon zu Neuteftamentlicher u. Gunkel, Heft 4) gefammelte Material, die wichtigften Zeit “Anfätze formelhafter Wendungen, vielleicht Parallelen nach der Chronologie des Lebens Jefu vor, in Verbindung mit der Taufe gegeben habe, für kundige Lefer verdächtigt. Unfere Laien aber ftehen diefer frommen im Urteil oft geleitet durch die Befprechung von Olden- berg (Theol. Lit.-Zeitung 1905 Nr. 3) und kommt zu dem Willkür, die viel fchlimmer ift als alles, was die ‚grund- Ergebnis, daß eine Abhängigkeit des N.T. von buddhifti- ftürzende‘ kritifche Theologie leiftet, hilflos gegenüber. fchen Quellen nirgends erwiefen ift, Ich fehe keinen Daß übrigens die vorgetragene Tauflehre nicht die Grund, diefem Urteil zu widerfprechen. Lutherfche ift, kann Verf. aus dem kleinen Katechismus Reinhold Seeberg verfucht zuerft zu zeigen, daß lernen, wo die Frage nicht heißt: was verfinnbildet efu letztes Abendmahl in den rituellen Formen eines die Taufe, fondern: was gibt die Taufe? Paffamahles verlaufen fei: aber von den vielen z. T. aus Ich fchließe mit der erfreulichen Schrift von Juncker über das Gebet bei Paulus, Sie gehört unter die Über- Joh. geholten Beweifen ift nicht einer irgendwie durch- fchlagend, zumal S. geneigt ift, mit Joh. (deffen Datierung fchrift Streitfrageln nur, weil fie auch vom Gebet zu auf jeden Fall richtig fein foll, nötigenfalls mit Hilfe der Chriftus redet, das Verf, mit Recht behauptet, während Zahnfchen verallgemeinernden Deutung des Ausdrucks er mit Unrecht die Subordinierung Chrifti unter Gott Paffah - efen) das Abendmahl auf den 1ı3. Nifan zu leugnet (für jene Zeit, die auch Engel anruft und an fo legen. Abfchnitt 2 vergleicht die Texte. Von den Lc.- viele Gattungen halbgöttlicher Mittelwefen glaubt, bedeu- Formen bevorzugt S., mit Recht, die kurze Faffung des tet gelegentliche Gebetsanrufung noch nicht den Glauben abendländifchen Textes. an Homoufie). Auch fonft finden fich Entgleifungen, Zu dritt wagt S. eine anfchauliche ausgeführte Be- wie z. B. die (durch A. Seeberg überbotene) Kühnheit, fchreibung des Abendmahls, wobei freilich die eigene aus der Abba-Vater-Anrede auf die Benutzung des V.-U,- johanneifch geftimmte Phantafıe bedenklich viel hinzutun Gebets und fomit auf ein paulinifches ftändiges Gebet muß. Auf die vierte Frage: was follte die Feier bedeuten? um Sündenvergebung zu fchließen. Im ganzen aber zeigt antwortet S., das Brot bedeutet nicht Fleifch, fondern Verf. gefunde Kritik (Paftoralbriefe nicht benutzt, Ephe- Leib, alfo nach dem Sprachgebrauch der Zeit: Perfon; ferbrief mit? verfehen), eine fichere und unbefangene das Brotbrechen bedeutet alfo, als in fich abgefchloffene Benutzung von Quellen und Literatur. Handlung (wie ja auch nach S. zwifchen Brot und Kelch Welchen Gefamteindruck hinterläßt die Lektüre diefer Schriften? Es find unter den Verf. folche, wie Sellin, Kö- das Lamm trat), die Zuficherung der ferneren perfönlichen Durch den. nach- Gegenwart Chrifti bei den Jüngern. berle, Juncker, die der kritifchen Theologie fehr nahe folgenden Hinweis auf den Kelch (Blut) wird diefe An- ftehen; aber auch die andern arbeiten im ganzen mit wefenheit näher beftimmt als die des Herrn, der durch denfelben kritiichen Methoden, die Unterfchiede find feinen Opfertod die neue Gemeinde geftliftet hat. Diefe graduell, nicht prinzipiell, — ausgenommen die Stellung Anfchauung: Anwefenheit Chrifti, foll geftützt werden zum Joh.-Evangelium, an dem in der Neuteftamentlichen durch- Didache X 6; aber- diefe- Stelle “ift fehr unficher Kritik die Geifter fiıch {fcheiden. Wie in der literar- und dunkel, Das maranatha ift vermutlich nicht im kritifchen Methode, fo ift auch in der dogmatifchen Sinne der geiftigen Anwefenheit Chrifti, fondern eschato- Auffaffung diefe Erweichung der alten Rechtgläubigkeit feftzuftellen. logifch aufzufaffen (1 Kor. 11 26c.). Die Schrift ift ausge- Die genuine Sakramentslehre ift durch zeichnet durch gefchickte Form und höchft fympathifche Modernifierungen verdrängt, nur die Gottheit Chrifti hat Auffaffung der Sache. Aber wefentliche fchwerwiegende den Stürmen der Zeit getrotzt. Probleme bleiben unberührt; und es bleibt ungefagt, Frankfürf 2. M: Schufter. daß diefe fympathifche, flellenweife freilich zwifchen fymbolifch und myftifch, geiftig und finnlich unklar fchwankende Deutung, nicht die genuin-lutherifche ift, was die Lefer doch fcheinbar glauben follen, Zenner, Johann Konrad, S. J., Beiträge zur Erklärung der Während ich trotz diefer Bedenken Reinhold See- Klagelieder. Freiburg i. B., Herder 1905. (III, 42 S.) 8° M. 1.50 bergs Schrift den intereffierten Laien, auch den Religions- lehrern, gern empfehle, muß ich vor dem Heft von Alfred Der ' Verf. geht‘von ' der Tatfache aus, daß z. B. im Seeberg über die Taufe im Neuen Teftament dringend erften Kap. der Klagelieder der erfte Teil, der in der warnen. Verf. bietet hier im wefentlichen dasfelhe wie in 3. Perf, das Los des unglücklichen Zion {childert, von feinem ‚Kathechismus der Urchriftenheit‘ (vgl. KThLZ 1903 einem Ausruf, den Zion felbft in der ı. Perf. tut, v. 9, Nr. 25). Das überrafchende Refultat lautet: Der urchrift- unterbrochen wird; desgleichen der zweite Teil, wo die lichen Taufe ift vorangegangen ein Unterricht in den fünf Stadt von fich in der I, Perf. redet, durch v. 17, in welchem Hauptftücken, nachgefolgt das Abendmahl. So ftimmt von Zion in der 3. Perf. gefprochen wird. unfere heutige kirchliche Tauf- und Konfirmationspraxis Diefe Erfcheinung ift wohl beobachtet, hat aber bis- nach Hergang und Bedeutung in allen Hauptpunkten her keine Erklärung gefunden, ‚Eine einfache und ganz mit der urchriftlichen Praxis. Ich kann mich nicht erin- ausreichende Erklärung für diefe Erfcheinung bietet die nern, jemals eine folche Sammlung von — gelinde ge- Annahme der dramatifchen Anlage, zwei Perfonen fpre- fagt — unbewiefenen Hypothefen bei einander gelefen chen abwechfelnd,‘ S. ı15. zu haben, Z. B.: urfprünglich war die chriftliche Taufe Z. beruft fich dabei vor allem auf die noch heute Erft beim Übergan wie die johanneifche nur Bußtaufe. im Orient übliche Leichenklage, bei der ein Wechfel des Chriftentums vom jüdifchen ins heidnifche Gebiet zwifchen dem Gefang einer oder mehrerer berufsmäßiger trat die an Ölfalbung und Handauflegung gebundene oder wenigftens mit der Materie vertrauter Klagefrauen Geiftesmitteilung als Erfatz der jüdifchen Befchneidung und dem Chor der Verwandten oder Dorfbewohner ftatt- auf und wurde dann mit der Taufe eng verbunden. Auf findet. wie fchwachen Füßen die biblifchen Beweife ftehen, zeigt Es wäre als weiteres Analogon noch die dialogifche folgendes Beifpiel: Weil Paulus zweimal die Gebetsanrede: Form babylonifcher Klagelieder zu nennen gewefen, wie Abba Vater hat, die fich auch Mk 1436 findet, fchließt fie Zimmern kürzlich in ‚der alte Orient‘, Jhrg. 7 Heft 3 S. nicht nur, daß hiermit das Vater-Unfer gemeint fei, jetzt auch einem weiteren Leferkreis zugänglich gemacht hat. fondern auch (weil ‚an beiden paulin. Stellen die mit 137 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5. 138 Aber, und das fcheint mir für Z.s Erklärungsverfuch gefärbt‘ habe. Allerdings hat die Tübinger Kritik in bezug verhängnisvoll, hier liegt überall ein regelmäßiger auf die Unglaubwürdigkeit der Apoftelgefchichte an Wechfel vor, von dem in Thr. ı doch nicht die Rede einigen Punkten ein bleibendes Ergebnis gezeitigt. Dahin fein kann. Und wenn wir auch nur den Wechfel des gehört die Darftellung in c. 15, die prinzipielle Bedeutung, redenden Subjekts im I. und 2., Teil — dort der Dichter die der an fich hiftorifchen Bekehrung eines heidnifchen (meinetwegen ‚die Sprecherin‘), hier Zion — ins Auge Centurio Kornelius durch Petrus in c, 10 und ı1 gegeben faffen, fo wirft fich fchon Z. felbft ein, ‚die größte wird, die Manier des MifGonsverfahrens Pauli (immer erft Schwierigkeit fcheint die auftretende Tochter Zion zu die Juden und dann die Heiden), ferner die Abfchnitte machen; denn die Verftorbene hält fich doch nicht felbft 23 6ff. und 1623f, Diefen verlorenen Poften ftehen nun die Leichenklage‘, S. &. Hier muß der Umftand heraus- aber die ‚viel zahlreicheren‘ anderen Punkte gegenüber, helfen, daß ‚in den Grabgefängen des h. Ephräm, in der auf denen fich ‚die Gefchichtlichkeit der Akten allen griechifchen, armenifchen, neftorianifchen und koptifchen Zweifeln gegenüber fegreich bewährt hat‘ (S. 37). Es ift Liturgie bei der Totenfeier eine Perfon den Toten ver- ‚vieles als unhiftorifch in Anfpruch genommen worden, tritt und in deffen Namen fpricht‘, S. 8. Viel Beifall was in Wahrheit der Hauptfache nach gefchichtlich fein wird diefer Hinweis nicht finden. wird‘ (S. 44). Der Kern von I 15-26 und 21-13 ift hiftorifch; In Kap. 2 den V. 11 an Stelle des Dichters der Jungfrau was wir über die Gütergemeinfchaft und in c, 3—5 lefen, Tochter Zion‘ in den Mund zu legen, ift willkürlich. Eher kann ‚im wefentlichen fo wie hier erzählt wird ftattgefun- könnte man in dem Wechfel zwifchen v. 19, Aufforderung den haben‘; noch zuverläffiger ift die Stephanusepifode; des Dichters an Zion zu klagen, und v. 2off,, Klage die Befchreibung des Simon Magus ift ‚gewiß glaubwürdig‘; Zions, eine Art Dialog finden in der Weife der baby- von der Bekehrung des Kämmerers ‚braucht nur der lonifchen Klagelieder Zimmerns, Ebenfo willkürlich ift Anfang und Schluß in Anfpruch genommen zu werden‘; es, wenn 3, 42 die Älteften am Wort find. „ Das ganze ‚die von Petrus erzählten Wunder können ihrem Kern Lied wird auf Jeremias, die Sprecherin, die Jungfrau nach auch gefchichtlich fein‘; dasfelbe gilt von der Tochter Zion und die Alteften verteilt. In Kap. 4 und 5 Korneliuserzählung, abgefehen von der prinzipiellen Be- wird mit Strophe, Gegenftrophe, Wechfelftrophe operiert. deutung, die ihr gegeben wird (c£ oben). Viel höher Ich gebe zu, daß in Kap. 5 die redenden Wir verfchiedenen noch fteht natürlich der gefchichtliche Wert des 2. Teiles Gefellfchaftsklaffen des jüdäifchen Volkes angehören. Aber der Akten, und zwar nicht nur in der Lukas-Quelle, den Liedern beim beften Willen nichts entdecken. von der künftlichen Strophik des Verf. kann ich in bei- Zu fondern auch da, wo es fich um Zufätze zu der Quelle (fo z. B. 148—20) handelt (ausgenommen die wenigen meiner Beruhigung geht es Andern auch fo. fchon oben genannten Partien). Der Verf., der die Haupt- Breslau. Max Löhr. maffe des Stoffes durchfpricht, findet faft überall Beweife und Spuren der Gefchichtlichkeit. Und das Refultat ift (S. 56): ‚Was die von der Apoftelgefchichte umfpannte Cliemen, Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Carl, Die Apoltelgefchichte Zeit betrifft, fo glaube ich gezeigt zu haben, daß es im Lichte der neueren text-, quellen- und hilftorifch-kri- (scz/. die ältefte Form und den Urfprung des chriftlichen tilchen Forfchungen. Ferienkurs- Vorträge, Gießen, A. Glaubens erkennen) in weitgehendem Maße möglich ift; wir brauchen nicht auf eine genaue Erkenntnis diefer Töpelmann 1905. (1II, 61 S.) gr..89 M.- 130 Periode zu verzichten, fondern können . . ‚'auf"den Akten in Im I. Teil (S. 3—15) diefer Ferienkurs-Vorträge, die der Tat im allgemeinen . die Gefchichte des apofto- über den Stand der wiffenfchaftlichen Forfchung zur lichen Zeitalters im eigentlichen Sinne des Worts auf- Apoftelgefchichte orientieren wollen, berichtet der Verf. bauen‘, — über die textkritifche Arbeit an den Akten. Natur- Der Verf. behandelt die Fragen mit der Beherrfchung gemäß fteht dabei die Hypothefe Blaß im Mittelpunkt, Sie der einfchlägigen Literatur, die man an ihm gewohnt ift. ift unhaltbar. An einigen Beifpielen, namentlich folchen, Am Schluß ift ein dankenswertes, wenn auch nicht durch- die Blaß’ Theorie erhärten follen, beweift Cl. die allmäh- aus vollftändiges Verzeichnis der Literatur angefügt, — lich zur Herrfchaft gelangende Anfchauung, daß der fog. In betreff der Auswahl des behandelten Stoffes wird B-Text jünger ift als unfer gewöhnlicher Text. Dabei ift man hier und da anderer Meinung fein können, Nach nicht ausgefchloffen, daß diefe immerhin alte Rezenfion dem Referat bedarf es ferner kaum der Bemerkung, daß ‚an einigen Stellen den urfprünglichen Text erhalten mancher Mitforfcher mit des Verfaffers eigenen Pofitionen manchmal nicht einverftanden fein wird. Das ilt ins- haben‘ kann, was an einer m, E, allerdings nicht glücklich gewählten Stelle, 136.8, gezeigt wird. befondere von feiner Beurteilung des hiftorifchen Wertes In Teil II (S. ı5—35) wird die Frage nach den der Apoftelgefchichte. So gewiß man es nur billigen Quellen der Apoftelgefchichte außerhalb des Buches wird, daß Cl. offenbar den Grundfatz befolgt, nur not- und in ihm befprochen. Die Benutzung der paulinifchen gedrungen der Skepfis nachzugeben, fo gewiß wird man- Briefe ift wohl nicht wahrfcheinlich. Dagegen kennt der cher meinen, daß er vielfach, namentlich in bezug auf den Apoftelgefchichtsfchreiber die Archäologie des Jofephus, hiftoriichen Wert des ı. Teiles der Akten, doch allzu vertrauensvoll fich zeigt. Indes darüber zu verhandeln wenigftens an den Stellen Act. 5 35f, und II 27ff, — falls man nicht für beide Autoren eine gemeinfame Quelle ift hier nicht der Ort; was der Verf. für feine Pofition annehmen will (vgl. Hölfcher, Die Quellen des Jofephus). vorbringt, und was gegen fie fpricht, ift fchon oft genug In bezug auf die Änalyfe der in den Akten verarbeiteten gefagt worden. — Für den Fachmann — nach dem Quellen, ihre Methode und ihre erreichbaren Refultate Zweck ganz naturgemäß — kaum Neues bringend erfüllen urteilt Cl. im Unterfchied von feiner früheren Pofition die Vorträge in der Hauptfache gut ihre Aufgabe, Geift- fehr zurückhaltend und befonnen. Nach feiner jetzigen liche, Religionslehrer und Studenten über die moderne Forfchung zur Apoftelgefchichte zu orientieren. fich im ı. Teil des Buches nur mit Wahrfcheinlichkeit einung find 2 Quellenfchriften benutzt. Die eine läßt Göttingen. W. Heitmüller. vermuten, die andere ift im 2. Teil mit Sicherheit nach- zuweifen, nämlich die Wir-Quelle, die, von Lukas ftammend, mehr als die eigentlichen Wir-Stücke umfaßt und bis 13 ı zurückreicht. In dem IIL Teil (S. 35—55), der die hiftorifche Kritik an der Apoftelgefchichte behandelt, ftellt Cl. zu- nächft feft, es fei von vornherein unwahrfcheinlich, daß der Verf. die Gefchichte ‚bewußt gefälfcht oder auch nur ** 139 140 Theologifche Literaturzeituimrg 1906 NL/5 n ka A —m r Sein. Leben und Farrar, Dekan D. F. W,, St. Paulus. | der Darftellung des Verf.‚s doch nur notdürftig durch die fein Werk. Autorifierte Bearbeitung der Epifteln Begriffe Glaube und Kindfchaftsbewußtfein. Ich kann und Exkurfe von Kirchenr. D. Eduard Rupprecht, nicht finden, daß feine etwas gewundenen Gedankengänge das ihnen am Anfang gefteckte Ziel, den Apoftel aller Übertragung des biographifchen Teils von Otto Widerfprüche ledig zu f{fprechen, erreichen (fie laufen Brandner. Frankfurt a. M., O. Brandner 1906. darauf hinaus, daß das Endgericht über Chriften nicht die 40 M. 4— e Entfcheidung ‚über Leben und Tod, fondern nur über den (VIII, 248 S.) Der 1903 als Dean of Westminster verftorbene Fred. höheren oder geringeren Wert der fittlichen Lebensleiftung Will. Farrar, bekannt als der von Hochkirchlern wie von E bringt), halte vielmehr für das Befte in der Abhandlung Freifinnigen oft und hart angefochtene ‚Canon Farrar‘, den Satz: ‚Er rundet den ganzen Gedankenkreis, in wel- chem er den Gang des Heils bis zu feiner Vollendung, hat feit 1879 ein Leben des Paulus herausgegeben, das der o0tNOL«, befchreibt, als einen Komplex überwelt- gleich feinem Leben Jefu (feit 1874) in vielen Auflagen licher, göttlicher Gnadenakte völlig in fiıch ab, bevor er und nun auch deutfch erfchienen ift. Der vorliegende A das wankende, fchwankende Gebiet der im engeren erfte von drei Bänden, der das Leben des Apoftels bis Sinne fo zu nennenden fittlichen Bewegung und Ent- zum fogenannten Apoftelkonzil (interimiftilches Nach- Er geben in verdrießlicher Stimmung) erzählt, ift von O. wickelung des Chriftenlebens überhaupt erft betritt, Brandner überfetzt und zugleich dem deutfchen Publikum, fühlt eben kein Bedürfnis, zwifchen beiden Gedanken- vornehmlich denjenigen ‚gebildeten Laien‘, welchen es kreifen die verbindenden Fäden zu ziehen, obwohl das Material dazu von ihm felbft reichlich dargeboten wird‘ ‚zur Stärkung ihres Glaubens dienen‘ kann und foll, an- (S210). nehmlicher gemacht worden teils durch häufige Abftriche Nr. 2 wiederholt die wefentlichften Ergebniffe be- und formelle Anderungen, teils durch reichliche Einftreu- züglich der ‚paulinifchen Rechtfertigungslehre und ver- ung von Strophen aus Fronmüllers dramatifchem Gedicht ‚Paulus“ Dem gleichen Zweck dienen zahlreiche Original- gleicht damit die entfprechenden Sätze des Jakobusbriefes, bilder, meift Landfchaften, Städte, Ruinen und Denkmäler Im Eingang wird gefagt, es gefchehe dies ‚im Anfchluß darftellend. Den hiftorifch-kritifchen Standpunkt mag bei- an die Abhandlung meines hochverehrten Lehrers B, Weiß“‘ (S. 1), und gegen Schluß erfahren wir, daß die vorliegende kus veranfchaulichen, fpielsweife die Erzählung von dem Ereignis vor Damas- Veröffentlichung ‚zur Unterftützung der Anfchauung, die ‚Es fchien als hätte‘ die ganze Weiß über die Entftehungsverhältniffe des Jakobusbriefes Atmofphäre Feuer gefangen, und fie fahen fich plötzlich vorträgt‘ (S. 64), dienen foll. Solches gefchieht freilich in ein blendendes Licht eingehüllt. Man möchte meinen, auf dem Wege, daß der Schüler im direkten Widerfpruch nichts könne das Gefunkel der fyrifchen Sonne über- treffen. Diefes Licht aber war intenfiver als die Hellig- mit dem Meifter den gleichfalls direkten Widerfpruch der keit der irdifchen Sonne, Und mit dem Licht vernahmen Stelle Jak.2, 14—26 mit den paulinifchen Glaubensfprüchen die Begleiter Sauls eine {chauerliche, für fie unverftänd- fo nachdrücklich als möglich anerkennt (S. 46 f. 61). Ich darf mich freilich deffen am wenigften freuen. Denn ‚eine liche Stimme‘ (S. ı122). Von einem wiffenfchaftlichen Be- größere Entfernung von dem in unferem Briefe vorliegenden dürfnis der Einführung einer. folchen Darftellung kann Tatbeftande läßt fich wahrlich kaum ausdenken‘, als der man f{fich trotz Hinweis auf den bulgarifchen Juden- ‚geradezu unbegreifliche Satz, unferem Briefe fehle jedwede miffionar. Wolkenberg, der die. talmudifchen. Zitate revi- Beziehung auf das mofaifche Gefetz‘ (S, 76). Anderer- dierte, nur fchwer überzeugen. Aber noch weniger wird feits foll ich damit, daß ich im Briefe fchon wefentlich man Urfache haben, irgend jemandem das Vergnügen diefer warmherzigen, vielfach belehrenden und dabei die altkatholifche Anfchauung von der Ablöfung des immer unterhaltenden Lektüre zu mißgönnen, alten Gefetzes durch ein neues, alfo von Chriftus als dem neuen Gefetzgeber fich ankündigen fehe, nur ‚die Straßburg i. E. H..Holtzmann landläufige Behandlung‘ des Problems vertreten und ‚mit faft allen Theologen von rechts und links Hand in Hand Kühl, Prof. D. Ernft, Rechtfertigung auf Grund Glaubens und gehen‘ (S. 4), wie ich denn auch in der Tat z. B. mit Gericht nach den Werken bei Paulus. Vortrag, gehalten Weizfäcker, dem unfer Verf. freilich ‚die Phantafie eines im akademifch-theologilchen Verein zu Königsberg Romanfchriftftellers‘ zufchreibt, aber auch mit Grafe, R5 Königsberg. . Pr.,.. Wa KOch: 1004.. (20. S.) Pfleiderer, von Soden, ja fogar Sieffert und T'h. Zahn der M. — 60 Meinung bin, daß die Ausdrücke 1,25. 2,8. 10. 12 ganz un- enn8) mißverftändlich den »6ö4g0s des Jakobus vom »6uo0c des Mofes Kühl, Prof. D. Ernft, Die Stellung des Jakobusbriefes zum unterfcheiden. Damit hätten fıe indeffen nach unferem Verf. ‚fich nicht gefcheut, im Intereffe der Durchführung diefer altte/tamentlichen Gefetz und zur Paulinifchen Recht- grundfätzlichen Anfchauung den klaren Wortfinn der fertigungslehre. Königsberg i Pr.,. , W-.. Koch- 1005. Sätze unferes Briefes zu vergewaltigen‘ (S.75). Als ‚klarer ( Sgr 89 M. 1.20 Wortfinn‘ wird uns nämlich die Erkenntnis geboten, daß Nr. Iı hat es mit der bekannten größten unter vielen der vöuos Baoılıxöc 2,8 nicht mit 0206 6 v0MOG 2,10 Antinomien der paulinifchen Lehre (vgl. S. 4) zu tun und gleich ftehe, fondern im Gegenfatz zu xayta nur ein wendet fich im Intereffe der Grundidee, d. h. zugunften des einzelnes Stück des darüber hinauslangenden, ‚in allen die Rechtfertigungslehre beherrfchenden Prinzips von der feinen Teilen unverfehrten‘. Gefetzes (vo0u0og TELELOG) be- Alleinwirkfamkeit der göttlichen Gnade in der Befchaffung deute, gleich dem 2,8 erfcheinenden Gebot der Unpar- teilichkeit. Nennt alfo Jakobus das Liebesgebot ein von Heil und Leben, gegen die Vermittelungstheorie, als ob Paulus in den beiden durch die Begriffe Rechtfertigung ‚königliches‘, fo will er zwar den hervorragenden Wert und Geiftesmitteilung charakterifierten Gedankenkreifen im desfelben (gleichfam im Vorbeigehen) andeuten, fachlich Grunde doch einen fachlich völlig identifchen Tatfachen- aber nur der Gefahr vorbeugen, ‚daß feine Lefer das komplex, nur unter verfchiedenen Gefichtspunkten, be- königliche Gebot der Liebe zu hoch einfehätzen 'könnten, fchrieben habe. Jene beiden Begriffe müffen vielmehr als ob mit der Erfüllung diefes Gebotes alles getan fei‘ ftreng auseinandergehalten werden, Gemeinfam haben S. 10). Das z721n00uUu vOUOV N dyann Röm. 13, 8—10 läge fie nur als Gnadenakte ihren erften Urfprung in Gott alfo gänzlich außerhalb, ‚ja jenfeits feines Gedankenkreifes, In keinem der Ihm kommt es bloß darauf an, unter Betonung gerade und ihr letztes Ziel im ewigen Leben, der kleinften und unfcheinbarften Teile des mofaifchen Ge- beiden völlig in fich abgefchloffenen Gedankenkreife laffe fich die Vorftellung eines Endgerichts mit einer nach der fetzes die Gleichwertigkeit aller zu behaupten, Und wie Norm der Werke zu fällenden Entfcheidung einfchieben. in diefem Intereffe 2, 11 zwei Gebote des Dekalogs auf- Zufammengefchloffen ift fie mit jenen beiden auch nach gerufen werden, fo foll auch mit dem ‚Gefetz der Frei- 141 142 - E Theologifche VT„‚rif"ef'ai?rz?itungﬁr99? Nr. 5 il b l me . mkrln heit‘ lediglich das altteftamentliche gemeint fein, fofern Ihnen {fchließt fich die vorliegende Abhandlung an. Hier- es für die durch Wiedergeburt ı, 18 von der &xtdvula nach würde der Apoftel zwar V, ı der Möglichkeit eines Todes vor der Parufie, d. h. aber der Möglichkeit des 1,13. I4, d. h. von der Rückfichtslofigkeit und Gehäffig- keit Befreiten, alfo ‚für die Chriften ein Gefetz der Frei- &xduoaodaı und damit des yvuwrporp &ivaı ins Auge fehen heit geworden ift‘ (S. 13f. 20. 25. 72). Den fchwierigen (S. 7 ‚anders als früher‘), fich aber mit dem Gedanken Vers 5,12, der fich freilich mit der vollen Autorität des tröften, daß auch für diefen Fall feiner eine höhere Leib- altteftamentlichen Gefetzes fo wenig verträgt wie Mt. 5, lichkeit im Himmel wartet, ja fchon gegenwärtig dafelbft 33—937, erklärt der Verf. für ein ftörendes Einfchiebfel bereit liegt. Freilich fchließt diefe fichere Aus(icht dann (S. 73f.). Den ganz unverftändlichen Vers 2,18 — oder nicht aus, daß zwifchen Tod und Bekleidung mit dem wenigftens feine erfte Hälfte — will er zwar, wie viele tun, neuen Leib eine Zwifchenzeit, alfo für ihn ein Zwifchen- zuftand der Leiblofigkeit eintritt. Seine V. 2—4 zum Aus- auch als einen Vermittelungsvorfchlag faffen (S. 30 f.), aber in fo verkünftelter Weife, daß ‚Ich‘ und ‚Du‘ aus druck kommende Sehnfucht ift aber vielmehr darauf ge- dem Bewußtfein des fich mit feinem 2, 19 auftretenden richtet, ‚die Parufie zu erleben, um alsdann überkleidet Gegner auseinanderfetzenden Briefftellers verftanden fein zu werden, und derfelbe Geift, der ihm die V. I aus- follen, wogegen doch heute noch alles gilt, was einft gedrückte Gewißheit verbürgt, bürgt ihm auch dafür, Beyfchlag von einem ähnlichen Unternehmen Huthers daß diefer Sehnfucht kein unerfüllbarer Wunfch zugrunde geurteilt hat. liegt. . Gleichwohl trägt ihm die V.6—9 angeftellte Ver- Wie der Verf. es bezüglich der Entftehungsverhält- gleichung der Vorteile und der Nachteile beider Even- niffe des Briefes mit der Abhandlung von B. Weiß hält, tualitäten die Erkenntnis ein, daß die Zerftörung der irdi- fo erklärt er dem ebenfalls 1904 erfchienenen Vortrag fchen Leiblichkeit immerhin die Möglichkeit, ja Sicherheit von Grafe den Krieg. Wenn diefer ein weitreichendes einer fofortigen räumlichen Vereinigung mit dem Herrn, Verwandtfchaftsverhältnis in der Gefamtauffaffung des fei es auch nur in einem Zwifchenzuftand zwifchen Tod Chriftentums mit den Briefen des Clemens und Barnabas, und Auferftehung, bringen würde, und vor einer fo herr- mit Hermas und Juftin konftatiert, fo bekennt unfer lichen Ausficht muß felbfit der Widerwille gegen ein Verf. nur fein Erftaunen ‚über das Maß von Leicht- ohnedies rafch vorübergehendes Nacktfein das Feld gläubigkeit und Urteilslofigkeit, das dem vertrauens- räumen. vollen Lefer zugemutet wird‘ (S. 690). Ebenfo machen Diefer mit Sorgfalt und Gefchick durchgeführten Aus- legung kommt zuftatten, daß Paulus nicht an ein ‚Gnaden- ihm die zahlreichen Anklänge an paulinifche Redeweife, die der Unterzeichnete zufammengeftellt hat, ‚wenig privilegium‘ für fich und etwa noch für wenige Geiftes- Sorge‘ (S. 65), und fpeziell das Abrahamsbeifpiel, von und Schickfalsgenoffen denken würde (ein folches fchließen dem die Vertreter der kritifchen Theologie faft aus- übrigens auch Cone, Pfleiderer und Sokolowski aus); daß nahmslos urteilen, daß es völlig abfeits vom Gedanken- vielmehr den allgemein gehaltenen Ausfagen V, 3 und 5 a ng des Jakobus liege und feine Exiftenz nur der auch der Schluß V. ı0 ‚Wir müffen alle offenbar werden‘ N ötigung einer Abwehr gegen die Argumentation entf{prechen würde, und die Vorftellung vom allgemeinen Röm. 4, 2. 3 verdanke, foll gerade umgekehrt im Zu- Endgericht fo wenig in Frage geftellt erfchiene (auch der fammenhang des Römerbriefes zur Forträumung eines Unterzeichnete a, a, O, tut das nicht), wie die gerade vor- Hinderniffes dienen, welches in der auch von Jakobus her 4, I4 und gleich nachher Phil, 3, 11 und im Römer- (ohne apologetifche oder polemifche Tendenzen ver- brief -feftgehaltene‘ populäre Vorftellung- von der Aufer- tretenen Auffaffu Abrahams als Mufters der w erk- ftehung; daß eine vollkommene Harmonie zwifchen &xep- gerechtigkeit im We ge lag (S. 66 f. auf der Spur von dvoacdaı V. 2.und V, 4 und dem &pdüoacdarı ı Kor. Zahn, Einleitung? I, S. 91). Sehr zu loben ift, daß die I5, 53 beftehen würde, da die Verfchiedenheit nur eine Thefe des Briefes bezüglich des kontroverfen Punktes formale wäre; daß endlich der zwifchen V, 2 und V. klar und unmißverftändlich dahin formuliert wird: ‚die beftehende Parallelismus anerkannt und infolgedeffen 2y Werke rechtfertigen: der Glaube ift in diefer Beziehung, ToCTO auf 0xHvoc bezogen werden könnte, wozu der erfte Eindruck immer einläde, wenn er für fich allein da ift, nichts, wenn er mit Werken Aber gerade der Umftänd er- verbunden ift, Nebenfache‘ (S. 70); und nicht minder regt nun wieder Bedenken, daß in den beiden genannten auch, daß nach der durchgeführten Anficht des Verf.s Verfen dann eine Zuftändlichkeit befchrieben fein müßte, ‚die ganze Frageftellung‘ im Abfchnitt 2, 14—26 ‚die in welcher eigentlich ein 0r&spaleıy nicht zu erwarten Kenntnis paulinifcher Predigt vorausfetzt‘ (S. 68). ift. In der Tat trägt der Verf. kein Bedenken, dem Apoftel die Empfindung des Wohlfeins und: der Be- Straßburg i. E. H. Holtzmann. ruhigung zuzufchreiben, fo lange der irdifche Leib ihm Behaufung und Sicherheit vor dem unerwünfchten Zu- Kühl, Prof.D. Ernft, Über 2. Korinther 5, 1—10. Ein Beitrag zur Frage nach dem Hellenismus bei Paulus. Königs- ftand der Leiblofigkeit gewährt (S. 10. 17. 22). Auch M. —80 fonft wird man ein Gefühl der Befremdung nicht los. berg i. Pr., W, Koch 1904. (46 S.) gr. 8° Die Undeutlichkeiten in V, 3 hat der Verf. doch fo wenig Die in Rede ftehende Stelle ift befonders von Reuß, als irgend ein anderer Exeget zu befeitigen vermocht. Der in der Alternative V. 9 liegenden Schwierigkeit ent- A. Sabatier, Pfleiderer, Schmiedel, Teichmann, H.St. Cham- lemen, Goguel, Cone, Charles und dem geht er nur dadurch, daß er es für gleichgültig erklärt, berlain, Weinel, : C Lehrbuch der neuteft. Theologie II, nterzeichneten ( ob bei &»dnuobrTteEs und &xdnuoGytes der Gedanke an das . 192 f.) als Dokume nt einer Wendung betrachtet worden, 60un oder an den xvorL0c die Ergänzung liefere: dies im die innerhalb der pau linifchen Efchatologie eingetreten fei Gegenfatz auch zu der oben angeführten Abhandlung und vom urchriftlichen; noc h im Rahmen der jüdifchen Vor- Haupts, welcher der Verf. überhaupt eine eingehende ftellung gehaltenen Anfchauun gskreis zu der wefentlich hel- Behandlung, bezw. Widerlegung widmet (S. 4. 23 f. 29 f.). leniftifch bedingten Auffaffung einer ‚pneumatifchen Efcha- Eim Hauptbedenken aber knüpft fich an das Schlußre- fultat: ‚Das Daheimfein beim Herrn ift noch nicht der tologie‘ herüberleite. Diefer am Schluß des vergangenen Jahrhunderts faft allgemeinen, hier als ‚modern‘ bezeich- Zuftand des wahren, feligen, vollendeten Lebens, weil es neten Auslegung find neuerdings entgegengetreten A, Ti- fich mit‘ dem verabfcheuungswürdigen und deshalb ficher tius, Der Paulinismus unter dem Gefichtspunkte der Selig- nicht endgiltigen Zuftand des Nacktfeins verbindet, welcher eit 1900, S, 61 f., E. Haupt, Deutfch-evangelifche Blätter wahres Leben im Vollfinn des Worts ausfchließt‘ (S. 41). 1903, S. 107 f., P. Wernle, Die Anfänge unferer Religion, Selbft die Vereinigung mit dem erhöhten Chriftus bringt 2. Aufl. 1904, S. 207 und, abgefehen von diefen, dem es nur zu ‚einer durch die Leiblofigkeit gehemmten Mög- lichkeit voller Lebensbetätigung‘ (S. 43). Im Zufammen- Verf, bekannten Theologen, auch H. A. A. Kennedy, hang mit der oben notierten Wertung der irdifchen Leib- St. Paul’s conceptions of the last things 1904, S. 162 ‚f' 143 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 5 144 Allard, Paul, Haben die Chriften Rom unter Nero in Brand lichkeit betrachtet, ergibt fich daraus allerdings das Endurteil, daß der Apoflel auch in diefem Abfchnitt geflteckt? Genehmigte Überfetzung aus dem Fran- man dürfte fogar fagen: hier mehr, als irgend anderswo) zöfifchen. (Wiffenfchaft und Religion, Sammlung be- fich auf dem Boden der jüdifchen Beurteilung des Dafeins deutender Zeitfragen. SN AAurg 1 K e und fo fern als nur immer möglich von griechifch beein- flußter Denkweife hält. Es fällt doch wohl {fchwer, einen, Le Roux & Co. (1905). (59 S.) kl 89 M. — 50 auch vom Verf. behaupteten, zwifchen dem I. und dem Vorliegendes, ftatt der Jahreszahl mit bifchöflichem 2. Korintherbrief eingetretenen Fortfchritt der inneren Imprimatur vom 17. Juli 1905 verfehenes, achtes Bändchen Anfchauung und Glaubensgewißheit des Apoftels darin eines katholifchen Parallelunternehmens zu bekannten pro- zu erkennen, daß nunmehr wenigftens an die Stelle des teftantifchen Sammlungen ift die deutfche Wiedergabe der bloß negativen Ausdrucks xowwndHvaı die poftive Vor- 1904 in der ‚ Collectzon Sczence et religion‘ (Paris) erfchienenen ftellung von einem ‚Zuftand relativer Seligkeit‘ (S. 44) Schrift ‚Zes chretiens ont-ils incendie Rome sous Neron‘, getreten fein foll. deren Verf. fich durch zahlreiche, zwar meift der katholi- .. Holtzmann. fchen Tradition folgende, aber gelehrte und beachtens- Straßburg i. E. werte Arbeiten, darunter eine in drei Auflagen erfchienene ‚Histoive des persecutions pendant les deux premiers Siecles‘, Kühl, Prof. Dr. Ernft, Erläuternde Umfchreibung der paulini- bekannt gemacht hat. Das dem gleichen Gegenftand ge- fchen Briefe unter Beibehaltung der Briefform. ı. Heft: widmete große Werk Profumos war ihm noch nicht be- Der erfte Brief an die Korinther, Königsberg i. Pr., kannt, Er bekämpft durchweg die Auffaffung, welche M. 1— Carlo Pascal in mehreren Schriften (Studi di antichitä W. Koch 1905. 19159 gr.89 e mitologia 1896, L’incendio di Roma e i primi Cyristiani ‚Den Freunden aus dem theologifchen Kränzchen‘ 1900, 3. Aufl. 1903, FHatti e leggende) niedergelegt hat, widmet der Verf. das vorliegende Heft, das in der Tat derzufolge der Fanatismus der Chriften für den Brand verantwortlich zu machen wäre, geeignet ift, den Wert der ‚Stunden gemeinfamer wiffen- Dem entgegen wird fchaftlicher Arbeit‘, an die es erinnern will, in ein recht gezeigt, daß fchon Tacitus neben der Alternative forte vorteilhaftes Licht zu ftellen, Es find gründliche exe- an dolo principis keine dritte Hypothefe kennt, daß auch getifche Studien, deren wohlerwogene, offenbar in wieder- keiner der literarifchen Gegner, die dem Chriftentum im holter Prüfung herangereifte Frucht hier geboten wird. Laufe der vier erften Jahrhunderte erftanden, eine folche Diefe Paraphrafierung ift zugleich eine Übertragung des Befchuldigung erhebt, daß endlich auch keiner unter den apoftolifchen Gedankenganges in die Denk- und Aus- Apologeten irgend welches Bedürfnis fühlt, die Chriften drucksformen von heute, ja geradezu in den heutigen wie fonft gegen die Anklagen auf Atheismus, Unzucht Briefftil, darum aber nichts weniger als etwa eine Mo- und Kannibalismus, fo überdies auch gegen den Verdacht dernifierung in fachlicher Beziehung, Sie erfetzt viel- der Brandftiftung zu verteidigen. Die Stelle bei Tacitus mehr einen Kommentar, wenn man in folchem nur eine wird auf entfcheidenden Punkten (‚guz fatebantur‘ und möglichft deutliche, unmißverftändliche, zugleich aber ‚reos subdidzit‘) wohl richtiger als bei Pascal und auch auch in knappften Grenzen gehaltene Reproduktion des bei Profumo erklärt. SE E Mies N&r Matt Textes fucht und gern den gelehrten‘' Apparat vermißt, Rom. der ja anderswo reichlich zu finden ift. Bei richtiger Beurteilung der Aufgabe, die fich der Verf, geftellt hat, Straßburg i. E. H. Holtzmann. wird man fich demnach nicht darüber aufhalten, wenn Wultmann, Lic. theol. Georg, Die Heilsbedeutung Chrilti man den Apoftel Ausdrücke gebrauchen fieht, wie ‚ob- jektiv‘ und ‚fubjektiv‘, ‚Adiaphoron‘, ‚normales Ver- bei den apoftolilchen Vätern. (Beiträge zur Förderung hältnis‘, da lch‘ ‚Charakter der Überweltlichkeit‘, chriftlicher Theologie. Herausgegeben von A. Schlat- ‚Emanzipierte‘, ‚abfurde Konfequenzen‘ ufw. Eher wird ter und W, Lütgert. Neunter Jahrgang 1905, zweites es Beanftandung finden, wenn man ihn zu 12,5 vom Gütersloh, C. Bertelsmann 1905,. ‚dreieinigen Gott‘ oder zu 12,31 vom ‚Hohenlied der und drittes Heft.) (220.45. )u: 02 M. 4— Liebe‘ fprechen läßt, dem er fich jetzt anfchicke einen Die Arbeit zeugt von fleißiger Lektüre der ‚apofto- ‚begeifterten Hymnus‘ zu widmen. An fich begreiflich ift lifchen. Väter‘ I. und II. Klemens, Barnabas, Ignatius, es ja, wenn der Apoftel unter Vorausfetzung der Richtig- keit der Exegefe des Verfaffers fchreiben muß, Gleich- Polykarp, Hermas, und auch von guter Begabung, die wohl erfcheinen apologetifche Parenthefen, wie fıe 11, 10 chriftologifchen Ausfagen, foviel fich davon bei jenen (wegen I4, 34) und 15,29 vorkommen, etwas gewagt; finden, in gewiffenhafter Abwägung und im ganzen ebenfo die Auslegung von 1I5, 13. 28 unter der Voraus- unparteilich der Reihe nach aus jenen fyftematifch zu fetzung, die Korinther hätten gegen die Verkündigung erheben. Wo fich gelegentlich Spuren unhiftorifcher Auffaffung finden, rühren fie von der Neigung des Verf, von der Auferftehung Jefu den Einwand erhoben, es fei doch wenigftens feither keine Totenerftehung mehr zu her, die Daten der evangelifchen Dogmatik an die Schrift- beobächten gewefen. Eingetragen wird auch 15, 5 die fteller heranzutragen und die Ausfagen diefer nach jenen Behauptung, die Erfcheinung vor Petrus und den übrigen zu bemeffen (z. B. S, 135f. über allgemeines Sünden- Apofteln habe gerade fchon am dritten Tag ftattgehabt, verderben bei Hermas), Am Schluffe jedes Kapitels Zu 11, I0 ift vom Zorn der Engel die Rede, den die findet fich noch einmal eine Zufammenfaffung. Infofern fchleierlos redenden Frauen erregen könnten, Doch das in jedem Falle auch ein Licht auf das ganze Chriftentum und ähnliches hat der Verf. ja mit andern Auslegern des nachapoftolifchen Schriftftellers fällt, leiftet die Dar- ftellung eigentlich mehr als fie verfpricht. Befondere emein. Eigentümlicher ift dafür die Faffung von 5, 4. 5 Acumina weift fie nicht auf, am wenigften im letzten als Vorftellung von dem Verlauf, den die Sache eigent- lich hätte nehmen follen. Kap., das ‚die gefchichtliche Stellung der unterfuchten Straßburg i. E. H. Holtzmann, Schriften‘ behandelt und einen kurzen Ausblick auf die nächfte weitere Entwicklung anfchließt. Auch darf man wirklich (mit dem Verfaffer S. 121) fragen, ob Gelegen- heitsprodukte wie der Polykarpbrief ausreichen, die Ge- famtanfchauung des kirchlichen Schriftftellers genügend zu beleuchten, Betheln (Hann.,). E. Hennecke, 145 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5. 146 mit der kirchlichen Theologie jeden Antifupranaturalis- Galtrow, Paft. Lic. P., Joh. Salomo Semler in feiner Be- deutung für die Theologie mit befonderer- Berück- obenhin als Rationalismus bezeichnet. mus, überhaupt jede Erweichung des Supranaturalismus, Veriteht man aber fichtigung feines Streites mit G. E, Leffing. (Von der Gießen, unter Rationalismus, wie es fein müßte, erkenntnistheore- Karl Schwarz-Stiftung gekrönte Preis(chrift.) tifch eine beftimmte Methode, die Methode der logifch- A. Töpelmann 1905, (372 S.) gr. 8 M. 9— normativen Konftruktion von Wahrheiten und Werten, dann ift das Jahrhundert nur zum kleinften Teil rationa- Zicharnack, Lic. L., Leffing und Semler. Ein Beitrag zur liftifch. Wendet man die Aufmerkfamkeit wefentlich der Entftehungsgefchichte des Rationalismus und der kri- Reihe von Descartes und Spinoza bis Leibniz, Wolff und tifchen Theologie. Gießen, A. Töpelmann 1905. (VII, M. 10 — Kant zu, dann entfteht freilich der Eindruck des Ra- 388 S.) gr. 8° tionalismus. Aber das hängt mit der bei uns üblichen Karo, Pfr. em. Lic. Dr. Gottwalt, Johann Salomo Semler Überfchätzung der deutfchen Entwickelung zufammen. Die Urfprungsländer find in Wahrheit Holland, England in feiner Bedeutung für die Theologie, mit befonderer und Frankreich, und hier überwiegt überall der Empiris- Berückfichtigung feines Streites mit G. E. Leffing. mus, die hiftorifch-philologifche Kritik, die Pfychologie, Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1905. (III, 116 S.) das äfthetifche Gefühlsmoment, die Skepfis. Diefer all- M. 3 — gemeine Rahmen muß im Auge behalten werden, wenn gr. 89 Hoffmann, Priv.-Doz. Lic. Dr. Heinrich, Die Theologie die theologifche Entwickelung verftanden werden foll. Semlers. Leipzig, Dieterich 1905. (VIII, 128 S.) gr. 8° Diefe knüpft in Deutfchland abgefehen von den konfer- vativen und radikalen Wolffianern und von den englifch M. 2.40 beeinflußten Praktikern Spalding, Sack, Teller, Jerufalem Die arg vernachläffigte ‚neuere Dogmengefchichte‘ an die beiden Namen Leffings und Semlers an, wobei bedurfte als Grundlage aller heutigen Theologie .und Leffing eng zufammengehört mit feinem, den englifchen Religionswiffenfchaft feit langem neuer Bearbeitungen, Deismus in feine kritiifchen Konfequenzen verfolgenden Weshalb folche trotz der Reichlichkeit und Zugänglich- und mit der Wolfffichen Metaphyfik verbindenden, Un- genannten, keit des Materials ausblieben, das hat feinen Grund vor allem in dem Mangel ordnender und fruchtbarer Gefichts- Über Semler liegen nun auf einmal vier Unterfu- punkte, von denen aus die Forfchung angepackt werden chungen vor, dabei ift Leffing jedesmal mehr oder minder konnte. Wir hatten uns von den Romantikern und der ftark mit einbezogen. Zwei, die von Gaftrow und Karo, theologifchen Reaktion einreden laffen, daß das 18. Jahr- verdanken ihren Urfprung einem Ausfchreiben der Karl- hundert eine völlig überwundene, höchftens als Über- Schwarz-Stiftung, die beiden übrigen find felbftändig aus gangsftufe zu würdigende Epoche des europäifchen dem zeitgemäßen Bedürfnis nach Erforfchung der Auf- Lebens fei, und haben uns mit ganz fchematifchen und klärung hervorgegangen. Die Refultate find im allge- wertlofen Allgemeinbegriffen, wie Deismus, Rationalis- meinen wenigftens in bezug auf Semler übereinftimmend, mus und Aufklärung, zu ihrer Charakterifierung begnügt. in bezug auf Leffing freilich fehr lückenhaft und nicht Und nicht nur die theologifche Forfchung, fondern über- unerheblich verfchieden. Bei allen it — von Hoffmann haupt die kulturgefchichtliche Forfchung felbft hat unter abgefehen — die Gefamtanfchauung vom 18. Jahrhundert ähnlichen von der klaffifchen Literatur und Philofophie ziemlich dürftig und orientierungslos, Hoffmann aber hat infpirierten Maßftäben gelitten. Heute ebbt die Welle fich abfichtlich nur auf die Beleuchtung Semlers befchränkt. der auf die franzöfifche Revolution folgenden Reaktion, Die befte und vollftändigfte Leiftung ift das Buch Gaftrows, die fich mit Poefie und Spekulation vielfach verbündet Hier ift mit feinem pfychologifchen Takt und guter hat, zurück, und wir erkennen in fteigendem Maße, wie Menfchenkenntnis das Bild der Perfönlichkeit und geiftigen die Grundlage aller modernen Lebens- und Geiftespro- Entwickelung Semlers gezeichnet, die Leiftung Semlers bleme durch die Auflöfung der kirchlich-konfeffionellen nach allen Seiten dargeftellt und durchgearbeitet, ein Kultur und das Freiwerden einer individuellen, nicht überfichtliches und zugleich lebendiges Bild des fehr fupranatural gebundenen Kritik gelegt worden ift, wie verworrenen Tatbeftandes gewonnen. Was diefem Buche insbefondere der ganze deutfche Idealismus felbft durch- fehlt, die Zeichnung des problemgefchichtlichen Rahmens, aus pofitiv auf dem Erwerb des 18. Jahrhunderts fußt, das gibt knapp und gut das Buch Hoffmanns, der eben Alle Probleme find damals im Keime geftellt, alle Lö- deshalb auch den fpringenden Punkt in Semlers Denken noch {fchärfer erfaßt, aber eine fo eingehende und durch- fungsverfuche fchon irgendwie verfucht; es il nur die Jahrtaufende alte Gewöhnung an normatives Denken noch fichtige Darftellung der ganzen Perfönlichkeit in ihrer zu ftark und die praktifche Konfequenz der neuen Verhält- Leiftung nicht gibt wie Gaftrow. Weniger glücklich als niffe noch zu wenig entwickelt, um die ganze Tragweite diefe beiden Arbeiten ift das fleißige und umfangreiche des neuen Lebens voll zu empfinden. Die empfinden Buch von Zfcharnack. Schon die parallele Behandlung wir erft heutzutage, und daher wenden fich unfere Blicke von Semler und Leffing mit dem befländigen Hin und wieder zurück zum 18. Jahrhundert, um zu erkennen, wie Her zwifchen beiden ift fehr hinderlich für eine klare Erkenntnis; überdies hat der Verfaffer etwas zu all- unfere geiftige Welt geworden ift, und um aus diefer Erkenntnis unfere Mittel zur Überwindung der damit gemeine und unbeftimmte Anfchauungen vom ‚Rationa- gefchaffenen fchweren neuen Probleme zu verbeffern. lismus‘ und vom 18. Jahrhundert überhaupt, kennt ins- Der deutfche Idealismus ift nur eine Stufe in der Löfung befondere die außerdeutfche Entwickelung zu wenig, diefer Probleme, kein neuer Anfang und keine abfchlie- fchließlich fehlt ihm trotz aller fleißigen Beobachtung ßende Löfung. noch die Kunft, die fpringenden Punkte als folche her- Das 18. Jahrhundert ift Antifupranaturalismus, Ver- auszufinden und von ihnen aus das Urteil zu durchdringen. Die vierte Arbeit von Karo ift eine gut gefchriebene und menf{chlichen Wahrheiten und Maßftäbe, eben damit die menfchlichung der bisherigen abfolut göttlichen und über- treffende Zufammenftellung der Hauptfachen, ohne viel Freigebung des Individuums, das bisher durch göttliche über Baur, Dieftel und Hafe hinauszugehen. Autorität gebunden war und neue menfchliche Autori- Es kann hier nur der Verfuch gemacht werden, die täten nur aus feiner eigenen Zuftimmung hervorbringen Ergebniffe diefer Arbeiten kurz zufammenzufaffen. Für ann, Es verfährt aber dabei in der bunteften Weife, Semler kommt dabei weitaus am meiften heraus. Semler bald pfychologiftifch-empirifch, bald rational-konftruktiv, ift nicht, wofür er immer ausgegeben wird, der Vater des Rationalismus, fondern der Vater des relativiftifchen, bald gefühlsmäßig-fentimental, bald gewaltmäßig-brutal, pfychologifierenden kritifchen Hiftorismus. Seine Er- ald geheimwiffenfchaftlich-myftifch. Es als Rationalis- mus zu bezeichnen, hat nur dann einen Sinn, wenn man kenntnistheorie ift prinzipiell antirationaliftifch. Gaftrow 147 148 A AT . DE "lihefoflci)gxifche Lifteraturzei„t„ung 1906 Nr 5 nn &s - Sk hat fehr hübfch gezeigt, wie fie von einer die Theorie | Iutherifche Staatskirchentum ‚und Untertanengefühl, ZU- der bloß analogifchen, fymbolifchen Erkenntnis vertreten- gleich aber doch auch ein durchaus modernes, aus der den englifchen Schrift ausgeht und wie fıe in ihrem letzten individuellen Kritik folgendes Problem. Von hier aus ift Grund mit Semlers Pietismus, mit feiner Liebe zu den feine Stellungnahme zu dem naturaliftifchen Abfolutismus Myftikern und Spiritualiften, zufammenhängt. Die religiöfe von Bahrdt und Bafedow ganz felbftverftändlich, wie alle Erkenntnis ift daher durchaus inadäquat, nur ‚Vehikel‘ vier Darfteller mit Recht hervorheben; die zu dem, übrigens praktifch-religiös-fittlicher Gefühle und Willensbeftimmun- doch fehr gemäßigten, Wöllnerfchen Edikt, gut begreif- gen, daher durchaus individuell und bei jedem Individuum lich. Von Reimarus fchied ihn die gefühlsmäßig inner- liche Religiofität, die konfervativ-pietätvolle Stellung zur nach Anlage und Umgebung verfchieden, bei Völkern und Zeiten nach Bildung und lokaler Eigentümlichkeit chriftlichen Urüberlieferung und der jedem Dogmatismus jedesmal befonders. Nur die pfychologifche Einfühlung abgeneigte Relativismus. Von Leffing unterfchied ihn entdeckt jedesmal den Wahrheitsgehalt, und der Wahr- trotz. weitgehender Gemeinfchaft in der Kritik und in heitsgehalt felbft 1äßt fich überhaupt nicht z% abstracto der Verwerfung der natürlichen Religion der kirchliche darftellen, er fteckt jedesmal unlöslich in der lokalen und Horizont, das kirchliche Intereffe und der pfycholo- temporalen Befonderheit. Andrerfeits hat die hiftorifche gifierende Individualismus, der auch für die Zukunft kein Kritik den täufchenden Schein einer immer unveränder- Evangelium aeternum, keine allgemeine und zur Allein- lichen Gleichartigkeit der religiöfen Ideen zu zerftören, herrichaft beftimmte, fpekulative Religionswahrheit kennt. den die Neigung der Doktrinäre und Kirchenmänner Sehr viel dürftiger ift das Ergebnis für die Theologie über diefe unendliche Verfchiedenheit auszubreiten liebt, Leffings. Hoffmann und Karo berühren fie nur flüchtig, und durch Kritik der Urkunden zu einem pfychologifch Gaftrow zeichnet kurz und m. E. richtig die religiöfe verftändlichen, jedesmal eigentümlichen Sachverhalt hin- Gefamthaltung Leffings. Eingehende Darftellungen gibt durchzudringen. Deshalb ift Semler auch nicht bloß kein hier nur Zfcharnack., Er bringt dabei auch alles Wefent- Rationalift, fondern auch kein Naturalift, etwa in der liche vor, aber ohne die richtige Auffaffung. Leffings Weife Lockes und der Deiften. Er reduziert die Religion Eigentümlichkeit im Gegenfatz gegen allen Deismus ift die Preisgebung der ‚natürlichen Religion‘, Auch er zer- nicht auf allgemeine natürliche pfychologifche Daten und erweift nicht das Chriftentum durch feine Übereinftimmung trümmert den bisher von allen apologetifch oder aggreffiv mit diefer natürlichen allgemeinen Idee der Religion. Sein gehandhabten Begriff der natürlichen Religion, die den Hiftorismüus zertrümmert vielmehr geradezu den Begriff der Ausgangspunkt gebildet habe und im rechten Chriften- natürlichen Religion in jeder Faffung, auch in der pfycho- tum erneuert werde, Er kennt keine normal-natürlichen logifch-empirifchen Faffung, und kennt nur die unendliche Anfänge, aus denen erft durch Abfall das Heidentum und gefchichtliche Mannigfaltigkeit individueller Religionsbil- die pofitive Religion entftanden ift, keine Apologetik, die dungen, die immer war und immer fein wird und nie in eine das Chriftentum durch feine Deckung mit der natürlichen allgemein men(chliche Religion ausmünden wird, Gelegent- Religion oder durch feine Ergänzung diefer rechtfertigt, lich ftreift er auch die Entwickelungsidee, fpricht von auf- Er kennt als Anfang der Menfchheit nur die gefchichtlich- fteigenden 4Sukzeffionen‘ und von einem Fortfchritt über pfychologifch verftändliche Emporentwickelung in Geftalt die Kindheit des Chriftentums, aber freilich nur, um dann pofitiver Religionen. Aber da fetzt nun fein Unterfchied fofort wieder zu einem bunten Wirrwarr individueller Bil- von Semler ein, er ift nicht Pfychologift und Relativift, dungen zurückzukehren, Damit geht er im Prinzip über fondern als geiftvollfter Schüler Leibnizens ift er Meta- den Horizont feiner Zeit weit hinaus, er verläßt insbe- phyfiker und Rationalift, Er kennt daher ein notwendiges, fondere die deiftifchen Ideen und fetzt an deren Stelle den einheitliches und allgemeines Ziel diefer Entwickelung, den Hervorgang der allgemeinen Vernunftreligion aus ihren vollendeten hiftorifchen Relativismus und Pfychologismus. Seine Denkweife erwächft ganz deutlich aus dem Zu- Vorftufen in der pofitiven oder mythifchen Religion, Er fammenkommen zweier bisher getrennter Ströme, aus findet die Kirchen der pofitiven Religion konfequent der Vereinigung des pietiftifch-myftifchen Individualismus und von ihren Vorausfetzungen aus berechtigt, glaubt und der deiftifch-arminianifchen Kritik. Die Theologie daher nicht an deiftifche Verbefferungen, Aber er hält des Humanismus und die des Täufertums gewinnen den fie für reif zum Untergang und wartet auf das Zeitalter Sieg über die kirchliche Auktorität des Luthertums und der freien kirchenlofen Univerfalreligion, Er kehrt dem fchaffen zufammen den pfychologifierenden Hiftorismus. Deismus gegenüber das Verhältnis von natürlicher und Auch treten fofort alle Konfequenzen des Hiftorismus zu- geoffenbarter Religion um; nicht Vorausfetzung, Aus- tage, die Abneigung gegen alle abfoluten Behauptungen gangspunkt und Beweismittel, fondern Nachfolgerin und und {fchließlich fogar die Ablehnung der Abfolutheit des Zerftörerin der pofitiven Religion ift die Vernunftreligion, Chriftentums felbft. Semler fpricht alle diefe Konfequen- indem fie aus der Verhüllung der erften Entwickelungs- zen offen aus, ift aber trotzdem ihrer Tragweite {ich nicht ftadien fich befreit, Dabei ift die Annahme des Offen- völlig bewußt. Wo er durch fıe in Schwierigkeiten kommt, barungsbegriffes Lockefcher Deutung in der ‚Erziehung da greift er auf einen dynamifchen Supranaturalismus, der d. M.‘ ganz ficherlich völlig exoterifch, was Zfcharnack das Wefentliche des Chriftentums auf einer wunderbaren nicht gefehen hat; alle fcheinbar objektiv-dogmatifchen inneren Erhöhung des Seelenlebens beruhen läßt, und Ausfagen find hier fubjektiv-pfychologifch zu wenden. Die zugleich zu einem verfchwommenen Naturalismus, der im Vorfehung hat nicht eine antecipierende Offenbarung ge- Chriftentum die würdigfte Darftellung der Religion über- geben, fondern den Offenbarungsglauben pfychologifch mit haupt fieht. Ihm ift die normative Geltung des Chriften- den rohen Formen der pofitiven Religion werden laffen, um tums im Grunde doch noch fo felbftverftändlich, daß er die ihr durch diefen Glauben eine Maffenwirkung und Durch- Bedrohung diefer Geltung durch feine eigenen Prinzipien fchlagskraft zu geben, die die bloße perfönliche Über- gar nicht empfindet und daß er fich den Abftand feiner zeugung und rationelle Erkenntnis nie gehabt hätte, Aber Denkweife von der traditionellen verbirgt. Soweit er ihn nachdem diefe Wirkung erreicht ift, kann der Glaube fallen, Damit ift empfindet, hilft er fich mit der Unterfcheidung der fub- durch den allein diefe Wirkung möglich war, jektiven religiöfen Überzeugung von der rechtlich gelten- die Lehre Locke — Zfcharnack hat nicht gefehen, daß den Kirchenlehre, die von dem Beamten der Kirche nicht es fich hier nur um diefe verbreitete Lehre handelt — angetaftet werden darf und vom Staat kirchenrechtlich nicht bloß umgekehrt, fondern entwickelungsgefchichtlich behauptet wird. Es ift derfelbe Ausweg, wie ihn Kant und hiftorifch-pfychologifch gewendet, zugleich in einen und Fichte eingefchlagen haben und wie ihn jüngft — bei felten normativen Rationalismus eingebogen. Auch Sem- freilich fehr viel {(chwächerer Privatreligion — Overbeck ler gegenüber ift diefe Denkweife viel freier und feiner. empfohlen hat. Hierin äußert fich neben dem inftinktiven Immerhin ift der Gegenfatz zwifchen beiden ein dauern- Gefühl für die Notwendigkeit einer geltenden Norm :das des, bis heute ungelöfles Problem des modernen Den- 149 - 150 D E WE E kens, der Gegenfatz des individualiftifchen Relativismus fändige Sicherheit des Urteils, Andererfeits kann nicht und des rationaliftifchen Evolutionismus. Es ift fchließ- wohl verkannt werden, daß es für einen Anfänger nicht lich derfelbe Gegenfatz wie der zwifchen Herder und ohne Bedenken iift, in einer neuerdings fo viel erörterten Kant, Schleiermacher und Hegel, das große Hauptpro- Streitfrage, wie der nach der richtigen Theorie oder nach blem des modernen Hiftorismus. Semler ftellt einen der Logik der Gefchichte, das Wort zu nehmen. So ver- dauernden und wefentlichen Typus hiftorifcher Begriffs- ftändlich es ift, daß fich bei manchen das wiffenfchaft- bildung dar, der neben Leffings rationalem Evolutionismus liche Intereffe zunächft vor allem auf methodologifche fein gutes Recht hat, wie Gaftrow richtig urteilt. Semler Fragen richtet, mit denen man gleich von vornherein hat ihn nur mit viel weniger Glanz, Klarheit und Kon- ins reine kommen möchte, fo ift deren befriedigende fequenz vertreten als Leffin den feinen und geriet Löfung doch nicht allein davon zu erwarten, daß man dadurch gegen Lefüng in Nachteil. Überdies war den fich rezeptiv umfangreiche Kenntniffe aus dem Arbeits- Zeitgenoffen diefer tieffte Grund des Unterfchiedes nicht gebiet angeeignet ‚ hat, für deffen Betrieb man die rich- deutlich; fie hatten Semler ftets nach dem Schema des tigen Regeln zu ermitteln vorhat. Sondern, um jenen Naturalismus verftanden und waren dann über feinen Fragen völlig gewachfen zu fein, muß man vor allem Konflikt mit Leffing ratlos. Freilich haben fie auch auch durch eigne Mitarbeit auf demfelben Arbeitsgebiet Leffings Gefchichtsphilofophie nicht verftanden, Von heimifch geworden und fich in die dort möglichen und beiden wirkte auf die Zeitgenoffen im Grunde nur die üblichen Methoden praktifch eingelebt haben. Aus diefem Kritik, die Auflöfung des Bibeldogmas und des kirch- Grunde ift es denn auch vielmehr die Sache der Hiftoriker, lichen Supranaturalismus, die Unterfcheidung des Chriften- als die der Philofophen, falls diefe nicht auch Hiftoriker tums Chrifi und des Chriftentums der Kirche, wodurch der Philofophie find, in der Frage nach der Theorie der der Anknüpfungspunkt für ein neues modernes Chriften- Gefchichte das letzte Wort zu fprechen. tum frei wurde. In diefem Sinne haben fie dann beide Wenn dennoch der Verf., wie vor ihm fchon manche — gegen ihren Willen — dem populären Rationalismus andere Philofophen, die auch nicht durch eigne Mitarbeit der Eklektiker und dem nachkantifchen eigentlichen an der gefchichtswiffen{chaftlichen Produktion teilgenom- ‚Rationalismus‘ vorgearbeitet, der nun feine religiöfen men haben, gewagt hat, fich mit jenem Problem eingehend Vernunfterkenntniffe an die kritifch gereinigte urfprüng- zu befaffen, fo hat er im einzelnen zwar nicht wenige liche Lehre Jefu anknüpfen konnte. treffende, gedankenreiche und geiftvolle Ausführungen Am wenigften fällt bei den vier Büchern für Reima- geboten. Im ganzen jedoch find ihm, wie anderen Philo- rus ab, der doch in diefem Zufammenhang ebenfalls eine fophen ‚ und _ Theologen, an die er fich anfchließt, die Unterfuchung verdient hätte und einen bedeutenden Typus Fragen der Weltanfchauung für das Problem der Ge- des 18, Jahrhunderts darftellt. Er ift Naturalift im dei- fchichtswiffenfchaft weit wichtiger, als die nach der Er- Das tritt ftifchen Sinne, hat aber die natürliche Religion mit den mittlung der gefchichtlichen Wirklichkeit. Mitteln Leibnizens und Wolffs rationaliftifch begründet gleich vom Anfange feiner Darlegungen an deutlich und von diefer feften Pofition die. chriftliche Überlieferung hervor, Der Verf. kritifiert zunächft die Erkenntnistheorie einer pragmatifch-kritifchen Unterfuchung im Sinne der der Neukantianer, um felbft vielmehr für den Pfycholo- menf{chlich-gefchichtlichen Kaufalität unterzogen, die viel- gismus als die Richtung einzutreten, die der Behandlung fach an Voltaires Ingrimm gegen den chriftlichen Mythus | der Gefchichte die rechten Wege zu weifen habe., Dann erinnert. Über feine englifch-deiftilchen Lehrmeifter geht erörtert er in mehreren Kapiteln das Verhältnis von Ge- er wie Voltaire dadurch hinaus, daß er die ‚natürliche fchichte und Pfychologie, indem er die Notwendigkeit Religion‘ völlig von jeder apologetifchen Beziehung auf einer ‚Pfychologie des Verftehens‘ für die hiftorifche Arbeit das Chriftentum ablöft und die Offenbarungsgefchichte begründet, Nun ift allerdings auch für die Gefchichts- des letzteren einem möglichft profanen Pragmatismus forfchung eine Pfychologie des Verftehens zugleich mit der preisgibt. Von dem fchließlich fehr fkeptifchen Vol- Kunft der Anempfindung unentbehrlich, und der Verf. hebt taire unterfcheidet er fich aber durch feinen unerfchütter- auch mit Recht den künftlerifchen Faktor in jener Pfycho- lichen metaphyfifchen Rationalismus und Optimismus. Er logie und in der von ihr geleiteten Interpretation hervor. zeigt die Schärfe und Kühnheit, aber auch die Schranken Im Verhältnis jedoch zu der eigentlichen Aufgabe, die die der auf einer fehr oberflächlichen Pfychologie beruhenden Gefchichtswiffenfchaft als folche zu leiften hat, find jene hiftorifchen Kritik der Aufklärung. Hier find Leffing Pfiychologie und Interpretation ftets nur Mittel zum Zweck. und Semler, wenn auch jeder in anderer Art, ‚bereits Aber freilich, der Verf. fieht den Erkenntniszweck der Ge- über ihn hinausgefchritten. fchichte gar nicht darin, daß es in ihr vor allem gelte, die Aus diefen Andeutungen möge man die Bedeutung gefchichtliche Wirklichkeit mit allen verfügbaren Mitteln folcher Forfchungen entnehmen. Hoffentlich folgen ihnen möglichft getreu zu ermitteln, fondern er will die hiftorifch weitere nach,. Wenn ich mir einen Wunfch zu äußern erkannte Vergangenheit vielmehr teleologifch in Beziehung erlauben darf, fo möchte ich auf die Notwendigkeit zu unferen gegenwärtigen Zweckfetzungen und Wertungen hinweifen, einmal Bayle in feinem Zufammenhang mit gebracht wiffen. Mit diefer Auffaffung vollzieht er den ‚Über- der vorausgehenden und nachfolgenden Theologie dar- gang zur Gefchichtsphilofophie‘, von dem {chließlich feine zuftellen. Ein gleiches wäre ein dringendes Bedürfnis bei beiden letzten Kapitel genauer handeln. ‚Wir finden‘, fagt Grotius und vor allem bei Locke. er (S. 138), ‚die gefchichtsphilofophifchen Anfchauungen in Heidelberg. Troelt{ch. uns eng verknotet mit dem Syftem unferer Werte und Zwecke ....... So alfo bemächtigen wir uns der Vergangenheit und Zukunft in einem. Der Fülledes Hiforifchen vermöchten wir Ohne diefe vom Normativen beeinflußte Wertauslefe Spranger, Eduard, Die Grundlagen der Gelchichtswillen- Ichaft, Eine erkenntnistheoretifch-pfychologifche Unter- nicht Herr zu werden, aber auch das Normative könnte fuchung. Berlin, Reuther &" Reichard 15065 (XI, ohne diefen Boden keine Wurzeln {fchlagen ....... Der Sozialismus, der Konfervatismus, der Ultramontanismus — 1A47:5.). gt.. 8° M, 3— fie alle haben ihre eigene Gefchichte, die für Ge gleich- Der Verf., der nach S.97, Anm.2; 139 Anm. 3 bereits fam den Boden bedeutet, in dem fie ihre Wurzeln aus- Mmit einigen kleineren Arbeiten in die literarifche Öffent- breiten (S. 139) .... Eigentlich ift fchon jede neue Frage- ichkeit eingetreten ift, hat nach S. 146 das vorliegende ftellung mit einer neuen Gefchichtsphilofophie identifch‘ uch der Berliner philofophifchen Fakultät als Differtation (S. 139 Anm. 5). ‚Als Richtpunkt, als regulative Idee eipgereicht. Als erfte größere wiffenfchaftliche Leiftung bleibt aber die Aufgabe der Fachphilofophie — die eines Autors ift es in hohem Grade ausgezeichnet durch natürlich dem einzelnen Hiftoriker nur abgeleitet zuteil ausgedehnte Literaturkenntnis, umfaffenden Blick und felb- werden kann — beftehen: Auf der Bafıs der breiteften - I5I1 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5. 152 Befinnung über gegenwärtiges und vergangenes Leben wenn fie fich felbft und ihre Aufgabe nicht verlieren foll. die einzelnen Elemente gegen einander abzuwägen, das Bisher hat die Wiffenfchaft weder mit Naturphilofophien Syftem der Strebungen und Zwecke auf einen einheit- noch mit Gefchichtsphilofophien günftige Erfahrungen lichen und — wo es angeht — intellektuellen Ausdruck gemacht. Dies follten die philofophifchen Methodologen zu bringen, der natürlich über Zeit und Perfon nicht er- doch nicht immer wieder vergeffen. Vestigia terrent, Häaben fı So tritt denn, was wir aus der Gefchichte Bonn., O RITICHN lernen, durch die unbewußt teleologifche Konftitution unferer Natur, in unmittelbare Verbindung mit den Zwecken und Zielen unferes Lebens‘ (S. 140 f.). Und in Peterfen, Reichsgerichtsrat a. D, Dr. Julius, Willensfreiheit, Moral und Strafrecht. München, J. F. Lehmanns Verlag dem ‚Schluß‘ des Buches beantwortet der Verf. die im 1905. (VI1 235 5,) 816° M Beginn geftellte Frage: ‚Worin befteht der Erkenntnis- wert der Gefchichte‘, indem er eine pfychölogifche und Der Verf. ‚möchte eine möglichft erfchöpfende Dar- eine genetifche Belehrung durch die Gefchichte und ftellung der für und wider den Determinismus fprechenden deren Betrachtung unter dem Gefichtswinkel einer ‚aus- Gründe geben und weitere Kreife zur Überzeugung von gefprochenen oder unausgefprochenen Gefchichtsphilo- deffen Richtigkelt bekehren‘. Demgemäß fieht er es fophie‘ hervorhebt (S. 145). Und in einer Anmerkung auf eine gemeinverftändliche Darftellung ab, und ich dazu heißt es endlich: ‚Die Gleichfetzung von Gefchichte habe den Eindruck, daß ihm eine folche, foweit es der und bloßer Kaufalerkenntnis, wie Fichte will, die fcharfe Gegenftand überhaupt zuläßt, auch wohl gelungen ift. Scheidung Windelbands zwifchen Normen und Natur- Klar und faßlich wird gleich fchon in der Einleitung das gefetzen wird alfo durch eine teleologifche Pfychologie Problem der Willensfreiheit nach feinen verfchiedenen aufgehoben‘, Seiten hin fixiert, und mit ficherer Logik werden die Nach den Erfahrungen, die man mit den berühm- mancherlei falfchen Frageftellungen abgewiefen, die feiner ten Hegelfchen und den fonftigen fpekulativen vermitt- richtigen Löfung im Wege ftehen. Wie fchon Schopen- lungsphilofophifchen und vermittlungstheologifchen Auf- hauer in feiner grundlegenden Arbeit, fo warnt auch der hebungen gemacht hat, wird man fich wohl für berechtigt Verf. vor einer Verwechfelung zwifchen der Freiheit des halten dürfen, auch gegen die neuen Aufhebungen, die Wollens und einer folchen des Handelns, bei der eben Ferner erkennt er durch jene teleologifche Pfychologie geleiftet werden follen, das, was man will, bereits feftfteht. mißtrauifch zu fein. Mag auch der Verf, von der Meta- die pfychologifche oder praktifche, d. h. die durch phyfık nichts wiffen und fie durch Pfychologie erfetzt Übung in der Selbftbeherrfchung erworbene Freiheit des fehen wollen, jeder wiffenfchaftliche und auch der hi- Wollens als mehr oder weniger wirklich vorhanden {(torifche Betrieb können eine auf fubjektive und gegen- durchaus an, Diefe aber {fchließt fich mit dem Determi- wärtige Zwecke und Werte fich ftützende Teleologie nismus keineswegs aus, fondern fetzt ihn, richtig ver- nicht ertragen, ohne in ihrer eigentümlichen Art und ftanden, einfach voraus. Denn der Determinismus, fo wie Leiftungsfähigkeit aufs (chwerfte beeinträchtigt zu werden. ift weder Fatalismus noch Prädeftinatianismus, er von feinen gegenwärtigen Anhängern vertreten wird, Krnaißt Diefe unvermeidliche Konfequenz hat der Verf. nicht be- achtet und erörtert. Um fo notwendiger ift es, fie hier nur die Forderung, daß das Gefetz von dem zureichen- nachdrücklich hervorzuheben. Wie zwifchen Naturwiffen- den Grunde auch für das gefamte Willensleben des fchaft und Naturphilofophie, fo gilt es auch zwifchen Ge- Menfchen giltig ift. So ift das Wollen abhängig von fchichtswiffenfchaft und Gefchichtsphilofophie aufs ftrengfte dem Gefüge der Motive im Verhältnis zu dem durch zu unterfcheiden. Von diefer kann die hiftorifche For- Gewohnheit und andere Einflüffe entwickelten Charakter des Ich oder der Perfönlichkeit. Unter die Motive aber fchung gelegentlich wohl fruchtbare Anregungen erhalten. rechnet der Verf. befonders auch die Ideen, Unter diefen Niemals aber darf fie fich gefchichtsphilofophifchen Di- Denn nur eben die rektiven zu unterwerfen bereit fein. Umftänden fteht es nun auch für die determiniftiiche An- objektive Wahrheit ermitteln zu wollen, eine Aufgabe, fchauung durchaus nicht von vornherein feft, wie eine die längft fchon vor der Kantfchen Erkenntniskritik er- beftimmte Willenshandlung fchließlich ausfallen wird, kannt und fo oder fo von nicht wenigen erftrebt worden Vielmehr können im letzten Augenblick Umftände der war, ift etwas ganz anderes, als die wirklich oder auch nur verfchiedenften Art das Stärkeverhältnis zwifchen den vermeintlich erkannte Wahrheit nachher auch im Lichte Motiven und dem Charakter des Handelnden noch der eignen Zwecke und Werte zu betrachten und für ändern. In keinem Falle alfo ift das Wollen urfachlos, Diefe diefe praktifch nutzbar zu machen. Im Bereiche der praktifchen Intereffen des men{fchlichen Lebens ift auch Auffaffung ift recht eigentlich charakteriftifch für den diefe Leiftung berechtigt und notwendig, und in diefem Determinismus. Dagegen behauptet der Indeterminismus Zufammenhange mag, wer fich dazu berufen fühlt, auch eine folche Urfachlofigkeit des Wollens, mindeftens im Gefchichtsphilofophie treiben. Nur foll man die eigent- Falle der Wahl zwifchen mehreren möglichen Handlungen, lich wiffenfchaftliche Aufgabe der hiftorifchen Forfchung Der Verf, aber weift die Vorfpiegelung eines Auchanders- mit gefchichtsphilofophifchen Teleologien und Konftruk- könnens lediglich als Selbfttäufchung nach. Indem er für den Determinismus gerade auch im Gegenfatz zu tionen unverworren halten, wenn man überhaupt Gewicht darauf legt, daß die Wiffenfchaft in der Verfolgung ihres dem gemäßigten Indeterminismus eintritt, erörtert er die eigentlichen und einzigen Zweckes,der Wahrheitserkenntnis, Streitfrage unter den verfchiedenen Gefichtspunkten, die möglichft rein und leiftungsfähig bleibe. Infofern aber hat die einfchlägigen Wiffenfchaften, Pfychologie, Pfychiatrie, fie in letzter Inftanz immer nur ätiologifch zu verfahren, Moral und Jurisprudenz, zu ihrer Beurteilung hergeben. und, foweit fıe im einzelnen nicht umhin kann, auch die Zwifchendurch widerlegt er die Freiheitstheorien von Hilfsmittel einer teleologifchen Betrachtung anzuwenden, Kant, Schelling, Schopenhauer und der neueren Inde- terminiften. In den pfychologifchen Ausführungen {chließt Wert, haben diefe.doch lediglich hypothetifchen und mittelbaren Der Verf. aber konftruiert das Verhältnis beider er fich eng an Wundt an. Befonders klar und treffend in umgekehrter Richtung. So wird er zwar eine Welt- find dann feine Darlegungen über Freiheitsgefühl, Frei- anfchauung in Beziehung auf die Gefchichte konftruieren heitsbewußtfein und innere Wahrnehmung. ‚Das Bewußt- können, die äfthetifch oder auch praktifch betrachtet ihren fein ift , 01818 1i weder eine befondere Erkenntnisquelle Wert haben mag. Aber die gefchichtswiffen{chaftliche 1 insbefondere keine untrügliche); noch find die inneren Forfchung, diefe eigentliche Subftanz der hiftorifchen Er- { eelifchen Vorgänge einer unmittelbaren Wahrnehmung kenntnis, muß. fich, wie von anderen fubjektiven Ein- zugänglich. Man kann deshalb höchftens fagen, daß wir flüffen, fo auch von dem einer folchen Gefchichtsphilo- uns keiner Vorgänge (unmittelbar) bewußt find, aus denen fophie grundfätzlich und gefliffentlich freizuhalten fuchen, fich eine Determinierung des Wollens ergibt. Dann würde 153 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5, 154 — es fich bei dem Wollen nicht anders verhalten, als bei fchaft zu vermitteln. Da fie aber doch auf Laien berechnet dem Denken und Fühlen, deren Abhängigkeit von be- ift, wird man als Kennzeichen ihrer Brauchbarkeit vor ftimmten . Vorausfetzungen uns auch nicht unmittelbar allem eine intereffante und verftändliche Darftellung be- bekannt geworden ift‘ (S, 142). Sehr intereffant ferner zeichnen können. Je weniger derartige Schriften dem find die Darlegungen über den Determinismus und Theologen als folchem bieten, defto beffer werden fie das Strafrecht, in denen der Verf. als Sachverftändiger ihrem Zweck im allgemeinen entfprechen, Wir müffen das aufmerkfamfle Gehör beanfpruchen darf, Er ftellt fie beurteilen, indem wir die großartige Unwiffenheit, feft, daß, richtig verftanden, zwifchen Vergeltungsftrafe Gleichgültigkeit und den ftarken Mangel an Verftändnis und Zweckftrafe kein Gegenfatz befteht, daß mithin die berückfichtigen, der überall auch in folchen Kreifen Strafe auch unter determiniftifchen Vorausfetzungen den herrfcht, die fich fchämen würden, von einem anderen Charakter der Vergeltung behalten kann, und daß dem- Gebiete des Wiffens nichts zu wiffen. Natürlich gibt es nach der Determinismus überhaupt nicht die Grundlagen auch in diefer Hinficht Unterfchiede, da wir immerhin des Strafrechts verändert. Abgefehen von der juriftifchen mit einer verfchiedenen Aufnahmefähigkeit zu rechnen beherrfcht der Verf. auch die pfychologifche und ethifche haben. Unter diefem Gefichtspunkte follen die oben auf- Literatur in ausgedehntem Maße, wenn ihm auch einzelne neuere Schriften zur Ethik entgangen find. Einige pfycho- werden. geführten Schriften gruppiert und kurz gekennzeichnet logifche und ethifche Anfichten des Verf.s erfcheinen mir allerdings nicht durchaus einwandsfrei. Doch find fıe für Die erfte würde ich wohlmeinenden und ideal ge- die Entfcheidung der Frage nach der Willensfreiheit weder finnten Leuten in die Hand geben, die vom Chriftentum entfcheidend noch auch von dem Verf. in diefer Meinung außer der. Schulorthodoxie nicht viel wiffen, aber fich vorgetragen, Dagegen halte ich feine Löfung des Frei- gern für feine Größe und Schönheit begeiftern laffen. heitsproblems in allen wefentlichen Punkten für richtig Zwar läßt ein Vergleich mit Joh. Müllers Schriften viel an Klarheit in der Beftimmung des perfönlichen Lebens, und wohlgelungen, und wünfche, daß namentlich die Theologen, die aus Gewohnheit und Vorurteil in der Regel an eigenartiger Kraft der Darftellung und an innerlicher, unbefehens den Indeterminismus als allein berechtigt über- überwältigender Wucht vermiffen; aber dafür haben wir nehmen, die geringe Mühe nicht fcheuen mögen, fich von hier eine leichte Koft, die etwa dem geiftigen Stande einem erfahrenen, kundigen und urteilsfähigen Juriften zu- von Volksfchullehrern, nachdenkenden Beamten oder nächft einmal in das Verftändnis des Problems einführen ideal gefinnten Kaufleuten angepaßt ift. Ihnen wird die und dann auch zu deffen richtiger Behandlung anleiten zu poetifche, oft geradezu hinreißende Sprache zum Gemüte laffen, wie immer fchließlich das Ergebnis ihrer eigenen fprechen, in der der Verf. Jefus und das perfönliche Leben Urteilsbildung ausfallen möge, zu {fchildern weiß. Reiche Zitate, forgfames Eingehen auf Bonn, © Kıttchk die Denk- und Sprachweife der genannten Kreife machen das Buch in hohem Maße geeignet, bei Suchenden unter den Halbgebildeten Eindruck zu machen, Hering, Otto, Perfönliches Chriftentum. Das Eine, was Etwas anders ift die Schrift von A, Meyer. Sie fetzt UnS NO Al (Neue Pfade zum alten Gott, Heraus- mehr Wiffen und tieferes Nachdenken voraus. Sie bahnt gegeben von F, Gerftung. 9.) Freiburg i. B., P, Waetzel fich_durch eine längere Unterfuchung über die Gedanken- Geb. M. 2 — welt Jefu und der urchriftlichen Zeit den Weg zu der 1905. (III, 96 S.) gr. 8° ernften Frage: Sind wir noch Chriften?, um fie dann Meyer, Prof. D. Arnold, Das ‚Leben nach dem Evangelium weit und offen zu beantworten. Der Charakter ift im Jefu‘. Referat, erftattet in -den. Verhandlungen der Vergleich mit der vorigen Schrift lehrhaft, aber die köft- Asketifchen Gefellfchaft in Zürich im Jahre 1905. liche Zutat eines pointenreichen, intereffanten Stils, der (Sammlung gemeinverftändlicher Schriften und Vor- aber auch nichts vom Staub des Katheders verrät, viele ganz eigenartige, überrafchende Bemerkungen und Aus- träge aus dem Gebiete der Theologie und Religions- drücke machen auch dem Theologen, der fachlich nichts gefchichte). Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (44 5 Neues fucht, die Lefung zu einem Genuß. Ich gäbe gr, 8° M. —75 diefes Heft Leuten in die Hand, die fchon etwas mehr Herrmann, Pfr. R., Erlöfung. (Lebensfragen. Schriften leuchtet fehen wollen. von den Dingen wiffen und fie noch einmal eigenartig be- und Reden, herausgegeben von Heinrich Weinel.) Auf ganz andere Vorausfetzungen find die Schriften Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (44 S.) gr. 8° M.—50 der Sammlung ‚Lebensfragen‘ eingerichtet. Hier herr{cht Krüger, Prof. Dr. Guftav, Das Dogma von der Dreieinigkeit ganz der objektive Ton vor, größere Kenntnifle und um- und Gottmenf[chheit in feiner gefchichtlichen Entwicklung faffende Probleme find in Betracht gezogen. Das Heft von R, Herrmann arbeitet aus einem religionsgefchicht- dargeftellt. Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (VIIL lichen Überblick und einer Darftellung Jefu den chriftlichen 312:5.) . gr. 8° M. 3 —; geb. M. 4 — Begriff der Erlöfung als der Erhebung zu einem neuen, Diefe Bücher gehören fämtlich z u der gegenwärtig der Natur überlegenen Leben heraus. Schade, daß weder in folchem Auffchwung begriffenen po pulär-wiffenfchaft- auf den Anfang zurückgegriffen, alfo die chriftliche Er- ichen, modern-theologifch en Literatur. Nehmen wir noch löfung zu der der anderen Religionen in ein pofitives die Religionsgefchichtlichen Volksbücher hinzu, dann haben Verhältnis gefetzt, noch eine Klärung der üblichen deren Ausdrucksweife in Kirche und Schule gegeben wird, Wir nicht weniger als vier verfchiedene Sammlungen, die fıie mit dem Tode Jefu in Verbindun Weck es ift, Suchende unferer Zeit im Sinne der freier pflegt. Aber trotzdem wird diefe Schrift L eu g zu bringen Zerichteten neueren Theologie aufzuklären und zu beein- ten wie ge- uffen. Darum hat den genannten Schriften gegenüber bildeten Kaufleuten, Lehrern an höheren Schul en, höheren Weniger eine materielle als eine formelle Kritik einzu- Beamten ficher intereffant und verftändlich f © in, reten, alfo eine folche, die weniger auf den Inhalt als Ganz anders fteht es mit der letzten Schrift von auf die Form fieht, in der er dargeboten ift, Denn in G. Krüger, Hier fpricht der Gelehrte, aber der Pro- folchen Schriften foll j a dem Laien bereits ziemlich feft- feffor, der feine Sache darftellen kann, weil er ihrer ehende Erkenntnis, aber nic ht den wiffenfchaftlich weiter mächtig ift und weiß, zu wem er fpricht. Auch wer feinen boten werden; damit ift arbeitenden Theologen Ne ues ge Harnack gründlich durchftudiert hat, 1äßt fich noch einmal nicht ausgefchloffen, daß € in fehr großer Teil diefer Lite- gern in diefer fo überaus klaren und überfichtlichen Weife, ratur dazu dienen mag, in bequeme rer Weife Kandidaten die durch den wunderfchönen Aufbau und durch den ein- und Pfarrern, Theologen aller Stufen, theologifc he Wiffen- fachen und guten Stil bedingt ift, die fchwierigen Ent- 155 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5. 156 brauche von Nichtjuriften dienen. Mit Recht gibt er fich wicklungen der beiden Dogmen vor Augen führen, Um feiner Lefer willen fchlägt Kr. keinen geraden Weg ein; aber zugleich der Hoffnung hin, daß es auch den juri- immer einmal wieder bleibt er ftehen und verweilt bei ftifchen Lefer befriedigen und den Verwaltungsbehörden manche bisher vermißte Nachweife liefern werde., Perfonen und gefchichtlichen Gefamterfcheinungen, die Ja, es zum Verftändnis des Ganzen notwendig find. Aber immer muß weitergehend behauptet werden, daß das durchaus wieder kehrt er fichernach folchen bewußt vorgenommenen wiffenfchaftlich gearbeitete Werk als eine wertvolle Be- Abfchweifungen auf feine Bahn zurück. Wenn ich etwas reicherung der Wiffenfchaft anzufehen ift. Einzelne kleine anders wünfchen möchte, fo wäre es eine noch (ftärkere Irrtümer, die wegen der in alle Einzelheiten dringenden Herausarbeitung der religiös-pfychologifchen Motivierung Darftellung nahezu unvermeidlich find, vermögen den der ganzen dogmatifchen Entwicklung, auch auf Koften Wert des Ganzen nicht zu beeinträchtigen und werden der oft fehr gründlichen und genauen Darftellung des rein bei einer wohl nicht ausbleibenden neuen Auflage leicht Gefchichtlichen; denn ich meine, es kommt vor allem befeitigt werden. darauf an, den Lefern klar zu machen, daß, was jetzt Kiel. Dräntz, Unfinn ift, einft Vernunft, was Plage, einft Wohltat war, Die ganze Anlage des Buches, die Höhe und Weite der Intereffen macht es wohl nur für theologifch oder wenig- Bibliographie von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. ftens gefchichtlich fehr gut unterrichtete und intereffierte Lefer brauchbar. Denn es will im Unterfchied von den Deutfche Literatur, Erbt, W., Die Hebräer, Kanaan im Zeitalter der hebr. Wanderg, u. hebr, anderen genannten Büchern nicht gelefen, fondern ftudiert und gründlich ftudiert fein, Wer aber dazu. Zeit und Staatengründgn, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. eb. M. 6 — Neigung hat, dem wird es vortreffliche Dienfte tun. Das (IV,. 236 S.)=gr. 8° M. 5 —; Jukes, A., Die Vorbilder der Genefis, kurz betrachtet als Offenbarg, der ift wohl die Aufgabe der ‚Lebensfragen‘ im Unterfchied Entwickelg. der menfchl. Natur. Neumünfter, Vereinsbuchhandlung von den anderen Sammlungen, hauptfächlich der oberften G. Ihloff & Co. 1906. (XXVIII, 379 S.) 89 Geb. M. 10 — Bildungsftufe der religiös intereffierten nicht-theologifchen Pefch, Ch,, De inspiratione sacrae scripturae, Freiburg i. B., Herder 1906, (XI, 653 S.) gr. 8° M. 8.80; geb. M. 10 — Welt in einer ganz und gar objektiven Weife gründliche Auskunft über die Fragen des Lebens und der Gefchichte Dibelius, M., Die Lade Jahves, Eine religionsgefchichtl, Unterfuchg. Mit zu eben, 13 Abbildgn. im Text, (Forfchungen zur Religion u. Literatur des Alten u. Neuen Teftaments, hrsg. v., W. Bouffet u. H. Gunkel, 7 Heft.) Mit einer Bemerkung allgemeiner Art will ich fchließen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (VIII, 1285.) gr. 89 M, 3.60 Vier Sammlungen folcher apologetifcher Literatur haben Thieme, G., Die Infchriften v, Magnefia am Mäander u, das Neue Te- ftament. Eine fprachgefchichtl. Studie, Göttingen, Vandenhoeck & wir, die, wie ich gezeigt habe, auf die verfchiedenen Bil- Ruprecht (1906). (Il, 43 S.) gr. 89 M. 1.20 dungsftufen rechnen, If das nicht ein Zeichen, das einem Seitz, A., Chriftus-Zeugniffe aus dem klaffifchen Altertum v. ungläubiger Seite. M 1.80 Mut und Zutrauen machen kann? Manchmal fragt man Köln, J. P. Bachem 1906. (81°5S.) gr. 89 fich, wer denn diefe Schriften alle kauft, Daß fie zu gehen Quirmbach, J., Die Lehre des hl. Paulus v. der natürlichen Gottes- fcheinen, ift aber ebenfo, wie ein Kennzeichen des Fort- erkenntnisu, dem natürlichen Sittengefetz., Eine biblifch-dogmat, Studie, (Straßburger theologifche Studien, Hrsg. v. A. Ehrhard u, E, Müller, fchrittes, eine Mahnung, daß wir endlich lernen, immer VII Bd. 4. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1906. (X, 93 S.) gr. 89 M, 2.40 beffer lernen follen, unfere fauer erkämpften Erkenntniffe Seeberg, R., Aus Religion u, Gefchichte, Gefammelte Auffätze u, Vor- fo von uns zu geben, daß uns auch jeder verftehen kann, träge. 1.Bd. Biblifches u. Kirchengefchichtliches, Leipzig, A, Deichert, der nach ihnen fragt. Nachf, 1906, (VII, 400 S.) gr. 80 M. 6.50; geb. M. 7.60 Leitner, F., Der gottesdienftliche Volksgefang im jüdifchen u. chriftlichen Heidelberg. Niebergall. Altertum. Ein Beitrag zur jüd. u, chriftl. Kultgefchichte. Freiburg i. B., Herder 1906, (X1. 283 0.) @1 89 M. .60 Lüttgert, Konfift.-Rat Dr. jur. G., Evangelifches Kirchen- Berendts, A., Die Zeugniffe vom Chriftentum im flavifchen ‚De 66770 Judaico‘ des Jofephus, (Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der recht in Rheinland und Weltfalen. Gütersloh, C. Bertels- altchriftlichen Literatur, Hrsg. von O, v. Gebhardt u. A, Harnack, mann 1905. (XIV, 868 S.) gr. 8° M. 14 —; geb. M. 16 — Neue Folge. XIV. Bd. 4 Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- Es ift ein äußerft dankenswertes Unternehmen des handlung 1906. (79 S.) gr. 8° M. 2.50 Seeberg, A., Die beiden Wege u. das Apofteldekret, Leipzig, A. Deichert, Verfaffers, wenn er in dem vorliegenden Werke das Nachf. 1906. (III, 105 S;) gr.-89 2.50 rheinifch-weftfälifche evangelifche Kirchenrecht einer um- Harnack, A., Die Miffion u. Ausbreitung des Chriftentums in den erften drei Jahrhunderten, 2. neu durchgearb. Aufl. Mit ır Karten. 2 Bde, faffenden Darftellung unterzieht. Nachdem er in einer Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906, (XIV, 421 u. 312 S.) kurzen Einleitung einige allgemeine Begriffe des evange- r. 80 M. 13 —; geb. in Leinw. M, 15 —; in ı Halbsaffianbd. M, 16.7 lifchen Kirchenrechts erörtert hat, gibt er zunächft in Eufebius’ Werke. IV. Bd. Gegen Marcell, Über die kirchl. Theologie. einem hiftorifchen Teile eine provinzialkirchliche Ver- Die Fragmente Marcells. Hrsg, v. E. Kloftermann, (Die griechifchen faffungsgefchichte (S. 32—149) und geht dann zu der chriftlichen Schriftfteller der erften drei Jahrhunderte. Hrsg. v. der Kirchenväter-Kommiffion der königl. preuß. Akademie der Wiffen- den Schwerpunkt feiner Arbeit bildenden Behandlung fchaften. 1ı4. Bd.) Leipzig, J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1906, des geltenden Rechts über, bei welcher er aber durchweg (XXXII, 256 S.) gr. 89 M. 9—; geb. M. 11.50 Grützmacher, G., Hieronymus, Eine biograph. Studie zur alten Kirchen- die hiftorifche Entwickelung berückfichtigt. Mit gutem Grunde hat er es vermieden, dem Buche die Geftalt gefchichte. 2. Bd. Sein Leben u, feine Schriften von 385 bis 400, eines Kommentars der Kirchenordnung und der fonftigen Berlin, Trowitzfch & Sohn 1906. (VIII, 270 S.) gr. 89 M. 7 — Bittner, M., Der vom Himmel gefallene Brief Chrifti in feinen morgen- in Betracht kommenden Beftimmungen zu ‚geben, fich ländifchen Verfionen u, Rezenfionen, [Aus: ‚Denkfchr. d, k, Akad, d. vielmehr für die Form eines Lehrbuchs entfchieden, wo- Wiff.‘]) Wien, A, Hölder 1905. (240 S. m. 8 Taf.) 4° M, 16— Tirfchtigel, C., Das Verhältnis v. Glauben u. Wiffen bei den bedeu- durch die Überfichtlichkeit und praktifche Verwendbar- keit ganz wefentlich erhöht wird. Das umfangreiche tendften jüdifchen Religionsphilofophen bis Maimonides, Breslau, W. M. 1.50 Werk bietet eine Fülle von Material mit zahlreichen Koebner 1905, (95 S.) gr. 89 Schönbach, A, E,, Studien zur Gefchichte der altdeutfchen Predigt, Literaturnachweifen und bringt namentlich in großer 4- Stück : Die Überlieferg, der Werke Bertholds v. Regensburg, I, Aus: Vollftändigkeit alle irgendwie bemerkenswerten behörd- ‚Sitzungsber, d, k, Akad, d, Wiff.‘] Wien, A, Hölder 1905. (1 i 4 5.) T, 0 M. 4.70 lichen Verfügungen, Gerichtsentfcheidungen und Synodal- Folz,.A.‚ Unterfuchungen. zur Gefchichte des ı. Conzils von Lyo 8 DE, befchlüffe, Dabei ift es dem Verf. fehr zuftatten ge- kommen, daß er in der Lage war, die Akten der Pro- Straßburg 1905. (68 S.) 8° vinzialkonfiftorien und des rheinifchen Provinzial-Kirchen- Luther’s sermo de foenitentia 1518. Hrsg. v. E. F, Fifcher, (Quellen- fchriften zur Gefchichte des Proteftantismus, Zum Gebrauch in akadem, archivs zu verwerten, wie ihm auch die Einficht der bgn. in Verbindg. m. anderen Fachgenoffen hrsg. v, J. Kunze u. C, Stange., 4.Heft.) Leipzig, A. Deichert, Nachf, 1906, (V,375.)8° M.—80 gefetzgeberifchen Vorarbeiten zur Kirchenordnung ver- Leimbach, K, L,, Luthers Käthe, Vortrag, Hannover, C, Meyer 1906. ftattet wurde. Nach des Verf, Angabe foll das Buch (22 S.) 80 M. — 30 zwar in erfter Linie den Aufgaben der kirchlichen Ver- Hanauer, A,, Ze protestantisme & Haguenau, Straßburg i, E., J. Noiriel’s ‚ 4— waltung in den Gemeinden und Synoden, alfo dem Ge- Buchh. 1905. (359 S.) Lex.-89 357 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5. 158 Reinhard, J., Studien zur Gefchichte der allproteftantifchen Theologie. Columba, Saint, Life (Columb-Kille), A, D, 521—597. Founder of the I. Heft. Die Prinzipienlehre der lutherifchen Dogmatik von 1700—1750 monastery of Jona and first christian missionar y to the pagan tribes (Hollatz, Buddeus, Mosheim). Beitrag zur Gefchichte der altprotestant, of Great Britain, By St. Adamnan, A. D, 6 Theologie u. zur Vorgefchichte des Rationalismus. Leipzig, A. Deichert, W. Huyshe., London, Routledge, 1906. 79—704. Newly transl. by s 1 — Nachf. 1906. (VII, 104 S.) gr. 8° M. 2.40 (316 p.) 120 Benattar, C., El Hadi Sebai et Abdelaziz Ett6albi, liberal du Coran. L/’esprit Mundwiler, J., P. Georg v. Waldburg-Zeil, S, J. Ein Volksmiffionär des Paris, Leroux 1905. (104 p.) 89 I9. Jahrh. Ein Lebensbild, Freiburg i, B., Herder 1906. (VII, 162 S, Tamassia Nino, S. Francesco d’Assisi e la sua leggenda. Padova- m. Tı Bildnis.) 89 M. 1.80; geb. M. 2.40 Verona, F.1li Drucker 1906. (XI, 216 p.) 169 — Die Kirchenpolitik der Hohenzollern, v. e. Deutfchen, Frankfurt a, M,, Antonelli, M., Vicende della dominazione pontificia nel patrimo-nio di Neuer Frankfurter Verlag 1906. (365 S.) gr. 80 M. 5 —; geb. M. 6 — S. Pietro in Tuscia dalla traslazione della Sede alla restaurazione dell’ lage, M., u. E, Budde, Die Kirche Jefu Chrifti in ihrer Beziehung zur Albornoz. Roma, E. Loescher e C. 1906. (208 p.) 80 1 —— Konfeffion u. zur Landeskirche. 2 Vorträge. Schwerin i. M., M. Bahn .‚ —8Bo Samaran, C., et G. Mollat, La fiscalite pontificale en France au XIV. 1906, (52 S.) 89 siecle (periode d’Avignon et grand schisme d’Occident). Paris, Fonte- ger, J., Was hat die Kirche vor den Sekten voraus? Vortrag. Leipzig, «5° moing 1905,. (XV, 286 p. et 2. cartes) 8° P, Eger 1906. (23 S.) 8° . Erasme, Eloge de la folie. Augmente de Ia preface d’Erasme adress6e & Bau mgarten, O., Unfoziale Einri chtungeé der evangelifchen Kirche, [Aus; Thomas Morus, son ami, Notice de Gabriel Hanotaux, de l’Acad. ‚Verhandlgn. des 16, evang.-fozialen Kongreffes in Hannover‘,] Göt- frang, Paris, impr. Lepere, pour les Amis des livres 1906. (VII, tingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (30 S.) gr. 8° M, — 50 158 p. avec 46 composit., grav. sur bois) pet. 4° rews, -P., Der Einfluß der gefellfchaftlichen Zuftände auf das kirchliche Musset, G.,, Les insinuations eccl&siastiques dans le dioc&se de Saintes au Leben, Vortrag, [Aus: ‚Ztfchr. f, Theologie u. Kirche‘,] Tübingen, . —60 cours de Vann6e 1565. La Rochelle, impr. Texier 1905, (116 p.) 89 J. C. B. Mohr 1906. (48 S.) gr. 8° Norero, H., L’union mystique chez sainte Th&r&se, Thöse, Mäcon, impr. Stuckert, C., Was ift den Reichsdeutfchen an den kirchlichen Zuftänden Potat freres 1905. (X, 83 p.) 80 der Schweiz intereffant? (Hefte zur chriftlichen Welt. Hrsg. v. M. Maronier, J. H., Jacobus Arminius, Eene biografie, Amfterdam, Y, Rogge Rade, 55, Heft.) Tübingen, J. C. B, Mohr 1906, (IV, 54 S.) 80 M. — 80 1905. (368 Dlz.) 80 Freifen‚ J., Staat u. katholifche Kirche in den deutfchen Bundesftaaten: Guiraud, J., La s6paration et les 6lections. Lippe, Waldeck-Pyrmont, Anhalt, Schwarzburg-Rudolftadt, Schwarz- 436 p.) 189 Paris, Lecoffre 1906, (VIII, burg-Sondershaufen, Reuß-Greiz, Reuß-Schleiz, Sachfen-Altenburg, Narfon, J. de, Vers l’6glise libre, Paris, Librairie mutuelle 1905. (XXVIII, Sachfen-Coburg u. -Gotha, Nach amtl, Aktenftücken rechtshiftorifch u. 404 p.) pet. 80 fr. 3.50 dogmatifch dargeftellt. I, Tl.: Lippe u. Waldeck-Pyrmont. . (Kirchen- Sorel, G., Le systeöme historique de Renan. I. Introduction. Paris, Jac- rechtliche Abhandlungen. Hrsg. v. U, Stutz. 25. u, 26, Heft.) Stutt- ques 1905. (91 p.) 8° Ke; B nn gart, F, Enke 1906. (XII, 409 S.) gr. 8° 14 — Hoppe ‚, E., Der naturaliftifche Monismus Ernft Haeckels, befonders feine Aus Zeitfchriften. Welträtfel u, Lebenswunder. Schwerin i,M,, M. Bahn 1906. (905S.) 8° M. 1,60 Zielinski, Th., Hermes und die Hermetik (Arch. f, Relwiff. VIII, 3 und 4, S. 321—372). Fifcher ‚ E, F,, Die chriftliche Religion als Religion des Dualismus. Leipzig, 1 — Neftle, W., Heraklit und die Orphiker (Philolog. LXIV, 3, S. 367—384). A, Deichert, Nachf. 1906. (63 S.) 8° Miketta, K., Das Sothisdatum des zweiten Papyrusfundes von Kahun und Mtiller, K., Die Heilstatfachen u. der Glaube an den perfönlichen Gott, die biblifch-ägyptifchen Synchronismen (Bibl. Z. 1906, ı, S 1—19). Vortrag, Neukirchen, Kr. Moers, Buchhandlung des Erziehungs- Howorth, H. H., Some unconventional views on the text of the bible. Vereins (1906). (27 S.) 8° . —4 eeberg, R., Die Perfönlichkeit Chrifti, der fefte Punkt im fließenden (Proceed., of t. Soc. of bibl. Arch. dec. 1905, . 267—278). Strome der Gegenwart. Aus den Verhandlgn. der 8, Hauptverfammlg, Lanz-Liebenfels,J., Anfhropozoon biblicum, Biblio-Exegeticon IV. An- Zhrofogonie (Viertljfchr, f, Bibelkd. 1905, 4, S. 395—412). der freien kirchlich-fozialen Konferenz, 14. bis 16, IV. 1903 in Berlin, Algyogyi-Hirfch, H., Zur Erklärung von &14Mnm55 Genef. X, 13; I Referat. Berlin, Vaterländifche Verlags- u, Kunftanftalt 1906. (24 S.) 89 Chr. ı, I1 (ibid. S. 412—422). . —30 Schnehen, W. Vv., Der moderne Jefuskultus, Frankfurt a. M., Neuer Matthes, J. C., De fien geboden (Teyler's th. Tijds. 1906, ı, blz. 44—77). Frankfurter Verlag 1906. (41 S.) gr. 80 M. 1— Janfen, A., Einige textkritifche und exegetifche Bemerkungen zum Buche Noesgen, K, F., Die Liebe, e. unmittelbares Moment des chriftlichen Ekklefiaftikus (Bibl. Z. 1906, 1, S. 20—24). Seelenlebens, Eine biblifch-theolo. Dujardin, E., Ze proßphetisme juif(Merc, de France 15. janv. 1906, p. Bahn. 1906. (59.S.)_89 g. Erörterg., Schwerin i. M., M, 203 —213). Hunzinger, A, W., Das Evangelium ü, der moderne Menf, 1,20 Eberhardt, F. W., Z%e preacher as prophet (Bapt. Rev, & Expos. jan, M. Bahn 1906, ch._Schwerin i, M4 1906, %. 68—81). (30 S.) 89 M, — so Bludau, A., Papyrusfragmente des neuteftamentlichen Textes (Bibl. Z. Grützmacher, R. H, Modern-pofitive Vorträge, Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1906. (VIL, 217 S.) gr. 89 M. 3.50; geb. M, 4.50 1906, 1, S. 25—38). Dobfchütz, E, v., Der gegenwärtige Stand der neu teftamentlichen Exegefe Haupt, E., Das Wunder und die Wunder des Lebens Jefu (Dtfch.-ev. in feiner Bedeutung f die praktifche Auslegung. Bl. 1906, 2, S. 91—106). [Aus: ‚Ztfchr, -f, Carr, A,, 7he son of man as the light of the world (Expos., febr, 1906, Theologie u, Kirche‘;] Tübingen, J. C. B. Mohr 190 ) gr. 80 B, 115—123). 6, (40 I%I .‚ —60 Chadwick, G. A., ‚724e just shall live by faith‘ (ibid, p. 178—182). Schian, M., Die Predigt. Eine Einführg, in die Praxis, Praktifch-theo- Babut, C. E., Ze veste — semence [Röm. IX, 29] (Rev. chret, d&c, 1905, logifche Handbibliothek, hrsg, v. F. Niebergall, 2. Bd.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906, (VIII, 226 S.) 890 M. 3 —; geb. M, 3.60 . 364—372). Farel, P., S&ndque (Rev. de Th, et de Phil. 1905, 3/4, ?. 319—345; 5ı £iteratur des Auslandes. P. 428—456; 6, f. 521—583). Conybeare, F, C.,, Die jungfräuliche Kirche und die jungfräuliche Mutter, Langdon, S., Building inseri ptions of the neo-babylonian empire: P..1°% Eine Studie über den Urfprung des Mariendienftes. [Überfetzg. v, O. C. abopolassar and Nebuchadne: zzar. Paris, Leroux 1905, (II, 194 p.) 8° Deubner] (Arch, f. Relwiff, VIII, 3 u. 4, S. 373—389). cha-Ullah, Les pr&ceptes du B Chaisme, Les ornements, — Les paroles Riftori, G.B., Della venuta e del soggiorno di S. Ambrogio in Firenze du paradis. — Les splendeurs, — Les TEvelations, Trad. du persan (Arch. stor. ital. 1905, 4, ß. 241—275). ar H, Dreyfus et M. Habib-Ullah Chirazi. Paris, R. Leroux 1906. ( X 73 p.)-pet.. 80 Logoz, E., Za genese de la penste de saint Augustin (Rev, de Th, et Havell de Phil. 1905, 6, . 498—520). Ilus, ‚ E. B., Benares, the sacred city. Sketches of Hindu life and religion. Feierfeil, W., Die hiftorifche Entwicklung der glagolitifchen Kirchen- London, Blackie 1906. (240 p.) 89 ; T fprache beiden katholifchen Südflaven (Th, Quartfchr. 1906, 1, S.61—74). almes, T,, Etudes bibliques, Evangile selon saint Jean, Paris, Lecoffre Canet, V., 7Ahdses d’histoire eccl&siastique. ı. Bullaire de la province de 1906. (XXVIII, 204 p.) 16° Reims sous le pontificat de Pie II 2, Cambrai ä 1a fin du moyen äge Le Camus , Origines du christianisme, L/’oeuvre des apötres, IL, partie: [XZ/Zbm KF Rev. d. Sc. ecclös, d&c, 1905, f. 525—541). Diffusion de l’6glise chretienne; PeEriode de conquöte, 2 vol. Paris, Oudin 1905. (XIV, 407 et 615 p.) pet. 80 Aude, E., Zes plaintes de la vierge au pied de Ia croix et les quinze Les signes de la fin du monde, d’aprös un imprime toulousain du seizieme artyrs, Recueil de pieces authentiques sur les martyrs, depuis les sibele (Ann. du Midi juill. 1905, p. 365—385). Origines du christianisme jusqu'au XX, si&cle, Trad, et publ. par H, Clemen, O., Zu Huttens Nemo (Th. Stud. u, Krit. Jan, 1906, S, 308—312). eclercq. T. 4: Juifs; Sarrasins; Iconoclastes, Paris, Qudin 1905. Coignet, C, Principe et dernieres cons&quences de la 7Eforme. Sabatier S, (CXLII, 355 p.) 8 (Rev. chrtt, avr. 1905, f. 241—261). vstathii Episcopi Antiocheni in Lazarvm, Mariam et Martham Homilia Pannier, S., Une femme de qualit& au milien du XVII, siecle, d’ apres Christolog'lca. Nunc primum e codice grononiano edita cum commen- le livre des raisons de Marg. Mercier (Bull, de 1a Soc. de T’Hi 25 Lr die tario de fragmentis eustathianis, accesserunt fragmenta Flauiani An- Protest, frang. nov.-d&c, 1905, f. 481—533). tiocheni. Opera et stvdio F, Cavallera, Parisiis, A, Picard et Fil. 1905. Aubert, H., Za conversion de Th, de B8ze & la v6forme. Th. de Böze Cav DAIV,. 132 pi) gr 80 Dicard et sa famille ( ibid, . 533—3548). allera, F., Le Schisme d’Antioche (IVe—Ve si&cle), Paris, A, Pfeilfchifter, . Das ‚ Concilium ”Tridentinum‘ der Görres-Gefellfchaft et Fils 1905. (XIX, 342 p.) gr. 8° fr. 7.50 (Lit. Rdfch, f. ’a . kath. Dtfchl. 1906, 1, Sp. 1—12). ejay, P., Le öl e th6ologique de C6saire d’Arles, Etude sur ]histoire Braig, K., Der Fried. ens plan des Leibniz (Hift. Jahrb. XXVI, 4, S. 715—736). du dogme chretien en Öccident au temps des royaumes barbares, Mathiez, A4,, Coup d Z oeil critique sur V’histoire religieuse de 1a R&vo- « Paris, Picard & fils 1906. (196 p.) 8° Iution frangaise (Rev. d’Hist. mod, nov. 1905, f. 109—132). 159 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 5. 160 E Tuetey, A,, Z’&glise constitutionelle de Paris et les communautes r7eli- Uhde, W., Bemerkungen zum Religionsunterricht von einem Nichttheologen gieuses (Revol, frang. 14 dic. 1905 et 14. Janv. 1906). Z. f.d. ev. Rel.-Unt, Okt, 1905, S. 55—64; Jan. 1906, S. 112—122). Blech, E., Leidensjahre von St, Katharinen in Danzig (Z. d, weftpreuß, Schufter, Die Bedeutung des kirchengefchichtlichen Unterrichts und. die Gefch.-Ver. 1905, XLVIII, S, 161—192). Verteilung feines Lehrftoffes (ibid, Jan. 1906, S. 88—96). Regis, M. A., Za canonizzazione di Giovanna d’Arco (Riv, d’Ital, magg 1005, 2 7275-761). Rezenfionen, Drauffin; H., Federation protestante et Union reformee (Rev. chriet. Thimme, Luthers Stellg. z. heil. Schrift (v, R. Seeberg: Th, Rd{ch, 1904, 9; aUr. 1905, . 265—281). v. Galley: Th. Litbl. 1905, 4; v. Kropatfcheck: Th, Litber. 1905, 7). Lobftein, P., Quelques lettres d’Auguste Sabatier (Rev. de Th. & Phil, Tixeront, Hist, des dogmes (v. A. Bellesheim: Kathol. 1905, 4; v. P. 1905, 6, %. 481—497)- Schanz: Th, Rev. 1905, 10; v. J. F, Bethune-Baker: Yourn, of 7h, Ü Steck, R., W. C. van Manen (Proteft, Monatsh, 1905, 9, S. 337—343 Stud, july 1905; v. A. Reville: Rev, de P’Hist, d. Rel, juill,-aolt Dieterich, A., Hermann Ufener (Arch. f. Relwiff, VIII, 3 u. 4, S. I—XJI). ) 1905: v. C. Brufton: Ann, de Bibl, th. 1905, 10; v. G. Peries: Rev, Carver, W. O., 7Zhe Baptist world congress, A study (Bapt. Rev. & d. Quest. hist, oct. 1905; v. B. Lebbe: Rev. Bentd, 1905, 4; v. E. Expos. jan. 1906, $. 36—43). M.: Rev. int. de th. oct.-dec, 1905; Studi rvel, 1905, 6; v. F. Kropat- Hinderer, A., Das internationale Werk der Jünglingsvereine (Monatsfchr. fcheck: Z. f. Kgfch. XXVI, 4). f. Inn. Miff. 1904, 11I, S. 401—425). Troeltfch, Politifche Ethik und Chriftentum ( 7%. 77%jds. 1905, I; V. A. Nelke, W., Freuden und Leiden eines Reifepredigers (Dt{fch.-Ev. im Koch: Th. Rev, 1905, 9; v. W. J. McGlothlin: Bapt. Rev, & Epos, Ausld. Dezb. 1905, S. 74—905). 1905, 2; v. Schilling: Öft, Litbl. 1905, 14;; v. Rolffs: Th. Rdfch, 1906, 1). Bascom, J., Causes and reasons (Bibl. Sacra jan. 1906, f. 125—149). Turner, Zeclesiae occid, monumenta juris antiquiss. (v. J. B. Bury: Ganfer, A., Die neue Philofophie und der Begriff ‚Seele‘ (Öfterr,-ung. Fourn. of th. Stud, apr. 1905; v. A, Souter: Hibb. Journ, apr. 1905 ; Rev. 1905, 4/5, S. 232—242). v.F. P.: 7%. Tijds. 1905, 4; v. G, Ficker: Z. f, Kgfch. 1905, XXVI, 2). Lamprecht, K., Grundzüge des modernen Seelenlebens in Deutfchland Vifcher, Die Paulusbriefe (v., H. Holtzmann: Dtfch. Litzg. 1905, 21; v (Ann. d. Natur-phil. V, 1, S. 1—50). Barth: TH:- Tätber. 21905 74 v.4 H/ 0,: 77 TUYds 10081550 V E Ward, J., Mechanism and morals (Hibb. Journ. oct. 1905, f. 79—90). Vifcher: Th, Rdfch, 1905, ı1; v. R. Steinmetz: Th. Litbl. 1906, 1). Klaiber, Der Kampf um die Weltanfchauung in neueren Dramen (Dtfch.- Vrai, Zphemerides de Ia papaute (v. L. Dubois: Ann. d. Bibl, th. 1905, O: ev. Bl. 1905, 9, S. 701—713). v. E. M.: Rev. int, de Th. janv.-mars 1905; Studi rel. 1905, 3). Sulze, E., Otto Kirns Dogmatik (Protft, Monatsh. 1905, 10, S. 381—9388). Walther, Das Erbe d. Reform. im Kampfe d. Gegenw. (v. A. Jundt: X., Z’odierno dibattito in Francia sulla natura del dogma (Studi rel, Ann, de Bibl. th. 1905, 10; v.Beth: Studierft, 1905, 6; v. A, Titius: 1905, V, . 497—522). Th. Rdfch, 1905, 9) McIntyre, D.M,, Zheprayerofperfection ( Expos. febr. 1906, f. 161—170). Weinel, Paulus (v. H. A, van Bakel: Zeyler’s th. Tijds. 1905. 4; v Drews, Zur Pfychologie des Bauerntums. Eine Beurteilung (Montfchr. f. E. Ehrhardt: Ann, de Bibl, th. 1905, 11; v. E. Vifcher: Th. Rdfch, krchl. Prax. 1906, 1, S. 20—30; 2, S. 60—74). I905, 11; v Fauth: Z.'f. d. ev, Rel.-Unt, Juli 1905). Wichtige assyriologische Neuigkeit! Schriften des focben heimaegangenen Konf,-Kats Yrof, Im März wird in unserm Verlag die erste Lieferung D. OÖtto SZöckler. erscheinen von Gottes Zeugen im RNeich der Nakur. Biograpsien und Bekenntnifje großer Naturforjcher auS alter und neuuer Ältere assyrische Ideogramme Beit. 2. verb. Yafl. 6 M, geb. 7 . gesammelt von Dr. Bruno Meissner Die Ariftlihe Apologetit im 19, Yahrh. zevens- bilder ı. Charakterijtifen deutjher ev. GlanubenSzeugen au3 der Professor a, d. Univ. Breslau jüngften Vergangenheit. Mit 14 Bildnijjen. 2,50 M., geb. 3,50 M. Dieses „Supplement zu Brünnow’s Classified-list‘“ wird etwa Die Tugendlehre des Chriftentum$® gejoiguin 6000- Nummern bringen und darunter eine grosse Zahl dargeftellt in der Entwichung ihrer Lehrformen, mit bejon- solcher, die nur durch eindringendste Studien in den lexi- derer Rückficht auf deren zahlen]ymbolijche Einkleidung. Ein kalischen und sonstigen Texten gewonnen werden konnten. — Beitrag zur Ge ?I;ic[;te der hriftlicdhen Sittenlehre und Sitte, Der Umfang ist auf etwa 280 Seiten = 35 Bogen berechnet, 6 M., geb. 7 M. die innerhalb Jahresfrist erscheinen sollen, Geichichte der Beziehungen zwijchen Theo- Subskriptionen werden bis ı. Juli 1906 zum Preise von 80 Pf. fogic und Naturwijjenfhaft, oeronders in Nüc- für den Bogen von 8 Seiten im Format der „Assyriologischen ficht auf die SchöpfungSgefchichte. 2 Bände. (ft. 27 M.) für Bibliothek“ angenommen, 12 M., geb. 15 Das Kreuz Chrifti, netigionzoijtorijche und tirchlich- J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig, archänologijche Unterfuchungen. Zugleich ein Beitrag jophie der SGefjchichte. ({t. 8 M.) 3 M., geb. 3,50 %)1%r PHilo= Soeben erschien: Die Lehre vom Urftand des Menfdhen, geicoicotid und dogmatifch-apologetifdh unterfucht. ({t. 5.40 M.) 2,50 M. Antiquar. Bücherkatalog No. 115; Die MofichtSlenkung vder „Der Zwerk Heiligt die Mittel“. Theologie. Beitrag zur Beleuchtung der Jejnitenfrage. 1 M. Berlin, Französ. Str. 33e. Paul Lehmann, Berlag von E, BertelSsmann in GüterSloh, n a Buchhandlung und Antiquariat. Verlag der J. C, Binrichs’fIchen Buchhandlung in Leipzig. In der Herder/Hen Verlagshandkung zu Freiburg im Breisgan Soeben erfchien: ijt Joeben erjdhienen und fann durch alle Buchhandlungen bezogen werden : fFrenflfens Yelus. * A F F SGrauert, Dr Hermann, P. Heinri Denifle 0. Pr. Ein Wort zum Gedächtniz und zum Frieden. SEin Beitrag auch Ein Aort zu Billigenlei. Von Ernit Schütz, um Quther=Streit. weite, vermehrte Auflage, Mit einem BHildnis von P. Denijle gr. 8° (VIII u. 66) M 1.40 8°% (28 Seiten.) M, —20 Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, N Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 18 Mark. e Cn Jährlich 26 Nın. Verlag: J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, x Z .. O: / MatZz L006, 31. Jahrgang. The Jewish Encyclopedia ed. by Singer, vol. Lucius, Die Anfänge des Heiligenkults in der Monumenta Germaniae Paedagogica, Bd, XXXIIL: Die des Großherzogtums X—XI (Schürer). Kloftermann). chriftlichen Kirche, herausg.. von Anrich (E. Heffen, herausg. von Diehl, 3. Bd. Das Volks- Schulordnungen Friedländer, Die religiöfen Bewegungen inner- fchulwefen der Landgraffchaft Heffen-Darm- halb des Judentums im Zeitalter Jefu (Schürer). Sternfeld, Der Kardinal Johann Ga&tan Orfini ftadt (Knoke). Godet, Commentaire sur l’&vangile de Saint (Papft Nikolaus III) 1244—1277 (Haller). Galle, Konrad Bitfchins Pädagogik, das vierte Jean, 4 ed. t. III (Holtzmann). Riviere, Le dogme de la r&demption (Lobstein). Buch des enzyklopädifchen Werkes De vita Profumo, Le fonti ed i tempi dello incendio Rittelmeyer, Tolstois religiöfe Botfchaft (Lob- coniugali (Knoke). Neroniano (Holtzmann). stein). Notisz zu Sp. 55 und Sp. 40 von Neflle, The Jewish Encyclopedia. A descriptive record of the gerne entgegengenommen. Andererfeits ift es fehr nützlich, history, religion, literature and customs of the Jewish daß durch die Artikel über biblifche Bücher (wie Przestly People from the earliest times to the present day, Codex, Proverbs book of, Psalms, Ruth, Samuel books of) auch weitere Kreife jüdifcher Lefer mit den wichtigften Prepared by more than four hundred [vol. XI: six Refultaten der neueren Bibelkritik bekannt gemacht hundred] scholars and specialists under the direction of werden. — Von den auf die vortalmudifche Zeit bezüg- the following editorial board: C. Adler, W. Bacher, lichen Artikeln feien noch die gut orientierenden Artikel G.”Deutschf R "Gottheil, E Hifrsch etevete. *. Samarıtans (X, 669—681, von Cowley, der denfelben Funk Chairman of the boargd, F. Vizetelly Secre- Gegenftand auch in der Encyclopaedia Biblica behandelt tary of the board, W. Popper Associate Revising hat) und Szrach (XI, 388—397, von Israel Levi, mit reicher Bibliographie), fowie die eingehende kritifche Unterfuchung Editor, I. Singer Projector and managing editor, as- über die Gefchichte des Shemone Esre (XI, 270—282, von sisted by american and foreign boards of consulting Hirfch) hervorgehoben. Über die Apoftel Paulus (Saxu/ editors. of Tarsus XI, 79—87) und Petrus (Simon Cephas X1, 366 ff.) Vol. X, Philipson — Samosz. Vol. XI, Samson — Talmid Hakam. New York and Lon- wird ein chriftlicher Theologe nicht gerade in diefer Ency- don,.Funk and_ Wagnalls. Company 1905. (XIX, 685 klopädie Belehrung fuchen. Die Artikel über das weite Gebiet des Rechtes, u. XX, 679 S. 4°) a M. 30 — der Sitten und Einrichtungen auf religiöfem und Wieder find in rafcher Folge zwei neue Bände diefes nichtreligiöfem Gebiete verfolgen den Gegenftand in der roßen und dankenswerten Unternehmens erfchienen. Die Regel von der biblifchen Zeit bis auf die Gegenwart. Redaktion ftellt durch ihre Schneidigkeit offenbar einen Es feien beifpielsweife genannt: Phylacteries (X, 21—28), fchwer zu überbietenden Rekord auf. Diefe an fich fehr Pledges (Pfandrecht), Polygamy, Prayer, Prayer Books, erfreuliche Tatfache hat freilich auch ihre Kehrfeite, Prosbul, Proselyte, Pulpit, Purim, Rings Gebrauch der- Schon mehrmals find dem Unterzeichneten von Mit- ; felben bei den Juden), Sabbatl, Sabbatica Year, . Shabbat arbeitern Klagen über wenig rückfichtsvolle Behand- ha-gadol, Shehitah (Schächtung), Shofar, Slaves and lung zugekommen. Soweit es fich dabei nur um per- Slavery, Stripes (40 Schläge weniger einen), Synagogue fönliche Intereffen handelt, liegt hier keine Veranlaffung X I, 619—628, von W. Bacher, der denfelben Gegen- vor, näher darauf einzugehen. Es ift aber allerdings zu ü and auch in Haftings’ Dictionary behandelt hat, dazu fürchten, daß durch allzu große Energie zuweilen auch XI, 631 —640: Synagogue Architecture von Brunner), fachliche Intereffen beeinträchtigt worden find. Die Ar- Tabernacles (Fest of), Tallit. tikel find oft von einer Kürze, die es nicht ermöglicht, em religiöfen Vorftellungskreife find nicht den Stoff in folcher Ausführlichkeit zu behandeln, wie es wenige Spezial- Artikel gewidmet, die zwar über die für gelehrte Zwecke wünfchenswert gewefen wäre. Hauptfachen gut orientieren, aber doch nicht fo ins ein- Das hier Gefagte gilt nicht nur von den biblifchen zelne gehen, wie man es für gelehrte Zwecke wünfchen Artikeln, fondern auch von den auf die talmudifche möchte, Wie viel Intereffantes und Wichtiges hier in Periode bezüglichen — beide waren fchon in den erften Fra e kommt, zeigen z. B. die Stichworte: Resurrection, Bänden knapp gehalten, fcheinen mir aber im Durch- Rig, A £ and Righeousness, Satan, Seraphim, Shekinah, eworden zu fein. fchnitt noch knapper Ü n ternehmen einem weiten Kreife Das ift ja be- Shem ha-meforash, Sheol, Sin, Soul, Star- Worship, Sun, rechtigt, fofern das Superstition, auch nicht-gelehrter Lefer dienen will. Für gelehrte Die Haupt-Maffe der Artikel, die dem Werke feinen Intereffen wären aber nicht felten reichlichere Mitteilungen eigentlichen Wert verleihen, ift der Gefchichte der willkommen gewefen. Der chriftliche Theologe hätte es Juden im Mittelalter und der Neuz eit gewidmet. dankbar begrüßt, wenn bei den Artikeln über biblifche Da es kaum ein Kulturland gibt ,‚ in welches nicht im Perfonen die darauf bezüglichen rabbinifchen Legenden Laufe der Zeit Juden gekommen wären, fo find hier fo vollftändiger mitgeteilt worden wären (z. B. Samson, Sa- ziemlich alle Länder der kultivierten Welt und eine Menge muel, Sarah, Saul, Solomon). Auch bei manchen Artikeln von Städten durch Spezial-Artikel vertreten, welche die über rabbinifche Autoritäten des talmudifchen Zeitalters Gefchichte der Juden in diefen Ländern und Städten (z. B. Samuel, Abba Saul, Simeon ben Gamaliel, Simeon bald mehr {fummarifch, bald eingehender darftellen, ben Halafta, Simeon ben Shetah) und bei folchen über Von Ländern und Provinzen find in den vorliegenden Literaturwerke derfelben Periode (z. B. Pirke de Rabbi zwei Bänden folgende vertret en: Portugal, Posen, Prussia, Eliezer, Ruth vabba, Seder olam, Shir ha-shirim rabba, Rhodes (die Infel), Rumania, Russia (X, 518—575, der Sifra, Sifre, Soferim) hätte man eingehendere Mitteilungen umfangreichfte Artikel in diefen beiden Bänden), Salz- 161 162 163 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6. 164 burg, Sardinia, Siberia (Sibirien), Siczly, Sılesia, South befchenkt hat. Die früheren find: ı. Das Judentum in der Africa, South Carolina, South and Central America, Spain vorchriftlichen griechifchen Welt, 1897. 2. Der vorchrift- Noch leb- liche jüdifche Gnoftizismus, 1898, 3. Der Antichrift in (XI, 484—502), Sweden, Switzerland, Syria, hafter wird der Eindruck von der Verbreitung der Juden den vorchriftlichen jüdifchen Quellen, 1901. 4. Z%e ‚Pau- über die ganze Welt, wenn wir die bunte Reihe der Städte, line‘ emancipation from the law a product of the pre-christian die hier behandelt find, an uns vorüberziehen laffen. Wir jewish Diaspora (Fewish Quarterly Review vol. XIV, 1902, nennen nur die bekannteren: Pisa, Pittsburg, Plymouth, P. 265—302). f 5. Gefchichte der jüdifchen Apologetik als Poltava, Portsmouth, Potsdam, Prag, Presburg, Ratisbon, Vorgefchichte des Chriftentums, 1903. 6. Griechifche Ravenna, Riga, Riva di Trento, Rome (X, 444—467), Philofophie im Alten Teftament, 1904. Sie alle drehen Rothenburg, Rustschuk, Safed, Saint Louis, Saint Peters- fich um einen Grundgedanken und haben den Zweck, diefen. nach verfchiedenen Seiten hin auszubauen und burg, Salonica, Samarcand, San Francisco, Saragossa, Sarajevo, Saratof, Segovia, Sevilla, Shangai, Singapore, zu empfehlen. Diefer Grundgedanke ift am deutlichften Smyrna, Soest, Speyer, Strassburg, Stuttgart, Sydney, in dem Titel der englilchen Abhandlung ausgefprochen: Syracuse, Szegedin, . es hat fchon in vorchriftlicher Zeit ein gefetzesfreies Am dankenswerte en ift' der große Reichtum Judentum gegeben, und das Chriftentum ift nur die biographifcher Artikel. Wer fich über die Lebens- geradlinige Fortfetzung desfelben. Der Verfaffer vertritt daten und die Leiftungen jüdifcher Männer aller Zeiten diefen Gedanken mit großer innerer Wärme, Es ift ihm eine heilige Sache, das Judentum frei zu machen von und Länder unterrichten wıll, wird kaum je vergebens Und die Geifter der in diefem Werke Belehrung fuchen, der Enge und Äußerlichkeit alles gefetzlichen Wefens, und es wieder zurückzuführen zu der freien und inner- Verftorbenen und der Lebenden werden nicht leicht fich über Nicht-Berückfichtigung beklagen können. ES IR lichen Frömmigkeit, welche durch die Propheten und nicht möglich, auch nur die Namhafteren hervorzuheben. die Weisheitsbücher des Alten Teftamentes begründet Es fei nur bemerkt, daß auch alle diejenigen aufgenom- worden ift und in dem Hellenismus der Diafpora ihre men find, deren Verdienfte nicht auf dem Gebiete der höchfte Blüte erreicht hat, Nur in diefer freien, aller jüdifchen Literatur liegen und nicht in der Pflege jüdi- weltlichen Bildung aufgefchloffenen Form ift es befähigt und’ beftimmt, Weltreligion zu werden, Der Verf, felbft die Altertumsforfcher Salomon Reinach und -Theodor fcher Intereffen beftehen, wie z. B. der Schaufpieler Poffart, hat fich von der gefetzlichen, rabbinifchen Form des Reinach, der Schrift(teller Julius Rodenberg, die ganze Judentums, in welcher er erzogen und aufgewachfen ift, Familie Rothfchild, der Komponift und Klavier-Virtuos je länger defto entfchiedener losgefagt. In diefem Rubinftein, der Sozialdemokrat Singer, die Buchdrucker- neueften Werke fteigert fich feine Abfage zu leiden- familie Soncino, der Schaufpieler Sonnenthal, der Philofoph fchaftlicher herber Polemik. Andererfeits fpricht er fich Spinoza, der Sprachforfcher Steinthal. — Auch chriftliche über Jefus und Paulus fo fympathifch aus, daß die Frage Männer, die fich freundlich oder feindlich mit dem Juden- nahe liegt, weshalb er nicht zum Chriftentum übertritt? tum und der jüdifchen Literatur befchäftigt haben, find Er ift auf diefe Frage gefaßt, lehnt aber einen folchen reichlich berückfichtigt: Graf Pückler, Rabe, Reland, Gedanken aufs entfchiedenfte ab; denn die Kirche von Rembrandt, Renan, Reuchlin, Rofüi, Schönerer, Schudt, heute bedarf nicht minder einer gründlichen Läuterung Selden, Siegfried, Stade, Stöcker, Strack. Unter den wie das Judentum von heute (Vorw. S. XIl). Konvertiten. {find _ hervorzuheben ‚der. Reichstags- und In dem erften Hauptteil (S. 1—234) {childert.Fr..die Reichsgerichts-Präfident Simfon und der Jurift Stahl, aus religiöfen Strömungen des paläftinenfifchen Juden- älterer Zeit: Sixtus Senenfis, tums, aber mit Ausfchluß der gefetzlich-pharifäifchen, Nicht nur ein Schmuck, fondern ein wertvolles Mittel alfo nur diejenigen, welche irgendwie feine Sympathie der Veranfchaulichung find die zahlreichen Illuftrationen. haben. Es find folgende vier: ı. Die apokalyptifche Fakfımiles von alten Drucken oder Handfchriften finden Bewegung (S. 22—77). Die Apokalyptiker find die fich z. B. bei den Artikeln Psalms (X, 243: Polyglotten- Lehrer der breiten Volksfchichten (des Am-haarez). Sie druck, Genua 1516, X, 247: Pfalmen mit Kimchis Kom- haben aus dem Hellenismus der Diafpora den Gedanken mentar 1487, X, 249: Midrafch Tehillim, Prag 1613), entnommen, daß durch die Gerechten und Frommen die Rashi (X, 329: erfte Ausgabe von Rafchis Pentateuch- Gefamtheit, nicht nur Israels fondern auch der Völker- Kommentar 1475, das ältefte datierte hebräifche Buch) ’ welt zum Heil geführt werden foll (S. 24 ff.). Auch die Sirach (X1, 394: Handfchrift des hebräifchen Textes), asketifche Richtung 34f.) und der tranfzendente Meffias &. Slaves (X1, 405: hebräifche Urkunde über eineSklaven-Frei- der Apokalyptiker ( 30—45) ftammt aus dem jüdifchen laffung datiert Cazro 1087), Spznoza (XI, 521: Fakfimile eines Hellenismus. Den religiöfen Radikalismus, welcher die Un- Briefes 1665). Eine Sammlurng von Buchdruckerzeichen fterblichkeit leugnet, bekämpfen fıe (S. 60 ff.). — 2. Die bietet der Artikel Printers Marks (X, 202 f.). Thora-Rollen religiöfen Bewegungen im ‚Landvolk‘ (S. 78—113). mit Behältern in fehr mannigfaltiger Ausftattung: Scrol/ Die ‚Am-haarez‘ find die fchärfiten Gegner der Pharifäer of the Law (XI, 126—134); eine Sammlung jüdifcher Ihren Kreifen gehört der Verfaffer der Assumptio Mosis Ringe: Rıngs (X, 429), hebräifche Siegel: Seal (XI, 136), an, der die Pharifäer ebenfo heftig bekämptt wie die Sadduzäer (S. 96—98). Einer der Gewaltigften war Jo- Gebetsriemen: Phylacteries (X, 21—28), Pofaunen: Shofar hannes der Täufer (XI, 303), Tongefäße aus vorchriftlicher Zeit, z. T. von . 98—110). ‚Es war Diafporageift, hohem ÄAlter, welche bei den englifchen Ausgrabungen der aus dem Täufer fprach‘ (S. 99). Auch Jefus gehört im Süden Paläftinas zutage gekommen find:. Pottery (X, hieher (S. 110—113). — 3. Die Effener (S. 114—168). 149). Das jüdifche Schächten veranfchaulichen Ab- Sie ent!tammen nicht dem Pharifäismus. ‚Eine größere bildungen im Artikel Shekitah (XI, 253—256). Im Artikel Täufchung hat es in der Gefchichtswiffen{chaft wohl Rembrandt werden acht Juden- Porträts von Rembrandts kaum gegeben‘ (S, 11 Der Grundzug ihres Wefens ift ‚Abtötung der Sinnlichkeit durch Übun größtmöglichfter Meifterhand in guter Nachbildung geboten (X, 372 f.). Enthaltfamkeit zum Zwecke feelifcher E Den;Titel von Bd. XI ziert ein {chönes Porträt Spinozas. rhebung‘ (S. 121). Göttingen. E. Schürer., Das ift jüdifch-alexandrinifche, aus dem Griechentum ge- floffene Anfchauung (S. 12 2). Überhaupt ift die effenifche Friedländer, M., Die religiöfen Bewegungen innerhalb des Lehre griechifch-philofophifch (S. 149). Am nächften find { Judentums im Zeitalter Jefu. fie mit den Therapeuten verwandt (S. 121). Jefus war Berlin, G. Reimer 1905. kein Effener (S. 163 ff.)., — 4. Die Minim (S, ı —234). (XXX} 380 5) 181009 M7 — Sie gehen nicht, wie die bisher gefchilderten Richtungen, Diefe umfangreiche Arbeit ift bereits die fiebente, mit neben den Pharifäern her, find vielmehr die Radikalen welcher' uns der unermüdlich tätige Verfaffer feit 1897 im Pharifäismus, wie es auch Radikale im Hellenis- 166 165 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6. yptikern und im Effenismus gegeben Stadium feiner Lehrtätigkeit nichts anderes als ein Nach- mus, bei den Apokal treter der Propheten, ein anderer Täufer fein, fo fühlte hat (S. ı 70 £.)Die Quelle der minäifchen Lehre ift ‚die er fich bald über diefelben hinausgewachfen und wurde durch griechi fche Schulweisheit angeregte kosmogo- fich allmählich feiner höheren Miffion und der ihm inne- nifche und theofophifche Geheimlehre‘ (S. 179). Sie find alfo Gnoftiker. Doch bezeichnet es der Verf. als ein Miß- wohnenden, jene feiner Vorgänger weit überragenden verftändnis feiner früheren Äußerungen, wenn man ihm Gotteskraft bewußt‘ (S. 322). ‚Keiner war in feiner Liebe die Meinung zugefchoben hat, daß alle Minäer unter- dem Höchften fo nahe wie Jefus‘ (S. 334). ‚Für ihn war fchiedslos jüdifch-antinomiftifche Häretiker gewefen feien. Gott nicht bloß eine Realität in Begriffen, fondern es Es hat vielmehr verfchiedene Spielarten des Minäertums ge- liegt eine fo unvergleichliche Fülle von Anfchaulichkeit Sehr ausführlich wendet fich der Verf. in feinem Verhältnis zum Herrn, wie fie bisher unerreicht geben (S. 179). aus Anlaß des Buches von Herford, war . (S.335)0eNE ben aller gefchichtlichen Bedingtheit auch diesmal wieder ( betont daher Fr. doch auch zugleich die Originalität Christianity in Talmud and Midrash, 1903) gegen die Identifizierung von Minim und Judenchriften (S. 190—234). Jefu. ‚Die Zeit war reif für den Meffias, das heißt So gewiß er hier in der Negation recht hat, fo frag- nicht, daß fie den Meffias felber und feine Ideen zur bloß die würdig find f{eine pofitiven Ausführungen über die Reife brachte, fondern es wohnte in ihr Minim. Empfänglichkeit für ihn, die Möglichkeit, ihm Verftändnis Der Hauptfehler i n der ganzen Konftruktion des und Glauben entgegenzubringen. Es herrfcht aber ein Verf,s ift zweifellos der, daß er den Einfluß des Griechen- diametraler Gegenfatz zwifchen dem, der fchafft, und dem, der die Schöpfung in fich aufnimmt. Es liegt viel- tums auf die Entwickelung des paläftinenfifchen Juden- mehr in dem Hinweis darauf, daß die Zeit dem Er- tums überfchätzt. Unfer Referat hat gezeigt, daß er ge- fcheinen des Meffhas entgegenfah und mit allen Organen radezu überall, wo freiere Anfchauungen fich r egen, diefe des Glaubens ihn umklammerte, der Hinweis darauf, daß auf griechifche Einflüffe z urückführt, teils d irekt teils indirekt durch Vermittelung der Diafpora. Selbft in einer diefer Erfcheinung ein unendlicher Eigenwert innewohnte‘ Geftalt wie Johannes dem Täufer waltet ‚Diafporageift‘ (S. 340). d. h. helleniftifcher Einfluß (S. 99). Nun ift es gewi Das find Zeugniffe, die ungleich mehr hiftorifches richtig, daß auch das paläftinenfifche Judentum trotz der Verftändnis verraten als faft alles, was wir fonft von jüdi- fcher Seite über die Perfon Jefu zu hören bekommen makkabäifchen Bewegung nicht unberührt geblieben ift haben. fich diefelben aber nur bei den Effenern konftatieren und von griechifchen Einwirkungen. In einiger Stärke laffen Göttingen. E. Schürer. allenfalls in einzelnen Theologumenis der gelehrten Haggadiften. Dagegen das, was dem Verf. die Haupt- fache ift, die freiere religiöfe Strömung überhaupt, welche Godet, Prof. D. F., Commentaire sur I’Evangile de Saint auf das Innerliche geht und über die gefetzlichen und Jean. 4'%me &dition, revue par Vauteur. Tome Il: nationalen Schranken hinausftrebt, fie ift ficherlich nicht fondern aus dem Pro- Explication des chapitres VII—XXI Neuchätel, At- aus dem Hellenismus, tinger freres (1905). (557 p.) gr. 8° phetismus abzuleiten. Sie ift letzterem inhaltlich viel näher verwandt, und es liegt aus äußerlichen Gründen Über vorliegenden Schlußband ift nicht viel anderes viel-näher, fie von-diefem abzuleiten: Der Verfaffer ver- zu fagen, alswas fchon über.die vorangehenden in diefen weift auch felbfit im Vorwort mehrmals darauf, daß der Blättern (Jahrg. 1904, Sp. 433 f.) berichtet war. Die auch Hellenismus an den Prophetismus und die Weisheitslehre hier auf dem Titel fehlende Jahreszahl wird oben richtig angeknüpt habe. In der Einzelausführung {fcheint er aber ergänzt worden fein. Konzeffionen an die Kritik werden diefe Mächte faft vergeffen zu haben. Liegt denn der fo gründlich vermieden, daß fogar der Name Jefus Chriftus Umweg über den Hellenismus näher, als die direkte Ab- 17, 3 direkt aus Jefu Mund ftammen muß. Die Ausfage leitung aus dem Pr ophetismus der Väter? Selbft den 14, 28, daß der Vater größer ift als der Sohn, wird ganz G efetzeslehre ift diefes Erbgut doch im Stil der patriftichen Exegefe als ein mit der Zwei- eifrig{ten Pflegern der naturenlehre zu vereinbarendes Problem behandelt. Ebenfo nicht ganz abhanden gekommen. Im zweiten Hauptteil behan delt Fr. das hellenifti- wird 17, 19 «yı&Cem mit Calvin auf die fich opfernde fche Judentum (S. 235—375). Unter diefe Rubrik fällt menfchliche Natur bezogen, und wenigftens in der Nähe aber nicht nur 1. der jüdifche Hellenismus (S. 23 5_264)1 eines folchen Dogmatismus halten fich auch die nur 2. die Therapeuten, die der Verf. für hiftorifch und allzu fcharffinnigen pfychologifchen Erwägungen zu 11, 33. Einwürfe, die gegen die früheren Auflagen erfolgten, find vorphilonifch hält (S. 265—288) und 3. die Sibyllinen felten berückfichtigt. Beifpielsweife foll 14,3 immer noch (S. 289—314), fondern auch 4. Jefus (S. 315—9341) und ausfchließlich vom Kommen im Geift handeln, obwohl 5. Paulus (S. 342—375). Bei letzterem kann man 11C diefe Einreihung ja gefallen laffen; wenn aber auch Jefus fchon E, v. Schrenck (Die johanneifche Anfchauung vom in das Licht des Hellenismus geftellt wird, fo zeigt fich ‚Leben‘, 1898, S. 157) bemerkt hatte, daß dem das als hier am flärkften die Einfeitigkeit der ganzen Betrachtung, direkte Folge des ommens gedachte zagainuwouarı die alles Gute aus dem Hellenismus ableitet. Diefe Ein- entgegenfteht. Die Art von Apologetik, in deren ienft feitigkeit überrafcht um fo mehr, als über die Perfon Jefu hier die Exegefe tritt, erhellt aus der Zurechtlegung des und über die Eigenart feines Selbftbewußtfeins manches Gebetes ı1, 41. 42, wodurch Gott vor die Wahl geftellt worden fei, entweder als Garant der Miffion Jefu oder Schöne und Treffende gefagt wird. Fr. fpricht von Jefus als Mitfchuldiger an feinem Betrug zu gelten; ebenfo der als dem Meffias, der auftrat, als ‚alles für fein Erlöfungs- werk forgfältig vorbereite t; wart (Sir Zr5) 1Er (childert falfche Biblizismus, der hier herrfcht, aus dem Verfuch, ihn zwar als gefetzestreu, aber als gefetzestreu in der den Kommentar zu der fchwierigen Stelle 16, 8—11 in Weife der nichtp harifäifchen Frommen, die nicht an den den -Petrusreden ‚Act..2, 22—24. 27. 36.'37 zu.' finden. Buchftaben, fondern an den Geift des Gefetzes fich hielten Andererfeits wird die Beziehung der di&a ı7, 22 auf die göttliche Liebesgemeinfchaft dem biblifchen Realismus (S. 318). Ja Jefus ‚bleibt nicht bei Mofes und den Alten nicht gerecht. Da der Verf. nicht begreifen oder zu- ftehen fondern geht über fie‘ hinaus, im Geifte einer geben kann, daß der johann. Chriftus einen der Ab- neuen Zeit, deren Sitten bereits durch Philofophie ge- läutert find, fo daß feine Ethik eine höhere, ja die faffungszeit des Evangeliums entfprechenden Standpunkt Vollendung der mofaifchen ift‘ SSS So ift er einnimmt und von diefem aus redet, muß 17, 18 die Sendung tatfächlich doch gefetzesfr ei (S. 321). Im Kampfe mit der Jünger in die Welt aus einer ‚sphere superieure ä den Pharifäern ift Jefus , fich auch über feine eigene la vie du monde‘ erfolgt fein. Dagegen wird das Präfens Wollte er im erften Perfon immer klarer geworden. Ex0 10, 16 der Verfuchung zu ähnlichenWagnifl'en nicht ge- . 167 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6. 168 opfert, fondern fogar richtig auf die in der Heidenwelt zer- ftreuten Gotteskinder I1, 52 gedeutet, die dann freilich gedacht, zumal der Beigaben einer trefflichen Photogra- phie der Nerobüfte im Museo nazionale delle terme, eines wieder antecipando o heißen müffen. Aber ‚Johannes Dutzend Neromünzen und eines Plans der Neronifchen vergißt niemals feine griechifchen Lefer und verfäumt Befitzungen auf dem Palatin und Esquilin, keine Gelegenheit, ihnen ihren Anteil an der Erfüllung Der erfte der vier Teile gilt der Frage nach dem der göttlichen Verheißungen zu Gemüte zu führen‘ (S. 155). Urheber des Brandes. Tacitus läßt die Wahl: forte an Richtig wird auch 8, 41 die Beziehung auf Sara ver- dolo principis incertum. Schon Pascal hatte daraus auf worfen, vielmehr wollen dort die Juden unter den normalen zwei fich widerfprechende Quellenberichte gefchloffen. Bedingungen des theokratifchen Verhältniffes erzeugt fein. Unferem Verf. zufolge weift der Zufall auf die offizielle Am {ficherften geht diefer Exeget immer da, wo fein eigener Darftellung, die perfönliche Schuld auf das Urteil der Dogmatismus mit der johanneifchen Metaphyfik zufam- mit dem Ereignis gleichzeitigen Schriftfteller. Als folche mentrifft. So in der Erklärung des 76 &2uı nach Deut. 32, 39, erfcheinen Fabius Rufticus als Vertreter der julifchen Jef. 43, 10 und oft. Zwei Exkurfe gelten dem Todestag Oppofition, Plinius Secundus der AÄltere als unabhängiger, (Synoptiker werden nach Johannes zurechtgelegt) und der aber überzeugter Freund des Prinzipates und Cluvius Auferftehung (leiblich und handgreiflich zu verftehen). Rufus als perfönlich mit Nero vertraut gewefener ‚S7imus Das Anhangskapitel ift noch zu Lebzeiten des Apoftels inter pares‘, d. h. der von Tacitus bevorzugte und auch auf Grund feiner mündlichen Mitteilungen von Freunden in der Tat wertvollfte unter feinen Gewährsmännern. Na- in feiner unmittelbaren Umgebung gefchrieben. Befon- mentlich ihm, der in Nero einen abnorm konftruierten Kopf ders in diefen letztgenannten Abfchnitten hat der gefehen hat, folgend hat Tacitus das treffende Prädikat Herausgeber vieles getan, um den etwas veralteten Text ‚Encredibzslium cupitor‘ formuliert (Ann, 15 42). Was er der Vorlage in erkennbare Berührung mit der gegen- dagegen aus dem Eigenen dazu tut, muß unferem Verf. wärtigen Literatur zu bringen. zufolge fehr mit Vorficht und Mißtrauen aufgenommen H: Höltzmandeı. werden. Zu diefem Eigenen gehört nämlich auch die Straßburg i. E. mißverftändliche Verbindung der Berichte über den Profumo, Attilio, Le fonti ed i tempi dello incendio Neroniano. Stadtbrand und die Chriftenverfolgung, während Suetonius beides auseinanderhält, Nicht minder anerkennend als IL, L’autore dell’ incendio. II. La persecuzione cri- von diefem fpricht der Verf. vom Quellenwert des Plinius, stiana. III. Analisi critica dell’ incendio. IV. Appunti deffen {chrift(tellerifche Vorzüge er eingehend befchreibt critici sulla documentazione. V. Un po’ di epilogo und würdigt. Den Theologen mag dabei u. a. die plini- anifche Faffung des Wunderbegriffes intereffieren (S. 88f. generale, Köma, 1ıpografi del Senato MDCCCCV, 116). Im übrigen aber ift es durchaus der mit der Ge- (XI, 748 ‚p.) 4° L 20 — fchichte des Altertums vertraute Hiftoriker, für den diefe Eine wiffenfchaftliche Debatte über den römifchen erften 200 Seiten mit ihren methodologifchen Unter- Stadtbrand und die damit zufammenhängende Chriften- fuchungen ‚metodo obiettivo‘, und falt Seite für Seite verfolgung ift in Italien eingeleitet worden durch Gaetano ertönt das chlagwort ‚/assativo‘) und ihrer umftändlich Negri in feinem 1899 erfchienenen Buch, ‚Nero ed zl Cyisti- und genau bis ins Einzelfte durchgeführten Abwägung anesimo‘, Gleich im folgenden Jahr veröffentlichte Carlo der Glaubwürdigkeit von 3 Zeugen erfter _ (die genannten) x Pascal- feine 1903 fchon in 3. Auflage erfchienene Schrift 3 zweiter-(Caffıus Dio-kommt dazu) und 6.dritter. Ordnung ‚L’incendio di Roma e i primi Cristiant‘, in welcher gegen (Eufebius bis Hieronymus) gefchrieben find, und dem auch Negri und die herkömmliche Auffaffung der Tacitusftelle die Nachprüfung überlaffen werden muß. Nur fei bei- die Chriften als die wirklichen und auch geftändigen (‚quz Diefelbe läufig auf die Streiflichter aufmerkfam gemacht, welche fatebantur‘) Brandftifter hingeftellt wurden. bei diefer Behandlung und auch in fpäteren Stücken auf Thefe verfocht Ottolenghi 1904 in der ‚Nuova Antologia‘. einzelne Epifoden der Neronifchen Zeit fallen, wie die Dagegen erfolgten lebhafte Protefte, unter welchen die Pifonifche Verfchwörung, mit welcher unferem Verf, zu- Kundgebungen von Coen (1900), Semeria (1901), Boiffier folge ja auch der Chriftenprozeß zeitlich noch näher, als (1902) und Allard I 904) hervorzuheben find. Aber alle mit dem Stadtbrand zufammenhängen {oll. dem betreffenden 6 egenftande vorher und nachher, dort Der zweite, nicht viel kürzere Teil (S. und anderswo gewidmeten Monographien treten zurück gilt der Chriftenverfolgung und bringt zunächft auf einem 195—352) hinter vorliegendem Riefenwerk, deffen Anblick ganz halben Hundert Seiten eine, den Juriften angehende, Unter- geeignet erfcheint, jedem Rezenfenten und Kritiker Schre- fuchung über den für die Zeit bis mindeftens 200 in Be- cken zu bereiten. Ein {chwerer Quartband von 760 Seiten! tracht kommenden Stand der Gefetzgebung. Denn durch- Und doch verfichert der Verf. beftändig, Gegenftände, weg fei nach Beftimmungen des beftehenden Strafrechts die nicht ftreng zur Sache gehören, nur flüchtig berührt gegen die Chriften eingefchritten worden, niemals aber zu haben. Dabei fchreibt er einen nicht eben fehr durch- ein neuer, eigens gegen fie gerichteter Akt der Gefetz- fichtigen Stil. Seine Sätze werden ftets von Zwifchen- gebung vorgekommen. Unter Zurückftellung der Momm- fenfchen Theorie der coercitio konftruiert der Verf, ein bemerkungen durch- oder auch ganz abgebrochen, um viele Zeilen weiter unten wieder aufgenommen zu werden. ungefchriebenes, aber gefetzesgleiche Wirkung übendes Aber die vielen Wiederholungen erleichtern doch auch ‚£nstitulum Tiberianum‘, das 62 von Nero wieder in Kraft dem deutfchen Lefer feine Aufgabe wefentlich. Als gefetzt und 64 fpeziell gegen die Chriften in Anwendung folcher kann der Unterzeichnete, wenn er nicht ein Buch gebracht worden fei, Mit feiner Zufammenfaffung der fchreiben foll, nur knappen Bericht über den wefentlichen drei Anklagen auf fkandalöfen Luxus, sacr/legium und Inhalt des auch im buchftäblichen Sinn gewichtigen Wer- majestas (private, religiöfe und politifche Verbrechen kes ‚erftatten, zumal foweit diefer den Theologen in- habe es die rechtliche Grundlage für alle folgenden tereffiert. Weit mehr in Anfpruch genommen werden Chriftenprozeffe abgegeben; auch das Edikt Trajans durch des Verf.s Arbeit freilich der Philologe, der Ro- habe daran nichts geändert. Dem Kern der Frage bringt manift und der Hiftoriker. Auch der befte Kenner der uns jedenfalls näher ein abermals ein halbes Hundert Kaiferzeit wird in diefem oder jenem Winkel des weit- Seiten füllender Abfchnitt, der fpeziell die Kritik des fchichtigen: Buches noch auf einiges Neue und Überra- Philologen herausfordert, da es fich um die richtige fchende ftoßen. An Aufforderung zum Widerfpruch Auslegung des taciteifchen Berichtes, fpeziell um das dürfte es freilich noch weniger fehlen. Wenigftens auf viel umftrittene: ‚/atebantur‘ handelt, Wie jetzt trotz Andeutungen in diefer Richtung wird fich die folgende Hermann Schiller (1872 und 1877) und Pascal faft all- Überficht der auf fünf Kapitel verteilten Ergebniffe ein- gemein gefchieht (vgl. zuletzt auch Knopf, Das nach- laffen. Zuvor fei nur noch der glänzenden Ausftattung apoftolifche Zeitalter 1905, S. 84), fo bezieht es auch unfer 169 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6. 170 Verf. auf das Bekenntnis zum Chriftentum. Voh einem unter dem Titel ‚Kritiiche Analyie des Brandes‘ den Verf, Prozeß gegen Brandftifter fei überhaupt weder bei Tacitus recht in feinem Elemente. Es ift das des römifchen Rechts noch fonftwo die Rede, Die bisherige Exegefe gehe der Kaiferzeit. Neros grandiofer Plan galt, wie auch die irre, wenn fie aus dem ‚subdidit veos‘ die Abficht Neros an Sueton fich haltenden Neueren meift annehmen, einer herauslieft, die Chriften als Sündenböcke unterzufchieben, unter Befeitigung des undurchdringlichen Gewinkels in eine Der, übrigens offenbar ganz im Anfchluffe an Pascal breitftraßige, weiträumige Großftadt umgewandelten, bis an unterfuchte, Sprachgebrauch weife vielmehr nur auf ein das Meer ausgedehnten Kapitale, die mit allen Bedingungen gerichtliches Verfahren, dem jener die Chriften, wohl ewiger Dauer ausgeftattet als Neropolzs den Ruhm ihres böswilliger Weife, unterwarf in der Abficht, die aufgeregte Gründers gleichfalls verewigen follte. Aber der Aus- Stimmung des ihn felbft der Brandftiftung befchuldigen- führung ftellten fich Hinderniffe entgegen, die mit keiner- den Volksabzulenken (@b0lendo rumori) durch V eranftaltung lei gefetzlichen Mitteln zu befeitigen waren. Den Nach- eines, mit dem Brand fonft nicht zufammenhängenden, weis liefern eingehende rechtsge(fchichtliche Unterfuchun- Senfationsprozeffes e gen allgemein verhaßte Menfchen gen. Es gab keine Expropriation im öffentlichen Intereffe, $ mit nachfolgendem olksvergnügen an ausgefucht grau- Große Bauunternehmungen ftanden dem Prenceps nur zu famer Beftrafung derfelben. In dem feiner Zurechtlegung als Beauftragtem des Senats. Das beliebte Mittel fyfte- nicht minder im Wege ftehenden. ‚kaud perinde in crimine matifcher Konfiskation ließ fich in dem hier erforderlichen zncendii“ fucht der Verf. keine in dem pragmatifchen Umfange nicht wohl anwenden. Dagegen begünftigte Zufammenhang des Berichtes begründete Notiz, fondern die Häufigkeit und Gefährlichkeit der Brände in Rom das eine fubjektiv «veranlaßte, dem rhetorifchen Bedürfnis Projekt einer fcheinbar zufällig entftandenen Feuersbrunft, ent{prungene Zwifchenbemerkung: trotzdem daß die Chri- und überdies hatte nach Andeutungen des älteren Plinius ften Übeltäter fchlimmfter Sorte waren, find fie doch nicht und des Juvenal fchon Caligula ein Beifpiel in gleicher fo faft um. des (nur zufällig gerade vorher erwähnten) Richtung gegeben. Ein kürzerer Schlußabf{chnitt gilt dem Brandes willen, fondern wegen ihres odium generis humanı, incendium dolosum, welches bei Tacitus neben dem fortu- d. h. nach üunferem Verf, wegen ihrer Feindichaft gegen /um die zweite Möglichkeit bildet. Eingehende topo- das römifche Volk, alfo wegen /aesa majestas vor Gericht graphifche Unterfuchungen über Entftehung und Ver- gezogen und verurteilt worden. Nach gelegentlichen An- breitung des Brandes machen wahrfcheinlich, daß derfelbe deutungen wäre geradezu der Kaiferkult der Punkt ge- infolge eines unerwartet eingetretenen Shzrocco eine Aus- wefen, an welchem die Staatsmacht und das Chriftentum dehnung gewonnen hat, die weit über die urfprünglich fchon zur Zeit Neros aufeinander ftießen, wenn auch der berechneten und berechenbaren Grenzen der vallis Labi- jüdifche Mantel, den das damalige Chriftentum noch trug, cana hinausging. ihm zugute kam. Hauptthefe des Verf.s bleibt, daß Ein vierter Teil, wieder mehr als 200 Seiten umfaffend, nicht etwa zufällig, um einem augenblicklichen Bedürfnis bringt unter dem Titel ‚Appuntzi critict sulla documentazione des Verbrechers auf dem Thron zu genügen, die Ver- folgung über die Chriften hereinbricht, fondern Nero als dell’ incendio‘ meift Nachträgliches, zunächft über das 15. Buch der Annalen, wobei Tacitus zwar als Gefchicht- ‚dedicator‘(Tertullians Ausdruck) eines Syftems gelten muß, fchreiber abermals fchlecht wegkommt, dafür aber in deffen letzte Vertreter erft Diokletian und feine Kollegen feinem Freund Nerva, der zur Zeit der Chriftenverfolgung werden follten. Die auf folchem Wege eingeleitete im kaiferlichen Rat faß, einen vorzüglichen Gewährsmann Ausfcheidung der Brandftiftung. aus. den. Motiven. der für feine Nachrichten über den armenifchen Krieg, den Verfolgung fucht ein folgender Abfchnitt auch chrono- Stadtbrand und die Pifonifche Verfchwörung gewinnt. logifch zu rechtfertigen, indem aus einem an chriftlichen und heidnifchen Schriftftellern vollzogenen Zeugenverhör Ein zweiter Abfchnitt gibt auf nahezu 100 Seiten ‚rapidi das Jahr 65 als Datum des Chriftenprozeffes, beiläufig auch appunti su Giovenale e Ia sua &. satira in specie‘ (S. 626), d. h. eine weit ausgreifende Erörterung der politifchen der Abfafflung des erften Petrusbriefes (S. 318f.), erwiefen und literarifchen Verhältniffe, unter welchen Juvenal wird, während für den Brand bekanntlich der Juli 64 feft- fchrieb, um fein Stillichweigen über den Neronifchen fteht. Der ganze Teil fchließt mit dem Nachweis der Brand begreiflich zu machen. Rückficht auf Nerva, unter Exiftenz und Notorietät einer zahlreichen Chriftenheit, dem die erfte Sammlung der Satiren erfolgte, foll mit- de in Rom fchon vor Neros Zeiten (S. 342f. wird dafür gewirkt haben, und falls die 13. Satire echt wäre, könnte Röm. 16 angerufen) ‚suwb umbraculo insignissimae veli- von folchem Stillfchweigen überhaupt nicht die Rede g7onis, certe licitae‘ ihr Dafein geführt habe, aber auch fein. Der dritte Abfchnitt (S. 638—671) unterfucht die bereits als eigene ;‚/ac/o‘ vom vulgären Judentum unter- ‚Legende‘ vom Gefang, mit dem Nero den Brand be- fcheidbar geworden fei. Gerade fie dem Haffe des Volks gleitete, und findet fie fowohl gut bezeugt als auch preiszugeben habe Nero genug Gründe gehabt, fowohl pfychologifch wahrfcheinlich und d em Milieu entfprechend, perfönliche wie politifche. Unter jenen fpielt die den Ein vierter Abfchnitt ( S. 673—693), von Intereffe auch Chriften von den Juden aufgebürdete Magie (die Super- für Numismatiker und Architekten, behandelt das Bild stitio malefica bei Sueton), für die Nero fiıch intereffierte, eines Gebäudes auf einer Neromünze mit dem Refultate, eine Rolle; unter diefen die bereits beftehende Abficht, dem daß dasfelbe trotz der Umfchrift mac(ellum) die domus den gefamten Kaiferkult verweigernden Judenvolk ein Ende aurea darftelle, mit Schrecken zu bereiten, zu welchem Zweck als agent Im fünften Teil rekapituliert der Verf, in mehr rhe- rovocateur Gefhus Florus nach Paläftina gefandt worden fei. Daran, daß etwa die römifchen Juden es gewefen torifchem Tone feine Refultate, wobei gelegentlich die Silvae des Statius den für Neros Schuld zeugenden Quellen wären, welche die Chriftenverfolgung infpiriert hätten, wo- beigefügt werden, Die Lektüre des Ganzen erleichtern für neuerdings Harnack (Texte und Unterfuchungen XIII, ünf über antike und moderne Schriftfteller, juriftifche, 2, 1905, S. 7f.) den Commodian, Carmen apol, 847—860, hiftorilche und methodologifche Gegenftände fich erftre- als Zeugen aufruft,. kann unfer Verf., obwohl er von ckende Regifter, ‚allein fchon 30 Seiten füllend. Das Jüdifcher Seite ausgehende Verdächtigungen und Anklagen Druckfehlerverzeichnis könnte zwar noch vermehrt wer- den, überfchreitet aber das einem fo fonft wohl kennt, nicht denken, davon abgefehen, daß er umfangreichen Werke jenen fpäten Schriftfteller unter feinen Zeugen dritter entfprechende Maß nicht. Ordnung vergeffen hat, wie er auch das Martyrium des Straßburg i. E. H. Holtzmann,. Paulus in den Acta Pauli nicht kennt, aus welchem viel- leicht eine von Tacitus erwähnte Mitleidsregung beim E römifchen Volk zu belegen wäre. Es fehlt übrigens auch die pfeudo-fenecafche Tragödie Octavia V, I. Der dritte, faft 200 Seiten umfaffende Teil zeigt uns *ok 171 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 6. 172 Lucius, Prof. Ernft, +, Die Anfänge des Heiligenkults in der Eine Satzfolge wie S. 96f.: ‚Die Elemente verfagen den Henkern den Dienft. Vor allen andern das Feuer chriftlichen Kirche, herausgegeben von Prof, Guftav Wie das Feuer verfchont auch das Waffer die Mär- Anrich. Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (XI, 526 S, Lex. 8° M 12.— tyrer Ebenfo wenig können die anderen Ele- mente dem Märtyrer etwas anhaben n Noch Von der bislang noch ausftehenden Gefchichte der weniger: begründen die wilden Tiere eine Gefahr für Heiligenverehrung ift das wichtigfte Stück in dem um- den Märtyrer Keinen befferen Erfolg erzielen faffenden Werke geliefert, dem Lucius ‚die Jahre feiner die Gifte‘ ufw. läßt das Gerippe der Dispofition reichlich beften Kraft gewidmet hat, ohne daß es ihm vergönnt ftark hervortreten. Und ein Bild wie S. 14: ‚Wie der gewefen wäre, feine Vollendung zu erleben‘ (S.III). Von antike, fo hat aber auch der chriftliche Tempel eine der Reichhaltigkeit des Buches mag die folgende In- Türe, durch welche Menfchen in ihn eindringen üund die haltsangabe zeugen. Der einleitende Teil (S. 1—48) be- Stelle göttlicher Wefen in ihm einnehmen konnten, Diefe handelt die Vorausfetzungen des Heiligenkults in zwei Türe ift der Totenkultus‘ kann kaum als Mufter von An- Kapiteln: 1) das antike und das chriftliche Weltbild, fchaulichkeit gelten. Die Regifter würde man zur leich- 2) der antike und der chriftliche Toten- und Heroen- teren Auffindung des Details ausführlicher wünfchen. kult. Im zweiten Teil (S. 49 — 336) ift ein erfter Kiel., kürzerer Abfchnitt ‘'den Märtyrern im Zeitalter der Erich Kloftermann. Verfolgung gewidmet. Der zweite Abfchnitt ver- Sternfeld, Richard, Der Kardinal Johann Gaö&tan Orlini (Papft breitet fich in acht Kapiteln über den Märtyrer im Nikolaus IIl.) 1244—1277, Ein Beitrag zur Gefchichte Zeitalter des Friedens: I) die allgemeinen Grundlagen des Märtyrerkults im Zeitalter des Friedens, 2) die Vor- der Römifchen Kurie im 13. Jahrhundert, (Hiftorifche ftellungen über Wefen und Wirkfamkeit des verklärten Studien. Veröffentlicht von E. Ebering LII) Berlin, Märtyrers, 3) der einheimifche Märtyrer, 4) der fremde E Ebering;. Gra H51005 (ZXCHE 376 SE 1 Märtyrer, 5) die großen Wundertäter; die kriegerifchen Märtyrer, 6) die großen Krankenheiler, 7) die kultifche Stammtafel) gr. 8° M' 10 — Als mir diefes Buch angekündigt wurde, fragte ich Verehrung der Märtyrer, 8) Gegner und Gönner des mich: welche glückliche Fügung hat wohl dem Verfaffer Märtyrerkults. Das ‚ dritte Buch (S. 337—419) hat zum Gegenftande die Asketen und die bifchöflichen Heiligen: fo viel bisher unbenutztes, vielleicht ungedrucktes Material 1) die Entftehungsgefchichte der Mönchslegende, 2) das in die Hand gefpielt, daß er im Stande ift, allein über Idealbild des Asketen in der Mönchslegende, 3) die Ver- die Kardinalszeit des Mannes, der als Nikolaus III. während ehrung der Asketen, 4) die bifchöflichen Heiligen, Das kurzer drei Jahre‘die Welt verblüffen follte, ein Buch vierte (S. 420—504) behandelt Maria: ı) Maria die jung- von 376 Seiten zu fchreiben? Denn daß dies nach den fräuliche Asketin, 2) Maria die Gottesgebärerin und ihre bisher bekannten Quellen nicht möglich fei, fchien mir feftzuftehen. Ich hatte mich geirrt. Unbekanntes Material Stellung in der Heilsgefchichte, 3) die Verehrung Marias, hat der Verf. nicht benutzt. Die Aktenftücke, die er im 4) die Marienfefte, 5) die Marienhymnen. Nur einen Ab{fchnitt aus dem Buch über die Asketen Anhang abdruckt, und, wie man leider fagen muß, uner- hat Lucius felbfit noch ı1902 in den H. J. Holtzmann laubt {chlecht abdruckt, haben mit feinem Thema keinen gewidmeten theologifchen Abhandlungen erfcheinen laffen Zufammenhang. Er fchöpft ausfchließlich aus gedruckten Der nunmehrige Herausgeber Anrich fand allerdings in Quellen, auch die noch nicht veröffentlichten Teile der Lucius’ Nachlaß das Buch der Hauptmaffe nach in nahe- päpftlichen Regifter hat er fo wenig benutzt, wie die zu druckreifem Zuftande vor, und nur für den kleineren fogenannten Formelfammlungen. Er hat aus diefem auch fo fchon fehr reichen Material eine Monographie Teil fällt ihm das Verdienft zu, den unfertigen Text. her- hergeftellt, die, wie man es bei ihm gewohnt ift, an Ge- geftellt, die Anmerkungen gefchaffen zu haben (S. IV) So Aber überall hat er doch nicht ergänzen mögen. lehrfamkeit und Fleiß nichts zu wünfchen übrig läßt. find von den großen Märtyrern nur die kriegerifchen Hier und da find freilich Spuren der Flüchtigkeit bei und die Heilmärtyrer in Einzelgeftalten behandelt, wo der letzten Ausarbeitung nicht zu verkennen, S0 Z B: Lucius noch weitere, z. B. den heiligen Nikolaus zur Dar- die Stilblüte S. ı24 (Karl fchürte das Eifen), die Fehler ftellung bringen wollte. Vor allem aber hatte Lucius und Widerfprüche in Bezug auf die Dauer des Konklaves zur Einleitung fich mit den bisherigen Bearbeitungen des von 1276 S. 254: ‚fo begann denn am 23. Juli 1276 das Problems zu befaffen und zum Schluß die religionswiffen- bewegte C onclave, aus dem nach kaum drei Wochen Ottobonus als Pa ft hervorging‘; dagegen S. 256: ‚wenn fchaftliche Bedeutung des gewonnenen Bildes zu beleuch- % ten gedacht (S. II). In diefem Schluß hätten wir dann am 23. Juni, am age nach dem Tod Innocenz’ V,, die vielleicht auch eine Erörterung der etwaigen Beziehungen zehntägige Wartezeit begann, trat am 3. Juli das Conclave uli erhalten, die fich zwifchen der Geftalt Jefu und der der zufammen; am IT. wurde fchon der neue Papft Heiligen finden laffen, Wenn auch nicht in dem Sinne gewählt‘). So auch die ‚ gelegentlichen Widerfprüche Möhlers: ‚follen wir Chriftum anbeten, fo find wir ge- zwifchen Text und Anmerkungen. S.2 heißt es, die utter nötigt, Heilige zu verehren‘, Durch die Einleitung würde Giangaetanos! habe dem Gefchlechte der Herzöge von Gaeta angehört; die zugehörige Note 5 entzieht diefer dem Lefer die Schätzung der befonderen Leiftung des Deren Wert befteht Meinung den Boden, und mit Recht. S. 197 wird es für Verfaffers erleichtert worden: fein. nicht in der Entwicklung einer völlig neuen Gefamt- möglich erklärt, daß Orfini in Rom geblieben fei, als anfchauung ‘ — man vergleiche nur. aus der letzten Gregor X. im Sommer ı272 nach Orvieto überfiedelte; Literatur Bonwetfchs Artikel ‚Heilige und Heiligen- während Anm, 24 drei urkundliche Zeugniffe bringt, die verehrung‘ RE? ı18 und Möller- v. Schuberts Lehr- den Kardinal vom 31, Auguft 1272 bis 13. Januar 1273 buch der Kirchengefchichte I, 32 1902 S. 786ff.: ‚der niedere als in Orvieto anwefend nachweifen. Auch die Schluß- betrachtungen hätten bei forgfältigerem Reifenlaffen wohl Kultus‘. Sondern in der Durchdringung des kaum über- fehbaren Stoffes mit den Ideen der modernen Wiffen- eine weniger zerfließende Form erhalten, als wir fie jetzt fchaft, in der umfaffenden Gelehrfamkeit, mit der die S. 304f. lefen. Aber folche nebenfächliche Mängel werden Quellen ausgefchöpft und auch die Ergebniffe der bis- mehr als aufgewogen durch anderes, Den Wechfelfällen, herigen Forfchung gebucht find. Wendungen und Windungen der päpfllichen Politik feit Auf Einzelheiten einzugehen würde fich nur für den der Mitte des 1ı3. Jahrhunderts bis zum Regierungsan- fchicken, der das Ganze durchgearbeitet hat. Nur etwas Äußerliches möchte ich nicht unerwähnt laffen, daß 1) Die Behandlung des Namens durch St, kann man nicht billigen. Er nennt feinen Helden abwechfelnd Johann und Gaetan. Das ift an fich nämlich der Text fich nicht durchweg angenehm lieft. ftörend, es ift aber auch unrichtig, denn beide Namen bilden ein Ganzes, Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6. 174 173 tritte Nikolaus III. ift der Verf. bis ins Einzelne nach- nun in diefen Jahren die Kurie das Streben nach unab- gegangen, und man wird feine Ausführungen keinesfalls hängiger Politik gegenüber Karl verrät, ebenfo oft glaubt ohne willkommene Anregung lefen, manche Berichtigung St. den beftimmenden Einfluß Orfinis feftftellen zu dürfen. Ja noch mehr, der Orfini erwächft unter den gefchickten bisher geltender Angaben, manche gute, treffende Be- Händen feines Biographen zu dem leitenden Staatsmann merkung mit Dank notieren, So z. B. die glückliche Beobachtung über die Erwägungen, die Konradin zur der Kurie, auf deffen Einfluß fo ziemlich alle wichtigeren Wahl der öftlichen Straße ins Neapolitanifche beftimmten Entfchlüffe der verfchiedenen Päpfte zurückgehen. Unter (S. 136); desgleichen über die Gründe für Gregors X. Alexander IV. fchon ift er es, der die Ergänzung des Haltung gegenüber König Rudolf in der Frage der Ro- zufammengefchmolzenen Kardinalskollegs verhindert (S. magna (S. 232 f.). Und ähnlich noch manchmal. Nur eines I7f.). An dem Vertrage mit Karl' von Anjou 1264 hat er fucht man in dem Buche vergebens, und gerade das, ‚den Hauptanteil‘ (S. 32). Der Urheber der Politik Clemens was der Titel ankündigt: ein Kapitel aus der Biographie IV. gegenüber Heinrich von Kaftilien und Karl von Neapel Nikolaus III.; oder vielmehr, was St. in diefer Beziehung ‚kann kein anderer als‘ Gaetan gewefen fein‘ (S. 107). bietet, hat keinen Anfpruch auf wiffenfchaftliche Geltung. Der Erlaß der ftirengen Konklaveordnung von 1274 war Der Verf. bemerkt felbft (S. 301),. daß fein Held erft feit nur möglich, weil Orfini, der ‚Verteidiger der unbegrenz- feiner Erhebung zum Papfte ‚in die Sehweite derjenigen, ten Konklavefreiheit‘, von Gregor X. abfichtlich fernge- die damals publiziftifch tätig waren‘, getreten fei, d. h. halten wurde (S. 234). Dagegen war er es wiederum, mit einfacheren Worten, daß die zeitgenöffifchen Berichte der Gregor zu Ende 1275 ‚die Widerfprüche feiner Politik über ihn als Kardinal nichts zu melden wiffen. Das Buch (gegenüber Rudolf und Karl) klar zu machen wußte‘ von St. beftätigt diefes Urteil auf jeder Seite; kein Schrift- (5. 236) und damit ihren Umfchwung herbeiführte. Und fteller nimmt von Kardinal Orfini anders als ganz gelegent- fo durchweg. Quellenzeugniffe darüber gibt es, wie ge- lich und ohne näheren Auffchluß Notiz, auch die Akten fagt, nicht. Ihre, Stelle erfetzen Kombinationen, zum Teil reden nur {fpärlich und undeutlich. Was folgt daraus? der allergewagteften Art. Ihre geringe zwingende Kraft Mir fcheint, die große Mehrheit der Fachgenoffen wird nachzuweifen,. ift in keinem Falle fchwierig, aber das mit mir nur den einen Schluß ziehen: daß man eine hieße, das ganze Buch wiederholen, denn es befteht zu Biographie des Kardinals nicht fchreiben kann. So reiz- drei Vierteln. aus Kombinationen. Ich muß mich damit voll es wäre, einen Nikolaus III. avant (a lettre zu {chil- begnügen durch einige Beifpiele die Methode zu kenn- dern, es ift nun einmal nicht möglich. St. aber ift anderer zeichnen. Meinung. Wo der Biograph, — fo fagt er einmal (S. 185) — Von Alexander IV. berichtet der Annalift von Padua, von den Quellen im Stiche gelaffen wird, ‚muß er ver- er habe keine Kardinäle 'ernannt, ‚cum quidam de cardi- fuchen, - wenigftens in großem Zuge die Stellung des nalibus aedificare Sion in sanguinibus affectaret, quidam Kardinals — — zu zeichnen‘, Diefe oder ähnliche Worte vero vellent viros idoneos promovere‘, Nun fagt Salimbene follten eigentlich als Motto dem Buche voranftehen: was fpäter von Nikolaus III. mit denfelben Worten, ‚aedzficavit wir nicht wiffen, das müffen wir ergänzen! Diefes ‚muß‘ Szon in sanguinidus‘. Folglich — i jener nepotenfüchtige bedürfte freilich erft der Begründung. Wer als Dichter Kardinal kein anderer als der fpätere Nikolaus II[L.! oder auf Befehl arbeitet, darf ja keine Lücken laffen; (S. ı7f.) Im J. 1271 wurde bekanntlich ein englifcher der Gefchichtfchreiber, der fich feinen Stoff frei wählen Prinz, Heinrich, der Sohn Richards von Cornwall, in der kann, tut”beffer, und er tut nur feine Pflicht, wenn er Kirche zu- Viterbo, am Sitze des Konklaves, von einem feine Unwiffenheit offen eingefteht, wo keine Überlieferung Sohne Simons von Montfort ermordet. St. knüpft daran vorhanden ift. Man wird mich nicht dahin mißverftehen, S. 177 große Kombinationen. Die Tat — in irklich- als wollte ich dem Hiftoriker das Recht und die Pflicht keit, wie jedermann, auch St. zugeben wird, eine reine abfprechen, Lücken der Uberlieferung nach Möglichkeit Blutrache — hat für ihn ‚politilche Bedeutung‘. ‚Denn es zu ergänzen. Aber doch eben nur Lücken! Wo jede ift wohl kein Zweifel‘, daß Heinrich nach Viterbo ge- Überlieferung fehlt — und das ift hier faft durchweg kommen war, um ‚auf fchleunige Entfcheidung des deut- der Fall —, da hört auch die Wiffenfchaft auf. Was fchen Thronftreites zu dringen‘. Damit nicht genug: würde man von dem Geographen fagen, der von einem diefer Prinz war ‚vielleicht‘ zum deutfchen König als noch unbetretenen Lande eine genaue Karte mit Berg Nachfolger feines Vaters erfehen. Selbft wenn das wahr und Tal, Flüffen und Seen zeichnete? fein follte, ‚politiiche Bedeutung‘ bekäme die Mordtat Der Verfuch alfo, die Gefchichte des Kardinals Gian- doch erft, wenn auch fie durch jene angeblichen politifchen gaetano Orfini zu fchreiben, konnte nicht gelingen; es Abfichten veranlaßt war; was doch nicht einmal St. zu war eine Verirrung, daß er unternommen wurde. Deshalb behaupten wagt, Wozu alfo diefes Spiel mit Vermutun- muß das fleißige und gelehrte Buch leider in der Haupt- gen, deren eine die andere gebiert und die doch allefamt fache abgelehnt werden. Was wir von der kirchenpoli- Der Annalit von Piacenza nennt irrtümlich unter den zu nichts führen? Ein ähnlicher Fall ift S. 289 anzutreffen. tifchen Tätigkeit diefes Kardinals beftimmt wiffen, ift mit drei Worten abgemacht. Er ift um 1216 geboren, 1244 Kardinälen des Konklaves von 1277 auch Simon von Kardinal geworden, hat dem guelfifchen Zweige feines Brie, der in Wirklichkeit abwefend war, ‚I das vielleicht Gefchlechtes angehört, Papft Klemens IV. fehr nahe, fo zu erklären, daß der Annalift von einer Kandidatur Gregor X. dafür um fo_ferner geftanden, unter Johann des Franzofen etwas gehört hatte” Ich wüßte {chlechter- dings nicht, warum. S. 182 ift von der Wahl Gregors X. XXI. den größten Einfluß gehabt und {chließlich diefen die Rede. Wer ift auf diefen Kandidaten verfallen? auf dem päpftlichen Throne abgelöft. Ein gutunterrichteter Zeitgenoffe — St. nennt ihn mit Recht den Gefchicht- ‚Möglich, daß ihn bereits Ludwig IX. empfohlen hatte‘ — fchreiber Nikolaus III. —, Saba Malaspina, berichtet, der ja, möglich ift alles! Aber warum das hier? ‚Denn wir Kardinal Orfini fei Anhänger Karls von Neapel gewefen, finden. ihn (d. h. Tedald Visconti) 1269 nach der Rück- bis ihn die Rückfichtslofigkeit, womit jener das Konklave kehr von England mit diefem (d. h. mit Ludwig) für den Kreuzzug tätig‘. Ein vortrefflicher Grund! im Juli 1276 behandelte, zum Feinde des Königs gemacht S2156 AnM:; habe, Dies ift das einzige ausdrückliche Zeugnis über 25: ‚Vermutlich war Matteo Orfini der hitzigfte Kämpfer die politifche Parteiftellung des Kardinals. St. verwirft gegen Gregors Wahlreform‘. Warum? Und wozu nützt es und will an feine Stelle ein ganz anderes Bild fetzen. die Vermutung? I das ‚Vermuten‘ für den Hiftoriker Nach ihm ift Orfini von Anfang an der felbftlofe Ver- Selbftzweck? Vollends wenn die Vermutungen fo völlig treter einer großen Idee, der Freiheit der Kirche zwifchen in der Luft fchweben, wie S. 188, wo wir glauhen follen, und über den italifchen Mächten. Deshalb ift er auch der Gedanke, nach Rom ‚zurückzukehren, fei Gregor X. nur ; bedingter 'Anhänger Karls, den er durchaus auf von Orfini eingegeben. Warum? Weil diefer den neuen das neapolitanifche Königreich befchränken will.. So oft Papft gekrönt hat! St. fieht hierin eine bedeutungsvolle 175 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6, 176 Maßregel. Ganz ohne Grund, Dergleichen Dinge find Nikolaus II erinnert, auf den Einfluß des Kardinals Orfini durch das Zeremoniell geregelt, über das auch der Papft zurückführen. Demgemäß heißt es S. 31f.: ‚wer die fich nicht hinwegfetzen kann. Die Krönung vollzieht einftigen Ziele des Papftes Nikolaus III. erwägt, ‚wird der ältefte Kardinaldiakon. Wenn Orfini dies damals nicht daran zweifeln‘, daß Orfini den Vertrag zwifchen nicht war, fondern Richard Annibaldi, fo muß diefer ent- der Kurie und Karl von Anjou entfcheidend beeinflußt weder durch Krankheit oder fonft verhindert gewefen hat (ähnlich S. 42). S. 66: ‚Wenn am Tage nach der fein, oder die ganze Nachricht ift falfch; was fehr wohl Krönung der Papft fehr energifch gegen die Übergriffe möglich ift, da fie fich nur bei Wadding findet und ihre Karls in Rom proteftiert, .. fo werden wir da eine Quelle nicht nachzuweifen ift. Hiftorifch-politifche Fol- Meldung des jüngeren Orfini aus Rom und eine dadurch gerungen ‘daraus zu ziehen, geht auf keinen Fall an, veranlaßte Befchwerde des älteren vermuten dürfen, denn Durchaus in der Luft fchwebt überhaupt fo ziemlich wer anders als der fpätere Nikolaus III. konnte O alles, was St. über das Verhältnis Orfinis zu Gregor X, eifrig das Verhältnis zwifchen römifcher Senatur und Wir wiffen nur, daß der Kardinal die Kurie nicht Kirche überwachen? Und da {foll man fagen, daß es fagt. St. hört es nach Lyon begleitete, fondern derweilen in Rom blieb., unmöglich fei, das Gras wachfen zu hören! Das Gleiche tat Richard Annibaldi, den St. für den auf die Entfernung von 640 Jahren. Wenn Clemens IV., Rivalen Orfinis hält. Warum fie zurückblieben, dafür die Parteien in Florenz zu verföhnen fucht, fo hat er liegt in den Quellen auch nicht der leifefte Anhalt vor, ‚unter dem Einfluß des Orfini gehandelt‘, denn Nikolaus III, Es ift gerade fo gut möglich, daß fie es auf Wunfch hat fpäter dasfelbe unternommen (S, 83). Auch Gregor X. des Papftes taten, wie das Gegenteil. St. behauptet bemüht fich in der gleichen Richtung, und wieder muß gleichwohl (S. 198), Gregor habe ihre Begleitung ‚nicht Orfini ihn infpiriert haben, obwohl er damals garnicht gewünfcht, vielleicht um ihrer unbequemen Bevormundung an der Kurie weilt! (S. 203) Wenn Gregor X. von König zu entgehen‘. An einer anderen Stelle (S. 234) gibt er Rudolf die Abtretung der Romagna fordert, fo hat ihm einen noch beftimmteren Grund an: Orfini mußte ‚fern- ebenfalls Orfini diefen Gedanken eingegeben, denn er gehalten‘ werden, weil er den Erlaß der Konklaveordnung, ift es, der fpäter als Nikolaus IILI. diefe neue Erwerbung den Gregor plante, nicht zugelaffen haben würde. Gründe vollzogen hat (S. 233). An der letzten Stelle fühlt St. find auch hier wohlfeil wie Brombeeren, — wenn man felbfit die Haltlofigkeit feiner Schlüffe; denn er fagt Kombinationen als Gründe gelten laffen will. Sır288 (S. 234): ‚Gewiß ift auch hier wieder (wieder? bisher hat heißt es: ‚in den fiebziger Jahren hatte fich die Freund- der Verf. noch nichts davon verraten) ein Rückfchluß fchaft (zwifchen Karl und Orfini) gewiß immer mehr von fpäteren auf frühere, fonft nicht bezeugte Handlungen gelockert‘. Warum ;‚gewiß‘? Solche Wörtlein pflegen den des Orfini bedenklich‘. Ja, allerdings, fehr bedenklich, Mängel jedes Beweifes doch nur dem ungeübten Auge fogar fchlechthin unerlaubt! Auch die Staatsmänner zu verhüllen, St. felbft gefteht fogleich: ‚wir haben leider wandeln und entwickeln fich, und es gibt Ketzer, die darüber wenig Nachrichten‘; richtiger gefagt, wir haben gar behaupten, daß ein gut Teil ftaatsmännifcher Größe in keine. Aber es war ‚gewiß‘ fo. Will man die Blüte diefer der Wandlungsfähigkeit beftehe, Soll Nikolaus IILI eine Methode kennen lernen, fo lefe man die Schilderungen Ausnahme gemacht haben? Soll er fchon 30 Jahre vor von dem Verlaufe der fieben Konklaven von 1261— feiner Wahl ‚fertig‘ gewefen und feitdem in allen Lagen 77, die St. mit einer Ausführlichkeit zu geben vermag, der gleiche geblieben fein? Wollte man den Grundfatz, faft als wäre er zugegen gewefen. Zwar fagt er felbft nach dem St. die Vorgefchichte Nikolaus III. behandelt, S. 254 fehr treffend: ‚Und nirgends mehr als bei den auf Bismarck anwenden, was für ein phantaftifches Bild von Dabei hat Vorgängen in einem Conclave, die den Mitlebenden felten der Gefchichte der 50. Jahre käme da heraus! authentifch mitgeteilt wurden, treibt die Erfindung oder St. eine der nächflliegenden Erwägungen ganz unbeachtet doch die trübe Kunde äus dem Munde niederer und un- gelaffen. Wenn nämlich Nikolaus III. fo vieles wieder eingeweihter Berichterftatter ihr Wefen‘. Daraus zieht er aufuımmt, manches ausführt, was fchon vor ihm angeftrebt nun aber nicht etwa den Schluß, daß der Späterlebende wurde, wer fagt uns, daß er darin nicht der glückliche doppelt vorfichtig mit feinem Urteil fein müffe; o nein! Nächahmer feiner Vorgänger war? Ich will mit der konftruktiven Phantafıe St.s nicht wetteifern, aber ich Die Zeitgenoffen wußten wenig, und was fie fagen — es ift überhaupt faft nichts —, verdient keinen Glauben, St, glaube doch, es wäre mir nicht allzu fchwer, von der hingegen, nach dem Gefetze des gefcheiteren Mannes, Vorgefchichte Nikojaus III. mindeftens mit demfelben weiß immer ganz genau, wie die Mitglieder eines Kon- Rechte wie St. genau das entgegengefetzte Bild zu ent- klaves dachten und was fie wollten. Oder vielmehr, wäs werfen: Giangaetano Orfini, der Schüler Gregors X., zum fie wollen und denken ‚mußten‘. Dies ift eine Lieblings- Teil auch Clemens IV,, — warum nicht? Mit den Zeug- wendung des kombinationsfrohen Verfaffers. Hat er felbft niffen der Zeitgenoffen würde diefe Darftellung immer nicht bemerkt, wie oft ihm diefe Redefigur, wie oft ihm noch beffer übereinftimmen, denn fie erzählen von einer die Worte ‚vielleicht‘, ‚vermutlich‘, ‚gewiß‘, ‚ohne Zweifel‘, gründlichen Bekehrung Orfinis, der, bis dahin Anhänger ‚wohl‘ und dgl. aus der Feder fließen? Und kann er Karls von Neapel, im J. 1276 die Partei gewechfelt habe. einem Lefer, der fich nicht, wie er, vorgenommen hat, um Nichts hindert uns, anzunehmen, daß er, der unter Gre- jeden Preis die Biographie eines Kardinals zu fchreiben, gor X. grollend abfeits ftand, weil er es noch mit Karl von dem wir eigentlich nichts wiffen, — kann er einem hielt, fpäter fich überzeugt hat, daß nur in den Bahnen Unbeteiligten zumuten, eine Erzählung, die von lauter Gregors X. die Freiheit der Kirche zu behaupten fei, ‚vielleicht‘, ‚vermutlich‘, ‚möglich‘, ‚wird‘ und ‚muß‘ lebt, und daß er dann das Programm, deffen Ausführung — für tatfächliche Wahrheit zu nehmen? Wie oft ift mäan vielleicht auch deffen Scheitern — Gregor nicht mehr beim Unterricht in die Notwendigkeit verfetzt, den Über- erlebt hatte, mit überlegener Klugheit und Tatkraft in eifer des begabten Anfängers zu zügeln, der fo gerne kurzem Triumphe zu verwirklichen vermochte. Ich bin alles, jedenfalls viel mehr wiffen möchte, als die Quellen nicht geneigt, mich für diefe Thefe ad goenam talionis fagen! St,s gelehrtes Buch beweilft wieder einmal, daß einzufchreiben, aber daß fie mir wahrfcheinlicher dünkt, man auch in höheren Semeftern vor der Kinderkrankheit als die Konftruktion Sternfelds, die den fertigen Nikolaus III, des furor conjiciendi woch nicht ficher if. unbefehens um 20 bis 30 Jahre vorausdatiert, das kann Doch er wird mir vielleicht vorwerfen, ich hätte fein ich nicht leugnen, Hauptargument, die Z7ce de vesistance feiner Beweis- Im einzelnen habe ich Folgendes zu beanftanden, führung unterfchlagen, nämlich den Schluß ‚aus dem S. 72 wird Orfini als Schreiber eines Briefes an Karl Späteren auf das Frühere‘ (S, 203). Kraft diefes Schluffes, vermutet, weil in diefem Briefe ‚gerade die römifchen meint er, dürfen wir alles, was in der Gefchıchte der Orfini war Römer, Kaufleute erwähnt find‘, denen Karl Geld fchuldet; und Päpfte und Kardinäle von 1254 bis 1277 an die Taten Abgefehen von der Faden(cheinig- 177 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6. 178 keit diefes Kaufalnexus: mercatores Romanz find nicht auch gelegentlich Schlüffe daraus, wie fıe feiner Me- römifche Kaufleute in unferem Sinne, fondern die Ban- thode entfprechen, hat aber eine nähere Unterfuchung kiers der Kurie; fie ftammen aus Siena, Lucca, Florenz etc. diefer Beziehungen unterlaffen, Und doch wäre gerade Alfo fällt auch der letzte Grund fort, gerade an Orfini diefe vorausfichtlich fruchtbarer gewefen, als das Meifte, zu denken und ihn gar als ‚Finanzminifter Clemens’ IV, was St. bevorzugt hat. Das vernichtende Urteil z. B., zu bezeichnen. Die Kombinationen darüber (S. 182), das Dante (/xferno. XIX.) über Nikolaus IIL fällt, und wann und wo die Kardinäle den Archidiakon von Lüttich mit dem St. (>. 302f.) fo wenig anzufangen weiß, erklärt kennen gelernt haben können, den fie 1271 zum Papfte fich vollfändig und wird auch auf fein richtiges Maß zu- wählten, find müßig. Tedald Visconti hat nach allem, was rückgeführt, nicht wenn man, wie St., an den angeblichen wir wiffen, feine Karriere an der Kurie, unter den Augen ‚Ghibellinismus‘ des Dichters denkt!, fondern wenn man — neben den Plänen, die Nikolaus III, in Toscana und der Kardinäle gemacht und war ihnen allen genau be- kannt. S.2 wird gefagt: ‚die Urgroßmutter Nikolaus IIl Florenz verfolgte — fiıch erinnert, daß der Barfüßerorden entftammte wohl dem uralten Patriziergefchlechte der eben damals die fchweren inneren Kämpfe der Spiritualen Creszentier‘, weil nämlich ihr Vater Crescentius hieß, und Fratizellen gegen die Kommunität durchmachte, die War denn diefer Name das Vorrecht eines Gefchlechtes? fpäter Nikolaus III., beizulegen verfucht hat. In dem Mehrfach mißverftanden hat St. S. 146 das Schreiben Urteil Dantes, des Joachiten und Gefinnungsgenoffen der des ‚Fifchers‘ an den ‚custos carceris Tulliant‘, Wenn Fratizellen, über den Papft klingt der Haß nach, mit dies ein Brief Clemens’ IV. an Orfini fein follte, fo il es dem einft die Exaltierten des Ordens ihren Protektor einer in verabredeter Geheimfprache, den wir fchwerlich angefehen hatten (vgl. S. 35f.). Das Tatfächliche freilich noch deuten können, der alfo für das Verhältnis der in Dantes Charakteriftik bezieht fich nicht auf eine beiden. Männer nicht als charakteriftifch gelten darf. perfönliche Eigenichaft, fondern auf die weltlich-politifche Keinesfalls aber wird hier der Adreffat abgemahnt, fich Richtung des Papftes, zumal auf die großen Summen, zuviel um Kleinigkeiten in der Jurisdiktion zu kümmern, über die Nikolaus III. infolge des von Gregor X. aus- gefchriebenen Kreuzzugszehnten verfügte und mit denen Die Worte: ‚xec judicet levia, quae promptum habent tran- er feine italienifche Politik durchzufuhren vermochte, situm in exemplum‘, bedeuten das Gegenteil: er hüte fich, Dinge für Kleinigkeiten zu halten, die leicht zu Pracedenz- Das Buch ift dem Andenken Scheffer-Boichorfts ge- fällen werden können, Daß diefer Brief ‚einen Einblick widmet, innere Verwandt{fchaft aber zeigt es höchftens in die Beziehungen zweier hochgebildeter und klaffifch mit den gelegentlichen Verirrungen, die auch dem großen gefchulter Kirchenfürften‘ eröffne, ift vollends unrichtig. Kritiker nicht erfpart blieben, Von dem Geifte des Die darin angebrachten Zitate aus Ovid find nur dıe Scheffer, den wir alle bewundern, ift es recht weit ent- allergewöhnlichfte Schulweisheit, S 201 wird ohne fernt. Belegftelle behauptet, der hl. Bonaventura habe die ver- Gießen, J 3aln weltlichte Kirche mit der großen Babylonierin verglichen. Geht das am Ende wieder auf jenes fenfationelle Zitat bei Döllinger zurück, deffen Verdrehung ich fchon einmal Riviere, Prof, D. Abb6& J., Le dogme de la redemption. (Papfttum und Kirchenreform I, 19) nachgewiefen habe? Essai d’etude historique, (Etudes d’histoire des dog- Das Schreiben Clemens IV., das bei Mart@ne p. 141 unterm mes et d’ancienne litt&rature ecclesiastique.) Paris, 18. Juni (1265) überliefert ift, und deffen Schluß St. fich V. , Lecoffre 1905.. (XIL 519 S) gr,.8° S. 49 nicht zu erklären vermag, erklärt fich ganz zwang- los, wenn man das Datum verbeffert. Diefes lautet in Diefe mit dem Zwprimatur des Erzbifchofs von einer von Martene mit Unrecht verworfenen Lesart XIII, Albi verfehene, durch die katholifch-theologifche Fakultät kal, FJun. (tatt Ful.). Wenn dies ein Schreibfehler für von Touloufe gekrönte Preisfchrift ift ein auch von der pro- ‚Fan.“ i(, o ergibt fich der 20. Dezember, und auf diefe teftantifchen Forfchung fehr zu beachtender Beitrag zur Das ab- Zeit paßt der Inhalt vortrefflich (vgl. S. 65f.). Gefchichte des Dogmas von der Erlöfung. Nach einer fällige Urteil über Urban IV. S. 33 ift inzwifchen durch die hiftorifche und die dogmatifche Stellung des Problems Hampes vortreffliche Unterfuchung widerlegt worden, betreffenden Einleitung (S. 1—27), handelt der Verf. in Die gelegentlich (S. 43 und 64) verfuchte Polemik gegen vier Abfchnitten von der Erlöfung in der heiligen Schrift Hampes Charakteriftik Clemens’ IV. ift wenig glücklich; (S. 20—909), bei den griechifchen Vätern (S. 101—209), was St. felbft an Pofitivem von diefem Papfte fagt, (ftimmt bei den lateinifchen Vätern (S. 211—278), im Mittelalter (S. 279—37 2); in einem Schlußabfchnitt erörtert er eine zu Hampes Worten aufs befte. Völlig verfehlt find die befondere E Betrachtungen S. 205 f. über Karls Plan, dem franzöfifchen rage, das Problem von den Rechten des Könige die Kaiferkrone zu ver{fchaffen. An Deutfchland Teufels, das er in feiner Entwicklung von Origenes bis hat Karl fchwerlich dabei gedacht, um fo mehr an Italien, auf Thomas von Aquino (S. 373—486) verfolgt. Eine wo fein Neffe als Kaifer ihm die Alleinherrfchaft ohne lehrreiche Conclusion (S. 487—501), ein bibliographi- weiteres verfchaffen konnte und verfchafft haben würde. fcher Index (S. 503—504) und ein die Brauchbarkeit Auch die Beurteilung Gregors X, muß entfchieden ab- des Buchs wefentlich erhöhendes alphabetifches Regifter gelehnt werden; diefem Papfte ift bisher noch niemand (S. 505—515) bilden den Abfchluß des Ganzen. gerecht geworden, und St. wird es am wenigften, wenn n der Einleitung gibt R. zunächft einen (ummarifchen er ihn S. 306 mit Adrian VI, vergleicht. Aus den Lob- Entwurf der katholifchen Lehre von dem Erlöfungswerke fprüchen, die dem Unterhändler Rudolfs, Heinrich von Chrifti (S, 1—14), hierauf wirft er einen Blick auf die ‚ra- Sny, ‚von den gewiegten Staatsmännern der Kurie‘ 1274 tionaliftifchen Sy(teme‘ der neueren Zeit (S. 15—27). Beide erteilt werden, darf man beileibe nicht fo viel folgern, Kapitel find in ihrer Art charakteriftifch. Bezeichnend wie S, 219 gefchieht. Die fchönen Komplimente ftehen ift bereits die der ganzen gefchichtlichen Entwicklung zwar in Briefen an den König, aber fie find für Heinrich vorangeftellte Darftellung des katholifchen Dogmas, welche felbfit beftimmt, der die Schreiben feinem Herrn über- als fertige Größe am Eingange des fpäter zurückzulegenden bringen und überfetzen und den Schmeichlern zum Danke Wegs das Ergebnis der nachfolgenden Evolution vorweg- ein königliches Trinkgeld erwirken wird, Noch weniger nimmt. Soll diefes Verfahren etwa andeuten, daß der ge- bedeutet in dem Briefe Orfinis an Rudolf die Mahnung famte gefchichtliche Prozeß von vornherein unter die Be- zur Dankbarkeit gegen die Kirche, aus der St. wieder 1) Unbegreiflich, daß man immer noch Dante als ‚den großen ein ganzes politifches Programm herauszukeltern weiß, ghibellinifchen Patrioten aus Florenz‘ bezeichnen und ihn ‚dem großen Endlich noch eines, was in dem Buche fehlt, wo fo vieles guelfifchen Römerpapfte‘ gegenüberftellen kann, Es follte doch nach- garnicht Hingehörige zu finden ift. Orfini war als Kar- gerade bekannt fein, daß auch Dante urfprünglich Guelfe war und felbft dinal Protektor des Barfußerordens. St. erwähnt es, zieht nach feinem Atstritt aus der Partei nie Ghibelline geworden ift, 179 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6. 180 leuchtung des exsezgnement catholique gerückt wird? Die uns, in dem mit großer Sorgfalt zufammengetragenen Zeichnung diefer katholifchen Lehre trägt übrigens kein Material, eine der proteftantiichen Theologie in diefem fcharfes und feftes Gepräge; vielleicht erklären fich die Umfang weniger vertraute und zugängliche Fundgrube etwas unbeftimmt gehaltenen Züge zum Teil daraus, daß dogmatifcher Gedanken und Beziehungen. — Über die per- die Werke Boffuet’s und Bourdaloue’s als Hauptquelle ver- fönliche Stellung und Beurteilung des Verfaffers ver- wertet worden find; die rhetorifche Form diefer Werke ift breiten zahlreiche gelegentliche Bemerkungen ein höchft willkommenes und oft fehr charakteriftifches Licht. So wenig dazu geeignet, die dogmatifche Eigentümlichkeit des zu erörternden Dogmas in der erwünfchten Präzifion her- äußert fich z. B. R. aus Anlaß einer religiöfen Ausfage vortreten zu laffen. — Die rationaliftifchen Syfteme, denen Auguftins folgendermaßen: Aujourd’hui ces considera- das zweite Kapitel gewidmet ift, handeln felbftverftänd- tions morales et pzreuses Sont laissees ä Ia Iheologie ascetique, lich von den dogmatifchen. Löfungsverfuchen der pro- tandıs que la theologie proprement dıte se veserve le teftantifchen Theologie. Während die Epigonen der domaine de la speculation‘ (S.259). Auch fonft.erhellt aus Reformationszeit den ‚juridifchen Charakter des Satis- zahlreichen Bemerkungen des Verfs, daß das religiöfe Erkennen für ihn auf der Linie des theoretifchen Wiffens faktionsgedankens wefentlich gefteigert haben‘, zeichnen fich die Sozinianer befonders durch ihre Polemik aus: liegt, und daß er die praktifch-religiöfe Eigentümlichkeit ihre negativen Inftanzen find in der proteftantifchen diefer Erkenntnisart nicht zu der ihr gebührenden Aner- Theologie geradezu klaffifch geblieben. Die letzte Frucht kennung. und Geltung zu bringen vermag. — Eine fehr des der Reformation wefentlichen Individualismus ift der eingehende Befprechung wird der Satisfaktionstheorie liberale Proteftantismus: Bahnbrecher (zau/fateur) und Anfelms zuteil (S.291—316). R. feiert ‚diefes Meifterftück, Priefter (pontife) desfelben ift A. Ritfchl, deren Grund- das durch feine Originalität und feinen Einfluß dem heiligen gedanken nach der Schrift von E. Bertrand (vgl. Theol. Anfelmus einen Ehrenplatz neben den größten Kirchen- Litzeitg. 1892, Nr. 4) mitgeteilt werden. Eines flüchtigen vätern fichert; noch heute bleibt dasfelbe, durch die Referats wird noch die geiftvolle, 1903 erfchienene Studie Gewalt der Konzeption und die Kraft der Ausführung, von A, Sabatier (Za doctrine de l’expiation et son &vo- wenn nicht der vollendetfte, fo doch der mächtigfte Ver- Iutzon historique) gewürdigt. Wenn übrigens die Reli- fuch, den die chriftliche Literatur zur Aufhellung des gionsphilofophie diefes Theologen ume adaptation & peine Erlöfungsproblems gefchaffen hat‘. Nach einer ausführ- deguisee de la theologie allemande , et de la theologie de lichen Darlegung des Inhaltes des Cur Deus homo, gibt Ritschl en particulier (S. 22) genannt wird, {fo werden die R. im Gegenfatz zu Ritfchl, Harnack, Sabatier u. a. eine Kenner der beiden mit einander verglichenen Größen Apologie des Satisfaktionsgedankens, den er von jedem diefe Charakteriftik fchwerlich ganz zutreffend finden. Vorwurf, fei es juridi{fcher, fei es gnoftifch-mythologifcher Es kann nicht unfere Aufgabe fein, Schritt: für Faffung freifpricht. Dagegen macht er doch felbft wieder Schritt der Darftellung des Verfaffers durch die ver{chie- nicht unwichtige Ausftellungen, die.fich z.T. mit den von denen Perioden der Gefchichte des Dogmas zu folgen. Daß Harnack formulierten kritifchen Einwendungen begegnen der Verf. es mit den Quellenftüdien ernft nimmt und überall (S. 314, vgl. mit Harnack, Dogmengefch. 1II, S. 368—3609). äaus dem Vollen fchöpft, daß er auch auf dem. Gebiete Hat R. die Anfelmifche Doktrin als die klaififche Form .der proteftantifchen Forfchung wohl zu Haufe ift, wird der der abendländifchen Tradition entfprechenden 7%607ze bei einem Schüler von Batiffol nicht Wunder nehmen. In du vealisme redempteur (S. 313) gepriefen, fo fällt er ein um den biblifch-theologifchen Ausführungen fetzt fich R. mit fo ftrengeres Urteil über Abälard: die Kühnheit feiner namhaften deutfchen Gelehrten, vor allen mit Holtzmann Ideen empfehle ihn befonders den modernen Proteftanten, auseinander. Auf Loify kommt er öfters zu fprechen; er die in ihm einen Vorläufer begrüßen. In der Tat täufchen tut es in einem Ton, der meiftens gegen die oft vernom- fie fich hierin nicht; indem A. jeden objektiven Wert des menen Verdammungsurteile der Heißfporne wohltuend Leidens Chrifti aufhebt, indem er die Heilswirkung des abfticht. Die kritifchen Bedenken, welche Loify gegen Erlöfungstodes auf einen bloß fubjektiven moralifchen Ein- die Echtheit der Ausfagen Jefu über den Heilswert feines druck reduziert (S. 324. 330), erweift er fich als der Bahn- Todes äußert, legt er durch folgende Gloffe aus: ‚Le brecher des Liberalismus, der fich in diefer ‚tiefen und rührenden Lehre‘ wiederfindet. Diefelbe widerfpricht aber moörceau a ete souvent cıt& comme un exemple de V’argu- mentation sinueuse de M, Loisy. On Sest plu ä& constater ründlich der katholifchen Überlieferung: die Kirche hätte que .pas une phrase ne se presente sous la forme d’une fich felbfit aufgegeben, wenn fie einen folchen Gegner affirmation categorique: les esprits malveillants y decou- nicht bekämpft hätte (S. 330). Den Abfchluß der dogmen- vrent aussitöt les detours d’une pensee qui se cache; ıl gefchichtlichen Entwickelung bildet, nach dem Verf., die serait plus juste d’y voir simplement les correctifs d’une durch Thomas v. Aquino feftgelegte Geftalt der Lehre, Bensee qui se cherche (S. 79). — In dem Abfchnitt über in welcher der unwefentlich modifizierte Gedanke An- das Dogma von der Erlöfung bei den griechifchen Vätern felms einen für die fpätere Zeit maßgebenden‘ Ausdruck bemüht fich R.: befonders um den Nachweis, daß die fand. Mit fichtbarer Liebe und innerer Zuftimmung ftellt dogmatifchen Erwägungen der betreffenden Väter einen R. die Lehre des h, Thomas dar,. welche durch ihre viel größeren Reichtum und eine. viel lebensvollere ‚weife Zurückhaltung‘, durch ihre nach allen Seiten hin Mannigfaltigkeit aufweifen, als Ritfchl und Harnack be- Umfchau haltende Vorficht, durch das ‚feine Verftändnis haupten, welche {fchließlich dem Heilswerk Chrifti keine der Nüancen‘ angelegt und berufen war, den vollen Er- andere Bedeutung als die der Vergottung oder der Auf- Indeffen faßt er in dem Schluß- trag der bisherigen Evolution zu formulieren, Neben klärung zufchreiben, Thomas kommt, nach unferem Verf., Duns Scotus, 'nur kapitel, das: die Summe der ganzen gefchichtlichen Ent- gelegentlich und vorübergehend in Betracht. Er beurteilt wicklung zieht und fixiert, fein Urteil über.die griechifchen ihn nur in feinem Verhältnis zur Frage nach dem Umfang Väter in Worte zufammen, welche die direkte Beftätigung und Wert der fatisfaktorifchen Leiftung und erblickt in der Ritfchlfichen und Harnackfchen Ausführung liefern. ihm den Gegenfatz gegen Thomas (S. 368—360). Die ‚Le Rödempteur vient veparer toutes choses en $unissant Dürftigkeit diefer Erörterungen ift, wenn ich recht fehe, & notre nature, quıil vramene avec Iui & une vie immortelle R. verfichert, daß die proteftanti- dogmatifch bedingt. et divine. De ce chef, U Incarnation est le mystere sauveur fchen: Forfcher die Bedeutung der {fcotiftifchen Lehre par excellence, et Ia Croix en est & peine un Ehisode, qui fehr überfchätzt haben; fie fehen in derfelben eine Anti- consacre le triomphe du Sauveur sur la mort et prepare zipation des fozinianifchen Rationalismus (S. 369): allein le nötre. La mort redemptrice west pas niee ni Sußpprimee; der Gegner des h. Thomas zeichne fich zwar durch mais 'elle est encadrie et par consequent amoindrie dans Scharffinn, keineswegs aber durch Tiefe aus, und es fei une perspective plus vaste‘ (S. 493). — Sehr dankenswert nicht zu verwundern, daß in diefem befonderen Stück find die Kapitel über die lateinifchen Väter; fie erfchließen D. Scott nicht Schule gemacht habe, Ob diefe, durch 181 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6, 182 Harnack bekämpfte, durch Schwane beflätigte Bemerkung Rittelmeyer, Pfr. Dr. Fr., Tolltois religiöfe Botfchaft, dar- zutrifft, mögen die Spezialforfcher entfcheiden. geftellt und beurteilt in vier Vorträgen. Uln Der fünfte Abfchnitt des Buches, die Frage nach den Rechten des Teufels (S. 373—486), ift vielleicht der Kerler 1905. (V7 - 148: Sl 2r 00 M. 2— intereffantefte Teil des ganzen Werkes. R. unterfcheidet Der durch feine vornehme und feinfinnige Beurteilung eine dreifache Form diefer Theorie: Origenes und Gregor Nitzfches und feiner Stellung zur Religion wohlbekannte von Nyffa vertreten die juridiiliche Form des Löfegelds; Verfaffer bietet uns hier eine Studie über Tolftoi, die Auguflin und Leo der Große geben ihr eine politifche jener Arbeit ebenbürtig zur Seite geftellt werden kann. Wendung, indem fie den Gedanken eines Mißbrauchs der In vier Vorträgen, die im Dezember 1904 zunächft vor einer Gewalt in den Mittelpunkt ftellen; Ambrofius, Eufebius Nürnberger Hörerfchaft gehalten wurden, nunmehr in vor- von Emefa, Gregor der Große huldigen einer mehr liegender Schrift nicht unbeträchtlich erweitert erfcheinen, poetifchen Faffung, und ergehen fich meiftens in Bildern unternimmt es R., eine Charakteriftik T.s zu geben, die und Symbolen, Eine eingehende und erfolgreiche Kritik fich fowohl durch liebevolles Verftändnis als auch durch diefer Theorien hat erft das Mittelalter gebracht; fie ragen gründliche, gefchichtlich gefchulte und religionsphilo- zwar bis in die fpätere Zeit hinein und wirken in mancher fophifch fundierte Kritik auszeichnet. Der erfte Vortrag Beziehung nach, aber Anfelmus, Abälard und Thomas von fchildert ‚Tolftois Entwicklung‘ (S. 1—28). Es kommt Aquino haben gründlich mit diefem Mythologumenon ge- dem Verf. vor allem darauf an, die ‚Bekehrung‘ Tolftois, brochen und dasfelbe fiegreich aus dem Feld gefchlagen. die aus dem großen Dichter einen gewaltigen Prediger Daß diefe reinliche Unterfcheidung von drei Hauptformen der Menfchheit gemacht hat, verftändlich zu machen. cum grano Salis zu verftehen ift, daß hier mancherlei Diefer Verfuch pfychologifcher Analyfe geftaltet fich Übergänge und Schattierungen vorhanden find, geht aus zu einer höchft lebensvollen, ftellenweifle ergreifenden der Darftellung des Verfaffers felb ft hervor. Nacherzählung eines innerlichen Dramas, deffen Elemente In feiner Concluszon (S. 487—501 wirft R. einen Rück- aus den Schriften T.s, befonders feiner ‚Beichte‘ ent- blick auf die gefchichtliche Entwickelung und fucht das nommen find, R., hat treffend dargetan, wie es fich bei Ergebnis derfeben zu ziehen. Das Intereffe und die Be- dem edeln Grafen nicht um eine bloße Frage der Welt- deutung diefes Abfchnitts liegt in der Anwendung des anfchauung, fondern um die Stellung des Lebensproblems mit dem Entwickelungsgedanken identifizierten Traditions- handelte; wie die Frage nach dem Sinn des Lebens immer prinzips auf die Entftehung und Weiterbildung des Dog- gewaltiger fich in das.alles beherrfchende Zentrum des mas: die dogmatifche Überlieferung ift nichts anderes Denkens und Strebens T.s hervordrängte; wie dem nach als die immer deutlichere Entfaltung und der immer ge- Wahrheit Ringenden nur das Ideal eines Lebens in nauere Ausdruck der in dem urfprünglichen Bewußtfein der Kirche ruhenden Wahrheit; in der Regel ift die Kirche felbftverleugnender Liebe den Frieden der Seele brachte. Die diefer Schilderung beigefügte Kritik berührt eine im Gegenfatze gegen die Härefie genötigt, den Inhalt Reihe von wichtigen Punkten , welche das allge- und die Form des Dogmas präzifer zu faffen, aber letzteres meine Intereffe der religionspfychologifchen Charakteri- ift nur die Auswirkung des von Anfang an keimartig Vor- ftik wefentlich erhöhen. Man lefe z. B. die Auseinander- handenen, Ja im vorliegenden konkreten Fall ıft die Rolle des ketzerifchen Gegenfatzes auf das Minimum fetzung mit folchen, die fich wundern, daß in diefer Entwickelung der Begriff der ‚Schuld vor Gott‘ gar reduziert: Peut-Etre n’y a-t-ıl. pas d’autre exemple, dans keine Rolle fpielt, roder den Nachweis, wie T. durch den la theologie catholique, d’un dogme qui se soit developpe Selbfterhaltungstrieb mit zwingender Notwendigkeit zur de Iui-memne, Sans avoir presque jamais rencontre& d’opposition Religion getrieben wurde, — Krörterungen, deren Trag- et,en tout cas, sans avoır ete ’objet d’une definition proprement weite über die Grenzen des befprochenen konkreten Falls dite. Ce fait prouve que, quel que soit le völe des heresies, beträchtlich hinausgeht. Den Mittelpunkt des zweiten il est en somme accidentel et_ que le developpement dogmati- Vortrags, T.s Weltbeürteilung (S; 2 8) bildet die que et theologique S’accomplit aussi naturellement Sous la Früfung- det. . fünf Gebote ‘Jefü, - die „ aus - ’der. ‚Batpı broßpre poussee interieure de la pensee chretienne (S. 499)- predigt heraushebt, und die fich ihm zu fünf gewaltigen Die Verwandtfchaft diefes Standpunktes einerfeits mit Anklagen gegen unfere Kultur verwandeln, R. wendet der von Kliefoth und Thomafius vertretenen Auf- fich einerfeits gegen diejenigen, die mit einem Achfelzucken faffung der Dogmengefchichte, andererfeits mit der in T.s Erklärungen als reine Überfpanntheit abfertigen; an- der Hegelfchen Schule heimifchen Fiktion von der dererfeits fucht er fich über die Motive Rechen{(chaft zu Selbftentfaltung des chriftlichen Prinzips ifßt hier mit geben, aus welchen T. in der Verteidigung der modernen Händen zu greifen, Kulturarbeit nur eine Metaphyfik der Heuchelei erblickt, Im Vorhergehenden ift bereits auf die gegen pro- Neben der feinen Analyfe der perfönlichen pfychologifch teftantifche Gelehrte geführte Polemik hingewiefen worden. und hiftorifch bedingten Faktoren kommt vor allem in Es zieht fich diefelbe durch das ganze Buch hindurch; in Betracht die falfche Perfpektive auf die Lehre Jefu, wo- der Sache ift fie fcharf und beftimmt, im Tone und im durch T, fich den freien klaren Blick in die Welt ver- Ausdruck maßvoll und anftändig. An zahlreichen Stellen fchloffen hat. ‚Tolftoi kennt keine „Entwickelung“, fowie tritt R. in kritifche Auseinanderfetzungen mit Ritfchl, der ruffifche Staat bis jetzt kaum eine Entwickelung ge- Lichtenberger, Sabatier, Harnack; er hat es befonders kannt hat. Und die gemütsvolle Liebe zum {fchlichten auf die beiden letzten abgefehen, Anfangs war er felbft, Volk, die fich bei T. in diefem Staat der Gewalt befonders fo verfichert uns der Verfaffer, durch die ruhige Kühn- entwickeln mußte, hat ihre volle Harmonie mit der heit der gegnerifchen Behauptungen beunruhigt worden; mais, au contact des faits, les faux systömes ont croule 1 Wahrhaftigkeit niemals gefunden. T., der große Realift, in einem Punkte zeitlebens Romantiker geblieben, (S. 486). Das Vergnügen, das der katholifche Hiftoriker ein Romantiker der ‚„‚Menfchheit“, Aus diefen Gründen empfunden hat, die Irrtümer der Gegner aufzudecken, ift auch feine Perfpektive der Wirklichkeit zu kurz ge- war für ihn eine Erleichterung und eine Revanche; er raten‘ (S. 64—65). — In den dritten Vortrag ’ Tolftois wünfcht, fein Buch möchte dem kleinen Steine gleichen, Lebensauffaffung‘ (S. 66—110) fällt die Unterfuchung 'der der die ftolze Bildfäule mit thönernen Füßen zu Boden werfe und. zertrümmere, Bekanntlich ift die Metapher {chwierigften, weil oft unklaren Fragen der religiöfen Gedankenwelt Tolftois: feine Stellung zur Perfon und dem durch Daniel gedeuteten Traumbild Nebukadnezars Lehre Jefu famt der Wertung beider, fein Gottesbegriff, entnommen. ‚Ob indeffen der Traum, der dem frommen welcher einen merkwürdigen Kampf zwifchen Theismus Wunfche des Verf.s feinen Urfprung verdankt, ein pro- und Pantheismus verrät, feine Würdigung der Gegenwart, phetifcher gewefen, wird die Zukunft zeigen. auf welche fich fein religiöfes Intereffe fo gut wie aus- Straßburg i. E. P Lobfein: fchließlich konzentriert, feine höchft fchwer zu fixierende 183 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6. 184 und mit befonderer Sorgfalt geprüfte Faffung des Un- Landgraffchaft Heffen-Darmftadt‘ behandelt. Er gliedert fterblichkeitsglaubens, der mächtige Dreiklang, der feine Kch:. in zwei Teile. Der erfte (S. 1—9202) bringt einen religiöfe Stimmung und Anfchauung beherrfcht, Geift, ‚Überblick über die Entwicklung des Volksfchulwefens Leben, Liebe, alle diefe Punkte kommen hier zur Sprache. in der Landgraffchaft Heffen-Darmftadt‘ von 1567 bis Vielleicht wird man aus der Darftellung des Verfaffers 1806, wo das Land zum Großherzogtum erhoben wurde. nicht überall die innere Notwendigkeit erkennen, die ihn Der zweite Teil (S. 203—503) enthält den Abdruck von in der Aufeinanderfolge der verfchiedenen Stücke be- Schulordnungen, Lektionsplänen, Schulvifitationsfragen, ftimmte, und die Aneinanderreihung der einzelnen Pro- Dekreten und Reverfen für Schullehrer, Protokollen über bleme dürfte zuweilen etwas willkürlich vorkommen. Prüfungen, Prüfungszeugniffen und ähnlichen für die Schul- Indeffen kann das hier beobachtete Verfahren nicht gefchichte Heffens wertvollen Dokumenten. An diefen ohne weiteres mißbilligt werden; denn einmal hat R. Abdruck reihen fich S. 504—537 noch einige ‚Erläu- die fehr lebendige, durchaus richtige Empfindung davon, terungen zu diefen Texten‘. Den Schluß bildet ein aus- daß fich die Ausfprüche T.s nicht zu einer fyftematifchen führliches ‚Namen- und Sachregifter‘ S. 539—574. Lehre zufammenfügen laffen; zum anderen geht {ein Es liegt in der Natur der Sache begründet, daß der Beftreben dahin, die entfcheidenden Konzeptionen des zweite Teil manches enthält, was mehr oder weniger ruffifchen Propheten aus feinem inneren Erlebnis abzu- nur von landfchaftlich - hiftorifcher oder auch nur von leiten, und er verfteht es, ihnen dadurch ihre Unmittelbarkeit lokal-gefchichtlicher Bedeutung ift, Hiefür bieten die zu bewahren und den Pulsfchlag des Lebens auch in den 47 abgedruckten. Urkunden eine reiche Ausbeute, deren uns befremdenden Gedanken aufzuweifen. — Der letzte Wert nicht hoch genug angefetzt werden kann, Sie Vortrag gilt der ‚Kulturbedeutung Tolfois‘ (S. ı11 werden für die Forfchun auf dem Gebiet der heffifchen qis 148). Zunächft ftellt iha R. in fein Milieu und fügt Kirchen- und Schulgefchichte hinfort eine unentbehr- zu den bereits angedeuteten Zügen noch andere hinzu, liche Fundgrube urkundlicher Notizen zur Veranfchau- die ihn uns als Ruffen verftehen lehren. Nicht nur ftellt lichung der gefchichtlichen Wirklichkeit vergangener er die Reaktion und den Proteft gegen den Ritualis- Der Wert diefer Dokumente befchränkt fich Tage:fein. welche die orientalifche Form des Chriftentums charakteri- mus, den Traditionalismus und den Intellektualismus dar, jedoch nicht auf diefe ihre Bedeutung für die Gefchichte eines einzelnen Territoriums, fondern fie bieten dem fieren; fondern die Zufammenhänge find auch direkt Forfcher auch mancherlei Belege für die gefchichtliche pofitiver Natur. So empfängt z. B, ‚die Lehre vom Nicht- Tatfache, daß in den Jahrhunderten, aus welchen fie widerftreben‘ eine ganz neue Beleuchtung, wenn wir daran ftammen, eine gewiffle Gleichförmigkeit, um nicht zu denken, daß der Ruffe keine Wahl hat, ‚er muß entweder fagen Solidarität der Anfchauungen hinfichtlich der rückfichtslos graufam oder unendlich geduldig fein; bei Kultur im allgemeinen und der Pädagogik im befon- dern beftanden hat. Es würde fich dies leicht an ein- T. hat die edlere Eigenfchaft eine religiöfe Verklärung Doch R. erweitert auch den Kreis Sefanden‘ : (S..118). zelnen der abgedruckten Dokumente, die hiefür als feiner Betrachtungen und wirft die Frage nach der allge- typifch bezeichnet werden können, zeigen laffen, wenn meinen Bedeutung T.s für unfere Zeit auf; er beleuchtet dies der Raum diefer Zeitfchrift nicht verböte, der hie- die Botfchaft Tolftois in ihrer Beziehung zur Wiffen- für nicht in Anfpruch zu nehmen ift. Aber es mag ge- fchaft, zur Kunft, zu den fozialen Kämpfen, zur Moral ftattet fein, jüngere Pädagogen, von denen man fo oft und ‚Religion.der Gegenwart. Das Recht und die Be- um Benennung von Themen für Promotionsdiffertationen fähigung über alle diefe Probleme ein maßgebendes gebeten wird, darauf aufmerkfam zu machen, daß fich Urteil zu fällen, erwächft dem Verf, fowohl aus feinem in den hier gefammelten heffifchen Schulordnungen lebendigen Verftändnis des reinen und vollen Evan- mancherlei Stoff vorfindet, der es verdient, in befondern geliums als auch aus der freudigen Teilnahme, die er Unterfuchungen wiffenfchaftlich ausgebeutet zu werden, allen Beftrebungen der modernen Gefellfchaft entgegen- fei es in der angedeuteten Richtung oder nach irgend bringt. Im Gegenfatz gegen die Pofition v. Leixners, einer andern Seite hin. der feine Würdigung T.s in die Worte zufammenfaßt: Ein großes Verdienft hat fich der Verfaffer auch ‚Was kann bei der Löfung unferer pflichtgemäßen Auf- durch den Inhalt des erften Teiles feines Buches erwor- gabe T. für-uns fein” Nichts‘, hat R. durch feine nach ben. Hier ibt er, wie bereits bemerkt wurde, einen allen Seiten hin Umfchau haltende Darftellung ein ganz Überblick über die Gefchichte des Volksfchulwefens in anderes Ergebnis gewonnen, und wer derfelben gefolgt Heffen-Darmftadt bis 1806. Er hat hier den Ertrag einer ift, wird dem Gefamturteil des gründlichen und geift- mehr als zehnjährigen Durchforfchung zahlreicher Archive vollen Kritikers zuftimmen: ‚Tolftoi gehört zu dem ge- innerhalb und außerhalb Heffens in überfichtlicher Ge- heimen heiligen Orden derer, welche im Gewiffen der fchichtsdarftellung zufammengefaßt. Man hat den Ein- Menfchheit weiter leben‘ (S. 111). druck, daß ihm in Heffen-Darmftadt felbft kein Fundort P. Lobftein. bis herunter zu dem kleinften Kirchen- und Schularchive Straßburg i. E. entgangen ift, und daß er alles irgendwie Belangreiche, was er dabei entdeckt hat, in verftändnisvoller Auswahl Monumenta Germaniae Paedagogica. Schulordnungen, Schul- bücher und pädagogifche Miscellaneen aus den Landen bei feiner Darftellung am geeigneten Orte verwertet hat. Wenn er nicht immer bei jeder einzelnen Notiz, die er deutfcher Zunge. Im Auftrage der Gefellfchaft für bringt, die benutzte Quelle angibt, fo kann man das be- deutfche Erziehungs- und Schulgefchichte herausge- dauern, aber man muß bedenken, daß durch derartige geben von Karl Kehrbach. Band XXXIII: Die Schul- Hinweife die Darftellung fehr an Überfichtlichkeit einge- büßt und das Buch fich wefentlich aus Fußnoten oder ordnungen des Großherzogtums Heffen. Herausge- ähnlichen Zitaten zufammengefetzt haben würde, wo- geben von Pfr. DD. Wilhelm Diehl im Auftrage der durch etwas Unleidliches entftanden wäre, — Es ift Gruppe Großherzogtum Heffen der Gefellfchaft für felbftverftändlich, daß auch diefer Teil ‚der Arbeit die deutfche Erziehungs- und Schulgefchichte, Dritter Farbe des Landfchaftlichen und Lokalen tragen muß. Band. Das Volksfchulwefen der Landgraffchaft Heffen- Dazu kommt dann noch, daß fich hier auch der Einfluß des Perfönlichen geltend macht, wie er von um das Darmftadt. Berlin, A. Hofmann & Comp. 1905. (XV, heffifche Schulwefen verdienten Männern ausgegangen, 574 S. m. 5 Bildniffen.) gr. 8° M.'12— zu welchen u. a. Balthafar Mentzer 7 1627, Joh, Heinr. Zur Befprechung liegt der dritte Band der von D. Tonfor + 1649, Kilian Rudrauff + 1690, Joh, Heinr. May Dr, Diehl herausgegebenen ‚Schulordnungen des Groß- 41719 und Joh, Jak. Rambach 1735 gehören und deren herzogtums Heffen‘ vor, der ‚das Volksfchulwefen der Andenken der Verf, durch Wiedergabe ihrer Bildni(fe 185 186 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6, ausgezeichnet hat. Aber auch hier wiederholt fich das, Galle, Dr. R., Konrad Bitfchins Pädagogik. Das vierte Buch was bereits bei den Dokumenten gefagt wurde: Neben dem Landfchaftlichen, Lokalen und Perfönlichen tritt des enzyklopädifchen Werkes: ‚De vita coniugali‘, Nach uns auch hier wieder das Typifche in der Entwicklung der lateinifchen Handfchrift zum erftenmal heraus- gegeben, mit deut(cher Überfetzung, hiftorifch - Lite- entgegen. Typifch if z. B., daß das Volksfchulwefen in der einen Land{chaft einen Vorfprung gegenüber andern rarifcher Einleitung, fowie mit Erklärungen und An- Landfchaften gewinnt und dadurch einen führenden und merkungen verfehen, Mit zwei Probefeiten der fortbildenden Einfluß auf die Nachbargebiete ausübt. Das Handfchrift in Lichtdruck. Gotha, E. F. Thiene- ift z. B. der Fall mit dem Schulwefen des älteften darm- M. 6— ftädtifchen Territoriums, der Landgraffchaft H.-D. Hier Wanh” 1005 (L X 20r er 89 entwickeltefich die Volksfchule bereits verhältnismäßig früh, In den ‚Mitteilungen für deutfche Erziehungs- und wie der Verf, zeigt. Das kam dann den in pädagogifchen Schulgefchichte II (1892) S. ı ff. war erftmals von Prof. Dr. Hipler in Frauenburg auf das Vorhandenfein der Dingen weit zurückgebliebenen Landfchaften fehr för- Land- derfam zuftatten, welche feit 1005. : mır der. Pädagogik von Konrad Bitfchin hingewiefen und deren graffchaft zu einem größern Gemeinwefen verbunden Veröffentlichung nach den in der Königsberger Biblio- wurden, Ihr Schulwefen wurde von dorther Schritt für thek vorhandenen Handfchriften in nahe Ausficht geftellt. Schritt gehoben. Auch in anderer Hinficht. begegnen wir Dr. Hipler wurde durch den Tod (+1897) an der Aus- ier einer Entwicklung, die etwas Typifches an fich hat. führung feines Planes verhindert. Die Veröffentlichung ch führe beifpielsweife an, daß es die Kirche ift, welche ift nunmehr durch Dr. Galle erfolgt. Der Herausgeber die Volksfchule in Pflege nimmt, daß ihre Diener durch ftellt feiner Publikation eine ‚Einleitung‘ S. XI—LXI zwei Jahrhunderte hin ihre geiftigen Nutritoren waren, daß voran. In ihr handelt er ı. über ‚die bisherige Kenntnis der Religionsunterricht die Bildungsaufgabe der Volks- von K. Bitfchin‘, indem er u. a. auf die einfchlägigen fchule beherrfcht, daß diefer feinem Wefen nach Kate- Arbeiten von Töppen, Steffenhagen, Franz Schultz und chismusunterricht ift und daß als das wichtigfte Lehrbuch Hipler verweift. Er fchildert 2. die ‚Zuftände des (Heimat-) der Schule der Katechismus angefehen wird, daß der Landes zur Zeit Bitfchins und Bitfchins Leben‘. Hier Geift, in welchem diefer Unterricht erteilt wird, fich nach erfahren wir, daß Bitfchin, der wahrfcheinlich aus der dem Geifte der Zeit durch die Stadien der Orthodoxie, fchlefifchen Stadt Pitfchen ftammt (S. XXI), in der Zeit des Pietismus und des Rationalismus umwandelt ufw. 1430—1438 Stadtfchreiber in Kulm gewefen, d. h. in den Der Wandel der Zeiten zeigt fich befonders auch in dem ahren, wo man ernftlich daran dachte, dort eine Uni- Wechfel der Katechismen, die im Gebrauche find. An- verfität zu begründen, für welche die Privilegien bereits fangs ift es Luthers Kleiner Katechismus allein, dann waren am 9. Februar 1386 durch Papft Urban VIII verliehen der im Sinne der lutherifchen Orthodoxie exponierte ( S. XXV). Nachdem er fein Amt in Kulm ver- Darmftädter Katechismus, dann das Handbüchlein für loren, cheint er fich in Danzig niedergelaffen zu haben. Kinder von J. J. Rambach im Zeitalter des Pietismus und Hier muß er bis über 1472 hinaus gelebt haben (S. XXV]). endlich in der rationaliftifchen Periode u. a. die Lehrfätze In die Zeit feiner Kulmer Amtstätigkeit fällt die Abfaffung der Religion von dem Göttinger Profeffor Peter Miller. feines enzyklopädifchen Werkes, dem er den Namen De Sehr intereffant find Diehls Mitteilungen über die Ver- vila conjugali gegeben. Das vierte Buch diefer Schrift handlungen betreffs-Einführung des Hannoverfchen Kate- Nellt die pädagogifchen Anfichten des Verfaffers dar. Der chismus vom Jahre 1790 in Darmftadt S. 185 ff. Diefer Herausgeber macht uns 3. mit den ‚Schriften K, Bitfchins Katechismus erfreute fich bekanntlich einer großen Ver- und ihrer Überlieferung bekannt‘, handelt 4. über ‚Inhalt breitung. Er wurde nicht nur in den kurhannoverfchen und Gliederung feiner Enzyklopädie‘. Daran {chließt fich Staaten, fondern auch mehr oder weniger in ‚allen be- 5. eine Analyfe des vierten Buches diefe r Schrift, der nachbarten Territorien, namentlich in der preußifchen ‚Pädagogik‘ Bit(fchins. In den folgenden Abfchnitten be- Provinz Sachfen, in Heffen-Kaffel und Bückeburg ge- richtet der Herausgeber 6. über ‚die Wiffenfchaft des braucht, Man hatte ihn in Baden und Straßburg einge- Mittelalters im allgemeinen‘, 7. über ‚die Pädagogik führt. Seine Einführung auch in Darmftadt wurde fehr Bitfchins und ihre Grundlagen‘, 8. über d ie ‚Quellen‘, die fchließlich ernftlich erwogen. Die Bedenken gegen fie überwogen die Gründe für fe. ‚Schlußwort‘ B. benutzt hat, um der ganzen Unter fuchung ein Aber man geftattete hinzuzufügen, — Der ‚Einleitung‘ folgt dann doch neben andern Büchern auch den Gebrauch des S. 1—84 ein Abdruck des lateinifchen Textes des vierten ‚Neuen Katechismus der chriftlichen Lehre nach An- Buches der Enzyklo pädie de Zrole et vegimine filiorum. leitung des Hannöverfchen‘, welcher 1804 bereits eine Daran reiht fich ei ne deutfche Überfetzung diefes Ab- vierte Auflage erlebte. Es war noch die Zeit, wo die fchnittes S, 85 —190. Den Abfchluß bilden ‚Anmerkungen‘ hannoverfche Landeskirche die Führung auf dem Gebiete zu dem Text e S. 191—216. Hinzugefügt find noch als der katechetifchen Literatur und der katechetifchen Unter- Beilagen die photographifchen Fakfimiles von zwei Seiten weifung im proteftantifchen Deutfchland befaß. Die Zeit der vorhandenen Handfchriften. liegt jetzt für immer abgefchloffen hinter uns. Würde Nach der etwas pomphaften Ankündigung Dr. Hiplers Diehl feine Überficht über die Entwicklung der heffifchen von dem Vorhandenfein diefer ‚erften und älteften fyfte- Volksfchule bis in unfre Gegenwart ortfetzen, ihm matifchen Pädagogik der Deutfchen‘, die bis dahin der würde fich {fchwerlich eine Gelegenheit bieten, von Beachtung der Forfcher entgangen war, durfte man ihrer einem ähnlichen Einfluffe Hannovers auf die Katechefe in der Volksfchule zu reden, wie er uns in der vorlie- Veröffentlichung mit Spannung entgegenfehen. Es ift daher als ein verdienftliches Unternehmen von Dr. Galle genden Arbeit entgegentritt. Die Erwähnun jener Ver- zu bezeichnen, daß er uns mi t diefer Pädagogik durch handlungen, welche in das letzte Jahrzehnt des 18. Jahrh. die Herausgabe feines Buch es in einer fo eingehenden fallen, find ein Beweis dafür, wie forgfältig Diehl ge- Weife bekannt gemacht ha t daß wir uns über ihren forfcht hat, aber.auch dafür, daß man aus feinem Buche Wert ein ficheres Urteil bilde n können. Verdienfllich ich nicht nur über die Gefchichte der Heffen-Darm- ift nicht nur, daß er einen, bis auf wen ftädtifchen Volksfchule orientieren, fondern auch vieles vollftändigen Abdruck des lateinifchen 6 e Kürzungen, fonft noch lernen kann, was für die Entwicklung der riginales ver- chule im gefamten Deutfchland höchft beachtenswert anlaßt und für _ die des Lateinifchen unk undigen Lefer ift. Es fei darum das Studium diefes Buches beftens eine deutfche Überfetzung hinzugefügt h - at, fondern vor empfohlen. allem die Veröffentlichun g feiner forgfältigen Studien über Bitfchin und { eine Pädagogik, die er uns in feiner Göttingen, K, Knoke. ‚Einleitung‘ und in feinen ‚Anmerkungen‘ darbietet. In diefer Beziehung fi nd befonders feine Unterfuchungen . 188 187 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6, über die Quellen,' welche B. benutzt hat, von bleibendem Alvermann, K., Die Lehre Plotins von der Allgegenwart des Göttlichen, Werte. Denn hier weift er nach, daß Bitfchins Pädagogik Diff, Jena 1905. (35 S.) 89 Schubert, H. v., Staat u. Kirche von Conftantin bis Karl den Großen, ‚im Grunde nichts als ein Mofaik aus vielen kleinen Stein- Rede, Kiel, Lipfius & Tifcher 1906. (20 S.) gr. 89 M, — 60 chen ift, die mühfam aus den Steinbrüchen andrer ge- Sammlung der bedeutendften pädagogifchen Schriften aus alter u, neuer fammelt find‘. Er zeigt, wie der Verf. neben der Bibel, Zeit. Mit Biographien, Erläutergn. u, erklär, Anmerkgn. hrsg. v. J. Ariftoteles, Hugo von St. Viktor, Vincenz von Beauvais Ganfen, A, Keller, B. Schulz. 31. Bd. Bafilius der Große. Rede an die Jünglinge, wie fıe m, Nutzen heidn. Schriftfteller lefen können, und andern Autoren in geradezu unerhörtem Umfange Über die Aufnahme u. Erziehg, der Kinder im Klofter. — Chryfo- den ‚Fürftenfpiegel‘ des Agidius Romanus ausgebeutet fomus, Johannes. Seine pädagog. Grundfätze, dargeftellt in aus- und ganze Abfchnitte wörtlich aus ihm in fein Buch gewählten Kapiteln u. Zitaten aus feinen Homilien üb. die paulin. Briefe, Bearb. v. Rekt. Aloys Hülfter, Paderborn, F. Schöningh 1906. (VI, herübergenommen hat, ohne feine Quelle zu nennen. M, — 60 Schon wegen diefes Plagiatcharakters wird die Päda- 55 S.) 89° Hymmen, J., Die Sakramentslehre Auguftins im Zufammenhang darge- gogik Bitfchins niemals eine hervorragende Stelle in ftellt und beurteilt. Diff, Bonn 1905. (46 S.) 89 der Gefchichte der Erziehungswiffen{chaft gewinnen Loefchcke, G., Das Syntagma des Gelafıus Cyzicenus. Diff, Bonn 1906, können. Wie das ganze Werk De wvita conjugali nichts 68 S.) 89 Cynewulf’s Elene, Mit Einleit,, Gloffar, Anmerkgn, u. d, latein, Quelle andres ift als die Enzyklopädie eines Polyhiftors, die hrsg. v. F, Holthaufen, kaum einen felbftändigen Gedanken aufweift wenn nicht Heidelberg, C. Winter, Verl, 19°5°M(x2le 99 S.) 89 den, daß hier das gefamte Wiffen der Zeit um einen Schmidlin, J., Die gefchichtsphilofophifche u. kirchenpolitifche Weltan- einzelnen Mittelpunkt, das chriftliche Eheleben, gruppiert fchauung Ottos v. Freifing. Ein Beitrag zur mittelalterl. Geiftesge- wird S. L), fo darf man fagen, auch die Pädagogik diefes fchichte. (Studien u. Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte, ( Hrsg. v. H, Grauert., IV.Bd. 2. u. 3. Heft.) Freiburg i. B., Herder Stadtfchreibers von Kulm verdient nicht eine eingehendere 1906. (XII, 168 S.) M. 3.60 Beachtung, als ihr mit der Erwähnung ihres Vorhanden- Rockinger, L. v., Deutfchenfpiegel, fogen. Schwabenfpiegel; Bertholds feins zuteil wird. Die Wiffenfchaft wird es dem Heraus- von Regensburg deutfche Predigten in ihrem Verhältniffe zu einander, geber danken, dies durch feine eingehenden Forfchungen 2. Hlft. Akad. München 1905. (66 S.) 80 muftergültig nachgewiefen zu haben. Hecker, F., Kritifche Beiträge zu Davids von Augsburg Perfönlichkeit und Schriften. Diff, Göttingen 1905. (56 S.) 89 Göttingen. K, Knoke. Baier, H., Päpftliche Provifionen für niedrige Pfründen bis zum Jahre 1304. I. Diff. Freiburg 1905, (48 S.) 80 Rofenberg, B., Die ältefte mittelenglifche Überfetzung der imitatio Christi des Thomas von Kempen und ihr Verhältnis zum Original, Diff, Ein unbekanntes Schriftzitat. Münfter 1905, (67 S.) 89 Zu Sp. 55. Schulte, A., Kaifer Maximilian I, als Kandidat f. den päpftlichen Stuhl 1511. Leipzig, Duncker & Humblot 1906. (VII, 86 S.) gr. 8° M. 2.20 Ohne die Arbeit von Schultze und Ropes zur Freitag, A., Über die Entwürfe Luthers zu den Schriften von der Win- Hand zu haben, möchte ich fragen, ob das unbekannte kelmeffe und Pfaffenweihe 1533. Warnung an feine lieben Deutfchen. Schriftzitat ‚Schwächeres als du follft du nicht auffuchen, Diff, Breslau 1905. (54 S.) 80 Reichert, O., Die Wittenberger Bibelrevifionskommiffionen von :1531— und Stärkeres als du follft du nicht richten‘ nicht einfach Sirach 3, 1541 und ihr Ertrag für die deutfche Lutherbibel, Diff, Breslau 1905. 21 (22) ift (49 S.) 8° yalexoötEOA (Variante Badureoa) cov un Enteı xal Gulik, W. van, Johannes Gropper (1503 bis 1559). Ein Beitrag zur Kir- LoyvoOtTEO& GOov N BEETAGE? chengefchichte Deutfchlands, befonders der Rheinlande, im 16. Jahrh, Mit Benutzg. ungedruckter Quellen, (Erläuterungen u. Ergänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes. Hrsg. v. L. Paftor. V.Bd. Der Honigleim von Lukas 24, 42. I. u. 2. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1906. (XVI, 278 S.) gr. 890 M, 5 — Hafenclever, A,, Sleidanftudien. Die Entwicklung der politifchen Ideen Z SD..A0 Johann Sleidans bis zum Jahre 1545. Hab. Halle 1905. (58 S.) 8° Als ich mitteilte, was Merx zu diefer Stelle fagt, Bärwinkel, Die im J. 1712 vollzogene Abfetzung des Paftors D. Kieß- war mir, wie ihm, unbekannt, daß der bekannte Dean ling an der Kaufmannskirche zu Erfurt im Lichte des 20. Jahrh. KEin- ladungsfchrift zur Gerftenberg-Feier am 27. XII. 1905. Ausg. f, den Burgon in der nachgelaffenen Schrift Z%e Traditional Buchhandel. Erfurt, C. Villaret 1905. (12 S.) Lex.-80 M. — 40 Text of the Holy Gospels (London 1896) eine ganze Landmann, F., Das Schulwefen des Bistums Straßburg zur Sicherung des Appendix von 13 Seiten dem ‚Honeycomöb‘ von Lukas 24 Nachwuchfes für die theologifchen Studien von 1802—1904. I TI, (65, 13 S.) 4° gewidmet hat. Er fieht als Hauptgrund der Auslaffung Progr. Zillisheim 1905, die Tatfache an, daß das Mahl von Luk, 24 mit dem Graß, K, K., Die ruffifchen Sekten, ı. Bd, Die Gottesleute (Chlüften) von Joh.21 gleichgefetzt wurde — das beweifen die Eufe- 2. Lfg. Gefchichte u. Lehre der Gottesleute od, Chlüften, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1906, (S. 113—352.) Lex.-80 Mi 8L bianifchen Sektionen —, wo nur. von Fifchen die Rede Hahn, T., Die Anträge der efthländifchen Provinzialfynode vom 13. VI. ift. Vielleicht fei alexandriniicher Aszetismus dazu ge- 1905 in Sachen der Glaubens- u, Gewiffensfreiheit, Reval, Kluge & Ströhm 1905,. (43 S.) gr. 89 . —50 kommen, welchem Honig zuwider fein mochte, Schütz, E., Frenffens Jefus, Ein Wort zu Hilligenlei, Maulbronn. Eb. Neftle. Leipzig, J. C. o — 20 Hinrichs’fche Buchh. 1906, (28 S.) 89 Baumgarten, O., Guftav Frenffens Glaubensbekenntnis, Vortrag. Kiel, W. G. Mühlau 1906. {2378% 80 M. — 50 o S.) 89 Bibliographie Hadorn, W., Gibt es e, Gott? Vortrag. Bern, A. Francke 1906, (;I . — 40 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Wolf, A., Moderner Pantheismus u, chriftlicher Theismus. Eine Studie zu Deutfiche Literatur. Profeffor Friedrich Paulfens ‚Einleitg. in die Philofophie‘, (Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens, Hrsg. von U. v. Haffell u. Th. Wahl. Macmillan, K. D., Some Cuneiform tablets bearing on the religion of 233. Heft.) Stuttgart, Chr. Belfer 1906. (60 S.) gr. 89 M, — 80 Babylonia and Assyria, (Beiträgezur Affyriologie u. femitifchen Sprach- Gerdtell, L, v., Brennende Fragen der Weltanfchauung, f, denkende, mo- wiffenfchaft, hrsg, v. F. Delitzfch u. P. Haupt. V. Bd. 5. Heft.) derne Menfchen beantwortet. 2.Heft. ‚Sind die Wunder des Urchriften- Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1906, (172 S.) gr. 89 M. ı1— tums gefchichtswiffenfchaftlich genügend bezeugt?‘ Stuttgart, M. Kiel- Weerts, J., Über die babylonifch punktierte Handfchrift Nr, 1546 der II mann 1906, (59 S.) 89 M. —80 Firkowitfchfichen Sammlung, (Codex Tfchufutkale Nr, 3.) Diff, Halle 1905. (36 S.) 8° Lipöt, L., Darftellung und Kritik der Grundprinzipien der Ethik Wundt’s. . Diff. Bern 1904. (127 S.) 8° Vodel, F., Die confonantifchen Varianten in den doppelt überlieferten Gebfer, F., Kirchengemeinde- u, Synodal-Ordnung vom ı0. IX, 1873 u. poetifchen Stücken des mafforetifchen Textes. Difl, Leipzig 1905. Generalfynodal-Ordnung v. 20. I 1876. Berlin, C. Heymann 1906. 80 S.) 89 (XI, 516 S.) kl. 80 . M P Haußleiter, Die vier Evangeliften, Vorträge, München, C. H. Beck Ekwerd, H,, Macht die Pforten wei‘ t u. groß! Die Entwicklg. des religiös- 1906. (V, 90 S.) 89 M 1.20 fittl, Lebens im Kinde. Leipzig, Hafert & Co. (1906). (325.) 89 M. — 50 Didascalia et constitutiones apostolorum. Edidit F, X. Funk, 2 Bde, Pader- Schufter, H., Religionsunterricht in der Schule od, nicht? Frankfurt a, M., born, F. Schöningh 1906. (LVI, 704 u. XLIV, 208 S.) gr. 89 M. 34 — Keffelring 1906. (40 S.) 8° M. — 50 Schwartz, E., De Pionio et Polycarpo, Gel. Göttingen 1905. (33 S.) 8° Scipio, Konfeffonelle u. paritätifche Schule, Ein Beitrag zur Kritik des Richter, L., Philofophifches in der Gottes- und Logoslehre des Apologeten preuß, Schulgefetzentwurfs, Rede, [Aus: ‚Oftfee-Zeitg. u. Neue Stet- Athenagoras aus Athen. Diff. Leipzig 1905. (38 S. m, 2 Taf.) 8° tiner Zeitg,‘] Stettin, L. Saunier 1906, (13 S.) 89 M. — 15 . 189 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 6. 190 Fiteratur des Auslandes. Häcker, J., Die Jungfrauen . geburt und das Neue Teftament (Z, f. wiff. Frey, H., Les Egyptiens prehistoriques identifi&s avec les Annamites, d’apres Th. 1906, 1, S. 18—61 . les inscriptions hi&roglyphiques. Paris, Hachette & Co. 1905. (110 p.) 8° Brufton, C,, Z’apötre Paul et l idie de Vexpiation. Schluss [v. ThLZ 1, 2 — 1906, 3] (Rev. de Th. et d, Quest, vel, ı 906, 1, P. 26—31). Barry, W., Tradition of scripture, its origin, authority, and interpretation. Lake, K., Galatians II, 3—5 ( } X Pos. march 1906, . 236—245). London, Longmans 1906. (304 p.) 8° 8. 3.0 Dumaine, H., Z’ancienne version 1906, 2, . 26—36). syriaque des &vangiles (Bull. crit, Maclaren, A., Books of Isaiah Chaps. XLIX—LXVI, and Jeremiah, London, Dib, D., Zes versions arabes du ‚Testamentum domi; Hodder 1906. (412 p.) 8 8 T ni nostri Fesu Cellini, A., Saggio storico-critico di esegesi biblica sulla interpretazione Christi‘ (Rev. de l’Or, chrtt. 1905, 4, ß » 418—423). del sermone escatologico (Matth. XXIV, 3—51; Marc. XIII, 3—37; Rofanow, W. W., Das Chriftentum in der G efchichte. Aus dem Ruff- Luca XXI, 5—36). Firenze, Libreria edit, fiorentina 1906. (XXXV, fchen v. E. K. (Balt. Monatfchr. N S. 68—06). 208 p 80 1. 2.50 Iverach, J., Christ and Caesar (Hibb, Fourn. jan, 1906, f. 362—374). Jundt, A., Le de&veloppement de 1a pens&e religieuse de Luther jusqu'en Delaporte, L., Ze Pasteur d’Hermas, fragments de la version copte 1517 d’apre&s les documents in&dits. Paris, Fischbacher 1906. (VII, sahidique (Rev. de l Or. chret. 1905, 4, B. 424-—433). 252 p.) gr. 80 Hilgenfeld, A,, Der Kl emensroman ( Z. f. wifl. Th. 1906, 1, S. 66—133). Lea, H, Ch., A history of the Inquisition of Spain. (In 4 voll.) Vol. I, Koch,H., Kennt Origenes Gebetsftufen ( Th. Quartfchr. 1905, 4, S. 592—596). Ver New York, Macmillan:Company 1906. (XII, 620 p.) gr. 8° s, 10.6 Goltz, E, v. der, Unbekannte Fragme: nte altchriftlicher Gemeindeordnun- nier, T., Un village protestant du Dauphin&: La Baume-Cornillane. gen (Sitz, -ber, d, k, pr. Akad. d, Wif, 1906, . V, S /141—167); (Etude historique). Paris, Delessert 1906. (19I p. avec. grav. et fac- TuswerpiC, H., Niceta and Ambrosiaster (Zourn, of Ih. Stud. jan, 1906, sim.) 160 %. 203—2109). Donaldson, J., The Westminster confession of Faith and the 39 articles Morin, G., Un recueil de sermons de S. Cesaire, Le manuscrit de St.- of the Church of England. London, Longmans, Green, and Co, 1905. Thierry et ses pidces intdites (Rev, Bentd. 1906, 1, P. 26—44). (XI, 168 p.) 8 3.0 Worman, E, J., Notes on the je ws in Fusta t from Genizah Cambridge Ournal d’Andr&€ Ly, pretre chinois, missionnaire et notaire apostolique documents (Fe w, Quart, Rev, oct. 1905, . 1—39). (1746— 1763). Texte latin. Introd. par A, Launay. Paris, Picard & Lüdtke, W., Die koptifche Salome- Legende und das Leben des Einfied- fils 1906, (XXIV, 711 p.) 8° lers Abraham (Z. f. wiff, Th. ı 906, 1, S. 61—65). Bricaud, J., La Petite Eglise anticoncordataire: son histoire, son etat Quentin, H., Ze Codex Bezae ä& L y on au IX siecle? Les citations du actuel. Paris, Bodin 1906. T, — 50 Nouveau Testament dans 1e Ma (24 p.) 16% DD A 7tyrologe d’Adon (Rev. Bentd, 1906, 1, Rinieri, P. J., Napoleone e Pio VII (1804—1813): relazioni storiche su documenti inediti dell’ Archivio vaticano. Torino, Unione Tipogr.- Munro, D. C.,. Z7he speech of pope Urban hist, Rev, 4I, at Clermont, 1095 (Amer, Editr, 1906, (656 p.) 8° 10 r Jjan., 1906, . 231—242). Horton, R. F., Reunion of christendom, London, T. Law 1905. (186 p.) 8° Kaifer, H., Eine päpflliche Steuer für das Bistum Straßburg im Jahre . 2 1371 (Z. f. Gfch. d. Oberrheins XXI R S. 8—20). Sommerfeldt, G., Verhandlun gen König Ruprechts von der Pfalz mit Tresal, J., Enquete sur l’organisation d’une grande €Eglise, s6par6e de l’'6tat, Papft Innozenz VII. v. J. ı 405 (ibid. S. 30—39). La Chapelle-Montligeon, impr, de Montligeon 1905. (35 p.) 8° fr. — 50 Karkaria, R. P., Akbar: his Sabatier, P., A propos de la s£paration des Eglises et de l’6tat. I. Ori- B 114—139). religious policy (Calcutta Rev. jan, 1906, gines de la crise; II. Situation actuelle de l’&glise romaine en France; 1II. Cons&quences de la dE&nonciation du Concordat. Paris, Fisch- Richemond, M. de, AndrE Rivet et Guillaume Rive f de Champvernon bacher 1905. 108 p.) 1690 (Bull.dela Soc.del Hist.du Frotest, fräng. Juill.-aolit 1905,p.315—32 5). Livre blanc du Saint-Siege, La s6paration de 1l’&glise et de l’&tat en France, Benoit, D., Un predicant martyr de Ia 7&v0 cation Expose et documents. Paris , impr. F&ron-Vrau 1906. (174 p.) 169 Laporte, 1668—1696 (Lib. chrtt. 1906, I, , Charles Artigues, dit Haussonville, d’, Apres la s6p aration, Suivi du texte de la loi concern. col, 16—26), Lea, H. C., Molinos and the Italian mystics (A B. 243—262). mer, hist, Rev. Jan. 1906, la s£paration des &glises et de l’6tat, Paris, Perrin & Co. 1906, (99 p.) 169 K D Doumergue, E., Zes grands frincipes de 89 (Rev. de Th, et d, Quest, Clairval, R:, Baalau XX. - siecle ( vel, 1906, ı, £ 1—26). Paris, Vitte (1906). (70..p-) Naturalisme; Humanisme; Satanisme). o Porret, Ch., Za Profession de foi de Piglise libre du canton de Vaud Seailles,;, G., La philosophie de Ch, Renouvier. Introduction A Vetude (Z15, chret, 1906, 2, col, — 16), du n6&o-criticisme, Paris, Alcan 1905. 0 Bärwinkel, Einige Fragezeic R en zur neueften kritifch Arnal, A,, La personne du Christ et le rationalisme allemand contem- fr. 790 Lebens Jefu (Dtfch, en Behandlung des . Haupt, E., Moderne Th -ev. Bl. 1905, 12, S. 791—801 porain. Paris, Fischbacher 1904. (423 p.) gr. 89 2, S. 73—90). eologie des alten Glaubens (ibid, 1906, 1, S. 1—1 1; Brent, C. H., Adventure for God. [ „The missionary‘‘). New York, Long- mans, Green & Co, 1905. (9, 158 p.) 129 1.10 Burger, K, v., Die Weltla ge und die Aufgaben der Kirche (N. krehl. Z, Men€goz, E., La religion et la vie sociale, Paris, Fischbacher 1905. 1906, 1, S. 1—109). (33 p.) Lex. 8° O Michaud, E., Notes sur Punion des €g Hises (Rev. int. de Th, janv.-mars 1905, S. 1—33 ; aUr7.-juin. Wallis, L., Egoism: a study in the social premises of religion, Chicago, 1 — mars 1906, . 1—37). »B 273—307 ; Jill.-seßt., p. 437 —460 ; jJanv,.- Univ. of Chicago Press 1905. (137 p.) 169 Sanday, W., 7} heological reconstruction at Cambrid Desers, L., La morale dans ses p rincipes. Instructions d’apologetique, ge (Fourn. of theol. Paris, Ve Poussielgue 1905. (XII, 248 p.) 16° Sem Stud, jan. 1906, . eria, G., Germania 161—185). Fiske, C., The religion of the incarnation ; short practical papers on doc- cattolica [a proposito d’un vecente libro di G trinal subjects. Milwaukee, Wis., Young Churchman Co. 1905. (10, Goyau) (Studi rel. ge nn.-febbr. 1906, . 25—55). . 280 p.) 12° 1.50 Minocchi, S., / 7oman 20 religioso moderno (i Loisy, A., Morceaux d’ex&göse, Whitefoord, B. ‚ ‚Z7he church in the house‘ bid, 1906, #. 56—83). Frere, W. H., Principles of reli Paris, Picard & fils 1906. (221 p.) 8° 278—285). (Expos, march 1906, %. 1906. (336 p.) 8° gious ceremonial. London, Longmans — s Kammerer, J., Miffonsärztliche Inftitute und Sam ariterfchulen (Allg, Miff,- Brehier, L., ı. Les Eglises gothiques, 2. Les Eglises byzantines. .Paris, Z. 1906, 2, S. 49—62). Bloud & Co, (1905). (6 4, 64 p.) 160 Pfleiderer, O., Über das Verhältnis der Reli gionsphilofophie zu anderen Wiffenfchaften (Ditfchld., Febr, 1906, S, 521—534). Lüdemann, H., D ie Gottesbeweife 12, S. 453—465). (Prot. Monatsh, 1905, ı1, S. 401—416; Aus Zeitfchriften. Glotz, G., Zes ordalies en Gröce (Rev, Lindfay, J., Some criticisms on Spinoza’s Ethic ( Arch. f, Gfch. d. Philof, la litu hist, Janv.-f&br, 1906, p. 1—17). 7, 1905, XVIII, 4, S. 49 6—506). Milani, A. L., Za 6:öbia prebabelica e gia dei Preelleni [con 32 Graue,G „ Die modernen Bemühun gen, den naturaliftifchen Monismus mit illustraz.] (Studi rel. genn.-febbr. 1906, . 1—24). einer religiös-fi ttlichen Weltordnung zu vereinigen (Prot, Monatsh. Clermont-Ganneau, /nscription Samaritaine de Gaza et inscriptions 1905; 1 1, S: 417—430; 12, S. 466—479). Grecques de Bersabee (Rev. bibl, int, janv. 1906, . 84—91). Candrieu, P., Z a personnalit£ du Saint- Oefterley, W. O. E., Codex Taurinensis r7el. 1905, Esprit (Rev, de Th, et d, Quest, Zh. Stud, jan. 1906, f. 228—235). (Y). Docum. IIT (_7oum\. of Bolliger, A., Die Kindertaufe 6, 2. 503—519). (Schweiz, th. Z. ı 906, 1, S, 18—38). Moffat, J., 4 daughter of 7acob (Zxßpos. march 1906, ß. 226—235). Walker, W. L., 7%e eross' in e Jation to sin:. Can a moral theory leave iedel, W., Die Stufenpfalmen (N - krehl, Z. 1906, ı, S. 43—56; 2, S Zthis out? (Exßos. march 1906, f. 209—226), 83—105). Bachmann‚ Ph., Natur und Gnade Taylor, C., T7he Alphabet of Ben Sira ( Journ. of Philol, XXX, 59, 2 Pitt, R. H,, Manliness in the mind, (N. krcehl, Z. 1905, ı1, S, 876— 896). 95—132). B. 44—57). stry (Bapt, Rev. d& Zxpos. jan. ı 500 , Förfier, G., Die Neumondfeier im Alten Teftament (Z f, wiff. Th. 1906, 1, I-—I W Niebergall, F,, Konfi rmation und Konfirmandenunterricht (Monatfchr. f. Buchanan krehl. Prax, 1906, 2, S, 62 69). ‚ E, S., The codex Corbeiensis (f). II (Fourn, of th. Stud. Wittrock, V., Zur Konfirmation jan, ı9 06, . 236—267). Rußld, Se pt.-Okt. 1905, sfrage, Vortr, (Mitt, f. d, ev. Krch, in Bouffet, W.,, Wellhaufens Evangelienkritik, II (Th, Rdfch, 1906, 2, S, Diehl, W., Der Rüc S, 401—424). 43—52)i (Monatfchr, f. Go kgang des. heffifchen. Kirchengefangs im 19. Jhad. ttesd. u. krchl. Kunft 1906, 2, S.. 53—58). « &. 191 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 6. 192 Rezenfionen. In der Herderfhen Verlagshandkfung zıu Freiburg im Breisgan Weiß, M. B., Alberti Magni comm. in Iob (v. M. Faulhaber: Bibl. Z, jind jvoeben erfchienen und kfönnen durch alle Buchhandlungen bezogen 19055 2; Lit: CtrbLo1905;29;.: v:i) Oettli: .‚Th. Litber: 11905,5;:v. R. wertDden : Seeberg: Th. Litbl, 1906, 7). 0, 5. Profelfor der Kirhengefhidhte Werminghoff, Die Kirchenverfaffung Dtfchlds. im Mittelalt. (v. F. X, Kunöpfler, Dr Alvis, an der Univerfität München, SehrbucG Funk: Öft. Litbl. 1905, 23; v. F. Schneider: Lit. Ctrbl, 1906, 6; v. VBierte, vermehrte und ver= Boehmer: Z. f, Kgich. XXVI, 4). der KirdengeflGicdhte. bejjerte Auflage. gr 809 Wernle, Quellen d. Lebens Jefu (v. H. Holtzmann: Dtfch. Litzg. 1905, 21; (XXVIII ı. 810). M 10.—; geb. in Halbfranz M 12.— v. F, Endler: Öft. Litbl. 1905, 10; v. H. O.: 7% T7ijds. 1005, 5) Wiener, Studies in biblical law (v. A, Loisy: Rev. crit, 1905. 10; V. Pesch, Christianus, S. J., De inspiratione C. Piepenbring: Rev. de V’Hist, d. Rel, juill,-aoht 1905; v. B. D. gr. 89 (XII u.‘654) M 8.80;-geb. Eerdmans: 7%. 7%ijds. 1905. 5). sacrae Scripturae. in Leinwand M 10.— Winckler, Auszug aus d, vorderafiat. Gefchichte (v. Oettli: Th. Litber, Der Verfasser bietet in zwei Büchern, einem historischen und 1905, 9;:v. O. Weber: Lit, Ctrbl. 1906, 6; v. B. Clemenz: Mitt, &, einem dogmatischen, die Früchte seines langjährigen Studiums über d. hift. Lit. 1906, 1). die Inspiration. Das Buch ist die eingehendste bisher erschienene — Dies Gefetze: Hanimurabis (v. Oettli: Th.! Litber. . 1905, 9;; v..B. Schrift über die Inspiration, Clemenz: Mitt. a. d. hift. Lit. 1906, 1). Wrede, Paulus (v. P. Wernle: Chrftl. Welt 1905, 6; v. H. Holtzmann: Quirmbach, Dr Joseph, Die Lehre des hl. Dtfch. Litzg. 1905, 21; v. Sulze: Protft. Monatsh, 1905, 5; v. Barth: Tr Lither.1905, 24004 Z 244s; 1005,.5;.Vi E: Ehrhardt: Paulus von der natürlichen Gotteserkennt- Ann. de Bibl. th. 1905, 11; v. R. Steinmetz: Th. Litbl. 1906, 1). Zap.etal; «D, B Köhelet..(v.4 G., Gietmann:. . Bibl. ‚Z. 11905, ‚ 4;..V.., H. nis und dem natürlichen Sittengesetz. Grimme: Dtfch, Litzg. 1905, 37; v. A. Loisy: Rev. chr&t. 1905, 34; Eine biblisch-dogmatische Studie. (Straßburger Theologische Studien, ‚VIL Bd; 4 Heft.) ‚ gr. 80 . (Xın, 04) 72A0 V. J. Hal6&vy: Rev. sEmit. juill. 1905; v. E. Laur: Stud, u. Mitt. d. Bened,-Ord, 1905, 2; v. Vetter: Th. Quartfchr. 1905, 4; v. H. J. El- Schufter, Dr F, und Dr I, B. Holzammer, Hand- horft: . Zeyler's th, Tijds. 1906, 1; v. Bugnicourt: Bwull. crit, 1906, 4). dir den Unterricht in buc der Biblilden Gefldhidte. X irdhe und Schule, {o= wie zur_ Selb{tbelehrung. Sechfte, völlig nen bearbeitete Auf- Yage von Dr Jojeph Selbit und Dr Jakob Schäfer, Profeffjoren Wichtige assyriologische Neuigkeit! am bifhöfliHen Priefterjeminar zu Mainz. Eriter Band: Das Alte Tejtament, Bearbeitet von Dr Jojehph Selbit, Domkapitular und Profejior der Theologie am bijHöflichen Im März wird in unserm Verlag die erste Lieferung Priefterjeminar zu Mainz. Mit 130 Bildern und zwei Karten. erscheinen von gr. 89° (XVIII u, 1026) M 11.—; geb. in Halbfranz M 13.50 DaZ ganze Werk wird zwei Bände oder ungefähr 20 Lieferungen Seltene assyrische Ideogramme zum Breije von je M 1.— umfafjen. gesammelt von Dr. Bruno Meissner Professor a. d. Univ. Breslau Yerlag der 3, E, Hivridhs”Ihen ßudjhuuh}uug‚ Zeipzig. (Assyriolog. Bibliothek, h_rsg. v. Friedr, Delitzsch u, Paul Haupt. Bd, XX.) Soeben erfchien: Dieses „Supplement zu Brünnow’s Classified list“ wird etwa Realencyklopädie für protertan- 6000 Nummern bringen und darunter eine grosse Zahl tifche Theologie und Kirche. & solcher, die nur durch eindringendste Studien in den lexi- Begründet, vON A . Derz0g.. . MT kalischen und sonstigen Texten gewonnen werden konnten. — Der Umfang ist auf etwa 280 Seiten = 35 Bogen berechnet, verbefferter und vermehrter Auflage unter AMit- die innerhalb Jahresfrist erscheinen sollen. wirfung vieler Theologen und anderer Belehrten herausgegeben von H, DBauck, Subskriptionen werden bis 1. Juli 1906 zum Preise von 80 Pf. für den Bogen von 8 Seiten im Format der „Assyriologischen and ı Bibliothek“ angenommen. (Riefen—S chußheilige) Später erhöht sich der Bogenpreis auf ı M. Ker. 8° (IM, 816 Seiten.) M. 10 —; in Halbfranz geb. M. 12 — = VDollftändig in etwa 100 Doppelheften oder 20 Bänden. = J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig. nl Bei H. G, Wallmann in Zeipzig ijt erfchienen: 6, Wehkel, Die Ehtheit und Glaubwürdigkeit Antiquariatskataloge No. 280—283 des Evangeliums IJohannis, Eriter Teil: Die Bibliotheca theologica I—IV Echtheit. 1899. (186 Seiten.) 3 M. versendet auf Verlangen gratis und franko Ernst Carlebach, Antiquariat, Heidelberg., „Reid) an treffenden Bemerkungen 11. wertvoN belehrenden @eiicﬁtß= unkten“ (Zöcler, Bew, d. GlaubenZ 1899 S. 311). „E3 gefchieht nidht jo gar felten, daß der Verfafjer die Schläge der Kritik mit Ge= Jhi u. gutem Erfo zeitung‘“ 1900, ©S. 29 Ig Oabmebrt”. (Baldenjperger „Lheol, Literatur- In der Herderfhen Verlagshandiun zu Freiburg im Breisgau AA — SE Z ijt Joeben erjchienen und fann dırrch alle Buch f andlungen bezogen werden: Verlag der J. C. Binrichs’Ichen Buchhandlung in Leipzig. Krofe, H. M., S. J., Die Arfaden der Selbfkmord- (Auch 91. ErgänzungsSheft zu den „Stimmen au8 Soeben erkchien: Häufigkeift. Maria-Laach“.) gr. 8° (VIII u. 170) M 3.—, Bor kurzem ift erfhienen : — Der Selbjiemord im 19, FJahHrhundert na jeiner VBerteilung auf Frenflens Yelus. & F Staaten und Verwaltungsbezirke. Mit einer Karte. (Auc 90. Er- Ein Aort zu Billigenlei. Von Ernit Schütz, gänzungSheit 3g()ben „Stimmen au3 Maria-Laach‘“.) gr. 8° (VIII 8° (28 Seiten.) Dritte Huflage, M. —20 1: 112) Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur; Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Ur Jährlich 26 Nrn. Verlag:‘ J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, . Leipzig, Jährlich 18 Mark. : K *ı NLr 31. März 1906. 31. Jahrgang. Vellay, Le Culte et les Fötes d’Adönis-Tham- Werminghoff, Gefchichte der Kirchenver- Bohatec, Zur neueften Gefchichte des ontolo- mouz dans l’Orient antique (Baudissin). faffung Deutfchlands im Mittelalter, ı. Bd. gifchen Gottesbeweifes (E. W. Mayer). Strack, Die Genefis, 2. Aufl. (Baentfch). (Keller), Romundt, Kirchen und Kirche nach Kants phi- Otto, Priefter und Tempel im helleniftifchen Koeniger, Burchard Iı von Worms und die lofophifcher Religionslehre (E. W, Mayer). Aegypten, ı. Bd. (Schürer). deutfche Kirche feiner Zeit, 1000—1025 The American Journal of Religious Psychology HeuffiundMulert, Atlas zur Kirchengefchichte (Keller). and Education ed. by Stanley Hall 'etc, (Vor- (Köhler). Eckart, Luther im Urteile bedeutender Männer brodt). Bauer, Die Chronik des Hippolytos im Matri- tensis graecus 121 (Dräfeke). (Köhler). Achelis, E, Chr., Der Dekalog als katecheti- Vie de S6v&re par Jean superieur du monastere Paulus, Luther und die Gewiffensfreiheit (Köh- fches Lehrftück (Baffermann). de Beith-Aphthonia, texte syriaque publ. par ler). Knecht, Syftem des Juftinianifchen Kirchenver- Kugener (Schwally}. Stephan, Herder in Bückeburg (Zille_(?n)_ A Amögensrechteä (Frantz). Vellay, Dr. Charles, Le Culte et les Fötes d’Adönis-Thammouz Vorftellung erfahren wir bei dem Verf, gar nichts. Auf dans l’Orient antique. (Annales du Musee Guimet. Biblio- phönizifchem Boden ift nach ihm Adonis-Tammuz, wie überhaupt ‚Zout ce peuple innombrable de dieux‘ der ‚fe- th&que d’&tudes. Tome XVI.) Paris, E. Leroux 1904. (XI, 304 p.) gr. 8° mitifchen Raffen‘, Sonne und Erdfeuer zugleich (S. 7. 9; vgl. 86f.): Von dem Erdfeuer muß ich fchweigen; in dem Der Verfaffer bietet reichen Stoff auf Grund ausge- Sinne, wie der Verf. es zu verftehen (fcheint, als die leben- dehnter Belefenheit. Er verwertet ihn zu abgerundeter erzeugende Kraft der Erde, ift mir diefe Vorftellung bei Darftellung, nicht ohne die Gabe, fich in antikes Natur- den Weftfemiten unbekannt. Das Lebenerzeugende in der empfinden zurückzuverfetzen, und ausgeftattet mit einer Erdwelt ift bei ihnen die Feuchtigkeit: Quellen und Tau, kräftigen Phantafıe, die aus dürren Einzelheiten lebens- volle Bilder zu geftalten vermag. Daß wie Adonis, fo die Götter der Phönizier überhaupt die Ein Verzeichnis der benutzten alten und modernen Sonne repräfentiert hätten, gilt dem Verfaffer als etwas feftftehendes, das er 'des Beweifes nicht bedürftig 'hält. In Autoren ift S. V—XI vorausgefchickt. Es wären ver- Wirklichkeit wiffen wir von altkanaanäifchem Sonnen- fchiedene Lücken zu konftatieren. DerVerf. hätte..z. -B. dienft gar nichts Sicheres, weniger noch als auch der Unter- noch manches lernen können aus den hierher gehören- zeichnete früher angenommen . hat. Eine Angabe der den Forfchungen von Mannhardt und Frazer, und feine Texte aus Tell Ta“annek befagt doch nur, daß unter fehr dürftigen Angaben über Babylonifches ergänzen und babylonifchem Einfluß einmal in alter Zeit an einem berichtigen. follen nach Zimmern in Schraders KAT? und andern. einzelnen Punkte der Dienft des babylonifchen Samas Er fchöpft großenteils nicht unmittelbar aus Aufnahme gefunden hat, vielleicht . aber‘ nur vorüber- den Quellen, fondern aus fekundären Darftellungen, die gehend. Freilich läßt fich nach der Orientierung des er häufig z% exfenso abdruckt. Die Verdienfte des ver- Salomonifchen Tempels nicht bezweifeln, daß fein Vor- ftorbenen Jules Soury um ‚die Popularifierung orientalifti- bild, ein Tempel zu Tyrus, wahrfcheinlich der des Baal fcher Forfchungen will ich nicht fchmälern; ‚aber” ihn, von Tyrus;, mit der Richtung nach dem Sonnenaufgang wie es hier gefchieht, als Quelle zu verwerten, gibt ihm erbaut war, Das’kann aber vielleicht in Nachahmung eine Ehre, die er felbft nicht beanfprucht hätte. eines ägyptifchen Tempels gefchehen fein, da in-Salo- In drei Teilen wird die Darftellung gegliedert: der mos Tempel ägyptifche' Formen kaum zu. verkennen Kult des Adonis-Tammuz, die Fefte des Adonis, die find.. Es’wäre an fich wohl möglich, daß in den er- Denkmäler des Adonis-Kultus. Nach einer ‚Concluszon‘ fterbenden und wieder ‚auflebenden Gottheiten auf baby- machen Anhänge den Schluß, s , weil neben lonifchem ‚und phönizifchem Boden die Vorftellung des Den Inhalt zu fkizzieren ift kaum möglich Jährlichen Sonnenlaufes die urfprüngliche ift; ebenfo gut den oben gerühmten Eigenfchaften des Buches andere aber‘ kann die deutlich in Babylonien (Marduk) und beftehen, die das Gebotene, wo man es faffen möchte, {päter wohl auch in Phönizien erkennbare Beziehung unter den Händen zerrinnen laffen. Es fehlt dem Verf, auf den Sonnenlauf fekundär oder auch lokal fein. Was an Präzifion, an Akribie und an Kritik. Seine Defi- wir von dem Adonis von Byblos wiffen, fpricht alles nitionen find vague; er gibt die Ausfagen der Quellen lediglich für einen Vegetationsgott und bis jetzt nichts und ihren Wert. ungenau wieder und unterfcheidet wenig ihre Herkunft Am beften möchte in allen drei Teilen dafür, daß er aus einem Sonnengott entftanden wäre. Ebenfo verhält es fich, fo viel mir bekannt, mit dem fein was aus griechifchen und lateinifchen Quellen über babylonifchen Tamuz. Anders liegt es für den Melkart den griechifch-römifchen Adonis und feinen Kult gefagt VON “ TVFOS) dem ebenfalls ein ' Auferftehungsfefit ge- Wird; aber es fehlt der Nachweis, inwieweit er dem feiert wurde, Für den Adonis von Byblos ift aller- Orientalifchen Gott entfpricht, den der Verf, doch dar- dings fehr wahrfcheinlich, daß er zuletzt in der rö- ftellen will. Am wenigften brauchbares bietet der erfte mifchen‘ Zeit zu einem Sonnengott wurde, wie wohl Teil. _ Der phönizifche ‚Adonis‘ wird angefehen als eine alle Götter Syriens. Dafür kann, abgefehen von der Entlehnung aus Babylonien. Daran ift zweifellos richtig, nicht entfcheidenden D arftellung bei Macrobius (S. 84 ff.), daß der phönizifche Gott, welchen Griechen und Römer der überall Sonnengö tter fieht, etwa‘ in Betracht kom- Adonis nannten, mit dem babylonifchen Tamuz identi- men, daß Martianus Capella II, 192 unter den vielen fiziert worden ift. Ob nicht aber eine verwandte Gottes- Namen, die er in einer Reihe mit ‚So/ als derfelben vorftellung, unabhängig von Babylonien, altphönizifch Gottheit geltend aufführt, By6lzus Adon nennt (ungenau war, läßt fich jedenfalls fragen. Von der babylonifchen ngottes 193 wiedergegeben S, 2}). Auch das Bild des Sonne 194 195 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. 196 auf einem Altar aus Mafchnaka bei Byblos (Renan, Mis- ausgabe erfchien er 1896 und jetzt liegt er in 2. Auflage sion, Taf. XXXII, 2; Vellay S. 288) kann vielleicht dem vor. Diefe ift gegen die frühere um ı Bogen vermehrt. Adonis gelten. — Noch beftimmter als die Anfchauung In Wahrheit würde nach des Verfaffers Berechnung die von der Rolle des Sonnendienftes bei den Phöniziern Vermehrung etwa 3 Bogen betragen, wenn für alle Zufätze ift abzulehnen die andere, von Vellay mit Sicherheit der alte Satz beibehalten und nicht vielmehr ein engerer vertretene Annahme, daß Adonis-Tammuz nach einem Satz angewandt wäre, Die Zufätze enthalten zum guten ‚in den orientalifchen Religionen beinahe allgemeinen Teile Auseinanderfetzungen mit den Ergebniffen der Diefe ‚Vor- Affyriologie (vgl. S. 5ff. 24 35ff. 42 f. 57); ein ziemlich Dogma‘ androgyner Natur fei (S. 29. 90). ftellung ift im femitifchen Altertum überhaupt {fchwer- umfangreicher (S. 73—07) enthält Ausführungen über Auch lich nachzuweifen. die Glaubwürdigkeit der Patriarchengefchichte, Beffer als der den Kult behandelnde Teil ift der die Noten enthalten mancherlei neues, das uns zeigt, über die Fefte, Der Verf. wird wohl recht haben mit daß der Verfaffer die neueren Arbeiten und Forfchungen der Annahme, daß die Adonisfeiern an verfchiedenen forgfam verfolgt hat. Im übrigen ift aber Anlage und Orten verfchiedenen Jahreszeiten, bald dem Frühling und Charakter des Kommentars, der in erfter Linie der kur- bald dem Hochfommer, angehörten, forifchen Lektüre dienen und das erfte fprachliche und Zur Charakterifierung der philologifchen Kenntniffe, fachlicheVerftändnis des hebräifchen Wortlautes vermitteln der Quellenbenutzung und des Urteils des Verfs gebe (alfo das Studium größerer Kommentare keineswegs über- ich nur je ein Beifpiel: S. 21 läßt er die Gottesnamen flülfig machen) will, fich gleich geblieben. ‚Elioun, Elieus [?]‘ aus dem Gottesnamen ‚EZ/ entftanden Der unbeftreitbare Wert des Kommentars, der auch fein, was doch niemand tun kann, der mit den Ele- von den theologifchen Gegnern des Verf, anerkannt zu menten einer femitifchen Sprache vertraut ift; S. 67 werden verdient, liegt in der überaus reichhaltigen und findet er zu Karthago den AÄdonis ‚souws son nom flus forgfältigen Erklärung der grammatifchen und special de Thammouz‘, wofür ein Beleg nicht angegeben fprachlichen Erfcheinungen, die fich zum größten wird, wie ich nach dem mir Bekannten annehmen muß, Teile in den unter die Überfetzung des Textes gefetzten Noten findet, z. Tl. aber auch die Form ausführlicher aus. gutem: Grunde; . S4487 (vglu ıS: 174) . werden . die ‚hauts-lieux‘, die Bamot, für Darftellungen des Phallus Exkurfe annimmt, denen der Verf. dann einen Platz ausgegeben, wovor doch einfach die Beobachtung der unter den auf die Überfetzung einzelner Partien folgen- lokalen Befchaffenheit vieler bekannter Höhenorte hätte den allgemeineren Erörterungen angewiefen hat, vgl. bewahren können. 92677 007 108 135 Auch die Sacherklärung, die Unter Vergleichung folcher Behauptungen darf man Erläuterung hiftorifcher, geographifcher, archäologifcher fich nicht allzuviel Gedanken darüber machen, wie der Angaben und ethnologifcher Nachrichten (vgl. z. B, zu Verf. die immer wieder von ihm aufgeftellten Parallelen Gen. 10 u 14 ift i. G. zuverläfig und für kurforifche zwifchen dem Adonisdienft und dem chriftlichen Glauben Lektüre refp. für die erfte Orientierung vollkommen an den Gekreuzigten und Auferftandenen verfteht. Auch ausreichend, Wir können demnach das bereits über die Brot und Wein des Abendmahls werden S. 184 zu dem I. Auflage in diefer Zeitung gefällte Urteil (vgl. Jahrg. Adonisdienft in Parallele geftellt: Adonis als Gott des 1895 Nr. 5) uns im wefentlichen aneignen und den Kom- Pflanzenwuchfes wird gezwungen, dem Brote zu ent- mentar Stracks für den Anfänger als Einführung in die fprechen und mit Dionyfos, dem Weingott, identifch Pentateucherklärung empfehlen, In der Tat, wenn unfere zu fein. Ernfthaft zu nehmen und nicht unintereffant Studierenden, anftatt fich gleich auf einen größeren und ift ein vom Verf. wiedergegebener Bericht aus dem Be- intereffanteren Kommentar zu ftürzen, fich die allerdings reich der orientalifchen Kirche, der Anklänge an Ge- etwas entfagungsreiche Arbeit auferlegen wollten, zuvor bräuche der Adonisfeiern in den öfterlichen Riten auf- jedes Kapitel der Genefis Wort für Wort unter Benutzung weifen mag (S. 181 f.). Auch ift mir, foweit ich mir auf des Strackfchen Kommentars im Grundtexte zu ftudieren, dem Gebiet der Kunftgefchichte ein Urteil erlauben darf, und zwar fo zu ftudieren, bis fie über keine Form und mit dem Verf, nicht unwahrfcheinlich, daß die Pief& der keinen Punkt mehr im Zweifel find, (fo würden fiıe hinter- chriftlichen Kunft in gefchichtlichem Zufammenhang fteht her nicht nur die größeren Kommentar -Werke mit um mit der Darftellung des fterbenden Adonis auf dem fo größerem und nachhaltigerem Nutzen lefen, fondern Schoße der Venus wie in dem pompejanifchen Bilde zu vor allem auch ihre hebräifchen Kenntniffe, die bei dem S3857 Durchfchnitt unferer Theologen heutzutage einen faft hoff- ÜUnter den Anhängen find der erfte, eine Überfetzung nungslofen Tiefftand erreicht haben, wieder auf eine ge- der Sanchuniathonfchen Fragmente von S&guier. de wiffe Höhe bringen. Saint-Briffon vom J. 1846, und der zweite, die Über- Zu loben ift ferner, daß Strack die Quellen- fetzung des Abfchnittes über den Eber in der orientali- fcheidung für die Genefis und die folgenden Bücher fchen Mythologie bei Movers, veraltet, anerkennt und fie infofern auch durchgeführt hat, als Das Buch hat für den Fachmann, der in der Lage er die zu P gehörigen Stücke mit Schwabacher Schrift, die zu JE gehörigen in Antiqua-Schrift hat fetzen laffen, ift, es korrigierend zu benutzen, den Wert einer Material- fammlung, die freilich nicht vollftändig ift, in diefer Reich- Eine durchgängige Scheidung von J und E ift nicht an- haltigkeit fich aber anderswo meines Wiflens nicht findet, geftrebt, wohl aber hat der Verf. die Scheidung diefer Berlin, Wolf Baudiffin. beiden Quellen dort, wo die Kompofitionsverhältni(fe durchfichtig find, durch die an den Rand gefetzten Strack, a.o. Prof. D. Dr. Hermann L., Die Genefis über- Zeichen ] und E hinreichend deutlich gekennzeichnet, Darin liegt ein bedeutfamer Fortfchritt über die erfte fetzt und ausgelegt. Zweite, neubearbeitete Auflage, Auflage hinaus, den wir um fo freudiger begrüßen, als (Kurzgefaßter Kommentar zu den heiligen Schriften Alten und Neuen Teftaments, fowie zu den Apo- des Pentateuchs fich immer mehr auch nach rechts hin er uns zeigt, wie die richtige Einficht in die Ent(tehung kryphen, herausgegeben von H. Strack und O, Zöckler, durchzufetzen beginnt. A. ’Altes Teftament, erfte Abteilung, erftes‘ ‘ Heft.) Durften wir bis hierher dem Verf, unfere rückhalt- lofe Zuftimmung ausfprechen, fo bedauern wir, in faft München, C. H, Beckfche Verlagsbuchhandlung 1905. allen übrigen wefentlichen Stücken feinen Anfchauungen (XI, 180 S.) Lex. 8° M..3.50; geb. M. 450 gegenüber uns ablehnend verhalten zu müffen, Auszu- Stracks Kommentar über die Genefis ift zuerft zu- fetzen haben wir zunächft, daß Strack aus der Quellen- fcheidung nicht die nötigen Konfequenzen zieht, fammen mit der Erklärung der Bücher Exodus, Leviticus und Numeri im Jahre 1894 erfchienen,. in einer Sonder- Scheidet man die einzelnen Quellen, fo muß man auch X97 198 Theologifche Literaturzéﬁmg 1906 Nr.„ Z ön 120 Jahre in der Gefchichte von den Engelehen [oder den ernftlichen Verfuch machen, jede Quelle rein aus wie Strack wieder fälfchlich auslegt, von den Ehen der fich heraus zu verftehen, ihre unterfcheidenden Merkmale herauszuftellen, und die mancherlei Differenzen, Inkon- Nachkommen Seths mit den Töchtern Kains] werden zinnitäten, Widerfprüche und Dubletten, die fich nun ein- gegen den Wortlaut von Gen. 63 (J) als Gnadenfrift ge- mal tatfächlich finden und durch keine Kunft der Har- deutet, ohne Zweifel, um keinen Widerfpruch gegen die moniftik aus der Welt fchaffen laffen, anzuerkennen und chronologifchen Angaben von P in Gen. 5 aufkommen für den Lefer kenntlich zu machen, Diefe Konfequenz zu laffen. Und folcher Fälle 1ießen fich noch mehrere anführen. Man fragt fich da unwillkürlich, was die zieht aber Strack, wie gefagt, nicht, oder doch nicht in Quellenfcheidung überhaupt noch für eine Bedeutung hinreichender Weife, und es handelt fich dabei nicht habe, wenn man fie für die Auslegung nicht refpektiert, etwa um eine Unterlaffungsfünde, fondern er lehnt es fondern aus frommer Scheu vor eventuellen Wider- mit vollem Bewußtfein ab, eine derartige Konfequenz zu ziehen. Er meint nämlich, daß uns die Quellen in- fprüchen in der heil. Schrift die Quellen immer wieder folge der vom Redaktor vollzogenen Zufammenarbeitung ineinanderlaufen läßt und künftlich gegen einander aus- viel zu unvollftändig vorlägen, als daß es noch ge- gleicht. Wir fürchten unter folchen Umftänden, daß der lingen könnte, uns ein ganz deutliches Bild von ihnen Vorwurf ‚müßigen oder überflüffigen Spieles‘, den zu machen. Namentlich will er nichts von Wider- der Verf., fubtileren Quellenfcheidungsverfuchen gegen- Wo folche nach Meinung der Kritiker über gelegentlich erhebt (z. B. S. 45 u. 90), leicht auf {prüchen wiffen. des Verfaffers an fich durchaus redliches Bemühen zu- vorlägen, follen fie nur auf trügerifchem Scheine beruhen, der nach Stracks Verf cherung fofort fchwinden würde, rückprallen könnte. wenn wir noch die urfprünglichen Quellenfchriften ein- Wir haben weiter auszufetzen, daß Strack feinen fehen könnten. Schon die eine Tatfache, da ß ein Re- Lefertn wieder zumutet, das in der Genefis berichtete daktor auf den Gedanken gekommen fei, diefe Quellen- durchgängig als wirkliche Gefchichte anzufehen. fchriften zu einem Ganzen zu verbinden, fetze voraus, Hinfichtlich der Patriarchenüberlieferung kann man das daß fie keine Widerfprüche enthalten hätten, wenigftens noch einigermaßen verftehen, denn hier handelt es fich nicht — fo fetzt der Verf. vorfichtig hinzu — nach ja in der Tat um einen gefchichtlichen Kern, der frei- lich weder fo umfangreich noch fo leicht zu gewinnen feinem Urteile, aber des Redaktors Urteil — fo bemerkt ift, als es nach dem Exkurs über die Glaubwürdigkeit er gleich weiter — als das eines anerkannt gewiffenhaften Arbeiters verdie ne forgfame Beachtung und dürfe nicht der Patriarchengefchichte den Anfchein hat. Daß Strack ohne zwingenden Beweis des Gegenteiles verworfen werden aber auch in den fogen. Urgefchichten in Gen. 1—11 faft (L SR4 Nun das Urteil und die Arbeit der Re- durchgängig Gefchichte fehen will, und felbft für die daktoren in allen Ehre n! Aber daß der priefterliche Re- Sündenfallgefchichte Gen, 3) wirkliche Vorgänge vor- daktor Rp um offenbare Widerfprüche fehr wenig be- ausfetzt, hinfichtlich derer höchftens gefragt werden kümmert gewefen ift, (teht notorifch feft, und daß auch könne, ob fie in Gen. 3 auch im einzelnen genau wieder- der forgfamer arbeitende und harmonifierende Rje oft gegeben find (S. 19), fchließt für die meiften Lefer ficher- feine liebe Not gehabt hat, disparate Stücke zufammen- lich eine Zumutung ein, der zu enfprechen fie nicht in zufchweißen, zeigt fich auch an vielen Stellen, nicht zum der Lage fein werden. Diefe Gefchichten find uns ja mindeften in der Jofephgefchichte, für die Strack ja erft wieder lieb und wert geworden, feitdem wir gelernt felbfit ‚Differenzen‘ zwifchen ]J und E anerkennen muß haben, daß wir es in ihnen mit tiefgründigen Spekulationen (f. S. 135. 146). Vor allem muß Ref. aber beftreiten, daß oder mit finnigen Sagen zu tun haben; jeder Verfuch, fie die einzelnen Quellen durch die Redaktoren fo befchnitten wieder zu Hiftorie zu materialifieren, bedeutet darum eine fein follten, daß wir uns kein deutliches Bild mehr von verantwortungsfchwere Attacke auf den uns wert ge- ihnen machen könnten. Die Quelle P liegt uns durch wordenen Befitz. Aber für den Verf. hat fich eben bei feiner Auffaffung von der Schrift und der darin bezeugten den ganzen Pentateuch hindurch in faft lückenlofer Voll- Gottesoffenbarung und Heilsgefchichte die Linie zwifchen ftändigkeit vor, und von J] und E find uns namentlich für die Genefis fo große Zufammenhänge erhalten, daß dem, was gefchichtlich möglich und nicht möglich ift, die Rekonftruktion der jahviftifchen und elohiftifchen Dar- vollftändig verwifcht, Nur fo begreift es fich auch, daß ftellung auf weite Partien mit vollkommener Sicherheit er fogar der durchaus mythifch anmutenden Erzählung elingt. Unter folchen Umftä nden iftes nicht mebr erlaubt, vom Ringkampfe Jakobs mit der Gottheit einen ge- f ch auf die urfprünglichen Quellenfchriften als auf ein fchichtlichen Charakter beilegen kann, denn er fpricht unbekanntes x zurückzuziehen, in dem alle Widerfprüche es ganz ernfthaft aus, daß die Lähmung des Hüft- muskels Jakobs der äußere Erweis für die Realität des fich in Wohlgefallen auflöfen follen. Es begreift fich, daß Strack vom Boden feiner Vor- Vorganges fei! Wie fich diefe Auffaffung freilich mit ausfetzung aus, nach der eigentliche Widerfprüche von einer nur einigermaßen geläuterten Gottesvorftellung zu- vornherein als ausgefchloffen gelten müffen, fich alle fammenreimen laffen foll, ift Ref. unbegreiflich, erdenkliche Mühe gibt, die von der Kritik gefundenen Nicht ganz einverftanden find wir ferner mit des Verf,s Widerfprüche durch harmonifierende Exegefe zu be- Beurteilung der babylonifchen Parallelen zur bibli- feitigen. So behauptet er z, B., zwifchen Gen. ı und 2 fchen Urgefchichte. Er hat hier vor allem die tiefgrei- beftände fchon deshalb kein Widerfpruch, weil Gen. 24 . ff. fenden Unterfchiede zwifchen beiden und den größeren reli- a giöfen Wert der biblifchen Erzählungen betont, und dazu r keine Schöpfungsgefchichte enthalte, fondern nur eine 3 pifode aus der in Gen. ı befchriebenen Schöpfung ge- hatte er ein gutes Recht, das wir ihm nicht von ferne nauer fchildern wolle, So mag es fich allerdings der beftreiten wollen, Aber nicht genug gewürdigt hat er doch Redaktor vorgeftellt haben, aber daß das nicht richtig die auffälligen Zufammenhänge, die zwifchen beiden be- fein kann, muß fchon der einfache Laie merken, der ftehen, und die ein Problem bedeuten, deffen wahrfchein- Gen. ı und 2 in der Überfetzung lieft, denn Gen. 2 fperrt lichfte Löfung für den hiftorifch denkenden Menfchen in der Annahme liegt, daß wir es in den betreffenden fich gegen das Schema von Gen. ı. Über die wider- fprechenden Stellen Gen. 619 (P) und 72(J) geht Strack biblifchen Erzählungen (fpez. von der Schöpfung, den zehn fehr leichthin mit der billigen emerkung hinweg, daß ] Urvätern, und der Sintflut) mit einer im monotheiftifchen die Forderung Jahves nur genauer berichte, aber es Geifte der Jahvereligion allmählich vollzogenen Umprägung handelt fich hier nicht um genaue und weniger genaue, altorientalifcher Mythen- und Sagenftoffe zu tun haben, fondern um zwei fich widerfprechende und daher ein- Was Strack gegen diefe gefchichtlich wohlbegründete ander ausfchließende Angaben, die, wie jeder Kenner Annahme vorbringt (vgl. S. 7 u.35), ift ziemlich faden- weiß, mit den verfchiedenen religionsgefchichtlichen An- fcheinig, und fein Vorwurf, daß es fich hier um eine fchauungen der beiden Quellen zufammenhängen, Die ‚ganz haltlo@ Behauptung‘ handle (S. 7), jedenfalls nicht * 200 199 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. F berechtigt. Übrigens fcheint es dem Verf. doch etwas Polemik zu tun, die im Rahmen eines ‚Kurzgefaßten an der für eine ruhige Behandlung des hier vorliegenden Kommentars‘ fo wie fo keine berechtigte Stelle hat, Problems fo nötigen Objektivität gegenüber den baby- Wenn er z, B. Auch den ‚Herrn‘ Haeckel möchten wir in künftigen lonifchen Mythen und Sagen zu fehlen. in andrer Be- Auflagen lieber verfchwinden fehen, unter Herübernahme eines von Stade Unfere prinzipielle Auseinanderfetzung mit dem Verf, ziehung gebrauchten Vergleiches die babylonifche Sint- hat fo viel Raum in Anfpruch genommen, daß wir es uns fluterzählung einer ‚verjauchten Dorfpfütze‘ gleich- verfagen müffen, auf Einzelheiten in der Erklärung ein- ftellt (S. 7), fo ift das eine in des Verf.s eigenem Intereffe zugehen, obwohl dringender Anlaß dazu an vielen Stellen zu bedauernde Entgleifung, die in fpäteren Auflagen feines vorläge. Zum Schluß nur noch eine Bemerkung. Bei dem Kommentars hoffentlich wieder verfchwindet. Gerade die prinzipiellen Gegenfatze, in dem Ref., fich in fehr wefent- lichen Stücken zu dem Verf. weiß, hat er fich ernfllich babylonifche Sinfluterzählung enthält fo viel men(chlich fchöne und ergreifende: Züge, daß fie fchon um diefer fragen müffen, ob er die im Eingang diefer Befprechung willen gegen einen fo wenig äfthetifchen Vergleich für gegebene Empfehlung noch aufrecht erhalten kann, ohne alle Zeiten gefeit fein follte, unwahrhaftig zu erfcheinen, Er _ hat fich nach reiflicher Ungern zwar, aber durch die Umftände gezwungen, Erwägung dafür entfchieden. Sicherlich können die Stu- muß Ref. noch ein kurzes Wort über die vom Verf. ge- dierenden aus dem Kommentar für das einfache Wort- übte Polemik hinzufügen, denn diefe Polemik ift fo und Sachverftändnis fehr viel lernen, und wenn fie charakteriftifch, daß auch fie mit dazu beiträgt, dem manches andre, das fie dabei mit in Kauf genommen Buche ein eigenartiges Gepräge zu geben, Zwar daß der keinen Schaden. haben, fpäter umlernen müffen, fo bedeutet das für fie Verfaffer. fich gleich im Vorwort kräftig gegen Angriffe Und ein Vorteil bleibt es auf jeden wehrt, die. geeignet f{ind, feiner fchriftftellerifchen und Fall, wenn fGe die in Stracks Kommentar vertretene wiffenfchaftlichen Ehre Eintrag zu tun, können wir ver- Richtung beizeiten kennen und verftehen gelernt haben, ftehen. Aber mußte denn der verewigte Dillmann wirk- denn diefe Richtung wird ihnen in ihrer kirchlichen Praxis lich in diefe Polemik. wieder mit hineingezogen werden? immer wieder entgegentreten und fie werden fich ihr Ref. hat das wenigftens peinlich berührt, und er hätte es Leben lang mit ihr auseinanderzufetzen haben, lieber gefehen, wenn des Verf.s wirklich vornehme Er- Jena. B. Baent{ch. klärung vom 31. Juli 1904 das letzte Wort in diefer uner- Aber auch . quicklichen Angelegenheit geblieben wäre. mit ‚ der Polemik im Kommentar felbft find wir- nicht Otto, W., Priefter und Tempel im helleniftilchen Ägyp-t;nr. recht einverftanden, Abweichende Erklärungen neuerer Ein Beitrag zur Kulturgefchichte des Hellenismus, Exegeten liebt Str. oft einzuführen durch Wendungen wie ‚Jüngere Ausleger wähnen‘ (S. 7), ‚Stade dichtet‘ Erfter Band. Leipzig und Berlin, B. G. Teubner 1905. (S. 21), ‚Holzinger wagt zu fagen‘ (S. 21. 43), ‚Holzinger (XIV, 418 S.) gr. 8° M. 14 — weiß‘ (S. 107). Befonders reichlich ergießt fich die Schale Aus dem reichen Inhalte diefes Werkes, welches ein feines Grimms aber auf H: Gunkel, dem er die Ehre Er er- ungeheures Material überfichtlich ordnet und verarbeitet, eines Exkurfes hat zuteil werden laffen (S. 115). kann hier nur das die theologifche Intereffen-Sphäre klärt darin deffen Behandlung der Jakobgefchichten für Berührende hervorgehoben werden, Der bis jetzt vor- ‚ein betrübendes Zeichen der Zeit‘ und fchließt liegende erfte Band behandelt nach einem einleitenden mit der entrüfteten Frage: ‚Sind wir denn in einem Kapitel über die Götter des helleniftifchen Ägypten Poffentheater, ‚wenn.. wWir das erfite Buch der hauptfächlich: die Organifation der Priefterfchaft, die heiligen Schrift lefen‘? Befonders boshaft und zwar Priefterlaufbahn, Befitz und Einnahmen der Tempel nicht bloß gegen Gunkel ift deffen ironifche Einführung Ich möchte vor allem auf diefen letzten Abfchnitt auf S. 115 als ‚Dr. theol. Berolin.‘, denn was diefe in (S. 258—405) hinweifen, der uns ein höchft anfchauliches einem wiffen{chaftlichen Werke durchaus ungewöhnliche Bild von dem Reichtum und den mannigfaltigen Ein- Charakterifierung für eine Spitze hat, muß jeder merken, nahmen der Tempel, d. h. der Priefter, vorführt. Es fteht der weiß, daß die Doktorierung Gunkels erft nach dem hier in der helleniftifchen Zeit in Agypten ganz ähnlich Erfcheinen feines Genefis-Kommentars erfolgt ift. Wir wie zu gleicher Zeit bei den Juden: das Volk wurde für begreifen ja wohl, daß dem Verf. bei feiner Stellung Kultuszwecke in einer Weife in Anfpruch genommen z zur Schrift und Offenbarung, die ihm alles in der Schrift welche lebhaft an die Ausbeutung des chriftlichen Volkes erzählte unter den Gefichtspunkt einer fakrofankten Heils- durch die mittelalterliche Kirche erinnert (hinfichtlich des gefchichte rückt, manche Bemerkung Gunkels und anderer Judentums vgl. meine Gefch, des jüd, Volkes 3. Aufl, II, Exegeten wie ein Stich durch die Seele gegangen ift, aber 243—262). In einer Beziehung jedoch fteht der jüdifche er hätte bedenken follen, daß derartige Bemerkungen in Tempel einzig da: er hat keinen Grundbefitz befeffen, einer total verfchiedenen Stellung diefer Männer zur bibli- während die ägyptifchen Tempel wie die mittelalterliche fchen Überlieferung und fpeziell zur Patriarchengefchichte Kirche fich eines recht ausgedehnten und mannigfaltigen wurzeln. Hätte er fich Mühe gegeben, die Grundan{chau- Grundbefitzes erfreuten (S, 261—3 ) Dafür war freilich ung diefer Exegeten zu verftehen, fich nur einen Augen- anz Paläftina in gewifem Sinne % empelgut, denn aller blick auf den Boden zu ftellen, von dem aus fie die Grund und Boden, fofern er bebaut wurde, war hier Dinge verftehen, fo hätte er merken müffen, daß auch abgabenpflichtig. Neben den Einkünften aus dem Grund- ihre Anfchauung von ‘ Frömmigkeit getragen ift, aller- befitz floffen den ägyptifchen Tempeln wie dem jüdifchen dings von einer Frömmigkeit, die fie, fchlechterdings auch fonft noch mannigfache Einnahmen durch pflicht- verhindern mußte, die Dinge in dem Lichte zu {fehen, mäßige Abgaben und freiwillige Gefchenke zu (S. 340—403). das der Verf. von feinem Standpunkte aus als das allein Die Parallele zwifchen den ‚ägyptifchen. Tempeln und richtige anfıeht. So aber muß jeder Unkundige aus des der mittelalterlichen Kirche erftreckt fich auch auf die Verf.s Polemik den Eindruck gewinnen, als ob Gunkel, gewerbliche Tätigkeit (S. 291 ff.), fogar auf die Bierbraue- Holzinger und überhaupt die jüngeren Exegeten durch rei, welche von den ägyptifchen Tempeln ebenfo aus- und _ durch unfromme Leute und frivole Spötter feien, geübt wurde, wie von den mittelalterlichen Klöftern die am beften getan hätten, ihre Hand ganz von der (S. 2084.), Bibelauslegung zu laffen, Wir wollen dem Verf. ficher- Aus den früheren Abfchnitten feien noch hervorge- lich nicht das Recht beftreiten, feine ablehnende Haltung hoben: die Ausführungen über die x&toyor, hinfichtlich überall da, wo ihn das Gewiffen dazu treibt, mit Ernft deren Otto im wefentlichen Preufchen zuftimmt (S. 119— und Nachdruck geltend zu machen, möchten ihn aber 125, bef. S. 123: die x&t0X0t find _ die von einer Gottheit bitten, dies. fortan nicht im Tone einer perfönlichen Befeffenen, womit aber nach Ötto alle gemeint fein 20I Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. 202 E 1513—1797, 1797—1809, 1814/15—1870). Mit deme1ıo, können, ‚welche aus irgend einem inneren Drange fich ür immer . oder auf Zeit ganz dem Serapis und feiner Blatte wird Heuffi, der die bisherigen Karten bearbeitet Verehrung geweiht haben‘) — ferner: über die ägyptifchen hatte, von Muülert abgelöft; es führt den Titel: ‚Zur Ge- Kultvereine (S.. 125—133), über ‘ die ‚griechifchen. Kult- fchichte .der deutfchen Reformation und Gegenreformation‘ vereine (S. 165—170), üund über die Befchneidungs-Urkun- und veranfchaulicht den Konfeffionsftand (Lutheraner, den; aus -nachhadrianifcher. Zeit (S.213—223). ı Letztere Reformierte, Katholiken, Waldenfer, Schwarmgeifter) in zeigen uns nicht nur, daß feit dem hadrianilchen Vierbot den Jahren 1529, 1541, 1555, 1566. Blatt ı1 gibt 2 Karten der Befchneidung .die Befchneidung ‚der Priefter, in jedem zur K.-G. des ı7. und 18, Jahrhunderts, dazu 3, die den einzelnen Falle der. behördlichen . Genehmigung. bedurfte, allgemeinen europäifchen Konfeffionsftand. 1530, 1560, 1600 veranfchaulichen. fondern auch, daß zum Ppriefterlichen Dienft ‚nur folche Das Schlußblatt gilt der Gegen- zugelaffen wurden, welche körperlich fehlerfrei (&önw0c) wart und gibt‘ eine Karte ‚Verbreitung der Religionen waren, Auch. in diefer Hinficht fteht das ägyptifche um 1900°, ‚Profteftantismus und Katholizismus im deutfchen Prieftertum auf gleicher Linie mit dem jüdifchen (Lev. Reiche um 1900‘, ‚Organifation der kath. Kirche in Mittel- 21 16—23, meine Gefch. des jüd. Volkes ;3. Aufl, II, 230f.). europa‘, ‚Organifation und konfeffioneller Sondercharakter H SCHUTDET.: des Proteftantismus in Mitteleuropa‘. Göttingen. RE Die Reichhaltigkeit des Inhaltes diefes Atlas leuchtet —— ® WE A © - p ein, ebenfo der ungemeine Fleiß . der Bearbeiter. Man bekommt faft einen Schrecken, wenn man fich vorhält: Heuffi, Dr. Karl, und ﬁermann Mulert, Atlas zur Kirchen- ‚das hätteft dü felbft einmal alles machen follen!‘: Des gelchichte, 66 Karten auf ı2 Blättern. Tübingehr, J: C. B. Mohr 1965.:(18 S. Text.) Lex. 8° Kart. M. 4— aufrichtigften Dankes feien, wenn es deffen noch bedarf, die Bearbeiter ausdrücklich verfichert. Ein vielfach, auch in diefer Zeitfchrift geäußerter Der Herr Verleger hat in liebenswürdigem Entgegen- Wunfch ift in Erfüllung gegangen: wir haben einen mo- kommen den Kirchenhiftorikern ein Exemplar zur Ver- dernenAnfprüc hengenügendenAtlaszurKirchengefchichte fügung geftellt mit der Bitte um Äußerung etwaiger dabei.fo billig, daß dem Studenten die Anfchaffung ohne Wünfche für ‚eine zweite Auflage. Es-fei mir daher Schwierigkeit möglich ift! 12 Blätter mit 66 Karten geftattet, folche vorzubringen — immer natürlich unter dem Gefichtspunkte, daß der Preis des Atlas nicht mehr (Kärtchen wohl manchmal eher) führen durch das Ge- {amtgebiet der Kirchengefchichte hindurch. 4 Blätter mit gefteigert werden. darf. An.der Spitze des Atlas muß 22 Karten find. der Entwicklung im ‘Orient gewidmet, des Chriftentums m. E, unbedingt eine Karte ftehen,.die die Ausbreitung Begonnen wird mit einer ‚das Chriftentum im römifchen in den' 3 erften Jahrhunderten ver- Reich und in den öftlichen Grenzländern um 390‘ ver- anfchaulicht. . ‚Heuffi hat diefen Gedanken felbft gehabt anfchaulichenden Karte (die einzelnen Diözefen in ver- (S. 7), ihn aber preisgegeben mit den Worten: ‚wie will fchiedenfarbigem Druck), ;es folgen ‚die Exarchien: des man entfcheiden, ob das Chriftentum um 390 im Ver- Oftens nach den Verordnungen von Konftantinopel 381 hältnis zur Einwohnerzahl z. B. in Phönizien ftärker oder und Chalcedon 451‘. Blatt 2 bringt ‚Einzelkarten, zur Ge- fchwächer gewefen ift, als in Paläftina® Aber- auf diefe fchichte der alten Kirche‘ (Syrien, Paläftina, Agypten, Intenfität der Ausbreitung kommt es gar nicht an Alexandria im 3. und 4. Jahrhundert, Kleinafien um 451, zunächft; fondern auf die Ausbreitung als folche, man Südoft-Gallien, Mittel- und Unteritalien. und Sizilien), will fehen, wo damals überhaupt Chriften waren; Es Blatt 3 ift vorwiegend den altorientalifchen Sekten ge- müßte eine Karte gefchaffen werden, der Hintergrund widmet (5 Karten: Zur Verbreitung der Neftorianer vom weiß, die einzelnen Orte in verfchiedenen Farben unter- 5. bis 14. Jahrhundert, die kirchliche Lage in Weftafien am ftrichen je nach dem Jahrhundert, in dem fıe zuerft nach- Anfang des 7.Jhts., zur Gefchichte der Neftorianer in Vorder- weisbar find, wo Zahlen bez. Entftehung oder Stärke der afıen, Syrien mit Mefopotamien im Mittelalter, Lateinifche Gemeinden angegeben werden können, diefelben darunter Bistümer weftlich vom Kafpifchen Meer im 14. Jht.), Blatt gefetzt, außer den ‚chriftlichen‘ Orten keine angegeben!. 4 den flavifchen Völkern (7 Karten: Miffion unter den Ferner hätte ich gerne eine Karte’gefehen, die die grandiofe Slaven 867, die kirchliche Lage in Ofteuropa um 1090, Umwälzung der Säkularifationen des 19. Jahrh.s veran{chau- Kirchliche Einteilung der Balkanhalbinfel nach den Ver- lichte. Der Student muß die Maffen fehen, die Napoleon ordnungen Juftinians, Untere Donauländer Anfang des umgefchmolzen hat. Gut wäre es, wenn die ‚Bemerkungen I4. Jhts., das Vordringen der. lateinifchen Kirche in zu den einzelnen Karten‘, die jetzt zufammengefaßt am Rußland und am fchwarzen Meer im 14. Jht., die Grenze Anfang ftehen, jeweilig zu . den betr, Blättern gefetzt der öftlichen und der weftlichen Kirche vor 1386, die würden, vielleicht am ‚beften an den Rand gedruckt. Kirchen des Orients um 1900). Das erfte Blatt zur Ohne die Bemerkungen find die Karten nicht zu verftehen, abendländifchen Kirchengefchichte ermöglicht in Karte A das Hin- und Her- Blättern ift aber läftig. Die gelehrten und B einen fehr inftruktiven Vergleich zwifchen der Anmerkungen zu den Bemerkungen könnten entweder kirchlichen Lage von 485 und 590, es folgen (C—G) die fortfallen oder im Vorwort unterg ebracht werden (S. 9 kirchliche Lage 715, Britifche Infeln 627—633, um 660, lies/VL.F ‚fatt - VI.J). Zu Karte VII C habe ich eine um 715, das Gebiet des fränkifchen Reiches 814. Blatt Farbenerklärung vermißt, offenbar follen die verfchiedenen 6 gehört den ‚romanifichen Ländern im Mittelalter‘ und Farben die verfchiedenen erzbifchöflichen Gebiete an- enthält u. a. eine Karte zur Gefchichte der Kluniazenfer- geben., Verfchiedentlich würde fich em reform. Blatt 7 ift betitelt: Germanifche Länder: im betifche Bezeichnun pfehlen, die alpha- g der Karten nach der chronologi- Mittelalter, behandelnd ‚die Ausbreitung des Chriftentums fchen Folge, nicht. nach der Größe der Karten eines in Mittel- und Nordeuropa feit dem 9. Jahrhundert‘, Blattes vorzunehmen; . z. B. Blatt 8 müßte Karte B _mit ‚Skandinavien und die Oftfeeprovinzen nach ihrer kirch- A _ figniert werden, v ’ gl. Blatt 11, wo Karte B—D über- lichen Einteilung vom 12. Jahrhundert bis zur Refor- haupt nicht unter die Blattüberfchrift paffen. Übrigens Mmation‘, ‚Kirchliche Einteilung der britifchen Infeln von habe ich in Karte A diefes Blattes t rotz des oben an- Ca. 1100—1543‘. Blatt 8 bietet Mitteleuropa vom Ende gegebenen roten Zeichens keine Täufer entdecken des 1ı2. Jahrhunderts bis zur Reformation, dazu u. a. eine können, die doch als Mennoniten in den Niederlanden Onderkarte für die m. a. Univerfitäten. Blatt 9 gehört u. a, anzugeben waren. das viele Gebotene oft Die Kleinheit der Karten läßt dem Papﬁtum (die Patrimonien der Kirche von Rom um quälend auf die Augen wirken 600, die Entftehung des Kirchenftaates, das Gebiet der aber das wird fich wohl nicht Markgräfin Mathildis von Tuscien, Rom im Mittelalter, w_1gl. Zı B Karte VI.C, na die fuburbikarifchen Bistümer, Avignon und die Graf- r) Die 2. Aufl, von”Härnack’s ‚Miffion‘ bietet Karten diefer Art, fchaft Venaiffin, das Schisma von 1378, der Kirchenftaat D. Red. k 203 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. 204 ändern laffen, wenn auch Manches dadurch nicht recht durch Chalatiantz aufgefundenen armenifchen Über- zur Anfchauung kommt vgl. Karte X B. fetzung der ganzen Chronik des Hippolytos allerdings Dankes und der Freude über das fchöne Werk. Wir {fchließen mit nochmaliger Verficherung des ein wenig mehr, wofür ich die Gründe in diefer Lit.- Ztg. a. o. a. O. Sp. 596 dargelegt habe. B. gibt nun- Gießen, Köhler. mehr die Chronik des Hippolytos in vier nebeneinander- en ftehenden Texten, nämlich CAron. Alex. (Barb.), Cod, Matr., Lib. gen. 1 und L7. gen. II in forgfältiger Text- Bauer, Adolf, Die Chronik des Hippolytos im Matritenéis faffung, mit einem von umfaffender Sachkenntnis zeu- genden, fortlaufenden Kommentar, der alles Lob ver- graecus 121. Nebft einer Abhandlung über den Sta- diasmus Maris Magni von Otto Cuntz. Mit ı dient. Eine Vergleichung der drei lateinifchen Faffungen Abbildung im Text und 5 Tafeln, (Texte und Un- mit dem griechifchen Text beftätigt die Richtigkeit der Anfiıcht Mommfens, daß dervom Barb6. überfetzte alexan- terfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Lite- drinifche Chronift aus dem Anfang des 5. Jahrhdts der ratur, Herausgegeben von Oscar von Gebhardt und griech. Vorlage am treueften gefolgt ift, während die Adolf Harnack.: Neue Folge. Vierzehnter Band, beiden /z6r2 generat. mehr oder weniger ftark kürzen: eine Tatfache, die, für die zweite Hälfte und den Schluß der Heft ı.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung Chronik vielleicht in noch weiterem Umfang anzunehmen, BVL 287 5).,g7.80 M. 8.50 mir eben die Berechtigung zu der Hoffnung zu enthalten Die Tatfache, daß die Chronik des Hippolytos in fcheint, das uns Chalatiantz’s demnächft doch wohl zu dem von Forfchern oft eingefehenen Cod, Matr. gr. 121, erwartender armenifcher Text den ganzen Hippolytos wie Bauer endlich richtig erkannte, wenigftens in ihrem und damit einen, den bisherigen fachlichen Beftand viel- Anfang (f. 51r—f. 82v) in urfprünglicher griechifcher leicht nicht unerheblich überfteigenden, Zuwachs bringen Faffung noch vorliege, wurde zuerft durch eine Mitteilung wird, was übrigens auch B. (S. 150 für wahrfcheinlich des glücklichen Entdeckers an Harnack (Gefch. d. altchr. hält. — Die Beilage zu diefem Abf{chnitt: I. Cod, Vind, Lit. II‘ 2,239ff‘), f{odann in der von ihm und Strzygowski {heol. 153 (S. 135/6) und IL die Lifte der 72 Völker im Matr. herausgegebenen Alexandrinifchen Weltchronik (Wien 121 (S. 136—140) mögen hier nur genannt fein. — Aus 1905) S. 93 (vgl. meine, diefe wichtige Tatfache befon- dem 3. Abfchnitt über ‚Die Chronik des Hippolytos‘ ders hervorhebende Anzeige in diefer Lit.-Ztg., Nr. 22 (S. 140—158) ift der Nachweis der Tatfache von befon- v. 28. Okt. 1905, Sp. 596) kundgegeben. Der Beweis, den derer Wichtigkeit, daß die Chronik im Jahre 234/235 er dort an anderem Orte zu liefern verfprach, daß näm- gefchrieben und vor dem fardinifchen Exil des Hippo- lich die im Cod. Matr. ohne Verfaffernamen als Evvaygoy7‘y lytos veröffentlicht, das 10. Buch der Refutatzo aber — 00V0V Xal 8tOV ARÖ XTLIOEMG KOCLOV ECGC TNG &VEOTÖONG nicht die früheren —, welches c., 30 auf die Chronik NUEOAg erhaltene Chronik eben die des Hippolytos fei, Bezug nimmt, auf Sardinien 237 oder noch fpäter ver- liegt nunmehr in dem obengenannten Werke vor, und faßt ift. In der Chronik erweift fıch Hippolytos ähnlich zwar fo vollftändig und überzeugend geführt, daß ein Insbe- wie im 1. Buch der Refutatio, als ein mehr oder weniger Zweifel nicht mehr dagegen aufkommen kann. gefchickter Bearbeiter eines schon vorhandenen, {chul- fondere ift von B. die Berechtigung der älteren Anficht mäßig überlieferten Stoffes, Er hat aber, wie B. über- (Ducange, Mommfen, v. Gutfchmid, Gelzer u. a.) be- zeugend zeigt, ein Papftverzeichnis nicht gegeben. In wiefen worden, der zufolge die beiden fogenannten //6rz der IIL, die tatlächliche Rückbeziehung von Ref, X, 30. genervationıs und die ihnen entfprechenden Ab{chnitte im 31 auf die Chronik behandelnden Beilage (S. 158—162) fogenannten Barbarus Scalig. drei von einander unab- hätte, wie auch fchon S. 25, ftatt der Schneidewin-Dun- hängige lateinifche Überfetzungen der Chronik des Hippo- ckerfchen Ausgabe der Ref. von 1859, die von P, Cruice (Paris 1860) angeführt und benutzt fein follen. Hat doch Nachrichten über die Befchaffenheit und Herkunft des lytos find. Höchft dankenswert find zunächft die genaueren Von der irrtümlichen Unter- diefer f, Z. mit Rat und Beihülfe E. Egger’s fich ernftlich um Cod, Matr. (1. S. 3—20). die Aufhellung und Heilung einer ganzen Reihe von fcheidung vier verfchiedener Werke und Verfaffer im Matr. Stellen (vgl. die auf S. 254, 256, 257, 259, 261, 263, 268, 121 f. 51—f. 82, wie fie Iriarte aufftellte, braucht nach 270, 273, 274, 275, u. ff. befindlichen nebft den dazu ge- B.s forgfältigen Nachweifungen (S. 16ff.) jetzt nicht mehr hörigen Anmerkungen) bemüht, an denen Schneidewin eredet zu werden, Aber auffällig ift, daß weder von fich nicht verfucht hat, Betreffs der genannten Stelle riarte noch allen folgenden, mit jenen Blättern fich be- verweife ich übrigens auf meine Bemerkungen ‚Zur Refu- faffenden Gelehrten dief.5 1 ff, erhaltenen Kapitelüberfchrif- tatio omnium haeresium des Hippolytos‘ in der Zfw 74.XLV, ten und die Vorredezur Chronikmit den beiden Z6r7igenerat. erfaffer S. 272/273. Der ‚Nachwirkung der Chronik des Hippo- verglichen wurden, wodurch Hippolytos als lytos‘ ift der 4. Abfchnitt (S, 162—242) ewidmet, ins- des ganzen dort vorliegenden Stoffes fich längft hätte befondere dem Nachweis, in welchen hroniken und feftftellen laffen. Cod. Matr. ı21 ftammt aus dem Befitz durch welche Vermittelung der Diamerismos des Hippo- des Konft. Laskaris, der die Refte. diefer einft erheblich lytos benutzt wurde, und welche der erhaltenen Faffungen umfangreicheren Hf. fowie Cod, Matr. 71, beide in ver- des Diamerismos von dem des Hippolytos unbeeinflußt wahrloftem Zuftande, während feines Aufenthaltsin Meffina find. B. führt uns von Epiphanios aus über ein weites, 5 nde des 15. oder Anfang des 16. Jahrhdts.) von demfelben wüftes, von alexandrinifchen, byzantinifchen und antioche- G ändlererftand. Da diefer dieHff.in Teile zerlegte und diefe nifchen Chroniften bearbeitetes Gebiet bis zu den Syrern Bruchftücke an verfchiedene verkaufte, fo ift die Hoffnung und Armeniern und veranfchaulicht die vielfach ver- nicht ausgefchloffen, daß, ebenfo ‘wie fich zu dem von fchlungenen Wege der Überlieferung in einem auf Tafel Laskaris erworbenen Matr. 71 der Anfang hinzugefunden V enthaltenen Stemma, während die Tafeln I—IV pho- hat, auch zu Matr. 121 fich das Ende, d, h. der weitere tographifche Hff.-Nachbildungen bringen, welche uns Text der Chronik des Hippolytos irgendwo wiederfinden einen Einblick in die Eigenart des Cod. Matr. 121 ge- wird. Das Fehlende dürfte, wie B. im 2., den erhaltenen währen. — Auf O, Cuntz’s wertvollen Beitrag: (5) ‚Der Text der Chronik des Hippolytos bringenden Abfchnitt Stadiasmus Maris Magni‘ (S. 243— 276)fei hier nur hin- (S. 20—134) meint, ungefähr die Hälfte des Werkes aus- gewiefen. /ndices (S. 277—287) fowie Nachträge und gemacht haben, ‚falls nicht die lateinifchen Überfetzer Berichtigungen (S. 258) befchließen das an neuen, für gegen Ende {fchon viel ftärker gekürzt haben als anfangs; Theologie und Gefchichtsforichung gleich wertvollen Er- in diefem Falle wäre etwa die kleinere Hälfte des gebniffen überaus reiche Werk. griechifchen Textes erhalten‘ (S. 21). Ich erwarte für Wandsbeck, Johannes Dräfeke, die auf den Diamerismos folgenden Abfchnitte von der “ 205 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. 206 ba [Severus.] Vie de Sevöre par Jean superieur du monastere diefes oder jenes Einzelinftitut, unabhängig von (einen de Beith-Aphthonia, texte syriaque publie, traduit et Beziehungen zur allgemeingefchichtlichen Entwicklung annot& par Mr. A, Kugener, suivi d’un recueil de der Kirche, in ein völlig neues Licht rückte, fondern das wiffen{chaftliche Gebäude in feiner Gefamtheit von Grund fragments historiques syriaques, grecs, latins et arabes aus änderte. Es möge genügen, hier an die Schriften relatifs a S6vere, [Patrologia orientalis tome IL, fasc. 3.] von Ulr. Stutz zu erinnern, in welchen die bis dahin Paris, Firmin-Didot 1905. (p. 205—400) gr. 8° fre 1100 nur von wenigen gekannte und gewürdigte Eigenkirche zu einem Pfeiler der deutfchen Kirchenverfaffung erhoben Die Vita des antiochenifchen Patriarchen Severus wurde, Bisher hatte fich aber niemand gefunden, der (512—518 a. D.) aus der Feder des Zacharias Scholafticus ift fchon früher von Kugener (in derfelben Sammlung die mühfelige, wenn auch dankbare Aufgabe auf fich zu tom. II fasc. ı) p. 1—115 ediert und an diefer Stelle nehmen gewillt war, diefe neuen Grundlagen famt ihren befprochen worden. In dem vorliegenden kürzlich er- Neufchöpfungen — manchmal hatte es natürlich auch fchienenen Hefte erhalten wir eine zweite Biographie mit Flickwerk oder bloß Verputz am alten Gebäude fein Bewenden — in kurzer, zufammenfaffender und (S. 207—264), und eine Sammlung der auf Severus bezüg- überfichtlicher Weife zur Darftellung zu bringen, fo daß lichen Abfchnitte aus anderen fyrifchen Schriftftellern, fich auch der Nicht-Fachmann im gegebenen Falle rafch wie Zacharias Rhetor (S. 267—2098), Johannes von Afıen, zu orientieren vermag und um weniger allgemeiner Züge der Chronik von Edeffa, dem Zzber Chalipharum, Jaqob von Edeffa, Elia von Nifibis, Michael Syrus (S. 298—315), Literatur durcharbeiten muß. willen nicht erft das gefamte Chaos der weitzerftreuten famt einer Reihe von Exzerpten aus Parifer und be- fonders Londoner Manufkripten (S. 316—331). Hierauf Diefem bedauerlichen Mißftande ift jetzt abgeholfen. folgen griechifche und lateinifche Texte (S. 335—396), Ein auch als Mitarbeiter der Monumenta {chon rühm- lichft bekannter junger Gelehrter, Alb. Werminghoff in fchließlich arabifche (S. 397—400). Ganz gelefen habe Greifswald, hat neueftens einen Grundriß herausgegeben, ich nur.das Syrifche und Arabifche (S. 207—331. 397 der die bezeichnete Aufgabe in der glücklichften Weife bis 400) und die beigegebene Überfetzung hier und da löft. W.s Vorbilder find, feinen eigenen Worten zufolge, verglichen. Wie von der früheren Publikation Kugeners Brunners Grundzüge der deutfchen Rechtsgefchichte und muß auch von diefer gefagt werden, daß die Ausgabe durchaus zuverläffig ift, und daß er auch fchwierige K. Müllers Kirchengefchichte gewefen, und ich glaube, Stellen richtig verftanden hat. Die cr/uces auf S. 223. 279 die Meifter brauchen fich ihres Schülers nicht zu fchämen. zu heilen ift auch mir nicht gelungen, Darum habe ich Klarheit, Überfchtlichkeit und eine vorzügliche Literatur- nur weniges zu bemerken. STA FÜr O F auswahl (‚Auswahl‘ infofern, als die ältere Literatur fehr zu lefen ‚t&nd&bres (XbD4Y); S. 220 für Dbynn ] pPPYnN; zurückgedrängt ift zugunften der neueren und neueften, S. 225 für ‚frös-afflige par cette demande‘ überf, ‚als er die mit großer Vollftändigkeit gegeben wird), find in die Augen fpringende Vorzüge des fleißigen Buches. Bei fich weigerte, feinem Wunfche zu willfahren‘; S. 234, lin. der großen Mannigfaltigkeit des verarbeiteten Stoffes ift DE Oder T TY30; S, 2235 2° 1.7250, Vgl. P: Smith 1756; S. 244, 4 v. u. für mYapd ift die gewöhnliche Form natürlich nicht zu verlangen, daß fich alle Kapitel auf &MYap3) oder XmYnap3; S. 252, 4 an Stelle von ‚des coups ebenmäßiger Höhe halten, Faft will es mir fcheinen, als d’epees donnes dans lVeau‘ bietet der Syrer eigentlich ob mit der Schwierigkeit des Stoffes, mit der fteigenden ‚Schriftzüge ins Waffer gefchrieben‘; S. 262, 2 D5%7 heißt Fülle der Literatur, je tiefer wir im Mittelalter fort- nicht lediglich ‚se 76j0uzr‘, fondern ‚vor Freude trampeln‘; fchreiten, auch die geiftige Kraft des Verfaffers gewachfen 276, 8 für NmYS0% 1. xnmwodn; S. 282, 2 RMIa il Wie- wäre: die Hauptpunkte zu erfaffen, das Nebenfächliche dergabe einer byzantinifchen Würdebezeichnung, etwa zurückzudrängen und die gefchichtliche und dogmatifche Das oben Entwicklung einerfeits überfichtlich geordnet, anderer- SE RIZ L N 7ı S feits zu einer höheren Einheit verbunden, zum Ausdrucke zitierte ‚Lzber Chalipharum‘ ift jetzt am leichteften zu- gänglich in der Ausgabe von Brooks und Chabot im zu bringen. Kleinere Kapitel mit verhältnismäßig be- Corpus Script, Christian. Oriental, Ser. III. Tom. IV, Paris fchränkter Literatur, wie z, B. $ 28 Die Anfänge des Kar- 1904. Die arabifchen Texte find ftark vom Vulgär be- dinalats S, 129 ff. laffen manches zu wünfchen übrig; einflußt (vgl. z. B. das Fehlen oder mißbräuchliche Setzen trotz ftarker Anlehnung an Sägmüller kann man fich der Kafusendungen, das Fragewort ı f ufw.)und durchweg nur fchwer darin zurechtfinden, und es wären manche Details, die man nach dem heutigen Stande der Forfchung aus dem Syrifchen überfetzt, zum Teil mit (klavifcher Nach- doch nur mit einem angehängten Fragezeichen zu geben ahmung der fyrifchen Phrafeologie, z. B. a ‚vorüber- vermag, beffer weggeblieben (hier auch zwei finn(törende Druckfehler: S. 126 foll es doch wohl Ostiensis fatt gehen‘, 43 fterben (== fyr, mMnN), ! As m Ortiensis heißen; S. 132 fino ftatt Kino). xra by5 y u. a m. Was den Inhalt betrifft, fo ent- Größere Abfchnitte hingegen — ich verweife bei- hält diefes Heft zwar auch intereffante Einzelheiten — fpielsweife auf $ 35: Die geiftlichen Reichsfürften und ich hebe hervor S, 215. 217, 238. 254. 259. 287 — es ift ihre Territorien; $ 36: Die Landeshoheit der geiftlichen aber in diefer Beziehung mit dem erften Teile nicht im Reichsfürften — find inhaltlich und ftilifti(ch in eminent entfernteften zu vergleichen, Der Herausgeber hat die gefchickter Weife gefchrieben, fo daß man bei flüch- tigerem Durchlefen höchftens durch die Fülle der vor- Indices zu befchenken. Abficht, uns auch noch mit Einleitung, Kommentar und ausgeftellten Literaturverweiflungen daran erinnert wird, Fr. Schwally. was für eine umfaffende geiftige Spannkraft dazugehört, A Gifeßen. folche in die Einzelheiten gehende Gefamtüberfichten zu geben. Ganz befonders gilt dies vom letzten, zu- Werminghoff, Priv.-Doz. Dr. Albert, Gelchichté der Kirchen- gleich umfangreichften Paragraphen, ‚die Städte und die verfaffung Deutfchlands im Mittelalter. Erfter/Band. Han- Geiftlichkeit‘, worin trotz einer endlofen Fülle von Ein- nover, Hahnfche Buchhandlung 1905, (N11 307-S) zelbeifpielen, und trotzdem auf die Hervorhebung von gr. 89 MOr lokalen Differenzen nicht Verzicht geleiftet worden ift, dennoch die Überfichtlichkeit über den allgemeinen Gang drei ‚Jeder Kirchenhiftoriker weiß, wie in den Iletzten der Entwicklung der Kirchenverfaffung in den Städten ezennien die wiffenfchaftliche Spezialforfchung keineswegs gelitten hat, oder gar da oder dort verloren die Kirchenverfaffung Deutfchlands im Mittelalter in gegangen ift, Diefen fchwierigen Paffus möchte ich ge- vielen wichtigen Punkten auf ganz neue Grundlagen ge- radezu als muftergiltig bezeichnen. ftellt hat; eine Arbeitsleiftung, die naturgemäß nicht bloß Wir wollen es dem Verfaffer auch zum Lobe ‚an- 207 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. 208 rechnen, daß er fich im großen und ganzen durchaus fchließlich den Druck von 1548, ja er verfchmäht es auf die Refultate der bisherigen Literaturerzeugniffe be- überhaupt, auch ungedrucktes Quellenmaterial heranzu- fchränkt und neue eigene Hypothefen aus feinem Buche ziehen. Diefer offenkundige Mangel .ift allerdings wett- verbannt hat, fo nahe ihm auch manchmal die Ver- gemacht durch forgfältige Benützung vieler anderer fuchung gelegen haben wird. Denn fogerne wir auch ge- Quellen, an denen fonft Kirchenhiftoriker und Kanoniften legentlich ein Buch lefen, wie uns in jüngfter Zeit Andreas vielfach achtlos vorübergehen, So viel_ich fehe, ift die Heusler eines mit feiner Verfaffungsgefchichte geboten untere Zeitgrenze durch die Vita Sancti Ulrici (982) ge- hat — es ift, methodifch angefehen, der größte und geben, die obere durch die Viszonen Othlos (1072). — fchärffte Gegenfatz zu W., ein meifterliches Bild der Ein zweites, wie ich glaube, gewichtigeres Bedenken, deutfchen Verfaffung, wie es fich nach faft halbhundert- das hauptfächlich den zweiten Teil von K.s Buch trifft, ift das: läßt fich nach einem Beichtfpiegel (fpeziell dem jähriger Befchäftigung mit dem Gegenftande im‘Kopfe eines Neftors der germaniftifchen Rechtswiffenfchaft zeichnet, corrector et medicus Burchards) überhaupt ’ein ‚Zeitbild‘ aber unter gänzlichem Verzicht auf die jüngeren wiffen- konftruieren, das darauf Anfpruch‘ erheben kann, die fchaftlichen Ergebniffe — fo dankbar begrüßen wir ein mittlere Linie der kulturellen Zuftände eines Volkes fo feltenes Buch wie das von W., in dem, unter faft innerhalb einer beftimmten Epoche vorzuftellen; eine gänzlicher Zurückdrängung aller fubjektiven Ideen und Linie, auf der nur felten Streiflichter aufgefetzt find, die tiefgreifenderer Neuerungsverfuche, auf dem foliden das Alltägliche grell durchzucken? Man denke, was da Fundamente aller von der Kritik anerkannten Spezial- letztverfloffenen Dezennien eine er- herauskommen würde, wenn in {fpäteren Jahrhunderten forfchungen _ der einmal jemand auf den Gedanken käme, auf grund eines {fchöpfende Überficht über diefe gewaltige Geiftesarbeit modernen katholifchen Beichtfpiegels eine deutfche Kultur- geboten wird. Wir fehen dem zweiten Bande, der die gefchichte zu fchreiben! K, verkennt diefe Schwierigkeit Verfaffung der Kirche vom X. bis XV. Jh. umfaffen nicht. ‚Man darf nicht daraus — fo fagt er S. 224 — foll, mit Spannung entgegen. daß Burchard zur Behandlung des Mordes und Aber- glaubens, des Meineids, der Unmäßigkeit und Unkeufch- Bonn. Siegm. Keller., heit je-ein eigenes Buch verwendet, fchon kurzerhand Koeniger, D 77Alvbert Michäél‚‘ Buﬁﬁäfd 1, von Worms und auf die fchlimmften Zuftände in diefen Dingen fchließen. Eine folche Einteilung‘ nach den Hauptftücken war in die deut{che Kirche [leiner Zeit (1000—1025). Ein kirchen- Bußbüchern von jeher üblich und B. hat fie womöglich und fittengefchichtliches Zeitbild. (Veröffentlichungen in. den einzelnen Büchern feines Dekrets beibehalten, Nur da, wo er außerdem in feinem corrector oder ge- aus dem kirchenhiftorifchen Seminar München. Heraus- gegeben von A. Knöpfler. II. Reihe Nr. 6.) München, nauer in feinen Beichtfragen einer Sünde erhöhte Auf- J. J. Dentner, 16085, 28y SS ET M. 4.80 merkfamkeit fchenkt, ift ein unmittelbarer Rückfchluß auf die realen Verhältniffe geftattet. Den eigentlichen Prüf- Aus dem kirchenhiftorifchen Seminar in München, ftein werden aber immer änderweitige Tatfachenberichte das uns fchon manche ‚treffliche Arbeit gebracht hat, ift abgeben‘. Jedoch wird, wenigftens m. E., auch in diefen eine neue hervorgegangen, die fich ihren Vorgängerinnen ‚Tatfachenberichten‘ meift nur das außergewöhnliche ebenbürtig anfchließt. Wer fich über Burcbards I. von regiftriert, fo daß gar leicht die Ausnahme Regel, die Worms Wirken und Schaffen unterrichten wollte, war Regel Ausnahme erfcheint, was K. mehr als einmal verkannte, bisher meift auf Boos angewiefen, der im erften Bande feiner Gefchichte der rheinifchen Städtekultur zum Teil K. hat fein Buch in vier Abfchnitte zerlegt: kirchlich- wörtliche Auszüge in Überfietzung aus Burchard gibt, hierarchifche Verhältniffe, kirchlich-disziplinäre, kirchlich- jedoch ’ein tieferes Eingehen auf die zahlreichen kirchen- kultifche und . kirchlich-foziale. Das erfte Kapitel ift das hiftorifchen und kanoniftifchen Probleme und auf den ausführlichfte und das.befte zugleich; dem V. ift es ge- inneren Zufammenhang der Burchardifchen Reformationen glückt, mit Zugrundelegung von B.s Schriften und unter mit dem efamten Kulturleben feiner Zeit gar fehr ver- Heranziehung einer Fülle verwandter Quellen ein ziemlich miffen läßt. Wir machen Boos damit keinen Vorwurf; vollftändiges Bild der damaligen Kirchenverfaffung in fein Werk follte einen populären' Charakter tragen, wes- Mitteldeutfchland zu geben. In der ‚KirchendisZiplin‘ halb er notgedrungen an der Oberfläche blieb. Wer fich kommt, wie nicht anders zu erwarten, B. am reinften zum bei Boos nicht Rats erholen konnte, der griff zu.Haucks Ausdrucke, wenn auch andererfeits hier nicht allzuviel Liber decretorum, einem an und für fich vortrefflichen neues gebracht werden. konnte, Immerhin wird es als Auffatze der Publikationen der fächfifchen Gefellfchaft. befte Zufammenfaffung z. Z. gelten können. Von hier Aber auch Hauck hat wefentlich andere Ziele im Auge, ab beginnt die Schrift abzuflauen, Die Abf(fchnitte. über als eine Darftellung der kirchlichen. und {(ittlichen‘ Ver- Eherecht (S. 150 ff. 204 ff.) (ind nur matte Ergänzungen hältniffe Deutfchlands im erften Viertel des XI, Jahr- zu Weinholds bekanntem Buche, beziehungsweife Wieder- hunderts zu geben, holungen aus Freifen, noch dazu vielfach falfch, , wie das Diefe Lücke ift jetzt von Koeniger ausgefüllt über Ehetrennung gefagte, Bereits der Stifter der Kirche hat fich die altjüdifche. Auffaffu vom Rechte zur Ver- worden :durch eine ebenfo umfangreiche als forgfältige U Quellenarbeit, die in abfehbarer Zeit wohl nicht mehr ftoßung des Eheweibes ‚um der nzucht willen‘ zu eigen überboten werden wird. Ich habe nur zwei prinzipielle emacht; die altdeutfche oder gar die altrömifche Auf- Bedenken, Zunächft fcheint mir der unbedingte Verlaß faffung bleibt darum außer Spiel, zum mindeften brauchen auf die Quellen, oder kurz gefagt: auf die Quelle, näm- wir keinen ftrengeren Maßftab anzulegen (gegen S. 205!). lich die Kanonenfammlung Burchards, fehr gewagt. Denn Das letzte Kapitel, das fchließlich doch in erfter Linie wir befitzen noch keine kritiiche Ausgabe des Burchar- den Titelbeifatz eines ‚fittengefchichtlichen Zeitbildes‘ difchen Dekrets, Wir find noch immer auf die fehr un- rechtfertigen follte, ift entfchieden zu mager ausgefallen. zuverläffige Kölner Druckausgabe von 1548 angewiefen, Über Volksmoralität, befonders Aberglauben und feine die 1549 in Paris, 1560 abermals in Köln, und zuletzt Bekämpfung, öfters aber auch feine Unterftützung feitens von Migne (Patr. lat. 140) nachgedruckt wurde, der Kirche wäre doch noch etwas mehr zu fagen gewefen, An eine kritifche Neuausgabe dachte man {chon als in den letzten paar Seiten des Buches enthalten ift darum nicht, weil felbft in Fachkreifen alle Handfchriften (S. 223—9240). Des Intereffanten gibt es hier genug. So für verloren galten (fo wenigftens noch Grofch, Bifchof Der Verfaffer weift aber nicht unfchön es war, wenn die Geiftlichen z. B, das Chrisma B. I v. Worms, 18900). zu allerlei Humbug verkauften, fo verföhnend und ver- weniger als 10 HSS nach, in der Vaticana, in München, ftändig klingt es wieder, wenn man erfährt, daß Burchard Freiburg, Wien, leütz u. a. Er felbfit benützt aus- nur einen Aberglauben körperlich ahnden ließ: er ver- 209 210 WE Theologifcfhe Literaturzeitung 1906‚ NT @ hängte nämlich Rutenftrafe für Weiber, die fich felbft als des gemeinen und des idealifchen Lebens, worin fo viele Hexen denunzierten, Für andere Auswüchfe des Aber- gleißende. und prächtige Teufel in den mannigfaltigften glaubens hatte es, foweit es nach Burchard ging, meift Verpuppungen die Mitfpieler werden können, hat er fein Bewenden mit verhältnismäßig geringen Bußen nimmer in diefen feinen höheren Sonnenkreis hinein (S::235::238): Trotz alledem fpielte bereits 1090 der laufen laffen‘. Mächtig kommt es heraus: ‚er war ein erfte förmliche Hexenprozeß in Deutfchland. Begeifterter, erglaubte Gott und feine Winkeund Regungen K.s Schreibweife ift angenehm und flüffig, der Index unmittelbar in fich, er kämpfte mit dem Teufel und dem hätte etwas reichlicher ausfallen dürfen. Befonders ver- ganzen höllifchen Heere als mit gegenwärtigen Streitern, mißt man auch ein Quellenregifter, das über den Umfang und in diefem Sinne und Gefühl fah er die Gewalt und des herangezogenen Materiales genauer orientierte. Heftigkeit, womit er durchfuhr und was ihm widerftehen Bonn. Siegmund Keller. wollte, niederwarf, auch für eine Kraft Gottes und. für fein gebührliches Recht an. Und was würde er ausge- Eckart, Rudolf, Luther im Urteile bedeutender Männer. richtet haben, wäre diefer Glaube nicht in ihm gewefen? ... Kein Sterblicher weiß, was er fäet; aber wie er es fäet, Zufammengeftellt und herausgegeben von E, Berlin, das weiß er. Luther ftand als eine letzte fchöne Blüte A. Kohler 1905. (N- 10459 Er89 M. 2— an der Spitze eines vergehenden Zeitalters; er glaubte, Es ift auch ein Verdienft des Deniflefchen ‚Luther‘, es fei der Anfang einer neuen Zeit: es war nur der An- wenn auch ein indirektes, die Blicke gelenkt zu haben einer fang eines langen, lahmen und traurigen Überganges zu in die. Richtung einer Gefchichte der Lutherforfchung neuen herrlicheren Zeit des Chriftentums, die in dem Sinne einer Gefchichte des Urteils über den künftig werden {oll‘, Man fıeht hier deutlich den zeit- großen Deutfchen. Pfarrer Eckart nimmt im Vorwort gefchichtlichen Hintergrund der Demütigung Deutfch- ausdrücklich auf ‚diefe Zeit der Verkleinerung und Schmä- lands und die Hoffnung auf ‚die Zeit, die da kommen hung der Verdienfte D. Martin Luthers‘ Bezug. O. Hege- foll‘, die Zeit der ‚Morgenröte, die Luther fchon zu fehen mann hat foeben die Gefchichte des katholifchen glaubte‘‘ Und fchon kündet fich auchdie Neubelebung der Lutherurteils gefchrieben, und Georg Loefche aus dem Theologie an: ‚die Nichtigkeit des Verftandes, welcher Nachlaffe feines Wiener Kollegen Frank einen Effay zur Vernunft fein will, follte in der Theologie, Philofophie Gefchichte der Meinung über Luther veröffentlicht. In und Politik, kurz in allen höchften menchlichen Dingen der Tat eine fehr dankbare, aber auch fehr fchwierige bis zur klaren Albernheit bewiefen werden. I dies Aufgabe! Es muß die Darftellung des Urteils über Lu- vollbracht, dann tritt der alte Luther wieder ein‘, Was ther ein Zeitfpiegel werden; denn im Urteil über die He- Heinrich Heine fagt, i(t ‚echt Heine‘. ‚Er war voll der roen der Vergangenheit fchlägt fich das eigene Denken fchauerlichen Gottesfurcht, voll Aufopferung zu Ehren und Empfinden nieder. Weinel hat in feinem ‚Jefus im des heiligen Geiftes, er konnte fich ganz verfenken ins ıgten Jahrhundert‘ die fchwere Aufgabe richtig erfaßt und meifterhaft für den Heros Jefus durchgeführt, ana- reine Chriftentum, und dennoch kannte er fehr gut die log würde ich mir einen ‚Luther im Urteil der Gefchichte‘ Herrlichkeiten diefer Erde und wußte fie zu fchätzen, und aus feinem Munde erblühte der famofe Wahlfpruch: denken. Eckart hat eine folch hohe Aufgabe fich nicht ‚Wer nicht liebt Wein, Weib und Gefang, der bleibt ein geftellt, er reiht ohne verbindenden Text, in von Will- Narr fein Leben lang‘. ‚Er war ein kompletter Mann, kür nicht freier Auswahl Meinungsäußerungen über Lu- ich möchte fagen ein abfoluter Mann, in welchem Geift ther aneinander von Erasmus an (der aber auch ganz und Materie ungetrennt find‘. Gut i beobachtet: ‚die anders über Luther geurteilt hat als in dem angezogenen Feinheit des Erasmus und die Milde des Melanchthon Worte) bis auf Erich Marcks. Den geiftesgefchichtlichen hätten uns nimmer fo weit gebracht als die göttliche Hintergrund muß fich der Lefer felbft fchaffen. Dennoch Brutalität des Bruder Martin‘. — ift die Sammlung dankenswert als Bauftein für jenes Mit Ausnahme der erften drei Nummern hat E. den höhere Ziel; es ift manches Intereffante in den Aus- Standort der Auszüge genau angegeben; daß er nicht fprüchen. -Bei den älteften Lutheranern fehlt die Kritik, immer aus erfter Hand {chöpft, {cheint kein Schade. fie wandeln in den Fußftapfen Melanchthons: ‚er hat be- Gießen. Köhler. ftändi die reine Lehre verfochten und fein Gewiffen Bn unverletzt erhalten‘. Die Kritik fetzt mit dem Pietismus ein. / Spener betont fehr ftark, daß Luther ein Men{fch Paulus, Dr. Nikolaus, Luther und die Gevﬁllensfreiheit. gewefen: ‚Ich fehe auch nicht, warum wir nicht bekennen (Glaube und Wiffen, Heft 4.) München, Münchener Volksfchriftenverlag 1905. (112 S.) kl. 8° M. — 30 follten, daß eben auch diefem lieben Mann.... etwas Menfch- liches angeklebt, fo wir als Warze an einem fchönen Vorliegendes Heft bildet die vierte Nummer eines Leibe doch ' eben nicht hoch zu loben haben‘. Ganz katholifchen Unternehmens, das unter dem Titel ‚Glaube ähnlich urteilt Aug. Herm. Francke (S. 49), fo gewiß beide und Wiffen‘ ein Analogon zu Schieles r eligionsgefchicht- anerkennen, ‚daß feine Lehre an und für fich felbft die lichen Volksbüchern ift. Das auf der letzten Seite lautere, evangelifche Lehre‘ fei. Gottfried Arnold betont verzeichnete Programm ift fehr weit gefaßt, gefchicht- unter Hinweis auf Luthers ‚Freiheit eines Chriftenmenfchen‘, liche, dogmatifche, ethifche Themata follen behandelt daß Luther ‚mächtig auf die wahre Heiligung drang‘ — werden. Dem Unternehmen kann nur befter. Fortgang fehr charakteriftifch. Die Aufklärung, als deren Vertreter gewünfcht werden, wenn es das leiftet, was es ver- Friedrich d. Große figuriert, fieht in dem Werke der {pricht: ‚eine möglichft erfchöpfende Begründung und Reformation ‚einen Teil der Fortbildung des Menfchen- Verteidigung der gefamten katholifchen Glaubenslehre geiftes‘ in der Richtung auf Befreiung von Aberglauben in abgerundeten Einzeldarftellungen‘, und zwar ‚in gründ- und Schaffung der Toleranz — ein Lutherbild, das trotz licher Weife‘, unter Verwertung ‚nur wiffenfchaftlich halt- feiner Verzeichnung noch heute als ein utes Porträt baren Beweismaterials‘. Voltaire zwar ahnt den Zeitunterfchied vielfach gilt. der Reformations D. Paulus, deffen großes Wiffen auf dem Gebiete wenn er es für ‚ein Großes erklärt, wenn man zur rechten gefchichte fich allgemeiner Anerkennung eit zur Welt kommt‘, und fagt, ‚daß Luther kein fon- erfreut, behande It ein Thema, dem fchon früher kleinere derliches Glück machen würde, wenn er heutzutage auf- und größere Studien galten (vgl. vor allem: Die Straß- träte‘, Nach Herder gab Luther ‚ganzen Völkern, und burger Reformatoren und die Gewiffensfreiheit 1895). Er zwar zuerft in den fchwerften, den geiftlichen Dingen bietet zunächft eine gefchichtliche Darftellung der An- den Gebrauch der Vernunft wieder‘, Ernft Moritz Arndt fchauung Luthers von der Toleranz, insbefondere auch etont Luthers unverrückbare Gewiffenhaftigkeit: ‚das den Ketzern gegenüber, und fügt die Anfchauungen Me- Olitifche, jenes Unbefchreibliche aus der Mittelregion lanchthons, Juftus Jonas’, des Jultus Menius, dgs Urbanus 211 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. 212 Rhegius!) und des Johannes Brenz hinzu. Das Refultat nicht dagegen fperren, daß fie fich durchgefetzt hat und ftimmt im wefentlichen mit meiner Gießener Antritts- durchfetzen konnte nur auf proteftantiichem Boden rück- vorlefung über ‚Reformation und Ketzerprozeß‘ überein, haltlos, auf katholifchem doch nur, ich will nicht fagen nur daß Paulus zu reicherer Illuftrierung größerer Raum temporıs ratione habita, obwohl die oft genug mitfpielt, zur Verfügung ftand, Bei der Konftatierung des Tat- fondern als Konzeffion in Anerkennung der tatfächlichen beftandes gebe ich alfo Paulus Recht. Auch in der Be- Verhältniffe. Seinem Kritiker Friedberg gegenüber urteilung kann ich weite Strecken mit ihm gehen. Daß (Deutfche Ztfchr. für Kirchenrecht 37, 477) hat P. in der die Gewiffensfreiheit als ‚Freiheit nicht nur zu glauben, fondern auch diefen ‚Kölnifchen Volkszeitung‘ (1905 Nr. 1072) jede Bahn- wie es das Gewiffen fordert, brecherarbeit Luthers auf diefem Gebiete, und fei es Glauben nach außen zu betätigen‘ (S. 4), nicht bei auch.nur in der Form der ‚Brechung der m. a, und prin- Luther gefucht werden darf, wird wohl kaum mehr zipiellen Alleinherrfchaft der katholifchen Kirche‘ (Fried- Widerfpruch begegnen. Auch die Wertung des Luther- berg), abgelehnt. Er fützt fich auf Luthers Intoleranz. fchen Zufatzes zu feiner Forderung, die Leute zur Pre- Gewiß, ‚nicht der Proteftantismus ift die Urfache der digt zu treiben: man folle dadurch niemand zum Glauben Denkfreiheit, fondern die Denkfreiheit ift die Urfache zwingen, in feinem Herzen könne jedermann glauben des Proteftantismus‘. ‚Aber das ift freilich auf der anderen Seite auch nicht zu überfehen, daß die freie was er wolle, als den mittelalterlichen Boden nicht ver- laffend, fcheint mir richtig (vgl. meine Ausführungen Entwickelung der modernen Philofophie bei dem Pro- a.a. O. S. 36). ‚Auch im Mittelalter konnte der einzelne teftantismus auf fehr viel geringere Hemmung geftoßen auf feine eigene ewige Gefahr hin innerlich glauben, was ift, als bei dem römifchen Katholizismus‘ (Windelband) . er wollte. Schon lange vor Luther kannte man das Gießen. Köhler. Sprichwort: Gedanken find zollfrei‘ (S. 18). Und wenn man die Praktiken der evangelifchen Wiedertäuferinqui- Stephan, Gymn.-Oberlehrer Lic, theol. Horﬁ‚ Herder in fitionen wirklich kennt, wird man kaum fagen dürfen, der Katholizismus habe doch ganz anders die Gedanken Bückeburg und feine Bedeutung für die Kirchenge- (Chrehte, . LU en .. C: D: MOLr I0O5:. (Ll 25850 auffpüren laffen, als die Reformation. Und ganz gewiß gr 89 M. 4.50 hätte Luther der Hinrichtung Servets zugeftimmt (S. 35), die Ketzerei als Ketzerei verdient auch nach ihm den Stephan will mit feinem Buch eine Lücke in der Tod (S. 39). Herder-Literatur ausfüllen: er fchildert H. in feiner Bücke- Aber aulus weiß auch, daß Luther nicht immer burger Zeit als theologifches Zwifchenglied zwifchen Auf- fo gedacht hat, daß er in ‚von weltlicher Obrigkeit‘ ufw. klärung und Pietismus einer-, Schleiermacher andrerfeits, und anderweitig der Obrigkeit ein Dreinreden in reli- In forgfältiger Darftellung werden die gefchichtlichen Bei der Art und Weife der Er- giöfe Dinge verbietet. Vorausfetzungen feiner theol. Entwicklung aufgezeigt: klärung diefer Toleranz möchte ich den Widerfpruch an- Die feit 1750 aufkommende nichtkirchliche, äfthetifch- fetzen, Nach Paulus hat Luther von Toleranz geredet nur pfychologifch-hiftorifche Bildung, die theol. Aufklärung, egenüber ‚katholifchen‘ oder ‚papiftifchen‘ Öbrigkeiten die, ehe fıe vollends zum Rationalismus wird, noch welt- ( S 6 und 9, vgl. S. 73); feine Toleranz wäre alfo nur freudigen Vorfehungsglauben, Individualismus und hifto- die berühmte ‚Toleranz der Minoritäten‘. Von da aus rifche Bibelwiffenfchaft zur Fortbildung des Chriftentums gewinnt dann Paulus die Möglichkeit, freilich in etwas beifteuert, und der Pietismus, der durch die Bibel der wunderlichem Schluffe, die Lutherfche Intoleranz nicht Frömmigkeit ihre Kraft erhält, Von den Propheten, als ‚Eierfchalen des Mittelalters‘ zu beurteilen, Luther die, mit jener Bildung verwachfen, ihr Leben der Religion ift tolerant gewefen ‚bei Beginn feiner Auflehnung gegen widmen (Hamann, Lavater), macht Herder ihren ganzen die Kirche‘, War er das aber, ‚wie kann man behaupten, Ertrag für die Theologie fruchtbar. Das gefchieht in der daß er bei feiner Trennung von der Kirche die Unduld- Bückeburger Zeit (1771—976), die, von den liberalen famkeit als „katholifches Erbgut“ beibehalten, daß er Literarhiftorikern faft ausnahmslos mißdeutet, ihn auf einfach die Überlieferungen des katholifchen Mittelalters den Höhepunkt feiner religiöfen Entwicklung führt fortgefetzt habe‘? (S. 107) — wobei nur zu beweifen wäre, Ältefte Urkunde, Provinzialblätter, Erläuterungen zum daß die Entwicklung der ‚Trennung‘ in allen Punkten T, Auth e. Philofophie d. Gefchichte u. ai); eine geradlinige fein muß. Auch daß Luther bei Be- Der Verf, zeigt (I.) den neuen Standpunkt im gründung der Intoleranz fich vor allem auf die Bibel Kampf mit den alten Richtungen, In heftigfter Pole- berief, beweift nichts gegen die m. a. Eierfchalen. Die von mik ge f en den Intellektualismus der Aufklärung weift H. Luther herangezogenen Bibelftellen find die im Mittelalter der Re gion ihren Sitz im Empfindungsleben an, während ebenfalls herangezogenen, und ihr Verftändnis ift das er die religiöfen Vorftellungen geringfchätzt. Grundirrtum mittelalterliche (vgl. das ‚compelle intrare‘! Yuk. 14, 23). der Zeit ift die Mißachtung des {elbftändigen Gehaltes Der Begriff ‚katholifche Obrigkeiten‘ ift Luther gegenüber der Religion, An der Orthodoxie lehnt er die Exegefe mindeftens fchief, da er ein ihm völlig fremdes kon- ab, die Chriftologie verfteht er hiftorifch, am Pietismus fe/lfionelles Moment einfchiebt. Luther kennt nur chrift- liche und unchriftliche Obrigkeiten, Und ein folcher den religiöfen Schematismus, den Mangel an Weltoffen- heit wie den Tiefftand der theol. Bildung. — II. handelt Satz wie: ‚Die Ketzer verbrennen, ift wider den Willen über Selbftändigkeit und Wefen der Religion, H des h. Geiftes‘, foll fchlechthin jeder Obrigkeit die fordert engfte Beziehung der Religion auf die Wirklich- Ketzerverbrennung verbieten, weil geiftliche Dinge geift- keit. Dazu hilft ihm der Gedanke der Offenbarung, ob- lich gerichtet werden. Um Luthers wechfelnde Stellung- jektiv: wirkungskräftige Selbftmitteilung Gottes in den nahme zu erklären, hätte es einer eingehenden hiftori- Bildern und Tatfachen in Natur und Gefchichte, die der fchen Unterfuchung unter befonderer Berückfichtigung deutende Menfch fubjektiv zur Offenbarung erhebt. Aus feines_ Kirchenbegriffes bedurft. (Grundlinien habe ich religiöfer Anfchauung und deutender, wertverleihender a. a. O. gezogen). So gewiß die Schrift ‚von weltlicher Die R. {foll das Obrigkeit‘ eine akute Situation vorausfetzt, fie wurzelt Empfindung ergibt fich des rel. Erlebnis, Menfchlichkeitsideal verwirklichen, nicht als bloße Dienerin tief in Luthers Kirchenbegriff, der fchon viel früher fich der Tugend, welches Wort vielmehr ftets religiös gefärbt gebildet hatte. das Lebensideal der erfönlichen Sittlichkeit bezeichnet, Endlich noch eins: Mit vollem Rechte hebt P. her- das fich feelifch in der Glückfeligkeit reflektiert, Damit vor, daß die Gewiffensfreiheit aus anderer Wurzel hervor- wird der rel, Individualismus kräftig begründet und der ging, als aus - der Reformation. Aber er folite fich doch Religion als praktifcher Lebensmacht zugleich mit ihrer Selbftändigkeit ihre weltoffne Freiheit gewahrt. Das Ein- ı) Zu S. 89f. war Kaweraus Auffatz in ‚Deutfch-ev, Blätter‘ 29, 530 ff. zu vergleichen. Dann wäre P.s Urteil wohl anders ausgefallen. feitige diefer äfthetifchen Auffaffung der R. zeigt fich in 214 213 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. Unterfchätzung der Sünd e (bloß Mangel, Störung), der Bohatec, Lic. Dr. Jofef, Zur neuelten Gelchichte des onto- religiöfen Vorftellungen un d Begriffe und des objektiven logifchen Gottesbeweiles, Leipzig, A. Deichert Nachf., der rel. Bilder. ML 1.20 Wahrheitsgehaltes ht das Verhältnis von Religion und 1906. (63 : S0 n 080 IL befpric Wie der Titel befagt, will die kleine Brofchüre einen Gefchichte. Mit frommer Kühnheit gliedert Herder das Chriftentum, an dem er wie bei allen Religionen not- Gottesbeweifes‘. Beitrag liefern ‚zur neueften Gefchichte des ontologifchen wendige zeitliche Schale un d bleibenden ewigen Kern Allerdings werden nur zwei moderne unterfcheidet, in den Gang d er Religionsgefchichte ein, Verfuche befprochen, der von A. Dorner und der des Aus diefen r.-g. Grundfätzen, die er bei der idealifierten Philofophen Claß. Der Verf. ift fich dabei durchaus be- Urgefchichte, dem Urchriftentum un d dem Mittelalter wußt, daß die Argumentation des letzteren wefentlich glücklich durchführt, ergibt fic h feine Stellung zu den dem ‚Bereiche des ethifchen und hiftorifchen Beweifes‘ hift. Normen des Chriftentums. Er kennt keinen ‚Kanon‘, angehört; wenn er fie trotzdem als eine Modifikation des ontologifchen Beweifes auffaßt und kennzeichnet, fo ‚ge- keinen atomiftifchen Schriftbeweis, fondern freut fich der fchieht das darum, weil die Eruierung der Gottesidee Fülle biblifcher Individualitäten, und es ift fein Charisma, mit dichterifcher Intuitionskraft die Vergangenheit leben- den Ausgangspunkt und die Grundlage des ganzen Ver- fahrens dig zu machen (Beifpie le Gen. I. 3. Cant.). Den Ertrag laß’ bildet, und weil diefe auf dem Wege des einer genialen Exegefe des AT. hat Eichhorns Einleitung reinen Denkens gewonnene Idee für ihn die Norm ift, der Theologie vermittelt. Fürs NT., wo er, mit glück- nach welcher die in der Erfahrung gegebenen, die Re- lichem Griff den Parfiısmus heranziehend, Begriffs- und alität Gottes bezeugenden Merkmale auf ihre Richtigkeit Bilderwelt der orientalifchen R.-G. einordnet, fehlt noch unterfucht werden‘, ein folcher Dolmetfch. — Bleibend bedeutungsvoll ift Die Schrift ift fo disponiert, daß zuerft die Gedanken A, Dorners dargelegt und kritifiert werden, dann ebenfo die Bibel als Galerie religiöfer Perfönlichkeiten, gefchart diejenigen Claß’, wobei dem Verhältnis des Erlanger um Chriftus, die unfern Glauben wecken und nähren. Nicht Wunder- und Weisfagun g ftellt ihren Wert und Philofophen zu Kant und Hegel befondere Aufmerkfam- ihre Wahrheit feft, fondern u nfre Empfindung, der die keit gewidmet wird. Offenbarung in ihr ‚Tatfache‘ wird, nur eine deutlichere, Das Ergebnis faßt der Autor felbft dahin zufammen: wie die in der Natur. Die fymb, Schrifte n find bedeu- ‚die befprochenen Beweife Dorners und Claß’ haben uns.., , tungsv oll als Urkunden geiftiger Kämpfe. Ideal der Ge- gezeigt, wie unfer diskurfives Denken mit’‘feinem uner- fchichtsfchreibung ift, , den Gang Gottes über den Nationen müdlichen Trieb zur Einheit doch zur letzten Einheit H. ahnt eine wirkliche Entwicklung, Erziehung und höchften Subftanz führt, Allerdings nur fo weit. des Menfc zu zeigen‘, Wenn wir zu beftimmen {fuchen, wie diefe befchaffen hengefchlechts (Leffing fcheint anzuknüpfen), ift, fo redet entweder unfer wertendes Gemüt mit, oder obwohl er zuweilen jeden Fort{chritt der Religion leugnen möchte. wir tragen endliche Elemente in das Wefen des Unbe- IV. weift die gelegentlichen Umprägungen der dingten hinein, hypoftafieren und beleben die Kategorien chr. Glaubensgedanken nach (die Dogmatik blieb H, nach unferen menfchlichen Analogien‘, Um einen Akt ziemlich gleichgültig). Unter Ablehnung jeder inner- des Vertrauens, fpeziell um gläubige Aufnahme der in trinitarilchen Spekulation werden Sohn, Wort ufw. als Jefus dargebotenen Offenbarung kommt man alfo im Bilder behandelt. Trotz pantheiftifcher Anklänge und bei Chriftentum nicht herum, aller Immanenz behalten Gott und Seele ihre Selbftändig- Wenn damit bei aller Anerkennung der dem Intellekt keit, Die Vorfehung ift gefühlsmäßig gewiß und die zufallenden Bedeutung die Thefe verfochten wird, daß die reli jöfe Überzeugung in letzter Inftanz im Gemüts- individuelle ftets auf der allgemeinen bafiert. Ein religiös in- und W 1 + ü gedeuteter Determinismus, der ftarke fpinoziftifche lensleben wurzelt, fo kann dem Ref, nur zuftim- flüffe kundgibt, nimmt dem Gottesbegriff dennoch nicht men. Das ift ja heute nahezu Gemeinplatz geworden, Individualität und Lebendigkeit, freilich nicht ohne pein- Zu bedauern ift allerdings, daß die Sprunghaftigkeit und liches Schwanken, das fich auch in den Außerungen über Inkohärenz der mit Zitaten überreich gefpickten Dar- das individuelle Fortleben zeigt, Die Gewißheit der Un- ftellung den Gedankengang oft nicht klar genug zutage fterblichkeit wird wefentlich fubjektiv begründet auf einer treten läßt. Welche pofitive Auffaffung von dem Werte des Todes Jefu beifpielsweife der Claßfchen gegenüber- Art Wertgefühl und ahnendem Verftändnis; fıe bleibt Frucht fittlich-religiöfer Entwicklung. Neben der Betonung geftellt wird, dürfte aus den.an Außerungen Feines an- des fließenden Charakters der neuteftamentlichen Bilder- knüpfenden Ausführungen des Verfs nicht leicht zu er- welt, die er geiftig verftehen will, behauptet H. die Gott- kennen fein, Ob fie dem Worte Jefu, auf das fie anfpielt, heit Chrifti im Sinn eines gewiffen odalismus, Den gerecht wird, bleibt mindeftens fraglich, Höhepunkt religiöfer Ergriffenheit aber erlebt er ftets vor Straßburg i. E. E. W. Mayer. dem harakterbild Jefu, der nicht bloß Vorbild, fondern vermittelnder Träger der Offenbarung ift (‚Vorbildung‘, Doch fehlen auch hier die naturhaften éomundt‚ Dr. Heinrich, Kirchen und Kirche nach Kants auch ‚Urbild‘). Kategorien nicht. philofophifcher Religionslehre. Gotha , E. F. Thiene- Das Buch fchließt mit einer wiederholten Anglie- Ian 1003, 0V TOQ S] Er G M. 4 — derung H.s an Aufklärung und Pietismus, an Hamann und Lavater, und einem Ausblick auf Schleiermachers Der Verf, hat bereits früher eine Reihe von Auffätzen Weiterbau auf den H.fchen Grundlagen, wie auf den und Abhandlungen veröffentlicht über Kants Philofophie Ertrag der Arbeit H.s für die neuere deutfche Bildung. — und Religionslehre. Insbefondere hat er die beiden erften Stücke der ‚Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Die fchöne, auf ausgebreitetften Studien beruhende Schrift Vernunft‘ einer Erörterung unterzogen in feiner Schrift wird Herder, den Theologen, noch anders als bisher für die Arbeit der Theologie an Vergangenheit und Gegen- ‚Kants philofophifche Religionslehre eine Frucht der wart fruchtbar machen. Wünfchenswert wäre ein Namen- gefamten Vernunftkritik, Gotha, 1902‘, Eine Art Fort- regifter gewefen, und auch die Frage fei erlaubt, ob die fetzung _ diefer Publikation bildet nun das vorliegende fympathifch glatt fließende ftoffreiche Darftellung nicht Buch. Es erweift fich als ein ausführliches Referat über durch ftärkere Schattierung und Kontraftierung der Ge- die beiden letzten Stücke der ‚Religion innerhalb der dankenmaffen an Deutlichkeit und Eindruck gewonnen Grenzen der bloßen Vernunft‘ und als eine begeifterte hätte, Apologie ihres Inhalts, Dem entfprechend zerfällt das Ganze in zwei Teile. Lobberich. Alfred Zilleffen. Wie genau fich der Autor aber auch fonft an den Gang des von ihm befprochenen 216 278 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. Kantifchen Werkes hält, dürfte folgende, allerdings fehr das Selbft gerichteten Kindheit zum Altruismus der Reife, fummarifche Überficht veranfchaulichen. und deren Erforfchungen geeignet, die Kluft zwifchen Wiffen- Erfter Teil: In der menfchlichen Vernunft liegt die fchaft, bez. Leben und . Religion auszufüllen. Es werde Idee eines den Staat überbietenden ethifch-bürgerlichen dabei gewiffenhaft von den übermen(chlichen Faktoren Gemeinwefens als einer Gegenwirkung gegen das Böfe abgefehen, die er jedoch in feinen tiefgehenden Erör- Kap. I) Ein derärtiges Gemeinwefen ift nur zu denken terungen über Z%e Fesus 'of history and of the fpassion SA ETV OIK > unter gottchen Gefetzenr- da k al eın versus Ihe Fesus of the resurrecktion auf S, 30—64 wohl zu Volk Gottes, und zwar nach Tugendgefetzen‘ (Kap. Il). würdigen verfteht, und in der Religionspfychologie ledig- Die Idee eines folchen Volkes Gottes verwirklicht fich lich Form, Folge und Gefetz.der feelifchen Erfcheinungen zunächft in der Form einer fichtbaren Kirche (Kap. 1). berückfichtigt. Von hier aus habe man die.religiöfe Pa- Dabei allein: aber kann es unmöglich fein Bewenden thologie zu bearbeiten begonnen, die dann in dem vor- haben. Das letzte Ziel ift vielmehr eine unfichtbare liegenden Bande S. 217—247 mit einem Auffatz von. Jof. Kirche, in _ der das Prinzip- eines freien fittlichen Ver- Mofes, Honorary Fellow in Clark University über The nunftglaubens ‘ herrfcht (Kap. IV). Wichtige Schritte Pathology of Religions und in gewiffer Weife S, 248—267 zur Realifierung diefer Größe find bereits durch Jefus mit der Studie von Rev. Charl. Fred, Robinfon und im 18. Jahrhundert fpeziell durch Kant unternom- über Some psychological elements in famous SUperstitions men worden (Kap. V). Auch vom Standpunkt des Ver- in Angriff genommen wird. ‚Aus dem weiten Bereiche nunftglaubens aus ift eine Würdigung einzelner über- der Religionspfychologie, das Leuba, Associate Professor fchwenglicher religiöfer Geheimniffe möglich (Kap. VI). of Psychology and Education in Xeiner Arbeit diefes Zweiter Teil: Ein doppeltes Verhalten ift denkbar Journals über: 7Z%e Gield and the problems of the pSychko- gegenüber der fichtbaren Kirche: entweder man wertet logy of Religion S. 155—167 wohl gegen Metaphyfik bez. fie als Selbftzweck oder als Mittel zur Herftellung der Erkenntnistheorie und Gefchichte abfteckt, aber m. E. unfichtbaren (Kap. 1). Demgemäß kann auch im N. T. noch nicht überfichtlich genug zu ordnen vermag, fand entweder der hiftorifche ‚Kirchenglaube‘ oder die Ver- die religiöfe Pathologie auch in Deutfchland am meiften nunftreligion als die Hauptfache eingefchätzt werden Verftändnis und Behandlung, nicht nur vor etwa einem Kap. II Richtig ift immer nur die zweite Betrachtungs- Jahrzehnt bei der Kontroverfe von ‚Pfychiatrie‘ und ‚Seel- weife (Kap. III). Das’befte Schutzmittel gegen eine ver- forge‘, fondern auch inbezug auf die noch ftrenger von der Pathologie abzulöfenden abnormen Zuftände, von kehrte Auffaffung und Entwicklung befteht darin, daß allezeit von dem moralifchen Prinzip der Religion aus- Nur fofern fie diefem Grund- denen bei uns, wenn auch allmählich das Problem auf- gegangen wird (Kap. IV). geftiegen ift: War Jefus Ekftatiker? Der.Herausgeber fatz gerecht werden, haben die ‚Gnadenmittel‘ einer des religionspfychologifchen Journals weift im Zufam- fichtbaren Kirche Wert (Kap. V menhange mit der Pathologie ebenfalls auf die Frage Charakteriftifch für die Sc hrift ift die fehr energifche nach Infpiration, Ekftafe und den Sonderformen der Ablehnung der Anfchauung, daß Kants Religionslehre von Telepathie als den Aufgaben der jungen, zum Teil noch 1793 ein bloßer Akkommodationsverfuch an das kirchliche ungeklärten Disziplin hin, Dogmaodergareein Spätling von untergeordneter Bedeutung Ferner werden einzelne chriftliche. Lehren dogmati- fei. Sie wird vielmehr als Krönung und Vollendung der fcher wie ethifcher Art, die bisher zu konfeffionell oder von unVer- kritifchen Philofophie und als eine Leiftun äfthetifch bearbeitet feien, im Lichte der Religionspfycho- der individuellen. und gänglichem Wert aufgefaßt und beurteilt. Paulfen und logie als Phafen bez. Mittel andere werden wegen abweichender Meinung ernftlich menfchheitlichen Entwicklung angedeutet, für welch letz- abgekanzelt. Der zuverfichtlichen Überzeugung des Verf.s tere dann der die Zeitfchrift eröffnende Auffatz von J. von den unvergleichlichen Vorzügen des von ihm behan- du Buy, Dozent in Comparative Religion über Religiöfe delten Stoffs verdanken wir es denn auch, daß er mit liebe- Entwicklungsftufen von vier nichtchriftlichen Religionen einen Beleg bildet. Es kommen dem Herausgeber für voller Sorgfalt eine bis auf die kleinften Details eingehende Das ift das die Pfychologie chriftlicher Dogmen in Betracht das Analyfe des Kantifchen Werks vollzieht. Verdienft des Buchs, das bereitwilligft anerkannt werden Übel, bez. Sünde. und Rechtfertigung, Mitleid, Glaube, foll. Was dagegen das fich kundgebende Verftändnis des heilige Schrift, Gebet und eine ganze Reihe von Lehr- gefchichtlichen Chriftentums und des Proteftantismus be- kategorien, die mit neuem Inhalte zu füllen find; gleich- trifft, fo eht das wohl kaum über das von Kant erreichte fam in den Mittelpunkt all diefer Unterfuchungen ftellt hinaus, bwohl der Autor fich in der modernen Theo- Herausgeber die Biologie. Von diefer ‚anthropologifchen‘ logie umgefehen hat, fo ift doch die ganze mühevolle Seite, an deren Betonung es die Theologie zu. oft Arbeit, die fie verrichtet hat, um eine tiefere Einficht. in habe fehlen laffen, fei die gefchichtliche Kritik und Exe- das Wefen des Evangeliums und fpeziell des Recht- gefe ftreng zu fcheiden und im Sinne des Herausgebers auch die nur auf äußere Daten bedachte Religions- fertigungsprinzips zu erfchließen, für ihn umfonft ge- wefen. Das ift die Kehrfeite der Medaille. gefchichte, wenn er ausdrücklich die Theologie feit Straßburg i. E. E. W. Mayer. Schleiermacher und noch mehr feit Ritfchl bloß als Vorbereitung für die Religionspfychologie einfchätzt; er vermißt bei allen Erörterungen, die in den Gleifen The American Journal of Religious Psychology and Education, der Kantfchen Theorien laufen, die reli giöfe Erf;hrung, herausgegeben von Prof. G. Stanley Hall unter Mit- die allein den Weg zu Gott bedeutet. Der pädagogifche Gefichtspunkt foll im weiteften wirkung von Jean du Buy, George A. Coe, Theodore Sinne des Wortes in der vorliegenden Zeitfchrift berück- Flournoy, James H, Leuba, Edwin D. Starbuck, R. M. Wenley u. Anderen. Worcester Mass., L. N. Wilson. fichtigt werden; dahin gehört die Pädagogik von Jefus, $ 3.50 Paulus, der modernen Homiletik (vergl. L. W. Kline, (feit 1904.) Jährlich 3 Hefte, The sermon: a study in Social Psychology S. 288—300) In dem Programm, das der Herausgeber an die wie der Miffonstätigkeit; für die Pfychagogik der letz- Spitze diefer im abgefchloffenen erften Bande vorliegenden teren gibt ein aus der Praxis gefchöpfter Auffatz von Zeitfchrift geftellt hat, knüpft er an die Unterfuchungen Lombard, Fellow in Clark University: Notes upon a study in the pedagogy of Missions eine Probe, über Bekehrung an, die namentlich von Starbuck und In den Auffätzen felbft herrfcht vorläufig noch die Leuba in Fluß gebracht find. Die damit bezeichneten feelifchen Veränderungen auch auf dem außerchriftlichen objektive Methode vor, d. h. die komparative der Reli- Gebiete des menfchheitlichen Geifteslebens feien Mark- gionsgefchichte fowie der Umfrage, welch letztere man in fteine in der Entwicklung des Individuums von der auf Deutfchland als experimentelle anfprechen würde, fowie 218 217 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. die pfychographifche, die man wieder auf Gegenwarts- orientiert namentlich auch über die Arbeiten des Prof, der Pfychologie Flournoy; die ich in meinem Auffatze religion fowie auf die Religion der Vergangenheit be- ‚Zur Religionspfychologie: Prinzipien und Pathologie‘ in ziehen kann. Für die Pfychographie der Gegenwart kann als Beleg dienen der Auffatz von S. W. Ranfon, ‚Theol. Studien und Kritiken‘, Gotha 1905/6 im Einzelnen Fellow in Neurology an The University of Chicago über aufführe, fowie über die Arbeiten des zu früh heimge- Studies in the psychology of Prayer, für die Pfychographie gangenen Murisier in Neuchatel. Ferner finden fich der Vergangenheit die Arbeit von Clar. D. Royfe über auf S. 96—100 Bemerkungen über die religiöfe Ent- wicklung Japans, S. 317—319 Bemerkungen über die the psychology of Saul’s Conversion ; hierher würden auch Raffenentwicklung der fpanifchen Religiofität. Aus der zu rechnen fein die Betrachtungen über den Urfprung orm der Urfünde in der Befchneidung und die äußere F italienifchen Religionswiffen{fchaft kommt zur Anzeige: Gen, 3, in denen die deutfche Literatu r — wie in manchen Luigi Valli, Z fondamento gsicologico della religione, Auffätzen diefes Bandes reiche Beachtung findet. Neben Roma: (Herm. Loefcher & Co.) 1904. Der Rezenfent den objektiven Methoden ift doch auch die Pfychotheorie E. Taufch an z4e Ohio University , Athens O. ift von vertreten durch einen gediegenen Auffatz von dem in diefer fpekulativen (Idee des Guten) und prinzipiell von Valli verurteilten Art religionspfychologifcher Grund- der internationalen Pfychologie nicht unbekannten Stäf: legung nicht befriedigt, Statt deffen trägt er in zehn uck in einer Abhandlung: Z%e Feelings and their place in Religion, di e wie hier nur angemerkt werden kann, Thefen feine eigenen bereits in Vorträgen kundgegebenen das Gefühl im Bereich des Affekts behandelt. Anfchauungen vor; die jene zehn Thefen zufammenfaffende Für das Intereffe des deutfchen Lefers dürfte am lautet: 7%e spirztual vision as basıic Experience for reli- meiften Anknüpfungspunkte bieten di e wertvolle Arbeit gi0us thoughts, emotions and volitions. Diefe innere An- von Leuba über Faitlı auf S. 65—82. Die Ausführungen fchauung als religiöfe Grunderfahrung fetzt voraus das erwachte Selbftbewußtfein des Kindheitsalters, taucht des praktifchen Amerikaners betonen die F olgeerfchei- tüberwindung, wenn er beim Pubertätsalter! von ı16 Jahren auf ufw. nungen! des Glaubens in der Wel das ‚Vorftadium des Glaubens‘, das er als Depreffion Bei dem regen geiftigen Wechfelverkehr zwifchen und Aboulie umfchreibt, überwun den fein läßt durch Amerika und Deutfchland ift zu erwarten, daß, wie ‚zunehmende Wirkfamkeit des Willens‘ (S. 73), wenn er deutfche Frömmigkeit durch den Geift englifcher Zunge Faith, den er übrigens von Belef, d. h. the ideas enter- bereichert ift, auch unfere moderne Theologie fich nicht tained and accepted unterfcheidet, als zuner adaptation abfperrt im Selbftgefühl gegen die praktifche Funda- auf die vorhandenen ‚Bedürfniffe‘ reagieren läßt: fchließ- mentierung der Religionspfychologie. Die deutfche Theo- lich faßt L. den ‚Glauben‘ zufammen als a specific emo- logie dürfte wiederum mit der in Deutfchland fortgefchrit- tion (Affekt) of the sthenic Yype subserving, as emotions do, a teneren Pfychotheorie im allgemeinen die religiöfe garticular end. Demgegenüber habe ich in meiner, Pfycho- Pfychotheorie fördern, wie denn meine Arbeiten, welche logie des Glaubens‘, Göttingen 1895, und dann {chärfer unabhängig von der ausländifchen Literatur lediglich aus in meinen ‚Beiträgen zur religiöfen Pfychologie: Pfycho- den {fchreienden Bedürfniffen des Pfarramts entftanden biologie und Gefühl, Leipzig 1904, den Glauben be- in vielen Punkten zu gleichen Refultaten gelangten, grade ftimmt a) als Einftellung (fazth, fiducia) des Willens auf die Pfychotheorie das Hauptgewicht legten. auf die mit dem angeeigneten (belzef, fides, ‚V orglauben‘) Alt-Jeßnitz. Gr KGn Gotteswort egofugal entworfene Anfchauung Gottes, b) als Genuß der aus diefer Anfchauung egopetal zuftrömen- Achelis, Konf.-Rat Prof. D. E. Chr., Der Dekalog als den Stärke und Freudigkeit, Wird mit dem Ausbau diefer Theorie Ernft gemacht, dann ift die verwifchende katechetifches Lehritück, (Vorträge des Heffifchen und Gleichftellung des Glaubens mit der Liebe, wie fie noch Naffauifchen theologifchen Ferienkurfes Heft ı.) Gie- Bßen, A. Töpelmann 1905. von L. durchgeführt wird, nicht erforderlich. (75 . S) ign 280 M. 1.50 Ein befonderer Vorzug der hier angezeigten Zeit- Diefes Büchlein wird jeder mit dem größten Intereffe fchrift dürfte fein, daß fie in der Tat einen internationa- lefen, dem daran liegt, die Elemente der religiös-ethifchen len Sprechfaal bildet für die Beftrebungen der zwar in Deutfchland wenig beachteten, aber im Ausland kräftig Unterweifung unfrer chriftlichen Jugend auf eine folide auffprießenden Religionspfychologie, Befonders wert- gefchichtlich wiffenfchaftliche Grundlage zu legen. Der Dekalog ift vielleicht unter diefen Elementen das am voll ift die Inhaltsangabe der Abhandlungen, die Prof. meiften beftrittene. Der Verf. ift der erfreulichen Zuver- Leuba in den verfchiedenen theologifchen, pfychologi- ficht, daß die hiftorifch-kritifche Forfchung gerade durch fchen und philofophifchen Zeitfchriften veröffentlicht hat, ihren Ertrag für den katechetifchen Betrieb ihre prak- wertvoll dabei auch der Hinweis auf Rezenfionen von tifche Fruchtbarkeit erweifen könne, Leuba wie die Interpretation von James’ Zhe Varieties eine an intereffantem Material reiche und fehr inftruktive So gibt er denn of Religzous Experience, a study in human nature, New Gefchichte des Dekalogs und feiner katechetifchen Ver- York, London und Bombay, Longmans, Green & Co. wertung vom A. T. bis in die neuefte Zeit, Da kommt 1902, abgedruckt im xternational Fournal of Ethics, das Verhältnis des Sitten-Dekalogs von Ex. 20. und April 1904. Nach diefer Befprechung ift James nicht, Deut. 5 zu dem Kultus-Dekalog von Ex. 34 zur Sprache, wie man von dem bekannten Pfychologen vermuten ebenfo die Unterfchiede in der zwiefachen Rezenfion des könnte und in Deutfchland wohl ausfchließlich vermutet hat, in jener inhaltsreichen Studie Religionspfycholog, erfteren; der Sinn des Bilder- und des Luftverbots wird fondern Erkenntnistheoretiker des Unbewußten. Natur- feftgeftellt, das Verhältnis Jefu zum Dekalog befprochen, in der Literaturfchau meift Abhand- dann feine Identifizierung mit der /ex naturae, feine Ein- gemäß kommen teilung und Auffaffun im Mittelalter, feine katechetifche ungen englifcher Zunge zur Befprechung, aber wohl faft Verwendung feit Ende desfelben, feine Erklärung in eben fo fehr deutfche Arbeiten. Ein Sammelbericht über die franzöfifche Religionspfychologie (S. 90—06) lutherifchen und reformierten Katechismen, die Stellung, n . N die er hier einnimmt, und der Zweck, dem er zu dienen 1) Wenn in der ausländifchen Religionspfychologie vorläufig mehr hat: alles mit großer Belefenheit und eindringender Sach- die Folgeerfcheinung als die Pfychiktatfache des Glaubens felbft kenntnis. KEinzelheiten aus diefer gefchichtlichen Dar- umf{chrieben wird, fo dürfte der. Grund dafür weniger in einer die (tellung herauszugreifen, würde hier zu weit führen; in Relig_ion gefährdenden Metaphyfikflucht der Religionspfychologie liegen manchem könnte ich dem Verf. nicht beipflichten oder S in einer namentlich durch Münfterberg angeregten Auffaffung der Pfychologie als 'einer Wiffenfchaft der Bewußtfeinsinhalte, bei denen das hätte feinen Ausführungen größere Beftimmtheitgewünfcht. A R Subjekt, das Ich ausgefchaltet wird; das letztere dürfte vorausfichtlich er kommen. in ein er, gründlicheren Pfydmlogieyde5 Gemüts‘ zu feinem Rechte ı) Solche experimentellen Unterfuchungen wären bei uns nötig, wenn man an der bisherigen Konfirmationspraxis rütteln wollte. 219 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. 220 Aber in dem Gefamtrefultat muß ich ihm zuftimmen: vermögens, feine Quellen und Zwecke, fowie von der daß der Dekalog immer noch ein geeignetes, ja das Verwaltung und den Privilegien desfelben gehandelt und allein mögliche Mittel ift, dem chriftlichen Volke ‚einen überall fowohl eine genaue quellenmäßige Begründung fittlichen Kompaß‘ mitzugeben, durch den es, nicht gegeben, als auch die vorhandene Literatur in ausge- kafuiftifch reglementiert, fondern zu autonomer Sittlich- dehntem Maße herangezogen. keit, aus dem Prinzip der Gottesliebe heraus, angeleitet wird, vorausgefetzt daß man dem Katecheten dabei die _I‚<‚iel'„ X- Frant;. Z S d n nötige Freiheit läßt. Ob wir die Erklärungen Luthers Bibliographie (oder Anderer) dazu heute noch im Lehrbuch brauchen, ift mir zweifelhaft. Dies befonders dann, wenn die — von Lic. theol, Paul Pape in Berlin, mir freilich noch viel zweifelhaftere — Zählung der ‚zehn Deutfche Literatur, Worte‘, welche A. zur Geltung bringen möchte, zur An- wendung kommt. Er verfchließt fich nämlich der Ein- Realencyklopädie f. proteftantifche Theologie u, Kirche, Begründet v. J. J. Herzog, In 3, Aufl; Hiep. 7, A, HMatck. 17. Ba ” Leipzig, J. C ficht nicht, daß das 9. und ıo. Wort nur eines find; Hinrichs’fche Buchh. 1906, (III, 816 S.) Lex.-80 10 —; geb, in andrerfeits hält er an der Eliminierung des Bilderverbotes Halbfrz;‘ 12 — fefßt. Die dadurch entftehende Lücke foll das ‚erfte Wort‘: Venetianer, L., Ezekiels Vifion u, die Salomonifchen Wafferbecken. Budapeft, Fr. Kilian 1906. (40 S.) gr. 89 1 — ‚Ich bin der Herr, dein Gott, der‘ etc.,, im Sinne von Schürmann, G., Die Wunder im Neuen Teftament im Licht der religions- Joh. 316 ausgelegt, ausfüllen (55f.). Alfo erftes Wort: ‚Wir follen Gott fürchten und lieben, weil er uns zuerft gefchichtlichen Volksbücher. (Fürs Volk!) ı. u,2. Tauf. Dortmund, H. Brunöhler 1905. (32-8.) 80 M. — 30 geliebt hat‘. Der Dekalog muß m. E. im Unterricht zehn Grabmann, M., Die philofophifche u, theologifche Erkenntnislehre des Gebote enthalten, darunter auch das Bil/erverbot. Das Kardinals Matthäus v. Aquasparta. Ein Beitrag zur Gefchichte des Ver- ” hältniffes zwifchen Auguftinismus u. Ariftotelismus im mittelalterl. Den- geht wohl an, wenn man ihn hiftorifch behandelt (fiehe ken. (Theologifche Studien der Leo-Gefellfchaft, Hrsg, v. A. Ehrhard darüber meinen Auffatz ‚Abfolutes und Relatives im u, F, M, Schindler. 14.) Wien, Mayer & Comp. 1906. (VIII, 176 S.) Mir fcheint gr. 80 Rel.-Unterr.‘, Prot. Monatshefte 1905, 250f.). .. 3.60 die Vorliebe des Verf.s für den Lutherifchen Katechis- Kraft, F., Heinrich Steinhöwels Verdeutfchung der Historia I!z'ero.r)zly- mus doch zuweilen allzu ftark zu fein; dagegen ift richtig mitana des Robertus Monachus, Eine literar-hiftor, Unterfuchg. Diff. Gießen 1905. (151 S.) 89 und gut, daß er den epigonenhaften Charakter des Hei- Pahncke, M., Unterfuchungen zu den deutfchen Predigten Meifter Eck- delberger Katechismus (57), das Bedenkliche feiner un- harts. Diff. Halle 1905. (67 S.) 80 Lochner, J., Thomas Prifchuchs Gedichte auf das Konzil von Konftanz feligen Syftematik und den ‚pfychologifchen Nonfens‘ (Kap. I—III). Diff. Berlin 1905. (53 S.) 89 (69) einer Hindurchtreibung von 14jährigen Kindern durch ein Bewußtfein vordammenswürdiger Sündhaftig- Kaufmann, O., Bockfpiel Martin Luthers und Martini Luthers Clagred. keit fcharf hervorhebt, Neu und fehr intereffant war Eine kritifche und literar-hiftorifche Studie. Diff. Halle 1905, (50 S.) 89 Quellen zur Gefchichte des kirchlichen Unterrichts in der evangelifchen mir, daß (64f.) die Fragen im kleinen luth. Kat. ‚Was ift Kirche Deutfchlands zwifchen 1530 u, 1600. Eingeleitet, hrsg, u. zu- das? ufw. als folche des Schülers, nicht des Lehrers auf- fammenfaffend dargeftellt v. J. M. Reu. II. Tl,: Quellen zur Gefchichte des bibl. Unterrichts. Mit e, Anzahl Reproduktionen alter Holz- gefaßt werden. Der Verf. ftützt fich dabei, wie er mir fchnitte, Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (CXXIV, 804 S.)_gr. 80 felbfit auf meine Anfrage mitgeteilt hat, auf die in den M 16 — eb. M. 18 — Vorreden zum kl. und gr. Katechismus enthaltenen Vor- Fifcher, A,, Das deutfche evangelifche Kirchenlied des 17. Jahrh. Nach fchriften oder Ratfchläge, auf den Tenor der Fragen R deffen Tode vollendet u, hrsg. v. W. Tümpel. Gütersloh, C, Bertels- und Erklärungen felbft, fowie auf das Urteil von Vor- mann 1906. (3. Bd. S. 97—102.) gr. 80 M. 2 — Reden, geh. in den öffentlichen Verfammlungen der 52, Generalverfammlung gängern, die ich nicht kenne. Die Sache leuchtet mir ein, der Katholiken Deutfchlands in Straßburg 20. bis 24. VIII. 1905. Nach bedürfte jedoch noch einer befonderen Unterfuchung; dem ftenograph. Bericht, Mit e, Beilage: Gedenkblätter an die 52. Generalverfammlg, der Katholiken Deutfchlands, denn fie fcheint mir von großer Tragweite zu fein, Das Straßburg i. E., M Gefagte wird genügen, um darzutun, daß A.s Arbeit eine B. Herder 1906, (167 S. m. ı Taf. u, 7 Bildnistaf.) gr. 89 1,20 höchft wertvolle Bereicherung der katechetifchen Lite- Verhandlungen der 52. Generalverfammlung der Katholiken Deutfchlands in Straßburg i. E. vom 20.—24. VIII. 1905. Hrsg. vom Lokalkomitee, ratur darftellt, von der nur zu wünfchen wäre, daß fie in Straßburg i. E., B. Herder 1905. (648 S. m. ı Taf. u. 7 Bildnistaf,) Pfarrers- und Lehrerskreifen eifrig ftudiert und ernfllich W M, 4—5'geb;'M. 820 zu Herzen genommen werde, Schöbi, J., Die kirchlichen Simultanverhältniffe in der Schweiz. Diff, Zürich, Baeßler & Drexler 1905. (88 S.) gr. 8° M. 1.20 Heidelberg. Baffermann. Trennung zwifchen Staat u. Kirche? Die Enzyklika Pius’ X, vom ı1ı. II, 1906 an die franzöf, Katholiken, (Sammlung zeitgemäßer Brofchüren, Nr, 42.) Graz, Styria 1906, (19 S.) kl. 89 M. — 10 Knecht, Prof. DD. Auguft, Syftem des Juftinianifchen Kirchen- Kappftein, Th., Bedürfen wir des Pfarrers noch? Ergebnis e, Rundfrage, eingeleitet u, zufammengeftellt, (Das moderne Chriftentum, I. Serie, vermögensrechtes, (Kirchenrechtliche Abhandlungen. ı. u. 2. Heft.) Berlin, Hüpeden & Merzyn 1906. (178S.)gr. 89° M.1.60 Herausgegeben von U. Stutz. 22. Heft.)- - Stuttgart, Brüggemeier, A., Der Kampf gegen die geiftliche Schulaufficht, Köln, . P. Bachem 1906. (22 S.) gr. 89 M. — 60 F. Enke 1905. (XIb : T4r0Si) pr 80 M. 5 — Sinthern, P., Buddhismus u, buddhiftifche Strömungen in der Gegen- Die Anregung, welche Pfannmüller ın feiner wart. Eine apologet, Studie, Münfter, Alphonfus- XII, Arbeit über die kirchliche Gefetzgebung Juftinians 1902 129 S.) 89 uchh, 1906M ( 2— Krogh-Tonning, D, K,, Effays, I. Platon als Vorläufer des Chriften- zu weiteren Forfchungen auf diefem Gebiete gegeben tums. II Leibniz als Theolog. Mit e, Begleitwort v, O. Willmann, hat, ift auf fruchtbaren Boden gefallen und in der vor- Kempten, J. Köfel 1906. (XII, 226 S.) 89° M. 4.50; geb. M. .50 Caffirer, E., Das Erkenntnisproblem in der Philofophie u, Wiffenfchaft liegenden Abhandlung wird uns eine gründliche Unter- fuchung über das Juftinianifche Kirchenvermögensrecht der neueren Zeit, ı1, Bd, Berlin, B. Caffırer 1906, (XV, 608 S.) Lex,-80 geboten. Bekanntlich war die Frage, wer als Eigentümer Dilles, L., Weg zur Metaphyfik als exakter Wiffenfchaft, 2, TI. D:e 6:- des Kirchenvermögens anzufehen fei, von jeher eine äußerft faktoren des Dafeins u, das letzte Weltprinzip. Grundlinien der Ethik, beftrittene. Verf, befchäftigt fich eingehend mit derfelben Stuttgart, F, Frommann 1906., V, 250 S.) gr. 89 M. — und unterfucht in längerer, faft die Hälfte der ganzen Mack, J., Kritik der Freiheitstheorien. Eine Abhandlg. üb. das Problem der Willensfreiheit. Leipzig, J. A. Barth 1906, (VIII, 287 S.) 80 Abhandlung umfaffender Ausführung den Standpunkt Juftinians in diefer Hinficht, Unter kritifcher Würdigung M. 4.50; geb. M, 5.50 Dernofcheck, G, A., Das Problem des egoiftifchen Perfektionismus in der Quellen und Prüfung der verfchiedenen aufgeflellten der Ethik Spinozas und Nitzfches. Diff. Leipzig 1905, (64 S.) 89 Anfıchten kommt er zu durchaus annehmbaren Reful- Ludwig, L., Religion u. Sittlichkeit. Brackwede, W, Breitenbach 1905. taten. M. E, liegt in der Prüfung diefer Frage nach 207 .) 80 — Eitelberg, A., Unmoderne Et hik; Wien, R.Co&n 1905. (123S.) 80 M. 3 — den Subjekten des Kirchenvermögens der Schwerpunkt Lafoffe, V., Dogma u. Wiffenfchaft, Glauben u, Wiffen, Glaubt die Menfch- und die Hauptbedeutung der ganzen Arbeit, Des wei- heit? Weiß fie? Was weiß fie? Kommunikation. Überf. v. E. Aßhoff. teren wird dann noch über die Objekte des Kirchen- Straßburg i. E., J. Singer 1906. (27 S.) 89 M. — 50 221 222 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. —m Hontes iuris canonici selecti. [I. Ecclesia antiquissima. — ITI, Potestas Haw, G., Christianity and the working classes. London, Macmillan 1906. s 6 ecclesiastica et imperium civile, — III. Ordinatio, — IV. Hierarchia (266 p.) 8° ordinis et hierarchia iuris dictionis. — V. Ponlifex romanus. — VI, Perdrizet, P., La peinture re ligieuse en Italie jusqu’ A la fin du XIV. Cardinales. — VIT. Curia romana. — V IIT. Legati pontificii, — IX. siecle. Nancy, impr. de V’Est 1905. (55 p- et planches) 8° Metropolitae. — X. Episcopi, — XI. Capituli. — XII Vicarii et coadiutores episcoporum. — XIII. Parochi. — XIV. Ordines et Aus Zeitfchriften, congregationes.] Collegit A. Galante, Innsbruck, Wagner’fche Univ.- S nn Buchh. 1906, (VII, 679 S.) gr. 89 Monod, L., Zntroduction aux Etudes thEologiques (Rev, chret, Janv, 1906, Grundke, O,, u. H. Schmidt, Die evangelifche Re Jigionsfakultas. Hilfs- . 47—60). buch zur Erlangg. der Lehrbefähigg, f. evangel. Religion, vornehmlich Lilly, W.S., 7%he message of Buddhism to the western world ( Fortnght. in den mittleren Klaffen der höheren Lehranftalten. Breslau, Trewendt — Rev. aug. 1905, f. 197—214). & Granier’s Buchh, 1906. (XI, 426 S.) gr. 8° Stengel, P., Aldnc xAvrör0vL0OG )(Arch. f. Relwiff, VIII, 2, S. 203—213). Thrändorf, E., u. H. Meltzer, Kirchengefchichtlic HE L.Äebuch £. Ober- Köberle, J., Heilsgefchichtliche und religionsgefchichtliche Betrachtungs- klaffen höherer Schulen. II.Tl, Reformationu, Gegenreformation. Dres- weife des Alten Teftaments (N. krchl. Z. 1906, 3, S, 200—222). den, Bleyl & Kämmerer 1906. (XII, 167 S.) 8° M. 1.30; geb. M. 1.60 Mercier, Ch., Z’introduction ä V’Ancien Testament de M. le professeur Staude, R., Der altteftamentliche Unterricht auf der Oberftufe der Volks- Z. Gautier (Rev. chret, mars 1906, f. 169—185). fchule. [Aus: ‚Pädagog. Studien.‘] Dresden, Bleyl & Kämmerer 1906, * * * Recenti commentari critici sul Vecchio Testamento [Wellhaufen, Marti, ($5S') - gr. 780 . —30 Haupt, Stade, Duhm u. A.] (Studi r7el, genn.-febbr. 1906, #. 87—093). Voelkel, M. J. A., Schlüffel zum evangelifchen Liederfchatz, Ein Vers- Seymour de Ricci, 7%4e Zouche Sahidic Exodus fragment [Exod, XVI, regifter zu 1800 Kirchenliedern, Heidelberg, C. Winter, Verl. 1906, 6—XIX, ı1] (Proceed, of t. soc. of bibl. arch. febr, 1906, f. 54—67). Völter, Oßmerkingen over de Simsonsage (Teyler's th. Tijds. 1906, 1, . (LV,-151 S;) gr: 80 fgb. M. 3— £iteratur des Auslandes. 6lz, 78—80). Lagrange, M. J., Notes sur les propheties messianiques des derniers Giles, H. A., Religions of ancient China. [Religions ancient and modern]. Prophötes (Rev, bibl, int, janv. 1906, %. 67—83). London, Constable 1906. (70.p.) 1329 ü E Jaccard, E., Agrippa I, (Lib. chret. 1906, 2, col. 65—81). Budge, E, A. W., Egyptian heaven and hell. 3 vols. London, K, Paul Klein, G., Die urfprüngliche Geftalt des Vaterunfers (Z. f, neuteft. Wiff, 1906. (286, 314, 252 p.) 8° ea. S. 6 — 1906, 1, S. 34—950). Rel. anc, and modern], Hönnicke, G., Neuere Forfchungen zum Vaterunfer bei Matthäus und Harrison, J. A., Religion of ancient Greece, [ 120 S, I —— London, Constable 1906, (66 p. Lukas (N., krchl, Z. 1906, 1, S. 57—67; 2, S. 106—120; 3, S. 169—180). Faerden, M, J., Det gamla testamentet i den nyare bibelforskningens Jjus, T o Burkitt, F. C., Who spoke the ‚Magnificat‘? (Journ, of tIh. Stud, jan. Stockholm, Ekman 1906. (303 s.) 8° 1906, . 220—227). eble, J., Psalter in English verse. Intro by t he archbishop of Ar;na;'gh. Sulze, E., Kreyenbühls Löfung der johanneifchen Frage (Prot. Monatsh. London, Blackie 1906. (488 p. 180 s 10 1906, 1, S. 23—20). Smith, John M. P., The structure of Obadiah. (Reprinted from The Conybeare, F, C., Recent french and English criticism of _ the fourth American Journal of Semitic Languages and Literatures, Vol, XXII, gospel (Th. Tijds. 1906, 1, 5lg. 39—62). Nr. 2, 131—138, January 1906.) Printed at the University of Chicago Schwartz, E., Ofterbetrachtungen (Z. f. neuteft. Wiff. 1906, 1, S. 1— Press, 0 Brufton, C., Zes cons&quences du vrai sens de‘I\aoT Schürer, E., Die 0doa oder zUin woala Act 3, 2 u. I0 (ibid. S, 51—68 Greek Testament, Edited by the late Dr. Scrivener. Corrected and revised %000V (ibd. S.77—81). by Prof. Nestle, assisted by Prof, Schmiedel of Zurich, London, G s. 6 — Lake, K., Did Paul use the ‚logia‘ (Amer. Journ. of Th. 1906, 1, 2 . Bell 1906. (616 p.) 8° 104— 1 11). Maclaren, A., Gospel according to St, Matthew, chaps. XVII—XXVIII Mari, F., G4 apocrifi de Nuovo Testam, (Riv. stor, crit, d. Sc, teol, London, Hodder & S, 1906. (388 p.) 89 870 1906, I, %. 10—21). Bousset, W., Jesus. Transl, by J. P. Trevelyan. Edit. by W. D. Mo rrison, London, Williams & N, 1906. (218 p.) 8° S, 4 — Holtzmann, H,, ‚Neuteftamentler‘ und ‚Religionsgefchichtler‘ (Prot. Monatsh, 1906, 1, S. 1—16). Weinel, H., St. Paul: the man and his work. Transl. by G. A, Bienemann. Meyer-Krämer, R., Apollonius von Tyana, Der Magus aus Often Ed. by W. D. Morrison, London, Williams &N.1906. (414 p.) 8° s. 10.6 (Monatsh. d. Comen,.-Gef, 1906, 1, S. 1—41). Hooykaas, C. E., Oud-Christelijke Ascese. Onderzoek naar de getuig- Warfield, B. B., Zertullian and the beginnings of the doctrine of trinity. enissen betreffende het ascetische Leven in het Christendom der eerste 77 (Princ. theol, Rev. 1906, 1, #. 1—36). en tweede Eeuw, Academisch Proefschrift (Leiden). Leiden, A, W, Geffcken, J., Die altchriftliche Apologetik (N, Jahrb. f, d. klaff. Altt. Sijthoff 1905. (X, 196 S.) gr., 8° XV—XVI, 9, Abt. ı, S. 625—666). . Girard, G., Saint Hilaire. Angers, Siraudeau 1905, (184 p.) 89 Loefchcke, G., Contra Marcellum, eine Schrift des Eufebius von Caefarea Mann, H. K., Lives of the popes in the early middle ages. Vol.2, Lon- (Z. f. neuteft. Wiff, 1906, ı, S. 69—76). B 1E A don, K. Paul 1906. Zeiller, J., Ze chor&vique Eugraßhus, Notes sur 1e chor&piscopat en Lettres communes de Jean XXII (1316—1334). Analys6&es, d’apres les Occident au V. si&cle (Rev. d’Hist. eccl, 1906, 1, f. 27—32). registres dits d’Avignon et du Vatican, par G. Mollat. T,2: 4. fasc,; Dufourcq, A., Zerins et la IEgende chretienne (Acad, d. Inscr. et Bell.- ‚T. 3: 5. fasc. Paris, Fontemoing 1905. (p. 277 A 460; p. I ä 180.) 4° Lettr, Juill.-aolt 1905, . 415ff, T, 14.95 et 13.50 Petrides, S., Zraites liturgiques de saint Maxime et de saint Germain, — id, de Benoft XII (1334—1342). Analys6es, d’apröes les registres dits fraduits par Anastase le biblioth&caire (Rev. de V’Or. chrit. 1905, 3, B. 289—313; 4, P. 350—364). d’Avignon et du Vatican, par J. M. Vidal, T.2: 3. et 4 fascic. Paris, Fontemoing 1905. (p. I Aä232; p. 233 A 456) 4° fr. 17.40 et 16.80 Lees, B., 7he letters of Queen Eleanor of Aquitaine to Pope Celestine Vancini, O., La rivolta dei bolognesi al governo del vicario della Chiesa IIT (Engl. hist, Rev. jan. 1906, $. 78—093). (1376—1377). L’origine dei tribuni della plebe. Bologna, N. Zani- Gratien, F., Z’oeuvre des ‚Trois Compagnons‘ (Etud, francisc. Jevur. chelli 1906. (121 p.) 80 1 3— 1906, %. 128—147). Lucas, H., Fra Girolamo Savonarola, Biographical study based on con- Vidal, M., Zes derniers ministres de V’albigtisme en Languedoc. Leurs temporary documents, Rev. ed. London, Sands 1906, (506p.) 8° s. 5 — doctrines (Rev. d. Quest. hist. janv. 1906, f. 57—107). Oorthuys, Gerardus, De Anthropologie van Zwingli, Academisch Proef- Sorbelli, A., 77 /rattato di S. Vincenzo Ferrer intorno al grande scisma schrift. (Leiden). Leiden, E. J. Brill 1905. (XII, 212 S.) gr. 8° d’occidente (Atti e Mem. di Stor. d, Romagna lugl.-dic, 1905, . Serbat, L., Les assemblees du clerg& de France: Origines; organisation; 301—455). d&veloppement (1561—1615). Paris, Champion 1906. (418 p.) 8° Begne, J., Zx&göse et actrologie: A propos d’un ouvrage intdit de Pierre Bildt, Christine de Suede et le conclave de Clement.X (1669—16 Tis, d’Ailly (Rev. d, Sc, eccl&s. nov. 1905, P. 445—460; d&c. p. 494—508). Plon-Nourrit & Co, 1906. (X, 289 p. et 3 grav.) 80 7o).f r Pa — Hollaender, A., Wilhelm von Oranien und Straßburg 1568 und 1569 Sorel, G., Le syst&me historique de Renan, II: Renan, historien du ju- (Z. f. Gfch. d, Oberrheins XXI, ı, S. 0—08). daisme, Paris, Jacques (1906). (p. 89 A 208) 80 Gelin, H,, Z’empreinte huguenote dans la litterature orale du Poitou (Bull, Smolka, S., A propos de L6on XIII. Trad, du polonais par H. C. de Ia Soc. de l Hist. du Protest, frang, juill.-aolt 1905, , 365—380). Besancon, impr. Jacquin 1906. (50 p.) 89 Ritfchl, O,, Aus der Vorgefchichte der evangelifchen Union (Chriftl. Welt hopiteau, G., et E. Thibault, Les 6glises et l’6&tat, Commentaire pra- 1906, 4 u. ) tique de la 10i du 9. d&c, 1905. Paris, Arthur Rousseau 1906, IV Michaud, E., M, de Narfon et Pinfallibilit& conditionelle du pape (Rev, 340 p. 0 f 8 — int, de Th. janv.-mars 1906, . 130—134). Lad d,G.T., Philosophy of religion. Critical and speculative treatise of man’s Die Lehrfreiheit an den ev,-theologifchen Fakultäten (Prot. Monatsh. 1906, 2, S. 59—970). tive thin Teligious experience and development in light ofmodern science and reflec- king. 2 vols, London, Longmans 1906. (638, 602 p.) 8° s. 28 — Barret, P., Ze Sillon, Ses origines; ses progrös (Etud, francisc. nov. Clodd, E., Animism, seed of religion. [Religions ancient and modern]. 1905, . 485—507). London, Constable 1906. (100 p.) 12° Dr K Witzmann, Prinz Emil von Schönaich-Carolath (Dtfch.-ev. Bl. 1906, 2, Deschamps , E., Essai sur la psychologie de V’ath&isme contemporain. S. 120—137). Thöse, Harford, C., Z%e higher criticism as it affects faith and spiritual life Ansted, J. B., Elements of the faith. Series of essays on the grounds of Cahors, impr, Coueslant 1905. (104 p.) 8° (Zxpos, march. 1906, . 246—257). christian belief, London, Gardner & D. 1906. (114-p.) 80 8 2— Dehove, H., Za critique kantienne des preuves de Vexistence de Dieu Vidal, G., Du veto d’exclusion en matiere d’&lection pontificale, Thöse, (Rev. d, Sc, eccl&s. juin, aoht, sept., dec. 1902; 0ct., nov. 1903; mai n &. Toulouse, Privat 1906. (164 p.) 8° 1905, . 410—432; juill, p. 58—174; aolt, P. 97—115). 285 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 7. 224 Schiller,.F. C. S.,' Faith, reason and religion (Hibb. Fourn, jan., 1906, Soeben erjchien die 16, revidierte Auflage von P. 329—345)- Wendland, J., Die Erkenntnis des Überfinnlichen in Philofophie und Religion (Prot. Monatsh, 1906, 2, S. 41—956). Keller, B., Wie verträgt fich die moderne Weltanfchauung mit unferm Abriß der Kirhengefbidte Chriftenglauben (Paftor,-Bl. Okt, 1905, S. 2—90). Sin Leitfaden für den Unterricht in Höheren Lehranftakten Richard, G,, Zes Zois de la solidarit& morale (Rev. philos. 1905, 11, . von 441—471). Lobftein, P., Etudes sur la doctrine chretienne de Dieu (Rev, de Th, et de Philos. . 1905, 3/4; B: 193—216 ff.). Joh. Deinr, Kurk, Sulze, E., Unfer Bekenntnis (Prot. Monatsh. 1906, 1, S. 16—23). weil. Doktor der Theologie und Profeffor. Jakober, Was an der gregorianifchen. Univerfität in Rom gelehrt wird, Eine ‚Überficht über den Inhalt des römifchen Kirchenrechts von P. Sechzehnte, revidierte Anflage, Preis M, 2,20. M. de Luca (Dtfch,-ev, Bl. 1905, 9, S. 575—601 ff, Die Schriften von Kurk bedlrfen Kkeinerlei Empfehlung. Mufter- Kirchuer, V., Kirche, Schule, Haus (Monat(fchr. f. Inn, Miff, 1905, ı1, S. 414—435)- giltig jtehen fie in der HirdhliHen Literatur da. Zenker, Heilsarmee und Kirchenarmee (Paft.-bl. Nov. 1905, S, .73—85). Zimmermann,.A.,, Ift in unferer Kirche ein Katechismus erwünfcht und Auguft Neumann’s Berlag, Fr. ucas möglich? (Schweiz, th. Z.: 1905, 4, S. 242—255). in Leipzig. Burggaller, E., Ein kirchlicher Katechumenat nach der Konfirmation (Monatfchr. f. krchl. Prax, 1905, 11, S. 490—497). Smend, J., Zur Frage nach dem deutfchen Chriftus in unferer Malerei (Monatfchr. f. Gottesd. u. krchl. Kunft 1906, 3, S. 85—89). Falke, O, v., Meifter Nicolaus von Verdun und der Dreikönigenfchrein im Ein neues Bucy von Professor @. Bilty! Kölner Domfchatz (Z. f. chriftl. Kunft 1905, 6, S. 161—182). Motora, Yujiro, Conflict of religion and science, From a Japanese Boint of view (Monist july 1905, . 398—408). Soeben erfchien: Troup, J. 4 Japanese buddhist sect which teaches salvation 5y faith Neue Briefe P N R (ﬁﬁbbi _?ourn Jjan, 71906, D 281__29?);_ Rezenfionen. Don Profefjor Dr. Carl Dilty Achelis, Vergleichende Religionswiffenfchaft (v. J. R&ville: Rev, de Z’Hist, Recht oder Mitleid, — Für und gegen die fFrauen, — d. Rel, janv.-f&vur. 1905; Y. J. Margreth: Z7%.. Rev. 1906, 1). Glück im Unglück. — Yntenkiveres Chrifltentum. — Albers, Consuetudines monasticae (v. Zöckler: Th. Litbl. 1905, 49; v.:A, Franz: Kathol. XXIII, 1). Paradilo, d’Al&s, Za theologie de Tertullien (v. J. Doize: Bull, crit, 1905, 10; V. P. Allard: Rev. d, Quest. hist. oct. 1905; v. A, L..Feder: Th. Rev. 80 (361 S.) Preis: 3 —; geb. 4 —; in £iebhaberband 5.50 M. 1905, 17). Don demfelben Derfaffer erfhienen j{hon früher: Allard, Yulien l’Apostat (v. K. J. Neumann: Lit. Ctrbl. 1905, 38; v. J. ‚ Reville: Xevgde !’ Hist, d Rel, mai-juin. 1905; v. J. Bidez: Rev. crit. Briefe, (X.. Reihe). Inhalt: Leflen und Reden. Zwei 1905, 50). Die Kunft der Erziehung. — Sreund: VDorträge : „Ü.bel: das Lefen“ und Anderfen, Daäs Abendmahl in d. erft. 2 Jhdtn, n. C. (v. F. Pijper: 7%. {chaft. — Dante, — Wie Fommt das „Offene „SGeheimnifje der Rede: Tijds. 1905, 6; v. J. G. Boekenoogen: 7eyler's th. Tijds. 1905, 4; Reich Gottes? M. 3 —; in Leinen Punft“, v. E.. Picaret: Rev, de V’Hist, d, Rel, nov.-dec, 1905). geb. M. 4—; in £eder M, 5.50 M, 1.40; in Leinen geb. M, 2.40 Augar, Die Frau im röm, Chriftenprozeß (v, W. Edie: Rev, of Z7heol. and Phil. oct. 1905; V. P. L.: Rev. critf. 1906, 3). Glück, Drei Teile. Heder Teil Für Ichlaflore Nächte, Bacher, Die bibl.- u. tradit,-exeget. Terminol. der Amoräer (v. F, Perles: ift einzeln Fäuflich . und hat felb- Tafchenformat. Mit einem Nach: ftändigen Inhalt, wort; „Willft Du gefund werden P“ Or. Litzg..1905, 12; v. E. König: Th. Litbl. 1906, 2). M, 3—; in £einen geb; M, 4—; Barge, Andr., Bodenftein v. Karlftadt (v. G. Kawerau: Dtfch. Litzg. 1906, 2; 3e M, 3 —; geb. M, 4—; in v. N. Paulus: Kathol. XXXII, 10). £iebhaberband M, 5,50 in geder M, 5,50 Baffermann, Wie ftudiert man ev. Theologie (v. Zöckler: Th. Litbl. 1905, 46; v. J. W.: Proteft. Monatsh. 1905, 6). Batiffol, Ztudes d’hist. et de thEol, posit, (v, G. B: Bull, crit. 1905, 28; Yerlag der J. . Hinrichs’Ichen Bu®ßandlung in Leipzig. ‚v. E, Michaud: Rev, int, de Th, juill.-sept. 1905 ; v. G. Dirks: Rev. Bened. 1906‚ 1i In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Bei H. G. Wallmann in Yeipzig ift erjdhienen: Breisgau sind soeben erschienen, und können durch alle Buchhand- 6. Wehkel, Die Echtheit und Glanbwürdigkeit lungen bezogen werden: ord. Professor der Theologie an der Universität zu Tübingen, Ein- des Evangelium? IJohannis, Sriter Teil: Die Belser, Dr Joh. Ev,., Eohtheit. 1899: .. (186 GSeiten.). 3 M. Zweite,ver- mehrte; und leitung. in das Neue Testament. „Reich an treffenden Bemerkungen 1t. wertvoll beflehrenden Geficht3- yerbesserte Auflage, gr. 89° (X.u. 888) M ı2.—; geb. in punkten“ (Zöckler, Bew. d. GlaubenZ 1899 S, 311). „E3 gejchieht Halbfranz / 14.60 nicht {o gar felten, da der Verfajjer die Schläge der Kritik mit Ge- Maier, Friedrich, Der Judasbrief. Seine Echtheit, jchic u. gutem Erfolg abwehrt“. (Baldenjperger „Theol. Literatur- Ein Beitrag zur Einleitung in die zeitung‘“ 1900, Sp. 293). Abfassungszeit und Leser. md B ONO R —z _ katholischen Briefe, („Biblische Studien‘“, XI. Bd., I. und 2, Heft.) bnnnl E S gr. 80 (XVI u. 188) M 4.40 Was die isagogische Behandlung des Judasbriefes interessant und 7 Verla.é von Fried?ich Andre>as ;erthes in Gotim. ( wichtig, aber auch schwierig macht, ist seine Stellung im Neuen Testa- ment, innerhalb der neutestamentlichen Probleme. Er bildet mit dem Zeitschrift für Kirchengeschichte herausgegeben von D, Theodor Brieger und Prof. Lic, Bernh. Bess. zweiten Petrusbriefe, dem zweiten und dritten Briefe des Johannes (und XXVII. Band, 1. Heft. dem des Jakobus) die interessanteste Gruppe in der Kanongeschichte. Inhalt: von der Goltz, Die Taufgebete Hippolyts und andere Riess, R. de, Atlas Scripturae Sacrae. Decem Taufgebete der 'alten Kirche. — Caspari, Untersuchungen zum tabulae geographicae cum indice locorum Scripturae Sacrae vul- Kirchengesan im Altertum (Schluß). — Dietterle, Die Summae gatae editionis, scriptorum ecclesiasticorum et ethnicorum, AZd/fio confessorum ortsetzun — Wernle Noch einmal die Bekehrun: secunda, recognita et collata, passim emendata et aucta labore et £ utherforschun studio Dris Caroli Rueckert, Professoris universitatis Friburg. Brisg. Calvins. — Clemen, B iträge zur (Schluß). — Loesche, Ein Brief von Mathesius an Melanthon, — Nachrichten. — Folio, (VIIL, 28 u, 10 Karten) M 5.60; geb. in Leinwand M 6.80 Bibliographie. Mit je einer Beilage von A, Francke (vorm. Schmid & Francke) in Bern und von Bruno Cassirer in Berlin, Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. A Theologische Literaturzeitung, Y N Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. A Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Ba ND, 14. April 1906. 31. Jahrgang. e Jaftrow, Die Religion Babyloniens und Affyriens Moulton, A Grammar of New Testament Greek Rendtorff, Die'Ta.ufe im Urchriftentum im Lichte der neueren Forfchungen (Heitmüller). (A, Jeremias). Balmer, Die Romfahrt des Apoftels Paulus und (Deißmann). The New Testament in the Apostolic Fathers, by Mozley, The Psalter of the Church (Rahlfs). die Seefahrtskunde im römifchen Kaiferzeit- a committee of the Oxford Society of historical Nägeli, Der Wortfchatz des Apoftels Paulus alter (Schürer), Theology (Knopf). (Deißmann), Refch, Gotth,, Das Apofteldecret nach feiner Struckmann, Die Gegenwart Chrifti in der hl, hieme, Die Infchriften von Magnesia am Mäander und das Neue Teftament (Derf.). außerkanonifchen Textgeftalt unterfucht [Texte Euchariftie .nach den {fchriftlichen Quellen der Blaß, Die Rhythmen der afıanifchen und römi- und Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack vornicänifchen Zeit (Götz). fchen Kunftprofa (Derf.). N. F. XII, 3] (Knopf). TheBodleian Manuscript of Jerome’s Version of the Die Kultur der Gegenwart, herausg. von Hinne- Maier, Der Judasbrief, feine Echtheit, Ab- Chronicle of Eusebius, reproduced in collotype, berg, TeilI Abt. VIII: Die griechifche und faffungszeit und Lefer [Biblifche Studien her- with an introd, by Fotheringham (Harnack). lateinifche Literatur und Sprache (Derf.). ausg. von Bardenhewer XI, ı—2] (Harnack). Vitae Sancti Bonifatii rec, Levison (G. Ficker). . Jaltrow jr., Prof. Dr. Morris, Die Religion Babyloniens und gefetzt, ein Buch darzubieten, das über die urfprüngliche Allyriens. Vom Verfaffer vollftändig durchgefehene und englifche Ausgabe hoch emporragt. Der Vorwurf fach- männifcher Unzulänglichkeit hat den fleißigen Mann durch Um- und Überarbeitung auf den neueften Stand nicht verdroffen gemacht, fondern hat ihn zu ernfter der Forfchung gebrachte deutfche Überfetzung. 1.Band, Vertiefung in die Keifchriftforfchung angefpornt. Auch Gießen, A. Töpelmann 1902/04. (XI, 552 S.) gr. 8° in der neuen Geftalt will Jaftrows Buch gewiß in erfter Linie M. 10.50; geb. M. 13 — als eine Zufammenftellung des Materials gelten und erft — Dasfelbe. 2.Band. Ebd.1905. (1. Lieferung, S. 1—80.) in zweiter Linie als ein Beitrag zur Kenntnis der baby- lonifchen Religion durch den Verfuch einer Darlegung urn 89 ME ihres Entwicklungsganges. Und man muß fagen, daß Im Jahre 1898 erfchien die englifche Originalausgabe Jäftrow feine Aufgabe gut gelöft hat. Vor allem ift des Werkes, Jaftrow wollte mit feinem Buche ‚einem das Buch lesbar. Es wird wenige gelehrte Schriftfteller künftigen Werke über die babylonifch-affyrifche Religion geben, die wie der Verfaffer die englifche 'und deutfche die Wege ebnen‘, indem er unter Berückfichtigung der Sprache. in gleich ‚mufterhafter Weife handhaben. Auch gefamten affyriologifchen Literatur das Material zufam- fehlt es Jaftrow nicht an der wichtigen Begabung zu mentrug. Daß fıc Jaftrow diefer fammelnden und fich- anfchaulicher Schilderung. Der Lefer bekommt etwas tenden Arbeit mit großem Gefchick und erftaunlichem zu fehen. Das Hauptmittel der Veranfchaulichnng find Fleiße unterzogen hat, ift allgemein anerkannt worden. natürlich reichliche Literaturproben, Im erften Halb- bande find-. wie in der englifchen Ausgabe wohl aus- Nur hat man beklagt, ‚daß dem Verfaffer die eigne fach- männifche Beurteilung der keilfchriftlichen Originaltexte fchließlich bereits bearbeitete Texte wiedergegeben. Das abgehe, fo daß feine Ausführungen darum faft durchweg kann fchon deshalb nicht als Vorwurf gelten, weil die zu auf den ihm zu Gebote ftehenden Tranfkriptionen und Gebote ftehenden Texte der hier behandelten Gebiete Überfetzungen der Originaltexte durch andere beruhen‘, wohl fämtlich von dem oder jenem Affyriologen kom- Diefer Mangel hat einem der Kritiker zu einem geradezu mentiert worden find. Die kritifche Sichtung der Vor- Ich konnte mich arbeiten zeigt, daß Jaftrow wohl imftande ift, die Über- vernichtenden Urteil Anlaß gegeben. dem Verdikt gegen das englifche Werk nicht anfchließen. bieten, fetzungen zu kontrollieren und eigene Interpretationen zu Ein ftrenger Fachmann würde fich überhaupt nicht dazu Nach meinem Gefchmack zeigt er das zu oft verftanden haben, auf Grund des vorliegenden Materials durch philologifche Erörterungen in den Anmerkungen, eine Gefchichte der Religion Babyloniens zu fchreiben. aber man wird es begreifen, wenn Jaftrow das Bedürfnis Das Material bleibt mangelhaft, folange uns Tempel- hatte, den Kritikern Specimina feiner Wiffenfchaft zu geben. archive fehlen, die uns über die Gefchichte der Kulte In diefer Hinficht hat mich die 8. Lieferung, die Klagelieder Auffchluß geben. Die vorliegenden Texte find Hymnen und Bußgebete enthält, überrafcht. Jaftrow hat offenbar und Zaubertexte und mythologifche Fragmente, die fich in dem letzten Jahre fehr fleißig in den Keilinfchriften auf einen Zeitraum von drei Jahrtaufenden verteilen, ftudiert, fo daß er fich hier imftande zeigt, eigene Über- ‚oOhne daß wir fie chronologifch ordnen könnten. Wenn fetzungen zu liefern. Freilich bedeutet es gerade bei der. Verfuch einer Darftellung gemacht werden follte, diefem Kapitel ein Mißgefchick, daß Zimmerns prächtiges mußte er von einem Außenfeiter kommen. Daß das Heft ‚Babylonifche Hymnen und Gebete‘ (Alter Orient, Bedürfnis nach einem folchen Buche vorhanden war, be- J. C. Hinrichs, Bd. VII, Heft 3) noch nicht benutzt werden ‚weift der Umftand, daß dem Verfaffer das dringende Ver- konnte, Beftzern des Jaltrowfchen Buches fei bei diefer 'langen nach einer'deutfchen Überfetzung vorgelegt wurde., Gelegenheit die Anfchaffung diefes kleinen babylonifchen 'Im Sommer 1902 lag die erfte Lieferung vor. Das Werk Liederbuches (Preis 60 Pfennige) als Ergänzung dringend follte in Jahresfrift beendet fein und die Fort(chritte wider- empfohlen. Die Probe auf Leiftungsfähigkeit, die Jaftrow mit der neueften Lieferung gegeben hat, läßt für die piegeln, die die Affyriologie feit dem Erfcheinen der ‚englifchen Ausgabe gemacht hat. Es ift anders gekom- künftigen Kapitel, z. B. über Omina, fehr gutes erhoffen. men. Ende 1905 liegt erft die 8. Lieferung vor un Syftematifche Kapitel, wie die über Dämonen und Geifter, damit die ı. Lieferung des 2. Bandes. Die Lektüre diefer über das Leben nach dem Tode brachten fchon in der erften Hälfte hat mich davon überzeugt, daß die Ver- englifchen Ausgabe neue, fehr beachtenswerte Gefichts- zögerun dem Buche fehr zuftatten gekommen ift. punkte., Jaftrow hat durch raftlofes Studium fich in den Stand Ein entfchiedener Mangel des Buches liegt m.. E 225 226 Z 228 iheologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8. Ü darin, daß Jaftrow fich bisher gegen den Grundgedanken die englifche Überfetzung im Prayerbook verbunden. der babylonifchen Weltanfchauung verfchloffen hat, wie Diefe ftehen mit dem Hauptthema des Buches in keiner- ihn Hugo Winckler entdeckt hat. Er weiß nicht, daß lei fachlichem Zufammenhang. Die lateinifchen Über- in der babylonifchen Religion (nicht Mythologie!) die fetzungen ftammen zwar aus der Septuaginta, und auch Götter als Erfcheinungsformen des. einheitlichen gött- die des Prayerbook ift ({chließlich noch von ihr ab- lichen Waltens in den Teilen der Schöpfung aufgefaßt hängig, aber zur Rekonftruktion des Septuagintatextes, werden; er kennt nicht die Beziehungen der Götter und wozu wenigftens die lateinifchen Überfetzungen in ge- Götterfyfteme zu dem einheitlichen Weltbilde. Darum wiffem Umfange zu gebrauchen find, werden fie nicht fehlt ihm das geiftige Band für die Teile, die er wohl- verwendet, fondern lediglich deshalb angeführt, weil der geordnet in der Hand hält, darum ift fein Bild von der Verf. fich auch für fie intereffiert und auch zu ihrer Er- hiftorifchen Entwickelung der Religion nieht haltbar, klärung etwas beitragen möchte. So finden wir denn Sofern es fich um Grundideen handelt, gibt es über- zuweilen bei auffälligeren Überfetzungen des Prayerbook haupt hier keine hiftorilche Entwickelung. Die Religion ift dem Babylonier ein Teil des göttlichen Wiffens, dies fogar Notizen über englifchen Sprachgebrauch, Wegen diefer Ausdehnung des Kommentars auf die in der Wiffen ift feftgelegt am geftirnten Himmel, im aftralen lateinifchen und englifchen Kirche üblichen Überfetzungen Buche der Offenbarung. Sache des ‚Wiffenden‘ ift es, hat der Verf, feinem Buche offenbar den allgemeineren die Lehre zu erhalten; den ‚Nichtwiffenden‘ wird fie popu- Obertitel ‚ 7%e Psalter of the Church‘ gegeben. larifiert in der Mythologie. Während der Verf. in diefer Beziehung des Guten Ich habe Urfache anzunehmen, daß Jaftrow felbft zu viel tut, hat er in anderer Beziehung entfchieden zu diefen Mangel feines Buches jetzt erkannt hat. Er hat wenig getan,. Wenn man über einen Text einen Kom- mir mündlich und brieflich mitgeteilt, daß er fich durch mentar fchreibt, follte man fich wenigflens etwas mit der Gefchichte diefes Textes vertraut machen, Dies hat die Anwendung des Wincklerfchen Syftems in meinem aber der Verf. abfichtlich vermieden. In feiner Ein- Buche ‚Das Alte Teftament im Lichte des Alten Orients‘ von dem Werte der Wincklerfchen Entdeckung über- leitung S. IX erklärt er ausdrücklich, daß er nicht be- zeugt hat und insbefondere von der Tatfache, daß wir abfichtige ‚o gzve a history of any text, nor to classify durch Winckler den Schlüffel zur. Erklärung der alt- readings, or vefer to vecenSionS‘“, So benutzt er für die orientalifchen Weltanfchauung und damit natürlich auch Septuaginta faft nur die Swetefche Ausgabe und berück- der altorientalifchen Religionen gewonnen haben. Mit fichtigt auch deren Varianten nur ftellenweife; außerdem Hilfe diefer Erkenntnis wird fich das Göttergewimmel hat er entfprechend feiner Vorliebe für die in praktifchem des Jaftrowfchen Buches lichten, insbefondere wird Ord- Gebrauch befindlichen Pfalterien das Horologion der grie- Auch die lateinifchen nung kommen in das Chaos der altbabylonifchen Götter- chifchen Kirche herangezogen, lehre in den erften Kapiteln, die gewiß manchem Abon- Pfalterien benutzt er ablichtlich in der Form, welche fe nenten das Weiterlefen verfalzen haben. in den neueften, für den praktifchen Gebrauch veran- Die Verlagsbuchhandlung‘ beabfichtigt einen Bilder- falteten Ausgaben haben, ‚w only very rare rveference atlas beizugeben und ladet zur Zeichnung in die Be- Zo any earlier form of these Psalters‘, Scheinbar will ftellerlifte ein. Es wäre fehr wünfchenswert, wenn das er dadurch feinen Kommentar für den praktifchen Ge- fchwer zugängliche Material der babylonifchen Siegel- brauch geeigneter machen, Wiffen{fchaftlich i aber ein zylinder und Grenzfteine bei diefer Gelegenheit zu- folches Verfahren nicht. gänglich gemacht würde, Die Verlagsbuchhandlung Göttingen. Alfred Rahlfs. könnte fich durch Anftreben einer gewiffen Vollftändig- keit in der Wiedergabe des erreichbaren Materials ein Zum [prach- und literarhiftorilchen Verftändnis großes Verdienft erwerben. Alle Bilder, die nicht direkt des Neuen Teftaments. zur Religion Beziehung haben, follten in diefem Atlas ausgefchieden werden, Nägeli, Theodor, Der Wortfchatz des Apoftels Paulus. Bei- trag zur fprachgefchichtlichen Erforfchung des Neuen Leipzig. Alfred Jeremias. Teftaments. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905. Mozley, Vicar F. W., M. A., The Psalter of the Church. (109 %S 81080 M. 2.80 The Septuagint Psalms compared with the Hebrew, Thieme, Lic. Gottfried, Die Infchriften von Magnefia am with various notes. Cambridge, University Press 1905. Mäander und das Neue Teltament. Eine fprachgefchicht- (XXX, 204 p.) 8° 766 liche Studie. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906. Dies Buch ift der Hauptfache nach ein recht fleißig IV SS E M / 120 gearbeiteter Kommentar/zur Septuaginta-Überfetzung des Pfalters. Blass, Prof. D. Dr. Fr., Die Rhythmen der afianifchen und Der Verfaffer ‘vergleicht die Septuaginta mit römifchen Kunftprofa. (Paulus — Hebräerbrief — Pau- dem maforetifchen Texte, rekonftruiert bei Abweichungen beider den der Septuaginta zugrunde liegenden hebräifchen fanias— Cicero — Seneca — Curtius — Apuleius.) Leip- Text und befpricht auffälligere Überfetzungen, für die kein 219 A Deichert 1005. (IV, 221 SE M. 6 — abweichender hebräifcher Text vorauszufetzen ift. In letz- terer Beziehung geht er namentlich zu Anfang des Buches Die Kultur der Gegenwart. Ihre Entwicklung und ihre Ziele, etwas reichlich weit; Bemerkungen, wie die zu Pf, 1 ı, daß Herausgegeben von Paul Hinneberg. Teil I. Ab- teilung VIIL Die griechifche und lateinifche Literatur uaxdoLos ‚Ihe regular rvendering of YYEx‘ und Bovin ‚the usual rendering of mxy' ift, dürften felbft für den Anfänger und Sprache. Von U, von Wilamowitz -Moellendorff, kaum nötig fein. Außerdem werden helleniftifche oder K. Krumbacher, J. Wackernagel, Fr. Leo, E. Norden, der Septuaginta eigentümliche griechifche Formen und F. Skutfch. Leipzig, B.G. Teubner 1905, (VII, 464 S.) Konftruktionen erläutert und dabei manche nützliche Lex.-8° Zitate aus grammatifchen und lexikaliichen Werken ge- M. 10—; geb. M, 12— geben, Einzelne Überfetzungsweifen werden in befon- Moulton, James Hope, M. A., D. Lit., A Grammar of New deren Exkurfen ausführlicher. behandelt, z. B, KATAVUYNVOL = 547 hinter Pf. 4, 70© und 70© un mit Infinitiv hinter Pf, 8. Testament Greek, based on W. F. Moulton’s edition of G.B.Winer’sGrammar, Vol. I, Prolegomena, Edinburgh, Mit diefem Kommentar., zur Septuaginta find nun T,& T, - Clarku1906: 4 (XX 274 -pi): gr. 180 S 8 — aber allerleiı Bemerkungen über die in der römifchen Kirche. üblichen Überfetzungen,. die Vulgata, das Psal- Seit Jahren habe ich auf Nägelis Buch gewartet; terium Romanum und den Pfalter von Mailand, und über nachdem es nunmehr vorliegt, bin ich für diefes Warten. 2 29 230 W FE Thyeoylog?fcläe„Literaturzeitung I906 Nr87 a FE DA reich entfchädigt. Ein Schüler Wackernagels und E. Rig- wöhnlichen Kenntnis der fpätgriechifchen Sprachquellen genbachs ift der Schweizer Gymnafiallehrer, der fich mit zeugenden Teil mehrere hüb{che Nebenerkenntniffe ab: diefer Arbeit in die Bibelforfchung einführt. Bereits 1902 unzweifelhafte Fälle von Attizismus finden fich bei Pau- hatte er fie in kürzerer Form zufammen mit einem die lus nicht; eine wirkliche Beeinfluffung durch die literari- fchen Theorien des Zeitalters fcheint bei dem Apoftel Buchftaben @ bis £ umfaffenden Paulus-Lexikon der philofophifchen Fakultät in Bafel al s Differtation vorge- nicht ftattgefunden zu haben; bis jetzt nur bei Paulus Jlegt. _Da Nägeli fich mit der Abficht trug, das Lexikon belegte Wörter und Bedeutungen {ind nicht eo z#so als dereinft zu Ende zu führen, hat ihm die Fakultät geftattet, paulinifche Neubildungen anzufprechen, fondern flam- bloß die einleitenden Unterfuchungen als Differtation _ zu men zum guten Teil gewiß ebenfalls aus der Umgangs- drucken. Dies i denn nach einer durchgreifenden Er- fprache, und wenn die Belege für die Be- Auch der zweite Teil ift ausgezeichnet, nicht bloß weiterung gefchehen, weil er von einer fprachhiftorifch richtigen Beurteilung fchreibung des paulini {chen Sprachgutes auch nur meiftens dem bereits ausgearbeiteten Teil e des Lexikons entfam- der Septuagintagräzität ausgeht, fondern auch wegen der men, fo hat der Verfaffer zwei fellos recht, daß er diefe in fich klaren Stellung zum Problem der Semitismepn, Auswahl für ausreichend hält. Es ift erfreulich, daß die Daß Paulus von feiner griechifchen Bibel ftark abhängig Herren Vandenhoeck & Ruprecht die Differtation auch ift, war jedem Lefer der LXX bekannt; auch Nägeli hält dem Buchhandel zugänglich gemacht haben. Von allen das im ganzen für felbftverftändlich, erweift es aber na- A. Lafonder, Dzsquzsztio mentlich durch eine fehr dankenswerte Zufammenftellung neueren Arbeiten, die fich feit B, der aus den LXX übernommenen formelhaften Wendungen. de Linguae Paulinae Idiomate, Trajecti ad. Rhenum 1866 fcheint mir mit der Sprache des Paulus befaßt haben, Neben der helleniftiichen Umgangsfprache der Kaiferzeit Nägelis Studie die b edeutendfte zu fein, wie fie denn i(t die LXX-Bibel das hauptfächlichfte konftitutive Ele- auch den großen Fort fchritt unferer Forfchung feit La- ment des paulinifchen Wortfchatzes, Aber die Abhängig- fonder befonders deutlich macht. keit ift keine {fklavifche: Paulus erfetzt den in feiner gegen- Bibel vorliegenden Sprachfchatz nicht felten durch den Die Schrift beginnt mit einer Skizzierung des die be- Sprachgebrauch der Kaiferzeit (S. 65 ff.), — eine recht wärtigen Standes der neuteftamentlichen Philologie, intereffante Beobachtung, die übrigens durch ähnliche fonders durch die Verwertung der Infchriften- und Papyrus- texte des Zeitalters der Religionswende nicht nur um. ein fyntaktifche Wahrnehmungen ergänzt werden kann (vgl. ungeheueres Forfchungsmaterial bereichert, fondern auch meine Schrift ‚Die neuteft, Formel ‚in Chrifto Jefu‘, Mar- auf beffere hiftorifche Grundlagen geftellt worden ift. Treff- burg 1892, S. 67 ff.), begreiflicherweife: Paulus {chreibt lich wird die Aufgabe formuliert (S. 10): Einreihung des originalgriechifch, die LXX überfetzen einen femitifchen gefamten Sprachfchatzes der griechifchen Bibel in die Text; Was man bei Paulus ‚Hebraismen‘ zu nennen pflegt (die Zahl der Fälle wird übrigens bedeutend über- Sprachgefchichte der helleniftifchen Zeit; Unterfuchung, ob der Sprachgebrauch der einzelnen biblifchen Textgrup- fchätzt), find eher ‚Septuagintismen‘ (Nägeli S. 74); anders en in dem der gleichzeitigen Umgangsfprache des täg- ausgedrückt: was bei Paulus femitifch ausfieht, (tammt lichen Lebens aufgeht (wobei wieder zwifchen plebeifcher nicht aus einem den griechifchen Ausdruck beeinfluffen- und gebildeter Kow7 zu unterfcheiden ift), oder ob fich den femitifchen ‚Sprachgeift‘, fondern ift Nachwirkung attiziftifch-archaifierende Neigungen bei ihnen finden, die der LXX-Lektüre. eine Bekanntfchaft mit der griechifchen Literatur oder Im dritten Hauptteil überblickt Nägeli die einzelnen ein Entgegenkommen gegenüber den Forderungen der als paulinifch überlieferten Briefe mit der Frageftellung, damals fich bildenden Literaturfprache verraten; an- ob fie einzeln dem Gefamtbilde entfprechen, das die dererfeits auch Nutzbarmachung der LXX und des beiden erften Kapitel ergeben haben. Auch hier erfreuen Neuen Teftaments für die Entftehungs- und Entwick- uns viele kleine und feine Beobachtungen. Ich weife be- lungsgefchichte der Kotyn. Mit vollem Recht warnt fonders hin auf die Charakterifierung der Sprache des Nägeli dabei vor einer mechanifchen Vereinerleiung des Kolofferbriefes als einer zum Teil feierlich liturgifchen, die ihre Analogie in manchen gleichzeitigen Ehrende- Sprachcharakters der biblifchen Texte, die vielmehr unter fich ftarke Nüanzen aufweifen, vom Überfetzergriechifch kreten Kleinafiens habe (S. 84). Das ift ein Punkt, der bis zur originalgriechifchen lebendigen Sprechfprache und dringend einer Spezialunterfuchung bedarf, und zwar vom gemütvoll fchlichten Volksgriechifch bis zur ge- mit Berücklichtigung des gefamten fonftigen urchrift- feilten Literaturfprache. Auch darin hat er gewiß Recht, lichen Materials. Andeutungen über den Zufammenhang wenn er von der Sprache des Kleinafiaten Paulus fagt, heidnifcher und altchriftlicher liturgifcher Sprache finden fe eigne fich in hervorragendem Maße für eine mono- fich in meinen Bibelftudien S. 277 ff. und Chriftl. Welt graphifche Behandlung. 1900, Sp. 291 ff., vgl. auch Ramfay, 7%e Greek of the Die bloß den Wortfchatz (und auch diefen nur zum Early Church and the Pagan Ritual in der Zeitichrift Teil) behandelnde Studie gliedert fich dann in drei Haupt- The Expository Times vol. X (1898/99) S. 9ff., Norden, teile: Paulus und die griechifche Sprachentwicklung; Pau- die antike Kunftprofa I 146f., Harnack, Reden und Auf- lus und das griechifche Alte Teftament; Paulus und die fätze I S, 301 ff. Aus der lexikalifchen Prüfung der ihm zugefchriebenen Briefe. Paulusbriefe ergibt fich dem Verfaffer (der übrigens ein Der intereffantefte Teil dürfte tür viele der erfte fein. gutes Verftändnis für den relativ geringen kritifchen Hier kommt Nägeli auf Grund einer ungemein forgfältigen Wert der bloß lexikalifchen Inftanz hat), daß nur die Sichtung des Wort{chatzes und Prüfung feiner Zufammen- Paftoralbriefe eine Sonderftellung einnehmen, Holtz- hänge mit dem klaffifchen und nachklaffifchen Lexikon manns bekannte Studien find dabei benutzt, Im ganzen Zu dyaxn S. 38 ufw. ift Pap. Par. 49 zu ftreichen) zu dem fcheint Nägeli, der fich hier etwas referviert ausdrückt, rgebnis: ‚die-Schreibweife des Paulus ift weder unhel- anzunehmen, daß echte Brieffragmente zugrunde liegen; enifch noch im eigentlichen Sinne literarifch gefchult, der Bearbeiter feinerfeits fchreibe aber ebenfo wenig Ondern gehört (neben fehr begreiflichen Anklängen an wie Paulus ein literarifches Griechifch. die LXX) in den Bereich einer zwar unliterarifchen, aber Das am Schluß ftehende Wortregifter macht die Er- doch nicht eigentlich vulgären, fondern im Ausdruck ge- ebniffe der gehaltreichen Arbeit leicht benutzbar. Der wandten Umgangsfprache, die fich auch in den abftrak- ruck ift forgfältig (S, 14 lies &yxpate&vouaL, S. 16 unter ten Lebensgebieten zu bewegen weiß‘, Von diefer Thefe, Ö var P &y lies geavtOp, S. 41 letzte Zeile &xToExe0dal Tı). Das Ü die ich mir inhaltlich völlig aneignen kann, meint Nägeli igmatifche Schlußfigma ertrage ich mit größerer beiläufig, Ge würde fichvielleichtauchan dem Stil des A poftels Faffung als Gregory (DLZ 1905, 2381), der übrigens den bewähren; auch diefe Vermutung halte ich für wohlbe- figmatifchen Charakter des Sigma der Heidelberger Septua- gründet, Im einzelnen fallen bei diefem von einer unge- gintapapyri doch wohl verkannt hat, Im einzelnen wird * 31 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8, 3 Z jeder, der ähnlichen Studien obliegt, mancherlei Zufätze Briefes durch eine folche Schule gegangen fein‘, Nach- machen können: das Forfchungsmaterial ift in gewiffem dem Blaß in den ThStKr, 1902, 5. 420 ff. und fpäter in Sinne unendlich, da jeder Herbft neue Ernten bringt. einer befonderen Schrift die rhythmifche Kompofition der Ich verzichte aber im Rahmen diefer Anzeige auf Mar- Hebräerepiftel eingehend geprüft hatte, wendet er (fich ginalien, um das fchöne Buch nicht zu verunftalten, Es jetzt auch den Paulusbriefen zu, die er zum großen Teil enthält fo viel Gutes, daß jeder Exeget der Paulusbriefe als rhythmifch durchgearbeitet anfıeht und in die Reihe reiche Belehrung empfangen wird. Und noch eins: wer Hebräerbrief, Paufanias, Cicero, Seneca, Curtius, Apuleius die fprachlichen Dinge mit mehr als bloßem Gramma- fellt. Daß er den rhythmifchen Charakter der Paulus- tikerverftand betrachten gelernt hat, dem wird durch briefe nicht früher‘ erkannt hatte, rührte daher, daß er im Römer- und im Anfange des erften Korintherbriefes Nägelis Arbeit auch die Perfönlichkeit des Apoftels Die unlite- Paulus wieder um ein gut Teil deutlicher, nichts Beweifendes gefunden hatte (S, 43). ‚Aber das ift rarifche Sprache weift uns auf den unliterarifchen Cha- noch lange nicht der ganze Paulus, und wenn ich etwa rakter der Briefe, und die unliterarifchen Briefe zeigen im Galaterbriefe gefucht hätte, oder in fpäteren Teilen den unliterarifchen Menfchen der mittleren und unteren des erften an die Korinther, fo wäre das Ergebnis ein Schicht, deffen urwüchfig naive Kraft fich der literarifchen anderes gewefen‘ (S. 43). Diefe Unterlaffungsfünde macht Kultur des Zeitalters überlegen fühlt. — Blaß nun gut, indem er den Galaterbrief, Teile des erften Korintherbriefes, den erften Theffalonicherbrief und Teile Da die Texte des Neuen Teftaments zum großen anderer Briefe einer rhythmifchen Analyfe unterwirft, mit Teil in Kleimafien oder doch von Kleinafiaten gefchrieben dem Ergebnis, daß Paulus in weitgehendem Maße.Rhyth- find, wird man von den gleichzeitigen kleinafiatifchen miker gewefen ift, hindurchgegangen durch eine gute rhe- Sprachdenkmälern, die in den maffenhaften Infchriften torifche Schule (S, 43), die eine Reaktion gegen die an- der Diadochen- und Kaiferzeit vorliegen, eine Ausbeute fRößige und aufdringliche Manier des Hegefias bedeutete Die Tragweite diefer Entdeckung ift Blaß nicht erhoffen dürfen. für das fprachliche Verftändnis unferes heiligen Buches Nur muß man für umfaffendere Studien (S. 73). verborgen geblieben: ‚für die ftiliftifche Würdigung ‚des das große Wiener Corpus abwarten, da die älteren Samm- Paulus muß jetzt geradezu ein neuer Anfang gemacht lungen antiquiert find. Inzwifchen follte man bloß folche werden, nachdem in der Einteilung in Kola und den Infchriften benutzen, die in neuen Spezialausgaben vor- damit verbundenen Rhythmen eine neue Grundlage ge- liegen, Zu den beften diefer Spezialausgaben gehört die geben ift‘ (S. 77). Grund genug, die Thefe forgfältig zu Sammlung der Infchriften der aus der. Gefchichte des prüfen. Ich befchränke mich dabei auf Paulus und laffe alten Chriftentums wohlbekannten Stadt Magnefia am die Hebräerepiftel1, Paufanias, Cicero ufw. hier außer Mäander von Otto Kern, Berlin 1900. Wie diefes Werk Diskuffion. bereits vor einigen Jahren, durch Ernft Nachmanfon, Laute Das Problem, um das es fich handelt, ift diefes: ift und Formender Magnetifchen Infchriften, Uppfala 1903, eine Paulus von der zünftigen Rhythmik der afıanifchen Rhe- fprachhiftorifche Durcharbeitung befonders im allgemeinen torik bewußt beeinflußt? Baut er die Sätze und Perioden phonetifchen und mo hologifchen Intereffe gefunden hat, feiner Briefe oder doch eines Teils feiner Briefe bewußt fo ift es jetzt durch G ottfried Thieme fpeziell für das nach der Regel, daß Satzausgang mit Satzausgang, oder Neue Teftament ausgebeutet worden, Die Arbeit, eine Hei- Anfang mit Anfang, oder Anfang mit Ausgang oder delberger Lizentiatendiffertation, fetzt die Unterfuchungen auch ganze Kola untereinander in einer rhythmifchen Re- fort, die fich auf die Infchriften Pergamons und der fponfion zu ftehen haben? Es handelt fich alfo nicht um Infeln des ägäifchen Meeres beziehen. Sie enthält ortho- die Frage, ob fich überhaupt Rhythmen in den Paulus- graphifche, morphologifche, lexikalifche und fyntaktifche briefen finden. So gewiß Paulus gelegentlich rhetorifche Beobachtungen und beleuchtet in befonderen Exkurfen Figuren verwendet (vgl. die verdienftvolle Schrift von Joh. den Wortfchatz der Paftoralbriefe und eine größere An- Weiß und Theol. Rundfchau. . V, 1902, S. 65 f.), fo gewiß zahl neuteftamentlicher Perfonennamen. Ich mag die fließen ihm auch Rhythmen in die Feder, Es wäre unbe- Studie aus naheliegenden Gründen hier nicht loben, greiflich, wenn feine Profa völlig unrhythmifch wäre. Paulus glaube jedoch, daß auch andere den Wert diefer anfpruchs- entftammt einer Sphäre, die den angeborenen Sinn jedes lofen, aber foliden Kleinarbeit erkennen werden, Insbe- normalen Menfchen für den Rhythmus nicht zu verkümmern fondere verweife ich auf die durch den Index leicht auf- brauchte: den Rhythmus der Arbeit erlebte er des Werk- findbaren Notizenl zu}.oye[a (S‚. 7Aicht 9, und, 16f.), tags am Webftuhl; in den Stunden der Andacht und an XaXxORNATLC, ‚ „ % Ye06, AVvAOTQO@N, 28LT70VOYOG, ötgxou09, den Sabbathen im Gottesdienft betete er fich in den Rhyth- 0VyyEPN S, 'C mus der heiligen Formel hinein, und bei alledem umfing LdLOG, &xLOAVELK, VOLLKOG, GOTNO U: V. A — XOKLEQELG Xal YOCUUATEIG, TAde léysz,v AOXATOGC, und bildete feinen Sinn die natürliche Mufik, die griechi- fcher Profa immanent ift und die nicht darauf wartet, Das Buch von Blass hat mir faft ausfcfxließlich bis der Rhetor fie künftlich komponiert. Aber an den Im Jahre 1902 druckte in folcher Sphäre fich von felbft einftellenden Rhythmus Stunden reinfter Qual bereitet. Blaß in der Grammatik des Neuteftamentlichen Griechifch? ift bei der Blaßfchen Hypothefe nicht gedacht, fondern S. 304 folgende Sätze: ‚Nach Verfen und Vers- an die bewußte, künftliche, nach Schulregeln vollzogene fücken (abgefehen von den zitierten: A 1728 IC 15328 Rhythmifierung, an die zeitraubende ‚rhythmifche Durch- Tt 1 22), d. i.! nach Rhythmus im NT. zu fuchen ift im arbeitung‘ der Paulusbriefe, Und diefe künftliche afani-- allgemeinen unnützer Zeitvertreib, und was man gefunden fche Rhythmifierung wird uns an vielen Beifpielen durch hat, ift 'auch zumeift von folcher Qualität, daß es beffer kolometrifche Schreibung der Brieftexte und durch Fuß- unerwähnt bleibt C Anders {teht 'es jedoch wieder noten, welche die rhythmifche Refponfion der Initien und mit dem Hebräerbrief 02 S E Derartiges ’aber ift, wenn Klaufeln wiedergeben, vor die Augen gemalt; Befonders nicht einfach Zufall, jedenfalls nicht die eigentliche Sache, beliebt ift dabei der Sperrdruck in denjenigen Fällen, in die vielmehr bei diefem Briefe in einer durchgeführten denen Paulus — doch wohl um des Rhythmus willen — Angleichung der Anfänge und Ausgänge von Sätzen und beftimmte Wörter und Formeln nach kur2ep Zwifchen- Gliedern aneinander befteht, Es kann Ausgang mit Aus- räumen wiederholt. } Ein Urteil über diefe Blaß gang 'refpondieren und, Anfang‘ mit Anfang, und auch fche Entdeckung ift mir Ausgang- mit. Anfang, infonderheit dem anftoßenden, bis jetzt nicht bekannt‘ geworden; für meine Perfon Derartiger Rhythmus muß in damaligen Rhetorenfchulen kann ich nur fa gen, daß ich fie für eipeq ehryvürdiggn. Irrtutp _haltc. (}5ficth'énl}g„-ds uhdi4R\on‚'lä 'geléh'i"tv_,_vundi def Y;rfaffg:r diefes [ 14 4y"Diehes id. %i dehr gewägt: A, D.O 1) Blaß’ gibt zahird:ici\e Nächträgé zu feiner Äu$éaße.‘ B 233 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8, 234 | von dıxaıo66pn wird dreimal Jang, einmal (S. 206 113) kurz Zunächft i die uns jetzt‘ von Nägeli wieder deut- licher gemacht e Tatfache des unliterarifchen Charakters 7 gemeffen; ddeigpot vor Vokal ift viermal _,, zweimal \ D ia u ‚Das -at der Verbalausgänge wird verkürzt, nicht der paulinifchen Sprache wenig geeignet, ein günftiges Präjudiz für die Thefe zu erwecken, daß Pau lus fich mit | elidiert; nur I. Kor. XV, 9 und 1I. Theff, IV, 16 fchienen Bewußtfein der literarifchen Künfte bedient habe, die bei Ausnahmen zu fein: xaAe109 Ax06T020G, xatTaßHOET(AL) AX’ den Künftlichften unter den Stilkünftlern der griechifchen 0Voavod‘ (S. 72). Mit der Elifion geht es ebenfo willkür- Kunftprofa hei mifch waren, — Paulus, der in überlegener | lich: wo durch Elifion ein Rhythmus erquält werden kann, t, daß er mit. weltlich äußerlicher Rede- wird von Blaß felbft in fchwieriger Situation elidiert, alfo kunft. nichts zu Ironie ausfprich {fchaffen_habe ı. Kor. 2 1ıff,, 2. Kor. 11.6. z. B. Gal. I 8. 9 dpadew OT, T17 ÖxtoTOsW(a) ele, 118 TOL Ern, 32 zvebW &LcßeTE, 319 TO OMEQU(A) , 428 TEXD(a) Sodann mutet uns Blaß die Annahme einer pfycho- &0 , logifchen Ungeheuerlichkei t zu: der Galaterbrief, der doch TE, I.‚KOI. 35 10 XAQLTL d H800 eiwW 0 eluı, ebenda.% in der fpontanen Leid enfchaft eines grandiofen Reforma- XA0LS AÜTOD 1).El6 E 0 xEPN 8YEPNIN, 1. Tim. 314 ELxilop torenzorns hingeworfe n ift, foll rhythmifch durchgeklopft 819e z006 6(E) &u TakEL, 316 OMOLOYOVMEVPOS MEY LOTL, fein, der. Römerbrief dagegen,.den Paulus in einer Zeit . 1. Theff. 220 Öueig YAo Eot(e) 4 do&(a) Hudmry. Wo jedoch großer Ruhe ohne j ede -ti efe momentane Erregung, ge- durch Elifion der. Rhythmus 'nicht. erzwungen wird, ver- {chrieben hat, foll i m gro ßen und ganzen ohne Rhythmen zichtet. Blaß gern auf "die EliGon; alfo.bei ovx&tt wird, fein. Und warum? , Vielleicht eben feiner, Länge wegen, obwohl es fonft : viermal fein ı verliert (dabei .Gal. 5-18, ifche Durc harbeitung fehr zeitraubend wo. es. von ‘ Blaß konjiziert i(t),.Gal. 220 das ı belaffen. welche die. rhythm Die, Willkür wird nach. Aufzählung der Elifionen des Ga- machte‘.. (S., 68)! Tatfächlich ‚hatte ‚Paulus aber beim Römerbrief. fo viel Zeit, wie bei keinem anderen. der uns Jlaterbriefes durch die Sätze verfchleiert (S. 45): ‚Weiter bekannten Briefe, ein ganz er Winter ftand ihm zu Gebote, zu verfolgen. ift. nicht .nötig; von einer, gefli(fentlichen und niemand hetzte: ihn. . Und. Blaß felbft fchrieb doch Meidung folcher Hiate und -Elifionen kann wirklich keine 1902 (Grammatik ?S. 312) Paulus habe fich bei dem der Rede fein.. Die Rhythmen werden ja auch dadurch nicht unftprofa nahekommenden Römerbrief befondere Mühe behindert‘. Am bedenklichften ift die Willkür in der Be- gegeben! Die Frage, warum ‚Paulus,. wenn er im . Zorn handlung. des überlieferten .Textes:. ‚indeffen es bedarf Rhythmen bindet. (S. 77 ‚diefe Rhythmik dazu einiger kleinen.Änderungen des Überlieferten fchreibt, fich an ‚eine‘ nicht Natürlich ift der. überlieferte Text_ des Paulus nicht fakro- aber ift. ohne: Sorgfalt nicht möglich“. . fankt, fowenig ‚wie der des Platon oder, Demofthenes; geringe Bindung befteht doch‘), an..Rhythmen, die noch vorfichtig. indes muß ‚man fein‘.(S. 45) ... ‚So viel dazu „zeitraub end‘. find,, — warum ‚er jedoch, wenn er Ruhe hat und forgfältig. (nac h Blaß faft ‚als Kunftprofa- Anderungen auf fo _ kleinem Raum {fcheinen vielleicht {chriftfteller) fchreibt, die Rhythmen meidet, diefes Rätfel etwas viel;.das y&o [Gal, 2 ıs] indes in 22 (V. 13) ift nach löfe, wer kann. Ebenfo die Frage;. warum.im erften fo vielen anderen. 7&g [!] wirklich [!]. vom Übel, und auch Korintherbrief ‚zwar nicht der Anfang, wohl aber manches wegen des folgenden Kolon fcheint es zu tilgen‘ [szc] nachher‘ rhythmifch ‚komponiert‘ ift (S. 53). Diefer Brief EB AAA ‚wenn ‚man ein bischen Konjektur zuläßt, ift: nach ‘ Blaß ‚der, fozufagen, am regelmäßigften . ge- fo fällt kein einziger Anfang und keine einzige Klaufel fchriebene‘ (S, 53), voll von ‚Kunft‘ (S. 43) der Darftellung, aus den Rhythmen heraus‘ (S, 48), —. mit folchen Sätzen der Kunftprofa fich annähernd, auch _ bei ihm hat Paulus rechtfertigt Blaß ‚die Souveränität feiner grundftürzenden fich ‚befondere Mühe‘. gegeben (Grammatik ? S. 312): und Textkritik. Die dürftigf{ten Varianten werden ‚aus . dem doch fehlt dem erften Teile die rhythmifche Durcharbeitung, Tifchendorffchen Apparat in den Text gefetzt, wenn fie die der zweite Teil zeigt? Warum? Nur eine Antwort ift einen‘ Rhythmus herftellen, und wo kKkeine paffenden hierauf und auf die erfte Frage möglich, und ein jeder, dem Varianten vorliegen, wird auch autonom geftrichen, um- die Blaßfche Thefe lieb ift, follte fich doch mit diefer Ant- eftellt und erfunden. In folchen Fällen autonomer Ge- wort befreunden: die nicht rhythmifch durchgearbeiteten waltakte begnügt fich Blaß mit der praktifchen Recht- fertigung: es ‚fcheint‘, ‚beffer‘ und ähnlichen anderen Stücke des Corpus Paulinum find unecht, entftammen der ärmeren Epigonenzeit, der mit vielem anderen auch die Formeln, falls er es. nicht vorzieht, fich. in würdevoll Rhythmik des Urchriftentums abhanden gekommen war, fchweigende Autorität zu hüllen, Einige charakteriftifche Diefe Antwort hätte auch den Vorteil, daß die Ent- Proben der Textherftellung feien hier zitiert. Gal. I ı8 er- deckung der aulinifchen Rhythmik eine neue Periode wägt Blaß ernfthaft die Änderung von dexameptE in dexa der Pauluskritik (nicht. bloß der ftilikifchen Würdigung) (S. 48); ı. Kor, 153 fetzt er ftatt auaotım»p in den Text eröffnen und die Produktion ganzer Ballen neuer Paulus- AUAQTOALGV, alfo X9L0tT0s AnEIAvEP ÜREQ TOP AUAOTOALAV literatur ermöglichen würde. Huv (S. 57 f.); Phil. 14 wird z4p denow kaffıert! und der Das geringe Vertrauen, das die Thefe von vornherein neue Text ‚&xzl za0n? uvelde VudP KAVTOTE &V KACN denGEL erweckt, wird nun durch den Einzelbefund der rhythmi- HOV ÜREO KAVTOV ÜUOV UETA |SIC) XAQAC KOLOVLEPOS, NÄM- fchen Analyfen in keiner Weife erhöht. Wer das Gräß- lich m‘;v uvelar‘ fo überfetzt: ‚bei dem Gedenken, welches liche wagt und .die Blaßfchen Paulusrhythmen im ein- jederzeit, bei jedem meiner Gebete, an jeden für euch zelnen prüft, wird vielmehr fehen, daß Blaß an vielen mit Freuden gefchieht‘ (S. 67) —, da hat, wie bei tO»p Stellen die rhythmifche Refponfion nur durch feine eigenfte AuUaoTOALdV Hudiy, der Rhythmiker den Grammatiker be- Willkür in Silbenmeffung, Elifion und Textherftellung zu- täubt; ı. Theff. 22 wird das einmütig bezeugte und ge- Nande bringt; aber was noch fchlimmer ift: auch bei radezu unentbehrliche &» Pilimzotig kaffıert, ebenfo 3ı diefer Prokruftesarbeit kommt als Gefamtergebnis doch das noch wichtigere &p "49%vaı (S. 197. 200); 214 Wwird nur eine fo.abfolute Regellofigkeit der rhythmifchen Ovu— von ovuqvlet@p kafhert (S. 199): ‚Pvi&tng das alte chemata und der rhythmifchen Refponfionen heraus, Wort; ovug. nur hier NT.‘ [aber gv2i&tnc kommt auch nir- aß {fchon dadurch allein die Annahme einer bewußten gends fonft im NT. vor!] ‚und nirgends fonft außer bei indung‘ (S. 77) an Schulregeln erledigt wird. Kirchenfchriftftellern‘, — als wäre damit irgend etwas ie Willkür zeigt fich zunächft bei der Meffung der Ve rdächtigendes gefagt: die Kirchenväter kennen das Wort eben aus Paulus. überall ibenquantität: ‚Vor ula cum liquida £fanden wir NB! Verkürzung, von den ftändigen Aus- Was bei all diefer Willkür herauskommt, ift nun aber nahmen wie 7y abgefehen; dennoch könnte gelegentlich alles andere, nur keine rhythmifche Kompofition, die nach auch fonft Verlängerung fein‘, diefer Satz (S. 72), zu dem ‚Durcharbeitung‘ ausfieht, Die von Blaß herausgehobenen als gelegentliche Ausnahme des angeblich von Paulus be- Initien und Klaufeln entfprechen einander oft nur dann, folgten Kanons die Meffung ı. Theff. 56 d221& 7o0n/o0. — =-V zitiert wird, ift eine gute Selbftcharakteriftik_des ı) Würde es einen Rhythmus ergeben haben, fo würde es Blaß Sic et non der' Blaßfchen Meffungen. Die zweite Silbe gewiß gefperrt gedruckt haben wegen des vorhergehenden de%g8L,4. 2) t7 freicht Blaß mit D, kk 235 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8; Aa 236 wenn man fich ent(chließt, Längen mit Kürzen zu identi- Vorliebe..für das; Schema: —. — u - — U dem ebenfalls fizieren, und Kürzen mit Längen, Solange man nicht beftimmte Schemata bevorzugenden Hegefias von Mag- nachprüft, macht ja alles einen recht gefetzten Eindruck; prüft man aber nach, fo kommt man aus der Verwun- nefia unendlich: viel näher, als dem Apoftel Paulus. Wie derung nicht heraus. Das Initium 4 wird S, 201 unten leicht es. übrigens ift, auch in anderen Texten; afıanifch- Blaßfche Rhythmen zu finden, zeigt, Blaß felbft, wenn er durch v v u — ufw. markiert, S. 202 dagegen durch — — v'- ’ S.212 in dem Septuagintazitat Gen, 21 10.in Gal. 480 eben- noch ‚regellofer ift die Art,-wie fich;die Satzteile zur falls eine rhythmifche Refponfion.entdeckt: &xBale ınV rhythmifchen Refponfion zufammenfinden: das Initium 13 © zaıdiloxnV Xal TOP ==|UNGEL Ö viOG THhs xaıdioxNS. Diele mit feinen Refpondenten wird einmal S. 196 - Z uu Al —NSI U A En Refponfion erklärt er allerdings : als gedruckt, das zweite Mal S. 196 Z u u vu ufw., das ‚zufallig‘. dritte Mal S, 197 Z Zu vu ufw.; 18 A(nztzum) mit feinen Je mehr ich genötigt war, mich'‘ in die Blaßfche Refpondenten S. 198 einmal 55 uu- u“ fodann viuu Arbeit zu verlieren, um fodeutlicher wurde' mir, wie weit man in feiner ganzen Auffaffung des Apoftels Aun Ufw. vorher bereits £ Z u u04 237 S 2I10; ein- Paulus von Blaß entfernt fein kann. Auch in äÄäfheti- Mal Behe s WG LOdaMre er n u25 Ala s fchen Vorfragen klafft ein unüberbrückbarer Abgrund. sula) S. 210 einmal — Aı odanne. Lal u tilalis a \ Blaß, der bei einem Heiden wie Paufanias an dem rhyth- 267 S21 4°EaMal C0 _ ul Modatii? S X A 2L mifchen Stil. kein Wohlgefallen findet (S. 102), nennt die Am merkwürdigften ift, wie groß, ja wie koloffal die Inter- Rhythmen des Paulus ‚wirklich tadelfrei und fchön‘ valle oft find, bis ein Schema feinen Refpondenten findet. (S. 73) und hat fein Wohlgefallen an ihnen (S. 102). Ich In ı. Theff. ı ftehen z. B. (der Brief ift von Blaß in Sinn- muß geftehen, ich‘fände die Rhythmen; wenn fie fo zeilen gedruckt), Teile der Zeilen 14 und 8; 16 und 20O; exiftierten, wie Blaß behauptet, bei Paulus ebenfo lächer- Fr un 13 17 UHd 224n Refpönhöng, 1, Thel 22 BL 14 lich und kindifch, wie bei jedem anderen Profaiker. Daß umı 189726 und ©1 C912 Wn A 58, 52 und '63; man an antike Tatbeftände nicht den Maßftab unferes 1 Thens 3 2 BL I7 Z na 20 A TEg z Bı 2073 Gefchmackes :anlegen darf, weiß ich‘wohl; aber in un- und 26; 22 und 28; 26 und 34, d.'h. &” &te vonyoodueErp ferem -Falle hat auch das Altertum gewußt, was der Vers 10 und xal vovdetouvtAG Vukg Vers 12; 47 und 41, Unterfchied zwifchen fchön und albern ift und die afıani- Gal. 2 z. B: 103 und 109; 100, 105 und 108; 113 und.107, fche' Rhythmik mit den Namen belegt, die fie verdiente Gal’5' z Bi-41‘und 36, Gal.‘4 z. B. 76“ tünd' 64 (Norden, Antike Kunftprofa S. 134). Vor diefen Namen Da Blaß‘ die von‘/ihm entdeckte paulinifche Rhyth- wäre auch Paulus nicht gefchützt, auch nicht durch Blaß, der ihn von dem ‚Hohenpriefter. des Blödfinns‘ Hegefias mik ‚afıanifch‘ nennt, ift man natürlich gefpannt, zu er- fahren, ob und inwieweit fie der fonft von Blaß konfta- (Dionyf. de comp. verb. 4) ja als den Vertreter einer anti- tierten ‚afianifchen‘ Rhythmik ähnelt. Einen charakterifti- hegefianifchen Reaktion trennt. fchen Vertreter .hat Blaß vorher befprochen, Hegefias Ein Erfreuliches hatte in aller Qual die neuefte Arbeit von Magnefia; da erwartet man Berührungen des Afıaners von Blaß für mich, und als Genugtuung für das, was ich Paulus mit dem. Afıaner Hegefias. Aber wir;erfahren erlitten, fei diefe perfönliche Bemerkung geftattet: das genau das Gegenteil: ‚von einer Bevorzugung. beftimmter Rhythmenbuch erinnerte mich in feiner ganzen Art an Klaufeln und überhaupt beftimmter rhythmifcher Formen, die akademifche Rede meines Landsmanns Johann Hen- wie bei Hegefias, zeigt fich [bei Paulus] auch nicht das rich Schramm in Herborn vom Jahre 1710 De stupenda allermindefte, fo wenig wie im Hebräerbriefe‘ (S. 73). Ja erudıtione Paulz apostoli, und damit hat es mir (nun weshalb ift dann Paulus ‚afianifcher‘ Rhythmiker? Etwa kommt das Erfreuliche) für einen Augenblick die Heimat deshalb, weil er Kleinafiate war? Blaß fchweigt fich vorgezaubert, das altvertraute Tal Wilhelms von Oranien, hierüber aus und gibt ftatt deffen eine Erklärung des wo bei Eifenhütten und Braunkohlengruben ein Gefchlecht Kontraftes zwifchen Hegefias und Paulus, die tatfächlich wohnt, dem von den Großvätern her das Evangelium ein eine Annullierung feiner Thefe ift; aus dem Mangel einer Anliegen ift in Grübelei und Einkehr, in Gemeinfchaft, Miffionsfinn, Schwärmerei und Opfern. Wie {fchön ift Bevorzugung beftimmter rhythmifcher Klaufeln und über- t rhythmifcher Formen bei Paulus fchließt er: ‚es doch die bläuliche Silhouette der Hirfchberger Koppe ß alfo gegen diefe anftößige und aufdringliche Manier über den rauchenden Schloten der Neuhoffnungshütte, [des Hegefias] in Afıen felbft eine erfolgreiche Reaktion und wie greift es ans Herz, wenn auf Himmelfahrt im eingetreten fein‘ (S..73)! Mit derfelben Logik kann man jungen Buchenwald das ‚Einer ift’s, an, dem wir hangen‘ jedes alte Gemälde einer Nürnberger Malerfchule zu- von der ‚Verfammlung‘ angeftimmt wird! Kommen wir weifen; man zeigt erft, daß alle Eigentümlichkeiten diefer hier dem wirklichen Paulus nicht näher, als in den Schule bei dem Gemälde fehlen und behauptet‘ dann, in Studierftuben, wo man feine ftupende Bildung anftaunt und feine afianifche Rhythmik abzählt? — Nürnberg ‚müffe‘ eine erfolgreiche ‚Reaktion‘ gegen die Ich für mein Manier der Schule ftattgefunden haben. Welch ein Schatz von Erkenntnis aus der Ein- Teil fchließe aus dem Kontraft zwifchen Paulus und Hegefias, daß Paulus ‚eben‘ nicht afıanifcher Rhyth- beziehung unferer ‘heiligen Texte wie‘ überhaupt der miker ift. altchriftlichen Literatur in das Gefamtgebiet der klaffifchen Und aus der. Mangelhaftigkeit und Gewaltfamkeit Philologie zu gewinnen ift, zeigt der glänzende, 'die' grie- der trotz der Gewaltfamkeit. unrhythmifchen Rhythmi- chifche ünd ‘ lateinifche Literatur und Sprache umfaffende Band des‘ Sammelwerks ‚die / Kultur ' der‘ Gegenwart‘. fierung der Paulusbriefe. durch: Blaß {fchließe ich, daß Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff behandelt die Paulus überhaupt kein Rhythmiker war, kein Rhythmiker in dem oben präzifierten Sinn. Mit ‘der Blaßfchen Me- griechifche‘ Literatur des Altertums (S. 1—236), Karl thode kann ich jeden Profatext als afıanifch .rhythmifert Krumbacher die griechifche, Literatur ‘ des’ Mittelalters nachweifen:;: hilft der Taktftock ’nicht, fo hilft das Hack- (S. 237—285), Jakoöb Wactkernagel die - griechifche meffer, und kommt der’refpondierende, Rhythmus nicht Sprache (S. 286—312), Friedrich Leo‚die römifche Liter- nach drei Sekunden, fo.kommt‘ er — nuüur Geduld! — atur des Altertums (S. 313—373), Eduard Norden die nach drei Minuten, Blaß {felbft ift in hohem Maße aßani- Jateinifche Literatur in Übergang, vom Altertum - zum fcher Rhythmiker: in einer Stunde,der Verzweiflung. habe Mittelalter :(S;‘ 374—411). und ranz‘ Skutfch. die latei- ich _das konftatiert, durch rhythmifche Analyfe des Vor- nifche,Sprache {(S.. 412—451).. V.on diefen Ärbeiten ge- wortes zur zweiten Auflage ” feiner Grammatik und der hören‘ rumbachers ‚und Eduard Nordens Skizzen voll- erftenm; Seiten.‘des vorliegenden- Buches ((der Text’ ift na- ftändig: in das Intereffengebiet des ‚Theologen. und find türlif:-hi nicht fakrofänkt). ' Er ﬁeht dabei Z B rqßit-_ féiner trefflich „ geeignet, ':;\u'<:h dem, Fernerftehenden Zu zeigen, 237 238 Wn ü The019gifche Literaturzeitung‘ 1906 Nr. 8, ö wie ungeheuer die letzten Jahrzehnte, nicht zum min- gangsfprache. der Zeit. Sie ift ftark mit Semitismen ver- deften durch Krumbachers und Nordens Forfchungen fetzt, wo aramäifche Originale zugrunde liegen oder die felbft, unfere Ken ntnis der ‚fpäteren‘ chriftlichen Literatur Septuaginta nachwirkt. Aber- z. B. Paulus hat zwar in erweitert haben. Auch Friedrich Leo_berührt wenigftens der Wortfügung manchmal, dagegen im Wortfchatz fehr in feinen Schlußworten die chriftliche altlateinifche Profa wenig hebraiGert‘. Im Zufammenhange eines großen Ge- Indeffen zu einer wirklichen Anzeige diefer famtüberblicks über die Gefchichte der griechifchen und Poefie. Sprache find diefe Andeutungen befonders wertvoll. Auf- Teile des wertvollen Bandes bin ich ebenfowenig kom- petent, wie zu einer Prüfu ng der Arbeit Skutfchs über fallend ift mir gewefen, daß Wackernagel von dem Sep- die lateinifche Sprache Aber über zwei Partien aus tuagintawort dix9Nxn fagt, die Urheber der Überfetzung den beiden übrigen Teil en fei ein kurzes Wort geftattet: hätten hierdurch ‚wohl auf Grund jonifchen Sprachge- über die Charakteri ftik des Apoftels Paulus und anderer brauches‘ das Wort Bund wiedergegeben; ich bin gefpannt Männer des Urchrifttentums durch Ulrich von Wilamo- auf”die ' Belege; ‘ Im ganzen ift der vo rliegende Band der ‚Kultur der witz-Moellendorff S, 157ff. und über Wackernagels Skizze des biblifchen Griechifch S. 303f. Gegenwart‘ für den Theologen, auch für den jungen Auf dem Hintergrunde der li terarifchen Perfönlich- Theologen, ebenfo wertvoll, wie Mommfens fünfter Band keit Philos zeichnet Wilamowitz den Weltapoftel, und oder Friedländers Sittengefchichte oder Schürers großes der Hinterg rund übt eine mächtige Kontraftwirkung aus: Buch. Zufammen mit den genannten Werken gibt er dort der auf den Höhen der helleniftifchen Bildung und uns die beftmögliche Auskunft über den hiftorifchen Hintergrund des Urchriftentums; aber auch außerdem Konvention wandelnde literarifche jüdifche Alexandriner, beleuchtet er weite Strecken chriftlicher Kulturentwick- hier der von helleniftifchen Bildungselementen direkt nicht beeinflußte und doch griechifch denkende unlite- Wo bleibt lung. — rarifche Jude von Tarfus. Armer Schramm! deine stupenda er uditio Pauli apostoli!' ‚Daß aber diefer James Hope Moultons Prolegomena zur Gram- Jude, diefer Chrift grie chifch denkt und {fchreibt, für alle mar of New Testament Greek kxommt mir in demfelben Welt! und doch zunäc hft für die Brüder, die er anredet, Augenblick zu Geficht wie die Ankündigung einer dritten chule, gar keinem deutfchen Grammatik zum Neuen Teftament: die Phz/o- daß diefes Griechifch mit gar keiner S beholfen in über- logia sacra blüht! Als Erben der Arbeit feines verftor- Vorbilde etwas zu tun hat, fondern un ftürztem Gefprudel dire kt aus dem Herzen ftrömt und benen Vaters W. F. Moulton, deffen englifche Bearbeitung doch eben Griechifch ift, kein überfetztes Aramäifch der Winerfchen Grammatik faft vier Jahrzehnte lang die (wie die Sprüche Je fu), macht ihn zu einem Klaffiker exegetifchen Studien in England und Amerika günftig des: Hellenismus. E ndlich, endlich redet wieder einer beeinflußt hatte, führt fich der jüngere Moulton befchei- hifch von einer frifchen inneren Lebenserfahrung. den ein, und feine betagte Mutter, die ihm wie vor ME S A auf griec Als einen Erfatz feiner perfönlichen Wirkung vierzig Jahren dem Gatten den umfangreichen Index der fchreibt er feine Briefe. Diefer Briefftil ift Paulus, niemand Bibelftellen gemacht hat, mag uns die perfönliche Kon- als Paulus; es ift nicht Privatbrief und doch nicht Lite- tinuität zwifchen der älteren und der jüngeren Gramma- ratur, ein unnachahmliches, wenn auch immer wieder tikergeneration fymbolifieren. Ererbt hat der Sohn vor nachgeahmtes Mittelding.‘ .. ‚in der hellenifchen Welt allem .den &0w@g des Forfchers, den mit heißer Liebe der konventionellen Form, der glatten Schönheit, der zum Neuen Teftament vereinten Drang nach wiffenfchaft- licher Erkenntnis. Ererbt hat er weiter das folide Fun- Gemeinplätze erquickt diefe Formlofigkeit, die doch den dament des Winer-Moultonfchen Buches felbft. Aber fein Gedanken und Empfindungen ganz adäquat ift., Oder welche Stiliierung könnte den intimen Reiz des Philipper- eigenes Werk ift es, daß er, gerüftet mit moderner grä- briefes erhöhen* Diefe Andeutungen find Striche zu ziftifcher Bildung, auf jener Grundlage ein völlig neues einem Paulusporträt, für das viele theologifche Paulus- Buch ({chafft. Die eigentliche Grammatik legt er noch forfcher noch kein Verftändnis haben, deffen Eigenart nicht vor, fie foll im Band II nachfolgen: in Band I gibt fich aber durchfetzen muß, je mehr wir die doktrinäre er, ehe die Schultür aufgemacht wird, lächelnd die Düte und. ifolierende Methode unferer Erforfchung des Ur- mit den Rofinen und Mandeln, Der Titel ‚Prolegomena‘ chriftentums aufgeb en. Ebenfo lehrreich find die knappen ift. bezeichnend für den Charakter des erften Bandes; Bemerkungen übe r das Johannesevangeli um und die Apo- unter bewußter Ablehnung fyftematifcher Straffheit und ftelgefchichte S. 187ff.; die erften chriftlichen Romane Gefchloffenheit follen die hier gegebenen neun Kapitel S. 184, die Hermeti {chen Schriften und die Apokalypfen an einer Reihe von befonders äuffallenden Sprach- S. 185 ff., die Martyrien S. 189, die Apologeten S. 180ff. erfcheinungen den allgemeinen Charakter der helleni- und weiterhin die Charakteriftiken der meiften griechifchen ftifchen Weltfprache und die fprachhiftorifche Stellun Autoren des Chriftentums bis auf Palladios, — alles des Neuen Teftaments innerhalb des Weltgriechifch klar- nicht in der fo vielen anderen philologifchen und theo- machen, Frühere Veröffentlichungen des Verfaffers im logifchen Arbeiten zum Verhängnis gewordenen Manier, Expositor bilden dabei die Grundlage eines Teiles diefer welche die ‚chriftliche‘ Literatur aus der Gefamtliteratur Kapitel. Was an der Eigenart des erften Bandes der der antiken Welt “herausnimmt, das heißt entwurzelt, gelehrte Doktrinär als Mangel bekritteln wird, ift für den {ondern alles und jedes eingegliedert in feinen natürlichen Lefer und insbefondere für'den jugendlichen Lefer ein großer Vorteil. Die Meinung, daß eine Grammatik nur Zufammenhang und hier, der Befchattung durch künftliche Scheidewände entrückt, aufs hellfte beleuchtet von der dann folid fei, wenn fie langweilig ift, ift durch diefe Sonne der Heimat. Prolegomena gründlich zerftört. Man kann Moulton wirk- Auch Wackernagels Skizze über ‘ das 'biblifche lich lefen; wir erfticken nicht in der dicken Luft exege- Griechifch ift ein Proteft gegen die ifolierende Methode. tifcher Zänkereien und wir ertrinken nicht im Schwall ‚Die’ Zeit ift vorüber, in der man fie [die Gräzität der ch fiehenden fragen fcharf gefehen und klar formuliert. der Zitate, Überall find die Hauptfachen und die Haupt- Und ein Juden und Chriften] als einen völlig für fi prachtypus auffaffen zu können glaubte, Im Gegenteil großer Eindruck dürfte das bleibende‘ Ergebnis diefer mu man (ie mitten in die griechifche Sprach gefchichte die Forfchung an vielen Punkten fördernden bedeutenden hineinftellen. S p eziell die ’ Septuaginta gehört zu deren Leiftung fein: daß das Neue Teftament, fprachlich ' be- wichtigften und lehrreichften Dokumenten . Eben- trachtet, im lebendigften Zufammenhang mit feiner helleni- inta ‘ darf das Neue Teftament ftifchen Umwelt ‘ feht. War die frühere grammatifche owenig als die Septuag fprachlich ifoliert werden. Whj treffen auch hier die Um- Behandlung unferes heiligen Buches vor allem von der Empfindung feines Kontraftes zur Umwelt beherrfcht, fo 1) Das ift wohl &x eventu gemeint, nicht &x intenlione. A, D. betont die neuere Methode, 'die von Moulton energifcher 239 240 Theologifche Literaturzeitung 19c6 Nr, 8 - - F€ als von feinen deutfchen Vorgängern durchdacht und Kritiker richtig fcheinen dürfte (S. ıo1ff.), während an- befolgt ift, vor allem den Kontakt mit der Umwelt, Über dererfeits. der .Bericht über‘ das Judaifieren Pauli ‚c..21 das Mehr oder Weniger der Semitismen find die Akten fcharf kritifiert wird (S. 114f.). Die ganze Darftellung ja noch nicht gefchloffen; eine große Anzahl von Miß- zeigt, daß der Verf. nicht theologifche Lefer im Auge verftändniffen rührt beifrüheren Exgeten von dem Überfehen hat fondern intereffierte Laien, welchen er ein mit großer der Tatfache her, daß die volkstümliche Sprechfprache im Wärme entworfenes Bild von dem Wirken des großen Griechifchen und im Nichtgriechifchen viele Gemeinfam- Heidenapoftels zeichnet. — Ein zweiter Teil.(S. 125— keiten hat, daß alfo manche dem attiziftifchen Gymnafiums- 266) behandelt ‚die Seefahrtskunde im römifchen Kaifer- griechen und Hebraicumshebräer auffallenden Wendungen, zeitalter‘. Hier ift Breufing, zu welchem Balmer auch die er triumphierend als Semitismen auffpießt, nicht immer perfönliche Beziehungen hatte (S. 20—22), dankbar be- Semitismen, fondern oft internationale Vulgarismen find, nützt, namentlich foweit es fich um Bau und Ausrüftung welche die Ifolierung der ‚neuteftamentlichen‘ Philologie des Schiffes handelt. Viel ausführlicher als bei Breufing nicht rechtfertigen. werden aber die geographifchen und aftronomifchen Kenntniffe der Alten, infofern fie zur Ausrüftung des Treffliche Indices (nur der griechifche ift zu befchei- Offenbar den; ich bitte um Notierung aller behandelten oder auch Seefahrers gehörten, behandelt (S. 209—266). nur geftreiften Wörter und Formen) faffen den Ertrag ift der Verf. in diefen geographifchen Dingen befonders der Prolegomena bequem zufammen: das Verzeichnis der zu. Haufe.. —. Der ‚dritte. Teil, etwa die Hälfte des benutzten Papyri und Infchriften zeigt die große Belefen- Buches umfaffend (S, 267—513), ift der ‚Romfahrt‘ des heit des Verfaffers und geftattet auch das Neue Teftament Paulus gewidmet. Als. Grundlage , dient S, 30—43 ein für die Papyrusforfchung und Epigraphik nutzbar zu Abdruck des griechifchen Textes (mit Varianten) und machen. Wohltuend ift die Akribie des Druckes und. die eine zur Seite gefetzte deutfche Überfetzung von Act, fchöne Ausftattung, beklemmend bloß das ILob eines c. 27-—28, welche ebenfalls den Einfluß Breufings verrät, Es. wird an Deutfchen, der zufällig an die Papyri geraten ift und nur daß diefer fich auf.c. 27 befchränkt. dort ‚gefehen hat, was natürlich jeder. andere auch ge- Breufing S. 27 getadelt, daß er Myra mit Limyra ver- fehen hätte. wechfelt und c. 27, 8 der. falfchen Lesart Alaffa ftatt Heidelberg. Adolf Deißmann. Lafaia folgt. Aber der Anfchluß an ihn ift doch ein ziemlich enger. Auch Weizfäckers Überfetzung wird für C 28, ı7ff. unverändert übernommen, obwohl fie für Balmer, Dr. Hans, Die Romfahrt des Apoftels Paulus und einzelne, Stellen von c. 27 ‚betrübend finnftörend und die Seefahrtskunde im römifchen Kaiferzeitalter. Bern- fehlerhaft‘ genannt wird (S. 27). Im. Vergleich zu Breu- Münchenbuchfee, E, Sutermeifter 1905. (520 75 - 0i üngs Kommentar geht derjenige Balmers erheblich mehr zahlreichen Textilluftrationenund Karteneinlagen.) gr. 8° in die Breite: die Situationen werden ausgemalt, Parallelen und Analogien aus fpäterer Zeit reichlich herangezogen. Auf ftarkem Mafchinenpapier, geb. M. 10.80; auf Hand- Der Zweck ift augen{cheinlich die Veranfchaulichung für papier, geb. M. 14 — weitere Kreife und für, Iefer, welche nicht ein gelehrtes Lange Zeit hindurch war das Buch des Engländers Intereffe verfolgen. Im ganzen Kommentar kommt kein James Smith, 7%e voyage and shipwreck of St. Paul, griechifches Wort vor, überhaupt wird keine eigentliche Auslegung des Textes gegeben fondern eine Befchreibung London 1848 (4. Aufl. 1880) der einzige genauere und fachkundige Kommentar über den koftbaren Reifebericht der Vorgänge, Dies Alles ift bei Breufing anders: diefer Act, 27—28. Im J. 1886 erfchien dann als würdiges deut- fchließt -fich eng _ an. den griechifchen . Text ‚an, erklärt fches. Seitenftück: -Breufing, Die Nautik. der Alten, diefen Wort für Wort in philologifcher. Weife mit Heran- welches in feinem Schluß-Abfchnitt S. 142—205 ebenfalls ziehung reichlicher Belege aus griechifchen und römifchen eine forgfältige, überall‘ die. kundige Hand des ‚Direktors Autoren zur Begründung der fprachlichen und fachlichen der Seefahrtfchule in Bremen‘ verratende Erklärung des Erläuterungen, Hier . wird. alfo;.das gelehrte Material ‚in manche Rätfel bietenden Berichtes gab. Einige kürzere reicher. Fülle gegeben, „welches bei .Balmer; faft völlig, Arbeiten folgten: Goerne, Der Schiffbruch des Ap. P. fehlt.. . Für gelehrte Zwecke find _ wir demnach auch jetzt vom. feemännifchen Standpunkt. erläutert-(Neue. kirchl. noch..fo gut.wie ausfchließlich :auf, das treffliche Werk Zeitfchr. 1898, S. 352—375) und Corazzini, Ancora del von Breufing (und deffen Vorgänger Smith). angewiefen. viaggio di S, Paolo etc, (Rıvısta Marittima 1899, Auguft, Balmer ' verfolgtandere Zwecke und.hat einen, andern z S Nun erhalten wir ein Werk von. 520 Seiten über Leferkreis im Auge.. Immerhin ift es. trotz .der populären denfelben. Gegenftand,. Da ift die Hauptfrage: wie ver- Form der Darftellung. von. Wert, zu fehen, wie ein fach- hält es-fich. zu feinen. Vorgängern und welchem Zwecke kundiger neuerer Bearbeiter in Einzelfragen fich zu feinen will es dienen? ; Vorgängern ftellt. |Denn darüber, kann. kein Zweifel fein, Der. Verf. fagt uns.in der Einleitung, daß ‚er vor daß auch Balmer ‚aufs gründlichfte orientiert ‚ift und für etwas mehr als einem Vierteljahrhundert 'nach mehr- fein Urteil Beachtung beanfpruchen, darf. jährigem Seedienft in die Heimat zurückgekehrt fei. Auch Ob- er in Einzelfragen..da, wo. er von, Breufing _ ab- er ift alfo, wie Breufing, 'durch das feemännifche Intereffe weicht, überall. im Rechte, ift, fcheint mir allerdings auf den Bericht‘ der ‚Apoftelgefchichte‘ geführt-worden, zweifelhaft. Die ‚Gürtung“ des, Schiffes zum. Zweck der Aber im Zentrum feines Buches fteht doch nicht, wie bei Sicherung im Sturm 27, .17 betrachtet Breufing. S, 170ff. Breufing, ‚die Nautik, fondern . der , Apoftel Paulus. In als eine Gürtung in horizontaler Richtung, über. der Wafferlinie, Balmer S. 16off. als eine Quer-Gürtun in einem erften Teile (S. 45—124) gibt er eine Darftellung Der Stand- alle des Lebens und ' Wirkens Pauli überhaupt. vertikaler Richtung, um.den Kiel.herum.' In diefem punkt ift.gegenüber der Apoftelgefchichte ein gemäßigt dürfte eine:fichere Entfcheidung fchwer; zu: geben. fein. kritifcher. Im,Umgang mit Prof. Ed. Langhans ift. der Dagegen glaube‘ich, daß Breufing das Richtige etroffen Verf., . offenbar von. konfervativen. Anfchauungen. aus- hat mit der von ihm S. 177ff, zuerft gegebenen D eutung gehend, ‚in eine. neue . Anfchauungswelt. über. die Ur- des fchwierigen yaldoapteEs TO 0xEDOG in demfelben Verfe emeinden und’den Heidenapoftel felbft eingeführt wor- 274 47) Er verfteht. darunter ‚das Herablaffen eines den‘ (S. 23). . Die. Abfaffung der Apoftelgefchichte fetzt Schlepp-Ankers, der .nicht ‚in den’/Boden eingriff, aber den Lauf des Schiffes. hemmte, ; fo daß es, nicht zu . weit er ‚erft ‚in -die ‚erfte‘;Hälfte' des zweiten‘ Jahrhunderts (S."54); die Quellen feien vom Verfaffer im. Geifte feiner abgetrieben. werden konnte. Balmer (S. 350ff.) verfteht Zeit überarbeitet, Dabei wird' aber doch dem Bericht es im Anfchluß. an Smith vom Setzen ‚eines, Sturmfegels. der ;AG ‚über das Apoftelkonzil: ‚ein ‘ ftärkeres ‚Vertrauen — Auf einen Punkt, in welchem Breufing und Balmer entgegengebracht, 'als, es der Mehrzahl der.theologifchen übereinftimmen,. möchte ‚ich..hier noch aufmerkfam ma- 241 242 en nl ela Theologifche Litei'f1ttlrzeitung 1906 Nr. 8. i chen, weil er auch in 'der neueften Bearbeitung von aber die im NT, öfters bezeugte Scheu des Juden vor Wendts Kommentar nicht berückfchtigt ift, nämlich auf unreiner Speife, vor heidnifcher Verunreinigung: Mk. 74; die Deutung von Vxexlevoauer thy Körgop 27, 4 und Gal. 2 12; ‚Act-1028; 1135 Joh., 18 28; dazu.:auch .fchon ÜRERLEVOAUEV. TNV Kontnv 27, 7. Die‘ gewöhnliche Er- Dan. 18 u.a. m. Zu dem Verbote, Blut zu genießen, ift klärung ift: ‚wir fuhren an der Küfte entlang‘. Die fee- nicht nur Lev. 17 als Erklärung heranzuziehen, fondern fahrt-kundigen Erklärer haben m. E. aus dem Zufammen- es ift auch (trotz der von R. [S. 26f.].angeführten Wiener- hang der erften Stelle (27, 4) erwiefen, daß der Sinn ift: fchen Schrift) auf den im Talmud. zutage tretenden wir fuhren fo, daß der Wind von der Infel auf uns zu- Widerwillen gegen den Blutgenuß zu achten, und endlich kam. Das ift nach feemännifchem Sprachgebrauch ‚unter find _die Stellen im Jubiläenbuch nicht zu überfehen, die der Infel‘. Die Reifenden hatten Weftwind, als fie von den Blutgenuß fo ftreng verbieten (67-—14; 7 29—38; 2117 —21). Sidon abfuhren, Daher mußten fie „unterhalb Cyperns‘ Das Jubiläenbuch aber ift pharifäifch -gefetzlichen Ur- (d..h. öfllich von der Infel, fo daß der Wind von dort her fprungs und im I. Jhrh. n. Ch, gefchrieben. Wenn wir kam) fahren, was aber gar nicht in der Nähe der Küfte nun in diefer Schrift lefen, wie Bluteffen und Menfchen- gewefen zu fein braucht (Breufing S. 155, Balmer S. 288 f.). blutvergießen in eine Linte-geftellt wird, dann kann €es Unbequem ift bei Balmer, daß im Kommentar nir- uns auch nicht überrafchen, wenn der Genuß von Er- gends. die Vers-Zahl angegeben ift, wodurch das Auf- fticktem unterfagt. wird. Eine enge jüdifche Parallele zu fuchen von Einzelheiten ziemlich zeitraubend wird. — diefem Verbote ift nicht aufzutreiben, dies muß R. zu- Daß Sidon zu Caefars Zeit ‚eine weniger heidnifche.[(d, h. gegeben werden und war auch fchon zuvor bekannt. Aber ftärker jüdi(che] Stadt als Caefarea‘ war (S. 278), ift ein fobald verboten wird, ‚ das Fleifch mit dem Blute zu effen, irriger Schluß aus Jofephus. — In. der Überfetzung . von dann ift es doch nicht weiter verwunderlich, wenn auch 28,.22 (S. 40) ift ‚Stelle‘, Druckfehler..für ‚Sekte‘. das Verbot, Erfticktes zu effen, chen wird, Der Hauptgrund, der für R. die fekundäre ausdrücklich ausgefpro- Göttingen, E: Schürer.; Natur des kanonifchen Dekrets beftimmt, liegt darin, daß ﬁelch‚ Pfr. Gotthold, Das Apolteldecret nach feiner außer- Paulus es offenkundig nicht berückfichti gt, daß überhaupt (Texte und. Unter- die in dem Dekret eingefchärfte Beobachtung von Speife- kanonifchen Textgeftalt unterfucht. gefetzen ‚den einhelligen Lehren fämtlicher neuteftament- fuchungen zur Gefchichte. der altchriftlichen Literatur, licher Schriften auf das fchärflte widerfpricht‘.. Die Ein- Herausgegeben von Oscar von Gebhardt und Adolf (immigkeit der heiligen Schrift, die Anfchauung: Scriptura scripturae interpres entfcheidet für R. im letzten Grunde Harnack. Neue: Folge. ‘ Dreizehnter Band, ;3. Heft.) die Frage, welche Faffung des Ap ofteldekrets die urfı Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905. (V, liche ift. prüng- SN M. . 5.50 Im ‚außerkanonifchen‘ Apofteldekret fi eht er eine Entfcheidung der Apoftel, die auf Grund von Herren- Die Darftellung ‚des vorliegenden Buches umfaßt nn worten fiel (antipharifäifche Reden, Tauf- und Lehrbefehl fünf. Paragraphen: $ 1 das Apofteldekret nach feinen am Ende von Mt.), und die zugleich die kürzefte und kanonifchen und außerkanonifchen Textgeftalten; $ 2 das treffendfte Zufammenfaffung der chriftlichen Sittlichkeit Problem des kanonifchen Apofteldekrets; $ 3 das außer- (Verbot der Sünde gegen Gott, den Nächften kanonifche Apofteldekret unterfucht; $ 4 das außerkanoni- darftellt. Die Parallelen zu den Vorfchriften des außer- , fich {felbft) {che, Apofteldekret. und. feine ‚Nachwirkungen; -$- 5 die Umbildung des urfprünglichen Apofteldekrets in feine von den ‚Säulen‘ felber kanonifchen Dekrets findet R. in I Petr., Jak., I Joh, „.die außerkanonifc gefchrieben find, und in den kanonifche Textform. ‚Stellen-, Namen- und Sachregifter paulinifchen Briefen. Das he Apofteldekret, ftehen am Ende des Buches. Wie fchon die eben gegebene ° eine Entfcheidung. der Apoftel auf Gr und von Herren- Lberfchrift von. $ 5.zeigt, hält R. die durch 'die Mehrzahl worten, hat überhaupt für die formul ierte Sittenlehre, .die der Handfchriften ‚gebotene Textform. von AcZ, .15 19f, überall im NT.' voraus gefetzt wird, die Grundlage ab- a8f; 2125 -nicht, für‘ die, urfprüngliche, . er ‚folgt dem gegeben, Die gefamte formuülierte Sittenlehre des Ur- durch. D: und Genoffen. bezeugten . T'ypus ‚ des. Apoftel- Chriftentums , die Lafter- und die Tugendkataloge möchte dekrets, ‚wonach ‚diefes‘ keine Vorfchriften. über Speife- R. äus dem Apofteldekrete und fomit im letzten Grunde obfervanzen, {ondern eine Sittenregel enthält. Die Arbeit aus den Herrenreden ableiten, jüdifchen Einfluß erkennt er.nicht an. it gut aufgebaut und zeugt von Scharfüinn ‚und, Belefen- Das meifte, was in den betreffenden Para- heit.. Dennoch kann ich ihren Ergebniffen nicht zuftimmen. graphen feines Buches. fteht ( $$ 3 und 4)-ift übertrieben Die grundlegenden Unterfuchungen des Buches ftehen und ‚einfeitig, darum falfch, nur .die Material- (Parallelen:) auf. S. .19—02, in den.$$ 2 und;.3... R. verfucht.zunächft, fammlungen, die er, gibt, find. immerhin _ von Wert. den Nachweis zu führen, daß der herrfchende (kanonifche) ie AÄnderun des’urf; 2 rünglichen Dekrets. in..das Text von Ac/. 15,28f, unmöglich richtig fein könne. Daß kanonifche foll nach R. in Alexandrien erfolgt fein. die Anfügung ‚ der x0gveix an. die drei, Speifeverbote Clemens von Alexandrien und Origenes find ihm die fchwierig ift; ift ohne, weiteres zuzugeben:; Aber. wir älteften Zeugen für,die kan Dekrets, Die Änderun Onifch gewordene Form des wiffen ja nicht genau,, was eigentlich mit z0oovela@ gemeint g des Sittengefetzes in eine Speife- it,.ob es nicht Heirat ‘im,,verbotenen Verwandt{chafts- regel war fertig, fobald das Wort z»xT6» in den Text ein- grade: bedeutet. Was:R., außerdem. noch zur Widerlegung gefügt wurde, . Zur, Erklärung ‚ des. Wortes ‚und feiner des. kanonifchen, Apofteldekrets: vorbringt, ‚fchlägt nicht Einfügung greift R. auf eine. fchon von mittelalterlichen durch. ‚Unverftändlich _ ift‘‘.die . Zufammenftellung. .der Theologen: vertretene ‚Auffaffung ‚zurück, wonach. das Klaufeln zunächft im. Mund, eines geborenen Juden‘ (S. 21): Erfticken eine Art von Opferung ift.. Daß das E{fen von Eildni6dvrta deutet R. ficher richtig als das beim Götzen- Götzenopferfleifch ja fchon Dekrets verboten ift, berück durch die” erfte. Klaufel des opfer übrig gebliebene Götzenopferfleifch (I Kor. 10 23—85). fichtigt R, nicht. Er findet nun aber das Wort in diefer Bedeutung nirgends Ich halte den Beweis, den R. antritt. , um die Faffung im AT, bezeugt und den Genuß folchen, Fleifches nirgends des D-textes als die. urfp rüngliche zu erweifen, nicht im. AT. verboten, Als ob es hier auf AT.liche. Vor- für gelungen. So manches Rätfel uns auch der kanonifche fchriften . ankäme ‚und nicht. vielmehr auf pharifäifche Text .bietef‘ —- €r it; d em. D-text ohne Zweifel weit Schulüberlieferung. ‚Und daß der fromme Jude zur Zeit vorzuziehen. Die Motivierung des Apofteldekrets, die Jefu und'der.Apoftel kein Fleifch aß, von.‘dem ‚er wußte, Act. 1521 ausg daß ‚es von.einem Götzenopfer übrig geblieben. war,. ift klären.wie die efprochen wird, kann R. ebenfowenig; er- des. D- textes felber merkwürdige Angabe 21 25 Die Ausdrücke doch ‚vollkommen: ficher, vgl. die viel weiter gehenden Jakobusklaufe] find der moraliftifchen .Faffung. der Beftimmungen.. über. heidnifchen ‚Wein und über‘ Holz n ungünftig. .. R, fpricht feiner Arbeit felbft aus‘ Götzenhainen in der Abodah Sarah II 3; II 9, -dann das Urteil, we nn er (S..163) fagt: ‚Hätte das.Dekret. fatt 243 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8. 244 des Wortes eldwiöduvra den jakobeifchen‘ Ausdruck auch gegenüber den Einwendungen von Brandt. und &loyHUaATA TV EldOınv oder sldnmıolaTtEgELa, fatt des Böhmer aufrecht erhält. Noch erfreulicher und wich- dxEys6daı das paulinifche &yr (I Kor. 1014 DA tiger aber ift es,_ daß er'mit mir ganz energifch die ex- ftatt des alun: povog gebraucht, fo wäre ein Mißver- hibitive Bedeutung der paulinifchen Taufe betont: die Der ‚Wert des Buches ftändnis ausgefchloffen gewefen‘. Taufe, wie Paulus fie verfteht, veranfchaulicht nicht nur, befteht darin, daß es die bisher ausführlichfte und ge- fondern ‚bewirkt realiter‘ und bedingt die Wirkungen, diegenfte Begründung des D-textes bietet, weiter darin, die mit ihr verbunden erfcheinen. Während R, fomit daß es, wie fchon angedeutet, umfangreiche Materialien- in der Feftftellung des ‚exegetifchen Befundes‘ fich an fammlungen enthält, endlich darin, daß es wertvolle Aus- die neuefte, fpeziell von ‚religionsgefchichtlicher‘ Seite blicke auf die Gefchichte der alten Kirche (Sittenzucht, kommende Forfchung anlehnt, wendet er fich nun mit Speifeobfervanzen) tut. aller Energie gegen die ‚religiöfe Deutung‘ diefes‘ Be- fundes und ‚feine Eingliederung in einen größeren reli- Marburg i/H. Rudolf Knopf. gionsgefchichtlichen Zufammenhang‘, wie fıe von diefer Er religionsgefchichtlichen Seite verfucht find (S, 16 ff.) . Maier, Friedrich, Der Judasbrief. Seine Echtheit, Ab- gibt zunächft einen Bericht fpeziell über meine dies- faffungszeit und Lefer. Ein Beitrag zur Einleitüng in bezüglichen Anfchauungen, aus dem man trotz mancher die katholifchen Briefe, (Biblifche Studien, Heraus- Entgleifungen das Beftreben merkt, dem hart bekämpften Gegner gerecht zu werden. Ich erfcheine allerdings noch gegeben von O. Bardenhewer. Elfter Band, erftes ‚religionsgefchichtlicher‘, als meine Ausführungen es ver- und zweites Heft.) Freiburg i. B., Herder 1906. (XVI, raten dürften, ich habe nicht behauptet, daß die urchrift- 885 m80 M. 4.40 liche, nun gar die paulinifche Taufe fich reftlos aus inter- An Umficht und exegetifcher Genauigkeit hat es der nationalem Namen- und Wafferglauben erkläre und jeder Verfaffer nicht fehlen laffen; die Auseinanderfetzung mit Originalität entbehre ufw., aber darauf kommt es hier den Hypothefen anderer ift umfaffend und gründlich; nicht. an, fondern auf die ‚eigene Ausführung des Ver- die Polemik häufig zutreffend und fördernd (fo gegen faffers, Und fie:verfpricht viel. R, will nämlich,. im Gegenfatz zu mir, nachweifen, daß es ‚religiös-fittliche Zahn.und Spitta fowie gegen die Vertreter der Pfeudo- Vermittlungen‘ find, ‚in welchen (bei Paulus) die Tauf- nymitätshypothefe). Aber von der Richtigkeit der Thefe, wirkung erlebt und vorgeftellt wird‘, und 'weiter, mit welche Maier verteidigt, habe ich mich leider nicht zu überzeugen vermocht. Alles kommt darauf an, ob man v. Dobfchütz (Sakrament und Symbol im Urchriften- mit Maier die konkreten Züge der im Briefe bekämpften tum, Stud. u. Krit, 1905, I ff.), daß die Taufe ‚eine völlig Irrlehrer wefentlich auf v, 4 befchränken, in allen übrigen eigenartige, in ihrem innerften Wefen aller religions- aber lediglich rhetorifche bez, biblifch-apokalyptifche gefchichtlichen Analogie entbehrende, weil auf dem Ausmalungen ohne tatfächliche Unterlagen fehen darf. Boden der chriftlichen Offenbarungsreligion original er- wachfene Größe‘ ift. Und zwar meint er das erreichen In diefem Falle find die Irrlehrer ohne Schwierigkeit in zu können durch eine Darftellung der paulin. Taufaus- jedem Jahrzehnt des apoftolifchen Zeitalters unterzu- bringen,. Mir fcheint aber die Annahme einer lediglich fagen ‚nach den Gefetzen einer religiöfen Pfychologie‘, ‚idealen‘ Zeichnung der Irrlehrer ganz unmöglich — die durch eine Analyfe der ‚pfychologifchen Bedeutung des Wucht und damit letztlich der ganze Zweck des kleinen Tauferlebniffes‘: es gilt ‚unmittelbar nachzuerleben, was Briefs wird zum Rätfel —, und fo vermag ich bereits nach unfern Quellen in einer paulin. Gemeinde ein Chrift den Ausgangspunkt der Kritik des Verfaffers nicht an- in feiner Taufe erlebte‘. Diefe pfychologifche Darftellung zuerkennen, ebenfo wenig aber auch feine Deutung von des Tauferlebniffes eines paulinifchen Chriften, die R. V. 3. 17. 20. Dagegen ift ihm in manchen, nicht unbe- in engem, allzu engem Anfchluß an Joh. Müller, Das perfönl. Leben in den paulin. Gemeinden S, 242 ff. ver- deutenden Einzelheiten recht zu geben, vor allem in fucht, ergibt nun in der Hauptfache folgendes — ich der Verhältnisbeftimmung zwifchen Judas und 2. Petrus. Stil und Gedankenfolge des Verfaffers find nicht überall bitte dabei zu beachten, daß die paulinifchen Briefe als fo klar wie es wünfchenswert. Quelle gedacht find —: Für den Heiden, der von Chriftus Berlin, A, Harnack, ergriffen worden ift, war die Taufe in erfter Linie eine ‚Bekenntnishandlung‘; ‚im Prozeß feines Chriftwerdens‘ ftand er bei dem Taufakt vor der ‚fundamentalen Lebens- Rendtorff, Klofterpred. Studienrekt. Prof. Lic. theol, F. M., entfcheidung‘. Und zwar bezog fich diefe Selbftentfchei- dung ‚zunächft (szc) auf die xaıv6rNc THc CoMc, die neue Die Taufe im Urchriftentum im Lichte der neueren Forfchungen, ethifche Lebensverfaffung, die nun an die Stelle der Ein kritifcher Bericht, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- handlung 1905. (III, 55 S.) 8° Mic1420 xaLaLöTNEG Feines früheren Lebens treten follte‘. Es be- ruhte hier ‚alles auf dem fittlichen Gedanken der Selbft- Der hier vorliegende Vortrag, im Druck mit vielen, entfcheidung‘; im Unterfchied von den äußerlich ‚ähnlichen z. T. ausführlichen Anmerkungen verfehen, gibt einen Einführungsakten in den Myfterienkulten‘ vollzog fich das Bericht über die neuen Forfchungen zur urchriftlichen ‚was dort als ein wirkungskräftiges Ritual auf dem Boden der Taufe, der von guter Kenntnis der einfchlägigen Lite- Zauberei fich abfpielte, hier durchaus als eine fittliche ratur zeugt. Aber nicht nur einen Bericht., AI Rr Tat im Gebiet des perfönlichen Willenlebens‘. Und dann: fcher‘ Bericht läßt er des Verfaffers eigene Pofition er- ‚indem nun fo der Taufakt die ftärkften fittlichen Motive kennen und liefert fomit einen pofitiven Beitrag zu der auslöfte, wurde er eben damit zu einem religiöfen Er« Frage, den man freudig begrüßen wird, auch wenn man lebnis erften Ranges. Der Getaufte erfuhr fGich näm- ihm in wichtigen Punkten nicht zuftimmen kann, Rend- Hen mit einem Schlage als von Sünde und ' Schuld torff behandelt ı. den ‚urfprünglichen Sinn der Taufe‘ gereinigt‘ ufw. — Ich will hier nicht über den Wert folcher (S. 5—937), 2. ‚die Entftehun der T. in der chriftlichen pfychologifchen Analyfen für die hiftorifche Forfchun Gemeinde‘ (S,.37—47), 3. den ‚Vollzug der T. in der Ur- ftreiten: jedenfalls ift klar, daß fıe die allergrößten Ge- chriftenheit‘ (S. 47— . fahren haben, befonders wenn es fich um fo weit zurück- Der erfte Abfchnitt ift zweifellos der intereffantefte. liegende Zeiten handelt und ‘wenn relativ fo wenige An- Ganz mit Recht .will 'der Verf. nicht von Matth. 28 ı, deutungen in den Quellen vorliegen‘ wie'hier, Daß der fondern von den Paulusbriefen ausgehen. Nur _ mit hier gemachte Verfuch jedenfalls mißlungen if, ergibt Freude kann ich es begrüßen, daß er die Formeln fich m. E. _ ohne weiteres aus dem Bericht. Wenn ein Baxrtiteodauı &v, &xl T ov6yau und &c tö 0vyoua nach derartiger Verfuch überhaupt wiffen{chaftlichen Wert be- der von mir gegebenen Erklärung verfteht und diefe anfpruchen will, muß er fıch in erfter Linie auf das aller- 245 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8. 2406 —- - WE n men, Ob das wirklich ein ‚ebenfo einfaches wie befrie- peinlichfte an das halten, was aus den Quellen ficher erkennbar ift. Daran fehlt. es hier. leider: I. An erfte digendes Verftändnis der Entftehung der chriftl. Taufe‘ Stelle rückt R. den Bekenntnischarakter der Taufe: nicht it? — Als Taufformel war vermutlich zunächft die drei- an einer Stelle der paulin. Briefe ift dies Moment zu er- gliedrige im Gebrauch; die eingliedrige — wenn über- kennen, Wahrfcheinlich wurde die Taufe im Urchriften- haupt gebraucht — hat fich fpäter als Unterform heraus- tum im allgemeinen auch als ein Bekenntnisakt gewertet; gebildet. Hier vermag ich nicht zu folgen. vielleicht oder vermutlich auch in den paulin. Gemeinden. In dem dritten Abfchnitt über den Vollzu der Aber wenn Paulus diefes Moment nirgends erkennen läßt, urchriftlichen Taufe folgt R. den Spuren Alfred See- darf man es bei einer pfychol. Darftellung doch nicht in bergs (Katechismus Danach wurde. bei der Taufe den Vordergrund rücken. 2. Viel gewichtiger aber ift ein (fchon in paulinifcher Z eit, S. 48 f.) ‚ein ausgeführtes anderes, Wo, in aller Welt, findet R. in den paulin. Briefen Glaubensbekenntnis 95804> Zlg vom Taufenden gefprochen, die Berechtigung dafür, daß er bei dem Tauferlebnis vom Täufling aber mit dem Refponfum K%0t05 Incovg die ‚fittliche: Selbftentfcheidung‘ , die Auslöfung ‚der aufgenommen und als fein eigenes anerkannt‘. Ferner ‚ftärkften fittlichen Motive‘ in den. Vordergrund ftellt war der Akt ‚von Anfang her‘ (S. 31 Anm.) mit einem und erft ‚damit‘ die Taufe zu einem religiöfen Erlebnis Sündenbekenntnis, einem Abrenuntiationsakt verbunden werden läßt? Wenn etwas gewiß ift, fo ift es doch diefes, (S. 50f.). Auf den Taufakt folgten die Handauflegung und daß für Pauli Anfchauung die Taufe in allererfter Linie fehr bald die Salbung. — R. erhebt gegen die ‚religions- religiöfes Erlebnis und Erfahrnis ift; ‚wir wurden gefchichtliche‘ Forfchung den Vorwurf allzu großer Kühn- in, feinen Tod getauft‘; ‚ihr wurdet gerecht, gemacht, heit: er darf uns nicht verargen, daß wir den Vorwurf geheiligt‘; ‚wir wurden alle mit einem Geift getränkt‘; von feiner Seite nicht allzu fchwer nehmen, wenn er ‚er riß uns heraus aus der Macht ‘der Finfternis‘ ufw, felber diefe Behauptungen A. Seebergs fich ‘ aneignet, Diefes religiöfe Erleben mußte für eine Darftellung des denen die Eigenfchaft nicht: geringer Kühnheit abzu- Tauferlebniffes das A und O bilden. So. ift diefe Ana- fprechen kaum jemand wagen wird. lyfe mißlungen; was fie erft. beweifen foll, — daß die Gerade die ausgefprochenen ‚Bedenken follen zum Taufwirkung in religiös-httlichen Vermittlungen erlebt Ausdruck bringen, daß ich den frifchen Ausführungen wurde, — ift ohne Anhalt in den Quellen eingetragen. des Verf.s mit lebhafteftem Intereffe gefolgt bin. Gegen Und ebenfo wenig gelungen erfcheint mir der dann die mancherlei Bemerkungen über und gegen die {fog, folgende Beweis (S. 32 ff.) dafür, daß nach paulinifcher religionsgefchichtliche Forfchung — im wefentlichen die Vorftellung der Glaube eine folche Rolle fpiele, daß er überall wiederkehrenden ‚und allmählich ermüdenden — die Wirkungsweife des Sakraments zu einer pfychologifch würde ich fehr viel zu fagen haben, doch ift dazu hier vermittelten mache. Der Raum verbietet darauf näher nicht der; Ort,1 einzugehen. Nur _ ein Doppeltes, Das. Recht.. der.: als Göttingen. W, Heitmüller, ‚ihr feid alle Gottes Söhne durch den Glauben an Chriftus felbftverftändlich gegebenen Überfetzung von Gal. 3 26: Jefus‘, harrt für mich noch immer des Beweifes; im an- The New Testament in the Apostolic Fathers. By a committee dern Fall erhält die Stelle,aber ein ganz anderes Geficht, Vor allem muß ich die Verwertung, die R. von Röm, 6 1ff, of the Oxford Society of historical Theology, Oxford , in Anlehnung an v. Dobfchütz ohne Beweis macht, ab- Clarendon Press 1905. (VII, 144 p.) gr. 8° S, O — lehnen. Die anze Ausführung gipfle in einem eminent Contents: Barnabas: J. V. Bartlet, — Didache: K, Lake, — ethifchen Gedanken, der Mahnung, nicht mehr Knechte I Clement: A. J. Carlyle, — Ignatius: W, R, Inge. — Polycarp: P, der Sünde zu fein; alfo, das ift die Folgerung, muß das V. M. Benecke, — Hermas: J. Drummond. — IT Clement: (Gospels) Tauferlebnis, auf dem fich diefe Mahnung erhebt, etwas J. V. Bartlet; (St. Paul’s Epistles) A. J. Carfyle ; (Catholic Epistles) P, V. M. Benecke, ethifch-religiös Vermitteltes fein. Ich geftehe, daß ich das, Zwingende diefer Folgerung nicht einzufehen ver- Das Buch ift die gemeinfame Arbeit mehrerer Ge- mag, — ganz abgefehen davon, daß nach meiner Meinung der ganze Tenor des Abfchnitts Röm. 61#. von R, nicht lehrter, Es verdankt feine Entftehung einem Befchluffe der auch im Titel genannten Oxforder Soczety of Historical richtig erfaßt ift. Röm. 67 hat übrigens nichts mit der Theology.. Die Gefellfchaft wählte ein Kommittee, das eigentlichen Rechtfertigungslehre zu tun, fondern ift ein die Arbeit und die Verantwortung dafür übernahm. Das allgemeiner Rechtsfatz. — Kurz, der Verf. bringt wohl den Kommittee teilte feinen einzelnen Mitgliedern die Durch- Beweis dafür, daß für Paulus der Glaüube felbftverftändliche arbeitung der verfchiedenen in ‚Betracht kommenden Vorausfetzung ‚bei der, Taufe ift — das, was ich auch behauptet habe,—, aber nicht den Beweis für die obige den in gemeinfamen Sitzun Schriften zu, die Ergebniffe der Einzelbemühungen wur- gen mehrmals durchgefehen, Behauptung, den ich felbft freudig begrüßt haben würde. geordnet und genau. befp rochen, Die abfchließende — Den Nachweis für die andere Behauptung (cf. oben), Formengebung fowie die Abfaffung der Einleitun gen lag daß die urchriftliche, Taufe eine völlig eigenartige, aller wieder in den Händen der Einzelbearbeiter. In der be- religionsgefchichtlichen Analogie entbehrende Größe fei, reits oben im Titel angegebenen Reihenfolge, die als hat ‚R. doch eigentlich kaum verfucht. Im zweiten Abfchnitt, der die faft_ ausfichtslofe Frage eine chronologifche gedacht ift, werden die apoftoli- nach _ der Entftehung der Taufe in der chriftl. Gemeinde fchen Väter durchgenommen, behandelt, zeigt (ich R. bemüht, den ;fchwerwiegenden 1I) Noch eine Bemerkung fei mir geftattet. S. 26 fagt R.: ‚Mit Bedenken gegen,die Authentizität ‚von . Matth. 28 19 und zugleich fallen ohne Reft und ©ohne Vorbehalt die der biblifchen Taufe aber, fo erklärt er (Heitmüller) folgerichtig, muß dann gegen. eine. direkte , Einfetzung durch Jefus gerecht zu Anfchauung, als ob _ wir werden, zugleich. aber fo viel als irgend möglich von der haben‘, Proteftanten im Neuen Teftament die Quelle und N orm evangelifcher Lehre traditionellen Anfchauung feftzuhalten, Er {fchließt fich. in meine Meinung gewefen ift.. Die Wo habe ich das ‚erklärt‘? Nirgends, wie es denn nie beiden ‚Fragen der bekannten Anficht, E, Haupts_an. meiner Schrift ;,Taufe und Abendmahl‘ diesbezüglichen Bemerkungen in Die trinitarifche _ Formel. (tanımt zwar nicht von Jefus, auf das Problem hinweifen, S. 7: u. 56 follen ‚nachdrücklich Aufgabe, diefelbe anders’ als das in der Schriftautorität liegt, und auf die meift 'gefchieht zu formulieren — wie das dem Inhalt nach aßt fie aber ganz:in feinen Gedanken- von;andern auch richtig verft kreis hinein. ‚Die . aufe.ift zwar nichtvon Jefus eingefetzt; Religionsgefch, 1903. Meine anden ift, z. B. von Reifchle, Theologie u. betr..Bemerküngen find allerdings fehr kurz geht „aber doch. fchließlich auf ‚ihn zurück; denn, Jefus gehalten; und können. wohl z u dem Mißverftändnis Anlaß. geben, als ob {elbft . hat , ur/prünglich, vor, der „‚Gefangennehmung ‚des ich das proteflantifche Sch riftprinzip. überhaupt bekämpfen. wollte, — das‘ fche ich machträglich u nd bedaure, nicht klar. genug gewefen zu ‚Täufers, das Tau } fen -betrieben, .hat ‚es dann, nach, diefem fein —"aber unter keinen Umftänden ’geben fre Recht und‘ Anlaß zu Ereignis, aufg 3 . eben, aber die,Jünger haben den Ritus, der./obigen Behauptung; ich‘ ‚erkläre‘. y nun.als einen ; ü 1 tus evangelifcher ‚Art‘,, wieder aufgenom- und. ohne Vorbehalt‘ fallen ! ‚.‘_da;s.5<fhrl.tfprinzip fl]üfff ,ohne läeft 247 Aulra Theologifche Literaturzeitung‘ 1906 Nr. 8. 248 Was geboten wird, ift im wefentlichen eine Mate- 174184 und. Eph;: 48—e, 525£. 113 430 (S. 106;- die Zu* rialienfammlung. Es follen alle Stellen aufgezeigt. wer- fammenftellung über Hermas und das NT. war mir der den, an denen die apoftolilchen Väter Bekanntfchaft: und intereffantefte Abfchnitt des Buches). — . Vorzüglich in Um den Be- Benutzung Ntlicher Schriften aufweifen. ihrer Zurückhaltung find die Darlegungen über Herm. und ftand möglichft ent/prechend zur Darftellung bringen zu Jak: (S: 108 ff.), über Herm./und 1-Petr.‘ (Si"115 ff.)/ Cowie können, haben. die Bearbeiter ein feines, abgeftuftes die Abweifung der Aufftellungen von Taylor: 7%e Weit- Syftem angewandt, das fie inftand fetzt, Sicherheit, Wahr- ness of Hermas' to the Four Gospels (S. 117f.). fcheinlichkeit, Möglichkeit der Benutzung: zum Ausdruck Marburg i/H. zu bringen. Für jeden einzelnen der apoftolifchen Väter Rudolf Knopf. werden die Ntlichen Schriften in vier Klaffen eingeteilt, Den Grund der Einteilung gibt der Grad der Kenntnis Struckmann, Prieft: Dr.;theol. Adolf, Die Gegenwart Chrifﬁ in der hl, Eucharistie nach den {chriftlichen Quellen der hat oder.zu haben fcheint: Unter A ftehen die Schriften ab, "die ‘ der betreffende Autor- von dem Ntlichen Buche vornizänifchen Zeit, Eine dogmengefchichtliche Unter- des‘ NT.; die er ficher, unter B, die er. höchft wahr- fuchung. (Theologifche Studien der Leo-Gefellfchaft, fcheinlich, unter C} die er wahrfcheinlich, unter D, die er herausgegeben von A..Ehrhardt und F. M. Schindler, 12.) vielleicht kennt. Bei jeder einzelnen Schrift ‘ des -NT,, die unter einem . der aufgezählten Buchftaben erfcheint, Wien, Mayer & Co. 1905; (XXII, 332 S.) gr.8%° 7 M 8— wird dann in Parallelkolumnen. die -Stelle des. gerade be- Die Unterfuchung‘ Struckmanns über die Vorftellungen händelten Vaters und.: daneben das Ntliche Zitat, ‚ die von der euchariftiichen Gegenwart Chrifti in’der vornizäni- Anlehnung, der- Anklang abgedruckt, Dabei geftattet fchen Überlieferung verdient die Aufmerkfamkeit befon- eine Untergliederung, die der‘ eben‘ angeführten Ober- ders des Dogmenhiftorikers fowohl wegen der Quellen- gliederung entfpricht (a, 6, c,'‘d), bei jeder Einzelftelle kenntnis und Vertrautheit des Verfaffers' mit‘ der ein- anzugeben, ob hier fichere, höchft wahrfcheinliche, wahr- fchlägigen katholifchen und. proteftantifchen Literatur als fcheinliche. oder mögliche Verwendung der Stelle vor- wegen der Klarheit der” Darftellung.‘ /Sie‘ führt. (S: 324) liegt. Ohne Buchftabenangabe, als unidlassed werden zu - dem. Ergebnis: ‚Die nächfte Auffaffung des ‘ Aus- ganZ fchwache Berührungen, zufällige Anklänge angeführt, druckes Leib und Blut Chrifti der vornizänifchen. Väter und weiter auch Berührungen ‚mit‘ der fynoptifchen ift und- bleibt die wörtliche, d, h. die Elemente des eu- chariftifchen Brotes und Weines find_ wirklich der ver- Tradition im allgemeinen, Stellen, bei denen nicht gefagt klärte Leib und das verklärte Blut des erhöhten Chriftus. werden kann, Mt., Lk. oder Mk. ' habe vorgelegen. Der Nutzen einer Zufammenftellung wie der vorliegen- Wenn die Alexandriner Klemens und Origenes fymbolifch den ift leicht einzufehen: fie dient der Textkritik und Leib und Blut Chrifti gleich Lehre Chrifti fetzen, durch vor allem der Literarkritik, weiter aber auch. der hiftori- welche' unfer Geift--genährt wird, fo kennen und. aner- fchen Betrachtung des urchriftlichen Schrifttums im all- kennen fie ‘die reale Deutung, wenn auch Origenes nach gemeinen. Die Zufammenftellung muß aber, das find die feiner gefamten Richtung ‚erfterer Deutung den Vorzug beiden Grundbedingungen, vollftändig und dann vorfichtig, gibt‘. Diefem Ergebnis Struckmanns wird man jetzt, anders mit Anwendung der nötigen Kritik, ausgearbeitet fein. als es wohl noch vor wenigen Jahrzehnten gefchehen wäre, Und diefe beiden Grundbedingungen erfüllt. die Oxforder proteftantifcherfeits nicht fo gar viel abmarkten wollen, Arbeit, Vollftändigkeit war ja, bei den guten Vor- Unfere 'neueften Dogmenhiftoriker geftehen ja für die arbeiten der Ausgaben und - bei der gegenfeitigen meiften vornizänifchen Schriftfteller wenigftens eine Auf- Unterftützung, nicht fo fchwer zu erreichen. Schwieriger faffung ziemlich realiftifcher Art von Leib und Blut Chrifti aber war es, bei der Klaffifizierung fiıch nicht zu ver- im Abendmahl zu. Und die: wiffenfchaftliche Forfchung greifen, Gerade bei einem ‘ Werke englifcher Her- hat es aufgegeben, fymbolifche Anfichten einfach im her- kunft wäre es vielleicht nicht verwunderlich, wenn Be- kömmlichen, konfeffionellen Sinne bei den Vätern zu finden, nutzung Ntlicher Schriften bei den frühften Vätern zu Das. Oxforder Immerhin ift noch nicht überall Übereinftimmüung und völ- rafch und zu. oft angenommen würde, lige Klarheit erreicht. Und auch Struckmanns Schrift wird Kommittee hat fich die größte Zurückhaltung aufgelegt. uns nicht dazu verhelfen, wenn fie uns gleich wieder diefem Mit einwandfreier Vorficht ift die Klaffifizierung vorge- Ziele näher ’bringt durch ihre trotz dem konfeffionellen nommen, find die Schlüffe aus dem Material gezogen, Standpunkte“hervorragende wiffenfchaftliche Tüchtigkeit. ja öfters find die Herausgeber entfchieden ;zu vorfichtig Bei der Didache zum Beifpiel wird dem Kundigen auch gewefen und haben die Wahrfcheinlichkeit der Benutzung Struckmanns Zuverfichtlichkeit die fortdauernde Unficher- einer Ntlichen Schrift oder Schriftftelle zu gering an- heit der Sachlage nicht verdecken, Bekanntlich ift - in Im einzelnen werden eben natürlich immer gefchlagen. den Euchariftiegebeten der Didache nie ausdrücklich vom hie und da abweichende Beurteilungen möglich fein, aber Leib und Blut Chrifti die Rede, fondern es laffen fich darin das tut der Brauchbarkeit der Sammlung keinen Eintrag. höchftens Anfpielüngen auf fie feft(tellen. So verbirgt fich Ein paar Bemerkungen über folche Einzelheiten nach der Meinung einiger in den Worten vom heiligen mögen hier am Schluffe ftehen, In Did., 95 foll Mt. 76 Weinftock Davids eine Anfpielung aufs Blut; aber ficher nur. möglicherweife (d) benutzt fein (S. 27). Hier geht bewiefen ift fie bisher nicht. Und gefichert wird fiıe die Vorficht entfchieden zu weit, nicht minder. auch in meines Erachtens auch nicht durch das, was Struckmann den gleich darauf folgenden Ausführungen über die als entfcheidenden Beweis dafür anfıeht (S. 13), nämlich Benutzung. der Bergpredigt in Did. 81r — I Kor, 694, den Erfatz der Worte üx20 tnc Aylas AURELOV Aaßid fchwebt ficher bei Ign, Z 161 vor, ebenfo auch I Kor. 0O xaL0OG 60 x. T. 2. in Gonst. Apost. VIL, 25 durch die I ı8. 20 bei Ign. Zö%. 181 und I Kor, 57 bei Ign. Magn. 103; Worte üx&0 tob tıulov aluatos I Xo. &xKvdEVTOG UREO ftatt .der 6-klafüfizierung war eine folche mit @ am Platze Öud@y. Denn es fcheint mir fehr fraglich, ob diefe Über- (S. 64f.). — Bei Ign. Smyrn. 32 neigen die Herausgeber arbeitung klaren Auffchluß über die Auffaffung der Worte dazu, Anfpielung auf Lk., 24329, nicht auf das Hebr.-.ev., vom heiligen Weinftock Davids in nachnizänifcher Zeit anzunehmen (S. 70f,). Das ift doch wohl keine empfeh- als Blut Chrifti gibt, wie Struckmann meint. Mich dünkt, lenswerte Annahme, wenn auch die Angaben der Kirchen- fie zeige viel eher, daß der UÜeberarbeiter die Worte vom väter über die Herkunft des Zitates nicht einhellig find, h. Weinftock Davids als für die damalige Vorftellung — Vorzüglich find die Ausführungen über die Benutzung vom Kelchinhalt ungenügend oder unpaffend anfah und des Joh.-ev, durch Ign. (S. 83). — Von höchfter Vorficht ihm darin gerade der deutliche Hinweis auf das Blut zeugt die Klaufel, die über das Verhältnis von Polyk, Chrifti fehlte, fonft hätte er fie gewiß nicht befeitigt und Phıl, 22 zu I Petr. 39 urteilt (S. 88)., — Zu günftig find durch andere erfetzt, Daher mißlingt eigentlich Struck- die Angaben über die Anklänge Herm, sim, IX 135 7 mann bei den euchariftifchen Gebeten der Didache fchon 249 The?rlrogif'che Literaturzeitung 1906 Nr. 8, Z 250 E E E der Nachweis der Vorftellung von Chrifti Blut an fich, durch auf die Einheit und Einmütigkeit der Kirche hin, das heißt der notwendigen Vorbedingung des Nachweifes daß er eben feinen Leib und fein Blut finnvoll Brot und einer realiftifchen Vorftellungsweife vom Blut. Sein Nach- Wein nennt, und nicht dadurch, daß er bloß im allge- weis für die realiftifche Vorftellung vom Leib in der meinen Brot und Wein der. Euchariftie finnbildlich auf _die Didache aber leidet an denfelben Gebrechen, weil er Einheit und Einmütigkeit der Kirche deutet. Struckmann fich an den erftern Nachweis anlehnt. fucht diefer Tatfache freilich fo auszuweichen, daß er Weiterhin wird man Struckmann entgegen fefthalten behauptet, die Überfetzung von quando Dominus Corpus müffen, daß fozufagen alle vornizänifchen Zeugen vom S. Panem vocat, sanguinem s. vinum appellat: indem der Abendmahl trotz ihrer vielfach realiftifchen Auffaffung Herr f. Leib Brot‘, bezw. ‚f. Blut Wein nennt‘, fei hier der Euchariftie Symboliker find, wenn auch nicht im fo doch in dem Sinne, nicht unbedingt notwendig; weil auf die Worte Zanem herkömmlichen konfeffionellen, und v/zx%um noch weitere Erklärungen derfelben folgten, daß fie alle faft bildliche und finnbildliche Vorftellungen welche die Umftellung der Akkufative coröus und Panem, mit dem Abendmahl überhaupt und auch mit Leib und bezw. sanguinem und vinum verurlacht haben möchten, Blut Chrifti im Abendmahl verbinden. Struckmann felber weshalb man auch überfetzen könne: ‚indem der Herr verfchließt fich zwar folcher Einficht nicht ganz, wie als f. Leib das Brot bezeichnet‘, bezw. ‚als fein Blut den fein bereits erwähntes Endergebnis zeigt; im allgemeinen Wein‘. Mit andern Worten, Struckmann fucht die allge- jedoch fucht er das Gebiet der fymbolifchen Vorftellungs- meine Faffung, die feine Behauptung annehmbar machen weife mit angefichts des Tatbeftandes auffallender Hart- würde, damit zu ermöglichen, daß er das nächftliegende näckigkeit zu verkleinern, Der eigentliche Grund hiefür grammatifche Verftändnis des Satzes, wonach ßanem fcheint mir bei ihm die durch die fcholaftifche Trans- und vzuum Ausfagen über Corpus und sanguinem fınd, fubftantiationslehre gegebene Zurückftellung der bild- verwirft, und umgekehrt corpus und lichen und finnbildlichen Vorftellungen von der Eucha- über Sanem und vinum fein 1äßt. Aber erftens ift die sanguinem Ausfagen riftie zu fein. Er bemerkt allerdings einmal (S, 318 f.), fachliche Begründung diefes Vorgehens, wie er felbft daß auch heute noch katholifcherfeits fymbolifche Deu- nicht ganz verhehlen kann, fehr dürftig. Zweitens wird tung zur liturgifchen Erklärung der Meffle Verwendung dadurch im folgenden der Ausdruck: populum nostrum findez aber der realen Deutung gegenüber gilt fie ihm qguem portabat, geradezu unverftändlich. Struckmann ge- offenbar als durchaus nebenfächlich. Für die Alten da- fteht, von feinem Standpunkt mit Recht: daß fich der gegen war fie unferer Meinung nach fo wichtig als jene Ausdruck auf die Euchariftie bezi oder vielmehr gar kein Gegenfatz zu jener. Das hätte trug beim Abendmahl feinen I ehe und befage, Chriftus auch Struckmann angefichts der Tatfachen zugeben follen „eib.-inSder Hatıd; - d: s feinen myftifchen Leib ‚ das chriftliche Volk, könne er und können unbefchadet feiner eigenen realiftifchen An- nicht annehmen. Eine folche Meinung der Worte wäre fchauungsweife, Anerkennt er doch die Wahrheit der in der Tat allzu wunderlich, Aber irgendwie müffen . fie Worte Harnacks (vergl. S. 145 und 185): ‚Wir verftehen doch im Zufammenhange de s Satzes zu verftehen fein. heute unter Symbol eine Sache, die das nicht ift, was fıe bedeutet; damals verftand man unter Symbol eine Sache, Und bei der andern grammatifchen Auffaffung erklären E fie fich auch unfchwer fo, daß damit. auf die Worte cor- die das in irgend welchem Sinne wirklich ift, was fie be- Bus suum zurückgegriffen und das Volk odler die Kirche, deutet‘, Womit von Harnack den Tatfachen gemäß feft- fofern fie der Herr als feinen myftifchen Leib trug, ge- geftellt wird, daß bei den Alten die fymbolifche Auffaffung meint find. So faßt fie, wie Struckmann erwähnt, dem die realiftifche Deutung nicht aus-, fondern einzufchließen Herkommen nach darum auch die katholifche Kemptener- pflegt. Aber offenbar hat Struckmann diefe Worte Har- Ausgabe. . Man fragt (ich deshalb, wie kann Struckmann nacks nicht in ihrer ganzen Tragweite erkannt, fondern nun doch die fo natürliche und notwendige (innbildliche ift im Banne der alten, dem Abendmahlsftreit ent!tammen- Auffaffung der Stelle verwerfen, da er keinen triftigen den Anficht geblieben, daß die fymbolifche Auffaffung Grund dafür hat, vielmehr fein Vo rfchlag nur Schwierig- fich mit der realiftifchen Deutung nicht vertrage. Und keiten fchafft? Zumal er zum Überfluß noch einräumt, fe hat ihn zu einer Reihe von fichtlichen Vergewal- daß jene nächftliegende Auffaffung nichts an fich uner- tigungen der Texte geführt, zu Mißachtung von fym- hörtes fei, da man fie formell bei Tertullian und ma- bolifcher Auffaffung der Väter ganz ohne Grund und Not.‘ So behauptet er (S. 303 f.) z. B., foviel ich wenig- teriell in der Didache beftätigt finde. Soviel ich fehe, kann, wie gefagt, Struckmann‘ zu folcher auffälligen ftens fehe, ganz mit Unrecht zu Cyprian ep. 695 (denigue Scheu vor der {innbildlichen Auffaffung. nur bewegen, unantimitatem christianam firma sibi adque znseparabilı daß er im Grunde immer noch meint, diefe fchließe eine caritate connexam etiam ipsa dominica sacrificia declarant. reale Auffaffung aus oder fei ihr wen igftens ungünftig, nam quando Dominus corpus suum panem vocat de mul- Nicht von ungefähr beendigt er aucl ı die Erörterun torum granorum adunatione congestum, populum NOSTFUM, der genannten Stelle mit der Bemerkung, ficher enthalte quem portabat, indicat adunatum et quando sanguinem fie nichts, was gegen die reale Auffaffung des Leibes suum vinum appellat de botruis adque acinis plurimis eX- Chrifti fprechen könnte, fondern verfchiedenes, was auf Pressum aa’que In unum Coackum, gregem item nostrum SIENL- das Gegenteil deute. Das’ letztere ift zweifellos wahr. ficat commixtione adunalae multtiidinis copulatum. $t No- Namentlich der Schlußfatz weiß beftimmt auf realiftifche vatzanıs huic. pani dominico adunatus est, si Christi poculo Vorftellungen. Aber ebenfo beftimmt alfo zeigen Form et ifse commixtus est, elc.), Cyprian. erkenne an der Stelle und Inhalt trotz Struckmanns Zweifeln die finnbildliche in den euchariftiichen Elementen wohl Sinnbilder, aber Auffaffung und beweifen nach meiner Anficht, wie ver- nicht von Leib und Blut Chrifti, fondern nur der Einheit kehrt es ift, bei einem altchriftlichen Schriftfteller- (inn- und"Einmütigkeit der Mitglieder der Kirche, fie nachzu- bildliche Vorftellungen vom Abendmahl mit realiftifchen weifen. fei: der Zweck der Stelle. Denn gewiß ift es auch nur halbwegs unvereinbar zu finden. Mit diefem allerdings der Zweck der Stelle, letztere als notwendig Vorurteil muß gründlich aufgerä umt werden, wenn man zu erweifen; aber deswegen führt Cyprians Ausfage — die altchriftlichen Abendmahls vorftellungen recht wür- darüber darf man fich ‚durch Struckmanns gefchickte digen will, Hätte Struckmann Ausflüucht nicht täufchen laffen —, doch darauf ‘hinaus, ficher einen noch. befferen Einb das getan, fo würde er daß für ’ ihn’ die euchariftifchen Elemente Sinnbilder’von lick ‘ in diefe gewonnen und gegeben haben, als in feiner immerhin fonft tüch- Leib und Blut“Chrifti fowohl als Sinnbilder für die Ein- tigen Schrift gefchieht. Und vielleicht' wäre ihm aüch heit und Einmütigkeit der Kirche find, ja,dies eigentlich eine Ahnung :aufgedämt nert, daß trotz feines, Proteftes nur, weil fie ihm in erfter Linie jenes find, / Dem unmit- die _proteftantifche wiffen {chaftliche Forfcehung‘ nicht ganz telbaren. Wortlaut :;der: Stelle nach ‚weift nämlich in mit Unrecht «behauptet, die altchriftlichen Väter' hätten Gegenfatz zu Struckmanns Behauptung , der /Herr da- größtenteils mit--demfelb en halb geiftigen, halb Tinnlichen 251 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8, 262 n Realismus die Euchariftie betrachtet, wie die abfterbende gruppiert, Es ift felbftverftändlich, daß es für mich un- Antike ihre Opfer und Myfterien. möglich ift, das Einzelne nachzuprüfen; aber ich habe den Eindruck, daß hier eine ausgezeichnet forgfältige Bafel: K. G: Goetz. Für die Gefchichte des Bonifatius ift Arbeit vorliegt. die wertvollfte Vita die Willibalds; ihr Text ift hier in The Bodleian Manuscript of Jerome’s Version of the Chronicle der Schreibweife wiedergegeben, wie fie wahrfcheinlich of Eusebius, reproduced in collotype. With an intro- von den Schülern des Bonifatius angewendet wurde. Die duction by John Knight Fotheringham, M. A, Ox- anderen Viten haben mehr Bedeutung für die Gefchichte (05:@. 122°p.) 4° S, O der Zeit, in der fie entftanden find. Aber auch gerade ford, Clarendon Press 1905. Für eine abfchließende Ausgabe der Chronik des darum eignen fıe fich vortrefflich für eine Ausgabe ‚z% usum sScholarum'‘. Möchte fie auch von vielen Studenten Hieronymus bez. des Eufebius ift durch Traube’s photo- x der Theologie benutzt werden! graphifche Reproduktion der Fragmente des Cod. S (Leiden, Paris, Rom) der erfte Schritt gefchehen; den Halle a.ıS; Gerhard Ficker. zweiten hat nun Fotheringham getan, indem er den ganzen Bodleianus (O) in herrlicher photographifcher Wiedergabe vorgelegt und mit einer trefflichen Ein- Bibliographie von Lic. theol. Paul Pape in Berlin, leitung begleitet hat. In diefer Einleitung handelt er zuerft von den älteren Handfchriften der Chronik, fodann Deutficdhe Literatur, von der Form der Chronik in diefen älteren Mff. (, Z%e Mayer, E, W., Das pfychologifche Wefen der Religion u, die Religionen, further ımy researches have gone, the more T have been Rede, zur Feier des Geburtstages Sr. Maj. des Kaifers geh. Straß- convinced that all forms of the Chronica are ultimately burg - E.;: J. Hi E Heitz 1906, (27-Si) gn,: 80 1 — Die Kultur der Gegenwart. Ihre Entwicklung und ihre Ziele. Hrsg, v, P, descended from one closely resembling that of the Fleury Hinneberg, Leipzig, B. G. Teubner 1905. Lex.-80 fragments [S], that the differences of texte between the best ı. Tl, 4, Abtlg. Die chriftliche Religion m. Einfchluß der israelitifch-jüdifchen Mss. are far from serious, and that there should be not Religion, Von J. Wellhaufen, A, Jülicher, A, Harnack, N, Bonwetfch, K, Müller, X. v. Funk, E. Troeltfch, J. Pohle, J. Mausbach, C. Krieg, W. Herrmann, formidable difficulties in ihe way of an editor, armed R., Seeberg, W. Faber, H. J. Holtzmann, ı u, 2, Lieferg, (S. 1—480). je M, 4.80 withk photographs of all the earlier Mss.“), weiter von Monumenta Judaica, Hrsg. v. A. Wünfche, W, Neumann u, M, Altfchüler, der Form der Chronik bei Hieronymus felbft und bei (In ca. 8— ı0 Bdn, od, 40—50 Heften.) ParsI, Bi6liotheca Targumica, Eufebius, hierauf von dem Verhältnis des Textes in O ı. Heft, ı. Abtlg. Aramaia, Die Targumijm zum Pentateuch, Wien, Akademifcher Verlag f. Kunft u, Wiffenfchaft 1906. (XXD S zu dem der anderen Mff. und von den Marginalien in M. 10 — O. Endlich erörtert er die Gefchichte des Bodleianus O, 58 m. 2 Taf.) 4° Clemen, C.,, Die Entftehung des Neuen Teftaments, (Sammlung Göfchen Beigegeben find 6 Anhänge, von denen vier zur näheren 285. Bd.) Leipzig, Göfchen 1906. (167 S.) 120 Geb. M, — 80 Befchreibung und Gefchichte von O gehören, während Hadorn, W,, Die Apoftelgefchichte u, ihr gefchichtlicher Wert, (Biblifche einer von den Parifer Mff. handelt, ein anderer (verfaßt Zeit- u, Streitfragen. II, Serie, 6. Heft.) Gr. Lichterfelde, E, Runge 1906. (3ı S.) 89 M. — 40 von Turner) die genauefte Auskunft über Jean du Tillet bringt (‚a neglected scholar of the 16, century‘). Was hier Manen, W. C. van, Die Unechtheit des Römerbriefes, Aus dem Holl. (p. 63) über einen Einfluß griechifch chriftlicher Hand- Überf. v. G. Schläger. Leipzig, G. Strübig’s Verl. 1906. VT 278%) „ 80 e eb. M. 5 — {chriften auf altlateinifche ausgeführt if, ift von befon- Beiträgezur Förderung chriftlicher Theologie, Hrsg. v. A, Schlatter u, W, Lüt- derem Intereffe, Die ganze Publikation verdient das gert. X, Jahrg. 1906, ı, Heft, Gütersloh, C. Bertelsmann. gr. 89 M, 2,40 höchfte Lob und erweckt den lebhaften Wunfch, der Inhalt: Bleibtreu, W., Das Geheimnis der Frömmigkeit u, die Gottmenfchheit Chrifti. Ein Beitrag zur Deutg, des Schluffes v, ı. Tim. 3. — Blaß, F., Text- Herausgeber möge auch noch andere Chronik-Hand- kritifches zu den Korintherbriefen. — Boehmer, J., Reichgottesfpuren in der fchriften in diefer Weife zugänglich machen. Völkerwelt, (124 S.) Maier, F., Der Judasbrief. Seine Echtheit, Abfaffungszeit u. Lefer, Ein Berlin, A Harnack: Beitrag zur Einleitg, in die kathol, Briefe, (Biblifche Studien. Hrsg. v. O, Bardenhewer, XL BE I, u. 2, Heft.) Freiburg i. B., Herder 1906, (XVI, 188 S.) 'gr. 89 M. 4.40 Vitae Sancti Bonifatii archiepiscopi Moguntini, Recognovit Straubinger, H., Die Chriftologie des hl, Maximus Confeffor, Bonn, P Wilhelmus Levison. (Scriptores rerum germanicarum, Hanftein 1906. (XI, 135 S.) gr. 8° M. 2.80 Luther’s, M., ungedruckte Predigten aus den J. 1537—1540, Zum erften In usum scholarum ex Monumentis Germaniae Histo- ricis separatim editi.) Mal veröffentlicht v. G. Buchwald. Leipzig, G. Strübig’s Verl, 1905. M. 8 — Hannoverae, Hahn 1905. (XII, 696 S.) gr. 8° eb. M, 10 — (LXXXVI, 241 p.) gr. 8° Mgl Rofenthal, P., Die ‚Erudition‘ in den Jefuitenfchulen. Diff. Erlangen 1905. (12545.)380 In diefem Bande werden folgende Texte heraus- Scholz, H,, Das Einigende im Proteftantismus. Vortrag. (Flugfchriften gegeben: die Vita des Bonifatius von Willibald; die des Evangelifchen Bundes, Hrsg, vom Vorftand des ev, Bundes, 239.) Leipzig, . Braun 1906, (18 S.) 80 M. — 30 Bonifatius betreffenden Stücke des Martyrologiums von Fulda; die dem Bifchof von Utrecht Radbod zuge- Thudichum, F., Kirchliche Fälfchungen. II. Tl. Leipzig, M. Sänge- . Ar fchriebene Vita; die im X,/XI. Jahrhundert verfaßte Vita wald 1906. (II, 559 S.) 89 Sleumer, A., Index Romanus, Verzeichnis fämtl, auf dem röm. Index fteh. eines unbekannten Verfaffers; die im I1. Jahrhundert in deutfchen Bücher, desgleichen aller fremdfprachl. Bücher feit dem J, Mainz verfaßte Vita; die Stücke einer Vita des 11, Jahr- 1870. Auf Grund der neueften vatikan. Ausg. zufammengeftellt u, m, hunderts, die aus anderen Quellen als aus Willibalds 6. (76 S.) 80 Einleitg. verfehen, Osnabrück, G. Pillmeyer 1\I49° 1.20; geb. M. 1,80 Lebensbefchreibung gefloffen find; und endlich die zwei Bücher der von Otloh verfaßten Vita des Boni- Chappuzeau, A,, Die moderne Theologie auf der hannoverfchen Landes- fatius. Otlohs Arbeit wird hier zum erften Male voll- fynode. Aktenmäßiger Bericht m. Einleitg. u. Erläutergn, Göttingen, M. — Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (86 S.) Lex.-80 ftändig (mitfamt den von ihm aufgenommenen Urkunden Denkfchrift üb. die I, Konferenz v. Religionslehrerinnen zu Göttingen am veröffentlicht. Die knappen, aber reichhaltigen Be- 13. u. I4. VI, 1905. Braunfchweig, H. Wollermann 1906, (48 S,) gr. 80 merkungen unter den Texten find fehr dankenswert. M. — 80 Religionsunterricht? 80 Gutachten. Ergebnis e, v. der Vereinigg, f, Schul- Der kritiiche Apparat ift kurz, durchfichtig und, wie mir fcheint, erfchöpfend. Die beiden /xdices (Perso- reform in Bremen veranftalteten allgemeinen deutfchen Umfrage, hrsg. kl. 89 v. F, Gansberg. Leipzig, R. Voigtländers Verl, 1906. (XIX, 202 S.) narum et locorum, rerum et verborum) find reichhaltig, Kart, M, 2 — enthalten außerdem eine Menge wertvoller Belehrungen. Hilty, C., Neue Briefe, 1.—10. Tauf, Leipzig 1906, J. C. Hinrichs, — In der Einleitung hat der Herausgeber fehr eingehend Frauenfeld, Huber & Co. (IV, 361 S.) 8° M. 3—; geb, M. 4— ’ die kritifchen Fragen erörtert: über die Zeit der Ent- in Ldr. M, 5.50 Lehmkuhl, A,, Probabilismus vindicatus, Freiburg i,B., Herder 1906, ftehung der Texte, über ihre Quellen wird gehandelt M. 1.80 und namentlich werden die vorhandenen Handfchriften (VIII, 126 S.) 80 befchrieben, auf ihren Wert unterfucht und danach Niebergall, F,, Hilligenlei u, moderne Theologie, Tübingen, J. C. B. Mohr 1906, (77 S.) 8° M. — 80 253 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8. 254 in SR E SR k Manz, F,, Wege nach ‚Hilligenlei‘, dem heiligen Lande. Ein Wort an die Sageret, J., Les grandes convertis. M, Brunetitre (Mercure de France Lefer v. Frenffens Roman ‚Hilligenlei‘, Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. 15. f&vr, et ı. mars 1906). 78 S.) 8° M. — 80 Lecomte, M., La separation des Eglises et de l’6tat, Paris, F, Juven 1906. — MifGonsregungen in der deutfchen Studentenfchaft, Vorträge u. Bericht v. (540 p.) 8° AA der 3. allgemeinen Studenten-Miffionskonferenz, .Halle a, S. 26.—30. Allier, R., Une r6&volution. Trois conf&rences sur la separation des &Eglises, 1, 80 et de l'6tat, Paris, Fischbacher 1906. (96 p.) 89 IV. 1905. Ascona, Teffin (Schweiz), Schmidtz 1905. (136 S.1)VIk 1.50 Westermarck, E., The Origin and Development of the Moral Ideas. Ewald, O., Kants Methodologie in ihren Grundzügen. Eine erkenntnis- Vol. I. London, Macmillan & Co. 1906. (XXI, 716 p.) gr. 8° s. 14 — theoret, Unterfuchg. Berlin, E. Hofmann 1906. (V, 119S.)gr. 8° M. 4 — Walker, D., The Gift of Tongues and other essays, Daab, F., Gott u. die Seele. Ein Wort vom religiöfen Erleben. Tübingen, T. Clark 1906, (VIII, 248 p.) gr. 89 Edinburgh, T. & M. — 80 S. 4.6 J. C. B. Mohr 1906. (III, 63 S.) 89° LEpicier, A, M., Institutiones theologiae dogmaticae ad textum S, Kirchhoff, N., J. M., Welträtfellöfung I od. Atomlehre, Gedanken u, Thomae concinnatae, Tractatus de incarnatione verbi. Pars I, Deipso Anreggn. Sude bei Itzehoe, Selbftverlag 1906. (164 S.) 8° M, 10 — incarnationis mysterio (3, quaest, I—XV). Paris, P. Lethielleux 1906. Schmidt, W., Der Kampf um die fittliche Welt. Gütersloh, C. Bertels- (XLVI, 554 S.) gr. 8° T 6° mann 1906. (338 S.) 8° M, 5—; geb. M. 6 — Hall, A, C. A., Relations of faith and life. Schooft, O., Kirchliche Sitte, Ein Handbuch f. evangel. Gemeinden bei (102 p.) 89 London, Longmans 1906. s, 2.6 gottesdienfll, Feiern u, Gebräuchen, Hamburg, C. Boyfen 1906. (32 S.) Gibier, L’6glise et son oeuvre, T, 2: Les combats de l'Eglise. Paris, 80 M. — 20; in Umfchlag M. — 30 auf Velinpap. m. Golddr.-TitelM. ı — Lethielleux 1905, (VIL, 513 p.) 89 Grützmacher, R. H,, Die Jungfrauengeburt, (Biblifche Zeit- u. Streit- Frantzen, P., Hellige Praester-Laegpraedikanter, Odense, Milo 1906. 1 S.) 89 o S.) 80 Kr. — 75 fragen. II. Serie. 5. Heft.) Gr. Lichterfelde, E. Runge 1906, £& . —50 McCulloch, J. E., The open church for the unchurched; or, how to Manaf(fero, B., Tabulae synopticae Iheologiae dogmalicae e probatis auc- reach the masses, London, Revell 1906. (214 p.) 8° S, 3.6 toribus desumptae. Volumen unicum, Rom, Descl&e, Lefebvre & Co, 1906. (111 S.) Lex.-8° M 2.40 Bravaix, F., Essai sur les moyens, de retenir la jeunesse dans 1l’&glise, These, Cahors, impr. Coueslant 1905. (100 p.) 89 Freifen, J., Staat u, katholifche Kirche in den deutfchen Bundesftaaten: Baumftark, A., Il Mosaico degli Apostoli nella Chiesa Abbaziale di Lippe, Waldeck-Pyrmont, Anhalt, Schwarzburg-Rudolftadt, Schwarz- Grottaferrata, (32 p. con 4 tav.e 6 fig.) Lex, 89 burg-Sondershaufen, Reuß-Greiz, Reuß-Schleiz, Sachfen-Altenburg, Sachfen-Coburg u. -Gotha, Nach amtl. Aktenftücken rechtshiftorifch u. dogmatifch dargeftellt. II. Tl.: Anhalt, Schwarzburg-Rudolftadt, YAus Zeitfchriften, Schwarzburg-Sondershaufen, Reuß-Greiz, Reuß-Schleiz, Sachfen-Alten- burg, Sachfen-Coburg u. -Gotha, Kirchenrechtliche Abhandlungen, Rouffel, A., Zes iddes religieuses et sociales du Mahäbhärata. ı (Museon Hresg. v. U, Stutz. 27—209. Heft.) Stuttgart, F. Enke 1906. ( S.) 1905, VI) 2,% I56_'177 . r. 80 r — Kahle, B., Der Ragnarökmythus (Arch., f. Relwiff, VIII, 3 u. 4, S. 431— 455; IX, ı, S. 61—72). Girgenfohn, K., Zwölf Reden üb., die chriflliche Religion, Ein Verfuch, Zielinski, Th., Hermes und die Hermetik, Schluß (ibid. IX, ı, S, 25—60). modernen Menfchen die alte Wahrheit zu verkündigen. München, C, Duhm, Fr. v., Rot und Tot (ibid, S. 1—24). H. Beck 1906. (XIV, 382 S.) 80 M.. 3.20; geb. M, 4 — Gurlitt, C., Kirchen, Mit 607 in den Text eingedr. Abbildgn. u. 6 in den Cumont, Fr., Zes cultes d’Asie Mineure dans le paganisme romain (Rev, Text eingeh. Taf. Handbuch d. Architektur IV. TIl., 8. Halbbd,, ı. ' de V’Hist. d. Rel, janv.-f&vr, 1906, f. 1—24). Heft.) Stuttgart, A. Kröner 1906, (VII, 568 S.) Lex.-80 Jauffen, A., Z’immolation chez les nomades ä V’Est de la Mer Morte M. 32 —; geb. M. 35 — (Rev. b7Öl, int, janv. 1906, f. 91—114). Magnus, L., Notes on the history and character of the jews (Fortn. Hüttenrauch, H., Der ländliche Friedhof, Seine Anlage, Pflege u, Ver- Rev. jan. 1906, . 139—150). waltg. Leipzig, G. Strübig’s Verl. 1906, (XI, 143 S. m. Abbildgn.) Fracaffini, U., Z”/spirazione divina nell’ anlico Israele (Riv, stor. crit. r. 80 ML 2.50; geb, M, _ 2.50 Graetz, H., Volkstümliche Gefchichte der Juden in 3 Bdn. (Mit 3 Stahlft.: d, Sc. teol, 1905, f. I1—9; 153—161; 305—327). Maimonides, Mendelsfohn, Graetz u, des letzteren Biographie. Billige Day, E., 7%e search for the prophets (Monist july 1905, p. 386—397). Ausg. in Klaffikerformat 906). (609, III, 480 u Royce, G. M., Z%e antagonism of the prophet and the friest (Ninet, HIT FEr S80 ) Leipzig, O. Leineg £ I 12 — Cent. jan. 1906, p. 72—179). 10 —: geb; Smith, G. A., Jeremiah’s Jerusalem B 97—114). (Zxpos. jan. 1906, f. 61—77; _/‘?är., Fiteratur des Auslandes. Machen, J. G., Z7he New Testament account of the birth of Jesus, II (Princ, theol, Rev, 1906, 1, B. 37—81). Dreyfus, H., et M. Habib-Ullah, Les preceptes du behaisme. Paris, E Leroux 1906, (X, 74 p-. 180 A A Bacon, B. W., A. C. Zenos, and B. B. Warfield, 7%e supernatural birth Pierson, A. T., The bible and the spiritual criticism, New York, Baker of Jesus! Can it be established historically? Is it essential to chri- 22 276. pa ! rr stianity (Amer. Fourn, of Th. 1906, 1, D, 1—30). . & Taylor Co. 1906. Daufch, P., Bedenken gegen die Hypothefe von der bloß ei w ährigen Orr, J., Problems of the Old Testament considered with reference to recent S 10 — öffentlichen Wirkfamkeit Jefu (Bibl. Z. 1906, 1, S. 49—60). criticism. London, Nisbet 1906. (614 p.) 8° Meyboom, H. U., J7ezus de Nazoraeir, met een Naschrift van H. Oort Dard, A., Chez les ennemis d’Israel, Amorrh6ens, Philistins. Paris, V (7%. Tijds. 1905, 6, ölz, 512—536). Lecoffre 1906. (334 p.) 129 fr. 3.50 Driver, S.R., The Book of Job in the revised Version. Oxford, Claren- Bruins sen, J. A., Hoe ontstond de overtuiging, dat Sezus de Christus don Press 1906. (XXXVI, 133 p.) 8° s. 206 is (Teyler’s th. Tijds. 1906, 1, b6z. 1—28). Robinfon, J. A., ‚Zx zhe name‘ ( Tourn. of Iheol. Stud. jan. 1906, f. Bruston, E., Le prophete J&r&mie et son temps. (Etude de critique et 186—202). d’histoire.) Thöse. Cahors, impr. Coueslant 1906. (231 p.) 8° Hart, J. H. A., 7%e scribes of the Nazarenes (Expos. march 1906, p. Dujardin, E., La source du fleuve chretien, I, Le judaisme, Paris, 193—209). Mercure de France 1906, (420 p.) 180 M zn Gospel according to Luke, Intro and notes by William Williamson. Lon- Darel, Th., Zssat de mystique rationelle basde sur 1es Evangiles (Rev. de don, Methuen 1906, (240 p.) 89° W B Th. et de Phil. 1906, 1, . 33—58). Lacheret, M., L’&lement religieux et l’El&ment moral dans 1a personnalite Thiebaud, A,, De P’utilit& de D’histoire eccl&siastique pour les Basteurs et pour V’Eglise (Lib. chret. 1905, 11, col, 481—9501). de J&sus-Christ. Th&se, Cahors, impr. Coueslant 1905. (116 p.) 8° Martin, ]., Za critique biblique chez Origene (Ann. d. Phil, chr&t. aolt- Monteil, S., Essai sur la Christologie de Saint Paul. I. partie. L’Oeuvre, sept. 1905, f. 401—424; d&c., . 233—258 ff.). Paris, Fischbacher 1906. (264 p.) gr. 80 Haskell, St. N., The story of the seer of Patmos, South Lancaster, Mass.,, Dräfeke, J., Neuplatonifches in des Gregorius von Nazianz Trinitätslehre S. N. Haskell 1905. (424 p. il.) 8° X- (Byz. Z. XV, ı/2, S. 141—160). Mar-Jacobus-Sarugensis: Homiliae selectae. Ed, P. Bedjan, Cong. Plenkers, H., Neuere Forfchungen zur Gefchichte des alten Mönchtums, miss. laz. Tom, II. (In syr. Sprache.) Leipzig, O. Harrassowitz 1906. II (Kathol. XXXII, 9, S. 294—306; 10, S. 350—367). 20 — Vacandard, E., Zes moines confesseurs en Orient du IV, au XIIT. siecle (XVIIT, 892 S.) 89 (Xev. du Clergt frang. 1. oct. 1905, P. 236—260). Thomas de Celano, S. Francisci Assisiensis vita et miracula additis opus- MacCaffrey, J., Rome and Ireland. |Pre- culis liturgicis, Hanced. nov. ad fidem mss, rec, Eduardus Alenconiensis, Patrician christianity ( Irish Romae, Descl6e, Lefebvre et Soc. 1906. (LXXXVII, 481 p.) gr. 8° th. Quart, 1906, 1, . 47—66). 1:, OR Maas, P., Die Chronologie der Hymnen des Romanos (Byz. Z. XV, 1/2; Edmonds, C,, Early Scottish church, its doctrine and discipline. London, 1—44). Sands 1906. (326 p.) 8° s 6 — Voigt, K., Die Vi//a S, Baboleni und die Urkunden für St.-Maur-des- Hosses (N. Arch, f, ält. dtfch. Gfchkd ; Bd. 31, 2, S. 289—334). Le Floch, H., Une vocation et une fondation au si&cle de Louis XIV, eur du seminaire et de -la Krufch, B., Die Urkunden von Corbi Claude-Frangois Poullart des Places, fondat S. 335—375). e und Levillains letztes Wort (ibid, congr6gation du Saint-Esprit (1679—1709)- 4 Paris, Lethielleux 1906, (XXIIL, 571 p.) 89 Ciaceri, E., Za festa di S, Agata e V’antico culto di Liide in Catania Simler, J., Guillaume-Joseph Chaminade, 1761—1850. Paris, V, Lecoffre (Arch. stor, Ber la Sicil, orient, 1905, IIIZ, p. 265—298). 1906, (XXI, 795 p.) 8° fr, 7.50 Wichmann, Fr. » Unterfuchungen zur älteren Gefchichte des Bistums Ver- Laeml6, L., L’abbe Laurent. Strassburg i. E., J. Noiriel’s Buchh, 1906. den (Z. d. hift, Ver, f N (LXXIIL, 308 S.) 89 M. 2.40 146 —190). ied,-Sachf, 1904, 3, S. 1—30; 1905, f, S 255 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 8. 256 Königer, A. M., Zu den Befchlüffen der Synoden von Meaux 845 und Bouffet, Jefus (v. G, M.: Rev, int, de Th. avr.-juin. 1905; v. H. Holtz- Koblenz 922 (N. Arch. f. ält, dtfch. Gfchkd, Bd. 31, 2, S. 377—398). mann: Dtfch. Litzg. 1905, 21; v. G. Reinhold: Öft, Litbl. 1905, 9; Duvivier, Ch., Z’archidiaconat de Brabant dans le diocese de Cambray, v. Sulze: Protft. Monatsh. 1905, 5; v. E. M&n6goz: Ann, de Bibl, th. jusqw & la division de T’archidiaconat de ce nom en ı272 (Bull., de . 485—9520). 1905, 9; v. Barth: Th. Litber. 1905, 7; v.H. O.: 7%. T7ijds. 1905, 5). la Commiss. roy. d’hist. de Belg. 1905, ZV, Burkitt, Zvang. da-Mepharreshe. I (v. M. Magnien: Rev. bibl. int, Borchling, C., Die Gründung des Klofters Ebftorf (Z. d. hift, Ver. f, 1905, 4; v. K. Lake: 4/7/65, Yourn, july 1905). Nied.-Sachf.. 1905, 4, S. 500— 509). Butler, Z%e Zausiac history of Palladius (v. P. Lejay: Rev, crit, 1905, 44; Peters, A., Die Entftehung der Amtsverfaffung im Hochflift Hildesheim V. F. Diekamp: Th. Rev. 1905, 18; .v. F, Nau: Xev. de ’Or. chret, (ibid. 3, S. 215—278), 1905, 4)- Ciaccio, L., Z cardinal legato Bertrando del Poggetto in Bologna (Atti e Mem. di Stor. d. Romagna lugl.-dic. 1905, p. 85—196; P. 456—537). Borchling, C., Literarifches und geiftiges Leben in Klofter Ebftorf am Ausgange des Mittelalters (Z. d. hift. Ver. f. Nied,-Sachf. 1905, 4, S Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. 361—420). Monod, G., Za chaire d’histoire au College de France (Rev, hist. 1906, 2, P. 241—268). Soeben erschien: Dobfchütz, E. v., Eine Sammelhandfchrift des 16. Jhd. (Byz, Z. XV, 1/2, S. 243—274). Vuilleumier, H., Z’4£g/ise du Pays de Vaud pendant Ie dernier quart Das Urevangelium du seizieme et au dix-septi2öme si8cles (Rev. de Th, et de Phil, 1906, ı, D 9078). Cimbali, G., Nicola Spedalieri e le riforme ecclesiastico-civili del secolo Nach D. Alfred Resch’ Wiederherstellung XVIII (Arch. stor. per la Sicil. orient, 1905, II, . 2099—322). Vautier, E., Un si&cle de concordat (Lib, chr&t. 1906, 2, col. 49-—65). der Logia Jesu Mair, W., 7he Scottish churches: The present and future (Blachw. Magaz. decb, 1905, P. 849—856). ins Deutsche übersetzt von Crouch, W., Z%e deans and the Athanasian creed (Ninet. Cent, dec, 1905, 1002—10077). Oscar Joh. Mehl Luckock, H. M., 7Ae deans memorial and the Athanasian creed (ibid, febr. 1906, f. 271—277). Grützmacher, R, H., Die Stellung Oskar Wildes und Maxim Gorkis zu (X, 95 S.) 8°% in steifem Umschlag geheftet M. 1.20 Religion und Chriftentum (Konferv. Monatfchr, Febr, u. März 1906). Siebert,!'O., Die Philofophie im Beginn des 20, Jahrhunderts (Dtfch,- ev. Bl. 1905, 10, S. 686—700). Palmer, W. Sc., An agnostic’s progress. IT ( Contemp. Rev. febr. 1906, In der Herderfhen Yerlagshandkun zu %reibuig im Breisgau . 166—181). ijt Joeben erjchienen und fann durch alle Buch 5 Schmidt, W., Das religiöfe Problem im modernen Geiftesleben (N, krchl, andlungen bezogen werden: Z. 1906, 1, S. 20—42). Maeterlinck, M., Of our anxious morality ( Fortn, Rev. jan. 1906, f. Hettinger, Dr Franz, Apologie des Chriftentums. 46—61). Neunte Auflage, herau8gegeben von Dr ugen QWüler, Profejjor an der Univerjität Staßburg. FZünf Bär $ € 89 Turner, F. S., Do i believe in the resurrection? (Hibb. Fourn, jan. 1906, B: 375—387). Erjter Band: Der Beweis des Chriftentums, Erfte Abteilung. e Roy,_E., Sur la notion de dogme. Reponse & M, DabbeE Wehrlg (XLIV ı. 568) M 4.40; geb. in Halbfiranz M 6.20 (Rev, 5ibl. int. janv. 1906, . 7—938). Rüdel, W., Hiftorifche und dogmatifche Urteile (N. krchl. Z, 1906, 3, S 223—237). Fotheringham, T, F., 7%e doctrine of baptisme in holy scripture and N. Kymmel in Riga (Russland) Zhe. Westminster Standards, TTT (Princ. theol, Rev. 1906, 1, p. 82—104). Buchhandlung und Antiquariat Neumann, A., Zum Kampfe um die ‚theologifche Erkenntnis‘ (Protft, Lieferant Sr. Kaiserl. Hoheit des Großfürsten Nicolai Michailowitsch, Monatsh. 1905; 10, S. 389—395). der Kaiserl. Kommissionär, der Staatsdruckerei, der Kaiserl. Akademie der Wissenschaften, Boehmer, J., Zum Verftändnis des Reiches Gottes [v. ThLZ 1905, 22] ffentl.. Bibliothek, des Hydrogr. Depart des See-Ministeriums, IV (Studierft. 1905, 10, S. 596—620; 11, S. 653—661 ff.). der Kaiserl. Freien Ökon. Gesellschaft, der Kaiserl. Universitäten zu Kiew, zu Kasan und zu Charkow. Coulton, ' G. G., Catholic trutlh and historical truth (Contemp. Rev. dec. 1905, . 808—817). Telegramm-Adresse: Kymmel, Riga. Gegründet im Jahre 1763. Hirfch, E., Der Simoniebegriff und eine angebliche Erweiterung desfelben im Ir1. Jhd, (Arch, f. kath, Krchrcht, 1906, 1, S. 3—10). Hilbert, G., Kunft 'und Sittlichkeit (N, krchl. Z. 1906, ı, S. 68—82; 2, Neueste Antiquariatskataloge: S. 121—168). No. 66: Philosophie. 1124 Nummern, worunter viele vergriffene und teilweise sehr seltene Werke. Rezenfionen. No. 67 : Theologie. 2500 Nummern, Dieser Katalog verzeichnet Bauch, Luther und Kant (v, Gloatz: Studierft, 1905, 10; v. W. F, Loman: eine sehr grosse Anzahl theolog. Schriften, die nie in den Teyler's th. Tijds. 1906, 1). Katalo en _ deutscher Antiquare gefunden werden. Die Lite- ratur de Beha-Ullah, Zes paroles cachtes en Persan (v. A, Huart: Rev. de D Hist. er Baltischen Provinzen ist sehr reichhaltig vertreten d, Rel. juill,-aolt. 1905 ; Studi rel, 1906, 1; v. B. M.: Rev, crit, 1906, 8). und eine besondere Abteilung der Russisch-orthodoxen Kirche Benrath, Luther im Klofter (v, A. Waldburger: Schweiz. th. Z. 1905, 4; eingeräumt, v. O, Scheel: Dtfch. Litzg. 1906, 7). Obige Kataloge stehen unberechnet zu Diensten. Bertholet, Seelenwanderung (v. P, Oltramare: Rev. de V’Hist, d. Rel, nov.-dee, 1905;. v. H. O.: 7%. Tijds. 1905, 5). Bigelmayr, Zeno v, Verona (v. A. Koch: Öft, Litbl. 1905, 7; v. H. D.: Anal, Boll. 1905, XXIV, 3; v. Ch. Baur: Rev. BeEned, 1905, 3; v. A. J. Kleffner: Th. Rev. 1905, 16; v. K. Bihlmeyer: Th. Quartfchr, 1906, ı; wi.H.; Koch: Lit.Rdfch; .f.; d. .kath.. Dtfchl.. 1906,:2). Beiträge zur Sörderung drifll. Cheologie, Bifchoff, Der Koran (v. C. H. Becker: Dtfch, Litzg. 1905, 28; v. S-y: Herau8g. von D, A, Schlatter und D. W, Lütgert, Yährlich Lit. Ctrbl. 1905, 39; v. v. Orelli: Th. Litbl. 1905, 47). 6 Hefte 10 M, Projpekt gratis. — IX. Yahrg. 1905. eft 6: Blaß, Die Rhythmen der afıanifchen u. röm. Kunftprofa (v. H, Jordan: SGroß, ®., Die Bedeutung des Äjthetijhen in der ev. Religion Th. Litbl. 1905, 41; v. M. Goguel: Annal, de Bibl, thtol, 1906, 1; — atter, Prof. D. A., Nocdy ein Wort über den AHrift s z v. J: Dräfeke: Z. f. wiff, Theol. 1906,..7). lihen Dienft, 1,50 M. Boehmer, H., Anlkt. z, Gfch. d. h. Franz v. Afffi (v. F. Ubald d’Alengcon: X. Jahrg. 1906. Heft 1: Bleibtren, Lic. W., DasZ Ge eimnis — Moyen Age nov. dec. 1904; v. S. Cramer: 7eyler's th. Tijds. 1905, 2; der Frömmigkeit und die Gottmenfchheit Ch T d i v. K, Bihlmeyer: Öft. Litbl. 1905, 8; v. Funk: Th. Quartfchr, 1905, 3; Blaß, Dr. &., Textkritijdhes zu den Korintherbrie en. — v. P. Alphandery: Rev. de P’Hist, d, Rel. nov.-d&, ı ) Boechmer, Lic. Dr. I, ReichSgotteSjpuren in der ( ölfer z z Boerner, Annal. d, Brüder d, gemeinfam, Lebens in Hildesheim (v. J welt, 2,40 M. Yerlag von ©. Bertelsmann in Gütersloh, Linneborn: Lit. Rdfch, f. d, kath, Dtfchl. 1905, 11; v. K. Löfchhorn: Mitt. a. d. hift. Lit, XXXUII, 4;. v. O. Clemen: Z, f, Kgfch, XXVI, 2). Mit einer Beilage von Max Kielmann in Stuttgart. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. i Jährlich 26 Nımm. Verlag: J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. : s Nr.' 9. 28. April 1906. 31. Jahrgangi Reinach, Cultes, Mythes et Religions, t. II Die Bekenntniffe des heiligen Auguftinus, Buch Leo Modenas Briefe und Schrift(tücke, herausg. I1—X ins Deutfche überfetzt von Freih. v, Hert- von Blau (Bifchoff). ling (Scheel). Matagrin, Histoire de la tol&rance religieuse A commentary on the Book of Job, from a He- Jevsejev, Das Buch des Propheten Daniel in (Lobstein). brew Manuscript ed. by W. A, Wright, transl. der altflavifchen Überfetzung (Bonwetfch). Schäder, Die Chriftologie der Bekenntniffe und by Hirfch (Bacher). White , Libri Sancti Patricii, The Latin writings die moderne‘ Theologie. Schlatter, Athei- Berendts, Die Zeugniffe vom Chriftentum im of St. Patrick (Ficker). ftifche Methoden in der Theologie Beiträge zur flavifchen De bello Judaico des Jofephus [Texte Thomae Hemerken a Kempis Opera omnia ed, Förderung chriftl, Theologie IX, 5 ] (Lobftein). und Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack Pohl,/vol, IL, III, _V et VI (Ficker). Kirn, Grundriß der theologifchen Ethik (Wendt). N. F, XIV, 4] (Schürer). Lindner, Weltgefchichte feit der Völkerwande- Hergenröther’s Lehrbuch des katholifchen Archambault, Le t&moignage de V’ancienne Luthers Ungedruckte Predigten aus den Jahren rung, 4. Bd. (Ficker), Kirchenrechts, 2. neu bearb. Aufl. von Holl- Jitt&rature chretienne sur l’authenticit& d’un ITepl 1537—1540, veröffentlicht von Buchwald Bezner, weck (Frantz). Unfer evangelifches Kirchenwefen VaOTAGEWG attribue A Justin l’Apologiste (Boffert). H (Kzopf). m m nnnn r . E fln Reinach, Salomon, Cultes, Mythes et Religions. Tome werden, das Öl und der Wein aber (alfo das zum Luxus Dienende) nicht gefchädigt, alfo billig bleiben werde. deuxieme. Ouvrage illustr& de 30 gravures dans le Reinach, welchem Harnack zuftimmt, bezieht dies darauf, texte.. Paris, E. Leroux 1906. (XVIII, 467 p.) gr. 8° daß Domitian zunächft durch eine Verordnung den Ge- Von den 35; größtenteils fchon früher an verfchie- treidebau zu fördern, den Weinbau einzufchränken gefucht denen Orten veröffentlichten Auffätzen und Abhandlungen, habe, dann aber diefe Verordnung infolge der Aufregung, welche in diefem Bande vereinigt find, beziehen fich die welche fie in den afıatifchen Städten hervorrief, wieder meiften auf Gegenftände der griechifchen Mythologie, zurückgenommen und den Weinbau freigegeben habe. Über diefe den Luxus befördernde Verordnung fei der namentlich in ihren Beziehungen zu orientalifchen Mythen Mir fcheint diefe und Kulten, Wir können hier auf diefe nicht näher Apokalyptiker entrüftet . gewefen. eingehen und heben nur diejenigen hervor, welche fich fpezielle Beziehung der apokalyptifchen Weisfagung mit. Problemen der altteftamentlichen, jüdifchen oder namentlich deshalb zweifelhaft, weil Apok. 66 neben und chriftlichen Religion befchäftigen. vor dem Wein auch das Öl genannt wird. Il. Les interdictions alimentaires et la 10i Mosaique, XXX. ‘Les mythes babylonzens et les premiers chapitres . 12—16 (aus: Revue des &tudes juives, juillet-sept, 1900). de la Gendse, p. 386—395 (aus: L’Anthropologie 1901). p faifchen Anfchauungen über ‚unreine‘ Tiere und Über die babylonifchen und biblifchen Schöpfungs-Sagen Die mo die Verbote, fie zu effen, haben weder moralifche noch im Anfchluß an das Buch des Abbe Loify, LZes mythes hygienifche Gründe; fıe gehen vielmehr auf vormofaifche babyloniens et les premiers chapitres de la Genese, 1901. fuperftitiöfe Anfchauungen zurück, vermöge deren diefe XXXLI. Le serpent et Ia femme, p. 396 —400 (aus: L’An- Tiere für unantaftbar galten. throßologie 1905). Weift darauf hin, daß bei einzelnen veErs Ia bous, p. 23—35. Gute Naturvölkern die weibliche Menftruation auf Schlangen- V. Coup d’oeil sur les di auc h in theologifchen Arbeiten Biß zurückgeführt werde, Diefe Meinung liege dem Fluch- Orientierung über das jetzt häufig gebrauchte Wort 7a 5u, im Anfchluß an Frazer’s Das Wort wort Gen, 3 ı5 zugrunde, Der ungefchickte letzte Redaktor Artikel in -‚der. Encyclopaedia Britannica, der Sage, der den urfprünglichen Sinn nicht kannte oder ftammt aus Polynefien und heißt eigentlich ‚for/ement nicht, teilte, habe daraus einen Kampf zwifchen der marqu6e‘, was foviel ift wie ‚heilig‘, aber ohne moralifche kriechenden Schlange und dem aufrecht gehenden Weibe Eigenfchaften, nur als Gegenfatz zu g&u&ral oder d’usage gemacht (!!). COMMUN, XXXIL Z’Znquisition et les Fuifs, p. 401—417 (aus: Es entfpricht genau dem lateinifchen Sacer, denn es heißt wie diefes fowohl sacre als maudit (p. 35). Revue des Etudes juives 1900). Über die Gründe des Vor- IX. L’orphisme dans la IVe &glogue de Virgile, p gehens der Inquifition gegen die Juden. Sie waren nicht 66—84 (aus: Revue de l Histoire des religions 1900). Die religiöfer, fondern politilcher Natur: die Inquiftion fah in zeitg efchichtliche Deutung der 4. Ekloge, wornach das den Juden ein Hindernis ihrer Macht und ift um fo Kind, de ffen Geburt bevorfteht und zu deffen Zeit das fchärfer gegen fie vorgegangen, je mehr fie fich felbft hn des Afınius von ihrer urfprünglichen religiöfen Aufgabe entfernte., goldene Zeitalter eintreten wird, ein So Die Gedanken Poilio fein foll, wird von R. abgelehnt. üdifche XXXIIL. Z’&mancipation interieure du Fudaisme, p. der 4. Ekloge gehen nach R, teils auf die j 418—436 (aus: L’Univers israelite, 1900). Über die Ge- Sibylliftik, teils auf den orphifchen Ideenkreis zurück, fetzes-Frage im modernen Judentum, namentlich gegen Der erwartete Knabe ift der junge Dionyfos, fein Vater die Forderung, . daß auch das moderne Judentum noch Jupiter. die Sabbat- und Speife-Gebote beobachten folle. XVII. Za morale du Mithraisme, p: 220—233. Sie XXXIV. Le verset 17 de P’saume. XXII, P- 437—442. fteht der chriftlichen gleich: /es deux 7eligions en presence Der Septuaginta-Text von Pf. 2217. @0v&@p yelOAg HOV avaient Ia meme morale (p. 230). xal x0ö0as uov wird zwar nicht im Neuen eftament, XXVIIL Za date de l Apocalypse_et la m evente des aber bei Juftin als Weisfagung auf die Kreuzigung Jefu vins sous ’ Empire, p. 356—380 (aus: Revue archeologique Chrifti gedeutet, Für Reinach ift dies Grund genug, die 1901, IT). ber diefe Abhandlung hat bereits Harnack Tatfache der Kreuzigung Jefu Chrifti zubezweifeln, die in der eingehend referiert. Sie ebenfo nur ein Schluß aus jener Stelle zu fein fcheine, heol. Litztg. 1902, 59I geht von der Weisfagung der Apok. Joh. 66 aus: daß ein Schluß aus Pf. 221ı wie die Legende von der Verlofung der Kleider Jefu Wie Reinach mit den zahl- das Getreide (alfo das zum L eben Notwendige) teuer 257 258 259 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9. 260 reichen Stellen der paulinifchen Briefe, an welchen vom faffer zum integrierenden Beftandteil feines eigenen Kom- Kreuz und der Kreuzigung Jefu Chrifti die Rede, fich mentares gemacht. Er zitiert ferner den Hiobkommentar abfindet, bleibt ein Geheimnis. R. Samuels (zu Iı; 415; 57; I926), d. i. Samuel b. Meirs, XXXV. Le sabbat hebrazique, p. 443—446 (aus L’An- des Enkels Rafchis, fowie Erklärungen R. Jakobs (des thropologie 1900). Im Anfchluß an _ eine Abhandlung Bruders Samuels), die nicht einem Kommentare zu Hiob, von Jaftrow im American Fournal of Theology IL, 2 wird fondern biblifchen Gloffen (‚Perufchim‘) desfelben ent- ausgeführt, daß der Sabbat urfprünglich ein dies nefastus nommen find (zu I21; 524; I420; I020; 22 %2). Auch das war, an: welchem man nichts unternahm, weil die Götter Werk R. Jakobs (‚Machbereth‘), in dem er Menachem b. in übler Stimmung waren (tarce que les dieux etaient de Saruk gegen die Kritik Dunafch b. Labrats in Schutz mauvaise humeur ce jour-I&). Yaftrow fucht dies aus dem nahm, erwähnt er (zu 1615; 301ı7). Befonders oft ift der babylonifchen Kalender zu beweifen, nach welchem der Hiobkommentar eines fruchtbaren Exegeten der nord- 74 14, 21. und 28. Tag eines jeden Monats (immer vom franzöfifchen Schule, R. Eliezer aus Beaugency (12. Jhdt.) Neumond_ an gerechnet) ‚böfe Tage‘ waren. Der Zu- angeführt; nur zweimal (zu 1221; 28 1ıs) der des älteren fammenhang des jüdifchen Sabbat hiermit ift allerdings und bedeutenderen Jofeph Karo. Am häufigften zitiert wahrfcheinlich, aber immer noch nicht ficher, Vgl, meine wird Abraham Ibn Esra (mehr als fünfzigmal), aus deffen Bemerkungen in der Zeitfchr. für die Neuteftamentl. Kommentar auch die zu 4 15 zitierte Bemerkung des Gaon Wiffenfchaft 1905, S. 14, auf welche Reinach S. 445 Häi ftammt. Hier muß nämlich nach 341 der Name wn Anm. 2 verweift. Der Überfetzer hat das nicht erkannt ergänzt werden, Göttingen. E. Schüre_r. (S., 28) und überfetzt: ‚But Rab explains‘, als ob eine — natürlich nirgends zu findende — Erklärung des alten [Hiob.] A commentary on the Book of Job, from a Hebrew Amora Rab gemeint wäre, Zweimal wird Jofeph Kimchi Manuscript in the University Library, Cambridge. Ed. zitiert (YmOpP 7a8, zu 278; 3436), aber man kann den Ein- fluß feines. Hiobkommentars ohne Mühe bei unferem DY - W A WEIEHE. Trans) - by S: ArHirsch. S. A Anonymus nachweifen (f. zu 105; I73; 18 1ı2; 193} I025; Ph. D. London, Williams & Norgate 1905. (VIII, 130 2184; 2410; 255). Wahrfcheinlich kannte er auch {fchon and 264 p.) gr. 8° das Wörterbuch David Kimchis; denn was er zu 32 als Der Anonymus, deffen Hiobkommentar hier aus einer Anficht des ‚erften Grammatikers‘, d, i, Hajjugs bringt, Handfchrift der Univerfitätsbibliothek von Cambridge ftammt wohl aus dem Artikel m@5 jenes Wörterbuches, herausgegeben wird, gehört der berühmten jüdifchen Das Wörterbuch Salomon Ibn Parchons zitiert er zweimal Exegetenfchule Nordfrankreichs an, die im 1I1I. und 12, (zu 126, aus Art. MWY; zu 2230, aus Art. "N). Im Namen Jahrhunderte der Bibelerklärung neue Bahnen wies und Hajjügs (! ayrınn bya) zitiert er zu 410 eine rklärung des eine reiche Literatur hervorbrachte, UÜber den Autor Verbums 4#m5, die Abulwalid Ibn Ganäh angehört. Ganz des Kommentares erfahren wir aus diefem felbft nur, Zu. 6.7 unverftändlich ift die Nennung des 34m neben Ibn Esra, daß er auch andere biblifche Bücher erklärt hat, fo Jefaja Er zitiert Die einzige Stelle, an der Abulwalid (md1 7ax) (S: 88 z 310)/und ” Hofea.-(S.: 95 :zu.. 33 s1). genannt wird (über m3YN, 32 ı7), fcheint aus einer fekun- Erklärungen feines Vaters (zu 107; 126; 2013 297) und dären Quelle gefchöpft zu fein; ebenfo die einzige Er- eine Erklärung feines Oheims R, Benjamin (zu 1327) wähnung Saadjas (zu 1220) und die Ibn Gajjäts (zu 1416, über Einer der im Namen feines Vaters zitierten Erklärungen Koheleth 2 24). Die anderen Autoritäten, mit deren Auf- (zu 126, S. 36) fügt er die Bemerkung hinzu: ‚es fagte zählung der Herausgeber (p. VI) die aus Schiller-Szineffys mir dies R. Simeon aus dem Munde des Vaters ihres Katalog — und zwar leider mit bloßer Angabe der Vaters, Friede über fie‘. Das ift nur fo zu verftehen, Seiten des Cambridger Manufkriptes — übernommene daß die betreffende Erklärung, die der Verfaffer von Lifte ergänzt, gehören der Traditionsliteratur an, aus der feinem Vater vernahm, ihm durch einen Vetter des letzteren, unfer Autor natürlich auch anderes gefchöpft hat. Der namens Simeon, im Namen ihres Großvaters mitgeteilt R. Simeon, der bei diefer Gelegenheit aus dem Kommen- wurde (die Emendation diefer Stelle, S. V, Anm. Iı der tare zu 27 2 (S. 76) angeführt wird, ift dort 405 ja 7ya 5 Vorrede und S. 82 der englifchen Überfetzung ift unnötig). genannt (ftatt ja hat die Hi(chr. 75, und 405 emendiert Diefe Angaben genügen nicht, um zur Identifizierung der Herausgeber in den Corrigenda, S. 119, zu \mB, und des Verfaffers beizutragen; daß er R. Berechja hieß, kann der Überfetzer, S. 179, adoptiert das), der kein anderer ift, man zur Not dem Cod, hebr. 102 der Leipziger Univer- alsıBen. Paturı : (97105 . 79), M Sota.. V, 5.(6.:Die Agada fitätsbibliothek entnehmen, einem Gloffarium zur Bibel, der Tannaiten I2, 61); unfer Kommentator aber zitiert das fich für das Buch Hiob zu einem auf dem vorliegenden den Satz nicht aus der Mifchna, fondern aus einer anderen Kommentare beruhenden Kommentare erweitert (f, Vor- Quelle (‚Agada‘), wo dem Namen Ben P. der Name R. wort, S. Vf.). Von perfönlichen Beziehungen des Ver- Simeon vorgefetzt war, faffers vernehmen wir nur von feiner Bekannt{ichaft mit Obwohl der Anonymus eine große Anzahl von Au- einem chriftlichen Geiftlichen (m51), der in mohammedani- toritäten nennt und auch, wo er fie nicht nennt, vieles fchen Ländern gewefen war und ihm mitteilte, daß der aus feinen Quellen in feinen Kommentar ftillfchweigend aufgenommen hat, fo kann ihm dennoch Selbftändigkeit Mohammedaner, wenn er etwas, was er hört oder fieht, anerkennen will, fich die Hand küßt und ausruft: Die nicht abgefprochen werden, Er übt oft genug Kritik an Sache ift wahr! Damit foll Hiob 3127 erklärt werden. den Meinungen anderer, Zu 281 bemerkt er: ‚die Kom- (In der Überfetzung, S. 210, wird durch ein Mißverftändnis mentatoren haben den wahren Sinn hier nicht erkannt‘; aus dem chriftlichen Geiftlichen ‚z Mahomedan priest‘.) zu 15 29: ‚Ich habe viele Erklärungen gefehen, die keinen Viel beffer orientiert uns der Verfaffer über die lite- Sinn haben‘; zu 2025: ‚So habe ich diefen Vers erklärt, rarifchen Grundlagen feines Kommentares. In erfter Reihe und ich habe keine andere Erklärung gefunden, die ich war es der Hiobkommentar Rafchis (R. Salomo Jizchakis), an die Stelle der meinigen fetzen würde‘, Sehr beach- den er benutzt hat. Nur einmal nennt er ihn mit der tenswert ift die Art, wie er — darin das Beifpiel der Abbreviatur ®“ (S. 65, zu 229), zweimal bloß mit der anderen jüdifchen Bibelerklärer befolgend — feine Erläu- Bezeichnung ‚unfer großer Lehrer‘ (zu 34 23 und 33). Weder terung in Form einer Paraphrafe vorträgt, der die Text- in der Vorrede (p. V), noch in der Überfetzung (S. 228, 231) worte eingewoben find. Ferner verdient hervorgehoben ift angegeben, daß unter dem ‚großen Lehrer‘ Rafchi zu zu werden, daß er am Schluffe der einzelnen Reden Hiobs verftehen fei, Sonft wird vom Anonymus Rafchis Kom- und feiner Freunde die gegenfeitigen Beziehungen zwifchen mentar ftillfichweigend benutzt (z, B. zu 361), außerdem Rede und Gegenrede erkennen zu laffen bemüht ift. In aber eine ganze Partie desfelben, zu 3632 bis 4027, mit feinem Kommentare tritt die grammatifche Seite fehr einigen Auslaffungen einfach übernommen und vom Ver- zurück; hingegen weift er vielfach auf den Parallelismus 262 261 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9. der Sätze hin, fich dabei des üblichen Ausdruckes ‚Ver- S, 04, Z. 17, 84353 . MS — Z6., Z. 18, MdBS, 1, dD53. — S. 108, Z. 5, D4a 7339, 11755 D3r — 6, Z. 13. Nach doppelung‘ (55>) bedienend (f. zu 65, 6, 14; 78 19; I04; PYO erg.: D3 m. — Zö., Z. 21. Vor db4p erg.: d5. — S. 110, I5 15; 1619 188; 217; 245; 2021; 3014, 15; 3427; 3622). Ein Z. 18, D439n, 1 omann. — Z6, Z. 19. Vor AD erg.: fehr oft gebrauchter Terminus und geradezu charakte- riftiich für unferen Autor ift das Wort mu'w. Diefer aus @5 S 1114=Z.. 2 Näch yamxlerg.: mopnm Rnma3. — der Terminologie der Amoräer ftammende Ausdruck Tö, Z. 11, DW, L Day%, (f. Die exeg etifche Terminologie der jüdifchen Traditions- Auch die Überfetzung bedarf hie und da der Be- literatur, Bd. II, S. 213ff.) dient unferem Verfaffer dazu, richtigung. S, 2, Z 2: ‚7he context of the reading‘; es um damit die Meinung © der den leitenden Gedanken muß heißen: ‚£/4&e manner of the Scripture‘, denn F der im Buche Hiob Redenden zu bezeichnen (f. 91; 11ı; (SioT,. Zu o)-bediL.av. wie xpo; hi? Schrift! 5a 570220 ‚east of Edom‘, }. in the East; das mitüberfetzte Wort I585; 211} 221j 2710; 343); oder er wendet ihn ‚an, wenn 51n (S. ı, Z. 14) ift durch Punkte als zu ftreichen be- er fagen will, daß die z u erklärende Stelle einer anderen Stelle der Bibel in Inhalt oder Ausdruck ähnlich ift zeichnet. — 5S. 16; Z.'23, ‚of me‘, \ of:2t. — S..71. Unfer ( LO M0 L e 518; 519 O26; 9223 931; 13 21; Komm. übernimmt aus Ibn Esra die Erklärung von 310y“ 1921; 28 21; 348); oder auch b eim Hinweis auf die Meinung (108) nach m@1, Zeph. 3 1ı9, in der Bed. drücken, preffen. eines Bibelerklärers (6 17; 17 16; 24 19; 26 18; 28 18). — Manch- Der Überfetzer hat das nicht erkannt. — S.98, Z.6 v. u., mal hebt er eine Erklärung a l1s dem einfachen Sinne ‚and‘ und ‚f means‘ zu (treichen. — S. 101. Der Komm. hervor (fo 721, wo er erklärt wamı (154) im Gegenfinne der urfprünglichen (‚Pefchat‘) befonders entfprechend daß für 71y euphe- Bedeutung (‚vermindern‘), alfo in der Bed, ‚vermehren‘. amit die mafforetiiche Angabe, Er gebraucht dabei den Terminus 41p"y (‚Entwurzelung‘). miftifch 75y gefagt fei, anführt; 210; 1327; 31 38, WO €r die Der Überfetzer hat das nicht verftanden. dem ‚Derafch‘ — der homiletifchen Auslegung — ent- (Zu 10% ge- fprechende Erklärung mitanführt). Von intereffanten Ein- braucht der Komm. den Term. 755 zur Bez. des Gegen- zelerklärungen, befonders folchen, an denen Realia zum finnes.) — S. 134. Zu 203 heißt es im Kommentar: %37 8 Verftändniffe des Textes herangezogen werden, feien 5315595 (1. 5355B9) d. h.: 535 kann auch als Imperf. Hiphil hervorgehoben die zu 33 (S. 7 u.); 38; 512; 6s; ©12; 925; mit dem Objektfuffix verftanden werden (‚läßt mich 930; 1011} I25; I17 4j I716; I918; 24 19; 3I 40. Beachtenswert antworten‘). Der Überf. verkehrt das ins Gegenteil: ‚or ift, daß das Wirken des ‚Anklägers‘ (Satan), als des die in the Kal: answers me‘, — S. 185, Z. 9. Das Wort m5Wa (zu 28 4, mafforetiicher Terminus für die Befchrei- Heimfuchung Hiobs Bewerkftelligenden immer wieder bung des Heiligtums in Exodus, hier für die des Heilig- betont wird, um einzelne Stellen des Buches zu erklären (f. 5'26; 714; 9Q28; 108; 1012). Mehr als zwanzig Ausdrücke tums in Ezechiels Vifion, c. 4off.) ift vom UÜberfetzer verdeutlicht der Kommentator durch die Angabe des nicht berückfichtigt. — S. 234. Die Erkl. zu 358 ift ganz franzöfifchen Äquivalentes (f. S. 114f.). unrichtig überfetzt; ebenfo der Anfang der Erkl. Zu 359, Alles in allem genommen, ift das Werk der Schule in welcher 4W zu PWyY emendiert werden muß. — S, 238. würdig, aus der es hervorgegangen, und hat es verdient, Zu 361 übernimmt unfer Kommentator die Bemerkung durch den Druck allen Bibelforfchern und den um die Rafchis, daß in dem Satze 71m1 4537 55 5nda durchaus Gefchichte der jüdifchen Bibelexegefe fich Bemühenden aramäifche Wörter gebraucht find; in rein hebräifcher zugänglich gemacht zu werden. Sowohl der Herausgeber Diktion würde der Satz fo lauten: 777381 w% b mam des Kommentares, als der Verfaffer der ihm beigegebenen Der Beginn diefer Bemerkung lautet: 513ın ba3m. Der englifchen Überfetzung verdienen unferen vollen Dank. Überfetzer läßt das Wort b5m unberückfichtigt und ent- Es ift nur zu bedauern, daß das Manufkript, ‘das der ftellt dadurch das Ganze. Ausgabe zugrunde liegt, ftellenweife, wie es {fcheint, Der Herausgeber hat, wie er am Schluffe feines {chwer leferlich, oft auch fehlerhaft ift, wodurch der Ab- Vorwortes angibt, nach Möglichkeit die Eigentümlich- druck mit unverhältnismäßig zahlreichen Fehlern behaftet keiten der Handfchrift, wenn fıe nicht direkt Mißver(tänd- ift. Ein Teil diefer Fehler ift in der langen Lifte der niffe bewirken, beibehalten. Ich weiß nicht, ob die mit großer Verfchwendung angewendeten Trennungspunkte Corrigenda (S. 116—120) berichtigt, teilweife auf Grund des oben erwähnten Leipziger Kodex. Einen weiteren ebenfalls zu jenen Kigentümlichkeiten gehören; aber Teil der Fehler hat der Überfetzer ftilllchweigend in jedenfalls erfchweren fie oft das Verftändnis, weil fie feiner mit viel Hingebung ausgearbeiteten Überfetzung häufig Wörter, die eng zu einander gehören, von einander oder auch ausdrücklich in feinen nach den Corrigenda trennen, anderwärts wieder fehlen Punkte, wo man fie folgenden Noten (S. 121—130) verbeffert. Aber auch erwartet hätte. Die Punktation, die für einzelne Wörter fo find noch fehr viele Stellen fehlerhaft abgedruckt und, des Hiobtextes aus dem Manufkripte beibehalten wird, wo der Irrtum auch der Aufmerkfamkeit des Überfetzers ift fehr fonderbar; oft fteht Kamez für Pathach oder entging, unrichtig überfetzt. Beider folgenden Zufammen- umgekehrt, und nicht felten ift Schezwa quzescens auch ftellung von Verbefferungen gebe' ich zum Teile auch unter den das Wort {fchließenden Buchftaben gefetzt. folche, die der englifche Überfetzer fich nicht entgehen Dem Danke, welcher der vereinten Arbeit des Her- ließ. Gewöhnliche Druckfehler, fo das häufige m fatt m, ausgebers und des Überfetzers in vollem Maße gebührt, ift übergehe ich. auch der für die glänzende Ausftattung hinzuzufügen, mit Su2; Zu12, w LO ( S3 detzteZ., der die , Zext and Translation Soczety‘ diefen in vielfacher 55 Tn 4: S: 07 Z.5, 1, 1 S10 Z Vor Hinficht beachtenswerten alten Hiobkommentar veröffent- licht hat. mabo fehlt muww. — S. 22, Z. 10, 35pao, 1 ar7pna. — S20 Z b e Lo DD SE A R Budapeft. W. Bacher. S: 36, Z. 3, 55y 1.dy. — S, 48, Z. 4, 05%5y 75 zu Areichen. 447 S2120, Z. 6, YY NOO (UÜberf Sg u.: 7h0u hast Placed cruel men, Yieft alfo: 7MWIR POW), 1 aRnaW. — Berendts, A., Die Zeugniffe vom Chriftentum im favifchen S. 56, Z. 8, 85D, 1. mp — S, 60, Z. 40, MD, 1 R8 — „De bello Judaico‘“ des Jofephus. (Texte und Unter- fuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur. . 67, Z. 3, nYarı, 1, hryar amnaND. — Z0, Z 8. 7 il Abbreviatur der Textworte (aus Pf. 141 s) 57 by; die Note Herausgegeben von Oscar von Gebhardt und Adolf c ift demnach überflüffig; das Wort mb57, worauf fie fich Harnack, Neue Folge. Vierzehnter Band;, Heft. 4.) bezieht, ir Erklärung von E A SE Z NO D9557%, 1, D45b9 438O. — 7, Z. 6 v. u., P wb, 1. mOR 6 Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung 1906. (79 S.) SS I5, myenam, . maan — S, 82, Z. 2 v. U, gr. 89 M, 2.50 Wieder ein Novum aus dem Bereiche der alt(lavifchen S, 1, . — S, 0, Z. 5 m, I m%3 (‚Glanz‘)., — S, 91, Z. 12, 3401 75r 1. 3y 7ba (Anfpielung auf Prov, 428). — Literatur! In der flavifchen Überfetzung — oder richtiger * 263 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9. 264 Bearbeitung — von Jofephus’ Bellum Fudaicum finden wird dann noch die asketifche Lebensweife des Johannes fich umfangreiche Stücke über Johannes den Täufer, Jefus gefchildert]. Chriftus und die Jünger Jefu, von welchen die fonftige 4) Zwifchen Bell. Jud. II, 9, 3 ‚und II, 9, 4, in der Text-Überlieferung nichts weiß. Die Handfchriften diefer Gefchichte des Pilatus (f. Kommentar S. 40): ‚Damals Überfetzung gehen nicht über das 15. Jahrh. hinauf, Es trat ein Menfch auf, wenn es auch geziemend ift, ihn Jäßt fich aber feftftellen, daß die Überfetzung felbft fpä- einen Menfchen zu nennen; fowohl feine Natur, wie feine teftens im 13. Jahrh. angefertigt fein muß. Die Sprache Geftalt waren menf{chlich, feine Erfcheinung aber war ift nordflavifch (ruffifch). Berendts:; gibt unter Benützung mehr als menfchlich. Seine Werke jedoch waren göttlich von vier Handfchriften eine vollftändige deutfche Über- und er wirkte Wundertaten, erftaunliche und kräftige. fetzung fämtlicher Stücke, welche im' Druck der ‚Texte Deshalb ift es mir nicht möglich, ihn einen Menfchen zu und Unterfuchungen‘ fieben Seiten füllen (S. 6—12). Ich nennen Die einen fagten von ihm, daß der erfte kann daher hier nur das für die Beurteilung Wichtige her- Gefetzgeber auferftanden fei von den Toten und viele vorheben, Die Fundorte gibt Berendts zum Teil erft im Heilungen und Künfte darweife, Die andern aber meinten, Kommentar, nicht bei der Überfetzung, an, was recht daß er von Gott gefandt fei. Aber er widerfetzte fich in vielem dem Gefetz und hielt den Sabbat nicht nach unzweckmäßig ift; ich füge fie hier überall bei. väterlichem Brauch. ., Und es verfammelten fich zu f) Hinter: Bell. -Yud. 11‚ 7, 2 (in der Gefchichte des Archelaus, f. Kommentar S, 28). ‚Damals aber wandelte ihm von Knechten 150, aber vom Volk eine Menge. Da ein Mann unter den Juden in abfonderlichen Gewändern, fie aber fahen feine Macht, daß er alles, was er wolle, ausführe durchs Wort, fo befahlen fie ihm, daß er einziehe indem er Rindsfelle an feinen Körper angelegt hatte ... in die Stadt und die römifchen Krieger und den Pilatus Aber dem Geficht nach war er gleich wie ein Wilder. niederhaue und über fie herrfiche, Aber jener verfchmähte Der kam zu den Juden und rief fie zur Freiheit auf, £S, Und hernach, als Kunde geworden war davon den fagend: Gott hat mich gefandt, daß ich euch zeige den Weg des Gefetzes, auf dem ihr euch befreien werdet jüdifchen Führern, fo verfammelten fie fich mit dem von vielen Gewalthabern. Und es wird nicht über euch Hohenpriefter. Und fıe gingen hin und teilten es herrichend fein-ein Sterblicher, ’nur -der- Höchfte, der dem.Pilatus. mit. Und diefer fandte hin und ließ viele aus dem Volke niederhauen. Und jenen Wundertäter war es froh. mich gefandt hat. Und da diefes das Volk gehört hatte, ließ er herbeiführen. Und da er in betreff feiner ein Und es ging ihm nach ganz Judäa, das Verhör angeftellt, fo fah er ein, daß er ein Wohltäter fei, im Umkreife von Jerufalem liegt, Und nichts anderes aber nicht ein Übeltäter fei, noch ein Aufrührer, noch tat‘ er ihnen, als daß er fie in die Flut des Jordans ein nach der Herrfchaft Strebender, und ließ ihn frei. eintauchte und (dann) entließ, fie anweifend, fie möchten Und er ablaffen von böfen Werken, und (verheißend), es werde Er hatte nämlich fein fterbendes Weib geheilt. ihnen (dann) gegeben werden ein Kaifer, der fie befreien ging an feinen gewohnten Platz und tat die gewohnten und _ alles: Unbotmäßige ihnen unterwerfen, felbft aber Werke. Und da wiederum mehr Volk fich um ihn ver- niemand unterworfen fein werde Und da er zu fammelte, da verherrlichte er fich durch fein Wirken mehr als alle. ‘ Von Neid wurden die Gefetzeslehrer vergiftet Archelaus [szc!] geführt worden war und fich verfammelt und gaben 30 Talente dem Pilatus, damit er ihn töte. hatten die Gefetzeskundigen, fragten fie ihn, wer er fei Und der, nachdem er (das Geld) genommen, ließ ihnen und wo er bisher gewefen fei. Und diefes antwortete er den Willen, damit fie felbft ihr Vorhaben ausführen und fprach: rein bin ich, als welchen mich eingeführt follten. hat Gottes Geift, und mich nährend von Rohr und das väterliche Gefetz‘. Und jene nahmen ihn und kreuzigten ihn gegen Wurzeln und Holzfpänen . Und es erhob fich mit Wut Simon, der Herkunft nach ein Effäer, ein Schrift- 5) Eingefchoben in Bell. Jud, II, ı1, ©6 nach Er- wähnung der Prokuratoren Cufpius Fadus und iberius gelehrter [ein Effäer Siımon kommt in der Gefchichte des Ö Alexander, f. Kommentar ‚S. ‚57): ‚Und. da; fich. zur Archelaus Bell, Yud, 1II, 7, 3 in der Tat vor] Zeit jener beiden [die als gleichzeitig regierend gedacht 2) Am Schluffe von Bell. Yud. II, 9, 1 (in der Ge- find] viele herausgeftellt hatten als Knechte des vorher- fchichte des Tetrarchen Philippus, f. Kommentar S. 35): befchriebenen Wundertäters, und da fie zu den Leuten ‚Als Philippus im Befitz feiner Gewalt war, fah er einen Traum, wie ein Adler ihm beide Augen ausriß. Und er fprachen von ihrem Lehrer, daß er lebendig fei, da er berief alle feine Weifen. auch geftorben fei, und daß jener euch befreien werde Da aber jeder anders den von der Knechtfchaft, fo hörten viele aus dem Volke Traum deutete, kam jener Mann, von dem wir früher auf die Genannten und nahmen ihr Gebot in fich auf.... gefchrieben haben, daß er in Tierfellen einherging und Da aber jene edlen Landpfleger fahen die Verführung der in den Fluten des Jordan das Volk reinigte, zu ihm Leute, bedachten fie mit den Schriftgelehrten, fie zu plötzlich ungerufen. Und er fprach 20 S Und da er ergreifen und zu töten ...... Aber fie fchämten fich alfo gefprochen, verftarb vor Abend Philippus [+ 34 n. und erfchraken über.die Zeichen, indem fie fagten: auf Chr.] und feine Gewalt ward dem Agrippa gegeben‘. geradem Wege gefchehen folche Wunder nicht. Wenn 3) Unmittelbar auf das Vorhergehende folgend: ‚Und fie aber nicht von Gottes Ratfchluß herftammen, fo wer- fein Weib Herodias nahm Herodes, fein Bruder [alfo den fie fchnell überführt werden [vgl. Apgefch, 5 s8—89]. war der Tetrarch Philippus der erfte Gemahl der Hero- Und fie gaben ‘ihnen Gewalt, ihrem Willen gemäß zu dias, im Widerfpruch mit Jofephus, aber ‚in Überein- handeln ftimmung mit Matth. 143; Marc. 6ır7]. . aber jener 6) In der Befchreibung des Tempels, Bell. Jud, V, 5, 2 (nach Erwähnung der Tafeln, welche den Heiden Mann, welchen man nannte einen Wilden, kam zu ihm mit Wut und fprach: Weshalb haft du des Bruders Weib das Betreten des inneren Vorhofes verboten): ‚und über genommen, du Ruchlofer? Weil dein Bruder geftorben jenen Tafeln mit Infchriften hing eine vierte Tafel mit ift erbarmungslofen Todes, fo wirft auch du dahingemäht Infchrift, in jenen (d; h. hebräifchen) Buchftaben angebend: werden von der himmlifchen Sichel .. Denn nicht Jefus habe als König nicht regiert, er fei gekreuzigt von Samen erweckft du deinem Bruder, fondern befriedigft den Juden, weil er verkündigte die Zerftörung der Stadt dein fleifchliches Gelüfte und treibfit Ehebruch, da vier und die Verödung des Tempels‘, Kinder von ihm vorhanden find [Jofephus kennt aus der 7) Am Schluß der Befchreibung des Vorhangs (xata- erften Ehe der Herodias nur eine Tochter Salome]l. Da xz&taGua), Bell. Fud. V, 5, 4: ‚Diefes Katapetasma war Herodes aber (das) gehört, ward er zornig und befahl, daß vor ‚diefer Generation ganz, weil das Volk fromm war, Es war man. ihn fchlage und fortjage. Er aber bezichtigte den jetzt aber war es jammervoll, es anzufehen. Herodes unaufhörlich, wo er ihn fand, und fo lange, bis nämlich plötzlich zerriffen von oben an bis zum er ihm Gewalt antat und ihn niederzuhauen befahl‘ [es Boden, als: fie. den Wohltäter, den Menfchen und den, 265 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9. 266 .. der durch fein Tun kein Menfch war, durch Beftechung unbekannt geblieben. Er beruhigt fich dabei, daß die dem Tode auslieferten, Und von andern vielen fchreck- lichen Zeichen wird man erzählen können, die damals abweichenden Angaben des Jofephus fich in den viel fpäter gefchriebenen Antiquitäten finden, bei deren Ab- gefchahen. Und man fagte, daß jener, nachdem er ge- faffung Jofephus beffer orientiert gewefen fei als früher. tötet war, nach der Beftattung im Grabe nicht gefunden Auch die Berührungen mit Evangelien und Apoftelge- wurde, Die einen nun geben vor, er fei auferftanden, fchichte werden eingehend erwogen, müffen aber, foweit die andern aber, daß er geftohlen fei von feinen fie anerkannt werden, fchließlich dazu dienen, die Glaub- Freunden, Ich weiß aber nicht, welche richtiger fprechen. würdigkeit der biblifchen Darftellung zu bekräftigen (z. B. Denn auferftehen kann ein Toter von fich felbft nicht, S 62,69): wohl aber wenn oder (wenn) Gott felbft er- Wie erklärt fich aber nach Berendts der doch recht fcheint wie ein Menfch und vollbringt, was er will, und wandelt mit den Menfchen und fällt und fich nichts von diefen Stücken weiß? auffällige Umftand, daß die ganze übrige Textüberlieferung Zunächft beftreitet er legt und auferfteht, wie es feinem Willen gemäß letzteres, indem er Bekanntfchaft mit unferen Stücken ift. Andere aber fagten, daß es nicht möglich war, ihn beim lateinifchen Hegefippus nachzuweifen fucht (S. 21— zu ftehlen, weil man rund um fein Grab Wächter gefetzt 6 28). Die Beweisführung wird nur denjenigen‘ einleuchten, hatte, 30 Römer, aber 1000 Juden die eine große Geneigtheit, fich überzeugen zu laffen, 8) Bei Erwähnung des ‚zweideuti gen° Orakelfpruches‘, mitbringen, Die Haupt-Auskunft von Berendts befteht der die Juden zum Kriege trieb (d. h. der meffianifchen aber in der Annahme, daß der flavifche Text auf Hoffnung), Bel/l. Yud, VI, 5, 4: ‚Die einen nämlich ver- ftanden darunter Herodes, die andern aber den ge- die erftein aramäifcherSprache gefchriebene Dar- ftellung des jüdifchen Krieges zurückgehe, welche kreuzigten Wundertäter Jefus, andere aber Vefpafian‘. Jofephus felbft im Vorwort zu feinem griechi{chen Werke Durch Mitteilung diefer intereffanten Texte hat fich erwähnt. Er fagt fich aber felbfit, daß die Slaven nicht Berendts auf alle Fälle: den Dank der wiffenfchaftlichen aramäifch gelefen haben, daß man alfo ein griechifches Welt verdient. Hätte er fich doch auf Mitteilung der- Mittelglied annehmen muß. Wenn nur diefes griechifche felben befchränkt und die Befprechung Anderen über- Mittelglied überhaupt möglich wäre! Die griechifche laffen! Nun aber bietet er uns einen Kommentar, deffen Bearbeitung, welche Jofephus felbft vorgenommen hat, Ziel kein anderes ift als zu zeigen, daß alle diefe ift ja eben das uns erhaltene griechifche Werk. Daß Stücke von Jofephus felbft herrühren! Es ift wirk- man daneben wegen etwaiger Abweichungen auch das lich fchwer, darüber zu fprechen, ohne fatirifch zu wer- den. als fein aramäifche Werk noch ins Griechifche übertra gen haben Der Fälfcher war jedenfalls {fchlauer, follte, ift doch mehr als unwahrfcheinlich. Über dies folgt moderner Kommentator, denn es ift ihm gelungen, diefen ja .der ‚Slave, foweit fich aus Berendts’ Angaben erfehen hinter’s Licht zu führen. Der Refrain aller umftändlichen läßt, eben unferm griechifchen Werk, nur daß dasfelbe Erwägungen von Berendts ift immer der (wie es S. 66 teils verkürzt, teils durch die fremden Zutaten bereichert formuliert wird) ‚Für einen Chriften ift das alles zu ift, Diefe freie Bearbeitung ift wahrfcheinlich nicht das wenig, für einen Juden aus wenig fpäterer Zeit als 70 oder 73 nach Chrifto zu viel‘. Alfo weil das Werk des Slaven, fondern eines byzantinilchen Vor- gängers (denn die Zutaten find nach Berendts aus dem Chriftliche nicht gar zu dick aufgetragen ift und anderer- Griechifchen überfetzt). Der angebliche Ur-Jofephus ift feits die Anerkennung Jefu doch größer als es von einem aber eines der fchlimmf{ften Phantome, welches die Freude fpäteren Juden zu erwarten ift, darum müffen die Texte über einen neuen Fund dem glücklichen Entdecker je von Jofephus herrühren!! Und durch diefe Weisheit vorgegaukelt hat. werden alle erdrückenden Gegengründe, welche Berendts Göttingen. nicht unbekannt find, zum Schweigen gebracht. Ich will E, Schürer, nur einige Hauptpunkte hervorheben. Nach#Nri. 2.ift Johannes der Täufer fchon unter Archelaus (abgefetzt Archambault, G., Le t&moignage de Vancienne litterature im J. 6 n. Chr.) aufgetreten; nach Nr. 2 hat er den chretienne sur V’authenticite d’un 77202 dvaotdcems attri- Tetrarchen Philippus (}+ 34 n. Chr.) überlebt. Seine bue ä Justin l’Apologiste. (Extrait de la Revue de Philo- Wirkfamkeit müßte {ich alfo auf reichlich 30 Jahre er- logie de Litt&rature et d’Histoire Anciennes, Avril 1905, {treckt haben. Das wird niemand als hiftorifch annehmen. Soll Jof hus es wirklich berichtet haben? Nach Nr. 3 P. 73=—093:) Paris, C. Klinksieck 1005, (21.S.) gr. 8° war der T e trarch Philippus der erfte Gemahl der Hero- Nicht im Handel. dias; das ftammt augenfcheinlich aus den Evangelien und fteht im Widerfpruch mit Jofephus, nach welchem viel- Die fehr vorfichtigen und methodifch einwandfreien mehr ein anderer Sohn Herodes’ des Gr. der erfte Ge- Darlegungen Archambaults bewegen fich in Anlehnu ngen an Zahn (Zeitfchr. für Kirchengefch, Bd. 8, 1886, St udien mahl der Herodias war. Auffallend ift auch, daß die zu Juftin) und in Auseinanderfetzungen mit ihm. Die Heirat des Herodes Antipas mit Herodias erft nach dem Unterfuchung befchäftigt fich mit den vier Fragmenten, Tod des Philippus gefetzt wird (nach Jofephus fand die die die Sacra parallela aus einer juftinifchen Schrift: Heirat augenf{cheinlich noch bei Lebzeiten des erften ber die Auferftehung bringen, weiter mit dem Teftimo- Gemahls der Herodias ftatt) und daß aus der erften Ehe der Herodias 4 Kinder entfproffen fein follen (Jofephus nium des Prokop von Gaza im Kommentar zum Okta- teuch und dem Fragmente bei Methodius: Über die erwähnt nur die Salome). In der Gefchichte Jefu Nr. 4 Auferftehung. Auf die Frage nach der Benutzung der finden fich mannigfache, wenn auch nicht allzu handgreif- Schrift bei Irenäus und Tertullian geht A, nicht ein. liche Berührungen mit den Evangelien, Den chriftlichen Die Zitate in den Sacr. Zar. würden bei der Ungenauig- Verfaffer verrät namentlich der Nachdruck, mit welchem keit der Zitationsweife, die das Buch fonft an den Ta betont wird, daß Pilatus Jefum für unfchuldig hielt. Deut- legt, nicht erhärten, daß fein Verfaffer tatfächlich eine lich find auch die Berührungen mit der Apoftelgefchichte in Nr. 5 (vgl. namentlich den Rat Gamaliels Apgefch. Juftinfchrift über die Auferftehung kannte. Aber das 5 38— Mit Händen zu greifen ift die Bekanntfchaft mit Zeugnis Prokops, der in feinen Anführungen fehr genau den V ift, zeigt, daß die alte Kirche wirklich um 500 eine Juftin- und sä. angelien in Nr. 7 (Zerreißen des Vorhangs fchrift über die Auferftehung las. Diefe Schrift ift in usfprengung des erüchtes, daß Jefu Leich- den Fragmenten der Sacr. Par. ohne große Lücken er- nam geftohlen feil). Hier könnte Berendts auch zu- halten (gegen Zahn) , Prokop hat in der Auslegung von frieden fein mit d em hinreichend kräftigen Hervortreten Gen. 3, 21 nicht eine verlorene Stelle zwifchen dem ı. des chriftlichen St andpunktes, der ganz patripaffianifch ift. Die Widerfpr üche mit Jofephus find Berendts nicht und 2, Fragmente im Auge (Zahn, Semifch), fondern.wohl das Ende des ı. Fragments, Methodius zitiert als ju- k 267 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9. 268 fltinifch diefelbe Schrift, die auch die Sacr. par. und Pro- Aber A, verhehlt fich die ift auch noch das zehnte Buch aufgenommen, das Borne- kop als juftinifch benutzen, mann ausgefchloffen hatte, weil ‚es ‚eine lehrhafte und Schwierigkeit nicht, die fiıch für ihn herausftellt, wenn für den Laien der Gegenwart weder leicht verftändliche er es verfucht, das große Fragment bei Methodius (in noch befonders unterrichtende Darftellung der Anfchau- deffen Abgrenzung er Zahn folgt) in die Lücken der vier ungen‘ enthält, ‚denen Auguftin, als er feine Bekenntniffe Fragmente einzufchieben. niederfchrieb, ... huldigte‘ (Bibliothek theol. Klaffker Mir erfcheint das zehnte Buch, das Die Löfung der wichtigen Frage, ob die Schrift: Ba:12 Sa XVElD): Über die Auferftehung, von der Eufeb und Hieronymus voll Lob und Dank gegen Gott auf die Vergangenheit fchweigen, wirklich von Juftin herftammt, erwartet A., zurückblickt, — der Grundton, den Auguftin auch in den wie andre vor ihm, von dem genauen Vergleich der Retraktationen wieder anfchlägt — nicht ganz f1o be- erhaltenen Fragmente mit den ficher echten Schriften deutungslos. v. H. durfte mit Grund den neun erften Juftins, Büchern auch noch das zehnte folgen laffen, Trotz des Gefagten befriedigt v. H.s Überfetzung Marburg i. H. Rudolf Knopf. nicht ganz, oder um mich weniger fcharf auszudrücken, Die Bekenntniffe des heiligen Auguftinus. Buch 1 X, Ins tauchen bei feiner Überfetzung hin und wieder Bedenken Deutfche überfetzt und mit einer Einleitung verfehen auf, denen Ausdruck gegeben werden muß. Denn fo gewandt auch v. H. zu fchreiben verfteht, fo wenig er von Georg Freiherrn von Hertling. Freiburg i. B, im ganzen gewillt ift, eine im fchlechten Sinn wortgetreue Herder 1905. (VIII, 519 S.) kl. 8° M. 2.30; geb. M. 3 — Überfetzung zu liefern, ift er doch mehrfach auffallend Zu den-vielen, bereits vorhandenen Überfetzungen Lieft abhängig von feiner lateinifchen Vorlage, auch dann, wenn Auguftins hat v. Hertling eine neue hinzugefügt, er kurz vorher und gleich darauf recht (tark vom Wortlaut man feine Überfetzung, ohne den lateinifchen Text da- fich emanzipiert. Wenn er I5 die Worte er miserationes neben zu legen, fo wird man im allgemeinen ihre poeti- {uas überfetzt: ‚um deiner Erbarmungen willen‘, fo ift das fche und fprachliche Kraft nicht in Abrede ftellen können, freilich wortgetreu; dem deutfchen Sprachgebrauch hätte Das ließe fich u. a. an II2 illuftrieren. Hier ‘ hat er es es aber. beffer entfprochen zu überfetzen: ‚um deines Er- barmens willen‘ oder ‚bei_deinem Erbarmen‘, v. H. hätte verftanden, das Temperament und die plaftifche Kraft der auguftinifchen Diktion wiederzugeben, einen Eindruck um fo eher eine folche Überfetzung bevorzugen dürfen, zu vermitteln von den mächtigen Wellen und Wogen, als er den vorangegangenen Satz recht frei wiedergibt, die im Rückblick auf die hinter ihm liegenden Tage auch die bald darauf folgenden Worte: dic mihz, ut au- feine Seele erregen. Es foll v. Hertlings Verdienft nicht diam in den kurzen Satz zufammenfaßt: ‚Sprich vernehm- dadurch gefchmälert werden, daß es bereits vor feiner lich. Unnötig war es auch, die Worte zoli abscondere (} 5) mit: ‚wolle nicht verhüllen‘ zu überfetzen. Das dürfte un- Überfetzung gute deutfche Überfetzungen gegeben hat, die wie diejenige Bornemanns — um nur diefe eine zu gewandt fein. Das einfache und richtigere ‚verhülle nicht‘ nennen — um eine eindrucksvolle Wiedergabe der bild- entzieht der Bitte Auguftins keinen Gedanken, Wenn aber nerifchen Kraft, der Leidenfchaftlichkeit und Innigkeit, II ı die Worte amore amoris tuz überfetzt werden: ‚aus Liebe des unruhigen Haftens fowohl wie der felig ausruhenden deiner Liebe‘, fo erfchwert hier die wortgetreue Wiedergabe Kontemplation des auguftinifchen Textes fich bemüht das Verftändnis. Hält v. H. die nächftliegende und durch haben. v. H. unterfchätzt offenbar den Wert der voran- ı den Zufammenhang geforderte Überfetzung: ‚aus Liebe zu deiner Liebe‘ für falfch, fo hätte er fchreiben müffen : gegangenen Überfetzungen, wenn er mit der kurzen Be- merkung: ‚die Vergleichung einiger von den vorhandenen ‚aus der Liebe, die deine Liebe erweckt‘, oder er hätte Überfetzungen beftätigte mir, daß ein erneuter Verfuch, irgend eine andere Umfchreibung des Genetivs geben das Buch des großen lateinifchen Kirchenvaters dem Ver- müffen; die wörtliche Überfetzung war hier unmöglich. ftändnis deutfcher Lefer nahezubringen, nicht von vorn- Daß in den folgenden Worten: 7ecolens vias medas nNe- herein als überflüffig bezeichnet werden muß‘ (VII. VIII), quissimas in amaritudine recogitationis meae bei dem von v. H. vorgezogenen engen Anfchluß an.die Worte über fie hinweggeht. Er felbfit begegnet fich mehrfach im Ausdruck, auch dort, wo es fich um eine gleichfam fchöpferi- Auguftins ‚meae‘ ausgefallen ift, foll nicht weiter bean- fche Übertragung des Textes handelt, mit Bornemann, ftandet werden. Bei wörtlicher Wiedergabe würde die Damit foll kein Vorwurf begründet fein. Der Überfetzer Aufnahme des xeae in der Tat hart lauten. Eine freiere hat das Recht, einen glücklichen und treffenden Aus- Bildung hätte allerdings auch noch das meae zu feinem druck einer vorangegangenen Übertragung aufzugreifen; Recht kommen laffen, und eine minutiöfe und kritifche Rechtfertigung oder Ver- In auffallendem Kontraft zu der eben gegebenen, weifung lag außerhalb des Rahmens der Aufgabe, die fich eng an den lateinifchen Wortlaut haltenden Über- fich;; v; Hı geftellt! hafte; Aber der Dienft der bereits fetzung läßt v. H. den folgenden Worten Auguftins vorliegenden Überfetzungen und die gelegentliche Ab- eine fehr freie Überfetzung zuteil werden. Hier . aber hängigkeit von ihnen mindert nicht die eigene Leiftung, kann man diefe Freiheit nicht gerade willkommen heißen. Denn bei einem Schriftfteller, wie Auguftin es gewefen Denn fie gibt ein falfches Gedankenbild. Der ganze Satz ift, bedeutet jede Überfetzung, die das Kolorit des Ori- lautet: amore amoris tuae facio istuc (tstud?), recolens Vias ginals wahren will, ohne doch der eigenen Sprache Ge- meas nequissimas in amaritudine recogitalionis meae, ut walt anzutun, eine felbftändige Leiftung, die feines Nach- tu dulcescas miht, dulcedo non fallax, dulcedo felix et empfinden und reges Miterleben vorausfetzt, und darum secura, et colligens me a dispersione, in qua frustatim dis- Gelegenheit zum Lernen ibt. Daß v. H. die eben an- Cissus sum, dum ab uno te aversus in multa evanuıi, Es gedeutete Abficht gehabt hat und über die Fähigkeiten foll v. H. gern eingeräumt werden, daß der lateinifche verfügt, fie durchzuführen, deffen wird jeder inne, der Satzbau dazu verleitet, in der deutfchen Wiedergabe den feine Überfetzung mit dem Original fowohl wie mit Originalfatz zu zerfchlagen. Diefe Zerfchlagung müßte aber früheren Überfetzungen vergleicht. Ob der Umftand dann bei dem dem erften Partizipium 7ecolens korrefpon- freilich, daß er außerdem in der Lage war, feiner Arbeit dierenden ef colligens ftrattfinden. v. H. aber überfetzt: eine neue Textrezenfion, diejenige Knölls, zugrunde zu Aus Liebe ‚deiner Liebe tue ich es, daß ich in .der legen, einen Vorzug bedeutet, foll hier nicht unterfucht Bitterkeit des Wiedergedenkens den Pfaden meiner großen werden. Wer Knölls Ausgabe der Konfeffionen kennt, Nichtswürdigkeit nachgehe, damit ich umfomehr deine wird. den von v. H. vollzogenen Anfchluß an diefe Aus- Süßigkeit empfinde. Denn deine Süßigkeit trügt nicht, fe fchließt Glück und Sicherheit ein. Und fammeln will gabe nicht unbedingt als einen Vorzug anzufprechen ge- neigt - fein, v. H, hat auch mehrfach-fich. von Knölls ich mich aus meiner Zerftreuung, da ich haltlos mich Textgeftaltung frei machen, müffen. In die Überfetzung verzettelte ‘und abgekehrt von dir, dem Einen, mich an 269 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9. 270 die Vielheit verlor‘. Diefe Überfetzung verfchleiert aber Wenn v. H. den Anfané von I4 überfetzt: ‚Was ift den Gebetscharakter des Satzes, der nur gewahrt bleibt, alfo mein Gott?, fo folgt diefe Überfetzung dem Text, den Knöll bietet: Quid est ergo deus meus? Ich würde wenn man die Worte dulcedo non fallax, dulcedo felix et secura in der Form beläßt, in der fie Auguftin darbietet, aber doch die mannigfach bezeugte Lesart: quid es erg0o, alfo im Vokativ. Dann aber braucht man auch mit den deus meus?, vorziehen. Denn Auguftin redet im dritten folgenden Worten et colligens nicht, wie dies freilich die und vierten Kapitel feinen Gott ftets direkt an, müßte abzulehnende Überfetzung verlangte, die v. H. dem vo- alfo, was nicht wahrfcheinlich ift, nach der von v. H. kativen Satz gab, einen neuen Satz einzuleiten. Denn akzeptierten Lesart ohne erfichtlichen Grund die ora- jetzt kann man, ohne einem ungefälligen Deutfch Aus- torifche Form .verändert haben. Wenn aber v. H. V ı0 druck zu geben, in der Konftruktion des lateinifchen (CESL 108, 7) die Lesart coxfusiones, die Knöll wiederum aus feinem Sessorzanus in den Text aufnahm, fich an- Satzes bleiben, alfo: ‚wenn ich mich erinnere (7ecolens) . . . eignet, fo lehnt er fich an einen zweifellos falichen Text und wenn ich mich fammle (e£ colligens me)‘. Nur fo wird m. E, die von Auguftin hier offenbar beabfichtigte Straff- an. Es ift natürlich mit der großen Mehrzahl der Hand- heit der aufeinander bezogenen Momente und der Ge- fchriften und Ausgaben (vgl. die textkritiiche Anmerkung betston oder hymnifche Charakter des Satzes feftgehalten. Knölls) coxfessiones zu lefen. Die Haltlofigkeit der Lesart Man kann alfo weder die auffallend wörtliche Überfetzung Knölls gibt auch v. H. felbft zu erkennen, indem er über- der erften Hälfte des Satzes noch die auffallend freie Über- fetzt: ‚Wenn . deine . Söhne diefes Bekenntnis fetzung der zweiten Hälfte gutheißen, Beides war nicht meiner Wirrniffe lefen‘. Statt diefe Umfchreibung eines bloß unnötig, fondern finnverdeckend. Was v. H. zu verderbten Textes zu geben, hätte er es einfacher gehabt, diefer Verbindung einer fehr wörtlichen und recht freien von der Knöllfchen Lesart fich zu emanzipieren und dem Überfetzung veranlaßt hat, entzieht fich natürlich meiner richtigen Text der früheren: Ausgaben zu folgen. Kenntnis. Es mag das Beftreben gewefen fein, gegen- Doch ich breche ab. Das Gefagte wird genügen, über früheren Überfetzungen die eigene Selbftändigkeit um das Urteil zu motivieren, daß nicht nur eine größere zu wahren; es mögen aber auch andere Gründe maß- Referve gegenüber dem Texte Knölls wünfchenswert ge- gebend gewefen fein. Nach diefen Gründen zu fragen, wefen wäre, fondern daß auch bei aller angeftrebten Ge- ift fchließlich irrelevant. Das Entfcheidende ift der Cha- wandheit des Ausdrucks und bei aller Fähigkeit, dies rakter der Überfetzung. Und was an diefem Satz illu- Streben zu verwirklichen, doch auffallende, durch einen ftriert werden konnte, begegnet auch anderweitig in der unbegründeten engen Anfchluß an den Originalwortlaut Überfetzung v. H.s, die keineswegs immer die Gründe für verurfachte Härten vorkommen, um fofort wieder von den harten, wörtlichen Anfchluß an den Text oder ein einer fachlich nicht unbedenklichen, recht freien Über- weitgehendes, nicht unbedenkliches Abweichen vom Text fetzung fich ablöfen zu laffen, fo daß an manchen Stellen erkennen läßt. Dabei mifcht fich aber der im allgemeinen ein unliebfames Gemifch von Gebundenheit und Freiheit gewandten Übertragung v. H.s etwas Ungefchicktes bei, entfteht. Eine kurze Einleitung ift der Überfetzung voran- an dem man nicht ftillichweigend vorübergehen darf, gefchickt. Sie bietet eine knappe Charakteriftik der Kon- Auch die Uberfetzung des letzten Satzes von 13: ‚4n feffionen und eine gedrängte Schilderung der Entwick- ubique totus es et res nulla te totum capıit?‘, ift korrektur- bedürftig. lung Auguftins, Daß hier v. H. nicht allfeitige Zuftimmung v. H. {fchreibt: ‚Oder bift du überall ganz, erwartet, deutet er felbft an (S. 18). Ich darf aber viel- aber nichts ift, das dich ganz zu faffen vermag* Die leicht gerade deswegen darauf verzichten, meine Differenz Einfchiebung des ‚aber‘ ift nicht bloß unnötig, fondern hervorzuheben, zumal ich felbfit gelegentlich an anderm bedingt auch innerhalb des Fragefatzes eine ungefüge Orte meiner Auffaffung Ausdruck gegeben habe, und es Konftruktion. Dem lateinifchen Text fowohl wie dem ohnehin im Rahmen einer kurzen Anzeige kaum mög- deutfchen Sprachgebrauch hätte beffer die Überfetzung lich ift, die Differenz zu begründen, Warum v. H. fets entfprochen: ‚Oder bift du überall ganz, und faßt kein Monica und nicht Monnica {chreibt, erfährt der Lefer Ding dich ganz? Zu beanftanden ift auch die Über- nicht. fetzung des Satzes: An non opus habes, ul quoquam con- Kiel. Otto Scheel. tinearis, qui contines omnia, quoniam quae imples con- tinendo imples? (13). v. H. überfetzt: ‚Oder haft du nicht Jevs6jev (Evsöev), Ivan, Das Buch des Propheten Daniel nötig, daß etwas dich aufnähme und zufammenhielte, da vielmehr du alles zufammenhältft, denn was du erhältft, in der altflavilchen Überfetzung. Einleitung und Texte, hältft du zufammen, indem du es erfüllft‘. Q Hizlöft Ausgabe der Abteilung für rufGfche Sprache und Lite- hier in Widerfpruch mit feiner Vorlage die Frage in eine ratur der kaiferlichen Akademie der Wiffenfchaften. Behauptung auf. Nun läßt fich natürlich ein mit qu0- (Msans Escheps, Kunra npopora Naninga B5 ApeBHEe- niam eingeleiteter Satz wohl im Deutfchen, fo wie v. H. CHABAHCKOMB MepeBo/Ark. Nsxanie orzBxeHia Pyccraro es getan, durch einen verfelbftändigten, begründenden A3bIKa M CXOBECHOCTH MmmnepaTopckon Aranzeminm Hayrs) Satz wiedergeben; aber nicht in dem vorliegenden Fall, Denn nach v. H.s Überfetzung würde es fich um eine Moskau 1905. (XC, 183 S.) kl. 8° Rub. 3.50 ftets gültige Behauptung handeln, während Auguftin zu- Vorab für die Erkenntnis der flavifchen Literatur nächft nur eine im Zufammenhang des Vorangehenden ift die Feftftellung der Geftalt des urfprünglichen alt- mögliche Behauptung ins Auge faßt, Die thetifche Be- hauptung folgt erft im nächften Satz, Eine unnötige flavifchen Bibeltextes fehr wichtig. Zum Ziel ift jedoch die Forfchung in diefer Hinficht noch lange nicht ge- Abweichung vom auguftinilchen Wortlaut findet fich auch langt, fodaß auch über den Umfang der anfänglichen II2, Auguftin {chreibt: „Sed %on tenebatur modus ab anımo Überfetzung die Anfchauungen noch weit auseinander- usque ad anımum, quatenus est luminosus limes amicitiae, gehen. Gut orientiert über die Arbeit auf diefem Gebiet sed exhalabantur‘ etc. v. H. überfetzt; ‚Aber es blieb die Abhandlung von V. Jagie ‚Zur Entftehungsgefchichte nicht bei dem Verkehr von Seele zu Seele; ich über(chritt der kirchen{lavifchen Sp rache‘ (1900) in den Denkfchriften das helle Reich der Freundfchaft, aus dem Schlamm der der Wiener Akademie der Wiffe Begierden fiegen Nebel auf‘. Durch v. H.s uber- nfchaften, philofophifch- hiftorifche Klaffe Bd. 47; fteht doch Jagie felbfit bei fetzung wird die beabfichtigte enge Beziehung des mit diefer Arbeit in erfter Li nie, Sehr energifch hat fich quatenus anhebenden Satzes zum vorhergehenden gänzlich nun auch der Verfaffer der vorliegenden Schrift an der befeitigt, Dies hat zur weiteren Folge die Einführung eines Erforfchung des urfprünglichen altflavifchen :Bibeltextes von Auguftin nicht gegebenen Bildes (überfchreiten) und zu beteiligen begonnen, indem_ er namentlich die bisher die Zerftörung der Antithefe (sed) gerade dort, wo fie ftark vernachläffigte. Aufgabe zu 1öfen in Angriff. nimmt, Auguftin beabfichtigt hat. die hand{chriftliche Überlieferung der erften Überfetzungen 271 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9. 272 E methodi{fch zu unterfuchen und die griechifchen Vorlagen die Chronik Malalas enthält, und in einem Wilnaer diefer Überfetzungen klar zu legen. Einwirkungen La- Chronographen (es fehlen Dan. ı, I 2.:9 DE 12 gardes, wohl durch den hervorragenden verftorbenen 5—13. C.13—14, 30, und zwar aus chronographifchen An- Profeffor der Petersburger Geiftlichen Akademie Bolotov läffen). Im J. 1262 ift fie als Beftandteil der Chronik vermittelt, machen fich hier bemerklich. 1897 erfchien Malalas in den Archetypus diefer Handfchriften aufge- Jevsejevs Unterfuchung des’altflavifchen und griechifchen nommen worden; Spuren von ihr finden fich auch in einem kroatifchen glagolitifchen Brevier des 13. Jahrh.s, Textes des Jefaja: ‚Das Buch des Propheten Jefaja in der altflavifchen Lberfetzung‘ (St. Petersburg 1807, ruffifch; wertet. auch ift ihr Text in der pannonifchen Vita Cyrills ver- Die in dem Paroemienbuch nicht überfetzten vgl. dazu meine Befprechung in der Theol, Lit.-Zeit. 1901 Sp. 571 ff,). In noch unmittelbarerem Zufammenhang mit Stücke find hier ergänzt; in dem benutzten griechifchen der vorliegenden Schrift Jevs@jevs ftehen feine ‚Be- Text und in fprachlichen Eigentümlichkeiten trifft diefe merkungen zu der altflavilchen Überfetzung der hl. Überfetzung mit der der Paroemien zufammen. — Nur Schrift‘. (Nachrichten [Bulletin] d. kaif. Akad. d. Wiff, wenig jünger, bulgarifchen Urfprungs und noch der _ Zeit 1898 ff.); mir ift davon das fünfte Stück: ‚Die Erklärungen des Zaren Simeon angehörend ift nach Jevsejev die Über- fetzung des Danielbuches in der kommentierten Bibel, zum Buch des Propheten Daniel in der altchriftlichen und Die im Paroemienbuch der alten rufüfchen Literatur‘ (Moskau 1901, rufüifch) durch in 36 Handfchriften erhalten. und Pfalter vorhandenen Abf{chnitte find hier unver- die Güte des Herrn Verfaffers bekannt, das fich vornehm- lich mit dem Bibeltext der flavifchen Überfetzung Hip- ändert aufgenommen; Dan, 3, 88 felbft mit dem litur- polyts befchäftigt. Jagic hat den Arbeiten Jevsöjevs, ob- gifchen Zufatz. Aber auch von der vollftändigen Über- wohl er von ihm mehrfach abweicht, wiederholt feine fetzung des Danielbuchs ift diefe Überfetzung abhängig, Anerkennung ausgefprochen; der gegenwärtigen Schrift wie die auch hier begegnende Wiedergabe Dan, 11, I5 in Archiv: für; {av,) Philol: 11905; S44r ff In der: Tat von xzg0yw@ua durch £ Zrüstt (== x00c Xdu«a) zeigt. Nur gebührt folche in hohem Maße der hingebenden Sorg- geftattet fıe fich dialektifche Abweichungen, auch ift fie falt des Verfaffers, die ebenfo wie in jenen früheren abhängig von der alexandrinifchen Rezenfion, während, Abhandlungen fo auch hier zutage tritt. Meine Aufgabe wie Jevsejev zeigt, die frühern Überfetzungen die in Konftan- in diefer Befprechung wird vornehmlich die fein, mit der tinopel offiziell giltige lukianifche verwerten. Den Grund Arbeit des Verfaffers auch hinfichtlich derjenigen Ab- zu einer neuen Überfetzung erblickt Jevse6jev S. XXXVI fchnitte bekannt zu machen, die fich der eigenen Kennt- in der Anpaffung an das bulgarifche Idiom. Mit Recht nisnahme der meiften abendländifchen Lefer. durch die betont er aber auch S. XXXVII (er hätte es noch be- Anwendung der ruffifchen Sprache entziehen. ftimmter tun follen), daß eine Überfetzung von Katenen Wie {fchon in feiner Schrift über die altf/lavifche den Anlaß könne gegeben haben, und daß naturgemäß Überfetzung des Jefaja fo unterfucht auch hier Jevs6jev der in diefen zu Grunde liegende Danieltext nun auch Wie zunächft die Überlieferung des altflavifchen Textes, dann in der flavifchen Verfion wiedergegeben werde. — als notwendige Vorausfetzung zu feiner Beurteilung — zumeift in den griechifchen Prophetenkatenen, fo fehlt die des griechifchen und legt hierauf das Ergebnis feiner auch bei ihrer flavifchen Überfetzung zu Daniel eine Unterfuchung durch Mitteilung des gewonnenen ({lavifchen Erklärung des Textes. Eine folche ift aber in der wie griechifchen Textes felbft vor. Seine Arbeit zerfällt Verfion von Hippolyts Danielkommentar und De Antı- dem entfprechend in zwei unterfuchende Abfchnitte und in christo vorhanden (in 5 Handfchr.). Sie hat, wo es fich um einen dritten mit den nebeneinandergeftellten flavifchen größere Textabfchnitte handelt, die 3. Rezenfion benutzt und griechifchen Texten, — Für den altflavifchen Daniel- (z.B. c. 13), fonft ift fıe natürlich von dem griechifchen Text text hat er hundert Handfchriften berückfichtigt, von 41 Hippolyts beeinflußt. Die UÜbereinftimmung im Schrift- die Varianten. mitgeteilt (manche Handfchriften waren text wie in der Wiedergabe der Erklärung Hippolyts ihm unzugänglich, andere Abf{fchriften eines gemeinfamen mit dem in der berühmten Handfchrift v, J. 107 er- Archetypus). Sein Ergebnis ihrer Unterfuchung ift die haltenen Izbornik Svjatoslavs zeigt, daß deffen Über- Unterfcheidung von drei Überfetzungen, die aber alle fetzer die {lavifche Verfion der Schrift Hippolyts gekannt der Urfprungszeit der flavifchen Literatur angehören, hat, und die Vermutung Jevs6jevs fcheint mir zu Recht nämlich dem letzten Viertel des o. und. dem erften des zu beftehen, daß der Überfetzer diefer Schrift mit dem des Izbornik identifch ift. Er gehört dann ebenfalls TO,.. JAlrD.S; Die erfte diefer Überfetzungen ift eine gottesdienftlichen Zwecken dienende, erhalten in 53 ruf- noch dem Zeitalter Simeons an, worauf auch die fprach- fifchen, ferbifchen und bulgarifchen Handfchriften des lichen Eigentümlichkeiten hinweifen, — Obwohl eine auf 12. (nur nach S, VI.des 13.) bis 16. Jahrh.s. Sie bildet einen einen Novgoroder des J. 1047 zurückgehende Anmerkung Beftandteil des Paroimienbuchs (Prophetologion), Lek- deffen Bekanntfchaft mit der dritten Rezenfon des flavi- tionen des Alten Teftaments enthaltend, zum Teil auch fchen Danielbuches zeigt, ift diefe doch erft in Hand- (für Dan. 3, 52—88) des Pfalters, und umfaßt nur einige fchriften des 15. Jahrhunderts erhalten, wo die Polemik Kapitel (2, 31—36. 44 f. 3, 1—88, vielleicht auch 10, 1—21). gegen die fog. Judenfekte zu Erklärungen der Propheten Mit Recht hat Jagic, Zur Entftehungsgefchichte ufw. II, 71, greifen ließ. Sie wurde‘ 1499 in die Bibel des Novgo- in diefer Heranziehung des liturgifchen Textes die zu- roder Erzbifchofs Gennadij, gedruckt 1581, eingefügt. nächft hervortretende Bedeutung der Arbeiten Jevs6jevs Verwertet ift fie auch in der Bibel' des Franz Skorina, erblickt. Durch die Verhältniffe war es von felbft, ge- Prag 1519. Wie diefe fo hat auch die Radziwillfche Bibel geben und es ift ausdrücklich bezeugt, daß die erfte Über- (v. 1563) Spuren in der ruffifchen UÜberlieferung des fetzung ins Slavifche zu liturgifchen Zwecken erfolgte. Danielbuches hinterlaffen (S. L.). — S. LI—LXX orien- Einer volltändigen Überfetzung des Danielbuchs ift diefer tiert Jevs6jev _ über die hundert Handfchriften, die für Text nicht entnommen; Jevsejev fieht in Cyrill (Con- des die flavifche Überfetzung des Danielbuches in Betracht ftantin), dem Begründer flavifchen Schrifttums, kommen (dem Referenten war es intereffant durch S. LX felbfit den Überfetzer. Als ein Werk der Schüler des Anm. 2 zu erfahren, daß die Bibliothek des Tfchudov- den Cyrill bekanntlich überlebenden Methodius beur- klofters, welche den älteften Text Hippolyts enthält, fich teilt Jevs6jev_die erfte vollftändige flavifche Überfetzung jetzt in der Moskauer Synodalbibliothek befindet), Schon des Buches Daniel; er beruft fich dafür auch auf die diefe Orientierung würde genügen, feine Schrift zu einer Vita des Methodius c, 15, wonach diefer mit Hilfe feiner wertvollen zu machen, Der zweite Teil der Unterfuchung Jevsöjevs gilt den Schnellfchreiber das ganze Alte Teftament (außer den Makkabäerbüchern) in einem halben Jahr überfetzt haben griechifchen Vorlagen des flavifchen Textes, Nicht auf foll. Sie ift nur in zwei Handfchriften des 15. und. 16, die Autorität einiger durch Alter hervorragenden Hand- Jahrh.s überliefert: in dem Moskauer Sammelkodex, der fchriften will er eine Textedition gegründet wiffen, fon- 273 274 % - Theologifche Lijceraturzeitung 1906 Nr. 9. aliis sanctis. dern er fucht. die Handfchriften nach Familien zu grup- Adiectis epilegomenis adnotatione critica indicibus pieren. Er fah fich dabei vornehmlich auf die von tabulis photographicis, Praeter orationes ex autographo edidit Holmes-Par Michael Josephus Pohl. 1904. (VIII, 440 p.) 80. M. 3.60; geb. fon mitgeteilten Varianten des Theodotion- M. 5.20; in Halbperg. 5.60. textes des Danielbuches angewiefen; mit ihrer Hilfe ftellt er die Vertreter der Rezenfion des Lukian und der des V. Orationes et Meditationes de vita Christi, Epilegomenis Hefychius feß. Für beide Rezenfionen konnte er aber et apparatu critico instructas ad codicum manu scriptorum editio- auch je eine bisher noch nicht berückfichtigte Hand- numque vetustarum fidem recognoscebat emendabatque Michael Jo- fchrift‘ heranziehen, nämlich Nr. 2 und Nr. 162 der Mos- sephus Pohl, Cum Thomae effigie. 1904. (IX, 463 p.) 8% M. 3 —; enfatz zu feiner eigenen kauer Synodalbibliothek. Im Geg geb. M. 4.60; in Halbperg. M. 5 — früheren Anfıcht konftatiert er je tzt in der lukianifchen VI Tractatuum asceticorum partem sextam, historicorum priorem Rezenfion Korrekturen des Theoditiontextes nach dem complectens, Sermones ad novicios. Vita Lidewigis virginis. Adiectis maforetifchen, Auch diefer Abfchnitt fchließt mit einer Überficht über die in Betrac ht kommenden Handfchriften, epilegomenis, adnotatione critica, indicibus, tabulis photographicis der einen Seite vor den flavi- ex autographo ed. Michael Josephus Pohl, 1905. (V, 511 p.) 8% Der dritte Teil legt auf M. 4.40; geb. M. 6 —; in Halbperg. 6.40. {fchen Danieltext des Paro imienbuchs, der Chronographen und der ‚kommentiert en Propheten‘; auf der gegenüber- Man kann fich wundern, daß erft jetzt wieder die ftehenden die Rezenfi onen des Theodotiontextes nach Aufgabe in Angriff genommen worden ift, eine kritifche Lukian und Hefychius, Ausgabe fämtlicher Schriften des Thomas von Kempen Als einen der durc h _ Methode und Sorgfalt hervor- zu veranftalten, da das Intereffe für den Verfaffer der Schrift de zmitatione Christi doch zu allen Zeiten ein fehr ragendften ruffi fchen Forfcher hat fich, foweit ich fehe, Referent Jevsejev auch in diefer Schrift erwiefen. großes gewefen ift. Um fo erfreulicher ift es, daß die von kann fich nur dem Wunfche Jagic’s anfchließen, daß Pohl unternommene Ausgabe fo rafch erfcheint, daß wir fich ihm auch eine feiner wiffenfchaftlichen Tüchtigkeit heute gleich auf vier Bände hinweifen können, Pohl hat entfprechende Sphäre feiner Wirkfamkeit eröffnen möge. fich die Aufgabe geftellt, eine wiffenfchaftliche Ausgabe zu liefern, zugleich aber auch diejenigen, die nur Erbauung Göttingen. N. Bonwetf({ch, in den Schriften des Thomas fuchen, nicht durch die Darum hat er dem Texte Druckeinrichtung zu ftören, White, Newp. J. D., Libri Sancti Patricii. The Latin nicht Einleitungen vorausgefandt, auch keine textkriti- writings of St. Patrick. (Proceedings of the Royal fchen Anmerkungen an den Fuß der Seiten gefetzt, fon- dern all dies in die Epilegomena an den Schluß der Bände Irish Academy, Volume XXV.,, section C, No. 7.) Du- verwiefen. Auch hat er Interpunktion und Orthographie blin, University Press 1905. (p. 201—326.) 89 s.2— der Texte nicht fklavifch nach dem Befunde der Original- Diefe neue (die erfte kritifche) Ausgabe der Con- handfchriften geftaltet, fondern für gute Lesbarkeit ge- fessio und Epzistola des Patricius ift gearbeitet auf Grund forgt und darum alle die in mittelalterlichen Hand- fämtlicher vorhandenen Handfchriften, Auch der erft fchriften vorliegenden Erfcheinungen, die wir als Mon- neuerdings in einer Handfchrift (Nr. 1391) der Stadt- ftrofitäten beurteilen müffen, mit vollem Bewußtfein ver- bibliothek von, Rouen aufgefundene Text ift benutzt, bannt, Damit ift der Wiffenfchaftlichkeit der Ausgabe Soweit der LZzber Ardmachanus in Betracht kommt, (er kein Schade gefchehen; denn über alle Abweichungen bietet nur die Corxfessio mit Auslaffungen), wird er als von den zugrunde gelegten Handfchriften und Aus- Grundlage verwendet. Die Auslaffungen werden durch gaben erhalten wir in den Epilegomena die genauefte Ausfall einiger Blätter der in kleinem Format gehaltenen Auskunft; wenn ich recht fehe, ift hier mitunter fogar Vorlage für den Z%er Ardmachanus erklärt. Die Hand- etwas zuviel getan, {fchriften werden genau befchrieben; die Ausgabe macht Der Herausgeber Pohl befolgt bei feiner Ausgabe das Prinzip, die den Eindruck mufterhafter Sorgfalt. Originalhandfchriften der Werke des Thomas, foweit fie macht Gebrauch von dem Grundfatz, daß die Zz6r7z des erhalten find, zur Grundlage des Textes zu machen und Patricius nur aus fich felbft erklärt werden müffen, jeden- nur, wo es durchaus notwendig ift, von ihnen abzuweichen, falls nicht, wie es bisher faft immer gefchehen ift, nach In Betracht kommen die Handf(chriften der Königlichen der Patricklegende, und ftellt ihre wichtigften hiftori- Leider verwendet er fie Bibliothek zu Brüffel 5855—5861 (vollendet 1441) und fchen Angaben zufammen. 4585—4587 (vollendet 1456) und die Handfchrift der nicht für ein Bild der frühen Gefchichte des Chriften- Univerfitätsbibliothek zu Löwen., Von der Sorgfalt, mit tums in Irland, Befonders forgfältig hat er den Text der Pohl diefe Handfchriften benutzt hat, kann man fich der Bibelftellen unterfucht und ihn verglichen mit dem einen Begriff machen, wenn man den Text der Ausgabe der veröffentlichten lateinifchen Bibelhandfchriften. Eine berfetzung der Zz6rz des Patricius und fehr mit dem der beigegebenen, ziemlich zahlreichen Schrift- englifche tafeln vergleicht. In der Befchreibung der Handfchriften wertvolle gelehrte Anmerkungen find beigegeben. (und auch der Ausgaben) ift Pohl verhältnismäßig knapp; Halle a. S. Gerhard Ficker. er konnte hier auf gute Vorarbeiten verweifen; nament- lich find Hirfches Arbeiten mit Dank benutzt. Thomae Hemerken a Kempis, Canonici regularis ordinis Der intereffantefte Band ift der zweite; er enthält den Abdruck der vier Bücher de imzlatione Christi, S. Augustini, Opera omnia. Voluminibus septem edidit und zwar auf Grund des Brüffeler Autographs; an einer additoque volumine de vita et scriptis eius disputavit Reihe von Stellen wird Hirfches Text verbeffert. Von Michael Josephus Pohl. Volumina II, II, V et VL anderen Handfchriften wird, wo es nötig war, Gebrauch Friburgi Brisig., Herder. gemacht, Der zweite Band enthält auch die außer diefen IIl. De imitatione Christi quae dicitur libri IIII cum ceteris vier Büchern von der Brüffeler Handfchrift von 1441 ge- botenen neun Traktate (Zzbellus de disciplina claustralium, autographi Bruxellensis tractatibus. Adiectis epilegomenis adno- Epistula devota ad quendam regularem etc.). tatione critica indicibus tabulis photographicis. Ex autographo edi- Im dem {fchon 1902 erfchienenen fünften Bande werden dit Michael Josephus Pohl. 1904. (XV, 416 p.) 8%. M. 4.40; geb. auf Grund von zwei Bamberger und einer Sigmaringer M. 6—; in Halbperg. M, 6.40. Handfchrift die Orationes et Meditationes de Vita Christi III Tractatuum asceticorum partem tertiam complectens, Me- neu herausgegeben, ditatio de incarnatione Christi, Sermones de vita et passione Do- Der dritte Band enthält auf Grund der Brüffeler Hand- mini, - Alphabetum monachi. Van goeden woerden to horen ende die fchrift von 1456 die Meditatio de incarnatione Christi, die to spreken, Orationes de passione Domini et Beata Virgine et (35) sermones de vita et passione Domini, das Alphabetum 275 276 Theologifche Literafurzeitung 1906 Nr. 9. moönachi und das kleine deutfche Schriftchen Van goeden erfichtlich; allzu enthufiaftifche Urteile z. B. über die Be- Woerden to horen ende die to fpreken. Die (16) Orationes deutung der Renaiffance für die moderne Zeit werden de passione Domini et beata virgine et alıis sanctis, die auf ein richtiges Maß zurückgeführt. Die Schilderung diefer Band außerdem enthält, werden auf Grund der Luthers genügt mir nicht; fo fehr ich es billige, daß das dritten Ausgabe des Jefuiten Henricus Sommalius (Ant- Mittelalterliche an diefem Manne flark hervorgehoben werpen 1615) geboten, da fich keine Handfchriften haben wird, fo wenig kann ich finden, daß bei diefer Schilderung finden laffen: das ‚Zeitlofe‘ in das richtige Licht gerückt worden fei. Endlich enthält der fechfte Band nach der Löwener Aber trotz allem möchte ich auch auf den vorliegenden Handfchrift die Sermones ad novicios und die vita Lide- Band die Worte anwenden, die der Verfaffer am Schluß wigis virginis. Möchten die noch ausftehenden vier Bände der Einleitung fchreibt: ‚Stetig fteigert fich das Intereffe nicht zu lange auf fich warten laffen. an den großen Dingen, Die Entwickelung wird vielfeitiger Halle.a; S: G. Ficker. und feffelnder, weil neben den alten Zuftänden, die in unferer Zeit noch nicht völlig überwunden find, neue Probleme auftauchen und an Zahl wie an Stärke zu- Lindner, Prof, Theodor, Weltgelchichte feit der Völker- nehmen‘. Und es ift auch ganz prächtig gefchildert, wie wanderung. In neun Bänden. Vierter Band. Der in der Zeit, als die alten Kulturen zurückweichen und Stillftand des Orients und das Auffteigen Europas. die neue Kultur mächtig emporfteigt, der Blick des denken- Die deutfche Reformation. Stüuttgart , } . GE Cötta- den 'Menfchen die ganze Erde zu. umfpannen beginnt,. fche Buchhandlung Nachfolger 1905,. (3 4/3: 155 Halle 475 Gerhard Ficker. gr.:8% M. 5.50 Der ‚neue Band von Lindners Weltgefchichte führt Luthers, D. Martin, Ungedruckte Predigten aus den Jahren uns bis etwa in die Mitte des 16. Jahrhunderts. Er zeigt 1537—1540. Zum erften Mal veröffentlicht von Pfr. uns, wie und warum die alten. Kulturen zurückbleiben D. Georg Buchwald. Leipzig, G. Strübigs Verlag und die europäifche fich mächtig emporarbeitet, Gemäß M. 8.40 den Grundfätzen, die der Verfaffer in feiner Gefchichts- “ 1905. (XII, 606 S.) gr. 8° philofophie niedergelegt hat, bringt er uns nur die für Was Buchwald hier bietet, find im wefentlichen die Entwickelung der heutigen Kulturwelt wichtigen Ge- Joh. Aurifabers Bearbeitungen von Rörers Originalnach- fchehniffe; fo viel.auch einzelne Gefchehniffe berichtet fchriften der Predigten Luthers aus den Jahren 1537—40, werden, fo werden fie doch nur als Glieder des großen welche D. Enders auf der Heidelberger U, niverfitätsbiblio- Und wir erhalten fo hiftorifchen Prozeffes gewürdigt. thek zuerft entdeckt hat. Streng genommen fagt der Titel ein anfchauliches Bild der Verhältniffe, die für die mo- zuviel, wie Buchwald felbft im Vorwort anerkennt. Denn derne Welt grundlegend geworden find, Dies wird Nr. 95—105 hat er fchon 1888 (2. Aufl. 1890) veröffent- gerade durch den vorliegenden Band fehr deutlich, wenn licht. Mehrere andere find in anderer Bearbeitung ge- der Verfaffer auch glaubt eine andere Teilung als die dgr B3 AaA O2 N U7 ff bisher übliche vornehmen zu müffen. Er fagt: ‚Bereits Nr. 39 E.A, 14, .385. Nr. 34 ift 1572 von, Poach veröffent- im dritten Bande ftellte ich im Gegenfatz zu der üb- licht. Der.. SCHMB ! on N ELg BGr E madetüich lichen Einteilung der Gefchichte eine große einheitliche auch E.A, ı1, 382—385. Buchwald aber hat ein Recht, Periode vom dreizehnten Jahrhundert bis zur Mitte des fıe hier mit der ganzen Arbeit Aurifabers wiederzugeben, fiebzehnten fefit. Wohl differenzierten und zerfetzten fich zumal diefe das gefprochene Wort Luthers noch treuer die Zuftände, aber der Grundton blieb derfelbe, fo daß wiedergibt als die andern Bearbeitungen, vollends die wir in der langen Zeit nur mit Übergängen zu tun haben, von Poach 1572. Noch herrfchte die mittelalterliche transzendente Lofung Aber überrafchend ift, daß Buchwald fich nicht über von Religion und Kirche, und fie wurde in den Kämpfen das Verhältnis der jetzigen Publikation zu den von ihm der Konfefhionen nur in anderer Geftalt erneuert. Haft im dritten Band der ungedruckten Predigten Luthers 1885 im fiebzehnten Jahrhundert kam der Niederfchlag aller veröffentlichten aus den Jahren 1537—40 ausfpricht. Denn im wefentlichen fteckt in jenem Band derfelbe Kern, diefer Umwälzungen zur Ruhe und aus ihm erwuchs die moderne Zeit, in deren Wehen und Wallungen wir noch wie in den jetzt dargebotenen Predigten. Dort gab Buch- ftehen. Auch auf politifchem Boden bereitete erft das wald Poachs Abfchrift von Georg Rörers Nachfchriften, fiebzehnte Jahrhundert das europäifche Staatenfyftem vor, jetzt bietet er diefe in Joh, Aurifabers Bearbeitung. Aller- das fich bis in die neuefte Zeit erhalten hat‘. Es ift er- dings kann Rörers Arbeit für eine wiffenfchaftliche Aus- freulich zu fehen, welchen bedeutfamen Anteil der Ver- abe, wie die Weimarer, allein in Betracht kommen, fie faffer auch bei diefer Dispofition der deutfchen Refor- bleibt völli ungenießbar für andere Lefer, nicht bloß für Laien, ß ndern auch für Theologen. Denn fie gibt mation glaubt zuweifen zu müffen, und ‚wie fie auch bei folcher welthiftoriichen Betrachtung nichts verliert. Und Luthers Worte ftets in Abkürzungen, oft von einem ich glaube, das ift das bleibend Wertvolle an diefem Bande, ganzen Satz nur wenige Worte, deren Sinn für Rörer daß er uns zeigt, wie auch bei einer Darftellung der wohl verftändlich fein _ mochte, für andere Lefer oft die Gefchichte, die mehr auf die materiellen Kräfte der Ent- fchwerften Rätfel bot. Vollends unerträglich ift das ftete wickelung Wert legt, die überragende Bedeutung der Gemifch von deutfcher und lateinifcher Sprache, Sollten deutfchen: Reformation erkannt werden muß. Auf die Predigten aus den Jahren 1537—40 dem heutigen Ge- Periodifierung kommt es dann nicht fo fehr an. Der fchlecht dargeboten werden, fo konnte das nur in der Verfaffer führt uns zuerft nach dem Orient und {childert Bearbeitung Aurifabers gefchehen ‚in moderner Schreib- hier vornehmlich den Untergang von Byzanz und das weife‘ und unter vorfichtiger Anpaffung an die Sprache türkifche Reich in feiner Entftehung und Verfaffung, in unferer Zeit, aber unter Wahrung des urfprünglichen Größe und Verfall. Im zweiten Buche wendet er fich Charakters‘, wie dies Buchwald getan hat, der zugleich den ftaatlich-politifchen Verhältniffen der europäifchen die bei Aurifaber fehlenden Stücke S. 334, 368 ander- Völker zu, wobei Deutfchland befonders berückfichtigt weitig ergänzte. Jetzt wird auch der 1885 aus Poachs wird. Am wertvollften find für uns Theologen das dritte Sammlung gegebene Text vielfach berichtigt und ver- Buch, das von der Zerfetzung des Mittelalters, und das ftändlich. Hier nur zwei Beifpiele, 155550 Z * 1as vierte Buch, das von der deutfchen Reformation handelt. Buchwald ‚blick‘, jetzt S. 10 Z. 26 klick (Klecks, Flecken). Das fünfte Buch endlich befchreibt die Entdeckung Ameri- 1885 S. 31 Z.4 v. u. ‚kinderthenig. und narrenwart‘, jetzt kas und des Seeweges nach Indien, Das Beftreben des S. 40 Z. 8 v. u. kinderteiding und narrenwort, was allein Verfaffers, fo objektiv wie möglich zu urteilen, i(t überall einen Sinn gibt, Mit; Recht-ift der::1885/S; 410231 ge* 277 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9. 278 En _ gebene Schluß der Predigt vom 2. Epiph.-Sonntag. weg- angeführte Venediger Bann 618) wider die Traditions- Ü geblieben, da er nicht zur Predigt gehört, fondern eine verächter galt lediglich den enediger Anhängern des Kanzelverkündigung mit einer fehr intereffanten Warnung Autors der ‚Torenftimme‘, Nimmt man zu obigem noch vor Läfterfchriften (Z. 32 1. famosorum $tatt amosorum) hinzu, daß der Zahlenwert von 555 b4p (= 214) gleich wiedergibt, Dankenswert ift, daß Buchwald die Ver- dem von Leos Namen (A778 myım»), und daß 550 54p ein mahnung an die Studenten nach der Predigt an Mariä greifbarer Anklang an dmwW 51p (L öwenftimme, Hiob 4, 10) einigung 2. Febr. 1539 S. 515 aufgenommen hat, Sie ift ift, endlich, daß Mofe Zakuth in nicht mißzuverftehender fehr zu beachten, befonders auch die Warnung vor Faft- Weife Leos ‚Ari Nohem‘ geradezu eine ‚Torenftimme‘ nennt, fo erfcheint Leos frivoles Doppelfpiel offenbar, nachtsmummerei. Die Erläuterungen find mit Recht fpar- und dies ift auch bei einem Manne begreiflich, der z, B. fam gehalten und auf kurze Worterklärung und Stellen- nachweis befchränkt. S. 151 Z.8 ift nicht Jef. 55,6, fondern während der jüdifchen Tempelzerftörungs-Trauertage fich 65, 24 gemeint. Dem Prediger wird das Stellenregifter eine Eintrittskarte zur Venediger Regatta beftellt, weil S. VIII, dem Forfcher aber das Namen- und Sachregifter ‚Neues immer willkommen‘ fei (Nr. 122 von 1607), und S. X—XII willkommen fein, wobei Markus- und Matthes- der felbfit einen unglücklichen Krüppel zum Gegenftande zettel S. 377 noch der Erklärung bedürfen und leider das feichter Witzelei macht (Nr. 184). — Die hebr. Fußnoten Stichwort Sprichwörter fehlt. Aber auch fo bildet der zu den Texten enthalten neben wertvollem biographifchem Band eine wertvolle Arbeit, der nur zahlreiche Lefer zu u. a. Material zahlreiche Fehler in den italienifchen Wör- wünfchen find. tern; auch des lat. solamen miseris i(t entfellt, Die lehr- Nabern. G. Boffert. reiche deutfche Abhandlung,. bei welcher Streichung von Wiederholungen, Nebendingen und Weitfchweifigkeiten Modena’s, Leo, Briefe und Schrift!tücke. Ein Beitrag zur Raum auch für die zweite Hälfte gefchaffen hätte, weift unangenehmfte Stilmängel auf! — Sachlich bemerke ich Gefchichte der Juden in Italien und zur Gefchichte noch folgendes: Laut S.6 wären fämtliche 20 Einladungen des hebräifchen Privatftiles, Zum erftenmal heraus- zur Doppelhochzeit übergangen; der hebr, Text bietet aber gegeben, mit Anmerkungen und Einleitung verfehen 1—4! — Leos ruhmredige Angabe (S. 33), er habe das Gutachten Nr. 61 als Zehnjähriger verfaßt, wird durch von Prof. Dr. Ludwig Blau. (In: 28. Jahresbericht der Landes-Rabbinerfchule in Budapeft für das Schuljahr den Stil widerlegt, der wenigftens‘ die jetzige Faffung 1904—1905.) Budapeft 1905. (Pozfony, A. Alkalay in fpätere Zeit verweift. — S. 71: Des M. Marinus Lexi- &. Scha) - (IT. 95:0. 208 u41 S.), gr.. 8° kon m5 mam kann unmöglich 6100 kg wiegen! — S, 79: Vor Güdemann ufw. hat fchon L. Löw ebensalter 187 5} Die Mss. 5395 und 5396 Brzt. Mus. enthalten teils 329 ff.) über die jüdifche Spielfucht im Xi A gehandelt, —- als urfchriftliche Entwürfe, teils in Abfchriften 231 Briefe S. 04: Niemals ift der Talmud ins Arabifche über- und andere Schriftftücke (eigene und im Namen anderer, fetzt worden (vgl. m. Krit. Gefch. der Talmudüberff. 1889, auch des Venediger Rabbinats gefchriebene Briefe, eigene 12 f.). — Erwünfcht wäre in dem noch ausftehenden zweiten Vorredenund Gelegenheitsgedichte, privateund Rabbinats- Teile ein Abdruck der italienifchen Briefe Leos und des Gutachten ufw.) des bekannten Leone da Modena = italienifchen Textes der hebräifch und italienifch zu lefen- Jehudah Arjeh mi-Modena (1571—1648). Blau hat hier- den Elegie auf den Tod Archevoltes, von 214 Nrn. (unter Weglaffun eines fchlecht erhaltenen Leipzig. Erich Bifchoff. Stückes und 16 faft identifcher). herausgegeben, mit wich- tigen hebr. Fußnoten verfehen und eine weitläufige deut- Matagrin, Ame&dee, Histoire de Ia tolerance religieuse. Evo- fche Bearbeitung des Inhalts beigegeben, deren zweite Hälfte noch folgen foll. Wir erhalten durch .das fehr ver- lution _ d’un principe social, Paris, Fischbacher 1905. dienftliche Werk nicht nur ein treffendes Bild jenes (447 p.) gr.. 8° (r O großen Talents ohne Charakter, fondern auch reiche Wir werden wohl kaum. fehlgreifen, wenn wir an- Belehrung über die Sittengefchichte der italienifchen nehmen, daß der Verfaffer durch die Schriften Voltaires Juden am Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrh., fowie zur Behandlung feines Gegenftandes angeregt und für über den mit biblifchen und talmudifchen Anklängen die weitere Bearbeitung desfelben begeiftert wurde. Denn geiftreichelnd fpielenden hebr. Mufivftil, deffen Meifter nicht nur ift das fehr ausführliche Kapitel über Voltaire Leo ift. Theologifch intereffant find befonders die An- das Glanzftück des ganzen Buchs, fondern auch die Frage- gaben über Leos Beziehungen zu katholifchen Klerikern, ftellung und die Beurteilung i(t wefentlich durch den zumal zu dem Talmud-Zenfor Marcus Marinus und dem franzöfifchen Bifchof und Hebraiften Plantavitius, Einfluß des ‚Patriarchen von Ferney‘ beftimmt. Damit der trotz Steinfchneider Leos Schüler war. Befonders find bereits die Vorzüge und die Mängel des Werks an- gedeutet: die warme Teilnahme, die er feinem Thema wichtig ift die Erörterung der Frage, ob Leo Verf. der entgegenbringt, der Abfcheu, den ihm Gewiffenszwang antitalmudifchen Schrift 555 b5p (Kol sachal, ‚Toren- und Intoleranz in allen ihren Formen einflößt, aber auch ftimme‘) gewefen {ei. M. E. hat B. die Gründe Geigers die ungenügende Begründung des Toleranzgedankens, für Leos Verfafferfchaft nicht widerlegt. ''Daß Leo’die fowie die oft einfeitige und oberflächliche Gefchichtsbe- von ihm felbft herausgegebene Schrift mit einer Gegen- fchrift begleitet hat, beweift nichts ge en G.; Leo brachte trachtung, In der Wertfchätzung der antiken Gefell(chaft, es ja auch fertig, immer neue Auf L der Urfprünge des Chriftentums, der mittelalterlichen agen feiner Schrift Kirche, felbfit der Reformation und der R eligionskriege, wider den Spielteufel zu verlegen und dabei dauernd ift Voltaire doch ein fehr bedenklicher Füh rer, und wenn Unfummen feiner unfeligen Spielerleidenfchaft zu opfern. Herr Matagrin fich auch bemüht, die Animofität, die enn Leo den Brief 156, den er im Auftrage des Ve- Ungerechtigkeiten und den antikir chlichen Fanatismus nediger Rabbinats an die Hamburger Gemeinde, die an- gebliche Heimat des ‚Ketzers‘, {chrieb, wirklich abgefandt des modernen Toleranzapoftels auszufcheiden, fo räumt und nicht (wie den Brief 124) unterdrückt hat, fo ift er doch dem Deictionnaire Philosophique, dem Essai sur les S wunderbar, daß die Hamburger hierauf weder im moeurs et P’esprit des nations, dem 7raite sur la tolerance, und andern durchweg pole mifch orientierten Schriften fagt Leo freil guten noch im böfen erwidert haben! Sehr vorfichtig Voltaires eine zwar der dam aligen gefchichtlichen Situation ich, der Ketzer habe früher dort gewohnt. entfprechende, in der Sac he aber nicht begründete Be- Daß das Rabbin at zu Venedig hiervon überhaupt wußte, deutung ein, Der Verf. ift durch das Beftreben geleitet, verdankte es 1 ediglich der unbewiefenen Angabe Leos! feinen Gegenftand in 'ein en umfaffenderen Zufammenhang W oher kam diefem folche Wiffenfchaft? Der als Beweis- einzufügen, und die all mittel für die Exiftenz des Hamburger Ketzers von B. gefchichtlichen Faktore gemeinen politifchen und kultur- n des Toleranzbegriffs zur Geltung 279 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9. 280 Ö S zu bringen. Daß er indeffen nach diefer Seite hin noch fönlichen Geiftern gegenüber erfcheint grundlegend darin, mehr hätte tun können, wird man nicht in Abrede {ftellen daß er felber die Sünden vergeben kann und vergibt ’ dürfen. So hätte ihm z, B. die Verwertung des Buches daß er mit unbedingt verpflichtender Kraft den Men- Weingartens über die Revolutionskirchen Englands wefent- fchenfeelen das fittliche Gefetz auflegt, daß er fich als liche Dienfte geleiftet, Doch man darf an M.s Werk den Richter des Menfchengefchlechtes weiß. Zum Zweiten ift Chriftus auch der Herr der Natur. nicht Forderungen ftellen, die außer feinem Gefichtskreis ‚Seine Macht über und feinen Abfichten liegen. Er tritt nicht als Forfcher den Naturlauf offenbaren feine Wunder . Eine Per- auf, der neue Gefichtspunkte aus bisher unbekannten fönlichkeit geftaltet hier den Naturlauf, wie fie Quellen an den Tag fördert, fondern als Darfteller, welcher will. Das ift die Sache‘ (178). Nun erhellt allerdings aus das vorhandene und bekannte Material überfichtlich zu- der Stelle, welche die xvoL.ö7t 6 Jefu (nämlich feine Gottheit) fammenfaßt, gefchickt gruppiert und auf einen lebendigen als eine Äußerung des Selbitbewußtfeins Jefu zufammen- wirkungsvollen Ausdruck bringt. Damit hat er feinerfeits faffend und prinzipiell ausfpricht, Matth. 1127, daß diefe der Sache der Toleranz gedient, und ein höheres Lob wird Machtftellung Jefu über die Natur und die Gefchichte er felber nicht in Anfpruch nehmen wollen. ihm von Gott verliehen ift. Diefe Tatfache beeinträchtigt Straßburg i. E. P” Eohfein. indeffen keineswegs die volle Gottheit Chrifti. ‚Jetzt hilft uns die Erinnerung an die Gottesfohnfchaft Jefu. Die Evangelien kennen die Gottheit Jefu nur in der Form Schaeder, Prof. D. Erich, Die Chriltologie der Bekenntnilfe der Gottesfohnf{chaft .. Der Sohn Gottes ift der, dem und die moderne Theologie. Zwei Vorträge. (IV u. S. Gott Teil gibt an dem, was er ift und hat‘ (185). Nichts- 159—226.) deftoweniger ift die Gottesfohnfchaft etwas zu feinem Schlatter, D. A., Atheiltilche Methoden in der Theologie. hiftorifche Beweis für die Gottheit des Herrn. Er ift nicht Wefen Gehöriges, ‚Wefensmäßiges‘ (186). ‚So weit der (S. 227—250.) nur der fundamentale, er ift auch heute der wichtigfte‘ (In: Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie, (1809). ‚In diefem Grundpunkt bleibt es bei der Pofition Herausgegeben von A, Schlatter und W, Lütgert. Neun- unferer Bekenntniffe‘ (190). Es dürfte genügen, diefe mit abfolutem Tone, in ter Jahrgang, 1905, 5. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann. kurzen fchlagenden Sätzen vorgetragene Argumentation gr. 8° M. 1.60 wiederzugeben, um die troftlofe Schwäche derfelben bloß I, — Die ‚Chriftologie der Bekenntniffe‘ fetzt Schaeder zu legen. Alle mit fo volltönender Plerophorie aufge- ohne weiteres als bekannt voraus, und geht auf eine zählten Selbftausfagen Jefu über feine Gottheit erledigen weitere Darftellung derfelben nicht ein, weder um das fich einfach durch die Tatfache des Anfpruchs auf die religiöfe Intereffe der altkirchlichen Sätze mit dem der Meffianität. Nichts fchieferes, nichts unhiftorifcheres läßt reformatorifchen Pofition zu vergleichen, noch um die fich denken, als die Beleuchtung der Wundertätigkeit innerkonfeffionellen Differenzen im Schoße der evange- Jefu als einer Perfönlichkeit, die den Naturlauf geftaltet, lifchen Kirche fchärfer zu beleuchten; in letzter Hinficht wie fie will! Nichts verblüffenderes, als das Zufammen- hat er es vornehmlich mit der lutherifchen Chriftologie fprechen der widerftreitenden Sätze von einer ‚verliehenen zu tun, wobei zu bemerken ift, daß er in der Lehre von ottheit‘, famt der Anwendung der (fynoptifchen?) Kate- Zweinaturenlehre zu erblicken {fcheint. der communicatio ıdiomatum einfach die Vollendung der gorie des ‚zum Wefen Gehörigen, Wefensmäßigen‘! ‚Ja, er empfängt alles von Gott. Alles ift mir übergeben von In dem erften Vortrag fetzt fich Schaeder mit der meinem Vater, Aber bei ihm gehört es zu feinem Wefen, Theologen-Gruppe auseinander, die er die ‚neugläubigen‘ es zu empfangen, Verliehen wird ihm nur, was ihm nennt; es gehören diefelben ‚dem Kreife der prinzipiell gehört‘ (189). Daß ‚diefer Menfch, der Gott ift‘, zu Gott religionsgefchichtlichen Forfcher‘ an, die ‚an der Ein- betet und fich ihm im Gebet unterordnet, ift ebenfalls führung einer neuen Religion, eines neuen Chriftentums, völlig in der Ordnung, denn ‚die Gottheit Jefu zerftört welches diefen Namen nicht mehr verdient‘, mit aller nicht die Einheit Gottes‘ (190). Kraft arbeiten, Ihnen ift Chriftus nicht mehr Gegenftand In feinem 2. Vortrag hat es der Verf. mit einer des Glaubens, fondern nur ‚das erfte Subjekt der chrift- andern Theologen-Gruppe zu tun: es handelt fich um lichen Religion, der erfte Träger des Chriftenglaubens‘, die Vertreter ‚einer modernen Theologie des alten Glau- Diefen Theologen gegenüber wirft Sch, die Frage auf: bens‘, um folche, ‚die fich um die Ermittelung und Be- Müffen wir die kirchliche Chriftologie an diefem Herz- gründung des alten Glaubens, in welchem die Kirche punkt auflöfen? Eine Frage, die zu bejahen wäre, wenn Jefu Chrifti von jeher das Chriftentum gefehen hat, be- wir genötigt wären, den Glauben an Chriftus, das heißt mühen‘, ‚Moderne Theologen des alten Glaubens treten uns in Seeberg und feinem Schülerkreife, außerdem in die fchrankenlofe Unterordnung unter ihn und das ganze Diefe hat Sch. bei der Behand- Vertrauen auf ihn preiszugeben. Demnach hänge alles Th. Kaftan entgegen‘, an dem Bekenntnis zur perfönlichen Gottheit Chrifti. lung der 3 Hauptfragen feines Vortrags im Auge. ‚In Das Recht diefes Bekenntniffes will Sch., im Gegenfatz guncto übernatürlicher Geburt und befonders zx puncto per- zur neugläubigen, beifpielsweife Bouffetfichen Auffaffung, fönlich-gottheitlicher Präexiftenz Jefu müffen wir bei der erweifen, und zwar nicht auf dem Wege eines Poftulats, Chriftologie der Bekenntniffe ftehen bleiben. Sonft leidet auch nicht nach dem Verfahren Schleiermachers oder der der Chriftusglaube, wenigftens wenn man hier prinzipiell Erlanger Schule, aus der Erfahrung der von Chriftus denkt, Schaden‘ (200). Die Zweinaturenlehre dagegen ift fondern zunächft unhaltbar. Es ift ausgehenden göttlichen Wirkungen, ‚Sie deutet den Gottmenfchen nicht. lediglich durch die Methode hiftorifcher Unterfuchung. ihr auch nicht mit irgend einer Verbefferung aufzuhelfen‘ Unfere neuteftamentlichen Quellen, gerade auch die fynop- 200). Nach Erörterung diefer Punkte, zumal nach Zu- tifchen Evangelien, dokumentieren uns die Gottheit Chrifti, rückweifung der Zweinaturenlehre, will der Verf, einen und zwar nicht erft als Glaubenserkenntnis und Bekenntnis andern Weg weifen, ‚um uns über den Gottmenfchen, der erften Jünger, fondern als Inhalt der eigenen Über- der unfer Seligmacher ift, klar zu werden‘ (212), Den Zeugung und des Selbftbewußtfeins Jefu. ‚Keine hiftorifche Schlüffel zur Löfung der Frage findet er in dem Gedanken Kritik unfrer drei erften Evangelien kann die Tatfache Allerdings nicht im Sinne des Seins Gottes in Jefus. aus der Welt fchaffen, daß Jefus fich als den Herrn der Schleiermachers oder Harnacks; das Problem fei vielmehr Welt gewußt hat und daß er als folcher von feinem dies, ‚ob man und wie man von dem Sein Gottes in Jüngerkeis angefehen worden ift‘ (171). In doppelter Jefus aus den Gottmenfchen begreift‘ (215). Nun fetzt Richtung: als den Herrn der perfönlichen Geifter und als Sch, oben, beim Präexiftenten ein, ‚Ewig, in immer gleich- den Herrn der Natur. Die Machtftellung Jefu den per- bleibender Gegenwart tritt aus Gott ein denkendes, feiner 282 281 Théo.logifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9. BUE felbft bewußtes und wollendes Ich hervor‘ (216). Von gewiß fehr praktifch. Er ftellt ein fchönes Zeugnis dafür dar, wie der Verf. mit aufgefchloffenem Verftändnis für diefem durch den johanneifchen Prolog gefchärften Blick die modernen ethifchen Probleme feinen Hörern eine in die ewigen Verhältniffe aus, wendet fıch Sch. der Heils- gefchichte mit zwei Fragen zu: 1.) weshalb die Menfchwer- befonnene chriftliche Stellungnahme zu denfelben zu dung des Sohnes Gottes? fie hat ihren durchfchlagenden vermitteln fucht. Den Fachgenoffen wird an einem der- Grund in der Sünde; 2.) welches ift die Art der Menf{fchwer- artigen Grundriffe vor allem die Dispofition interefferen. dung? ‚Es handelt fich um eine allmächtige Umfetzung Denn es ift nicht leicht, den Stoff der theologifchen Ethik der Seinsweife des Logos durch Gott... Die Evangelien fo anzuordnen, daß einerfeits die fpezififch ethifchen Ge- fichtspunkte, die in einer theologifchen Ethik ebenfo wie erzählen uns die Thronbefteigung eines Königs. Das drücke in einer philofophifchen berückfichtigt werden müffen, ich in meiner Weife aus: die Gefchichte Jefu bis zur Er- die Weltherr- und andrerfeits auch die fpezififch chriftlichen Gefichts- höhung ift der Hergang, in welchem Jefus unkte, durch die der ethifche Stoff einer einheitlichen fchaft empfing, die ihm gebührte, die ihm gehörte‘ (220. 222). Auf die weitern Feinheiten diefer K onftruktion chriftlichen Gefamtanfchauung untergeordnet wird, ge- braucht nicht näher eingegangen zu werden. Haben wir hörig zur Geltung kommen. noch feftgeftellt, daß das Kin d, das Gottmenfch ift, vom Im erften Teile entwickelt K. die ‚ethifche Prinzipien- Vatergott voll zur gottmenfc hlichen Perfönlichkeit aus- lehre‘ in vier Kapiteln, die vom Subjekt der Sittlichkeit, fıich ohnmächtiger Menfch dem Wefen des Sittlichen, der Begründung des Sittlichen geftaltet wurde, daß Jefus in und den ethifchen Prinzipien des Chriftentums handeln. war, weder allwiffend, noch allg egenwärtig, noch allmäch- Hier habe ich mich darüber gewundert, daß das Gewiffen tig, daß er aber der ewige S ohn, aus Gott lebte und über Gottes Macht verfügte, da ß der Nerv des Todes erft in der zweiten Hälfte des dritten Kapitels, d. h. am Jefu in dem momentanen Aufhören des Seins Gottes in Schluffe aller prinzipiellen Erörterungen über das Sittliche ihm beftand, fo haben wir die wefentlichften Gedanken im allgemeinen befprochen wird, während es m. Er. an des Verf.s wiedergegeben. Es fei ausdrücklich bemerkt, den Beginn diefer Erörterungen gehörte. Wenigftens daß Sch. zur Begründung derfelben fich nicht mehr auf wenn man mit K, das fittliche Handeln definiert als ‚die die Methode hiftorifc her Unterfuchung beruft: er bewegt praktifche Anerkennung unbedingt verpflichtender Nor- htlichen‘. Angefichts men und unbedingt aufgegebener Zwecke‘ ($ 13) und fich in der Kategorie des ‚Übergefchic der abenteuerlichen Kombinationen diefer dogmatifchen wen man andrerfeits mit ihm anerkennt, daß alle Ge- wiffensbildung ‚an ein urfprüngliches — — Gefühl für Phantafie, kann man nicht umhin es zu bedauern, daß die unbedingten fittlichen Forderungen und Werte an- Sch. das Feld fein er Darftellung nicht etwas erweitert hat. ‚Abfichtlich unterlaffe ich die Auseinanderfetzung knüpft‘ ($ 18), kann man das Wefen des Sittlichen doch mit der Theologie Ritfchls und der Männer, die prinzipiell wohl nur mittelft einer Unterfuchung des Gewiffensinhalts genommen noch feine Schüler fi nd. Diefe Theologie ift recht erkennen. Die von K. in $ ı1 und ı2 gegebenen nicht mehr modern‘ (160—161). In diefer Haft, mit wel- Ausfagen über das formale und das materiale Wefen cher Sch. die Ritfchlfiche Theologie als veraltet von der des Sittlichen fcheinen mir mit der fpäteren Anerkennung des im Gewiffen gegebenen Gefühls für die unbedingten Tagesordnung. abfetzt, regt fich vielleicht die dunkle fittlichen Forderungen und Werte nicht recht auseinander- Ahnung, daß fie die Formel liefern könnte, womit das unheimliche Gefpenft der in angeblich moderner Tracht gefetzt zu fein. aufgeputzten Schäderfchen Chriftologie zu bannen und Im zweiten Teil beginnt K. feine ‚fyftematifche Dar- in das Grab einer längft erftorbenen Scholaftik zurück zu ftellung des chriftlich-fittlichen Lebens‘ damit, daß er in jagen wäre. zwei Kapiteln den ‚Ausgangspunkt der chriftlich-fittlichen 2. — Der Beitrag Schlatters ‚Atheiftifche Methoden Lebensbewegung (Sünde und Erlöfung)‘ und ‚das Werden M VON L agr 1 UEr der chriftlich-fittlichen Perfönlichkeit‘ behandelt. In diefen in der Theologie‘ knüpft an de veröffentlichten Artikel Abfchnitten müffen die Verbindungslinien zwifchen der Chriftlichen Welt (1905, Nr. 25) Die Dogmatik und der theologifchen Ethik gezogen werden. ‚Das atheiftifche Denken der neueren Theologie‘ an. vier Fragen, in welche er fei nen Auffatz zerlegt: ‚Soll Es muß gezeigt werden, daß das neue Leben, das fich auch die Dogmatik atheiftifch fein > Warum foll die Re- in dem auf dem Boden der göttlichen Heilsgnade ftehen- ligionsgefchichte at heiftifch fein? Was verlieren wir mit den Chriften entwickelt, ein folches wahrhaft ‚(üttliches‘ der atheiftifchen Methode? Was gewinnen wir mit der Leben ift, welches den vorher gegebenen Beftimmungen atheiftitchen Methode?* werden fchwerlich das hier auf- des Wefens des Sittlichen entfpricht., Diefe Verbindungs- linien fcheinen mir nicht kräftig genug gezogen zu fein. geworfene Problem fördern,- deffen unklare Stellung--in Die großen Probleme, inwiefern für den Chriften im em von Jäger akzeptierte n Schlagwort ‚Atheismus‘ doch diefer Ausdruck felbft Gnadenftande unbedingt verpflichtende Normen gelten feinen Grund hat. Bezeichnet während eine fcharf prononzierte dogmatifche Pofition, und worin für ihn die treibenden Motive zur Anerkennung er angeblich eine gegen den Gottesgedanken neutrale und praktifchen Befolgung diefer unbedingten Normen altung ausfagen (oll; in der Prägung des Begriffs Atheis- liegen, finden keine fcharfe Beantwortung. KEin Satz wie mus liegt alfo keineswegs die Bürgfchaft für die Über- der, ‚daß das fittliche Leben des Chriften feine maßgeben- den Antriebe und Ziele aus der göttlichen Gnadenoffen- windung der dogmatiftifchen Methode. Vielleicht hat die barung fchöpft, die ihre fittliche Norm in fich felbft trägt‘ richtige Wertung diefer Tatfache den Verf. gegen die in ($ 27), verhüllt die Schwierigkeit diefer Probleme mehr, der Jägerfchen Thefe enthaltene Wahrheit eingenommen als daß er fie aufklärt. und ihm nicht geftattet, dem Gegner volle Gerechtigkeit widerfahren zu laffen. Im dritten und vierten Kapitel diefes zweiten Teils P BODREe1ID. fchildert K, die Entfaltung der chriftlich-fittlichen Per- Straßburg i. E. fönlichkeit und die Betätigung der Sittlichkeit in der Gemeinfchaft. Obgleich er vorher in $ 23 erklärt. hat, Kirn, Prof, D. Otto, Grundriß der Theologifchen Ethik. die Einteilung des ethifchen Stoffs in Güter-, Tugend- Leipzig, A. Deichert Nachf. 1905. (III, 72 S.) gr. 8° und Pflichtenlehre fei ungeeignet, weil fie dazu nötige, M.. 1.40;:geb; M.. 2 — denfelben Stoff nur unter verfchiedenem formalen Ge- Diefer ‚Grundriß der Theologifchen Ethik‘ foll ebenfo fichtspunkt dreimal zu behandeln, erfcheinen jetzt doch wie der ein Jahr zuvor verö ffentlichte ‚Grundriß der Evan- Tugendlehre und Pflichtenlehre neben einander. Die chrift- gelifchen Dogmatik‘ zunäc hft den akademifchen Hörern liche Sittlichkeit wolle ı) als bereits gewordener fittlicher des Verf.s eine kurze Über ficht über den im Kolleg be- Charakter, d, h. als Tugend, und 2) als noch zu leiftende Hauptergebniffe der Be- fittliche. Arbeit, d. h. als Pflicht betrachtet fein ($ 34). handelten Stoff geben und die Er ift für diefen Zweck Die Pflichtenlehre wird nach allgemeinen Erörterungen fprechung vergegenwärtigen. 283 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9. 284 über die Pflicht und das Syftem der Pflichten, über das Er- formation‘ anlangt — um wenigftens diefes hervorzu- laubte und über die Kollifion der Pflichten fo ausgeführt, heben — fo ift diefelbe naturgemäß durchaus ablehnend, daß zuerft die pflichtmäßige Selbftbildung zu chriftlicher Der bekannte, in betreff der Doppelehe den Reformatoren Tugend und fodann die pflichtmäßige Betätigung in der gemachte Vorwurf findet fich in erweiterter und ver- Gemeinfchaft befprochen werden. Der erfte Teil diefer fchärfter Geftalt. Es heißt S. 750: ‚Die fog. Reformatoren chriftlichen Pflichtenlehre fchließt fich alfo eng an die voran- haben prinzipiell die Polygamie als zuläffig erklärt‘. Wenn ftehende Tugendlehre an und wird mit ihr zufammen als S. 253 gelegentlich der Verteidigung des Zölibats gefagt Befchreibung der ‚individuellen Sphäre der Sittlichkeit‘ ift, der vielgerühmte ‚Segen‘, der vom proteftantifchen gegenübergeftellt der in der Lehre von der pflichtmäßigen Pfarrhaus ausgehen folle, verfchwinde bei näherer Be- Betätigung in der Gemeinfchaft gegebenen Befchreibung kanntfchaft mit den tatfächlichen Verhältniffen, fo ift mir der ‚fozialen Sphäre der Sittlichkeit‘. Ich geftehe, daß diefe fcharfe Bemerkung um fo unerfindlicher, als Heraus- mir diefe Anordnung durchaus nicht einleuchtend ge- geber wohl fchwerlich in der Lage gewefen ift, fich aus worden ift. Freilich kann auch die Realifierung der eigener Anfchauung ein abfchließendes Urteil zu bilden. Tugend an der eigenen Perfönlichkeit als eine ‚Pflicht‘ Die an mehreren Stellen fich findende Bemerkung, daß aufgefaßt werden. Aber diefe große Pflicht, die man die Darftellung bei Hinfchius ‚durchaus tendenziös‘ an fich felbft vollzieht, läßt fich m. Er, nicht der pflicht- (vergl. S. 485, Anm. 2) oder ‚gehäffig‘ fei (S. 602, Anm. 2), mäßigen Betätigung in der Gemeinfchaft koordinieren, wäre beffer unterblieben. Zum Schluß möchte ich nur da diefe letztere Pflichterfüllung im ganzen auch mit zu noch hervorheben, daß es äußerft bedenklich und mit den Mitteln jener Tugendbildung gehört. Eine chriftliche der Unabhängigkeit des deutfchen Richters unvereinbar Pflichtenlehre muß m. Er. von einem ganz anderen Ge- ift, wenn Herausgeber S, 832 fagt, katholifchen Richtern fichtspunkte aus eingeteilt werden. Aber dies weiter zu fei es zwar an fich nicht erlaubt, . die Scheidung einer begründen, ift hier nicht der Ort. kirchlich gültigen Ehe auszufprechen; aber zur Vermei- B I Wendt, dung noch größerer Übel könne ihnen das geftattet wer- A, den. Hergenröther, Dr. Philipp, Lehrbuch des katholifchen Kir- Kiel. Frantz. chenrechts. Zweite, neu bearbeitete Auflage von Bi- fchöf]: geitk.- Rat - Prof: D. ' )Jofeph HoMweck. * Frei- Bezner, Pfr. Ludwig, Unfer evangelifches Kirchenwefen. Kurze Darftellung der Entftehung, Verfaffung und burg 1 B., Herder‘ 1905. (XX *020 x) B6x-89 Ordnung der evangelifchen Kirche. Mit ı2 Abbil- M. 14 —; geb. M. 16 — dungen. (Illuftrierte Bibliothek der Rechts- und Staats- Das Buch bezeichnet fich als 2. Auflage des 1888 kunde. Herausgegeben von E. Francke., Band 23.) erfchienenen Hergenrötherfchen Lehrbuchs. Wenn auch die grundlegenden Anfchauungen diefelben geblie- StuttgartuE.. Hx Moritz : (1005): (1277S.)ok1...80 ben find, fo hat doch das Werk fo erhebliche Verände- M. ı—; geb. M 1.50 rungen und Ergänzungen, ja in vielen Teilen eine voll- Die vorliegende kleine Schrift will die Angehörigen ftändige Umgeftaltung erfahren, daß die neue Auflage fich im Grunde als eine durchaus neue Arbeit darftlellt. der evangelifchen Konfeffionen über die Gefchichte ihrer Kirche, insbefondere über deren Entftehung, fowie ferner Schon äußerlich ift das daran zu erkennen, daß der Um- über ihre befonderen Verhältniffe und ihre Stellung im fang nahezu verdoppelt ift. Das Buch, das in der vor- Leben der Gegenwart unterrichten. Zu diefem Behufe liegenden Geftalt faft den gewöhnlichen Umfang eines gibt Verfaffer eine allgemein gehaltene und allgemein Lehrbuchs überfchreitet, foll nach der Abficht des Her- verftändliche Darftellung der in Betracht kommenden ausgebers nicht bloß den Kandidaten zum Studium Kann unter diefen Umftänden die Schrift Hauptpunkte, dienen, föndern fich auch dem praktifchen Seelforger als auch als eine eigentliche wiffenfchaftliche Leiftung nicht Berater bewähren. Wie im Vorwort betont wird, erftreckt angefehen werden, worauf fie wohl auch keinen Anfpruch fich die Darftellung auf das, ‚was die Kirche als ihr gelten- erhebt, fo wird fie doch ihrer Aufgabe, weiteren Kreifen des und namentlich den Klerus verpflichtendes Recht Belehrung zu verfchaffen, vollkommen gerecht. anfıeht, mag es da oder dort auch eben keine Anwendung Frantz finden können‘. Die einfchlagenden Beftimmungen des Kiel., bürgerlichen Rechts find nur in verhältnismäßig geringem - Umfange herangezogen und auf dem Gebiete des Ehe- Bibliographie rechts, von einzelnen Andeutungen abgefehen, ganz un- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. berückfichtigt geblieben. Der Literatur ift zwar eine aus- gedehnte Berückfichtigung zuteil geworden, Vollftän- Deutfche Literatur. digkeit jedoch. auch nur der neueren Erfcheinungen ift Weißbrodt, W., Ein ägyptifcher chriftlicher Grabftein mit Infchrift aus nicht annähernd erreicht und vom Herausgeber auch gar der griechifchen Liturgie im Kgl, Lyceum Hofianum zu Braunsberg und ähnliche Denkmäler in auswärtigen Mufeen, I. Progr, Brauns- nicht angeftrebt. worden. Dabei ift die Richtigkeit und berg 1905. (26 S. m, ı Abbildg.) 4° Zweckmäßigkeit der getroffenen Auswahl keineswegs Sellin, E., Eine Nachlefe auf dem Tell Ta’annek in Paläftina, Nebft An- immer einwandsfrei. Auch find die Literaturangaben hang v. F, Hrozny: Die neugefundenen Keilfchrifttexte von Ta’annek, manchmal nicht mit der erforderlichen Genauigkeit ge- Akad. Wien 1005. ' (41-S; m.49 Pig. 0, 5 Tafı) 4° macht. So z. B. wird in der Literaturüberficht S, 16 von Schulz, A., Die Quellen zur Gefchichte des Elias, Ein Beitrag zur Erklärg, den Lehrbüchern von Phillips und Groß, der unter der Königsbücher, Progr. Braunsberg, Bender 1906. (19 S,) Lex,-8° . —80 den akatholifchen Schriftftellern aufgeführt ift, lediglich Kluge, O., Die Idee des Prieftertums in Israel-Juda u, im Urchriftentum, die erfte Auflage erwähnt. In der Darftellung felbft zieht Ein religionsgefchichtl. u. biblifch-theolog. Vergleich. Leipzig, A. M} *160 Herausgeber alle Konfequenzen des von ihm vertretenen Deichert Nachf, 1906, (VIII, 67 S.) gr. 80 ftreng römifchen Standpunktes; diefen mit ‚Schlagwörtern, Auerbach, M., Wörterbuch zur Mechilta des R, Ismael (Buchftabe x) wie Ultramontanismus, Jefuitismus‘ zu charakterifieren, Das Urevangelium, Nach A. Refch’ Wiederherftellg. der Logia Jefu ins nebft Einleitung. Berlin, L. Lamm 1905. (115 S.) gr. 8° M, 2.50 bezeichnet er als eine ‚Unart‘. Diefe Konfequenzen find Deutfche überf, v. O. J. Mehl. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1906, (XII, 05 S.) 80 M. 1.20 in vielen Beziehungen für diejenigen, welche die Stellung Preufchen, E,, Zur Vorgefchichte des Evangelienkanons, Progr. Darm- des Herausgebers nicht teilen, unannehmbar; doch kann fadt 1905. (24::8) 40 es felbftverftändlich nicht unfere Aufgabe fein, im Rahmen Pontoppidan, M., Briefe üb. Chriftus. Ein Wort an junge Männer. Aus einer kurzen Befprechung eine prinzipielle Auseinander- dem Dän, v. Hulda Prehn. Bafel, E. Finckh 1906. (z19 S.) 8° fetzung vorzunehmen, Was feine Stellung zur ‚fog. Re- M, 1.60; geb. M, 2.40 286 285 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9. W ohlenberg, G., Die Paftoralbriefe (der 1, Timotheus-, der Titus- u. der E Raven, J. H., Old Testament introduction, general and special. London, 2, Timotheusbrief), ausgelegt. Mite. Anh.: Unechte Paulusbriefe. (Kom- Revell 1906, (362 p.) 8° s — mentar zum Neuen Teftament, hrsg. v. Th, Zahn. 13. Bd.) Leipzig, Wright, T. F., The spiritual exodus, Boston, Mass,, New-Church Union A. Deichert Nachf. 1906. (VI, 355 S.) gr. 8° M. 6,80; geb. M, 8.30 1905. (8, 288 p.) 16° 1— Völter, D., Der erfte Petrusbrief, feine Entftehung u, Stellung in der Ge- The book of Job.. In the revised version. Edit, with intro and brief an- fchichte des Urchriftentums, Straßburg i. E., J. H. E. Heitz 1906. notations by S. Driver. London, Frowde 1906. .26 M 105O 170 p.) 8° Harend (VII, 58 S.) gr. 8° . Langlade, E., Le röle des psaumes dans la vie religieuse (6tude histo- za, G., De oratori o genere dicendi, quo Hz'eronjmu: in epistulis rique et psychologique). These, Cahors, impr, Coueslant 1905. (116 p.) 8 usus sit, Diff. Breslau 1905. (73 S.) 89 Lightley, J. W., Les Scribes (&tude sur leur origine chez les Israglites). Schneider, A., Die Pfychologie Alberts des Großen. Nach den Quellen Thöse. Cahors, impr. Coueslant 1905. (88 p.) 8° dargeftellt. II. T1l. (Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des Mittel- Thiriet; T..M.,. L’@yangile m6dit6. avec,les: Pkres, ‚/ Tx:3 Le ministere alters. Texte u. Unterfuchgn. Hrsg. v.C. Baeumker u, G. Freih, v. public de J&sus; les paraboles, Paris, Lecoffre 1906. (561 p.) 8° fr. 7 — Hertling, IV.Bd. 6.) Münfter i. W., Afchendorff, (VIu. S. 293—559). Bickersteth, C., Gospel of incarnate love. Course of mission sermons gr. 80 M. 9 — and meditations. 3 Lectures on the gospel of St. John. Intro by V. S.S. -Coles: Friedrich, R., Studien zur Vorgefchichte der Tage von Kanoffa. I. Die London, Rivingtons 1906, (218 p.) 8° Wormfer Synode v. 24. Jan. 1076 und ihre Vorgefchichte. Progr, Forrest, D. W., The Authority of Christ, Edinburgh, T, & T. - .C:1;aä Hamburg 1905. (65 S.) 80 1906. (XVII, 437 p.) 8° Demski, A., Rudolf I. von Habsburg und die römifche Kaiferkrone während Fillion, L.C., Saint Pierre, Paris, Lecoffre 1906. (IV, 211 p.) 18° fr. 2 — des Pontifikates Nikolaus IIIL. _ Das fogenannte Vierftaatenprojekt., Diff, Allison, T., Lectures on English church history, From the earliest times Breslau 1906, (62 S.) 89 down to A, D, 1702. London, Bremrose 1906. (396 p.) 89 's. 4.6 Grießl, A,, Gefchichte des Seckauer Diözefan-Priefterhaufes. Mit e. ge- Simon-Savigny, G. et E., Les Adamites, Notes et souvenirs, Paris, E fr. 6 — fchichtl. Rückblick üb. die Heranbildg. des Klerus der kathol, Kirche Simon-Savigny, Edit. 1906. (XV, 228 p.) 8° überhaupt u. des Seckauer Klerus insbefondere. Graz, Styria 1906. Turmel, J., Histoire de la th&ologie positive, du concile de Trente au [VB IA ST T3 TELn ISS M. 2-—; geb. M. 3.40 Jordan, O,, concile du Vatican, Paris, Beauchesne & Co, 1906. (XVI, 440£).) i’ ( S. £ehan de Vingnai und fein Kirchenfpiegel, Diff. Halle 1905. Lindsay, Th. M., A History of the Reformation, In 2 vol. Vol.I. The Quellen zur fchweizerifchen Reformationsgefchichte, hrsgi vom Zwingli- reformation in Germany from the beginning to the religious peace of verein in Zürich unter Leitg. v. E. Egli. III. Boßhart, Laurencius, v. Augsburg, Edinburgh, T, & T. Clark 1906. (XVI, 528 p.) 8° Winterthur: Chronik 1185—1532. Hrsg. v. K, Haufer, Bafel, Bafler Buch- u. Anti Gale (F. Holderness), Story of protestantism. London, Cassell 1906. n (360 p.) 8° gr. 80 quariatshandlung vorm, A. Geering 1905, (XXVIII, 4‚038 S_Z In ge‚o W. R., Studies of English mystics. London, J. Murray 1906. ( p.) a Mohs, W., Die Wittenberger Kapitulation von 1547. Progr, Schwerin 1905. (48 S.) 8° Memoir of archbishop Markham, 1719—1807. London, Frowde 1906. Kroker, E., Katharina v. Bora, Martin Luthers Frau. Ein Lebens- u (104. p.) 89 . S, — Charakterbild, (Biographien bedeutender Frauen, In Verbindg, m. an- Bremond, H., Newman, Essai de biographie psychologique. Paris, Bloud deren hrsg. v. E. Haberland, VI.) Leipzig, E. Haberland (1906). & Co. 1906. (XV, 431 p.) 16° M. 5 —; geb. M. 7 — (VIL, 287 5.) gr. 8° McCrady, E., Apostolic succession and the problem of unity. Sewanee, Horn, Vier Zeitfragen im Anfchluß an Goethes ‚Fauft‘, beantwortet nach Tenn., University Press 1905, (8, 163 p.) 12° $ 1.10 Luther. Vortrag. Hildesheim, Gerftenberg’fche Buchh, 1906. 16[20 — 20 S.)8°0 Pacheu, J., Du positivisme au mysticisme. Etude sur l’inquie&tude reli- gieuse contemporaine. Paris, Bloud & Co. 1906. (363 p.) 169 Rubinftein, S,, Schillers Stellung zur Religion, (Pädagogifches Magazin. Bain, J. A., New reformation. Recent evangelical movements in the roman 275. Heft.) Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1906. (165S.)8%° M.-—20 catholic church. London, T. & T, Clark 1906, (288 p.) 8 s. 4.6 \ Heinrich, A., Studien zu Johannes Rothe als Einleitung zu einer Ausgabe feiner Paffion, Diff., Marburg 1905. (59 S.) 89 Jevons, F. B., Religion in evolution, London, Methuen 1906. (166 p.) 89 3..3.6 Müller-Pirmafens, A., Staat, Kirche u. Schule, (Jungliberale Schriften, Janvier, E., Exposition de la morale catholique, IIL Les passions. Paris, Hrsg.: P. Zimmermann, M, Fleifcher. 4.) Frankfurt a. M., E. Griefer — 20 Lethielleux 1906, (443 p.) pet. 80 — 1905. (49 S.) 8° Marshall, N. H,, Theology and Truth. London, C 06. Meyer-Steinmann, A.,, Ein antikirchliches Viergeftirn am Anfang des (VII, 304 'p.) 89 S. 6 — 20. Jahrh, Appell an Kirchenfeinde u, Kirchenfreunde, Bern, G Souben, J., Nouvelle th&ologie dogmatique VIII: Les sacrements (2 p.). Grunau 1906, (83 S.) gr. 8° .—6 Paris, Beauchesne & Co, 1906. (143 p.) 8 6 S.) 8 3 Frenffen, G., Schlußwort zu Hilligenlei. Berlin, G. Grote 1906, g/:{ e — 30 Andres, W., Die Lehre des Ariftoteles vom v»0%c. Progr. Groß-Strehlitz, Aus Zeitfchriften, M. 1— A. Wilpert 1906. (12 S.) Lex.-8° Whitney, H. M., Z%e place of fear among the motives of religion (Bibl, Siebert, O., Die Religionsphilofophie in Deutfchland in ihren gegen- Sacra ar 1906, f. 227—243). wärtigen Hauptvertretern. Rudolf Eucken als Feftgabe zu feinem 60, Prett, H. v., Mytn0, Bruchftücke zur griechifchen Religionsgefchichte Geburtstage überreicht. Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1906. (V, (Arch. f, Rel.-Wiff, IX, ı, S. 87—04) . 176 S.) gr. 8° — Hanus, P., Das Such en Gottes, Eine naturwiffenfchaftlich-philofoph. Studie. Eerdmans, B. D., De beteekenis van het paradijsverhaal (Th, Tijds. Das Stoffproblem; die zweite Perfon; das Bewußtfein des Stoffes; die 1905, 6, ö/z. 481—511). Brufton, C., Z”Aistoire sainte sacerdotale et le deut&ronome primitif (Rev. ‚Unfterblichkeit‘ der Seele; Verftand u, Stoff.) Leipzig, M, Altmann . — de Th. et d. Quest, r7el,. 1906, 2, + B. 143—1509). 1906. (II, 37 S.) 8° Moulton, W, J., Zhe new covenant in Jeremiah (Expos, apr. 1906, f. Allen, G., Die Entwickelung des Gottesgedankens. Eine Unterfuci1g. üb. 370—382). die Urfprünge der Religion, Deutfche Bearbeitg. v. H. Ihm. Jena, H. Smith, G. A., 7he desolate city (ibid. . 320—9336). Coftenoble 1906. (V, 360 S.).gr. 80 M. 8 —; geb. M. 9.50 Gottfchick, J., Die Lehre der Reformation v. der Taufe, Ein theolog. Johns, C, H. W., 7he Amorite calendar (ibid. . 337—345). Gutachten zum Bremer Taufftreit, (Hefte zur chriftlichen Welt. Hrsg. Dhorme, P., Zes formations par analogie dans ie verbe hebreu (Rev, Bibl, int. janv. 1906, f. 114—126). v. M. Rade, 56. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (III, N? 5 — S.) 89 o Ungnad, A,, Über Analogiebildungen im hebräifchen Verbum (Beitr. z. Affyr, 1905, 5, 3, S. 233—278). R éin‚ W., Stimmen zur Reform des Religions-Unterrichts, gefammelt u. hrsg. Conybeare, F, C., Die jungfräuliche Kirche und die jungfräuliche Mutter, 2. Heft. (Pädagogifches Magazin. 269. Heft.) Langenfalza, H. Beyer Schluß (Arch. f. Rel.-Wiff, IX, ı, S. —86). & Söhne 1906. (VII, 56 S.) 80 . —80 Keffel, R., Die Gleichniffe Jefu. Nach der Auffaffg. der neueren Zeit f, Cheyne, T. K,, 7%e archangel Michael in the light of criticism (KZxpos. die Schulpraxis erklärt u, gewürdigt. Langenfalza, H, Beyer & Söhne apr. 1906, #. 289—303). Bennet, W.H., 7Ae life of Christ according to St, Mark (#id, p. 346— 2 1906.. (IV, 123 S:) gr:"89 M. 1.60; geb. M. 2.40 Lippert, J., Bibelftunden e. modernen Laien, Mit ı Kärtchen, Stuttgart, Völter‚.D: mater dolorosa en de discip el dien Jezus liefhad (Teyler’s F, Enke 1906. (VIIL, 187 S.) 89 M. 3 —; geb. M. 4 — {h, Tijds, 1906, 1, ölz. 29-—43). Müller, J. H., u. A. Juft, 100 Entwürfe zu Vorträgen in evangelifchen Arbeiter-, Männer- u. anderen Vereinen, Gütersloh, C. Bertelsmann Farel, P., Za mort de JEsus et le dogme de V’expiation d’ apres M, Mene- 1906, (VIL, 237 S.): 8° M. 2.40; geb. M. 3 — goz (Rev, de Th. et.d. Quest, rel, 1906, 2, B. 87—142). Ramfay, W.M., Tarsus (Expos. march 1906, B, 258—277; apr. 1906, B. 353—3609). £iteratur des Auslandes. Garvie, A, E,, Studies in the ‚inner Life‘ of Fesus: The perfection of character (ibid, , 304—319). Harris, J. R., The Cult of the heavenly Twins. With 7 plates, Cambridge, Brufton, C., Zncore le Universi! ty Press 1906. (III, 160 p.) 8° s, 6 — Quest, rel, 1906, 2, genitif du rvegime indirect (Rev. de Th. et d, Reich, E,, e failure of the higher criticism of the bible. Cincinnati, Bruyne, D, de, Un B. 187—1092). Jenning: 1— Prologue inconnu des Epitres catholiques (Rev. Bentd, A declaration on biblical criticis S & Graham 1906. (3, 203 p.) 8° 1906, 1, %. 82—89). m, by 1725 clergy of the Anglican com- Leclercq, H., Za p/us ancienne insc ription lchr!timne & date certaine munion. Edit, by H, Handley. London, Black 1906, (150p.)8% s.2— en Afrique (ibid, g. 87—097). 287 288 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 9l‚„ Tixeront, J., Ze ‚SEdagogue‘ de Clement d’Alexandrie (Univ. cath. 1906, 2, Cramer, Het offer des heeren (v. C. H. van Rhijn: Th. Studie&n 1905, 1/2 ; B. 161—184). v. H. Y. Groenewegen: 7%. Tijds. 1905, 3; v. H. E. Dosker: Princ. Turmel, J., S. Cyprien et Ia papaute pendant Ia controverse baptismale fh. Rev, 1906, 1; v. I. M. J. Hoog: Z7eyler’s th. Tijds, x1906, 1). Cremer, Die Gleichniffe Lukas ı5 und das Kreuz (v. A, Titius: Th, (Rev. cath. d, Egl. dic, 1905, . 577—599)- Prächtler, K., Über Boor, C. de, Georgiü Monachi Chronicon (Byz. Z. Rdfch. 1905, 9; v. Nn: Th. Litbl. 1905, 35). XV, ı/2, S. 307—330). Vacandard, E., Za confession dans V’eglise latine du V, au XII siecle (Rev, du ClergeE frang. 15. oct. 1905, . 339—372). Tangl, M., Zur Frage des Verfaffers der Viza Henrici IV. (N, Arch, f. ält. dtfch. Gfchkd, Bd, 31, 2, S. 476—481). Winer-Schmiedels neutelt, (!Brammati. Jorga, N,, Zatins et Grecs d’Orient et V’Etablissement des Turcs en Europe 1342—1362 (Byz. Z. XV, ı/2, S. 179—222). Um die baldige Bollendung der neuen Auflage zu Jidhern, Fullerton, K., Zuthers doctrine and criticism of scripture (Bibl, Sacra hat Herr Prof. D. ShHmiedel den durh einfchlägige AWrbeiten jan. 1906, f. 1—34; aßr., f. 284—2099). Neftle, E., Eine fchwäbifche Streitfchrift für Luthers Bibel (Bl. f, Württb, befannten Privatdozenten in Zürih, Herın Dr. S, Schwyzer. Kgfch. VIII, S. 65—973). als Mitarbeiter gewonnen. Eine {tärkere Lieferung foll noch vor Kalweit, P., Rudolf Eucken (Chrftl. Welt 1906, 8, 9, 11 ff.). Ablauf diefes Yahres erfheinen. Nähere Mitteilungen fpäter, Scott,H.M., Presentreligious outlook(Bibl. Sacra apr. 1906, p. 325—334). Bandenhoek & NRuprecht, Newton, R. H., 7%e outcome of the theological movement of our age Göttingen, (Hibb. Journ. jan, 1906, f. 260—280). Armitage, E., WhA0 makes our theology (ibid, . 346—361). Reville, J., Anticlericalism in France (Amer. Journ, of Th, oct. 1905, B 605—620). Taunton, E., Zhe holy see and Krance (Ninet, Cent. march 1906, . 495—9507)- J. C. HINRICHS’ScHE BUuCHHANDLUNG IN LEIPZIG. Allier, R., Za s&ßparation des &Eglises et de V’&tat (Rev. chret, dec. 1905, . 373—3092). Soeben erschienen von Warner, L. C., Proposed union of the congretional, united brethren, and methodist protestant churches [Dayton general council] (Bibl. Sacra aßr. 1906, @. 264—276). Barton, W.E., Zhe proposed polity of the united church (ibid, p. 277—283). BIBLIA HEBRAICA Serfaß, Ch., Za religion de 7, K, Huysmans (Rev, chr&t, fevr. 1906, p. edidit RUD. KITTEL 99—124). Boutroux, E., Z’experience religieuse de M, William James (Rev. de Heft 11. Liber Psalmorum, Praeparavit Fr. Buhl. M.1.30 Philos. 1906, 1, P. 5—18). Gautier, E., Ze ministöre pästoral de demain (Rev. chret, janv. 1906, Heft12. Proverbia etJob. Praeparavit Georg Beer. M.1.20 1—41). Vollständige Exemplare der „Biblia“ werden um Macfarland, H. B, F., Z7%e christian endeavor movement (North Amer, Rev. Febr. 1906, . 194—203). Pfingsten geliefert werden können. Ovenden, C.T., Z7hought and force (Hibb, Journ, oct, 1905, f. 108 — 115). Roberts, P., United mine workers and christian ethics (Bibl. Sacra apr. 1906, . 203—226). Müller, A,, Quellen und Ziele fittlicher Entwickelung. Schluß (Arch. f. fyft. Philof. XI, 4, S. 445—480). Leeuwen, J. A.C.van, Wedergeboorte( Th. Studien 1905, V 7,6ölz. 459—488). VBerlag von E, Bertelsmann in Gütersloh. Alexander, W. F., Revivalism and mysticism (Contemp. Rev. march 1906, . 350—369). Jer Kampf nm die fittlidhe Welt, @ Laberthonnie&re, L., Ze dogme de la redemplion et T’histoire d’aprös un Zvre ricent (Ann. d, Philos. chret, fevr. 1906, p. 516—534). Bon Prof. D. W, Schmidt., 5 M., geb. 6 M. Neu! Timoth6&e, F., Z’&cole Scotiste et 1e dogme de la transubstantiation (Etud, Inhalt: MenjHl. Willensfreiheit. — Das SGemwifjen. — frangisc. janv, 1906, f. 3—16). Shakejpeare, der Dichter des Gewijjens. — H. Spencer und Welldon, J. E. C., Z%e children of the clergy (Ninet. Cent, febr. 1906, 230—238). die ethijhe Berwegung. — Die budshiftijche und die Hriftliche Oehlkers, P., Über die Verbindung des Küfteramtes mit dem Gemeinde- Sthik, — Schopenhauer. — Niegfhe. — Toljtoj, — E, Lom- brofo, — Des Menfchen Wile und fein. Lo8. helferamte (Monatfchr. f. Inn, Miff, 1905, 11, S. 401—413). und die Wimborne, C., Evangelicals and the education question (Ninet, Cent, Das Grundbefenninis der Kirche modernen march 1906, . 387—400). Spitta,F.; Äfthetifcher Gottesdienft. Ein weiteres Wort zur Vorbereitung Geiftesftrömungen. Bon Prof, D, IS, Schmidt. 60 Pf. auf den zweiten Kongreß für evangelifchen Kirchenbau (Monatfchr, Y SFingerzeige zur VBerteidigung d. f. Gottesd. u. krchl. Kunft 1906, 2, S. 70—76). Klar zum Gefecht + Chrijtentums gegen die moderne Ameer Ali, View of christianity from the Islamitic standpoint (Hib6, Weltanfhauung. Bon P, H, Wagner, 1 M,, geb. 1,50 M, Fourn. jän. 1906, . 241—259). ıt. ihre Erfennt- Ddie überfinnlidhe Wirklihfeit ni8s, Bon H, Lut- Rezenfionen. Calmes, Zpitres catholiques. Apokalypse (v. M. Goguel: Rev, de P’hist, d, benoiv. 2,40M., geb. 3M. — Eine fehr lefenzwerte Schrift, Rel. sept.-oct. 1905; Studi 7el, 1905, 5; v. A. Loisy: Rev, crit, 1905, 34). fordert Keine befonderen philofophifhen VBorkenntniffje. Capitaine, Jefas von Nazareth (v. G. Reinhold: Öft. Litbl, 1905, 5; v. Schanz: Th. Quartfchr, 1905, 3; v. A. T. Robertfon: Bapf. Rev. d& Expos. 1905, 4; V. J. Margreth: Th. Rev. 1905, 20). Clemen, C., Die Apoftelgefch. i. Lichte d. neuer. Frfchgn, (vPott: TE —>; Berlag von Friedrich Andreas Perthes in SGotha, +<-— Litber. 1905, 12; v. G. Ficker: Z. f. Kgfich, AKNVEPZ Tr Litbl. 1905, 44 Thrologifche Studien und Kritiken — Die religionsg‘ fchtl. Methode in d. Theologie (v. Grützmacher: Th. hHerausgegeben von D. E, KMaukih und D. 6, Haupt. Litber, 1905, 10; v. H. v. Schubert: Dtfch. Litzg. 1905, 46; v. J. Reville: Rev. de V’Hist, d, Rel. janv.-f&ur. 1906). SKahrgang 1906, drittes Heft. Cobb, Criticism 'of systems of heör. metre (v.S. A, Cook: Jew. Quart, nhalt: Rönig, Der Yeremiafpruch 7, 21—23 nach jeinem Sinn, jeinem geifte&gejdhichtlicdhen Anlajz Rev. oct. 1905; v. A. Loisy: Rev. crit. 1905, 35; v. B. D. Eerd- i einer fultusgejchichtlichen Stellung un prediat. — mans: 7%. Tijds. 1906, 1). unterfucht. — Rietf > d)el, DazZ Verbot des Eides in der Ber Coppens, Ze palais de Cariphe (v, C. Mommert: TW RO 23i V Rittel, Miorıc Inco5 Xoı0roG bei aulus. — Berbig, xfundliches M. Vernes: Rev. de V’Hist, d, Rel. mars-avr. 1905). ur Reformationsgejchichte. — Müller, Habakuk 3, 16 un HZeph. 3, 19 2. Cornill, Einleitung in d, Alte Teft. (v. A. Loisy: Rev. crif. 1905, 34; V — Soltau, Nocdhmals die Einheitlichkeit des 1. Petrusbriefes. — RNRezen- Vetter: Th. Quartfchr. 1906, ı; v. W. Riedel: Th. Litbl. 1906, 7; v ionen: Müller, Die Gejege Hamımurabis und ihr VerhältniZ zur mo- | aijchen Gejeßgebung Jowie zu den XII Tafeln. — Entge auf Prof. N. Peters; Th. Rev. 1906, 2; v. A. Bertholet: Th. Rdfch. 1906, 2). Der Pentateuch‘“ von Nacob, und Er- —__ Feremia (v. Ch. Mercier: Ann. de Bibl. th. 1906, 4; v. —r1l—: Lit. Königs Bejprechung von SYacob, „ Ctrbl. 1906, 7). widerung von König. Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von C Bertelsmann in Gütersloh. Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, qumengaffe 8 Druck von Auguft Pries in Leipzig. . Theologische Literaturzeitung. Hergusgegeben von D. Ad. Harnack‚ Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 18 Mark Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung Leipzig. B D I: ı2. Mai 1906. 31. Jahrgang. Hommel, Grundriß der Geographie und Ge- Kaulen, Einleitung in die heilige Schrift, 3. Teil Vogt, Erzbifchof Mathias von Mainz, 1321— fchichte des Alten Orients, ı. Hälfte (Alfr, Je- (Schürer). 1328 (Werminghoff). remias). Heinrici, Beiträge zur Gefchichte und Erklärung Faitlovitch, Notes d’un voyage chez les Fala- Duffaud, Notes de Mythologie Syrienne (Bau- des Neuen Teftamentes, III (Holtzmann). chas (Bacher). dissin). v. d., Goltz, Tifchgebete und Abendmahlsgebete Jalaguier, De l’Eglise (Lobstein), Paläftinajahrbuch d. deutfchen evangelifchen Infti- in der altchriftlichen und in der griechifchen Jalaguier, Th6ologie g&nErale (Derf.). tuts für Altertumswiffenfchaft d. heiligen Landes Kirche [Texte und Unterfuchungen von Geb- Farnell, The Evolution of Religion (Tröltsch). zu Jerufalem, herausg. von Dalman (Schürer). hardt und Harnack N, F, XIV, 2 b] (Drews). Jordan, Comparative Religion, its genesis and Brederek, Konkordanz zum Targum Onkelos Oriens Christianus 3. Jahrg. (Ph. Meyer). growth (Tröltsch). Kleinert, Die Profeten Israels in fozialer Be- (Bacher). Scherer, Die Codices Bonifatiani der Landes- Wächtler, Evangelifche Pfarramtskunde (E, ziehung (Volz). bibliothek zu Fulda (Kattenbusch). e e Chr. Ache}is). F vB A ü Hommel, Prof. 15antz‚ Grundriß der Geographie und Ge- dem Nachbargebiete dargeboten werden foll, fo hat er Ichichte des Alten Orients. Zweite, neubearbeitete Auf- das gute Recht, die Vorführung geficherter Forfchungs- refultate zu verlangen. Und dann wird er in dem Buche Jlage des ‚Abriffes der Gefchichte des Alten Orients‘, Hommels nicht das Gewünfchte finden. Hommel behan- Erfte Hälfte: Ethnologie des Alten Orients. Baby- delt oft die letzten Fragen, während der Benutzer des lonien und Chaldäa. (Handbuch:der klaffifchen Alter- Handbuches Belehrung über elementare Dinge fuchen wird, Und die Fülle der hier aufgeftapelten Baumaterialien tumswiffenfchaft, herausgegeben von Iwan von Müller, Dritter Band, ı. Abteilung, I, Hälfte.) München 1904, wird ihn verwirren, während er vielleicht nur eine befchei- M. 7.50 dene Unterkunft in einem eingerichteten Häuschen fuchte., C. H. Beck. (VI, 400 S. m. ı Karte.) gr. 8° Es ift für die Zukun äußerft wichtig, daß der alte Orient Iwan von Müller hat für die Neuauflage feines Hand- bei den Klaffkern und Indogermaniften Verftändnis findet. buches der klafffchen Alltertumswiffenfchafft für die Geo- Denn Griechenland war in vorgriechifcher Zeit von orien- graphie und Gefchichte des Alten Orients, deren Bear- talifcher Kultur überflutet, der „Hellenismus‘ bedeutet zum beitung Fritz Hommel anvertraut ift, 50 Druckbogen guten. Teil. Übernahme. orientalifcher . Kultur durch. die eingeräumt. Die Hälfte des Bandes, S. 1—400, liegt uns macedonifche Herrenbevölkerung, die römifche Welt ift zur Befprechung vor. Sie kommt nicht viel über die ‚faft in ihren Anfängen durch die Etrusker, deren Kultur orien- zur Hälfte des ganzen angefchwollene Einleitung‘ hinaus, talifch ift, tief beeinflußt, und die von Europa feit der die nach dem proviforifchen Vorwort ‚grundlegend- für Mitte des zweiten Jahrtaufends nach Kleinafien wandern- das Verftändnis des gefamten vorderen Örients‘ ift. Fritz den ‚indogermanifchen Völker‘ find von vorderafiätifcher Hommel ift ohne Zweifel der gelehrtefte unter allen Affyrio- Kultur und Religion beeinflußt. Wenn die Verftändigung logen. Keiner ift wie’er auch auf ägyptologifchem Gebiete überaus langfam vorwärts {fchreitet, fo muß man zugeben, bewandert und keiner beherrfcht wie er die Gefamtheit daß die Orientaliftik einen guten Teil Schuld daran trägt. der femitifchen Disziplinen Mit unermüdlichem Fleiß Und wenn wir die Befürchtung ausfprechen müffen, daß fucht er das maffenhaft zuft römende Material der Orien- Hommels Buch einen Rück{fchlag gewonnener Pofitionen taliftik zu durchforfchen und zu verwerten, DEr atz: zur Folge haben wird, fo foll damit keineswegs die hohe ‚Wer Bücher fch reibt, hört auf zu lefen‘, gilt jedenfalls wiffenfchaftliche Bedeutung des Hommelfchen Werkes von ihm nicht. herabgefetzt werden. Keine Spezialftudie entgeht Hommels Nur ein Beifpiel: Hommel wird Aufmerkfamkeit und überall findet er Anknüpfungen für fich gewiß darüber befchwert fühlen, daß Hirt in feiner neue Beobachtungen und Hypothefen. Faft kein Druck- Urgefchichte Europas die Forfchungen Hommels bei- bogen findet fich in feinen Werken, in denen nicht Er- nahe ignoriert, Ich erkläre mir das daraus, daß hier die gänzungen, Richtigftellungen und Nachträge zu dem früher Hommelfchen Grundideen in der Tat durchaus irreführend gefagten gebracht werden, und die Zeugnis davon ablegen, und unhaltbar {ind. . Der Widerfpruch gegen die Hypo- wie Hommel raftlos an fich felbft und an der Wiffenfchaft thefe von den doppelten Indogermanen wird zur Igno- weiter arbeitet. So bringt diefer vorliegende Halbband rierung der wirklich wertvollen Einzelbeobachtungen ver- hinter dem 14. Bogen zehn enggedruckte Seiten Nachträge leitet _ haben. Hommel mifcht Gold mit Sand. Seine und Berichtigungen für Bogen 2—14. Dazu treibt Hommel Anmerkungen, die oft in knappfter Form eine Fülle von feine impulhve Art, Tagesfragen, die in Fachzeitfchriften Material behandeln und die den Text an Umfang weit gehören, und polemifche Auseinanderfe tzungen (vgl. die über das doppelte übertreffen, find eine Fundgrube für S Z 2 e LE AU“ Zurückweifungen Jenfens, daß der Strom der Darftellung künftige Forfchungen.. Aber man fucht dergleichen nicht zunehmen. Kein Wunder, in einem Handbuche. Jedenfalls werden die Einzelfchätze breit dahinfließt. erft dann für die meiften verwertbar erfcheinen, wenn Schon diefer Tatbeftand nötigt uns zu dem Urteil: ausführliche Regifter das Auffinden erleichtern, Wirk- Das Riefenwerk Fritz Hommels hat‘ in einer Sammlung liche Lefer wird das Buch nicht in großer Zahl finden. von Handbüchern der klafffchen Altertumswiffenfchaften Man mag das bedauern, aber es ift erklärlich. Der Vorteil nicht die ihm gebührende Stätte gefunden, aus reichen Inhalt des. Buches einzelne‘ Punkte zur; Be- Referent muß fich darauf befchränken, aus dem über- des billigen Preifes wiegt die Nachteile nicht auf, Wenn dem Studierenden oder dem Gelehrten der klaffifchen fprechung herauszugreifen. Hommel hat fich von jeher Altertumswiffenfchaft eine Darftellung der Geographie um die Erforfchung. der älteften babylonifchen Mo- und Gefchichte ‚des alten Orients zur Orientierqng au numente bemüht. Sehr anerkennenswert ift z. B. "der 289 290 291 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10. 202 e A Verfuch, die Tempelurkunden von Telloh für die Geo- daß in Babylonien wie in Ägypten Sonne und Mond, die raphie auszubeuten. Die Lokalifierung läßt fıch freilich ‚Zwillinge‘ (d. h. die getrennten, bez. die feindlichen Brüder) aft‘nirgends mit Sicherheit beftimmen; deshalb werden find, die mit IStar-Hathor-Ifis die Trias bilden, deren hier .die meiften Aufftellungen mit großer Vorficht auf- Verhältnis zu einander das Grundelement des Welten- zunehmen fein, Allzu ficher tritt. Hommel in der Be- mythus bildet, das den gefamten ‚alten Orient beherr(cht. handlung der fumerifchen Frage auf. Verfaffer hat die Er würde dann ferner die gefamte Beweisführung auf fchwierige Frage in diefer Zeitfchrift Jahrg. 23 Sp. 505 ff. be- dem entfcheidenden Nachweis aufbauen, daß der Grund- fprochen und davor gewarnt, die Löfung auf fprachwiffen- charakter der ägyptifchen Mythologie gleich dem der fchaftliche Gründe zu ftützen. Die Lefungen find viel zu babylonifchen durchaus aftral ift, (wobei zu berückfich- unficher, als daß hier Sprachvergleichung zum Ziele führen tigen ift, daß alle mit dem Naturleben zufammenhängende und etwa die Einreihung in die uraltaifche Gruppe als ge- Erfcheinungen vom Geftirnlauf abhängig erfcheinen), daß fichert gelten könnte. Hommels Beifpiele ließen fich durch alfo hier eine einheitliche Lehre vorliegt, die für den den Hinweis bereichern, daß das türkifche domuz ‚Schwein‘ alten Orient dasfelbe ift, wie für den modernen Orient mit Dumuzi- Tammuz, die Gottheit, der aus bekannten der Islam. Vielleicht darf ich hier auf meinen Auffatz mythologifchen Gründen das Schwein angehört, lautlich ‚Der alte Orient und die ägyptifche Religion‘ in der zufammenftimmt. Aber auch das kann Zufall fein, Hier gilt wiffenfchaftlichen Beilage der Leipziger Zeitung 1905, Nr, 91 —2ignoramus! Ausfichtslos find wohl auch dieErörterungen verweifen. Viel zu riskieren ift bei der Zuftimmung nicht über die alarodifche Völker- und Sprachengruppe. mehr, nachdem zwei fachmännifche orientaliftifche Aftro- Hommels befonderes Eigentum ift die neue Einteilung nomen dafür eingetreten find; neben F, X. Kugler hat der femitifchen Sprachen in einen öftlichen und weft- neuerdings in der Orient. Lit,-Zeitung 1905, Nr. ı1ıf. Ed. lichen Zweig, ftatt der alten Nord- und Süd-Semiten Mahler das Syftem in Agypten nachgewiefen (das Sirius- (S. 75 ff.). Die neue Einteilung verdient entfchieden re- jahr und die Sothisperiode der Agypter). Erft wenn die Gemeinfamkeit der kosmologifchen und aftralmytholo- lativ den Vorzug. Aber derartige Einteilungen find immer Aufoktroyierungen. Sie find fchön und gut, folange man gifchen Grundideen feftgeftellt ift, wird man den rechten die hiftorifche Entwickelung nicht kennt. In Wirklich- Blick gewinnen für die charakteriftiichen Unterfchiede keit aber find die Sprachgruppen nicht geographifch, der orientalifchen Kulturen und Religionen, und man wird fondern zeitlich zu disponieren, fie find hintereinander gerade dann fehen, daß das Hommelfche Urteil, Agypten geworden, fei ein Ableger Babyloniens, anders zu formulieren ift. Vor Aus der Einleitung greife ich ferner zur Befprechung allem wird dann die Überfchätzung der fprachvergleichen- das über Agypten handelnde Kapitel heraus, Hommel den Methode fallen, in deren Bann Hommel z, B, die erhebt den Anfpruch, ‚die Eingliederung der alten Agyp- Agypter zu den Semiten rechnen zu müffen glaubt und ter als vorhiftorifche Abzweigung der Babylonier und die ägyptifche Sprache als prähiftorifchen Ableger des ihre volle Zugehörigkeit zum vorderen Orient unwider- Sumerifchen hinftellt, leglich und für alle Zeiten feftgeftellt zu haben‘. Seit Hie und da fand ich in Hommels Buch Spuren, die dem Londoner Kongreß (‚die Identität der älteften baby- beweifen, daß auch Hommel dem Satz von.der den lonifchen und ägyptifchen Göttergeneralogien und der gefamten Orient umfpannenden einheitlichen Weltan- babylonifche Urfprung der ägpytifchen Kultur‘) hat fchauung im Grunde feines Herzens zuftimmt. Er fpricht Hommel unentwegt diefen. Satz verfochten. Und die S. 186 von dem aftralen Schema der ı2 Stämme, findet Erkenntnis von der Richtigkeit der Thefe wird fich Bahn S. 182 den Tierkreis im Jakobsfegen, fpricht S. 235 von brechen. Wasinsbefondere Hommel von übereinftimmen- den irdifchen Vertretern der himmlifchen Kabire, fagt den Kulturelementen S, 126f. fagt, it m. E. durchaus S. II9, es fei kein Zweifel mehr, daß bei der biblifchen richtig. Aber z, B. auf dem Gebiete der vergleichenden Urgefchichte Aftralmythen als Einkleidung verwendet Religionsgefchichte ift Hommels Beweisführung nicht nur worden find. Warum tritt dann Hommel nicht in Reih nicht überzeugend, fondern direkt irreführend gewefen, und Glied im Kampf um das heiß umftrittene orienta- weil fie auf alten fprachwiffenfchaftlichen Anfchauungen lifche Syftem? Ich finde die Urfache in einer verhängnis- beruhte, mit denen inzwifchen durch die Erkenntnis der vollen Grundidee der Hommelfchen Unterfuchungen: aftralen Grundlage der orientalifchen Lehre und der hier- in der unhaltbaren Scheidung zwifchen Sonnen- und Mondkultus. Der aftrale Charakter macht die altorien- in begründeten KEinheitlichkeit der ganzen Kultur auf- geräumt worden ift. Gleichwohl ift anzuerkennen, daß talifchen Religionen geradezu zu Kalenderreligionen, Jeder Hommel in der allgemeinen Anfchauung auf dem rich- Kalender aber, der mit den Jahreszeiten rechnet (und es tigen Wege war und dafür eingetreten ift zu einer Zeit, handelt fich überall um die aftralen Beziehungen zu den in der man dergleichen als Phantafterei abzutun geneigt Erfcheinungen des Naturlebens), ruht auf dem Ausgleich war. Hommel fagt S, 117: ‚Erft von der Erkenntnis von Sonne und Mond, Gewiß gibt es eine kultifche der urfprünglichen Identität der älteften babylonifchen Hervorhebung des Sonnen- und des Mondkultus. Sie kann auf örtlichem Kult beruhen, fie kann durch die Intereffen und ägyptifchen Göttergenealogien datiert der Anfang des Nomadenlebens einerfeits und des Ackerbaulebens einer wirklichen vergleichenden Religionswiffenfchaft des alten Orients‘, Aber gerade in der Vergleichung der andererfeits verurfacht fein, fie kann auf einem die ganze Göttergenealogien ift Hommel auf falfcher Fährte, Die orientaliiche Welt umfpannenden Syftem ruhen, für das Erkenntnis des Wefens der Götter allein macht eine Ver- Babylonien Mondland und Ägypten Sonnenland ift —, gleichung möglich, Ich erinnere nur an die Zufammen- aber weder in der Lehre noch in der die Lehre populari- ftellung des ägyptifchen Zum mit Anu, Die Lefun fierenden Mythologie des Orients kann irgendwo von Antum für die weibliche Einfprechung axtum {oll falfch der Sonne die Rede fein, ohne daß die Beziehungen zum Tum. Dazu wird dann Monde in Betracht kommen, und um kehrt. Hommel fein; es foll heißen an (== zlu W iderfpruch feiner gefagt: ‚Wie Zum keine Gemahlin hat, fo hat auch Anu Das Theorie. bemerkt wohl gelegentlich den inneren urfprünglich keine‘. Damit ift fie hinwegdisputiert, Er redet von dem ‚urfprünglichen (!) Mond- widerfpricht aber fchon einem elementaren Grundfatz der charakter‘ der ägyptifchen Religion S. 118f,, die doch altorientalifchen Religion: keine Gottheit ift denkbar ohne fonft ausgefprochenen Sonnenkult hat, und er fagt S, ı12, ihre weibliche Entfprechung. Der Schlüffel zur verglei- die 30 als Zahl des babylonifchen Mondgottes deute chenden Religionswiffenfchaft des alten Orients liegt bereits auf den Ausgleich von Sonnen- und Mondlauf nicht in der Vergleichung der Göttergenealogien, fondern hin, was übrigens nicht ftimmt. in der Erkenntnis des kosmologifchen und des entfpre- In der biblifchen Paradiesfrage glaubt Hommel Und diefer Erkenntnis hat chenden aftralen Syftems, eine befondere Löfung gefunden zu haben, Er lokalifiert Hommel feine Tore nicht geöffnet. Sonft würde er fehen, S. 273ff. die 4 Paradiesflüffe in Arabien, Eine folche 204 293 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10. Lokalifierung fteht von vornherein im W iderfpruch zur und Verlag breiten Raum zur Verfügung ftellen. Nur altorientaliichen Weltanfchauung. Jedes ,, Land“ 10 ‚ein dadurch werden die unzähligen wertvollen Einzelbeo- Paradies als bachtungen Hommels zu gebührender Geltung kommen, Mikrokosmos, darum hat jedes Land ein eus. So Antitypus des h immlifchen Sitzes des Summus Leipzig. Alfred Jeremias. ift Damaskus mit feinen heiligen Flüffen (2 Kg. 5, 12) ein mikrokosmifches Paradies, ebenfo Tyrus (Ez. 282ff.); in Duffaud, Rene, Notes de Mythologie Syrienne. I et II—IX altkanaanäifcher Zeit galt die Gegend von Sodom und et Index. Paris, E. Leroux 1903. 1905. (p. 1—66 et Gomorrha als Paradies (Gen, 13 10, WO ‚8 leich Agypten- 67—189 av. fig.) gr. 8° land‘ Gloffe ift). In der israeliti fchen Zeit ift Zion-Morijah Wenn der Erzähler von Der Verf.,dem wir unter verfchiedenen Unterfuchungen der Gottesfitz (vgl. Ez. 47 7ff.). fo redet ‚er von einer zur Archäologie und Religionsgefchichte namentlich Stu- Gen. 3 ‚das Paradies fchildert, litifchen Ara liegt. Er dien über Gefchichte und Religion der Nofairier (1900) ver- älteren Ära, die jenfeits der israe aber jedenfalls ift ihm danken, hat in den Notes eine Reihe von Abhandlungen mag die Farben gemifcht haben, zufammengeftellt, die bis auf eine {chon in Zeitichriften der Mittelpunkt jener alten Ara Babylonien, zu deffen Bereich das ‚Weftland‘ gehörte. Babilu h‘eißt ja das veröffentlicht worden waren, die meiften in der Revwue Gottestor, , die hohe Pforte‘; babyl. auch {Zx%-fer, d. h. Archeologique. Sie find aber zum Teil umgearbeitet ‚Wohnung des Lebens‘, Die Entdeckung Homme 1s be- (S. 183) und, fo die über das phönizifche Pantheon, er- fchränkt fich für mich darauf, daß er einen folchen heblich erweitert worden. Die Bezeichnung Syrzenne im Paradiesfitz auch für den ent fprechenden arabifchen Titel ift gemeint wie De dis Syris für Seldens Syntag- mata, fodaß das alte Phönizien mit einbegriffen ift. Mikrokosmos gefunden hat. Wenn ich Duffauds Buch in der Nähe des berühmten Ein ziemlich breiter Raum (S. 298—338) wird einer Ausgrabungen der alten Buches glaube nennen zu dürfen, fo will das fpeziellen, durch die gegenwärtigen ktuellen Frage große Lob, das damit ausgefprochen wird, befagen, daß deutfchen Orientgefellfchaft a lerdings a Hommels gewidmet: der Topographie Bab ylons. die Nozes zu den guten, foliden und nützlichen Büchern Beobachtungen und Problem -Formulierunge n werden ge- gehören, deren Reihe auf diefem Gebiet mit dem in wiß gebührende Beachtung fin den. Endgültige Entfchei- feiner Art unübertrefflichen Seldens anfängt. Sonft find dungen wer den nur an Ort un d Stelle möglich . fein, und die Notes und die Syntagmata fehr verfchieden, Duffaud nachdem d ie Funde in authentifcher Bearbeitung vor- gibt nur KEinzelheiten, Selden das Ganze, foweit es Im vorliegenden Handbuch wird jedoch feiner Zeit zu Gebot ftand. Aber wie Seldens Buch die liegen werden. h je Babylons eine Bedeutung beigelegt, die erfte Fundgrube ift für die Nachrichten aus der griechi- der Topograp fchen, römifchen und rabbinifchen Literatur, hat Duffaud ihr bei der F rage nach dem Wefen und der Art der altorientalifchen Kultur nicht zukommt, was natürlich uns ein anderes Gebiet für die Kenntnis der ‚fyrifchen‘ Hommels Verdienft um die Behandlung und Löfung der Religion im Grunde zum erften Mal erfchloffen, die bild- Frage nicht fchmälern foll, Die Berliner topographifche lichen Darftellungen aus der griechifch-römifchen Epoche. Keilfchrifttafel (Reisner, Hymnen p. 142), die Hommel Was Renan und fonft reifende Forfcher und andere Archäo- S. 323ff. behandelt, fchildert übrigens, wie Zimmern ge- logen davon bekannt gemacht und erläutert haben, waren fehen hat, das himmlifche Babylon, wie die Apokalypfe doch nur zerftreute Momente, die vorzugsweife unter kunft- gefchichtlichen Gefichtspunkten beurteilt wurden. Duffaud, Johannis das himmlifche.Jerufalem. fchildert,. und-, ift des- der Syrien wiederholt zum Zweck archäologifcher For- halb für die Topographie der wirklichen Stadt Babylon mindeftens mit Vorficht zu verwenden. fchungen bereift hat, gibt für einzelne Vorftellungsreihen, Auf eine Befprechung der Hommelfchen Polemik in weiterm Umfang nur für den Sonnendienft, eine zu- gegen die hiftorifch-kritifche Schule der altte- fammenhängende Darftellung und Unterfuchung diefes fütament lichen Forfchung, (vgl. die Zufammenfaffung Materials nach feinem religionsgefchichtlichen Werte. S. 317 —320) muß ich hier verzichten. Wertvoll find jeden- Die auf fyrilchem Boden bis dahin überhaupt be- falls die Beobachtungen, die an Kloftermanns Bedenken kannten Bildwerke find ja überaus dürftig im Vergleich Bei der Jahve- Elohim-Frage betont Hom- mit dem, was auf andern Gebieten des Orients uns anknüpfen. mel mit Recht die Namensänderung, die der ägyptifche jetzt vorliegt, und was der Verf. bietet, ift alles aus fehr fpäter : ‚Zeit. Aber ich bin doch erftaunt, wie Pharao bei dem Sohne Jofias vollzieht (El-jakim wird Jo- jakim). Die Stelle empfiehlt fich als Äusgangspunkt die Zufammenftellung des Wenigen und Geringfügigen für die Löfung eines Problems, das fo wichti g ift, wie fchließlich etwas ganz Refpektables ergibt und wie- die Quellenfcheidung felbit. Aber Hommel unterfchätzt viel fich aus kleinem machen läßt durch unermüdliche entfchieden die große Bedeutung und den Umfang der Beobachtung und Deutung. Allerdings, zuweilen fieht geficherten Refultate in der Schule Wellhaufens. Ein der Verf, doch wohl mehr als wirklich da ift. Daß z. B. befonderes Verdienft hat fich Hommel dadurch erworben, die blumenartige Rofette auf der Oberfchwelle S. 22 aus daß er die hebräifchen Perfonennamen für die Erforfchung dem Bilde der Sonne entftanden fein foll, will mir nicht in den Sinn. — Auch was ich fonft noch zu beanftanden der altisraelitifchen Tradition von neuem herangezogen haf; Er knüpft damit an eine alte Arbeit Eberhard habe, bitte ich nur als dem ausgefprochenen Lob unter- Neflles an, die feiner Zeit durch die Annahme fchablonen- geordnet anfehen zu wollen, hafter Erfindung. der Namen in fpäterer Zeit für wertlos Nach dem zuerft erfchienenen Hefte war mir nicht erklärt worden ift.. Das riefige Material der keilinfchrift- ganz deutlich, was der Verf. mit feinen Unterfuchungen lichen Perfonennamen, das Hommels Schüler L. Ranke bezwecke: etwa nur eine Darftellung des Heidentums inzwifchen bearbeitet hat, zeigt uns, daß jenes Urteil auf fyrifchem Boden in der römifchen Zeit? Er’ will nicht haltbar ift. Die Perfonennamen bilden in der Tat mehr als das: die fpäten Erfcheinungen find ihm der einen wertvollen Prüfftein für die Echtheit der Traditionen Ausgangspunkt, um von da aus rückwärts zu f{chreiten und find für die Erforfchung der religiöfen Gedankenwelt in ältere Perioden. Diefe Rückfchlüffe, die fich mehr im von höherer Bedeutung, als man bisher angenommen hatte. zweiten Hefte geltend machen , find nicht gerade die Wir erwarten die Fortfetzung und den Schluß des ftarke Seite des, Buches. Selbftverftändlich ift hier am Werkes mit Spannung. Die Verzögerung foll uns nicht wenigften eine Übereinftimmung zu erzielen. Aber davon verdrießen, fie wird der Gediegenheit der Darftellung zu abgefehen, das Material, das der Verf. dazu verwertet, gute faft vollkommene Korrektheit des Druckes. ommen. Ein großer Vorzug des Buches ift die ift nicht vollftändig genug. Er bleibt hier zu fehr Archäo- Die Sorgfalt loge, um zu fichern Schlüffen zu kommen. Gewiß, er hat Hommels wird uns gewiß auch zuverläfüge, vollftändige eine große Belefenheit in den Nachrichten aus griechifcher Regifter bringen, Für die Regifter follten Herau5geber und römifcher Literatur; aber er geht ihnen doch” nicht . * 205 k A „'‚1‚N}„lf(_)l?gifc_}4le Literatur&itgng„„l„906 Nr 10 296 überall nach bisauf den Grund., Keilinfchriften werden felten ötter- intereffante Anrufun , und‘ heutiger Volksglaube, wenn ich nichts überfehen habe, YuEID OyıNP KAdAOAV. x aufmerkfam: didov xaow gar' nicht verwertet. Der Verf, will das nicht, will nicht Neben den verfchiedenen Beiträgen zur Gefchichte einmal _ fpeziell den ganzen fyrifchen Sonnendienft;, auch des Sonnendienftes handelt der Verf. in Heft II noch von nicht den der römifchen Periode darftellen, fondern nur folgendem: Symöoles et‘ simulacres de la deesse parddre Einzelheiten daraus; und' ift;auf.dem Spezialgebiet’ der S. 81 ff., -Main votive au type de Fupiter. Heliopolitain bildlichen. ‚Darftellung ‚in jedem ‚einzelnen Falle voll- S. ı117 ff. (befonders lehrreich), Ze‘ Pantheon phenicien ftändig, foweit‘ das möglich. Aber bei der mit Bewußt- S. 131 ff., Milk S, 156 ft., Brathy S, 162 ffi, Dusares d’äpres fein feftgehaltenen Befchränkung hätte ’er jene Rück- les monnaties d’Adrada etc. S. 167 f£, fchlüffe beffer: unterlaffen. Dies Urteil: gilt : dem Buch Auf die einzelnen Ab{fchnitte, die in keinem nähern als!ganzem, nicht allen feinen einzelnen Abhandlungen, Zufammenhange ftehen, kann ich an diefer Stelle nicht Einige darunter, die von den Bildwerken ausgehen, und eingehen. : Schon die Titel zeigen, daß bis auf.den einen zwei unter den dreien, die €es nicht tun, beanfpruchen Auffatz über das phönizifche Pantheon feinftes Detail ge- nicht, 'anderes zufein als losgelöfte Fragmente, und boten wird. Es ift Filigranarbeit, um mit fyrifchem zu geben keine gefchichtlichen‘ Konftruktionen. vergleichen, etwa von der Akkurateffe und Sauberkeit Nur mit Bezug auf das, was den Hauptinhalt des der Skulpturen an .der‘ Faffade von Mefchetta, Solche Buches bildet, den Sonnendienft, kann'ich hier mein Arbeit läßt fich auch nur in minutiöfem Verfahren be- Urteil an wenigen Punkten andeutungsweife begründen. fprechen, wozu hier nicht der Platz ift.. Auch die allge- Über das Alter des ‚fyrifchen‘ Sonnendienftes läßt fich meiner gehaltene Darftellung über das ‚Pantheon‘ läßt nichts ausfagen, wenn man nicht auch z. B, alle darauf fich in anderer Weife nicht beurteilen, Ich hoffe in hinweifenden Perfonennamen berückfichtigt. Ich habe fpätern Veröffentlichungen dem Verf. bekunden zu können, für eine andere Stelle: darüber gefammelt, was mir bis- wieviel an Material und Beobachtungen ich bei ihm neu jetzt erreichbar gewefen ift, und glaube daraus mit einiger gefunden habe, Ich erlaube mir freilich bisjetzt in den Deutlichkeit erkennen zu können, daß der Sonnenkult, Punkten, wo er meiner ‘ Auffaffung direkt widerfpricht, fo wie er uns in der fpäten Zeit entgegentritt, von Baby- im wefentlichen daran feftzuhalten, Nur zwei Detail- lonien aus zuerft nach Aram und dann auch nach Phö- bemerkungen feien mir hier noch geftattet, ein ö70 domo nizien vorgedrungen war, in Phönizien aber‘niemals in und eine Retraktation, Es beruht auf einem Mißver- dem Maße heimifch geworden ift, wie bei den Aramäern. ftändnis, daß ich das Menfchenopfer bei Phöniziern und Hier und da mag in dem fyro-phönizifchen Sonnendienft Hebräern aus urfprünglichem Kannibalismus abgeleitet auch ein Reft vorliegen fchon ganz alten . ägyptifchen Ein- haben foll (S. 161). Ich habe, wie mir jeder gerne fluffes. Wenn ich dem Verf. richtig gefolgt bin, knüpft glauben wird, der meine Auffaffungsweife einigermaßen er dagegen den phönizifchen Sonnendienft der griechifch- näher kennt, diefe Annahme: vielmehr abgelehnt. Sie ift römifchen Periode direkt an den alten tyrifchen Melkart mir aus Briefen bekannt als die eines hochverehrten als Sonnengott an. Ich ftelle nicht in Abrede, daß diefer Fachmannes. — Bei Befprechung des Gedankens von O. eine folare Bedeutung gehabt haben kann; aber einen Gruppe, daß die Zuweifung der Erfindung des Gebrauches Beweis dafür erbringt der Verf, nicht. Er beruft fich des Salzes an Micc6io und Xvdvx ‚Billigkeit‘ und ‚Gerechtig- einfach S. 146 f. auf Berard und fein Material, Berard keit‘, in denSanchuniathonfchen Fragmenten auf einer Kom- feinerfeits verweift : auf _ den alten Raoul-Rochette und daß nach bination von M7a ‚Bund‘ und: mYa ‚Salz‘ beruhe, bemerkt diefer hat keinen andern Beweis als den, der Verf. S. 137 vorfichtig, daß man dann bei Philo Byblius Menander bei Jofephus das Auferftehungsfeft des tyri- eine Verwechfelung von ‚/a soude et le sel‘ annehmen fchen Herakles in den Monat Peritios fiel und daß der müffe. Ich habe erft kürzlich in dem Artikel ‚Sanchunia- 2. Peritios dem 25. Dezember, dem Anfangstag des auf- thon‘ in Herzogs Realencykl. 3 jene Deutung akzeptiert, fteigenden Sonnenlaufes, entfpreche, Soweit ich unter- ohne diefe Referve. Da aber m”33a nach den beiden ein- richtet bin, ift die Vorausfetzung über das Verhältnis zigen Stellen, wo es vorkommt, eben nicht das bei Bund- des Peritios zum römifchen Jahr irrig nach der Stellung, fchließungen verwertete mb ‚Salz‘ ift, fondern wie 5a die er im Kalender von Tyrus hatte. Das tyrifche ein Reinigungsmittel, .vielleicht Laugenfalz, allerdings Auferftehungsfeft, in.'den Februar-März fallend, ift eher nach Jer. 2, 22 von M} ‚Natron‘ verfchieden, fo ift die ein Feft des beginnenden Frühlings. Gewiß laffen fich Annahme einer Kombination von m”a und m7a bei die Vorftellungen vom Erwachen, Gedeihen und Erfterben Philo aufzugeben und aus feiner Ausfage nichts zu ent- der Vegetation nicht trennen von den Beobachtungen des nehmen für eine Vorlage in phönizifcher Sprache, Sonnenlaufes, der jene Erfcheinungen bedingt; aber nur Berlin. Wolf Baudiffin. deshalb find die Gottheiten der Vegetation noch keine mal Sonnengötter. Das ift auch Duffauds Meinung nicht,.der Paläftinajahrbuch des Deutichen evangelifchen Inftituts fur Vegetationsgott und Sonnengott nur zu beftimmt unter- Altertumswiffenfchaft des heiligen Landes zu Jerufalem. fcheidet (S. 149 ff., befonders S. 155). Noch auf zwei fcheinbare Beweife, die doch keine Im Auftrage des Stiftungsvorftandes herausgegeben find, erlaube. ich mir hinzuweifen. Der Verf. hat es On Prol: D: Dr.”Guüflaf Da an. Erfter Jahrgang. wahrfcheinlich gemacht, daß Bel im Unterfchied von Baal): auf . fyro-phönizifchem Boden überall ein Sonnen- Berlin, E..5.. Mittler _& Sohn „1005. _ (V,/ 125 5. m. gott. it. Aber woher kennt er S. 75 den ‚grand dieu 4 Tafeln.) gr; 8° M. 2.40; geb. M. 3.25 solaire local‘ zu Apamea? Die angeführten Belege für Das ‚Deutfche evangelifche Inftitut für Altertums- den’ Gott von Apamea (und mehr haben wir zur Zeit wiffenfchaft des heiligen Landes‘ zu Jerufalem ift eine wohl nicht; lies Dio Caffıus 78, 8), reden nur von einem Schöpfung fämtlicher evangelifchen Kirchen-Regierungen Bel oder Zeus Belos, und es ift lediglich die eben erft Deut{fchlands, deren Vertreter in der fogenannten Eife- zu beweifende Vorausfetzung des Verfs, daß dies. ein nacher Konferenz vereinigt find. Am 109. Juni 1900 wurde Sonnengott war. Ebenfowenig gibt fich die Infchrift von denfelben in Eifenach die Urkunde unterzeichnet, aus der Trachonitis S. 110 (Waddington 2442) als ‚zxvo- durch welche das Inftitut errichtet wurde, Der Zweck cation au Solezl‘. Die Sonne wird darin gar nicht ge- desfelben ift ‚auf dem Gebiete der biblifchen und kirch- lichen Altertumswiffenfchaft die Beziehungen zwifchen nannt; der Verf., der'nur die Anfangsworte wiedergibt, hätte erft zeigen müffen, daß . fıe gemeint ift, woran ich den Stätten der heiligen Gefchichte und zwifchen der allerdings nicht zweifle: ich finde darin ein Abbild des € lehrten Forfchung und dem Intereffe der chriftlichen Bel-Marduk. und mache namentlich auf die für diefen E römmigkeit in der evangelifchen Kirche zu pflegen, zu charakteriftifche und für die Herkunft femitifcher Heil- beleben und zu regeln‘, A:n der “Spitze” Keht"ein Vöf- 207 208 i Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10, p A e b . —i ftand von fünf Mitgliedern. Diefer wählt einen mit der vollftändigen Vorführung der Wortformen des Onkelos ab, biblifchen Altertumswiffenfchaft vertrauten Gelehrten zum fondern fie bietet in Form eines hebräifchen Wörter- ‚Vorfteher‘, welcher feinen dauernden Sitz in Jerufalem buches ein genaues Bild der Überfetzungsweife diefes hat (Prof. Dalman). Ihm ftehen zur Seite ‚Mitarbeiter‘, Targums, indem zu jeder hebräifchen Wurzel angegeben welche auf je 9 Monate entfendet werden (bisher im ift, wie im Onkelos die zu ihr gehörenden Wörter über- 1903/4 Prof. Löhr aus Breslau; im J. 1904/5 Prof. fetzt find. Durch praktifche und ausreichende Auswahl der dabei anzuführenden Bibelfellen erreichte es der Ver- Riedel aus Greifswald; im J. 1905/6 Paftor Baumann vom Prinzenhaufe in Ploen). Jährlich werden bis zu faffer zugleich, daß er (S. IX) ‚auf kurzem Raume eine fechs ‚Stipendiaten‘ entfendet, welche in Jerufalem_ die volltändige Zufammenftellung des Sprachfchatzes des vom .,Vorfteher‘ . und ‚Mitarbeiter‘ zu haltenden Vor- Onkelos‘ bieten konnte, Um das ‚fprachliche Intereffe lefungen hören und unter ihrer Leitung Reifen unter- des Semitiften‘ zu befriedigen, ergänzte er die Konkor- nehmen und wiffenfchaftlichen Studien obliegen. Zur danz mit einem ‚aramäifchen Regifter‘ (S. 135—193), in Unterﬁützung der letzteren dient eine Bibliothek und welchem die im Onkelos enthaltenen Wörter alphabetifch ein Mufeum. Die feierliche Eröffnung des Inftitutes er- geordnet find, mit Hinweifen auf die betreffenden hebräi- folgte am 15. November 1903. Seitdem haben die Ar- el- fchen Schlagwörter der Konkordanz. beiten nach dem Programm der Stiftung ihren re f ünf Die große Umficht und Sachkenntnis, mit welchen mäßigen Fortgang gehabt, Es find im erften Jahre der Verfaffer den Plan feiner Konkordanz angelegt hat, Stipendiaten ausgefandt worden, im zweiten und dritten zeigt fich im großen und ganzen auch bei der Durch- je fechs, führung des Planes. Jedoch wäre es zu wünfchen ge- In dem vorliegenden erften Jahrgang des ‚Paläftina- wefen, daß bei einer derartigen Arbeit eine größere jahrbuches‘ berichtet Prof, Dalman über die Stiftung Korrektheit in jeder Beziehung erzielt worden wäre. und die bisherige Entwicklung des Inftitutes S. 1—21). ( chreibung Die Brederekfche Konkordanz enthält eine ungewöhnlich Den größten Teil des Inhaltes bildet aber die Be große Anzahl von Fehlern und Unrichtigkeiten, von der Reife, welche die Stipendiaten im Frühjahr 1905 unter- denen die erfteren allerdings zumeift als Druckfehler nommen haben: ı. Über den Jordan, von Pfarrer Eckardt, zu gelten haben. So zunächft die Punktationsfehler. 2, Im Lande Gilead, von Rektor Eberhard, 3. Am See Da folche von jedem die Konkordanz Benützenden ohne Gennezaret vorüber, von Paftor Zickermann, 4. Im Mühe verbeffert werden können, weife ich nur auf die Dfcholan und an den Jordanquellen, von Pfarrer Schwö- Stellen hin, an denen fie fich_finden, mit Angabe von bel, 5. In Obergaliläa, von Divifionspfarrer Fenner, Kolumne und Zeile: 4a vorl. Z., 4b ı7, 7a2ı, 10b5 v. u,, 6. Vom Tabor nach Jerufalem, von Pfarrer Volz. Die 25bs v. u,, 31b2, 36bs, 38a1ıs, 39b2, 42bı7, Auffätze find gut gefchrieben und geben anfchauliche 42b9 V. U.,, Bilder. Ich vermag aber die Notwendigkeit ihrer Ver- 95a 13, 96b9. 47bı, 57a4 57b6und 4 v. u., 78b3, 86b22, 88b %, 94b5, öffentlichung nicht einzufehen; wenigftens nicht an diefer Auch Stellen, an denen Buchftaben un- richtig gefetzt find, konnte ich in großer Zahl notieren. Stelle. In einer belletriftifchen Zeitfchrift mögen fie am S. 4b9 v. u. (l mYa3), San, 9a2ı,22, Obai, 12a9 V, Platze fein, aber für wiffenfchaftliche Zwecke bieten fie 22b7, 23aıc, 25a5 (l. 3Y7), 30a3 v. u. 04217 188 kaum etwas neues, Uberdies werden fich diefe Reifen 37b9, 39be v. u., 40b5 V. U., 43a9, 403 1, 2ö. 22, 56b6Vv.u. ja mit nicht allzu großen Variationen in kurzen Zeitab- (l. m), 57a15, 66as, 72bo, 73b2 (l. aWnm), 88a 14 ftänden wiederholen: Mit- ihrer Befchreibung ‚wird- alfo (DDD), das ‚Jahrbuch‘ auf die Dauer nicht gefüllt werden können. 100b 7 \v; u —105 bar (1:-AYPM), 123 b « 1 myanp); - 26 .16 (l. mbay=-), (L mp 7), 13286 Soll dasfelbe regelmäßi weiter erfcheinen, fo werden Ganz befonders ärgerlich ihm wiffenfchaftliche Au ff tze zugewiefen werden müffen ind die durch Umftellung der Buchftaben entftandenen von der Art, wie fie bisher in der Zeitfchrift des Deutfchen Fehler. Einer derfelben (10a z, mo f 10m). ift ‚ in. der Paläftina - Vereins veröffentlicht wurden, Ob für beide fehr kurzen Lifte der Korrigenda ( Sr 95) berichtigt; aber auf derfelben Kolumne Z N ift als Aquivalent Organe nebeneinander immer ausreichend Stoff vorhan- von m38 (Gen. 7, 11) angegeben; N3%4, was natürlich den fein wird, fcheint mir allerdings fraglich. Die ‚Zeitfchr. zu 15 verbeffert werden muß, Solcher Fehler bietet des DPV.‘ dürfte doch das gewiefene Organ auch für das Buch noch eine gehörige Anzahl; f. 7bev. u., 11ba die Mitteilungen des Inftitutes fein, Zu S. 51 fei noch bemerkt, daß der große Tempel V. u., I2a2, 23a 1. Z., 40a 1. Z., 43a2ı, 24, 59a, 62b2, 80a 18, 85bs v. u., 01a9 V. u., 132 23. Der Artikel m017 (aus in Gerafa nicht ein Tempel des Sonnengottes war, wie Num. ..15; 20) ift fogar in feiner entftellten Form m4r0y allerdings von Irby und Mangles bis Schumacher von mit der Wurzel 503 auf S. 88 (nach ®5) und ins Regifter den meiften angenommen worden ift, fondern ein Tempel (S. 139) geraten. — Auch in die Stellenangaben haben der Artemis, der Hau ptgottheit von Gerafa (f. Lukas, {ich Fehler eingefchlichen. 7a5 r Gs 1028 11800 Mitth. und Nachr. des DPV. 1901, S, 51). 4087 168 20. Ze.13, 1825 20..Z.:15, 1 496; 4721412017 Göttingen. E/Schüren Mannigfacher Art find die Verfehen und Irrtümer, die im Inhalte der einzelnen Artikel der Konkordanz auf- fallen. — S. 20a Z. 15 gehört nach Z. 20. — S, 24a, Z. 6. Brederek, Paft. Emil, Konkordanz zum Tarkum Onkelos. (Bei- Jımavo (L 7mahe) feht irrtümlich fatt des unfuffigierten hefte zur Zeitfchrift für die altteftamentliche Wiffen- Wortes, — 25b9. ‚N 247 nicht wiederzuerkennen‘. Aber fchaft IX.) Gießen, A. Töpelmann 1906. (X, 195 S.) die Wiedergabe des Tw. 579 ift “wh3a%, indem . das Wort nach 45ynynd97, Ezech, 176 verftanden ift (Zweige = gr. 80 M. 6.50 Söhne; f. Schefftel ’ Biure Onkelos, München Unter den Werken der Targumliteratur war die nach 1888, P- 208). — 26be, ‚felbftfließend‘; richtig: ‚rein‘, denn das Onkelos benannte, gleichfam offizielle Überfetzung zum bed. nach Onkelos das Textwort 4117. — 29b20. , vb. Pentateuch fchon frühzeitig zu einem feften, vor größeren umfchrieben durch mDA Die Bed. von 17r ift je- eränderungen gefchützten Texte gelangt. Die aus den doch mit 375 Yavwm7 wiedergegeben, wobei der Nach- babylonifchen Schulen hervorgegangene Maffora zu diefem druck auf dem erften Worte liegt. — 30ber. Vor den Texte (herausgegeben 1877 durch Berliner, 1895 durch Stellenangaben ‚E 231ı7, 34%, ,D 1016, 20 18" fehlt .das Landauer) bildet zugleich einen fehr lehrreichen Beitrag zur ermeneutik des Targums, indem in ihr das me- Schlagwort ‚4557 = 4157° Diefes ausgefallene Schlag- wort bildet mit den zitierten Stellen einen Artikel für thodifche Verfahren des Targums in der Wiedergabe des fich und gehört nach Zeile 21. Das die Zeile 6 begin- biblifchen Textes eingehende Beleuchtung , erfährt, Ein nende Schlagwort =57. mit G 916 :als_ Beifpiel. .ift über- folcher Beitrag will auch die vorliegende Konkordanz in flüfig, da es gewöhnlicher Infinitiv ift und unter. das erfter Reihe fein, In weifer Befchränkung fieht fie von einer Verbum gehört, — 35a2%. E 516 (MNDMY) ift irrtümlich *k 299 300 E Ea RE Thef>}iglfche Literaturzeitungf„lyngö Nr.» Ic_).‚ SO A i dem Subflantiv mxLM. angereiht. Unter den Stellen, an auch fo wird fie als fehr nützliches Hilfsmittel jedem denen dem letzteren hebr. Subftantiv das gleichlautende Arbeiter auf dem Gebiete der Bibel-, fpeziell der Targum- aram. Subftantiv entfpricht, find auch folche aufgezählt, forfchung willkommen fein. an denen das aram. Äquivalent das maskuline Subft. Budapeft. W. Bacher. AxDNM (Plur, joxum) ift, nämlich G 47, 5017 (35a6 v. u.) und Deut. 927 (35ba). Demgemäß ift der zweite Teil der Bemerkung (35bs5f) zu ftreichen; was in diefer Be- Kleinert, Oberkonfift.-Rat Prof. D. Paul, Die Profete;l_ merkung N 1525 betrifft, f. Schefftel a..a..O. S. 193. — Israels in fozialer Beziehung. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche 36 b22.. St.. ‚hi‘ (Hiphil) 1. _ ni.(Niphal). — S. 38b u. Ein hebr. Maskulinum m als, Singular zu 5349 anzunehmen Buchhandlung 1905. (V, 168 S.) gr. 8° M. 3.50; und dazu das aram. &r als Äquivalent zu ftellen, ift unnötig. geb. M. 4:50 —— 5 452, Z.. 19.. G, 1612° ift _ zu ftreichen; in Z. 20,müß Jede Zeit wendet fich bei der Betrachtung vergangener anftatt ‚Seite‘ gefetzt werden: ‚Zapfen‘. — /ö., Z. 5 V. u. Perioden und Geftalten den befonderen Zügen derfelben Statt ‚Bedrückung‘ 1. ‚Herrfchaft‘. — 45 b 22 und 25f. Durch zu, die ihren eigenen Bedürfniffen und Regungen ent- die verhängnisvolle Umftellung der Wurzel 535 in y fprechen. Unfere Zeit ift in hervorragendem Maß von find diefe Einzelheiten hierher, mitten unter die Derivate fozialen Gedanken und Verfuchen bewegt; fo werden ihr von »75 geraten, während fie zu 7y“, S. 48a gehören. — auch die AT.lichen Propheten wichtig mit dem was fie an 48a8 v.u. E 219 gehört zur vorigen Zeile; die falfche fozialen Gedanken und Verfuchen gebracht haben, Sie Angabe ‚= p1p‘ ift aus dem Targum des Wortes 775 lebten ja freilich in einer ganz anderen Wirtfchaftsordnung in jenem Verfe aufgenommen. — 48b 15. Das Verbum als wir und find nicht Wirtfchaftslehrer gewefen, aber zr in Num. 2414 ift merkwürdigerweife als Hiphil be- fıe haben die Wurzelkraft aller fozialen Ordnung und den zeichnet und von dem gleichen Verbum in Exod. 18 ı9 ge- höchften Ordner des fozialen Lebens fo klar erfaßt und trennt. — 49a4. St. D%DNX ]. 8Y.— 56as und « vV. u find verkündigt, daß ihre Art und Lehre bleibend, fo auch zufammenzuziehen. — 60a ı. mmd5, Deut. 34 7 ift im Targum für heute wertvoll ift. Dabei gibt jeder einzelne Prophet durch ‚Glanz. des Antlitzes‘ wiedergegeben. — 64b ı2. nach feiner Perfönlichkeit und Umgebung einen eigen- S T aı — /OD ar UG 1n XO IN artigen Beitrag. Amos will, daß ein Strom von Gerechtig- mit mx wiedergegeben; m1ya il als Objekt hinzugefügt. keit durchs Land’ fließe, und daß der einzelne Menfch in — 73a unt. mm553, Gen. 2016, ift irrtümlich hierher ge- feinem Recht erkannt werde; Hofeas Anliegen ift, daß ftellt, während es zu m55 (46b) gehört. — 77a2. Diefe die chesed, die Liebe, die Menfchen umfchlinge, ein Ideal, Zeile gehört nach Z. 10.— 81bıs. Diefe Zeile ift den das durch die Jahrhunderte hindurch im Drang der Zeit auf Z. 14f. ftehenden Angaben einzuverleiben. — 84b ı10 vergeffen blieb und erft von der chriftlichen Urgemeinde gehört nach Z. 8. — 86b23-2s. Dem Hithpael von 423 in Kraft umgefetzt wurde; Jefaia, der herrliche, der die entfpricht im Targum zu Deut, 2114 nach unferer Kon- Königsherrlichkeit Gottes fo gewaltig fchaute, freut fich kordanz Ithpael von 5%3, zu Deut, 247 Ittaphal von 43 an dem Gedanken der Ordnung, der künftigen gottge- Diefe Auseinanderhaltung der ‘beiden Stellen und die fälligen Regierung, die die Ordnung halten wird auf der beiden gleich unrichtigen Angaben find um fo auffallen- Erde; Micha (Kp. I—V), der Landmann mit dem Grimm über die böfen Städter, leidet und arbeitet an dem Pro- der, als beidemal im Onkelos der Ithpael von \ ‚Handel treiben‘) angewendet ift (f. Levy, Targ. Wb., blem der Stadt, die der Herd der Sünde und die Urfache II, 528).. — 87bıs. Die Angabe zu Deut. 16, 3 ift un- der Not ift; Zephanja ift durch den Jammer der Gegen- richtig. S. hierüber Levy II, 228, — a7-9 gehören wart fo verzagt geworden, daß er das Volk als Ganzes Nach Z 11 SE 08a St ME K SEnı — ZO EL SE ND verloren gibt und fich mit feinem Glauben und Hoffen ]. &57. — 103a 22. St S . D (08. 9 T102 auf die kleine pietiftiiche Gemeinde der ‚Armen‘ zurück- Statt der Pluralform hätte die Singularform (x2%5) genannt ziehen zu müffen meint, Dazwifchen hinein das deute- werden follen. — 132b9. Unter die durch andere Eigen- ronomifche Gefetz, das jetzt mit dem Kodex Hammurabi namen wiedergegebenen Eigennamen hat der Verf, auch dem Stoff und dem Geift nach verglichen werden kann, nımx, Gen, 26 16, geftellt und dabei überfehen, daß nach Vielleicht zur Zeit Hofeas gefchrieben, mit deffen Ge- der Auffaffung des Targum diefes Wort kein Nomen pro- danken es fich nahe berührt, ift es nach Juda gekommen prium i(t, fondern ‚Gefellfchaft‘ xy%0 bedeutet. — Umge- und plötzlich im Tempel gefunden worden, jedenfalls kehrt ‚ift 133b5 j1®" zum Appellativum gemacht, ob- ohne Vorwiffen der Finder, Es ift gerade in fozialer wohl das Wort offenbar ein, wenn auch nur künftlicher Hinficht ganz anders als das Gefetz des babylonifchen und nur in poetifcher und prophetifcher Rede gebrauchter Königs, feit dem ja auch die Welt um Jahrtaufende weiter Eigenname ift. — Eine befondere Schwierigkeit hatte der gekommen ‚war: dort der autokratifche Königswille, hier Verfaffer bei der Bearbeitung jener Stellen des Onkelos- der mit dem Gotteswillen gleichgefetzte Volkswille und Targums zu überwinden, in denen diefes nicht wörtlich als beherrfchender fozialer Grundgedanke die Brüderlich- überfetzt, fondern paraphrafiert, Hier mußte der Verf. keit :aller Volksgenoffen, Freilich war das Deuterono- dem Plane feiner Arbeit gemäß aus dem das eine Text- mium kein Gefetz, hinter dem eine ausübende Gewalt wort wiedergebenden und oft ganz verhüllenden Paffus ftand, es war mehr eine prophetifche Mahnung, in die das dem Textwort zunächft entfprechende Targumwort Form des Gefetzes gekleidet, deswegen ift es auch ohne herausheben, Das ift ihm auch meift gelungen, Aber geftaltende Wirkung auf das Volk geblieben. Die Zeit vielfach ift das Targumwort nicht glücklich gewählt, zu- des Untergangs, in die Jeremia hineingeftellt wird, erlaubt meift deshalb, weil die Paraphrafe im ganzen und kein keine fozialen Anregungen oder Verfuche mehr. Doch einzelnes Wort in derfelben den Inhalt der Textworte ift der von Jeremia errungene religiöfe Individualismus, wiedergibt. Ich begnüge mich, auf folgende Stellen hin- die innige Gemeinfchaft der Seele mit Gott, die jeden zuweifen, an denen gegen die Angabe der Konkordanz Menfchen gleich hoch ftellt und alle zufammenbindet, Einfpruch erhoben werden kann: Iasf., 2b5v. u., 4a7, die höchfte Löfung des fozialen Problems und das höchfte 23 b8v. u., 34a 11, 52a11 V. u., 50bs, 89a s, 90b ı1, 92ba v.u., Ideal des fozialen Lebens; auch beweift das Hiobbuch 99 16, I103b 10, 110b9. 115bı. (Kap. 31), das mit Jeremia gleichzeitig ift, und Lev. 25 Zum Schluß kann ich nicht umhin, meinem Bedauern darüber Ausdruck zu leihen, daß diefer mit echt wiffen- mit feinem Gebot des Freilaffungsjahrs, daß jene Periode Ezechiels doch noch an der fozialen Frage arbeitete. fchaftlichem Streben und hingebungsvollem Fleiße aus- Katechismus (Kap. 185-9) enthält die großen fozialen gearbeiteten erften Targum-Konkordanz nicht in vollem Forderungen; fein Zukunftsftaat gründet fich auf den Maße die Korrektheit innewohnt, die als wichtigfte Eigen- Gedanken der gleichmäßigen Landesaufteilung und der fchaft eines folchen Werkes betrachtet werden darf. Aber Unveränderlichkeit des Familienbefitzes; der Hüter diefer 302 301 Theologifche Literé.turzeitung 1906 er. 10. üa e . i A l dn Ordnung ift Gott. Aus der folgenden Zeit ragt noch geherrfcht hat, vielleicht erwarten könnte. Das hängt ‚Maleachi‘ hervor; denn feine Wertfchätzung der Ehe und damit zufammen, daß der Verf. die proteftantifche Lite- der Familie ftellt ihn zu den fozialwirkfamen Perfönlich- ratur doch nur fehr fporadifch berückfichtigt. Er fchreibt keiten, ihr augenfcheinlich nicht einen folchen Wert zu, daß er in einem für katholifche Lefer beftimmten Lehrbuch Mit diefen wenigen, das foziale Gebiet berührenden eine eingehendere Berücklchtigung für erforderlich und Außerungen ift das Buch des Verf. keineswegs erfchöpft. Dadurch unterfcheidet fich fein Vielmehr zeichnet er jedesmal die ganze Pro phetengeftalt zweckmäßig erachtete. Werk namentlich von der in mancher Hinficht verwandten rafch und {icher, um den fozialen Zug, den fie trägt, aus dem Ganzen zu erklären und in das Ganze zu fügen. ‚Einleitung in das Neue Teftament‘ von Trenkle 1897). Überall merkt man, daß der Verf. fich jahrzehntelang Während Trenkle z. B. in einem befonderen Ab ( chnitt. mit diefen Männern befchäftigte und nun was ihm reif (S. 123—135) über ‚die fynoptifche Frage‘ orientiert, wid- geworden ift uns bietet in einer kunftvollen, manchmal met Kaulen ‚diefen willkürlichen Hypothefen‘ nur zwei den fich treff- Seiten (S. 11—13). Ähnlich ift der Unterfchied auch faft zu fchwer gefchmückten Form, Da fin fonft. Kaulen ift eben Traditionalift (trengfter Obfervanz. liche Schilderungen und Bemer kungen, Schilderungen der verfchiedenen Zeitlagen, Verg leiche damaliger Zeit- Was auf diefem Standpunkte im Rahmen eines knappen verhältniffe mit denen ähnlicher Epochen, feinfinniges, Lehrbuches geleiftet werden kann, ift hier in fehr aner- zuweilen überrafchend neues Verftändnis einzelner Stellen, kennenswerter Weife geleiftet. Überall wird forgfältig Mit Recht betont er, daß die Zeit, in der die Pro heten die Tradition dargeftellt (unter' reichlicher Erwähnung auftraten, und die mit ihrer öffentlichen Geiftes f reiheit patriftifcher Stellen), dann gezeigt, wie diefelbe durch tifche Beredfamkeit, gewiß nicht alle inneren Gründe geftützt wird, und endlich die ab- Raum gab für die prophe heten(chriften felbft fıe erfcheinen weichenden Meinungen kurz abgetan. Kaulen vertritt fo düfter war, wie die Prop daher auch folche Traditionen, zu deren Rettung andere laffen; vollen Nachdruck legt er trotz der fchriftftelleri- katholifche Theologen fich nicht mehr verpflichtet fühlen. fchen . Wirkfamkeit auf die Perfönlichkeit des Propheten felbft, diefer felbft ift das göttliche Gehe imnis, noch mehr Markus z. B, ‚ward der Bifchof von Alexandrien und als feine wunderbaren Ausfagen, diefer felbft i ft das fo- blieb in diefer Stellung, bis er 62 fich in Anianus einen ziale Salz feiner Zeit gewefen noch mehr als feine Pre digt. Nachfolger weihen konnte Euf. M £. II, 24. Dann kehrte Naturgemäß bleibt manches hypothetifch; manc hes er nach Rom zurück, von wo der hl. Petrus einen Gruß hängt an der konfervativen‘ Haltung des Verfaffers, der von ihm an die kleinafiatilfchen Gemeinden {fchrieb ... Hiob fo weit heraufrückt, Jef. 40—66 als Ganzes nimmt, die Nach Kleinafien begab er fich von neuem vermutlich beim Ausbruch der Neronifchen Verfolgung .. Was heilsefchatologifc hen Ausfagen des Jefaiabuches und der weiter von Markus erzählt wird, gehört ' der Legende an; andern Prophetenfc hriften für authentifch hält und dergl., ficher erfcheint nur, daß er fich wieder nach Alexandrien manches fteht und fällt mit d er Erklärung der einzelnen Stellen. Mitunter ift faft zu feinfinnig exegefiert und einer begab und dort den Martertod erlitt, indem er vom Stelle zu viel Tragkraft beigemeffen, Auch vermag ich Pöbel in der vor dem Tore liegenden Katakombe z. B. nicht, die chesed des Hofea mit der Bruderliebe der während des Gottesdienftes ergriffen und an Stricken zu chriftlichen Urgemeinde oder den Grimm Michas über Tode gefchleift wurde‘ (S. 42). — ‚Petrus hat im Jahre 42 Jerufalem mit dem modernen Stadtproblem zufammen- die römifche Kirche geftiftet und deren Gründung im zuftellen. Dem Hammurabigefetz möchte ich mehr gött- Jahre 67 -mit feinem Blute befiegelt. Innerhalb diefer liche Urheberfchaft zufchreiben, als der Verf. es tut. Aber 25 Jahre war er faktifch der eigentliche Bifchof der die Ausftellungen find überall Kleinigkeiten, Vielmehr Kirche zu Rom, obwohl er auch hier nicht fortwährend 8 ibt-die Brofchüre eine wefentliche Bereicherung; fowohl als refidierend zu denken ift‘ (S. 2209). die fozialen Gedanken der Propheten als vor allem die Wer fich darüber unterrichten will, welche Refultate Propheten felbft find-licht und groß und mit felbftändiger von diefem Standpunkte aus fich für die Einzelfragen Kraft gefchildert; man lieft mit großem Intereffe, wie der neuteftamentlichen Einleitung ergeben, findet hier die Propheten lebendig und mannigfaltig die allgemeinften zuverläffige Belehrung. Grundformen des fozialen Zufammenlebens, der fozialen 1 Sc.hürer. Ethik, erfaßten und behandelten, wenn auch die fozialen Göttingen. insbefondere die fozialen Einzelfragen Einzelfragen, Heinrici, D. © F, Georg, Beiträge zur Gelchichte und Er- unferer Tage abfeits von ihrem Wege lagen. Man fpürt in allem, daß der Verf.,, als er jene Vergangenheit be- klärung des Neuen Teltamentes, IIl. ı. Die Bergpredigt trachtete, fich auf die Höhe des zeitlofen religiöfen Urteils (Matth. 5—7. Luk. 6, 20—409) begriffsgefchichtlich ftellte und dabei durch ein warmes Empfinden mit dem unterfucht. 2, Aus der Hinterlaffenfchaft des Petrus fozialen Ringen einer heutigen Weltftadt verbunden war. NO7Z. von Laodicea. Leipzig, Dürrfche Buchhandlung 1905; Leonberg. (TT} 120 S @102 M. 3 — Die als erfte Hälfte des Werks über. die Bergpredigt l?aulen‚ Dr. Franz, Einleitung in die Heilige Schrift Alten 1900 erfchienene ‚quellenkritifche Unterfuchung‘ hatte zı und Neuen Tefltaments. Dritter Teil. Fünfte, verbefferte dem Refultate geführt, daß die Rede aus Einzelfprüchen Auflage. (Theologifche Bibliothek.) Freiburg i. B., und Spruchgruppen gebildet fei und ihre beiden Faffungen als durchaus felbftändige, unabhängig von einander ge- Herder 1905. VE 27150 8Rn0® ‘ M} 3:30 ftaltete Verfuche der Wiederherftellung einer grundlegen- Die erfte Auflage von Kaulens Einleitung in die den Lehrrede Jefu gelten dürfen, wobei die Überlieferung heilige Schrift trägt die Jahreszahl 1876. Sie ift aber des Matthäus im ganzen urfprünglicher fein follte als die tatfächlich erft 1886 zum Abfchluß gekommen. In einem des Lukas (doch vgl. auch in diefer 2, Hälfte entgegen- Bande von 599 Seiten behandelte fie zunächft die Kanons- gefetzte Beurteilung einzelner Fälle S, 18. 350672 74ı und ' Textgeichichte für- das Alte und Neue Teftament Mehr Beifall als jene’der literarifchen Kritik geltende Ein- zugleich, dann die befondere Einleitung in das Alte und leitung wird es {chon finden, wenn der Verf. hier zugefteht, in das Neue Teftament, jede für fich. Jetzt liegt der daß in der Faffung mancher Sätze nicht allein Gedanken dritte Teil, die befondere Einleitung in das Neue Jefu, fondern auch Miffionserfahrungen der Jünger zum Teftament, in Aufl, vor. Sie umfaßt 271 Seiten Ausdruck kommen (S. 2. 95), daß überhaupt Gedächtnis gegen 226 Seiten der ı. Aufl. (S. 371—596). Der Um- und UÜberlegung bei der Redaktion zufammengewirkt fang ift alfo nicht in dem Maße gewachfen, als man es haben, und manche Spuren auf fchulmäßige Durcharbei- nach ‘ der regen Tätigkeit, welche auf diefem Gebiete tung und Gruppierung weifen. Auch dies ein Grund, 303 304 F A iI‘heologif<fhe Litevraiturzeituxig 1906 Nr. ‚Io. S R ä S S wieshalb die ‚quellenkritifche Unterfuchung‘ einer Ergän- (S. .90} In irgend einem Maße ergibt fich daraus als zung- durch die ‚begriffsgefchichtliche‘ bedarf, welche den Folgerung eine Verflochtenheit fchon des Urchriftentums in Wert des überlieferten Gutes beftimmt, je nachdem es ahrheit und in die ethifchen Errungenfchaften, Anfchauungsbedingungen, fich um Entlehnung oder um originale Ausdrucksweifen und Empfindungsformen nicht bloß des letzterem Falle entweder um Umprägung bereits vor- gleichzeitigen Judentums, fondern auch des Hellenismus handener Begriffe oder um felbftändig gefchaffenen Aus- und der damaligen antiken Welt. ‚Überhaupt darf an druck einer neuen Lebensanfchauung handelt, die felbft die antiken Myfterienkulte erinnert werden, die ihre ver- wieder bald einheitlich, bald widerfpruchsvoll fein kann,. borgene Weisheit nur den eingeweihten enthüllten‘. Diefe ‚Die begriffsgefchichtliche Unterfuchung hat daher zu den Spruch 76 kommentierende Bemerkung begleitet der ermitteln, ob in den Tatfachen und Lehren, den Mah- Verf. allerdings fofort mit dem an fich nicht zu bean- nungen und Verheißungen des Evangeliums in der Tat flandenden Monitorium: ‚Aber hier handelt es fich um eine neue Religion fich emporringt, eine Religion urfprüng- organifierte Geheimniskrämerei, während der Herrenfpruch lichen, eigenartigen Wefens, wie ferner diefe neue religiöfe die perfönliche Verantwortung vor Augen ftellt‘ (S. 83). Lebensanfchauung fichihren ebenmäßigen Ausdruck (chafft. Stellen wir diefen jedoch hinein in den Zufammenhang Um dies zu erreichen, hat fie einen Vergleich anzuftellen mit fo vielen andern neuteftamentlichen Sprüchen, die von mit verwandten Erfcheinungen, um das gegenfeitige Ver- ‚Geheimnis‘, von efoterilchem Wiffen und Weisheit der hältnis abwägend zu ermitteln‘ (S. 7). So ift es zu ver- Vollkommenen, von Verbergen und Enthüllen reden, fo, ftehen und zu begründen, wenn der Verf. in vorliegender befinden wir uns eben doch in einer, eine beftimmte Zeit- Veröffentlichung eine Leiftung bietet, die, was jüdifches lage und Entwicklungsftufe charakterifierenden, Atmo- Material betrifft, auf Dalman, Fiebig, Bifchoff und andere fphäre, in der es fich anders atmete, als in unferer, grund- Zeitgenoffen, was griechifch-römifches auf ältere Gelehrte, fätzlich keinerlei Geheimwalten anerkennenden und re- wie befonders Grotius und Wetftein, als auf Vorarbeiter fpektierenden, Gegenwart, verweifen kann. Der eigentümliche Wert feiner Parallelen- Diefe erfte Abhandlung ift gleichzeitig auch als Uni- fammlung befteht befonders in der reichlichen Berück- verfitätsprogramm ‚zur Feier des Reformationsfeftes‘ er- fichtigung der griechifch-römifchen Popularphilofophie, in fchienen (bei Edelmann in Leipzig). Das zweite Stück deren zweckmäßiger Ausbeutung die bekannte und an- (S. 99—120) befchäftigt (ich mit. einem patriftifchen Kom- erkannte philologifche Gelehrfamkeit des Verf.s fich mentar zu Matthäus, an deffen Herausgabe der Verf, glänzend bewährt. Aber auch das Alte Teftament, LXX zurzeit arbeitet. Der Kommentar ift teils einheitlich, und die fpätjüdifche Literatur kommen zu ihrem Recht. teils in Katenen überliefert, und zwar in zahlreichen So gleich in der ungemein ausgiebigen und fruchtbringen- Handfchriften, deren ältefte und befte wenigftens teilweife den Erörterung der Seligpreifungen (S. 16—26). Doch ihn dem Petrus von Laodicea zuweifen, während mit ihm wüßte ich nicht, wo enden, wenn ich alle die Fälle nam- meift verbundene Kommentare zu den 3 andern Evan- haft machen follte, in denen des Verf,s Belefenheit durch gelien irgendwie auf Victor von Antiochien, Titus vom Boftra und einen noch nicht ermittelten Dritten zurück- Beibringung von bisher nicht in ihrem ganzen Umfang gewürdigten oder auch ganz unbeachtet gebliebenen weifen, dabei übrigens den Charakter einer Katene in Analogien in fachlicher und von Parallelen in oft bis aufs noch höherem Grade tragen als jener, Da nun die Ge- Wort fich erftreckender formeller Beziehung überrafcht, fchichte fowohl von der Perfon wie von der Wirkfamkeit oder fein, immer vorfichtig formuliertes, Urteil bald zu des Petrus, der in dem phrygifchen Laodicea Bifchof lebhaftem Beifall reizt, bald Bedenken und Widerfpruch oder Lehrer gewefen fein wird, fchweigt, ift der Verf., veranlaßt. Beifpielshalber ftehe hier zu Matth. 526f. der der dabei an v. Soden und Sickenberger Gefährten hat, Hinweis auf das Gefinnungsvergehen in Rechnung ftellende auf der Suche nach Notizen begriffen, welche uns jenen (S. 36) und fich zur religiös-fozialen Schätzung der Ehe Petrus etwas näher bringen könnten. Was er bisher von bekennende (S. 41f.) römifche Recht; zu 539 auf die folchen, fei es ficher, fei es doch möglicher Weife zum Unbekanntfchaft der antiken Welt mit modernen Ehr- Ziel führenden Spuren aufgetrieben hat, bringt er hier begriffen (S. 47 f.; hier hätte auch Odyffeus erwähnt wer- zum Abdruck, nämlich eine, auch fchon im Matthäus- den können, der fein liebes Herz damit beruhigt, daß kommentar enthaltene, Erklärung des Herrngebetes, drei er geduldig fchon ‚Hundemäßigeres‘ ertragen hat); zu in dem erwähnten Lukaskommentar ebenfalls vorfindliche 43—48 auf eine die bisherigen Leiftungen weit überbietende Erklärungen der Hymnen der Maria, des Zacharias und Auswahl klaffifcher Zeugniffe S. 51f.); zu 67 auf die des Simeon und zwei zulammengehörige kirchenrecht- riechifche Einfchätzung der ebete nach Länge und liche Erörterungen über die Verwandtfchaftsgrade: alles ortreichtum (S. 65). Selbft der längft und oft mit nur Prolegomena zur Herausgabe des fraglichen Kom- jüdifchen und heidnifchen Trabanten verfehene Stern 7 12 mentares, welchem Vorzüge nachgerühmt werden, die tritt noch in eine teilweife neue Beleuchtung (S. 87f£.). Die eine wefentliche Bereicherung unferes Wiffens um die zu 7 ı3. 14 angeführten Parallelen aus Philo (S. 89) könnten Gefchichte der griechifchen Bibelauslegung in Ausficht noch durch Zeg. alleg, II, 84 ($ 24) vermehrt werden. Im ftellen. ganzen genommen ift es eine höchft achtungs- und dan- kenswerte Leiftung, die hier geboten wird; ein xt7u@ Straßburg i. E. H. Holtzmann. elc del für Evangelienforfchung und biblifche Theologie. Goltz, Priv.-Doz. Lic, Eduard Freiherr von der, Tifchgebete Der Verf. ift bekanntlich kein Gönner der ‚religions- und Abendmahlsgebete in der altchriftlichen und in der gefchichtlichen Methode‘. Gleichwohl liefert er den Ver- tretern derfelben in vorliegender Veröffentlichung man- griechifchen Kirche, (Texte und Unterfuchungen zur cherlei Material zu geeigneter Benutzung. Nicht als ob Gefchichte der altchriftlichen Literatur. Herausgegeben er es verfäumt hätte, am paffenden Ort auf die Grund- von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack. Neue verfchiedenheit der Motive aufmerkfam zu machen, durch welche formell und inhaltlich nahe zufammenrückende Folge. Vierzehnter Band, Heft 2b.) Leipzig, J. C. Hin- richs’fche Buchhandlung 1905. (67 S.) gr. 8° M.2— Sentenzen wieder auseinandergeriffen werden (z, B, S, 63f. 52. 57. 78f. 83. 85). Ausdrücklich verwahrt er fich gegen Diefe kurze Studie verdient unferen lebhaften Dank. jeden Schein, ‚fie aus dem religiös-ethifchen Gemeingut Sie bringt uns in der Erkenntnis der Urfprünge der alt- des Spätjudentums und des Hellenismus abzuleiten‘ (S. 96) . chriftlichen Abendmahlsliturgie um ein gutes Stück vor- Und er hat.in der Hauptfache wohl recht. Aber von wärts. Daß wie der Wortgottesdienft fo auch die eucha- ‚Gemeingut‘ fpricht er doch nicht ohne Grund fehr häufig, riftiiche Feier der älteften Chriften im Judentum wurzle, und auch an Stellen, wo Jefus offenbar eine den Griechen ftand uns feft. Die Abendmahlsfitten und -formeln mußten fich aus jüdifchen Vorbildern herleiten laffen. wie Juden bereits ge_läuﬁge Bildrede ‚übernommen hat‘ 399 306 E 'l‘lxeologifcée Literaturzeitung 1906 Nr. 10, . —— Das wurde um fo gewiffer, als Sabatier, Spitta u. a. die fyrifchen Liturgien herangezogen, was n. m. M. unbe- euchariftifchen Gebete der Didache (c.9 u. I aus jüdi- D aktat Be- dingt nötig war, fo würde er übrigens noch weitere Ich mache ihn fchen Gebetsformularen, die in der Mifchna ( frappante Parallelen gefunden haben. rachoth c. 6—8) fich finden, ableiten konnten. Ich ging auf die fyrifche Jakobus - Lit. aufmerkfam (Renaudot II, weiter und nahm fogar an, daß die fyrifchen Dorfchriften, P- 33 u. 34; vgl. außerdem Br. 22, %). Indem v. d, G. an die fich der Verfaffer der Didache zunächft wendete, weiter den Spuren der Euchariftiefeier in griechifchen bei ihren Mahlzeiten, die fie als Euchariftie meinten, ein- Tifchgebeten nachgeht, handelt er zunächft von ‚häus- fach die üblichen jüdifchen Gebete weiter beteten, bis lichen Euchariftiefeiern und Agapen‘ (S. 31—37). Er ihnen der Verf. diefe Formulare verchriftlichte. Wahr- ftimmt hier meiner Anficht bei, daß {fchon in der fcheinlich ift auch fchon der Ausdruck söyagıotia für Didache eine doppelte Euchariftiefeier vorliegt: eine eine kultifche Mahlzeit jüdifchen Urfprungs. Auf diefer häusliche (c. 9 u. 10) und eine öffentliche am Sonntag Daß diefes Nebeneinander einer zweifachen Bahn geht v. d. G. weiter. Er hat nicht nur den ge- (c. 14). nannten Traktat der Mifchna herangezogen, fondern er euchariftifchen Feier fchon fehr früh eingefetzt und fich hat auch nach den noch heute gebräuchlichen jüdifchen lange erhalten hat, wird mir immer gewiffer, Noch um Formularen gegriffen, in der richtigen Vorausfetzung, 400 wird in der neftorianifchen Kirche das Abendmahl daß fich darin ficher altes Gut weitervererbt habe. Auf in den Häufern gefeiert (Braun, d. Buch d. Synhados, Grund diefes Materials gibt er zunächft ein Bild einer S. 21). Natürlich hat die Kirche fich dagegen gewendet. Neben den wahrfcheinlich fehr wirkungslofen Verboten jüdifchen Mahlzeit, wie fie ein jüdifcher Hausvater in größerem Kreife hielt, und von dem Ritus der Paffah- (Konzil v. Laodicea c. 27 u. 28) geht das Streben her, mahlzeit. Das Wichtigfte für uns ift, daß bei diefen Tifch- diefe häuslichen Feiern zu entwerten: wo kein Bifchof fitten eine kurze Segnung von Bro t und, wenn er da war, ift, ift keine KEuchariftie (Ignatius); 'oder man -betont von Wein am Anfang ftattfand, daß aber das eig entliche fcharf, daß in diefer Feier nur Eulogien, keine eüyagıotia Tifchgebet in ausführlicher Weife erft nach der Mahlzeit gereicht werde (vgl. die charakteriftifche Stelle in der folgte. Darauf handelt v. d. G. kurz vom heil, Mahl im ägypt. KO. c. 47). So blieb diefen Mahlzeiten, wo es apoftolifchen Zeitalter (S. 13—18): Das Mahl war tat- gelungen war, ihnen den euchariftifchen Charakter zu hts‘ anderes als eine wirkliche nehmen, je länger je mehr der Charakter von Agapen, fächlich urfprünglich nic bald in kleinerem Kreife (hier denn süyagıotia und dyaxn waren urfprünglich ein und Mahlzeit, bald in größerem, fogar ohne Wein) gefeiert. Schon in den letzten Jahrzehnten dasfelbe (Ignatius). Solche häusliche euchariftifche Feiern, des erften Jahrhunderts fei dann die feierliche EöyaOLOTLC, auch die zugleich den Charakter von Agapen hatten, bezeugt das Schlußdankgebet, in der Regel mit dem Wortgottes- uftin, I. Apol. c. 67, I u. 2 ift im Gegenfatz zum dienft verbunden worden und habe fortan als religiöfe Vorhergehenden und Folgenden nur fo zu verftehen. Auch Hauptfeier der Chriften ohne wirkliche Mahlzeit eine felb- c. 13 kann ich nicht anders verftehen (man vgl. die ftändige Bedeutung gewonnen (S. 17). (Dem widerfpricht x0ouxal xal vuvpor, die viel beffer zu den euchariftifchen der Verf., wenn er S. ı5 fagt, daß es fich in den Eucha- Agapen als zu der Euchariftie am Morgen paffen). Als riftiefeiern des erften Jahrhunderts ftets um eine wirk- wichtigftes kirchliches Zeugnis diefer häuslichen ucha- | liche Mahlzeit gehandelt habe; natürlich muß diefer Satz a riftiefeiern weift v. d. G. auf die Schrift des Athanafius durch jenen eingefchränkt werden.) Nun. geht der Verf. von Alexandrien hin: 26yos 00TtTN0lacs xQ06 THV_KAQYE- den Spuren des (jüdifchen) Tifchfegens in den Gebräuchen vopy, wo _ fich Tifchgebete finden, die deutlich eucharifti- und Gebeten der euchariftifchen Liturgie der griechifchen fchen Charakter tragen (vgl. TU. XIV, 2a, S. 83 ff, Kirche nach (S. 18—31). Das ift der liturgifch wertvollfte 136 ff.). In einem Nachtrag (S. 65) macht er noch auf Teil der Schrift, Ich glaube, daß es v. d. G. hier tat- eine alte Schilderung einer folchen heiligen Gemeinde- fächlich gelungen ift, zu zeigen, wie die altkirchliche mahlzeit aufmerkfam, die er bei Horner, {h\e Statutes 0 Liturgie noch Spuren der jüdifchen Tifchgebete und the Apostles (London 1904, p..159 ff.; vgl. diefe Zeitfchr. 1905, Nr. 24) gefunden habe. Ausführliches berichtet er hat. Allein ich kann einzelne Bedenken nicht unter- Tifchftten trägt, daß fie alfo letztlich ihre Herkunft hier darüber in den Sitzungsberichten der Kgl. Preuß. Akade- drücken, Sollte der jüdifche Segensfpruch über Brot, mie der Wiffenfchaften 1906, V. (S. 148 ff.): ‚Unbekannte Wein und andere Speifen, der immer mit einem: Ge- Fragmente altchriftlicher Gemeindeordnungen‘. Damit lobt feieft du Herr unfer Gott, du König der Welt, be- rücken diefe Mahlzeiten in immer helleres Licht. Weiter gann und jedesmal die betr, Gabe als Gottesgabe aner- unterfucht v. d, G. einzelne Tifchgebete in griechifchen kannte, wirklich in den verfchiedenen Gebeten weiterleben, die v. d. G. dafür anführt? Ganz in Wegfall muß nun Klöftern — darunter einige bisher unbekannte (S. 37—50) —, und er findet auch in ihnen allerlei Spuren der alten euchariftifchen Gebete., fchon die von ihm angeführte Stelle bei Chryfoftomus Dabei verfchließt er fich aller- kommen, wonach die antiochenifche Liturgie mit einer dings der richtigen Erkenntnis nicht, daß auch die litur- eö20yia begonnen habe. Es handelt fich hier um eine gifchen Hauptgebete die Gebete der häuslichen und Segnung des Volkes, nicht der Abendmahlselemente, klöfterlichen Sitte werden beeinflußt haben, Es wird Handelte es fich um ein auf diefe bezügliches Gebet, fo n. m. M. fehr fchwer fein, im einzelnen ficher zu ent- würde es ficher ungefähr den Inhalt des Gebets der fcheiden, ob alte Refte oder ob Einflüffe der Liturgie vor- Jakobus- Liturgie (Brightman I, p. 41), von dem gleich die liegen, Weitere Beweife für den Zufammenhang der Tifchfitten mit der alten Euchariftie findet v. d. G. in Rede fein wird, gehabt haben. Niemand aber bezeichnete ein folches Gebet mit &uloyia. Es bleiben alfo nur das ‚den mit dem Ritus des Brotbrechens verbundenen Ge- Prothefisgebet in der Jakobus-Lit. (Br. p. 41), das in fpäteren bräuchen in griechifchen Klöftern‘ (S. 50 —65). Er gibt Liturgien wieder erfcheint (vgl. Br, 309; 360; 419), hier Mitteilung von höchft intereffanten Fei ern, und immer und in der Markus-Lit, (Br. p. 124), das ebenfalls weite fucht er nach Spuren der alten chriftlichen, bezw. jüdi- Verbreitung gefunden hat (Br.p. 148; 204, 10; vgl. Renaudot, fchen Sitte und Formel. Gern gebe ich zu, daß wir es lit, orient. coll, X, 3). Ob hier wirklich noch Anklänge greifbar werden uns die alten Refte doch {fchwerlich. hier mit Ausläufern alter Sitte zu tun haben, _ aber an ein jüdifches Segensgebet feftzuftellen find? Wie fteht es überhaupt mit dem Alter diefer Gebete? Wenn Reiche Anregung bietet aber auch diefer letzte Teil v. d. G, fpäter (S. 42 f.) eine Verwandtfchaft mit dem des verdienftvollen Schriftchens. Prothefisgebet der Jakobus-Lit. in einem chriftlichen Tifch- Gießen, P, Drews, gebet entdeckt und daraus fchließt, daß jenes aus diefem erwachfen fei, fo kann auch das Umgekehrte der Fall fein. Kurzy hier fcheint noch nicht alles im reinen zu fein. Hätte v. d. G. außer den griechifchen auch die 30% Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10. 308 Oriens Christianus. Römifche Halbjahrhefte für die Kunde wahrten berühmten Bonifatiuscodices zum Gegenftande des chriftlichen Orients. Mit Unterftützung der Goerres- einer neuen forgfältigen und lehrreichen Unterfuchung gemacht. Es handelt fich um drei ftattliche Bände, die gefellfchaft herausgegeben vom Prieftercollegium des auch rein bibliographifch, zum Teil künftlerifch, intereffant deutfchen Campo Santo unter der Schriftleitung von find, deren Abftammung aus dem Befitze des großen Dr. Anton Baumftark. Dritter Jahrgang, zwei Hefte, Gönners der Abtei Fulda fchon wiederholt ebenfo beftimmt Rom 1903. Leipzig, O. Harraffowitz in Komm. (VII, beftritten wie bejaht worden ift. Scherer entfcheidet fich 605 S;) gr..Lex:: 8° M. 20 — für die Zuverläfhgkeit der alten Tradition und ich kann ihm nur zuftimmen. Von unbedingter Sicherheit wird Zu meinem aufrichtigen Bedauern komme ich erft niemand reden, aber es find foviel äußere Anhalte und jetzt dazu, den dritten Jahrgang diefer fehr reichhaltigen innere Wahrfcheinlichkeiten in den Quellen und Codices Zeitfchrift anzuzeigen. Wie ich bereits zum zweiten felber vorhanden, daß man nicht zu zweifeln braucht, an Jahrgang bemerkt habe (1904, Nr. 5), kann es auch hier den Büchern echte Bonifatiusreliquien zu befitzen, fpeziell fich nur darum handeln, die für die Theologie wichtigeren auch wirklich das Buch, welches Bonifatius über feinem Stücke bemerklich zu machen. In der erften und zweiten Abteilung, die ‚Texte und Haupte hielt, als er den Todesftreich empfing, und welches Unterfuchungen‘ und ‚Auffätze‘ bringen, treffen wir zu- durch fchwere Axthiebe mitgetroffen wurde. nächft auf Fortfetzungen aus den beiden erften Jahrgängen, Die Codices find die folgenden: 1 Der fog. Viktor-Codex, d. h. eine Handfchrift Dahin gehören die vier Briefe des neftorianifchen Katho- des lateinifchen N.T.s, die von Viktor von Capua (+554) likos Timotheos I. an feinen‘ Freund Sergios, die Oskar herftammt. Enthalten ift darin zunächft die Abfchrift Braun herausgibt. ;Sie handeln von nicht gerade bedeu- einer Evangelienharmonie, die auf Tatians Diateffaron tenden kirchlichen und theologifchen Dingen. Ebenfo bringt F. Nau neue griechifche Texte, die von Anaftafius (im einzelnen ift der Text auf die Vulgata adaptiert) Sinaita ftammen, daneben noch einige anderer Verfaffer, zurückgeht, fodann die Reihe der übrigen Bücher, Von die aber derfelben Literaturgattung angehören. Mönchs- Viktor felbft rühren mehrere Zugaben her, Vorrede zu den Evangelien u. a., die wiffen{chaftlich wertvoll find. legenden, wie fie im Laufaikon und fpäteren Sammlungen Der Codex ift längft beachtet und in feinem Werte ge- enthalten find, bilden den Inhalt. Palmieri führt die Ge- würdigt, auch als ganzer im Drucke ediert von E. Ranke fchichte von der Bekehrung der Iberer zu Ende und (1868). Scherer hat nur noch eine Nachlefe halten können, Vetter die armenifchen apokryphen Petrus- und Paulus- die zumal auch die paläographifchen Forfchungen L. akten. Unter den neu beginnenden Stücken erregt be- Traubes verwertet. Das Exemplar ift zweifellos eins der fonderes Intereffe ein Gebet des Kyprianos, das Theodor Schermann veröffentlicht. Hartack ” Hat - 1chön: 1y den älteften chriftlichen Buchwerke, die es noch gibt; es ift Texten und Unterfuchungen, Neue Folge IV, 3b (1899) fertig geworden am 1ı2. April 547. Wie es in die Hände des Bonifatius gelangt ift, 1äßt fıch nicht feft(tellen. Früher auf die oratio II Cypriani aufmerkfam gemacht und aubte ıman, in einer Randgloffe zum Jakobusbrief die deren Verfaffer in Gallien gefucht. Der von Schermann f and des Bonifätius felbft erkennen zu follen. Das hat edierte griechifche Text hat mit dem lateinifchen nur Traube als nicht angängig. nachgewiefen — die Gloffe noch in der allgemeinen Form Ähnlichkeit. Schermann zeigt irifchen Duktus und ftammt wohl aus dem 7. Jahr- will als Verfaffer den fagenhaften Kyprianos von An- hundert. Scherer hat noch einzelne kleine Stücke in den tiochien fefthalten und läßt den Text vom Orient nach Gloffen (von verfchiedenen Händen) feftftellen können, Gallien gekommen fein, Hier fei das Urfprüngliche in- deffen beffer gewahrt. Die Neuteftamentliche Forfchung die ‚felbft Rankes Augen entgangen find‘, wird von Bludau durch feinen Auffatz: ‚Das Comma Fo- Sicher ift der Viktorcodex der inhaltlich wichtigfte unter den Bonifatianen. Mich hat jedoch im Blick auf hanneum (1 Joh. 5, 7) in den orientalifchen Überfetzungen die Symbolgefchichte fpeziell intereffiert: - und Bibeldrucken‘ bereichert. Er ftellt durch mühfame 2. Der Ragyndrudis-Codex; er ift derjenige, mit Erhebungen die ‚allerdings bekannte Tatfache‘ feft, ‚daß dem Bonifatius el Scherer behandelt ihn mit befon- die orientaliifchen Überfetzungen für einen etwaigen Ver- derer Sorgfalt, fchildert ihn genau und allfeitig; das ift fuch, die Echtheit des Comma Fohanneum zu erweifen, willkommen, da er nicht ediert ift, eine vollftändige Edition vollftändig verfagen‘. Endlich feien noch zwei Artikel auch wohl nicht verdient, da er inhaltlich uns nichts unbe- genannt, die fich mit der kirchlichen Kunft befchäftigen. Anton Baumftark handelt von einer fyrifchen ‚£raditzo kanntes vermittelt. Immerhin enthält er die bisher einzig nachweisbare, auch‘ noch nicht verwertete Handfchrift legis‘, und der Benediktiner Dom Hugues Gaißer {fchreibt des Zibellus fidei des Fauftus von Reji (der neuefte Editor über ‚Zes Heirmoi de Päques dans l’Office grec‘. Gaißer der Werke des Fauftus, Engelbrecht, Wiener Corpus, ift in diefem fchwierigen Gebiet fehr bewandert, Er hat hat nichts von ihr gewußt und konnte nur den Urdruck bereits früher das Systöme musical de V’Eglise grvecque erneuern)! Scherer akzeptiert meinen Nachweis (Apoft. d’apres la tradition gefchrieben. Symbol II, 756 ff.), daß der Codex einen Zufammenhang Die Literaturüberfichten find wiederum fehr reich- mit Pitras Lyoner Eucheriushandfchrift hat; er fcheint haltig ausgefallen. ö eine Abfchrift davon zu fein und aus dem 7. Jahrhundert Hannover. Ph.‘Meyer. zu ftammen. * Scherer ftellt feft, daß die Schriftformen den in Luxeuil geübten entfprechen, woraus noch nicht Scherer, Biblioth. Dr. Carl, Die Codices Bonifatiani der gefolgert werden .darf, daß er in diefem großen, einfluß- Landesbibliothek zu Fulda. Mit 3 Lichtdrucktafeln und reichen Columbaklofter gefchrieben fein müßte. Der Co- dex enthält eine Sammlung trinitarifch-chriftologifcher 5 Abbildungen. (Sonder-Abdruck aus der Feftgabe Traktate und - Symbole und hat mehrere Parallelen an zum Bonifatius-Jubiläum 1905.) Fulda, Fuldaer Aktien- druckerei 1005. - (IV, 37*S.); Lex: 8° M, 3— anderen Sammlungen, deren wichtigfte (einen Reichenauer Codex) K.Künftle monographifch behandelt hat. Scherer Anläßlich der vorjährigen Bonifatiusfeier (nach der leitet den Bonifatianus fchließlich mit ‚Wahrfcheinlichkeit‘ jetzt. ‚rezipierten‘ Anfchauung erlitt Bonifatius 755 den auf Südfrankreich zurück. Wer Ragyndrudis, die Stifterin Märtyrertod; Tangl hat mit guten Gründen, die Scherer des Codex, gewefen, kann auch Scherer nicht feftftellen, auch‘ für überzeugend hält, das Jahr 754 konjiziert — doch weift er eine junge Lombardenkönigin diefes Namens, vielleicht wird diefes Jahr bis zur vollen Säkularfeier, die in die Zeit des Bonifatius gefallen ift, nach, 3. Der letzte Codex ift ein Evangeliar. Eine Notiz der zwölften, fich die Anerkennung auch der kirchlichen der auf dem letzten Blatte, die ca. 890 gefchrieben ift, be- Kreife erftreiten) hat der jetzige Bibliothekar Landesbibliothek zu Fulda, Dr. Scherer, die dort be- richtet von ‚alter‘ Tradition in Fulda, daß Bonifatius 309 310 —— z Theologifc%xe Iiitc?faFuä?f?fufmg 1906 Nr.f0. Dnl b Ea > Indem V. allein die Tatfachen fprechen läßt, erzielt er diefes Buch felbft gefchrieben habe. Scherer zeigt, daß nachhaltigere Wirkung, als wenn er ihre Erzählung durch das nicht wohl glaublich ift und kann feftftellen, daß ein Ire Cadmug (er nennt fich am Schluffe des Johannes- Betrachtungen allgemeinfter Art unterbrochen hätte. Alles evangeliums, der Name ift gut irifch) der Schreiber ift. in allem ein dankenswerter Beitrag zur Gefchichte Ludwigs Sinige Tafeln mit Proben des Textes der drei Co- des Bayern, für die auch nach C. Müllers grundlegendem dices, dazu einige Photographien von charakteriftifchen Werke noch genug zu tun übrig ift. Gerade weil V. die Blättern machen den Schluß der Püblikation. Es fei er- politifchen Verfchiebungen jener Jahre infoweit aufzuhellen rnamentik der Einbände, fich müht, als fie auf Mainz wirkten und von Mainz aus wähnt, daß Scherer auf die O in minutiöfer hiftorifcher beeinflußt wurden, hat er feiner Abhandlung die innere überhaupt alles Künfllerifche, h damit feiner Feftgabe Abrundung zu geben vermocht. Er fchreibt ohne hohles Würdigung eingeht und auc Pathos, hin und wieder freilich in allzu pointierter Kürze bleibenden Wert gibt. F. Kattenbufch. f gl. z. B. S. 16 unten), die dem rafchen Verftändnis kleine Göttingen. inderniffe bereitet, im ganzen aber in {fchlichter Klarheit, die den Lefer dauernd feffelt, Wir möchten der Hoffnung Vogt, Dr. Ernft, Erzbifchof Mathias von Mainz (1321—71328). Ausdruck geben, daß die Studie die Vorläuferin fei zahl- Berlin, Weidmannfche Buchhandlung 1905. (V4.08 .5,) reicher anderer aus demfelben Gebiete, das allzulange ver- gr. 89 . 25 nachläffigt ftets willkommenen Ertrag verheißt. Vogts Studi e über den Erzbifchof Mathias von Mainz Greifswald, A. Werminghoff. ift erwachfen aus der Mi tarbeit ihres Verfaffers an den Regeften der Erzbifchöfe von Mainz, deren Weiterführung über das von Böhmer und Will erreichte Endjahr 1288 Faitlovitch, Jacques, Notes d’un voyage chez les Falachas hinaus er und F. Vigener feit einiger Zeit übernommen (juifs d’Abyssinie). Rapport presente ä M. le Baron haben, um jetzt den Beginn ihrer Veröffentlichung in nahe Edmond de Rothschild. Paris, E: Leroux 1905 Ausficht ftellen zu können. Sie fteigert zugleich die Er- Werk, deffen Inhalt nicht allein ( D der lokalen Gefchichte, wartung auf das größere fondern auch der des deutfchen Seit Jofeph Hale&vy im Jahre 1868 im Auftrage der Alliance Israelite Universelle die Falafchas befuchte und Reiches und der Kirche am Ausgang des dreizehnten nebft neueren Nachrichten über fie auch einiges aus ihrem und. im Verlauf des vierzehnten Jahrhunderts zugute kommen wird. Sie kann endlich als Beifpiel dafür dienen, dürftigen Schrifttume heimbrachte, war es keinem jüdifchen daß dem verftändigen Benutzer von Regeften, die in der Reifenden gegeben, mit diefen durch Abftammung und chronologifchen Aneinanderreihung der Urkunden, in der religiöfe Bräuche gleichmäßig merkwürdigen Anhängern Anga be ihrer Überlieferungsformen und Drucke ihr Ziel des Judentums in Abeffinien in Berührung zu kommen. Der erblic ken müffen, fich Kaufalzufammenhänge er(chließen, Verfaffer des gegenwärtigen Berichtes (ein Schüler Ha- die dem oberflächlichen Lefer verborgen bleiben, und levys) wurde durch den ausgezeichneten Philanthropen, mit ihnen die Möglichkeit der pragmatifchen Darftellung an den der Bericht fich wendet, im Jahre 1904 in den der Gefchichte eines Erzbifchofs felbft. Gewiß, Mathias Stand gefetzt, die Reife nach Abeffinien zu unternehmen, von Mainz gehörte nicht zu den großen Erzbifchöfen des von deren Verlauf und Erfahrungen er hier Rechenfchaft größten deutfchen Erzftifts — Venmeint mit Reckt: Er ablegt. In dem Berichte gelangt ein warmes Intereffe wäre ein guter Abt gewefen; daß er fich zum Erzbifchof für die durch die abeffinifche Geiftlichkeit arg bedrängten von Mainz und damit zum Erzkanzler durch Deutfchland Glaubensgenoffen und der Wunfch, ihr Schickfal den euro- erheben ließ, war fein Fehler, und man kann fagen, es päifchen Juden ans Herz zu legen, zum Ausdruck. Der war fein Unrecht gegen Deutfchland‘ —, gleichwohl war Verfaffer hat auch zwei junge Falafchas, Phetie Jeremias lücklicher Gedanke, ihn monographifch zu be- (S. 17) und Taamrat. Immanuel (S. 18), beide aus der Nähe esem Z die Gefchichte feines Lebens und Wirkens von Gondar, mit fich nach Europa gebracht, die hier unter- handeln; denn richtet. werden follen, um dereinft in ihrer Heimat einen ift zugleich ein Spie gelbild der Zeit, in der die Anta- gonien zwifchen den deutfchen Territ orialfürften, zwifchen wohltätigen Einfluß auszuüben (S. 27). Er brachte auch den beiden Gegenkönigen, zwifchen dem 'K önigtum und einige Manufkripte in der Geez-Sprache mit, die Gebete Papfttum aufeinanderprall ten, um immer neue Konftel- und Bibelerklärungen enthalten und die er zu veröffent- lationen zu erzeugen, in denen fich zu behaupten auch lichen gedenkt (S. 17)., Näheres wird über diefe Hand- einer bedeutenderen Perfönlichkeit fchwer genug wurde, fchriften nicht mitgeteilt. Wertvoll find die Angaben V. verfteht es, die vielverfchlungenen Wege der Politik des Berichtes über die perfönlichen Berührungen des Ver- faffers mit den an verfchiedenen Orten Abeffiniens woh- jener Tage zu entwirren. Durchfichtige Darlegungen be- leiten die Erhebung des Grafen von Buchegg zum nenden Falafchas, über deren Leben und Befchäftigung Erzbifchof von Mainz durch päpflliche Provifion, die er manches mitteilt, jedoch ohne irgend welche ftatiftifche Abmachungen zwifchen ihm und Johann XXII., feine Daten. Die in Axum feßhaften Falafchas konnten nur Beziehungen zu Heffen, zu Ludwig dem Bayern und der fchwer davon überzeugt werden, daß der Reifende ein habsburgifchen Partei, feine Stellungnahme zu den Pro- Jude fei, und daß es im fernen Europa Bekenner der ohanns XXII und den Plänen einer neuen Königs- Lehre Mofes’ gebe (S. 13). So fehr leben diefe Leute zeffen J Verhältnis fchließlich zur Bürgerfchaft von außerhalb jedes Zufammenhanges mit der großen Kultur- wahl, fein welt. Was der Verfaffer im zweiten Teile feines Berichtes Mainz und dem Regularklerus feiner Provinz, dem er, der ehemalige Mönch, fich zugetan erwies, So weitet (S. 19—27) über das foziale und religiöfe Leben der Fa- fich die Biographie trotz ihres geringen Umfangs aus lafchas mitteilt, beftätigt unfere bisherigen Kenntniffe zum charakteriftifchen Bilde der Tätigkeit eines Kirchen- über diefelben 1, Bedeutfamere neue Daten enthält der fürften in der erften Hälfte des vierzehnten Jahrhunderts; Bericht kaum; doch ift es von Wert, wieder durch einen eften werden ihm zwar noch einige, hier nur erft neuen Augenzeugen frühere Angaben beftätigt zu finden. die Reg Wir dürfen dem Verfaffer wohl Glauben fchenken, wenn angedeutete Züge hinzufügen, aber als Ganzes wird es keine fikationen erfahren. Zumeift gelungen er- wefentlichen Modi er berichtet, daß fich unter den Falafchas der Trieb, ‚fich fcheint der erfte Abf/chnitt, ein Paradigma gleichfam für die zu regenerieren und aus der fie umgebenden und erfticken- Methode, mit der die römifche Kurie die Provifionen für er- den afrikanifchen Barbarei loszukommen‘, geltend zu ledigte Reichskirchen handhabte, aus ihnen für ihre Politik machen beginnt (S, 26). Da fie ein gefundes Familien- und ihre finanziellen Anfprüche Nutzen zu ziehen verftand leben (ausfchließliche Monogamie) führen und zumeift (vgl. j etzt auch H. V. Sauerland, Korrefpondenzblatt der eftdeutfchen Zeitfchrift XXIV, 1905, S. 206ff,). ı) Über die Falafchas f. Yewish Encyclopedia V, 3z7-—330f 311 312 d A ET A Theologifche Literaturzeitung 1906 VNr. 10.7 f d E Handwerke betreiben, kann derartigen Beftrebungen, befchränkte Pofition hinauswiefen: fo finden fich zum wenn ihnen der richtige Beiftand zuteil wird, ein ün- Beifpiel in feiner Lehre von Gott Andeutungen, die, ftiges Prognoftikon geftellt werden. Hoffentlich wird wenn fie konfequent verfolgt und durchgeführt worden der : Verfaffer die verheißene Publikation der wiffen- wären, das künftlich aus Bibelfprüchen und natürlicher fchaftlichen Früchte feiner Miffon in naher Zeit be- Theologie zufammengetragene Gebäude in die Luft ge- werkftelligen können. fprengt hätten. Diefe fruchtbaren Anfätze, die auf eine Budapeft. W. Bacher. tiefere Erfaffung der religiöfen Erfahrung angelegt waren, werden leider durch den biblifchen Scholaftizismus immer wieder lahm gelegt und kommen daher nur fporadifch Jalaguier, P. F., De l’Eglise, publie€ par Paul Jalaguier. und in verkümmerter Geftalt zur Geltung. Avec une Preface de M. le pasteur de Felice, (Oeuvres Weitere Veröffentlichungen werden uns von dem Paris, Fischbacher Herausgeber in Ausficht geftellt (Tom, III, pag. 509). pösthumes de. P; F. ]: Tom. IL) Man wird diefelben nicht ohne Verehrung für den Ver- 1899.. (XXX, 515 p.) 8° fr. 10— faffer, nicht ohne Dank gegen den Herausgeber hin- — Theologie generale (Dogmes mixtes), publige par Paul nehmen; eine nennenswerte Bereicherung unfrer dog- Jalaguier. Avec une Preface de M. le pasteur Gout. matifchen Theologie, vor allem eine tiefere Förderung (Oeuvres posthumesde P, F. J. Tom., III.) Ebd. 1903. der theologifchen Gedankenarbeit wird daraus gewiß (XVI, 529 p.) fr 10 — nicht erfolgen. Straßburg i. E. P. Lobftein. Aus dem Nachlaß des im Jahr 1864 geftorbenen Profeffors der Dogmatik an der theologifchen Fakultät zu Montauban find, nach Veröffentlichung der früher hier Farnell, L. R., M. A., D. Litt., The Evolution of Religiol befprochenen Einleitung (Jahrgang 1898, Nr. 2), zwei An anthropological study. (Crown Theological Li- Bände erfchienen, deren verfpätete Anzeige nicht der brary, Vol. XII.) London, Williams & Norgate 1905. Redaktion diefes Blattes, fondern dem Verleger des Werkes zur Laft fällt. (IX, 234 p.) 8° S 5 Der erfte Band handelt von der Kirche, Er zerfällt Der Titel diefes vier Hibbert-Vorlefungen darbietenden in vier Hauptteile: I. Der biblifche Begriff (S. 23—104), Buches ift viel zu weit. Es handelt fich in Wahrheit, wie der II. Von der wahren Kirche (S. 195—320), III. Die Or- Nebentitelangibt, um die von der Anthropologie und Ethno- ganifation der Kirche (S. 321—420), IV. Vom Kultus graphie aus zugänglichen Formen primitiven Denkens und und den Sakramenten (S. 421—511). primitiver Religion, die aller höheren religöfen Entwicke- Der zweite Band umfaßt die fogen. Articuli mixti lung zugrunde liegen und vielfach noch in fie hinein- des hergebrachten Religionsfyftems: die Lehre von Gott ragen. Aber auch von diefem großen Thema gibt es (S. 9—158), von der Schöpfung (S. 159—209), von der Vor- nur einen Ausfchnitt. Der: Verfaffer ift Spezialforfcher {ehung (S. 210—300), von den guten und böfen Geiftern auf dem Gebiet der griechifchen Philologie und Archäo- (S. 301—314); hierauf die Lehre vom Menfchen, feiner Ent- logie und hat daher fein Hauptaugenmerk auf die griechi- {itehung (S. 318—3209), feinem Urftand (S. 330—340), feinem fchen Urformen primitiven ults gerichtet, die er als Fall (S. 341—353), feinem fündigen Zuftand (S. 355—9508). mit den Urformen der mittelmeerifchen Prähiftorie eng ver- Ein Nachtrag gibt eine Eröffnungsrede aus dem Jahre wandt betrachtet. Iranifche, indifche, babylonifche, he- 1854 über die Lage der Theologie und die Frage nach bräifche, ägyptifche Formen zieht er nur zur Illuftration der dogmatifchen Methode in der Mitte des XIX. Jahr- herbei, ebenfo wie auch das beliebte ‚folkloriftifche‘ Ma- 'hunderts (S. 509—525). terial nur vorfichtig als Illuftration einzelner Fälle und Das fehr fchön ausgeftattete Werk ift ein durch- die zur Beleuchtung der Grundrichtungen primitiven Denkens Pietät der Herausgeber dem Gedächtnis des geliebten und verwertet ift. Aber auch fo fchränkt er das Thema noch verehrten Lehrers geftiftetes Denkmal. Dem früher bereits auf zwei befondere Betätigungen der Religion ein, auf die Charakterifierten Geifte ftrengften Biblizismus und prak- Reinigungskulte und auf das Gebet, Er fieht darin — tifcher Frömmigkeit find auch die beiden vorliegenden foweit ich die Dinge kenne, mit Recht — eine wünfchens- Bände treu. Zwar greifen fıe nicht mehr in den Gang werte Ergänzung zu den fonft überwiegenden Unter- der Wiffen{chaft und in die lebendigen Intereffen der fuchungen über Mythos und Kultus, Opfer, Totemismus, Gegenwart ein; auch geben fie, da fie nicht den Anfpruch Ahnenverehrung ufw. auf gründliche Gelehrfamkeit erheben können, kein voll- Der Behandlung diefer beiden Themata {fchickt er ftändiges Bild des Standes der dogmatifchen Wiffenfchaft eine prinzipielle Doppelvorlefung voraus, in der das vor fünfzig Jahren; allein, bei allen Mängeln und Ein- Wefen der Anthropologie und ihre Bedeutung für die feitigkeiten, die der Theologie des Re&vez/ eigentümlich Religionsforfchung erläutert wird, Der Verfaffer bean- {ind, enthalten fie doch eine folche Fülle von feinen Be- aber er ftellt fehr anfchaulich und eindrucksvoll die fprucht hier gar nicht, für den Kundigen neues zu bringen, merkungen, religiös und ethifch wertvollen Anregungen, biblifch orientierten Nutzanwendungen, daß fie gewiß Notwendigkeit der anthropologifchen Problemftellung dar. manchem Lefer, namentlich in den Kreifen der Laien- Die Anthropologie in dem hier verwendeten Sinne be- orthodoxie, zur Belehrung und Erbauung gereichen deutet nicht die fomatifche Anthropologie, obwohl deren werden. Nur darf man die hier gebotene religiöfe Ge- Nachweife von Völkerverwandtfchaften und Wanderungen dankenwelt nicht überfchätzen, wie dies durch den nicht eine Bedeutung als vorauszufetzende Orientierung haben; immer erleuchteten Eifer pietätvoller Bewunderer ge- auch nicht die rein auf die Sprachgefchichte begründete fchehen ift. Wenn ein folcher Jalaguier als den Claude linguiftifche Anthropologie, obwohl auch diefe für die Bernard der Theologie preift, fo muß eine fo offen- Aufdeckung hiftorifcher und kulturgefchichtlicher Zufam- bare Übertreibung einen um {fo heftigeren Widerfpruch menhänge wichtig genug ift; fondern die pfychologifche hervorufen, als der verftorbene Lehrer, deffen Standpunkt Anthropologie, welche als Teil der allgemeinen anthro- bereits damals einer überwundenen Vergangenheit ange- pologifchen Studien fpeziell die Denkformen des primi- hörte, fich in den Geleifen einer pietiftifchen Recht- tiven Menf(chen, die von feiner inftinktiven Perfonifikation gläubigkeit bewegt und nirgends mit klarem feftem alles Wirklichen ausgehenden Kaufalitätsbegriffe und die Bewußtfein neue Bahnen eingefchlagen hat. Höchftens darauf begründete praktifche Stellung zur derart auf- ließe fich fagen, daß er, dem Zuge feines durchaus gefaßten Wirklichkeit, unterfucht, Einerfeits Perfonifika- praktifch beftimmten Glaubenslebens folgend, zuweilen tion alles fich Bewegenden und Wirkenden, andererfeits Gefichtspunkte öffnete, die weit über feine dogmatifch materielle Auffaffung alles Perfönlichen und Seelifchen, 313 314 n Saa Dn AA — z E‘_h_eOl‚(‚)gi__f?he Literaturzeitung 1906 Nr. 13. n —E —— Die Darftellung diefer Gedanken 'ift äußerft durch- weiter die durchgängige Verwandelung aller wirklichen oder vermeintlichen Analogie in Realzufammenhänge, fchtig, mit gut gewählten Beifpielen belegt, das Ganze und ein darauf aufgebautes Syftem der perfönlichen für den Theologen überaus lehrreich, In der Beobachtung irkung auf Dingliches, der dinglichen Wirkung auf folcher Tatfachen liegen die Wurzeln der ‚religionsgefchicht- Perfönliches und der indirekten Beeinfluffung durch die lichen Theologie‘, Freilich find die tieferen Fragen nach analogifchen Zufammenhänge: das charakterifiert die aus dem Wefen einer folchen Entwickelung, nach dem Ver- breiter Induktion erhobenen Gefetze der‘ Primitiven- hältnis des Religiöfen und des Noch-nicht-Religiöfen oder Pfychologie, Durch ihre Eingefchloffenheit in diefe Nicht-mehr-Religiöfen in diefen Erfcheinungen, nach dem Denkformen find dann aber auch die primitiven. Re- Verhältnis bloßer pfychologifcher Durchfetzungs- und Außerungsform und wirklicher ‚Ent(tehung‘ des reli- gungen von Sozialbildung, Recht, Ethik, Kunft ‚und giöfen Gedankens damit nicht berührt. Das find Unter- eligion bedingt; und aus diefen Urformen heraus erwächft überall erft.die vergeiftigte und verinnerlichte fuchungen für fich, deren Notwendigkeit freilich gerade Geftalt diefer Bildungen, wie fie die höheren Kultur- bei folcher Forfchungsmethode immer dringender wird. völker und der moderne Menfch kennt: das Dingliche Der Verfaffer ift darauf nicht eingegangen und fühlt wohl wird entgeiftert und das Perfönlich - Seelifche entma- überhaupt die darin liegenden Probleme nicht: Statt deffen terialifiert, womit fich zugleich alle Kaufalitäts- und Zu- gibt er eine fehr lehrreiche Skizze der Bedeutung diefer ammenhangsbegriffe und mit diefen die Weife der Unterfuchungen für die Erforfchung des Chriftentums. Nicht bloß die ftets beachteten hebräifch - jüdifchen praktifchen Einwirkung auf Natur- und Geiftesleben verändert. Grundlagen und die Einwirkungen hellenifcher Speku- Von diefem Gefichtspunkte aus gibt der Verfaffer lation, fondern die Einwirkung vor allem auch diefes feine Skizze des Reinigungsrituals und des Gebets. Das alten anthropologifchen Untergrundes ift zu beachten; erftere geht aus von der Idee der Unreinheit und geheimnis- und hier ift es vielmehr griechifcher Glaube und. Kult, voller Schädigung des Menfchen, der Gemeinfchaft oder der auf das Chriftentum gewirkt hat, als orientalifche beftimmter Gegenftände durch Inhärenz eines myfteriöfen Dinge, eine Thefe, die heute ja auch von der Ufenerfchen Schädlings, der auch bei rein feelifchen Dingen als etwas Schule bei uns nachdrücklich verfochten wird, und deren Materielles betrachtet wird. Unrein find Dinge, Vorgänge Durcharbeitung unter allen Umftänden der Religions- und und Gedanken, die aus irgend einem Grunde den Ein- Dogmengefchichte des Chriftentums ein neues Geficht druck des Unheimlichen, Gefährlichen oder Ekel und geben wird, auch wenn viele heutige Übereilungen wieder Grauen Erregenden machen, vor allem was mit Geburt, Die aufgegeben werden follten. Gefchlechtsreife, Tod und Blut zufammenhängt. Heidelberg. Troeltfch. Reinigung ift dann flets eine Wirkung mit finnlichen Subftanzen auf finnliche Subftanzen mit allen Vorfichts- maßregeln gegen Anfteckung und Verbreitung. Religiöfe Jordan, Louis Henry, B.D., Comparative Religion, its genesis Bedeutung gewinnt das alles erft, wo die Unreinheit mit der Inhärenz der unreinen Geifter und die Luftration mit and growth. With an introduction by Principal Fair- dem Wirken guter in Verbindung gebracht wird. Von hier Baim, .D,D.;, LL.D., D..Kitt. „Edinbürgh, 1:& T: Crr 1905, (XX, 668 p.) gr. 8° Sa 12 m aus entwickeln fich die dualiftifchen Religionen, die großen Reinigüngsgottheiten und {chließlich die ethifch-religiöfe Dies äußerft umfangreiche und redfelige Buch tritt Reinigungslehre, welche die Unreinheit nur im böfen für eine neue Wiffenfchaft ein, die Reli gionsvergleichung, Willen und die Reinigung in der Schaffung eines reinen welche‘ der Verfaffer fcharf von der Religionsgefchichte Herzens durch die Gottheit fieht. Israelitilcher Pro- und von der Religionsphilofophie unterfcheidet und zwi- phetismuS und-griechifche Ethifierung der Religion haben fchen beide als Übergang von der einen zur andern diefen entfcheidenden Schritt völlzögen, dabei aber die diten cinordanet; Diefe. Regriffsbeftimmun i(t.nichte weniger anthropologifchen Worte und Formeln beibehalten und als fcharf, wie überhaupt das ganze %B uch. durch Mangel mit ihnen in der Volksreligion immer auch die Refte an Schärfe und Beftimmtheit charakterifiert ift. Es {foll als des alten Sinnes, der immer wieder einmal ftärker oder Textbuch für Vorlefungen über. die ‚Einleitung‘ in diefe fchwächer durchfchlägt. Wir müffen uns hüten, darin nur neue Wiffenfchaft dienen, und man denkt mit Schrecken Metaphern zu fehen. Übrigens ift ähnlich wie die reli- an die Vorträge, die diefe Breite noch breiter-treten giöfe Ethik fo auch das von der Gemeinfchaft gehand- follen. Bei allen Undeutlichkeiten der Begriffsbeftimmung habte Strafrecht aus diefen anthropologifchen Reinigungs- ift aber doch der begriffliche Hintergrund des Buches gedanken hervorgegangen. wohl erkennbar; es ift ein auf Sammlung und Generali- Ahnlich feht es beim Gebet. Es ift in den Ur- fierung einzelner Daten begründeter Evolutionismus, der fprüngen Befchwörung und Befprechung, die einen durch Vergleichung die Anfänge und Gefetze, ja womög- wang auf die Wirklichkeit auszuüben ftrebt und oft lich auch noch das Ziel der Religionsentwickelung feft- durch mimifche Handlungen von gleicher Bedeutung ftellt., Es ift die in der angelfächfilchen Welt populär unterflützt wird; ihm liegt das ganze quafi-logifche Kau- gewordene, Methode der Spencerfchen Soziologie; und falitätsfyftem ‚des primitiven Denkens. zugrunde. Erft mit einer dort nicht minder populären Adaptierung diefer indem die göttlichen Mächte weit über den Menfchen Methode an theologifche Bedürfniffe wird erklärt, daß wachfen und erfönlichen Charakter annehmen, wird diefe Methode dem Glauben an die übernatürliche Offen- das Gebet zur Bitte und der Mimus zur Liturgie. Oft barung Gottes in Chriftus durchaus nicht entgegenftehe, find beide Formen eng verbunden und meift find die Das fondern mit ihm wohl vereinbar fei. Es ift alfo eine wecke folchen Gebetes fehr weltlicher Natur. fpekulative Verarb eitung der empirifchen Religionsge- Gebet als Selbfthingebung an die Gottheit und als Er- fchichte, die aber nicht felbft Religionsphilofophie, fondern angung innerer feelifcher Kräfte ift erft das Ergebnis nur deren Vorbedingung fein foll und daher als {elb- einer ftarken Vergeiftigung der Religion, die der griechi- ftändige Disziplin mit eigenen Profeffuren, Lecturers und fche Rationalismus und der hebräifche Prophetismus Bibliotheken und Anftalten begründet werden foll. Es vollzogen, Aber immerdar ift unter diefer höheren thodifch-l1o ift eine Spekulation ohne fpekulative Idee. An die me- Form die niedere geblieben und oft find beide nur gilche Frage, wie denn diefe vergleichende kombiniert. Von hier ift auch die Bedeutung der gött- a eration und die daraus hervorgehende Gefetzesbildung lichen Namen und Beinamen und die ausführliche Be- enntnistheoretifch be gründet werden könne und müffe, fchreibung des göttlichen Tuns im Gebet zu verftehen; ob man Religionsgefchichte ohne Vergleichung treiben es find urfprünglich Zwangsmittel oder:doch befonders könne, und ob nicht die Gewinnung und Handhabung kräftige Wirkungsmittel, eines Maßftabes fchon Religionsphilofophie im eigent- 315 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10. 316 lichften Sinne fei, ja an die Begründung der Beurteilungs- die uns in dem Werke entgegentritt, verführt den Ver- normen ‚tiefer oder höher‘ und des damit gefetzten Maß- faffer nicht, fich in den maffenhaften Äußerlichkeiten zu ftabes felbfit denkt der Verfaffer überhaupt nicht. Das verlieren und eine tadellofe ‚Legalität‘ des Pfarrers fich verfteht fich für ihn von felbfit, wenn man das Gefetz der als Ziel zu fetzen, vielmehr wird die Darftellung getragen Sukzeffionen gefunden hat. Daß kaufale Abfolge und von einer in 35jähriger Amtswirkfamkeit erprobten geift- Wertabftufung etwas ganz verfchiedenes find, und wenn lichen Gefinnung, die alle Obliegenheiten in den Dienft fie identifiziert werden follen, fie nur vermöge einer ({o tief- der höchften Aufgabe des geiftlichen Amtes zu ftellen gründigen Metaphyfik wie etwa die Hegelfche identifiziert weiß und überall mit großen Gefichtspunkten operiert. werden können, das kommt ihm gar nicht in den Sinn. In 10 Abfchnitten wird der vielgeftaltige Stoff dar- Es ift der Aberglaube an die durch Generalifation zu geboten: Der Weg ins Pfarramt. Amt und Stand des findenden Evolutionsgefetze und an die Löfung aller Pfarrers. Die Amtskleidung, Die Gemeindegottesdienfte. Probleme .des Wertes durch diefe Evolutionsgefetze 7zx Die Taufe und der Dienft an der Jugend. Die Trauung optima forma und in rührender Harmlofigkeit. So ver- und Ehefachen. Das Begräbnis. Das Kirchengebäude. breitet nun freilich diefer Aberglaube ift, die Idee, hierauf Allgemeine Verwaltungsaufgaben. Pfarramtliche Vereins- eine felbftändige Unterrichtsdisziplin zu begründen, ift angelegenheiten, Diefe Titel der Abfchnitte mögen ge- meines Wiffens dem Verfaffer eigentümlich und {chmeckt nügen, eine Vorftellung von der Reichhaltigkeit des Wer- fehr nach dem wiffenfchaftlichen Gründungseifer ameri- kes zu geben. Der Referent kann es nur beklagen, daß kanifcher Colleges und ‚Univerftäten‘, So entdeckt der ihm in feiner ehemaligen pfarramtlichen Tätigkeit ein fo Verfaffer auch eine ‚Canadıan school of comparative 7e- weitfichtiger und eingehender zuverläffiger Ratgeber nicht /zigion‘. In feiner Darftellung der bisherigen Vertretung zur Seite geftanden hat; jüngeren und älteren Pfarrern und Literatur diefes Faches hat der Verfaffer fehr dar- kann er nur die Bitte ausfprechen, das vortreffliche Werk über zu klagen, daß eigentlich nirgends die Sonderung zum Gewinn einer foliden und fruchtbaren Amtswirkfam- der neuen Disziplin von Religionsgefchichte und Religions- keit fich zu Nutze zu machen; es. ift eine höchft prak- tifche Ergänzung der Praktifchen Theologie., Es liegt in philofophie reinlich vollzogen fei; insbefondere beklagt er den Eigenfinn der Deutfchen, die die Religionswiffen- der Natur der Sache, daß die Pfarramtskunde die Tätig- fchaft nur im Anfchluß an philologifche Fachdisziplinen keit des Pfarrers ins Auge faßt, wie fie unter den gegen- oder in religionsphilofophifcher Abficht betreiben, die wärtig obwaltenden Verhältniffen geboten ift. Obgleich aber fich fchon weigern, einen Profeffor für alle Religionen es an einigen Punkten nicht an Wünfchen und Vorfchlägen der Welt und noch mehr einen folchen für die bloße Ver- zur Befferung der Verhältniffe fehlt, hält fich der Ver- gleichung diefer von anderen befchafften empirifchen faffer doch mit vollem Recht im großen und ganzen von Daten zu kreiren. Kritik und Reformverfuchen fern. In dem ganzen Werk habe ich Korrigenda nicht zu entdecken vermocht, ab- Die Schilderung der Entftehung der neuen Disziplin ift ebenfo umftändlich als inhaltsarm, die Charakteriftiken efehen allerdings von S. ı und 2, S. 33 und 34, wo die der heutigen Hauptliteratur find fo undeutlich als mög- Verhältniffe im Konfiftorialbezirk Caffel nicht berück- lich. So hat das Buch nur den Wert einer Bibliographie fichtigt find. Die erfte Prüfung der Kandidaten wird dort für alle ‚komparativen‘ Disziplinen, eines Verzeichniffes nicht von der Kirchenbehörde, fondern von der theolo- aller Lehranftalten für allgemeine Religionswiffenf{chaft in gifchen Fakultät als folcher veranftaltet, und die Meldung der Welt und einer Selbftwiderlegung der ganzen ledig- zur erften Prüfung gefchieht demgemäß auch bei der lich komparativen Theorie, die nur fo behaglich ihre Fakultät. Die Gemeinden haben auch nicht mehr das Recht, ihren zukünftigen Pfarrer vor der Beftätigung zu fämtlichen Geheimniffe auszuplaudern braucht, um er- hören und ihr zuftimmendes oder ablehnendes Urteil-über kennen zu laffen, daß nichts hinter ihnen fteckt, und daß das, was wirklich hinter ihnen fteckt, gar nicht gefehen ift. ihn abzugeben; mit Ausnahme einiger wenigen Gemein- ITIcidelbeaig, Arosktrch; den,. die fich: das: Wahlrecht ‚erhalten haben, lernen fie alle ihren Pfarrer erft bei feiner Einführung kennen, Wächtler, Oberpfarrer A., Evangelifche Pfarramtskunde. Der Druck ift fehr korrekt; der Stil des Verfaffers ift trotz des bisweilen trockenen Inhaltes angenehm und Handbuch für die Amtsführung. Halle a, S., E. Strien aller Ermüdung wehrend, Einige Eigentümlichkeiten, 1905. (VIII, 398 S.) 8° M. 6—; geb. M. 7 — wie die häufige Schreibung ‚alfo , .. daß‘ (tatt des einfachen ‚fo daß‘, und die moderne Inkorrektheit, daß das Abgefehen von dem ehemals nicht wertlofen, gegen- Prädikat mit dem unbeftimmten Artikel fubftantiviert wird wärtig jedoch unbrauchbaren und feit einem Menfchenalter vom Büchermarkt verfchwundenen Werke von Boche: ‚Der (z. B. der Grund ift ein durchfchlagender, der Tifch ift preußifche legale evangelifche Pfarrer‘ gibt es für das, ein viereckiger), fallen nur dem darauf fahndenden Kriti- was Wächtler in feinem Buche bietet, keine Vorgänger. ker ins Auge. Denn das treffliche ‚Rechtshandbuch des evangelifchen Möge das Werk die weitefte Verbreitung in den Pfarrers‘ von Brandt (1891) befchränkt fich auf die das Pfarrerkreifen finden; es ift des wert. Pfarramt angehenden juridifchen Verhältniffe, es fpricht Marburg, E ’ Chry ACHENS über die Rechte, nicht über die Pflichten des Pfarrers, während die ‚Pfarramtskunde‘ von G. Bittkau (1897) und ‚Der praktifche Geiftliche‘ von J. Haafe (1905) fich vor- Bibliographie wiegend mit den perfönlichen Vorausfetzungen und Be- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. dingungen für die Amtsführung des Pfarrers befchäftigen. Deutfche Literatur, Wächtler hat fich eine das gefamte evangelifche Kir- chenwefen umfaffende Aufgabe geftellt; er macht den Weber; O., Dämonenbefchwörung bei den Babyloniern u, Affyrern, Eine Pfarrer mit feinen Obliegenheiten im weiteften Sinne des Skizze, (Der alte Orient. Gemeinverftändliche Darftellgn,, / hrsg, v, Wortes bekannt, mit den rechtlichen Verhältniffen der Hinrichs’fche Buchh. 1906. (37 S.) gr. 8° der vorderafiat, Gefellfchaft, VII. Jahrg. 4. Heft.) Leipzig, J. C. . —60 Laßberg, C. v., Das alte u. neue Teftament als Menfchenwerk od. Wahr- Dinge, auf die feine Aufgaben fich beziehen und mit heit u, Dichtg. im Bibelglauben. Die Entwicklg. des Judentums u. denen fie in Berührung kommen, mit den Gefetzen und Chriftentums von der älteften bis auf die neuefte Zeit auf tatfächlich Verordnungen, an die er fich zu halten hat, mit den hiftor. Grundlage aus den Orig.-Quellen, Dresden, E, Pierfon (1906). literarifchen und fachlichen Hilfsquellen, die ihm für alle (XXIV, 651 S.) gr. 89 M. 12 —; geb, M. 14 — Vorkommniffe feines Amtes zur Verfügung ftehen, mit Riem, J., Die Sintflut. Eine ethnographifch-naturwiffenfchaftl. Unterfuchg. den Ordnungeh, die er zur ficheren und erfolgreichen hriftentum u, Zeitgeift. 9. Heft.) Stuttgart, M, Kielmann 1906. Führung feines Amtes inne zu halten hat, Die außer- 4 S.) 89 1— Liber Ecclesiastae, Textum hebraicum critice et metrice ed, V. Zapletal, ordentlich große Detailkenntnis auf all diefen Gebieten, Halle, R. Haupt 1906. (27 S.) gr. 89 M. — 80 317 318 Al n m. Ü S "I‘he<rr>lf>gifche Literaturzeitung 1906 Nr. I(?. KT r RE —— Schmiedel, P. W., Das vierte Evangelium. gegenüber den drei erften, Stave, E., Anmärkningar till bibelkommissionens öfversättning af gamla Heft I.) 1.—10. Tauf, (Tohannesfchriften des Neuen Teftaments. 8.; u.' 10,: Heft.) testamentet enligt normalupplagan af är 1904. Stockholm, Haegg- ström. 0 T, 1,50 (Religionsgefchichtliche Volksbücher. I. Reihe. (124 s. Halle a. S., Gebauer-Schwetfchke Druckerei u. Verlag 1906. (VII, Davies, T. W., The Psalms, Vol. II(LXXIN—CL). Century Bible.] Edin- 132 S.) 89 M. — 80; kart. M. 1.10 burgh & London, J. C. & E. C. Jacks 1906, | 3 80 p.) 129 s. 2.6 —— Evangelium, Briefe u. Offenbarung des Johannes nach ihrer Ent- H xaım) dındHxn. Novum Testamentum, Textus Stephanici A, D, 1550, ftehung u. Bedeutung. (Johannesfchriften des Neuen Teftaments, cum variis lectionibus editionum Bezae, Elzeviri, Lachmanni etc. (Titel Heft II.) 1.—10. Tauf. (Religionsgefchichtliche Volksbücher., I, Reihe. gekürzt!) curante F. H. A, Scrivener. Editio IV. ab Eb. Nestle 12, Heft,) Halle a. S., Gebauer-Schwetfchke Druckerei 1906. (VIE, correcta. London, G. Bell et filii MDCCCCVI. S, 6— 80 S. M. — 40;. kart. M. — 60 Lloyd, S., Corrected New Testament. [New translation from Nestle’s Erzählt v. Sch. Mit e. Gefchichts- Schmidt, P. W., Die Gefchichte Jefu, resultant greek Testament,] London, Samuel Bagster & S, 1906. tabelle, Volksausg. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIII, 171?45 : 1— (516 p. s, 2.6 Richmond, W., Gospel of the rejection, Study in relation of the fourth Cartellieri, A., Philipp II Auguft, König v. Frankrei ch‘“1+Bd; *Der gospel to the three, London, J. Murray 1906. (206 p.) 8° s. 5 — Kreuzzug (1187—1191). Mit 4 Stammtaf, Leipzig, Dykfche Buchh, Apocalypse. (Fragments sahidiques du Nouveau Testament.) Paris, Geu- 1906. XXXI, 360 S. , 80 drn thner 1906. (79 p.) 8° fenablaß. Eine Studie üb. die Frühzeit Volfard, M., La personne du Christ, Cahors, impr. Coueslant (1906). Gottlob, A., Kreuzablaß u. Almo Hrsg. v. U. Stutz. (87.p.) 169 des Ablaßwefens. (Kirchenrechtliche Abhandlungen. 30. u. 31. Heft.) Stuttgart, F. Enke 1906. (XIV, 316 S.) gr. 8° M. 12 — Veitch, R., First christians, or christian life in New Testament times. s 6 Sprenger, J., u. H. Inftitoris, Inquifit oren, Malleus Maleficarum, Der London, J. Clarke 1906. 220 p.) 8° Hexenhammer. Zum ı, Male ins Deutfche übertr. u. eingeleitet v. J. Whittaker, T,, Apollonius o ( Tyana; other essays, London, Soénen- W. R. Schmidt. ı. Tl. Was fich bei der Zauberei zufammenfindet. schein 1906. (220.p.) 89 s 6 1. Der Teufel. 2. Der Hexer od, die Hexe. 3. Die göttl. Zulaffg. Hodgson, G., Primitive christian education. London, T, & T, Clark 890 M.6-—; geb. M, 7.25 1906. (300 p.) 89 s. 4.6 Leipzig, H. Barsdorf 1906. (XLVII, 216 S.) . Eine Charakterfkizze, (Schriften f, das Krüger, G., Philipp Melanchthon Verein f. Reformationsgefchichte. 44.) Duchesne, L., Histoire ancienne de V’6glise. T. I, Paris, Fontemoing deutfche Volk, hrsg. vom . 1906. (XI, 577 p.) 8° Halle a, S., R. Haupt 1906. (25 S.) kl. 8° ı. Heft: Bas, G., Rythme GreEgorien, Les th6&ories de Solesmes et Dom T, A, Ney, J., Die Reformation in Trier 1559 u. ihre Unterdrückun g Burge, Rome, Descl&e, Lefebvre & Co, 1906. (79 p.) pet. 8° Der Reformationsverfuch. (Schriften des Vereins f, Refo rmationsge- Jundt, A., Quid de via salutis Johannes de Paltz in sermonibus et libellis fchichte. Nr. 88. 89.) Halle a. S., R. Haupt 1906. (III, 114 S, )gr. 89 docuerit exponitur, Diss, Döle, impr. Girardiet Audebert 1905. (16p.) 89 1.20 Latreille, C., Joseph de Maistre et la Papaut&, Paris, Hachette & Cie Dechent, H., Gefchichte der Stadt Frankfurt in der Reformationszeit od, 1906, (XIX, 357 p.) 8° fr.. 3.50 Winchester, C. T., Life of John. Wesley. With portraits, London, Frankfurter Reformationsbüchlein, (Schriften f, das deutfche Volk, hrsg, s, 66 vom Verein f. Reformationsgefchichte, 43.) Halle a. S., R. Haupt mb Macmillan 1906, (316 p.) 80 1906. (32”S.) k1L580 Sorel, G., Le syst&me historique de Renan, III: Renan historien du christia- — Schornbaum, K., Zur Politik des Markgrafe: n Georg von Brandenburg nisme. Paris, Jacques (1906). (p. 209 ä 336) 89 frı vom Beginne feiner felbftändigen Regierung bis zum Nürnberger Auf- Bedwell, C, E. A., Increase of the episcopate, Intro by E. Jacob. Lon- ftand 1528—1532. Auf Grund archival. Forfchgn. München, Th, Acker- don, Longmans 1906. 80 8226 mann I 6. (VIII, 559 S.) gr. 8° M. 10 — Vingt-neuvieme synode de l’union des Eglises Evangeliques libres de France. Feller, R., Ritter Melchior Luffly v. Unterwalden, feine Beziehungen zu Synode de Moncoutant, Notice historique. Cahors, impr. Coueslant, Italien u. fein Anteil an der Gegenreformation. I, Bd, Stans, H. v. 1905. (143_p.) 89 . nl Matt & Co, 1906, (IV, 233 u. X S.) gr. 89 Barbier, E., Cas de conscience. . Les catholiques francais et la r&pu- Hoyer, J., Schleiermachers Erkenntnistheorie in ihrem Verhältnis zur Er- blique, Paris, Lethielleux 1906, (496 p.) 16° kenntnistheorie Kants. Diff. Leipzig, B. Liebifch 1905. (99 S.) gr. 89 Watteville, R, de, Les protestants et le protestantisme en Russie M 1.50 (Apergu_historique). Paris, Arthur Rousseau _ 1906. p.) 80 Hitzig; E., D. Ernft Conftantin Ranke, Profeffor der Theologie zu Marburg. Horn, E., Le christianisme en Hongrie, Paris, Bloud & Co, 1905. 7 6 p.) 160 Ein Lebensbild, gezeichnet von feiner Tochter. Mit ı Bildnis vom J. —— Organisation religieuse de la Hongrie. Ibid. (63 p.) 16 $ . 1886. Leipzig, Duncker & Humblot 1906. (VI, 363 S.) gr. 8° M: 6 — Ryner, H., Les chr6tiens et les philosophes. Paris, Librairie frangaise Schweitzer, A., Von Reimarus zu Wrede. Eine Gefchichte der Leben- fr. 2 — (XII, 418 S.) gr. 89 1906. (224 p.) 189 Jefu-Forfchg. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. Storr, V, F., Development and divine purpose. London, Methuen 1906, . 8 —; geb. M. 9.50 3L WVinnk#yy OD M, Ra (300 p.) 89 a ara Kind, A., Rom od, das Evangelium, 1oidolherg, Evangel, VerlagI .('—?—°6)c; velation ofthe trinity. Londer. Minhankt ennß (52 S.) gr. 8° (278 p.) 8° s. 3.6 Zahn, H., Rom u. die Deutfchen. Einige Tatfach en v. vielen, zur Auf- Mortimer, A, G., Confession and absolution, Investigation of teaching 2 5.) 8° of bible and prayer book, London, Longmans 1906. (148 p.) 8° s.2.6 klärg, f. Evangelifche u. Katholiken, Berlin, G, Nauck 1906, gi lrla L6o, A., Etude psychologique sur la priere, d’apre&s deux enquetes am&ri- R., Konfeffioneller Literaturbetrieb, (Flugfchriften des caines, Thöse, Cahors, impr. Coueslant 1905. (84 p.) 8° Weitbrecht, Vandervelde, E., Essais socialistes. L’alcoolisme; la religion; Vart, Evangelifchen Bundes, Hrsg. vom Vorftand des Ev, Bundes. 240. 28 S.) 89 M. — 80 cart. fr. 6 — Leipzig, C. Braun 1906. Paris, F. Alcan 1906. (IL, 270 gp.) 89 Die Lehrfreiheit auf der brandenburgifchen Provinzialfynode. (Kampf und alle a. S., Evans, J. H., One hundred years of Mormonism: a history of the church Arbeit des freien Chriftentums in Deutfchland, 2. Heft.) H of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1805 to 1905. Salt Lake Gebauer-Schwetfchke 1905. (102 S.) kl. 89° M .‚ —80 City, Deseret News 1905. (38, 528 p.) 8° $ 1.50 Gerdtell, L. v., Brennende Fragen der Weltanfchauung, f. denkende, moderne Menfchen bearb. 3. Heft, ‚Die urchriftlichen Wunder vor dem Forum der modernen Weltanfchauung‘. Stuttgart, M. Kielmann Aus Zeitfchriften, 1— Weerts, J., Über die babylonifch punktierte Handfchrift /Nr. 1546 der II, 1906, (75 S.) 8° Dennert, E., Häckels Weltanfchauung naturwiffenfchaftlich-kritifch be- Firkowitfchfichen Sammlung [Codex Tschufutkale Nr. 3) (Z. f altteft, leuchtet. 1.—3. Tauf, Stuttgart, M, Kielmann 1906. (VI, 111 S.) gr. 8° Wiff. 1906, 1, S. 49—84).: M. 1.50 Price, I. M., Some phases of the literature of the Old Testament and Wielandt, R., Die Abweichungen der Orthodoxie v. den Bekenntniffen, the literatur of the ancient Orient (Bapt. Rev. & Expos. apr. 1906, ampf u. Arbeit des freien Chriftentums in Deutfchland. 5. Heft,) B 248—263). kl. 8° Aptowitzer, Ze commentaire. du Pentateuque attribueE a R, Ascher ben Halle a. S., Gebauer-Schwetfchke Druckereiu, Verlag 1906, (2 lä.) —25 Yehiel (Rev. d, Etud, juiv. LI, p. 59—86). Teichmüller, E., Religiöfes Wiffen, Vorurteile dagegen u, ihre Urfachen. König, E., Eine neue Wendung in der Pentateu chkritik? (Z. f. d. ev. Chriftentum u, Zeitgeift, 1ı0. Heft.) Stuttgart, M, Kielmann 1906. Rel.-Unt. Apr. 1906, S. 208—217). (52 S.) 8° v Juynboll, Th. W., Het bock Ruth uit het oogpunt der vergelijkende Borgius, E, If Chriftus wirklich auferftanden v, den Toten? Ein ge- rechtswetenschap (Th. Tijds. 1906, 2, 6lz. 158—180). fchichtlich-apologet. Vortrag. Königsberg i. Pr., Evang, Buchhandlung Trutz, B., Chronologie der judäifch-israelitifchen‘ Königszeit (Kathol des oftpr. Prov.-Ver. f. innere Miffion 1906, (28 S.) 8° M. — 40 XXXII, : 2; S, 125—144). Engelhardt, W., Vorbereitung u. Erfüllung. Gottes Heilsweg im Alten : Rießler, P., Der Urtext der Bücher Esdras und Nehemias (Bibl. Z, 1906, 2, Teftament, Leipzi| g, A. Deichert Nachf. 1906. (106 S.) 8° M. 1.50 S, 113—118). Rufticus, Gottes Offenbarung in Gnade u. Wahrheit. Verfüch e, biblifch- Meltzer, H., Prolegomena zur Gefchichte des israelitifch-jüdifchen Pro- theolog. Prinzipienle| hre f. Studierende der Theologie u. folche, die es phetismus (Prot. Monatsh. 1906, 3, S. 81—102; 4, S. 141—164). werden wollen, Roth enburg o. Tbr., J. P. Peter 1905, (325.)8° M, — 60 Stade, B., Der ‚Völkerprophet‘ Jeremia und der jetzige Text von Jeremia Kap. ı (Z. f. altteft., Wiff, 1906, ı, S. 97—123). —— Die Dreizahl im Alten Teftament (ibid. S, 124—128). Siteratur des Auslandes. — Zu Jefaja 3, ı. 17. 24; 5, 1; 8, If. 12—14. 16, 9, 7—20; 10, 26 Becker, J. C., Babel Bibelens Grav? Odense, Milo 1906. (160 S.) 89 (ibid. S, 129—141). kr. 2.50 Neftle, E., Miscellen [Altteftamentliches] (ibid. S. 159-—171). 32 319 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10. Krauß, S., Zur Zahl der biblifchen Völkerfchaften (ibid. S. 33—48). Rambert, J., Za vEforme de V’enseignement religieux (Lib, chr&t. 1906, . Calas, J., Necrains point| Luc, XI1,32}(Rev.chret. avr. 1906, p. 287—299). col. 117—125). Rietfchel, E., Das Verbot des Eides in der Bergpredigt (Th, Stud, u, Schwartzkopff, P., Philofophifches im Religionsunterricht der höhere ‘Krit. 1906, 3, S. 393—418). Schulen (Z. f. d. ev. Rel.-Unt, Jan. 1906, S.97—111; April, S, 185—200) Bolliger, A., Das Meffiasgeheimnis bei Markus (Schweiz, th, Z, 1906, 2, Henf{fchel, Die unvergängliche Bedeutung der Bibel (Eine Lehrprobe fü S. 98—132). die Unter-Sekunda auf 3—4 Std. berechnet] (ibid, Apr. 1906, > S Lias, J. J., Zhe bearing of the doctrinal system of the fourth gospel on the 165—179). question of its genuiness (Rev. int. de Th, avr.-Juin 1906, p. 275—284). Kambli, C. W., Die fexuelle Frage und ihre Beantwortung von Prof. D: Vedder, H. C., 4 study of the fourth gospel (Bapt. Rev. d& Expos, apr. A, Forel' (Schweiz. th. Z. 1906, 1, S, 39—61; 2, S. 132—158). . 1906, f 177—199): Klug, H., Das Ofterfeft Joh. 6, 4 (Bibl. Z. 1906, 2, S. 152—163). Rezenfionen, Haupt, E., Der Leidensentfchluß des Herrn (Dtifch.-ev, Bl. 1906, 4, S 221—239). Dahle, Urfprung der h, Schrift (v. Höhne: Th, Litber, 1905, 9; v. Cremer Wohlenberg, G., Die biblifchen Abendmahlsberichte und ihre neuere Th, Litbl. 1905, 44). Dalton, Zur Gefch, d. evangel. Kirche in Rußland (v. A. Lang: Dtfcl Kritik (N. krchl. Z. 1906, 3, S. 181—109; 4, S. 247—271). Litzg. 1905, 33; Lit. Ctrbl. 1905, 34; v. F. Pijper: 7%. 7%jds. 1905, 6 Holtzmann, H. J., Das leere Grab und die gegenwärtigen Verhandlungen über die Auferftehung Jefu(Th. Rdfch, 1906, 3, 5. 79—86; 4, S. 119—132). v. S. Cramer: 7eyler’'s th. Tijds. 1906, 2). Oort, H., Het besluit der apostelsynode van Hand, ı5 (Th Tijds. Davidfon, 7heology of the Old Test. (v. C, F. Burney: Journ. of I 1906, 2, ölz. 97—112). Stud, apr. 1905; v. J. R. Sampey: Bapt, Rev. & Expos, 1905, 2; \ Kittel, G., Iiorıs Tnc05 Xoı070* bei Paulus (Th, Stud, u, Krit, 1906, 3, C. Piepenbring: Rev, de V’Hist, d, Rel, nov.-dec, 1905; v. G. Vos S. 419—436 Princ, th, Rev. 1906, 1),. Whitley, W. T,, * The epistle to the hebrews. I. Chapters I—VI (Bapt, Delehaye, Zes legendes hagiograph. (v. S. Reinach: Rev, crit. 1905, 22 Rev. d& Expos. aßr. 1906, f. 214—2209). v. F; X, Funk: Dtfch. Litzg. 1905, 28; v. E. Michaud: Rev. int, d Herzog, E,, Priscillianifches (Xev, in£, de Th, avr.-juin 1906, S. 220—2209). T7h. Juill,-sept. 1905; v. A, Pieper: Th. Rev. 1905, 20). Eberhard, Augufins Schrift de 7zudibus catechizsandis in ihrer Bedeutung Dieterich, Mutter Erde (Archiv f. Rel,-Wiff, 9. Bd., ı; v. P. Stengel für die Entwicklung und den heutigen Stand der Katechetik (N, krchl. Berl. philol. Wochfchr. 1906, ı; v. V. Henri: Xev. crif. 1906, 1). Z. 1906, 3, S. 238—246; 4, S. 272—288). Dods, Origine and nature of the bible (v. W, F. Adeney: Rev. of 77 Waal; A, de, Der #itulus Praxedis (Röm, Quartfchr, 1905, 4, Arch, S, d& Phil. aug. 1905; v. G. B. Eager: Bapt, Rev, & Expos, 1905, 4 169—180). v. B. B. Warfield; Princ. fh. Rev, 1906, 1). Döller, Geogr. u, ethnogr, Studien z, III. u, IV, Buch d. Könige (v. L Delehaye, H,, Saint Expedit et Ie martyrologe hi£ronymien (Anal, Boll, Fonck: Z, f. kath, Th. 1905, 2; v. C, Holzhey: Th. Rev. 1905, 7; v XXV, ı, $. 90—908). Vetter: Th, Quartfchr., 1905, 3). Poncelet, A., Ze „Zestament‘“ de St. Willibrord (Anal, Boll. XXV, II, h P- 163—176). Dufourcq, S4 Zrente (v. E, Mic aud: Rev, int, de Th. janv.-mars u. avr. Poznanski, S., Contribution a V’historre des Gueonim palestiniens (Rev, juin 1905; Studi rel. 1905, 3; v.P. G. Allmang; Th. Rev. 1905, 10 d.. Etud. juiv. LI, $. 52—58). v. D. de Bruyne: Rev, BeEned, 1905, 3; v. A. Vogt: Bull. crit. 1905, 29) Luchaire, A., Znnocent IIT et Ia Hongrie (Setanc, de ’Acad, d, Sc. mor. Ebeling, Ehefcheidg., Ehefchließg. u. krchl. Trauung (v, E. Friedberg Diich. Z..£. Krchrcht, 10904, XIV, 21 V Fratizı , an RUlch. 1005, 3 et pol. avr. 1906, f. 513—528). v. Langguth: Th. Litber. 1905, 4). Gardner, E. G., St. Catherine of Siena (Hibb. Journ. afr. 1906, f. 570—95809). Elbogen, Die Religionsanfchaugn. d. Pharifäer (v. G. Hölfcher: Th Baumgarten, P, M., Miscellanea Cameralia (Röm. Quartichr, 1905, 4, Litbl. 1904, 34; v. J. Döller; Th, Rev. 1905, 3). Gefch. S. 163—176). - Feine, Das Chriftentum Jefu u. das der Apoftel (v. G, M.: Rev. int, d Krauß, S., Ze 70i de France, Charles VITT., et les esperances messiani- Th. avr,-juin 1905; v. F, Endler: Öft, Litbl, 1905, 10). ques (Rev, d. Etud, juiv, LI, . 87—96). Fiebig, Babylon und das Neue Teftament (v. Barth: Th. Litber, 1905, 11 Berbig, G., Urkundliches zur Reformationsgefchichte (Th, Stud. u, Krit. ® C, Matthes: 1906, 3, S. 436—454). Litbl. 1906, 11). Teyler's th. Tijds, 1905, 4; %. iM Jo;dan: Th Clemen, O., Noch etwas von D. Joh. Teufchlein (Beitr, z. bayr. Kgfch. XII, 4, S. 181—187). Schornbaum, K., Zur Gefchichte der Reformation und Gegenreformation im Amte Hoheneck und der Kommende Virnsberg (ibid, S. 14.1—181). Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Vautier, A., Chronique de la Suisse romande (Lib, chret. 1906, 3, col. 125—137). Soeben erschien : f —_> ı SEL DA on Trie; Quartfchr, 190 5 eaa 177—1 gf ane Arms Jmlus 1546 (P m. Vacandard, Ze ßouvoir coercitif de V’iöglise et D’inquisition (Rev. du Weber, Dr.. Otto: Dämonenbeschwörung ClergE frang. janv. 1906, . 225—249; . 353—370). Palmieri, A,, Un document inedit sur la rebaptisation des Latins chez bei den Babyloniern und Assyrern. les Grecs (Rev, Benid, avr, 1906, f. 215—231). Eine Skizze. Thomas, P. F., Ze sentiment religieux dans l’oeuvre de Victor Hugo (37 8 M. —60 Bibl, univ. mars et avr, 1906). Menn, Bifchof Dr. Theodor Hubert Weber [1836—1906] (Rev. int. de Th. avr.-juin 1906, . 205—219). Kalweit, P., Rudolf Eucken (Chrftl. Welt 1906, 8, 9, ı1, 13). Soeben ijt erfchienen: Farel, P., Ze/tre ä& Auguste Sabatier (Rev, chret, avr, 1906, }. 300—309). Giraud, V., Anticl&ricalisme et catholicisme & propos d’un Kivre ricent Rev. d. Deux Mond. 15. avr. 1906, . 851—870). Bullingers Gegenjaß der evangelifchen und Palmieri, A., /Z vecchio cattolicismo e la chiesa russa (Studi rel, marzo- aßr. 1906, f. 190—218). der römifchen Lehre. Nach Ddem Heidelberger Drucek von 1571 neu hr8g. Minocchi, S., Za nuova cultura del clero. 1, Genesi degli studi veligiosi von Conft. v. Kügelgen. 1,40 M (al8 7, Heft der moderni. 2. La nuova apologia del cristianesimo (ibid, p, 141—189). „Heitgemäßen Traktate aus der Reformationszeit“). Michaud, E., Pourqguoi et comment il faut reformer la thtologie (Rev. int. de Th. avr,-juin 1906, f. 258—274). 3m Original äußerft felten! Steinmann, Th., Recht und Unrecht im theologifchen Kampf der Gegen- wart und der Weg der Religion (Z. f. Th. u. Krch. 1906, 2, S. 87—142). Göttingen, VBandenhoek & Ruprecht, Lescoffier, J., ‚Au del& des forces‘ et ’Evolution religieuse de Björnson Rev, german, mars-avr. 1906, . 162—193). Scheffer, Kulturarbeit der deutfchen evangelifchen Miffion (Ev. Miff,- M; r . Apr.-1906, S. 137—168). Verlag der J. C. Pinrichs’Ichen Buchhandlung in Leipzig, Stock, St. G., Znfinity (Hibb. Fourn. jan. 1906, f. 388—398). Miller, H. A., Some ßsychological considerations in the race problem Soeben erfchien: “ (Bibl. Sacra apr. 1906, p. 352—363). Stuckert, C., Proßter Christum (Z. f. Th. u. Krch. 1906, 2, S: 143—173). Sachffe, E., Was.ift Buße? (Dtfch.ev, Bl. 1906, 4, S. 240—255). Frenffens Yelus. S H # +# Baffermann;, H., Die theologifche ‚Richtung‘ auf der Kanzel (Prot, Monatsh.. 1906, 4, S. 121—127). Ein Aort zu Dilligenlei., Von Ernit Schütz, Jones, A., Persuasion in preaching; its nature and importance (Bapt. 8° (28 Seiten.) Vierte Huflage, M. —20 Rev, d& Expos. apr. 1906, P. 264—276). l Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, E NN 26. Mai 1906. 31. Jahrgang. Jonae vitae sanctorum Columbani, Vedastis, Jo- Arnal, La personne du Christ et le Rationalis- Lehrbuch der Religionsgefchichte, herausg, von Chantepie dela Sauffaye, 2 Bde,, 3. Aufl. hannis, recogn. Krufch (Grützmacher). me allemand contemporain (Lobstein). (Schürer). Reu, Quellen zur Gefchichte des kirchlichen Eucken, Beiträge zur Einführung in die Ge- Adler, About Hebrew Manuscripts (Beer). Unterrichtsin der evangelifchen Kirche Deutfch- fchichte der Philofophie (E. W. Mayer). King, The Psalms P. III_(Beer). - lands zwifchen 1530 und 1600, 2. Teil: Quellen Deutfch-chriftliche Weltan- Die Pfalmen, finngemäße Überfetzung nach dem zur Gefchichte des biblifchen Unterrichts Heinzelmann, hebr. Urtext (Beer). (Knoke). lungen (Zilleffen), fchauung, gefammelte Vorträge und Abhand- Völter, Paulus und feine Briefe (Wernle), Stevens, The christian doctrine of Salvation Preufchen, Antilegomena, 2. Aufl. (Schürer). (Lobstein). Erklärung (Fr. Maier). Konfuzianismus ift eingehender dargeftellt, und die Lehrbuch der Religionsgefchichte. In Verbindung mit Dr, Schilderung des chinefifchen Buddhismus ift neu hinzu- Th. Achelis, Prof. Dr. J. J. M. de Groot, Prof. Dr. A. gekommen. E. J. Holwerda, Prof. Dr. M. Th. Houtsma, Dr. Friedr, S Ebenfalls neu ift der Abfchnitt über die Japaner Jeremias, Oberbibl. H. O. Lange, Prof. Dr. R. Lange, . 115—171) von R. Lange in Berlin. An Stelle einer Prof. Dr. J. J. P. Valeton jr. herausgegeben unter Re- ( ehr knappen Skizze von neun Seiten ift jetzt eine ein- daktion von Prof. D. P. D. Chantepie de la Sauf- gehende Schilderung der religöfen Zuftände Japans ge- treten, welche gegenwärtig, da diefes Volk fo ftark in den faye. In zwei Bänden, Dritte vollftändig neu bearbeitete Vordergrund unferes Intereffes gerückt ift, doppelt “will- Auflage. Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (XVI, 543 u. kommen fein wird. Während die vorige Auflage die XUL s S er 80 M. 24—; geb. M. 29 — japanifche Geftalt des Buddhismus überhaupt nicht zur Zwifchen der zweiten und der hier zu befprechenden Darftellung brachte, wird diefe nun vor allem befchrie- dritten Auflage diefes trefflichen Lehrbuches der Religions- ben (S. 118—141), und dann erft die einheimifche Reli- gefchichte — das als Ganzes ohne Konkurrenz dafteht — gion der Japaner, der Shintoismus (S. 141—171). liegen nur acht Jahre (1897—1905). In diefer kurzen Zeit Die Religion der Agypter ift wieder, wie in der ift aber auf manchen Gebieten der Religionsgefchichte fo vorigen Auflage, von H. O. Lange in Kopenhagen dar- eifrig. gearbeitet. worden, daß. fchon. aus. diefem. Grunde geftellt.. (S.. 172—245).. Der Text.hat. hier. keine erheb- eine Neubearbeitung der betreffenden Abfchnitte not- lichen Anderungen erfahren, wendig war., Außerdem hat aber der unermüdlich und Dagegen hat Friedr. Jeremias, .der fchon in der felbftlos auf Neugeftaltung feines Werkes. bedachte Ver- vorigen Auflage die Religion der femitifchen Völker faffer auch für folche Abfchnitte, wo es nicht fchon durch bearbeitet hatte, diefer eine ganz neue Darftellung ge- Den denZuwachs an Material geboten war, hervorragende Fach- widmet.. (S. 246—383, :allo 137 Seiten ftatt 80). männer zur Neubearbeitung herangezogen, fo daß das meiften Raum nehmen, entfprechend dem Reichtum des Ganze jetzt noch mehr, als es fchon bei der vorigen Auf- immer mehr anwachfenden Stoffes, die Babylonier lage der Fall war, eine Sammlung von Monographien und Affyrer ein (S. 257—348). Der Herausgeber be- iß, die alle von wirklichen Fachmännern. bearbeitet find. trachtet ‚diefen Teil als ‚einen Glanzpunkt des Werkes‘ An Stelle der fechs Mitarbeiter, welche der Titel der (S. VD. In der Tat müffen wir für diefe überfichtliche Zufammenfaffung der Refultate der neueften Forfchungen, vorigen Auflage nennt, find jetzt deren neun getreten. Fünf davon waren fchon an der vorigen Auflage be- welche auf verhältnismäßig knappem Raume ein unge- $ H. O. Lange, Friedr. , Jeremias, J. J. P. Valeton, mein reiches Material darbietet, befonders dankbar {fein. W h © outsma, Edv. Lehmann); einer ift ausgefchieden Da die Darftellung nicht die Tendenz verfolgt, möglichft Buckley), vier find neu hinzugekommen: Th. Achelis, viel Babylonifches in der israelitifchen Religion nachzu- ] . J. .M. de Groot, A, E, J.;Holwerda, R. Lange... Vom weifen, fondern das Material objektiv vorlegt, fo wird Herausgeber felbft ift nur noch ein Ab(chnitt bearbeitet : auch der Laie einigermaßen in den Stand gefetzt, {ich der über die Germanen. Außerdem ift er an dem Ab- ein eigenes Urteil darüber zu bilden, inwieweit die baby- fchnitt über die Naturvölker beteiligt. Der Umfang lonifche Religion auf diejenige der Israeliten Einfluß des Ganzen ift um mehr als zweihundert Seiten gewach- geübt hat. Außer dem vielgeftaltigen Götterkreis der fen (jetzt 543 + 587 Seiten, ftatt 399 + 512). Die ftärkfte Babylonier behandelt Jeremias auch ihre Anfchauungen Erweiterung hat der erfte Band erfahren und in diefem über Sünde und Schuld, das Leben nach dem Tode, befonders der Abfchnitt über die Japaner (56 Seiten das Totenreich, die Weltfchöpfung, die Sintflut. — Für ftatt .9). die Religion der Kananäer, Syrer und Phönizier, Der erfte Band behandelt nach einer Einleitung welche fich. hier anfchließt (S. 348—383), fließen die . 17-—e6): S. .1—15). zunächft „,die ‚fogenannten Naturvölker‘ Quellen bekanntlich viel dürftiger, Auch hier hat aber ( Die Anlage ift die gleiche geblieben; der Jeremias teils durch neue Funde, teils durch eigene Nach- Stoff ift durch Th. Achelis bereichert worden, die Ge- arbeit fich zur Neugeftaltung. mancher Partien veranlaßt ftaltung des Textes ift durch Lehmann und den Heraus- gefehen. Neu ift befonders der an die Spitze geftellte eber erfolgt. Im wefentlichen neu find $ 3 über die Abfchnitt über die Kanaanäer. aturvölker Afrikas und über die Naturvölker Die beiden folgenden Abfchnitte über die israelitifche Amerikas; während 85 die Völker der Südfee und $ 6 Religion und über den Islam haben keine wefentlichen die Mongolen nur revidiert find. Anderungen erfahren. Beide haben fchon in der vorigen Ganz neu ift der Abfchnitt über die Chinefen Auflage ihre Aufgabe fo trefflich erfüllt, daß eine Er- (S. 57—114) von J. J. M. de Groot in Leiden, Der neuerung nicht geboten war,. Die Religion Israels 321 322 323 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. ı11. 324 ift von Valeton (S. 384—467) behandelt, der Islam von in der Abficht, diefem Ziele näher zu kommen, fleißig Houtsma (S. 468—537). gebraucht werden. An der Spitze des zweiten Bandes ftehen ‚Die Inder‘ Göttingen. E Schürer: S. 4—161); ihnen folgen ‚Die Perfer‘ (S. 162—233), beide Abf{chnitte, wie in der vorigen Auflage, von Edv, eh- mann in Kopenhagen bearbeitet. Auch diefe Abfchnitte Adler, Elkan Nathan, About Hebrew Manuscripts. London, haben keine Umarbeitung erfahren, wohl aber an manchen H.. Frowde .1005. : (VEB 177 p.) gr 80 Sı 7n Punkten eine eingreifende Revifion auf Grund der Spezial- Das Buch des Herrn Adler ift eine Sammlung von forfchungen des Verfaffers. Die hiftorifche Entwickelung neun Auffätzen. Acht find vom Herausgeber und einer der indifchen wie der perfifchen Religion mit ihren wech- Zur jüdifch-perfifchen Literatur) ftammt von W. Bacher. felnden Formen und dem mannigfaltigen Reichtum ihres ie Nummern I—IV (Some Missing Chapters of Ben Sira, Inhaltes wird in einer Darftellung vorgeführt, welche aus- führlich genug ift, um ein anfchauliches Bild zu geben, Karaitica, An Ancient Bookseller’s Catalogue, Professor und fich doch nicht in ermüdendes Detail verliert., Blau on the Bible as a Book) und IX (der Auffatz Die Religion der Griechen war in der vorigen Auf- Bachers) find Wiederabdrucke aus der Fewesh Quarterly Review 1 Für Nr. IV und IX fehlt die genauere lage ‚unter Mitwirkung von Edv. Lehmann‘ vom Heraus- Zeitangabe. Nr. V (A Letter of Menasseh Ben Israel) . er- geber felbft bearbeitet. Jetzt ift diefe Darftellung durch in fchien in vol, IV der .7Zransactions of the Fewish So- eine ganz neue von Holwerda Leiden erfetzt ciety of England und Nr. VI (Yewish Literature and the (S. 234-—403). Die Anlage ift zwar diefelbe geblieben; Diaspora) in Fewish Literature Annual for 1904. Neu auch ift einzelnes aus der früheren Auflage benützt; in der Hauptfache liegt aber doch eine neue Arbeit vor, find nur die Nr. VILund VIII Z7%e Humours of Hebrew Mss. Bei gemeinfamer Grundanfchauung des früheren und des und Z/ke Romance of Hebrew Printing, zwei Vorträge des jetzigen Bearbeiters kommt das Wertvolle derfelben jetzt Herausgebers aus d. J. 1904. Der erfte Auffatz kann u. a. die bei Laien gelegentlich gehörte Anficht zerftören, daß noch ftärker zur Geltung. Nicht die griechifche Mytho- der Jude die menfchliche Geftalt nicht abbilde wegen logie der klaffifchen Zeit mit ihren Schönheits-Idealen ihrer Verwandtfchaft mit der göttlichen. Außerdem ent- {teht im Vordergunde der Darftellung, fondern die wirk- hält der Auffatz Schnitzelchen zur mittelalterlichen Kunft- liche Religion, wie fie im Volke lebte. Es wird gezeigt, efchichte. In dem andren wird der Freund ältefter wie auch die griechifche Religion von einer fehr niedrigen hebr., Bibeldrucke einzelne Stufe aus fich allmählich emporgerungen hat, wie in der finden. intereffante Kleinigkeiten relativen Höhe, welche fie erreicht hat, die Größe des Den gut jüdifchen Standpunkt des Verf.s cha- griechifchen Geiftes fich offenbarte, wie aber neben der rakterifiert ein Satz wie. diefer S. 115: 7Z%roughout the immer noch Unter- Middle Ages, the Fews were practically alone in Europe Religion der führenden Geifter to uphold science and literature, und doch machten fie {trömungen einhergingen. Die wirkliche Religion des nicht die Erfindung der Buchdruckerkunft, durch die die Volkes ift nicht aus den klaffifchen Mythen, fondern Neuzeit eingeleitet wurde! Ein Zufammenhang ift den aus den Kultgebräuchen, Feften und Myfterien zu er- verfchiedenen Auffätzen dadurch gewahrt, daß fıe ihren kennen. Ausgang nehmen von Manufkripten im Befitz des Heraus- Auch die Religion der Römer ift jetzt von Holwerda bearbeitet (S. 404—530). Doch hat er hier nicht eine ganz gebers, Das Ganze ift eine würdige Gabe zum 90. Ge- neue Darftellung gegeben, fondern nur die der früheren burtstage des bekannten Bibliographen Moritz Stein- Auflage ‚revidiert und teilweife neu bearbeitet‘. Da die fchneider, Römer nicht annähernd in dem Maße wie die Griechen Straßburg i. E. Georg Beer. eine Mythologie ausgebildet haben, fo war hier die Dar- ftellung von vornherein mehr darauf angewiefen, an der King, E. G., D. D., The Psalms. In three collections Hand der Riten das Leben der Religion darzuftellen, translated with notes. Pa L: Third Collection, Bei der Neubearbeitung hat Holwerda namentlich die Arbeiten von Wiffowa ftark berückfichtigt. Die gefchicht- (Books IV & V, Pss, XC—CL.) Cambridge, Deighton, liche Entwickelung wird in diefem Abfchnitt weiter Belland Co. 1905. (XXIIL 377—547 and p.) 4° s. 5 — herab verfolgt als bei den Griechen. Während in der Mit diefem dritten Band hat E, G. King feinen um- Darftellung der griechifchen Religion die helleniftifche fangreichen Pfalmenkommentar nebft Überfetzung be- Periode nur noch geftreift wird, wird hier auch der Syn- endet. Was über die beiden erften Bände in diefer kretismus der Kaiferzeit, der Neuplatonismus und der Zeitung 1898 Nr. 20 und 1903 Nr. 7 gefagt worden ift, Ausgang des Heidentums bis Julian behandelt. gilt im allgemeinen auch für den dritten Band. Wird Der Abfchnitt über die Germanen —' der ‚einzige, wie durch die vorangehenden Teile fo auch durch den welchen der Herausgeber noch fich felbft vorbehalten letzten unfere heutige Pfalmenexegefe in keine neuen hat — ift von ihm ebenfalls ftark revidiert (S. 531—570). Neu find die Abfchnitte über ‚Geifter und Dämonen‘ und Bahnen gelenkt, fo ift doch das nunmehr abgefchloffene Werk eine anerkennenswerte Leiftung. Dem Drang zu ‚Weltmythen‘. myftifieren ift der Verfaffer auch im dritten Band ge- Die Kelten (S. 571—576) und Slaven (S. 577—584) legentlich gefolgt. find wieder nur ganz kurz behandelt. Einige herausgegriffene Notizen mögen das Intereffe Das Ganze, von zehn verfchiedenen Autoren bear- an dem Gelefenen bekunden. Von w®% 90,38—10 wird frei- beitet, führt uns nicht nur eine unendliche Mannigfaltig- mütig anerkannt, daß die Worte auch von einem heidni- keit religiöfer Gebilde vor, fondern weift auch in Auffaffung fchen Dichter gefchrieben fein könnten, Nicht übel und Terminologie der Verfaffer gewiffe Variationen auf, hört fich an, daß der Sänger des 110. %@ mit “37N den Der Herausgeber bemerkt im Vorwort mit Recht, daß dies meffianifchen König feiere, den Sach. 6,9#. mX nennt, ‚wenig fchade‘, Wie das gefchichtliche Leben felbft reich Beidemal fei Vorbild der babylonifche Tammuz, für und mannigfaltig ift, fo verträgt es auch verfchiedene den *578 ein beliebter Beiname ift (Jer. 22,18). Der Pfalm Formen der Darftellung. Allerdings aber ift mit einer felbft foll aus der perfifchen Zeit ftammmen, ı 137 foll folchen Vorführung der Religionsgefchichte noch nicht aus dem Gedicht 137,1—6 und dem Fragment 137,7—9 be- das höchfte Ziel, um deffentwillen wir fie betrachten, er- ftehen. Dazu bedarf es freilich 137,8 der Umtaufe von reicht. Es ift Sache der ‚Religionsphilofophie‘, auf Grund Babel in Edom! In dem philofophifchen Gedicht w 139 diefes Materiales (das noch durch die Gefchichte des die Judenfchaft zum Sprecher zu machen, kann nur etwa Chriftentums zu ergänzen ift), die wefentlichen Funktionen Möchte das Werk den Sinn haben, daß das ganze Lied nur auf jüdifchem des religiöfen Lebens zu ermitteln. Boden möglich ift. Damit ift aber die kollektive Faffung 325 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr., 11, 326 Dn des Ich noch nicht gegeben. Für das ‚zweifchneidige die Satansübergabe des Blutfchänders, aber auch ohne Schwert‘ ® 149,6 ift Jef. 49,2 keine Parallele. Dort wird das Lied der Liebe und ohne den Abendmahlstext. Ich der Mund des Knechtes mit einem {fcharfen Schwert geftehe, daß es ein mir wenigftens rätfelhaftes hiftorifches verglichen, hier haben es die makkabäifchen Frommen Senforium ift, das den Verfaffer bei der Entdeckung diefes höchft mittelmäßigen, blut- und herzlofen Paulus in der Fauft (93). In der Einleitung befchäftigt fich K. mit dem dreijährigen Vorlefungs-Zyklus des Pfalters und geleitet hat und an Stelle vermeintlich unauflöslicher den fogenannten Stufenliedern, Schwierigkeiten ein gefchichtliches Rätfel ohnegleichen Straßburg i. E. Georg Beer., fetzt, die durch Addition und allmähliche Anfammlung und Ergänzung von lauter Zwerggeiftern fich bildende Riefengeftalt des Paulus, die im Menfchlichen wie im Die Pfalmen. Sinngemäße Überfetzung nach dem hebräi- Theologifchen nichts auch nur annähernd fo Originales, fchen Urtext, [Neue Titelausgabe (1900).] Freiburg Einmaliges, Unerfindliches neben fich hat. i. B., Herderfche Verlagshandlung 1903. (VIII, 254 S.) Indes das alles müßten wir in Kauf nehmen, wenn kl. 129 M.-1.80; geb; M. 2.40; in Leder M. 3 — Völters Beweisführung eine zwingende wäre. Er geht Laut Vorwort liegt diefer Pfalmenüberfetzung zu- von der alten Beobachtung aus, wie unendlich viele grunde das ‚verdienftvolle Werk‘ von Dr. Melchior Riffe und Sprünge, Widerfprüche und dann auch wieder Ml&Eoch, k. k. Profeffor in Olmütz 1890: ‚Psalterium Wiederholungen die überlieferten Paulusbriefe aufweifen. Er wiederholt vielfach Bedenken, die längft geäußert ... Juxta Vulgatam Latinam et versionem textus originalrs find, oder die jeder Erklärer diefer Briefe, wenn er irgend hebraici etc., Die Überfetzung will, an den Urtext fıch gewiffenhaft zu Werke geht, erheben muß: die noch- fchließend, mehr finn-, als wortgetreu fein, Einige Proben: ® 1,56 ‚und [die Sünder werden] in die Seligkeit dem es in Kap. 5 erledigt ift, die feltfam verfchiedene Moti- malige Aufnahme des Themas Hurerei 1, Kor., 6,12#., nach- nicht eingeh’n mit den Guten‘! w% 2,7 771 DV 8 ‚Und, feit ich bin, habe ich dich auch gezeugt‘! w 15,1. vierung der apoftolifchen Entfagung erft für das Evan- ‚Wer darf mit dir in einem Zelte wohnen‘! Pf. ı5 wird gelium 1, Kor. 9,12, dann für fich felbft 9,16£., die ängftlich vor der Kommunion gebetet. w 22 ift betitelt: ‚Es ift abergläubifche Stellungnahme des Apoftels zu den &ldo- vollbracht —. Todeslied Chrifti am Kreuz“‘ V. 7’32° ift 2A6dvra 1, Kor. 10,14—2 gegenüber der freien I. Kor. 8, den auffallend unjüdifchen Brauch, daß der Mann unver- \npıx = Erlöfungsopfer und mw = es ift vollbracht. hüllt betet ı. Kor, ı1, den Einfchub des 13. Kapitels Das nennt unfer — zum Glück anonymer — Verfaffer mitten in die fortlaufende konkrete Erörterung der Geiftes- ein ‚Psallite sapienter‘! gaben ı. Kor, 12 und ı4, die doublettenartige Parallele SIRrg i Georg. Beer, Petrus, die Zwölfe — Jakobus, die Apoftel alle ı. Kor. 15,5. 7, die trockene, profaifche Anmerkung ı. Kor. 15,56 Völter, Prof. Dr. Daniel, Paulus nnd feine Briefe. Kritifche zu dem vorausgehenden Jubelruf, zu fchweigen von den Unterfuchungen zu einer neuen Grundlegung der pau- Bedenken, die allgemein {fchon gegen das verdächtige linifchen Briefliteratur und ihrer Theologie. Straßburg Zwifchenftück 2, Kor, 6,14—7, ı und gegen die Zugehörig- keit von Kap. 10—13 zu 2, Kor, geäußert wurden. In der 1: E ] I5 Heitz‘ 1005 (V1L-331:8;) g1n780 M. 7 — reichen Vermehrung folcher An Da es für die ‘ hiftoriifche Forfchung ein Dogma zweifellos ein Verdienft der V ölterfchen Schrift. griffspunkte liegt ganz Nur fchlechterdings nicht geben darf, fo eht es .nicht an, fchrumpft leider dies Verdienft fofort wieder zufammen die Angriffe auf die Echtheit fämtlicher Paulusbriefe dadurch, daß der Verfaffer fich über di einfach zu ignorieren, zumal wenn uns der neuefte e Bedeutung diefer Bedenken nicht klar geworden ift, M an kann ja aus den Angreifer verfichert, daß ‚nur‘ von einem Unternehmen, meiften derfelben mit mehr Recht K apital für die ‚Echt- wie er es wagt, ‚für das Verftändnis des Paulinismus heit‘ diefer Briefe herausfchlagen, fo fern durch fie nicht wie des Urchriftentums überhaupt Heil zu erwarten mehr und nicht weniger bewiefen wird, als daß wir es mit if. Überdies gibt fich die Völterfche Kritik durchaus wirklichen, lebendigen, ganz und gar perfönlichen Briefen als Vermittelungskritik, die durch ihre weitgehende zu tun haben, die für die Lefer nach 19 Jahrhunderten Ausfcheidung von Interpolationen in I. 2. Kor. Röm,, gerade ungefähr fo rätfelhaft und bedenkenerweckend Phil.. gerade —den . teften Echten. Kern; diefer Briefe.:zu retten fich bemüht und in der Tat an Röm. und ı, Kor. Z f fein mußten, wie fie es tatfächlich find. Völter fchreibt briefs ‚Einem aufmerkfamen Lefer-des Römer- nur die Methode betätigt, der 2. Kor., Phil., Kol. längft felben müffen fofort die fieben erften Verfe des- bei ut anerkannten deutfchen Kritikern zum Opfer ge- Zzu Kritifchen Bedenken Anlaß geben‘. fallen find. Freilich der Galaterbrief findet auch bei ihm Nun, zum ‚Nachdenken ‘ find fie gewiß, aber nicht mehr als Ganzes keine Gnade, Dagegen bleibt ı. Kor. pau- als etwa der Eingang von 2. Kor, oder Gal. auch, die linifch mit Ausfcheidung von 2,6-16 3,10—15 4417 585 6 gerade fo ftark von de r gewöhnlichen Art des Briefein- 7,25—40 8,5b 6b O,13—18 20b 21. 22—27 1O,1-22 Il,2-16 23—28 12,13 gangs fich entfernen. 13 14,1 33 b-—36 15,7 23—28 82a 45 51 52 56. In 2. Kor. ift zu- Diefe ‚Bedenken‘ find in der Tat das einzig probate Mittel, in das Verftändnis eines Autors nächft 10,,—13,10 der 2. Kor. 2,4 charakterifierte Zwifchen- wie Paulus hineinzukommen ‚ wenn man fie nicht als Rufer brief; auf ihn folgt der ebenfalls echte Brief 2, Kor. 1—9 nach dem kritifchen Meffe r, fondern als lauter Auffor- 13,11—13, aber mit Entfernung von 2, Kor., 1,21. 22 2,16 b—4,6 derun gen anfıeht, es ja nicht leicht zu nehmen und keine 4.16—5,11 5,16. Oy14—7,1 8,9. Sehr kurz wird der paulinifche Mühe zu fcheuen, bis ein folcher Rapport von Lefer Römerbrief: I,ı 5°—17 5,1—12 15—19 21 Öy1—18 16—23 12. 13114 und Brieffchreiber zuftande kommt, da der eine den 15,1—6 14—16 23538 16,21—24, während 16,1—20 von Paulus nach andern gerade in de verfteht. Erft in .diefem Fall m, was ihm zuerft ‚Bedenken‘ machte, phefus gefchrieben ‚ift. Der Philipperbrief fchrumpft auf ift die Exegefe eine wirk- I,1.2 (ohne 0dp &xLox0r0LG Xal dLAXOpOLG 1,3—7 12—20 (Strei- liche Arbeit und zugleich eine Freude geworden; während chung einiger Worte in ı9 und 20), 1,25 26 2,17. 18 2580 4,10-21 die Völterfche Art — und fıe i ft ja weit genug verbreitet— Zufammen. Es ift ein überaus magerer, unorigineller Paulus, mir nicht anders vorkomm t als eine Flucht vor dem den wir da in den Händen behalten: ein Philipperbrief ohne Verftehen, bloß weil es nich t ‚fofort‘ gelingen will. ‚Chriftus ift mein Leben‘, ohne die Chriftologieund die Recht- Es find vor allem zwei Mittel, durch die Völter feine ertigungsftelle, ein Römerbrief, deffen ganzer lehrhafter Teil Verkürzung der Paulusbrie fich auf die gereini gten Kapitel 5 und 6 befchränkt, ein2, Ko- fche Grundfatz des Paffens fe erreicht, Einmal der ftilifti- rintherbrief ohn und Nichtpaffens. ‚1 Kor, 4,17 k e das Widerfpiegeln der do£&a, ohne die Er- Zufammenhang: paßt nicht zu Vers 16 und ü berhaupt nicht in den ganzen enntnis Chrifti nicht nach dem Fleifch, ohne Auferftehungs- man kann denn auch Vers 17 aus .der eib und Chriftusfehnfucht, ein erfter Korintherbrief ohne Mitte zwifchen V ers 16 und Vers ı8 herausnehmen, ohne * 327 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11. 328 daß eine Lücke entfteht.‘ Diefe Argumentation kehrt Nur mit wenig Worten fei noch die Kritik des ‚Nach Ausfcheidung von wohl gegen 50Omal wieder, Galaterbriefs berührt, des einzigen Hauptbriefs, an dem ı. Kor. 11,1. 12 fchließen die Verfe 13—16 fehr gut an auch nicht ein Kern paulinifchen Urfprungs fein foll. Vers 10 an.‘ ‚Der Anfchluß von ı. Kor. 1I2,14 an Vers 12 Allein gleich das erfte ausfchlaggebende Hauptargument, ift haarfcharf, und Vers 13 gibt fich fo_von felbft als ein daß ‚der ganze Gedankengehalt von Gal. auf Rom be- ftörendes Einfchiebfel zu erkennen.‘ ‚Die Worte ı. Kor, ruhe‘, ftellt den Tatbeftand auf den Kopf. In Gal. 3 15,82a laffen fich ohne Schwierigkeit aus dem Zufammen- hat der Beweis der Abrahamskindfchaft der Gläubigen hang herausnehmen; Vers 82b fchließt fehr ut. an felbftändigen Zweck, in Röm. 4 keinen. In Gal. 3 ift der Vers 31ı an‘ ufw. ufw. Nun, nach diefem Grundfatz will Gefchichtsverlauf Abraham — Mofes — Chriftus {iofort einleuchtend, während :zwifchen den zwei Adam das ich jeden lebendigen Brief, z. B. eines Reformators, um nicht recht einen großen Teil feiner charakteriftifchen Beftandteile Gefetz gar zwifchenhineingekommen _ ift. verkürzen, aber mehr als ein Spiel ift diefe Art Kritik In Gal. wird überhaupt der ganze Rechtfertigungsftreit nicht. Als ich felbft in meiner Studentenzeit fie mit gefchichtlich verftändlich, während er in Rom {fchon einiger Virtuofität getrieben hatte, hat mich ein Scherz- ftark den Eindruck einer theoretifchen Erörterung Zost wort gründlich und für immer davon geheilt: daß am festum macht und eben deshalb die ganze Art des Vor- Ende im Gleichnis vom barmherzigen Samariter auch trags fo temperiert und verföhnlich erfcheint, Diefe Er- urfprünglich auf 10,80 fofort z00&V0v xal 00 xoleı 0uUoLaOs wägungen find m. E, entfcheidend. Nun aber der uner- v. 37 gefolgt fein möchte. Das ift das allein paffende Motto findbare gefchichtliche Stoff von Kap. ı und 2! Ganz mit für eine Kritik diefer, ja durchaus nicht von Völter allein Recht‘ betont ‚Völter den. parteiifchen Charakter der befolgten Interpolationskritik. paulinifchen Darftellung; er ift häufig zu-leicht genom- Das zweite Mittel diefer Kritik ift der Nachweis men worden, Nur daß damit gegen paulinifchen Ur- disparater Gedankenreihen in der Theologie der Paulus- fprung auch nicht das mindefte bewiefen ift, denn was briefe, Völter konftruiert fich einen braven echten Pauli- war. Paulus in diefem Kampf anders als Partei? Für nismus mit dem Zentrum des Verföhnungstodes Chrifti und Völter ift diefe Erzählung nun auf ihre Quellen zurück- der daraus folgenden Rechtfertigung, aber ohne die Bafis zuführen. Er verfucht ihre Ableitung — nicht aus unfern der.im Fleifch wurzelnden Sünde, ohne Präexiftenz Chrifti, Acta, das ift unmöglich — aber aus verlorenen Quellen ohne Geifttheorie und Antinomifmus, und läßt dann diefe der Acta und aus urfprünglich veränderter Reihenfolge radikalen dualiftifchen und fupranaturaliftifchen Gedanken ihrer, Kapitel, was alles. z. T. erft von Gal. 2 aus re- von {fpätern Ultrapaulinern erft herzugebracht werden. konftruiert werden muß. Z. B. die 14 Jahre Gal. 2,1 hat Er glaubt auch beftimmte einleuchtende Kriterien der einen der Autor der ihm vorliegenden Quellenfchrift der Acta, und andern Gedankenbildung gefunden zu haben: dort in der Kap. 15 vor Kap. 12 ftand, entnommen, Dagegen der Sühntod Chrifti das Zentrum — hier feine Aufer- möchte ich nichts einwenden als das Bedenken, wie feltfam weckung, dort ein fchlicht menfchlicher . Meffias — hier diefe Vertrauensfeligkeit gegenüber den eigenen Auf- ein Wefen vom Himmel, dort die Macht der Sünde in ftellungen fich neben der übrigen 'kritifchen Bedenk- lichkeit unferes der Gefchichte — hier die Macht der Sünde im Fleifch, wobei fchärferen briefen ausnimmt, Verfaffers gegenüber unfern Paulus- Schließlich wird das kleine Stück Tonart aus der milderen zu ihrem Recht kommt. Allein dann auch die Entwickelung der 4.12-20, das Intimfte, Zartefte, Perfönlichfte ‚ des ganzen ganz abgefehen von der unglaublichen Willkür diefes Briefs, aus angeblichen Parallelen in ı. und 2, Kor. ab- Interpolationsverfahrens ift eine folche Zerlegung des geleitet, während m. E. allein fchon diefe Verfe die ganze Paulismus nur möglich bei abfoluter Verkennung feiner Echtheitsfrage entfcheiden für jeden, der auf das Ge- pfychologifchen Eigenart. Diefe liegt ja vor allem an heimnis perfönlichen Lebens und Liebens zu laufchen ihrem . gänzlich unphilofophifchen, praktifchen Cha- verfteht. Und fo wird das Ergebnis diefer wie fo mancher rakter, dem es auf die ‚richtige Herausarbeitung gewiffer zentraler, praktifch und kirchlich durchfchlagender Grund- andern Interpolationskritik der Paulusbriefe doch vor gedanken ankommt, für die dagegen alle noch fo reiche Allem dies fein, daß die Forfchung fich noch kräftiger und bunt variierende Argumentation nichts ift als Mittel bemühen wird, den gegebenen Text mit all feinen e- zum Zweck. Ein folcher Grundgedanke ift das völlige denken. erregenden Schwierigkeiten zu verftehen, Verderben und die Ohnmacht der ganzen. außerchrift- Bafel. P. Wernle, lichen Menfchheit, während dagegen die Ableitung diefes Verderbens von Adam oder aus dem Fleifch oder - vom Satan oder aus der fchlechten Welt gänzlich fekundäres Preufchen, E,, Antilegomena. Die Refte der außerkanoni- Hilfsmittel ift, das wechfeln kann je nach dem augen- fchen Evangelien und urchriftlichen Überlieferungen blicklichen Gefichtspunkt und das einheitlich fyftematifch herausgegeben und überfetzt. 2. umgearbeitete und in fich zu verarbeiten ganz außerhalb der Intereffen des erweiterte Auflage. Gießen, A, Töpelmann 1905. (VI, Apoftels liegt. Es ift derfelbe praktifche Grundzug, der ihn auch in praktifch-organifatorifchen Fragen die Argu- 2164 5097 M. 4.40 mente möglichft häufen und das tieffte, prinzipielle neben Das Erfcheinen einer neuen Auflage fchon vier Jahre das augenblicklich in den Sinn gekommene, höchft man- nach .der erften, beweift, wie fehr diefe nützliche Samm- Im Theoretifchen gilt gelhafte Argument ftellen läßt. lung einem Bedürfniffe entgegengekommen ift, Die neue dasfelbe für die Chriftologie, für die Erlöfungslehre, für die weiterte‘, Auflage bezeichnet fich als eine ‚umgearbeitete und er- Eschatologie, und eine Hauptaufgabe der paulinifchen Eine eigentliche ‚Umarbeitung‘ hat nun aller- Theologie müßte gerade darin beftehen, die feften abfo- dings nicht ftattgefunden, Die große Mehrzahl der Stücke, luten Grundgedanken aus dem bunten, regellofen Beiwerk welche die vorige Auflage geboten hat, kehrt auch ihrer Begründung herauszuarbeiten. Diefes Verfahren ift das in der neuen ohne wefentliche Veränderungen wieder, einzige, welches ohne harmoniftifchen Zwang die Wider- Die Texte find revidiert und es haben hie und da fprüche des paulinifchen Denkens an ihrem Ort gelten zweckmäßige Modifikationen ftattgefunden, So werden 1äßt, ohne darüber den gefchloffenen einheitlichen Kern z. B. gleich bei den erften Stücken (II, Agypterevan- diefer Theologie, der als folcher eine weltgefchichtliche gelium, III, Hebräerevangelium, IV. Evangelium der Ebjo- Potenz ohnegleichen darftellt, zu überfehen, Mit der niten) die ‚Nachrichten‘ über diefelben und die ‚Bruch- Möglichkeit diefes Tatbeftandes hat leider Völter gar nicht ftücke‘ durch befondere Überfchriften unterfchieden, was gerechnet, und deshalb würde felbft eine Verdoppelung in der vorigen nicht gefchehen war, Aber folche und der von .ihm geltend gemachten Widerfprüche in dem, andere Verbefferungen im Text und in den Anmerkungen worauf es ankommt, nichts beweifen, wird man doch nicht gerade als ‚Umarbeitung‘ bezeichnen 329 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11, 330 können., Bei der Revifion find leider die kritifchen No- richt über die Auferftehung, — 6) Ein.kleines Stück über tamina zu der. deutfchen Überfetzung, welche der Re- zenfent der 1I.. Aufl. in diefer Literaturzeitung (1901, die Flucht der heiligen Familie nach Ägypten und über Nr, 21) beigebracht hat, nur teilweife berückfichtigt, die Worte Gabriels an Maria, das. Grenfell und: Hunt im Katalog des Mufeums von Kairo vol. X ı 903 als Frag- Einige von ihm berichtigte recht fchlimme Überfetzungs- ment eines ‚unkanonifchen Evangeliums‘ herausgegeben fehler kehren hier wieder, So ift in dem KEvangelien- haben, enthält nach. Deißmann, Archiv für Religions- Zitat aus den clementinifchen Homilien.Nr. 51 (Weis- wiffenfchaft VII, 1904, S. 387 ff. nur Reflexionen über fagung des Herrn über die Zerftörung. des . Tempels, diefe Gefchichten. — 7) Das von A. Jacoby 1900 heraus- gr. Text S. 6O == deutfche Überfetzung S. 180) aylaoua gegebene koptifche Evangelienfragment (f. Theol. Literatur- wieder mit ‚Heiligung‘ überfetzt (ftatt ‚Tempel‘ und zeitung 1001, 74). Die beiden letzten kleinen‘ Stücke xadalosoıg mit ‚Reinigung‘ (fatt ‚Zerftörung‘, Verwech- felung mit x&&@00t6!!). In dem erften Fragment der gibt Preufchen nur als ‚Anhang‘ (S. 114—116). Presbyter bei Irenäus r. Text :S. 100, 10 = deutfche Göttingen. E. Schürer. X g Überfetzung S. 202, X IVa) ift zic eux6öl0ms dvrpnoETAL TOVTOVP AXEQALOG doxLUAOaL; Wieder irrig wiedergegeben Jonae vitae sanctorum Columbani, Vedastis, Johannis. Re- durch ‚wer wird das leicht auf feine Reinheit prüfen cognovit Bruno Krusch. (Scriptores rerum germani- können? Auch einige andere berechtigte Ausftellungen carum. In usum scholarum ex monumentis Germaniae des Rezenfenten find nicht beachtet, Sehr willkommen ift dagegen eine Anzahl neuer historicis separatim editi.) Hannoverae, impensis bi- Stücke, durch welche die Sammlung bereichert worden bliopolii Hahniani 1905. (XII, 366 p.) gr. 89° M. 5— Bruno Krufch hatte 1902 im vierten Teil der Monu- ift.. ı) Bei den 26yı« Incov aus Oxyrynchus (S, 22 ff.) find jetzt zu den in der erften Sammlung von Grenfell menta Germaniae, Scriptores rerum Merovingicarum neben und Hunt (1897) publizierten die im vierten Bande der anderen Heiligenbiographien des merovingifchen Zeitalters Ozyrynchus Papyri (1904) herausgegebenen: neu hinzu- auch die Viten des Iren Columbans und feiner Schüler in gekommen (bei der Literatur S. 22 oder S, 119 f. hätte trefflicher Ausgabe vorgelegt (f. die Anzeige Theol. Lite- auch die Se arat-Augabe. von Grenfell and Hunt, New raturzeitung 1903 Nr.4. Sp. 104). Diefe wichtigen Gefchichts- sayings of Z esus and fragment of a lost gospel, 1904, urkunden des merovingifchen Zeitalters gibt Krufch zu- genannt werden {follen; fie wird nur bei dem folgenden fammen mit den ebenfalls von dem Abt Jonas, dem Bio- Stück S. 26 erwähnt). . Von den neuen Zogza werden graphen Columbans, ftammenden Viten des Bifchof Ve- nicht nur die Texte der Handfchrift, fondern auch die daftis, die Krufch zuerft als Werk des Lefungsverfuche verfchiedener Bearbeiter und des Abts Johannes in diefer neue Jonas erkannt hatte, mitgeteilt. ausgabe heraus. n preiswerten Oktav- Einige deutfche, die man dabei gerne berückfichtigt Die letzteren beiden Werk e des Jonas gefehen hätte, find wohl erft nach Druck des betreffen- waren im dritten Teil der Monumenta Ge 7/mantae, Scrip- den Bogens erfchienen, Im Text hätte m. E. durch tores rverum Merovingicarum erfchienen. Die vorliegende eine neue Überfchrift deutlicher markiert werden follen, Separatausgabe ift eine verbefferte und vervollftändigte, wo die neuen Zogza beginnen (durch verfchiedene Be- die Vorrede und der Apparat haben eine bedeutende Er- zifferung ift dies ‚allerdings .angedeutet) . Bei.Nr.--3, weiterung erfahren, S. 23, fehlt die erfte Zeile 2 Columbans ungefähr So _ hat Krufch diesmal für die Vita 2) Aus derfelben Sammlung von Grenfell und Hunt &yet I vor 0l 821x0vtES NUAS. — ihm bei der erften 120 Handfchriften regiftriert, während waren. Auch an fachlichen Ausgabe nur 40 bekannt geworden S xzyrynchus Papyri IV und New Sayings 1904) wird Korrekturen fehlt es nicht, 26 das von ihnen entdeckte ‚Evangelienfragment‘ mit- Die wichtigfte ift wohl die, welche er in der Vorrede zur eteilt. — 3) die ‚Herrenlofen Herrnworte‘ (S. 26—31) Vita Vedastis in eingehend fter Auseinanderfetzung . mit f nd durch 18 Agraßpha, welche in der vorigen Aufl. den einfchlägigen Forfchu ngen vornimmt: die _ Taufe nicht aufgenommen waren, ergänzt (S.23—40). Einige Chlodwigs läßt Krufch jetzt. im Jahre 496 und. zwar in find _ Varianten zu unfern kanonifchen Evangelien. Das Tours- fattfnden, Wie Hauck leugnet er jeden -Zu- fammenhang der Ta als süayyelıxop ÖHua eingeführte Wort Nr. 29 xzagdyeı Alemannen. ufe mit dem Sieg Chlodwigs über die &o TO 6yHWA TOD %00U0v TOVTOV fteht wörtlich I. Kor. Bei Durch diefe Neuausgabe, die künftig für die 7, 31, was vom Verf. hätte notiert werden follen. Vita Columbans an Stelle der Folio -Ausgabe. benutzt der Befchaffenheit diefes Materiales wird man über die worben. werden follte, hat fıc h Krufch ein großes Verdienft er- Frage, ob diefer oder jener Spruch aufzunehmen war, immer verfchiedener Meinung fein können. Die in der Heidelberg. vorigen Auflage mitgeteilten beiden talmudifchen Legenden Grützmacher. find getilgt. Dafür ift im allgemeinen auf die Sammlung von A. Meyer in Henneckes Handbuch der Apokryphen ver- Reu, Prof. Johann Michael, Quellen zur Gefchichte des kirch- lichen Unterrichts in der evangelifchen Kirche Deutfchlands Ergänzung. ift die Zufammenftellun wiefen, — 4) Die umfangreichfte und wohl auch wichtigfte der Evangelien- zwilchen 1530 und 1600. Eingeleitet,' herausgegeben und Zitate aus der fyrifchen Didaskalia (S. 68—82).. Sie zufammenfaffend dargeftellt. Zweiter Teil: Quellen zur werden nach der deutfchen Überfetzung von Flemming Gefchichte des biblifchen Unterrichts. Mit einer An- gegeben und find fo geordnet, daß zuerft die Herren- worte nach der Reihenfolge bei Matthäus zufammenge- zahl Reproduktionen alter Holzfchnitte. Gütersloh, ftellt werden, dann die wenigen, die bei Matthäus nicht C. Bertelsmann 1906.. (CXXIV, 804 S Br 8 ftehen (S. 77 f.), und zuletzt die Paffionsgefchichte nach M. 16 —; geb, M. 18 — der Darftellung der Didaskalia mitgeteilt wird. Eigen- Den I, Teil diefer tümlich ift hier befonders die genaue Fixierung der Sp. 114 ff. diefer Zeit fchrift befprochen, Publikation habe ich Jahrgahg 1905 Chronologie der Leidensgefchichte nach den Wochen- Der Verf. ha tagen. Wenn die Zitate der Didaskalia aus unfern ka- bereits angekünd tte in dem Vorworte zum I, Bande SX igt, . daß nonifchen Evangelien auch ficher nicht als ‚Antilegomena‘ ‚aus äußern Gründen, die {fich bezeichnet werden können, fo wird doch jeder, der feiner Kontrolle entzögen , Zunächft der dritte Band 'er- fich mit Textkritik oder höherer Kritik der Evangelien zu unterrichte fcheinen werde, der die Quellen zum biblifchen Gefchichts- befchäftigen. hat, für diefe nützliche Zufammenftellun enthalten“ folle. Diefer Band liegt nun- mehr gedruckt vor. Warum er nicht als ‚dritter Band‘, dankbar fein. — 5) Neu aufgenommen ift auch S. 83 f. der fondern als ‚zweiter Teil‘ auf dem Titelblatte bezeichnet von C, Schmidt in den Sitzungsberichten der Berliner ift, wird nicht gefagt. Ich vermute, .der Grund ift ia der Akademie_.1895,. S, 705 ff, herausgegebene koptifche Be- Tatfache zu fuchen, daß es unmöglich fein‘ wird, die noch *k 331 T ﬁeologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11, 332 ausftehende fehr umfangreiche mitteldeutfche und nord- Caftalio, Dzalogi sacrt 1543; Gafpar Brufchius, Vita deutfche Katechismusliteratur des 16. Jahrh. in einem domini nostri F. Ch, 1544; Luc. Lofhus, Historia pas- einzigen Bande zu behandeln. Der jetzt vorliegende szonis etc. F. Ch. 1551; Grund und vrfach der heiligen SChrift ; ; Band wird wahrfcheinlich künftig nicht als dritter Band von Adam bis auf Chriftum ufw. ca. 1552; gezählt werden können, fondern eine höhere Nummer Hartmann Beyer, Hiftorien-Bibel 1555; G. Fabricius, Hz- in der Zahlenreihe erhalten müffen. storia sacra 1559 od. 1564; Joach. Camerarius, Historiae Die äußere Einrichtung des ‚zweiten Teiles‘ ift eine Fesu Christi expositio 1566. Reu nennt ferner die andere, als diejenige des ‚erften Bandes‘, Es wird nicht folgenden Schriften, ohne fıe zu den biblifchen Hiftorien- wieder die einfchlägliche Literatur der einzelnen Terri- büchern im eigentlichen Sinne zu rechnen: Mich. Nean- der, Historiola ; Phil, Gräter, Biblifche Hiftorien; Joh. Span- torien in gefchichtlicher Überficht befprochen und daran der Abdruck der betreffenden Literaturproben gereiht, genberg, Apoftelgefchichte; Biblifche Chronika; Turnerus, fondern es erfolgt zunächft eine ‚hiftorifch-bibliographifche das Buch der Altväter; Berckemeyer, Kurtzer begrif Einleitung‘ zu den jetzt inbetracht kommenden literarifchen aller Künig des A.T.; Mathefius, Hiftorie unfers Herrn; Erfcheinungen S, XI—CXXIV und dann der Neudruck Schempp, Hiftorie der zwölf Apoftel ufw. ufw. Dagegen der entfprechenden Abfchnitte aus den einfchläglichen rechnet er eine Reihe von Fragftücken auf die hohen Feft- Druckfcehriften S. 1—801. Diefe Einrichtung bietet den tage, z. B. von Rofinus, Mathefius, Keßler, Alberus u. a. Vorteil, daß in dem gefchichtlichen Teile das fachlich hierher. Er erwähnt außerdem die Dialoge von Alberus, Zufammengehörige überfichtlich behandelt wird und daß Brufch, Loffius und Jacobi, welche fich mit den ‚un- in. dem andern Teile die einzelnen Literaturabfchnitte gleichen Kindern Evä‘ befchäftigen (nicht erwähnt ift leichter überblickt werden können. Sie bietet allerdings hier Joh. Baumgarten) und das Weihnachtsfeftfpiel von daneben den Nachteil, daß eine Verbindung des Stu- Chauftius, Er macht endlich aufmerkfam auf die bibli- diums der Literaturgefchichte mit dem der Literatur fchen Bilder von Beham, Brofamer, Holbein u. a. felbft unnötig erfchwert wird. Denn man wird durch In ähnlicher Weife zählt R. in den folgenden Ab- diefe Einrichtung gezwungen, das umfangreiche Buch zum Zwecke eingehender Vergleichung der Texte mit fchnitten die Spruchbücher und verwandte Schriften des 16. Jahrh. auf, foweit fie ihm bekannt geworden. Auch ihrer gefchichtlichen Beurteilung immer wieder hin- und hier finden wir eine große Zahl literarifcher Er(chei- herzuwälzen, wodurch die Befchäftigung mit dem Buche nungen mit großem Fleiße zufammengeftellt. Gleich- nichts weniger als genußreich wird. Dies Unbehagen, zeitig mit der Korrektur diefer Anzeige erhalte ich noch welches man dabei empfindet, wird weiter noch durch die Mitteilung ‚nachträglicher Berichtigungen‘ zu dem II den Umftand gefteigert, daß das ‚Perfonenregifter‘, Teile der Reufchen Arbeit, in welcher der Verf. noch welches S, 802 f. ‚abgedruckt ift, nur auf die in dem Ich weife gern auf fie hin erften Ab{fchnitte S, XI—CXXIV vorkommenden Namen einige Ergänzungen bringt. Rückficht nimmt, und daß die Autoren, aus deren und bemerke im übrigen: es ift anzuerkennen, daß der Schriften im zweiten Abfchnitte S. 1—801 Proben mit- Veif.‘. üch“ bemüht; die einzelnen Bücher nach ihrer Sondereigentümlichkeit und ihrem hiftorifchen Werte zu geteilt find, nicht ebenfalls dort, fondern nur in dem charakterifieren. Man kann feinen Urteilen nach beiden ‚Inhaltsverzeichnis‘ S. X namhaft gemacht find. So wird Seiten hin meift zuftimmen, man gezwungen dem, was man fucht, an zwei Stellen, nämlich S. X und S, 801 f. nachzuforfchen, wodurch Daß dem Forfcherauge des Verfs gleichwohl noch man natürlich unnötig Zeit verliert. manches entgangen ift, darf uns nicht wundern, Aber In der ‚hiftorifch-bibliographifchen Einleitung‘ wird ich erweife ihm vielleicht einen Dienft, wenn. ich ihn zuerft eine ‚Einleitung zu den Quellen zur Gefchichte auf die folgenden Lücken aufmerkfam mache, Luthers des Unterrichts in der biblifchen Gefchichte‘ gegeben Paffional war keineswegs ‚ganz in Vergeffenheit ge- raten‘, S. _XXIV;. ehe..R.; über, ‚dasfelbe „berichtet hat. S. XI—LXXV ; daran reiht fich eine ‚Einleitung zu den Ich verweife z. B. auf das, was ich in der Katechet. Quellen zur Gefchichte des Unterrichts in der heiligen Schrift überhaupt‘ S. LXXV—CXIX. Diefer zweite Ab- Zeitfchr. 1898 S. 274 f. über dies Buch gefagt habe. fchnitt berückfichtigt unter drei befonderen Überfchriften Ein Auffatz, den ich für diefelbe Zeit(chrift über Rihels die ‚Spruchbücher‘, die ‚Perikopenerklärungen für die Ju- Laienbibel vor Jahr und Tag gefchrieben und abgefandt gend‘ und die ‚Hilfsmittel zur Einführung in die h, Schrift habe, ift leider abhanden gekommen, ehe er gedruckt überhaupt‘. Auf den fünf letzten Seiten CXX—CXXIV worden, wie ich zu meinem Leidwefen erfahren mußte. finden fich noch einige ‚Nachträge‘ zu den voraufge- Unter der Rubrik ‚Spruchbücher‘ fehlen: (Georg Raut), die fiebentze || hen hawbt Artickel der gan-|tzen ({chrifft ... gangenen literarhiftorifchen Erörterungen. Auf die me- Wittemberg || 1525 (Berlin), Aus der | gantze Bibel viel trifchen Bearbeitungen der biblifchen Gefchichte geht Des Reu nicht befonders ein, obwohl er Freydangs Layen fchö |ner fprüche o. O. 1526 (Helmftedt). biblia nach den von mir ihm gemachten Notizen S. CXX Euangeli|| fchen burgers || Handbüchlein. || Welchs durc h erwähnt und S. 177 ff. das Lehrgedicht ‚Grund und Ur- klare fprüch || des Newen (bezw. Alten) Teftaments fach aus der h. Schrift‘ zum Abdruck gebracht hat, Und echt Chriftlich leben . anzeygt. | . . gemehret doch ift die Zahl folcher Bearbeitungen namentlich in ‚f:inr vnd gebeffert, || Nürmberg || 1555 (2 Bde. in Helm - Kedt). (Herzog Ulrich von Mecklenburg), Kurtze wider- lateinifcher Sprache, die offenbar auch beim Unterrichte holnug || etlicher furnemer HEuptftücke || Chriftlicher gebraucht werden follten, keine geringe. Wie ich mich über die Leiftungen des Verf,s in Lehre| Ö nach ordnung des Catechifmi Leipzig 15094. dem erften Bande feines Werkes günftig ausfprechen (Ein äu erft fplendide ausgeftattetes Exemplar findet fıch konnte, fo muß ich auch bei diefem zweiten Teile aner- in Kaffel. Es ift einer Tochter des Verf.s, der Königin Hed- kennen, daß er fleißig geforfcht und forgfältig gearbeitet wig von Dänemark, gefchenkt, von diefer erhielt es deren hat. Die Refultate feines Sammelfleißes, die er uns dar- Tochter Anna, Königin von England, von diefer kam es bietet, erfcheinen allein fchon in der Zahl der Schriften, auf deren Tochter, Königin Elifabeth von Böhmen, von die er befpricht, als fehr refpektabel. Um dies auch folchen diefer auf deren Tochter Elifabeth, Abtin zu Herford, bis es endlich in den Befitz des Landgrafen Karl von zu veran{fchaulichen, welche der ganzen Unterfuchung, Eine andre Ausgabe erfchien um die es fich handelt, ferner ftehen, nenne ich nur die Heffen gelangte. — folgenden Werke, und zwar in je einer Ausgabe, welche Leipzig 1595.) Petrus Glafer, Ordentliche Verfaffunge || der R in der Gefchichte des biblifchen Gefchichtsunter- Bücher || des Weifen Köni Salomonis vnd || Sirachs .. . richtes aufführt: O. Brunfels, Catalogi virorum illustrium Nach ordnung der Zehen FG ebote Leipzig 1572 (Helm- 1527; Luthers Passionale 1529; G. Wicel, Catechismus ftedt). Georg Walther, REGELN || Chriftliches || Lebens... Ecclesiä 1535; Wendel Rihel, Laien-Bibel 1540; Seb. Witteberg . . 1572 (Wernigerode). Nikol. Heinricus, 333 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11. 334 Wittemberé « 850 1973 Dank für das von ihm Dargebotene und namentlich Der Chriften || Luftgarten auch für den von ihm veranlaßten Neudruck einer (Kopenhagen. Andere Ausgabe 1598 in Berlin.) Joh. Kenerus, Kinderlehr. . Straßburg 1574 (Helmftedt). S> großen Zahl von Schriften “zu' bezeugen, welche den Forfchern auf dem Gebiete der ‘ katechetifchen Lite- Andr, Fabricius, AXIOMATA | SCRIPTVRAE . . lebiae 1582 ( Helmfte dt, cf. Langemack III, 5.) Derfelbe: ratur des 16. Jahrh. nur mit viel Zeitverluft, viel Um- Die Hauskirche ... Eisleben 1569 (Berlin.) (Hieronymus ftändlichkeiten und Unkoften zugänglich waren und die Hahn), Chriftlich Kleinod ... Hall in Sachfen 1595 von ihnen nun um einen geringen Preis erworben und ort ift es aus der mißverftandenen Be- ungeftört bei ihren Studien benutzt werden können. Ich (Kopenhagen). D Seiner Fürftlichen Gnaden) erwarte den noch ausftehenden Schluß feines groß an- merkung: ‚Durch S. F. G. (= ‘ unter dem Buchftaben gelegten Werkes mit Spannung und gutem Vorurteile, verordnetem Präceptorem S. F, G., in denen man die Anfänge der Namen des Göttingen, K. Knoke., Verfaffers vermutete , katalogifiert). Der Katechismus des Henricus Heshufius, de {fen Titel in dem Helmftedter Exemplare f ehlt. Er enthält Pfalmenftellen zur Erläu- Stevens, Prof. George Barker, Ph.D., D.D., LL.D., The terung des Lutherfchen Kleinen Katechismus. Die Aus- Christian Doctrine of Salvation, (International Theological gabe des Jo achimsthaler Katechismus Nürnberg 1580, welche Cafp. Franck, M. P, S., Bartholom, Schönbach Library.) Edinburgh, T. & T. Clark 1905. (XI, 546 p.) und Felix Zimmermann beforgt haben. Sie enthält eben- gr. 89 sh. 12 — falls ‚die fprüc hlein auß den Pfalmen vnd über die Son- € hl des Kurfürften Diefe Schrift des durch feine 7%eology of the New tags Evangelia‘ (Berlin). Das auf Bef Teile., Testament wohl bekannten Verfaffers zerfällt in drei Chriftian von Sachfen unter dem Titel CATECHISMVS|| Der erfte (1—135) handelt von der biblifchen Sive | CAPITA | DOCTRINAE CHRI- | SZZANAE DIC- Grundlage der chriftlichen Lehre von der Erlöfung; der TIS SA-|crae S cripturae demonstra, Ia . Dresdae zweite (136—9261) ftellt einige der wichtigften Typen, 1591 herausgege bene Spruchbuch (Wolfenbüttel). Luc. welche die dogmengefchichtliche Entwickelung diefer Martini, E£pztome | REZIGIONIS || Christianae .. . Helm- Lehre aufweift, in großen Zügen dar; der dritte (262—8536) € ift dem pofitiven Aufbau der Lehre gewidmet, Das den ftedt 1589 (Cell In dem Ab fchnitte über die biblifchen Hiftorien- Profefforen J. Kaftan und E. Me&n6&goz dedizierte Buch Zufammenftellung bücher fehlen u. a.: Bugenhagens zieht das Ergebnis der neueren dem Dogma von der der Leidensgefchichte, die VZZA4 DOMINI NO-|STRI Verföhnung gewidmeten Verhandlungen, und liefert felbft ZESV CHRISTI des Zacharias Prätorius. Mansfeld 1573, einen wertvollen Beitrag zur Löfung der aufgeworfenen Auf der Grenze zwifchen den Lehrbüchern der biblifchen Frage, indem es mit der fo oft geftellten, darum aber Gefchichte und den Büchern zur Einführung in das Ver- felten rein durchgeführten Forderung ernft macht, die {tändnis der h. Schrift ftehen die folgenden, die R, nicht juriftilchen Maßftäbe und Kategorien durch fittlich-religiöfe angeführt hat: Cornel. Prufinus, Praectpua sacrae Scrip- zu erfetzen. turae capita in imperitae juventutis usum breviter com- In der Darftellung des biblifchen Materials legt St. gprehensa. Danzig 1541 (Königsb. U.-Bibl.); Gaspar Löner, mit Recht das größte Gewicht auf die prophetifche An- COLLO-|QVIORVM SACRORVM VIRLT|usque instru- fchauung, die in der Verkündigung Jefu ihre Weiterbildung menti Diuint , Tom. 4. 1593 (Brit. Mufeum, Das Wer und Vollendung erreicht. Nicht von der levitifchen Opfer- umfaßt 5 Bde.) Mich. Grimberger, Kurtze vnd || Chrift- theorie, fondern von dem Prophetismus aus fucht er das liche Fragftücke veber || alle Capitel des Alten vnd fynoptifche Zeugnis Jefu zu verftehen und zu erklären, Newen || Teftaments. 1587 (Helmftedt). Das ’Buch il Den ittelpunkt diefes Zeugniffes bildet der Begriff Gottes darum befonders beachtenswert, weil es die Methode als des himmlifchen Vaters ; das Gleichnis von der Vater- des Fragens nach den Einzelheiten des biblifchen Textes herrlichkeit Gottes, die fich in der vergebenden Liebe zum in einer für jene Zeit beachtenswerten Konfequenz durch- verlorenen Sohne kundgibt, ift der einfachfte und tieffte führt. Erwähnenswert, weil für den Schulgebrauch be- Ausdruck des Heilsgedankens Jefu. Die Erläuterung ftimmt, find auch die vierfprachigen (deutfch, lateinifch, der Reichgottesvorftellung fteht der fittlich-religiöfen griechifch, hebräifch) Ausgaben der epiftolifchen Peri- Deutung Ritfchls näher als der von den meiften Erklärern kopen von Michael Neander, Epzstolae Anniversariae, der Gegenwart vertretenen efchatologifchen Faffung. — Leipzig 1586 (Helmftedt), desgleichen der evangelifchen Zur Darftellung und Erklärung der paulinifchen Theologie Perikopen von Joh. Claius, Zvangelia Anniversaria, wendet der Verf. in weitem Umfang die genetifche Leipzig 1581 (Helmftedt), fowie desgleichen der Leidens- Methode an, indem er die verfchiedenen Faktoren, welche gefchichte von dem Paftor Theodof. Fabricius in Göt- die religiöfe Gedankenwelt des Apoftels gebildet haben, tingen, Harmoniae Historiae Passionis. Wittenberg 1593 durch eine geiftvolle Analyfe darzutun fucht. In ähn- (Helmftedt licher Weife verfährt er mit den übrigen neuteftament- S LX %(XV gebraucht Reu für die Sprüche in Veit lichen Büchern, Überall zeigt er fich mit der deutfchen Dietrichs Summarza mit Recht die Bezeichnung ‚Wochen- Forfchung, deren namhaftefte Vertreter er neben den fprüche‘. Ich lege Wert darauf, zu konftatieren, daß ich englifchen und amerikanifchen Theologen häufig erwähnt, mich bereits 1901 in der Katechetifchen Zeitfchrift in reichftem Maße vertraut. Für den Standpunkt des Jahrg. 4. S. 358 diefer Bezeichnung bedient habe. Ich Verf.s und für die Art feiner Verwertung des biblifchen füge jetzt hinzu, daß die Verwendung von ‚Wochen- Stoffes dürfte befonders das Kapitel Summary and Con- fprüchen‘ auch fonft im 16, Jahrh, nachzuweifen ift; denn clusions (111—135) charakteriftifch fein: in demfelben in der Ausgabe des Trotzendorffchen Katechismus, welche bemüht fıch St. um die Herftellung und Beleuchtung des Georg Helmrich 1578 beforgte, bemerkt diefer, Trotzen- religiöfen Konfenfus der neuteftamentlichen Schriften, in- dorf habe an jedem Sonntage nach Beendig feiner dem er die ‚Religion‘ des Neuen Teftamentes hinter den Auslegung der evangelifchen Perikope ‚den techu- ‚neuteftamentlichen Lehrbegriffen‘ zu erreichen und darzu- menen und kleinen Knaben (noch) irgend einen Spruch aus der h. Schrift erklärt und aufgegeben‘. und orientierten Arbeit die Grenzen zwifchen dem Ge- ftellen beftrebt ift. Daß bei diefer praktifch intereffierten Ich hätte noch manche Einzelheiten zu erwähnen, fchäft der hiftorifchen Kritik, der evangelifchen Glaubens- um zu zeigen, daß die Reufche Arbeit an mehreren lehre und der praktifchen Exegefe zuweilen etwas unbe- Stellen der Ergänzung bedarf. Ich muß das aber unter- ftimmt und fließend erfcheinen, ift nicht zu verwundern, laffen, um den Raum diefer Zeitfchrift nicht noch mehr, Den Anfang des zweiten dogmenhiftorifchen Teiles als vorftehend gefchehen ift, in Anfpruch zu nehmen. macht der Verf, mit der kritifchen Darftellung der Lehre Ich kann aber nicht abbrechen, ohne dem Verf. meinen Anfelms, die er als commerczal theory bezeichnet, Hier- 335 .Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11. 336 auf prüft er' die governmental theory. des Hugo Grotius; als das eigentliche Gebiet. religiöfer Betätigung, der i das nun folgende Kapitel über eine Reihe neuerer Theo- Widerwille gegen unfruchtbare {fpitzfindige Scholaftik logen, welche dem-Standpunkt der Zenal satisfacton zu- (wie treffend fertigt er die altproteftantifche Lehre vom getan find, berichtet über die Löfungsverfuche amerikani- ordo salutis ab!), die innige Verbindung des Religiöfen fcher’ Theologen Shedd + 1894, Strong, Hodge + 1878, und Ethifchen als' das Merkmal echten gefunden Chriften- fchottifcher. Theologen Smeaton und Crawford, endlich tums, befonders auch die klare und lebendige Form der über Dale, Forreft, Denney; auch das Kapitel modern Darftellung,‘ das find Vorzüge, die St.‚s Werk ‚in hohem ethical satısfaction theories führt eine Reihe von Werken Maße auszeichnen und, abgefehen von den reichhaltigen an, die zum Teil eine ftattliche Zahl von Auflagen erlebt Belehrungen über die englifch-amerikanifche Theologie, haben, in den Kreifen deutfcher Theologen aber fich In dem auch uns wefentliche Dienfte leiften und nachhaltige För- einer viel geringeren Bekanntfchaft erfreuen, derung gewähren können: — Die wunderfchöne. Aus- Kapitel über ‚moderne fubjektive Theorien‘ begegnet uns ftattung der Sammlung der Zxternational theological Iibrary wieder eine- beträchtlichere‘ Schar deutfcher Theologen (Clark, Edinburgh) ift rühmlichft bekannt. (Schleiermacher, C. J. Nitzfch, Rothe, Hofmann, Ritfchl), P. Lobftein, zu denen aus dem franzöfifchen Proteftantismus Bouvier Straßburg i. E. und Sabatier, aus dem englifch-amerikanifchen Maurice, Arnal, Lic. en theol. Andre, La Personne du Christ et le Caird, Jowett; Bufhnell, Mulford, Clarke hinzutreten. Selbft- Rationalisme allemand contemporain. Paris, Fischbacher verftändlich kann über diefe in reicher Mannigfaltigkeit 1904. (423 p.) gr. 8° fr. 7.50 auftretenden, manchmal nur durch Nuancen fich unter- fcheidenden Verfuche in diefer fummarifchen Anzeige Unter dem deutfchen Rationalismus' der Gegenwart nicht näher berichtet werden. meint der Verf. die Theologie Biedermanns, Pfleiderers und ‚Das den dogmenhiftorifchen Teil zufammenfaffende Liptius’, die.er nach ihren gemeinfamen oder verwandten Kapitel (239—266) bildet zugleich den Übergang zum Seiten darftellen will, ohne die Unterfchiede zu ver- letzten ‚aufbauenden‘ Teil, Aus der Umficht und Gründ- kennen, welche zwifchen diefen Theologen obwalten. lichkeit, mit welcher der Verf. die verfchiedenen Bezieh- A. ift mit den Werken der genannten Religionsphilo- ungen des Verföhnungswerkes einer eingehenden dog- fophen und Theologen genau bekannt, und führt fie in matifchen Betrachtung unterwirft, erhellt, daß St. die ziemlicher Vollftändigkeit auf (8—11). Freilich begegnet fcharffinnigen und vielfeitigen Unterfuchungen des 3. Ban- ihm ein fchlimmes Verfehen, wenn er verfichert, daß des von Ritfchls Hauptwerk gebührend zu Rate gezogen Pfleiderers Dogmatik in keinem überfichtlichen Gefamt- und zugleich felbftändig verwertet hat. St. ftellt zunächft werk zufammengefaßt ift, denn Pfleiderers Grundriß der die Grundzüge des chriftlichen Gottesbegriffs feft; er chriftlichen Glaubens- und Sittenlehre ift feit dem Jahre läßt dann. ein Kapitel über die Perfon Chrifti folgen, feines Erfcheinens (1880) oft genug aufgelegt worden, den er in erfter Linie als Vertreter und Offenbarer Gottes um die Aufmerkfamkeit eines Kritikers, der fich fpeziell Auch die fchildert; die weiteren, wieder mit reichem biblifchen Stoff mit ihm abgeben wollte, auf fich zu lenken. ausgeftatteten Ausführungen über die Sünde {childern für fein Thema fo wichtige Kontroverfe Pfleiderers mit diefelbe ihrem Prinzip nach als widergöttliche Selbftfucht. P. Schmidt über die kirchliche Anbetung Chrifti (Proteft. Die der Natur und dem Zweck der Strafe, fowie dem Kirchenzeitung, 1880. NTr 20n Z2.r 25, ZUF D II Wefen der Sündenvergebung geltenden Abf{chnitte be- dem Verfaffer offenbar entgangen. Dasfelbe gilt‘ von wegen fich durchaus auf der Linie des evangelifchen Biedermanns äußerft charakteriftiichem Vortrag, Unfere Verftändniffes des Heilswerkes, das nicht in ftarrer Ob- Stellung zu Chriftus 1882, fowie‘ von dem Vortrag, der den entfcheidenden Wendepunkt in der Bewegung jektivität, fondern in fteter Beziehung auf den Glauben betrachtet wird. Um die Wichtigkeit der im Folgenden Lipfius’. von Biedermann zu Ritfchl bezeichnet, Die Be- behandelten Probleme anzudeuten, wird es genügen, den deutung des Hiftorifchen im Chriftentum 1881. Gegenftand der weiteren Kapitel anzugeben: die Beziehung Sonft bietet die Schrift weniger und mehr als die Chrifti zur Menfchheit, die Beziehung Chrifti zur menfch- Überfchrift zu verheißen .fcheint. Einerfeits gibt der lichen Sünde, die Notwendigkeit des Todes Chrifti, die Verf. nicht eine zufammenhängende Darftellung der in dem Werke Chrifti Gott geleiftete Genugtuung (wird Grundgedanken jener drei ‚Vertreter des deutfchen Ra- von dem Verf. zurückgewiefen: vielmehr God confirmed a tionalismus in der Gegenwart‘; höchftens deutet er in Zove which he already cherished for us in the fact that feiner Einleitung auf die Entftehungsgründe‘ und die Christ died for us, Rom V, 8 p. 429),. ewige Verföhnung, charakteriftifchen Eigentümlichkeiten der drei Syfteme hin. Erlöfung durch die Gemeinfchaft mit Chriftus, der chrift- So kommt z. B. die berühmte Biedermannfche Unter- liche Charakter (ein Kap., das die edle Irenik des Verf.s fcheidung von Perfon und Prinzip in der Erfcheinung aufs fchönfte illuftriert), Erlöfung. und Gottesreich (nicht Chrifti erft fpät. und. ganz gelegentlich zur Sprache bloß individuelle, fondern foziale Tragweite des chrift- (279 sg). Ebenfowenig gewinnen wir in die Fortbildung lichen Heils), Erlöfun und menfchliche Beftimmung der Lipfiusfchen Chriftologie einen genügenden Einblick, (efchatologifche Ausblicke: die Erziehung durch die gött- Endlich erfahren‘ wir kaum etwas von der Virtuofität, Die letzten mit welcher Pfleiderer die altkirchlichen Formeln zu deuten liche Gnade fetzt fich im Jenfeits fort 527). Seiten bringen den Ertrag des Ganzen in zehn ausführ- und deren religiöfen Gehalt zu lebendiger Anfchauung lichen Thefen zu lichtvollem Ausdruck. zu bringen weiß. — Andererfeits gibt A. einen vollftändigen Stevens’ Buch gewährt einen höchft lehrreichen Blick Entwurf feiner chriftologifchen Auffaffung, indem er zunächft in die fruchtbare Tätigkeit, welche die Theologie eng- vom gefchichtlichen Chriftus ausgehend eine Reihe wich- lifcher Zunge zur Erforfchung des Heilswerkes Chrifti tiger Probleme aus dem Leben Jefu befpricht, um dann entfaltet hat. Er felbft ehört in die Reihe der Theo- nach regreffiver Methode zu den fogen. metaphyfifchen logen, die in Clarke und Tymm ihre bedeutendften Fragen, Präexiftenz, Trinität, ufw. aufzufteigen. Dem von Führer anerkennen (vgl. S. 532). Gegen jede Reprifti- ihm felbft, nach feinen perfönlichen Überzeugungen und nation der juriftifchen Verföhnungslehre, wie fie mit be- Grundfätzen gezeichneten Rahmen fügt er dann einzelne fonderem Erfolg von Dale verfucht wurde, erklärt fich St. aus Biedermann, Lipfius und Pfleiderer entlehnte Notizen mit einem religiöfen und fittlichen Pathos, das in den ein, die er oft genug nach einem durchaus atomiftifchen Ausfagen Jefu feine ‚feftefte Stütze findet. Daß er zum Verfahren aus dem Zufammenhang reißt und deshalb guten Teil in der Schule deutfcher Wiffenfchaft: gebildet nicht mehr in ihrer urfprünglichen Tragweite und Be- worden, ift bereits bemerkt. Doch hat er aus. dem deutung wiedergibt. Zuweilen gefchieht ‚es auch, daß eigenen Schatz zu den überkommenen Gütern wertvolle bei der Entwickelung feiner eigenen chriftologifchen An- Beiträge hinzugefügt: die ftete Richtung auf das Praktifche ficht. er. feine Vordermänner ganz aus den Augen ver- 387 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11. 338 liert, wie denn namentlich im . erften Hauptteil der Schrift, einer folchen Methode huldigt, der mag noch wohl die in den Ausführungen über die Wunder, die Weisfagungen, rechtgläubigften Pofitionen vertreten, er hat im Prinzip das Selbftzeugnis Jefu, aber auch fonft in anderen Ka- mit der altkirchlichen Tradition gebrochen und . auf piteln, die von ihm beurteilten Theologen gar keine, dem We g jenem Rationalismus anheimzufallen, den er oder kaum eine Erwähnung erfahren, bei den“ Gegnern in fo. bewegten Worten zu ver- Hieraus erklärt fich die Zwittergeftalt, welche A’s. urteilen weiß. Buch charakterifiert. Es i(t dasfelbe aus einem doppelten Straßburg i. E. P. Lobftein. Intereffe erwachfen, aus der hiftorifch-kritifchen Beur- teilung einiger Vertreter der deutfchen Theologie, und aus der perfönlichen Teilnahme an der chriftologifchen Ar- Eucken, Rudolf, Beiträge zur Einführung in die Gelchichte beit der Gegenwart. Wie der Verf, zu diefer Verquick- der Philofophie. ung der beiden Probleme gekommen ift, läßt fich viel- Der ‚Beiträge zur Gefchichte der neueren Philofophie‘ zweite umgearbeitete und er- leicht daraus erklären, daß ihn frühere Arbeiten den von In der Revue de theo- ihm eingefchlagenen Weg wiefen. weiterte Auflage. Leipzig, Dürrfche Buchhandlung 1906, logie et des questions religieuses von Montauban hat er VEngS ign 8 M. 3.60 einige Auffätze erfcheinen laffen (Z’”idee de l’absolu dans Das vorliegende Buch wird im Nebentitel als zweite Ia philosophie et la thbologie d’E, Biedermann, März- Auflage der ‚Beiträge zur Gefchichte der neueren Philo- und Mainummern 1899 — LZe Phenomenisme, Januvar- fophie‘ bezeichnet; dem Haupttitel nach ftellt es fich nummer 1902), die ihm zunächft einige der auch hier dagegen als eine ganz neue Schrift dar. Vom Inhalt aus berührten Gegenftände näher brachten; von hier aus beurteilt, dürfte der Haupttitel den Vorzug verdienen. wandte er fich wohl auch den andern Fragen zu. Wie dem Alles in allem werden zehn Auffätze dargeboten, auch fei, die zwei von A. in Angriff genommenen Auf- gaben durchkreuzen fich und keine der beiden kommt Um zunächft diejenigen anzuführen, die wefentlich in ihrer Selbftändigkeit zu wirklicher Geltung. unverändert aus der früheren Publikation herü bergenom- Was den eigenen Standpunkt des Verf. betrifft, fo men find, fo ftehen da drei voran, die fich auf ältere entfpricht derfelbe dem allerdings etwas unbeftimmten deutfche Denker beziehen: ‚Nikolaus von Cues als Bahn- brecher neuer Ideen‘; ‚Paracelfus Lehren von der Ent- Programm der modernen, pietiftilch gemilderten Ortho- wickelung‘; ‚Kepler als Philofoph‘. Die erfte Abhand- doxie, Die aus den reformatorifchen Beftrebungen fich lung zeigt, wie Nikolaus von Cues von den Anfchau- ergebende, durch das wefentliche Intereffe der evange- litchen Frömmigkeit gebotene Umfetzung der hyper- ungen des Neuplatonismus ausgeht, fie aber umbildet phyfifchen Kategorien in ethifch religiöfe Glaubens- und fo der modernen Philofophie vorarbeitet: die müde gedanken ift zwar nicht ganz abgewiefen oder verleugnet, Abkehr von der Welt {fchlä gt um in freudige Zuwendung allerdings aber auch nicht rein und konfequent vollzogen, zu der Wirklichkeit. Von Paracelfus wird {fpeziell der Entwickelungsgedanke berückfichtigt, der einerfeits die So hat A. mit dem trinitarifchen Dogma der alten Kirche fehr entfchieden gebrochen, und er entwickelt gegenwärtige Evolutionstheorie vorbereitet, anderfeits in der Bekämpfung desfelben einen außerordentlichen fich fcharf von ihr unterfcheidet und dabei vielleicht Eifer; nichtsdeftoweniger hält er an der Gottheit Chrifti un- heute noch ihr gegenüber ein ‚Stück Wahrheit‘ vertritt. verbrüchlich feft, indem er diefem Prädikat die Be- Kepler /kommt weniger als Naturforfcher in Betracht deutung eines metaphyfifchen objektiven Wiffensfatzes denn als Philofoph, der, auf der Lehre der ‚Welthar- beilegt. Das Band, das den hiftorifchen Chriftus mit monie‘ fußend, eine eigentümliche Wel_tan('chauung ent- wirft und wiederum Repräfentant einer Übergangszeit ift. dem präexiftenten Gottlogos zu einer Perfon zufammen- fchließt, ift die Erinnerung an jenes vorzeitliche Dafein Nur in gerinfügigem Maße modifiziert ift gleichfalls der (409); dagegen weift A. die Kenofislehre von Thomafius Verfuch ‚Über Bilder und Gleichniffe bei Kant‘, der und Geß zurück, und will an Stelle derfelben eine Auf- fcheinbar die Aufmerkfamkeit auf Formales richtet,.,tat- faffung von dem r7enoncement treten laffen, die er als fächlich aber auch das Verftändnis der Sache fördert. einen wefentlichen Fortfchritt preift. Man wird ihm Kine viel tiefer greifende Umarbeitung haben. er- Oder wäre wirklich fahren der Auffatz ‚Zur Erinnerung an Adolf Trendelen- hierin kaum beipflichten können, der Doketismus der kenotifchen Theorie durch folgende burg‘ und der über ‚Parteien und Parteinamen in der Außerungen überwunden? LZe Christ abandonne les qualites Philofophie‘. . Indem Verf. in letzterem die wichtigften divines essentielles, et ! reduit les qualites relatives, analogues Motive der Parteibildung und damit zugleich gewiffe chez Dieu et chez ’homme, & wetre plus que des qualites treibende Prinzipien in dem Werdegang der Gefchichte burement humaines, Fesus a &te Dien, mass ıl ne Vest plus der Philofophie darlegt, bekundet er befonders deutlich (410). A ift fich halb bewußt, daß fich hier neue die ihm eigene Virtuofität, felbft die kleinften, durch Schwierigkeiten auftun, aber er kann diefelben nur durch mühfelige Detailarbeit eruierten Daten in große, weit- Bilder und Anthropomorphismen illuftrieren, die nichts reichende Zufammenhänge hineinzuftellen. aufhellen und die /ransformation acceptee par Fesus dans Völlig neu ift die aktuelle und hochintereffante Studie V’incarnation (411) in keiner Weife zu erklären vermögen. über ‚Bayle und Kant‘. Sie fchildert den franzöfifchen Z etait Dieu, ıl S’est fait homme, il est yedevenu zeu Philofophen, deffen hundertjähriger Todestag (28. Dez. (415): in diefem Satz zieht A. die Summe feiner Chrifto- 1906) im Anzug ift, als einen ringenden Denker, der fich logie, an welcher er die Pofition des ‚deutfchen Ratio- in der Bewegung vom Skeptizismus zum Kritizismus be- nalismus der Gegenwart‘ mißt, Wenn in der näheren findet. Auf theoretifchem Gebiet fträubt er fich, fo ftark Erklärung jener Thefe A, der Gefahr nicht völlig er- er die Widerfprüche betont, in welche die Vernunft fort- liegt, .die Chriftologie in metaphyfifche Mythen aufzu- während verwickelt wird, gegen den generellen und re- öfen, fo verdankt er diefe Bewahrung lediglich der Macht, die die hiftorifche Methode auch auf ihn, trotz fignierten Zweifel, kann aber diefen doch nicht fiegreich Auch er ganz überwinden, weil ihm der neue und tiefe Kantifche aller dogmatifchen Vorurteile, ausgeübt hat, Wahrheitsbegriff noch nicht aufgegangen ift. Auf prak- will. feinen Standort und feinen Ausgangspunkt nicht in tifchem Gebiet verwirft er entfchieden trotz des furcht- dem 26öyoc &6apxoc, fondern in dem Chriftus der Evan- baren Widerfreits zwifchen der men{chlichen Natur und gelien nehmen; auch für ihn find die Ausfagen über den Forderungen des Sittengefetzes, den er ftatuiert und den Eintritt Jefu in die menfchliche Gefchichte und in düfteren Farben ausma über feinen ewigen Urfprung aus Gott des znductions Peffi lt, einen desperaten moralifchen mismus, vermag jedoch feine Pofition nicht mit Sicher- au point de vue rationnel, des hypotheses explicatives, pour heit zu behaupten‚ da es ihm nicht gleich dem Autor lesquelles les interpretations peuvent diverger (416). Wer der ‚Kritik der prak tifchen Vernunft‘ gelingen will, das 339 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. ı1. 340 Pflichtgebot in einer überindividuellen Ordnung feft zu Heinzelmann, Prof. D. Dr. Wilhelm, Deutfch-chriftliche begründen. Weltanfchauung. Gefammelte Vorträge und Abhand- Völlig neu find endlich die drei Auffätze, die unter lungen. Halle a. S., Buchhandlung des Waifenhaufes der Rubrik ‚Gedanken und Anregungen zur Gefchichte der Philofophie‘ zufammengefaßt werden. Von ihnen 1905. (304 S gr 69 M. 5— trägt allerdings der letzte, der fich mit der ‚Gefchichte Von diefen, der Jenenfer theologifchen Fakultät ge- widmeten 12 Auffätzen find 7 früher in den Jahrbüchern der Philofophie im alten Jena‘ befchäftigt und einzelne lehrreiche, zum Teil auch erheiternde Epifoden aus der der K. Akademie gemeinnütziger Wiffenfchaften zu Erfurt, Vergangenheit der Univerfität mitteilt, vorwiegend, wenn 2 in den Deutfch-evangelifchen Blättern, ı im Erfurter gleich nicht ausfchließlich, lokales Gepräge. Die beiden Lutherfeft-Almanach und zwei als Separatfchriften er- andern aber, die fich in die höchften ge{fchichtsphilo- fchienen, Der Verf. ftellt fie in drei Gruppen zufammen: fophifchen Probleme verfteigen, find von allgemeinfter I. ‚Die gefchichtlichen Grundlagen der deutfch-chriftlichen Kultur‘ umfaßt die Stücke: Uber den deutfchen Volks- Bedeutung und geben dem Buch in feiner gegenwärtigen Form die charakteriftifche Signatur. charakter; Die Univerfität Erfurt und der Humanismus; Bei aller Anerkennung der fleißigen und glänzenden Über den Proteftantismus als Kulturprinzip der Neuzeit; Arbeit, die feitens der Gefchichte der Philofophie in den Zur Hundertjahrfeier von Schleiermachers Monologen; letzten Dezennien geleiftet worden ift, verlangt Verf. von Über die Bilderbibeln von Schnorr und Dor6&, IL, ‚Die ihr doch noch etwas mehr als bloß gelehrte und inner- wichtigften Fragen der deutfch-chriftlichen Bildung‘ ent- lich indifferente Berichterftattung oder nur fchwankende hält die Abhandlungen: Über Bildung und Einfalt; Über Beurteilung nach rein fubjektiven Stimmungen. Viel- die.. Erziehung . zur.Freiheit; Der. praktifche:, Berufiuder Wiffenfchaft Über den mehr ift eine prinzipielle Stellung zum Gefchehenen, und die Erfurter Akademie; eine Schätzung und Würdigung desfelben nach univer- ethifchen Beruf der Kunft. III. endlich feiert Goethe als fellen, objektiven Maßftäben vonnöten. Eine derartige Vertreter einer deut{ch-chriftlichen Weltanfchauung in Forderung ift aber nicht erfüllbar, wenn unfer Leben den Abteilungen: Über Goethes Geniusoden; Goethes und Tun lediglich der Zeit angehört, und es keinerlei Iphigenie; Goethes Stellung zu den höchften Bildungs- Gegenwirkung gegen ihren Wechfel' und Wandel gibt. fragen. Dem vorletzten Stück ift ein Nachwort angehängt, das den Einwänden gegenüber den Menfchen Goethe als Daher muß vorausgefetzt werden eine Erhebung des Denkens über die fchwankende und widerfprechende Zu- Theiften von dem Künftler-Polytheiften und Naturforfcher- ftändlichkeit der Individuen, die ihrerfeits nicht möglich Pantheiften unterfcheidet, ift ohne ‚irgendwelche Teilnahme an einem abfoluten und Es liegt nicht im Intereffe der Lefer diefer Zeit(chrift, zeitlofen Geiftesleben‘, in eine Einzelbefprechung diefer vornehm-populären Auf- Von diefen Prämiffen aus gefehen, erfcheint dann fätze einzugehen, Der Verf., augenfcheinlich ein Vertreter aber wieder das Wirken der verfchiedenen Philofophen einer milden, humaniftifch temperierten Orthodoxie, voller in neuem Licht, und es ergeben fich eigentümliche Anerkennung der modernen theologifchen Arbeit bis zu Gefichtspunkte für die Darftellung und Beurteilung ihres Harnack hin, bewegt fich in Stimmung und Gedanken Schaffens. Der Wert und die Bedeutung hervorragen- auf der Linie des Hülsmann-Hollenbergfchen Kreifes. Bei der Geiftesheroen beruht nicht auf der Fülle des Wiffens, aller Zurückhaltung vor feiner Perfönlichkeit darf nicht der kühlen Betrachtung der Wirklichkeit, dem Scharf- verfchwiegen werden, daß die ganze Sammlung. in finn der Reflexion, fondern darauf, daß fie in ftetem keinem ihrer Teile Ton, Stiliierung und Gedankenaus- wahl gymnafialer Feftreden verleugnet, was nicht nur Kampf mit dem Gegebenen ‚neue Inhalte, Potenzen, Aufgaben‘ eröffnet und fich als ‚Miterbauer‘ einer zeit- in einer gewiffen {(chulmeifterlichen Pedanterie in formeller, überlegenen Geifteswelt erwiefen haben, fondern auch in fachlicher Hinficht in einem leifen Ab- Wenn danach die Gefchichte der Philofophie vor brechen von Spitzen und Retouchieren der Konturen zur allem die fchöpferifche Tätigkeit und Energie der ein- Empfindung kommt. Außerlich gehört dazu auch der zelnen Denker herauszuftellen hat, fo bildet die Kehr- läftige übermäßige Sperrdruck, der fchon an andern feite davon eine {forgfältigere Auseinanderfetzung des Stellen gerügt worden ift. Errungenen mit, dem Vorhandenen und Beftehenden. Lobberich (Rheinland). Alfred Zilleffen, ‚Nebenaufgabe der Forfchung‘ ift es deshalb, daß fie in reicherem Maße als bisher auch die ‚feineren Formen der Abhängigkeit‘ des Philofophen von feiner Umgebung be- Erklärung. rückfichtige. Es handelt fich etwa um Abhängigkeit von fich darbietenden Bildern und Vergleichen, von herrfchen- Die Anzeige meines ‚Judasbriefs‘ in Nr, 8 (von A, Harnack) {pricht mir als z0®t0V WEDdog eine ‚Thefe‘ zu, die mir felbft den Brief ‚zum den Parteien, von längft geprägten Begriffen, von der ge- Rätfel‘ machen müßte, Aber von einer ‚lediglich »idealen« Zeichnung der bräuchlichen wiffenfchaftlichen Terminologie und von kur- Zum Schluß ver- Irrlehrer‘ fpreche ich weder ausdrücklich noch andeutungsweife, Ich be- fierenden wiffenfchaftlichen Formeln. haupte nur: wahrt fich der Autor gegen den verhängnisvollen Einfluß, ı) Jud ift nicht ‚Zug für Zug hiftorifche Kopie der Wirklichkeit‘, den eine ‚rationaliftilche Evolutionslehre‘ vielfach auf die will ‚keine hiftorifche Quellenfchrift für die Ketzergefchichte‘ fein. Das Geftaltung des Gefamtbildes, auf die ‚Gliederung der Er- Schelten, Verurteilen ift ihm die Hauptfache. fcheinungen‘ und die ‚Periodifierung der Gefchichte‘ aus- 2) Die ‚konkreten Züge‘ der Irrlehrer befchränke ich durchaus nicht ‚wefentlich auf V, 4‘, fondern nenne V, 4 nur den ‚Kern‘ der Schil- übt, indem fie gedankenlos ftets ‚die eigene Zeit als den derung (die Irrlehrerfchilderung ‚x %uce‘). Die ‚Ausmalungen‘ des V, 4 Höhepunkt der ganzen Bewegung faßt und alles Frühere (als folche bezeichne ich fie) find auch konkret, bringen aber gegen V, 4 fei es geradewegs, fei es durch Gegenfätze hindurch nichts wefentlich Neues (‚durch kleine Nebenzüge bereichert‘), dem zuftrebend‘, vorftellt. Mit einem flachen Räfonne- 3) Die ‚tatfächlichen Unterlagen‘ leugne ich nirgends; nur von V, 5— ment gegen Hegel ift es da nicht getan. ‚Wir müffen ı11—13 (nicht von ‚allen übrigen‘) fage ich, fie feien ‚ftark rh etorifch bzw. mit aller Energie die Konfequenz des Grundgedankens homiletifch gefärbt‘, nicht fie feien ‚lediglich rhetorifche ufw. Aus- zichen, daß alle echte Bewegung zur Wahrheit nicht von malungen‘, Daß ich mit einer durchweg konkret gezeichneten Irrlehrererfchei- einer Zeit zu einer anderen, fondern von aller Zeit zu nung rechne, beweifen u. a. S. 5f. 7. 12. I5f. 55. 91f. 133f. 146 ff. einer zeitlofen Ordnung geht‘. meiner Schrift, vor allem $8 3—5 felbft. Straßburg i. E. E, W. Mayer. St. Peter (Baden). Dr. Friedr. Maier. Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11. 342 341 The New Testament of our Lord and Saviour Jesus Christ, Arranged in Bibliographie the order in which its parts came to those in the ıst century who E gra von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. believed in our Lord, London, Dent 1906, (594 p.) 12° Biesterveld, B., De jongste methode voor de verklaring van het Nieuve "Deutfche Literatur. Test, Kampen, Bos 1905. (124 blz.) 80 E Alberti, C., Der Weg der Menfchheit. (1. Bd, Von Ofiris bis Krapp, G. R., Andreas and fates, of the apostles. London, Ginn & C, S.) 80 11\’/{aulus_.) 1906. 328 p.) 8° s. 8.6 Berlin, Vita 1906. (XV, 649 Menfchenkraft in den altindi fche;1 Re- Bradley, H. St., Christianity as thought by Christ. New York, Revell 1905. Oldenberg, H., Göttergnade u. (316 p 129 1.2 ligionen, Rektoratsrede, Kiel, Lip fius & Tifcher 1906. (18 S.) gr. 8° M. — 60 Bianchi, Q., Dell’ efficacia del cristianesimo sul diritto penale dei Romani. Leben des Buddha. Eine Zufammenftellg. alter Berichte aus den kanon, Roma, Tip. Unione coop. ed. 1905. (IV, 90 p.) 8° Schriften der füdl. Buddhisten. Aus dem Pali überf. u. erläutert v. X Massi, F, P., Nicolö IV, primo papa marchigiano, e i suoi tempi, Seni- Dutoit. Leipzig, Lotus-Verlag 1906. (XXIII, 358 S.) gr. 80 gallia, tip. Puccini 1905, (52 p.) 160 ‚6 —; geb; M. 7.50 Suppliques de Cl&ment VI (1342—1352). Textes et analyses, publies par D. Ursmer Berligre, Paris, Champion 1906. (XXXVIIL, 957 p.) 89 Schulze, R., Das univerfelle gute Gefetz od. die Wiederverkörperung u, N D Viard et Galmiche, Etudes sur la r&forme.et les guerres de religion en Karma, Lorch, K. Rohm 1906. (45 S.) kl. 89 Bourgogne, I, serie: Le prEsident BEgat, le prEsident Baillet de Vau- Wünfche, A,, Die Bilderfprache des Alten Teftaments. Ein Beitrag zur äfthetifchen Würdigung des po&t. Schrifttums im Alten Teftament. grenant. Preface de Kleinclauß. Paris, Champion 1905. (193 p.) 8° Leipzig, E. Pfeiffer 1906. (VII, 187 S.) gr 80 M. 4.60 Ausgewählte Mifchnatractate in deut fcher Überfetzung, 2. Piyque ’aboth. Aus Zeitfhriften, Der Mifchnatractat ‚Sprüche der Väter‘ ins Deutfche überf. u. unter Verh: ältniffes zum N. Teft. mit Anmerkgn. Carli, F., Za conquista dei monti e la nascita degli Dei (Riv. d’ Italia befond. Berückfichtigung d. mMarz0o 1906, P. 442—468). verfehen v. P, Fiebig. Tübingen, J. C.B. Mohr 1906. (VIL,43 S.) 8° M. 1.20 Lübeck, K., Die Dornenkrönung Ch rifti. Eine religions- u, kulturgefchichtl, Stengel, P., Opferblut und Opfergerfte (Hermes 41, 2, S. 230—246). Studie. Regensburg, Verlagsanftalt vorm, G J. Manz 1906. (51 S.) 8° M. —80 Everts, W. W., Aristotle’s theology (Bapt, Rev. @& Expos, apr. 1906, p. 200—213). Frommel, O., Die Poefie des Evangeliums Jefu. Ein Verfuch. Berlin, —— Stapfer, E,, Une nouvelle traduction de la bible (Rev. chret. avr. 1906, Gebr. Paetel 1906. (192 S.) 8° M. 4 —; ge D: 327 — 332). Handf(chriften der k. k. bHotbibl 10- Levy, J., Zes Horites, Edom, et Jaco, ä dans les documents Egyptiens Rhodokanakis, N., Die äthiopifchen . k, Akad, d. Wiff.]] Wien, A. thek zu Wien, [Aus: Sitzungsber. d [Gen, 36] (Xev. d. Ztud, juiv. LI, f. 32—51). Hölder 1906. (93 S. m. 5 Taf.) gr. 8° Boehmer, J., 1. Zu Pfalm 72; 2. Zu Pfalm 99 (Z. f. altteft. Wiff, 1906, ı, Ficker, G., Amphilochiana, I, Leipzig, J. A . Barth 1906. (VI, 3cää 1sä'%_‘ä S. 147—158). König, E., Der Jeremiafpruch 7, 21—23 nach feinem Sinne, feiner kultus- Rand, E. K., Johannes Scotus, 1. Der Kommentar des Joh, Scotus zu den gefchichtlichen Stellung und feinem geiftesgefchichtlichen Anlaß unter- Opuscula sacra des Bo&thius, II. Der Kommentar des Remigius von fucht (Th. Stud. u. Krit. 1906, 3, S. 327—393). Auxerre z. d. Opuscula sacra des Boöthius, [ Quellen u. Unterfuchgn. z. latein. Philologie d. Mittelalters, hrsg, v. L. Traube, en, Bebber, J. van, Die Berechnung der 70 Wochen Daniels (Bibl. Z. 1906, 2, (XIV, 106 S;) Lex, 8° 1.] Mülil(:h nln S. 119—140). C. H. Beck 1906. Budde, Zum Text der drei letzten kleinen Propheten (Z. f, altteft, Wiff, Wiederhold, W., Papfturkunden in Frankreich, I. Franche-Comt6&, (Nach- 1906, 1, S. 1—28). richten v. der königl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen, Margolis, M. L., Kaleıy (einfchließlich der Kompofita und Derivata) Philologifch-hiftor. Klaffe, 1906. Beiheft.) Berlin, Weidmannfche —— und feine hebräifch-aramäifchen Äquivalente im Gräzismus des Alten Buchh. 1906, (145 S.) Lex. 80 . M \ Abert, J. F., Die Wahlkapitulationen der Würzburger Bi fchöfe bi; zum Teftaments (ibid. S, 85—809). Ende des XVII. Jhd. 1225—1698, Eine hiftorifch-diplomatifche Studie. Smith, G. A., 7%e ideal city and the real (Kxpos. may 1906, f. 435—452). d M. 2.60 Moulin, F., Zes doctrines du livre d’Henoch (Rev. du Clerg& frang. Würzburg, Stahel’s Verl. 1905. (160 S, Jeur. 1906, D. 561—592). Wolf, G. J., Ulrich von Hutten., Mit ı2 Vollbildern u. 6 Abbildgn, im Text, Schwab, M., Une amulette judio-aramtenne (Fourn, Asiat, janv.-feur. Die Kultur. Hrsg. v. C. Gurlitt.) Berlin, Bard, Marquardt & Co., 1906, . —17). 1906. (64 S.) kl. 80 125 Bock, E., Gefchichte der Kirche u. Pfarre zu Rüper. Peine, C. Rother M. F., Studi vecenti sul Nuovo Testamento (Studi rvel. marzo-aßr. 1906, 1906. (23 S. m. Titelbild.) 80 -“ 60 . 234—240). Fontes rerum austriacarum. Öfterreichifche Gefchichts-Quellen. Hrsg., v. Moffat, J., Notes of recent New Testament study [v. ThLZ. 1906, 4] der hiftor. Kommiffion der kaiferl, Akademie der Wiffenfchaften in (Zxpos. may 1906, f. 470—477). Wien. II Abtlg. Dip/omataria et acta. 58. BdA. Akten u. Korrefpon- Lattey, C., Z%e structure 0f the fFourth gospel (ibid, p. 424—434). Geffcken, J., Die Verhöhnung Chrifti durch die Kriegsknechte (Xermes denzen zur Gefchichte der Gegenreformation in Inneröfterreich unter 41, 2, S. 220—220). Ferdinand II. ı. Tl. Die Zeiten der Regentfchaft u, die Auflöfg, des proteftantifchen Schul- u, Kirchenminifteriums in Inneröfterreich. 1590— Sanday, W., Z%e spiritual meaning of the life of Christ (Expos, may 1600. Gefammelt u. hrsg. v. J. Loferth. Wien, A, Hölder 1906. 1906, %. 385—403). (CIL, 821-S’) 'gr. 89 M. 17.40 Ramfay, W. M., Tarsıs [v. ThLZ 1906, 9] (%id. . 453—470). Reinkens, J. M., Jofeph Hubert Reinkens, Ein Lebensbild. Gotha, F Kuiper, K,, Zpictetus en de christelijke moraal (Versl, en mededI, 1906, 3, M. 3 — ölz. 370—404). A. Perthes 1906. (VIII, 259 S. m. ı Bildn.) 8° Keller, L., Die heiligen Zahlen und die Symbolik der Katakomben Miefcher, E., Die Bekehrung bei Chriften u. Heiden, (Bafler Miffons- (Monatsh. d. Comen,-Gef, 1906, 2, S. 61—906). {tudien. 30. Heft.) Bafel, Miffionsbuchhandlung 1906. (725.)8° M. —80 Mefereh (türkifch: Mamuret-ul-Afis) am Euphrat, Gefchichte der Haupt- Lebreton, J., Ze frait& de l’äme de S, Gregoire le thaumaturge (Bull, —8 {tation des deutfchen Hilfsbundesf, chriftl. Liebeswerk im Orient, Frank- de Lit, eccl. 1906, 3, . furt a. M., Verlag Orient 1906. (48 S. m. Abbildgn, u. ı Karte,) Lex.-8° Horton, M., Paulus, Bifcho f von Sidon [XIIL. Jhd.] (Philo£, Jahrb. 19, 2, M, — 40 S. 144—166). Mumm, Kirchlich-foziale Chronik (üb. d, J, 1905.) Hagen i. W., O. Rippel Sommerfeldt, G., Zwei Schismatraktate Heinrichs von Langenftein, Send- „ —50 fchreiben an König Wenzel von 1381 und Schreiben an Bifchof Fried- (1906). (13 S.) 8 rich von Brixen, um 1384 (Mitt. d. Inft. f. öft. Gfchfrfch. VII, 2, S Siteratur des Auslandes. 436—469). Roth, Fr., Zur neueren reformationsgefchichtlichen Literatur Süd- und Mitteldeutfchlands (Dtfch. Gefch.-Bl. März-Apr. 1906, S. 155—185). Lillie, A., Workshop of religions, London, Sonnenschein 1906. ( 341p.) E_° Karge, P.. Die Berufung des Markgrafen Wilhelm zum Koadjutor des Butler, J., Analogy of religion, natural and revealed. London, Methuen 8i K Rigaifchen Erzbifchofs. Ein Beitrag zur Reformationsgefchichte (Balt. 1906. (244 P 809 Monatfchr. 1906, 2, S. 117—155). Fitchett, H. W., The unrealised logic of religion. London, Kelly 1905. Trefal, J., Zes responsabilite&s de Ia France dans le schisme anglicain (275_p.) 8° (Rev. d, Quest, hist, avur. 1906, $. 353—382). evons,F.B., Rel: igion in evolution. London, Methuen 1906. (166p.)8° s.3.6 G., Aus der Gefchichte der evangelifch-lutherifchen Kirche Livlands (N. The Old Testament in Greek, according to the text of Cod. Vaticanus, krehl. Z. 1906, 4, S. .289—2098). from other Uncial Mss. with a critical apparatus con- Ancel, R., Za secretairerie pontificale sous Paul IV (Rev, d, Quest, hist, supplemented aUvr. 1906, f. 408—470). taining the vari ants of the chief ancient authorities for the text of the Septuagint. Edit, by A. E. Brooke and N. McLean. Vol. I. The Papadopoulos, Ch, A,, Une apologie de Cyrille Lucar (Rev. int, de Octateuch. Part. I. Genesis, London, C. F. Clay 1906. 4° s. 7.6 Th. aUr-juin 1906, $. 327—330). Black, A., Ruth, a hebrew id yl. London, Hodder 1906. (254p.) 8° s:3.6 Fittbogen, G., Kants Glaube (Prot. Monatsh. 1906, 3, S. 102—115; 4, Crockett, W. D., Books (9) f the kings of Judah and Israel. Harmony of S. 127—140 the books of Samuel, Kings &c. in the text of the version of 1884. Bröfe, Ein Beitrag zur Charakteriftik Goethes (N. krchl. Z. 1906, 4, S S — 322-—328). London, Revell 1906. 890 Lo.ndon‚ Schian, Die evangelifche Kirche Preußens vor hundert Jahren (Dtfch,- Abrahams, I., Festival studies: Thoughts on the jewish year, Macmillan 1906, (196 p.) 89 S, _2.6 ev. Bl. 1906, 4, S. 256—278). 343 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 11. 344 Rezenfionen, Fonck, Der Kampf um d, Wahrheit d, hl. Schrift (v. J. Göttsberger: Bibl. SIn Auguft Neumanns VBerlag, Zr. £ucas in Leipzig, er- Z. 1906, 2; v. K. Holzhey: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl, 1906, ı; jOhien foeben die 14. verbejjerte Nuflage von: v. E. Nagl: Öft. Litbl. 1906, 6; v. D. de Bruyne: Rev, BEntd, 1906, 1; v. M, J. Lagrange: Rev, 5167, int, janv. 1906). —— Die Parabeln d. Herrn (v. J. Schäfer: Kathol. 1904, 10; v. Belfer : Lehrbuch der Kirchengefchichte Th. Quartfchr. 1905, 2; v. F. Herklotz: Öft. Litbl, 1905, 12). Frohnmeyer-Benzinger, Bilderatlas z. Bibelkde. (v. E. Kautzfch: Th Stud. u, Krit, 1905, 4; v. F. Men6goz: Ann. de Bibl. theol. 1906, 5; für Studierende v. Bußmann: Chrfil. Welt 1906, 14; v. H. Hoffmann: Th, Rev, 1906, 6). von Yob. Heinr. Kurß Vierzehnte Auflage Yerlag der J. ©. Hinrichs’Shen Buchhandlung in Leipzig. bejorgt von N Bonwetfdy und P, Trhyarkert, Soeben erfchienen: Profefjoren der Theologie in Göttingen. %1 Neue Briefe. e 4 Teile in 2 Bände geheftet Mark 16.80 J Don Profeffor Dr. Carl Dilty. 8% (361 S.) Preis: 3 —3 geb, 4 —; in £iebhaberband 5.50 M. In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Snhalt: Breisgau sind soeben erschienen und können durch alle Buchhand- lungen. bezogen werden: Recht oder Mitleid, — für und gegen die fFrauen, — Glück im Unglück, — Yntenfiveres Chriftentum. — Hablitzel, Dr Joh. Bapt., Hrabanus Maurus. Paradilo, Ein Beitrag zur Geschichte der mittelalterlichen Exegese. (Biblische $rüher erfhienen von demfelben Derfaffer: Studien, XI. Band, 3. Heft.) gr. 89° (VIII u. 106) M 2.60 ord, Professor der Universität Die Briefe, (X. Reihe). Inhalt: Lelen und Reden, Zwei Hoberg, Dr Gottfried, „Freiburg i. Br., Die Kunft der Erziehung. — S$reund: Dorträge ; „übet das Lefen“ und Übersetzt und ‘ nach dem fchaft. — Dante. — Wie Fommt das „Offene Seheimniffe der Rede- Psalmen der Vulgata. Literalsinn erklärt. Zweite, Reich- SGottes? M. 3 —; in Leinen Punft“, vermehrte und verbesserte Auflage. gr. 8° (XXXVI u. 484) geb, M, 4—; in Leder M, 5,50 M 10.—; geb. in Leinwand M 11.50 M, 1.40; in Leinen geb, M. 2.40 Der Kommentar gibt neben dem lateinischen Text und einer Glück, Drei Teile. Zeder Teil Für Ichlaflofe Nächte. vollständigen Übersetzung eine Erklärung des Literalsinnes der latei- ift einzeln Fäuflich und hat felb- Tafchenformat, Mit einem Nach- nischen Psalmen. Die mystische Erklärung ist leicht zu finden, wenn ftändigen Znhalt, wort; „Wilft Du gefund werden ?“ nur die Regeln der Hermeneutik auf den Literalsinn angewendet werden, 3e M, 3—; geb. M, 4—; in M, 3—; in £einen geb, M, 4—; £iebhaberband M, 5,50 in geder M, 5,50 König, Dr Eridh, SKardinal Giordano Orfint Ein Lebensbild auZ der Heit der großen Konzilien (+ 1438). und des Hımani8mu8. (Studien und Darftellungen aus dem Gebiete der Gejchichte, V. Band, 1. Hejt.) gr. 8° (XII u 124) M 3.— ( _DR_ B1 Repetitor am erzbischöflichen Ries, Dr Joseph, Pristerseminar zu St Peter, Das geist- Reuther & Reichard in Berlin W, 9. liche Leben in seinen Entwicklungsstufen nach der Lehre des‘ hl. Bernard. Quellenmäßig dargestellt, —l gr. 80 (XII u. 328) . M 7.— Das Werk führt die. christliche Vollkommenheitslehre des Abtes In unserm Verlage sind soeben erschienen: von Clairvaux in systematischem Gesamtbilde vor, Es dürfte dazu bei- tragen, den heiligen Kirchenlehrer der wissenschaftlichen Beachtung Adickes, E.‚ Prof. der Philosophie an der Univ. Tübingen. Kant etwas näher zu rücken, als es bisher der Fall war, Auch in aszetischer contra Haeckel. Für den Entwicklungsgedanken und homiletischer Beziehung wird es gute Dienste leisten, — gegen naturwissenschaftl. Dogmatismus. Zweite Gr. 8% o. Ö, Professor der Theologie vermehrte und verbesserte Auflage. VIL, Sägmüller, Dr Joh. Bapt. 9 an der Universität Tübingen, 160 Seiten. M. 2.40. Geb. M. 3.—. Die kirchliche Aufklärung am Hofe des Vaihinger, H., Prof. d. Philos. a. d. Univ. Halle, Die Philo- Herzogs Karl Eugen von Württemberg sophie in der Staatsprüfung. Winke für Exa- Ein Beitrag zur Geschichte der kirchlichen minatoren und Examinanden. (1744—1793). Aufklärung. gr. 80 M 5.— Zugleich ein (VIII 228) Beitrag zur Frage der philos. Propaedeutik. Nebst weil. Profefjor der Theologie 340 Thematen zu Prüfungsarbeiten. a 3 VL Schanz, Dr Paul / an der Univerfität Tübingen, Aypologie des M.. 2.—. Dritte, vermehrte und verbefferte Auf= 192 Seiten. Ehrifkentums. lage. Drei Teile. gr 89 GCI'IRI'Id, G., Prof, an der Univ. Straßburg. Immanuel Kant, Dritter (Schluß-) Teil: Chrifiu8 und die Kirche. (VIII u. 698) M 7.—; geb. in Halbfranz M 9.— Früher find erfchienen: seine geographischen und anthropologischen Arbeiten. Zwölf Vorlesungen. Gr. 8°. IV, 160 Seiten. I. Gott und die Natur, (VIIInu.792) M 8.—; geb. M 10.— M. . 4.—. IT. Gott und die Offenbarung. (X u. 868) M 8.80; geb. M11.— Das ganze Werk in drei Teilen(XXVI 1u. 2358) M 23,80; geb. M 30.— Delitzsch‚ Friedr.‚ Prof, an der Univ, Berlin. ASSyI'iSCI’IC Pfarrer in Uhlmann, Dr Josue, x urg a. Rh,, Die Persönlich- Grammatik mit Übungsstücken und kurzer Literatur-Übersicht. Z£weite; durchgesehene keit Gottes und ihre modernen Gegner, Auflage. Gr.8°%. XVI, 424 S. M. 14.—, geb. M. 15.—. Eine apologetische Studie, (Straßburger theologische Studien VL Band, ı. u. 2. Heft.) gr. 8° (XIL u. 238) M 5.— (Porta lingg. orient. tom. X.) Der Zweck der Arbeit ist ein praktischer, sozialer und allge- Rietschel, G., Prof. an der Univ. Leipzig. Lehrbuch der mein christlicher, Die Wahrheit und Überzeugung von einem persön- lichen Gott sollen in der hier dargelegten wissenschaftlichen Form Liturgik, II. Band. Die Kasualien. ı, Lieferung. und durch dieselbe Eingang finden und befestigt: werden vor allem in * Gr. 8% Seite 1—128. M. 2.40. der gebildeten und zu bildenden Jugend und Männerwelt, Vergntwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnapk‚ Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen. Br Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. i 4900 9. Juni 1906. 31. Jahrgang. Realencyklopädie für proteftantifche Theologie Lembert, Der Wunderglaube bei Römern und Frey, Die Theologifche Fakultät der Kaif, Uni- und Kirche, 3. Aufl, herausg, von Hauck, Griechen ı. Teil (Niebergall). verfität Dorpät-Jurjew 1802—1903 (Bonwetfch). 16. u. 17. Bd, (Schürer), Wagner, Der Chrift und die Welt nach Clemens von Alexandrien (Niebergall), Steinmann, Die geiftige- Offenbarung Gottes Meinhold, Sabbat und Woche im Alten Te- v..d, Goltz, 46öyoc 0wTNOLXS NOÖS TV NAO- gall). in der gefchichtlichen Perfon Jefu (Nieber- ftament (Nowack). 9&vov (de virginitate), eine echte Schrift des Jäger, Zur Überwindung des Zweifels (Nieber- L6vi, The Hebrew text of the book of Eccle- Athanafıus [Texte und Unterfuchungen von Geb- a siasticus (Smend), hardt und Harnack, -N, F. XIV, 2 a] (Krüger): Spitta, ‚Ein fefte Buré ift unfer Gott‘, die Lie- Haußleiter, Die vier Evangeliften (Schürer). Gebhardt, Die Abfaffungszeit des Johannes- Geß, Akten und Briefe zur Kirchenpolitik Herzog der Luthers in ihrer Bedeutung. für das evan- evangeliums (Schürer). Georgs von Sachfen, ı. Bd. 1517—1524(Virck). gelifche Kirchenlied (E. Chr; Achelis). Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche, andern Gebieten ift es mir bedauerlich, konftatieren zu In dritter verbefferter müffen, daß der Artikel feiner Aufgabe nicht genügt. Begründet von J. J. Herzog. Der größte Teil der neueren Literatur, welche : zur und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Würdigung des chriftlichen Prophetentums neues Materijal Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von und neue Gefichtspunkte beigebracht hat, ift dem Verf, Prof. D. Albert Hauck. 16. Band: Preger—Riehm; Genannt find nur Zöck- offenbar unbekannt geblieben. 17. Band: Riefen-Schutzheilige. Leipzig, JC} F ler und Harnacks Miffion und Ausbreitung ‘ des Chriften- richsfche Buchhandlung 1905, 1906. (812 u. 816 5S.) tums. — Sieffert hat feinen Artikel ‚Schatzung‘ revidiert. Die große Bereicherung, welche unfere Kenntniß der Lex. 8° Je M. 10—; geb. M. 12— römifchen axoyoagpal in der Kaiferzeit durch die Pa- Seit Erfcheinen des erften Bandes diefer neuen Auf- pyrus-Funde erfahren hat, hätte wohl eingehendere Be- Diefer Zeit- lage 1896) find zehn Jahre verftrichen, rückfichtigung verdient, als die Notiz von vier Zeilen abftand macht fich auch in dem Mitarbeiterbeftande be- XVII, 534 Z. 9—13 fie bietet. — Von den Artikeln zur merklich. Nicht wenige find feitdem durch den Tod Gefchichte des Judentums im Zeitalter Jefu. Chrifti find ausgefchieden, und in demfelben Maße find neue Kräfte neu bearbeitet: Profelyten (v. Dobfchütz) und Pfeud- in das Arbeitsfeld eingetreten. So wird die neue Auf- epigraphen des A; 'F. (Baer). lage in fteigendem Maße zu einem neuen Werke — wir Der umfichtigen Auch die alte Kirchengefchichte ift in diefen Bänden dürfen fagen: zum Vorteile desfelben. nicht ftark vertreten.. Als neu feien genannt: Presbyter Redaktion ift es gelungen, vielfach hervorragende Kräfte Be- in der alten Kirche (H. Achelis) und Priscillian (Lezius). zur. Neubearbeitung der Artikel heranzuziehen, Aus der Gefchichte des Mittelalters ift eine Anzahl fonders‘ aber ift anzuerkennen, daß unter den neuen umfangreicher, zum Teil‘zu umfangreicher neu.-be- Mitarbeitern nicht felten folche fich befinden, deren arbeiteter Artikel hervorzuheben. Die Einführung des Nameri wenig bekannt find, die ab er zur. Bearbeitung Chriftentums in ‚Preußen‘ -ift von Tfchackert- behandelt vorzüglich. geignet 1 in der vorigen Auflage ift der Gegenftand nicht berück- irgend einer Spezialität oftenbar ß ichtigt gewefen); ‚Pfeudoifidor‘, in der ‚vorigen Auf- waren. Die Entdeckung folcher ‚Fachmänner‘ {fcheint mir ein Hauptverdienft der Redaktion, lage von Wafferfchleben, jetzt auf mehr als 40 Seiten Auf dem Gebiete des Alten Teftamen tes konnte von' Seckel (XVI, 265—307!); Richard von St, Victor, Orelli feine Artikel aus der vorigen Auflage in revi- in der vorigen von C. Schmidt, jetzt von Cohrs; Rul- dierter Geftalt wieder vorlegen (Prophetentum des A. T., man Merfwin, in der vorigen Auflage von Preger, jetzt Räuchern, Richter in Israel, Samuel und Samuelisbücher, unter Hereinziehung der Gottesfreunde überhaupt, von Phil. Strauch (XVII, 203—227!); Rupert von Deutz, in Saul); ebenfo König (Reinigungen) und Strack (Schreib- kunft). Baudiffin hat feine Beiträge zur femitifchen der vorigen Auflage von Mangold, jetzt von Rocholl Mythologie zu erfchöpfenden Monographien erweitert, (XVII, 229—243!); Savonarola, in der vorigen‘ Auflage deren Umfang fich freilich nicht recht in den Rahmen von Phil. Schaff,- jetzt von Benrath; Scholaftik, in. der diefer Encyklopädie fügt (Remphan [früher unter, dem vorigen Auflage von Fr. Nitzfch, jetzt von R. Seeberg Stichwort ‚Saturn‘], Rimmon, Sanchuniathon, Eherne (XVII, 705—9732). Dem byzantinifchen Dichter ‚Romanos‘, welchen die vorige Auflage noch nicht kannte, ift jetzt Neu bearbeitet find z. B. die Artikel: Prieftertum im Schlange, letzterer Artikel früher von Köhler bearbeitet), aus eingehender Artikel ‚von ‘Phil. Meyer gewidmet ‘ M E ' (Köber! €), Pfalmen (Kittel), Sabbath -(Lotz), (XVIL, 124—131). Sacharja (Buhl), L albe (Zehnpfund), Salomo (Kittel), Salz Am meiften Neues bringen die Artikel zur neueren (Zehnpfund), Samaria, Landfchaft. (Guthe), Schiffahrt und neueften Kirchengefchichte, zur Dogmengefchichte (Guthe). Die Namen der neuen Bearbeiter zeigen, daß und zur Symbolik, Auf Stoffe der Reformationszeit die Redaktion au f biblifchem Gebiete fich immer noch beziehen, fich: ‚Pürftinger‘ (unter diefem Stichwort er- fervativen Fahrwaffer hält und den Ver- fcheint jetzt der reformfreundliche Bifchof Berthold von ängftlich im kon tretern einer ernft haften Kritik nur ungefährliche Artikel Chiemfee, der in der vorigen Auflage von E. Schwarz auvertraut. als unbedeutend auf nicht ganz einer Seite erledigt war, Neuteftamentliche Stoffe find in diefen beiden während .‚ihm Joh. Ficker jetzt acht Seiten widmet, XVI, Bänden fehr wenig en thalten. Der Artikel ‚Propheten- 307—315), ‚Regensburger Religionsgefpräch‘ früher ‚von 09140 N- 1 H wIE der von dem jüngft verftorbenen n chmidt, jetzt von Kolde) ‚.. REUCHN“ er ONn i konfiftorialrat Burger bearbeitet. An- bayerifchen Ober Klüpfel, jetzt von Kawerau), ‚Schmalkaldifche ‘ Artikel‘ In die gefichts der herv orragenden Verdienfte desfelben auf <von .Kolde, wie in der vorigen Auflage). — 345 346 < 347 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12. 348 fpätere Zeit führen uns: Refuge, Eglises du (früher von Frage nach Entftehung und Wefen des S. zur Entfchei- Bernh. Riggenbach, jetzt von E. Lachenmann), Revo- dung gekommen wäre, fo daß ein neuer Verfuch zur lution, franzöfifche (früher von Klüpfel, jetzt von Löfung des Problems nicht überflüffig ift. Den Anftoß T{chackert), Ricci, Scipione de (von Benrath, wie in der zu feiner Arbeit hat Meinhold offenbar durch eine Be- vorigen Auflage), Rofenkreuzer (früher von Klüpfel, merkung von Zimmern empfangen, der im Anfchluß an jetzt von Hermelink), Sailer (früher von Hamberger, ein von Pinches entdecktes Tageverzeichnis, in dem der jetzt von Mirbt), Proteftantenverein (von Mehlhorn, I5te d. h. der Vollmondstag $a-pat-/£ genannt wird, die fehlte in der vorigen Auflage). — Längs-Schnitte durch Vermutung ausfprach, daß auch im alten Israel der das ganze Gebiet der Dogmengefchichte geben die um- Sabbat Vollmondstag gewefen ift, vgl. ZDMG 1904 S. 202 fangreichen Artikel ‚Sakrament‘ früher von Steitz und Anm. Hauck, jetzt von Kattenbufch XVII, 349—381) und Die Unterfuchung zerfällt in drei Teile, Im erften: ‚Schlüffelgewalt‘ (früher von Steitz und Hauck, jetzt von Sabbat als Vollmondsfeft, zeigt M., daß Neumond und Kunze XVII, 621—640). — Zwei große zufammen- Vollmond im Norden wie Süden als Tage der Freude faffende Artikel von attenbufch charakterifieren das gefeiert wurden, an denen Familienfefte ftattfanden. Erft Wefen und die Gefchichte des ‚Proteftantismus‘ XVI, Folge des Familienopfers ift die Gefchäftsruhe an diefen 135—182) und der ‚Römifchen Kirche‘ (XVII, 74—124), In das Tagen Am. 8,5. 2 Reg. 4,22f. Von hier aus begreift es fich, daß der Sabbat im Dt. nicht erwähnt ift: er ift wie der beide ohne Parallele in der früheren Auflage. Gebiet der Symbolik gehören auch: ‚Puritaner‘ (früher Neumondstag unterdrückt. Erft bei Ez. tritt der Sabbat von Schoell, jetzt von Kattenbuf(ch), ‚Quäker‘ (von als 7zter Wochentag auf. Der von Ez. den Vätern ge- Buddenfieg, wie in der vorigen Auflage), ‚Raskolniken‘ machte Vorwurf der Sabbatsübertretung hat feine Paral- (früher von Gaß, jetzt von Bonwetfch); in das der kirch- lele an dem Vorwurf der deuteronom. Schule über die lichen Statiftik: ‚Rußland‘ (früher von Nöltingk, jetzt von Bamoth. It aber der Sabbat urfprünglich Mondfeft, fo Bonwetfch) und ‚Schottland‘ (von Cairns, wie in der ift er wohl fchon durch die Israeliten von der Sinaihalb- vorigen Auflage). infel mitgebracht; maw® von Maw aufhören, fertig fein — Zahlreich find die neuen biograpifchen Artikel, ift der fertige d. i. Vollmond, während ®7m der neuer- welche den im Laufe der letzten zwanzig Jahre, ver- glänzende d. i. Neumond ift. ftorbenen namhafteren Theologen gewidmet find: Preger, Der zweite Teil befchäftigt fich mit der Siebenzahl Preffenfe, Räbiger, Ranke, Reinkens, Renan, Reufch, und fpeziell mit der Frage nach dem Urfprung der Reuß, Reuter, Riehm, Rit{chl, Robertfon, Schaff, Schenkel, fiebentägigen Woche. M, weift daraufhin, da bei den Schlottmann, Hermann Schmidt, Karl Schmidt (der Babyloniern fich zwar die fünftägige, nicht aber die Straßburger, den wir bisher nur als Charles Schmidt fiebentägige Woche nachweifen läßt, und daß die Aus- Scholten, kannten), Woldemar Schmidt, Schöberlein, fcheidung des 7. 14. 21. 28. fich auf den Mond ebenfo- Hermann Schultz. wenig zurückführen läßt wie die des 19.; wenn jene Tage Die größeren Artikel zur fyftematifchen Theologie doch als Mondstage bezeichnet werden, fo lag offenbar find wieder, wie fchon in früheren Bänden, fo verteilt, die Heraushebung des 7ten Tages fchon vor und an fie daß neben gemäßigt konfervativen Theologen auch lehnt fich die Mondberechung an, jedenfalls war die Schüler Ritfchls zu Worte kommen, ‚Rationalismus und Siebenzahl von alters her heilig. Woher die alten Israeliten Supranaturalismus‘ ift von Kirn (früher von Kübel) be- die Sieben als heilige Zahl hatten, ift nicht nachweisbar, arbeitet, ‚Rechtfertigung‘ von Ihmels (früher von Wir haben keine Spur davon, daß fie den Monat in 4 Teile von 7 Tagen oder gar das Jahr in lauter 7tägige H. Schmidt), ‚Religion‘ von Herrmann (früher von Köft- lein), ‚Reich Gottes‘ von Gottfchick (früher von Ritfchl). Wochen zerlegten. Ja, M. ift der Meinung, daß vielleicht Hierher gehört auch Kirns Artikel über ‚Schleiermacher‘ die Jahrwoche älter i(t als die Tagwoche S. 21. Diefe (früher von Gaß). Die Artikel über ‚Schöpfung und Er- finden wir zuerft im Süden, aber nur für die Erntezeit, d, h, haltung‘ (von Zöckler) und ‚Schuld‘ (von Kähler) find zwifchen Massot und Kasir: 7 Wochen, die durch einen in.den Händen der früheren Bearbeiter geblieben. Der gleichmäßigen Zwifchenraum voneinander getrennt {ind, Artikel über ‚Religionsphilofophie‘ von Ulrici ift durch {fcheiden beide Fefte. Das Nordreich kennt diefe Ruhe- einen folchen von Heinze erfetzt. tage nicht. Sie find im Dt, der Erfatz für die geftrichenen Neu- und Vollmondstage, werden aber als wefentlich Aus dem Gebiete der praktifchen Theologie feien noch die Artikel über ‚Pfalmodie‘ und ‚Requiem‘ hervor- praktifche Maßregel nicht herausgehoben, Diefe Anfänge gehoben, beide von der fachkundigen Hand Köfllins, einer fiebentägigen Ruhe in Ernte und Pflügezeit werden Manches Wort wäre noch zu fagen über den fehr in der Erinnerung mit den Jahve geltenden Feften der ungleichen Umfang der Artikel. Neben folchen von Sabbate verbunden, dies und die fchon in der Luft entfchieden zu weiter Ausdehnung (einzelne find oben liegende Deutung des maw als Ruhetag bilden die Brücke hervorgehoben) wechfeln andere von allzugroßer Knapp- zum fpäteren Sabbat, heit. Zu letzteren gehören einzelne von dem Heraus- Der dritte Teil handelt vom Sabbat als Einrichtung Offenbar wollte er feinen Mitarbeitern der jüd. Gemeinde. M, fucht nachzuweifen, daß die geber felbft. durch gutes Beifpiel voranleuchten. Diefes Erziehungs- Quellen bis zu Nehemia nichts von Beobachtung des Ez. hat wahrfcheinlich den da und dort mittel — in andern Fällen fehr fchätzbar — hat fich in Sabbats wiffen. dem unferigen doch als zu wenig wirkfam erwiefen. efeierten fiebenten Ruheta zufammengeworfen mit dem Der Herausgeber wird noch zu andern Mitteln greifen Sabbat und die Feier die fe s als Ruhetag zur religiöfen müffen, wenn für die noch ausftehenden Bände eine Pflicht gemacht. Offenbar hat der Sabbat fchon im Exil größere Gleichheit erreicht werden {oll. Wurzel gefaßt, fo daß er von manchen mit Ez. geradezu E. Schürer. für das Schibboleth des Judentums gehalten werden konnte, Göttingen. In Ex. 20, das nach M. durch. P. eingefügt ift, ift der Meinhold, Prof. D. Johannes, Sabbat und Woche im Alten Sabbat dem Namen wie der Sache nach bekannt, es muß Teltament, eine Unterfuchung. (Forfchungen zur Re- alfo vorher davon die Rede gewefen fein. Das ift der ligion und Literatur des ‚Alten und Neuen Teftaments, Fall in Ex, 16, wo die Sabbatfrage in die Mannage- herausgegeben von W, Bouffet und H. Gunkel. 5. Heft.) fchichte, mit der fie urfprünglich nichts zu tun hat, erft eingeflochten ift. Die Priefterfchulen intereffierten fich Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905. (V, 52 S.) befonders für den Sabbat, aus ihren Kreifen geht Ex, 31 ı2ff, E Mi 190 hervor: der Sabbat wird jetzt Bundeszeichen vgl. An Verhandlungen über die Sabbatfrage hat, es in Ez. 201f. 228. 26. 2338, Wwas nur in heidnifcher Um- die den Sabbat als Ruhetag nicht kannte, dem letzten Jahrzehnt nicht gefehlt, doch ohne daß die gebung, 349 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12, 350 denkbar ift. Es entftanden jetzt allerlei Fragen, die Be- zu 4010, wenn auch noch mit einem Fragezeichen, das früher energifch abgelehnte 175@54. Auf eine Rezenfion antwortung forderten vgl. Ex. 35 ıf. Num, I5 32ff. Das des Textes hat J. Levi verzichtet, Unerläßlich. find Anfehen des Sabbat ftieg immer mehr: während die Durchführung des Sabbatgebotes um 400 noch Schwierig- dafür allerdings nicht nur einige Sprachkenntniffe im keiten hat, was bei einer mofaifchen Inftitution fchwer Griechifchen und Syrifchen, die dem _Herausgeber begreiflich wäre, heißt er ‚der Heilige‘ Neh. 9eff. fpez. fehlen, fondern auch eine eingehende Unterfuchung der 9 114, und feine B eobachtung geht über alle kultifche Überfetzungsweife des Griechen und des Syrers. Der Pflichten , Jer. 17 19ff. Der Chronift fetzt (trenge Sabbat- Herausgeber ftellt fomit feinen Lefern, als welche Stu- feier voraus. Mit dem Sabbat war die Woche zufam- denten gedacht find, eine Aufgabe, die er felbft zu löfen fchuldig war. Das beigegebene Gloffar ift fehr unvoll- mengefloffen, ja fie erhielt von ihm den Namen Jer. 66 23. ftändig. So fehlen z. B. in den erften Buchftaben m3n Mrc, 16 19, Luc. 18 12. M. hat auf eine Reihe von fchwachen Punkten in groß tun 13 3, b-7%3 bald — bald 42 4, 4143 Eingeweide 109, der bisherigen Pofition den Finger g elegt und mit 277113 Aufenthaltsort 168, bbn fich befudeln 12 14, bY3 Gefchick feine Anfiıcht verteidigt, die fich allmählich Befleckung 4029, um von 728) Eunuch 204, m53 Piel blank durchfetzen wird, freilich nicht ohne Modifikationen, putzen 1211 zu fchweigen. Die Bedeutungsangaben find Wenn er S. 21 die Vermutung ausfpricht, daß die z. T. fonderbar., So foll mp} 1110 o succeed bedeuten, in Israel älter gewefen fei als die Tag- 1y 3620 unintelligent, WaAr 3984 Friumph, Jahrwoche ß man von den ‚fieben Jahren‘ zu den fieben- woche, da Göttingen. R. Smend. jährigen Woche n mit ihrem Ruhetag und von da aus erft zu der durch das g anze Jahr laufenden Woche mit Haußleiter, Prof. D. Dr., Die vier Evangelilten. Vorträge. dem Sabbat gekommen ift, fo dü rfte er darin wenig Zu- München, C. H. Beck 1906. (VI, 90 S.) 8° M. 1.20 ftimmung finden. Ez. ift n ach M. der eigentli che Schöpfer des Sabbat im fpäteren S inn, demnach würde alfo CV, Nicht von den Evangelien, fondern von den Evan- 25 ıff,, wo das fiebente Jahr 45 maw genannt wird, nach M, geliften, den lebendigen Zeugen Chrifti will der Ver- in die vorezec hielifche Zeit zu fetzen fein, was {fchwerlich faffer in diefen (für Nichttheologen beftimmten) Vor- um deswillen nicht, weil der Lev. 252 f, trägen {fprechen. Die Ausführung entfpricht freilich möglich ift, auch druck offenbar den Sabbat als {fpe- nicht diefem Programm, denn tatfächlich handelt er vorliegende Aus fetzt. Nach S. 34. 43 ift es zififchen Ruhetag voraus der den hier und da zeitweife doch von den Evangelien. — Die ‚fich modern gebär- aber gerade Ez. gewefen, , dende‘ Auffaffung, daß Matthäus feinen Stoff aus ver- gefeierten Ruhet ag mit dem Sa bbat zufammenwarf‘, ihn fchiedenen Quellen, aus Markus und einer fogenannten als Tag Jahves, feine Feier als religiöfe Pflicht bezeich- Redequelle, zufammengefucht habe, ift nach Haußleiter gete)} I letzteres richtig, fo ergibt fich von hier aus ‚durchaus rückftändig und veraltet‘ SI LOn Der tiefer der entgegengefetzte Schluß, daß der Wochenfabbat das eindringenden Forfchung des Verfa f{ers erweift fich viel- ( 7ius und der Jahresfabbat das posterius ift, wofür auch mehr das Evangelium ‚als ein einheitliches, von einem fonft alle Wahrfcheinlichkeit {fpricht. Das Hauptrefultat Augenzeugen herrührendes Werk‘ (S. 31). Weshalb ein M.s wird freilich durch eine derartige Modifikation nicht einheitliches Werk nicht doch auf Grund von Quellen berührt. — Die mit Scharffinn und forgfältiger Erwägung gearbeitet fein kann, wird wohl auch Anderen als nur aller in Betracht kommenden Momente gefchriebene dem rückftändigen Sinn des Referenten rätfelhaft bleiben. Unterfuchung verdient ernfte Beachtung, zumal fie auch Haußleiter fteht aber auch noch in anderer Beziehung da und dort wertvolle Bemerkungen in exegetifcher und auf der Höhe>: der “Forfchung: Der Streit, ob Papias literarkritifcher Beziehung gibt. unfern kanonifchen Matthäus oder eine Quelle desfelben W. Nowack. meine, ‚ift gegenwärtig im Sinne der erfteren Annahme Straßburg i. E. ent(chieden‘. So wird uns S, 33 verfichert. Tatfache ift, daß zwei Menfchenalter hindurch (etwa. 1840—1900) E'evi‚ Israel, The Hebrew text of the book of Ecclesiasticus, die zweite Alternative nahezu für ausgemacht ‚galt, edited with brief notes and a selected glossary. (Semitic während jetzt das Urteil Sachkundiger wieder fchwankt. ift study series, edited by R. J. H. Gottheil and M. Ja- ‚Ent{fchieden‘ aber gar. nichts, da neue Gründe nicht hinzugekommen find; — ‚Markus erfcheint (nach strow jr. Nr. III.) Leiden, E, J. Brill 1904. (XIIL, 85 p.) H. S. 37) im Verhältnis zu Matthäus als der fpätere, der 89 s. 3— fekundäre, : Das {pringt fo fehr in die Augen, daß man In der Brzblioth&que de l’Ecole des Hautes Etudes fich wundern muß, wie Wellhaufen .. die Meinung von der Urfprünglichkeit des Markusberichtes fefthält‘. ( Sciences Religieuses, Vol, X Fasc. 1. 2, Paris 1898. 1901) hat Israel Levi zuerft einen vollftändigen Abdruck fämt- Das Urteil Auguftins, daß Markus der Nachfolger und licher hebräifchen Sirach-Fragmente gegeben, den er mit Abkürzer des Matthäus ift, ‚wird durch jede eindringen- einem gloffatorifchen Kommentar begleitete (vgl. Theol. dere Vergleichung des weiteren Inhalts beftätigt‘ (S, 43). Lit.-Ztg. 1900, 129ff. 1903, 586ff.)., Danach wiederholt er Selbftverftändlich hat Markus aber doch feinen eigenen hier den hebräifchen Text, d. h. den Text, wie er ihn Wert, da er bei Abfaffung feiner Schrift die von ihm in den Handfchriften gelefen hat, indem er die Rand- gehörten Lehrvorträge des Petrus verwerten konnte. lesarten und, wo die Handfchriften einander parallel Da Haußleiter Wert darauf legt, nichts Veraltetes zu die Paralleltexte beifügt, In den Anmerkungen bieten, muß hier doch angemerkt werden, daß feine An- gehen, ficht von dem Verhältnis des Markus zu Matthäus fich gibt € r Verweifungen auf biblifche Parallelftellen und einzelne Emen dationen, hin und wieder wird auch zwifchen mindeftens {chon bei Hug findet, in allgemeinerer F affung verfchiedenen hebräifchen Lesarten eine Auswahl ge- auch fchon viel früher. — Dem Lukas hat (nach S. 54 f.) troffen. Revidiert hat er den Abdruck nach den Fakfimi- ‚bei der Abfaffung feiner Schrift jedenfalls die Sc hrift les nicht, wie z. B. di e Wiederkehr der Fehler i für des Markus vor gelegen; dies feftgeftellt zu haben, ift ein mY 125 31 (34) 10 und wn für M} 206 (7) beweift. Ergebnis der Evan gelienforfchung, das als völlig ge- Ebenfo ftellt er 31 (34) 12. 3623. 47 9 wie früher den vor fichert gelten darf‘. Er hat aber als Begleiter des Paulus einem Worte ftehenden Ring, der eine Randlesart als auch zeugen über die Gefchichte ‚reichliche Gelegenheit gefunden, fich von Augen- ein vorausgehe ndes Plus bezeichnet, über den Anfangs- Jefu unterrichten zu laffen‘ buchftaben des Wortes, fo daß die Randlesart nun als {chriftlichen S; 58 So ‚begreifen wir, daß feine mündlichen und Variante zu diefem erfcheint. Neue aus den Handfchriften Quellen ihn in den Stand fetzten, ein fo gewo nnene Lefungen finden fich kaum, zuweilen find umfaffendes Programm zu entwerfen, wie er es im Pro- aber fremde Lefungen ftillichweigend aufgenommen, fo loge tutf (S. 59). — Während die drei erften fvangeliﬁen 351 352 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12, noch vor dem Jahre 70 gefchrieben haben (S. 69), hat Lembert,, Gymn.-Lehr. Raimund, Der Wunderglaube bei Johannes feinen zeitlichen Standort ‚geraume Zeit nach Römern und Griechen. &. DEn Das Wunder bei den der Zerftörung Jerufalems‘ (S., 70). Denn erft, nachdem römifchen Hiftorikern. das erfchütternde Gottesgericht über. das jüdifche. Volk Eine religionsgefchichtliche ergangen war, konnte ein geborener Paläftinenfer fo von Studie.. Augsburg, Literarifches Inftitut 1905. (63 S.) den Juden reden, wie es Johannes tut (S. 71). Die Be- gr; 80 zeichnung Jefu Chrifti als ‚Logos‘ hat mit der alexandri- Diefe ‚Schrift ftellt fich ‚ die Aufgabe, die Aus- nifch-jüdifchen Philofophie nichts zu tun, will vielmehr einanderfetzung über den Wunderbegriff und befonders befagen, daß Jefus ‚der ewige Offenbarer Gottes ift — das über die biblifchen Wunder durch eine Beleuchtung des Wort, in dem alles enthalten ift, was. Gott der Welt zu römifchen Wunderglaubens zu fördern. Wenn .ihr auch fagen hat — der Mittler aller Offenbarung, der Schöp- nach dem privaten Urteile eines Fachmannes kein wiffen- fung fowohl wie der Erlöfung‘ (S. 75 f.). Wer anders erklärt, fchaftlicher Wert innewohnt, kann fie uns Theologen, ‚hat ganz vergeffen zu fragen, was Johannes felber mit feinen ihrem Zwecke entfprechend, gute Dienfte leiften, da fie Worten fagen wollte‘ (S. 75, man darf wohl vermuten, klar und überfichtlich mit reichen Zitaten aus römifchen daß doch auch Haußleiter zu feinem angeblich fo nahe- ohne die Hofmannfche Hülfe Hiftorikern die Entwicklung des römifchen. Wunder- liegenden Verftändnis glaubens vor Augen führt. Gut {fcheint mir die Zu- nicht gelangt wäre). Die eigentliche Bedeutung des fammenfaffung S. 62 und 63, nach der drei Zeitabfchnitte Johannes-Evangeliums liegt aber in feinem Zeugnis- zu: unterfcheiden find: in der erften war die Beachtung Charakter. ‚Der Vollbegriff‘ des Zeugniffes durchdringt der Wunder Staatsangelegenheit und hatte ihr Gebiet das gefamte Johannes-Evangelium‘. ‚Angefichts der Wucht in den auffälligen Erfcheinungen der Natur; nach einer des Zeugnisgedankens erkennt man, wie. undurchführbar der ‚kritifche Verfuch ift, den gefchichtlichen Inhalt des mit dem Jahre 22 beginnenden, durch griechifchen Ein- Sein fluß hervorgerufenen Aufklärungszeit fetzte eine neue Johannes-Evangeliums zu diskreditieren‘ .(S. 80). Art des Wunderglaubens ein, die, immer nur eine Sache Zeugnis ift nämlich nicht nur das Zeugnis des Evange- der einzelnen, alle auffälligen Vorkommniffe des Alltags liften,, fondern ‚Gefamtzeugnis des Apoftolats‘ (S. 80). als Omina zu deuten {fuchte. ‚Der Evangelift bringt ein Gefamtzeugnis zum Ausdruck, für das-der Kreis. der Zwölfe, oder Heidelberg. Niebergall. wenn man zum Anfang der Gefchichfen zurückgeht, die fechs zuerft berufenen Jünger eintreten‘ (S. 80). — Das Wagner, Pfr, Lic. theol. Wilhelm, Der Chrift und die Welt war ja auch fchon die Anficht jenes alten Kirchenmannes, nach Tlemens (!) von Alexandrien. Ein noch unveraltetes Und ' damit muß der den ‚Kanon Muratori‘ verfaßt hat. Problem in altchriftlicher Beleuchtung. Göttingen, leider konftatiert werden, daß auch diefe Einficht nicht Vandenhoeck & Ruprecht 1903. (96 S.) gr. 8° M. 2.40 allzu neu ift. Göttingen. E. Schürer: Diefe Schrift weift nach, daß Clemens eine zwie- Gegen- da fpältige Stellung zur Askefe eingenommen habe. über einer widerkirchlichen überfpannten Enthaltfamkeits- Gebhardt, Sem.-Oberlehr. Lic. th. Dr. phil. Hermann, forderung habe er eine freifinnige Stellung gehabt, Die Abfa/lungszeit des Johannesevangeliums. Leipzig, dagegen als platonifch-kynifch-ftoifcher Philofoph und M; 1— altkatholifcher Chrift fich über das Wie der Teilnahme A..Deichert. Nachf. 1906.. (IV,39 S.) gr. 8° an den Gütern des Lebens fehr eng ausgefprochen. Da Der Verf. ift durch die Schrift von Wuttig, Das ich den Inhalt nicht nachprüfen kann, muß ich mich Johanneifche Evangelium und feine Abfaffungszeit (1897) darauf befchränken, die faubere Art der Ausführung und Wer dem ethifchen zu der Überzeugung gebracht worden, daß das Johannes- die klare Darftellung hervorzuheben. evangelium nicht das fpätefte, fondern das ältefte Evan- Problem ‚als folchem nachgeht, wird ut tun, der Ein- gelium oder doch gleichzeiti mit Markus (S. 37) ift. ladung des Untertitels zu folgen, um erden, Bedeutung Dafür fpricht nach ihm die N ichterwähnung der Zer- und verfchiedene Begründungen der Askefe an Clemens ftörung Jerufalems (S. 21), und befonders ‚die taufrifche, verftehen zu lernen. frühlingshafte Darftellung‘ (S. 22). Diefe ‚erklärt fich nur, wenn der Apoftel ‚mitten aus feiner befeligenden Heidelberg. Niebergall. Miffionstätigkeit heraus dies Evangelium gefchrieben hat‘ Goltz, Priv.-Doz. Lic. Eduard Freiherr von der, 40dyos (S. 22), alfo nur bei verhältnismäßig früher Abfaffung. Das 6wTNELAS KQÖS' HV KXAaQYEvoy (de virginitate), Eine Evangelium ift ‚nicht die Spätlingsfchrift eines greifen Apoftels, fondern viel eher das erfte lebendige Zeugnis echte Schrift des Athanafıus, (Texte und Unterfuchun- eines in der Miffionsarbeit unter den Heiden noch nicht gen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur. Her- allzulange ftehenden Apoftels‘ (S. 23). - Da Johannes ausgegeben von Oscar von Gebhardt. und Adolf ‚ungefähr um das Jahr 63 oder 64‘ nach Ephefus (alfo auf heidnifches Miffionsgebiet) gekommen ift (S. 20), Harnack. Neue Folge, Vierzehnter Band, Heft 2a.) wird die Abfaffung in die‘ Jahre 65/66 zu fetzen fein Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905. (IV, S, 21 Der Anhan C. 21-ift ein ‚Nachruf‘ für Petrus, 143 S) D1: 89 Mi 5 unmittelbar nach deffen Tode im Jahre 67 abgefaßt (S. 30). Die kleine Schrift, auf die v. d. Goltz von neuem Auf das _ Verhältnis zu den Synoptikern wird nur die Aufmerkfamkeit der Fachgenoffen lenkt, fteht unter ganz ' ungenügend (S, 15—17), auf das Verhältnis der den Dubia des Athanafıus, mit Unrecht, wie Eichhorn johanneifchen Theologie zur paulinifchen gar nicht ein- Athanaszi de vita ascetica testimonia collecta, Halle 1886, gegangen. Wer für das äfthetifche Gefchmacks-Urteil des Verfaffers empfänglich ift, dem wird auch durch 28ff.) meinte, mit Recht, wie mit den früheren Heraus- ernfthafte Gegengründe nicht beizukommen fein, Es fei gebern Batiffol (Röm. Quartalfchr. 7, 1893,.275ff.) an- daher auf Geltendmachung folcher hier verzichtet und nehmen zu {ollen Jaubte: er hielt. das‘ dem Traktat vorangeftellte. Glaubensbekenntnis für nachathanafianifch nur noch erwähnt, daß uns der Verf, auch noch mit der und die im Traktat vorausgefetzte Ethik für verwandt Entdeckung befchenkt, 'daß in der Miffionspredigt, deren mit der. der zu Gangra (warum v. d. Goltz S. 2, Z. 5 v. u. Niederfchlag das- Evangelium ift, fich verfchiedene. im die franzöfifche Namensform Gangres druckt, weiß ich Evangelium noch erkennbare Schichten unterfcheiden laffen. nicht) ca, 370 (in Wirklichkeit ca. 343, auch nicht 340, wie v..d. Goltz .S. 119 meint; vgl. diefe Zeitung 1809, Göttingen. 3 Schüter, Sp. 686) verurteilten Euftathianer, Goltz tritt auf die 353 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12. 354 Seite Eichhorns und glaubt das Beweismaterial verftärken die Lesart von BO verworfen, z. B. 40, 19, wo er richtig zu können. Zuvor aber bietet er uns eine neue Text- &ALı6ynIHVaL Katt ALL0dHvaL. fetzt, Ob 53, 9 UEYAL0V rezenfion des für die Gefchichte des chriftlich-asketifchen uoxdoD mit PCD fatt ueyalmr uoxddv (BO) zu lefen ift, Lebens fo wichtigen Schriftch ens. wage ich nicht zu entfcheiden. Gar nicht einverftanden Der bei Migne 28, 2 52“—2 81 nach Montfaugon ge- bin ich mit der wegwerfenden Art, mit der v. d. Goltz bafıert in allem Wefentlichen von dem Abdruck bei Migne redet, Es wird neuerdings druckte griechifche Text Mode, auf die Mignefchen Drucke erbarmungslos zu auf der aus der Offizin des Hieronymus Commelinus, Heidelberg 1601, hervorgegangenen Edito Princeps, fchimpfen. So behauptet auch v. d. Goltz (S. 3 oben), Diefer lag ein Genfer Kodex saec. XVI ( G) zu Grunde, daß der Mignefche Text ‚von Druckfehlern wimmele‘. an deffen Rand die Lesarten der beften damals bekannten Ich habe mir die Mühe gegeben, diefen Text Zeile für Handfchrift, eines Bafeler Kodex saec. XIV (B), notiert Zeile mit dem von v. d. Goltz hergeftellten zu vergleichen, waren. Der fo entftandene Mifchtext repräfentiert zwar Dabei fanden fich — Irrtum vorbehalten — nur 2 offen- in der Hauptfache B, ‚i n nicht feltenen Fällen aber _ den kundige Druckfehler: Cp. 2 M. col. 253, 9 v. u. fteht d fchlechteren Text von G‘ (Goltz AoU0G0UEPN für AQUOLOUEPN; CP. 9 COl 261, 22 unNGELG für fehr viel fpäteren un Die für die handfchriftliche Überlieferung unNdeEic; auch cp. 10 col. 264, 10 wird das Fehlen des 00a S4 öbeh hinter öox4tAaldoa auf Druckverfehen beruhen. Auch bei der Werke des Athan afıus wichtigen Auffätze von Wallis v. d, Goltz aber finden fich 2 zweifellofe Druckfehler, näm- im 3. Band (1902) des Yournal of Theological Studies wiefen auch mit Bezug auf den Text von de virginitate lich S. 42, 15 00© f. d600 und 48, 25 xaxöva . xapöva, neue Wege., Vor allem aber wurde v. d. Goltz felbft wozu wohl noch das fehlende Komma vor dov2% aufS. 51,4 auf einen Kodex des Johannesklofters Sacc. X «odennX 7 zu rechnen wäre. Sollte aber nicht auch S. 38, 26 x21n06l0v in Patmos (P) aufmerkfam gemacht, von dem ihm der ft. zinolioy Druckfehler fein?! Wenn nicht, fo vermiffe hilus Georgufaki eine Abfchrift ich die Begründung diefer Lesart, Solche Begründung dortige Bibliothekar Theop &i n Goltz als befter Träger der fehlt auch S. 44, 7, wo v. d. Goltz «üuagsotHoacaı hat, beforgte und der fi Ihm treten ein Cod. Venet. Marc. während Migne (und Commelin, den ich verglichen habe) Überlieferung erwies. &o66THOa0aL druckt, und 48, 18, wo bei v. d. Goltz vor saec, XT (D) und eine Cambridger Handfchrift saec. XV7Z (C) zur"Seite; während di e Autorität von B durch Ö0 xgsoßötıdam das bei Migne (und Commelin) ftehende einen Cod. Oxf, Bodl. ann. 1410 (O0) un d Cod. Ven. Marc, und im Zufammenhang kaum entbehrliche v»e@Tt£oa fehlt. 4E1 DBR0: XII (® E) geftützt wird. G endlich ift von Aufgefallen ift mir auch, daß S. 40, 22 in dem Daniel- dem Londoner Kodex Burneianus 46 (L) abhängig; ebenfo zitat (unter dem Text muß es übrigens Dan. I off, ft.' I 12ff. die Münchener (M) und die Handfchrift des Trinity heißen) anfcheinend abfichtlich gefetzt ift: goßovuaı &y (T). Auf Grund feiner Unterfuch- töp Bodiow xTA., während Commelin und Migne, gewiß ung der Textzeugen College in Cambridge kommt v. d. G. zu folgendem Er- richtig, lefen: goßovuaL &O TOVP Badılka TOV &xTtASAapTE nv Bodiowv. Sind die Worte er lapsum ausgefallen, fo gebnis ( S. 34f.): ‚Der urfprüngliche Text unfres Traktats ilten 21 Traktate umfaffenden Sammlung von lag noch weniger Grund vor, auf Migne zu fchelten. aus einer a Athanafiusfchriften ift uns am beften in P erhalten. Je- Weiter foll nicht vergeffen werden, daß Mignes felbftändige doch repräfentieren B O, E und L nicht fpätere Rezen- Konjekturen mehrfach gar nicht übel find. Ich würde fionen des P-Textes, fondern gehen auf einen unbekannten 42, 16 aüutOy ft. AUTOT, 51, 5 0L und &oding Katt Text derfelben Sammlung zurück und bieten zuweilen xoteig und &odisıc (grammatifch unmöglich) ruhig in den die beffere Lesart. Die Überarbeitung des Archetypus Text gefetzt haben. 51, 8 ift über &» d& elod19nc ın i(t aber eine eingreifendere als in P; befonders B zeigt dndexdtn 60a ft. &r d elot19n 4 dmdsxatT {tarke Glättungen. In L ift die Überarbeitung ein wefent- falls zu reden, und 53, 22 dürfte das &» vor dixaL000pn n da jeden- fogar die richtige Lesart fein, die in diefem Fall, wenn liches Stück weiter fortgefchritten, in MG und T vollendet‘. Es ift immer fchwer, einem folchen Ergebnis, zu ich die textkritifche Notiz v. d. Goltzens richtig verftehe, dem der Forfcher natürlich auf Grund forgfältiger Ab- von B unterftützt wird. Schließlich wird wenigftens in wägung aller Inftanzen und Gegeninftanzen gekommen einem Falle auch für eine an der Vorlage vorgenommene ift, zu widerfprechen. Auch möchte ich v. d. Goltzens Korrektur der Handfchriften MG (T) eine Lanze einzu- Auffaffung der Überlieferungsverh ältniffe keineswegs kur- legen fein. In Kap. 8 haben diefe Handfchriften, und zer Hand für unrichtig erklären. Mag fein, daß P fchon mit ihnen Commelin und Migne, die männliche Form der htung verdient. Aber Anrede durch die weibliche erfetzt, zweifellos richtig, feines Alters wegen befondere Beac riftchens hat denn es ift beinahe ausgefchloffen, daß ‚Athanafius‘ an mehrfache unbefangene Lektüre des Sch mich immer wieder zu der Überzeugun fo oft wie Vv. geführt, daß diefer Stelle fo völlig aus dem Stil gefallen fein {ollte. man nicht berechtigt ift, den Text von B Ich Aber ift denn nun der große Alexandriner wirklich d. G. es tut, hinter den von PCD zurückzuftellen. der Verfaffer unferes Schriftchens? Ich kann nicht finden, notiere drei Stellen, bei denen alle Zeugen (nämlich daß wir durch v. d. Goltz dahin.gebracht worden wären, BOELMGT; im erften Falle fogar auc h C) gegen PCD diefe Frage als im bejahenden Sinn entfchieden anzu- 21 und? . unNdev; 53, 4 fetzen. .M. M. n. müffen wir immer noch fagen: es fpricht (bzw. PD) zufammenftehen: 37, ft. z0000NE. nichts entfcheidend dagegen, daß er es gewefen fein kann; XANQOVOUNOGAL Ft. XANOOVOUELV; 55, 2 200000V hang direkt ich perfönlich bin auch geneigt, noch einen Schritt weiter m erfteren Fall ıft ndkv im Zufammen anftößig: warum foll der Schreiber von P nicht geirrt zu gehen und feine Autorfchaft für fehr wohl möglich haben? In den beiden anderen Fällen kann man zum anzufehen, Zu mehr kann ich mich auch nach v. d. G.s mindeften fchwanken. Aber auch, wo nicht alle Zeugen Ausführungen nicht entfchließen. Das ‚bisher noch nicht fich vereinigen, ift die Lesart von P nicht zweifellos. Das beachtete‘ (S. 116) Zeugnis Gregors von Nazianz aus ö auf S. 39, 14 (0öt0G orı 6 co@ı&ouevoc), das BO feiner Gedächtnisrede auf Athanafıus kann ich nicht bieten, ift doch unentbehr lich; das dieox00L0UEVOG (BOEL) gelten laffen, da es keine fichere Beziehung zu unferer hinter &0x00xL6UEvoc ZzUrück- auf S: 47,?5 (vgl: Didso4) d. G. S. 33 Mitte) nicht Schrift verrät (&p »notElaıc xal xQ00evyalg ift Bibelzitat; zuftellen, fcheint mir (trotz V. die Betonung des bräutlichen Verhältniffes der Jungfrauen begründet; und S, 43, 4 wird ‚Athanafius‘ gewiß ueTalau- zum himmlifchen »uuci0g ift für unferen Traktat nicht Bave tOrp AotOv (BO) un d nicht zö» &0Ttopy gefchrieben fo charakteriftifch, wie v. d. Goltz zu meinen {cheint, haben, Ich bin nicht einmal über zeugt, daß die Worte wenn er davon als von einem ‚wichtigen Grundgedanken‘ 41, 16: xal Tn u&n (BO) wirklich Gloffe find, da ich mir ihr Eindringen fchwerer er. klären kann als ihr Fehlen. Es wiedergegebenen Zitat au 1) Zur Vorficht mahnt auch, daß v. d. G. in einem nach Preufchen fleht hier doch anders a Is bei den vielen Zufätzen in MG. an 3 Stellen gegen den s der Historia Monachorum (S, 64, Z. 11—13) ‚wegen dem‘ ftatt ‚wegen des‘ hoffentlich auch nur Druckfehler, Sinn vom Text abweicht. Übrigens ift S. 2, 13 An<?rerfeits hat v. d. Goltz an vielen Steller3 mit Grund k 355 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12. 350 redet). Auch das Zeugnis Ephräms von Antiochien kann bringen, als Herzog Georg, Die Erweiterung unferer ich nicht fo werten wie v. d. Goltz. Er fagt felbft (S. 117), Kenntnis von feiner Kirchenpolitik mußte demnach auch raktats Ephräm könne fehr wohl den Anfang unferes ehabt haben. einen tieferen Einblick in den Werdegang der Refor- im Auge Das berechtigt aber nicht zu mation gewähren. Bei oberflächlicher Betrachtung der dem fpäteren Satz (S. 118): das Zitat bei Ephräm be- ‚Akten und Briefe‘ könnte es nun zunächft fcheinen, als zeuge, daß fchon im 6. Jahrh. die (obige) Stelle ähnlich ob die gehegten Erwartungen nicht ganz in Erfüllung gelefen wurde. Wir haben ja das Zitat gar nicht! Mit gegangen feien. Denn ein großer und zwar der inte- jener Stelle find die Worte: zatho xal viOc xal &yı0V reffantefte Teil der Briefe war fchon vorher bekannt. AZVEDUC, TOEIG VROOTAGELG, ULC ÖEOTNS, Ula dtuvalıc, Ev Dazu gehören vor allem die von Seidemann in feinen , nt, die fchon den Früheren, bef, Batiffol verfchiedenen Schriften zur Reformationsgefchichte ver- BarxtıcHX gemei die Autorfchaft des Athanafıus auszufchließen {fchienen. öffentlichten Stücke und der fo anziehende und lehr- Auch ich bin - diefer Meinung, 'halte aber mit v. d. Goltz reiche Briefwechfel des Herzogs mit Erasmus. Manchen nicht für unmöglich, daß die Worte fpäter eingefchoben wird es vielleicht befremden, alle diefe Briefe hier von find, da fie das Satzgefüge fprengen. Wäre das richtig, neuem abgedruckt zu finden. Indes ganz davon ab- fo wäre damit zugleich der wefentlichfte Einwand, der efehen, daß einige jener früheren Veröffentlichungen gegen Athanafıus als Verfaffer fpricht, befeitigt: denn außerordentlich felten geworden find, durften in einer das Vorkommen von #60t6öx%0gs (nicht de0t0x0c, wie v. d. Sammlung, die das Material für die gefamte kirchen- Goltz 'S. 119 A. druckt) rechne auch ich nicht dahin. Das politifche Tätigkeit des Herzogs bieten will, diefe Doku- ift aber auch alles. Im Übrigen ift die Schrift fpezififch mente nicht fehlen. Dazu kommt, daß durch die Ver- unindividuell. Man vergleiche fie einmal mit der Bafilius einigung aller für die Kirchenpolitik Georgs in Betracht von Cäfarea zugefchriebenen, neuerdings von Cavallera kommenden Aktenftücke in einem Band die Dinge ganz (Rev. d’hist. eccles. 6, 1905, 1—14) für Bafılius von Ancyra von felbft oft in eine ganz neue Beleuchtung treten, in Anfpruch genommenen ausführlichen Schrift über das Das wird jeder erkennen, der diefe Sammlung auf- gleiche Thema (Migne 30, 669—810). Da wird man den merkfam durchlieft. Jedenfalls werden alle, die jene Unterfchied inne werden, Will man das Zeugnis des Zeit zum Gegenftand ihrer Forfchungen gemacht haben, Hieronymus als ausfchlaggebend betrachten, gut. ıDarüber dem Verfaffer für den Wiederabdruck der fchon früher hinaus :aber ift zur Stunde nur Negatives beizubringen; bekannten Stücke dankbar fein, da er ihnen hierdurch denn daß es fich bei dem Verf. ‚um keinen ganz unbedeu- ihre Arbeit außerordentlich erleichtert hat. — Es gibt tenden Mann handeln kann‘ (S. 115), ift doch nicht viel kaum etwas Anziehenderes, als an der Hand diefer mehr als eine Redensart. Wenn ich mich übrigens einen Sammlung den Kampf der neuen Weltanfchauung mit Augenblick auf v. d. Goltzens Standpunkt ftelle, fo muß der alten zu verfolgen, wie er in den beiden benach- ich fragen, mit welchem Recht er (S. 122) ‚das 2. oder 3. barten Gebieten des Erneftinifchen und Albertinifchen Jahrzehnt des 4. Jh.‘ (d. h. 310—330) als ‚die wahrfchein- Sachfen ausgefochten wird. Während man in erfterem lichfte Datierung‘ betrachtet? Oder handelt es fich um den neuen Ideen völlig freie Bahn gewährt, fucht man fie einen Schreibfehler für ‚3. oder 4. Jahrzehnt‘ ? Ob ‚die in letzterem auf jede nur denkbare Weise zu unter- literarifchen Beziehungen‘ (S. 85—113) unferes Traktates drücken, Was der Herzog in diefer Beziehun geleiftet zu anderen kirchlichen Schriften durch v. d. Goltz ganz völli hat, wird doch erft durch die vorliegende klar. ammlung erfchöpft find, ift mir fraglich. Ich weife nur darauf hin, Er begnügt fich nicht, den kirchlichen daß zu Kap. 1ı eine Stelle wie Hermas Vzs. I, 3 nicht Oberen auf ihre Bitte den weltlichen Arm zur Bekämpfung herangezogen ift, deren Berückfichtigung es außer Zweifel der neuen Lehre zu leihen, vielmehr ift er felbft es, der ftellen dürfte, daß auch für den Eingang Hermas das jene durch unabläffige Mahnungen an ihre Pflichten Vorbild gewefen ift. Übrigens mußte zu S. 37, 30 ı Petr. erinnert. Die Bifchöfe von Meißen und Merfeburg er- 3, 9 zitiert und daraufhin die Bemerkung S. 95 unten fcheinen lediglich als Beamte des Herzogs, die von ihm ihre Direktiven erhalten. Meiftens aber wendet fich der über die (gar nicht vorhandene) Berührung mit Polyc. Phil. 22 82 (wo notorifch ı. Petr, benutzt ift) modifiziert Herzog überhaupt nicht an die Bifchöfe, fondern {chreitet werden. Überhaupt ‘ hätte ich es gerne gefehen, wenn durch feine Verwaltungsorgane, die Amtleute, die er der Stellenapparat unter dem Texte reicher ausgeftattet unausgefetzt in Atem zu halten weiß, unmittelbar gegen worden wäre. v. d,' Goltz notiert, wie Migne, nur di- die Neuerer ein, Immer von neuem erregt es die er- rekte Zitate; Anklänge (‚vgl.‘) find aber unter Umftänden wunderung des Lefers, welche genaue Kenntnis der viel wichtiger, und hier kann man wirklich fagen, daß Herzo von den kirchlichen Vorgängen in feinem Lande das Schriftchen von folchen Anklängen an biblifche und hat. E r hört fofort, wenn ein Geiftlicher das Abend- außerbiblifche Stellen ‚wimmelt‘. Sollte es übrigens wirk- mahl unter beiderlei Geftalt verteilt, wenn er Martinifche Ketzereien auf. der Kanzel oder fonftwo äußert. Er lich urfprünglich eine ‚Predigt‘ oder ‚eine wörtlich ({fo !) gehaltene Rede‘ (S. 114) gewefen fein? Das ift mir gar wird alsbald auf verdächtige Bewegungen in den Mönchs- nicht wahrfcheinlich. Auch hätte ich nicht den Begriff und Nonnenklöftern aufmerkfam; er weiß, wenn an einem des ‚26yoc 6otNOoLAs‘ zum Haupttitel erhoben. v. d. Goltz Orte die Faftengebote nicht gehalten werden, die Leute hat felbft gut gezeigt (S. 63f.), daß ‚206yos 00TtTNOLAS‘ die nicht zur Beichte gehen, die Meffe nicht mehr. befuchen, übliche Bezeichnung einer beftimmten Rede- oder Schrift- die Heiligen nicht verehren, verächtlich von der Kirche gattung war. Alfo ‚wird. der Titel z£0l xzaQgdeviag nach reden; er kennt die ketzerifchen Schriften, die im Lande wie ‚vor zu Recht beftehen. verbreitet werden, und er erfährt, wenn einheimifche Kaufleute auf ihren Reifen an den neuen Gottesdienften Gießen. G/Krüger, teilnehmen. In jedem Falle ergreift er fofort die nötigen Maßregeln, um die gefährdeten Ordnungen der alten Geß, Felician, Akten und Briefe zur Kirchenpolitik Herzog Kirche zu fchützen, Die ketzerifchen Pfarrer und Mönche Georgs von Sachfen. Erfter Band. 1517—1524. Leipzig, werden gefangen genommen und ihren Oberen zur Beftrafung überfandt, die Laien mit Geldbuße belegt, B: G AEUbaer 1005 (LXXXVIIL, 848 S.) Lex. 8° auch wohl bei Waffer und Brot eingefperrt, an den M. 29 — Pranger geftellt. oder fonftwie, oft in höchft draftifcher Seit vielen Jahren warteten die Freunde der Refor- Weife, beftraft, Eine ftrenge Zenfur fowie das Verbot mationsgefchichte mit Ungeduld auf das Erfcheinen der des Befuches der ! Univerfität Wittenberg fuchte dem vorliegenden ‘ Sammlung, . War doch niemand fo eifrig Eindringen der neuen Ideen nach Möglichkeit zu wehren. und unermüdlich beftrebt gewefen, die durch Luther ver- Kurz, es gibt kein Mittel, daß der Herzog nicht in An- anlaßte. Bewegung zu hemmen und zum Stillftand zu wendung gebracht hätte, um fein Land von der Ketzerei 357 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12. 358 rein. zu halten. Aber _ nicht nur mit Repreflivmaßregeln hierüber intereffanten Auffchluß. Tatfächlichift Chrosner Neben ihnen fuchte Georg feinen Zweck zu erreichen. auf dies Anerbieten eingegangen und fcheint fein Amt her ging eine nie erlahmende Tätigkeit, die Mißbräuche fowohl zur Zufriedenheit des Herzogs als auch der An- in der alten Kirche zu befeitigen. Niemand hat mehr hänger Luthers geführt zu haben. Diefe Tatfache wirft auf ein ehrbares Leben der Priefter und Mönche ge- auf die Stellung des Herzogs in der kirchlichen Frage drungen, als er. Die Sammlung ist voll von Beifpielen ein merkwürdiges Licht. Dem Referenten ift es nicht feiner Strenge gegen unfittliche Mitglieder des geift- zweifelhaft, daß diefe weniger durch religiöfe als politifche lichen Standes., Daneben war er vor allem darauf Gründe beftimmt wurde, Wie oft hat Georg es aus- bedacht, dem Mißbrauch der geiftlichen Gerichtsbarkeit gefprochen, daß aus der Martinifchen Lehre nichts als Ungehorfam und Empörung folge. Und {fchienen ihm entgegenzutreten, die nur zu oft dazu dienen mußte, die Gläubigen auszuplündern. Er zeigte fich hier als ein die Ereigniffe nicht bis zu einem gewiffen Grade recht wahrer Landesvater, dem nichts mehr als das Wohl zu geben? Denn, wenn es auch verkehrt ift, was Janffen feiner Untertanen am Herzen lag. Trotz allen Eifers und nach ihm andere altramontane Gefchichtsfchreiber aber richtete der Herzog doch nur wenig aus. Prinzipiell behauptet haben, daß die Länder, die fich der Reformation wollte die Geiftlichkeit auf die kirchliche Gerichtsbarkeit anfchloffen, alsbald in kirchliche Anarchie verfunken nicht verzichten, und daraus ergab es fich von felbft, feien, fo ift doch foviel daran richt und auch die vor- daß fie auch in der Praxis immer wieder in die alten liegende Sammlung beftätigt es, da i[?’ der Übergang von den. alten Ordnungen zu den neuen oft von recht un- Fehler zurückfiel, und die Klagen über die mißbräuch- liche Anwendung von Bann und Interdikt kein Ende erfreulichen Ereigniffen begleitet war, die einem fo nahmen. - Durch Zwangsmaßregeln ließ fich wohl eine energifchen Regenten wie Georg ein Greuel fein mußten. größere äußere Ehrbarkeit im Wa ndel der Geiftlichen Er hätte freilich wiffen können, daß aufdem Wege, den erreichen und dem offenen Abfall der Maffe n wehren, er einfchlug, eine Befferung der kirchlichen Verhältniffe aber die innere Abwendung der Gläubigen von’der alten nicht zu hoffen fei. Denn feit mehr als 50 Jahren hatten Kirche vermochte der Herzog nicht zu hindern. Die fich die Sächfifchen Herzöge und er felbfit vergebens tiefer angelegten Geifter wandten fich doch dem neuen bemüht, den Mißftänden in der Kirche zu fteuern. Hier- Lichte zu. Die Klöfter verödeten auch im Albertinifchen über unterrichtet in vorzüglicher Weife auf Grundlage des gefamten Aktenmaterials die Einleitung. Wir fehen Sachfen. Die jüngeren Mitglieder der Univerfität Leipzig, daraus, daß die Herzöge, veranlaßt durch die wachfenden deren alten wiffenfchaftlichen Ruf der Herzog in jeder Weife zu erhalten trachtete, hingen heimlich faft durch- Mißftände, feit dem Jahr 1446 in immer fteigendem Maße weg dem Luthertum an. Die ketzerifchen Schriften ein Mitregierungsrecht in der Kirche in Anfpruch nehmen. {(trömten trotz aller Wachfamkeit maffenhaft ins Land Sie fordern für fich und üben auch aus die Vifitation und wurden begierig von Geiftlichen und Laien gekauft, und Reformation der Klöfter, fie greifen beftimmend in Die Druckverbote ketzerifcher Schriften befferten nichts, den Streit zwifchen den Obfervanten und Conventualen fondern richteten nur das bisher in Leipzig blühende der Bettelorden ein, fie fordern weitgehende Befchränkun Druckereigewerbe zu Grunde. Selbft der Handel litt in der Anwendung des geifllichen Rechts und fuchen unter diefem Repreffiv{ystem, da der Herzog den Kauf- ihre Forderungen durch fcharfe Strafbeftimmungen bei leuten der großen evangelifchen Reichsftädte das freie Übertretung der von ihnen gefetzten Grenzen ficher zu Geleit zum Befuch der Leipziger Meffe verweigerte. ftellen. Herzog Georg hat 1505 die geiftliche Jurisdiktion Nur dann hätten feine Maßregeln Erfolg haben können, zu Annaberg dem Bifchof von Meißen zu entwinden wenn fie von allen Obrigkeiten, zum mindeften aber und a. 1503 die Strafgewalt über die Geiftlichen in feine von Kurfachfen unterftützt worden wären, Da man Hände zu bringen verfucht! Ebenfo alt find die An- aber hier genau das Gegenteil tat, fo mußten bei dem ftrengungen der Herzöge, der Ausplünderung ihrer Länder Ineinandergreifen der beiden Gebiete alle Anftrengungen durch den Ablaß entgegenzutreten. Schon bei dem Ab- mit Notwendigkeit fcheitern. Die Gemenglage laß des Jahres 1458 bedingt fich Kurf. Friedrich II. die der bei Georgs den Länder und die gemeinfchaftliche Verwaltung Hälfte der Einnahme aus, und auch die fpäteren Fürften, einiger Herrfcha ften hatten von Anfang der Teilung namentlich aber Georg felbft haben die Verkündigung Anlaß zu niemals endenden Stre itigkeiten unter den des Ablaßes nur dann zugelaffen, wenn für fie felbft beiden fächfifchen Linien gegeben. Durch die völlig dabei etwas abfiel. Überall aber, und‘ das beweift entgegengefetzte Kirchenpolitik der beiden Vettern mußte gerade auch ihr Verhalten gegenüber dem Ablaß, werden der egenfatz zwifchen ihnen aufs äußerfte verfchärft die Herzöge und befonders Georg vor allem durch werden. Jetzt, wo man aus der vorliegenden Sammlung weltliche Gefichtspunkte beftimmt. Das Streben, feine die angeftrengte Tätigkeit des Herzogs für die Auf- Landeshoheit zu ftärken und zu erweitern und das Wohl rechterhaltung der alten Ordnung in ihrem ganzen Um: der Untertanen zu fördern, das durch jede Unordnung fang kennen lernt, wird man den gereizten, für beide und Erfchütterung der beftehenden Kirchlichen Ver- Fürften {o charakteriftifchen Briefwechfel zwifchen Georg hältniffe gefährdet fchien, war für feine Haltung maß- und Friedrich den Weifen erft ganz richtig begreifen gebend, ganz im Gegenfatz zu der feines Vetters Fried- und auch verftehen, warum gerade Herzog Georg, den richs des W., für die in erfter Linie — das wird auch wir aus der Sammlung als einen der refpektabelften durch diefe Sammlung beftätigt — der religiöfe Kern der Fürften feiner Zeit kennen lernen, Luthers befonderen Reformation den Ausfchlag gab. — Wie die Einleitung Zorn erregte, Diefer erkannte wohl, daß Georg, der im hohen Maße das Verftändnis der Akten und Briefe die Bekämpfung des neuen Glaubens zu feiner Lebens- fördert, fo ein vortreffliches Regifter deren Benutzung. aufgabe gemac ht hatte, fein größter Feind fei, durch den &s wird ganz wefentlich dazu beitragen, daß diefe fein Werk, wen n er bei den andern Fürften Nachfolge Sammlung, in der uns eine der wichtig(ten Quellen des fand, aufs äußerfte gefährdet wurde. — Merkwürdig im Zeitalters der Reformation gefchenkt ift, die gebührende hohen Maße ift es nun, .daß dem ‚Herzog dann doch Beachtung und Ausnutzung erfährt. ziemlich früh Bedenken auffteigen, ob der von ihm ein- Weimar. gefchlagene Weg der rechte fei. Schmerzlich fühlte er H. Virck den ihm gemachten Vorwurf, er hindere das Evangelium. Altenburger Kanonikus Chrosner den Antrag zu ftellen, Das bewog ihn im Jahre 1524 dem evangelifch gefinnten fein Kaplan zu werden und ihm ‚das Evangelium zu r edigen! Eine eigenhändige, bisher völlig unbekannte N jederfchrift Spalatins aus dem Weim. Archiv gibt 359 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12. 360 Frey, Priv.-Doz. Mag. theol. Johannes, Die Theologilche ; Druckfehler. der theologifchen Fakultät (ftatt 1893?) ift offenbar ein Fakultät der Kais. Univerfität Dorpat-Jurjew 1802—1903. Die Entwicklung der Fakultät ift deutlich Hiftorifch-biographifches Album mit Beiträgen früherer durch beftimmte Vertreter gekennzeichnet. An der und jetziger Glieder der Fakultät bearbeitet und Spitze fteht Hetzel mit feinen zahlreichen Schriften, unter denen freilich auch folche über die ‚Mayskultur‘, herausgegeben. Mit ı Titelbilde, 35 Porträts und die Hetzelfche Erdftampfmafchine etc. Durch den Grafen 4 Diagrammen., Reval, F. Kluge 1905. 227250 Lieven wird der Umfchwung zum Pietismus herbei- M. 5 — geführt, den Karl Ulmann und Sartorius repräfentieren; gr. 8° es folgt das ftreng konfeffionelle Luthertum _ eines In dem biographifchen Album, das zur Säkularfeier Philippi und Theodofius Harnack und deffen modifi- der Univerfität Dorpat-Jurjew in ruffifcher Sprache er- zierte Geftaltung durch Moritz von Engelhardt und fchienen ift, find die Biographien der Dozenten der theo- AUex. on Oettinget. Die Gefchichte der deutfchen logifchen Fakultät auf einen fehr knapp bemeffenen Theologie fpiegelt fich auch hier wieder, aber doch in Raum befchränkt worden. Und doch ift diefe Fakultät eigenartiger' Weife. — Angefichts der über die baltifchen die einzige, bei der im Ernft von einer Säkularfeier die Provinzen Rußlands hereingebrochenen Kataftrophe drängt Rede fein konnte, denn die andern Fakultäten der Uni- fich die Frage nach dem ferneren Gefchick der Dor- verfität Jurjew haben mit denen der Univerfität Dorpat wenig ater theologifchen Fakultät auf. Die baltifche Ritter- ehr dankenswert ift es daher, daß der Privat- dozent gemein. der fchaft hatte durch Stipendien Dozenturen an der theo- Dorpat-Jurjewer theologifchen Fakultät logifchen Fakultät gefchaffen, hat diefe aber nun kün- Joh. Frey in einem ‚hiftorifch-biograpifchen Album‘ eine digen müffen. Auch der Verfaffer diefer Schrift ift Gefchichte feiner Fakultät während des erften Jahr- meines Wiffens davon betroffen. hunderts ihres Beftehens zu geben unternommen hat. Göttingen, N. Bonwetfch. Was er bietet, ift das Refultat einer fehr forgfältigen und mühevollen Arbeit. Er hat dabei die Manufkripte Steinmann, Doz. Th., Die geiftige Offenbarung Gottes in verwertet, aus denen das ruffifche Univerfitätsalbum der gelchichtlichen Perfon Jefu. Göttingen, Vanden- Exzerpte mitgeteilt, aber zugleich die Akten für alle Bio- hoeck & Ruprecht 1903. (VIII, 125 S.) gr. 8° M. 3.60 graphien durchgearbeitet und diefe daher zum Teil völlig umgeftaltet; auch hat er die Schriftenverzeichniffe Von dem Beftreben geleitet, im geiftig-perfönlichen nach Möglichkeit vervollftändigt. Hiermit verbindet aber Leben das Gebiet für Wunder und OÖffenbarung nach- Frey auf Grund der Akten des Univerfitätsarchivs auch zuweifen, geht S. fcharffinnig und unerbittlich ins Gericht reiches ftatiftifches Material nicht nur für die Gefchichte mit allen Anfchauungen, die äußerliche Kennzeichen der theologifchen Fakultät, fondern auch der Dorpater für die Offenbarung Gottes aufftellen; dabei macht er Univerfität überhaupt. In bezug auf letztere ift es inter- nicht nur kurzen Prozeß mit den äußeren Wundern und auch den großen Heilstatfachen, in denen durchaus effant, daß, während die Univerfität Dorpat noch 1893 keinen einzigen Seminariften unter ihren Studierenden nicht die Welt Gottes empirifch in die Welt herein- zählte, im Jahre 1901 mehr als die Hälfte der Angehörigen ragt, fondern er entwurzelt auch kühn und ficher jeden der Univerfität Jurjew nur über die minderwertige femi- Verfuch, aus der Eigenart und Unableitbarkeit der nariftiiche Bildung verfügte, Da es fich hierbei nur um Seelentiefe Jefu und der Propheten die Überwelt als griechifch Orthodoxe handeln kann, ift die theologifche empiriich greifbar feftzuftellen, da wir nicht dulden Fakultät von diefer Umgeftaltung des ftudentifchen dürfen, daß Gott in den noch beftehenden Lücken Materials direkt nicht betroffen, Umfomehr freilich unferer Erkenntnis lebt. Statt auf das dem Verftande indirekt, wie die jüngften Ereigniffe gezeigt haben; denn unerklärbare Wunder muß der Nachdruck auf das im Gefühl erlebbare Geheimnisvolle gelegt werden; denn jene Elemente, welche die ruffifche Regierung durch ihre Revolution von oben nach Dorpat gezogen hat, jenes beruht auf einer irreligiöfen, der Naturwiffen{chaft haben den Unterricht durch ihr revolutionäres Treiben angenäherten Weife, den göttlichen neben die natür- gegenwärtig und wohl noch für -einige Zeit unmöglich lichen Faktoren zu ftellen. In der Idee der Bekundung gemacht. —— In zahlreichen Tabellen werden wir über vollendet fich der religiöfe Wunderbegriff, der nicht auf die jeweilige Zahl der Theologen, ihr Verhältnis zur Ge- das unbeftimmte ‚metaphyfifche Gefühl‘ befchränkt bleiben famtzahl aller Studierenden und zu denen der evange- darf. Der vorzügliche folgende Abfchnitt legt nun die lifchen Konfeffion ufw. orientiert. Bis zur Umgeftaltung Objekte dar, an denen im Lauf der Religionsgefchichte der Univerfität 1890 durch Einführung der ruffifchen der Eindruck göttlicher Bekundung empfangen wurde, Unterrichtsfprache läuft die Zahl der Theologen der arallel, Die Entwicklung von den unterften Religionen führt der Studierenden überhaupt im wefentlichen über die ‚geftalteten‘ und ‚verfelbftändigten‘ zu den Sie wächft von ı1 in den Jahren 1802—1805 au 50 an, ‚verinnerlichten‘ hinauf, indem immer mehr jenes Objekt, um jedoch erft 1814 wieder darüber hinauszukommen; das Medium der Bekundung, aus dem Sinnenfälligen in von da an fteigt fie allmählich bis auf 91 im Jahre 18209, das geiftige Leben verlegt wird, bis fie in der Myftik it aber 6 Jahre fpäter wieder auf 37 gefunken; dann und in der Religion Jefu ihre Spitze erreicht. Zwifchen hält die Zunahme im wefentlichen an bis 1859 mit 103 beiden ift eine wiffenfchaftliche, nicht nur eine perfön- Theologen; die Zahl finkt bis 1868 auf 56, um dann bis liche Entfcheidung möglich. Die Myftik als das religiöfe Befonders die Jahre 1878 bis 1890 ftetig anzuwachfen. Urgeftein liegt nicht wie das Chriftentum im Fortgang 1890 waren folche ftarken Zudrangs zum theologifchen der religiöfen Entwicklung, deren Hauptkennzeichen die Studium (von 119 fteigt die Zahl auf 284). Es war dies Wendung zur geiftigen Art ift. Um nun in der Perfon doch nicht nur durch das von Frey betonte kirchliche Jefu die Offenbarung Gottes nachzuweifen, ftellt fich Bedürfnis bedingt, fondern jetzt beginnt die lebhafte S. zuerft die Aufgabe, in Jefus nicht 'nur den Durchbruchs- Beteiligung der Letten und Eften am Studium, und zwar punkt der OÖffenbarung, gefchwe ige denn nur ein Vorbild zunächft vorzüglich an dem der Theologie. — Es ift der Frömmigkeit, fondern den Ö uellpunkt der geiftigen Frey gelungen, von faft allen Dozenten, die an der Religion zu erkennen; denn man könne an ihm jenes theologifchen Fakultät tätig gewefen, die Bildniffe bei- Erlebnis des Geheimnisvollen und der göttlichen Be- fügen zu können. Die kurze Gefchichte diefer Fakultät, kundung machen, das uns in die Gemeinfchaft Gottes einführt. Diefes Erlebnis hat an der inneren Hoheit die Freys Darftellung einleitet, ftammt noch aus der Feder F. Hörfchelmanns, Frey hat nur einige Korrekturen Jefu, des in Gott ruhenden Menfchen, völlig Halt eben; das Datum 1890 für den Verzicht des Minifters genug, und bedarf keiner Überfchrift: Hier ift eine Offen- auf die Einführung der ruffifchen Unterrichtsfprache in barung. Darin braucht man fich nicht irremachen zu 361 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12. 362 laffen durch die Zeichnung Jefu als eines Kindes feiner Denn es gibt Wirklichkeit, die fich Küur. der Tat Zeit. oder eines uns unverftändlichen Ekftatikers; denn erfchließt. ein ficherer Hauch feines Geiftes berührt uns in den Trotz einiger zufammenfaffender Abfchnitte ift die literarifchen Niederfchlägen feines Wefens und Wirkens. Lektüre und das Verftändnis der Schrift nicht leicht. Diefer Gedanke macht uns auch gefeit gegen den Ver- Nicht. nur daß es oft an dem ganz ftraffen Fort(chritt fuch, den ‚idealen gegen den hiftorifchen Jefus aus- fehlt, eine gewiffe rhetorifche Fülle macht zugleich. mit zufpielen, der doch nicht Offenbarungsquell fein könne, einer gewiflen Knappheit an den Hauptknotenpunkten denn nicht auf. fein Lebensbild, fondern auf fein Inneres das Verftändnis oft auch für folche fchwierig, die fich kommt es an, das klar durch die. Urkunden hindurch- viel mit folchen Gedankengängen zu befaffen pflegen. ftrahlt. Diefen zentralen Punkt in den großen Zufammen- Wir müffen doch alle noch ganz anders lernen, unfer hang der Religions- und Geiftesgefchichte zu rücken befonderes. Denken an das allgemeine anzufchließen! und das Ganze unter dem Gefichtspunkt des inneren Inhaltlich ftimme ich im ganzen mit J. völlig überein., Erlebens zu verfolgen, ift‘ der befte Weg zu Eeiner Nur folgendes hätte ich noch hinzugefügt. Welche Apologetik. Motive follen denn den Willen zum Glauben an die Mit diefer ganz befonders fleißigen und gründlichen Wahrheit bewegen? Bei J. tritt nicht genügend hervor, Schrift follten fich alle: eingehend befchäftigen, die ein daß es fich um Leben und Beftand der fittlichen Intereffe an der Parole ‚Gott in Jefus Chriftus‘ haben, Perfönlichkeit und um ein ihr ‚entfprechendes Welt- verftändnis handelt, Ferner hätte ich mich nicht damit Ich ftimme S. völlig und freudig zu und bin dankbar begnügt, in dem Perfonenleben eine der naturwiffen- für die gute und gediegene Begründung der Lofung unferer theol. Gruppe Man kann feinen Gedankengang ein- fchaftlichen gleichwertige und überlegene Welt auf- facher auch fo geftalten (Zeitfchr. für Th. und K. Jahrg. 11 zuzeigen; denn Nicht-Natur ift noch nicht Gott; fondern S. . 200); daß man noch entfchiedener, als CLBA ich hätte dazu angeleitet, in ihm das Prinzip der religiöfen den Begriff des Willens in den Mittelpunkt ftellt. Dann Deutung der Welt zu erkennen und zu begründen. Denn bekommt die göttliche Bekun dung an dem Willen Gottes um Deutung handelt es fich im Glauben, um "Deutung einen klaren Inhalt und der Begriff der Offenbarung ein mittels des Gedankens ‚Gott‘. Denn wir kommen nicht ebenfo einfaches wie allgemeingültiges Kennzeichen.. Bei eher zur Ruhe, bis wir unfere Werte in den Schutz der Allmacht geftellt wiffen. Der Gedanke ‚Erkenntnis durch Jefus kommt es dann auch zuerft auf den Willen an; in ihm die Offenbarung Gottes zu fchauen, wird dann der Tat‘ wäre m. E, ftatt mit fo vielen abftrakten Erörterungen imftande fein, der fo _ hoch fteht, daß er im Willen Jefu, beffer fo ausgeführt worden: es handelt fich um das kraft der religiöfen Kategorie des Glaubens, den Willen Wagnis, um die praktifche Hypothefe, Leben und Welt Gottes zu erkennen vermag. . Eine folche Erörterung unter dem Gefichtspunkt ‚Der Vater Jefu ift Gott und wird noch viel mehr pfychologifch, alfo mit dem Begriff mein Gott‘ anzufaffen. Diefe Hypothefe wird bewahr- der Deutung und ihren Motiven arbeiten, als es S, tut. heitet durch die folgerichtige Durchführung diefes Ge- Freilich wird fie mit der Bezeichnung ‚wiffenfchaftlich‘ dankens im Leben, die ein umfaffendes Verftändnis der nicht .10 ficher . umgehen, wie‘ esS. . beifeiner ; ge- Welt, Kraft und Frieden gibt. So habe ich die mir mit J. fchichtsphilofophifchen Methode vermag. gemeinfame voluntariftifche Grundauffaffung des öfteren Heidelberg. Niebergall. auszubauen verfucht. Denkgewohnten., und denkfrohen Lefern wird die Schrift ohne Zweifel willkommene Arbeit Jaeger, Paul, Zur Ueberwindung des Zweifels, (Lebens- und erwünfchte Förderung geben. Heidelberg. Niebergall. fragen.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIII, 73 S.) e . —90 Spitta, Friedrich, „Ein felte Burg ift unfer Gott“, Die Lie- das Rec J . beginnt mit.einigen treffenden Bemerkungen über ht und die Gefahr des Zweifels, um dann nach der Luthers in ihrer Bedeutung für das evangelifche kurzer Erwähnung der durch die gefchichtliche Kritik Kirchenlied, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht und die Naturwiffenfchaft hervor gerufenen Schwierig- 1905. (VIII, 410 S.) gr. 8° M. ı2 —; geb. M. 13.20 keiten fein Au enmerk auf die fchlimmfte Gefahr, den naturaliftifchen i ]lufionismus, zu richten. Als feine Auf- Der Nebentitel des Werkes ewinnt feine Recht- gabe bezeichnet er richtig und gut die Ablehnung des fertigung und Erläuterung in Kapitel VI (S. 354f.): ‚Luther naturwiffenfchaftlichen Wirklichkeitsbegriffes, wenn mit der Begründer des evangelifchen Kirchenliedes‘ mit den ihm jede andere, nämlich geiftige. Wirklichkeit aus- drei Abfchnitten: ‚Luthers geiftliche Lieder, Das evange- Um die Überzeugung von gefchloffen werden. (oll. lifche Kirchenlied der Reformationszeit. Die Folgerungen einer folchen anzubahnen, wir d vorläufig auf das große für die Praxis der Gegenwart‘. Den hauptfächlichen Inhalt Geheimnis des Unendlichen verwiefen, das uns allent- der vorhergehenden Kapitel bildet die Unterfuchung halben umgibt; der Nachdruck aber liegt au f dem Ge- über die Entftehungszeit der geiftlichen Lieder Luthers, danken, daß, wie all unfer Wiffen, fo.auch das u m. die und in diefer Unterfuchung nimmt die Ausführung über höchfte Wahrheit eine Sache des Willens ift, fodaß der die Entﬂehungszeit von ‚Ein fefte Burg‘. die vornehmfte Zweifel, wie er in ihm begründet ift, auch nur im Willens- Stelle ein. leben überwunden werden kann. Alfo bedarf es nicht Der herkömmlichen Anficht über die Entﬂehungszeit nur des Willens zur Wahrheit, fondern auch des Willens der geiftlichen Lieder Luthers liegt eine unrichtige Deu- zum Glauben an die Wahrheit. Das ausgeprägte Willens- tung der Außerungen Luthers in der Form ula Missae 1523 leben, befonders aber in der Geftalt einer neue Werte (Boetae nobis desunt, aut nondum c ogniti sunt, qui fias et {chaffenden Perfönlichkeit erhebt den Anfpruch ‘ auf spirituales cantilenas [ut Paulus vocal) nobis concinnent, felbftändige . Realität, ja fogar auf die Bedeutung, Ziel quae dignae sint in ecclesia Dei frequent art, cf. Ed. Francof. und Mittelpunkt der ganzen Welt zu fein. Die größte Öbera lat. var. ar E . VII 17) und in dem Briefe an Spa- Perfönlichkeit aber ift Jefus, die um unfer Vertrauen 1 atin aus dem Anfa n ge 1524 (de Wette 2 soof. Enders 4 273 f.) wirbt, jedoch nur, um es auf die Macht weiter zu lenken, zugrunde (consilium est .. .. Psalmos vernaculos condere Pro vulgo , man Willen zum Glauben faffen und die Zweifel über ohne die er nichts fein wollte, den Vater. Darum mu ul nobiscum in Quaerimus itaque undique poetas 070, hac re labores ‚.. Ego non habeo tantum Bord werfen. - Völlig überwunden werden -fie freilich gratiae, ut tale; quid _ possem quale vellem). Tuther habe, nur durch die Tat; als folche wird nach I1 ängeren all- fagt man, da er gefchickte Dichter nicht gefunden, felbft gemeinen Erwägungen knapp angegeben: ‚Behandle Gott Hand ans Werk gelegt und für den praktifchen Kultus- als Vater, fo wird er dir zur Wirklichkeit, als Vater!‘ zweck die Liede r gemacht, die 1524 in dem Achtlieder- 363 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. ı2. 364 buch, dem Erfurter Enchiridion und in J. Walthers Geift- nommen, und die Reichsacht 1521 verdammt auch L.s lichem Gefangbüchlein erfchienen find. Auch die in den Anhänger. Der 3. Strophe liegt Apc. 12 7—11 zugrunde; fpäteren Gefangbüchern erfchienenen Lieder Luthers feien Diefer fchon damit ift ausgefchloffen, daß es fich um eine ‚all- nicht lange vor ihrer Drucklegung entftanden, gemeine Wahrheit‘ handelt, es handelt fich vielmehr um zwiefachen Annahme, daß Luther für den unmittelbar ein unter das ‚jetzt‘ der ı. Strophe fallendes Ereignis. vorliegenden praktifchen Zweck gedichtet habe, und daß Vor 1521 gibt . /es in dem Leben- L.s’ 1folch“ ein Ereignis die Entftehungszeit feiner Lieder in die Nähe der Druck- nicht. Sollte dies Ereignis nicht Worms fein? Anklänge legung falle, beides Behauptungen, die bereits 1883 in an das Lied in L.s Schriften bilden keine Inftanz; fie meinem Rektoratsprogramm ‚Die Entftehungszeit von L.s finden fich zahlreich nicht nur von 1521—1530, in gleicher Fülle auch 1530—1546. Gegen Tfchackert, der das Lied geiftlichen Liedern‘ zurückgewiefen wurden, hat Spitta Die Un- vollftändig und definitiv den Boden entzogen. zur Zeit der Packfchen Händel 1528 gedichtet fein läßt haltbarkeit der zweitgenannten Annahme illuftriert er u, a. und fich zum Erweife vornehmlich auf Anklänge in den dadurch, daß die Krone von Zwinglis Dichtungen, fein Predigten L.s über Joh. ı7 ftützt, wird erwiefen, daß Peftlied von 1519, erft 1560 im Züricher G. B. erfchien, nach derfelben Methode das Lied ‚Nun freut euch, daß A. Blaurers berühmteftes Lied: ‚Wies Gott gefällt, lieben Chriften gmein‘, das 1524 erfchien, erft 1529 ge- fo gfällts mir auch‘ von 1526 im Konftanzer G. B. von dichtet fein könne. Wo ift aber ein gefchichtlicher An- 1540 noch keine Aufnahme gefunden hatte, Gegen die halt? Die öfter hoch bewertete Notiz von Schamelius in falfche Deutung der Worte L.s in der Form. Missae und in feinem Liederkommentar (S. 96): Hermann Taft, der dem Brief an Spalatin nimmt Spitta L.s Dichtergenius in Reformator in Holftein, habe 1524 feine Predigt in Gar- Anfpruch, der nicht erft in dem Vierzigjährigen erwacht dingen mit dem Gefang von Ein fefte Burg begonnen, feis für {olche Pfalmenlieder, wie er fie fordert, hatte geht auf die in Kopenhagen befindliche Handfchrift des L. nicht die Gabe; denn jene machtvollften Ergüffe feines 1597 geborenen Chroniften Petrus Saxe zurück: ‚Be({chrei- Innenlebens wollte er nicht der Gemeinde anbieten, es bung von Eyderftedt, Everfchag vnd Uthhelm“‘ ufw.; darin mußten Überfetzungen kirchlich anerkannter Pfalmen iß jedoch nicht von L.s Lied, fondern vom 46. Pfalm und Hymnen fein, Durch den lateinifchen Text gefeffelt die Rede, den Taft allein habe fingen müffen, weil feine find daher L.s Kultuslieder fteif und unfchön, während fie Zuhörer 10 fchlecht in der Bibel bewandert gewefen feien, nach feinem Urteil für die Gemeinde einigermaßen paffend daß fie ’nicht hätten mitfingen können; überdies ftammt waren; erft hernach, als folche Kultusgefänge fich ein- die Handfchrift aus dem 2, Drittel des 17. Jahrhunderts. gebürgert hatten, trat er mit feinen aus perfönlichem Auch die Urteile der Zeitgenoffen: Sleidan, Chytraeus, Erlebnis gefungenen Liedern an die Gemeinde heran, Selnecker, Weller, Pauli, Seidel bieten keine genügende Die Ausführungen Spittas find m. E. von intimem pfycho- Ausbeute; einige berichten, das Lied fei 1530 veröffent- logifchen Verftändnis diktiert; nicht nur der hiftorifche Jicht, ändere: - es - fei 152 wieder "andere?. €5 1E IERO Sinn L.s kommt dadurch zu feinem Recht, vor allem ift es gedichtet. Aber Luthers Briefe führen zum Ziel. Die feine Pietät gegen den römifchen Kultus, feine von diefem Btfiefe än Spalatih“VoM 2E/T 200 -TOA Z AA A Zn beftimmten, unbewußt beeinflußten Anfchauungen über SE 21 OF 2 aniden Kutfürfien‘ 251 21, das, was dem Kultus auch der evangelifchen Gemeinden auch die an den Kurfürften 5. 3. 22 und an die Fürften geziemt. zu Sachfen 21. 8. 24, endlich das Wort L.s an Butzer in Die Unterfuchung Spittas zeitigt Ergebniffe, die nichts Oppenheim und fein Gebet in Worms (E. A. 64 289) geben Geringeres als eine vollftändige Revolution der feitherigen den urkundlichen Erweis, daß das Lied auf der Reife allgemein angenommenen Entftehungsverhältniffe be- nach Worms, vielleicht während L.s Aufenhalt in Frank- deuten. Die Lutherforfchung wird dadurch neue und kraft- furt, gedichtet fei. volle Impulfe empfangen; Einzelheiten in größerer oder Zur Kennzeichnung der Methode Sp.s fei darauf hin- gewiefen, wie er zur Beftimmun der Abfaffungszeit der geringerer Zahl mögen beanftandet und anders beftimmt werden, die hohe Bedeutung des Werkes wird nicht zu Pfalmenlieder die verfchiedene Wiedergabe der hebräifchen beeinträchtigen fein. Diefe Bedeutung liegt einerfeits in Gottesnamen in L.s Überfetzungsarbeiten heranzieht, an dem weitfchichtigen Material, das Spitta für feine Unter- anderen Orten die Überfetzungen der Vulgata, des Hie- fuchung verwendet, anderfeits in dem genialen Scharffinn, ronymus, Reuchlin, Luthers 1522. 1524 und feine fpäteren mit dem er das Material handhabt. Nur auf demfelben Änderungen der Pfalmenüberfetzung von 1524 neben- Wege, den Sp. eingefchlagen hat, wird er zu korrigieren einanderftellt, um darzulegen, welcher Überfetzung L. in oder zu widerlegen fein. An dem ‚Lutherliede‘, das dem den Liedern folgt. Die Ergebniffe find teilweife über- Werke den Haupttitel gegeben hat, ftellen wir die Me- rafchend, So wird die urfprüngliche Form des 1535 thode feft.. Da das Lied an den 46; Pfalm fich an- erfchienenen Liedes: ‚Sie ift mir lieb die werte Magd‘ als Jlehnt, ift unzweifelhaft; aber nicht minder ift ficher, daß Marienlied etwa aus dem Jahre 1515 charakterifiert, das es kein Pfalmlied für Kultuszwecke ift, fondern eine freie dann fpäter zu einem Liede von der chriftlichen Kirche Schöpfung, der ureigne Ausdruck der Perfönlichkeit umgeftaltet fei. ‚Nun freut auch, lieben Chriften gmein‘ S Während die Pfalmlieder fich eng an die Versfolge (1524) wird als höchft individuelles oetifches Selbft- des Originals anfchließen, berückfichtigt ‚Ein fefte Burg‘ bekenntnis erkannt, deffen ı. Strophe fpäter für die Ge- den Pfalm in der Reihenfolge von Vers 2 a. 10. 2b, 6a, 10, meinde geändert fei; die Abfaffun wird mit Hinweis I1. 8. (12) 10. 42 3 b, 4 b. 5. 6 a, — das Lied geht in Wort, auf L.s Brief an G, Spenlein vom April 1516 (de W. 1 ı7, Bild und Gedanken ganz andere Wege als der Pfalm. Enders 128) in diefelbe Zeit gefetzt. Das fünfftrophige Wann ift das Lied verfaßt? Das Bild der feften Burg ‚Aus tiefer Not‘ gehört vielleicht fchon dem Jahre 1517 geben L.s Operationes in psalmos (1516). Der Wortaus- an; es ift in näherem Anfchluß an Pfalm 130 ums Jahr druck des ganzen Liedes ift völlig unabhängig von der 1524 in das vierftrophige gewandelt ufw. Pfalmüberfetzung von 1524; denn diefe {chließt fich dem Doch wir brechen ab. Die Vereinigung ftrenger Hieronymus (nach Faber Stap.) an, während das Lied, wie philologifcher und hiftorifcher Methode, die mit außer- alle Arbeiten L.s vor 1524, auf die Vulgata zurückgeht ordentlichem Scharffinn gehandhabt wird, mit feinfinnigem Konjektur von Spitta: ‚er hilft uns „früh“ aus aller Not‘). äfthetifchen Gefühl machen das Studium des Werkes zu ‚Unfer Gott‘ ift, ebenfo wie ‚der Herr Zebaoth und ift einem hohen Genuß. Für die Lutherforfchung if das kein anderer Gott‘ in Str, 2, Jefus Chriftus vgl. die Opera- Werk ein Ereignis von fruchttragender Bedeutung, Hiones und Luthers Gebet in Worms (Erl. A, 64289 f.) Marburg. E. Chr, Achelis. Die 2. Hälfte von Str. 4: ‚Nehmen fie den Leib, Gut, Ehr, Kind und Weib‘ fetzt keineswegs die Heirat L.s voraus, fie ift, wie Spitta belegt, den Achtungsformeln ent- 365 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 12. 366 Hedvall, K., Humes Erkenntnistheorie kritifch dargeftellt.. Eine Unter- Bibliographie fuchg, üb. empirift, Prinzipien, I. (Ußsala universitets arsskrift 1906, von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Filosofi, sprakvetenskaß och historiska vetenshaper. 1.) Upfala, Aka- M, Deutfche Literatur, demifche Buchhandlung 1906. (IV, 130 S.) gr. 89 Marfchick, S., Geift u. Seele, Ein kinet, Theorie des Geiftes. I-3 eriin j Pfleiderer, O., Religion u. Religionen. München, J. F. Lehmann’s Verl, P. Nitfchmann 1906. (105 S.) gr. 80 M. 1.50 1906. (VII, 249 S.) 89 M.4—; geb. M. 5 —; in Liebhaberbd, M, 6 — Schultz, P., Gehirn u, Seele, Vorlefungen, Hrsg. v. H, Beyer, Leipzig, Gruppe, O., Griechifche Mythologie u. Religionsgefchichte. 2 Bde. (Hand- J. A, Barth 1906. (VIITI, 189 S.) gr. 89 M. 5.60 buch der klaffifchen Altertums- Wiffenfchaft in {yftematifcher Darftellung Schneider, R., Die Grundzüge der theofophifchen Lehren. 2 Bdchn. Die m, befond. Rückficht auf Gefchichte u. Methodik der einzelnen Dis- Wiederverkörperungslehre, Lorch, K, Rohm 1906. (S. 65—99.) kl. 89 ziplinen. Hrsg. v.I. v. Müller. V, Bd. 2. Abtlg.) München, C. H. ....25 Beck 1906. (XIV, VI, VIII, 1923 S.) Lex. 80 M. 36 —; geb. M. 40 — Kautsky, K,., Ethik und materialiftifche Gefchichtsauffaffung, Ein Ver- Orientalifche Studien. Theodor Nöldeke zum 70. Geburtstag (2. IIL. 1906) fuch. Stuttgart, J. H. W. Dietz Nachf. 1906. (VIII, 144.S.) 80 M,ı — gewidmet v. Freunden u. Schülern u, in ihrem Auftrag hrsg. v. C. Fuchs, E., Gut und Böfe, Wefen und Werden der Sittlichkeit, [Lebens. Bezold. Mit dem Bildnis Th. Nöldeke’s, ı. Taf. u, 12 Abbildgn, 2 Bde, fragen. Schriften und Reden, hrsg. v. H. Weinel.] Tübingen, J. C, Gießen, A. Töpelmann 1906. (LIV, 1187 S.) Lex.-8° B. Mohr 1906. (VI, 308 S.) 89 — . 40 —; geb. in Halbldr. M. .46 — Eudä- Hieraus einzeln: Baudiffin, W. W. Graf, Esmun-Asklepios. (27 S.) M. ı —, Conrad, O., Die Ethik Wilhelm Wundts in ihrem Verhältnis zum — Becker, C.H,, ie Kanzel im Kultus des alten Islam, 21 5. . — 80. — 1,80 Bezold, C,, Das arabifch-äthiopifche Teftamentum Adami, (205$.) M. — 80. — monismus, Halle a, S., C. A, Kaemmerer & Co, 1906. (VIII, 62 S}.}g 1 — Fifcher, A,, Eine Qoran-Interpolation. (23 S.. ‚ —90. — Löw, I., Ara- Schulze, A., Das Gelübde in der neueren theologifchen Ethik. Güters- mäifche Fifchnamen, — Hjelt, A., Pflanzennam en aus dem Hexaömeron Jacob’s loh, C. Bertelsmann 1906. (71 S.) gr. 8° M. — 80 V, Edeffa, (22 u, ı0 S.) M. ı —. — Macdona transcribed from Galland’ 1d, D. B., The story of the s Ms of ‚The thousand and Fifherman and the Jinni, Niefe, B., Eine Urkunde aus der Makkabäer- Benfow, O., Glaube, Liebe u, gute Werke, Eine Unterfuchg, der prin- one nights‘, (27 S.) M. 1.10. — zeit. (13 S.) M. — 60o., — Rothftein, J. W ., Ein specimen criticum zum he- zipiellen Eigentümlichkeit der evangelifch-luther. Ethik, — Lütgert, bräifchen Texte des Sirachbuches. (26’S.) M z —, — Sellin, E., Das israe Das Problem der Willensfreiheit in der vorchriftlichen Synagoge, (Bei- litifche Ephod. Eine Studie zur bibl, Archäologie, (19 S .) M, — 80. — Spiegel- träge zur Förderung chriftllicher Theologie. Hrsg, v. A. Schlatter u. W. berg, W., Ägyptifches Sprachgut in den aus Agypten ftammenden aramäifchen Lütgert. X. Jahrg. 2, Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. (88 S.) Urkunden der Perferzeit. (23 S.) M. — 90, — Yahuda, A. S., Bagdadifche 80 1.80 Sprichwörter, (18 S.) M. — 70. Kiefl; F, X., Die wiffenfchaftliche Berechtigung der katholifchen Dog- Meyer, E., Die Israeliten u. ihre Nachbar: ftämme. Altteftamentliche Unter- matik gegenüber den Methoden u, Ergebniffen der religionsgefchicht- fuchgn. Mit Beiträgen v. B. Luther. Halle a, S., M. Niemeyer 1906, 14 — lichen Forfchung, Akademifche Antrittsrede. Würzburg, F, Schöningh (XVI, 576 S.) gr. 89 1906. (50 S.) 89 — 40 Möller, W., Die meffiani fche Erwartung der vorexilifchen Propheten, zu- Gütersloh. C, Nohl, Cl., Wider die orthodoxen Bekenntniffe in der evangelifchen Kirche, gleich e, Proteft gegen moderne Textzerfplitterung, eb. M. 7 — Neuwied, F, Gützkow 1906, (32 S.) 89 M, —60 Bertelsmann 1906. (IV, 398 S.) gr. 8° M, 6 —; Andrefen, K., Die Unfterblichkeitsfrage. Ein Beitrag zur Weiterbildg, der La Evangelio /Sankta Mateo lau Dr. Martin Luther. Tradukitä en la Religion, Leipzig, Lotus-Verlag (1906). (70S.)8% M. 1.50; geb. M.2.50 lingvon internacian Esperänto de W. _ B. Mielch kaj Fr. Stephan, Schloßmann, S., Perfona und ]I0600wr0v im Recht und im chriftlichen Kun antauparolo de A. Jeremias. Leipzig, J. C. Hinrichs ”fche Buchh. Dogma, Kiel, Lipfius & Tifcher 1906. (IV, 128 S.) Lex.-89 M, 3— 1906, (VIII, 66 S.) kl.’80 . —50 Die Briefe des Apoftels Paulus. An die Römer, erklärt v. H. Lietzmann. Niebergall, F., Wie predigen wir dem modernen Menfchen? 2,Tl. Eine Greßmann, C Unterfuchg. üb. den Weg zum Willen. ı. u,2. Aufl. Tübingen, J. C. (Handbuch zum Neuen Teftament, In Verbindg, m, H, B. Mohr 1906, (VIII, 202 S,) Lex,-80 M. 3 —; geb. M, 4— Kloftermann, F, Niebergall u. a. hrsg. v. H. Lietzmann. 1, Lfg.) Tü- M.. 1.50 Gries, H,, Der Pfarrer der Zukunft, [Aus: ‚Theol, Arbeiten a, d, rhein, wiff. bingen, J. C. B. Mohr 1906. (80 S.) Lex, 80 Prediger-Ver.‘]) Tübingen, J. C, B.Mohr 1906, (S. 29—49.)gr. 80 M, ı — Smith, W. B., Der vorchriftliche Jefus, nebft weiteren Vorftudien zur Ent- Rhode, P., Wider die Kirchenherrfchaft üb. die allgemeine deutfche Volks- ftehungsgefchichte des Urchriftentums, Mit e. Vorworte v. P, W. Schmiedel, Gießen, A, Töpelmann 1906, (XIX, 243 S.) gr. 80 M.4— fchule. Ein Beitrag zum Kampfe gegen das Schulunterhaltungsgefetz , Peabody, F. G., Jefus Chriftus u, der chriftliche Charakter. Vorlefungen (Sammlung pädagogifcher Vorträge. Hrsg. v. W. Meyer-Markau. aus Anlaß des deutfch-amerikan. Gelehrtenaustaufches in engl. Sprache XVI.Bd, ı. u.2. Heft,) Minden, C. Marowsky 1906. (64 S.) gr. 89 M. — 80 geh. an der Univerfität Berlin während des Winterfem. 1905/6. Überf. Claffen, W., Biblifche Gefchichte nach der neueren Forfchung f. Lehrer v. E, Müllenhoff, Gießen, A. Töpelmann 1906. (V4eQ71 n T u. Eltern, Bildnis) 89 M. 4 —; geb. M. 5 — . 80 1, Tl.: Leben Jefu, Hamburg, C. Boyfen 1906. (VII, 91 S.) Schade, H., Die Miffionstexte des Neuen Teftaments in miffionsgefchicht- M. 1.40; geb. M. 1.80 lichen Beifpielen. Ein Hilfsbuch zu G. Mayers Meditationen u, Predigt- Peters, R., Das Recht u. die Schranken des Hiftorismus im Religions- unterricht an höheren Schulen, 2. Abtlg.: Miffionsgefchichtl. Beifpiele zu den Texten Aus: ‚Theol. Arbeiten a, d. rhein, wiff. dispofitionen. Prediger-Ver,‘] Tübingen, J. C, B, Mohr 1906. (295S.) gr. 80 M, 1.40 der Apoftelgefchichte, Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. (XVI, 276 S,) ‚.60 r. 80 M. 3 —; geb. M. Bifchoff, E., Im Reiche der Gnofis, Die myft. Lehren des jüd. u. chriftl. £iteratur des Auslandes. Gnoftizismus, des Mandäismus u. Manichäismus u. ihr babylonifch- aftraler Urfprung. Mit 20 Abbildgn. ( Morgenländifche Bücherei, 5.Bd.) The books of Judges and Ruth, ( Literary illustrations of the bible.) Lon- Th. Grieben 1906. (VIII, 147 S.) 8° M. 2.40; geb. M. 3 — don, Hodder & S. 1906. (152 p.) 169 $,/56 Leipzig, flichen Apologeten Juftin. (Diff.) Bigg, CR Way side sketches in ecclesiastic al history, Nine lectures, with Windifch, H., Die Theodizee des chri (49 S.) gr. 8° M. 1.20 notes and preface. London, Longmans, Green, and Co. 1906. (XII, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906, Gefchichte der mittel- 230 p.) gr. 80 s. 7.6 Hablitzel, J. B., Hrabanus Maurus, Ein Beitrag zur XI. Bd. Ropes, J. H., The ap ostolic age in the light of modern criticism, New alterl. Exegefe. (Biblifche Studien. Hrsg, v. O. Bardenhewer, York, Ch. Serib: ner’s Sons 1906, 3. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1906. (VII, 105 S.) gr. 89 M. 2.60 Brochet, J., Saint J&röme et ses Enne mis, (VII, ‚327 p.) 89 Günther, L., Ein Hexenprozeß, Ein Kapitel aus der Gefchichte des Etude sur la querelle de Saint dunkelften Aberglaubens, Gießen, A, Töpelmann I J&röme avec Rufin d’Aquilge et sur l ensemble de son Oeuvre pol&mi- 906. (XII, 112 S.2)_8_° que, Paris, A, Fontemoing 1906, (XVI, 494 p.) gr. 89 —— La correspondance de Saint Paulin de Nole et de Sulpice S&vtre, König, E., Kardinal Giordano Orfini (+ 1438). Ei n Lebensbild aus der Paris, A, Fontemoing 1906. (XVI, ırr p.) gr. 89° Zeit der großen Konzilien u, des Humanismus, (Studien u. Darftellungen Charliac, P, de, L’Ant&christ du moine Ad; son et les origines des pro- aus dem Gebiete der Gefchichte, Im Auftrage der Görre: s-Gefellfchaft Pheties modernes. Paris, Dujarric & Co, u, in Verbindg, m, der Red, des hiftor, Jahrbuches hrsg. v. H. Grauert, Tournier, M, John Vignot et l 1905. (51 p.) 8% fr. 1.50 V.Bd. 1ı.Heft.)_Freiburg i. B., Herder 1906. (XII, 1235.) gr.89 M. 3 — histoire de la reforme dans le pays de tung u. ım Volksmund, Mar Montbe&liard, Besangon, impr. Jacquin 1906, (200 p.) 8° Eckart, R., Die Jefuiten in der deutfchen Dich tin, J., Gustave Vasa et 1 a reforme en Su&de, Essai historique, Paris, Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagshandlung (1906). (VIL, 15;£S;)i‘_’ A Fontemoing 1906. XXX, 512 et IV_p.) gr. 80 Lazzarini‚ V., Il vero autore della Storia arcana della vita di fra Paolo Prümers, W., Spinozas Religionsbegriff, (Abh andlungen zur Philofophie u. Sarpi. Venezia, Ferrari 1905. 89) ihrer Gefchichte, Hrsg. v. B. Erdmann, M Pike, G.H, ‚ Wesley and his preachers, (74 5.) g r. 80 23. Heft.) Halle a.M S. 1.50 nwin 1906. their conquest of Britain, London, Niemeyer 1906. Aufklärung am Hofe des Herzogs Karl Barber, W, T 318 p.) 8° s 6 Sägmüller, J. B., Die kirchliche . A., David Hill, an apostle to the Chinese., London., C Eugen von Württemberg (1744—1793)- Ein Beitrag zur Gefchichte der H. Kelly 1906, 80 S MN kirchl, Auf klärg. Freiburgi. B., Herder 190| 6. (VIIL,2285S.)gr.8° M.5— Birkedal, U., Äaret om i det fri Kirk esamfund. Kgbenhavn, Peter Hansen Coudenhove-Kalergi, Graf H., Zur Charakteriftik der ‚Lo: s v. Rom‘- 1906, (344 S.) 80 T, 2.50 Bewegung. Wien, Gerold & Co. 1906. (159 S.) 8° M. 2.80 Bonet-Ma ur , Hoensbroech, Graf v., Moderner Staat u. römi fche Kirche. Ein kirchen- Hachette & G., L’Islamisme ‚et 1e christianisme en Afrique. Paris, 1.—5. Tauf. Berlin, C. A, Co. 1906. (VI, 303 p. et carte) 160 polit. Programm auf gefchichtl. Grundlage, M. 5 —; geb. M. 6 — Be":‘f)l"t‚Scie nceetphilosophie, Paris, Calmann-Levy 1905. (XV, 497 p.) Schwetfchke & Sohn 1906. (X, 301 S.) gr. 8° 330 Steinthal, H., Über Juden und Judentum, Berlin, M; Poppelauer 1906. M. 3 — Clark, H, W,, ä’hilosophy of christian experience. London, Oliphant 1906, (XIT, 307 .) 80 (250 p.) 8 S 3.6 367 368 The?logifche Literaturzeitung 1906 Nr. ı2. Ebersolt, P., L’ath&isme et l’&volution humaine, Paris, Fischbacher X., Dei rapporti fra la chiesa e lo stato (Studi rel. marzo-apr. 1906, }, 1906. (45 p.) 8° 219—224). Brissaud, La nouvelle bible, Scientifiquement, Dieu n’existe päs. Paris, Michaud, E., Z’union des Eglises dans les enseignements du Christ (Rev, impr. de la Gazette du Palais 1906. (181 p.) 189 int, de Th. avr.-juin 1906, . 230—257). Garrod, H. W., Religion of all good men, and other studies in christian Malvy, A., Za r&forme de V’eglise russe (Elud. 20. avr 1906, p. 160—182). ethics, London, Constable 1906, (244 p.) 8° S, 5— KirGeff, A,, Ze prochain concile de V’Eglise orthodoxe de Russie (Rev. int, Jensen, P. J., Til Forstaaelse og Bedgmmelse af. Kirkens og Unitaris- de Th. avr.-juin 1906, f. 301—9303). mens ulige Syn paa Kristi Person. Odense, Milo 1906. (30 S.) 8° kr. — 50 Weaver, R, W., 7%e essence of christiani Delaporte, V., L’immacul&e-conception et 1a Compagnie de J&sus, Paris, 1906, . 233—247)- 4y (Bapt, Rev. d& Expos. apr}. Retaux 1906, (79 p.) 189 Lodge, O., Christianity and science, IT, The divine element in christi- anity (Hibb. JFourn. apr. t906, f. 642 — 659). Decrouille, R., Les sacrements expliques aux chretiens de nos jours, 2 Vol, Paris, Haton 1906. (XIX, 405 et 377 p.) 18° Saleeby, C. W., Zhe testimony of biology to religion (Atlant, Monthly Legg, J. W., Ecclesiological essays. London, De La More P. 1906. aßr. 1906, . 514—519). (288 p.) 8° ‚6 The survival-value of religion (Fortn. Rev. aßfr. 1906, f. 743—1750). Taunton, E., Law of the church., Cycl opaedia of Canon law for Enälis h- Schiller, F. C.S., 7%e ambiguity of truth (Mind aßr. 1906, . 161—176). speaking countries, London, K. Paul 1906. (676 p.) Roy. 8° s. 25 — Lodge, O., Zhe material element in christianity (Hibb. Fourn, jan, 1906, Ridding,G., Church and commonwealth. Visitation charges, Collect. and DB. 314—328). Pre6voft, G., Za religion du doute (Rev, philos, janv, 1906, #. 41—62). edit. by L. Ridding. L9ndon, E. Arnold 1906. (344 p.) 89 s. 10.6 James, J. G., Religious revivals: their ethical significance (Int, Journ. Aus Zeitfchriften, of Eth. ap R 1906,};3. 332—340). Decoppet, A., Za pitt€ intelligente (Rev. chret, dec, 1905, f. 353—363). Meloni, G., Z/ monoteismo nei cuneiformi (Riv. d, Sc, teol, 1906, 3, f Barrow, F. H., Church and poor-law reform ( Weslmin:t. Rev. aprı 1906, 169—178). B. 387—400). Ginsberg, L., Geonic responsa ( Few. Quart, Rev, apr. 1906, p. 425—456). Oefterley, W. O. E., Codex Taurinensis (Y). IV (Journ. of theol Stud, Rezenfionen, aßr. 1906, . 373—391). Cook, St. A., 0ld Testament notes. IT (Expos. march, 1906, p. 286—288; Furrer, Das Leben Jefu (v. A, Loisy: Xev. crit. 1905, 28; .v. A. T. Ro- may, . 477—480). bertfon; Bapt, Rev. d& Exßos. 1905, 4; v. R. Steinmetz: Th. Litbl. Wildeboer, G., Nog eens Dekalog (Th. Studien 1906, 2, ölz. 93—110). 1906, 3; v. G. Hollmann: Th, Rdfch.. 1906, (4). Galloway, Studies in the philosophy of religion (v. A. Stewart: Rev, öf Howorth, H. H., 7%e modern roman canon and the book of Esdras A, Th. and Phil, aug. 1905 ; v. H. Rashdall: &66, Fourn, janv. 1906). (Fourn, of theol. Stid, aßfr. 1906, f. 343—354)- Giefebrecht, Jeremias Metrik (v. H. Schmidt: Dt{fch. Litzg. 1905, 33; Kennett, R. H., Z%e Zroßphecy in Isaiah IX, 1—7 (ibid, p. 321—342). v. A. Loisy: Rev. crit, 1905, 28; v. E. König: Th. Litbl. 1905, 51; Laur, E., 7ZAr. 1—55 2 (Bibl. Z. 1906, 2, S. 142—151). v. B. D. Eerdmans: 7%, 77%jds. 1906, 1). Slotemaker de Bruine, J. R., Geograßhie en exegese (Th. Studien 1906, 2, Ö/z, 111—134). Goetz, Der Ultramantanismus als Weltanfchauung (v. C. Fey: Lit. Rd{ch. Cowley, A., Bodleian Geniza fragments (Jew., Quart, Rev. apr. 1906, f, d ev. ‚Dtfchl1905;4;\V. ‚ Zöckler : Tha/ Litbku 1905;. 2540 % P, Wiegand: Z. f. Kgfch. XXVI, 4). ß. 399—405). Goguel, Paul et Jesus- Christ (v, L, Randon : Ann. de Bibl, thtol, 1905, 4;; Chapman;,J., 7Z%e brethren of the Lord (Journ, of theol. Stud, apr, v. J. Bönazech: Rev. de Th. et de Philos. 1905, 2; v. A. T. Robert- 1906, %. 412—4 . fon: Bapt. Rev. & Ewpos. apr. 1906). Baek, L., Simon Kepha (Monatfchr, f. Gfch. u. Wiff, d. Judt, 1906, 3/4, Gönner-Sefter, Das Kirchenpatronatrecht i. Baden ( Yn La.nggutli: Th. S. 185—189). Litber, 1905, 9; v.-f-t: Th. Litbl, 1905, 5; v. Dietterle: Z, f. Kgfch. Lowrie, S: T., Zweretcal note on TI,Cor. 0 16..17 (Princ, IM Reo. XXVI, 4). » aßr. 1906, ß. 236—241). Grützmacher, Stud. z. fyitemat, Theol. (v. A, Titius: 7%, Rdsch. 1905, I ’ Warfield, B. B., 7ertullian and the beginning of the doctrine of the Vv. —e—: Lit. Ctrbl.. 1905, 19; v. K. Beth:, Th. Litbl. 1905, 52). trinity. IIT (ibid, p: 145—167). Gut jahr, Glaubwürdigk. d. Irenäifch, Zeugn, üb. d. 4. Evangelium (v. K. Goltz, E. v, d.;, Die Taufgebete Hippolyts und andere Taufgebete der Rückert: Lit. Rd{ch. f. d. kath. Dtfchl. 1905, 2; v. E. Nagl: Öft, Litbl, alten Kirche (Z. f. Kgich, XXVII, ı, S. 1—51): 1905, 6; v. Barth: Th, Litber, 1905, 5; v. E. Dentler: Th. Quartfchr. —— Die Anfänge chriftlicher Kirchenordnung in den erften drei Jahr- 1905, 3; v. L. Fonck: Z, f. kath. Th, 1905, 3; v. A, Bludau:‘ 7%, hunderten (Dtfch.-ev, Bl, 1906, 5, S. 295—313). Eckardt, R., Das Jerufalem des Pilgers von Bordeaux (333) (Z. d. dt{ch, Rev, 1905, 15; v. B. W. Bacon: Hi7b6. Journ. oct, 1905; v. D. de Bruyne: Rev, bEnEd, 1906, 1). Paläft.-Ver. 1906, 2, S. 72—092). Gütfchow, Innocenz HII u. England (v. B. Clemenz: - Mitt. a. d, hift, Lit, Conybeare, - F. C., Z%e codex of the Paschal Chronicle used by. Hol- XXXUII, 4; v. —e.: Lit. Rd(ch, f. d. kath. Dtfchl. 1905, 2; Lit. Ctrbl, stein (Fourn. of theol. Stud, apr. 1906, . 392—397). 1906, 4; Studi vel. 1906, 2). Srawley, J.H., ‚S4 G& Pı 434—441)- fegorj{ éf Nyssa.on tlte Sinlessness \of Christ (ibid, Turner, C. H., Niceta and Ambrosiaster, IT (ibid. . 355—9372). Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Caspari, W., Unterfuchungon zum Kirchengefang im Altertum (Z, f. Kgfch, XXVI, 3, S. 317—349; 4, S. 425—446; XXVII, ı, S. 52—69). a Schaff, D. S., 7Ae sacramental theory of the mediaeval church ( Princ. Soeben erschienen: th. Rev. aßr. 1906, f. 206—235). Kazuzniacki, E., Volksetymologifche Attribute des hl. Kyrikos (Arch, f. flav. Philol. XXVIII, 1, S. 84—89). Harnack, Aaoıf: Lukas der Arzt, aer Ver- Clemen, O., Vom Namen ‚Luther‘ (Euphor. 1906, ı/2, S. 47—52). fasser des dritten Evangeliums und der —— Beiträge zur Lutherforfchung (Z. .f. Kgich. XXVI, 243—249; 394—402; ; Apostelgeschichte. Eine Untersuchung zur XXWVII, S. 100—112). Kawerau, Neue Forfchungen über Luthers Lieder (Dtfch.-ev. BL, 1906, 5, Geschichte der Fixierung der urchristlichen Über- S. 314— 3 ernle, P., Noc h eixima.l die Bekehrung Calvins (Z..f. Kgfch. XXVII, ı, lieferung. (Beiträge zur KEinleitung in das Neue $ S. 34—99 Testament Heft I.) 8° (V, 160 S.) Kißling, J. B. dechant von Mainz, Zeit- u. Lebensbild a. d, Frühzeit d. Kirchen- * Lorenz Truchsess von Sommersfelden (1473-—1543), Dom- M. 3.50; in Leinen geb. M. 450 spaltung. Diss. (Kathol, XXXII, 1, S. 1—27; 2, S. 93—124; 3, Winckler, Hugo: Religionsgeschichtler und S. 167—201): Firth, C. H., Ballads on the Bishops’ Wars, 1638—1640 (Scott, hist, geschichtlicher Orient. Eine Prüfung der Rev, apr. 1906, %. 257—273). Voraussetzungen der „religionsgeschichtlichen“ Be- Dede, E., Zes pensions eccl&siastiques sous V’ancien regime et jusqw au concordat (Rev. d. Quest. hist. avr. 1906, . 567—583). trachtung des Alten Testaments und der Wellhausen- Sagnac, Ph., Ze concordat de 1817. Etude des rapports de V’Eglise et schen Schule, Im Anschluss an K. Marti’s „Die Religion de l’&tat sous Iq restauration, 1814—1821 (Rev. d’ Hist, mod, dic, 1905, 189—210; janv. 1906, . 269—288; mars, f. 433—453). des AT unter den Religionen des Vorderen Orients, Mackintosh, H. R,, T7he theology of Albrecht Ritschl (Expos, may 1906, P, 404—424). Zugleich Einführung in den kurzen Hand-Commentar Reping, J., Rudolf Eucken (Philof. Jahrb. 19, 2, S. 167—179). zum AT.“ 80 (63 S.) M.\ —50 Dell, R., Z%e papal attack on France (Ninet. Cent. apr. 1906, p. 640—655). Mit einer .Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaﬂ'e%. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. = Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. nn — Nr. 13 23. Juni 1906. 3l Jahrga;g—.—' Biblia hebraica ed._ Kittel P. I (Giefebrecht). Jülicher, 5. u, 6, Aufl, (Holtzmann). Burn, Niceta of Remesiana (Kattenbusch). Monumenta Judaica, P. I Bibliotheca Targumica, Loofs, Nestoriana (Kattenbusch). herausg. von Wünfche, Neumann, Alt- Harnack, Die Miffion und Ausbreitung . des Chriftentums in dem' erften drei Jahrhunderten Walther, Für Luther wider Rom (Boffert). fchüler, ı. Heft (Bacher). 2, Aufl. (Holtzmann). Schwarz, Der moderne Materialismus (Rolffs), Novum Testamentum ed, .Scrivener (v. Dob- Vacandard, Etudes de critique et d’histoire Schian, Die Predigt (Baffermann). schütz). religieuse (Krüger). Drews, Der Einfluß der gefellfchaftlichen Zu- —— p“ f i ﬂ‘a‘.ndf auf das kirchliche Lfr!)ell (Baﬁermaxun\. d irn 593331 998535 @Yın Biblia hebraica. Adjuvantibus pro- ‚In welcher Richtung hab en _wir jenem von uns ge- fessoribus G. Beer, F. Buhl, G. Dalman, S. R. Driver, fuchten Texte nachzugehen? Die Antwort wird lauten M. Löhr, W. Nowack, - J. W. Rothstein, V. Ryssel müffen: nur in der Richtung ‘ des Mafforethen- textes‘ edidit Rud, Kittel, professor Lipsiensis. Pa Text fuchen, ‚Wir follen nicht einen beliebigen älteren (Genesis-Regum.) Lipsiae, -J. : C. . Hinrichs 1905. der mit dem Mafforethentext eine größere M. 4—; geb: M. .5— oder ' geringere Verwandtfchaft ‚befitzt, fondern den (XIL 552pd. 2180 des M. 'T. direkten Vorfahren, den Großvater oder Urgroßvater Die Kittelfche Textbibel, von der ‘hier. der erfte Darauf entwickelte. Kittel auf Grund der Teil, der die hiftorifchen‘' Bücher bis II Regum enthält, Abweichun gen der. LAA _ von M. T: in:.I Sam: 3,20 ff, angezeigt wird, ift bekanntlich durch ein größeres Heft G 174, 18 I Kön. I1—12, 14, 20f.” und: dem fehr ver- ‚Uber die Notwendigkeit und Möglichkeit einer neuen fchiedenen Jeremiatext in beiden Zeugen die Vorftellung von verfchiedenen Rezenfionen, die in LXX und M. . Ausgabe der Hebräifchen Bibel. Studien und Erwägungen‘ vorlägen und den Schluß ermöglichten, daß es zu Ende eingeführt worden, das im Jahre 1901 in Leipzig erfchien. Die vier Jahre, welche feitdem ins Land gegangen find, des 4. und zu Beginn des 3. Jahrhunders v. Chr. bereits haben leider zu nicht unwefentlichen Abänderungen des Gruppen ‘ von Handfchriften des A. T. s gegeben habe, damals aufgeftellten Programms geführt. Damals hieß Familien, deren jede 'eine felbftändige und eigenartige es Proleg. p. 37: ‚die Rücküberfetzung der LXX ins He- Geftaltung der' handfchriftlichen UÜberlieferung darftellen. liefert uns denjeni Text des Aiten Tefta- Ihre Verfchiedenheit, möge.. z...T. mit..dem. Unterfchied ments, welchen die Überfetzer und diejenigen Kreife der der‘ paläftinifchen und ä gyptifchen . Überlieferung - zu- Judenfchaft, fei es Paläftinas, fei es Ägyptens, denen fie fammenhängen. Daß die Rücküber- andere Gründe haben; ‚jedenfalls ift fie vorhanden und Zum andern Teil könne fie auch ganz angehörten, vor fich. gehabt haben. muß für unfere An fetzung mit der größten Vorficht und unter Berückfich- gelegenheit fchwer ins Gewicht fallen‘, tigung einer Menge von Umftänden . , . vollzogen werden p: 44 Das hebräifche Original der LXX liefert uns alfo muß, ferner, daß die LXX für uns gar keine kurzer- eine Parallele. zum mafforethifchen Text, nicht aber die hand feftftehende Größe, fondern eine außerordendlich damalige Geflalt desfelben. — Kittel plädiert für Aus- komplizierte Erfcheinung ift, deren‘ Text erft wieder mit einanderhalten diefer Parallelen ; aber: gegen‘ das Za der größten Behutfamkeit. aus den wichtigften uns zur fammenarbeiten beider; wenigftens überall, WwWo ‚die Selbftändigkeit der Rezenfi on in die Erfcheinung trete‘, Verfügung ftehenden Texteszeugen erhoben werden muß, da fei zunächft einfach d ie Verfchiedenheit der Über- find Tatfachen, die davor warnen, daß der Unberufene lieferung zu konflatieren, fich mit diefer Aufgabe befaffe b dieaber die Mög- und ‚erft in zweiter Linie könne lichkeit diefer Aufgabe nicht in Frage ftellen in Frage kommen, wie weit etwa ein anderer Tradi- können, (von mir gefperrt) im großen Ganzen tionsftrom Elemente darbiete, die: zur: Kontrolle und wird fich die von dem Überfetzer‘ gelefene Textgeftalt Richtigkeit der einen etwas beifteuern können. Zum foweit, als fie für die Textkritik von Bedeutung- ift, er- Schluß p . 46f. berief fich Kittel namentlich auf Nöldeke mitteln laffen ...... p.38: ‚Der auf diefe Weife gewonnene (Zeitfchr. für wiffenfchaftl. Theol. 1873, p. 118), ‚eine Aus- gabe des hebräifchen A. T.s foll nie über den ma{ffo- Text nun repräfentiert‘ eine hebräifche Hand{chrift des rethifchen Text hinaus ehen. Denn das ift doch ein betr.. Buches, bezw. der Gefamttext eine hebräifche exXt, der einmal _ wir k Bibel, wie fie in der Zeit zwifchen etwa 280 und 150 lich . gegolten. . hat‘. Daneben v. Chr. vorlag, Denn. in diefer Zeit ift die Überfetzung wird auch Löhr, Komment z. Samuel, p. XCf. als Zeuge der einzelnen Bücher entftanden ...>.. (Ja) wir dürfen... angerufen, Freilich will auch. Kittel p. 47 ihre Äuße- die Handfchrift um eine oder einige Generationen höher rungen nur in dem Sinne akze ptieren, wenn fie fagen anfetzen und kommen fomit auf die Zeit zwifchen 300 wollen:, ‚Der Text, den wir mi t Hilfe von allerlei Ver- und 350 für die zuerft überfetzten Bücher (Pentateuch), befferungen des Textus receptus gewinnen, müffe unter allen Umftänden in der Richtun die Zeit um 300 bis 250 für die an zweiter Stelle über- dürfe im Prinzip nie über die g. des:M..T. liegen und fetzten (Propheten) und für die jüngften auf etwa 250 bis hinausgehen‘, mafforethifche Rezenfion 150 ....wir haben nunmehr ein erreichbares Ziel (von Text in dem weil ‚ das Abweichen vom ma{fforethifchen mir gefperrt) gewonnen. Es if der Text jener oben befchriebenen Sinne allerdings. die Schriften, den die jüdifche Gemeinde im 4. und Einheitlichkeit der Textgeftalt. empfindlich gefährden 3} Jahrhundert‚ alfo>+4+:2300 v./Chr. gelefen hat— würde und dem ‚Lefer einen Text darbieten, der fo tat- Auf p. 43—47 erfuhr freilich diefeAufgabe eine fehr fächlich niemals exiftiert haben kann.: das Problem bedeutfame Befchränkung, welche mit .einem Schlage verfchob, Und. was. erhalten wir /nun? Eine neue Ausgabe Die oben geftellte. Aufgabe des in allen Händen befindlichen. ma fMorethifchen Textes nämlich wird nunmehr genauer definiert durch die Frage: dem die wichtigften Lesarten der h 369 ebräjfchen Manu- 370 371 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13. 372 OE —— fKripte und dér alten Überfetzungen, auch Vor- endlich häufig zur Emendation der mafforethifchen. fchläge zur Emendation des Textes in Anmerkungen Wo ift alfo hier die Grenze? Iß nicht doch die Vor- beigegeben werden, Welcher Text ift nun abgedruckt? ftellung von der in fich gefchloffenen mafforethifchen Nicht ein neuer, der auf eklektifchem Wege nach den Tradition, die fchon in den vorchriftlichen Jahrhunderten treuften Zeugen hergeftellt, fondern der Text des Ko- der LXX gegenüberftand, eine Fiktion? Sind nicht die dex B, qguem e2reg1ts virtutibus praestare ceteris nemo negat, beiden Textarten erft fpäter allmählich. auseinander- Wenn wir näher nach den Kennzeichen diefes ausge- getreten? Und hat nicht vielleicht gerade die griechifche zeichneten Kodex forfchen, fo flellt fich heraus, daß es Überfetzung zum Auseinandertreten der Texte geführt? fich gar nicht um "dasjenige handelt, was man im tech- Das letztere fcheint mir die bei weitem natürlichfte Vor- nifchen Sprachgebrauch einen Kodex nennt, fondern um ftellung zu fein. Freilich ift der Kittelfiche Weg äußerft die allbekannte Edzto Bombergiana IL des Rabbi Jakob bequem: man macht fich ein Bild von der Maffora zu- ben Chajim. recht, in das man nach Belieben auch fpätere Züge Wenn man das vor nunmehr 5 Jahren gefteckte hineinzeichnen kann, damit ift der Kanon für die Kritik Ziel und feine Verwirklichung miteinander vergleicht, fo oder beffer für die Kritiklofigkeit.. gegeben. Ich it man geneigt zu dem Ausrufe: ‚wie bift du vom verflehe nicht, wie Kittel das Urteil Nöldekes Z. w. Th. Himmel gefallen, du fchöner Morgenftern‘. Wir sahen 1873 für fich anführen kann. Nöldekes Urteil beftätigt eine große gefchichtliche Aufgabe vor uns: über den doch in keiner Weife die Vorftellung von einer fchon Krimskrams der Akzente (von denen Kittel nach den vorchriftlichen mafforethifchen Strömung, befagt viel- Prolegomenen nur die wichtigften beibehalten wollte), über das r& und Kthib hinüber fchweiften unfere Gedanken mehr nur, daß der mafforethifche Text einmal wirklich Ö gegolten habe, Das geht doch auf die Kanonifierung der Textgeftalt entgegen, wie man fie + 300 vor Chr. des Textes, alfo auf Tatfachen, die nicht‘ vorchriftlich; vermuten durfte, und nun haben wir genau den alten fondern nachchriftlich . find, Ob fchon bei Entftehung Text mit feinem Raphe und Dagefch f. euphonicum con- der LXX ein offizieller jüdifcher Text exiftierte, davon Jjunchkvum und dirimens, mit den allergrößten, größten, fagt Nöldeke nichts, Im übrigen aber könnte das Kthib großen, kleinen, kleineren und kleinften Akzenten, mit all (das Kittel mafforethifch nennen kann) fehr wohl im den tief einfchneidenden Fragen, die fich für die Akzent- Gegenfatz gegen'die LXX entftanden fein, und dann Ich fpalter an fie knüpfen. Wir dachten: jetzt hörten für wäre es wieder nichts mit jener älteren‘ Strömung. uns die Rabbinerprobleme einmal auf, nun ftecken wir würde meinen: Kittel hat den Nachweis dafür nicht er- erft recht darin! Man mißverftehe mich nicht, ich will bracht, warum man LXX uund Ma lchon, fr selie diefen Fragen ihre Bedeutung an fich nicht abfprechen, frühere oder mittlere Diadochenzeit als ‘ zwei reinlich aber darauf waren wir nach den Prolegomenen nicht von einander gefonderte Größen behandeln und den vorbereitet, daß uns eine neue revidierte rabbinifche Bibel mafforethifchen Text als maßgebend für die Gewinnung geboten werden follte. Sie mag fehr am Platze fein, diefer älteren Textftufe anfehen müffe. Vielmehr ift auch hier liegen fchwierige und in ihrer Art bedeutungs- dies Prinzip gegenüber den unzähligen, aus LXX ge- volle Probleme, aber der hohe Flug, den Kittel 1901 ge- gewonnenen und zu gewinnenden Emendationen un- nommen hatte, ift mit diefer Problemftellung nicht recht durchführbar. — Dann aber verfchwindet eine bedeu- zu vereinigen, Auch auf diefem Gebiete kann man nicht tende Stütze für die von ihm beliebte Vereinigung zweier zwei Herren dienen, Das zeigt fich fchon äußerlich disparater Aufgaben in diefer Edition, Ift meine obige darin, daß die viel wichtigeren, auf die wirkliche Bemerkung über das Kthib richtig, dann ift es ein Gefchichte des Textes bezüglichen Bemerkungen, die fchreiender Widerfpruch, eine rabbinifche Textausgabe wir nach den Prolegomenen im Texte felbfit vorfinden mit einer Feftftellung des der LXX parallelen Textes zu können hofften, nunmehr in die Anmerkungen ver- aus: - 300 zu verbinden, Jedenfalls ift diefes letztere Pro- wiefen find, wo fie fich dem Auge viel weniger klar blem ein fo bedeutendes, daß ihm allein eine Ausgabe präfentieren, als es bei Herftellung eines gefchichtlich des hebräifchen Textes fehr wohl gewidmet werden revidierten Textes der Fall gewefen wäre, Mancher, der konnte, und man muß es aufs äußerfte beklagen, daß folche kritifche hebräifchen Texte nicht zu lefen ge- Kittel auf Grund der unbeweisbaren Annahme, als fei der wohnt ift, wird fie leicht überfehen oder viele Mühe da- M, T. eine fchon vor der chriftlichen Zeit faßbare Größe, mit haben. Mir {fcheint die Vereinigung beider Auf- gemeint hat, die beiden Zoto coelo verfchiedenen Auf- gaben (die offenbar urfprünglich nicht beabfichtigt war), gaben, die einer Edition der rabbinifchen Bibel und ein die Benutzung des Buches verwirrender Übelftand einer folchen des hebräifches Textes der LXX mitein- zu fein. Auch die für die Augen peinliche Überlaftung ander vereinigen zu können, des Textes mit einer Fülle fehr verfchiedenartiger Immerhin muß man zugeben, daß die beiden Auf- Zeichen wäre m. E. beffer vermieden worden. Auch dies gaben gefchickt an verfchiedene Arbeiter verteilt find ißt wohl ficher zuerft beabfichtigt gewefen, aber warum und daß jede Gruppe ihr Beftes getan hat. Bin ich auch ift man von diefer richtigen Einficht abgewichen? nicht kompetent für fpeziell rabbinifche Probleme, {fo Ich fürchte, daß fich hier die fchon oben gerügte habe ich mich vor zirka 20 Jahren ausgiebig gerade mit wenig klare Frageftellung rächt. Wenn Kittel in den der LXX zu den hiftorifchen Büchern befchäftigt, als Nach Prolegomenen von 2 Rezenfionen fpricht (von denen mich ähnliche Probleme in Anfpruch nahmen. eine als die mafforethifche bezeichnet wird), die {chon meinen Aufzeichnungen find die Anmerkungen zu dem für den Text von + 300 v. Chr. in Frage kämen, und Richter-und den Samuelisbüchern,auch zum erften Königs- es für bedenklich erklärt, diefe beiden ezenfionen zu buch mit Gefchick und Urteil ausgewählt (das ganze vermifchen, vielmehr die {ftrikte Befolgung entweder Material abzudrucken war ja eine Unmöglichkeit) und der Maffora oder der LXXrezenfion auch bei diefer geeignet, dem Lernenden ein gutes Bild von dem Stand älteren Textgeftalt fordert, fo möchte ich doch fragen, der Fragen zu geben. Ich befürchte nur, daß wegen ob das Material wirklich zu diefem Urteil nötigt, Muß der Überlaftung der Ausgabe mit allerlei unnötigem ein Verfuch, in diefen beiden Traditionsftrömen durch zu tun haben wird, um Stoff der Lernende fchon genu aterial .hindurchzufinden Kombination refp. kritifche Sonderung das echte und fich durch das mafforethifche wirklich alte Material zu finden, notwendigerweife zur und daher nur in verzweifelten Fällen zu den Fußnoten Konfufion führen? Kittel felbfit gibt zu, daß man an greifen wird, Das würde anders fein, wenn man die einer Reihe von Stellen fchwanken könne, und daß die Maffora möglichft aus dem Spiel gelaffen und den aus mafforethifche Strömung nur im Ganzen als Norm für der LXX erkennbaren hebräifchen Beftand zum Text Feftftellung des Textes in Frage kommen könne. In gemacht hätte, der Tat dienen die Einzelheiten der LXX-Tradition un- Zum Schluß möchte ich wünfchen, daß der Erfolg 78 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13. 374 n des Unternehmens meinen Bedenken nicht Recht geben, Bibelüberfetzungen als ‚Denkmal des Judentums‘ dem vielmehr eine kräftige Anregung der LXX-ftudien die Verftändniffe derer, die die Sprache der Überfetzung nicht Folge der mit fo bewährten Kräften und offenbarer beherrfchen, durch eine Überfetzung zugänglich machen Hingebung unternommenen Arbeit fein möge. will, muß vor allem die forgfältigf{te Genauigkeit in der Königsberg. Giefebrecht. Wiedergabe des Sinrnes der Überfetzung angeftrebt wer- den. Aber die vorliegenden Teile der deutfchen Über- fetzung des Targum Onkelos zeigen auf Schritt und Tritt Monumenta Judaica. Prima pars. Bibliotheca Targumica, folche Unrichtigkeiten und Mißverftändniffe, daß man Aramaia, Die Targumijm zum Pentateuch. Heraus- mit Bedauern daran denkt, es könnte jemand aus diefer Überfetzung erfahren wollen, wie im Onkelos die be- gegeben von Auguft Wünfche, Wilhelm Neumann, treffende Bibelftelle erklärt ift. Eine Reihe von Beifpielen Moritz Altfchüler. (I Band. I. Heft.) Wien, Aka- demifcher Verlag MDCCCCVI. (XXI, 58 S. m. 2 Tafeln.) möge dies Urteil begründen, G. Iı7 lautet hier: ‚Da Fol. M. : 104 fagte Jehowah: es fproffe das Land Grünes, Gras mit Samen, die Samen bringen, und Fruchtbäume, die Früchte Diefem erften Hefte des feit längerer Zeit angekün- tragen nach ihrer Art, fo daß man fie fäen könne auf digten Unternehmens ging ein aus 9 unpaginierten Blättern dem Lande‘, Den Lefern diefer Zeitfchrift brauche ich beftehendes Probeheft voran, deffen Inhalt faft ganz im nicht zu zeigen, wie weit diefe Verdeutfchung von dem, erften Hefte wieder erfcheint. Was hier (p. V—XII) was im Targum wirklich zu lefen ift, abfteht. Nur unter dem Titel ‚Plan und Prinzipien der Monumenta als eine der ftetigen Sonderbarkeiten der Überfetzung Fudaica‘ eine Einleitung zum ganzen Werke fein foll erwähne ich, daß NYN (P58) auch fonft überall, auch in (von Dr, Jakob J. Hollitfche r, Leiter der M. . unter- Gen. 1ı, mit ‚Land‘ überfetzt ift, Wenn in I17 ‚Erde‘ zeichnet), begreift faft alles in fich, was im Probeheft fteht, fo ift das, wie es fcheint, Unachtfamkeit, denn der unter der Überfchrift: ‚Was wir wollen‘ auch von den parallele Paffus in Iıs hat ‚Land‘. — Isı: ‚fehr im Ein- — auf dem Titelblatte genannten — Herausgebern unter- klang mit einander‘ (== x7mb ”Ym). — 21: ‚fie vervoll- zeichnet ift. Das Verzeichnis der Quellen und Literatur- kommten (szc) fich‘ (ft: wurden vollendet). — 27: ‚die werke (p. XV—XVI) und die Liften der Abbreviaturen Seele, die lebendig ift‘ (t.: Hauch des Lebens). — 3 ı9: ftehen auch im Probeheft, ebenfo das ‚bis du zurückkehrft zu der Erde‘ (ft: bis du der Erde (p. XVII—XXI zurückgegeben wirft). — 416: ‚das er früher bearbeitet erfte Blatt des hauptfächlichen Inhaltes des erften Heftes, des in lateinifcher Umfchrift und deutfcher Überfetzung hatte‘ (ft.: das für ihn bereitet war). — 424: ‚Lemechs gebotenen Targum Onkelos zu Gen, 1—18 (p. 35—958). Sohne‘ (ft.: feinem Sohne Lemech). — 53: ‚nach feinem Als Einleitung zur Erften Abteilung erhalten wir größere Bilde, das ihm gleich ift‘ (ft.: . . Einen, der ihm gleicht). Exzerpte und. Erörterungen über ‚die mündliche UÜber- — 6ı 4: ‚die Kinder der Riefen‘ (ft:: die Söhne der lieferung‘ (S. 3—20) und über ‚Namen und Leben des Großen, Mächtigen). — 619: ‚follen hineingehen‘ (f.: follft Onkelos‘ (S. 21—28), ferner ein ‚Transf kriptions-Alphabet‘ du hineinbringen). — 8s: ‚das Waffer verging und ver- (S. 29) und Bemerkungen zu demfelben (S. 31—32). Der ‚befeeltes Fleifch und Blut‘ minderte fich‘ (ft.: d, W. wurde immer weniger). — 94: Onkelos-Überfetzung felbft ift eine Vorbemerkung voraus- ft.:: Fleifch mit feiner Seele, ge({chickt (S. 33) über das bei der Arbeit.befolgte Verfahren, feinem, Blute), — „.12.5: ‚die fie.angehalten hatten zu den ( er ohne weiter auf deren Inhalt einzugehen, will ich vor Gefetzen‘ (ft.: die fie der Lehre unterworfen, d. h. zu Pro- allem die Arbeit felbfit in Augenfchein nehmen, mit der felyten gemacht hatten). — 147: ‚alle Bauern von Amalek‘ das Unternehmen aus dem Gebiete der Verfprechungen (ft.: alle Gefilde der Amalekiter). — 14.10: ‚Und die Ebene auf das der Ausführung übergeht. Diefem erften Hefte, des Feldes war [voll] Gräben und Hügeln von Lehm‘ das nur den Anfang der Genefis enthält, foll in einer (ft.: die Ebene der Gefilde war voller Gruben, die Asphalt Reihe weiterer Hefte die ganze Onkelos-Überfetzung heraufkommen laffen). — 15 17: ‚und ein brennendes Feuer folgen, vorläufig ohne textkritifche oder fonftige Noten, ift herabgekommen‘ (ft.: und Feuerfackel, die hindurch- Aus den vorliegenden achtzehn Kapiteln kann man ging). — 1614: ‚den Brunnen des lebendigen Engels, der jedenfalls erfehen, was für Erwartungen an diefe erfte fich hier gezeigt hat‘ (ft.: Brunnen des Engels des Ewig- Abteilung der Monumenta Judaica geftellt werden können, lebenden, der fich ihr zeigte). — 184: ‚Nehmt‘ (ft: man Leider muß ich das Ergebnis meiner diefem Anfange nehme). der Arbeit gewidmeten Prüfung kurz in dem Wunfche Zu diefen unrichtigen Überfetzungen einzelner Stellen, zufammenfaffen, daß die Arbeit lieber gar nicht, als in deren‘ Lifte zu vermehren nur der Raum verbietet, der hier zutage tretenden Weife fortgefetzt werden möge. kommen dann die verfehiedenen Abfonderlichkeiten, Zunächft was die Transfkription des Targumtextes wenigftens auch Irrtümer darftellen.. So wird ®3 niemals welche die Überfetzung charakterifieren und zum Teile betrifft, fo ift, abgefehen von der berechtigten Frage, für wen diefelbe eigentlich beftimmt ift, die gewählte Art mit ‚erfchaffen‘, fondern mit ‚werden laffen‘ überfetzt; der Transfkription eine möglichft unglückliche. Es ift NYYPI heißt ‚Raum‘. Das find zwei Einzelheiten, denen nämlich nicht das gefprochene, fondern ausfchließlich eine dogmatifche Annahme zugrunde liegen mag, die das gefchriebene Wort zur Grundlage der lateinifchen aber keineswegs den Sinn des Targums felbft wieder- Umfchrift genommen, und zwar mit allen Zufälligkeiten geben. Aber was foll man dazu fagen, daß in Kap. ı17 ftatt Vorhaut ftets ‚Verftockung‘ gefetzt ift und der des gefchriebenen und punktierten Textes, wie fıe nament- lich in dem Gebrauche der Dehnbuchftaben gegeben find. liche‘ unbefchnittene Mann (in V. 14) der ‚verftockte Männ- it? So wird z, B. jedes Schewa, auch das ruhende, mit um- Statt Bund (aram. 8%%p) it immer ‚Vertrag‘ gekehrten e (a).wiedergegeben, jedes %, auch nach kurzem gefagt. Wahre Monftrofitäten finden fich in der Wieder- Vokal, mit j, jedes x®, auch wo es ruht, mit’. Die Par- gabe der Eigennamen. Bei denfelben ift meift die oben tikel 1, wo fıe zu 1 (==’u) wird, erfcheint in diefer Trans- gekennzeichnete Methode der Transfkription angewendet; fkription als ‚wü‘, Durch diefe fonderbare Transfkriptions- daher heißt es z. B. 1011: Nijnweh. Dabei aber wird weife, die von aller grammatifchen Präzifion Abftand nimmt und z, B, ar keine Konfonantenverdoppelung zwifchen m@ und m, zwifchen ® und @ oder © (auch %x) kein Unterfchied gemacht; jenen entfpricht ftets h, diefen kennt, entftehen faft durchaus verzerrte, falfche Wort- ftets f.. Diefer Ungenauigkeit fteht die Pedanterie gegen- bilder, die dem Auge weh tun und den Lefern ärgern. über, daß die xomina gentilia durch eine auf die aramäi- Alfo lieber gar keine, als diefe Transfkription! Aber noch fche Wortform gepfropfte deutfche Wortbildung wieder- trauriger, weil den eigentlichen Zweck des Unternehmens gegeben werden. Demzufolge heißen die Äygpter ‚Misraer‘ berührend, ift‘ der indruck, den die Überfetzung des (12 12, aber auch 131ı, wo es irrtümlich ftatt ‚Misrajim‘ feht). T’argums macht. Wenn man eine der wichtigften jüdifchen Abraham (1413) ift der ‚Ibraaher‘ (d. i. Hebräer); Mamre * 975 376 Beo. Z i }Theo(lyoygifche %iteféfgtjeit?ng 1906 Nr. 13. M sknd ö E DE a E bn S (z6.) ift der ‚Ejmoraaher‘ (ebenfo 147), was nur aus der Cl Lr DE Auch der zweite einleitende Abf(chnitt, Schreibung des Targumwortes (5x) verftändlich ift, 157 ‚über Namen und Leben des Onkelos‘, ift kaum geeignet, lefen wir: ‚aus dem . Ura des Chasdaers‘, wobei noch irr- die Frage nach dem Urfprunge des Targum Onkelos in tümlich ftatt des Plurals der Singular angewendet ift. wiffenfchaftliches Licht zu rücken. Faft wie eine Perverftät klingt die, Transfkription von Ich hätte {fchließlich noch die im Probehefte und m> (Noach, Noe) mit ‚Noha‘ fowohl im Texte des Tar- auf den erften Blättern des erften Heftes zu lefenden gums, als in der Überfetzung. Als ob die Lehre vom Äußerungen der Herausgeber über die Ziele der Monu- über das Deutfch der Überfetzun Pathach /furtivum keine Geltung hätte. — Aber auch menta Fudarica zu befprechen, Aber der Abftand zwifchen ließe fich viel fagen, dem, was tatfächlich als Anfang geboten wird, und den In der Vorbemerkung (S. 33) hei ß es mit anerkennens- hochfliegenden und vielumfaffenden Plänen, deren Ver- wertem Freimut darüber: ‚Beffer man tut der deutfchen wirklichung in den ‚Monumenta Fudaica‘ angeftrebt wer- Sprache Gewalt an, als einem Texte, der uns ehrwürdig den foll, ift zu groß, als daß ich mit genügender Ob- ift‘, Das Geftändnis von der in diefer Targumüberfetzung jektivität an die Beurteilung diefer Pläne gehen könnte, der deutfchen Sprache angetanen Gewalt ift leider fehr Der Gedanke, der dem Unternehmen zugrunde liegt, ift am Platze; aber daß auch der Text nicht vor der Gewalt- gewiß berechtigt, und die Intentionen der Herausgeber famkeit einer, am mildeften ausgedrückt, unforgfältigen find edlem Eifer um die Erforfchung der Traditionslitera- Behandlung gefchützt blieb, ift im Vorftehenden gezeigt tur des Judentums entfproffen, wenn auch der die Re- worden. daktion leitende Grundgedanke, daß Vertreter dreier Über den fonftigen Inhalt diefes erften Heftes (und Konfeffionen als folcher bei der Arbeit tätig fein follen, des Probeheftes) kann ich mich nur kurz äußern, Das den Erforderniffen einer rein wiffenfchaftlichen Erforfchung Verzeichnis der benutzten Literaturwerke — d. h..der in alter Literaturdenkmäler nicht entfpricht. Aber es wäre den in Ausficht geftellten Noten und Exkurfen zu be- vor allem nötig gewefen, daß die Herausgeber nicht nur nutzenden Schriften — bietet zumeift Erzeugniffe der fagen, ‚was fıe wollen‘, fondern _ in der erften Publikation, mittelalterlichen jüdifchen Literatur zur Bibelexegefe und können, durch die ihr Gedanke zur Tat wird, zeigen, was fie Lexikographie, : fowie Hilfswerke zum Verftändnis des Bei. aller Achtung vor den Herausgebern, von Targums. Aber namentlich der erfte Teil des Verzeich- denen der an der Spitze genannte fich gerade um die niffes ift‘ mangelhaft und fehr fummarifch. Die Bibel- Verdolmetfchung der alten jüdifchen Literaturdenkmäler exegeten Samuel. b. Meir, Abraham:.Ibn Ezra, David unvergängliche Verdienfte erworben hat, muß heraus- Kimchi und Bechaji b. Afcher, die einzelne Teile der gefagt werden, daß das erfte Heft ihres Unternehmens heiligen Schrift erklärt haben, figurieren mit je einem kein Vertrauen zu deffen wiffenfchaftlichem Werte zu ‚Kommentar zur Bibel‘. Jehuda Ibn Koreifch, ein älterer erwecken geeignet ift, Mögen diefe Bemerkungen dazu erkes fo Zeitgenoffe Saadja Gaons, wird in die ‚erfte Hälfte des beitragen, daß die weitere Ausführung des elften. Jahrhunderts‘ verfetzt. ‚Chananel: ben Kairuwan‘ geleitet werde, daß der koftfpieligen und höchft gefälligen ift wohl ein Lapfus für ‚Chananel b, Chufchiel :aus Kairu- äußeren Ausftattung auch ein wertvoller. und der großen wan‘, Unter den Werken zum Targum fehlt das vor- Opfer würdiger Inhalt entfpreche! treffliche Werk von :S.. B.. Schefftel: Biure Onkelos, Budapeft. W. Bacher. Scholien zum Targum Onkelos (herausgegeben von Jofeph A Perles, München, Th. Ackermann 1888).' Im Verzeichniffe der Abbreviaturen fällt die ‚talmudifche‘ unangenehm H Kamy Audnzn (Novum TestamenturL) Textus Ste- auf durch die Unkorrektheit der Transfkription bei den S phanici a. D. 1550, cum variis lectionibus editionum Namen der talmudifchen Traktate, die weder der wiffen- E Bezae, Elzeviri, Lachmanni, Tischendorfii, Tregellesii, fchaftlichen Genauigkeit, noch der vulgären Ausfprache Rechnung trägt. Der Traktat ‘Orla heißt hier ‚‘Areläh‘, Westcott-Hortii, versionis Anglicanae emendatorum, Middoth ift ‚Mijdoth‘, Chullin: Hülijn, ‘“Edujoth: Tdejoth etc. curante; F.; H. : A ScHvenert A DCL. LL.D, Das Werk Wehizhir heißt hier: Wehazahijr etc. — Die der Accedunt parallela S. Scripturae loca. Editio quarta Targumüberfetzung vorausgefchickten ‘ zwei einleitenden ab Eb. Neftle correcta. Londini, G. Bell et filii. — Abfchnitte bieten .allerlei Material über die ‚mündliche Cantabrigiae, Deighton, Bell .et soc. MDCCCCVI. Überlieferung‘ (eig.: mündliche Lehre) und Akylas-Onkelos, (XVI, 598 S.) kl. 8° 8 Gr Zum erften Thema werden große Stücke aus Maimunis Einleitungen zu feinem Mifchneh-Thora und zu feinem Während auf dem Kontinent die Elzevir-Ausgaben Mifchna-Kommentar hebräifch und deutfch geboten, von 1624 an als Repräfentanten des tZextus receptus fowie Einiges — ebenfo — aus Samuel Hanagids Ein- galten, genoß in England diefe:, Ehre die ,3;; der leitung zum Talmud. Sonderbar klingt es, wenn von R, Stephanus-Ausgaben vom Jahre 1550, die fog. Regia, Letzterem gefagt wird (S. 16), daß er ‚in Übereinftimmung ein ftattlicher Folioband. 1859 gab der ftreng konfer- mit Maimonides‘ fchrieb, während doch diefer 150 Jahre vative, im Sammeln eifrige, im . Urteilen höchft befangene nach jenem blühte, Wem die ohne . jede Erläuterung Scrivener einen nur’in Äußerlichkeiten modernifierten, und ohne wiffenfchaftliche Kritik wiederholte Darftellung handlichen Nachdruck hiervon heraus mit Angabe der Maimunis von Nutzen fein kann, ift nicht erfichtlich. Nach Abweichungen der Beza- und Elzevir-Ausgaben einer- den Arbeiten der neueren jüdifchen Gelehrten. über die feits (zwifchen Stephanus und Beza zählte er nicht ı2 Tradition kann das, was Maimuni darüber in feiner die wie Mill oder 150 wie Tifchendorf, fondern 287 Ver- mannigfaltigften Ausfagen der Traditionsliteratur f{elbft fchiedenheiten), der von Lachmann, Tifchendorf, Tre- fyftematifch vereinigenden und mit dogmatifcher Be- gelles bevorzugten Lesarten andererfeits. Schon im Text ftimmtheit hinftellenden Darlegung fagt, nicht als Höhe- waren alle diefe Stellen, wo der Zex£ v7ec. neuerdings punkt der Erkenntnis auf diefem Gebiete dargeboten verlaffen wird, durch: befondere Typen kenntlich ge- werden, ganz abgefehen von den vielen unrichtigen Ein- macht. In der 3. Ausgabe von 1886 kam noch eine zelheiten in dieferDarlegung. Nötig war hier das Ganze Kollation des Textes von Weftcott-Hort und des damit nicht, da ja in den begleitenden Bemerkungen die An- eng verwandten, der englifchen Revised Version zu- fchauung, als fei auch das Targum ein Beftandteil der grunde gelegten hinzu, obwohl Scrivener jenen als ein mündlichen Lehre, berichtigt wird. Die Überfetzung. ift splendidum pfeccatum beurteilte. Beigefügt wurden die auch hier recht unforgfältig; felbfit eine Verwechflung eufebianifchen Kanones und die Parallelftellen am Rand von mava (feit den Tagen) mit mYa (‚von dem Tode‘) beträchtlich vermehrt. Sehr gegen Scriveners Willen widerfuhr dem Überfetzer (S. 13, Z. 12), ebenfo die Ver- wurde die Ausgabe in diefer Geftalt zu einem klaren wechflung von 595441 (Lederrollen) mit 25353 (‚Ränder‘, Zeugnis für .die Einmütigkeit der neueren Textkritik Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13. 378 377 Ebenfo find die den Kontroverfen über gegen den Zexl. 7EC. Jetzt nun haben Eb. Neftle und war (S. 55 f.). P. W: Schmiedel, jener bei Bearbeitung des griechifchen 2. Kor. gewidmeten Betrachtungen zumeift durch Hal- N. T.s für die englifche Bibelgefellfchaft, diefer bei den mels Verfuch (vgl. S. 2of. 85 f.) veranlaßt. Die Debatte Scriveners ‘ Aus- über Eph. fchließt diesmal mit einem %ox% /iquet (S. 128); Vorbereitungen für feine Konkordanz, zutällig vergeffen ift die Erwähnung des Fehlens der gabe fleißig benutzt und dabei manche Ungenauigkeiten Adreffe in den beiden älteften Handfchriften (S. 121). entdeckt. Neftle fchätzt die Verbefferungen, die er in dem vorliegenden Neudruck an gebracht hat, auf über 500. be- Bezüglich aller übrigen Briefe haben die früheren Pofi- Nur Befonderen Wert legt er darauf, daß die mit 7 - tionen nur geringfügige Modifikationen erfahren. zeichneten Randlesarten bei W-H jetzt auch als folche mar- um wenige Seiten angewachfen ift die. Erörterung der kiert find; bilden diefe doch den Ausgangspunkt der Apokalypfe durch Berückfichtigung neuerer Beiträge zur neueften gegen‘ W-H felbft gerichtet en Bewegung. zu- johanneifchen Frage, zumal von E. Schwartz (S. 238). Neftles unermüd- Anders liegt die Sache bei den Gefchichtsbüchern, ü unften des {fyrolateinifchen Textes. che Kollationsarbeit und Sorgfalt im Kleinften verdient Hier haben die bekannten Veröffentlichungen Wellhaufens über .die fynoptifchen Evangelien nicht bloß verzögernd auch hier wieder Bewunderung. Typographifch ift diefe auf das. Erfcheinen der‘ vorliegenden neuen Auflage Ausgabe mit ihrem feine n und doch nicht durchfcheinen- den Papier und ihren zwar kl einen aber klaren und Wir be- (S. VI), fondern auch tief eingreifend auf. die Faffung fauberen Lettern ein wa hres Kabinet(tückchen. des ganzen betreffenden Abfchnittes gewirkt (S. 251 zweifeln auch nicht, daß fie manchem Gelehrten ein be- bis '342). Bemerklich macht fich das nicht bloß in '‚einer quemes Hilfsmittel fein wird, zu rafcher Orientierung großen Reihe von in den älteren Text eingefprengten, über die Fortfchritte der Textkritik im 1I19. Jahrhundert, gelegentlichen Bemerkungen, fondern auch in längeren ren Text- Auseinanderfetzungen mit Wellhaufens Anfichten bezüg- ktitiker an der einen oder;anderen Stelle. über die Meinung der hervorragendften neue Befonders lich des Überfetzungscharakters des Markus (S. 280 f.) und dem Zext. vec. naheftehender feines Verhältniffes zur Quelle O, fonft Redefammlung zur Kollation jüngerer, mpfehlen. Im übrigen ( nannt (S. 320f.), der überhaupt eine fehr eingehende Handfchriften wird fıe fich fehr e Ü aber können wir nicht umhin den Wı unfch auszufprechen, nterfuchung gewidmet ift (S. 314f. 320f.), freilich mit daß fie in Deutfchland keine weite Verbreitung finden dem Endergebnis, daß.fie als ‚Halbevangelium‘ und über- möge. Sie repräfe ntiert: eben den Standpunkt der Text- haupt ‚nebelhaftes Gebilde‘ kein Fundament für literar- kritik. von 1859, d er auch noch 1887 gelten mochte, efchichtliche Konftruktionen abgeben kann (S. 322). als J. H. Thaye ® fein anerkennendes Urteil abgab; der Schließlich faßt eine längere Auseinanderfetzung mit Textkritik, die i hre Aufgabe darin fah, an dem Zex£L. 7eC. den leitenden Gedanken der hiftorifchen Kritik Well- etwas herumzukorri . gieren, und die dabei jedem modernen haufens’ ein bei aller Bewunderung einer fo einzigartigen Leiftung (vgl. namentlich S. 253. 341) fich aufdrängendes Textkritiker die Ehre feiner Korrekturen wahren wollte, Durch Lachmann und Weftcott-Hort ift diefe Phafe ein Hauptbedenken dahin zufammen, daß die literarifche Be- für allemal überwunden, und unfere Studenten follen zeugung allein über die Authentie der überlieferten nicht wieder auf den ‚Zex£, vec. zurückgewiefen werden; Worte Jefu entfcheiden folle, während doch älteres Gut fie follen auch nicht an modernen Autoritäten hängen, recht wohl erft in fpäterer Aufzeichnung. erhalten fein fondern die Quellen der' Textkritik, Handfchriften und kann (S. 338—341; vgl. auch S. 287). UÜbrigens fehlt es Verfionen-kennen, werten und benutzen lernen, auch nicht ganz an infol diefer Debatte eingetretenen Kürzungen (S. 335, vgl. S 299 f. der früheren Auflage); Straßburg. von Dobfchütz. gelegentlich werden auch die ‚gewiffenhaften Geldwechfler‘ im bekannten Agraphon, über die fich Wellhaufen ge- Jülicher, Prof. D. Adolf, Einleitung in das Neue Telta- legentlich luftig Verf. nicht ‘ der emacht hat, preisgegeben, obwohl der ment. (Grundriß ‚der theologifchen Wiffenfchaften, einung ift, ‚daß für jedes Agraphon Siebente Abteilung.) 6 OR neu bearbeitete die gröbfte Deutung die wahrfcheinlichfte ift‘ (S. 339, vgl. S. 300 der früheren Auflage), Im übrigen hinterläßt die Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (XVI, 581 S.) Lektüre diefer, für den gegenwärtigen Beftand der Evan- N M. 9—; geb. M. 10— gelienkritik bezeichnenden und belehrenden Abfchnitte den ‚Eindruck des Stimmungsmäßigen und Unfertigen‘ Mein bei der Anzeige der 3. und 4. Auflage in diefen (S. VI) wenigftens infofern, als der Lefer fich fagen muß, Blättern (Jahrg. 1901, Sp. 321—323) ausgefprochener Wunfch, daß durch .ein periodifches Wiedererfcheinen daß auf diefem Gebiete auch nach dem Sieg der Zwei- diefes trefflichen Grundriffes denen, die lernen wollen, Ge- quellentheorie doch alles bis auf den Tag noch mehr, legenheit geboten werde, fich über die jeweilig erreichten als man glauben follte, im Fluffe begriffen ift. Fortfchritte der Wiffenfchaft zuverläffige Orientierung Erheblich an Umfang gewonnen hat auch die Ver- zu holen, ift in Erfüllung begriffen. Sechs Jahre liegen handlung über die johanneifche Frage, namentlich durch zwifchen dem erften und zweiten, fünf zwifchen dem Auseinanderfetzung mit.E. Schwartz, dem bald zuge- zweiten und dritten Druck; jener war um 100, diefer ftimmt, bald widerfprochen wird (S. 362. 366. 387 f.). Der Verf. hat kaum Auch Bacons Polemik. gegen johanneifche Spuren bei ift um faft 80 Seiten angewachfen. nötig, die neuen‘ Zufätze zu entfchuldigen; fie waren Ignatius findet Beifall (S. 361 f.), während dafür Papias zweifellos unentbehrlich, wenn das Buch in frifchen jetzt im 4. Evangelium das von‘ dem Zebedaiden her- Farben den gegenwärtigen Stand der Wiffenfchaft rührende Normalevangelium gefehen haben foll, an dem widerfpiegeln fo Nlte (S. VI). er den. Wert der anderen Evangelien abmaß (S. 367, Abermals konnte. Anlage und Dispofition die vgl. S;'262. 273. 442): Jener zweite Johannes aber, den ben. Auch an der Bereicherung, welche er vom Apoftel als. dem ‚Alten‘ unterfcheidet, ift. . mit gleiche blei fo ziemlich alle ein- dem Apokalyptiker, nicht aber mit dem Unbekannten die neue Au flage aufweift, nehmen zelnen Abfchnitte und Kapitel teil, .So läuft gleich die zu identifizieren, welcher Evangelium und Briefe, nament- Gefchichte der Disziplin in eine fehr belehrende und lich aber auch, worauf jetzt im Unterfchied. von früher durch ihre unmißverftändliche Verurteilung einer nach- Wert gelegt wird, das Anhangskapitel verfaßt hat (S. 353. gerade als Sp ort betriebenen Skrupelfucht fäubernd 387 f.), und zwar in Syrien, nicht mehr in Kleinafıen wirkende :Darfte llung der‘ heutigen. Situation aus. Im (S. 387).. Viel weniger fallen ins Gewicht die geringen n den Briefen mußten neuefte Verhandlungen Zufätze und Anderungen betreffs der Apoftelgefchichte; Kapitel vo vgl. z. B. S. 399 Polemik‘ gegen Soltau, Bei der wieder- über 2.' Th eff. Berückfichtigung erfahren, wobei den nach der negativen Seite wirk enden Momenten immerhin ein holten Auseinanderfetzung mit Blaß i(t jetzt das Prä- größeres Gewicht‘ zuerkannt‘ wir d; - als ofrüherden Kalf dikat ‚der Philologe‘; weggefallen, 'um dem ‚Ausland‘ Kl 379 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13. 380 den Verdacht zu benehmen, daß bei uns ein Duell Auflage fich in der Tat als ‚neu durchgearbeitet‘ an- zwifchen und Philologie im Gange fei kündigen darf und dabei um rund 160 Seiten ange- Theologie wachfen ift, was eine Verteilung des Stoffes auf zwei (SarVall;: 404). Eine Erweiterung von 20 Seiten ift eingetreten im Bände zur Folge gehabt hat. Wie {forgfam die in der zweiten Teil, wo die Gefchichte des Kanons befonders Zwifchenzeit erfolgten neuen Forfchungen bedacht, wie wieder infolge der ‚glänzenden Unterfuchungen‘ von aufmerkfam überhaupt die Literatur der letzten Jahre E. Schwartz, Papias (S. 441 f.) und Aloger (S. 449) be- benützt worden ift, zeigen in den Fußnoten berückfich- treffend, und einer Hypothefe Harnacks über Evan- tigte Werke unzähliger, auf theologifchem, philologifchem, gelienbildung (S. 465), aber auch in eingefchalteten Ur- archäologifchem und überhaupt hiftorifchem Gebiet ar- beitender Zeitgenoffen. teilen. über die morgenländifchen Gegner der Apokalypfe Man darf nur fofort das vom Judentum, feiner Ver- (S. 482 f.), über den fyrifchen Kanon (S. 489 unter Berück- fichtigung der neueften Arbeiten von W. Bauer und breitung und Entfchränkung handelnde erfte Kapitel des C. Schmidt), endlich auch über den Abfchluß in Reichs- erften Buches (‚Einleitung und Grundlegung‘) in beiden kirche und Nationalkirchen des Morgenlandes (S. 495 f. Ausgaben vergleichen, um von den Bereicherungen, die 499 f.) mannigfache Erweiterung erfahren hat. Zu dem fowohl der Text (vgl. S. 15 f.) als das gelehrte Material Bericht über Juftin (S. 439) merke ich nur gelegentlich an, der Anmerkungen erfahren haben, eine Anfchauung zu daß mir die in Anfpruch genommene ‚Keimzelle des neuteft. gewinnen, deren Stärke durch eine dem ganzen Werk gewidmete Lektüre hindurch fiıch erhält oder vielmehr Kanons‘ (vgl. mein Lehrbuch der Einleitung S. 98f.) aus die Schürer in feiner Rezenfion der I. und wefentlich fteigert. Überall ftößt man auf Erweiterungen, Gründen, 2. Auflage des vorliegenden Grundriffes (Jahrgang 1895 fei es in Form einzelner eingefchalteter Notizen, fei es diefer Zeitfchrift, Sp. 71) angedeutet hat, immer noch in Form von erheblichen Zufätzen, zumal am Schluffe haltbar erfcheint. Der dritte und letzte, der Text- der Kapitel. Weggefallen als ‚nicht notwendig‘ (S. IX) gefchichte gewidmete Teil bietet über Art und Ent- ift im erften Buch, hinter Kapitel 5, bloß ein Exkurs ftehung von Lesarten eine große Fülle von neuen, ge- über das angebliche Apoftelkonzil zu Antiochia (1. Aufl. S. 52—60), dagegen hinzugekommen ein 6, Kapitel legentlich fortgefetzter neuteftamentlicher Forfchung des (‚Die Ergebniffe der Miffion des Paulus und der erften Verf. gemachten Beobachtungen (S. 540 f.), und die Ge- ftalt, welche neben der eigentlichen Textkritik infonder- MifGonare‘), das als paulinifches Miffionsprogramm, da- heit auch die Konjekturalkritik in der unmittelbaren raus fich die Richtlinie feiner Reifen auf jeder Station Gegenwart aufweift (S. 572f.), findet eine anfchauliche verftehen läßt, den Gedanken der ‚Durchquerung. der Darftellung. Gelegentlich. fei bemerkt, daß Euthalius Welt‘ durchführt, natürlich unter der Vorausfetzung, als ‚Bifchof von Sulci‘ verabfchiedet wird (S. 532 f.). ‚daß fich nach rechts und links von der flammenden ‚Zu befonderer Freude gereicht es mir, den meiften Linie das Feuer von felbft verbreiten wird‘“ (S64): Refultaten Jülichers hinfichtlich der Entftehung der ein- Das zweite Buch (‚Die Miffionspredigt in Wort zelnen Schriften beiftimmen zu können‘. Diefes zur. I. und Tat‘) bietet, obwohl ohne alle tendenziöfe Neben- von und 2. Auflage 1894 gefprochene Bekenntnis und Hintergedanken gefchrieben, eine überaus reich- Schürers (a. a. O.) kann ich. mir heute noch angefichts haltige Sammlung von Material, daraus eine {treng der 5. und 6, aneignen, und nicht minder das jener hiftorifch verfahrende Apologetik des Chriftentums fich In erfter Linie Auflage mitgegebene Geleitswort, es möge bei Lehren- mit kräftigen Waffen verfehen könnte. den und Lernenden die gebührende Beachtung finden gilt dies von den herrlichen Kapiteln 2: ‚Das Evangelium und von letzteren nicht bloß gelefen, fondern ftudiert vom Heiland und von der Heilung‘ und 4: ‚Das Evange- werden (Sp. 72). So lange folche Wünfche auf Erfüllung lium der Liebe und der Hilfsleiftun Zwifchen beiden rechnen dürfen, fteht es noch nicht fchlecht um die ift ein Exkurs der früheren Auflage & 92—105) zu einem Ausfichten einer ebenfo frei wie befonnen zu Werk Kapitel über den Kampf gegen die Dämonen geworden, gehenden Bibelwiffenfchaft im theologifchen Schulbetrieb Im 5. Kapitel: ‚Die Religion des Geiftes und der Kraft‘ der Gegenwart. berührt der. Verf. felbfit gelegentlich einmal (S. 179) den Stehengebliebene Druckfehler begegnen S5027 apologetifcherWert der von ihm konftatierten Tatfache. Zus 12 V A Un S 7nl 20 Vulsch p ftatt 111n Sc'80; Das dritte Buch (‚Die Miffionen; Modalitäten und Z Oa Op fatt- Ol 23irnl VazD. pp Matt. Aug Gegenwirkungen der Miffion‘) ift, abgefehen von zahl- S 48305 L « 8 V, 08 Matt. 3a reichen Erweiterungen in Text und Noten und von zwei kleinen Exkurfen am Schluß des 4. Kapitels, fich felbft Straßburg i. E. H/ Höltzmäfnn: gleich geblieben. Für nicht {fpeziell theologifch ge- bildete Lefer, welche fich für die Gefchichte des Chriften- Harnack, Adolf, Die Milfion und Ausbreitung des Chriftentums Zweite neu durch- tums, zumal der alten katholifchen Kirche intereffieren, in den erften drei Jahrhunderten. dürfte diefes und das vorhergehende Buch wohl die gearbeitete Auflage, Mit elf (z. T1.farb.) Karten. 2 Bände. feffelndfte und _ belehrendfte Partie des Ganzen darftellen, zumal da die Fülle des Wiffens, die jedem Lefer, mag Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. g. 8° er auf diefem Gebiete einigermaßen bewandert fein oder M. 13—; geb. M. 15—; in Halbfaffian M. 16.75 nicht, Bewunderung abnötigt, ftets von dem fichtenden, I. Die Miffion in Wort und Tat. (XIV, 421 S.) — II, Die geftaltenden und jegliches Chaos ordnenden und durch- Verbreitung, (312 S.) leuchtenden Urteil des Darftellers beherrfcht wird. Der 1902 erfchienenen erften Auflage hat in dem ent- Aber erft das vierte Buch. (‚Die Verbreitung der fprechenden Jahrgang diefer Zeitfchrift (S, 640—43) der chriftlichen Religion‘). bringt die große Maffe der Er- Verf. eine Selbftanzeige gewidmet, auf deren, Anlage änzungen. und Erweiterungen in der neuen Auflage, und Zweck des Werks: betreffenden Inhalt einfach ver- Es allein füllt den zweiten Band aus, Ein: erftes Ka- wiefen fei. Ebenfowenig foll wiederholt werden, was pitel zählt zunächft 30 (ftatt 27) Zeugniffe allgemeiner zu gleicher Zeit die ‚Deutfche Literaturzeitung‘ (S. 1205 Art über Umfang und Stärke der Verbreituug des Chriftentums auf, beginnend mit den Evangelien, endend bis 12090) von der Hand des Unterzeichneten zur Cha- bei Eufebius und Konftantin; darunter auch eine Be- rakterifierung eines Werks gebracht hat, welches, ohne irgend namhafte Vorarbeiten aufweifen zu können, eine merkung_ des Celfus, kurz, aber ‚zur Korrektur der chrift- Neufchöpfung darftellt, von der man ficher vorausfagen lichen Übertreibungen willkommen‘ (S. 19), wie denn kann, daß fie auf jede abfehbare Zeit ihren unangefoch- auch. der Verf, felbft ‚mehrere Zehntaufende‘ der ı. Aufl, tenen Platz in der kirchengefchichtlichen Literatur be- (S. . 370) ftillfichweigend reduziert hat (S. 18, 79). Am haupten wird. Dies umfomehr, als die vorliegende zweite Schluffe konftatiert ein neue Note mit Bezug auf das 381 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13. 382 gleichfalls herabdrückende Urteil eines mauretanifchen Lespapes et la Saint-Barthe£lemy. — La condamnation Bifchofs, daß um das Jahr 300 das Chriftentum die de Galilee, Paris, V. Lecoffre 1905. (VIII, 390 p.) 8° Mehrzahl der barbarifchen Völker noch unberührt ge- laffen hatte. ‚Zur intenfiven Verbreitung‘ bringt das Fr. 3.50 Der durch feine Biographie des heiligen Bernhard 2. Kapitel einige Erweiterungen, betreffend außer einem auch den deutfchen Fachgenoffen wohlbekannte franzö- ‚paar Dutzend Rhetoren und Profefforen‘ (S. 31 f.) vor- nehmlich die Beteiligung der Frauen an der chriftlichen fifche Hiftoriker bietet uns in den 6 Abhandlungen diefes Sache (S. 58f.); die ‚copia puellarum‘ ( S: 66) izeigt' ge- Bandes die Ergebniffe forgfältiger Nachprüfung mehr legentlich, daß etwas von der jetzt vielgeh örten ‚Jung- oder weniger {fchwebender, durchweg intereffanter Fragen. weibernot‘ fchon damals zu verfpüren war. Am Schluffe Der katholifche Standpunkt des Verfaffers tritt dabei folgt ein Zufatz über den Kirchenbau (S. 67 ff.). Der Ab- nirgends in einer die Gruppierung und Beurteilung der fchnitt über das Verhalten der Chriften zum und im Tatfachen beeinträchtigenden Weife hervor. UÜberall ift hätte noch fehr V. beftrebt, fich felbft nach feinem Satze zu richten (S. vermehrt Soldatenftand (S. 41 f, vgl. T, S. 348 f. werden können durch inverleibung des 221): ‚Pour bzien apprecier le moyen äge et Ia Renaissance (und natürlich auch das Altertum), / est n&cessaire de wefentlichen Gehaltes der im vorigen Jahre erfchienenen Schrift ‚Militia Chrifti‘ (vom Unterzeichneten angezeigt se faire une äme historique, une äme d’ancetre‘ in der ‚Hiftorifchen Vierteljahrfchrift‘ 1906, S, 217f.). Das 1.5.1—68. Les’origines du symbole des apötres. Glanzftück diefes Buches bildet natürlich die im '’3. Ka- Mit erfreulicher Unbefangenheit wird feftgeftellt, daß fich pitel angeftellte Umfchau auf allen Gebiete der alten keine Spur des Credo in der apoftolifchen Zeit findet, und Welt, von deren Ergebnis eine überrafchend weitläufiges daß auch die apoftolifchen Väter, insbefondere Ignatius, es 7—311) Kunde’ gibt. Im nicht kennen. Daß eine Möglichkeit beftehe, Anklänge geographifches Regifter (S. 29 Die Zahl neuer Orte, in an das Symbol bei Juftin auf Kenntnis der Formel zu Vorwort (I, S: IX )lefen „ wir :'} deuten, will V. nicht beftreiten, fügt aber hinzu: ‚// denen ich das Chriftentum vor Conftantin nachweifen kann, ift verfchwindend gering — meine Kritiker haben vesterait ä& prouver que le Symbole vomain existait d&jaä die Lifte nicht zu vermehren vermocht —; aber ich ä& cette Epoque.‘ Aus feinen Schlußbemerkungen muß ich habe verfucht, &er Schilderung und Ausbreitung der entnehmen, daß er das für fehr unwahrfcheinlich hält Religion in den einzelnen Provinzen mehr Farbe zu und ich mich demnach mit ihm leicht auf die Pofition geben, und manche verfteckte Stelle herbeigezogen‘. würde einigen können, die ich jüngft mehrmals vertreten Als Stätten, bei deren Behandlung ein folches Bemühen habe und die mir bei dem jetzigen Stande unferer und zugleich die unermüdliche Benutzung und Aus- wiffenfchaftlichen Erkenntnis als die einzig mögliche er- fcheint, nämlich daß das Symbol bald nach der juftinifchen beutung neuefter Forfchungen (von Burkitt, Nöldeke, La- Apologie in der Zeit der Hochflut des Marcionitismus bourt, E. Schwartz, H. Achelis und vielen 'andern) zu er- heblichen Bereicherungen des Stoffes geführt hat, find entftanden ift.. Die zur Gefchichte der Entftehung des vornehmlich Edeffa, Arabien und Armenien zu nennen. Textus receptus Sachverftändigen Forfcher feien auf V.s Wie genau die Revifion fich auf jegliches Detail und befonnene Ausführungen über diefen Punkt, bei denen die geringfte Minutien erftreckt hat, mag beifpielsweife es fich hauptfächlich um Auseinanderfetzungen mit Burn die Berückfichtigung der Lesart Gallien 2, Tim, 4,10 handelt, aufmerkfam gemacht. daärtüun '(S. 74, vgl. mit 1. Aufl.‘ S.’410). Zufuhr von ganz 2. 'S. 69—120: Zes o7igines du celibat eccle&si- neuem Stoff bieten zwei Anhänge, die zu dem fchon der astique. Die Urfprünge des Zölibats werden in wefent- früheren Auflage angehörigen dritten hinzugetreten find, licher. Übereinftimmung mit anderen fachkundigen For- Ein 4. Kapitel (‚Ergebniffe‘) kommt ‚in den fpärlicher fchern, bef. Funk, dargelegt. Ich bemerke, daß noch in der eingeftreuten Neuerungen zu dem Schluß, daß die Kirche aus asketifchen Kreifen ftammenden, kürzlich von Kugener im Often den Hellenifierungsprozeß, im Weften den zugänglich gemachten Lebensbefchreibung des Severus Romanifierungsprozeß der Provinzialen nur fortgefetzt, von Antiochien saec, V}) ganz unbefangen-erzählt wird, ja befchleunigt hat; dagegen einem mitgeteilten münd- daß Severus ein K nkel des Bifchofs Severus von Sozopolis lichen Urteil Mommfens zufolge wäre fchon damals (um 431) gewefen fei. Vermutlich wird aber auch von ‚das Zentrum‘ gegründet worden (S. 283). Die Intole- diefem Bifchof gegolten haben, was als Regel für die ranz wollte jedenfalls fchon die alte Kirche und mit welcher fefte Tradition und Autorität damalige Zeit feft fteht: ‚Zes &v&ques maries, en recevant ihr Konftantin, les saints ordres, avaient coutume de renoncer & leurs droits nur noch in der Kirche vorgefunden hat (S. 284f.). Erft CONJUZAUNX,“ durch ihn wurde fie im Grunde zur Welt geboren, um 3. S. 121—187. Les &lections Episcopales sous les fofort eine bisher unerhörte geiftliche Despotie und Merovingiens, Diefe Studie fimmt in den Ergebniffen zugleich auch_das Mönchtum zu proklamieren (S. 287). wefentlich mit dem überein, was Hauck in feiner Abhand- Einem von Seiten vieler Lefer geäußerten Bedürfnis lun über die Bifchofswahlen unter den Merowingern Rechnung tragend, hat der Verf. dem Buche die in der (Erlang. 1883) ausgeführt hat, ergänzt aber die Einzel- Tat fehr willkommene Beigabe von 1r Karten des beobachtungen. Methodologifch richtig ift die Unter- römifchen Reichs und einzelner feiner Teile angedeihen fcheidung zur Kirche. der verfchiedenen Stellung der einzelnen Könige laffen, von welchen die zweite durch vierfach verfchiedene Abtönung den Ertrag der ganzen Arbeit anfchaulich 4. S. 189—215. L’6glise et les ordalies. Gottes- macht. gerichte und gerichtlicher Zweikampf werden gefondert Den Verbefferungen (S. 311) wäre noch ein ftehen betrachtet und die Stellung der Kirche (fowohl der Theo- ebener Druckfehler I, S. 236 K3 u beizufügen logen und der Einzelkirchen wie des Papfttums gebli und bis zum Ende des ı2. ) zu beiden S. 271 Z. ı2 v. u. wäre, nachdem zuvor vom Evan- verfolgt. Jahrh. an der Hand der Quellen geliu m die Rede gewefen, Act. ftatt c. zu fetzen. Unter den ‚Verbeffe rungen‘ ift II, S. 311, Z.9 v. u. 359 in 358 5. S, "217-—202. Les papes et la Saint-Barthe- zu verbeffern. lemy. Ob es nöti g war, dem Vorwurf, daß .die Päpfte H. Holtzmann, auf die Vorbereitun g der Bartholomäusnacht Einfluß ge- Straßburg i. E. habt haben, noch ei nmal en tgegenzutreten, weiß ich nicht. V. felbft führt das Urteil vo n Soldan an, daß die Quellen Vacandard, D. E,, Etudes de critique et d’histoire religieuse, den Beweis dafür liefern, Les origines du symbole des Apötres, — Les origines gufts fich außerhalb des Einflußbereiches der Kurie voll- daß die Ereigniffe des 24. Au- zogen, und er wird du c&libat eccl&siastique. — Les €lections Episcopales {chwerlich einen ernfthaft zu nehmenden sous les M&rovingiens, — L’&glise et les ordalies, — Hiftoriker nennen können, der dem widerfprechen möchte. 383 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13. 384 Seine Analyfıerung der Stellung Pius’ V und Gregors XIII ein Intereffe fich mit dem Nicetas des Gennadius zu be- lefenswert. zur Hugenottenfrage ift übrigens befonders fein und fchäftigen und glaubte ihn, ehe eine feiner Schriften wieder In bezug auf die Beurteilung des Erfteren gefunden war, für den Aquilejenfer (Zeitgenoffe Leos wird man geneigt fein, ihm völlig beizuftimmen — der des Großen) erklären zu {follen. Das wirkte dann, als ausführliche Vergleich mit Bernhard von Clairvaux lag die von Gennadius charakterifierten Schriften tatfächlich V. näher als er einem anderen Betrachter liegen würde —, zum Teil vollftändig, zum Teil wenigftens fragmentarifch während Gregors Benehmen nach der Blutnacht, auch aufzutauchen begannen, vorläufig wie ein Vorurteil weiter, wenn man, wie V., alle den Papft entlaftenden Faktoren (zumal als Cod. Chzs. es zu beftätigen fchien). Der erfte, zu Hülfe ruft, doch nicht einwandsfrei fein dürfte, ein Urteil, der wieder auf den Dacier aufmerkfam machte, war das ich übrigens felbft aus V.s hier leicht apologetifch Auch die J. P. Zabeo, der aber nicht beachtet wurde, dann folgte gefärbten Worten herauszuhören vermeine, nach faft einem Jahrhundert, 1894, G. Morin, der es be- Erklärung der. Worte: ‚Hwugonottorum strages‘ auf der merkte, daß der Autor des 7e Deum ein. Nicetas fei, Medaille als ‚/a defaite des Huguenots, meme en bataille fpäter noch befonders Zahn und (fchon in feinen früheren rangee‘ dürfte eine unerlaubte Abfchwächung enthalten; Arbeiten) Burn. Ich meinerfeits habe wider Caspari der Zufatz fteht fogar im Widerfpruch zu V.s eigenen befonders dafür geftritten, daß der Verfaffer der ex/lanatio Ausführungen, die den Gedanken an Ermordung zum symboli jedenfalls nicht der Nicetas von Aquileja fei. mindeften der Führer als auch dem Papfte ganz geläufig doch konnte ich mich nicht entfchließen, ihn als den erfcheinen laffen. Verfchweigen darf ich auch nicht, daß Nicetas Dacus anzuerkennen. Die Sache fteht nämlich fich zu Anfang diefer Abhandlung der fehr merkwürdige fo, daß Gennadius vom 7Ze Deum überhaupt nicht fpricht Satz findet: ‚Za chretiente ({o! ohne Zufatz) se frouvart, und einen Nicetas namhaft macht, der nur dogmatifche au XVI® siecle, en presence de deux ennemis redoutables, Schriften verfaßt hat. Umgekehrt ift aus den Carmina les Turcs est les protestants,‘ Die Proteftanten hatten, das Paulinus direkt nur zu. entnehmen, daß der Nicetas wie V. nicht vergeffen durfte, alle eine auch dem Ka- Dacus ein Dichter geiftlicher Hymnen (mehrerer? eine tholiken gültig erfcheinende Taufe erhalten! andere als das 7g Deum hat bisher noch niemand ge- 6. S. 293—387. La condamnation de Galilee, Aus wagt, ihm zu vindizieren) war. Empfahlen die Carmzna die diefem Auffatz, der zu der vielverhandelten Frage für Da ich in der Hypothefe Morins, fo doch nicht mehr. den,. der mit den neueren deutfchen Arbeiten (warum Form des Symbols, die die explanatio Nicetae behandelt, nennt der Verf. Reufch nicht?) vertraut ift, kaum neues fehr deutliche Merkmale der Verwandfchaft mit den beibringt, zitiere ich einen der Schlußfätze: Certes, pour wefteuropäifchen, fpeziell den gallifchen Symbolen zu une erreur commise, ıl ne convient pas tenir eternellement erkennen meinte, trat ich für den Gedanken ein, daß en suspicion la prudence bien connue des Congregaltions Gennadius eine Verwechslung begangen habe, indem er VOMALNES, Mais, malgre tout, ‚les gens de peu de fot‘ feinen Nicetas für den dacifchen hielt, während er in ... craignent comme instinctivement que ce qut est arrive Wirklichkeit ein gallifcher Bifchof (ungefähr derfelben une fots ne se rvenouvelle. Et cette frayeur, cetle tentation de Zeit wie der dacifche, alfo um 400) gewefen fei. Zweifel- doute, qu' on le veuille ou, non, est une consequence lointaine et durable de Ila tondamnation de Galzilee“ Hoffentlich los hat diefer Gedanke feine Schwierigkeiten, Burn lehnt Ein neckifcher ihn ab und ich will ihn nicht urgieren. ift. das, wenigﬁeans für deutfche Katholiken, felbftver- Zufall blelbt es allerdings mindeftens, daß Gennadius ftändlich. nichts von den dichterifchen (bezw. hymnologifchen) Fremdfprachliche Zitate und Autorennamen {ind im Werken, die man im Blicke auf Paulinus ganz unbedenk- wefentlichen richtig wiedergegeben; doch las ich S. 152 lich 'dem Dacier zufchreiben darf, weiß und nur dog- Lobel ftatt Löbell, und S. 203 Loevenfeld ft. Löwenfeld. matifche Traktate ihm beilegt, die man nach der Cha- rakteriftik feiner Art bei Paulinus ihm nur allenfalls Gießen, G.-Krüger. zufchreiben ‚kann‘. Aber es ift ja freilich faft wahr- Burn, A, E., D. D., Niceta of Remesiana, his life and works- fcheinlich, daß Gennadius durch die handfchriftliche Betitelung (feines Nicetas veranlaßt ift, ihn als eßisc. Cambridge, University Press 1905. (CLX, 194 p.) 8° civitatis Remesianae zu bezeichnen. Ich habe zuletzt, Der Mann, deffen opera hier von dem durch vor- einer Idee I. Kirfchs folgend, mich dem Gedanken zu- treffliche Beiträge zur Gefchichte des altkirchlichen Tauf- geneigt, daß Nicetas geborener Gallier gewefen fein fymbols unter uns wohl bekannten A. E, Burn (f, meine könne, Dem fteht jedenfalls nichts im Wege. Denn Anzeige feines Werks An Introduction to the Greeds wenn Paulinus die Stadt Scupi (= Uesküb in Albanien) als ‚patriae‘ des Nicetas ‚nahe gelegen‘ bezeichnet, fo and to the Te Deum in diefer Zeitfchrift 1901, Nr. 7) herausgegeben find, ift von der neueren patriftifchen ergibt der Zufammenhang, daß der Begriff ‚Heimat‘ hier Forfchung erft wieder entdeckt worden und war doch nicht zu preffen ift, um ‚daraus das Geburtsland feines in alter Zeit ein angefehener und viel gelefener Mann. Freundes zu erfchließen: es kann füglich hier der Bifchofs- Freilich fchwebt über feiner Perfon feit früh ein gewiffes fitz desfelben gemeint {fein oder man müßte direkt Dunkel. Gennadius, der die Mehrzahl . feiner Werke denken, daß Nic. in Remefiana felbfit, wo er Bifchof war, gekannt hat, nennt noch feinen Bifchofsfitz; daß er die auch geboren fei). Wenn Burn aus einer neuerdings von Stadt Remefiana in Dacia (nahe bei Naiffus = Nifch im Morin edierten Confessio des Hieronymus in der die füdlichen Serbien) meint (die Hand(chriften bis auf_eine, communzo sanctlorum (wie im Symbol des Nicetas) vor- die von Le Quien benutzt war, neuerdings. aber erft von kommt, fpeziell noch erfchloffen hat, daß Nic. gerade Zahn geltend gemacht ift, bieten eine unklare Namens- auch durch fein Symbol dacifche Herkunft zu‘vermuten form, das hat auch der Identifizierung des Mannes im ebe, fo ift zu bemerken, daß Hieronymus zwar von der Wege geftanden), ift jetzt. wohl allgemein anerkannt. Balkanhalbinfel (Stridon in Dalmatien) ftammte, aber in Er muß dann an den daci{ichen Bifchof gedacht haben, Rom getauft wurde, alfo R zum Symbol hatte. Nicht den Paulinus von Nola in zweien feiner Carmina be- unwichtig ift, daß Burn für die explanatio eine Hand- fungen hat. Aber fo oft nun auch fpäter eines Nicetas, fchrift gefunden hat, die ‚creatorem coeli et terrae‘ als Nicetus, Niceas etc, gedacht wird, der unzweifelhaft mit ein Stück des Symbols des Nic. erfcheinen läßt, während dem einen oder andern der von Gennadius namhaft andererfeits Mercati gezeigt hat, daß diefer Zufatz zur Zeit des Nic, in der Tat wahrfcheinlich dem dacifchen gemachten Werke feines Daciers als. Autor in Ver- bindun {(teht, fo wird nie wieder mehr von ihm be- Symbol angehört habe; allein da bleiben Bedenken zeugt ‚als ‚ das unbeftimmte Prädikat eiscopus; nur eine kritifcher Art hinfichtlich der betreffenden Handfchrift fehr fpäte Handfchrift der explanatio symboli (Cod, Chis., der explanatio des Nic. beftehen. Es bleibt leider dabei, saec. XIV) fagt ‚Nicete Aquilejensis‘. Schon Baronius fand daß die letztere Schrift des Nic. keinesfalls unbedingt n 385 386 Theologifche Literaturzeitung. 1906 Nr. 13. ; » - mrnnn auf das dacifche Symbol als wirklich ausgelegtes zu Schultze aus dem Georgifchen überfetzt hat (Texte und Unterfuchgn. von Harnack N. F. Bd, XIII, 4; 15605, S. 17 ff.)! fchließen geftattet, vielmehr manchen Raum für den Ge- danken 1äßt, daß Nic. Gallier fei und vielleicht eine Auf das orientalifche Material muß ficher auch Acht ge- Kontamination des dacifchen und gallifchen Symbols geben werden. verrate. (Es ift auch das zu bedenken, daß er Miffions- II. Die Zz6elli Instructionis, S. 6—54. Ihre Titel find bifchof war: ob er das Symbol, das er auslegt, nicht von Gennadius vermerkt, erhalten find fie nur zum Teil. felbft erft für feine Täuflinge komponiert haben möchte?) Eine Reihe von Fragmenten aus ihnen (nämlich aus dem Ein kleines Problem für fich ift der Perfonname des I., 2. und 5. der von Gennadius notierten) findet man in Nic. Es war Zahn, der zuerft die Vermutung ausfprach, einem fpäteren (karolingifchen) o7do de catechizandis daß diefer nicht Nicetas, fondern Niceta fei. Burn hat rudibus, der in mehreren Handfchriften exiftiert, Fünf Fragmente ftellt B. vorab, S. 6—8; von Handfchriften fich. ihm alsbald angefchloffen und _ es hat fich bereits eine gewiffe Tradition gebildet, den Mann fo zu nennen, war eine, ein Cod, Vindob. saec. X, {chon länger bekannt, Ich habe das lange für eine Grille angefehen (vgl. fpeziell B. fand zwei in München, Morin zwei in Rouen. Von den meine fchon berührte Rezenfion von Burn, ThLZ. 1901, beiden Schriften des Nic., denen jene fünf Fragmente Sp. 104). Allein ich gebe nunmehr auch nach: es ift entnommen find, ift weiter nichts erhalten; doch glaubt Ja ganz ü berwiegend handfchriftlich von dem Manne als B, noch gewiffe Spuren, ‚ofher phrases‘, aus ihnen bei Nicetas, Nicetus u. a. die Rede, aber Burn hat doch eine Ifidor von Sevilla mutmaßen zu dürfen. Als Zz7bellus ter- Reihe von Handfchriften nachgewiefen, wo er Niceta 4ius nimmt B, in Anfpruch, was auch ich getan, die zwei gt, der auf diefe Form als gefondert erhaltenen Traktate de vatione fider und de heißt (oder einen Namen trä er wirklich fo geheißen, fo spiritus sancti richtige fchließen 1äßt). Hat daß er ein echter Lateiner otentia, die in der Tat ‚de fide unicae ift.das ein ficherer Beweis, majestatis (scl. ei oder 7rinztatis)‘, wie Gennadius diefen war (vgl. Satriarcha, sophista U, a.). Traktat betitelt, handeln. Der vierte ‚adversus geneth- Als Theolog bietet Niceta das Intereffe, uns am Ende Hologiam‘ if noch völlig verloren. Der fünfte ift die des 4. Jahrhunderts einen neuen relativ felbftändigen theologifch für uns wohl wichtigfte Schrift des Nic., die Dogmatiker des Weftens (einen Mann nicht erften Ranges, explanatio symbolei, Die oben erwähnten ‚/ragmenta‘ bieten aber doch von Eigenart, recht klar und präzis in feinem auch zwei Stücke aus der Symbolauslegung, f. Burn Denken), einen guten Kenner der griechifchen Literatur, S. 53—54, eines, welches dem bekannten Gefamttraktat entfpricht, eines welches, wie B, fich ausdrückt, einer Burn hat alle Notizen, die nach und nach über ihn zu felbft doch nicht gräzifiert in feinem Grunde, zu zeigen, anderen ‚Rezenfion‘ ' entftammt (es ift inhaltlich recht Tage getreten find, erwogen und gefchickt kombiniert, intereffant!). Ein Teil der jetzt bekannten handfchrift- r mag um 335 geboren und bald nach 414 geftorben lichen Zeugen der ex/lanatio ift erft von Burn aufgetrieben fein. In Rom möchte er zuerft unter Damafus erfchienen worden. — Nicht ganz in dem Umfange, wie es möglich fein; überhaupt hat er unverkennbar in den Wirren der und wohl auch nötig ift, hat B. die Zitate der Abrenun- Zeit als fefter Nicäner eine bedeutfame Rolle, auch prak- tiationsformel, die Nic, kennt, beleuchtet. Er vergleicht tifcher Art, gefpielt. (Eine früher aufgeftellte Vermutung, S. LXXIXf. damit die Formeln bei Martin von Bracara daß Nic..an einer Synode zu Antiochia [378] teilgenommen habe, zieht B. zurück, da der Anhalt handfchriftlicher und Eligius von Noyon, 'aber er hat überfehen, daß auch ein Parifer Kodex (Cod, Notre Dame L) dafür in Betracht Art' dafür fich ihm als irrig erwiefen hät, vgl. p. CV Die Schrift de kommt (f. mein Werk ‚D. ap. Symbol‘ II, 457 f. Anm., 40). Zu allen‘ Schriften, die er ihm vindiziert, hat B. lehr- Ich berühre kurz die ein- baptismo in diefem Kodex muß noch reiche Erörterungen geboten, unbedingt. unterfucht (vor allem ediert) werden. zelnen Traktate, die er in Anfpruch nimmt. „I1L. Sermones, S. 55—82: es handelt fich hier um Als eine Jugendfchrift des Mannes glaubt Burn an- zwei fachlich zu einander gehörige Anfprachen, wahr- fehen zu dürfen: fcheinlich an Bifchöfe (‚fratres‘), de v ilüs servorum Dei, I. einen Traktat mit der Überfchrift De diverszs appel- S. 55—67 und de psalmodiae bono, S, %;—-82. Sie wurden lationibus scl. Christi, S. 1— Es ift nur eine direkte früher meift dem Nicetius von Trier beigelegt, zum Teil alte Notiz vorhanden, daß Niceta diefe Schrift verfaßt freilich doch auch bereits dem Niceta, der offenbar allein habe, aber die Art der Überliefe rung des Textes gibt wirklich in Betracht kommt. Die Anfprachen gelten der ein Recht, diefer Notiz zu trauen; d er Inhalt bietet jeden- Einführung zweier nächtlicher Gottesdienfte in der Woche falls keine Argumente wider fie., Der Traktat hat lite- m Sabbat und Sonntag) mit Pfalmgefang und Lektionen, rarifche Berührungen, vi elleicht einen Zufammenhang mit . 5 er Orient war mit diefen V igilien vorangegangen, in der als fragm. XV des opus ımp erf. des Hilarius über- beftimmter Beziehung befond ers Antiochia. Burn hat lieferten epzst0 /a des Germinius von Sirmium, ‚unter deren alles über die ältefte Entwicklung diefer Gottesdienfte, Adreffaten man mi . t einer gewiffen Wahrfcheinlichkeit was zur Zeit .zu fagen ift, zufammengeftellt. Seit einem s Namens) den Nic. erkennen kann. (in einer Unform de Auffatze von Morin in der Rev. B&n&d. 1897 war es be- Es gibt eine ganze kl eine Literatur über die verfchiedenen kannt, daß die beiden Traktate in einer doppelten Rezen- appellationes Chrifti, die die Arianer vorab, dann umge- fion. exiftieren, nämlich einer längeren, die unter dem kehrt doch auch diej enigen Orthodoxen, die auf ‚Biblizität‘ Namen des Hieronymus geht, und einer kürzeren, auch hielten, für fich in Anfpruch nahme n. Burn nennt mehrere zum Teil fonft textlich unterfchiedenen. B, hält mit Recht, der hierher gehörigen Sch riften, Ich füge die Dziligentia wie Morin, jene erftere für die urfprünglichere, (wenn Armenit et Honorzz hinzu, die Künftle in ‚Eine Bibliothek auch vielleicht nicht die Urausgabe: 'es gibt Spuren einer ogifcher Traktate‘, 1900, S. 178ff, etwaigen früheren Ausgabe, die Nic. felbft fchon veran- edierte, der Symbole und theol b zwifchen diefen verfchiedenen Es fragt fich, © feftere Ordnung hergeftellt werden ftaltet haben könnte). Mercati hat ein weiteres Manu- Schriften nicht noch eine fkript der beiden Sermone fignalifert, B.s Ausgabe wird könne. Wer ma mit. einer Sammlung diefer ‚Namen dadurch ihren Wert nicht einbüßen. Chrifti‘ begonnen hab en? Damafus mit feinem Carmen VI: IIl.-Das:Te Deum. B, ftellt alle Gründe dafür, den de cog! zomentis Christi ? (Migne tom. XIM, S. 378. Aber ift Nic. für den Auto . r zu halten, zufammen: man wird fchwer- diefes carmen echt? Es ift auch: unter dem Namen eines lich daran e noch einmal zweifelhaft werden. Der äuf- Silvius überliefert. In der Diligentia tritt es als Schluß feren mehr % chen Bezeugung entfpricht die innere Glaub- ohne Autornamen auf, fcheint aber nur hier vollftändig lichkeit, Mi Werke, t großer Sorgfalt hatte B. fchon in dem fion der Schrift Künftles in Deutfche Litzeitg. 1901, Nr, 23). zu fein. Vgl.:darüber Künftle S. 122 und meine Rezen- fich an den H welches ich im Eingange nannte, alle Fragen, die Werke faßt ymnus knüpfen, erörtert, In gegenwärtigem Mir ift eine folche Lifte der Namen auch in dem Mar- er manches kürzer, 'aber ‚er hat die Arbeit tyrium ‚des heil, Abo 'von Tiflis begegnet, welches K, inzwifchen auf einigen Pun kten weiter gefördert. Be- 387 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 13. 388 alle irgendwie wichtigen Notizen über Nic. hat B. nach fonders hat ihn die Frage nach der eigentlichen Kunft- form des Hymnus noch fortgefetzt befchäftigt. Leider den beften Handfchriften (vielfach neuen, von ihm erft Daß Defi- verbietet es der Raum, darauf hier einzugehen. Er ftellt beigebrachten) kritifch feftzuftellen gefucht. fich in einen gewiffen Gegenfatz zu W. Meyer, deffen Au- derien übrig bleiben, ift nicht auffallend. C. H. Turner torität auf diefem Gebiete er durchaus anerkannt, doch hat im : Fourn. of Theol, Stud, VL ı ‚; Janı S03 aber nicht unbedingt Ausfchlag geben läßt. Er glaubt manche fehr einleuchtende konjekturale Textbefferungen im Unterfchiede von ihm, daß das Zg Deum allent- empfohlen; er fügt auch für viele Stellen weitere Nach- weifungen von Anfpielung auf Bibelworte bei. Burn halben Rhythmus zeige (freilich fo, daß ein Schwanken felbft hat feiner Ausgabe eine Noze on the Biblical Text zwifchen dem Quantitäts- und dem Akzentuationsfyftem anzunehmen wäre). Ich wage von mir aus keinen Ent- used by Niceta von F, C. Burkitt beigefügt und übrigens fcheid. Sehr fein, und ich möchte auch glauben richtig, felbft redlich das Seine getan, um die Bibelftellen, die ift die Idee, daß der Hymnus drei Strophen habe (von Nic. benutzt, deutlich zu machen). Alles in Allem ift B.s je vier kurzen Doppelzeilen), jede mit einem Refrain Arbeit nur zu rühmen. wenn auc h nicht ganz fachlich gleicher Art. Der Hymnus F. Kattenbufch. Göttingen. heit und einleuchtende liturgifche Geftalt. Im einzelnen gewinnt gerade bei diefer Idee eine eigentümliche Schön- Loofs, Prof. Dr. Friedrich, Nestoriana. Die Fragmente hat -B. für die richtige Zeilenteilung (wie ein Vergleich zwifchenS. CXXI—IIlin gegenwärtigem Buche und S.272f, des . Neftorius gefammelt, unterfucht und. heraus- der Introduktion ergibt) Obfervationen von Meyer mit gegeben. Mit Beiträgen von Stanley A. Cook, verwertet, M. A, und Priv.-Doz, Dr. Georg Kampffmeyer. IV. Opera dubia. Unter diefem Titel bringt B. zuerft S. 92—111 in zwiefacher Rezenfion einen Traktat, der Halle a. S, M. Niemeyer 1905, (X, 407 S.) gr.8° M. 15— unter den Titel de ratione Paschae, bzw. de Pascha, teils als Eine echt Loofs’fche Arbeit an Gelehrfamkeit, Scharf- ein Werk des Athanafius, teils des Martin von Bracara, finn und überlegter Methode! Den erften Teil, S. 1—160, d. h. die Unterfuchung der : Quellen, alle kritifchen teils auch anonym überliefert ift. Gennadius nennt unter den fechs /belli instruckionis, die er kenne, auch zuletzt Der Fragen als folche, hatte L. fchon als Ofterprogramm der einen mit dem Titel ‚de agni paschalis victima‘, Univerfität Halle, Wittenberg für 1903 und 1904, ver- Traktat, den B. bietet, it eine Rechtfertigung der kirch- öffentlicht. Das vorliegende Buch bringt nun dazu, lichen Art der Ofterberechnung. Der Titel, den Gennadius außer gewiffen Nachträgen, wie fie in folchem' Falle bezeichnet, läßt nicht gerade an ein folches Thema denken. nach einiger Zeit gar nicht zu vermeiden find (es find Aber B, hat recht, daß der Traktat, den er bringt, wenig- wenige und keinerlei bedeutende; L. hat eben gar nicht eher begonnen, feine mühlamen Studien 446licz jJuris zu ftens in der einen (kürzeren) Rezenfion mehr erbaulich, als chronologifch geartet ift. Der Traktat ift in beiden Mehr als machen, als er wirklich nach allen Seiten Umfchau ge- Ich bin durchaus Rezenfionen bereits früher gedruckt worden. halten), auf S. 165—388 die ‚Texte‘. eine Möglichkeit, daß er (eventuell würde auch ich nur nicht in der Lage, eine Rezenfion des Werkes zu an die kürzere Form denken) von Nic. verfaßt, fpäter fchreiben, vielleicht ift das zurzeit niemand, Denn etwa von Martin von Bracara bearbeitet (auch etwas nur wer fich felbftändig und gründlich mit der Über- anders nüanciert) worden fei, exiftiert vorerft nicht, {cheint lieferung hinfichtlich der Schriften des nicht zwar ‚großen‘ 7 B. auch nicht behaupten zu wollen. — Zu zweit bringt B. doch aber vor anderen gehäffig verkleinerten, literarifch hier einen Traktat de lapsu virginis. Daß Nic. einen übermäßig fchnöde behandelten, zwar auch nicht her- folchen verfaßt habe, neben den /&%ellz, die für die com- vorragend edelen, doch feinen Hauptgegnern, Cyrill und fetentes beftimmt waren, gehört auch zu den Angaben Caeleftin, auch feinen halben Freunden, einem Johannes des Gennadius, Es exiftiert nun ein Traktat-diefer Art, von Antiochien gegenüber Sympathie erweckenden, ‚ehr- der teils dem Hieronymus, teils dem Ambrofius, einmal lichen‘‘ Neftorius befaßt hat, könnte vielleicht mit L. aber doch auch, und zwar in - dem älteften Manufkript irgendwo ernfllich ftreiten oder ihm mit wirklicher dem. Nic. zugefchrieben ift. Er hat in letzterem den Autorität zur Seite treten wollen, Schon fein Art Titel Zpistula (Nicetae episcopi) de lapsu Susannae devotae ‚Neftorius‘ in PRE XIII ruht auf den Studien, die L. et cujusdam lectoris, B. Kellt ihn unter den Titel ad Zap- jetzt in ihrer Vollftändigkeit vorlegt, und war im- sam virginem libellus und gibt auch ihn in zweierlei ftande, dem Manne, der fich nie bewußt geworden, ein Recenfion, einer kürzeren und einer längeren (in welcher ‚Ketzer‘ zu fein, der fich als Orthodoxen (zum Teil er fpeziell hand{chriftlich dem Nic. vindiziert ift). Daneben fogar in den üblichen unangenehmen Formen) empfunden ftellt er noch einen ganz anderen Text, den ihm Morin hat und das im Grunde fo gut durfte, wie feine Gegner, zugeführt hat und für den diefer den Nic. in Anfpruch eine fehr lehrreiche, vielfach neue Schilderung zu ge- nehmen möchte, während B, felbft doch für die erftere Form währen. Es fcheint, daß man demnächft eine weitere einzutreten geneigt bleibt. Morin ift auf feine Idee dadurch wichtige, bisher für völlig verfchollen gehaltene Schrift geführt, daß in feinem Text von einer foeben geftor- wieder zu erhalten erwarten darf. Dr. H, Gouffen, z. Z. benen und durch ‚augusti frincipes‘ erfetzten ‚Persona katholifcher Divifionspfarrer, glaubt den ‚Z/&%er Heraclidis‘ regalis‘. die Rede ift, indem ihn das an _ die notorifche wieder gefunden zu haben (auch eine hiftorifch wertvolle Zeit des Niceta, nämlich den Tod des Theodofius, 395 vit@ Nestorit), und Loofs. felbfit hat fich überzeugt, daß erinnert, Aber diefer Anhalt ift doch fehr unficher. Die die fyrifche Handfchrift G.s, die Bedjan edieren wird, Frage wird noch weiter zu diskutieren fein, Ob die ‚zweifellos ein echtes Werk des Neftorius‘ bietet (S. 4 u. 69). kürzere oder längere Rezenfion der Schrift, die B. dem Es ift begreiflich, daß L. fich die Frage vorgelegt hat, Nic. vindiziert, die urfprüngliche fei B. glaubt daß es ob er mit feinen Texten nicht zurückhalten folle, bis erftere fei), ift auch noch näher zu prü ( en. Es gibt, wor- jene [wichtige Edition vorliegt, da nach ihr ‚vielleicht auf Souter (Journ, of Theol. Studies VI, 1905, April) auf- manche der Fragen, welche bei einer Unterfuchung der merkfam gemacht hat, eine anze Reihe noch zu ver- lösbarer oder Neftorius-Fragmente. . fich aufdrängen, gleichender weiterer Handfchriften (fie alle nennen nur, leichter 1ösbar werden, als es jetzt der Fall ift‘, Er hat faft zu gleichen Teilen, entweder Ambrofius oder Hiero- doch mit Recht geurteilt, daß feine Arbeit nicht nur nymus). ihren felbftändigen Wert habe, .fondern gerade auch Wieviel Forfchungsfleiß und «kritifche Mühwaltung der Würdigung neuer Neftoriana in der rechten Weife in Burns Ausgabe des Nic, niedergelegt ift, konnte in den Weg bereite, Man kann aus L.,s Darlegungen ent- Vorftehendem nur fehr undeutlich zur Anfchauung ge- nehmen, wieviel Verwirrung an den Stellen, an die man fich als Editionen und Hauptfonderarbeiten zu wenden bracht werden. Nicht nur die Texte felbft, fondgrn auch Theologifché Literaturzeitung 1906 Nr. 13. 390 389 P gar nicht umhin konnte, über die Schriften des Neftorius fonders den Dogmenhiftorikern ‚dienen wird, machen aufgehäuft ift. Die wirkliche Überlieferung der fchon den Schluß. veröffentlichten Fragmente, befonders der ‚Sermone‘ (wo Göttingen. F. Kattenbufch. Garnier Unerlaubtes auf dem Gewiffen hat), dargetan zu haben, neuen Spuren weiterer Stücke mit Erfolg Walther, Prof. D. Wilhelm, Für Luther wider Rom. Hand- nachgegangen zu fein, kritifche Kombinationen mit Vor- ficht und glücklichem Scharffinn vollzogen zu haben, buch der Apologetik Luthers und der Reformation bleibt L.s unbezweifelbares Verdienft. Einen Vorgänger den römifchen Anklagen gegenüber. Halle 4Sa auf befchränktem Gebiet hat feine Arbeit an einem M. Niemeyer 1906. (XVL.759,5;) grı 80 M 10 Auffatze von Batiffol gehabt. Diefer . glaubte in der Rev, bibl, IX, 1900, nicht weniger als 52 Sermone, die Längft war eine neue Auflage jener verdienftlichen unter anderem Namen laufen, nach gewiffen internen Abhandlungen Walthers, ‚Luther im neueften römifchen Merkmalen dem Neftorius vindizieren zu dürfen. L.ver- Gericht‘, die der Verein für Reformationsgefchichte Heft 7, 13, 31, 35 von 1883—1892 herausgegeben hat, kennt (S. 150f., Anm.) das Verdienft Batiffols nicht, traut jedoch feinen Hypothefen wenig, jedenfalls nirgends neben feiner unter dem Namen Lutherophilus heraus- genug, um danach einen ‚Text‘ in feine Sammlung mit- eine gegebenen Schrift, ‚das fechfte Gebot und_ Luthers aufzunehmen. Erx felbfit hat die Genugtuung, Leben‘, 1893 Bedürfnis, Aber die Anklagen gegen ‚zweifellos echte Neftorius-Homilie‘ nach dem. /xcipit, Luther waren feit jener Zeit durch Denifles Angriff das er in den ephefinifchen Akten feftftellen konnte, in gegen ‚Luther und Luthertum‘ und die verfchiedenen griechifcher, alfoe : der eigentlichen Originalgeftalt Abhandlungen des zu einem ‚immer {fchärferen Pole- Homilien des ‚Chryfoftomus‘), miker‘ fich entwickelnden Nik. Paulus vermehrt und ver- wieder zu entdecken (unter ff. Einer andern ift er auf ftärkt worden. S07 ul den, Text . 231 Luther und damit gegen die Reformation erhobenen So war ein Handbuch, das alle gegen analoge Weife wenigftens auf die Spur gekommen, 149: vereintem Suchen in den Bibliotheken wird da Anklagen unter Angabe der in Betracht kommenden wohl gewiß noch Erfolg befchieden fein. ‚Vor gjeder Quellen prüfte, dringend nötig geworden. Dabei war nur mit innern Argumenten operierenden Konjektural- die {chwierige Aufgabe, die Darftellung fo zu halten, kritik — bemerkt L. — habe ich mich hüten zu müffen daß Jedermann, auch die Nichtgelehrten, den Unter- geglaubt; denn wenige fichere Refultate find mehr, als fuchungen folgen konnte. Gerade diefe wurden durch viele unfichere‘. Er hat damit ohne Zweifel feinem die Angriffe, welche oft alte Ladenhüter aufgeputzt vor- Werke die Ausficht auf bleibenden Wert in - der zubringen wagen, immer wieder beunruhigt. Sehr hoch ift es Walther anzurechnen, daß er ‚die Ganzheit gefchaffen, Es hat keinen Z weck, hier. eine genaue Überficht unter den Evangelifchen beftehenden Differenzen nirgends über das, was L. alles bietet, zu geben, Fortab wird jeder, berührt‘, da er. nicht ‚irgend einer Partei oder Richtung, der fich mit Neft. befchäftigt, das Buch zur Hand nehmen fondern dem von Rom bekämpften Proteftantismus‘ und durcharbeiten müffen. Ich möchte aber darauf dienen möchte., Daher verzichtete er darauf, wo diefer hinweifen, daß keineswegs nur ein folcher Spezialforfcher oder jener proteftantifche Schriftfteller in feiner Prüfung an dem Werke Interefle finden wird. L.s‘ Unterfuch- Luthers mit .den Römifchen zufammenftimmt, jenen zu ungen laffen fo'viel Licht fallen auf die' verfchiedenften bekämpfen, obwohl er dann von römifcher Seite ficher Gebiete, die der Hiftoriker der alten Kirche kennen als unfehlbare Autorität gepriefen wird, fondern wendet muß, daß fie noch manchem andern willkommene Dienfte leiften werden, fich gegen die römifchen Vertreter der betreffenden Wie wertvoll ift allein die Beleuchtung Anklage. der ‚Akten‘ des Ephefinums, ihrer Überlieferung, ihrer Selbftverftändlich hat Walther,;- deffen Arbeiten in Behandlung durch die Herausgeber etc.! Es ift wohl der Weimarer ‘ Lutherausgabe jedem Lutherforfcher das Meifterftück der L.fchen Arbeit, wie darin die An- wegen ihrer Gründlichkeit angenehm bekannt find, nicht gaben. über die Quaternionen diefer Akten, die fich nur das ganze frühere Material auf Grund der neueften finden, benutzt find, um die diefen Akten entnommenen Forfchungen neu durchgearbeitet, fondern auch eine Sermonen des Neft.s noch fachlich Fülle von neu aufgetauchten Fragen eingehend unter- zwanzig Exzerpte aus ihre Herkunft zu prüfen. zufammenzuordnen und auf fucht, z. B. Luthers Stellung zum Gebot der‘ Wahr- Nur ganz wenige Dokumente von Neft.’s Hand find voll- haftigkeit und ‚fein Verfahren im heflifchen Ehehandel ftändig erhalten, zehn. Briefe, (wie es jetzt fcheint, der (S. 415—433), Denifles Beweife für Luthers ‚Verlogen- Liber Heraclidis), die zwölf Anathematismen, wohl heit‘ (442 ff‘) und Trunkfucht (S. 575), die Behauptungen nur vier Predigten, alles ander e ift fragmentarifch. Es Denifles und N. Paulus über Luthers Intoleranz (S. 311), die L. zulfammengebracht feine Heilsgewißheit (S. 162, 175), feine angebliche find im ganzen 314 Nummern, und in weitem Maße auch zu ordnen gewußt hat. Spe- Schwäche gegenüber der ‚Begierlichkeit‘ (S, 544 ff.), feine Lehren vom Eheftand und der Bigamie (S. 670 ff.) und ziell zu verdanken ift ihm die Ausnutzung von W. Wrights Catalogue of the syriac manuscrip ts in the British Museum IT, feine Klagen über die moralifchen Folgen feines Wirkens 1871, der ihm Nr. 208—314 dargeboten ha t. Diefe letzeren (S2LM Nicht den geringften Vorzug des Werkes Fragmente find nicht lauter fonft unbekannte Stücke, bilden die beigegebenen Regifter, die das Nachfchlagen doch aber größtenteils folche fie gewähren Ööfter ie fehr erleichtern, und zwar: ein Sachregifter, dann ein Möglichkeit von Textverbeffe rungen bekannter Stücke Regifter der aus Luthers Werken zitierten und. er- und find vor allem fachlich, wie L. urteilt, ‚für die Er- läuterten Stellen a) nach der Erlanger Ausgabe, wobei e Schriften des Nefto- auch die in der zweiten Auflage fchwer findbaren Stellen weiterung unferes Wiffens über di Was- bloß fyrifch er- rius von beträchtlichem Werte‘. der erften nachgewiefen find, b) Enders Briefwechfel, c ) de halten ift, hat Dr. G.Kampffmeyer in einem Anhange Wette, d) Weimarer und e) Walchfche Ausgabe. ‘ Dann des Buches. herausgegeben, Loofs hat es- fchon vor- folgt ein Verzeichnis der aus Janffens (bei 400) und her in deutfcher Überfetzung, die K. unter feiner theo- Denifles (bei 300) beiden Werken zitierten Stellen. logifchen Beihilfe hergeftellt hat, je an feinem Orte ein- Sehr fcharf und {fchneidig, aber immer anftändig ift geordnet. Walthers Widerlegung. Wohl . haben ihm Denifles oft Drei vortreffliche Regi fter, eines über die Ein ordnung geradezu haarfträubende Ent ftellungen und Wutaus- der zunächft nach ihren Fundftellen rubrizierten (danach brüche einige Mal ironifche Wend ente in die ‚Texte‘, die ungen abgenötigt, aber fukzeffive numerierten) Fragm die Vorrede fagt, diefe paar Bemerkungen, wie man L. gewinnt, eines über die von Ne {torius angeführten Bibel- fie bald nach dem Tod 'eines Gegners fich nicht „zu ftellen, eines über ‚Namen, Wörter, Sa chen‘, welches be- erlauben pflegt, waren fchon gedruckt, als Denifle ftarb. 391 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13. 392 Für die Schärfe von Walthers Beweisführung nur einige eben feine Schriften' im Zufammenhang f{elbft . lefen, Beifpiele. S. 94 weift er einen von Denifle verdammten 2. Wer aber Luthers Schriften. würdigen und auch pole- mifch verwerten will, kann die von andern gefchriebenen, Ausfpruch Luthers als Denifles eigene Meinung nach Wie die ganze und fängt ihn in feiner eigenen Schlinge. oft mißverftandenen Tifchreden nicht wie'Luthers. eigene Art der Beweisführung Denifles von Walther aufgedeckt Lehrfchriften, .feine Freundesbriefe nicht als Predigten, wird, dafür genüge. das -Beifpiel: S. 165 ff. Aus Luthers Zuhörernachfchriften nicht.wie eigene Werke. Luthers Wort: ‚Gott allein weiß, welche rechte.Chriften find, behandeln oder Außerungen von Cochläus, Myricianus oder wie lange fie bleiben‘ {fchließt Denifle, Luther und Lemnius als ‚ unbedingt glaubwürdige Zeugniffe habe zeitweife - felbft zugegeben, feine Lehre über die geltend . machen. Der Schwindel‘ mit ‘der Spalatin- Heilsgewißheit fei Unverftand; er läßt alfo Luther fagen, urkunde in KEichftätt (vgl. S. 627) hat dem Anfehen kein -:Menfch . wiffe von fich felbft, ob er ein rechter der katholifchen Wiffenfchaft einen fchweren Stoß ver- Chrift fei. fetzt. Walther fagt: ‚In der. Tat eine köftliche Be- 3. Unbedingt gefordert muß werden die;nötige weisführung‘. ‚Wenn ich. in der Zeitung lefe: Niemand Kenntnis der griechifchen, lateinifchen und auch der weiß, wohin fich der Mörder gewandt hat, fo- ift damit deutfchen Sprache aus Luthers Zeit. Es ‚ift /ja wahr- gefagt, der Mörder wiffe es auch felbft nicht? JS haft kläglich, was für Mißverftändniffe der griechifchen fordert nicht geringe. Selbftüberwindung mit einem Sprache diefen Leuten begegnen bei der Deutung von folchen Polemiker . fich. noch weiter‘ zu befchäftigen‘. Eleutherius, S. 530, oder gar des ihnen hochwillkommenen Ein typifches Beifpiel dafür, wie wenig Denifle und Ge- Briefes Melanchthons an Camerarius, S. 658 ff. Noch noffen Luthers Sprache verftehen, weil fıe nicht in Luthers auffallender ift, daß Männern, welche 'täglich ihr latei- Geiftesart fich finden können; ift das koftbare Nicht- nifches Brevier beten und ihre Meffe lefen, fo viele grobe verftändnis der S. 77, als rede Luther von feiner Schlau- lateinifche Schnitzer bei der Überfetzung von Luthers heit ftatt der des Satans. Die Niedrigkeit des Gefichts- Schriften und Briefen begegnen, wie fie Walther überall kreifes der römifchen Polemik zeigt Walther in dem aufdeckt, aber nicht zufammengeftellt hat. - Vergleiche die Abfchnitt von Luthers angeblicher ungezügelter Fleifches- berüchtigte Überfetzung ‚/% 'cuzus, deceptionem et nequt- Jüft, wie in der. Beleuchtung ;.der Frage, »ob.. die;Ehe tiam“*, die feit Kampfchulte eine‘ Reihe Polemiker vor- durch Luthers Prinzipien herabgewürdigt werde. Für bringt, S. 199 (wo noch befonders Röhms gedacht ift), Denifle ift überaus charakteriftiich, daß er, der Bettel- weitere Beifpiele S. 39 Anm.. S... 77, 180, 319, 361,466, mönch, es denkbar-findet, Luther habe den jungen, zur 468, 471, 529, 553; 575, 580, 583, 636, wo Gottlieb. z4uvenior Melancholie neigenden Hier. Weller zu verleiten gefucht, als Deponens genommen haben muß, Man ftaunt, wie mit Luthers Ehefrau und: den. übrigen Hausgenoffen z. B. exterminare ‚unterdrücken, S. 310, intercipere: inter- ‚Sünde zu üben‘, und fo etwas foll er Hier, Weller ge- ficere,. S.. 3061, nihıli facere zunichte machen, »S.: 408, wiß nicht allein geraten haben. Man muß. dabei den antıpapa Gegenpapft, S. 529, molestiae Anfößigkeiten, Wortlaut des Briefes. bei Enders . 8, 159f. de Wette S..575; heißen..foll. 4, 187 vergleichen. Der Mangel.an Verftändnis der Sprache Luthers on hervorragender Wichtigkeit ift der Ab{chnitt und des. 16. Jahrhunderts zieht fich durch die ganze von über Luthers Heilsgewißheit, 156—174,- und das: Ver- Walther beleuchtete Polemik, ift aber'am ftärkften bei Denifle, der aus mißverftandenen Worten die furcht- halten gegen die fündliche Luft, S. 561—573 und die Beleuchtung von Luthers trüben Stimmungen, S. 175. barften Folgerungen zieht. Vgl.‘z. B. das mißverftan- Walthers Werk hat nach drei Seiten feinen Wert. dene Wahn-Glaube, S. 164, aber auch S. 220 Madenfack, In erfter Linie ift es eine Fundgrube für den künftigen S. 268 ftrafen, S. 391 heimlich, S. 552 Heiliger des Herrn. Lutherbiographen, der für verfchiedene Fragen in Luthers Vor allem müßten ernfte Gelehrte der katholifchen Leben und für die richtige Würdigung feines Cha- Kirche auf Ruhe und Nüchternheit des Urteils dringen. rakters fehr viel Anhaltspunkte findet, In zweiter Linie Ein Mann, der fo im Haß redet und {fo verächtlich von wiffenfchaftlichen Gegnern redet, wie Denifle, um von ift es ein wertvoller Kommentar- zu : den : fchwierigften Stellen in Luthers Werken, die fich mittels des Sach- Röhm.und Berlichingen zu fchweigen, es gegenüber Luther, und Stellenregifters leicht finden laffen. Das größte Kolde, Harnack, Seeberg tut, verliert das Recht, mitzu- Werk aber liegt auf dem Boden der konfeffionellen reden. Geradezu niedrig ift, was Gottlieb Walther antat, Polemik, zu deren Hebung und Befferung das Buch einen indem er die Blätter, in welchen er letzteren lächerlich kräftigen Anftoß geben .könnte. Alle jene Gelehrten und verächtlich machte, an deffen Gemeindemitglieder auf römifch-katholifcher Seite, welche, wie Erzbifchof in Ritzebüttel fchickte (Vorwort VII), ja felbft dort hin- Abert, dem. Kaifer gegenüber den Mangel an Vertrauen ging, um Walther zu fehen und. fich dann über fein Aus- bei gläubigen Proteftanten gegenüber von Katholiken fehen in der Germania luftig zu machen. Dies Jefuiten- oder, wie Merkle, den Mangel an Achtung vor katho- ftückchen muß jedem ehrlichen Katholiken Scham- lifcher Wiffenfchaft beklagen, mögen nur einmal das röte erregen,. Es ift Sache der deutfchen katholifchen Handbuch gründlich ftudieren und für die Polemik gegen Gelehrten und ihrer Preffe, im wohlverftandenen Intereffe Luther und die Reformation einige Folgerungen ziehen ihrer Kirche mit aller Energie. diefem Unwefen zu fteuern und. fie. innerhalb der Görresgefellfchaft und in..den und auch in der Polemik den Anftand zu wahren, Kreifen. der Gelehrten ihrer Kirche geltend machen, Endlich fchafft das Handbuch volle Klarheit über dann kann es beffer wer Hier, fei.. nur . einiges einzelne Kapitel, die aus der Polemik ausgefchaltet herausgehoben. _de_n. werden müffen, weil fie .nur dem Vertrauen an die Ehr- Ein folches Vor allem drängt fich jedem unbefangenen Be- lichkeit katholifcher Forfchung Eintrag tun. obachter der ungeheure Schaden der Exzerptenwirt{chaft für die Polemik verlorenes Kapitel ift ı. Luther und die auf, die in ihrer Kürze zu fortwährenden Mißverftänd- heilige Schrift (S, 106—138). Walther hat hier gründlich nifflen Anlaß ibt, und doch werden diefe Exzerpte, aufgeräumt und für Luthers ‚allein‘,/das im Grund die welche die undftellen oft nach ganz unbekannten Hauptanklage. bildet, mit Recht auf Matth,. 4, 10 ver- Lutherausgaben angeben und. alfo nicht kontrollierbar wiefen. . 2. Luthers Sittlichkeit mit all den Lügen (Frau find, immer wieder abgefchrieben und dann von jenen Cotta, Erasmus, drei Weiber, drei uneheliche Kinder etc.,), Kämpen zweiter. und dritter Ordnung. falfch . wieder- die jüngft in dem Münchner Prozeß gebrandmarkt und gegeben, was freilich felbft. Janffen und Denifle immer durch Bufenbacher : zur ‘ offenen Wunde des . heutigen wieder begegnet. Wer den Paffauer Zettelkaften mit Katholizismus : gemacht wurden, 3. Luthers Unmäßig- den nummerierten Exzerpten ins Feuer liefert, erwirbt keit, nachdem _ die koftbare. Entdeckung des ‚doctor fich ein. Verdienft um die reelle, folide Arbeit‘ katho- Blenus‘ durch Evers . auch die paläographifche Un- lifcher Wiﬂ'enfchaft. Wer Luther bekämpfen will, muß kenntnis felbft. Denifles jämmerlich geoffenbart hat. Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13. 393 i 394 b Auck:“ yLüther und die Anwendung von Gewalt‘, Schwarz, Privatdoz. Dr. H., Der moderne Materialismus als ‚Luther und Hutten und die revolutionäre Adelspartei‘ Weltanfchauung und Gefchichtsprinzip. Fünf Vor- hat Walther fo klargeftellt, daß fie aus dem Zeughaus der Polemik, wenn diefe nicht rückftändig oder bös- träge. Leipzig, Dieterich’fche Verlagsbuchh. 1904. (IV, 128 S.) .gr. 8° M. 2—; geb. M. 2.60 willig. fein will, verfchwinden müffen. Für die ehrliche Polemik bleiben immer noch Fragen In fünf Vorlefungen, die er im apologetifchen In- offen. Unter ihnen ift unftreitig die fchwierigfte der ftruktionskurfus des Zentralausfchuffes für innere Miffon heffifche Ehehandel. ” Was Walther hier bietet, ift am 4.—6. Oktober 1904 gehalten hat, gibt der Verf. eine dankenswert, aber eine allfeitig befriedigende Löfung ift vernichtende Kritik des modernen Materialismus, die bis jetzt nicht möglich, Sicher hat Walther recht, wenn allerdings noch eindrucksvoller fein würde, wenn fie mehr, er Nik. Paulus gegenüber das Beichtgeheimnis fefthält. als es gefchieht, die Wahrheitsmomente der materialifti- fchen Weltanfchauung, fowie die berechtigten Motive Aber man möchte zuerft fragen, warum Luther und Melanchthon die Klagen des lüfternen Landgrafen über ihrer Entftehung würdigte. Überzeugend wird in der feine Gattin als bare Münze nahmen, und doch gewinnt erften Vorlefung die erkenntnistheoretifche Schwäche des diefe Frau durch ihr Verhalten während Philipps Ge- Materialismus aufgedeckt: feine Anfchauung von den fangenfchaft und im Interim unfere Achtung. Noch Atomen beruht auf der Hypoftafierung eines abftrakten fchwieriger ift die richtige Wertung des heffifchen Be- Begriffs und bedeutet eine Verleugnung feiner empirifti- richts über Luthers Äußerungen in Eifenach am 17. Juli fchen Vorausfetzungen. Die zweite Vorlefung will die 1540. Gewiß darf mit Walther die Einfeitigkeit jenes Frage beantworten: Ift der Materialismus dem Denken Berichts und wohl auch die Minderwertigkeit des gegenüber nofwendig? Sie bietet eine Entwicklungsge- ‚Huldericus Neobulus‘ (Köftlin-Kawerau 25 530 ff.) her- fchichte des Atombegriffes, um ‚deffen innere Wider- vorgeheben werden. Aber es bleibt hier ein dunkler fprüche nachzuweifen, Dabei hätte noch färker betont Punkt. Faft fcheint das der Fluch der böfen Tat des werden dürfen, daß die Bildung diefes widerfpruchsvollen Heffenfürften zu fein, daß eine fo grundehrliche, inner- Begriffes durch die Bedürfniffe der Naturwiffenfchaft be- lich wahre Perfönlichkeit wie Luther für einen Augen- dingt war und ihr wefentliche Dienfte geleiftet hat. Der blick in der Frage der zweiten Ehe und in der Frage Schwerpunkt der ganzen Darftellung liegt in der dritten Vorlefung ‚Die materialiftifche Weltanfchauung im Lichte der dissimulatio verwirrt und durch alttgﬁamenﬂiChe der Pfychologie‘, deren überreicher Stoff in zwei Abfchnitte Beifpiele geleitet werden konnte. AÄuch die Frage der Intoleranz Luthers hat Walther gegliedert wird: die amechaniftilche Pfychologie in der Defenfive und in der Offenfive. Im erften Abfchnitt wird gründlich behandelt und namentlich auch den eigent- lichen Sinn der Proteftation zu Speier gegenüber von die phyfiologiftiiche Theorie der Bewußtfeinsvorgänge Ney feftgeftellt und auf das von den Altgläubigen her- einer eingehenden Kritik unterzogen mit dem Ergebnis, vorgerufene harte Gefetz gegen die Täufer hingewiefen, daß fie nicht einmal die einfachften Erfcheinungen des wie egen N. Paulus den grundfätzlichen Unterfchied Empfindungslebens ausreichend zu erklären vermag, fon- von uthers und Melanchthons Anficht betont und in dern fchon im Anfatz falfch ift, indem fie die Großhirn- dem zweiten Univerfitätsgutachten den wichtigen Unter- rindenftruktur nach Art der Phrenologie pfychologifch von kathol fchied von ‚follen‘ und ‚mögen‘ aufgezeigt, 1 . f „Auch _ wird deutet, anftatt das Gehirn als einen ‚nervöfen Apparat‘ cher Seite j etzt zugeftanden werden müffen, aufzufaffen, ‚der ausfchließlich auf die Peripherie des Kör- daß Luther keineswegs das ‚Lehren wider allgemein an- pers, auf die Sinnesorgane und Muskeln zu beziehen genommene ‘ Glaubensartikel‘ mit dem Tod beftraft ift und fchlechthin nur biologifch gedeutet werden kann‘ wiffen wollte und an Servets Hinrichtung fein Wohl- (S. 59). Im zweiten Abfchnitt wird befonders aus-der efallen bezeugt hätte (N. Paulus). Aber die zwei Uni- Einheit des Bewußtfeins. fowie-aus‘der Mannigfaltigkeit verfitätsgutachten verraten doch allzufehr Melanchthons der Bewußtfeinsinhalte der Beweis für die völlige Unzu- Geift und Feder. Eine . Hinrichtung wegen Irrtümern in länglichkeit der mechaniftiichen Pfychologie geführt. ‚geiftlichen Sachen‘, auch bei ‚groben falfchen Artikeln‘, Leider verliert fich die Beweisführung zu fehr in phyfio- war gegen Luthers Prinzip. 1530 mag die Kunde von logifche Einzelheiten, anftatt die fchwerwiegenden Ein- Auguftin Baders Königreich Luther zu dem Gedanken wände zu berückfichtigen, die fich aus den Tatfachen gebracht haben, die Täufer wollen ‚/egna mundi zetr- der Narkofe wie der das Geiftesleben zerftörenden Gehirn- (tören‘. Aber diefer Gefichtspunkt follte in feinen Schluß- krankheiten gegen die amechaniftifche Pfychologie erheben worten des Gutachtens allein ftehen. laffen. Die vierte Vorlefung kritiiert den Materialismus Auch Luthers Derbheit und feine leidenfchaftliche als Gefchichtsprinzip, ohne jedoch ‘das relative Recht der Sprache im Kampf gegen Zwingli und Ökolampad materialiftifchen Gefchichtsauffaffung genügend zu würdi- bilden den Erdgeruch feiner Arbeit, während für ruhige gen. Am fchwächften ift die letzte Vorlefung, die das Pro- Lefer die Anftöße'in Luthers Grundfätzen über Ehe, Ehe- blem der Willensfreiheit behandelt; fie dringt fo wenig in {fcheidung und Ehehinderniffe durch Walther gründlich be- den eigentlichen Kern der Frage ein, daß das Ganze nur feitigt find. Wir freuen uns, daß ‚es möglich ift, mit gewinnen würde, wenn fie fehlte. Die Korrektur könnte Hilfe des Handbuchs uns rafch über die immer neu vor- forgfältiger fein; hier fei nur einiges wenige angemerkt: gebrachten Klagen gegen Luther zu orientieren und fie S. 16 Z. 9 v. 0o. ‚preisgeben‘ ft. ‚preisgegeben‘. S 4R zu würdigen. AA N ’ hyfifche‘ ft. ‚pfychifche‘. S O2 Zr 81 Nı Al An kleinen Verfehen fei notiert: Weisiinger war wohl ‚gefenftändlic h en S77 D 18 V, 0, dem“ ... den‘,. S1085 Jefuitenfchüler, aber nicht Jefuit, fondern ein Land- „‚6 . :0..,Studien‘. (t,: ‚Stadien‘, pfarrer 617 Z. 2). Georg Helt in Forchheim ift nicht Osnabrück, Rolffs. richtig (ä. 719, Z.30). Er war aus Forchheim, lebte aber in Deffau. i S. 396 Anm. hat Janffen das Recht, die Kenntnis der &irregularıtas perfectae saevitatis bei feinen Schian, Paft, Lic. Dr. M., Die Predigt. Eine Einführung evangelifchen Lefern vorauszufetzen, in die Praxis. (Praktifch-theologifche Handbibliothek, G. Boffert. Nabern. herausgegeben von F.Niebergall. II_ Band.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (VIII, 226 S.) 8° nl M. 3—; geb. M. 3.60 Ich begrüße das Erfcheinen diefes Büchleins mit Freuden, da es durch feine ebenfo warme als frifche Darftellungsweife wohl geeignet ift, für das homiletifche 395 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13. 396 SE Gebiet Intereffe zu erwecken und insbefondere dazu dienen deffen Lektüre insbefondere homiletifchen Anfängern aufs kann, in dem angehenden modernen Theologen (4 ff.) wärmfte empfohlen werden darf, die freudige Überzeugung zu beleben, daß gerade er Heidelberg. Heinrich Baffermann. imflande fei, den heute an die Predigt zu ftellenden An- forderungen gerecht zu werden. Es will keine Theorie geben, fondern lediglich Winke für die Praxis. Man mag Drews, Prof. D. Paul, Der Einfluß der gefellfchaftlichen Zu- [tände auf das kirchliche Leben. Vortrag, gehalten auf der ja wohl bedauern, daß durch derartige Bücher das Studium Verfammlung der Sächfifchen‘ kirchlichen Konferenz der eigentlichen Homiletik in den Hintergrund gefchoben wird, aber die Hauptfache ift doch, daß die Sache, der zu Chemnitz am 18. Oktober 1905. Separatabdruck Stoff auf geeignete Weife an den Mann kommt. Und aus der ‚Zeitfchrift für Theologie und Kirche‘ 1906. diefe Aufgabe hat Schian fehr gut gelöft, Vor allem Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (48 S.) gr. 89° M. —60 verfteht er vortrefflich zu fchreiben; er hat eine leichte flotte, glückliche Ausdrucksweife, der es auch an geift- Der Begründer der evangelifchen Kirchenkunde und vollen Pointen, an fchlagenden, mitunter herzerquickenden Darfteller der Gefchichte des evangelifchen Pfarrerftandes legt hier einen fehr intereffanten Beitrag zu diefen beiden Sentenzen nicht fehlt. Praktifch wie die Darftellungsweife von ihm bearbeiteten Forfchungsgebieten vor. Ausgehend ift auch die Einteilung: in einem erften allgemeinen Teil wird unter den Kategorien ‚die Aufgabe der Predigt‘, von der Grundanfchauung, daß es eine der wichtigften ‚die Ausbildung zum Prediger‘, ‚die Hörer der Predigt‘ Aufgaben der praktifchen Theologie fei, ‚eine gründliche etwa der Stoff der prinzipiellen Homiletik gegeben, Kenntnis des empirifchen kirchlichen Lebens zu vermit- ein zweiter fpezieller Teil: ‚die Arbeit an der Predigt‘ teln‘, dies aber nur gelingen könne durch das Verftändnis bringt dann die materielle und formelle Methodenlehre, unfrer Gegenwart aus der gefchichtlichen Vergangenheit, Den Wert des Studiums der Predigtgefchichte weiß führt er den Lefer mit großer Sachkunde und. klarem Ur- Der.' Verf. ift. fich teil durch die verfchiedenen Phafen der kirchlichen Ent- Sch. (52 ff.) fortrefflich darzulegen. wickelung von der Reformationszeit bis in unfere Tage erfreulicherweife darüber klar, daß (5) ‚eine ganz beftimmte, hindurch, natürlich nur in großen Zügen, um die Einficht zu auch prinzipiell feftgegründete Anfchauung‘ auch folchen rein-praktifchen Ausführungen, wie er fie gibt, zugrunde erwecken, daß (S. 41) ‚unfre Kirche, das Ergebnis einer liegen muß. Indem er diefe nun (9) auf die gottesdienftliche volkstümlichen ewegung ohnegleichen, von Anfang an Predigt befchränkt, eine chriftliche Gemeinde als Zuhörer- hineingezogen in den politifchen, ftändifchen, fozialen und ichaft vorausfetzt (19), den ‚gemeinfamen Heilsbefitz‘ als Bildungsgegenfatz, die Fühlung mit dem gefamten Volke Grundlage und Anknüpfungspunkt bezeichnet (11) für nicht zu gewinnen vermocht hat‘, ein Ergebnis, das ebenfo einleuchtend als weittragend ift und recht deutlich zeigt, alles was gefagt wird, als Inhalt der Predigt ‚das religiös- wie alles Herumdoktern an unfern kirchlichen Verhältniffen beftimmte Evangelium‘ (16. 26) hinftellt, die bekehrende Evangelifationsrede ebenfo wie die belehrende und kritifche wordenfein nur vom UÜbel fein muß. Auf den Inhalt der ohne ein klares Verftändnis von ihrem gefchichtlichen Ge- Standpunktsrede ablehnt (19. 25. 28 u. fonft) und überall den religiöfen Charakter der Predigt hervorhebt, läßt feinfinnigen Studie einzugehen, verbietet der Raum, Es fich füglich behaupten, daß er prinzipiell den homiletifchen ift daraus fehr viel zu lernen und noch‘ mehr Anregung Standpunkt Schleiermachers teilt, wobei man nur nicht zur weiteren Arbeit zu {fchöpfen. Daß beiläufig (S. 10) von der verkehrten Vorausfetzung ausgehen darf, als habe auch der Erkenntnisertrag abfällt, daß nicht erft die böfe Aufklärung den Verfall kirchlicher Sitte herbeigeführt hat, Schleiermacher den Gedanken, daß die Predigt ‚wirken‘ ift erfreulich, Derartige Unterfuchungen wie die hier an- folle, abgelehnt (auch bei Schian findet fich S. ı2 in einer Polemik gegen J. Smend der feltfame Gegenfatz geftellte werden noch manches kirchenhiftorifche Vorurteil von ‚wirken‘ und ‚feftlich erheben‘; das letztere ift doch fchwinden machen. Zum Schluß einige Bedenken, Kann auch. ein Wirken?). Wie Sch. (12) die Wirkung des Kul- man (S. 5) von einer ‚Entrechtung‘ der Gemeinden durch tus und der Predigt befchreibt, ift doch ganz in Schleier- die reformatorifche Kirche reden, da diefe doch gar keine macherfchem Sinn, und der etwas unklare Ausdruck Rechte befaßen? Ift ‚der große Riß von Gebildet und ‚das religiös-beftimmte Evangelium‘ dürfte fich bei ge- Ungebildet‘ (S. 23) wirklich erft durch die Aufklärungszeit nauerem Zufehen mit ‚chriftlichem Gemeindebewußtfein‘ hervorgerufen worden? Beftand er nicht doch fchon lange decken. vorher? Mitunter wird, wie mir fcheint, doch allzu be- Alfo: Schleiermacher die Lofung für moderne Prediger! Ich glaube in der Tat, daß eine beffere nicht ftimmt etwas für eine Folge der gefellfchaftlichen Zuftände ausgegeben werden kann. Gerade Sch.s Buch zeigt fehr ausgegeben, was doch vielleicht auch andere Gründe gut, wie bei diefer Auffaffung der Sache ebenfowohl die gehabt haben mag, wie z, B, S.' 7 die Pafhvität der lu- traditionellen Verirrungen einer erftarrten Homiletik über- therifchen kirchlichen Gemeinden. Und zum Ganzen: wunden, als die für unfre heutige Zeit fich geltend machen- ift nicht Beeinfluffung des kirchlichen Lebens durch die gefellfchaftlichen Zuftände, die hier durchweg als etwas den Anforderungen an die Predigt befriedigt werden können, Inhaltlich .darf man in dem Büchlein natürlich Bedauerliches und Verderbliches hingeftellt wird, im nichts Neues erwarten; aber was geboten wird, ift gut, be- Grunde etwas ganz Natürliches und bis zu einem gewiffen Grade Unvermeidliches? fonnen, umfichtig, vor allem erquickend-ehrlich, meift auch für die Bedürfniffe des Anfängers zunächft genügend. Am Heidelberg. ; Heinrich Baffermann. wenigften befriedigt hat mich 8& 6 ‚die Geftaltung der Predigt‘; hier läßt fich d. V. zu fehr von der modernen Angft vor der ‚Schablone‘ beherrfchen und fcheidet auch Bihbliographie von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. nicht genügend zwifchen der inneren Form, die der Redner dem Thema und der Dispofition geben muß, und dem Deutfche Literatur. fprachlichen Ausdruck, in dem er beides vor die Gemeinde Ginzel, F. K., Handbuch der mathematifchen u. technifchen Chronologie, bringt (vgl. mein Handbuch 88 68. 73). Dagegen bin Das Zeitrechnungswefen der Völker. I. Bd. Zeitrechnung der Baby- ich mit der Lehre von der Stoffgewinnung ganz einver- lonier, Ägypter, Mohammedaner, Perfer, Inder, Südoftafiaten, Chinefen, ftanden, nur daß der S, 130 aufgeftellte Satz: ‚aller Stoff Japaner u, Zentralamerikaner. Mit 6 Fig. im Text, chronolog, Taf, u, hat nur Exiftenzrecht, wenn er zum Mittel für die Predigt Lex.-80 I Karte, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1906, (XII, 584 S.) M. 19 —; geb. in Halbfaff, M. 22 — des Evangeliums wird‘ eine etwas energifcher-konzen- Winckler, H., Religionsgefchichtler u. gefchichtlicher Orient, Eine Prüfg. der Vorausfetzgn. der ‚religionsgefchichtl.‘ Betrachtg, des Alten trierende Wirkung hätte üben dürfen (gegen S, 133 u. Teftaments u. der Wellhaufen’fchen Schule. Im Anfchluß an K. Marti’s 135 ff.). Die ‚Darftellungsmittel‘ (197 ff.) find einfeitig nur ‚Die Religion des A, T. unter den Religionen des vorderen Orients. unter dem Gefichtspunkt der ‚Veranfchaulichung“ be- Zugleich Einführg. in den kurzen Hand-Kommentar zum A, T‘, Leipzig, handelt. — Alles in allem: ein vortreffliches Werkchen, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1906. (64 S.) gr. 89 . —50 398 ’„I‘heolc@fo; i M E he Litfratu‚l„‚zeli‚tué_g_ f906 Nr.@17 3‚' BB . SEA AA . ® A Die Elohimquelle. Über- Klingender, Die Lieder im Gottesdienfte, Kaffel, F, Lometfch 19066. Prockfch, O., Das nor dhebräifche Sagenbuch. ’fche Buchh. 1906. (VI, 020 5y ar 89 M. — 50 fetzt u. unterfucht. Leipzig, J. C. Hinrichs Müller, N., DerDomzuBerlin, Kirchen-, kultus- u, kunftgefchichtl. Studien 394 S.) 8° M; 12—73 gebi M._ 13 — üb. den alten Dom in Köln-Berlin, Biblia hebraica, Adjuvantibus G. Beer, F. Buhl, G. Dalman etc. Ed. R. I. Bd, Berlin, C. A. Schwetfchke nticum canticorum. Ruth, Threni. & Sohn 1906. (VIIIL, 483 S.) gr. 8° M. 7 — Kittel. 13. Volumina, quingue. Ca Ecclesiastes, Esther. Praeparaverunt Canticu m canticorum : G, Dal- Liedtke, H,, Alte u. mittlere Kirchengefchichte. Hrsg. v, Gymn.-Dir. S. R. Driver, Esther * Prof. M. Evers. (Hilfsmittel’zum ev, Religionsunterricht, begründet v. man, Ruth et Threnos: R. Kittel, Ecclesiastem : Yr ME M. Evers u. F. Fauth (+). 24.) Berlin, Reuther & Reichard 1906. F. Buhl. Lipfiae, J. C. Hinrichs 1906. ( p- 1113—1159. M. 1,80 Fell, W., Lehrbuch der allgemein en Einleitung. i n das. Alte Teftament, (VII nn S) gr.480 (Wiffenfchaftliche Handbibliothe‘ k. I. Reihe. Theologifche Lehrbücher, Heyn, E., Kirchengefchichte bis 1500, Präparationen f, den evangel, Re- (X, 244 5.) gr. 8° ligionsunterricht in den Oberklaffen der Volksfchulen u. den Mittel- XXV.) Paderborn, F. Schöningh 1906, „ 3.20; geb. M. 4.40 klaffen höherer Schulen, hrsg. v. A. Reukauf u. E. Heyn. (Evan- falmen gelifcher Religionsunterricht. Grundlegung u, Präparationen. Hrsg. v. Lotzen, W., Beitrag zur Erklärung der fogenannten Krankenp A. Reukauf u, E. Heyn. 10. Bd. ı, Hälfte.) Leipzig, E. Wunderlich (Pf. 6, 22, 38, 39, 41, 88, 102) un d des Buches Jona. Progr. Kreuz- M. 3.20; geb. M. 3.80 burg O. S, 1906. (18 S,) . 80 1906; , (XII;: 248:.5,).:8° Harnack, A., Beiträge zur E 1 nleitung in das Neue Teftament, L' Lakas dritten Evangeliums u. der Apofte lgefchichte. Siteratur des Auslandes. der Arzt, der Verfaffer des (VI, 160 S.) gr. 89 Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1906. M. ‚50; geb. M. 4.50 Fotheringham, D. R., The Chronology of the Old Testament. Cam- da bridge, Deighton, Bell & Co, 1906. (V, 143 p.) 8° S, Fendt; L., Die Dauer der öffentliche n Wirkfamkeit Jefu, . (Veröffentlichun- Daubney, W. H,, The three Additions to Daniel. A study. Cambridge, gen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar München. II Reihe. Nr. 9.) Deighton, Bell & Co. 1906. (XV, 258 p.) 89 S, 5 — München, J. J. Lentner 1906. (VIII, 148 S.) 8° M. 3.50 The Century Bible, Minor.prophets. Vol. 2. Intro., revis. version, notes, R. E., Das Problem der Theodizee im ‚Neuplatonismus, 120 s, 3.6 Günther, P 1.20 index, map. London, Jack 1906. (354 P Leipzig, E. Gräfe 1906. (64 S.) 8° heimlehre der erften zwei (chrift- Gospel according to St, Matthew. Literary illustrations of the bible, Lon- Peithmann, E. C. H,, Chriflliche Ge don, Hodder & S. 1906. (198 p.) 169 456 lichen) Jahrhunderte, (Gnoftifcher Ka! techismus.) 4. Heft, Der untere Maclaren, A., Gospel according to St. Mark, chapters I, to VII. Lon- Jefus. Schmiedeberg, F, , E. Baumann (1906). (S. 73—136.) 8° M, ı— don, Hodder & S. 1906. (348 p.) 8 s. 7.6 eil II, Progr, Cilly 1905. (21 S) &9 Glover, R., Comforts of God. Lectures on St, John XIV. London, J Lex, F., Papft Gregor I. T Gefchichte der Minifterialität. Teil I, Die Clarke 1906, (104 p.) 120 s. 2.6 Trockels, W., Beiträge zur fs von Köln im 12. Jahrhd. Progr. Schöne- Minifterialen des Erzbifcho Du Bose, W. P., The gospel in the gospels. New York, Longmans, berg 1906, (25 S.) 4° Studien zur Ge- Green & Co. 1906. (14; 280 pr) 4720 1.50 Walter, Ja Yı bie en {ten Wanderprediger Fran kreichs. Guyot, H., L’infinite divine depuis Philon le Juif jusqu’a Plotin (L sie&cle fchichte des Mönchtums. Neue Folge, Bernhard v. Th irrn; Vitalis v. avant J&sus-Christ; III. s. apres J.-C.) Avec une introduction sur le Girald v. Salles ; Bemerkgn, zu Norbert v. Xanten u. Heinrich v. mme ‚sujet, dans la philosophie grecque avant Philon le Juif. Paris, Savigny; f. 1906. (IX, 1795S.)gr. 8° M. 4.80 F, Alcan 1906, T, _- Lausanne. L eipzig,A. Deichert, Nach Die Beichte nach Cäfarius v. Heifterbach, (Veröffent- (X11;-260 pi) 8° Koeniger, M., Healy, P. J., The Valerian persecution, A’'study of the relations between lichungen aus de m kirchenhiftorifchen Seminar München, I, Reihe, M. 2.80 church and state in the third century. Boston, Houghton 1905. (XV, Nr. 10.) . München, J. J. Lentner 1906. (X, 107 S.) 8° 285 p.) 8° 1.50 Hus, I., Opera ommnı a Tom. ITI. Fasc.2. Super IV sententiarum. 1XL. Harnack, A., La missione e la propagazione del cristianesimo nei primi IV.. Nach Hand fchriften zum erftenmal hrsg. v. Wenzel Flajshans u. tre secoli. Torino, F.lli Bocca 1906. (606 p.) 8° l 14 — Dr. Marie Kominkov£. Prag, J. R. Vilimek (1906). ( gr. 80 S. 373—73?) 10 — Bertani, C,, Vita di S. Ilario vescovo di Poitiers, Monza, Annoni 1905. (212 p.) 169 Pennings, H., Die Religionsunruhen in Aachen und die beiden Städtetage Turmel;..J., Saint Jeröme, Paris, Bloud & Co. 1906. (276 p.) 16% zu Speier und Heilbronn 1581 und 1582. Zur Vorgefchichte des Augs- Sanvert, A., Saint Augustin (&tude d’äme). Paris, Amat 1906. (288 p.) 89 burger Reichstages 1582, Diff. Münfter 1905, (84 S.) 89 fn —. W.agner, F.,. Die Säcularifation des.Bistums Halberftadt und-feine-Einver- Corpus Scriptorum christianorum orientalium curantibus J. B. Chabot, J. leibung in den Brandenburg-Preußifchen Staat 1648 — 1650. Diff, Müp- Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scriptores Syri. Textus Series fter 1905. (53 S.) 8° H 8. — Dionysii Bar Salibi comment. in Evangelia ediderunt J. Weber, W.;, Die Vorbildung des katholifchen Klerus in Bayern, Augs- Sedlatek et J. B. Chabot. Fasc. I. Paris, Poussielgue. — Leipzig, O burg, Lampart & Co, 1906. (46 S.) 89 . —70 Harrassowitz 1906. (188 p.) 8° T, 16,506 Kranz, C., Chamberlains ‚Grundl agen des 19, Jahrh.‘ in ihrer Stellung zu Mater, A,, L’&glise catholique, Sa.constitution, son administration. Paris, Chriftus u. zum Chriftentum. (Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens. Colin- 1906. (IV, 465 p.) 16° fr. 5— Ch. Belfer 1906. (45 S.) gr. 89 M. — 60 Picard, A., Th6odore de Beze., Ses idees sur le droit d’insurrection et son 235. Heft.) Stuttgart, ffer u. der Austritt aus der Landeskirche. Eine Sunkel, E., Herr Dr. Horne 9 S.) 8° röle pendant la premiere guerre de religion. Thöse, Cahors, impr. krit. Betrachtg, u. e. prakt, Vorfc hlag. . Caffel, E. Hühn 1906, g Coueslant 1906. (84..p.) 8° . —50 Moulard, A., Louis Veuillot et Le Tremblay. Angers, Siraudeau 1906, Goetz, L. K.. Ein Wort zum konfeffionellen Frieden, Materi alien, ge- (79 p- 160 fammelt v. G. Bonn, C. Georgi 1906. (66 S.) Lex.-89 M. — 80 Badino, Padre Amelli e Valta critica biblica. Genova, A, Fassicomo 2 Vorträge. % o Müfebeck, E., Guftav Frenffen u. das Suchen der Zeit, A 1906. (248 p.) 169 Berlin, A. Duncker 1906. (1V457.5:1,89 Hubert, M. H., Etude sommaire de la repr6sentation du temps dans la Delbrück, K., I& das Chriftusbild in Hilligenlei ri chtig? War Chriftus Voffifche religion et 1a magie [C.-r., de l’Ecole pratique des Hautes Etudes, Sect. nicht Gottes Sohn? Vortrag. Ein Wort zur Klärg. Berlin, d, Scienc, relig.]. Paris, Impr. Nationale 1906. (39 p.) gr. 8° Buchh. 1906. (30 S.) gr. 89 CO Lamarzelle, G. de, et H. Taudi&@re, La s6paration de l’&glise et de Bodelfchwingh, v., Die theologifche Schule zu Bethel bei Bielefeld. Be- S.) 8° Vetat. Commentaire th&orique et pratique de la loi du 9, d&cembre thel bei Bielefeld, Buchhandlung der Anftalt Bethel (1906). (1\5IG . —, I° 1905. Paris, Plon, Nourrit & Co. (467 p.) 8° fr. 3.50 Lhermitte, G:i, et M. VeErone, La s€paration et ses cons6quences. Paris, Grüner, 1L, Gef#mmelte Vorträge üb. innere Miffion im Verein m. an- Edition de ‚La Clairiere‘ 1906. (XXXIII, 293 p.) 18° fr, o deren hrsg. . (Studien u. Skizzen aus der inneren Miffion u. ihren Grenz- Pritchett, H, S., What is religion? Boston, Houghton, Mifflin & Co. 1906, 1— gebieten. IIL Bd.) Riga, Jonck & Poliewsky 1906. (V, 175 SI.\?I .gr2. f (10,. 217 Dihck29 Gwatkin, H, M., The Knowledge of God and its historical development. Uhlmann, J., Die Perfönlichkeit Gottes u, ihre modernen Gegner, Eine (In two volumes.) Edinburgh, T. & T. Clark 1906. (XI, 308 and apologet. Studie, Straßburger theologifche Studien. Hrsg. v. A. Ehr- IM 324.D. 81 89 8, 12 —— hard u. E. Müller. VIIL Bd. 1, u. 2, Heft,) Freiburg i. B., Herder Walker, W. L., Christian Theism and a spiritual Monism. God, Freedom, 1906. (XII, 237 S.) gr. 80 M. 5— and Immortality in View of Monistic Evolution, Edinburgh, T, & T. u. ihre Taufpraxis, Verdeutfcht u. bearb. v. A, North, A., Die Baptiften Oncken (1906). (48 S.) kl. 80 M Clark 1906, (VIII, 484 p.) gr. 8° s. 9 — Hoefs, Kaffel, J. G. Curtis, O, A,, Christian faith. Personally given in a system of doctrine, Kalthoff, A., Seelen erh al ten od. Seelen verderben? 2 Predigten: ı) Buße London, Hodder & S. 1906. (554 p.) 89 RO den Bußpredigern! 2) Wer ift e. Chrift? Bremen, Roland-Verlag A, Boesking & Co. (19 06). (19 S.) gr. 8° M. — 60 Joachim, H. H., Nature of truth. Essay, London, Frowde 1906, (184 p_)ﬁ ürde der Perfönlichkeit im Chriftentum, “Köln, J. Sawicki, F., Wert u. W r. 89 M. 1.80 P. Bachem 1906. (105.5.).£ henverfaffung f. Öfterreich m, Hinweifen lirown, V., The sacred cup. New York, Putnam 1906, (3, 331 p.) 12° s;ß‘ 1.50 Zahradnik, H., Evangelifche Kirc Aus Zeitfchriften. auf die zugehörigen Veror dnungen, Erl äffe u. Auslegungen der oberften Kirchen- u. Verwaltungsbehörden. Bielitz, W. Fröhlich 1906. - (VII, Foucart, G., Une tombe d’Amarna (Rev. de V’Hist. d. Rel. mars-avr. 2800 M 35 1906, %. 186—196). 194 S.) 89° ik. II Bd.. Die Kafualien, 1. u. 2, Naville, E., Ze dieu de P’oasis de Jupiter Ammon (Acad, d. Inscr, & bell. Rietfchel, G., Lehrbuch der Liturg Lfg. (Sammlung von Lehrbüchern der prakt. Theologie in gedrängt. Lettr, janv.-f&ur. 1906, p. 25—32). Darftellg. Hrsg. v. H. Hering.) Berlin, Reuther & Reichard 1906. Heuzey, L., Zes dieux @ turban sur les cylindres chaldiens (ibid, p. (S: 1—7128) gr. 80 Jede’ Lige Mi Ig 43—48). Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 13. 400 399 Cook; S. A., Z7he criticism of the Old Testament (Expos. june 1906, f. Bürckner, R., Das Dafeinsrecht des Pfarrers (Dtfch, Kult, Mai 1906, S, 524—543): 113—118). Bachmann, Ph., Der Schöpfungsbericht und die Inspiration (N. krchl, Z. Haupt, W., Thefen zur Religionsbuchfrage (Monatfchr. f. kirchl, Prax. 1906, 5, S. 383—405). 1906, 5, S. 188—107). Brufton, C., Z’histoire sainte sacerdotale et 1e Deuteronome primitif [v. Urbach, R., Zwei Bücher über das Wefen des Judentums (Monatfchr. f ThLZ. 1906, 9} in (Rev. de Th. et d. Quest, rel. 1906, 3, f. 212—220). Gfch. u. Wiff. d. Judt. 1906, 3/4, S. 129—151). Batten, L. W., Helkath Hazzurim, 2. Sam. '2, 12—16 (Z. f. altteft, Wiff, Montet, E., Un rituel d’abjuration des Musulmans dans V’eglise grecque 1906, I, S. 90—94). (Rev. de V’Hist. d, Rel, mars-avr. 1906, f, 146—163). Smith, G, A., 7%e second temple, from Zechariah to Ezra (Expos, june 1906, . 510—523). Rezenfionen. Dorer, E., Das Gebet des Propheten Jeremias (Stud, u. Mitt, d, Bened,- Ord.: 1906, 1, S. 72—82). Hagen,. Zexicon biblicum (v. Selbfit: Kathol, 1905, 2; v. B. Schäfer: Lit., Levy, I, Zes soixante-dix semaines de Daniel dans la chronologie juive Rdfch. f.‘d, kath. Dtfchl. 1906,'3; v. M. Meinertz: Th. Rev. .1906, 5). Rev. d, Etud, juiv. avr. 1906, . 161—190). Hampe, Urban IV u. Manfred (v. N. Paulus: Dtfch. Litzg. 1906, 10; V. B Z C: 10006,.-12) Schmidt, H., Der.Urfprung der israelitifch-jüdifchen Eschatologie (Th. Harnack, Analecta z, ältft, Gfch. d. Chriftent. in Rom (v, G. Ficker: Z Rdfch; 1906, 5, S. 159—169). Cumont, F., Zes mystöres de Sabazius et le judaisme (Acad, d, Inscr. f, Kgich. XXVI, 2; v. E. Neftle: Berl, philol. Wochfchr, 1906, 14; et bell, Lettr. janv.-f&vr. 1906, p. 63—79). v. G. Raufchen: Th. Rev. 1906, 5). Robinfon, Th. H., . 7%e authorship of the Muratorian Canon (Expos. —— ‚Militia Christi.(v, K. Löfchhorn: Mitt, a, d. hift, Lit. 1906, ı; v. H. june 1906, . 481—495). Holtzmann : Hift, Viertljfchr. 1906, 3; v. W. Brandt: 7eyler's th. Tijds. 1906, I; v. Funk: Th. Quartfchr. 1906, 2). Ramfay, W. M., Deröbe (ibid.. p. 544—9560). Mackenzie, W. D., Zhe moral consciousness of Fesus (Contemp. Rev. — Vorwurf d, Atheismus i, d, erft, 3.Jahrhdt. (v. W. Edie: Rev, of 7h. may 1906, $. 661—675). d& Philos, oct, 1905; v. P. L.: Rev. crit, 1906, 3). Kellner,: Zur Gefchichte des Apoftels Andreas (Kathol. XXXIII, 3, S Harper, Comment, on Amos and Hosea (v. J. A. Bewer: B1ö ll. Sacra 161—166). jan. 1906; v. J. R. Sampey: Bapt. Rev. & EKxpos, jan, 1906; v. C. Piepenbring: Rev, de V’Hist, d. Rel. janv.-f&vr. 1906). Vetter, P.;, Die armenifchen apokryphen Apoftelgefchichten (Th. Quart- Haußleiter, Die Glaubenserziehung Jefu (v.. E, Dentler: Th, Rev, 1905, fchr. 1906, 2, S. 161—186). Barns, Th., 7he,Magnificat‘ in Niceta of Remesiana and Cyril of Jeru- 14; v. G. Hollmann: Th. Rdfch. 1906, 4). salem (Journ. of theol, Stud, apr. 1906, f. 449—453). —_ Zwei apoft, Zeugen f. d. Johannesev. (Öft, Litbl. 1905, 6; v. Barth: Weyman, K., Die editio princeps des Niceta von Remesiana (Arch. f, Th. Litber. 1905,“5). H6&bert, Zwvol. de Ia foi cathol. (v, Goblet d’Alviella: Rev, de U’Hist, d, lat. Lexikogr. 1906, 4, S. 479—508). Rel, mars-avr. 1905; v. S. Reinach: Rev. crif. 1905, 23; v. E. Mi- Barnes, W. E., 7he ‚Nicene“ creed in the Syriac psalter (Fourn. of theol, chaud: Rev, int, de Th, juill-sept. 1905; v. F. Pijper: 7%. T7ijds. Stud. apr. 1906, . 441—449). Mangenot, E., Z’origine espagnole du ‚Filioque‘ (Rev, de l’Or. chret, 1905, 6; Studi rel, 1906, 2). 1906, I, . 92-—101). Heigl, Verfaffer u, Adreffe des Hebräerbriefs (v, G. Hoennicke: Th. Litbl. 1905, 38; v. Belfer: Th, Quartfchr. 1906, ı; v. H, J. Holtzmann: Dtfch, Mercati, G., 4 study of the Paschal Chronicle (Fourn. of theol, Stud. Litzg. 1906, 1; v. D. de Bruine: Xev, Bentd, 1906, 1). aßr. 1906, P. 397—412). Goyau, G., Une patricienne chretienne au cinquieme si&cle (Rev, de Deux Mond, 1, mai 1906, P. 84—1009). Bouvier, F., Za Syric & la veille de P’usurpation Tulunide [avant 878] SCHE VERLAGS- (Rev, de P’Or. chret, 1906, 1, P. 34—49)- C.H.BEC BUCHHANDLUNG OSKAR BECK, MÜNCHEN Huyskens, A., Das Kapitel von St. Peter in Rom unter dem Einfluffe der Orfini. [1276—1342] (Hift. Jahrb, XXVII, 2, S. 266—290). Neuerscheinungen: Schaefer, H. K., Zur politifchen Stellung des niederrheinifchen Adels Dr. phil. Arthur Ungnad, Babylonisch-Assyrische Grammatik gegenüber Ludwig dem Baiern (Ann. d. hift. Ver, f. d, Nied,-Rhein, & mit Lesestücken und Wörterbuch (in Transskription). 11 Bogen 8°, Preis H;-80, S. 129—134). gebunden M. 3.50. Kalkoff, P., Wimpfelings- kirchliche Unterwerfung (Z. f, Gfch, d. Ob.- Unentbehrlich für alle Theologen, Historiker, Philologen und Juristen, die ohne die schwierigen Keilschriftzeichen zu erlernen mit der babylonisch- Rheins, XXI, 2; S. 262—270). assyrischen Sprache und dem Inhalt der zahlreichen in Transskription (lat. Rembert, K., Die Liederdichtung des fogenannten Anabaptismus, Ein Bei- Buchstaben) veröffentlichten Keilschrifttexte sich bekannt machen wollen, trag zur Geiftesgefchichte (Monatsh. d, Comen.-Gef, 1906, IIL, S, 139—149). Prof. Dr. Herm. L. Strack, Einleitung in das Alte Testament. Sechste neubearb. Auflage. 16* Bogen Lex.8°% Geh. M. 4.—, geb. M. 4.80. Schlager, P., Zur Gefchichte des Franziskanerklofters Adenau in der Eifel “The best guide to fundamental 6 1d est. Litterature accessible to those, Ann, d. hift, Ver. f. d. Nied,-Rhein H, 80, S. 90—99). who would begin is study. It diserves its wide popularity’, (Presb.{and Garisson, Ch., 4 öropos de Fean de Labadie (Bull. de la Soc. de D hist. Ref. Review.) du grotest. frang. mars-avr, 1906, f. 97—110). * Prof. Dr. Herm. L. Strack, Die Genesis, übersetzt und ausgelegt. Abbott, W. C:, 7he long parliament of Charles ITI. Part IT, (Engl. Zweite neubearb. Auflage. 12 Bogen, geheftet M, 3.50, gebunden M. 4.50. hist. Rev. apr. 1906, p. 254—285). Prof. D. C. von Orelli, Ströle, A., Goethe und das Chriftentum (Z. f. Philof, u. Päd. Febr, 1906, | *Der. Prophet Jeremia S. 205—210ff.; Mai, S. 337—354; Juni, S. 395—405). *Der Prophet Jesaia Dritte umgearbeitete Auflage. Dritte umgearbeitete Auflage. Debidour, A., Stato e chiesa in Francia dal 1876 al 1879 (Riv, d’Ital, 14 Bogen, gebunden M. 4.50. / ] 14 Bogen, gebunden M. 4.50. aßr. 1906, . 628—660). Kreyenbühl, J., Die Papftwahl und das Veto der katholifchen Mächte * Sonderdrucke aus Strack und Zöcklers kurzgefaßtem Kommentar zu den (Deutfchld. Mai 1906, S. 129—139). heili en Schriften Alten und Neuen Testaments, bei dessen vollständigem Bezug der v orzugspreis von M, 60,— (geh.), M. 75,— (in 9 Halbfrzbd, geb.) gilt. Jentfch, St., Der franzöfifche Kulturkampf in deutfcher Beleuchtung (N. Die 9 Abt. A. T, zusammen 'bezogen kosten geh. M. 45.— in 6 albfrzbd. krechl. Z. 1906, 4, S. 299—321; 5, S. 329—357). geb. M. 55.—, die 5 Abt, N. T, M, 20,—, in 3 Halbfrzbd. M. 25.—, (Ein- Vautier, E., Ze courant neo-catholique et Ia separation (Lib. chret, 1906, zelne Bände nur zu erhöhten Preisen.) 5, col, 193—218). Meyboom, H. U., . C. van Manen (Th. Tijds. 1906, 3, ölz. 193—252). Dr. theol. Alexander von Oettingen, Lutherische Dogmatik. 3 Teile, auf einmal bezogen, geh. M. 16.—, in Hlbfrz, geb. ‚ 20,—. Gleiß, F., Grenzen und Ziele der Inneren Miffion (Dtfch.-ev. Bl, 1906, 5, Einzeln nur zu erhöhten Preisen,) S. 336—347)- Jones, H., 7he working faith of the social reformer. II (Hibb. Journ, jan. 1906, }. 294—313). EBB TE OE Z TE Drown, E. S., Does christian belief vequire metaphysics? (ibid, apr. 1906, . 527—2539): Yerlag von Ferdiand EGnke in Stuttgart. Gardair, J., Z’Ztre divin (Rev, de Philos. 1906, 6, f. 599—626). Swiney, F. L., 7he maternity of God, I (Westminst, Rev, may 1906, B. 556—567). Soeben erfdhien: Wohlenberg, G., Die biblifchen Abendmahlsberichte und ihre neuere Kritik. IL (N. krchl, Z. 1906, 5, S. 358—367). Qippert, Julins, Bibeljiunden eines modernen Kübel, J., Der Normalproteftant, wie er ift und wie er fein foll (Monatfchr. f, krchl. Prax, 1906, 5, S. 202—211). Mit einem Kärtchen. 8l 19068:.' 9eh. M; — Belot, G., Esquisse d’une morale positive (Rev.philos. 1906, 4, p. 378——390). Syd Qnien. in Qeinwand geb. M. 4.— 469—481). ow, E., Kirchenzucht A(Paftoralbl‚ Apr. 1906, S. 410—422; Mai, SEA E EB E Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Beilage zur Theologischen Literaturzeitung Nr. 13 vom 23. Juni 1906. —— Zur Frage der Einrichtung der Biblia Hebraica. wäre ich fonft in der Lage gewefen, die finanziellen Es ift mehrfach bemerkt worden, daß die von Herrn Erwägungen ganz außer Acht zu laffen, fo hätte ich mich vielleicht! auch für diefen Zweck entfchloffen, die Profeffor D. Kittel in Verbindung mit andern Gelehrten Befferungsvorfchläge in den Text felbft aufzunehmen herausgegebene Brblia Hebraica in mehreren Haupt- und den Zexzus receptus in einer Parallelkolumne da- punkten von den in der Schrift ‚Über die Notwendigkeit und Möglichkeit einer neuen Ausgabe der hebräifchen neben zu bieten, oder aber dem Lefer zu überlaffen, fich neben meiner B76ö/a und als ihre Ergänzung eine Bibel, Studien u. Erwägungen‘ (Leipzig, Univ. Progr. 1901 der geläufigen Ausgabeh des Zex/uSs veceptus anzu- u. Deichert 1902) aufgeftellten Grundfätzen abweicht. fchaffen. Daß dadurch das Werk entweder den dop- Manche hatten erwartet, daß der Verfaffer diefer Schrift, pelten Umfang und damit den doppelten Preis — oder wenn er an die Löfung der Aufgabe herantrat, fich auch ge- vielmehr den dreifachen, denn der Kreis der Käufer nau an die von ihm felbft aufgeftellten Grundfätze, zumal fıe hätte fich dann enorm verringert — in Anfpruch- ge- auf vielen Seiten Billigung gefunden hatten, halten werde, nommen hätte, oder durch die,den Lefern auferlegte Demgegenübe r mag es nicht überflüfGg fein, darauf Anfchaffung eines zweiten Kodex wiederum den Kreis aufmerkfam zu machen, daß die Schri ft des Herrn Her- der Abnehmer wefentlich eingefchränkt hätte, fteht ausgebers der Bzö//a ‚Über die Not wendigkeit etc.‘ tatfäch- außer Zweifel, lich fich garnicht als ‚Einführung ‘ der Bz0lza kennzeich- Leider find mir diefe — freilich fehr nüchternen und ht als bindendes Programm für fıe net, wie fıe auch gar nic fchon der Titel fagt, durchaus einer wiffenfchaftlichen Zeitfchrift kaum würdigen — gedacht war, fondern, wie Erwägungen bei meinem Suchen nach einem Verleger private, vorläufige ‚Studien und Erwägungen‘ zur mehr als reichlich nahegetreten; und das Ergebnis vieler Sache darftellte, hervorgegangen. aus vielfachen Vor- und langer Verhandlungen, die den erften Druckver- arbeiten einerfeits und anderfeits aus dem Drange, über eine Reihe von Vorfragen fich felbft Klarheit zu fchaffen fuchen vorangingen, war die unumftößliche Gewißheit, daß die einzige Möglichkeit, den Plan auf eigene Hand und andere zur Ausfprache zu veranlaffen. und mit den Mitteln einer Verlagshandlung durchzu- Es bedarf dabei wohl keiner befonderen Verficherung, führen die fei, daß eine die üblichen Texte erfetzende, daß die Umänderung der Anlage der B7%blia, wenn nach alfo für die Hand des Studenten, Geifllichen etc. be- dem Gefagten überhaupt von einer folchen geredet werden kann, von Herrn Prof. Kittel nicht ohne reifliche ftimmte, Handausgabe ins Auge gefaßt werde. Eine Erwägung und nicht ohne die zwingendften Gründe, folche zu fchaffen mußte alfo, wenn der Plan nicht ganz aufgegeben werden follte — denn bei den Regierungen fowie in Übereinftimmung mit fämtlichen Herren Mit- und gelehrten Gefellfchaften bitten zu gehen, dazu arbeitern vorgenommen worden ift. Ferner darf ange- fehlte mir der innere Beruf — mein Beftreben fein.. Daß nommen werden, daß auch‘ die Herren Mitarbeiter — ohne Ausnahme Männer von bewährter, zum Teil von fie nicht das Ideal darftellt, bin ich mir vollkommen ganz hervorragender Sachkunde — /ihre guten, wohl- bewußt; aber fie bedeutet wenigftens einen Schritt vorwärts, und ich halte es nicht für ausgefchloffen, daß erwogenen Gründe dafür hatten, mit dem Herrn Heraus- der erfte Schritt den Anlaß geben könnte, daß in ab- geber gerade den Weg zu betreten, den fie gegangen find, fehbarer Zeit der zweite und letzte unternommen würde.? Da die Vorrede der Bzblia nicht auf alle einzelnen Lag die Sache aber fo, daß eine Handbibel in einem Umflände eingehen konnte, die zu der nun gewählten mäßigen Bande von ähnlichem Umfang und Preis wie Einrichtung des Werkes geführt haben, fo halten wir es nen Brief zur Kenntnis weiterer unfere bisherigen hebräifchen Bibeln gefchaffen werden für angezeigt, einen offe follte, fo war der von mir eingefchlagene Weg der Kreife zu bringen, den d er Herausgeber der B/6lza fchon einzig mögliche. Nicht Wochen und Monate, fondern im September 190 in Beantwortung ähnli cher Aus- Jahre lang habe ich die Frage mit mir herumgetragen, ftellungen (in Theol. Tijdfchr. 1905 S. 361f. an Herrn Prof. D. Oort in Leiden in der Theol. Tijdfchrift (1905 und ich kam immer wieder zu dem Ergebnis, daß inner- n- halb der mir gefteckten Grenzen nur ein möglichft voll- S. 555 ff.) gerichtet hat, und dem er hier nur einige kommener? Abdruck des MT, mit Varianten und Beffe- merkungen beigefügt hat. rungsvorfchlägen in den Anmerkungen, zum Ziele führen Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. 1) Warum nicht unbedingt f unten, — Neben den dort genannten vorwiegend praktifchen Erwägungen ftehen freilich auch gewiffe wiffen- Hochgeehrter Herr Amtsgenoffe! fchaftliche. Sobald man fich nicht ftreng 'auf den Text einer beftimm- Geftatten Sie, daß ich Ihnen für die meiner Bzölia ten Zeit (+ 306) befchränken will,, fondern ältere Lefungen, wo fie Hebraica unlängft in der Theol. Tijdfchr. (S. 361 f.) durch erreichbar fcheinen, zuläßt, würde ein folcher Text einen bedenklich bunten, die Einheitlichkeit entbehrenden Charakter darbieten. Sie zuteil gewordene Würdigung meinen beften Dan 2) Freilich nicht ohne daß daneben der erfte feinen bleibenden Wert fage. Je mehr ich' gerade Ihre Verdienfte um den Text behielte, Für Studenten und Geiftliche, überhaupt für alle nicht zum des AT zu {fchätzen weiß, um fo mehr liegt mir am engften Kreis der Gelehrten Gehöri Herzen, Sie um die Erwägung des Umftandes zu bitten, fobald man an eine Vollbibel und nicht an die Herausgabe eines einzelnen gen, wird es bei ihm fein Bewenden haben, daß die zwei Hauptgefichtspunkte, die Sie in Ihrer Be- Buches denkt, Auch für Vorlefungszwecke wird diefer W eg fich als der praktifchere. erweifen (£, jetzt auch ZDMG 1906, 266). fprechung hervorheben, auch ‚eine: andere Beleuchtung 3) Man kann zulaffen. Ich wäre Ihnen dankbar, wenn Sie von diefen verfchiedener Mei , wie fchon die Vorrede der B/6ö/i@ ausführt, darüber Zeilen auch Ihren Lefern Kenntnis geben wollten. nung fein, ob nach eklektifcher Methode ein neuer Text 1, Sie bedauern, daß ich nicht einen andern als den d zu fchaffen oder ein guter vorhandener Wiederzugeben fei, Die Bearbeiter er Biblia haben der Überzeug von mir gewählten Weg eingefchlagen habe. Wie Zweck, bei dem der MT nur / di ung gehuldigt, daß, wenig(tens für ihren Weg der richtige fei, e Rolle der Grundlage fpielt, der zweite Ihnen bekannt ift, habe ich felbft in meiner Schrift: Gründe gehabt, — Daß die doch recht feltene edi&io B eine Auch dafür haben fie ohne Zweifel gewichtige ‚allbekannte‘ ‚Über die Notwendigkeit etc.‘ den von Ihnen vorge- fei, wird manchem eine fchlagenen Weg als den grundfätzlich richtigeren be- doch einiges über die alten ‚Rabbinerprobleme‘ hinaus bietet, dürfte ein erfreuliche Überrafchung fein; und daß die Bib/ia zeichnet, Ich denke heute noch {(o, Und .‚hätte ich Blick in den erften. über unbefchränkte Mittel zu verfügen gehabt, oder lichten Abfchnitte des zweiten Teiles lehren. , und noch mehr in die fchon feit Monaten veröffent: Zur Frage der Einrichtung der Biblia Hebraica. könne, Der andere mögliche Weg: Aufnahme der Ver- fchlages diente, oder als folche wenigftens in Betracht befferungen in den Text und Darbietung der maforetifchen gezogen werden konnte, Natürlich ift die Grenze Lesart in den Noten erwies fich bei näherem Zufehen fließend, und natürlich mußte dem einzelnen Mitarbeiter immer wieder als ungangbar. Er wäre es — um' von ein gewißer Spielraum gelaffen werden. Aber es war weiteren Schwierigkeiten zu fchweigen — nur bei unvo- auf diefe Weife doch wenigftens eine Parole gegeben, kalifiertem, jedenfalls aber nicht akzentuiertem Texte. über 'die man fich im allgemeinen einigen konnte. Nur Jede größere Veränderung beeinflußt das Gefüge des in einzelnen Büchern, wie befonders bei Jeremia. (wo MT {chon vielfach in Beziehung auf die Dageffierung, die LXX einen ganz eigentümlichen Charakter zeigt), noch viel mehr aber in Beziehung auf die Akzentuation. follte weiter gegangen werden, Es' ift daher ‚eine bare Unmöglichkeit, ohne faft voll- Demgemäß war auch verabredet, daß im ganzen die ftändigen Wiederabdruck des MT in den Noten, dem Noten nicht mehr Raum als ijm Durchfchnitt (bei Lefer ein wirkliches Bild der maforetifchen Textgeftalt knappfter Faffung ihres Textes) 5—8 Zeilen für die Einzelne Bücher zu geben und damit eine zweite Bibelausgabe zu erfetzen, Seite in Anfpruch nehmen follten. (Daß ich in meiner Schrift .den Ausweg vorgefchlagen wie Jeremia, Ezechiel, Hofea follten eine Ausnahme habe, nur die Hauptakzente zu geben, darf.ich als Ihnen machen und einen etwas höheren Durchfchnitt erhalten, bekannt vorausfetzen ; weshalb ich auch von ihm zurück- In der Mehrheit der Bücher follte die Mehrbelaftung kam, ift nach dem eben Gefagten klar — nur die volle bei fchwierigeren Kapiteln durch die Minderzahl der Akzentuation gibt das wirkliche Bild der Mafora.)! Ich Noten bei leichteren ausgeglichen werden. Von diefer darf mich deshalb hier auch darauf berufen, da mein Befchränkung hing das Zuftandekommen des Vorfchlag inbetreff der Einrichtung des Textes fofort ganzen Werkes ab. Ich kann Ihnen die Verficherung die einftimmige Billigung der. Herren Mitarbeiter fand. geben, daß es mir felbft und den Herren Mitarbeitern 2. Ihr zweites Bedenken betrifft die relative Spar- wefentlich leichter gefallen wäre, alle oder eine wefent- famkeit_an Noten.. Sie führen aus ı Sam. 5 und 6 eine lich größere Zahl von Abweichungen der Verfionen auf- Anzahl von Fällen an, in denen Sie die Aufnahme einer zunehmen als die forgfamfte, oft lange Überlegung heifchende Auswahl des Wefentlichen zu treffen. Auch Note gewünfcht hätten. Ich weiß fehr wohl, und habe es‘ auch in. den von Ihnen angezogenen Worten der werden Ihnen die Herren Mitarbeiter bezeugen, daß ich Vorrede zur Brö/za angedeutet, daß man in diefem Punkte nicht müde wurde, immer und immer wieder um anderer Meinung fein kann als ich bin. ESMT Mr AUCh gewiffenhafte Übung diefer Selbftbefchränkung zu bitten. nicht unbekannt, daß, wie an den von Ihnen befprochenen Und wenn Sie die Manufkripte zu einzelnen Büchern Stellen fo an vielen andern, befonders wenn neben LXX einzufehen Gelegenheit hätten, fo würden Sie erkennen auch die weitern Verfionen zu Rate gezogen werden, können, wie viele Zeit und Mühe mich teilweife die noch Vieles zu finden ift, deffen Berückfichtigung diefer ftrikte Durchführung diefes Grundfatzes gekoftet hat. oder jener wünfchen mag. Hätte ich eine vollftändige Liegt alfo hier eine Schuld vor, fo muß ich fie ganz Variantenbibel geben wollen, oder hätte ich, auch ohne auf mich allein nehmen. Wenn Sie deshalb gerade dies letzte Ziel zu erftreben, ohne die oben befprochene in einzelnen von mir felbft bearbeiteten Stücken diefe Rückficht auf den Raum fchalten können, fo hätte ich Sparfamkeit beobachtet haben, fo mögen Sie dies wohl wahrfcheinlich ebenfo gedacht wie Sie. Die Folge wäre auch dem Umftande zufchreiben, daß ich es für meine gewefen, daß die Noten, fobald man an fchwierigere, z befondere Pflicht hielt, in diefem fchwierigen Punkte befonders poetifche, Texte herantrat (die von Ihnen der Selbftbefcheidung mit gutem Beifpiele voranzu- genannten gehören zu den leichten), den doppelten gehen, Vielleicht werden Sie diefes Beifpiel ein fchlechtes und dreifachen Umfang eingenommen hätten. Das nennen: jedenfalls war es durch die Umftände unbe- werden Sie fofort erkennen, wenn Sie den Maßftab, dingt geboten — wäre ich in der Lage, Ihnen über den Sie.an ı Sam 5 u. 6 anlegten, verfuchsweife an die ganz enormen Herftellungskoften nähere Auffchlüffe zu erteilen, fo würden Sie wenigften diefem Gefchts- Abf{chnitte wie Gen. 49, Ex. 20 ff., Num. 20 ff., Richt, 5, Aber 2 Sam. 22 oder gar an fchwierigere prophetifche oder punkte fchwerlich Ihre Zuftimmung verfagen. hagiographifche Texte anlegen. ich glaube noch einen andern geltend machen zu können. War nun einmal das erfte Axiom, das die condztio Gewiß i das Mehr für die Wiffenfchaft ein Gewinn, sine qua non des ganzen Werkes darftellte, ein Band, und ich freue mich, daß das Entgegenkommen der und wollte ich auf die heute kaum zu umgehende Verlagshandlung uns in die Lage gefetzt hat, wenigftens metrifche Wiedergabe poetifcher Texte, die natürlich in einzelnen Büchern, bei denen die Verhältniffe dies Raum in Anfpruch nahm, nicht verzichten, fo blieb befonders zu heifchen fchienen, der Wiffenfchaft dies nichts übrig als Befchränkung des Apparates auf ein Opfer zu bringen. Aber bei den am meiften gelefenen beftimmtes Maß. Es follten deshalb mit gutem Bedacht Büchern halte ich auch die von uns gewählte Kürze durchaus nicht alle. Abweichungen der Verfionen, nicht im Intereffe der Überfichtlichkeit, und damit im Intereffe einmal alle Varianten — denn lange nicht alle Ab- der Studenten, Geiftlichen ufw., für einen Gewinn, der weichungen der Verfionen find ja Varianten — darge- der Brauchbarkeit des Werkes, wie mir fcheinen will, boten werden, fondern in der Hauptfache nur, was erheblich zu gute kommen follte. Wird der Lefer all- entweder wirklich als Grundlage eines Befferungsvor- zuoft.in einem Satze, und vollends durch Minderwertiges, unterbrochen, fo ermüdet die Aufmerkfamkeit und die 1) Ein vollftändiges Beifeitefetzen der maforetifchen Überlieferung Wir kommen über die letztere Freude am Studium der Noten erlahmt. aber ift ein Ding der Unmöglichkeit. Wir befitzen im . Deutfchen zwei Sprichwörter: ‚Das nicht hinüber, Es kann fich nur darum handeln, ob man fie im Text Beffere ift des Guten Feind‘ und: ‚Die Hälfte ift mehr fchaftlich arbeitende Lefer ftets neben fich haben müßte, mitführt. oder in der Anmerkung oder in einem zweiten Exemplare, das der wiffen- Das als das Ganze‘, Sie haben mir als Leitftern gedient. Mitführen in der Anmerkung erfordert aber eine Ausgabe in größtem, Sollte es Ihnen oder einem Andern in abfehbarer Zeit jedenfalls erheblich größerem Stile als die vorliegende B7/6/iag, Wer den MT. vollftändig über Bord werfen wollte, wäre in der Gefahr, den un- befchieden fein, uns bald nach Ihrem Programm das kundigen Lefer (Studenten ufw.) über den überaus fubjektiven Charakter beffere Ganze vorzulegen oder in die Wege zu leiten, einer Menge von Textänderungen zu täufchen; auch würde er das felb- fo könnte dies Unternehmen niemand mit größerer ftändige Nachdenken und Mitarbeiten eher hindern als fördern, Dies ift Freude begrüßen als Ihr auch von vielen Rezenfenten bisher durchaus anerkannt worden. Ein folcher Verfuch mag fich für ein einzelnes Buch eignen, für eine Textausgabe des Ihnen in kollegialer Hochachtung ergebener ganzen Kodex, die als Grundlage für die altteftamentlichen Stu- dien gedacht ift, nicht. Man vergeffe doch nie, daß der Text des AT in keiner Leipzig, R, Kittel. Weife mit dem des NT oder irgend eines Klaffikers verglichen werden kann, [Anfang September 1905]. Theologische Literaturzeitung, Hérausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich: 26 Nrn Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. NE Z 7. Juli 1906. 31. Jahrgang. Novum Testamentum Domini Nostri: Jesu Christi Jordan, Rhythmifche Profa in der altchriftlichen Luthers Dichtungen, ausgewählt von Vefper Latine secundum e€ditionem S. Hieronymi edd, lateinifchen Literatur (Kattenbufch). (Boffert). . Wordswörth et White II, ı (v. Dob- Jordan, Rhythmifche Profatexte aus der älteften Likowski, Die ruthenifch-römifche Kirchenver- schütz), Chriftenheit (Derf.). einigung genannt Union zu Breft (Kattenbufch). Harnack, Lukas der Arzt, der Verfaffer des Mach, Die Krifis im Chriftentum und. die Re- dritten Evangeliums und der Apoftelgefchichte Fritz, Die handfchriftliche Überlieferung der ligion der Zukunft (Niebergall). (Harnack und Schürer), Briefe des Bifchofs Synesios (Dräfeke). Pfennigsdorf, Perfönlichkeit, chriftliche Le- Luthers Werke, herausg, von Buchwald, Ka- bensphilofophie für moderne Menfchen (Derf,). Holzhey, Die Thekla-Akten (Rolffs). werau, Köftlin, Rade, Schneider u, A., 3. Aufl. Müller,. Joh., Die Bergpredigt (Derf.). Allard, Dix.legons sur le martyre (Knopf). (Boffert). Walter-Simon-Preisaufgabe, g Nouum Testamentum Domini Nostri Jesu Christi Latine secun- gelien-Bande; vielleicht wären dafür Sigla wie / oder dum editionum Sancti Hieronymi. Ad codicum manu- Ma praktifch gewefen. Die Herausgeber gruppieren; scriptorum fidem recensuit Johannes Wordsworth, ohne eine Stemma zu wagen, etwa folgendermaßen: T ° unabhängige A V F I S. T. P., Episcopus Sarisburiensis, in operis Ssocie- abgeleitete IM 8 7e SU tatem adsumto Henrico Juliano White, A. M.. Partis rezenfierte 9 KBVR secundae fasciculus primus: Actus Apostolorum. {cholaftifche W Oxonii, e Typographeo Clarendoniano MDCCCCV, W ift nur als Typus des mittelalterlichen Textes be- (XVL428Dp.) .4° S1200 rücklichtigt (neben den Korrektorien); die alkuinfche Langfam nur, aber ficher fchreitet die große' Ox- (KXBVR) und theodulffche (6) Rezenfion ftützen fich auf forder Vulgataausgabe voran. 1889 begonnen, war der die uns noch bekannten älteren Texte; auch M4 0 TSU Evangelienband 1898 durch den E%ilogus abgefichloffen find _ nur abgeleitet. So ruht die Textkonftitution in der worden. Erft 1905 hat uns die Apoftelgefchichte ge- Hauptfache auf den fünf unter fich unabhängigen Zeugen bracht. Nicht zum Schaden der Sache. Die Herausgeber AD G C F. Man kann auch von 2—3 Gruppen rechen, die fich meift gegenüberftehen A IM DO: haben faft alle Kollationen felbft angefertigt, unterftützt So S TO:: FSU KBVR W, G feht- für fich, indem es nur durch den sorgfältigen Rev. G. M. Youngman. bieten fie jetzt unbedingt zuverläffiges. Sie haben ferner bald mit der A-, bald mit der /-Gruppe geht.und da- in noch ftärkerem Maße als bei Luk. und Joh. die vor- durch, wie die Herausgeber sagen, den Ausfchlag gibt. hieronymianifchen Texte berückfichtigt. In dem Apparat Zum äußeren Zeugenverhör treten übrigens ftets Er- zum Vulgatatext findet man das vollftändige Material wägungen innerer Art: die Art des Hieronymus, das Verhältnis zu den altlateinifchen Textformen und den für die ve/us latina verborgen. Das war gerade bei AG griechiichen Vorlagen wird forgfältig berückflchtigt, von befonderem Werte, da hier, wie Blaß gezeigt hat, merkwürdige, fehr alte und beachtenswerte Textformen Das wohl abgewogene Urteil der Herausgeber wird meift in der altlateinifchen Überlieferung erhalten find, Das Zuftimmung verdienen. war freilich auch eine befonders fchwierige Aufgabe und An einigen Stellen meinen: übrigens auch diefe der Apparat ift dadurch riefig angefchwollen. Bei AG ftreng. konfervativen Textkritiker nicht mit der hand- fehlt die AText-Spalte der Evangelien, da keine Hand- fchriftlichen Überlieferung auskommen zu können, {chrift bekannt ift, die wie der Brixianus als Repräfentant fondern zur Konjektur greifen zu müffen: 32 {fchreiben fie + cum + für ut cum oder et cum der Handfchriften : des von Hieronymus feiner Revifion zugrunde gelegten Textes gelten könnte. Dennoch nimmt der Vulgatatext Hieronymus habe vermutlich ein folches / seines Textes hier eher noch fchmäleren Raum ein: mehr als zwei Drittel am Rande in cum korrigiert; 421ı quza omnes + clarifica- der Seite werden von dem umfaffenden Apparat abforbiert, bant deum in eo quod factum erat + (tatt des von der Das ift aber nicht etwa Ablenkung von der Hauptaufgabe Mehrzahl der Handfchriften gebotenen quia omnes clari- des Werkes. Erft fo läßt fich Hieronymus’ Arbeit ficabant id quod factum erat in eo quod acciderat; wo fıe {ftudieren und beurteilen. Erft fo ift überhaupt nach- mit Recht Vermifchung zweier Wiedergaben von &x} t& zuweifen, daß hier Arbeit _ des: Hieronymus vorliegt; ysyovötı erkennen, deren eine dann das Objekt deum war doch allen Ernftes bei dem Mangel äußerer Zeug- (noch in C7) verdrängt habe. 1529 fetzen sie suffocato niffe in Abrede geftellt worden, daß Hieronymus feine gegen alle Handfchriften in Klammern, weil Hierony- Revifion über die Evangelien hinaus’ fortgefetzt habe. mus es nicht anerkenne, der, :wo er es erwähnt, den Plural setzt. Die Herausgeber verweifen dem gegenüber auf die zahl- reichen Stellen, woalle Vulgatahandfchriften gefchloffen ein Vergleich mit Hetzenauers mö Den Wert diefer kritifchen Ausgabe zeigt am beften den Vertretern des altlateinifchen Textes gegenüber- Nachdruck der Clementina 1. glichft getreuem ftehen. Andererfeits waren die Zeugen für letzteren Ich zähle in den 10 erften auch darum nicht zu ent behren, weil er an vielen Punkten Kapiteln, abgefehen von den Orthographica wie e/emosyna, bis tief in die Vulgataüberlieferung hineinreicht. israhel, hierusalem, adstiterunt, exsurgens: und Formen wie audisse, exiebant, 143 Varianten, darunter 13, bei Die Textherftellung ru ht auf 17 Handfchriften des denen der clementinifche Text durch keine der 17..Hand- 6.—10. (eine des 13.) J ahrhunderts. 10 davon waren für die Evangelien benutzt ADGCTOFKVW, die andern . fchriften, 33 bei denen er nur durch eine oder z‘wei werden in Kap. 1ı der üraefatio kurz befchrieben: IM O SU BR bedeuten alfo hier etwas an deres als im Evan- venerunt {t, ant. 1) Falfch fteht bei Hetzenauer 73g f ft. ef und 1097 "(öRs 401 402 403 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14. 404 der jüngeren bezeugt ift; nur in 7 oder 8 Fällen fteht | | (s. z. B. 3ı9. 21. 22) unbefehen dem Textabdruckéugrunde ihm eine folche Zeugenreihe zur Seite, daß man fchwanken zu legen (nur 812 ift fie korrigiert). Was die offiziellen könnte, ob er im Recht ift; innere Gründe entfcheiden römifchen Ausgaben an Interpunktion zu viel haben, ift auch. hier gegen ihn. In 36 Fällen find es Umftellungen; hier zu wenig, z. B. Iıs. Hieronymus fetzt z. B. autem auch an 3. Stelle hinter Die Oxforder Vulgata bleibt trotzdem eine Mufterleiftung, die in uns neben dem Dank das Verbum, der jüngere Text fchiebt es vor, 522 717 O23. zugleich den Wunfch hervorruft, daß nicht nur das Neue Noch öfter (41mal) find es verdeutlichende und voll- Teftament bald zum Abfchluß gebracht, fondern auch tönende Zufätze, wie fıe auch der jüngere griechifche Text, das Alte Teftament in gleicher Weife in Angriff ge- vielfach freilich auch die altlateinifche Überlieferung bieten, genommen werden möge, z. B. + dominus noster“ F, Chr. 410 934 1048, SPiritu + Sancto 6s, obdormivit + in domino 760, ostendentes + ei 939; ganze Straßburg i. E. von Dobf(chütz. Sätze s. 515 837 05 106. Der durch die englifchen Heraus- Harnack, Adolf, Lukas der Arzt, der Verfalfer des dritten geber wieder hergeftellte Hieronymustext trägt den Charakter des wie der der älteren Evangeliums und der Apoftelgelchichte. Eine Unter- Gedrungenen, griechifchen Minuskeln xB AC. Über die griechifchen fuchung zur Gefchichte der Fixierung der urchrift- Vorlagen des Hieronymus handelt kurz Kap. II der lichen Überlieferung. (Beiträge zur Einleitung in das praefatio; bemerkenswert ift, daß Hieronymus LAA vor- Neue Teftament. I. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichsfche ‚ausfetzt, die keine unferer griechifchen Handf(chriften bietet, die aber auch durch griechifche Väter des 4. und Buchhandlung 1906. (VII, : 160 ‚Su): gr B9 5. Jahrhunderts bezeugt find: fo 53 &xel0ax6ep . &xAn00008D. M. 3.50; geb. M. 4.50 Aufdie Art der Revifion des Hieronymus fällt ein Licht von Daß die unter dem Namen des Lukas im N. T, ftehen- der Beobachtung, daß er z. B. 72 abraham indeklinabel den Schriften von Lukas, dem Begleiter des Paulus, feien, als Dativ braucht (allerdings nach patri nostro), 717 aber gilt heute in weiten Kreifen der Forfcher als eine abge- nach Ausweis aller Zeugen abrahae {chreibt, wie die Alt- tane Meinung. Ich habe in der vorftehenden Arbeit lateiner; hier wäre allerdings der Dativ fonft unkenntlich; das gute Recht diefer Annahme darzutun verfucht. Die vgl. Mt 39 L 38. Stellen wie 220 %agnus et manifestus Methode, die ich dabei angewendet habe, ift nicht neu: beweisen (was in der ntlichen Einleitung zuweilen über- Kloftermann, Weiß, Hawkins und Vogel find ihr fehen wird), daß auch ein Überfetzer, wenn anders er gefolgt; aber vielleicht haben ihre ausgezeichneten Nach- ein gewandter Stilift ift, Wortfpiele zu Wege bringt. weife deshalb nicht den gebührenden Erfolg gehabt, weil Befondere Sorgfalt i(t, wie bei den Evangelien, den fie die Tatfachen noch nicht in ihrer ganzen Vollftändig- literarifchen Beigaben gewidmet. Die 5 Prologe bieten keit und Kraft haben fprechen laffen. Der fprachliche wenig Intereffe; der ı. ift freie Nachbildung des monar- Beweis ift nicht der einzige. Die vollftändige Einheit in chianifchen zu Luk, drei andere find aus Hieronymus- den Zwecken, Intereffen und Erzählungsmitteln, die zwi- fetzen zufammengefetzt, Weit wichtiger find die Kapitel- fchen den „Wir‘ftücken“ und dem ganzen Werk befteht, tafeln, 6 an der Zahl: eine der euthalianifchen Manier, und die Erkenntnis, daß das ganze zweiteilige Gefchichts- wie fie bei den Evangelien in II (III) vertreten war, mit werk von einem Arzt gefchrieben ift, führen zu demfelben großen Kapiteln und Subdivifionen, entfprechende, ift nicht Ergebnis. darunter. Codex / hat Initien für 74 capp., wie die be- Der {ab. Die Abfaffung desdritten Evangeliums und der Apoftel- kannten 36 Initien im euthalianifchen Apparat. gefchichte durch Lukas {cheint mir ebenfo gefichert zu fein I der Evangelien entfpricht ein Bruchftück (cap. 1—3), das wie die der Korintherbriefe durch Paulus. Für die Ge- unter die Prologe geraten ift (öraef. tertia, codd. MR). fchichte der Fixierung der urchriftlichen Überlieferung ift Den zab6, IV, V, VI der Evangelien verwandt find hier diefe Erkenntnis von hohem Werte. Da auch Markus, I, IL im x6z-Stil (II hat vereinzelt dafür Initien), ganz die Hauptquelle des Lukas im Evangelium, dem paulini- nach Vulg, gearbeitet, 70 bezw. 74 capp. Davon unter- fchen Kreife angehört und das Markus-Evangelium eben- fcheidet fiıch die Gruppe III, IV, VI, die bei aller Ver- falls dem erften Evangelium zu Grunde liegt, fo ift jener Kreis die Stätte der Fixierung. Aber andrerfeits wird fchiedenheit doch wefensverwandt ift, mit 62, 63 bezw,. Hier find deutliche 53 aD p A BOn* der. Regefte: man fich doch hüten müffen, den Namen des Paulus Spuren einer altlateinifchen Vorlage vorhanden: z,. B. hier zu fehr zu betonen: Lukas, auch Markus und gar Illss VIsı mulierem ancillam für 1616 xaıdloxnv TWa (vg. ‚Matthäus‘ ftanden dem Paulus augenfcheinlich mit großer tuellam quandam); in nervum (-vo) mittere (vg, in Kgnum); und eigentümlicher Selbftändigkeit gegenüber und haben IVss carcerarius (vg. custos carceris); VIsı colligens ... dazu fämtlich erft geraume Zeit nach feinem Tode ge- momordit (283 vg. congregasselt . . . invadıl), vgl. gıg. . Bei fchrieben. weitem am intereffanteften aber ift eine in zwei Hand- Für die einzelnen Überlieferungen von Jefus, die in fchriften des 9. und einer des 14. Jahrhunderts aufgefundene der fynoptifchen Tradition enthalten find, ift die Er- capitulatio (V), welche höchft originell und temperamentvoll kenntnis, daß das dritte Evangelium von Lukas verfaßt gefchrieben, die Gefchichte der Apoftel im Sinne der ift, gewiß nicht unwichtig, jedoch nicht von durchfchla- eignen Zeit und Partei zu lefen Anweifung gibt. White gender Bedeutung. Aber für die Würdigung der Apoftel- zeigt, daß fie donatiftilchen Kreifen der Zeit nach 347 gefchichte — und deshalb indirekt auch für die der entftammt: man lefe Kap. XLIII De auctoritate publica evangelifchen Gefchichte — ift jene Erkenntnis funda- quod rebus divinis numquam se interposuerit zu Act, 1812ff,, mental. Eine Fülle von Hypothefen, die über das Buch und XLV MDe auctoritate rebaptizandi zu Act, 19ıff. und über die in ihm enthaltene Gefchichtserzählung aus- Diefer ganze Zweig altkirchlicher Bibelwiffenfchaft ver- gegoffen worden find, ift mit einem Schlage befeitigt. diente einmal eine gründliche Unterfuchung, Man fteht auf feßlem Boden; denn die Abzüge und Modi- Der Druck ift im höchftem Grade korrekt. 88 > fikationen, welche fich die Berichte gefallen laffen müffen, gaud. magn, DE liegt wohl ein Verfehen vor; p. VIII find nun verhältnismäßig leicht anzugeben, Die Glaub- hätte Potts_ Collation des Oxon. Clark 9 Erwähnung würdigkeit des Lukas wird vornehmlich nur durch feine verdient, UÜber den Titel actus acta handelt neuerdings Eigenart als enthufiaftitcher Medizinmann und als griechi- of, Denk in Preufchens ZntW VII, 1906, g2ff, Daß trotz fcher Stilift befchränkt. Im allgemeinen war er in der der. klaren Klaffifikation der Handfchriften die Sigla in Lage, Zuverläffiges zu berichten, und hat fich diefer Lage Auch feine Berichte in der erften der nichtsfagenden oder vielmehr irreführenden alpha- gewachfen gezeigt. betifchen Reihenfolge erfcheinen, ift fchade, war aber Hälfte des Buchs find beffer, als fıe zunächft erfcheinen; durch den erften Band geboten. Ebenfo das Prinzip, allerdings ift er hier neben Markus Autoritäten als Be- die zuweilen doch finnlofe Kolometrie des Amiatinus richterftattern gefolgt (dem Evangeliften Philippus und 405 — Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 14. 406 wahrfcheinlich.auch feinen Töchtern), die ihm in ihrer Wie fchwerwiegend diefe Bedenken find, kann hier enthufiaftiichen Art und Leichtgläubigkeit kongenial nicht aufs neue erörtert werden. Aber an einige Haupt- waren, Aus dem dritten Evangelium und der Apoftel- punkte muß ich doch erinnern. gefchichte läßt fich in ficheren Zügen ein Charakterbild Wenn irgend etwas ficher ift, fo ift es dies, daß die Urapoftel vor dem des Lukas gewinnen — feine ärztlichen Kenntniffe, feine Apoftelkonzil noch nicht in beftimmter Weife die Be- mäßige Bildung, fein ganz ungewöhnliches {chriftftel- rechtigung der gefetzesfreien Heidenmiffion des Paulus lerifches Vermögen, fein Chriftentum (als Zogos und als erkannt und anerkannt haben. Wir können freilich Christian SCZENCE und feine ungemeinen Fähigkeiten nicht mehr erklären, weshalb es erft fo fpät zu Er- als Miffionar laffen fich fcharf und beftimmt ans Licht Örterungen darüber gekommen ift. Aber fo viel ift ftellen. Paulus und Lukas find Gegenbilder: wie jener klar: wenn Paulus der Zuftimmung der Urapoftel ficher nur verftändlich‘ ift als Jude, der aber perfönlich in gewefen wäre, hätte er nicht nötig gehabt, zum ‚Apoftel- den engften Kontakt mit dem Hellenismus gekommen konzil‘ nach Jerufalem zu reifen. Überdies fagt er es ift, fo diefer nur als Hellene, der aber perfönlich mit uns ja deutlich und direkt, daß er mit den otü2lo«s erft dem Urchriftentum lebendige Fühlung gehabt hat — verhandeln mußte, um fie von der Berechtigung feines beide die für uns hellften, ja die allein faßbaren Perfön- Werkes zu überzeugen. ‚Als fie fahen, daß ich be- lichkeiten in der Urgefchichte des Chriftentums., traut bin mit dem Evangelium der Vorhaut‘ (Gal. 2, Sial Z. Af. habe ich durch ein mir felbft unbe- ‚als fie erkannten die Gnade, die mir gegeben R greifliches Verfehen das fyrifche und pifidifche Antiochia (Gal, 2, 9), gaben fie mir die rechte Hand zum Zeichen verwechfelt, der Gemeinfchaft, Diefe beiden Partizipia Ldö»ntEG (2, 7) Berlin, A, Häarnack. und yvyö»vTtEG (2, 9) beweifen unwiderleglich, daß die Ur- apoftel erft durch die damaligen Mitteilungen und Bei der Wichtigkeit der Sache halte ich mich für Vorftellungen des Paulus dazu gebracht worden find, verpflichtet, der obigen Selbftanzeige meines Freundes feine gefetzesfreie Heidenmiffion als ein gottgewolltes und Mitherausgebers einige Bemerkungen. hinzuzufügen, Werk anzuerkennen. Wie ganz anders ift nun das Bild, um die entgegengefetzte Anfchauung zu vertreten. Das das die Apoftelgefchichte zeichnet! Hier find die Ur- Entfcheidende für H. ift die fprachliche Einheit des apoftel durch die Corneliusgefchichte längft zu der Erkennt- Buches, Diefe ift nach ihm fo groß, daß die Apoftel- nis gelangt, daß die Heiden. ohne Gefetzesbeobachtun gefchichte nur als das einheitliche Werk eines Autors in die Gemeinde Chrifti aufgenommen werden follen. Sie zu begreifen ift, der in der zweiten Hälfte des Werkes durch die Anfchaulichkeit der Erzählung und durch das treten daher bei den Verhandlungen Act. 15 von vorn- herein mit voller Schärfe und Beftimmtheit für öfters gebrauchte ‚Wir‘ fich als Begleiter Pauli zu er- die Berechtigung der gefetztesfreien Heidenmiffion ein kennen gibt. Die Hypothefe, daß hier ein fpäterer Ver- und zwar unter ausdrücklicher Berufung auf die Cornelius- faffer die Aufzeichnungen eines Begleiters Pauli benützt gefchichte, Daß diefe Darftellung des Verhaltens der Ur- und unter Beibehaltung des ‚Wir‘ in fein Werk aufge- apoftel in fundamentaler Weife der wirklichen Gefchichte nommen habe (wofür es fichere Analoga gibt), foll eben widerfpricht, darüber/kann doch nach Gal. 2 kein Zweifel durch die fprachliche Einheit ausgefchloffen fein. Der fein, Hier ift alfo der 7ocher de bronce, an welchem die durch eine ausführliche Statiftik geführte Nachweis der apologetifche Betrachtung der Apgefch, fcheitert. Denn fprachlichen Einheit bildet daher den Kern der Arbeit, wenn auch Lukas erft einige Zeit nach Act. 15 in die AG. ruht., Er das Fundament, auf welchem H.s ganze Beurteilung der Begleitung Pauli eingetreten ift (bald darauf muß es ja Verfaffers der laubt auf diefem Wege die Identität des gefchehen fein), fo muß er doch fo weit durch Paulüus irquelle und des Autors des ganzen und den ganzen Kreis, in welchem er Ilebte, über die Werkes fo evident erwiefen zu haben, daß dem gegen- Stellung der Urapoftel und die entfcheidenden Verhand- über die Bedenken der höheren Kritik zu fchweigen haben lungen auf dem Apoftelkonzil orientiert gewefen fein, (Si8 £): daß er nicht das fchlechthin unhiftorifche Bild zeichnen Ift das wirklich der Fall? Die fprachliche Einheit konnte, welches der Autor der Acta zeichnet. Die Par- des Werkes ift auch bisher fchon allgemein anerkannt worden, und doch waren alle Vertreter einer kritifchen teikämpfe gingen ja noch fort; die Fragen des Apoftel- konzils waren noch von dem aktuellften Intereffe; in der Betrachtung der Dinge längft darin einig, daß der Autor unmittelbaren Umgebung Pauli konnte alfo nicht eine der Wirquelle und der Autor der Acta zu unterfcheiden fo naive Unwiffenheit herrfchen über die Stellung der feien, weil letzterer wegen der ftarken Ungefchichtlich- 67V20tL in Jerufalem zu diefen Dingen, Leider ift Har- keiten, die vorkommen, nicht ein Begleiter Pauli gewefen nack auf diefen Punkt S. 92 und 95 nur ganz kurz und fein könne., An diefer Situation ift auch durch H.s Ver- in fo allgemeiner Weife eingegangen, daß damit das ftärkung des fprachlichen Beweifes, fo dankenswert fie Problem nicht erledigt ift. i(t, doch nichts wefentliches geändert worden. Alle von Von gleicher Beweisk 6 aber. m. Bedatık oftel- H. nachgewiefenen ftatiftifchen Tatfachen erklären fich vollkommen befriedigend dürch die beiden Annahmen: dekret oder vielmehr der ganze Brief der Jerufa l emer, welcher diefes Dekret den paulinifchen Kreife n zur ı. daß der Autor der Wirquelle und der Autor der Acta Darnach-Achtung mitteilt. Harnack zeigt felbft in einem aus derfelben Bildungsfphäre, demfelben fprachlichen Exkurfe, daß diefer Brief (Act. 15, 23—209) vom Verf. Milieu ftammen, und 2, daß letzterer feine Quelle nicht der Acta konzipiert ift (S. 153—156), und er erkennt unverändert aufgenommen, fondern fprachlich redigiert ‚die falfche Datierung‘ des Dekretes, d. h. feine Ver- hat. Die Art, wie der Autor des dritten Evangeliums legung in die Zeit des Apoftelkonziles als einen wefent- und der Acta feine Quellen ftiliftifch bearbeitet hat, l1äßt fich ja am Evangelium noch im Detail nachweifen (vgl. lichen Verftoß der Acta an (S. 91). Die Jerufalemer haben ja damals dem Paulus ‚nichts zur Dar nachachtung vor- auf Luk, Harnack S. 61 ff.). Sie geht, wie H. felbfit S. 66 inbezug gelegt‘ (Gal. 2,6 vgl. 2, 10). Alfo ift das Dekret ficher ‚ 17—24 bemerkt, zuweilen foweit, ‚daß man damals nicht erlaffen worden. Hier liegt wieder ein die befondere Art der Quelle nicht fofort erkennt‘. Er- fo ftarker Verftoß gegen die Gefchichte vor, wie er kennt man dies an und nimmt man hinzu, daß zwei einem durch Paulus {felbft Orientierten unmöglich paf- Menfchen, die aus derfelben Bildungsfphäre ftammen, fieren konnte, Der Brief h at überdies eine Form, welche ohnehin diefelbe Sprache reden, fo verftehe ich nicht, das Verhältnis Pauli wie man die Einheitlichkeit der Sprache als ein ent- ckt. zu den Urapofteln in gänzlich fcheidendes Argument betrachten kann, durch welche falfche Beleuchtung rü Nach Gal. 2 hat Paulus mit den 67206 als Gleicher mit Gleichen verhandelt. Nach verurteilt werden. alle Bedenken der höheren Kritik einfach zum Schweigen dem Schreiben Act. 15, 23—209 erfcheinen die Urapoftel als die Kirchenbehörde, welche das Dekret den paulini- * 407 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14. 408 fchen Gemeinden zur Darnachachtung vorlegt. Das hätte weift fich auch durch 23, 15 als Einfchub; denn was hier Paulus fich felbftverftändlich nicht efallen laffen. Aber erzählt wird, hat zur Vorausfetzung, daß noch keine es fcheint mir ebenfo felbftverftändlich, daß ein Mit- Vorführung des gefangenen Apoftels vor das Synedrium arbeiter Pauli die Sache nicht in diefem Lichte .dar- ftattgefunden hat. — In fich widerfprechend find auch ftellen konnte, um fo weniger, als auch der Kern der die Angaben über Felix 24,22—23 (günftig) und 24,24—27 Sache unhiftorifch ift. Diefes Kirchengefetz hat den (ungünftig). Zweck, Tifchgemeinfchaft und. eheliche Gemeinf{chaft Diefe Erfcheinungen in ihrer Gefamtheit find m. E. zwifchen geborenen Juden (und zwar gefetzesfreien Juden, ein ficherer Beweis dafür, daß in der zweiten Hälfte der denen aber gewiffe Dinge doch anftößig. blieben), und Acta eine ältere Quelle überarbeitet ift. Dem Über- geborenen Heiden zu ermöglichen; es will alfo die Hin- arbeiter gehören wohl auch fämtliche Reden an, die derniffe für eine gemifchte Gemeindebildung aus dem nicht nur manches Unpaulinifche enthalten, fondern di- Wege räumen. An eine folche haben aber auch die zur rekt auch folches, das ein Gefährte Pauli ihm nicht in Verftändigung mit Paulus geneigten Kreife der Urapoftel den Mund gelegt haben kann. Ich rechne dahin befon- nach Gal. 2,9 nicht gedacht. Das Dekret kann alfo aus ders _ die Behauptung, daß Paulus angeklagt fei wegen ihrem Kreife überhaupt nicht hervorgegangen fein. der Auferftehungshoffnung (23, 6) oder wegen der Hoff- Aus der erften Hälfte der Apoftelgefchichte fei hier nung auf die den Vätern gegebene Verheißung (26, 6). nur die Pfingftgefchichte hervorgehoben. Die Vorftellung, Der Begleiter des Paulus, der uns die Gefchichte feiner die der Verf. fich von der Gloffenrede macht, ift doch Gefangennahme fo anfchaulich erzählt, hat gewußt, daß zweifellos. unhiftorifch, und zwar in folcher Weife, wie die Gründe derfelben ganz andere waren. es bei einem Begleiter Pauli undenkbar ift. Er muß Obwohl ich mit diefen Bemerkungen nichts neues gewußt haben, daß die Gloffenreden nicht ein Reden in fage, glaubte ich doch, fie hier vorbringen zu müffen, fremden Sprachen war, wie es fich der Verf. der Acta um nicht ohne Begründung meine Überzeugung auszu- vorftellt. fprechen, daß die Kritik Recht hat, wenn fie trotz der Während diefe ftarken Verftöße gegen die Gefchichte fprachlichen Einheit‘ der Acta es für eine fichere Tat- es ausfchließen, daß die Acta von einem Mitarbeiter fache .hält, daß Lukas der Arzt, der Begleiter Pauli, Pauli 'verfaßt. find;: läßt. fich. m. E. mit Evidenz nach- nicht der. Verfaffer des dritten Evangeliums und der weifen, daß in der zweiten Hälfte des Buches, eine. ältere Apoftelgefchichte ift. Quelle von dem fpäteren Verfaffer durch Kürzungen Göttingen, E Schüfen und Einfchiebe überarbeitet ift. Es find dadurch ‚Un- ftimmigkeiten‘ entftanden, ‚ deren einige H. felbft S. 80f. erwähnt, Sie find aber m. E. zahlreicher und ftärker als zhey, Lyz.-Prof, Dr. Carl, Die Thekla-Akten. Ihre Ver- H. anzunehmen f{cheint. Auf die wichtigften fei hier Hol breitung und Beurteilung in der Kirche. (Veröffent- wenig(tens kurz hingewiefen. — In der Gefchichte von lichungen aus dem Kirchenhiftoritchen Seminar Mün- der Einkerkerung und wunderbaren Befreiung des Paulus chen, Herausgegeben von A. Knöpfler IIl. Reihe in Philippi ift 16, 24—34 ganz augenfcheinlich Einfchub. Was da- Nr; Z München; 11 - Bertger TOode HL 675 16, 35 {fchließt fich:unmittelbar an-16, 23 an. eı N Z0O zwifchen liegt: daß Paulus den Gefängniswärter und deffen Familie durch feine. Predigt bekehrt, tauft und Die Unterfuchung ift unternommen in der Abficht, von ihm bewirtet wird, kann fich unmöglich in ein ‚Urfprung, Charakter und Identität der Paulus-Thekla- paar Stunden der Nacht abgefpielt haben, ift alfo ficher Akten, ihre Beurteilung, Verbreitung und liturgifche Ver- unhiftorifch und kann darum auch nicht von dem gerade wertung zu erforfchen‘. Das Intereffe des Verfaffers für damals bei Paulus befindlichen Autor der Wirquelle feinen Stoff war erregt worden durch ‚die bedeutfame erzählt fein. — Bei den Ereigniffen in Theffalonich Zufammenftellung der Namen Petrus, Paulus, Thekla heißt es plötzlich ı7, 5 ‚und fie traten vor das Haus in einem liturgifchen Gebet‘. Erft durch Schmidts Ver- des Jafon‘. Jafon muß in der Quelle vorher erwähnt öffentlichung des koptifchen Textes der Paulusakten gewefen fein, die hier gekürzt ift. — Bei den Verhand- ift er veranlaßt worden, fich mit dem Urfprung und lungen vor dem Prokonful Gallio ift ganz unverftändlich Charakter der Theklaakten zu befchäftigen. Das prägt 18, 17, ‚alle aber ergriffen den Archifynagogen Softhenes f fich noch fehr deutlich in der Art feiner Behandlung und {fchlugen ihn‘. Man weiß nicht, wer die xapyrtEG des Stoffes aus. Selbftändig ift er nur im zweiten Teil find und weshalb fie ihn fchlagen; die Unklarheit kann feiner Unterfuchung, wo er die Verbreitung der Thekla- nur durch Kürzung der Quelle entftanden fein. — In Akten im Orient wie im Okzident auf Grund ihrer Be- der Gefchichte der jüdifchen Exorziften zu Ephefus zeugung durch kirchliche Schriftfteller, fowie ihrer Ein- heißt es plötzlich 19, 16: ‚der Menfch, in welchem der wirkungen auf die Liturgie verfolgt und den Nachweis böfe Geift war, warf fich auf beide‘ (@ugot£0wrp, nach für die Richtigkeit der von mir mehrfach ausgefprochenen richtiger Lesart). In der Quelle muß vorher von zweien Vermutung erbringt, daß die Acta Pauli belonders .in die Rede gewefen fein. — In der Gefchichte vom Silber- Rom auf ftarken Widerfpruch geftoßen feien (f. Hennecke, fchmied Demetrius ift unverftändlich 19, 33: die Juden Apokryphen S. 357. Handbuch S, 361. 371. 372). Diefe fchoben den Alexander vor, der eine Verteidigungsrede Beftätigung meiner Anficht ift mir um fo willkommener, vor dem Volke halten wollte, Man weiß nicht: wes- als Holzhey meine Bemerkungen über diefen Punkt nicht halb? Denn die Juden find gar nicht angeklagt. Die gelefen zu haben {fcheint, da er fie nicht zitiert, alfo Unklarheit kann nur durch Kürzung der Quelle ent- durchaus felbftändig zu dem gleichen Refultat gekommen ftanden fein. — Daß die Verweifung auf das Apoftel- wäre. UÜbrigens ift feine Vorftellung von der Cr dekret 21, 25 ‚den Verdacht einer fpäteren Interpolation breitung des Theklakultes zu ftark von der Voraus- erweckt‘, weil fie nicht in den Zufammenhang paßt, er- fetzung beherrfcht, als ob diefelbe bedingt fei durch die kennt auch H. an (S. 92).. — Völlig rätfelhaft ift bei der Verbreitung der Paulusakten, während in Wirklichkeit Unterftützung der Nafıräer durch Paulus 21, 27: ‚als das Verhältnis umgekehrt gewefen fein dürfte: wo wie die fieben Tage ihrem Ende nahe waren‘. Es muß in Rom die Akten entfchieden abgelehnt wurden, konnte vorher erwähnt gewefen fein, daß bei dem Eingreifen fich der Theklakult natürlich nur fchwer einbürgern, Pauli noch fieben Tage bis zum Ablauf der dreißig- obgleich er auch dort.Eingang gefunden hat; wo man tägigen Nafıräatszeit fehlten. — Ein Einfchub ift ficher aber wie in Mailand und Gallien den Theklakult vom die ganze Erzählung von dem erften Verhöre des Paulus Orient übernahm, da nahm man auch die Akten mit in vor dem Synedrium 23, 1—11. Die Szene ift nicht nur Kauf, wenigftens . die Theklagefchichte, während man voll der gröbften Unwahr{cheinlichkeiten, fondern fie er- das übrige ftillfchweigend unter den Tifch fallen ließ; 409 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 14. 410 Holzhey verwechfelt den religionsgefchichtlichen Prozeß bereits der Titel angibt, eine Reihe von Vorträgen. Als mit dem literargefchichtlichen, in dem der erftere fich Sammlun von Vorträgen ift der Band zu beurteilen. Viel gelehrte Arbeit, die Frucht langen Studiums wird in wider{piegelt. angenehmer, klarer Form geboten, mit fehr fpärlicher In dem erften Teil feiner Arbeit bietet er nach einer Polemik durchfetzt, Auch in:der Buchform haben die kurzen Einleitung eine Überfetzung des Lipfius’fchen Textes der Theklaakten, dem er die wichtigeren Vari- Vorträge nur wenig Anmerkungen bekommen, die kurz anten des Kopten hinzufügt. Die Überfetzung fchließt find und gewöhnlich nur die genaueren Quellenangaben Gch duchgehends dem griechifchen Text fo eng und und -nachweife enthalten. f{klavifch an, daß fie ftellenweife ungenießbar wird, z, B. Die erften beiden Vorträge zeichnen in der Haupt- ‚e werden Ruhe empfangen in Ewigkeit der Ewigkeit‘; fache ein Bild von der Ausbreitung des Chriftentums bis ‚bitter mit einander ftreitend‘ (S. 6), ‚handelte nach auf Konftantin, im ganzen. zutreffend. Die Ausbreitung (S. 4) noch einmal nach Falko- war tatfächlich fehr ftark, zum Teil erftaunlich ftark, wenn dem Freimut Gottes‘ (S. 8), , auch A, gelegentlich die Farben zu grell aufträgt und nilla kommt Trauer in mein Haus‘ (S. 13). Andererfeits zeigt fie Freiheiten und Verfehen, die ihre Zuverläffi Daß ED g- rhetorifchen Tiraden der Quellen zu rafch glaubt. Der keit in bedenklichem Maße beeinträchtigen, Schluß des zweiten Vortrags bringt das rege innere Le- UpnuUSLO AvoLXtTO (c. 23) nicht ‚in einem verfchloffenen ben der Gemeinden kurz zur Darftellung (La wvze intense Grabe‘ heißen kann, hätte fchon der Zufammenhang zei- de l’eglise primitive). Titel des 3. Vortrags ift: La l6g7s- gen follen. ‚der2ardonons‘ (c.25) ift mit ‚verzagft‘ viel zu lation persecutrice, A, unterfcheidet, der üblichen Zwei- matt überfetzt. ‚Ilatıov &EHTE kann nicht bedeuten teilung. entgegen, drei Perioden der chriftenfeindlichen S. 11), ‚x000£dnoay authpP ieaipn Gefetzgebung. Die ı. geht bis zum Ende des 2. Jhrh., ‚hatte Paulus im Sinne‘ ( wird durch den unverftändlichen Ausdruck die 2, umfaßt das 3. Jhrh., die 3. den Anfang des 4. Jhrh. xx& (c. 28) Mommfens Darlegungen über die koerzitive Art des Ver- wiedergegeben ‚b and man fie zu (ftatt ‚an‘ od. ‚auf‘) einer wilden L.‘ (S. 12), ‚&ß«218 » Savtynp wird merkwür- fahrens gegen die Chriften tritt A. entgegen. Er möchte digerweife umfchrieben ‚fie, wollte fi ch hineinftürzen‘ von Anfang an eine förmliche Gefetzgebung gegen die (S. 14). Derartige Ungenauigkeiten ließen fich noc h meh- Kirche (Edikt bereits von Nero gegeben?) annehmen, rere anführen. wäs 'eine ‘ iehr. Ichwere: Hypothefe ı; Die Zeten? der Den hiftorifchen Wert und kirchlichen Charakter der Verfolgung bemißt A. für das ı. Jhrh. mit 6 Jahren, für Akten beurteilt Holzhey im Anfchluß an Schmidt, Har- das 2. mit 86, für das 3. mit 80, für das 4. mit 13, ‚von Schlau durchaus zutreffend. Dagegen geht er m, Nero bis Konftantin hielten fich die Jahre der Verfolgung E. etwas zu nack, fchnell und rückhaltlos auf Krügers immerhin und die Jahre der Ruhe ungefähr die Wage‘, Das find Zahlen und Angaben, die in ihrer Allgemeinheit ein fal- erwägenswerte Vermutung ein, wonach der kürzlich ent- deckte ‚Brief der Pelagia‘ ein Stück der Paulusakten wäre. fches Bild geben, und die A. felber nicht fo gemeint Der Beweis dafür fcheint mir noch nicht vollftändig er- haben kann, wie fie klingen. Im 4. Vortrag gibt A. als bracht zu fein, folange nicht zwei Gegeninftanzen befeitigt die drei ‚Gründe der Verfolgung‘ an: das Vorurteil der find: 1I. In dem ‚Brief der Pelagia‘ wird von einem Tier- Menge; das Vorurteil der Staatsmänner; perfönliche Lei- kampf des Paulus in Cäfarea berichtet, bei dem er mit den{chaft der Kaifer, Die Ausführungen diefes Ab{chnitts einem von ihm getauften Löwen zufammentrifft und ein fordern am meiften zu kritifchen Bedenken heraus. A Gefpräch hat; eine ähnliche Szene foll nach Nicephorus wird der Größe der Erfcheinung, die die Verfolgungen Kallifti in den Paulusakten gefchildert fein, nur daß ihr darbieten, auch der Größe des Problems, das die chrift- Schauplatz . nicht Cäfarea, fondern Ephefus ift und der liche Kirche dem römifchen Staate ftellte, nicht gerecht. Löwe fich begnügt, fich Paulus zu Füßen zu legen. Nun Im 2. Teile des 4. Vortrags ‚Die Zahl der Märtyrer‘, tritt ift es gewiß richtig, daß der Verf. der Paulusakten fich A. den neueren Forfchungen, vor allem Harnacks, ent- häufig in feinen Motiven und Situationen wiederholt; aber gegen (vgl. auch feinen Auffatz in der Rev d, Quest, hist. diefe Wiederholung wäre doch felbft für ihn reichlich Juli 1905;, S. 235 ff.). Sehr übertreibend. fetzt.er die Zahl lump. 2. Es ift kaum anzunehmen, daß Tertullian fich der Märtyrer vor Decius hoch an, entgegen den bekann- die Gefchichte von dem getauften Löwen hätte entgehen ten ausdrücklichen Quellenzeugniffen, vor allem dem des laffen, wo es ihm doch darauf ankam, die verhaßten Origenes. Der 5. Vortrag handelt von der fozialen Stel- Paulusakten zu diskreditieren, — wenn er fie wirklich lung der Märtyrer (Sklaven, Liberten, niedere Leute, aber Bis auf weiteres möchte ich daher darin gelefen hätte. auch Angehörige der höheren Stände, Ariftokraten; Sol- bei der Vermutung bleiben, daß Hieronymus eine Ver- daten), der 6. von den ‚moralifchen Proben der Märtyrer‘ wechflung unterläuft, wenn er die Zota baptigati leonis (Arme und Sklaven, begüterte Leute, Beamten und fabula unmittelbar an die xeolodor Pauli et Theclae OÖffiziere; Familien- und Verwandtfchaftsbande). Der 7. heranrückt. Es ift fehr wohl denkbar, daß wie die Vortrag befchäftigt fich mit den ‚Prozeffen der Märtyrer‘; Theklaakten fich auch noch andere Stücke aus den das Verhör, die. verfchiedenen Grade der Tortur, die Paulusakten gelöft haben und durch die Phantafıe der Urteilställung. werden gefchildert. Der 8. Vortrag bringt wunderfüchtigen Chriftenheit weitergebildet find. Der die Darftellung der verfchiedenen ‚Strafen der Märtyrer‘: die Verbannung, die Deportation, die Zwangsarbeit, die ‚Brief der Pelagia‘ könnte fehr wohl eine Weiterbildung der von Nicephorus Kallifti gefchilderten Szene des Tier- Hinrichtung. durch Schwert, Feuer, Tiere, Kreuz. ‚Das kampfes in Ephefus fein, Zeugnis der Märtyrer. — Der Wert diefes Zeugniffes‘ Dankenswert ift das Verzeichnis der Drucke und H{ ift der Titel des vorletzten Vortrags. Die Märtyrer find, der Theklaakten, das: Holzhey in feinem Anhang. III je nachdem fie den erften oder den fpäteren Generatio- gibt. nen angehören, Zeugen erften oder zweiten Grades für Osnabrück. Rolffs. die evangelifchen Tatfachen. Und wie die Märtyrer un- mittelbar auf die Propaganda des Chriftentums günftig einwirken, kann A. an einigen Beifpielen aus den Quellen Allard, Paul, Dix legons sur le martyre, donn&es ä& Vinstitut nachweifen. :Im ı0. Vortrag endlich — ‚Die den Märtyrern catholique de Paris (Fevrier-Avril 1905). Preface de erwiefenen Ehren‘ — {childert A. die Märtyrerverehrung Mgr. Pe&chenard, recteur de l’institut catholique, Paris, der alten Kirche., Ein abfchließendes Urteil über den Wert abzugeben, V. Lecoffre 1906. (XXXI, 373 p.) 8° fr. 3.50 den A,s Buch hat, ift nicht leicht. An den Einzelheiten Allard ift fcehon durch feine früheren Arbeiten als ift meift wenig auszufetzen, A. beherrfcht das Material, Forfcher auf dem Gebiete der Verfolgungsgefchichte be- und er ift in der Benutzung der Märtyrerakten fehr vor- kannt. Was er im vorliegenden Buche, bietet, ift, wie fichtig. Das ganze Werk wird aber. doch den hiftorifch *k 411 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14. 412 Gefchulten zu wenig anfprechen. Es ift zu panegyrifch famen Stücken eine Probe der Wichtigkeit der Sache zu und zu klerikal, darum einfeitig gefchrieben. A, arbeitet, liefern, unter den Gefichtspunkten der Regeln der trotz der Vorficht in den Einzelheiten, zu viel im Gold rhythmifchen Profa zunächft das altrömifche Symbol und Purpur der erbäulichen Heiligenlegende. Von den lateinifcher Form, dann die dem Novatian zugefchriebenen Gefallenen redet A. gar nicht, obwohl ein genauerer Hin- Schriften, Die kleine zweite Schrift bietet für ‚Übungen‘ weis auf fie z, B. im 6. Vortrag {ehr wohl am Platze den rhythmifch konftruierten Text von R, des erften gewefen wäre, Die kafuiftiiche Art, wie am Eingang Kapitels von Novatians de frinitate und des erften der von des 9. Vortrags zwifchen den Märtyrern der Kirche und Batiffol edierten, von Jordan (mit anderen) dem No- den Märtyrern, die die Kirche felber bluten ließ (A. be- vatian zugefchriebenen Z/ractatus. In dem erften Kapitel zieht fich auf Bozssier, Fin du Paganisme 1, 400, der der unterfuchenden Schrift behandelt J. befonders die der Kirche /a mort courageuse des vandois, des hussites, Frage nach den Merkmalen, woran man erkennen könne, des protestants vorhält, qwelle a brüles ou pendus) il eines ob ein Lateiner feine Profa rhythmifch geftalten ‚wolle‘, Hiftorikers fchlechthin unwürdig. Im 10. Vortrag tritt der denn die {fog. clausula rhetorica telle fıch bei der ungeheuere Aberglaube, der mit der Märtyrerverehrung Eigenart des lateinifchen Idioms oft und leicht ‚von verbunden war, gar nicht genügend ans Licht, Einwände felbft‘ ein, J. glaubt es ftatiftifch faft ficher feftftellen zu gegen die Darftellung des 3. und 4. Vortrags find fchon oben erhoben worden. — Mag zum Schluß nicht uner- können, wann ein Autor nicht ‚zufällig‘, fondern mit Ab- ficht rhythmifiere, Ich bekenne, daß ich zu wenig wähnt bleiben, daß A. fein Buch in einer Zeit und in felbftändig in ‚der Sache verfiert bin, um anders als einem Lande {fchreibt, wo das Verhältnis von Staat und unter Referve mitfprechen zu dürfen. Verfchweigen Kirche ein feindliches geworden ift, Namentlich in der darf ich nicht, daß Wilh. Meyer fich fehr hart über J.s erften Hälfte feines Buches wirft A. manchen Seitenblick Arbeit, wenigftens feine Konftruktion der Texte, geäußert auf den franzöfifchen Kulturkampf. hat (Abhandlungen, II, S. 241, Anm.: ‚Hiat, Elifion, falfche Auflöfungen, verbotene Wortgrößen find ihm Marburg i/Heffen. Rudolf Knopf. i gleichgiltig‘). Ich habe die Texte weder im allgemeinen Jordan, Priv.-Doz. Lic. Hermann, Rhythmilfche Prosa in der nachgeprüft, noch würde ich mir ohne weiteres zutrauen, altchriftlichen lateinifchen Literatur. Ein Beitrag zur alt- das überall ficher zu können. Intereffiert hat mich per- fönlich J’s Arbeit auch wefentlich nur, weil darin R_ mit chriftlichen Literaturgefchichte. Leipzig, Dieterichfche berückfichtigt ift. Verlagsbuchh. 1905 78 S m ı “Tabelle.) . gr; 8° Hat J. recht, daß R ein ftreng rhythmifches Gebilde M..2 — fei (er betont, daß wir es in ihm, d. h. dem lateinifchen Text, mit ‚einem fehr feinzufammengefetzten rhythmifchen Jordan, Priv.-Doz. Lic. Hermann, Rhythmifche Profatexte Ganzen zu tun haben!‘), fo wäre gerade auch für die- aus der ältelten Chriftenheit (das apoftolifche Symbol, jenige fachliche Würdigung der Formel, die ich vor- Novatian de Trinitate I und Novatianpredigt I) für getragen habe, vielleicht etwas gewonnen. Ich gewann Seminarübungen. Mit Angabe der Rhythmen heraus- den Eindruck, daß R ein qualitatives ‚Ganzes‘ fei, ein gegeben. Leipzig, Dieterichfche Verlagsbuchh. 1905. Totalausdruck bewußten Verftändniffes des Chriftentums M. —60 im Sinne”etwa der Zeit um das Jahr 100. Meine Exe- (22 S.) gr. 8° gefe geht von diefem Eindruck aus und will die Probe Die Philologen haben in den letzten Dezennien fich darauf fein, daß er der richtige fei. Man hat bisher einem Probleme zugewendet, welches eine Fülle von nicht gerade forgtfältig beachtet, was ich vorgebracht Vexiererfcheinungen bietet und wohl nur langfam fich habe. Vielleicht könnte J’s Idee, daß R eine rhythmifch ganz klären wird, dem der fog. rhythmifchen Profa bei meine Idee mit Intereffe erwecken. erwogene, geradezu künftlerifch ftilifierte Formel fei, für den Alten. Unzweifelhaft das größte Verdienft hier hat der das Freilich gar viel fich Wilhelm Meyer erworben, eigentliche dürfte ich wenigftens a Zriorz von diefer Seite nicht für Grundgefetz des kunftvollen Satzfchluffes bei den Rhe- mich erwarten. Denn ich müßte auch darauf gefaßt fein, torikern und mehr oder weniger allen guten Profaiften in daß fich nun vielmehr zeigte, wie Formrückfichten den der römifchen Kaiferzeit, fpeziell feit Cicero, entdeckt hat: Ausdruck beftimmten, wo ich an Sachrückfichten dachte. nämlich daß es der Kretiker (- - -) ift, der irgendwie, J. hat aus feiner ‚Entdeckung‘ über R die Konfe- d. h. in verfchiedenen Kombinationen und Auflöfungen, quenz gezogen, daß die lateinifche Form die eigentliche die clausula rhetorica beherricht. Neben W, Meyer ift Grundform fei. Bisher war man mehr oder weniger eine nicht geringe Zahl weiterer Arbeiter auf diefem unwillkürlich der Meinung, daß R graece die Urgeftalt Gebiete erfchienen, die ihm im Detail oder'auch in der ge- repräfentiere, R /atne nur eine vielleicht (oder fogar fchichtlichen Deutung der beobachtbaren Phänomene wahrfcheinlich) fofort mitkonftituierte Überfetzung, If vielfach entgegengetreten {find. Im vorigen Jahre hat die lateinifche Form ftiliftifch fo fehr ‚Kunftwerk‘, wie J. Meyer, der feine Studien bis tief in das Mittelalter, meint, fo würde auch ich glauben, daß man in ihr die auch in die romanifchen und germanifchen Literaturen, mater fehen müßte., X raece ift nicht in dem {fpezi- die von der lateinifchen beeinflußt find, unter gleich- fifchen Sinn rhythmifch, wie R latıne es fein {foll. Die zeitiger Bearbeitung der griechifchen (klaffifchen und by- griechifche rhythmifche Profa hat ihre eigenen Regeln zantinifchen) Schriftwerke, verfolgt hat, die wichtigeren gehabt, wie man bei Meyer fehen mag. R graece ift feiner Studien zufammengefaßt und in zwei Bänden als ‚Ge- zwar feierlich in feinem Klange, aber in keinem Sinne fammelte Abhandlungen zur mittelalterlichen Rhythmik‘ rhythmifch ‚regelrecht‘, (Berlin 1905) herausgegeben. Schon er, aber auch andere Ich muß doch auch, je länger ich es erwogen habe, (zumal E. Norden) haben die chriftliche Literatur in er- um fo beftimmter in Abrede ftellen, daß R /atıne einen giebigfter Weife mit herangezogen. Es ift nun ein Ver- technifchen Rhythmus zeige. I& die Formel zwifchen dienft von H. Jordan (Privatdozent in Greifswald), daß 100 und (fpäteftens) 200 verfaßt, fo kann fie nur auf er als Theolog verfucht mit einzutreten in diefe Ar- ihre Quantitäts-, nicht etwaige Accentuationstechnik beiten und {fogleich womöglich fchon die Studenten in geprüft werden, wenn fıe denn ‚Profa‘ ift und doch rhyth- den Seminaren dafür mit zu interefferen. In der oben mifch {fein foll. hat fie auch dementfprechend und zuerft verzeichneten Schrift behandelt er nach einer Ich kann hier nicht bis in mit Scharffinn analyfıert. kurzen Einleitung, die nur andeuten {foll, wiefern es fich jedes Detail feine Konftruktion beleuchten. Aber foweit hier um ernftliche und fruchtverheißende Fragen auch ich urteilen kann, behält ihr gegenüber wirklich Meyer für die Theologen handele, zuerft ‚die Grundzüge der recht, J. fcheint der Meinung zu fein, daß die Lang- lateinifchen rhythmifchen Profa‘,‘ dann, um an bedeut- zeilen der Formel fich mehr oder weniger in zwei Kurz- 413 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14. 414 zeilen, jede für fich mit rhythmifchem Gepräge auflöfen. Die erften Halbzeilen find nach ihm nur auch mit Kre- Summa: Ich glaube nicht, daß J. feine Thefe in be- zug auf R bewährt hat, Die Kunft des Mannes, der tikerfchluß ausgeftattet, die zweiten repräfentieren eigent- hier feiner Abficht nach rhythmifiert hätte, beftände lich als ganze eine clausula ryhetorica, wie J. vielleicht wefentlich in der Virtuofität Ausnahmen zu machen. urteilen wird, fomit vollends eine Probe der Rhythmik des ‚Ganzen‘, Allein man bemerkt nun von vornherein Göttingen, F, Kattenbufch. eine Wunderlichkeit, Mehrere ‚volle‘ Strophen wären ja eigentlich überhaupt nichts als ein ‚Schluß‘! Die clau- sula rhetorica hat doch nur Sinn, wenn fie einen wirk- Fritz, Dr. Wilh, Die handIchriftliche Überlieferung der Briefe lichen Satz ‚fchließt‘. Worte, die einen Satz bloß ‚wie‘ des Bilchofs Synelios. Abhandlungen der bayer. Akad. der Wiffenfchaften I. Kl. XXIIIL Bd. II. Abt. München, eine cl/ausula rhetorica bilden, ergeben gewiffermaßen einen Schwanz ohne Körper. So aber erfcheinen rhyth- G. Franz ‘ in Komm. 1905. (S. 319—3098.) 4°. mifch wirklich Str. 6: as | ce;nd3t zZz | c:7el:f, S07 2008 Als Rudolf Hercher im Anfang der fechziger Jahre des vorigen Jahrhunderts feine Ausgabe der Ebpistologra- ! Sp‚ Zvztu s M SA ;zaZmz, gar 10: || sanctam e;c_c | Zeszam, auch 12: / s Phi graeci für den Didotfchen Verlag in Paris vorbe- x pA >l pA OS D u reitete, achteten wir Primaner am Kgl. Joachimsthalfchen car | 7z/zs resur | rvecti | onem. Diefe Strophen haben Cre- / S Gymnafıum in Berlin es für eine befondere Ehre, von unfrem hochverehrten Lehrer mit Abfchriften der Briefe ticus + Tyrochaeus oder Ditrochaeus, und das ift an fıch des Synefios für die Drucklegung beauftragt zu werden. ein korrekter rhythmifcher Schluß, aber es ift eben alles Seitdem ift manches Jahr. vergangen, ohne daß für die ‚Schluß‘, und das geht nicht, vollends wenn zwei Strophen Briefe des liebenswürdigen und feingebildeten, durch die folcher Art dicht aufeinander folgen (9 und 10). — Etwas vortreffliche, den Quellen fauber nachgezeichnete Darftel- anderes, J. nimmt nicht weniger als dreimal in der lung Kingsleys in feiner ‚Hypatia‘ uns menfchlich fo kurzen Formel eine Elifion an, dann aber ein viertes nahegebrachten Bifchofs von Kyrene etwas Nennenswer- tes getan worden wäre. Aber die Zeiten der Unwiffen- mal nicht eine folche, dafür aber einen Hiatus: Str, ı j>zftrem omm'}io | tentem, 2 ﬁ‚lz'l v e ea m ”efs| , 3: ] / | 51ncto et jetzt hinter uns, heit (t0o0s xo6vovc tHc Ayvolas Apg. 173) haben wir Der _ durch feine philologifch höchft 2\/ir | g7ne etE.? dann aber 10: || SR CO 14 CSLAM, D_as wackere Schrift über ‚Die Briefe des Bifchofs Synefius 100 von Kyrene‘, die — nicht etwa den Lebensrahmen des geht unmöglich, d. h, das ift keinem Manne zuzutrauen, Mannes auf Grund der Briefe genauer als bisher beftimmen der eine folche kurze Formel ‚rhythmifiert‘. Es kommt oder zeitliche Fragen umfaffender erörtern, fondern — aber auch noch in Betracht, daß Elifionen zwar in nur einen ‚Beitrag zur Gefchichte des Attizismus im IV. Verfen erlaubt und fogar üblich waren, aber nicht in und V. Jahrhundert‘ (Leipzig, Teubner 1898) Profa (wenigftens keiner irgendwie guten rhythmifchen als Kenner der Sprache des Synefios und bieten follte, damit als für Profa!). — Ferner: J. konftruiert Str, 1 als ganze, wie folgt: In dem vor- die künftige Herausgabe der Briefe desfelben befonders Credo | z;n Djm\n I pin‘rem omm'p\o | Z em‘ezz. n A / befähigt erwiefene Ansbacher Gymnafiallehrer Wilhelm v Fritz hat, durch die Mittel des Therianos-Fonds und deren Stück des”Schluffes fteckt ein Neft von ‚Unregel- das liebenswürdige Entgegenkommen zahlreicher Biblio- mäßigkeiten‘, So fchon die ‚irrationale‘ Länge em-om theksvorfteher des In- und Auslandes unterflützt, in den verfchiedenften Bibliot. heken die umfaffendften Nachfor- ftatt der mittleren Kürze des normalen Kretikers, dann fchungen nach Hff, der Briefe des S ynefios angeftellt, und die Auflöfung der zweiten Länge desfelben in zwei zwar mit fo erfreulichem Erfolge, daß eine allen wiffen- Kürzen (mßf). Das geht rein theoretifch, ift aber weder fchaftlichen Anfprüchen genügend e neue, nach Herchers auf verhältnismäßig fchmaler han df{chriftlic fchön, noch als Abficht des Autors wirklich laublich, unternommenen Recensio höchft wünfchens her Grundlage S enkung wert gewordene um foviel weniger, als eine Länge in der Ausgabe der Briefe nunmehr vollftändig g efichert ift. Ob- (em\;om) fehr felten ift. Selbft damit wären die Unregel- wohl er die jüngere Überlieferung, d. h. die aus dem XVI. und den folgenden Jahrhunderten ftammenden H{f. zunächft mäßigkeiten der c/ausula als ganzer nicht erfchöpft, denn beifeite ließ, gelang es ihm trotzdem, über 100 Codices mit eine folche ift es auch, wenn ein fünfGlbiges Wort Briefen des S ynefios aufzufinden. Aus fämtlichen erhob er (omnipotentem) als abfchließendes benutzt wird (Meyer II, fü r eine Auswahl von 160 hinfichtlich ihrer Faffung ihm S, 244 Anm., S, 24 — Ferner: J. konftruiert Str. 3 fo, befonders beachtenswert erfcheinenden Stellen feine S rz'a_‚ ich nehme proben, gewann auf diefem We tich- daß der Schlußditrochaeus (gz'nf Ma | LE in die Gefchichte der handfchrift ge einen klaren Einblick doch wohl mit Recht an, daß IZn einen folchen denkt?) lichen Überlieferung und gedenkt danach nunmehr die als wichtig und für die auf zwei Worte verteilt ift, Das ift gegen alle Regel Textgeftaltung Ausfchlag gebend erkannten Hff, einer (bei Cicero, Cyprian u. a.), der Ditrochaeus ‚foll‘ auch eingehenden Prüfung und Vergleichung zu unterziehen. mit einem wirklichen ‚Worte‘ (nicht in einem folchen: In dem vorliegenden ftarken Heft legt Fritz von feinen -gz'n,e) beginnen; voran geht ihm nach der Regel ein Bemühungen Rechenfchaft ab, kennzeichnet, und befchreibt die Hff. (I. Die kanonifchen Hff, S. gruppiert V\7'(ä'tf chluß. Auf zwei Worte verteilt fich der Ditro- 323—352. chaeus höchftens, wenn das erfte gewiffermaßen pro- II. Die nichtkanonifchen Hff, S. 352—382, dazu das Ver- zeichnis der in den letzteren im Text fowohl wie in den klitifch ift (esz, cum u. dergl.), alfo etwa cum La | Enis, Adreffen auftretenden neuen Le sarten S, 389—395) und J. nimmt noch zum Überfluffe an, daß d_,er er?ie '_I‘Lrou- erledigt damit in mufterhaft grü ndlicher Weife diejenige wiffen{chaftliche Pflicht, die jede m Herausgeber klaffifcher chaeus | g/ne Ma | ftatt der Länge zwei Kürzen habe, Schriftwerke zu erfüllen oblie gt. Natürlich wird damit das geht v/x, ac ne vix quidem. In Str.2 vorher hat er niemandem außerhalb des ver hältn ismäßig doch kleinen ganz diefelbe ‚Freiheit‘ des Rhythmikers angenommen: Kreifes der eigentlichen Sachkenn a’omz':zum | » ostrum. Ja hier ftatuiert er fogar fatt der mutet, diefen Bericht nun nachz: er die Aufgabe zuge- Y U — , w den Verfuch zu uprüfen oder gar etwa Kürze des Trochaeus in feiner Senkung eine irrationale machen, durch ihn und befonders die ‚Schlußergebniffe‘ (S. 82—388) zu einem endgültigen Länge: (a’am‚z) NUM. Urteil zu gelan gen. u einer wirklichen Prüfung. des v u — Verfahrens des Heraus gebers wird vielmehr dann erft 415 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14. 416 die Veranlaffung, ja eigentlich erft die Möglichkeit ge- Papft will feine Hand in allen Sachen haben. Die Stifterin geben fein, wenn Fritz den Freunden des Altertums — der Brigittenordens 1,10 ift nicht eine Heilige aus Irland, und unter diefen werden die Theologen alsdann gerade fondern eine viel {pätere aus Schweden, 2,427.ift- die um des Synefios willen einen ftarken Bruchteil bilden — Anmerkung nicht klar. 3, 31 Dormi secure ift nicht feine Ausgabe der Briefe des begeifterten Schülers der mehr unbekannt. Vgl. R.-E. 153 655. 3, 149 bekleiben ift edlen Hypatia vorgelegt haben wird. Möge ihm dies feftkleben. Kleiben heißt das Stroh auf den Stroh- fein Werk in abfehbarer Zeit gelingen! dächern mit Lehm feftmachen. 3, 304j Ergzbd.: 118 die Wallfahrtsorte zur Eiche und zum Birnbaum find nicht Wandsbeck. Johannes Dräfeke, in Franken, fondern in Sachfen, Zu 3, 393—399 wäre Luthers Werke. Herausgegeben von Pfarrer D, Dr. Buch- die treffliche Erläuterung Enders 7, 256ff. zu Luthers Bedenken zu vergleichen, 7, 515 ift jetzt. Anm. I auf wald,. Profeflfor D. Kawerau, Profeffor D, Julius Eberlins Schriften ed. Enders 3, 147 ff zu verweifen. Köftlin, Profeffor D. Rade, Pfarrer Ew. Schnei- Leider find verfchiedene Druckfehler der erften Auflage der u. A, Dritte Auflage. 8 Bände. Berlin, C. A. ftehen’ geblieben, z. B. I, 74 1547 ftatt 1517, 1, 180 Sectus ftatt Sextus, S. 182 Cupo (tatt Capo. 3; 318 Antın *143383 Schwetfchke & Sohn 1905. 8° ä M. 2.50; geb, M..3:25. 3: 338:A514 7323 5; 5611 Hanfen ftatt.Haufen: E, A. I. 2, Erfte Folge: Reformatorifche Schriften, 2 Bände. Mit hat das Richtige. Aber auch fo möchte man der B. A, einem Bildnis D. Martin Luthers nach Lukas Kranach. (XVI, 420 u IIM, 511 S.) — 3, 4. Zweite Folge; Reformatorifche u. polemifche die weitefte Verbreitung vor allem unter der akade- Schriften, Mit dem Bildnis Luthers als Junker Jörg. 2 Bände, mifchen Jugend wünfchen. Neu find die beiden von Otto Scheel bearbeiteten (IIT, 449 u. III, 482 S.), — 5. 6, Dritte Folge: Predigten und Ergänzungsbände. Im. erften gibt, Scheel die ‚Streit- erbauliche Schriften. 2 Bände, (XVI, 571 u. III, 419 S. m. ı Bildnis fchrift wider Karlitadt ‚Wider die himmlifchen _Pro- D. Martin Luthers nach Lukas Kranach,) — ”7. 8. Vierte Folge: pheten‘ und ‚De votzs monasticis‘ in deuticher Über- Vermifchte Schriften. 2 Bände., (III, 540, IV, 472 u. Namen- fetzung. Der zweite Band bringt S. 1—202 Anmerkungen und Sachregifter, bearbeitet von Pfr. Richard Sell, III, ı10 S, und Erklärungen zu dem Urteil über die Mönchsgelübde, m, I Abbildung der Ottofchen , Luther-Statue in Berlin.) in denen fich Scheel in der gründlichften Weife mit — — Ergänzungsband I und II, herausgegeben von Lic, Denifle auseinanderfetzt, der ja gerade diefe Schrift zu Die zweite Hälfte Otto Scheel. Ebd. 1905. (XVi 37647 550°8;) 89 Anklagen gegen Luther benützt hat. diefes Bandes umfaßt Luthers Schrift gegen Erasmus M. 8 —; geb. M. 9.60; in Kaliko M. 10 —; De servo arbitrio in deutfcher Überfetzung (‚Vom ver- in alten Halbfranzband M. ı14 — knechteten Willen‘). Die Arbeit Scheels zeugt von Mit neuer Freude hat Ref., die einftige Braunfchweiger, großer Belefenheit, reichem Wiffen und {fcharfer Dia- lektik. Aber bei neuer Prüfung der urfprünglichen jetzt Berliner Ausgabe, deren einzelne Bände 1—8 er {. Z. Abficht der Lutherausgabe kann (ich Ref. zweier Be- von 1889—092 in der ThLZ. eingehend befprochen hat, Denn was hier denken nicht erwehren. Zuerft erfcheint es ihm frag- in der dritten Auflage durchgegangen. fchon beim erften Erfcheinen als Zweck der Ausgabe lich, ob die drei Schriften fich für den ‚weiten Leiter- hingeftellt wurde und in der Vorrede ebenfo fchön kreis eignen, den das Vorwort des erften Bandes im als wahr ausgefprochen ift, gilt heute noch. Sie wendet Auge hat. M. E. eignen fıie fich nur für Theologen; fich an jeden, ‚der Anfpruch auf Bildung erhebt, der Scheel beruft fich darauf, daß die Schrift De servo ar- Gott fucht und oft nicht finden kann, der über dem bztrio auch von Pfizer in feine Ausgabe von Luthers Zeitlichen das Ewige nicht vergißt, der ruhig in Gott deutfehen Schriften aufgenommen wurde, aber man wird leben und fterben möchte, er fei Proteftant oder Katho- nicht fagen können, daß Pfizers Ausgabe den weiten Leferkreis fand, welchen die Berliner Ausgabe im Auge lik, Lutheraner oder Reformierter‘, und will mithelfen, daß hat. Luthers Geift und Werk manches Leben gewinnt und Richtig ift, daß das Intereffe für Luthers Schrift ein deutfcher Geift in alllen Deutfchen wohnt. Man wird über die Mönchsgelübde durch Denifles Angriff erhöht auch anerkennen müffen, daß die Auswahl der Schriften wurde, ebenfo daß fie nicht ohne Erläuterungen bleiben Luthers für eine Volksausgabe eine glückliche ift, durfte. Aber. der große Apparat, den Scheel in-Be- Was in den Einleitungen und den knappen Erläu- wegung fetzt, um Denifle zu widerlegen, geht m. E. weit terungen geboten ift, hat fich im großen und ganzen über den Rahmen der Berliner Ausgabe hinaus. Hier als gediegene Arbeit bewährt, wenn auch manchmal noch läßt der Lefer, der nur über allgemeine Bildung ver- bei einzelnen Schriften Mißverftändniffe der Lutherfprache fügt, die Hände finken; er kann nicht mitkommen, denn Scheels Erläuterungen zu den Votis monasticis bilden und unrichtige Deutung von Sachen und Orten begegneten, Auf die fich bei der Art der Aufgabe und dem Mangel an völlig eine fehr gelehrte Kontroversfchrift gegen Denifle, ausreichenden Hilfsmitteln begreifen ließen. n der neuen Einzelnes weiter einzugehen verbietet hier der Raum. Auflage ift Bd. ı, 293 eine neue Einleitung Rades zu Nur noch einige Bemerkungen. Scheel fcheint Karlftadt der Schrift ‚Von der Freiheit eines Chriftenmenfchen‘ m. E. etwas zu günftig und Luther zu ungünftig zu be- eingefügt, in der er eine genaue Dispofition gibt. Zu urteilen. Man darf doch die fprunghafte, unberechen- bedauern ift, daß es Kawerau nicht möglich gemacht bare Denkweife Karlftadts nicht überfehen. Vgl. die fehr intereffante Arbeit ‚Karlftadts Lebensabend‘ Zwing- wurde, die Einleitung zum Kleinen Katechismus Bd, 3, liana 1906, 77. I, 29 Anm. 2 wird Kolde recht behalten. 7 ff. neu durchzufehen, um wenigftens die Entdeckungen it Tänzen Factitivum von Tanzen. Zu ran 8l Buchwalds benützen zu. können, wenn es auch nicht Sif2 mehr reichte, Knokes und Albrechts wichtige Arbeiten loddern vgl. Lotterbube, zu berückfichtigen. Ebenfo wäre wünfchenswert gewefen, Nabern, ‘G. Boffert. daß die Nachträge Bd. 2, 172ff. 3, 447 ff., 4, 482ff., 6, 4109ff. 8,461 ff. jetzt in den Text aufgenommen worden wären. In den Anmerkungen ift wohl 1,8 die Erklärung von Luthers Dichtungen. Ausgewählt von Will Vefper., habitus und S. 37 die von Officialbuben geändert. Doch (Statuen deutfcher Kultur. Band IV.) München, wäre eine durchgreifendere Revifion wertvoll gewefen, C. H. Beckfche Verlagsbuchhandlung. 1906, (103 S.) um da und dort zu beffern. Z. B. S. ı, 118 ‚in jedem 80 Kart. M. 1.80; in Leder geb, Mi. 3.— Sud feine Hand haben‘ hat mit fudeln nichts zu tun. Sud ift das Quantum Bier, das auf einmal gefotten wird, Der etwas gefuchte Titel ‚Statuen deutfcher Kultur‘ womit fich damals jede rechte. Hausfrau im Norden, ftatt Denkmäler darf nicht abfchrecken. Die Ausftattung, auch Frau Käthe, abgab. Die Redensart will fagen, der der Druck, die Auswahl und der Text find gut. Vefper 417 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14. 418 gibt erft Luthers eigene Dichtungen, dann Stücke der Über- zum Teil religiöfer (vielmehr fittlicher) Art: den lei- fetzung der poetifchen Bücher des A, T., die dem Geift der tenden Perfönlichkeiten auf ruthenifcher Seite wohnte Poefie kongenial ift, aber doch nur uneigentlich zu Luthers anfcheinend wirklich in gewiffem Maße der Wunfch Unter Luthers eigenen inne den überaus fchlimmen innern Verhältniffen ihrer Dichtungen zu rechnen ift. poetifchen Werken überwiegen feine geiftlichen Lieder, Kirche Hülfe zu fchaffen, die fie eher erhofften in-der die Vefper ohne weiteres Kirchenlieder nennt, während Anlehnung an Rom, als an Konftantinopel; zum Teil feine deutfchen Gedichte und Sprüche nur fpärlich ver- und offenbar mehr, als L. Wort haben will, find es po- treten find, indem nur das Märtyrerlied und Magda- litilche Motive, die beftimmend waren. Die Erhebung lenchens Grabfchrift und zwei Sprüche Aufnahme fanden, Moskaus zu einem felbftändigen Patriarchat, 1589, durch die doch jedenfalls das Lied von der Frau Mufica und Jeremias 1I, den ökumenifchen Patriarchen, der auch vom Hofleben verdient hätte. Die Texte find nach der nach Polen kam und dort Vorkehrungen wider die fchon befürchtete Abzweigung der Ruthenen von dem Ausgabe von 1545 wiedergegeben, welche die fprachlich unhaltbare, offenbar durch Schuld des Druckers herein- Zufammenhang mit der orientalifchen Kirche traf, die gekommene Form ‚Kyrioleis‘ gibt, welche Vefper mit fich (nicht alle, aber zum Teil) recht wirkfam erwiefen, Unrecht beibehalten hat. als die ‚Union‘ dekretiert war, die kirchliche Verfelb- Von Luthers Überfetzungen biblifcher Bücher gibt ftändigung Rußlands bedeutete ohne Frage eine politifche Vefper 34 Pfalmen, wobei zu bedauern ift,, daß der Gefahr für Polen. Denn diefes große Reich war weder fchöne 73. Pfalm übergangen ift. Hoheslied und Pre- national, noch kirchlich in fich gefchloffen. Die Ruthenen diger hat er in verkürzter Geftalt wiedergegeben und waren viel zu zahlreich, auch Inhaber zu großer Teile ab und zu Herders Überfetzung benützt. Nicht recht des Landes, als daß fie nicht, national den Moskoviten verftändlich ift, warum S. 95 Z.7 das Präfens ‚merke ich‘ viel näher verwandt, als den Polen, durch den auf- gewählt i ftatt Luthers ‚merkte ich‘ Qoh. 3,12, das nach 11—12 hat gehenden Stern Moskoviens angezogen, mit der Zeit zu dem Grundtext allein berechtigt ift. 9 Abfallsgelüften Polen gegenüber hätten kommen follen. Die Vefper vor 9, 2 gerückt und meint auch fonft: ‚Gerade UÜberführung ihrer Kirche in die Union mit Rom war der Prediger hebt fich eigentlich erft dann in feiner gewiß das befte Mittel, fie bei Polen feftzuhalten, wenn ganzen ftarren Großartigkeit heraus, wenn man die fie bewerkftelligt werden konnte, ohne daß Klerus und mildernden, verwirrenden Anhängfel, die Sünden fpäterer Volk fich zu fehr aufregten und um ihren Glauben Überarbeiter, entfernt‘ (S. 5). Es wird fich nur fragen, (Ritus) beforgt wurden. Gerade letzteres ließ fich nicht ob eine derartige kritilche Arbeit gerade in einer Aus- erreichen. Das zeigt L. gut. Es find intereffante Ka- wahl von Luthers Dichtungen angezeigt war. pitel, in denen er die Wirkfamkeit der Männer (childert, Nabern. G._ Bof{fert. die dem Strome Trotz boten, der fich nach dem Brefter Synodalbefchluffe erhob, und die hauptfächlich das ‚Ver- dienft‘ haben, daß die Union fchließlich in wefentlichem Likowski, Weihbifch, Dr. Eduard, Die ruthenifch-römifche Umfange gelang, des Hypatius Pociej (erften unierten Kirchenvereinigung genannt Union zu Breit. Mit Erlaub- Metropoliten von Kiev, nach Michael Rahoza, dem nis des Verfaffers aus dem Polnifchen übertragen von Schwächling, der die Union ‚vollzog‘, aber nicht eigent- Domkapit. Regens Prälat Dr. Paul Jedzink., Frei- lich vertrat), feines Nachfolgers Velamin Rutski (eine fehr burg i. B., Herder 1904. (XXHE 384 S) er 8° charakteriftiiche Figur und des ‚Märtyrers‘ der Union, Oa des heiligen Jofaphat unzewitfch, Erzbifchof von Polozk. Mir will fcheinen, daß man die Gefchichte der ‚Union Der Verfaffer hat in einem früheren zweibändigen von Breft‘ erft richtig und vollftändig {fchreiben wird, Werke (Gefchichte des allmählichen Verfalls der unierten wenn man die eigentümliche gefchichtliche Stellu ng ruthenifchen Kirche im XVIIIL und XIX, Jahrhundert, des Ruthenentums zwifchen Polen und Moskoviten nä her deutfch von Tloczynski, 1885 u. 87) die Ausgänge der ins Auge faßt. Die Ruthenen (Ukrainer, jetzt auch Klein- gefchichtlichen Bewegung, deren Anfänge er diesmal {childert, ausführlich dargelegt, nicht zwar die ganzen, ruffen genannt) find die erften und urfprünglichen Träger des ruffifchen Kirchentums, wie es fich um Kiev kon- denn er berückfichtigte damals nur die Ruthenen unter zentrierte; fıe find es, die ‚eigentlich‘ auf den Namen der polnifch-ruffifchem 5zepter in der angegebenen Zeit, ‚Ruffen‘ Anfpruch haben. Ihre Gefchichte ift von der wohl aber die in den wichtigften Gebieten diefer Kirche, Tatarenzeit (13. Jahrhundert) an bis auf die Gegenwart denn die fonftigen, in _ denen fich die Union auch (zum eine Kette von Widrigkeiten, Bedrückungen (durch die Teil) erhalten hat, in Öfterreich (Galizien und Bukowina), Polen, zu deren Reich fie feit dem 14. Jahrhundert ge- find nicht groß im Verhältnis zu jenen genannten, In hörten — jetzt feit langem, nämlich feit ihrem teilweifen gegenwärtigem Werke ibt Likowski (Weihbifchof Abfall von Polen im Verfol der Union von Breft, in Pofen) auf Grund von ö uellen, deren Wert nur nach- vollends feit der Teilung Polens, fchlimmer, als durch rüfen könnte, wer polnifch verfteht, eine gut lesbare, jene, durch die Ruffen, d. h. die ‚herrfchenden‘ mos- gefchickte, auch nicht unbedingt parteiifche, wenn auch kovitifchen ‚Großruffen‘). Sie tragen fich augenblicklich durchaus von römifch-kirchlichem Geifte getragene Dar- mit neuen Hoffnungen. Likowskis Werk ift fleißig, aber ftellung der Vorgefchichte der Synode zu Breft 1596, nicht weitblickend genug, um den Lefer fo zu feffeln, auf der die fchon in Florenz 1439 von dem damaligen wie es fein Stoff wohl vermöchte. Metropoliten von Kiev, Ifdor, eingegangene, damals nicht durchführbar befundene Union zwifchen den Ru- Göttingen. F. Kattenbufch. thenen und Rom abermals und mit befferer Vorbereitung, Mach, vorm, Obergymn.- Prof. Franz, Die Krifis im Chriften- auch fehr viel fefterem politifchen Hintergrunde be- tum und die Religion der Zukunft. Ein Weck- und Notruf fchloffen wurde, dann eine Überficht über die großen an unfere Zeit, Dresden, E. Pierfons Verlag 1905. und langen Wirren, die fich an die rafche kurze Aktion (wenige Tage, 6.—10. Oktober, reichten für fie) in Breft (VII, 295 S.) gr. 8° M. 3.50 anfchloffen, bis Mitte des 17. Jahrhunderts der größte Pfennigsdorf, Lic. E., Perlönlichkeit. Chriftliche Lebens- Teil der ruthenifchen Kirche in der Tat zur Union über- geführt war. Daß die Jefuiten fehr beteiligt waren bei philofophie für moderne Menfchen. Schwerin, F. Bahn der Schließung und Durchführung der ‚Union von Breft‘ 1906. (XVI, 365 S.) gr. 8° M. 4.20; geb. M. 5 —; m. Goldfchn. M. 5.50 weiß man (es braucht nur an Poffevin und Skarga er- innert zu werden). Likowski hat aber Recht, wenn er Müller, Dr. Johannes, Die Bergpredigt, verdeutfcht und meint, daß die Zufammenhänge doch größerer Art feien, vergegenwärtigt. Erftes Zehntaufend. München, C. H. 419 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14. 420 Beckfche Verlagsbuchhandlung 1906. (VIIIL, 356 S, Darwin, Schopenhauer ufw. Darüber verliert man mit- 89 M. 3—; geb. M. 4—; in Leder M. 5.50 unter das geiftige Band, Gewiß fehlt es ja nicht, Es ift der Gedanke, daß die Perfönlichkeit in den Mittel- Populäre religiöfe Literatur, Lebensfragen und Welt- punkt der Weltanfchauung zu treten habe, wie fie durch anfchauungsbücher durchzuftudieren, um Ge zu be({pre- die moderne Geiftesentwicklung zum beherrfchenden chen, dazu gehört mitunter eineähnliche Selbftverleugnung, Dem Bedürfnis kommt unfere Zentrum geworden fei, wie fie zur Befprechung von Schriften über Religionsun- chriftliche Religion als die der Perfönlichkeit entgegen. terricht erforderlich ift, Denn abgefehen davon, daß die Sie legt als den Sinn des Lebens und der Welt den Per- Zahl beider Legion ift, bieten fie dem Kritiker felbft nicht fönlichkeitsgedanken dar und verträgt fich mit allen immer fo viel Neues und Starkes, daß er fich darauf guten Erkenntniffen der modernen Welt. — Da Pf. auf freuen könnte, für fich etwas daraus zu lernen oder gar einem mild ‚pofitiven‘ Standpunkt fteht, bekommt man mit einem überlegenen und eigenartigen Geifte ein paar Wochen zu ringen, worin doch der Reiz des Bücherlefens in feinen Zitaten und Einzelausführungen eine ziemlich befteht. genaue Ergänzung zu denen des vorigen Verfaffers, Vielmehr handelt es fich bei den genannten Ganz andere Bewandtnis hat es mit dem Müllerfchen Gattungen von Schriften mehr um die Form als um den Buche, Es gehört unbedingt hierher, Ganz falfch wäre Inhalt; die Frage lautet: Wie bringt der Verfaffer feine es, wenn es von dem Neuteftamentler befprochen würde, Sache an feine Lefer heran? Was wählt er von feinem Intereffant ift es, daß diefe Schrift über die Bergpredigt, Stoff aus und wie gruppiert und behandelt er ihn? Unter nach einer Notiz der Chronik der Chr. Welt, das einzige diefem Gefichtspunkt übernimmt es der Praktifche Theo- loge als feine Pflicht, folche Bücher dem Dogmatiker religiöfe Buch ift, das von Wertheim in Berlin vertrieben wird, Müller gibt in dem neueften Heft feiner Grünen abzunehmen, da fie ja zum Handwerkzeug des Pfarrers Blätter den Gefichtspunkt an, unter dem er es betrachtet gehören, der die Arbeit an den Suchenden aller Stände wiffen will. Das foll der eines ftarken Rufes zum per- immer mebr wird als feine Obliegenheit zu erkennen haben. fönlichen neuen Leben fein. So wollen wir es auch Das erfte der genannten Bücher ift offenbar auf ein auffaffen. Wir wollen nicht mit ihm rechten über feine breites Publikum berechnet, Darauf läßt die etwas be- Terminologie — urfprüngliches Wefen und Wahrheit des hagliche Art der Darftellung, die geringe Höhe der vor- Seins, Schwingungen des Alls, Naturgefetze des neuen ausgefetzten Kenntniffe und die beftändige Hinzufügung Werdens ufw. Mitunter habe ich den Eindruck, daß in der Erläuterung zu einfacheren Fremdwörtern {chließen. feiner Gedankenwelt ein Bruch ift, indem er Gedanken, Sein Inhalt befteht in der Darlegung der Art, wie ein in denen die Macht des gefchichtlichen Jefus eine ent- früherer römifcher Theologe Welt und Leben anfıeht, fcheidende Rolle fpielt, mit folchen verbindet, in denen nachdem ihm die Scheuklappen des Seminars vom Kopfe die Wahrheit des urfprünglichen Seins und feine Ent- Aber darauf wollen wir keinen weggenommen worden find. Mitunter hat ‚man Angft, wicklung vorherrf{cht. daß er, wie das fo oft zu gefchehen pflegt, in das kon- Wert legen, wenn auch feine Gedankenwelt gerade in tradiktorifche Gegenteil, alfo in abfoluten Skeptizismus diefer innigen Verbindung mit der Bergpredigt in ihrer und Naturalismus verfallen könnte, Ifts doch pfycholo- Eigenart befonders ftark hervortritt, Denn man fuche gifch fo begreiflich, daß ein folcher Mann fich nun mit in dem Buch nur keine Auslegun oder gar eine prak- Leidenfchaft auf die Gebiete ftürzt, die ihm bisher ver- tilche Exegefe diefes biblifchen bfchnittes, Denn es fagt geblieben find, alfo auf die Natur und die Kritik, Von enthält die Bergpredigt zwar verdeutfcht und vergegen- beidem ift denn auch reichlich die Rede. Die große wärtigt, aber vor allem, wenn ich fo fagen darf, ‚vermüllert‘, Natur hats ihm angetan; {fchließlich kommt er auf die Seine ganze Weife mit der Art, wie er die Welt anfchaut Anerkennung eines unbedingten, einheitlichen, geiftigen und Ideale zeichnet, hat er in die Worte Jefu hineinge- Wefensgrundes, der mit der Natur innerlichft und organifch tragen, Er fingt fie ganz nach feiner eigenen Melodie. eins ift und nur in, an und durch fie fich betätigt. Daneben Ich muß fagen, fo fehr er mitunter den Nerv der Worte nimmt denn auch die Kritik einen breiten Raum ein. Jefu trifft, ich habe beide doch lieber rein für fich, fowohl Die Bibel und die Kirchenlehre wird ihr eingehend unter- die Bergpredigt als auch Joh. Müller, Denn ohne Ge- zogen. Dazwifchen kommt, ohne aufdringliche Rene- waltfamkeiten geht es nicht ab. Aber davon wollte ich gatenfreude, manches Licht, das in die fchwarzen Räume ja nicht fo viel reden, fchließlich hat M. recht, wenn feiner bisherigen geiftigen Heimat, fowohl des Seminars er fein Buch genommen haben will, wie er es gemeint als auch der Kirche hineinleuchtet. So wenn er erzählt, hat. Und dann ifts Gicher ein — er verzeihe die ihm daß eine Lehrerin zwar nicht beftraft, aber ftrafverfetzt wieder begegnenden Ausdrücke — ein ‚mächtiges Buch wurde, weil fie den Namen Maria im deutfchen Unter- mit vielen tiefen pfychologifchen Bemerkungen‘. So muß richt für einen wie Therefia erklärt habe, Aber zum man fagen, wenn man es anzeigen foll, fo fehr er auch guten Ende wird doch nach einer Prüfung aller Kirchen, als Echo eine Wirkung verlangt, Aber die gehört ganz religiöfen und philofophifchen Richtungen der evange- wo anders hin, als in eine Lit.-Zeitung. Der ganze en- lifchen die Palme zuerkannt und die Religion der Zukunft thufaftifche Ungeftüm, der fich in vielen ‚namenlos, unge- im reinen Chriftentum, dem Geift Jefu und des Evangeliums heuer‘ ufw, äußert, das Streben nach dem eigenen, ftarken erhofft, die freilich in dem nac Hoensbroechs Art ge- Leben in der Unmittelbarkeit und Neuheit der Empfindung fchilderten ultramontanen Syftem ihren Todfeind zu und des Seins, das tritt alles anpackend und mächtig erblicken habe. Viele Zitate und Exzerpte find in dem hervor, wenngleich unfer einem, wie gefagt, der Genuß Büchlein abgelagert. oft getrübt wird durch die eigenmächtige Erklärung, die In mancher Beziehung gleicht es darin dem zweiten doch auch wieder den gefchichtlich denkenden Theologen der genannten Bücher, Es ift auch fehr, fehr breit ge- nicht verleugnet. — Das Buch legt uns eine Frage für fchrieben, fodaß es einem Lefer von unferer Art gar zu die wichtige Aufgabe der praktifchen Exegefe nahe. Worin befteht ihre Aufgabe, follen wir das Wort der Schrift wenig Widerftand entgegenfetzt, was ja vielleicht ein zum Anlaß machen, eigene Gedanken zu produzieren, gutes Zeichen für feine Brauchbarkeit im Sinne feiner oder follen wir immer dem Willen eines Schriftwortes eigentlichen Aufgabe ift. Große Überfichtlichkeit, reich- liche Gliederung mit vielen Unter- und Randtiteln machen nachgehen, um dann an dem Faden der Analogie heraus- es zu einer fehr bequemen Lektüre für viele, die einmal zufinden, was nun in unferer Lage der Geift der Schrift in folche religiöfen und philofophifchen Gedanken hinein- und Jefu zu fagen hat? So dankbar wir für folche ganz wollen. Sehr viele Teile bekommt man in die Hand; perfönliche Gaben, wie diefe von M. find, wir wollen doch nicht verfäumen, zu laufchen, was die Schrift felbft fagt, auch hier ift eine Fülle von Zitaten, Exzerpten, Einzel- und an ihren wirklichen Gedanken uns bereichern. darftellungen und kleinen polemifchen Abfchnitten zufammengetragen. Nietzfche, Kant, das Ichproblem, Heidelberg. F, Niebergall. 422 421 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14. Walter-Simon-Preisaufgabe. Huber, P. M., Zur Georgslegende, Erlangen, Junge 1906, (61 p.) 80 Neftler, J., Die Latinität des Fulgentius. I Progr. Böhm,-Leipa 1905. Auf Anregung ihres Ehrenmitgliedes des bekannten (27 S.) 89 Mäcens Stadtrat Profeffor Dr. Walter Simon in Königs- Rudorff, H., Zur Erklärung des Wormfer Konkordats, (Quellen u. Studien zur Verfaffungsgefchichte des Deutfchen Reiches im Mittelalter u. Neu- berg i. Pr. fchreibt die ‚Kantgefellfchaft‘ einen Preis von zeit. Hrsg. v. K. Zeumer., ‚I, Bd. 4 Heft.) Weimar, H. Böhlaus Eintaufend Mark aus für die befte Bearbeitung des Nachf, 1906, (VIII, XI, 66 S.) gr. 89 . — Themas: ‚Das Problem der Theodicee in der Philofophie Lauf{fcher, A,, Erzbifchof Bruno II von Köln (1132—1137), Diff, Münfter und Literatur des 18. Jahrhunderts mit befonderer Rück- (1906). (83 S.) 80 ficht auf Kant und Schiller‘. Der zweite und dritte Preis Kisky, W., Die Domkapitel der geiftlichen Kurfürften in ihrer perfön- eren Bedingungen lichen Zufammenfetzung im 14. u, 15. Jahrh. Gekrönte Preisfchrift. beträgt 400, refp. 300 Mark, Die näh (Quellen u., Studien zur Verfaffungsgefchichte des Deutfchen Reiches finden fich in dem foeben erfcheinende n neueften Hefte im Mittelalter u. Neuzeit, Hrsg. v. K. Zeumer, I, Bd. 3. Hefi.) Weimar, (XI, 2) der ‚Kantftudien‘, und find auch fep arat zu be- H, Böhlaus Nachf. 1906. (X, 197 S.) gr. 89 M. 5.40 efellfchaft‘, Sprenger, J., u. H. Inftitoris, Inquifitoren, Malleus Maleficarum, Der ziehen durch den Gefchäftsführer der ‚Kant Hexenhammer, Zum ı. Male ins Deutfche übertr, u. eingeleitet v, J.. Profeffor Dr. Vaihinger an _der U niverfität Halle a/S. Der- felbe verfendet auch die Satzunge n der ‚Kantgefellfchaft‘ W. R. Schmidt, 3 Tle. Berlin, H. Barsdorf 1906. Il. Tl. _ Die verfchiedenen Arten u. Wirkungen der Hexerei u, wie folche wie- zum Zweck von evtl. Beitrittserklärungen. der, pehoben werden können. (VI, 273 S.) M. 8 —; geb. M. 9.50. — IIl. TI. Der Kriminal-Kodex: Über die Arten der Ausrottg. od. wenigftens Beftrafg. durch die gebühr, Gerechtigkeit vor dem geiftl, od, weltl. Gericht. — Index üb, alle drei Tle, (VII, 247 S.) M. 6 —; geb. M, 7 25. Erklärung. Mehl, F., Die Mainzer Erzbifchofwahl vom Jahre 1514 und der Streit um Bei der Drucklegung des in unferern Verlage Sommer 1905 erfchienenen Erfurt in ihren gegenfeitigen Beziehungen. Diff, Bonn 1905. (99 S.) 8° Buches von Prof, Dr. C, Mirbt ‚Die katholifch-theologifche Fa- rGefchichtederkatholifchen Krencker, A,, Friedrich der Weife von Sachfen beim Beginn der Re- Kirchein Kurheffen und Naffau‘ kultätzuMarburg. EinBeitragzu wurde wegen einiger finn{törender formation. Eine Charakterftudie. Diff. Heidelberg 1905. (50 S.) 8° Jenfch, O., Zur Spruchdichtung des Erasmus Alberus (die Praecepta Druckfehler von dem zweiten Bogen ein Neudruck veranftaltet. Jetzt hat morum). Progr. Magdeburg 1906. (28 S.) 4° es fich herausgeftellt, daß durch ein beklagenswertes Verfehen der Hegler, 7 A., Beiträge zur Gefchichte der Myftik in der Reformations- Druckerei in einer großen Anzahl von Exemplaren ni cht diefer Neudruck, zeit, Aus dem Nachlaffe hrsg. u. m. e, biograph, Einleitg. verfehen v. fondern der fehlerhafte erfte Druck Aufnahme gefunden hat, Da wir mit W. Köhler, (Arch, f. Reformationsgefchichte. Texte u, Unterfuchgn. In Zuftimmung des Ve rfaffers von einem nochmaligen Neudruck diefes Bogens Verbindg. m. dem Verein f. Reformationsgefchichte hrsg. v. W. Frie- Abftand nehmen, ftellen wir allen Befitzern des Buches koftenfrei ein Verzeichnis der Druckfehler zur Verfügung un d werden es den Beftellern, densberg, I, Ergänzgsbd.) Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1906. M. 10 — foweit wir ihre Namen noch feftftellen können, direkt zugehen laffen, (VII, LVII, .220’S.. m. ‘Bildnis.) gr. 8° Acta publica. Verhandlungen u. Korrefpondenzen der fchlef, Fürften u, Marburg in Heffen, N. G. Elwert’fche Verlagsbuchhandlung, Stände, Mit e, Anh.: Beiträge zur Gefchichte der Gegenreformation in Schlefien vornehmlich f, d. J. 1629. Namens des Vereins f. Gefchichte Schlefiens hrsg. v. J. Krebs, VIII. Bd, Das J. 162 u, E Bibliographie Wohlfarth 1906. (XIV, 324 S.) Lex.-8° 9. Br;äla MO Thudichum, F., Die Diözefen Konftanz, Augsburg, Bafel, Speier, Worms von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. nach ihrer alten Einteilung in Archidiakonate, Dekanate und Pfarreien Deutfche Literatur. [Tübinger Studien f, fchwäbifche u. deutfche Rechtsgefchichte. ı. Bd.] Oldenberg, H., Indien u, die Religionswiffenfchaft, z Vorträge, Stutt- Tübingen, H. Laupp 1906. (V, 125 S.) .gr. 80 M .20 gart, J. G. Cotta’fche Buchh. 1906. (III, 59 S.) gr. 89 M. 1.60 Heuffi, K., Johann Lorenz Mosheim, Ein Beitrag zur Kirchengefchichte des 18, Jahrh. Tübingen, J. C.B. Mohr 1906, (IV, 237 S.) gr. 8° M, 6 — Kappflein, Th., Buddha u, Chriftus. Religionsgefchichtliche Parallelen. (Das moderne Chriftentum. Hrsg.: Thdr. Kappftein. I. Serie. 5). Ber- M. 1 — lin, Hüpeden & Merzyn 1906, Vl 130 Si) -gı 80 £iteratur des Auslandes. Baentf{ch, B., Altorientalifcher u. israelitifcher Monotheismus, Ein Wort zur Revifion der entwicklungsgefchichtl, Auffaffg, der israelit, Religions- Anwyl, E., Celtic religion in pre-christian times, London, Constable 1906. gefchichte. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (XII, 120 S.) gr. 80 M. 2.40 (78 p 120 A Jeremias, A., Das Alte Teftament im Lichte des alten Orients. 2. völlig Pinches, T. G., Religion of Babylonia and Assyria, London, Constable neu bearb, u. vielfach erweit, Aufl. ı. Abtlg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ 1906. (134 p.) 120 fche Buchh. 1906. (192 S. m. Abbildgn. u. 2 Karten,) gr. 8° M. 3.60 Vivier, F. P., Bible, A, et N, Testament. Texte de. la Vulgate. 5 et comment, Revus et enrichis de notes par Lamy. T. I, Genöse- Müller, D. H., Semitica. Sprach- und rechtsvergleichende Studien, I, Heft, Wien, A, Hölder 1906. Exode, [Aus: ‚Sitzungsber, d. k. Akad. d, Wiff.‘] N D Louvain, Peeters 1905. (624 p.) 8° (48 S.) gr. 89 Kent, C, F., The origin and permanent value of the Old Test: A Zapletal, V., Der biblifcle Samfon, Freiburg (Schweiz), Univerfitäts- New York, Scribner 1906. (12, 270 p.) 12° I buchhandlung 1906. (IV, 80 S.) gr. 8° 2 — Leeuwen, E, H., Bijbelfche Authropologie. Utrecht, G. J. A. Ruys 19 06. Duhm, B., Das Buch Habakuk. Text, Überfetzg. u. Erklärg. Tübingen, (VII, 228 biz,) gr. 89 2.25 J. C. B. Mohr 1906. (III, 101 S.) Lex.-80 M. 2.80; eb. M. 3.80 Wright, Ch. H, H,, Daniel and its Critics, Being a critical and gram- Monumenta judaica, Hrsg. v. A. Wünfche, W, Neumann u, M, Altfchüler. Pars ITI. Monumenta Talmudica. I. Serie, Bibel u, Babel. iHeit, matical commentary. London, Williams & Norgate 1906, (XXXVIII, s 6 284 p.) gr. 89 Wien, Akademifcher Verlag 1906. (LXIX u. S, 1—10 m. 2 Taf.,) 4° 10 — Weißs, B, Commentary on the New Testament. 3 Vols, London, i°‘un'k & W, 1906. (1250 p.) 8 S. 36 — Holtzmann, O., Neuteftamentliche Zeitgefchichte, 2., vollftändig neu Norden, C, van, Jesus: an unfinished portrait, bearb, Aufl, (Grundriß der theologifchen Wiffenfchaften, bearb. v. nalls . Co,-1906... (3,.295 .p.) 12°. New York, Funk & “;a_g_i Achelis, Baumgarten, Benzinger u, A, II Reihe. 2, Bd.) Tübingen, Perger, A,, Evangelierne og den moderne Evangeliekritik., Kgbenhavn, . C. B. Mohr 1906. (XII, 431 S.) gr. 8° M. 7—; geb. M. 8 — Ronge 1906, (110 S.) 8° Kr. 1,50 Heß, W., Jefus v. Nazareth, im Wortlaute e, kritifch bearb. Einheits- Pfleiderer, O., Christian origins. From the German by D. A, Huebsch evangeliums dargeftellt. Tübingen, J. ‘C. B. Mohr 1906. (XV, ’£Z S. )8° — New York, B. W. Huebsch 1906, (2, 295 p.) 12° 1.75 Monceaux, P., Enquöte sur l’E£pigraphie chretienne d’Afrique. 2 Fasc, — Jefus v. Nazareth, in feiner Igefchichtlichen Lebensentwicklung dar- avec fig, Paris, Leroux 1906, (21 et 16 p.) 8° geftellt, Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VII, 126 S.) 8° M. 2— Schim van der Loeff, H, P., Onderzoek naar de herkomst en de strek- Ninck, J., Jefus als Charakter, Eine Unterfuchg, Leipzig, J. C. Hinrichs’ king der zeven brieven van Ignatius in de korte recencie, These. Ley- fche Buchhandlung 1906. (VIII, 376 S.) 89° M. 3.50; geb. M. 4.50 den, Sijthoff 1906. (223..p.)_&* Boyd, W. K., The ecclesiastical edicts of the Theodosian code, New Baldegger, J., Unterfuchungen über eine Alemannifche Evangelien-Hand- fchrift der Stadtbibliothek in Zürich, Diff, Freiburg (Schweiz) 1906. York, Macmillan 1906, (10, 208 p.) 12° 1.10 106 S.) 8° Hutton, W, H., Church and the barbarians. Outline of the history of the Anderfen, A., Das Abendmahl in den zwei erften Jahrhunderten nach church from 461 to 1003. London, Rivingstone 1906. (236 p.) 89 s. 3.6 Chriftus, Nachträge u, Berichtiggn. Gießen, A, Töpelmann (1906). Meurisset, Saint Eloi, 6v&que de Noyon, Considerations sur sa vie et S. 97—111.) 89° — Z son temps, Chauny, impr, Ronat 1905. (IV, 242 p.) 8° Tertulliani, Quinti Septimi Florentis, opera, Ex recensione Aemilii Kı 0y- Patrologia orientalis, publi€ sous la direction de R, Graffin et F. Nau. mann, Pars III. (Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, edi- T. 3, fasc. ı,: Histoire d’Ahoudemmeh et de Marouta, me&tropolitains Zum consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, jacobites de Tagrit et de l’Orient (VI. et VII, sie&cle)., Textes syri- Vol. XXXXVIL) Leipzig, G. Freytag 1906. (XXXVII, 650 S.) gr. 8° aques in&dits, publ., trad, et annot. par F. Nau. Paris, Firmin-Didot 20 — & Co.“ (120 D, gr. 80 Kelle, J., Unterfuchungen üb. den nicht nachweisbaren Honorius Augusto- Corpus Scriptorum christianorum orientalium [v. ThLZ. 1906, 13]. Scrip- dunensis, ecclesiae presbiter et scholasticus, u. die ihm zugefchriebenen tores Syri. Versio, Series II, Tom. 64. Iso Yahb patriarchae III 1ib, Werke. (Nachtrag.) [Aus: ‚Sitzungsber, d. k, Akad. d. Wiff‚‘]) Wien, epistularum interpretatus est R. Duval, Paris 1905. Leipzig, O A. Hölder 1906, M. —50 Harrassowitz, (14 S.) gr. 89 (226 p.) 89 423 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 14. 424 Marin,-Saint Th6odore (759—826). Paris, Lecoffre 1906. (IV, 203 p.) 18° Palmieri, A, 77 ristabilimento del patriarcato' in Russia e le polemiche fr. 2— della stampa russo-ortolossa (Bessar. genn.-febbr, 1906, . 42—47). Madelaine, V., Le protestantisme dans le pays de Caux, d’apres les Farquhar, J. T. F., 7%e relations of church and state. An object lesson documents rassembl6&s et les notes recueillies par feu E, Lesens, class6s, (Rev. int. de Th. avr.-juin 1906, . 285—9300). coordonn&€s et completes, Paris, Fischbacher. (519 p.) 169 fx 350 Roberty, J. E., Za critique biblique dans le catholicisme contemporain Overton, J. H., F;Relton, English church. From accession of George I, (Rev. chret. juin 1906, . 435—439 to end of the eighteenth century (1714— 1800). London, Macmillan Schmidt, W. E., Der Fall Mafaryk (C hrfl. Welt 1906, ı2, Sp. 278— 1906, (392 p.) 89 80 281; 20, Sp. 457—467). Skarstedt, C, W., Ett hundra ara minne af västgötapredikanten magister Butler, C., Zs e religion of the spirit a working religion for mankind ? Stockholm, Schedin 1906. Jakob Otto Hoofs lif och‘ verksamhet, 82 S, 80 8 S A catholic’s reflections on A. Sabatiers ‚religions of authority‘ ( Hibb, Fourn. apr. 1906, p. 481—502). Rastoul. A,, Le P. Ventura, Paris, B&duchaud 1906. (193 p.) 18° fr. 2 — Hoeßlin, J. K. v., Gottesbewußtfein und die letzten Ziele der feelifchen Bourgin, G., Les archives pontificales et l’histoire moderne de la France. Triebe. II (Dtfchld. Juni 1906, S. 312— O). Besancon, impr. Jacquin 1906, (114 p.) 8° Kattenbufch, F., Das fittliche Recht des Kriegs (Chrftl. Welt 1906, 22, Fleuret, E., Les congregations dissoutes par la loi du 7. juill, 1904. Thöse., Sp. 515—520; 23, Sp. 532—536; 24, Sp. 553—3558). Paris, Larose & Tenin . 1906. (157 p.) 8° Herrmann, W., Moderne Theologie des alten Glaubens (Z. f. Th. u. Krch. 1906,..3, S 175—233). Du Plessis, J., L’6glise libre (6tude pratique avec un abrege de la loi de la s6paration). Angers, Siraudeau 1906. (52 p.) pet. 89 fr. — 50 Vollert, W., Der fundamentale Unterfchied zwifchen der fchriftgläubigen Deslandres, Du röle de 1a femme chr6tienne dans la soci&te€ contem- und der kritifchen Theologie (N. krchl. Z. 1906, 5, S, 368—382). poraine, Besancon, impr. Jacquin 1906. (26 p.) 89 Pfleiderer, O., Der moderne Jefuskultus (Protft. Monatsh. 1906, 5, S Lahor, J., Le breviaire d’un panth&iste et le pessimisme h&roique. Paris, 169—182). Fischbacher 1906. (329 p.) 12° Hook, A,, Religious vevival and social evolution (Westminst, Rev, apr, Monsabr6&, J. M. L., La priere. : Philosophie et th&ologie de la priere, 1906, %. 418—430). Paris, Lethielleux 1906. (XI, 435 p.) 8° Bascom, J., Z7heunemployedin London(Bibl, Sacra apr.1906, p. 335—351). Monod, W.,, Aux Croyants et aux Ath6&es, Paris, Fischbacher 1906. Siegmund-Schultze, F., Die Teilnahme der Frau an der Arbeit der (321 p.) 89 fr. 3.50 organifierten Kirche. (Dtfch.-ev, Bl. 1906, 4, S. 279—289; 5, S Bouchage, F,, Formation de l’orateur sacr€, suivi d’une lettre de S. Al- 348—358; 6, S. 419—428). phonse de Liguori sur la predication, Paris, Vitte 1906. (XVI, 364 p.) 16° Burger, E., Ze d&corum pastoral (Lib, chret. 1906, 5, col, 218—234) Aus Zeitfhriften, Rezenfionen, Barrelet,j.‚ La religion de Babylone et la religion d’ Israe&l (Rev. de Heiner, Benedicti XIV. opera ined. (v. W.: Öft, Litbl, 1904, 22; v. M ThEol, et Phil. 1906, 213, f. 179—203). Hofmann: Z. f, kath. Th. 1905, I; v. Kropatfcheck: Th. Litber Sayce, A. H., Unpublished Hittite inscriptions in tIhe Museum .at Con- 19055 540y P. AsıHirfch: - Th.. Revi/rdo6 m: stantinople (Proc, of t. Soc. of bibl, Arch. march 1906, . 91—095). — Der Syllabus in ultramont, u. antiultr, Beleuchtg.. (v. A, Bellesheim Kathol. 1905, 7; Lit. Ctrbl. 1905, 46; v. Sägmüller: Lit, Rdfch, f. d Toy, C. H., Z%e triumph of Yahwism (Fourn. of bibl, Lit, XXIV, p. 1—106). kath. Dtifchl. 1906, 3). Arnold, W.R., De divine name in Exodus ITI, 14 (ibid, p. 107—165). Hennecke, Handbuch z. d. neuteftam. Apokryphen (v. F, Macler: Rev van den Flier, A., Het getuigenis van Zacharja en Haggai over Juda’s de V’Hist. d, Rel. sept.-oct. 1905; v. Schm.: Lit, Ctrbl, 1906, 14; v herstel (Th. _ Studien 1906, 1, ölz, 1—66). O, Bardenhewer: Th, Rev.' 1906, 4). Schmiedl, A,., Eine fprachvergleichende Studie (Monatf{chr, f. Gfch. u. Herrmann, M., Ein fefte Burg ift unfer Gott (v. W. K—r,: Lit, Ctrbl Wiff. d. Judent. 1906, 1/2, S. 59—67). 1905, 44; v. G. Müller:.. Hift. Viertljfchr. 1906, 2; v. F. Wiegand: Joüon, P., Ze sens du mot h&breu Y5W (Fourn. Asiat. 1906, 1, P. 137—142). Th; Eitbi. 1906‚ 27). Moore, G.F., Zvugpwria not a bagpipe( Fourn. of bibl. Lit, XXIV , p. 166 — Tratäauél‚ H., Z’usage pedagogique de V Ancien Testament (Rev. de ThEol, et Phil, 1906, 2/3, $. 127—178). Gebhardt, H., Unterfuchungen zu der Evangelienhandfchrift 238 [254 des Beiträge zur Förderung driftl. Cheologie. Nov. Test. ed. "Tischendorf, A, ı100 der Dresdener kgl, Bibliothek] rau38g. von D, A, Schlatter und D. W, Lütgert. Sährlich (Z. f. neuteft. Wiffl, 1906, 2, S. 120—122). %e Hilgenfeld, A,., J. Wellhaufen und die fynoptifchen Evangelien (Z, f. Hefte 10 M. Profjpekt gratis, — X. ahrg. 1906. eit 2: Benfow, Dr. hil. O., Glaube Liebe und gute Werke, wifl. Th. 1906, 2, S. 193—238). Eine Unterfucdhung der pri € f entümlichfeit der ev.=Iuth. Moffatt, J., Notes on recent New Testament study [v. ThLZ. 1906, 11] Ethif. — Lütgert, Pro . z aS Problem der Willeus- (Zxpos. june 1906, $. 561—568). freiheit in der vordri | f lihen. S % agoge, 1, Schott, E., Die Ausfendungsrede Mt. 10, Mc. 6, Lc. 9. 10(Z, f, neuteft, Wifl, 1906, 2, S. 140—150). Dchbuches. Knoke, K., Zum Verftändnis des Gleichniffes vom verlornen Sohn (N. @eft1 :;; éo”&?ﬁ' P. H., Die Kompofition des äthiop. Hen krchl. Z. 1906, 6, S. 407—418). Chavannes, H., Ze quatriöme &vangile, par Alfred Loisy (Rev. de in der neueren theolo s Iag Gelübde P. Lic. %: Schulze. gifä;)en Y , thit von ThEol, et Phil. 1906, 2/3, f. 204—234). betrachtet vom Bugge, C. A,, Über das Meffiasgeheimnis (Z. f. neuteft, Wiff, 1906, 2, Die Zuläjfigfeit der Gelübde S. 97—111). 7 evangelijchen Brückner, M., Zum Thema Jefus und Paulus (ibid. S, 112—119). Standpunkt au von Fr. Daab. (1896.) 80 %. Franko, J., Beiträge aus dem Kirchenflavifchen zu den neuteftament- lichen Apokryphen. III (ibid. S, 151—171). W., Die meffianifche Erwartung der vore chen Lugari, G, B., Dufourcg e V’anno della morte di S, Pietro (Bessar, Möller 7 Propheten, zu K % ext= zerfplitterung. 6 M., ge %fei7d) g%n Proteft gegen. mo genn.-febbr, 1906, p. 16—41). Barton G, A, and H. H. Spoer, Z7vaces of fthe Diatessaron of Tatian Neuster Verlag von ©. Bertelsmann in Gütersloh. in Harclean Syriac lectionaries ( Fourn, of bibl, Lit, XXIV, fp.179—195). Dräfeke, J., Zur Frage der Efchatologie bei Hippolytos Refut, IX, 10 (Z: f.‘wifl. Th. 1906, 2, S. 239—252). Görres, F., Die Religionspolitik des fpanifchen Weftgotenkönigs Swin- ——>+ Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, ı. aaa thila (621—631] (ibid. S, 253—270). Zeitschrift für Kirchengeschichte Addai Soher, Ztude supplementaire sur les Ecrivains syriens orientaux (Rev, de P’Or. chret, 1906, 1, $. 1—33 herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic, Bernh. Bess. Margoliouth, G., An introduction to th e liturgy of the Damascene XXVII. Band, 2. Heft. Karaites (Few. Quart, Rev, apr. 1906, B. 505—527). Roehrich, E,, Zes origines du choral lutherien (Rev. chrät, juin 1906, Inhalt: Leipoldt, Christentum und Stoicismus. — Dietterle, P 440—454). Die Summae confessorum (Fortsetzun @. — Wenck, Aus den Tagen Hoennicke, Luthers foziale Bedeutung (Inn. Miff. i. ev. Dt{fchl. 1906, 6, der Zusammenkunft Papst Klemens V. und König Philipps des S. 201—207). Schönen zu Lyon. — Virck, Nachtr: zu.den Berichten es Kur- sächsischen Rates Hans von der Planitz an das Reichsregiment. — Papadopulo, C., Erıoroiy Kvollkov tob Aovxdpewe n TtöVv &o- yıenloxon0ov Kayt eBß0ovoylac’A f ot (N&ax Sıdv 1906, o ‚ 3—10). Loesche, König Ferdinand über seinen angeblichen Brief an Luther. Synodinos, P., H 8&xxinola t4c Eiiddog (Bid. f 92—96), — Berbig, Ein Schreiben des Kurfürsten Johann Friedrich des Gros, J., Za ‚Petite Eglise‘ de Toulouse (Rev. de Paris ı. juin 1906, Grossmütigen an Luthers Söhne Martin und Paul. — Losch, Zur B. 621—8643). Geschichte der hessischen Renitenz.. — Nachrichten. — Bibliographie, Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, S \. + Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen, \r Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. — N I5 21. Juli 1906. 31. Jahrgang._ Bachmann, Der erfte Brief des Paulus an die Krofe, Konfeffionsftatiftik Deutfchlands (Katten- Herrmann, Die Idee der Sühne im Alten Tefta- Korinther (Holtzmann). bufch). The Coptic Version of the New Testament in ment (Nowack). Triebs, Studien zur Lex Dei (Frantz). Bourrier, Warum wir austraten? (Lobftein). the Northern Dialect, voll. IH atd. 1V“ Rand, Johannes Scottus (Dräfeke). Djuvara, Wiffenfchaftliche und religiöfe Welt- (v. Dobschütz). Götz, Das Kiever Höhlenklofter (Kattenbufch). anfchauung (Lobftein). Calmes, Evangile selon Saint Jean (Holtzmann). — Kirchenrechtliche und kulturgefchichtliche Die Einwurzelung des Chriftentums in der Heiden- Zahn, Der Brief des Paulus an die Galater Denkmäler Altrußlands, überf. und erklärt welt, Unterfuchungen über fchwebende Miffions- (Holtzmann). von Götz (Derf.) probleme, herausg. von Richter (Wurm). jenigen bewirkt, für welche das Blut dargebracht wird. Herrmann, Johannes, Die Idee der Sühne im Alten Teltament. In dem Abfchnitt über die außerordentliche Sühne be- Eine Unterfuchung über Gebrauch und Bedeutung des Wortes kipper. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- handelt H. Num., 25. Ex. 30 11ff. und Num, 17 ef.: Num. 2 fieht Gott die Verfehlung des Volkes durch die Eifertat lung 1905. (VIII, 112 S.) gr. 8° M. 3.50; geb. M. 4.50 des Pinehas als gefühnt an und läßt die Plage aufhören, Vorlieg ende Studie ift die Antwort auf eine von die wirkte, als er zornig war. Ex. 3011ff. machen die, der theologi {fchen Fakultät zu Leipzig ausgefchriebene welche durch die Mufterung Gottes Zorn über fich erregt Preisarbeit, Wer die Literatur bis zur Gegenwart kennt, haben, fich Gott geneigt durch Zahlung des 455: wenn er das %95 fieht, womit fie fich Kappara fchaffen, fıeht weiß, daß die geftellte Aufgabe keine überflüffige war. er fie gnädig an. Num. 17 6ff, wirkt das Räucheropfer Nachdem H. im erften Kap. in knapper klarer Dar- ftellung die Anfıchten von Hofmann, Ritfchl, Riehm und Sühne für die aufrührerifche Handlung, die Gottes Zorn Schmoller dargelegt, z eigt er im zweiten, daß weder die erregt und eine Plage heraufbefchworen hat, die das Frage nach der Grundbedeutung von %55, noch die nach ganze Volk zu vernichten droht, Im dritten Abf{fchnitt dem babylon. Einfluß fich mit Sicherheit beantworten über die Sühnopfer legt H. die Bedeutung von mxunm Jläßt. Während die Beziehung von %55 zu %B5 fraglich und 5W in der älteren Zeit dar: einft pflichtmäßige Dar- ift, ift nv wie m1ab5 jedenfalls von 5B5 in feiner kult- bringungen für befondere einzelne Verfehlungen, treten technifchen Bedeutung deriviert, /Kap. 3 ftellt H. aus der fie uns bei Ez. als Zwillingspaar von Opfern entgegen, Unterfuchung der 755 betrefferden: Stellem feft, daß es mit denem wie-in P die Kappara- als-befondere Wirkung eine Geldzahlung oder einen Wert bezeichnet, wodurch verbunden ift. Die Scheidung zwifchen beiden war nicht jemandem fein Leben, das er fonft hergeben müßte, er- immer klar, doch ift ’n wefentlich Erfatzleiftung für halten wird, es ift Erfatz für Leben und zwar meift Schädigung verbunden mit einem Opfer. Die eigentliche Erfatz im Sinne von AÄquivalent. Kap. 4 erörtert 455 Kappara-Wirkung liegt in der Blutmanipulation:. je be- außerhalb Ez. und P. Es bezeichnet die Sühne für Be- deutender das Vergehen, je wertvoller das Opfertier, defto leidigung bezw. Schädigung und Mord, wobei gleichzeitig ausführlicher die Blutmanipulation, defto näher der hei- die gefchädigte Perfon wie auch die zürnende Gottheit lig(ten Offenbarungsftätte der Gottheit die Applikation als verföhnt vorgeftellt wurde. Prinzipiell ift es nichts des Blutes. Von den Sühnopfern zur Weihe (im 4. Abfchn.) hat die Blutmanipulation bei der Priefterweihe Ex. 29 anderes, wenn man die Vergebung Gottes für ein Unrecht, das nur als Sünde angefehen wurde, durch eine Leiftung ihre Parallele an der beim Heiligtum vorzunehmenden bei zu erreichen fuchte, welche ihn veranlaffen follte, die Ez., alfo die kultifche Reinigung wird als Kappara be- Sünde als efühnt anzufehen, ja es ift von hier aus nur ‚ zeichnet, fie ift Befreiung. von kultifcher Unbrauchbarkeit ein kleiner S chritt dazu, daß 5 = vergeben wird, fobald d. h, Herftellung kultifcher Reinheit und Heiligkeit.. Der man erkannt hatte, daß Gottes Vergebung fich nicht Verf. von Num. 819 hat bei ’5 vielleicht den‘ Num: I 53. durch Leiftungen erwerben läßt, fondern Tat freier Gnade 185 ausgefprochenen Gedanken befonders im Auge, daß ift. Diefer Gedanke tritt in befonderer Schärfe bei Ez. die Stellung der Leviten dem Volke unbefugte Berührung hervor, der im 5. Kap. behandelt wird: gerade darum hofft mit dem Heiligen erfpart und damit das Ausbrechen des Gotteszornes verhütet, er zuverfichtlich auf endliche Erneuerung und auch auf In dem Ver- Nach kurzer Erörterung der äußere Wiederherftellung feines Volkes. Sühnopfer zur Reinigung in Lev. 12. I5 2—15. 28—80, 14 1—82 faffungsentwurf für dasfelbe tritt uns eine ganz neue und 33—53 behandelt H. den Verföhnungstag, deffen Gefetz Verwendung von ’5 hervor. Hier haben wir zuerft die Lev. 16 'aus 4 Stücken befteht: v. 2 mit v. 3—5 war ur- beiden Opferarten mxDM und 5W)N, mit denen in PAS fprünglich felbftändig, daran ift v. 6—10 gefchweißt und immer in engfter Verbindung fteht, und zwar werden fie dabei v. 3—5 zu feinem jetzigen Beftande erweitert; der als bekannt‘ vorausgefetzt. Auch ’5 wird als geläufiger Verf. von v. 11—28 fand jedenfalls v. 2ff. nicht mehr Term. behandelt, was die Feftftellung feiner Bedeutung er- fchwert. allein vor; zuletzt ift v. 29—34 angehängt. Ob v. ııff. Zwar bezeichnet Ez. mit ’5 Handlungen, deren jünger oder älter ift als v. 20ff. läßt fich nicht aus- Erfolg auch durch m9 und xüMm angegeben wird, aber machen, ebenfo wenig läßt fich fagen, ob v, 29ff.‘fchon es fcheint‘ doch 'noch mehr zu bedeuten: mit ’5 wird V. 20—22 vorausfetzt. Diefer . fuperftitiöfe Anhang hat 45 15. ı7 der Zweck und Erfolg des gefamten Opferkultus mit den Gedanken von P gar nichts zu tun. Lev. 1611—28 bezeichnet, und zwar haftet urfprünglich und eigentlich enthalten Zeremonien, die denen bei Ez. entfprechen, nur die Sühnewirkung an der Manipulation mit dem ”m-Blut. ift die Sache hier anders gewandt. Bei Ez. handelt es In Kap. 6, ’5 bei P, zeigt H., daß von den beiden Motiven fich um eine Univerfalreinigung der Kultftätte von allen Befleckungen, die fie im Laufe des verfloffenen Zeitraums für das Blutverbot Lev. 17 10r. nur das erfte‘ urfprünglich, das zweite theologifche Reflexion ift: mittels Applikation erlitten hat, Lev, 16 11fr:-handelt- es fich um Befeitigung der v55 im Blut an den Altär wird Kappara m1w5) 5y der- der Sünden, fofern fie die Kultftätte befleckt haben. Es 425 426 427 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15. 428 The Coptic Version of the New Testament in the Northern überwiegt der religiös-ethifche perfönliche Gefichtspunkt gegenüber dem rituellen, wie das auch 16 20—22 zeigt, wo Dialect, otherwise called Memphitic and Bohairic betont wird, daß es die Sünden des Volkes aus der With Introduction, Critical Apparatus, and Literal volklichen Gemeinfchaft zu entfernen gilt. Nach einer Voll, III and IV. Oxford, Cla- kurzen Erörterung über den Geltungsbereich der Sünd- English Translation, opfer unterfucht H. im letzten Kap., woher es kommt, rendon Press 1905. gr. 89 S.. 42 — daß diefer Sühnebegriff eine derartige zentrale Bedeutung IIl. The Epistles of S, Paul. Edited from Ms, Oriental 424 in in P gewinnt, daß die Kappara wefentlich in der Blut- the British Museum. (LXVIII, 535 p.) — IV. The Catholic Epist- les and the Acts of the Apostles Edited from Ms. Oriental 424. — manipulation liegt und an mAxUM und DWN vorwiegend Edited from Ms. Curzon 128 in the care of the geknüpft ift, Jene erfte Tatfache erklärt fich aus dem The Apocalypse. gefteigerten Sündengefühl und aus der Bedeutung der British Museum. (HT, 591 p.) Sündenvergebung für die Reinheit der Gemeinde und damit für den Fortbeftand der Bundesgemeinfchaft. Daß Den in Jahrg. 1899 Nr. 10 Sp. 206 angezeigten das an das Heiligtum applizierte Blut das Sühnemittel ift, beiden Evangelienbänden des nordägyptifchen Neuen Te- erklärt fich aus den aus der ältern Zeit herübergeretteten ftaments hat Horner dankenswert rafch die beiden Schluß- Vorftellungen der urfemitifchen Religion und fpeziell aus bände folgen laffen. Sie enthalten nach der bei. den der Auffaffung des Opfers als fakramentalen Gemein- Kopten üblichen Reihenfolge die Paulusbriefe, kathol. fchaftsbandes. In Zeiten des Niederganges hielt man Briefe und Apoftelgefchichte, und {fchließlich die Apo- kalypfe. Erftere drei find meift vereinigt (in IO0 von 21 die beftehenden Religionsformen nicht für ausreichend, Handf(chriften), letztere ift nur in 2 Handfchriften mit den die- Gunft der Gottheit zu erlangen, man fuchte nach neuen Mitteln, die Sünde zu fühnen, Wollte ein neues drei epiftolifchen Teilen des Neuen Teftamentes vereinigt, kultifches Syftem den religiöfen Bedürfniffen des Volkes fonft meift für fich überliefert, wie dies ja auch bei den genügen, fo mußte es Gewähr bieten für ein dauerndes Griechen der Fall ift, ein letztes Anzeichen der fpäten religiöfes Gemeinfchaftsband. Dastat das kultifche Syftem Aufnahme in den Kanon. Bei den Paulusbriefen {fteht von P und fpeziell in feinen Sühnopfern, die in der vor überwiegend Heb. vor den Paft,, nur in 4 jungen Hand- fchriften ift die abendländifche und fpätgriechifche Stellung P liegenden Gefchichte eine gewiffe Vorbereitung fanden, am Ende aller Paulinen eingedrungen; von der altägyp- — Das _ ift in kurzen Zügen der Inhalt ‚ diefer durch tifchen Stellung inmitten der Gemeindebriefe findet fich gefundes ruhig abwägendes Urteil, fichere Methode und klare Darftellung ausgezeichneten Arbeit, deren Wert keine Spur mehr. erheblich hinausgeht über das, was man von einer folchen Horners Ausgabe ruht für Paul auf 19, für Kath, Erftlingsarbeit zu erwarten berechtigt ift. Handelt es 3uf.. 10, ; 1ütf; Act., auf. 12 Handichr. Lagarde hatte nur fich auch nicht um neue Ergebniffe, die H. herausgeftellt je 4); für Apoc. auf ı1. Keine ftellt fich direkt als Fort- hätte, fo gebührt ihm doch das Verdienft, ältere Anfchau- fetzung einer. der .‚Evangelienhandfchriften dar, obwohl z. B. die Vorlage von A hier nach Horner mit H evv eine ungen neu beleuchtet und in vieler Beziehung ficherer Handfchr. gebildet zu haben {cheint, Sie find allefamt fundamentiert zu haben, auch da und dort in neuerer Zeit hervorgetretene Behauptungen auf das richtige Maß jünger als die Evangelienhand{fchriften, nur 2 gehen ins reduziert oder als unbegründet dargetan zu haben, ich I2. Jahrh. hinauf; 3 Bll. der Brit. Mus. enthalten leider erinnere nur an die Überfchätzung der babylonifchen allzukurze Fragmente des 9. und 10. Jahrh. Luftrationsriten ufw. Freilich wird es der Arbeit auch Horner hat wiederum eine Handf(chrift, Curzon, jetzt nicht an. Widerfpruch fehlen. Ref, denkt z. B. an..die Brit; Mus:.: O 424 Nrl b307zugrunde.gelegt. der er Darlegungen über Lev. 16: fo ift die Behauptung unrichtig, auch in den Äußerlichkeiten, Über- und Unterfchriften, daß v. 11—28 nicht die vv. 6—10 vorausfetzt, tatfächlich Er: hat iich Kapitel und Versabteilung u. ä, ganz folgt. ift in v, I1 der v. 6 wiederaufgenommen; ebenfowenig ift aber hier öfter als bei den Evangelien veranlaßt gefehen im Text von diefem Führer abzuweichen. Und das ift die Verbindung von v.5 mit v. 2—4 wahrfcheinlich, die von den Bedingungen handeln, unter denen der Priefter gut. Denn die Wahl ift, wie wohl fchon bei den Evan- in das Innere Heiligtum vor die Kapporet gehen darf, gelien, nicht die glücklichfte gewefen, Der Fehler ift. in- vielmehr gehört v. 5 mit v. 7ff. zufammen, während v. 12. 13 fofern nicht fchlimm, als Horner im Apparat ja das voll- mit v. 2—4 zu verbinden find, was H., der v, 12. 13 aus- ftändige Variantenmaterial vorlegt, dazu auch reichliche fcheidet, offenbar nicht erkannt hat, Auch von einer Mitteilungen über die griechifchen Zeugen. Aber der Ausfcheidung lediglich von v. 20—22 kann keine Rede Lefer muß diefe auch mit eigener Kritik verwenden; die fein, denn diefe vv. fetzen v, 5. 7ff. voraus, die andrerfeits Aufgabe hat der philologifch auf das fauberfte arbeitende V, 20—22 fordern, fo daß auch von hier aus fich die Herausgeber ihm nicht abgenommen, ja — leider müffen Unrichtigkeit der Behauptung ergibt, daß v. 1ı1—28 die wir fagen — nicht einmal erleichtert. Es {fcheiden fich vvV. 6—10 nicht vorausfetzen bezw. fie ignorieren vgl. S, 90, mehr oder weniger deutlich zwei Gruppen von Handfchr., fowie die der andern, daß v., 6—10 an 2—5 gefchweißt die nicht nur in Feinheiten des Koptifchen Ausdrucks, feien. Mindeftens mißverftändlich ift die Darlegung auf fondern auch in der Art des benutzten griechifchen S. 60, daß in der Zeit Ez.s, wo man ‚den Gedanken der Textes von einander abweichen. Soviel ich fehe, hat Heiligkeit auf dem ethifchen Gebiet auch in das Gebiet urfprünglich ein mit &A u.ä. verwandter Text zugrunde der rituellen Reinheit hinüberfpielte, alfo naturalifierte‘, gelegen; fpäter ift nach jüngeren Texten korrigiert worden. diefe Heiligkeitsforderung nun raffinierter und komplizier- Das Problem kompliziert fich aber dadurch, daß die ter wurde, Tatfächlich liegt die Sache hier nicht anders bohairifche Überfetzung nicht für fich betrachtet werden wie bei den Sühnopfern: man knüpfte über die Propheten, darf, fondern im Zufammenhang mit der fahidifchen, die den Begriff der Heiligkeit ethifiert hatten, an die von der übrigens eine kritifche Ausgabe durch Horner Anfchauungen der älteren Zeit an und gab ihnen eine erft in Ausficht fteht. Es genügt, einige Partien zu ver- neue Bedeutung. — Doch diefe und ähnliche Bedenken gleichen, um fich zu überzeugen, daß beide nicht unab- und Fragezeichen, die man da und dort machen könnte, hängig voneinander fein können: fie bieten nicht nur follen das oben ausgefprochene Urteil nicht erfchüttern, oft diefelben griechifchen Varianten (z.B. Apc. 2 ı5 laffen daß diefe Arbeit ein höchft erfreulicher und wertvoller beide 0400g unausgedrückt, ebenfo 615 xaL 0L UEYLOTAVEG, Erftling eines jungen Theologen if. 42 fchreiben beide oapdıya st. 0xgdıc und IIs iwum St. Straßburg i. E. W. Nowack. xztoua), fondern auch die gleichen freien Umfchreibungen in koptifcher Ausdrucksweife und in der Stellung (s. z. B. I Theff. ı 8. 11. 18.). Dabei ift es freilich nicht von vorn herein klar, auf welcher Seite die Abhängigkeit liegt: 429 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 15. 430 S betreffs der übernommenen griechifchen Wörter_ z. B. anifchen Argumenten; auch nichts von den kritifchen feellt fich das Verhältnis fo, daß beide etwa ein Drittel Vorbemerkungen zu Heb. Die Stichometrie weicht von gemeinfam haben, jede aber je ein Drittel für fich; alfo der euthalianifchen beträchtlich ab; ebenfo die Kapitel, ift nicht die eine puriftifcher als die andere; die jüngere bei denen längere und kürzere unterfchieden werden und neben denen in einer Gruppe noch die mir uner- Bearbeitung vermeidet allerdings Gräcismen an manchen Stellen, wo die ältere fie hatte, bringt dafür aber an andern klärlichen 0wuai0ot ftehen (follen dies Lektionen sein?); Stellen solche ein, wo jene bereits den nationalen Aus- nur in einer kleinen Gruppe findet fich eine Zählung der druck gefunden hatte. boh. liebt offenbar Abwechslung atlichen Zitate, die mit der euthalianifchen übrigens nicht im Ausdruck: 1ı Cor 102 wird das 1. &&eotw koptifch genau ftimmt, wiedergegeben, das 2, beibehalten, wie in sah. beidemal, Einen Fort{chritt bedeutet die andersartige Ver- Auch fonft kann man nicht einfeitig fagen, daß diefe oder wendung der Kurfivfchrift in der Überfetzung, nicht jene Überfetzung fprachlich glatter, koptifch Korrekter mehr zur Markierung von textlichen Abweichungen, fei: oft fcheint es, als nähere fich boh. (tärker an das fondern zur Hervorhebung der griechifchen Lehnwörter im Koptifchen. Im Hinblick auf die in Ausficht (tehende griechifche an, wo fah. mehr koptifchen Klang hat, dann Eine Reihe von aber findet fich auch das umgekehrte. Ausgabe des fahidifchen Neuen Teftamentes fei es ge- Beobachtungen fcheinen mir aber zu beweifen, daß boh. ftattet noch folgende Wünfche auszufprechen: 1ı) Gleiche von fah. abhängt, es find einmal fprachliche: boh. braucht Worttrennung im Apparat wie im Text. 2) Aufführung für otdatE meift emı, einigemal aber übernimmt es aus der Zeugen nach Gruppen, nicht in alphabetifcher Folge; fah. cworn uU. Äd.; zum andern textliche: fah. reprä- am fchönften wäre es, wenn es dem Herausgeber gelänge, fentiert eine ältere Stufe der Textgefchichte als boh. dabei die. fortfchreitende Bewegung des Textes, die all- Nun aber fragt es fich, wo die Textüberlieferung von mähliche Umbildung zur Darftellung zu bringen. 3) Ent- laftung des Apparates von allen rein grammatifch-ortho- boh. auseinandergeht: ift eine allmähliche Entfernung von graphifchen Varianten, die in einem Änhang zufammen- fah. unter Einfluß der griechifchen Textentwicklung an- geftellt werden mögen, zunehmen, oder liegt hier das gleiche vor wie bei den So wenig wir die koptifche Mifchtexten der Vulgata, ein nachträgliches Einwirken Philologie um die fehr wertvollen Beiträge, u. a. zur von fah. auf boh., die allerdings felbft aus einer Revifion Lautlehre, die fich aus diefen von Horner mit pein- von fah. hervorgegangen war? Nur eine umfaffende lichfter Sorgfalt gefammelten Varianten ergeben, bringen Unterfuchung kann diefe Probleme löfen; hier muß es wollen, fo fehr glauben wir im Intereffe beider, der genügen, fie angeregt zu haben. Dabei müßten dann auch Sprachwiffenfchaft wie der Textkritik, eine Scheidung noch die andern ägyptifchen Dialekte und die arabifchen befürworten zu follen, 4) Trennung des koptifchen und und die äthiopifchen Texte zugezogen werden; denn des griechifchen Variantenapparates; wo auf griechifche zwifchen allen diefen beftehen innere Zufammenhänge. Zeugen verwiefen wird, mag auch das griechifche st. des An vielen Stellen, wo bei Tifchendorf aeth. gegen cop. koptifchen Wortes angeführt werden. 5) In der Ein- fteht, zeigt fich jetzt, daß doch ein Teil der bohairifchen leitung eine Darftellung der wichtigeren Texteigentümlich- Überlieferung mit aeth. zufammengeht. keiten, Tabellen der für die Klaffifikation inbetracht Vielleicht ift es willkommen, wenn ich noch einige kommenden Varianten u. a, m, Kritiiche Ausgaben der wichtigere Varianten heraushebe. Eph. Iı ift & &600 alten Verfionen wollen doch in letzter Linie der Text- einftimmig bezeugt (auch fah.); I Tim 316.0c, ebenfo das kritik des Neuen Teftaments dienen; fie müffen mit Fehlen von R. 1621, wo Tattam willkürlich ergänzte; Lefern rechnen, die von der betreffenden Sprache wohl boh. hat die Worte bei V. 20; nur K, eine nach dem eine Ahnung haben — ohne eine folche kann niemand Griech. überarbeitete Handfchrift, fügt fıe nochmals nach trotz _ der beigefügten englifchen Von den fpezififch abend- berfetzung den Text V 2y bet (gr -P7a37. .80): mit Erfolg benutzen —, denen fie aber doch Schwierig- ländifchen Lesarten in Gal 25, 42s5, 51 findet fich bei boh. keiten macht. Da ift es nur billig foviel Hilfe zu bieten nichts, ebenfowenig in der AG. Daß II Th 12 in AE fehlt, als möglich, Niemand kann das beffer als der Heraus- hängt mit gr. 177 Dam. nicht zufammen, fondern beruht geber. beiderfeits einfach auf Homoioteleuton, durfte alfo nicht von Dobfchütz. in den Text aufgenommen werden, Mindeftens fehr Straßburg i. E. zweifelhaft ift das Recht der LA. von AB, 26 in AG 262, Calmes, P. Th., SS. CC.,, Evangile selon Saint Jean. Paris, wo xegl — ’Ayoixxa noch zur Einführung gezogen und V. Lecoffre 1906. (XXVIII, 204 p.) 8° die Rede erft mit %ynuar begonnen wird: hier handelt es fich offenbar um ein durch das Fehlen von örı xe€) In der unter dem Titel ‚Za pensee Chretienne‘ veran- veranlaßtes innerkoptifches Mißverftändnis. Zuweilen ftalteten Sammlung hatte Pere Rofe 3 Werke über die finden fich allerdings auch hier, wie bei Hieronymus, LAA, fynoptifchen Evangelien veröffentlicht, zu welchen Pere die im griechifchen uns nicht mehr bezeugt find, die Calmes hier ein Seitenftück liefert, das, obwohl mit Er- aber aus Mifchlesarten noch erfchloffen werden können, laubnis des erzbifchöflichen Generalvikariates erfchienen, fo2."B. Apoc. 16 41178%6. Andererfeits aber gibt es doch keine Aufnahme in jene Sammlung gefunden hat, auch Stellen, wo die gefamte handfchriftliche Über- fich dafür jetzt unter die Kategorie der ‚Etudes bibli- lieferung in boh. offenbar verderbt ift und mit Konjektur ques‘ ftellt. An fich fellt es einen popularifierten Auszug hätte eingegriffen werden müffen, was übrigens Horner des in vieler Beziehung verdienftvollen größeren Werkes auch ftellenweife, z. B. Mc. 541 getan hat. So 'hat es dar, welches vor 2 Jahren erfchienen und in diefer Zeit(chrift ficher nie in Apc. 43 für 040L06 [00&«08 i 2090 ıaonLÖL XAL (Jahrg. 1904, Sp. 435f.) befprochen ift. Die Einleitung oaodım eine LA. gegeben being in fhe light of vaspis and / zeichnet mit Zügen, die an Deutlichkeit nichts zu wünfchen sardinos (= ouUoL0os Oder gar &p DoTıI 2 es handelt übrig laffen, den Abftand des vierten Evangeliums von fich vielmehr um einen innerkoptifchen Fehler naqor feinen Vorgängern und charakterifiert es als eine wefent- Hon für Maqonr NOFWNK (53h. eqeme Noopacıc NOTWNE) lich theologifche, vielfach allegorifierende Lehrfchrift. Als und es kann fich nur fragen, ob diefer dem urfprüng- folche erweift es fich infonderheit durch feine, ganz von lichen Bearbeiter von boh. zur Laft zu legen ift, der fah. der Logosidee getragene und durchdrungene Chriftologie mißverftand, oder — was wahrfcheinlich ift — einem und durch feinen Begriff vom Reich Gottes, der durchweg Abfchreiber des bohairifchen Textes (in n-ov-wur ift 0x die Linie Luc. 1721 ‚inwendig in eych‘ einhält, gleichwohl unbeftimmter Artikel, in nx-oxwmr gehört es zum Wort). aber feine Realifierung in der Kirche und zuletzt, wegen Erwähnung verdienen wohl noch die Beigaben zu Kap. 21, fogar im Primat des Petrus findet. dem Text; von den euthalianifchen Prologen fcheint fich Der Körper des Buches zeigt auf jeder- Seite oben fo wenig etwas.zu finden als von den pfeudoathanafi- eine flotte und korrekte Überfetzung, unter dem durch- * 431 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15. 432 fchnittlich die eine Hälfte des Raumes von der andern (S. 119f.). Dann aber faßt Paulus mit %u&g 215 nicht fcheidendenStricheinen knapp und verftändlich gehaltenen, mehr fich mit Petrus zufammen, und fällt daher ein apo- deshalb aber keineswegs etwa ans Erbauliche ftreifenden logetifches Hauptargument für die grundfätzliche Ge- Kommentar, ganz wie man das von dem gelehrten und fetzesfreiheit des Petrus dahin, was man fich wohl kri- auf fo vielen Punkten auffallend klar fehenden und unbe- tifcherfeits merken wird. Die folgenden Kapitel zer- fangen urteilenden Gelehrten erwartet. Der Lefer diefer fallen, abgefehen, vom Schluß, in die beiden Hauptab- Anmerkungen wird über die Gedanken des Evangeliften fchnitte 3 1—5 12 ‚Uberführung der Galater von der Grund- im großen und ganzen gut unterrichtet, und es bleibt ihm lofigkeit und Verderblichkeit ihres begonnenen Abfalls‘ unbenommen, da, wo des Kommentars Wegweifer zu und 513—610 ‚der rechte Gebrauch der chriftlichen Freiheit‘. einem unhiftorifchen Abbiegen nach dem katholifchen Hofmanns exegetifche Tradition wird gewahrt in Ab- Kirchentum Veranlaffung bieten, die richtige Linie von lehnung eines Verftändniffes von 1I1s.16 im Sinne fo- felbfit zu finden und einzuhalten. fortiger Berufung zum Heidenapoftel (S. 63), in der Auf- H. Holtzmann. fafung der 0toıy&la« 43.9 (S. 195 f., 208f.) und in Aus- Straßburg .i. E. deutung des &&ax00tEl1ieLV 44 auf Präexiftenz (richtig Zahn, Prof. D. Th., Der Brief des Paulus an die Galater gegen Walter S. 163), leider auch des yevöusvop &x yyvaıxös auf Jungfraugeburt (S. 199 f.). Aber auch wenn ausgelegt. (Kommentar zum Neuen Teftament, heraus- er von Hofmann abweicht, wie z. B. in. der Faffung des als gegeben von Prof. D. Th. Zahn. Band IX.) Leipzig, Begriffes A22 yoosiv 424 (S. 227), erweift fich A. Deichert’fche Verlagshandlung Nachf. 1905. (299 S.) ein Meifter er A en Ranges in der freien Kunft des Weg- zauberns von Anftößen. Nicht die allegorifche Aus- gr. 8° M. 5.70 legungsmethode will dort der Apoftel durch fein Beifpiel Der Verf, gehört. bekanntlich zu den entfchloffenften empfehlen; denn ‚er fagt doch nicht von den Schrift- und gefchickteften Vertretern der füdgalatifchen Hypo- worten, fondern von den Dingen, daß fie noch etwas anderes bedeuten, als was die Worte, in welche thefe, die er jetzt in noch reinerer Geftalt, als fchon in der ‚Einleitung in das N. T.‘“ (? S. 126) gefchehen war, die Schrift und er felbft foeben fie gefaßt hat, be- durchführt, fofern jetzt im eigentlichen Galatien keine fagen‘ (S. 229). Ebenfo hält er es faft für überflüffig, chriftlichen Gemeinden mehr angenommen werden (S.17 f.). den Apoftel gegen den ‚lächerlichen Vorwurf‘ zu ver- Für den Beweis müffen auch jetzt wieder (wie dort S. 128f.) teidigen, daß er 316 den kollektiven Sinn des Singulars die Stellen 413-ı5 (S. 217: &yy&elocs &e0Gö, wegen Acf. 6öxgoum durch Beziehung auf einen Einzigen außer Acht 1411—18) und 511 (S. 257: xe0LTOUND XNOTGOEL wegen gelaffen habe (S. 166 f.), und fo bedient er den gläubigen ‚Act, 163) aufkommen. Mehr noch wird die gleichfalls Lefer mit einer Zurechtlegung, die ganz an die Hofmann- fche erinnert, fıe aber an raffinierter Kompliziertheit noch wiederholte Behauptung angefochten werden, daß unter hinter fich läßt. Ebenfo beruht es auf einer verbeffernden den erhaltenen Paulusbriefen der unfrige der ältefte {ei. Die auf ı Theff, 18.9 geftützte Beweisführung hat foeben Modifikation derfelben Normalexegefe, wenn 320 die Jülicher (Einleitung in das N. T. sunde, S. 65) als ‚eine Einheit des Mittlers im Gegenfatz zur Vielheit der durch nichts zu überbietende Leiftung hiftorifcher Kom- Empfänger des Gefetzes verftanden wird (S. 177 f.). Hier binationskunft‘ bezeichnet. Das Wertvollfte in der Ein- und fonft oft, z. B. in der ganz nach Hofmann erfolgenden leitung dürfte der von der reichlichen Gelehrfamkeit des Faffung des zaıdayaoyos 32425 (S. 184), dürfte er recht Verf.s Zeugnis ablegende $ 3 ‚zur exegetifchen und behalten, Andere {fchwierige Stellen des Briefes be- textkritifchen Literatur‘ S. 21—28) fein; nur wäre da- treffend, wird I ı0 ebenf{o glücklich erledigt (vgl. nament- felbfit auch dem kürzlich in diefer Zeitfchrift (Jahrgang lich S. 53 über die Anknüpfung mit y&0), wie 511 trotz 1905, Sp. 324 f.) angezeigten Buch von Walter Erwähnung ermüdend langer Erörterung (S. 255—9258) doch. für zu gönnen gewefen. Lefer, die kein exegetifches Orakel kennen, (chließlich Die Methode der Auslegung ift diefelbe wie im im Halbdunkel verbleibt. Eins wird. bei der be- vorangegangenen Matthäuskommentar und leidet wie kannten theologifchen Stellung des Verf‚s jedem Lefer dort vor allem an . Unüberfichtlichkeit. Im Durchfchnitt zunächft auffallen: er fpricht mit Beziehung auf das dürfte auf je I0Seiten ein einziger Abfatz kommen; ja felbft ftellvertretende Strafleiden ‚von einer ungefunden Dog- S. 136—160 läuft die Rede ohne jeden Einfchnitt weiter, matik‘ (S. 158). Aber eben dies gefchieht im Anfchluß und auch die nur längere Abfchnitte angebenden Seiten- an die rklärung von 313 bei dem Erlanger Schulhaupt, mit deffen Orthodoxie es bekanntlich gerade auf diefem des Details, überfchriften erfchweren rafche Orientierung bezüglich In den Fußnoten finden fich wertvolle text- Punkte nicht zum beften beftellt war. kritifche und grammatifche Erörterungen, zuweilen auch Straßburg‘ %. E: Hc Holtzmann. überrafchende Worterklärungen (z. B. S. 186 zu &ydüsodaı 3 27), befonders aber fehr dankenswerte Beiträge zur Ge- fchichte der Exegefe in der patriftifchen Zeit; dagegen Bachmann, Prof., Lic, Ph., Der erfte Brief des Paulus an fehlen Auseinanderfetzungen mit neueren Vertretern die Korinther ausgelegt, (Kommentar zum Neuen ganz, Genannt werden vielmehr bloß die theologifchen Teftament, herausgegeben von Prof. D. Th. Zahn. und juriftifchen Autoritäten, welche fich — übrigens ohne Band VII.) Leipzig, A. Deichert’fche Verlagshandlung den. Beifall des Verf.s dafür zu finden — um Auftfhellung der Nachf. 1905. (VI, 482 S.) gr. 8° Mo 9""' im Brief vorausgefetzten Rechtsverhältniffe bemüht haben (S; 163 191.f.). Es gibt keine neuteftamentliche Schrift, bezüglich In fachlicher Beziehung ift es zu begrüßen daß an welcher alle Einleitungsfragen fo faft durchweg als erle- der Identität der 21-—10 berichteten Vorgänge mit der digt betrachtet werden können, wie das bei ı. Kor. der Erzählung Acz. 15 ı1—33 feftgehalten und die mit IIo. I2 25 Fall ift. Auch das, was der neuefte Kommentar in diefer und I8 21. 22 emachten Experimente abgewiefen werden Richtung bietet, betrifft, fo weit es neue KErörterungen (Sr IO eniger wird man eine Nötigung verfpüren, hervorrufen könnte, teils mehr die Apoftelgefchichte als den Auftritt in Antiochia 211—14 noch vor das Apoftel- den Brief (S. 8 f.), teils handelt es fich dabei nicht fowohl konzil zu verlegen und dadurch ‚das Verhalten des um diefen {felbft, als vielmehr um fein Verhältnis zu 2, Kor., Petrus begreiflicher und die Haltung des Paulus größer das wohl fchwerlich jemals ganz aufs reine zu bringen erfcheinen‘ zu laffen (S. 112). Eher wird man es ver- fein wird (S. 31). Außer einer kleinen Korrektur herkömm- ftehen, wenn der Verf. die Paulusrede nur bis 214 an licher Auffaffungen korinthifcher Zuftände (S, 6) kommt Petrus gerichtet fein, nachher in ein großes Selbftbekenntnis nichts neues zutage. Auch die Ablehnung der von mir angenommenen Beziehungen zwifchen ı, Kor. und Hebr. bezüglich feiner Stellung zum Gefetz auslaufen - 1äßt 433 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15. 434 (S. 19) ift ja nicht neu; fie werden aber z. B. für Hebr. 5 12. 14 eingetreten find (f. Sp. 107 des laufenden Jahrgänges oder 1083 nach wie vor feftzuhalten fein, Unter der diefer Zeitfchrift); aber ganz unmöglich könnte doch Literatur ‚zu den Einleitungs- und hiftorifchen Fragen‘ wohl, ‚falls man den Gedanken vervollftändigen. wollte, fehlt Hollmann, Urchriftentum in Korinth, 1903. (S. 33 als Subjekt Gott hinzugedacht werden‘, fondern man müßte Endlich follte. man fich an richtige Schreibung hollän- an den Akt der Zeugung denken. Anerkennung ver- difcher Namen gewöhnen wie Rhijn (S. 58), Straat- dient es dagegen, daß trotz fich aufdrängender Gedanken man und Greve (S. 28), nachdem uns über letzteren an die Trinität I528 richtig erklärt (S. 452f.), ı1123 kürzlich Halmel (Der ı. Korintherbrief 1904, S. 8 f.) eines nicht von unmittelbarer &xoxälvwıs verftanden (S. 374), beffern belehrt hat. auch das vielumftrittene dya&ioc 1127 einfach und kon- Der Hauptkörper des Briefes zerfällt nach Ausfchei- textgemäß ausgelegt wird (S. 378 f.). Siegreich wird zu dung des Eingangs und des Schluffes in die 3 Teile 10 16 für eine reale Anteilnahme an Leib und Blut I 10—413 (Parteiwefen), 414—1440 (Einzelfragen) und 15 (Toten- geftritten (S, 345 f.), wenn auch der Doppeldeutigkeit von auferftehung). Dafür läßt fich manches fagen; nur ftimmt 60ua (wegen 1017) nicht Rechnung getragen ift. Bezüg- dazu nicht der einzige ausdrücklich angezeigte Einfchnitt lich der z£&2le:00 26 wird Anlehnung an den Sprach- emeindebrief zur Hand nimmt Die 71ı, wo Paulus den gebrauch der Myfterien ‚nicht unwahrfcheinlich‘ befunden, Methode der Auslegung folgt dem Zahnfchen Vorbild: fofort aber die, anders gerichtete, Abhandlung von Baur feitenlang ununterbrochen fortlaufende Reproduktion des (foll heißen Bauer) zitiert (S. 122). Gedankengangs mit gelehrtem Apparat, auch gelegentlicher Straßburg i. E, H. Holtzmann. Erwähnung anderer Ausleger in den Fußnoten, Unter diefen fehlen die katholifchen Kommentare von A, Maier, Schäfer und Cornely (nur Bisping fteht auf der LineS=33), Triebs, Priv.-Doz. Dr. Franz, Studien zur Lex Dei. Erftes fo daß es fchon ‚einer wohwollenden Empfehlung gleich- Heft. Das römifche Recht der Lex Dei über das kommt, wenn trotzdem Valentin Weber findet, der Kom- fünfte Gebot des Dekalogs. Freiburg i. B., Herder mentar fei auch nach jenen noch mit Nutzen zu gebrauchen 1905. (Biblifche Zeitfchrift III 1906, S. 414; vgl. übrigens S, 413 (XV, 21975.) er 8° M, 4— Die kleine, als Zex Dei oder Collatio legum Mosai- gegen eine unrichtige gefchichtliche Notiz bei Bachmann carum et Romanarum bezeichnete Schrift gibt zu gar S. 60. 64). Auch Sickenberger erfreut fich (ebendafelbft manchen, noch ungelöften Fragen und Zweifeln Anlaß. S. 44—869) der Ablehnung, welche hier die neuerdings auf- Verf., der fich fchon früher mit derfelben befchäftigt hat, gekommene Deutu von 7 s6—38s auf geiftliche Verlöbniffe oder Ehen erfährt 6 . 208 f.). Die Chriftuspartei hat das beabfichtigt in feinen ‚Studien zur Lex Dei‘ die Frage zu behandeln, ob und inwieweit die Zex Dez als eine fachlich korrekte Bekenntnis (S. 67 .f. 201). Das wörtliche Verftändnis von 55 wird dahin ermäßigt, daß der Sünder Quelle des fpäteren kanonifchen Rechts angefprochen infolge Verderbens des Fleifches in fich gehen und Rettung werden könne, Er gedenkt — fo führt er im Vorwort finden möge (S. 219). Ebenfo wird die gewöhnliche Be- an — den Nachweis zu erbringen, wie römifche Straf- ziehung von 59—1 auf ein Mißverftändnis der Korinther rechtsbegriffe in’s kanonifche Recht übergegangen find abgelehnt (S. 228). Noch mißlicher als um diefe Neuerun- und im Verein mit germanifchen und chriftlichen Ideen gen fteht es um den Verfuch, 15 29—34 hinter ı9 zu ver- die kanonifchen Delikte gefchaffen haben, und will damit pflanzen (S. 444. einen Beitrag liefern zur Entwicklun sgefchichte des Im übrigen Strafrechts überhaupt. Zu diefem Behu R e befchäftigt fich hält fich die, anfangs fehr ausführlich, die vorliegende erfte Studie mit dem römifchen Recht in den fpäteren Kapiteln flüchtiger verfahrende, Auslegung der in Titel I—III der Zex Dez behandelten Delikte. natürlich möglichft innerhalb der Erlanger Tradition, Wo Dabei befchränkt fich Verf. nicht auf die in dem Werk- Hofmann gegenüber Calvin im Unrecht ift, kommt ihm wenigftens das beneficium eines ‚Sowohl als auch‘ zugute chen gebotenen Exzerpte, fondern gibt in anerkennens- S‘ 234). Daß 104 der dem Wüftenzug nachrückende werter Weife eine umfaffende Entwicklung der in Betracht 7els ‚pneumatifch‘ genannt wird, foll zeigen, daß Paulus kommenden Delikte. Wir können der Fortfetzung der die jüdifche Sage ablehnt (S. 339). Ebenfowenig kann Studien, von denen die nächfte die übrigen Titel der 1529 von einem baptismus vicarıns die Rede fein (S.455 f.); Lex Dei behandeln foll, mit Spannung entgegenfehen, Kiel, Frantz, lieber auf ein Verftändnis der Stelle verzichten (S; 457) oder fich überreden, die vexool feien die BamtıCouUEPOL felbft (S. 458). Die ı110 erwähnten Engel find als Auf- Rand, Prof, Edward Kennard, Johannes Scottus. I. Der paffer zu denken, ob die Frauen fich auch im Haufe Kommentar des Johannes Scottus zu den Opuscula unterwürfig benehmen (S. 365 f). Denn ı13 bezieht fich Sacra des Boethius., IIl., Der Kommentar des Remi- nicht etwa auf das Naturverhältnis, wofür doch 1110 deutlich genug fpricht (S. 361), fondern gerade auf die gius von Auxerre zu den Opuscula Sacra des Boethius. chriftliche Ehe (S. 356 f.). ‚Von irgendwelcher fachlichen (Quellen und Unterfuchungen zur lateinifchen Philo- Verwandtfchaft‘ der Ausdeutung eines doppelten Schöp- fungsberichtes bei Paulus und bei Philo ift nicht zu reden logie des Mittelalters, hrsg. von Ludwig Traube. (S. 468 f.), fondern das Zitat 1545 findet feine Berechti- Erfter Band. Zweites Heft.) München, C. H. Beck gung darin, daß nicht bloß die E00a, fondern auch 1906, (XIV, : 106 -S) - Lex; 89 M, 6— das zye&öua Cooxoıovupy der Ste c en. 27 (wegen xvon Der durch feine Schrift: ‚Der dem Boethius zuge- werdende Ausdeutun EooHs) entftammt ift, wodurch die diefer Stelle zuteil fchriebene Traktat de fide catholica‘ (Leipzig, Teubner freilich erft recht abenteuerlich 1901) als Kenner der Boethius-Frage bekannte und von wird (S. 468—470). ie Inkongruenz der evangelifchen der Wiener Kirchenväter-Kommiffion mit der Heraus- und der paulinifchen Auferftehungsberichte findet ihre Er- gabe der Opuscula Sacra des Boethius beauftragte Prof. klärung in dem Umftande, daß Paulus übergeht, was der Lat. Sprache a. d. Harvard-Univerfität, E. K. Rand, ‚unter den Gefichtspunkt z. B. der feelforgerlichen Führun bietet in dem vorliegenden 2. Hefte des I, Bd.s der von einzelner fällt‘ (S. 437). Unftimmigkeiten entftehen dadurch, a I5 23—26 zwar richtig 3 Stufen des Auferftehungs- L. Traube herausgegebenen ‚Quellen und Unterfuchungen rozeffes unterfchieden werden, die die zweite einleitende zur lateinifchen Philologie des Mittelalters‘ zwei auf p arufie aber gleichwohl den Abfchluß desfelben darftellen Johannes Scottus (warum nicht, wie bisher, Scotus?) be- wegen zügliche Unterfuchungen nebft Texten. Es find: I. Der foll (S. 447 f). Das oxeigetaı I5 42—44 (oll Kommentar des Johannes Scottus zu den Opuscula Sacra WvxLx0Op Gduam nicht vom Begräbnis zu verftehen fein des Boethius und II, der Kommentar des emigius von (S. 466 f.), wofür doch eben noch Kennedy und Clemen Auxerre zu den Ogßuscula Sacra des Boethius. Sehen *k 435 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15. 436 wir von dem letzteren hier ganz ab, da er faft aus- uftodunenfis (Autun), der einen fehr beträchtlichen Teil der fünf Bücher von Johannes’ Hauptwerk einfach {chließlich aus jenem abgeleitete Weisheit bringt (Rem in fein Werk Clavis physicae hinübergenommen hat, was v. Aux. als Ausleg. des Boeth.‘ S. 87—08) und allein weg en feiner Berückfichtigung des zur Zeit der Tätig- Endres zuerft erkannte, in feiner Anzeige meiner}Schrift keit des Johannes in den Hff. des Boethius noch nicht über Erigena (Philof, Jahrbuch 1903, S. 455—456) her- mit. überlieferten Tr. IV (vgl. die Auszüge aus den vorhob und in feiner mir bereits in den Aushängebogen Gloffen zu diefem [2.] S. 98—106) beachtenswert ift, von ihm zugänglich gemachten Schrift: ‚Honxorius Augusto- Der bei weitem wichtigere Beftandteil des Buchs ift der dunenszs, ein Beitrag zur Gefchichte des geiftigen Lebens im I12, Jahrhundert‘ (Kempten ı ) ausführlicher nach- an erfter Stelle genannte Kommentar, der, von Denis gewiefen hat. Ich felbft habe auf diefe wichtige Tat- zwar fchon gekannt und.der Beachtung empfohlen, von fache im Zufammenhange ‘mit brieflichen Mitteilungen Rand aber zum erften Male als das geiftige Eigentum Erig enas ficher erkannt und bewiefen und in handlicher Endres’ in meinen ‚Patriftilchen Beiträgen‘ (I. Zu Maxi- Ausg abe (S. 28—80) uns vorgelegt worden ift. Die aus mus Confeffor) in der ZfwTh. XLVII (1904), S. 257 der Tat fache der Abfaffung einer Va des Boethius —259 aufmerkfam gemacht. — In Rands Veröffentlichung durch Johannes (bei Peiper III, p. XXXII) zu erfchließende des” Boethius-Kommentars des Johannes fehe ich mit Wahrfcheinlichkeit einer an diefe fich.knüpfenden wei- Freuden den verheißungsvollen Vorläufer. einer neuen teren Erklärung wird durch eine ganze Reihe von Rand Gefamtausgabe der Werke diefes größten mittelalter- zeichen und Befonder- lichen. Denkers, die ich wiederholt als dringend not- forgfältig hervorgehobener Kenn Insbefondere find die wendig bezeichnet habe, und die jetzt auch Traube (S, X) heiten zur Gewißheit erhoben. mit Nachdruck befürwortet. Dann foll aber auch das- von R. zwifchen Johannes’ Schriften und dem Boethius- Kommentar unmittelbar gezogenen Parallelen fo über- jenige nicht unbeachtet gelaffen werden, was der ruffifche rafchend, daß Joh. ohne weiteres als der .Verf. des Gelehrte Brilliantoff in feinem. von keinem abend- Kommentars bezeichnet werden darf. Auf die Möglich- ländifchen Gelehrten bisher genannten oder berückfich- keit, in Heiricus von Auxerre (vgl. S. 83—84) den Verf. tigten Werke: ‚Der Einfluß der orientalifchen T’heologie auf die occidentali{che in den Werken des Johannes Scotus zu fehen, weift R. zwar hin, aber er hebt die entfchei- Erigena‘ fchon 1898 (Petersburg — ruffifch) vorgetragen, denden Unterfcheidungsmerkmale fo fcharffinnig hervor, So ergibt und über deffen quellengefchichtlich wichtigfte, mir brief- daß jene Annahme. zur Unmöglichkeit wird. lich auseinandergefetzte Ergebniffe ich zuerft in meinem fich denn (S. 18) die erfreul iche Tatfache, daß wir in dem Kommentar ein bisher vernachläffigtes, weil in Auffatz ‚Zu Scotus Erigena‘ in der Zeitfchrift für wiffen- feiner Bedeutung- nicht erkanntes Werk des Johannes fchaftliche Theologie XLVII (1904), S. 121—130 Mit- Scotus Erigena felbfit zu fehen haben, das, für feine teilung gemacht habe. Lebensgefchichte wie Weltanfchauung gleich wichtig, in Wandsbeck, Johannes Dräfeke, den letzten Jahren feines Lebens um 870. in Frankreich, wohl kurz nach der Erklärung zum Johannes-Evangelium, Götz, Prof. D. Dr. Leopold Karl, Kieso-IIleuepcriät Monac- verfaßt worden ift. Rands Vermutung, daß Erigenas Hauptlehre, feine Einteilung der Natur, die er aus Pf.- T5Ipb KaK% KYIbTYpPH3IHE NeHTPE /ÄomoHroabcekoM Poccim, Dionyfios entlehnt haben foll, auch etwas durch Boethius’ Das Kiever Höhlenklofter als Kulturzentrum des vor- Behandlung der Natur in Tr. V’ beeinflußt fei, erfcheint mongolifchen Rußlands. Paffau, M. Waldbauer 1904. mir fehr anfprechend. Auf Boethius geht nicht minder auch der Umftand zurück, daß Johannes keinen folge- (XXXIV , 24252580 M. 7 — richtigen Realismus lehrt. Durch den Kommentar er- HamatTanKn ÄpesHe-Pyccrxaro KaHoHNYECKATO fährt endlich auch der pantheiftifche Zug bei Johannes, IIpasa. Kirchenrechtliche und kulturgefchichtliche Denk- desgl. die Trinitätslehre eine nähere Beftimmung und be- mäler Altrußlands, nebft Gefchichte des ruffifchen Kir- fondere Wendung, fo daß es fcheint, er _habe inbezug chenrechts, (Iasxos5, A, C.: Kypcr NMeprosmaro Ilpasa, auf letztere, vielleicht aber auch in der Lehre von den Antipoden, ficher in der vom heiligen Geifte (fLoque), $ 40—53.) Eingeleitet, überfetzt uud erklärt von Prof, die Abficht gehabt, wenigftens einige Teile feiner von Dr. Leopold Karl Götz. (Kirchenrechtliche Abhand- mehreren Seiten als ketzerifch angefochtenen Lehre ein lungen. Herausgegeben von W. Stutz, 18. und 19, Heft.) wenig anders zu faffen und der kirchlichen Anfchauung feiner Zeit zu nähern, So dürfen wir — was Traube in Stuttgart, F. Enke 1905. (X, 403 S.) gr. 8° M. 15 — Der altkatholifche ’Theolog in Bonn, dem wir diefe feiner Vorrede (S. I—X) mit Recht hervorhebt — in beiden Werke verdanken, ift literarifch fchon mehrfach Erigena mit feinem Kommentar den Vermittler der theo- logifchen Gedanken des Boethius für das Mittelalter hervorgetreten, meift mit Arbeiten, die der richtigen Be- fehen. Wie eifrig man fich feiner Gloffen bedient hat, Jleuchtung des Ultramontanismus gelten. Sehr willkommen beweift die große Zahl der Hff, Wenn Traube — der ift, daß er feine Kenntnis der flavifchen Sprachen, fpeziell übrigens (S. VIII) die H(f. der D/v, nat, des Erigena desRufhfchen, derkirchengefchichtlichen Forfchung dienft- unter einem ganz anderen Gefichtswinkel als bisher, d, h, bar macht. Einer ‚Gefchichte der Slavenapoftel Konftan- ewiffermaßen in perfönlicher Beziehung zu dem großen tinus (Kyrillus) und Methodius‘, 1897, läßt er jetzt Studien über die Chri A janifierung Rußlands folgen. r plant ein eifte, deffen Gedanken fie wiedergeben, zu betrachten zufammenfaffendes Werk über ‚Chriftentum und Kultur weiß (zu erwähnen wäre noch Cod. Bern. 469 [saec. XII], im Kiever Rußland‘, Die beiden oben bezeichneten der Fol. 1—52 Erigenas Werk ‚De divis. nat.“ unter der Auffchrift Zzber peri phision enthält) — aus den Gloffen Werke find Spezialvorarbeiten dafür; ein drittes, welches des Heiricus und Remigius den Schluß zieht, ‚daß man das Verhältnis von Staat und Kirche im ‚Kiever Rußland‘, von einer unmittelbaren Schule und Nachfolge des d. h. in der erften Periode des chriftlichen Rußlands be- irifchen Meifters fprechen darf‘, fo wäre in diefem Zufammen- handeln wird, foll fie fortfetzen. bezw. als folche zum hange noch hinzuzufügen gewefen, daß diefer, von ihm, Ende bringen, Ich fürchte, es wird bei dem zufammen- wie es fcheint, nur auf das 9. Jahrhundert befchränkt faffenden Werke zu vielen Wiederholungen kommen, denn die Quellen find dürftig. Schon jetzt trifft man, edachte, Einfluß Erigenas viel weiter reicht, ja zunächft befonders in dem erftgenannten Werke, unter verfchie- ficher bis ins 12. Jahrhundert nachweisbar ift, — Da ift es der — wie J. A. Endres in feiner Schrift über ‚Hono- denen Rubriken oft ganz auf das gleiche Material, nur daß rius Auguftodunenfis und das St, Jakobsportal in Regens- mal diefes, mal jenes Moment befonders hervorgehoben burg‘ (Kempten 1903) geäußert — vielleicht als urfprüng- wird, während man noch in der Erinnerung hat, daß die lich irifcher Mönch anzufprechende Honorius Au- betreffende Quellenftelle fchon zur Sprache gekommen 437 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr., 15. 438 ift und einem kurzerhand das ganze nötige Licht bereits NXogoxinc, gar daß wir Theologen fchrieben A#a»aoıos, vermittelt hat. Das Werk über das berühmte Höhlen- Baoliısıoc ufw. klofter zu Kiev (Verf. betont, daß man heutigen Tags Uneingefchränkten Dank verdient das zweite oben nicht mehr ‚Kiew‘ fchreiben dürfe, wie auch nicht mehr notierte Werk. Auch es _ hat doppelfprachigen Titel, ‚Slawen‘: wenn das die flaviftifchen Philologen richtig einen ruffifchen vorab. Diesmal handelt es fich aber auch in der Hauptfache um Überfetzungen. Voran fteht finden, hat Unfereiner nicht zu widerfprechen, ob fichs ein Abriß der ‚Gefchichte des ruffifchen Kirchenrechts‘, der durchfetzen wird, fteht dahin) ift m. E. zu breit in der ein Auffatz würde bei entnommenen ift aus A. S. Pavlovs, Kurs des Kirchenrechts‘. Anlage, unnötig umftändlich; knapper Faffung des Wefentlichen u nd bei richtiger Ver- Pavlov (geft. 1902) war wohl der hervorragendfte Kenner wertung deffen, was neu und inter effant heißen darf des Kirchenrechts feines Landes, Er gliedert die Ge- (das ift ja fchließlich nicht wenig), ge wiß der Forfchung fchichte diefes Rechts in drei Abf(chnitte. Der erfte des Verfs. mehr Beachtung fchaffen, als das gut (m. E. datiert vom Beginn des Chriftentums im Lande bis zur zu opulent) ausgeftattete, für feinen Inhalt aber auch zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts, Durch den Kiever recht teuere Buch. Mir befonders intereffant war zu Großfürften 988 chriftianifiert, hatten die Ruffen ihr ur- urbedeutung doch das Höhlen- fprüngliches Hauptreich und Kirchentum im Südweften, fehen, wie wenig Kult wo fie doch auch feit Ende des 13. Jahrhunderts den klofter gehabt hat, nämli ch über dasjenige hinaus, was Mit der Zeit verfchob fich ich möchte fagen felbftver ftändlich an folch einer großen Mongolen tributär waren. kirchlichen Zentrale mit ihren Leb . ensbedürfniffen und Das ihre Hauptmacht nach Moskau, indem das Kievfche ihren mannig fachen Rechtsbeziehungen haftet. Reich nach der Befreiung von den Mongolen zunächft Höhlenklofter ift hiftorifch in erfter Linie wichtig, weil an Litauen, fpäter an Polen kam. In Moskau hat das es im Unterfchied von der Metropolie Kiev, die griechifch ruffifche Kirchentum von: früh an einen etwas anderen war, d. h. in ihrem Oberhaupte von Konftantinopel aus Charakter getragen als in Kiev. Das Volk dort war er- nur mit Griechen befetzt wurde und mit importiertem heblich mehr der nationalen oder raffenmäßigen Zer- s in weitem Maße organifiert war, fpe- fetzung durch die Mongolen (Tataren) ausgefetzt, be- griechifchem Kleru hauptete aber doch fein Chriftentum und zwar dies fo, zififch ruffifchen C harakter hatte, weniger in feinen, Sat- zungen denn es adoptier te die Studitenregel, diefe daß feine Kirche nicht in diejenige Abhängigkeit von Der doch alsbald oder fehr früh in befti mmter Weife ab- Konftantinopel kam, wie die Kirche von Kiev. wandelnd und ruffifchem Geifte anpaffend), als in feinen Metropolit von Moskau war kirchlich, wenn auch nicht Infaffen. Zu feinem ‚rufüfchen‘ harakter gehört aber in ‚unbedingt‘ klaren Rechtsformen, fodoch tatfächlich auch feine Paffivität in Bezug auf das Kulturleben, Ich ‚autokephal‘, er war Ruffe. Der ökumenifche Patriarch aner- weiß nicht, ob es für die altflaviiche Kunft mehr be- kannte 1589 die Gründung eines eigenen Patriarchats deutet, als die literarifchen Quellen, auf die Götz {fich von Moskau (worunter Kiev nicht mitbegriffen war: in befchränkt, erkennen laffen. Vergleicht man in Gedanken diefer jetzt polnifchen Metropolie behielt der ökume- nifche Patriarch auch eine Öbedienz, indem es ihm das, was Götz über feine Kulturtätigkeiten zufammenftellt, mit dem, was man den großen altabendländifchen. Ab- gelang der ‚Union von Breft‘ in gewiffem Maße Schach teien, einem Monte Caffino, den Columbaklöftern ufw., zu gebieten), Die Gründung vom 1589 bezeichnet für daneben aber auch den griechifchen-Klöftern in Kon- das ‚Moskauer -Rußland‘- nicht‘ eigentlich. eine Epoche, ftantinopel, auf dem Athos ufw. nachzurühmen hat, fo fondern innerhalb der Gefchichte feiner mehr oder we- bemerkt man erft, wie träg das Leben der Mönche des niger originären Autokephalie einen oder auch den ‚Petfcherifchen Klofters‘ gewefen ift, Götz ift, was ich Höhepunkt, wo es erkennbar wurde, daß wohl diefes gar nicht auffällig finde und an fich nicht (fchelte, ein zweite Rußland, ‚Großrußland‘, wenn nicht fogleich die Herrf{chaft,fo doch die politifche, kirchliche, geiftige Führun wenig in den Stoff verliebt, den er in dem Bewußtfein, nichtrufüifchen Hiftorikern meift aus Quellen, die fie aller Rußlande (das Kievfche heißt nunmehr ‚Kleinrußland‘, nicht felbft lefen können, zu berichten, gern recht wichtig es gibt auch noch ein ‚Weißrußland‘) überkommen werde. erfcheinen laffen möchte. Und er hat ja auch völlig Die zweite Periode des ruffifchen Kirchenrechts endet recht, daß er uns Armen, denen er auch auf Schritt und Pavlov unter Peter dem Großen, fpeziell mit feiner Er- Tritt zu bemerken gibt, daß fie geradezu Analphabeten fetzung des Patriarchats von Moskau durch den heiligen mit Bezug auf das Ruffifche find, einen guten, wichtigen Synod in Petersburg, 1721. Was .fchon in der zweiten Dienft leiftet, indem er uns einen wirklichen Einblick Periode fich angebahnt, wird jetzt vollendet: die unbe- in die altruffifchen Quellen ermöglicht. Befonders will- dingte Verftaatlichung der Kirchenregierung. Was Pavlov kommen ift es, daß Götz das von Neftor, dem ‚Vater zur Beleuchtung der kirchenrechtlichen Entwicklung bietet, der ruffifchen Gefchichtsfchreibung‘, verfaßte ‚Leben des ift klar und überfichtlich, durchzogen mit kritifchen Er- Theodofius‘ (der größte, für das Klofter wichtigfte der Örterungen über die ‚Quellen‘, im Eingange befonders Schüler des heil. Antonius, des eigentlichen Gründers) über die Echtheit oder Unechtheit der Statuten Vla- zwar nicht überfetzt, aber doch inhaltlich zu deutlicher dimirs bezw. Jaroslavs. Götz hat dankenswerter Weife Anfchauung bringt. Herr Götz darf es mir nicht ver- das erftere diefer Statute in deutfcher Überfetzung dem argen, wenn ich meine, es fei eine Pedanterie von ihm, Texfte mit einverleibt (S. ı2—18). Im Hinblick auf daß er faßt alle ruffifchen Namen auch mit ruffifchen die Schrift von Mitrovits hat G. einen Teil der Aus- Buchftaben drucken läßt. Nach der Vorrede, S. VI, hat führungen . Pavlovs über die ältefte Gefchichte der er bei feinem Buche ‚nicht nur an ruffifche Lefer gedacht, Kormtfchaja Kniga ausgefchaltet; er verheißt in eigener fondern auch an deutfche‘. Es ift fehr erfreulich für Unterfuchung darauf fpäter einzugehen. Er hat dem uns, daß er nicht felbft überhaupt ruffifch gefchrieben Werke Pavlovs auch reichliche weitere Literaturnotizen hat, aber ich vermute, daß er doch noch mehr deutfche Lefer beigefügt. — Im zweiten Teile feines Werks gibt Götz finden wird, als ruffifche, Da hätte er wirklich darauf einige ‚kirchenrechtliche und kulturgefchichtliche Denk- verzichten mögen, immer und immer wieder die Namen mäler Altrußlands‘, . nämlich ı ‚Die kanonifchen Ant- ruffifch zu bieten (natürlich kommen auch dazwifchen worten des Metropoliten Johann II (1080—1089)‘, 2) ‚Die deutfche Transfkriptionen Vvor). Daß er lange Belege Fragen des Kirik (Sabbas und Elias) mit den Antworten aus den ruffifchen Quellen und modernen Forfchungen des Bifchofs Niphon von Novgorod und Anderer (1136 ohne berfetzung bietet, mag hingehen, wenn er denn —1156)% Es handelt fich hier um zwei (oder mehr) befonders an ruffifche Lefer (bezw. wohl auch Kritiker) Sammlungen von kirchenrechtlichen Entfcheidungen, die denkt. Aber, wenn wir es gewohnt find, griechifche durch (wirklich gefchehene oder fingierte) Anfragen pro- Quellenftellen einfach griechifch zu zitieren, fo kapriziert voziert waren. Kritifch ift dabei mancherlei unficher, fich doch kein Philologe darauf ftets zu fchreiben Marop, Götz, der auch hier befonders auf Arbeiten (Editionen) 439 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15. 440 Durch die beiden letzteren Mittel von Pavlov fußt, hat hier auch eigene Studien nieder- hunderts verfolgt. gelegt. Aus der griechifchen Literatur find folche gelingt es, in dem Buche mannigfach ein lebendigeres, &xeqgortHOels Xal Axroxolosıc in reichlicher Zahl bekannt, konkreteres Bild vom Stande und von den Verfchiebungen Götz gibt die Urtexte der ruffifchen Dokumente mit im Gebiete der Konfeffionen zu geben. Der Mangel an deutfcher Überfetzung und erläutert fie fachlich recht ftatiftiichem Intereffe feitens der katholifchen Kirche gründlich, Im weiteren bietet er noch 3) eine ‚Mahn- wird nicht nur in Deutfchland beobachtet. Aus einem rede des Erzbifchofs Elias-Johann von Novgorod‘. Auch Auffatze von Kornrumpf, der mir foeben vor Augen diefe Lehrrede verdankt ihre befte Ausgabe und grund- kommt (‚Was wir aus der Statiftik der Mifchehen lernen legende gelehrte Bearbeitung dem verftorbenen Pavlov. können‘ Deutfch-vang. Blätter 1906, Februarheft), ent- Es ift Konjektur, aber plaufibele, daß fie von dem zweiten nehme ich (S. 141), daß das ‚Korrefpondenzblatt für den Nachfolger des als Autorität für Kirik auftretenden katholifchen Klerus Öfterreichs‘ auch darüber klage. Über Niphon von Novgorod, nämlich dem Bifchof Elias (mit die Gründe diefer Erfcheinung wird man fich keine be- Mönchsnamen Johann) ftammt und 1166 gehalten wurde. fonderen Gedanken zurechtzumachen haben. Daß die Sie wendet fich an eine Diözefanfynode und ift nicht katholifche Kirche es fcheue, ihre Interna klar zu legen fowohl religiöfen oder moralifchen Inhalts, als kirchen- und der Öffentlichkeit kundzugeben, glaube ich. nicht rechtlich unterweifenden. Da fie Berührungen mit den recht. Hin und her mag ein Bifchof Bedenken -‘diefer Fragen des Kirik hat, knüpfen fich auch an fie Kontro- Art haben. Aber auch die Katholiken wiffen, daß die verfen (befonders mit Bezug auf den ‚Elias‘, der neben Statiftik ein Hülfsmittel fozialer Diagnoftik ift und, wenn Kirik als ‚Fragender‘ auftritt). Götz greift auch da mit fie Schäden offenbar werden läßt, auch die Anregung felbftändiger Unterfuchung ein. bietet, auf Gefundung der Verhältniffe zu dringen. Eine laffen, darauf hier einzugehen, Doch-darf i;h es unter- Vogelftraußpolitik gedenkt der Katholizismus natürlich nicht zu treiben. Göttingen. F, Kattenbufch. Krofe enthält fich übrigens in . feinem Buche aller Unterfuchungen, die das katholifche Intereffe als folches an die Statiftik anfchließen mag. Er hat in Krole, H. A,, S. J., Konfeffionsitatiltik Deutichlands. Mit den ‚Stimmen aus Maria Laach‘ folche Fragen erörtert. einem Rückblick auf die numerifche Entwicklung der Gegenwärtiges Buch will neutral wiffenfchaftlich fein. Konfeffionen im 19. Jahrhundert. Freiburg‘ 1. ‘ Br,., Das Buch zerfällt in drei Teile, Im erften wird der ‚Gegenwärtige Stand der Konfeffionen‘ dargelegt. Herder 1904. (XI, 198 S. mit ı Karte.) gr. 8° M 300 Der Stoff ift in vierzehn Tabellen veranfchaulicht, u. a. Auf diefes Buch hätte früher, als ich es tue (ich fo, daß die Verteilung der Konfeffionen auch in den muß ohne viel Entfchuldigung den Vorwurf auf mich Reichstagswahlkreifen und, wenigftens in Preußen, nach nehmen), hier hingewiefen werden follen; ich habe es den Mutterfprachen der Bevölkerung (es giebt 16 folcher! alsbald nach feinem Erfcheinen in meinem Artikel ‚Pro- natürlich handelt es fich zum Teil, fpeziell bei den teftantismus‘ in der Realencyklopädie benutzt, dann war es Italienern oder Norwegern, um Fremde, die aber vielfach für mich einigermaßen in den Hintergrund geraten. auf längere Zeit im Lande find) gezeigt wird. Inzwifchen ift ja nun wieder eine neue Volkszählung in Der zweite Teil behandelt die ‚Numerifche Entwick- Deutfchland vorgenommen worden, natürlich müffen die lung der Konfeffionen im Laufe des 19. Jahrhunderts‘, letzten Zahlen und Vergleichsrechnungen jetzt anders Tabelle XV—XXXV. Für die Zeit vor der Gründung angefetzt werden, aber wahrfcheinlich ergibt das des Reichs ift das Material nur ungleichmäßig verrechen- nicht gerade große wirkliche Verfchiebungen für das bar. Erft für das Jahr 1822 läßt fich eine Konfeffions- Urteil; vor allem bleiben die guten Formulierungen der tabelle für den größten Teil des heutigen Reichsgebiets in Frage kommenden Probleme beftehen, die Krofe herftellen. Eine Gefamttabelle läßt fich dann, da Kon- bietet, und die der rechten Ausnutzung auch der neuen feffionszählungen in manchen Bundesftaaten nur äußerft Statiftik Dienfte tun werden. felten und in fehr unregelmäßigen Zwifchenräumen ftatt- Das Werk will ein Gegenftück fein zu Piepers fanden, erft wieder für das Jahr 1858 zufammenbringen. trefflichem Handbuch der ‚Kirchl. Statiftik Deutfchlands‘, Am I. Dezember 1871 fand die erfte Zählung für das 1899. In zweierlei Hinficht nur ift es davon der An- neue Reich ftatt. Mit den Volkszählungen in den Jahren lage nach verfchieden. Es verzichtet darauf, ‚eine kirch- 1875 und 1895 war nicht in allen Bundesftaaten eine liche Statiftik im engern Sinne d, h. eine Statiftik der Konfeffonszählung verbunden; fomit kommen für Ver- Kirchen und kirchlichen Anftalten, der Kirchendiener gleichungen kirchlicher Art nur die Zählungen von 1871, und kirchlichen Handlungen, zu bringen‘; auf katho- 1880, 1885, 1890, 1900 (jetzt auch 1905) in Betracht., lifcher Seite fehle es dafür in Deutfchland an der Vergleicht man die Zählungen von 1871 an, fo ergibt nötigen Grundlage. Es ift in der Tat merkwürdig, wie fich bis 1890 ein ftetiger ‚beträchtlicher‘ Rückgang der wenig relativ.der Katholizismus im Unterfchiede vom Katholiken, nämlich von 6,21 Proz. auf {chließlich Proteftantismus fich der Statiftik annimmt. Krofe be- 35,76 Proz. der Gefamtzahl der Bevölkerung; das be- klagt das, Auf der Katholikenverfammlung in Osnabrück deutet, wie Krofe berechnet, daß die Ziffer der Katho- 1901 fei ein Antrag angenommen worden, dahingehend, liken von 14869000 in 1871 nicht bloß auf 17675000 in daß auch auf katholifcher Seite eine Organifation für 1890 hätte fteigen müffen, fondern auf 17898000, alfo kirchliche Statiftik gefchaffen werden möge, wie fie die während der Periode relativ einen Ausfall von 223000 Proteftanten in der Statiftitchen Kommiffion der deutfchen Seelemn’ repräfentiert, ‚Im folgenden Jahrzehnt tritt ein evangelifchen Kirchenkonferenz befitzen, aber zur Aus- auffallender Umfchwung in der bisherigen Entwicklung ührung jenes Antrags fei es bisher nicht gekommen. ein. Der Rückgan des katholifchen Elements kommt Wohl finde fich in einzelnen Diözefanfchematismen nicht nur zum Stillftand, fondern wird durch ungewöhn- fchätzbares Material, aber für eine einheitliche, zufammen- liche Zunahme (1900: 20328000 Seele n) zum Teil wieder faffende Darftellung reiche das nicht. Steht alfo mit Be- ausgeglichen. Es entfpricht das einer ı ehrzunahme von zug auf innere kirchliche Verhältniffe das Krofefche 172000 Seelen gegenüber dem Prozentfatz von 1890‘ Buch gegen das Pieperfche zurück, fo hat es doch, wie Man darf begierig fein zu erfahren, was die Zählung der Verf. auch felbfit hervorhebt, auf der andern Seite von 1905 in diefer Beziehung ergeben wird, wahrfchein- den Vorzug, daß es bei der Darftellung des jetzigen lich ein Beharren, wenn nicht noch eine Steigerung diefer Standes der Konfeffionen ‚viel mehr ins einzelne‘ geht, Tendenz! Sehr intereffant find die Tabellen, die die befonders indem es die kleineren Verwaltungsbezirke Wachstumsverhältniffe der Konfeffionen in den ‚kleineren berückfichtigt und ferner die numerifche Entwicklung Bezirken‘ (Provinzen und zumal Kreifen erkennbar der Konfeffionen durch den größten Teil des ı9. Jahr- machen; bei ihnen erft können Reflexionen praktifcher Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15. 442 441 Art, wie es vorwärts gehen (oll, was etwa gefchehen theologifchen Fakultät in Paris immatrikulieren und kann, um . eine Entwicklung zu fördern oder zu hemmen, machte nach zwei Jahren Studiums fein Zxramen pro überhaupt wie die zutage tretenden Verhältniffe zu ministeri0. Als Pfarrer für Bellevue ernannt, wurde er ‚behandeln‘ fein möchten, anknüpfen, am 24. Oktober 1897 in Paris in der Kirche /’Ezozle or- diniert, Die hierauf bezüglichen Mitteilungen, vor allem Der letzte, dritte Teil handelt von den ‚Urfachen der konfeffonellen Verfchiebungen‘, Tabelle XXXVI—LXII die vollftändig abgedruckte Ordinationsrede Bs, (15—23) Hier werden in Zahlen veranfchaulicht (durch die Tabellen) bilden die fachgemäßefte Einführung in den von dem die eheliche Fruchtbarkeit, die Auswanderung und Ein- Verf. mit teilnehmendem Verftändnis behandelten Ge- wanderung (einfchl. Binnenwanderung), die Übertritte, die genftand. In dem folgenden Ab(chnitte fchildert B. Mifchehen, das Religionsbekenntnis der Kinder aus folchen zunächft die Aufgabe, vor welche er fich nun geftellt u. Q, In den meiften Staaten fehlt noch eine Statiftik fah und zu deren Löfung er anfangs in.dem be- der Geburten nach den Ehen unter konfeffioneller Schei- gabten Abbe Philippot einen tapferen Mitarbeiter fand. Über die Gründung und die Wirkfamkeit der Zeitung, dung. Für Preußen und Bayern, wo es eine folche fchon le Chröetien francais, deren erfte Nummer am ı. Ok- feit längerem gibt, ift zu konftatieren, daß die katholifche Bevölkerung zweifellos und konftant. fruchtbarer ift; daß kunft: tober 1897 erfchien, gibt Cap. II (33—40) nähere Aus- Bayern fich darin von Preußen fo gut wie gar nicht der Verf. glaubt ‚feft(tellen zu können, daß unterfcheidet, beweift, daß man für Preußen nicht auf der Chretien francais heute etwa taufend Abonnenten die größere natürliche Fruchtbarkeit feiner Slaven (Polen) unter der Geiftlichkeit zählt. Erwägen wir, daß die Zahl der reflektieren darf. Die Differenz zwifchen den evange- Priefter, die nicht direkt zu abonnieren wagen, eine eben- lifchen und katholifchen Geburten ift fo groß, daß nach falls beträchtliche ift, fo darf man fich über den Erfolg ihr die katholifche Bevölkerung mit jedem Jahrzehnt des Blattes gewiß freuen. Aus den acht Jahrgängen des um ı Proz. in der Gefamtziffer wachfen müßte. Dennoch Chretien frangais druckt nun B. eine lange Reihe von Aus- trittserklärungenab(41—127), die faftausallen Diözefen und hat die katholifche Bevölkerung unzweifelhaft in Prozent- zahlen nicht fowohl zugenommen, als abgenommen, allen Rangftufen des Klerus ausgewählt, die verfchie- Krofe zeigt, daß weder die Sterblichkeitsziffern, noch denften Seelenftimmungen zum Ausdruck bringen. Unter die Wanderungen (die Einwanderungen kommen den diefen Briefen find die einen chriftlichen Inhalts, die an- Katholiken fehr zugut, die Auswanderungen halten fich deren rückfichtslos ungläubig; andere find pietätvoll, letztlich die Wagfchale), noch die Übertritte, fondern noch andere heftig; die einen voller Schmerzen und die Mifchehen es feien, die dem Proteftantismus das Trauer, andere hochfahrend, ein Freudenruf ob. der er- relativ (tärkere Wachfen verliehen hätten. Eine Karte langten Freiheit. Diefe mannigfachen Äußerungen des- des deutfchen Reichs mit zehnerlei Farben nach Ab- mi{fchte Gefühle hervorrufen, immerhin würden fie manche felben Grundgedankens werden auch bei den Lefern ge- ftufung (von je 10: 10 Proz.) des relativen Anteils der Bevölkerung an den Konfeffionen bildet eine willkommene Beiträge zu einer Pfychologie der Bekehrung liefern; Beigabe des Buchs. Es gibt doch noch fehr große Ge- fofern fie in wirklich religiöfe Erlebniffe und innere Ge- biete, wo eine Konfeffion mit 90—100 Proz, vertreten wiffenskämpfe einen Blick tun laffen. — Höchft dankens- ift (in Wirklichkeit faft allenthalben allein exiftiert). wert find die weiteren Mitteilungen über das Zufluchts- F. Kattenbufch, haus und dasStellenvermittelungsbureau(125—132), welche Göttingen. den Zvades überaus.wichtige Dienfte geleiftet und mehr.als Bourrier, Andre, Warum wir austraten? Bekenntniffe einen aus der materiellen Not errettet und vor dem geift- romfrei gewordener franzöfifcher Priefter 1895—1904. lichen Untergang bewahrt haben. Bei der Erörterung der (Ceux qui s’en vont.) Überfetzt von Pfr. F. Sell. Beziehungen einer Anzahl von Prieftern zu den prote- München, J. F. Lehmanns Verlag 1905. (235 S.) ftantifchen theologifchen Frakultäten, namentlich zur Pa- rifer Schule, wird der deutfchen Wiffenfchaft rühmlich G A M. 3 — gedacht und diefelbe als eine Hauptwaffe gegen den Ein höchft wertvoller Beitrag zur Gefchichte des rö- zu bekämpfenden Feind gepriefen. Als Schluß oder mifchen Katholizismus im gegenwärtigen Frankreich! als Zufammenfaffung der neunjährigen Beftrebungen für die ‚religiöfe Reform‘ gibt B. den letzten Bericht, Die von Pfarrer Sell (Ars an der Mofel) beforgte vor- zügliche Überfetzung des unter der charakteriftifchen der durch die Franzöfifche Evangelifationsgefellfchaft Überfchrift ‚Ceux quz s’en vont‘ von dem auch unter uns ehemaliger Priefter veröffentlicht wurde: ‚er verbreitet wohlbekannten Pfr. Bourrier verfaßten Werkes ift ‚dem über ‚Freunde und Feinde‘ der von B. vertretenen Sache katholifchen Klerus des deutfchen Reiches zugeeignet‘. ein helles, auch nach den vorher gehenden Mitteilungen Unftreitig nimmt es in der Literatur der Los-von-Rom- gewiß willkommenes Licht. Eine fchöne Auswahl von Bewegung einen hervorragenden Platz ein. Der Wert Ordinationspredigten und anderen Reden bildet den des Buches liegt fowohl in dem reichlich dargebotenen Abfchluß des ganzen Buches, — Über die Zukunft der urkundlichen Material über die von 1895 bis 1904 er- hier gefchilderten Bewegung ein Urteil abzugeben, wäre folgten Austritte zahlreicher Priefter aus der römifchen ein Wagnis. Sollte indeffen der Erfolg den Erwartungen Kirche, als auch in den Mitteilungen über die Motive des tapferen Kämpfers für die Sache des Evangeliums und Ziele diefer religiöfen Bewegung, die in Bourrier und der Freiheit nicht entfprechen, fo ift dadurch fein ihren bedeutendften Vertreter gefunden hat. Es gereicht Unternehmen felbft nicht gerichtet. In der großen dem chriftlichen Zartgefühl des Verfaffers zur Ehre, Schilderhebung gegen die Feinde von rechts und links, daß er uns in die innere Gefchichte feiner Bekehrung welche oft ganz vergeffen, daß ‚die Politik nicht nicht weiter einweiht. Dafür fellt er an die Spitze des genügt, um an die Stelle des fehlenden Gewiffens zu Werkes den Brief, den er am 31. Auguft 1895, an feinem treten‘ (232), hat Bourrier feinen Mann geftellt; deshalb 43. Geburtstag, nach zwanzigjähriger Amtstätigkeit in wird auch in der Schar der Edeln, denen die Wahrheit der Marfeiller Diözefe, nach zehnjährigen inneren Kämpfen, aller Opfer wert erfchien, fein Name unvergeffen bleiben. an den Bifchof Robert zu Marfeille fchrieb, um ihm Straßburg i. E. P. Lobftein. feinen Austritt aus dem römifchen Klerus zu melden. Sein Ideal war damals ‚eine reformierte katholifche Kirche‘, Djuvara, Marcel T,, Wiffenfchaftliche und religiöfe Welt- ‚wie diejenige, von der uns die erften Jahrhunderte Zeugnis geben‘. Er mußte indeffen bald die Ausfichts- anlicht. Ein Vortrag. Göttingen, Vandenhoeck & Ru- lofigkeit eines folchen, durch den gefcheiterten Verfuch precht 1906. (40 S.) gr. 8° M. 1— des Pater Hyacinthe illuftrierten Unternehmens einfehen. Diefer Vortrag, der an das Auffaffungsvermögen der Nach einigem Zögern ließ er fich an der evangelifch- Zuhörer hohe Anforderungen ftellte und auch die geiftige 443 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15. 444 Mitarbeit der Lefer von Anfang bis ans Ende in An- die zu Gemeinden der Leipziger Miffion übertretenden fpruch nimmt, vertritt über das Verhältnis der religiöfen Heiden von ihren Volksgenoffen ausgeftoßen werden, zur wiffenfchaftlichen Weltanficht die Anfchauungen von und fo wird nur ein Krebsfchaden des indifchen Volks- Fries und eignet fich auch die Korrekturen an, die diefer lebens innerhalb der Chriftengemeinde geduldet. Im Philofoph dem Kantifchen Syftem zuteil werden ließ, ganzen aber kommt Richter trotz allen Ausftellungen zu Er findet den Schlüffel zur Löfung des Problems in der dem Ergebnis: das evangelifche Chriftentum ift in In- Fries’fchen Unterfcheidung von Wiffen, Glauben und dien lebenskräftig eingewurzelt (S. 37). — Die zweite Ahndung und entwickelt diefe drei Begriffe ganz in dem Abhandlung von P. Berlin befpricht die Einwurzelung Sinne des Meifters, den er dankbar und pietätvoll wieder des Chriftentums in Südafrika, wo das evangelifche zu der ihm gebührenden Anerkennung bringen möchte. Chriftentum fchon eine bedeutende Macht geworden ift Den Mangel der Kantifchen Philofophie habe Schiller unter den Eingeborenen, fo daß die von den ameri- wohl gefühlt. ‚Er fah ein, daß der Kantianismus die kanifch-methodiftiichen Negerkirchen beeinflußte äthio- Anfprüche der Schönheit gegenüber denen der wiffen- pifche Bewegung die farbigen Chriften unabhängig ftellen fchaftlichen Wahrheit nicht ficher zu ftellen vermag und möchte gegenüber den Weißen. Gegenüber diefem un- der Äfthetik nur noch fubjektive Bedeutung läßt. In reifen Treiben fpricht der Verf. mehrere Wünfche aus, feinem Bemühen, das bei Kant vermißte objektive Prinzip deren Erfüllung eine völligere Einwurzelung des Chriften- der äfthetifchen Beurteilung zu finden, ift er zweifellos als tums in Südafrika befördern könnte. — Viele Lefer ein Vorläufer von Fries anzufehen. Erft diefem ift es werden gewiß von der dritten Abhandlung befonders gelungen, das von Schiller geforderte Prinzip zu ent- befriedigt fein, in der Prediger Bechler von Herrnhut decken, durch den Nachweis, daß die äfthetifche Beur- Einzelbekehrung und Volkskirche nach den Er- teilung auf der Unterordnung der Erfcheinungen unter fahrungen der Brüdermiffion {fchildert und zeigt, die Ideen beruht‘ (39—40). Auf die Nachwirkungen der wie die Brüdergemeine trotz ihrer eigenen Verfaffung Fries’fchen Gedanken, wie fie bei De Wette, ja in neuerer und ihrem urfprünglichen Vorfatz der Einzelbekehrung Zeit auch bei Lipfius und Sabatier wahrzunehmen find, durch die Erfahrungen in der Mifion mehr und mehr geht der Verf. nicht weiter ein. Diefe Befchränkung war zur Volkskirche geführt worden ift, wie fie dabei nicht ihm durch die einem Vortrag gezogenen Grenzen ge- eigenfinnig die Grundfätze ihres Stifters feftgehalten, boten, konnte aber bei einer für den Druck vorgenommenen fondern den Forderungen der Zeit Rechnung getragen, Erweiterung wegfallen. Das gediegene Schriftchen fei dabei aber die Einzelbekehrung als folide Grundlage für allen denen, die dem fehr zeitgemäßen Problem Intereffe die Valkskirche auch in neuerer Zeit feftgehalten hat. und Verftändnis entgegenbringen, aufs befte empfohlen. Man bekommt dabei einen Einblick in den inneren Gang Straßburg i. E, P. Lobftein. der Brüdermiffion, wie man ihn fonft nicht leicht findet. — Der vierte Artikel von Meinhof behandelt die Ein- führung des Miffionars in das Volkstum der Die Einwurzelung des Chriltentums in der Heidenwelt. Unter- Heiden durch die Sprache. Er wünfcht, daß in den fuchungen über fchwebende Miffionsprobleme. In Ver- MifGonsfeminaren, wenn die Erlernung der Sprache des bindung mit Paft. Berlin, Pred. Th, Bechler, Paft. R. künftigen Miffionsfelds nicht möglich fei, doch wenig- Gareis , Prof. C. Meinhof, Paft, Lic. Dr: Böchmer ftens der Sprachunterricht nach modernen phonetifch- etymologifchen Gefichtspunkten erteilt werde, — Im herausgegeben von P, Julius Richter. Gütersloh, © Bettelsmann 1006. . (VIIL 234.S;). . gr.. 8° fünften Artikel beantwortet Gareis die Frage: in wie weit können die in der heidnifchen Welt ein- M. 3—; geb. M. 3.75 heimifchen Kunftideale und Kunftformen zur Ein- Zu P. D. Grundemanns fiebenzigftem Geburtstag bürgerung chriftlicher Lebensformen verwendet haben fechs feiner Freunde eine Feftfchrift zufammen- werden? Er beantwortet fie mehr in negativem Sinn geftellt, welche von P. Richter in Schwanebeck unter als Grundemann felbft in feinen Miffionsftudien und Kri- Sie behandeln ein tiken. — Die fechfte Abhandlung von P. Böhmer: obigem Titel herausgegeben wurde, Miffionsproblem, das ftets im Vordergrund von Grunde- Wanderungen und Wandlungen einer religiöfen manns Studien geftanden ift: die Einwurzelung des Formel, fucht mit großer Gelehrfamkeit die Formel: Chriftentums in der Heidenwelt unferer Zeit. Zuerft ‚Gedanken, Worte und Werke* in der arifchen Literatur befpricht der Herausgeber die Frage: If das Chriften- auf und behauptet, der Avefta habe diefelbe zuerft, in tum in Indien lebenskräftig eingewurzelt? Nachdem das Chriftentum fei fie erft nach der Zeit- des Auguftus die Hinderniffe dargeftellt find: das klimatifche, das die gekommen (S. 223). Man könnte die Abhandlung als Arbeitszeit der Miffionare fo vielfach befchränkt, das einen Verfuch anfehen die religionsgefchichtliche Methode fozial-ethifche derKafte,die pantheiftifche Grundanfchauung ad adsurdum zu führen. Allein es ift dem Verf. Ernft der Hinduismus, die Gegenmiffion des Islams fowie des damit. Ref. kann fich jedoch nicht davon überzeugen, abendländifchen Unglaubens und Libertinismus, werden daß man bei einer fo allgemeinen Formel, auf die das die Fortfchritte des Chriftentums ftatiftiich nachgewiefen logifche Denken von felbft führt, überhaupt an eine Ent- und auf die einzelnen Bevölkerungsklaffen verteilt, lehnung aus einem andern Volk oder einer andern Re- Richter vermißt bei aller Anerkennung des Geleifteten ligion denken dürfte, — So find Arbeiten von ver- eine eigentlich nationale Gründung des Chriftentums in fchiedenem Wert in diefer Feftfchrift zufammengeftellt. Indien und bedauert, daß die Miffionsbewegung mit der Calw. AAA Anglifierung zu fehr parallel gehe. Gewiß wird dabei mannigfach gefehlt, aber Richters Forderung an die Miffionare fcheint dem Unterzeichneten im Blick auf die Bibliographie Kirchengefchichte doch zu weit zugehen. Das griechifch-rö- von Lic. theol, Paul Pape in Berlin. mifche Chriftentum hat jüdifche, das germanifche römifche Elemente aufnehmen müffen, und die eigentlich nationale Deutfche Literatur. Geftaltung kann doch erft von Eingeborenen in fpäteren Generationen erwartet werden. D. Graul wird S. 28 Fifchbach, F., Beiträge zur Mythologie. Leipzig, Teutonia (1906). (IV, 108 S.) gr. 80 2 — als derjenige bezeichnet, welcher die pofitive Seite des Brockelmann, C.,, Semitifche Sprachwiffenfchaft, (Sammlung Göfchen 291.) Leipzig, G. J. Göfchen 1906. (160 S.) kl, 80 Geb. M. — 80 Neuaufbaus ‘ einer chriftlichen Lebensordnung auf in- Praetorius, F., Über den Urfprung des kananäifchen Alphabets. Berlin, difchem Grunde faft allein ins Auge gefaßt habe. Allein Reuther & Reichard 1906, (zı autogr. S,) 89 M. . 1.60 deffen Rechtfertigung des Kaftenfyftems innerhalb der Löhr, M., Altteftamentliche Religionsgefchichte, (Sammlung Göfchen 292.) Chriftengemeinden hat doch nicht hindern können, daß Leipzig, G. J. Göfchen 1906. (147 S.) kl. 80 Geb. M, — 80 445 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 15. 446 Gordon, A,, Die Bezeichnungen der pentateuchifchen Gefetze. Ein Beitrag Barrows, C. H., The personality of Jesus, Boston, Houghton, Mifflin. & zur Charakteriftik der verfchiedenen Gefetzesklaffen des Mofaismus, Co, 1906, (6, 252 p.) 12° 1.2 M a Frankfurt a. M., J. Kauffmann 1906, (IV, IV, 187 S.) gr. 8° Cozza-Luzi, J., Novae patrum bibliothecae ab Ang. Card. Maio collectae Küchler, F., Die Stellung des Propheten Jefaja zur Politik feiner Zeit, tom. X, Romae, e bibliotheca Vaticana typisque Vaticanis 1905. Tübingen, J. C. B. Mohr, 1906, (XII, 57 S.) gr. 89 M, 1.50 (XXVIII, 420, 266, 289 p.) 4° . 40 — Rofentihal, L. A., Die Mifchna. Aufbau u. Quellenfcheidg, Kı Be: Labriolle, P. de, Tertullien De paenitentia. — De pudicitia, Texte latin, Seraim. Aus der 2, Hälfte: Maafferoth. (Schriften zur Beleuchtg. der traduction frangaise, introduction et index, Paris, A. Picard et fils Lehrweife u. Entwicklg. des Talmuds,) Straßburg i. E., K. J. Trübner 1906. (LXVII, 237 p.) 8° 1906. M. 1.50 Brunetiere, F,, et P, de Labriolle, St, Vincent de L&rins, Paris, Bloud (VH, *64 S, 7: 1 Bl.)4 80 & Co. 1906. (XCVII, 144 p.) 160 Ewald, P., Der Kanon des Neuen Teftaments, (Biblifche Zeit- u. Streit- fragen, zur Aufklärung der Gebildeten, Hrsg, v. Kropatfcheck, 1I, Serie, Lanessan, J. L. de, L’6tat et les 6glises en France depuis les origines 7. Heft. Gr. Lichterfelde, E. Runge 1906, (43 S.) 8° M. — 50 jusqu’ä la separation, Paris, F. Alcan 1906, (VIII, 304 p.) 16° fr. 3.50 Meyer, M., Jefu Sündlofigkeit, (Hebr, 4. 15.) (Biblifche Zeit- u. Streit- Bouvier, H,, Histoire de l’6glise et de l’ancien archidiocese de Sens. T.I.: fragen, zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg. v. Kropatfcheck, II, Des origines A l’an 1122. Paris, Picard & fils 1906. (XIX, 475 p.) 8° Serie, 8, Heft.) Gr. Lichterfelde, E. Runge 1906. 275.) 89 M. — 40 Recueil des historiens des croisades publiepar les soins de l’Acad&mie des Kaftan, J., Jefus u. Paulus. Eine freund{fchaftl. Streitfchrift gegen die inscriptions et belles-lettres, Historiens orientaux, Tome 5. Paris, C Tübingen, J. C. Klincksieck 1906. (291 p.) gr. 4° religionsgefchichtl. Volksbücher v. Bouffet u. Wrede, M. —80 Du Bois, L, L., Saint Francis of Assisi, social reformer, B. Mohr 1906, (78 S.) 8° New York, 1 — Rüegg, A., Der Apoftel Paulus u. fein Zeugnis v. Jefus Chriftus, Leipzig, 1.60 Benziger Bros, 1906. (2, 250 p.) 120 Dörffling & Franke 1906. 130 6.) O7. 87 Kerval, L, de, L’&volution et le d&veloppement du merveilleux dans les Horovitz, S., Die Pfyc hologie bei den jüdifchen Religions philofophen des l6gendes de St, Antoine de Padoue. Paris, Fischbacher 1906. (68 p.) 8° Mittelalters. [Aus: ‚Jahresber, d. jüdifch-theol, Seminars zu Breslau‘.] M 3.50 3. Heft. Die Pfychologie der jüdifchen Neupla toniker B. Jofef Ibn Smith, A. M., The grounds of noncatholic freedom in the ‚Summa theo- Saddik, Berlin, M. Poppelauer 1906. (S, 147—2 07.),gr. 80 M.2— o v. St. Viktor, Ein Beitrag zur Ge- logiae‘ of Thomas Aquinas, Claremont, Cal., A, M. Smith 1905. (38 p.) 80 Oftler, H., Die Pfychologie des Hug hfcholaftik. (Beiträge zur Gefchichte $ 0.75 fchichte der Pfychologie in der Frü Graziani, P., Les grands papes. Boniface VIII et le premier confl it entre der Philofophie des Mittelalters, Texte u. Unterfuchgn. Hrsg. v. C, la France et le Saint-Siege, Paris, Bloud & Co., 64 p.) 160 Baeumker u. G. Freih. v. Hertling. IV. Bd. 1, Heft.) Mi.inf’c er, —— Mac6&, C,, Histoire de l’6glise protestante d’Athis, Montligeon, Libr, de Afchendorff 1906. (VIIL, 183 S.) gr. 8° Montligeon 1906. (VIL,. 321 p.) 80 Krebs, E., Meifter Dietrich ( Theodoricus Teutonicus de Vriberg). Sein Griselle, E., Bourdaloue, Histoire critique de sa predication, d’aprös les Leben, feine Werke, feine Wiffenfchaft, (Beiträge zur Gefchichte der notes de ses auditeurs et les t&moignages contemporains, T, 3. Paris, Philofop hie des Mittelalters. Texte u, Unterfuchgn. Hrsg, v. C. Baeum- ker u. G. Frei h, v. Hertling. V.Bd, 5. u. 6. Heft.) Münfter, Afchen- Beauchesne & Co. 1906, (VIII, 488 p.) 8° ££, .90 M. 12.50 Benn, A, W., History of rationalism in the 19th century. 2 vols. London, dorff 1906, (XII, 155 0230 5S.). . g7. 80 Longmans 1906. (1024 p.) 89° S. 21 — Konrads v, Megen berg 7raktat de limitibus parochiarum civitatis Fitchett, W. H., Wesley and his century, Study in spiritual forces, Portr., Ratisbonensis. Ein Beitrag zur Gefchichte des Pfarrinftituts aus dem facs, London, Smith & E, May 1906. (546 p.) 8° s 6 — 14. Jahrh. Kritifch unterfucht u. hrsg, v. Ph, Schneider. Regensburg, Rasmussen, R. P., Vilhelm Rothe, Sognepraest. Et Omrids af hans Liv F. Puftet 1906. (XII, 164 S.) gr. 89 M. 2.80; geb. M. 3.60 og hans Forfatterskab. Kgbenhavn, Schubothe 1906, Quellen u. Forfchungen zur öfterreichifchen Kirchengefchichte, hrsg, v. der Portr.) 89 (l66st:. og_3 öfterreichifch. Leo-Gefellfchaft in Wien. I. Serie, Acta Salzburgo- Aquilejensia. Quellen zur Gefchichte der ehemal, Kirchenprovinzen Latty, Considerations sur l’6&tat pr&sent de l’6glise de France, Paris, Ve Salzburg u. Aquileja. ı. Bd. 2. Abtlg. Die Urkunden üb. die Be- Poussielgue 1906, (109 p.) 8° ziehungen der päpftlichen Kurie zur Prov. u, Diözefe Salzburg (m, Aus Zeitfchriften. Gurk, Chiemfee, Seckau u, Lavant) in der Avignonifchen Zeit: 1316— 1378. Gefammelt u, bearb. v, A, Lang. 2, Abtlg.: 1352—1378. Graz, Domaszewski, A, v., Die Schutzgötter von Mainz (Arch, f. Relwiff, Styria 1906, (VI u. S. 369—840.). Lex. ‚89 12 — IX, 2, S. 149—158 Briefe an Defiderius Erasmus v. Rotterdam. Hrsg. v. L. K. Enthoven, Schwally, F., Die bi Älifche Schöpfungsgefchichte (ibid, S, Straßburg, J. H. E. Heitz 1906. (XIV, 223 S. m. ı. Lichtdr.-Taf.) Margoliouth, D. S,, Dr Orr on the froblem of the Old Pertament gr. 8° M, 10 — (Zxpos. july 1906, p. 19—28). Hunzinger, A., Lutherftudien, 2. Heft. ı. Abtlg.: Das Furchtproblem Vollers, K.,, Die folare Seite des altte(tamen: in der kathol. Lehre von Auguftin bis Luther, Leipzig, A. Deichert tlichen Gottesbegriffes (Arch. M. 2.60 Smith, G. A., E@ra and Nehemiah f. Relwiff; 1X,,2, S.. 176—184). Nachf, 1906, (IV, - 127 S;) gr. ‚89 (Expos. july x906, p. 1—18).j Flugfchriften aus den erften Jahren der Reformation, I, Bd. ı. u,2, Heft. Dijkema, F., Pfalm 2 (7%. Tijds. 1906, 4, Ölz, 253—276). Halle a. S., R. Haupt 1906. (8%) Für den Bd. (ca, 30 Bog.) M, 9 — Paton, L, B., Z%e third wall of Jerusalem and some excavations on ı. Heft. Sendbrief, e,, v. e. jungen Studenten zu Wittenberg an feine Eltern its sußposed line ( Fourn, of bibl. Lit, XXIV, f. 197—211). im Schwabenland v. wegen der Lutherifchen Lehr zugefchrieben. (1523). — Dia- Schmidt, N., 7Ahe river Arnon (ibid, . 212—220). logus, e., od. Gefpräch zwifchen e. Vater u. Sohn die Lehre Luthers u, fonft anderer Sachen des chriftlichen Glaubens belangend (1523). Hrsg. v. O. Clemen, Wächter, A.. Israelitifche 1—. —2, eft. Verhör u. Akta vor em Bifchof v. Meißen gegen Kneucker; J.7. ‚:Der ältefte bekannte Namen (Z. f. wiff, Th. 1906, 2, S. 153—193). (so S. den Bifchof zu der Lochau (1522 u, Handlung des Bifchofs v, Merfeburg m. den den neueften Forfchun: Text unferer 4 Evangelien, Nach zwei Pfarrern v. Schönbach u, b uch, gefchehen am Dienstag nach Bartholomäi gen feit Auffindung der altfyrifchen Evangelien- Hrs; v. H, Barge.: (44 S.) M. ı —- überfetzung ( Protft. Monatsh, 1906, 5, S. 182—194; 6, S. 222—250). Quellenich riften zur Gefchichte des Proteftantismus. Zum Gebrauch in Holtzmann, H., Wellhaufens Ei: nleitung in die fynoptifchen Evangelien akadem, Übgn. in Verbindg. m, anderen Fachgenoffen hrsg. v. J. Kunze und die ‚moderne Theologie‘ (ibid, 6, S, 209—222), u. C, Stange. 5. Heft. Die Appellation u. Proteftation der evange- Anderfen, A,, Mt. 26, 26flg. u. Parallelftellen im Lichte der Abendmahls- lehre Juftins (Z. f. neuteft. Wiff, 1906, 2, S. 172—175). lifchen Stände auf dem Reichstage zu Speier 1529. Hrsg. v. J. Ney. M. 1.80 Knight, W., 7%e site of Capernaum Leipzig, A. Deichert Nachf. 1906. (96 S. m. ı Taf.) 8° Bludau, A,, DerAufftand des Silberfchm: (Zxpos. july 1906, $. 48—256). Troeltfch, E., Die Bedeutung des Proteftantismus f. die Ent/{tehung der ieds Demetrius (Kathol. XXXIII, 2, modernen Welt, Vortrag. [Aus: ‚Hiftor, Zeitfchr.‘] München, R S. 81—92; 3, S. 201—213; 4, S. 258—272). Oldenbourg 1906. (66 S.) gr. 80 M. 1.20 Veldhuizen, A, van, De raadselach Hge naQdEvoL in 1, Kor, 7: 36—38 Pallas, K., Die Regiftraturen der Kirchenvifitationen im ehemals fäch- (7%. Studiön 1906, IIL, 6/z. 185—202). fifchen Kurkreife, 2 Ab 1. Tl. Die Ephorien Wittenberg, Kemberg Hilgenfeld, A., Noch einmal die neueften Logiafunde (Z, f. wifl. Th, I 2, S. 270—273). u, Zahna, (Gefchichtsquellen der Prov, Sachfen u, angrenzender Ge- biete, Hrsg. v. der hiftor, Kommiffion f. die Prov. Sachfen u. das Her- L eipI oldt, J., Chriftentum und Stoizismus (Z. f. Kgich, XXVII, 2, S. 129— gr. 80 zogt. Anhalt, 41. Bd.) Halle a, S,, Hendel 1906. (IX, 589 ä-) 13.50 Bartlet; V., Zhe o rigin and date of 2 Clement (Z. £. neuteft. Wifl, 1906, 2, S: 123—138); 2iietatur des Auslandes. Gebhardt, E., St. Clement et le mythe de la Bite (L Austrasie avr. 1906, . 385—392). Caland, W. et V. Henry, L’Agnistoma, Description complete de la Krüger, G., Zu Juftin (Z. f. neuteft, Wiff, 1906, 2, S, 136—139): forme normale du sacrifice de Soma, dans le culte Vedique, T. I, Martin, J., Za criti aoüt-sept., decb, ı que biblique dans Origöne (Ann. de Philos, chret. T. Paris, Leroux 1906. (LVII, 262 p. et 4 plnchs.) 80 Manaresi 905, ZZ. juin ı 906, $. 268—204). Dictionnaire de la th&ologie catholique, commenc& par Vacant, contin, par ‚ A, G atti dei masrtiri (Riv, d. Sc, teol, 1906, 5, %. 344—357). E. Mangenot, Fasc. 18 et 19. Paris, Letouzey & An€ 1906, (Col. 1—640). Baleftri, G., Z7 martivio di Apa Sarapione di Panefösi, Testo copto € Macalister, R, A, S., Bible side-lights from Mound-of Gezer, Record fraduzione (Bessar. genn. -febbr. 1906, P, 48— . . of excavation and discovery in Palestine, London, Hodder 1906, (244 p. Baffermann, H., Eine exte mporirte Predigt (Monatfchr. f. krchl. Prax, ill.) 89 S — 1906, 6, S. 247—256). Butin, R,., The ten Nequdoth of the Torah; © T, the meaning and pu.rpose h (Massoretic text): a con- Bonus, A,, Eine Bekehrungsgefchichte aus alter Zeit (Chrftl. Welt 1906, 19, of the extraordinary points of the Pentateuc P 4334375 20, Sp. 467—473). tribution to the history of textual criticism among the ancient Jews, Bönhoff, L., Die ältefte Urkunde des Benediktinerinnenklofters zu Remfe Dissert, Baltimore, J. H. Furst Co. 1906. (9, 136 p.) 8° $ 150 und ihre Echtheit (N, Arch. f. fächf, Gfch. u, Altkd, XXVII, 1/2,5. —1 08 447 Theologifche Lit;raturzeitung 1906 Nr. 15. 448 Haller, J., Canoffa (N. Jahrb. f..d, klaff. Altt, XVII, 2, S. 102—147). Fita; F., Concilio nacional de Burgos (1117) (Bolet. de la R, Acad, de Ia Hist. Madrid mayo 1906, %. 387—407). LEFZFESNBUTGKEITEN: Wenck, K., Aus den Tagen der Zufammenkunft Papft Clemens’ V, und König Philipps des Schönen zu Lyon 1305—06 (Z,. f. Kgich, XXVII, 2, S. 189—203). Hoogeweg, H., : Der Streit um den Bifchoffitz von Hildesheim 1331—1354 Sieben Bücher Anatomie des Galen. ’Avoaropummwvy (Z. f. hift. Ver. f. Nied.-Sachf, 1906, *1, -S. *1 48). ’eyyeıpnoswv Bıßkıov O-IE. Zum ersten Male ver- Clemen, O., Vom Namen ‚Luther‘ (Euphor. 1906, S. 47—52). Kalkoff, P., Römifche Urteile über Luther und Erasmus im Jahre 1521 öffentlicht nach den Handschriften einer arabischen nach Jakob Ziegler (Arch, f. Reformgfch, IIL, 1, S. 65—83). Übersetzung des 9. Jahrh. n. Chr. ins Deutsche über- Drews, P., Der Bericht des Mykonius über die Vifitation des Amtes Tenne- tragen und kommentiert von Dr. med. Max Simon. berg im März 1526 (ibid. S. 1—17). Clemen, O., Bugenhagenfche Trauformulare (ibid. S. 84—88). 2 Bände. Gr. 8°%. (LXXXI, 362 S. u. 2 Tafeln und LXVIII, Boffert, G., Ein Brief von Jakob Schopper (Beitr. z. bayr. Kgich. XII, 5, 366 S.). M. 45 —; in 2 Halbsaffianbände geb. M. 52 — S. 207—212). Band I: Arabischer Text, Einleitung zum Glafer, H., Eine Epifode aus der Politik des Herzogs Johann Cafimir von Sprachgebrauch, Glossar Coburg (Z. d. Ver. f. Thüring. Gfch. XVI, ı, S, 1—34). Müller, G.,. Die Vifitationen der Univerfität Leipzig zur Zeit des dreißig- Band II: Deutscher Text, Kommentar, Einlei- jährigen Krieges(N. Arch, f. fächf. Gfch. u. Altkd, XXVII, 1/2, S. 18—59). tung zur Anatomie des Galen, Sach- Hoffmann, H., Die Frömmigkeit der deutfchen Aufklärung (Z. f. Th. u. Krch. 1906, 3, S. 234—250). und Namenregister. Stahl, O., Diafpora und Miffion (Evang. im Ausld, V, 3; 4, S. 189—205). Die Bände einzeln bezogen: Colquhoun, A. R., Christianity and China (Fortnghtl. Rev., june 1906, B. 1046—1055). Bd.I M. 36 —, geb. M. 39.50. Bd.II M.24 —, geb, M. 27.50 Jacoby, H., Jefus Chriftus und die foziale Frage (Dtfch.-ev. Bl. 1906, 6, S, 405—418). Ginzel, F. K., Handbuch der mathematischen Eine Gesamt- Braun, . Th., Zwifchenkirchliche Trauungsfragen nach dem Rechte der und technischen Chronologie. preußifchen Landeskirche (Dtfch. Z. f. Krchrcht XVI, ı. S. 1—30). Darstellung des Zeitrechnungswesens der Völker. Drei Freifen, J., Die Rechtsanfprüche der Katholiken im Fürftentum Schwarz- burg-Rudolftadt (ibid. S. 31—74 Bände. Gr. 8°%. ı. Band: Zeitrechnung der Baby- Pfennigsdorf, E., Zur Einführung in ‘die Philofophie (Th, Rdfch. 1906, 6, lonier,Ägypter, Mohammedaner,Perser, Juden, S. 199—210). Südostasiaten, Chinesen, Japaner und Zentral- Pöhlmann, B., Sokratifche Studien ( S7/zber, d, phil. u. hist. KI. Al 6 D Acad. d. Wiff. zu Münch, 1906, I, S. 49—142). amerikaner. . Mit 6 Figuren im Text, chronologischen Schneidewin, M., Eine Neuausgrabung von Hegels Religionsphilofophie Tafeln und einer Karte. Gr. 8° (XII, 584 S.) M. 19 —, in Halbsaffian gebunden M. 22 — (Dtfch. Kultur Juni 1906, S, 169—175). Steude, E. G., Der materialiftifche Pantheismus (Bew. d. Glaub. 1906, 3, S. 67—85: 4, S. 109—124; 5, S. 142—155). Hoffmann, D. Georg: Die Lehre von der Fides Rezenfionen. implicita. Band II: Die Reformatoren, (Ein dritter Heuffi-Mulert, Atlas zur Krchgefch. (v. O. Clemen: Dtfch, Litzg, 1905, (Schluß-)Band soll die Geschichte des Problems in der u 36; v. V.S.: Lit. Ctrbl. 1906, 3; v. K. Löfchhorn: Mitt, a. d, evangelischen Kirche bis zur Gegenwart fortführen.) hift. Lit. 1906, 1; v. J. G. Boekenoogen; 7%eyler’s th, Tijds. 1906, 2). 8 Heyes, Die Bibel und Ägypten (v. G. Hoberg: Lit. Rdfch. f. d. kath (VUll, 2315} M. 4.50, in Leinen geb. M. 5.50 Dtfchl. 1905, 10; v. G. Maspero: Rev, critf. 1905, 43; v. Schäfer: Th Litber. 1905, 9; v. Vetter: Th. Quartfchr. 1905, 3; v. H. Juncker: Jeremias, ‚Lic. Dr. Alfred: Das Alte Testament Th. Rev. 1905, 16; v. E. Andersfon: Sphinx IX, 4). im Lichte des Alten Orients. Zweite völlig Hilgers, Index der verbot. Bücher (v. K. Böckenhoff: Th. Rev. 1905, 4; neubearbeitete und vielfach erweiterte Auflage. Mit v. M. Hofmann: Z, f, kath. Th. 1905, 2; v. Rieks: Studierft. 1905, 7; v. Funk: Th. Quartfchr, 1905, 4; v. Rönneke: Th, Litber, 1905, 10; zahlreichen Abbildungen und zwei Karten. Erste Ab- v. Eh.: Röm, Quartfchr, 1905, 4). teilung. .Gr. 8% (192 S.) M. 3.60 Hilprecht, Die Ausgrabungen in Affyr. u. Babyl. (v. Barth: Th. Litber, 1905, 11; v. F. H. Weißbach: Hift. Viertljfchr.. 1906, 2; v. Kittel: Das ganze Werk wird bis September d, J, fertig vorliegen und Th, Litbl. 1906, 9). etwa M, 9 — kosten. Hoberg, Mofes u. d. Pentateuch (v. Moisl: Öft. Litbl. 1905, 20; v. S. Kr.: Lit. Ctrbl, 1905, 39; v. D. B.: Rev. BeEned, 1905, 4; v. P. Vetter: Grammatik der Denderatexte. Bearb. von Her- Bibl. Z. 1906, ı; v. A. Schulte: Lit. Rdfch, f. d.kath. Dtfchl. 1906, mann Junker. 4°. (VIII u. 207 aurographierte S.) M.24 — 5; v. J. Lagrange: Aev, 576l int. janv, 1906; v. A. Kl.: Th. Litbl. 1906, 19). Ninck, Pfarrer Johannes: Jesus als Charakter. In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Eine Untersuchung. 8°% (VIII, 275 S.) Breisgau sind soeben erschienen und können durch alle Buchhand- M. 3.50; in Leinen geb. M. 4.50 lungen bezogen werden: o. ö. Professor der katholischen Procksch, Privatdoz. Lic. O.: Das nordhebräische Kellner, Dr K. A. Heinrich 9 Theologiea.d. Universität Bonn, Sagenbuch, die Elohimquelle. Übersetzt und oder die geschichtliche Entwicklung des Kirchen- untersucht, 80, Heortologie jahres und der Heiligenfeste von den ältesten (394 S.) M. 12 —; geb. M. 13 — Zeiten bis zur Gegenwart. Zweite, vollständig neu bearbei- tete und vermehrte Auflage. gr. 8° (XII u. 304) M 6.—; Weissbach, Prof. Dr. F.H.: Die Inschriften Nebu- geb. in Leinwand M 7.20 Unter den Einrichtungen der christlichen Kirche sind die Festtage kadnezars II. im Wädi Brisa und im Nahr und deren Feier unstreitig diejenige Institution, welche im Laufe der el-kelb. (Wissenschaftliche Veröffentlichungen der Zeiten am meisten dem Wandel und den Veränderungen unterworfen war. Deutschen Orientgesellschaft. Heft V.)._Gr..4°.. (IV, 44.5. Der Verfasser faßt seinen Gegenstand vor allem als Erkenntnisobjekt u. 46 Tafeln). M. 20—; für Mitglieder der D-O-G. M. 15 — der historischen Wissenschaft auf, nicht als Mittel der religiösen Erbauung. riester der Diözese Breslau, Die alt- Wittig, Dr Joseph, * Kaplan am Campo Santo, Wobbermin, Prof. Dr. Georg: Ernst Haeckel im christlichen Skulpturen im Museum der Kampf gegen die christliche Weltanschauung, deutschen Nationalstiftung am Campo 80 (30 S.) M. —50 Festschrift zur Silberhochzeit des deut- Santo in Rom. schen Kaiserpaares herausgegeben vom Priesterkollegium am Campo Santo, (15. Supplementheft der Römi- J. C. HINRICHS’sche Buchhandlung in Leipzig. schen Quartalschrift.) gr. Folio (144 S. u: 6 Tafeln.) M 15.— Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E, Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung. S » \\ Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. {= \\ \f Verlag: Jı C Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. ); Jährlich 26 Nın. B Nr. 16. 4. Auguft 1906. 31. Jahrgang. Venetianer, Ezekiels Vifion und die Salomo- Lisco, Jerusalem liberanda (R. A. Hoffmann). Doumergue, Jean Calvin t. III (Lobstein). nifchen Wafferbecken (Nowack). Nomenclator literarius theologiae catholicae, T, I Dalton, Miscellaneen zur Gefchichte der evan- ed. Hurter, ed, 3. (v. Walter). gelifchen Kirche in Rußland (Kattenbufch). Gunkel, Ausgewählte Pfalmen, 2. Aufl, (No- Wack), Weber, Die katholifche Kirche in Armenien Kattenbufch). Noch einmal Lukas als Verfaffer des 3. Evan- Falter, Beiträge zur Gefchichte der Idee, Teil I. Angelfächfifche Bibeltexte; geiftliche und welt- geliums und der Apoftelgefchichte (Har- Philon und Plotin (P. Wendland). liche Epik (Morsbach), nack). NN Gunkel, Hermann, Ausgewählte Pfalmen, überfetzt und er- Venetianer, Dr. Ludwig, Ezekiels Vision und die Salomo- klärt. nilchen Wallerbecken. Budapeft, F. Kilian Nachf. 1906, Zweite, verbefferte und vermehrte Auflage. (A975.) @7: 89 . Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905. (XII, 289 S.) gr. 89 M. 3.20; geb. M. 4— Im erften Teil diefer kleinen Schrift fucht V. den Nachweis zu erbringen, daß 151 x im Hebr. zwei Bedeu- In nicht viel mehr als Jahresfrift ift von Gunkels tungen habe ‚Achfe‘ und ‚Schöpfrad‘ bez w. ‚Bewäfferungs- Pfalmenerklärung eine neue Auflage nötig geworden, ein rinne‘ = affyr. epznnu Bewäflerungsrinne, Bewäfferungs- erfreuliches Zeichen für das in vielen Kreifen wieder anlag e, keineswegs aber fei JB18 urfprünglich das Wagenrad, lebendig gewordene Intereffe für die biblifche Literatur, Demnach han dele es fich bei den 543518 der Salomonifchen vor allem für das Bedürfnis nach einem gef{chichtlichen Wafferbecken um Rinnen, durch welche diefe mit dem Verftändnis derfelben. £ehernen Meer und untereinander verbunden waren, Der ausführlichen Charakteriftik des Buches, die ich Von hier fällt helles Licht auf Ez.s Vifion Kap. 1: nur in diefer Zeitfchr. 1904 Nr 26 gegeben habe, habe ich Die beffernde Hand von der Annahme aus, daß j51x Wagenrad fei und aus nichts Wefentliches hinzuzufügen. Verkennung der richtigen Bedeutung ‚Rinne‘ hat man zeigt fich an nicht wenig Stellen: ift auch G.s Auffaffun hier in Ez. I etwas von einer m35 gelefen. Im Targum meift keine andere geworden, fo hat er doch am Ausdruc k Jonathan werden ‚Rinnen‘ mit mYıa überfetzt, ‚Hat man gefeilt oder ihn durch eine unferem Verftändnis näher fchon bei den aramäifch fprechenden Nachkommen der liegende Überfetzung verftändlicher gemacht, ich erinnere Exulanten.diefe.den Ophan-Epinnu vollkommen .deckende nur ‚an -den Anfang von Pf. 126,9018 u..a. An einzelnen Bezeichnung von der Vifion zekiels im Gebrauch gehabt, Stellen wie 26, 51 7 hat er des Metrums wegen früher vor- fo hat die Volksetymologie zu einer Zeit, wo Ophan nun- genommene Zufätze oder Anderungen fallen gelaffen, an mehr nur das Rad verftanden wurde, ohne jede Anftren- andern wie 266 hat er folche Zufätze jetzt eingefügt; ung m35 machen, können‘, Damit verfchwinden alle 97 8 lieft er jetzt 1ryız an Stelle des in den Zufammen- S chwierigkeiten in der Vifion des Ez. und wir gewinnen hang weniger paffenden 1"73%; 90 14 fcheidet er MMmW3Y ein klares Verftändnis für die ganze Symbolik der Vifion. mit Recht Gloffe aus ufw. Ez. fieht einen Ophan auf der Erde, aber diefer eine Wenn der Umfang des Buches um etwa 20 Seiten Ophan beftand eigentlich aus zwei Ophannim, welche gewachfen ift, fo ift das wefentlich veranlaßt durch die unten in Winkelform zufammenkamen, wie zwei anein- Vermehrung der literaturgefchichtlichen Beobachtungen, fowie befonders durch die ägyptifchen und babylonifchen nunmehr eine Rinne bilden und fich: mit den beiden ander gelötete oder aufeinander gefchraubte Rinnen Parallelen, welche zeigen, wie ftark fich unfere Pfalmen Armen bis zur Höhe der Gefichter der Chajjoth erhoben Der Sinn diefer Vifion ift klar: Ez. ftellt auf mit der religiöfen Lyrik diefer Völker, befonders der haben. Babylonier, berühren, Gerade auf diefem Gebiet hat fich diefe Weife die Wiedervereinigung des Zwölfftämmereichs in den letzten Jahren ein wiffenfchaftlicher Dilettantismus unter der Herrfchaft des jerufalemifchen Heiligtums au breitgemacht, der auf weite Kreife verwirrend gewirkt hat. herrlich poetifche Weife dar, Aber die vier Chajjoth? Es bedarf keines Wortes, daß davon in diefer Arbeit wird man verwundert fragen, Nichts einfacher als das: keine Rede ift: ohne Voreingenommenheit und mit allen Löwenkopf und Stierkopf find Juda und Ephraim; Ru- Mitteln der modernen Religionsgefchichte macht fich G, bens Wappenzeichen il die Alraunwurzel (dudaim), an diefe Aufgabe, und gerade darum gelingt ihm bei aller feine Wappenfarbe ift rot (adom) und fein Stein im Betonung der Verwandtfchaft mit der ägyptifchen und Bruftfchild des Hohenpriefters ift Odem. Von welcher befonders babylonifchen Pfalmenliteratur die Herausftel- Seite man auch das Symbol Rubens betrachtet, immer lung der Eigenart unferer altteftamentlichen Pfalmen, wird man an Adam erinnert, alfo bezeichnet der Men- Möchten namentlich unfere Pfarrer und Lehrer fich auf fchenkopf in der Vifion Ruben g,. e. d. Der Adler aber Grund des hier vorgelegten Materials eingehender mit ftellt den götzendienerifchen Stamm Dan dar, den vierten diefen Fragen befchäftigen! Des Dankes aller Lefer kann Hauptftamm. Da Ez. felbft den König von Babel den G. gewiß fein, großen Adler nennt (183), fo gilt ihm der Adler für das Straßburg i/E. W. Nowack. Symbol des babylonifchen Götzendienftes, alfo der Adler =Dan g.e.d, edes Wort der Kritik wäre diefer Arbeit Falter, Dr. Guftav, Beiträge zur Gefchichte der Idee. Teil I. enüber zu viel Ehre, für unfere deutfche wiffenfchaft- Philon und Plotin, (Philofophifche Arbeiten, herausge- fic R e Welt auch völlig überflüfig. Offenbar hat der Verf. geben von C.Cohen und Paul Natorp. I. Band, 2. Heft.) diefe erheblich unterfchätzt, als er feine Einfälle deutfch drucken ließ, Gießen, A, Töpelmann 1906. (66 S.) gr. 8° M. 1.20 Die Arbeit fteht unter dem ftarken Einfluß der Mar- Straßburg i/E, W. Nowack, burger Schule: Das tritt fofort in der einleitenden Be- 449 450 451 Theologifche Literaturzeitung. 1906 Nr. 16, 452 handlung des Sokrates und Platon hervor. Natorps Auf- Quellenfcheidung er fich gar nicht kümmert, wird in er- faffung Platos wird, obgleich fich, fo viel ich weiß, außerhalb fchrecklicher Weife mißdeutet. Und S, 22, 15 C. wird als Ge- Marburgs niemand zu ihr bekannt hat, als die felbftver- genfatz gegen Philo S. 59 ausgefpielt, obgleich Philo an ftändlich richtige vorausgefetzt. Und fo ift denn auch vielen Stellen ganz dasfelbe fagt (f. Cumont). Die Be- der Kern der Schrift von der Tendenz beherrfcht, Eides- hauptung .S. 57: Philos ‚Anleihen beim Stoizismus be- zeugen für den kritifchen Idealismus zu gewinnen, feine fchränken fich beinahe lediglich auf die Terminologie‘ ift Invafıon in das hiftorifche Gebiet zu rechtfertigen, indem ungeheuerlich und zeugt von gänzlicher Unkenntnis der feine logifche Auffaffung der platonifchen Ideen nicht als ftoifchen Philofophie und der neueren Literatur. Sai hat F. mehrfach Philos Eklektizismus verkannt und z. B. die Dinge des Jenfeits, fondern Gefetze und Erkenntnis- normen des Diesfeits hiftorifch geftützt wird. Für diefen ftoifche Staatslehre in eine fremde Verbindung mit dem Zweck find ficher Philon und befonders Plotin fehr viel Platonismus gebracht und ganz falfch beurteilt (S. 50. ergiebiger als Plato felbft. Die plaftifche und künftlerifche 51 60): De congr. 147 (nicht 148) heißt es nach den Geftaltungskraft des Dichterphilofophen, die die Ideen Definitionen von Punkt, Linie etc., daß dem Philofophen faft mit perfönlichem Leben umkleidet, hat in der fpäteren xeol 000V xoCcyuartTEIX, die Befchäftigung mit den De- Entwickelung des Platonismus der Innerlichkeit und dem d nitionen, obliege, Um die Stelle in feinem Sinne ver- Subjektivismus das Feld geräumt. Wer die Philofophie werten zu können, fetzt F. S. 45 t%c &xL0tHuNG ganz willkür- fo, wie es der Profpekt der neuen Zeitfchrift tut, in lich in Klammern und überfetzt ‚Grenzen der Erkenntnis‘. engfter Verbindung mit der Gefchichte der Kultur be- Und ich kann mit einer Reihe . ähnlicher Auslegungen, die trachtet, wird diefe Entwickelung ganz natürlich finden. neukantifch, aber fprachlich unmöglich find, dienen, Die Philo und Plotin find im Sinne Natorps ficher platonifcher griechifchen Zitate find nicht fehlerfrei. als Plato-felbft, für den, der Natorps Auffaffung der Das Problem, deffen Behandlung der Titel erwarten Ideenlehre ais- ' ZU einfeitig verwirft, Vertreter der läßt, wird nur in dem Satze S. 44 berührt: ‚Der bedeu- ftark umgeftalteten platonifchen Ideenlehre. Wie hoch tendfte unter den: Vorläufern des Neuplatonismus ift der ich die Anregungen des Natorpfchen Werkes {(chätze, alexandrinifche Jude Philon‘. Ich. bin müde, wieder einmal diefen Irrtum zu bekämpfen und die wirkliche habe ich an anderer Stelle gefagt. Aber wenn der kritifche Idealismus der Stützen feiner Plato-Interpretation Aufgabe, den dem Philon vorliegenden Platonismus mit nicht entbehren kann, dann wäre es fchlimm um ihn dem des 2. Jahrh. n. Chr. und dem Neuplatonismus in beftellt. Und wenn feine Jünger meinen, feine Voraus- gefchichtliche Verbindung zu fetzen, genauer zu bezeich- fetzungen einer hiftorifchen Unterfuchung von vornherein nen. — Nach diefem Hefte halte ich es faft für ein Glück » zugrunde legen zu dürfen, fo wird er fich bald bei den daß die Titel der nächften die antike Philofophie nicht Hiftorikern völlig diskreditieren, betreffen. Diefe zum Teil anregende, aber mit größten Vorficht zu benutzende Arbeit hat entfchieden unter der Tendenz Breslau. Paul Wendland. gelitten, durch die Formulierung der Gedanken, moderne Lisco, Dr. H., Jerusalem liberanda. Beobachtungen zu Parallelen, Auswahl der Zeugniffe, Verteilung der Akzente einigen Kapiteln der Evangelien. Halle: d S R und Nüancen Philo und Plotin möglichft dem eigenen Heller‘ 1905. Standpunkt anzunähern, Bei Plotin findet der Verf. in {VIIL 311 S @n 89 M. 6.50 der Idee des Guten als des Zieles, in der Würdigung der Der warmherzige, gelehrte und geiftreiche Verf, Mathematik, in der Lehre von der Materie als dem Un- befitzt eine ganz ungewöhnliche Kombinationsgabe und beftimmten, das durch das Denken Beftimmung und Ge- großen Scharffinn. Leider fehlt ihm faft jeglicher Blick ftaltung erhält, in dem Denken als Schaffen und Zeugen für das, was gefchichtlich wahrfcheinlich oder auch nur der Seele, in:den Ideen. als Gefetzen. des Denkens, in möglich ift. Er vermißt in der Apoftelgefchichte eine der Auflöfung der Dinge in begrifflich methodifches eingehendere Darftellung der Hauptwirkfamkeit des Denken, in der Idealität von Raum und Zeit, in dem Paulus, feiner Predigt in der griechifchen Welt. In nur Einheitsgedanken als ‚der Grundfrage der Idealismus‘ die fünf Kapiteln (16—20) wird diefer wichtigfite Teil im wefentlichen Moment der wahrhaft kritifchen Philofophie, Leben des Apoftels abgetan. Darin erblickt L. eine ‚Wenn man Plotin häufig zum Hauptvertreter des »fchwär- Ranküne der Gegner desfelben, die manches von feinen menden« Neuplatonismus macht, {o tut man ihm unrecht; Erlebniffen totfchweigen wollten, ‚damit nicht an den es ift gleichfam eine Ironie des Schickfals, daß gegen Tag käme, mit welchen Mitteln der Heimtücke und ihn, den Propheten des Rationalismus, folche Vorwürfe Bosheit fie ihn verfolgt hatten, um endlich fein Werk erhoben werden‘ (S. 61). ‚Doch hat er die Transcendenez zu vernichten‘ (S. 7). Doch die Anhänger des Apoftels Gottes nie in dem Sinne gelehrt, daß etwa erft das haben in anderer Form den wahren Sachverhalt der Jenfeits, eine Welt nach dem Tode, dem Menfchen die An- Nachwelt überliefert. Als fie von den paulusfeindlichen näherung und die relative Erkenntnis Gottes möglich Kirchenregierern den Auftrag erhielten, die Lebensge- machte, fondern Gott ift durchaus das Endziel und die fchichte Chrifti mit Wundern und Legenden auszu- Zukunft diefer Welt‘ (S. 88). Es foll eine irrtümliche fchmücken, haben fie fich diefer Aufgabe in der Weife Auffaffung fein, ‚daß die Materie an und für fich das So lange diefe Sätze unterzogen, daß fie in die Darftellung des Lebens des Prinzip das Böfen fei‘ (S. 93. 66). Heilandes eine Darftellung der fogenannten zweiten nicht durch Eingehen auf die entgegenftehenden Aus- Miffionsreife des Paulus, von Antiochien bis Korinth, fagen, auf die Verbindung des Neuplatonismus mit der hineinheimften: Luk, 4 14—649, Matth. 8 1—9 356, Mark. I 16 wachfenden myftifchen Reaktion der Spätantike, auf das —319 Joh. Aa==240; Verhältnis Plotins zum fpäteren Neuplatonismus, durch L. geht aus von der lukanifchen Rezenfion der Berg- eine Harmonifierung mit den Ausfagen der Transcendenz predigt und fucht nachzuweifen, daß der Evangelift mit und der Lehre des Hervorgehens der Dinge aus der einer Reihe feiner Abweichungen vom Texte des Matth, Gottheit ficherer begründet werden, ift ihre abfolute Gültig- auf die Korintherbriefe und damit auf die Verhältniffe keit zu bezweifeln. . Die Höhe des kritifchen Idealismus fcheint ein Ein- der erften Chriftengemeinde in Korinth hindeute (S. 13—23 Die Erzählung vom Fifchzuge des Petrus Lk, 51-11 fo ] 1 gehen in die Niederungen hiftorifcher Forfchung zu ver- hinweifen auf den Übergang des Paulus von Troas nach {ichmähen., Der Verf, hat fich fehr wenig um die phi- Europa, durch Anfpielun en auf den entfprechenden lonifche. Literatur bekümmert, z. B. die ihn nahe an- Abfchnitt der Apoftelgefc D ichte (I169ff.) und den Phi- gehende Schrift Max Freudenthals ignoriert. Die Schrift lipperbrief, fofern ja in Philippi die erfte europäifche I.Agdao6las gilt ihm als unecht, Cumonts Ausgabe kennt Gemeinde von Paulus gegründet wurde (S, 24—209). Auf die Ereigniffe in Philippi felbfit nehme dann die Ge- er nicht. Eine Reihe Stellen diefer Schrift-, um deren Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 16. 454 453 —k fchichte von der Heilung des Ausfätzigen Lk, 512ff. Be- rufung des Silas, Lukas, Titus und Timotheus durch zug, auf die Erlebniffe in Theffalonich die Heilung des Paulus in Antiochien vor Antritt feiner Reife, UÜber das Gicht brüchigen Lk. 517f, ufw. Zum Beweife für feine weitere Schickfal, Tun und Laffen diefer und anderer kühne Thefe führt L. vornehmlich gewiffe, durchweg Begleiter des Apoftels weiß dann L. durch allegorifche Interpretation fo mancherlei aus den Synoptikern heraus- freilich höchft gleichgültige Wortanklänge in den be- zulefen, insbefondere hören wir vieles über Simon Magus, treffenden Abfchnitten des Luk.-Evangeliums an Stellen der Apoftelgefchichte und d er paulinifchen Briefe an. Johannes Markus und Apollos, die den Apoftel in mehr Der Weheruf über die Reichen Lk. 625 k lingt ihm wie oder minder feindfeliger Haltung faft überall auf feinem ein Echo der zürnenden Frage ı Kor., 48 7’;'6}7 xEKOQEOUEVOL Zuge durch Kleinafien und Griechenland begleiten und 2oTE, NOn &xL0vVTHOATE; In dem xoxt& oaptES 0Vdbp ihm das Leben fchwer machen, Auch über Beziehungen 821aßouep Lk. 55 fıeh t er eine Anfpielung auf Phil. 2 16: des Paulus zur Täufergemeinde, über feinen Anfchluß 0UdE &lg xevOp &xorlaoa, denn nur hier noch finde fich an griechifche Myfterien erfahren wir diefes und jenes, der Aor, des Verbums xoxt&»p in Verbindung mit dem Mehrfach bedauert dabei unfer Autor, trotz feiner alle- arbeiten. ece &yoay Lk. 54 gorifchen Interpretationsmethode doch noch nicht tief Gedanken des ‚vergebens‘ ift ihm möglicherweife eine Hindeutung auf &c zl dy00@p genug in die verborgenen Gedanken der Evangeliften Act. 1619. Nun, das erinnert fch on an die berüchtigte eindringen zu können. Immerhin ift er gelegentlich ge- Ähnlichkeit von Guftav und Gafthof, abgefehen von der neigt, felbfit einen dreifachen Schriftfinn anzunehmen. In gegen Act, Iı verftoßen den Annahme, daß die Apoftel- der Erzählung von den gadarenifchen Befeffenen glaubt gefchichte vor dem drit ten Evangelium entftanden fein er nicht nur Beziehungen auf die Erlebniffe des Paulus foll. — Die Gefchichte vom Gichtbrüchigen hat in Act. 173 in Philippi, (ondern auch auf Vorgänge der — Schlacht einen fehr auffallenden Parallelismus nach L. u. a. darin, bei Philippi erblicken zu dürfen (S. 106 ff,). daß es hier heißt: Paulus erfchloß die Schriften In den letzten Abfchnitten feiner Schrift fucht L. daß Chriftus durch Exegefe von Joh. ı —2 ı2 das bisher für die Lebens- (dıavolyor und legte dar (zxagatıdeUEVOS), Denn auch leiden mußte (&der zadeWp). in jener Er- gefchichte des Paulus Eruierte noch zu ergänzen, ja wir werden fodann noch über die Zeit der Wirkfamkeit des zählung fei von dı«yoltyeım, zaoatıdEvaı und xadeIpy die Rede, fofern die Träger des Kranken durch die Ziegel Apoftels. hinaus in die zahlreichen Kämpfe eingeführt, des Daches hindurch ein Loc h machten und den Lei- die zwifchen feinen Anhängern und feinen Widerfachern denden vor Jefu Füßen hinfetzten. Nur fchade, daß im ausgefochten fein follen. Durch allegorifche Deutung Bericht des‘ Evangeliften keins der drei griechifchen des pastor Hermae, der älteften Papftkataloge und an- braucht ift! Ebenfo willkürlich ift es z. B., in derer Schriftftücke fucht hier L. neues Material zur Ge- Lk. 66-11 Wörter ge fchichte des Urchriftentums, {peziell der von Paulus ge- (Heilung der verdorrten Hand) Beziehungen gründeten heiligen Myfterienkirche zu erlangen. Letztere auf die Erlebniffe des Paulus in Athen Act. 17 16ff. zu er- blicken. Zwar fei hier nirgends von einer verdorrten hatte ihren Mittelpunkt in Korinth, welches den Geheim- Hand die Rede, aber &70@ bedeute ja auch das Feftland, namen Jerufalem führte. Die Widerfacher derfelben, die und auf die Erde, feftes Land weife ja der Apoftel mehr- vor allem in dem ephefinifchen Rom faßen, haben fich, fach in feiner Rede auf dem Areopag hin ufw. (S. 43 f.). wenigftens äußerlich, als die ftärkeren bewiefen, L. will Der Ausdruck &70@ kommt hier aber nirgends vor. nun wohl an feinem Teile an der Befreiung Jeru- — Das Fieber der Schwiegermutter des Petrus Luk., 4 38 falems, worauf-der- Titel feiner-Schrift hinweifen dürfte, foll auf die fieberhafte Erregung in den galatifchen mitarbeiten. D.h. er will den Lebensfchickfalen und der Gemeinden wegen der Befchneidungsfrage hindeuten. Er- Lebensarbeit des Paulus, wie fie fich in feiner Wirkfamkeit zu Korinth konzentrierte, wieder zu ihrem rechten Ver- innerten doch die Worte zvget@ usyalm in ihrem erften ftändnis verhelfen. Teile nur allzu fehr (!) an den griechifchen Ausdruck für Beichneidung, xe9(707, der in Galatien eine fo große Ich muß es mir verfagen, noch genauer auf den Rolle fpielte‘ (S. 6of.). Die Frage fcheint fich L, nie reichen Inhalt des Buches mit feinen zahllofen Wunderlich- ernftlich vorgelegt zu haben, wie auch nur ein Teil der keiten einzugehn. Gelegentlich wie z. B. S. 216 werden Lefer des dritten Evangeliums diefe und andere fo über- felbft Vers- und Kapitelzahl einzelner Stellen für unferen aus verfteckten Beziehungen merken und fich deuten Autor bedeutfam, als ob die Einteilung der neuteftament- n en, die L. felbfit zum Teil nur mit lichen ‚Schriften in Kapitel und Verfe bereits aus der Hilfe der Bruder follte, Anfpielu f Zeit des Urchriftentums ftammte. Wer das Buch {felbft chen Konkordanz feftgeftellt zu habgn lieft, wird ftaunen über die Fülle von Fleiß und Phan- fcheint.!) Auch die Luk. 414—649 parallelen Ab(fchnitte bei tafıe, die hier, wie man leider fagen muß, in fo törichter Matth. und Mark. dienen nach unferm Verf. dem Zwecke, Weife verfchwendet worden ift. auf die Lebensfchickfale des Apoftels zur Zeit feiner Königsberg in Pr. K Z Hoffmané. zweiten Miffionsreife hinzuweifen. Abweichungen von der lukanifchen Darftellung eröffnen dabei an fich eine Nomenclator literarius theologiae catholicae theologos exhi- Reihe neuer Beziehungen, doch follen fie dem Nicht- bens aetate, natione, disciplinis distinctos. Tomus I, eingeweihten die Herftellung des richtigen Parallelismus Aetas prima. Ab aerae christianae initiis ad theolo- mit der Gefchichte des Apoftels erfchweren, um fo den Charakter der Evangelien als Geheimfchriften zu wahren giae scholasticae exordia (1109). Edidit et commen- (S.63). Es kommt nun aber L, nicht bloß darauf an, derar- tariis auxit Prof. DD. H. Hurter, S. J. Editio tertia tige myfteriöfe Anfpielungen in den Evangelien ausfindig zu machen, er glaubt auch aus ihnen neues Material zur emendata et aucta. Oeniponte 1903, Wagner, (XVI p., Rekonftruktion der Gefchichte des Paulus gewinnen zu II0 SB HL KD S M.. 12 — Hurters Nomenklator ift ein mit der Zeit zu um- können, welches uns die Apoftelgefchichte noch nicht darbietet. Die Berufung der vier erften Jünger durch faffendem Umfange herangewachfenes Werk, Die erften Jefus Mk. 1ı1ıe. z. B. bezieht fich nach L. auf die Be- Bände behandelten urfprünglich die nachtridentinifche katholifche Theologie; dann kam eine Überficht über die 1) Dafür an einer etwas fpäteren Stelle der Schrift ein eklatantes Zeit von Anfelm bis zum Tridentinum hinzu, und fchließ- Beifpiel, L. findet es S. 104 bedeutungsvoll, daß im ganzen N, T. nur lich entfchloß fich der Verfaffer auch das erfte Millen- Lk. 53 die Form 1)pdy:‚;ag;‚ mit » am Schluffe, vorkommt, und fieht nium der chriftlichen Ära in den Bereich feiner Ver- darin einen Wortanklang an Act. 1221: QwW0NS EV(dvaauEVOg). Nun öffentlichungen zu ziehen. Die merkwürdige Anlage des findet fich aber 7ohrt70ey auch Joh. 1819; 1938, — in der Bruderfchen Konkordanz wird das Wort jedoch fälfchlicher Weife an beiden Stellen Werkes, die fich fomit ergab, ift jetzt in der neuen Auflage ohne das » am Schluffe angeführt. der fachgemäßen chronologifchen gewichen. ‚Der fünfte * 455 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16, 456 Band erfcheint in diefer 3ten Auflage als erfter Band‘, des Origenes (col, 56) und die Priscillianer für Gefinnungs- Bemerkung der Verlagsbuchhandlung) und behandelt genoffen der Manichäer (col. 280) erklärt, oder wenn er die katholifche Theologie bis zum Jahre 1100. findet, Hermas hätte den Novatianern Vorfchub geleiftet Wenn der Verf. fagt (Vorwort p. VIII), daß die Größe (col. 21) und die Lektüre des Ambrofiafter fei unerfreulich der Aufgabe die Arbeit einer ganzen efellfchaft von und unfruchtbar (col. 184). Gelehrten erfordert hätte, fo wird keiner das Recht diefes Überhaupt fteht Hurter an vielen Punkten doch noch Satzes beftreiten, der auch nur eine blaffe Ahnung von viel zu flark unter dem Druck der älteren kirchen- der Fülle der Gelehrfamkeit hat, die zu einem folchen hiftorifchen Überlieferungen. Das äußert fich zunächft Werke erforderlich ift. Um fo bewunderungswürdiger in einer gewiffen Unbeftimmtheit, die hier und da zu ift es, daß ein Mann die Riefenarbeit auf feine Schultern Tage tritt. Es ift mir nicht klar geworden, ob der Verf. genommen und auch durchgeführt hat. In unferer Zeit den Barnabasbrief nicht doch am Ende für echt hält der Spezialunterfuchungen hat es immer etwas impo- (col. 2 f.) und wie er zu der Frage nach dem Martyrium nierendes, wenn ein Mann über ein Wiffen verfügt, das des Irenäus unter Septimius Severus fteht (col. 89). ihn in den Stand fetzt, einen Nomenclator fheologiae catho- Vollends find die Zugeftändniffe, die er der neueren licae zu veröffentlichen. Es liegt in der Natur der Sache Wiffenfchaft in bezug auf Hippolyt macht, fehr gering daß der Verf. meiftenteils nicht die Refultate der eigenen, Vollftän- und fehr zögernd (col. 64 ff.); und bei Clemens Romanus fondern diejenigen fremder Arbeit darbietet, und Hermas fei es noch immer fraglich, ob fie nicht digkeit in den Literaturangaben ift nicht erreicht und doch im N. T. erwähnt würden. Auch findet fich ein- auch nicht erftrebt. Und das mit Recht. Wer z. B.; auf zelnes, was direkt als fehlerhaft zu bezeichnen ift: der dem Gebiete der franzöfifchen Kirchengefchichte arbeitet, Verf. glaubt an die Exiftenz des Ketzers Ebion (col. 131) wird es als außerordentlich wohltuend empfunden haben, und verfetzt Pachomius auf die Nilinfel Tabennä (col. 224). daß neben die ungefüge Maffe der Literaturangaben von Die Apologieen Juftius feien die Veranlaffung zum Chevalier’s Repertoire das {chöne Quellenwerk Molinier’s Chriftenedikt des Antoninus Pius gewefen (col. 28) und getreten ift, welches die bedeutenden Arbeiten heraus- der Zyactatus de Susanna Hippolyts fei neben dem Daniel- hebt und nicht mehr das Nichtige in einem Atem mit So hat denn auch Hurter commentar ein felbftändiges Werk (col, 68). Der Traktat dem Hervorragenden nennt. de Mysteriis des Ambrofius ift doch wohl unecht (col. 120 f.) in der Nennung der einfchlägigen Literatur weife Maß zu und ob wir es aus Hilarius entnehmen dürfen, daß Mar- halten gewußt. Dem proteftantifchen Lefer wird freilich cells namenlofe Schrift den Titel de subiectione Dominz die ftarke Bevorzugung der katholifchen Literatur auffallen, Christi trug, (col. 172) ift fraglich. Auffallend ift die aber foviel ich fehe, find auch die proteftantifchen Werke Vorliebe des Verfs., den Hieronymus dort zu zitieren, nicht wefentlich zu kurz gekommen., wo Eufebius die primäre Quelle ift. In dem Abfchnitt Nicht mit demfelben Maße bin ich mit der Gliederung des Stoffes einverftanden. über den Barnabasbrief (col. 2 ff.) vermiffe ich eine Aus- Der Verf. lehnt die alphabe- führung über die zwei Wege fowie über die vielen Fragen, tifche Ordnung ab, und will die katholifchen Theologen die fich daran knüpfen. nach ihrer Zeit (d. h. nach den Jahrhunderten in denen Die angegebenen Fehler und Mißgriffe, ebenfo wie fie leben), nach ihrer Nationalität und nach den Diszi- die häufigen Druckfehler werden indeffen den kundigen plinen, die fie vertreten, einteilen. Nun gehört zwar die Lefer in der fruchtbaren Benutzung des Nomenklators Frage nach der Ordnung des Stoffes zu denjenigen, an nicht ftören, Er wird trotzdem ein in vieler Beziehung denen jeder Kirchenhiftoriker laboriert; aber es hat doch - wertvolles Handbuch bleiben. etwas mißliches, wenn H. alle Theologen in dem Jahr- Göttingen. Walter. hundert behandelt, in dem fie geftorben find, Das mag zur Not bei Männern angehen, deren Leben zwei Jahr- hunderten angehört, wie z. B. bei Hieronymus und Chry- Weber, Prof, Dr. Simon, Die katholifche Kirche in Armenien. foftomus. Unerträglich ift es aber, daß z. B. Epiphanius Ihre Begründung und Entwicklung vor der Trennung. zu den Theologen des fünften Jahrhunderts gezählt oder Ein Beitrag zur chriftlichen Kirchen- und Kulturge- daß Irenäus unter denjenigen des dritten behandelt wird, fogar hinter Hippolyt und Tertullian. Auch dort wo der gefchichte. Freiburg i. B. Herder, 1003.. (XX, _ 532’S.) Zufammenhang einzelner Theologen auf der Hand liegt gr. 89 M. 9—; geb. M. 11— werden fie getrennt; fo Theognoft und Pierius, Auch Das tüchtige Werk verdient immer noch eine An- wird Dionys von Alexandrien von den übrigen Origeniften zeige. Ich habe es zur Befprechung erhalten, als ich in gefondert, Diefe Beifpiele, die fich übrigens vermehren der Unruhe der Überfiedelung von Gießen nach Göttingen ließen, werden den befremden, der an ein Werk wie den ftand, habe damals bei feinem großen Umfange nicht die Nomenclator von vornherein mit der Erwartung herantritt, Möglichkeit gefunden es zu lefen und es dann unter daß neben dem chronologifchen auch der dogmenge- dringenderen Arbeiten mehr oder weniger vergeffen fchichtliche Gefichtspunkt an die Anordnung des Stoffes gehabt. Nachdem ich es nunmehr endlich vornehmen herangetragen wird, Hiermit kommen wir auf die fchwache konnte, ift es mir als eine fehr willkommene Bereicherung Seite des Buches, Dem Verf. ift der Vorwurf gemacht unferer deutfchen Literatur erfchienen. Wir Deutfchen worden, er habe die Ketzer nicht genügend berückfichtigt; find den Armeniern gegenüber wiffenfchaftlich in ei- er verwahrt fich dagegen mit der Bemerkung (Vorwort niger Schuld. Was Gutfchmid und Gelzer zur Er- p. IX f.), die Gefchichte der Ketzer gehöre in eine Über- forfchung ihrer Gefchichte beigetragen haben, ift fehr ficht über die kathol, Theologie ebenfowenig herein, wie die bedeutfam. Aber außer diefen zwei Hiftorikern hat Erwähnung von Spaniern und Amerikanern in eine Bio- kaum noch einer (Lagarde u. a. haben doch nur Neben- graphie Deutfchlands oder Frankreichs. Der Vergleich fächliches geleiftet) etwas Selbftändiges und Erhebliches ift fo unglücklich wie möglich, denn wer wüßte nicht, zur Forfchung beigefteuert. Zumal auch wir Theologen welche entfcheidende Rolle gerade die Ketzer in der Gefchichte der kathol. Kirche, namentlich in der alten find nicht auf dem Platze gewefen. Ich beurteile jetzt Zeit gefpielt haben? Diefer Erkenntnis kann fich auch nachträglich den Abfchnitt, den ich in meiner Confeffions- kunde L1, S, 205 ff., den Armeniern (‚Gregorianern‘) ge- der Verf, nicht ganz verfchließen, denn einzelne Ketzer widmet habe, als recht unzulänglich, zumal in der befpricht er wenigftens in Anmerkungen. Wir Proteftanten allgemeinen Bewertun ihres Kirchentums, Vielleicht werden bei einem Jefuiten ein tieferes Eindringen in die darf ich darauf aufmerkfam machen, daß 1891 noch Dogmengefchichte ja von vornherein nicht erwarten; aber entfernt nicht fo reichliche und gute Spezialforfchungen auch unter diefer Vorausfetzung ift es doch ein ftarkes vorlagen, wie fie feither erfchienen find. Auch find uns Stück, wenn der Verf, xeol d0%@py für ein Jugendwerk die Armenier feither erft menfchlich nahe getreten. Gut 457 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16. 458 beobachtende, frifch erzählende Reifende wie Rohrbach | ift nicht fo auffällig, nicht fo bloß pragmatifch bedingt haben uns Land und Leute anfchaulich gemacht, Die gewefen, als fie bei W. erfcheint. Die urfprünglichen Orientmiffion, die nach den entfetzlichen Maffakers be- Beziehungen zu Syrien, die W, natürlich nicht überfieht, gonnen hat, fich des armen Volkes (es ift eins der be- find intenfiver und praktifch folgenreicher gewefen, als er klagenswerteften der ganzen Gefchichte) anzunehmen, meint. Das Buch von T er-Minaffiantz, auch die darin erhält uns in direkter Fühlung mit ihm. KEine Reihe verwertete neuefte Quelle, die wenigftens den letzten jüngerer armenifcher Gelehrter ift in _ Deutfchland ge- Teil von Weber noch berührt, war für ihn noch nicht wefen und hat in deutfcher Sprache Forfchungen über zugänglich. Und ficher wird er auch da wieder manches ihre heimifche Gefchichte, zumal ihre Kirchengefchichte in feiner Weife ausgleichen können. Aber ich glaube veröffentlicht. Das alles hat uns in lebhafter Weife ge- nicht, daß W. das allgemeine Urteil über Armeniens rade im letzten Dezennium mit Intereffe für das begabte, Chriftentum ‚vor der Trennung‘ auf feine Seite ziehen tapfere, treue Volk erfüllt und uns in ihm einen Zweig wird, fo gewiß fein gediegener Fleiß, feine immer fach- der Chriftenheit erft eigentlich kennen gelehrt, der es lich gehaltene Erörterung der Forfchung erhebliche Dienfte leiften, wahrlich verdient, daß wir ihm nicht nur praktifche Sympathie für feine Gegenwart, fondern auch {orgfältige Göttingen. F. Kattenbufch. hiftorifche Mitarbeit hinfichtlich feiner bewegten, vielfach reichen Vergangenheit widmen. In der Kürze gut ori- entierend war neuerdings, Was Loofs, Symbolik I, Angelfächfifche Bibeltexte; geiltliche und weltliche Epik. 1902, S. 86ff. gegeben hat; er idealifiert die Verhält- Evangelium secundum Matthaeum. The Gospel of Saint niffe des armenifchen Chriftentums nicht, wird ihnen aber. gerecht. Die deutfche katholifche Theologie hatte Matthew in West-Saxon edited from the Manuscripts fchon länger an Vetter in Tübingen einen Kenner der by James Wilson Bright, Ph. D. Prof. in the Johns armenifchen Literatur, fie befitzt jetzt an dem Verfaffer Hopkins University. Boston and London, Heath & Co. des oben bezeichneten Werks einen zweiten felbftändigen 10045 5(147 1Si) 6160 $ — 40 Kenner diefes Gebiets. S. Weber (Profeffor in Frei- Evangelium secundum Marcum. The Gospel of Saint Mark burg-i. B.) ift der armenifchen Sprache offenbar völlig kundig; er benutzt allenthalben gerade auch die mo- in West-Saxon edited from the Manuscripts by James dernen armenifchen Arbeiten, Nach der Art, die die Wilson Bright, Ph. D. Prof, in the Johns Hopkins katholifchen Theologen unter uns lieben, hat er eine University. Boston and London, Heath & Co. 1905. lange Tafel der benutzten Werke feinem Buche voran- (84 5.) 169 eftellt; man kann daran zunächft fehen, wie ausgedehnt $—40 die wiffenfchaftliche Forfchung über Armenien {fchon ift, Evangelium secundum Johannem. The Gospel of Saint John Sein eigenes Werk fügt fich als eine gute Zufammenfaffung in West-Saxon edited from the Manuscripts, with des ganzen Materials, welches für den ins Auge gefaßten E8S5Säft introduction and notes by James Wilson Bright, Zeitabfchnitt in Betracht kommt, mit hinein. Ph. D. Prof. in the Johns Hopkins University. Boston gelehrt und kritiich umfichtig. Auf das Detail einzu- gehen, verbietet fich um deswillen, weil es nur bei ge- and London, Heath & Co. 1904. (XXXIX, 260 S) nauerer ‘ Angabe des Standpunkts der Kontroverfen 169 $—60 möglich wäre, auch nur anzudeuten, was W, Eigenes bietet. Der Titel des Werkes, der mißverftändlich ge- Judith. An Old English Epic Fragment edited by Albert S. Cook, Prof. in Yale Universit funden werden kann, ift in dem Zufatze näher definiert. y. Boston and London, W. will die Gefchichte der armenifchen Kirche nur Heath & Co. [ohne Jahr]. (XXIV, 72'°S.) . 169° #— 20 foweit verfolgen, als fie noch im Zufammenhange mit Juliana, edited by William Strunk, Jr., Ph. D., Assistant der ‚katholifchen‘ Kirche ftand, alfo ehe fie ‚fchismatifch‘ Prof. in Cornell University, Boston and London, wurde, was im Verfolg der an das Konzil von Chalcedon Heath & Co. 1904. (XLIV, 133 S.) 16° $ —40 fich anfchließenden Wirren gefchah. Es bezeichnet nun die Schranke des überall gewiffenhaft arbeitenden Mannes, The Battle of Maldon and short poems from the Saxon Chro- daß er die urfprüngliche armenifche Kirche gar zu gern nicle, edited with introduction, notes and glossary ‚gut katholifch‘, möglichft auch in Fühlung mit Rom, er- by Walter John Sedgefield, Litt. D., Lecturer in the fcheinen läßt. Ich rede nicht von Tendenz bei ihm, denn er hat ewiß keine eigentliche Abficht, das Bild im Imperial University of St. Petersburg. Boston and katholifchen inn zu ‚verfchönen‘, Nicht felten berührt London, Heath & Co. 1904. (XXIIL, 965S.) 16° g#—40 er auch wunde Punkte der bisherigen Art, die Quellen Die unter dem Titel ‚Belles-Lettres-Series‘ be- aufzufaffen und Zufammenhänge der Entwicklung herzu- gründete und von Prof. Edw. Miles Brown in Cin- ftellen. Gegenüber von Gutfchmid war fchon Gelzer cinnati _ herausgegebene Sammlung {foll die beften engli- vielfach konfervativ, aber feine geiftvolle kühne Weife, fchen Schriftwerke aller Zeiten dem Studierenden und die Dinge zu ‚verftehen‘, ruft bei W. doch auch wieder Literaturfreund in zuverläffigen ‘ und handlichen Aus- neuen Widerfpruch hervor, Mehr als eine überfehene Notiz, die der ‚Tradition‘ zugute kommt , zieht W. gaben zugänglich machen, Das zum Verftändnis Nötigfte hervor und wird damit gewiß auch nicht überall Ab- foll in kurzen Einleitungen und Anmerkungen nieder- W gelegt werden, Auch an fonftigen nützlichen Zutaten, lehnung finden. Aber mannigfach befolgt er eine Me- vie Gloffaren, Fakfimiles, Porträts ufw. wird es nicht fehlen. thode, die der Hiftoriker nicht billigen kann, nämlich daß er Ü berfichten über die wichtigften bibliographifchen Hülfs- die Quellen nicht eigentlich prinzipiell wertet. Waitz hat mittel find dankenswerte Beigaben, Viele amerikanifche doch nicht mit Unrecht immer wieder betont, daß man und englifche Gelehrte haben ihre Mitwirkung zugefagt. nicht bei einem Schriftfteller, deffen Sachkenntnis mit Es find über 200 Bändchen in Ausficht genommen, Na- Recht im wefentlichen bezweifelt werde, in denjenigen Einzelheiten, die fich vielleicht mit anderweitigen guten türlich werden bei einem fo großgeplanten Unternehmen und fo verfchiedenen Mitarbeitern nicht alle Bändchen den Nachrichten reimen laffen, plötzlich hiftorifche Baufteine gleichen Wert haben ; fie follen überhaupt weniger dem erkennen dürfe. Wer das Altertum innerlich mit mehr wiffenfchaftlichen Fo rtfchritt dienen, als vielmehr die Gleichmut betrachtet, als W., fieht allenthalben, daß die Kenntnis der engl]l. Literatur in weitere Kreife tragen, Armenier weder innerlich, noch äußerlich (in der Wahrung zumal auch das Studium des älteren Englifch an den der ‚hierarchifchen Ordnungen‘) fo ‚katholifch‘ waren, als amerikanifchen Univerfitäten mit in den Rahme er fie zu erkennen meint. Ihre fchließliche ‚Trennung‘ allgemeinen Bildung einbezogen ift. n einer k 459 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16. 460 dem von Prof. Harris bearbeiteten Gloffar ift wie üblich Unter den aus der agf. Zeit bisher veröffentlichten Schriften fteht die von Prof. Bright herausgegebene mit Quantitätszeichen verfehen, im ganzen korrekt, obwohl weftfächfifche Evangelienüberfetzung obenan, In im einzelnen einiges auszufetzen wäre. Dasfelbe gilt 3 gefonderten Bändchen werden die agf. Texte -des auch von den übrigen Bändchen der Sammlung. Das Matthäus-, Markus- und Johannes-Evangeliums Wort Crist wird man jetzt wohl richtiger mit kurzem z dargeboten. Hoffentlich folgt die Lukas-UÜberfetzung! anfetzen, in UÜbereinftimmung mit den übrigen germa- bald nach. Diefe erfte englifche Evangelienüber- nifchen Sprachen, während die romanifchen und keltifchen fetzung, die wohl in den Ausgang des 1I0o. Jahrh. zu Sprachen langes z haben. Die länge des englifchen C7zst feit mittelenglifcher Zeit ift auf fpäteren franzöfifchen fetzen ift (die 3 älteften Hff. ftammen aus dem Anfang des 11. Jahrh.) ift ein felbftändiger Verfuch, den lateinifchen Einfluß durch die normannifche Eroberung zurückzuführen. Text möglichft wortgetreu und z. T. auch idiomatifch ins Cooks Ausgabe der Judith beruht im wefentlichen agf. zu übertragen. Das äußere fprachliche Gewand ift auf feiner früheren Sonderausgabe, bringt aber einiges das der fpät-weftf. Schriftfprache, in reiner muftergültiger Neue hinzu. Die Datierung des Gedichts ift noch recht Form. Die Diktion wimmelt natürlich noch von Lati- unficher. Was der Herausgeber in der Einleitung darüber nismen und allzu {klavifchen Nachbildungen. Das ift ja fagt, ift unzulänglich. Dem leider nur fragmentarifch in auch noch bei Wycliffe der Fall. Die agf. literarifche einer einzigen fpäten Hf. überlieferten Gedicht hat als Profa, die fich ja überhaupt erft an der lateinifchen Profa Quelle wohl die apokryphe Judith der Vulgata vorgelegen. Das fchöne Gedicht bezeichnet einen Höhepunkt agf. geift- herangebildet hat, konnte fich hier erft recht nicht von dem übermächtigen Einfluß des Lateins frei_ machen. licher Epik und ift daher von befonderer Bedeutung. Es Dazu kam die große Scheu, durch allzufreies Überfetzen gehört, wie faft alle ältere agf. Epik, weltliche und geiftliche, den Sinn und Inhalt des heiligen Textes auch nur im dem nördlichen England, wahrfcheinlich Northumbrien mindeften zu entftellen. Weshalb denn damals viele aus an, Die Anmerkungen Cooks find fpärlich, feine Aus- diefen und anderen Gründen von einer Überfetzung in führungen über die künftleriiche Kompofition dagegen die Mutterfprache abgeraten haben. Aber es zeugt auch breiter und zutreffend. diefe Überfetzung wieder von dem ftarken nationalen Cynewulfs Juliana ift weder des Dichters beftes Geift Altenglands, der alle Hinderniffe hinwegräumt. Ob Werk, noch überhaupt eins der befferen der agf. Zeit, die Evangelienüberfetzung von einem oder mehreren Ge- Es ift auch nicht die ältefte überlieferte Darftellung lehrten verfaßt ift, ift eine noch nicht völlig entfchiedene eines Heiligenlebens in einer der Nationalfprachen, wie Frage, doch wird man die mannigfachen Abweichungen der Herausgeber irrtümlich betont. Denn der ältere in Sprache und Überfetzungstechnik nicht bloß auf zeit- Guthlac (der fogen, Guthlac A) ift weit früher anzufetzen liche Abftände zurückführen können, fondern der Tätig- (etwa Mitte ‚des 8. Jahrhunderts), und es ift bezeichnend, keit verfchiedener Männer zufchreiben müffen, fei es daß diefes Gedicht uns Leben und Wunder eines eng- daß fie Mitarbeiter und Gehülfen des Gefamtunter- lifchen Nationalheiligen erzählt, Cynewulfs Gedicht {chil- nehmers waren oder daß fie die Überfetzungsarbeit unter dert die Schickfale der hl. Juliana nach einer uns nicht fich verteilt hatten. — Während die beiden erften Bänd- mehr erhaltenen oder unbekannten lateinifchen Vorlage, die aber von der bei den Bollandiften in den Acta Sanc- chen, das Matthäus- und Markus-Evangelium, nur den Text und die Varianten :‚enthalten, bringt das dritte, das torum gedruckten nicht fehr verfchieden gewefen {fein Johannes-Evangelium, die Einleitung zu allen 4 Evangelien wird. Wie es fcheint, hat der Dichter die nicht unver- und obendrein ein Gloffar, das allerdings nur auf diefes fängliche romantifche Gefchichte in manchen Punkten eine Evangelium zugefchnitten ift, aber, wie der Heraus- abgeändert, Die ausführliche Einleitung des Herausgebers eber fagt, auch für.die anderen Evangelien gute Dienfte gibt eine dankenswerte Überficht über die vielen und T c iften wird, Es wäre beffer gewefen, wenn in einem fchwierigen Fragen, die fich im Verlauf eines halben Jahr- befonderen Bändchen als Zugabe ein vollftändiges Ge- hunderts an den Namen diefes Dichters geknüpft haben, famtgloffar für alle 4 Evangelien gegeben wäre. Die Leider fehlt es ihm aber an _ der philologifchen Strenge; feine Stellungnahme zu den Problemen ift zu fchüchtern Wichtigkeit ‚ des Gegenftandes hätte diefe Ausnahme wohl gerechtfertigt. Die Einleitung des Johannes-Ev, und unfelbftändig. bringt vor allem eine kurze Befchreibung der Hff., ihr In dem von Sedgefield bearbeiteten Bändchen: mutmaßliches Verhältnis zum Original, eine Orientierung The Battle of Maldon werden einige der intereffan- über die {chwierige Frage der lateinifchen Vorlage fowie teften agf. hiftorifchen Gedichte der {fpäteren Zeit ver- über die Autor(chaft. Doch hat der Herausgeber den öffentlicht. Das zum Verftändnis Nötigfte ift in guter Ausführungen von Harris über die lat. Vorlage, die Auswahl hinzugefügt. Die Einleitung über den Charakter Max Förfter im Literaturblatt f. germ. u, rom. Philol. der hiftorifchen Lieder und ihr Verhältnis zur älteren 24285 ins rechte Licht fetzt hat, zu viel Gewicht bei- Soviel aber lä ä agf. Epik hat mich wenig befriedigt. Die {chwierigen, gelegt. fich jetzt fchon mit Beftimmt- aber wichtigen metrifchen Fragen find nur kurz geftreift, heit fagen, daß die lat, Vorlage (oder .die lat. Vorlagen, Die Ausftattung ift gut und gefällig, doch werden falls es für die einzelnen Evangelien verfchiedene waren) die ungemein kleinen, wenn auch {fcharfen Typen der zu den fogen. Mifchtexten d. h. den mit europäifchen Anmerkungen und anderer Stellen vielen läftig fallen. und irifchen Lesarten-durchfetzten Vulgatatexten gehörte Göttingen. Lorenz Morsbach. (f.. Jahrgang 1904 Sp. 229 diefer Zeitfchr.). Der Text der ‚Evangelien :ift auf Grund der Skeatfchen Ausgabe noch einmal mit den,maßgebenden Hff. verglichen worden, Doumergue, E., Jean ‚Calvin. Les hommes et les .choses In den Fußnoten werden die fämtlichen Varianten der de son temps. Tome II: La ville, 1la ‚maison et la einzelnen Hff. mit Ausnahme der ‚rein orthographifchen rue de Calvin. Lausanne, G. Bridel 1905. (722 p.) gewiffenhaft angegeben. Die vorliegende Ausgabe bietet A M M. 24 — alfo auch für weitere wiffenfchaftliche ‚Forfchung jetzt den zuverläffigfiten Text, obwohl die große Skeatfche Der dritte Band des inzwifchen von ‚der franzö- Ausgabe (Cambridge 1871—87) ‚dadurch ‚nicht überflü(hig (ifchen Akademie mit dem Guizot-Preis gekrönten, um- wird, Die reichen Anmerkungen zum ‚Johannes-Ev. faffend angelegten und ächtig ausgeftatteten Doumergue- bringen viel Sachliches und Sprachliches, namentlich ‚für fchen Werkes über E lvin ift den zwei erften Bänden Anfänger. Das Angelfächfifch der Texte wie auch in (vgl. in diefem Blatt Jahrgang 1900, Nr. 15; 1904, Nr. 4) Während der erfte Band in relativ kurzer Frift ‚gefolgt. 1) Eine Jleicht zugängliche Ausgabe hat Bright bereits 1893 in 'der den Jugendjahren Calvins, der zweite feinen ‚erften Ver- Clarend, Press veröffentlicht. fuchen‘ gewidmet war, gilt das ‚vorliegende Buch der 461 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16. 462 —— Stadt, in welcher Calvin feine reformatorifche Tätigkeit der oberen Stadt bedingt wiederum ein längeres Ver- entfaltet und feine eigentliche Lebensarbeit vollbracht fchwinden des Genfer Reformators, bis wir nach langem hat. ‚Calvin ift der Mann Genfs., Deshalb müffen wir, Quer- und Kreuzgängen glücklich auf das college de Calvin bevor wir das von ihm gedachte Programm darftellen, (380 ufw.) ftoßen. die von ihm bewohnte Stadt befchreiben‘ (3). Diefer Das zweite Buch, Calvins Haus (447—563), bringt uns Aufgabe geht D. in drei Büchern nach, indem er zuerft den Reformator nicht nur längere Zeit näher, es geht auch die Stadt (1—446), hierauf das Haus (447—563), endlich auf einige Punkte ein, die zur Zeichnung des Charakter- die Straße Calvins (565—645) vor den Blicken des bildes des Leiters von Genfs Kirche und Staat eine Reihe von wichtigen Zügen liefern. Befonders bezeichnend Lefers mit der unmittelbarften lebendigften Anfchaulich- keit erftehen läßt. Es ift die großzügigfte Anwendung Calvins Gehalt für die Eigenart des Verfaffers ift das Kapitel über Es ift ein Mufter von der Theorie des Milieus, die fich denken läßt, — allerdings 449—490). in erfter Linie nicht des geiftigen, fondern des äußer- Scharffinn und Gediegenheit, es ift aber mehr als das, lichen materiellen Milieus. Der mit 90 alten Kupfer- Doumergue begnügt fıch nicht damit, unter Heranziehung ftichen und Autographen, mit ı22 Originalzeichnungen aller zugänglichen Urkunden, nach gewiffenhafter Er- gefchmückte Band liefert einen höchft wertvollen Bei- wägung der verfchiedenften hiftorifchen und volkswirt- trag zur Topographie und Archäologie Genfs von den fchaftlichen Zeugniffe, den Nachweis zu verfuchen, daß die Calvin vom Genfer Rat zugewiefenen 500 Gulden, die Reformation hinaus: damit ift zugleich die ftarke und älteften Zeiten, durch das Mittelalter hindurch, bis über nach gegenwärtigem Maßftab, einen Wert von etwa 3000 fchwache Seite diefes Bruchftücks der Calvinbiographie e- bis 3500 Francs darftellen; die question monetaire ge- angegeben, Kann man es über fich bringen, den ftaltet fich für ihn zur questzon morale (466); er frägt nicht formator ganz zu verge ffen, überläßt man fich der Leitung nur ‚war der Reformator arm oder reich? fondern: ‚war des kundigen Führers, folgt man ihm von dem Corna- er uneigennützig oder habfüchtig?, (450). Diefe Problem- vintor nach Saint-Gervais, befucht man mit ihm die ftellung bietet der Beredfamkeit Doumergues den dank- Gafthöfe, die Feftungswerke, die vier Vorftädte (Plain- barften Stoff. Im Fluß feiner immer bewegteren Dar- palais, Saint-Leger, Saint-Victor, Rive), fteigt man ihm ftellung, unter dem Hauch des durch die Verleumdungen nach in die Ville basse hinab, um dann wieder die S L RA bn am eines Bolfec oder eines Galiffe erregten Zornes, beleben fich die trockenen Zahlen, fie gewinnen eine plaftifche Ville haute, mit dem Münfter, dem Bifchofspalaft und dem Rathaus, . zu erklimmen, fo gewährt diefe Wande- und repräfentative Bedeutung, fie reden die einfachfte rung durch die Denkmäler vieler Jahrhunderte und und gewaltigfte Sprache, fie gereichen dem Reformator mancherlei Kulturepochen einen Genuß, den man voll zur glänzenden Rechtfertigung, den Schmähern zur und ungeteilt empfinden würde, wenn nicht zuweilen die vernichtenden Niederlage. Hier ift das von D. geübte Geftalt Calvins, wie ein uns fremd gewordener Reve- Pathos durchaus am Platz, weil es auf die fefte Grund- nant uns plötzlich erfchiene und uns daran erinnerte, daß lage unwiderleglicher Zeugniffe geftützt, durch die innere diefer großartige, mit fo vielem Aufwand von Gelehrfam- Macht der Tatfachen getragen, die von jedem unbe- keit und Kunftfinn in Bewegung gefetzte Apparat doch fangenen Lefer empfundene und anerkannte Wahrheit näher rücken und das Bild des Reformators in feinem eigentlich nur Mittel zum Zweck ift; er foll uns Calvin z zu klarem und mutigem Ausdruck bringt. — Das folgende * Kapitel, Calvin chez Iut (491—563) bemüht fich um den Rahmen genau erkennen laffen, Daß indeffen, wenigftens Nachweis.. daß .C.s. Privatleben. zwei. Seiten, eine herbe auf den 450 erften Seiten des Buchs, der Rahmen das (austere), und eine heitere, wirklich anziehende (söduzsant) Bild viel eher verdeckt als hervortreten läßt, erhellt darbot: man habe meift nur die erfte beachtet und dazu aus dem bereits in den früheren Bänden geübten Ver- noch die Farben möglichft fchwarz aufgetragen, es müffe fahren. Nur zufällig und gelegentlich trifft man mit . dem aber die zweite Seite nicht minder zu ihrem Rechte Helden zufammen, der, während der ausführlichen kommen. Was den cöt& somöre betrifft, fo gehört vor Mufterung eines ganzen Heeres von Leuten und Dingen, allem unter diefen Titel die pathologifche Unterfuchung befcheiden im Hintergrund auf das Zeichen wartet, das Maladies 509—526, die D. mit der gewohnten Genauig- keit anftellt. Auf Grund zahlreicher Angaben der Korre- ihm den Augenblick angibt, in welchem er fich flüchtig fehen laffen darf. In diefem Sinne mag allerdings ge- fpondenz, der Annales des C. R. und anderer zeitgenöffi- fagt werden, daß die Perfönlichkeit Calvins felber den fcher Zeugniffe entwirft der Verf. die in ihrem Detail Zielpunkt aller weit ausgeholten Unt erfuchungen, aller ergreifende Schilderung eines ununterbrochenen Kampfes breit angelegten Darftellungen bildet. Befchreibt D. die mit den mannigfachften Krankheiten, die bald zurmatim, Kirche und das Viertel Saint-Gervais, fo berichtet er bald %0 impetu auf den Reformator hereinbrachen, bei diefem Anlaß über einen Auftritt, der fich in diefer Die Bewunderung, welche D, der trotzdem bis ans Ende Kirche bei einer von Calvin 1546 gehaltenen Predigt von C. bewährten ungeheuern Arbeitskraft entgegen- bringt, wird gewiß ein Jeder teilen; auch erfährt von hier ereignete (49—50). Die höchft unterhaltende Schilderung der,Gafthöfe und Wirtshäufer Genfs gibt dem Verf. Ge- aus fein Charakterbild. eine oft zu wenig beachtete, legenheit, von der durch Calvin 1545—1546 vorge- von feinem Biographen mit Recht hervorgehobene Be- nommenen Reform des Wirtshauswefens zu erzählen leuchtung: %e £704UVOoNS-NOUS PAS dans les acces Incessants de (69—973). Eine fehr forgfältige und ausführliche Enquete ces maladies perpetuelles V’explication et presque l’excuse über die Feftungswerke und die Ringmauern Genfs {ftellt des defauts que l’on reproche le plus ä& notre Reformateur ? uns {chließlich vor die Frage: hat fich Calvin direkt Il fut parfois acerbe, violent, nerveux, eEnerve, cassanlt, oder indirekt an diefen Feftungsarbeiten ‚beteiligt? Wor- colerique ... Trop souvent ıl perdit la pleine posses- auf die Antwort lautet: eben in diefem Jahre hat der sion de ses nerfs. Combien souvent ıl posseda son äme Reformator einen vorgerückten Poften errichtet, er hat par une patience manıfestant d’autant plus la gräce divine die unbezwingbare Burg, den Calvinismus gebaut, er qwelle pouvait etre moins attribuee ä& la nature materielle hat die Genfer Akademie gegründet (132). Eine mit (526). — Weniger überzeugend find wohl die Ausführun- diplomatifcher Genauigkeit geführte Unterfuchung der en, in _ denen D. das in der Überlieferun lebendige, Friedhofsverhältniffe, die fich an die Befchreibung des düftere Bild Calvins durch einen freundlichen S chimmer zu Dominikanerklofters .anfchließt, veranlaßt D. die viel- erhellen fucht. Eine genaue Nachprüfung des zur Ehren- umftrittene Frage des Verhaltens Calvins während der rettun des Reformators durch feinen geiftvollen Anwalt gehäu f en Beweismaterials dürfte ergeben, daß die Tra- Peft zu erörtern und gewinnt . aus dem oft entftellten Briefe an Viret. (opera XI, 457—458) die zutreffende dition allerdings wefentliche Einfchränkungen verlangt, Löfung (147—150). Die ftets durch reichen Bilderfchmuck daß aber die durch diefelbe fanktionierte Totalanfchauung und wichtige Pläne illuftrierte Topographie der unteren und im Großen und Ganzen nicht fo unrichtig und ve;_kehrt 463 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16. 464 ift, als es D. behauptet. Leider können nur einige Bei- durch eine Anzahl von vereinzelten Zitaten meift aus der fpiele angeführt werden. Um Calvins Naturfinn dar- Institutio nicht nur Brunetieres Thefe umzuwerfen, fondern zu beweifen daß o% sent battre le coeur de Calvin dans sa zutun find doch die Außerungen aus einem Brief an De Dem Falais (C; R. XII, 490—91) und die durch die zu erklären- Iheologie (560). ift ein Zweifaches zu erwidern. den Texte bedingten Zitate aus den Predigten über Hiob Allerdings ift die Formulierung des Gedankens bei Brune- und aus dem Pfalmenkommentar (529—530) recht fchwache tiere eine unglückliche; allein es ift nicht zu leugnen, daß Stützen., Das von D. zu wiederholten Malen angeführte ein intellektualiftifcher doktrinärer Zug in Calvins religiöfer Kapitel aus der Zxstitutzo (I1, 10: Quomodo utendum prae- Gedankenwelt diefes Urteil bis zu einem gewiffen Grad senti vita eiusque adıumenlis) mag zum Beleg dafür erklärt. Zum Zweiten wird die Gegenthefe von D. auf Wenn dienen, daß C. wenigftens theoretifch eine zuhumana ihr richtiges Maß zurückgeführt werden müffen, philosophia verwarf, welche gar kein Verftändnis für die er in der Inftitutio %e preuve du röle du sentiment, de la oblectamenta des Lebens hegt; es wird indeffen die Frage senstbilite de coeur chez Calvin entdecken und aufweifen geftattet fein: hat D. die Wichtigkeit diefes Kapitels will, fo 'werden die Wenigften ihm hierin bei flichten, nicht überfchätzt? Fallen die hier dargelegten Grundfätze und auch die einzelnen von ihm angeführten S ätze, in fo fchwer ins Gewicht, im Verhältnis zu den zahllofon denen der Terminus cor vorkommt, werden jene Para- Erklärungen, welche die abnegatio nostri, die meditatio doxie nicht annehmbar machen, Wahr ift dagegen und futurae vitae oft genug, und zwar in ftreng asketifchem nicht immer genügend beachtet, wie fehr für Calvin das Sinne, als die Summe des chriftlichen Lebens empfehlen? chriftliche Erkennen ein praktifch bedingtes, durch das Die kurzen Aufenhalte auf dem Lande, die wenigen Tage, Gemüt vermitteltes, im perfönlichen Heilsglauben fich die er zx 7ustico Iigurio (533) zubringt, das cursztare ift vollziehendes ift. Diefes Axiom der religiöfen Erkenntnis- dem ‚widerftrebenden Kranken von den Ärzten auferlegt, theorie Calvins ift aber keineswegs der einfache Ausdruck wird von ihm aber mehr als eine Laft denn als eine will- der Naturanlage des Reformators, der Niederfchlag feines kommene Erholung empfunden. Auch die Momente innern Wefens. Einige der wichtigften von D, zitierten heiterer Stimmung, das Lachen, das D. dem Reformator Außerungen (z. B. I, 5, 9; III, 2, 8) gewinnen erft in dem nachrühmt, nimmt fich wefentlich anders aus, wenn man größeren Zufammenhang jener Prinzipienlehre ihre volle die angeführten Stellen auf ihren Zufammenhang hin Bedeutung, nämlich ihre evangelifche Tragweite: der unterfucht; entweder gehören die benannten Scherzreden Schlüffel derfelben ift nicht in der angeborenen Empfind- zur Ironie des Polemikers, der in diefer Beziehung in der famkeit Calvins, fondern in den Einwirkungen des von Tat ein Virtuofe war, oder fie liefern einfach eine Para- Luther wieder entdeckten religiöfen Glaubensbegriffes zu fuchen, hrafe zu einzelnen, auf einen entfprechenden Inhalt bezüglichen Bibelftellen (523—540. S. 539 nimmt eine Es wird nicht nötig fein, bei dem 3. Buch des D.- bereits I, 218 zitierte, und offenbar ungebührlich aufge- fchen Werkes lange zu verweilen, Es handelt von der baufchte Außerung wieder auf, Th. Litzeitg. 1900, Sp. 449). r7ue des Chanoines, in welcher Calvins Wohnung lag Die Mitteilungen über die agence matrimonzale, die in (566—645), und die allmählich die beften Freunde des C.:s Haus zu finden gewefen fei, werden ebenfalls fchwer- Reformators angezogen und um ihn verfammelt hatte. lich die Wirkung haben, die D. zu erwarten {fcheint; fie Seinen Bruder Antoine, feinen Jugendfreund Michel Cop, beftätigen vielmehr die öfters gemachte Beobachtung: die Spifame, deffen wechfelvolles Leben und tragifcher Aus- Reformatoren erblickten im Weibe eher die Gattung als gang eine intereffante Epifode bildet, Calvins verfchiedene die Individualität; es kommt ihnen mehr auf das objektive Schriftführer, welche feine Predigten und Vorlefungen Ethos, auf die Heiligkeit des ehelichen Verhältniffes nachfchrieben und der Mit- und Nachwelt erhielten, endlich als auf die fubjektiven Sympathien und die dadurch die drei beim Genfer Münfter, /lace de Saint-Pierre, an- bedingte Wahl an, oder wenn die Perfönlichkeit etwa in l gefiedelten Freunde, Laurent de'‘Normandie, Guillaume Betracht kam, fo war fie weniger nach ihren natürlichen de Trie und Galeas de Vico, lernt der Lefer auf Grund Anlagen als in ihrer religiöfen Bedeutung, nach ihrer reichhaltiger Quellen und durch umftändliche und an- Tüchtigkeit zur Mitarbeit an der großen Sache des Gottes- fchauliche Schilderungen kennen. — Die Appendices reiches abgefchätzt. Hieraus erhellt, daß wir nicht fehl (S. 647—690) bringen Zufätze und wertvolle Urkunden, greifen werden, wenn wir von den Prädikaten, die D. dem welche einzelnen Ausführungen des Verf.s teils zur Er- von C. ausgehenden perfönlichen Einfluß beilegt, auch gänzung, teils zur näheren Begründung und Beftätigung von der famzliarite und der seduction, die er urkundlich dienen. Das fehr forgfältig ausgearbeitete, ausführliche erhärten will, manches abziehen und die Saiten, die der Namen- und Sachregifter erhöht wefentlich den Wert etwas herabftimmen. Das muß und erleichtert in hohem Maße den Gebrauch des um- Apologet an({chlägt, namentlich auch der Fall fein in Bezug‘ auf das Unter- fangreichen Werkes, nehmen, die früher gegebenen Andeutungen über die Sehen wir ab von kürzeren in dem I. und 3. Buch sensibilıte feminine Calvins unter dem Titel Coeur zu einer enthaltenen Mitteilungen über einzelne Vorgänge aus förmlichen Verteidigungsrede (553—563) zu erweitern, Calvins Leben, fo gehört ftreng genommen nur das 2, Buch Allerdings ift zuzugeben, was namhafte Calvinforfcher vor zur Calvinbiographie im engeren Sinne. Es liefert in dan- Doumergue wahrgenommen und nachdrücklich bemerkt kenswerter Weife manche Züge zu dem bereits in den haben, daß der Calvin de la legende et des pamphlets zwei erften Bänden entworfenen Charakterbild des großen auch in diefem Stück dem hiftorifchen Calvin nicht felten Reformators. Der Verf, ift fich wohl bewußt, daß diefes unähnlich ift, und daß gefühllofe Härte nicht den Grund- Bild nicht aus einem Guffe gefchaffen ift, fondern fich zug feines Wefens gebildet hat: die herrliche Blumenlefe, erft allmählig vor den Blicken des Beobachters enthüllt, die D. aus C.s Briefen gefammelt hat, muß den ftrengften erft aus dem Verlaufe des Erzählten in das helle Licht Richter entwaffnen. Und doch können wir uns der Emp- der Gefchichte tritt, M accusera-t-on de me röpeter et de findung nicht erwehren, daß D. in feiner Apologie die revenir quelquefois sur les mömes sujets?. Fe ne vepousse durch das Gefamtzeugnis der Gefchichte feftgelegte pas le veproche. II me semble qwil doit &tre permis & un Grenze uberfchritten und den von ihm herangezogenen artiste (de talent vare ou mediocre) de proceder fpar des Texten Folgerungen abgewonnen hat, welche durch den rvetouches, fussent-elles continuelles. Fe cherche & tracer Totaleindruck des Lebens C.s widerlegt werden. Diefe un portrait de Calvin. Pourquoi me serait-ıl interdit de Behauptung im Einzelnen zu begründen, verbietet der faire assister le lecteur & mon effort meme, et d’ajouter Raum. Nur Eines möge noch Erwähnung finden. Im dans le cours de mon etude un trait 1ci, un trait [4i, insistant, Gegenfatz zu Brunetiere, welcher gegen Calvin die An- affasblissant, vectifiant, de facon & ce que deux choses klage erhebt, z a intellectualise la religion, il a institue soient atteintes: la verite et le sentiment, la sensation que une religion raisonnable, raisonnee, rationnelle, verfucht D. cette verite est ... vraie? (551). Die apologetifche Haltung 465 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16. 466 des Werkes ift aus den zwei erften Bänden hinreichend Zeit, was Koßmann erzählt, Wie überall fallen für die bekannt. Aus diefem Bericht erhellt, daß der Verf. der- verfchiedenften ruffifchen Dinge (ftaatliche, faatskirchliche, felben treu geblieben ift. Die Begeifterung, die ihn erfüllt, Sekten ufw.) Notizen ab. würde eine tiefere Wirkung hervorbringen, wenn fie fich Den zweiten Teil des Werks bilden neue Laski-Edi- tionen und Laski-Studien, nicht gleichmäßig über Calvins Leben und Handeln aus- Neben Kuyper wird Dalton breitenwürde, Daß der Hiftoriker mit befonderen Schwierig- derjenige fein, der fich am eingehendften mit Laski be- keiten zu kämpfen hat, wird kein Kundiger in Abrede fchäftigt hat; f, fchon feine Biographie des Mannes 1881, ftellen. Angefichts der Schmähungen und Verleumdungen, zuletzt feinen Artikel in PRE? Bd.,. XI. Was D. diesmal als ‚Lasciana’ bietet, find eine Anfprache Laskis an die fich von Anfang an über den beftgehaßten unter den Reformatoren ergoffen haben, ift eine kühle und nüch- König Sigismund, 1530, ein Hinweis darauf, daß das von terne Objektivität vielleicht ein Ding der Unmöglichkeit. den erausgebern der Werke Calvins mit Zweifeln dem Das Einzige, was man zu verlangen ein Recht hat, ift, Calvin zugefchriebene (nur anonym vorhandene) Breve daß die warme Bewunderung, welche den Verfaffer be- doctrinae de coena Domini compendium wmit überzeugenden feelt, feinen Blick nicht trübe und die Gefchichte nicht Man wird D, be- Gründen neuerdings für Laski vindiziert worden fei, eine in einen Panegyrikus ausarten laffe. Denkfchrift wider Hofius (1557?), ein Gutachten in An- zeugen können, daß er in diefem 3. Bande beftrebt war, gelegenheiten der franzöfifch-reformierten Gemeinde in diefen Fehler zu meiden; daß ihm diefes Streben immer Frankfurt a/M., 1556, fchließlich fechs Briefe aus den Jahren 1535—57, darunter einer an Melanchthon, If das gelungen fei, wird gewiß Niemand behaupten. Möge er in den zwei in Vorbereitung begriffenen Bänden (Ze Zr70- alles nur eine nicht allzuwichtige Ergänzung der Quellen, gramme — La lutte et le triomphe) fıch zur klaren Ruhe die Bd, 3 der ‚Beiträge‘ zufammengeftellt hat, fo tritt D. hindurchringen, die dem gewaltigen Gegenftande ent- in pofitive Erörterungen über Laskis reformatorifchen fpricht! Möge ihm vergönnt fein, das großartige Denk- und privaten Charakter ein in einem ausführlichen Auf- mal, dem feine Lebensarbeit gilt, mit der Pietät und Laski‘, fatze, dem er die Überfchrift gibt ‚Eine Doppellanze für dem Freimut zu vollenden, welche allein des glaubens- Er fetzt fich da in erregter, vielleicht doch und geiftesmächtigen Reformators würdig ift! beffer gefagt, bewegter Weife auseinander mit Kruskes P. Lobftein. Schrift ‚Johannes a Lasco und der Sakramentsftreit‘ 1901 Straßburg i. E. und Kaweraus Auffatz ‚Der Reinigungseid des Johannes Laski‘, NkZ. X. Kruske hat L. als einen Dalton, D. Hermann, Miscellaneen zur Gefchichte der evan- mannigfach nicht fehr wahrhaftig erfcheinenden, recht- gelifchen Kirche in Rußland, nebft Lasciana neue Folge, haberifchen, erft zwinglifchen, dann fpezififch kalviniftifchen Theologen, immer fchlimmen Treiber hingeftellt. D. wider- (A. u. d. T.: Beiträge zur Gefchichte der evange- fpricht dem _ doch mit vielen fehr guten Gründen. Schon lifchen Kirchein Rußland.IV.) Berlin, Reuther &Reichard M. 12— K, Heins Schrift ‚Die Sakramentslehre des Johannes 3005 (VIIL. 4725 gr 8° a Lasko‘, 1904 hat gezeigt, wie einfeitig Kruskes Dar- Der greife Verfaffer will mit diefem vierten Bande ftellung orientiert war; D.s etwas breite Auseinander- feine Beiträge zur Gefchichte der evangelifchen Kirche fetzung tritt gewichtig daneben, Die Gefchichte des lutherifchen in _Rußland (1. ‚Verfaffungsgefchichte der evangelifch- ‚zweiten Sakramentsftreits‘ ift noch erft zu {fchreiben. irche Rußlands‘, 1887; 2. ‚Urkundenbuch D, liebt den Laski vielleicht zu fehr, Kr. mißachtet ihn der evangelifch-reformierten Kirche Rußlands‘, 1889; offenbar. Da wird noch einer wirklich szine zra et studio 3. ‚Lasciana nebft den älteften evangelifchen Synodal- die Sache einmal behandeln müffen. Kawerau hat die Protokollen Polens 1555—61‘, 1898) abf{chließen. Br unklare Gefchichte eines Eides, den Laski in Krakau €e- bietet hier noch eine Nachlefe aus feinen ‚Studienblättern‘ handelt, fchworen, wie er und andere glauben, eines Meineides, be- mit entfprechenden Unterfuchungen; fchade daß er ein D. ift darüber geradezu entfetzt, des amicus paar weitere, die er in kleinen Sonderheften hat hinaus- Plato, magis amica veritas nicht ganz eingedenk. Ich gehen laffen (‚Die evangelifche Kirche Rußlands‘ [drei geftehe aber, daß mir fcheint, er habe wider Kawerau fachlich recht mit feiner Kritik. Vorträge, über die evangelifche Kirche in Petersburg, in den Oftfeeprovinzen, im Innern Rußlands], 1890; ‚Bifchof Göttingen, F. Kattenbufch, Ritfchls Mitarbeit an dem Gefetz für die lutherifche Kirche Rußlands‘, und ‚Hugenotten in Rußland‘, 1893) nicht mit aufgenommen hat, man hätte dann feine wert- Noch einmal vollen Arbeiten auf diefem wenig beackerten Gebiete Lukas als Verfalfer des 3. Evangeliums und der Apoftelgefchichte alle beieinander. Was er in diefem Bande mitteilt, ift von Adolf Harnack, folgendes: I. unter dem Spezialtitel ‚Miscellanea‘ vier Die Entgegnung, die mein Freund Schürer der Selbftanzeige meiner Auffätze ı. ‚Die ältefte lutherifche Gottesdienftordnung noch einmal zurückzukommen: Schrift über Lukas angehängt hat, veranlaßt mich, auf die wichtige Frage Rußlands‘, 2. ‚Aus den Anfangsjahren der deutfchen I. Schürer fchreibt: die fprachliche Einheit der Apoftelgefchichte ift Anfıedelungen an der Wolga‘, 3. ‚Amtsreife eines luthe- rifchen Paftors in Irkutsk‘, 4..‚Eine evangelifche Miffions- auch bisher fchon allgemein anerkannt worden, Das ift nicht ganz richtig. In ihrem vollen Umfang — und darauf kommt es an — ift diefe Einheit anfıedelung im Kaukafus‘, Überall fpürt man die durch vor meiner Unterfuchung nicht ans Licht geftellt worden, lange Amtswirkfamkeit in Petersburg, durch weit aus- 2. Sch. bemerkt: ‚Das Entfcheidende für Harnack ift die fprachliche Einheit des Buchs‘, Sie ift mir das wichtigfte Argument, aber ich laffe gedehnte Reifen, durch umfaffende perfönliche Beziehungen, es in die Wegfchale fallen zufammen mit den beiden anderen, die kaum durch mühevolle Forfchungen in Archiven ufw. gewon- minder entfcheidend find, nämlich daß das Gefchichtswerk von einem nene reiche, niemandem augenblicklich wohl in gleichem Maße zur Verfügung ftehende Sachkenntnis über die Ver- Arzt gefchrieben ift, und daß die Zwecke, Intereffen und Erzählungsmittel der Wirftücke mit denen des ganzen Werks {fchlechthin identifch find hältniffe der evangelifchen Kirche in Rußland, Die Auf- erfcheinung). (Reifeintereffe, Heilungen, kräftige Wunder, Weisfagungen, , Geift‘, Engel- fätze inhaltlich hier näher zu charakterifieren, würde zu Diefe drei Argumente zufammen find m, E. von unwider- viel Raum beanfpruchen. Intereffant war mir befonders leglicher Kraft, da fchon jedes einzelne für fich faft entfcheidet. Schürer der dritte, der auf einem unveröffentlichten Tagebuch aber hat die beiden letzten in feiner Kritik überhaupt nicht berührt. Der in Briefen ruht. Paftor Koßmann, deffen Pfarrfprengel Redaktor müßte ein Arzt gewefen fein wie Lukas (alfo nicht nur aus der- felben Bildungsfphäre ftammen), und er müßte die Quelle nicht nur lexi- das ganze öftliche Sibirien befaßte, machte 1859 eine amt- kalifch, grammatifch und ftiliftifch vollftändig umgegoffen, fondern ihr liche Befuchsreife befonders auch durch die Verbrecher- auch feine befonderen Tendenzen eingefügt, d. h, alfo fo gut wie nichts kolonien und fchildert anfchaulich, was er erlebte, ftehen gelaffen haben als das ‚Wir‘, 3. Es ift richtig und von mir felbft nachgewiefen, daß Luk, feine Dalton illuftriert mannigfach durch ftatiftifche Mitteilungen, Quellen fehr ftark überarbeitet hat; aber wo wir diefe Quellen felbft.noch Vergleich der Verhältniffe auch mit denen der neueren befitzen (Markus und Q), zeigt es fich, daß nur in einigen Verfen die 467 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16. 468 Umarbeitung der angeblichen Umarbeitung der Wirquelle gleichkommt, nennt, reicht an manchen Stellen wahrfcheinlich auch in den @-Text hinein, “die eine gleichmäßige und totale gewefen fein müßte. Daß er den Mar- d. h. der wahre Text liegt hinter @ und , Hieraus find möglicherweife “kus oder Q fo umgegoffen hat, wie er die angebliche Wirquelle trans- manche einzelne Unftimmigkeiten zu erklären. Auch hier aber liegt eine wponiert haben müßte, davon kann nicht entfernt die Rede fein, Nur die methodifche Differenz zwifchen uns vor; gegen eine gefchloffene Kette Fälle aber, wo wir die Quelle felbft noch befitzen (oder, wie bei Q, mit von Beobachtungen darf man bei Schriftftücken, an denen nachweisbar Hülfe des Matth. annähernd zu ermitteln vermögen), kommen zur Ver- viel korrigiert und rezenfiert worden ift, nicht mit verfprengten Einzelbe- gleichung in Betracht; die übrigen Qnellen fcheiden aus, weil wir nicht obachtungen argumentieren, 2, Lukas ift in der Akoluthie, der Motivierung, wiffen, ob fie mündliche oder fchriftliche, griechifche oder aramäifche waren, der Beobachtung der Zufammenhänge und der Einführung von Nebenper- 4. In Bezug auf das Maß der Glaubwürdigkeit und Unglaubwürdig- fonen ein forglofer Schriftfteller, Ich habe dafür Beifpiele gegeben, und keit der Acta ftimme ich mit Sch. zwar nicht ganz überein, aber die man kann das auch am Evangelium ftudieren, Hier ftets auf vollftän - Differenz ift wahrfcheinlich nicht fehr erheblich. Das Wichtigfte nun, was digere fchriftliche Quellen zu fchließen, ift methodifche Schulfchablone, aber Sch, gegen die Abfaffung des Gefchichtswerks durch Lukas einzuwenden deshalb noch nicht richtig. Aus einem langen und mannigfaltigen Studium hat, ift aus der Konflatierung der relativen Unglaubwürdigkeit des' Buchs von Quellen aus allen Jahrhunderten habe ich die fichere Überzeugung ge- efloffen. Die pfychologifche (oder wie man das immer will) Erwägung, wonnen, daß man in der Annahme forglos benutzter Quellen, um Schwierig- keiten zu befeitigen, überall zu weit geht. Man hat es häufig einfach mit daß ein Begleiter des Paulus an fo vielen Stellen fo handgreiflich unrichtig nicht habe berichten können, foll entfcheiden; dazu käme aber noch die mangelnder Logik, Widerfprüchen und Gedankenlofigkeit des Schriftftellers Beobachtung, daß die zweite Hälfte des Buchs nur bei der Annahme von felbfit zu tun. Übrigens beweift ein großer Teil der Unftimmigkeiten, die Kürzungen und Einfchüben verftändlich fei, Was nun das Erfte betrifft, in Bezug auf die Acta angeführt werden, nichts gegen Lukas als Ver- fo weiß ich nicht, woher Schürer das Recht nimmt, zu fordern, Lukas müffe faffer des Ganzen, wenn er wirklich nur für die Partien Augenzeuge war, ein glaubwürdiger Zeuge fein, Warum könnte er nicht noch viel unzu- in denen das Wir fteht (und das ift doch das Wahrfcheinlichfte). Nichts fteht dem im Wege — obgleich es mir nicht einleuchtet —, daß er für die verläffiger gewefen fein als er ift? Brauche ich Schürer an die zahlreichen Fälle aus der kirchengefchichtlichen und profanen Literatur zu erinnern, letzte Zeit des erften Aufenthalts Pauli in Philippi, ferner für Paulus in The- in denen fich Augenzeugen als fchlechte, leichtfertige, gedankenlofe oder ffalonich, Athen, Korinth, Ephefus und die jerufalemifche Kataftrophe Schrift- als im Reden und im Schweigen gleich tendenziöfe Berichterftatter, ja als ftücke Anderer benutzt hat. Endlich — einige Unftimmigkeiten laffen fich Fälfcher, erwiefen haben? Soll ich ihn auf Laktantius (De morte persec.) auch grammatifch und exegetifch befeitigen, wenn auch nicht viel darauf oder auf den Biographen des h. Martin von Tours oder auf Hieronymus ankommt. So darf man z, B. ernfthaft erwägen, ob du@ötE00L (19, 16) Ein {chlechterer Be- oder felbft auf Eufebius (V7//a Constant.) verweifen? meineren Sinn hat, wirklich ‚beide‘ (‚zwei‘) bedeutet und nicht bereits den fpäteren allge- richterflatter als Eufebius in Bezug auf Konftantin wäre Luk, felbft dann nicht, wenn er ganz fo unglaubwürdig wäre, wie Schürer ihn fich vorftellt. Die Thefe derer vermag ich zu begreifen, die da fagen, das ‚Wir‘ Es liegt hier eine fehr ernfte methodifche Differenz zwifchen uns vor, Ich der Apoftelgefchichte fei eine {fchriftftellerifche Manier, wie man fie auch erlaube mir keine Axiome in Bezug darauf, wie ein Berichterftatter be- in anderen antiken Romanen finde; denn diefe Thefe refpektiert wenigftens fchaffen gewefen fein müffe, der Begleiter des Paulus gewefen ift, fondern die unbezwingliche Tatfache der Einheit des Autors, Durchführbar frei- ich halte mich lediglich an den durch Tatfachen gegebenen Befund; lich ift auch fie nicht; denn fie fcheitert an dem Bericht über die Seereife, die kein Romanfchreiber erfinden kann. Schürer wird unwillkürlich zum Apologeten des Augenzeugen, und, um Die Thefe aber, der Wirbericht ihn zu entlaften, glaubt er den Tatfachen ausweichen zu dürfen, Woher ftelle eine Quelle dar, wird, fo hoffe ich, allmählich verfchwinden, All- diefes günftige Präjudiz für den Augenzeugen, wenn nicht aus der Nach- mählich — denn ein eingewurzeltes Vorurteil, das faft ein kritifcher Ehren- wirkung des Vorurteils, jene apoftolifchen Männer müßten einfichtige und punkt geworden ift, fteht ihr gegenüber, zuverläffige Leute gewefen fein? Übrigens will ich mit diefer Erwägung Lukas nicht fchlecht machen: ich halte ihn innerhalb der griechifchen Hiftorik trotz feiner offenkundigen Gebrechen und Leichtgläubigkeiten für Bibliographie einen refpektablen Berichterftatter, Schrift(teller und Zeugen, Aber um was handelt es fich eigentlich? Auch nach Schürer faft von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. ausfchließlich um Acz, 15, ‚Hier ift der 7ocher de bronce, an welchem die apologetifche Betrachtung der Ac/a {cheitert‘. Apologetifche Betrachtung ? Deutfiche Literatur. Diefe Bezeichung ift wiederum das Refiduum einer verfloffenen Epoche, In Frank, K., Bilder u. Symbole babylonifch-affyrifcher Götter, Nebft e. Verfafferfragen gibt es keine Apologetik; denn der gefeiert/{te Name kann Beitrage üb. die Götterfymbole des Nazimaruttas-Kudurru v. H, Zim- den unglaubwürdigften Berichterftatter bezeichnen, Darüber follte kein mern. Mit 8 Abbildgn, (Leipziger femitiftifche Studien, hrsg, v. A. Streit fein. Doch dies bei Seite — Schürer wird fich leicht überzeugen Fifcher u, H. Zimmern, II, Bd, 2. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs können, daß die Veränderungen, die Luk. an der evangelifchen Überliefe- 0 M. 1.80 fche Buchhandlung 1906. (IV, 44 S.) gr. rung des 2. Evangeliums vorgenommen hat, nicht minder einfchneidend Behrens, E., Affyrifch-babylonifche Briefe kultifchen Inhalts aus der Sar- find (fpeziell auch im Verfchweigen) wie die an dem (zu fupponierenden) gonidenzeit, (Leipziger femitifche Studien, hrsg. v. A, Fifcher u. H. Bericht über das Apoftelkonzil. Aber Luk., teilte die Intereffen des Paulus, Zimmern, IL Bd, ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- wie follte er alfo Grund gehabt haben, an dem wahren Berichte, bez, an lung 1906. (III, 124 S.) gr. 89 ‚4 — der paulinifchen Darftellung des Vorgangs, die er oft gehört haben muß, Biblia hebraica, Adjuvantibus G, Beer, F. Buhl, G. Dalman etc, Ed. R. folche Kritik zu üben? Hierauf ift zu fagen: ı. Über das nähere Ver- Kittel, Leipzig, J. C. Hinrichs 1906. (1320 u, IV S.) gr. 80 M.8—; hältnis des Lukas zu Paulus ift uns nichts bekannt; wir wiffen nur, daß geb. M. 10 —; Ausg, in 2 Tln. je M, 4—; geb. je M. 5.20 er fofort als relativ felbftändiger Evangelift neben Paulus getreten —— Dasfelbe. 14. Z76ri Danielis, Esrae et Nehemiae, Praeparavit M. ift. In welchem Umfange er die Intereffen des Paulus teilte, ilt ganz Löhr, (S. 1160—1221.) M. 1—,. — 15. Ziber Chronicorum, Prae- dunkel, Die gewöhnliche Vorausfetzung, ein Begleiter des Paulus müffe paravit R, Kittel, S, 1222—1320 u. IV S, M.-/1.30 einfach nach dem Bilde des Meifters vorgeftellt werden, fchwebt in der Gaffer, J. C., Das Alte Teftament u. die Kritik od. die Hauptprobleme Luft und ift bei einem geborenen Heiden von nicht ganz geringer Bildung 2. Als Lukas fchrieb, war die kirchliche Situation der altteftamentlichen Forfchung in gemeinfaßlicher Weife erörtert, doppelt verwerflich, Stuttgart, D, Gundert 1906. (334 S.) gr. 80 M. 4—; geb, M. 4.80 eine total andere als z. Z. nicht nur des Apoftelkonzils, fondern des apo- Ginzberg, L., Randgloffen zum hebräifchen Ben Sira., [Aus: ‚Oriental, ftolifchen Zeitalters überhaupt. 3. Was für Berichte (und von welcher Studien, Th, Nöldeke gewidmet‘,] Berlin, M, Poppelauer 1906. (17 S.) Seite) Lukas fonft noch über das Konzil gehabt hat, entzieht fich unferer gr. 89 „ 1.20 Kenntnis, Lukas {fchrieb über jenen Vorgang aller Wahrfcheinlichkeit Löhr, M., Sozialismus u, Individualismus im Alten Teftament, Ein Bei- nach fo, wie man um das Jahr 80 fchreiben mußte, und wie in der an- trag zur altteftamentl, Religionsgefchichte. (Zeitfchrift f. die alttefta- tiken Hiftorie hundertmal über Streitigkeiten gefchrieben worden ift — mentliche Wiffenfchaft, Beihefte. X.) Gießen, A, Töpelmann 1906. nämlich vom Standpunkt des Ergebniffes des Streits und von der gegen- (36 S.) gr. 80 M. —80 wärtigen Lage aus. Was er Petrus und Jakobus reden läßt, ift mindeftens Appel, H., Die Kompofition des äthiopifchen Henochbuches. (Beiträge zum Teil erfunden; aber ich vermag {fchlechterdings nicht einzufehen, zur Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg, v. A. Schlatter u, W. warum er das nicht erfunden haben follte. Wenn es gewiß ift, daß fo ziemlich alle Heidenchriften außer Marcion in der Folgezeit über das Ver- Lütgert, X. Jahrg, 1906. 3. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. (101 S.) gr. 89 M. 1.80 hältnis des Paulus und der Urapoftel ungefähr fo gedacht haben, wie der Kunze, E,, Einführung in das Neue Teftament. Für heilbegier. Lefer, Verf, der Apoftelgefchichte — was hindert uns auzunehmen, daß auch Berlin, F, Zilleffen (1906). (IV, 142 S.) 8° r Ka fchon folche, welche zeitweilig in perfönlicher Gemeinfchaft mit dem Meyer, K., Der Zeugniszweck des Evangeliften Johannes. Nach feinen Apoftel geftanden haben, nach dem Tode der Apoftel gefliffentlich alle eigenen Angaben dargeftellt. Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (VI, früheren Spannungen und Streitigkeiten begraben haben? Haben es denn 110°8S. 280 M. 2 —; geb. M, 2.80 die kirchlichen Berichterftatter im 2., 3., 4., 5. Jahrhundert je. anders ge- Kögel, J., Probleme der Gefchichte Jefu u. die moderne Kritik, 4 Vor- macht — auch die Augenzeugen —, wenn ein Zwift glücklich befeitigt träge. Großlichterfelde, Tempel-Verlag 1906. (98 S.) Lex,-89 M, 1.50 war, und trägt nicht regelmäßig der Große die Koften und die Kleinen Wauer, E,, Entftehung u, Ausbreitung des Klariffenordens befonders in den gewinnen? deutfchen Minoritenprovinzen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- Was aber die Unftimmigkeiten betrifft, die für die zweite Hälfte der lung 1906, (IV)‘ 179 S: gr 80 M, 4.80; geb. M, 5.80 Acta eine Quelle fordern follen, fo darf ich mich nicht wiederholen, und Gerhard, J. E., Handbuch der Glaubenslehre Joh, Gerhards. Verf, durch auf das Einzelne läßt fich nicht eingehen, ohne den Raum diefer Zeitung zu überfchreiten. feinen Sohn, m. Zufätzen aus den Zoci /heologici (der Glaubenslehre) Daher nur fo viel: ı. der Text der Acfa ift bekannt- Johann Gerhards vom Lateinifchen ins Deutfche überf, durch K. F. lich in einem Zuftande auf uns, gekommen, daß der Argwohn, der echte I. Tl. ı. Abtlg. Die Lehren v. Gottes Natur u. Seinem dreiein. Wefen Text (und keineswegs nur in Minutien) fei an nicht wenigen Stellen un- (Zoc, (XXIX; 350-S.) erreichbar, nur zu berechtigt ift, Die Bearbeitung, die man jetzt den P-Text gT. g„ 4. 5. 6.) Gütersloh, C, Bertelsmann 1906. M} ı5 — Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16 479 469 Petrus Vidoni üb. den I. nor- Manresa, R. M, de, Libro de la concepcion virginal atribuido al B. Rai- Levinfon, A., Die Nuntiaturberichte des ‚Archiv f. öfterr. Gefch.‘] mundo Lull. Barcelona, Libr. Subirana 1906. (217' p.) 169 difchen Krieg a us den J. 1655—1658. [Aus: M. 3.35 Fredericq, P., Corpus documentorum inquisitionis haereticae pravitatis Wien, A. Hölder 1906, (144 S.) gr. 89° Neerlandicae. Verzameling van stukken betreffende de pauselijke en Knipfer, J., Paul Gerhardt. Gefammelte Auffätze, Leipzig, A, Deichert 1— Nachf. 1906. (VIL 5078 80 bisschoppelijke inquisitie in de Nederlanden, 3e D. Stukken tot aan- IL, Napoleon I. u. Papft Pius VIL Die Korrefpondenz zwifchen dem röm, u. vulling (1236—1513). ’s-Gravenhage, Mart. Nijhoff 1906. (Xf[_.VI — franzöfifch-kaiferl. Hofe. Dokumente zur Anfangsgefchichte des 447 blz.) 89 v.J. W—r. Leipzig, Deutfche Knuttel, W. P. C., Balthasar Be kker, de bestrijder van het bijg'eloof. Kulturkampfes in Frankreich. Hrsg. (IV 4 AO02.43.) 0° M. 1.50 ’s-Gravenhage, Mart. Nijhoff 1906. (360 blz.) 89 f o Verlagsactiengefellfchaft ( 1906). hleiermachers von 1806 bis 1808. Reuss, R., Les Eglises protestantes d’Alsace pendant la r&volution (17 89— Smend, J., Die politifch e Predigt Sc 1802). Esquisse historique, Paris, Fischbacher 1906. (X, 320 p.) 169 Rektoratsrede. Straßburg i. E., J. H.E. Heitz 1906. ( 208;),87.8% M. 1. Thureau-Dangin, P., La renaissance catholique en Angleterre au XIX Kalkoff, P., Die Beziehungen der Hohenzollern zur Kurie unter dem Einfluß der lutherifchen Frage. Aus: ‚Quellen u. Forfchgn, aus ital. si&cle. 3. partie: de la mort de Wiseman ä la mort de Manning Archivenu. Biblioth.‘] Rom, Loe {cher &Co. 1906. (565S.) Lex.-8% M.2— (1865—1892). Paris, Plon, Nourrit & Co, 1906, (III, 548 p.) 890 fr. 7.50 Los v. Rom- Bewegung in Böh men erlitt u, er- 789 Braeunlich, P., Was die Berichte üb. den Bodley, J. E. C., Church in France, London, Constable 1906. (I88£. 3 kämpfte. I. Zwei ent fcheid. Jahre (1898 u. 1899). ( II. Reihe. 8.) München, J. Handley, H., ed. A declaration on biblical criticism, by 1725 clergy of Fortgang der ‚Lo s v. Rom-Bewegung‘. T, 80 —60 the Änglican communion (Titel gekürzt). New York, Macmillan 1906. F. Lehmanns Ver lag 1906. (55 5.) £ der Los v. Rom-Bewegung in (149 p.) 8° 1— Krüger, R. M., Der gegenwärtige Stand der Steiermark. (Berichte üb. d en Fortgan g der ‚Los v. Rom-Bewe- gung‘, ' II, Reihe. 9.) München, 230 J. F. Lehmanns Verlag I906iVI (ü %g Aus Zeitfchriften, lifchen Landeskirchen nach den Grund- Rademacher, L., Walfifchmythen (Arch. f. Relwiff, IX, 2, S. 248—252). Sulze, E., Die Reform der evange dargeftellt. Berlin, C. A. Schwetfch- Oussani, G., Z%e code of Hammurabi and the Mosaic legislation (New fätzen des neueren Proteftantismus ba York Rev. march 1906, . 616—6 ke & Sohn 1906. (IIL, 248 S.) gr. 80 Burkitt, F. C., 7%e ‚7hrone of Nimrod‘ (Proc, of t. Soc. of bibl. Arch. Lang, A., Die Bedeutung der reformierten T Buchh. des Erziehungsvereins heologie f. die religiöfe Lage der Gegenwart, Vortrag. Neukirchen, e —m AG may 1906, f. 149—155). (1906). (23:S.): 89 Jacob, Sön of Aaron, The history and religion of the Samaritans Schmidt, W., ‚Die For derung e. modernen pofitiven Theologie‘ in kri- (Bibl. Sacra july 1906, . 385—426). tifcher Beleuchtung. Gütersloh, C. Berte I1smann 190 S.) 8° Haupt, P., 7%e hebrew stem nahal (Amer, Journ. of Sem, Lang, and 6. (VMII, 13 1\5[ v Dr Lit, apr. 1906, $. 195—206). hichte u, Kritik im Dien: {te der ‚Minus-probabilis‘. Ant- Budde, K., War die Lade Jahwes ein’leerer Thron? (Th, Stud, u, Krit, Janfen, J. L., Gefc .) 1906, 4, S. 489—507). wort an P. V. Cathrei n S, J. Paderborn, F. Schöningh 1906. (7£ S I ßr Oussani, G., 7he administration of law and justice in Ancient Israel Jung, E., Ras dikaler Reform-Katholizismus. Grundlagen e. deutfchkathol, (New York Rev. may 1906, B. 739—761). Kirche. München, E. Reinhardt 1906. (IV, 32 8 5.) gr. 8° > M. 4.50 Federici, M., Z/ commercio e Vindustria degli antichi Ebrei (Studi Was nun? Aus der kirchl. Bewegg. u. w! der den kirchl. rel. magg.-giugno 1906, }. 329—353 Burggraf, J., Radikalismus in Bremen, Gießen, A, Töpelmann 1906. (III, 64 S.) Ihmels, L., Jefus und Paulus (N. kre hl. Z, 1906, 6, S. 452—483; 7, S S 1.20 485—9516). Leipzig, Deutfcher Kampf- Grandjean, S., Etude sur la valeur historique du lKvre des Actes (Lib, Bifchoff, E., Los v. Gott? Eine Zeitfrage. 1 — chret. 1906, 6, col. 247—260). Verlag 1906. (5 ST S Spi noza’s Religionsp hilofophie nach Chr. A, Thilo, (Religionsphilofophie Jordan, H., Gibt es Rhythmik in den neuteftamentlichen Briefen? (Th, in Einzeldarftellungen, Hrsg, v. O. Flügel, 7. Heft.) Langenfalza, H, e Stud. u. Krit. 1906, 4, S. 634—642). Beyer & Söhne 1906. (80 S.) gr. 8° M 1.25 Michelsen, J. H. A., De drie synoptische brieven aan de Efeziers, Ko- lossers en Filemon (Teyler's th. Tijds. 1906, 2, ölz. 159—202; 3, Ölz, 317—350)« Siteratur des Auslandes. Büchel, C., Der Hebräerbrief und das Alte Teftament (Th. Stud. u, Krit, Foyssey . -Virolleaud, Textes assyriens et b abyloniens relatifs a la di- 1906, 4, S. 508—5091). vinati on, transcrits, trad, et comment6&s, Paris 1906, Paul Gauthier, Ladeuze, P., Apocryphes Evange&liques coptes (Rev. d’Hist, ecel, avr (320 P a D . a 1906, . 245—268). Edmunds, A. J., Buddhist and Chri stian gospels, being gospel par Massebieau, L., et E.Brehier, Zssai sur /a chronologie de la vie et des from Pali texts. London, Paul 1906. 8° s .lle.ls oeuvres de Philon (Rev. de V’Hist. d. Rel. janv,-f&vr. 1906, . 25— La Sainte Bible polyglotte contenant le texte hebreu original, le text grec 64; mars-avr., p. 164—185; mai-Juin, P, 267—2809). e et.la traduction frangaise de Lietzmann, H., Die Berliner Kirchenväterausgabe (Th, Rdfch. 1906, 7, des Septante, Ie texte latin de la Vulgat des Septante et de la Vulgate, S. 239—253). Glaire, avec les diff&rences de l’hebreu, F. Vigoureux, Anc, Te- des introd., d. not., d. cart. et d’illustr., par Il. Macchab&es, Paris, Förfter, G., Die chri ftliche Sonntagsfeier bisv auf Konftantin den Großen stament. T. 6. Ezechiel, Daniel, Osee etc,, I et (Difch., Z. f. Krchrcht. XVI, ı, S. 100—113). Roger & Chernoviz 1906. (VII, 909 Pp.) gr. 80 A 2 col. Sperbeck, H. C., Chrysostom the preacher (Bibl. Sacra july 1906, ß. Codices e Vaticanis selecti phototypic e expressi, iussu Pii PP. X consilio 518—527). Vaticanae. Vol. IV. Bibliorum ss. Schubert, H. v., Hypatia von Alexandrien in Wahrheit und Dichtung et ;opera curatorum bybliothecae ex Vaticanus 1209 (Cod. B), denuo phototypice expressus (Preuß. Jahrb, Apr. 1906, S. 42—60). graecorum cod dum bybliothecae Vaticanae. Pars I, Testamentum Schmidt, J., Rabanus Maurus.. Ein Zeit- und Lebensbild (Kathol, XXXIII, jussu et cura praesi vetus. Tom. IL Mailand, U. Hoepli 1906. ( P-395—044.) Geb.M. 256 — 4, S. 241—258). Glatigny, J. B. de, Les commencements du canon de l’Ancien Testament, Ficker, G., Der Häretiker Eleutherius (Th, Stud. u, Krit. 1906, 4, S. Rome, Descl&e 1906. (246 p.) 160 591—614). Brooke, A, E., The book of Judge s in greek accord, to th e text of Cod. Ramfay, W.M., 7he war of Moslem and Christian for the possession Vaticanus, supplemented from o ther uncial mss. with a critical appara- of Asia Minor C ontmp. Rev. july 1906, P. 1—15). tus cont. the variants of the chie f authorities for the text of the Sep- } ombard et ses sources patristiques (Bull, de Litt, Annat, J., Pierre tuagint. I. Octateuch, Part I. Genesis, London 1906, Clay. (254sp') 8; eccl, mars 1906, P. 84—95). 2 Afd. Stock- Stadler, H.; Albertus Magnus als felbftändiger Naturforfcher (Frfchgn, Skovgaard-Petersen, C,, Mänskligheten utan Kristus, kr. 3.50 z. Gefch. Bayr. XIV, S. 95—11 4). holm, Palmquist 1906. (240 s.) 8° Ruhland, G., Die Entftehung der Geldwirtfchaft und des Kapitalismus im ] James, J. D., The Genuineness and Authorship of the Paftoral Epistles, chriftlichen Abendlande (Monatfchr. f, chrftl, Sozialref, Juli 1906, S London, Longmans, Green, and Co, 1906. (VII, 165 p.) 8° 8020 483—493)- rE&miniscences de Philon Ie Juif chez Plotin, Etude cri- Guyot, H., Les F. Alcan 1906. (100 p.) 8° Werner, H,, Die fog. Reformation des Kaifers Sigmund und verwandte tique. Paris, Pavie, Oeuvres completes, Tome I, Lettres, Reformfchriften (Dtfch. Gfchblätt. Juni 1906, S, 231—254). Saint Ennodius, 6vöque de Kawerau, G., Eine neue ‚Lutherpfychologie‘ (Dtfch,-ev, Bl, 1906, 7, S Texte latin et traduction frangaise par l’Abb6 S, L6glise, Paris, A 0 fr. 7.50 _435—452). Picard et Fils 1906. (IV, 58 ö 3 P.) 87 Reicke, E., Der Bamberger Kanonikus Lorenz Beheim, Pirckheimers Guiraud, J., Questions d’histoire et d’archéoäogie chretienne, Paris, Lecoffre 1906., 04 P- 169 M 350 Freund (Frfchgn. z. Gfch. Bayr. XIV, ı/2, S. 1—40). hrätienne et de liturgie, publ. par F. Cabrol, Heinemann, O., Die Himmelftädter Klofterordnung von 1513 (Arch. f. Dictionnaire d’archeologie c ( Col, 2465°2 29752i) gr 80 B5 — Reformgfch. III, 2, S. 191— 198). IX. Paris, Letouzey & Ane 1906. le du VII A la fin du XVI si&cle. Wotfchke, Th., Stanislaus Lutomirski, Ein Beitrag zur polnifchen Re- Martin, J., L’apologetique tr aditionel formationsgefchichte (ibid. S. 105—171). Paris, Lethielleux 1906. (250 P-) 160 Kalkoff, P., Paftors ‚Leo X‘ vom Standpunkt der Reformationsgefchichte Haufer, K., Die Chronik des Laurentius Bos shart von Winterthur, 1185— 1532. (Quellen z. fchweiz. Reformations gefch. „ hrsg. v. E. Egli.) Basel, ibid. S. 199—204). Basler Buch- u, Antiqu,-Handlg, vorm. Schornbaum, K., Die Säkularifation des Klofters Solnhofen (Bätt. Z 403 S.) 8° A, Geering 1906, ()%VII_I_, bayr. Kgfch, XII, 5, S. 212—225). 471 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 16. 472 Kawerau, Über eine unveröffentlicht gebliebene Schrift Bugenhagens (Th. Stud. u. Krit. 1906, 4, S. 614— 627). Richard, J., Origines de la nonciature de France, Debuts de la re- LETZLE/NEUIG KEILEN presentation permanente sous Lion X, 1513—1521 (Rev, d, Quest. hist. Juill. 1906, p. 112—180). Brom, G., Acta der Propaganda over de Hollands che Missie van 1622 Soeben wurde vollständig: tot 1698 (Arch. v. de Gesch. van het Aartbisd. Utrecht A, 3, 5ölz, 321—422). Biblia Hebraica. Adjuvantibus professoribus Richter, J., Die dänifch-hallefche Miffion in ihrer Bedeutung für die Q./Beetr; F, Bühl, G: . Dalmanı.. S Rı , DANver evangelifche Miffhonsgefchichte (Allg. Miff,-Z. 1906, 7, S. 301—9318). Lofch, Ph., Zur Gefchichte der heffifchen Renitenz (Z. f. Kgich. XXVII, M. Löhr, W. Nowack, J. W. Rothstein, V. Ryssel 2, S. 209—2109). edidit Rud. Kittel, professor Lipsiensis. Gr. 8°, Herold, R., Das Kirchenpatronat in Windsheim (Beitr, z. bayr. Kgfch. XII, 5, S. 193—207). (VIII, 1324 S.) M.8 —; in Halbleder geb. M. 10 — Palmieri, P. A., Za mente e V’opera di Ermanno Schell (Studi rel, Hieraus einzeln in Heften: magg.-giugno 1906, f. 257—293)- —- Liber Genesis, bearbeitet von R. Kittel . T Hollenfteiner, K., Harnack und Bouffet (N. krchl. Z. 1906, 6, S, 419— 439; 7, S. 517—533)- . Exodus, bearbeitet von V.Ryssel und R. Kittel Monseur, E., Za Zroscription ve Zigieuse de ’usage recent (Rev. de 7 Hist, Leviticus, bearbeitet von V. Ryssel 1.30 d, Rel, mai-juin, p. 290—306). Numeri, bearbeitet von V. Ryssel und R. Kittel Deuteronomium, bearbeitet von S. R. Driver 1.30 > Liber Josuae, bearbeitet von S. R. Driver Rezenfionen, Liber Judicum, bearbeitet von R. Kittel , 1— Hoffmann, G., Die Lehre von der fides implicita (v. C. Fey: Lit. Rdfch. Liber Samuelis, bearbeitet von R. Kittel 1— f. d, ev. Dtfchl. 1906, 7; v. M. Grabmann: Lit. Rdfch, f, d, kath, 1 — Dtfchl. 1906, 6). Liber Regum, bearbeitet von R. Kittel 1— Hoffmann, R. A., Das Mar kusevang. u, f. Quellen (v, H. Monnier: Ann Liber Jesaiae, bearbeitet von R. Kittel . de Bibl. th. 1905, 6; v. A. T. Robertfon: Bapt, Rev, & Expos, 1905, 3; Liber Jeremiae, bearbeitet von J. W. Rothstein 1.30 v. J. M. S. Baljon: Th. Stud, 1906, 2). Liber Ezechiel, bearbeitet von J. W. Rothstein 1 — Hollmann, Religion d. Juden beim Auftreten Jefu (v. Barth: Th, Litber, _ OS DQN OD Duodecim Prophetae, unter Mitwirkung von 1905, 7; v.H. Oort: 7%. 77jds, 1905, 5; v. Fügner: Chrft, Welt 1906, 17; R. Kittel bearbeitet von W. Nowack. 1 — v. Schufter: Z. f. d, ev, Rel.-Unt. Juli 1906). br Liber Psalmorum, bearbeitet von F. Buhl . 1.30 Hölfcher, Kanonifch u, apokryphifch (v. G. Wildeboer: Dtfch, Litzg. Proverbia et lob, bearbeitet von G. Beer . 1.20 1905, 43; V. J. C. Matthes: 7eyler's {h. Tijds. 1906, 2; v. H. Stocks: 7i Ditbl: 1906,. 1} ÖS Quinque Volumina, bearbeitet von G. Dalman, 1 — —_ Die Quellen des Jofephus (v. M. Besnier;: Bw//, cröt. ‚ 1905, 1I1; Yı S. R. Driver, R. Kittel und F. Buhl . M. Vernes: Rev. de U’Hist, d, Rel, mars-avr. 1905; V. J. Fürft; Öft. 14 Daniel, Esra, Nehemia, bearbeitet von M. Löhr 1 — Litbl. 1906, 2). - 15 Chronica, bearbeitet von R. Kittel . EEZ V DZS V ZDDDES SC 1.30 Ferner erschienen soeben: Das Wiedersehen jenseits des Todes. Eine geschichtliche Untersuchung von D. Georg Denifles £uther-IWerk Hoffmann, Priv.-Doz. in Breslau. 8° (79S.) M. ı — &3 ift erfchienen und durch alle BuchhHandkungen z begi/ef)en: Entstehung und Ausbreitung des Kla- rissenordens, besonders in den deut- schen Minoritenprovinzen von Lic. Dr. Suther und Suthertum Edmund Wauer., Gr. 8% 1708 in der erften Entwiklung M. 4.80; geb. M. 5.80 quellenmäßig dargeflellt von Heinridy Denifle 0, P, I. Mbt. 2. Aufl. 1904. Gr. 8%. (XXX u. 422 S.) Prei8 geh. MI 5,— J. C. HINRICHS’sche Buchhandlung in Leipzig. geb. ME 7,50. 2, Aufl. herau8gegeben von Albert M. Weiß O. P. S, x. 89 (XI, 486 u. XXIV S. mit div. Jlujtr.) Preis geh. ME 6.50, geb. ME. 9.— — >+ Berlag von Friedrih Andreas Perthes in Gotha. +<—— Thrologilche Studien und Kritiken Ergänzungsband I, Oncllenbelege, Die adendiändiigen Schrift- ausleger bis £uther über Justitia Dei (Rom. 1, 17) und Justifi- hHerausSgegeben von D. E, Kaukih und D. S, Haupt. catio. Beitrag zur Gejchichte der. Exegeje, der Literatur und des Sahrgang 1906, viertes Heft. Dogmas im Mittelalter von H. Denifle 0. P. 1905, gr. 8° (XX 11. nhHalt: Budde, War die Lade Kahwe3 ein leerer Thron? — 380 S.) geh. ME 5.50; geb. ME 8.— Büchel, Der Hebräerbrief und dazZ Alte Tejtament. — ider, Der Häre- titer Eleutherius. — Kamweraun, Neber eine unveröffentlicht gebliebene Schrif t BugenhHagenS. — Knodt, Briefe von Cajpar Ylevianus. — YJor- Ergänzungsband IN Zutherpfyhologie aıs Sohläfßel zur £utherlegende. Denifle’3 Unterfuchungen fritijh nadhgeprüft von dan, Gibt e& Rhythmik in denm neutejtamentlichen Briefen? — Rezen- Mlbert aria Weiß 0. P 1906. ®r. 8%. (XVI u. 220 ©.) ionen: Brody und Albrecht, Die neuhebräifche Dichterfchule der {panijch- arabijhen Epoche; tez. von Kautzjch. Prei8 geh. ME 3.—; geb. Mk 4.50. Denifle au feine Kritiker! Luther in vationaliftijper und riftliger Beleuchtun Prinzipielle Auzeinanderfe mit In der Herderfhen Verlagshandlun andlungen bezogen werden : zu Freiburg im Breisganu 8 . Harnad und R. %Ce b von %, Denifle O, Bn 1904. ijt Joeben erjchienen und fann durch alle Buch Ör. 8% (90 S.) Preis geh. “ 1.20. a. 0, Profeffor der eologie an der Univerfität 1, RKaufchen, Dr Gerhard / Religionslehrer am Königl. SGymnafium zu Bonn, mit befonderer Berückfichtigung Heinrih Denifle 0, P, zine würdigung feiner Sorfhungsarbeit. SGrundriß der Yatrologie der Dogmen: hichte. Zweite, VBon . Dr. Grabmann. 1905. Gr. 8% (VIII u. 62 S.) Preis \ ı. 254) M2.40: geh. ME 1.50. verbefferte und vermehrte Auflage. 8° (X geb, in Leiniwand M 2.90 DaZ Burch ijt bereit3 in franzöfijcher, italienijher und polnijcher sa Verlag von Kirchheim & Co, in Mainz s Überfeßung erjchienen; eine jpanijche herfeßung ift in Vorbereitung. Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries h‚J Leipzig., N Theologische Literaturzeitung. BL Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. D Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, Jährlich 26 Nrn. NEGLZ 18. Auguft 1906. 31. Jahrgang. The Jewish Encyclopedia ed, by Singer vol. XII M ulot, John Knox (Köhler). Pefch, De inspiratione Sacrae Scripturae (Lob- (Schürer). Korte, Die Konzilspolitik Karl’s V (Derf.). stein). Brockelmann, Syrifche Grammatik 2. Aufl. Schnöring, Johannes Blankenfeld (Derf,), Bittlinger, Die Materialifierung religiöfer Vor- (Schwally). Benrath, Luther im Klofter (Derf.). ftellungen (Lobftein). Dalman, Grammatik des jüdifch-paläftinifchen Friedensburg, Die erften Jefuiten in Deutfch- Aramäifch, 2, Aufl, (Schwally). land (Derf.). Brotherus, Immanuel Kants Philofophie der Gefchichte (Tröltfch). Wilke, Jefaja und Affur (Nowack). Loefche, Monumenta Austriae evangelica (Köh- ler). Zapletal, Der biblifche Samfon (Baudiffin), Medicus, I. G. Fichte (Elfenhans). Kattenbufch, Luthers Lehre vom unfreien Blanckmeifter, Sächfifche Kirchengefchichte, 2. Aufl. (Drews). Langheinrich, Der zweite Brief Sankt Pauli Willen und von der Prädeftination (Schürer), an die Korinther (Drews). E The Jewish Encyclopedia. A descriptive record of the Gelehrter in diefem Werke nicht Belehrung fuchen; fie find auch in dem vorliegenden Bande nicht zahlreich history, religion, literature and customs of the Jewish vertreten,. Auch in Artikeln wie Titus, Trajan, Varus, People from the earliest times to the present day,. Prepared by more than six hundred scholars and Vefpafian, Zenobia wird hier nur geboten, was ebenfo gut in zahlreichen andern Werken zu finden ift; und das- specialists under the direction of the following felbe darf wohl auch von den Artikeln über die griechi- editorial board: C. Adler, W. Bacher, G. Deut{fch, fchen Apokryphen (Z7estaments of the XIT Patr., Tobit, R. Gottheil, E. Hirfch etc. etc. J. Funk Chair- Wisdom of Solomon) gefagt werden. Zu bedauern ift, daß die Artikel über die rabbinifche Literatur nicht man of the board, F. Vizetelly Secretary of the etwas eingehender gehalten werden konnten. Immerhin board, W. Popper Associate Revising Editor, J wird hier in manchen auf verhältnismäßig knappem Raume Singer Projector and managing editor, assisted by eine Fülle von Belehrungen und Nachweifungen gegeben, american and foreign boards of consulting editors. die fonft in fo überfichtlicher Form nicht zu finden find; Vol. XII, Talmud-Zweifel. New York and Lon- ich hebe befonders die von W. Bacher bearbeiteten don, Funk and Wagnalls Company 1906. B Artikel Zalmud (p. 1—27) und Targum (p. 57—63) her- vor; auch die Art. Zalmud Commentaries und Talmudic 708 S.) 4° M. 30 — Zazw bieten viel Material. Sonft gehören noch hierher: Programmmäßig ift mit diefem zwölften Bande das Tanhuma, Tanna debe Eliyahu, Tosafot, Tosefta, Wayikra große nternehmen, deffen geiftiger Urheber Singer rabbah, Yalkut, die Artikel über die einzelnen Traktate ift, zu Ende geführt — programmmäßig, was den Um- des Talmud (Z7amid, Tebul jom, Temura, Terumoth, fang und was die Frift des Erfcheinens betrifft. In einem Tohoroth, Ukzin, Yadayim, oma, Zebachim), und über die kabbaliftiichen Werke Yezsirah und Zohar. Nachwort wird mitgeteilt, daß noch etwas mehr ge- leiftet ift, als was verfprochen war. Verfprochen waren Unter den Artikeln aus dem Gebiete des Rechtes, in 12 Bänden 8000 eiten von 400 Mitarbeitern mit der gottesdienftlichen Einrichtungen und der Gebräuche 2000 Illuftrationen; geboten find jezt in I2 Bänden des bürgerlichen Lebens find manche recht inftruktiv, 8572 Seiten von 605 Mitarbeitern mit 2464 Illuftrationen. befonders dadurch, daß fie den Gegenftand durch den Der Redaktions-Scheere ift, wie wir jetzt erfahren, etwa Lauf der Jahrhunderte hindurch verfolgen (z, B. Tomös, ein Sechftel von dem Umfang der eingelieferten Manu- Tomöbstones , Usury , Weights and Measures , Woman {kripte zum Opfer gefallen.. Statt der 9630211 Worte, Rights of, Yesibah welche eingeliefert waren, enthält das fertige Werk ), andere doch zu dürftig (z. B. Vows, orte. eek). Der Artikel Z7emple (S. 81—101) Jäßt mehrfach 8 168957 Es wird verfichert, daß infolge der die wünfchenswerte Kritik vermiffen; un ter den beige- ftirengen Redaktions-Tätigkeit die Verteilung des Stoffes gebenen Abbildungen finden fich Rek onftruktionsver- auf die 12 Bände almost exactly fo eingehalten worden fuche, die aus dem großen Werke von Perrot und Chi- fei, wie geplant war, fo daß die Ausführlichkeit der piez entnommen find, fich aber mehr durch blühende Artikel in den letzten Bänden diefelbe fei wie in en Phantafie als durch hiftorifche Wahrfcheinlichkeit aus- erften. Ich glaube fagen zu dürfen, daß mindeftens. in zeichnen; verfchiedene Unrichtigkeiten enthalten auch den erften Bänden die Ausführlichkeit doch eine etwas die Pläne S. 94 und 95 (der innere Vorhof hatte im Norden und Süden ficher nicht größere war als fpäter. Im allgemeinen gilt allerdings je fünf, fondern je vier von dem ganzen Werke, daß die Artikel knapp gehalten Lör8): Intereffant find die Nachweife über den drei- find. Wäre das Ziel gewefen, überall auch den gelehrten jährigen Cyklus der Thora- und P ropheten-Lektionen Intereffen zu genügen, fo _ hätte der Umfang etwa ver- beim S ynagogen - Gottesdienfte (Arz. Triennial Cycle doppelt werden müffen. Bei dem umfaffenden Plane, S. 254—257), der bekanntlich fpäter d urch einen ein- wonach das Werk das gefamte Gebiet des jüdifchen Jährigen Cyklus erfetzt worden iift. Wiffens und der jüdifchen Gefchichte in enzyklopädi- Dem Gebiete des reli fcher Form zur arftellung bringen follte, war es be-: hören z. B. an: 7Zetr giöfen Vorftellungskreifes ge- Theophany , agrammalton, Theology (S. 128—137), rechtigt — wenn nicht geboten — auf Darbietung ge- Zoroastrism. Transmigration of Souls,” Yezer ha-ra, lehrten Details zu verzichten und in der Regel eine Orientierung für weitere Kreife anzuftreben. So {foll der Wie fchon bei Befp rechung der früheren Bände Dank für das Gebotene nicht durch Geltendmachung wiederholt hervorgehob en worden ift, fo muß auch bei von weitergehenden Wünfchen gefchmälert werden, diefem Schlußband e nochmals bemerkt werden, daß der Über biblifche Artikel wird ohnehin ein chriftlicher H auptwert der Enzyklopädie in der überaus mannigfal- 473 474 475 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17. 476 Studium diefes wichtigen femitifchen Dialektes in erfreu- tigen und reichen Orientierung über die Gefchichte der Juden im Mittelalter und in der Neuzeit beruht. Durch lichem Auffchwunge begriffen ift.. Der Verfaffer hat eine Fülle von Artikeln über Länder, Städte und Per- viele Teile der Formenlehre umgeftaltet und erweitert, fonen wird darüber Auffchluß gegeben. Von Ländern die Syntax ausführlicher dargeftellt und in der Auswahl und Provinzen find in diefem Bande behandelt: TECKAS der Lefeftücke zweckentfprechende Änderungen vorge- Thessaly, Tunis (S.271—277), Turkey (S. 279—291), Unz- nommen. Als erfreulichfte Anderung betrachte ich die ted States (S. 345—378, mit einer Karte, welche die ver- Beigabe vollftändiger Verbalparadigmen. Wenn man fchiedenen Stadien der jüdifchen Einwanderung nach noch einen Wunfch äußern dürfte, fo wäre es der, die Amerika darftellt; bis 1800 find fie faft ganz auf die Laut- und Formenlehre noch f{fchlichter und einfacher Küftengegenden befchränkt, feitdem dringen fie in großer zu halten. Die Grammatik wird dann freilich ein weniger Menge auch ins Innere vor), Uzah, West Indies, Württem- wiffenfchaftliches Ausfehen erhalten, aber der weit über- berg, Yemen. — Städte mit einem Prozentfatz jüdifcher wiegenden Mehrzahl der Benutzer, welche weder Philo- Einwohner find: Zemeswar, Tiberias, Toledo, Tortosa, logen find, noch es werden wollen, wird damit am beften Toulouse, Tours, Tripoli, Trokti, Troyes, Tudela, Turin, gedient fein, Tyre, Ulm, Urbino, Utrecht, Valencia, Valladolid, Venice Gießen., (S. 408—416), Verona, Vienna (S. 427—4309), Warsaw, Fr. Schwally. Washington , Wetzlar, Wziesbaden, zIna, Winchester, Worms, Würzburg, Xanten, Yarmouth, Yekaterinoslaf, Dalman, Guftaf, Grammatik des jüdifch-palältinilchen Ara- VYork, Zhitomir. — Auf die große Maffe von Artikeln mäilch nach den Idiomen des paläftinifchen Talmud, des Onkelostargum und Prophetentargum und der werden. über einzelne Perfonen kann hier nur kurz hingewiefen Einer der bedeutendften in diefem Bande be- Jerufalemifchen Targume, Zweite Auflage, vermehrt handelten jüdifchen Gelehrten ift Zunz (S. 699—704); und vielfach umgearbeitet. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Familien, die durch zahlreichere Mitglieder vertreten Buchhandlung 1905. (XVI, 419 S.) gr. 8° find, find z. B. 77eves, Warburg, Weill, Weiss, Wert- heimer, Wolf Wolff, Worms. Berühmte Schriftfteller, M, ı2—; geb. M. 13 — die mit jüdifchen Dingen fich befchäftigt haben, find In der Anlage diefer Grammatik, deren erfte Auf- Voltaire und Zola; von chriftlichen Gelehrten kommen lage 1894 erfchienen ift, hat fich nichts geändert. Des- in diefem Bande vor: Zaylor, Tychsen, Ugolino, Vatke, halb kann ich in diefer Beziehung auf die Befprechung Vitringa, Walton, de Wette, JFoh. Chr. Wolf, Wünsche der erften Auflage verweifen (fiehe diefe Zeitung, Jahrg. und der Cardinal Ximenes. — Zur neueren Gefchichte 1895, Spalte 634), und mich darauf befchränken, das Maß der Juden gehören auch die Artikel über jüdifches Ver- der Weiterarbeit des Verfaffers zu {kizzieren. Diefelbe einswefen (Verein [verfchiedene], Young mews hebrew ift recht umfangreich ausgefallen, wie fchon der um AasSS0CLALLON). Der Artikel Unwversities gibt Nachweife vier Bogen gewachfene Umfang zeigt, und zwar dehnt über den Prozentfatz der jüdifchen Studenten an den fie fich auf alle Teile aus, die ‚Einleitung‘, Schrift- und Lautlehre fowie die Lehre vom Nomen und vom Verbum. Univerfitäten, der Art. Zzonism (S. 666—686) orientiert Die Überzeugung des Verfaffers von dem überragenden fehr eingehend über die neueren ‚nationalen‘ Beftrebungen Werte der Sprache des paläftinifchen Talmud für den der Juden. — Zur Ergänzung des über die wiffenfchaft- befchriebenen Dialekt hat fich ihm immer mehr be- lichen Beftrebungen der Juden Gefagten dienen die Ar- tikel Zyanslations (into Hebrew und from the Hebrew), ftätigt. Und mit Recht, denn die Targume büßen: an und Zypography (S. 295—335, der ausführlichfte Artikel Wert fchon allein dadurch erheblich ein, daß fie eben des ganzen Bandes, mit zahlreichen Fakfimilies hebräi- Überfetzungsliteratur find. Die jemenifche Tradition fcher Drucke). ift noch gründlicher als früher ausgebeutet, und vor allem Auf die Erläuterung der Artikel durch Illuftrationen das Prophetentargum jetzt in vollem Umfange herange- Fakfimiles alter zogen, wofür die Textausgaben von Prätorius, Wolffohn, ift zum Teil fchon hingewiefen worden. Drucke geben außer dem eben genannten Artikel 7ypo- Silbermann und Ginsburger wertvolles, kritifch gefich- graphy z. B. auch die Artikel Zalmud und TZile-page. tetes Material darboten. Auch nach der grammatifchen Häufi find wichtigere jüdifche Gebäude in den Är- und lexikalifchen Seite ift unfere Kenntnis des jüdifchen tikeln über die betreffenden Städte abgebildet (z. B. Aramäifch in den letzten zehn Jahren außerordentlich ge- Venice, Vienna); zuweilen auch Typen jüdifcher Männer fördert worden, hervorgehoben fei nur das brauchbare und Frauen (Art. Zunzs; die composite Portraits in dem ‚Aramäifch-Neuhebräifche Wörterbuch‘ des. Verfaffers Artikel 7Zypes kann ich nur für eine Verirrung halten). (zwei Teile, Frankfurt a. M. 1897. 1901, J. Kauffmann), Von einem mir bisher unbekannten Inftrumente, nämlich fowie F. Landauer’s höchft zuverläffige ‚Maforah zum Onkelos‘, Amfterdam 1896. Dagegen konnte D. die einem Handweifer, der beim Vorlefen im Synagogen- Gießener Differtation von Manaß Neumark, Lexikalifche Gottesdienft benützt wird, um das Abirren des Auges zu verhüten, find S. 579 (Art. Yad) intereffante Proben Unterfuchungen zur Sprache des jerufalemifchen Penta- abgebildet. — Von den Reliefs des Titusbogens wird teuchtargum (Berlin 1905, Poppelauer) leider noch nicht S. 165 eine ältere und vor dem Titelblatt eine neuere benutzen, Abbildung gegeben. Das Buch von Dalman hat fehr fruchtbar gewirkt Möchte das gehaltreiche Werk dazu dienen, auch und wird es auch noch weiter tun. Um fo mehr, als in den Kreifen der chriftlichen Theologen die Kenntnis die Gelehrten, wenn nicht alle Zeichen trügen, der {chier zu Tode gehetzten Literar- und Textkritik des Alten jüdifcher Dinge immer mehr zu verbreiten. Teftaments überdrüffig, fich mehr und mehr wieder dem Göttingen. E, Schürer. Studium des talmudifchen und rabbinifchen Schrifttums zuzuwenden {cheinen. Brockelmann, Carl, Syrifche Grammatik. Mit Paradigmen, Gießen,. Fr. Schwally. Literatur, Chreftomathie und Gloffar. Zweite ver- mehrte und verbefferte Auflage. Wilke, Privatdoz. Lic, Fritz, Jefaja und Alfur. Eine exe- (Porta linguarum orientalium V.) Berlin, Reuther & Reichard 1905 getifch-hiftoriiche Unterfuchung zur Politik des Propheten (XVI, 144 u. 198 *S.) 8° M. 8—; geb. M. 8.80 Jefaja. Leipzig, Dieterich’fche Verlagsbuchh. 1905. (128-5.). 9780 M.. 3 — Schon nach fünf Jahren ift von diefer ausgezeichneten Grammatik eine neue Auflage notwendig geworden, ein Es war ein glücklicher Gedanke, einmal die Wirk- Beweis, daß fe fich rafch eingebürgert hat, und daß das famkeit des Propheten Jefaja wefentlich vom politifchen Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17. 478 477 Gefichtspunkt aus zu betrachten. Wir haben zahlreiche nahm, als jener, Endlich war 3) für diefen Umfchwung literarkritifche und biblifch-theologifche Unterfuchungen das Verhalten der Affyrer von Bedeutung. Die Hoffnun- zu unferm Prophetenbuch, es fehlt aber an einer ein- gen, welche die Davididen an ihre affyrifche Politik gehenden Erörterung der politifchen Seite der Wirkfam- geknüpft hatten, erfüllten fich nicht, denn eine Gebiets- Diefe Lücke will W. ausfüllen, indem erweiterung erreichten fıe nicht. An die Stelle des bisher keit des Jefaja. er die Frage zu beantworten fucht, wodurch die doppelte beliebten Lehnsfyftems trat ein {trafferes Eroberungs- Stellung des Jef. Affur gegenüber bedingt wurde. Das und Regierungsfyftem, das die Befeitigung der Nationa- Mittel zur Löfung der Aufgabe bietet einerfeits das Jefaja- litäten durch Verpflanzung der Völkerfchaften ufw. an- buch, das fo, wie es vorliegt, nicht aus der Hand des ftrebte. Damit ging Hand in Hand eine zunehmende Proph. ftammt, da es feine ordnende Hand vermiffen Verwilderung in der Kriegsführung, die auf veränderte läßt, vielmehr haben wir teils von andern zufammen- innerpolitifche Grund{ätze der Großkönige zurückzuführen geftellte Redekomplexe, teils wohl Stücke aus einer alt en ift: an die Stelle des Volksheeres trat das Söldnerheer, denn Sargon ftützte fich nicht wie Tiglat Pilefer auf Jefaja-Biographie wie c. 7. 20. 36ff. vor uns. Andrerfeits Bürger- und Bauernftand, fondern wieder auf die Priefter- find zur Klarlegung der politifchen Verhältniffe die fchaft, womit eine Niederdrückung jener gegeben war, affyrifchen Infchriften und die judäifchen Quellen in den Königsbüchern heranzuziehen. Während der längften Zeit was das Verfchwinden der Söhne des affyr. Volkes aus feiner Wirkfamkeit von etwa 735—705 hat Jef. eine affur- dem Heere zur Folge hatte.(*) Je mehr die Idee eines freundliche Politik vertreten, wie 8 5—s8, das noch vor den ftrafforganifierten Weltreiches zur Durchführung kam, um Einfall der Syrer und Israelite n zu fetzen ift, 171—1. fo mehr fteigerte fich das Macht- und Größenbewußtfein 8 1—4. 71—9. 10—16. 5 26—80. 7 18—20, 14 29—832. 28 1—4. C. 20, der der affyr. Könige: gerade unter den Sargoniden fehen wir Drohfpruch aus c. 39, ferner 2 87—22. 30 1—17. 311—4 Cf. den alten Begriff des Königtums von Gottes Gnaden zu h. Stimmung kurz vor und nach einem Gipfelpunkt emporgefchraubt, welcher für einen 20 1—4. 6. 15, die des Prop. Zu er klären ift des Proph. Stellung jahvetreuen Judäer nur als Vergöttlichung und damit als 705 zeigen, beweifen. Gottesläfterung erfcheinen mußte., zu Affur nicht aus der völlig haltlofen Hypothefe, daß Jefaja am Hofe des judäifc hen Königs die Stellung eines Das ift in kurzen Zügen der Inhalt der klar und Kepu hatte d. i. etwa eines affyrifchen M inifterrefidenten, lebendig gefchriebenen Unterfuchung, die fich durch Be- der die judäifche Politik beauffchtigen follte, fondern aus fonnenheit und eine wohltuende Unbefangenheit in den feiner Anfchauung von der göttlichen Beftimmung des kritifchen Fragen auszeichnet. Seine Hauptabficht, des Affyrers als Strafwerkzeug in Jahves Hand, das führte Proph. Stellung zu Affur durch {fchärfere Beleuchtung ihn‘ folgerichtig zu der Thefe von der ruhigen Beugung der politifchen Situation verftändlich zu machen, ift ihm unter die affyrifche Herrfchaft. Beftätigt wurde feine gelungen, mag man auch zu der einen oder andern Er- klärung fein Fragezeichen machen. An folchen Frage- Auffaffung durch den jugendfrifchen Auffchwung Affyriens zeichen wird es freilich bei vielen Lefern nicht fehlen. namentlich unter Tiglat Pilefer, der als Reformator der innern fozialen Verhältniffe feine äußern Erfolge ermög- So kann ich mich nicht von feiner Erklärung von 7 ıs lichte, indem er die unter dem Drucke der herrfchenden überzeugen: wer 7 22 lieft, wird kaum geneigt fein, diefelbe priefterlichen Hofpartei brachliegenden Kräfte zu neuem Formel in 7 ı5 als Zeichen ‚eines gefegneten Wirt{chafts- Leben entband.(?) Wie ganz anders war das in Juda, wo betriebes‘ aufzufaffen, und ganz abgefehen davon, auch der von Hofea. beklagte greifenhafte Niedergang. des im Sinne von W. gedeutet, {fchließen fich 714—16 nur in Nordreichs in gleicher Weife fich geltend machte. Nehmen fehr künftlicher Weife zufammen, vielmehr wird immer wir zu alledem noch die glänzenden Waffenerfolge der die größere Wahrfcheinlichkeit dafür fprechen, daß 7 ı6 Affyrer, die alle Aufftandsverfuche der Vafallenftaaten die Begründung für den Namen ‚Immanuel‘ in 714 gibt. niederwarfen, fo wird man des Proph. Stellung begreifen können. Nicht minder zweifelhaft fcheint mir W.s Erklärung von 7ıf: er findet hier den Gedanken ausgefprochen, daß in Wie aber erklärt es fich, daß Jef, bald nach 705 der ruhigen Beugung unter die Herrfchaft des Beauf- feine Stellung Affur gegenüber geändert hat und daß tragten Jahves d. i. des Affyrers das einzige Mittel der aus dem Gerichtsverkündiger für Juda der für Affur Rettung für Ahas liege. Von hier nur wäre der {chwere geworden ift? Es ift verkehrt, diefe Wendung zu leugnen, Konflikt zwifchen Ahas und Jefaja kaum begreiflich, oder indem man alle Affur feindlichen Stücke, die wir in unferm follte wirklich jemand durch den Hinweis darauf be- Buche haben, dem Proph. abfpricht. Vielmehr ergeben friedigt werden, daß der König affyrifche Politik vom realen, Jefaja aber vom idealen Standpunkte aus trieb, {fich, nach der Zeit klaffifiziert, folgende Stücke als hieher- ehörig: das erfte 10 28—8s4, als Sanherib im Frühjahr 701 daß der König vom nationalen, der Prophet aber vom Wäre in in Pal. erfchien und von der Küfte aus die erften Streif- religiöfen Gefichtspunkt aus geleitet wurde? fcharen nach Juda fandte, fodann bei wachfender Not der Tat die Geltendmachung jenes von W. behaupteten 1—6. C. 18. In die Zeit der Bedrohung, aber noch vor Gedankens des Proph. Abficht und die eben dargelegte die eigentliche Zernierung fällt 37 33—85. 30—32. IO 5—19. 24—27. Differenz die einzige gewefen, fo hätte der Proph., um c. 33, während in die Zeit der Einfchließung 14 24—27. verftanden zu werden, fıch auch anders ausdrücken müffen, 17 12—14. 315—9 gehören. Auf den Höhepunkt der Krifis als das in 74 gefchieht. An andern Stellen kann W. führt 3027—833 und in die dem Abzug folgende Zeit 37 22—29. lebhafter Zuftimmung gewiß fein: ich erinnere nur an Die antiaffyriichen Ausfprüche drängen fich alfo in die Die veränderte feine Darlegungen über‘ Musri, in denen er mit fehr Zeit des Sanherib-Zuges 701 zufammen. beachtenswerten Gründen den Behauptungen einzelner Stellung des Proph. zu Affur ift ı) bedingt durch die Affyriologen entgegentritt. Mag diefe Arbeit aber Wider- völlig veränderte Situation: als Jef, feine Tätigkeit begann, fpruch oder Zuftimmung hervorrufen, jedenfalls verdient war fein engeres Vaterland in Glück und Glanz, jetzt e um ihrer mannigfachen Anregung willen dankbare die Landfchaft verwüftet, die Städte geplündert und ver- Lefer zu finden. brannt, taufende in die Gefangenfchaft gefchleppt, Staats- Straßburg i. E. W. Nowack. und Tempelfchatz geleert, Jerufalem allein noch übrig wie eine Hütte im Gurkenfeld. Das allein würde freilich Zapletal, V., O. P., Der biblilche Samfon. Freiburg nicht genügt haben, eine Anderung hervorzurufen, wenn (Schweiz), Univerfitätsbuchhandlung 1906. (80 S.) 8° nicht 2) zugleich eine Änderung in dem fittlich religiöfen a Verhalten des Volks wenigften in gewiffem Sinne erfolgt wäre, zugleich war auch wohl der Wechfel in der Re- Die kleine Schrift habe ich zur Hand genommen in gierung von Einfluß: an die Stelle des Ahas war Hiskia der Erwartung, daß der Verfaffer der kenntnisreichen getreten, der jedenfalls zu Jef, eine andere Stellung ein- Unterfuchung ‚Der Totemismus und die Religion ISraels‘ * 479 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17. 480 behandeln würde. die Simfonerzählung in religionsgefchichtlichem Intereffe bierten fraglos jüdifchen Namen 3am.i‘änu, nach LXX und In der Tat ift er zu ihrem {fpeziellen einer chriftlichen griechifchen Infchrift aus Ägypten Studium veranlaßt worden durch die wieder neuerdings CF7G. 9115; fo ausgefprochen gehört der Name zufammen vorgetragene Erklärung des Simfon als Sonnenheros mit arabifchem $ams und babylonifchem $ama$, Bezeich- (S. III). Was er aber darüber zu fagen: hat, befchränkt nungen der Sonne und zugleich der Sonnengottheit; vgl. {fich im wefentlichen auf Exzerpte aus den mythologifchen aramäifch A480x00xuco[v], Auaooauons. Aupıoaucov, Iauoı- Deutungen, befonders denen von Steinthal, Wietzke, E0@U0S, Atoaudov, Aıcaucaıov, IYaucsoc und I Chron. 8 26 Völter (S. 13ff.), und auf die Verficherung, daß er fich XX L Sayıpaıa. Aber von W abgeleitet, kann der nicht veranlaßt fehe, die Auffaffung als wirkliche Ge- Name »a@m$ön mit feiner Ableitungsendung, wie Z. richtig fchichte aufzugeben (S. 31 ff.), wozu einfchränkend hinzu- fieht, nur entweder als Deminutinum ‚kleine Sonne‘ oder gefügt wird: ‚Weil aber der Bericht über Samfon auf auch den ‚Sonnigen‘ bezeichnen, und keines von beidem eine Volkserzählung zurückgeht, fo kann zugegeben wäre paffend für den Sonnengott oder Sonnenhelden, werden, daß einige Taten vergrößert wurden‘ (S. 33). der doch wohl als die Sonne felbfit gedacht wurde. Der Eine Kritik der mythologifierenden Erklärungen wird Name {fcheint vielmehr wie der arabifche umezs ‚Sönn- S. 34—37 nur in kurzen Andeutungen gegeben. Wenn chen‘ bildlich den Charakter einer menfchlichen Perfön- der Verf. damit fagen will, daß die vorgetragenen Details lichkeit bezeichnen zu follen. Ich habe allerdings an die jener Auffaffungen fich felber richten, fo kann ich ihm Möglichkeit gedacht, daß in dem palmyrenifchen Gottes- im allgemeinen fo Unrecht nicht geben, Wietzke ver- namen /xoıßooiog eine Nisbebildung zu erkennen fei, dient keine Widerlegung; wenn der Verf. ihn überhaupt m35 ‚der Mondliche‘ von dem Gott neben m4ı ‚der Mond‘ berückfichtigte, fo hätte er einige Proben feiner unmög- als Geftirn, und ebenfo in dem aramäifchen Perfonnamen lichen Etymologien mitteilen follen, die feiner Darftellung Zauorysgauos an ‚der Sonnige‘ von dem Gott der allen Boden entziehen. Aber auch Steinthal und Völter Sonne, Aber das z ift in diefen beiden unter fich verfchie- haben doch nur operiert mit mühfam zufammengefuchten denen Fällen (5142 Nomen, 541 Verbum) doch wohl nichts und noch mühfamer in einen Zufammenhang gebrachten anderes als ein ‚Chzrek compaginis‘ wie in Auproauoov (in Analogien aus Sonnenmythen, die nichts beweifen, weil Saucıysoauos mit falfcher Analogiebildung), und jeden- fie rein äußerlicher Art find. Derartige Analogien ließen falls ift es höchft unwahrfcheinlich, daß man in einem fo hohem Altertum, wie es für die Entftehun der Sim- fich für jede Erzählung aus irgendwelchen Mythen zu- fammenbringen. Unter den mythologifch Deutenden, die fonerzählung anzunehmen ift, zwifchen dem onnengott S 13 aufgezählt werden, vermiffe ich Huffon, deffen und der Sonne unterfchieden haben {(ollte. Die Aramäer Beitrag: Za legende de Samson et les mythes solaires in der Sendf(chirli- und Nerab-Infchriften nannten den Sonnen- der Revue archeolog., Nouv. Ser., Bd. XX, 1869, S. 333—346 gott einfach WOW, ebenfo (oder XWANW) die Palmyrener, von Vatke und Steinthal unabhängig ift, befondere Be- wie die Babylonier ‚>ama$. Auch für eine Benennung deutung allerdings nicht hat. Zu Völters Darftellung vgl. ‚folarer Heros‘ (im Unterfchied von der Sonne, Ed. Meyer jetzt noch deffen Osmerkingen over de Simsonsage in fehlt‘ doch irgendwelche Analogie, obgleich freilich die Teyler's Theologisch Tijdschr. 1906, S. 78—89. Vorftellung der Sonne als eines 4133 altfemitifch ift (nicht Zapletal nennt unter den Vertretern der mythologi- Meine nur in Pf. 196). Es kann aber vielleicht fo liegen, daß fierenden Auffaffung auch den Unterzeichneten. aus dem urfprünglichen Sonnengott mit Anklang an feinen Namen Meinung ift aber immer nur gewefen, daß in den Zügen m$ ein Menfch des Namens SamXön der Simfonerzählung, welche fich nicht als gefchicht- geworden ift, lich anfehen laffen, einzelnes Mythologifche enthalten Stellt man fich einmal mit Z. auf den Standpunkt fein möchte, und das finde ich nach der Analogie der runden Ablehnung alles Mythologifchen und der anderer Heldenfagen auch jetzt noch wahrfcheinlich. Ich korrekt hiftorifchen Auffaffung des Simfon, die S. 33 bin aber nicht in der Lage, diefe Züge im einzelnen begründet wird mit der unanfechtbaren Behauptung; ‚. andererfeits find Menfchen bekannt, die eine außerordent- nachweifen, noch weniger fie als Sonnenmythen beftimmen zu können. liche Muskelkraft haben‘, fo läßt fich der ethifchen Be- Auf eine mythifche Heroengeftalt von der Art, wie fie bei den Babyloniern häufig vorkommt, ver- urteilung des Simfon bei Z. nur zuftimmen: ‚Ich glaube, weift auf paläftinifchem Boden z. B. der 40x2n7L06 A60v- daß Samfon nicht frei von jeder Unvollkommenheit war‘ T0oGx0s6 zu Askalon. Gewiß find daneben einzelne der S. 66). Das habe ich wirklich auch fchon immer gedacht. Simfongefchichten nicht mehr als Schwänke, mit ihren Der Verf. läßt auf die Beurteilung des ‚Berichtes‘ Übertreibungen erzeugt vom Humor des Volkes. Eine von Simfon eine Überfetzung des hebräifchen Textes derartige Mifchung verfchiedener Elemente nimmt z. B. auch Budde an und neuerdings Eduard Meyer (Die Israe- S. 39—54) und einen Kommentar (S. 55—79) folgen. er Kommentar ift eine knappe Worterklärung. Den liten, S. 529), der nur beftimmter als ich dazu in der fetzun Hauptwert feiner Schrift fcheint der Verf, in der Über- Lage bin, folare Momente erkennen will. Daß, wie zu finden, die, in Stichen geordnet, den Beweis Völter nachzuweifen verfucht, Vorbilder der Simfon- liefern foll, daß alle Reden des Berichtes metrifch kom- erzählung in Ägypten zu fuchen feien, ift fehr wenig wahr- poniert feien, aus zwei- und dreihebigen Stichen beftehend Acheinlich. Allerdings haben wir neuerdings aus Gezer, (Sh 14 In einzelnen Fällen ift die Anordnung des aus Tell Ta°annek und Tell el-Mutefellim Kunde erlangt hebräifchen Textes in Stichen nicht zu verkennen, z. B. von uraltem ägyptifchem Einfluß auf die kanaanäifchen C. I5 16. Die Ausdehnung diefer Beobachtung auf alle Götterbilder; dafür aber, daß diefer Einfluß fich fchon in Reden und der Verfuch, eine beabfichtige Zählung der hohem Altertum auch erftreckt habe auf Mythen- und Hebungen nachzuweifen, hat, fo wie er hier durchgeführt Sagenbildungen in. Kanaan, haben wir bis jetzt keine wird, die Skepfis des Unterzeichneten gegenüber den mo- Anzeichen. Sollte in der Jofephgefchichte eine Abhängig- dernen metrifchen Theorien auf altteftamentlichem Gebiet keit von dem ägyptifchen Märchen von den beiden nur beftärkt. Andere werden wahrfcheinlich den Verfuch Brüdern vorliegen, fo wird das auf bewußter Nachahmung Z.sandersbeurteilen, Übrigens iftdie gegebene Überfetzun beruhen. eine nicht glückliche Befürwortung der metrifchen Be- Z. lehnt mit einem gewiffen Rechte den Ausgangs- obachtungen: fie gibt in ihrer Anordnung wohl die punkt der ganzen folaren Deutung der. Simfonerzählung, Stichen an, macht aber fo wenig den Verfuch, die He- die Kombination des Namens mit dem Sonnengott ab bungen des hebräifchen Textes oder auch nur feine (S. 61). Mit vn ‚Sonne‘ fteht der Name allerdings doch Silbenzahl wiederzugeben, daß durch die Überfetzung gewiß in Zufammenhang, was Z. bezweifelt. Die Aus- der Eindruck einer metrifchen Anlage an vielen Stellen fprache „Samson‘ ift nicht nur ‚Tradition‘ (S, IV) fondern ganz und ar nicht erweckt wird. Eins aber läßt die zweifellos richtig nach dem {fpätbabylonifch transfkri- typographifche Anordnung der Überfetzung deutlich her- 481 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17. 482 vortreten, das ftarke Überwiegen der Reden in dem fönlichkeit von K. in eine Gefchichte der menfchlichen ganzen Bericht. Die Erzählung tritt wie gefliffentlich Kulturideen hineingeftellt werden müffen; man will doch hinter ihnen zurück. Das könnte mit einer befondern wiffen, welche Kräfte diefen. Mann treiben, aus welchen Quellen er fie fchöpft, wieweit fie fich für die fchottifche poetifchen Form der Reden zufammenhängen und die einzelnen deutlichen Fälle ftichifcher Anlage als Rudi- Spezialgefchichte verbrauchen, oder wieweit fie die Welt- mente einer ausgedehntern derartigen Anlage der Reden gefchichte bewegen und auch zu den Fundamenten der in einer jetzt verwifchten Urgeftalt des Textes anzufehen ‚Kultur der Gegenwart‘ gehören. Tröltfch hat foeben in fein (vgl. S. ı1 das Urteil von E. Meier). Die Behandlung diefem Sinne K. gewürdigt (Die Kultur der Gegenwart I 4), diefer Frage wäre vorzunehmen in Verbindung mit der bei M. findet man davon nichts, es wird viel gebucht, andern nach der Einheitlichkeit des Berichtes. Diefe auch aus K.s Schriften, die M. fleißig gelefen hat, aber wird von Z. (S. 2ff.) vorausgefetzt. einfache Erzählung ift doch nicht das Ideal der Biogra- phie, Eine Spezialdarftellung der K.fchen Theologie wird Berlin, Wolf Baudiffin. man von einem Nichttheologen nicht verlangen dürfen; fie würde nicht unintereffant fein, namentlich wenn man Kattenbufch, Geh, Kirchenrat Prof. D. Ferd., Luthers Lehre auf die Quellen zurückginge. Allerlei Fragen drängen vom unfreien Willen und von der Prädeltination nach ihren fich bei der Lektüre des M.fchen Referates auf, Woher Anaftatifcher Neu- z. B. in der wichtigen Frage nach dem Widerftandsrecht Entftehungsgründen unterfucht. des Volkes zuerft die Zurückhaltung (S. 27), dann die druck der theol. Habilitationsfchrift vom Jahre 1875. Schärfe bis zum Äußerften (S. 29ff.)? Woher ftammt die Göttingen, Deuerlich 1905. (95 S.) 8° M. 1.60 Einfchiebung des Superintendentenamtes in die im übri- gen ganz kalviniftifch aufgebaute Verfaffung (S. 45 vgl. 67)? Seit dem Erfcheinen diefer Habilitationsfchrift, alfo feit dreißig Jahren, ift kei ne Monographie über Luthers Ift wirklich der Glaube K.s der Glaube Cromwells (S. 74)? Lehre.vom servum arbitrium und von d er zwiefachen in Da gilt es.doch fehr deutlich abgrenzen und K.s Stellung fich willkürlichen Prädeftination des Endgefchicks der nach rückwärts (Calvin) und vorwärts (Cromwell, Indepen- Menfchen veröffentlicht worden, welche Luthers Gedan- denten) klar beftimmen. — Hoffentlich erhalten wir die kenreihen vollftändig analyfıerte und in ihrem Werdegang notwendige Ergänzung zu M.s Darftellung bald irgend- verfolgte. Da noch immer Nachfrage nach der Schrift wie nachgeliefert! hat der Verf. auf Wunfch des Verlegers die 2. Eine fehr gründliche Arbeit ift Kortes Unterfuchung, ftattfindet, ines ‚anaftatilchen Neudruckes‘ geftattet. eine Göttinger Differtation. Verf, {kizziert kurz den Konzils- Veranftaltung € gedanken von feinem erften Auftauchen bei Luther an Er übernimmt für diefe Weiterverbreitung feiner Jugend- bis zum Jahre 1537, um dann die kaiferliche Konzils- arbeit keine andere Verantwortung, als er fie ohnehin für diefelbe übernehmen würde, indem er auch jetzt politik in den Jahren 1538—43 eingehend Schritt für Schritt noch glaubt, daß fie wohl dazu helfen könne, eine richtige darzuftellen. Eine Rekapitulation des Entwicklungsganges Würdigung der Gedanken Luthers anzubahnen. ift hier unmöglich, denn die Situation wechfelt beftändig. E: Schürer. Nur das läßt fich im allgemeinen fagen: das Konzil ift Göttingen. in diefen Jahren Projekt geblieben, weil es politifches Mittel war für die verfchiedenartigften Zwecke, Karl V, ;1ulot‚ R., John Knox.1505—1572. 'Ein Erinnerungsblatt zur 1526 angefichts der Liga von Cognac zum erften Male den Konzilsgedanken ausfpielend, benutzt ihn zum Druck vierten Zentenarfeier. 1904. (1II, 83 S.) auf die Kurie, zum Entgegenkommen gegen die Prote- Korte, Auguft, Die Konzilspolitik Karls V. in den Jahren ftanten, oder, je nachdem, als Verfuchsmittel zu ihrer Das Konzil 1538—1543, 1905. (IV, 87 S, Rückführung unter die kirchliche Einheit, Schnöring, Dr. Wilhelm, Johannes Blankenfeld. Ein Lebens- bleibt ihm dabei immer ein Notbehelf, der fich in fort- Unter Be- dauernder Balance gegen die Intereffen einer von Joa- bild aus den Anfängen der Reformation. chim II von Brandenburg eingeleiteten Ausföhnung nutzung der Vorarbeiten Sr. Excellenz des verftorbenen durch Religionsgefpräche oder gegen ein gemeinfames Staatsfekretärs Wirkl. Geh. Rats Dr. v. Jacobi. 1905 Scharfmachen mit der Kurie gegen die Proteftanten oder auch gegen die Zufälligkeiten der franzöfifchen und eng- (IV,-11545.) lifchen Politik zu behaupten hat. Die Kurie ihrerfeits Benrath, Karl, Luther im Klofter 1505—1525. Zum Ver- befteht auf einem ‚päpftlichen‘ Konzil und fucht mit ftändnis und zur Abwehr. 1905. (III, 96 S.) einem folchen alle Ausföhnungsverfuche, die ihr gefahr- (== Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte. bringend find, zu fchlagen. Eine hübfche Ergänzung zu Nr. 84—87. 22. Jahrgang. 3. und 4. Stück und 23. Jahr- den inftruktiven Ausführungen K,s wäre eine Darftellung der die Konzilsfrage behandelnden reformationszeitlichen gang. I. und2, Stück.) Halle a.S., R: Haupt in Komm. Publiziftik. — Noch eine Kleinigkeit: wollen wir die Be- gr. 89 Je M. 1.20 zeichnung der Kurialiften als ‚Ultramontane‘ nicht lieber Friedensburg, Prof. a. D. Dir. Walter, Die erften Jefuiten in der wiffenfchaftlichen Diskuffion über Fragen der Es liegt doch in Deutfchland. (Schriften für das deutfche Volk, her- Reformationszeit vermeiden? (zu S. 35). ausgegeben vom Verein für Reformationsgefchichte, ein kleiner Hieb in dem Worte, den wir fparen follten, WOo er nicht nötig ift. Nr. 41.) Halle a.S., R. Haupt 1905. (74S.) 8° M. — 15 3. Auf Johannes Blankenfeld hatte neuerdings Al. ı. Mulots Arbeit gilt dem Knoxjubiläum von 1905, das Schulte in feinem Werke über die Fugger hingewiefen. in England literarifch lebhaft gefeiert worden ift, trotzdem Unter Benutzung des von Sch. gebrachten Materiales, zu dem Manufkripte zur Blankenfeldfchen Familiengefchichte, A. Lang im Afhenaeum 1904 Bd. II S, 623 zhe Date of Knox Birth auf 1513 oder 1515 mit guten Gründen feft- S efammelt von + Staatsfekretär von Jacobi, kamen, liefert Der Entwick- zulegen fuchte (f. Theol. Jahresber. 1904 S. 596). Das chnöring ein eingehendes Lebensbild. Erinnerungsblatt, auf guten Quellen aufgebaut, befchränkt lungsgang eines Kurialen, typifch in mehr als einer Be- fich auf eine Darftellung der äußeren Lebensverhältniffe ziehung! Der Lebenslauf des 1478 oder 79 geb. Mannes und kurze Skizzierung der K.fchen Schriften, läßt aber zeigt zunächft, wie man an der urie fein Glück machen leider dogmengefchichtlich nahezu alles zu wün(chen kann. Der ehemalige Leipziger, dann Frankfurter (a. O.) übrig. Selbfit wenn der Verf., wie ich vermute, kein Profeffor, an der Gründun der letzteren Hochfchule Theologe ift — im anderen Falle wäre feine Unterlaffungs- ftark_beteiligt, auch ihr Rektor, geht 1512 als Orator fünde um fo fchlimmer — hätte doch die markante Per- des Kurfürften von Brandenburg fowie als Generälpro- ** 483 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17. 484 kurator des deutfchen Ordens nach Rom, von wo aus mationsgefchichte erheblich; das zeigt fchon rein äußer- er fehr intereffante Berichte vom römifchen Hofe zu lich die Quellenaufzählung am Anfange, Die Darftellung geben weiß. Hier wirkt er dann in der durch Schulte fetzt ein bei dem Erfcheinen des Peter Faber auf dem bekannt gewordenen Weife für Albrecht v. Mainz. Die Wormfer Religionsgefpräch von 1540; während er fonft zweite Periode feines Lebens fpielt in den Oftfeeprovin- mehr als kühl empfangen wird, zieht er die Aufmerk- zen. B. wird Bifchof von Reval und von Dorpat, dann famkeit Morones auf fich; diefer erbittet fich als Gehülfen feiner Nuntiatur einige diefer ‚fpanifchen Priefter‘; fo 1524 Erzbifchof von Riga (unter Beibehaltung von Dorpat, Aber nun ereilt ihn fein Schickfal, kommen Nic. Bobadilla und Claudius Jajus nach Deutfch- Reval tritt er ab). die Städte empören fich, die Reformation dringt vor, land, Fr. verfolgt nun zuerft die Tätigkeit Bobadillas der neu gewählte Herr von Riga, Walter von Plettenberg, (1542—48), vornehmlich auf Reichstagen; als er dem nimmt ihn gefangen, um ihn nur unter Verzicht auf alle kaiferlichen Interim entgegenzutreten wagt, läßt ihn der weltliche Macht freizulaffen. Nach vergeblichem Ver- Kaifer über die Grenze {chaffen. Inzwifchen ift durch fuche, wieder hochzukommen, ftirbt B. 1527 in Torquemada. Fabers Genoffen der erfte ‚deutfche‘ (tatfächlich ein Nie- — Gegen die Bezeichnung der kurialiftifchen Mache im derländer) Jefuit Kanifius für den Orden gewonnen wor- Mainzer Handel als ‚fimoniftifch‘ (S. 26) hat Nic. Paulus den, der Verfuch einer Ordensniederlaffung in Köln war gemacht worden, gewinnt aber erft 1552 fefteren Boden. im Hiftor, Jahrbuch 1905 S. 848 kirchenrechtliche Beden- ken erhoben; fachlich macht der eventuelle Fortfall Jajus wirkt 1542—46 in Oberdeutfchland mit ziemlichem diefes terminus nicht viel aus, fchmutzig bleibt der Handel, Erfolge namentlich bei dem Augsburger Bifchof Otto 4. Benraths Arbeit eröffnet die vom Verein für Re- von Truchfeß. Ein Schlußabfchnitt behandelt die Ver- formationsgefchichte‘ befchloffene Serie von Schriften fuche zur Errichtung von Kollegien in Bayern und Öfter- ‚zum Verftändnis und zur Abwehr‘, gerichtet gegen Denifles reich. Mit Recht legt Fr. Nachdruck darauf, zu zeigen, Lutherwerk. Mit vollem Recht betont B. in feinem Vor- daß der Jefuitismus nur unter Kämpfen (auch in Bayern wort, daß ‚unfer Verein eine folche Schrift nicht igno- z. B.) Boden gewann. > rieren kann‘, Die fchmucke Ausftattung des Fr.fchen Heftes zeigt, Geplant find außer der vorliegenden, die daß der Verein einen neuen Verleger in Rud. Haupt ‚Luthers Leben und Entwicklung im Klofter bis zum Bruch mit der katholifchen Kirche oder genauer, bis er gewonnen hat., Es ift ein Verlag, der fich fpeziell der fein Mönchsleben umwandelt in ein chriftliches Familien- Reformationsgefchichte gewidmet hat und mit fichtlichem leben‘ neu prüft, Arbeiten über Luther und die Ehe, Intereffe die Vereinsarbeit zu fördern beftrebt ift. Möchte Luther und die Lüge, und feine religiöfe und theologifche das gelingen! Der Verein findet leider noch immer nicht Entwicklung vor dem Thefenanfchlag. Diefem Plane die Unterftützung feitens des gebildeten Publikums, die entfprechend fcheidet B. aus feiner Arbeit alle Luthers er verdient, Theologie betreffenden Fragen aus und behandelt nur die äußere Gefchichte des Lutherfchen Mönchtums, in Gießen, Köhler, fehr gefchickter, für den Nicht-Fachmann außerordentlich Loesche, Prof, Dr, Georg, Monumenta Austriae evangelica. klarer Darftellung, im wefentlichen naturgemäß auf die Feftrede bei der Feier des 25jährigen Beftehens der frühere Forfchung fich ftützend, fpeziell auf Kolde und Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus Oergel. Ob er diefem nicht ein wenig zu unbedingt gefolgt ift? Daß Luther im Klöfter von vorneherein zum Kleriker in Öfterreich. 2. Durch literarifche Nachweife ergänzte beftimmt gewefen fei, ift immerhin noch ftrittig (f. meine Auflage, (Aus: Jahrbuch der Gefellfchaft für die Ge- Ausführungen gegen Oergel in Ztfchr. f. Kirchengefch, Bd. 22). — In hoch erfreulichem Maße ift das ‚zum Ver- fchichte des Proteftantismus in Öfterreich.) Bielitz, W. Fröhlich 1905. (28 S. mit ı Tafel.) gr. 8° M, —50 ftändnis‘ auch auf Denifle und feinen Anhang angewandt; was hier anzuerkennen war, wird offen anerkannt (vgl. Die Feftrede anläßlich des 25jährigen Beftehens S. 16 die Anerkennung mittelalterlicher Frömmigkeit und der. Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus der Strömung der Erneuerung und Aufraffung in den in Öfterreich hat Loefche zur Entwicklung eines grandiofen Mönchsorden am Ausgang des Mittelalters, S. 32 über kirchenhiftorifchen Programmes benutzt. Er plant eine Luthers Urteile über feine Klofterzeit, S. 309, S. 84f). ‚einheitliche proteftantifche Limesforfchung‘ zur öfterrei- Der ‚Abwehr‘ gilt eine kurze, aber treffende Ausführung chifchen Kirchengefchichte, umfaffend Bibliographie, über den Mönchsftand als ‚Stand der Vollkommenheit‘ Kirchen-Ordnungen und Agenden, Regeften, die wichtigften S. 17), die Erörterung über den Beweggrund für Luthers Urkunden und Akten, eine Gefamtdarftellung. Meifter- haft in Knappheit und Präzifion entwickelt Loefche die Eintritt ins Klofter (S. 28ff.), über die Mönchstaufe (S, 37), feine Tätigkeit (S. 61 ff.), angebliche gefchlechtliche Ver- einzelnen Forderungen, zeigend, wo ‚noch etwas zu fehlungen (S. 64), insbefondere den Begriff der Begier- machen ift‘, und wie es gemacht werden muß, zeigend lichkeit, endlich über die Schrift de_votzs monasticis, Ein auch, was für die öfterreichifche Gefchichte bisher erar- wenig zu fcharf betont {cheint mir S. 20ff. die Abrückung beitet wurde, Diefe — in der zweiten Autlage noch reich- Luthers von den Erfurter „Jungen‘ d. h. den Humaniften, lich vermehrte — Überficht über den Stand der Arbeit Leicht zu einem Mißverftändnis bei nicht Sachkundigen zur öfterreichifchen Kirchengefchichte wird jeder dankbar kann die im Zufammenhange (S. 7) durchaus gerecht- begrüßen, der hier irgendwie Fühlung zu nehmen hat. fertigte Bemerkung über Denifles zweite Abteilung des Mit Luthers Leben hat fıe aller- Der Kühnheit feines Programms ift Loefche fich Wir haben erften Bandes führen. wohl bewußt: ‚Wir haben kein Vermögen. Selbft dings nichts zu tun, für Benraths Zwecke brachte fie nichts, keine Mäcene. Wir haben keine Subventionen. aber ich fürchte, namentlich angefichts der Ausfälle von unfere Diafpora hilft uns nicht genügend, das Zerftreute W. Walther im Theol, Literaturblatte 1905 Nr. 45, daß fıe zu fammeln‘ (S. 22)— aber trotzdem ein freudiges Den- überhaupt für die Lutherforfchung als bedeutungslos noch! und die Hoffnung auf Vollendung des Planes zur unbeachtet bleibt. Das aber wäre fehr zu bedauern. 5ojährigen Jubelfeier der Gefellfchaft. Möchte diefer M. E. feht diefe Abteilung wiffenfchaftlich am warme Patriotismus und zugleich glaubensfreudige Pro- höchften;! denn fie ift ein ausgezeichneter Beitrag zur teftantismus fein Ziel erreichen! Baufteine können auch Gefchichte des Paulinismus im Mittelalter; aus dem aber von uns in Deutfchland geliefert werden, das haben die ift Luther heraus gewachfen. Arbeiten . von Boffert und Buchwald im Jahrbuch der 5. Friedensburgs hübfches Schriftchen überragt den Gefellfchaft gezeigt. Die Territorialkirchengefchichte follte Durchfchnitt der ‚Volksfchriften‘ des Vereins für Refor- allenthalben der Gefchichte der öfterreichifchen Exulanten 1) In diefem Sinne hat fich inzwifchen auch Brieger (Z. K. G, XXVI, nachgehen, ein Spezialproblem der heffifchen Kirchen- 382ff.) ausgefprochen, gefchichte find die Beziehungen der heffifchen Täufer zu 485 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr., 17. 486 Auch kirchengefchichtliche Ar- | Die umfaffende Belefenheit des Verf.s wird ja Jeder den mährifchen u. dgl. beit ift eine Stärkung des öfterreichifchen Proteftantismus. gerne anerkennen;, um häufigften läßt P. die von ihm Gießen. Köhler. befprochenen Lehrer felbft. zu Wort kommen und teilt aus feinen Quellen reichliche Belege mit. Daß hiebei Blanckmeilter, Pfr. Franz, Sächlilche Kirchengelchichte. Gleichmäßigkeit in der Behandlung des Stoffs öfters zu Dresden, F. Sturm & Co. vermiffen ift, namentlich in den durch dogmatifche Rück- Zweite vermehrte Auflage, fichten bedingten Fällen, muß hervorgehoben werden: fo 1906. (X, 487 S.) gr. 8° M. 4.20; geb.' M. 5— wird es den Lefer nicht wundernehmen, daß Luther Über die erfte Auflage diefes Buches, die im Jahre eine in knapperen Raum gedrängte Würdigung erfährt als Lagrange. In feinen Urteilen, genauer in feinen Refe- 1899 erfchienen ift, hat P. Tfchackert in diefer Zeitung Da die neue Auf- Jahrg. 1900, Nr. 7, Sp. 212 f. berichtet. raten bemüht fich der Hiftoriker um ftrenge Objektivität. lage in allem Wefentlichen die erft e wiederholt, fo fei Was den dogmatifchen Standpunkt des Verfaffers auf diefe Anzeige zur Orientierung über de n Aufbau betrifft, fo wird derfelbe am beften aus einigen Sätzen und den Charakter des Buches ausdrücklich zurückver- zu entnehmen fein, die wir im Folgenden wiedergeben. wiefen. Die neue Auflage ift infofern eine vermehrte, Inspiratio est dogma Ecclesiae .. Auctor principalis Scripturae als das Mittelalter und die Neuzeit durch einige Zufätze est Deus; auctor humanus quis sıt, non multum refert , . . erweitert (find. Außerdem ift die neuere Literatur nach- Error nullus in Scripturis . Qui admittit a Deo in- Im wefentlichen ift das Buch geblieben, wie spirari posse allegoriam historicam, i e. imaginariam getragen. €es war, Man begreift das, denn das Buch hat von feiten vepraesentationem veritatis Spiritualis, s nequaqguaMm e0 LPSOo der Kritik eine warme Aufnahme gefunden und es hat admittit a Deo inspirari posse mythum vel legendam, z e. in feiner bisherig en Geftalt feinem Zwecke vortrefflich narrationem simpliciter falsam ... Scriptura tota, si sumitur gedient. NR ob, das ihm auch Tfchackert gezollt ut unus liber, potius dicenda est 0bscura et difficılis quam hat, kann ich vollftändig einftimmen. Der Reiz des Berspicua et facılis. Man vergleiche auch die Befprechung Buches liegt in einer liebevollen Detailmalerei, in einer der Kundgebungen Leos XII (343—347). Freude am Einzelnen, ©0 hne daß dabei die großen ge- Die durchaus moderne Ausftattung des von Herder fchichtlichen Zufammenhänge, die treibenden Ideen ver- in Freiburg herausgegebenen Werkes nimmt fich faft aus Aber fie treten zurück, und wo fie vor- wie ein Anachronismus: warum hat der Verleger das geffen wären. Buch nicht als Foliant mit wuchtigem Einband von eführt werden, gefchieht es oft in einer Weife, die etwas Auch zu man- Kalbs- oder Schweinsleder erfcheinen laffen? an der Väter verklungene Zeit erinnert. cher Einzelausführung würde man vom ftreng wiffen{chaft- Straßburg i. E. P. Lobftein. lichen Standpunkt aus ein Fragezeichen machen müffen, Doch wäre das bei einem im ganzen fo trefflich gelun- genen populären Werk Pedanterie, Bittlinger, Diakon, Lic. theol. Ernft, Die Materialifierung Drews. religiöfer Vorftellungen. Gießen. n Eine religionsphilofophifche Studie auf gefchichtlicher Grundlage, Tübingen, J. C. Pesch, Christianus, S. J., De Inspiratione Sacrae Scripturae. B. Mohr 1905. (IV- 12850 Of 89 M. - 2:40 Friburgi Brisg., Sumptibus Herder MCMVI. (XI, 653 p.) M. 8.80; geb. M. 10 — Diefe Schrift ift in zweifacher Beziehung lehrreich, gE:8* einmal als Beitrag zur Hermeneutik, ‚deren Gefchichte Ref. muß geftehen, daß ihn beim Durchblättern fo gut wie noch gar nicht gefchrieben ift‘ (1), dann aber diefes dickleibigen, in lateinifcher Sprache verfaßten auch als religionsphilofophifcher Verfuch auf hiftorifcher Buches eine mittelalterliche Luft anwehte, die ihm die Grundlage, fofern ein in der Religionsgefchichte überaus modernen Frageftellungen und di e Geftalten der Gegen- wichtiger Vorgang prinzipiell gewürdigt und durch eine eines Loify und Sanday, erhebliche Zahl von Beifpielen illuftriert werden foll. In wart, eines Cremer und Preffenf€, der ‚Materialifierung religiöfer Vorftellungen‘ findet der in befremdendem Gewande erfcheinen ließ. Das unheim- liche Gefühl, das den L efer angefichts diefer impofanten Verf. die Antwort auf die ‚Frage nach dem Urfprung Leiftung moderner Scholaftik b efchleicht, fteigert fich daß vieler vermeintlich religiöfen Erfahrungstatfachen, die zu einem Bange n und. Grauen, wenn er erwägt, durch zwei Jahrtaufende und vielfach noch heute durch diefer Band nur den zehnten Teil der gefamten Prae- Anwendung des Schrift- und Traditionsprinzipes — beides lectiones dogm aticae bildet, die etwa 3600 eng gedruckte it im Grunde dasfelbe — Anfpruch auf Klaffizität ma- Oktavfeiten um faffen: der Preis der zehn Bände beträgt chen, während doch das moderne religiöfe Bewußtfein d die Zomi a ber a dorsis corio veligati, {o ihnen diefen unbedingt verweigert‘ (13). M. 56, 60; (in . Ziehen wir in Betracht, daß die meiften Das Gebiet, das fich B.s Arbeit abgefteckt hat, reicht koften fie M. 73 vom alten Teftamente bis Juftin und Irenäus als den volumina diefe r ‚Laft über Israel und Babel‘ zwei, die Chriftologi e und Eccle fiologie fogar drei Auflagen erlebt Lehre., Hauptrepräfentanten der fich bildenden altkatholifchen haben, fo wird die quantitative Abfchätzung einen ge- ‚Das ungeheure Gebiet des A, T.s habe ich nur waltigen Refp ekt vor dem Betrieb der dogmatifchen Theo- aphoriftifch behandeln können; beim N. T, hoffe ich logie innerhal b _der katholifchen Kirche jedem Unbefan- nichts Wefentliches überfehen zu haben; für Juftin und gen en einflößen müffen. Irenäus .habe ich Vollftändigkeit erftrebt. Es handelt Das Werk zerfällt in zwei Bücher, einen //6er7 h7storicus {ich nicht um ganz neue Beobachtungen. Aber vielleicht der die Gefchichte der Infpirationslehre von dem find _ einige der au f (11—375)ı vielleicht ift auch an einigen Stellen der Verfuch gezeigten Kombinationen neu, und ‚Glauben d er alten Synagoge‘ bis auf unfere Tage erzählt, ö eglückt, und, hiebei nicht allein die deutfche Theologie, fondern neue gemeinfame Gelichts punkte für disparate toffe zu auch die nam hafteften Löfungsverfuche Frankreichs, der gewinnen, Einfchla gende wertvolle wichtige Einzeler- Schweiz, der Niederlande und Großbritanniens in den kenntniffe gibt es in großen Mengen‘ 18). B. weift Kreis feiner Darftellung zieht — und einen Z/ber dog- befonders auf Gunkels Genefiskommentar und auf die maticus (379—637), der von dem Dafein (existentza), dem Erklärung der Synoptiker von Holtzmann, deffen Aus- m Umfang (extensio) der Infpiration fagen (S. 20. I91) gleichfam den Text zu B.s Ausführunngen Wefen (essentia) und de h _ der Irrtumlofigkeit, dem Sinn, handelt, die Fragen nac liefern: ‚Der religiöfe Geift, der die eigentlichen Gegen- der Klarheit und Vollftändigkeit der Schrift unterfucht Ein ftände feiner Anfchauung im Überfinnlichen hat, kann und endlich die Kriterien der Infpiration dartut, nun einmal gar nicht anders tätig fein, arbeiten und fich doppelter Index, ein Verzeichnis der Bibelftellen und ein Ausdruck verfchaffen, außer mit Mitteln der Phantafie; Namen- und Sachregifter bilden den Abfchluß des Ganzen. eine poefielofe Religion wäre eine lebensunfähige Miß- 487 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17. 488 Das Verftändnis für orientalifche Zeichén gebhart . des Chriftentums, Antifemitismus, Chriftologie, Leben und Bilderfprache ließ damals wohl im Okzident, das Jefu, Vergottung, Unfterblichkeitsglaube, Weltgericht, Sa- Verftändnis für die Ausdrucksmittek religiöfer Lehrdich- kramente, Materialifierung als Vorausfetzung der Alle- tung läßt allenthalben und jederzeit zu wünfchen übrig‘. gorefe. — Bei Irenäus liegt bereits der deutliche Anfatz ‚Eine Arbeit wie die vorliegende‘, fo urteilt der Verf. zu einem Lehrfyftem in einer Anzahl von feft zulfammen- felbft, ‚kann nicht aus einem Guffe fein; fie muß in ein- hängenden Sätzen vor. Es ift dies die Vergottungslehre zelnen Teilen eingehend, in andern mehr oder minder mit den dazu gehörigen. Gedanken über Chriftus, das aphoriftifch fein. Sie ift zum Teil nur eine Zufammen- Abendmahl und die Erlöfungsfähigkeit des Menfchen. Daher ftellt der Verf. die Chriftologie des Irenäus in den ftellung und beanfprucht als folche nur einen fehr be- fcheidenen wiffenfchaftlichen Wert; fıe ift nur die Grund- Mittelpunkt, um dann zum Heilsgut und zu den Sa- lage eingehenderer Forfchung in der vorge{fchlagenen kramenten überzugehen, An diefen drei Hauptpunkten Richtung und behält die Nachprüfung in manchem ein- unterfucht er die Hermeneutik des Irenäus bezüglich der zelnen Falle vor. Wollte man für jedes einzelne Beifpiel Tatfachenfchöpfung. einen ausführlichen eindrucksvollen Beweis verfuchen, fo Der Wert der Bittlingerfchen Schrift liegt wefentlich würden dadurch die einzelnen Fälle fo weit von einander in der Sammlung und Sichtung eines reichen Materials, abgerückt, daß dadurch der Totaleindruck verloren ginge. das er aus feinen Quellen zufammengeftellt und um deren Diefer Arbeit aber liegt es gerade daran, zu zeigen, mit Erklärung er fich eifrig bemüht hat. Der Scharffinn und die Kombinationsgabe, die er bei diefer an der Hand welcher Wucht und Stetigkeit fich die hier aufgewiefene Tendenz in der Religionsgefchichte zur Geltung bringt, vorzüglicher Exegeten vorgenommenen Arbeit an den welche durchgehende Beachtung diefe Beobachtung in Tag legt, verdient alle Anerkennung. Daß im einzelnen der: Exeseie A. und N. T, -bereits gefunden‘ hat, .und manche Beifpiele eine andere Deutung zulaffen oder daß fie diefelbe auch in der Dogmengefchichte - bezw. in vielleicht fordern, daß zuweilen die vorgetragenen Hypo- der chriftlichen Literargefchichte und auf Grund beider thefen und Konjekturen nicht jedem einleuchten werden, in der Religionsgefchichte verdient‘ (21—22). ift felbftverftändlich. Liegt die Stärke und der Vorzug Das erfte, dem A. T. gewidmete Kapitel (23—51) der Unterfuchung in den gefchichtlichen Erörterungen, fo läßt der religionsphilofophifche Teil der Arbeit zu will an einer Reihe von Beifpielen zeigen, ‚wie das Ge- fchehnis fich von der Idee, um derentwillen es überliefert wünfchen übrig. Zu dürftig ift vor allem die pfycho- ift, zu emanzipieren fucht, wie es neben derfelben eine logifche Analyfe der gefchilderten Vorgänge ausgefallen. felbftändige Stellung erringt, ja manchmal völlig losge- Der Verf. behauptet zwar, daß bei diefer ungeheueren löft von ihr als Tatfache an und für fich wichtig wird‘; Stofffichöpfung auf religiöfem Gebiet, der urfprüngliche diefer Prozeß ift ‚nur durch eine Umfchaffung des Stoffes Stoff, den der religiöfe Genius je und je bearbeitet hat, felbfit, nur auf dem Wege der Materialifierung möglich in den ‚Erfahrungen der Menfchen, die fie an ihren Herzen gewefen‘ (24). Zur Begründung und Illuftration diefer machen‘, befteht: ‚Sehnfucht nach Frieden oder Erlöfungs- Thefe befpricht B. die Umwandelung der Vorftellungen bedürftigkeit und das Erlebnis der Offenbarung Gottes‘, Eine nähere Erklärung der hier angedeuteten Faktoren von der Hilfe Gottes, vom Wefen Gottes, vom Propheten- tum, und andere Vorgänge von geringerer Bedeutung. — wäre um fo willkommener gewefen, als B. verfichert, Was das N. T. betrifft (52—88), fo ift zum Verftändnis durch jenen Materialifierungsprozeß fei ‚die Religion von und zur Charakteriftik des zu befchreibenden Umbildungs- Grund aus, bis ins innerfte Herz umgewandelt worden‘, prozeßes daran zu erinnern, daß ‚während das A. T. fich das ‚fehe man an ihrem Zentralbegriff, dem Begriff des in vielen Jahrhunderten gebildet hat, das N. T. in ungefähr Glaubens‘, ‚Derfelbe ift eine rein fittliche Leiftung, eine ebenfoviel Jahrzehnten entftanden ift, Auch der Abfchluß Tat, die nur auf fich felbft fteht, das einzig mögliche der Entwicklung ift hier ein verhältnismäßig plötzlicher opus supererogativum für den Men{chen. Der Glaube ift gewefen. So ift die Entwicklung und Umbildung und der Kulminationspunkt des fittlichen Bewußtfeins, das letzt Erreichbare. Und nun das Neue: der Glaube ift alfo auch die Materialifierung des fynoptifchen Stoffes die Vorausfetzung alles Übrigen; der Glaube wird nur mit. einem plötzlichen Ruck zum Stillftand gebracht; es macht deshalb manches den Eindruck von {fchnell durch durch Wunder und Weisfagungen bewiefen; es ift abfurd, Waffer erkaltetem Bleiguß; er ift mitten in der Entwick- nicht zu glauben, wie Johannes und Juftin oft genug lung ftecken geblieben, darum aber kritifch doppelt in- fagen (127): Daß hier eine Reihe von mindeftens un- tereffant und wichtig. Schwer entfcheidbar ift oft die klaren und mißverftändlichen, ja wenn ich recht fehe, Frage, welche Tatfachen aus hermeneutifcher Wurzel, verkehrten und verhängnisvollen Ausfagen vorliegt, fcheint welche aus dogmatifchen Erwägungen hervorgegangen mir unzweifelhaft. Dadurch wird zwar der Wert des find, und wenn beides zu konftatieren, wie fich die beiden zufammengetragenen Stoffes nicht beeinträchtigt, die prin- zipielle Beurteilung und Würdigung des Ganzen aber verfchiedenen Anregungen der Tatfachenproduktion zu einander verhalten, Befonders die letzte Frage wird nur entbehrt einer feften Grundlage und eines beherrfchenden fehr vorfichtig und hypothetifch beantwortet werden Gefichtspunktes. können‘ (52). Die fchwierige Aufgabe der Einteilung und Straßburg i. E. P. Lobftein, Gruppierung des. Stoffes löft der Verf. dahin, daß er zuerft die Auslegung des A. T., foweit fie Tatfachen produziert hat, behandelt; hierauf prüft er die chriftliche Brotherus, K. R., Immanüel Kants Philofophie der Gefchichte. Überlieferung in ihrer fortbildenden Entwicklung aus fich (Diff.) Helfingfors 1905. (VIlL, 136 S.) 8° felbft heraus; einen befonderen Abfchnitt widmet er der Das Buch enthält nicht eben fehr viel für den Theo- völligen Umdichtung des fynoptifchen Stoffes durch logen und Religionsphilofophen. Im ganzen ift es eine Johannes; endlich fügt er noch aus der Antilegomenen- Meffung Kants an der Lamprechtfchen wiffenfchaftlichen literatur einige Beifpiele bei, die fich in die gefchichtliche Methode der Gefchichte, die völlig kaufal-genetifch ver- Lehrentwicklung nicht einreihen laffen. fährt und durch Kollektiv-Pfychologie die Gefetze e- Das vierte Kapitel, das die Grundlegung der chrift- winnt, nach denen alle Erfcheinungen der Gefchichte lichen Dogmatik durch Juftin und Irenäus, als die Haupt- reftlos kaufal und entwickelungsgefchichtlich begriffen repräfentanten der fich entwickelnden altkatholifchen werden können, Es ift für den Verfaffer die Fra Kirche, behandelt, bildet den Abfchluß des Ganzen wie weit Kant diefem Prinzip fich nähert, In der Ta Da Juftin nirgends ein Syftem von Lehren hat die Kantfche Lehre Seiten, wo fie diefer Lehre nahe (89—125). gegeben hat, und ohnedies für das vorliegende Thema kommt. Sofern fie das empirifche .Ich und feine ge- nicht alle Lehren in Betracht kommen, begnügt fich B. fchichtlichen Hervorbringungen zur Natur, Erfahrung mit der Aufzählung einzelner Punkte: Gefamtauffaffung und Erfcheinung rechnet, wendet fie auf diefes Erfchei- 489 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17. 490 nungsgebiet im Prinzip genau diefelbe kaufal-ableitende | Teil der Philofophie der Gegenwart unter dem Zeichen Methode an wie auf dem Naturgebiet im engeren Sinne. Fichtes. Auch der Verf. gehört zu denen, welche Fichtes Nur entfpricht Kants Ausführung nicht recht diefem guten ı Philofophie nicht bloß in hiftorifchem Intereffe darftellen, fondern zugleich für die Gegenwart von ihr lernen wollen. Prinzip. Seine Kategorien der kaufalen Erklärung find zu dürftig, fein Glaube an wirkliche Durchführbeit der ge- Er erinnert aus der Gefchichte der griechifchen Philofo- netifchen Ableitung an allen Punkten macht Halt vor phie an die Epoche der Sophiften, jene Epoche der allerhand Anlagen und tatfächlichen befonderen Gegeben- Überzeugungslofigkeit, gegen welche Sokrates und Platon heiten, fein Intereffe an der empirifchen Gefchichte ift mit fittlicher Leidenfchaft den Kampf geführt haben, zu fchwach, fein Sammelbegriff für alle gefchichtlichen den Kampf gegen die UÜberzeugungslofigkeit, für die Ergebniffe ift der Staat und fpäter das ethifche Perfönlich- Überzeugung. ‚Fichtes Stellung ift derjenigen Platons wohl keitsreich, nicht die Kultur: er zeigt überall bedenkliche vergleichbar; ebenfo wie Platon das Heil darin fah, daß Einwirkungen der ‚individualiftitchen Methode‘ und bleibt die Wiffenfchaft, deren Recht problematifch geworden war, daher in den Schranken der ‚politifchen Gefchichte‘. in ihrer Bedeutung klar geftellt und dadurch zur Aner- Aber macht fich fchon in diefen Schwächen feiner empiri- kennung gebracht werden müffe; daß es darauf an- fchen Gefchichtsmethode ‚die individualiftifche Methode komme, zu zeigen, daß es jenfeits und über aller dö&a bemerkbar‘, fo ift das noch viel mehr, ja geradezu be- die ewige aindeım gebe, fo ift es auch die zentrale Auf- dauerlich der Fall in feiner eigentlichen Gefchichtsphilo- gabe der Fichtefchen Wiffenfchaftslehre , durch eine fophie, für die allein er wirkliches Intereffe hatte. Hier Einficht in das Wefen der Wiffenfchaft und_des Wiffens fteht er von Haufe aus unter der Einwirkung der theo- feftzuftellen, auf welchen Grundlagen eine Überzeugung logifchen Idee der Vorfehung oder unter der des meta- ruht — eine Überzeugung, die mehr ift, als bloße An- ficht oder Meinung, die ein Wiffen ift, das fich felbft phyfifchen Zwillingsbruders diefer theologifchen Idee, des Fortfchrittsgedankens, In der vorkritifchen Periode glaubt bewußt ift‘ weiß, ein Wiffen das feiner felbft, das feines Rechtes fich hier Kant an eine den kaufalen Gefchichtsverlauf auf fein (Si70)4 Auch Fichte fieht feine Zeitge- Ziel, den vollendeten Rechtsftaat, hinlenkende Vorfehung. noffen verfinken in einen matten, fchwächlichen Relativis- In feiner kritifchen Periode erfetzt er den Gedanken der mus, Iß aber der Kampf, den er dagegen führt, heute Vorfehung und des Fortfchritts durch die kritifch-regula- gegenftandslos geworden? ‚Nein! Jene Aufgeklärtheit, tive Idee einer Angemeffenheit der kaufalen Gefchichts- die nicht wußte, ob ihr Grundfatz felbfit auch nicht mehr totalität zu einem allgemeingiltigen Gefchichtsziel, das war als bloße Anficht; die ihren eigenen Prämiffen nach jetzt unter dem Einfluß feiner Moralphilofophie als die nur hätte fagen dürfen: Es ift meine perfönliche Anficht, Kirche oder das Reich ethifcher Perfönlichheiten er- daß es nur Anfichten gibt, und daß niemand das Recht fcheint und deffen Verwirklichungsweife in dem Dunkel Befonders unterfucht der hat, überzeugt zu fein; andere aber mögen darüber anders alles Transfzendenten liegt. urteilen — jene Aufgeklärtheit exiftiert heute noch in Verfaffer hierbei das Verhältnis diefer Deutung aus wefentlich derfelben Weife. Wenn wir darum an Fichtes dem Ziel zu der intelligiblen Freiheit der Individuen v Lehre herantreten wollen, fo tun wir das nicht, um eine und das Verhältnis diefer letzteren zu dem empirifch- Erfcheinung aus dem philofophifchen Raritätenkabinet, kaufalen Ablauf in der Erfcheinung der phänomenalen der fich neuerdings ein allgemeines Intereffe zuzuwenden Iche, Er findet hier mit Recht, wie auch andere, daß beginnt, auch unfererfeits kennen zu lernen und um über die Zeitlofigkeit .und. Intelligibilität. des wahren Ich nir- heran, weil er ein Mann ift, der unferer Zeit und uns fie mitreden zu können, fondern wir gehen an Fichte ends feftgehalten werden kann und auch von Kant tat- © ächlich nirgends feftgehalten wird, daß die {fchroffe felbft etwas zu fagen hat‘ (S. 11). punktuelle affung des intelligiblen Ich einer Beziehung In den 13 Vorlefungen, die im Wefentlichen wieder- auf die Erfcheinung wie auf die göttliche Weltleitung gegeben find, wie fie gefprochen wurden, find in die gleich unüberwindliche Schwierigkeiten macht, So feien Darftellung der Gedankenwelt Fichtes die einzelnen Ab- denn auch die Ausfagen über den Fortfchritt überaus fchnitte feines Lebensganges an affenden Stellen ein- {fchwankend und die über die Vorfehung überaus dunkel; gefügt. Nachdem die erfte Vorlefung ‚traditionelle Miß- es reduziere fich fchließlich alles darauf, zu handeln, verftändniffe‘ hinfichtlich der Philofophie Fichtes zurück- als ob es Fortfchritt und _ Vorfehung gäbe. gewiefen hat, insbefondere die Behauptung, er habe die Die Darftellung des Verfaffes ift reinlich und durch- pfychologifche Interpretation Kants verfchuldet (S. 5), fichtig, auch find _ die von ihm erhobenen Bedenken ge- feine angebliche Verwandtfchaft mit dem Solipsmus wiß begründet, fie weifen auf einen der {fchwierigften und die Meinung, feine Philofophie fei wefentlich Sitten- Punkte in der Kantfchen Lehre hin, auf die abfolute lehre, befchäftigt fich die zweite Vorlefung mit Fichtes Trennung des empirifchen und intelligibeln Ich. Allein Leben bis zu feinem Eintritt in die Öffentlichkeit. Wir es find nicht diefe Probleme, die der Verfaffer weiter verfolgen den Kampf, den der junge Fichte um feine verfolgt, fondern er erkennt in alledem nur die übeln wiffenfchaftliche Exiftenz führen mußte bis zu jenem Folgen der von Kant noch nicht überwundenen ‚indi- Vorabend feines 26. Geburtstages, dem 18. Mai 1788, da vidualiftifchen Methode‘, die ihrer Natur nach immer die ihm die Hoffnungslofigkeit feiner Lage mit folcher Wucht Kaufalität durchbreche und ftets außerempirifche Be- vor das Bewußtfein trat, daß ein letzter ernfter Schritt ziehungen einmenge. Hilfe gegen diefe Mängel kann nur ihm eine unausweichliche Notwendigkeit {fchien, un- der Anfchluß an die kollektiviftifche, kulturgefchichtliche mittelbar darauf aber eine freundliche Wendung feines und genetifche Methode Lamprechts bringen. UÜber diefe Schickfals mit der Hauslehrertätigkeit in Zürich fich er- Methode aber ift hier nicht zu handeln, fie wird auch Ööffnete. Wir lefen weiter, wie ihm fpäter in Leipzig die von dem Verfaffer als bekannt und autoritativ voraus- Kantifche Philofo hie zu einem Evangelium der Freiheit gefetzt. wird und wie er fic k in Königsberg bei feinem Meifter Kant T POSItLCH: Heidelberg, durch feinen ‚Verfuch einer Kritik aller Oftenbarung‘ le- gitimierte, eine bald darauf anonym erfchienene Schrift, Kant Medicus, Fritz, J. G. Fichte. Dreizehn Vorlefungen, ge- die in einer Rezenfion der Jenaer Literaturzeitun halten an der Univerfütät Halle. Berlin, Reuther & zugefchrieben ward und dem wirklichen Verfa er, als M. 3— fein Name bekannt wurde, eine {chnell wachfende Be- Reichard 1905. (VIII, 269 S.) gr. 8° rühmtheit verfchaffte, Die Berufung nach Jena, die Fichte Nachdem der Ruf ‚Zurück zu Kant!‘ lange genug in den letzten Tagen des Dezembers 1793 erhielt, gibt die philofophifche Arbeit der neueften Zeit beftimmt hat, ihm Veranlaffun zu der ‚Einladungsfchrift“: ‚Über den beginnen ie nachkantifchen Syfteme ihren Einfluß gel- Begriff der Wiffenfchaftslehre oder der fogenannten Phi- tend zu machen, Insbefondere fteht ein beachtenswerter lofophie‘. Hier tritt zum erften mal der Name Wiffen- 491 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17. 492 fchaftslehre hervor, unter welchem Fichte in immer neuer | (tarken ethifchen Akzent verleiht. Das zweifellos vergäng- Formulierung und unermüdlich. verbeffernd die Grund- liche und doch charakteriftiiche Moment der Fichtefchen gedanken feiner Philofophie ftreng fyftematifch begründet. Philofophie, die dialektifche Methode, tritt dagegen Der Verf. verfolgt diefe verfchiedenen Geftalten der doch allzufehr zurück. Nicht in erfter Linie der Fichte Wiffenfchaftslehre mit befonderer Sorgfalt. Er charak- der ‚Wiffenfchaftslehre‘, fondern vor allem der Fichte teriliert den Kern derfelben hauptfächlich gegenüber der ‚Reden an die deutfche Nation‘ gehört zu den der bloß pfychologifchen Naturgefetzlichkeit großen Lehrern der Menfchheit, die jeder Zeit, und vor der Vorftellungen: ‚Wo die Vorftellungen ihrer pfycho- allem auch der unfrigen etwas zu fagen haben. logifchen Naturgefetzlichkeit folgen, da können fie aller- Heidelberg. Th. Elfenhans. dings auch fo zufammentreffen, daß das Refultat richtig ift; aber ich würde das in folchem Falle nicht wiffen. Meine Meinung würde zwar richtig fein, aber es wäre Langheinrich, Dekan u. Kirchenrat Friedrich, Der zweite doch_ nur Meinung‘ (S. 78). Dagegen ift es das Wefen Brief Sankt Pauli an die Korinther. Ein Beitrag zu einer der Überzeugung oder des Wiffens, daß es ohne Rückficht auf die fpeziellen Umftände, unter denen eine biblifchen Paftoraltheologie. Zweite Auflage, Leipzig, beftimmte Vorftellungsverknüpfung pfychologifch ent- F. Janfa_1905. (1V,.223:5.) gr. 8° "M.-3.00; geb. M 450 ftanden ift, einfieht, ob die betreffende Vorftellungsver- Die erfte Auflage diefes Buches ift 1887 erfchienen. knüpfung giltig oder ungiltig ift. Alle Individuen aber Es noch einmal ausgehen zu. laffen, beftimmten den Verf. find dazu da, überzeugt zu fein, mehr und befferes zu zahlreiche perfönliche Nachfragen nach dem Buch. Nach fein, als bloße Naturprodukte, getrieben und getragen dem Vorwort ift die zweite Auflage nicht viel verändert, vom Ungefähr, — fie find dazu da, in einer Überzeugung ‚Da und dort wurden Kürzungen und Berichtigungen feft zu ftehen und von da aus die aktive Auseinander- vorgenommen. Die in fehr wohlwollenden Rezenfionen fetzung mit der naturhaften Wirklichkeit aufzunehmen ausgefprochenen Wünfche und Bedenken habe ich ge- Syi70) In der viel umftrittenen Frage nach dem Ver- wiflenhaft und dankbar erwogen‘. Die Ausftellungen, hältnis der fpäteren Geftaltungen der Wiffenfchaftslehre, die Profeffor Achelis-Marburg in feiner ebenfalls fehr insbefondere derjenigen von 1801 zu den früheren, gibt freundlich gehaltenen Rezenfion gemacht hatte (vgl. diefe der Verf, Fichte felbft Recht, der bis an fein Lebens- Zeitung 1888, Sp. 549f.) fcheinen allerdings der Beachtung ende energifch daran fefthielt, daß feine Lehre — von nicht für wert gehalten worden zu fein, obwohl fie fie Modifikationen untergeordneter Punkte abgefehen — mit ficher verdient hätten. Nur einige Kürzungen find ein- fich einhellig geblieben fei. Im Wefentlichen in Über- getreten und ein Sachregifter ift angefügt. einftimmung mit Kuno Fifcher ift der Verf. der Anficht, Das Büchlein enthält gewiß manches Gute und Be- daß in der fogenannten zweiten Periode Probleme in den herzigenswerte für die Amtsführung, und den Verf. ge- Vordergrund des Intereffes treten, die vorher nur ange- winnt man lieb um feines Ernftes, feiner Frömmigkeit, deutet waren., Es findet keine Verfchiebung der Lehre feines lauteren Eifers und feiner freundlichen Gefinnung felbft, wohl aber eine folche der Akzente ftatt, die auf willen. Seine Theologie freilich ift mangelhaft und kommt die einzelnen Lehrinhalte in ihrem fyftematifchen Ver- über das Dilettantenhafte nicht hinaus, Wer {fchon dem hältniffe zu einander fallen (S. 172ff.). In der Epoche des ‚theologifchen Studium‘ die Aufgabe fteckt, ‚Studium der Atheismusftreites, der, durch Fichtes Identifikation Gottes Gottesherrlichkeit zu werden, die uns aus dem Angefichte mit der moralifchen Weltordnung entftanden, 1799 zur Chrifti entgegenleuchtet‘ (S. 77), der bewegt fich in einer Entlaffung Fichtes führte, hatte er Veranlaffung , ftärker großen Unklarheit über das Wefen und die Grenzen der als vorher zu betonen, daß das Wiffen unfähig fei, die Theologie: die Theologie als menfchliche Wiffen{chaft Realität zu ergreifen. So erfcheint in der erften Periode darf nicht leiften wollen, was Sache des Glaubens ift, Wer als das eigentliche Thema der Wiffenfchaftslehre die von der biblifchen Kritik die Worte fchreiben kann, daß Erkenntnis des Verftandes in feinen notwendigen fie fo manches biblifche Buch entfernt fehen möchte, Funktionsweifen, die Aufdeckung feiner notwendigen daß fıe fo gern einfetzt, wo fie irgend einen Angriffspunkt Handlungen. ‚Später ift das eigentliche Ziel des philo- findet (S. 7), kann fich nie ernftlich mit ihr befchäftigt fophifchen Wiffens nicht mehr der Verftand, fondern haben, fonft fchleudert er nicht folche ungerechte An- jene wahrhafte Realität, von der der Verftand nichts klagen in die Welt. Wer es der üblichen Auslegung des weiß und nichts wiffen kann, in der er aber feinen Grund IL Korintherbriefes zum Vorwurf machen kann, daß fie hat: die Freiheit, die fittliche Weltordnung, Gott‘ lediglich die Abficht verfolge, den Inhalt der Worte, den (S. 174). Unter den Faktoren, welche fpäter auf Fichte Zufammenhang des Ganzen und die gefchichtlichen Ver- gewirkt haben, geht nach dem Verf. am tiefften der hältniffe feftzuftellen, aber es verfäumt habe, den Brief Einfluß des ohannesevangeliums. Vom Jahre 1804 an (und ebenfo I. Kor.) für die Paftoraltheologie nutzbar follen alle Arbeiten Fichtes die Spur diefes Evangeliums zu machen (S 3), der hat offenbar keine klare Vor- tragen, fo daß er darum das letzte Jahrzehnt von Fichtes ftellung von der Aufgabe der hiftorifchen Exegefe, Auch Leben als feine Johanneifche Periode bezeichnen möchte. daß der Verf. eine {fcharfe, fichere Vorftellung vom Maßgebend war hierbei, daß Fichte bei Johannes die Wefen des evangelifchen Amtes habe, wird niemand Identifikation des ewigen Lebens mit dem Erkennen behaupten können. In einem Atem {chreibt er folgende Gottes gefunden hat (S. 201 f.). Sätze: ‚Wir find nun allerdigs nicht Apoftel; wir gleichen Die anregenden Vorlefungen find für den Zweck, ihnen nicht, weder in bezug auf die Ausrüftung zum Inhaltlich Amte noch Aber dem fie dienen follen, recht wohl geeignet. in bezug auf die Amtsaufgabe. bleibt die Frage, ob der Verf. nicht die Wandlungen in Diener Chrifti und Prediger des Evangeliums find wir Fichtes innerem Leben unterfchätzt hat, Das abfolute doch auch. Wir arbeiten mit dem, was die Apoftel vom Anfchauen und Wiffen als letztes Ziel ift doch von dem Herrn empfangen haben, und fetzen fo das Werk der ‚Tun um des Tuns willen‘ der früheren Periode fo fehr Apoftel in_der Welt fort, wenn auch unter veränderten verfchieden, daß die Annahme einer bloßen Akzent- Verhältniffen, So darf zwifchen ihnen und uns doch verfchiebung dazu nicht ausreicht, befonders, wenn kein wefentlicher Unterfchied fein, fondern nur ein ra- man, wie der Verf., den myftifch-religiöfen Grundzug des dueller, was unfere Perfonen anbelangt‘ (S. 17). So könnte letzten Jahrzehnts überfpannend, geradezu von einer ich fortfahren. Aber diefe theologifchen Mängel verzeiht ‚Johanneifchen Periode‘ redet, Zu einer gewiffen Kon- man dem Verf, gern um. feiner trefflichen Gefinnung tinuität der Entwicklung bei Fichte gelangt der Verf. willen, die faft auf jeder Seite in wohltuender Weife unter anderem auch dadurch, daß er fchon der Wiffen- entge ntritt. In den paftoraltheologifchen Ausführungen {fchaftslehre in dem Prinzip der ‚Überzeugung‘ einen fehr geht © ganz feine eigenen Wege, Nirgends verrät {ich, Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17. 494 493 Thieme, K., Die chriftliche Demut. Eine hiftor, Unterfuchg. zur theolog, daß er auch auf diefem Gebiet von neueren Gedanken, Ethik. ı. Hälfte. Wortgefchichte u. die Demut bei Jefus. Gießen, Zielen und Problemen fich hätte berühren und anregen M. 5.60 A, Töpelmann 1906. (XVI, 258 S.) gr. 89 laffen. Daß Pfarrer die Breite lieben, dafür ift das Buch Krofe, H. A,, Religion u. Moralftatiftik, (Glaube u. Wiffen. 9.) München, leider wieder ein handgreiflicher Beweis, Münchener Volksfchriften-Verlag (1906). (94 S.) kl. 80 M. — 50 Drews. Kattenbufch, F., Das fittliche Recht des Krieges, Gießen, A. Töpel- Gießen. b mann 1906. (43 S.) 8° M. — 60 Hoffmann, G., Die Lehre v. der /ides implicita, 2.Bd. Die Reforma- toren. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906, (VIIL-231 S.) Bibliographie T 0 M. 4.50; geb. M. 5.50 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Haering, Th., Der chriftliche Glaube (Dogmatik). Hrsg. vom Calwer Verlagsverein, Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchhandlung 1906, (616 S.) Deutfiche Literatur. gr. 80 M. 7—; geb. M. 8 —; in Halbfrz, M. 9 — Schnedermann, G., Das Wort vom Kreuze, religionsgefchichtlich u, dog- Theologifcher Jahresbericht. Hrsg. v. G. Krüger u. W. Koehler. 25. Bd., matifch beleuchtet. Ein Beitrag zur Verftändigg, üb. die Grundlagen enth, die Literatur u. Totenfchau des J. 1905. ı. Abtlg. Außerbiblifche des chriftl, Glaubens, Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (74 S.) 8° Religionsgefchichte u. v orderafiatifche Literatur. Bearb. v. Lehmann M. 1.20; geb. M, 1.80 fius Nachf. 1906. (III, 82 S.) Lex.-89 M, 3.50 Hoffmann, G., Das Wiederfehen jenfeits des Todes, Eine gefchichtl. u. Beer, Leipzig, M. Hein ronologifchen Schema des Alten Tefta- Boffe, A., Unterfuchungen zum ch IgJ;xterfuchg. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906, M(7g.: b_) ments, Progr. Cöthen 1906. Deuteronomiums zu 2. Kön, 22, 23 u, (23 S.) 4° Bötticher, O., Das Verhältnis des Die Ahetorica ecclesiastica. — Der Ordo judiciarius des Eilbert v. Bremen, zur Prophetie Jeremia. Bonn, H. Behrendt 1906. (88 S.) gr. 8° M, 1.20 (Quellen zur Gefchichte des -römifch-kanonifchen Proceffes im Mittel- Kellermann, B., Kritifche Beiträge z ur Entftehungsgefchichte des Chriften- alter. Hrsg. v. L. Wahrmund. Mit Unterftützg, der kaif, Akademie der tums. I, Albert Kalthoffs foziale Theologie. II. Das Minäerproblem, Wiffenfchaften in Wien u, des k. k. Minifteriums f, Cultus u. Unter- Berlin, M. Poppelauer 1906. (91 S.) gr. 8° M. 2.50; geb. M. 3.25 Lex, 80 Clemens Alexandrinus, hrsg. v. O. richt. I. Bd.) Innsbruck, Wagner 1906. (XXVI; 93 u. X, 13 S.)M Apelt, O., Kritifche Bemerkungen (zu (z2Sı) 49 Stählin, etc, etc.) Progr. Jena 1906, {t Honorius III. in ihren gegen- Hennecke, E., Zur Geftaltung der Ordination m, befond. Rückficht auf Knebel, W., Kaifer Friedrich II. und Pap Friedrichs bis zum Tode die Entwickelung innerhalb der lutherifchen Kirche Hannovers. (For- feitigen Beziehungen vo n der Kaiferkrönung fchungen zur Gefchichte Niederfachfens. I, Bd.) Hannover, Hahn des Papftes ( 1220—1227). Di {f, Münfter 1905. (151 57) 89 1906. (X, 58 S. M. 1.20 Wiefehoff, J., Die Stellung de r Bettelord en in den deutfchen freien Clemen, C,, Predigt u, biblifcher Text, Eine Unterfuchg, zur Homiletik. Reichsftädten im Mittelalter. Diff. Münfter 1905. (122 S.) 8° Gießen, A. Töpelmann 1906, (IV, 88 S.) gr. 80 » 2— Dionysii Cartusiani, D., osera omnia in unum corpüs digesta ad fidem Pahncke, G., Fingerzeige f. das paftorale Amt aus den Paftoralbriefen. editionum Coloniensium cura € 4 labore monachorum sacri ordinis Car- XIII. Tom. XXXII Sermones Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (III, 198 S.) 80 M. 3 —; geb. M. 3.75 tusiensis, favente Pont. Max, Leone de sanctis;: Pars II Freiburg i B., 'Herder {che Verlagshandlung Pries, R., Die Fehler der Kirche, welche f. e. rechte Abwertung der Ge- -80 M. ı2 —; geb. in Halb- Schweinsldr. M, 15.20 meinfchaftserfcheinungen befonders in Frage kommen, Roftock, H. 1906. (733 S.) Lex. re1 . Koch 1906, (15 S.) 89 M. — 40 Wefemann, H., Befch: ö bung einer Handfchrift des ftädtifchen Archivs in Löwen- Wielandt, R., Die Arbeit an den Suchenden aller Stände. Anleitung zur Löwenberg (theologi {fchen Inhalts von 1476—77). Progr. Tätigkeit in Vorträgen u, Preffe, (Praktifch-theologifche Handbiblio- berg in Schl. 1906. (15 S.) 4° thek, Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis im Sinne der Hermelink, H., Die theologifche Fakultät in Tübingen vor der Refor- neueren Theologie, Hrsg. v. F. Niebergall. 3. Bd.) Göttingen, Van- (VIIL, 228 S.) ma.tio()n 1477—1534. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906, M. 4.80 denhoeck & Ruprecht 1905. (VI, 232 S.) 89 M. 3—; geb. M. 3.60 Succo, F., Rhythmifcher Choral, Altarweifen u. griechifche Rhythmen, Zwing.1i’s, Huldreich, fämtliche Werke. Hrsg. von Emil Egli u, Geo, in ihrem Wefen dargeftellt durch e, Rhythmik des einftimmigen Ge- Finsler. 2. Bd. S. 161—240. (Corpus Reformatorum. Vol. 89. 3. Lfg.) fanges auf Grund der Accente, Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1906. (80 S.) Lex.-8° M. 3 —; Subskr. Pr (VIIL, 405 S.) gr. 89 M, 7—; geb. M. 8 — M. 2.40 Wittig;, J., Die altchriftlichen Skulpturen im Mufeum der deutfchen Na- Ebrard;, F: CL, D fré.nzöﬁféh-reformierte Gemeinde in Frankfurt am Main tionalftiftung am Campo Santo in Rom. Unterfucht u. veröffentlicht, 1554—1904. Frankfurt a. M., R. Ecklin 1906. (VII, 167 S. m. 26 Feftfchrift zur Silberhochzeit des deutfchen Kaiferpaares, hrsg. vom Abbildgn, u. Taf.) gr. 89 4 —; geb. M. 5 — Priefterkollegium am Campo Santo. (Römifche Quartalfchrift f, chrift- 1’s Mart. de Chronica actitatorum temporibus domini Benedicti Alparti Zum erftenmal veröffentlicht v. F. Ehrle, S. J. ı. Bd:: Ein- liche Altertumskunde u, f, Kirchengefchichte. 15. Suppl.-Heft.) Frei- XIH. burg i. B., Herder 1906. (143 S. m. Abbildgn. u, 6 Taf.) gr. 40 M. ı5 — leitung, Text der Chroni k, Anh. ungedruckter Aktenftücke, (Quellen Wurz, H,, Zur Charakteriftik der klaffifchen Bafılika, Mit ı2 Abbildgn, u. Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte, In Verbindg. m. ihrem u. 5 Lichtdr,-Taf, (Zur Kunftgefchichte des Auslandes, 40, Heft.) hiftor. Inftitut in Rom hrsg. v. der Görres-Gefellfchaft, Band XII) Straßbüurg i. E:; J. H. E.-Heitz-1906. (61 S.) Lexl 89 M. 5 — Paderborn, F. Schöningh 190 6 (XLIL, 616 S.) Lex.-8° M, 25 — Ludwig, A. Fr., Weihbifchof Zir! kel v. Würzburg in feiner Stellung zur Ein Beitrag Fiteratur des Auslandes. theologifchen A ufklärung u. zur kirchlichen Reftauration, der kathol. Kirche Deutfchlands um die Wende des zur Gefchichte 591 S.) Berichtigung. In Nr, 16 d. ThLZ, Sp. 469, Z. 23 v. u ff. hat eine 18. Jahrh. 2. Bd. Paderborn, F. Schöningh 1906, (VII‚M . 14 — sinnstörende Confundierung der Titel der in Nr. ı1 der ThLZ angezeigten ar Septuaginta-Ausgabe v. Brooke u. McLean und des von denselben Verf. hrsg. Wolf, K., Urfprung e. Verwendung des religiöfen Erfahrungsbegriffes in Book of Judges stattgefunden, Es muss a. a, O. heissen: der Theologie des 19. Jahrh. Ein Beitrag zur Gefchichte der theolog. The Book of Judges in greek according to the text of Codex Alexandrinus. Erkenntnistheorie, Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (VIII, 134 S.) M Fa Edit. by A, E. Brooke and N. McLean, London, C. F, Clay 1906. gr. ‚89 M. 2.49; geb. (VIII, 46 p.) 89 s. 2.6 Die Ve rhandlungen des 17. evangelifch-fozialen Kongreffes, abgeh. in Jena am 5. bis 7. VI. 1906, Nach dem ftenograph. Protokoll, Göttingen, Virolleaud, Ch., Babyloniaca., Etudes de philologie Assyro-Babylonienne, —— Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (III, 188 S.) gr. 8° M. 2 — Fasc. ı. London, Probsthain 1906, (4: Richter, J., Indifche Miffionsgefchichte. Gütersloh, C, Bertelsmann 1906, Sarzec, E. de, D&couvertes en Chald&e. 5. livr. i 1, fasc. feuilles 37 z 44; IV, 446 S. m. 65 Illuftr.) gr. 89 M — & eb. M. 7— planches, Paris, Leroux 1906. (P. 289 & 352) gr. 4° Thilo, Ch. A., Die Religionsp hilofophie des Descartes u. Malebranche, Addis, W, E., Hebrew religion to the establishment of Judaism under Ezra, London, Williams & N. 1906. (232 p.) 8° S, (Religionsphilofophie in Einzeldarftellungen. Hrsg. v. O. Flügel. 6. Heft.) M. 1.25 Bliss, F, J., The development of Palestine exploration, New York, Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1906. (V, 76 S.) gr. 8° Was wir v. ihnen lernen können, $ 1.50 Uphues, G., Kant u. feine Vorgänger, Scribner 1906. ‘ (17, 337 p-) 12° Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1906. 12, 336 S.) gr. 8° M. 6.50 Petrie, W. M, F., Researches in Sinai, with chapters by C. T, Curelli, Rabe, F. v., Philofophifcher Unterbau des ottgedankens, Lorch, _I London, Murray 1906. (304 p. with 186 illus. and 4 maps.) 8° _ s. 21 — Rohm 1906. (29 S.) 8° M. — 30 Wilson, C, W., Golgotha and the holy sepulcre, 'und v. der Seele, Gedanken e, Idealiften, Gießen, 1906, (216 p.) 890 Pal. Explor.S F — Kinkel, W., Vom Sein u. 06. Kart. M; 2 — Chadwick, W. E,, Social teaching of St. Paul. London, Cambr, "Univ. A. Töpelmann 19 {t Haeckel im Kampf gegen die chriftliche Welt- (V, 843508° P. 1906. (170 p.) 89 S, 36 Wobbermin, G., Ern Hinrichs’fche Buchhandlung Drysdale, A, H., Epistle of St, Paul to Philemon, Devotional commen- anfchauung, (Vortrag.) Leipzig, J. C . — o 3 B“ 1906. O_S.) 80 tary. London, R, T, S, 1906. (186 p.) 80 Natorp‚ P., Jemand u. ich, Ein Gefpl'äch üb. Mo nismus, Ethik u. Chriften- Wilson, A. C,, St, Peter and St. John. First missionaries of the gospel. tum, den Metaphyfikern des Bremer ‚Roland‘ gewidmet, Stuttgart, F, Scheme for study of earliest christian age. London, Hodder & S: 80 M 1— 1906, (106 p.) 120 C Kirn, O., M Frommann 1906. (K1- 97Rn aterialiftifche u. chrift‘ . liche Weltanfchauung, Vortrag. Dres- Sedgwick, S. N., Story of the Apocrypha. London, S. P. C. K, 1906. 1, 80 M. —60 (156 p.) 120 S.2—’ den, C. Heinrich (1906). (33 S.) g Heft: Die modernen Weltan- Steude, E, G., Praktifche Apologetik. 2. Rackham, R, B., How the church began. New York, Longmans, Green fchaugn, Gütersloh, C, Bertelsmann 1906. (IV, 128 S.)gr. 8° M. 2.40 & Co. 1906. ( 131 D 100 495 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 17. 496 Bertoldi, G. B., M. Minuzio Felice e il suo dialogo Ottavio. Roma, 1.50 Richard, J., Origines des nonciatures permanentes. La rvepresentation Segati 1906, (80 p.) 160 gpontificale au XV, siecle (1450—1513) (Rev. d’Hist, eccl. janv. 1906, Clavel, A., Le pape Nicolas II, _ Son oeuvre disciplinaire. These, Lyon, 2 2—9170). impr. Vitte 1906. (99 p.) 89 Bourdon, P., Ze concordat de Frangois I, et ’indult de Charles-Quint; Black, K. M., Scots churches in England. London, Blackwood & S, leur conflit en Artois 1518—1521 (Mel, d’Arch. et d’Hist, 1906, 1/2, (384 p.) _8° s 5— P 143—166). Delarure, P., Le clerg& et le culte catholique en Bretagne pendant la Clemen, O., Beiträge zur fächfifchen Reformationsgefchichte (Arch. f, r6volution, Documents in&dits, 2,. et 3. vol. Rennes, Plihon & Hommay Reformgfch. III, 2, S. 172—190). 1906, (317 u. 258 p.) 18° fr. 9 — Knodt, Briefe von Caspar Olevianus (Th, Stud, u. Krit, 1906, 4, S. 628— Debidour, A., L’€glise catholique et l’E&tat sous la troisieme r&publique 634)- Conrady, L., Die Gefchichte der lutherifchen Gemeinde Arnoldshain g;1087o—1906). T. ı: 1870—1889. Paris, F. Alcan 1906, (XI, 468 p.) Ann, d, Ver. f. Naffauifche Altkd. Bd. 35, S. 155—236). Casali, L’6Eglise et l’6tat en Italie. Paris, Victor-Havard & Co.t.rgoz Janfen, P., Zets uit het leven van Joh. Bogerman (1576) en Sybrandus (108 p.) 18° Zubbertus (1556—1625) (Uit de Remonstr, Broedersch. mei 1906, 6lz. 163—168). Stubbs, C. W., The Christ of English poetry. New York, Dutton 1906. 2— (9, 216 p.) 89 Khull, F., Die proteftantifche Landfchaftsfchule zu Loosdorf in Nied,- Coates, T. F. G., The prophet of the poor: the life story of general Öfterreich und die Herren von Stubenberg (Steir, Z. f. Gefch. III, 1/2, Booth. New York, Dutton 1906. (12, 354 p.) 12° $ 1.50 S. 7—14). Houtin, A., La question biblique au XX, sie&cle. Paris, E. Nourry 1906. Bonnefons, A., Ze culte de Ia raison pendant Ia Terreur (Rev, d, Quest, 300 8r fr. 4 — hist, juill, 1906, #. 199—222). De ÄAbadal, J., La cosmogonia mosaica en sus relaciones con 1la ciencia Cramer, S., Het Nederlandsch Protestantisme bij den aanvang der 19de y los : descubrimientos historicos modernos, Barcelona, Gilli 1906, eeuw (Teyler’s theol. Tijds., 1906, 3, ölz. 351—395). (zı2 p.) 169 Bremond, E., Za filosofia religiosa di Newman ( Studi rel, magg.-giugno Bredius, H., Jets over het scheppingsverhaal des bijbels in verband met 1906, . 294—328). de wetenschap. Utrecht 1906, Ruys, (118 biz.) 89 f. — 70 Farquhar, J. T. F., Z%e relations of the church and state, An object Fremont, G., Les principes ou essai sur le probleme des destin&es de lesson. IT (Rev. int. de Th. juill,-sept. 1906, f. 492—511). l’homme. T, 7: De la divinit& du Christ (suite). De- linstitution de Anet, H., Z’ocuvre sociale de Ia Church Army (Lib. chr&t, janv. 1906, V’eglise par le Christ lui-m&me, Paris, Bloud & Co, 1906. (VIII, 445 p.)8° col, 38—41; mai, col. 234—239; juin, col. 267—274). Pascal, G. de, Le christianisme, expos€ apologetique. 2. partie: Les Greene, W. B., 7% e relation of the miracle to nature (Bibl, Sacra july verit6s de la religion. Paris, Lethielleux 1906. (VIII, 739 p.) pet. 8° 1906, . 542—557): McTaggart, J. M. E,, Some dogmas of religion. London, E. Arnold 1906. on Franceschi, L., Zeologia morale e scienza medica (Studi rel, magg.- (20, 208 p.) 8° s giugno 1906, . 354—358). Naish, E. M,., Browni ng and dogma: seven lectures on Brow-ning'% atti- Merrins, E ; The powers of darkness (Bibl. Sacra aßr. 1906, f. tude towards dogmatic religion. New York, Macmillan 1906. (13, 300—324; july, p. 460—486). 210 p. 120 1.40 Bruce, W. S., Social aspects of christianity. New York, Dutton 1906, Thomfon, A, E., Authority of the holy spirit (ibid, jJuly 1906, p. 427—442) - o Clafen, L., Glaube, Offenbarung, heilige Schrift (Dtfch,-ev. Bl. 1906, 6, (8, 407 p.) 8° S. 363—404). Northcote, H., Christianity and sex problems, Philadelphia, F. A, Davis Löfchhorn, K., Über die wefentlichften Fundamentalbegriffe der allge- Co. 1906 (9, 257 p.) 8° $2— meinen chriftl, Glaubenslehre überhaupt u. d. evangel. Glaubenslehre insbefondere (Z, f, ev. Rel,-Unt. Juli 1906, S. 259—276). YAus Zeitfchriften., Boehmer, J., Zum 2. Artikel des Apoftolikums, Auch eine Kommafrage Amelineau, E., Ze culte des rois prehistoriques d’Abydos ( Fourn. Asiat, (Z. f. neuteft, W. 1906, 2, S. 176—181). mars-avr. 1906, . 233—272). Jones-Davies, W., Z%e laws and limits of development in christian D’Arbois de Jubainville, Ze cu/te des Menhir dans le monde Celtique doctrine (Hibb, Fourn. aprı 1906, f. 590—605). Thomfon, A, E., Authority of the holy spirit (Bibl. Sacra july 1906, (Acad, d. Inscr. et d, bell. Lettr, mars-avr. 1906, f. 146—152). ß. 427—442). Chabot, J. B., Notes sur quelques monuments Epigraphiques Aramtens Swiney, F. T., Maternity of god. II, ( Westmnst. Rev. june 1906, ß. Fourn, Asiat. mars-avr. 1906, p. 281—304). 676—684). Sayce, A. H., Moses in archaeology and criticism (Bapt. Rev. & Expos. july 1906, $. 356—367). Brigg, C. A,, Criticism and the dogma of the virgin-birth (North Amer. Bishop, . E., Have we Noah’s logbook? (Bibl, Sacra july 1906, f. Rev. june 1906, . 861—874). 510—517). Böckenhoff, K., Die römifche Kirche und die Speifefatzungen der Buß- bücher (Th. Quartfchr, 1906, 2, S. 186—220). Gigot, F. E., Zeading problems concerning the book of Job (New York Rev. march 1906, . 579—596). Rezenfionen. Hart, J. H. A., Scribes of the Nazarenes [v. ThLZ 1906, 8] (Zxpos, july 1906, £. 64—88). Holzhey, Die Thekla-Akten (v. J. Dräfeke: Z, f, wiff, Th. 1905, 4; v Lias, J. J., 7%he bearing of the doctrinal system of the fourth gospel on . P.: Stud. u. Mitt, d. Bened,-Ord, 1905, 3/4; v. Belfer: Th, Quart- £he question of its genuiness. IIT (Rev. int, de Th. Jjuill,-sept. 1906, Ifchr. 1906, 1; v. D. de Bruyne: Rev, Bendd, ı . 485—491)- Z. 5 gich, AXVU, 2). 906, 15 Vı G, Ficker : White, N. J. D., Zhe unchangeableness of Fesus Christ in relation to christian doctrine (Expos. aug. 1906, f. 175—185). Hommel, Geogr. u. Gefch. d, alt. Orients (v. H. F. Weißbach: Hift Viertljfchr. 1906, 3; v. R. Z.: Th, Litbl, 1906, 22). M’Intyre, D. M., 7Ae mystical doctrine of Christ (ibid, p. 161—175). Houtin, Za question bibliqgue au XX, siecle (v. E. Boft: Ann., de Biöl. Carrı.,.A.,. . St. Paul’s. yule_of life ($bid. f. 111—120). fhEol. 1906, 6; Studi rel, 1906, 3; v. S. R.: Rev. crit, 1906, 23; Ramfay, W.M., Tarsus [v. ThLZ 1906, 11] (#id, july f. 29—47; aug., v. E, Michaud: Rev, inf, de Th. juill.-sept, 1906). . 135—160). Hühn, Hilfsbuch zum Verftändn, d, Bibel (v. P. Mehlhorn: Proteft, Monatsh.. Farmer, J. H., 7he main purpose of the Apocalypse (Bapt, Rev. d& 1906, I; v, A. Loisy: Xev, crit, 1906, 2; v. A. Bertholet: Th. Rdich Expos. July 1906, p. 339—348). 1906, 2). Winfiedt, E. O., Some Munich Coptic fragments, I (Proceed, of t, Soc. Hunzinger, Lutherftudien (v, O, Scheel: Dtfch, Litzg. 1906, 7: v. R of bibl. Arch. may 1906, p. 137—142). Seeberg: Th. Litbl. 1906, 7). Weinel, H., Otto Pfleiderers Darftellungen des Urchriftentums und die Jacob, Johannes v, Capiftrano (v. P. Alphandery: Rev, de P’Hist, d, Rel, Richtungen der freien Theologie (Chrftl. Welt 1906, 29 u, 30). janv.-f&vr. 1906; v. P. Ziegert: Z. f. Kgich, XXVII, 2). De Bruyne, D., Prötendus &crits d’Hippolyte (Rev,. Bentd, 1906, 3, £ 422-—420). Fairbairn, A, M., 7%e theological problems and historical persons of In der Herderfhen Berlagshandku zu Freiburg im Breisgan Nicaea (Bapt. Rev. & Expos. july 1906, P. 398—416). ijt foeben erfchienen und fann durch alle Bu ß Chapman, J., Priscillian the author of the monarchian frologues to andlungen bezogen werden: the Vulgate gospels (Rev, Bened, 1906, 3, f. 335—349 ktors IL, auf die Wahl Heinrichs IV. Feder, Alfred Leonhard, S. J., Iuftins des Wär- Hugelmann, K, G., Der Einfluß Papft Vi dem Mejfias Ein Beitrag zur Gefchichte des päpftlichen Approbationsrechts bei der fyrers Sehre von Zefus Chrifkus, un em deutfchen Königswahl. (Mitt, d. Inft. f, öfterr, Gfchfrichg. XXVII, 2, men{jhgeiwordenen Sohne Gottes, Eine S. 209—236). graphie. gr. 80 (XIV ı. 304) iogmengeid;icbtlicbe Mono- Meyer, W., De scismate Grandimontanorum (4 lat. Rhythm, v. 1187) (Nachr. v. d. k, Gef, d. Wiff, z, Göttng. 1906, 1, S. 49—100). Das Werk behandelt in eingehendjter Weifje Iujtinz Lehre von Gratien, F., Z’oeuvre de Thomas de Celano (Etud, francisc, juill, 1906, SJeju8 Chriftu8: nicht nır die „Chrijtologie“ im gewöhnlichen Sinne, 20—32). jondern au die Lehre von der Meffianität und die Lehre von der zweiten Perjon der Dreifaltigkeit. Bihl, M., Ze Öienheureux Raymond Lulle (ibid. mars 1906, £. 328—345)- Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe z Druck von Auguft Pries in Leipzig. NN 4 1 Theologische Literaturzeitung Dr R1 Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. _ Jährlich 18 Mark, Jährlich 26 Nın. NN 1..September. 1906; 31. Jahrgang. Nr. 18. Touzard, Grammaire h£braique abr6ge6e (Steuer- Schwartz, Chriftliche und jüdifche Oftertafeln Lehmkuhl, Probabilismus vindicatus (Bruck- nagel). (Lietzmann). ner). >ebote, Minocchi, La Leggenda antica (Lempp). Phonsc, Mornua doyuatızzsc THS 0040döEov Peters, Die ältefte Abfchrift der zehn G xaFodıxene 8xxAnolag (Ph. Meyer). der Papyrus Nash (Steuernagel). Cerisier, Le pasteur Nicolas Oltramare 1611— Trial, Essai d’&ducation chretienne (Knoke). Küchler, Die Stellung des Propheten Jefaja 1680 (Bruckner). — Manuel d’&ducation chretienne (Derf.). zur Politik feiner Zeit (Baudiffn). Schmitt, Zur Gefchiqhte des Probabilismus Dilthey, Das Erlebnis und die Dichtung Schweitzer, Von Reimarus zu Wrede (Wernle), (Bruckner). (Zilleffen). verfchwindet das z aus der Reihe der tonlangen Vokale, Touzard, Prof. J., Grammaire hebraique abregee, Precedee de premiers el&ments accompagn6&s d’ exercices ä l’usage nach S. 137 ift‘das lange 4 immer naturlang, S. 233f. 255 Paris, V. Lecoffre 1905. OD werden Formen wie 3017 und 5p1m als Dehnungen aus des commengants. hiüsabh, hiükam erklärt. Es fehlt auch nicht an böfen 395 S. m. 40 S. Paradigmes.) 8° Formfehlern, z. B.. S. 94: die Präpofition 5x (S. 350 da- Die Grammatik zerfällt. in zwei Hauptteile: 1) eine gegen richtig bx; doch kann S. 94 ein Druckfehler vor- liegen), S. 149 die Paufalform 375 (nach dem Zufammen- Elementargrammatik (mit Übungsftücken, einer Probe- hang kein Druckfehler! S. 325 richtig 7b5%), S. 203 mehr- analyfe un d einigen kommentierten zufammenhängenden Lefeftücken) S. 1—868, und 2) eine ausführliche Gramma- fach mb0RPN Matt MIWEN; S. 212 7Wab7 (kein Druckfehler!), k °S; 385. Die letztere behandelt eingehend die S, 353 05 etc. ' ÄAuch die Paradigmentafeln find nicht Schrift-, Laut- und Formenlehre (S. 69—100, 101—150, frei von Fehlern, die nicht bloß Druckfehler fein können. 151—358), dagegen die Syntax nur kurz; die eigentliche Auffallend ift, daß der Verf. die Konfekutivformen in Satzlehre wird auf etwas über 4 Seiten abgemacht, von der. Lehre vom Verbum gar nicht behandelt, in der Zuftandsfätzen erfährt man z. B. nichts. Den Schluß Lehre von den Partikeln unter ‘) aber auf nur 2 Seiten, bilden ein Stellenregifter S. 387—395 und fehr reichhaltige Die Hauptgrammatik kann trotzdem, wenn fie gründlich Paradigmentafeln (40 Seiten). revidiert‘ wird, und wenn namentlich die Lautlehre fyfte- Im ganzen kann man der Hauptgrammatik das Zeug- matifcher geftaltet wird; in einer. neuen Auflage ein ganz nis. der. Wiffenfchaftlichkeit. und relativer Vollftändigkeit gutes Lehrbuch werden. geben. Aber es fehlt ihr an Klarheit und Gefchloffenheit. Der Gedanke, 'der ausführlichen Grammatik eine Zwar greift der Verf. oft auf die Grundformen zurück Elementargrammatik vorauszufchicken, die den Schüler und entwickelt die fpäteren Formen aus ihnen nach befähigt, fchnell zur Lektüre des A.T, überzugehen, ift an fich ein glücklicher. Aber die Art der Ausführun Lautgefetzen. - Aber die Lautgefetze felbft find nichts als Es fehlt der Maß- eine‘ große. Anzahl von Regeln, die freilich überfichtlich kann ich nicht für glücklich halten,. disponiert find, die aber nur mangelhaft in innern Zu- ftab für die Unterfcheidung: des Notwendigen und des {ammenhang gebracht find. Sie find auch kaum durch- Entbehrlichen. So erfährt der Schüler überhaupt nichts gängig richtig: der Verf. rechnet, abgefehen von.ganz von Konfekutiyformen, die Nominalfuffixe lernt er nur vereinzelten Andeutungen in der Formenlehre, viel‘ zu in einem Anhang kennen, die Verbalfuffixe gar nicht; dagegen erfährt er z. B. von ‚den Relativpartikeln ®& und wenig mit‘dem ftörenden Einfluß . der Analogie, der Af{fımilation und Difümilation der Vokale etc,; er muß daher W, von. den Partikeln b3a, »53a und \mba etc. . Die Regeln Lautgefetze aufftellen, die auch Regelwidriges als laut- find mehrfach derartig, daß der Schüler fpäter' gründlich efetzlich Begründetes erfcheinen laffen, Er geht ferner umlernen muß;. z.::B.; der' Inf, cftr. iftder Stat. :cftr:.des in der Lautlehre viel zu oft von den {fpäteren Formen Inf. abf., die Imperfektpräfixe haben-Sch°wa refp. Chateph- ftatt von den Grundformen aus; Dazu kommt noch Segol, das vor einem Schewa zu Z refp. Z wird (3m51 aus eine Reihe von Widerfprüchen, die die Sache verwirren. 3P57, PDN aus BPaN!), die Nomina mit nur einem ‚wan- Einige Beifpiele werden zum . Beweis genügen. S 182 delbaren Vokal in zweiter Silbe verflüchtigen diefen vor finden fich folgende Lautregeln: ‚Das kurze @ wird zu d& der Pluralendung m: 0W, DW (aber 57wWapM etc.?!). edehnt «) in’ gefchloffenen betonten‘ Silben: mbi»; ß) in Die Elementargrammatik bedarf, wenn fie ihren Zweck efchloffenen Silben unter dem Einfluß der Paüfa: bop: erfüllen {foll, einer völligen Umgeftaltung. StpD' GetE: Diefe Regeln harmonieren nicht. Auf‘ der- Halle a. S. C. Steuernagel. felben Seite heißt es: ‚bisweilen wird diefes [durch Vor- tondehnung entftandene] lange / zu & verdünnt: 30m'; Peters, Prof. Dr. Norbert, Die ältelte Abfchrift der zehn der Verf, ignoriert hier die viel einfachere Erklärung aus Gebote, der Papyrus Nash, unterfucht. Mit einer Abbil- der Grundform /7szöhk, deren erftes 7 der Analogie der dung, Freiburg i. B., Herder 1905. (515S.)gr.8° ‚M, 1.50 Form /zktäl zu verdanken‘ fein wird, und fieht fich nun genötigt, eine Verdünnung von & zu & anzunehmen, Im Jahre 1902 gelangte der Engländer W. L. Nash hesebh 'auf hasebh zurückzuführen und letztere Form in den Beftz eines Papyrus (jetzt in der Univerütätsbi- durch Vorton- und Tondehnung aus 44s%öh4 (== hLäktäl) bliothek zu Cambridge), der berechtigtes Auffehen erregte, zu erklären. S. 146 wird gelehrt, daß der lange Vokal da er ein Bruchftück des Dekalogs und des Anfangs des einer offenen Silbe verkürzt wird und in. lofe gefchloffene Schema“ (Ex. 202—i7 = Dtn. 56—18, + Dtn. 64-s) enthält Silbe tritt, wenn das Wort zwei wandelbare Vokale hat und wahrfcheinlich aus dem ı. oder 2. Jahrhdt n. Chr, und der Ton um zwei Stellen rückt: 557 ft. cftr. pl. miaP, ftammt.. Peters hat eine Nachzeichnung nach einer: pho- als wäre diefe Form aus mÄ237 entftanden und nicht aus tographifchen Reproduktion und eine genaue Befchreibung zändäbhöth, S, 78 Xennt ein tonlanges z und %, S, 81 des Papyrus und feiner Schriftform gegeben; vor allem 497 498 499 500 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr 18 aber bemüht er fich, die textgefchichtliche Stellung und weifen, daß die altteftamentlichen Propheten nicht ihre den textkritiichen Wert des Papyrus durch einen ein- ‚Infpirationen von Niniveh aus erhalten‘ haben, wie Winck- gehenden Vergleich mit andern Textzeugen feftzuftellen. ler es in feiner Neubearbeitung des genannten Werkes Seine Ergebniffe find folgende: ı) der Papyrus bildete darftelle (S. VI). Jefaja wird nur als ein Beifpiel für das nicht ein Stück einer Bibelhandfchrift, fondern entweder Prophetentum überhaupt behandelt, — Man kann eine eines ‚Katechismus‘, oder wahrfcheinlicher noch eines ausführliche Widerlegung jener Auffaffung vielleicht über- Gebetszettels (S. 9); 2) fein Text ift nicht aus dem Ge- flüffig finden, weil die altteftamentlichen Prophetenfchriften dächtnis niedergefchrieben, auch nicht aus dem Grie- keinerlei Anhaltspunkt dafür darbieten. Es ift aber doch chifchen zurücküberfetzt, fondern von einer hebräifchen von Wert, daß der Verf, als gefchulter Affyriologe auch Bibelhandfchrift abgefchrieben (S. 41); 3) für den Dekalog in den Keilfchrifttexten keinerlei Ausfage zugunften der diente als Vorlage der Text des Exodus, nicht der des Annahme Wincklers aufzufinden vermag. Schwerlich Dtn., wiewohl Spuren eines Einfluffes der dtn. Rezenfion werden andere Affyriologen in der Lage fein, diefem nicht ganz fehlen (S. 42f.); 4) diefe Vorlage bot aber negativen Refultat zu widerfprechen, nicht den mafforetifchen Text oder eine Vorftufe des- Um die Stellung Jefajas zur Politik beurteilen zu felben, fondern den einer ägyptifchen Rezenfion, und zeigt können, {fchildert der Verf. in einem erften Kapitel ‚die daher große Verwandtfchaft mit der Vorlage der LXX politifche Lage zur Zeit des Auftretens Jefajas‘ (S. 1—25). S. 43—956);_5) der Text diefer Vorlage ift älter und meift Das zweite Kapitel befpricht ‚die Tätigkeit Jefajas und be {ffer als MT (S. 49), doch fteht der Pap. Nash der LXX die Politik‘ (S. 26—55). In dem erften werden neben der wieder an textkritiichem Wert nach (S. 50of.). affyrifchen Weltmacht zunächft die Nachbarftaaten Judas Das Beweismaterial hat P. fehr forgtältig gefammelt und dann Judas eigene äußere Lage und innern Zuftände und von Fall zu Fall meift (doch nicht: immer) mit an- zur Darftellung gebracht. Am meiften eigenes bietet hier erkennenswerter Unparteilichkeit erwogen. Seine Refultate die Unterfuchung über die Bedeutung des keilfchriftlichen dürften daher im allgemeinen gefichert fein. Im einzelnen Landesnamens Musri S, 10ff. Der Verf. lehnt Wincklers Annahme eines nordarabifchen Reiches Musri_ab und wäre freilich manchmal etwas mehr Zurückhaltung des Urteils am Platze gewefen; daß z.B. in Z. 12 (Ex. 2010) findet in dem Namen überall eine Bezeichnung Agyptens, vor 773y kein ‘ ftand, dürfte fchwer zu erweifen fein. hält es aber für möglich, daß er auch gebraucht wurde Daß die Reihenfolge der Gebote in der ägyptifchen von Nachbargebieten des eigentlichen Agyptens; dagegen Rezenfion (Ehebruch vor Mord, fo LXX Dtn. und meint er, daß ‚König von Musri‘ überall von dem ägyp- teilweife auch Ex., Philo, Pap. Nash) urfprünglicher ift tilchen König zu verftehen fei, Diefe Darftellung ift unab- als die des MT, ift mindeftens fehr zweifelhaft; P. hält hängig von der erft während der Drucklegung ‚erfchienenen fie für die naturgemäße, weil ‚die Pflichten gegenüber Eduard Meyers, der ebenfalls ein nordarabifches Musri ablehnt. — Das. Refultat des zweiten Kapitels und damit dem andern Eheteil‘ vor den ‚Pflichten gegen die Mit- menf{fchen allgemein‘ behandelt werden müffen, verkennt der ganzen Abhandlung ift, daß Jefaja Politik überhaupt aber dabei, daß nach israelitilcher Anfchauung der Mann nicht getrieben habe, daß fein Bemühen vielmehr dahin nur eine fremde, nicht die eigene Ehe brechen kann. ging, feinem Volk und deffen König ‚zu feiner Einficht zu Auch die Voranftellung des Weibes vor das Haus (LXX, verhelfen, daß das Volk nichts andres und befferes tun Pap. Nash, Dtn.) hält P. wohl zu Unrecht für das Ur- könne, als fein Gefchick Gott anheimzuftellen und fich zu fprüngliche; aber gerade, daß Ex, (auch Vulg.) das Haus befcheiden und ftille zu halten‘ (S. 56). vor dem Weibe nennt, und daß P, gleichwohl die andere Diefem Grundgedanken ftimme ich durchaus zu und Anordnung bevorzugt, ift ein Beweis für fein Streben halte jede andere Auffaffung für unmöglich. Ich möchte nach Unparteilichkeit. Von einer Tendenz kann höchftens aber doch nicht ungefagt laffen, daß ich zu dem Gefamt- in der Beziehung die Rede fein, daß P. geneigt ift, den bild des Jefaja, das der Verf. zeichnet, meinerfeits noch Wert der ägyptifchen Rezenfion möglichft hoch, den des Züge hinzufügen müßte, die hier fehlen oder doch zu- MT möglichft gering einzufchätzen; doch erkenne ich rücktreten. Es ift das Moment der Hoffnung, was ich gern an, daß diefe Tendenz nicht bewußt verfolgt ift. nicht genug hervorgehoben finde, Der Verf. verkennt Das Ergebnis wird dadurch nicht beeinflußt; denn wenn nicht, daß der Name des Jefajafohnes Schearjafchub nicht auch einzelne Beweife fortfallen, fo bleibt doch immer nur ‚untergangdrohend‘ fondern zugleich auch ‚heilverhei- noch eine genügende Anzahl übrig, Bend‘ ift (S. 28). Ich verftehe aber nicht recht, wie fich damit die Ausfage S, 53 über Jefajas Ausfprüche zur Halle a. S. C. Steuernagel. Zeit Hiskias verträgt, daß Jefaja ‚aller Wahrfcheinlichkeit Küchler, Lic, Dr. Friedrich, Die Stellung des Propheten nach von Anfang bis zu Ende konfequent‘ bleibe, da Jefaja zur Politik feiner Zeit. Tübingen, J. C. B. Mohr ‚aus dem von ihm erwarteten Untergang Affurs keines- wegs die endgültige Rettung feines eigenen Volkes ‚folge‘. OO0 (1 57 - 5.): gr. 89 M. .1.60 Das klingt fo, als ob fich die Konfequenz Jefajas auf die Die Schrift ift von der Berliner Theologifchen Fa- Nichterwartung diefer Rettung beziehe. Der Verf. kann kultät als Lizentiatendiffertation angenommen worden, hier doch nicht wohl meinen, daß dem Volk als ganzem die Rettung nicht in Ausficht geftellt wäre; das brauchte Eben deshalb würde ich fie nicht befprechen, wenn nicht nicht erft behauptet zu werden. Wie mir {cheint, ift die der erfte Satz der vom I. Juni 1906 datierten Vorrede es mir nahe legte, ein Mißverftändnis zu verhüten, das richtige Auffaffung des Schearjafchub ein Moment, das er veranlaffen könnte, Es wird vom Verf. korrekt mit- der Verf. noch nicht in feine Gefamtauffaffung von dem geteilt, daß fein Manufkript fchon im März 1905 ‚wefent- Propheten hineingearbeitet hat, Ebenfo vermiffe ich eine lich vollendet‘ war und liegen eblieben ift bis zur Be- befriedigende Rückfichtnahme auf die Bedeutung des endigung der Promotion. Diefe i aber lediglich deshalb 77owM, des Glaubens, für Jefaja. fo fpät erfolgt, weit der Verf. felbfit feine weitern Lei- Noch zwei Einzelheiten untergeordneter Art. Es ift ftungen nicht früher zu abfolvieren wünfchte. abfolut nicht einzufehen, warum ein Perfonname ‚Sohn Mit Rückficht auf die Beziehung diefer Schrift zu des Gottes X‘ unmöglich fein foll (S. 3). Vielmehr kennen unferer Fakultät unterlaffe ich an diefer Stelle eine eigent- wir einige femitilche Namen — viele find es nicht —, die liche Beurteilung und befchränke mich im wefentlichen allem Anfchein nach fo lauten, z. B. palmyrenifch 155-72 auf ein Referat über das vom Verf, Gebotene und Inten- und xmy-M3a3, mry-5a3, wohl auch 357-43 in Sendfchirli dierte. und wAW-45 palmyrenifch und, in Edeffa (einmal freilich Seine Darftellung ift entftanden im Anfchluß. an das Patronymikon: Marjahb bar me$ in der Chronik von Studium der 3. Auflage von Schraders Werk ‚Die Keil- Edeffa). Dazu kommt punifches bya-nma ‚Tochter des Baal‘. infchriften und das Alte Teftament‘. Der Verf, will nach- Natürlich ift es in allen Fällen möglich, daß der mit 501 Theologifche Literatufzeitung 1906 Nr. 18, 502 3, m3 verbundene Gottesname ein Hypokoriftikon dar- Richtigkeit der fynoptifchen Tradition fchwer erfchüttert ftellt. Aber wenn er das urfprünglich war, hätte man ihn worden. Trotzdem hat Schweitzer nicht kapituliert, fon- doch im Verlauf des Gebrauchs des komponierten Namens dern glaubt, feinen radikalften Gegner als Bundesgenoffen fchwerlich dauernd fo verftanden. Deshalb ift es wenig begrüßen zu dürfen, Eine Wiederholung und Befeftigung wahrfcheinlich, daß man in Namen, die mit ‚Sohn, Tochter‘ feiner früheren Auffaffung Jefu will dies neue Werk bringen. zufammengefetzt find, einen Gottesnamen als Hypokori- Der Hauptteil Kap. I—XVIII gibt eine Gefchichte der Leben Jefu Forfchung feit Reimarus, in Wahrheit eine ftikon angewandt hat. Das Hypokoriftikon wäre in diefer Verbindung zu fehr dem Mißverftändnis ausgefetzt ge- Kritik diefer Forfchung vom eignen Standort der kon- wefen. Mir {fcheint, daß ein Name ‚Sohn des Gottes X‘ fequenten Eschatologie aus. Kap. XIX bringt die Aus- leichter verftändlich ift als Namen mit der Bedeutung einanderfetzung mit Wrede und die Wiederholung der ‚Bruder‘ oder ‚Schwefter des Gottes X‘, und doch kommt Ergebniffe der ‚Skizze‘ Schweitzers. Kap. XX zieht den u nifch vor mYpba-rm ‚Schwefter des Melkart‘. Die Ertrag daraus für Theologie und Chriftentum. Der Titel M öglichkeit der Annahme eines Hypokoriftikons kehrt des Buchs: ‚Von Reimarus zu Wrede‘ ift alfo falfch; er hier wieder und wird ebenfo zu beurteilen fein. — Mit muß heißen: Von Reimarus zu Alb. Schweitzer, denn auch Wrede gehört in das ungeheure Leichenfeld der diefen Bemerkungen will ich die Namensform Ben-Hadad, wovon der Verf. ausgeht, keineswegs verteidigen. der Schweitzer dafteht. großen Leben Jefu-Schlacht, als deren einzig Überleben- Wenn die Aufftellung des damaszenifchen Altars, die der Priefter Uria für Ahas bewerkftelligte (2 Kg I6 10ff.), Es geht ein großer Zug durch das ganze Werk; die Einführung der affyrifchen Götter in Jerufalem bedeutete Sprache ift glänzend, für mich fchon zu bilderreich, der und es deshalb mit Emphafe für unmöglich erklärt wird, Stoff meifterhaft geordnet mit nur feltenen Vergewal- daß Amos die Politik des Ahas verfochten habe (S. 21 f.), tigungen. Nirgends ein Verweilen bei Nebendingen; das dann begreift man nicht, daß Jefaja ebe n jenem Uria Zentrale und Neue wird überall mit Sicherheit erfaßt. befonderes Vertrauen fchenkte (Jef. 8 2). Das läßt fich Wir haben keine Gefchichte der Leben Jefu Forfchung, nicht erklären aus Jefajas Gleichgiltigkeit gegen den Kultus die ich nur annähernd mit Schweitzers Buch vergleichen (S. 38); denn diefe Gleichgiltigkeit befaß doch auch Amos, daß die kleine ließe, Zwar mit der Objektivität der Darftellung fteht Das Lob darf ich wohl ausfprechen, es nicht ganz fo, wie es das Vorwort verfpricht; ich Schrift von religiöfem Verftändnis für das Prophetentum vermute, daß fich eine Reihe von Leben Jefu Forfchern zeugt und gewandte Darftellung bekundet. Im Vortrag für die ihnen hier zu teil gewordene Öbjektivität be- zeigt fie zuweilen eine kleine Neigung, in überflüffigen danken werden. Zuftatten kommt fie auf alle Fälle Bruftton zu verfallen. — Möge der Verf., der fich durch den fonft von der Theologie mißgünftig Behandelten: feine ‚Beiträge zur Kenntnis der Affyrifch-Babylonifchen Reimarus, Strauß, Bruno Bauer, aüch; Paulüs; Medizin‘ (1904) auf affyriologifchem Gebiet legitimiert hat, Ghillani und Noack, deren gerechte Würdigung in mit reichem Erfolg der wichtigen Aufgabe leben, feine hohem Grad dankenswert ift. Nur fchon das wäre ein affyriologifchen Kenntniffe in den Dienft der Erforfchung des Alten Teftamentes zu ftellen, großes Verdienft diefer Gefchichtsdarftellung, gezeigt zu haben, wie unendlich viel Mödernes, Allerneueftes vor Berlin, Wolf Baudiffin, 50 oder 100 Jahren erkannt, oder doch geahnt worden ift. Das von Schweitzer in Betracht gezogene Leben Jefu Material ift ein {fo ewaltiges, daß wenig Lefer Schweitzer, Priv.-Doz. Lic. Dr. Albert, Von Reimarus zu nicht mit Dankbarkeit vieles ihnen Neue darin finden Wrede. Eine Gefchichte der Leben-Jefu-Forfchung. werden; auch die Romane find mitbehandelt bis herab zu Frenffens Hilligenlei. Immerhin ift das eine oder Tübingen; J. C.”B. Möhr ‘ 1906. (XII 418 S.) er 8° andere nicht Unwichtige zu vermiffen, Ganz zu kurz M. 8 —; geb. M. 9.50 Diefes Buch ruft zuerft ein älteres desfelben Ver- kommt gleich der Anfang; man erhält keinen Begriff, wie ftark der englifche Deismus Reimarus vorgearbeitet faflers ins Gedächtnis zurück. 1901 hatte Schweitzer hat, ebenfo fehlen die Voltairefchen Traveftien, Wie- unter dem Titel ‚Das Meffianitäts- und Leidensge- lands Peregrinus Proteus, das englifche Ecce omo u. a. heimnis‘ eine hundertfeitige Skizze des Lebens Jefu Durchweg tritt fodann die Arbeit an der Evangelienfrage veröffentlicht. Es galt; in deutlicher Anlehnung an Joh. zu ftark in den Hintergrund. ‚Literarifche Prioritätsfragen, Weiß die eschatologifche Auffaffun der Predigt und literarifche Fragen überhaupt, haben zuletzt, wie fchon Perfon Jefu: futurifches Gottesreich, futurifcher Meffhas, konfequent durchzuführen. Uber]oh. Weiß hinausgehend, Keim bemerkte, mit der Gewinnung der Vorftellung vom 2). Gang der Ereigniffe gar nichts zu tun‘ (S. 39 Nun, betonte Schweitzer den aktiven, Gefchichte fchaffenden dem widerfpricht wenigftens der Verfaffer felbft mit l Charakter der Eschatologie Jefu. Zuerft hoffte Jefus, daß feiner Hervorhebung des Straußfchen Entfcheides über die vom Täufer begonnene Bußbewegung das Gottesreich Johannes und der Weißefchen Markushypothefe. Auf herbeizwinge und erwartete während der Ausfendung alle Fälle ift hier Arbeit getan worden, die in einer Leben der Zwölfe feine Erhöhung zum Meffas-Menfchenfohn Jefu Gefchichte gründlicher gewürdigt zu werden ver- (Mt. 10 23). Aber die zugleich mitpoftulierte Enddrangfal dient. Es hängt wohl damit zufammen, daß Chr. F, Baur blieb aus, unbehelligt kehrten die Jünger zurück. Diefe Verzögerung des Gottesreiches führte ihn zu dem Ent- und die Tübingerfchule aus diefem Werk ausgefchaltet find, ficher mit Unrecht; oder ift es gleichgiltig, welche fchluß, an fich felbft die Enddrangfal heraufzuführen und Stellung in dem Dilemma: Ebjonitismus-Paulinismus Jefus durch feinen _ Tod das Reich herbeizuzwingen. Das ift eben wurde Jahrzehnte lang, als diefe Parole die der Sinn des Leidensgeheimniffes das fich nicht empirifch Deh errfichende war? Allein fchon Baurs Würdigung Jefu in aus der Erwägung der Lage, fondern dogmatifch aus ‚Das Chriftentum und die chriftliche Kirche der drei erften der Eschatologie für Jefus ergab. Vorausfetzung ift die Jahrhunderte‘ durfte nicht übergangen werden. Ganz wefentliche Richtigkeit der fynoptifchen Evangelienerzäh- lung unbefchadet der gelegentlichen Unklarheit der fehlt auch der Ertrag der Ritfchlfchen Forfchung für das Evangeliften über die Bedeutung des von ihnen Erzählten. Leben Jefu; einerlei, ob diefe dogmatifche Bearbeitung Jefu ein Glück oder Unglück war: zu ignorieren ift nicht, as Erfcheinen von Wredes ‚Meffiasgeheimnis in den was derart gewirkt hat, Endlich, wenn Frenffens Hilligen- Evangelien‘ zu gleicher Zeit mit Schweitzers Skizze lenkte lei eben noch Eingang fand, weshalb nicht Wellhaufens die Aufmerkfamkeit ftark von der ‚konfequenten Escha- ‚Einleitung in die drei erfien Evangelien‘? Ein Werk, das tologie‘ auf den ‚konfe quenten Skeptizismus‘ (Formulierung die dortige Behandlung der Leben Jefuprobleme noch Schweitzers) ab. Ift doch durch Wrede ebendas, was nicht berückfichtigt, ift nicht mehr neu ei feinem Er- für Schweitzer Vorausfetzung ift, das Zutrauen in die fcheinen, Stellt doch Wellhaufens Pofition nebem der- * 593 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 18. 504 jenigen Wredes und unabhängig von ihr den radikalften | vom Herbeizwingen des Gottesreichs durch Jefus in Gegenfatz zu Schweitzers Aufftellungen dar. den Quellen nicht finden, fodann daher, daß wir unfer Viel mehr als die Auswahl ruft die Darftellung Auge den von der Eschatologie nicht direkt beftimmten diefer Gefchichte felbfit‘ den Widerfpruch heraus. Es ift Zügen der Predigt Jefu d. h. dem Unjüdifchen, Menfch- tat{ächlich mehr Kritik als Gefchichte in diefem Werk lichen und Ewigen, das aus den Quellen fpricht, nicht fo verfchließen, wie Schweitzer es tut. Nicht anders ort ‚des. Verfaffers aus. enthalten, Kritik von dem fertigen eschatologifchen Stand- Es gibt nach ihm nur drei her- fieht es im Grund Harnack, vgl. deffen Dogmengefchichte vorragend gute Anfätze der Leben Jefu Forfchung: Rei- (Grundriß, 4. Aufl., S..14): ‚Das Evangelium ift als eine marus, Strauß, Joh. Weiß; fie alle'haben ftärker oder apokalyptifch-eschatologifche Botfchaft und Be- fchwächer die richtige eschatologifche Erkenntnis. Da- wegung in die Welt getreten‘. Daran halten wir auf zwifchen liegen die öden Strecken der Reaktionäre und alle Fälle feft, daß die Perfon Jefu mit einem folchen Vermittler; der Rationalismus drängt den Wahrheitsertrag Schlagwort erfaffen und erfchöpfen zu wollen uns von Reimarus, die liberale Jefusforichung den von Strauß, die Verkehrtheit aller Verkehrtheiten und ein Verzicht die fog. moderne Theologie den von J. Weiß wieder zurück. gleicherweife auf. gefunden Menfchenverftand wie auf Schweitzer felber proklamiert S. 235f. mit etwas großen jeden Tiefblick erfcheint. Worten Recht und Segen. der Einfeitigkeit., Nun, von Soviel von der Gefchichte der Leben Jefu Forfchung, da aus wird etwas anderes als eine einfeitige Gefchichte d. 'h. von ihrer Kritik von Schweitzers Standort aus. der Leben Jefu Forfchung gar nicht möglich fein. In- Deffen eigne Darlegung in Kap. XIX beginnt die Auseinan- tereffehat für ihn eigentlich nur. die Eschatologie und derfetzung mit Wrede, der überall Recht hat, wo er die daraufhin. wird jedes Werk geprüft und zenfuriert: be- moderne Leben Jefu Arbeit bekämpft, Unrecht dagegen jahft . du oder verneinft du? Bis zu Strauß. intereffiert darin, daß er das Dogmatifche im Leben Jefu vom ihn noch das Wunderproblem, fpäter die fkeptifche Lö- ‚armen Evangeliften‘ ftatt von Jefus felber herleitet, Zum Glück find da Schweitzers Kritik Wredes trifft eine Reihe von wunden fung Bauers, die Wrede. vorgreift, und dort doch Dinge geftreift, die in loferem Zufammen- Punkten desfelben, ftürzt fıch dann’aber mit Überfpringung hange mit feiner Kardinalfrage ftehen, aber. bloß ganz der Quellenanalyfe direkt ins Leben Jefu, um ‚das Dog- flüchtig. Und.das gibt dem fonft wahrlich flott und geift- matifche darin unter Vorausfetzung einer eschatologifch voll. gefchriebenen Buche etwas peinlich Ermüdendes. gefättigten Atmofphäre zu rekognofzieren‘. Sind wirklich das Leben Jefu und: feihe Gefchichte fo Mit Überfpringung der Quellenanalyfe, in Wahrheit arm, daß fie mehr als einen Gefichtspunkt nicht zulaffen? mit grauenhafter Verwüftung und Vergewaltigung der Befchweren dürfte fich mit Recht die ältere liberale Quellen, wie wir fie feit Jahrzehnten nicht erlebten. Man Leben Jefu Forfchung von Keim ‘bis. O.. Holtzmann nehme einmal: unfern Markus — das ift ja für ihn die über die Ungunft, die ihr in Schweitzers Werk zu :teil Erzählungsgrundlage — und fehe, was daraus wird: die wird. Zwar gehört feine Kritik ihres pfychologifchen Ausfendung der Zwölfe die Hauptaktion Jefu auf Grund Herumratens und Phantafierens m. E., zum. Starken und der dogmatifchen Idee, daß jetzt zur Erntezeit das Gottes- Gefunden, dem rechte Beherzigung zu wünfchen ift;z es reich kommt (kein Wort im Text davon), die Speifung ift doch im beften Fall ein geiftreiches Spiel mit Mög- in der Wüfte ein eschatologifches Sakrament zur Errettung, lichkeiten, das uns durch diefe ‚Wiffenfchaft‘ als geficher- das die Teilnahme am Herrlichkeitsmahl garantiert, frei- ter kritifcher Ertrag gegeben wird. Aber das alles zu- lichweder vom Volk noch den Jüngern verftanden (letzteres gegeben, mindeftens wäre ein Schilderung diefes moderni- in der Tat, wenn der Text recht hat), die Verklärung fıerten Jefus eine Forderung der Billigkeit gewefen. Statt eine erfte Offenbarung der Meffianität auf dem Berg, auf deffen erfährt man beinahe nur, daß die liberalen Theo- den fich Jefus nach der Speifung ‚ zurückzog, 6 Tage logen die Eschatolögie verneinen, d. h. anderer Anficht als nach diefem Ereignis (fälfchlich nach _ Mk. 9 geraten) die Schweitzer find. Was ihnen felbft an Jefus das Große und Leidensweisfagung dogmatifch-eschatologifch: ein ge- Ewige ift, und an welche Züge des Evangelienbildes fie mit waltfames Hineinzerren der Eschatologie in die Ge{fchichte, Recht oder Unrecht fich halten, davon teilt er uns nichts Identifizierung feiner natürlichen inrichtung. mit der mit. Endlich aber: hat gerade Schweitzer zu feiner Kritik geweisfagten vormeffianifchen Drangfal (kein Wort davon der pfychologifierenden Kombinationskunft diefer Schule im Text); die Auferftehungsweisfagung nicht auf die das geringfte Recht? Ein Forfcher, der genau weiß, daß hiftorifche Auferftehung Jefu gerichtet, vielmehr auf ein Mt. 1114 wenige Tage nach der Ausfendungsrede ge- eschatologifches Ereignis, mit der Parufie innigft verbun- fprochen wurde und zwar, wie die ganze Rede, in Ab- den (kein Wort davon im Text), der Einzug in Jeru- wefenheit der Jünger, die deshalb erft einige Zeit fpäter falem zwar von Jefu Seite ein Spiel mit feinem meffia- das Eliasgeheimnis erfuhren, das Jefus damals der Menge nifchen Selbftbewußtfein, aber von Seite des Volkes un- kund gegeben hatte (S. 370), oder der weiß, daß die meffianifch, ein Eliaseinzug, ob dies dem Mk. klar war Verklärung Mk. 9 nicht fechs Tage nach.der Szene von oder nicht (in der Tat.nicht nach dem Text). Aber Cäfarea Philippi, fondern nach einem fechstägigen Zu- was follen wir erft Alles in Bezu auf die andere Quelle, fammenfein . mit dem Volk nach der Speifung erfolgte die Spruchfammlung t. verge ffe n, t. in Kauf nehmen! Erftens vergeffen, daß die Reden des Mt. nur dem Evan- (S: 382),. ein Forfcher, der einfach die pfychologifche Konftruktion: mit der dogmatifch-eschatologifchen ver- geliften ihre zeitliche und örtliche Anordnung verdanken; Zweitens taufcht, follte fiıch hüten, einen Stein auf eine Richtung man fehe doch nur ihre Stellung bei Lk. an. zu werfen, die ihn eben darin, worin er fıe verurteilt, annehmen, daß die Reden der Spruchfammlung wirkliche kaum ‘an Virtuofität erreicht. von Jefus. gehaltene Reden find. Schweitzer kommt es Ins eigentlich Legendarifche geht das ‚Gegen die vor Allem auf die Reden Mt. 10 und 11 an, die Grund- Eschatologie‘.betitelte Kapitel über. Der Titel trifft zu ftützen feiner ganzen Hypothefe, Aber gerade Mt. 10 auf Bouffets ‚Jefu Predigt in ihrem Gegenfatz zum Juden- ift ficher eine Kompofition des Evangeliften Mt., deren tum‘ 1892, auf Haupts ‚eschatologifche. Ausfagen Jefu‘ Einzelteile wir in Mk. 6 und 13 und in Lk. ı0 und ı2 und auf Wellhaufens einfchlagende Schriften bis zur noch getrennt vorfinden. Dasfelbe gilt von Mt. 11; es ift jüngften. Er ift ganz. falfch für den fpäteren Bouffet nicht erft die modern-kritifche Theologie (S. 361° Anm.), vgl. das Reich Gottes in _der Predigt Jefu; Theol. Rund- es ift Lk., der uns darauf führt. Und die in diefen Reden fchau 1902 und Jefus, Religionsgefchichtliches Volksbuch behandelten Themata find folche‘ der Urgemeinde, nicht I und für den Referenten, der von Anfang an bis Jefu; man fehe doch nur die Bekenntnisrede Lk, 12 3—9 = heute durchweg für ‚die eschatologifche Auffaffung ge- Mit. 10 26—833 darauf hin’an. Drittens, man gebe Schweit- ftritten hat. Daß der‘ Verfaffer das: nicht fehen kann zer alle feine Vorausfetzungen zu, Wwas ewinnt er und will,:kommt einmal daher, daß wir feine Anficht damit? Mt. 102 entnimmt er, daß Jefus ‚die Joelfche 505 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 18, 506 Geiftesausgießung erwartete während des Fortfeins der folgerungen des letzten Kapitels. Obfchon das neue Werk Schweitzers genau nur die Gedanken der Skizze Jünger (keine Spur davon im Text). Aus der Tatfache, daß nicht der Schimmer eines natürlichen Anlaffes zu von 1901 wiederholt, überrafcht es durch einen ganz ent- einer Leidensvermahnung vorlag, wie Jefus fie Mt. ı10 gegengefetzten Ausklang. 1901 war fein Zweck, der mo- erteilt, und daß die Jünger gefund und frifch heimkehrten, dernen Zeit und der modernen Dogmatik die Geftalt Jefu das verheißene Leiden alfo {ich gar nicht erfüllte, fchließt in ihrer überwältigenden 'heroifchen Größe vor die Seele Schweitzer, daß der ganze Paffus dogmatifch und des- zu führen; ‚Rückkehr dorthin‘ klang der letzte Satz aus. halb — hiftorifch fei. Aber das Wunderbarfte führt 1906 proklamiert er das notwendige Irrewerden an dem er uns für Mt. ı1 vor: die Anfrage des Täufers, ob Jefus hiftorifchen Jefus. Freilich ift ihm Jefus auch jetzt noch der Elias fei (das foll 6 &0x%0öuevoc heißen) und Jefu dar- der ‚einzige unermeßlich große Men{fch, der gewaltig ge- nug war, um fich als den geiftigen Herrfcher der Men{ch- auf folgende Rede mit famt dem Jubelruf in Abwefen- heit der Jünger gehalten — woher befitzen wir fie denn? heit zu erfaffen‘ und der Proteft gegen die Verkleinerung Hier fehlt felbit das ABC in Kenntnis der traditions- der gebieterifchen weltverneinenden Imperatorenworte gefchichtlichen Gefetze. Und darum ift die ganze Schweit- Jefu feitens der Leben Jefu Forfchung klingt fo kräftig zerfche Kritik der Leben Jefuforfchung fundamentlos. wie vor vier Jahren. Allein als jüdifcher Meffias, der das Der einzig fichere Ausgangspunkt müßte fein, daß wir Weltrad in Bewegung fetzen wollte und von ihm zermalmt ein directes Wiffen über Jefus überhaupt nicht befitzen, wurde, da er mit einem Schrei, der das verzweifelte Auf- daß uns bekannt bloß Glaube und Überlieferun der geben der eschatologifchen Zukunft bedeutete, verfchied, Urgemeinde 30—40 Jahre nach feinem Tod find, daß alle muß erunsundunferer Zeit fremd und rätfelhaft fein. Helfen Jefusworte aus diefem Glauben und diefer Situation zu- kann uns künftig nicht mehr der hiftorifche Jefus, fondern nächft müffen verftanden werden und daß es keinen an- nur der ewige Jefus, ‚der Geift, der von ihm ausgeht und deren Weg gibt, an Jefus heranzukommen, als vorfichtige in Menfchengeiftern nach neuem Wirken und Herrfchen Rückfchlüffe von diefer Tradition, ringt‘. Nun geftehe ich, daß ich der letzte fein möchte, Deshalb wäre feine Hypothefe vom Herbeizwingen der nicht Verftändnis und Sympathie einem jeden Irre- des Gottesreichs erft durch die Bußbewegung, werden an Jefus entgegenbringt, das aus innerer Arbeit dann durch Jefu Sühntod immer noch eine gefchicht- und Not heraus geboren ift. Aber einmal kann ich mir liche Möglichkeit, falls einzelne Stellen der Evangelien dann bei der Phrafe vom ewigen Geift Jefu nichts denken, bloß als Trümmer folcher Tradition könnten begriffen da, fobald diefem Geift etwas Reales zugefchrieben wird, werden, ich denke an Mt, 1028 II 12. Aber einmal wird es auch dem hiftorifchen Jesus zu gut kommt, deffen fchon der Umftand, daß folche Stellen 30—40 Jahre Geift es doch ift. Sodann hätte unfer Autor fich zwei nach jenem verfehlten Herbeizwingen überliefert wurden, und dreimal fragen follen, an wem er wirklich irre-wird, daran ftutzig machen, ob fie von der Überlieferung je fo ob nicht bloß an dem eschatologifchen Zerrbild, das er verftanden worden find. Sodann aber kann in der Frage, fich durch feine phantaftifche Quelleninterpretation ge- ob möglich, ob unmöglich, nur eines entfcheiden: der fchaffen hat. Endlich aber, wozu dies Irrewerden und Gefamteindruck der Überlieferung. Und diefer hält diefe Zerftörungsfreude gleich in die Welt hinausfchreien? das Bild Jefu mit der allerlebendigften Gottesreichser- Zur Folge hat das nur, daß der Verfaffer fich felbft vor- wartung, aber gänzlich ohne dies Herbeizwingen und Hereinzerren-des: Gottesreichs feft, gerade z, B. in den eilig feftlegt und die Möglichkeit der Selbftbefinnung und Korrektur, zu der ihn feine hervorragende Begabung führen wart hereinragend gefchaut wird. Am eheften könnte Gottesreichsgleichniffen, wo die Zukunft als in die Gegen- müßte, {fich erfchwert, nach-außen aber ein neues Lärm- noch das Wort vom Dämonenaustreiben Mt. ı228 als und Skandalthema in unfere theologifchen Kämpfe wirft Ob er im übrigen den Ertrag der bisherigen Leben Beleg dafür angeführt werden, daß noch die Urgemeinde Jefu Forfchung ganz zerftört hat und den hiftorifchen etwas von aktivem Heraufführen des Gottesreichs gewußt Jefus wirklich zu entwerten vermochte, hätte er beffer hat; indes auch hier handelt es fich nicht um eine Tat der getan, ftatt felbft vorauszufagen, der Zukunft anheimzu- Menfchen, fondern um Geift-Erlebniffe, die, ftreng ge- ftellen, nommen, jedes Herbeizwingen aus(chließen. Immer ift der Bafel. Haupteindruck der, daß das Gottesreich in Gottes freiem Paul Wernle., Willen fteht, daß die Menfchen es wohl ‚fuchen‘ und darum beten können, aber Gott fich nichts erzwingen Schwartz, E., Chriftliche und jüdifche Oltertafeln. Mit 3 läßt, höchftens noch durch das Beten und Glauben, wo- Tafeln. (Abhandlungen der Königlichen Gefellfchaft der durch wieder Gottes freie Macht und Gnade anerkannt Wiffenfchaften zu Göttingen. Philologifch-hiftorifche und angebetet werden, Klaffe. Neue Folge, Band VIIL _ Nro.6.) Berlin, Weid- Wie nun diefe Phantaftik vom Herbeizwingen des Gottesreichs, vom ‚Hereinzerren und Preffen‘ des escha- mann{che Buchhandlung 1905. (197 S.) gr. 4° M. 14 — tologifchen Gefchehens in die Ereigniffe erft den Quellen Ein Buch, das von den gewohnten Bahnen nicht nur aufgenötigt wird, ebenfo die vom Autor felbft nicht zu Ende gedachte Vorftellung vom eschatologifchen Sa- des Theologen fondern erft recht des Philologen weit ab auf die kahlen Höhen der mathematifchen Chrono- krament der Wüftenfpeifung und zuvor von der logie führt, um von dort aus Gefichtspunkte für das Interims-Ethik, DieNaivität, daß Jefus Jüngern und Volk Verftändnis altjüdifchen wie altkirchlichen Lebens zu ge- in der Speifung Garantien für die Teilnahme am Gottes- winnen, liegt in diefem fchwer zu lefenden, aber die reich gibt, Garantien, die dann erft noch die Empfänger Mühe reichlich lohnenden Werk vor uns. Die Frage nicht verftehen, widerlegt fich felbft. Für die Ethik Jefu vgl, ‚Wie hat man in der alten Kirche Oftern berechnet‘ Wellhaufen (Einleitung in die fynopt. Evangelien S. 107): ‚Sicherlich galt ihm (Jefu) felber die Moral nicht, wie bildet das Hauptthema, aus dem fich alles weitere ergibt. Ignoranten zu behaupten fich erdreiftet haben, für eine Zunächft erörtert Sch. den 76jährigen alexandrinifchen Zyklus an der Hand der ‚rein alexandrinifchen‘ theore- roviforifche Afkefe, die nur in Erwartung des nahen tifchen Quellen, deren Angaben er mit den tatfächlichen ndes zu ertragen war und nur bis dahin ertragen wer- Ofterdaten ufw, der Feftbriefe des Athanafıus kombiniert den mußte, fondern für den ewigen Willen Gottes, im refp. an ihnen prüft. Es ergibt fich die Vortrefflichkeit immel wie auf Erden‘. Auf diefe Weife, wie unfer des Zyklus an-fich; aber eine Nebeneinanderftellung der Autor es tut, mit der Eschatologie wirtfchaften, das, fürchte durch Athanafıus gelieferten Daten der XZ/V /unae mit ich, wird der es chatologifchen Auffaffung Jefu mehr den durch Berechnung gefundenen aftronomifchen Voll- {chaden, als alle Gegenfchriften, Zule tzt noch ein Wort von den praktifchen Schluß- monden der betreffenden Jahre ergibt einen abfoluten Fehler um 1—2 Tage in der Einftellung des Zyklus, der k 597 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 18. 508 nicht durch falfche Beobachtung erklärt werden kann. nutzung des tyrifchen Kalenders, Nun fteht die Sache Sch. fucht ihn durch Zurückgreifen auf den älteren aber fo, daß wir die große Maffe der Jofephusdaten nicht Zyklus des Anatolius zu erklären, deffen Anfangsjahr, kontrollieren können, eins (der Tod des Vitellius am 3. wie fchon Ideler (Handbuch II 227f.) gefehen hat, in Apellaios == 20. Dezember) ift ficher tyrifch gerechnet, ein XII Jahr des kanonifchen Zyklus fällt. Aber es bleibt aber fünf andere (f. Schürer, Gefch. d. jüd. Volkes I? 756f.) ein Fehler von .1ı ganzen Tag, der auch fo noch unerklärt find eben fo ficher nach jüdifchem Mondkalender gegeben, ift. S, 24ff. gibteine Tabelle der Athanafiusdaten (328— und ‚es bleibt höchft bedenklich, fie — noch dazu jedes 373) mit allem chronologifchen Zubehör. Die Fehler. in auf eine andere Weife — mit Sch. zu befeitigen. Wenn den Notaten fcheinen mir gerade nicht zu beweifen, daß Jofephus als Paffahdatum für. 70 den ı4. Xanthikos an- man fie aus Tabellen abfchrieb (S. 26), fondern daß die gibt, fo will er jedenfalls ein Monddatum geben — und Kanzlei jedesmal ‚aufs neue nach Gebrauchsanweifung das ift hier das Wefentliche, nicht die Frage nach der die ı®’ berechnete und mit dem saltus /unae nicht richtig hiftorifchen Zuverläffigkeit des Datums an fich. Und daß umzugehen wußte, So kommt es denn auch, daß die diefer 14. Xanthikos nicht hiftorifch nach tyrifchem Ka- Epakte XXX bei Athanafıus nicht erfcheint (f. S. 12). lender (= ı. Mai) fein kann, zeigt Sch, ja S. 146 deutlich. Es folgt die Darftellung der römifchen Zyklen, des Auch die übrigen Daten anzuzweifeln liegt, foweit ich I12jährigen Hippolyts und feine mangelhafte Verbefferung fehe, inhaltlich kein Grund vor, fo daß wir uns mit der durch den computus de pascha v.)]. 243. Dann ein wich- Sonderbarkeit abfinden müffen, daß Jofephus nach zwei tigeres Kapitel: Im An{fchluß an Krufch’s Studien wird Kalendern rechnet. Die bei Schürer I? 750ff. notierten der 84jährige Zyklus entwickelt, deffen Gebrauch bereits Stellen der Mifchna bezeugen doch für das paläftinenfifche für die erften Hälfte des III. Jh. wahrfcheinlich gemacht Judentum des II Jh. einen empirifchen Mondkalender. wird ‚und _ deffen Daten von 312—411 mit den Ängaben Nachdem Kap. X durch Unterfuchungen über den des Chronographen von 354 S. 46ff. überfichtlich kon- reformierten jüdifchen Kalender das Thema zu Ende ge- frontiert werden. Die Differenzen erklären (ich als Kom- führt hat, folgt in Kap. XI als Anhang eine Prüfung promiffe zwifchen Rom und Alexandria: Rom lehnte die der Chronologie der ‚Judenreden‘ des Johannes Chryfo- XV lunae als Mondalter des Ofterfonntags ab und fuchte ftomus, die unter knapper Vorführung des gefamten den 2I1, April nicht zu überfchreiten, die Alexandriner Materials im wefentlichen die Anfätze Tillemonts gegen- fcheuten die XXZ/ Iuna. : Das IV. und V. Kapitel unter- über den Umdatierungen Ufeners (Weihnachtsfeft I 227 ff.) ftützt. fuchen den Cursus paschalis des Viktorius und andere ‚Dies Kapitel ift darum fo breit ausgefallen, weil Reformverfuche des 84jährigen Zyklus; in diefem Zu- ich hoffte Ufener, felbft zu überzeugen, Nun ift er todt, fammenhang erfährt die irifche Praxis der Mondalter und jene Worte können nichts anderes mehr fein als ein XIV—XX fürden Ofterfonntag eine zutreffende Würdigung : Kranz auf dem Grabe &pdoöc 0y 00 alpysiv TOLOL XAxXOoLOL es ift,ein fpäter Reft der alten orientalifchen Sitte, Oftern YEuı6“ hat Sch. S.. 184 unter das Kapitel gefetzt. Schon am Sonntag nach dem jüdifchen Paffah zu feiern. Diefe vor mehreren Jahren war es mir gelungen, meinen Lehrer felbft wird in Kap. VI erörtert. Duchesne hat dies ‚Oftern von der Unhaltbarkeit feiner Datierung der Weihnachts- mit den Juden feiern‘ zuerft richtig interpretiert, während predigt zu überzeugen und zwar hauptfächlich auf Grund es bisher nicht nur von den ‚proteftantifchen Kirchen- eines Argumentes, das auch nach der unerwarteten Auf- hiftorikern‘, (S. 104) fondern ebenfogut von . den katho- klärung über den antiochenifchen Judenkalender nichts lifchen mit der quartodecimanifchen Praxis verwechfelt Die zweite Serie der wurde, von feiner. Kraft eingebüßt hat. Sch. begründet Duchesnes Thefe näher unter Judenreden (4—7) ift entweder im Herbft 387 oder 388 befonders forgfältigem Eingehen auf die Kompofition der gehalten, da es wegen der Rückverweife nicht angeht, fie {fyrifchen Didaskalie. Kap. VII behandelt die weitere weit von der aus dem Herbft 386 ftammenden erften damit zufammenhängende Frage, wie denn die. Juden Serie zu entfernen. Die VI. Rede ift, wie der von Sch. in _den -erften‘ chriftlichen Jahrhunderten das Paffah be- nicht berückfichtigte Raufchen, Jahrbücher S, 497 ge- ftimmt haben. Eine fehr unerwartete. Antwort auf. diefe fehen hat, am Verföhnungsfefte felbft gehalten. Es heißt Frage liefert das von Sch. entdeckte und zum .erften . 661 d, man folle die judaifierenden Mitbrüder in fein Mal herausgegebene Bruchftück des Synodalfchreibens Haus einladen, &0L070»y .7ta9a90'6‚u)et)„xal TOAKENG AUTOLS von Philip nk opolis. Darin wird, offenbar als antiocheni- X0LWOPHOOUEP ÖNUEQOV, ya &m OWE0L TAIG HUETEQALG fcher Ko urrenzverfuch gegen Alexandria, ein recht TtnV VNOTELAV ÄUGAPTEG.. Das Verföhnungsfeft war primitiver 30jähriger Ofterzyklus aufgeftellt, der fich an nun 387 nach dem reformierten Kalender am 8. September, die ausdrücklich mitgeteilten jüdifchen Paffahdaten für 88 am 27. September: nach dem durch das Dokument 328—343 anlehnt. Und da erfahren wir denn- die merk- von Philippopolis gelernten müffen wir eine Unficherheit würdige Tatfache, daß die antiochenifchen Juden ihr von einigen Tagen konftatieren. Der ı. Tifchrineumond Paffah am Vollmondstage des März feierten, und zwar war im Jahre 387 am 30. Auguft 6h 28,8m Vorm., im ift der Vollmond- nicht durch Beobachtung am Himmel Jahre 388 am 17. September oOh 28,8 m Nachts. In der konftatiert, fondern durch zyklifche, recht fehlerhafte Be- nächften Umgebung diefer Tage war jedenfalls das rechnung. Das heißt doch wohl, daß fie den julianifchen ‚Pofaunenfeft‘ des ı. Tifchri, fo daß wir mit dem Ver- März-Dyftros als Frühlingsmonat betrachteten und die föhnungsfeft des 10, Tifchri, der »note&la, auf c, 8. Sept. Mondphafe nur zur Feftbeftimmung benutzten. 387, refp.-25. Se t. 388 gelangen. un ift die VI. Juden- Diefes Prinzip wendet nun Sch. in Kap. VIII auf die rede an einem G edenktage mehrerer Märtyrer gehalten Provinz Afıa an zur Datierung des Polykarpmartyriums. (p. 650b): Für die Umgegend des 25. Sept. notieren die Da in Afıen der: Frühlingsmonat Xandikos am 21. Febr. beiden in Betracht kommenden Quellen nichts: aber am beginnt, kann das vielgequälte u&ya o4ßßatTor wirklich der 8. September wird nach dem {fyrifchen Martyrolog ge- Paffahfabbath fein (wie Joh. 193sı): dann ift der Tod Poly- feiert ‚Fauftus der Presbyter und Ammonios und andere karps auf den'22. Febr. 156 — den Schalttag — anzu- 20 Märtyrer‘: die beim Syrer fehlende Ortsangabe liefert fetzen. Bei diefer Erklärung muß man freilich annehmen, das Mart. Hieronymianum, das eine verwandte und oft daß diedritte alte Quelle, welche das u&ya oaßßatorp beffere Quelle benutzt (f. Achelis, Martyrologien S, 34 ff, erwähnt, Mart. Pionii 21 36, den‘ Terminus unkorrekt 86ff.): {n Antiochia Timothei Fausti am 8. September, als literarifche Angleichung an das Mart. Polykarps. ge- Dann ift.alfo die Predigt Mittwoch Fafttag!), den 8, Sep- brauche: ‘ und das macht wirklich keine -Schwierigkeit. tember 387 gehalten; am Abend des Tages fing die jüdifche Eine weitere heiß umftrittene Frage rührt Kap.. IX an: ynorTEla an, welcher der echte Chrift, Matt weiter — und nun Welchen Kalender haben die paläftinenfifchen Juden be- mit den Juden — zu faften, ein &0L670» entgegenfetzen (oll, nutzt? Als Zeuge kommt Jofephus in Betracht. Sch. geht Es begann alfo 387 der ı. Tifchri am 30. Augufßt Abends. noch über Niefe hinaus und behauptet ausnahmslofe Be- Die Beobachtung beftätigt alfo Sch.s Datierung vollftändig, 509 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 18. amln 510 Die wichtigften Refultate und Konfequenzen feiner deffen Leben und‘ Wirken wir außer feinem Teftament Arbeit hat Sch. felbfit in Preufchens Zeitfchr. f. neuteft. nur die allerdürftigften Perfonalnotizen kennen, und deffen Wiff, 1906 I (‚Ofterbetrachtungen‘) zufammengeftellt. Das Leiftungen nach dem, was wir noch von ihm wiffen, nur reicht aus für die Lefer, welche fich mehr für die Er- durchaus mittelmäßige gewefen fein können. Auf Grund gebniffe als — was doch das Wefentliche ift — für den umfangreicher Akten- und Literaturftudien fchildert uns Weg, auf dem fie gewonnen wurden, intereffieren. Nur Cerifier nämlich in leicht lesbarer Form die Verhältniffe, wer die Mühe der Nach- und Mitarbeit nicht fcheut, wird unter denen Oltramare gelebt hat, und die Umftände, einen vollen Eindruck von dem glänzenden Scharffinn wie unter denen er einmal vorübergehend Ausficht hatte zu der ausgebreiteten Gelehrfamkeit des Verfaffers erhalten leben. Aus den erften 20 Jahren des Lebens Oltramares und das Gewicht der von ihm beigebrachten Tatfachen kennen wir z. B, lediglich die Daten feiner Taufe und für die Beurteilung einer der wichtigften Fragen der Ge- Immatrikulation an der Univerfität Genf; aber Cerifier fchichte der Urkirche richtig zu würdigen wiffen. bieten fie Gelegenheit zu drei ausführlichen Kapiteln über die italienifchen Refugianten in Genf, die Gefchichte der Jena. Hans Lietzmann. Familie Oltramare und die Univerfität Genf. Oltramares Bewerbung um den Poften eines Pfarrers‘ der refor- Minocchi, Salvatore, La Leggenda antica. Nuova fonte bio- grafica di S. Francesco d’Assisi, tratta da un codice Vati- mierten Gemeinde in Konftantinopel 1637, von der aber mangels genügender Bildung und Fähigkeiten abgefehen cano. Firenze, Bibl. Scientifico-religiosa 1905. (XXXII, werden mußte, bietet Cerifier ferner Anlaß zu einem 184 p.) 8° langen Kapitel über diefe Gemeinde und ihre Beziehungen zu Genf unter. dem Patriarchat des Cyrillus Lukaris, und ‚Legenda antiqua‘ ‚legenda vetus‘ ‚legenda nova‘ das die Eintragung Oltramares im ‚Album studiosorum‘ der find Bezeichnungen, die dem, der die Franziskusquellen Univerfität Leyden 1638 benutzt der Verfaffer zu einer durchforfchen will, viel Kopfzerbrechen machen. Zegenda Die hübfchen Skizze der Verhältniffe an der dortigen theo- %0va ift ohne Zweifel die Legende Bonaventuras, logifchen Fakultät, legenda wvetus ift nach Sabatier, Opuscules de critique historique fasc. II (Juli 1902) p. ©9 identifch mit der So intereffant aber auch der Inhalt einzelner Kapitel urfprünglichen Legende der 3 soczz, nach Minocchi identifch ift, das fchreiende Mißverhältnis zwifchen dem Rahmen mit der 3fachen Legende des Thomas von Celano. Die der Biographie und diefer felbft 1äßt es doch immer leb- Legenda antiqua dagegen ift nach Sabatier a. a. O. eine hafter bedauern, daß der Verfaffer feine viele Arbeit Kompilation aus den zwanziger Jahren des 14. Jahr- und Mühe nicht an einen etwas lohnenderen Gegenftand verwendet hat. hunderts, nach Minocchi ift es meift eine generelle Be- zeichnung für die leoninifche Tradition, die von den Bremgarten, A. Bruckner. _ Spiritualen der Legende Bonaventuras entgegengefetzt wurde, Aber mit. diefer Bezeichnung ift nach M, auch Schmitt, Albert, S. J,, Zur Gelchichte des Probabilismus. eine beftimmte Legende gemeint, welche in den VZ/7 {ribul. von Angelo Clareno genannt und benutzt wird. Hiftorifch - kritifche Unterfuchung über die erften Nur eine italienifche Überfetzung der Bearbeitung diefer 50 Jahre desfelben. (Mit Gutheißung der kirch- Quelle des Angelo Clareno glaubt Minocchi gefunden zu haben und gibt fie nun heraus, Die Hauptmaffe der lichen Obrigkeit.) Innsbruck; F, Rauch 1904. (188 S.) 8° M.- 1.80 Legende ift ohne Zweifel aus dem Speculum perfectionis In ihrer groß angelegten ‚Gefchichte der Moralftrei- in _ feiner urfprünglichen Redaktion genommen und in- tigkeiten 1889‘ haben uns die gelehrten Führer der alt- fofern für uns von geringer Bedeutung. Wertvoll find nach Minocchi ca. 20 Kapitel, welche eine Kenntnis katholifchen Bewegung Ignaz von Döllinger und Fried- anderer Quellen leoninifcher Farbe verraten. Ich bedauere rich Heinrich Reufch einen gründlichen Einblick eröffnet dabei nur, daß fich Minocchi nicht näher über das Ver- in den ernften Streit über die chriftliche Moral, der wäh- hältnis feiner Quelle zu.der von Sabatier”a. a. O. be- rend mehr als zwei Jahrhunderten im Schoße der ka- handelten ausgefprochen hat; denn dasjenige unter den tholifchen Kirche geführt wurde und nach wechfelvollen 20 Kapiteln, was mir das gefchichtlich bedeutungsvollfte Gefchicken in der Erhebung Alphons von Liguoris zum Kirchenlehrer mit einem glänzenden Siege des vornehm- erfcheint (c. 26), ift. doch von Sabatier a. a. O. p. 90 ff. lich von den Jefuiten ausgebildeten Syftems des Proba- wohl in feiner urfprünglicheren Geftalt herausgegeben bilismus endigte. Aber fie find dabei über die Ent- worden. — Ich weiß nicht, ob es anmaßend erfcheint, ftehungszeit des Probabilismus und der Attritionslehre wenn man überhaupt den Forfchern der Franziskus- legenden die Warnung nahe legt, daß fie über den fo kurz und fummarifch hinweggegangen, daß der Ver- minutiöfen Forfchungen und der berechtigten Entdecker- fuch, jene erfte grundlegende Zeit zwifchen Medina und freude nicht den Maßftab für das, was gefchichtlich be- Laymann (1577—1625) eingehend zu behandeln, nur deutend und was unbedeutend ift, verlieren. H. Thode dankbar begrüßt werden kann. hat wohl ficher unrecht, wenn er der ganzen feit Sabatiers Der Verfaffer hat fich mit anerkennenswertem Fleiß in der breitfchichtigen Literatur jener Periode umgefehen Entdeckung des Speculum gerfectionis einfetzenden Riefen- und bietet uns eine reiche Fülle von neuem, bisher oft arbeit. auf diefem Gebiet jeden Wert abfpricht, aber kaum dem Namen nach gekannten Material. Eine ganze feine Worte können wohl zur Selbftbefinnung uns veran- laffen. Wir fehen vor lauter Bäumen den Wald nicht Reihe von Moraliften, deren Namen Döllinger und Reufch mehr. nicht einmal erwähnen, wie Bartholomäus Salon, Jofeph Angles und Ludwig de Beja find _ von Schmitt eingehend Stuttgart. E: Lempp. charakterifiert; noch öfter aber werden folche, die Döl- linger nur flüchtig erwähnt hat, wie Bannez, Henriquez Cerisier, J.-E., Le pasteur Nicolas Oltramare 1611—1680. und Lopez und ihre Bedeutung für die Moralwiffen- Son origine, sa vie et son temps. Avec des illu- fchaft gründlich analyfıert. Befonders inftruktiv aber ift strations et une preface de M, le pasteur_P. de F6- der Nachweis, warum die Klafffizierung der Moraliften vor' Medina, deffen Verdienfte um den Ausbau und die “ lice, Gen&ve et ‚Bäle, - Georg: et‘Co,, Partis, Fisch- bacher 1905. (VIIL, 308-p.) /8° M. 3.20 Ordnung diefer Wiffenfchaft in einem eigenen Kapitel gewürdigt werden, zurzeit noch eine fo unfichere ift; weil Der ‚Verfaffer befchert uns‘ in feinem ftattlichen es nämlich damals noch kein eigentliches Moralfyftem und Buche aus Familienpietät die Biographie eines Mannes; keine feft gegliederte Terminologie ge eben habe, fondern der in der Gefchichte keine Spuren hinterlaffen hat, von die moralilchen Fragen faft aus chließlich im Anfchluß an j « 5TE Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr., 18. 512 das corpus juris canonicı und in der Erklärung der dies- ift richtig, daß feit Johannes v. Damaskus die Dogmatik bezüglichen Partien der großen Scholaftiker, befonders diefer Kirche keine den Anforderungen ihrer Zeit ent- Thomas’ behandelt worden feien. Mit Grund weift des- fprechende Bearbeitung gefunden hat, Namentlich {feit halb Schmitt die Thefe Ter Haars von dem Überwiegen dem Untergange des romäifchen Reichs ift die fyftema- der Äquiprobabiliften vor Medina und Laymann ent- tifche Theologie bei den Griechen arg .‚vernachläffigt. fchieden zurück, da die Beurteilung diefer Autoren durch Auch .der geiftige Auffchwung des Volkes im 18. Jahr- Ter Haar eine rein zufällige und unfyftematifche fei., hundert hat auf diefem Gebiete nichts Hervorragendes Auch wenn man Schmitt in der Beurteilung jener ‚Scho- geleiftet, Doch werden die Arbeiten des Eugenius Bul- laftiker‘ und ihrer Leiftungen für die Moral nicht zu garis und des Athanafius Parius zu nennen fein. Dagegen folgen vermag, wird man doch fein Verdienft, jene Periode hat im Abendlande die Arbeit nie geruht. Dem ortho- zum erftenmal gründlich beleuchtet zu haben, dankbar an- doxen Dogmatiker fteht daher von feiten anderer erkennen. Kirchen. eine große Zahl wohlgefügter Lehrgebäude gegenüber, von denen die proteftantifchen feit Schleier- Bremgar?en. A. Bruckner. macher auch mehr oder weniger nach einer neuen Me- Lehmkuhl, Augustinus, S. J., Probabilismus vindicatus. Fri- thode konftruiert find, die der orthodoxen Dogmatik, fo weit es eine folche gibt, fremd ift. Auch bei der burgi Brisg., Herder MCMVI. (VIII, 1265S.) 8° M. 1.80 großen Abgefchloffenheit der orthodoxen Kirche kann Wer nach dem Titel diefes Buches darin eine Aus- ein Dogmatiker derfelben fich doch der abendländifchen einanderfetzung des bekannten Gelehrten mit den neueften Entwicklung gegenüber fowohl in der Sache als in der akatholifchen Angriffen gegen die probabiliftifche Moral- Form nicht ganz ablehnend verhalten, und das um {fo weniger, als die abendländifche allgemeine, naturwiffen- theologie zu finden erwartet, wird fich bald nicht wenig enttäufcht fehen. Denn Lehmkuhl hält es nicht der fchaftliche und philofophifche Bildung doch in Griechen- land wenigftens die maßgebende geworden ift, Und der Mühe wert, auf diefe Vorwürfe zu antworten, da fie be- reits hinlänglich widerlegt feien, und die Feinde der Wahr- Verfaffer der vorliegenden Dogmatik fcheint felbft durch heit auch durch neue Darlegungen nicht überzeugt wer- deutfche proteftantifche Bildung hindurch gegangen zu den könnten. Sein Abfehen ift vielmehr ausfchließlich fein. Um die Lehre feiner Kirche zu halten und genuin auf die neuen Werke der beiden Redemptoriften Franz darzuftellen, bedarf es alfo für ihn fowohl fachlich als Ter Haar und Lud. Wouters (1904‘ und 1905) über den formal eines großen Wiffens und eines fichern kirchlichen Taktes. Hat nun auch Roffis fowohl in der Methode Probabilismus und Minusprobabilismus gerichtet, die den der Darftellung und auch in dem Stoff viel vom Abend- Äquiprobabilismus ihres Meifters als einen grundfätzlichen lande und namentlich von den proteftantifchen Dogma- Gegner des Probabilismus darftellen und deshalb in der Rückkehr zu ihm das Univerfalheilmittel von allen Schä- tikern, vor allen von Dorner übernommen, fo wird man den. des von ihnen als feelenverderbender Laxismus ver- ihm doch das Zeugnis geben, daß er unter erfchwerend- pönten Probabilismus erblicken,. Lehmkuhl hält dem- ften Umftänden das Syftem feiner Kirche treu wieder- gegenüber mit Grund (fiehe auch mein Buch: Die ı0 gegeben hat. Freilich tritt das Liturgifche, das Kultifche, Gebote im Lichte der Moraltheologie des Heiligen Alphons welches in der orthodoxen Kirche das Dogma färbt, bei von Liguori 1904, p. 24ff. 39ff.) an feiner Thefe feft, daß dem Verfaffer zurück. Die langen apologetifchen Aus- der Aquiprobabilismus fich außer im Namen, in nichts führungen . dagegen folgen notwendig aus feinem Stand- Wefentlichem vom Probabilismus unterfcheide, und daß punkt, da für ihn das religiöfe Erkennen von dem übrigen der Art nach nicht unterfchieden ift, bei den fich not- alle Vorwürfe, die den Probabilismus treffen würden, auch jenen mit verwunden müßten. Daß Lehmkuhl aber wendig erhebenden Konflikten die Auseinanderfetzungen die Berechtigung diefer Vorwürfe nicht anerkennt, braucht apologetifcher Art fich daher häufen müffen, bei feinem Standpunk? kaum noch ausdrücklich erwähnt Die Darftellungsweife Roffis’ ift äußerft gewandt und zu werden. glatt. Er {fchreibt ein fchönes und leicht verftändliches Griechifch. Unwillkürlich muß man wieder den wunder- Bremgarten, A, Bruckner. vollen Reichtum der griechifchen Sprache bewundern, die unerfchöpflich ift in der Bildung neuer und paffender PoOoOöns, Znx0ov A, A H. %. P., Zvornum doyuatızns tnG Wortformen und die {fchwierigften Begriffe leicht und ficher auszudrücken vermag, So viel erinnerlich, findet 0oQF0doE0ov xaHoLıxnG E%x%ANGL0S, Touoc x00wTtTOGC. *Kr fich in dem ganzen Buche kein Fremdwort. Freilich muß ’Adnvaıs 1903. (Leipzig, B. Liebifch.) (503 p.) gr. 8° M. 10 — notierten lateinifchen Termini erläutern. der Verfaffer einige kühne Neubildungen durch die dabei Aber auch der Es würde angenehmer fein, diefe Dogmatik zu beur- Sache nach beherrfcht Roffis fein Gebiet. Daß er die teilen, wenn fie vollftändig vorläge., Erft dann könnte Väter feiner Kirche kennt, ift zwar nicht zu verwundern, man das Syftem des Verfaffers überfehen. Aber da der- aber er hat fich auch mit der modernen Geftaltung der felbe einen konfervativen Standpunkt in feiner Wiffen- Dogmatik feit Schleiermacher befchäftigt. Allerdings fchaft vertritt, fo mag man aus dem Teile auf den Zu- bildet die Lehre feiner Kirche auch die ftets nahe fammenhang des Ganzen {fchließen. Grenze für ein rechtes Verftändnis fremder Anfichten, namentlich des Proteftantismus. Der erfte Band enthält zunächft in einem x062070oc, Erkenntnistheorie der alten Welt mutet er der Einficht Befangen dazu in der einer x00&00y0y% und einer s&loayoryn das, was wir zu den Prolegomenen der Dogmatik rechnen (bis S, 123). der Lefer manche fchwere Aufgabe zu. Denn er ift Von den beiden Teilen, aus denen das Syftem fich zu- jenfeits von aller Erfahrung eben fo bewandert wie dies- fammenfetzt, lernen wir den erften ganz kennen und den feits. Aber fo muß der Standpunkt eines orthodoxen zweiten in feinem erften Abf{chnitt. Der erfte Teil han- Dogmatikers fein, wenn er zu den ypyo.0ı gehören foll. delt von dem Wefen und Wirken Gottes an fich (bis Gehen wir nun näher auf das Syftem des Verfaffers S. 326), der zweite von dem Wirken Gottes gegenüber ein, fo kann es fich nur um die Andeutung der Haupt- der Welt. Die Lehren von der Schöpfung, Erhaltung gedanken handeln, Dogmen find nach dem Verfaffer und Vorfehung machen hier die erfte Unterabteilung aus. al xe0l TD vegyeıdp ‚TOG de0D Xal TOV KQ0VROTLGECOV Die folgende handelt von der Religion. Y 000V Xal ArOTELSCUATOVP AUTÄV dLÖKOXAALAL THG XQLO- Mit Recht betont der Verfaffer im Eingange feines TLAVIXNS xlotEMG, dem Wefen und Prinzip nach in der Werks, wie fchwer es bei dem heutigen Stande der Theo- Schrift und der heiligen Überlieferung enthalten, entfaltet logie ift, eine Dogmatik zu {fchreiben, am {fchwerften und formuliert durch die wahre Theologie auf den aber eine Dogmatik der orthodoxen Kirche, Denn es ökumenifchen und lokalen Synoden der rechtgläubigen 513 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 18. 514 Kirche, verpflichtend für jedes echte Glied derfelben. lehre des Verfaffers gleicht etwa der unferer Dogmatiker Das dogmatifche Syftem hat die Lehre nach ihrem Zu- des 17. Jahrhunderts, / Nur daß die perspicuitas der Schrift An deren Stelle tritt die fammenhang und in ihrer Einheit und Begründung dar- nicht beigelegt werden kann. zuftellen. Die Tradition (xaxoa4dooıs), die mit der Schrift Lehre von der Tradition, die allein die Schrift recht zufammen die Quellen der Dogmen bildet, ift bis zum auslegt. Für das Alte Teftament gilt als Prototypon die 9. Jahrhundert in der gefamten katholifchen Kirche, von Septuaginta, Das Neue Teftament muß in der Urfprache da an nur noch in der orthodoxen Kirche rein erhalten. gebraucht werden. Überfetzungen in das moderne Grie- Neben den Synoden der alten Zeit haben auch die- chifch find nicht geftattet. Mit diefen Ausführungen {chließt der erfte Teil der jenigen des 17. Jahrhunderts einige Gültigkeit (Jeru- Dogmatik. falem etc.). Die Äuslegung der Schrift ift von der Tra- dition abhängig. Die Erkenntnis, die in der Dogmatik Hannover. Ph. Meyer. gewonnen wird, ergänzt die fonftigen Erkenntniffe, nament- lich auch die der Naturwiffenfchaften. So fteht die Dog- Trial, Past. L., Essai d’&ducation chretienne. Nimes, La- matik auch zu der Philofophie. In dief{er hält Roffis übrigens eine Verbindung der teleologiichen Wel tan- vagne-Peyrot. Paris, Fischbacher 1902, (XVI, 355 p.) 8° fchauung mit;der mechanifchen für angezeigt. Das — Manuel d’&ducation chretienne. Ebd. 1905. (231 p.) 8° Wefen der Kirche definiert Verfaffer ähnlich wie Bellarmin Die umfangreichere Arbeit ift für das Studium des in den Dzsput. de controv. christ. fid., de eccles. milit. ITI, 2, Katecheten, die kürzere für die Hand. der Katechumenen nur‘ daß der pontifex Romanus als vicarius Christi fehlt. beftimmt. Beide ftellen die chriftliche Lehre in dem Auf Grund diefer allgemeinen Vorausfetzungen gelingt Umfange dar, wie fie der evangelifchen Jugend im Kon- es dem Verfaffer trotz aller Schwierigkeiten, die Lehre firmandenunterricht geboten werden foll. Bei der Be- feiner Kirche durchzuführen. Der erfte Teil der Dogmatik, der, wie fchon gefagt, daß in den öffentlichen Schulen Frankreichs kein Reli- urteilung der beiden Bücher darf man nicht vergeffen, von Gottes ewigem Sein und Wirken handelt, beginnt mit der Erkenntnis von Gott, die natürlich und über- gionsunterricht erteilt wird. Die Katechumenen-Unter- natürlich ift. Die erfte {chöpft aus.der Betrachtung der weifung ift hier alfo ausfchließlich Sache der betreffenden Natur und vollendet fich in der wiffenfchaftlichen Aus- Kirchengemeinfchaft und erhält dadurch mehr als an- derswo den Charakter einer chriftlichen bezw. kirchlichen geftaltung diefer Erkenntnis. Daher finden alle Gottes- Erziehung, befonders. auch in der. reformierten Kirche. beweife breite Ausführung. Die natürliche Gotteserkennt- Sodann darf man nicht unbeachtet laffen, daß der franzö- nis findet ihre Spitze in der übernatürlichen. Das alte fifche Nationalcharakter einen wefentlich anderen Ty- Lieblingsdogma der Griechen, die Trinitätslehre wird Auch pus, als der unfere, darftellt, was fich auch in der Be- auch von Roffis nach allen Seiten hin traktiert, nach der dogmengefchichtlichen Seite hin, wie denn die tätigung des kirchlichen Lebens naturgemäß geltend macht. Argumente des Photius gegen das filoque uns nicht er- Aus beiden Tatfachen ergibt fich, daß Trials fpart, und die letzten Verhandlungen mit den Altkatho- Arbeiten für unfre anders gearteten Verhältniffe im liken vorgeführt werden, Daran {fchließt fich die Lehre evangelifchen Deutfchland wenig Verwendbares enthalten, von den Eigenfchaften Gottes, den abfoluten und den foweit fie felbftändige Wege auf dem Gebiete der kirch- relativen. Erftere {cheinen in befonderer Weife den ein- lichen Jugendunterweifung anzubahnen . beftrebt find. Was diefe Wege betrifft, fo _ beruft {ich der Verf. auf zelnen Perfonen der Trinität zugefchrieben zu werden. Bei den relativen macht dem Verfaffer die Allwiffenheit die Anregung, die er durch das Buch feines Freundes, Gottes befondere Schwierigkeit wegen der echt. griechi- des reformierten Predigers E. Schulz in Lyon, erhalten fchen Betonung der Freiheit des Menfchen. hat: . Ze Catechisme de la vie chretienne ; Essai d’education Mit den relativen Eigenfchaften Gottes ift der Weg veligieuse, Ich kenne diefes Buch nicht, kann alfo eine zum zweiten Teil der Dogmatik gebahnt. Bei der Lehre Vergleichung zwifchen ihm und Trials Arbeiten nicht von der Schöpfung fetzt fiıch Verfaffer ernftlich mit dem anftellen. Der Verf. bezeichnet feine Methode im Unter- Dualismus und dem :Materialismus auseinander. Statt fchiede von der hiftorifchen, d (9) matifchen und pfycho- Die logifchen als die biologifche S. X ü II und fagt zu ihrer Cha- der Schöpfungstage läßt er auch Perioden zu. rakterifirung S. XV: Les diverses parties d’un Cours Vorfehung Gottes vollzieht fich durch das Zufammen- d’Education chretienne doivent donc se succeder dans un ordre, wirken der Macht Gottes mit der der Kräfte, die Gott non pas artıficiel, mais vivant, et conduzre les catechumenes in die Natur elegt hat. ® So verfucht. er auch in dem Problem des bels einen Ausgleich zu finden. Daß BDar une Suite d’experiences ’entrainant et se preparant ’une auch bei diefer Lehre die Freiheit des Menfchen betont V’autre jusqw ä la communion avec Fesus-Christ, symbolisee wird, ift nur folgerichtig. Unter den Gefchöpfen nehmen par la Sainte-Cine, c’est-ä-dive, jusqwä la vie chretienne. die Engel den erften Rang ein. Hier wird auch dem Chaque partie doit correspondre ä& une etape parcourue Dionyfius Areopagita, deffen Schriften aber nicht ohne gpar les catechumenes sSur le chemin qui möene au ‚bien vivre‘, — Das Programm will mir nicht als ein fchlecht- räumt. weiteres für echt gehalten werden, Lehrauktorität einge- hin neues erfcheinen. Noch weniger neu ift die Aus- Bei der Lehre vom Menfchen handelt Verfaffer führung desfelben im einzelnen. Hier kommen Partien weitläuftig. über. die Unfterblichkeit ‘ der : Seele. 'Die elxcvV Gottes ift der »oos und das aUutTE£OVOLOV, die Opol- vor wie z, B, der Abfchnitt über das Dafein und die Eigen- w6ıs die Beftimmung des Menfchen zur Gottähnlichkeit fchaften Gottes, die man ähnlich in Katechismen aus in der Gemeinfchaft Gottes, zu der der Menfch erfchaffen, dem Zeitalter des Rationalismus findet, Ergo! Von größtem Intereffe ift das fünfte Kapitel des zweiten Göttingen. K. Knoke. Teils, zeol 40nNoxelac. Hier wird zunächft von der Offen- barung gehandelt, die äußerlich und innerlich ift. Die Dilthey, Wilhelm, Das Erlebnis und die Dichtung. Leffing. letztere ift im allgemeinen die Theopneuftie, Sie umfaßt Goethe, Novalis. Hölderlin. Vier Auffätze. Leipzig, die Theopneuftie im engern Sinne und die Prophetie, Die äußerliche Offenbarung bezieht fich namentlich auf B. G, Teubner 1906. (VI, 405 S.) gr. 8° Geb. M..5.60 as Wunder. Es wird verftanden als ein im Rate.Gottes D. faßt unter diefem Titel drei ältere Auf(ätze mit vorzeitig befchloffener, aber neuer fchöpferifcher Akt einem neuen zufammen. Der erfte, G: E. Leffing, Gottes, Die Wundertätigkeit einzelner heiliger Menfchen Bei der 1867 in den Pr, Jb. 19 erfchienen, hat neben kleineren wird auch für die heutige Zeit feftgehalten. zwei ausführliche Zufätze erhalten (L.s Verhältnis zu den Lehre von der inneren Offenbarung handelt es fich auch voraufgehenden und gleichzeitigen äfthetifchen Arbeiten um die Lehre von der heiligen Schrift. Die Infpirations- und ein Kap. über feine‘ Dichtungen, befonders_„ M.- . v. 515 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 18, 516 Barnhelm und Em. Galotti). Für den Theologen ift er der ‚Romantik‘. Befriedigung in einer nach innen ge- der intereffantefte, namentlich Stück 4, das Leffing im wandten Bildung ift das einende Band diefer Schar fonft Kampf mit der Theologie {childert als Verteidiger der fehr heterogener Geifter, die unfre intellektuelle Kultur inneren Wahrheit des Chriftentums gegen Reimarus, wie fortzubilden unternehmen, Für N. 1löft fich das Problem er als folcher das orthodoxe Syftem des Proteftantismus, der Welt — nach dem {fchweren Erlebnis feiner Braut- Seinen theol. fpeziell den infpirierten Kanon angreift, zeit — durch Anfchauung des eignen Innern (‚Real- Schriften liegt eine zulammenhängende Anfchauung über pfychologie‘). ‚Es gilt das Leben wie eine fchöne ge- Religion, Chriftentum, Kirche zugrunde, die ihn als den nialifche Täufchung, wie ein Drama anzufehen. Denn, erften in Deutfchland aufgetretenen Religionsforfcher im vollen Bewußtfein der zeitlichen Illufion, welche das großen Stils kennzeichnet. Der 5. Abfchnitt über L.s Leben ift, haben wir fchon hier im Geift abfolute Luft Weltanfchauung zeigt, wie L., nachdem er’ fein neues und Ewigkeit‘. Höchfte Aufgabe der Bildung ift, fich Daran Lebensgefühl in feinen Dichtungen ausgefprochen, das feines transfzendenten Selbft zu bemächtigen. zum Lebensideal der Humanität gereifte nun mehr po- reihen fich, hervorgerufen durch die Lektüre von Schleier- fitiv zu verdeutlichen und ihm gemäß den Zufammen- mächers Reden, Gedanken über die Religion, die fchein- hang der Welt zu denken fucht — eine Verbindung von bar illufioniftich, in Wahrheit in ihrer tiefen pfycholo- Poehe und Wiffenfchaft, durch die L. unferer Literatur gifchen Wirklichkeit aufgefaßt ift. Die Grundzüge der ihren Charakter gab und die fich in Goethe fortfetzt. Das Religion find im Chriftentum fehr tief verwirklicht. 'Das Wefen des Menfchen ift für L. Handeln, der Hebel dazu Chriftentum tendiert auf Überbietung der jetzigen durch die intellektuelle Entwicklung. Der intellektuelle Faktor Was eine beffere zukünftige Welt; infofern ift Negativität fein bleibt alfo dem moralifchen doch untergeordnet, Grundcharakter, Ein zweiter wefentlicher Zug ift unend- die Religion angeht, fo gibt es für keine einen hiftorifchen liche Wehmut: Das Hiftorifche des Chriftentums wieder- Beweis; für alle über die Vernunftwahrheit hinausgehenden holt fich immer wieder, ift allgegenwärtig. N. zeigt dem Teile bleibt fie auf das innere Zeugnis der Erfahrung Chriftentum gegenüber ein grenzenlofes Bedürfnis wahl- angewiefen. Das einzig zuläffige Motiv des guten Han- verwandten Verftehens und Genießens. Eingehend wird delns ift das Gute felbft, Diefe autonome, immanent dann nach den Liedern der im Gegenfatz zu Wilhelm begründete Sittlichkeit (tößt als ein Neues die religiöfe Meifter entworfene Roman Heinrich von Ofterdingen be- Sittlichkeitsbegründung der reformatorifchen Rechtferti- fprochen. gungslehre mit ihrer Transfzendenz des Lebensgefühls Aus dem neu hinzu gekommenen fchönen Auffatz um. L.ift in der intellektuellen Gefchichte Deutfchlands über Friedrich Hölderlin notiere ich die Ausführungen der erfte ganz mündige, felbftändige Menfch. Damit über das Verhältnis H.s zu Hegel und Schelling. D. hängt fein Determinismus zufammen: ftrengfte Notwen- weift nach, daß H.s Pantheismus, im Hyperion und Em- digkeit im Zufammenhang der Handlungen ift feine An- pedokles ausgeprägt, fich felbftändig parallel den An- Auch zieht er fchauung von der Natur des Willens. Die Frage nach fchauungen der Freunde entwickelt hat. feinem Spinozismus erörtert D. unter Ablehnung der die Verbindungslinie zwifchen Hölderlins Streben nach Ergebniffe jenes Gefprächs mit Jakobi. L. ift Panentheift einer höheren Menfchheit und Nietzfche, mit deffen in dem Sinn, daß er einen von der Totalität der denken- Kunftform H. fich im Hyperion und den Gedichten nah den Individuen unterfchiedenen unendlichen Intellekt in berührt. Gott annimmt, wie es auch Spinoza zu tun {fcheint. Zu den literarifchen Fragen diefer Auffätze Stellung Erkenntnis führt fein Lebensideal der Vollkommenheit Aber entgegen dem {fpinoziftifchen Ideal der adäquaten zu nehmen, geht über die Aufgabe diefer Anzeige hin- aus, Nicht unterlaffen aber kann ich hervorzuheben, des Handelns ihn zu feiner eigentümlichen Seelenwande- welche oft geradezu hinreißende Wärme und Plaftik der rungs-Theorie als der auf feinem Standpunkt konfequen- Darftellung die älteren wie das letzte diefer Stücke in ten Theodicee, hervorragendem Maße auszeichnen, Das zweite Stück: Goethe und die dichterifche Lobberich, Alfred Zilleffen. Phantafie, 1877 in der Zeitfchrift für Völkerpfychologie 10 erfchienen, ift nur wenig umgeftaltet worden. Erlebnis Theologifcher Jahresbericht, und Dichtung ftehen bei Goethe in dem Verhältnis, Unter Bezugnahme auf die im Anzeigenteil der heutigen Nummer daß feine Dichtung uur Bruchftücke einer großen Kon- enthaltene Mitteilung erneuern wir unfere Bitte, das als unentbehrlich an- feffion des erfteren ift. Dies ift aber nicht, wie man ge- erkannte Unternehmen, das keine ftaatliche oder private Subvention genießt, meint hat, das Verhalten aller dichterifchen Phantafıe, durch reges Abonnement zu unterftützen, Wer aus pekuniären Gründen fondern nur ein befonderer Fall diefes Verhaltens, Wie den ganzen Bericht zu halten nicht im Stande ift, der follte wenigftens auf diejenigen Abteilungen abonnieren, deren Inhalt feinen Intereffenkreis es im poetifchen Schaffen zugeht, wie die Phantafie zum berührt. Jede Abteilung ift mit befonderem Inhaltsverzeichnis verfehen, Erlebnis kommt und mit dem Erlebnis arbeitet, das und die alphabetifche Anordnung der Bibliographie erleichtert die Auf- wird in eingehender pfychologifcher Darftellung gefchil- findung der Titel im einzelnen, dert — von der wir nur die Linien aufs theologifche Die Verfaffer von Abhandlungen, befonders in nicht leicht zugäng- Gebiet zu ziehen brauchen, um fie für wichtige Erkennt- lichen Zeitfchriften, werden freundlichft gebeten, Sonderabzüge an einen niffe fruchtbar zu machen. Zwei Typen ergeben fich: der unterzeichneten Herausgeber gelangen zu laffen, der eine ift mit allen Sinnen und Kräften därauf gerich- Gießen, im Auguft 1906, Krüger, Köhler. tet, Leben aller Art, Charaktere aller Klaffen in fich zu hegen, zu genießen, zu geftalten; der andere blickt immer Bibliographie wieder in fich felber, und was die Welt ihn lehrt, möchte von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. er {fchließlich benutzen, fein Selbft zu erhöhen und zu vertiefen; künftlerifche Gebilde außer fich hinzuftellen Deutfche Literatur. ift dem einen das höchfte geiftige Gefchäft feines Lebens; Schroeder, L. v., Germanifche Elben und Götter beim Eftenvolke [Aus : dem andern bleibt doch das Letzte: das eigne Leben, Sitzgsber. d. k, Akad, d. Wiff‚] Wien, A. Hölder 1906, (92 S.) gr. 80 2,.20 die eigne Perfönlichkeit zum Kunftwerk zu formen. Dies Jedlicska, J., Enthüllte Geheimniffe des Alten Teftamentes üb. den an- wird an Shakefpeare auf der einen, dann unter Streifung geblichen Turmbau zu Babel u. die Befchneidung. Leipzig, A. Hafert von Rouffeau, Gottfried v. Straßburg und Wolfram v. & Co. 1906. (373 S. m. 3 Abbildgn.) gr. 8° Efchenbach an Goethe auf der andern Seite gefchildert. Gunkel, H., Elias, Jahve u. Baal. 1.—10. Tau © (Re1igionsgefchicﬁtl?cfe Der dritte Auffatz über Novalis, wefentlich unverän- Volksbücher f. die deutfche chriftliche Gegenwart, Hrsg, v, F. M. Schiele, II, Reihe. Die Religion des Alten Teftaments, 8. Heft.) Motive aus der Weltanficht aufzuklären, die in der auf dert aus Pr. Jb. 1865 abgedruckt, fucht einige wichtigere Tübingen, J. C. B. Mohr 1906, (76 S.) 89 . —50 Belfer, J. E., Die Briefe des hl. Johannes. Überfetzt u, erklärt, Frei- Goethe, Kant, Fichte folgenden Generation hervortritt, burg i, B., Herder 1906. (IX, 166 S.) gr. 80 M, 3—; geb. M. 4 — 517 518 Theologifche Literaturzeitung 19061 Nr. 18. i b Prager, L., Das Endziel der Völker- u, Weltgefchichte auf Grund der hl, Hafner, K., Schule und Kirche in den Strafan{talten der Schweiz, Zürich, Schrift. Kurz dargeftellt. Orell Füßli 1906. (86 S. m. 2 Tab.) 80 M. 1.60 140 S.) gr. 80 Leipzig, A. Deichert Nachf, 1906. gVi Schröder, Zufammenhang des Religionsunterrichts mit den Naturwiffen- Feder, A, L., Juftins des Märtyrers Lehre v. Jefus Chriftus, dem Meffias fchaften, der Gefchichte und dem Deutfchen, Progr. Frankenftein u. dem menfchgewordenen Sohne Gottes. Eine dogmengefchichtl, 1906, 21 39 49 Monographie. Freiburg i. B., Herder 1906. (XIV, 303 S.) gr. 8° M. 8 — Witzmann, G., Die unterrichtliche Behandlung der Pfalmen, Mit Prä- Ries, J., Das geiftliche Leben in fejnen Entwicklungsftufen nach der Lehre parations-Entwürfen zu ausgewählten Pfalmen, Langenfalza, H. Beyer des hl. Bernhard quellenmäßig dargeftellt. Freiburg i. B., Herder & Söhne 1906. (VIII, ı12 S.) gr.. 80 M. 1.50 1906, (XI, 327 S.) gr. 89 Maı 7 Hoyer, J., Ausgewählte Pfalmen, erklärt zum Gebrauche an höheren Baltifchweiler, W., Die Inftitutionen der evangelifch-reformierten Lan- Schulen (Fortf.). Progr. Halberftadt 1906. (52 S.) 80 deskirche des Kantons Zürich in ihrer gefchichtlichen Entwicklung. Staude, P., Präparationen f. den Religionsunterricht in darftellender Form, Diff. Zürich 1904. (149 S.) 8° Oberftufe, 7, Heft, Jeremia. Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1906, M. Schneider, T., Religionsgefchichtliche Bilder aus Naffau, Progr. Wies- (VII, 79 u. ı2 S.) gr. 80 1.20 baden 1906, (42 S.) 4° Spanuth, H., Die Gleichniffe Jefunach neueren Grundfätzen f, den Unterricht Deichert, H., Der Lehrer und der Geiftliche im Elifabethanifchen Drama., bearb. Ofterwieck, A. W. Zickfeldt 1906. (VII, 151 S.) gr.89 M.2— Diff. Halle 1906. (81 S.) 8° * Brühl, H, J., Die Tätigkeit des Minifters Franz Freiherrn v. Fürftenberg auf dem Gebiet der inneren Politik des Fürftbistums Münfter 1763— Siterarur des Auslandes. 1780, I. Diff. Münfter 1905. (87 S. m. 1. Tab.) 8° Bosanquet, B., The meaning of theology. London, Frowde 1906. 80 s 1— Smolka, St. v., Erinnerung an Leo XIIL. Gedanken üb. die weltgefchichtl, 1906. (VII, 108 S.) B;:deutg. feines Pontifikates. Freiburg i. B., Herder Decorsant, Qui est comme dieu? Abr6g6 d’une th6ologie des choses. 1 —; geb. M. ' 1.60 Les origines, Paris, Ve Poussielgue 1906, (VIII, 167 p.) 189° Schürmann, J., Johann Bernard Brinkmann, Bifchof v. Münfter, im Kultur- Jowett, B., Theological essays. Select,, arrang, and edit, by L, Campbell. kampf. Erinnerungen. Münfter i. W., Alphonfus-Buchhandlung 1906, London, H, Frowde 1906. (288 p.) 129 s. 2.6 (243 S. m. ı Bildnis.) kl. 8° M, 1.20 Inge, W. R., Truth and falshood in religion. London, J. Murray 1906. Y Büttner, F., Johann Muthmann. Ein Erweckungsprediger aus der evangel, 188 p.) 8° s. 3.6 Diafpora. (Flugfchriften des Evangelifchen Bundes, Hrsg. vom Vor- I 20 ftand des Ev, Bundes. 241.) Leipzig, C. Braun 1906. (34 S.) 80 M. —60 Haddon, A,C., Magic and fetishism, London, Constable 1906. (108 p [ Saa 5 Mende, G., Religiöfe Betrachtungen üb, Werke Gerhart Hauptmanns. Ver- Neubauer, A,, and A, E. Cowley, Catalogue of the Hebrew Manus- fuch e. Würdigg. Leipzig, Dieterich 1906. ( AUSif grl 80 MO cripts in the Bodleian Library. Vol. II, Oxford, Clarendon Press Pfeiffer-Raimund, T., Dr. Horneffer u. feine Gegner, Eine krit, Be- 1906. (XVI, 544 p.) 4° s O — trachtg. unter befond, Bezugnahme auf den Vortrag des Hrn. Div.- Banks, L. A., The great promises of the bible, New York, Eaton & Pfarrers v. Bergh. Kaffel, A. Freyfchmidt 1906. (115S.) 8° M, — 30 Mains 1906. (3, 333 P.) 120 I o Katz, L., Die rechtliche Stellung der Israeliten nach dem Staatskirchen- Hurlburt, J. L., Outline studies in the New Testament for bible teachérs. recht des Großherzogt. Heffen, VI, New York, Eaton & Mains 1906. (4, ı12 p. il.) 129° v 6S R: 89 Gießen, A, Töpelmann 1906.M( 1.60 Grützmacher, R. H., Worin liegt die Urfache der Unwirkfamkeit des Neumann, A., Jesus. Transl, by M. A, Canney. Pref, by P. W, Schmie- del. Proteftantismus im öffentlichen Leben? Referat auf der 11. Haupt- London, Black 1906, (212 p.) 12° 836 Couget, H., La divinit& de J&sus-Christ, L’enseignement de St. Paul, verfammlg. der freien kirchlich-fozialen Konferenz. (Hefte der freien Paris, Bloud & Co. 1906. (64 p.) 160 kirchlich-fozialen Konferenz, 36.) Berlin, Vaterländifche Verlags- u —— La divinit€ de J&sus-Christ, La cat&ch&se apostolique. Ibid, (60 p.) 169 Kunftanftalt 1906. (75 S.) 8° M; — 50 Jansen, J., De leer van den persoon en het werk van Christus bij Ter- Heiner, F., Konfeffoneller Geifteskampfu. Reformkatholizismus auf Grund d des Preisausfchreibens ‚Ein Wort zum konfeffionellen Frieden‘ (Preuß, tullianus. (Acad, proefschrift). Kampen, J. H. Kok 1906, (10, 173 blz.) gr. 89 f. 1.50 Jahrbücher 1905, Maiheft, Bd. 120, 2.) Paderborn, F, Schöningh 1906. (VI,_220 S.) gr. 8° M, 2,30 Flavius Josephus, Oeuvres completes, traduites en frangais sous la direc- tion de Th, Reinach. Paris, E. Leroux 1906, Hartwich, O., Zur Lehrfreiheit auf proteftantifchen Kanzeln, Bremen, T. I: Antiquite&s judaiques, livr. I—V, trad. d. J. Weill, fr. 7.50. — T. VII, C. Schünemann 1906. (26 S.) 89 —50 T, III, Antiquites judaiques, livr, I: De l’anciennet€ du peuple juif (contra Apion), trad, de L, Blum, fr. 3.50. — Kulemann, W., Die Grenzen der kirchlichen Lehrfreiheit, Bremen, C., Auriault, ‚ Les vraies forces. La saintet& du IX. au XII. siec —XV, trad, de J. Chamonard, fr, 7: Dix. Schünemann 1906, 34 S.) gr. 89 E Gehring, A., Bartholomäus Ziegenbalg. Der Vater der ev.-luth. Tamulen- S, Gregoire VIL, S. Anselme. S, Bernard. Les croisades, Paris, Vitte 1906. X miffion, Zum 200jähr. Jubiläum der luther. Miffion unter den Tamulen, (279 p.) 169 Leipzig, Verlag der ev.-luth, Miffion 1906. (80 S, m. 4 Vollbildern.) 89 Knuttel, J. A, N., Het geestelijk lied in de Nederlanden v6ö6r de kerk- . —50 hervorming, Rotterdam, W, L, & J. Brusse 1906. (16, 543 blz.) gr. 80 — Erinnerungen aus dem Leben e. Tamulenmiffionars, Leipzig, Ver- Boetzelaar van Dubbeldam, C.W., De gereformeerde kerken inl*ieäer- Titelbild.) 8° lag der ev.-luth, Miffion 1906. (VIII, 224 S. m. 41 Abbildgn. u, land en de zending in Oost-Indi& in de dagen der Oost-indische Com- Geb. M, 1.50 pagnie, Utrecht, den Boer 1906. fl — Renner, Das Selbftbewußtfein der Gottheit im Syfteme Spinozas. Progr, VMl, 352 blz.) 8° Goldberg i. Schl. 1906. (27 S.) 4° Carrez, L., Histoire du premier monastere de 1a congr&gation de Notre- Kolls, Zur Chronologie der Leibnizfichen Abhandlung. ‚De vera methodo Dame Etabli 4 Chälons-sur-Marne (1613—1791). T. I.: Le monastöre ghilosoßphiae et theologiae‘, Ein Beitrag z. Entwicklg. d. Leibnizfchen sous la Mire Elisabeth de Louvroir (1613—1628). Chälons-sur-Marne, Philofophie. Progr. Schönberg i. M. ı 315 0 Martin freres 1906. (XII, 315 p.) 8° Bock, F., Mendelsfohns Phädon und fein Platonifches Vorbild. Progr, Martin, J., L’apologetique traditionelle. 3, partie: le XVII, si&cle, Paris, (30 S.) 4° Lethielleux 1906, (276 p.) 169 Plauen 1906, Roustan, M., Lamartine et les catholiques lyonnais, d’apr&s des corre- Stofch, G., Die Weisheit als Seelforgerin. Betrachtungen f. das innere 80 Leben, Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. (94 5.) 89 spondances et des documents in&dits, Paris, Champion 1906. (45fg Pi5) — I1 —; geb. M, 1.50 Volkelt, J., Die Quellen der men{fchlichen Gewißheit, München, C. H, Whitworth, W. A,, Christian thought on present-day questions, Sermons Beck 1906. V, 134 S.) ‚gr. 89 M. 3.50 on special occasions, Pref. by the bishop ofLondon. London, Mac- Daiber, A., Wi: f en fchaft od. Glaube? 1.— cker millan 1906, 224 D 8° S, 4.6 & Schröder 1906, 98 S.) 89 3. Tauf. Stuttgart, %t[re 1— Fevre, Un complot liberal contre la Sainte Eglise. Reponse. ä& la requete Steigemann, H., Glauben und Wiffen, Chriftentum und moderne Bildung, des cardinaux laiques en faveur des associations cultuelles. Paris, fr. 2— Progr. Schweidnitz 1906. (15 S.) 4° Savatte (1906). (128 p.) 8° Marianowitfich, T., Utilitarismus und Chriftentum, Diff. Bern 1905, Creighton, M., Persecution and tolerance, London, Longmans 1906. 80 63 S.) 8° RO Peters, N., Bibelu, Naturwiffenfchaft nach den Grundfätzen der katholifchen Theologie, Paderborn, F. Schöningh 1906. (VI,665S.)gr. 89 M.ı-— Höffding, H., The philosophy of religion. Tr. from the German, ed. by .‚ E, Meyer, New York, Macmillan 1906. (8, 410 p.) 8° 83 Althaus, P., Frömmigkeit u. Sittlichkeit nach evangelifcher Auffaffung, Lex.-8° Lamennais, F, de, Essai d’un systöme de philosophie catholi que, Ouvrage Feftrede. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (25 S.l)VI in6dit; publie€ par C. Mar&chal, Paris, Bloud & Co, 1906, X90 1r. 280 . —40 Oll&-Laprune, L., La raison et le rationalisme, Paris, Perrin 1906. 169 Hilgenberg, A., Glaubensbekenntnis der wahren Kirche. Kaffel, E. fr. 3.50 Hühn 1906, 28 S.) gr. 8° M. — 50 Yooll, H., Ethics of evangelicalism, or ethical notes Mau, G., Neue Gedanken üb. die Taufe aus Bibel u, Natur. Eine phyfiko- of evangelical faith, London, C. H, Kelly 1906. (252 p.) 8° s. 2.6 theolog. Unterfuchg. Wismar, H. Bartholdi 1906. (59 S.) 89 M.ı— Fouill6e, A., Les €lements sociologiques de 1a morale. Paris, F. Alcan Schaeder, E,, Chriftenftand u. kirchliche Lehre. Vortrag, Berlin, Vater- 1906. I, 379 p.) 89 fr. 7.50 d. Verlags- und Kunftanftalt 1906. 62 S.) 89 M. — 40 Rhodes, Wr Homiletics and preaching; with an introd, by H, A. Griese- Lampert, U., Die kantonalen Kultusbudgets und der Anteil der verfchie- mer, Baltimore, Press of the Peters Publ. and Print. Co, 1906, (5, denen Konfeffionen an denfelben vom rechtlichen und rechtshiftorifchen 255 p.) 129 1 — Standpunkt beleuchtet. Zürich, Baeffler & Drexler 1906. (IV, 80 S.) 89 Tyrrell, G., Lex credendi, Sequel to Lex: orandi, London, Longmans M. 1.20 1906. (274 p.) 89 $ 5 — 519 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 18. 520 Aus Zeitfchriften. Polack, Fr., Über die erziehliche Bedeutung der konfeffionellen Volks- fchule (Dtfch.-ev. Bl. 1906, 7, S. 453—461). Dies, A., Z’&volution de la theologie dans les philosophes grecs: II..De Weber, W., Ziele und Wege, Auch einige lofe Gedanken zum ‚zeit- Pythagore & Empe&docle (Rev. d’hist, et de litt, rel.1906, 2, P, 146—173). gemäßen‘ Religionsunterricht (Z, f, ev, Rel,-Unt. Juli 1906, S, 245— 256). Hoyt, W., Z%e use of the scriptures in theology (Bapt. Rev. & Expos. july 1906, $. 417—430). Niebergall, Konfirmation ’und Konfirmandenunterricht (Monatfchr, f, Engler, Recht und Unrecht der modernften Theologie (Studierft, 1906, 8, krchl. Prax. 1906, 6, S. 238—247). S. 451—462). Stahlecker, R., Beiträge zur Gefchichte des höheren Schulwefens in Tü- Ginsberg, L., Geonic responsa (Few. Quart, Rev. july 1906, . 692—714). bingen (Württemb. Viertljfchr. 1906, ı, S. 1—102). Franck, G., Friedhof- und Grabmalreform (Monat{chr. f. Gottesd, u. krchl. Skipwith, G. H., Ashtoreth,the goddess of the Zidonians (ibid, p. 715—738). Kunft 1906, 6, S. 189—199). Cook, St. A., Old Testament notes [v. ThLZ 1906, ı2] (Zxpos, aug. Goblet d’Alviella, Y a-#i7 une religion japonaise? — La ‚voie des 1906, . 186—192). dieux‘ (Bull, de V’Acad., de Bruxelles, 1906, 5, . 287—316). Hirfchfeld, H.,- 7%e arabic portion of the Cairo Genizah at Cambridge : Sa’adyah’s commentary on Exodus ( Few. Quart, Rev, july 1906, p Carpenter, J. E., How J7apanese buddhism appeals to a christian theist 600—620). (Hibb, Fourn, apr. 1906, f. 503—526). Hummelauer, F, v., Salomons ehernes Meer (3 Kg Zı 23—26; 2. Chr 4, 2—5) (Bibl.” Z. T906, 3, S. 225=-231). Rezenfionen. Balkwill, F. H., Z%e sacred fire of Israel (Ninet, Cent, aug. 1906, . Jacquier, Hist. des livres du Nouv, Test, (v. A, Rouffel: Bull, crit. 277—288). 1906, ı; v. J. Rohr: Lit. Rdfch. f. d, kath, Dtfchl. 1906, 6; v. A. Sullivan, W. L., Judgement day in Jewis thought (New York Rev. Bludau: Th, Rev. 1906, 7; v. A. Deißmann: Th, Rdfch. 1906, 6; v. may 1906, #. 728—738). A. T. Robertfon: Bapt. Rev. d& Exp. july 1906). Price, I. M., Some phases of the ethical character of the Old Testament Jahn, Das Buch Daniel (v. J. W. Rothftein: Berl, philol. Wochfchr. 1906, and the ethics of ancient oriental feoples (Bapt, Rev, d Expos july 1906, %. 368—382). 15; v. G, Beer: Dtfch. Litzg. 1906, 12; v. E. Neftle: Th, Litbl. 1906, 5). —— Das Buch Ezechiel (v, A. Wünfche: Viertljfchr. f. Bibelkd, 1905, 4; Allen, E, B., Ouflook in the Orient (Biöl, Sacra july 1906, p. 443—459). v. E. König: Lit. Ctrbl. 1906, ı; v.E. Neftle:: Th, Litbl. 1906, 5). Moulton, J. H., Synoptic studies, ı. The beatitudes (Expos. aug. 1906, Jeremias, A,, Babylonifches im N, Teftam. (v. B. Meißner: Dtfch, Litzg, B. 97—110). 1906, 15; v. B. B. Warfield: Princ, th. Rev. 1906, 3). Vallee Poussin, L. de la, Ze Souddhisme et les Evangiles canoniques —— Die monotheift. Strömgn. innerh, d. babyl. Religion (v, J. Reville: (Rev, bibl. int. 1906, 3, %. 353—381). Rev. de ’ Hist, d. Rel, janv.-f&vr. 1906; v. R. Z.: Th. Litbl, 1906, 20). Steude, E, G., Die neueren Verhandlungen über die Auferftehung Jefu Jeremias, J., Mofes u. Hammurabi (v. R. de R,: Culiura 1904, 3; v Chrifti (Bew. d. Glaub. 1906, 2, S. 46—958). A. Lods: Rev. de V’Hist, d, Rel. jJanv.-fevr. 1905; v. W. Nowack: Maier, Fr., Zur Apoftolizität des Jakobus und Judas [nach den Evangelien] Th. Rdfch. 1906, 3). (Bibl. Z. 1906, 2, S. 164—191; 3, S. 255—266). Jundt, Ze developpem. de la pensde rel, de Luther (v. M. Goguel: Ann, Hanna, E, J., Z%e human knowledge of Christ (New York Rev. march de Bibl. th6ol, 1906, 2; v. A. B.: Rev. crit, 1906, 18). 1906, . 597—615). Kähler, Der gegenw. Stand d, Theologie (v. Horn: Th. Litbl, 1905, 18; Labriolle, P. de, Za polemique antimontaniste contre la prophetie exta- v. J. Wendland: Th, Rdfch. 1905, 7 Hique (Rev. d’Hist, et de Lit. rel. 1906, 2, #. 97—145). Kalkoff, Die Vermittlungspolitik des Erasmus (v. E. Lachenmann: Lit, Daux, C., Un incident ä la basilique d’Hippone en 411 (Rev, d. Quest, Rdfch, f. d. ev. Dtfchl, 1904, 12: v. W. Köhler: Th, Rd{ch. 1905, 2) hist. Juill, 1906, $. 31—973). Knoke, Luthers kl. Katechismus (v. G. Buchwald: Lit. Ctrbl. 1905, 36; Vogels, H. J., Der vom hl. Auguftinus in der Schrift De consensu evan- BD TB, DAl 10054 V @.Boffent:. Th.. Litbk. 006025 7 gelistarum verwandte Evangelientext (Bibl. Z. 1906, 3, S. 267—295). E. Simons: Th, Rdfch. 1906, 4; v. Schumacher: Z. f, d ev. Rel.- Ren&, Ze 6, J7ean de Parme et Ie Joachimisme (Etud. francisc. mars Unt. Jan 1906). /1906, . 277—300). Prutz, H., Die finanziellen Operationen der Hospitaliter (Sitz,-ber, d. k. B. Akad, d, Wiff.,, München, 1906, I, S, 9— . Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Seraphim, A., Zur Frage der Urkundenfälfchungen des deutfchen Ordens (Frfch, z. Brandenb, u, Preuß. Gifch, 19, ı, S. 5—87). Brofch, M., Ein Krieg mit dem Papfttum im 14. Jahrhundert (Hift. Soeben erschien: Viertljfchr. 1906, 3, S. 324—336). Beß, B., Die Reformation des Mittelalters und ihr Ende (Deutfchld, Aug. 1906, S. 527—535)- Reville, Jean, Die Religion. der römischen Bourrilly, V. L., Rabelais, sa vie et son oeuvre, d’aprds des travaux Gesellschaft im Zeitalter des Synkre- r&cents (Rev. d’Hist. mod. 1906, 7, %. 598—608; 9, %. 681—693). Paulus, N., Zu Luthers Schrift über die Mönchsgelübde (Hift, Jahrb. tiSsmuS, übersetzt von Gustav Krüger. Zweite, XXVII, 3, S. 487—516). wohlfeile Ausgabe von: Die Religion zu Rom unter Wotfchke, Th., Die Gefchichte der evangelifchen Gemeinde Meferitz bis zu dem Verlufte ihres‘ Gotteshaufes 1604 (Z. d. .hift. Gef, f. Pofen den Severen (1888) (X, 297 8S.) 8° 1906, 1, S. 65—130). Rait, R. S., John Knox and the Scottish reformation (Quart, Rev. july M. 3—; geb. in Leinen M. 4— 1906, %. 169—1095). Das Buch ist derartig zeitgemäß, daß es geboten schien, Klinkenberg, W. F.K., De Puriteinen in Engeland (Geloof en Vrijh. es mit verbessertem Titel erneut auf den Markt zu bringen. 1906, 3, 6lz. 245—2709). Jordan, R., Pappenheim in Mühlhaufen (Thür.) 16.—19. Oct, 1632 (Z. d. Ver, f. Thürg, Gich. .XXIV, 2, S. 323—346). Zu Korrekturen gelehrter Arbeiten aus allen Gebieten, An- Nelle, W,, Matthias Claudius und das Kirchenlied, Schluß (Monatfchr, f, fertigung von Indices, bibliographischen Hilfen jeder Art empfehlen Gottesd, u. krchl. Kunft 1906, 6, S. 182—188). wir aufs wärmste einen bewährten akademisch- hilologisch ge- Sabatier, P., Zemouvement religieux ( Rev, Bleue 4. aolt 1906, f,137—140). bildeten Antiquar und werden die persönliche V erbindung : gern Prof. D. Drews Benfon, R. H., 7%e fruth about the monasteries (Contmp. Rev., june 1906, mit ihm vermitteln. Geh, Rat Prof. Dr. Haupt und . 822—829; july, .. 107—112). in Gießen, Prof. D. Rade und Lic. F. M. Schiele in Marburg. Sabatier, P., Religious events in France (ibid. july 1906, . 113—1109). Puaux, Fr., Z’&vangelisation des classes cultivees (Rev. chret, juin 1906, B. 418—434). V erlags-W echsel. Guericke, H., Widerfpruch zwifchen der biblifchen und der naturwiffen- Der von Herren Professor Dr. &. Krüger und Professor fchaftlichen Weltanfchauung, und zwifchen Innerlichkeit und Äußer- Lic, Dr. W. Köhler in Gießen herausgegebene lichkeit des Glaubens (Bew. d, Glaub. 1906, 2, S. 33—46). Michaud, E., Ze dogme de la redemption d’aprös M, 7, Riviere (Rev. int. de Th. juill-sept., f. 435—461). „Theologische Jahresbericht“ Vos, G., Christian faith and the truthfulness of bible history (Princ, ist mit der soeben erschienenen 1. Abteilung des XXV. Bandes in #h. Rev, 1906, 3, #. 289—305). den Verla der unterzeichneten Firma übergegangen, die den Friedrich, Zur Begriffsbeftimmung des Kirchenrechts (Dtfch. Z, f. Krchrcht, 9 Jahresbericht‘“ in derselben Weise, wie bisher, weiter erscheinen XVI, 1, S. 75—90). L assen. wird. Burger, E., Ze d&corum pastöral (Lib. chr&t. 1906, 5,col. 218—234). Bei Bestellungen ‘ auf den „Jahresbericht“, sowie bei Einsen- Hall, E, V., Z%e clergy and the church ( Contemp. Rev. june 1906, f. dung von zur Besprechung in demselben bestimmten Büchern wird 852—855). gebeten, diesen Verlagswechsel freundlichst zu beachten. Boehmer, J., Eine Reform des Patenamts (N. krehl, Z, 1906, 6, S. 440— « Leipzig, im August 1906. 451; 7, S. 551—564). Dörrienstraße 13. M. Heinsius. Nachfolger. Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, Jährlich 26 Nrn. — na i s Nr. 19. 1A5. September 1906. Jd- Jahrgangi Z _- m__ Georgii Monachi Chronicon ed, de Boor vol, Ficker (Joh,) und Winckelmann, Handfchrif- Köberle, Zum Kampfe um das Alte Teftament I.u. II (Ph. -Meyer). tenproben des 16. Jahrhunderts 2 Bde. (Köhler). Schulz (Alfons), Die Quellen zur Gefchichte des (Zilleffen). Hoffmann (Eberh.), Das Konverfeninftitut des Wolf, Aus Kurköln im 16, Jahrhundert ( Virck). Elias (Löhr). Cifterzienferordens (Deutfch). Daüubney, The three Additions to Daniel Rein, Paolo Sarpi und die Proteftanten (T{fcha- . (Schürer). Thomas a Celano, S. Francisci Assisiensis vita et miracula ed,. P, Eduardus Alenceniensis ckert). Brochet, La Correspondance de Saint Paulin de Gottfchick, Die ‚Lehre der Reformation von Nole et de Sulpice S&vere (Grützmacher). (Lempp). der Taufe (Lobftein). Oriens christianus, herausg. von Baumftark, Simon, Überlieferung und Handf(chriftenverhält- Wielandt, Die Arbeit an den Suchenden aller Al nis des Traktates ‚Schwefter Katrei‘ (Deut{ch), Ständg 1 $I?rews). C AA IV. Jahrg. (Ph. Mey„er)y. LEn —— z Z Der Beweis . wird K3berle‚ Prof. D.]u&us, Zum Kampfe um das Alte Teftament. nomiftifchen Urfprungs und Geiftes, Während aber K. fodann der Drei Vorträge. Wismar, H. Bartholdi 1906. (102 S.) aber nicht ‚ängetreten. MT 8O ‚Offenbarung leugnenden‘ Auffaffung vorwirft, Ge gehe gr.380 mit ‚ihrem Gefamtbild der religiöfen Gefchichte Israels Wir ftehen gegenwärtig in der gefamten Theologie weit über das hinaus, was der Zuftand der Quellen er- an der Wendung von der'Hiftorie zur Gefchichts- und laube, und.könne doch wiederum von ihrem Prinzip aus viel Wichtiges gar nicht erklären, erweckt er feinerfeits Glaubensphil ofophie, zur Dogmatik im allgemeinften Sinn Auch das AT.-.tritt neben aller ‘ religions- des. Worts. tierten Glauben des NT.s aus auch eine überhiftorifche in 3. den Eindruck, ‚als fei vom heilsgefchichtlich orien- gefchichtlichen und äfthetifch -pfychologifchen Behandlung wieder ‚unter diefen: Gefichtspunkt: das: Problem der Gewißheit über — doch immer dem Gebiet der Gefchichte Heilsgefchichte drängt: fich gebieterifch auf, Und jeder angehörige! — Einzelheiten. der AT, Überlieferung zu in Religion Unterrichtende weiß, wie unentbehrlich eine erreichen: als’ob die Frage, ob es einen Mofe gegeben neue Löfung ift. Der kommende Mann müßte ebenfo hat, oder , nicht, nicht letzlich fchlechterdings nur mit einen abfolut freien Blick-und feinen:Gefchmack für :das Ein hiftorifchen‘ Mitteln zu löfen wäre (S. 64. 100%). Gefchichtliche, wie ein 'tiefes Senforium für das:Religiöfe ebenfo bedenkliches Prinzip fcheint'in dem Satz zu liegen, in feinem Zufammenhan von uran befitzen. und ‚dazu der.Nielfens. rationalifierenden Erklärungen der Exodus- mit‘ einem: umfaffenden iffen. die glücklichfte Fähigkeit berichte gegenübergeftellt wird: ‚wir können über diefe ‚großzügiger‘ Zufammenf{chau verbinden, Dinge nun einmal hiftorifch nichts ausfagen, fondern Bis dahin werden immer wieder Anfätze gemacht müffen-fie- ftehen-laffen, -wie fie fimd‘!) ==-fıe-feien werden, wie fie Köberle in vorliegender Schrift verfucht. freilich‘ im‘ einzelnen‘ nicht gleichwertig für die Offen- Sie enthält drei Vorträge: ı. Was haben wir am AT.? barung; wozu dann wieder nicht. (timmen will, daß . ‚der innere Verkehr1 Mofes mit Gott für uns nur nach (im -lutherifchen Verein für Hannover) — eine, Antwort erkehrs mit Gott vorftellbar‘ eigentlich auf‘ die Frage: wie kommen wir dazu, 'das Analogie unfres fet — Richtige vom AT., zu haben? . '2, Der Offenbarungscharak- eine- offenbar gleichfalls ‚rationalifierende‘ Erklärung ter des AT. und der Charakter der AT. Offenbarung naiv-wunderhaft gemeinter Erzählungen, Was foll man (auf der mecklenburgifchen Paftoral-Konferenz zu Güftrow). fich in 2, dabei denken, daß die Erzählung vom Sünden- fall ‚der durch göttliche Offenbarung dem Volk Israel 3. Die Offenbarung Gottes an Israel düurch Mofe (beim theol. Ferienkurs in Hannover) — abgefehen von einigen gefchenkte Ausdruck' für die wirkliche Tatfache ift, daß Partien in 3., die Einzelauseinanderfetzung bieten, alles die Menfchheit durch von. außen kommende Verführung Darlegungen „prinzipieller Art mit der Grundtendenz in _ einen Zuftand allgemeiner Sündhaftigkeit, ' Gottlofig- ‚der Trennung deffen, was dem Glauben der chr. Ge- keit und Erlöfungsbedürftigkeit gekommen ift‘? Ift die meinde ;aus Gründen des Glaubens feftfteht, von dem, Erzählung Offenbarung, dann alfo auch hiftorifch , fo was die ‚wiffenfchaftliche Forfchung in ihrem. Gebiet gefchehen — oder was heißt ‚Ausdruck‘ und was ift die mit ihren Mitteln zu erreichen im ftande ift‘, K. will OÖffenbarung, : die Gott. fchenkt? In der eingehenden Markfteine der Heilsgefchichte (Sündenfall, Abraham, Einzelwiderlegung der Rekonftruktion der vormofaifchen Mofe z. B.) gegenüber der religionsgefchichtlichen Kritik Religion Israels.aus den arabifchen und allgemeinen reli- fichern, welche nach feiner Anfiıcht mit der ‚modernen gionsgefchichtlichen Analogien will K. die meiften als Weltanfchauung‘ ‘d. h. der Gott naturgefetzlich binden- Überlebfel animiftifcher Religion angefehenen Erfchei- den und die Offenbarung ausfchaltenden entwicklungs- nungen einfach begreifen als Außerungen der fich auf Bei gefchichtlichen: Betrachtungsweife. fteht und fällt. allen Stufen gleich bleibenden, pfychologifch zu erklären- redlichem Bemühen, 'die Abwege rechts ‚und links zu den religiöfen Triebe — womit das Problem nur in-eine vermeiden, bleibt die Stellung zur Tradition wie zur ‚Kritik‘ Seitengaffe zurückgefchoben wird. In vielen Einzelheiten im Grunde- eine gebrochene, '‘was auch‘durch eine Reihe hat man die Empfindung, als! würden‘zwingende Analo- ganz gefunder prinzipieller Exkurfe nicht geändert wird. gien 'fpiritualifierend w egerklärt (die. Mazzebe in Bethel ndem ich dies an der Methode. K.s nachzuweifen fuche, ift nur ‚,das ‘ fichtbare Ü nterpfand dafür, daß Gott:an verzichte ich auf eingehendere Wiedergabe der ziemlich diefer Stelle vom Himmel her gegenwärtig ift‘;„unrein reichhaltigen Gedankenreihen, foweit fıe nicht die Titel ift alles, was.dem fchöpfungsmäßi g Gewollten, -dgm} _yna.- und die folgenden Beifpiele fchon charakterifieren, türlich Richtigen widerfpricht‘!). . ‘ ortrag ı. führt das Manko-der kritifchen Gefchichts- ‘Kıs Ergebniff fi fchreibung {fchließlich auf das alte %0oxdum considerasti etc. ö ö „ m ‘e‘i'nzvelxll.en ı pn da zurück — bei Licht’befehen ‚ein Atgument ganz deutero- i 1) Von’ mi-r ge['p_cixt 521 522 523 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19. 524 Kompromißprodukte, Faßt er Mofes Werk und Bedeu- fchon v. 15b und 16a wegließ, die den göttlichen Auf- tung dahin zufammen, daß er dem Volk nicht nur natio- trag an Elias, Hazael und Jehu zu falben, enthalten‘. Aber nale Einheit und gemeinfame Religion gegeben, fondern da find noch v. 17 und 18! — Wollte er die erhalten, auch. den Gottesgedanken bleibend gefchichtlich und fo konnte er v. I5b. 16a garnicht entbehren. Ferner ift fittlich akzentuiert, ihn ins Leben der Nation hineinge- es wohl, äußerlich angefehen, richtig, (S. 7) daß ‚‚der Auf- ftellt, Gott als Hüter des Rechts und Gott des Bundes trag Gottes, den Elifeus zum Nachfolger zu falben, ei- kennengelehrt und die Grundlagen des kultifchen und gentlich auch von Elias nicht ausgeführt wird‘. Aber zeremonialen Gefetzes gefchaffen habe: dann handelt es die fymbolifche Handlung des Mantelzuwerfens. föll doch fich fchließlich zwifchen ihm und den ‚Modernen‘ nur ganz offenbar wenigftens der erfte Schritt zur Ausführung des göttlichen Auftrags fein. um ein Mehr oder Weniger, denn der Vorwurf der Endlich geht Sch. an der, Offenbarungsleugnung ift in diefer unbeftimmten Allge- bei feiner Auffaffung nicht geringen Schwierigkeit des meinheit entfchieden als unrichtig zurückzuweifen. Wie D5WO v. I9 Zugk. Milllchweigend vorüber. Nach alledem ihn ein verftändnisvoller Lehrer der ‚Gefchichte Israels‘ dürfte die Annahme einer Lücke doch immer noch die noch gegen Wellhaufen erheben kann, ift mir unbegreif- akzeptabelfte Erklärung für den vorliegenden Textbe- lich, und wer feine Vorlefungen gehört, wird ihn erft ftand bleiben, recht nicht gelten laffen. Breslau. Max Löhr. Ich kann trotz vieler guter Bemerkungen und mancher dankenswerten Worte auch nach ‚rechts‘ (die radikale Daubney, William Heaford, B. D., The three Additions to Gedankenlofigkeit fei ebenfo fchlimm wie die radikale Daniel. A study. Cambridge, Deighton, Bell and Co. Kritik) in derartigen Halbheiten keine Förderung der 1906. (XV, 258 p.) 8° S, 5— Aufgabe einer neuen Heilsgefchichte erblicken, Wenn K. einmal fagt: das Wort Gottes will nicht bewundert, Der Verfaffer hat fchon in einer früheren Schrift fondern im Gehorfam des Glaubens als religiöfe Autorität fein Intereffe für die ‚Apokryphen‘ bekundet (f. Daubney, hingenommen werden, fo wird zu fagen fein, daß K. fo The use of the Apocrypha in the Christian Church, Lon- gut wie jeder von uns ‚deuten‘ muß, was denn nun Wort don 1900, vgl. die Anz. Theol. Litztg. 1900, 556). Er hat Gottes ift, und die Deutung wird immer von dem gan- dort namentlich zu zeigen gefucht, daß die ftrenge Ver- zen geiftigen Befitz und der Höhenlage des Individuums werfung der Apokryphen durch die englifchen Bibel- wie der Zeit bedingt fein; und fodann, daß der gehobene gefellfchaften nicht dem Urteil und der Praxis der älteren Ausdruck die einzige hiftorifche Darftellungsform für die englifchen Kirche entfpreche, daß diefe vielmehr in ähn- Momente ift, die wir religiös als Offenbarung deuten. licher Weife wie die lutherifche Kirche im ganzen eine Wenn er fich aber mit der Anerkennung der Einzig- freundliche Stellung zu den Apokryphen eingenommen artigkeit des AT. nicht begnügen will, fo wird daran zu habe. Auch in diefer neuen onographie tritt er als erinnern fein, daß keiner der bisherigen Gefchichtsfchrei- Anwalt der Apokryphen auf. Die Arbeit ift zwar wiffen- ber der Gefchichte Israels unter den ‚Modernen‘ Heils- fchaftlich gehalten. Er kennt in weitem Umfang die gefchichte hat fchreiben wollen. Nur die frömmfte und einfchlägige Literatur und benützt fie fleißig (von deut- zugleich weitefte Faffung des Begriffs ‚Wort Gottes‘ kann fchen Arbeiten am häufigften;: Rothftein in Kautzfch’s uns aus der von K. beklagten Mifere heraushelfen. Aber Überfetzung der Apokryphen und Pfeudepigraphen). Er der Führer ift noch nicht erfcehienen. erwägt auch alle ragen, die bei einer wiffenfchaftlichen Lobberich. Alfred Zilleffen. Unterfuchung der Stücke in betracht kommen. Zum Teil gefchieht dies eingehender, als es in der Regel in den Kommentaren und in den ‚Einleitun in die Apo- kryphen gefchieht und gefchehen kann, o ibt‘D. ziem- Schulz, Prof. Dr. Alfons, Die Quellen zur Gefchichte des Elias. Ein Beitrag zur Erklärung der Königsbücher. lich ausführlich die Gefchichte der kanonifchen Geltung Progr. Braunsberg, H. Grimme 1906. (19°S,). gr 49 der Stücke und bringt auch manches Detail über Sprache M. —80 und Stil derfelben bei. Aber fein eigentliches Intereffe gilt doch nicht dem wiffenfchaftlichen gefchichtlichen Schulz’ Arbeit ift von bemerkenswerter exegetifcher Verftändnis, fondern der Verteidigung der Stücke gegen Objektivität und mit eingehender Berückfichtigung auch ungünftige Beurteilungen, Bei jedem der drei Stücke der proteftantifchen, einfchlägigen Unterfuchungen aus- (T7%e Song of the Three Holy Children p. 15—99,. The geführt. Er handelt ‚über die Befchaffenheit der Elias- History of Susanna p.101—177, The History of Bel and ftücke, ihr Verhältnis zu einander, fowie zu den übrigen the Dragon . 179—248) handelt er nicht nur über Titel, Beftandteilen der Königsbücher, über ihr Alter und ihre Verfaffer, Zeit und Ort der Abfaffung, Zweck, Integrität Einfügung in das Ganze‘, und fetzt fehr richtig hinzu: und Überlieferung des Textes, Sprache und Stil, Chrono- ‚foweit fıch überhaupt derartige Unterfuchungen noch logie, Kanonifche Geltung, Verwendung in der altchrift- mit Sicherheit führen laffen‘. lichen Literatur und Kunft, fondern er fucht jedesmal Er”gibt zw(S.‘ 14), daß Reg &20 und .22 einer”an- auch zu zeigen, daß die religiöfe Stellung und die ‚Theo- dern Quelle zuzuweifen find, als c. 17—19. 21, und ebenfo logie‘ des Verfaffers unanftößig fei, und daß das Stück nachahmenswerte Beifpiele für Leben und Sitten darbiete. (S. ı5), daß ß 9 ein andrer Standpunkt vertreten ift, als « 21. Wenn er dabei leugnet, daß in beiden Fällen Der Paragraph ‚Z xample of Life and Instruction of Manners‘ bildet in allen drei Teilen den Schluß und ift nach der ‚eigentliche Widerfprüche‘ wahrzunehmen find, fo wird man ihm m. E. darin zuftimmen müffen. Denn beifpiels- Anficht des Verfaffers offenbar befonders wichtig. Die weife Naboths 555 « 21 und (m7®) mprn ß 9 ift kein Gefchichte von Bel und Drachen lehrt uns z. B. folgen- Widerfpruch, und auch die beiderfeitigen Angaben über des (S. 243—245): a. Courage, b. Resistance to temptation, die Lage diefes mit Reben beftellten Feldes laffen fich, c. Wisdom, d. Endurance, e. Perseverance, f. Gratitude, ohne Gewalt, in Einklang bringen. , Mindfulness of faith and duty, h. Disinterested service of God, i. Pleasure in Gods service; und Daubney ift fehr Sehr ausführlich ift Verf. über c. 19. Hierbei fällt auf, daß er über die Einfchaltung von v.9b—11a wort- ungehalten über die, welche die Gefchichte nicht erbau- los hinweggeht. Er befaßt fich faft ausfchließlich mit lich finden (S. 248). v. I5ff, und beftreitet die heute vielfach vertretene An- Die Arbeit ift alfo trotz des Aufgebotes eines nicht ficht, daß vor v. 19 eine Lücke anzunehmen fei. Es ift unanfehnlichen wiffenfchaftlichen Apparates doch nur ja an fich gewiß richtig, wenn Sch, fagt (S, 6): ‚Es ift halb-wiffenfchaftlich. Auch im Urteil nmnracht fich das nicht einzufehen, weshalb der Bearbeiter, wenn er wegen geltend. Man vermißt häufig eine fichere methodifche Entfcheidung nach Gründen; der Verf. ift weit mehr ß 8"_" 96 einmal Abftriche am Text machte, nicht Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19. 526 geneigt, das Probable dadurch zu finden, daß er ange- ift der Titel eines Beitrags von dem griechifch unierten fehene Autoritäten abhört. Auch feine Literaturkenntnis Abbe Batareikh (S. 278—307). Eine kurze wenig be- ift zwar achtungswert, aber nichts weniger als erfchöpfend, friedigende Einleitung führt zu einem Texte der vzta des Namentlich die katholifche Literatur Deutfchlands, die Averkios von Hieropolis, der allerdings eine neue Rezen- ihm für feine Zwecke befonders willkommen hätte fein fion genannt werden kann. Diefe. Textform foll von Ich nenne nur Wiederholts Auffätze in der Theol, müffen, ift ihm zum größten Teil unbekannt geblieben. vertreten fein. europäifchen Handfchriften nur noch in Paris. Gr, 1540 Die Benutzte befindet fich in der Biblio- Quartalfchrift 1869, 1871, 1872, und C. Julius, Die grie- thek des Jerufalemer Patriarchats. Leider ift der Cod. Parzis. chifchen Danielzufätze und ihre kanonifche Geltung (in nicht verglichen, Das Hauptintereffe wendet fich bei Bardenhewers Bibl. Studien VI, 3—4) 1901. der Publikation einer Vita des Averkios der bekannten BA HSCHUFEN Grabinfchrift zu. Die Zahl der bedeutenden Varianten Göttingen. des' Cod. Ferus. ift allerdings‘ nicht. groß. Im Ganzen ftimmt er mit dem Colbertinus 1484, nach dem die Bol- Erochet, Dr. J., La Correspondance de Saint Paulin de landiften in den AS zum 22 Oktober (Band IX S. 513) Nole et de Sulpice S6vere. Paris, A. Fontemoing 1906, Doch die Grabfchrift herausgegeben haben, überein. (XVI, 151 pJigng8l heißt es in v ı für &xiextnc: &x tnc und v 22 xal XONOTH Das vorliegende Buch zerfällt in 2 Teile, Der erfte xartoldı Tegaxöheı iın Xovoa@ fehlt ganz. Desgleichen Teil bemüht fıch, eine geficherte Chronologie der Briefe fehlt nach der Infchrift die Bemerkung, daß der Text des Paulin von Nola an Sulpicius Severus zu geben; der derfelben durch die Zeit gelitten habe, Und in dem zweite Teil fchildert das Freundfchaftsverhältnis beider Abfatz vor Beginn derfelben wird ausdrücklich bemerkt, daß das &xiyocuum nur für das Verftändnis der Chriften auf Grund ihrer Korrefpondenz. Der erfte Teil unterzieht berechnet, den Ungläubigen dagegen unverftändlich fei. die alten chronologifchen Anfätze einer gründlichen Kri- Ein befonderes Intereffe bieten daneben die Auffätze tik.. Es find 13 Briefe Paulins an Sulpicius Severus, die auf uns gekommen find, und von denen der ältefte eß. ı Baumftarks aus dem liturgifchen Gebiet., Der erfte be- nach allgemeiner Annahme in das Jahr 394, der letzte fchäftigt fich mit einer griechifchen Überfetzung der römi- ep. 47 nach Brochet ins Jahr 406 gehört, die übrigen in fchen Meffe, Sie ift unbekannten Verfaffers und entftammt den dazwifchen liegenden Jahren gefchrieben find. Es wahrfcheinlich dem 15. Jahrhundert. Ihren Urfprung fcheint fcheint mir, als ob es Brochet gelungen ift, feine chrono- fie dem Unionsintereffe zu verdanken. Unvolltändig war logifchen Anfätze, fo weit dies durch die in den Briefen fıe fchon von Morelli herausgegeben. Eine zweite Nummer fich findenden Anfpielungen auf zeitgenöffifche Ereigniffe bildet ‚Eine fyrifch-melchitifche Allerheiligenlitanei‘. Der Es find vor Verfaffer geht auch prinzipiell auf die Litanei- und Exor- möglich war, wahrfcheinlich zu machen. zismus-Frage ein, allem 5 Ereigniffe, die Brochet zur Feftlegung der Chro- Dabei werden die proteftantifchen nologie der Briefe heranzieht, die Rückkehr Rufins aus Forfchungen gebührend gewürdigt. Aktuelle Bedeutung den Orient 397, die erfte Reife des Bifchofs Nicetas nach hat der Artikel Baumftarks: ‚Die leibliche Himmelfahrt Rom und der Befuch der Melania in Nola im Jahre 399 der allerfeligften Jungfrau und die Lokaltradition von und die Veröffentlichung der V//a des heiligen Martin von Jerufalem‘, der auch noch zum Liturgifchen gehört, Der Tours, die Sulpicius Severus verfaßt hatte, in demfelben Auffatz hat feine Spitze gegen die neue Richtung, die Jahre in Rom, und endlich die 2, Reife des Nicetas nach den. Papft Pius X_ als.den .Papa..dell’ Assunzione. fehen Nola im Jahre 402. möchte, wie Pius IX der Papa dell’ Immacolata Concezione Die Darftellung des Freundfchafts- heiße. verhältniffes beider Männer gründet fich auf die 13 Briefe Paulins und ein kurzes Billet des Sulpicius Severus an Baumftark betont, daß eine dogmatifche Ent- fcheidung geradezu gegen hiftorifche Tatfachen doch Paulin. Es find Briefe, die alle auf einen on geftimmt find, undenkbar fei. Seine Feftftellungen führen dann zu-dem der immer wieder klingt: Begeifterung für die Askefe, Ergebnis, daß die konftantinifche Zeit von einer leiblichen. Der Verfaffer zeichnet mit ficheren Strichen das Cha- Himmelfahrt Mariä noch nichts gewußt habe, Die Ur- rakterbild der beiden Freunde, beides keine Männer der quelle der Legende ftammt auch nach Baumftark aus Tat, wie Ambrofius, Hieronymus und Auguftin, fondern den Apokryphen De fransıtu Mariae etc., die fiıch auch in Paläftina Geltung verfchafften. Aber faft noch bis kontemplative Naturen, die aufrichtig der Askefe ergeben zur Schwelle des 8. Jahrhunderts hielt fich dort die energifc mit der Welt gebrochen haben und ganz auf- Tradition von dem Ruhen des Leichnams Mariä an einem gehen in der Verehrung ihrer Heiligen, der eine in der des heiligen Martin, der andere in der des heiligen Felix, Orte, der nur Gott bekannt fei. Unter den übrigen Auf- Beide römifche Ariftokraten von edler und reiner Ge- fätzen fei noch hingewiefen auf F. Cöln: Die anonyme finnung, nicht fehr reich angelegte Männer, die aber auf Schrift ‚Abhandlung über den Glauben der Syrer‘ und W. Grund der gemeinfamen Ideale in einem innigen, durch van Gulik: Die Konfiftorialakten über die Begründung .des nichts getrübten Freundfchaftsbund aufs würdigfte das uniert-chaldäifchen Patriarchats von' Moful unter ‚Papft Julius IIIL,. Der Glaube der Jakobiten (Monophyften) ift zeitgenöffifche Chriftentum rgpräfentieren. wahrfcheinlich von dem Patriarchen No& von Madin Heidelberg. Grützmacher. (Ende des ı5. Jahrhunderts) dargeftellt, übrigens recht Oriens Christianus. Römifche Halbjahrhefte für die Kunde phantaftifch. W, van Gulik handelt von der Ab({chließung der Kirchenunion zwifchen Rom und den Neftorianern, des chriftlichen Orients. Mit Unterftützung der Goerres- die 1445 in folge des Unionskonzils von Florenz ange- gefellfchaft herausgegeben vom Prieftercollegium des bahnt und 1551 durch Begründung eines Patriarchats von Moful befeftigt wurde. Endlich verdient es noch befon- deutfchen Campo Santo unter der Schriftleitung von Dr. Anton Baumftark. Vierter Jahrgang. Rom 1004. dere Aufmerkfamkeit, daß Baumftark Zitate und Spuren Leipzig, O. Harraffowitz. (478 S.) Lex. 8° M. 20 — von der Petrusapokalypfe in einem äthiopifchen Texte entdeckt hat, Schon mehr zur Kunftgefchichte gehören Der vierte Jahrgang diefer Zeitfchrift hebt fich von die beiden Artikel desfelben. Verfaffers über die vor- den andern befonders ab. Schon daß Anton Baumftark juftinianeifchen kirchlichen Bauten in Edeffa‘ und / felbft vier größere Arbeiten darin veröffentlicht hat, l1äßt mosaico degli Apostoli nella Chiesa abbaziale di Grottaferata. gutes erwarten. Der Herausgeber des Orzens christianus Hannover, befitzt neben {fei ner großen Gelehrfamkeit ein vorurteils- Ph. Meyer. lofes 'gefchichtli ches Urteil. Doch möge die Berichter- ftattung zuerft-einen Auffatz n ftark ftammt. ennen, der nicht von Baum- ‚Une nouvelle v6cension de la vie d’Abercius‘ 7 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19. 528 Georgii MonachiChronicon edidit Carolus de Boor. ’ Vol.T. | feftgeftellt ift,- fehlte /es: endlich Muralt auch an der nö- tigen Vorbildung für eine fo fchwere textkritifche Arbeit, Textum genuinum usque ad Vespasiani imperium con- tinens. Vol. II. ” Textum genuinum inde a Vespasiani Seine Ausgabe des Chronikon war daher verfehlt. : Schon längft, hat man feitdem im Kreife der Byzantiniften und imperio . continens,. - Lipsiae, B. G. Teubner MCMIV, Hiftoriker eine neue Edition des Georgios gewünfcht. „ (LXXXIV, 804 p.) 8° M. 18—; geb. M, 19.80 Jetzt endlich hat De Boor.nach jahrelangen Vorarbeiten, über die auch die byzantinifche Zeitfchrift vielfach Kunde Georgios Monachos-oder Hamartolos lebte im 9. Jahr- gibt, den allgemeinen Wunfch erfüllt. Seine Ausgabe hundert; Seine Zeit beflimmt er felbft genauer, wenn er des Chronikon darf als epochemachend angefehen werden. in der Vorrede zu feinem Chronikon den Kaifer Michael Über die,:Grundfätze, nach : denen (feine Ausgabe II (842—867) den teisvraiog nennt, der als ueiQAxLOD gearbeitet ift, ‚gibt De Boor in der fchon zitierten. Prae- den Sieg der Orthodoxie in den Bilderftreitigkeiten ‚her- Jatio p. V—LXXXIII Auskunft. Die Handfchriften zer- beigeführt habe (Vol. I. S. 4, 21). Er hat ein 00%ix0p fallen,. wie .der. Herausgeber fchon in feinen früheren oUpTtOLOV gefchrieben, das unter den byzantinifchen Ge- Arbeiten mitgeteilt hatte, in zwei Gruppen, deren eine fchichtswerken einen befondern Platz einnimmt., Denn zur Zeit nur von dem Coislinianus 305 (P) vertreten wird es bildet einen Knotenpunkt in der Entwickelung der p. LX), die andere durch eine große Zahl von Codices, byzantinifchen Gefchichtsfchreibung. . Georgios hat;eine welche ihrerfeits ‚wieder : in . mehrere Gefchlechter ge- große Menge von Quellen aller. Art _ benutzt und fie fpalten, doch auf einen Archetypus zurückgehen (p. LXII). mehr oder weniger ausgefchrieben, Er felbft ift aber Der Unterfchied des P von dem Archetypus der übrigen wieder die Quelle für viele fpätere byzantinifche.Chroni- Und nicht allein Gefchichtsfchreiber, Handfchriften zeigt (fich namentlich. darin, daß P die ften. geworden. Exzerpte aus den kirchlichen Schriftftellern in-auffallend fondern auch z. B, Lexikographen wie Suidas haben ihn befferem Maße konferviert hat, als der Archetypus. Außer- benutzt. Wir erhielten, fagt Krumbacher; durch eine Aus- dem find. die Zitate bei P auch vielfach. länger, als in gabe des Georgios in Verbindung mit der des Theophanes den übrigen Handfchriften (p. LXII).. De‘ Boor ({chließt das Mittel, die gänze fpätere Chronographie in ihre Teile daraus, daß P vor dem Archetypus der übrigen exiftiert zu zerlegen und eine -Anzahl Bände des Corpus der hat ‚und daß der Schreiber des letzteren die‘ Exzerpte byzantinifchen Hiftoriker auf ein Minimum zu reduzieren, Hat eine folche Vereinfachung der byzantinifchen Ge- geändert und verkürzt hat (p. LXIII). Das wird an ver- fchiedenen Beifpielen nachgewiefen: (p. LXII—LXVIN). fchichtsquellen auch für die Kirchengefchichte einen szeit des Der Zufammenhang der beiden Handfchriftengruppen Wert, fo .kann Georgios für ‚die Regierun erklärt fich _ nach . .dem: Herausgeber :durch folgende An- Kaifers Leo des Armeniers bis zu Michael.l I 1 „ alfo für nahme. Georgios hat zuerft einen Entwurf feines Werkes die Jahre 813—843, eine erhöhte Bedeutung in Anfpruch gemacht und an ‚den Rand die Stellen aus der heiligen nehmen, da er für diefe Zeit faft der einzige zeitgenöffifche Schrift und eine Reihe von Exzerpten aus andern Schrift- Chronift ift. Zwar kann feine Darftellung ‚ der Bilder- ftellern gefchrieben, mit denen er feine Schrift. illuftrieren ftreitigkeiten diefes Zeitraums nur eine fehr parteiifche wollte. Bei der Abf{chrift: hat der ‚/z%6rarzius‘ fämtliche genannt werden. Wie er diefe Kämpfe beurteilt, - fieht Dabei man fchon aus der Stelle des Prologs, wo er den Inhalt Randbemerkungen in ‚den /Text aufgenommen, find mancherlei Nachläffigkeiten und nrichtigkeiten vor- feines Chronikon angibt und dabei auf den Bilderftreit gekommen, So entftand .die Textgeftalt P. Georg‘ ging zu fprechen kommt: xal p E&x@viop Xal de0o0tVyN TE darauf von neuem an die Arbeit, brachte.Ordnung in den xal zaußeßnıov tOv. Mayıyaloov 2V00ap, &d® 1}g‚a3'oytso nunmehrigen Text, kürzte einige Exzerpte, korrigierte an- &x TWOG 2v000vOS awvc‘ag ND aloXloTNV TE XOl KAXLOTOV dere, verglich wieder. andere noch einmal: nach der METELLNPVIA VOCOV AVEQPÜN N TOV AMUTNOLOV XAL XAKOOLO- Quelle. und fügte endlich noch neue hinzu, So ift aus P -der Archetypus der übrigen. Handfchriften geworden. 20vV &ixovouaywr &ußgortnTtOS alosoıs (V. I S:3, 16). Hat er nun. auch im Übrigen das Intereffe des Mönch- Es bleibe dahingeftellt;, ob wir der Unvorfichtigkeit tums und der Kirche vertre«ten und dabei eine für feine des ‚/brarius‘ das Rätfel des Georgifchen Textproblems \ Zeit fehr.intereffante Fülle .von fonftigen Darftellungen verdanken. aus allen Gebieten zufammengetragen, fo:kann man {fich De Boor_hat in _ der vorliegenden Ausgabe: nicht P nicht wundern, daß er einer der gelefenften Schriftfteller fondern die zweite Redaktion, eben jenen, Archetypus des griechifchen .Mittelalters gewefen ift. Das. hat es herausgegeben, fo gut diefer nach den fehr: von einander aber auch verurfacht, .daß fein Chronikon mehrfach Fort- abweichenden Handfchriften zu rekonftruieren war, : 'Einige fetzungen erfahren, und. daß der Text feines. Buches derfelben mußten .von der Rezenfion.des Textes. über- mannigfache. Interpolationen erlitten hat. haupt ausgefchloffen ‚.werden, . Die Ausgabe hat nicht. P Der Erfte, der eine Gefamtausgabe ‘ des Chronikon folgen können, da diefe Textrezenfion nur einmal fpäter plante, -war Leo Allatius. Er fah fchon, daß Georgius zitiert ilt, während der breite Strom ‚der fpäteren ;Be- es. fei, ex quo recentiores Graecorum historict su@ fere nutzer der zweiten Rezenfion fich angefchloffen hat., Doch omnid neque verbis ipsis immutatis hausere (Praefatio p.V). find die geringeren Varianten auch von P unter dem Er _hat--aber feine Abficht nicht ausgeführt. In-'das Texte bemerkt, während die größeren Abweichungen von Parifer ‘Corpus der Byzantiner ift nur ‚ein letztes; Stück P in dem zu ‚erwartenden -dritten Bande Aufnahme finden werden. Dort erfcheinen auch die Fortfetzungen des des Chronikon aufgenommen und zwar mit den {fpäteren Chronikon und die'Indices, } Eortfetzungen.’ Es führt- von Leo dem 'Armenier - bis Neben den Varianten . führt der Text noc h éine Konftantinos Porphyrogennetos und ift ediert ‚von Com- befis 1685, wiederholt .in, der Bonner Ausgabe von Becker andere fehr. wertvolle. Beigabe, nämlich ‚die Angabe, der D a diefer 1838. , Nachdem inzwifchen manche Vorarbeiten für eine Quellen, aus’denen. Georgios gefc höpft hat, neue ‘Ausgabe erfchienen:waren, gab: im,Jahre 1859 E. v. fie _ nur in den feltenften Fällen fe lbft näher bezeichnet Muralt das:ganze Chronikon heraus. War er dabei von hat, darf.man die große Sachkenntnis und den Fleiß be- Gelehrten wieMiller, Miklofich und Tafel.ı bei der, Ver- wundern, mit dem. die Nachweife zur Stelle gefchafft find, Über die Geftaltung des Textes im Einzelnen glaube gleichung ‚ der Handfchriften unterftützt, fo bezog fich ich mich einer folche Autorität wie De Boor gegenüber diefe doch, nur auf einzelne zerftreute Stellen, fo daß in 'nicht äußern .zu {follen, . v der Ausgabe diefelbe Stelle nicht von allen Handfchriften geftützt wurde, Außerdem folgte Muralt‘ wefentlich Zum. Schluß fei. nur ein - unlche Ausdruck . ge- einem Moskauer Kodex, der . von Interpolationen fehr ver- geben, Sollte der dritte Band ‚wiederum. 'eine‘ längere unftaltet ift. Daher denn auch die Textgeftalt des Ganzen Einleitung . bringen, 10 empfiehlt '‚es fich, am Rande oder nicht erfichtlich wurde, Wie vielfach von Sachkennern durch. ftärkeren :Druck. .der, Stichwörter. :den, Fort(fchtitt * 529 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. I19. 530 des Gedankens anzuzeigen, Die Einleitung im erften beibringt, fo kann man doch nicht fagen, daß er den Bande ift£icht fehr überfichtlich gedruckt. Die 83 Seiten fehr dunkeln und fchwierigen Gegenftand zu wirklicher hätten wohl in einige Kapitel zerlegt werden können, Klarheit gebracht hätte, Auffallend ‚ift, daß er die in Hannover, P Meyer neuerer Zeit ausgefprochene Vermutung, daß hier ein Einfluß orientalifcher Kloftereinrichtungen fattgefunden habe, fchlechthin außer Betracht läßt. Hoffmann, Prof. P. Dr. Eberhard, Das Konverfeninftitut des Cilterzienferordens in feinem Urfprung und feiner Or- Berlin. S. M. Deutfch. ganifation dargeftellt. (Freiburger -hiftorifche Studien, Thomas de Celano, S. Francisci Assisiensis vita et mira- herausgegeben unter Leitung von A. Büchi, J. P. Kirfch, cula, additis opusculis liturgicis, Hanc editionem P. Mandonnet, H. Reinhardt, G. Schnürer, F. Steffens, novam ad fidem mss. recensuit P. Eduardus Alen- I.) Freiburg (Schweiz), Univerfitäts-Buchhandlung (O. ceniensis, Ord. Fr. Min. Cap. Romae, Descl&e, Le- Gfchwend) 1905. (XIL..10445.): gr:480 T Z Der größte Teil der vorliegenden Arbeit, Abfchnitt febvre et Soc. 1906. (LXXXVII, 481.p.) gr. 8° Eine neue Ausgabe der auf Franz von Affifi bezüg- zwei bis vier und Schluß, S. 25—101, befaßt fich mit lichen Werke des Thomas von Celano. Das .ift fehr dem Cifterzienferorden, fpeziell der Stellung, welche die erfreulich, denn die feitherigen Ausgaben waren teils Laienbrüder, Coxversz, in ihm einnahmen. Der Verf. tut unhandlich, teils felten, teils fehlerhaft, was auch von im 2, Abfchnitt dar, wie die Zinswirtfchaft, die die Grund- der mir unbekannten Aus lage der klöfterlichen Verwaltung in den alten Benedik- gabe von Rofedale zu gelten tiner-, namentlich den Cluniacenferklöftern bildete, ‘ die fcheint. Befonders wertvoll ift, daß in der Vita II die Mönche von der eigentlichen Aufgabe, die fie, wie er im z. T._doch‘ bedeutfamen Änderungen des Manuf(kripts Sinne der Cifterzienfer annimmt, haben follten, nämlich von Marfeille nun vor Augen liegen, fo daß man die Hypothefen van Ortroys nachprüfen kann. Auch der wie eben deshalb die Cifterzienfer zum Eigenbetrieb der Pflege des kontemplativen Lebens abdrängte, und tractatus miraculorum, den van Ortroy in den Analecta zurückkehrten. Bollandiana veröffentlicht hat, ift hier wieder abgedruckt. Aber diefen Eigenbetrieb konnten die Was auf Franz von Affifi keinen Bezug hat, alfo die Mönche eben wieder nicht felbft üben, ohne fich zu zer- angeblich ‘von Thomas ftammenden Legenden der h. ftreuen, und eben deshalb hat fchon Alberich. die Cox- versi zu diefem Zwecke aufgenommen. Ihnen follte die Klara, des h. Antonius und felbft das Dzes irae, ift nicht eigentliche Arbeit mit den Händen zufallen, damit die beigezogen und in der Einleitung nur geftreift, Wie die Mönche von deren Übermaß befreit würden. Hoffmann Ausgabe zu den Manu(kripten fich verhält, ob_fie korrekt verkennt nicht, daß man fich damit von dem Buchftaben u. zuverläffig ift, kann ich nicht beurteilen., D ie Einleitung der Regel entfernte, aber er fagt, man habe es getan, bringt über das Leben und die Schriften des Thomas um ihrem Geifte treu zu 'bleiben. Wie ich glaube, urteilt kaum etwas Neues oder Selbftändiges, D’Alengcon folgt Lemmens und van Ortroy und polemifiert gegen die Hyper- er damit ganz im Sinne der alten Cifterzienfer, nur ver- kritik. Götz kennt er offenbar nicht. kennt er ebenfo, wie diefe es getan haben, den urfprüng- lichen Sinn der Benediktinerregel, deren Zweck gar nicht Stuttgart. E. Lempp. die Kontemplation in dem Sinne und Umfange war ‚wie bei Alberich, feinen Genoffen und Nachfolgern. Sehr Simon, Otto, Überlieferung und Handfchriftenverhältniß des gut wird im 3. Abfchnitt die Stellung der Konverfen im Traktates ‚Schwelter Katrei‘. Ein Beitrag zur Gefchichte Cifterzienferorden gefchildert, namentlich die auffallend ftrenge und unbedingte Scheidung, die fie von den Mön- der deutfchen Myftik. Halle, Diff, 1906. (91 S)) gr 80 chen trennt, und die es fchlechthin ausfchließt, daß ein Die vorliegende Differtation biete t eine fehr genaue Arbeit über die vorhandenen Handfe Konverfe jemals zum Mönche auffteigen könnte, wie hriften des genann- ihnen‘denn auch jedes Streben nach höherer Bildung, ja ten berühmten Traktates, den Pfeiffer Eckart zufchreibt, felbfit das Lefen verboten war. Vgl. dazu übrigens des während Denifle ihn für ein Konglomerat, z. T. beghar- Rez. Art. Cifterzienfer in Pr.R.E3 IV, 110. Viel In- difchen Urfprungs, aus dem .14. Jahrh. anfıeht. Da nun tereffantes bietet auch der vierte Abfchnitt: Lebensweife der Traktat in fehr verfchiedener handfchriftlicher Form und Tätigkeit der Konverfen im Cifterzienferorden, wo überliefert ift, war die erfte Bedingung für ein ficheres die verfchiedenen Handwerke, die von ihnen betrieben Urteil über diefe Annahmen eine möglichft fichere Unter- fuchung der Handfchrr., in denen er uns überliefert ift. wurden, die geordnete Wirtfchaft auf den Grangien und Diefe hat der Verf. der Differtation unternommen. Er der Marktbefuch gefchildert werden. Merkwürdig und bisher wenig beachtet ift der Umftand, daß begabte unterfcheidet drei Hauptklaffen von Hdfchrr., von denen Konverfen, die fich in ihrer Tätigkeit für den Örden die erfte hinfichtlich der Kompofition. des Stückes den auszeichneten- nicht felten von hohen weltlichen und Vorzug verdient, während die zweite eine Menge von Ein- geiftlichen Herren gleichfam entliehen und zu den ver- fchiebungen zeigt, in den LA A im einzelnen dagegengrößere fchiedenften Ämtern (felbfit zu Heerführern, wie Werner Zuverläffigkeit beützt. Die dritte Hauptklaffe befteht aus dem Klofter Wettingen im Aargau von Inno- aus drei befondere Eigentümlichkeiten zeigenden Hand- cenz IV gegen Konrad IV) verwendet wurden: Man fchriften. — Von Wichtigkeit ift befonders der von dem Verf.'S; 8ı ff. eführte Beweis, daß die fechzehn Ein- fah das im ganzen nicht gern, konnte es aber doch hochgeftellten Gönnern oft nicht verweigern. Dies .alles fchaltungen, die der Klaffe II eigen find, nur als Ein- ift von dem Verf. auf Grund der Quellen fehr gut zu- fchiebungen fich auch fonft felbftändig findender Stücke fammengeftellt, und obwohl keineswegs alles neu ift, fo angefehen werden dürfen. Dadurch findet eine bedeu- ift die Sache bisher doch noch nicht in diefer Vollftändig- tende Reduktion des urfprünglichen Kernes des Traktats keit behandelt worden. ftatt, — Auf eine Kritik des Einzelnen können wir nicht Nicht ebenfo befriedigend.— und das liegt.in der eingehen; jedenfalls‘ aber ift mit di fehr wichtiger Schritt zur Herft efer Unterfuchung ein atur der Sache: — find die Auseinanderfetzungen des des Traktates gefchehen. ellung des Originaltextes erften Abfchnitts über die Entftehung des : Konverfen- inftituts.und feine Handhabung bei den vorcifterzienfifchen Berlin, Ordensﬁiftungen. So intereffant das ift, was der Verf. SM en über die verfchiedenen: Bedeutungen von Conversus und die Verhältniffe der älteren Konverfen teils zu den Mön- chen, teils zuden demOrden nicht angehörigen Dienern ufw. k 531 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19, 532 Ficker, Prof. Dr. Johannes, und Archivar Dr. Otto Win- erregen; follte man nicht univerfaler vorgehen und Proben der Handfchrift aller (ohne Unterfchied der Länder) her- ckelmann, Handfchriftenproben des 16. Jahrhunderts, nach Straßburger Originalen herausgegeben. Zwei Bände. vorragenden Perfönlichkeiten der Reformationszeit geben? Straßburg. i :E ,K..J... Trübner::. Fol: Die Herausgeber antworten darauf (I, S. I): ‚eine knappe Auswahl etwa der bedeutendften Männer des ganzen M. 90—; geb. M. 99 — Zeitalters, würde nicht ausreichen;. fie würde immer mehr I, Band, Tafel 1—46. Zur politifchen Gefchichte, (V, XV, 120 S. oder minder zufammenhanglos und willkürlich bleiberf, Text.) 1902. M. 40 —. — 2. Band. Tafel 47—102. Zur geiftigen Unferer Überzeugung nach kann das Notwendige nur M 150 + erreicht werden, wenn auf beftimmten Gebieten Abge- Gefchichte, (XIII, 186 S. Text.) 1905. fchloffenes und möglich(t Vollftändiges geboten wird, Eine umfaffende Sammlung von Handfchriftenproben zum 16. ahrhundert ift ein literarifches %ovum; unfere Wir haben darum unferem Unternehmen engere Grenzen gefetzt und haben uns auf Straßburg, Stadt und Bistum, paläographifchen Tafelwerke (Arndt, Tangl, Steffens u, a.) brechen entweder mit dem Mittelalter ab oder bieten befchränkt. Wir erfreuen uns dabei allerdings des Vor- zugs, daß die Stadt Straßburg im Zeitalter der Refor- für die fpätere Zeit nur dürftige Proben. Der Umftand, mation in ganz befonderem Umfange und mit über- daß die Schrift je fpäter defto individueller wird, und rafchender Vielfeitigkeit und Kraft an der gefamten Ent- daß für den in der Lefung mittelalterlicher Urkunden wickelung teilgenommen und die Bewegungen der Zeit und Akten Eingefchulten kaum noch Schwierigkeiten befonders lebhaft reflektiert hat‘. Das Letztere ift jeden- des Lefens beftehen, ift wohl die Haupturfache dafür. falls richtig, die Auswahl wird dadurch von felbft zu Aber daß hier eine wiffenfchaftliche Unterlaffungsfünde vorlag, wird jeder zugeben, der die ftudierende theolo- einer univerfalen, obwohl es mir zweifelhaft bleibt, ob eine gefchickte Hand nicht doch von verfchiedenften gifche Jugend und den Pfarrerftand zur Mitarbeit an den Seiten her ein Ganzes hätte fchaffen können, das unter Aufgaben der Reformationsgefchichte, insbefondere der Beifeitelaffung mancher nur für Straßburg bedeutfamen Territorialkirchengefchichte, wo wir fie dringend gebrau- Hand (z. B. der Schreiberhände u. a.) einige jetzt blei- chen, heranziehen möchte. Man ftößt bei Pfarrern und bende Lücken (z. B. vermiffe ich Philipp v. Heffen, über- Studenten auf eine unüberwindliche Scheu vor dem haupt die Fürften und den Kaifer) ausgefüllt hätte. Die Aktenlefen; zu Lizentiatenarbeiten werden Themata aus jetzt erzielte Abrundung ift allerdings glänzend, man hat der alten Kirchengefchichte bevorzugt, weil man nur Bücher, keine Akten zu wälzen hat. Und wo die Scheu das ganze politifche und kirchliche Straßburg der Refor- mationszeit vor fich; dabei find bei den einzelnen Autoren in energifchem Entfchluffe überwunden ift, da kann oft die Proben nicht willkürlich genommen, fondern in liebe- felbft treuer Eifer vor einem verhängnisvollen Dilettantis- voller, forgfältiger Auswahl, man fieht die Papiere, auf mus im Lefen und Publizieren der Akten nicht bewahren; denen Gefchichte gemacht wurde, Heben wir Einiges das Große und Ganze wird getroffen, aber im Detail heraus: Die erften 36 Tafeln führen uns das Perfonal hapert es, und doch heißt es auch bez. des Textes: ein der Verfaffung und Verwaltung Straßburgs vor Augen, Wörtlein kann ihn fällen! d. h. ihm einen gänzlich ver- eine vorzügliche Einleitung von Winckelmann unterrichtet änderten Sinn geben (ich bin gerade in der Lage, das über die rechtlichen Verhältniffe., Die einzelnen Schrei- für die zahlreichen Arbeiten zur heffifchen Kirchenge- fchichte von Hochhuth konftatieren zu können). Hier ben berückfichtigen den Bauernkrieg, die Packfchen Hän- tat ein Hülfsmittel, das für den Studenten Seminar- del, den Augsburger Reichstag, wir erhalten den Schluß des älteften erhaltenen politifchen Briefes von Jakob übungen, für den Pfarrer Selbftftudium ermöglichte, drin- Sturm an den Straßburger Rat, dann wird der fchmal- gend not. Aber felbft der fchon Eingelefene, — wie oft kaldifche Krieg berückfichtigt, der Speirer Reichstag von gilt es, den anonymen Brieffchreiber, die Hand des Kanz- 1542, der Augsburger von 1555, eine Bittfchrift Seb. liften oder des Fürften felbft u. dgl. zu enträtfeln! Wer Brants wird geboten, aus einem anderen Schreiben (Ta- aber gab das Vergleichsmaterial? Aus allen diefen Gründen begrüßen wir die Ficker- fel 20) hören wir, daß die Straßburger Ratsprotokolle jener Zeit nicht fpäter angefertigte Reinfchriften find, Winckelmannfche Handfchriftenprobenfammlung auf das fondern während der Sitzungen felbft niedergefchriebene aller Freudigfte. Die photographifche Reproduktion ift Aufzeichnungen der oberften Kanzleibeamten über die ganz vorzüglich; klar und deutlich treten die Schriftzüge Verhandlungen und Befchlüffe des Magiftrats. Reinfchrif- heraus. Die Brauchbarkeit der Tafeln zu Ubungszwecken ten der Protokolle begegnen erft in der zweiten Hälfte mit Studenten habe ich felbft erproben können; es emp- des Jahrhunderts, find dann aber oft vergeffen worden. fiehlt fich für den praktifchen Gebrauch die Anfertigung Weitere Tafeln handeln vom Hagenauer Religionsgefpräc h einfacher, billiger Papprahmen durch den Buchbinder, in d den zahlreichen Verhandlungen zwifchen Straßburg un die die Tafeln eingefteckt werden und dann zirkulieren Heffen, dem Regensburger Reichstag 1598, Lazarus v. können ohne die Gefahr des Umbiegens (das Papier ift Schwendi, dem Bifchof Wilhelm III von Honftein, dem verhältnismäßig leicht) oder gar der Befchädigung. Daß Führer der Reformation im Straßburger Domkapitel Graf eine Transfkription beigegeben ift, erleichtert_das Selbft- Siegmund v. Hohenlohe, dem Bifchof Erasmus v. Lim- ftudium wefentlich, darf natürlich nicht zur Efelsbrücke purg, dann in einer vortrefflichen Zufammenftellung von werden. dem Domkapitel bei der Wahl des Bifchofs Johann 1569, Inhaltlich zerfällt die Sammlung in zwei Teile, einen fowie von diefem felbft. — Natürlich konzentriert fich das politilchen und einen geiftesgefchichtlichen. Der Löwen- als .auf den erften Band. fpezielle kirchenhiftorifche Intereffe mehr auf den zweiten anteil am erften Bande kommt Winckelmann zu, der am Die, man kann ohne Über- zweiten Ficker, doch hat diefer für den erften Teil die treibung fagen: Liebe, mit der Ficker feine Proben ge- Tafeln 37—46, jener für den zweiten Teil ‚die Lebens- wählt hat, ift bewundernswert, er hat fich auch keines- abriflfe des größeren Teils der Gelehrten, welche nicht wegs auf Straßburg befchränkt, fondern Studienreifen vorwiegend Theologen waren‘ (z. B. Wimpfeling, Beatus nach der Schweiz benutzt, um auch aus den Züricher Rhenanus, Sturm, leidan) übernommen, Außerdem er- und S. Gallener, Bafeler, Berner, Genfer, Schaffhaufener, fcheint als Verf. der Lebensabriffe der Buchdrucker Bib- Zofinger Schätzen Material zu bieten; daneben find die liothekar Dr. Schorbach, als treuer und liebenswürdiger Archive in Augsburg, Darmftadt, Frankfurt, Marburg, Seinen Hüter des Z7hesaurus Baumianus allen Befuchern der Straß- Schlettftadt, Ofthaufen, Stuttgart herangezogen, burger Univerfitäts- und Landesbibliothek wohl bekannt, reichen ‚Stoff hat Ficker in 7 Abteilungen gruppiert: durch feine Arbeiten zur älteften Gefchichte des Buchdrucks ı. Ältere Humaniften, Prediger und Lehrer, Vertreter der für jene Lebensbilder der Befähigfte, Sämtliche Tafeln alten Kirche (Tafel 48—#54, vorausgehend Tafel 47: :aus betreffen Straßburger Gefchichte. Das könnte Bedenken Straßburger Tagebüchern), darunter u, a Wimpfeling, 533 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19. n n Geiler, Otmar Nachtigall, Volz, Beatus Rhenanus, Murner, haben, die aber kann der Durchfchnittsftudent dafür nicht Preger, Antonius Engentinus. 2. Die Reformatoren und aufwenden) und an den Schluß, wenn es reicht, die lehr- ihre theologifchen Helfer, darunter Matthaeus und Ka- reichen Viten, Könnte das. Alles für 3 bis 4 M. gefchaffen tharina Zell, Wibrandis Rofenblatt, Capito, Bucer, Hedio, werden, eine lebhafte Förderung der reformationsge- Musculus, Juan Diaz, Symphorian Pollio, Lambert v. fchichtlichen Forfchung würde die fichere Folge fein! Avignon, Bonifatius Wolfhart, Calvin, Garnier u, a, Gießen. Köhler. 3. Diffenters, darunter Karlftadt, Schwenckfeld, Denck, Hetzer, Kautz, Hoffmann, Franck. 4. Lehrer und Gelehrte der Reformation, Ärzte, Diplomaten, darunter Gerbel, Wolf, Guftav, Aus Kurköln im 16. Jahrhundert. (Hiftorifche Brunfels, Sapidus, Schwebel, Joh. Winther von Andernach, Studien. Veröffentlicht von E. Ebering. Heft LI.) Petrus Martyr, Dryander, Sturm, Sleidan. 5. Prediger, Berlig, ©: EDenng G: Dr H:, 1005 ( VHE-SAPS Lehrer und Gelehrte der fpäteren Zeit, darunter Marbach, Pappus, Flacius, Hotman, Fifchart u. a. 6. Künfller, AA M. 9— Chroniften, u. a. Wallifer, Hans Baldung Grien, Daniel Die Gefchichte des Erzftifts Köln im 16. Jahrb. ift Specklin. auf das engfte mit der allgemeinen Gefch. der Reforma- 7. Buchdrucker, darunter Schott, Schöffer, Mancherlei Unbekanntes Knoblouch, Herwagen, Rihel. tion _ verknüpft. das Erzftift zum Proteftantismus überzuführen. Zweimal wurde der Verfuch gemacht, Daß dies wird geboten, fo Tafel 51 ein Brief Otmar Nachtigalls, Tafel 58 der Eingang einer bisher unbekannten Schrift mißlang, war für die politifche und kirchliche Geftaltung Bucers über Luthers Reformation 1523/24 — hoffentlich er- der Dinge am Niederrhein, ja mittelbar in ganz Deutfch- halten wir fie bald ganz mitgeteilt — Tafel 70 ein Stück land von der größeften Bedeutung. Diefem Umftand aus dem Konzepte einer Straßburger Schutzfchrift für entfpringt das allgemeine Intereffe, das die Darftellungen die Reformation zum Augsburger Reichstag 1530, wefent- Varrentrapps und Loffens über die Gefchichte des rZ- lich von Capito ftammend, Ficker wird die ganze Schrift ftifts unter Hermann v. Wied und Gebhard Truchfeß in in feiner Gefchichte der Entftehung der coxfessio Tetra- Anfpruch nehmen, Wolf gibt uns auf Grund umfang- politana bringen. Reizend ausgewählt ift (Tafel 56) der reicher archivalifcher Forfchungen eine vielleicht nicht Brief der Wibrandis Rofenblatt an ihren Sohn Johann fo anziehende, aber nicht minder lehrreiche Schilderung Simon Capito, in der Tat ‚ein geradezu klaffifches Denk- der Zuftände im Erzftift während der Zeit, die zwifchen mal der Mutterforge!‘ Wenn es das höchfte Ziel von jenen beiden Verfuchen liegt, fo jedoch, daß die Gefch. Handfchriftentafeln fein muß, außer der Schrift auch des Erzftifts unter Salentin v. Ifenburg, dem Vorgänger gefchichtliche Belehrung zu bieten, fo haben Ficker und von Gebhard Truchfeß, dabei nicht mehr berückfchtigt Winckelmann es fich ftets vor Augen gehalten, wird. Angefichts der Tatfache, daß von den ıo Erz- Den einzelnen Blättern find Viten der Brieffchreiber bifchöfen, die von 1463—1577 in Köln regierten, 3 ab- vorangeftellt, knapp, aber alles Wichtige heraushebend, Es fteckt in den knappen Sätzen ein ganz immenfes gefetzt wurden, 2 auf ihre Stellung verzichteten, und 3 Stück Arbeit! andere fchon nach einer kurzen Regierung ftarben und Man bedenke nur, wie mühfelig die Feft- nur hierdurch vor fchweren Verwickelungen bewahrt ftellung von Daten hier ift! Und wie gewinnt manche blieben, liegt die Vermutung nahe, daß dem gleichen Perfönlichkeit an Bedeutung, wie wird manches unge- oder ähnlichen Ausgang fo vieler Herrfcher eine gleiche rechte Urteil fich mildern, und ‚wie . wächft vor allem Urfache zugrunde liegen müffe. Wolf. fieht_fie in der Straßburgs Bedeutung, das diefe Fülle von Perfönlich- Befchränkung der kurfürftlichen Macht, wie fie nach dem keiten fein eigen nennen konnte! Nur ein Beifpiel: Tode Dietrichs von Mörs durch die Beftimmungen ' des Ficker {fchließt die v/i@ des Flacius Illyricus mit den fchönen Worten feiner Straßburger Freunde: Ce7Lo stalu- Jahre 1463 bewirkt wurde, fogenannten Erbvergleichs und der Wahlcapitulation vom Jene Beftimmungen waren unt post obitum sanctissimi organtı d, Martini Lutherz, hauptfächlich aus dem Beftreben hervorgegangen, die qui se tam excelso animo ac _ fortiter furoribus diaboli com- Kurfürften zu hindern, das Stift in Schulden zu ftürzen. gluribus opponeret, atque ipse fecit hactenus et adhuc facit Aber gerade fie wurden die Urfache, daß die finanzielle gosthabitis fama opibus fortunisque omnibus fuisse nemi- Lage des Erzftifts fich von Jahr zu Jahr verfchlimmerte, nem- Das in diefen Viten gebotene Hülfsmittel wird fich da fie die Kurfürften gegenüber den Ständen und dem den Reformationshiftorikern je länger defto mehr unent- Kapitel völlig ohnmächtig machte und ihnen fo die behrlich erweifen, zumal forgfältige Literaturangaben bei- Möglichkeit nahm, zu rechter Zeit die geeigneten Maß- gefügt find. — Zu Tafel 49 bemerke ich, daß von Geilers regeln zur Befeitigung jener finanziellen Schwierigkeiten Paffion ein Neudruck 1905 in Berlin bei Elsner erfchienen zu ergreifen, Diefer Umftand führte fchon unter dem ift. — Die Briefe von Volz an Erasmus finden fich jetzt Nachfolger Dietrichs v. Mörs, dem Kf. Ruprecht v. d. leichter zugänglich als in Bürfchers spzc/legia bei Förfte- Pfalz, zum Konflikt zwifchen dem Erzhifchof und den mann-Günther: Briefe des Defiderius Erasmus v. Rotter- Ständen, Denn da der erftere bei feinem Verfuche, die dam (1904). Hier findet fich auch S. 444 eine vita von Einnahmen der Regierung zu vermehren, fich von der Volz (zu Tafel 51). — Über Engentinus bringt‘auch Landfchaft und dem Klerus völlig im Stich gelaffen fah, Einiges Boffert in Ztfchr, f, d. Gefch. des Oberrheins 1904 fo brach er die Verträge und brauchte Gewalt. Aber (zu Tafel 54), über Lambert v. Avignon Varrentrapp in er unterlag und wurde zum Verzicht auf feine Würde {einer Feftrede: Philipp der Großmütige und die Univer- gezwungen. Naturgemäß wurde durch diefe Ereigniffe fität Marburg 1904 (zu Tafel 64). Ungedruckte Schwenck- die finanzielle Lage des Erzftifts noch mehr ver(fchlechtert. feldiana find auch in Marburg (zu Tafel 74). — Die Indes zeigte das Kapitel doch fo ‚viel Einficht, daß es Texte find, foweit ich nachgeprüft habe, wie nicht an- durch eine Reihe pekuniärer Opfer, die es brachte, das ders zu erwarten, korrekt wiedergegeben, dankenswerte Gleichgewicht zwifchen den Einnahmen und Ausgaben Anmerkungen erläutern fie., In der Anzeige des erften Bandes im ‚Theol. Jahres- wieder herzuftellen fuchte. Hätte es nur nicht zugleich die Gelegenheit benutzt, feine Rechte gegenüber den berichte‘ (22, 585) habe ich den Wunfch nach einer Stu- Erzbifchöfen abermals erheblich zu fteigern. Immerhin dentenausgabe ausgefprochen, da die nötige Anzahl von wurde foviel erreicht, daß während der Regierung Her- Exemplaren für Übungen zufammenzubringen Schwierig- manns v. Heffen (1480—1508) und Philipps v. Daun keiten hat.. Den Wunfch möchte ich hierwiederholen. Die (1508—1515) leidlicher Friede herrfchte. Erft infolge des inftruktiviten Tafeln müßten zufammengeftellt werden — Evangelifationsverfuches Hermanns v. Wied (1515—1546) ohne Auflöfung natürlich! — dann an den Anfang ein Ver- brach ıder Zwift. von neuem aus. Daß Hermann mit zeichnis der am häufigften vorkommenden Abbreviaturen feinen Beftrebungen {cheiterte, erklärt fich nach, Wolf (Abbreviaturenlexika: find unter 7 M. m. W.nicht zu weniger. aus ‚der Überlegenheit der Habsburger Staats- 535 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19. 536 kunft als aus der Ohnmacht, zu der er durch die voraus- lichem als auf kirchlichem Gebiet die größeften Mißftände gegangene Entwickelung verurteilt war, und vor allem hervor. Die Ketzerei z, B. machte, wie Wolf im einzelnen Die aus dem Mangel an Patriotismus von feiten der welt- nachweift, unter Friedrich bedeutende Fortf(chritte, lichen Landftände, die ihn trotz aller Sympathie finanziell immer mehr fich fteigernde Unzufriedenheit richtete fich im. Stich ließen,. Da nun aber Hermann, um fich aus vor allem gegen das Haupt des Landes, Dagegen warf feinen Geldverlegenheiten zu retten, mit Rückficht: auf der Erzbifchof die Schuld für die unbefriedigenden Zu- feine dem Erzftift gemachten Vorfchüffe die feit 1544 ftände auf die Stände, die ihm die Mittel verfagten, in aufgefpeicherten Gelder des gemeinen Pfennigs angegriffen geeigneter Weife für das Wohl des Landes zu forgen. hatte, fo ging dem Lande durch feinen Sturz eine Summe So trat eine von Tag zu Tag zunehmende Entfremdung zwifchen dem Erzbifchof. einerfeits und den Ständen und von 80000 Gld. verloren, und es wurde ihm hierdurch eine Schuldenlaft aufgebürdet, die von den folgenden dem Kapitel andererfeits ein, die fchließlich zur Kata- Kurfürften nicht abgetragen werden konnte. Denn die ftrophe führte. Sie wurde befchleunigt durch die For- Stände fühlten fich nicht verpflichtet, fchon einmal ge- derung des Papftes, der Erzbifchof folle, um die päpft- leiftete Steuern zum zweiten Male zu bezahlen, und ver- liche Konfirmation feiner Wahl zu erlangen, das feit dem hielten ‘ fich gegenüber den Forderungen von Hermanns Trientiner Konzil geforderte Glaubensbekenntnis und das Nachfolgern, Adolf. und Anton von Schaumburg, äußerft Gelübde des Gehorfams ablegen. Da Friedrich fich deffen referviert. Namentlich die Städte fetzten allen Bemüh- weigerte, nicht aus religiöfen Bedenken, fondern weil er ungen der kurf. Regierung, fie zu der Bewilligung von feine Lage hierdurch nur noch mehr zu verfchlechtern Geld zu bewegen, den hartnäckigften Widerftand ent- fürchtete, fo trat die Kurie mit den Gegnern des Erz- gegen. Aber felbft wenn die Stände fich endlich bereit bifchofs in Verbindung und das machte feine Stellung un- erklärten, die verlangten Beiträge zu zahlen, fo war auch haltbar. Da er feines Amtes fchon längft überdrüffig war, damit nur.wenig geholfen, da von den bewilligten Steuern fo benutzte er die Gelegenheit, um unter dem Vorbehalt nur der geringfte Teil wirklich einging. Die Verlegen- einer ftandesgemäßen Verforgung und eines Platzes im heit der Kurfürften wuchs dadurch ‚von Jahr zu Jahr. Kapitel zurückzutreten, — Das vorftehende Referat könnte den Eindruck erwecken, als fei in dem Wolffchen Buche Schon unter Anton v. Schaumburg war die Lage derart, daß der Erzbifchof ein Anlehen beim Kapitel aufnehmen eigentlich nur von der finanziellen Lage des Erzfliftes mußte, um nur einen nach Frankfurt ausgefchriebenen Kur- die Rede. Es mag daher noch ausdrücklich hervorgehoben fürftentag befuchen zu können. Und nun fügte es das werden, daß auch die übrigen Verhältniffe des Kurfürften- Verhängnis, daß nach dem Tode Antons v. Schaumburg tums keineswegs von Wolf vernachläffigt find. Nament- a. 1558 in Gebhard v. Mansfeld ein Nachfolger gewählt lich findet die evang. Bewegung, das Schulwefen, die wurde, der fchon mit zerrütteten Vermögensverhältniffen Stellung des Kurfürften zu den Beftrebungen Ferdinands [., in fein Amt eintrat und durch die Sorge für feine Kon- den Papft zur Gewährung des Laienkelches zu bewegen, kubine. und mehrere Kinder dazu verleitet wurde, bei das Verhältnis der kurf. Regierung zum Reich und 'zu der Verwaltung des Erzftifts mehr auf fein eigenes, als War es den Nachbargebieten, befonders zu Jülich die gebührende auf das Wohl des Erzftifts bedacht zu fein, Beachtung. Indes alle diefe Dinge erhalten ihren eigen- fchon bei umfichtig(ter Gefchäftsführung unmöglich, mit tümlichen Charakter durch die finanzielle Lage des Erz- den vorhandenen Mitteln die täglichen Bedürfniffe von fiifts, Durch fie vor allem. wird die Entwickelung im Hof und Staat zu befriedigen, wie hätte dies bei der Kurfürftentum beftimmt, Das kann als das Hauptrefultat liederlichen Wirtfchaft Gebhards gefchehen können? Da- des vorliegenden, außerordentlich lehrreichen Buches be- zu kam nun noch, daß auch das Reich von Jahr zu Jahr zeichnet werden. größere Anforderungen an das Erzfiift ftellte. Kein Weimar. M VICCK: Wunder, daß die weltlichen und geiftlichen Stände, die fchon unter Gebhards Vorgängern fich fo zäh in Bewil- ligung von Geldern bewiefen hatten, nunmehr noch weni- Rein, G., Paolo Sarpi und die Proteltanten. Ein Beitrag ger Neigung hierzu zeigten. Die Schulden des Erzftifts zur Gefchichte der Reformationsbewegung im Anfang ftiegen daher in erfchreckender Weife. Nahm doch Geb- des fiebzehnten Jahrhunderts. Akademifche Abhand- hard fchon in den beiden erften Jahren feiner Regierung unter fchweren Bedingungen allein 170000 Gld. auf. Selbft- lung. Helfingfors, Lilius & Hertzberg 1904. (XX, verftändlich mußte das Anfehen der kurf. Regierung Z M. 4— durch diefe Dinge fchwer gefchädigt werden. In wie Seit der Abfaffung meines Artikels „Sarpi‘ in RE} hohem Maße dies der Fall war, zeigt fich.befonders in fiind Reins eben genannte Schrift und zwei Auffätze von der rückfichtslofen Weife, wie der Rat der Stadt Köln Ehfes erfchienen. Die Schrift des jungen finnländifchen Ge- damals in die dem Erzbifchof zuftehende Kriminalgericht- lehrten ift eine der philofophifchen Fakultät zu Helfingfors barkeit eingriff. Der Streit zwifchen beiden wollte‘kein vorgelegte Differtation, die aller Beachtung wert er(cheint. Ende nehmen, ein Zuftand, welcher der Ausbreitung der Sie enthält einen Ausfchnitt aus dem Leben Sarpis, nämlich Ketzerei zum nicht geringen Vorteil gereichte. Als fein Verhältnis zu dem Proteftantismus, alfo den‘dunklen Johann Gebhard a. 1562 ftarb, übernahm fein Nachfolger Punkt, über welchen bisher,keine Forfchung hinweg- Erbfchaft. Friedrich von Wied eine in jeder Beziehung fchwere geholfen hat, Um fo gefpannter darf man auf Reins Mit- Sein Beftreben mußte darauf gerichtet fein, teilungen fein. Mit bewunderungswürdigem Fleiße hat vor allem der unerträglichen finanziellen Lage des Erz- er das erreichbare handfchriftliche Material aus Ve- ftifts ein Ende zu machen. Aber trotz aller Anftren- nedig, Rom, München, London und Paris zufammenge- gungen und trotz der von ihm perfönlich geübten größten bracht (vgl. S. XIIIf., wo die Fundorte angegeben wer- Sparfamkeit gelang dies nicht. An dem Egoismus der den); einige wichtige ungedruckte Aktenftücke teilt er am Stände, namentlich. des niederen. Klerus und der Städte Schluffe mit, Aus dem uns hier gebotenen Quellen- fcheiterten alle feine Bemühungen. Die Zuftände, -die material gewinnt man den Eindruck, daß Sarpi in der infolge deffen allmählich eintraten, fpotteten fchließlich Zeit von etwa 1606 bis 1615 dem Proteftantismus: doch aller Befchreibung: Die Pflichten gegen das Reich blieben innerlich näher geftanden hat, als wir bisher annahmen: unerfüllt, die Landesverteidigung wurde'vernachläffgt, die proteftantifch war feine Auffaffung des Verhältniffes der Verwaltung litt unter dem Mangel an Beamten, die man Kirche zum Staate; denn er fieht den Staat als eine nicht bezahlen konnte, die wichtigften Poften der Kirchen- felbftändige Größe an, die fich gegenüber der Hierarchie regierung blieben unbefetzt. Es fehlte an einem Vikar, in ihren Rechten zu behaupten fuchen müffe. Daher einem' Inquiftor, ‚einem Siegler, ja fogar an einem Weih- feine ‚Ratfchläge, die er feit. 1606 der Republik Venedig bifchof! . Diefe Mängel riefen natürlich fowohl auf welt- gab, dem ‚päpftlichen Interdikt zu trotzen. Sarpi be- 587 538 O .. VTheologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19. N kämpfte in feinen Schriften und Briefen das Papfttum als formel vollzogen, . für - ungiltig /erklärt hat, preußifche hierarchifche und politifche Macht, und feine.Gefchichte Kirchenregimenter fogar Steckbriefe hinter den Bremer des Trienter Konzils ift von derfelben Grundauffaffung Domtaufen ‚her erlaffen haben, weil fie nicht mit der beftimmt; nur als geiftliche Behörde wollte er es dulden Taufformel von Mitth. 28 gefchehen find, fteht mit der und das noch dazu unter der Oberhoheit des, allgemeinen religiöfen Bedeutung der Taufe:in fchreiendftem Wider- Konzils. Darin blieb der kühne Kritiker — Katholik. {(pruch“ 23 ‚Die Abficht, die die. in Eifenach fich. ver- Sarpi zeigt fich ferner proteftantifch als Verfechter der fammelnden evangelifchen Kirchenregierungen 1865 aus- Gewif(fensfreiheit; darum war'er den Proteftanten wohl drücklich als wefentliches Motiv der Aufrechterhaltung gefinnt und hat mit vielen von ihnen, Engländern, Franzofen jener Formel ausgefprochen haben, daß ; fie. der zu- und Deutfchen, intime Beziehungen unterhalten. Aber nehmenden katholifchen Praxis, bei Konverfionen aus der Proteftant ift er nie gewefen, und dogmatifche Intereffen evangelifchen Kirche die . Taufe zuü wiederholen, den Vor- hat er nie gehabt, obgleich er gelegentlich die refor- wand nehmen wollen, bei uns fei der Gebrauch der mierte Lehre unterflützt: wiffen will (Rein 82) und: die trinitarifchen Formel zweifelhaft, reicht. nicht von weitem dazu: "aus‘ Die Krone aber fetzt 'dem Ganzen auf, Augsburgifche Konfeffion hochfchätzt. (a. a. O. 122). Ihn leiten wefentlich kirchenpolitifche Intereffen‘ zugunften daß die ‚ftrenge Ahndung‘, die nach dem Eifenacher feines vaterländifchen Staates. Die Regierung Venedigs Befchluß der Nichtgebrauch der Taufformel von.Mtth. 28 war und blieb katholifch‘ und Sarpi mit ihr; aber' man finden follte, ‚nicht den Schuldigen traf — der konnte wollte. in allen Machtfragen romfrei bleiben; daher das ja mit einem Mal auch anders —, fonderm die von ihm gefpannte Verhältnis der Republik zur Kurie; daher auch Getauften. Es ift eine‘ Verleugung aller kirchlichen die antihabsburgifche Politik der Signorie und ihr, be- Grundfätze, wenn die Allgemeine Evangelifch-Lutherifche ftändiges Liebäugeln mit Frankreich und mit England. Kirchenzeitung diefe Kinder als Heidenkinder bezeichnet Diefe letzteren Beziehungen find noch befonders intereffant, hat, weil ihre Eltern Anhänger von Mauritz feien (S. 49. 1. 5 Zur: allfeitigen Begründung diefes Urteils zieht 98. und Reins Forfchungen. bringen hier außerordentlich viel Neues: die Geftalt des englifchen Gefandten Henry Wotton, die reformatorifche Lehre von der Taufe heran, welche der' fich bemüht, in Venedig eine reformierte Gemeinde er nicht rein: objektiv referierend wiedergibt, fondern zuftande zu bringen, um von da aus dem Proteftantismus mit der Abficht, aus ihrem richtig verftandenen Zweck in Italien den Weg zubereiten, tritt hier zum ‚erften und ihrer evangelifchen Bedeutung. die Direktiven für Male in deutlichem Lichte hervor. In diefem Zufammen- die Gegenwart zu entnehmen. Das praktifche Intereffe, hange wird auch. klar, warum: Sarpis Gefchichte des das: der. Verf. verfolgt, und die lebendige Beziehung, in Trienter Konzils gerade in London das Licht der Welt welche er das hiftorifche Problem zu den im Mittelpunkt erblickte. Viele haben Sarpi für einen Heuchler gehalten; der Diskuffion ftehenden Fragen bringt, geben der Schrift das war er nicht; aber :er felbft war-fich‘ bewußt, ‚eine ihre aktuelle Bedeutung, Zugleich ‚gewinnt fie aber einen Maske‘ zu tragen, notgedrungen, weil ohne fie in Italien niemand leben könne. bleibenden Wert durch die freie und pietätvolle Art, (S: m. Art. wie G. die Grundgedanken unfrer Reformatoren für den Alles in allem präfentiert fich‘diefe Schrift‘ Reins als modernen Menfchen fruchtbar zu machen und zur An- eine fehr fchätzenswerte Leiftung; viel neuer Quellenftoff wendung und Geltung zu' bringen weiß.‘ Mit großer wird üuns geboten‘ und forgfam Beurteilt; von:ÜUÜber- Kraft ünd Klarheit hebt der Verf. die aus dem Zentrum treibungen.hält..der.. Verfaffer.. fich , fern;.. für...die.Beant- des Evangeliums..abgeleiteten..fpezififch. religiöfen. Mo- wortung der Hauptfrage nach‘dem Verhältnis Sarpis mente der Anfchauung Luthers hervor, indem er fich zum Proteftantismus wird die vorliegende Arbeit bis auf einerfeits um die Ausfcheidung der mittelalterlichen Über- weiteres maßgebend bleiben, In formeller Hinficht mac bleibfel aus den genuin evangelifchen Ideenkreifen be- ht!.fe allerﬁ'ings den Ein- müht, und ; andrerfeits ' die Verbindungslinien zwifchen druck, daß der Verfaffer die große Fülle feines Stoffes den durch Zwingli und Calvin ergänzten Glaubensge- nur fchwer hat bemeiftern können, und das Deutfch ift danken Luthers und dem Bewußtfein der Gegenwart mit. an einigen Stellen zu bemängeln (S; 32: die Mitteiler; überzeugender Eindringlichkeit ‘herftellt. Dem evange- S 127 der Großmut; S. 140 Interception). Doch . das lifchen Chriften find die Sakramente Zeichen der Huld find Nebenfachen; der Wert des Buches wird dadurch des’ perfönlichen Gottes gegen den Empfänger; fıe nicht herabgemindert. teilen nicht Gnadengaben in der Mehrheit mit, fondern Erwähnt werden mag hier nur nebenbei, daß Ehfes das:eine Gnadengut der Vergebung (27)... Das gilt auch in.zwei Abhandlungen ‚Paolo Sarpi als Gefchichtsquelle‘ von ‚der Taufe als einer Gnadenverheißung,: die durch HJGG XXVI, 2 und ‚Nochmals Paolo Sarpi als Ge- keine Sünde ‚dahinfällt, noch dahinfallen . kann, fon- fchichtsquelle“‘ G G XXVII, ' 67—74, Münch:: 1906) dern immerdar giltig bleibt und die Kraft hat, dem S.als Gefchichtsquelle zu 'diskreditieren fucht, aber ohne Heilsbegierigen zum Stützpunkt und Stärkungsmittel des genügende G;ünde.} Glaubens Zu dienen. (35). Die alfo in ihrer Bedeutung Paul T{fchackert. für die Erwachfenen gefaßte Taufe lehrt uns G..im An- 4 G_öttingen. fchluß an Luther in ihrer Zufammengehörigkeit mit der Kirche verftehen. Gott!chick, Prof. D. Johannes, Die Lehre dér Reformation Denn Luthers Auffaffung von der Taufe trifft genau mit dem zufammen, was der Refor- von der Taufe. Ein theologifches. Gutachten zum mator vön, der Bedeutung der Kirche für den Gewinn Bremer Taufftreit. (Hefte zur Chriftlichen Welt. Her- der individuellen Zuverficht zum gnädigen Gott lehrt. ausgegeben von M. Rade. Heft 56.) Tübingen, J.'C. Die Eingliederung in die Kirche ift mir ein Unterpfand däfür, daß die Vergebung der Sünden einen ftetigen B. Mohr 1906. (IIl, 55-S.) gr. 89 M: —380 Das ‚theologifche Gutachten zum Bremer- Taufltreit‘, Stand begründet, in den mich Gottes Gnadenwille gegen mich fetzt, fo' daß 'ich auch dem Abfall gegenüber mich das ‘uns :hier dargeboten wird, hat eine.über den, be- deffen getröften kann, daß Gottes: Gnade immer. noch fonderen Anlaß, durch welchen er hervorgerufen worden, über mir waltet und mir noch immer bereit fteht‘ (18). weit‘ hinausgreifende :Bedeutung. Aus einer zufammen- Mit diefer offenbaren Wirkung der Eingliederung in die hängenden, an Luthers ‚religiöfer Grundanfchauung‘ ‚orien- Kirche Chrifti 'reicht die Taufe in mein gegenwärtiges tierten Darlegung ‚der Lehre der Reformation .von der Leben jeden Augenblick hinein und ‚kann deshalb in Taufe leitet‘ G. das Ergebnis feiner zur. umftrittenen jedem Augenblick. mit vollem Bewußtfein ‚und : unmittel- Frage Stellung nehmenden Ausführung ab: ‚das beftehende Kirchenrecht, nach dem: der Bremer Senat die Taufen, barer Empfindung als‘ ein mir jetzt ;geltendes . Gottes- zeugnis vergegenwärtigt werden (36). Damit fügt fich die Mauritz' unter Anwendung-einer moniftifchen: Tauf- auch die-Kindertaufe als' Zeugnis-der zuvorkommenden 539 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 10. 540 unwandelbaren Gnade Gottes organifch in Luthers An- punkt aus zugeführt werden. Das vorliegende Buch will fchauung über die Heilsbedeutung der Taufe der Er- Preffe‘ bieten. dazu eine ‚Anleitung zur Tätigkeit in Vorträgen und Der Verf. hat bereits felbft in zahlreichen wachfenen ein, ohne daß die magifche Theorie von einer durch den Taufvollzug gefchehenden Wandlung der Kin- Vorträgen an diefer Arbeit fich beteiligt, und mit fo der zu Glauben und neuem chrifllichen Leben erforder- gutem Erfolg, daß er zu einem eifrigen und überzeugten lich wäre (41). Apoftel diefes Zweiges kirchlicher Tätigkeit geworden Was nun für Luther das eigentlich Bürgende war, ift. Sein Büchlein will vor allem neue Mitarbeiter werben, das ift auch für uns moderne Menfchen das vollauf Ge- Es ift mit großer Frifche und mit warmer Begeifterung nügende an Chriftus, Jefu Gotteinheit in feinem perfön- gefchrieben, Daraus erklärt fich auch, daß manches lichen und in feinem Berufsleben, feine fuchende und für- Selbftverftändliche faft allzu breit und eingehend dargeftellt ift. Ermüdend wird der Verf. aber niemals. Sein Stand- bittende Heilandsliebe, alfo Züge feines offenbaren Lebens und folche, deren Gefchichtlichkeit die Chriftenheit, die punkt ift der der fog. modernen Theologie, Doch zeigt durch fie gefchaffen ift, hinreichend gewährleiftet (22—23). er in erfreulichfter Weife auch für die Beftrebungen der Wer fich zu diefen aus dem Evangelium gewonnenen älteren Theologie Verftändnis und Anerkennung. Viel- Wahrheiten bekennt, wird notwendig zu dem Ergebnis leicht hat ihn feine konziliante Gefinnung auch zu dem gelangen: in keinem Fall kann davon die Rede fein, daß höchft anerkennenden Urteil über Luthardts ‚Apologe- die Kraft oder der Heilswert der Taufe von dem Ge- tifche Vorträge‘ verführt, die er als ‚eine ganz hervor- brauch der Taufformel ‚im Namen des Vaters, des bezeichnet, ragende, gründliche und formvollendete Leiftung‘ (S. 51) Sohnes und des heiligen Geiftes‘ abhänge (47—48). Ja, Hat er fie wirklich gelefen? ‚die Heilsbedeutung der Taufe ift unabhängig von der Seit Dr. Joh. Müllers vortrefflichem Buche: ‚Die Gefchichtlichkeit der Einfetzung‘ (50). Die Begründung Evangelifation unter den Entkirchlichten‘ (1895) ift das diefer letzten Thefe bildet den Abfchluß der lichtvollen vorliegende Werk das erfte, das fich mit der Frage der und wohl jedem nicht dogmatifch verbildeten Lefer ein- Evangelifation wieder bef(chäftigt. Es ift lehrreich zu leuchtenden Ausführungen des Verfaffers. Erft durch fehen, wie fich feit diefem Jahrzehnt die Aufgabe ver- diefe, den. Tatbeftand klar formulierenden und die hifto- fchoben hat. Müller wollte noch im guten Sinn erbau- lich, d. h. religiös fördernd, belebend wirken, bei W. fteht rifchen Zeugniffe forgfältig abwägenden Seiten werden die kritifchen Sorgen, die dem modernen Theologen, dagegen das aufklärerifche Moment im Vordergrund. W. angefichts der Unficherheit der Überlieferung, fchwer auf ift fich deffen auch völlig bewußt. ‚Unfere Arbeit ift die Seele fallen, fiegreich gehoben. ‚In bezug auf das mehr Kopfarbeit, und kann deshalb auch nur felten fo Miffonswerk, deffen Matth. 2819 als mit der Taufe eng roße Wirkungen haben, wie die feine oft hat‘. Indeffen, verbundenen gedenkt, fagt ein ftrenger Konfeffonalift fo fährt W. fort, ‚ift auch die unfrige einfach unerläßlich, wie der Erlanger Frank, daß. es nicht etwa gefetzlich auf jeden Fall in diefer Stunde und bei unferen kirchlich- der Kirche obliege infolge eines ‚MifGlonsbefehles‘ Chrifti, religiöfen. Verhältniffen. Auch kann fie relativ leichter fondern aus ihrem Wefen refultiere und infofern dem Sollte es nicht mit den Sa- ausgeführt werden, da fie nicht den religiöfen perfön- Willen Chrifli entfpreche. lichen Reichtum erheifcht, der bei einem Dr. Müller unerläßlich ift. Aber freilich werden auch unfere Redner kramenten fich ähnlich verhalten können, daß fie Hand- lungen Gottes an uns find und den Einzelnen die eine um fo mehr wirken, je mehr fie ‚Neue Menfchen‘ und je Gnadenverheißung des Neuen Teftamentes verfiegeln, mehr fie ganze Menfchen find‘ (S. 35 f.). Hier ift ein auch wenn fie nicht ausdrücklich von Chriftus eingefetzt wichtiger Punkt berührt. So gewiß ich mit W. der find? (52). In der Anwendung diefer Sätze, zunächft auf Überzeugung bin, daß ganz fachliche, objektive Auf- das heilige Abendmahl, dann auf die Taufe findet G. klärungsarbeit um fo nötiger ift, als .— ich vermiffe die die Löfung der Schwierigkeiten, die dem Dogmatiker aus Erwähnung diefes Punktes bei W. — der Atheismus dem hiftorifchen Problem erwachfen, und welche zuweilen fortgefetzt feinerfeits, von feinem Standpunkt aus wiffen- auch dem Glauben des Laien mancherlei Anfechtungen fchaftliche Erkenntniffe popularifiert, fo gewiß ift mir und Verlegenheiten bereiten dürften. aber auch, daß fie allein fchlechterdings nicht genügt Wir möchten die vorzügliche Schrift G.s nicht nur Damit, daß wir eine richtigere Vorftellung von der Ent- unfern Geiftlichen, fondern allen gebildeten Proteftanten, ftehung der Bibel, von der Entftehun des Dogmas ufw. ja den Vertretern des evangelifchen Kirchenregiments verbreiten, können wir gewiß bei anchem Steine aus empfehlen, von denen die Sage geht, daß fie für theo- dem Wege räumen, die ihm den Weg zu lebendigem, logifche Erörterungen wenig empfänglich find; follten fie perfönlichem religiöfen Leben verfperren, wir können indeffen auch durch die dogmenhiftorifchen und biblifch- damit aber ebenfo gut den religiös indifferenten und theologifchen Auseinanderfetzungen des Verf.s nicht über- feichten Aufklärungsphilifter in. feiner Pofition ftärken. zeugt werden, fo könnten fie aus diefem Büchlein den Immer wieder wird durch diefe Vorträge hindurchklingen Unterfchied wahrnehmen, der zwifchen der juriftifchen müffen, daß es fittliche Pflicht ift, fic für die Religion, Auslegung und dem hiftorifchen und geiftlichen Verftänd- für Jefus zu entfcheiden, wie denn auch W. ganz von nis unfrer Bekenntniffe obwaltet. Käme einmal die Be- felbfit im Weiteren zu Sätzen gedrängt wird, wie diefen: deutung diefes Unterfchieds den maßgebenden Kreifen S70} ilt es, in Allen das einfache religiöfe Gefühl zu zu lebendigem Bewußtfein, welch ein Segen würde aus wecken‘ (S. 113), oder: ‚Die alten, aber immer wieder diefer Erkenntnis für unfre Kirche fich ergeben! neu hervorbrechenden Zweifel an der ‚Vorfehung‘ hängen Straßburg i. E. P. Lobftein. mit den feinften perfönlichen religiöfen Empfindungen zufammen und find darum nicht leicht zu packen‘ (S. 117), oder: ‚An die Stelle objektiver Wunder und wirklicher Wielandt, Stadtvik. Liz. R., Die Arbeit an den Suchenden Wirkungen des Gebetes auf Gott würde ich in meinen aller Stände. Anleitung zur Tätigkeit in Vorträgen Hörern den ftillen Verkehr des Herzens mit Gott und und Preffe, das vertrauensvolle Gefühl von feiner Nähe zu erwecken (Praktifch-theologifche Handbibliothek, fuchen‘ (S. 118f.). Wenn W. aber folche Ziele im Auge herausgegeben von F. Niebergall. III. Band.) Göttingen, hat, fo geht er über die einfache Aufklärungsarbeit weit Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (VI, 232 S.) 8° hinaus. Daher {fcheinen mir jene Erörterungen, in denen Die Popularifierung der theologifchen Wiffenfchaft er feine Arbeit von der der Evangelifation eines Müller, ift im vollen Gange. Vorträge, Bücher oder Brofchüren Schrenck u. a. abgrenzt, nicht erfchöpfend und gründlich und Zeitungsartikel, das find die Wege, auf denen unferer genug zu fein, Hier hätte tiefer gegraben und das Pro- Laienwelt aller Stände die theologifchen Erkenntniffe blem aufgerollt werden müffen, von welchem Wert klare bald vom alt-orthodoxen, bald vom modernen Stand- und richtige Vorftellungen für das religiöfe Leben find, 541 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 109. 54 nm kunden Pippins, Karlmanns u. Karls des Großen, unter. Mitwirkg. v. Die Gefahr, in bloßer Aufklärerei hängen zu bleiben, A. Dopfch, J. Lechner, M. Tangl bearb. v. E. Mühlbacher. Hannover, hätte energifch ins Auge gefaßt werden müffen und ihre Überwindung hätte eine eingehende Behandlung verdient, Hahn 1906. (XI, 581 S.) Lex. 89 Auf Velin-Papier M. 20 —; auf feinerem Velin-Papier 4° M. 30 — Das Büchlein teilt fich in einen ‚allgemeinen‘ (S. 1— Strecker, K., Textkritifches zu Hrotsvit. Progr, Dortmund 1906. (145.) 4° 51 und einen ‚befonderen‘ Teil (S. 52—231). Diefer Poznanski,S., Dofa b. Saadja Gaon, (In hebr, Sprache.) Frankfurt a, M,, J. Kauffmann 1906. (27 S.) gr. 89° M. — 80 faßt wieder die Vortragsarbeit, die popularifierende Lite- Am aus- Regesta pontificum romanorum. Iubente regia socielate Gottingensi congessit ratur und die Arbeit an der Preffe ins Auge, führlichften wird von der Vortragsarbeit gehandelt, und Paul, Fridol., Kehr. ITtalia pontificia sive repertorium frivilegiorum et litterarum a romanis ponlificibus ante annum MDCLXXXVIIT zwar werden praktifche Ratfchläge bis ins Einzelnfte, bis Ztaliae ecclesiis, monasteriis, civitatibus singulisque personis conces - herab zur Geftaltung der Einlaßkarte, zum Rednerhonorar sorum. Vol. I, Roma. Berlin, Weidmannfche Buchh. 1906. und zum Glafe Waffer auf dem Rednerpulte gegeben. 201 S.) Lex.-80 I£IXXVI‚ — Krabbo, H., Die oftdeutfchen Bistümer, befonders ihre Befetzung, S unter Vortrefflich ift die Zufammenftellung der brauchbaren Kaifer Friedrich II. (Hiftorifche Studien, Veröffentlicht v, E. Ebering. Literatur, nur vermiffe ich neben der Preisangabe, die 53. Heft,) Berlin, E. Ebering 1906, (X, 148 S.) gr. 80 M. 4 — durchgängige Angabe des Erfcheinungsjahres jedes Buches., Landau, L., Das apologetifche Schreiben des Jofua Lorki an den Ab- Sonft ift alles korrekt. Nur ftört es, daß Hafe einmal als trünnigen Don Salomon ha-Lewi (Paulus de Santa Maria), hrsg. nach 3 Handfchriften m, e. ausführl, Einleitg. u, deutfcher Überfetzg. nebft Haafe auftritt (S. 110). 2 Anhängen verfehen. Berlin, L, Lamm 1906. (XIII, 455.) gr. 8° M.3— Von der Brauchbarkeit des Buches bin ich voll über- Boehmer, H,, Luther im Lichte der neueren Forfchungen. Ein krit. Be- zeugt. Möge es viele fleißige und verftändnisvolle Be- richt, (Aus Natur u, Geifteswelt. 113. Bdchn.) Leipzig. B. G. Teub- nutzer finden. ner 1906, (VI, 156 S.) 80 E eb. M. 1.2 Herre, P., Das Papfttum Pius V, und das Konklave Gregors XIII. Hab, Gießen. P. Drews. Leipzig 1906, (127 S.) 89 Graßl, B., Louis Bourdalue, Prediger am Hofe Ludwig XIV. Progr, Pilfen 1905. (29 S.) 89 Bibliographie Müller, F., David Humes Stellung zum Deismus. Diff, Leipzig 1906, von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. 53 S.) 89° Kotterba, Die evangelifch-katholifchen konfeffionellen Verhältniffe Berlins. Deutfche Literatur. Berlin, G, Nauck 1906, (32 S.) gr. 8° ‚ —30 Olivier, J. v., Moniftifche Weltanfchauung, Leipzig, C. G. Naumann Schroeder, L. v., Wefen u, Urfprung der Religion, ihre Wurzeln u, deren M — Entfaltung. (Beiträge zur Weiterentwicklung der chriftlichen Religion, 1906. (VIII, 157 S.) Lex.-80 Hrsg. v. A, Deißmann, A. Dorner, R. Eucken u, a. 1. Heft,) München, Lemme, F., Die unfichtbare Welt Halle, C. Nietfchmann 1906, ( 100 S.) J. F. Lehmanns Verl, 1906. (39 S.) gr. 8° M. 2.50- M. — 60; Subskr.-Pr. M. — 50 Welzhofer, H., Das Büchlein vom Höchften. Natürliche Gotteslehre m. Richter, F., De deorum barbarorum interpretatione Romana quaestiones Betrachtgn. üb. alte u. neue Religion, Umfchlagzeichnung v. A, Statt- selectae, Diff, Halle 1906. 8 S.) 89 mann,. I, bis 3. Tauf, Stuttgart, Strecker & Schröder (1906). (204 S.) 0 I1 —; geb. M. 1.60- Pifchel, R., Leben u. Lehre des Buddha. Mit ı Taf. (Aus Natur u, Geifeswelt. Schroeder, Ch., v., Die Gottheit Jefu Chrifti u. der moderne Menfch. 89 109. Bdchn,) Leipzig, B. G. Teubner 1906. (VII, 127 S.) I—; geb. M. 1.2 Vortrag. Riga, Jonck & Poliewsky 1906. (30 S.) gr. 80 M. — 60 Winckler, H., Die babylonifche Weltfchöpfung. Der alte Orient, VIIL Schnedermann, G., Religionswiffenfchaft u. Glaubenslehre, Ein Leit- Jahrg. ı. Heft,) Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchh, 1906, (36 S.) gr. 8° faden f. Lehrer u, Laien in Kirche u, Schule, [Aus: ‚Sächf, Kirchen- Jedes Heft M, — 60; f. den Jahrg. v. 4 Heften M. 2 —; geb. M. 3 — u. Schulbl.‘) Leipzig, Dörffling & Franke 1906. (32 S.) 80 M. — 50 Wünfche, A,, Schöpfung. u, Sündenfall des erften Menfchenpaares im Keller, V., Die Katechismusfrage, (Pädagogifche Zeitfragen. Sammlun jüdifchen.u. m S; ıkreife. m.. Rückficht ‚auf +die.Überliefe- rungen in der Ke 'f"(:ll:lwn rift- y. Abhandlgn..aus.dem Gebiete der Erziehg. Hrsg, v. F. Weigl. II. Bd. 10. Heft.) München, J. J. Lentner 1906. 9 S.) 89 M. — 80 teratur. (Ex Oriente lux, Hrsg. v. H. Winckler, II, Bd. 4 Heft,) Leipzig, E, Pfeiffer 1906. (84 S.) gr. 80 Sohm, R., Neue Pflichten der Kirche, Hrsg. v. der fächf, evangelifch- M. 1.60; geb. M. 2 — fozialen Vereinigg. Dresden, C, L, Ungelenk 1906. (14 S.) 80 M. — ı0 Biblia sacra Vulgatae editionis, Ex ipsis exemplaribus Vaticanis inter se Werner, J., Gerechtigkeit, nicht bloß Liebe, die Grundlage der modernen atque cum indice errorum corrigendorum collatis critice ed, M, Hetzen- Arbeiterbewegg. Referat, auf der XI. Hauptverfammlg. der freien kirch- auer, O..C. Innsbruck, Wagner 1906. u. 173 lich-fozialen Konferenz in Caffel geh., u. Korreferat v, A, Jaworski, c. 2 Tav.) Lex.-80 (XXXII, III, n42‚1\}I 22 — (Hefte der freien kirchlich-fozialen Konferenz, 37.) Berlin, Vaterlän- Salkind, J. M., Die Pefchitta zu Schir-Hafchirim. Textkritifch und in difche Verlags- u, Kunftanftalt 1906. (76 S.) 80 M. — 50 ihrem Verhältniffe zu MT.:und LXX unterfucht. Diff. Bern 1905. Hofmann, B., Wäre die Entfernung des Religionsunterrichts aus der (42 S.) 80 Volksfchule pädagogifch gerechtfertigt? Mit Bezug auf die Denkfchrift Thiem, E., Das Buch Jona, Eine Studie zur Handreichg, f. Religions- der brem, Lehrerfchaft: ‚Religionsunterricht od, nicht?‘ beantwortet; lehrer, Leipzig, Dürrfche Buchh, 1906, 26 5: , 80 M. —60 Berlin, Schnetter & Dr. Lindemeyer 1906. (36 S.) gr. 80 M, —60 Halevy, I., Dorot Harischonim. Die Gefchichte u, Literatur Israels. TIl. Ic, Romberg, W., Zur Methodik des Kindergottesdien{tes, Berlin, Deutfche Umfaßt den Zeitraum vom Ende der Hasmonäerzeit bis zur Einfetzg, Sonntagsfchul-Buchhandlung 1906. (44 S.) gr. 8° . der röm. Landpfleger, Gedruckt auf Koften der jüdifch-literar. Gefell- Wieland, F., Menfa u, Confeffio, Studien üb. den Altar der alt Chrif), fchaft zu Frankfurt a, M, (In hebr. Sprache,) Frankfurt a. M., J. Kauff- Liturgie, I, Der Altar der vorkonftantin, Kirche, (Veröffentlichungen mann 1906. (V, 736 S.) gr. 89 10 —; geb. M, 11— aus dem kirchenhiftorifchen Seminar München. Hrsg. v. A. Knoepfler, Obftler, Ch., Die Religionsgefpräche im Talmud Babli und Jerufchalmi. II.Reihe, Nr. 11.) München, J. J. Lentner 1906. (XVI,1675.)8% M, 3 — Diff. Bern 1905. (76 S.) 89 Darftellung, vergleichende, des deutfchen u, ausländifchen Strafrechts. Vor- Bresky, B., Das Verhältnis des zweiten Johannesbriefes zum dritten, arbeiten zur deutfchen Strafrechtsreform, Hrsg. auf Anregg, des Reichs- Münfter i. W,., Afchendorff 1906. (VII, 63 S.) gr. 89 M. 1.50 Juftizamtes v. K, Birkmeyer, F. van Calker, R. Frank u, a. Befon- Steinmann, A,., Die Abfaffungszeit des Galaterbriefes. Ein Beitrag zur derer Tl 1II.Bd, Religionsvergehen, Falfche Anfchuldigg, Zweikampf, neuteftament], Einleitg. u. Zeitgefchichte, Münfter i. W., Afchendorff Münzdelikte, Meineid, Bearb. v, Kahl, Heilborn, Kohlraufch, Kohler, 1906. (XVIII, 200 S.) gr. 80 M. 3.60 Stooß. ‚Berlin, O. Liebmann 1906. (XI, 412 S.) Lex, 89 Nießen, J., Panagia-Kapuli, das neuentdeckte Wohn- u. Sterbehaus der hl. M. 11.95: geb. M. 15.45 Jungfrau Maria bei Ephefus, Mit ı Titelbilde, 2 Karten, 8 Taf, Illuftr, Hilling, N., Die römifche Kurie. Ein kurzes Handbuch f. die Kenntnis u, den offiziellen Dokumenten. Dülmen, A. Laumann 1906. (VII, der gegenwärt, Verfaffg, u. e. kanonift, Führer f. den prakt, Verkehr m, 400 S.) gr. 89 M. 8 —; geb. M. 9.60 den oberften päpftl. Behörden in Rom. Paderborn , F. Schöningh Feuerftein, J., Die Anthropologie Tatians und der übrigen griechifchen 1906, (XII, 324 S.) kl 89 Geb, M, 1.80 Apologeten des 2, Jahrhunderts mit einleitender Gottes- und Schöpfungs- lehre. Diff., Münfter 1906. (98 S.) 8° Fiteratur des Auslandes., “Werner, P., De incendis urbis Romae aetate imperatorum. Dif. Leipzig 1906. 86 S.) 80 Knappitfch, A., St. Auguftins Zahlenfymbolik, Progr, Graz 1905. Robi ä1 son, E, K., Religion of nature, London, Hodder & S, 1906. (z;8 p.ä 4 7 S.) 89 Delattre, A, L., La n6cro pole des Rabs, prätres et prötresses de Ca.rth3ge Ta in, C., Die Götter des Martianus Capella u, der Bronzeleber v. Piacenza. (3. ann6e des fouilles) . Paris, impr, F&ron-Vrau. Mit 2 Abbildgn, im Text u. ı Taf, (Religionsgefchichtliche Verfuche . 80 ä 2 col, (45 p. avec grav.) u, Vorarb Gie'en‚ eiten, hrsg, v. A. Dieterich u, R, Wänfch, III, Bd,, 1, Heft,) Langdon, S., Lectures on Babylonia and Palestine, Paris, P. Geuthner Monumenta A. Töpelmann 1906. (IV, 92 S.) gr. 8° M. 2,80 1906. (XV, 183 p.) 89 LW R Societas Germaniae historica inde ab a. Christi D usque ad a. MD ed. Virolleaud, C,, Note sur le trait6 d’extispicinl: babylonien, qui porte le Zom, aperiendis fontibus verum Germanicarum medii aevi, Dip- titre de. „„Shumma Sha Tab“, Paris, Geuthner 1906. (15 p.) 8° alum Karolin orum, I, Die Urkunden der Karolinger, Hrsg. v. Boscheron, A,, Babylone et la bible.,. Code de Hemmourabi et Jivre de der Gefellfchaft f ältere deutfche Gefchichtskunde. ı. Bd, Die Ur- V’Alliance. Thöse, Caen, impr. Valin 1906. (VI, 107 p.) 8° 543 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 19. 544 Reville,J., Le Prophetisme h6breu, Esquisse de’son histoire et de ses Schmiedel, P.-W., Die Perfon Jefu im Streite der Meinungen ‘der Ge- destinges, Paris, E, Leroux 1906. (HI, 56 p.) 89 genwart (Protft. Monatsh, 1906, 7, S. 257—282). Vaganay, L., Le probleme eschatologique dans le IV. livre d’Esdras, Ramfay, W.M., Zarsus [v. ThLZ 1906, 17](Zxp0s.sept.1906, D, 268—288). Thöse, Paris, -.Picard, & fils. 1906. (B 1227 p.) 8° Bifchoff, A., ı. ”Erw0b00i06. 2. AlLoTtoL(0)EnLOx0TO0G. 3. TO TELOG Le livre de Henoch. , Traduit sur le texte Ethiopien, ‚par F. Martin, L. xvolov (Z- f neutft. Wiff, 1906, 3, S. 266—279). Delaporte, J..Francon, R. Legris, J. Pressoir. Paris, Letouzey & Ane Carus, P., 'Zhe number x in Christian proßphecy (Monist july 1906, 'p. 1906. (CLI, 320 p.) 8° fr 7.50 415—421). Wabnitz, A,, Histoire de la vie de J&sus. . La _chronologie, les origines, James, M, R., Notes on Apocrypha (Journ. of th. Stud. july 1906, f. les debuts et V’activit& publique de J&sus. Montauban, impr. coop&r- 562 — 568). ative 1906, (581 p.) 8° fr 7.50 Franko, J., Beiträge aus dem Kirchenflavifchen zu den neuteftamentlichen Berthelot, M., Arch6ologie et histoire des sciences, Avec publication Apokryphen und der altchriftlichen Literatur (Z. f, neutft, Wiff. 1906, 3, nouvelle du papyrus grec chimique de Leyde et impression originale S, 224—235). Boehmer, H., Zu dem Zeugniffe des Irenäus von dem Anfehen der römi- du Liber de Septuaginta de Geber. Paris, Gauthier-Villars 1906. (382 p. fr. 12 — aver fig.) 4° fchen Kirche (ibid. S. 191—201). M£&ridier, .L., Le philosophe The6mistios devant l’opinion de ses contem- Winftedt, E. O., Zhe original text of one of St, Antony’s letters (Fourn. porains. Thöse. Rennes, impr. Simon 1906, (IIL, 129 p.) 89 of th. Stud, july 1906, ß. 540—545). — ML’influence de 1a seconde sophistique ; sur l’oeuvre de Gregoire de Connolly, R. H., Z%e early Syriac creed (Z. f. neutft. Wiff, 1906, 3', S Nysse. Thöse, Rennes, impr, Simon _ 1906, (IX,. 293 p.) 89 202—9223). Paschini, P., San Paolino, patriarca (+ 802) e la chiesa aquilejese alla Nairn, J. A., On the text of the ‚de sacerdotio‘ of St, Chrysostom (Fourn, fine_del secolo VIII. Udine, P. Gambierasi, (187 p.) 16° L 2— of th. Stud, July,1906, . 575—590). Laforge, F. M. de, , Les papes r&formateurs. 2 Vol, Sens, Soc. nouvelle B 12 — Souter, A., Prolegomena to the commentary of Pelagius on The epistles de; l’impr.: Miriam 1905. (388 et 244 p.) 8° of St. Paul (ibid. . 568—575). Noug at,N., Les exercices spirituels d’Ignace de Loyola. These, Montau- Kock, E.A., Zum Heliand (Z. f, dt{ch. Altert, u. Lit. Bd. 48, 1/2,S. 187—204). ban, : impr. coop&rative 1906. (99 p.)_8° Kurtz, E., Georgios Bardanes, Metropolit von Kerkyra (Byz. Z, 1906, 3/4, Documents inedits sur le protestantisme A Vitry-le-Frangois, depuis la fin S. 603—613). des guerres de religion jusqu’a la r&volution frangaise, recueillis et pu- Berbig, G., Der Anbruch der Reformation im-Kreife Weimar, Ein prie- bli&s par G. H&relle, II. Paris, Picard 1906. (291. p.). 8° {fterlicher Sendbrief vom Jahre 1525 (Z,-f. wiff. Th. 1906, 3, S, 387—3098). Delvolve, J., Religion, critique et philosophie positive chez Pierre Bayle; Geyer, Nürnberg und die Gegenreformation (Beitr. z. bair, Kgfich, XII, Paris, F. Alcan & Guillaumin 1906. (452 p.) 89 ] 6, S. 241—258). Macdonald, H., The protestant Episcopal Church. of America. As seen Schornbaum, K., Zur Stellung der brandenburgifch-ansbachifchen Regie- in ;the journals of her conventions 1785 to 1880. Diss,, Bern 1906. rung zum Konzil von Trient 1551—1552 (ibid. S, 271—283). 74 S.) 89 Loetfcher, F, W., Schwenckfeld’s participation in the eucharistit con- Riordan, M, J., Cathedral records from the beginning of catholicity in troversy of the sixteenth century (Princ, th, Rev. 1906, 3, . 352—386). Baltimore to the: present ‚time, Baltimore, Cathol. Mirror Publ. Co, Vollert, W., Die Entfcheidung der Konkordienformel in der Lehre von 1906, $ 1.50 der Glaubensgerechtigkeit in Art. III, befonders gegenüber der Ofian- (115, 43 P-.) Moyes, J., Aspects:of-Anglicanism; or, some comments on certain' events drifchen Lehre (N..krchl. Z, 1906, 8, S. 623—628). in the nineties. New York, Longmans, Green & Co. 1906. (8, 499 p.) Lindfay,J., Z7%e development of Scottish theology (Princ. th. Rev, 1906, 3, 120 $ 2.50 B. 339—351). Durand-Gasselin, P., La pretendue intol&rance protestante, Th&se. Mon- tauban, impr. coop&rative 1906. 5: p-) 89 Rezenfionen. Faguet, E., L’anticl&ricalisme, Paris, Soci6t6&., franc.. d’impr. et de libr, 1906. (387 p.) 16° Knopf, Das nachapoftol. Zeitalter (v. W. J. McGlothlin; Bapt. Rev, d& Paris, Berche & Zxp. Jan 2906; v. -C. Clemen: Lit: Ztrbl. '1906; 13; v G, Ficker: Forbes, J., Il santo, par Fogazzaro.: Etude critique, Z. f. Kgfch. XXVII, 2 u. 7%. Rdsch, 1906, 8). Tralin 1906. .(30;p.) 8° Köberle, Sünde u. Gnade im rel. Leb, Israels (v. Oettli: Bongiorni, E., La-dottrina cr istiana el le dottrine del Santo di A;;Fo- L ı— 1906, 1;.v. B, D. Eerdmans: 7%, Tijds. 1906, 4). Th. Litber, zzaro. Brescia, Tip. A. Luzzago 1906. (238 p.) 169 Koeniger, Burchard I, v, Worms u, d, deutfche Kirche f, Z, (v. F. M. Drawbridge, C. L., Is religion undermined? London, Longmans 1906. (248 p.) 8° S Schindler: Öft; Litbl. 1906, 7; v. U. B.: Rev, b6eEntd, 1906, I; v. N. Dennis, J. S., Christian Missions and-Social Progress, Vol.-IIL - Chicago, Hilling: Th.-Rev. 1906, 1; v. G. Ficker: Th.: Rdfch. 1906, 5) F. H. Reyvell: Comp.. 1906, (XXXVI;. 652 p.) gr. 89° $ 2.59 Moberly, E. G.,, The. gospel of love, Philadelphia, Nunc licet Press 1 — 1906. (4, 193 p.) 16° Verlag . der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung >in Léipzig. Blanc, P., Essai critique sur un syst&me-de morale scientifique, Thöse. Montauban, impr. coop&rative 1906. (119 p.) 8° Soeben erscheint: Delvolve, J., L’organisation de 1a conscience morale. Esquisse d’un art moral positif. Paris, F. Alcan & Guillaumin 1907. (178 p.) 169 ; fr. 2,50 Der evangelische Geistliche und die So- zialdemokratie. von Hermann Köhler. Aus Zeitfchriften. ö (68 8.) 8° M.. —80 Häberlin, P., I die Theologie eine Wiffenfchaft? (Schweiz, th, Z. 1906, 1, S. 1—18; 2, S. 93—098; 3, S. 189—197). Von demselben Verfasser erschienen früher: Mills, L. H., 7Ae 6260e, the persian inscriplions, and the Avesta (Monist july 1906, %. 383—9387). Landwirtschaft und Sozialdemokratie in -sittlicher Beleuch- Pannier, J., Z’autorite de V’Ecriture sainte d’aprös Calvin (Rev, de Th. et d. Quest. rel. 1906, 3, P. 193—211; 4, #. 367—381). tung. Ein Beitrag zur Abwehr sozialdemokratischer Gall, A. v., Ankündigung einer neuen Ausgabe des hebräifchen Penta- Landagitation. 3 Hefte, S 1903. teuchs der Samaritaner (Z. f, alttft. Wiff. 1906,. 2, S, 293—305). In 1 Bd. geh. M. 4 —; in 3 Halblnwd.-Bde. geb. M. 5.50 Weftphal, Aaron und die Aaroniden (ibid, S, 201—230). König, E., Neuefte Verhandlungen über den Dekalog (N. krchl, Z, 1906, 8, 1. Heft. -Die Wandlungen des wissenschaftlichen Sozialismus S. 565—9584). und ihre Einwirkung auf die sozialdemokratische Kennett, R, H., 7%e date of Deuteronomy (Fourn. of 1Ih. Stud, july Partei. (VI, 145 _ 8.) M. 1.50; geb.:M. 2— 1906, . 481—9500). Gray,.G.B., 7%e alpha betic structure of p.mlm} IX and X (Expa:L sept. »” Die sozialdemokrat. Landagitation und ihr sittlich an- 1906, f. 233-—253). stößiger Charakter. (IV, 1128.) M. 1 —; geb. M. 1.50 ” Die Unzulässigkeit der Sozialisierung der Land- Stofch, G., Der Tugendbegriff im Kural des Tiruvalluver verglichen mit dem Weisheitsbegriff in den Salomon R ?fchen Sprüchen (N,' krchl. Z. wirtschaft unter allgemeinen sittlichen Gesichts- 1906, 8, S, 585—595). punkten. (IlI, 148 8.) M. 1.50; geb. M. 2— Zilleffen, A., ‚Tritojefaja‘ und De .S. 231—276). uterojefaja (Z. f. alttft. Wiff, 1906, /2, Sozialistische. Irrlehren. von. der Entstehung 'des Christen- Stapfer, E., Ze dieu cache (Rev. chret. juill, 1966, -p. i——9). tums und ihre Widerlegung. (IV,.272 S.) 8° 1899, Bartlet, V., Melito on the Muratorian canon ( Expos, sept. 1906,ßp. 210—224). M; 4.40; geb. im Leinwand M, 5.40 Barnes, A. S., 7%he evolution of the Lord’s prayer ( Contemp. Rev. aug. | 3 1906, f. 221—220). ” M Die_ sogenannte ethische Bewegung und die Sozialdemo- Bolliger, A., Das kratie. (48 8.) . 8°. 1893. \ efﬁasgeheipyis bc? Ma.rkusv (Schweiz, th. Z; f906‚ 2 M. —60 a 9?——132. Mit. einer Beilage von 'der Agentur des Rauhen Hauses Vin 'Ha.‘mburg. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fe z v„é?yoraieher Redakteur: Prof, D, E. Schürer Druck von Auguft Pries in Leipzig.. he Bucﬁha'hdlung iny Leipzig, Blu‘mengaiy'fe’ 2 Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. ;“ Jährlich 26 Nım. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. NT: : AU: 29. September 1906. 31. Jahrgang. The Old Testament in Greek ed. by Brooke Köfters, Studien zu Mabillons Römifchen Or- Kißling, Lorenz Truchsess von Pommersfelden, and McLean vol, I, The Octateuch, P, I. Ge- dines (Drews). 1473—1543 (Harnack). nesis (Schürer). Albers, Unterfuchungen zu den älteften Mönchs- Glawe, Die Religion Friedrich Schlegels (E. gewohnheiten (Grützmacher). W. Mayer). Die Hibeh-Papyri Part I_ (Deißmann). Bautz, Grundzüge der chriftlichen Apologetik, . Aufl, (Harnack), Kirchengefchichtliche Abhandlungen, herausg, von Kalkoff, Forfchungen zu Luthers römifchem Sulze, Die Reform der evangelifchen Landes- Sdralek 4. Bd. (Jülicher). Prozeß (Boffert). kirchen (Baffermann). m Kolde, Die ältefte Redaction der Augsburger Freifen, Staat und katholifche Kirche in den Vattasso, Initia patrum aliorumque scriptoru ecclesiasticorum Latinorum vol, I (Harnack). Konfeffion (Boffert). deutfchen Bundesftaaten (Frantz), The Old Testament in Greek. According to the text of den kritifchen Apparat in der Genefis herangezogen worden: I) der Sinaiticus, der aber nur Bruchftücke von Codex Vaticanus, supplemented from other uncial Kap. 23 u. 24 enthält. 2) der Cottonianus (im Apparat manuscripts, with a critical apparatus containing the mit D bezeichnet), eine fragmentarifche Handfchrift der variants of the chief ancient authorities for the text Genefis aus dem fünften oder fechften Jahrhundert, die of the Septuagint. Edited by Allan England Brooke, durch einen Brand im J. 1731 fo gelitten hat, daß fie B. D., and Noman Mc Lean, M. A. Volume L u nhe jetzt nur noch aus 150 verkohlten Fragmenten befeht, Octateuch. Part I. Genesis. Cambridge, University Glücklicherweife ift fie vor dem Brande durch Gräabe kollationiert worden, und deffen Kollation erhalten, Soweit Press 1906. (VIIL, 155 p.) gr. 4° SO die Angaben im Apparat auf Grabes Kollation beruhen, ift dafürdas Zeichen D (curfıv) gewählt, foweit fie auf Die große Cambridger Septuaginta-Ausgabe wird nun zur Wirklichkeit, nachdem vor beinahe zwanzig dem noch lesbaren Text der Handfchrift beruhen, das Jahren (1887) der erfte Band der ‚kleinen‘ Ausgabe, welche Zeichen D (nicht: curfiv). 3) der Bodleianus (= E), eine die Grundlage der großen bilden follte, erfchienen ift ebenfalls nur die Genefis enthaltende Handf(chrift, welche (f. Theol. Litztg. 1887, 563). Vorläufig liegt die erfte Liefe- Tifchendorf im. J. 1853 aus dem Orient gebracht hat. Sie rung, die Genefis umfaffend, vor. Ihre Bearbeiter, Brooke ftammt. zwar erft aus dem achten Jahrhundert, gibt aber und Mc Lean, find feit 1895 am Werke. Es ift zu hoffen, einen relativ fehr guten Text. Auch fie ift nicht voll- ftändig. Erhalten find Gerx. I 1—14 6. 18 24—20 14. 24 54—42 30. daß dasfelbe jetzt rüftig fortfchreitet. Ein gewaltiges monumentales Unternehmen, des 4) der Amöbrosianus (= F), eine Handfchrift des Hexa- wärmften Dankes wert — und doch in recht befcheidenen teuches (Genefis bis Jofua) aus dem fünften Jahrhundert, Grenzen. Es muß für Uneingeweihte betont werden, daß Sie beginnt aber erft mit Gez. 31 15, und ift auch von da an hier nur Roh-Material vorgelegt wird. Nicht eine Her- nicht volltändig. — Außer diefen fechs Handfchriften, ftellung des urfprünglichen oder des erreichbar älteften deren Lesarten fchon in der kleinen Ausgabe durchgängig mitgeteilt find, exiftiren für die Genefis noch folgende Un- Septuaginta-Textes ift das Ziel, fondern nur die Vorlegung zial-Handfchriften, welche für die große Ausgabe fämtlich des Materiales, mit Hülfe deffen man diefem Ziele all- Gen, mählich näher kommen kann. Was als Text geboten verglichen find: ı) Colberto-Sarravianus (= G), wird, ift lediglich der Text einer Handfchrift, in der 31 54—36 18 enthaltend, 2) Purpureus Vindobonensis (= L), Regel des Vaticanus, und wo diefer fehlt (Gen. 1—46, aus lauter Fragmenten beftehend, welche fich über die Pfalm 105—137 und drei Makkabäerbücher), des Alexan- ganze Genefis erftrecken, 3) Cozslinianus (=— M), faft drinus. Die Fülle der übrigen Text-Zeugen kommt die ganze Genefis enthaltend;j es fehlt nur Gen. 332— nur in den Anmerkungen zum Wort. Niemand laffe fich 38 24. — Von den bisher genannten neun Handfchriften alfo zu dem Irrtum verleiten, als ob _ der gedruckte Text find fieben bereits in der großen Oxforder Ausgabe von der mutmaßliche wahre Septuaginta-Text fei. Diefer muß Holmes und Parfons verglichen; neu hinzugekommen vielmehr in jedem Falle, wo Varianten vorliegen, erft find nur der Sinaiticus und Bodleianus, Was fonft an efucht werden. Denn wenn auch die führende Hand- ‚Unzial-Handf{chriften‘ in'dem Verzeichnis der Text-Zeu- chrift, deren Text gedruckt wird, die relativ befte ift, gen in der neuen Ausgabe aufgeführt wird, {ind Frag- fo ift ie doch nichts weniger als frei von Fehlern, mente von geringem, zum Teil von minimalem Umfang, Bei der Wiedergabe des Textes der führenden Hand- teils Papyrusblätter (U2, Us, Ua), teils Pergament-Blätter fchrift war fchon in der kleinen Ausgabe fo verfahren A, As, Ay, As). Der Zuwachs ift alfo nicht von allzugro- worden, daß ganz offenkundige Schreibfehler, namentlich em Belang., Das große neue Werk wird feinen Wert Itacismen, berichtigt wurden. Bei dem jetzigen Abdruck hauptfächlich durch die größere Zuverläffigkeit der Kollati- wird darin ein bischen weiter gegangen, indem Lesarten onen zu erweifen haben, worüber ein Urteil nur allmählich der Handfchrift in einzelnen Fällen, wo fie quite indefen- und mit Sicherheit nur durch Nachprüfung an den Ori- ginalen gewonnen werden kann. Zunächft dürfen wir Siöle find, berichtigt werden. Die Vorficht, mit welcher dabei verfahren wird, ift wohl eher zu groß als zu gering. der neuen Gabe ein günftiges Vorurteilentgegenbringen. In der Genefis ift, wie fchon _ bemerkt, bis Kap. 46 Bei der verhältnismäßig geringen Zahl und dem der Alexandrinus die führende Handfchrift. Erft von fragmentarifchen Charakter der Unzial-Handfchriften (es a an tritt der Vaticanus an feine Stelle, und die Les- kommen Seiten vor, wo außer der führenden Handfchrift arten des Alexandrinus werden nun in die Anmerkungen nur noch zwei Unzial-Zeugen im Apparat genannt werden), verwiefen. Aüußer diefen beiden Handfchriften waren erlangen gute Minuskeln eine erhöhte Bedeutung. KEine fchon in der kleineren Ausgabe noch: folgende vier für Auswahl von dreißig folchen ift für die neue Ausgabe 545 546 547 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20. 548 verglichen, die Mehrzahl derfelben auch bereits von Hol- Hunt mit dem erften Bande der Hzbeh-Papyri (Egypt mes und Parfons herangezogen, Außerdem werden ge- Exploration Fund Graeco-Roman Branch The Hibeh apyri legentlich einzelne Lesarten anderer Handfchriften nach Part I edited with translations and notes by Bernard P. Holmes und Parfons angeführt. Grenfell . . and Arthur S, Hunt . . With ten Plates, Neben den griechifchen Handfchriften kommen — L0ondon: 1906, ZIV AD D D d u AD — Er enthält wie im Neuen Teftamente — noch zwei Kategorien wich- die im Frühling 1902 teils durch Kauf, teils durch eigene tiger Text-Zeugen in Betracht: die alten Überfetzungen Grabungen erworbenen Papyri aus der Nekropole von und die Citate bei den älteften Kirchenvätern, zu welchen El-Hibeh, die zwifchen Benifu&f und Sh&kh Fadl (Kyno- Die Nekropole fich hier noch Philo gefellt. Von den alten Überfetzungen polis) auf dem Öftlichen Nilufer liegt, find zwei der wichtigften, die alte lateinifche und die ftammt aus der Ptolemäerzeit, und die mit einer uSs- fyrifch-hexaplarifche, leider für die Genefis nur äußerft nahme aus Mumienkartonagen gewonnenen 171 Papyri fragmentarifch erhalten. Von Belang find ferner: die gehören fämtlich dem dritten Jahrhundert vor Chriftus armenifche, die beiden koptifchen (bohairifch und fahi- an, Der Theologe denkt dabei fofort an den Sprach- und Kulturhintergrund der Septuaginta, und tatfächlich difch) und die Fragmente der paläftinenfifch-aramäifchen, während die äthiopifche wegen ihrer großen Freiheit für bieten die zum Teil recht langen unliterarifchen Texte die Textkritik der LXX nur untergeordnete Bedeutung wieder ein prachtvolles Material zur Erforfchung der in hat. — Die Kirchenväter, fowohl die griechifchen als die der Bibel der Siebenzig zu fo großer Geltung gekommenen lateinifchen, werden reichlich herangezogen. Leider ift Umgangsfprache der Diadochenzeit. Wie ein Hinweis aus Gründen der Raum-Erfparnis durchweg darauf ver- hierauf ift die Hibeh-Urkunde No. 96 vom Jahre 250/258 zichtet worden, patriftifche Zitate zx extenso mitzuteilen, vor Chr., eine 6vyyoa@Y dxo6tAaolov zwifchen zwei in dem Wie wertvoll das in einzelnen Fällen fein kann, weiß Herakleopolitifchen Dorfe Phebichis angefiedelten Soldaten, jeder, der Tifchendorfs große Ausgabe des Neuen Tefta- von denen wenigftens der eine, Alexandros Andronikos’ mentes kennt. Sohn, ein Jude ift. Die Urkunde ift nicht bloß ein neuer Die Einrichtun des kritilchen Apparates darf als Beleg für die jüdifche Diafpora Agyptens in der Dia- eine fehr zweckmäßige bezeichnet werden. Unter dem dochenzeit, fondern gibt auch einen willkommenen. Bei- Texte werden drei Reihen von Anmerkungen gegeben. trag zum Verftändnis des auch ins N, T. übergegangenen 1. Direkt unter dem Text werden die Itacismen und fon- Septuaginta-Wortes dx0ootAo0y, das ein technifcher Be- ftigen geringfügigen und offenkundigen Fehler der führen- griff des griechifchen und weiterhin des helleniftifchen den Handfchrift und derjenigen Handfchriften, welche Rechtes ift; näheres gibt die Anmerkung der Herausgeber in der kleinen Ausgabe benützt find, notiert (NB! nur S. 268. Ich würde ovyyoapY &rx0ootAaolov überfetzen ‚Aus- diefer als der wichtigften, während fonft folche Fehler einanderfetzungsvertrag‘, Viele andere derartige Beob- der Handfchriften im Apparat überhaupt nicht berück- achtungen ließen fich hinzufügen; ich nenne bloß eine: fichtigt find). Vom 20. Kapitel der Genefis an entfchloffen den neuen Beleg für die juriftifche Formel &ic 7ö 0voua fich die Herausgeber, in diefe Noten alle Lesarten der in der Urkunde No. 74 vom Jahre 250 vor Chr.: ovußoL« d& führenden Handf(chrift, welche im Text nicht beibehalten xolnoaı xolöls «vro[de] B, to ubpy &v &e to Kisouayov find, aufzunehmen. 2. Die zweite Reihe der Anmerkungen Övoua, ... TO d’ETE0OV Elc TOLUOV SicOvoua. Des Weiteren bringt den eigentlichen kritifchen Apparat: die vom Text vermehren zahlreiche Briefe unfere Kenntniffe des antiken abweichenden Lesarten aller verglichenen Text-Zeugen, Briefwefens; die Eingabe der Hierodulen No. 35 fei als Trotz knappfter Faffung nimmt er doch oft die größere Beifpiel für die religionsge{fchichtlich intereffanten Stücke Hälfte der Seite ein. 3. In einer dritten Reihe von An- des Bandes erwähnt. Und auch in den literarilchen Frag- merkungen findet man Materialien aus der Hexapla, näm- menten aus Hibeh finden wir Stücke, die den Theologen lich diejenigen Mitteilungen aus der Hexapla, welche fich überlieferungsgefchichtlich und fachlich intereffieren, z. B, am Rande der verglichenen Handfchriften und der fyrifch- Gnomen des Epicharmos und Ausfprüche des Simonides hexaplarifchen Überfetzung finden. Es find namentlich von Keos, namentlich aber das Fragment einer Anthologie Überfetzungsproben aus Aquila und Symmachus. Da No. , in dem das von Paulus ı Kor. 1533 zitierte Wort hiermit keineswegs alles geboten wird, was wir von der ‚Böfe Gefellfchaften verderben gute Sitten‘ höchftwahr- Hexapla wiffen, fo dienen diefe Anmerkungen eben nur fcheinlich mitüberliefert ift. Die Provenienz diefes Wortes dazu, das Bild der verglichenen Hand(chriften zu ver- ift noch nicht . völlig gefichert; da das Hibeh-Fragment vollftändigen. vorher ficher ein größeres Euripideszitat bringt, verdient Eine wertvolle Einrichtung, die fich immer mehr des Sokrates Notiz (A4zs£. eccl, 3 16), Paulus zitiere den Eu- einbürgert, ift die, daß auf jeder Seite angegeben wird, ripides, eine größere Beachtung, welche Zeugen für den Text der betreffenden Seite in Adolf Deißmann. betracht kommen. Bei dem fragmentarifchen Charakter Heidelberg. vieler Zeugen fchwankt dies oft von Seite zu Seite., Durch Zeichen am Rand wird genau angegeben, wo Kirchengefchichtliche Abhandlungen. Herausgegeben von Dom- ein Fragment beginnt und wo es endigt. Die Siglen kapit. Prof. Dr. Max Sdralek, Vierter Band. Breslau, derjenigen Zeugen, welche nicht für die ganze Seite in G. P.-Aderholz 1066. * (182 S.) /@r. 8° M. 4— betracht kommen, find eingeklammert. Statt der Prolegomena erhalten wir bei diefer Lie- Inhalt: I. Wittig, Jofeph, Der Ambrofiafter „Hilarius‘“, Ein ferung nur kurze Vorbemerkungen. Erft bei Vollendung Beitrag zur Gefchichte des Papftes Damafus I, — II. Ulbrich, Theo- phil, Die pfeudo-melitonifche Apologie, — III. Seppelt, Franz Xaver, des erften Bandes follen auch die Prolegomena zu dem- Wiffenfchaft und Franziskanerorden, ihr Verhältnis im erften Jahrzehnt felben gegeben werden. des letzteren. Eine kritifche Auseinanderfetzung mit P. Dr. H, Felder. Göttingen. E, Schürer. Der vierte Band der Sdralekfchen Abhandlungen enthält drei Stücke. Zwei Beiträge zur Literaturgefchichte Die Hibeh-Papyri Part I. der alten Kirche und einen zur mittelalterlichen Ordens- Nur wenige Wochen nach dem Abfchluß ihrer dies- gefchichte. - Der letzte, von F. X: Seppelt, Wiffenfchaft und jährigen Grabungskampagne, die für die Altertumswiffen- Franziskanerorden, ihr Verhältnis im erften Jahrzehnt fchaft (auch für die chriftliche) von der größten Bedeutung des letzteren (S. 151—1709) ift nicht fo langweilig, wie gewefen ift!, befchenken uns die Herren Grenfell und der Titel fürchten läßt: er bietet eine kritiiche Auseinan- derfetzung mit H. Felder, dem Verfafter einer Gefchichte der wiffenfchaftlichen Studien im Franziskanerorden bis ı) Vgl. 7%e Times, May 14, 1906. Die Ergebniffe diefer Grabung um die Mitte des 13. Jahrhunderts, Auch ohne eigentlich follen im Juni 1907 publiziert werden, 549 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20. 550 Fachmann zu fein, darf ich da den Standpunkt Seppelts brich nie glaubhaft machen: der Schein des Dialogs ift als den richtigen und den feines Gegners als völlig un- ja nur rhetorifcher Kunftgriff., Und ohne eingehendere hiftorifchen anerkennen; Felder folgert die urfprüngliche Würdigung der älteften fyrifchen Literatur, fpeziell der gnoftiichen Lieder jene ‚orthodoxe‘ Apologie dem Bar- Zugehörigkeit wiffenfchaftlicher Studien zu dem Inftitut das h. Franz daraus, daß Franz fonft ein zur Erreichung defanes gut fchreiben, ift etwas kühn; indeß nicht kühner des Ordenszwecks zumeift notwendiges Mittel ausge- als die Behauptung, wenn nach Harnacks Hypothefe König fchloffen hätte. Demgegenüber unterfucht Seppelt den Abgar an Papft Eleutherus einen Brief gerichtet habe, tatfächlichen Verlauf der gefchichtlichen Entwicklung fo fei damit Abgars Rechtgläubigkeit ‚ganz außer Zweifel und kommt hierbei zu dem Refultat, daß der Heilige von geftellt‘ oder S, 146: ‚Unwiffenheit wird man dem auch Affıfi zwar die wiffenfchaftliche Arbeit in feinem Orden des Syrifchen mächtigen öapa Epiphanius mevtayıLowtTOG nicht zufchreiben wollen‘! nicht verbot, aber doch auch nicht gern fah, eher als Immerhin enthält diefe Studie noch Brauchbares. Von Gefährdung von Demut und Einfalt fürchtete: die dog- matifche Kanzelrede, die gelehrte Bildung vorausfetzen dem Auffatz Wittigs (S. 4—66) ‚der Ambrofiafter Hilarius, würde, ift von den Franziskanern urfprünglich nicht ge- Ein Beitrag zur Gefchichte des Papftes Damafus I‘ ver- pflegt worden. mag ich nichts Rühmliches zu fagen, als daß er geeignet Auf S. 70—14: 8 handelt Th. Ulbrich über die pfeudo- ift, abfchreckend zu wirken, Die abenteuerlichen Kom- melitonifche Apologie, einen nur fyrifch erhaltenen Auf- binationen Wittigs zur Gefchichte des Papftes Innocenz I atz aus den 2. oder 3. Jhdt,, . von dem Ottos Corpus (Theol. Quartalfchrift 1902) haben noch nicht die ge- Apologetarum IX p. 4 23—432 eine lateinifche Überfetzung bührende Widerlegung gefunden; die neuefte Entdeckungs- bietet, Sehr umftän dlich referiert U. über Text, Aus- reife entzieht den Reifenden gänzlich menf(chlichen and der Frage; mit Recht ftimmt er Blicken. Er hat in dem jüdifchen Konvertiten Isaac, gaben, Literatur, St Jacobi darin bei, da ß die Arbeit nicht von Melito von den fchon Morin unter Zahns Beifall eine Zeitlang für Sardes herrührt und daß fi e im nördlichen Syrien ent- den Verfaffer des Ambrofiafter-Kommentars hielt, den ftanden fein werde, Höchftwahrfcheinlich fei fie — fo Autor von nicht weniger als 13 Werken erfunden; auch fchon Nöldeke — urfprünglich fyrifch verfaßt. Isaac-Ambrofiafter-Gaudentius-Hilarius ift zugleich der Im Abfchnitt 2 (S. 78—109) empfangen wir eine Art Überfetzer oder lateinifche Überarbeiter des Jofephus (fog. Kommentar zu den fchwierigeren Kapiteln der Apologie, Hegefippus) und Verfaffer allerhand exegetifch-kritifcher ‚mythologifch-religionsgef C hichtliche Einzelheiten‘; die Traktate: Prediger, Bibelausleger vornehmften Stils und Sammlung von Material ift mit Fleiß und Umficht ge- der juriftiiche Autor der Mosaicarum et Romanarum legum collatio! Unter den für alle 13 Schriften charak- macht, und dadurch erhält die Studie wirklichen Wert, Einzelne Urteile wie das S. 103, die Apologie könne teriftifchen Eigenfchaften werden S. 62 ‚Ähnlichkeiten nicht für die breite Öffentlichkeit beftimmt gewefen fein, mit dem Stil des hl. Ambrofius‘ und ‚Gebrauch vor- weil fie dort nur Erbitterung gegen die Chriften und hieronymianifcher Bibelüberfetzungen‘ genannt: ift diefe lebhaften Widerfpruch hervorgerufen hätte, find recht Ahnlichkeit bei dem Pauluskommentator nicht pure anfechtbar: als ob z. B. Tatians Apologie geeignet ge- Erfindung, und war vor Hieronymus der Gebrauch wefen wäre, Liebe zu den Chriften zu erwecken!. feiner Bibelüberfetzung überhaupt möglich? Mit ruhiger Geringere Bedeutung hat Abfchnitt 3 (S. 109—128), Miene {fchildert uns Wittig den Ambrofiafter als einen wo das literarifche Verhältnis des Pf.-Melito zu Aristides, Orientalen, der erft Latein lernt und mit Bienenfleiß aus den alten Klaffikern und aus der lateinifchen Bibelüber- zu Athenagoras und Theophilus von Antiochien fowie zur h. Schrift unterfucht und eine (natürlich recht dünne) Theo- fetzung Redensart für Redensart herausfucht und zu logie der Apologie aufgebaut wird; Ulbrich tröftet uns neuen Sätzen zufammenftellt — ungefähr das genaue zunächft mit der Erwägung S. 1ı27, das theologifche Gegenteil entfpricht der Wahrheit —; S. 63 fagt er ihm Syftem (!) des Unbekannten hätte fich auf den engen Einfachheit in den Erklärungen und Unterfuchungen nach; Rahmen diefer Apologie nicht befchränkt. — Er hat aber S. 62 aber behauptet er für alle 13 Werke ‚häufige Dunkel- noch mehr zu bieten. Im 4. Abfchnitt enthüllt er uns die heit und Rätfelhaftigkeit in der Exegefe‘, Entftehungsgefchichte des Buchs. Es fei der fchriftliche S. 35 weiß W., daß der wegen feiner Angriffe auf Papft Damafus nach Spanien verbannte Convertit Isaac Niederfchlag einer mündlichen Unterhaltung, offenbar eines Bekehrungsverfuchs; die weiteren Unterredungen Zuflucht im Haufe Gottes gefucht hat, nach Rom zurück- würden wohl gar nicht aufgezeichnet worden fein, auch gekehrt ift und dort ‚mit Humor‘ auf die lange Leidens- das Protokoll der erften, grundlegenden habe vielleicht zeit zurückblickt: Damafus wird im Angeficht feines Todes nicht der Bekehrer, fondern einer feiner Schüler nieder- Frieden mit feinen Feinden gefucht haben. S. 6 lefen gefchrieben, mit möglichfter Schonung der urfprünglichen wir, daß Hieronymus in dem lange nach Damafus Tod Form. Hat das Religionsgefpräch nun in Mabbug (Hiera- verfaßten Kommentar zum Titusbrief auf einen Mann olis oder in Edeffa ftattgefunden, fo ift der Schleier hinweift, der jener Isaak gewefen fein müffe, in einen gelüftet; der Angeredete war nicht ein römifcher Kaifer Winkel Spaniens, wie es fcheint, auf Lebenszeit verbannt. Antoninus, fondern Abgar IX, König von Edeffa 179—214, Nur fo verftehe man ‚den furchtbaren Ernft jener Worte‘, der feinem kaiferlichen Freunde Septimius Severus zu nämlich über einen literarifchen Gegner des Hieronymus: Ehren auch den Namen Antoninus angenommen haben ‚er hätte mehr nach der Gerechtigkeit, der Barmherzigkeit könne (!). Abgars Übertritt zum Chriftentum ift zwifchen und der Liebe Gottes ftreben und erft.dann . . über Namen 202 und 206 erfolgt, das ‚Gefpräch‘ wird noch vor dem und Zahlen disputieren follen‘. So fpreche man ‚nur über Übertritt niedergefchrieben worden fein, weil fonft der einen Mann, der die Liebe Gottes nicht hatte, feine Redaktor mit Stolz auf den Erfolg hingewiefen haben Barmherzigkeit nicht verdiente und darum feiner (!) Ge- würde, Der Mann, der mit Abgar rechtigkeit anheimfiel‘ — auch wenn diefer Mann inzwifchen € é'e ne Unterredung der Neid des h. E führt hat, war Bardefanes, den blo von Damafus in Ehren aufgenommen und fogar im Rom pPhräm unter die Ketzer gerückt hat. — Ich will nicht als Priefter angeftellt (S. 66) war? Und Wittig merkt beftreiten, daß jene fyrifche ‚Apologie‘ in ähnlichem Ver- nicht, daß die Worte des ‚furchtbaren Ernftes‘ bei Hiero- ältnis zu Bardefanes geftanden haben kann, wie das nymus lediglich eine aus Lc, 1142 und Mt. 633 232 bezogene uch der Gefetze der Länder, aber daß Bardefanes das Phrafe find? wahrhaftig für den von U. angenommenen Zweck erbärm- Aber ich kann von der Oberflächlichkeit, Verworren- liche Konzept feines erften Bekehrungsverfuchs einem heit und Keckheit diefer Studie doch nicht den genügen- Freunde zur Veröffentlichung überlaffen hat, obendrein den Eindruck befchaffen; dem Verfaffer fehlt jede Selbft- mit den liebenswürdigen Schimpfreden wie ‚Dummkopf‘ zucht und der Sinn für die Pflicht, das was man der — an feinen königlichen Freund gerichtet! — wird Ul- wiffenfchaftlichen Welt vorlegt, doch zuvor wenigftens * 551 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20. 552 bis zu einen gewiffen Grade durchzuarbeiten. Solche Költers, Dr. Jof., Studien zu Mabillons Römifchen Ordines. Elaborate verdienen keine Widerlegung, man follte fie Münfter i. W., H. Schöningh 1905. (VIII, 100 S.) gr. 8° gar nicht berückfichtigen, damit das Niveau unferer De- batten nicht heillos herabgedrückt wird. Hätte fiıch Wittig M. 2.40 begnügt, feine Hypothefen über den Hegefippus zu- Diefe Studien verdanken ihre Entftehung dem Plane fammenhängend und mit einigen Argumenten ausge- des Verfaffers, die Entwicklung der Zeremonien bei dem ftattet mitzuteilen, fo könnte man ihm wenigftens für Tode des Papftes und der Wiederbefetzung des päpft- eine Anregung danken; diefer Haufen von windigen lichen Stuhles in der zweiten Hälfte des Mittelalters zu Einfällen wird, fobald man ihn nicht ‚furchtbar ernft‘ verfolgen. Er wollte alfo an Richard Zöpffel, ‚die Papft- nimmt, von felber zerflieben. wahlen und die mit ihnen im nächften Zufammenhange Marburg. Ad. Jülicher. ftehenden Ceremonien‘ (Göttingen 1871) anknüpfen. Ohne Unterfuchung und Datierung der von Mabillon ( Museum Italicum 1X, 1689 und 1724) herausgegebenen römifchen Vattasso, Marcus, Bibliothecae Vaticanae scriptor, Initia Ordines i(t diefer Plan nicht auszuführen, So wendet fich der Verf. zunächft diefer Aufgabe zu. Im I. Kapitel Patrum aliorumque scriptorum ecclesiasticorum Latinorum handelt er von ‚Namen und Entwicklung der Ordines ex Mignei Patrologia et ex compluribus aliis libris im Allgemeinen‘, im folgenden von ‚Charakter und Ver- conlegit ac litterarum ordine disposuit. Volumen I, wertung der Ordines‘, im dritten von den verlorenen A—M. (Studi e Testi 16.) Romae, Typis Vaticanis Ordines und im vierten gibt er über die Ordines 1—7 1906. (X, 695 p.) gr. 8° ‚eine referierende Zufammenfaffung‘. Erft mit der Unter- fuchung der Ordines 8—15, die er in den nächften acht Diefe Frucht einer fiebenjährigen Arbeit ift nicht Kapiteln (S. ı18—86) vornimmt, kommt der Verf, zu das erfte patriftifch-lateinifche Initien-Regifter (f. die /xnitza felbftändigen Aufftellungen, denn erft diefe Ordines haben Hbrorum Patrum Latinorum und manches Andere), aber für feinen befonderen Zweck Intereffe. In einem Anhang es ift das erfte relativ vollftändige. Der Verfaffer hat die bietet er drei bisher unbekannte Ordines, deren beide 217 Bände des lateinifchen Migne exzerpiert, ferner aus erften aus der Vaticana und deren dritte aus der Seminar- dem griechifchen Migne alle griechifchen Stücke, deren bibliothek in Eichftätt ftammen. Sie tragen die Über- lateinifche Überfetzungen älter als das 16. Jahrh. find fchriften: ı. Oualiter post ordinationem cardinales vadunt und dazu eine beträchtliche Anzahl folcher Sammelwerke, ad ecclesias sSuas (S. 87), Incipit ordo, qualiıter eligatur die fpäter als die Patrologia erfchienen find oder deren summus pontifex sancte Romane ecclesie, et quomodo con- Inhalt mcht . 1B e . ubersepangen., 110 Die, Zahl.«diefer Werke wird im 2, Band (bei den Nachträgen) noch ver- secretur et ad summum honorem venire debeat (S. 88—91) und Ordo ceremoniorum servandorum In coronacione $SUMMZ mehrt werden, Nach welchen Prinzipien der Verf. ge- gontificis (S.92—98). Endlich gibt ein ‚Schluß‘ (S, 99—100) arbeitet hat, hat er in der Vorrede dargelegt; mir {cheinen einen ‚fummarifchen Überblick‘, der zu dem Ergebnis fie richtig und beifallswert. Leider wird bei der großen kommt, ‚daß bei einer neuen Edition der. römifchen Menge der Initien lediglich auf den betreffenden Migne- Ordines eine beffere Auswahl zum Teil der Ordines f{elbft Band verwiefen; dem 2. Bande foll, um den Mißftänden, und zum Teil.der zugrunde gelegten Handfchriften an- die fich daraus ergeben, abzuhelfen — ein genaues In- geftrebt werden müßte‘. haltsverzeichnis jedes' Migne-Bandes beigegeben werden. Der Band wäre allerdings fehr viel umfangreicher ge- Wir fetzen mit unferem Referat bei dem felbftändigen ‚Teil 7des,.‚Buches,.. alfo.:bei..Kap, V 3e10. Dies Kapitel worden, wenn der Bearbeiter anders verfahren wäre; (S. 18—25) befchäftigt fich mit Ordo 8. K. läßt ihn aber ein Stichwort hätte er wenigftens bei jedem Initium ‚rund nach 500‘ und zwar für das Frankenreich ‚verfaßt hinzufügen können (etwa nur den traditionellen Verfaffer- und. erweitert‘ fein. Den 9. Ordo (S. 25—44) fetzt K.,, namen), damit der Benutzer einen Fingerzeig hatte, in welchen Jahrhunderten er fich mit den betreffenden Ini- entgegen der Annahme Zöpffels, der.ihn in die Zeit tien befände, Daß der I; Band ohne ‘ den 2 nur halb Leos III. (795—816 oder Leos IV. (847—855) legte (Ztfchr. f. Kirchenrecht XIII, 1876, S. 16ff.), um die Wende brauchbar ift und man, auch wenn der 2, Band erfchienen des 7. zum 8. Jahrhundert, 1äßt ihn aber zuletzt unter Leo IX, ift, immer doppelt wird nachfchlagen müffen, ift ein Übel- (1048—1054) redigiert fein, Ordo 10 (S. 44—46) foll. ins ftand. Indeffen das mit höchfter Selbfiverleugung ge- 13. Jahrhundert gehören, während Thalhofer-Ebner (Litur- fchaffene Buch wird foviel Mühe erfparen, daß man den Sik.1 S, 43) ; bez. S.-48) Hnn der, Wende'des. 12,, Und .13, kleinen Mißftand gerne ertragen wird. Wie nützlich folche Initienregifter find, davon haben mich manche Dankbriefe Jahrhunderts zuweift. Eingehend (S. 46—54) ift der um- überzeugt, die ich in bezug auf das Initienregifter erhalten fängliche 1ı1. Ordo.behandelt, ein Werk des Kanonikers Benedikt von St. Peter, das bei Mabillon fälfchlich den habe, welches fich in meiner Altchriftl. Lit.“Gefch. Bd. ı Titel: /zber Pollicitus trägt, während es nach.den ‚gesta für die chriftlichen Schriften der erften 3 Jahrhunderte gauperis Scholarıs Albinı‘ richtig I&ber politzcus )auten findet, Diefes Regifter von mehr als 3000 Initien (grie- muß. Die Entftehung diefes Ordo erklärt K. fo, daß der chifche und-. lateinifche) ift übrigens neben dem von Vattaffo (welches, vollendet, c. 50000 Initien zählen wird) eigentliche Kern vor 1143 begonnen und vollendet wurde, nicht überflüffig, da Preufchen und ich auch die‘ Frag- daß aber nach 1143 noch Eintragungen erfolgten, viel- leicht von Benedikt felbft, bis fchließlich Kardinal Bofo mente aufgenommen haben, die V. von feinem Plane unter Hadrian IV. (1154—1159) die Redaktion und Fort- aus(chließen mußte, wenn ’er nicht ins Uferlofe geraten führung des Ganzen übernahm, Der ganze Liber politicus wollte, Möge das Werk auch von den mittelalterlichen ift zweifellos offizieller Natur gewefen. Bei der Behand- Hiftorikern fleißig gebraucht werden! lung des 12, Ordo (S. 54—65), verfaßt von Cencius Came- Wie Herr: Vattaffo gearbeitet 'hat, das‘ kann erft der Gebrauch des Buchs lehren; aber ein nicht gewiffen- rarius und aufgenommen in deffen / ber censuum, Wird vor hafter Mann würde eine folche Arbeit fchwerlich unter- allem die Frage nach den von Cencius benutzten Vor- lagen behandelt. K. 1äßt Cencius auf Albinus, diefen in nommen haben und — ein 'nicht gewiffenhafter Mann den zwei letzten Abfchnitten des Ordo 12 auf eine Vor- würde nicht scrz'ptor Bibliothecae Vaticanae Sein. Jlage aus der erften Hälfte ‚des ı2. Jahrb. zurückgehen, Berlin. ArkHarnäack. die wahrfcheinlich Benedikt von St. Peter ift. Ordo ı ift ein . offizieller, auf Geheiß Gregors X, (1271—1276) wahrfcheinlich kurz nach dem zurückgehender Ordo, Konzil von 1274 verfaßt (S. 65—66). Eine reiche Ge- fchichte hat Ordo 14 hinter fich (S, 66—77). Der Ori- 353 554 cl '1_‘%1„eologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20, Wie ginal-Ordo ift nicht bekannt. Doch verfucht ihn K. auf Der Ich faffe nur einmal Teil II, 5 (S. 86) ins Auge. viele finnlofe Stellen finden fich fchon in diefem kleinen Grund handfchriftlicher Überlieferung feftzuftellen, von Mabillon gebotene Text ftellt fıch als eine Kompi- Stück! Mabillon lieft: z& eis episcopum consecret, quam lation des 15. oder 16. Jahrhunderts heraus. Als Verfaffer secum deportati sunt; Baluzius richtig: quem. Mabillon: können der Kardinal Napoleon Orfini und befonders id est arsenochita, quod est masculo; Baluzius richtig: Letzterer quod est cubans cum masculo. Mabillon: quae a Francıs Jacobus Gaetani Stefanefchi (} 1341 ) “gelten; Ende des 13. Jahr- Nonnata dicitur (über das höchft auffällige Nonnata, zu begann feine Arbeit be reits gegen hunderts. Sein Konzep t liegt noch heute in einer in dem ich vergebens eine Parallele gefucht habe, geht K. Avignon gefundenen Handfchrift vor. Aber nicht alle mit vollem Stillichweigen hinweg); Baluzius: quae a Fran- feine Niederfchriften fanden im Ordo 14 Aufnahme, K cis nonna dicitur. Mabillon: quod Graecis dicitur deutero- verfucht zu ermitteln, was wohl aus feiner Feder ftammen gamia; Baluzius: quod a Graecis dicitur deut, Mabillon: ‚zwifchen 1304 post haec tradzito subdiacono, pergzit; Baluzius: post haec werde, Der Original-Ordo mag in der Zeit h entftanden fein. War der Ordo traditur subdiacono et pergit. Andrerfeits fcheint doch und 1328 nach und nac wieder der Text von Baluzius weniger gut zu fein. Kurz, fchon unter Stefaneschi s Leitung erweitert und geändert worden, fo hat er auch nach d effen Tode noch Zufätze bevor nicht ein möglich(t guter und alter Text feftgeftellt erfahren und wurde gegen Ende des 14. Jahrh. einer noch- ift, werden alle anderen Fragen mehr oder weniger in maligen Redaktion unterzog en Auch Ordo 15 (S. 77—86) der Luft fchweben., So hängt von der Textfrage auch ift kein einheitliches Ganze. Den Grundftock bilden c. 1— die Frage nach der Herkunft des Ordo ab, wenigftens die in die Mitte des 14. Jahrhunderts wie K, die Sache anfaßt. Er argumentiert von dem 100 und c. 143—153, oder dreimal überarbeitet Sätzchen: ‚quae a Francis nonna dicıtur“ aus und kommt gehören, Der Stoff i zwei- dabei zu dem Schluß, daß der Schreiber des Ordo worden, So wie der Ordo aus der Hand des zweiten Aber Bearbeiters, Petrus Amelii, hervorging, um 1400, hatte er für das Frankenreich müffe gefchrieben haben. keinen offiziellen Charakter; er ift im Wefentlichen ein wenn diefes Sätzchen nur ein Zufatz wäre, der fich Konzept. Das blieb er auch, als er eine weitere Be- nur in einer Reihe von Handfchriften fände? Pf.-Alkuin arbeitung er fuhr durch einen Petrus episcopus Oloycensis, kennt in beiden Redaktionen diefen Satz nicht, Kann in dem K. den Bifchof von Olcini oder Dulcigno in Dal- man fchlankweg behaupten, wie K. tut, daß er ihn ge- {({trichen habe? Woher weiß man, daß er ihn in feinem mation, Petrus Kirten, wiedererkennen möchte. Texte las? Allerdings fcheint mir nun jener Schluß, den Dies in der Kürze die Ergebniffe, zu denen K, durch feine Unterfuchungen geführt wird. Sie verdienen ohne K. aus dem Satze zieht, durchaus nicht zwingend zu Zweifel Beachtung, denn fie beruhen auf Scharfliinn und fein. Der Satz fieht doch ftark wie eine Randgloffe aus guter Sachkenntnis. Eine Nachprüfung im KEinzelnen in der ein Abfchreiber feine Weisheit anbringen wollte, konnte ich nicht anftellen. Nur Kap. V, das den Ordo 8 von der es fich übrigens fragt, ob fie richtig ift. Ift behandelt, habe ich einer näheren Kritik unterzogen. wirklich die Bezeichnung der ancıllae Der sacratae wmit Zwei Hauptfragen verfucht K. hier zu beantworten: diefem Namen von den Franken ausgegangen? Mit dem- felben Recht, mit dem K, aus diefem Satz auf das Fran- Die Frage nach dem Alter und nach der Herkunft diefes Ordo. Daneben beantwortet er auch die Frage nach kenreich argumentiert, könnte ein andrer aus dem bald dem Verhältnis feiner beiden Teile zu einander. Er ent- folgenden Sätzchen: ‚quod a Graecis dicitur deuterogamia‘ fcheidet fich für ihre Zufammengehörigkeit. Entftanden fchließen, das Schriftftück fei für die Griechen beftimmt fein läßt er den Ordo, wie fchon gefagt, ‚rund nach 500° gewefen. K. beruft fich für feine Thefe noch auf die und zwar foll er für das Frankenreich ‚verfaßt oder er- Tatfache, daß der römifche Stuhl im 6. Jahrh. verfchie- weitert‘ fein. Ohne Zweifel muß, ehe man überhaupt dentlich ernfte Anweifungen an fränkifche Bifchöfe er- fich auf diefe Fragen einlaffen kann, die Frage nach zu verfahren. gehen ließ, mit der Erteilung der Weihen gewiffenhafter dem Text erledigt fein. Nun gibt zwar K. anmerkungs- Es ift gewiß möglich, daß im Zufammen- weife dies und jenes zur Textfrage, aber er wirft fıe als hang mit diefen Vorgängen diefer Ordo von Rom nach folche nicht auf. Und das fcheint mir ein methodifcher dem Frankenreich kam. Aber jenes Sätzchen wird man Fehler zu fein. Zunächft haben wir den Text, den Ma- für diefe Annahme nicht zur Begründung verwenden dürfen. — Noch enger mit der Textfrage hängt die Frage billon (Museum Italicum IX [1724], S. 85ff.) veröffentlicht nach der Zufammengehörigkeit der beiden Teile zu- hat, und zwar nach Cod. Palatino-Vaticano n. 487, wie er fammen. in der dem Ordo vorausgehenden admonitzo felbft angibt. Im erften Teil wird nämlich, und zwar fehr (Ich verftehe nicht, wie K. S. 19, Anm. I fchreiben kann: kurz, die Ordination der Akolythen, Subdiakonen, Dia- ‚Ob M. diefe Handfchrift feinem Text zu Grunde legte, konen und Presbyter behandelt, Der Cod, Vaticanus hat geht mit Sicherheit aus feiner Einleitung zu Ordo 8 nicht diefen erften Teil. Hat ihn auch die Handfchrift des hervor‘. Das geht allerdings aus feinen Worten mit Baluzius? aus feiner Veröffentlichung geht das nicht aller Sicherheit hervor). Sodann hat Baluzius in feiner hervor, Pf,-Alkuin kennt ihn jedenfalls nicht. Die Frage, ob hier zwei verfchiedene Ordines mit einander verbun- Ausgabe der Capitularia (nicht Capitularium, wie K, S. 18 Anm. 3 {fchreibt) 7egum Francorum, Paris 1677, II den worden find, ift für die Datierung nicht ohne Be- (Appendix), 1372£. den Ordo eboten, und zwar wie er deutung. K. entfcheidet fich für die Zufammengehörig- angibt: ‚ex vet. codice bibliothecae Tellierianae‘. Damit keit. Aber feine Begründung ift auch hier nicht über- ift die berühmte Bibliothek von Charles Maurice le ellier zeugend, Im erften Teil werden die quatuor capıtula der emeint, deren Katalog in Paris 1693 gedruckt wurde; die Prüfung des Ordinanden nur eben erwähnt, im zweiten Bibliothek felbft wurde der Abtei von St. Genefeva in Daß dagegen werden fie ganz ausführlich vorgetragen. Paris vermacht.) Ferner ift er in der Schrift Pfeudo- beide Male diefe capıtula erwähnt werden, fpreche für Alkuins, de divinis officzs enthalten, und zwar in doppel- die Zufammengehörigkeit. Daß fie aber im zweiten Teil ter Redaktion (vgl. Hittorp, de divinis cath. eccl, officus, fo ausführlich genannt werden, fei als Erweiterung zu ed. Colon. 1568, S. 73ff. = ed. Paris 1610, S. 270ff. und erklären und diefe erkläre fich aus dem Zweck des Migne, Patrol. lat. 101, 1236f.). Endlich kehrt diefer zweiten Schrift(tücks, von dem wir gehört haben. Allein Der von Ba- Ordo im Ordo Romanus vulgatus wieder, 1.: in keiner Handfchrift fehlt diefer Abfchnitt; fodann luzius benutzte Kodex ift heute noch ficher nachzuweifen. 2.: warum bot der Schreiber die Ausführung der capztula je alt mag er fein? Wie verhält fich deffen Text zu nicht an der Stelle, wo fie zum erften Mal erfcheinen, dem des Cod, Vaticanus? Welche Texte mögen in Pf.- und warum verwies er nicht bei der zweiten einfach auf Alkuin verarbeitet fein? Auf alle diefe Fragen bleibt jene zurück? Wenn man im Frankenreich überhaupt mit uns K. leider die Antwort fchuldig. 'Und wie fordert geiftlichen Weihen lax umging, war dann die genaue der Mabillonfche Text die Textfrage geradezu heraus! Kenntnis der quatuor capitula nicht auch fchon bei der k 555 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20. 556 Subdiakonats-Weihe von, Wichtigkeit? Endlich ’3.:: fehr suetudines' Cluniacenses zur Darftellung. bringt, find fol- gut können diefe beiden urfprünglich getrennten Teile gende: Die von ihm B, C, EC, und CFr genannten Ge- zufammengefchoben worden fein, weil man dann fämt- wohnheiten. hängen fämtlich mit dem Klofter Cluni liche Ordinationsakte beifammen hatte, Alfo auch hier zufammen und ftehen in engem Zufammenhang mit kann ich K.s Argumentation nicht für genügend halten. — den Gewohnheiten, die der Erzbifchof Dunftan 957 in Was die Frage der Datierung betrifft, {o bin auch ich England in die neugegründete Abtei Ramfey einführte. der Meinung, foweit fich.bei dem ungeklärten Textbeftand Alle diefe Gewohnheiten gehen auf Benedikt von Aniane, überhaupt urteilen läß:, daß der zweite Teil diefes Oyrdo der unter Ludwig dem Frommen auf eine Zentralifation ins 6. Jahrh. gehören wird. Daß im Ordo felbft vier des ganzen Ordenswefens hinarbeitete, zurück, und Ordinationstermine. erfcheinen, nämlich März, Juni, Sep- diefer hat fie wahrfcheinlich einer in Monte Caffino ver- tember und Dezember als apta tempora {teht diefer Da- fertigten Urvorlage, die uns noch in B}! erhalten ift, entnommen. Ulrich.;von Zell hatı dann.als erfter: die tierung nicht entgegen. Denn nicht allein hat Gelafus I, verfchiedenen im Laufe der Zeit entftandenen f{chrift- (der nicht 496—08, wie K. S. 21 angibt, fondern 492—96 regiert hat) fchon die große Faftenzeit zur Ordination lichen: Fixierungen diefer Satzungen in feinen fchon be- empfohlen, fondern wir wiffen auch, daß Pelagius I. kannten Consuetudines Cluniacenses aus dem 11. Jahr- (556—561).in diefer Zeit ordiniert hat (Jaff&-Kaltenbrunner hundert benutzt, und Bernhard von Marfeille hat fıe in n. 1015). 2 Bücher gebracht, dem dann Wilbelm von Hirfchau Diefe meine Nachprüfung des einen Kapitels hat gefolgt ift. Von den älteften Consuetudines Cluniacenses mich gegen K.s Methode ein wenig mißtrauifch gemacht. zweigen sich die Gewohnheiten ab, die Wilhelm von Doch wage ich ‚nicht, diefes Urteil auf feine gefamte Volpiano zum Verfaffer haben, dem dann wieder Sieg- Arbeit auszudehnen, fried von Gorze folgt, Durch die Concordia des Erz- Der Druck ift nicht frei von Ungenauigkeiten. Mön- bifchofs Dunstan ift dann weiter auch die Reform des chemeier, der Verfaffer des Werkes über Amalar' von Abtes Gerard von Brogne mit den Cluniacenfergewohn- Metz, muß fich wiederholt gefallen laffen, als Mönche- heiten verknüpft. Wir fehen in einen überaus kompli- meyer zitiert zu. werden (S.:3, Anm. :1.[,‚zweimal]; ;5..6; zierten. Prozeß der Herübernahme und Weiterbildung Anm. 2;.S. 40, Anm. 8); Ebner, der bekannte katholifche der älteren Gewohnheiten in den einzelnen Klöftern, die Liturgiker, „wird, als Ebener zitiert (S. 40, Anm,.2).,:S.16, zu Reformzentren wurden, hinein. Ich wage es nicht, Anm. 5 lies Alessandrıina {t. Allessandrina. S. 44, Anm. 6 Einzelheiten der gelehrten Unterfuchungen zu beanftanden, ift 95 ft. 903, Anm. 7: 43f. (48) ft. 48 (43f.), S. 57, Z. 4 Wenn ‚‚ich:eins .bemerken ;.darf,.. fo. i(t:;mir..z...B ..das fust {t. fut, 5.58, Anm. 3 praefectus {t. praefeetus , S, 100, Abhängigkeitsverhältnis der Consuetudines des Abtes Zn 0 O7d0,15 8214 zu Jefen., . Von Kapitel 1X.5:, 54 Wilhelm von Dijon nicht in gleicher Weife einleuchtend an find die Nummern der Kapitel falfch gezählt: ftatt gemacht, wie die übrigen Abhängigkeitsverhältniffe, aber VINit. IX ufw. . zu.lefen. Albers bemerkt auch ausdrücklich, daß fich ganz rein- Gießen., PDrews: liche Refultate deshalb nicht erreichen laffen, weil mög- licher Weife Zwifchenglieder fehlen, Jedenfalls hat er fich durch feine gelehrte Arbeit den Dank aller auf dem Albers, Bruno, O. S. B., Unterfuchungen zu den älteften Gebiete der' früh-mittelalterlichen Mönchsgefchichte ar- Mönchsgewohnheiten. Ein Beitrag zur Benediktiner- beitenden Forfcher erworben. ordensgefchichte des X.—XII. Jahrhunderts, (Veröffent- Heidelberg. Grützmacher, lichungen aus dem Kirchenhiftorifchen Seminar Mün- chen. Herausgegeben von A, Knöpfler, II. Reihe Nr. 8.) Kalkoff, Paul, Forfchungen zu Luthers römiflchem Prozeß. München J. Lentner1005: (XM, 1327570 .an Tafel.) M. 3.20 (Bibliothek des Kgl. Preußifchen Hiftorifchen Inftituts i8Rom/ Bd. TE „ROmyEoelöHer R Co, 19057 (XXI Die vorliegende Arbeit follte urfprünglich als Pro- 212 S.) Lex. 8° M. 7.50 legomena dem 2. Bande des Consuetudines monasticae, in dem Albers die älteren Rezenfionen der Consuetudines Die Unterfuchungen über Luthers römifchen Prozeß, Cluntacenses und die Consuetudines Sublacenses, Moante die Kalkoff ZKG 1904 veröffentlicht hat, finden. ihre Caffino 1905, in mufterhafter Ausgabe vorgelegt hat, voran- Ergänzung durch die Ergebniffe feiner Forfchungen in geftellt werden, aber wegen der zu großen Ausdehnung den römifchen Archiven, die er dank der Unterftützung Albers ift ilt fıe felbftändig herausgegegeben worden. des preußifchen Minifteriums der geiftlichen Angelegen- durch feine gründlichen Studien der berufenfte For- heiten und dem Entgegenkommen Denifles und Ehrles, fcher für Aufhellung des dunklen Gebiets der älteften das Kalkoff als unbegrenztes rühmt, anftellen konnte, Mönchsgewohnheiten, Gewiß darf die Bedeutung der Jeder, der künftig mit den Reformationsakten des Consuetudines für die Ordensgefchichte nicht überfchätzt erften Jahrzehnts zu tun hat, wird dankbar fein für die werden, darüber ift fich auch Albers klar. Für die Ge- Auskunft, die er hier erhält über das Konfiftorialarchiv, fchichte der Cluniacenferkongregation, ihrer gewaltigen das Geheimarchiv, das Engelsburgarchiv unddas Archiv Ausdehnung und ihres mächtigen, kirchlichen Einfluffes des Dominikanerordens, über den Wert der Konfiftorial- bieten auch die älteften Consuetudines Cluniacenses wenig, akten, deren Originalität fich nicht mehr bezweifeln läßt, aber in ihnen befitzen wir die Quelle für das innere, as- über die mangelhafte Sammlung und Aufbewahrung der ketifche Leben der Mönche, und diefes ift indirekt von wichtigften Akten aus der Zeit des Lutherprozeffes, bis Bedeutung für die. Machtentfaltung . der Kongregation. Aleander, feine Legation antrat und fchon, aus echt Albers ilt nun mit großem kombinatorifchen Scharffinn humaniftiichem Ruhmbedürfnis alle feine Akten forgfältig und, energifchen Fleiß der Abftammung und Entftehung der’in den verfchiedenen Formen uns erhaltenen Ge- fammelte, während Cajetan wohl die Akten feiner Le- gation verbrannte, aber fich auch ‚eine Abfchrift des wohnheiten der Abtei Cluni nachgegangen. Nur von Breves vom 23. Aug, 1518 entfchlüpfen ließ und das einem katholifchen . Gelehrten, der felbft als Mönch des vom 29. März 1519 wahrfcheinlich dem unzuverläffigen Mutterklofters des Benediktinerordens Monte Caffino Miltitz . mitgab, {odaß es in Deutfchland blieb. Ja die das lebendigfte Intereffe, die.hingebende Liebe und den Extravagante Cum postiquam vom 9. Nov. 1518, welche fcharfen Blick für alle Entwicklungsftadien .der Gewohn- eine wichtige kanonifche Entfcheidung ex <cathedra ent- heiten hat, konnte diefe Aufgabe fo gründlich gelöft hält, fand fich in Kopie in _einem Band mit willkürlich werden. . Seine Refultate, die er.in einem Stammbaum zufammengerafften Abfchriften (S. 15). Wichtige Vor- der einzelnen Redaktionen der großen Reihe der Con- gänge, wie‘ jene heftige Anklage. des Kurfürften: von 937 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20. 558 Sachfen als Feindes der Religion am 9. Jan. 1520, durften rifchen Ketzerei. Der Reichstag in Worms. Diefe ganze auf Befehl des Papftes nicht in das Protokoll des Kon- Überficht ift auf eine reiche Literatur und forgfältige fitoriums ‚ aufgenommen werden, fodaß wir nur durch Kritik der Quellen geftützt. Kalkoff gibt aber noch einen Brief des zufällig anwefenden Melchior von Watt bis zum Jahr 1531 Auszüge aus dem Konfiftorial-Pro- von diefem Ereignis, mit dem der, Prozeß gegen Luther tokoll etc,, die fehr willkommen find, Vgl. das Verhalten nach dem Stilltand des Jahrs 1519 wieder begann, etwas der Kurie gegenüber Chriftian von Dänemark, das unbe- erfahren. Aber dennoch darf Kalkoff als Ergebnis feiner kannte Breve Hadrians VI an Kurfürft Friedrich vom Forfchung feftftellen, daß wir alle wichtigen Kundgebungen ı. Dez, 1522, (vgl. Beilage 6 S. 208), den Prozeß gegen Er- jener Jahre mit Ausnahme ‚des Berichts Cajetans über furt wegen des Pfaffenfturms 1523‚ 6. Febr. die Verpflichtung feine Befprechung mit Luther kennen; diefer Bericht aber des Pfalzgrafen Heinrich bei Übertragung der Wormfer wird fich im wefentlichen mit feinem Brief an den Kur- Koadjutorie, se una cum familia sua Palatina sumere arma fürften von Sachfen 25. Okt. 1518 decken. Manches läßt contra Lutheranos in ılla civitate pro defensione fidei, fich auch aus den folgenden Urkunden, in die es ein- 26. März 1524, die befcheidenen Reformationsideen Cle- mens VII. 1523 1ı4. Dez. 1524 9. Sept. ffi, die Gerüchte gerückt ift, wiederherftellen;, fo die von Kalkoff : nach- gewiefene Bannbulle, welche Miltitz im Okt. 1518 mit- über den neuen Kurfürften Johann von Sachfen als Ver- bekam und bei den Fuggern in Augsburg deponierte, tilger des Luthertums. Antrag des Kardinalkollegiums Schon die erften Kapitel geben viel Licht für die auf Berufung eines Generalkonzils 1531 10. Aug. mannigfachften Fragen, wie die Entftehung ‚der Fiktion In der zweiten Hälfte feines Buches wendet fich Kal- vom Kommifforium des Erzbifchofs von Trier, die angeb- koff ganz Cajetan zu, deffen Perfönlichkeit und Legation liche Inftruktion Cajetans vom 5. Mai 1518, die von in ein neues Licht treten. Kalkoff weilt nach, daß der Ranke bezweifelte Echtheit des Breves vom 23. Aug: 1518, gelehrte Theologe urfprünglich gar nicht für die Gefandt- die Gewandtheit der fächüGfchen Räte, refp. Spalatins, fchaft auserfehen war, fondern der Kard. Farnefe, der fich fich die geheimften Akten zu verfchaffen, das Verfahren krank ftellte, weil er keine ‚Fakultäten‘ bekam, alfo nicht bei Erhebung von Anklagen bei der Kurie, das rafche auf reiche Einnahmen zu rechnen hatte. Der Zweck der Gerichtsverfahren der apoftoliichen Kammer, das von Gefandtfchaft aber war ein rein politifcher: Herftellung Eck erfundene Verzeichnis der durch die Bulle Axsurge eines fünfjährigen Waffenftillftands und Schaffung von verdammten, zur Verbrennung beftimmten Schriften Lu- Mitteln zu einem großen Kreuzzug gegen die Türken. Volle Teilnahme erregt Cajetans Behandlung durch den thers (S5R2IX Den Hauptinhalt der Forfchungen aber bildet einer- intriganten Matth, Lang, der ihn Monate lang aufhält, feits die chronologifche Überficht der Akten mit Unter- bis auch er zum Legaten ernannt ift, ebenfo Cajetans im fuchungen zu.den erften Phafen des Prozeffes, anderer- ganzen gemäßigte Haltung gegenüber von Luther, ob- feits die Legation Cajetans. Jene Überficht ermöglicht gleich er der Verfaffer des Briefes Maximilians I an es, den Prozeß gegen Luther in allen feinen Stadien Leo X vom 5. Aug, 1518 mit dem Angebot der Acht genau zu verfolgen. Es ergeben fich jetzt folgende Phafen: gegen Luther ift, den Cajetan nach Kalkoffs Ausführungen ı) Verfuch des Papftes, Luther mit Hilfe der Ordensdis- mit Hilfe Langs dem Reichsoberhaupt ins Neft zu legen ziplin zum Schweigen und zum Widerruf feiner %0ova wußte, Ebenfo kann das fpätere Schickfal des Kardinals dogmala zu bringen, wobei die Parallele mit dem Savona- nur Teilnahme erregen. Denn er erfuhr den.Undank der rolaprozeß S. 43 Anm. 1 und die Beleuchtung der Be- Kurie in {fchmerzlichfter . Weife, als der Wahlfeldzug deutung des Heidelberger Generalkapitels zu beachten ift. Leos X; mißglückt war, indem er das ihm fchon über- 2) Prozeß gegen Luther, angeregt durch eine Denunziation tragene reiche Erzbistum Palermo an eine Kreatur des der Dominikaner beim Zrocurator fiscalis wegen Ketzerei Kaifers abtreten und fich mit dem unbedeutenden Bis- Mitte März und eine zweite Mitte Juni, worauf Leo X, dem auditor camerae den Befehl zur Zitation Luthers erteilt tum feiner Vaterftadt Gaeta begnügen mußte, ja ganz in den Hintergrund gerückt wurde und nur unter Hadrian VI. und den magzster sacri palatız Silv. Prierias mit einem beifere Tage fah. theologifchen Gutachten beauftragt. Schon am 5. Aug, Noch wichtiger ift das neue Licht, das auf den Kur- nimmt Maximilian die Reichsacht, am 23. Aug. der Papft fürften Friedrich in feinem Verhältnis. zu Luther und zur den Bann und das Interdikt für Luther und feinen Kurie und befonders auf feine Verhandlungen mit Cajetan ungenannten Befchützer und alle Orte, wo er und feine fällt. Doch fehlt der Raum, weiter darauf einzugehen, Anhänger fich aufhbalten, in Ausfcht, 3) Verhandlungen Man wird auf Grund von Kalkoffs Forfchungen das Cha- Cajetans mit Kurfürft Friedrich und Luther. Cajetans rakterbild Friedrichs revidieren müffen.. Die ganze Arbeit Inftruktion am 23. Aug. und die förmliche Delegation der Kalkoffs, die überall den Eindruck der Gründlichkeit päpftlichen Richtergewalt an ihn ır1. Sept., Bannbulle im und Zuverläffigkeit macht, i ein wertvoller Gewinn für Okt. und Bulle Cum postquam 9. Nov. 4) Stillftand des die Gefchichte der erften Jahre der Reformation und die Prozeffes, um Kurfürft Friedrich zum Wahlkandidaten Biographie Luthers, und Verteidiger des apoftolifchen Stuhles zu gewinnen Nabern. G; Boffert. vom 23. Jan. 1519 an.. Die goldene Rofe und Angebot der Kardinalswürde für einen der Freunde des Kurfürften, 5) Wiederaufnahme des Prozeffes und zugleich Anklage Kolde‚ Prof. D. Theodor, Die ältelte Redaktion der Augs- gegen Friedrich als Feind der Religion 9. Jan. 1520. burger Konfeffion mit Melanchthons Einleitung‘ zum Berufung einer Franziskanerkongregation zur Beratung erftenmal herausgegeben und gefchichtlich gewürdigt über Luthers- verdächtige Artikel ı. Febr. Berufung einer (und: Melanchthons Verhandlungen mit Alph. Valdes zweiten Kommiffion von Theologen: Schonung der Perfon und Lor, Campeggi). Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. Luthers, vorfichtige Qualifizierung feiner Schriften ı1, Febr. Verfchärfung der Lage wahrfcheinlich mit Ecks Ankunft. IV 115 S.) gn 8° M. 2—; geb. M, 280 Ende April hat Eck unter Berückfichtigung der Löwener Die Arbeit Koldes. fördert unfere Kenntnis der Ent- Gutachten 41 Artikel aufgeftellt: Beratung mit einer ftehung der Auguftana um ein gutes Stück, Sie zerfällt Vierer-Kommiffion über die Verdammungsbulle, 15 Juni in zwei Teile. Im erften (S. 1—75) bietet uns Kolde den Bulle Zxsurge domine. 6) Die Verluche, dem. Bann nach- Text der älteften bis jetzt bekannten Geftalt des Bekennt- haltige Wir ung zu fchaffen im Reich, 17. und 18, Juli niffes, im zweiten Teil (S. 76—115) beleuchtet‘ Kolde VEVUL@ Commissionis für. Aleander und KEck, der am Melanchthons Verhandlungen mit Al h. Vald&s und Lor. 20. Juli zum Protonotar ernannt wird; 3. Jan. Beftellung Campeggi im Gegenfatz zu Briegers p rogramm ‚Zur Ge- des Erzbifchofs Albrecht, der Nuntien Carraciolo ; und fchichte des Au 1903). gsburger Reich;tagcs von . 1530‘ (}L_f3iplég Aleander und Joh, Eck zu Spezialinquifitoren der, luthe- 559 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20. 560 e n E v n E den Nachfolgern des Origenes und den Plänen der Juden Dem jungen verdienten Forfcher Dr. Karl Schorn- baum, dem wir die beiden trefflichen Biographien der geftrichen wurde, während der Satz gegen die Fronleich- Markgrafen Kafimir und Georg von Brandenburg ver- namsprozeffion in Folge der Ereigniffe am 15. Juni auf- danken, ift-es gelungen, im Nürnberger Kreisarchiv ein genommen, dagegen die Beweisführung gegen die Toten- Manufkript zu entdecken, das Kolde als eine von Hier, meffen und damit gegen das Fegfeuer im Zufammenhang Baumgärtner im Auftrag des Nürnberger Rates gefertigte mit Melanchthons Verhandlungen mit Valdes fiel. Am deutfche Überfetzung des ‚lateinifchen Ratfchlags‘ er- merkwürdigften ift das Schickfal der Art. von der Gewalt kannte, welchen die Nürnberger Reichstagsgefandten am der Kirche, wo Melanchthon unterließ, das Papfttum ‚herauszuftreichen‘, und dafür von der Gewalt der Bifchöfe 3. Juni an den Rat fandten, nachdem fie denfelben am 31. Mai erhalten und eine Abfchrift veranftaltet hatten. handelte, aber fo, daß bei der Schlußredaktion eine ftarke Diefer Ratfchlag ift nichts anderes als die Geftalt der Einfchränkung der alleinigen Jurisdiktion der Bifchöfe Auguftana, wie fie am 31. Mai vorlag. Leider ift das eintrat und die Verteidigung des jetzigen Rechtszuftands lateinifche Original noch nicht gefunden, aber es dürfte in den evangelifchen Gebieten eingefügt wurde. Zu be- von den Nürnberger Gefandten, denen es zu ihrer In- achten ift, daß in keiner Rezenfion außer im über gebe_nen formation zurückgegeben wurde, unter ihren Reichstags- Text vom opus operatum die Rede war. akten wohl aufbewahrt und noch zu finden fein. S. 4—31 Im zweiten Teil wendet fich Kolde gegen Brieger, gibt Kolde den Text des Hier, Baumgärtner und in den der in fcharffinniger, forgfältiger Unterfuchung Melanch- Anmerkungen die erften von diefem wieder geftrichenen thon wegen der Verhandlungen mit dem kaiferlichen Überfetzungsverfuche. Es wäre gut gewefen, wenn die Sekretär Vald&s und dem Legaten Campeggi zu entlaften Stücke, welche in den endgiltigen Text der Auguftana fuchte, Mit durchfchlagenden Gründen beweift Kolde übergegangen find, durch befondern Druck hervorgehoben aus Melanchthons eigenen Außerungen, daß die Verhand- worden wären. Der von Kolde auffallend gefundene lungen nicht, wie Brieger will, von Valdes, refp. Schepper, Ausdruck, ‚einig, an leib‘, das er für eine ungefchickte fondern von Melanchthon angezettelt wurden. Auch wird Überfetzung von {xcorporeus hält (S. I1 u. 49), gibt das Kolde mit Recht an der Annahme fefthalten, daß Me- Zahlwort ux%a, das im endgiltigen Text bei divina essentia lanchthon nicht im Einvernehmen mit den kurfürftlichen fteht, an anderer Stelle und zxcorporeus ganz gut, aber — = Räten handelte und Brück ihn ficher nicht für die ge- in fränkifchem Dialekt (an 0n). S. 12 cf. 49 beweift eignete Perfönlichkeit zu folcher Aktion gehalten hätte. das Z. 9 von Baumgärtner geftrichene ‚das er wer‘ nicht, Die Gefährlichkeit diefer Verhandlungen hat Kolde völlig daß Baumgärtner urfprünglich überfetzen wollte, daß er klar gelegt. Melanchthon verzichtet auf den Rechtsboden, verfünte, und alfo die Vorlage ‚patrem reconciliaret‘ gab, den das Reichstagsausfchreiben gewährt hatte. Nichts fondern daß Melanchthon nur gefchrieben hatte, f 40stia konnte dem Kaifer willkommener fein als ein Verzicht esset und reconcılzaret nobis patrem einer {päteren Redak- auf eine feierliche Übergabe des Bekenntniffes und eine tion angehört, S. 12 Z. 34 vergebens == gratis hat in öffentliche Verlefung desfelben, fowie eine Überreichung der Sprache der damaligen Zeit nichts Auffallendes. Vgl. von wenigen 4 Streitpunkten, auf welchen die Evange- S. 50 Anm. 3. Mit Recht nimmt Kolde an, daß das lifchen beftehen würden. Sehr klar weift Kolde nach, geftrichene ‚unter denen fo‘ S 13 beweife, daß Baum- daß man erft am 21. Juni wieder an die endliche Fertig- gärtners Vorlage vescentibus las, das er bei.der Über- ftellung des Bekenntniffes ging. Eine Verzögerung lag fetzung als entbehrlich wegließ. S. ı5 Anm. 5 1. baweu = alfo jedenfalls vor. Es ift nur die Frage, ob fie durch Jabricare domum. die Sonderverhandlungen Melanchthons verfchuldet wurde, Das ganze Schrifttück zerfiel am 31. Mai in die was Brieger beftreitet, während Kolde energifch daran Vorrede, 18 Artikel der Lehre, von denen Baumgärtner fefthält und zeigt, wie Melanchthon noch nach dem Artikel, aus Verfehen den 14. übergangen hatte, und 7 ‚fpenige‘ 21. Juni mit Valde&s weiter verhandelte und Campeggi Die Vorrede ift fehr umfangreich. Sie verrät fchon von der Forderung des Konzils und den Argumen- eine der Wirklichkeit völlig abgewandte Anfchauung von ten gegen den Priefterzölibat Kunde bekam. Am Schluß des Kaifers Friedfertigkeit gegenüber den Evangelifchen gibt Kolde noch 5 unbekannte Briefe Joh. Rurers an und ift in der unvorfichtigften Weife bereit, ihm und Althamer vom 4. Juni bis 6. September, aus denen fich dem Reichstag die Entfcheidung der religiöfen Frage zu z. B. ergibt, daß Melanchthon fich fchon Anfang Juni in überlaffen, die im Interim fo gefährlich wurde. Man fieht, Verhandlungen mit Kardinal Albrecht eingelaffen hatte. wie dem Gelehrten alles Gefchick zum Diplomaten fehlte. Diefer Briefwechfel ift noch nicht gefunden, SO Z Ebenfo unhiftorifch dürfte die Leugnung des Zufammen- ift Conrad N. Brunner, Z. ı5 Georg Hala, der fpätere hangs des Täufertums mit der neuen Reformationsbe- Pfarrer in Waiblingen und Leipzig. Z. 18 ift wohl zu wegung S. 8, Z. 26 und die Behauptung fein, daß ‚folchs lefen Schalkhaufen, wo der wiedertäuferifch gefinnte {chon vor Luther fich hat angedreet und am meiften Pfarrer Hechtlein entfetzt worden war. an den Orten, da Mangel an gefchickten Seelforgern ift Nabern. gewefen‘. L. Keller hätte noch vor wenigen Jahren feine G, Boffert. helle Freude an diefer Behauptung Melanchthons gehabt, Kißling, Dr. J. B., Lorenz Truchleß von Pommersfelden (1473— welche heutzutage nur in dem Sinn fich rechtfertigen läßt, daß das Täufertum mit feinem Heiligungsprinzip auf 1543) Domdechant von Mainz, Ein Zeit- und Lebens- dem Boden der vorreformatorifchen Frömmigkeit fteht. bild aus der Frühzeit der Kirchenfpaltung. Diff. (Aus: Zu beachten ift die Anordnung der Katechismusftücke S. 9 Z. 32: Glauben, zehn Gebote, Vater Unfer, etliche ‚Der Katholik‘) Mainz, Kirchheim & Co. 1906. (VII, Stücke des Evangeliums: Vergebung der Sünde, Buße, 9045580 M, 1.20 Glauben an Chriftum, gute Werke, Kreuz, Taufe und Ich hoffte in diefem Mainzer Domdechanten einen Sakrament des Altars. Sehr lehrreich bedeutenden Gegner Luthers im Reformationszeitalter Vorrede mit dem ift, wie Kolde zeigt, daß die lange kennen zu lernen, aber die Hoffnung war vergeblich. ‚Ein Lob des Kurfürften von Sachfen, mit Mann von vielfeitiger Bildung, voller Intereffen und Ver- dem ftarken Ausfall auf die Zwinglianer ufw. fallen mußte, ftändnis für die großen kirchlichen und politifchen Auf- fobald das fächfifche Bekenntnis zum gemeinfamen Be- gaben feiner Zeit, ragt er über die Mehrzahl der dama- kenntnis der evangelifchen Stände wurde. Ebenfo ver- ligen Prälaten in Deutfchland hoch empor‘ — fo der Bio- dient Beachtung die allmählige Umgeftaltung der einzelnen graph (S. 93). Das mag fein; aber dann bietet er nur Artikel, die Kolde beleuchtet, hier aber nicht weiter verfolgt werden kann. Hier fei befonders auf Art. 16 einen neuen Beweis für die bekannte Beobachtung, wie hingewiefen, wo die Lehre des Thomas, der Satz von fchwächlich und unbedeutend, ohne Kraft und Saft, diefe Prälaten im Reformationszeitalter alle gewefen find. Die 561 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20. 562 Insbefondere wird man es dem Autor danken müffen, Reformen, die diefer Domdechant im Auge hat, find von jedem Standpunkt aus von geringem Belang und ftehen daß er fich nicht durch fein Thema hat beftechen laffen, durchweg hinter feiner Sorge für den materiellen Beftand und, namentlich im erften Teil, nicht der naheliegenden des Mainzer Erz ftifts zurück. Zu diefer war er freilich Verfuchung erlegen ift, aus der tumultuarifch-chaotifchen gegenüber den Verfchwendunge n und Haltlofigkeiten Gedankenwelt des zuchtlofen Romantikers mehr zu feines Erzbifchofs verpflichtet; aber ein höherer Ton machen, als wirklich an ihr ift. tion, und auch findet fich faft nirgends in feiner Oppofi egenüber ift in Straßburg i. E. E. W, Mayer. feine ftreng ablehnende Haltung Luther g ihren Motiven und Ausdrucksformen © hne jedes tiefere Bautz, Prof. Dr. Jofeph, Grundzüge der Chriftlichen Apologetik. Intereffe. Offen gefta nden — ich fehe nicht ein, warum Dritte, verbefferte und vermehrte Auflage. Mainz, es nötig war, diefem Prälaten aufs neue ein Gedächtnis zu ftiften, zuma 1 da auch das hiftorifche Material, das Kitchheim, 8 „C0,19000.: (VIL 179 -5.) . gt.. 87 wir für fein Leben un d feine Tätigkeit befitzen, recht M. 2.50; geb. M. 3.50 hn monographifch — fpärlich ift un d das Unternehmen, i Diefes Buch fei allen denen empfohlen, welche‘ die als Spiegel feiner Zei t — zu behandeln, nicht rechtfertigt. Apologetik des heutigen deutfchen Vulgär-Katholizismus, Berlin. A Häarnack, unangekränkelt von allen modernen Erwägungen, mit ihren Deduktionen und Beweifen in bequemer Zufammen- Religion Friedrich Schlegels. Ein ftellung kennen lernen wollen. Der Verf. hat es für feine Glawe, Dr. Walther, Die Zuhörer und für gebildete Laien gefchrieben und diefe Beitrag‘ zur Gefchich te derRomantik. Berlin, . Tro- witzfch & Sohn 1906. (VIIL, 111 9A0 Anı dritte Auflage vornehmlich durch Berückfichtigung ‚der modernen Verfuche, den Urfprung des Chriftentums' in Der Titel diefer Schrift ift fehr allgemein gehalten. Denn was rein natürlicher Weife zu erklären‘, bereichert. Eine Aus- Mit Abficht vielleicht, mit Recht jedenfalls. einanderfetzung mit diefer Apologetik wäre ebenfo un- zur Darftellung gelangt, ift nicht etwa bloß des beru- fruchtbar, wie die Auseinanderfetzung des Verfaffers mit fenen Romantikers Auffaffung vom Wefen der Religion, unferer heutigen Pfychologie und Gefchichtserkenntnis, fondern feine religiösmetaphyfi fchen Anfchauungen felbft. denen der fcholaftifche Rationalismus des Übernatürlichen Verf. unterfcheidet drei P erioden in der Geiftesent- Die erfte, die den Zeit- und-des Natürlichen entgegengefetzt wird, völlig unfrucht- wicklung Friedrich Schlegels. wird gekennzeichnet bar ift. Faft die Hälfte des Buchs nimmt ‚die Apologetik raum von 17 —1800 umfpannt, d moralifierenden Syn- der Kirche‘ ein (neben der ‚Apologetik der chriftlichen als die eines ‚äfthetifierenden un ift be- Religion‘) und ein ftarkes Fünftel des Buchs die Lehre kretismus‘. Die zweite, von 1800—1808 reichend, vom Papfte, In diefem Umfang zeigt fich doch ein ge- herrfcht durch einen ‚den Übergang bildenden myftifchen waltiger Unterfchied von der mittelalterlichen Apologetik, Idealismus‘. Für die dritte, 1808—1829, ift. charakteri- und gewiß nicht zum Vorteil der heutigen. Warum geht ftifch ein ‚myftifcher Pofitivismus‘. Sieht man genauer man aber nicht noch einen Schritt weiter und konftruiert zu, fo gewahrt man bald, daß der Abf{chnitt, der fich die ‚Apologetik der Kirche‘ nicht einfach vom Papfte mit der erften Periode befchäftigt, einen Verfuch enthält, aus? Ich mache mich anheifchig, mit den Mitteln des fpeziell die Religionspfychologie Schlegels zu fchildern, Verfaffers vom Papfte aus eine ‚demonstratio catholica“ zu Aus. zahlreichen Schriften, Abhandlungen, Auffätzen.des entwerfen, die eindrucksvoller ift als der” Umweg "über betreffenden Zeitraums werden die wichtigsten einfchlä- die Kirche, auf welchem der Verf. zum Papfte gelangt. g igen Äußerungen forgfältig zufammengeftellt. Was Warum wird der Stellvertreter Chrifti nicht gleich an aber bei der Zeichnung herauskommt, ift ein ziemlich unklares und verfchwommenes Bild; nicht etwa, weil die Chriftus felbft angefchloffen? Hier fcheint mir eine Zag- haftigkeit vorzuliegen, die vom Standpunkte des Verfaffers Hand des Autors unficher in der Linienführung wäre, nicht wohl gerechtfertigt ift. fondern weil der Geift des jungen Schlegel viel zu'un- Berlin, A. Harnack diszipliniert war, um eine einheitliche reli gionspfychologi- fche Theorie entwerfen und vertreten zu können, Das eht deutlich aus der Darftellung hervor. Sulze, past. em. D. Dr. E., Die Reform der evangelischen Erheblich ergibiger ift der zweite Teil. Als Haupt- Landeskirchen nach den Grundfätzen des neueren Pro- uelle werden die von Windifchmann herausgegebenen teftantismus dargeftellt. Berlin, C. A. Schwetfchke philofo phifchen Vorlefungen Schlegels aus den Jahren & Sohn 1906. (1 228 S Un M. 5— 1804— I 806 benutzt. Die religionspfychologifchen Betrach- .. 2 tungen treten zurü ck. Befchrieben ift lediglich in zwei Sulzes Buch ‚Die evangelifche. Gemeinde‘ (1891/9 Kapiteln, deren eines die Lehre von Gott, deren anderes ift bekannt. Es hat viel Segen geftiftet. Vor allem i ß die Lehre vom Menfchen behandelt, die religiös-met aphyfi- die Organifation der ftädtifchen Kirchgemeinden, aber fche Weltanfchauung Schlegels, die kein ‚eigentliches reli- auch eine neue Bewegung auf dem Gebiete des evang. Kirchenbauwefens feiner Anregung vornehmlich Zzu gionsp hilofophifches Syftem‘ ift, wohl aber ‚ein myftifches danken. Nicht zwar eine neue, längft nötig gewordene Geweb e‘, darin abgefchwächte Gedanken der idealiftifchen Philofophie und katholifierende Ideen zu einem disparaten Auflage diefes Buches, wohl aber eine freie Neubearbei- Ganzen zufammengewirkt find. tung 'der in ihm niedergelegten Gedanken bietet diefe Der intereffantefte Teil dürfte der dritte und letzte neuefte Schrift S.s dar, Mit unverminderter, bewunde- fein. Die Hauptquellen bilden die ‚Philofophie des Le- rungswerter Frifche und mit unverwüftlichem, wahrhaft jugendlichem Idealismus und Optimismus tritt der greife bens‘, 1827, die ‚Philofophie der Gefchichte‘, 1828, die Verfaffer hier wieder für fıe ein, Durch die Sätze auf ‚Philofophifchen Vorlefungen insbefondere über Philofo- S phie der Sprache und des Wortes, gefchrieben und vor- 177 und 184: ‚Das find Ideale; aber ohne Ideale getragen zu Dresden im Dezember 1828 und in den erften endigt alles Leben und Streben — auch in der Kirche‘. Tagen des Januar 1820‘. Mehr und mehr gewinnt in der ‚Ideale sind eine Lebensmacht. Man gönne fie daher auch unferem kirchlichen Leben‘ ift der ganze Geift und eologie, in der Anthropologie und in der relativ be- Charakter des neuen Buches gekennzeichnet.. Und wer achtenswerten Gefchichtsphilofophie des älter werdenden bereits soviel wie S. von feinen Idealen fich hat ver- Konvertiten ein mit dem Katholizismus Fühlung fuchender, aber phantaftifcher Myftizismus die Oberhand., wirklichen fehen, hat gewiß ein Recht, fie hochzuhalten, Wenngleich Fr. Schlegel bei der Lektüre des Buchs Es darf als bekannt vorausgefetzt werden, daß der kaum gewinnt, fo darf dies doch als ein intereffanter Hauptfatz Sulzes lautet: nur die Schaffung von lebendi- Beitrag zur Gefchichte der Romantik bezeichnet werden gen Gemeinden kann unfern Landeskirchen aufhelfen, 563 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20. 564 —— in ihnen muß Seelforge und Liebestätigkeit von allen lichen Aktenftücken rechtshiftorifch und dogmatifch an allen geübt werden (S. 95), fo find die kirchlichen dargeftellt. E Feil: Lippe und Waldeck-Pyrmont. Gemeinden in Vereine umzuwandeln (S. 121) und da- — IL Teil: Anhalt, Schwarzburg-Rudolftadt, Schwarz- durch wird die zerfplitternde und nicht unbedenkliche Tätigkeit der freien Vereine wenigftens zum guten Teil burg-Sondershaufen, Reuß-Greiz, Reuß-Schleiz, Sach- überflüffig; aus der Gemeinde hat das Bekenntnis zu er- fen-Altenburg, Sachfen-Coburg und -Gotha. (Kirchen- wachfen, ihr Wefen hat der Kirchenbau deutlich auszu- rechtliche Abhandlungen von Stutz, 25.—29. Heft.) drücken, ihren Bedürfniffen zu dienen; ftatt monumen- Stuttgart, F. Enke 1906. (XII, 500 u. XII, 409 S.) gr. 8° taler Kirchen mit teuren Türmen vielmehr den ‚Gruppen- M. 30 — bau‘ in dem fich um den einheitlich geftalteten und auf Altartifch und Orgel (die Kanzel fällt weg) konzentrierten Verfaffer hat fich die Aufgabe geftellt, auf Grund Betfaal die verfchiedenen praktifchnotwendigen Gemeinde- amtlicher Aktenftücke eine Darftellung der Entwickelung räume gruppieren. — Das find gewiß gute Gedanken; der ftaatskirchenrechtlichen Verhältniffe der Katholiken in fie werden hier durchweg frifch, lebendig, feffelnd, zu- den kleineren deut{ichen Bundesftaaten zu geben, welche gleich auch auf dem Hintergrunde umfaffender kirchen- der kirchlichen Jurisdiktion des Bifchofs von Paderborn unterftanden bezw. noch heute unterftehen. In der Ein- gefchichtlicher Betrachtungen dargeftellt; wir glauben es leitung wird von der räumlichen Ausdehnung der an dem Verfaffer auch gern, daß fıe (Vorwort) nicht ‚bloßer Gedankenarbeit entfprungen‘, fondern aus ‚Hemmungen‘ Eigenartigkeit der Zufammenfetzung wohl einzig daftehen- hervorgegangen find, mit denen er in feinem Beftreben, den Paderborner Diözefe kurz gehandelt, fowie von der lebendige Gemeinden zu bilden, ringen mußte. Diefe rechtlichen Stellung des jeweiligen Ordinarius zu den Hemmungen find auch jetzt noch vorhanden; fie fcheinen einzelnen Sprengeln derfelben. Es werden fodann die fich mir aus dem Wefen der Landeskirche faft mit in Betracht kommenden Beziehungen der im Titel des Notwendigkeit zu ergeben. Nicht an der Idealität, Werkes aufgeführten Staaten in einer Reihe von Abhand- wohl aber an der Realifierbarkeit von Sulzes Gedanken lungen in teils umfaffender, teils weniger ausgedehnter Weife je nach dem Umfang des zu Gebote ftehenden denfelben durchaus einverftanden find, An einem Punkte müffen deshalb viele zweifeln, welche im übrigen mit Materials erörtert. Dabei hat Verf. den Weg eingefchla- tritt diefes Bedenken recht charakteriftifch zutage: an gen, daß er zunächft unter der Überfchrift ‚Gefchichtliche S’s Stellung zur Kindertaufe, In dem neuen Buche ift Darlegung‘ in rechtshiftorifcher Entwickelung das gelten- doch ihr Erfatz durch die (an die Stelle der Konfir- de Recht darftellt und fodann unter der Bezeichnung mation tretende) ‚Spättaufe‘ weit entfchiedener als im ‚Gefetze und Verordnungen‘ die wichtigeren einfchlagen- alten ins Auge gefaßt (S. 175—177). Solche Ideale den gefetzlichen Beftimmungen und amtlichen Schrift- aber find doch mit der Landeskirche unverträglich, ftücke zum wörtlichen Abdruck bringt, Verf. ift bei feiner Darftellung, die in Folge der Benutzung archiva- Was die Predigt betrifft, fo kehrt hier S’s alte Oppo- fition gegen die ‚Erfindungspredigt‘ wieder; allein auch lifcher Quellen befonderen Wert hat, überaus gründlich meine Bedenken gegen feine ‚Katechismus‘- und ‚Ge- und fachgemäß zu Werke gegangen und hat augenfchein- fchichts-Predigten‘ habe ich noch nicht überwunden. lich alles erreichbare Material verwertet. In diefer Hin- Wohl aber kann ich mir feine Begriffsbeftimmung an- ficht war es mir zufälliger Weife möglich, die Unterfu- eignen (S. 172): Die Predigt ift ‚eine durch das eigene chung. der Gothaifchen Verhältniffe auf ihre Richtigkeit Leben des Predigers wirkfame Deutung des ganzen und Vollftändigkeit zu prüfen, da ich vor einigen Jahren die Lebensinhaltes [Bewußtfeins], den Gott in der Vergangen- einfchlagenden ftaatlichen Akten durchgearbeitet habe, Meine Prüfung ergab, daß Verf, mit größter Genauigkeit heit und in der Gegenwart der Gemeinde zu eigen ge- zu Werke gegangen ift und nichts irgendwie Wefentliches geben hat‘. Neu ift Sulzes Stellung in der Frage des ausgelaffen bezw. überfehen hat. Insbefondere {childert Bekenntniffes: er hält ein folches für unumgänglich, weift aber treffend nach, daß die hiftorifchen Bekennt- er in gründlicher Weife die über den Anfchluß von Gotha niffe heute praktifch unmöglich find. Soergibt Ach an die Diözefe Paderborn geführten Verhandlungen, die ihm die Notwendigkeit eines neuen; die Theologie {oll fchließlich doch refultatlos verliefen, fodaß Gotha heute dabei ganz ausgefchaltet werden, es foll rein religiös noch zu Paderborn nur in einem tatfächlichen, nicht in fein, auch das Gefchichtliche muß daraus verfchwinden. einem rechtlichen Verhältnis f{teht. Sehr eingehend find Es ift ganz bezeichnend für S.’s Standpunkt, daß er in u. A, auch die Ausführungen über Schwarzburg-Rudol- ftadt gehalten. Hier ftanden dem Verf. vor Allem die dasfelbe außer dem Glauben ‚an Gott den Vater, meinen Aufzeichnungen und Materialien des Staatsminifters von allmächtigen Schöpfer, Richter und Erlöfer‘ nur noch den Zufatz aufgenommen haben will ‚offenbart durch Bertrab zu Gebote, auf deffen Anregung und Einfluß Chriftus und feine Gemeinde‘ (S. 85. 87). Ich bezweifle, der Auffchwung des katholifchen Kirchenwefens in Rudol- ob wir es erleben werden, daß jemand den ernfllichen ftadt überhaupt erft zurückzuführen ift. Intereffant und Verfuch mit der Einführung diefes oder eines ähnlichen lehrreich ift es zu lefen, wie von Bertrab verfuhr, um Bekenntniffes machen, noch mehr, ob er auch nur in der geringen Anzahl Katholiken in Rudolftadt zu einem kleinerem Kreife Zu- und Übereinftimmung finden wird, eigenen Pfarrer zu verhelfen. Da mit Rückficht auf die Abneigung der faft ausfchließlich proteftantifchen Be- Dazu fehlt mir in unferer Zeit der Optimismus. — Eine ‚Reform‘ tut unferen evang. Landeskirchen ficher not; völkerung gegen eine katholifche Miffion die größte Vor- fie wird fich zweifellos ungefähr auf den Bahnen bewegen ficht geboten war, bat er den Erzbifchof von Köln 1866 müffen, welche Sulze fo mutig geht und zeigt. Wer zunächft um einen Hausgeiftlichen, in der ausdrücklich überhaupt an die Möglichkeit einer folchen Reform ausgefprochenen Hoffnung, daß fich aus demfelben viel- glaubt, wird das Buch lefen müffen und wird dem treff- leicht ohne Schwierigkeit ein Mifhonspfarrer entwickeln lichen Manne mit dem jugendlichen Herzen ficher Dank werde, eine Hoffnung, die fich in vollem Maße verwirk- wiffen für manch gute und kräftige Anregung., licht hat. Denn fchon nach wenigen Jahren wurde dem Hauskaplan des Minifters die Seelsorgeftelle in Rudol- Heidelberg. H, Baffermann. ftadt übertragen. Freisen, Prof. DD. Jofeph, Staat und katholifche Kirche Kiel, A, in den deutichen Bundesftaaten: Lippe, Waldeck-Pyr- mont, Anhalt, Schwarzburg-Rudolftadt, Schwarzburg- Sondershaufen, Reuß-Greiz, Reuß-Schleiz, Sachfen- Altenburg, Sachfen-Coburg und -Gotha. Nach amt- 565 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20. 566 (Regifter B zum proteftantifchen Schriftbeweis.) Schmidt, R.: Römifches Bibliographie Chriftentum in kritifcher Beleuchtung, Eine prakt. Antwort auf die bisher. von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Schmähwerke Roms üb, Luther u. die evangel. Kirche, (492 S.) M. 5.60; geb. (z52 S.) M. 2 —; geb. M. 2.80, M. 6,40. — II TI. Herrmann, F,; Römifcher Schriftbeweis nebft Regifter. Deutfche Literatur, ı. Heft, Freifen, J., Der katholifche u, proteftantifche Pfarrzwang u. feine Auf- Niffen, H., Orientation, Studien zur Gefchichte der Religion. 2.80 hebung in Öfterreich u. den deutfchen Bundesftaaten. Ein Beitrag zur Berlin, Weidmann 1906, (IV, 108 S.) gr. 8° Rechtsgefchichte der Toleranz, Mit Abdr. der ftaatskirchenrechtl. Er- Carus, P., Dharma, die Religio n der Erleuchtung. Eine Auslegg. des laffe, Paderborn, F, Schöningh 1906. (XII, 195 S.) gr. 80 M. 5— Buddhismus, Aus der 4. eng 1. Aufl. ins Deutfche überf, v. Karl B. Kölbing, W. L., Die Gefchichte der Verfaffung der evangelifchen Brü- Seidenftücker. Leipzig, Budd hiftifcher Verlag 1906. (305.)gr. 8° M.— 50 derunität in Deutfchland m. befond, Berückficht, der kirchenrechtlichen des Eftherbuches und des Purimfeftes bei den Jampel, S., Die Beurteilung der nachaltteftamentlichen Zeit, Diff. Bern Verhältniffe, (Berichte des theologifchen Seminariums der Brüderge- jüdifchen Gefetzeslehrern meine in Gnadenfeld. 7. Heft.) Leipzig, F. Janfa 1906. (VIII, 103 S.) 1905. (44 S.) 8° gr. 80 1.50 Weczerzik, K., Edler von Planheim, DieL age desBerges Sion, Progr. Hofmann, A,, Die religiöfe Erziehung der Kinder aus gemifchten Ehen Wien 1905. ( 11 5.): 8° in Bayern, Eine kurze Darftellg. der gelt. Rechtsnormen unter Berück- Nebenzahl, L., Mofe ben Maimünis Mifchnah-Commentar zu Traktat ficht. der Rechtfprechg. des kgl. bayer, Verwaltungsgerichtshofes, [Aus: Kethuboth (Abfchn, IX—X1I). Arabifcher Urtext auf Grund von zwei ‚Bayer. Gemeindezeitg.‘] München, J. Schweitzer Verl. (2ı S.)kl. 89 Handfchriften zum ‘erftenmale herausgegeben mit verbefferter hebräi- M. — 60 deutfche Überfetzung nebft kritifchen fcher Überfetzung. Einleitung, Diff, Bern 1905. S.) 8° Cremer, J., Die befonderen Aufgaben der inneren Miffion im Induftrie- und erläuternden Anmerkungen, Bezirk, Witten, B, Koetzold & Co. 1906. (22 S.) 89° M. — 30 Soltau, W., Das Fortleben des Heidentums in der altchriftlichen Kirche, — Schabert, O., Was die Sozialdemokraten wollen, u. was die Chriften Berlin, G. Reimer 1906. (XVI, 307 S.) gr. 8° ”Diff, follen. Vortrag, Riga, Jonck & Poliewsky 1906. (165S.)8%° M.-— 40 Mentz, A,, Beiträge zur Ofter fe(tberechnung bei den Byzantinern. Brathe, P., Theorie des evangelifchen Kirchengebäudes, Ein ergänz, Königsberg 1906. (13 383778° Kapitel zur evangel, Liturgik, Stuttgart, J. F. Steinkopf 1906. (VI, Krüger, P.,, Philo u. Jofep hus als Apologeten des Judentums, Leipzig, 222 S.) gr. 8° M. 3.20; geb. M. 4 — 80 2— Dürr’fche Buchh. 1906. (IV, 82 S.) gr. I. Bd. Märtyrerakten. Ber- Harder, R., Grundfätze evangelifchen Kirchenbaues, Eine Handreichg, f, Klein, E., Aus der Schatzkammer hl, Väter, Kunftanftalt 1906. (VIII, 25, Kirchenvorftände, Geiftliche, Kirchenbaumeifter, Kiel, R. Cordes 1906. lin, Vaterländifche Verlags- u. A (29 S.) 8° M. —75 28, 28, 56 u. 37 S.) 8° Krücke, A., Der Nimbus und verwandte Attribute in der frühchriftlichen Kunft, Diff, Erlangen 1905. (103 S.) Lex. 80 Siteratur des Auslandes. Freiburger hiftorifche Studien, Hrsg, unter L eitg. v. A. Büchi, J. P. Kirfch, P. Mandonnet, H. Reinhardt, G. Schnürer, F. Steffens, J. Zeiller. IL, Craigie, W, A., Religion of ancient Scandinavia, London, Constable das, neu hrsg. u. kritifch unterfucht. Ein 1906, (84_p.) 129 % 1 —— Fragmentum Fantuzzianum, E: ntftehg. des Kirchenftaates, v. G. Schnürer Thomas, J., Genesis and exodus as history, Critical inquiry. London, Beitrag zur Gefchichte der Sonnenschein 1906. (550 p.) 8° S, — u. D. Ulivi. Mit 2 Kpfr.- Autotyp. Freiburg (Schweiz), Univerfitäts- — Briggs, C. A., and E, G, Briggs, A critical and exegetical Commentary buchhandlung 1906. (VIII, 128 S, Diff, Breslau '1906. on the Book of Psalms. (In 2 voll.) Vol. I. Edinburgh, T, & T, Clark 1906. (CX, 422 p.) gr. 89 s. 10.6 Kahlberg, %., Die Ethik des Bachja ibn Pakuda, Thiel, F.; Die Lage der füddeutfchen Bauern nach der Mitte des 13. Jahrhdts. Erb, W, H., The Lord’s prayer, East Greenville, Pa., Perkiomen Book (Auf Grund der Predigten Bertholds von Regensburg. Co. 1906. (223 D. I neuburg 1906. (30 S.) 89 ) Progr. Klofter- Morgan, R, C., God’s self-emptied servant, also a key to the Philipp ian Lux, C., Die Befetzung der Benefizien in _der Breslauer Diözefe durch die epistle, London, Morgan & S, 1906. (62 p.) 8° A Bn Hoare, J. G., Foundation stone of christian faith, as shown in the epistle Päpfte von Avignon (1305—1378). Ein Beitrag zur Gefchichte des to the Hebrews. London, Marshall B. 1906. (240 p.) 89 80 päpftlichen Provifions- und Refervationswefens im XIV, Jahrhd, Th. I. Hab. Breslau 1906. (48 S.) 8° Monceaux, P., Enquete sur l’£pigraphie. chr6 tigyne „d’45f{iq\le. Paris, Analecta ica medii aevi, Hrsg. v. C. Blume u. G, M. Dreves, XLIX. Leroux -1906; - (15- p avec fig.) 80 Tropi graduales. Tropen des Miffale im Mittelalter. IL, 'Tropen zum Waorkman, H, B., Persecution in the early church. Chapter in the history Proprium Miffarum. Aus handfchriftl. Quellen hrsg. v. C. Blume, S, J. of renunciation. London, C, H, Kelly 1906. (402 p.) 89 8 30 Leipzig, O. R. Reisland 1906. (404 _ 5S.) gr. 80 M. 12.50 Discorso di S. Basilio il Grande: Vigila su te stesso. ı. Introd, Guglia, E., Studien zur Gefchichte des V. Laterankonzils, N, F, Akad, filologico-critica del Prof. A, Melardi. Pistoia, Flori 1906. (50 p.) 169 Wien 1906, (50 S.) 89 80 Cabrol, F., Les origines liturgiques. Paris, Letouzey 1906. (4oog>.) —— Heling, R.;, Pommerns Verhältnis zum Schmalkaldifchen Bunde. Diff. Königsberg 1906. (127 S.) 8° Mercadier, G., Mohammed et son oeuvre, Thöse, Montauban, impr. Müller, K., Die felbftändige evangel ifch-lutherifche Kirche in den heffifchen coop&rative 1906. (83 p.) 8° Landen. Ihre Entftehg. u. Entwicklg., in Verbin dg. m. Amtsbrüdern Bischoff, E., De korän. Met vele afbeeldingen. Amfterdam, Craft & u, Freunden dargeftellt. Mit 2 Vollbildern u, 20 Textilluftr. Elberfeld, Co. 1906. :(10, 152 blz.) 89 1.50 Lutherifcher Bücherverein 19 06. (324 S.) 89 Geb. in Leinw. M. 3 — Goudal, J. L., Islamisme et christianisme, Paris, Roger & Chernoviz feine Bedeutung f. die Theologie, fein 1906. (III, 239 p.) 189 Huber, F., Johann Salomo Semler, Streit m. Gotthold Ephraim Leffing. Berlin, R. Trenkel 1906. N}802 S_) Summers, W, H., Lollards of the Chiltern hills. Glimpses of English 6 . 80 dissent in Middle Ages, London, Griffiths 1906. (192 R 80 E Schäfer, E., Friedrich Eberhard v, Rochow. Ein Bild feines Lebens u. Vie de St. Bernardin de Sienne, Texte latin in£dit du XV si&cle, publ. Wirkens. [Aus: ‚Monatsfchr. f. innere Miffion‘.] Gütersloh, C. Ber- par F,-M, d’Araules, Rome 1906, (45 p.) 8° telsmann 1906, (100 S.) gr. 89 1.50; geb. M. 2.25 Bossert, A., Calvin, Paris, Hachette & Co. 1906. (223 p.) 160 fr. 2 — Der Fall Cefar, Gaftpredigt des Pfarrers C6far in Wiefenthal (Rhön) in Van Oppenraaij, Th., La predestination dans l’&glise r&form6e des Pays- der Reinoldikirche zu Dortmund am 7. 1. 1906 über Matth, 2, 1—12 Bas depuis l’origine jusqu’au synode national de Dordrecht en 1618 et 1619. Louvain, Van Lindhout 1906. (XIV, 272.pi):30 nebft fämtl. Aktenftücken, Dortmund, R. Keßler 1906. (325.)8° M.—50 Peters, N., Papft Pius X, u. das Bibel {tudium. Das apoftol. Schreiben Kok, J., De zevende-dag adventisten. Groningen, G. J. Reits 1906, Quoniam in re biblica vom 27. III. 1906 u. andere Aktenftücke. Hrsg., (45 blz.) 80 f. — 30 überf. u. erläutert, Paderborn, F. Schöningh 1906. (84 S.)gr. 890 M. 1.10 Kantzer, E. M,, La religion de J, Stuart Mill. Thöse, Caen, impr. Valin A, Duncker 1906. 1906. (190 p.) 8° Die Zukunft des Proteftantismus. Von e. La.ien.l Berlin, (III, 61 S.) 8° ‚ —80 Gibier, Les objections contemporaines contre l’6glise, 2. S&rie, Paris, rnunft. Eine wiffenfchaftl. Unterfuchg. des chriftl. — Koch, P., Religion u. Ve Lethielleux 1906. (575 p.) 8° Religionsgebäudes ne bft e. kurzgefaßten bibl. Mythologie. Berlin, H. 2— Laude, L’action eccl&siastique sous le r6&gime de s&paration, Ra.pport Bermühler 1907. (178 S.) 8° present6€ ä la commission d’initiative, institu6 par Mons, l’&v&que du Brüffau, O., Die Temperamente u, das chriftliche Leben, Hamburg, G. Mans, en vue de la situation nouvelle de V’&glise en France, Le Schloeßmann 1906. (159 S.) 8° 1,90 Mans, Bienaim6 1906. (32 p 169 Blüthgen, V., Das Märchen u, di e Religion. (Das moderne Chriftentum, Fuzet, Les associations cultuelles en Allemagne, Legislation et documents Berlin, H I. Serie, 6. Heft.) ; 89 üpeden & Merzyn 1906, (VIIi‘,164I i). relatifs a Vattitude prise par le Saint Siege et par l’Episcopat. Paris, Leitftern zur Löfung der Welträtfel. Ein Brief- Roger & Chernoviz (1906). (63 p.) 8 Gollnow, E., Die Liebe als Saintenac, D., n mouvement religieux actuel dans l’6glise nationale wechfel f, jedermann. Leipzig, A. Deichert Nachf, 1906. (234 S.) Evangelique allemande (die Gemeinschaftsbewegung). Thö&se. Pamiers, 80 —; geb. M. 3.75 impr. Labrunie 1906, (132 p.) 89 Stange, C., Der dogmatifche Ertrag der Ritfchlfcheäw The ologie nach Julius Barmold, F., La religion du vrai (Vitam impendere vero). Credo phi- Kaftan, Leipzig, Dieterich 1906. {1YY 1E 80 M. 2.40 losophique, Paris, Leymarie 1906. (216 p.) 18° fr. 3 — Proteftantifcher u. römifcher Schriftbeweis. 3 Tle. Stuttgart, Ch. Belfer M. 10.80; geb. M. 13.20 Dugas, L., Cours de morale th&orique et pratique. II. Morale pratique, 1906. . 89 ı. Herrmann, F.: Proteftanti {cher Schriftbeweis nebft Regifter (A) der prote- Paris, Paulin & Co, 1906. (p. 127 A 464) 8° fa ifcherfeits beftri| ehren Roms als Wegweifer in den konfeffionellen Edghill, E. A., An inquiry into the evidenti value of prophecy. , _Lon— n don, Macmillan 1906. (666 p.) 89 Streitfragen zufammengeßellt. (IV, 272 S.) M. 3.20; geb, M, 4—. — 567 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 20. 568 bl Ingram, A. F, W., Mission of the spirit. London, Gardner & D. 1906, Faut, Zum Problem der Theodicee (Monatfchr. f. krchl. Prax, 1906, 5, S (228 p.) 8° 5 ZO 197—202). Chenevi@re, C., Etude sur la r&ception des cat&chumenes. Diss. Genf Bruining, A., Vaste grond (Teyler's th. Tijds. 1906, 2, 6lz, 203—223; 3, 1905. (160 p.) 89 5lz, 396 —418). Samtleben, G., Wie man den Darwinismus aus der Bibel zu beweifen fucht (Bew. d. Glaub. 1906, ı, S. 3—14). YAus Zeitfchriften, Bois, H., Quelques reflexions sur la psychologie des reveils (Rev. de Th. Capart, J., Bulletin critique des religions de ’Egypte (Rev. de V’Hist. d, et d. Quest, rel. 1905, 6, $. 540—567; 1906, ı, %. 32—06; 2, ß Rel. mai-juin 1906, f. 307—358; juill,-aoüt, p. 10—45). 160—186; 3, %. 271—288; 4, %. 313—358). Delaporte, L. J., Noms theophores en Assyrie & V’Epoque des Sargoni- Kretfchmer, Ein Beitrag zur Gliederung der fozialen Ethik (N. krchl. des (ibid, p. 46—64). Z. 1906, 8, S. 596—622). König, E., Der Urfprung des Jahvekultus (Studierftb. 1906, 7, S, 388— Schwencke, F,, Ziel und Mittel fittlicher Unterweifung (Monatfchr, f, 397; 8, S. 462— 467). krechl, Prax. 1906, 8, S. 327—337). Smith, E. P., Z/nological parallels to Exodus IV, 24—26 (Fourn. of van Wyk, Dogmengefchichte und Katechismus (N, krchl. Z. 1906, 8, S. bib6l, Lit, 1906, 1, . 14—24). 629 — 644). Brufton, C., Zes trois v&cits de Ia mort de Jacob (Rev, de Th. et d. Hein, A., Die Chriftologie von D, Fr, Strauß (Z. f. Th. u. Krch. 1906, 4, Quest, rel. 1906, 4, . 359—366). S. 321—345). Guidi, I, Une description arabe du Sinai (Rev. bibl. int, 1906, 3, £ Stalker; J., What is ‚the communion of the holy ghost‘? (Expos, sept. 433—442)- 1906, . 264—268). Paton, L. B., 7he meaning of the expression ‚between the two walls‘ Bolliger, A., Die Kindertaufe (Schweiz. th, Z. 1906, ı, S. 18—38). (Yourn, of bibl. Lit. 1906, 1, $. 1—13). Farel, P., Z& Zsychologie du pardon dans ses rapports avec Ia croix de . Duckworth, H. T. F., 7%e 07i ‚gin of the book of Dém'el (Zxpos, sept. Fesus-Christ (Rev. de Th. et d. Quest. rel. 1906, 4, f. 289—312). 1906, %. 224—233). Herzog, E,, Binden und Löfen (Rev. int, de Th. Juill,-sept. 1906, p. Toy, C. H., Zhe judgement of foreign geoples in Amos I, 3—II, 3 404—422). (Fourn, of bibl. Lit, 1906, 1, . 25—28). Black, H., Personal religious influence (Expos. sept. 1906, f. 254—264). Smith, G. A., Nehemiah’s Jerusalem [v. ThLZ 1906, 8] (Zxpos. aug. Moore, F. W., 7Ae sociological contept (Bapt. Rev, dı Expos, july 1906, 1906, . 121—134). B. 383—397). . —— The jewish constitution from Nehemiah to the Maccabees (ibid, , Schian, M., Einzelgemeinde und Gefamtkirche (Dt{ch.-ev. Bl. 1906, 7, S 193—200). 462—482). Goodfpeed, E. J., 4 part of the gospel of Matthew from the Beirüt Syriac Codex ( Journ, of bibl. Lit, 1906, 1, . 58—81). Bacon, B. W., Gospels types in primitive tradition (Hibb. Journ. july Rezenfionen. 1906, %. 877—895). Koetfchau, Zur Textkrit. v. Origenes Johannes-Comment. (v. G, Kr.: Fenner, F., Die Ortslage von Bethanien (Z. d. dtfch. Paläft.-Ver, 1906, Lit Zirbl. 1905; 46; v G, Ficker:” Z. £; Kgfch; 1905 XX 2y 3/4, S. 151—177). D.: Anal, Boll, XXV, 2; v. E. Neflle: Berl, phil. Wochfchr, 1906, 14; Barnes, A, S., Z7he evolution of the Lords fprayer. II (Contmp. Rev. spt. v. G. Raufchen: Th. Rev. 1906, 5). 1906, . 332—343)- Köhler, W., Katholizismus und Reformation (v. S.: Lit. Rdfch., f. d. kath Steude, Die neueren Verhandlungen über die Auferftehung Jefu Chrifti Difchl.‘ 1906, 1 ;: v. F, X.“Fuik;Th.Rev‘"1006, 1 ; 7, «R Secbeig‘ Bew. d. Glaub. 1906, 2, S. 46—58). Difch. Litz. 1906, 34; v. Albrecht: Th, Litber. 1906, 3;:v. Galley; Morel, E., Za mission historique de J&sus d’apres Henri Monnier (Rev. Th. Litbl. 1906, 37; v. Eh.: Röm, Quartalfchr, 1906, 1/2). de Theol, et Phil, juill, 1906, . 283—303). Kroker, Katharina v. Bora (v. G. Kawerau: Dtfch, Litzg. 1906, 21; Lit Miscellen (neuteftam.) v, Deißmann, Denk, Neftle, Wellhaufen, Krüger, Ztrbl. 1906, 33; v. Kohlfchmidt: Lit. Rdfch. f, d. ev. Dtfchl. 1906, 9). Ter Minaffiantz (Z. f. neuteft. Wiff, 1906, 1, S. 837—96; 2, S. 182—1092). Kropatfcheck, Das Schriftprinzip d. luther. Kirche (v. Lezius: : Th. Lit- van den Bergh van Eyfinga, G, A., Philo. Judaeus‘ Alexandrinus ber; 1906, 2; v. M. Buchberger: Th, Rev. 1906, 4 (Gids, aug. 1906, ölz. 274—300). Krüger, Das Dogma v. d. Dreieinigk, u. Gottmenfchh, ö (v. C. Clemen Wundt, M., Apollonius von Tyana, Prophetie und Mythenbildung (Z. f, Lit, Ztrbl. 1906, ı1; v. K. Braig: Lit, Rdfch. f. d. kth. Dtfchl,-1906, 3: wiffl, Th.. 1906,.3, S. 309—366). v. A. Koch: Th,-Rev. 1906,.8; v. F. Kropaticheck: Z,.f..Kgich; Windifch, H., Das Evangelium des Bafılides (Z, f. neutfl, Wiff, 1906, 3, XXVI; 4; v:Jordan:- Th;-Litber; 1906;-.3): S. 236—246). Lea, Hist, de Vinquisition au moyen äge (v. Th. Schoell: Ann. de Bibl. Buonajuti, E., Zucian of Samosata and the Asiatic and Syriac christi- £h. 1906, ı; v. C. Mirbt: Dtifch,-Litzg. 1906,'125 v‚ C.Fey: Lit. anity of his times (New York Rev, july 1906, . 49—65). Rdfch. f, d. ev. Dtfchl. 1906, 5 u. 6; v. W. Martens; Mitt, a. d. hift Logoz, E., Za pensee de saint Augustin (Rev, de The&ol, et Phil, Juill, Lit. 1906, 2; v. S. Reinach: Rev. crif. 1906, 18; v. W. J. McGlothlin: 1906, . 256—282). Bapt., Rev.d& Expos. July 1906 ; v. K, Müller : Hift, Viertljfchr, 1906, 3, IT). Mah6, J., Zes anathematismes de S, Cyrille d’Alexandrie et les &viques Leclercq, Z’Zspagne chretienne (v. Th. Preuß: Mitt. a. d, hift. Lit. orientaux du patriarchat d’Antioche (Rev, d’Hist. eccl, juill, 1906, 1906, 2; v. E. Michaud: Rev, int de Th. janv.-mars 1906; vV. G. B. 505—542). Ficker: Z. f. Kgich. XXVII, 2; v. Ch. Guignebert: Xev. de l’Hist, d. Rel, juill.-aolt 1906). Jacquin, M., Za gquestion de la pr&destination aux V, et VI. si8cles (1bid. avr 1906, . 269—300). — Les martyrs (v. E. Michaud: ARev. int, de Th, oct,-d&c. 1904; Wueft, P., Zwei neue Handfchriften von Caedmons Hymnus (Z, f. dtfch, v. J. Laurentie: Bul/, crit, 1905, 4; v. P. B.: Rev. Bened. 1905, ı; Altt. u. Lit. Bd. 48, ı/2, S. 205—226). v. W. Chapot: Rev. d. E anc. juill,-sept. 1905; v. T. Neve: Rev. Galli, G., Z disciplinati dell’ Umbria del 1260 e le Joro laudi ( Giorn. Bened. 1905, 4 stor, d, Lett, Ital, Sußpplem. 9, sett. 1906, f. 1—160). 19065 G 05 ! 10). { H D Anl :Bl ZEN, ‚I; v. M, Dohl: Xev. crit, Bellomo, A., Z’eloquenza di S, Bernardino da Siena e la Scolastica (Studi rel, Iugl.-agst, 1906, f. 385—419). Dräfeke, J., Zu Beffarion und deffen neuen Briefen (Z. f. wiff, Th, 1906, 3, . S. 366—387). Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Durell, J. C. V., A religious ‚revival‘ of the renaissance (Ninet, Cent. Spt. 1906, P, 443—452). Soeben erschienen: Löfchhorn, K., Zum Reformationsfefte (Z, f, d. ev. Rel,-Unt. Sept, 1906, S. 29—36). Preuss, Lic. Dr. Hans: Die Vorstellungen Goudf{chaal, P. R., Beiträge zur Ausländifchen Kirchengefchichte der Niederländer (Dtfch,-Ev. i. Ausld. 1906, 6, S. 338—353). vom Antichrist im späteren Mittelalter, Bickerich, . W., Vifitationen der evangelifchen Kirche in Liffa durch den bei Luther und in der konfessionellen Bifchof von Pofen (Z. d..hift. Gef, f. Pofen 1906, 1, S. 21—41). Goyau, G., Un an de golitique pontificale (Rev, de Deux Mondes ı, Spt. 1906, %. 135—163). Polemik. Ein Beitrag zur '"Theologie Luthers und zur Geschichte der christlichen Frömmigkeit. Roth, Chr., Kirchliche Zuftände (befonders im Kanton Bern) am Eingang des XIX. und an der Schwelle des XX. Jahrhunderts (Schweiz, th. Z. Mit fünf Tafelbildern. Gr. 8°% (X, 295 8.) 1906, 3, S. 197—246). Weber, M., Kirchen und Sekten in Nordamerika (Chrftl. Welt 1906, 24.u. 25). M. 8 —; in Leinen geb. M. 9 — Palmieri, P. A., Za teologia cattolica in Germania, [Polemiche Schel- ZHiane) (Studi vel. Iugl.-agst. 1906, f. 420—467). Winckler, Prof. Dr. Hugo: Die babylonische Pöhlmann, R. Sokratifche Studien (Sitz.-ber. d. k, B. Akad. d, Wiff., Weltschöpfung. 8“ (36 S.) M. —60 München, 1906; I, S. 49—142). Mit einer Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. Cı Hinriché’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich .18 Mark, NT: Z2Uu 13. Oktober 1906. 31. Jahrgang. BK Ginzel, Handbuch der mathematifchen und Marti, Die Religion des Alten Teftaments unter Leibniz, Philofophifche Werke, 4 Bde. (E. W. technifchen Chronologie Bd, I (Schürer). den Religionen des vorderen Orients (Giefe- Mayer). Oldenberg, Indien und die Religionswiffen- brecht). Thilo, Schleiermachers Religionsphilofophie Dutoit, Das Leben des Buddha (Wurm). fchaft (Wurm). Harnack, Dogmengef{chichte [Grundriß], 4. Aufl, Wobbermin, Ernft Haeckel im Kampfe gegen (E. W. Mayer). Kappftein, Buddha und Chriftus (Derf.). (Scheel). die chriftliche Weltanfchauung (Rolffs). Benzinger, Gefchichte Israels bis auf die grie- Schulte, Kaifer Maximilian I als Kandidat für Drews, Der evangelifche Geiftliche in der deut- chifche Zeit (Giefebrecht). den päpftlichen Stuhl 1511 (R. Holtzmann), fchen Vergangenheit (E. Chr, Achelis). Staerk, Die Entftehung des Alten Teftaments Hermann, D, Tilemann Schnabel (Tfchackert). Genestal, Histoire de la L6gitimation des en- (Derf,). fants naturels en droit canonique (Frantz), Ginzel, Prof. F, K., Handbuch der mathematischen und tech- bald fallen laffen; er fah, daß bei der Fülle neuen Materi- nischen Chronologie. Das Zeitrechnungswefen der Völ- ales Alles von Grund aus neu geftaltet werden mußte. ker, dargeftellt. I, Band. Zeitrechnung der Babylonier, Er hat fich aber an Idelers Vorbild angefchloffen. Zu- nächft handelt er, wie diefer, über die allgemeinen aftro- Ägypter, Mohammedaner, Perfer, Inder, Südoftafiaten, nomifchen Grundlagen aller Chronologie, nämlich einer- Chinefen, Japaner und Zentralamerikaner, Mit 6 feits über die Himmelskörper‘ und die Gefetze ihrer Figuren im Text, chronologifchen Tafeln und einer Bewegung an fich und andererfeits über die im Laufe der Gefchichte hervorgetretenen Auffaffungen derfelben Karte. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (XII, 584 S.) Lex. 8° M. 19 —; geb. M. 22 — und ihre Verwendung zum Zwecke der Zeitmeffung und Ein neuer Ideler! eine hochwillkommene Gabe für Zeitbeftimmung (S. 1—103). Es ift im Wefentlichen dasfelbe, was Ideler unter der Über(fchrift ‚mathematifche Alle, welche fich mit chronologifchen Fragen zu befchäf- Chronologie‘ I ;‚ 7—58) und ‚Einleitung zur technifchen tigen haben. Ideler’s ‚Handbuch der mathematifchen und Chronologie‘ (I, 59—92) gegeben hat. Ginzel geht dabei ) technifchen Chronologie‘ (2 Bde. 1825—1826) war für feine erheblich mehr ins Detail, Ich habe hier allerdings den Zeit ein Meifterwerk erften Ranges: ausgezeichnet durch Eindruck, daß fich gerade;in der Befchränkung Idelers volle Beherrfchung ‚des ebenfo umfaffenden wie verfchie- Meifterfchaft igen Stoffes, durch umfichtiges Urteil und. durch er das ‚ zeigt. Die fchlichte Einfachheit, mit welcher Etet, macht dem Laien das Ver- eine lichtvolle Darftellung, -«welche auch dem Uneinge- ftändnis leichter, als die ausführlichere Darftellun weihten es ermöglichte, durch das Labyrinth der verfchie- g Ginzels, denartigften Zeitrechnungen mit ficherem Schritt fich welche doch Manches hereinzieht, was für den eigentli- hindurchzufinden. In den achtzig Jahren feit dem Er- chen Zweck, die Einführung in die Chronologie, nicht notwendig wäre, fcheinen diefes Werkes ift aber eine folche Fülle von Indem Ginzel dann zur Zeitrechnung der einzel- Stoffen hinzugewachfen, daß eine Erfetzung durch ein nen Völker übergeht, behandelt er in diefem erften neues Werk längft ein dringendes Bedürfnis war. Die Bande, welchem noch zwei weitere folgen follen, die Kunde Indiens und Oft-Afiens war zu Idelers Zeit noch Völker des Orients: I. Babylonier (S. 107—149), IL SYP- in den erften Anfängen. In feinem Werke kommen Indien, ter (S. 150—237), IIl. Mohammedaner, d. h. Araber und China und Japan überhaupt nich $ ; vOor; Was er über die Türken, (S. 238—2 Babylonier bietet, ruht 74), IV. Perfer (S. 275—9309), V. Inder wefentlich auf den literarifchen Chronologie ‚der Ägypter und Quellen des klaffifchen (S. 310—402), VI. Südofafatifche Völker und Zentral- amerikaner (S, 403—44 S 9 ? VIL _ Chinefen und Japaner Altertums. Von der Fülle von Auffchlüffen, welche hier . 450—498). Am Schluffe jedes Kapitels wird ein aus- d die Infchriftenforfchung uns liefern follte, hatte man da- ( ührliches Literatur-Verzeichnis gegeben. Dem Ganzen mals kaum eine Ahnung. Aber auch für Griechenland find verfchiedene Beilagen, teils. hiftorifchen, teils aftro- und Rom ift das Material durch die Infchriftenkunde in nomifchen Inhaltes angefügt, u. A. ein Verzeichnis der folchem Maße bereichert worden, daß auch hier Idelers chinefifchen Kaifer und ihrer Regierungszeiten vom dritten Darftellung längft veraltet ift. Jahrtaufend vor Chr., bis in die neuefte Zeit (S. 505—532) Der Bearbeiter des neuen Werkes ift, wie Ideler, und eine Tafel der Neumonde von 605 bis 100 vor Chr. von Haufe aus Aftronom. Er ift den Hiftorikern bereits (S. 547—562). durch wertvolle Arbeiten bekannt, namentlich durch die Vergleicht man den Inhalt diefes Bandes mit dem, Berechnung aller in der klafli fifchen Literatur erwähnten was Ideler gibt, fo haben zwei Fünftel des neuen Werkes Sonnen- und Mondfinfterniffe (Spe zieller Kanon der Son- überhaupt keine Parallele in dem älteren, Inder und nen- und Mondfinfterniffe für das Ländergebiet der klaf- Oftafiaten, infonderheit Chinefen und Japaner, fehlen bei fiichen Altertumswiffenfchaften und den Zeitraum von Ideler, Die Agypter und Babylonier find bei ihm im Anfang des erften Bandes behandelt 900 vor bis 600 nach Chr., Berlin 1899). Bewunderns- Araber, (1,:'9 3—9226), die wert ift feine Kenntniß des mannigfaltigen Materiales, Perfer und Türken am Schluffe des zweiten welches in dem neuen Werke verarbeitet ift. Wenn er (II, 471—578), da er die Völker nicht nach geographifchen auch fich des Rates und der Unterftützung hervorragender Gefichtspunkten ordnet, fondern im Wefentlichen nach Fachmänner erfreute, fo fetzt doch die Herbeifchaffung der Reihenfolge, in welcher fie in die Kulturgefchichte und Durchdringung diefer fo verfchiedenartigen Stoffe eingetreten find, So ift bei Ginzel fchon manfches vor- ein ungewöhnliches Maaß eigener, intenfiver Arbeit voraus, ausgenommen, was bei Ideler erft im zweiten Bande folgt Den urfprünglichen, von Harnack angeregten Plan während andererfeits die Hauptmaffe von Idelers erftem einer Neubearbeitung des Idelerfchen Werkes hat Ginzel Bande hier noch fehlt. Die Juden, welche nach Gi:1zels 569 579 571 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 21. 572 Difpofition eigentlich in den erften Band gehörten, find erobert: {chon im Altertum ift fie einerfeits bis zum Rhein, zurückgeftellt, da fie ‚ein umfangreiches Kapitel bean- anderfeits bis zum Indus und Ganges vorgedrungen. fpruchen‘ (Vorw. S. IV). Göttingen, E. Schürer. Die Fülle von neuem Material, welches feit Ideler hinzugekommen ift, hat doch nicht die Folge gehabt, daß nun auch die Refultate mit größerer Sicherheit hätten Oldenberg, Hermann, Indien und die Religionswillenfchaft. hingeftellt werden können. Manche alte Fragen laffen Zwei Vorträge. Stuttgart, J. G. Cottafche Buchhand- {fich zwar jetzt beftimmter beantworten. Aber viel größer lung 1906. U 59 S) gn 80 M. 1.60 ift die Zahl der neu fich eröffnenden Probleme. Im Gan- zen hat man bei, Ginzel häufiger als bei Ideler den altindifchen Religionen Der erfte diefer Vorträge: ‚Die Erforfchung.der im Gefamtzufammen- Eindruck, auf unficherem Boden zu ftehen. Zuweilen fieht Ginzel fich genötigt, Hypothefen als folche mitzuteilen hang der. Religionswiflfen{chaft wurde 1904 in (S. 247—251: ‚Hypothefen über das altarabifche Jahr‘, St. Louis auf dem /xternational Congress of Arts and S. 293—208: ‚Hypothefen über die Einrichtung des altper- Sczence gehalten und hebt zuerft hervor, wie abgefchloffen fifchen Jahres‘). Diefe Vorficht, welche in zweifelhaften Indien von alten Zeiten her gewefen ift, und wie der Indologe zunächft Mühe hat, das indifche Denken und Fällen fich auf Mitteilung des Materiales befchränkt, ge- reicht dem Werke felbftverftändlich nicht zur Unehre. Fühlen mitzudenken und mitzufühlen, wie denn aber doch die altindifche Religion im Zufammenhang {ftehe Da Referent, wie vermutlich Alle, die das Werk zur Ver- zur Anzeige bringen, angefichts der Verfchiedenartigkeit mit den indo-europäifchen Religionen und des Inhaltes auf eine eigentliche Beurteilung verzichten gleichung herausfordere. Man ift in diefem Punkt in und fich auf den Ausdruck des Dankes für das Gebotene den letzten Jahrzehnten viel vorfichtiger geworden als befchränken muß, fo fei es geftattet, mit ein paar früher, und nur der Vergleichung mit der iranifchen bemerkungen zu {fchließen. ‘ Einzel- Religion ‚legt Oldenberg größeren Wert bei. Dagegen: findet er in dem Dämonendienft, der. auch in Indien Für die Gefchichte der Schaltung im babylonifchen auftritt, mehr Vergleichungspunkte mit den Religionen Kalender (Ginzel S. 130—136) verweifßt G. S, 148 u. A. der unkultivierten Völker in allen Erdteilen, Wir hätten aäuf einen Auffatz von E. Meyer, Zeitfchr. f. Affyriol. IX, 325 ffi, welcher auf Grund dreier Daten des Ptole- gewünfcht, daß hier auch ein Wort gefagt würde über den Einfluß der nicht-arifchen Urbewohner auf die indifche mäus zeigt, daß die Babylonier im dritten Jahrh. vor Chr. einen 19jährigen Schalt-Zyklus hatten. Denfelben Nach- Religion, eine Frage, die noch nicht genügend unter- weis auf Grund jener Daten hat fchon vierzig Jahre vor fucht ift. Sodann werden die Zufammenhänge indi(cher Meyer 'ein franzöfifcher Gelehrter gegeben: H. Martin, und außerindifcher Religionen in hiftorifcher Zeit be- fprochen, und auch hier äußert fich Oldenberg fehr Memoire ou se. trouve restitueg pour la premiere fois le maßvoll und fpricht es als feinen {fubjektiven Eindruck calendrier lunisolaire chaldeo-macedonien dans lequel sont aus, daß ‚nichts in den vier Evangelien auf mehr als datees trois observations planetaires cites fpar Ptolemee bloße innere Parallelität mit buddhiftifchen, auf wirkliche (Revue archeologique X, 1, 1853, p. 193—213, 257—267, 321—340). — Für Indien erwähnt Ginzel S. 339 f. den Entlehnung aus Indien weife‘ (S. 19), ebenfowenig in Gebrauch der fiebentägigen Woche, ohne auf die Frage den Gedankengängen der Bhagavad-Gita auf chriftliche nach dem Alter und Urfprung ihres Gebrauches in Indien Einflüffe, Dagegen hat das Studium der indifchen Re- einzugehen. Die Frage ift kulturgefchichtlich von höchftem ligionen den Wert, daß die Parallelität mit der Ent- Intereffe. Als ich meine Arbeit über ‚die fiebentägige wicklung des Weftens hervortritt, und wir z. B. über die Woche im Gebrauche der chriftlichen Kirche der erften Opfer der alten Völker uns viel beffer in Indien orien- tieren können als bei den klaffifchen Völkern, weil fie Jahrhunderte‘ (Zeitfchr. für die neuteft, Wiffenfch. ı k mehr Literatur darüber haben (S, 24f.). Aber auch die S. 1—666) fchrieb, war mir noch unbekannt, daß die la- netenwoche ganz in derfelben Form, in welcher fie im Idee der Erlöfung im Buddhismus und im Chriftentum Abendlande feit Beginn der römifchen Kaiferzeit fich fordert zur Vergleichung auf, fowie die pythagoreifche verbreitet hat, auch in Indien allgemein Eingang gefun- und die platonifche Lehre von der Seele S: 2610 444 den hat. Die griechifchen Planeten-Namen find dort durch Der zweite Vortrag, eine Rektoratsrede über Götter- indifche erfetzt, wie die Germanen fie durch deutfche gnade und Menfchenkraft in _ den indifchen Re- ligionen, führt uns in kurzen Zügen durch die vier erfetzt haben. Die Reihenfolge ift diefelbe, wie im Abend- Perioden der indifchen Religionsgefchichte, um zu zeigen, lande: Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus, Saturn. wie fchon in den Vedaliedern nicht eine {fchlechthinige Nach einer Mitteilung meines Kollegen Kielhorn gibt Abhängigkeit von Gott, fondern eine Speifung der es in allen Teilen Indiens unzählige datierte Infchriften, auf welchen neben dem Monatsdatum auch der Wochen- Götter durch die Menfchen fehr hervortritt, wie diefes tag genannt ift, Die ältefte bis jetzt bekannte Infchrift Opfer im älteren Brahmanismus zur zauberifchen Macht diefer Art und damit der ältefte Beleg für den Gebrauch über die Götter wird, zum {fchöpferifchen Prinzip und der Planeten-Woche in Indien, ift vom J. 484 nach Chr. zur antheiftifchen Identität des eigenen Ich mit dem Über-Ich des Brahma (S. 44), wie im Buddhismus die Schon hiernach ift zu vermuten, daß die Planetenwoche atheiftifche Konfequenz gezogen wird, aber unter der aus dem Weften, vermutlich aus Alexandria, nach Indien Firma der Dankbarkeit die Verehrung des Religions- gekommen ift. Zur vollen Gewißheit wird dies dadurch, ftifters an die Stelle der Götter tritt, wie endlich im daß die Inder etwa feit dem vierten Jahrh. nach Chr. neueren Brahmanismus der Rationalismus Buddhas einem überhaupt die ganze alexandrinifche Aftrologie mit all ihren Subtilitäten und Abfonderlichkeiten rezipiert haben in indifche Farben getauchten Pietismus in der Bhakti, (Herm, Jacobi, De astrologiae Indicae Horä appellatae in der Gottesliebe, mit orgiaftifchen Auswüchfen, Platz Thibaut im: Grundriß macht-:(S.:153). So wird fehr anfprechend dargeftellt, originibus, Bonn. Diss. 1872. wie durch die ganze indifche Religionsgefchichte hin- der Indo-Arifchen Philologie und Altertumskunde von durch Göttergnade und Menfchenkraft miteinander ringen, Bühler und Kielhorn III. Bd. 9. Heft 1899, S. 64—609). was wir in keiner anderen Religion fo verfolgen können, Es ift alfo ficher falfch, wenn ein englifcher Gelehrter ge- meint hat, die Planeten-Woche fei von Indien aus nach Calw. P. Wurm. dem Abendlande gekommen Cunningham in: The Indian Antiquary vol. XIV, 1885, p. 1—4). Vielmehr hat fie auf Grund babylonifchen Materiales ihre Ausbil- dung höchft wahrfcheinlich durch die griechifchen Aftro- logen Alexandrias erhalten und hat von da aus die Welt 574 573 Theologifche Literafurzeitung 1906 Nr. 21. Gita, über neuteftamentliche Zeitgefchichte und über die Dutoit, Gymn.-Lehrer Dr. Julius, Das Leben des Buddha. apokryphifchen Evangelien beibringt, fo kann das die Eine Zufammenftellung alter Berichte aus den ka- mangelhafte Behandlung des Themas nicht erfetzen. nonifchen Schriften der füdlichen Buddhiften. Aus PWr dem Päali überfetzt und erläutert. Leipzig, Lotus- Calw. verlag 1906. (XXUIL 358 S.) gr. 89 M6——, geb; M.)7:— Benzinger, Lic. Dr, J., Gelchichte Israels bis auf die grie- Buddha und Christus. Religions- chifche Zeit. (Sammlung Göfchen Nr. 231.) Leipzig, Kappftein, Theodor, Geb. M. — 80 gefchichtliche Parallelen. (Das moderne Chriften- G. J. Göfchen 1904. (158 S.) kl. 8° tum. Herausgeber: Th. Kappftein. Erfte. Serie., Staerk, Lic. Dr. W., Die Entitehung des Alten Teltaments, 132 'S.) Heft 5). Berlin, Hüpeden & Merzyn 1906.‘ (V, M. 1— (Sammlung Göfchen Nr. 272) Leipzig, G. J. Göfchen gr. 8° 1905. (170.D)ikl. 8 Geb. M. —80 Seit Oldenberg f eine treffliche Darftellung des Die Neigung, die Refultate der modernen‘ Forfchung 'Buddha ausfchließlich au f die Pälifchriften des füdlichen auch weiteren Kreifen zugänglich zu machen, hat auch Sie bieten vieles Buddhismus gegründet hat , ift in Deutfchland vielfach diefe beiden Schriften hervorgerufen, die Meinung verbreitet, diefe älteften buddhiftifchen verwandte, doch beftrebt fich Staerk, der modernen Schriften enthalten nicht die Scholaftik und Phantaftik Auffaffung ftärker entgegenzukommen, als es bei Ben- n, fie umgeben das Leben zinger fühlbar ift. Letzterer rückt von Guthe nur wenig der fpäteren Sanskritfchrifte ab, bei Staerk tritt das Beftreben, dem Allerneueften zu des Buddha nicht mit fo a bgefchmackten Wundern u. daß nun diefe dgl. Darum ift es fehr dankenswert, folgen, energifcher hervor. Ich würde z, B. nicht wie er im Richterbuch die Aufrollung der Entwicklung des Pälifchriften in einem Auszu g, welcher das Wefentliche aus dem Leben des Buddha enthäl t, in ‚deutfcher Über- Buches nach vorn zu mit der Bearbeitung von P _ be- fetzung vorliegen. Denn die bisherigen u mfangreichen ginnen, die doch nur eine fehr untergeordnete Rolle englifchen und deut fchen Überfetzungen waren für einen fpielt, würde auch nicht die Meinung vertreten, daß das größeren Leferkreis weniger zu gänglich. Die Lefer Jefaiabuch einer feften und erkennbaren echten Grund- werden fich nun überzeugen, daß der Unterfchied lage entbehre, daß Schriften wie das Jeremiabuch eigent- zwifchen diefen früheren und den fpäteren Schriften lich nie ganz fertig geworden feien, etc. Bei Benzinger ß ift wie zwi fchen den kanonifchen und ift mir die Behauptung aufgefallen, daß Jeremia erft am nicht fo gro den apokryp hifchen Evangelien, wenn auch die Wunder Ende der Regierung Jofias aufgetreten fei, tatfächlich Um {fo fympathifcher in den ältere n etwas fparfamer vorkommen, und daß war es doch ungefähr die Mitte. man auch hier durch langweilige fcholaftifche Wieder- it mir gegenüber Duhm und nun auch Cornill der holungen fich durcharbeiten muß um die Goldkörner Satz, daß Jeremia dem Deuteron. urfprünglich freundlich der Wahrheit zu finden, daß auch hier die Wunder nicht gefinnt gewefen fei. In bezug auf die nachexilifchen Er- zum Wohl der Menf{chheit gefchehen, fondern nur zur eigniffe wird erklärt, daß die Rückkehr unter Sefchbaffar Verherrlichung des Religionsftifters, und daß die ganze erfolgt fei; die Ereigniffe unter Artaxerxes I. arrangiert er fo, daß. Efra nach Nehemia kam, nämlich ao, 432, phantaftifche buddhiftiiche Kosmographie fchon in den früheften Schriften enthalten öder vorausgefetzt ift. ı Du- aber was macht man dann mit der Erzählung Neh. 8—10? toit gibt in der Einleitung eine dankenswerte Überficht Erfreulich ift, daß die Phantafien über den Märtyrertod über die Päliliteratur und erklärt durch Anmerkungen des Serubbabel ganz unter den Tifch fallen. und ein gutes alphabetifches Regifter die Stellen, welche Königsberg. Giefebrecht. den Lefern unverftändlich fein könnten. — Wir möchten wünfchen, daß alle Lefer von Kappfteins ‚Buddha und Chriftus‘ vorher die Auszüge aus den älteften Marti, Prof. D. Karl, Die Religion des Alten Teltaments buddhiftifchen Schriften gelefen hätten, welche Dutoit unter den Religionen des vorderen Orients. (Zugleich Ein- Es würden führung in den ‚Kurzen Handkommentar zum Alten in dem vorhin befprochenen Buche gibt. wohl die wenigften. der Behauptung Kappfteins S. ı Teftament‘.) Tübingen, J, C.B. Mohr. 1906. (VII, 88 S.) zufßtimmen, daß ‚ein ‚offenkundiges Abhängigkeitsver- Lex. 89 M. 2—; geb. M. 3 — hältnis zwifchen beiden Lebensläufen und Religions- 1y {ftemen‘ beftehe. Kappftein behauptet S. 2, ähnlich Wer Martis Gefchichte der ifraelitifchen Religion wie Friedr. Delitzfch im Babel-Bibelftreit, ‚der kirchliche kennt, wird hier nicht viel Neues erwarten, Diefe ift ja riff der Offenbarung gehe durch diefe religions- im wefentlichen ein forgfältiges und empfehlenswertes R c hichtliche Parallele irreparabel in die Brüche‘. Die Buch, das die Selbftändigkeit der ifraelit. Religion gegen- Theologen find darüber einig, daß das Chriftentum die über den anderen Religionen des alten Orients anerkennt und fich von den modernen Extravaganzen des Panbaby- religionsgefchichtliche Parallele nicht zu fcheuen loniften ebenfo frei hält, wie von denjenigen der My- hat, und daß dabei die Offenbarung nicht in Betracht aber wer kommt, ein Abhängigkeitsverhältnis thographen im Stil Gunkels, Jeremias’ in Leipzig u. a. zwifchen beiden Lebensläufen und Religionsfyftemen be- Forfcher. In 4 Abfchnitten verläuft die Darftellung nach hauptet, der muß gefchichtliche Mittelglieder zwifchen einer orientierenden Einleitung: ı) die Nomadenreligion, Indien und Paläftina nachweifen, und das tut Kappftein 2) die Bauernreligion, 3) die Prophetenreligion, 4) die mit keiner Silbe. Dadurch daß eine Behauptung in Gefetzesreligion. Dann folgt ein Rückblick und Aus- populären Schriften und Zeitungsartikeln oft wiederholt blick auf das Chriftentum. — Ich bedauere, mich der Ein- wurde, ift fie noch nicht bewiefen. Die religions- teilung nicht anfchließen zu können. Sie zerftückelt zu efchichtliche Parallele aber follte nicht auf einzelne Ge- ftark, wie fich namentlich beim Ubergang auf die Die treibenden Kräfte diefer chichten und Sagen gegründet werden, fondern auf die Prophetenreligion zeigt. religiöfen Grundgedanken auf beiden Seiten, hier, be- eigentümlichen Religion treten zu wenig hervor. No- fonders auf Sünde und Erlöfung, und neben der Über- maden- und Bauernreligion bezeichnen zwar das Milieu, einftimmung auch die Unterfchiede klar machen. Das auf dem fich die einzelnen Phafen diefer Religion ent- fehlt ebenfalls bei Kappftein. Auch in einzelnen Ver- falten, aber fie find für das eigentliche Wefen Israels gleichungspunkten vermiflen wir eine deutliche Gegen- und feiner Religion doch nur akzidentell. Ich habe überftellung, z, B, bei ‚der Geringfchätzung des weib- bundes‘ diefen Fehler der fchon einmal in meiner ‚Gefchichtlichkeit des Sinai- lichen Gefchlechtes in Buddhas Äußerungen (S. 21ıf.) neueren Darftellung, auch Wenn Kappftein feine Gelehrfamkeit über die Bhagavad- unter Anführung und Bekämpfung Martis he;vorgehoben 575 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 21. 576 und kann daher hier nur auf meine dortigen Ausführungen verweifen. Aber es ifl doch mehr, was hier meine Op- religionsgefchichtliche Richtung, die in die Anfänge der Dogmengefchichte eingreifend die von Harnack noch fache ftarke Betonen der Wincklerfchen und Sellin- pofition weckt. Namentlich hat mich verblüfft das mehr- vorausgefetzten Zufammenhänge zwifchen der Predigt Jefu und der apoftolifchen Verkündigung zu lockern und fchen Betrachtungen über die ftarke Abhängigkeit der aufzulöfen das Beftreben bekundete oder das Verhältnis kanaanitifchen Kultur von Babel. Sellins Funde find von Chriftentum und Judentum unter neuer Lichtverteilung doch mindeftens wett gemacht durch die Ausgrabungen darftellte, Grade hier war befonders eifrig gearbeitet von Mutefellim, wo fich wohl eine ftarke. Beeinflußtheit worden und erwuchs Harnack die Aufgabe einer um- durch Egypten, aber faft keine Spuren eines babylonifchen Einfluffes zeigten. Wird nicht von Sellin in feiner be- faffenderen Nachprüfung. Es fei nur an die Namen Weiß, Bouffet, Wernle, Wrede, Schweitzer, Hoffmann, Pfleiderer, kannten phantafievollen Art hier ftark übertrieben? Und, Heitmüller und Gunkel erinnert. Auch der Dogmenge- daß Arabien das große Völkerbecken der femitifchen fchichte der älteren und jüngeren katholifchen Kirche Welt ift, wußten wir doch lange vor Wincklers anfpruchs- war manche Unterfuchung gewidmet, die Stellungnahme vollen Behauptungen hierüber, Das haben fchon Andere forderte. R. Seeberg ging in feiner Monographie über viel klarer und überzeugender feit über 20 Jahren dar- Duns Scotus eigene Wege; Baltzer legte in feinen Studien gelegt. Winckler hat auch gerade für die altifraelitifche über den Lombarden minutiöfe Unterfuchungen vor, die Gefchichte wenig Klarheit gebracht: Abraham als Ba- ein bisher vernachläffigtes Gebiet mit Erfolg anzubauen bylonier, Jofeph als Egypter, was will denn Marti felbft von diefen Behauptungen aufrecht erhalten? Ich habe den begannen. Gottfchick widmete eine Reihe eindringender Eindruck, daß auch hier Marti der nach Alleinherrfchaft Auffätze der mittelalterlichen Verföhnungslehre, in der er eine größere Einheit, als wie fie bisher vorausgefetzt ringenden Strömung viel zu ftark nachgibt, auch wenn war, nachzuweifen unternahm, und die er ftraffer, als er für jetzt noch ihre Konfequenzen nicht anerkennen bisher gefchehen, mit der Theologie Auguftins zu ver- will. Aber es muß immer wieder deutlich gefagt werden, knüpfen fich bemühte, Hier ‚darf ich vielleicht auch daß Leute wie Jeremias mit ihren unklaren Stofffamm- meiner eigenen Studien über Auguftin u, a. gedenken, lungen noch nichts dazu beigetragen haben, ‚den alten v. Schubert gab in feiner Arbeit über den Prädeftinatus verborgenen Jahve aus feiner Verborgenheit hervorzu- einen wertvollen Beitrag zur inneren Gefchichte des ziehen‘, worauf fie doch Anfpruch erheben in ihrer völ- Pelagianismus, Hahn in feinen Tykonius-Studien zur inneren ligen hiftorifchen Verblendetheit. Auch Winckler ver- Gefchichte des Donatismus, Holl zeichnete in feinem fteht von Jahve und damit von Ifraels Religion herzlich Buch über Amphilochius von Iconium eine wichtige und wenig. intereffante Phafe der inneren Entwicklung der nachni- Königsberg. Giefebrecht. zänifchen Theologie, Befonders aber ftellte Loofs, nament- lich in einer Reihe umfangreicher Artikel in RE? feine große dogmengefchichtliche Gelehrfamkeitund Forfchungs- Harnack, Prof. D. Adolf, Dogmengelchichte. Vierte ver- arbeit in den Dienft der Aufklärung über die Entwicklung befferte und bereicherte Auflage. (Grundriß der Theo- der griechifchen und lateinifchen Theologie, fowohl der Vvor- wie nachnizänifchen. Diefe Artikel zu logifchen Wiffenfchaften. ‚Vierter Theil.. Dritter Band.) regten Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (XIIL, 446 S.) gr. 8° weiteren Arbeiten an, Nimmt man dazu noch die fym- M; 6—; geb. M. 7— bolgefchichtlichen Arbeiten, wie fie insbefondere von Kattenbufch unternommen wurden, neben dem aber auch Der dritten Auflage des Grundriffes ift nach ungefähr Kunze, Clemen, McGiffert, Krüger und Loofs zu nennen 8 Jahren die vierte gefolgt, die in erweiterter Geftalt fich find, fo dürfte ein allgemeiner Eindruck von der ftarken den Lefern darbietet, Der verfloffene Zeitraum durfte Bewegung auf dem Gebiet der dogmengefchichtlichen eine Reihe dogmengefchichtlicher Unterfuchungen er- Forfchung erzielt und die Arbeit angedeutet. fein, die die blicken, die, auf die verfchiedenen Epochen der Dogmen- Neuauflage auch eines Grundriffes erforderte., Dabei ift gefchichte fich verteilend, entweder in der Kontinuität dereigentlichen reformationstheologifchen Unterfuchungen mit den von Harnack durchgeführten Gedanken und inner- noch nicht gedacht., halb eines mit ihm im ganzen gemeinfamen Gefamt- So hat denn auch Harnack die neue Auflage als rahmens doch in wichtigeren Einzelheiten abweichende bereicherte und verbefferte eingeführt. In der Gefamt- oder fortführende Refultate zu begründen fuchten, oder anlage ift freilich an der alten Ordnung nichts geändert; in mehr oder weniger ftarkem Gegenfatz gegen ihn und Das konnte auch nicht erwartet werden,. Zu einer An- von einer wefentlich anderen dogmatifchen Grundan- derung des Gefamtplanes lag um fo weniger ein Grund fchauung aus ein anderes Gefamtbild zu erarbeiten fich vor, als Harnacks Auffaffung vom Dogma und damit bemühten. Die nach dem Erfcheinen der dritten Auflage von der Aufgabe und Abgrenzung der Dogmengefchichte ins Leben gerufenen katholifchen ‚Forfchungen zur alt- mit der hiftorifchen Prägung des Begriffs gerechtfertigt chriftl. Literatur- und Dogmengefchichte‘ treten Harnack werden kann, jedenfalls eine beftimmte, hiftorifch vor- auf dem Gebiet der alten Dogmengefchichte entgegen, handene Prägung des Begriffs für fich in Anfpruch getreu ihrem Programm, die Vorherrichaft der proteftan- nehmen kann. Schließlich legt auch Harnacks Auffaffung tilchen Forfchung auf diefem Gebiet zu brechen und an der Aufgabe, die allgemeineren Verflechtungen, Bedin- die Stelle ihrer Ergebniffe die katholifche Gefchichts- gungen und Vorausfetzungen zu berückfichtigen und.für methodik mit ihren der Kirchenlehre oder dem tradi- das Verftändnis des ‚Dogmas‘ fruchtbar zu machen, keine tionellen kirchlichen Empfinden und Urteilen konformen Hinderung in den Weg., Daß fein Verfahren nicht das Refultaten treten zu laffen. Von der Reformationszeit einzig mögliche ift, und alfo exklufiv geübt werden müßte, her aber erwuchs ihm in Denifle ein Gegner, der auf weiß Harnack fehr wohl. Er betont dies heute ganz diefem Gebiet wie dem des Mittelalters Harnacks Dar- ausdrücklich; und in diefer mit der neuen Auflage ge- ftellu einer vernichtenden Kritik zu unterziehen beftrebt gebenen Betonung darf man wohl ein Entgegenkommen war. Z ber felbft ein Mann wie Loify konnte trotz Preis- gegen die anders orientierten Auffaffungen von der Dog- gabe des katholifchen Gefchichtsgrundfatzes den Verfuch mengefchichte betrachten, mag man nun an Loofs oder unternehmen, Harnacks Pofition in der älteften Dogmen- R. Seebe oder Dorner denken. Harnack ‘ empfindet gefchichte zu erfchüttern. Ähnlichen Verfuchen fah fich auch die F effel, die er fich mit feiner Beftimmung der Harnack auf proteftantifcher Seite gegenübergeftellt, Aufgabe auferlegt hat, ftärker als früher. Er weiß, daß er auf einem Drahtfeil wandelt, meint aber nicht mit mochte es fich nun um eine folche Repriftinationsdar- ftellung handeln, wie fie A. Seeberg vor wenig Jahren Unrecht, daß zu einem folchen Wandeln jede Dogmenge- vorlegte, oder um die eschatologifche und neuere fchichte verurteilt ift, da man ja, was nicht gut be- 577 Theologifche Litergturzeitung 10007NF. 21 578 ftritten werden kann, ftets nur einen Ausfchnitt aus einer felten zu ergänzen fich verfucht fühlt, deutet er ja die großen Gefamtbewegung {childert, Die mit dem Begriff neuen Darftellungsmöglichkeiten an, Befonders uns Jün- der Dogmengefchichte verknüpfte Willkür fucht er da- geren, die wir in Harnack einen Lehrer verehren, wäre durch einzufchränken, daß er das Seil möglichft niedrig eine folche Stellungnahme erwünfcht gewefen. Ich darf fpannt und auch gelegentlich auf fefter Erde, d. h. auf hier vielleicht auf einiges wenige aufmerkfam machen. dem Boden der Kirchengefchichte zu gehen wagt. In der Darftellung der Satisfaktionslehre Anfelms I& fo, von diefer leichten, mehr ftimmungsmäßigen wird wieder behauptet, daß an fich ein Widerfpruch Nuancierung abgefehen, keine Änderung -in-der Gefamt- zwifchen merztum und satisfactko beftehe. Ich glaube, auffaffung zu verzeichnen, fo hat der Text manche Um- indem ich hier kurz auf Schultz verweife, um von an- arbeitung und Änderung erfahren, was fchon äußerlich derem zu fchweigen, daß eine folche Behauptung in der an dem um ungefähr 40 Seiten erweiterten Umfang des Buches zu erkennen ift. Ein Reihe z. T. recht großer DG nicht haltbar ift. Harnack felbft fcheint, wie die näheren Erläuterungen ergeben, dafür ein Gefühl gehabt und mit inzwifchen erfchienener Literatur fich auseinan- zu haben, und er ift offenbar zu feiner Thefe nur auf derfetzender Anmerkungen ift hinzugetügt. Diefe Ergän- Grund-einer zu ifolierten Betrachtung der Bedeutung der zung fällt fofort ins Auge; weniger zunächft die mit dem Begriffe felbfit gekommen. Der Zufammenhang aber, in Text felbit vorgenommene Umarbeitung. Die Abfätze dem diefe Begriffe in der DG auftauchen, zeigt fie fofort find im großen und ganzen diefelben geblieben. Nur hin als auf einander abgeftimmt. Um alfo Verwirrungen in und wieder find neue Abfätze oder neue Unterabteile der Erkenntnis des tatfächlichen Befundes vorzubeugen, hinzugekommen, wie S.'23, wo:der neue Abfatz offenbar würde ich es für angemeffener halten, die Thefe von der im Hinblick auf Bouffets Studien über das Judentum hin- widerfpruchsvollen Vereinigung beider Begriffe aufzu- zugefügt ift, oder S. 27, mit der fchärferen Beleuchtung geben. Vielleicht wäre es auch möglich gewefen, anläß- der alexandrinifchen Religionsphilofophie und der An- lich der Darftellung der anfelmfchen Satisfaktionslehre leitung zur Referve im religionsgefchichtlichen Urteil, und im Hinblick auf die zitierten Unterfuchungen Gott- odet 5.66. 70 u. 6. Häufig find es ganz leichte, nur auf fchicks eine etwas ausgeführtere Markierung der Entwick- Grund einer fyftematifchen Vergleichung der dritten Auf- lungslinien und befonders eine fchärfere Zeichnung des lage mit der vierten zu erkennende Veränderungen, die Verhältniffes zum Auguftinismus, dem ja Göttfchick feine Harnack mit dem-Text- vorgenrommen hat., Es handelt befondere Aufmerkfamkeit zugewandt hatte, zu‘ geben fich dann in der Regel entweder um eine vorfichtigere 5 f. meine Bemerkungen in StKr 1904 und ThR). In der Formulierung, wie S. 322 durch die Einfchiebung eines arftellung der Theologie des AÄAthanafıus wird unter ‚vielleicht auch‘, oder um eine Mäßigung des Urteils über Bezugnahme auf den Artikel von Loofs in RE? auf die den Katholizismus wie S. 379, oder um eine präzifere Entwicklung der athanafianifchen Theologie hingewiefen. Formulierung und Einfchaltung von Klammern, die die Aber die Unterfuchungen von Stülcken haben gezeigt, Darftellung durch Aufzählung der theologifchen Termini daß man mit einer folchen Entwicklung nicht rechnen beleuchten. Es ift kaum eine Seite der neuen Auflage darf. Loofs hat darum auch jetzt feine Thefe zurück- zu nennen, auf der nicht folche leichten Veränderungen gezogen, Harnacks Darftellung der Gefchichte der alt- zu beobachten find, die des öfteren auch mit längeren kirchlichen Chriftologie ‚würde jetzt gewiß bei Loofs auf oder kürzeren Ergänzungen fich verknüpfen. Befonders ftärkeren Widerfpruch ftoßen als bisher. Es. ift fchon in diefen Ergänzungen und in den zahlreichen neuen feit längerem zwifchen Harnack und Loofs in der Be- Anmerkungen, auf die alle hier hinzuweifen unmöglich wertung der von Loofs als kleinafiatifch bezeichneten ift, ift der fachliche Fortfchritt der neuen Auflage gegen- Theologie eine Differenz vorhanden gewefen. Doch hatte über der dritten enthalten, Gegen die Aufftellungen der Loofs noch nicht Gelegenheit gefunden, einen Aufriß fog. religionsgefchichtlichen Schule verhält fich Harnack, feiner Gefamtanfchauung zu bieten, Erft auf Grund eın- wie ja fchon auf Grund früherer Publikationen zu er- gehender Einzelunterfuchungen befonders in einer Reihe warten war, im allgemeinen referviert oder doch ab- wartend. Da diefe religionsgefchichtlichen Unterfuchun- ihm, feine Thefe auf eine breitere Bafıs zu ftellen und von dogmengefchichtlichen Artikeln der RE® gelang es en, foweit es fich um Probleme der Dogmengefchichte Beziehungen zu finden, die fowohl für die vor- wie ändelt, bisher keine wirklich greifbaren und ficher be- nachnizänifche Entwicklung einfchließlich der antioche- ründeten Ergebniffe gebracht haben, zuweilen aber, wie nifchen Theologie neue Perfpektiven ihm erfchloffen. In b eifpielsweife Gunkel, recht problematifche Thefen auf- der neuen Auflage verhält fich nun Harnack immer noch ftellten, fo wird man hier Harnacks Zurückhaltung be- zurückhaltend gegen Loofs, wenn auch ein größeres Ent- greifen und :als gerechtfertigt anfehen dürfen. Auch die gegenkommen zu fpüren ift (cf. S. 504 mit S. 43%. Es verfchiedenen Beiträge ‚der ‚Forfchungen‘ ufw. konnten wäre aber doch wünfchenswert gewefen, wenn Harnack arnack im großen und ganzen nicht zu eingehender nun auch in der Darftellung der fpäteren Entwicklung Verwertung und Auseinanderfetzung nötigen; obwohl ihr zu den von Loofs nachher in der weiteren Verfolgung feiner Programm befonders gegen Harnack gerichtet war, ift anfänglichen Thefe konftatierten Traditionszu- es ihnen bisher nicht geglückt, einen einwandsfreien Be- fammenhängen Stellung genommen hätte, Für die e- weis für ihre eigene Pofition zu erbringen. fchichtliche Würdigung eines Methodius, Athanafius, Mar- An manchen Punkten begegnen dem Lefer aber cell von Ancyra, Euftathius von Antiochien, der Kappa- doch in diefer neuen Auflage hefen, die; aus der alten dozier, des Amphilochius von Ikonium und der Antio- übernommen, angefichts der inzwifchen erfchienenen Literatur kaum zu halten fein dürften. Da aber in chener ift Loofs’ jetzt durchgearbeitete Gefamtanfchauung manchen dogmengef(chichtlichen Fragen {chließlich ein von der Entwicklung des trinitarifch-chriftologifchen Dog- mas von Bedeutung Es ift darum gewiß begreiflich, wenn Gefamteindruck den Ausfchlag gibt, und alfo eine jeden man gern Harnack zu diefem großen Entwurf Loofs’ aus- zwingende Beweisführung nicht möglich ift, ift es vielleicht führlicher fich hätte äußern hören, Bei der Darftellung richtiger, wenn man mit Rückficht auf diefe fubjektive Tertullians wird, wie. bereits früher, , auf die juriftifche Bedingtheit des eigenen Urteils dem eben ausgefprochenen Bildung diefes Theologen verwiefen, d effen Terminologie Satz die Wendung gibt, daß man in manchen Fällen den Juriften nicht verkennen laffe. Schon Loofs hatte eine etwas ausgeführtere, grade auf die neuen Thefen dagegen Bedenken erhoben. Juriften Schloßmann Unterfuc Neuerdings ift durch des gefehen hätte, bezug nehmende Begründung der eigenen Pofition gern Es würde dıes nicht aus dem Rahmen hung in noch flärkerem des Grundriffes Maße die Annahme einer ju riftifchen Ausprägung der herausfallen. Denn mehrfach bietet tertullianfchen Terminöologie‘ erfchüttert worden, Recht Harnack in neu eingefchobenen Anmerkungen eine folche viele Überarbeitungen, Ergänzungen, auch Korrekturen Begründung; und in den Literaturangaben, die man nur find in dem Abfchnitt über Auguftin zu bemerken, und * 579 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 21. 580 Ambrofius wird nicht mehr bloß hinfichtlich feiner Stellung Darftellung ;‚oder eine ausdrückliche Auseinanderfetzung in.der Entwicklung der Sündenlehre gewürdigt, Es mit neueren Problemftellungen gern gefehen hätte, fo hätte die Umarbeitung hier vielleicht doch noch etwas möchte ich diefe Ausftellung hauptfächlich als eine Frage umfangreicher fein können, Aus der früheren Auflage des Lernenden an den Lehrer aufgefaßt wiffen und grade wird der Satz übernommen, die ‚Anfchauung Chrifti‘ fei hier mit dem Worte Auguftins {chließen: ego enim magis ein neues Element, das erft Auguftin nach. Anfätzen bei amo discere quam docere, Paulus, Johannes und Ignatius eingeführt habe, Das Kiel. Otto Sekegel;* ftimmt doch nicht ganz mit der fpäter niedergefchriebenen, nur der neuen. Auflage angehörenden Bemerkung, daß Schulte, Prof, Dr. Aloys, Kaifer Maximilian I. als Kandidat Auguftin hier felten angefchlagene Gedanken in das alte Dogma hineingebaut habe, Das ftimmt aber auch nicht für den päpftlichen Stuhl 1511. Leipzig, Duncker & Hum- mit.der Wirklichkeit, derzufolge, wie ich nachzuweifen blot 1906, (VI11;786 $))*or. ©P M, 2.20 verfucht habe, fchon Ambrofius in demfelben Umfang Das merkwürdige Projekt, dem die vorliegende Schrift wie Auguftin diefen Gedanken, der auch bei anderen in alle Einzelheiten nachzugehen bemüht ift, hat naturge- Vätern nachweisbar ift, vorgetragen hat (cf. jetzt auch mäß bereits eine recht reichhaltige Literatur hervorge- v. Schubert und Loofs). S,..266 wird wie in der dritten rufen, und mehr als einmal hat man verfucht, die Angaben Auflage Optatus als der Vorläufer Auguftins rückfichtlich darüber, die uns zwar ziemlich fpärlich, dafür aber u, a, der Ausbildung des Kirchenbegriffs bezeichnet. Hier wäre in zwei Briefen Maximilians felbft (an den Marf(chall Paul es aber vielleicht doch angebracht gewefen, auf,das Ver- von Liechtenftein, 16. Sept. 1511, und an die eigene T’ochter hältnis zu Tyconius einzugehen, mit dem ‚fich ‚ja Auguftin Margarete, 18. Sept. 1511) zu Gebote ftehen, umzudeuten recht nahe berührt und den Harnack im Anfchluß an So und nicht in ihrem Wortfinn verftehen zu wollen, Hahn auf S, 265 neben Optatus als einen bedeutfamen hat (indem ich.von Älteren abfehe) namentlich Heinrich Vorläufer oder Lehrer Auguftinus. charakterifiert hatte, Ulmann, der Biograph Maximilians, in einer befonderen Zu. Harnacks Anmerkung auf S. 282 darf ich wohl. ein Studie, (1888) ‚den Nachweis verfucht, daß Maximilian, kurzes Wort fagen, da fie den Eindruck erweckt, als hätte wie fchon früher, fo auch im Hochfommer 1511, als man ich Auguftin alles.Schöpferifche und Originale abfprechen den Tod Julius’ IL, vor der Tür ftehen glaubte, nur ‚den wollen, Ich habe von der geringeren Originalität Au- Kirchenftaat habe einziehen wollen, während er als eift- guftins doch nur im Hinblick auf das chriftologifche Pro- liches Oberhaupt der Kirche damals den Kardinal Adriano Aber man ift ihm blem gefprochen (vgl. auch StKr. 1904 S. 553). Sobald v. Corneto.ins Auge gefaßt habe., es fich um .die religiöfe Pfychologie handelt und um die darin nicht gefolgt, und Schulte verftärkt nur den Chor Zufammenordnung der einzelnen Elemente der augu- derjenigen, die (wie namentlich Ifaak Bernays, Ludwig ftinifchen Theologie zu einem {fchließlich doch eindrucks- Paftor und Max Janfen). fich bereits gegen Ulmann dahin vollen Ganzen, kam und kommt es mir nicht in den Sinn, ausgefprochen haben, daß Maximilians Plan im Jahre die Originalität Auguftins zu beftreiten, Den Verfaffer der I511 wirklich auf die Erwerbung der Tiara für fein eige- KonfefGonen habe auch ich nicht ignorieren wollen. nes Haupt gerichtet gewefen fei, Nun hat Ulmann ‚ja Seine Dogmengefchichte befchließt Harnack mit einer in der Tat für feine Anficht nicht unerhebliche Gründe kurzen Skizze über Zwingli und Calvin, Das bedeutet beigebracht, die von Schulte nicht immer ganz nach Ge- Hätte eine Neuerung gegenüber der früheren Auflage. bühr gewürdigt werden; fo kann man es z. B, nicht be- Harnack in diefer neuen Auflage nicht ausdrücklich feine zweifeln, daß Maximilian, als er 1507 dem franzöfifchen frühere Anfchauung von der Begrenzung der Dogmen- König Ludwig XII. die Abficht vorwarf, ‚das Papfttum gefchichte .wiederholt, fo könnte man verfucht fein, in der Kron Frankreich einzuleiben‘ (Ulmann 7), unter dem diefem Zufatz eine leife Ablenkung von dem früheren ‚Papfttum‘ den Kirchenftaat verftand, und daß daher auch Programm zu erblicken, und alfo einen Übergang zu der die Pläne Maximilians im. gleichen Jahr, trotz mißver- Behandlung des Stoffes, die nicht mit der Auflöfung des ftändlichen Ausdrucks, dasfelbe Ziel betrafen (unbefchadet der Tatfache, daß an fich nach ftrengem kanonifchen alten Dogmas durch Luther {fchließt, fondern die Dar- ftellung _ bis zum Abfchluß der kirchlich fixierten Lehr- Es wäre Recht auch ein verheirateter Laie Papft werden konnte, bildung auf proteftantiichem Boden fortfetzt. Schulte 25; am 31. Dez, 1510 wurde Maximilian Witwer). denkbar, daß Harnack fpäter, wenn die neueren refor- Dennoch glaube auch ich mit Rückficht auf den Brief mationsgefchichtlichen Unterfuchungen genauer geprüft an Liechtenftein, daß es fich 1511 wirklich um mehr han- refpektive weiter geführt find, doch vielleicht noch ftär- delte, daß diesmal die Worte Maximilians unmöglich als ker als jetzt das Recht einer von der feinigen unter- eine Metapher oder ‚eine Art Geheimchiffre für die Pläne fchiedenen Begrenzung der Dogmengefchichte zugäbe, auf den Kirchenftaat‘ (Ulmann, Kaifer Maximilian I. 2, fodaß die DG als die Gefchichte des kirchlichen Be- 441) gedeutet werden können. Wollte der Kaifer 1507 Dann würde kenntniffes dargeftellt werden könnte. als Nachfolger der Hohenftaufen im Kampf gegen das man fie eben auf proteftantifchem Gebiet bis 1619 fort- Papfttum die kaiferlichen Rechte im Kirchenftaat wieder- zuführen. haben und mit der Annahme diefes Termins herftellen, fo dachte er 1511 an einen anderen Weg, auf nicht das Motiv des Z4or7ror vacur verbinden können. Je- dem er friedlich zum Ziel zu kommen hoffen mochte: denfalls darf man aber in dem neuen ‚Anhang‘ eine fach- an eine Verbindung von Kaifertum und Papfttum in liche Annäherung an die foeben angedeutete Auffaffung feiner Perfon, Denn eine Hauptfache bei dem ganzen von der Aufgabe und Abgrenzung der Dogmengefchichte Plan waren ihm gewiß auch jetzt ‚die realen Mittel, welche erblicken, wie ja andererfeits fchon eine ftärkere Betonung das Papfttum bot, alfo der Befitz des Kirchenftaates und die Gewalt über die kirchlichen. Pfründen der abendlän- des relativen Rechtes einer anders orientierten Anfchauung von. 'der Aufgzabe der DG konftatiert werden konnte. difchen Chriftenheit‘ (Schulte 80). Ob aber wirklich der Von einem Übergangscharakter ‚ diefer neuen Auflage alleinige Zweck, wie Schulte meint, der fich damit der möchte .ich aber doch noch nicht reden. Auffaffung Ulmanns materiell wieder ziemlich ftark nähert? Überfchaut man die neue Auflage insgefamt, fo darf Der Gedanke Maximilians, felbft Papft zu werden, mußte fie in der Tat als bereicherte und verbefferte gelten. Je doch alsbald über rein weltliche Ziele hinausdrängen, eingehender man fie mit der früheren Auflage vergleicht, Daß Maximilian daneben auch an kirchliche Reformen defto ftärker empfindet man das große Maß an Arbeit, dachte etwa im Sinn der Deutfchen zu Konftanz und ( das ihr zuteil geworden ift, und das nicht bloß in den Bafel), cheint mir bei feiner ganzen fonftigen Haltung leicht erkennbaren, weiter führenden oder kritifch Stellung eine fehr nahe liegende und wahrfcheinliche Annahme, nehmenden Anmerkungen ‚niedergelegt ift, Wenn ich gegen die weder der Scherz feiner Worte an Margarete trotzdem an manchen einzelnen Punkten eine andere angeführt werden darf noch die Tatfache, daß er durch 581 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 21, 582 eine koloffale Simonie den Papat gewinnen wollte; allzeit it — weniger zu Betrachtungen über den Niedergang hat es unter fimoniftifchen Bifehöfen und Päpften ernfte der kaiferlichen und päpfllichen Idee geeignet als charak- und auf eine Befferung beftehender Mißftände bedachte teriftifch für die Perion des feltfamften aller Habsburger Diener der Kirche gegeben für die Art ' feines Geiftes und die abenteuerlichen Pläne, Ein Vorwurf, der fich jedem Lefer der Arbeit hin- denen er gelegentlich nachjagte. fchtlich ihrer äußeren Geftalt aufdrängen muß, betrifft Robert Holtzmann. die außerordentliche Breite und Weitfchweifigkeit der Straßburg i. E. Unterfuchung. Sc hulte hat das felbft gefühlt und ent- Hermann, Oberlehrer Lic. Fritz, D. Tilemann Schnabel. fchuldigt. fich damit, daß € r den Gedankengang feiner Der Reformator der Stadt Alsfeld. Alsfeld, (J. Cellarius) Seminarübungen‘ vom Sommer 1905 feftgehalten. habe 1905. (50 -S.). 8% M TE (Si::2) Das ift aber keine Entfchuldigung; da es doch fonft nicht Brauc h ift,- feminariftifche Studien fo, wie man Dem Verfaffer diefer Schrift find wir in der Refor- fe ‘ naturgemäß ausführli ch. und . behaglich mit feinen mationsgefchichte. Heffens fchon Ööfter begegnet. Im an ‚den Drucker zu fchicken, Jahre 1901 erfchien von ihm die gelehrte Schrift über Schülern. angeftellt hat, eit un d Gefchloffenheit im äußeren ‚das Interim in Heffen‘, deren Bedeutung weit über Heffen Etwas mehr Feftigk hinausragt; dann folgte ein köftliches populäres Schrift- Autbau wäre überhaupt ge legentlich zu wünfchen; warum chen ‚das Heffifche Reformationsbüchlein‘ mit zahlreichen werden beifpielswei fe die zu fammengehörigen Kapitel 6 und 8 durch ein ganz h eterogenes auseinandergeriffen? Illuftrationen 2. Aufl. (11.—20. Taufend) 1904. Die vor- Gerade angefichts der Tatfache, . daß das Ergebnis, welches liegende Schrift zeigt uns: den Verfaffer wıeder als forg- in der Hauptfrage gewonnen . wWw1 rd, nichts eigentlich neues famften Detailforfcher. Sie. bietet eine Biographie des ift, hätte fich der Verfaffer ei nige Befchränkung auflegen erften evangelifchen Geiftlichen- Heffens, der zugleich follen. Das Verdien {t der Arbeit ift deswegen doch nicht ein teurer Freund Luthers war. Das gibt der Schrift gering. Es beruht darin, daß fıe die bisherige-Anf{chau- ein doppeltes Gepräge, ein lokalgefchichtliches für die fame Einzelunterfuchungen, gefeftigt und Stadt Alsfeld. und ein univerfalgefchichtliches für den ung durch forg Den wichtigen Brief an Liechten- Freundeskreis: Luthers, Verfolgen wir zunächft den tiefer begründet hat. feinem Wortlaut genau feftge- Faden der Biographie, wie fie' uns: der Verfaffer nach ftein -hat erft‘ Schulte in den Quellen bietet, ftellt und in feiner Echtheit über alle Zweifel erhoben,. Und. fehr erwünfcht find die Ausführungen. über. die Tilemann Schnabel gehörte demfelben Orden an Stellung Sp aniens und Frankreichs zu.,dem rojekt: wie Lutner; er war Auguftiner zu Alsfeld in Heffen und Ferdinand der Katholiche fowohl‘ als Ludwig XII. haben mag etwa 1475 geboren fein. — In Erfurt ftudierte er es nämlich benutzt, um den Kaifer bei der neuen Kon- im Auguftiner-Studium. Wahrfcheinlich hat er hier fchon {tellation der Mächte, die die Gründung ‚der Heiligen Luther kennen gelernt und ift durch ihn beftimmt wor- Liga' mit. fich brachte, auf ihre Seite zu. ziehen, beide den, nach Wittenberg überzufiedeln, Hier ftudierte er wohl von der Unmöglichkeit des Planes überzeugt, aber von Oktober ı512 an Theologie und abfolvierte alle beide, indem fie feine caefaropapiftiiche / Urgeftalt zu Stüufen der akademifchen Lautbahn, bis er am ı1, Sep- ihrem ‚ oder ihrer Familie Vorteil umzubiegen . fuchten, tember 1515 zum D. theol. unter Luther als Promotor Ferdinand forderte eine' Trennung. von, Papfttum und promoviert und am 1ı3. September in das Profefforen- Kaifertum, indem’ er. diefes für feinen, und-,Maximilians kollegium ı der Wittenberger., theologifchen Fakultät auf- Enkel Karl verlangte; zur Gewinnung des Papats fchlug aufgenommen wurde. Luther hat gelegentlich mit höch- er Maximilian den Weg über eine Koadjutorie Julius’ IL fter Anerkennung über ihn geurteilt: ‚Derfelbe ift mein vor. Maximilian ift wirklich auf den Wunfch.Ferdinands Schulgefelle gewefen zu Erfurt im Klofter und allhier eingegangen, um 'die fpanifche Hilfe nicht.zu verlieren, zu Wittenberg und die erfte Kreatur, die ich gefchaffen, vielleicht auch, weil er darin bei der Jugend. feines.Enkels da ein junger Doktor den anderen macht‘ (Burckhardt, keine ernflliche Gefahr für feine Stellung erblickte, oder Briefwechfel Ls. 374). Diefes merkwürdige Wort 1äßt aber mit der. geheimen Nebenabficht, die ‚Übertragung auf ein nahes Verhältnis Luthers zu Schnabel fchließen, des Kaifertums an Karl im letzten Augenblick mit Hilfe und Schnabel felbft ift auch feinerfeits ganz auf Luthers der Kurfürften dennoch zu hintertreiben. Anders. . die Gedanken eingegangen, Nachdem er von 1520 an als Franzofen. Sie wollten den Kaifer dauernd an fich knüp- Provinzial der thüringifch-fächfifchen Ordensprovinz ge- fen, indem fie ihm eine,Wahl durch das’eben damals wirkt hatte, legte er 1523 fein Ordenskleid ab und wurde unter franzöfifchen Aufpizien zufammentretende ‚Pifaner Lutheraner; er verließ Alsfeld und begab fich zu Luther Konzilin Ausficht ftellten; ein Gegenpapft von Frankreichs nach Wittenberg, Diefer brachte ihn 1523 als zweiten Gnaden wäre Maximilian: dann geworden:;: ‘kein' Wunder, Geiftlichen nach Leisnig. Von da follte er 1525 einer daß ihn diefer Gedanke nicht reizte, und daß; er; auch Berufung nach ‚Danzig folgen, die er jedoch ablehnte, fonft fchon damals allmählich, Schritt.für Schritt, fich Bald darauf, entweder noch in demfelben Jahre oder 1526, der fpanifchen Seite näherte, Doch fürs erfte. noch, ohne als der Landgraf Philipp fich entfchieden der Reformation mit Frankreich zu brechen. Denn darauf gerade baute zugewandt hatte, wurde der treffliche Geiftliche nach er feinen Plan, von Frankreich und Spanien bei der Heffen zurückberufen und wirkte als lutherifcher Pfarrer Wahl unterftützt zu werden; dazu 300000 Dukaten der in Alsfeld bis an feinen Tod am 27. September 1559, Fugger: fo meinte er wirklich, zum Ziele’kommen zu Von 1530—41 verwaltete er auch eine der neu eingerich- können. Auch Schulte 'hält auf. Grund folcher Erwägungen teten heffilfchen Süperintendenturen, die zu Alsfeld, der ungefähr 70 Pfarreien unterftanden, ıWie er in der ganzen das Projekt hinfichtlich der Ausficht auf Verwirklichung heflifchen Geiftlichkeit der erfte Lutheraner war, fo war nicht‘ für ganz fo.töricht und kindifch, wie es auf den er auch der einzige D, der Theologie, und als man an erften Blick erfcheinen. mag, wenn er fich auch dahin der Univerfität Marburg den theolo gifchen Doktorgrad ausfpricht, daß der Kaifer ‚kaum die erforderliche Mehr- einführen wollte, als im Jahre 1553 der Profeffor Hype- eit‘ unter. den Kardinälen, bei denen nicht mehr viele rius doctoriert werden follte, mußte man Tilemann imoniftilche Neigungen vorhanden gewefen feien, hätte Schnabel herbeiholen, der am 17. Auguft die Promotion erhalten können (S. 73—76). Ich glaube, daß der Gedanke, in feierlichem Akte vollzog, und fo den theologifchen Frankreich und Spanien zu gewinnen, ganz unmöglich Doktorat von der Wıttenberger auf die Marburger Uni- war; fpäteftens beim Konklave hätte Maximilian doch verfität übertrug, Er felbft hatte in großer Beicheiden- dem Pıfanum gegenüber Farbe bekennen müffen, wber- heit fich nirgends vorgedrängt, eine erbauliche, ftill in haupt fcheint mir der ganze Plan — der bizarrfte, der fich eingezogene Perfönlichkeit. Diefem Umftande ift je dem phantafıereichen Hirn diefes Kaifers entfprungen es wohl auch zuzufchreiben, daß wir keine einzige Schrift 583 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 21., 584 aus feiner Feder befitzen; aber im Heffenlande ‘ und in 3) Metaphyfifche Abhandlung; 4) Briefe Leibniz’ an Ar- Luthers Freundeskreife foll der treffliche‘ Mann' unver- nauld; 5) Neues Syftem der Natur und der Gemeinfchaft geffen bleiben. der Subftanzen, wie der Vereinigung zwifchen Körper Die Abhandlung it Zug um Zug aus den Quellen und Seele; 6) Zur präftabilierten Harmonie; 7) Auf- gearbeitet, und die einfchlagende Literatur, foweit ich klärung der Schwierigkeiten, die H. Bayle in dem neuen fehe, forgfam benutzt. Die Darftellung lieft fich angenehm, ‚Syftem der Vereinigung von Seele und Körper‘ gefunden Leider fließen die Quellen über den erften heffifchen hat; 8) Aus dem Briefwechfel zwifchen Leibniz und Lutheraner äußerft dürftig; unfer emfiger Forfcher hat de Volder; 9) und 10) Aus dem Briefwechfel zwifchen unter den Beilagen nur drei unbekannte Briefe Schnabels Leibniz und Johann Bernoulli; ı1) Erwiderung auf die mitteilen können. Betrachtungen über das Syftem der präftabilierten Har- Zur Ablehnung des Rufes nach Danzig im April monie in der zweiten Auflage des Baylefchen ‚ Dictzonnaire 1525 von feiten Schnabels (Seite 25) möchte ich eine historique et critique‘; 12) Von dem, was jenfeits der Bemerkung hinzufügen. Über die Sendung Bonholts Sinne und der Materie liegt; 13) Die Vernunftprinzipien nach Wittenberg habe ich in meinem Urkundenbuche der Natur und der Gnade; 14) Die Monadologie; 15) Aus der Ref.-Gefch. Preußens (3 Bde. Leipzig 1890) gehandelt. den Briefen von Leibniz an Remond; 16) Aus den Briefen Die Vokation nach Danzig gefchah mitten in einer revo- von Leibniz an Bourguet. Unter den Schriften zur Ethik lutionären Bewegung der Stadt, und die Lage eines evan:- und Rechtsphilofophie fizurieren die Abhandlungen ‚Von gelifchen Predigers, der dahin ging, mußte 'eine höchft der Weisheit‘ und ‚Über die Freiheit‘ fowie Fragmente bedenkliche werden. Vielleicht hat Schnabel davon ge- aus„}’urz's et aequi elementa‘ und der ‚Meditation sur la hört und deshalb abgelehnt. Für Schnabel war das ein notion tommune de 1a justice‘, Im Anhang werden mit- großes Glück, Denn in Danzig unterdrückte der ultra- geteilt die ‚Unvorgreiflichen Gedanken betreffend die montane polnifche König Siegesmund I. gleich im Ausübung und Verbefferung der‘ deutfchen Sprache‘, und nächften Jahre mit Waffengewalt die (tädtifche Revolution das franzöfifche Original des vermutlich an Varignon und zugleich die kirchliche Reformation. Der Geiftliche, adreffierten Leibnizfchen Briefes über das Kontinuitäts- welcher an Schnabels Stelle nach Danzig gegangen war, prinzip. Michael Meurer aus Hainichen oder Hähnchen, wie Die nicht ganz leichte Auswahl der Schriften ift von ihn Luther fchreibt, (lat. Gallicullus) mußte froh fein, dem Herausgeber, der fich ja auch fonft als ausgezeich- konnte und dort Unterkommen fand. Vor diefem Schick- daß er in das Gebiet des Herzogs von Preußen flüchten neter Leibnizforfcher und Leibnizkenner hervorgetan hat, fo getroffen worden, daß ein möglichft vollftändiges Bild fal blieb Schnabel bewahrt und konnte fich für fein der metaphyfifchen und verwandten Gedanken des großen Heimatland refervieren. — Wir fchließen mit einem befon- Polyhiftors fich ergibt. Zahlreiche . orientierende und deren Dank für das fchöne Denkmal, welches fein kun- erläuternde Anmerkungen Caffirers find beigegeben. Von diger Landsmann ihm pietätvoll gefetzt hat. ganz befonderm Wert aber find die beiden gleichfalls Pr IICHACRKELN. vom Herausgeber ftammenden Einleitungen zu den biö- Göttingen. logifchen und entwicklungsgefchichtlichen Schriften einer- feits, zur Monädenlehre anderfeits. Ausgehend von der Leibniz, G. W., Philofophifche Werke.. 4 Bände, (Philofophi- Bedeutung des mathematifchen Motivs für Leibniz’ Denken, fche Bibliothek Band 107, 108, 69 und 71.) Leipzig, geben fie eine ebenfo glänzende als geiftreiche Dar- Dürrfche Buchhandlung. 8° Geb. M. 24 — ftellung feines Syftems., Dabei wird freilich das letztere Überfetzt nicht fchlechtweg feiner empirifchen Befchaffenheit nach I. Hauptfchriften zur Grundlegung der Philofophie, befchrieben. Es erfährt eine ähnliche Behandlung . wie von Dr. A, Buchenau. Durchgefehen und mit Einleitungen und Er- neuerdings vielfach die kantifche Philofophie, Es wird läuterungen herausgegeben von Dr, Ernft Caffirer, Band I. 1904. gelegentlich in der Weife retufchiert und dem modernen (VIIL, 375 S.) — II. Dasfelbe. Band II. 1906. (582 S.) — III. Neue Verftändnis näher gerückt, daß es ’einheitlicher, konfe- Abhandlungen über den menfchlichen Verftand, Ins Deutfche über- fetzt, mit Einleitung, Lebensbefchreibung des Verfaffers und erläutern- in Wirklichkeit if. Beftimmte Gedanken werden ftark quenter, fefter zulammenhängend er(cheint, als es vielleicht den Anmerkungen verfehen von C. Schaarfchmidt, Zweite Auflage, bevorzugt, andere nicht dazu ffende zurückgedrängt, 1904. (LXVIII, 590 u. 120 S.) — IV. Die Theodicee, Überfetzt Der Spiritualismus beifpielswei ‘Ie)a. verfchwindet faft ganz von J. H. v. Kirchmann, 1879. (IV, 533 S. m.2 Tafeln.) zu Gunften des Idealismus; die theologifche Spitze wird Der erfte Band des gefamten Werkes ift bereits in abgeftumpft. Der dritte Band enthält das große erkenntnistheore- der Theologifchen Literaturzeitung 1905 Nr. 20 angezeigt tifche Werk Leibniz’: wie es in der Übertragung heißt, und gewürdıgt worden. Er enthält Schriften zur Logik und Methodenlehre, zur Mathematik, zur Phoronomie ftand‘, die ‚Neuen Abhandlungen über den menfchlichen Ver- und Dynamik und einzelne präludierende Abhandlungen Der Text ift eine verbefferte, durch die Rück- zur Metaphyfik, die lediglich die gefchichtliche Stellung fichtnahme auf die mittlerweile erfchienene Ausgabe von des Syftems kennzeichnen {follen. Gerhardt geförderte Reproduktion der bereits früher Der zweite, fehr intereffante und wichtigfte Band angefertigten Überfetzung von Schaarfchmidt. Von dem- enthält die eigentlichen Schriften zur Metaphyfik, ferner felben rühren die Anmerkungen her, die kurze Skizze von Leibniz’ Leben und die Einleitung, die auf einen Schriften zur Ethik und Rechtsphilofophie, endlich einen etwas andern Ton eftimmt und mehr mit der UÜber- Anhang. Die erfteren zerfallen in zwei Gruppen: I, Schriften lieferung im Einklang ift als die Darftellung Caffirers und zur Biologie und Entwickelungsgefchichte; II Schriften infofern diefe ergänzen könnte. zur Monadenlehre. Unter I werden dargeboten : Der vierte Band endlich enthält die Theodicee in der 1) Zwifchen Leibniz und Huyghens gewechfelte Briefe, bekannten Übertragung von Kirchmänn. Die mit Recht die zur Charakteriftik der Leibnizfchen Begriffe der mannigfach angefochtenen Erläuterungen des letzteren Materie dienen; 2) die Betrachtungen über dıe Lehre ‚find aus triftigen Gründen nicht mit in die vorliegende von einem einigen, allumfaffenden Geifte; 3) die Betrach- Ausgabe ... aufgenommen. Sie find als Band 72 der philofophifchen Bibliothek gefondert erfchienen‘, tungen über die Lebensprinzipien und über die plaftifchen So wird denn in vier relativ fehr billigen Bänden Naturen; 4) ein Brief über das Kontinuitätsprinzip, der höchstwahrfcheinlich an Varignon gerichtet war. Über eine koftbare Sammlung der wichtigften Leibnizfchen das unter Il. Dargebotene orientiert folgende Inhalts- Schriften und damit zugleich eine anfchauliche Illuftration überficht: ı) Über die Methode, reale Phänomene von des ganzen Syftems dargeboten. Es ift fogar einzelnes imaginären zu unterfcheiden; 2) Von dem Verhängniffe; aufgenommen, wie der erwähnte Brief an Varignon, däs 586 585 Theologifche Literaturzeitung 1906 l?Tr ZE bisher in keiner Ausgabe der gefammelten Werke ver- handelns durchaus nicht den Charakter abfolut fein follen- öffentlicht war. Man kann die Mühe und Sorgfalt, die der Werte für fich in Anfpruch nehmen können, das Unternehmen und die Er- Was fich aus der Betrachtung des Schleiermacherfchen der. Dürrfche. Verlag auf Werkes im allgemeinen ergeben hat, wird beftätigt und neuerung der Philofophifc hen Bibliothek im allgemeinen Bedenkt bekräftigt durch eine Analyfe einzelner Beftimmungen des- verwandt hat, kaum hoch genug anfchlagen. man, wie in der idea liftifchen und {fpiritualiftifchen Phi- felben. Aus diefer geht gleichfalls hervor, daß die Schleier- macherfche Ethik zwar Gefetze formuliert, aber keine lofophie der Gegenwart, an deren Ergebniffe die moderne Apologetik notwendig irgen dwie anknüpfen muß, fich Normen aufftellt, und daß e in dem Maß, als fie die zwei Richtungen bemerkbar machen, von denen die eine Aufmerkfamkeit auf den Erfolg und das Refultat des Fichte, die an dere nicht unan- Handelns lenkt, das Verftändnis für die einzigartige Be- wichtigere auf Kant und fehnliche auf Leibniz zurüc deutung der Gefinnung verliert. Auch die Schleiermacher- kgeht, fo wird man insbefondere fchen Begriffe der Tugend, der Pflicht, des Guten, des ermeffen können, wie viel die hier befprochene, an fich Böfen werden kritifert. Den gefamten Teil, in dem wertvolle, Publikation au ch für den heutigen Theologen zahlreiche kräftige Nebenhiebe auf Rothe fallen, befchließt bedeutet. Straßburg i. E. E. W. Mayer. eine verhältnismäßig großzügige Darlegung des verhäng- nisvollen Einfluffes, den wiederum der Spinozismus auf Thilo, Chr. A., Schleiermachers Religionsphilolophie. (Re- die philofophifche Sittenlehre des berühmten Denkers ausgeübt hat. ligionsphilofophie in Einzeldarftellungen. Hrsg. von Man wird manche der gemachten Ausftellungen als O. Flügel. Heft 5.) Langenfalza, H, Beyer & Söhne., nicht neu bezeichnen, viele unter ihnen aber als an fich (VL 128 -Sy: f 82 M. 2— berechtigt anerkennen müffen. berhaupt geben fich in dem Buch der kritifche Scharfüinn und die peinliche Prä- Das Buch enthält nicht, wie der Titel anzudeuten zifion bei der Begriffsbeftimmung kund, die von jeher ein fcheint, eine Darftellung de r Schleiermacherfchen Religi- Ruhmestitel der Herbartfchen Schule waren. Infofern’ift onsphilofophie. Es handelt fic h darin überhaupt um es in hohem Maße 'lehrreich und verdienftlich. Dennoch keine Darftellung fondern um eine Kritik und zwar eine fehr fcharfe, faft leiden fchaftliche Kritik der Schleier- wird mehr als ein Lefer fich nicht voll befriedigt fühlen, macherfchen Religion s chologie, wie fie in der Glau- Man darf eben nicht vergeffen: Schleiermachers philofo- benslehre formuliert i D einerfeits, der philofophifchen phifche Sittenlehre ift keine Ethik und will fchließlich doch Ethik Schleiermachers anderfeits. auch keine Ethik im gewöhnlichen Sinne des Wortes fein, Sie ift ein metaphyfifches Syftem; und was für jedes Deren erfter ift der Religionslehre gewidmet. Demgemäß zerfällt das Ganze in zwei Teile. Verf. folche gilt, was {chon für Platos Spekulationen galt, bleibt fetzt fich hier zunächft mit Schleiermachers Definition für fie gleichfalls zu Recht beftehen: fie wendet fich nicht nur an den analyfierenden Verftand, fondern an die des Selbftbewußtfeins. auseinander und fucht zu zeigen, daß diefelbe bereits einen ‚in Fichtefche Gewänder ge- intuitive Phantafie und gründet ihre Rechtsanfprüche in hüllten Spinozismus‘ ankündige. Er unterzieht weiter erfter Linie nicht auf die vollendete Korrektheit der für die Theorie vom fchlechthinigen Abhängigkeitsgefühl fich genommenen Einzelheiten, fondern auf die Korre- einer Prüfung. Er wirft ihr unter anderem vor, daß ein lation und Harmonie derfelben. und vor allem auf den Gefühl, .das an und für fich weder Luft noch Unluft ift, Eindruck des Ganzen. Deshalb wäre es wohl billig ge- überhaupt kein Gefühl feij; daß es fich lediglich um eine wefen, fie eben fo wie die Religionslehre zunächft ein- bequeme und unbewiefene Behauptung handle, wenn ein mal mit einigermaßen liebevoller Objektivität im Zufam- menhang kurz zu fkizzieren. Man widerlegt die innere Angeborenfein des Abhängigkeitsgefühls gelehrt werde, Namentlich aber bemüht er fich um den Beweis, daß Wahrheit eines in feiner Totalität fchönen Baues noch das ‚fchlechthinige Abhängigkeitsgefühl‘ weiter nichts haft fei. nicht damit, daß man zeigt, wie er in allen Details fehler- fein könne als die Summe aller relativen Abhängigkeits- Die befte Kritik der Schleiermacherfchen ‚Re- efühle; das wolle freilich Schleiermacher felbft nicht ligionsphilofophie‘, um hier die Terminologie des Autors Wort haben; woraus eben hervorgehe, daß feine An- anzunehmen, wäre die Gegenüberftellung eines gleich fchauung eine in ‚fich widerfpruchsvolle fei. Die ganze großartigen und doch korrekteren Gedankenkomplexes Theorie vom Vorhandenfein eines fchlechthinigen Ab- gewefen. Ob ein folcher in den etwas dürftigen Herbart- hängigkeitsgefühls entpuppe fich als eine dem Spinozis- fchen Beftimmungen über die ‚einfachen Willensverhält- mus zu liebe unternommene, der pfychologifchen Wirk- niffe‘ und ähnlichen zu finden fei, bleibe dahingeftellt. lichkeit fremde Konftruktion. Vollends fchlimm ftehe es Zum Schluß möchte Referent noch die Frage aufwer- um den Anfpruch. des abfoluten Abhängigkeitsgefühls, fen, ob fich nicht auf Grund der kaum berückfichtigten Gottesbewußtfein zu fein. Das ‚woher‘ diefes Gefühls Dialektik dem Schleiermacherfchen Gottesbegriff .doch fei bloß eine als real gedachte höchfte Abftraktion oder noch eine etwas beffere Seite hätte abgewinnen laffen, Zu- die ‚Weltfeele‘ (S. 38). Ein Gefühl dürfe aber erft dann gleich' möchte er Einfpruch erheben gegen die Anklage, als ein religiöfes eingefchätzt werden, wenn es fich auf daß die Ritfchlfche Schule die religiöfen Gefühle kurzweg eine Perfönlichkeit beziehe und nicht etwa auf ein im als ‚unabhängig von der religiöfen Erkenntnis‘ bezeichnet, Sinne des Pantheismus gedeutetes Objekt. fowie gegen die Behauptung, daß nach Kant die Formen Der zweite Teil befchäftigt fich mit der philofophi- der Anfchauung und die Kategorien im menfchlichen fchen Sittenlehre des großen Theologen. Hier beginnt Gemüt ‚von vorn herein bereit liegen‘. Dagegen erkennt Verf. damit, daß er eine Reihe von Widerfprüchen in er gern den hohen Wert einzelner pofitiven Beftim- Schleiermachers Ableitung des Begriffs der Ethik aufdeckt. mungen über die Art des religiöfen Gefühls im letzten Darauf wendet er fich der Auffaffung der Ethik felbft Abfchnitt des erften Teils an. ZU. Indem er feinen Standort innerhalb der Herbart- Straßburg i. E. fchen Pofitionen wählt, hält er Schleiermacher vor, daß E. W. Mayer. diefer ‚in feiner Ethik nicht eine von jedem Erklärer Wobbermin, Prof. Georg, Ernfit Haeckel im Kampfe gegen des und Begreifer des Gefchehens unabhängige Beurteilung die chriftliche Weltanfchauung. Vortrag, gehalten am ertes des Wollens anftreben‘ könne, ‚fondern nur 6. März 1906 im Berliner Zweig-Verein des Evange- eine erklärende Befchreibung, wie die irdiflch gewordene lifchen Bundes, Vernunft im allgemeinen auf die Natur wirklich handelt‘, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- Und zwar liege da nicht nur ein formaler Fehler vor, handlung 1906. (30 S.) gr. 8° M. — 50 fondern ein fachlicher‚ wie unzweideutig daraus erhelle, daß Diefer Vortrag behandelt in populärer Form die die von Schleiermacher aufgeftellten Ziele des Vernunft- Angriffe Haeckels auf die chriftliche Weltanfchauung, 587 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 21. 588 indem er zeigt, wie die Entwicklungslehre, mittels deren rufen mußte, als einwandfreier Zeuge für den fittlichen Haeckel feine moniftifche Weltanfchauung konftruiert, Zuftand der Pfarrer feiner Zeit und im vierten Abfchnitt ohne die notwendige erkenntnistheoretifche Schulung die fchwärmerifchen Separatiften Dippel und Chriftoph und irgend welches Senforium für die Bedingungen ge- Hochmann als Zeugen für die Schädigung des Pfarrer- fchichtlicher Erkenntnis zu befitzen, weder dem richtig ftandes durch den Pietismus genannt werden, und daß verftandenen chriftlichen Schöpfungsglauben, noch der wir im fünften Abfchnitt (S, 135) den Satz lefen müffen: teleologifchen Naturbetrachtung, noch dem chriftlichen ‚Eine unübertreffliche, ganz. der Wahrheit ent- Gottesglauben widerfpricht, während Haeckels natura- fprechende Schilderung des damaligen Betriebes bei liftiicher Monismus, den er felbft mit Unrecht auf Spi- Die diefem erften Examen gibt uns die berühmte Jobfiade‘. über ihre noza zurückführt, im Innerften unwahr ift, da er den hinzugefügten Kandidatenerzählungen Gegenfatz überfieht, ‚der .unfer ganzes höheres Geiftes- Examenserlebniffe dürften doch auch wohl nur mit leben beherrfcht, den Gegenfatz zwifchen Sein und Sollen‘. großer Vorficht als zuverläffige Gefchichtsquellen anzu- Osnabrück. Rolffs. fehen fein. Der _ Verfaffer befchränkt fich in feiner Darftellung auf die Gebiete der lutherifchen Kirche in Mitteldeutfch- Drews, Paul, Der evangelische Geiftliche in der deutfchen land und in Württemberg. Die weftlichen Provinzen, Vergangenheit. Mit 110 Abbildungen und Beilagen Rheinland und Weftfalen, infonderheit die reformierte nach Originalen, größtenteils aus dem. fünfzehnten Kirche am Niederrhein, mit ihrem reichgeftaltigen reli- bis achtzehnten Jahrhundert,. (Monographien zur deut- giöfen Leben und der vorbildlichen Stellung des Pfar- fchen Kulturgefchichte. Band ı2.) Jena, E. Diederichs rers zu feiner Gemeinde, der Gemeinde zu ihrem Pfarrer, vörnehmlich in der ‚Kirche unter dem Kreuz‘, bleiben OR E4D Sy) sgr L 82 M. 4—; geb. M. 4.50 völlig außer Betracht, Was Max Goebel in feinem Das Werk gibt ein gefchichtliches Bild des evan- dreibändigen Werke: ‚Gefchichte des chriftlichen Lebens in der rheinifch-weftphälifchen evangelifchen Kirche‘ gelifchen Pfarrerftandes von der Reformation bis zur (1841—1860) und die Veröffentlichungen der Gefellfchaft Wende des 18. und 19. Jahrhunderts. In fünf Abfchnitten: für Rheinifche Gefchichtskunde, vor allem die ründ- Die Zeit der Reformation, der Orthodoxie, des dreißig- jährigen Krieges und feiner Folgen, des Pietismus, der lichen Arbeiten von.Ed, Simons, dargeboten aben, Aufklärung, wird uns der Pfarrerftand in feinem Verhält- würde in mancher Beziehung dem entworfenen reichlich nis zur Gemeinde, zur ftaatlichen Gewalt, zum Patronat, düfteren Gefchichtsbilde hellere und fehr viel günftigere in feinem Amtsbewußtfein, feiner Tätigkeit, feinem fitt- Farbentöne eingefügt haben. — Von kleinen Verfehen fei lichen Zuftande, in feinen Leiden und Freuden unter der bemerkt, daß S. 62 in dem Gedichte Andreaes zu lefen Gunft und Ungunft der Zeit vorgeführt, — ein buntes, ift: ‚Er nimmt als faul von falfcher Hand, der gilft (d. h. in allen Stadien anziehendes Gemälde, Vorzügliche, fchreit), als er den Tod empfand‘; d. h. der Bauer, der mit fallcher Hand dem Pfarrer die Abgaben zahlt, teilweife fehr feltene Abbildungen hat der Herr Verleger Nur hie und da hat man zur Illuflration herbeigefchafft. fchreit, als ob er darüber fterben müßte., . 89 ift fatt eau: die Empfindung, daß fie, worauf die Einleitung entfchul- Vorbildung zu lefen Fortbildung, S. 134 fatt Cha P farr- digend hinweift, nicht in direktem Zufammenhange_ mit Jabot, ftatt fich erftaunt: erftaunt, durchgängig ftatt dem Texte ftehen; ‚fie führen in die religiöfen Stim- ftand: Pfarrerftand. Irrtümlich ift die Bemerkung S, 109, mungen vergangener Zeiten vortrefflich ein und machen daß unter dem Einfluß des Pietismus die öffentliche ein Stück von der Welt anfchaulich, in der fich der Vorbereitung auf die Beichte aufgekommen fei, vgl. mein Lehrbuch der Prakt. Theol.? Band ı S. 604 Anm. Pfarrer bewegt‘. Die ‚Monographien zur deutfchen Kulturgeichichte‘ Marburg. E. .Chr, Achelis. find zur unterhaltenden Belehrung eines großen Lefer- kreifes beftimmt. Daher werden nur die Ergebniffe der Genestal, Prof. R., Histoire de la Legitimation des enfants Forfchung, bis auf wenige Ausnahmen nicht ihre Quellen und. ihre Literatur, dargereicht, Alle Nachprüfung ift naturels en droit canonique. (Bıbliotheque de V&cole dadurch ungemein erfchwert, um fo mehr, als die Dar- des Hautes Etudes, Vol. XVIIL) Paris, E. Leroux ftellung fich aus einer großen Maffe von Einzelfunden 1905. (IV, 238 p.) gr. 8° und Einzelnotizen, die ein weitverzweigtes Studium vor- Der Name des Verfaffers, Verfaffer gliedert feine Darftellung in zwei Teile, ausfetzen, zufammenwebt. Im erften behandelt ‚er ‚/a /&gitimation ad spiritualia‘, im der auf dem Gebiete der Reformationsgefchichte fich zweiten ‚/a l&gitimation ad temporalia‘. Unter dem erfte- vorteilhaft bekannt gemacht hat, begründet von vorn- ren Gefichtspunkte wird in ziemlich eingehender Weife herein das günftige Vorurteil, daß die Gefchichte des die Ausbildung und Bedeutung der #/7regularitas ex de- Pfarrerftandes, die er uns gibt, auf forgfältige m und viel- fectu natalıum erörtert und dann die Wege zu ihrer Be- feitigem Studiu m beruht und zuverläffig ift. Die Zuver- läffigkeit, die d ankbar anerkannt werden foll, wird nicht feitigung befprochen, wobei ausführlich von der Difpen- Im dadurch vermin dert, daß im erften Abfchnitt unter den fation und der Zrofessio religiosa gehandelt wird. feren Streitern wider das Interim der lutherifche zweiten Teile wird zunächft unterfucht, inwieweit für die tap Legitimation ad femporalia überhaupt das kanonifche Heißfporn M. Flaciu s Illyricus mit feinen Gefinnungs- Recht zuftändig ift. Darauf gibt Verf., von den römifch- genoffen, daß im zwei ten Abfchnitt die Erwähnung der rechtlichen Grundfätzen ausgehend, die Entwickelung matifchen Größen der luther ifchen Orthodoxie ver- der Legitimation durch nachfolgende Ehe im kanonifchen miß t wird, daß im dritten Abfchnitt die als religiös- Recht und handelt fchließlich von der Legitimation durch fittlichen Perfönlichkeiten und als teilweife bis in die äpftliches Refkript, Das auf gründlichen Studien be- Gegenwart fegensreich wirkenden Schriftfteller hervor- p ru ragenden Pfarrer: Schuppius, H. Müller, Großgebauer, hende Werk berückfichtigt auch die deutfche Literatur Scriver faft nur genannt und die große Zahl herrlicher in ziemlich ausgedehntem Maße. Kirchenliederdichter aus dem Pfarrerftand nur mit kurzer Kiel. Frantz, Notiz abgetan werden. Nur Johann Valentin Andreae erfährt eingehende Berückfichtigung; aber den Namen ohann Arnd erinnere ich mich nicht gefunden zu haben. ehr Bedenken erweckt es, daß im dritten Abfchnitt der leidenfchaftliche Strafprediger Arnold Mengering, der doch einen guten Teil feiner Anfchuldigungen wider- 589 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 21. 590 A Bibliographie £iteratur des Auslandes. Noguier, A., Lao-Tse, un.philosophe chinois du VL si&cle avant notre von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Te Thöse, Deutfche Literatur, Frazer, J. G., Adonis, Attis, Osiris. Studies. in Montauban, impr. cooperative 1906, (79.p.) 8° the history of oriental Kappftein, Th., Wefen und Gefchichte der Religionen. (Akadem, Bi- religion, London, Macmillan & Co. 1906. (XVI 339 P.)gr. 89 S, 10 — bliothek, III.) Berlin, Verlag des XX. Jahrh. 1906. (162 5.) 80 M.2— Bonaccorsi, G., Letture scelte dal Nuovo Testamento. Firenze, Libr. Wolf, J., Der Unfterblichkeitsglaube der alten Kulturvölker (Veröffent- editr. fiorentina 1906. (422 p.) 160 o lichgn, d. Ver. f. chrfil. Kunft u. Wiff, in Vorarlber Ales, A. d’, La th6ologie de saint Hippolyte, Paris, Beauchesne 12'?c C O, Unterberger 1906. (20 S,) Lex. 80 g). F eld}\c/[irc_11 F, . 1906. (LX, 242 p.) 8° fr 6 — Haltenhoff, J., Die Wiffenfchaft vom alten Orient in ihrem Verhältnis Martino, P., Ausone et les commencements du christianisme en Gaule. Thö&se compl6mentaire, zu Bibelwiffenfchaft u. Offenbarungsglauben. Ein Beitrag zur Löfg, Alger, impr. de Fontana 1906. (110 p.) 89 fchweb. Fragen, (Pädagogifches Magazin. 284. Heft.) Langenfalza, Fortin, T., Le droit de propriet& dans saint Augustin, Domin 1906. Caen, impr. Vve H. Beyer & Söhne 1906, (VIII, 69 S.) 89 M. ı — (219 p.) 8° Jenfen, P., Das Gilgamefch-E pos in der Weltliteratur, ı. Bd.: Die Ur- L6glise, S., Oeuvres compl&tes de saint Ennodius, Ev&que de Pavie. T. I, fprünge der altteftamentl. Patriarchen-, Propheten- u, Befreier-Sage u, Lettres, Texte latin et trad, frang. Paris, Picard 1906, (II, 588 p.) 89 der neuteftamentl. Jefus-Sage. Mit 3 Abbildgn, im Text u. 3 ber- Besson, M,, Recherches sur les origines de s Evöches de Gene&ve, Lau- fichtskarten, Straßburg i.E., K. J. Trübner 1906. (XVIII, 1030 S.) sanne, Lyon et leurs premiers titulaires jusqu’au d&clin du VI, si&cle, gr. 80 . 40 D Paris, A. Picard & fils 1906. 89 fr.. 6 — König, E., Moderne Anfchauungen üb. den Urfprung der israelitifchen Luchaire, A., Innocent III. La papaut6 et l’empire. 1906. (306 p.) 160 Paris, Hachette eligion, in Vorträgen vor Lehrern u. Lehrerinnen erörtert, (Pädago- Kohler, Ch., Melan. (63 S.) 80 gifches Magazin. 285. Heft.) Langenfalza, H, Beyer & Söhne 1906, croisades, Fasc. II; ges pour servir ä& l’histoire de l’Orient latin et des . — 8o Paris, E, Leroux 1906, (574 p.) 89 fr. I2 — Bennewitz, F,, Die Sünde im alten Israel, -Leipzig, A. Deichert Nachf, Ch£Eranc6€, L. de, Saint Antoine de Padoue d’ apres les documents primi- 1907. (XIL. 2yı 80 n tifs, Paris, Vve Poussielgue 1906. (XV, 257 p.) 169 fr. 1.50 Smend, R. ‚ Die Weisheit des Jefus Sirach. Hebräifch u. deutfch . "Mit Fontes historici liturgiae glagolito -romanae a XIII ad _ XIX saeculum. Col- e. hebr, Gloffar, Berlin legit, digessit et indice anali: tico instruxit L, D , G. Reimer 1906. (XXII, 81 u. VIiV195 S_) Ha: Jelic. Veglae (Agram, L, — dasfelbe. Erklärt. Mit Unterftützg. der Königl. Gefellfchaft der Wiffen- T, l'tl{)lal]n) 1906, (VIII, 13‚ 18, 46, 62, P.) — Lecl&re, A., Le mysticisme catholi 87; 08, 176 u XL]\\4III fchaften zu Göttingen. Ebd. 1906. (CLIX, 518 S.) gr. 89 M. 16 — que et l’äme de Dante, Paris, Bloud Kölbing, P., Die geiftige Einwirkung der Perfon Jefu auf Paulus, Eine & Co. 1906. (153 p.) 89 fr. 2. hiftor, Unterfuchg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (VIII, Bled, O., Les fröres des &coles chretiennes A Saint- Omer (1719—1906). 314 S @r; 89 2,80 St.-Omer, impr. d’Homont 1906. (242 p.) 80 Wrede, W., Das literarifche Rätfel des Hebräerbriefes. Mit e. Anh. üb. Lloyd, H. D., Man, the social creator. New York, Doubleday, Page & den literar, Charakter des Barnabasbriefes. (Forfchungen zur Religion Co. 1906, (5, 279 p.) 8° u, Literatur des Alten u, Neuen Teftaments, hrsg. v. W. Bouffet u. H. Bourgine, E., Foi catholique et science moderne. Gunkel. 8. Heft,) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (VIIIL, ligeon, libr, La Chapelle-Män?- 98 S.) gr. 89 2.00 Mocchegiani, P., Jurisprudentia ecclesiastica ad de Montligeon 1906, (63 p.) 180 Brewer, H., Kommodian v. Gaza, e. arelatenf, Laiendichter aus der Mitte utriusque cleri. -T, IL, et III. usum et commoditatem des 5. Jahrh. (Forfchungen zur chriftlichen Literatur- Rom, Descl&e, Lefebvre & Co. 1905. u. Dogmenge- (III, 824 p.; VII, 616 p.) gr. 80 T. II M . 17.20 fchichte. Hrsg. v. A. Ehrhard u, J. P. Kirfch. VI. Bd. I. u, 2 Heft.) Ingram, A, F. » Gospel in action, London, Gardner & D » 1906. Paderborn, F, Schöningh 1906. ( IX, 370 S.) gr. 80 M kn (334 p.) 8° 6 Brader, D., Bonifaz von Monferrat bis zum Antritt der Kreuzfahrt ( 1 202), apini, G., Il crepuscolo dei filosofi. Diff. Erlangen 1905. (102 S.) 80 1906. (XI, 293 p.) 169 Milano, Libr, editr, Loml?a.rci an a Schönbach, A, E.,, Studien zur G James, W., L/’experience reli Werk efchichte der altdeutfchen Predigt, gieuse, essai de psychologie descriptive.I Tra- - Stück. Die Überliefrg. der e Bertholds v, Regensburg, II, duct, -de F. Abauzit, 'ave 1906. C preface - d’Em, Boutroux. Paris, F, "Alcan Aus ?itz.—Ber. d. k. Akad, d. Wiff.) Wien, (A. Hölder) 1906. (112 S.) (449 p.) 80 M. 2,6 Die Su;nma. des Magifter Aegidius, , , . Der Ordo iudiciorum des Martinus Aus Zeitfchriften. de Fano. (Quellen zur Gefchichte des römifch-kanonifchen Proceffes im Mittelalter, Hrsg., v. L. Wahrmund. I, Bd. 6, u,7. Heft.) Inns- König, E., Der Gefchichtsquellencharakter der (Bew, d. Glaub. Pentateucherzählungen bruck, Wagner 1906. (XIII, 27 u. XV, 26 S.) Lex, 80 M, — 1906, 8, S. 225 — 240). Meifter, A., Die Geheimfchrift im Dienfte der päpftlichen Kurie von Gigot, F, E., Abrah ihren Anfängen bis z, Ende d, 16 8 am. A historical study (New York Rev. July !996‚ (Quellen u. Forfchun: . Jahrh, Mit 5 kryptograph. Schrifttaf, GöttBeil. R., Hizzib Ya d (Z. f. alttft. Wiff, 1906, 2, S: "277—280). Görres-Gefellfch. XI. gen a. d, Gebiete d. Gefchichte Hrsg. v. d, TNO2.B5 Chronologie d Lex. 89 Bd.) Paderborn, F, Schöningh. (VIII, 450 S.) 3,.S. 214—222). er jüdifch-israelitifchen Königszeit (Kathol. 1906, 24 — Stourdze6, H., Zes deux comm Zeck, E., De recuperatione Terre Sancte. Ein Traktat des Pierre Dubois entaires d’Ibn Caspi sur les Proverbes (Petrus de Bosco). II. Schluß“der Analyfe. Dubois als Publizift, Be- (Rev, d. Et. juiv. juill, ı 906, %. 71—76). deutung des Traktats, Progr. Berlin,-Weidmann 1906, (24 S.) Lex, 80 Laur, E,, Thr, 1—5 KRäp. 3 u. 4 (Bibl. Z. 1906, 3, S. 232—246). ara Streck, M., Die Urfprache d es Buches Daniel (26ig, S. 247—254). Preuß, H., Die Vorftellun Smith, G. A., 7%e Jewish c onstitution from the Ma ccabees to the end Luther u. in der kon feffionellen Polemi gen vom Antichrift im fpäteren Mittelalter, bei ( Expos. oct. 1906, p. 348 —9364). Luthers u, zur Gefchichte der chrifll. F k, Ein Beitrag zur Theologie Hölf cher, G., Die Feldzüge des Maccabäers römmigkeit, Mit 5 Tafelbildern, graphie Paläftinas] (Z. d. dıfch, Paläft. Judas [Bemerk gn. z. Topo- Leipzig, J. C. Hinrichs ı 906. (X, 295 S.)gr. 80 M, 8 —; geb. M. 9 — Hor -Ver, 1906, 3/4, S33 19 Beffer, G..A., Gefchichte der Frankfurt: er Flüchtlingsgemeinden 1554— 194—233). Owitz, J., Das äthiopifche Maccabäe: rbuch (Z, f. Affyr. Juli ı 906, S 1558. (Hallefche Abhandlungen z. neuer, Gefchichte, Hrsg. v. G. Droyfen. 43. Heft. ) Halle, M, Niemey er 1906. (VI, 795S.) gr.8° M, 2 — Redpath, H. A., The dates of the translation of the various books of the Sprotte, O., Zum S prachgebrauch bei J] Septuagint ( Fourn. of th. Stud. july 1906, . 606—616). & Müller 1906. (VI, 95 S.) 89 ohn Knox, Diff, Berlin, Mayer Schmidt, N., 7%e 7uin Chrouft, A., Der Au sgang der Re 2— D. 82 — 95). 5 in Wädt Suweil (7ourn, of bibl. Lit. 1906, I, des Kaifers Matthias. gierun g Rudolfs II. und die Anfänge Dalman, Das (Briefe u „ Akten z, Gfch. d. 30jähr, Krieges in dtfch, Palä Phönizifche Grab und der Meffiastron bei M eron (Z. d, d. Zeiten des vorwaltenden Einfluffes d. Wittelsbacher, Hrsg. durch Feine, P, .Ub ft.-Ver. 1906, 3/4, S. 195—199). d. hift, Kommiffion b ei d. kgl. Akad. d, Wiff. 10. Bd.) München, er babylonifche Einflüffe im N euen Teftament (N. krehl, Z, M. Rieger 1906. (XXII, 904 S.) gr. 80 M 2320 1906, 9, S. 696 —727). Stei nberger, L., Die Jefuiten u. die Fri edensfrage in der Zeit vo Garvie, A, E., Studies in the ‚Inner 1 Frieden bis zum Nürnbe T m Prager Expos. june 1906, B. 496—510). ife‘ of Jesus [v. ThLZ 1906, 9] (Studien u, Darftellung ger Friedensexekutionshauptrezeß 16 35—1650. Wag ner, M., Paulus und die Frauen H. Grauert, N.:Bd. en aus dem Gebiete der Gefchicht. e, hrsg. vV. » 302—312). (Monatfchr, f, Inn, Miff, 1906, 8, r. 80 2. u. 3. Heft.) Freiburg i. B., Herd er 1906. Harris, J. R., 7%e Cretans alwa Grü (XXIIl, 215 S.) g Yı . s Hars (Expos. oct, . 1906, #. 305—317). nberg, P.,, Philipp Jakob Spener, 3. Bd. Spener im Urteil der Nach- Thomas, W. H. G., 7he doct Zphesians rine of the church i n the epistle to the Welt. u, feine Einwirkg, auf die Fol gezeit, — Spener-Bibliographie. — (Bid. p. 318—339). ach träge u. Regifter. Davies, J..L., St. Peter: Correspondences betw (VEIL ’ 447 S.) gr. 80 Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906, teacking (id. . 289—304). een his history and his Kaifer, P. 4 D er kirchliche Befi M. 9.40; geb. M, 11— Labanca, B., Costantino il Grande nella des 18, al tz im Arrondiffement Aachen gegen Ende arte (Nuova Antol. ı. set: storia, nella leggenda e nell franzöfifche H u, feine Schickfale in der Säkularifation durch die Turter, C H,, Adıedsd 7, 1906, . 85—06 errfchaft, Ein Beitrag zur Kirchen- u., Wirtfchaftsge- ria patristica (Journ, of th. Stud, july 1906, £. f3hichte der R heinlande, Aachen, A, Jacobi & Co, 1906, (VII, 211 S.) 590—605). Dupin, A., Zes origines des controverses trinitaires . X 3E Lit, rel, mai- e’ win 1906, f. 219—231). (Reu, d’Hist, et de 591 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 21. 592 Baur, Ch., S. Yeröme et S. Jean Chrysostome (Rev. Bened, 1906, 3, B. 430—436). Babut, E. Ch., Swur £rois lignes inedites de Sulpice S&vere (Moyen Age Bandenhoek & Yupredht in Götkingen. Jjuill.-aolit 1906, f. 205—213). Gottheil, R., 7%e dating of their manuscripts by the Samaritans ( Fourn, Soeben find erjcdhienen ; of 6ibl. Lit. 1906, 1, #. 29—48). Die Offenbarung Iohannis, (KXrit. ereget. Kommentar üb. daz Brooks, E. W., Z%e sources of Theophanes and the Syriac chroniclers . . begründet von H. A. (Byz. Z. 1906, 3/4, S. 578—587). , Meyer. 16. Abt.) 6. verbefjerte Montgomery, J. A., Notes from the Samaritan (Journ, of bib6l. Lit, Aufl. Bearb. von Prof. D W. Bouffet. S M., Halbleder 9,60 M. I9°61 I, %. 49—54),. Die geiftige Cinwirkung der Perfon Jefn auf Paulus., Scher, A., Zhude supplementaire sur les Ecrivains syriens orientaux (Rev, Bon D S. Kölbing. 2,80 M. de l’Or. chret. 1906, 1, f. 1—33) Das literarilde Nätfel des Hebräerhriefes, Mite. Anhang Vooys, C. G. N. de, Middeleeuwse sch ;'/a'ﬁngm van het Aardse Paradijs über den literar. Charakter des Barnabasbriefes, D . Wrede. 2,60 M. VBon Prof. (Tijds, v. Nederl, Taal en Lettkd, XXV, 2, ölz. 81—139). Heffel, A., Zur Kritik der älteren Privilegien des Bolognefer Domkapitels (W.'ut. d. T.: Forfdungen zur efigion u. £iferafur des A. u. N. T., (N, Arch, f. ält, dtfch. Gfchkd. XXXI, 3, S. 545—575). v3g. v. W. Boufjet u. H. Gunfkel. 8. Heft. Werner, J., Nachlefe aus Züricher Handfchriften (7id, S, 575— 593). Philipp Iakob Gpener. Don D theol. B. Grünberg. 3. Band: Lang, A., Z%e cardinal and the king’s will (Scott, hist, Rev, july 1906, Spener im Urteil der Nachwelt u. fjeine Einwirkung auf die P. 410—422). Folgezeit. — Spener-Biographie,. — Nachträge 1u. Regifter. Cart, J., Zes id&es morales chez les grands prosateurs frangais du pre- 9,40 M., Halbleder 11 M. mier empire et de la restauration (Rev, de Th6ol, et Phil. juill, 1906, . 304—2320). Teutfch, Fr., Die kirchlichen Verhältniffe Siebenbürgens (Dtfch.-ev. Bl. 1906, 7, S. 483—502; 9, S. 614—635). Norero, H., Z’experience religieuse d’apreös William James (Rev. de V’Hist, d. Rel. juill,-aoüt 1906, P, 65—978). Niebergall, F., Die religiöfe Phantafie und die Verkündigung an unfere Zeit (Z. f, Th, u., Krch. 1906, 4, S. 251—285). Das XX. Jahrhundert Sodeur, Luthers Schrift de servo arbitrio im Lichte der modernen Phi- lofophie (Protft. Monatsh, 1906, 8, S. 319—325). Miegville, H. L., Etudes philosophiques. I. Science et philosophie (Rev, 6. Jahrgang 1906 de Theol, et Phil, Juill. 1906, p. 241—255). Wochenschrift für Politik, Wissenschaft und Kunst Rezenfionen. = Organ für fortschrittlichen Katholizismus =— — der, Die Diakonen der Bifchöfe u. Presbyt. u. ihre urchrftl. Vorläufer v. R. Knopf: Dtfch. Litz. 1906, 20; v. J. Leipoldt: Z. f. Kgfch. XXVII, 2; Lit, Ztrbl. 1906, 46). Preis pro Quartal M.2.40 unter Kreuzband, Leitner, Der gottesdienftl. Volksgefang im jüd. u..chrftl, Altert, (v. R.: M. 2.25 durch die Post Kathol. XXXIV, 3; v. P. Wagner: Th, Rev. 1906, 6; v. E. Ch, Achelis : Th. Rdfch. 1906, 7). Das XX. Jahrhundert behandelt die wichtigeren: po- Lepin, J&sus, Messie et fils de dieu (v. B. Lebbe: Rev. BEnEd, 1905, 4; v. E. Picard: Rev. de l’Hist. d. Rel. mars-avr. 1905; v. E. Mangenot: litischen Fragen, unabhängig .von jeder Partei. Die Rev. d, Sc. eccle&s, aolt 1905; v. J. Felten: Th. Rev. 1906, 13/14). Lietzmann, Apollinarios v. Laodicea (v. A. Bruining: Z7eyler’s th, Tijds. kirchenpolitischen und religiösen Bewegungen im In- und 1906, 3;. v. Kropatfcheck: Th. Litber. 1906, 1; v. G. Ficker: Th. Auslande werden besonders berücksichtigt. Rdfch. 1906, 8; v. J. REville: Rev. de P Hist. d, Rel, juill,-aokt 1906). MS Bestellen Sie ein Probeabonnement _ auf das FHerderfhe Berlagshandkung zu Freiburg im Yreisgan. MS XX. Jahrhundert für einen Monat gratis. Soeben {ind erfjchienen und können durch alle BuchhHandlungen bezogen werden: St. Bernhards Verlag G. m. b. H., München Granderath, Theodor, S. J., Geschichte des Adalbertstr. 82 Vatikanischen Konzils von seiner ersten Ankündigung bis zu seiner Vertagung. Im gleichen Verlage ist erschienen: Nach den authentischen Dokumenten dargestellt, Herausgegeben von Konrad Kirch S. J. Drei Bände, gr. 89 Was wir wollen. Programm des fortschrittlichen Katholi- Dritter (Schluß-) Band: Vom Schlusse der dritten öffentlichen Sitzung bis zur Vertagung des Konzils. Die Aufnahme der Konzils- ZiSMUS. Preis M. 0.50. entscheidungen. (Die päpstliche Unfehlbarkeit.) (XXII u. 748) M 1ı2.—; geb. in Halbfranz M 14.60 Die kulturgeschichtliche Bedeutung der großen Weltreligionen Früher sind erschienen: I. Vorgeschichte. M 9.—; geb. M 11.40 — von. Prof. Dr. Hermann Schell. Preis M. 0.70. II. Von der Eröffnung des Konzils bis zum Schlusse der 3. öffent- Katholischer Glaube und die Entwicklung des Geisteslebens lichen Sitzung. M 1ı2.—; geb. M 14.60 Professor von Dr. Karl Gebert. Preis M. 1.—. Kneib, Dr Philipp, der Theologie Die »Jenseits- moral«. im Kampfe um ihre Grundlagen. gr. 80 (VIII u, 282) M 4.— iland Profejfor an der N. K, Yagiel- Neuester Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn. Morawifi, P. Marian, S. J., * Ionijchen Univerfität in Krakau, Grundzüge einer einheitlihen Dr. Joseph Freisen, Abende am SGenfer See. Weltan]Haunung. GenehHmigte = Privatdozent an der Universität Würzburg. = Übertragung au8 dem Bolnijhen von FJatob vermans S. J. weite Auflage, 89° (XVI ı. 258) M 2.20; geb. in Halb: ß inw. 7, 2,80 Der katholische und protestantische Pfarrzwang und seine Aufhebuug in Österreich Steinberger, Dr Ludwig, Die Iefniten und die und den deutschen Bundesstaaten. in der Zeit vom Prager Frieden bi8 zum Friedensfrage Ein Beitrag zur Rechtsgeschichte der Toleranz, Nürnberger Friedenserefutionshauptrezeß 1635 Mit . Abdruck der staatskirchenrechtlichen Erlasse, bis 1650. (Studien und Daritellungen auZ dem Gebiete der Ge- XII u. 195 Seiten, gr. 8, brosch. M, 5,—, Ichichte. V. Band, 2. und 3. Heft.) gr. 8° (XXX u. 216) M 5.— Mit je eine£ i}ei1lig6 von der N. G. Elwert’schen Verlagsbuchhandlung in Marburg i. H. und Ferdinand Schöningh in Paderborn. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. + Kıg Hei‘&usgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nım. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, ND 22 27. Oktober 1906. 31. Jahrgang. Baentfch, Altorientalifcher und israelitifcher Wauer, Entftehung und Ausbreitung des Kla- Breyfig, Die Entftehung des Gottesgedankens Monotheismus (Baudiffin). riffenordens (Lempp). und der Heilbringer (E. W. Mayer). Eine neue Ignatiushandfchrift (Harnack). Schornbaum, Zur Politik des Markgrafen Schell, Apologie des Chriftentums, 2. Bd.: Eufebius’ Werke Bd:: Georg von Brandenburg 1528—1532 (Boffert). Jahwe und Chriftus (Niebergall). Ueber die kirchliche Theologie, Die Frag- 4 Gegen Marcell, N£a Sıdv. T6uog detvregog (Ph. Meyer). Veen, Historische Studien en Schetsen (Cohrs), Schmidt, Wilh., Der Kampf um die fittliche mente Marcell’s, herausg. von Erich Klofter- Bojan, Les Bulgares et le Patriarche oecum6- Girgenfohn, Zwölf Reden über die chrift- Welt (Niebergall). mann (Koetfchau). nique‘ (Ph. ” Meyer). liche Religion : (Niebergall). Baent{ch, Prof. B., Altorientalifcher und israelitilcher Mono- ftändnifles des Werdens der altteftamentlichen Religion theismus. Ein Wort zur Revifion der entwicklungs- willen. Von alle dem, was der Verf, über den Gottes- begriff des Mofe zu fagen weiß, von der Art der Geltend- gefchichtlichen Auffaffung der israelitifchen Religions- gefchichte. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (XII, 120 S.) machung diefes Gottesbegriffs und von der Erfchaffung M. 2.40 volkstümlicher Einrichtungen zum Schutze der neube- gr.. 80 gründeten Religion (S. 83), weiß ich nichts. Nach dem Über die drei Teile diefer Schrift: ‚I. Der altorien- Verf. ftand der ‚höhere Gottesgedanke‘ der Propheten talifche Monotheismus‘, ‚II. Vergleichung des altorienta- ‚bereits dem Mofes klar vor Augen‘ (S. 94). Wie mir lifchen mit dem israelitifchen Monotheismus‘, ‚III. Ent- fcheint, läßt fich über die Religion des Mofe nur zweierlei ftehung und Gefchichte des israelitifchen Monotheismus‘ ausfagen: er hat fich wahrfcheinlich des Gottesnamens Jahwe bedient und hat von der Gottheit eine folche vermag ich nur zu referieren, indem ich das Referat von vornherein mit meinem Urteil begleite. Da ich diefes Vorftellung gehabt, daß die Propheten von Amos an hier nicht zu begründen in der Lage bin, muß es in den von ihnen gepredigten Gott als den feit den Tagen feinen pofitiven Teilen wie eine Art Bekenntnis ausfehen. des Aufenthaltes in der Wüfßfte den Vätern bekannten Ich glaube, in diefer Form am kürzeften zur Darftellung darzuftellen vermochten, Ich bin neben diefen Differen- bringen zu können, was der Verf. will, mit deffen An- zen in der Sicherheit und dem Umfang deffen, was fich fchauung ich hier bekannt.zu machen .habe, über, die ‚Religionsftiftung .des. Mofe_ausfagen. laffe, mit Der Verf. bringt 'auf den erften 20 Seiten manche dem Verf, wieder darin einverftanden, d der alttefta- gute Bemerkungen über altorientalifchen und {fpeziell mentliche Monotheismus fich nicht herausgewachfen den- babylonifchen Monotheismus, d. h. über eine im Poly- ken laffe aus irgendwelchen Formen des Naturdienftes theismus latente monotheiftifche Art des Verkehrs mit oder der Geifterverehrung, und zwar ftimme ich dem der Gottheit und daraufhin auch der Anfchauung von der Verf. auch darin bei, daß jene dem Mofe zugefchriebene Neufchöpfung vollzogen fein wird auf einer bereits vor- Gottheit. Auch in den fpätern Partien diefer Schrift, wo gefundenen religiöfen Grundlage, die verfchieden war von der Entftehung des israelitifchen Monotheismus die von den uns bei andern Völkern bekannten niedern Rede ift, kann der Unterzeichnete dem Verf. vielfach zuftimmen. Ich finde es an verfchiedenen Stellen gut Formen der Naturvergötterung und des Geifterglaubens zum Ausdruck gebracht, daß ein ethifcher Monotheismus, ZB4SE76107): wie der altteftamentliche, fich nur ausgehend denken laffe Mit diefen Momenten hört unfere Übereinftimmung von der Wirkfamkeit einer genialen religiöfen Perfönlich- Ich würde ftatt von einer einzelnen auf. Der Verf, ftellt zwifchen das, was er über den von keit (S:?65%82). mir fo bezeichneten ‚latenten‘ Monotheismus und über Perfönlichkeit mit Bezug auf die altteftamentliche Ent- die von Mofe begründete Religion zu fagen weiß, von wickelung lieber pluralifch von religiöfen Perfönlichkeiten S. 20 an eine Darftellung des Syftems der babylonifchen reden. Aber in ihrer Reihenfolge hat eine erfte den Aftralreligion und ihrer Übertragung nach dem Weften, erften Anftoß gegeben, und infofern in diefem erften Das ift ihm die Religion, die Mofe vorfand, An fie Anftoß die ganze fol gende Entwickelung im Keime ge- fetzt war (vgl. S. 8 4 knüpfte diefer an mit feiner neuen Verkündigung. Das Perfönlichkeit vor allen andern fich ihr anreihenden als | , kann man allerdings jene erfte Aftralfyftem, von dem der Verf, redet, ift das von Winck- ler gefchaffene. Er gibt davon in Kürze ein Bild, das fo den Religionsftifter anfehen, Auch darin befinde ich präzife und verftändlich von der Schule Wincklers noch mich im Unterfchied von andern, die fich hierüber ge- kaum gezeichnet worden ift, foweit fich z. B. verftehn äußert haben, in Übereinftimmung mit dem Verf,, daß läßt, daß 4 Planeten ‚Teilerfcheinungen‘ find ‚der einen ich als den Begründer der altteftamentlichen Religion in dem eben angedeuteten Sinne den Mofe der altteftament- großen Gottheit, die in der Sonne wirkfam ift‘ (S. 29) ’ daß Sonne, Mond und Venusftern nach ihren ‚analogen lichen Tradition anfehe, weil ich unter den Perfönlich- fiderifchen Eigenfchaften‘ als ‚Manifeftionen einer und eiten, von denen uns die altteftamentliche Tradition aus derfelben göttlichen Macht‘ erfcheinen ‚müffen‘ (S. 32) — . en Zeiten nach Mofe zu berichten weiß, keine finde, zu was beides doch in diefer Form viel vorfich tıger aus- Sren Bilde die Rolle des Religionsftifters paffen würde gedrückt ift als anderwärts bei den Vertretern des Aftral- >. 85f.). Es ift allerdings ganz richtig, was erft neuer- fyltems. Ings wieder Die Beurteilung der gefchichtlichen Exiftenz aß d von anderer Seite ausgeführt worden ift, diefes Syftems überlafle ich den Affyriologen. An das achtu ie äußern Zeugniffe der Gefchichte und die Beob- Alter der ‚überall gültigen Gefetze der Aftralreligion‘ ng der volkstümlichen Inftitutionen der Hebräer (S. 72) vermag ich nicht zu glauben; einzelne Haupt- uns nicht bis auf Mofe zurückführen; trotzdem aber, ftücke für das Syftem find Ausfagen aus der Arfaziden- me1 ne ich,“kann man ihn nicht entbehre n um des Ver- zeit, und manche Lücken werden lediglich durch Ver- 593 594 595 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr., 22. 596 mutungen ausgefüllt. Auch wieweit in diefem Aftralfyftem zuweift als diejenigen, die nach ihm Vertreter der ent- ein Monotheismus fteckt, will ich hier nicht beurteilen. wickelungsgefchichtlichen Auffaffung find. Aber dazu fühle ich mich berufen, auf die Art hinzuweifen, Der Verf., der auch in diefer Schrift ein Verftändnis wie der Verf. S. 39ff. den Monotheismus des Aftralfyftems für Religiöfes bekundet, das ohne Frage eigenem leben- auf kanaanäifchem Boden als dorthin übertragen wieder digen religiöfen Empfinden entftammt, ift leider durch findet, Unter den Argumenten, die er. dafür angibt, eine religionsgefchichtliche Konftruktion, die er von an- fcheinen mir zwei die Hauptftützen zu bilden; jedenfalls dern überkommen hat, verleitet worden, richtige Erkennt- den Infchriften von Sendfchirli aus dem 8. vorchriftlichen find fie für das Verfahren des Verf.s charakteriftifch: 1). in niffe über das Werden der altteftamentlichen Religion in allgemein ‚religionsgefchichtliche‘ Zufammenhänge hinein- Jahrhundert fleht in der Aufzählung der Gottheiten an zuftellen, für die eine gefchichtliche Bezeugung fich nicht zweiter Stelle El; 2) nach Gen. c. 14 beftand zu Abrahams erbringen läßt, wenigftens bis heute nicht erbracht worden Zeit in Kanaan Verehrung des El “eljon, Der Gott, der ift. Zunächft ift auf religionsgefchichtlichem Gebiet noch in Sendfchirli an zweiter Stelle fteht, ift nach dem Verf. eine Menge von Einzelheiten feftzuftellen, ehe fo um- zu denken als ein die andern ‚neben ihm genannten faffende und fo weit zurückreichende Fragen, wie die Götter dermaßen überragendes Wefen, daß er bezeichnet werden konnte mit einem Namen von dem Klang, ‚den vom Verf, aufgeworfenen, fich befriedigend beantworten Der laffen, foweit das überhaupt jemals möglich fein wird, wir aus unferm Worte »Gott« heraushören‘ (S, 39). Berlin. Wolf Baudiffin. Ausgangspunkt diefer Beurteilung i(t der Umftand, daß in den nordfemitifchen Dialekten das Wort El die all- gemeine Bezeichnung für Gott ift. Aber diefe allgemeine Bedeutung kann doch aus der fpeziellen als Name eines Eine neue Ignatiushandfchrift. befondern Gottes entftanden fein, und die Aufzählungen der Infchriften von Sendfchirli fcheinen mir zu zeigen, Unter den Papyrus-Schätzen des Berliner Mufeums daß es fo liegt, da eben nicht El fondern Hadad die hat Karl Schmidt jüngft ein ziemlich gut erhaltenes Doppelblatt eines griechifchen Papyruskodex entdeckt, erfte Stelle einnimmt. Wie der Verf. die Angaben von Gen, welches auf ‚feinen vier. Seiten (28—29 Zeilen auf der c. I4 für die Religion in Urufalim ‚um die Zeit gegen Seite; c. 31—35 Buchftaben auf der Zeile) /gnuat. ad 2000 v. Chr.‘ (S. 56) verwerten kann, verftehe ich nicht, Smyrn. c. 3, 3 (ovvEgayer) — C. 12, ı (VudOp 06), alfo etwa da er doch über das Alter der uns vorliegenden Erzählung !ıo der 7 Briefe enthält. Die Schrift ift ältere Majuskel; fich referviert ausfpricht (S. 61). Auch wenn der Gottes- name El “eljon alt fein follte, fo wäre darin doch noch eine beftimmtere Datierung wage ich nicht; aber das nichts zu finden von dem aftralen und in irgendwelchem Blatt ift alt, vielleicht fehr alt, SCHMLGt, der Z Zuin Sinne monotheiftifchen Charakter diefer Gottheit. Agypten ift, hat mich erfucht, den Fund nach feiner Der Verfuch des Verf.s, einen vormofaifchen Mono- Abfchrift, die ich an wichtigen Stellen nachkollationiert habe, kurz zur Anzeige zu bringen, theismus auch für die Weftfemiten zu konftruieren, hat Die echten Briefe des Ignatius find uns bekanntlich übrigens für feine Annahme der Entftehung des Mofai- nur in einer Handfchrift (Laurentianus) des 11I. Jahr- fchen Monotheismus aus der religiöfen Perfönlichkeit des Mofe m. E. nichts zu bedeuten. Die beiden Arten des hunderts überliefert; daneben gibt es eine umfangreiche Monotheismus verhalten fich nach dem Verf. zu einander und _ verwickelte Überlieferung (längere Rezenfion, Latin. wie ‚philofophifcher Pantheismus‘ und ‚religiöfer Theismus‘ beide Rezenfionen], Syr., Armen., Kopt., umfangreiche (S. 47; vgl. S. 88). Ebenfogut wie den angeblichen Einen itate). Man darf daher fagen, daß die Entdeckung Gott des Aftralfyftems kann der Mofaifche Gott den eines neuen und befonders ehrwürdigen Zeugen für das Original — fei es nur für ein Zehntel des Textes — Einen, andere göttliche Mächte überragenden, Stammes- für die Ignatius-Kritik ein Ereignis ift, zugleich aber gott zum Subftrat haben. Die Berufung auf den Priefter- auch eine fehr erwünfchte Kontrole der Editionen, kodex, der aus dem ‚abftrakten‘ Elohim Abrahams den Nationalgott Jahwe des Mofe werden läßt, als auf ein Das Ergebnis der Vergleichung des neuen Zeugen Zeugnis ‚guter hiftorifcher Überlieferung‘ (S. 56) ift doch (I7) ift folgendes: (1) er bringt an 20 Stellen bisher unbe- wohl eine Umkehrung der gefchichtlichen Folge, Der kannte Lesarten (dies würde für die fieben Briefe zufam- Verf. verkennt, daß Geftirne auch außerhalb der ‚Aftral- men etwa 200 ergeben). Unter ihnen find drei andere Wort- theologie‘ verehrt worden find. Auch in den Religionen ftellungen, drei kleine Hinzufügungen (&ortip, 0 zu Heöc, der Nomaden {fpielen fie eine Rolle, und die gemeinfame 0Gr), fünf kleine Auslaffungen TC, Un [wohl nur Verfehen], Aber n|) und neun Varianten. Von ﬁ ‚altorientalifche Aftralreligion‘ ift eine Chimäre., d£, a22’, v [wohl nur Verfehe der Verf. braucht die ‚altorientalifchen Spekulationen‘ diefen ift ı& TÖp YUETEQKV (II, 3 für UuETEQMVp) Eine weiter, um durch ihre Aufnahme in den Jahwe-Glauben bloße , Verfchreibung , ebenfo 'Ayadoxo.00rp, c. 10, 1 für den ahwe Mofes zum ‚Weltengott‘ werden zu laffen "Ayadöxovv und doxatouar c. 12, ı für domdberTa. C. 6, 2 (S. g9ff.). Ich finde in der Fortbildung des Monotheismus lieft II: zx06 &vaprtioı slolp n yvounN TOV 080, TH AyAkN. der Jahwe-Religion nach Mofe keine Spuren für diefe Her- 0Ö uELEL AUTOLIG 0U KEOL XNOCS XTA. Diefe LA verdient kunft. Ganz- befonders aber kann ich nicht urteilen, daß vielleicht den Vorzug vor der bisher bekannten (xegl wir durch die religionsgefchichtlichen Konftruktionen des TnSs Ayanhs und zu uEleL bezogen). C. I0,1: 0VUdir vudmp Verf.‚s dem Verftändnis des Anfangspunktes des alttefta- Seine } nicht vw/y) 00 un Axo2Lettar, C. 9,1: Eoc (nicht wc), c. 11,1 mentlichen Monotheismus näher gebracht wären, xl enp Avrtıöyeıav tHc Ivolas (nicht ‚8xl qhp ExxAnolav Entftehung wird für alle gefchichtliche Erkenntnis immer enV v Avtıoyxela t. S.), c. 11,8 NOn Ervxop &v un ein Rätfel bleiben, eben deshalb weil fie nach der rich- xQ00ev/% (das &p wird richtig fein, f. c. II,ı pa &o Tn tigen Anfchauung des Verf.s in das Innenleben einer xQ00EV/N VLÖDV E0G &xırULO; allerdings heißt es Ephei, religiöfen Perfönlichkeit oder vielmehr einer Reihe von 1,2 7 ZQ008V/H Vudp &XLTUEWW), C. 12, 1 Bögoov (nicht religiöfen Perfönlichkeiten zu verlegen ift. Bovo90v). Daß diefe Schrift fich bezeichnet als ‚ein Wort zur (2) Sieht man von diefen 20 Stellen ab, fo weicht Revifion der entwicklungsgefchichtlichen Auffaffung der der neue Text von der Ausgabe Lightfoots (1885) nur israelitifchen Religionsgefchichte‘ finde ich trotz der er- an 22 Stellen ab (von der Zahns an 21 ’Stellen; 15 von läuternden Bemerkungen S. 108 nicht berechtigt. Des ihnen find mit denen Lightfoots identifch), Das ift Verf.s eigene Anfchauung ift wie jede andere, die ge- für beide Ausgaben ein treffliches Zeugnis, Noch wich- fchichtlich ift oder fein will, doch auch eine entwickelungs- tiger aber ift folgende Überficht. An den 22 Stellen, in gefchichtliche, nur daß er einzelne religiöfe Erkenntniffe denen I7 wider die Rezenfion Lightfoots fteht, geht er (G == der Laurent. Graecus der echten Briefe, g = die (ich‘ g.laube, zum Teil mit Recht) einer frühern Periode 597 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22, 598 interpolierte griech. Rezenfion, L = Lateiner, A = Ar- gleichzeitig hat Löfchcke (ZNTW 1906, ı, S. 69—76) die menier, S = Syrer, C =Kopte, D == Sacra Parallel.), Verfafferfchaft des Eufebius von Emefa als unmöglich zweimal mit G nachgewiefen. Da :endlich die zwei von Kloftermann dreimal mit GL S. XIV f. erwähnten Bedenken nicht allzu fchwer wiegen, zweimal mit GgL fo dürfen wir vorläufig den Eufebius von Caefarea als einmal mit GLC Verfaffer der beiden Streitfchriften anfehen. Ihre hf. Überlieferung ift zwar mit mancherlei zweimal mit g Fehlern behaftet, aber doch als verhältnismäßig ausreichend dreimal mit gA zweimal mit g Theodoret zu bezeichnen. Die einzige Textquelle, Codex Venetus Marc. einmal mit A Theodoret gZr. 496 = V, von Kloftermann nach Gaisford dem X. einmal mit AL saec., von v. Otto und Lietzmann (Apollinaris von einmal mit AD Laod. I 84) dem XI. saec. zugewiefen, von dem die viermal. mit D (dabei auch je einmal mit Antioch. übrigen Hff. direkt oder indirekt herftammen, ift zuerft u, Maxim.). vom Schreiber (V!), und fpäter noch viel gründlicher Diefe Tabelle, in der g 9mal, G 8mal, L 7mal, von einer zweiten Hand (V?) durchkorrigiert worden, fo ] der Stücke in daß in der Tat die Mehrzahl der Schreibfehler befeitigt A 6mal, D [obgleich er nur ein Vierte ift. Allerdings darf man in den Korrekturen der zweiten JT umfaßt], 5mal vertreten ift, wenn zeigt, daß die Heraus- fie : fich: an:keinen geber Recht getan haben, Hand nicht Lesarten anderer jetzt verlorener Hff., fon- Zeugen als führenden gebunden haben. Die Verwilderung dern, wie fchon Gaisford richtig bemerkt hat, nur die bez, die Korrekturen am Ignatiustexte fin d;(Ehr'alt.Der Früchte genauer Lektüre und guter Sprachkenntnis neue Fund, deffen Verö ffentlichung wir von Schmidt zu erblicken. Kloftermann ‚ hat den Kodex V felbft ver- erwarten haben, bringt nichts Neues (die berühmte Stelle glichen und auf Grund feiner Kollation unter Berück- Smyrn, 8, 2 lautet, wie fie Zahn und Lightfoot ediert »” fichtigung der früheren Ausgaben und der ihm mitge- haben; nur lieft I7 mit D und Antioch. To für 2070); teilten Verbefferungsvorfchläge von Gelehrten feinen ich will auch nicht behaupten, daß an a ıl en 22 Stellen Text gewiffenhaft, umfichtig und — foweit dies der Stand unferer hf, Überlieferung erlaubt — abfchließend die von IT beftätigte Lesart ohne weiteres für die ur- hergeftellt. Die früheren Ausgaben von Montacutius fprünglich e zu halten fei, aber der Fund ift doch fehr dankenswert; denn inde m er unfre Vermutungen über 1628, Gaisford 1852 (der eine Kollation des Kodex V die kraufe Überlieferung des Textes beftätigt, beftätigt er von Th. Heyfe benutzte) und Nolte (Migne PG 24) 1857 auch die Prinzipien, nach denen der.Text zu rezenfieren find durch Kloftermanns Ausgabe antiquiert. ift. Vielleicht ift jedoch die indirekte Überlieferung etwas Die Vorzüge der neuen Ausgabe beftehen in der ftärker zu bevorzugen, als beide Herausgeber wollten. umfaffenden und zuverläffigen Ausnutzung des Kodex V, Berlin. Z Hargack in der glücklichen Emendation des Textes an zahlreichen Stellen, bei der befonders Paul Wendland mitgeholfen Über hat, in der Vermehrung der Bibelzitate und in der ge- Eufebius’ Werke. Vierter Band. Gegen Marcell. fchickten und fachgemäßen Behandlung der Marcell- die kirchliche Theologie. Die Fragmente Marcells, fragmente, Daß diefe S, 183—215 nochmals gefammelt Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-Com- mit, allem. nötigen. Apparat_abgedruckt. find, ‚wird jeder Benutzer der Ausgabe mit Dank begrüßen; etwas förend miffGion der königl. preußifchen Akademie der Wiffen- ift nur die verfchiedene Zählung. der Fragmente hier und fchaften von Priv.-Doz. Prof, Lic. Dr. Erich Klofter- im Eufebiustext, Als ganz befondern Vorzug der neuen mann. (Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller der Ausgabe aber möchte Ref. die ausführlichen, forgfältig bearbeiteten und korrekt gedruckten Regifter zu dem erften drei Jahrhunderte. Band 1ı4.) Leipzig, J. C. Eufebius- und zu dem Marcellustext hervorheben; hier Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (XXXII, 256 S.) fällt nach dem Schlußwort S. XXX ein Teil des Ver- Lex. 8° M. 9—; geb. M. 11.50 dienftes der Gattin des Herausgebers zu. Diefe Regifter Der zu Anfang diefes Jahres von Erich Kloftermann bilden ein wertvolles Hilfsmittel für textkritilche Ar- herausgegebene vierte Band der neuen kritifchen Eufe- beiten zu Eufebius und andern KVV,, alles Wichtige ift biusausgabe enthält ı. Kat& Maoxe220v in zwei Büchern, dort erfchöpfend verzeichnet, und die Zahlen find — 2. ’Exxinoıaotıxn Te0loyia in drei Büchern, 3. Die was nur felten erreicht wird — faft abfolut zuverläffig. Fragmente Marcells. Diefe beiden Streitfchriften find Bei meiner eingehenden Nachprüfung ift mir nur fol- bekanntlich gegen die Trinitätslehre des Bifchofs Marcell gendes aufgefallen. S. 219 ı. Kol. Z. 8 v. u. 1l. 132, 2; von Ancyra des Sohnes erichtet, der als neuer Sabellius, als Leugner S5222 1 Kols Z 1170 Vi0.0 130, 11; 5: 23303 Kol. Z226 C &0VnoL TOG viob und dove&lodaı TOV vLOV vn K 32 flatt 352 S2Ibr D und2: Kolt Z O10 L3 kehrt als Hauptvorwurf immer wieder) und feiner Perfon ftatt 34; S. 241 1. Kol. Z.ı1 v. o. 1. 105, 22. In das Wort- (z. B. S. 56, 21 f. 26yop d& wıiL0p AvoVoLOVP Xal AVUTÖCGTA- regifter hätten wohl noch einige Lemmata mehr, befonders tov üxotTLÖELWEVOS) in fcharfen Ausdrücken und breiten, folche Wörter, die mit den aufgenommenen ftammverwandt zum Teil fic wiederholenden Ausführungen angegriffen find, Aufnahme finden können, Ich führe nur folgende wird. Wer diefe fünf Bücher Polemik aufmerkfam nach Beifpiele an: dixloyıou0s 156, 13; dıauaptUOOUAaL 87, 18. einander lieft, wird ihre enge Zufammengehörigkeit nach Form und Inhalt klar erkennen und fie ohne Zweifel 131, 35; 8UgeßNc 165, I9 (eUIeßÖG 159, 8); EUOEßELA 131, 23. 179, 32;. 8UXaQLOTEO 129, I1; &EUOdia, 173, 4; MAXOTVOEO einem Verfaffer, d. h. dem von der einzigen hf. Quelle 178, 10; 00yayop (606uUAatTOS) 73, 32; 0IAALOG (zns dıa ausdrücklich als Verfaffer der erften Schrift bezeugten volas) 147, 3; 0vvayeldLoual 73, 30; X0QNyEm 163, 4. 26. Eufebius von Caefarea zuweifen, Da außerdem Sokrates 31. 173 5- 175,-32, Daß die Stellen nicht überall voll- in feiner Kirchengefchichte denfelben Eufebius als Ver- ändig angeführt find, hat guten Grund; bei den fol- faffer der drei Bücher De ecclesiastica theologia zitiert, genden Wörtern wäre aber Vollftändigkeit wünfchens- O erfcheint die Frage nach dem Verfaffer ficher genug eantwortet. Dies hat nun Conybeare (ZNTW 1903 und wert gewefen: dxe1£yx0 + 164, 26; ßBaoıleia + 175, 34; 1905) beftritten und beide Schriften dem Eufebius von yVÖOoıs + 128, 3; &xaindevo + 151,.21. 173, 10; 207iX0G + 162, 30; x&Qixeig0 + 64, 13. Dergleichen Wünfche Emefa zugefchrieben. Erich Kloftermann legt in feiner und Ausftellungen fallen aber gegenüber dem vielen Guten, Einleitung S, XI—XVI die Haltlofigkeit der von. Cony- das die Regifter bieten, kaum ins Gewicht. beare vorgebrachten chronologifchen, dogmengef(chicht- Nicht geringeres Lob als die Anfertigung der Re- lichen und ftiliftifchen Gründe überzeugend dar; etwa gifter verdient die Textherftellung. Der I;Ierausgeber (5{00) 599 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 22. verbindet hier gründliches theologifches Wiffen mit feinem eivaı.und. ftreiche fie deshalb. — S. 131, 3 taütAa d& 2& Sprachgefühl ‚und ift deshalb der Bearbeitung folcher ubp 60LC0UEVOG Elvaı TOV OVvTtTA, dATEQOP dE AOPOVUEVOS. yov [ö] autTOS ExaTEOM KEQLTERTOXEV (T@) ATORXO, Eva griechifchen. Texte durchaus gewachfen. Es ift merk- So druckt Kl. Mir fcheint aürög hier zu farblos zu fein, würdig, daß z. B. eine Korrektur wie auToudtTOP (AUTO- uatop V) S. 88, ı1 erft von Kloftermann gemacht werden und der Artikel ö führt darauf, 6 @goög zu korrigieren. mußte. Daß er fie aber nebft zahlreichen ähnlichen ge- Ferner fchreibe ich &xat£ows x. Adtorxm (= in beiden macht und nicht: nur ‚energifch‘ (Einleit. S. XXV), fon- Fällen gerät M. in Ungereimtheit ufw.), vgl. z. B. Ori- dern auch glücklich emendiert hat — wie fchlagend ift genes Bd. IV 239, 4 W&vdöusvoc &xatkows. — S, 169, 8 z. B. S. 154, 29 000v te& (0s ovte V) und S. 180, 10 267t0V TOoO AydoOKLVOV KWAUEPOS GOuUncTOS. V hat urfprüng- (20:x6» V) von Kl. gefunden! — dies anzuerkennen ift lich yooawWausVOG, das ‚aus der orrektur Yo” AWAUEPOG, Pflicht der Kritik. Daß Ref. hier und da nicht zuftimmt, aber auch aus y&e awausevog entftanden fein kann. Ich ift natürlich, andern Lefern wird es ebenfo ergehen, halte das zweite für wahrfcheinlicher, — S, 172, 24 t£06G vielleicht Z. B. fcheint mir S.'2,20 das überlieferte 01wWxArPTAc uby ydQ, 06 0TE OUX AELOL TAUTNG Elolp ’ doch richtig zu fein, auch ift S. 5,8 &PF o0ORLWVOTEQOV Öx0ts = folange fie der xatowNn deornG nicht wür- vielleicht nicht zu ändern, vgl. Orig. Bd. IV. Regifter dig find. S, . Aydodxwos. S. 11, 1 ift wohl der Genetiv Sing. Der Druck der Ausgabe _ ift fauber und im allge- bei &vaytiaog (deffen. Stellung auffällt) feftzuhalten oder meinen korrekt, Abfolute Korrektheit kann niemand ty 79a zu fchreiben, S. 32,9ff. ift mir die Konftruktion verlangen. Für die Sorgfalt des Herausgebers zeugen nicht klar, und S. 76, 16 i die Änderung {dıoy trotz die Nachträge und Berichtigungen, Daß diefe noch nicht vollftändig find, gereicht ihm nicht zum Vorwurf, Z. 14 nicht überzeugend. S. 100, 33 halte ich Zahns 23 fatt Konjektur aüry„p (vöp V) für unrichtig, da diefes Pro- Kleine Verfehen (auch 5S. 255 2. Kol. 93, nomen ja auf das vorausgehende ovotaosmc, aber nicht 93, 33 und S. 256 ı. Kol. 192, 1rı ftatt 102, IOf.) wird auf &xxinola Z. 26 bezogen werden würde! UÜbrigens jeder Lefer fofort felbft verbeffern. Außerdem notiere fteht S. 101, 2 bei dıdaoxeı auch kein Objekt. S. 111, I9 ich: S. I1, 19 1. &ynyEodaı, S. 93, 10 TN] 1 t&, S, 100 St. wäre beffer aı Erı »xal De06 Np mit Wendland App 330l eb 1L 02 aal kr AppiiletzterZun zu drucken gewefen. S 118, 1—4 fcheint mir durch S4352 SOg krg AppZO 2 Vak Z 3:, SE e Kloftermanns Korrektur der Sinn noch nicht hergeftellt. &A2o 4S 4123 St:1 App. 261 25;. Sı 12812111 807} S 130, 1 ÖE Eotw, S 337- : kr sApE: 2 Z ] S. 135, 20 ift die Änderung von wg in xal nicht fo über- zeugend, daß fie in den Text gehörte; vgl. z. B. S. 18, 34; S. 165, 3 R, S. 138 St. App. 1. 6—30, S. 140 kr. A wonach (d2in9)06 viop zu vermuten ift. Ferner möchte 1. 15 f., S. 145, 34 1. x000&0yev, S. 174, 30 1. AtT&O. ich noch zu folgenden Stellen eigene Befferungs;vor- Wortregifter S. 225 3. Kol. ift das Lemma dpyadıdoaoxo fchläge mitteilen. S, 7,26 0UTE 0 WEOITNG AUTOG AUTOG fal(ch. In der Einleitung S. XXV letzte Z. v. u. muß es, &p &in 0_806. ,Kl. ftreicht das zweite avuTOc, ich ver- wie mir Kl. {fchriftlich mitgeteilt hat, ftatt ‚am ‚.Rande mute: 00706 AÜTtOS. — S. 9, 1 Aürixa 0’0r ToG KQO- links‘ heißen: ',im Text‘. Ferner ift die Interpunktion an PNTOV yevouevov, ebenfo S. 133, 9 und 142, I f, folgenden Stellen zu ändern: S. 38, 20 fetze Fragezeichen während S. 30, 32 und 169,25 die auch fonft übliche ftatt Punkt, S. 78, 10 Komma ftatt Kolon, S. 81, 8 tilge Da nun Kodex V bei dem- das Komma hinter &»900x0v nach S. 81, 30. 82, 4 ulw., Formel aütixa yodp Keht. S. 103, 5 fetze Kolon ftatt Punkt, S. 141, 20 fetze Komma felben. Marcellfragment , (S. 170, 21 0xG 71_)1'31), was Kl. S. 211, 7 ohne Grund in oagpde d’ovy ändert, und hinter &öyagıotiap, S. 157, 28 fetze Komma ftatt Kolon S. 54, 27 oagpde d’otr) zwifchen yovr und d’ovpy Ichwankt, Z. 30 umgekehrt). Im Stellenapparat füge hinzu o möchte ich überall, auch _S. 100, 10. 110, 33 (yo&@&t Sir/8p 15 Geni11,:26,.551 - 06 O9 RÖMTTO, #25; 5011167 26 d’oGp) und S, 167, 3 (00@ d’ov„p, vgl. dagegen S. 101, 25 Vgl Orig In Jobekiz S1322 Deut.. 32 37. 38,und I1 &xax0voop yoGp) die Partikel yovrp vorziehen. — S. 26, 27 IL:Kor.. 510 S: 108,.31 001663 S.: 1600 3: ]0h.6, 63. 809° SENG UaXOdÜp Xal Adolsoxop AregAavTOLOYLAV GvVEL- Im kritifchen Apparat ift die lobenswerte Knappheit EL Wenn. ‚auch S: ,27; 33 gelegentlich zur Dunkelheit geworden, S 109, 24 ift ., V bietet 0vpnyogEl. unklar, welches töp, ebenfo S. I14, 5, welches &avTtoü, ovvyelowry fteht, fo beweift dies doch nicht hier die Rich- tigkeit von 0vpelget. Mir fcheint ovvayelgsı dem Über- S, 137,.13, welches thv, S. 168, 33 ift unklar, worauf fich lieferten näher zu liegen. — S. 38, ı2 vermutet Kl., daß aUtTOoG bezieht. Hinzugefügt konnte werden: S. 5, 19 das in V ftehende 6 #80%2eT0 zu freichen fei; ich fchlage 0ödt] xal NT, S. 132, 5 vudry] vuly LXX. In den Nach- dagegen (xad)o 8EB0ovieTto vor. — S. 54,29 hat Kl. in trägen S. 256 ift mir die VBemerkung zu..5,166, 26 nicht dem Fragment Nr. 104 ovußeßnxev. al TAaUTNV verftändlich. S. 170, 23 und 211, 9. aber ovuße xEVaL KAL TAUTNV Der Gefamteindruck der Ausgabe ift ein durchaus nach V gedruckt und in den N achträgen S. 255 die günftiger. Wer fich mit den Schriften des Eufebius be- Ich entfcheide mich fchäftigen muß, wird Kloftermanns Ausgabe mit Nutzen zweite Faffung für richtiger erklärt. vielmehr für die erfte, da das Zitat I Kor. 15, 24 nicht und mit lebhaftem Dank gegenüber dem Herausgeber fo viel enthält, daß S. 170, 21—23 als abhängig von gebrauchen. donzev Iat20G6 aufzufalfen wären. — Der Text von V Eifenach. Paul Koetfchau. weift ‚mehrfach kleinere und größere Lücken, wie aus Parallelftellen hervorgeht, auf, Ich vermute deshalb, daß z. B. S. 55, 13 (Ött 0U x&p, 0%EO AdAVATOV, TOTTO Wauer, Gymn.-Lehr. Lic, Dr. Edmund, Entftehung und &Eı0v de00) dık vor tovTO ausgefallen ift, vgl. vorher Ausbreitung des Klariffenordens befonders in den deutichen Z. ı1f. —. Ebenfo möchte ich 6 weder S. 76, 33 noch Minoritenprovinzen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- S. 82, 13 (treichen, fondern an der erften Stelle z0oüror handlung 1906. (IV, 179 S.) gr. 8° 0B Ax0ıßOs Eldevaı xal 0(MolLoyelV), mAs elmoL Ap ’ M. 4.80; geb. M. 5.80 und an der zweiten ouxoop xal 0 (20/06) WOVOyEPNS TOU H0© . &xonuctIGep fchreiben. — S. 103, I mu €Ss Es wäre natürlich ein vergebliches Bemühen, für doch wohl el d& 2&yeı Maoxellog heißen, V hat auch die Gefchichte des Klariffenordens das gleiche oder nur fönft, z. B.. S. 140, 7, die Endungen oı und e .verwech- auch ein ähnliches Intereffe erwecken zu wollen, wie es die des Minoritenordens befonders feit Sabatiers For- felt. — S. 108, 12 ift x@g 01 (fatt dE) x00H2deV VOorzZU- fchungen genießt, Immerhin gibt es auch in der Ge- ziehen. — S. 123, 34 (tör) aUtOp Elvaı xatTEQM Xal TOV fchichte der Klariffen, befonders in _ der Gefchichte ihrer aütOV elvaı viopv -xapolotn. Ich halte die Worte töp aütOp elvaı für die an falfcher Stelle in den Text ge- Entftehung, Probleme, die von allgemeinerer Bedeutung fetzte Randkorrektur von dem vorausgehenden . aurör find. Ein folches ift insbefondere das Eingreifen Hugolins 6o1 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22. 602 und das Verhältnis zu Franz von Afffi, das fich darin genüber den nur zu gut begründeten Anfprüchen Georgs fpiegelt. Ich habe vor 14 Jahren darauf hingewiefen; in Rechnung nehmen, wie die Art, wie er von den Habs- Lemmens hat in meiner Darftellung eine fchiefe Auf- burgern um feine Ausfichten auf das Erbe des Piaften faffung gefehen. W. in dem vorliegenden Buch fieht Joh. von Oppeln betrogen wurde, wie hier die Religions- Gregor IX für den eigentlichen Gründer des Ordens an, politik die klarften Verpflichtungen gegenüber dem evan- gelifchen Fürften annullierte. Aber mitten in all diefen der die erfte Regel in Verbindung mit der Regel Be- nedikts eingeführt habe. Er nimmt im ganzen eine mitt- Schwierigkeiten behält der Markgraf unentwegt fein Gott- lere Stellung zwifchen Lemmens und mir ein, wenn er vertrauen und feine evangelifche Glaubenstreue, die fich fagt, daß Hugolin die franziskanifche Frauenbewegung weder. durch die Einflüfterungen feiner beiden Brüder, ordensmäßig organifieren und ihr einen möglichft ftren- des Würzburger Dompropfts Friedrich und Johann Al- gen Charakter geben wollte; es laffe fich aber nicht be- brechts, noch durch die Ausfichten auf vorteilhaftere Wweifen, daß Hugolin von vornherein beabfichtigt habe, Behandlung von feiten des kaiferlichen Hofes, noch das ftrenge Armutsideal, das von Franz kam, durch ftrenge durch die gefährliche Umgebung von vier Bistümern laufur zu erfetzen; er habe das Armutsideal zunächft gewähren laffen und erft nach Franzens Tod und feiner und ihre fteten Klagen beim Schwäbifchen Bund wankend machen läßt. Eine wahre Erquickung ift der Briefwechfel Stuhlbefteigung fei er für Befeitigung desfelben einge- Georgs mit feinem Bruder Albrecht, dem Herzog von treten. Ich kann nicht fagen, daß hier und auch an Preußen, den uns Schornbaum in mühfamen Studien auf manchen andern ftrittigen Punkten mir die Vorgänge den verfchiedenften Archiven, befonders in Charlotten- durch W.s zum Teil recht zuverfichtliche Ausführungen burg und Königsberg, erfchloffen hat. Man lernt hier deutlicher und klarer geworden wären. Das Hauptver- die echte Frömmigkeit der beiden Fürften aufs wärmfte dienft der vorliegenden Arbeit ift die Weiterführung über fchätzen, die Zeitgrenze, die die bisherigen Unterfuchungen fich Freilich bleibt ein dunkler Punkt die Art, wie Georg gefteckt hatten, fowie die Darlegung der Klariffenpro- fich in Schlefien durch zwei Räte Graber und Gendorf Das letztere befon- paganda in den einzelnen Ländern, einnehmen ließ, daß es zum Sturz des reichbegabten und ers war gewiß eine fehr mühfame Arbeit, die nun für unermüdlich tätigen Staatsmanns Georg Vogler kam., Spezialforfcher auf verfchiedenen Gebieten eine überficht- Schornbaum ift es gelungen nachzuweifen, daß Voglers liche und zuverläffige Grundlage bietet, Nachfolger im Kanzleramt, Seb. Heller, nicht unmittel- Stuttgart, bar für die unfelige Maßregel verantwortlich gemacht E. Lempp. werden kann, wie Vogler {(elbft und Veefenmeyer es taten, aber die Art, wie er neben Seckendorf und Wie- Schornbaum, Dr. Karl, Zur Politik des Markgrafen Georg fenthau fich von ihm losfagte (S. 191), ift nicht unbe- von Brandenburg vom Beginne feiner felbftändigen Re- denklich. Überhaupt muß Schornbaum anerkennen, daß gierung bis zum Nürnberger Anftand 1528—1532. Auf in betreff Hellers noch nicht alles geklärt i(t; aber man Grund archivalifcher Forfchungen,. München, Th, Acker- darf nicht verkennen, daß Hellers Haltung in Schweinfurt M. 10 und den darauffolgenden Verhandlungen bis zum Nürn- mann 1906. (VIIIL, 559 S.) gr. 8° berger Anftand ftark für feine Tüchtigkeit fpricht. Wir Was der junge Nürnberger Forfcher uns hier bietet, find damit {chom auf den wichtig(ten Gewinn gekommen, ift ein fehr wertvoller Beitrag zur Gefchichte Deutfch- den Schornbaums Forfchungen bringen. Das von ihm lands in den Jahren 1528—32. Denn hinter dem befchei- erhobene Material ift eine willkommene und reiche Er- denen Titel ‚Zur Politik des Markgrafen Georg‘ birgt fich nicht nur ein gutes Stück Biographie und Charakte- gänzung deffen, was uns bisher die politifche Korrefpon- denz Straßburgs, die Reichstagsberichte Hans Ehingers ufw. riftik des Markgrafen, die ihn in ein neues helles Licht boten. Freilich muß zu dem, was er für den Reichstag rückt, nicht nur eine Gefchichte der Politik des Mark- von Augsburg 1530 gibt, jetzt Koldes Arbeit ‚Die ältefte grafen, dem durch eine große von feinem Bruder Kafımir Redaktion der Augsburger Konfeffion‘ herangezogen größtenteils im Dienft der Habsburger veranlaßte Schul- werden; aber was er für die Gefchichte der Bundesbe- denlaft vielfach die Hände gebunden waren, die ihn ftrebungen der evangelifchen Fürften und Städte, für die aber zugleich in eine Fühlung zu dem nahen, früher oft Täage von Rotach, Salfeld, Schleiz, Schwabach, Schmal- heftig befehdeten Nürnberg brachte, fodaß das Licht, welches jetzt auf die Gefchichte der fränkifchen Mark- kalden und Nürnberg, für den Tag in Schweinfurt und ‘ die Verhandlungen mit dem Kaifer über den Nürnberger G affchaft fällt, zugleich auch Nürnberg zugute kommt. Anftand gibt, ift fehr lichtvoll, ja teilweife fafßt dramatifch ehen doch damals Brandenburg-Ansbach und Nürnberg lebendig. Man lernt jetzt die Zettelungen Balth, Märklins in der wichtigften Zeitfrage, in der religiöfen, faft ftets und die Gefahr, daß der Kaifer die bewilligten Truppen Hand in Hand, was dann in der Brandenburg-Nürnbergi- verwende, ‚um eine Ordnung im chriftlichen Glauben zu fchen Kirchenordnung und in beider ablehnenden machen‘ (S. 351), erft recht würdigen. Nicht zu überfehen Stellung gegenüber dem Schmalkaldifchen Bund feinen handgreiflichen Ausdruck findet, Freilich bleibt es un- ift, daß in Nürnberg fchon vor dem Reichstag in Speier begreiflich, daß das reiche Nürnberg fich nicht herbeiließ, eine Proteftation in Ausficht genommen wurde (S. 68). Für die Biographie von Urban Rhegius fei auf S, 460 den Markgrafen, der ein armer, forgenbefchwerter Mann aufmerkfam gemacht. Sehr zu begrüßen ift, daß Schorn- war, aus feinen drückendften Schulden zu befreien, und baum, wie bei feiner Arbeit über Kafimir, den Text und von ‘ den zeitweilig fehr annehmbaren Anerbietungen die Anmerkungen gefchieden hat, für welche leider zu Georgs keinen Gebrauch machte und damit für die kleine Ziffern gewählt find, wodurch das Nachfchlagen fpäteren zwei Jahrhunderte eine Quelle des Haders und erfchwert wird . Es iftnur zu bedauern, daß. er mit nachbarlicher Reibungen offen ließ, welche wohl erft mit dem Übergang der Markgraffchaft an Preußen oder 1532 abbricht, und dringend zu wünfchen, daß er uns eine vollftändige Darftellun g der Regierung Georgs bis vielleicht gar mit dem Übergang an Bayern aufhörten. zu feinem Tod gibt, Vielleicht 1äßt fich das reiche Ma- Einz Wer die Finanznot Georgs kennt, der wird über die terial der Anmerkungen, befonders auch die nicht zu ijehung der Kirchenklein odien durch Georg anders unterfchätzenden Rechnungsbelege, doch etwas zufammen urteilen als der verbitterte K. H. Lang, der als ihre ziehen. Gerne hätte Ref. etwas mehr über die Wieder- Q uelle nur Geor gs Eigennutz anfah. Es handelte fich einfach um Ver hinderung eines Staatsbankerotts, Wer täufer in Baiersdorf und Creglingen gehört. Was Jörg aber über die in feinem Buch ‚Deutfchland in der Revolutionsperiode‘, bei diefer Schu Vielfach zaghafte Politik des Markgrafen Ref. in den Theol. Studien aus Württb. 1882, 187ff. und ldenlaft gerecht urteilen will, der muß die der Reformationsgefchichte von Creglingen S.23, Gerbert, fkrupellofe Ha ltung Ferdinands und feines Bruders ge- Gefchichte der Straßburger Sektenbewegung 1541, 173ff, kk 603 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22. d a 604 gab, ift doch der Ergänzung ebenfo bedürftig als wert. So wird er auch hier das evangelifche Bewußtfein mehr In der Darftellung der Gefangennahme der drei Gefandten gefördert, als gehindert haben, S. 88ff, gibt Veen einen der Proteftierenden in Italien bietet Schornbaum fehr kurzen Überblick über den Inhalt der genannten Kirchen- viel Neues, befonders auch, daß man endlich auf kaifer- ordnung; auf eine etwaige Verwandtfchaft mit anderen licher Seite erkannte, daß man fıch nicht nur einer Rechts- Ordnungen geht er nicht ein, doch zeigt er, wie nun auf beugung fchuldig gemacht hatte, fondern eine große po- Grund der Ordnung das kirchliche Leben, das vor allem litiiche Unklugheit begangen hatte, Aber es wäre gut in den Synoden fich repräfentierte, in Stadt und Land- gewefen, wenn Schornbaum gefagt hätte, was das für {chaft Groningen fich entfaltet hat., Näher illuftriert wird ein Büchlein war, das den Kaifer fo fehr erzürnte (S. 388 es dann noch durch den folgenden Auffatz: ‚Zene Diaconie Z. 1)., Dem Zufammenhang nach kann es nur das Appel- in de geventiende _ eeuw‘ (S. 107ff,); vor allem zeigt die lationsinftrument fein, Ebenfo ift dem Ref, dunkel, wer S. 130 gegebene Überficht über die gefammelten Kollek- ten u. dgl. den Gefchäftskreis und die Bedeutfamkeit H. Bock S. 123, 546, welcher neben Schnepf und Jonas und Rurer dem Markgrafen zur Mitteilung der Punkte diefes im Zufammenhang mit der Reduktion und der an den Kaifer riet, in welchen man nachgeben könnte, Kirchenordnung von 1595 entftandenen Amtes kirch- S. 522 Anm. 912 ift der ermordete ‚markgräfliche‘ Prediger licher Almofenpfleger, Und auch der Artikel: ‚Zex wees- zu Hall in Sachfen nicht verftändlich. Es ift der Prediger huts in de zeventiende en achttiende eeuw‘ (S. 171 ff,) gibt Winkler, den Erzbifchof Albrecht von Mainz 1527 nach uns einen Einblick in die rege Liebestätigkeit der Gro- der Meinung der Evangelifchen umbringen ließ, Albrecht ninger Kirche. Schon 1621 wurde das fogenannte ‚Groene war freilich auch ein Markgraf von Brandenburg (Köfllin- weeshuts‘ gegründet, fo genannt von dem grünen Kittel Kawerau, Luther 25 105), Statt Bibrach S. 17 ff, 1. Biberach, der aufgenommenen Waifenkinder; 1638 wurde mit ihm ftatt Krailsheim Crailsheim S. 33ff, S. 35 ftatt Kindfeck eine Waifenfchule verbunden, in der die in dem eigent- Königsegg, S, 265 Z. 34 Göler, S. 303 Z. 19 Gerwick, lichen Waifenhaufe nicht unterzubringenden Kinder S. 177 Reiffteck, S, 491 Z. 28 ift Transhilvanus Zeven- wenigftens Unterricht zunächft im Stricken — daher bergen, auch ‚Brezdehuts‘ genannt —, dann auch im Lefen und Nabern, G. Boffert. Schreiben erhalten follten. Am 16. November 1660 aber wurde ein zweites Waifenhaus, das fogenannte ‚Bl/auw Kinderhuis‘, befonders durch Joh. Martinus’ Bemühungen Veen, Prof. Dr. S. D. van, Historische Studi&n en Schetsen. Aus feiner Gefchichte Groningen, J, B. Wolters 1905. (V, 503 blz.) gr. 8° fl.4.90 zuftande gekommen, eingeweiht, ftanden dem Herrn Verfaffer wertvolle Einzelheiten zu Man wird dem Herrn Verfaffer dankbar fein, daß er Gebote. S 188ff. weiß er von einem im Waifenhaufe ı2 Auffätze, die er feit 1885 an den verfchiedenften und abgehaltenen Examen zu berichten, S. 198f. gibt er das für uns Deutfche entlegenen Stellen veröffentlicht hat, Reglement für die für das Haus befellten Chirurgen jetzt zu einem Buche vereinigt herausgibt und dadurch wieder, S, 212ff, eine ganz genaue Beftimmung über Lie- bequem zugänglich macht, Lauter höchft intereffante ferun und Unterhaltung des Schuhzeuges der Kinder., Beiträge zur Gefchichte der niederländifchen Kirche, Der fü nfte und fechfte Auffatz betreffen die Kirchen- durchweg der Kirche zu Groningen und meift aus dem zucht. Der fünfte: ‚Ze/s naar aanleiding van de Comedien 17. Jahrhundert find es, die er uns vorlegt. te Groningen in de zeventiende eeuw‘ (S. 255 ff.) berichtet Der erfte Artikel; ‚De Reformatie der Kerken in het von einem Ööffentlich von der Kanzel verlefenen Erlaß graafschap Lingen‘ hat für uns befonderes Intereffe, weil des Kirchenrats zu Groningen gegen Komödien, veran- er ein Gebiet behandelt, das jetzt längft dem deutfchen laßt durch eine bei der Hochzeitsfeier Johann Georg II, Reiche angehört, Erft nach dem weftfälifchen Frieden von Anhalt-Deffau mit einer niederländifchen Prinzeffin konnte in dem viel umhergeworfenen Lande, das noch geplante Schauftellung, die dann infolge des Erlaffes bis 1632 wieder die Spanier in ungehindertem Befitz unterblieb; der fechfte (S. 279ff.) knüpft an ein 1772 er- gehabt hatten, eine evangelifche Kirche begründet werden. {chienenes Pamphlet: ‚De Menuet en de Domineespruik‘ Wie gewöhnlich, gefchah es auch hier durch eine Art an, das eine Maßregelung des Älteften Hoifing geißelt, Vifitation, für die eine Deputation abgeordnet wurde, Ihre den der Kirchenrat von Groningen zur Rechenf{chaft ge- wertvolle ‚Zxformatie over den staet der Kerken vant zogen hatte, weil er einen Ball gegeben, Aus der folgen- Graefschap Lingen‘, die noch recht betrübende Verhält- den Abhandlung: ‚/ets uit het innerlijk leven der vater- niffe offenbart, gibt, von forgfältigen Anmerkungen be- landsche Kerk in de zeventiende eeuw‘ (S, 311ff.) erfahren gleitet, van Veen zx extenso (S. 26ff.) wieder. Der zweite wir, daß die füdholländifche Synode von Delft 1677 Auffatz: ‚De Gereformeerde Kerk van Groningen vö6r en ernftlich um die Bekehrung der Juden fich bemüht und na de Reductze‘ (S. 61ff,) ift zuerft zur 300jährigen Jubel- dabei, wie Veen mit Recht hervorhebt, nicht Zwangs- feier der fogenannten Reduktion von Groningen im Jahre maßregeln ins Auge faßt, fondern einen wahrhaft milden 1894 gefchrieben. Im Jahre 1579 war die Stadt der Geift beweift. Die nächften Auffätze find mehr biogra- Utrechter Union beigetreten, war dann aber 1580 durch phifch gehalten. Der achte: ‚Slappe tucht in de zeven- Verrat wieder in die Hände der Spanier geraten; am tiende eeuw‘ (S. 337 ff.) befchäftigt fich mit Werner Wilh, 22. Juli 1594 mußte fie fich jedoch endlich der lang- Cancrinus, feit 1682 Prediger in Wier, geft. 1731. Aber es ift eine traurige Berühmtheit, die Veen hier (childert: jährigen Belagerung durch Wilhelm Ludwig und Moritz von Naffau ergeben, und nun wurde ebenfo fchnell wie daß die Gemeinde das ‚slordig leven‘ des Cancrinus fo energifch das evangelifche Kirchenwefen wieder einge- lange fill ertrug, das ift die ‚s/appe tucht‘, von der die richtet, namentlich wurde die Groninger Kirchenordnun Überfchrift des Auffatzes redet, und der Erfolg von vom :27. Februar 1595 erlaffen. Im Hinblick auf die Cancrinus’ Wirkfamkeit wird durch das Wort charakte- volltändige Auflöfung der evangelifchen Verhältniffe vor rifiert: ‚De fouten van Leeraars zijn als de Leeraars van der Reduktion bewundert van Veen, daß die Gemeinde fouten‘. Anders der folgende Artikel (S. 365 ff.), der den gleich folche Kraft habe entfalten können, und fieht den Bußprediger Jakob Hondius und namentlich fein 16 Hauptgrund darin, daß viele, die um ihres Bekenntniffes herausgegebenes Buch, das ‚Swart Register‘ behandelt; das willen geflüchtet waren und draußen ihrem Glauben treu S. 371f. abgedruckte Eingangsgedicht von Martinus van bleiben konnten, nun zurückgekehrt feien; doch hätten Harlingen gibt am beften Zeugnis von dem hohen An- fie fchwerlich fo viel erreicht, wenn nicht auch in den fehen, in dem diefes Buch lange Zeit geftanden hat. In Zurückgebliebenen das evangelifche Bewußtfein lebendig feinem zehnten Auffatz (S. 409ff) fetzt van Veen dem geblieben wäre; ja ift es nicht eine oft gemachte Erfah- Wiedertäufer-Prediger Foecke Floris ein Denkmal, der, rung, daß häufig der Druck der Fremdherrfchaft gerade heute unbekannt, in feinen T’agen auf der friesländifchen das Gegenteil von dem erreicht, was er erreichen will? Synode von 1687 der ‚wohlbekannte‘ genannt wurde. Er 605 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22, 605 wirkte in Zuir-huifter-Veen und wurde von Franciscus einer Zeit nach der Ausgabe des Bekenntniffes, in dem diefer den Vorwurf des Calvinismus entfchieden zurück- Elgersma des Socianismus angeklagt. Von der Synode weift. Er veröffentlicht ferner aus Briefen des Nathanael fchuldig befunden, mußt e er fortan das Predigen ein- ftellen. Einer Dankespflicht der niederländ ifchen Kirche Konopius, des Protofynkellos Cyrills, Sätze, die beweifen will Veen genügen, inde [ fodann den Abraham Trom- follen, daß derfelbe ein Schwindler war und die Leicht- mius, den Verfaffer d er niederländifchen Konkordanz gläubigkeit der Proteftanten zu eigenem Nutzen miß- des Alten und Neuen Teftaments, behandelt ( S. 445 ff); brauchte, Er fucht dann Zweifel zu erwecken an der eine 1720 herausgekommene Echtheit des Originals der Coxfesszo, das Legrand nament- zugrunde legt er dabei S Der letzte Artikel endlich: lich ans Licht gezogen, und ftellt die Vermutung auf, daß Selbftbiographie des Manne: Nathanael der Verfaffer der Coxfesszo gewefen fei. Es ift ‚Jets over de Studie der Theologie te Groningen in de Herrn Papadopulos zuzugeben, daß die Gefchichte Cyrills eerste helft der achttiende € uw“ (S. 479ff.) fchöpft fein Material vor allem aus dem um 1738 anon ym erfchienenen keineswegs fchon geklärt ift. Ohne Zweifel aber liegt Buche: ‚Pseudo-Studiosus hodiernus sive Theologus Gro- eine ganze Reihe von urkundlichen Beweifen vor, aus ninganus detectus et refutat us‘, das ohne Zweifel den 1803 denen Lukaris’ calviniftiiche Gefinnung deutlich hervor- hochbetagt als Profe SSor honorarıus in Rotterdam ge- geht. Und daß Konopius ein Schwindler gewefen fei, ift ftorbenen Petrus Hofft ede (f. über ihn den vom Verfaffer nicht fo ohne weiteres zu behaupten. Die von ihm für efchriebenen Artikel in der Real-Ency- das Jahr 1636 behauptete Synode zugunften feines Pa- unferes Buches g triarchen z. B, ift auch fonft bezeugt (Legrand IV, S. 432ff.). klopädie, 3. Aufl. B d. VIIIL S. 242ff.) zum Verfaffer hat. In humorvoller Weife fchi ldert es den damaligen traurigen Auffallend bleibt ja nach der Publikation des Papadopulos, Zuftand des theologifchen Studiu ms, für den fchon die daß Legrand diefe jetzt bekannt gegebenen Stücke nicht Aufzählung der Büch er eines Normalftudente n der Theo- fchon felbft veröffentlicht hat, zumal fie gegen feine An- logie (S. 496 bezeic hnend ift, macht aber auch bemer- nahme fprechen. kenswerte erbefferungsvorfch läge und ift, obgleich es Außer diefem Artikel fei noch genannt die fachkun- hier und da offenbar karrikiert, für die in Frage ftehende dige Studie über den Nomokanon des Photios von dem Materie eine vortreffliche Qu elle. Archimandriten Kalliftos, Die Unterfuchung ift noch Buche auch in Deutfchland nicht abgefchloffen. Wir wünfchen van Veens Den Auffätzen folgt eine Reihe von Urkunden, zu- die verdiente Verbreitung. Der geringe Zeitaufwand, den nächft die griechifche Überfetzung einer Antwort der das Einlefen in die holländifche Sprache erfordert, be- lohnt fiıch reichlich durch den vielfach fo wertvollen In- ruffifchen Synode auf eine Enkyklios des Patriarchen halt. Joachim III, fodann einige ältere, die fich auf die Eigen- tumsrechte an den heiligen Stätten in Jerufalem beziehen. Erichsburg b. Markoldendorf(Hann.).Ferdinand Cohrs, Hannover. Ph. Meyer. Na Zıer. Exxinotaotixop zEQLOdıx0D GUyyOCUUA. Touos deutTegOoG 1905. (Eroc Y—rt&y0s &) Tavovagıoc— Bojan, C., Les Bulgares et le Patriarche cecumenique ou PeßoovaQıoc. Er TegocoLvuorc, Couvent Grec, (144 p.) Comment le Patriarche traite les Bulgares. Leipzig, Lex., 8° Jahrgang fr. 16 — Breitkopf & Härtel 1905. (XXXI 143 pc m.1 Bild.) gr, 89 Man erkennt nicht, aus welchem Grunde diefes ein- M. 2.40 zelne Heft der Nea Szox der deutfchen Theologie zur Das in Sofia erfcheinende bulgarifche Journal ‚Cer- Kenntnis unterbreitet wird, ob etwa nur, um die Zeitfchrift koven Viestnik‘ hatte in einer längeren Reihe von Artikeln im ganzen bekannt zu machen oder um auf einzelne eine Entgegnung gebracht auf die Note des ökumenifchen Artikel hinzuweifen. Es ma daher zunächft mit Be- Patriarchen Joakim IIT, die diefer am 21. Auguft 1903 ‚an die Pforte und die Vertreter der fremden Mächte über die ziehung auf die Zeit(chrift im allgemeinen bemerkt werden, daß fie von orthodox-griechifcher Seite ausgeht damaligen Unruhen in Mazedonien richtete, C, Bojan, über und von dem ‚ Couvent Grec‘ in Jerufalem herausgegeben deffen Perfon aus der Schrift nichts näheres hervor- wird. Sie will wiflen{chaftliche: Themata aus dem ge- geht, hat nun die Äußerungen des bulgarifchen Jour- famten Gebiete der Theologie behandeln, doch nament- nals ins Franzöfifche überfetzt, um fie allgemein zugäng- lich aus der Gefchichte, Archäologie und Topographie lich zu machen, Er hat es für nötig befunden, der Über- Paläftinas. Daneben beachtet fie die gegenwärtigen Zu- fetzung, die den Hauptteil des Buchs ausmacht, ein ftände der orthodoxen Kirche im allgemeinen und die apercu historique von 32 Seiten vorauszufchicken, das religiöfe und geiftige Entwicklung anderer Völker. End- eine Überficht über die Entwicklung der bulgarifchen lich will fie eine Chronik der Kirche von Jerufalem brin- Frage gibt, natürlich vom Standpunkte der Bulgaren aus. gen. Sie erfcheint jeden zweiten Monat und koftet für Die Schrift felbft beginnt mit dem: Texte der er- die Gebiete des Weltpoftvereins 16frs. wähnten Note, der als Anlage die Protefteingabe der Nach dem vorliegenden Hefte zu urteilen, gehört die 13 Metropoliten von Thrazien und Mazedonien beige- Nea Sion zu den guten griechifchen Zeitfchriften. Ihre Hal- fügt ift, die das den Griechen bzw. den Patriarchiften tung ift würdig und wiffen{chaftlich, die Polemik maßvoll. gefchehene Unrecht {fchildert und dem Patriarchen den Der bedeutendfte Artikel des Heftes ift der von dem äußeren Anlaß gegeben hat zu feiner Note, im der er Archimandriten Chryfoftomos A, Papadopulos (S. 17;—35), den Sultan und die Mächte um Abhülfe erfucht, Die der den Titel hat: ’Ayroloyéa Kvol220v T0oG Aovxage0s Vorftellung der Metropoliten, die an diefer Stelle eben- xaroıdox00 Kovotartıvovxoiecms. Wie fıch leicht den- falls in franzöfifcher Überfetzung gegeben ift, findet fich ken läßt, bemüht fich der Verfaffer, den ökumenifchen am Ende des Buches auch im griechifchen Urtext. Dort Patriarchen von dem Vorwurfe des Calvinismus zu ent- auch eine Lifte derjenigen Perfonen, die nach Angabe laften, Er ift auch in anderen Zeitfchriften fchon in der des Patriarchen oder der Metropoliten bei den Unruhen er Richtung tätig gewefen. Auf einer Reife nach Genf hat von den Bulgaren getötet find. Die Abficht der Schrift enntnis genommen von dem dort befindlichen hand- nun ift es, die von dem Patriarchen und: feinen Metro- {chriftlichen Material über Lukaris, auf das auch Legrand politen behaupteten Tatfachen. zu widerlegen. Es find fich namentlich geftützt hat, als er in feiner Bröliographie die Gegenfätze zwifchen Bulgaren und Griechen, Patri- Hellenique nachwies, daß der Patriarch Calvinift gewefen archiftem und Exarchiften, die da zur Verhandlung kom- und die unter feinem Namen gehende Coxfessio wirklich men, Um die Beweiskraft des Ausgeführten zu erhöhen, verfaßt hat. Papadopulos veröffentlicht einen Brief Cyrills werden auf S, 47—119 nun bulgarifcherfeits alle“Über- an die Brüderfchaft von Leontopolis von 1634, alfo aus griffe der letzten Jahre aufgeführt, die fich die Griechen 607 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22, 608 gegen die Bulgaren follen haben zu fchulden kommen gegen ‚ein perfönliches Wefen, das auf den niederen laffen: Einmifchung in Eheangelegenheiten von Exarchi- Stufen der Glaubensentwicklung in menfchlicher oder ften, widerrechtliche Befchlagnahme von Kirchen und halb menfchlicher, halb tierifcher Geftalt, auf den höheren Friedhöfen, Hinderung des Schulwefens, endlich Gewalt- geftaltlos vorgeftellt wird, dem übermenf{chliche Eigen- tätigkeiten gegen Leben und Eigentum der Exarchiften, fchaften — von Unfichtbarkeit, Unverwundbarkeit und Hier geht namentlich die Schilderung fehr in die Breite, dergleichen aufwärts bis zur Allmacht und Allwiffenheit Ganz befonders wird da der Metropolit von Kaftoria, —, eine übermenfchlich ftarke, nicht mehr nur vorüber- Germanos Karevangelis mitgenommen: ‚Les violences com- gehende, fondern ftetige Einwirkung auf die menfchlichen mises dans le diocese de Kastoria depassent toute limite‘, Gefchicke zugefchrieben werden, dem Anbetung und fo beginnt der Abfchnitt (S. 105). Germanos ift es auch, Dienft — fei es im Haus, fei ‚es öffentlich, von Laien der auf dem Titelbild an den Pranger geftellt werden oder Prieftern — gewidmet werden, und dem ein fitt- foll, das den Metropoliten umgeben von türkifchem Militär licher Einfluß auf das Verhalten der Menfchen einge- fehen 1äßt. Nun will es der Zufall, daß wir gerade von räumt wird‘, diefem Kirchenfürften aus der Feder Heinrich Gelzers Der Verf, ftimmt nun der Anficht zu, daß ‚der Seelen- om heiligen Berge und aus Makedonien, Leipzig 1904, glaube und Seelendienft‘ ‚die Vorftufe für alle fpätere, M 237ff.) eine ausführliche Schilderung und Charakte- auch die ganz anders geartete Glaubensentwicklung‘ fei. riftik befitzen. Germanos hat in Bonn und Leipzig ftudiert Er beftreitet aber, daß der Seelen- und Geifterglaube fich und auf letzterer Univerfität feinen Doktor gemacht. Der unmittelbar oder etwa bloß auf dem Wege der Intro- Reichtum feines Geiftes, fein großer perfönlicher‘ Mut jektion pfychifchen Wefens in die großen Naturerfchei- und feine vollkommene fittliche Integrität wird ausdrück- nungen zum Gottesglauben entwickelt habe. Vielmehr lich hervorgehoben, auch wie er auf kirchlichem Gebiete fetzt der letztere ftets die Verehrung eines ‚Heilbringers‘ Daß da in wahrem Sinne reformierend gewirkt. hat. voraus, an die er anknüpft, und die dann zur Gottesver- Zufammenftöße mit den Exarchiften vorkommen mußten, ehrung gefteigert wird, Mit andern Worten: die Götter ift gewiß. Auch Gelzer berichtet von einem folchen und find von Haus aus hervorragende Menfchen der Ver- dem rafchen Einfchreiten des Metropoliten (S. 245). Aber gangenheit, die fich durch grandiofe Leiftungen, durch das fpricht noch nicht für die Schuld des Metropoliten, Kämpfe mit Ungeheuern, durch fiegreiche UÜberwindung So werden denn auch wohl die übrigen Schilderungen der von Flutkataftrophen und ähnliches ausgezeichnet haben Bulgaren : mit Vorficht aufzunehmen fein,. Immerhin hat und allmählich zu Göttern erhoben worden find. Und das vorliegende Buch als Augenblicksbild aus dem großen zwar haben vielfach die jeweilig letzten diefer Heroen Raffen- und Kirchen-Kampf auf der Balkanhalbinfel feinen das Erbe aller zeitlich früheren übernommen; woraus fich Wert. angefichts des Umftandes, daß der Menfch vom Tiere Hannover. Ph:Meyıet. abftammt, die tierifchen Überrefte an einzelnen Heilbrin- ger- und Göttergeftalten leicht erklären ließen. Erft in Breylig, Kurt, Die Ent/tehung des Gottesgedankens und der einer fpäteren Periode find die Göttergeftalten mit den Naturgewalten und Naturerfcheinungen kombiniert worden. Heilbringer. Berlin, G. Bondi 1905. (XI, 202 S.) gr. 8° Wie man fieht, handelt es fich keineswegs um eine ME 20 DDr 0 950 völlig neue Theorie fondern lediglich um eine eigentüm- Den Beweis Ein merkwürdiges Buch, allein fchon merkwürdig liche Form euhemeriftifcher Anfchauungen, deshalb, weil es mit fchier beneidenswerter Zuverficht für feine Behauptungen fucht der Autor zu erbringen das alte Wagnis unternimmt, lediglich auf Grund ge- durch die Analyfe und Deutung der Sagen und Mythen fchichtlicher Unterfuchungen eine Theorie über die Ent- zahlreicher Völkerfchaften. Er befpricht die Kolumbianer ftehung des Gottesglaubens aufzuftellen, während doch und Nordländer, die Algonkin, die Irokefen, die Süd- die gegenwärtige Religionsforfchung im allgemeinen allen amerikaner, die Juden, die Babylonier, die Urfemiten, die derartigen Verfuchen fehr fkeptifch und referviert gegen- Ägypter, die Inder, die Griechen, die Germanen. Dabei legt er große Belefenheit an den Tag, oft überfteht, die Frage nach den Urfprüngen auf fich be- ut akkre- ruhen läßt, und die Hauptaufmerkfamkeit auf fleißige auch ein feines Witterungsvermögen für die er aber Detailarbeit, auf die Darftellung des empirifch gegebenen ditierte Literatur und die beften Quellen. Materials, auf den Nachweis einzelner Zufammenhänge einigermaßen Befcheid weiß auf dem in Betracht kom- und Entwicklungslinien oder fpezififch pfychologifche menden Gebiet, wird fich von felbft fagen können, Probleme konzentriert, welcher unverwüftlichen Hypothefenfreudigkeit, welcher Kurz und deutlich kennzeichnet Verf, zunächft die- verwegenen Kühnheit und Entfchlioffenheit im Kon- ftruieren und Kombinieren es bedarf, um auf die ange- will. jenige Anfchauung,-die er bekämpfen und widerlegen ebene Weife die aufgeftellten Thefen zu begründen. Es ift ‚die Vorftellung von der Entftehung des Gottesgedankens und der Göttergeftalten aus der Ver- Der Natur der Sache nach bleibt es faft durchweg bei perfönlichung und Verfinnbildlichung der großen Natur- Vermutungen und mehr oder weniger gewagten Schlüffen, kräfte‘. Wenn dabei von der Vorausfetzung ausgegangen Um das nur an einigen Beifpielen zu illuftrieren: daß der wird, daß diefe Vorftellung die heutzutage herrfchende Seelenglaube fich bei den Grönländern zu keinem Gottes- oder wenigftens meift verbreitete fei, fo ift das allerdings glauben, aber auch zu keinem Heilbringerglauben ent- eine Annahme, an deren Richtigkeit zu zweifeln erlaubt wickelt hat, liefert mit einen Beweis dafür, daß jener fein dürfte, ohne diefen nicht entftehen kann. Vielleicht das günftig(te Will man weiterhin die pofitive Theorie darlegen, Paradigma bieten dem Verf. die Irokefen dar; aber felbft die Breyfig vertritt, fo wird man billigerweife einige Be- hier erfcheint eine andere Deutung des Sachverhalts r iffsbeftimmungen reproduzieren müffen, die er trifft. durchaus möglich, die in gewundener Argumentation erft E r unterfcheidet zwifchen ‚Seelen‘, ‚Geiftern‘, ‚Heilbringern‘ widerlegt werden muß. Es fällt ferner auf, daß bei und ‚Göttern‘, diefer Völkerfchaft kein Zeichen zu finden ift ‚von irgend- Während feine Definition der beiden erften Begriffe welcher etwa früher behaupteten Tierheit des Heilbringers.‘ auf fich beruhen kann, lautet die des ‚Heilbringers‘ dahin, ‚Doch wird man daran nach Maßgabe fo vieler fonftiger ALn nicht zweifeln daß er ‚eine Geftalt der Überlieferung fei, von der man Glaubensentwicklungen in Amerika menfchen-, oder teils men{fchen-, teils tierhaftes Auftre- können‘. Den Theologen wird es nicht überrafchen, daß ten auf der Erde erzählt, der man fchon während ihres fich an Jahweh zahlreiche anthropomorphe und irdifch- irdifchen Lebens übermenfchliche Kräfte beimißt, und menfchliche Züge und zwar nicht nur in Schöpfungsfagen die zumeift nach ihrem Entfchwinden in die Geftalt eines und Berichten über Drachenkämpfe aufweifen laffen; aber Geiftes von fehr hohen Kräften übergeht‘, Gott ift da- folgt daraus wirklich — und damit wird ein genereller, 609 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22. 610 berührt — ein Der immer wiederkehrender Hauptfehler Offenbarung die Göttlichkeit ihres Lehrinhaltes. menfchlicher Urfprung Jahwehs? Die von vielen ver- biblifchen OÖffenbarung verdankt nun die Kulturwelt drei tretenen entgegengefetzten Anfichten werden fich keines- große Wahrheiten, die darum den Mittelpunkt aller Aus- wegs für bereits gefchlagen halten: in der letzten Nummer führungen des Buches bilden: den Begriff des überwelt- des ‚Archivs für Religionswiffenfchaft‘ (Band IX, Heft 2) lichen und perfönlichen Gottes, das vollkommene Gefetz erfcheint foeben ein Auffatz von K. Vollers über ‚die des Guten und das Evangelium vom Gottesreich, An In dem erften Teile wird vor allem der biblifche folare Seite des altteftamentlichen Gottesbegriffs‘. wobei befonders das: - A;T: die riskierte Behauptung, daß Hiob 4029 von ‚Geliebten‘ Gottesbegriff behandelt, Jahwehs die Rede fei, foll nur im Vorübergehen erinnert herangezogen wird. Dabei wird immer gegen die religi- werden. Die Situation bei den Babyloniern fpricht an onswiffenfchaftliche Kritik polemifiert, die nicht durch fich' nicht gerade für die Auffaffung des Autors, So Klagen befeitigt werden kann. Alle Ausführungen über rekurriert er denn auf eine frühere Entwicklungsftufe. diefe Dinge zeugen von einer ftaunenswerten Belefenheit und einem großen Gefchick, die Schwächen der neuen Die Spuren der gemeinfamen urfemitilchen Vergangen- heit von Juden und Babyloniern findet er aber bei den zu benutzen, und die Vorzüge der alten Auffaffung zu erkennen und Mafai, woraus dann weittragende Konklufionen gezogen Dabei leidet aber die ganze Arbeit an werden, I& die zu Grunde liegende Mafai-Hypothefe einer unvermeidlichen Gebrochenheit; der hiftorifche Sinn eine geficherte? Wird nicht überhaupt der bekannte vieler Stellen wird erkannt, aber doch der traditionelle Fehler erneuert, daß Sagen und Mythen eine zu große zu erweifen gefucht; die altteftamentliche Offenbarung Bedeutung als Erkenntnisquellen beigemeffen wird? Zum ift vollkommen, aber die neuteftamentliche Offenbarung Schluß fei noch kurz darauf hingewiefen, wie oft Verf, ift doch höher. Den Entwicklungsgedanken darf man nicht auf das A,T, anwenden, um etwa feinen Gottesbegriff zu Auseinanderfetzungen genötigt wird, nicht etwa bloß mit der Meinung, daß die Götter aus der Perfonifikation aus dem Animismus herzuleiten; denn der Jahweglaube von Naturkräften entftanden find, fondern mit Tatfachen, hat fich von Anfang an als einfame Weisheit behauptet, die zu Gunften diefer Anfchauung zu fprechen fcheinen, was ein Beweis für feine übernatürliche Herkunft ift. Man vergleiche beifpielsweife S17 48i On 00, Und zwar hat er fich durch die ganze A.T, Gefchichte 105, 113, 118, 125, 131, 137, 139, I40, 144, 164, 171 in gleicher Vollkommenheit hindurchgezogen, da fıe einen Nach alledem wird die verfochtene Thefe fchwerlich israelitifchen Nationalgott nicht kennt, ebenfowenig einen Unterfchied zwifchen dem Gottesbegriff der Vorzeit und auf einen durchfchlagenden Erfolg rechnen können. Der Verfuch einer Begründung derfelben beweift nur wieder dem: der Propheten. Dann wird ohne Berückfichtigung die Unmöglichkeit des Unternehmens. Vorläufig wird ihres gefchichtlichen Werdens die Lehre von _ der Drei- noch immer die Religionswiffenfchaft fich damit begnügen einigkeit behandelt und in der uns von der Orthodoxie müffen, auf Grund des empirifch gegebenen Materials her bekannten Weife aus der Bibel abgeleitet. Kritifche den pfychologifchen Wurzeln des Gottesglaubens im all- Einwände, fcheinbare Widerfprüche werden mit allen gemeinen nachzufpüren. Dann wird fich vielleicht Auf- möglichen, mehr oder weniger guten harmoniftifchen Kün- fchluß darüber fuchen laffen, aus welchen Gründen diefer ften erledigt. Darauf wird im Anfchluß an die Behandlung Gottesglaube hier und dort verfchiedene Formen an- des Gefetzes manche wichtige ethifche Frage befprochen, genommen hat. Wer den Mut hat, fich irgendwie einen wie etwa der ethifche Dualismus, das Verhältnis der Sitt- Maßftab für die Würdigung der Religionen ‘'anzueignen, lichkeit zur Seligkeit und zum Kultus u. a., womit man wird weiter daran denken können, eine Stufenfolge der- im allgemeinen mehr einverftanden fein kann, Recht felben nach ihrem Wert zu konftruieren. Die Frage nach vernünftig wird die Infpiration als lebendigmachende dem gefchichtlichen Urfprung der Religion und nach Mitteilung aufgefaßt und der Maßftab eines ‚Religions- der zeitlichen Reihenfolge ihrer erften Formen wird da- handbuchs für Unmündige‘ für ihr Wefen abgelehnt, gegen noch lange auf fich beruhen müffen. Endlich wird noch das Prophetentum unter dem religiö- Indeffen auch zu den fo gekennzeichneten Problemen fen Gefichtspunkt behandelt und damit der Einwand von liefert das Buch einen Beitrag. Es dient in feiner Weife den unerfüllten Weisfagungen beftritten. der Begründung des bereits weit verbreiteten Urteils — Viel eindrucksvoller ift der zweite Teil. Zwar ift und darin ‚befteht nach Anficht der Ref. feine pofitive es eine merkwürdige Mifchung von Altem und Neuem, Bedeutung —, daß die pfychologifche Wurzel des Gottes- wenn aus dem Selb{tbewußtfein Jefu die wefenhafte Got- tesfohnfchaft im trinitarifchen Sinn gefolgert und als glaubens nicht in einem unintereffierten, rein äfthetifchen oder rein theoretifchen Trieb zum Symbolifieren und beftändige Grundlage feiner Außerungen behauptet wird:; Perfonifizieren beftehen kann, fondern daß ‚Heilsbedürf- ebenfo müffen fich Stellen wie ‚Niemand ift gut‘.., eine niffe‘ und ‚Heilserfahrungen‘ irgend welcher_ ArtXim recht advokatenhafte Behandlung gefallen laffen, Aber Spiele find. über folche Partien hebt fich die große Ausführung über ‚Jefus in den Vollkommenheiten des Offenbarungs- Straßburg i. E. E W. Mayen gottes‘ prächtig heraus. Hier wird das, was Jefus der Schell, Prof. Dr. Herman, Apologie des Chriftentums. Welt Neues zu fagen hatte, als die Frohbotfchaft von Zweiter Band: Jahwe und Chriftus, Paderborn, der Vatergüte, als das Gefetz der vollkommenen Ge- M. 7.40 rechtigkeit und als das Evangelium vom Gottesreich in F. Schöningh 1905. (XI, 577 S.) gr. 8° einer zwar recht breiten, aber erhebenden und innerlich Diefes Buch bildet den mittleren Band der großen überzeugten Weife dargeftellt. Hier fühlt man die inner- Apologie des verftorbenen Würzburger Theologen, Hatte (te Gemeinfchaft mit diefer kath. Theologie in der Er- der erfte die großen religionsphilofophifchen Fragen nach faffung der großen rein geiftigen Güter und Kräfte, Alles dem Wefen der Religion und der Offenbarung, des Wun- läßt fich etwa in folgende Satze zufammenfaffen: die ders und der Weisfagung behandelt, foll der dritte die Vatergüte Gottes, der zugleich die Allmacht, Schöpfer Kirche und den Katholizismus darftellen, fo will der vor- und Herr der Welt ift, will an uns den wahren Sinn des liegende die Grundwahrheiten des Alten und des Neuen Lebens, nämlich die Vervollkommnung des geiftigen Lebens Cstamentes verteidigen. Die erfte Hälfte gilt darum verwirklichen, die in der Lebensgemeinfchaft mit Gott ahwe, die zweite Chriftus. und in der Erhebung zu felbftbeftimmten Perfönlichkeiten eben der Infpiration, die die reichfte Befruchtung befteht. Nicht die Herrfchaft der Kirche und des Papft- der Menfchheitsgefchichte darftellt, und der übernatür- tums, die in ihrer Einfeitigkeit zu einer geiftigen Erftar- lichen Autorität der Offenbarung, wie fie in der Heils- rung führt, fondern die Herrfchaft Chrifti foll das Ziel anftalt der Kirche des Wunders und der Weisfagung der Ausbreitung des Evangeliums fein. — Mit folchen guten gegeben ift, ift der Hauptbeweis für die Göttlichkeit der und echten Gedanken nimmt man dann auch noc ein 611 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22, 612 paar uns fo wohlbekannte Kunftftücke in den Kauf, und Geftalten aus dem fittlichen Gebiet und von dem wie wir fie in der Schlußfolgerung zu fehen haben, daß ethifchen Kampfplatz zu geben. das große Wunder des alles erneuernden Gottesreiches Heidelberg. Niebergall. auch einzelne Wunder rechtfertige, zumal wenn dann der Wundergriff fo erweicht wird, wie es hier gefchieht, Den Schluß macht eine weniger bedeutende Darftellung Girgenfohn, Priv.-Doz, Karl, Zwölf Reden über die chrift- des paulinifchen und johanneifchen Denkens, worauf noch liche Religion. Ein Verfuch (‚) modernen Menfchen ein Anhang die Sätze des Vatikanums über die Glaub- würdigkeit der göttlichen Offenbarung bringt. die alte Wahrheit zu verkündigen. München, C. H. Beckfche Verlagsbuchhandlung 1906. (XI, 382 S.) Merkwürdig wenig Katholifches findet fich in dem M. 3.20; geb. M. 4 — Buch; man kann oft hundert Seiten lefen, ohne daran er- innert zu werden, daß es einen ıömifchen Theologen Die Einleitung ftellt die innere Not des modernen zum Verfaffer hat. Man hat den Eindruck, daß man es Kulturmenfchen dar, weift die Anfprüche Nietzfches, der zu tun hat mit einem Theologen der modern pofitiven Ethifchen Kultur und der idealiftifchen Philöfophie, ihr Richtung, der fich um fo härter mit Harnack und anderen abzuhelfen, mit guten Gründen ab und läuft in die Frage auseinanderfetzt, je mehr er von ihnen gelernt hat. Der aus: wer wird uns erlöfen von dem modernen theoreti- anze Nachdruck liegt aber weniger auf den alten An- fchen und praktifchen Materialismus? Da dies nur durch ftarkes inneres Leben gefchehen kann, empfindet unfer chauungen und ihrer notdürftigen Behauptung, als auf der Erkenntnis und Darftellung der großen geiftigen Rea- Gefchlecht Sehnfucht nach der Religion, der Mutter alles litäten und Kräfte, die in Chriftus und dem Geift er- echten Innenlebens, geht aber am Chriftentum vorbei, fchienen und zur Befeligung und Erneuerung beftimmt Darum foll es nach verfchiedenen Seiten hin dargeftellt find. werden (S. 1—32). Nun folgen drei Teile, ein hiftorifcher, ein religiös-praktifcher und ein dogmatifcher, die den Heidelberg. Niebergall. Eindruck machen, als ob die beiden erften hauptfächlich als Fundament des dritten zu dienen hätten, Etwas breit und behaglich (‚Lang, lang ifts her‘) zeichnet G. im Schmidt, Prof. D. Wilh., Der Kampf um die fittliche Welt. erften zunächft in fehr fympathifcher Weife ein Bild von Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. (338 S.) gr. 8° Jefus, wie es immer mehr das gemeinfame Eigentum M. 5—; geb. M. 6 — aller theologifchen Richtungen wird; die abfchließende Frage, ob er nicht doch vermöge feiner Gefamtperfön- In zehn lofe aneinander gereihten, oft recht apho- lichkeit behaupten konnte, mehr als ein Menfch zu fein, riftifch ausgeführten Abhandlungen behandelt S. teils bezeichnet die Stelle, auf der nachher der Oberbau ruhen syftematifche, teils gefchichtliche Gegenftände aus dem foll. Die Behandlung Pauli und des Urchriftentums Gebiet der Ethik. Die in der Einführung dargebotene mündet in eine Reihe von Problemen, von denen die Darftellung des Empiriokritizismus, die diefe fchwierige Frage nach Pauli Verhältnis zu Jefus im Sinn der Über- beantwortet, die Annahme der Gott- Lehre nicht gerade fehr klar macht, leitet zu der Frage nach der Willensfreiheit über, die in der bekannten Weife einftimmung richti f heit Jefu fatt au orientalifche Mythen auf die Aufer- beantwortet wird, daß meine Selbftbeftimmung keine mo- ftehung zurückgeführt, dagegen die Entfcheidung darüber, tivlofe, fondern eine durch mich motivierte ift. Aber ob diefe auf Phantafie oder Wirklichkeit (?) beruht, dem auf die fchweren Fragen, ob mein Ich und ebenfo die praktifchen Glauben anheimgegeben wird (S. 35—124). Motivierung meiner Selbftbeftimmung durch mein Ich Der zweite, hervorragendfte Teil behandelt in vier Ab- nicht doch wieder eine Sache mechanifchen Gefchehens fchnitten perfönlich-religiöfe Fragen, nämlich die all- ift, giebt S. keine Antwort. Das Gewiffen ift nicht nach mähliche Vertiefung der Seele durch die chriftliche Hier- ift poftiviftiicher Auffaffung entftanden, fondern feinem Religion famt ihren verfchiedenen Folgen. prinzipiellen Inhalt nach angeboren; nur die jeweilige Hier alles klar und richtig, eigenartig und gut ausgedrückt; Anwendung des Prinzips ermöglicht das Irren, man bekommt einen Eindruck von dem großen gemein- denke ich anders: auf rund einer ent{prechenden Ver- famen Gut der Richtungen, Wer von den ‚Kritifchen‘ anlagung fchlagen fich innerhalb der Gefchichte Erfah- kann fich nicht aneignen, was da über das Innenleben, rungen über die Erhaltung wichtiger Gemeinfchaftsgüter das Gebet, die Sünde und die Nächftenliebe gefagt als Gewiffensinhalt nieder, — Gut ift der Abfchnitt Sha- ift? Nur berührt es immer wieder fremdartig, wenn man kefpeare, der Dichter des Gewiffens, wenn auch die die Stützpunkte für den dogmatifchen Aufbau merkt; Anordnung des poetifchen Stoffes nach den drei Arten fo z. B. S. 185 ‚Wer in Jefu Namen betet, wird über kurz des Gewiffens etwas fchulmeifterlich wirkt. Bei Herbert oder lang gewiß auch zu Jefus beten‘. Vorzüglich if Spencer wird jede Berückfichtigung des Verhältniffes dagegen der Schlußpaffus, daß fich niemand den mühfam zwifchen Gut und gut abgelehnt. Für eine ausführlichere erkämpften feelifchen Befitz von Chriftentum durch theo- Behandlung der Ethifchen Kultur wäre ich dankbar e- retifche Argumente nehmen laffen werde, ebenfo die wefen, Der folgende Abfchnitt ftellt ausführlich die Definition für den Glauben: ein neues Innenleben be- buddhiftifche Sittenlehre dar und begnügt fich mit einer kommen, für die Einwirkungen Gottes und Chrifti Sinn ganz kurzen Kritik zugunften der chriftlichen. Die Ge- und Herz haben (S. 246). Dann aber kommt im dritten dankenwelt Schopenhauers, Nietzfches und Tolftois wird Teil die Hauptfache, Der fucht nämlich nachzuweifen, im wefentlichen referierend mit vielen Zitaten und man- daß für die dargelegten feelifchen Erfahrungen das alte chen ins einzelne gehenden Daten aus ihrem Leben Dogma auch heute noch ein angemeffener Ausdruck fei. dargeftellt, Die ausführliche Behandlung Lombrofos mit Das wird recht fchematifch an der Gottheit Chrifti, der ihrem gründlichen Eingehen auf die Reform des Straf- Dreieinigkeit und der Genugtuungslehre nachgewiefen, rechtes und Strafvollzu s ift wohl die wichtigfte Partie Denn immer heißt es, daß die gefchilderten feelifchen im ganzen Buch. Den S chluß bildet eine Zufammenfaf- und göttlichen Dinge zu groß feien, um mit andern als fung der einzelnen Darftellungen unter dem zum Anfang den vermeffenen und paradoxen Ausdrücken der alten zurückgreifenden Leitgedanken: Des Menfchen Wille ift kirchlichen Frömmigkeit bezeichnet zu werden, zu denen fein Los, die im Anfchluß an Ibfens Kaifer und Galiläer unfer Innenleben geradezu drängt. Diefe ganze Partie in allgemeine Gedanken über das Verhältnis von Sitt- it ein apologetifches Meifterftück, das einen um fo lichkeit und chriftlichem Glauben ausläuft. — Ein aus- weniger angenehmen Eindruck zurückläßt, je mehr man führliches Regifter macht das Buch fehr geeignet für allenthalben die Gewaltfamkeit fpürt, mit der fehr fym- feinen Zweck, eine Orientierung über wichtige Fragen pathifche Gefühle und verftändige Gedanken in die alten Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22, 614 613 Diefe find uns doch gewiß dargeftellt, hrsg. v. K. Kirch. 3. (Schluß-)Bd. Vom Schluffe der 3, Formeln gepreßt werden. öffentl. Sitzg. bis zur Vertagg. des Konzils. Die Aufnahme der Kon- nur darum paradox, weil fie einem alten Denken ent- zilsentficheidgn. (Die päpftl. Unfehlbarkeit.) Freiburg i. B., Herder Haus aus recht rational ge- 1906. (XXI, 748 S.) gr. 80 M. ı2—; geb. M. 14.60 ftammen, waren aber von meint, Jedoch von ihrer gefc hichtlichen Bedeutung und Meyer, Ph., Hannover u, der Zufammenfchluß der deutfchen evangelifchen Entftehung erfä hrt man nichts. Jedenfalls müffen wir Landeskirchen im 19. Jhd. Zugleich ein Beitrag z. Gefchichte der krchl. deutfch. Einheitsbewegg. Mit 3 Anlagen. (Forfchgn, z. Gefch. uns dagegen we hren, als ob die gemeinfame Frömmig- Niederfachfens. Hrsg. v. hift, Ver, f, Niedfachf. 3. Heft.) Hannover, keit am beften oder gar nu r fo könne ausgedrückt werden, Hahn 1906. (D 515 @r 480 M. . 1.20 Verföhnend wirkt wieder der Schluß, der nicht nur den Zimmermann, A., Entwickelung der kirchenpolitifchen Zuftände auf der pyrenäifchen Halbinfel. (Frankfurt, zeitgemäße Broch. N. F. Hrsg, Gewinn von Innenleben als die Hauptfache betont, fondern v. J. M. Raich. 25. Bd. 9. Heft.) Hamm, Breer & Thiemann 1906. frei und gut das Pe rfönlichkeitsftreben des Idealismus als Chriftentum bezeichnet und auf (23° Sı)egr.230 M. —50 umgewandeltes feinen gefchichtlichen und imme rwährenden Quell im £iteratur des Auslandes. Chriftentum hinweift. Langdon, S. Ph, D., Babylonia and Palestine, With an appendix of un- Heidelberg. Niebergall. published Babylonian documents. London, Wesley & G, 1906. 89 s, 3.6 The Interlinear Bible. Authorised and revised version, Cambridge, Univ. Press 1906. 80 s. 12.6 Cumming, J. E., Psalms, their spiritual teaching. Vol, 3. Psalms XC—CL, Bibliographie London, R. T. S. 1906. (352 p.) 8° S: 2 — von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Hatch, E. and H, A. Redpath, A concordance to the Septuagint and the oother greek versions of the Old Testament. 2 vols. London, H. Deutfche Literatur. rklärt, 2. Halbbd. Lev, Frowde 1906. 4° Hoffmann, D., Das Buch Leviticus. Überfetzt u. e (VI, 413 S.) Lex.-89 s. 137.6; complete in 3 vols, ‚s. 168 —; Supplement, 1ı vol. S, 40 — XVIII—Ende, Berlin, M. Poppelauer 1906. Halbfrz. M. 8 — Valeton jr., J. J. P., Het Oude Testament en ‚de critiek‘ (Levensvragen, M. 6—; geb. M. 7.20; in No. 2) Baarn, Hollandia-drukkerij 1906. (36 blz.) 80 f. — 40 Zenner;J: Ka Die Pfalmen nach dem Urtext. Ergänzt u. hrsg. v. Herm, Le Nouveau Testament de Notre-Seigneur J&sus-Christ. (Revision synodale.) Wiesmann, S. J. ı. Tl._ Überfetzung u. Erklärg. Münfter i. W., Afchen- — Paris, Soci6t& bibl. de France 1906. (760 p.) 16° dorff 1906. (XVI, 358 S.) gr. . 80 Hansen, P. O., Ryberg,.af Nutidens Jesus-forskning. Wellhausens Evan- Ausgewählte Mifchnatractate in de ul tfcher Überfetzung. 3. Berac_hotli; der gelievaerk, Kgbenhavn, V. Pio 1906. (54 5.) 89 kr. 1 — « ins Deutfche überf, u. unter befond, Berückficht. des Verhältniffes zum Mifchnatractat ‚Segensfprüche N. Teft. mit Anmerkgn, verfehen v. Gospel according to St, Mark. Explained by J. C. Du Buisson, London, 120 5. 2D Gebete, Methuen 1906. (252 p. P. Fiebig. Mit e. Anh., bietend: e. Reihe alter u. wicht. jüd. M 1,.20 Maclaren, A., Gospel according to St. Mark, chapters IX to XVI. Lon- Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VII, 43 S.) 8° don, Hodder & S. 328 p.) 8° 8 O Aptowitzer, V., Das Schriftwort in der rabbinifchen Literatur, Prole- Buckland, A. R,, St. Paul’s first epistle to the Thessalonians, A devo- gomena. [Aus: , Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiff.‘] Wien, A. Hölder tional commentary. London, R. T. S. 1906. (170 p.) 89 I B 1906. (62 S . gr.. 8° 1.90 Wilbers, H., De brief van den apostel Jacobus. VUit het Grieksch vert, Fiebig, P., JefuB d ut,e. Geheimnis? (Lebensfragen. Schriften u. Reden, hrsg. en verklaard, Amsterdam, C,L. van Langenhuysen 1906. (4, 141 blz.) 89 v. H, Weinel. 14.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1906, (80 S.) 89 M. 1.20 —— U Drews, P., Studien zur Gefchichte des Gottesdienftes u. des gottesdienft- Jichen Lebens, II. u. III, Unterfuchungen üb. die fogen, clementin, Chamberlain, J. S, F., John’s revelation. London, Drane 1906, (.128 p.) 120 s 1 — Liturgie im VIII. Buch der apoftol. Konftitutionen. I. Die clementin, Alston, L., Stoic and christian in the second century. London, Long- Liturgie in Rom, Tübingen, J. C. B. Mohr 1906, (VII, 166 S.) gr. 8° — mans 1906, 80 s i Mann, H. K,, Lives of the popes in the early middle ages, Vol. 3. "Lon- Deutfche Texte des Mittelalters. Hrsg. v. d. königl. preuß. Akademie-d: don, K, Paul 1906. (p. 858—891) 89 s 12 — Wiffenfchaften. VII,Bd. Heinrichs v. Neuftadt ‚Apollonius von Tyrland‘ Nobili-Vitelleschi, F., (Pomponio Leto). Della storia civile e politica nach d. Gothaer Haudfchrift; ‚Gottes Zukunft‘ und ‚V7sio Philiberti‘ del papato da Carlomagno al rinascimento, Vol, III, Roma, Roux e nach d. Heidelberger Handfchrift hrsg. v. S. Singer. M Sal . — Lichtdr. Berlin, Weidmann 1906. (XIII, 534 S.) Lex. 8° M I —— Viarengo 1906. (527 p.) 8° Church, D., Dante and St. Anselm, London, Routledge 1906, (272 p.) 129 Grimm, C., Gloffar zum Vefpafian-Pfalter und den Hymnen. Diff. Heidel- B1 — berg 1906. (220 S.) 89 Barger, H. H., J. Scharp, Een predikant uit den patriottentijd. Rotter- Kraatz, K., Ze mystöre de la conception, nativit&, du mariage et de dam, J..M. Bredee 1906. (8, 133 blz. m. ı. portr., ı plt. en ı facsm.) Pannonciation de la benoiste Vierge Marie avec la nativit& de Fesucrist r. 80 4 200 et son enfance. (Paris, Bibl. Nat, r&serve Yf. 1604.) Perfonenver- Brun-Durand, Le pr6sident Charles Ducros et la socie&t& protestante en zeichnis, vergleichende Analyfe, metrifches und Textproben. Diff. Dauphine au commencement du XVII siecle, Valence, impr. C6as & Greifswald 1906. (53 5.) 80 fils 1906. (162 p.) 8°% Rörig, F., Die Entftehung der Landeshoheit des Trierer Erzbifchofs zwifchen Saar, Mofel und Ruwer und ihr Kampf mit den patrimonialen Gewalten, Aus Zeitfchriften, Diff, Leipzig 1906. (69 S.) 89 Müller, G., Luthers Stellung zum Rechte, (Flugfchriften des Evangelifchen Greßmann, H., Wincklers altorientalifches Phantafiebild (Z. £. -wiff, Th. Bundes. 243 u. 244). Leipzig, C. Braun 1906. (40 S.) 8° M. — 50 1906, 3, S. 289—3009). Ritter, M., Deutfche Gefchichte im Zeitalter der Gegenreformation u, des Kennett, R. H., ZAe origin of the Aaronite priesthood: a reply ( Joum, 30jähr. Krieges 1555—1648. 3.Bd. (Biblioth. deutfch, Gefchichte, hrsg. of th. Stud, july 1906, . 620—624). v. H. v. Zwiedeneck-Südenhorft. 166. Lfg. Cotta Phillips, F., Zs ‚Zo6‘ a problem play? (Ninet. Cent. spt. 1906, p. 414—426). Nachf. 1906. S: 81—160) Lex. 80 ) Stuttgart, J. (;.M ( S Bachmann, Israels Prophetengeftalten in ihrer Bedeutung für Unterricht und Predigt (Z. f. Th. u. Krch. 1906, 4, S. 286—320). Andreae, Joh. Valentin (1586—1654): Das gute Leben e. rechtfchaffenen Dieners Gottes. Eine Paftoraltheologie in Verfen. Aufs neue darge- Bennett, W. H., Z%e Hife of Christ according to St. Mark [v. ThLZ boten v. E. Ch. Achelis. Marburg. N. G. Elwert 1906. (34 S.) 8° M. —60 1906, 9] (Zxpos. july 1906, p. 56—64; 0Ck., P. 340—347). Hoepffner, E., Der Pfarrer Georg Jakob Eißen, feine Freunde u. feine MacRory, J., Z7he Didascalia and Constitutions of the apostles ( Irish Zeitgenoffen. Ein Straßburger Zeitbild aus dem 18. Jahrh, Auf Grund th. Quart, july 1906, P. 348—360). urkundl, Materials zufammengeftellt, Mit ı Silhouette, (Beiträge zur Thomson, P., Unterfuchungen zur älteren Paläftinaliteratur, 1. Ptolemäus, Landes- u. Volkeskunde v. Elfaß-Lothringen, 30. Heft.) Straßburg i. E., 2. Die notitia dignitatum. 3, S. Isicius. 4. Das Onomasticon des Eu- . H. E. Heitz 1906. (VI,- 127 S.) 89 M. febius (Z. d. Dtich. Paläft.-Ver, 1906, 3/4, S. 101—132). $')80 Sattel, G., Martin Deutingers Gotteslehre, Diff, Würzburg 1905. (224 Lauer, Ph., Notice sur le tresor du ‚Sancta Sanctorum‘ au Latran Hoensbrocech, v., Der evangelifche Bund. Eine Kritik, [Aus: ‚Deutfch- (Moyen Age juill-aolt. 1906, p. 189—198). land‘.] Berlin, C. A, Schwetfchke &Sohn 1906. (41 S.) Lex.-8° M. — 50 Spaethen, M., Giraldus Cambrenfis und Thomas von Evesham über die Goetz, L. K., Das Centrum e, konfeffionelle Partei. Ein Beitrag zu feiner von ihnen an der Kurie geführten Prozeffe (N, Arch, f, ält, dtfch. Gefchichte, Bonn, F. Cohen 1906. (220 S,) gr. 8° M. 3 — Gfchkd. XXXTI, 3, S. 595—649). d’Alengcon, E,, S4 Krangois a-t-il exist&? (Etud, francisc, mai 1906, Reifchle, Max (+ ı1. XII 1905): Auffätze u. Vorträge, hrsg. u. m. e. hen v. Thdr, Häring u. Frdr. Loofs, Mit e. . 481—495). iograph. Einleitg. verfe BildeüMax Reifchle’s. T übingen, J. C. B. Mohr 1906. (XLVIIM98 ?_) Göller, E., Zur Gefchichtedes zweiten Lyoner Konzils und des Ziber Sextus (Röm, Quartfchr., Gfch, 1906, 1/2, S. 81—87). Kaltho%f, A., Modernes Chriftentum. (Moderne Zeitfragen, hrsg. H. Ehfes, St., Kardinal Lorenzo Campegio auf dem Reichstage von Augsburg Landsberg, Nr. 13.) Berlin, Pan-Verlag 1906, (46 S.) gr. 80 M. — 80 1530 (Röm, Quartfchr., Gfch. 1905, S. 129—152; 1906, 1/2, S. 54—80). Schweiker, J. E., Hermann Ulrici’s Gotteslehre, Ein Beitrag zur Ge- Huit, Ch., Ze Zlatonisme dans la France du XVIIe si&cle (Ann, de Philos. chrit, fevr. 1906, p. 473—505). fchichte der Religionsphilofophie. Diff. Würzburg 1905. (80 S.) 80 Espinas, A., Pour D’histoire du Cart&ianisme Granderath, Th., Gefchichte des vatikanifchen Konzils von feiner erften (Rev, de Metapf. et. de Ankündigung bis zu feiner Vertagung. Nach den authent, Dokumenten Mor., mai 1906, f. 266—293). 615 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 22. 616 MarGchal, C., Za metaphysique sociale de Lamennais (Ann, de Philos, Körner, Die neuefte landeskirchliche Agende [f. d. ev,-luth. Landeskirche chret. mars 1906, . 603—624). des Kgrchs. Sachfen] (Siona 1906, 7, S. 121—130; 8, S. 141—154). Goblet d’Alviella, Ze örogrös religieux aux Etats-Unis (Rev. de Belg, Mahling, Reich Gottes und Gemeinde; Reich Gottes, Kirche und Staat mai 1906, p. 5—28; juill., . 210—2 . (Paftoralbl. Aug. 1906, S. 673—689). Mac Caffrey, J., Z7%e Vatican and France (Trish th. Quart. afr. 1906, Schwencke, F., Theologie auf der Kanzel (Prot(t. Monatsh. 1906, 8, S, P 137—153). 299—319). Sägmüller, Die Trennung von Kirche und Staat (Arch. f. kath, Krchrcht Gerok, O., Modernes praktifches Chriftentum (Chriftl. Welt, 1906, 30, Sp. 704—7710; 31, Sp. 725—730). 1906, 2, S. 195—252). Lee, V., Zolstoy as prophet. Notes on the psychology of ascetism (North Amer. Rev. apr. 1906, f. 524—541). Rezenfionen. Monrad, O. P., Henrik Ibfen vom theologifchen und kirchlichen Gefichts- Linfenmayer, Die Bekämpfg. d. Chriftent. durch d, röm. St'a.at (Lit, Ztrbl. punkte gewürdigt (Studierftb. 1906, 10, S. 586—594). 1905, 31; v. J. de Guibert: Z/ud, 5 mars 1906; v. J. E. Weis-Liebers- Rittelmeyer, F., Die künftige Religion? (Chrftl. Welt 1906, 21, Sp. dorf: Lit, Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1906, 2; v. Moisl: Öft, Litbl. 481—485; 22, Sp. 507—515). 1906, 13; v. H. Jordan: Th, Litbl, 1906, 15; v. Funk: Th. Quart- Kreyher, J., Gott und die Natur (Bew. d. Glaub, 1906, 7, S. 193—208). fchr.. 1906, 25 v. G. Ficker:: Z. £. Kgich XZXVI A u Th. Rdich, Beth, K., Wunder und Naturwiffenfchaft (Konferv, Monatfchr. Juli 1906, 1906,.8; v. Fr. Görres: Z, f. wifl, Th, 1906, 1; v. G. Mau: Hift. S, 1004—1020; Sept., S. 1250—1262). Dennert, E., Verworn und das Leben (Bew. d, Glaub. 1906, 5, S. 129— Viertljfchr, 1906, 3, II; v. J. Schmidt: Kathol. XXXIV, 6). Lobftein, Wahrheit u. Dichtung in unferer Religion (v. M. Schian: Chriftl, 142 U ME Welt 1905, 33; v. Kropatfcheck: Z. f. Kirchengfch, 1905, XXVI, 2; Wyk, van, Dogmengefchichte und Katechismus [v. ThLZ 1906, 20] (N. v. Hafner: Th. Litber, 1906, 4). krchl. Z. 1906, 9, S. 645—656). Loisy, Morceaux d’exeEgese (v. M. J. Lagrange: Rev, bibl. int, Juill. Barns, Th., Some creed problems(7ourn. of th. Stud, july 1906, p.501—517). 1906; Studi rel. 1906, 3; v. H. J. Holtzmann: Dtfch, Litzg. 1906, 32). F. M., Zex credendi, [L’ultimo libro del Tyrrel.) (Studi rel. Iugl.-agst. Lotz, Das Alte Teft. u, d, Wiffenfchaft (v. Selbft: Lit, Rdfch. f, d. kath, 1906, . 468—480). Dtfchl, 1905, 2; v.J. A, B.: B{öl. Sacra apr. 1905; v. F. Feldmann : Krop, F.J., Nog eens: Welke beteekenis heeft de dood van Jezus Chri- Th. Rev. 1905, 10; v. Oettli: Th. Litber. 1906, 2). stus, volgens zijn eigen verklaringen in de evangelien voor mensch Luther’s Werke, hrsg. v. Buchwald u, A. [Ergänzbd, hrsg. v. O, Scheel] en menschheid? (Th. Studien, 1906, TII, ölz, 153—175). v. A, Baur: Dtfch. Litzg. 1906, 14; v. R. Weitbrecht: Lit, Rd{ch, f. d. ev. Dtfchl. 1906, 4; v. W. Köhler: Protft, Monatfchr. 1906, 6; v. Stange, C., Die fittliche Bedeutung des Glaubens an die Perfon Jefu Chrifti (N. krehl. Z. 1906, 9, S. 657—8605). Galley: Th. Litbl. 1906, 28; v. R. Seeberg: 7%7d., 34; v. Jordan: Th. Bouffet, Moderne pofitive Theologie. ı. Th. Kaftans ‚Moderne Theologie Litber. 1906, 5; v. F. Herrmann: Z, f. Kgfch. XXVII, 3). des alten Glaubens‘ (Th. Rdfch. 1906, 9, S. 327—340). Mayer, E. W., Chriftentum u. Kultur (v. Sulze: Protft, Monatsh, 1905, 7; Preuß, H., Eine moderne Apologetik (Protft. Montsh. 1906, 8, S. 325— 329). v. Gloatz: Studierftb, 1905, 10; v.De Buffy: Zeyler's th, Tijds. 1906, 3). Patry, R., Za r&forme de la coupe de communion (Rev, chret. sept. 1906, Meinertz, Der Jakobusbrief (v. E. Mangenot: Rev, d, Sc. eccl, aolt 1905 ; B. 227—241). v. D. B.: Rev, BeEndd, 1905, 4; v. G. Allmang: Stud., u. Mitt. d, Bened.- Schrempf, Chr., Über die Frage des Austritts aus der Kirche (Chrfil, Ofd;:1005, 25 v3 BeHer:. DE uartfchr. 1906, 1; v. A. Bludau: Th. Welt 1906, 34, Sp. 793—3802). Rev. 1905, 20; v. Herklotz:; ft. Litbl. 1905, 24;.v. G. H—e: Lit. Kreß, v., Die Kirchenordnung für eine Landgemeinde (Kraftshof) aus der Ztrbl. 1906, 32; v. J. Felten: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1906, 3; v. H. St6cks: Th, Litbl. 1906, 12; v. Barth: Th. Litber, 1906, 5). erften Hälfte des 15. Jahrh. (Beitr. z. bayr. Kgich. XII, 6, S. 258—270). e8 l Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh. Soeben erschienen: Freybe, Prof, D. Albert: Weihnachten in deutscher DZer Kampf um die fittlide Welt. &F Dichtung. Zweite Auflage. (Anastatischer Neudruck.) Bon Prof. D. W, Schhmidt, 5 M., geb. 6 M. NMeul InhHalt: Menfchl. Willen8freiheit. — DasSZ Gewijjen. — 8° (VII, 243 S.) M. 2 —; in Leinen geb. M. 3 — Shatefpeare, der Dichter des Gemwijjens. — H. Spencer und die ethifche Bewegung. — Die buddhiftijdhe und die Hrijtlihe Ethik. — König, Prof. D. Eduard: Prophetenideal, Judentum D und Christentum. Das Hauptproblem der spät- Men enhauer. — Niebijche. — Toljtoj. — C Lombrojvo. — Des f Hen Wille und jein Qo08. israelitischen Religionsgeschichte erörtert. Bon Lic. theol. G& G, 8° (I, 92 S.) M. 1.40 Steude, Lraktijhe Apologetit, Siecke, Prof. Dr. Ernst: Mythus, Sage, Märchen in I. Die Unfterblichkeitsbeweife. 2,40 M. — II. Die moder- nen Weltanichauungen. 2,40 M. ihren Beziehungen zur Gegenwart. 8°. (29 S.) M. —50 3 “ Zu Korrekturen elehrter Arbeiten aus allen Gebieten, An- Webb-Peploe, Annie: Noomi oder die letzten Tage wir aufs wärmste einen bewährten akademisch- fertigung von Indices, bibliographischen Hilfen jeder Art empfehlen ] von Jerusalem. Aus dem Englischen über- hilologisch ge- O bildeten Antiquar und werden die persönliche Ver D indung gern mit setzt in jJüdisch-deutscher Sprache. ihm vermitteln. Geh. Rat Prof. Dr. Hau und Prof. D. Drews in Gießen, (VII, 326 S)) M. 2.50 Prof. D. Rade in Marburg und Lic. FE M. Schiele in Tübingen. (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr., 34.) —34 Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, +<-— ı— E Zeitschrift für Kirchengeschichte herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess. „Moderne Theologie d. alten Glanbens“ XXVII. Band, 3. Heft. in Kritijcher Beleuchtung von Prof. D. W, Schmidt, 2,50 M. Inhalt: Schlossmann Tertullian im Lichte der Jurisprudenz. — Vv. Pflugk-Hartung, D ije Papstwahlen und das Kaisertum „Die Jorderung einer modernen pofitiven (1046—1328) I. — Dietterle, Die Summae confessorum III, 19. — Schmaltz, Zur Darstellung des jetistischen Terminismus. —— Theologie“ in kit. Beleuchtung v. Prof. D.W, Schmidt. 20. Kalkoff, Luther vor dem Generalkapitel zu Heidelberg. — Kalkoff, Der Briefwechsel zwischen dem Kurfüsten Friedrich und Cajetan. — Brieger, Zu den neuesten Augustana-Studien. — Lehmann, Zwei Moderne Theologie alten Glanbens, L Bortrag von P. Lice. Dunkmann, 60 %f ungedruckte Briefe an Melanchthon. — v. Hoensbroech, Der Zweck heiligt die Mittel. — Brieger, Randbemerkungen zu Troeltsch’ Vortrag über „Die Bedeutung des Protestantismus für die Entstehung Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, der modernen Welt“. — Nachrichten. — Bibliographie, Mit einer Beilage von Reuther & Reichard in Berlin. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe z Druck von Auguft Pries in Leipzig. S * Theologische Literaturzeitung, - Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Mn Z 10, November 1906. 31. Jahrgang. Wright, Daniel and its Critics (Löhr). Wieland, Mensa und Confessio, I. Der Altar Schnitzer, Savonarola und die Feuerprobe der vorkonftantinifchen Kirche (Harnack). (Beß). Büchler, Der galiläifche “Am-ha’Ares des zwei- Tertulliani Opera, Exrecensione Aemilii Kroy- Schnitzer, Bartolomeo Cerretani [Quellen und ten Jahrhunderts (Schürer). mann P.1III[Corpus script. eccl, lat, XXXXVII] Forfchungen zur Gefchichte Savonarolas III] Monnier, La Mission historique de J&sus (Lob- (Jülicher). (Derf.). stein). Labriolle, Tertullien De paenitentia, De pu- Thilo, Kants Religionsphilofophie (E. W, Mayer). Schmiedel, Die Hauptprobleme der Leben-Jefu- dicitia. Texte latin, traduction frangaise, in- Daab, Gott und die Seele (Niebergall), Forfchung, 2. Aufl. (H. Holtzmann). troduction et index (Jülicher), Walker, The Gift of Tongues (H. Holtz- Lindemann, Des hl. Hilarius von Poitiers ‚liber Brüffau, Die Temperamente und das chriftliche mann). mysteriorum‘ (Jülicher). Leben (Niebergall). nicht verwundert fein, daß ein ftreng konfervativer Zug Wright, Rev. Charles H. H., D. D.,, Daniel and its Critics. durch Textbehandlung und Exegefe hindurchgeht. So Being a critical and grammatical commentary. Lon- don, Williams & Norgate 1906. (XXXVIIL, 284 p.) häufig wir uns hier in Übereinftimmung fehen mit dem 8570 viel zitierten Landsmann des Verf.s Bevan, fo oft müffen gr..: 89 wir ihm felbft widerfprechen. Bei der prinzipiell grund- Das vorliegende Werk ift die Ergänzung zu des- verfchiedenen Stellung zu den fraglichen Problemen lohnt felben Verf.s Buch über Danzel and hıs Prophecies und es fich indes nicht über Einzelheiten zu debattieren. welche Wright 1893—097 In den vier Appendices ift von gar verfchiedenen in Oxford als Greenfield Lecturer on the Septuagint ge- hervorgegangen aus Vorlefungen, Dingen die Rede., In der erften fucht der Verf. gegen Dr. Salmon den Beweis zu führen, daß in Sätzen der halten hat. Der Verf. charakterifiert fein Werk felbfit als o a Apokaly fe, wie XII, 7. XIIL 7. XIX, 1.6 u. a. neither large extent defensive, p. VIL, und gibt p. XVIII, vgl. the LX. X nor Theodotion present an exact parallel, It auch p. XXXVIII,. der Hoffnung Ausdruck, wAat‘ we is clear that St. Fohn neither quoted from the LXX nor have written may help to veassure believers beginning from Theodotion, but translated dirvect from the original to think that the solution offered by the modern school Daniel, S. 221. Die andre handelt von den Titeln, welche must be accepted as final,. Sein dogmatifcher Standpunkt auf babylonifchen Kontrakt-Tafeln dem Cyrus und Kam- kommt in den Worten zum Ausdruck, p. XI: We hold byfes beigelegt werden, um von hier aus den rätfelhaften Jfirmly that the Sacred Books, Old and New, occupy a ‚Darius, den Meder‘, Dan. 6, ı, erklären zu können,. gosition wholly unique and peculiar to themselves, and Natürlich muß der Verf. mit dem Refultat {chließen, were the outcome of a Divine afflatus. We ave fully ‚£he contract inscriptions do not solve the problem, S. 226. salı, S sfie d with the statements put Zor orth in the VIth Ar- Die noch folgende, S. 227 f. nur fchüchtern dargebotene Vermutung mag unerörtert bleiben. Die dritte appendix ticle of the Church of England, Des Weiteren heißt es, befchäftigt fich mit einem vom Papft Leo XIII warmly p. XXXVIII: We confess to be among those who deny the right of any men in Divine matters to go beyond the commended Werke des Jefuiten-Pater Marianus de Luca, teaching‘ of the New Testament, We are quite willing Profeffor an der Gregorianifchen Univerftät in Rom, to learn from critics of any questions on which no distinct Institutiones Juris Ecclesiastici Publici. Es vertritt den teaching can be ound in tihe New Testament. Gedanken Ze persecution of Heretics a right and a duty Schwer beklagt fich der Verf. über die heutigen d according to the public ecclesiastical law of the church of yeviewers und macht dabei die intereffante Bemerkung, ome. Wir teilen die Empörtheit des Verf.s, mit der er nach den umfänglichen Zitaten aus dem genannten Werk p. XI f:: (men) who can have taken no rveal pains to weigh the arguments on both sides, but who think that fagt S. 259: %o other church has ever claimed ‚Divine the views put forth by critics occupying University right‘ for such scandalous acts, und fpäter, S. 260: fhe chairs must needs be corvect. Solche Art von Re- Church of Rome can venture unabashed in the twen- zenfenten haben es verfchuldet, daß W. in $ 4 feiner tieth century to endorse such a work as that of Mari- Einleitung zu diefem c/z/tical and grammaltical commen- anus de Luca S. F: Endlich fteuert Mills eine Abhand- zary eine Abhandlung über /4e doctrine of Christ’s Ke- lung bei, Daniel and Zoroastrianism. Vom Standpunkt nosis bringt, von der er felbft fagt, p. XI: 7Z%e discus- der heutigen altteftamentlichen Einleitungswiffenfchaft sion of that question ought not properly to be imported wird man gegen Einzelheiten allerlei Bedenken erheben. into a work on the Book of Dantel, Doch kann fich Referent mit einem der Hauptfätze des Was den Kommentar betrifft, fo kann ich nicht Verf.s fehr wohl einverftanden erklären, S. 269: (fo fhe umhin, ihn im allgemeinen als eine fehr forgfältige opening years of the Exile) not only could the Fewish Arbeit zu bezeichnen, Die moderne, femitiftifche De- Church have found her way [through Saddusaic indiffe- tailforfchung auf fprachlichem wie hiftorifchem Gebet, vence) to a belief in Angels, Resurrection and a Heaven, foweit fie für Daniel in Betracht kommt, ift reichlich böut she did so find her way. erangezogen. Wright liefert dadurch vereinzelt dan Breslau:; Max Löhn enswerte Ergänzungen zu unferen, fchon feit einigen ahren erfchienenen Arbeiten von Smend, Behrmann, arti; vgl. z. B. I,7. 2,2. 19. 5,2. 26. Ö,‚19. 24, O, 26 U. Q, St. ur wäre hier und da eine größere Kürze nicht gerade zum Schaden der Sache gewefen. Man wird nach dem aus der Einleitung bemerkten 617 618 619 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nt22 620 Büchler, Dr. A,, Der galiläifche “Am-ha’Ares des zweiten Jahr- Heiligtums und feiner Opfer und wegen der Ahroniden und ihrer Priefterhebe, nach der Zerftörung des Heilig- hunderts. Beiträge zur inneren Gefchichte des palä- ftinifchen Judentums in den erften zwei Jahrhunderten, tums aber nur wegen der letzteren erörtert und bis Wien, A. Hölder 1906. (338S) gr..8°9 M. 6 — ins kleinfte ausgebaut wurden‘, Bei der Hauptmaffe der Stellen, an welchen in der rabbinifchen Literatur die Wer Büchlers frühere Arbeiten kennt, weiß, was er fubtilen Reinheitsgefetze erörtert werden, ift jedoch von hier zu erwarten hat. Umfaffendfte Gelehrfamkeit, er- der Priefterhebe fchlechterdings nicht die Rede und nicht {chöpfende und forgfältige Mitteilung des Materiales auch der gering/te Anlaß vorhanden, an fie zu denken. Sehr in weit abliegenden Nebendingen, dabei auch ein gewiffer bezeichnend ift, wie B, S. 91 Anm. fich über den Traktat formaler Scharffinn — alles aber im Dienfte abfonder- Kelim und deffen endlofe Erörterungen über die Rein- licher Hypothefen. Gefteigert ift diesmal die anmaßende heit und Unreinheit der Geräte und Gefäße ausfpricht. und geringfchätzige Behandlung chriftlicher Gelehrter, Er meint, es handle fich hierbei ‚in erfter Reihe um die welche die Gefchichte fo darftellen, wie fie aus den Gefäße und Geräte der Ahroniden‘. Die Formel ‚in erfter Quellen fich ergibt, Reihe‘ ift eine Auskunft der Verlegenheit. B. müßte Das Refultat feiner Bemühungen faßt B. S. 3 folgen- fagen ‚ausfchließlich‘, was er doch nicht wagt. Mit den- dermaßen zufammen: jenigen Stellen, welche direkt feiner Anficht ‚entgegen- ‚Die allgemeine, durch nichts begründete Annahme ftehen, vermag B. nur fehr künftlich fich abzufinden. Cha- a II, 5 heißt es: ‚Zum Genuffe von profaner Speife der proteftantifchen Forfcher, daß das Leben der gefetzes- hullin), Zehnt und Hebe muß man die Hände wafchen; treuen Juden auf Schritt und Tritt vom _ Reinheitsgefetze (gi Es ift alfo belaftet war, und diefes ihm jeden Umgang mit dem um Heiliges zu effen, fie erft untertauchen‘. Volke unmöglich gemacht hat, erweift fich als völlig ganz allgemein gefagt, daß jedermann vor dem Genuß haltlos. Nur die Priefter hatten es zu beobachten und gewöhnlicher Speife die Hände wafchen müffe, und_wir für die Priefterhebe allein war die Unzahl der Vorfchriften wiffen aus den Evangelien, daß dies auch fchon im Zeit- gefchaffen. Einzelheiten des Reinheitsgefetzes, wie das alter Jefu Chrifti eine gefetzliche Forderung der Pharifäer Händewafchen zum Effen, werden klarer und die Quelle war (Mt. 152. Mc. 7.3). Auch Berachoth VIII, 2—4 ift fo vieler Mißverftändniffe und fo {fchiefer Urteile über vorausgefetzt, daß das Händewafchen vor dem Effen feftftehende UÜbung war. Büchler ftellt dies alles in Ab- das Leben der Juden ‚unter dem Gefetze‘ wird aufgedeckt und verfchüttet. Gleichzeitig erfährt man tatfächliche rede. Chagiga II, 5 follen nur die Priefter Subjekt fein Untugenden des galiläifchen Volkes, das leichtfertige weil nämlich das im Folgenden erwähnte Effen von Geloben und Schwören, die etwas lockeren Sitten im ebe, allerdings nur von ihnen gilt) S. 116 Anm,; und Verkehre der Gefchlechter und das Wuchern der Wohl- in Berachoth VIII, 2—4 foll es fich nicht um eine reli- habenden gegenüber dem Armen mit Geld und Lebens- giöfe Sitte, fondern nur um ein von der Gefellfchaftsfitte mitteln, Diefe Einzelzüge aus dem Charakter und dem gebotenes Händewafchen handeln (S., 134). — In einer inneren Leben der galiläifchen Juden, bei deren Unter- Barajtha (b. Berachoth 47b, tos. Aboda sara III, 10) lefen wir: ‚Wer ift ein Am-haarez? R, Meir fagt: Wer feine {uchung auch noch andere fich feftftellen laffen, find erft Ob fie auch fchon nach dem Jahre 136 zu beobachten. Wer nicht verzehntet‘. profane Speife nicht in Reinheit ißt; die Gelehrten fagen: ein Jahrhundert vorher fo fcharf ausgeprägt, ob fıe über- Da das Verzehnten eine allge- haupt vorhanden waren und zur Schilderung der Zeit meine gefetzliche Forderung ift, fo ift es klar, daß hier Jefu herangezogen werden dürfen, wird an den wenigen auch das Effen der profanen Speife ‚in Reinheit‘ von Sätzen der galiläifchen Lehrer des 1. Jahrhunderts geprüft‘. allen gefordert wird, die nicht als Am-haarez, fondern Die Quinteffenz ift alfo: die fubtilen Reinheits- als. gefetzestreu gelten wollen. Büchler hat denn auch neun Seiten nötig, um über diefe fatale Inftanz hinweg- gefetze (wie fie z. B. in meiner Gefchichte des jüdifchen zukommen (S. 157—166). Er möchte gerne den erften Volkes 3. Aufl. II, 478—483 durch Mitteilung einiger Satz dahin verftehen, daß der Am-haarez nur ein unge- Proben charakterifiert {ind) galten nicht für die Laien, fetzlich lebender Ahronide ift. Da dies aber bei dem fondern nur für die riefter, und find auch nicht fchon zur Zeit Jefu in Judäa, fondern erft im zweiten zweiten Satz doch nicht recht geht, fo hilft Gich B. wie- Jahrhundert n. Chr. in Galiläa aus befondern hiftorifchen der mit der Formel ‚in erfter Reihe‘ (S. 165: es ift fehr Anläffen, mit Rückficht auf den dortigen Am-haarez, fo wahrfcheinlich, daß die Forderung des R, Meir in ftreng ausgebildet worden, erfter Reihe an die Ahroniden und die Lehrer und mög- Aus der über 300 Seiten umfaffenden Beweisführung licherweife an die wohlhabenden Grundbefitzer fich ge- des Verf. können hier nur die Hauptpunkte herausge- wendet hat‘). — Chagiga.II, 7 fchreibt vor: ‚Die Kleider hoben werden. des Am-haarez find _ hochgradige Unreinheit (midras) für Der Am-haarez (nämlich der galiläifche die Perufchim, die Kleider der Perufchim find hochgradige Am-haarez des 2. Jahrh.) ftand nicht nur in dem Ver- dachte mangelhaften Verzehntens (S. 5—41), fondern galt Unreinheit für die, welche Hebe effen ufw.‘ Da hier die auch als unrein, fo daß z. B. feine Anwefenheit in einem Perufchim augenfcheinlich folche Laien find, welche die Zimmer unter gewiffen Vorausfetzungen das Zimmer levitifchen Reinheitsgefetze beobachten und darum durch unrein macht (S. 41—64). Die nach manchen Stellen den Am-haarez verunreinigt werden, fo fieht fich B, zu fehr weitgehende, auch auf Speifen und Geräte fich er- dem Zugeftändnis gezwungen, ‚daß es auch in Galiläa (treckende verunreinigende Wirkung hat fchon ein fran- Nichtahroniden gab, die die levitifche Reinheit beobach- teten‘ (S. 166, vgl. S. 53); nur follen diefe Perufchim zöfifcher Gelehrter des Mittelalters, R. Simfon aus Sens nicht identifch fein mit den alten Pharifäern, um 1200 n. Chr., daraus erklärt, daß es fich bei den be- treffenden Speifen um Priefterhebe handle (Büchler S. 48). Trotz aller aufgewendeten Kunft vermag alfo B. Diefen Gefichtspunkt verallgemeinert nun Büchler und feine Thefe doch nicht reinlich durchzuführen. Sie fteht führt, zuerft mit einiger Zurückhaltung (z. B. S. 61: ‚es auch, wie mir von fehr fachkundiger jüdifcher Seite mit- dürfte fich hier um Priefterhebe handeln‘, S, 64: ‚mit eteilt wird, im Widerfpruch mit dem Konfenfus der hoher Wahrfcheinlichkeit‘), im weiteren Verlauf immer ommentatoren und Kodifikatoren. Um fo weniger an- zuverfichtlicher alle ftrengeren Vorfchriften über rein und gemeffen ift es, wenn Büchler den Anfchein erweckt, als unrein darauf zurück, daß es fich um die Rein-Erhaltung ob die von ihm bekämpfte Auffalfung nur eine befondere der Priefterhebe handle. Schon S: 85 kann Büchler Torheit der ‚proteftantifchen Forfcher‘ (S. 3) oder gar fagen: ‚es hat fich aus diefer Unterfuchung mit ziemlich nur des Unterzeichneten fei (S. 126ff)). großer Sicherheit ergeben, daß alle Teile des levi- Göttingen. E. Schürer., tifchen Reinheitsgefetzes, die in der Halacha fo aus- führlich behandelt werden, ausfchließlich wegen des 622 621 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23,. Blicken wir auf den zum eigentlichen Thema gehören- Monnier, Paft. Henri, La Mission historique de Jesus. Paris, den und in den Rahmen feiner Aufgabe fallenden Gegen- Fischbacher 1906. (XXXI, 376 p.) 8° ftand, fo muß zunächft feftgeftellt werden, daß M. in die Der durch feine Unterfuchungen über den Begriff bis Irenäus auch unter uns aufs vor- wiffenfchaftliche Diskuffion aller auf der Tagesordnung des Apoftolats ftehenden Fragen mit Tapferkeit und Gefchick eingreift. teilhaftefte bekannte Verfaffer (Theol. Litzeitg. 1905, S Er gibt eine genaue und volltändige Orientierung über 41—44) bietet uns ein umfaffend angelegtes, durch Gründ- den gegenwärtigen Stand der die Verkündigung Jefu lichkeit der Forfchung und Kl arheit und Lebendigkeit betreffenden Probleme. Die zur Debatte ftehenden Fragen der Darftellung ausgezeichnetes Wer k über die hiftorifche über die meffianifchen Erwartungen zur Zeit Jefu, über Sendung und Berufs tätigkeit Jefu. Das fehr fchön aus- die durch ihn felbft behauptete Stellung, über den Men- geftattete Buch zer P a illt in vier Kapitel: I. Der Menfch fchenfohn, das Verhalten zum Gefetz; den Reichgottes- II. Der Offe nbarer (101—161), IIL Der Heiland, /e begriff, den Todesgedanken, die Abendmahlshandlung (S. 1—909), IV Der Erlöfer, /& Redempteur (247— Sauveur (163—246), find ftets an dem Punkte aufgenommen, wo die Forfchung 318). Eine lichtvo lle Einleitung (I—XXXI) handelt von der Gegenwart angelangt ift. Es müßte hier die Einzel- den methodologifch en Grundfätzen, welche die Arbeit unterfuchung einfetzen, um dem Lefer über die durch beherrfchen und erörtert befonders das Problem der den Verf. erzielten Refultate und den von ihm einge- Quellen, Ein ausführlicher Schlußabfchnitt (319—345) fchlagenen Wege Bericht abzuftatten, Ein folcher Bericht zieht das hiftori fche und religiöfe Ergebnis der gefamten würde die diefer Anzeige gezogenen Grenzen ungebühr- Unterfuchung. Die beiden Zufätz e über Paulus und die lich überfchreiten. Ich muß mich deshalb damit begnügen, fynoptifchen Evangelien (Append Q ce A 346—351), und einige charakteriftifche Eigentümlichkeiten der Schrift die Synoptiker (Appendice B 352—354) hervorzuheben und zu beleuchten. über Johannes und nden die in der Einleitung geäußerten ergänzen und begrü Von der Gliederung des Ganzen mag abgefehen Bemerkungen über die Quellenfrage. Sorgfältige Stellen- werden, obgleich diefelbe mancherlei Bedenken hervor- (355—363 und In haltsverzeichniffe (365—376),, erhöhen rufen müßte. Namentlich will die Berechtigung einer die Brauchbarkeit der S chrift und tragen zur Überficht- Scheidung der beiden letzten Kapitel nicht recht ein- lichkeit wefentlich bei. leuchten. Die Trennung von Sauveur und Redempteur Die Darftellung der im Kreuzestod gipfelnden irdi- foll offenbar dem Verf, nur dazu dienen, den unter den fchen Wirkfamkeit ] efu ruht lediglich auf den fynop- letzten Titel fallenden Todesgedanken Jefu einer gefon- Obgleich M. fich zur Echtheit des derten und eingehenden Prüfung zu unterwerfen, während tifchen Evangelien. be kennt, hält er es nicht für ein Ge- der Reichgottesbegriff, der unter die Überfchrift des 4 vangeliums es i Sauveur fubfumiert wird, mit ebenfo viel Recht auf die fchichtswerk: (t das ‚Evangelium der Herrlichkeit‘, das die Begebe nheiten von einem überirdifchen Standorte, Rechnung des Rev&lateur hätte gefchrieben werden können. sub specie aeternitalis, betrachtet. In der Würdigung des Ähnliche Ausftellungen ließen fich bezüglich der zwei Prologs u nd feines Verhältniffes zum ganzen Evangelium, erften Kapitel machen. Doch fallen diefe rein formellen flichtet M. dem Urteile Harnacks bei (ZThK _ 18092, Fragen wenig ins Gewicht, da fie die Sache felbft unbe- 5 . 189ff.). Die bezüglich der Quellen aufgeftellten Grund- rührt laffen und jedenfalls nur von peripherifcher Bedeu- fätze führt der Verf. im Laufe feiner Ausführungen zwar tung find. — Ganz entfchieden ftelilt fich M. auf den korrekt durch, indem er fich ausfchließlich, der Synop- Standpunkt der hiftorifchen Methode, behandelt die Evan- tiker als Belege bedient. Indeffen,wirkt die Überzeugung, gelien als Gefchichtsquellen, naht fich der Perfönlichkeit daß zwifchen Synoptikern und Johannesevangelium eine Jefu als einer hiftorifchen Größe. Allerdings betont er ‚organifche Einheit‘ (354) herrfcht, daß diefes jenen nicht es zu wiederholten Malen, daß die neueften Vertreter felten zur Erklärung und Ergänzung dient (83. 84. 87. jener Methode mit vollem Recht dem intuitiven, divina- 122. 159. 166.. 210. 317—318), in der Interpretation der torifchen Verfahren eine Stelle eingeräumt haben. Za fynoptif . chen Quellen nach, welche nicht felten aus der methode applicable &ä ces etudes, c’est toujours la methode johannei fchen Darftellung erft ihre volle und richtige historique, mais qui doit mener de front la critique et Beleuchtung erhalten follen. I& doch das 4. Evangelium V’intuition: la critique, fournissanl a V’intuition Ies materiaux Zrieur aux autres par les Echappees merveilleuses qwiıl sur lesquels elle travaille; l’intuition, venant ä& P’aide de SUP| OUDFE SUF Päme de Fesus (IV). Als charakteriftifches Bei- la critique dans les cas douteux et, des materiaux inertes fpiel mag die T atfache dienen, daß der fynoptifche Jefus, fournis par elle, faisant jaillir la vie, Et ici, plus que durch feine S elbftbezeichnung als Menfchenfohn, fich gartout arlleurs, pour comprendre, ıl faut aimer, ce west implicite durch einen Glaubensakt die Präexiftenz beilegt as contraire ä la möethode historique, 'en est ’application‘ (84—85, 99); das 4. Evangelium liefert den religiöfen (XXIII). In der Anwendung der fo gefchilderten Methode Kommentar diefer Selbftausfage, ohne fachlich die bereits ift der Verf. ebenfo weit entfernt von den verzweifelten im fynoptifchen Zeugnis gezogene Linie zu überfchreiten; Repriftinationsverfuchen einer unlebendigen theologifchen die Präexiftenzausfage gibt die normale Erklärung des Scholaftik als von einem voreiligen Hypothefenfchwindel religiöfen Genius Jefu (322—324). und einer überftürzenden Hyperkritik. Im Gegenfatz zu Das Buch M.s umfaßt und behandelt alle Probleme, allen Kunftgriffen älterer und moderner Apologetik löft welche die Verkündigung Jefu dem Hiftoriker ftellen. Auf er beifpielsweife das Problem der Eschatologie Jefu die Einzelfragen des Lebens Jefu geht €es nur gelegent- dahin, daß er urteilt: Y&sus ’a jamais professe une escha- lich und in dem Maße ein, als fie zur Charakteriftik tologie spiritualiste (232), und unumwunden anerkennt, und zum Verftändnis des gefchichtlichen Werkes Jefu daß Jefus felbft, nicht erft die urchriftliche Gemeinde, unentbehrlich find, Während er die Kindheitsüber- das unmittelbare Bevorftehen der Parufie erwartete, An- lieferungen nur ftreift (323. 30. 176. 140), befpricht er die dererfeits tritt er aber der Neigung entgegen, die religiöfe Taufe, die Verfuchung und die Wunder Jefu im Zu- Glaubenswelt Jefu in den zeitlich bedingten und befchränk- fammenhang mit den meffanifchen Erwartungen des zeit- ten apokalyptifchen Gedanken aufzulöfen und damit die genöfüfchen Judentums (32—53 cf. 249); was den Aufriß fchöpferifche Originalität feiner Perfönlichkeit anzutaften. des öffentlichen Lebens Jefu betrifft, fo entfernt fich M. Überall ift die Unterfuchung M.s von dem Beftreben von dem durch Renan, Keim und A, beinahe zum Dogma geleitet, alle Elemente der zu behandelnden Fragen in geftempelten Bilde einer galiläiichen Idylle und einer Erwägung zu ziehen und fich vor jeder einfeitigen Be- urteilun gewiffenhaft zu hüten, Diefe weife Umficht, üfteren Sturmperiode; er will dem von A, Schweitzer die auc vor dem %on /iquet nicht zurückfcheut, haben vertretenen Schema eine größere Berechtigung zuerkennen, obgleich er fich die damit zufammenhängenden Hypothefen ihm einige Kritiker, welche nicht nur eine präzife Erfaffung Schw.s nicht anzueignen vermag. der Probleme fondern eine entfchiedene Stellungnahme * 623 Theologifche Literaturzeitung 1966 Nt:23i 624 fordern, als einen Mangel, eine unfichere und unbeftimmte der chriftlichen Apologetik‘ (321—3) nehmen will, fo ver- Haltung vorgeworfen. Indeffen, wenn auch nicht ge- rückt er offenbar die Grenzen der hiftorifchen und der leugnet werden kann, daß M. weniger den die Differenzen religiöfen Erkenntnis, indem die Ausfage über die Heilig- feft markierenden Scharfblick als die irenifche, das Aus- Ebenfo wenn der Verf. keit Jefu nur als Glaubensurteil gefaßt werden kann. einanderliegende zufammenfaffende Stimmung befitzt, fo in der Präexiftenz Chrifti die bildet doch die ruhig nach allen Richtungen Umfchau normale Erklärung feines religiöfen Genius erblickt, fo haltende, allen Beziehungen der hiftorifchen Aufgabe ge- mag man zugeben, daß der der meffianifchen Apokalyptik rechte Verfahrungsweife M.s einen wohltuenden Kontraft der Zeit angehörige Präexiftenzgedanke auch dem Selbft- mit dem abfprechenden, {fchnell fertigen Tone mancher bewußtfein des hiftorifchen Jefus nicht fremd geblieben Neueren, welche die Schwierigkeiten nicht fowohl durch ift; eine andere Frage aber ift es, ob der moderne geduldige Kleinarbeit zu löfen verfuchen als mit fou- Hiftoriker (ich zur objektiven Richtigkeit diefer zeitlich Auch veräner Machtvollkommenheit zu zerhauen wagen. bedingten Interpretation wird bekennen können. Eine weitere Eigentümlichkeit diefes Buches erinnert hier werden {chließlich Faktoren der religiöfen Weltan- in mancher Hinficht an Beyfchlag, welchem übrigens M, fchauung und Glaubensmotive den Ausfchlag geben. Eine in der Akribie der Einzelforfchung, in der ruhigen Ob- gleiche Bewandtnis hat es mit der fittlich-religiöfen Au- jektivität der Unterfuchung, in der Verwertung der ein- torität Jefu, mit der Unüberbietbarkeit des Evangeliums, fchlägigen Literatur, fragelos überlegen ift.. Es ift die mit den Ausfagen Jefu über die Heilsbedingungen, Da- Rückficht auf die Gegenwart, welcher die hiftorifche gegen findet ein anderes, nicht nur unter uns, fondern Darftellung zu dienen hat, das praktifche Intereffe fördern- auch jenfeits der Vogefen viel umftrittenes Problem, das M. von vornherein richtig geftellt hat, eine fehr treffende der, vertiefender, aufklärender Einwirkung auf die kirch- liche Lehrtradition, auf die chriftliche Lebensgeftaltung. Löfung. Dem Vorwurfe, der häufig im Namen der mo- Offenbar ift eine folche Erweiterung der hiftorifchen dernen Gefellfchaft gegen den Stifter der chriftlichen Forfchung über die Grenzen der fyftematifchen und rak- Religion erhoben wird, Jefus fei kein 7&formateur social tifchen Disziplinen wohl geeignet, die Aufmerkfamkeit gewefen, tritt er in einer Reihe von lichtvollen und über- des Lefers anzuregen und zu fpannen, den Reiz und den zeugungskräftigen Ausführungen entgegen, die in dem Satze Genuß der Lektüre durch das höhere Maß perfönlicher fich zufammenfaffen: ‚Za religion de Fesus transforme Teilnahme beträchtlich zu erhöhen; nichtsdeftoweniger le monde, non par les vobservances qwelle prescrit, mais par find damit auch Gefahren verbunden, denen der Verf. Zum Gilück hat les sentiments qwelle inspire‘ (334). Nicht minder gelungen nicht überall zu entgehen vermochte. find die Beiträge zu einer Parallele zwifchen Chriftentum er felbft, jenem Verfuch, den neuteftamentliche Gedanken- und Buddhismus, die Auseinanderfetzung mit Nietzfche, gehalt in die Sprache der Gegenwart umzufetzen, im die Beurteilung des Glaubens Jefu an das nahe Weltende Laufe der eigentlich hiftorifchen Darftellung keine weitere (cette conviction qut auratt pur engendrer; chez tout autre, Stätte, keinen beftimmenden Einfluß eingeräumt. Das für un ascetisme inerte, a ete, en Iui, le vessort de Paction die Gegenwart Wertvolle und Entfcheidende hat er viel- redemptrice, 337), die Bemerkungen über die moderne mehr in feiner Conclusion zufammengefaßt und zum Vertiefung des Begriffs der Solidarität, welche dem Ver- Ausdruck gebracht. Dort hat er in beredten Worten einen ftändnis des Lebensopfers Jefu zu gute kommen. Monniers Buch ftellt ohne Zweifel eine wefentliche Gedanken wieder aufgenommen und entwickelt, den er bereits in feiner Einleitung geäußert hatte und der fich Bereicherung der franzöfitchen Theologie dar; aber auch mit einigen Andeutungen begegnet, die A, Schweitzer die deutfche Wiftenfchaft wird daran nicht vorübergehen als ‚Ertrag der Leben Jefu Forfchung‘, am Schluß feines dürfen. Berufenere Kritiker werden im Einzelnen mit letzten Werkes ausgefprochen hat (Von Reimarus zu mancherlei Ausftellungen nicht zurückhalten; fie werden W rede 396—401). Das Wahrheitsmoment, das A. Schweit- aber den Gewinn, den diefe durch vielfeitige Belefenheit, zer. in dem ‚viel umftrittenen Satze, vertritt ‚Nicht der reifes und befonnenes Urteil, klare und warme Dar- hiftorifche Jefus, fondern der Geift der von ihm ausgeht ftellung ausgezeichnete Schrift für die Entwickelung der Forfchung abzuwerfen geeignet ift, gerne anerkennen und in Menfchengeiftern nach neuem Wirken und Herr- fchen ringt, ift der Weltenüberwinder‘ (399), hat bei und dankbar zum Ausdruck bringen. Monnier eine m. E, glücklichere und fowohl dem hiftori- Straßburg i. E. P. Lobftein, fchen Tatbeftand als der religiöfen Wahrheit entfprechen- dere Formulierung gefunden: ‚7&sus de Nazareth west pas Schmiedel, Gymn.-Prof, Otto, Die Hauptprobleme der le Christ tout entier ‚ Le Christ d’aujourd’hui est in- Jiniment plus grand que le Christ d’autrefois. Sans doute, Leben -Jefu-Forfchung. Zweite verbefferte und ver- Cest le meme Christ, mais augmente de tout ce qwil a ete mehrte Auflage., (2. und 3. Taufend.) (Sammlung dans l’äme de ses disciples depuzs Paul et Fean jusqwWaux gemeinverftändlicher Vorträge und Schriften aus dem hommes du Reveil et ä& des catholiques comme Perreyve, Gebiet der Theologie und Religionsgefchichte 27.) Gratry, Newman. Clest aussi le Chrıst augmente de tout ce Tübingen, J. C. B. Mohr., 1906 (VIIL: 124490 S0480 qwiıil a ete dans Uhistoire exterieure du monde, dans la transformation des idees et des peuples, dans l’e&volution M. 1:25 sociale vers la justice et vers la fraternite. Cest enfin le Was feinerzeit zur Empfehlung der erften Auflage Christ augmente de toute son action dans UInvisiwöle; — in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1902, Sp. 683 f.) gefagt war, mais ici nous Sortons du domaine de U’histoire‘ (XXIX). gilt, da Grundriß und Standpunkt fiıch gleich geblieben Wie viel vortreffliches auch diefes Schlußkapitel über find, auch von der neuen, Hält man fich ST enwärtig, die bleibende Bedeutung Jefu enthält, fo ift es doch daß diefelbe ‚nicht‘ beftimmt ift für gelehrt heologen eine Selbfttäufchung, wenn M. verfichert, er wolle nur als fondern für lernende und in erfter Linie für Laienkreife‘, Hiftoriker fprechen; er tritt vielmehr bereits in jenes fo kann man dem Büchlein das Zeugnis nicht vorent- Gebiet, das er im letzten Satze des mitgeteilten Zitates halten, daß es feiner Aufgabe in hervorragender Weife berührt. Jefus hat den Erwartungen der alten Welt ent- gerecht wird und imftande ift, fich auch neben dem, fprochen: er hat die Wahrheitsmomente der. israelitifch- einem gleichen Zweck dienenden, ausgezeichneten Werk jüdifchen Religion und des Mazdeismus vollendet, Ift er des Freiherrn H. von Soden ‚Die wichtigften Fragen im auch im Stande den Erwartungen der modernen Welt Die neue Auflage ift um Leben Jefu‘ zu behaupten. ein halbes Hundert Seiten ftärker geworden, weil eine zu entfprechen? Die Antwort auf diefe Frage will M erhebliche Anzahl von neuen Autoren oder doch neuen lediglich aus der Gefchichte entnehmen. Wenn er aber fofort feinen Ausgangspunkt in der Tatfache der fünd- Veröffentlichungen zu berückfichtigen war; fo von lofen Heiligkeit Jefu als der ‚unerfchütterlichen Grundlage W. B, Smith, P. W. Schmidt, Wrede, P, W, Schmiedel, 626 625 —— SE A Z Theiologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23. SE Bouffet, Weinel, Wernle, Öscar Holtzmann, Soltau, Verf. von den vorangehenden Ergebniffen bei Halmel Meffert, Johannes Weiß, Traub, Merx, Hollmann, Pflei- und Ramfay ausreichenden Bericht gibt. Speziell Ram- derer, Fiebig, A. Meyer, Frenffen ufw. Die auf redlich fay betreffend ftellt er fich auf die Seite P, W. Schmiedels erworbenen Kenntni n {ffen, namentlich genauer Vertraut- und feiner in der Encyclopaedia Biblica (1901, Artikel Galatia) geübten, abweifenden und in der Tat durch- heit mit der ‚der Evangelienfrage geltenden Literatur beruhende, forgfam erwog ene Skizze des Lebens Jefu fchlagenden Kritik. Halmel gibt er in bezug auf wio- S..90—104 halte ich immer n och für im wefentlichen Heoia, wohl auch auf &xitgoxot, olxovöuor und xQ0- unanfechtbar trotz neuefer offenbarungsmäßig auf- Heoula tod xatTOOS Recht, während die Ausdrücke tretender und weltgerichtlicher Wirkung ficherer Urteils- OxEouUa, UeOltnNs und diatayslc dı &yyelmwp auf jüdifche Den Anhang bilden eine ‚Auseinander- Anfchauungen zurückweifen. Gelegentlich fei übrigens verkündigung. fetzun zwei Verfuche ‚zur beifpielsweife darauf aufmerkfam gemacht, daß Conrats Widerfpruch mit Kalthoff“‘, gegen die von den anderen vertretene Deutung des allegorifch -{ymbolifchen Auffaffung fynoptifcher Stoffe und eine ‚Befprechung von Alb. Schweitzer‘. &xıdiatacoed aı (S. 214 f. foll es fich nicht um Nach- Baden. H. Holtzmann. tragsbeftimmung, Kodizill u. dgl., fondern um eine er- neute teftamentarifche Verfügung handeln) feither durch Zahn mit guten Gründen abgewiefen worden ift (Der Brief an die Galater 1905, S. 165), während die Bezug- Walker, Rev. Dawson, M. A., D. D. The Gift of Tongues. nahme auf das römifche Recht höchftens, foweit dasfelbe Edinburgh, T. & T. Clark 1906. (VilL-248 p.). / gr. 8° gemeingültige Bräuche vertritt, Beftätigung findet (S. 163, S, 4.6 1: Contents: The Gift of Tongues. — The Legal Terminology in andets dagegen S. ı Das dritte Stück ftellt fich in dem Streit über das the Epistle to the Galatians. — St. Pauls Visits to Jerufalem, as Verhältnis von : Gal: V m zu den Berichten der recorded in the Acts and in the Epistle to the Galatians. — The Apoftelgefchichte auf Seite Lightfoots gegen Ram- Date of St. Luke and Acts. fay; "Ger an den- "Acı II2930 erwähnten Befuch des e Verfuche von mäßigem Belang. Paulus und Barnabas gedacht wiffen wollte. Der Um- Vier apologetifch ftand, daß die angezogene Stelle der Apoftel keine Die Zungenrede Acf. 2 foll diefelbe fein wie I Kor. 14, Erwähnung tut, gibt Anlaß zu der Behauptung, diefelben weil auch an letzterer Stelle eine Beziehung auf fremde Sprachen mit hereinfpiele und infonderheit 14 20 21 feien damals gar nicht in Jerufalem zu finden gewefen, diefe Form der Gloffolalie als Eigentümlichkeit |des daher Paulus, der nur von feinen bisherigen perfönlichen Kindheitsalters der Chriftenheit erfcheine, alfo gerade Begegnungen mit ihnen erzählen wollte, diefer Reife am erften Pfingftfeft am Platz gewefen fei; in Momenten keine Erwähnung zu ' tun brauchte. Dabei wird man der Ekftafe feien ähnliche Vorkommniffe auch _ fonft fich freilich kaum beruhigen können angefichts des exegetifchen Befundes, der zugleich auch auf Reifen {chon, z. B. bei den Kamifarden, konftatiert worden, Daß IO, 47. II, ı5 die Identität der Zungenrede in Cäfarea nach Jerufalem (diefe werden gezählt und chronologifch mit der jerufalemifchen ‚ausgefprochen ift, merkt der feftgelegt) und auf Beziehungen zur Urgemeinde weift. Verf. Wie fich dann aber der römifche Hauptmann Auch die Differenzen mit Ac/ 15 werden auf dem her- und feine Leute und die Johanneschriften in Ephefus kömmlichen Weg unfchädlich gemacht. Paulus ‚konnte 196 im -Befitz einer philologifchen Wundergabe ‚aus- die vier Auflagen in feinen Briefen ignorieren, da ihre Tragweite‘ die "Heilsfrage felbft‘ nicht berührte. Sehr nehmen mögen, fcheint ihm keine Sorgen‘zu machen, an beiden fich geneigt wenigftens ift der Verf., mit Ramfay und Turner und gar ‚nicht ift die Rede davon, da korrefpondierenden Stellen die beiden Hauptapoftel im den Auftritt in Antiochia vor das Apoftelkonzil zu ver- Befitz einer Prärogative der Geiftesmitteilnng erfcheinen legen, weil Gal. 2 ı1 kein &xeita, fondern bloß öre dg fteht. und als Erkenntnisgrund für die Realität diefer Mitteilung das Sprechen in Zungen erfcheint, mithin beide Dar- Der vierte und letzte Artikel betrifft die Entftehungs- ftellungen auf eine förmliche Theorie im Kopf des zeit der Lukasfchriften. Ift der Verf. Ramfay gegen- Schrift(tellers oder feiner Gewährsleute zurückweifen, Es über fonft zuweilen im Recht, fo erweift fich fein Urteil hier felbfit diefem überall von apologetifchen Inftinkten ift doch von Belang, daß zwei gefchworene Apologeten die Erzählung Acz. 2 unbefangener anfehen: Ramfay, der geleiteten Gelehrten gegenüber als untergeordnet. Denn von volkstümlicher Darftellung fpricht, und Blaß, der ficher ift es vernünftiger, mit Ramfay, Sanday und andern den Lukas hier nicht iotogwx0s, fondern x90NTIXOG englifchen Kritikern von unzweifelhaft konfervativer Ge- reden läßt, während unfer Verf. beide Prädikate lieber finnung die Apoftelgefchichte um 80, das dritte Evan- vereinigt fähe. gelium etwas früher entftanden zu denken, als mit Wertvoller ift die zweite, zugleich die umfangreichfte unferem Verf.-und Rackham diefes um 58—60, jene fpäteftens 63 anzufetzen. Gründe: Verf, von Ac£, il un- (S. 81—175) Abhandlung. Sie gilt der Streitfrage nach bekannt mit dem Tod des Paulus, fieht in den römifchen der römifchen oder griechifchen Herkunft der im Ga- laterbrief begegnenden juriftifchen Ausdrücke. Ausführ- Behörden Befchützer, in den Juden Freunde der Chriften, lichft werden die beiden fich entgegenftehenden Theorien kennt keine paulinifchen Briefe und hat während der von. Halmel und Ramfay dargeftellt, wobei nur zu be- römifchen Gefangenfchaft des Paulus gerade auch Zeit dauern ift, daß :dem Verf. die den römifchen Urfprung und Anlaß zur Abfaffung einer folchen Apologie. Wie wenigftens teilweife beftätigende, fonft aber Halmels er, fo foll aber auch der Evangelift keine Kenntnis vom Aufftellungen vielfach beftreitende und überhaupt man- Fall Jerufalems verraten. Was wie vaticinium ex eventu cherlei_neue Gefichtspunkte eröffnende Abhandlung des ausfieht, ift vielmehr Reproduktion der den Weisfagungen Amfterdamer Juriften Conrat (Zeitfchrift für die neu- Jefu ‘zugrunde lie: genden danielifchen und fonftigen pro- teßamentliche Wiffenfchaft und die Kunde des Urchriften- phetifchen Stellen. Hätte er nach 70 gefchrieben, fo tums 1904, S. 204—227) unbekannt geblieben ift. Auf müßte man das an detaillierten Anfpielungen auf die einzelnen Punkten würde er feine Auffafflung von 3 15—20 Ereigniffe merken (an 1043, 44. 2120, 24. merkt man es alfo noch nicht); auch würde er dann ausdrücklich 29. 4.1.2.5.7 beftätigt, auf andern in Frage gezogen von den Römern und von Titus gefehen haben. Den gleichfalls, römifche Rechtsverhält- gefprochen haben (fo niffe herbeiziehenden Ball, S, Paul and the. Roman Law S: 243). Zu widerlegen braucht man das auch dann ennt der Verf.; weniger den Vortrag von Sieffert, Das nicht, wenn fich der Verf, dafür auf Blaß berufen darf. Recht im N. T. 1901. Künftige Unterfuchungen des Pro- Baden. blems werden jedenfalls gut tun, ihren Ausgangspunkt H. Holtzmann. von Walker und Conrat zu nehmen, zumal da unfer * 627 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23. 628 Wieland, Subreg. Dr. Franz, Mensa und Confessio. Studien kramentierer‘ nun der bedrohten katholifch-traditionellen über den Altar der altchriftlichen Liturgie. I. Der Auffaffung zu Hilfe kommen, In der Tat wäre wohl noch zu unterfuchen, ob nicht in den gnoftifchen‘ Gemein- Altar der vorkonftantinifchen Kirche. (Ver- fchaften die ‚Entwickelung‘, welche die Kirche feit der öffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar Mitte des 3. Jahrhunderts erlebt hat, auch an diefem München.! II Reihe Nr, ı11). München, J. J. Lentner Punkte fchon vorweggenommen worden ift, 1906, (XVI, 167 S.) 8° M. 3 — Berlin. Z HAfAAck. Eine mufterhafte Unterfuchung, die ich mit befon- Ex recensione derer, Freude; Zur, Anzeige. bringe. An den Ergebniffen Tertulliani, Q. Sept. Florent., Opera. weiß ich fchlechterdings nichts auszufetzen, und auch Aemilii Kroymann. Pars II. (Corpus scriptorum im Einzelnen, der Behandlung der Texte und der Be- ecclesiasticorum latinorum. Editum consilio et im- weisführung, wird man nur an wenigen Stellen Einwürfe pensis Academiae Literarum Caesareae Vindobonensis, erheben können (die Acta Theodoti find m. E. beifeite Vol. XXXXVII.) Vindobonae, F. Tempsky; Lipsiae, zu laffen; die ‚sacraria‘ bei Minucius Felix müffen be- achtet werden; S. ı11 f. ift die Interpretation einer Stelle G..Ereyiag: MDCCCCYVI. (XXXVIIL, 650 p.) gr. 8° in den Acta Petri Vercell. doch wohl, zu {charf). Auf M 200 den erften 106 S. zeigt der Verfaffer, nachdem er den Opferbegriff des erften und zweiten Jahrhunderts vor- Von dem bei der Ausgabe des erften Teils der züglich entwickelt und die Gefchichte der Kirchenge- Schriften Tertullians im Wiener Corpus Script. eccl, lat. — ex recensioöne A, Reifferscheid et G. Wissowa — 18 bäude dargeftellt hat, daß es einen ‚Altar‘ in den beiden angekündigten zweiten Teil erfcheint hier mit dem Titel erften Jahrhunderten überhaupt nicht gegeben hat (auch ‚Pars II Dioß eine Hälfte; die Zerlegung war notwendig, nicht in den Cömeterien). Erft vom Anfang des dritten wenn die einzelnen Bände an Umfang überhaupt noch Jahrhunderts an, nachdem Irenäus mit jener ‚Erweiterung‘ vergleichbar bleiben folltenp. Pars IT mit dem Reft der des Opferbegriffs begonnen hatte, die dann Cyprian fort- fetzte, tritt der ‚Altar‘ in die Erfcheinung — aber zu- im Cod, Agobardinus erhaltenen Schriften, darunter be- nächft als etwas tranfitorifches, d. h. die Hochfchätzung fonders wichtig de Zraescriptione haereticorum und de carne Christi, wird, von der kundigen Hand des {fchon und Verehrung des euchariftifchen Tifches als Altar gilt um Band I hochverdienten Wifflowa hergerichtet, bald immer nur für die Dauer der Liturgie; ift fie beendet, fo erfcheinen; für den i. J. 1901 an Kroymann, einen als ift auch der Tifch, der jedesmal eigens bereitgefellt und gründlichen Kenner Tertullians bereits bewährten Philo- gefchmückt wurde, ohne Bedeutung. Erft im Zeitalter Konftantins wird der Altar als etwas Dauerndes und logen, abgegebenen Teil ift durch die vorliegende Publi- Verehrenswertes, als das Allerheiligfte ftabiliert — nicht kation der Beweis erbracht worden, daß wir nicht um- fonft lange gewartet haben. Ohne Bedenken rechne ich überall zu gleicher Zeit, aber im allgemeinen fällt feine diefe Ausgabe zu den'ruhmvollften Beftandteilen der Erhöhung ungefähr zufammen mit der Epoche, da das Wiener Kirchenväterausgabe und fehe in ihr ein Meifter- Chriftusmonogramm über die Legionsfeldzeichen empor- fück philologifcher Kunft, ftieg, ‚und was frühere Jahrhunderte fo oft im Gegen- Etwa von de patientia abgefehen find es antihäreti- fatz zu einem materiellen Altar empfunden hatten, das fche Schriften, die den Band füllen, de carnis vesurrectione, empfängt von jetzt an grade in dem Altar fein_ herr- lichftes Symbol‘: der Altar ift die Darftellung der Gegen- adv. Hermogenem , adv. Valentinianos , adv. omnes hae- vesesS, adv. Praxean und die 5 Bücher wider Marcion, Sie wart Jefu Chrifti in dem Gotteshaufe (Eufebius), ‚Vom find in zwei Handfchriften des 11. Jahrhunderts (oder Beginn des zweiten Jahrhunderts an wurden auch die wenigftens in einer von beiden) erhalten, außerdem noch Verftorbenen in die Gemeinfchaft der Euchariftie einbe- in zwei jungen Florentiner Codices; in den Ausgaben zogen, indem man diefelbe an den Beftattungs- und Ge- dächtnistagen in der Nähe des Grabes, gewöhnlich aber des 16, Jahrh. konnten außerdem einige, jetzt verfchwun- Über den Stand in _ den Cömeterialkapellen teils als offizielle Feftfeier, dene ältere Zeugen verwertet werden, Eine äußere der. Überlieferung gibt Kr. in der Vorrede Befcheid; fein teils als private Funeralagape darbrachte, wohl abgewogenes Urteil erweckt zunächft geringe Hoff- Beziehung zwifchen Altar und Grab beftand aber nicht, nung, daß wir felbfit bei forgfamfter Benutzun aller fondern nur ein idealer Zufammenhang zwifchen Eucha- Traditionen weiter zurück gelangen als zu einem lunia- riftiefeier und Verftorbenen. Deshalb muß für die vor- cenfifchen Text vielleicht des 9. Jahrh., deffen ungeheurer konftantinifche Kirche das Altargrab abgelehnt werden‘. Der Verf. hat feine Unterfuchungen nicht mit viel bleiben kann: von de carne Christi find Ka Abftand von dem Urtext keinen Augenblick verborgen . 1—11 näm- Polemik befchwert. Wo er polemifiert —- z. B. bei der lich auch in dem andern Zweig der Überlieferung, den der Interpretation der Cömeterien-Denkmäler — fcheint er Agobardinus repräfentiert, vertreten, und wie verfchieden! mir im Rechte zu fein, Aber im Grunde ift feine ganze Am heillofeften verderbt find die Streitfchriften gegen Abhandlung eine fiegreiche Polemik gegen traditionelle Hermogenes und gegen die Valentinianer. Unfere beiden katholifche Vorftellungen. Daß der Verfaffer katholifchen Handf(chriften (P und M) geben fich großenteils fchon als Glaubens ift, tritt nirgendwo hervor, es fei denn in der Verfuche, den unerträglichen Text lesbar zu machen; ihre beiläufigen Prädizierung des Hebräerbriefes als . eines Emendationen find aber begreiflicherweife gefährlicher als paulinifchen Schreibens. Die Methode unbefangener und der Unfinn ihrer Vorlagen. Denn was den glücklichen reiner Beobachtung und Deutung der Tatfachen der Emendator macht, ift, wie auch diefe Ausgabe zu lehren älteften Kirchengefchichte macht immer ficherere Fort- geeignet ift, nicht allein, nicht einmal in erfter Linie Ge- fchritte: das ift eine erquickende Erfahrung in der fchick und Scharffinn, fondern genaue Vertrautheit mit Gegenwart, die für viele Widrigkeiten entfchädigt. Ihre Geift und Sprachgebrauch des alten Autors und forg- Frucht wird bleiben und fortdauern, wenn jene Widrig- fältige Beobachtung der in feiner Überlieferung charak- keiten längft vergeffen find! Möge nur die proteftanifche teriftilchen Fehler und Verderbniffe: wenn all diefe Vor- kirchenhiftorifche Forfchung hinter der katholifchen, züge fich mit Befonnenheit vnd einem gefunden Sinne die einen fo großen Auffchwung in Deutfchland genom- für das Wahrfcheinliche und Einfache verbinden, dann men hat, nicht zutückbleiben, fondern in edlem Wett- find felbft Tertullians Texte, wie wir nun dankbar aner- fireit mit ihr. zufammenwirken! kennen, nicht hoffnungslos verloren. Daß K, die vorhandenen Quellen fämtlich und aufs Der Verf. hat gezeigt, wie lange fich ein geiftigerer Opferbegriff mit feinen Folgen in der Kirche gehalten genauefte durchgeprüft hat, verfteht fich von felbft; gott- hat. Vielleicht werden unfere modernen umgekehrten ‚Sa- lob verfteht er auch, das Refultat diefer Studien, den 629 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23. 630 Tatbeftand klar vor uns auszubreiten. Er hat Grund, die Herausgeber diefer vom Schickfal fo arg mißhan- zumal angefichts der jetzt herrichenden Ausgaben Ter- delten Schriftwerke haben fich dann ein Verdienft um tullians, es fich zum Ruhm anzurechnen, daß er die Kunft den afrikanifchen Meifter erworben, deffen ganzer Um- des Schweigens nie geübt, fondern auf jede Schwierig- fang erft lange nach dem Abfchluß ihrer Arbeit zu keit der Auslegung aufmerkfam gemacht hat, fei es ermeffen fein wird. durch Zeichen im Text, fei es durch Andeutungen im Marburg. Ad, Jülicher. Apparat: trotz der Anfätze zu einem Kommentar, die diefer bei K, enthält (z. B. zu 7,10 ‚delinqguere = das Sün- digen cf. 605, ı7, oder zu 524, s ‚ezechielem MR, Zachariam Labriolle, Prof. Pierre de, Tertullien De paenitentia. — De pudicitia. Texte latin, traduction frangaise, introduction Pamelius, quem sequuntur posteriorves; sed saepius con- fundit prophetias Tertull., ut et supra 523, 8), und trotz etindex. (Textes et Documents pour l’&tude historique der ftark vergrößerten Zahl der in den Apparat aufge- du christianisme, publi&s sous la direction de H. Hemmer nommenen Bibelftellen (ohne Befchränkung auf aus- et P.. Lejay.). . Paris, .A..Picard et. Fils 1906. {LXVAIIL drückliche Zitate!) bleibt er wunderbar überfichtlich; Konjekturen Älterer, die ihm wertlos erfcheinen, teilt K, 237 p.) 12° fr. 3 — nicht mit, vielleicht einige Fälle bei Oehler ausgenommen, Eine Sonderausgabe der beiden wichtigen, auf das die deffen Unfähigkeit zum Emendieren belegen follen, Bußwefen bezüglichen Schriften Tertullians, wie wir fie Im Text felber aber wird fchwer eine Seite zu finden durch E, Preufchen feit 1891 befitzen, hat jetzt der Pro- fein, wo nicht Kr. durch richtigere Interpunktion, durch feffor der lateinifchen Philologie an der Univerfität Frei- Ausftoßung von Interpolationen, den Hinweis auf Lücken burg (Schweiz) für franzöfifche Lefer veranftälfet, Die im Text und durch fchonende oder auch bis zur Um- Sammlung, in der fein Werk erfcheint, trägt in dem ftellung ganzer Sätze kühne Veränderungen aus dem Namen ihres Leiters P. Lejay die Gewähr wahrhaft überlieferten Wirrwarr einen einleuchtend tertullianifchen wiffen{chaftlicher Abfichten in fich; de Labriolle hat fich Text hergeftellt hat. Eine Reihe gediegener Textkorrek- durch Tertullianftudien in medizinifchen und juridifchen turen hat ihm A, Engelbrecht vorgefchlagen; wo K, gegen Zeitfchriften, fowie durch einen jüngft in der Revue d’hist, Eng. der Überlieferung beiftimmt, habe ich ihm immer et de litter. velig, 1 6, 2 erfchienenen Auffatz über die recht gegeben und mich dennoch der durch Eng. be- antimontaniftifche Polemik als befonnenen und wohlorien- wirkten Anregung zu gründlicherem Nachdenken gefreut. tierten Forfcher bekannt gemacht, Außer dem lateinifchen Daß felbit Migne de suo einmal hat verbeffern können, Text empfangen wir hier eine franzöfifche Überfetzung, einen Index (S. 2 fah ich ftaunend 354, ı2. über Tertullian als Schrift(teller überhaupt und insbe- —9237), eine Einleitung (34 Seiten!) Ich verfage es mir, Beifpiele von. Kr.s glücklichen Konjekturen (276, 14 vitem patrıs %. vice p.) beizubringen; fondere über Gedankengehalt, Veranlaffung und Bedeutung man kann fie doch nur im Genuß des ganzen würdigen, diefer beiden Schriften.‘ In den xotes critiques et explica- Allerdings hat er noch mancherlei zu tun übrig gelaffen. Hives (29 Seiten) werden einzelne Abweichungen von den Das Regifter der Bibelftellen verträgt immer wieder Ergän- bisherigen Texten motiviert, in zweifelhaften Fällen das zungen; 358, ıa ift Exod. 33,11 irrtümlich‘ fi.-Ez. 18, 28 Material vorgeführt, auch aus anderweiter alter und neuer | (33,11) gefchrieben; 276,11 durfte auf I. Joh. 5, s, 527,9 auf Literatur mitgeteilt, was das Verftändnis feltfamer Wen- UC, I4,28, 224,1ı3 auf Rom. IT, ı6 ff. verwiefen werden. Im dungen (z, B. Somum matrimonii) fördern kann, Diefer Text habe ich nur einen erheblichen Druckfehler bemerkt, Teil des Buchs (S. V—LXVII) enthält einzelne Notizen ’ 276, 19 depone {t. depono. Wenn dem Lefer über die Zweifel die auch den Mitforfchern willkommen fein werden; im an der Echtheit von adv. omnes haer. auch nicht ein Wort übrigen darf man von de L. nicht mehr verlangen, als verraten wird, fo fcheint mir da die Zurückhaltung doch daß er dem Publikum bietet, was bei dem jetzigen Stand etwas weit getrieben: oder foll das in den verheißenen der Wiffenfchaft geboten werden kann, Eine neue Text- Epilegomena nachgeholt werden? Die glänzende Korrektur rezenfion hat er nicht auf fich genommen. mutuatus fursset 223, 25 ft. mutatus fuisset oder mutala Nun, mit der Literatur der letzten Jahrzehnte hat fuissent der Handfchriften, konnte durch Hinweis auf er fich durchaus vertraut gemacht, er berückfichtigt da 188, ı3, wo P mutuaretur, MEF mutaretur bieten, unterftützt fogar Wertlofes, Seine Überfetzung lieft fich bequem; werden; und da Oehler fo viel Tadel erhält, wäre hier auch fleißige und folide Arbeit kann man ihm nachrühmen. der Platz gewefen, zu erwähnen, daß er eine ähnliche Än- Druckfehler habe ich im franzöGfchen Text nicht wahr- derung, utuata fuissent (== ihm geliehen hatten), im Sinne genommen, im lateinifchen Ööfter, z. B. 150 Z. 5 v. u. gehabt hat. Dem Komma wünfchte ich zur Trennung von Sätzen häufigere Verwendung, Ein wenig gewinnender aderes, inv {tatt invaderes, bei addicere im Regifter 1, XVI, I0 ft, XXVI, ı0; das griechifche Zitat aus Clemens Alex. Vorfchlag ift es, 357, 21 fof Sensus quot el causas Zu emen- S. LVII ift fogar greulich entftellt. Das Regifter enthält dieren £. S. q. €. causae Sunt; die respicientes Z. 27 die einige fchätzenswerte Beigaben lexikalifcher Art, fonft ift Zurückfchauenden im Sinne.von Luc. 9,62) als Obj ekt mir darin die Abhängigkeit von Preufchen aufgefallen. der göttlichen Geduld unter Streichung des überlieferten Gewiß bringt L. einzelne eigene Artikel, oder verbeffert non vor resp. beizubehalten, fcheint mir äußerft ge- und ergänzt die von Preufchen ({fchafft z. B. die bei Pr. zwungen, Die Einfchiebung von aufem hinter doluerat unter emendare geratenen Belegftellen für emundare an 7, + (decepit eum, quia inviderat; inviderat autem, quia ihren Platz), aber wie er die Stellung des E/imas vor doluerat; doluerat (autem), quia patienter utique non tu- elimare doch wohl Preufchen verdankt, fo wird er nicht lerat) ift überflüfhg, erft recht die Veränderung des zweiten zufällig unter Z7/u/us die Stelle Pudic, XV, 7 oder unter venza perit 7, 20 in periturus. Solo utitur apostolo {chreibt K, Poen. VI, 8 ebenio wie Preufchen überfehen und p. 236b 224, 3, trotzdem der Hauptzeuge e/ apostolo bietet; ver- unter venza wie jener XIX 22 wegen Tertullians de venia mißt man denn nicht ‚das Evangelium‘, deffen nach- bölandientem ein blandire konftatiert haben. träglichen Ausfall eben jenes e/ beftätigt? Der 225, « Bibelftellen, auf die weder Preufchen noch Reifferfcheid-Wiffowa hin- fehlende Monatsname kann doch wohl nur Nzsan gelautet weifen, fehlen regelmäßig auch bei de L., z. B. I Kor. 83 haben; wozu ftellt K. Aprzlis überhaupt zur Wahl? Solche Poen. VIL 8, I Kor. 55 Pud, XVI 3, Röm. 88 Pud. XVII 12. Ausftellungen bringe ich nur vor, um die durch fo große Den Verbefferungsvorfchlägen von van der Vliet und Ortfchritte in der Textemendation neu erweckte Luft an er xegefe Tertullians zu betätigen. Kroymann hätte er noch etwas reichlicheren Raum gönnen enn erft der anze Tertullian in einem Texte dürfen; warum 150, 6 v. u, mit Preufchen Z/centia ftatt des nach Reiff, allein berechtigten /icentiam gelefen wird, wie hier Vorliegt, wird es leichter als bisher fein, über verftehe ich nicht; XVI, ı2 dürfte fruct/ficare den Vorzug das, was man ihm zutrauen darf, zu entfcheiden; und vor frutificare nicht verdienen. In der Uberfetzurgg ver- 631 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23. 632 A ä miffe ich manchmal das Fefthalten der gleichen Wieder- Lobpreifungen des _ Meifters Hilarius, der als erlaucht, gabe eines bezeichnenden lateinifchen Wortes; wozu als {chöpferifches Genie, als tiefünniger Exeget ufw, ge- wechfelt de L. 153, 22ff. zwifchen absoudre und tolerer feiert wird, läßt man fich gefallen, Eine gewiffe Steif- V’usage für das zgnoscere Tertullians, wozu vollends das Vi- heit des Stils (S. 35 ‚eklatantes Zeugnis für die Kredi- Hinundher der Umfchreibungen für communicare? bilität feines Skribenten‘) bleibt bei langer Befchäftigung tiatus a Deo (Pud, XVI 3) darf wegen I Kor. 3ı7 nicht mit dem ‚rhonemäßig dahinflutenden‘ Hilarius nicht aus. gperdu aux yeux de Dieu überfetzt werden; wenn dort Aber die Umftändlichkeit und Breite, die vor keiner de L. den Text quzs omnino vitiatum a Deo redintegravit Wiederholung felbft deffen, was überhaupt nicht erft (ich lefe mit v. d. Vliet: zedintegrab:t) beibehält, fchiebt gefagt zu werden braucht, zurückfchreckt, geht hier gar er durch fein: / aurait rehabilite (wobei er die Beziehung zu weit, Ich erwähne das ausdrücklich, weil die patri- auf Paulus erzwingt) einen ganz anderen Sinn unter, ftifchen Arbeiten katholifchen Urfprungs, der glänzenden Ebenfo wenig kann ich ihm Pud, XVI 14 in der Be- Mutter eines Funk oder Ehrhard zum Trotz, fo viel Tüch- ziehung auf Paulus folgen. E%7 /enebitur jam frenandis con- tiges fie enthalten mögen, diefen Fehler niemals los zu Hinentia conjugiüs deutet er: # sera tenu de mettre un werden {cheinen. Lange verhandelt Lind, darüber, daß frein aux mariages par la continence; das Subjekt. von und warum Hilarius die Septuaginta gebraucht hat; beim tenebitur muß hier aber continentza fein wie im nächften N. T, bekommt er fertig uns mitzuteilen, da fei Hil. dem Satz fornicatio bei non Fimebitur, Immerhin habe ich griechifchen Text gefolgt. Von Berufungen auf Belfer, gewiffe Schwierigkeiten des Textes auch erft durch die Kaulen, Couftant, Zingerle wimmelt das Buch felbft an- Befchäftigung‘ mit de Labriolles Überfetzung wahrge- läßlich der trivialten Wahrheiten; und mit den Worten nommen; und wenn fie Anderen gleichen Dienft erweift, von Reinkens (dem Biographen des Hilarius) unter ge- wird fie zwar nie einen fortlaufenden Kommentar, den nauefter Angabe der Fundftelle fpricht Lind, hundert einzelne Schriften Tertullians wirklich verdienten, erfetzen, Male, wo Reinkens weder für die Form noch den Inhalt aber nützliches Material für einen folchen beifteuern, die geringfte Originalität beanfpruchen würde. Bei den Marburg. Ad. Jülicher. Abfchnitten: dogmatifche Lehrbegriffe und Moraltheologi- fche Anfchauungen wird das ganze ‚Syftem‘ des Kirchen- Lindemann, Gymn.-Relig.- u. Oberlehr. Hubert, Des hl. vaters nach den einzelnen /ocz durchgenommen, obwohl für die vorliegende Frage doch nur das von Wert ift, Hilarius von Poitiers ‚liber mysteriorum‘. Eine patriftifch- kritiifche Studie, Münfter i. W., Afchendorff 1905. was Hilarius allein, z. B. nicht fein dem Standpunkt des (: 120 S) gr 89 M. 3.20 vertreten hat. Ziber myst. auch fehr geneigter Zeitgenoffe Ambrofius Wenn über Art, Zeit und Ort der Ent- Der Verfaffer diefer Studie hat fich eine dankbare ftehung des Myfterienbuchs, feinen Zweck und feine Aufgabe geftellt, fie it von ihm in der Hauptfache uns Quellen gehandelt wird, ehe die Echtheit der Schrift zu Dank gelöft worden. Der zum erften Male 1887 von zur Sprache kommt, ift eine Menge von Wiederholungen Gamurrini herausgegebene //ber mysteriorum hat bisher unvermeidlich; das Stück V ı konkurriert {(treckenweife recht wenig Beachtung gefunden; A, Ebert hatte feine geradezu mit I; IIı wird überflüffig durch IV 3, Echtheit beftritten, doch eigentlich ohne Gründe beizu- In Kapitel V gibt Lind. noch eine Reihe von Vor- fchlägen zur Emendation des von Gamurrini recht un- bringen; wer an die Echtheit glaubte, tat es mehr, weil vollkommen edierten und von Pitra_ nicht eben. ver- er keine Gründe zum Zweifel wahrnahm, Die einzige befferten Textes, Handfchrift,, in der der Traktat uns “erhäalten ift (ein Peinlich fällt wiederum die Breite auf, Aretinus scl, XT), verbindet mit ihm ‚Hymnen‘, die auch die für das auf den erften Blick Einleuchtende immer als hilarianifch gelten follen. Wenn fich diefe Annahme fort Berufungen, befonders gern auf die Grammatik als falfch erwiefe, wäre die Tradition zugunften des und die in den Handfchriften üblichen Verwechslungen, Myfterienbuchs erfchüttert : diefe Unterfuchung laßt beibringt. Zum größten Teil verdienen die Vorfchläge Lind. leider ganz beifeite. Aber was er zu Gunften der Lindemanns Annahme; hie und da ift eine AÄnderung Autorfchaft des berühmten Hilarius von Poitiers für den unnötig, z. B. 7,4 sacrzficıa wird durch munera 6,32 und profaifchen Traktat beibringt, aus Sprachgebrauch, Ge- sacrificia 7, 13 gefchützt; 12,17 muß nicht bloß wegen 12,23 dankenwelt, hermeneutifchen Grundfätzen, Bıbelbenutzung, hos primatus $tehen bleiben. 7,29 wird man bei Hilarius namentlich auch Bibelzitaten, Abhängigkeit von Origenes, ein exarsıt nicht wegen der benachbarten Präfentia in m atifchen und ethifchen Eigentümlichkeiten, würde exardescit verbeffern, noch weniger das durch das Schrift- S 1 auch ohne jene handfchriftliche Notiz genügen, um zitat verlangte Zeccavit 8,24 in peccabit. 8,ı5 ift effectorum dem Fragment. die Zugehörigkeit zu Hilarius zu fichern. Subftantiv wie 8,ı9 und nicht etwa in effeclarnm zu Vver- Die Übereinftimmung mit den anerkannten Werken des ändern. Aber fchon der Hinweis auf die unberechtigten Hilarius, zumal den fpäteren, feinen Pfalmenkommentaren, Abweichungen Gamurrinis vom Text der Handfchrift ilt erftaunlich groß; wir werden das neue Werk ruhig z. B. 6, 12. 7,16. 9,11 lehrt, daß eine' neue Rezenfion er- in die fechziger Jahre des 4. Jahrh. verlegen dürfen. wünfcht wäre, und V 2 bei Lindemann ftellt hiefür eine Viel Neues lernen wir daraus nicht; die typifche brave Vorarbeit dar. Auslegung des Alten Teftaments wird in Buch I an der Marburg. Ad..Jülicher. pentateuchifchen Gefchichte, in Buch II (wovon nur kleine Stücke erhalten find), an der Gefchichte der Propheten Schnitzer, Prof, Dr. Jofeph, Savonarola und die Feuerprob—e. durchgeführt: die Frage nach der objektiven Rich- Eine quellenkritifche Unterfuchung. [Quellen und tigkeit folcher Typik, die Lind. S. 19 dahin beantwortet, Forfchungen zur Gefchichte Savonarolas, 1I] (VIT, fie habe nur eine teilweife Berechtigung, exiftiert für 145'S.) uns nicht. Schnitzer, Pföf“ Dr: Jofeph, Bartolomeo Cerretani. Abgefehen von der überaus fleißigen Sammlung der zu vergleichenden Stoffe in dem neuen Werk wie in [Quellen und Forfchungen zur Gefchichte Savonarolas, den unbeftrittenen darf Lind.s Abhandlung nicht gerade M LL LO als Mufter empfohlen werden, Dabei habe ich nicht (= Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen etwa im Auge, daß feine Belege fich vermehren ließen, und daß wertlofe und bedeutfame ungefchieden beiein- Seminar München. . Herausgegeben von A, Knöpfler., II. Reihe Nr. 3 und 5.) München J. J. Lentnerfche anderftehen: dergleichen ift nıcht zu vermeiden, und das Zuviel, das weit öfter als ein Zuwenig fich bemerklich Buchhandlung, 1904. gr. 8° Je M. 3.80 macht, kommt vielleicht wieder anderen Unterfuchungen Ludwig Paftor hat. im 3. Band feiner Gefchichte der hilarianifcher Überrefte zugute. Auch die enthufiaftifchen Päpfte, zunächft unter dem Gefichtspunkt einer Schilde- 633 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23. 634 rung des religiöfen Lebens, dann im Zufammenhang mit | begünftigten Familie, befleißigt fich trotz feiner Gegner- der Gefchichte Alexanders VI. eine Darftellung des | fchaft einer rühmlichen Unparteilichkeit in der Schilde- großen florentinifchen Bußpredigers und Theokraten ge- rung des Mönches, Unter dem Eindruck der weitern geben, die auf die Forfchung vorzugsweife durch den Schickfale feıner Vaterftadt und der zunehmenden Ver- Widerfpruch, den fie erweckte, höchft befruchtend ein- weltlichung der Kirche entwickelt er fich fogar immer gewirkt hat. Über das erfte Stadium des Streites hat mehr zu einem Verehrer. des Märtyrers, fo daß feine zweite Schrift mit ihren auffallenden Urteilen über in diefer Ztg.23, Sp. 611—613 K. Benrath berichtet. Auch hier begegnet uns fchon unter verdienter Anerkennung Reuchlin, Erasmus und Luther zu einem hervorragenden der Name Jofeph Schnitzer, Er hat feitdem in emfiger Doekument der beginnenden italienifchen Reformation Arbeit die Forfchung weiter geführt in feinen ‚Quellen wird. In der textkritiichen Herftellung der wichtigften und Forfchungen‘, von denen das 2 ünd 3, Heft Abfchnitte diefer nur in einer fehr mangelhaften Ab- uns hier vorliegen, In dem erften unterfucht er den fchrift erhaltenen Schrift hat fich Schnitzer ein befonderes: Wendepunkt zur Kataftrophe, die Feuerprobe, und er Verdienft erwroben. rößte Gewicht auf die peinliche leßt” mit KRecht , das Denn ob’ Savonarola felbft Halle (Saale). B. Beß. Erforfchung aller Details. diefes Gottesurteil provoziert habe, ob er dann aber durch Ausflüchte es vereitelt und fo den Glauben feiner Thilo, Ch. A., Kants Religionsphilofophie. (Religions- Anhänger untergraben habe, das find Fragen, die für philofophie in KEinzeldarftellungen, Hrsg. von O, die Beurteilung des ganzen Mannes recht erheblich ins Gewicht fallen. Schnitzer bahnt fich den Weg zu ihrer Flügel. Heft 1ı.) Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1905. (VIIL, 65 S.) gr. 89 M, 1.20 Beantwortung durch ein genaues Verhör der Quellen, von denen er einige hier zum erften Mal bekannt macht, Nach einigen wenigen aphoriftiichen Bemerkungen Acht Ausfagen der Savonarola freundlichen Fratesken über Kants ‚perfönliche Stellung zur Religion und zum ftehen ı1 gegnerifche gegenüber. Daran fchließen fich Chriftentum‘ befpricht Verf, kurz zwei mit feinem Thema noch 5 neutrale Berichterftatter. Diefem Quellenverhör fich berührende Schriften der vorkritifchen Periode. Es. geht voraus eine eingehende Darftellung der Vor- find der ‚Verfuch einiger Betrachtungen über den Opti- mismus‘ vom Jahre 1759 (Hartenftein, Band II) und die gefchichte, in welcher über Ranke hinaus und in Nach- holung deffen, was Paftors Darftellung hauptfächlich Demonftration für Abhandlung ‚Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer das vermiffen läßt, der innige Zufammenhang zwifchen Sa- Dafein Gottes‘, 1763 (eben- vonarolas Wirkfamkeit in Florenz und der äußern dafelbft). Politik diefer Stadt hervorgehoben wird, Es wird ge- Dann wendet er fich der eigentlichen Kantifchen zeigt, daß die Verkettung der innern und äußern Politik Religionsphilofophie zu, wie fie fich in den drei großen der Stadt Savonarola faft gegen feinen Willen zum Kritiken ausnimmt. Er legt die kritifche Erkenntnis- räger eines beftimmten politilchen Syftems machte, theorie dar und die Konfequenzen, die fich daraus für das insbefondere die abfolute Gegnerfchaft der Kurie die Beurteilung der Religion im allgemeinen ergeben. bedingte. Die Aktionen, welche diefe gegen den unbot- Er fetzt fich mit der von der transzendentalen Dialektik mäßigen Mönch unternimmt, find in erfter Linie als unternommenen Widerlegung der Gottesbeweife aus- Ausflüffe der liguiftifchen Politik. Alexanders..VI. zu-be- einander, In diefem Zufammenhang, und zwar nür in trachten. Von hier aus gewinnt nun auch an Wahr- diefem, wird auch die Kritik der rteilskraft zu Rate fcheinlichkeit, wofür die uellen in der Tat Anhaltspunkte gezogen. Er {childert weiter eingehend und beleuchtet bieten, die Annahme, da die Feuerprobe nichts anderes die Poftulate der praktifchen Vernunft, Zum Schluß als eine von der Gegenpartei abgekartete Komödie war, geht er noch auf ‚eine nähere Erörterung desjenigen Be- bei der die Wunderfucht der Menge und der Fanatismus griffs ein, welcher von Kant ebenfo, wie von feinen Vor- der Anhänger Savonarolas gefchickt benutzt wurden, um gängern, als das zu beweifende Objekt angefehen wurde, die Stimmun des Volkes, auf der im wefentlichen die des Begriffes vom exs realissimum'. In dem betreffenden Macht des Xı önches beruhte, zu einem völligen Um- Abf(chnitt rekurriert er insbefondere auf die ‚von einem fchlag zu bringen. Diefe Hypothefe bezeichnet wirklich Unbekannten (der Unbekannte hieß ja wohl Pölitz und einen Fortfchritt der Forfchung über Ranke, Villari und war Profeffor der Politik Paftor hinaus. Wenn nun aber Schnitzer foweit geht, die Schrift in Leipzig) herausgegebene‘ ‚Immanuel Kants Vorlefungen über die philo- ganze Schuld an dem Nichtzuftandekommen der Feuer- Franz‘. fophifche Religionslehre, Leipzig, 1817, bei Carl Fri edrich probe den Gegnern zuzufchieben, fo geht er darin Ein Anhang teilt eini ge Aufzeichnungen mit zu weit. Savonarola hatte allerdings in den Verhand- aus Kants Nachlaß (vgl. Heman ‚ Kants philofophifches lungen, die man provozierte um die Ausführung der Vermächtnis, in Vaihingers Kantftudien). Feuerprobe aufzuhalten, ftändig nachgegeben. Schließ- Der Wiedergabe der Kantifchen Gedanken folgt faft lich aber beharrte er darauf, daß fein zur Feuerprobe (tets die Kritik auf dem Fuß beftimmter Parteigänger das Sakrament mit fich führen ‚ und zwar eine Kritik, folle. deren Kehrfeite die Zuftimmung zur Herbartfchen Philo- Diefe Forderung widerfprach dem kanonifchen fophie ift, Dabei erhält man ähnlich wie bei der Schrift Recht. Auf ihr zu beftehen war recht unklug, wenn desfelben Autors über Schleiermach ers Religionsphilofo- doch, wie es andererfeits evident ift, auf feiner Seite ein phie den Gefamteindruck, daß die ei gentliche Darftellung entfchiedener Wille zur Feuerprobe beftand. So gab über der Kritik zu kurz kommt. er denen, die auch ohne das es nicht zur Ausführung ‚Kritik der Urteilskraft‘ Die überaus wichtige hätten kommen laffen, eine willkommene Handhabe., fichtigt werden können. hätte in höherem Maße berück- Was ‚Die R eligion innerhalb Schnitzer meint die Hartnäckigkeit Savonarolas in diefem der Grenzen der bloßen Vernunft‘ anbetrifft, fo ift Ref. Punkt aus Furcht vor einem Teufelszauber der Gegner geneigt, dem abfchätzi gen Urteil des Ref. prinzipiell erklären zu müffen. Aber die Worte aus Savonarolas beizupflichten. etzter Predigt, die er dafür anführt, fprechen eher da- jene Schrift feitens einzelner moderner Kantforfcher er- Bei der exorbitant hohen Wertung, die 8°Sen, denn hier werden fchon Gebete als genügender Chutz irgendwie in Betracht zu ziehen. fahren hat, fchien es indeffen geraten, fie doch auch bringt nac gegen den Zauber hingeftellt. — Das.3. Heft Vielleicht wäre da- h _ ausführlichen Einleitungen Auszüge aus durch der Fehler vermieden worden, daß der Kantifche Bartolomeo erretanis ‚Storia Fiorentina‘ und ‚Storia moralifche Beweis nur in feiner gröbften Form repro- in dialogo della mutatione dti Firenze‘. Die erftere duziert wird. Quelle wurd © fchon von Leopold Ranke fehr hoch Um noch einige Einzelheiten anzuführen, fo würde geftellt. Ihr V erfaffer, der Sproffe einer von den Medici die gegebene Charakteriftik der Kantifchen Erkenntnis- 635 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23. 636 theorie zweifelsohne von zahlreichen neueren Kantinter- bindet er inhaltlich nicht. Dann erleben wir in feinem preten perhorresziert werden. Ref. möchte in diefer Be- Sinn Gott als fittliche Perfönlichkeit und als Vater. ziehung allerdings milder urteilen, da doch immerhin Soweit der Inhalt der reichen und feinen Schrift. noch eine andere Deutung als die auf den Fichteanismus Es wäre vielleicht gut gewefen, wenn D. den öfter fich zubewegende möglich, alfo auch zuläffig ift. Da- herangezogenen Gefichtspunkt der Deutung noch ausführ- gegen dürften unfraglich diejenigen im Recht fein, die licher verwertet und die beiden Fragen behandelt hätte: im Gegenfatz zu Thilo den Kantifchen Gottesbeweis In welchen Medien hat man auf den verfchiedenften nicht als einen theoretifchen Beweis, fondern als einen Stufen religiöfen Lebens die Kundgebung Gottes deutend — sit venia verbo! — ‚Glaubensbeweis‘ auslegen. erlebt? Und welche inneren Entwicklungen ließen ihn Anzuerkennen ift — abgefehen von ein paar zu- immer in einem höheren Medium {fchauen? Dann hätte treffenden kritifchen Bemerkungen — die Verwertung er auch gerechter gegen die chriftozentrifche Auffaffung fein können, der es darauf ankommt, auf dem Stand- einzelner vorkritifcher Schriften, die ja in den bisherigen einfchlägigen Monographien etwas gar zu ftiefmütterlich punkt eines fich vertiefenden Innenlebens in dem Willen behandelt zu werden pflegten. Nur hätte, wenn einmal und in der Gefinnung Jefu die Macht und Hilfe des damit der Anfang gemacht wurde, noch erheblich weiter Gottes zu finden, der feinem Bedürfen abhilft. gegriffen werden müffen. Auch die Benutzung der ‚Vor- Heidelberg, Niebergall. lefungen über die philofophifche Religionslehre‘ ift an fich verdienftlich: find fie doch noch felten analyfiert worden (vgl. die Auffätze von Watermann in Vaihingers Brüffau, Pfr. Oskar, Die Temperamente und das chriftliche Kantftudien, III). Allerdings wird die Ausbeutung der Leben. Hamburg, G. Schloeßmann 1906, (159 S.) 80 M. 1.80 genannten Schrift in hohem Maße bedenklich, wenn fie dazu dienen foll, die Thefe zu begründen, daß Kant Diefe Arbeit entftammt oder dient wenigftens dem felbft in der kritifchen Periode ‚den alten fcholaftifchen Intereffe an der Schilderung der religiöfen Phänomene, die Begriff des exs rvealıssimum‘ unverändert fefthalte, Man felbit wieder im Dienfte der Beeinfluffung {ftehen foll. darf eben nicht vergeffen, wie konfervativ der Königs- Zuerft werden in einer fehr behaglich anfchaulichen Weife berger Philofoph in feinen Vorlefungen erfcheint, auch das Wefen der Temperamente und die Tragweite ihrer da noch, wo die Publikationen bereits eine ftarke Wand- Abgrenzung befprochen. Auf diefer Grundlage erhebt lung der Anfchauungen zum Ausdruck bringen. fich die Behandlung der eigentlichen Aufgabe, die fich Straßburg i. E. E. W. Mayer., zuerft der Bedeutung der Temperamente für das Chrift- werden, alfo die Bekehrung, und dann der für das Chrift- Daab, Oberpfarrer Friedrich, Gott und die Seele. Ein fein, die Heiligung, zuwendet, Recht vernünftig wird Wort vom religiöfen Erleben. UDE en Be die plötzliche Bekehrung dem cholerifchen T. vorbehalten und den andern eine ihrer Art entfprechende Weife des Mohr 1906. (63 S.) kl. 8° M. —80 Chriftwerdens überlaffen. Denn ‚Chriftfein ift ein vieltältig Es wäre gut gewefen, wenn D. das Lefen und Ver- Ding‘, und es geht nicht an, Gottes reiches Leben zu ftehen durch Abfchnitte und Überfchriften etwas erleich- fchablonifieren. Die Heiligung der gewordenen Chriften tert hätte, da fich der Inhalt von 63 fortlaufenden Seiten, befteht darin, daß die Vorzüge der einzelnen T. entwickelt befonders wenn es fich um religionspfychologifche Dinge und ihre Gefahren bekämpft werden. Das wird nun je in eigenartiger Auffaffung handelt, nicht fo fchnell und an einer einzelnen biblifchen Geftalt durchgeführt, Petrus leicht erfaffen 1äßt, wie es die Fülle unferes heutigen Lefe- als der Vertreter des fanguinifchen ift ebenfo richtig ftoffs erheifcht. — Es handelt fich für D. um die verfchie- dargeftellt, wie Paulus als der des cholerifchen T,, wenn denen Weifen des religiöfen Erlebens und um ihr Kri- auch die Ausdehnung der Beweisführung auf die beiden terium, das in der Erhöhung des Lebensgefühls gefunden Briefe Petri des Guten etwas zu viel bietet. Dagegen ift die Verwendung des Johannes für das melancholifche und wird, Das bringt weder die myftifche, noch die äftheti- fche, noch die pantheiftifche Mifchform von beiden fertig, des Jakobus für das phlegmatifche, immer mit Einfchluß denn fie führen nur in die Einheit mit dem großen Sein der ihren Namen tragenden N.T.lichen Schriften, recht der Welt, fondern bloß eine Religion, die mit einem gewaltfam. Recht gut ift immer die Art, wie auf die aufwärtsfteigenden Werden ’in Verbindung fetzt, Das Diagnofe die feelforgerliche Therapie gegründet wird. gefchieht in der chriftlichen Religion, wo jeder Einzelne Die Darftellung ift leicht lesbar und bis auf einige Töne an dem vorhandenen religiöfen Leben teilnimmt, das und Ausdrücke aus der Sprache Kanaans flott und gut. gegenwärtig fich einer höheren Stufe bewußt wird, wie — Der Grundgedanke der ganzen Arbeit.ift fehr fym- es immer weiter in die Zukunft dringt; denn chriftliche pathifch: nämlich die Ergänzung des Studiums der reli- Religion ift Schöpfung (Bonus), die ein ftarkes Lebens- giöfen und theologifchen Lehrobjekte durch das des reli- gefühl mit fch führt. So hat Paulus durch fein religiö- giöfen Subjekts. So wird eine Durchbrechung des bornierten fes Erlebnis, den Empfang des Geiftes, der ihm die Liebe Abfolutismus in der Lehre und Seelenleitung erreicht Gottes verbürgt, unüberwindliches Lebensgefühl emp- und eine der Wirklichkeit gerechter werdende Indivi- fangen, das noch durch die Hoffnung auf die Vollendung dualifierung ermöglicht. Wenn wir aus B.s Feder gelegent- gefteigert wird. Nicht anders Luther. — Damit kommt lich noch einmal eine fcharfe Polemik gegen moderne D. auf feine Hauptfrage: welche Rolle fpielt im religiöfen Theologie finden, werden wir fie zwar aus feiner fy- D ie chriftozentrifche Auffaffung der neu- chifchen Anlage erklären, uns aber erlauben, unfere Stel- Erleben Jefus? eren Theologie lehnt er ab, weil in Jefus viel ift, was lung auf die unfere zurückzuführen, — Diefe Bemerkung nicht Gott, und in Gott vieles ift, was mehr als Jefus nur zu dem Zweck, um darauf aufmerkfam zu machen, ift. Jefus, wie er für fich felbft die Religion lebte, erlebte wie fehr diefe Arbeit einer Ergänzung bedarf durch feinen Gott, indem er mit Umgehung des offiziellen Hereinziehung noch anderer pfychologifcher Momente, Apparates fich feiner perfönlichen Macht erfchloß, die wie z. B. der Sexualität, der Phantafie usw. Dann aber er in Natur und Leben walten fah, die er Vater nannte, wird das Problem brennend, wie fich die abfolute Wahr- und in der er das Leben fand, um felbft Leben zu werden. heit des Glaubens an die Offenbarung Gottes mit dem Leider hindert die Herrfchaft des Chriftentums und be- Recht des Relativismus und Subjektivismus verträgt, das fonders die chriftliche Erziehung felbftändiges religiöfes doch eine Folge der von Gott uns mitgegebenen geifti- Erleben, Aber die Perfon Jefu, von der alle Lebens- gen und feelifchen Anlagen ift. wirkungen auf andere Perfönlichkeiten ausgegangen find, Heidelberg. Niebergall. gibt uns immer noch eine beftimmte Geiftesrichtung, innerhalb deren wir Gott erleben, aber unfern Glauben 637 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23. 638 Mathews, S., Messianic hope in New Testament. London, Unwin 1906. 80 Bibliographie Ss. 10.6 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Girau, E., Jesus de Nazareth, notes historiques et critiques. Paris, Fisch- bacher 1906. (168 p.) 169 2 — Deutfiche Literatur, Weidner, F., Annotations on the general epistles of James, Peter, John, Hare, W. L., Die Religion der Griechen. Kurzer Abriß der Mythen, and Jude, and the revelation of St, John, New York, Ch. Scribner’s Theologie u. hauptfächlichften philofoph. Lehren der alten Griechen, Sons 1906. (VIII, 365 p.) 8° Aus dem Engl. u. m. e, Vorworte verfehen v. A. A, Führer. (Die Durell, J. C. V., The historic Church, An Essay on the Conception of Weltreligionen in gemeinverftändlicher Darftellung. IIL Bd.) Leipzig, the Christian Church and its Ministry in the Sub-Apostolic Age, Cam- A. Owen & Co. s —— (96 S.) gr. 8° M. 1—; geb. M. 1,60 bridge, University Press 1906. (XXIV,; 328 p:) 89 Testamentum, novum, graece et latine, Utrumque textum cum apparatı Coulton, G. G., From St, Francis to Dante, Translation of all that is critico ex editionibus et libris manu scriptis collecto imprimendum of primary interest in the chronicle of the Franciscan Salimbene [1221— curavit E. Neftle, Stuttgart, Privileg. württ. Bibelanftalt 1906. (XXX 1288]. (Tit. gekürzt.) London, Nutt 1906. (372 p.) 8° Ss. 10,6 S. 657 Doppels. u. S. 658 —665 m. 5 farb. Karten.) kl. 89 Pulgar, I., The support of faith of a rabbi who flourished in Spain during Geb. in Leinw. M. 3 —; auf dünnem Papier, in Ldr, M, 4.50 the 14th century. Ed. from Halberdamm MS, No. 94, with Engl. Hegel, G. W. F., Das Leben Jefu. Harmonie der Evangelien nach eigener introd, by G. S. Belasco. London, J. Jacobs 1906. (144 p.) 8° s.2.6 Überfetzg. Nach der ungedr. Handfchrift in ungekürzter Form hrsg. Brou, A., Les j&suites de la legende, 1. p.: Les origines jusqu’A Pascal. T — v. P, Roques. (Im Auftrag der Soci&t€ des amis de PVuniversite de Paris, V. Retaux 1906. (XX, 486 p.) 18° e kerk to Rottel'dam. Paris.) Jena, E, Diederichs 1906, (XVI} 211 S.) gr.' 89 Groenewegen, H, Y., De oude Remonstrantsch M. 5 —; geb. M. 6.50 Geillustreerd met oude teekeningen en kaarten. (Overdruk uit het Frey, J., Die Probleme der Leidensgefchichte Jefu. Beiträge zur Kritik tijdschrift ‘“Uit de remonstrantsche broederschap‘.) Leiden, A, H. der Evangelien. 1, Tl. Leipzig, A. Deichert Nachf, 1907. (VII, 160 Adriani 1906, (48 blz.) ; or . —60 S. 80 M, 3.50 Bachevold, J., Ziegenbalg. Den fgrste evangeliske Missionaer i Indien, Kaufmann ‚, C. M., Die Ausgrabung der Menas-Heiligtümer in der Mareotis- wüfte, Bericht üb. die v, C. M. Kaufmann u, J. C. E, Falls veran- udsendt fra Danmark d, 29. Nov. 1705. Kgbenhavn, Bethesdas Bogh. kr, — 50 1905. ftaltete Ausgrabg. des Nationalheiligtums der altchriftl. Ägypter (I. Rochemonteix, C. de, Les J&suites et la Nouvelle France au XVIII Periode: Novbr. 1905—Juni 1906.) Kairo, F. Diemer, Finck & Bay- siecle, d’apres des documents in&dits, 2 vol, avec cartes, Paris, Picard laender Succ, 1906. (107 S. m. 54 Abbildgn.) Lex,-8° M. 7.50 & fils 1906. (VIII, 468 et 308 p.) 8 Ewald, W., Die Siegel der Erzbifchöfe v. Köln (948—1795). 22 Lichtdr.- McCarthy, M. J. F., Church and state in England and Wales, 1829—1906. Taf. m. erläut. Text. (Publikationen der Gefellfchaft f. rheinifche Ge- 54 illus., incl, 28 portr. Dublin, Hodges & F, 1906. (668 p.) 8° s. 7.6 fchichtskunde, XXVII.) Bonn, P. Hanftein 1906, (XVI, 29 S.) 4° ReEville, M., et L. Armbruster, Le r6&gime des cultes d’apres la loi du In Mappe M, 12.50 9. dEc. 1905. et les reglements d’administration publ. relatifs A la Schulte, W., Die Anfänge des St, Marienftifts der Auguftiner-Chorherrn sEparation des Eglises et de l’6&tat, Paris, Berger-Levrault & Co, 1906. auf dem Breslauer Sande, (Kritifche Studien zur fchlefifchen Gefchichte, (325 p.) 169 Hrsg. vom oberfchlef. Gefchichtsverein, ı, Heft,) Groß-Strehlitz, A 2— Gayraud, La loi de s6paration et le pape Pie X, Paris, Bloud & Co, Wilpert 1906, (122 S.) gr. 8° 1906. (104 p.) 169 Kalkoff, P., Ablaß u. Reliquienverehrung an der Schloßkirche zu Witten- Beysens, J. Th., Algemeene zielkunde. IIL. Zieleleer. — De mensch, — berg unter Friedrich dem Weifen, Gotha, F, A. Perthes 1907. (V, Onsterfelijkheid. — Het dier, Amsterdam, C, L. van Langenhuysen 116 S.) 890 M. 2.60 1906. (4, 296 bliz.) gr. 8° ; E {} 27 Dofe, J., Der Held v. Wittenberg u, Worms. 1.—5. Tauf, Düffeldorf, C, Jupp, W. J., Religion of nature and of humau experience. London, P Green 1906, (196 p.) 89° s. 2.6 Schaffnit 1906. (VI, 399 S. m. Abbildgn.) 80 M. 4—; geb. M. 4.50 Wildt, K., Staat u. Wirtfchaft in den Bistümern Würzburg u, Bamberg. Menegoz, F., La certitude de la foi et la certitude historique. Etude Eine Unterfuchg. üb. die organifator. Tätigkeit des Bifchofs Friedrich sur le probleme du fondement de la vie religieuse, Basel, E, Finckh Karl v. Schönborn 1729—1746. (Heidelberger Abhandlungen zur mitt- 1906. (VI-79-S;)-80 M. 1.60 eren u. neueren Gefchichte. 15. Heft.) Heidelberg, C. Winter 1906, Walpole, G. H. S., Mission of the Holy Ghost. London, Longmans (X, 216 S. .80 M. 5.60 1906, (z12 p.) 89 S, 2=—— Baun, F,, Johann Michael Hahn, der Gründer der Hahnfchen Gemein- Hase, K. v., Handbook to the controversy with Rome. Transl. from the fchaften in Wüärttemberg. (1758—1819.) Stuttgart, Buchhandlung der Evang. Gefellfchaft 1906. 47 S. m. 2 Abbildgn.) 89 M. — 20 7th ed. of the ‚Handbuch d, proteft. Polemik geg. d. röm.-kath. Kirche‘, Rougemont, J. de, Eindrücke üb. die Erweckung in Wales. Vortrag. and ed. with notes by A. W. Streane. 2 vols. KONdON RA B: 25 S.) 89 . — 40 1906. (1048 po) 89 S. 21 — Bafel, C. F. Spittlers Nachf. 1906. Hoensbroech, v., Das Papfttum in feiner fozial-kulturellen Wirkfamkeit, Aus Zeitfchriften, Volksausg. 2. Tl. (1.—10. Tauf.) L kopf & Härtel 1906. Streck, M., Über die ältefte Gefchichte der Aramäer, mit befonderer Be- (VIII, 196 S.) gr. 8° eipzig, Bx]'cfit 1 —; geb. M. _ 1.50 rückfichtigung der Verhältniffe in Babylonien und Affyrien (Klio, Bd. Labanca, B., Die Zukunft des Papfttums. Historifch-krit, Studie. Überf, 6, 2, S. 185—225). v. M. Sell. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIII, 128 S.) 8° M. 1.50 Das franzöfifche Gefetz vom 9. XII. 1905 üb. die Trennung der Kirchen Ungnad, A., Das Nomen mit Suffixen im Semitifchen (Wien. Z, f, Kqd. vom Staate. Mit den dazu ergangenen Ausführungsverordngn. Orig.- d. Morgld, XX, 2, S. 167—183). Sellin, E., Die in Paläftina ausgegrabenen altisraelitifchen Krugftempel Text, [Aus: ‚Deutfche Ztfchr. f. Kirchenrecht‘.] Tübingen, J C B — (N. krehl. Z. 1906, 10, S. 753—763). Mobhr 1906. (58 S.) gr. 8° Brockelmann, C., 43“ bxn (Z. f. alttft. Wiff, 1906, XXVI, S. 25—32). Bertz, E., Der Yankee-Heiland, Ein Beitrag zur modernen Relig-iénsge- Fullerton, K., 7%e invasion of Sennacherib (Bibl, Sacra oct, 1906, f. ) gr. 89 577002 fchichte. Dresden, C, Reißner 1906. (XI, 25£ S, —; geb. M. 7 — Gardiner, J. Seltmann, C., Kritiken u. Neues zur Wiedervereinigung der getrennten .H.‚ The power of bible poetry (Atlant. Monthly sept. 1906, Chriften. Breslau, G. P. Aderholz 1906. (146 S.) gr. 8° M. 2— B. 384—394). Brown, F., President Harper and Old Testament studies (Amer. Journ. Everling, Parität als Schlagwort u. als Prinzip. Vortrag. Leipzig, C . —30 of Sem. Lang. and Lit, aßr. 1906, . 177—194). Braun 1906, 24 S.) 8° Holtzmann, H, J., Der gegenwärtige Stand der Leben-Jefu-Forfchung Vier Vorträge geh. auf der XIX. Generalverfammlung des Evangelifchen Bun- . (Dtfch. Litzg. 1906, 38, 39, 40, 41). des in Graudenz am 8, u. 9. X. 1906 üb.: Das Einheitsband der evan- Kennett, C., Jesus Ihe profhet (Hibb. Fourn, oct. 1906, f. 136—155). gelifchen Deutfchen. ı. Seine Vorausfetzg, — gemeinfame evangel. Güter. Von Scholz. — 2. Seine Stärkg. — evangel. Wachfamkeit. Kirchner, V., Jefu Lehre vom irdifchen Gut (Homil, Monatfchr. [Ohly] Von Niemöller. — 3. Seine Betätigg. — evangel. Gemeinfinn, Von Febr. 1906, S. 265—269; März, S. 329—332). Traub, —4. Seine Bewährg. — evangel. Treue, Von Aßmann, Leipzig, Richards, C.H., 7%e pearl of prayers(Bibl. Sacra oct, 1906, p. 635—652). C. Braun 1906. (15, 13, 17 u. 9 S.) 89 Bonnard, J., Un nouveau portrait de Fesus-Christ d’aprös Fohannes Ninck (Lib. chr&t, 1906, 9, col, 385—400). Brückner, M., Der Apoftel Paulus als Zeuge wider das Chriftusbild der Siteratur des Auslandes. Evangelien (Protft. Monatsh. 1906, 9, S, 352—364). Hagen, M,, Lexicon biblicum. Vol.II. (Cursus scripturae sacrae auctori- Schloßmann, S., Tertullian im Lichte der bus R. Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc, Tesu XXVII, 3, S. 251—275). Jurisprudenz (Z, f, Kgfch, presbyteris, Pars I, Libri introductorii V.) Paris, P. Lethielleux 1906, M 11.60 Engelbrecht, A,, Neue lexikalifche und femafiolo gifche Beiträge aus VIIL ' S. u. 1000 Sp.) Lex. 89 Tertullian (Wien, Stud, 1906, 1, S. 142—150). Pratt, H. B., Studies on the book of Genesis, "Translat, from the Spanish, Meyboom, H. U., De Carpocratianen ( Teyler’s th. Tijds, 1906, 4, 6lz. New York, American Tract Society 1906. (530 p.) 8° 491—9520). 4 Peloubet, F. N., Studies in the book of Job: a biblical drama illumina- Cabrol, F., Autour de la liturgie de Ravenne. „St, Pierre Chrysologue et e ‚Rotulus‘ (Rev, Bened, 1906, 4, ting the problem of the ages. New York, Scribner’s Sons 1906, 129 Lan B. 489—500). (XXXIL, 115 Quentin, H., ı, Ze concile de Colog - ne de 346 et les adh&sions gauloises Emain, Le cale E jer hebraique avant la ruine de J&rusalem (70 de V’E, aux lettres synodales de Sarı ique. 2. Pretendues subscriptions du C.). Paris, impr. F&ron-Vrau 1906. (16 p. &2 col,) 80 deuxieme concile de Tolede 477—48 8 (ibid. p. 477—488). E ackson, H, L., The fourth Gospel and some recent german Criticism, Schmidt, J., Beiträge zum vorgratiani fchen Kirchenrecht (Dtfch, Z, f. Cambridge, University Press 1906. (XIV, 247 p.) 8° 830 Krchrcht. XVI, 2/3, S 195—198). 639 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 23. 640 Arias, G., Za chiesa e la storia economica del Medio Evo (Arch, d. R. 145—181). Soc, rom. di Stor. patr. XXIX, I—II, Schulte, A., War Werden ein freiherrliches Klofter? (Weftdtfch. Z. f. LETZEE::NEUTIGKEITEN. Gfch. u. Kunft XXV, II, S. 178—191). Kalkoff, P., Der Briefwechfel zwifchen dem Kurfürften Friedrich und Cajetan (Z. f. Kgfch. XXVII, 3, S. 323—332). Clemens Alexandrinus. Zweiter Band: Stro- Köhler, W., Die Entftehung der 7eformatio ecclesiarum Hassiae von 1526. Eine kritifche Auseinanderfetzung mit J. Friedrich (Dt{ch, Z, f. Krchrcht. mata, Buch I—VI. Herausgegeben im Auf- XVI, 2/3, S. 199—232). Kolde, Th., Neue Auguftana Studien (N, krchl. Z. 1906, 10, S. 729—752), trage der Kirchenväter-Commission der Königl. Domela-Nieuwenhuis, J. D., Z’olivier flamand ou D’E&Eglise sous la Preussischen Akademie der Wissenschaften von croix & Gand (Lib, chrit, 1906, 9, f. 400—414). Dr. Otto ’Stählin, Professor am K. Maxgymna- Weiß, N., Un des premiers pasteurs de Charenton, Pierre Dumoulin (Bull, de la Soc. de l Hist, du Protest, frang. juill.-aolt 1906, f. 362—380). sium in München. Gr. 8°% (XIV, 518 S.) Baftian, A., Quellen und Wirkungen von Jakob Böhmes Gottesbegriff (Z. f. Philof. u. Krit, Bd. 128, 2, S. 168—189; 129, 1, S. 33—47). M. 16.50; in Halbfranz geb. M. 19 — Lindfay, J., Zessings philosophy of religion (Bibl. Sacra oct, 1906, f. (Die griech. christl. Schriftsteller Band 15). 653—663). Sulze ‚ E., Neue Mitteilungen über Fichtes Atheismusprozeß (Kantftud, Feine, Professor D. Paul: Inwiefern ist Jesus der XI, 2, S. 233—2309). Offenbarer Gottes? Dekanatsrede. 8°. 24S. M.— 50 Rezenfionen. Hölscher, Privatdozent Lic. Dr. G.: Der Saddu- Meinhold, Sabbat und Woche im Alt, Teftament (v. H, J. Elhorft: 7%. Tijds. 1905, 4; v. W. Riedel: Th, Litbl. 1905, 41; v. B, D. Eerd- zäismus. Einekritische Untersuchung zur späteren mans: 7%. 7ijds. 1906, 2; v. J. Wirz: Schweiz. th, Z. 1906, 2; v. J. jüdischen Religionsgeschichte. IV, 116 S, M. 2.80 Hehn: Th. Rev, 1906, 15). Jahrbuch der evangelischen Judenmission I. Band Meyer, E. R., Schleiermachers u. Brinkmanns Gang durch d, Brüdergmd, (v. H. A.K.:; Lit, Ztrbl. 1905, 39; v. M, H, Lehmann: Z. f. wiff. Th. im Auftrage des Ausschusses der Internatio- 1905, 4; v. F. Pijper: 7%. 7%jds, 1905, 6; v. Fr. H.: Th, Litbl. 1906. nalen Konferenz für Judenmission herausge- 2; v. G. Reichel: Z. f. Kgfich. XXVI, 4). geben von Prof. D. Dr. Herm.L.Strack, 1245. M. 2 — Müller, Ad., Gefchichtskerne in den Evangelien Mark, u. Matth. (v. Belfer: Th. Quart{fchr. 1905, 4; v. M. Goguel: Ann., de Bibl. th, 1906, I; v de le Roi, Pastor emer. Lic. Joh.: Rudolf Hermann W. Brandt: Zey/er's th. Tijds. 1906, 1; v. Kı L.: 7%. Tijds. 1906, 1). Gurland. Mit vier Abbildungen. A ‚M. —80 Nagl, Die nachdavidifche Königsgefchichte Israels (v. —rl—: Lit, Ztrbl, 1906, 7; v. K. Löfchhorn: Mitt. a. d. hift, Lit. 1906, 3; v. A. Sanda: (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin No. 35). Öß., Litbl. 1906, 8; v. Selbft: Kathol. XXXIV, 6; v. Vetter: Th, Quart- Strack, Professor D. Dr. Hermann L.: Das Wesen des fchr. 1906, 3). Judentums. Vortrag gehalten auf der Internationalen Nägeli, Der Worfchatz Pauli (v, J. H. A. Michelfen: 7ey/er’s £h, Tijds, 1905, 3; v. E. Neflle: Berl. philol. Wochfchr. 1905, 43; v. W. Lock: Konferenzfür Judenmission zu Amsterdam. 23S. M.— 30 Fourn. of th. Stud, jan. 1906; v. A. Deißmann: Th, Rdfch. 1906, 6; (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin No. 36). v. V. Weber; Th. Rev. 1906, 1). v. Nathufius, Handbch. d. kirchl. Unterrichts (v. Sn.: Lit. Ztrbl. 1905, 31; v. Schmerl: Th. Litbl. 1905, 30; v. J. Boehmer: Studierft. 1905, 12). J. C. HINRICHS’sche Buchhandlung in Leipzig. Soeben ijt etjchienen : Ein Exemplar von ,, Theologischem Jahres- bericht“ (gegr. von Pünjer) 1.—20. Jahrgang zu verkaufen, Syitem der AHriftlichen Lehre. 15 Jahrgänge sind eingebunden, 5 uneingebunden. Bon Prof, D H. H. YWendk. Professor Ihlen, Kristiania, Norwegen. I. Teil. 6 M Die „Lehre Yeju“ des Verf. (2. Aufl. 1901) follte Hiftorijch Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau. zeigen, wie Yejfu8 fein Evangelium feiner Zeit gepredigt hHat, das neue Buch will darlegen, wie diefes Evangelium unjrer Zeit zU T nat die Auzeinanderfeßung mit den modernen Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen roblemen. edigen ift, und bri bezogen werden: X Diefe {tellt Wendt’3 neue Dogmatik und Ethik fcharf heraus, Aicher, Dr Georg, Das Alte Testament in Bandenhoek & Nuprecht, SGöttingen, der Mischna. (Biblische Studien. XI. Band, 4. Heft.) gr. 89 (XVII u, 182) M 4.60 Die Arbeit versucht zum erstenmal die palästinische Schrift- gelehrsamkeit der ersten zwei nachchristlichen Jahrhunderte, soweit sie in dem Gesetzeskodex der Mischna vertreten ist, zu beleuchten, Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh. Breme, M. Theresia, Ursulinerin, Ezechias und Lic. 4h. R... Der eugniszwed Des ESvange: Meyer ’ Yiften YohS. jeinen eigenen AUngaben dar= Senacherib. Exegetische Studie. (Biblische Studien, XI,Band, geftellt. 2 M., geb. 2,| E 80‘Ra 5. Heft.) gr. 8° (XVIII u. 134). M 3.20 Die Abhandlung zeigt, wie vorurteilsfreier Vergleich der Berichte Prof. D. A., Die philofophifdhe Arbeit feit Schlatter , Cartefiuß nach ihrem ethijhen und religiö über die Berührungen der assyrischen Weltmacht mit dem Volke Gottes Grirag. Borlejungen. (Beiträge. 10. Jahıg. Heft 4/5). 4,50 in dem Kriege Senacheribs gegen Ezechias von Juda der Wahrhaftigkeit Prof. Dr. G., DaS Wort vom und Treue der Heiligen Schrift ein glänzendes Zeugnis gibt. Schnedermann, Kreuze religion8gefchichtlich und do matijch beleuchtet. Beitrag zum Verftändnis über die Orun 3 Lehmen, Alfonz, S. ]., AMoralphilofophie. gr 8° (XIT u. 334) (Lehrbuch der Bhi Io fagen de8 AHrijtlihen Olanben3. 1,20 M., geb. 1,80 M. a n yhie auf ariftotelifch=f H olaftifdher rung und Berwendu n Des reliz Grundlage. IV. [Schlußz] ) M 4.—; geb. in Halbfranz Wo “! £iö?m ‚rı ahru n Sbegriffes in der $ eofogie des M7 5.80 — Die übrigen Bände des LehHrbuches umfaffen : 19. Yahrh. Beitrag zur 8 T. Logif, Kritif, Ontologie. 2. Aufl. /75.—; geb. 12 6,80. — theorie. 2,40 M., geb. 3 M ei_cbid;te theologijchen Erfenntni3- II. RoSmologie und Pfychologie. 2. Aufl. M 6.—; geb. M 7,80, — III. Theodicee, 2, Yufl. M 3.40; geb. M 5.— x ® Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26: Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. Nr. 24. 24. November 1906. 1, .Iahrganéi Die Kultur der Gege n REF E wart, herausg. von Hinne- Burger, Minucius Felix und Seneca (Knopf). König, E., Kardinal Giordano Orfini (Beß). berg. I, 4: Die chriftliche Religion (Schufter). Loefchcke, Das Syntagma des Gelafius Cy- Kisky, Die Domkapitel der geiftlichen Kur- V Troeltfch, Die Bedeutung des Proteftantismus zicenus (Jülicher), fürften in ihrer perfönlichen Zufammenfetzung für die Entftehung der modernen Welt (Derf,). Künftle, Antipriscilliana (Jülicher). im I14. u. 15. Jahrh. (Werminghoff). Dibelius, Die Lade Jahves (Volz), Beatis, Die Reife des Kardinals Luigi d’Aragona Gelbhaus, Propheten und Pfalmiften (Volz). Rudorff, Zur Erklärung des Wormfer Konkor- dats (Werminghoff). durch Deutfchland, die Niederlande, Frankreich Patrick,Jamesthe Lord’s brother(H.Holtzmann). und Oberitalien 1517—1518, herausg, von Völter, Der erfte Petrusbrief (H. Holtzmann), Martin de Alpartils Chronica actitatorum tempori- Paftor (Virck). Ropes, The apostolic age in the light of modern bus Domini Benedicti XIII, herausg. vonEhrle, 1, Bd. (Haller), criticism (Knopf). Forrest, The Authority of Christ (Lobstein). Die Kultur der Gegenwart. Ihre Entwicklung und ihre innerlicher, perfönlicher durchzufetzen, als dies dem hie- rarchifchen Inftitut des Mittelalters möglich war. Die Ziele, Herausgegeben von Paul Hinneberg. Teil I, Abteilung IV. Die chriftliche Religion mit Ein- Autorität und Heilskraft der reinen Bibel foll durchfetzen, fchluß der israelitifch-jüdifchen Religion. Von J. Well- was den Bifchöfen und dem Papfte bei der Äußerlichkeit ihrer Mittel und bei der ftarken Verweltlichung der haufen. A, Jülicher. A, _Harnack. .. .N....Bonwetfich. Inftitution nicht erreichbar war‘. Diefer Altpr, ift K, Müller. Fa XuoFunkı - El Troeltich; J; -Pohle: zweitens fcharf zu‘ fcheiden von der humaniftifchen, R. Seeberg. hiftorifchen, philologifch-philofophifchen Theologie und J. Mausbach. C. Krieg. W. Herrmann, von dem Täufertum und Spiritualismus. Diefer Unter- W. Faber. H. J. Holtzmann. Leipzig, B. G. Teubner 1006:, (X, 752 5.) @r. Lex. 89 Geb. M. 18 — fchied ift nicht zufällig und nur ein folcher der Epigonen, fondern _ wefentlich und urfprünglich, weil von jenen Troeltfch, Prof. Ernft, Die Bedeutung des Proteftantismus beiden Gruppen, ‚die Idee der kirchlichen Kultur und die für die Entitehung. der modernen Welt, Vortrag, ge- abfolute Gegebenheit der Offenbarungsgrundlage einer folchen Kultur trotz aller prinzipiellen Chriftlichkeit ge- halten auf der IX. Verfammlung deutfcher Hiftoriker zu Stuttgart am 21. April 1906. Sonderabdruck aus leugnet wird‘. ‚Die Objektivität des Kircheninftituts, die der MHiftorifchen Zeitfchrift. München, R. Olden- Sicherheit..der.. Bibel und die .klare ftaatskirchliche Lei- M. 1.20 tung der Gefellfchaft oder des einheitlichen corpus bours 1906, (66 S.) gr. 8° Christianum, das jede Kirche wenigftens auf. dem “ihr Der Beitrag von Troeltfch über proteftantifches durch die Landesregierung erreichbaren Gebiete herftellte, Chriftentum in der Kirche der Neuzeit ftellt nicht nur wurde durch jene bedroht‘. den umfangreichften (206 S.), fondern auch den bedeu- tungsvollften Teil des Sammelwerkes dar. Die wefent- IIL Diefer in feiner . Eigenart abgegrenzte genuine Proteftantismus fteht in einem fchroffen Gegenfatz zur lichften Ergebniffe diefer Unterfuchungen hat T. felbft modernen Welt: Die religiöfe Idee der Heilsgewißheit, in feinem auf dem letzten deutfchen Hiftorikertag ge- das Ringen um Gottes Gnade, ftatt des Fragens nach haltenen Vortrag klar und' knapp zufammengefaßt. Mein feinem Dafein; die Idee der Kirche als der fupranatu- Referat folgt zunächft dem Gedankengang des Vortrags. ralen Heilsanftalt rein aus der Bibel konftruiert, die Idee Die Aufgabe lautet: Die Bedeutung des Proteftan- des einheitlichen corpus Christianum, in dem Staat und tismus für die moderne Welt. I. ‚Hierüber herrfchen in Kirche innig vereint find, der Staat von Gott aus auch der Wiffenfchaft und noch mehr in der populären Lite- die Kirche regierend, die Kirche aus der infpirierten ratur fehr bunte und fehr ungenaue Vorftellungen. Die Bibel durch die Theologen den Staat dirigierend — {tatt katholifche Literatur pflegt in ihm die Wurzel des revo- unferer modernen Trennung von Staat und Kirche und lutionären Geiftes der modernen Welt zu fehen, und unferes weltlichen Begriffs von der Kirche; endlich die v. Treitfchkes berühmte Lutherrede von 1883 fieht in Idee der Askefe, d. h. der Befchäftigung mit dem Welt- ihm geradezu den Grund alles Großen und Edien in der lichen nicht um weltlicher Werte willen — ihrer Aner- modernen Welt, In der Hegelfchen Schule pflegt er als kennung ftand ja der Dualismus der im Proteftantismus Ethik und Religion der Immanenz gefeiert zu werden, noch gefteigerten Erbfündentheorie entgegen — fondern und in der Schule Ritfchls erfeheint er als Schöpfer von nur zum Zwecke der Frömmigkeitsübung, der Befolgung Familie, Staat, Gefellfchaft- und Berufsarbeit im mo- des göttlichen Willens an diefem gottgefetzten irdiichen dernen Sinne, So einfach liegen aber die Dinge durch- Stoffe, einer Askefe, die im Luthertum frei und inner- aus nicht! II. Welches- ift-denn ei lich, aber mehr. pafıv und duldend geübt wird, während entlich der in Frage ftehende fie im Calvinismus aktiver und agreffiver, aber auch Begriff des Proteftantismus ? Es ift prinzipiell zu unter- rationalifiert und diszipliniert auftritt. ‚Unter diefen Um- Cheiden zwifchen. Alt-.und Neuproteftantismus. Der e ftänden liegt es auf der Hand, daß der Proteftantismus fel Uupr, (aus dem 18, Jahrhundert heraus entftanden) ift nicht unmittelbar die Anbahnung der mödernen Welt b ein Teil der modernen Kultur; als eine feiner bedeuten kann. Im Gegenteil er ericheint zunächft als CAUSaeE X ann nur der Altpr. in Betracht kommen. Diefer 1 Erneuerung und Verftärkung des Ideals der kirchlichen naturalen K tpr. fällt unter den Begriff der ftreng kirchlich fupra- Welt müffen Zwangskultur‘; und ‚feine Wirkungen für die moderne ab ultur, die auf einer unmittelbaren und ftreng wir größtenteils in indirekten und in un- grenzbaren, vom Weltlichen zu unterfcheidenden Au- bewußt hervor gebrachten Folgen, ja geradezu in zu- torität beruht, und fucht geradezu mit feinen Methoden fälligen Neben wirkungen oder auc iefe Tendenz der mittelalterlichen Kultur ftrenger, hervorgebrachten Wirkungen fuchen h in wider Willen 641 642 643 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. 644 IV. Diefe verfchiedenartigen Wirkungen werden nun zu fehr mit unfern Augen zu fehen, den Abftand durch _ die verfchiedenen Gebiete des Weltlebens: Familie zwifchen ihm und uns zu überfehen, fo fcheint mir T. und Recht, Staat, Wirt(chaft und Gefellfchaft, Wiffenfchaft zu vergeffen, daß das Wefen eines Mannes doch in und Kunft verfolgt. Ich hebe aus der Fülle nur 2 Punkte feinem Eigentümlichen befteht, in dem, worin er von hervor. ı. Auf _ den Spuren von Jellinek {childert. T. feiner Zeit fich unterfcheidet, Würden wir von diefem wie die Ideen der Toleranz und Gewiffensfreiheit ein Gefichtspunkt ausgehen, fo würden wir leicht einen ganz Produkt des nordamerikanifchen Puritanismus find. Da anderen Begriff vom Proteftantismus bekommen, nicht diefer aber wefentlich täuferifches Blut in feinen Adern den rein kirchlichen, den T, zeichnet, fondern den per- fönlichen, den der junge Luther vertritt, dem vieles führt, fo find jene grundlegenden modernen Ideen nicht 2. Im Anfchluß an genuin - proteftantifchen Urfprungs. in Humanismus und Spiritualismus geiftesverwandt ift, Max Weber befchreibt T. die aktive innerweltliche cal- Wir würden dann fagen: der Proteftantismus ift über- viniftilche Askefe als Vater des modernen Kapitalismus, haupt eine Idee, fehr verfchieden von den proteftan- d. h. jenes Geiftes der mit äußerster Kraftanfpannung im tifchen Landeskirchen; und diefem Proteftantismus würden Wirt{chaftsleben arbeitet, nicht um des Genuffes willen, wir dann doch eine ftärkere und direktere Wirkung zu- fondern nur um der Arbeit willen, der deshalb alles {chreiben als T. es tut. Freilich nicht eine fehr viel nicht zu befcheidenem Lebensunterhalt Nötige {fofort breitere; denn darin hat T. gewiß recht, daß weite Ge- biete unferer modernen Kultur in ftaatlichem, wiffenfchaft- Erwerb verwertet. Freilich ift das Kind nachher feinem immer wieder als Kapital für neue Arbeit und neuen lichem und künftleritchem Leben ihre Wurzeln außerhalb Vater über den Kopf gewachfen und hat feinen Urfprung des Proteftantismus haben auch hier finden fich ftarke aus. der religiöfen Idee: Arbeit im Gehorfam und zur Übertreibungen, fo, wenn & ultur der Gegenwart I, 4 Ehre Gottes (Gen. I, 28) ganz vergeffen. 278 behauptet wird: ‚Die Bahnbrecher der modernen V. Das Ergebnis der Unterfuchung lautet: unfer Wiffenfchaft Galilei, Pascal, Macchiavell, Bodin, Descartes modernes Leben ift im wefentlichen aus Kräften er- find dabei Katholiken gewefen und nicht Proteftanten‘! wachfen, die fchon vor oder neben dem Altproteftan- Gehören denn Kepler, Newton, Bacon, von Verulam, tismus vorhanden waren. ‚Der Pr. hat im Grund auf Hugo Grotius nicht zu den Bahnbrechern?). Mir ift beim Lefen diefer Troelt{ch’fchen Arbeiten im- feinem Gebiete nur die Hemmungen befeitigt, die das katholifche Syftem trotz allen Glanzes doch wefensnot- mer wieder der Vergleich mit der modernften ‚religionsge- wendig dem Werden der neuen Welt entgegengefetzt fchichtlichen‘ Forfchung an Paulus aufgefallen. So wie hat, und hat der neuen freien weltlichen Ideenfülle vor fie fich gründlich der Neigung entzogen hat, den allem den gefunden Boden eines guten Gewiffens und Helden für die eigene Theologie auszubeuten und' ihn einer aufftrebenden Kraft gegeben. Auch auf feinen ftireng im Rahmen und Geift ‚feiner Zeit {childert, ihn Gebieten ift die Neue Welt nicht ohne vielfache Revo- lieber zum Altkatholiken als zum Ahnherrn des Pro- lutionen geworden, aber feine Revolutionen find überall teftantismus ftempelt, dabei aber doch oft überfieht, daß anders gewefen als die große franzöfifche; fie brauchten wenige Abweichungen von den. Zeitgenoffen für das. die Kontinuität nicht zu zerftören und die Religion nicht Wefen des Individuums wichtiger find als viele Überein- zu entthronen, weil die proteftantifche Kultur die prin- ftimmungen, ähnlich fo geht es T. mit feiner Darftellung zipielle Revolution fchon mit der religiöfen Umwälzung der Reformationszeit und befonders Luthers, Es wird von innen heraus erledigt hatte. Das ift die Hauptfache doch dabei bleiben, daß der Inftinkt der Freunde und und das Wefentliche!‘ Das führt auf die letzte, die ein- Feinde Recht hatte, wenn er Luther zum Anfänger zige ftreng direkte Wirkung des Pr., fie liegt, wie natür- machte. Aber T, hat uns genötigt, Luthers katholifches lich auf feinem eigenen, dem religiöfen Gebiet. Diefe Kleid nicht zu überfehen, und hat uns das Problem Wirkung ift fo zuftande gekommen, daß für uns der brennend gemacht, wie wir nach Luther noch zwei Jahr- perfönliche Glaube, die freie, innerliche Hingabe des hunderte tiefen Mittelalters erleben konnten; denn die Herzens an Gott jene fides, qua creditur, die für Luther Neuzeit fängt in der Tat in Deutfchland erft mit dem wefentlich nur Mittel zum alten katholifchen Zweck der 18, Jahrhundert an. Heilsgewißheit im Befitz der fides, quae creditur, ge- Ein Bedauern darf ich aber nicht ‚unterdrücken, wefen war, daß diefer fubjektive Glaube unter Ver- nämlich daß T.s Arbeit an diefem Platz erfchienen ift. drängung des objektiven Zieles zur Hauptfache wurde: Mit ihrem Umfang gehört fie in den Organismus. diefer das ittel ift felbfit zum Ziel geworden, und fo find wir kurzen Darftellungen nicht hinein; für eine felbftändige durch. Verfchmelzung diefes perfönlichen Glaubens Darftellung des gewaltigen Stoffes ift fie aber zu kurz. ILuthers mit humaniftifchen und fpiritualiftifchen Ideen, Es fehlt faft durchweg an den Beweifen durch Quellen- unter Verföhnung der ‚alten Feinde zu einer neuen zitate; die dürfen aber nicht fehlen, wenn man ftatt einer philofophifchen Bildungsreligion gekommen; ihr Bahn- Zufammenfaffung altbewährter Forfchungen, neue, an- brecher ift. Leffing. Die Entftehung diefes Neupro- fechtbare Ergebniffe vorträgt. Ob die Laien, für die teftantismus aus Pietismus, Rationalismus, vor allem doch das Sammelwerk beftimmt ift, T. überhaupt ver- aber aus dem Idealismus der klaffifchen Dichtung und ftehen? Die übrigen Beiträge darf ich kurz, z. T. mit einfacher Philofophie heraus ift in der größeren Darftellung aus- Sie find für ihren Zweck führlich. gefchildert. Mit Liebe und Sorgfalt ift dort der Inhaltsnennung abmachen. Verfaffer auch den weitverzweigten Wirkungen des Täufer- meiftenteils mehr geeignet, intereflieren aber mehr unter tums befonders in England und Amerika nachgegangen. praktifchem als wiffenfchaftlichem Gefichtspunkt. Diefe Arbeit, die mit einem ungemeinen Maß von Wellhaufen freilich, der nach feinem eigenen Urteil Literaturkenntnis und Geiftesenergie gefchaffen ift, würde, nur einen Auszug aus feinen größeren erken gibt, wenn. fie Recht hätte, auf. unfere Forfchung und Dar- wird mit diefer doppelt kondenfierten Darftellung der ftellung des Proteftantismus umwälzend wirken. Man israelitifch-jüdifchen Gefchichte (40 S.) den Laien kaum hat auch bisher fchon, z. B. Harnack in der Dogmen- verftändlich fein; für den Kenner ift diefe knappe ber- ficht ein hoher Genuß. gefchichte, auf die vielen katholifchen Refte bei Luther hingewiefen, Aber fie galten als Refte, als anhängende Jülicher berichtet auf 3><28 Seiten über die An- Eierfchalen; in _ feiner deutlichen Gefamterfcheinung galt fänge unferer Religion, d. h. über Jefus, Paulus und das er als unfer Geiftesbruder, als erfter moderner Menf{ch. apoftolifche Zeitalter, und die innere Gefchichte des T. zeichnet uns einen mittelalterlichen,.einen katholifchen Chriftentums und der Kirche bis 325, Er bringt die Luther, in deffen alter, kaum eingeborftener Schale der Hauptfachen in fo ficherer Auswahl und in fo larer neue Kern noch faft ganz verborgen fteckt. War man kräftiger Darftellung, daß fein Beitrag mir mit Rückficht bisher meift in den unhiftorifchen Fehler gefallen, Luther auf den Zweck des uches als der gelungenfte erfchienen 646 645 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. ift. Intereffant und überzeugend war mir die Charak- daß er auch vom reinen wiffenfchaftlichen Standpunkt ftolifchen Zeit (125—200): nicht aus nicht umhin kann, in Kirche und Papfttum eine terifierung der nachapo nisvollen Verweltlichungs- und wahrhaft göttliche Einrichtung anzuerkennen‘! Die Er- Einleitung eines verhäng fondern Periode der geiftigen löfungslehre hat 3 Abfchnitte: Chriftologie, Soteriologie Hellenifierungsprozeffes, und Mariologie. Die Gnadenfülle der Gottesmutter zer- Armut. Jülichers dritter Teil wird ergänzt durch Harnack, fällt in 4 Privilegien: unbefleckte Empfängnis, perfön- fofern_ er (auf 32 S.) das Verhältnis von Kirche und Staat liche Sündenlofigkeit, ewige Jungfraufchaft, leibliche bis zur Gründung der Staatskirche durch Theodofius be- Himmelfahrt. ht nur die Entwickelung der Kirche S. 498 hören wir, daß der Mangel an katholifcher fchreibt, wobei er nic dern auch die entfprechende des wiffenfchaftlicher Polemik in der Friedensliebe der ka- auf den Staat hin, fon tholifchen Kirche feinen Grund hat! Ebendort bekundet Staats zur Kirche hin hervorhebt. P. feine Sympathie, für die proteftantifche Orthodoxie, Weiter gibt Bonwet fch einen leider nur kurzen während er feinen Ärger über die böfe modern-proteftan- Überblick (22 S.) über W efen und Entwickelung des tilche Kritik am Neuen Teftament nicht verbirgt. Doch griechifch-orthodoxen Chri ftentums und feiner Kirche. i(t P. nicht intolerant. S. 500 betont er die fegensreichen Hierüber hörte man von dem ausgezeichneten ‚Sach- Wirkungen der Reformation für die katholifche Kirche, kenner gern etw. as mehr, oder wenigftens das Gegebene d damit verftändlicher ausgeführt. (Wer und S. 505 erklärt er den ‚vielfach mißverftandenen‘ Satz etwas genauer un extra ecclesiam nulla salus {o: Der Beitritt zur Kirche von den vorauszufetze nden Lefern weiß z. B. was die ift für jeden heilsnotwendig, der fie als unumgängliche Skiten find?!) Heilsanftalt erkannt hat; dagegen wird die‘ Maxime: Freilich, wenn Karl Müller auf 37 S. die wefteuro- ‚Alle Nichtkatholiken werden verdammt“‘ ausdrücklich für päifche Kirche von Aug uftin bis Erasmus fchildert, fo unfinnig und unchriftlich erklärt. ift fein Raum verhältnismä Big faßft noch befchränkter. Höher fchätze ich den wiffenfchaftlichen Wert des Kunft der Auswahl und von Mausbach verfaßten Abriffes katholifcher Ethik Doch gelingt es ihm _ durch die faßt alles W-fentliche in ein- Uns freilich will der Verfuch, die Ethik auf Anordnung des Stoffes, Vermißt habe ich (28 75i einer rationalen drucksvoller Überfich t zu bringen. idealiftifchen Metaphyfik aufzubauen das Exil zu Avignon un d die deutfche Myftik. Die recht bedenklich erfcheinen, aber feines Eindrucks ver- Schilderung der Wandelungen i m Bußwefen S. 203/4, fehlt dies energifche Bemühen nicht. Ihm entfpricht die auch wohl die der Scholaftik, i(t für ‚de n Nichtkenner durchgängige Ablehnung Kants und die ftete Berufung zu knapp. auf Thomas, der durch feine Verknüpfung von Auguftin Für die Zeit nach der Kirchenfpaltung hat der Heraus- mit Ariftoteles für alle Zukunft den feften Grund gelegt Vertretern beider Konfeffionen das Wort gegeben. habe. Diefer Rückgriff auf Thomas fcheint mir übrigens geber fchon an und für fich erfreulich, daß katholifche oft eine Vertiefung und Verinnerlichung zu bedeuten. It es Verfaffer an einem wefentlich von proteftantifchen Theo- Erfreulich ifßt z. B., eine wie geringe Rolle in diefer ka- logen beftimmten Werk mitarbeiten, fo find auch ihre tholifchen Ethik Kirche und kirchliche Pflichten fpielen, Beiträge ‘ z. ‘ T recht bedeutfame und f{fympathifche wie ficher das Soziale und wie unultramontan das Poli- Leiftungen. Beides gilt von F. X. Funks Arbeit. Er tifche behandelt ift, Natürlich ift manches unerquicklich bekundet in {feiner Darftellung.-der..neueren-Gefchichte z. B. die -gequälten und unfruchtbaren Erörterungen über der katholifchen Kirche, 32 S., wie nicht anders zu er- Todfünde und läßliche Sünde, der Mangel an Wahrheits- Sachkenntnis und gefchichtlichen Sinn, er be- mut in der Kritik von Kafuiftik und Probabilismus; die warten, therzige und vornehme Ge- Gefamtleiftung ift doch höchft refpektabel. kundet aber auch eine wei Der fchwächfte katholifche Beitrag ift entfchieden finnung. Freilich v ergißt er die nötige Vorficht nicht, fofern er mehrfach feine Z ußfimmung oder Sympathie der von Krieg über die katholifche praktifche Theologie z. B. mit Janfenismus und Gallıkanismus, durch Verzicht (34 S.). K. fcheint recht‘ flüchtig gearbeitet zu haben, auf jedes Urteil me hr zwifchen als in den Zeilen lefen {fchon die Korrektheit des Druckes läßt zu wünfchen läßt. Immerhin lefen wir doch fo tapfere Urteile wie übrig. NB. ift Liborius ftatt Libanius, als Lehrer 'des das folgende über den Kirchenftaat (S. 242). ‚Wie aber Chryfofßtomus, ein Druckfehler? Höchft unzuverläffig ift n mögen, um Verwertung und Zitierung des Neuen Teftaments. Auf die Dinge in Italien fich weiter entwickel den Kirchenftaat wird es gefchehen fein. Der römifche S. 570/71 lefen wir unmittelbar hintereinander folgende zwei Stuhl wird daher die Politik, die er bisher in bezug auf Sätze: ‚tieffnnig wird das mittlerifche Tun des verklärten das Temporale befolgte, notwendig einmal aufgeben Gottmenfchen (Hebr. 5 ı ff.) mit 2&:70voyei bezeichnet.... müffen, und je bälder er fich in die Ereigniffe fügt, um Die Im N. T. kommt 2&:70voyeiy nur ein einziges Mal vor fo beffer wird es für ihn und die Kirche fein. und zwar im Sinne vom neuteftamentlichen Gebets- und Wunder der Vorfehung, auf die Pius IX. vertraute, bevor Opferdienft (Apg 132)‘. Hat Verf. denn den direkten der Kirchenftaat fein völliges Ende erreichte, haben fich Widerfpruch der beiden Sätze nicht bemerkt? — ab- wie damals fo auch feitdem nicht eingeftellt, und fie gefehen davon, daß jeder für fich falfch ift; denn A&t0vo- werden wohl auch noch lange auf fich warten laffen.‘ yelv kommt nicht Hebr. 5, wohl aber, außer Apg 132 noch Hebr 1011 und Röm 15 27 vor. Vor allem aber verfagt der Sehr viel katholifcher mutet uns Pohle mit feiner Darftellung der katholifchen Dogmatik an (28 S.). Trotz Verf. in der Hauptfache, er gibt faft nur ein gelehrtes Möhler, Döllinger ufw. foll erft das Vaticanum und vor Fächerwerk feiner Disziplin, aber über das, was uns allem die Encyclika Aeterni Patris Leos XII 1878 intereffieren würde, z. B. was, wozu und wie gepredigt durch den Rückgriff auf den Thomismus eine Wendung wird oder werden follte, erfahren wir fo gut wie nichts, zum Beffern für die katholifche Thcologie (gemeint ift Doch wird uns einmal verraten, die Homiletik führe ein Stilleben, brennende Fragen gäbe es hier zurzeit nicht. vielleicht kirchliche Dogmatik?) bedeutet haben. Köftlich Recht im Gegenfatz zu K. hat Faber unter Verzicht naiv, wenn nicht recht dreift, ift folgende apologetifche Verficherung auf S. 497: ‚In diefem natürlichen Milieu auf fyftematifche Vollftändigkeit und wiffenfchaftliche einer unvoreingenommenen Unter'uchung mit g ewohn- Terminologie 3 Hauptpunkte der evangelifchen praktifchen lichen Mitteln der profanen Krıtik, fo wie man Xeno- Theologie: Homiletik, Katechetik und Poimenik vom phon oder Tacitus unterfucht — heißt es gerade vorher) Standpunkt einer weıtherzigen Orthodoxie aus in frifcher erfcheint ihm (dem Katholiken) nach gewiffenhafter und zuweilen faft' burfchikofer Sp-ache dargeftellt (31 S.) Ob die Fachgenoffen mit feiner Leiftung zufrieden find, unbefangener Prüfung der-evangelifche Bericht über die weiß ich nicht, uns Laien gibt er einen faßlichen Begriff Gründung und Befchaffenheit der Kirche Chrifti mit fo helleuchtenden. Charakteren umgeben (was heißt das?), davon, was in feiner Wiffenfchaft getrieben oder erfehnt x 647 BLn Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. 648 wird z. B. das Frauenftimmrecht, leider nicht die Ab- fchaffung des Konfirmationsgelübdes). Dibelius, Martin, Die Lade Jahves. Eine religionsgefchicht- Die fyftematifche Theologie der Proteftanten hat liche Unterfuchung. Mit ı3 Abbildungen im Text, (Forfchungen zur Religion und Literatur des alten Troeltfch mit einer eindringenden Unterfuchung über Wefen der Religion und der Religionswiffenfchaft (31 S.) und neuen Teftaments, herausgegeben von W. Bouffet eingeleitet. Er verzichtet auf eine Definition für das und H, Gunkel, 7. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Wefen der Religion und eine Erklärung feines Urfprungs; Ruprecht 1906. (VIII, 128 S.) gr. 8%. M. 3.60 4 Hauptprobleme ftellt er feiner Forfchung: Religions- pfychologie, Erkenntnistheorie, Gefchichtsphilofophie und Die Lade ift nicht von Haus aus der Behälter der Metaphyfik. Gefetzestafeln; das anzunehmen verbieten die älteren W. Herrmann hat auf 50 S. Gefchichte und Auf- Angaben der Gefchichtsbücher und die in den jüngeren Nachrichten durchfchimmernden antiken Züge. Die Unter- gabe der proteftantiichen Dogmatik dargeftellt. Er will auf Grund einer gefchichtlichen Kritik, in der befonders fuchung diefer älteren Vorftellungen ergibt vielmehr, daß der Grundgedanke der Reformation (Glaube = Zuver- die Lade urfprünglich ein leerer Thron war, auf dem die ficht zu Gott auf Grund der in Chriftus erlebten Offen- Gottheit unfichtbar weilt. Er ftand im innerften Heilig- barung Gottes; diefer Glaube ift die Erlöfung) und Schleier- tum oder wurde als Kriegspalladium mit ins Feld ge- machers (Religion == innerliche individuelle Lebendig- tragen. Er repräfentiert den Himmelsthron, wie auch keit) gewürdigt werden, die Aufgabe der Dogmatik Jahwe von ältefter Zeit her im Himmel wohnend gedacht entwickeln: nicht Darftellung der Glaubensgedanken im ift. Mit der Lade verbunden erfcheinen der Kabod (der Glanz des thronenden Gottes), die Keruben (die auch Sinne einer normativen Lehre, fondern Darftellung‘ des Glaubens felbft, feines Wefens und feines Urfprungs. Zebaot. kosmifche Bedeutung haben) und der Gottesname Jh. Diefe Arbeit enthält alle die den Lefern unferer Zeit- fammen. Keruben und Lade gehören von Haus aus zu- fchrift‘ bekannten Vorzüge Hs.: feine energifche Art zu Das Deuteron. kann die Lade ‚wegen ihrer denken, feine unbeftechliche Unabhängigkeit im Urteil, Heiligkeit nicht abfchaffen, es bildet fie aber zum Be- das verhaltene fittliche Pathos, wenn er die Religion als hälter der Gefetzestafeln um, was dadurch möglich war, die Wahrheit des perfönlichen Lebens befchreibt und daß die Lade vorher. nichts enthalten hatte (?). Der Ver- aus der einzig in Jefu Perfon rein erlebten fittlichen Güte faffer der Priefterfchrift will die Lade nicht wieder her- ftellen, fondern nur die alte befchreiben; fein Bericht ift ableitet; aber auch feine Schwächen: die gefährliche Enge diefes Standpunktes und die fchwer verftändliche Schreib- wertvoll, weil er an die gegebene Erinnerung gebunden weife. So vermag ich {fchlechterdings nicht einzufehen, war und die alten Vorftellungen noch durchfcheinen läßt. wie Nichttheologen H. verftehen follen, Die Lade war nicht etwa ein Fetifch; ihr Kult ift viel- Reinhold Seeberg behandelt auf 44 S. die pro- mehr ein bildlofer Kult; wirkfam und angebetet ift der teftantifche Ethik. ‘ Die gefchichtliche Einleitung bekun- auf dem Thron fitzende unfichtbare Gott. det eine feltene Kunft der Befchränkung auf das Wefent- Zu diefem Erfund fucht nun D., in Ergänzung der liche in knapper klarer Darftellung. Sein Syftem aber von Reichel geleifteten Arbeit, die religionsgefchichtlichen leidet trotz vieler fchöner ‘ Ausführungen oft unter der Parallelen zufammenzuftellen. Der leere Gottesthron, der Herübernahme alter Anfchauungsweifen und Begriffe, die wandernde Thron, der bildlofe Kult (der Thronkult) find vor unferer ethiGerten “Pfychologie nicht mehr ftand auch in der affyrifch-babylonifchen, ‘ perfifchen, ‚griechi- halten. Wenn z. B. das Wefen der Sünde an erfier fchen u. a, Religionen zu Haus; der ifraelitilche Kerub, Stelle als Unglaube charakterifiert wird, fo kann das deffen kosmifche Bedeutung, der israelitifche Glaube einen Gottfucher unferer Zeit nicht überzeugen, weil an den Himmelsgott erfahren von außen her zahl- gar kein Verfuch gemacht wird, zu zeigen, inwiefern die reiche Beleuchtung. Der Name 71 x (Kaften) für den Sittlichkeit als innerlich perfönliche Lebendigkeit des Gottesthron darf nicht irre machen. Zwar ift die An- Glaubens bedarf (Herrmann) und inwiefern der Unglaube ficht Reichels abzuweifen, daß die Lade ‚erft fpäter, als eine verfchuldete Folge mangelnder perfönlicher Leben- man ihren urfprünglichen Charakter nicht mehr verftand digkeit ift. Oder es heißt: ‚Durch das Wort tritt ein oder verftehen wollte, diefen Namen erhielt. Aber der Komplex zufammenhängender Begriffe (sc. von der Er- Name wird erklärt durch das fprachgefchichtliche Moment, löfung durch Chriftus) in die praktifche Vernunft‘. Wie daß auch fonft Gegenftände ihren Namen einer oft zufälligen reflektiert, wie theologifch klingt diefe Erlöfung durch Außerlichkeit verdanken, und durch das fehr wichtige den Komplex zufammenhängender Begriffe? Vor allem religionsgefchichtliche Moment, daß die alten Throne aber: was ift ‚das Wort‘? und wie wirkt es? Für unfere (z. B. in Agypten, Babylonien) in der Tat häufig die Form Alten hatte folch ein Satz Sinn, kraft ihres lebendigen Thronkaften durchaus nichts Befremdliches hat, von Käften oder Kiftchen hatten, alfo der israelitifche Infpirationsglaubens war ihnen das Wort sans hrase Zum Gottes Wort und wirkte die Bekehrung als ein echtes Schluß eine kurze (hypothetifche) Gefchichte der ‚Lade‘: Wunder, Aber wir find doch gewöhnt, überall pfycho- Sie ift vorisraelitifch, kanaanitifch, vielleicht urfprünglich logifch-ethifch zu vermitteln und nach perfönlichen in Silo geftanden, und zwar — von Babylonien importiert, Kräften zu fragen, — Sodann bedaure ich, daß der Verf. in oder außer Paläftina gebaut. Der Jofephftamm (der öfter den Problemen, z. B. Gebet (Verhältnis zu Gottes den Jahwekult hatte) eroberte fie, nahm fıe für (ich als allmächtiger Weisheit und Güte), erhältnis des Chriften Heiligtum, und jetzt wurde fie Jahwes Lade. Von den zur Kultur (Handel und Politik) die äußerfte Spitze ab- Philiftern verfchleppt, wurde fie von David wieder gefunden; gebogen hat. diefer benützte fıe, um die Jofephgruppe an fich zu binden. Einen würdigen Abfchluß des Ganzen macht Sie wurde in den Tempel geftellt und auch poetifch be- Mı YHoltzmanh, Um die Zukunftsaufgaben der Re- fungen; fpäter kam fie außer Kurs (vielleicht durch den ligion und der Religionswiffenfchaft zu befchreiben (205.) Tempel), ging vermutlich 586 unter und wurde nicht ftellt er dar, wie fie aus perfönlichem Leben zu erfön- wieder hergeftellt, lichem Leben führt, deshalb auf die gefchichtliche Perfon So haben wir nun drei Vertreter der Theorie vom Jefu fich ftützt und ihre große Zeit nicht hinter, fondern vor fich hat. leeren Gottesthron, Reichel, Meinhold und Dibelius; einer fteigt auf die Schultern des andern. Ich möchte nicht Frankfurt a. M. P SCHGlter, fagen, daß ich diefe Theorie ganz verwerfe, Aber etliche Bedenken treten gegen die Ausführungen von D., auf, Zuerft das, daß er fich in einem methodifchen c/7culus bewegt: er will an die ATlichen Stellen herantreten, wie wenn er von der Thronhypothefe und von den religions- 649 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. 650 gefchichtlichen Parallelen gar nichts wüßte, und behauptet, großen Gefichtspunkten aus bis ins kleine hinein mitein- durch eine ganz unbefangene Exegefe zu dem Refultat ander zu vergleichen, wäre ja nicht übel, Lade =Thron zu kommen. Aber tatfächlich exegefiert er Leonberg. Volz. mit der ‚Thron‘brille. Die biblifchen Stellen weifen faft alle keineswegs notwendig auf einen Thron. D. fellt Nets Patrick, William, D. D. (Glas.), James the Lord’s brother. n der Lade und Jahwe auf der Lade, 80 als ob es nicht auc gegenüber: Jahwe i h die dritte Möglichkeit gäbe: Jahwe Edinburgh, T. & T. Clark 1906. (XII, 369 p.) Geb; M;:6— in Geftalt der Lade. Die Hauptbelege für ‚Jahwe auf der Lade‘ bleiben ı Sam. 3 10 (Jahwe kommt, sc. von der Mehr kann man über den Herrnbruder Jakobus Lade?) und Jerem. 317 (Jerufalem T hron Gottes ftatt kaum fchreiben, als der kanadifche Theolog in Winni- der Lade); aber D. mutet m. E. diefen Stellen z uviel zu peg in vorliegender Monographie fertig gebracht hat, und beden kt vor allem nicht, daß wir bei den fpäteren Mit ganz wenigen Ausnahmen (z, B. Harnacks Hypothefe entwickelten und geiftigeren Schriftftellern nicht folche bezü lich der Auffchrift) find alle Fragen, zu deren Be- genaue Detailauskunft über alte kultiiche Formen holen hand T ung das Thema Anlaß gibt, irgendwie berührt; dürfen. Der Kabod ift nicht etwa fpeziell der Glanz des ausführlichft ift fogar von Geburt, Erziehung, Schulunter- richt, Verheiratung des älteften unter den Brüdern, nicht thronenden, fondern allgemein des erfcheinenden Jahwe. Stiefbrüdern (gegen Lightfoot) Jefu, von feines Vaters Ferner find die re ligionsgefchichtlichen Parallelen für Tod. ufw. die Rede, den leeren Gottesthron nicht zwingend: bei etlichen der Von feinem Unglauben an die Parallelen bleibt gerade die Hauptfac he, ob nämlich der Meffiasfchaft Jefu heilt ihn die Erfcheinung des Aufer- 'T’hron. Je&rr fer, im Dunkeln. Sodann abe r find: diefe ftandenen. Paulus nennt ihn Gal. ı, 19 Apoftel, aber im außerisraelitilchen Göttert hrone meift als Wechfelfitze, weitern Sinn des Begriffs; daher ı Kor. 15, 5—7 mit Unter- als‘ verfchiedene Refidenzen je der gleichen Gottheit ge- fcheidung von den Zwölfen (gegen Hort, der im Herrn- dacht, während die ‚Lade‘ ganz beftimmtes Einzelfymbol bruder den Nachfolger des Johannesbruders fand). Am ift, unzertrennlich mit ihrer Gottheit verbunden; m. a, W.: meiften Sorgen bereitet dem Verf., wie billig, der Kon- enen Götterthronen ift der Thron nebenfächlich, die greß in Jerufalem und das an diefem Problem hängende Del } {t nicht nebenfächlich, jedenfalls befteht Verhalten zu Paulus. Aber die apologetifche Zuverficht Lade dagegen i ein viel engere s Band zwifchen Gottheit und Lade als bleibt doch ungebrochen. Der Bericht Acz. 15 ift proto- zwifchen Götterthron und e ntfprechender _ augenblicklich kollarifch genau, Ganz wie Petrus (gegen Farrar) fo darauf thronender Gottheit. Das ift mein Hauptbedenken, fteht auch Jakobus fchon vorher im beften Einvernehmen Aus diefem Grund bleibe ich zunächft bei der Anficht, mit den antiochenifchen Heidenchriften. Sein Chriften- daß die ‚Lade‘ allgemein der Repräfentant der Gottheit tum ift genau dasjenige des Paulus, wenn auch keiner war nicht beftimmt der Thron der unfichtbaren Gottheit), von beiden an der Sprache und Begriffswelt des andern ein N eft aus uralter Zeit. Ferner fchließe ich nament- gemeffen werden darf. Es war darum eine ‚neue Lehre‘ lich aus 2 Sam. 62, daß ‚Jahwe, der auf den Keruben (S. 137), wenn eine kleine, aber rührige Partei in Jeru- fitzt‘., und der Gott der Lade urfprünglich zweierlei Gott- falem den bekehrten Heiden das jüdifche Gefetz aufzu- heiten find; für den ‚Jahwe, der auf den Keruben fitzt‘, drängen fuchte. Aber Jakobus weift fie kräftig zurück in ift ja der Kerubfund von Sendfchirli die denkbar befte einer Rede, die feltfamerweife zwar in aramäifcher Parallele. Endlich ift mir _ die alte kosmifche Vorftellung Sprache,..aber ‚ unter Berufung auf _ die,vom hebräifchen der Lade doch recht zweifelhaft, damit auch ihre baby- Original abweichende, griechifche berfetzung des Pro- lonifche Heimat. pheten Amos gehalten wird (S. 146 f. 16 f.). Beiläufig Unter allen Umftänden aber ift die Unterfuchung fei bemerkt, daß überhaupt alles köonfus und wider- von D. beachtenswert und auch in der Methode trotz fpruchsvoll lautet, was wir auch über die Sprache des des gerügten Hauptfehlers doch im einzelnen glücklich. Jakobusbriefes erfahren (S. 102 f. 298, vgl.S. 104 über die Die--religionsgefchichtlichen Parallelen find durch eine Philologie in Nazareth). Wenn dann die von Jakobus Anzahl fchöner Bilder fehr nahe gerückt. Es freut mich nommenen vier Klaufeln in den Briefen an die Galater in Vorfchlag gebrachten, von der Verfammlung ange- zu fehen, daß an dem Baume Gunkels eine gute Frucht um die andere wächft. und Korinther ignoriert werden, fo hat das feinen Grund Leonberg. Volz, nicht etwa darin, daß fie erft nach diefen Briefen formu- liert, aber in der Apoftelgefchichte am falfchen Ort an- gebracht wären (S. 182 f.), fondern Paulus, der nach Gelbhaus, Rabb., Dr. S., Propheten und Pfalmilten. Wien, Gal. 2, 6 nur den religiöfen Gehalt feines Evangeliums R. Löwit 1905. (57 S.) 8° M. 1.40 unbeeinträchtigt erhalten hat, legt ihnen keinen religi- Propheten und Pfalmiften haben beide dasfelbe Ziel, öfen, fondern nur einen praktifchen Wert bei (5.171.176f.), nämlich die Gedanken der Tora zu verbreiten, aber fie wie ja auch Jakobus damit nur das jüdifche Empfinden tun es in verfchiedener Art, Die Propheten z. B, be- fchonen und auf diefe Weife die foziale Gemeinfchaft kämpfen die altorientaliiche Weltfchöpfungslehre und der Gläubigen in Syrien und Cıilicien vor mißliebigen die altorientaliiche Weltanfchauung, die Zauberei, den Störungen bewahren wollte; denn nur an diefe, nicht an Bilderkult in lebhafter, erfchütternder Weife; die Pfalmiften die fpateren europäifchen Gemeinden war dabei gedacht befchränken fich auf die pofitive Darftellung des israeli- (S. 165 f. 178). Wenn aber Gal. 2, 12 ‚einige von Jakobus tifchen Sonderbefitzes oder treiben ftille, fanfte Polemik her‘ nach Antiochia kamen und dort felbft den Petrus und haben Verftändnis für die Schwäche des Menfchen- und Barnabas zur Verleugnung ihrer freifinnigen Über- herzens., Die alte Gefchichte des Volks behandelt der zeugung brachten, fo muß man nicht meinen, daß fie Prophet nur ‚kurz und nur als Mittel zum Zweck; dem folches in feinem Auftrag oder irgendwie in feinem Sinn Pfalmift ift fie Selbftzweck und liebevoll gibt er das getan hätten (S. 172. 190 f.). Denn unmöglich i eine Detail, Ebenfo finden fich merkwürdige Unterfchiede folche Stellung für einen Mann, der vor dem Kongreß, zwifchen P. und Pf. hinfichtlich der Fauna, der vifionären nämlich um 50, feinen Brief gefchrieben und darin das Erlebniffe, des Verhältniffes zwifchen _ Mann und Weib, ‚vollkommene Gefetz‘, ‚das Gefetz der Freiheit‘ in Gegen- fatz zu den Zeloten des Ritualgefetzes gebracht und heg- der 4 Erzmütter, des Tempelkultes. Es find lofe anein- ander gereihte, zufällig herausgegriffene Stücke; der alt- reich vertreten hatte (S, 108 f, 112 f.220). ‚ Diefem Briefe, orientalifchen Weltanfchauung und der affyrifch-baby- deffen Verftändnis ihm hauptfächlich die Kommentare lonifchen Prophetie und Zauberei ift als aktuell ein brei- von Beyfchlag und Meyer eröffnen, widmet der Verf, ter Exkurs gewidmet, .die Exegefe ift midrafchifch. Der daher nicht bloß einen befondern Exkurs (S, 98 f.), fon- Gedanke an fich, prophetifche und pfalmiftifche Art von dern auch 10 Appendices (S. 288—259). mit voraus- k 651 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. X . gefchickter Verficherung, daß man mit gleichem Recht wie ihn auch faft alle Schriftwerke des Altertums ihren art verliehen haben. Schriftftellers zufammengefunden und ihm feine Eigen- Ich glaube, daß eine folche An- Verfaffern abfprechen könnte. nahme fich bei einem nachapoftolifchen Manne, der augen- Eine Widerlegung darf man fich fparen. Sobald der fcheinlich feine geiftige Nahrung vor allem aus Septua- Verfaffer übrigens die Grenzen des neuteftamentlichen ginta und aus Paulusbriefen mit Einfchluß des Hebräer- Kanons hinter fich hat, wird feine ‘ Kritik auffallend briefes bezogen hhat, recht‘ wohl durchführen läßt. tapfer; denn was feit dem Hebräerevangelium und Hegefipp Immerhin verdient der Umftand Beachtung, daß gleich- kirchliche Schriftfteller über Jakobus zu wiffen glaubten, zeitig auch Soltau in den ‚Theologifchen Studien und ift alles gleicherweife Fabel, die Nachricht über feinen Kritiken‘. 1905, S. 302—315. 1906, S. 456—460 eine folche jerufalemifchen Epitkopat mit eingefchloffen. Stehen Zerlegung des Briefes verfucht hat, und daß beide, ganz bleibt dafür die Notiz des Jofephus über ‚Jakobus den unabhängig von einander verfahrende Kritiker zufammen- Bruder des fogenannten Chriftus‘ (S. 234). treffen wenigftens in der Ausfcheidung von 3, 19—22 Baden. H. Holtzmann. und 4, 4—6, alfo gerade des in unferem Briefe befremd- lichften und im Neuen Teftament ifoliert ftehenden Stückes von Chrifti Wirkfamkeit unter den Zeitgenoffen Völter, Prof. Dr. Daniel, Der erste Petrusbrief, feine Ent- Noahs, deffen Rettung durch die Sintflut einen Typus für die Kraft des Taufwaffers abgeben muß. Aus Ver- ftehung und Stellung in der Gefchichte des Urchriften- tums. Straßburg i, E,, J. H. E. Heitz 1906. (V, 58 S.) fehen find S. 21, Z. 4 v. o. die Worte ya0ı6 xtTA unüber- 8 M. 1.50 fetzt geblieben, Baden. H, Holtzmann. Sehr mit Recht findet der Verfaffer in der Vierzahl von Schriften ı Petr., Jak., ı Clem. und Hermas eine Ropes, James Hardy, The Apostolic Age in the Light of zufammengehörige Gruppe verwandter altchriftlicher Literatur, deren eigentümliche Glaubensrichtung näher Modern Criticism, New York, Ch, Scribner’s Sons 1906, zu beftimmen eine für die Erforfchung der Gefchichte (IX, 327 p.) 8° $ 1.50 des Urchriftentums, zumal der römifchen Gemeinde, ins Das vorliegende Buch ift im wefentlichen der Ab- Gewicht fallende Aufgabe bildet. Zur Löfung derfelben druck einer Reihe von Vorlefungen, die Ropes im foll zunächft eine kritifche Unterfuchung des überlieferten März 1904 als Lectures des Lowell Institute hielt, einer Textes beitragen, welche mit der aus frühern Schriften Boftoner Einrichtung, die, wie ich erfuhr, die Tendenzen des Verfs. zumal über Apoftolifche Väter- und Paulus- unferer Volkshochfchulkurfe verfolgt. In neun Vorträgen briefe. bekannten Zuverficht und Kühnheit, aber auch führt er den Stoff feinen Hörern und Lefern vor. Der mit unverkennbarem Scharfiinn und Gefchick geführt erfte grundlegende gibt die Methode, die Quellen und wird und zum Ergebnis die Herausfchälung eines, be- die Überficht über das Material: Crz/zcism and tIhe Apostolic Befonnene hiftorifche Methode muß auch der Ur- fonders durch Ausfcheidung der eigentlichen Chrifologie Age. gewonnenen Grundfiockes hat, der gegen Ende des erften gefchichte des Chriftentums gegenüber rückfichtslos an- Jahrhunderts in Rom entftanden, als Dokument zwar gewandt werden. Das apoftolifche Zeitalter reicht bis nicht einer wirklich urapoftoliichen Auffaffung vom zum Jahre 100 etwa, aber feine eigenartigen Erfchei- Chriftentum, wohl aber einer entnationalifierten, univer- nungen können auch noch über das Jahr100 hinaus verfole t faliftifch umgedeuteten und nach ihrem rein geiftigen Cha- werden; das apoftolifche Zeitalter ift keine beftimmte rakter verftandenen und vertretenen altteftamentlichen Reihe von Jahren, fondern ein beftimmter Typus von Religion hingeftellt wird. Eine ähnliche Erfcheinung foll Chriftentum. Der zweite Vortrag, 7%e Earliest Christian auch die noch nicht überarbeitete Geftalt der übrigen, Missions, {pricht von den günftigen Vorbedingungen, von oben genannten Schriften bieten, fofern deren Chriften- der Art und von der Ausdehnung der urchriftlichen tum fıch nur als ein erneuertes und reduziertes Juden- MifGon. Dann entwirft R, eine Skizze des Judenchriften - tum herausftelle, Diefe theologifche Richtung gehe wohl tums- und feines finkenden Einfluffes;: Yewish Christia- bis in die Anfänge der römifchen Gemeinde zurück, {fei nity and its Fate, Die beiden folgenden Vorträge be- aber jedenfalls feit deren Neugründung nach der Nero- faffen fich mit Paulus: Z%e Apostle Paul und Paul’s rifchen Verfolgung herrfchend geworden — eine Be- Theology. Das Leben in den urchriftlichen Gemeinden — hauptung, deren Haltbarkeit freilich gänzlich von der die Abgefchloffenheit von der Welt, die Parufieerwartung, Zuverläffigkeit aller an den. bezüglichen Schriften vor- Seine die Geiftesgaben, die Askefe, die Verweltlichung, den genommenen kritifchen Manipulationen abhängt, Gottesdienft, die heiligen Schriften, Abendmahl und jetzige Geftalt foll der Brief in den letzten Zeiten Trajans Taufe, die Verfaffung, den Beginn der Verfolgungen, erhalten /haben. Jetzt erft wird die fpezififch paulinifche die Ethik — zeichnet der 6. Vortrag: L7/fe zn an Äpostolic Heilslehre von Chrifti Perfon, Tod und Auferftehung Church. Es folgt die Darftellung von der Entftehung hereingearbeitet, und erfcheint das Ganze nunmehr als der Evangelien mit der Behandlung der überlieferungs- ein unter dem Namen des Petrus an die verfolgten und literargefchichtlichen Probleme, die das Thema ftellt: Gemeinden Kleinafiens gerichtetes Troftfchreiben. The Apostles and the Gospels. Hier entwirft R. auch fich m. E. fchwerlich erkennen. Eine fprachliche Nötigung zu folcher Prozedur läßt ein Bild von der Bedeutung des Apoftels Petrus und Der Verf. operiert des afıatifchen Johannes, Den Übergang des Urchriften- auch faft immer nur mit Gründen des logifchen tums zur altkatholifchen Kirche und zwar infonderheit Fortfchritts, des innern Zufammenhangs und fucht die Ausbildung der altkirchlichen Theologie durch Joh., außerdem eine nur literarifch zu erklärende Geteilt- Hebr., Paft. fchildert der 8. Vortrag: 7Z%e Preparatıon heit der theologifchen Gedankenwelt im Briefe nach- for (Catholic Christianity. Damit ift die pofitive Dar- zuweifen. Und in diefer Beziehung muß ihm ja wohl ftellung erfchöpft; die Schlußvorlefung: Ancient and Mo- eingeräumt werden, daß mit dem paulinifchen Charakter dern Study of the Apostolic Age, zeichnet in ganz großen des Ganzen (der Verf. nimmt mit Recht Abhängigkeit Zügen nach einer Charakteriftik der Apgfch. und des von Paulus für beide Briefe an) mancherlei Elemente Eufebius / die Entwicklung der hiftorifchen Kritik im kontraftieren, die einen 'engern Anfchluß an jüdifche 19. Jhrh.: Strauß und die Tübinger, die Rit{chlfche Analogien und Vorausfetzungen bekunden. Es frägt Schule, Lightfoot, Renan, die Holländer (van Manen). fich eben nur, ob eine folche Zweifeligkeit notwendig An den Ausführungen R.ıs ift nichts irgend wefent- auf literarifche Zweifchichtigkeit hinweifßt oder ob liches auszuftellen, Es ift die Auffaffung der deutfchen fıe nicht aus der Verfchiedenheit der Elemente ihre Er- kritifchen Theologie, die er, felber in Deutfchland ge- bildet, vertritt. Mit Recht fagt er im letzten Vortrage, klärung ﬁndef., die fich in dem religiöfen Bewußtfein des 653 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr 24. , HS 654 daß fein Essay in der Hauptfache die Anfchauung des ob B. bei der Einfchätzung der Parallelen die nötige Vorficht angewandt hat. Und hierbei ift der Arbeit ohne Gefchichte des alten Chriftentums wiedergibt, wie fie apoftolifchen Zeitalters und feiner Bedeutung für die weiteres unbedingtes Lob zu fpenden, B. hat die bei- gebrachten Parallelen aus Seneca in drei Klaffen ein- von Ritfchl (und von der nach ihm genannten Schule) vertreten wird. Man muß es außerordentlich anerkennen, geteilt: folche, bei denen die Benutzung durch Minucius wie er es verftanden hat, den reichhaltigen Stoff zu Felix ficher, folche, bei denen fie fehr wahrfcheinlich meiftern, die zahlreichen Probleme vorzuführen oder doch oder wahrfcheinlich, und endlich folche, bei denen fie wenigftens zu ftreifen un d ihre Löfungen pofitiv, ohne möglich ift, Durchwegs fällt dabei die ruhige Befonnen- jede Polemik zu geben. Umfaffende Kenntnis der Lite- heit auf, die er bei der Befprechung und Klaffifizierung ratur, eingehende Befchäftigung mit den Problemen ging der Senecaftellen anwendet. die Vorträge in diefer leicht voran; nur fo konnten n Auch der Fachmann wird fich Marburg i. H. Rudolf Knopf. flüfigen Form gelinge an ihnen erfreuen, wei l er fieht, wie lange und getreue Loefchcke, Gerhard, Das Syntagma des Gelafius Cyzicenus. Arbeit, an der viele Anteil gehabt haben, eine Auffaffung (Bonner Diff.) Bonn, Carl Georgi 1906. (Z1.80° des Urchriftentums begründet hat, auf der in breiter Linie Verftändigung erreicht ift, und von der aus weiter Wieder eine Rettung! Die Sammlung von Quellen gearbeitet werden kann. zur Gefchichte des nicänifchen Konzils und der Religions- Rudolf Knopf. politik Konftantins, die den Namen eines Gelafius von Marburg i. H. Cyzicus trägt, war, foweit Ge fich nicht mit den aus Eufeb und Genoffen geftohlenen Federn fchmückt, bisher faft Burger, Dr. Franz Xaver, Minucius Felix und Seneca. allgemein als eine Anhäufung alberner Fabeleien ver- München, C. H. Beck 1904. (65:S.) gr. 8° M. 1.50 achtet worden; Löfchcke erkennt dem Buch des Gelafıus Das Thema: Minucius Felix und Seneca, ift fchon oft ‚einen ganz einzigartigen Wert für uns‘ zu; der armfelige behandelt worden. Ein Philologe ergreift in der vor- Gelafıus fei der einzige Schrift(teller, der uns größere liegenden ‚Veröffentlichung das Wort. Er faßt die Ar- Stücke der nicänifchen Akten erhalten hat. beit feiner Vorgänger zufammen und führt fie weiter. Die Rettung ift keine uneingefchränkte; ‚Gelafius ift Ausdrücklich befchränkt er fich dabei auf die philo- einer der unbedeutendften Schriftfteller‘, urteilt auch L, rage; die fachliche Abhängigkeit des S. 24; er ftelle nur ein Mofaik aus feinen nicht einmal Minucius von logifche Seite der F den durch Seneca vertretenen ftoifchen fonderlich zahlreichen Quellen dar und habe aus eignem faft nichts hinzugetan, In Wirklichkeit fteigert ja aber Anfchauungen zu ergründen, überläßt er dem Philofophen und Theologen. diefe Enthältfamkeit des Kompilators für uns den Nutzen In 2 Teilen führt B. feine Unterfuchung durch:; I) Die feiner Arbeit; je fklavifcher er fich an die Alten hält, inhaltlichen Beziehungen des Octavius zu den Schriften ohne eigene Tendenz, ohne auch nur feinem Gefchmack des Seneca (S. 7—39); II) Der Einfluß des Seneca auf auf die Form Einfluß zu gewähren, um fo unmittelbareren die Sprache des Minucius Felix (S. 30—59). Im erften Zugang gewährt er uns zu dem von ihm noch ausge- Teile bringt B. mehr als 50 Stellen aus dem Octavius, fchriebenen, feitdem verlorenen Urkundenwerken, in denen Minucius von einzelnen Gedanken und Bildern L. führt feine Sache mit großem Gefchick. In Ab- fchnitt I fellt er zufammen, was über Gelafius, fein Werk des Seneca abhängig ift oder abhängig fein kann. (Beifpiele: und feine Quellen — teils aus ihm felber, teils aus Pho- Oct. 11, 1/3'und Sen. Dral. XI 1,2 f.5 Ock 1675 _ undSen. . 44, 1—3, ep. O0, 1; Oct. 18, 7 und Sen. C/em. 1 19, 2; tius, vor allem durch Vergleichung mit den nach eigner Ö ct. 22, 1 und Sen. bei Aug. De czvit. Dez VI 10; Oct. 23, Angabe von ihm benutzten und uns noch erhaltenen 8 and Sen; Dral: X ’16; 5 VIL 26,:6; Oet. 32, 7-26; Gefchichtswerken — fich auftreiben läßt; eine Analyfe und Sen. e£. 41, I. 5; Oct. 37, 1 und Sen. Dzal, I 2, 9). Im des gefamten Gelafius ergibt das Refultat, daß ihm Eufebs 2. Teile gibt er zunächlt die phrafeologifchen Ent- Kirchengefchichte, eine griechifche Überarbeitung der lehnungen des Minucius aus Seneca: 55 Stellen des 2 letzten Bücher von Rufins /istoria ecclesiastica, in Octavius führt er famt ihren Parallelen aus Seneca an geringerem Umfang Sokrates und Theodoret zugrunde liegen. Zieht man ein par Stücke ab, welche Klammern, (Beifpieles Oct, ı, 1 und Sen. Dzal. IX 4, 3; Oct. 5, 13 und Sen. es. 94. 73; Oct. 19, 4 und Sen. NQ. III, 14,2; O38 5 Zwifchenbemerkungen des Autors und inhaltslofes Ge- und Sen. e4. 94, 9). Dann geht er weiter dazu über, fti- rede von ihm (z. B. II _c. 25) enthalten, fo bleibt ein ver- lifticche Eigentümlichkeiten aufzuzeigen, die Minucius hältnismäßig kleiner (?) Reft übrig, der Erzählungsftücke mit Seneca teilt, und bei denen vermutet werden kann, und Urkunden bietet, und zwar — nach den vorher als daß Seneca feinen Nachfolger beeinflußt habe. B. zählt zuverläfüg erwiefenen Quellenangaben des Kompilators — auf: I Die Auflöfung der Periode zu ‘unabhängigen 1) aus der Kirchengefchichte eines Johannes (um 400!) Parallelfätzen ( l. befonders Oct. 36 u. 37); 2. einen be- und 2) aus einem älteren anonymen Werke gefchöpft fein merkenswerten © ebrauch des ‚generellen Plurals‘; 3. Ver- muß, das bloß nach feinem früheren Befitzer, einem bindung verfchiedener Steigerungsgrade miteinander; Bifchof von Cyzicus, den Namen des Dalmatius trägt, 4.Verbindung von fubftantiviertem Neutrum des Adjektivs In Abfchnitt II (S. 25—43) unterfucht L. die wahrfchein- mit einem Subftantiv im Genitiv; 5. Imperativ mit folgen- lich aus Johannes entnommenen, unferm Syniagma mehr dem Futurfatz; 6. temporaler oder konzeffiver Vorderfatz oder weniger eigentümlichen Konftantinbriefe, 1ı) den an mit folgender rhetorifcher Frage; 7. Anaphora, befonders die Synode von Tyrus, 2) den an Arius und den an die der Konjunktion dum; 8. Bevorzugung des trennenden Nikomedier, 3) den an heodotus von Laodicea und an sed vor dem verbindenden autem; 9. Antimetabole. — Bıfchof Alexander von Alexandrien. Der dritte, letzte Eine Zufammenftellung der Bücher des Seneca, die Mi- Abf(chnitt (5. 43—68) — denn nur durch ein Druckverfehen nucius ficher, wahrfcheinlich oder vielleicht gekannt hat, erfcheint S. 67 der Paragraph über die Diatyposeis als bildet den Schluß der Abhandlung (S. 59—63). Abfchnitt IV, er ift der kleinfte, letzte Teil des Ich bin außerftande zu beurteilen, ob die beiden 3. Kapıtels — befchäftigt fich mit dem Buch des Dal- langen Aufzählungen, die B. im erften und zweiten Teil matius, Nachdem die Möglichkeit, ja Wahrfcheinlichkeit gibt, vollRändig {ind, Aber ein fehr gutes Vorurteil dargetan ift, daß die Synode von Nicäa auch ihre Pro- mu tokolle veröffentlicht hat, zum mindeften, daß es einft es erwecken, daß B. bei feiner Arbeit über die von ift, feinen Vorgängern anfgeftellten Liften hinausgekommen nicänifche Akten gegeben hat, wird die Begrüßungsrede n einem anderen, für die Beurteilung der vor- Konftantins, die bloß ‚Dalmatius‘ überliefert, als ’echtes liegenden Arbeit fehr wichtigem Punkte fteht auch dem Stenogramm dargetan; da ihre letzten Sätze auch bei Nichtfpezialiften ein Urteil zu. Es betrifft die Frage, Theodoret I 7 begegnen, ift das Vertrauen L.s begreiflich, 655 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. 656 E in Dalmatius eine uralte, auch dem Theodoret bekannte von der Verteilung der ganzen Welt behufs Inftruktion Arbeit :vor fich. zu haben, Gleiche Zuverläffigkeit wird über die nicänifche Weisheit unter eine kleine Zahl von 2) dem Bekenntnis des Hofius II 12 zugefprochen, .‚ebenfo Bifchöfen. II 36 (Schluß) = II 27, doch deutlich. den 3) dem zwifchen dem Philofophen Phädon und einigen Stempel fpäterer Mache tragen und bereits mit den Mitteln Wortführern der nicänifchen Orthodoxie gehaltenen Dialog der kirchlichen Geographie als.ı nachnicänifch erwiefen II 14—23; bei den dıxrvuxdioeıg begnügt fich L. mit der werden können. Endgültig entfcheiden darf man hier Erklärung, daß fie keine Merkmale nachnicänifchen Ur- erft, wenn das Werk des Cyziceners als Ganzes voll fprungs enthalten und daß darum nach den bisherigen gewürdigt worden ift: diefe Würdigung liegt bei L. nicht Ergebniffen feiner Forfchung über Dalmatius die Neigung, vor; es ift wahrlich verdienftlich genug, wenn er eine fie für ein echtnicänifches Produkt zu erklären, berechtigt Reihe einzelner Urkunden aus demfelben der jahrhunderte- fei. Stolz fchließt er diefen Teil feiner Unterfuchung mit langen Mißachtung entzogen und ihnen zu ihrem Recht dem Ausruf, es hätten fich alle ficher aus dem Buch des verholfen hat. Jene weitere Aufgabe kann aber gar nicht Dalmatius ftammenden Urkunden ‚als echt erwiefen‘, und gelöft werden, folange wir uns die Brocken des Gelafıus zweifellos habe Gelafius ein echtes, von der Synode felbft bei Manfı II — den befferen Urdruck des Balforeus konnte ich nicht einfehen -— und Ceriani zufammenfuchen müffen publiziertes Exemplar der Akten von Nicäa in Händen gehabt. und von diefen beiden doch weder einen vollftändigen, Daß der junge Forfcher, der uns diefe kühne Ent- noch einen halbwegs zuverläffigen Text erhalten. Die deckung vorführt, eine gute Schule durchgemacht hat, Notwendigkeit philologifcher Vorarbeiten fieht auch L, verrät: fich auf jeder Seite feiner Differtation: er hatte ein: haben wir einen diplomatifch ficheren Text des ein Recht, fie dem Gedächtnis Ufeners zu widmen. Akri- Gelafıus, fo werden wir ihn mit anderen auf Nicäa bezüg- bie auch in Kleinigkeiten, liebevolle Aufmerkfamkeit auf lichen Fälfchungen konfrontieren; L. wird dann vielleicht das von anderen Vernachläffigte, klare: Gedankenfolge zugeftehen, daß von einem großen Teil der pfeudonicäni- und eine vortreffliche Methode der Beweisführung zeich- fchen Canones (f, bei ihm 45 ‚n.) gerade fo Günftiges wie nen:ihn aus, von gründlichem Wiffen auf feinem Gebiet Aber deshalb find von den Dzatyposeis feines Dalmatius ausgefagt werden und Scharffinn nicht zu fprechen. kann, ohne daß doch dadurch ihr nicänifcher Urfprung keineswegs feine Refultate ohne weiteres anzunehmen; wahrfcheinlicher wird., Wenn Löfchcke fich nicht damit fein Enthufiasmus hat für die Gegengründe die Augen begnügen wollte, den Brief des Kaifers an die Nikome- nicht immer genügend offen, dier, wie er S. 31 n. I verheißt, zu edieren, fondern fo- Am vorzüglichften erfcheint mir Kapitel II: von den gleich das ganze Syntagma nach den Handfchriften re- Perfonalien des rätfelhaften Johannes, die für die Sache konftruierte, fo übernähme er eine Arbeit, für die er fich nichts ‚austragen, abgefehen, halte ich den Beweis für als geeignet bereits erwiefen hat und durch die er fein Verdien erbracht, -daß jene Konftantin-Reliquien echt find; und um die Frage der nicänifchen Akten und nicä- Daß wir nicht bloß im dem Gewicht der gleichen Argumente für die Echtheit nifchen Legenden krönen würde. der Anfprache Konftantins an das Konzil (L. S. 48ff.) Intereffe des Konftantin, fondern auch um Eufebius, Rufinus, kann ich mich auch nicht entziehen. Wenn fich hier Sokrates und Theodorets willen eine wortgetreue Wieder- der 8. Juni:328 als Datum der Ordination des Athanafius gabe der Texte diefes einfältigen Gelafius dringend nöti uns' aufzwingt (S. 36—40), fo ift das den Thefen Löfch- brauchen, hat Löfchcke jedenfalls auch dem fkeptifchften ckes nicht gefährlich; ich habe auch ohne Rückficht auf Lefer feiner Studie klargelegt. Gelafıus niemals an der Richtigkeit des Datums 328 ge- zweifelt. Marburg. Ad, Jülicher, In Kap. I nehmen die Hypothefen über die Beteiligung des Gelafius von Caefarea Palaeft. und feines Vetters Cyrill von Jerufalem an der Überfetzung. des Künftle, Prof, Dr. Karl, Antipriscilliana. Dogmengefchicht- Rufin ins Griechifche etwas viel Raum ein: ich finde, daß liche. Unterfuchungen und Texte aus dem. Streite der eine Gelafius dem andern im Wege fteht; die Ver- gegen Priscillians Irrlehre. mutung S, 8, daß unfer Bithynier Gelafius fpäter noch Freiburg i. B., Herder Bifchof von Caefarea geworden fei, verdient gar keine 1905. (LEB SEr 80 M. 5— Erwähnung. — Gegen den Inhalt von Kapitel III habe ich ‚Den Mittelpunkt vorliegender Unterfuchung bilden aber die ftärkften Bedenken, Daß das Buch des Dal- die Regulae definıtionum, ein bisher ungedruckter trini- matius einiges Alte und Echte enthalten haben kann, darf tarifcher. Traktat des galläzifchen Bifchofs Syagrius aus man zugeben, ohne mit L. die Folgerung daraus zu ziehen, der Mitte des 5. Jahrhunderts‘. So beginnt das orwort. daß es ein Exemplar der Akten von Nicäa war. Für Der zum erften Mal edierte Text füllt die Seiten 142— Hofius’ Bekenntnis reichen die beigebrachten Empfehlun- 159, S. 126—141 die Einleitung dazu. Für die Publikation gen nicht aus; es enthält bloß nichts Chalcedonenfifches, des Traktats .verdient Künftle unfern Dank, trotzdem Aber Fiktionen kann man auch im 4. Jhdt. fchon voll- diefer Fund nicht gerade, wie er felber einfieht, von zogen haben, und die Disputation zwifchen dem ‚Philo- hervorragendem Werte ift; den Pflichten eines Heraus- fophen‘ und den Bifchöfen ift mir als Beftandteil der gebers ift er im ganzen gerecht geworden. Aus 6 Hand- Akten von Nicäa fchlechthin unerträglich. Gewiß ver- fchriften bezieht er feinen Apparat, er hat fie wohl dienen die Berührungen, die L. aufzeigt zwifchen den fehr forgfältig verglichen. Selten find kleine Uneben- hier verzeichneten Reden des caefareenfifchen Eufeb und heiten in diefem Material, wie zu 144, 6f. (vielmehr 7), feinen ficheren Schriften, ernfte Beachtung; ich bin be- WO nesctamus ‚alle Hiff.‘ bieten follen und doch gleich reit, Benutzung von echt eufebifchem Gut in diefer Aktion darauf zu lefen {fteht: nescimus £fehlt in OPR. Die zuzugeben, aber dann wäre der Dichter hier bloß Noten zu 153, 22f. verfteht man bloß, wenn man im klüger als gewöhnlich verfahren; fein Dialog ift als Ganzes Text JYhesum auch an der Stelle lieft, wo K. Chrzstum fo unnatürlich, wie nur einer fein kann, Der Philofoph druckt; S. 142, 8 fcheint K. nachträglich: den Text von A ift eine Theaterpuppe, die in den nicänifchen offiziellen fetzt. verworfen zu haben, den die Note als den ‚echten voraus- Akten keinen Platz hat; und die Krufte, in der uns diefe In der Wertung der Zeugen ftimme ich K. darin vermeintlichen Stenogramme bei Gelafius geboten werden, nicht zu, daß A, ein Augiensis, ‚mit feiner vortrefflichen hängt fo feft mit dem Teig zufammen, daß ich nicht Textform‘ der gemeinfamen Vorlage am nächften ftehe; fehe, wie man das Eine hochfchätzen, das Andre — L. trotz der Unwiffenheit und vieler Auslaffungen des Schrei- fchweigt freilich über diefe Schwierigkeit — als gefchmack- bers ift B (Berolinensis) be(fer. DE 222 Brr lofe Einkleidung verwerfen kann, Offizielle Akten von doch das der Vulgata konformierte ‚oßera tua non indigeo‘ Nicaea, und keinem der großen Streiter im 4. Jhdt, bekannt? im ZitatI Kor, 1221 in A _ nicht beftehen gegenüber. B’s: Auch ein Rätfel, zumal abenteuerliche Fabeln, wie die operam luam‘ non desidero, \59, 5 (dasfelbe Zitat!) erft 657 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. 658 recht nicht oßera tua non desidero Xtatt (BC) operam Bifchofsftühlen trachten, was doch Mönche fonft nicht tuam n. d.; 156, 9 im Zitat I Kor. 1210 nicht das se7mo- zu tun pflegen! Von einer ehrlichen und tatfächlichen num in A (== Vulg.) gegenüber B /ixguarum. Die Bibel- Wertfchätzung der Bücher des Alten Teftaments könne zitate erfahren bei K. überhaupt nicht die gebührende bei den Priscillianiften nicht die Rede fein, da fie ja den Würdigung, S. 145 verweift er auf Ir ı 15 ftatt auf Jerem, I z, Dualismus lehrten — alfo ift falfche Auslegung des Alten läßt S. ı52 Joh. 167 neben 1526 aus, notiert 153 16 II Kor, Teftaments eine für K. unerfchwingliche Idee? Ihr Grund- 317 ft. I Kor. 211 und vergißt zu 1538 Joh. 42 Oder irrtum fei eine rationaliftifche (!) Trinitätslehre mit dem wahrfcheinlicher den Itala-Einfchub in Joh. 36 zu ver- Schiboleth: ‚Chrzstus innasctbilis‘, Da folche Verachtung zeichnen. Der überhaupt nicht unintereffante Bibeltext Priscillians und feiner Anhänger das die 9 Kapitel unfers des Syagrius wird behufs Beftimmung feiner Heimat gar Buchs mit ihrem bunten Inhalt einende Band ift, fo wird nicht ‘ herangezogen, eine bei dem Verf. des Comma man eine Vertiefung unfers Verftändniffes der priscillia- Zoanneum auffallende Zurückhaltung. Da Gennadius vr. nifchen Bewegung von Künftle nicht erwarten. Der 1i*el 7, 65 den Syagrius, den auch ich für den Verf. des Antipriscılliana i(t der allein paffende für feine neue hier veröffentlichten Traktats halte, keineswegs, wie K. Sammlung von Anklagen, Anklägern und Anklagefchrif- es S. 126 darftellt, als fpanifchen Theologen bezeichnet, ten wider priscillianifche Gemeinheit. und da ich trotz Künftle in der Abhandlung nicht die Aber nicht das Urteil des Dogmenhiftorikers Künftle verleiht diefer Sammlung ihre Bedeutung. Das ift auch leifefte Spur antipriscillianifcher Tendenzen wahrnehme — ihre Aaereticz wollen um jeden Preis dem Vater ein prz4us fonft recht anfechtbar, z. B. wenn er Marcellus von vor dem Sohn verfchaffen S. 148, 8ff., vollends 148, 23 ff. Ancyra ‚auf ebionitifch-fabellianifchen Irrtümern ba- der Zorn über die Leugner der eadem substantia: $tecken fieren‘ und feine Ketzerei aus der Abficht entfpringen die unter den Sabellianern? — fo hat die Hypothefe von ]Jäßt, die Orthodoxen mit den Arianern zu verföhnen! K., der den galläzifchen Bifchof Syagrius von 433 als Ein eigenartiges Wiffen verrät die Anm, I auf S, ı Autor annimmt, eine Unterftützung durch die Heimats- derzufolge fchon Geiferich alle katholifchen Bifchöfe beftimmung für die Bibeltexte diefes Syagrius dringend verjagte; S. ı25f. wird dreimal Valencia mit Palencia verwechfelt; S. 123 hat K. die Kühnheit, den Ausdruck nötig. und das heißt die Exegefe, des des Prudentius, der Geift fei von Chriftus und vom Die Interpunktion, Künftlefchen Textes verträgt einige Verbefferungen, Vater (oder ‚von beiden‘) ‚gefandt‘, im Sinne des filioque S. 154, 13f. ift kein Fragefatz; S. 153, 14f. gehört der zu deuten. ‚Koftbare Perlen theologifcher Spekulation‘ Satz e£ quz praestitit bis habeat noch, von ut abhängig, wie fie K, S. VIII der Krone der fpanifchen Mutterkirche zu dem vorhergehenden und erft E# u67 erit illud hebt wieder eingefügt zu haben glaubt, finde ich in feinem eine neue Frage an. S 146, 1ı8f. erhält erträglichen Buche nicht; auch das Zoletanum XI‚ das .er S. 73ff. Sinn bloß wenn man es fo teilt: Z7go quod genitum est, et in einer neuen Rezenfion vorlegt, würde ich nicht neben infectum est. Non enim filius, qui natus est, et factus eril. dem Zoletanum VT (und das Athanasianum {chätzt K. kaum niedriger) ‚zum Schönften‘ rechnen, ‚was die 145, 4 muß das Komma vor s/xe wegfallen, Z. 6 das ossunt, das von uf abhängt, in Zossint verbeffert werden. gefamte Literatur des Morgen- und Abendlandes aufzu- Ein paar Stellen fcheinen heillos verdorben, obwohl bei weifen hat‘, K. provoziert förmlich den Widerfpruch, z. B. diefem Autor das Gebiet des Möglichen riefenhaft weit wenn er den Dichter Prudentius, der den Namen Priscillians reicht; als Beleg. für feine Logik ‚diene. der Satz 150, 8ff.: nie nennt, ausfchließlich als von .antipriscillianifchen In- Wenn die ‚gefchaffenen‘ Einzeldinge nicht fchon deswegen tereffen beherrfcht fich vorftellt, wenn er nicht minder den von ein und derfelben Subftanz find, weil fie nicht ‚ge- pfeudoboethifchen Traktat de fide catholica, aus welchem boren‘ find, fo müffen ‚der Ungezeugte‘ und ‚der Gezeugte‘, E, K, Rand allerdings das fil/oque nicht hätte weg- die nicht ‚gefchaffen‘ find, von ein und derfelben Subftanz disputieren follen, für den Antipriscillianismus mit Befchlag fein, weil ‚geboren‘ eben etwas fchlechthin anderes ift belegt. Den Sinn feiner Hauptbeweisftelle (Zacob genuzt) als ‚gefchaffen‘. XII patriarchas, non reputante deo in eceorum numero quos ’Das Fragment eines Kommentars zu diefem Texte, more suo‘nalura produxerat hat er unbedingt verkannt das K. S. 145 Anm, 7 darbietet, würde ich gern entbehren, — als ob zeputare hieße: ein Geheimnis hineinlegen —; Er fagt dort, Syagrius fcheine, indem er Joh. 35 (Wer felbfit ohne den Blick‘ auf Aug. de civ. Dez XV 15..20 nicht wiedergeboren ift aus Waffer und Geift, wird nicht wäre die Meinung des Verfaffers klar: zu den Patriarchen ins Himmelreich komme n) auf Chriftus anwendet, ähnlich zählen nur die Kinder der Verheißung, nicht alle von U rgel dem Irrtum zu huldigen, den h. Urvätern Erzeugten. Was K. fonft in diefem gar wie fpäter Felix_ von nicht fpanifch klingenden Traktat als gegen Priscillian daß die Taufe im Jordan für Jefus feiner Menfchheit nach die göttliche Adoptivfohnfchaft bewirke. Schwerlich hat gemünzt anfıeht, wird an den Haaren herbeigezogen. Den Syagr. hier mehr gewollt als eine Belegftelle dafür bei- Brief Leos des Großen an Turibius (ep. 15) hat er doch bringen, daß für Jefus wie für alle Menfchen außer dem etwas peremptorifch für unecht erklärt; hier ließe fich zu- “actus und natus das rvenalus zutrifft. Aber diefe Art gunften feiner Hypothefe viel mehr, freilich nicht, am der Kritik ift einer der unangenehmften Züge in Künftles Wege liegendes Material aufbringen. Uber den Konver- Buch: fortwährend fühlt er fich berufen, über recht und titen Ifaac muß man S. ı10off. neue Phantafien in Kauf unrecht, wahr und falfch bei feinen Objekten zu Gericht nehmen, zu fitzen, Aber neben vielem fehr dürftig Begründeten und Den Abfchnitt I: ‚Priscillian im Lichte der neueften Forfchung‘ eröffnet er mit der ‚düfteren Ver- eilfertig Hingeworfenen enthält Künftles Buch — ab- mutung‘, vielleicht habe der Ufurpator Maximus im Jahre 385 gefehen von dem neu edierten Traktat — an Texten zur g ar unfchuldiges Blut vergoffen. Allein bald tröftet er Symbolgefchichte, an literar- und quellengefchichtlichen fic h und uns, indem er die Einigkeit aller Forfcher dar- Unterfuchungen gleicher Art und an neuen Kombina- über konftatiert, daß Priscillian die chriftliche Lehre mit tionen mancherlei der Beachtung Wertes, Zum Athana- fianum hat er Kap. IX das letzte Wort noch nicht. ge- gnoftifch-manichäifchen Irrtümern verunreinigt habe; laut fprochen; daß Ildefonfus, Etherius und Beatus dort als S. 61 hat Prisc. den paulinifchen Gedanken Eph. 45 ge- fälfcht, » Lüge und Heuchelei erfcheinen bald förmlich als Zeugen für die Beliebtheit des descendit ad inferna gerade fein Gewerbe; S. 39 befchuldigt K. den Mann zwifchen in der fpanifchen Kirche genannt werden, ift wunderlich den Zeilen, das außereheliche Zufammenleben mit Frauen zumal bei Künftle, der den Inhalt des Athanafianum im erlaubt zu haben, Den Gedanken, in der priscillianifchen 7. Jhdt, ‚im Munde Aller‘ fein läßt: aber zur‘ Über- Bewegung eine dem Mönchtum verwandte Erfcheinung lieferungsgefchichte jenes Symbols finden fich da einige zu fehen, lehnt K, S, ı ‚fchon deswegen‘ entfchieden ute Beobachtungen. In Kap. VIII bei Pfeudo-Vigilius de trinitate und den pfeudogennadifchen dogmata. ecclc- ab, weil die Häupter diefer neuen Richtung alle nach 660 659 WE RE Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 24. szastıca S, 184ff. 192 ff. haben wir es auch mit ernfl zu diefen Gefichtspunkten aus bedeutet die Schrift eine nehmenden Hypothefen zu tun; ebenfo enthalten Kap. IV wertvolle Ergänzung zur obengenannten Abhandlung über den Zbellus des Bilchofs Paftor und mehrere Ab- Bernheims, die in erfter Linie die formale Abhängigkeit fchnitte in Kap. V _ (die fpanifchen Regulae fiderz und ihre der Urkunden von 1122 von denen des Jahres 1111 be- Bedeutung für die Entwicklung der abendländifchen Glau- trachtet (der Inhalt der Abhandlung foll hier nicht er- bensbekenntniffe) willkommene Bereicherungen unfers fchöpft werden), und umfomehr, als R. es verftanden Wiffens um das. Einzelne. Daß die Symbolgefchichte hat, dem oft genug behandelten Gegenftand neue Seiten des Abendlandes vom. 4. bis 7. Jhdt. aber von anderen abzugewinnen. Dazu möchten namentlich zu rechnen Strömungen intenfiver als von dem vor Künftles Auge aller- fein die Ausführungen S. 14 ff. über den päpfllichen wärts auftauchenden Priscillianismus und dem Streit gegen Einfluß auf die kirchlichen Wahlen und das königliche feine Irrlehre beeinflußt wird, das hilft Künftles neueftes Präfenzrecht, S. 27 ff. über den Regalienbegriff in den Urkunden von 1111 und 1122, deffen Identität fich u. a. Buch, gegen die Abficht feines Verfaffers, kräftig zu ver- anfchaulichen. Der ‚abfolute Grundfatz‘, den er S. 224 aus 'der Verwertung von lange unbenutzt gebliebenen aufflellt: jede in der Kirche neu auftretende Glaubens- Bemerkungen Gerhohs von Reichersberg ergibt, S. 37 ff. regel ift durch eine beftimmte häretifche Bewegung hervor- über die Klaufel exceptis omnıbus quae ad Romanam gerufen (ausdrücklich zieht er als Beifpiel auch das Va- ecclesiam perlinere noscuntur (in der Urkunde Kalixts II.), ficanum herbei!) kann fchon aus dem reichlichen Material die als auf das Patrimonium Petri bezüglich erwiefen von Künflles Antzpriscillzana widerlegt werden; den Wahr- wird. Der Unterfuchung kommt eine ausgebreitete Be- heitskern, den er enthält, und der die Härefie als den lefenheit und juriftilche Schärfe zuftatten; ihre Ergebniffe in der Kirche Weiterentwicklung und Fortfchritt veran- find um fo wertvoller, weil fie unfere Kenntniffe in mehr denn einer Hinficht bereichern. laffenden Faktor zu Ehren bringt, braucht für uns niemand erft zu verteidigen. Berlin, A. Werminghoff. Marburg. Ad. Jülichenr Martin de Alpartils Chronica actitatorum temporibus Domini Rudorff, Hermann, Zur Erklärung des Wormfer Konkordats. Benedicti XIll. Zum erftenmal veröffentlicht von Franz (Quellen und Studien zur Verfaffungsgefchichte des DA I. Band: Einleitung, Text der Chronik, Deutfchen Reiches in Mittelalter und Neuzeit. Her- Anhang ungedruckter Aktenftücke, (Quellen . und ausgegeben von Karl Zeumer. Band. .1 ; Heit.. 4 Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte XII.) Weimar, H. Böhlaus Nachf. 1906. (VIII, 66 u. XII S.) Paderborn, F. Schöningh 1906. (XLII, 616 S.) Lex. 8° gr. 89 M. 3 — M. 25 — D. Schäfers Studie ‚Zur Beurteilung des Wormfer Ein reichhaltiger und höchft intereffanter Band, mit Konkordats‘ (Abhandlungen der Königl. Preußifchen dem der unermüdliche Präfekt der Vaticana feine auf- Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin 1905, vergl. dazu fchlußreichen Forfchungen zur Gefchichte des letzten den Nachtrag im Neuen Archiv 31, S. 482) galt dem Papftes von' Avignon fortfetzt. Nur etwas über ‚ein Nachweis, daß von.den beiden Urkunden des Jahres 1122 die kaiferliche der Kirche für alle Zeiten Rechte ein- Drittel wird von der Chronik gefüllt, die der Titel nennt. Alles übrige find Aktenftücke . verfchiedenfter Herkunft geräumt, die päpftliche dagegen die in ihr aufgezählten und verfchiedenften Inhalts. Es läßt fich nicht leugnen, Befugniffe hinfichtlich der Investitur der deutfchen Bi- daß die. Mannigfaltigkeit ftellenweife etwas fehr weit fchöfe und Reichsäbte nur für Heinrich V., nicht alfo geht. Aber das war wohl kaum zu vermeiden, da es auch für feine Nachfolger am Reich verbrieft habe. Die nach Lage der Dinge nur gelten konnte, Ergänzungen Refultate Schäfers haben wie Zuftimmung (vgl. Neues und Zufätze zu früher bekannten Materialien zu bieten. Archiv 30, S. 748. Hiftorifche Zeitfchrift 95, S. 529 f.) fo Der Inhalt diefer Aktenfammlung — um zunächft von Widerfpruch erfahren, von A. Hauck (Kirchengefchichte ihr zu reden — ift auch nicht immer vom gleichen Deutfchlands III, 3. und 4. Aufl., S. 1047 ff.), von E. Bern- Werte; aber nur weniges würde man überhaupt ent- heim (Das Wormfer Konkordat und feine Vorurkunden behren wollen, So die Stücke über den Hoftienraub hinfichtlich Entftehung, Formulierung, Rechtsgültigkeit. S. 266 ff, 506 ff., auch das Fragment aus dem Pamphlet Breslau 1906), endlich vom Verfaffer der hier anzu- gegen Benedict S. 410 ff., deffen oft wiederholte An- zeigenden Schrift, deren zweite Hälfte (S. 39 ff.) Schäfers klagen, aus dem Zufammenhange geriffen, wie fie hier Darlegungen zu bekämpfen unternimmt. Wie für Bern- erfcheinen, leicht ein falfches Gewicht erhalten. Weitaus heim ift auch für R. das wichtigfte Argument der — das Meifte ift wertvoll und intereffant, In erfter Linie die alte Anfchauung aufrechterhaltenden — Beweisführung gilt dies von den Akten aus dem Archiv der Krone ein von Schäfer erft nachträglich verwerteter Bericht von Aragon (Barcelona), über das Ehrle S, 246ff. fehr Gerhohs von Reichenberg über das Laterankonzil 1123 lefenswerte Mitteilungen macht. Ein befonderer Hinweis (MG. Libelli de lite 3, S. 279 f.). In der Tat benimmt er gebührt den Schriften Peters von Ailli S. 462—506, die den Schlußfolgerungen Schäfers ein gut Teil ihrer Be- freilich wohl etwas anders beurteilt werden müffen, als weiskraft. Kalixts Urkunde wurde auf jener Verfamm- durch E. gefchieht., Wertvoll und verdienfllich ift auch lung als ‚ertragenswert‘ angenommen, demnach zu einem die Zufammenftellung von Zeugniffen über die nationalen dauernden Kirchengefetz erhoben. So wird man denn Gegenfätze im Schisma (S. 413—42 9R)Ian kannte von ihr Schäfers Gegnern zuftimmen müffen, mag immerhin die Nun zu der Chronik Alpartils, Befetzungsart der deutfchen Reichskirchen nach ı122 nur einige Stellen, die Zurita anführt, bis Valois fie in fchwere Bedenken erwecken. Gedacht war jedenfalls das feinem breit angelegten Werke über das Schisma, dank Wormfer Konkordat als ein Zactım zwifchen imperium Ehrles, Gefälligkeit, ausgiebiger benutzen durfte. Ehrle und sacerdotium, als ein Vertrag, dem freilich die kaifer- war die Wiederauffindun nicht ohne Mühe geglückt, liche und die päpftliche Politik der Folgezeit hier und und für diefe Mühe mu man ihm aufrichtig danken. dort derogierte, R. bringt aber noch mehr als eine Das Werk erweift fich, wie Ehrle mit Recht fagen darf, Widerlegung. Sein Augenmerk ift zunächft darauf ge- als ‚eine der reichften, intereffanteften und individuellften richtet, den Inhalt der Vortragsurkunden felbft zu klarer Gefchichtsquellen einer fonft quellenarmen Periode‘.. Der Anfchauung zu bringen, fie in Verbindung zu fetzen zu Verfaffer, in Zaragoza und Tortofa befreundet, war Kaplan den Verhandlungen zwifchen Heinrich V, und Paf(chalis II. Benedicts XIIIl. und hat in den kritifcheften Momenten vom Jahre ı111, das Maß endlich der königlichen und an der Seite feines Herrn .geweilt, insbefondere die lange kirchlichen Befugniffe gegenfeitig abzugrenzen. Von Belagerung im Palaft zu Avignon 1398—1403, dann auch 661 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. 662 an die Flucht nach Perpignan im Sommer 1408 mitgemacht. ich glaube, gründlich widerlegten Irrtum Valois’ wieder- holt), macht mich in der Hoffnung nicht irre, daß feine Das Thema feiner Chronik ift die Gefchichte Benedicts Geftorben ift er, wie E. wahrfcheinlich macht,. erft 1440 Darftellung, gerade gegenüber den neueften franzöfifchen von feiner Erhebung zum Papfte (1394), bis nach feinem Arbeiten, insbefondere gegenüber dem fich immer mehr Tode, zur Übertragung der Leiche nach dem Heimats- als einfeitig und‘ parteiifch erweifenden Werke Valois’ orte Illueca. Nur felten mifcht er Notizen über ferner- die Tatfachen endlich im richtigen Lichte zeigen werde, liegende Dinge ein, wie die Abfetzung Wenzels, die Die Herftellung des Textes der Chronik hat durch Schlacht bei Nikopolis, den Sturz Richards II. u. ä. Ab- Schrift (Autograph mit fehr individueller, fehlerhafter gefaßt ift das Werk, wie E. nachweift, früheftens 1424; Orthographie) und Sprache befondere Schwierigkeiten gemacht. Ich kann auch nicht finden, daß fie durchweg die fpäteren Jahre müffen nachträglich hinzugefügt fein. gelungen ift, in der Chronik fowohl wie in den Akten- Aber es beruht, wie der erfte Blick zeigt, auf fehr ge- auch abgefehen nauen Tagebüchern. Der Chronift ift nicht überall gleich ftücken hat man öfters Anlaß, zu ftutzen, gut unterrichtet, aber er bemüht fich um feinen Stoff, er von einer ungewöhnlichen Menge ftörender Druc ?cfehler. forfcht und fammelt. Ohne Konkurrenz ift feine Schil- E. treibt die Achtung vor dem Autographen entfchieden derung der Vorgänge am Hofe, befonders während der zu weit, wenn er “Capacola’, (att “Capacold’ (für Cabaffole), Belagerung. Diefer A bfchnitt, obwohl fehr unter lokalem “Calva@ $tatt “Calva’ (für Salva), “Lancalaw $tatt “Lancalaw Gefichtswinkel verfaßt ‚ ift in mehr als einer Hinficht (für Lanceslaus, Ladislaus ) druckt (S. 141. 145. 158. 200). reichhaltig, ja in feiner Art einzig. Was über den höfi- Statt “Balnıam’ S. ı (für Beaume) ift doch wohl “Balmam fchen Gefichtskreis des Kurialen hinausreicht, ift fehr zu lefen, S. 103, 25 gibt ‘e7rando’ keinen Sinn; es muß ungleich gehalten. Auch hier begegnet eine Fülle eigen- ‘erigendo’ emendiert oder gelefen werden. 126 1 tümlicher, bisweilen pikanter Nachrichten, wie z. B, über “celebrabit” $tatt “celebravit’ gefordert, 146, 20 “ad’ fatt “ac’, die Verfchwörung der Römer 1377 zur Ermordung Gre- 257, 9. 13 “Siw’ ftatt “Sz nonx’, bezw. ‘Sr u[nus], was beides gors XI und Erhebung eines Gegenpapftes (S. 3), über einen Sinn gibt. 362, 7 muß es “multum $tatt “multa” die Erfo lge Peters von Luna bei den Englände rn 1303/94 heißen, 411, ı5 ift zwifchen “michi” und “testzficor ein (S. 7) über die geheime Vorgefchichte der Verheiratung [‘gu?”) unentbehrlich, Die Interpunktion 37 1ı5, 47ıs und Richards II mit Ifabella von Frankreich (S. 17), über die 4216 zerftört den Sinn, S> 3429 erwartet man ftatt “wx- heimlichen Beziehungen römifcher Herren zum Gegen- quam vielmehr "xunqguam', S. 2427 für “reverendo', dem S Range des Mannes entfprechend, “reverendissimo. Un- papfte 21, 23) u. dgl. m. Auch die Nachrichten über die kec n e Intrigue, durch die die Franzofen im Juni 1408 möglich ift S. 36, ı die Emendation ‘ Vilwric]ensis’ (d, h. den Abbruch der Unionsverhandlungen in Livorno her- Bourges) ftatt des handfchriftlichen ‘“ Vienszs’. Es ifk aus- beizuführen verftanden, find gewiß wertvoll., Aber den gefchloffen, daß ein Kardinalbifchof im J. 1398 nach dem eigentlichen Zufammenhang der Dinge, der Benedikt Bifchoffitze genannt wird, den er vor 13 Jahren, und vor zur Flucht nach Spanien nötigte, hat der Chronift nicht feiner Erhebung zum Kardinal aufgegeben hat (überdies. begriffen, da er von dem erneuten Abfall Frankreichs könnte er dann nicht “epzscopus’ genannt werden, da 18. Mai 1408) kein Wort zu melden weiß. Alfo ein Bourges Erzbistum ift). Der Zufammenhang der Auf- Gefamtbild der Begebenheiten dürfen wir von ihm nicht zählung (cardinales episcopi, dann presbiteri, endlich dia- erwarten; dazu reicht fein Blick nicht aus, Unfchätzbar conz) nötigt zu der Annahme, daß mit dem “Vzensis ein find _ dafür gelegentliche Bemerkungen wie die über den Kardinalbi(chofitz gemeint fei. Dies kann nur ‘Sabznenszs” Vater des Planes der suöstractio obedientiae (S. 42), und fein, und in der Tat, Chanac war damals Bifchof der über die Art, wie fchließlich diefe Maßregel zuftande Sabina (f. Ughelli-Coleti I, 177; danach wäre Eubel, kam (S. 34). Die Rolle des Kardinals La Grange im Hierarchia 1, 37 zu berichtigen). S 15910 hätte die J. 1378 erfährt S. 133 eine neue Beleuchtung; man darf Angabe des Datums “Pröma januarii, wenn nicht im diefen Mann jetzt wohl ziemlich ficher als den Urheber Texte, fo doch in der Note berichtigt werden müffen; des Großen Schismas anfehen. Und fo noch eine Menge es wird * Vicesima prima gemeint fein. S. 14337: das Da- tum der 7estitutzo obedientiae i{t nicht der 26., fondern der anderes. An der bona fides des Chroniften ift nicht zu zweifeln. Als Schriftfteller ungefchickt bis zur Unver- 28. Mai 1403. S. 164 Anm. 3: die Abtei bei Padua heißt ftändlichkeit, ziemlich befchränkt und fehr abergläubifch, nicht Pretalia fondern Praglia. S. 109 Ann, 3 lies Sonnaz macht er durchweg den Eindruck vollfter Aufrichtigkeit. ftatt Sozaz. Die S. 217 abgedruckte Cedula aus den Ver- Wo man ihn kontrollieren kann, erweifen feine Nach- handlungen von 1395 wäre gewiß fehr intereffant durch richten fich als einwandfrei, Dennoch ift er von Unbe- das Geftändnis der Kardinäle, fie hätten Benedikt nur fangenheit foweit wie möglich entfernt. Er ift leiden- gewählt, damit er abdanke. Aber welche Bürg(chaft für {chaftlicher Parteimann, von der Gerechtigkeit, ja Heiligkeit ihre Echtheit liegt vor? Sie dürfte doch nur eine in der Umgebung Benedikts gemachte Aufzeichnung darftellen, feines Herrn tief durchdrungen, von bitterem Haß gegen deffen Feinde erfüllt, und fieht in Ereigniffen wie der Nicht zutreffend i die Bemerkung S. XXVII, daß “der Eroberung der Normandie durch die Engländer und Eifer Frankreichs für das phantaftifche Unternehmen [den dem Parifer Blutbade von 1418 die göttliche Strafe für Plan Benedikts im J. 1405/6, mit Hilfe Siziliens und Anjous den Hochmut, mit dem Frankreich und befonders die Rom zu überrumpeln] fchnell nachließ‘. Alpartils Dar- Parifer Univerfität fich an Benedikt verfündigt haben. ftellung beweift vielmehr, daß diefer Plan nie von Frank- Ein gefunder Franzofenhaß durchzieht überhaupt das reich gebilligt worden war, und daß feine Ausführung eben an dem Widerftande Frankreichs {fcheiterte, ganze Werk. Die moderne Gefchichtsfchreibung wird fich diefes Motiv gewiß nicht anzueignen brauchen, aber die Gießen. Haller. Bekanntmachung einer fo genauen und fo gut unterrich- teten Darftellung der Begebenheiten von der päpfllichen Seite ift ein doppeltes Verdienft gegenüber der unver- König, Dr, Erich, Kardinal Giordano Orlini (+ 1438). Ein dienten Alleinherrfchaft, die die Überlieferung der Gegen- Lebensbild aus der Zeit der großen Konzilien und hrhunderten ausgeübt hat. Bis auf diefen des Humanismus, (Studien und Darftellungen aus partei feit Ja ft der einzige gewefen, der es verfucht hat, dem Gebiete der Gerfchichte. Tag bin ich fa Herausgegeben von fich dem Ban ne diefer durch und durch tendenziöfen, Prof. Dr. Hermann Grauert, V. Band; ı. Heft.)'” Frei- ja erlogenen franzöfifc hen Überlieferung zu entziehen. burg i. B. 1906, Herder (XII, 123 S.) gr. 8° M. 3 — Ehrle verheißt uns in einem zweit en Bande eine wirkliche Gefchichte Benedikts XIII. Die Tatfache, daß er nicht Nur von fehr wenigen Perfonen aus der Zeit des für nötig befunden hat, meine Arbeit-überhaupt irgendwo Schisma und der Reformkonzilien ift es möglich, ein zu erwähnen (auch da nicht, wo er einen von mir, wie Lebensbild zu entwerfen. Mögen auch ihre Namen 663 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. 664 noch fo oft in den Quellen auftauchen, mögen fogar herren, den Inhabern von Priefterpfründen und den Schriften von ihnen vorhanden fein, was wir erfahren, Domizellaren, über die aus ihnen hervorgehenden Bi- „ift meift fo unperfönlicher Natur, ihre Handlungen fo fchöfe (gern hätten wir für die kurze Bemerkung auf durchaus konventionell, ihre Schriften fo fchematifch, S. 21 Belege gefehen) und über den Austritt aus dem daß wir bald von dem Verfuch abftehen, mit Fleifch und Domkapitel im Intereffe der Erhaltung‘ der Familie. Der Blut diefe Puppen umkleiden zu wollen. Nicht viel Hauptnachdruck liegt auf der Frage: welchem Stande, beffer fteht es mit Giordano Orfini, dem Gegenftand vor- näher gefagt welchen Klaffen des. Adels gehörten die Er i von Innozenz VII. zum Domherren jener Metropolen an? Die Antwort lautet liegender Monographie. für Köln anders. als für Mainz und Trier. Köln war Kardinal kreiert worden und hat dann noch fünf Päpften als folcher gedient. Er hat die Abfetzung Gregors XITI, ftolz darauf, nur Grafen und Freiherren unter feine auch fchriftftellerifch, betrieben, hat der berühmten 4. Domherren aufzunehmen; eine Bulle von Papft Inno- und 5. Sitzung des Konftanzer Konzils präfidiert, — zenz VIIL aus dem Jahre 1492 hob hervor, wie fehr es ohne aber jemals Überlegungen angeftellt zu haben, wie alle anderen Domkapitel deshälb überrage, weil‘ die fie. S. 29.f. der Verfaffer für. ihn anftellt, — hat als canonici ex vegum, ducum, marchionum, comitum, baro- Präfes der Kommiffion für Jean Petits Lehre, dann als num aut ad minus illustrium genere et legitimo matrimonio procreati rvecipi consueverunt et vecipiuntur. Mainz umfonft in Deutfchland den Kreuzzug gegen die Huffiten Legat in Frankreich die Gefchäfte Burgunds beforgt, und Trier begnügten fich mit fchlechthin adligen Dom- gepredigt, ift nach dem Tode Martins V, fehr ftark herren, folchen alfo ‚auch aus Minifterialfamilien des {elbft für die Tiara in Betracht gekommen — ein niederen Adels, ohne deshalb gegen Grafen- und Frei- Orfini nach. dem Colonna —. und hat vergebens dem herrenföhne fpröde zu fein, Die Exklufivität der Dom- Basler Konzil die Gefahren, eines Schisma vorgeftellt. kapitel insgefamt war bekannt, neu hingegen ift der Liebevoll und mit großem Fleiß hat der Verfaffer alle Nachweis, in welcher Zahl die einzelnen Adelsftufen diefe Daten, und noch mehr zufammengeftellt, zu den jene drei Kollegien mit ihren Angehörigen verforgten, gedruckten Quellen aus dem Vatikanifchen Archiv, der und dankenswert der Verfüch, dem Lefer durch fla- Laurentiana und dem Archiv von St. Peter noch 13 tiftifche Tabellen ein Bild diefer Erfcheinung zu 'ver- mitteln, Stücke gefügt, . aber den Umftänden entfprechend erft Ihre Grundlagen bilden die Überfichten der da es ‚zu ‚einem einigermaßen lebensvollen Bild gebracht, drei folgenden Abfchnitte (S, 22 ff. Köln, S. 103 ff, Mainz, wo er mit Benutzung von Poggios Briefen die Be- SC6 . Trer), Jeder von diefen verzeichnet zunächft ziehungen des alten Kardinals zum Humanismus, ins- rein chronologifch die Domherren von Köln ufw,, gibt befondere feine Erwerbung des berühmten Plautuskodex darauf ihre alphabetifchen Namenreihen, fchließlich die erzählt und aus dem Teftament, von dem er ein Bruch- Folge der Dignitäre wie der Dompröpfte, Domdekane ftück gefunden hat, feine Gründung einer öffentlichen u.a. m. Unfere kurze Inhaltsangabe läßt aber nicht. die Bibliothek bei St. Peter erläutert. Mühe eben folcher Liften erkennen: fie war um (o größer, als Halle: (Saale), B.. Beß. K. in den alphabetifchen Namenreihen zugleich nach Mög- lichkeit das Leben eines jeden Domherrn verfolgt, d. h. re- Kisky, Dr. Wilhelm, Die Domkapitel der geiltlichen Kur- giftriert, welcher Familie er enttammte, wann er Domherr fürften in ihrer perfönlichen Zufammenfetzung im Vvier- wurde, welche Pfründen er weiterhin befaß, ob und wann er Gekrönte Preis- Bifchof irgend einer Diözefe oder gar Erzbifchof wurde, zehnten und fünfzehnten Jahrhundert. wann er ftarb. Wir erhalten Matrikeln mit biographifchen fchrift. (Quellen und Studien zur Verfaffungsgefchichte Nachweifen, etwa wie G. Knod fie für die deutfchen Stu- des Deutfchen Reiches in Mittelalter und Neuzeit. denten in Bologna angefertigt hat. Der gewiffenhafte Fleiß des: Verfaffers verdient alles Lob, und es wird Herausgegeben von Karl Zeumer, Band I, Heft 3.) Weimar, H. Böhlaus Nachf. 1906, (X, 197 S.) gr. 8° nicht dadurch gemindert, daß wir wünfchten, er hätte M. 5.40 eine Überficht derjenigen Domherren eingefügt, die mehr als eine Pfründe befaßen; die verderblichen Wirkungen Die fteigende Zahl von ‚Einzelbeiträgen zur kirch- der Pfründenhäufung tabellarifch zu veranfchaulichen lichen Verfaffungsgefchichte Deutfchlands im Mittelalter wäre kein ausfichtslofes Unternehmen ewefen. Noch wird niemand lieber begrüßen als der Berichterftatter ein anderes geht aus Ks, Bemerkungen 00 .1 59 -ünd über die vorliegende Arbeit; mögen dadurch die 194 hervor, nämlich die Tatfache, wie häufig doch vom Papft providierte. Perfonen nicht in den Genuß ihrer Schwierigkeiten der Zufammenfaffung fich mehren, jede Studie ift willkommen als neuer Bauftein, den es an Exfpektanz gelangten; an der inneren Gefchloffenheit, feinen ihm gebührenden Platz zu rücken gilt. Nicht als am Widerftand jener Kollegien {fcheiterte auch der ob die Gefchichte der deutfchen Domkapitel bislang Wille der höchften kirchlichen Inftanz, Wer die Ge- vernachläffigt worden wäre; nur an die Darlegungen von fchichte der deutfchen Kirche im Ganzen überblickt, P. Hinfchius und Ph, Schneider, die von G. von Below denkt unwillkürlich daran, daß die Säkularifation des und H. Spangenberg, an die Monographien von Kunz Kirchenguts durch die Ereigniffe um die Wende des 18, von Kauffungen und A, Brackmann fei erinnert, wie und 19. Jahrhunderts jenen Klerus fchufen, der den Ten- denzen Roms keinen Widerftand mehr entgegenzufetzen denn auch die Veröffentlichungen von C. Brunner und F. Abert über die Wahlkapitulationen der Konftanzer vermochte —, bald nachdem der deutfche Episkopat in und Würzburger Bifchöfe, von F. Mehring über die den Emfer Punktationen noch einmal zu nationaler Op- Diözefanfynoden und Domherrengeneralkapitel im Bistum pofition fich vereinigt hatte. Hildesheim der Kenntnis der Domkapitel felbft zugute Alles in allem, man hat es mit einer Arbeit guter kommen. Was K, bietet ift nicht minder dankenswert: Schulung zu tun, die auch dem Kirchenhiftoriker ihre er hat fich zur Aufgabe geftellt, die Standesverhältniffe Dienfte tun wird, fehen wir ab vom Gewinn, den der innerhalb der Domkapitel zu Köln, Mainz und Trier zu profane Hiftoriker aus ihr ziehen wird. Aus jenen unterfuchen, ähnlich wie W. Kothe die des Straßburger Domkapiteln gingen ja die geiftlichen Kurfürften des alten Reiches - hervor, die dank ihren verwandtfchaft- zu ermitteln unternommen, A. Schulte das Wefen der freiherrlichen Klöfter Badens erft erfchloffen hatte. lichen Beziehungen das Gewicht nicht unbedeutender K. gliedert den Stoff in vier Abfchnitte. Nach einem Koterien für ihre Reichspolitik in die Wagfchale zu knappen Refum& über Quellen und Literatur unterrichtet werfen vermochten; was an anderer Stelle‘ anzudeuten das erfte Kapitel (S. 8 ff.) in aller Kürze über die für die verfucht wurde (Gefchichte der Kirchenverfaffung Deutich- Mitgliedfchaft in den drei Domkapiteln gültigen Normen lands im Miıttelalter-I, S. 255) erfährt hier Vertiefung und und Gewohnheiten, über ihre Zufammenfetzung aus Dom- nähere Begründung, ift an fich verftändlich aus der Ge- 665 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. 666 za fchichte der kirchlichen Territorien, deren vielgeftaltige zug, ihre Lebensweife und ihre Nahrung, ihr' Wuchs, Aufgaben nicht allein von nur kirchlich gefinnten vor allem das Ausfehen und Gebaren der Frauen, die Männern bewältigt werden konnten. Nichts wohl ift be- er bis auf die Haare und Zähne befchreibt, aber auch zeichnender als die Ausführungen des Chroniften Levold die Landfchaft und die von der italienifchen abweichende 14. Jahrhundert), deffen Mahnungen an den Flora und Fauna der von ihm bereiften Länder — dies von Northof ( Bifchof von Münfter Adolf von der Mark (1357 erhoben) alles und dazu noch vieles andere {childert er mit gleicher Für . den Kunfthifto- fich beinahe decken mit denen an den Grafen Engelbert Genauigkeit und Ausführlichkeit. von der Mark (Chronik ed. L. Troß S. 226 ff. vgl. mit riker ift es von befonderem Intereffe, daß Beatis die von Kaifer Maximilian in der Nähe von Innsbruck ins Leben S. 8 ff.) —, eine Art von Fürftenfpiegel, die wenig mehr mit denen des neunten Jahrhunderts für die karolin- gerufene‘ Erzgießerei zu Mühlau . fah, in der die für das gifchen Herrfcher gemein hat, weil fie verweltlicht, man Grabmal Maximilians beftimmten Erzfiguren gegoffen möchte fagen territorialifiert und laienhaft geworden wurden., In Brüffel befuchte' er eine Teppichweberei, ift. Jedenfalls ift Ks. Schrift mit Recht in Zeumers in der man gerade die berühmten Teppiche für die Sixtinifche. Kapelle (nach den Entwürfen Raffaels) an- ‚Quellen und Studien‘ aufgenommen, die damit, ähnlich den Kirchenrechtlichen Abhandlungen von U. Stutz, fich fertigte. In Blois unterhielt er fich mit Lionardo da in den Dienft von Betrachtungen ftellen, von deren Vinci, der ihm 3 feiner namhaft gemachten Gemälde weiterem Ausbau wir noch reiche Früchte erwarten zeigte, Bei diefer Gelegenheit erfahren wir, daß Lio- dürfen. Vielleicht regt Ks. Arbeit zu ähnlichen Arbeiten nardo damals fchon an der rechten Hand gelähmt war, für andere Domkapitel an, allein um durch Vergleiche weswegen er als Maler feitdem nicht viel mehr leiften noch größere Anfchaulichkeit zu ermöglichen, Zur konnte. Von den Schilderungen hervorragender Perfo- felben Zeit erweckt fie ein weiteres Verlangen. Auch nen ift befonders ausführlich und anziehend die Karls V Statiftiken der deutfchen Bifchöfe des 10. bis 15. Jahr- (S. 113), aber auch die feiner Tante Margareta (ebenda) hunderts wären nicht ohne Verdienft, fobald fie nur den fowie des Königs Franz I. und feiner Mutter (S. 125). Daß auch auf das kirchliche Leben das mannigfaltigfte Fragen nachgehen, die K. für die Domkapitel beant- Licht fällt, dürfte fich von felbfit verftehen. — Der Her- wortet hat; fie brauchten nicht fo fchematifch zu fein wie die Tabellen des Prinzen Z. V. Lobkowitz in feiner ausgeber hat dem Text eine ziemlich ausführliche Ein- ‚Statiftik der Päpfte‘ —, hier fei nur angedeutet, daß leitung vorausgefandt, in der er das Leben des Kardinals man hoffen darf, in abfehbarer Zeit eine derartige Zu- Luigi d’Aragona behandelt und die Bedeutung des fammenftellung für die Trierer und die Magdeburger Tagebuchs, das er mit den bekannteften Reifefchilde- Kirchenprovinz zu erhalten, rungen jener Zeit über Deut{chland vergleicht, ins rechte Licht zu ftellen unternimmt. Es folgt dann eine Über- Berlin. A, Werminghoff. fetzung des Deutfchland betreffenden Teiles im Auszug mit reichlichen literarifchen Nachweifen, wodurch weiteren Beatis, Antonio de, Die Reife des Kardinals Luigi d’Ara- Kreifen diefer Teil des Tagebuches zugänglich gemacht gona durch Deutichland, die Niederlande, Frankreich und werden foll. Denn der Herausgeber ift der Anfıcht, daß Oberitalien, 1517—1518, befchrieben, Als Beitrag zur durch diefes Tagebuch . das vorteilhafte Bild, das Janffen von Deutfchland am Ende des Mittelalters - ent- Kulturgefchichte. des ‚ausgehenden.. Mittelalters..veröf- wirft, beftätigt wird. Mancher Lefer dürfte vielleicht fentlicht und erläutert von Ludwig Paftor. (Erläu- Zweifel erheben, ob jener Schilderung des Beatis die terungen und Ergänzungen zu Janffens Gefchichte behauptete Beweiskraft innewohnt. Die von Beatis er- wähnte große Unficherheit und die vielen Galgen, die des deutfchen Volkes, Herausgegeben von Ludwig Paftor, IV Band, 4 "Heft.) Freiburg i. B., Herder er überall in Deutfchland fieht, beweifen, daß feine (XII, 186 S.) gr. 8° M. 3.50 Schilderung auch der dunklen Schatten nicht entbehrt. 1905. Aber wie dem auch fei, der Herausgeber hat fich durch Im April des Jahres 1893 entdeckte der bekannte die Veröffentlichung diefes Tagebuches jedenfalls den kath. Kirchenhiftoriker Paftor auf der Nationalbibliothek wärmften Dank aller Freunde der Gefchichte des 16. zu Neapel das Manufkript der Befchreibung einer Reife, Jahrhunderts verdient. die der oben genannte Kanonikus Antonio de Beatis aus Weimar, H. Virck: Melfi als Begleiter des Kardinals Luigi d’Aragona in den Jahren 1517 u. 18 machte. Sie führte ihn von Fer- Forrest, David W., DD., The Authority of Christ. Edin- rara durch Tirol und Süddeutfchland an den Rhein und burgh, T. & T. Clark 1906. (VIII, 437 p.). gr. 8° in die Niederlande, und von dort durch das nördliche und nordweftliche Frankreich an das Mittelmeer und Der Verf. behandelt fein Thema in einem größeren endlich über die Riviera und Oberitalien zurück nach Zufammenhang und beleuchtet dasfelbe von verfchie- Ferrara. Er fah auf diefer Reife die bedeutendften denen Seiten; in erfter Linie aber verfolgt' er einen Städte wie Innsbruck, Augsburg, Straßburg, Mainz, Köln, praktifchen Zweck, indem er die Eigenart der ‚Autorität zu beftimmen fucht, die Chriftus in allem ausübt, was Aachen, Antwerpen, Brüffel, Gent, Brügge, Rouen, Paris, Nantes, Blois, Lyon, Grenoble, Avignon, Marfeille, Genua unferen religiöfen Glauben und unfere perfönliche Lebens- fowie die berühmteften Männer feiner Zeit und verzeich- führung betrifft‘. nete alles, was er auf diefer Reife gefehen hatte, auf Seinen Ausführungen gibt er einen ‚ dogmatifchen das forgfältigfte in einem auf der Reife geführten Tage- Unterbau (‚Die Anerkennung Chrifti als des fleifch- buch, Diefe Aufzeichnungen erweifen fich als eine gewordenen Sohnes‘, 1—4#8), und einen ebenfalls vor- wiegend dogmatifchen Abfchluß (‚Die Fleifchwerdung Denn Beatis war ein Mann mit offenem Sinn und von Quelle ı. Ranges für die Kulturgefchichte jener Zeit, und der heilige Geift‘ 332—441). Im Haupteil feiner feiner Beobachtungsgabe, der an allem, was er fah, den Schrift weift, er zunächft die Auffaffung derer zurück, lebhafteften Anteil nahm, So kommt es, daß der Inhalt die ‚einer ‚unrechtmäßigen Ausdehnung der Autorität diefes Tage buches eine Vielfeitigkeit aufweift, die ihres Chrifti‘ das Wort reden (49—100); er befpricht dann die Gleichen fu cht, und wir von ihm über Dinge Auffchluß Autorität Chrifti auf den: verfchiedenen Gebieten, in erhalten, über die etwas zu erfahren wir uns fonft ver- denen fie zur Anwendung kommt: Verhältnis‘ zu Gott gebens bemühen, Kirchen und Klöfter mit ihren Hei- (101—153), Sphäre der individuellen (154—205) und der Schlöffer mit ihren Bewohnern, Fürften fozialen Pflicht (206—285), -Bereich ‚der ‘ men(fchlichen ligen, Städte und in Namen- und Sach und Staatsmänner, Gelehrte und Gefchäftsmänner, das Beftimmung (286— 331). « ;egiﬂer Leben und Treiben der gewöhnlichen Men{chen, ihr An- erhöht die Brauchbarkeit des Werkes, 667 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. 668 In kräftiger und klarer Sprache, die nicht felten dem durch die Evangelien bezeugten Tatbeftand nehmen. prägnante Ausdrücke und glückliche Formeln zu prägen Nicht gleich tadellos fcheint mir die Anwendung der weiß, führt. F. die verfchiedenen Teile des von ihm von F.angekündigten Methode. Als Merkmale der höhern Vielleicht ließe fich mit entworfenen Programmes aus, Natur Chrifti führt er deffen Sündlofigkeit und Mittler- ihm über den inneren Zufammenhang der einzelnen Be- fchaft oder Herrfchaft an, Die Sündlofigkeit des Erlöfers ftandteile feiner Schrift rechten, auch dürften die in ift. dem Chriften nicht erft als Ergebnis eines Wert- diefer Beziehung gemachten Ausftellungen nicht lediglich urteils gewiß; fıe ift auch hiftorifch feftftellbar, denn fıe formaler Natur fein; zieht man indeffen die allgemeine Ten- findet ihre Bürgfchaft in dem abfolut reinen Selbftbe- denz und die herrfchende Methode in Betracht, fo wird wußtfein Jefu, wie dasfelbe in unferen neuteftamentlichen man dem Verf. in dem Maße beipflichten, als er fein Urkunden authentifch bezeugt ift. Mittlerfchaft oder empirifch - induktives Verfahren im Gegenfatz zu aprio- Herrfchaft befteht vornehmlich darin, daß er nicht nur rifchem Dogmatismus wirklich in Anwendung gebracht die Gedanken Gottes kundgetan, fondern auch das Leben hat. Es fei z, B. auf die vorzüglichen Ausführungen des Gottes inkarniert hat, denn Z%4e self-sacrifice of Christ is 3. Kapitels hingewiefen, über das Wefen der religiöfen a self-sacrifice on the part of the divine nature (41). . Zu Gotteserkenntnis, über die Eigenart der in Chriftus ge- diefen zwei Momenten kommen als ergänzende noch gebenen Gottesoffenbarung, über das Wagnis des Glaubens, Erörterungen über die Auferftehung Jefu hinzu. Auf über die Grenzen, in denen fich die dem Chriften zu- diefem Wege gelangt F, zu:dem Bekenntuis der essential gängliche Theodicee zu halten hat. Das{elbe Lob ver- Deity, the transcendance of his personality, the very na- dienen die ethifchen Erörterungen Forrefts: die Autorität Chrifti macht fich auf diefem Gebiete nicht in der Form ture of his divine Being (49. 42). Es läßt {ıch die Frage nicht umgehen:: bilden jene Ausfagen über die Sünd- ftatutarifcher Gefetzgebung geltend;wie häufig muß man die lofigkeit und die Mittlerfchaft des Herrn eine tragfähige fittlichen Forderungen Jefu ihrer äußeren Form entkleiden, Grundlage für die fchwerwiegenden Beftimmungen über um ihrem Geifte zu entfprechen und ihre wahre Abficht die metaphyfifche Gottheit Chrifti? Auch die beachtens- zu erfüllen! Man lefe die goldenen Worte über die werten Winke über den inadäquaten Charakter unferer wahre Nachfolge Chrifti, über die geiftige und evan- Gotteserkenntnis (47 f.) erlauben uns nicht, diefe Frage gelifche Faffung des in ihm erfchienenen Ideals, über die einfach zu bejahen, Autonomie und die königliche. Freiheit, die dem Schließlich ruht F.s chriftologifches Gebäude — ich Handeln des Chriften eignet und die charakteriftifche S fage nicht fein Chriftusglaube, welchem er oft einen natur des Verhaltens der Apoftel gebildet hat (Kap. I 5 eben fo einfachen als ergreifenden Ausdruck gegeben hat, — Auch das folgende Kapitel ‚Christ’s authority on fondern feine dogmatifche Theorie — auf der Doppelbafıs corporate duty, or Christianity and the state wird vielleicht, des Inkarnationsbegriffs und der Kenofislehre. Obgleich trotz mannigfacher Bedenken und nicht ohne Vorbehalt, er beide Theologumenen auf eine Formel gebracht hat, folchen fympathifch fein, die weder dem Radikalismus die fich von manchen Konftruktionen der neueren Zeit aufs Tolftois, noch dem Nationalismus Naumanns zuzuftimmen vorteilhaftefte unterfcheidet, kann ich doch nicht umhin, imftande find. — mich zu der von ihm zurückgewiefenen Anficht Sabatiers Unter den Stücken, die vorausfichtlich entfchiedenen (94 f.) zu bekennen, und die Forreftfche Apologie diefes Widerfpruch herausfordern werden, möchte ich das Standpunktes nicht als überzeugend anzufehen. Diefer VI. Kapitel (Christ’s Authority on human destiny), Towie Diffenfus hindert mich aber nicht, den Wert feiner Schrift die chriftologifche Pofition des Verf. anführen, Was anzuerkennen, die der englifchen Theologie zur Ehre jenen Punkt betrifft, fo handelt es fich in erfter Linie gereicht und fich dem bereits in vierter Auflage er- um die biblifch - theologifchen Ausführungen F’s, Sehe fchienenen Buch des Verfaffers 7%e Christ of history and ich recht, fo wird man ihm nicht ohne Grund den Vor- of experience würdig zur Seite ftellt, wurf machen, die Gedanken Jefu modernifiert zu haben. Straßburg i. E. P. Lobftein. efus foll die ‚kataftrophenmäßige‘ Auffaffung der jü- difchen Apokalyptik durchaus nicht geteilt haben. Dem Terminus Gottesreich hat er einen neuen Inhalt ge- Bibliographie geben, das Himmelreich ift eine rein innerliche Größe; von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. aus diefer Innerlichkeit ergeben fich zwei Tatfachen: die Wirklichkeit des Reiches Gottes als eine egen- Deutfche Literatur, wärtige Macht, und die Allmählichkeit feines achs- Weißbach, F.H., Die Infchriften Nebukadnezars II im Wädi Brisa und tums. Das Reich Gottes ift ein Prozeß, zwar nicht ein am Nahr-el-Kelb, hrsg, u, überf, Mit 40 Taf. in Autogr. u. 6 in Lichtdr, fowie 5 Abbildgn. im Text. Wiffenfchaftl. Veröffentlichgn. d, deut. endlofer, aber ein im Werden und Wachfen begriffener Orient-Gefellfch. 5. Heft,) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung Prozeß, der {fchließlich feine Vollendung erreichen wird. 1906. (IV, 44 S.) gr. 4° M, 20 — Die gegenwärtige Weltordnung erfordert unbedingt ein Strack, H. L., Das Wefen des Judentums. Vortrag, (Schriften des %- Endgericht, welches das in der Welt herrfchende Übel stilutum Judaicum in Berlin, Nr. 36.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche und Böie überwinden und ausfcheiden wird, Diefes Buchhandlung 1906. (z3 8) ‚gu 8° M. — 30 Kloftermann, A., Der Pentateuch, Beiträge zu feinem Verftändnis u. Endgericht wird durch die vollkommene Offenbarung feiner Entftehungsgefchichte. Neue Folge, Leipzig, A. Deichert Nachf, deffen, was Chriftus ift, verwirklicht werden. Nichts- 1907. (VI, 583 S.) gr. 89 10 — deftoweniger wandelte Jefus im Glauben, nicht im Höcker, G., Die Varianten des Cod. Vaticanus der Samuelbücher und chauen: war ihm doch Tag und Stunde der Vollen- ihre Bedeutung für die Textkritik. Diff. Roftock 1905. (73 S.) 8° dung verborgen., Den Beleg dafür, daß Jefus die Efcha- Hölfcher, G., Der Sadduzäismus. Eine krit, Unterfuchg. zur fpäteren jüd. Religionsgefchichte, tologie feiner Zeitgenoffen fpiritualifiert hat, findet F. (IV; 116 58.) gr. 89 Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchha.ndlung{fgf)& nicht nur im vierten Evangelium, fondern auch in den Texte u. Fragmente, chriftlich-paläftinifch-aramäifche, nebft e. Abhandlung Syopikern, üb. den Wert der paläflinifchen Septuaginta. Mit e. Wörterverzeichnis In dem ‚chriftologifchen Löfungsverfuch F.s darf m. u. 4 Schrifttaf, Hrsg. v. H. Duenfing. Göttingen, Vandenhoeck & E. die Frageftellung des Verf, als eine glückliche und Ruprecht 1906. (X, 160 5S.) gr. 89 . 8— durchaus. zutreffende bezeichnet werden: welches find König, E., Prophetenideal. Judentum u, Chriftentum. Das Hauptproblem der fpätifraelit, Religionsgefchichte, erörtert. Leipzig, J. C. Hinrichs’ in der Perfönlichkeit Jefu die Elemente, die ihn von der fche Buchhandlung 1906. (III, 92 S.) 8° M 1.40 Zahl der andern Offenbarungsträger ausfcheiden und Weiß, B., Das Neue Teftament nach D. Martin Luthers berichtigter Über- uns nötigen, ihm eine göttliche Würde zuzuerkennen? fetzung m. fortlaufender Erläuterung verfehen, 2 Hälften. ı. Kurze Auch hier tritt F. als entfchiedener Gegner eines leeren Entftehungsgefchichte des Neuen Teftaments, Evangelien. Apoftel- gefchichte. (XXI, 568 S.) — 2. Apoftolifche Briefe, Offenbarung Jo- Begriftsformalismus und einer rein apriorifchen Speku- hannis. (544 S.) 2. verb. Aufl, Leipzig, J, C, Hinrichs’fche Buch- lation auf; auch .hier will ‚er feinen Ausgangspunkt in handlnng 1907. gr. 8° e M, 5 —; geb. je M, 6 — 669 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. 670 A J z s Leipzig, £iteratur des Auslandes. Feine, P., Inwiefern ift Jefus der Offenbarer Gottes? Dekanatsrede. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (24 S.) 8° M. — 50 Bee4t, J. A., Manuel of theology. London, Hodder & S. 1906, (584;.p.t)0?0 Kratz, H., Die Perfönlichkeit Jefu nach den Evangelien, Leipzig, M . 2 fius Nachf, 1906. (63 S.) 89 The Century Bible: Chronicles, Introduction, revised version, with notes, Schmiedel, P. W., Die Perfon Jefu im Stre ite der Meinungen der Ge- index and map. Edit, by W. R. Harvey-Iellie, London, Jack 1906. genwart. Vortrag. Leipzig, M. Heinfius Nachf, 1906. ( 31.5S.). gr. 8° 336 p.) 12° s. 2.6 — 40 Wright, G. F., Scientific confirmations of Old Testament history. Oberlin, Marquardt, M., Sim on Petrus als Mittel- und Ausgangspunkt der chrift- Ohio, Biblioth. Sacra Comp. 1906. (400 p.) 129 1.60 lichen Urkirche, e exegetifch-kir- (Nach der Apoftelgefchichte,) Ein Progr. Kempten 1906. (36 S.) 8° Carpenter, J. E., First three gospels: their origin and relations. People’s s. 6 — chengefchichtliche Studie. 2. Bd. Stromata Buch I —V1I...Hrsg. v.O. ed. London, P. Green 1906. 80 Clemens Alexandrinus. Rotherham, J. B., Studies in the epistle of the Hebrews. London, Allen- Stählin, (Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller der erften drei son 1906. (188 p.) 89 s, 1.6 Jahrhunderte, Hrsg. v. der Kirchenväter-Co miffion der königl. preuß,. Palm, O., Kristi gudom. Lund, Gleerup 1906. (136 s.) 80 kr. 2— Akademie der Wiffenfchaften. 15. Bd.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Taylor, C., Shepherd of Hermas. Vol. 2. London, S. P. C. K. 1906. Buchhandlung 1906. (XIV, 519 S.) gr. 890 M. 16.50; geb. M. 19 — (142 p.) 120 s. 2— Friedrich, J., Die ecclesia Augustana in dem Schreiben der iftrifchen Gabrielsson, J., Über die Quellen des Clemens Alexandrinus, Uppsala, Bifchöfe an Kai fer Mauritius vom J. 591 und die Synode von Gradus kr. 4.50 München, Akad, bokh. 1906. (XI, 253 s.) 8° zwifchen 572 u, 577. [AusSitzgs.-Ber., d. bayr, Akad. d, Wiff,] M. — 60 Turner, C, H,, History and use of creeds etc, in early centuries of the 120 S: 2 — (G. Franz’ Verl.) 1906. (S. 327—356) gr. 8° church. London, S, P. C. K. 1906. Plenkers, H., Unterfuchun gen u. Überlieferungsgefchichte der älteften Savio, F., Il papa Zosimo, il concilio di Torino e le origini del primato lateinifchen Mönchsregeln, I. Die Rege ]bücher Benedikts v. Aniane, pontificio. Studio storico-critico, Roma, Pustet 1906. (103 p.) 12° IL Die Regula S. B enedicti. Mit 2 Taf, in Lichtdr. (Quellen u, Unter- Terpereau, J., L’6glise et la libert&, L’esclavage paien du I, au V. fuchungen zur lateini fchen Philologie des Mittelalters, hrsg. v. L. Traube. siecle, Paris, Libr. Saint-Paul 1906. (32 pi) 169 I.Bd. 3.Heft.) Mü nchen, C.H. Beck 1906. (XIT, 100 S.) Lex. 89 M. 7— Turajew, B., Monumenta Aethiopiae hagiologica, IIL. St. Petersburg, Grifar, H., Die ange bliche Chriftusreliquie im mittelalterlichen Lateran Impr. de l’Acad. des Sciences 1905. (IV, 178 p.) 89 (Praeputium Domini). [Aus: ‚Röm, Quartalfchr.‘) Freiburg 1B 1— Papal registers calendar: Papal lettres VIL, 1417—1431. London, Wyman WE — Herder 1906. (16 S.) gr. 8° Konzil zu St. Basle. Ein Beitrag zur Le- Schlockwerder, K. T., Das D’Ai‘aufes, F.-M., Vie de St. Bernardin de Sienne, Text latin inE&dit bensgefchichte Gerberts von Aurillac. Progr. Magdeburg 1906. (34 S.)4° du XV. siecle. Rome, 1906, (XVIII, 44 p.) 8° Hennig, B., Die Kirchenpolitik der älteren Hohenzollern in der Mar! Walker, W., John Calvin. The organiser of reformed protestantism, Brandenburg un d die päpfllichen Privilegien des Jahres ı 447 1V: BE- 1509—1564. London, Putnam 1906. (474 p.) 8° s. 6 — fetzung der Bistümer Brandenburg, Havelberg und Lebus, Diff. Berlin Ording, J., Om forskjellen mellem den lutherske og den reformerte kristen- I dom. II. Den reformerte kristendoms eiendommelighed. Kristiania, 42 S.) 8° ismus. [Aus: ‚Höchfte Güter‘.] K, 1.2 Klingebeil, H., Luther u. der Proteftant . —40 Gröndahl & San 1906. (84 s.) 80 Berlin, C. Skopnik 1906. (3 S.) gt; 89 Lea, H, Ch., A history of the Inquisition of Spain, Vol. II. New York, Kaffowitz, Th. B., Die Reformvorfchläge Kaifer Ferdinand I. auf dem Macmillan 1906. (XI, 608 p.) gr. 8° S, 10.6 Konzilv. Trient. Wien, W. Braumüller 1906. (277u. XLVIIS.)8° M. Piatt, J. J., How the bishop built his college in the woods, Cincinnati, Marcus, W., Der Janfeniftenftreit und feine Beilegung durch Choi feal, R. Clarke Co. 1906, (74 p.) 12° A Progr. Wohlau 1906. (28 S.).4° Clayton, J., Bishop as legislators. Record of votes and speeches delivered Roi, J. de le: Rudolf Hermann Gurland. Mit e. Bilde Gurlands, [Aus: ‚Nathanael‘.] (Schriften des Inftitutum Judaicum in Berlin. Nr, 35.) by bishops of the established church in the House of Lords during ıgth century. Preface by S. D. Headlam, MLondon, Fifield . 1906, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (70 S.) gr. 80 M. — 80 (126 p.) 8° 8 B Braune, H., Der evangelifche Bund in der Oftmark. Vortrag. Leipzig, M. — 30 __ C. Braun 1906, (25 S.) 8° Aus Zeitfchriften, Rhode, A.,, Die evangelifchen Deutfchen in Ruffifch-Polen, ihr drohender Untergang und die Möglichkeit ihrer Rettung, Liffa, F, Ebbecke 1906. Johns, C. H. W., Statistics of sabbath keeping in Babylonia (Expos. nov,. (67 S) gr. 80 i M. —7 1906, %. 433—440)- Werner, J., Der deutfche Proteftantismus u. das öffentl. Leben. Hagen i. W., Henfon, L.L., Z7he musical titles of the psalms (Rev, and Expos, 1906, O. Rippel (1906). (V, 107 S.) 89° 1 — 4, B. 562—570). Brufton, C., Zes colonies grecques d’apres V’Ancien Testament (Rev. de Beiträge zur Weiterentwicklung der chriftlichen Religion. Hrsg, v. A. Deiß- Th. et d, Quest. rel, 1906, 5, . 385—395)- mann, A, Dorner, R. Eucken u, a. München, J. F. Lehmann (1906). edes Heft M. — 60 „ 789 Clermont-Ganneau, Notesurdeux alabastra isratlites archaiques decou- 2. Gunkel, H.: Das alte Teftament im Licht der modernen Forfchung. verts ä Suse (Bull. de l’Acad, d, Inscr. et Bell,-Lettr. juin 1906, . Teftament im Lichte der hiftor, Forfchg.) (S. 77—138.) — 4. Dorner, A (S. 40—76.) — 3. Deißmann, A.: Evangelium u. Urchriftentum, (Das Neue 237—248 Heilsglaube u, Dogma. (S. 139—182.) — 5. Hermann, W.: Religion u, Sitt- Terry, M.S,, "The Old Testament and the Christ (Amer. Journ. of Th, lichkeit. (S. 183—202.) — 6. eyer, F.: Chriftentum u Germanen, (S, 203— 1906, 2, . 233—250). 240.) — 7. Eucken, R.: Wiffenfchaft u, Religion, 241—281.) — 8. Rein, Baljon, J. M. S., Utilit& de P’histoire des religions fpour V’itude du Nou- W,;: Religion u. Schule, (S. 282—304.) — 9. Trau s G.: Die gemeinfchafts- veau Testament, Trad, du hollandais par O, Genouy (Rev. de Th bildende Kraft der Religion. (S. 305—388.) — ı10. Wobbermin, G.: Das Wefen des Chriftentums. (S. 339—386. & Phil, 1906, 5, B. 417—450). Jahrbuch der evangelifchen Judenmiffion, I. Bd, Im Auftrage des Aus- Iverach, J., Attempts to eliminate the supernatural from the gospel hi- fchuffes der internationalen Konferenz f. Judenmiffion hrsg. v. H. L. story (Rev. and Expos. 1906, 4, . 548—561). Strack. ( Yearbookof theevangelical missions among the Jews.) Leipzig, Garvie, A, E., Studies in the ‚inner life‘ of Jesus: The foreshadowing . C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (124 S.) gr. 89° 2— of the cross (Expos. nov. 1906, P. 410—426). Schufter, H., Paulus als Erzieher in einer Diafporagemeinde (Dtfch.- Jo&l , K., Der Urfprung der Naturphilofophie aus dem Geifte der Myftik. Evang. i. Ausld, Okt. 1906, S. 1—30). Mit Anh.: Archaifche Romantik. Jena, E, Diederichs 1906. (XI, 198 S.) M o Mackintosh, R., 7% e Antichrist of 2 Thessalonians (Expos. nov. 1906, 80 Leibniz’s Religionsphilofophie nach Chr. A, Thilo. ( Religionsphilofophie . 427—432). in Einzeldarftellungen. Hrsg. v. O. Flügel. 8. Heft.) Langenfalza, H. Whitley, W.T., 7%e epistle to the Hebrews (Rev. and Expos, 1906, 4, Beyer & Söhne 1906. (V, 36 S.) gr. 89 M. — 70 . 532—547). Rothenbücher, A,, Religion od, Atheismus? Gefammelte Auffätze. Ber- Michaud, E., Quelques aveux de M, Turmel au sujet du pape Jules I M. 1.20 (Rev. int. de Th. oct.-d&c, 1906, . 781—786). lin, Schnetter & Dr. Lindemeyer 1906, 112 S.) gr. 89 Marx, B., Zwei Zeugen für die Herkunft der Fragmente I und II des Hudfon, Th. J., Der göttliche Urfprung des Menfchen u. fein Beweis durch die Evolution u. Pfychologie, Aus dem Engl. v. Eduard Herrmann, fog. Opus historicum s. Hilarii (Th. Quartichr. 1906, 3, S. 390—406). Leipzig, A. Strauch (1906). (XVI, 255 S.) gr. 8 Harris, J. R., 7Ahe use of testimonies in the carly christian church (Expos, M. 7.20; geb. M. 8.50; auch in Lfgn. zu M. 1.20 20V, 1906, $. 385—409). Müller, Max, Leben und Religion, Gedanken aus den Werken, Briefen Berbig, Das Sequeftrationsrecht im Ortslande Franken in den Jahren und hinterlaffenen Schriften, Stuttgart, M, Kielmann 1906. (VIII, 251 S. 1531/34 (Dtfch. Z. f. Krchrcht. XVI, 2/3, S. 302—340). 0 Loe{fche, G., Aus den Anfängen der Reformation in den Erbländern, Aus m. Bildn.) kl. 8 dem k, u. k. Haus-, Hof- und Staatsarchiv in Wien (Jahrb. f. Gfch. Adamkiewicz, A., Die Eigenkraft der Materie und das Denken im .Wel—t- all. Naturwiffenfchaftliche Studie üb. die Beziehgn. der Seele zu den d. Proteft. in Öft, XXVII, S. 59—66). anderen Kräften in der Natur, Boffert, G., Zwei Prediger des Evangeliums in Wien (2/öid, S. 67—73). 46 S 80 Wien, W, Braumüller I906ivi (VII, Hoensbroech, v., Der Zweck heiligt die Mittel (Z, f. Kgfich. XXVII, 3, dividuelle und foziale Ethik. Berlin, C. A. Schwetfc1h; S. 339— Dorner, A n M. 4.50 Ahn, Fr., Ein Verzeichnis der durch den zehnten Pfennig in Unterkrain & Sohn 1906. ( V, 240 S.) gr. 8° 1, Tl en- eingegangenen Strafgelder in den Jahren 1614—1618 (Jahrb. f, Gfch. Wendt, H. H., Syftem der ch riftlichen Lehre, Göttingen, \h’dn.nd — hoeck & Ruprecht 1906. ( VIII, 250 S.) gr. 89 d, Proteft, in Oeft. XXVII, S. 115—122). Gennrich,. P., Die Lehre v. der Wiedergeburt, die chriftliche Zentral- Doblinger, M., Ein Bauernlied aus dem Jahre 1626 (#id, S. 74—78). Jlehre, in dogmenge {chichtlicher u. religionsgefchichtlicher Beleuchtung, Reißenberger, K., Erneuerte und erweiterte Weifungen gegen die ober- (VIIL, 363 S.) gr. 8° M. 6 — fteirifchen Proteftanten aus dem Jahre 1764 (%id, XXVII, S. 111—114). Leipzig, A. Deichert Nachf, 1907. 671 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 24. 672 Vaucher, E., Die Lage der evangelifchen Kirche in Frankreich (Dtfch.-ev, Bl.51906, ı1, S. 760—772]. Sell, K., Die allgemeinen Tendenzen und die religiöfen Triebkräfte in der Geschenkbücher Kirchengefchichte des neunzehnten Jahrhunderts (Z. f. Theol. & Krch. I9061 51 S. 347_385) aus dem Verlage der Schian, M., Religion und Kirche bei Wilhelm von Polenz (Dtfch.-ev. Bl, J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. 1906, 10, S. 602—717). Brieger, Th., Randbemerkungen zu Troeltfch’ Vortrag über ‚Die Bedeutung des Proteftantismus für die Entftehung der modernen Welt‘ (Z, f, Kgfch, Konrad Furrer: Das Leben Jesu Christi dar- XXWVII, 3, S. 348—356). Prugawin, A. S., Der Raskol und das ruffifche Reich (Reich Chrifti 1906, gestellt. 3. Auflage. M.2-—; in Leinen geb. M. 3 — 7/8, S. 261—320). Mirbt, Die innere Berechtigung und Kraft des Chriftentums zur Weltmiffion Albert Hauck: Kirchengeschichte Deutsch- (Allg. Miff,-Z. 1906, 10, S, 445—465). Walter, H. v., Die Abfolutheit des Chriftentums und die Miffion (N, krchl, lands. IIl Teil: Die Zeit der sächsischen und Z. 1906, ı1, S. 817—837). fränkischen Kaiser. 3. u. 4. (Doppel-)Auflage. Francke, W. Ch., Verteilung einer Kirchengemeinde ohne Verteilung ihres Vermögens. Gefchichtliches u. Rechtsfragen (Dtfch, Z. f, Krchrcht, M. 18.50; in Halbfranz geb. M. 20.50 XVI, 2/3, S. 268—301). [Teil I: M. 1ı2—; Teil II: M. 16 —; Teil IV: M. 17.50] Richter, P., Sam, J. Mills, ein Bahnbrecher der Miffion in den Vereinigten In Halbfranz geb. je M. 2— mehr. Chamorel, G., Z’&vangile et la lutte Economique du temps present (Lib. Staaten (Allg. Miff.-Z. 1906, 11, S; 493—509). Carl Hilty: Neue Briefe. (Inhalt: Recht oder Mitleid? chr6t, 1906, 10, col. 445—458). — Glück im Unglück. — Für und gegen die Frauen. — Müfebeck, E.,, Die evangelifche Kirche und das Volksleben der Gegen- wart (Z. f. Theol. u. Krch. 1906, 5, S. 386—428). Intensiveres Chritentum. — Paradiso.) M. 3 —; Kötzfchke, W., Die Kirche und die ihr entfremdeten Arbeitermaffen in Leinen geb. M. 4 —; in Liebhaberband geb. M. 5.50 (Paftoralbl. Sept. 1906, S, 737—7748). Briefe. Gedr. bis ı5. Tsd. (Inhalt: Die Kunst der Rezenfionen. Niebergall, Die Cafualrede (v. A, Hoffmann: Protft. Monatsh. 1905, 3; Erziehung. — Über die Freundschaft., — Dante. — Wie kommt das Reich Gottes?) M. 3 —; v. E. C,. Achelis: Dtfch. Litzg. 1905, 20; v. J. Boehmer: Studierft in Leinen geb. M. 4 —; in Liebhaberband geb. M. 5.50 1905, 12). Nösgen, Wefen u."Wirk. des heil, Geiftes (v. A. Titius: Th. Rdfch. 1905, 10; v. Cremer; Th. Litber, 1906, 6; v. Belfer: Th, Quartfchr, 1906, 2; Glück. Drei Teile. (I. gedr. bis 55. Tsd., II. gedr. v. Gloatz: Studierft, 1906, 9; v. M. Chr.: Lit. Ztrbl. 1906, 45). bis 40. Tsd., III. gedr. bis 25. Tsd.) Je M. 3—; Nouvelle, Z’aufhenticit& du 4. Evang., et la thöse de Loisy (v. P. Camufet: in Leinen geb. je M. 4 —; in Liebhaberbd. geb. je M. 5.50 Bull. crit. 1905, 29; v. A. Saubin; EZtud, Francise, aodt 1905; V, A, Loisy: Rev. crif. 1905, 33; v. A. Meyer: Th. Rdfch, 1906, 3). Pahncke, Willib. Beyfchlag (v. Bithorn: Chrftl. Welt 1906, 4; v. W.: Für schlaflose Nächte. (Taschenformat.) (Gedr. Lit. Rd(ch, f. d. ev. Dtfchl, 1906, 1; v. T. Cannegieter: 7eyler’s {h. bis 25 Tsd.) 365 Tagesabschnitte. Tijds. 1906, 3; v. H. M.: Th. Litbl. 1906, 28; v. Langguth: Th. Lit- wort: „Willst Du gesund werden“? Mit einen_1 Nach- ber, 1906, 10). Lesen und Reden. Zwei Vorträge: „Über das Lesen“ und „Offene Geheimnis der Redekunst.“ (Gedr. C. F, Amelangs Verlag in Leipzig bis 12. Tsd.) M. 1.40; in Leinen geb. M. 2.40 Soeben erschienen: Alfred Jeremias: Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients. 2. völlig neu bearbeitete und Geschichte vielfach erweiterte Auflage. Mit 216 Abbildungen und der zwei Karten. M. 10—; in Leinen geb. M. 11 — althebräischen Litteratur Heinrich Lhotzky: Leben und Wahrkheit. 2. gänz- lichumgearbeitete Aufl. M. 3—; inLeinen geb. — M. 4 — mit einem Anhang: — Der Weg zum Vater. Ein Buch für werdende Apokryphen und Pseudepigraphen von Menschen. 4. Tsd, M. 5 —; in Leinen geb. M. 6.50 Prof. D. Alfred Bertholet (Basel) — Religion oder Reich Gottes. EineGeschichte. 2. Auflage. M. 3—; in Leinen geb. M. 4— (Litteraturen des Ostens Bd. VII. 1, Abteilung) Johannes Ninck: Jesus als Charakter. Eine Preis brosch. M. 7.50, geb. M. 8.50 Untersuchung. M. 3.50; in Leinen geb. M. 4.50 Zu beziehen durch alle Buchhandlungen Bernhard Weiss: Das Neue Testament deutsch nach D. Martin Luthers berichtigter Übersetzung mit fortlaufender Erläuterung versehen. 2. verbesserte Neuster Verlag von C. Bertelsmann in Gütersloh. Auflage. 2 Bde. M. 10 —; in Leinen geb. M. 12 — Altarweisen und griechische Realencyklopädie für protestantische Theo- Rhythmischer Choral 9 Rhythmen in ihrem Wesen dargestellt durch eine Rhythmik des einstimmigen Ge- logie und Kirche. Begründet von J. J. Herzog. sanges auf Grund der Akzente von P. Fr. Succo. 7 M., In 3. verb. u. verm. Aufl. unter Mitwirkung vieler Theo- geb. 8 M. Zweck vorliegender Arbeit ist, das rhythmische Wesen logen und anderer Gelehrten herausgeg. von Prof, des viel‘ umstrittenen sogenannten rhythmischen Chorals D. Albert Hauck. Vollständig in etwa 20 Bänden zu sowie des Altargesanges vom Wesen des Rhythmus aus auf je M. 10 —; in Halbfranz geb. je M, 12 — wissenschaftlicher Basis zu erklären und Fingerzeige. für die richtige rhythmische Behandlung zu gewinnen. Bis jetzt erschienen 18 Bände. A2-—Stephan II, 8 — Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und Alfred Töpelmann in Giessen. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nrn. A b Nr. 25. 8. Dezember 1906. Gl Jahrganéf s ® Greßmann, Der Urfprung der ifraelitifch-jü- Florilegium patristicum ed, Raufchen, fasc, IV | Wundt, Völkerpfychologie. 2. Bd,: Mythus und difchen Efchatologie (Volz). et V (Knopf). Religion, ı. Teil (Thieme). A Hoberg, Die Pfalmen der Vulgata überfetzt Didascalia et Constitutiones Apostolorum ed. Clemen, Predigt und biblifcher Text (E. Chr, und erklärt (Franckenberg). Funk vol. I et II (v. d. Goltz). Achelis). Haupt, The book of Ecclesiastes; a new me- Evstathii in Lazarum Mariam et Martham Hennecke, Zur Geftaltung der Ordination mit trical translation (Volz). homilia christologica ed. Cavallera (Jü- befonderer Rückficht auf die Entwicklung inner- Wünfche, Die Schönheit der Bibel. ı. Bd.: licher). halb der lutherifchen Kirche Hannovers (E. Die Schönheit des Alten Teftaments (Volz). Brockhaus’ Chr. Achelis). Wünfche, Die Bilderfprache des Alten Te- Cavallera, Le schisme d’Antioche, IVe—Ve siecle (Derf.). Kleines Konverfations-Lexikon, ftaments (Derf.). - E 5. Aufl. in 2 Bd& (Schürer). Greßmann, Pr;v.-Doz. Lichr. Hugo, Der Urfprung der meifterhaft und erfchöpfend geprüft. Es ift außerordent- lich anziehend, mit G. in den Schacht hinabzufteigen und israelitifch-jüdifchen Elchatologie, (Forfchungen zur Re- die unterirdifchen Wurzeln mitzuentdecken. Zunächft die ligion und Literatur des Alten und Neuen Teftaments, herausgegeben von W. Bouffet und H. Gunkel. 6, Heft.) Jahwetheophanien, Jahwes Offenbarung im Erdbeben, Vulkan ufw. Alles Ähnliche, auch aus anderen Religionen, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905. (VIII, 378 wird zufammengeftellt, wodurch an fich fchon manches S): @r 89 M. 10— Fremdartige fich erklärt; alle Ausdrücke, Bilder und Aus- fprüche, die irgendwie einen zufammengefetzten Charakter Früher, als man das AT, chriftologifch betrachtete, haben, werden zerlegt und auf ihre urfprüngliche Einheit meinte man, die efchatologifchen Stücke desfelben feien zurückgeführt. Was jetzt z, B. alles in den Befchreibungen das Wertvo i lfte, das fpezififch Israelitifche, das fpezififch Religiöfe; die Wurzel aller Weisfagungen, auch der Details, vom Tag Jahwes vereinigt ift, waren urfprünglich lauter war dabei der vorausgefchaute Jefus Chriftus, Dann kam gefonderte efchatolog. Gedanken (Tag des Oftwindes, des eine neue dogmatifche Betrachtung, die mit literarkri- Vulkans, der Weltfintflut ufw.) Hier geht G. in der tilchen Werkzeugen arbeitete und die efchatologifchen logifchen Schärfe manchmal zu weit; auch überfchreitet er den Rahmen der Efchatologie, indem er manches Weisfagungen für unterprophetifch, nichtprophetifch er- Nicht-Efchatologifche.beizieht. und manches ause{chatolog. klärte, Jetzt tritt die Religionsgefchichte auf den Plan und Quelle erklärt, was tatfächlich der täglichen oder doch behauptet, das efchatologifche aterial des AT. fei außer- der gewöhnlichen Beobachtung entfprang. Bei der Heils- israelitifch, von den. Schriftftellern des AT, bloß über- efchatologie behandelt G. goldnes Zeitalter, Meffias, Ebed nommen. Ein fachliches Werturteil foll damit nicht und Menfchenfohn. Diefe 3 Geftalten find alle efchato- gefällt fein, es foll nur ein gefchichtlicher Auffchluß egeben werden über den Urfprung. So Greßmann in logifch und zwar außerisraelitifch, urfprünglich mytho- einer hervorragenden Arbeit. Im Gefamtergebnis — und logifche Figuren, urfprünglich Götter, die dann vom das ift ihm und uns die Hauptfache — hat er recht; im israelititichen Bewußtfein vermenfchlicht wurden. Die Wurzel der Ebedgeftalt ift der fterbende und auferftehende einzelnen zeigt fich die Einfeitigkeit des Parteimanns. Gott, wie ja beim Ebed (c£ beim paulinifchen Chriftus) Die Frage nach dem Urfprung ift eine doppelte: die Sterben und Auferftehen in ihrer Bedeutung für die Ge- fachliche Frage nach den logifchen Wurzeln der efchatolog, meinde die Hauptfache find; der Gott wird im Myfterien- Begriffe, Bilder ufw., und die örtliche Frage nach der kult gefeiert, Deut.-Jef. übernimmt diefes Myfterium mit Heimat der efchatolog. Vorftellungen, des efchatolog. feinem Gedanken der Sühne und verwendet die Geftalt Syftems; beide Fragen laufen naturgemäß zuweilen in- einander, Dazu kommt noch eine andre Zweiteilung: efchatologifch. Der Menfchenfohn, der Menfch, ift der erfte Urmenfch, urfprünglich göttliche Figur, dann Engel die Frage nach dem Urfprung der efchatolog. Einzelvor- geworden, Der Meffias, wie gefagt urfprünglich ebenfalls ftellungen und die nach dem Urfprung des efchatolog außerisraelitifch, mythologifch, göttlich, wurde in Israel Syftems. G. trennt diefe Fragen nicht, weil fie fchwer nationalifiert und davidifiert; bei der Darftellung diefes zu trennen find; er macht nur die Zweiteilung: Unheils- Prozeffes durch G. bleibt freilich manches unklar. Im efchatologie und Heilsefchatologie, Vielleicht wäre es übrigen finden fich in diefem Teil feines Buches gute beffer gewefen, auch diefe Teilung zu unterlaffen, nament- lich bei einer Unterfuchung, die rein dem Urfprung der Worte über den Hofftil und den Mefhasftil, über die An- efchatolog. Ideen gewidmet ift; andrerfeits wäre es wün- wendung diefes Stils auf den gegenwärtigen König, über den Stil Dtjef‚s u. dergl. fchenswert, daß nach der Unterfuchung der einzelnen G ift nun allem nach der Anl a a da Begriffe und Ideen doch noch eine prinzipielle, zulfammen- Zeit außerhalb Israels ein efchatolog. Syftem gab, mytho- hängende Erklärung über die Heimat der efchatolog. logifcher, kosmologifcher Natur (Weltuntergang, Welt- Stücke, über die Art des Eindringens und Verarbeitens erneuerung ufw.). Diefes drang in Fragmenten nach in Israel gegeben würde; man muß bei G, die diesbezüg- lichen gelegentlichen Außerungen zufammenfuchen und Israel herein und hatte dort zunächft volksmäßigen Cha- at zuweilen den Eindruck, daß er feine Anficht in diefem rakter; es_wurde teilweife feines mythifchen und kos- unkt nicht klar durchdacht, ja im Lauf der Arbeit da mifchen Charakters entkleidet, nationalifiert und der Hoffnung Israels dienftbar gemacht. Die Träger diefes und dort geändert habe. Prozeffes werden wohl die Nabikreife gewefen fein. Die Es werden nun alfo alle die efchatolog. Begriffe, Propheten nahmen nun diefe efchatolog. Stücke auf, auch Bilder, Geftalten der Reihe nach durchfprochen und auf wieder die kosmifchen und mythifchen Formen; fıe über- ihren fachlichen und örtlichen Urfprung hin genau, nahmen die Heils- und die Unheilsgedanken, und gerade 673 674 675 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25. 676 _ daß beides bei ihnen nebeneinander fteht, ift ein Beweis, daß Schriftfteller bzw. im Gemeinglauben nur im Bewußt- fie es übernommen haben; die Idee des ‚Reftes‘, ebenfalls feinsuntergrund bleiben und daß die Eine Sache oft viele übernommen, ift ein dürftiger Mittelgedanke. Die' ori- Urfprünge und Seitenflüffe hat. ginale Arbeit der Propheten befteht darin, daß fie den Der bleibende Beitrag der Arbeit G.s für die Wiffen- gegebenen Stoff ethifch verwendeten und wandelten, Viel fchaft aber befteht darin, daß er in hervorragender Dar- fpäter begab fich dann eine 2. Überfchwemmung Israels ftellung gezeigt hat, wie die israelitilche Eichatologie ein mit ausländifchem efchatolog. Material und fand in der Zweig an dem uralten Baum der allgemeinen Efchato- Apokalyptik ihren Sammelort. Aus der Apokalyptik, logie ift. aus den in den prophetifchen Büchern verfprengten efcha- Leonberg. V.o4z: tolog. Brocken, die manchmal deutlich als Fremdkörper fichtbar find, fowie aus dem, was die Propheten auf dem Weg der Oppofition erwähnen, läßt fıch jenes ausländi- Hoberg, Prof. Dr. Gottfried, Die Psalmen der Vulgata über- fche efchatolog. Syftem in der Hauptfache nachkonftruieren, fetzt und nach dem Literalfinn erklärt. Etliche Bedenken laffen fich nicht unterdrücken. Ein- Zweite, ver- mehrte und verbefferte Auflage. Freiburg i. B., Herder mal ift mir. fraglich, ob es irgendwo in alter Zeit ein 1906. (XXXV, 484 S.) gr. 8°. M. 10—-; geb. M, 11.50 efchatolog. Syftem, einen efchatolog. ‚Bau‘ gab. Nicht einmal in der Apokalyptik haben wir Eine Efchatologie Der _ Herr Verf. hat es fich zur Aufgabe gemacht, als Ganzes, fondern überall einzelne efchatolog. Vor- den lat. Text der Pfalmen. (vulgata = Psalterium gallic, des ftellungen, hie und da efchatolog. Kompofitionen, nirgends Hieron.) wort- und finngetreu zu überfetzen, Ihm kommt einen efchatolog. Bau oder bloß Fragmente eines außer- es nur auf den Sinn an, der dem hauptfächlich nach den halb beftehenden efchatolog. Baus, Und jedenfalls find LXX überfetzenden Verfaffer der lat. Pfalmen vorfchwebte, die in der israelitifchen Literatur enthaltenen efchatolog. Die LXX kommen für ihn erft in zweiter und der M-T., Stücke nicht bloß Fragmente eines oder auch mehrerer erft in dritter Linie; in ihrer Benutzung ift kein fefter auswärtiger Syfteme, fondern eben auch Beftandteile aus Kanon zu finden. den verfchiedenen Naturfphären und gefchichtlichen Er- Selbftverftändlich ift es intereffant zu erfahren, was lebniffen. Sodann ift der Prozeß der Verarbeitung in der lat. Überfetzer der Pfalmen an diefer und jener Stelle Israel felbfit von G. gewiß nicht glücklich aufgefaßt. Es fich gedacht hat; aber ein fo felbftändiges Intereffe, wie ift an fich fchon fchwierig zu denken, daß die urfprüng- es der Herr Verf. aus dogmat, und praktifchen Rück- lich mythifchen und kosmifchen Vorftellungen zuerft fichten feinem Stoffe entgegenbringt, dürfte die lat, Über- erweitert werden {fein. follten nationalifiert und dann (von den Propheten) wieder Vor allem aber fcheinen mir die fetzung in rein wiffenfchaftlichen Kreifen kaum bean- fpruchen. Text und Inhalt der lat. berfetzung werden V olksmäßigen) Nabis- nicht. die richtigen Vermittler zu dort immer nur Mittel bleiben zum befferen Verftändnis ( ein, eher die riefter. Diefe Ekftatiker waren wohl dazu des hebr. Originales, angetan, efchatolog. Stimmung zu vermitteln und zu er- Im allgemeinen hat d. H, Verf. feine Aufgabe ftreng zeugen, aber nicht efchatologifche Ideen. Die umfaffen- durchzuführen fiıch bemüht. Nur hin und wieder läßt er deren efchatolog. Vorftellungen haben überhaupt nichts fich durch die beneficza der Wiffenfchaft verleiten, feinem Volksmäßiges an fich, fondern find gelehrte Gebilde. Programm untreu zu werden, So macht er manchmal So möchte ich vielmehr vermuten, daß das Volk und Anleihen bei LXX und M-T., die eigentlich unftatthaft find; hätte er das unterlaffen, wäre er z. B. dem Kuri- die Nabis zwar die (wohl jeder Religion anhaftende) efchatolog. Stimmung pflegten, naturgemäß in nationalem ofum jab rıa ‚der Tod macht bleich‘ entgangen. Auf- Sinn, und die aus der Naturbeobachtung genommenen fallend ift auch, warum manche Stellen der Vulgata, die Bilder efchatologifch verwendeten, daß aber die efchatolog. fich doch offenbar nicht nur überfetzen, fondern auch ver- Ideen, insbefondre die kosmifchen und mythifchen, in ftehen laffen, nicht überfetzt werden, wie z. B. manche israelitiichen Gelehrten- (Priefter-, Myfterien=, apokalyp- Überfchriften. Es ift ja freilich richtig, daß die uber- tifchen) Kreifen aufgenommen, weitergetragen und von fchriften (in LXX und Vulg.) oft Mißverftändniffe des ihnen auch den Propheten überliefert wurden; wenn man hebr. Originales find; aber diefe kritilchen Fragen ge- nicht vorzieht, den Prozeß der Aufnahme und Verarbeitung hören ja garnicht in das Arbeitsgebiet, das der H. Verf, Wenn er uns den Literalfinn der fich überhaupt als einen fehr komplizierten und lang- fich abgefteckt hat. wierigen vorzuftellen. Endlich glaube ich doch, daß wir lat. Pfalmen geben will, muß er uns alles geben, auch die Originalität der Propheten und der israelit, Schriftfteller, das, was mißverftanden ift. Kritifche Bedenken find bei auch hinfichtlich des Stoffes felbft, nicht gar zu knapp der von ihm umfchriebenen Arbeit nicht am Platze und bemeffen dürfen. Eine Idee wie die des ‚Scheär‘ z. B. ftören nur das Programm. Überfetzungsfehler find mir konnte Jefaja gewiß frei erfinden, als etwas, was das Volk an folgenden Stellen aufgefallen: ı 1,1. 7,7, 14. O.19. 25. 34. 39. zum Aufhorchen und Nachfinnen reizen {ollte. Damit 113 6. 148 154 16;10. 11 14177 88; 18/10,/14 UNd TÖHR: foll nicht geleugnet fein, daß die Originalität fich oft Luifendorf. Frankenberg. gerade an dem zeigt, was ein Großer aus einem ge- gebenen Stoffe zu bilden weiß. Aber auch beim Ebed möchten wir nicht annehmen, daß es fich um eine bloße Haupt, Prof. Dr. Paul, The book of Ecclesiastes. A new bedeutfame Umbildung handelt. Daß G. den Ebed als metrical translation. With an Introduction and ex- efchatologifche Geftalt faßt, begrüße ich freudig; es mehren fich doch die Stimmen in diefer Richtung. Aber planatory Notes, Baltimore, The Johns Hopkins Press der Mythus des fterbenden und auferftehenden (Jahr-) 1905. (47 P-) gr. 80 Gottes, der zurzeit wie ein Gefpenft umgeht, kann doch Diefe Ausgabe ift mit der in ThLZ ı905 Nr. 25 wohl nur fo weit beigezogen werden, daß die Phantafıe befprochenen faft ganz identifch und unterfcheidet fich des israelit. Schriftftellers dunkel von ihm (wie auch von ihrem wiffen{chaftlichen Charakter entfprechend von ihr manchem andern) beeinflußt war, nicht aber fo, daß nur durch einen größeren Reichtum an Anmerkungen, Dtjef. diefe Geftalt etwa bewußt in feine eigene efchato- Der literarkritiichen Einleitung find Noten beigegeben, logifche umgewandelt hätte. Schließlich will ja auch G. die fich hauptfächlich mit der neueften Literatur über in feinem Buch nichts weiter als die erften, oft fehr weit Qohelet befchäftigen. Die-der englifchen Überfetzun zurück liegenden Quellorte fuchen und zeigen. Darin folgenden Noten dienen der Sinnerklärung; zu 14 i liegt der eiz, aber auch der befchränkte Wert feiner uell- Pfalm 45 beigedruckt, der nach H, die hebräifche Über- Arbeit. Es muß damit gerechnet werden, daß die ı. fetzung des griechifchen Hochzeitsgedichts war;, das orte naturgemäß im Dunkel liegen, vielfach auch beim Jonathan dem König Alexander Balas bei feiner Hoch- 677 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25. 678 E zeit überreichte; auch im einzelnen wird diefer Pfalm von vom Verf. abfichtlich verfolgten apologetifchen Zweck, H. künftlich mittelft jener Zeitereigniffe exegehert. _ weite Kreife wieder mit der Bibel bekannt zu machen, Leonberg, Volz. ihnen zu zeigen, was für ein Reichtum an Schönheit in ihr enthalten ift, und fie dadurch wieder für die Bibel zu gewinnen, mag diefe einfache Darbietung wertvoll fein, Wünfche, Aug., Die Schönheit der Bibel. ı. Band: Die Doch fürchte ich, daß die Zeiten, in denen die Bibel den Schönheit des Alten Teftaments, Leipzig, E. Pfeiffer Mittelpunkt allen Geifteslebens bildete, für immer vor- über find, und fürchte auch, daß für die nicht fchon 1906. (X, 390 5.) gr. 8° M. 8 —; geb. in Leinw. M. 9.50; vorher intereffierten_Kreife die Darftellung zu breit und in Halbfrz. M. 10 — langatmig ift. Die Überfetzung fchließt fich eng an das — Die Bilderfprache des Alten Tefltaments. Ein Beitrag zur hebräifche Original an und bekundet die Meifterfchaft des aefthetifchen Würdigung des poetifchen Schrifttums altbewährten Überfetzers. Die Frage des Metrums ift im Alten Teftament. Ebd. 1906. (VII, 187 S.) gr. 8° nicht berührt. Die ‚formale Schönheit‘ will nun W. in einem be- M. 4.80; geb. M. 5.60 fonderen Band: ‚die Bilderfprache des AT.‘ behandeln. Wünfche geht von dem ganz richtigen Satz aus, daß In diefem Buch verrät fich die Vorliebe des Verf. für ‚die äfthetifche Schriftbetrachtung diefelbe Berechtigung den rein logifchen Aufbau und für die äußerliche Zer- gliederung des Stoffes noch mehr. Der Reihe nach habe wie die philologifch-kritifche, dogmatifche und re- In der Tat ift diefe Seite des AT, ligiös-erbauliche‘, werden uns fämtliche Tiere, Pflanzen, Mineralien, dazu noch fehr vernachläffigt. Wir haben z. B, zwar Propheten- die kosmifchen und tellurifchen Erfcheinungen aufgeführt, kommentare mit trefflichen Einzelbemerkungen über das die im AT. bildlich verwendet werden, mit deut(cher Äfthetifche, aber noch keine fyltematifche Darftellung Darbietung der betreffenden Stellen. Bei der ftaunens- der prophetifchen Redekunft oder fonft irgend eines werten Gründlichkeit des Verf, wird nur weniges ver- Zweiges der israelit. Schriftftellerei. _ So nimmt man das geffen oder verfehen fein (z. B.”die Mandel Jer. 1; die Buch von W. in die Hand mit der Erwartung, daß eine auf den Feldern ‚wild wachfende Lilie‘ ift als folche be- Lücke nun ausgefüllt fei. In gewiffem Sinn wird fie auch laffen). Die einzelnen Stellen werden zuweilen, wenn tatfächlich ausgefüllt, nämlich für folche, die das AT. nirgends aber ift auf die Wurzel des Bildes oder der exegetifche Schwierigkeiten da find, befprochen; faft wenig kennen und denen nun durch W. der AT.liche Stoff ausführlich und in fchöner Auslefe dargeboten wird. Vergleichung näher eingegangen, und dadurch bleibt Aber fowohl der Kenner des ° AT., als auch der Aftheti- die Unterfuchung äußerlich und unbefriedigend. Bei dem ker findet nicht feine volle Befriedigung. Das liegt teil- Kapitel der Naturphänomene berührt W. allerdings die weife in dem Ziel begründet, das W. fich fteckte, teil- Frage der Perfonifikation; er hält fie für reine dichterifche weife in der Methode, wie er diefes Ziel zu erreichen Phantafie, wobei er wohl mit Unrecht von der modernen fuchte. Er ift, wie er fagt, ‚im ganzen mehr auf die Dichtung einfach zurückfchließt auf die antike Dichtung Herausarbeitung der materialen oder gehaltlichen Schön- und Naturbetrachtung. Dem antiken Befchauer waren heit, wie fıe durch den Inhalt, durch die ganze Gedanken- die Naturgebilde gewiß viel mehr lebende Wefen als und Ideenverbindung zum Ausdruck kommt, als auf die uns; deshalb ift auch die Anrede an Himmel und Erde, formale Schönheit,. wie fie in.dem Parallelismus. der Glie- an die Berge ufw. nicht bloß, wie W. meint, rhetorifch der und in den verfchiedenen zahlreichen rhetorifchen und bildlich zu faffen, fondern buchftäblich; fie find in Ausdrucksmitteln in die Erfcheinung tritt, bedacht ge- der Tat lebendige Zeugen. In der Einleitung müht fich wefen‘. Bei diefer Alternative kommt gerade das zu kurz, W. mit einer künftlichen Unterfuchung des zu weni was wir unter Schönheit, unter Kunft der biblifchen beachteten Unterfchieds zwifchen Bild und Ver gleichung Schriftftellerei verftehen. Man vermißt denn auch bei W, ab (‚Bild ift ein fcheinbares Gleichverhaltfcha unis, Ver- ein klares Verftändnis für den Begriff des Schönen; fchön aneben fin- gleichung ein Ähnlichkeitsverhaltfchaunis‘). D ift für ihn das einemal = wahrheitsgetreu, ein andermal = den fich gute Bemerkungen über den prinzipiellen Ge- kulturgefchichtlich intereffant oder = fozialhuman; ja, er brauch des Bildes bzw. der Vergleichung in der orienta- kann fagen: ‚gleich auf dem erften Blatt des AT. wird lifchen Schriftfellerei. die materialiftifche Weltanfchauung überwunden; wahrlich, Da die orientalifche Sprache, auch die Sprache des der Verfaffer des Schöpfungsberichts ift ein Dichter ge- AT., Bilderfprache ift, wird die Arbeit W.s von vielen wefen!‘ Überall zeigt fGich, daß das Intereffe W.s eben dankbar begrüßt werden und vielleicht den Anlaß zu doch zuletzt nicht das äfthetifche war, fondern das re- weiteren und tieferen Unterfuchungen geben. ligiöfe. Der äfthetifche Betrachter müßte auch die äfthe- Leonberg, Volz. tilchen Mängel des AT. unterfuchen, für W. kommt dies fo gut wie nicht in Frage. Die Methode aber ift zu äußerlich. Nacheinander werden behandelt: die Gefchichts- Florilegium patristicum. Digessit, vertit, adnotavit Gerardus bücher, die poetifchen Schriften Hiob, Proverb. ufw.), Rauschen, Dr, theol. et phil., SS. theol, prof. p. e. Fas- Prophetie, Volksdichtung, Preislieder auf Jahwes Macht- ciculus IV et V. Bonnae, P, Hanstein MCMVI. gr. 8° taten, Mafchaldichtung, Fluch- und Segensfprüche, Trauer- und Klaglieder, Spottlieder, Poefie des Todes (dabei aus- M. 2.20 führlichft über die Vorftellungen vom Tod, Neugeftaltung IV. Tertulliani liber de praescriptione haereticorum, Accedunt des Unfterblichkeitsvorftellungskreifes!), Naturpoefie, re- S. Irenaei adversus haereses III 3—4, (69 p.) M. ı — V. Vin- centii Lerinensis commonitoria. (II, 71 p.) M. 1.20 ligiöfe Poefie (Pfalmen), Wein, Gefang, Weib; endlich das AT. in der bildenden unft (bildliche und plaftifche Dar- Heft IV und V von Raufchens /ordlegium enthalten ftellungen der einzelnen biblifchen Szenen). Im einzelnen Tertullians De praescript. haeret. und das Commonitorium bemüht (fich dabei W. wiederum nicht um die prinzipielle des Vincentius von Lerinum. Der Herausgeber hat die Form der hebräifchen Gefchichtsfchreibung, der hebr. Einrichtung der Bände genau fo geftaltet‘ wie die der Dichtun ufw., wenn fich auch hie und da verftreute Ge- vorangegangenen: der Text wird mit kurzen Prole- danken darüber finden, fondern er begnügt fiıch ‚damit, gomena, einem Apparat und mit Anmerkungen verfehen. in breiter Inhaltsangabe Kapitel für Kapitel dem Lefer Der Apparat bringt die handfchriftlichen Varianten und vorzuführen, fo daß der Titel feines Buches eigentlich die Lesarten der wichtig{ten. früheren Ausgaben. In De heißen müßte: die fchönen Stellen (bzw. die religiöfen Zraescript., haeret, werden im Apparat die vom gegebenen Perlen) des AT., 1) die fchönen Gefchichten, 2) die fchönen Text abweichenden Varianten des Agobardinus, Leiden- Gedichte, 3) die fchönen Prophetenfprüche ufw. Für den sis, Seletstadiensis gegeben (den Agobardinus und die * 680 679 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr, 25. - Schlettftadter Handfchrift hat R. neu verglichen); ferner den Ausgabe, fondern auch manche ihrer Eigentümlich- werden die Abweichungen der Editionen von Gangneius keiten. Das ganze Werk ift lateinifch abgefaßt, auch Prolegomena und Anmerkungen, womit jedenfalls nur (1545), Gelenius (1550), Pamelius (1579), Oehler (1854), In Preufchen (1892) gebucht. Die erklärenden Anmerkungen den katholifchen Theologen ein Gefallen gefchieht. find fehr knapp gehalten, wohl um den Umfang des den Prolegomenen gibt der Herausgeber Rechenfchaft Heftes nicht zu fehr anfchwellen zu laffen; als Ergänzung über die zitierten Texte, die Handfchriften und Ausgaben, zu ihnen haben indes die Titelauffchriften zu gelten, die verweift aber für die ausführliche Erörterung der literar- vor jedem Kapitel ftehen. Im Apparat des Commonito- kritifchen Probleme mit Recht auf feine früheren Schriften. rium erfcheinen die Varianten der vier Parifer Codices, Nur das Notwendigfte wird wiederholt, und Funk hält die das Commonztorium erhalten haben, und die R. in allen wefentlichen Punkten an der Auffaffung feft, ebenfalls für feine Ausgabe kollationiert hat, dazu die die er im Jahre 1901 ‚in feiner Schrift über ‚das Tefta- Abweichungen der Ausgaben von Sichardus (1528), Ba- ment unfers Herrn‘ zuletzt ausführlich verteidigt hat. luzius (1684), Jülicher (1895). Auch hier ergänzen Ka- Von den Quellen der apoftolifchen Konftitutionen fetzt pitelüberfchriften die erklärenden Anmerkungen. er die Didache in das Ende des erften, die Didaskalia Beide forgfältig ausgearbeiteten Hefte fügen fich in die zweite Hälfte des 3. Jahrhunderts, die Konftitu- fehr gut in den Gefamtplan des Unternehmens ein. Es tionen felbit um das Jahr 400 an; fpäter folgen‘ dann find wichtige patriftifche Texte, deren Kenntnis hier dem die kürzere Form des achten Buchs, das 7estamentum Lefer vermittelt wird. Durch die Kollationen der und zuletzt die arabifchen Canones Hippolyti, von Handfchriften hat fich R.um die Texte verdient gemacht. Eine Bemerkung kann ich freilich nicht unterdrücken, denen F. X. Funk auch nicht einmal eine Grundlage, wie Harnack vorfchlug, als hippolytifch anerkennen will. Es fcheint mir nicht ganz /azr, wie fich R. in der Aus- Das neue von Horner beigebrachte Material hat Funk wahl und auch in der Rezenfion der Texte an das ältere, nur eben noch erwähnen können; meine an Horner parallele Krügerfche Unternehmen (Sammlung ausge- anknüpfenden Mitteilungen in den Sitzungsberichten der wählter kirchen- und dogmengefchichtlicher Quellen- Berliner Akademie (1906 V) und in der Zeitfchrift für fchriften) anlehnt. Von den erften 6 Heften des orz- Kirchengefchichte (XXVII, ı, 1906) kamen für feine Aus- legium enthalten drei genau diefelben Stücke, die auch gabe zu fpät. Die Debatte felbft wird alfo durch die in der Krügerfchen Sammlung zu finden find (die beiden Prolegomena Funks nicht weiter geführt. Jedoch hat eben befprochenen und dazu noch in Heft 2 die Juftin- man einen großen Teil des Beurteilungsmaterials nun apologien). Und auch in der Rezenfion der Texte ift zuverläffiger und bequemer beifammen, zumal Funk in der Einfluß der Krügerfchen Sammlung unverkennbar, dem zweiten kleineren Bande des Werks (festimonia et Marburg i. H. Rudolf Knopf. scripturae propinquae) nicht nur alle Zeugniffe altchrift- licher Schriftfteller für Didache, Didaskalia, Konftitutionen Didascalia et Constitutiones Apostolorum edidit Franciscus und Kanones vollftändig abdruckt, fondern auch die Xaverius Funk. Volumen I et IL Anaftafianilchen Fragmente, die Epitome des achten Paderbornae, Buchs (griech.), die ägyptifchen Konftitutionen (lateinifch) F. Schoeningh MDCCCCVI. (LVI, 704 et XLIV, 208 p.) gr. 8° M 34 Anfang, Schluß und Zufatzkapitel der arabifchen Dida- skalia (lateinifch), fowie einige kleinere Exzerpte aus den Nicht lange, nachdem uns H. Achelis und J. Flem- Konftitutionen, endlich das Gebetbuch des Serapion (mit ming mit ihrer deutfchen Ausgabe der fyrifchen Dida- Anmerkungen, lateinifcher Überfetzung und Vokabular) skalia befchenkt und G. Horner das große orientalifche in feine Sammlung von zugehörigen Texten aufnimmt. Rechtsbuch in drei orientalifchen Rezenfionen in eng- Auch diefen Texten ftellt er Prolegomena voran, die kurz lifcher Sprachform zugänglich gemacht hat, erfchien die über den Charakter der Quellenftücke, ihre Textgeftalt fchon lang erwartete große kritifche Ausgabe der Apofto- und Beurteilung orientieren, Das Gebetbuch des Serapion lifchen Konftitutionen von F, X. Funk, über die hier gehört eigentlich nicht hierher — aber niemand wird in Kürze berichtet werden foll, eine Frucht zwanzig- dem Herausgeber wegen diefer willkommenen Gratiszu- jähriger Arbeit des Mannes, der fich die größten Ver- gabe grollen, dienfte um die Klärung der Literaturprobleme auf dem Was nun aber den Hauptteil des ganzen Werkes Gebiete der altchriftlichen Kirchenordnungen erworben felbft angeht, die Texte der Didaskalia und der apofto- hat. Schon als er feine Monographie über die apofto- lifchen Konftitutionen, fo würde jede Kritik von inzel- lifchen Konftitutionen im Jahre 1891 veröffentlichte, hatte heiten dem Gefamtwert der Ausgabe gegenüber kleinlich er erkannt, daß zunächft der Text der Konftitutionen erfcheinen, eine gründliche Nachprüfung aber hieße die aus ihrer Hauptquelle, der Didaskalia, zuverläffig ermittelt Arbeit noch einmal machen, wozu Rezenfent nicht in So erbat er fich zunächft von A. Socin werden müffe. der Lage ift. Daher nur noch einige Bemerkungen über eine Überfetzung des fyrifchen Textes der Didaskalia, die Anlage der Ausgabe, Auf einen erneuten kritifchen die er in das Lateinifche übertrug. Aber auch bei Her- Abdruck der Didache hat Funk mit Recht verzichtet — ftellung des griechifchen Textes der Konftitutionen ftieß er hat aber ihren Text zum Vergleich bei dem VII. Buch er auf erhebliche Schwierigkeiten, denn es galt eine große der Konftitutionen unter dem Strich nochmals dargeboten. Zahl von Handfchriften in Italien und im Orient zu Die Ausgabe beginnt alfo mit der Didaskalia, Links kollationieren. Darüber verzögerte fich die Arbeit und fteht die lateinifche Überfetzung, rechts der Text der grade, als fie fertig war, wurde in Verona jene Palimpfeft- apoftolifchen Konftitutionen nach den griechifchen Hand- fchriften. Der lateinifche Text aber ift ein wunderbares handfchrift gefunden, die uns für die Didaskalia umfang- reiche Fragmente einer alten lateinifchen UÜberfetzung mixtum composıtum, denn er fetzt fich zufammen aus der brachte. Nun mußte Funk warten, bis diefer Fund von Hau- von Funk hergeftellten lateinifchen Überfetzung der ler publiziert war und nicht lange nachher kam die Nach- von Socin ihm nach dem Syrifchen gelieferten deutfchen richt von neuen fyrifchen Kodices der Didaskalia. Alles Übertragung (mit Berückfichtigung der inzwifchen er- mußte noch für die kritiiche Gefamtausgabe verwertet fchienenen deutfchen, englifchen und franzöfifchen Über- werden und fo |kam es, daß die Didaskalia bereits in fetzungen) und der von Funk textlich und fprachlich franzöfifcher Sprache (von Nau), in englifcher (von Marg. revidierten alten Jateinifchen Verfion des Veronefer Wir haben alfo weder eine lateinifche Dunlop Gibson) und in deutfcher Sprache (von Achelis- Palimpfeftes, Flemming) veröffentlicht wurde, ehe die große Ausgabe Übertragung des beften fyrifchen Textes noch an den Funks erfcheinen konnte. in Betracht kommenden Stellen eine Wiedergabe der Aus diefer Entftehungsgefchichte erklärt fich nicht alten lateinifchen Überfetzüng des Cod, Veyonensis vor nur die Verzögerung des rfcheinens diefer grundlegen- uns, fondern eine lateinifch ausgeführte Rekonftruktion 681 682 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25. _- B des mutmaßlich urfprünglichen Textes, Selbftverftändlich und der Vokabeln, das bei Quellenftudien und litur- hat Funk durch Zeichen und Anmerkungen an jeder gifchen Forfchungen noch unfchätzbare Dienfte leiften Stelle es dem Lefer ermöglicht, die Lesarten der fyrifchen kann. Überhaupt überwiegt die Freude und der Dank für diefe Ausgabe bei weitem die kleinen Ausftellungen, Handfchriften (meift S?, = Cod. Sangermanensis) refp. des alten Lateiners (Z) zur Prüfung der Funkfchen Rekon- welche der Rezenfent an der Anlage der Texteinrichtung machen mußte., ftruktion heranzuziehen. Trotzdem möchte ich lebhafte Bedenken gegen dies Verfahren erheben, das doch nur Dembowalonka. Ed, von der Goltz. ein Gemifch von Funkfchem und altem Latein des Cod, Veronensis ergiebt und eine Textgeftalt bietet, die in der ganzen Gefchichte des Textes nie exiftiert hat. Ein S. Evstathii Episcopi Antiocheni in Lazarum, Mariam et folcher Verfuch der Rekonftruktion des urfprünglichen Martham Homilia Christologica. Nunc primum e codice Textes darf nur in der Originalfprache des Dokuments Gronouiano edita cum commentario de fragmentis gemacht werden (hier alfo fyrifch oder griechifch), oder Eustathianis, accesserunt fragmenta Flauiani I Antio- wenn das nicht angeht, in einer modernen Sprache, die cheni. Opera et studio Ferdinandi Cavallera, Doct. in gar nichts mit den Sprachforme n der zugrunde liegenden litt. Parisiis, apud A. Picard et Filium 1905. (XIV, 132 p.) antiken Verfionen zu tun hat. Nur die oben fkizzierte Entftehungsgefchichte der Funkfchen Ausgabe macht gr. 8° . 4 — diefen Mißgriff begreiflich. Mußte die lateinifche Sprache Cavallera, Ferdinand, Dr. &s lettres, Le Schisme d’Antioche beibehalten werden, fo hätte Funk zwifchen der Wie- von S und Z im Haupttext fich ‚entfcheiden (IVe—Ve siecle). Paris, A. Picard et Fils 1905. (XIX, müffen, dergabe 342 p.) gr. 8° z 250 Im griechifchen Text der Konftitutionen hat Von diefen gleichzeitig erfchienenen Arbeiten eines Funk alle Sätze mit gedruckten Linien unterftreichen laffen (beffer wäre die Wahl befonderer Drucktypen ge- jungen franzöfifchen Gelehrten (im Folgenden kurz durch wefen), in denen er über den der Did askalia hinausgeht., Eust. und Sch, bezeichnet) enthält das eine die Sammlung Die Anmerk ungen machen auf Parallelftellen aufmerkfam der literarifchen Hinterlaffenfchaft von 2 orthodoxen an- und weifen auch auf die einfchlägige Spezialliteratur hin, tiochenifchen Bifchöfen des 4. Jhdts, das andere eine In der Anordnung der Kapitel hat Funk fich um des Gesamtdarftellung der Gefchichte der antiochenifchen Ge- Ver leichs willen an die Einteilung der griechifchen meinde in jenem Zeitraum, foweit es ihre Sondergef(chichte, Konftitutionen angefchloffen und eine Subdivifion felbft g der Kampf um die Macht in ihrer Kirche ift. Der Lefer wird nicht lange zweifeln, auf welcher Seite, ob bei dem hinzugefügt, weicht alfo in der Einteilung der Didaskalia von dem fyrifchen Texte ab. Das darf als richtig gelten, Philologen. oder dem Hiftoriker, das Übergewicht von Seine Editionen find verdienft- weil die Einteilung der fyrifchen Handfchriften auch Cavalleras Gaben liegt., nicht eine urfprüngliche ift. Die Rückficht auf die lich, weder von Euftathius noch gar von Flavian lag eine Achelis - Flemmingfche Ausgabe hätte es aber ratfam halbwegs vollftändige Sammlung vor; die ‚chriftologifche erfcheinen laffen, nicht nur in den Prolegomena (cf. p. XII f.), Homilie‘ auf Lazarus, Maria und Martha, die hier zum fondern auch am Rande des Textes die Anfänge der erftenmal aus einem codex Gronovianus herausgegeben Grade der gemifchte la- wird, hat ein Intereffe, auch wenn fie nicht dem Antio- fyrifchen Kapitel zu notieren, chener Euftathius angehört, und unter den kleineren teinifche Text Funks wird ftets mit dem Flemmingfchen Forfchern benutzt werden zugleich von _ deutfchen Euftathiusfragmenten, die Cav. aus Handfchriften fchöpft, müffen; da ift es für das gelehrte Publikum fehr mißlich, nenne ich als befonders wertvoll die beiden, den Bericht wenn in der Kapiteleinteilung jeder Herausgeber feine der Hıeronymus beftätigenden, über das richtige Verftänd- eignen Wege geht. nis der Melchifedek-Figur S. 63 und S. XII—XIV. Aber Im fiebenten und achten Buch der Konftitutionen in der unzähligen Menge von Akzentfehlern, die beide fteht nun der griechifche Text der Konftitutionen links Bücher verunftalten, offenbart fich eine bei einem Editor und eine lateinifche Überfetzung Funks rechts, Letztere unangenehme Nachläffigkeit; daß fonftige Druckfehler bedeutet aber nun nicht mehr die Wiedergabe einer be- nicht bloß Kleinigkeiten betreffen, mag dem Lefer das Verzeichnis der allein in den griechifchen Zitaten einer fonderen Rezenfion, fondern ift eine für deutfche pro- teftantifche Theologen völlig überflüffige Übertragung Anmerkung auf S, 287 f. Sch, von mir vermerkten beweifen: , des nebenftehenden griechifchen Originaltextes der Kon- elon nv Ktatt eLo Yns, ÖO auTA . üg aUTO, KATEOYAGADÖ AL ftitutionen von der Hand des Herausgebers; im grie- ft. -aodaı, VI ft. VI3, zovtTO K. xatA TOoGTO, &vaptiOp chifchen Text ift mit Linien nicht mehr wie im Buch ft. 8vaptiov, 6ydonxovtOV ft. -o6TOp, in derfelben Zeile I bis VI das Sondergut der Konftitutionen unter(trichen, @p ft. oc, und in der nächften (vor 7rixa) iflt eine ganze fondern vielmehr grade das, was in den Konftitutionen Zeile der Migne-Vorlage überfprungen worden; felbftver- ftändlich wird der Satz dadurch finnlos. Der /ndex ver- fchon der Quelle, nämlich der Didache angehörte, deren borum homiliae (Eust, S. 112—128), der doch den Zweck Wortlaut dankenswerterweife unter dem Strich beigefügt hat, den Beweis der Echtheit jener neuen Homilie aus ift. So bedeuten fowohl die lateinifche Sprache als die Linien unter dem griechifchen Text in Buch VII etwas der Gleichheit von Sprachgebrauch und Wortfchatz mit ganz anderes als in Buch I bis VI. Von VII, 3 an anerkannten Euftathiana zu liefern, und darum höchft hört die Parallele der Didache und damit die nter- forgfältig gearbeitet fein müßte, hat außer falfchen Zahlen, ftreichung auf; das Gleiche gilt von Buch VIIL _ Die in Lücken (bei &otyyvrtoc z. B. fteht gar keine Zahl, die Vol. II unter der Überfchrift Coxstitutiones ecclesiae aegyp- Worte sügpoaoia. und sUmdia fehlen) und Akzentfehlern tiacae wiedergegebenen wichtigen lateinifchen Texte der wiederum Verfchreibungen wie &9020706 . Ad-020T0C, Veronefer Handfchrift würde man auf der rechten Seite äx0odei00 *. Axode60, BnIHA f Bednı 424 im Texte lieber fehen als eine Funkfche lateinilche Überfetzung. UÜO {t. WVEIGÖ AL, TOOKXALOG WO der Text 27 6 (To0xaic !) z007x7 Auch der Text der‘ Epitome hätte zum Vergleich fordert. Demgemäß hat man in den Texten, auch wo fie hierher geftellt werden können, Zu dem fo wichtigen aus guten Drucken entnommen werden, immer wieder An- Prolog der ägyp titchen Konftitutionen (== Const, Ap. VL laß zu korrigieren, z. B. Frgm. ı letzte Zeile yarlas . 3) hat Funk we der in Vol. I noch Vol. II befonderes zu yovylac, Fr..14 Z. 2 aylov ft. &yL0 V, Die Angaben über doch dürfte diefes unfcheinbare Kapitel mangelhafte Lesarten feines (erft im 17..Jhdt., aber von bemerken, und zuletzt dem. ec hten Hıppolyt ‚als der Grundlage diefer einem Gelehrten und nach erheblich ält erer Vorlage Kirchenordnung noch den Sieg ver(fchaffen, gefchriebenen) Manüfkripts bei Cav. könnt en wenigftens Am Schluß. des Werks befindet fich ein fehr forg- hie und da beftimmter Jlauten, z. B. zu 43 ı3, wo man nur fältiges Verzeichnis der Bibelftellen, der Eigennamen errät, daß 7s, ein abundantes diwodgLoTOp hinter &p6p *k 683 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25. 684 bietet, aber nicht errät, was das von Cav. hier als ur- Berührungen mit dem echten Euftathius von ca. 330 n. Chr. fprünglich vermutete töp vor t@»y xTt2. bedeuten foll, bleiben beftehen, und mir find noch auffallender folche Reichliche Ergänzung verträgt der Apparat der zitierten mit den angeblichen Methodius-Predigten erfchienen. Aber oder anklingenden Bibelftellen., Im Text ift die Akzen- die Negation, mit der wir uns für den Augenblick be- tuation das Schlechtefte, die Interpunktion im ganzen gnügen, ift uneingefchränkt; verrät doch unfere Homilie angemeffen — 289 follte das Komma zwifchen Subjekt nicht einmal in ihrem Bibeltext irgendwo vorbyzantinifche und Prädikat doch. wegfallen; 296 der Satz dnwovo- Züge; was mit diefem Machwerk in Form und Sache o6TAEEL Avanıdcac eingeklammert Verwandtfchaft zeigt, wird fich fehr fchwer als Produkt yös yÜO Nv Ö © avalleras Textkonititution hebe ich werden. — Gegen nur ein Paar Bedenken hervor. des 4. Jhdts. verteidigen laffen. S. 388 rühren die In dem größeren Werke gibt Cav. nach einer die Worte zÖöp Tovdaixdr x0oLoTOp, 00X Eic aus Dittographie Literatur, den Stand der Frage, die Quellen u. dgl. be- her, find demgemäß zu (treichen; 446 wird toü &vöc xal fchreibenden Einleitung, in 9 Kapitel gefchickt zerlegt, <T0©) aUutTOÜ cf. 508 zu lefen fein, ebenfo ift 4010 &lg vor eine Darftellung jener Spaltung in der Kirche Antio- TNV KALlLıELaLOV . einzufchieben, Sehr unglücklich hat chiens, die mit der Abfetzung des Euftathius 330 ihren Cav. tolg xataxpoıßalouEvoıs 297 = denen, die genau Anfang nahm, durch die Wahl des Meletius zum Bifchof unterfuchen, in t. xatTaßıßalousvoLs (qui deprimuntur) ver- der nicänifchen Sondergemeinde eine neue Wendun beffert; und follte nicht 358 und 356 (nicht 14!) das bekam, akut wurde, als Lucifer 362 den Paulinus an Stelle xoLndevtL,und arxex0oın0E des Kodex beffer als xunNdEvTL des Meletius zum Bifchof der Nicäner ordinierte, die aber und dxexön0e ftatt mit Cav. als z0ind&yTL uNnd AxEex0lnNGE felbfit mit dem Tode des Nachfolgers von Paulinus, wiedergegeben werden? Euagrius c. 393, noch nicht verfchwand. Erft Bifchof Die lateinifche Überfetzung, die C. feiner edzitio prin- Calandio um 483 hat den letzten Reft von Schismatikern ceps beifügt, erfüllt ihren Zweck, wie er denn auch in den diefer Provenienz mit der Großkirche in Antiochien ver- zahlreichen Überfetzungen oft fehr langer griechifcher einigt; die Hauptarbeit war freilich fchon etwa 413 ge- Textftücke im . Sch. ausreichende Vertrautheit mit der tan, als Bifchof Alexander durch weites Entgegenkommen Sprache der Kirchenväter dartut, Etwas freier als nötig alle Anfprüche der Kleriker jener Nebengemeinden be- und rafch zu erläuternden Zufätzen bereit, verfährt er friedigte, Der Sachkundige weiß, wie vielerlei und wie allerdings hier wie dort, z. B. in der Wiedergabe der verfchlungene Fragen gelöft werden müffen, ehe der Predigt des Meletius Sch. 79ff. Selten find Fälle, wo die Gefchichtsfchreiber diefe Entwicklung‘ in feften Zügen von Cav, gewollte Deutung des griechifchen Textes fein und in ihren Urfachen und Wirkungen verftändlich dar- Geheimnis bleibt, z. B. Sch, 160, wenn er in Bafıl. c4. 1582 ftellen kann: ich konftatiere mit Freude, daß Cav. fowohl ApÖvunrEVEyXEIV T& VoOQLODPTA — eEins der im perfön- in der Einzelunterfuchung wie in dem Aufbau des Ganzen lichen Austaufch gegebenen Hülfsmittel der Überredung feine Aufgabe gut gelöft hat; man lieft ihn gern, und es Denn les eEcueuls caches! — fo um({chreibt: zexforcer ce qui est Faible, prevenir ift nie langweilig, fich von ihn belehren zu laffen. Die Bevorzugung von &UurgEXELAG VOr die alten Quellen hat er gründlich durchftudiert und dem bereits von Cotelier verlangten äxoexeliag (Eust. 69 Fehler begeht er faft nur, wo er einmal auf ein abfeits frgm. 10) beruht auf momentaner Entgleifung: die &- liegendes Gebiet abfchweift. Sein Urteil ift befonnen xQExeık, von der der Text des Euftathius w& 921ı redet, und feine Polemik vornehm. So viel Überrafchendes, und _ die /7g, I1 gewürdigt wird, ift eben das Spätere, was wie es dem Uneingeweihten bisweilen fcheinen könnte, als Lohn & uertaßoLng den erft in Axo&xeım auftretenden bringt er zwar nicht; nach dem Durchlefen feines 76sume Menfchen Jefus zieren darf, chronol Zque S: 328—333, das ich aus Sch. zuerft Ich bedaure, daß nicht bloß die allerdings ja durch herausgri f aus diefer Arbeit ziemlich befcheiden. waren meine Erwartungen auf den Gewinn A, Jahn befriedigend herausgegebene Homilie des Euftath Und in der Tat, über die Hexe von Endor in diefer Sammlung übergangen wenn der Verf, fich darauf befchränkt hätte, mitzuteilen wird, fondern auch :andere kleinere Fragmente — von oder eingehend und unter Vorführung aller Quellen- N. 19—32 erhalten wir p. 76 bloß die Initien! —; und Belege zu erörtern bloß, was heute noch von ernfthaften wenn wir es Cav. als befonderes Verdienft anrechnen, Forfchern beftritten wird, fo wäre fein Buch fehr viel daß er die unter Chryfoftomos’ Namen ublizierte Predigt kürzer ausgefallen. Und wenn alle Abfchnitte der alten de anathemate als ein Werk des Bifchofs Flavian erkannt Kirchengefchichte in diefem Genre — ich möchte fagen hat — unabhängig von ihm hat diefelbe Entdeckung der wie kunftreiche Verarbeitung der Schätze Tillemonts Göttinger Ed. Schwartz gemacht — fo würden wir diefe durch einen modernen Hiftoriker — behandelt würden, wahrlich nicht zu lange Predigt gern nicht bloß in ‚Sch. fo wäre das für uns ein Unglück, Aber als Mufterbeifpiel 278—282 überfetzt, fondern in gutem Urtext an der Spitze für Vereinigung von folider Forfchung und eleganter Dar- der Flavianfragmente finden. ftellung würdigen wir diefe Studie, die in ihrer Art ab- Von der Echtheit der neuen Euftathius-Homilie bin fchließend heißen kann. Der Verf. hat ihr auch ein ich am wenigften überzeugt worden. Nicht bloß die ziemlich vollftändiges Regifter beigegeben; da man viel- Vertrautheit des Verf,‚s mit den technifchen Ausdrücken fach Einzelheiten in feinem Buch wird nachfchlagen wollen, wären hier eine Gruppierung der Seitenzahlen und kurze der fpäteren Chriftologie &tosxTOG, äöéyxgrog ufw. macht fie mehr als verdächtig. — äys’oag1:og Y&O N EVOGLS Xal Inhaltsangaben eine erwünfchte Zugabe. &oty(uvrOp TO TNS ‚EVOSßELAG MVOTHQLOV Xal AdınloETOG 1 Aber völlig frei von Einfeitigkeit ift Cavallera nicht. &lc tOpv Eva TNS TOLAdOG XUQLOD *I Xo. öyolpyia ‘48 7, oder Seine Vorliebe für Bafılius wird etwas aufdringlich, wohl I:80v xal äpdoOR0V AdıALOETAG Xal AOVYXUTOAG 0U0L0Y0TP- in Reaktion gegen Loofs’ zu ungünftige Schätzung, zum TEg 4012: das foll vorchalcedonenfifch fein? Am aller- Ausdruck gebracht; und fein Vorfchlag, den ‚heiligen‘ fchwerften wiegt ihre fatale Rhetorik, der Schwulft, der Flavian des kirchlichen Kalenders für den antiochenifchen die Armut an Gedanken mit feinen unnatürlichen Phrafen Bifchof um 500, nicht für den Schismatiker, der 381 verdeckt: Lazarus als geiftliche Speife wie ein x00%0V Bifchof von Antiochien wurde, zu halten, obwohl er am &£vı0v den Gäften vorgefetzt, 6 77 Sı H00& TOoaKELOXOLNTELG, K eichen Tage mit dem 381 ordinierten Nectarius von ‚er, der einft der Verwefung als P eife Überlaffene‘, und onftantinopel gefeiert wird, entfpringt einer nebenfäch- der Evangelift Johannes 6 z& &00ntTA WVOTHOLK &x TNG lichen Causerze. Den geringften Gewinn von Cavalleras ZAUQOQ0V (!) TNSs GOoLAS KWOLov THG XAOdlag TOV XVOLOV Arbeit aber wird die Dogmengefchichte haben, nicht weil KQVOAUEVOG. Der byzantinifche Predigtftil kann kaum ab- das antiochenifche Schisma ‚purement disciplinaire‘ ge- fchreckender als an diefer ‚Euftathius‘-Homilie veranfchau- blieben wäre, fondern weil Cav. nicht fehen will, daß der licht werden. Doch räume ich ein, daß wir uns bei der Mißftimmun der Abendländer und Ägypter egen Me- letius und die Meletianer auch theologifche M otive zu- bloßen Verneinung ‚hier nicht beruhigen follen; einige Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25. 686 685 e B grunde lagen. Für ihn ift die jungnicänifche Orthodoxie Mythenbildung irgendein apriori angenommenes oder ein Mythus., Er läßt zu deutlich merken, warum: weil von außen, etwa dem Gebiet metaphyfifcher, moralifcher er für die Orthodoxie eine Entwicklung und Umwertungen oder abftrakt logifcher Betrachtung entlehntes Prinzip alter Begriffe nicht zugeftehen mag. An diefer feiner zugrunde legt‘ (S. 532). Konftruktiv find.die Entartungs- dieihn auch der Fähigkeit beraubt, nach- theorie (z. B. Max Müllers, der Seelenglaube, Fetifchis- Weltanfchauung, fionicänifche Orthodoxie {fcharf mus und andere fonft für primitiv gehaltene Vorftellungen chalcedonenfifche und gne in Scharfblick und fein Geift als degenerative Erfcheinungen deutet, die auf eine auseinanderzuhalten, findet fe doch zu früh eine Schranke. reinere Gottesidee zurückgehen follen) und die Fort- Marburg. Ad. Jülicher. fchrittstheorie (z. B. das Entwicklungsfchema ‚Fetifchis- mus, Polytheismus, Monotheismus‘). Aber mindeftens teilweife bewahren einen konftruktiven Charakter auch \7Vundt‚ Wilhelm, Völkerplychologie, Eine Unterfuchung die naturaliftilche Theorie, die den Naturmythus, und die animiftifche Theorie, die den Seelenmythus als die der Entwicklungsgefetze von Sprache, Mythus und Sitte. Wurzel aller Mythologie betrachtet. So fetzt die letztere Zweiter Band: Mythus und Religion. Erfter Teil. konftruierend voraus, der Verlauf der mythologifchen Mit 53 Abbildungen im Text. Leipzig, W. Engel- Entwicklung entfpreche einer linearen Ordnung, indem mann 1905 (XI, 617 S.) gr. 8° M. 14 —; geb. M. 17 — es irgendeinmal ein Stadium gegeben habe oder noch In feinem Vortrag ‚Pfychologie und Erkenntnistheorie gebe, wo der Seelen- und Geifterglaube alleinherrfchend in der Religionswiffenfchaf t‘ (1905, ı12) beklagt Troeltfch, fei, worauf dann erft aus diefem die Naturmythen fowie daß Wundt die religiöfen Zuftändlichkeiten lediglich als die Vorftellungen von Schutz- und Schickfalsgöttern eichne und fie an die Völker- hervorgegangen feien. Wundt, der die Seelenvorftellungen komplexe Phänomene bez d ie fie aus älteren und ein- erft im zweiten Teile erörtern wird, findet es unwahr- pfychologie abfchiebe, klären zu können vielleicht ein- fcheinlich, daß fie die einzigen Ausgangspunkte auch facheren Phänomenen er der fogenannten ‚niederen Mythologie‘ feien (S. 549/50). mal hoffen darf. Auf diefem Wege werde es immer unmöglich fein, der Religion pfych ologifch beizukommen, Es folgt die Kritik der ‚Symboliftifchen und ratio- die nun eben einmal überall fich als eine qu alitativ felb- naliftifchen Mythendeutungen‘, die die Frage, was der ftändige Erfahrungsgrupp e fühlt. Mythus überhaupt fei, beantworten. Nach jener Theorie Läßt der anzuzeigen de Teil von Wundts ‚Völker- fallt der Mythus feinem Wefen nach mit der Dichtung Ihr erfter Band zufammen, und die einzelne mythologifche Vorftellung P fychologie‘ diefe Klage fortbeftehen? berührt fich daher auf das engfte mit der poetifchen unterfucht. 2190 4) hatte die Sprache in zwei Teilen (667 und 673 S3 Im zweiten Band kommen Mythus und Re- Metapher. Nach der rationaliftifchen Theorie befteht der Mythus in der naiven Behandlung theoretifcher oder ligion an die Reihe, aber die drei Kapitel des erften Teils unterfuchen nur ‚die Phantafie‘, ‚die Phantafie in praktifcher Probleme, und die Mythologie im ganzen ift der Kunft‘ und ‚die mythenbildende Phantafie‘ (S. 3—86; ihr eine Art primitiver Wiffenfchaft, Die Kritik des 87—526; 527—617). Erft der zweite Teil wird fich mit Symbolismus richtet fich gegen die Unbeftimmtheit feiner der Religion befchäftigen, ihrer pfychologifchen Ent- Unterfcheidungen und Begriffsbeftimmungen und betont ftehung, ihrem Verhältnis zum Mythus ufw. gegen Ufeners Deutung des Mythus als einer fym- Wir nehmen nur das dritte Kapitel über die mythen- bolifchen Einkleidung religiöfer Ideen, daß fich zwar bildende Phantafie vor. Dabei beantwortet fich auch (ähnlich wie bei der chriftlichen Taufe S. 558), aus my- thologifchen Vorftellungen religiöfe Symbole entwickeln die Frage, was der Inhalt der beiden erften Kapitel, die experimentelle Analyfe der individuellen und der kind- können, daß aber dann immer die Vorftellung, die zum lichen Phantafie und der Abriß einer pfychologifchen Symbol wird, urfprünglich ein folches noch nicht ift, Die Kritik Entwicklungsgefchichte der Kunft, mit Mythus und Re- fondern als unmittelbare Wirklichkeit gilt. ligion zu tun hat. Übrigens muß die Beurteilung diefes des Rationalismus unterfcheidet Mythus und Wiffen({chaft, Werkes über die Pfychologie des Mythus und der Re- die fich auf die gleichen tatfächlichen Erlebniffe und ion den Satz des Vorworts beachten, der nächfte Erfahrungen beziehen, nach ihren (Denkmitteln und) Zwec lig k diefes Werkes fei nicht etwa der, die Mythologie Intereffen: durchaus nur praktifche wie Erfolg in Unter- nehmungen, Abwendung des Unheils, Schädigung des durch die Pfy chologie zu berichtigen, fondern der pfy- Feindes und das theoretifche 'der Erkenntnis um der chologifchen F orfchung felbft die Quellen einer für das Erkenntnis felbft willen. Studium der Phantafievorgäng e wie der Gemütsbewe- ungen unfc hätzbaren und unerfetzbaren Erkenntnis zu- Von Wundts kritifchen Bemerkungen über die Ana- zuführen. D a Mythus und Religion die wefentlichften logietheorie, die Wanderhypothefe, die Illufionstheorie Beftandteile einer allgemeinen Pfychologie der Phantafie und die Suggeftionstheorie dürften für den Theologen bilden, ift der erfte Teil ihrer Unterfuchung von felbft im gegenwärtigen Moment die über die Wanderhypo- zu dem Verfuch einer eingehenden Pfychologie der thefe am intereffanteften {fein. Die ‚Panbabyloniften‘ find freilich noch nicht berückfichtigt. Jene Hypothefe Phantafie geworden. Aber trotz diefes pfychologifchen habe von Haufe aus einen rationaliftilchen. Zug, Denn Zwecks des Werkes kann über den großen direkten fie hänge mit jenen Vorftellungen der Aufklärungszeit Wert feines dritten Kapitels für jede Religionswiffen- {fchaft kein Streit fein. om Standpunkt des allgemein- von einer irgend einmal durch Priefterweisheit vermittelten wiffenfchaftlichen Intereffes aus verdient wohl das zweite Erfindung zufammen, mit der fich dann leicht die wei- Kap itel, der Abriß einer pfychologifchen Entwicklungs- tere Vorftellung verbinden kann, eine folche Erfindung efc hichte der Kunft, den höchften Ruhm. Hier dürften fei ein einziges Mal an einem bevorzugten Punkt der die frärkften Ausdrücke, daß der größte Polyhiftor und Erde gefchehen, um von da aus über die ganze Menfch- h unfres Zeitalters Ungeheures, fchier Unglaub- heit fich auszubreiten. So liege denn in diefer Hypothefe Philofop immer zugleich das Eingeftändnis, daß der Mythus und liches g eleiftet hat, nicht übertrieben fein, vgl. auch Hermann Reic h, ‚Die völkerpfychologifchen Grundlagen demzufolge auch die Religion aus den allgemeinen der Kunft und Literatur‘ in der Deutfchen Literaturzeitung Eigenfchaften der men{chlichen Natur nicht zu begreifen feien. 1906, Nr. 25—28. Man müffe zugeben, daß die efchichtlichen Das dritte Kapite ] über die mythenbildende Phan- Zeugniffe für fich allein die Hypothefe, alle Mythen und tafie hat drei Abfchnitt © Im erften, ‚Mythologifche Religionen feien dereinft in vorhiftorifcher Zeit von einem kritifiert Wun dt zunächft die konftruktive einzigen Urfprungszentrum ausgegangen, durchaus nicht Theorien‘, unmöglich erfcheinen laffen, falls nur eine folche Hypo- Mythologie. , Als ‚konftruktiv‘ können_ wir jede mytho- logifche heorie bezeichnen, die den Erfcheinungen der thefe pfychologifch möglich fein follte. Aber “wenn 687 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25. 688 etwas als Tatfache feftftehe, ‚fo ift es in der Tat dies, und weiter, ohne diefem die überzeugende Macht eines daß die Eigenfchaften der menfchlichen Phantafie, und wirklichen Erlebniffes zu nehmen, Als Beifpiel der ‚my- daß die Gefühle und Affekte, die das Wirken der Phan- thologifchen Affoziation‘ nennt Wundt die Seelenmythen tafıe beeinfluffen, bei den Menfchen aller Zonen und vom Totenvogel und Seelenfchiff, indem er als erftes Länder in den wefentlichften Zügen übereinftimmen, und Affoziationsglied die Affoziation des Ausatmens im Mo- daß es daher keiner alle Grenzen möglicher Nach- ment des Todes mit dem Entweichen des Lebens oder weifung weit überfchreitenden Wanderhypothefe bedarf, der Seele anfetzt. um die Ahnlichkeit gewiffer mythologifcher Grundvor- Bei der Erörterung der ‚Wechfelbeziehungen zwifchen ftellungen zu erklären‘ (S. 571, vgl. 582. 599/600. 613 f.). den pfychifchen Faktoren der Mythenbildung‘ wird die Nach dem erften, kritifchen Abfchnitt des dritten durch die rationaliftifche und fymboliftitche Mythendeu- Kapitels trägt Wundt im zweiten feine eigene ‚Allgemeine tung zurückgedrängte Eigenfchaft des Mythus, die der un- Pfychologie der Mythenbildung‘ vor (S. 577—590). Aber mittelbaren objektiven Wirklichkeit, die man kurz feinen es foll noch nicht eine eingehende pfychologifche Ana- Wahrnehmungscharakter nennen kann, als die tatfächlich lyfe der mythologifchen Erfcheinungen fein, fondern nur einfachfte vorangeftellt. An diefe erfte Eigenfchaft, die eine vorläufige Fixierung der Begriffe, eine allgemeine weiteres als zweite die unbefchränkte Macht der Affo- das frimum movens aller übrigen ift, fchließt Gich ohne Orientierung. Die verfchiedenften mythologifchen Theo- rien erkennen übereinftimmend eine Eigenfchaft des ziationen an — unbefchränkt durch Hemmungen, wie mythologifchen Denkens an, die ‚perfonifizierende‘, daß fie die intellektuelle Entwicklung in Reflexionen und es die Objekte belebt, mit Empfindung, Gefühl, Wille, Zweckfetzungen mit fich bringt, Aus gewiffen Affozia- kurz mit allen den pfychifchen Fähigkeiten begabt denkt, tionen refultiert von felbft die perfonifizierende Apper- die der Menfch in fich felber findet. Diefe Eigenfchaft zeption, die kompliziertefte Eigenfchaft des Mythus. Je entfpringt _aus der Phantafietätigkeit. Diefe iı aber ungehemmter die Affoziationen überhaupt fich ergießen, um fo mehr verfchmilzt auch der gefamte fubjektive In- nicht die Außerung eines befonderen Seelenvermögens, fondern lediglich eine Steigerung fonftiger Bewußtfeins- halt des Bewußtfeins mit den objektiven Vorftellungen, vorgänge, des Prozeffes nämlich, daß bei der Wechfel- und er wird fo mit diefen zur unmittelbaren Wirklichkeit: wirkung äußerer‘ Eindrücke mit den Spuren früherer das Objekt wird als‘ ein belebtes, perfönliches Wefen Erlebniffe die aus diefer Wechfelwirkung entfpringenden aufgefaßt, Refultanten Gefühle und Affekte erwecken, die das Das ift in der uns hier nötigen Verkürzung Wundts wahrnehmende Subjekt in die Objekte projiziert, während vorläufige ‚Allgemeine Pfychologie der Mythenbildung‘. es‘ fie doch gleichzeitig als fubjektive Erregungen Daß fie verglichen mit den kritifierten Theorien. eine empfindet. Mit diefer Phantafietätigkeit ift jene mytho- Berichtigung der Mythologie durch die Pfychologie be- Ihre Durch- tifch, logifche Perfonifikation in ihrem ganzen Wefen iden- deutet, ift fchon jetzt nicht zu verkennen: ‚Als befonderes Moment ift ihr nur diefes eigen, führung im zweiten Teile wird Epoche machen. daß bei’ihr jene. Projektion‘ der Gefühle, Affekte und Der erfte fchließt mit einem dritten Abfchnitt des Willensantriebe in die Objekte derart umfaffend ift, daß dritten Kapitels über ‚Mythus und Dichtung‘. Hier ver- nun die Objekte felbft als belebte, erfönliche Wefen wertet der Völker fycholog für den Mythus die auf die erfcheinen. abei führt freilich diefe bjektivierung den Dichtung bezüglic n en Ergebniffe des zweiten Kapitels, mit ihr notwendig verbundenen Wandel namentlich der jener großartigen pfychologifchen Entwicklungsgefchichte dominierenden Gefühle mit fich: die Furcht wird zum der‘ Kunft. Wie viel vermag er dabei den Religions- wiffen{chaftlern, auch den Altteftamentlern, zu lehren! Furchtbaren, die Ehrfurcht zum Ehrfurchtgebietenden‘. Schließlich ift die mythologifche Perfonifikation nur eine Daß man in dem Buch nicht nur jene Entwicklungs- Modifikation einer allgemeineren Funktion, ohne die das gefchichte der Phantafıe in der Kunft, fondern auch Objekt, das jene vorausfetzt, für unfer. Bewußtfein nicht eine experimentelle Analyfe der individuellen und der exiftieren würde, der Apperzeption: die Auffaffung des kindlichen Phantafıe findet, erklärt fich‘ aus der oben Objekts ift eine innere Willenshandlun des Subjekts, vorgeführten Auffaffung der mythenbildenden Phantafie bei der fich die fundamentale Eigenfchaft des letzteren, als identifch mit der Phantafie überhaupt, Immer und die‘ in der Einheit feiner Zuftände befteht, auf das Ob- immer wieder/ wird betont, daß jene Phantafie keine jekt überträgt. fpezififche feelifche Kraft, keine von den fonftigen Nach der belebenden, perfonifizierenden, mytho- feelifchen Vorgängen, die wir unter dem Begriff der logifchen Apperzeption behandelt Wundt die Eigen{chaft Phantafie zufammentaffen, abweichende Tätigkeit if. aller urfprünglichen mythologifchen Vorftellungen, als Dann läßt aber wohl diefer erfte Teil des Wundtifchen unmittelbar gegebene Wirklichkeit . zu erfcheinen. Die Werkes über Mythus und Religion erwarten, daß der urfprünglichen Schöpfungen der mythenbildenden Phan- zweite ' zu der im Eingang diefer Anzeige erwähnten tafıe werden,; als objektive Wahrnehmungsinhalte, nicht Klage von Troeltfich Grund geben wird? Lieft man als / bloß fubjektive Vorftellungen aufgefaßt. So’ nimmt doch‘ fchon in jenem Teil gleich auf der erften Seite, der ‘ primitive Menfch feine Traumbilder von Menfchen, die letzte Quelle aller religiöfen Gefühle und Vorftellungen eine der ' Hauptquellen des Seelenglaubens, genau für fei die (individuelle) Phantafietätigkeit; in der Religion das, als was fie ihm erfcheinen: für Doppelgänger der fchöpfe die (Volks-) Phantafie,'die im Mythus die Er- Menfchen felbft. Diefer Doppelgänger des Menfchen, lebniffe der irklichkeit verknüpft, aus dem Inhalt diefer der ihm gleicht und doch von ihm verfchieden ift, ift Erlebniffe ihre Vorftellungen über Grund und .Zweck eben ‚ die Seele felbft. Die Erfcheinung der Seele im des menfchlichen Dafeins, Wird da nicht im zweiten Traum ift dem primitiven Menfchen ebenfogut ein un- Teile der Völkerpfycholog die Religion aus der Phan- mittelbares, ohne jede Reflexion hingenommenes Erleb- tafıe entftehen fehen, ohne dem gerecht zu werden, daß nis, wie die Maske, die jemand vor feinem Geficht trägt, fie ‚überall fich als eine qualitativ felbftändige Erfahrungs- ch)? diefes vorftellt.- für ihn das Tier, das fie bedeutet, wirklich ift, nicht bloß fühlt‘ (Troeltfi “ Na ch dem, was W undt bisher, befonders in feiner An die einfachften Fälle, wo die mythologifche Vor- ‚Ethik‘ — die Umarbeitungen in der dritten Auflage ftellung lediglich ein Erzeugnis des unmittelbaren Glaubens von 1903 find nicht zu vernachläffigen — über die Reli- an die: Wirklichkeit der Erfcheinungen ift, reihen fich gion gelehrt hat, faßt er fie allerdings nicht auf als eine nun‘ aber. andere, die auf Affoziationen beruhen. Diefe qualitativ felbftändige Erfahrung des Göttlichen, als eine geftalten den wirklichen Eindruck in der mannigfaltigften Wirkung des” in ihr. erfahrenen Überfinnlichen felbft. Weife‘ nach. den Bedingungen früherer und neuerer Er- Wenn 'aber Troeltfch a. a. O. S. 13 fagt, die Völkerpfy- lebs_1iffe um, entfernen von ihm das mythifche Bild weiter chologie (Wundts) werde die Religion fchwerlich in ein 689 690 Theologifche Liter&turzeitung 1906 Nr. 25. mir auch einzuleuchten. Produkt einfacherer Faktoren verwandeln können, das Der durchfchlagende Grund die wunderbare Eigenfchaft hat, fich ohne Hinzutritt von würde aus dem Wefen der Predigt und aus der Tat- irgend etwas Neuem doch den Schein einer neuen, das fache zu entnehmen fein, daß der Gebrauch des Textes bloße Produkt überfchießenden, qualitativen Einheit zu weder die Chriftlichkeit, noch die Wahrheit — der Ver- geben, fo halte ich dagegen die Erwartung für begrün- faffer unterfcheidet beides — der Verkündigung garan- det, daß Wundts Völkerpfychologie die Religion als eine tiert; aber das Wefen der Predigt wird nicht in Betracht gezogen. ‚Warum follen wir nach einem Text fuchen?‘, geiftige Schöpfung auffalfen wird, in der eine wirklich fragt der Verfaffer, um den üblichen Textgebrauch zu recht- neue, felbftändige Qualität aus dem men({fchlichen Gemüt heraustritt. fertigen. Die Antwort lautet: Man wird feiner Predigt Leipzig. K. Thieme. einen Text geben, 1ı) wenn man im Texte den Grund- gedanken möglichft eindringlich zufammengefaßt findet. Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl, Predigt und biblischer Text. Das braucht allerdings kein biblifcher Text zu fein; aber 2) in der Bibel finden fich prägnante Worte be- Eine Unterfuchung zur Homiletik. Gießen, A. Töpel- fonders unnachahmlich (Worte Jefu und des Paulus werden mann 1006... IV 88 SJ E1 82 M. 2— angeführt); 3) Bedeutungsvoller als einzelne Worte find die ganzen Perfönlichkeiten, auch aus der Kirchengefchichte, ‚Die nachftehende Abhandlung behandelt Fragen, aber befonders biblifche Perfönlichkeiten, vor allem Jefus, die in diefer Weife einmal aufgeworfen und beantwortet Aber führt das denn auf den Einzeltext? Nach einer werden mußten. Es geht nicht an, immer nur der Ge- Das Er- wohnheit zu folgen‘, heißt es im Vorwort. Digreffion über die Frage, ob denn ein Text für jeden gebnis der Unterfuchung, das als das notwendige Er- Gegenftand der Verkündigung da fei, die, fo viel ich gebnis der bisherigen Entwicklung zu erweifen fei, laffe fehe, der Verfaffer bejaht, werden noch zwei Gründe für den fich in die drei Sätze zufammenfaffen: ı) ein biblifcher Textgebrauch angeführt: ı) in der Schrift fei die grund- Text ift für die Predigt nicht unbedingt nötig, aber in legende Offenbarung Gottes bezeugt, 2) die Gemeinde werde den meiften Fällen möglich und empfehlenswert; 2) er durch den Textgebrauch in die hl. Schrift eingeführt. — Nur praktifche Gründe fprechen für den Textgebrauch, Gründe, muß dann wirklich der Predigt zugrunde gelegt werden; die fich aus der Rückficht auf die Gemeinde, auf die 3) es find_nur folche T exte zu wählen, bei denen das angeht. Überrafchend neu ift di es Ergebnis allerdings Begrenzung der Predigt, auf die intellektuelle und die nicht; vor 350 Jahren hat Andreas Hyperius ähnlich religiös-fittliche Zucht des Predigers ergeben. Daß die fich ausgefprochen, und die neuere Homiletik kommt fo heil. Schrift — felbftverftändlich mit Auswahl — ihre ziemlich einftimmig auf dasfelbe hinaus, natürlich unter Herrlichkeit gerade durch den richtigen Textgebrauch dem Modifikationen. Das Neue wird alfo wohl in der Be- Prediger und der Gemeinde offenbaren kann, und daß ündung liegen, die ‚in diefer Weife‘ noch nicht, jeden- fıe in einzigartiger Weife geeignet ift, in dem Einzelnen alls nicht mit fo weitfchichtiger Belefenheit, vorgenom- des Textes das Ganze zu vergegenwärtigen, würde den men ift. Gebrauch des biblifchen Textes als allein berechtigt Die ‚Einleitung‘ (S. 1—12) foll, fo viel ich fehe, erweifen. die Stellung der Predigt im evangelifchen Kultus recht- In dem zweiten Teile (S. 39—60), der die Frage fertigen, Es wird freilich noch über manches andre ge- beantworten foll: ‚Wie ift der Text zu benutzen* tritt fprochen, über den fog. Kanzelgruß, über das Schluß- ı der. Verf. dafür ein, daß der Text nicht _ Motto, fondern votum Phil. 4 7, das ‚faft immer nur fo hergefchnurrt‘ werde, über das freie Gebet nach .der Textverlefung oder nach bedürfe; nicht ein einzelner Zug fei zu behandeln, und Grundlage der Predigt fein müffe und einer Auslegung ein Umdeuten nicht eftattet. der Einleitung u. dergl. m., wodurch die Aufmerkfamkeit Auch über allegorifche von der Hauptfache abgelenkt wird. Welches ift nun die Auslegung — alle Gleichniffe Jefu hätten die Evangeliften Stellung der Predigt? ‚Sie läßt fich innerhalb des Kultus als Allegorien angefehen (S. 50)?! — und Behandlung nach wie vor ertragen‘ (S. ı1); doch wenn fie der Aus- der Wundererzählungen werden einige, jedoch unzurei- druck des gegenwärtigen Glaubens fei — ift fie denn chende Bemerkungen vorgebracht, während auf Kardinal- fonft Ausdruck des vergangenen oder des zukünftigen fragen, wie der Prediger fich zu den Schriftbeweifen der Glaubens? —, fo bedürfe der Kultus der Predigt. Das Apoftel, befonders des Paulus, und zu der Theologie der Apoftel zu verhalten habe, d. h. ob oder inwieweit liegt nun fehr weit ab von dem Fundamentalfatz evange- fie für ihn und für den Glauben der Chriften überhaupt lifcher Homiletik, daß die Predigt das Zentrum des Gottes- maßgebend find, mit keinem Worte Rückficht genom- dienftes ift. Der Fehler wird wohl in der Definition des men wird, evangelifchen Gott esdienftes und fpeziell der Predigt des liegen. I& der Kultus ‚die emeinfame Darftellun Der dritte Teil (S. 60—88) endlich erörtert die religiöfen Bewufttfeins zum weck der Belebung‘ S 38) Frage, nach welchen Grundfätzen der Text auszuwählen _— ftatt: ‚die Darftellung des gemeinfamen religiöfen Be- fei,. Aus der im allgemeinen richtigen Regel, der Text wußtfeins‘ etc. —, fo geht er im Gefange des Kirchen- müffe die Gedanken, die man ausfprechen will, wirklich liedes auf, und für die Predigt bleibt in der Tat kein enthalten — fie können auch Folgerungen aus dem Texte Raum. Der Verfaffer hätte doch recht daran getan, fich fein —, wird die Unbrauchbarkeit des Alten Teftaments nicht an den mißverftandenen Buchftaben Schleiermachers mit Ausnahme von geftatteten oder gar gebotenen Um- biegungen des urfprünglichen Sinnes hergeleitet, werden zu binden, vielmehr auf die Weiterbildung der epoche- machenden, wenn auch einfeitigen Auffaffung des große e alle poetifchen Stücke der Bibel — ausdrücklich werden Theologen Rückficht zu nehmen. die Pfalmen 46 und 90, Röm. 8, ı Kor, 13 und die Der ı. Teil (S. 13—38) fucht die Frage zu beant- Gleichniffe Jefu (!) genannt — als Predigttexte verworfen. worten: ‚Beda rf die Predigt eines biblifchen Textes?‘ Für Feftpredi en aller Art will der Verf. faft ausfchließ- ig ift der Text gewiß nicht‘ (S. 27). Ganz lich epiftolifche Texte zulaffen; felbft für die Paffionszeit ‚Unbedingt nöt einverftanden; aber weshalb nicht unbedingt nötig? So werden nur fchüchterne Konzeffionen zugunften evange- hebt der Verf. zwei Gründe hervor: lifcher Texte gemacht. Die Verkennung des unver- viel ich fehe, ftanden wird, die Kafualrede gleichlichen religiöfen Wertes der Perfon Jefu und der 1) weil, wie meiftens zuge einen Text nicht n ötig habe, 2) weil die Bibel nicht an fich fondern nur fofern fie mit in ihm vollendeten Offenbarung Gottes macht fich auch die .höchfte Autorität fei, der Paffion des Herrn gegenüber geltend, unferer Erfahrung übereinfti mme; das führe aber nicht Zum Schluß noch eine Bemerkung. Der Grundfatz, auf einen biblifchen Text. Gewiß nicht; aber daß mit daß das maßgebende Prinzip für die Wahl des Themas diefen Gründen weder fü r noC h gegen die Notwendigkeit und Textes die Rückficht auf die Bedürfniffe der Ge- Predigt etwas gefagt fei, {cheint meinde fei (S. 81), ift gewiß nicht zu verwerfen; mit ihm des Textgebrauchs in der 691 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25. 692 allein aber kommt man nicht aus, fchon deshalb nicht, Brockhaus’ Kleines Konverfations - Lexikon. 5. vollft, neubearb. weil von einem für jeden Sonntag verfchiedenen kon- Aufl. in 2 Bdn, I. Bd. A—K,. Mit 1000 Textabbil- Der Verf, kreten Bedürfnis nicht die Rede fein kann. dungen, 63 Bildertafeln, darunter 15 bunte, 221 Karten empfiehlt mit Recht Serienpredigten; mit jenem Grund- SG fatz find fie aber kaum vereinbar. Auch an diefem und Nebenkarten, fowie 34 Textbeilagen, L—Z. Mit 1000 Textabbildungen, 65 Bildertafeln, Punkte tritt die Verwirrung hervor, die überall bemerk- bar ift, daß der Verf. den Unterfchied nicht beachtet, darunter 10 bunte, 210 Karten und Nebenkarten, fo- ob der Prediger zum Thema fich einen Text wählt, oder wie 27 Textbeilagen. Leipzig, F. A. Brockhaus 1906., aus dem zuerft gewählten Texte fein Thema entnimmt. Es ift der Unterfchied der feit Seb. Goebel und L. v. (1044 und 1054 S.) Lex. 8° Geb. M. 12— Ref. hat die neue Auflage des ‚Großen Brockhaus‘ Mosheim fogen. fynthetifchen und der analytifchen Predigt; je nach dem Vorherrfchen der Synthefe oder der Ana- in diefer Zeitfchrift wiederholt zur Anzeige gebracht lyfe ift ein verfchiedenes Verhältnis zum Texte und (zuerft Jahrg. 1902 Nr. 3, zuletzt 1904 Nr. 25)., Was von diefem Hauptwerke gerühmt werden durfte, gilt mutalis feiner ausgiebigen Verwertung gegeben. Aber davon er- fahren wir nichts. mutandis auch von feinem Seitengänger, dem ‚Kleinen In der Okonomie der Abhandlung macht fich der Brockhaus‘, der nun ebenfalls in neuer Auflage vorliegt, logifche Fehler ftörend bemerkbar, daß die Frage (2), Der ganze gewaltige Apparat, der für das große Werk aufgeboten worden ift, um ommne scibile dem wißbegie- wie der Text zu benutzen ift, behandelt wird, bevor die Frage (3), nach welchen Grundfätzen der Text auszu- rigen Lefer in Form eines Nachfchlagewerkes vorzulegen, wählen ift, eine Beantwortung gefunden hat, In der Aus- ift auch diefem kondenfierten Auszuge zugute gekommen. führung wird die Beftimmtheit und Klarheit wefentlich Die Artikel find in knappfter Form gehalten, oft nur wenige Zeilen umfaffend, Aber es wird dem modernen beeinträchtigt durch ungeordnete Maffe von Zitaten deutfcher, englifcher, amerikanifcher Homiletiker und Kulturmenfchen irgend welchen Standes nicht leicht eine durch die fortwährende Abbiegung von der Hauptftraße Frage in bezug auf die Dinge diefer Welt aufftoßen, auf Nebenwege. So fteht der Wert der Arbeit nicht in worauf er hier nicht wenigftens in elementarfter Form Belehrung fände. Wer alfo nicht in der Lage ift, das geradem Verhältnis zu dem Fleiß und der Gelehrfam- keit, die darauf verwendet ift, auch wohl nicht ganz zu größere Werk ftets zur Hand zu haben, wird auch an dem Anfpruch, den das Vorwort erhebt, diefem kleineren ein Orakel finden, das nur felten die Antwort verfagt. Wie fehr die Redaktion bemüht ge- Marburg., E, Chr. Achelis, wefen ift, auch die neueften Tatfachen bis zum Abfchluß des Werkes zn buchen, zeigen die Ergänzungen Bd. II Hennecke, Edgar, Zur Geltaltung der Ordination mit befon- S. 1051 f., in welchen noch der Tod des Prinzen Albrecht (13. Sept. 1906) und des Generals Trepow (15. Sept. 1906) derer Rücklicht auf die Entwicklung innerhalb der lutheri- notiert ift. fchen Kirche Hannovers. (Forfchungen zur Gefchichte Göttingen, K SCHürfer) Niederfachfens, ı. Heft.) Hannover, Hahnfche Buch- handlung 1906. (VIII, 58 S.) gr. 8° M. 1.20 Bibliographie Den gelehrten Herausgeber der neuteftamentlichen Apokryphen und des dazu gehörigen Handbuchs (1904/5) von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. finden wir hier als eindringenden Forfcher in der Pro- Deutfche Literatur. vinzial-Kirchengefchichte feiner Heimat und in der Prak- Simmel, G., Die Religion. (Die Gefellfchaft, 2. Band,) Frankfurt a. M., tifchen Theologie., Aus dem Verzeichnis der benutzten Literarifche Anftalt Rütten & Loening 1906. (79 S.) 89° Literatur, mehr noch aus .den den Text begründenden Kart. M. 1.50; geb. M. 2 — Anmerkungen und aus dem Bericht des Vorworts, der Haupt, P., Purim, Address delivered at the annual meeting of the Society of biblical literature and Exegesis, New York, decemher, 217, 1905-. uns über die Durchforfchung von Dokumenten aus Kon- (Beiträge zur Affyriologie u, femitifchen Sprachwiffenfchaft, hrsg. v. F. fiftorialakten und Archiven Auskunft gibt, läßt fich er- Delitzfch u, P. Haupt. Mit Unterftützg. der Johns-Hopkins-Univerfität, fehen, wie auf kleinftem Raum das Ergebnis einer großen VI. Bd. 2. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. und weitverzweigten Arbeit uns dargeboten wird, Über (53 S.) Lex., 8° Kart. M, 4 — Breme, M. Th., Ezechias u, Senacherib. Exegetifche Studie.‘ (Biblifche die ‚urfprünglichen Entwürfe der Ordination auf evange- Studien.. Hrsg. v. O. Bardenhewer. XI. Bd, 5. Heft.) Freiburg i, B., lifchem Boden‘ berichtet $ ı, während der ‚weitere Ver- Herder 1906, (XII; 133 S;) 'gr. 89 M. 3.20 lauf‘ der evangelifchen Ördination in $ 2 gefchildert Testamentum, Novum, graece cum apparatu critico ex editionibus et Vibris manuscriptis collecto ed, Eb, Nestle. Ed. sexta recognita, Mit Karten, wird. Der dritte 8 wendet fich zu der ‚weiteren Ent- Stuttgart, Verl. d. priv. Württemb, Bibelanftalt 1906, 24° wicklung in den vormals welfifchen und benachbarten M. — 80; geb. M. 1.20; mit Schreibpapier durchfchoffen M, 3 — Gebieten‘ und betritt damit die Kirchengefchichte — graece et germanice, Bearb, v. Eb. Neftle. 5. neu durchgefehene Hannovers. Die verfchiedene Geftaltung der rdination Auflage. Mit Karten, Stuttgart, Verl. d. priv. Württemb. Bibelanftalt 1906. 240 M. 1.40; geb. M. 2 — in den Herzogtümern Lüneburg, Wolfenbüttel, Calenberg, —— latine, Textum Vaticanum cum apparatu critico ex editionibus Grubenhagen, in der Graffchaft Hoya, dem Herzogtum et Hibris manu scriptis collecto imprimendum curavit Eb, Nestle. Mit Lauenburg, dem Erzbistum Bremen und dem Bistum Verden Karten, Stuttgart, Verl. d, priv, Württemb, Bibelanftalt 1906. 24° und dem Bistum Osnabrück, dann in der Graffchaft Diep- Geb. M. 2.50 Knopf, R., Der Text des Neuen Teftaments. Neue Fragen, Funde u. holz, der Reichsftadt Goslar, im Oberharz, in der Graffchaft Forfchgn. der neuteftamentl, Textkritik, (Vorträge der Theologifchen Hohnftein, dem Eichsfeld, der Niedergraffchaft Meppen und Oftffriesland wird aktenmäßig dargelegt, woran fich Konferenz zu Gießen, 25, Folge.) Gießen, A. Töpelmann 1906. 1— die Darftellung der Entwicklung der einzelnen Akte an- (48 S.) 8° fchließt, Weiß, B., Der erfte Petrusbrief u. die neuere Kritik, (Biblifche Zeit- u, Gebetsformulare und genauere Nachweife zu Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten, Hrsg. v. Kropatfcheck, dem Examen und der Verpflichtung der Geiftlichen, fo- IL Serie. 9.Heft.) Gr. Lichterfelde, E. Runge 1906. (66 S.) 8° M, — 60 wie ein Ortsregifter befchließen das inhaltreiche, aus Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller der erften drei Jahrhunderte, Hrsg, mühfamen und ermüdenden Studien entftandene Werk. v. der Kirchenväter-Commiffion der königl. preuß. Akademie der Wiffenfchaften. 16. Bd, Hegemonius: Acta Archelai, Hrsg, v, Ch, Marburg. E. Chr. Achelis, H. Beefon, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906, (LVI, 134 5 T, 80 M. 6 —; geb. M. 8.50 Büchler, A,., Der galiläifche ‘Am-ha’Ares des 2, Jahrhunderts. Beiträge zur innern Gefchichte des paläftin, Judentums in den erften 2 Jahr- hunderten. Wien, A, Hölder 1906. (III, 338 S.) gr. 89° M. 6-— Bludau, A., Juden u. Judenverfolgungen im alten Alexandria. Münfter i. W., Afchendorff 1906. (V, 128 S.) gr. 8° M. 2.80 693 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25. 594 s Baumftark, A., Abendländifche Paläftinapilger des erften Jahrtaufends u, Miller, E., John Wesley; Hero of the second reformation. London, S ihre Berichte. Eine kulturgefchichtl, Skizze. Köln, J. P, Bachem 1906. S. U. 1906. (126 p.) 80 S S VI, 87 S.) gr. 89 M. 1.50 Frugere, A., Lamennais avant „l’Essai sur l’indiff&rence‘‘, d’aprös des Barth, F. X., Hildebert v. Lavardin (1056—1133) u. das kirchliche Stellen- documents ine€dits (1782—1817). Etude sur sa vie et sur ses ouvrages, befetzungsrecht, (Kirchenrechtliche Abhandlungen. Hrsg, v. U, Stutz, Paris, Bloud & Co. 1906. (XIIT, 460 p.) 80 34—236. Heft.) Stuttgart, F, Enke 1906. (XX, 490 S.) gr. 8° M, 17.60 Veen, S. D. van, Mannen des geloofs. Levensbeelden uit de I9° eeuW. Corpus scriptorum christianorum orientalium, Curantibus 7.-B. Chabot, (Cl. Harms, Aug. Neander, Ad, Monod, Ch, H. Spurgeon.) Utrecht, Z. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux, Scriptores arabici, Series G. J. A. Ruys 1906. (4, 292 blz.) 8° 1.90 ZIT. Textus. Leipzig, O. Harraffowitz 1906. gr. 89 Sidney, P., Modern Rome in modern England. Some account of the roman Tom. VI. Eutychii Patriarchae Alexandrini annales, Pars T, ed, L.Cheikho, catholic revival in England during 19th century. London, R. T. S. (238 S.) M. ı11.60, 1906. (350 p.) 8° dasfelbe. Scriptores aethiopici. Series IT, Versio, Ebd, 1906. gr. 80 Vovtchok, M., Popes et popesses, Adapte du russe, par A, et P.s'.l‘estzt Tom. XXI. Vitae sanctorum indigenarum. I. Acta S. Eustathii, Interpre- Paris, Michel 1906. (351 p.) 160 tatus est B. Turaiev. Tom. XCVIII.. Dionysii Bar Salıbi commentarii in evan- Ed, I. Sedlacek et J. B. Chabot, (134 S.) M. ‚60, — Versio. In- fr. 3.50 gelia, Textus terpretatus est I, Sedlacek adjuv. F, B. Chabot, (136 S.) „ 3.60. Thery, G., Commentaire et examen critique de la loi du 9. d&cb. 1905 sur la s6paration des Eglises et de Vetat. Lille, impr. de la Croix du Minges, P., Die Gnadenlehre des Dums Scotus auf ihren angeblichen Münfter i. W., Afchen- Nord 1906, (192 p.) gr. 16% fr.. 2 — Pelagianismus u. Semipelagianismus geprüft, M. 2.50 dorff. (V, ı02 S.) gr. 8° Marx, J., Nikolaus v. Cues u. feine Stiftungen zu Cues u. Deventer, [Aus: YAus Zeitfchriften, ‚Feftfchrift z, Bifchofs-Jubiläum Trier 1906‘.] Trier, Paulinus-Druckerei (1906). (z1 S. m. 8 Taf.) Lex.-80 M. 2 — Dies, A., Z’&volution de Ia thEologie dans les philosophes grecs [v. ThLZ Greving, J. J ° d ann Eck als junger Gelehrter, Eine literar- u. dogmen- 1906, 18]. /Z77. D’Empedocle & Socrate (Rev, d’Hist, et de Litt, +el, aolt 1906, $. 320—352). gefchichtl. Unterfuchg. über feinen CX47ysopassus graedestinationis aus Michaud, E., Des principes de variet& et de changement dans les choses dem J. 1514. (Reformationsgefchichtliche Studien u. Texte, Hrsg. v, religieuses et eccl&siastiques (Rev, int. de Th. juill-sept. 1906, f. J. Greving. 1. Heft.) Münfter i. W., Afchendorff 1906, (XIV, 174 S.) 423—434). 8 AB Dembitz, L, N., Babylon in jewish law (J7ew. Quart. Rev, oct. 1906, Koffmane, Die handfchriftliche Überlieferung v. Werken D. Martin Lu- B. 109—126). thers. Kritifche Unterfuchgn., in Verbindg. m. Freitag, Reichert u, A, hrsg. ı. Bd. Liegnitz, C. Seyffarth 1907. (XXXI, 253 S.) gr. 89 Lods, A., Ze panbabylonisme de M, A. Jeremias (Rev, de V’Hist. d, Rel. M. — sept.-oct, 1906, #. 218—230). Verhältnis zu Martin Luther auf Örund Palmer, A. S., 7%e Zoroastrian messiah (Hibb. Jourmn, oct, 1906, f. Berbig, G., Georg Spalatin u. fein 156—165). ihres Briefwechfels bis zum J. 1525. Mit 2 unveröffentlichten Bild- Hirfchfeld, H., 7%e arabic portion of the Cairo Genizah at Camöbridge, niffen Spalatins. (Quellen u. Darftellungen aus der Gefchichte des Re- Comm. on Levitic,] ( Jew. Quart, Rev. oct. 1906, f. 136—161). formationsjahrhunderts. Hrsg. v. G. Berbig. I. Bd.) Halle a, S., C, Brooke, A, E., Sahidic fragments of the Old Testament (Fourn, of th. Nietfchmann 1906. (X, 316 S.) gr. 89° M. ı1 —; Subskr,-Pr, M, 9 — Stud, oct. 1906, P. 67—74). Bullinger, Gegenfatz der evangelifchen und der römifchen Lehre, Nach dem Heidelberger Druck v. J. 1571 neu hrsg. v. C. v. Kügelgen, (Zeit- Fiebig, Jüdifche Gebete und das Vaterunfer (Chrftl, Welt 1906, 40, Sp. gemäße Traktate a, d. Reformationszeit, Hrsg, v.C, v. Kügelgen, H. 7.) 947—949; 41, Sp. 961—069). Grey, H. G., 4 suggestion on St, John XIX, 14 (Expos. nov. 1906, D Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (XX, 26 S.) 8° M. 1.40 451—454). Rütten, F., Martin Donk (Martinus Doncanus) 1505—1590. Biographi- uchanan, E, S., More pages from the Fleury palimpsest (Yourn. of th. fcher Beitrag zur niederländ. Kirchengefchichte, Münfter, Afchendorff Stud, oct, 1906, . 96—100). I (VIIL, 106 S. m. Bildnis.) gr. 89 M. 2 — Der Heidelberger Katechismus u, vier verwandte Katechismen (Leo Jud’s Arnal, 'A,, Z’humanit& du Christ selon V’Epitre aux Hebreux (Rev, de u, Micron’s kleine Katechismen, fowie die zwei Vorarbeiten Urfins), 7h. et d, Quest. rel. 1906, 5, f. 454—471). m, e. hiftorifch-theolog, Einleitg. hrsg. v. A. Lang, (Quellenfchriften B Ön Delehaye, H., Catalogus codicum hagiograßhicorum graecorum biblio- Ihecae comitis de Leicester Holkhamiae in Anglia (Anal, Boll. XXV, zur Gefchichte des Proteftantismus. Zum Gebrauch in akadem, Übgn, ZV, f. 451—477)- in Verbindg, m, anderen Fachgenoffen hrsg. v. J. Kunze u. C, Stange, Taylor, C., 77aces af a saying 3. Heft.) Leipzig, A. Deichert Nachf. 1906. (VI, 218 S.) 1907. M. 6 — 1906, £ 115—117). }nf the Didache (Zourn. of th. Stud, oct. Bobertag, J., Ifaak Auguft Dorner. Sein Leben u. feine hre m, be- Turmel, J., Athenagoras, fond, Berückficht. feiner bleib, Bedeutg. f. Theologie u. Kirche. Gü- . 189—2093). a patristic study (New York Rev, oct. 1906, tersloh, C. Bertelsmann 1906. (134 S. m. ı Bildnis.) gr. 89 M. 1.50; geb. M. 2 — Connolly, R. H., S4 Ephraim and encratism (Fourn. of th. Stud. oct, Hoch, A., Papft Pius X. Ein Bild kirchl. Reformtätigkeit. Leipzig, G 1906, B, 41—48). Müller-Mann 1907. (IX, 250 S.) gr. 8° M. 3.50; geb. M. 4.50 Gore, C., Z%he homilies of St, Macarius of Egypt (ibid, p. 85—091). Horneffer, E., Katholizismus in der proteftantifchen Kirche, Worte zur Turner, C.H., 7%e ‚Kiber ecclesiasticorum dogmatum‘ (ibid, 103—114). M . D20 Herr, E., Die Schenkung der Mark Maursmünfter (Z, f. E h. d. Ob,- Abwehr. Leipzig, J. Zeitler 1906. (71 S.) 8° Rheins XXI, 4, S. 527—600). Nippold, F., Die zwei erften Jahrzehnte des Evangelifchen Bundes u. Perels, E,, Ein Berufungsfchreiben Papft Nikolaus I. zur fränkifchen feine Leitung durch Graf Wintzingerode, Aus: ‚N., Handb. d. neueften einfius Reichsfynode in Rom (N. Arch, d, Gef, f. ält. dtfch. Gfchkd. XXXIT, Kirchengefch., Widmg. an Graf Wintzingerode‘.] L . I, S. 133—149). Nachf.. 1906. (XXV S.) gr. 8° eipzig, M. JI Haife, K, B., Die Niederlage Papft Gregors VII, in Canoffa, ihre Ur- fachen und Folgen (Dtfchld. Nov. 1906, S. 158—182), Siteratur des Auslandes, Brackmann, A., Zur Kanonifation des Erzbifchofs Anno von Köln (N. Arch, d, Gef, f, ält. dtfch. Gfchkd. XXXII, ı, S. 149—165). Briggs, Ch. A., and F, v. Hügel, The papal commission and the Pen- Krabbo, H., Die Kirchenprovinz Bremen nach den römifchen Bistums- tateuch. London, Longmans, Green & Co, 1906. (64 p.) 8° s. 2.6 verzeichniffen des ı2. und 13. Jahrhunderts (Hift. Viertljfchr. 1906, 4, Oort, H., Wat geloofden de joden in den tijd van Jezus? (Geschriften, S. 516—9520). Minocchi, S., Storia e letteratura francescana (Studi vel, marzo-apr. uitgeg. vanwege d. Nederl. Protestantenbond), Assen, L, Hausma f. — 50 1906, f. 225—234; SCH-0lt., P. 597—608). 1906. (4, 77 blz.) 8° Scholz, R., Zur Beurteilung Bonifaz’ VIII und feines fittlich-religiöfen Veldhuizen, A. van, Het taaleigen des Nieuwen Testaments, Utrecht, 2 Kemink & Zoon, (16, 319 biz.) gr. 8° Charakters (Hift. Viertljfchr, 1906, 4, S. 470—515). Burkitt, F, C., The Gospel History and its Transmission, gh, — Baldafferoni, F., Relazioni tra Firenze, la Chiesa e Carlo IV (1353— T. & T. Clark 1906. 1 360 D] E Edinjur 55), com append, di documenti (Arch. stor, Ital. 1906, I, p. 3f.; 7, Clark, H., Life of Jesus Christ as by the apostles Matth ew, Mark, ; Luke 322—347). _ and Jobn. Windsor, Ct., H, Clark 1906. (3, 195 p.) 16° S0 Hoifx£ eifter, A., Über eine Handfchrift der Sächfifchen Weltchronik (N, Arch. d. Gef, f, ält. dtfch, Gfichkd. XXXII, ı, S. 83—132). Bolland, G. J. P. J., Gnosis en Evangelie. Eene historische studie, Lei- den, A, H. Adriani 1906. (175 blz.) gr. 8° 169 1L 2— Loferth, J., Aus der proteftantifchen Zeit von Leoben (Jahrb, f, Gfch. — 110),. Dufourcq, A., Sant’ Ireneo. Roma, Descl&e 1906. d. Proteft, XXVII, S, Felice, P. A., De vetere symbolo romano, Thöese. Montauban, impr, Stocks, Die Gefchichte der Kirchenpfründe und die Einführung der Re- coop&rat, 1906. (27 p.) 8° formation in Ka o0vnG (de sacerdotio) of St, John Chrysostom, IV. 1, S. 1—35 $peln (Schrftn, d. Ver, f. fchlesw.-holft, Kgfch, 1906, Nairn, J. A., /Megl ie0w Press 1906. (LVIII, 192 p.) 8° s, 6 — Schubert, H, v., Herzog Johann Adolfs Kirchenordnun Cambridge, University Äge. Les croisades, Paris, Apenrade von 1598 (%7d, S. 36—48). g ‘ﬂir das Amt Brehier, L., L’6glise et l’Orient au moyen- fr. 3.50 Thomfen, P., Nochmals die Quäkergemeinde in Friedrichftadt (/ö/d, S, Lecoffre 1907. (XV, 377 P.), 16° Dal-Gal, N., S, Francesco d’Assisi e Paul S abatier. Roma, Artigianelli 49-—60). di S. Giuseppe 1906. (80 p.) 169 Hunt, Th. W., 7%e history of English lyric poetry (Bibl. Sacra oct, 1906, Allen, P, S,, Opus epistolarum D esid. Erasmi Roterdami denuo recog- . 688—702). nitum et auctum. Tom. ı. London, Frowde 1906, s, 18— Bamberg, A. v., Emil Herrmanns Eintritt in die Leitung des Evange- lifchen Oberkirchenrats zu Berlin und fein Austritt (Dtfch.-ev. Bl. 1906, Mnaiavos, 4. &, H döuodoyın Kvorhkov Tov Aovxagews. Athen, 9, S. 587—613; 10, S. 663—691; 11, S. 729—759). P, D, Sakellarios 1906. (32 p.) gr. 8° 695 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 25. 696 E — ä B N n Loefche;, G, w G, A; Skalsky, Rundfchau über die den Proteftantis- Wilpert, J., Beiträge zur chriftlichen Archäologie, IV (Röm, Quartfchr., s mus in Öfterreich (Zisleithanien) betreffenden Veröffentlichungen vom Arch. 1906, ı/2, S. 1—26). Jahre 1905 (Jahrb. f. Gfch. d. Proteft. in Öft. XXVIL, S. 210—238). Waal, A, de, Die biblifchen Todtenerweckungen an den altchriftlichen Scheibe, M., Die religiöfen Pofitionen der modernen Theologie (Proteft. Grabftätten (7/ö7d, S. 27—48). Monatsh. 1906, 9, S, 337—352). Spitta, F., Der Entwurf des Gefangbuches für die vereinigte Kirche deı Eftes, D. F., Higher criticism (Rev. and Expos. 1906, 4, . 501—516). Pfalz (Monatfchr. f. Gottesd, u. krchl. Kunft 1906, 3, 4) Wilhelmi, H,, Die moderne Gemeinfchaftsbewegung und die Gottheit Chrifti (Monatfchr. f. Inn. Miff, 1906, 9, S. 340—351). Hügel, F. v., Zsperienza e träscendenza (Studi rel. sett.-ott, 1906, f. Rezenfionen. 513—540). Paftor, Gefch, der Päpfte. IV (v. A. Pieper: Th. Rev. 1906, 6; v. F. Maffon, J., Pierre Gassendi and the atoms: An episode in the conflict Schneider: Lit, Ztrbl. 1906, 35; v. M, Mayr: Dtfch, Litzg. 1906, 36; between theology and early science (Hibb. Fourn, oct. 1906, p. 85—104). v. Schultze: Th. Litber, 1906, ). Kraft, F., Die Weltvermögen und die Grundprinzipien des Materialismus Peabody, Jef. Chrift. u. d. chrftl. Charakter (v. R, Steinmetz: Th, Litbl. 1905, 31; v. G. Hollmann: Th. Rdfch. 1906, 4; v. E. Y. Mullins: (Bew. d. Glaub. 1906, 9, S. 257—271; 10, S. 289—316). Bapt. Rev, & Expos. july 1906; v. Barth: Th, Litber. 1906, 2; v. Farel, P., Za relatlion entre les souffrances de Christ et Ie pardon des G. H—e.: Lit. Ztrbl. 1906, 36; Lit. Rdfch, f, d. ev. Dtfchl. 1906, 10; peches par Frideric Godet (Rev. de Th. et d. Quest rel, 1906, 5, f v. W. J. Davies: H766. Fourn, oct, 1906). 441—453)- Spieß, Die Verpflichtung des Geiftlichen zur Übernahme der Ortsfchul- Peters, Die ältft. Abfchrift d. 10. Gebote, Papyr. Nash, (v. S, Euringer: inf{pektion, infonderheit in Preußen (Dtfch Z. f. Krchrcht. XVI, 2/3, Öft, Litbl. 1906, 8; v. E. Neftle: Th. Litbl. 1906, 29; v. P. Vetter: S. 233—267). Th. Quartfchr. 1906, 2; v. A, Schultz: Th. Rev. 1006, 10; v. Oettli: Feigel, Die gefchichtliche Methode im Religionsunterricht der höheren TE Litber, 1906, 4;.v. S, Kt.4 Lit, Ztrbl. 1006; ; . Schule, insbefondere bei der Behandlung der Perfon Jefu (Z. f. d. — Liber Jesu filii Sirach, hebr. (v. N. Schlögl: Öft. Litbl. 1905, 13 ) ev. Rel.-Unt. Sept. 1906, S. 7—22). v. D.: Xev. Bentd, 1905, 3; v. E, Neftle: Th. Litbl. 1905, 34; v. E. Eickhoff, Der Glaube unferer Schüler und feine Hinderniffe (/öid, S, Mangenot: Rev, d, Sc, eccl&, aolıt 1905; v. P. Vetter: Lit, Rd(ch. f. 23—20). d,. katlı. Dtfchl.. 1905, 11; v; H. Grimme:; Th; ‘ Quartichr.' 1906, 1 ; Rothftein, G., Zur Würdigung des Religionsunterrichts an höheren Lehr- Studi rel. 1906, ı; v. Riggenbach: Th. Litber. 1906, 9). anftalten (Studierft, 1906, 9, S. 522—526; Iv, S. 572—581). Pfleiderer, Entftehung des Chriftentums (v. R. H. Grützmacher: Th, Lafch, Religion und Kunft (Monatfchr, 1.Atbl; 1906; 1A4 y.'M. Clir.s Lit. ZtrbE 1000 35 ; v J. Reville: Xeo, 8, S. 245—251; 9, S. 280—284). f. Gottesd, u. krchl. Kupﬂ 1906, ‘ de l’Hist, d, Rel. “ft“L 1906). ? DE MNMeuer Berlag von Ferdinand Schöningh in Yaderborn. BEIZADE NEUTFGREKFEN: Harnack und Chomas von Aquin, Gine dogmen- $ jchichtliche Studie über die Gnadenlehre. Yon Dr. . Nofkon, Ihmels, Prof. D.Ludwig: Eins ist not! Predigten; elig.= ı. Oberlehrer. Mit kirchl. Druckerlaubnis, Preis M 1,20. gehalten in der Universitätskirche zu Leipzig. Liturgische Bibliothek. Sammlung gottes- (IV, 239 S.) _ Gr. 8°. M. 2.20; in Leinen. geb. dienstlicher Bücher aus dem deutschen Mittel- alter. Herausgeg. von Dr. A. Schönfelder. II, Bd,: M. 3.20; in Leinen mit Goldschnitt geb. M. 3.60 Ritualbücher, ije Agende der Diözese Schwerin v. 1521. XXV und 107 Seiten. Lex.-8. br. M 5,—. Seeck, Prof. Dr. Otto: Die Briefe des Libanius. Zeitlich geordnet. (IV, 496 5.) Gr.8°. M.15— (Texte u. Untersuchungen hrsg. von v. Gebhardt u Ein Exemplar von , Theologischem Jahres- A. Harnack, NF. XV, 1/2.) bericht“ (gegr. von Pünjer) 1.—20. Jahrgang zu verkaufen. 15 Jahrgänge sind eingebunden, 5 uneingebunden, Professor Ihlen, Kristiania, Norwegen. J. C. HINRICHS’sche Buchhandlung in Leipzig —>+: Verlag von Friedrih Andreas Perthes in Gotha. +<—-—- Theologifche Studien und Kritiken Preisherabsetzung. hHerausSgegeben von D. &, Kaukfh und D. 6, Haupt, The Book of Governor: the Historia Monastica of Yahrgang 1907, erfte8 Heft. British Museum and other Libraries. homas Bishop of Margä. Edited from Syriac Mss, in the 2 _ Bde. Lond. 1893. FInhalt: Kirdner, Subjekt, Objett, uftandefommen der Sünden: 8. Lwdbde. Statt M. 42 — für M. 12 — vergebung auf der prophetijhen und levitijdhen RKeligionsfjtufe des Alter Tejtament3, — olzin er, Ein Ulmer Bericht über Luther in Worm8s, — Lipsius, R. A, Die apokryphen Apostelgeschichten und Albrecht, Katechismus { tudien I. — WallizZ, Die WilenZfreiheit wiefer: 0! stellegenden. Ein Beitrag zur altchristl. Literaturgeschichte. e8 fie gibt und nicht gibt. — Riedel, JojephuZ und daz ohelied. — de. u. Ergänzungsbd. Braunschw. 1883—90. 8. Statt M. 50 — Blaß, Zur RhythHmik im Neuen Teftament. — Clemen, Hat elanchtho1 äü% M. 20 — gezeidhnet? — Rezenjionen: Delehaye, Synaxarium ecclesiae Con stantinopolitanae; rez. von Sießmann, Kittel, Biblia Hebraica; vez Leipzig, Simmel & Co., von Höljcher. Rossstr. 18. Antiquariat. i Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, £ehtes Werk von D, Otto Zöckler F: 3Zur Baul Gerhardt-Feier find {veben erfchienen: jeine Lieder 1, Jeine Zeit. Auf Orund Geichichte der Ayologie des Chriftentums, Ranl Gerhardt / neuer Sorfchungen und Entdecdun 12 M., eb. 13,50 M. — ZöcklerZ bedeutjamfties Werk, daz von Superint, , Betrich, Mit Borträt, 3 M., geb. 50 Y Enderge } ni8 jeine8 mehr al8 40jähr. Arbeiten? auf dem — Frijch und anjehaulich gefchrieben unter Benußung zahl- Gebiete der Abologetik. — Früher erfchien von ihm: reicher bisher unbenugter Quellen. Gottes Zeugen im RKeich der Natur. Biographien Bon Ux und Bekenntnijfje großer Naturf Kaul Gerhardts Geiftliche Zieder. Wader: Beit. 2. verb. Aufl. 6 / orfcher c3uß alter und neuer nagel, Reu herausgegeben von W, Tümpel, 9 Aufl. Sleg, eb. 3 M. — Ge M Ausführlicher Yrofpekt fämtliher Zöcklerfhen Schriften gratis, itijch bearbeitet. Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, ü% jällige Yusftattung. Populär, aber bocbä Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und Alfred Töpelmann in Giessen Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung, s Herausgegeben von D. Ad. H arnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. w Verlag: J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. — Jährlich 26 Nrn. 22. Dezember 1906. 31. Jahrgang. . Nr. 26. Minocchi, I Salmi messianici (Küchler). Wohlenberg, Die Paftoralbriefe (H. Holtz- Der Hexenhammer, ins Deutfche übertragen von — , Storia dei Salmi (Derf,). mann). I. W. R. Schmidt (Köhler). . , Il Salterio Davidico (Derf.), James, TThe Genuineness and Authorship of Thilo, Jacobis Religionsphilofophie (E. W. — , I Salmi tradotti (Derf.). the Pastoral Epistles (Derf.). Mayer). Briggs, A critical and exegetical Commentary Narsai homiliae et carmina ed, Mingana Westermarck, The Origin and Development of the Moral Ideas, vol. I (E. W. Mayer). on the Book of Psalms (Frankenberg). 2 Bde, (Diettrich). Niebergall, Wie predigen wir dem modernen Leeuwen, Bijbelsche Anthropologie (H, Holtz- Bibliotheca reformatoria Neerlandica uitg, door mann). Cramer en Pijper, 3. deel (Köhler). Menfchen P. 2_'I‚‘ell (Baffermann). “ _ CN großen Anhang unter ‚ den armen und machtlofen Minocchi, Salvatore, I Salmi messianicl. (Extrait de la Leuten hatte, aber von feinen Standesgenoffen aufs Revue biblique 1903.) Paris, V. Lecoffre 1903. (22 p.) rimmigfte befehdet wurde, weil er an dem ‚meffanifchen gr. 8° Glauben‘ fefthielt, den jene aufgegeben hatten. In einem — Storia dei Salmi e dell’idea messianica. Cinque letture Bürgerkriege, der zwifchen feiner Partei und feinen Geg- fatte .nel R. Istituto di Studi superiori a Firenze dur- nern, den perferfreundlichen Ariftokraten, entbrannte, erlitt er mancherlei Niederlagen, doch konnte er auch ante la quaresima dell’ anno 1902. Firenze, Biblioteca ab und zu die Oberhand gewinnen, Der Wiederhall scientifico-religiosa 1904. (143 p.) gr. 8° diefer Kämpfe tönt uns aus feinen Liedern entgegen, die Nuove ricerche di critica biblica, — J} Salterio Davidico. Niederlagen aus Pfalm 51 und ähnlichen, die Minocchi (Estratto dagli Studi Religiosi, anno 1905, fasc. IV.) nicht namhaft macht, die Siege aus Pfalm 9—10. 23. 30. 34. 37. 40. Aus anderen erfahren wir, daß der Dichter Firenze, Biblioteca scientifico-religiosa 1905. (24. p.) in feiner Jugend felbft ein Ungetreuer, Abtrünniger und gr. 8° Götzendiener war (51. 52. 55. 22. 25. 32. 38. 39. 40), der — 1 Salmi tradotti dal testo originale e commentati. Se- fich aber fpäter bekehrte und der Retter der ‚meffianifchen conda edizione interamente nuova. Roma, F, Pustet Idee‘ wurde, die folgenden, auf Mofe zurückgehenden Inhalt hatte: ein Gott und ein Volk, ein Kult, Gottes 1905. (XXXI, 448 p.) 8° Allmacht,.IsraelsHerrfchaft über die ganze Welt (!) und Die Arbeiten des italienifchen Gelehrten häben alle feine Un f erblichkeit in der Gefchichte. Diefe Idee zei- den Pfalter zum Gegenftand, dem er feine befondere tigte fchon früh eine Tendenz zur priefterlichen Theo- ndt zu haben {cheint. Er kennt und be- kratie, die unter Eli und Samuel verwirklicht(!), von Liebe zugewa Ilslos die von proteftantifchen Gelehrten David und Salomo vorübergehend mit ihren dynaftifchen nutzt vorurtei Intereffen in Einklang gefetzt und von den fpäteren flammenden Werk e über dies biblifche Buch. Die Namen In Baethgen, Duhm, Nowac k, Wellhaufen begegnen allent- Propheten (!) gegen die Könige verfochten wurde, halben, befonders in de m oft etwas z u kurzen Kommen- Israel brachte fie(!) den Staat zu Falle, in Juda die jofi- tar, den er feiner UÜber fetzung der Pfalmen beigegeben anifche Reform zuwege, in der das Königtum fein eigenes hat. Doch find es haupt fächlich die Bemühungen diefer Todesurteil unterzeichnete, um für eine Priefterdynaftie es Textes und die Einzel- die Bahn frei zu machen. Auf diefes Ziel hin arbeitete Gelehrten um die Herftellung d ht fo fehr ihre Anfichten nach Minocchi auch der davidifche Dichter und erreicht erklärung, die er verwertet, nic Pfalmen. Hierüber wurde es, wenigftens vorläufig, durch die Einführung über die ntftehungszeit der einzelnen die er in riefterlichen Gefetzes mit feiner im Hohenpriefter- hat Minocchi vielmehr feine eigen e Meinung, des p en Theokratie, die das meffianifche Ideal dem die Gefchichte der Pfalmen behandelnden Hefte tum verkörpert Der Er- weitläufig auseinander fetzt, Darin i ft er freilich mit den in gefchichtlich e Wirklichkeit umfetzen follte. neueren Erklärern einig, d aß die eigentliche Zeit der reichung diefe s Zieles habe de r davidifche Dichter feine Exil beginnt. Vorexilifche ganze Kraft ge widmet und ihm zuliebe eine pädagogifche Pfalmendichtung erft nach dem vereinze it im Pfalter. Zu Propaganda en tfaltet, zu der ihm die babylonifchen Pfal- Stücke findet er nur ganz men, die er wä hrend .des Exils kennen gelernt hatte, den ihnen rechnet er in erfter Linie Pf, 18, der ihm eine ben. Diefer propagandiftilchen Tätigkeit des Dichtung Davids ift, die freilich in de r erften Zeit nach Anftoß ga dienten nach Minocchi die Pfalmen 15. 25. 34. dem Exil eine Neubearbeitung erfahren habe, Als wahr- Pfalmiften {cheinlich vorexilifch gelten Minocchi ferner Pf. 19, 2—7. 36. 37. 39 24, 7—1 O. 20 f. und mit aller Sicherheit Pf. 29, in dem Das lieft fich ganz fchön in der dritten Vorlefung er eines der in Pf. 137 erwähnten Zionslieder wieder er- über die Gefchichte der Pfalmen. Aber wo es nun an den Einzelnachweis geht (Y/ salterio Davidico), da hapert kennen will. Ich frage mich vergeblich, was wohl ge- es bedenklich. Zuzugeben ift ja, daß der Inhalt fehr zade in diefem Pfa Im auf ein ‚Zionslied‘ hinweifen könnte. vieler Pfalmen faft identifch ift, und daß fie in Sprache Der wichtigfte Fund ; den Minocchi in den Pfalmen zu haben glaub t, ift’ eine Dichterperfönlichheit: und Gedankenaufbau fehr viel gemeinfames Gut haben. gemacht Von ihm ‚rühren nach unferm Aber gerade diefe Beobachtung follte davon abhalten, der david ifche Sänger. ften von allen den Pfalmen der all diefe ‚Gedichte‘, die zum Teil auf diefe Bezeichnung Verfaffer weitaus die mei nur fehr wenig Anfpruch erheben können, vielmehr, wie beiden erften Bücher her, die jetzt die Überfchrift ‚von Duhm gezeigt hat, vielfach fekundäre Kompilationen David‘ tragen, und die ander n wollen bewußte Nach- ahmung feiner Ge dichte fein. Der Dichter war nach fchreibluftiger Juden find, einer hervorragenden Dichter- Minocchi ein hochge (tellter Priefter aus der Zeit zwifchen perfönlichkeit zuzufchreiben. ' Das müßte ein merkwürdi- der erften Rückkehr und der Reform Esras, der einen ger Dichter fein, der fich fo oft wiederholte, fo ‚oft die- 698 697 699 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26. 700 e felben Gedankengänge reproduzierte, oder auch fich vierhebig, die beiden anderen dreihebig feien, Ähnlich direkt widerfpräche. Es fcheint z. B. kaum möglich, daß fteht es bei Pfalm 31, wo Minocchi und Duhm vierzeilige der Verfaffer von Pfalm 3 oder 4, der einigermaßen dem Strophen von zweihebigem Rythmus finden, aber nun von Minocchi gezeichneten Bilde entfprechen könnte, doch die Einzelverfe und Strophen vielfach verfchieden auch die Pfalmen 25. 31. 34. konzipiert hat, ganz abge- abteilen. In Pfalm 2 findet Duhm fiebenzeilige, Minocchi fehen von anderen Unmöglichkeiten, die mit Minocchis aber fechszeilige Strophen, denen zuliebe er freilich Annahme verbunden find. So geht es z. B. nicht an, manches aus dem Text ausftößt, was inhaltlich zu Be- alle Außerungen, die von einem Verweilen im Tempel, denken gar keinen Anlaß gibt. Solange derartige Mani- von einem Preifen Jahwes oder von Opfern reden, auf pulationen nötig find und folche Unficherheiten beftehen, priefterliche Funktionen ihres Urhebers zu deuten. Denn fcheint es immer noch geraten, nicht allzufeft auf die foviel ift doch gewiß, das alles dies nicht priefterliche metrifchen Syfteme zu bauen, die uns hier und dort vor- Prärogative war, fondern das fich jeder fromme .Jude getragen werden, daran beteiligte. Weiter vermag ich die vielen Bezug- Es ift bekannt genug, daß der Text der Pfalmen nahmen auf den ‚meffianifchen Glauben‘, die Minocchi fich vielfach in recht fchlechtem Zuftand befindet, und in den Inhaltsangaben der einzelnen Pfalmen konftatiert, machmal aller Erklärungsverfuche fpottet; fo wird jeder in den Gedichten felbft nicht aufzufinden, und Minocchi Ausleger darauf gedrängt, dem Text durch Konjekturen befchränkt fich auch felbft wefentlich darauf, fie zu aufzuhelfen, die aber nicht immer auf feftem Grunde behaupten, ftatt fie nachzuweifen, (Daß Minocchi alle ruhen, fondern manchmal ohne Halt völlig frei in der Königspfalmen, auch Pf. 45, als von Haus aus meffa- Luft fchweben. So fcheint es mir um einen Verbeffe- nifch anfıeht, liegt wohl weniger an ihrem Inhalt, als rungsvorfchlag Minocchis beftellt zu fein, den er zu an der kirchlichen Tradition, die er in diefem Punkte Pfalm 1ı10, 4 b macht; der überlieferte Text lautet. be- akzeptiert.) Die fprachlichen Übereinftimmungen, die ich kanntlich: ’attah köhen. 1°°olam “al-dibräti malki-sedek; in. meinem Ferienaufenthalt mangels einer Konkordanz das überfetzt Minocchi (wahrfcheinlich falfch, da ‘al- nicht genau nachprüfen kann, die aber auch bei ober- dibrat fonft nicht heißt ‚nach dem Wort‘, fondern ‚wegen, flächlicher Nachprüfung Zzu allerlei Bedenken Anlaß um-willen‘): ‚du bift Priefter in Ewigkeit nach dem Wort geben, könnten, felbft wenn fie richtig und genau wären, von Malki-sedek‘. Das ‚Wort von Malki-sedek‘ findet nicht dartun, daß die Stücke, denen fie angehören, alle Minocchi nun in Gen. 14, 18: w“huü köhen 1e’el “eljöon eine und diefelbe Perfon zum Verfaffer haben, und würde dann in feinem Schwur die Genefisftelle zitieren und lieft darnach im Pfalm 1° °eljön ftatt 1e°°läm. Jahweh Minocchi irrt, wenn er meint, man habe auf diefe Weife die {fchriftftellerifchen Perfönlichkeiten der Jahwiften, und fich felbft als den “eljön (NB. nicht ’el “eIjön!) be- Elohiften etc. eruiert. Diefe Namen bezeichnen vielmehr zeichnen. Wenn beides fchon an fich unwahrfcheinlich nach der Meinung der meiften Kritiker gar keine Einzel- ift, 1o fcheitert Minocchis Annahme vollends daran, da perfonen, fondern {chriftftellerifche ‚Schulen‘ oder Kreife eine folche Verderbnis des Textes einfach unverftändlich gleichgeftimmter Erzähler. wäre, Die Malkisedekperikope der Genefis war ficherlich Zu dem Verfuch einer ‚Gefchichte der Pfalmen‘ über- dem fpäteren Judentum fo geläufig, daß das ‚Wort von haupt ift zu fagen, daß unfere Kenntnis der nachexilifchen Malkisedek‘ vor einer derartigen Entftellung gewiß ge- Gemeinde viel zu gering ift, als daß wir die Pfalmen mit fchützt gewefen wäre. — Die Erklärung des vielbe- einer folchen Genauigkeit und Sicherheit, wie es jetzt fprochenen na8&®ku bar in Pfalm' 2 hat Marti fchon üblich.ift und. wie.auch- Minocchi es tut, auf jene Zeit früher gefunden; das hätte Minocchi aus Duhms Kom- verteilen könnten. Daß diefe ganze Zeit von Parteihader mentar Seite 10 erfehen können. und innerjüdifchen Zwiftigkeiten durchtobt war, können Auch fonft wäre noch genug zur Einzelexegefe wir. ohne weiteres annehmen. Dann muß man aber an- Minocchis zu bemerken. Aber dabei will ich nicht länger erkennen, daß die in den verfchiedenen Pfalmen voraus- verweilen, fondern noch darauf hinweifen, wie frei fich diefer. römifch-katholifche Gelehrte auf dem Gebiete der gefetzten, aber für uns meift nur fehr undeutlich erkenn- Was manchem Proteftanten baren Situationen ihrer Dichter während der ganzen nach- biblifchen Kritik bewegt. exililchen Zeit, die uns für den Pfalter zur Verfügung ein Grauen verurfacht, macht ihm keine Skrupel, wie fteht, immer wiederkehren konnten; darum ift es nicht z. B. die Feftftellung, daß im Pfalter nur ein und viel- möglich feftzuftellen, welchem Jahrhundert oder gar Jahr- leicht gar kein Gedicht von David enthalten ift, daß die zehnt nun jeder einzelne Pfalm angehört, und darum weitaus größte Zahl aller Pfalmen der nachexilifchen mußte auch Minocchis Verfuch mißlingen, Zeit angehört uff. Freilich diefe Dinge fowohl, wie auch Wie die meiften neueren Exegeten ift auch Minocchi die Verbefferungen verderbter Texte werden vorbehalt- ein überzeugter Vertreter der Metrik. Er befchränkt fich lich der Zuftimmung der Kirche vorgetragen, der allein auch nicht darauf, einzelne Verfe feftzuftellen, fondern das Recht zuftehe, über jedes Wort: der Bibel ein unfehl- er fucht,' wie Duhm und viele andere das auch getan bares Urteil zu fällen, und im Widerftreit mit der keine haben, in allen Pfalmen Strophen nachzuweifen., Dabei wahre Kritik je beftehen könne. Aber Minocchi fcheint beobachtet man wieder, wie unficher doch die Theorien gar nicht daran zu zweifeln, daß feine Kirche die Er- find, die unfere Metriker befolgen. Nicht allein, daß die gebniffe feiner Forfchung, die doch zum größten Teil Zählung der Hebungen oft zu fchweren Bedenken An- auf proteftantifchen Vorarbeiten beruhen, gutheißen werde. laß gibt und die uns überlieferte Ausfprache des Hebrä- Wer weiß, vielleicht tut fie das eher, als die offiziellen ifchen fich dem Metrum zuliebe allerlei Abänderungen Vertreter des Proteftantismus fich zu ihrer Anerkennung gefallen laffen muß (Minocchi lieft z, B. in Pfalm 72: bequemen! ahweh miSpatekä lemalk-ten Charlottenburg. Friedrich Küchler. Wesädkatekä leben-mälk jadin “ammekä besädk Briggs, Prof. Charles Augustus, D.D., D. Litt., and Emilie wednijekä bemiSpät), Grace Briggs B. D., A critical and exegetical Commen- nein, auch über Art und Abteilung der Strophen find tary on the Book of Psalms. (In two volumes) Vol,I, fıe fich gar nicht einig. Während Duhm z. B. in Pfalm 30 Edinburgh, T. & T, Clark 1906. (XC, 422 p.) gr. 8° ‚zweihebige Siebenzeiler‘ findet, erklärt Minocchi (der d fonft von Duhm außerordentlich ftark abhängig ift, fodaß feine Bemerkungen zu den einzelnen Verfen fich oft wie Das Buch enthält nach einer perfönlich gehaltenen wörtliche Überfetzungen derer von Duhm lefen), der Vorrede eine Einleitung, die über die Stellung des Pfalters Pfalm beftehe aus Strophen zu 4 Zeilen, von denen zwei im A, T., den Text und feine Überfetzungen und die 701 702 E Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr 26. — literar. Fragen der höheren Kritik referiert; nach einem fteht, und zwar als Folge der Entdeckung der wahren für unfer Empfinden entbehrlichen Abfchnitt über die Methode, nämlich der ‚fynthetifch - hiftorifchen‘. Die Berechtigung der Pfalmen im Kanon fchließt fie mit Leiftungskraft derfelben kennen wir fchon aus einem 1893 einem kurzen Überblick über die Gefchichte der Aus- veröffentlichten, die Lehre von Gott behandelnden Teil legung. S. 38 ff. der Einleitung entwickelt der Verf. feiner Vorlefungen (f. Jahrgang 1893 diefer Zeitf(chrift, feine bekannten Anfchauungen von der Metrik der hebr. Sp. 519 f.). Es geht hier alles zu nach der Ordnung Poefie, die nach Tonfilben zählt. S. 77 ff. gibt er feine zweite: der Menfch als Sünder. des Katechismus. Erfte Hälfte: der Men{fch als Gefchöpf; Dort ift die Rede von ‚eigentümliche Anficht von der Enftehung der einzelnen Pfalmfammlungen wieder. Ich begnüge mich hier mit des Menfchen Urfprung (einheitlich, Auseinanderfetzungen der Mitteilung, daß nach dem Verf, die Pfalmen eine mit Darwin, Haeckel, Virchow), Wefen (Dichotomie, re- ganze Anzahl Lieder enthalten aus der Königszeit — lativer Unterfchied von Seele und Geift), Beftimmung z. B.w®@ 7. 13. 18. 23. 24b. 60. 110 —, aus dem Exil bis (irdifche mehr altteftamentlich, himmlifche neuteftament- herab zur Makkabäerzeit. Die Kriterien für fachliche lich); hier von der Sünde als Erfahrungstatfache (Ver- und zeitliche Zufammengehörigkeit der einzelnen Pfalmen derb der Natur, aber doch nicht Fleifch als folches), bilden die Überfchriften, aber nicht etwa die hiftorifchen von ihrer Verurfachung (Gefchichtsurfprung Schlange Notizen, fondern die oft vieldeutigen, meift mufikalifchen als Werkzeug des Teufels) und Verbreitung (vom Stamm- Bezeichnungen. Pfalmen mit der Überfchrift 7775 follen vater aus), endlich von Schuld (keine Erbfchuld) und damit nicht etwa als von David verfaßt bezeichnet werden; Strafe (Tod). Aus diefer Dispofition verfteht fich die .denn ‚es ift klar erfichtlich aus der inneren Eigentüm- Zufammenfchau alt- und neuteftamentlicher, gefetzlicher lichkeit diefer Pfalmen, daß — mit ein Paar möglichen und prophetifcher, fynoptifcher und paulinifcher Stoffe, Ausnahmen — David fie nicht gefchrieben haben konnte. welche hier an die Stelle der verpönten Unterfcheidung Es ift unwahrfcheinlich, daß das Wort ‚David‘ nach den von Lehrbegriffen tritt. Schon der ganzen erften Hälfte ‚alten Herausgebern deren Meinung von der davidifchen liegt als eigentlicher Text Gen. 1—3 zugrunde, womit Urheberfchaft diefer Pfalmen wiedergeben follte (S. 61)! bald ı Kor. 15 45—49, bald Sap. Sal, 223, bald Joh. 336 und Die Afaphfammlung entftand in Babylonien in der viele andere, Beziehung auf Urfprung, Wefen und Be- älteren griech. Zeit, die xz%1am-Sammlung in der mittleren ftimmung des Menfchen zulaffende, Stellen verknüpft perfifchen Zeit ufw. werden, um {fchließlich ein Gefamturteil der Schrift über In der Feftftellung des Textes der einzelnen Lieder die fraglichen Punkte zu erzielen. Ebenfo fteht es in fpielt das nach dem überwiegenden Teil des ı beftimmte der zweiten Hälfte mit Gen 3, Röm., 512, Joh, 841 und Metrum eine verhängnisvolle Rolle, Es kommt felten andern alt- wie neuteftamentlichen Stellen, die als ganz ein Pfalm vor, von dem nicht einige Stellen nach den auf der gleichen Linie liegend behandelt werden. Letzten Forderungen der Metrik des Verf. zurechtgerückt werden prinzipiellen Entfcheidungen geht der Verf. gern aus müßten. Ich führe nur an %® I 3 — fhe lines are irve- dem Wege mit dem Vorgeben, er treibe biblifche Theo- gular and frosaic! — V.6. W2,6—7. 38 46. 5 4—7. 9.12. logie, nicht Dogmatik; die Bibel aber verfolge praktifche So geht es in jedem Pfalm weiter — in den meiften Zwecke, ftelle nur das ‚Daß‘ feft und laffe die Frage nach Fällen ohne irgend welche innere oder äußere Berechti- dem ‚Wie‘ offen. gung. Verfe mit widerfpenftigen Metren werden gewöhn- Baden. lich einfach als Gloffen geftrichen,, z. B. in &_7 v 5b, 7—8, . Holtzmapn. 9—12. 18. in % 9 v 6—97, 8—9. 12—13. 16—19. Z 10.vV 3 ufw. Aber nicht nur die Textkritik, auch die Auslegung Wohlenberä‚ Paftorv Eic, G., Die Paltoralbriefe (der erfte leidet felbftverftändlich unter einer Auffaffung, die folche Timotheus-, der Titus- und der zweite Timotheusbrief) Opfer des auszulegenden Textes fordert. Als charakte- ausgelegt, Mit einem Anhang: Unechte Paulusbriefe, riftifches Beifpiel von der Art, wie der Verf. die Aus- (Kommentar zum Neuen Teftament, herausgegeben legung von Antiftrophen behandelt, ftehen hier die exeget, von Prof. D. Th. Zahn. Band XIII.) Leipzig, A. Dei- Notizen zu 24f, und 210. He laughs at them) those na- Hions consenting together (v. 1?). mocks at them) those chert’fche Verlagshandlung Nachf. 1906. (VI, 355 S.) geoples devising plans in vain (v.ı°). In His anger He ar D M. 6.80 speaks unto them) those kings taking their stand (v. 2°). James, Vicar Rev. J. D., B.D., The Genuineness and Author- zn His burning anger terrifies them) those princes consul- ting d ether (v 2°). In derfelben Art wird 210 und viele ship of the Pastoral Epistles. London, Longmans, Green, andre $ tellen behandelt, — Der erfte Band des Werkes and Co, 1906. (VII, 165 p.) 8° 820 umfaßt die Pfalmen 1—50. Lobenswert ift die genaue r Zwei neue Rettungsverfuche, angeftellt an den Pa- ammatifche Analyfe jeder Wortform und die fleißige ftoralbriefen von einem englifchen und einem deutfchen Z ufammenftellung wichtiger Worte und Ausdrücke, Theologen. Jener fchließt fıch weniger an feinen unmittel- Louifendorf. Frankenberg, baren Vorgänger Lilley (vgl. Jahrgang 1902 diefer Zeit- fchrift, Sp. 325f.), als an Hort und Ramfay an,und be- Leeuwen, Oud-Hoogl. Dr. E. H. van, Bijbelsche Anthro- kämpft im Verein mit den Autoritäten des ‚Dickonary pologie. Utrecht, G. J. A. Ruys 1906. (VII, 228 biz.) gr. 8° biblica‘ von Moffatt. of the Bible‘ den bezüglichen Artikel der ‚Excyclopaedia nftatt einer bloßen Unterfuchun 225 an der Hand hiftorifcher Zeugniffe bringt das deutfche Der frühere Profeiffor der kirchlichen Theologie zu Werk einen vollftändigen Kommentar, ganz im bekannten Utrecht läßt auf Wunfch vieler ehemaliger Zuhörer einen Geleife der Zahnfchen Exegefe und Kritik einhergehend, Teil feiner Vorlefungen über biblifche Theologie drucken Beide Verfuche ftimmen natürlich überein in der Annahme und ift fich bewußt, mit diefer felbfitändigen und zu- einer zweiten Gefangenfchaft, in der Ablehnung jeder fammenhängenden Darftellung der Anthropologie ein um fo zeitgemäßeres Werk zu tun, als die Lehrbücher von antignoftifchen Polemik, in der Behauptung einer irgend- wie jüdifch gefärbten Gegnerfchaft, im Nachweis einer- B. Weiß und H. Holtzmann diefen Gegenftand nur in feits eines Fortfchritts über den von den älteren Paulus- einer nach Maßgabe der veralteten Lehrbegriffsmethode briefen eingenommenen Standpunkt zu Lehr- und Ver- zerftückten Form, fragmentarifch abhandeln, während faffungsfragen, andererfeits aber einer noch vorepifkopalen dem Verf., und feinen Glaubensgenoffen die Einficht in Entwickelungsftufe der kirchlichen Organifation; dazu in die wefentliche Einheit der ganzen, alt- wie neutefta- mancherlei Einzelheiten, z, B, in der Vorftellung, daß wie mentliche Schrift und eben damit in die Einheit ihrer Jakobus in Jerufalem, fo Johannes in Ephefus in einem kosmologifchen und pfychologifchen Lehren zu gebote dem Aufkommen des Epifkopates förderlicl:en Sinn ge- 793 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26. 704 wirkt hätten (die Inftanz des 3. Johannesbriefes wird allerdings fein Landsleute Lightfoot, Hort und Gore tüchtig überfehen). Unter den Eigentümlichkeiten beider fei her- vorgearbeitet hatten. Der monarchifche Bifchof ift zwar vorgehoben, daß der englifche Theologe, deffen philolo- noch nicht erreicht, aber vorbereitet in; der Stellung der gifch fchärfer urteilendes Gewiffen für die fprachliche Adreffaten und in der Abftufung der Ämter in Ephefus Schwierigkeit ungleich empfindlicher ift, feine Zuflucht und Kreta, Richtig wird bemerkt, daß der zu jener zu Lukas nimmt, der als amanuensis des Apoftels feine Spitze aufltrebende Prozeß auf‘ keinen Fall ein allent- Hand im Spiel gehabt habe (S. 154f. 161), und daß dem halben gleichmäßiger gewefen ift (S. 104). Für Abfaffung Epifkopaliften die. 1ı Tim. 414. 2 Tim. 16 vorliegende noch in der letzten Lebenszeit des Apoftels muß der Vorftellung einer Ordination im Sinne der Übertragung xaxov0yos 2 Tim. 29 zeugen; das einfache Bekenntnis von Amtsgnade natürlich unanftößiger erfcheint und be- zum ovou« reicht zur Verurteilung noch nicht aus (S, 36f.). quemer zu liegen kommt (S. 101f. 119f.), als dem deut- Was Situation, Gedanken- und Sprachbildung betrifft, fchen Lutheraner, welcher fie einer ‚wohlwollenden Aus- ftellt der Philipperbrief die Verbindung mit dem. älteren legung‘ benötigt findet (S. 23), indem er fıe auf Handauf- Paulinismus her (S. 151). Bezüglich des Stils glaubt der legung ‚als Begleiterfcheinung für das Gebet‘ reduziert Verf. analoge Diftanzen zwifchen den Produkten ver- (S. 158) und der fehr befremdlichen Erfcheinung mög- fchiedener Lebensalter auch bei Shakefpeare zu bemerken lichft unbefangen und harmlos gegenüber fteht (S. 264f.). (S. 145). Zuletzt kehren längft bekannte Generalbeweife Daß Timotheus ı Tim. 412 noch als jung erfcheint, er- wieder, wie daß die Briefe unter Vorausfetzung der Un- echtheit noch fchwerer zu verftehen feien als bei der klärt jener aus dem Vergleich mit feinem ältern geift- lichen Vater (S. 113), diefer aus Irenäus II, 33 s (foll heißen traditionellen Auffaffung (S. 112), und daß zwifchen ihm 225), demzufolge die Jugend erft mit dem 40. Lebensjahr und wirklich pfeudonymen Produkten kein Grad-, fondern abfchließt (S. 55. 156). ein Artunterfchied beftehe (S, 161). Wie um diefes letzte Eine Spezialität des englifchen Erklärers ift es, in Argument augenfcheinlich zu machen, läßt der deutfche 1ı Tim. 418 ein Spur des Vaterunfers wahrzunehmen, leider Exeget im Anhang noch den Brief an die Laodicener und einfchließlich der matthäifchen Doxologie (S. 128f.); eine den Briefwechfel zwifchen Paulus und den Korinthern, folche des deutfchen, die ‚Genealogien‘ der Irrlehre aus fowie zwifchen ihm und Seneca abdrucken, was auch dem Jubiläenbuch zu erklären (S, 30—36). aus anderweitigen Gründen in einem Kommentarwerk zu Gegen den Unterzeichneten haben beide einiges auf dem Herzen; den Paulusbriefen gut angebracht er(fcheint, jener hält es für unnötig, in den beiden Siegeln außer Während das englifche Werk wenigftens gelegentlich Num. 165. 2 auch Luk. 1325—27 == Mt. 723 berückfichtigt Bekanntfchaft mit den deutfchen Beftreitern der paulini- zu finden (S. 128; vgl. jedoch auch v. Soden zu 2 Tim. 2 19); fchen Authentie zeigt, richtet fich das deutfche ex 4ro0ofesso diefer befchwert fich, daß ich die Deutung der &yye2ot gegen Jülicher, v. Soden, Klöpper und uns alle, die wir I Tim. 316 ein ‚Kuriofum‘ (S. 142; vgl. jedoch auch B. ‚fchnell und oberflächlich, um nicht zu fagen leichtfertig‘ Weiß) und ‚die Kirche als Säule und Grundfefte der bei der Beftreitung zu Werk gehen (S. 24). Dafür wird Wahrheit‘ 315 einen ‚gut katholifchen Gedanken‘ nenne die Erlanger Tradition auch hier, wie in den Beiträgen (S. 137). Letzteres ift indeffen nur um fo gewiffer, wenn von Bachmann und P, Ewald, in der Weife feftgehalten, dabei an Mt. 1618 gedacht gewefen fein {ollte. Gegen daß Hofmanns Auslegung (verlaffen z. B. S. 1ı17f. 137. meine Erklärung von z&0@ yoapn 2 Tim. 316 wird zwar 144. 182, mit vollem Recht jedenfalls S. 250) zurücktritt anerkannt,. daß. z&g ohne. Artikel. jeder .beliebige‘ heiße 7 hinter. der.hegemonifchen Autorität Zahns, die felbft auf aber trotzdem geleugnet, daß x&0x 00r ‚jede (einzelne) bedenklichen Punkten Nachfolge findet. So wenn das Schriftftelle‘ bedeuten könne, als ob mit 7o@x@% nicht Verbot der Wiederverheiratung kirchlicher Standesper- oft genug, z. B. gleich ı' Tim. 51ı8, einzelne Bibelverfe fonen in ein Verbot der Unzucht umgewandelt wird (dort fogar auch aus dem Neuen Teftament trotz James (S. 24. 1ı20f. 169), das Bekenntnis ı Tim. 612 auf die S. 125f.) angeführt würden; aber auch ‚die ganze Schrift‘ Taufe bezogen wird (S. 201; ähnlich übrigens auch die im, 219 fei fallch überfetzt, ‚als ob % x&0« ß @1n gefchrieben Stellen; Tit: 2417S:;:230) 249 TI 3 S247 nd 2 ftände‘ (S. 311), und zum guten Schl wird verfichert, S. 292). Mit Zahn (f. Sp. 432 diefer Zeitfchrift) und Hof- daß auch Paulus und alle Apoftel ihre fchriftlichen Kund- mann im Bunde wird auch hier die orthodoxe Auffaffun gebungen fo gut wie ihre mündliche Predigt unter dem des dıxaıovod ar Tit. 37 abgelehnt (S. 248). Nach Zahn Dach der Infpirationslehre gefichert gewußt hätten (S. 312). (vgl. Einleitung? I, S. 4 . 486f.) wird der Begriff &t&00- Finde ich die Vorftellung von der Verfetzung in ‚das dıdacxaleiy möglichft auf ein unfchädliches Maß (S. 28f. 83) himmlifche Reich‘ II Tim. 418 unpaulinifch, fo foll der herabgedrückt. Wenn der bekenntnismäßigen Formel wahre Sinn der Stelle fein, daß ‚Pauli Seele wie die Seelen 1 Tim. 316 der Charakter eines. Hymnus abgefprochen aller Gläubigen nach dem Tode als anvertrautes Gut wird (S, 139. 144), fo wird wohl Vergeßlichkeit mitfpielen. wohlverwahrt bei Chriftus ruhen‘ (S. 333), wobei der Verf, enn in der Tat hat nicht etwa bloß Weinel, fondern nur vergeffen hat, daß er felbft eine folche Bedeutung auch Zahn felbft gelegentlich fo erklärt (I, S. 490: Pfalm). von zagadnın fchon zu I12 Widerlegt hat (S, 270). Halte Verdienftlich ift, daß auch die Gegner, zumal Jülicher, ich den Gedanken ı Tim. 21s, daß das Weib durch Kin- zuweilen ausgiebig zu Wort kommen, fo daß den geneigten dergebären felig werden foll, für unpaulinifch, fo erfolgt Lefer doch auch eine Ahnung befchleichen kann, wie beffere Belehrung durch Hinweis auf die rte&xvoyovyla andere Leute denken mögen, Gen, 3 ı6 (S. 118), und dasfelbe ‚Protevangelium‘ muß auch herhalten zur Erklärung des über alle Erdenzeit hinaus- Baden. H. Holtzmann. langenden Ausdrucks x00 %000r aloıriav Tit. 12 (S. 213) und 2 Tim. 19 (S. 267f.). Nicht minder bezeichnend für Narsai, doctoris syri, homiliae et carmina primo edita cura den Zwang, unter dem diefe Exegefe arbeitet, ift die et studio prof. D. Alphonsi Mingana. Cum praefa- Verficherung, daß das Wort yr@06 I Tim, 620 trotz der tione editoris, Vol TELn Kennzeichnung durch wevdayuuos nicht als ‚technifcher Mausilii, typis fratrum Name‘ ftehen foll (S. 25. 209). Allzu rafch hinweggegangen praedicatorum 1905. (LIX, 368 et 411 p.) gr. 8° M. 25 — wird auch über manche Spezialitäten der Briefe, als da Die Homilien des Mar Narfai von Maalta (refp, find &ö6 00tTY0 (S. 53. 80. 214), &V0EßeEim und HeooEßeLn Dilebb) brauchten in Deutfchland nicht mehr ganz unbe- und anderes. kannt zu fein. Kleinere oder größere Fragmente einzelner Die meifte Arbeit des englifchen Thedlogen fteckt Homilien find fchon von X Cardahi (Zzbier fhesauri de in den Abfchnitten über die äußern Zeugniffe, wo er fich arte poelica, Rom 1875, pag. 47 ff.), von Bedjan (Breviarium befonders um den römifchen Clemens bemüht (S. ı3f.), chaldaicum, Paris 1886), von X Gismondi (Zinguae syria- und über die kirchliche Organifation (S. 58—106), wo ihm cae grammatica, Beirut 1900, Sag. 103 f.), von Grabowski 795 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26. 706 (Die Gefchichte von Mar Narfes, Berlin 1889) und in den fchen Periode der fyrifchen Literatur. Auch in den Dich- Marge peghjänäje (röm.-kathol. MifGon, Moful 1901) ver- tungen des Warda und Khamis (Ausgang des Mittelalters) öffentlicht worden, Vollftändige Homilien finden fich haben fie eine Nachblüte erlebt. Und {fchließlich haben bei Ebedjefu Khajjat (Chaldäifches Syllabar, Moful 1869: fie in den Nachbildungen des Fellichidialektes eine mo- ‚Gegen die Juden‘), im K#/h46hönä dephartzwäthä (Arch- derne neftorianifche Volkspoefie gefchaffen. Aber wer bishop of Canterbury's Mission, Urmi 1898: ‚Über den hat die mit den Homilien Narfais verbundenen, älteften Turm; von Babel-und- die- Sprachverwirrung‘ Sag 90ff, Soghjäthäverfaßt? Sachau, Feldmann, Nöldeke, Duval u. a. und ‚Über die Seraphim der Jefaiavifion‘ pag. 235ff.) und haben fie Narfai zugefchrieben. M. {pricht G& 4 ab: im Fournal Asztatique (1899, ag 450 ff. und 1900, pag. 469 ff.: Die durchfchlagende Begründung feiner Pofition kann ‚Über die Lehrer Diodor, Theodor und Neftorius‘). Wie von jedermann auf 4ag. XXIIf. des lateinifchen Vorworts wenig indes diefe Publikationen in deutfch-evangelifchen nachgelefen werden. — Da M. in feinem Vorwort auch die Chronik des Barhadhlb&sabbä veröffentlicht hat, fo Gelehrtenkreifen gefchätzt worden find, geht fchon daraus hervor, daß auf der Königl. Bibliothek zu Berlin außer hat er weiter auch Licht über das Todesjahr Narfais den oben mit X bezeichneten Fragmenten überhaupt nur gebracht. Die fchrift(tellerifchen Zeugniffe, die nunmehr die im Fournal Astatique veröffentlichte Homilie voll- für diefes Datum in Betracht kommen, find folgende: ftändig vorhanden ift. Mein Wunfch, Minganas neufte Mari, liber turris (XITI. Saec.) editio‘ Gismondi, textus Ausgabe von 47 weiteren voll(ländigen Homilien vor arabicus pag. 44, Z. 14f. und pag. 45, Z. 2f.; Barhebraeus, einer ähnlichen Geringfchätzung zu bewahren, wird fol- chronic. eccl. (XTIT. Saec.) editio Abbeloos et Lamy, Vol. III, gende, ausführliche. Rezenfion rechtfertigen. col. 77; Barhadhbe&sabbä, chronicon (VI—VII, Saec.), ed, Minganas Werk zerfällt in drei Teile: Mingana pag, XXXV, Z. ııf. Nach forgfältiger Sichtung I. Zwei Vorworte, von denen das lateinifche (tag. des hier gegebenen Materiales bleiben in diefen Zeug- V-—XL) für abendländifche Gelehrte, das fyrifche (tag. niffen noch zwei Zahlenangaben für den Aufenhalt Narfais XLI—LIX). für Zöglinge des chaldäifchen Seminars in in Nifbis beftehen. Mari und der von ihm abhängige Moful beftimmt if. Der Inhalt der lateinifchen Srae/atzo Barhebräus zählen 50 Jahre, Barhadhbesabbä dagegen nur 45 Jahre. Wer hat nun recht? Der bekannte fran- ift folgender: &$ ı Vita Narsai, $ 2 Narsai opera, & 3 Fontes commentariorum et philosophiae, & 4 Fontes theo- zöfifche Abbe Chabot hat fich im JFournal Aszatique (Futl- logiae Narsat et ejus propagatio, S& 5 Narsat stylus et let — Aolt 1905) auf die Seite von Mari-Barhebraeus ge- litteratura, 8 6 Manuscripta et codices, & 7 Integra narratio ftellt, weil er die Chronik BarZkadhbesabbäs für eine JuxX- Barhadhbechabbae de scholis edessena, ntsibena, seleuctana. taposition mal coordinde de deux ou plusieurs recits an- II. Siebenundvierzig bisher noch unveröffentlichte ferzeurs hält. Indes Mingana hat mir feine als Mf. ge- Homilien des Mar Narfai, Vol. I, pag. 1—368 und Vol, II, drückte Röponse & Mr. l’abbe F, B. Chabot & propos de la Chronique de Barhadhbsabba zur Einfcht vorgelegt und pag. 1—305. II Zehn Carmina (soghjäthä = Wechfellieder), von nach eingehender Abwägung des Für und Wider muß denen indes Mingana nur das erfte Narfai zufchreibt ( Vo/. ich mich mit M. auf die Seite von Barhadb. {tellen: Narfai II, pag. 3606—411). hat nur 45 und nicht 50 Jahre die Hochfchule von Nifibis Das ift eine jener hervorragenden orientalifchen Text- geleitet. Das Todesjahr des berühmten Lehrers ergibt editionen, wie fie nur auf dem Boden der römifch-kathol. fich daraus von felber, Hat er wirklich die Hochfchule Kirche,. fpeziell auf. ihren. Miffionsftationen. im ‚Oriente von. Nifibis 457 gegründet — und daran.ift. kein Zweifel — Man mag bedauern, daß der fo fällt fein Tod nicht in das Jahr 507 wie Duval und publiziert werden können, Herausgeber, von pädagogifchen und kultifchen Intereffen die meiften Neueren annehmen, fondern in das Jahr 502, G geleitet, einerfeits echte Homilien Narfais von der Ver- Die Zahlen 457 und 406, die ismondi refp. Grabowski öffentlichung ausgefchloffen, anderfeits unechte Sog)jäthä und Feldmann vertreten haben, kommen überhaupt nicht aufgenommen hat, man mag auch fonft noch allerhand in Betracht. Kleinigkeiten! zu tadeln wiffen, — das Werk, das uns Wir kommen zu den Homilien Narfais. Ihre Form hier vorgelegt wird, ift und bleibt ein ous palmare, ein ift fchon aus den oben erwähnten früheren Veröffent- glänzendes Zeugnis fyrifcher Sprach- und Literaturkennt- Zeilen. lichungen bekannt. Jede Strophe enthält 2 zwölfülbige nis. Es bietet einen lesbaren, zuverläffigen Text und eine Die erfte Zeile einer neuen Strophe wiederholt ungeahnte Bereicherung unferes kirchengefchichtl. Wiffens, mit Vorliebe ein Wort oder einen Gedanken der letzten Schon die Zraefatzo M.s bringt mancherlei Neues, Zeile der vorhergehenden Strophe. Die Sprache der Zunächft in Sachen der Sog”jäthä, Soghjäthä — das Homilien ift vom grammat, Standpunkt aus als klaffifch haben uns Sachau und Feldmann an Veröffentlichungen zu bezeichnen, In lexikalifcher Hinficht bietet fie man- aus einer Berliner und römifchen Hdfchr. gezeigt — find cCherlei Neues1, In ftiliftifcher Beziehung ift fie etwas Lieder, die nach einer größeren oder kleineren Einleitung gefucht. Befonders beachtenswert ift die reichliche Ver- einen Dialog von zwei Perfonen oder Parteien bieten. Der wendung der Antithefe. Von Poefie ift wenig zu fpüren. Dialog ift nach der Reihenfolge der 22 Buchftaben akro- Das Proömium ift oft (/f7. Zom. 21 und 22) recht lang. ftichifch geordnet. Seine 2><22 Strophen fetzen fich in Die Propofitio wird nur gelegentlich (z. B. Hom. 40) her- formeller Beziehung aus je 4 fiebenfilbigen Zeilen zu- vorgehoben. Der Schluß ift meift recht matt. Der In- fammen. Inhaltlich geben fıe im allgemeinen legendarifche halt ift felbfit da, wo er bibl. Stoffe behandelt, weniger Ausfchmückungen von biblifchen Gefchichten (Geburt Auslegung eines Textes als vielmehr Reflexion über Chrifti, Annuntiation, Epiphanie ufw.). Diefe Wechfel- einen Text, Die Themata allgemeineren Inhaltes werden lieder, die unwillkürlich an die religiöfen Dramen des durch beliebig an einander gereihte bibl. Erzählungen Mittelalters erinnern, finden fich nicht nur in der klaffı- illuftriert. Wie ungeheuer mannigfaltig der Inhalt ift, dafür P nur folgende Andeutun gen: Die 34. und 38. Hom, (II, ı) Ich notiere nur. folgende Mängel: Die in Europa befindlichen Hädfchrr. find nicht berückfichtigt. Das mag bezüglich der fekundären Bag. 168ff. und 222ff.), die von der Weltfchöpfung und Hdfchr. im British Museum Xkein Schade fein, aber bezüglich derer in dem Leben der Engel handeln, find wahre Fundgruben Rom und Berlin bleibts doch zu bedauern, — Die richtige Lesart fteht oft für die naturwiffenfchaftlichen Erkenntniffe Narfais. Die unter, ftatt in dem Texte (I, #ag. 345, Z. 6 und öfter). Die traditionelle neftorianifche Vokalifation wird auch da beibehalten, wo fie ficher falfch ı) Vor allem beachte das immer wiederkehrende 7emsd = Wink — ift I, fag.341, Z.2 re‘ja‘nän u Öfter). Vol, I, pag. XXIV ift nach dem Allmacht = Gott, und das faft bedeutungslos gewordene $em = Name Hädfchrr.- Verzeichnis von G. Margoliouth (London 1899) noch ein Mf, aus ( in Verbindungen wie $em 54röj@ = Schöpfer. Notiere auch me/rd — dem British Museum zu nennen, I, pag. XXIV lies apud Anglicanos für xatddeuan = Preis (I, pag. 223, Z. 1); h4önüth@ — Hofpital, Lazarett apud Lutheranos, I, pag, 347, Fußn. 3 wird durch Vorausfetzung der (I, Sag. 366, Z. 5); 4&läph kenkthä@ = Gerechtigkeitswidriges (L, ag. 356, Kindertaufe der Charakter des Taufrituales verkannt, 11 Dg 2507 D3 Z. 19); emränithä@ = Tigerin, pagirkth@ = Raferei (Il, Sag 360, Z. 15) Hies wZihttd für wEbhise ulw. ufw. ufw. ufw, k 797 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26. 708 6. Hom., ift durch Erwähnung von Einfällen der Kurden, teten, Nicht gefchah es, daß die Gerechten ‚ den Ver- Kimmerier und Araber (I, öag. . 116) ein höchft wertvolles borgenen fahen, dadurch daß fie kamen, und nicht konnte Objekt für den Profanhiftoriker. Die in fittengefchichtl, der Satan mit Gott reden. Auch wenn die Gerechten Beziehung fo überaus wichtige 47. Hom. (‚UÜber den Tadel der Verleumder Gott fehen! den ‚Verborgenen fchauen mit reinem Herzen, wie kann Alfo dürfen wir nicht nach der Evastöchter und über die Betrügereien und. Hinter- liftigkeiten, die fie ausüben‘) bringt eine intereffante Be- dem, was wir hören (d. h. nach den Wortlaut), das Ver- Jegftelle für den Pelagianismus Narfais. ANichtn.der ftändnis bilden; das Innere müffen wir erforfchen und Natur, die in dir gebunden iff‘, fo lefen wir da II, sag. nicht durch das Äußere befchwert werden‘.! Und zu 2304,: Z. 1511 : 11‚ die Bosheit.der. Begierde;. dein :Wille den Fragen Gottes an Satan Kap. ır7f. bemerkt N. ganz ifts, der da fündigt und fündigen macht, wie er will. ‘Dein in der Art von Adrians &loaywyn eic tac Felacs YoCpAG, Wille ifts, der dich führt, wohin er will, und nicht mit aber durchaus felbftändig. (IL, öag. 257, Z. 18ff.): ‚Nicht Notwendigkeit bift du von jemandem zu Bosheiten fragte der Schüpfer den Böfen, um feinen Weg kennen geführt. Dein ift das Gute und Böfe ganz und gar, das zu' lernen, auch fah oder redete der Widerfpenftige den durch dich getan wird, und du bift Herrin über beides, Allwiffenden nicht an.. Derartiger Wendungen pflegt fich wie eine freie Tochter, Deine Freiheit ift es, gut und der Schöpfer zu bedienen und allezeit fragt er feine Ge- böfe. zu handeln, und wenn es fo ift, dann ift‘es dir fchöpfe, wie ein Nichtwiffender. Er fragte Adam: ‚Adam nicht-erlaubt, dich zu beklagen‘ (/”7. dazu den Befchluß wo bift du”, obwohl er ihn fah, und er fragte Kain: ‚Wo der Synode des Patriarchen Sablır-/$öc 596 bet Braun, i(t dein. Bruder:‘, und er wußte, wo er war ufw.‘ — Für Buch der Synhados Zag. 285). — Die 14. Hom. (‚Dürftig Dogmenhiftoriker und Liturgiker biefen die 21.,und 22, ift die Zeit‘) gibt einen Beitrag zur Vzta Narfais. Schon Barhebraeus hat fıe erwähnt. Er {chreibt: darüber. in Hom. das umfaffendfte Material, jene, indem fie von Taufe und Abendmahl,. diefe, indem fie von den der Taufe feinem Chron, eccl, (Abbeloos-Lamy, vol.:3 pag. 75): ‚Es unmittelbar vorhergehenden Skrutinien handelt; Freilich gerieten in Streit mit einander Barfauma und Narfai um hier befinden wir uns in einer anderen Welt, als in der einer Konkubine (Syneisakte) willen. Barfauma- vertrieb von mir veröffentlichten ISöcjahbfchen Taufliturgie, Wir Narfai aus Nifibis und. der ging in das Land der Kurden. merken fofort: Narfai fetzt überall noch das alte neftori- Als er fich dort nicht beruhigen konnte, fchrieb er.die änifche Katechumenentaufritual voraus, ISöcjahb .bietet Homilie.derenAnfang lantet: „DHürftig ift die Zeit“. ein. Kindertaufritual. Daher die großen Differenzen, . N vertritt noch die Anfiıcht, daß ‚Sünde und Tod:-durch der _ ließ ihn wieder zurückkehren‘, Und er zeigte darinnen feine Liebe .zu Barfauma, und Tatfächlich . {chreibt die Taufe getilgt werden‘ (I, ö4g. 345, Z. 18f., ähnlich pagı Narfai die 14. Hom. aus dem Exil, und wer fich über 343 Zn 20fvyund 23f.), I« weigert‘fichdie- Wirkung . der die .religiös-fittlichen Zuftände der Chriften des 5. Saecc. Taufe in die Sündentilgung zu fetzen (c/7. Diettrich, die in _ kurdifchen Landen unterrichten möchte, findet hier neitor. Lauflit,, GießeEn:1003;, 40gr 7, Z. 181 UndeiOr Zg reichen . Stoff. , Nur. beachte, man,. . daß.. die :Hom. ‚kein N. weiß nur von einer im Baptifterium zu vollziehenden Bekenntnis. der Liebe, wohl aber ein Bekenntnis der Signation mit Öl zu berichten (I, pag. 367, Z. 7ff.), I, hat Schuld an Barfauma richtet. ‚Geredet ‚zwar habe auch diefe Skrutinie in eine vor dem Baptifterium auszufüh- ich‘, fo fchreibt N.. I, öag. 222-Z..20ff., ‚aber (danach) ge- rende Signation ohne Öl und - eine imBaptifterium handelt habe ich nicht, und gute Werke fehlen mir mehr auszuführende Salbung mit Öl auseinandergelegt; Bei N. werden noch die Katechumenatsakte der Abrenuntiation als meinen Zeitgenoffen. Meine Gedanken find- vollı vom Geftrüpp meiner Schulden wie die meiner Genoffen, und und des Glaubensbekenntniffes ausführlich befchrieben nicht ift in meinem Herzen eine Frucht, die dem Herrn (pag. 359, Z. off.), I, hat fie fallen laffen, Bei:N, werden des Weinbergs angenehm wäre. Worte. habe ich zu- die alten Worte 7&$am, hetham, mesah noch unter(chieds- fammengeftellt wie ein Schuldiger vor dem Richter, ob los als Wechfelworte gebraucht (44g. 367, Z..7ff.), bei I die Barmherzigkeit im Gericht fich neigen möchte zu bezeichnet jedes diefer Worte eine ‚befondere, Skrutinie, meiner Schuld ufw.‘ Diefes: demütige Bekenntnis der An Einzelheiten beachte noch bei N. die bewußte und wohl- Schuld (Zaxub4) und nicht der Liebe (Zx64), wie der oben begründete Ablehnung der abendländifchen Signations- zitierte. Text. des, Chron. eccles. angibt, hat Barfauma und Taufformel (öag.'367, Z. 17ff. und 346,'Z., 5ff.), die verföhnt. Unmittelbar darauf durfte der Verbannte nach Eintragung, der, Taufkompetenten in eine Lifte (44@g. 363, Nifbis zurückkehren und feine Lehrtätigkeit wieder auf- Z. 21f.), die Auffaffung der. Paten als, Bürgen und . Vor- nehmen. — Wer Narfais Stellung in der Gefchichte der bilder der Täuflinge (4a@g. 363, Z. 16ff.), die Aufnahme Exegefe, infonderheit fein Verhältnis zu Theodor kennen der Getauften in,die. Kirche ’durch Umarmung,. Bruder* lernen. möchte, lefe die .40. Hom. ‚über Hiob, den Ge- kuß3 und Einkleidung von ‚feiten des Priefters (tag. 340, Z. 1ı5ff.) ufw. — Genug! Wer feine Zeit und Kenntniffe rechten, ‚und die Verfuchungen, die er;zu beftehen: hatte‘, vol, IL, pag. 254ff. . Ich mache nur auf Folgendes aufmerk- einer.. Überfetzung / der Homilien Mar Narfais', widmen fam.: Während Theodor und die orthodoxen Neftorianer wollte, der würde nicht ‚nur den abendländifchen Theo+- (c/.Diettrich, Beihefte zu ZAW: VI, pag, XXV f. und Braun logen, . infonderheit den. Kirchenhiftoriketn, . ein _ neues L c. ‚pag. 197) einen hebräifchen. ‚Sophiften‘ als Autor dankbares Forfchungsgebiet zugänglich machen, — er des Hiobbuches annehmen, führt Narfai.ähnlich wie fpäter würde 'zugleich auch‘ dem wiffenfchaftlichen ‚Verdienfte Wsöcdädh das Buch direkt auf ‚den ‚Mund, Gottes‘. zurück Minganas. zur rechten Würdigung verhelfen, Berlin. (Il,.2ag, 254, Z. ıff). ‚Sonft. freilich ftimmt Narfai völlig mit Theodor überein. Auch er hält Hiob für eine hifto- G. Diettrich, / Bibliotheca reformaioria Neerlandica. ‘ Geschriften ‘ uit den sifche.Petlön „(Il,. 2e2...255,4,. „1811).. Auch, er‚ fieht (inkonfequenter Weife) im Hiobbuche Gefchichte. ‚ver- tijd._der hervorming ıin de Nederlänglen. ‚'Qpnieuw bunden mit ‚Worten der Poeten‘. Die Verfammlung uitgegeven en van inleidingen en aantekeningen der Söhne Hiobs-(fo faßt N, die Verfammlung in Kap. 1 6) voorzien door: hoogleeraars' Dr. S..Cramer em Dr. F. und Satans yor. Gott, ‚die Fragen Gottes, an.. den ;Satan und deffen -Antworten an. Gott,:;das Alles ift ihm, nur Pijper: Derde.deel, De oudste Roomsche bestrijders poetifche Fiktion. So fTagt er zu Kap. I1e (II, pag. 256; van Luther.. Bewerkt door Dr. F. Pijper. ’s-Graven- hage, M, Nijhoff 1905. (XI, 642 blz.) Lex. 8° Z. 7ff.): ‚Nicht z% %atuyra, auch nicht in der Vifion find fie näch feiner (Gottes) Ausfage‘ zufammengekommen, Das ‚holländifche Publikationswerk zur Reformations- denn. die Gefchöpfe können den, der vor Allem verborgen gefchichte {fchreitet rüftig vorwärts. Leider fchreitet die ift,..nicht fehen.. Nur die Gedanken- der Gerechten und 1).Das klingt zwar ganz alexandrinifch, paßt aber dennoch zu Theodor, des ‚Böfen (lies: 67#4) wollte-er (Gott). kundtun, ’ nämlich Auch diefer hat noch der Synode Zocjahbs T (585/86) ‚im ‚geiftigen Sinne‘ weshalb_ fie allezeit näch der Pforte:des Höchften trach- einen Kömmentar über das Buch Hiob gefchrieben (c/7, Braun 4 c. Sag. 197). 799 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26. 710 Untugend in den Editionsgrundfätzen unverändert mit, des Petrus Mofellanus in Leipzig 1518 de variarum lin: Gelegentlich der Befprechung der beiden erften Bände Zuarum cognitione. Der Dialog ift in feiner Art klafffch fuchte ich eine Befferung zu erzielen (vgl. diefe Zeit(chr, für die Fehde zwifchen den damaligen ‚Alten‘ und den 1905, 54 ff., 703 ff.), es war vergeblich; der Verfuch fei ‚Jungen‘. Homo fide, spe et charitate subnixus eaque incon- zum dritten und letzen Male gemacht, hilft es dann auch cusse relinens non indiget scripturis nisi ad alios instruendos nicht, fo betrachtet Referent fich der Aufgabe einer text- fagt der Scholaftiker. Zxgenium, pietas, exercitatio minora, kritifchen Prüfung der Bzölzotheca ein für allemal über- quae desunt [d. h. die Wiffenfchaften!], recompensant! hoben, fie wäre nutzlofe Zeitverfchwendung, An zweiter Stelle wird des Latomus Schrift de ö7imatu Die Textedition desvorliegenden Bandes iftan Romant fontificis geboten, 1525 gerichtet gegen Luthers wiffenfchaftlichem Maßftabe gemeffen fchlecht- Refolution über feine 13. Thefe zur Leipziger Disputation. Die Schrift i intereffant für die Kenntnis des relativ Khin ungenügend, Niemand follte es heutzutage wagen, einen Druck des 16. Jahrhunderts mit allen feinen gemäßigten Papalismus des Löwener Theologen, wie er Fehlern uns unverändert vorzufetzen, Das gefchieht bekanntlich auch in dem Löwener Verdikt gegen Luther mit vollem Rechte nicht einmal Handfchriften gegenüber. zutage trat, L. gibt zu, daß das:- Papfttum nicht von Den Refpekt vor der Vergangenheit in Ehren, hier ift Anfang an in der Chriftenheit beftand, nur keimartig vor- er total unangebracht. Des Herausgebers Pflicht ift, einen handen war, und betont die Herrfchaft des Papftes nur tadellofen (foweit möglich) Text zu bieten und die Fehler zn Spiritualibus. Zu S. 89: Kalkoff hat im Archiv f. Ref.- der Vorlage, foweit fie überhaupt es verdienen, in der Sind denn alle die falfchen Gefch. Bd. ı, 23ff.-den-Erasmus - als- Verf; - der -acta aca- Anmerkung zu notieren, demiae Lovaniensis‘ nachgewiefen (vgl. auch zu S..208). Interpunktionen, Worttrennungen und -verbindungen Reli- Es folgt des Euftachius von Zichem e7707um Martini quien, die wir forgfam hüten müßten? Die Lektüre eines Lutheri brevis confutatio, gefchrieben 1520 zur Recht- derartig edierten Textes ift nichts weniger als ein Ge- fertigung des Löwener Urteils gegen den Reformator in nuß, im Gegenteil, fie verdirbt alle Freude, da man fich fehr kräftiger Betonung des hier zurückgedrängten Papa- lismus. Ihr fchließt fich an Zichems sacramentorum brevis unnötig aufgehalten fieht. Einige der textlichen 0nstra — die Interpunktionsfehler übergehe ich dabei — feien elucidatio simulqgue nonnulla perversa Martini Lutheri zur Rechtfertigung meines Urteils: angeführt: daß kon- dogmata excludens, 1523, eine Verteidigung der kirchlichen fonantifches u nicht in v, vokalifches v nicht in u ge- Sakramentslehre, wie fie insbefondere durch Luthers de wandelt wird, ift noch das mindefte. Man lieft: Z7%eodorus captivitate babylonica angegriffen war. Bei der Erörterung (groß!) gaza (klein!) [S. 50], contenti 0se [S. 126], man dasse über die Taufe glaubt Pijper eine Polemik gegen Wieder- täufer konftatieren zu können. Die wäre im Jahre 1523 e .156], zwea[S.183], oßerepraecium [S.229),tametsivnınersum [S. 244], l/aboribuscomedes [S. 255], commemorasquidem allerdings fehr merkwürdig, wie P. felbft empfindet (S. 290). [S. 2651, examinationisalea [S. 269), tam et si [S. 344], de- Aber das ift eine Täufchung. Die entfcheidende Stelle turauctoritas [S. 361], zter vmatque [S. 364], suir eferat lautet (S. 300): ‚Sed aliud hominum genus Succurrit, qui [S: 365], quotzdiefiat [S. 4309], explora tum [|S. 442], caete- nescio quam sibz suo baptismo libertatem promittentes fa- roserrores [S. 478], nullisvidetur [S. 524], t!bivxorem |S. 527), lam intonant vel publicis conciontbus, ut ne quis homo ca stigationem [S. 531], moxvel [S. 533], nullispraecedentibus hominem stringere posset quibusvis legibus, ut quibus ne- [S. 589], dicatsıbz, nuncid (S. 591]. Konfequent ift Pijper an verfchiedenen Stellen glectis peccatum admittat. Id quod et Lutheranis figmentis dabei auch nicht gewefen; zam dudum sibi persuadere‘, Sie aber richtet fıch .deut- (z. B. S. 270) ift in Anmerkung: eine Auflöfung des Mon- lich gegen Luthers Ausführungen über die Taufe in de ftrums im Texte geboten; ebenfo findet man wiederholt captivitate‘ babylonica, Xpeziell gegen den Paffus: Dzco die Bemerkung: 677 eene moderne interpunctie zou men ue: neQuUE PaPa, neQuUE EpTSCOPUS, neque ullus hominum hier zetten etc., beides aber völlig nach Willkür; 24 ({ $ zus untus syllabae constituendae super Christianum an anderen Stellen, wo fie ebenfo nötig wäre, fehlt die hominem, nısi d fiat eiusdem consensu etc. Was der Papft Notiz. S. 372 ff. finden wir zu unferer Freude die patri- verfügt, geht gegen die /Zber/as, wie fie in der Taufe ftifchen Zitate, wie es fich gehört, angegeben; vorher uns gefchenkt ift, vgl. E. A. opß. var. arg. V, 68ff. (das und nachher fehlen fie! Angefichts derartiger Unregel- stringere oben dürfte auf die Bezeichnung der Papiften mäßigkeiten weiß man nicht, ob eine Anzahl von Druck- als eccleszastict hodiernt strenut anfpielen). Die Anhänger fehlern in der Vorlage geftanden hat und Pijper ver- diefer Lutherfchen Freiheitslehre (Zutheranz!) hat Zichem geffen hat fie zu kennzeichnen, oder ob fie auf Koften im Auge, Der ganze Zufammenhang ift eine Auseinander- des modernen Druckers kommen (z. B. S. 567 Z.9 v. u. fetzung mit Luthers Taufauffaffung a. a, O, Die letzten Schriften betreffen Hochftraten; es wer- capulationis $tatt copulationis, Z. 13 ab (tatt 06, S, 591 Z. 3 charirate $tatt charitate und noch an vielen Stellen), den geboten: dzalogus de veneralione et invocatione sanc- Eine Verfchlimmbefferung ift S. 170 Z. 5 epzscopus (tatt forum (gegen Lonicer), de purgatorio, disputationes contra episcopis, denn der Sinn ift: weder fteht der Papft über Lutheranos, In der Einleitun gibt Pijper eine vortreff- den Bifchöfen, noch der Bifchof über den Presbytern liche Überficht über die Hochftr aten zum Objekt nehmen- nach göttlichem Rechte. — Wenn der Herr Verf. durch den Flugfchriften wie über feine inquifitorifche und litera- die frühere Kritik fich befchwert gefühlt hat, wie er der rifche Tätigkeit; unbefangen wird fein Auftreten gegen verehrl. Redaktion kundtat, fo bedaure ich angefichts den Hexenwahn gewürdigt, Unrechtaber tut PijperH., wenn diefes neuen Bandes nichts zurücknehmen zu können; er ihm z% puncto Fegfeuer eene zekere onvastheid vorwirft es muß in der Textedition der niederländifchen S . 505). P. meint: ‚im erften Teile heißt es, daß im Fege- Bibliotheca ein gründlicher Wandel gefchaffen { euer Buße getan wird für kleine, läßliche Sünden, nicht werden, foll fie befriedigen. für große oder Todfünden nach dem zweiten Teile Eine angenehme Entfchädigung nach dem Ärger werden gleichwohl auch Haupt- oder Todfünden im der Textlektüre bieten die Einleitungen zu den einzelnen Fegefeuer gebüßt‘ (z6.). Aber er hat den wichtigen Unter- Schriften. Es werden dargeboten die Schriften der älte- fchied zwifchen cul/pa und poena feccati überfehen. H ften römifchen Polemik gegen Luther — ein fehr dankens- fagt im erften Teile: #eccata mortalia post mörtem non wertes Unternehmen, das hoffentlich in der Bzölzotheca vemittuntur, . minuta ac venialia feccata- post hanc vitam oder anderweitig feine Fortfetzung findet; handelt es Burgantur (S, 524f.). Im zweiten fügt er hinzu: reliquum. fich doch um die Folie der reformatorifchen Wirkfamkeit! est ostendere crimina iustorum, fro quibus in hac vita An erfier Stelle wird geboten der dialogus des Jac. La- saltisfactum on est, etiam post mortem satisfactione tomus de trium Zinguarum et studit theologici ratione, eine quadam poenali expiari, .. . Reliquum est östendere peccato Streitfchrift wider .den Humanismus und feinen-großen dimisso adhuc satisfactionem deberi et restäre fro Führer Erasmus anläßlich der akademifchen Antrittsrede mortali peccato ‚ Quo fit, ut intersit plurimum Z Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26. 712 A Zuter culpam peccati et poenam pfpeccato debitam und offenbar ftark überfchätzt. Denn er befteht höch- (S. 525—527). Culpa capıtalis deleri non potest per ftens noch als ein vermittelter, als ein unmittelbarer ge- opera quaecunque, sed sola der gratia et misericordia , . , wiß nicht mehr; erft recht ift es fraglich, ob gerade die- erant ergo opera illa in satisfactionem pro feccatis zam jenigen, die ‚fich um ‚ den Namen Ritfchl fcharen‘, ihm dimissis a deo iniuncta (S. 528). Diefe Auffaffung, nach befonders ausgefetzt waren oder find. Daräuf wird des der im Fegefeuer zwar feccata ventzalia, aber nur Doenae Philofophen Stellung zum Chriftentum erörtert und in gBeccatorum mortalium getilgt werden, ift korrekt katholifch einen etwas überrafchenden Zufammenhang mit der ent- (f. den Artikel Fegfeuer im K. L2. — Aus der Einleitung fprechenden Stellung Rouffeaus, H. S. Reimarus’ und des zu den dzsputationes contra Lutheranos erfahren wir, daß Nationalökonomen von Thünen gebracht. Im folgenden Hauptteil wendet fich der Verf. dem die Lutherfche Lehre auch im Haufe der Brüder des ge- meinfamen Lebens in Amersfoort Anhänger gefunden hatte. eigentlichen Thema zu. Nachdem er kurz Jacobis inneres Auf Einzelheiten in den verfchiedenen Schriften kann Verhältnis zu Kant, Fichte, Schelling. und feine Auf- ich hier leider nicht eingehen; es genüge der allgemeine faffung von den Aufgaben der Philofophie im allge- Hinweis, daß man Luther nie ohne die Schriften (feiner meinen gekennzeichnet hat, fchildert er feine ‚Religions- Gegner lefen follte, man wird dann ihm und den Geg- philofophie‘, das heißt, fpeziell feine Gedanken über die nern gerechter. Unzulänglichkeit des Verftandes zur Gotteserkenntnis Gießen. Köhler. und über die Qualifikation der Vernunft zum religiöfen Organ, Sprenger, Jakob, und Heinrich Inftitoris, Inquifitoren, Folgt eine eingehende Kritik in zwei Abfchnitten, Malleus Maleficarum. Der Hexenhammer. Zum erften deren erfter fich. gegen die Unterfchätzung des Ver- ftandes, deren zweiter fich gegen die Überfchätzung der Male ins Deutfche übertragen und eingeleitet von J ‚Vernunft‘ durch Jacobi richtet. Den Befchluß bildet n R SCHMICL Drei. Teile. Berlin, H. Barsdorf des Pantheismus. eine Auseinanderfetzung mit des letzeren Beurteilung 1906. 8° M. 20 —; geb. M. 23.50 I. Was fich bei der Zauberei zufammenfindet. 1. Der Teufel, Der Schrift als Ganzes genommen haften diefelben 2. Der Hexer oder die Hexe, 3. Die göttliche Zulaffung. (XLII, Eigentümlichkeiten an, wie den bereits früher befproche- 216 5S.) M. 6—; geb. M. 7.25. — II. Die verfchiedenen Arten und nen Publikationen des Autors über Schleiermachers und Kants Religionsphilofophie: der höchfte Wertmaß- Wirkungen der Hexerei und wie folche wieder behoben werden kön- ftab bleibt Herbart; wer eine möglichft objektive, aus- nen, (VI, 273 S.) M. 8 —;+geb. M. 9.50. — III. Der Kriminal- Kodex: Über die Arten der Ausrottung oder wenigftens Beftra- führliche und liebevolle Wiedergabe der Anfchauungen fung durch die gebührende Gerechtigkeit vor dem geiftlichen oder Jacobis erwartet, kommt. nicht ganz auf feine Rechnung: weltlichen Gericht, — Index.über alle drei Teile, (VIL, 247 S.) die eigentliche Darftellung. befchränkt fich auf 13 Seiten; um fo reichlicher fällt wieder die Kritik aus, die durch M. 6 —; geb. M. 7.25. eine folche innere Anteilnahme, um nicht zu fagen, Eine Verdeutfchung des malleus maleficarum kommt Leidenfchaftlichkeit erwärmt wird, als ob es wirklich zwar nicht dem bekannten ‚Bedürfnis‘ entgegen, aber fie gälte, einen lebenden Feind zu fällen. Stil und Diktion wird doch willkommen geheißen werden können, zumal gewinnen übrigens eher bei diefem Hereinfpielen des wenn fie, wie Schmidts Vorwort befagt, nicht den In- Affekts, als daß fie verlieren: wenn nur nicht auch die tereffen der Senfation und Lüfternheit, fondern der An- vielen Druckfehler wären! bahnung eines gerechteren Urteils dienen will. Schmidt hat völlig recht, ‚daß man. im allgemeinen über feine Straßburg i. E. E. W. Mayer. (des malleus) Verfaffer wie über feinen Inhalt zu hart, vor allen Dingen zu einfeitig geurteilt hat. Indem man Westermarck, Edward, Ph. D., The Origin and Development es für gewöhnlich verfchmähte, der Entwicklung der Idee of the Moral Ideas. In two volumes, VoLk% London, des Teufels- und Hexenglaubens, der Ausbildung des Macmillan & Co. 1906. (XXTI, 716 p.) gr. 8° S. 14 — gefamten Lehrgebäudes der Dämonologie durch viele, viele Jahrhunderte hindurch nachzufpüren, gelangte man {fchnell Das Werk kündigt fich als eine Unterfuchung über zur bedingungslofen Verurteilung des Hexenhammers, die Entftehung und Entwicklung der fittlichen Vor- ohne fich um die Frage nach etwaigen mildernden Um- fellungen an. Derartige Arbeiten find in Deutfchland ftänden zu kümmern‘. ‚In der Tat zeigt fich 'uns (wie nicht häufig. Zwar fehlen fie nicht ganz: man darf an Schmidt im Hinblick auf Hanfens Buch fagt) der malleus das Buch R&es über.das Gewiffen, an die Schriften von nur als der Schlußftein eines Baus, an dem viele Jahr- Wundt und Münfterberg, an die. Publikationen Pofts, hunderte gearbeitet haben; uns mag diefes Gebäude eine Kohlers, Steinmetz’, Gerlands und anderer erinnern. Aber Schmach für die Menfchheit und für das Chriftentum alles in allem wird dem Thema hierzulande nicht die- fein, was kein anftändiger Menfch bezweifelt — die felbe Aufmerkfamkeit entgegengebracht, wie beifpiels- Tatfache, daß der malleus maleficarum eben nur die Die Aufmerkfamkeit richtet weife jenfeits des Kanals, letzten Konfequenzen aus den offen zutage liegenden Gich vielmehr bei uns vorwiegend auf die formalen Merk- Prämiffen zieht, enthält die einzig richtige und zwang- male der ethifchen Normen, Zugleich betont man gern, lofe Erklärung der Exiftenz jenes ‚düfteren‘ Buches und daß deren Geltung nicht abhängig fei von der Art ihrer ....... auch die allein zuläffige Entfchuldigung‘ (S. XI). Entfehung. Das ift nun im allgemeinen gewiß richtig. Die Überfetzung fchließt fich eng an die Vorlage Das begründet aber durchaus nicht das Recht der Gleich- an, ift daher nicht fehr gewandt; nach Stichproben zu urteilen, gibt fie die Gedanken des Originals zwar nicht gültigkeit gegen die Frage nach dem Urfprung und der Gefchichte der fittlichen Begriffe, Und fo _ haben wir immer ganz präzis, aber ausreichend wieder, denn allen Grund, jeden Beitrag zur Löfung. diefes Gießen. Köhler. Problems dankbar zu bewillkommnen, vorausgefetzt, daß er nur einigermaßen leiftet, was er verfpricht. Thilo, Ch. A,, Fr. H. Jacobis Religionsphilosophie. (Religions- Der Verf. hat fich auf feine Aufgabe unter anderm dadurch vorbereitet, daß er vier Jahre unter der Land- philofophie in Einzeldarftellungen. Hrsg. vonm \ © Flügel. Heft 2.) Langenfalza, H. Beyer & Söhne bevölkerung Marokkos zugebracht hat: er glaubt dem M. 1.20 Aufenthalt dafelbft ein feineres Verftändnis für manche 1905. (XX, 54 S.) gr. 8 Gebräuche einer von der europäifchen verfchiedenen Im erften, einleitenden, Teil diefer Schrift wird zu- Kulturftufe zu verdanken. Bei einigen wird diefer Um- nächft Jacobis Einfluß auf die Gegenwart befprochen ftand vielleicht ein günftiges, bei andern,eher ein ent- 713 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26. 714 gegengefetztes Vorurteil erwecken. Möge der Inhalt des überhaupt, fo erklärt fich auch das Verbot des Tötens aus Bandes felbfit von feinem Wert oder Unwert zeugen, den angegebenen retributiven Gefühlen, feine progrefGüve Den Ausgangspunkt bildet die Behauptung, daß die Ausdehnung aber aus dem Umftand, daß die altruiftifchen fittlichen Begriffe und Urteile ftets auf Gefühle zurück- Triebe mit der Zivilifation wachfen, und die Gemein- Und zwar handelt es fich um folche der Ent- fchaften, die durch die Befeitigung eines ihrer Glieder gehen. rüfßtung oder Mißbilligung einerfeits, der Zuftimmung gefchädigt werden, mit der Zeit an Umfang zunehmen. oder Billigung anderfeits, Diefe Gefühle gehören der Freilich fpielt auch oft die Furcht vor dem Geift des Gattung der ‚retributiven‘ Gefühle an, die gleichfalls in Erfchlagenen eine Rolle. Im Anfchluß an diefe Aus- mehr feimdlich geartete, wie Zorn und Rachbegier, und führungen werden dann noch einzelne Verfchärfungen mehr freundlich geartete, wie Dankbarkeit, zerfallen, Auch oder Einfchränkungen erörtert, die das Verbot des Tötens die mit Vergebung verbundene Mißbilligung ift nur ein unter dem Einfluß befonderer Umftände erfährt: fo kommt verfeinertes retributives Gefühl, Verf, fpeziell auf Eltern- und Kindesmord, auf Weiber- Welches find nun aber die fpezififchen Merkmale und Sklavenmord, auf Menichenopfer, die Blutrache, der fittlichen Gefühle? Wodurch .unterfcheiden fie fich das Duell, die Todesftrafe zu fprechen. von der Gattung, in die fie eingeordnet find? Wodurch In den folgenden letzten Kapiteln geht er endlich von den retributiven Gefühlen im allgemeinen? Dadurch, auf die fittlichen Urteile ein, die es mit Körperverletzungen, daß fıe unintereffiert und unparteiifch find und einen ge- Mildtätigkeit und Wohltätigkeit, Gaftfreund{chaft, Unter- wiffen Zug der Allgemeingültigkeit (Zavour of generalıty) ordnung der Kinder unter die Gewalt der Eltern und an fich haben., Und wie find fie entftanden? Während die der Weiber unter die Gewalt der Männer, fowie mit der nichtfittlichen retributiven Gefühle fich ihrer Nützlichkeit Sklaverei zu tun haben, Immer wieder werden diefelben wegen einfach aus dem Gefetz der natürlichen Zuchtwahl in letzter Inftanz aus retributiven Gefühlen abgeleitet, begreifen laffen, erklärt fich die jeweilige Umgeftaltung Nur in dem Abfchnitt, der von der Unterordnung der derfelben zu fittlichen Gefühlen daraus, daß altruiftifche Weiber handelt, fcheint das nicht recht gelingen zu wol- Triebe und das Bewußtfein der Zufammengehörigkeit und len. Der religiöfe Faktor fpielt eine durchaus fekundäre Solidarität mit in Wirkfamkeit traten. Eben infolge deffen Nebenrolle, oder aber er wird nur infofern in Rechnung nahmen an und für fich egoiftifche retributive Gefühle gezogen, als von Menfchen gefprochene Fluch- und den Charakter von unintereffierten, unparteiifchen, all- Segensformeln ihrerfeits geeignet find, retributive und gemein geteilten retributiven Gefühlen an, verwandte Gefühle auszulöfen. Nachdem Verf. fo Rechenfchaft abgelegt hat über Soweit der Inhalt des vorläufig allein vorliegenden Wefen und Urfprung der moralifchen Gefühle, faßt er erften Bandes, Eine definitive Beurteilung wird man die Begriffe fchärfer ins Auge, die in den ethifchen Ur- billigerweife auffchieben müffen, bis das Werk abge- teilen als Prädikate erfcheinen, und fucht an einzelnen fchloffen ift. Darüber aber darf jetzt fchon geklagt wer- Beifpielen. wie bös, fchlecht, unrecht, recht, gut, pflicht- den, daß der formale Charakter der ethifchen Normen, mäßig, überpflichtmäßig, zu zeigen, daß ihnen wirklich ihr Anfpruch auf unbedingte Gültigkeit nicht gebührend ftets Gefühle der Entrüftung oder Mißbilligung und der berückfichtigt worden ift: hier rächt fich die Vernach- Zuftimmung oder Billigung zugrunde liegen. Mit andern läfigung von Vorarbeiten, deren fich die deutfche Philo- Worten, er fucht einen induktiven Beweis zu führen fophie um fo eifriger befliffen hat, Mit diefer Ignorierung für die. Thefe, von.der er ausgegangen war, einer wichtigen Eigentümlichkeit fteht in Zufammenhang, Nunmehr wendet er fich einer neuen Aufgabe zu: es daß die vorgetragene Lehre über die Entftehung des follen die Subjekte innerhalb der ethifchen Urteile be- kann: Sittlichen fchwerlich eine befriedigende genannt werden wie viel tiefer fprochen werden; das heißt, es foll feftgeftellt werden, erfcheinen da doch immerhin was eigentlich genau als bös oder gut, als recht oder Theorien wie die von Münfterberg oder Wundt! Und unrecht in diefen gewertet wird. Dabei follen als Haupt- auch das wird Refer. ausfprechen dürfen, ohne fich eines quellen die Sitten und Gefetze benutzt werden, ein Ver- leichtfertigen und unter allen Umfländen zu vermeiden- fahren, deffen Berechtigung in ausführlicher Argumen- den Dilettantismus fchuldig zu machen, daß die Erklärung tation verteidigt wird, der nichtfittlichen Gefühle aus dem bloßen Gefetz der natürlichen Zuchtwahl als folchem dem gegenwärtigen Als allgemeinftes Refultat der Unterfuchung ergibt Stand der naturwiffenfchaftlichen Forfchung nicht ent- fich, daß überall, und zwar um fo beftimmter, je weiter die Entwicklung fortgefchritten ift, nicht der äußere Er- fpricht: fo hoch wird das Selektionsprinzip heute nicht folg der Handlung, fondern der fich darin verwirklichende mehr eingefchätzt, daß es für alles allein aufzukommen Wille als Gegenftand der fittlichen Beurteilung auftritt. vermöchte. Auf der andern Seite darf gleichfalls jetzt Das ({chließt nicht aus, daß die geiftige Gefundheit des Men- fchon gefagt werden, daß das Buch, wenn es in der Deu- fchen, die Motive, die augenblickliche Gemütsverfaffung, tung des Materials nicht genügt, in der Sammlung desfelben die begleitenden Umftände bei der Fällung der Urteile mit Grandiofes geleiftet hat. Die Belefenheit des Verf. auf den berückfichtigt werden, Das fchließt ferner nicht aus, verfchiedenften Gebieten, das theologifche nicht ausge- fchloffen, ift erftaunlich. Welche Bewandtnis es auch fondern geradezu ein, daß je fpäter je mehr nicht nur Handlungen, fondern auch Unterlaffungen mit in Betracht immer mit feiner Anfchauung über den Urfprung der gezogen werden. Das gewonnene Ergebnis beftätigt zu- Moral haben möge, unter ällen Umftänden wird fein gleich in.eigentümlicher Weife die Lehre, daß die ethifchen Werk eine höchft. beachtenswerte Zufammenftellung von Urteile ftets auf eine Abart der retributiven Gefühle Daten und Paradigmen aus der Sittengefchichte und zurückgehen; denn folche find im Grunde nur einem einen wertvollen Beitrag zu diefer bedeuten. Willen gegenüber möglich, Weiter ins Detail gehend, richtet Verf. feine Auf- Straßburg, i. E. E, W. Mayer. merkfamkeit auf die einzelnen Willensäußerungen, und Niebergall, Priv.-Doz. Lic. F., Wie predigen wir dem zwar zunächft auf diejenigen, die fich ‚auf die Intereffen anderer Menfchen, auf deren Leben oder leibliche Un- modernen Menfchen? Zweiter Teil. Eine Unterfuchung verfehrtheit, Freiheit, Ehre, Eigentum ufw,‘ beziehen, über. den. Weg zum Willen. Erfte und zweite Auf- An der Hand eines umfaffenden anthropologifchen und gefchichtlichen Materials tut er dar, daß allerorten lage. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIII, 202 5S.) gr. 8° die Vernichtung menf{fchlichen Lebens grundfätzlich ver- M. 3 — urteilt wird. Nur i der Kreis derjenigen, deren, Tötung Diefer 2. Teil des Niebergallfchen Werkes {chließt gemißbilligt wird, anfangs ein enger, um allmählich ein fich genau an den ı. an. Hatte der Verf. dort ausgeführt, immer weiterer zu werden:- Wie-die fittlichen Urteile daß es die Aufgabe des Predigers fei, ‚Motive und Z15 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26. 716 Quietive‘, aus dem Evangelium gefchöpft, den Hörern lich zu verftehen. Dann merkt fie erft, wie viel fie. von zu eigen zu' mächen, fo _ fah er fich nun weiter zu der Diefe ihm hat und daß fie doch nicht von ihm wegkommen Frage gedrängt: .wie denn das gefchehen könne. kann. — Ein Zweites. betrifft ‚die ‘ Gemeinde‘ als die Frage aber wurde ihm bei feinem ausgefprochen volun- Adreflatin der Predigt. N. beftreitet ihre Wirklichkeit (13), tariftifchen Standpunkte zu' der nach dem ‚Weg zum fie ift ihm (S..161) eine ‚hypoftafierte Denkform‘, deren Willen‘: wie kann.ich als Prediger auf den Willen meiner Vorausfetzung nur‘ Unheil anrichte, Natürlich kennt Hörer Einfluß gewinnen? N. antwortet darauf: dadurch, die Schleiermacherfche Schule.den. Unterfchied zwifchen daß'ich ihnen verftändlich, intereffant und wirkfam pre- diefer und der empirifchen Gemeinde ebenfo gut als dige. So entfteht ihm feine trichotomifche Grundeinteilung; andre Leute; 'allein fie ift der ‚.Meinun — 'und 'nach aber auch'die Untereinteilung ift wieder trichotomifch; an das ‚Vorhandenfein diefer Obigem teilt N. diefe doch felbft auch —, daß der Glaube idealen Gemeinde von denn in jedem Teil wird zuerft eine empirifch-pfycho- logifche Grundlage gegeben, 'die über das, was Verftänd- Gläubigen in der empirifchen die notwendige Voraus- nis, Intereffe, Wirkung ift; orientiert. dann wird der Inhalt fetzung alles Predigens fei; löft fıe fich.in lauter Gruppen und endlich die.Form befprochen, die dazu.-gehören, und Individuen auf, fo läßt fich für diefe gemifchte Schar um. Verftändlichkeit, Intereffe, Wirkung zu erzielen. Za überhaupt nicht. mehr predigen. — Die Wirkung nun, diefer' fehr durchüchtigen Einteilung möchte ich fogleich die die Predigt auf die Zuhörerfchaft üben foll, ift nach die Anmerkung machen, daß fıe, wenigftens ‚wenn fie (4) N. Willensbeeinfluffung, nach S, 181 fogar, ‚augenblick- den pfychologifchen Kategorien Intellekt, Gefühl‘ und liche‘, Veränderung der Denk- und Lebensweife der Wille. entfprechen {foll, mißverftändlich ift: Der vor- Leute (133). Nach ' einzelnen Stellen ‘ (z. B. nach dem herrfchende Sprachgebraäuch ‘ verweift doch ' wohl ‚das ftark ins Triviale fallenden Beifpiel' von den zwei Geiz- Intereffe‘ in das intellektuelle Gebiet; N: nimmt den hälfen 145) fieht es’ aus, als fei fogar die Erzielung Begriff / lediglich . in‘ dem, freilich auch zu Recht be- einzelner und beftimmter Willensakte durch die Predigt ftehenden, praktifchen Sinn. — Was nun ' die Ausführung gemeint.' Allein N. kennt die Kompliziertheit des Seelen- diefes‘ Schemas betrifft, fo müßte ich bei diefem zweiten lebens viel zu/genau, er weiß die Imponderabilien, von Teil‘ lediglich das Lob wiederholen, däs ich f, Z. (diefe denen folche Wirkung abhängt, und vor allem die Be- Zeitung 1903,‘ Nr. 4, Th. R. VI, 163 — 166) dem erften deutung 'des Unbewußten bei folchen Vorgängen viel wollte. gefpendet habe, wenn. ich fie im einzelnen durchgehen zu gut zu fchätzen (er fchildert fie felbft ausgezeichnet), Denn auch hier zeigt fich vor allem ein großer als daß er im Ernfte diefe Zweckbeftimmung der Predigt Reichtum an guten und feinen Gedanken, weiterführenden fefthalten könnte. So fcheint er fie mir durch feine und zum Teil neuen Gefichtspunkten, durch welche die empirifche Pfychologie felbft aufzuheben, und es wird Homiletik wefentlich gefördert wird; auch hier herrfcht wohl bei der ‚Belebung des religiöfen Bewußtfeins der die fehr glückliche Form des Ausdrucks: lebhaft, frifch, Frommen‘ als der normalen Wirkung der Predigt bleiben. kraftvoll, eindringlich, welche die Lektüre zu einer fehr Woher aber diefer Widerfpruch? Von dem (durch Schl. erfreulichen macht; und beides beruht auf dem auch mit Recht perhorreszierten) ‚Schwanken zwifchen den hier die Grundlage des Ganzen bildenden gefunden und beiden Anfichten, ob wir als zu Chriften reden follen befonnenen Realismus, der die Dinge fieht, wie fie find, oder als zu . Nichtchriften‘. Im Eingang (3) fellt N. und fie bei ihrem rechten Namen nennt, ohne aber des- feine ganze Erörterung auf die Klagen der Nichtkirch- halb denjenigen Idealismus Zu verleugnen, ohne den ja lichen, man predige nicht verftändlich, intereffant und eine folche Aufgabe überhaupt, befonders aber wenn fıe wirkfam, und will fie wiedergewinnen, Trotzdem fcheint wie‘ hier religiös gefaßt wird, gar nicht denkbar ift. er felbft an diefe Wirkung nicht recht zu glauben (66 f. Wirkliche Seelen- und Lebenskenntnis, das vor allem 71) und die Predigt auf die Frommen einzurichten; und ift es, was ein Prediger für die Zwecke feines Amtes in der Tat: follte nicht auch für diefe verftändlich, inter- aus diefem Buche lernen kann; und ich denke, wer den effant und wirkfam gepredigt werden müffen? — I. Band ftudiert hat, wird davon dort fchon fo viel ge- Das führt mich auf die Grundlage der ganzen Nieber- funden haben, daß. er auch den zweiten nicht ungelefen gallfchen Theorie. Es. foll die Empirie, nichts als die Yaffen mag. So bedarf es alfo der Wiederholung meines Empirie fein (199), eine umfaffende Erkenntnis der Lobes nicht einmal. Predigtwirkungen {oll fie ( 135) ‚auf eine. möglichft breite Statt deffen ift es einerfeits mir Bedürfnis und wird und gediegene experimentelle Grundlage ftellen‘; fein es andrerfeits auch dem Geifte diefer Zeitung entfprechen, Ideal ift (S. 5) ‚eine Homiletik gleichfam von unten, von wenn ich einige Punkte aus dem Buche herausgreife, an der Kirchenbank her‘. Ich halte dies für ein Ding der Un- denen mir eine Differenz meines eigenen homiletifchen möglichkeit und habe das Monatfchr. f. Paftoralth, III, 6ff. Standpunktes von dem hier vorgetragenen ‘befonders darzutun verfucht, Gerade N.s ausgezeichnete Ausführun- fühlbar geworden ift, und ich vor einer einfeitigen Ver- gen über das Inkommenfurable und Unberechenbare aller folgung des letzteren warnen zu müffen glaube. Predigtwirkungen haben mich aufs neue davon überzeugt. Zunächft ftellt N. mehrfach (1 f. 160) feinen homilet. Eben die empirifche Pfychologie, die er treibt, muß ihm Standpunkt in Gegenfatz zu. Schleiermacher, Das klarmachen, daß auf diefem Wege eine ‚gediegene‘ Grund- fcheint neuerdings beliebt zu werden. Ich fehe darin lage nicht zu finden ift (die böfen Ausfälle gegen eine Schleiermacher., eine große Gefahr und zugleich ein Unrecht gegen hiftorifierende prakt. Theologie 135. 199 hätte ich daher Der Effekt diefer Theorie ift des- So ift ja feine Theorie gewiß nicht lieber nicht gelefen). aufzufaffen, als ob er durch die Predigt nicht hätte halb auch merkwürdig genug: die Verbindlichkeit jeder ‚wirken‘ wollen (gegen 133); Pr. Th. S. 216 und (fonft Regel wird geleugnet und alles auf die Individualität findet fich ‚Belebung des religiöfen Bewußtfeins der An- geftellt (89. 179, vgl. 72). Wozu aber dann Regeln auf- wefenden‘ als Zweck der (darftellenden) Predigt ange- ftellen? geben, Mir fcheint (wie ich das in meinen oben zitierten Trotz aller diefer Differenzen, die zwifchen N. und Befprechungen fchon hervorgehoben habe) N. davon gar mir ganz offen erörtert werden können, bedeutet für nicht weit entfernt .zu fein; an verfchiedenen einzelnen mich auch diefer 2. Teil feines Werkes eine wefentliche Punkten ließe fich das nachweifen, z. B. S. 66. 67, wo Bereicherung und Förderung der Homiletik. Sie befteht N. geftehen muß, daß {fchließlich doch nur die religiös hauptfächlich in der ftärkeren Heranziehung des empi- Intereffierten für die Predigt zu haben find, und diefe in rifch- pfychologifchen Materials, und in diefer Richtung erfter Linie ihre Intereffen zu vertreten hat: das find leiftet N. in der Tat Ausgezeichnetes, aber die Frommen oder ‚Gläubigen‘, für die Schl. gepre- H. Baffermann. digt haben will. Es ift für die Homiletik nicht wohlgetan, Heidelberg. gegen Schl. zu. polemifieren, fondern viel eher, ihn gründ- 717 18 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26. Bibliographie Lieger, P., Quaestiones Sibyllinae. II Sibylla Hebrata sive de Kibri ZII aetate et origine. Progr. Wien 1906, (43 S.) 8° von Lic. theol, Paul Pape in Berlin. Gottwald, R., De Gregorio Nazianzeno Platonico, Diff, Breslau 1906, (51 S.) 89 Deutfiche Literatur. Boethii, Anicii Manlii Severini, {z isagogen Porphyrii commenta, Copis Berichtigung: Sp. 692, Z. 18 v. u. (Test, nov. lat.) lies M. 2— fatt a Georgio Schepss comparatis suisque usus recensuit Sam. Brandt. M. '2.50 ( Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impen- Schleiermacher, F., Über die Religion. Reden an die Gebildeten unter sis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol. XXXXVL ZZ.) ihren Verächtern. Zum Hundertjahr-Gedächtnis ihres erften Erfcheinens Leipzig, G. Freytag 1906. (LXXXVI, 423 S.) gr. 80 M. 16 — in ibrer urfprüngl, Geftalt neu hrsg. im J. 1899, in 2. Aufl. 1906 m. Neftler, J., Die Latinität des Fulgentius, Fortfetzung [v. ThLZ 1906, neuer Einleitg. verfehen v. R. Otto, Mit 2 Bildniffen Schleiermachers, 14]. Progr. Böhm.-Leipa 1906. (27 S.) 89 Backhaus, J., F. Stentrup u. G. Bartels, Abhandlungen üb. Corveyer Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906, (XLV, II, ı91 S.) 89 Gefchichtsfchreibung, hrsg. v. F. Philippi. Münfter i. W., Afchendorff M, 1.60; geb. M. 2— 1906. (XXII, 184 S. m. 1 Taf.) 89 M — Mocsonyi, A, v., Religion u. Wiffenfchaft, Eine Studie üb. deren Ver- Jasniewicz, O., Der Gottesbegriff und die Erkennbarkeit Gotteé von hältnis, Wien, W. Braumüller 1906. (61 S,) 80 M 1— Eck, S., Religion u.. Gefchichte. (Sammlung gemeinverftändlicher Vor- Anfelm von Canterbury bis zu Ren6 Descartes, Diff, Erlangen 1906, 6 S.) 80 träge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgefchichte. (78 S.) gr. 8° M. 1.50 Wiederhold, W., Papfturkunden in Frankreich, II. Burgund mit Breffe 46.) Tübingen, J. C., B. Mohr 1907., u. Bugey (Nachr. v. d. k. Gef. d. Wiff, z. Götting. ‘ Philol.-hift. Kl. Boetticher, K., Zur Kenntnis antiker Gottesverehrung. Eine Gabe zur 1906, Beiheft). Berlin, Weidmannfche Buchh. 1906, (98 S.) gr. 89 100. Wiederkehr feines Geburtstages.. (Deutfche Bücherei, hrsg. v, A, Heckel, R. v., Das päpflliche und ficilifche Regifterwefen in vergleichen- Reimann.) Berlin, Exped. d, deutfchen Bücherei 1906, (86.S.) kl. 89 der Darftellung. : 3. Die Entftehung der angiovinifchen Regiftratur, M. — 25 Diff. Berlin 1906, W olf, H., Die Religion deralten Griechen, (Gymnafial-Bibliothek, . 41. Heft,) (53 S.) 89 Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. (VIIL, 108 S.) 80 M I. o Bindfchedler, R, G., Kirchliches Afylrecht (Immunitas ecclesiarum Nilffon, M. P., Griechifche Fefte v. religiöfer Bedeutung m. Ausfchluß Zocalis) u, Freiftätten in .der Schweiz. (Kirchenrechtliche Abhandlun- gen. Hrsg. v. U. Stutz. 32. u. 33. Heft.) Stuttgart, F. Enke 1906. der attifchen.. Leipzig, B. G. Teubner 1906. (VI, 490 S.) gr. 80 M..12 — (VII, 406 S.) gr./ 89 M.. 15.60 Gundel, W., De stellarum appellatione et religione Romana, ‚T, Dif. Moeller, E, v., Die Elendenbrüderfchaften. Ein Beitrag zur Gefchichte Gießen 1906, {32°8) 8 der Fremdenfürforge im Mittelalter, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- Nänatikola, Das Wort des Buddha. Eine Überficht üb, das ethifch- handlung 1906. (IlI, 176 S.) gr. 89 philofoph. Syftem des Buddha in den Worten des Sutta-Pitakain des M. 3.50; geb. M. 4.50 Pali-Kanons nebft Erläutergn. Mit e, Einleitg. verfehen v. K, Seiden- Schönbach, A, E,, Studien zur Gefchichte der altdeutfchen Predigt, ftücker. Leipzig, Th. Grieben’s Verl, 1906, (XX, 72 S.) 80 6, Die Überlieferung der Werke Bertholds von Regensburg. III Akad, M. 1,50; geb. M. 2 — Wien 1906. (162 S.) gr. 89 Siebert, G., Unterfuchungen über ‚an apology for Lollard doctrines‘, Eulenburg, O. zu, Von Asdod nach Ninive im Jahre 711 v. Chr. Die einen Wycliffe zugefchriebenen Traktat. Diff., Königsberg 1905. (485S.)8% Buße von Ninive. Leipzig, O. Wigand 1906. (168 S.) 89 M. :3 — Thien, H., Über die englifchen Marienklagen, Diff, Kiel1906. (91'S.) 89 Siecke, E., Mythus, Sage, Märchen in ihren Beziehungen zur Gegenwart, Beiffel, S., Gefchichte der Evangelienbücher in der erften Hälfte des (Vortrag.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1906. (29 S,) 8° M, — 50 Mittelalters. Mit 91 Bildern. Freiburg i, B., Herder ı Fifcher, W., ‚Aberglaube aller Zeiten‘, Stuttgart, Strecker & Schröder r 80 906. (XI, 3656 S ) ° 1906. 80 ı. Die Gefchichte des Teufels, Mit 4 Taf. (ıorı S.). 2. Die Gefchichte der Reufchel, K., Die deutfchen Weltgerichtsfpiele des Mittelalters u der Buhlteufel u. Dämonen. Mit 3 Taf. - (95 S. 3. Dämonifche Mittelwefen, Reformationszeit. Eine literarhiftor. Unterfuchg. Nebft dem Abdruck u. Werwolf, in Gefchichte u. Sage. Mit 3 Taf, 103 S.) Jed. Bd. z impir des Luzerner »Antichrift« v. 1549. (Teutonia, Arbeiten zur german. Jeremias, A., Das Alte Teftament im Lichte des alten Orients. Mit 216 Philologie, hrsg. v. W. Uhl. 4. Heft,.) Leipzig, E. Avenarius 1906, (XIII, 356 S. m. ı Taf.) gr. 80 13 — Abbildgn. ü. 2 Karten. 2, neu bearb. Aufl, Leipzig, J. C. Hlnrichs’ Liturgifche Bibliothek, Sammlung gottesdienftl. Bücher aus dem deutfchen fche Buchhandlung 1906. (XVI, 624 S.) gr. 80 M. 10—; geb, M. 11 — Aicher,,G.,Das Alte Teftament in der Mifchna. (Biblifche-Studien. Hrsg, Mittelalter. Hrsg. v. A. Schönfelder. 2.Bd. Ritualbücher. Die Agende v. O. Bardenhewer, XI, Bd. 4. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1906. der Diözefe Schwerin v. 1521, (XXV, (XVII, 181 S.) gr. 8° M. 4.60 107 S.) gr. 80 Pgdgrbom‚ F. Schöningh Ig()6.ß‘]I — Engert, Th., Die Urzeit des Bibel. I. Die Weltfchöpfg. Mit e. allge- Hunzinger, A, W., Luthers Neuplatonismus in der Pfalmenvquefudg von meinen Einführg, in die Exegefe, München, J. J. Lentner 1907. (IV, 1513—1516. Diff, Roftock. 1905, (72 S.) 89 1.20 Mandel H., Die fcholaftifche Rechtfertigungslehre, ihre Bedeutung f, Lu- 53 S.) gr. 89 _. Eine reli- thers Entwickelung, ihr. Grundproblem u, deffen Löfung durch Luther. Ow, A. v., Hom, der falfche Prophet aus noachitifcher Zeit gionsgefchichtliche Studie. Leutkirch (J. Bernklau) 1906. (XVI, 5_2_7- (Diff.) Leipzig, Dieterichfche Verlagsbuchhandlung 1906. (63 S) gr. 80 , 88 . 80 1.20 Stofch, G., Altteftamentliche Studien. VII, Tl.: Das falomonifche.'leit- Flu'gfchriften aus den erften Jahren der Reformation. I, Bd. 3.—5, Heft, alter. Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (175 S.) 890 M. 2 —; geb. M 2.50 Halle a. S., R. Haupt 1906.. 89 Dörwald, P., Ausgewählte. Pfalmen, überfetzt und kurz erklärt, « Progr. 3. Heft. ’Metz, Die fcharf, wider die, die fich evangelifch nennen und doch Ohlau 1906, (61 S.) 89 dem Evangelio entgegen find (1525). Hrsg. v. W. Lucke. (36 S.) M. — 70, d . Hebraeos Hieronymi in feinem /Verhältnis zu 4- Heft. Ein Gefpräch zwifchen vier Perfonen, wie fie e. Gezänk haben v. d. Ecker, J., Psalterium juxta od, 1524.) Hrsg. ‚v. O. Clemen. (37 S.) M. — ı. Wallfahrt im Grimmental, was f‚ Unrat od. Büberei daraus entftanden fei (1523 Mafora, Septuaginta, Vulgata, m. Berückficht, der übrigen alten:Ver- 5. Heft, Frag u. Antwort v. Zzweien Brüdern, was für’ e, feltfames Tier zu fionen unterfucht. [Aus: ‚Feflfchrift z, Bifchofs-Jubiläum Trier 1906‘,] Nürnberg gewefen im Reichstag nächft vergangen, gefchickt v. Rom, zu befchauen Trier, Paulinus-Druckerei (1906). (108 S.) Lex.-8° M. 2 — das, deutfche Land (1524).. Hrsg, v.. O. Clemen. — Von der rech Ram, H., QOissat Mär Eltia (Die Legende vom hl. Elias) als Beitrag zur Bennonis, ein Sendbrief (1524). Hrsg. v. A. Götze. (41 S.) M. ı tin Erhebung Kenntnis der arabifchen Vulgär-Dialekte Mefopotamiens nach d, Hand- Kmod, G, C., Johann Schenckbecher. Ein Straßburger Ratsherr der Refor- fchr. Kod, Sachau 15 der kgl, Bibliothek‘ zu Berlin herausg., überf. mationszeit. - Progr. ‘ Straßburg i. E, 1906. 58 S.) 4° und ‘mit e, Schriftlehre‘ verfehen. ‚Diff. Leipzig 1906. (40 S.) 89 Breitfchopf, R., Die kulturgefchichtliche Bedeutung des Benediktiner- ordens, Progr. Waidhofen a. d, Thaya 1906. (z1 8;) 8° Mehlhorn, P., Wahrheit u. Dichtung im' Leben Jefu, (Aus Natur u, Geifteswelt. 137. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner R 1906. (VI, 132 S.) Fraenkel, E,, ber die Vertreibung der Bernhardiner aus Breslau, Ur- 80 I1—; geb, M: 1.25 -kundliche Beiträge zur Gefchichte d % er aniziska{ler in Schlefien, ’ Diff. ; Eberhard, O.,, Die Gleichnisfrage, Eine theol, Unterfuchg, m, pädagog, ‘ Breslau _ 1905. (34 S.)8° Spitze.. . Wismar, H.. Bartholdi 1907. (VIII, 114 S.) 8% M. ı. Reimers, H., Die Säkularifationder Klöfter in Oftfriesland. : (Abhand- Difteldorf, J. B., Die Auferftehung Jefu Chrifti. Eine apologetifch-bibl. lungen u, Vorträge zur Gefchichte Oftfrieslands, Hrsg. v. Wachter, 6, Heft.) ‘ Aurich, D.'Friemann 1906.' (IV, 55 S.) gr. 89° 'Mi' —60 Paulinus-Druckerei. (1906). Studie. ” [Aus: ‚Feftfchrift z. Bifchofs-Jubiläum Trier 1906‘,] Iﬁa‚ 76 S./ m. .1 Taf) Lexi-80 Michaelis, O., Aus der Gefchichte der Metzer evangelifchen Gemeinde, Mit''r4 Ilufr. M. —2 Wer war. Jefus?” Authentifche Mitteilgn, e, Zeitgenoffen Jefu üb.' Geburt, Metz, G, Scriba' 1906, (72 S:) gr. 80 ]ugend‚ Leben u. Todesart, fowie üb. die Mutter des Nazareners. ‘Nach Büfchbeck, H., Bilder aus 'der Kirchengefchichte Laubans, Laubän, G &. alten‘ zu Alexandrien ( aufgefundenen :Mikr. aus e, latein. Abfchrift Reipprich 1906, (53 S. m. Abbildgn.'u. ı Taf:) 80 M 1— des Originalsüberf. Oranienburg, Orania-Verlag (1906). (40S.)8° M, ı — { Simon, 'O., Überlieferun und Handfchriftenverhältnis ‚des‘ Traktates Grafe, E., Das ‚Urchriftentum u; das ‚Alte Teftament. ‘ Rektorats-Rede, ‘ ‚Schwefler Katrei‘, -Ein Beitrag zur Gefchichte der deut Tübingen, J. .C. B. Mohr : 1907.. (48 S.) gr. 8° M. 1'— ‘Diff. Halle 1906, (90 S.) 8° ‘fc-:hen Myftik. Thudichum, F., Urchriftentum. Priefter-Kirche, Glaubens-Bekenntniffe, Stork, V., Die Ausführung des Reflitutionsediktes von 162 - tum Bremen., Diff. Münfter 1906, 1 9 ’i1?1„ Frzbis- Preußifche Agende v. 18 \ 95. - Leipzig, M. S‘ängewayld lgéö. (IV, lj2! S.) (64 S.) 80 , 80 Süskind, H., Gefchichte des Klofters Königsbronn 'zur Z eit’des Reftitu- Meifer, K., Studien zu Lukian, Akad, München 1906.! (4 S.) gr 80 tionsedikts, Progr. Stüttgart 1906. (24 S.)' 4° Neklapil, i lau. .1906, Hupfeld, R., Die Anthropologie in der I S ‘lä.,- Zur Tgxlgefchichte der Didache. Progr. Greifswald 1906. (78 S.) 89 ‚Ethik Johann Gerhards T, Diff. Wi rt'z‚ J.; Die Lehre v, der Apolytrofis, Unterfucht nach:den KL SchÄften Freckmann, J., Die capitulatio Berpetua und ihte \Ierfafﬁihégefcliiöht- u. den griech,. Schriftftellern bis auf Origenes einfchließlich, . Diff, /liche Bedeutfung für das Hochf: Mi 2 — fter- 1906, 5_ft psnab\t"iick(lö48_-—‚lé'59)yi Diff. Mün- Trier, Paulinus-Druckerei 1906, . (VIIL, 131 S.) gr. 8° (75 S.) 89 719 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26. 720 Henfchkel, H., Hat die große Übereinftimmung zwifchen Spinoza und Forberger, J., Der Einfluß des Katholizismus u, Proteftantismus auf die FE&nelon ftatt, die Jacobi in feinem Sendfchreiben an Fichte behauptet? wirtfchaftliche Entwickelung der Völker. (Flugfchriften des Evange- Progr. Tremeffen 1906. (15 S.) 4° lifchen Bundes, 245.u, 246.) Leipzig, C.Braun 1906. (60 S.)8° M. —80 Wild, K.,, Staat und Wirtfchaft in den Bistümern Würzburg und Bamberg. Reinhardt, L,., Unitarifcher Rationalismus u, praktifches foziales Chriften- Eine Unterfuchung über die organifatorifche Tätigkeit des’ Bifchofs tum, od. Welche Stellung follen wir den Unitariern u, Rationaliften Friedrich Karl von Schönborn 1729 —1746. (Heidelberger Abhandlgn. gegenüber einnehmen? (Aus: ‚Warte des Tempels‘,] München, E, ‚Z, mittl. u. neuer, Gefch, 15. Heft.). Heidelberg, C. Winter 1906, (X, Reinhardt 1906. (VI, 108 S.) 89 M, 1 — 2167S;) gr.. .80 M.. 5.60 Arnoldt, E., Die evangelifche Kirche der Gegenwart u. ihre Aufgaben Fifcher 7, A., Das deutfche evangelifche Kirchenlied des 18. Jahrh. Nach auf dem Gebiete der Preffe u Literatur, Vortrag. Berlin, Schriften- deffen Tode vollendet u. hrsg. v. W, Tümpel. 3. Bd. Gütersloh, C. vertriebsanftalt 1907. (32-85:) 80 M. — 30 Bertelsmann 1906. (IV;, 507 S.)ogr. 89 M. 12 —; geb. M.:15— Kötzifchke, W., Die Kirche u. die ihr entfremdeten Arbeitermaffen, Dres- Heilmann, E., Vauvenarges als Moralphilofoph und Kritiker, Diff. Hei- den, C. L. Ungelenk 1906. (125) 30 M. — I delberg 1906. (58 S.) 89 Hoepel, G.;, Die kirchliche Vereinsarbeit. (Praktifch-theologifche Hand- Engel, L., Gefchichte des Illuminaten-Ordens, Ein Beitrag zur Gefchichte bibliothek, Eine Sammlg. v. Leitfäden f, die kirchl. Praxis im Sinne Bayerns, Vorgefchichte, Gründg., (1776), Beziehg. zur Freimaurerei, der neueren Theologie. Hrsg. v. F. Niebergall, 4. Bd.) Göttingen, Verfolgg. durch die Jefuiten, Fortentwickelg, bis zur Jetztzeit, nach Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (VIII, 223 S.) 89 M. 3 —; geb. M, 3.60 authent. Dokumenten in den geheimen Staats-Archiven zu München, Rohden, v., Die Aufgaben der Gemeindeglieder u. der kirchlichen Organe Berlin; Dresden, Gotha, Paris, Wien, dem Geheimarchiv des Illuminaten- in Bekämpfung der Unkeufchheit m. befond, Berückficht, der verderb- Ordens u. verfchiedenen Privat-Archiven verf, Mit vielen Taf, u. in lichen Wirkungen der unfittlichen Literatur. Referat, Düffeldorf, C. M. —20 Lex.-80 den Text gedr. Illuftr, Berlin, H. Bermühler 1906. (X, 467 S.) Schaffnit (1906). (16 S.) 89 20 —; geb. M. 22 — Schlatter, A., Die philofophifche Arbeit feit Cartefius nach ihrem ethifchen Beyer, R., Joh. Gottfr. Herder als Prediger. T. 1: Seine religiöfen An- u. religiöfen Ertrag, Vorlefungen, an der Univerfität Tübingen geh. fchauungen. Progr. Königsberg i. Pr. 1906, (65 S,) 89 (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg. v. A, Schlatter Thimme, G., Die romantifche Weltanfchauung in Schleiermachers Mono- w W: Lütgert. X. Jahrg. 1906.°. 4. u 5. Heft.) - Gütersloh, C. Ber- logen. Progr. Erfurt 1906. ' (16 S.) 4° telsmann. (258 90 017 90 M, 4.59 Jüngft, J., Pietiften, 1,—10, Tauf, (Religionsgefchichtliche Volksbücher Guttmann, J., Kants Gottesbegriff in feiner pofitiven Entwicklung. (‚Kant- f. die deutfche chriftliche Gegenwart. Hrsg. v. F. M. Schiele, IV. ftudien‘, Ergänzungshefte, im Auftrag der Kantgefellfchaft hrsg. v. H, Reihe, Kirchengefchichte, ı, Heft,) Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. Vaihinger u. B, Bauch. Nr, ı.) Berlin, Reuther & Reichard 1906. M. 2.80 (IV, 80 S.) 89 . —40; kart. M. — 65 (III, 104 S.) gr. 80 Ludwig, A. F., Neue Unterfuchungen über den Pöfchlianismus. Regens- Hadlich, H., Hegels Lehren üb. das Verhältnis v, Religion u. Philofophie. burg, F. Puftet 1906. (96 S.) 89 Mit-+75 (Abhandlungen zur Philofophie u. ihrer Gefchichte, Hrsg. v. B. Erd- Sabbath od, Sonntag? Widerlegung der Irrlehre der Sabbathiften auf mann. 24. Heft.) Halle a, S., M. Niemeyer 1906, (VIII, 82 'S.) Grund des Wort(es) Gottes, Bern, K. J. Wyß 1905. (25 5.)8%° M.— %25 1B} M. 2.40 Eger, K., Das Wefen der deutfch-evangelifchen Volkskirche der Gegen- Häcker, V., u. W. Häcker, Naturwiffenfchaft u, Theologie, 2 Referate. M. — 80 wart. (Vorträge der theologifchen Konferenz zu Gießen, 24. Folge.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907, (IV, 41 S.) 80 Gießen, A. Töpelmann 1906, (63 S.) 89 M.: 1125 Müller, K., Chriftentum u. Monismus, Vortrag. Neukirchen, Buchhand- Stoß, P., Die theofophifchen Gefellfchaften u. ihr Verhältnis zur Frei- lung des Erziehungsvereins 1906. (43 S.) 8° M. — 50 mauerei u, anderen ethifchen Beftrebungen der Gegenwart. Mit e, Vor- Guftavffon, W., Geheimniffe der Religion, Ein Rückblick u. Ausblick wort hrsg. v. R. Wefers. Hamburg, J. Kriebel 1907. (66 S. m. üb. Gottheit, Natur u, Naturerkennen, ı. bis 3. Tauf. ' Stuttgart, Bildnis) gr. 89 M. 1.20 Strecker & Schröder 1906. (82. S.). 8° 1 — Klingebeil, H,, Zur Pfychologie des modernen Katholizismus. [Aus: Wacker, E., Kirchliche Reifeerlebniffe, Betrachtungen üb, Glauben u. Wiffen. ‚Höchfte Güter‘.] Berlin, C. Skopnik 1906. (76 S.) gr. 80 M, — 80 Gütersloh, C, Bertelsmann 1906. (125 S.) 8° M, 1.50; geb. M. 2 — Zöckler, Otto, Erinnerungsblätter, Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. Einig, P., Glauben u, Wiffen in wechfelfeitiger Förderung. [Aus; ‚Feft- (128 S. m. Bildnis) gr. 80 M. 1.50; geb. M, 2 — fchrift z. Bifchofs-Jubiläum Trier 1906°.] Trier, Paulinus-Druckerei Nordwälder, O.,, Friedrich Paulfen u. feine religiöfen Anfchauungen. (1006). (40 S.) Lex.-80 M 1 — Mainz, Verlagsbuchhandlung der Druckerei Lehrlingshaus (1906). (III, Pofitive Weltanfchauung, Ein Jahrbuch für freie Denker und ernfte Wahr- 88 S.) gr. 8° 1.50 heitsfucher, V. Bd, Der ‚Religion der Menfchheit‘, hrsg. v. H. Mo- Jülicher, A., Neue Linien in der Kritik der evangelifchen Überlieferung, lenaar, Leipzig, O. Wigand 1906. (226 S.) gr. 89 M. 2.50 (5 Vorträge): (Vorträge des heffifchen u., naffauifchen theologifchen Willems, C., Die Erkenntnislehre des modernen Idealismus, [Aus: ‚Feft- Ferienkurfes, 3. Heft.) Gießen, A. Töpelmann 1906. (IV, 76 S.) 8° M. 1.60 fchrift z. Bifchofs-Jubiläum Trier 1906‘,‚[ Trier, Paulinus-Druckerei 1906). (127 S.) Lex.-80 M 2 — Kohler, J., Dante als Prophet an unfere Zeit, (Das moderne Chriftentum. Wolfsdorf, E., Die Tiefen der Gottheit, (Volksfchriften zur Umwälzung Hrsg. v. Th. Kappftein. ı. Serie) Berlin, Hüpeden & Merzyn 1906. der Geifter.) Bamberg, Handelsdruck, u. Verlagsh. (64. S.) 169 M, — 20 {NaX 119 8-) M, 1— Kahl, G., Vom Wefen und den Funktionen der Menfchenfeele, Progr. Dunkmann, Moderne Theologie alten Glaubens. Vortrag. Gütersloh, C. Feldkirch 1906, (31-S.) 89 Bertelsmann (1906). (4158.)egn 80 . —60 Stein, K. H. v., Zur Kultur der Seele, Gefammelte Auffätze. Hrsg. v. F. Schmidt, W., ‚Moderne Theologie des alten Glaubens‘ in kritifcher Be- Poske. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. 1906. (VIII, 418 S.) gr. 80 M, 6 — leuchtung. Gütersloh,C. Bertelsmann 1906. (VIII, 160S.)gr. 8° M. 2.40 Feilberg, L., Zur Kultur der Seele, Beitr. zu e, prakt. Pfychologie, Aus Sachffe, E., Das Chriüentum u, der moderne Geift. Gütersloh, C, Ber- d. Dän, v. H. Kiy. Jena, E, Diederichs 1906. (174 5.) 8° M. 4.50 telsmann 1906, (189 S.) gr. 89 M. 2.50; geb. M. 3 — Müller, J., Vom Leben u. Sterben, München, C. H. Beck 1907. (HI, Schmiedel, P. W., Die Perfon Jefu im Streite der Meinungen der Ge- 58 $.) kl 89 Kart, M: I — genwart. Vortrag, u. erftes Votum v. J. G. Höfang, famt Schlußwort Schwarz, W., Die Abhängigkeit der Ethik Schleiermachers von der Me- des Referenten, [Zum TIl. aus: ‚Proteftant. Monatshefte‘.] Zürich, A, taphyfık. Diff. Erlangen 1906, (34 S.) 8° Frick (1906). (37 S.) gr. 80 M, —60 Störring, G., Ethifche Grundfragen. I, Tl.: Darftellg. u. krit, Würdigg. Weife, Die proteftantifche Lehrfreiheit. (Kampf u, Arbeit des freien der moralphilofoph. Syfteme der Gegenwart, Eigenes Moralprinzip. Chriftentums in Deutfchland, 3. Heft.) Halle, Gebauer-Schwetfchke II. Tl.:: Rechtfertigg. der Forderg. fittl, Lebens, Leipzig, W. Engel- P 1906. (28 S.) kl. 80 M. — 30 mann 1906. (VIII, 324 S.) gr. 89 M. Müller, A,, Die ftaatlichen Gefetze in ihrer Beziehung zur fittlichen Welt- Boden, F.: Über Moral u, Religion vom Standpunkt der Gefchichte u. ordnung. [Aus: ‚Feftfchrift z. Bifchofs-Jubiläum Trier 1906‘, Trier, der Kunft. Ein Beitrag zur Philofophie der Perfönlichkeit, Hamburg, Paulinus-Druckerei (1906). (39 S.) Lex.-80 ]M I1 — O. Meißners Verl. 1907. (119 S.) gr. 89 M. 2 — Freymond, F,, Die Religionsedikte des deutfchen Reichsftrafgefetzbuches, Tfchirn, G., Die Moral ohne Gott, Vortrag. Frankfurt a. M., Neuer Diff, Leipzig 1906. (VIII, 95 S.) 8° Frankfurter Verlag 1906, (22 S.) gr. 8° M, — 30 Frei- Thümmel, W., Der Religionsfchutz durch das Strafrecht, $ 166 des Kneib, Ph., Die ‚Jenfeitsmoral‘ im Kampfe um ihre Grundlagen, ‚Strafgefetzbuches. Leipzig, C. Braun 1906, (100 S.) 89 M. 1.50 burg i. B., Herder 1906, (VIII, 282 S.) gr. 8 7 Sn Rothe, Gegen den Gottesläfterungsparagraphen, (Vortrag.) — Schreiber, Kirn, O., Grenzfragen der chriftlichen Ethik, Progr. Leipzig, A, Edel- A., Gegen das Jefuitengefetz, Hefte zur Chriftlichen Welt., 57. Heft.) mann 1906. (43 S.) Lex.-80 M. 1.20 Tübingen, J. C. B. Mohr 1906, (IV, 48 S.) 8° M. — o Schmid, X., Die Einwirkung wirtfchaftlicher und konfeffioneller Zuftände Siebenhaar, A., Rundreife durch die Innere Miffion. Mit 101 Bildern. auf Ehefchließung und Ehefcheidung. Ein Beitrag zur fchweiz, Moral- Leipzig, H. G, Wallmann 1906, (IV, 204 S.) 8° M. 1.25; geb. M, 2 — ftatiftik. Diff. Freiburg (Schweiz) 1905. (156 S. m. 4 Taf.) 8° Haack, E,, Kirche, Gemeinde, ‚Gemeinfchaft‘, Prinzipielles zu ihrer rechten Freytag, P., Charaktererziehung und Peffimismus, Diff, Königsberg 1906. Beurteilg. u‚ Begriffsbeftimmg. Zwei Vorlefgn. Schwerin, F. Bahn (72 S.) 89 1907. (55 S.) gr. 8 M. ı— Stange, C., Der dogmatische Ertrag der Ritfchlichen Theologie nach Dannert, H., Vor- u, Nacharbeit bei Evangelifationen, Mit Vorwort v. E. Julius Kaftan, Leipzig, Dieterich 1906. (IV, 151 S.) gr. 8° M. 2,40 Schrenk, Kaffel, E, Röttger 1906. (77 S.) kl. 809 M. — 80 Dorner, A.,, Die Entftehung der chriftlichen Glaubenslehren, München, Matern, Wegweifer durch das Gebiet der chriftlichen Charitas. Brauns- .. F, Lehmanns Verl. (XI, 315 S.) gr. 8° M. 6 —; geb, M..7 — berg, Oftpr., Bender’s Buchh. 1906, 48 S.) 80 M. — 60 Brückner, W., Das fogenannte apoftolifche Glaubensbekenntnis in feinem Der Einfluß des Chriftentums auf das foziale u, politifche Leben der Men- Verhältnis zum Neuen Teftament u. zum Proteftantismus, (Kampf u. fchen, wie er ift u. wie er fein foll, Beobachtungen u. Erfahrgn, v. X. Arbeit des freien Chriftentums in Deutfchland, 4, Heft.) .Halle, Ge- Reval, F.'Waffermann 1906. (16 S.) 89 ı M, — 60 bauer-Schwetfchke 1906. (68 S.) kl. 89 ‚ M.'— 50 721 722 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr;226: Notton, M., Harnack u, Thomas v. Aquin, Eine dogmenge(chichtl, Studie Cornils, H., Gedanken üb, Friedhofskunft, [Aus: ‚Chriftl. Kunftblatt‘.] üb, die Gnadenlehre, Paderborn, F. Schöningh 1906. (IIl, 72 S.) Stuttgart, J. F. Steinkopf 1906. (45 S. m. 6 Abbildgn.) Lex.-89° M, ı — gr. 89 1.20 Uber, Kirchenheizungen, Aus: ‚Zentralbl, der Bauverwaltg‘.] Berlin, W, Lemme, L., Brauchen wir Chriftum, um Gemein f£:haft m, Gott zu erlan gen? Ernft & Sohn 1906. ( 20 S.) 89 M — 40 (Biblifche Zeit- u, Streitfragen, Hrsg. v. Kropaticheck, II, Serie, 10. Heft,) Gr. Lichterfelde, E. Runge 1906. (33 S.) 8° M. — 50 £iteratur des Auslandes. Leinz, A., Apologetifche Vorträge, Freiburg i. B., Herder 1906. M. 2.40 (VII, 234 S.) 89 Farnell, L. R., The evolution of religion: an anthropological study. 120 1.50 Schoen, P., Das evangelifche Kirchenrecht in Preußen, 2.Bd. ı. Abtlg. New York, Putnam 1905. (9, 234 P.) Berlin, C. Heymanns Verl. (VIII, 314 S.) Lex.-80 M. o kan Heymann, E,, Parochialänderung und Katholizitätsprinzip nach kur hefh- Brieräey, J., Religion and experience. London, J. Clarke 1906. (53I8 P-) fchem Kirchenrecht, Ein Gutachten. Zugleich ein Beitrag zur Rechts- Ca.se,'C. D., The masculine in religion. Philadelphia, America.n. Bap- gefchichte der Toleranz. Erweiterte Ausg. Marburg, N. G. Elwert’s tist Public. Soc. 1906. (T, 120 p.) 120 Verl. 1906, (XZVI} 99 S;) ge. .80 M. 1.60 Pourrat, P., La th6ologie sacramentaire, Etude de th6ologie positive, Paris, Gabalda & Co. 1907. (XV, 373 p.) 180 Die Kirchenfteuergefetze für die älteren preuß, Provinzen nebft Ausführungs- M 1— Plooij, D., Het Boeddhisme geschetst en gewaardeerd, Nijkerk, G. F, anweifungen, Berlin, (G. Nauck) 1906. (76 S.) 89 80, f 1— Geigel, F., Kirchenfteuern, Friedhöfe, reform, Synode in Preußen u, Elfaß- Callenbach 1906, (156 blz. Lothringen, Baynes, H., Way of the Buddha. London, Murray 1906. (132 p.) 8° gr. 80 Straßburg i. E., F, X. Le Roux & Co. 1906. (108 S_) 8.2 — Körner, A., Das kirchliche Beerdigungsrecht. Diff. Würzburg 1306. Loret, V., L’Egypte au temps du tot&misme, Paris, Leroux 1906. (75 p. 70 S.) 8° avec Fig.) 180 Spiegelberg, W., Varia (LXXX—C) ; Demotifche Miscellen (XXX—XL) ; Frühauf, W., Praktifche Theologie! (Kritiken u. Anreggn.) Dresden, Koptifche Miscellen (XXIIL—XXXIV). Paris, Champion 1906. (54 p. E. Pierfons Verl. (1906). (V, 169 S.) 80 M, 2.50; geb. M. 3.50 Schenkel, Praktifche Theologie in Aphorismen, Leipzig, Dörffling & avec fig.) gr. 80 Franke 1906. (163 S.) kl. 80 Geb. in Leinw. M. 3 — Ramette, G., Sur les traces de dieu ou 6Etude m&thodique de la bible. Höffner, J., Evangelifche Paftoraltheologie in Beifpielen, Stuttgart, J Paris, Fischbacher 1906. (VII, 117 p.) 160 F. Steinkopf 1907. (XI, 696 S.) gr. 89 M. 7—; geb. M. 8.20 Olofssen, K., Bibelkritik och biblisk historia. Stockholm, Ljus 1906. Hardeland, A., Paftoraltheologie, Gedanken u. Erwäggn, aus dem Amt (18287) 80 Kr 12.25 ° f.das Amt, Leipzig, A, Deichert Nachf. 1907. (VII,4885S.) gr. 890 M. 7 — Chavannes, C. G., De godsdienst der bijbelbeschrijvers. Beschouwing en waardeering van de wijze waarop de schrijvers der verschillende Ihmels, L., Eins ift not. Predigten, geh. in der Univerfitätskirche zu bijbelboeken de vroomheid hebben trachten te bevorderen. Leiden, Leipzäg. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (VII, 239 S.) f. 4.50 M, 2.20; geb, M. 3.20; m. Goldfchn, M. 3.60 E. J.. Brill 1906. (8, 533 blz.) gr. 80 Friedhch‚]., Das politi fche Wahlrecht der Geiftlichen, Gießen, E, Roth Oort H., en G. Wildeboer, Platen-atlas tot opheldering van bijbelsche 1906. (30°S.) 89 M. — 80 oudheden. Met toelichting. Amsterdam, P, N, van Kampen & Zoon Köhler, H., Der evangelifche Geiftliche u. die Sozialdemokratie. Leipzig, 1906. (54 pltn. m. 58 blz. beschrijv. tekst.) gr. 4° In portef. f. 3.90 . C. Hinrichs 1906. (68 S.) gr. 80 — Dunbar, J. W., Beatitudes of the Old Testament, London, Oliphant Müller, V.. Schleiermachers Syftem der Pädagogik. Progr. Kalk 1906. 1906. (236 p. 80 S 6 Mc Kim, R. H., Problem of the Pentateuch-Exami nation ‚of results "of (18 S.) 4° higher criticism. London, Longmans 1906. (154'p.) } 89 s 3.6 Richter, A., Religionsunterricht od. nicht? Ein pädagog, Gutachten üb, Forbush, W, B.,, Ecclesiastes in the metre of Omar. With an intro. den Antrag der Bremer Lehrerfchaft auf Abfchaffg. des Religionsunter- richtes, (Pädagogifches Magazin. 286. Heft.) Langenfalza, H. Beyer essay on Ecclesiastes and the Rubdäiyät. 0 London, Constable 1906. — & Söhne 1906. (V, 79 S.) 89 A S, Schiele, F, M., Religion u, Schule, Auffätze u. Reden, Tübingen, J. C. Adams, J., Sermons in Accents or Studies in the Hebrew Text. A° book B. Mohr 1906. (VI, 220 S.) 89 M. 3.60 for preachers and students. Edinburgh, T, & T, Clark 1906. (VIII, 200 D. 80 S, 4.6 Marx, H., u, H, Tenter, Hilfsbuch f, den evangelifchen Religionsunter- richt an höheren Lehranftalten, III. T1,; Stufe der chriftl. Welt- u, Belli, M., Brevis antiquitatum Judaicarum notitia. natus 1906. (142 p.) 169 Utinil ex typ. Patro- MB — Lebensanfchaug. Oberfekunda bis Oberprima, Frankfurt a. M., Keffel- Lods, A., Le culte des ancetres dans ring‘ 1907. (XIL/ 3266S; dr Ta .88 Geb. M. 2.75 Vantiquite hébm'iéue “e>t s es rap- Römpler, Re/igio moralis., [Aus: ‚Der prakt. Schulmann‘.] Leip zig_‚ F ports avec l’organisation familiale et sociale des anciens isra6glites, Brandftetter 1906, (63 S.) gr. 80 . Thö&se conplem. Paris, Fischbacher 1906. (VIII, 148 p.) 89 Scherer, H., Führer durch die Strömungen auf dem Gebiete der Päda- Groenwan, A, W., Het vasten bij Isra@l. Een vergelijkend onderzoek, ogik u. ihrer Hilfswiffenfchaften, zugleich e, Ratgeber für Lehrer u, Leiden, E. Ijdo 1906. (16, 331 blz.) gr. 89 £ 228 Elhorst, H. J., Israel in het licht der jongste onderzoekingen, Haar- Schulbeamte bei der Einrichtung v, Bibliotheken, Hrsg. unter Mitwirkg. lem, Vinc. Loosjes 1906. (33 blz.) gr. 89 f. — 50 v. Gelehrten u. Schulmännern. 2, Heft, Religions- u. Moralunterricht, Stanley, A. P., Lectures on history of the Jewish church. 3 vols. Leipzig, E. Wunderlich 1907. (VIII, 341 7S.) \gri98° 80 S. 7.6 M, 1.80; geb, M. 2.20 Pop. edit. London, J. Murray 1906. (1424 p-. Siebert, P., Bibelkunde f. höhere Schulen, Leipzig, B. G. Teubner 1906, Baron, D., Israels inalienable possessions. Gifts ‚and the calling of art, M. — 60 god which are without repentance, London, Morgan & S, 1906. (IV, 48 S.) gr. 89 (94 p-) 120 8 I — —— , H. BalırHüs buch f. den Religionsunterricht an höheren Schulen, Montagne, E. R., Tales from the Talmud. London, W. Blackwood 2. Tl. _ Das Reich Gottes im Alten u, Neuen Teftament. Für die I 00 80 S, — mittleren Klaffen aller höheren Schulen hrsg. v. B. Mit 2 Karten, Sepher ha-Zohär & e livre de la splendeur), doctrine ésotériqu.e des Leipzig, B. G. Teubner 1906, (V, 96 S.) 8° Geb. M. 1.30 Israelites, Traduit pour la premiere fois sur le texte chaldaique et Pachaly, P., Aufgaben üb, den religiöfen Unterrichtsftoff der höheren Schulen. 2. Bdchn. Aufgaben üb, das Neue Teftament, I1. Abtlg.: accompagn6 de notes par J. de Pauly. T. I. Paris, Leroux 1906. 80 Die Evangelien od, das Leben Jefu. Leipzig, W. Engelmann 1906. (573 p. et planch. Kart. M, ı — Bischoff, E., De kabbala. Inleiding tot de joodsche mystiek en ge- (V, . 111.5;) 89 heime wetenschap. Amsterdam, Craft & Co. 1906, (4, 132 blz. m. Puls, Beiträge zur neuteftamentlichen Schullektüre, Progr. Hufum 1906, fi 80 + 1.50 24 S.) 4° Het heilig Evangelie en de handelingen der apostelen. Nieuwe Neder- Zurhellen-Pfeiderer, E., u. O. Zurhellen, Wie erzählen wir den Kin- landsche vertaling, met aanteekeningen en 2 kaartjes. Amsterdam, dern die biblifchen Gefchichten? Eltern u. Lehrern zur Hilfe, (Le- C., L. van Langenhuysen 1906. (16, 475 blz.) kl. 89 f —6 bensfragen. Schriften u. Reden, hrsg. v, H. Weinel. 15.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. VII, 359 S.) 89 M. ' 3.60; eb. M. 4.60 Bolland, G, J. P. J., Het eerste Evangelie in het licht van oude Raufchen, G., u. . W, C apitaine, Lehrbuch der katholifchen Religion gegevens. Leiden, A. H. Adriani 1906. (XIV, 191 blz.) f. die oberen Klaffen höherer Lehranftalten, ı. Tl. Kirchengefchichte, Newbolt, W. C. E., Handbook to the gospel accord. to St. John. 27 8.) 89 London, Rivingtons 1906. 202 p.) 8% s. 2.6 v. R. Mit ı Karte, Bonn, P, Hanftein 1907. (VII, a eb. M. I: Edmunds, A, J., Buddhist texts quoted as scripture by the gospel of John: a discovery in the lower criticism. (John VII 38; XII, 34.) Rothftein, G., Unterricht im Alten Teftament, Hülfs- u. Quellenbuch f, Philadelphia, Maurice Brix 1906. (41 p.) 89 x höhere-Schulen u. Lehrerbildungsanftalten zugleich f. fuch, Freunde der Religion Israels u, ihrer Gefchichte In Verbindg. m. J. W. Roth- Andel, J. van, De brief aan de Hebreön, aan de gemeente toegelicht. ftein verf. u. hrsg. 2 Tle. Halle, Buchhandlung des Waifenhaufes Kampen, J. H. Kok 1906. (220 blz. gr. 80 f. 2.40 M — L i*lülfsbuch f. den Unterrichi im Alten Teftament. (X, 230 S. M 2.40. Waugh, B., Child of Nazareth. London, Pitman 1906, (346 1;.) ; ä‘2 — 2, Tl. Quellenbuch f. den Unterricht im Alten Teftament. (XII, 216 S.) M. 2.60, Thiriet, T. M., L’&vangile m6&dit& avec les Pkeres. T. 4: La fin” du ministere public; la preparation de la Passion, Paris, Lecoffre 1906. Sybel,L. v., Die klaffı fche Archaeologie u. die altchriftliche Kunft. Rek- (566 p.) 8 fr. 7 — toratsrede, (Marburger akademifche Reden. Nr. 16.) Mar M urg, N. G. Elwert 1906, 18 S.) gr. 89 . — 50 Loys, J., J&sus le crucifie. Traduct. personelle d’une partie de l’&van- fr. a — Chriftliche Antihe. Einführung in die altchriftl. Kunft, ı. Bd. Ein- gile. Paris, Lethielleux 1906. 560 p. M leitende. Katakomben. Marburg, N. G. Elwert 1906. (VIII, 308 Smith, F. H., Christ and science: ) esus Chnist regarded as the .c‘entre S. m. 55 Abbildgn. u. 4 farb. Taf.) Lex.-8% M. 7—; geb. in Leinw. M.8.50 of science, London, Revell 1906. (240 p.) 8° 3: 36 723 Theologifche Literaturzeitung 1906 Nr. 26. 724 Ihlen, Ch,, 1. Jesu guddom. 2. Hvorledes maa det kristelige aaben- McAfee, C. B., Mosaic law in modern life, London, Revell 1906. baringsbegreb videnskabelig bestemmes, saerlig med nutidens histo- (224 P- 80 n 36 riske skriftforskning for gie? 3. Et apologetisk principspgrgsmaal Hartog, A. H. de, Religie en wetenschap, (Levensvragen, No, ı.) Baarn, i nutiden, Kristiania, Steenske Forlag 1906. (64 s.) 89 Kr 1.50 Hollandia-drukkerij 1906. (44 blz,) 80 f. — 40 Garborg, A., Jesus Messias, Kristiania, H. Aschehoug & Co. 1906, Powell, E. E., Spinoza and religion: a study of Spinoza’s Metaphysics 0 kr. 2 — (E82 and of his particular utterances in regard to religion (Tit., gekürzt). Lönborg, S., Jesu etik, Nägra synpunkter, 0 Stockholm, Geber 1906. Chicago, The Open Court Publish. Comp. 1906. (XIIL, 344 p.) 8° 62'8. kr. 1 — Dubot, Ch., Preuves de V’'existence de Dieu, Paris, Beauchesne & Co., Patrick, W., James the Lord’s / brother, Edinburgh, T. & T. Clark 1906. (XVII, 242 p.) 12° fr. 2.50 1906, (XII, 369 p.) 8° s. 6 — Mouw, J. A. d&r, Kritische studies over psychisch monisme en nieuw- Göransson, N. J., Undersökning af religionen. IL. (Ut kristendomens hegelianisme. Leiden, A. W, Sijthoff 1906. (4, 238 p.) gr. 8° f 3— historia och tankevärld.) Uppsala, Schultz 1906. (XVI, 271 s.) 8° kr. 4 — Kostyleff, N., Les substituts de l’äme dans la psychologie moderne, Lundin, C. Fr., Bilder ur kyrkans historia, Stockholm, Norstedt 1906, (XX, 232 p.) 8° Paris, F, Alcan 1906. (200 s.) 89 Man 275 Bois, H., La morale sans dieu. Paris, impr. Mar&chal (1906). (47 p.) 89 Mathew, A. H., Ecclesia: The church of Christ, London, Burns & O. Heering, G. J., Onderzoek naar het wezen van het zedelijk oordeel. 1906. (200 p.) 80 s 6 (Acad. proefschr.). Leiden, A. W. Sijthoff 1906. (14, 178, 7 blz.) Hamilton, M., Incubation, or cure of disease in pagan temples and gr. 80 2.50 christian churches. London, Simpkin 1906. 80 S, — Sertillanges, A. D., Les sources de la croyance en Dieu. Paris, Per- Abbott, E. A., Silanus the christian [Roman knight of 118—163 A, D.] rin & Co. 1906. (576 p.) 169 fr. 3.50 S, 7.6 Richards, W. R., The apostles’ creed in modern worship. New VYork, (368 p.) 89 120 1 — Visconti, L., Il primo trattato di filosofia morale cristiana [il de offi- Ch. Scribner’s Sons. 1906. (168 p.) ciis di S. Ambrogio e di Cicerone,] Napoli, Atti dell’ Accad, 0 Bareille, G., Le cat&chisme romain ou l’enseignement de la doctrine d’Archeol. 1906. 21 chretienne. Explication nouvelle. T. I., Ire partie: Le symbole. Andreas and The fates of the apostles: two Anglo-Saxon narrative I. Montrejeau (Haute-Garonne), Soubiron 1906. (XXIX, 642 p.) poems; ed. with introd., notes and glossary by G. P. Krapp. et. 80 Boston, Ginn 1906, (81, 238 p.) 89 2 — Westphal, A., L’6glise et confession de foi, Cahors, impr. Coueslant Lafontaine, Jehan Gerson (1363—1429). Paris, Veuve Ponssielgue 1906. (63 p 169 180 1906. (340 p.) Nicholson, H. T,, Problems of faith in relation to modern science 120 E a Tivier, H., Nos saints. Biographie sommaire des principaux person- and criticism. London, Masters 1906, 132 nages b6&atifig&s de l’Eglise des Gaules et de lV’Eglise de France, Fähraeus, F., Den evangeliska skriftprincipen, Afhandl, Väster&s, Paris, Retaux 1906. (XI, 345 Pp-) 180 Fahlgrens bokh. (100 s. 8 Kır 11:2 Pidoux, A., Sainte Colette (1381—1447). [Les Saints.] Paris, Gabalda Beversluis, M., De dwalingen van het calvinisme, Leiden, E. J. Brill & Co. 1907. (195 p.) 189 1906, (4,50 blz.) gr. 80 f. — 50 Thomas, P., Le droit de propriet€ des laiques sur les Eglises et le Mnalavoc, 4. Z., H regı dıxaıwcsws ddaoxahın TNG 0040d0E0v patronate laique au moyen-äge. Paris, Leroux 1906. 80 fr. — Athen, P, D. Sa- Luthardt, C. E., Luthers etik. ' Övers. och bearb. av T, Nyström. Med EALNVIENG EXKÄNGLAG ETL TN PAGEL TWV TNYWV. förord av M. Pfannenstill, kellarios 1904. (60 p.) gr. 8° Lund, Hindstedts bokh. (XV, .51, Ording, J., Gammel og moderne kristendomsopfatning, _Kristiania‚ Grgn- XXVI s. 80 kr. 1.60 dahl & Sgn 1906, (30 s.) 89 T, — 50 Spoelstra, C., Bouwstoffen voor de geschiedenis. der Nederduitsche- Diermanse, A. M, De uitverkoren kinderen wedergeboren, een eisch Gerefonmeerde kerken in Zuid-Afrika, 2 Deel, Amsterdam, Hol- des Verbonds? Een onderzoek, ’s-Gravenh., A van Zijl 1906. landsch-Afrik, Uitgev.-maatschappij vh. J. Dusseau & Co. 1906. gr. 8° (166 blz.) gr. 89 mLO f, 10.50 Blein, M., Le sacrifice de l’eucharistie d’apres saint Augustin, Thöse. Lupo Gentile, M., La politica di Paolo IIL nelle sue relazioni colla 80 fr. 1.50 corte medicea, 80 Lyon, Rey & Co. 1906. (63 p. Sarzana, tip. Lunense 1906. (V, 148 p Kok, J., De opleiding tot den dienst des Woords „voor de kerk door Biaudet, H., Le Saint-Siege et la Suede durant la seconde moiti6€ du de kerk“. Kampen, J. H. Kok 1906. (56 blz.) gr. 80 f. — 40 XVI. siecle, Etud, politiques. Epoque des relations non officielles Drijvers, Fr., De ware godsdienst opnieuw bewezen en toegelicht. Werchter, Drijvers 1906, (176 p.) 89 (!570-—[5',:)6).] Thöse. Paris, Plon, Nourrit & Co. 1906. (VII, Graham, H., The preacher and hils work. New York, Eaton' & Mains Steffe.ns,. F. u. H. Reinhardt, die Nuntiatur von Giovanni Franc, 1906, (204 p.) 129 1— Bonhomini 1579—1581. Dokumente. (Titel ekürzt.) Solothurn, Desloge, T., Etude sur la signification des choses liturgiques. Paris, Lex. 80 M. 20 — 160 Buch- u. Kunstdruck-Union 1906. (XXX, 762 5. Vic et Amat 1906. (XXVI, 538 p.) Blanc, J., Les martyrs d’Aubenas. Le Pdre Jacques Sales et le Frere Tissot, J., Le catholicisme et l’instruction publique, Paris, Fischbacher Guill, Saultemouche, les deux remiers martyrs de la Compagnie de 1906, (428 p.) 129 fr. 4.50 J6sus en France (7. fevr. 1593). Valence, impr. Valentinoise 1906, Imbrie, W. M., The church of Christ in Japan. Philadelphia, West- (XIII, 338 p.) 85 minst. Press 1906. (122 p.) 120 &75 Brown, C. G., Book of common prayer, its history, doctrine and lan- Ball, J. D., The Celestial and his religions; or the religious aspect in guage. London, Simpkin 1906. (288 p. 80, s. 3 — China, Being a series of eight lectures on the religions of the Crosse, G., Authority in the church of England. London, Gardner & D. Chinese, London, Paul 1906. (258 p.) 89 s P s 6 — 1906. 206 p.) 89 Mlus, Lon- Potter, H. C., Reminiscences of bishops and archbishops. .86 Aus Zeitfchriften, don, Putnam 1906. 238 P Leclercq, H., L’Espagne chretienne, Paris, Lecoffre 1906, (XXXV, Parker, E. H., ‚7a0ism‘ (Asiat. Quart, Rev. oct. 1906, . 311—333:) fr. 4 — Richter, J., Die Entftehung der indifchen Kafte (Allg, Miff.-Z. 1906, 11, Delb?el‚ b ., S6minaristes martyrs ou confesseurs de la foi pendant la S. 509—517). Revolution frangaise, Avec une introd. Toulouse, impr, St.-Cyprien Seeger, W., Zhe vital value in the Hindu godidea (Hibb, Journ. oct. 1906. (XXVIIL, 78 p.) 160 1906, . 74—384). Paris, Weniger, L., Feralis exercitus (Arch, f. Relwiff, IX, 2, S. 201—247). Bourlon, I., Les assemblees du clerg& sous l’ancien regime, 169 Bloud & Co. 1907. (128 p.) Barry, W., Persian mystics. I, How they rose (New York Rev. oct. 1906, Contrasty, J., Un conseil de paroisse sous le r&gime de la premi@&re D. 135—145). s6paration de V’6glise et de V6tat. Toulouse, impr. Saint-Cyprien Foucart, G,, Recherches sur les cultes d’Heliopolis (Sphinx X, 3.0& 4, 1906. (111 p.) 80 160—225). Sageret, J., Les grands convertis (P. Bourget, J. K. Huysmans, Brune- Thompfon, R. C., 4n Assyrian incantation against ghosts (Proc. of (268 p.) th. Soc. of bibl, Arch. XXVIII, . 219—227). tli$re‚ Copp&e). Paris, Soc. du Mercure de France 1906. fr. 3.50 Witzel, Th,, Autour de la question biblique (Etud. Francisc, sept. 1906, Histoire et documents. 241—258). Barbier, E., Rome et l’action libe&rale populaire. 160 Paris, Victorion .1906. (292 p.) Cook,St. A., Old Testament notes [v. ThLZ 1906, 18] Zxpos, nov, 1906, Rubat de MErac, H., La propriet& eccl6&siastique d’apres la loi du . 476—480). 9. d&c. 1905 ; traite pratique. Paris, Lethielleux 1906. (174 p.) 169 Oesterley, W. O. E., Codex Taurinensis (Y), V (Journ. of th. Stud, Westerdijk, P. B., De nieuwe theosofie van vrijzinnig-godsdienstig july 1906, #. 518—539; VI. oct., p. 49—66 standpunt beoordeeld (Geschriften uitgeg. vanwege den Nederl. Pro- Guidi, J., Z’historiographie chez les Semites (1ée-u. bibl. int. oct. 1906, testantenbond). Assen, L. Hausma 1906, 120 blz.) 80 f —75 B. 509—519 Smith, J. M. P., Zhe rise of individualism among the hebrews (Amer, Bakeg, E., Revivals of the bible. London, J. Clarke 1906. (;82 p_) Fourn., of Th. 1906, 2, D, 251—266). Heermance, E. L., Democracy in the church. Boston, The P}lgﬂm König, E., Kalenderfragen im althebräifchen Schrifttum (Z, d. dtfch. Press 1906. (XXII, 268 p.) 120 $ 1.25 morgld. Gef. Bd, 60, III, S. 605—6 44 Brown, Ch. R., The social message of the modern pulpit. New York, Hoberg, G., Über den Urfprung des Pentateuchs (Bibl. Z. 1906, 4, Ch. Scribner’s Sons 1906. (XI, 293 p. 80 525 S, 337-—346), Ammundsen, V., Menigheden og Theologien, Kgbenhavn, G. E. C. Oussani, G., Zhe fourteenth chapter of Genesis (New York Rev, oct, Gad 1906. (48 S.) 89 .. — 80 1906, f. 204—243). 725 726 Theologifche Literaturzeitung 1906 er'. 26. SE Barrelet, J., N&hEmie (Lib. chr&t, 1906, 10, col, 458—478). Berliere, U., Kröderic de Laroche, &vbque d’Acre et archevique de Tyr. Rießler, P., Die Tore u. Mauern Jerufalems unter Nehemias (Bibl. Z, Envoi de reliques & l’abbaye de Florennes [1153—1164] (Rev. Bened, 1906, 4, S. 347—356). 1906, 4, P. 501—513). Hontheim, P, J., Studien zu Ct 1, 1—2, 7 (#id,, S. 357—379). Abelson, J., Maimonides and the jewish creed (Jew. Quart, Rev. oct, Pope, F. H., Z%he integrity of the book of Isaias (Irish Quart, Rev, 1906, %. 24—58). 1906, 4, $. 447—4 . Le Monnier, L., Zes sources de Vhistoire de St. Francois d’Assise König,‚,E., Shebna and Eliakim(Amer, 7ourn. of Th. 1906,4, . 675—686). (Rev. d. Quest, hist. oct. 1906, p. 561—572). Laur, E., Thr. 1—5 (Bibl. Z. 1906, 4, S. 380—385). Asin y Palacios, M., Description d’un manuscrit arabe-chretien de 1a Winftedt, E, O., 4 note on Cosmas and the ,C}zrfan:'t0;t Paschale‘ Bibliotheque de M, Codera, [Le podte ‘Isa el Hazär] (Rev. de POr. (Fourn. of th. Stud, oct, 1906, f. 101—103). chr&t, 1906, 3, f. 251—273). - Hale&vy, J., Recherches bibliques: Le livre de Habacuc (Rev. sem, avr. VUebinger, J., Nikolaus Treverenfis [Cufanus] (Philof. Jahrb, 1906, 4, 1906, f. 97—108; juill., p. 193—212; 0ch, . 289—303). S. 451—470). Neflle, E., Miscellen, 13—26 (Z. f. alttft. Wiff. 1906, 2, S. 281—292). Hunzinger, Das Frömmigkeitsideal der Imitatio Chrifti (N. krehl. Z. L. (M.), Z’esprit du christianisme et du judaisme & propos de quelques 19°6‚ 75 S. 534 — 559)- ublications recentes (Rev, d, Etud, juiv. avr, 1906, f. 191—216; Schäfer, H. K., Zur Kritik mittelalterlicher kirchlicher Zuftände (Röm. Juill., P. 1—23). Quartfchr. Gefch. 1906, 3, S. 123—141). Moffat, J., Notes on recent New Testament study |v. ThLZ 1906, 11] Muzzey, D. S., Medieval morals (Int. Journ. of Eth. oct. 1906, . (Zwßos. july 1906, : 89—96; dec., . 563--568). 29-—4 Bludau, A,, Griechifche Evangelienfragmente auf Oftraka (Bibl. Z. 1906, 4, Maronier, .]. H,, Alcander en Erasmus (Teyler's th. Tijds. 1906, 4, S. 386—397). Ölg. 35—576). Pellegrini, A., Piccoli testi co_z)ta-.ra‘iditi del museo archeologico di Scheible, L., Luther als Dichter (N. Bl. aus Süddfchl. f. Erzieh, u. Firenze (Sphinx X, 3 & 4, . 144-—159). Unt. Nov. 1906, S. 321—332). Leipoldt, J., Die Kritik des Reformationszeitalters am neuteftament- Jundt, A., Za controverse entre protestants et catholiques sur les 95 lichen Kanon (Dtfch.-ev, Bl. 1906, 11, S. 773—7809). Zhöses de Luther (Rev. chret. oct, 1906, p. 289—300). Bennett, W. H., 7%e life of Christ according to St. Mark [v. ThLZ Lehmann, P., Zwei ungedruckte Briefe an Melanchthon (Z, f. Kgfch., 1906, 22] (Zxpos. dec, 1906, P. 545— 552). XXVI[L, 3, S. 335—3309). Ramfay, W.M., Professor Harnack on Luke (ibid,, p. 481—507). Meißner, R., Ohne Hörner und Zähne (Arch. f. Reformgfch. 1906, 4, Lias, J. J., 7 e Bearing of the doctrinal system of the fourth gospel S. 321—335). on the question of its genuiness [v. ThLZ 1906, 17] (Rev, int. de Ancel; R., D’un rvecueil de documents appartenant ä P’hiritage du car- Th. oct.-d&c, 1906, . 706—711). dinal Agostino Trivulto (Rev, Bened, 1906, 4, P. 514—525). Garvie, A. E., Studies in the ‚Inner life‘ of Jesus: The foregleams of Koch, F., Fünf Briefe des Profeffors der Theologie Franziskus Stan- the glory (Expos. dec. 1906, P. 518—530). karus aus den Jahren 1551—1553 (Arch. f. Reformgfch. 1906, 4, Harris, J. R., 7he p00l of Bethesda (ibid., p..508—517). S. 403—410). Wilkinson, W. C., Are the resurrection narralives legendary? (Amer, Loetscher, F. W., Schwenckfeld’s parlicipation in the eucharistic _ con- ourn. of Th. 1906, 4, P. 628—B647). troversy of the sixteenth century. Schluß (Princ, th. Rev. 1906, 4, Lagrange, M, J., Z’avönement du fils de ’homme (Rev. bib7. int. 1906, P. 454—500). 3, B 382—411; 4, P 501—574 Berbig, G., Die erfte kurfächfifche Vifitation im Ortslande Franken Arch. f, Reformgfch. .1906, 4, S. 336—402). Ramfay, W. M., Tarsus [v. T hLZ 1906, 20] (Zxßos. oct, 1906, f. 365 —384). Pijper, F., Colloquia obscurorum theologorum, grassantium per Bra- Zenker, W., Der Titusbrief (Paftoralbl, Oct. 1906, S, 6—18). bantiam (Nederl. Arch. v. Kerkgsch, 1906, 2, ölz. 181—233). Belfer, J., Die Vulgata und der griechifche Text im Hebräerbrief (Th. Tauzin, J. J. C., Ze mariage de Marguerite de Valois (Rev, d. Quest, Quartfchr. 1906, 3, S. 337—369). hist, oct. 1906, P. 447 —498). Rohr, J., Zur Einheitlichkeit der Apokalypfe (%id., 4, S. 497—540). Wilkinson, M., Zhe wars of religion in the Perigord (Engl. hist. Rev, Winftedt, E. O., Some Munich. Coptic fragments Il. (Proc, of t. Soc, oct, 1906, . 650—672). of bibl. Arch. XXVIII, 229—237). Dosker, H. E., 7heodore Beza (Princ. th. Rev, 1906, 4, f. 501—512). Vetter, P., Die armenifche Paulus-Apokalypfe (Th. Quartfchr. 1906, 4, Howorth, H. H., Z%4e origin and authority of the biblical canon in S. 568— 595). Zhe Anglican church (Journ, of th, Stud, oct; 1906, D, 1-40). Delaporte, L., Ze Pasteur d’Hermas. Nouveaux fragments sahidi- Noväk, J. W., Die Schulordnung des deutfchen ‚Gymnasium illustre‘ ques [v. ThLZ 1906, 6] (Rev. de V’Or. chret. 1906, 3, . 301—312). bei St. Salvator in Prag (Jahrb. f. Gfch. d. Proteft, XXVII, S. Ramfay, W. M., Z7he permanence of religion at holy places in the East 123—150). Expos. nov. 1906, . 454—475). Baftian, A., Quellen und Wirkungen von Jakob Böhme’s Gottesbegriff. Batiffol, P., Z’apostolat (Rev. bibl, int. oct. 1906, f. 520—532). Schluß. (Z. f. Philof. u. Kriit. Bd. 129, 1, S. 33—47). Brunschvicg, L., Spinoza et ses contemporains (Rev. de Metaph. et de Dupin, A., Za frinit& et la theologie des hypostases dans les Hrois Mor. sept. 1905; janv, et sept, 1906). premiers si&cles (Rev. d’Hist, et de Litt. rel. aolt 1906, f. 353—365). Koch, H., Tertullian und der Coelibat (Th. Quartfchr, 1906, 3, S Lagrange, M. J., Pascal et les propheties messianiques (Rev. bibl, int. 406—411). oct. 1906, . 533—562). Heinifch, P., Clemens von Alexandrien und die einjährige Lehrtätig- Schmaltz, Fr., Zur Darftellung des pietiftifchen Terminismus (Z, f. keit des Herrn (Bibl. Z. 1906, 4, S. 402—407). Kgfceh: XXVII; 3, S. 311—4319). Deeleman, C. F. M., Adversus aleatores (T) (Th. Studien 1906, ZV, Lilly, W. S., Kant and the Buddha ( Fortn. Rev, aug, 1906, p. 218—234). Kinder, Aufzeichnungen des Lehrers Peter Ralfs in Deichhaufen, Ein ölz. 233—268; V, ölz, 335—353). Beitrag zur Predigergefchichte der Kreife Norder- und Süderdithmar- Saltet, L., Fraudes litteraires des schismatiques luciferiens (Bull, de Litt. eccl, oct. 1906, f. 300—326). {chen (Schrfin, d. Ver. f. fchlesw.-holft. Kgfch. 1906, IV, 1, S. 61—78). Herzog, E., Das Vaterunfer in der Liturgie des h. Auguftin (Rev, inf. Rossi, G., Pietro Paganetti e la storia ecclesiastica. della Liguria de Th. oct,-dec, 1906, S. 641—658). (Giorn. stor. d. Ligur. 1906, 10—12, f. 428—439 Hitchcock, F. R. M., Z%e confessions of St. Patrick (Fourn, of 1h. Chambon, F., Za politique religieuse de Couthon ( R Evol. frang. sept. Stud, oct. 1906, . 91—95). 1906, . 253—277; oct. 311—323). Mras, K., Eine neuentdeckte Sibyllen-Theofophie (Wien. Stud. 28, I, Michaud, E., Deux 1Eformateurs catholiques au XTX si&cle, Bordas- Demoulin et Huet (Rev. int. de Th, oct,-dec, 1906, #. 659—680). S. 43—83). Ernft, J., Die dogmatifche Geltung der Befchlüffe des 2. Konzils von — Quinet et V’ancien-catholicisme (ibid., p. 681—690). Orange (Z. f. kath. Th. 1906, 4, S. 650—670). Feenstra, P., Fries redivivus ( Teyler's th. Tijds. 1906, 4, 6lz. 521—534). Pradel, H., Une &lection Episcopale sous les Merovingiens, d’apıds Chaponniere, La s&paration & Genive, Le projet H, Fazy (Rev, chret, Gregoire de Tours (Rev, du Clerg& frang. juin 1906, f. 171—185). oct. 1906, p. 281—284). Dufourcq, A., Ze passionnaire occidental au VII siecle (Me&l, d’Arch. Calippe, Ch., Za remidre synthöse des iddes politico-religieuses de et d’Hist. janv.-avr. 1906, . 27—65). Comte (Ann, de Philos. chreit. oct. 1906, p. 34—46). Werminghoff, A., Zu den fränkifchen Reformfynoden des 8, Jahrhd. Bevan, H. E. J., 7he religion and philosophy of Thomas Carlyle (7ransact, of t. R. Soc. of Lit. XXVI, IV, p. 211—230). (N. Arch. d, Gef, f. ält. dtfch. Gfchkd, XXXII, 1, S. 221—236). Tangl, M., Das Teftament Fulrads von Saint-Denis (#öid., S, 167—217). Grasset, J., Z’occultisme (Rev. de Deux Mond, X. nov. 1906, f Schmeidler, B., Der fogenannte Cusentinus bei Tolomeus von Lucca 115—152). (2id., S. 252—261). Keirstead, W. C., Z7heological presupßpositions of Ritschl (Amer, Journ. Cowley, A., Bodleian Genizah fragments. II, IIT ( Jew. Quart, Rev, of Th. july 1906, p. 423—451). oct, 1906, f. 104—108). Schmiedel, O., Richard Wagners Parfıfal in religionsgefchichtlicher Beleuchtung (Chrftl. Welt 1906, 42, Sp. 991—993; 43, Sp. 1015— Poznaxski, S., Zhe karaite literary opponents of Saadiah Gaon in 1019; 44, Sp. 1044—1048). Yhe eleventh century (1bid., p. 59-—83). Margoliouth, D. S., B/6ölical criticism in the eleventh century (Expos. Dimnet, E., Newman vu par un frotestant (R. Gout) (Rev, du Clerge dec, 1906, ; 553—563). frang. avr. 1906, . 273—280). Funk, F. X Das Indulgenzedikt des Papftes Kalliftus (Th. Quartfchr, Orr, J., Prevailing tendencies in modern theology (Rev, and Expos. 1906, 4, S. 541—568). 1906, 4, . 571—8587). Krabbo, H., Der Reinhardsbrunner Brieffteller aus dem ı2,. Jhd. (N, Jacks, L. P., Church and world (Hibb. JFourn, oct, 1906, .. 1—22). Arch. d. Gef,'f. ält, dtfch. Gfchkd, XXII, 1, S. 53—81). Sturt, H., Do we need a substitute for christianity? (ibid., p. 105—112). F 727 Theologifche Literaturzeitung I\906 Nr. 26, 728 al Scott, H. M., Has scientific investigation disturbed the basis of ratio- Rezenfionen, E nal faith? (Princ. th. Rev. 1906, 4, . 433—4 . Pfleiderer, Religion und Religionen (v. E. Lehmann: Dtfch. Litzg, 1906, Greene, W. B., Broad churchism and the christian life (ibid.-3, f 28; v. O. S.: Monatfchr, f. krchl. Prax, 1906, 8; Lit. Rdfch. f. d. ev. 306—316). Difchl. 1906, 10; v R. H. Grützmacher: Th, Litbl. 1906, 40; v. W. Monnier, H., Za Crise du pfrotestantisme (Rev. chrit. oct. 1906, ß. J. McGlothlin: Rev, d& Expos, oct, 1906). 249—280). Verhältn, der Religionsphilof, zu and. Wiffenfch. (v. Th. Schoell: Websky, J., Die Bedeutung des Proteftantismus für die Entftehung der modernen Welt nach Troeltfch (Protft. Monatsh. 1906, 9, S. 370—374). Anal, de Bibl. th. 1906, 8; v:. Gloatz: Th. Litber. 1906, 10). Collier, J., Phases of religious reconstruction in France and Germany — Vorbereitg, d. Chriftentums in d. griech. Philofophie (v. H. O.: 7%. Tijds. 1905, 5; v. F. Füger: Chrfll. Welt 1906, 17; v. Gloatz: Th,. (Hibb. Fourn. oct, 1906, f. 166—183). Litber, 1906, 4). Lodge, O., Union and breath. A plea for essential unity amyd for- Pijper, De oudste romsche bestrijders van Luther (v. A, van Hove: Lit. _ mal difference in a national church (ibid, p. 23—41). Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1906, 5; v. J. Hanne: Proteft. Monatsh, Schirmer, Eine reformkatholifche Stimme in Italien (Rev. int. d. Th. 1906, 3; v. Funk; 7%. Quartschr, 1906, 4). oct.-dec, 1906, S. 771—775)- Bois, J., Z’&glise russe en 1905 (Rev, du Clerg& frang., mai 1906, p. Platzhoff-Lejeune, Religion gegen Theologie und Kirche (v. H. J —— Holtzmann: Dtfch, Litzg. 1906, 75 v. Sa.: Lit, Ztrbl. 1906, 8; v. A, 487—2508). Koch: Th. Rev. 1906, 8; v. P. B. Westerdijk: 7%, 7%jds, 1906, 4). Neel, J. E., Ze second schisme. Reponse & M, lIe pasteur H. Monnier Pohle, Chrftl.-kath. Dogmatik (v. W. Koch: Th. Quartfchr. 1906, I; Rev. chret. nov. 1906, f. 361—378). v. Becker: Kathol. XXXIV,2; v. A, Koch: Öft, Litzg. 1906, 3; Th. Rev. Dell, R., 7%e papal aggression in France (Fortn., Rev. oct, 1906, p. 1906, 10; v. R. H. Grützmacher: Th. Litbl. 1906, 37; v. W. Koch: 602—616). Th. Quartfchr. 1906, 3). [S. a.: ‚Kultur d. Gegenwart‘.] Rhoades, W. Ch., Zs Bernard Saw among the prophets? (Bibl. Sacra Pölzl, Der Weltapoftel Paulus (v. Belser: Th. Quartfchr. 1906, 2 u. july 1906, f. 528—541). Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1906, 4; v. Kögel: Th. Litber. 1906, Super, C. W., 4 sychology of the British people (ibid, oct. 1906, f 6; v. v. Weber: Th. Rev. 1906, 5), 664—687). Posnanski, Schiloh (Lit. Ztrbl, 1905, 26; v. H. Oort: 7%, 77ijds. 1905, Bauch, B., Chamberlains ‚Kant‘ (Kantftud, XI, 2, S, 153—1095). 4; v. J. Döller: Öf, Litbl. 1905, 14; v. P. Lejay: Rev. crit. 1905, 48; v. v. Orelli; Th. Litbl. 1906, 26). Lias, J. J., Zhe conflict between religion and science (Rev. int. de Th Preufchen, Antilegomena (v. E. Kloftermann: Dtfch. Litzg. 1906, 5; oct.-d&c. 1906, P. 699 —705). v. Schm.: Lit. Ztrbl. 1906, 19; v. H. Holtzmann: Prot(t, Monatsh, Gardair, J., Za connaissance de Dieu (Rev. d, Philos, 1906, 11, 445—470): 1006; "yi 9 P X FünR: IB RE OR 3a ul Zn d A Coit, St., Humanity and god (Int. Journ, of Eth. 1906, 4, f. 424—429) 1906, I; v. Riggenbach: Th. Litber. 1906, 10; v. E, Nagl: Öft. Litbl, Hartog, A. H. de, De Persoonlijkheid (Th. Studiin 1906, V, blz 1906, 18). 313—334). Profumo, Fonti e tempi del incendio Neron. (Studi rel. 1905, 1; V Samtleben, G., Die moniftifche Weltanfchauung (Bew. d. Glaub. 1906, 11, G. Morin: Rev. BEned, 1906, 1; v. Funk; Th, Quartfchr. 1906, 2; vi G\-Ficker‘‘ Th. Rdfch. 1906,. 8; v. G.. Wissowa: ‘Dtich. ‚Litzg. S. 344—352). 1906, 43). Ten Broeke, J,., The theoretical value of moral and religious ex- gperience (Rev. and Expos. 1906, 4, P. 517—531). Fortfetzung fiehe auf Seite VIII, Beet, J. A., 7he holiness of god, and of the godly. ‘34)/LOL Eoe0He, Örı 8y& &yıos (Expos. dec. 1906, f. 531—544). Moxom, Ph.S., 7 e trial of christianity (North Amer, Rev, aug. 1906, J. C. HINRICHS’scHE BUucCHHANDLUNG IN LEIPZIG. P. 169—177)- Renner, Die chriftliche Heilsgewißheit (N. krchl. Z. 1906, 10,5.795—815). Luther, F., Das Verhältnis zwifchen Rechtfertigung und Heiligung in Thefen erläutert (Mitteil, u. Nachr. f. d. ev, Krch. in Rußld, Jan. In Kürxe erscheint: 1907,” S: 1—9). Harnack, Aaoıf: Sprüche Jesu. Die zweite Minocchi, S., 7/ dogma della redenzione. Saggio di teologia storica (Studi rel. sett.-ott. 1906, . 541—3587). Quelle des Matthaeus und Lukas unter- Gerard, J., 4 dialogue on eternal punishement (Hibb. Journ. oct, 1906, . 119—135)- sucht. Etwa M. 4.20; geb. etwa M. 5— Sudhaus, S., Lautes und leifes Beten (Arch, f. Relwiff, IX, 2, S. 185—200). (Beiträge zur Einleitung in das Neue Testament, Heft II.) Serfass, C. H., Quelques mots sur Pinfluence de D’her&sie (Rev. chret. In-dieser Arbeit wird der Versuch gemacht, dem Um- aolıt 1906, $. 99—106). fang. und Inhalt der dem Matthaeus und Lukas gemeinsamen Röfch, A., Die Beziehungen der Staatsgewalt zur katholifchen Kirche in.den beiden hohenzollerfchen Fürftentümern von 1800—1850 (Arch. Quelle genau zu bestimmen und ihren ausgezeichneten Wert f. kath. Krchrcht, 1905, S. 461 ff.; S. 669 ff.; 1906; 2, S. 266—301; als wichtigste Unterlage für die Kenntnis der Verkündigung 3, S. 393—428). Jesu nachzuweisen. Mitterwiefer, A., Gefchichte der Stiftungen und das Stiftungsrechtes in Bayern (Frfchgn. z. Gfch. Bayr. XIIL, S. 166 ff;; XIV, 1, S. 41— 64; 3, S. 192—200). Speifer, F., Die Haager internationalen Abkommen betreffend Ehe- C. F, Amelangs Verlag in Leipzig fchließung und Ehefcheidung (Arch. f. kath. Krchrcht, 1906, 3, S. 465—485). Soeben erschienen: Skalsky, G. A., Zur Reform des öfterreichifchen Eherechtes (Jahrb. f. Gfch. d. Protft. in Oeft. XXVII, S. 1—58). Geschichte Schnizer, Die Bedeutung des Religionsunterrichtes für die Erziehung (Z. f. d. ev. Rel.-Unt. Nov. 1906, S, 88—908). der Windel, R., Zur Gefchichte des Religionsunterrichts (7%7d. S, 67—975). Heuduck, Zur Reform des Religionsunterrichtes (Studierft. 1906, IT, althebräischen Litteratur S. 632—642). Schufter, H., Über die verfchiedenartige Behandlung: der Kirchenge- von fchichte auf Mittel- und Oberftufe (Z. f. d. ev, Rel,-Unt. 1906, S. 79—88). Professor D. K. Budde (Marburg) Talbot, G., Z%e scientific aspects of religious education ( Westminst. mit einem Anhang: Rev, oct. 1906, . 383—3 3 Wallenftein, A., Die neue Agenda für die evangelifch-lutherifche Lan- deskirche des Königreichs Sachfen (Monatfchr. f, Gottsd. u. krchl. Apokryphen und Pseudepigraphen Kunft 1906, ı1, S. 332—9338). von Neuberg, A., Äfthetizismus (Paftoralbl. Nov. 1906, S. 73—82). Prof. D. Alfred Bertholet (Basel) Niemann, Fr., Unfer Kirchengefang, wie er war und wie er werden foll (Siona 1906, 9/10, S. 161—173). (Litteraturen des Ostens Bd. VII. 1. Abteilung) Nithack-Stahn, Unfer Gefangbuch, religiös und literarifch bearbeitet (Chriftl. Welt 1906, 33, Sp. 769—777)- Preis brosch. M. 7.50,. geb. M. 8.50 Sarat Chandra Das, 7he monasteries of Tibet ( Journ, & Proc, of t. Zu beziehen durch alle Buchhandlungen Asiat Soc. of Bengal 1, 4; - 106—116). Oftwald, M., Die Religionen Japans (Allg. Miff,-Z, 1906, 7, S. 323—339)- Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig. A n N D z A s wr Aö SR 5 f Ar A x en S En C g { A S Sag CM Ü7 Sn v A &l A A c e E 38 % W &e A D x Cn 2 E 5 V e A r C 7 “ R S % n ?„ M C S a ® n Mn C v A ® ; un n P 1 % o S “ a A P A X * _ Hkn Z SE n N ‚ds:-: r @ T A G DEn „ D Ya i Z S Sn S © 3 . Vn W Wn ar A © C SA K E B SE ® M S A en a C Aug W &« D i e w} % C® 3 v ® S * f ü I8 f > wr : S X NL F E n JR in g :< ® A A S, B 3 e S AA B Sa \ f $”‘— SS Z X E in %. * e x Cn R S da a S P A ® z Sn e f S Z CS A . £ n Z ea ® s @ x A .. e S ® e S n w M &. d Z E A - s D — w Z n W %e w R N S M #S ® a s O R . e A ‘ C C A 6 n & 5 %. PE E A K N s Ka M A S e S 4 S S w & E WEn e E F Z x “ s 8 * r ® P € Ar S - > ;‚ C - S K Ya w X P CM ( $ - e “‘: \ 4 A C R X « S S A &l d Po, 5 5< © S N B $ i O z S K z& ar n en S R Sn P 5 © C % A w S E ® z 3 % E R S E n Z A S . ® i 6 N 7 E “ L Z 7 T # %E C b 3 e Yn X &. S äf X ar “ © s % A F RA ? y Z DE _« E A © r * 6 S A ® > a A K A ä F S + ö X s $ M P D Ö n A f . ‘4_.]‚.V A R z M $ '; © E D A A P 4 B S 62 s ® f 7 © n A C # F s Ö e F S 6 E< C In x Fn P . S f E S R L # 8 Y va N S “la Z e . u B e S S p S A1 A R . i w R an 1;5„3 D IF R B {n a P i ® ® %. W &s SEn > S E % Pn R w %x ; R A S $ A # R © e ® ® F S B e © E A % k f ia FBr % e b “ CR e £ f M A A A D “i A &S W n e S E Kea S n x S ® ® H a x P * S S * S Ca Pn % A . © e ON A i MO ö8 L K Al r ® a { _ FW 8 E e \„'«};@ N 5 e 8 n E S A S e S - d g A He C F A a X Ar i N $ Sa S DE e x ®„ ‘«‘‚‘. r DE E P \L n S e E n n S E ® © 3 S 57 # He c Y 2n K S K A H Sn M R Kn A zA D 4n &E 7 S > A SA SEn Ar Z er E S E D {n &i An D er A B e ‘$‘ S S „ P - S 5 x e E i . ‚tr" : G S S Sra UEn e n ü 7n 5 d K s E A $ Bn E z N HAr ö s e G SE $ e r . A 3 * S e A 6S S D @ 3 v A E S 8 E M % DA A n ® D ir * E CR &n A A z SR * ® A &o %. *a $gc f \ A Z P n © S z a £ + M Al S D ® N A r s S * e S Sn * D C kl Ar x S b f S E C© K E in e K S 3 S a © S I M A 4 A C S Z \a S K © ; S A O %i % - %. e Br SEn n S CO 8 n& E A 7 e GE A A Nrn En D S , $ M . &1 C a e K e &e S SO 2 A A e S wn Sn E 2 Ü Ö S S « E D - (Br & N CR - %e E Sgr An M 3 n S A A A A ® a C E An A i < B E e RE S S . SEa A FE Za A S S S ß R S n n H B B S U S V i : E H ® U f e b AB SR CH E OE Z e x S Ka ar , E A % A e 3 &, E f A W En B * . S S n - n E 3 D n (D ;;% B M FE S A ;» i n C S ® ar ‘l A ® C m S € C S e © N Z 6S D e ä 1 j v E A &s s A X e K E S z % 4 A Sa Aa A w A n S e u B € B e E © 5 i e C © C Qa &n C K K E En &X &e ’#'i* 7 n E Yrl S 18 n s E S n K Kn A © W A A ;f E e x E n A n 5 D ON Gn D 13 E i D Z D - e K A Ü M % e ‚me S © A AF 5 A HRN x :B A A E Cn A Ya R ‘ l “ e ; An x Cn ‘‚$‘?;% N Cn M z M e C W A „ %. Z d ? E r E Y S R x PE X S X A * Z dn ü % a E E z ® E CR ä R w F E a E AB P ea z K &r « i © “: ü © S A D l ‘„ D B E Z - En S W ir z S S z s C He E P N E En S © ü E a o A E A A F B e r S A O e © en K ® A G e C M O CC 3 n n d E En CI e A e S Al s e x 7 R B5 * ® D A e . M % E C 8 ;} ® n % C P Wr Z e e A x en k P O X Cn E z u D A A C © a 5 . Cr * r 8 r A e n E S S e Ar SR Z T &: ® e E Z R 6y - K C G O R S e e e ‘g"gné;‚; l S S 36 AA S S e H S g HE en M P z $ a G Zn n H . S an B 58 (g;$’ CN A an n x i &S Sn S GB S A er © &. GE B a Sa 7 n a E CN AD n BA E T F Zn ME «8 P A E > ® E Ag S S A - F OE R E 5 c m p Aa H SR a A e K w * Bn E . IB ; F S 6M ® F W b Z En E m b z S . Y R A Z W K $ Cn SE % kan A A S e . S - Z %. Ön D %. x Mr %* * . r ® } &l . _ B B $ ( 7a A ETn SE n Ka S p t?*‚ SE A w W * OE E N ## 5 W C N r P yB ( D Ba ‘ %. ‚\- D . % n ® E E a { . AA W N I M 072 u K S n P Ö b ME ® RE e a €} CR n ’ Z $ä„ » ü S P £ Ba * } a , @ 2n S “ 4 W z ?A B i GE A -»'*" ‘i $ + 1é‚.f}‘ . A Jt % "\—&J z £ an a %7 } 3 F / a { n# e - X E S y 1£;; A d& ; . A g"? £ e S £rﬁ E CN A \# } . tA E e : M Ya 9 4 S O * , E B H g (a d ” %4” k'|-d.q ! L %er P Za J9ii‘. . wn On } W S AET, (;w %I R u X w 4 }*O «& ‚\ AF ä *K % ;: \{ . > K} e . a %} ;‘ Arn A M *M &a X3 Z :;k .r€"} s *3 Y ® 1 äh 0 B A, ;£ ® X *e i %. n % *\ X _ & M Mn E AA ; X e D W Ar Z"“'Qf P N o + & . 3 A A x *'f AB \4 x @ L B B Ln C A $ © * A i‚\‚$ n . “ Z 8 g'€l + Hx r *\’)7 f34 *S‘fg.o m =ß + M A_. $ #7 - S A} % B w D .4 e $ ; $ %\ M*-'£ m A °/9 A : w \ . A Va ‚& 9!W b A . Hn N „ Er * D ww Yır Z P PET“ L En a N N p 33 *"Ö. W a B M ’ w £ A K v E A E \r A A :Q C ' ] i - o i S wr Rv K A ga u“ © + B e - O R \w .; ‚: x 4!‘ Car 5 £’ 1}; a l'.‚‘. + E On L Dra c f pa b Fa 7 W FÜ ‘ .. * . 4 ..‚;’&„ 6 ; y C J ;} ﬁ.*! » ® A xr“ *"‘t eal *{ ‘» 6 A A “ « e B \‘ £;j."“ W4 '& *® ‘i‚ B ET A £h A a %u b T e 1‚€ $ M ‚Q.‘i *s£ O A * P W ,). \ A e . \ F e 6 u“ C M w a ,\u„4' £ } % ‘# ‘3 HOX N B ya . ; w+: * . F A ; E C .;ÜJ"‚ U Z ’ F 4 V B W A N * B n >; * 0 * Ka @ € ä * x L E P N?t FÜ :‘ c r ” Y } ;'"4'f ; f.„; ** + N ‚..„.}Ä£‚- Anı w ?„.1./, E “‘) A‚\ La S 3 &6 » ” .‘l f‘“i *& ‘ %4 A L! : .}7 \ ELE Mn N G F yn zl % s b PE N A $k A% &.. o An K ; '.. %r A E S ,%» %e Prah 4, “ b MK